thlb_015_1894 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Theologisches Literaturblatt, 15 Z 0aa 5} A ’ ’°‘b C 45 s y 1: w ' Äf'°'\ DA N / k S y dn v RA E »a‘ D B Ba W, z t* . ATa LO A - P U p mir '1ä 7 #&: m F k \ LE *w Kr $ 5C Y Z AT k 4, kua‚»* ( w’; &\'4; A \'%‘ 7 ——h.„ 53 AA IN E ».{* + W »I'g_‚° 0RL/ n # x . _{' Z x x X 00 !f«"pfl ä wr d J‚{f S 0 W B X 2n er 4S _kv k 37y < P E MDE k n &> ;“ S %, < E P U fi‘r‘ D „ S x 3 F * C “ E 1„,( > O s K E A dz a % > ;"& 2 HN / X e } { S . «X e kE - &* f r‘0 SE “} } -': F vnr ; n H ) &s ® Ö An f„;“ XF ww‚‘\' ‘;“i O7 P R A f ‘® al ‚ir. AA x © Z $ ‚& e S x 2_:. > a; 4> C E S Wn n 7 f v“ d x e »{s L A ® W AB “ D *2 . l£\ü D s $ 4 „ © +& G s I"..:1\.! \)’ Ya ‚né“ ; 4» d &S Y A +n Jg’ Aa F e @} “ }: E \\ al X+ M x 9] X [S! r E A W }?.) P A a - E v "\‚ ‘. d**g4 ?._.‚ a u O0 A %. $ M U „WA 427 c WE Sr @ \ “ A (# P Ö\ J U P S D A ‚A am &. ® m $ - O ä 674 e W Y Ca W f . tit .„Yd Z D X E C z HAA vr "ü 1 e r ;} I e = / ”r #;;« % AL ; 0& e =““':‘* Y Ma x 14 NOg FTa v d B 9 1 y A S r PE 180 „„„„ . b S 8L $ K .g"» * :'„ ?v $ \L") HI U } "‘.; H 4 K @r !,*'t«t E ü C 4 LA D \; Ü Y “ {\ K L N 78 ü } D OE c &d ß-**s 3 SI Y i; A ö XX ad n “ Ar D D i.-..; L A £7 p Wn T_ un P F a + D ß Y } vv i‘2v Y e # a VD » I Y An s M f Zn T B x 3 A Y / LL} ‘J'l} ® A . E 1 CN V ‘: SLM ". i ©r A 4 ‘3;\." < 5 O f 7 .Z Sn ::n ?L x& > O D e }i ‘ A A x Ma d K ‘ r A w S FEA ä& e x} * x + ® ‚ 0“ “ 3 \1' kar” } an E «® FA S Da k a D Nvn f * - „ . ”'?." } w Dr d ® : P €x Z ON I * E D ; N Ar f 780 B > E OE W z F C Lı Y % \ E S } Y } % P wl w A d A a 5 M k4 € D D x 8 v } x &' O /i ü.. $ f FJ 8 ® + 274 $’ w ıy s L X f N >ä \“ . Pr o T‘ \l MX % \wr „ X K X Z v ä M \A A A c g ; K »;fiv n E r‘b. »c> ‘_t’ + Y w % Nr I‚Y’ An Y‘ \£(„ A D ] ” A x v& l1 + A E r. 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H Z e € B5 4l # F E AAA X FA J‚? % j 8 en M «W Ön 5 A ( A# SM ® X S n € w B A A ® 4 CS R E OM ® % @l S $ 5 a 3 R Z i *x * In e A a i M < R . S % e j& 8 ERE & .3 H i e Ar »a A S Pa &. AR ; j B 8 AA M A & RE 2 Kr Fa %i 1 A .?Yx E 7 NM . X B7 E X RE Y S “ Ö 8 R B © r s M S “*€ 8 el S 8 DE 4r „‚? k 5 A x n A ©& S r S & X r ; S \ r M N u r ;„ w SC En e & F An 7 S 3 s W M ;;.t B n ©- ( 8 S E B 8 /‘i. \—’;* % 6S X 'fz;tä %S X G 63 S n i P X Ara ® Hr A D n 8 X &} % n Zr X v %s P A E f Ö Ya A X r A © S A E i S Va F Ur $ A f B $ A 7 l x ä\. R A RE v { N : E . A B OC Z R $ HRN R A E P A d K, Ta ß S, - s 1 E Qr E { \ D D K f & X A} A E r *w ‚n 8 Ca ÜE Gr e S n ® o N € v X 1 Z s P Ü Z 0 * E % B I M N Ln K kal ü 2 K . 5 - Z? T 3“„ N E [ . L A f 41 u T N $ C Ya Ö 6 \ S F vl W P D e 46r P ,& x SE Y Rı D o A N *& M g}n Q‚„ n %, ® X 8 ‚£üfl AL R . d N C u } :# L H ff. 7 } 8 7 8 % E ö i A n S *;£ An o . S X 7 T M . % S G Z P L 2 A 3 © Y In ©M x M A © S Ü} Z K f n .+ E f 08 K W ' M 3 €: Hen Nan CM A . Pg m K (n n /}‚«» Ynnnl % A 4 e $ % éb S # \ K 3 BA WL 8 3„ { A E S f * % %O 1A7 75 TE f W S < RL Al D . P M éfl W PE 14 E 4 e ( 8 (& A %i 5 f C € n A © 6l AA ‚. U A ® A A AA 4 ear Y DA 53 M Ür Y & K Ka 43 © “ * ä » U V% A SE V VE 7 M 28 18 A n %n 4 A R4 {& ‚4 e Er é i %. d Hn 42 7 f \% 31\ 58 7E A } Ö 8n S &@ ‘ä‘% © HRS PE 5 © Ü DEn W p Ö . X C H D M l D e M HE C © A Ön Y S D A £. G }# A e 0S E Bn RE f A a 8 A $ 36 T EK 7 g orgn w A W 6 &b Ö { S 7 A } AL I ' Wa 8 %R e D M G 8 LA } C * L e n er F n Y Ü B dr © A £ $ S S c 208 $g_ A z Z kal M E “ e Ya { 0 Gee Al ör Bn 2 { M HIM A M7 En Ün SA % f :li An + Dn 7 { hE: A A n ar A M s A A A 7 M % k ä: b S BA W3 X M \ 43 A A E % A Aü’?; S a O A S IS 8 Üa f N n E 7 u A LS z O 3 A N A a F S e ( En S ® ‚„;«.{ i # ® n LE S A gi @ X HR Ü Br A 3 A O A Z S A0 Z RA D ( C G WS 7 3 Y K 4R Fa }n‚. w ( 26 S 62 G x FE I i S A S f r PE Z ® . @ d X C S f E n E R ® Gl W 0 Bn f 7 x Z Ü N R {} P S + P Z lnhaltsverzeißhn_iss. L. 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Zürich 15, Ritschl 208, Schäder Meisterwerke der christlichen Kunst Lünemann, G. 72, 192; 216, Schmidt 48. 64, Seeber: 160. Graue, ‘Deutsch-evangelisch 472. Bilder: Stock- Holtzmann , Neutestamentliche Zeitgeschichte 135. Raphael’s Mad. Sixt. 63. Simons 168. Smith 184. Stickel 352, 520. Bücher, deren Produktion in Deutschland 39. meyer 568. Strümpell 16. Werner 496. Irmer, G., Hans Georg v. Armin 120. 135. Die theuersten 183, Versteigerung in Katholiken: Hardy 288. Henner 112. Koessing Köln 86, 40. Kubicek 184. Pohle 24. de Rossi 480, Jüngs't, J., Die Quellen der Apostelgeschichte Funde: 23. 135. 208. 232. 328. 600. 624. Stahl, Ignatz 96, Straub 184. Wahrmund 504, Koch, Der heil. Faustus 455. Germanisches Museum 112. 328, Andere: Bezold,. .K...120. v. Brunn 376. Leonhardi, Die Predigt der Kirche. XXII— Gesellschaften: Für Denkmäler des Juden- Dubois 48. Dümichen 87. Furtwängler 376, XXVI: 255. thums 183. Köstlin, K. v. 192. Marks, E, Für Erziehungsgeschichte 192, Klüpfel 192, Lisko, H., Paulus Antipaulinus 24. Für deutsche Erziehungs- und Schulgeschichte 64.. Merz, A, 112 Neumann, K. 280. Loesche, G.., Johannes Mathesius 480. 135, J angesellschaft 47. Paulsen, F, 48. Sachau 64. Sprenger, A, 16. Men6goz, E., La th6olo Handschr: f en, Alte, leserlich zu machen 183. Will, L. 64. Zache, H. 24. H6breux 168, gie dé V’Epitre aux Verleihung 144. Deren Vervielfältigung 288. ! Juden: Abel 504. Darmesteter 528, w Leipzig, 5 Januar 1894 XV. Jahrgang Nr. 1, es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13, Erscheint jeden Freitag. . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $ Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . R EB AT VE E _ HE Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit. Phil. Schaff’s „Propädeutik“, I Kübel, Robert, Die Offenbarung Johannis. Tophel, G, Unsere Kinder, Siegfried, © ., 'The Book of Iob. Hübener, W., Von der Ursache der Sünde und von der Zufälligkeit. Servatus, Otto, Johannes der Täufer. Ley,_Prof. D des zweiten Teils des Jesaja Kapitel 40 bis r. Julius, Historische Erklärung Schüdei, Prof. Dr. Ludwig, Deutsches Kloster- Neueste theologische Literatur. Zeitschriften. — Universitätsschriften. Kapitel 66. leben im 13. Jahrhundert nach Cäsarius von Verschiedenes, — Personalia. Nıxnöpou, dpyr3r.ok0r00 Ilatpov. =i Heisterbach. v mr e —— n me m - die evangelische Theologenwelt auch Deutschlands, Skandi- Phil. Schafi’s „Propädeutik‘“. naviens und Englands sein Gedächtniss noch jenseit der Grenze Nebst einem Rückblick auf sein theologisches Wirken. unseres Jahrhunderts in Ehren halten, I Der Verewigte wurde zu einer so beträchtlichen Ausdehnung seines Strebens und Schaffens durch das Eigenthümliche seiner Der ersten Hälfte der Schafl’échen „Theol. Propädeutik“ (vgl. mTheol. Litbl. 1892, S. 602f.) ist die zweite, abschliessende in nicht Laufbahn, sowie der mittels derselben frühzeitig erlangten Aber schon bald nach ihrem äusseren Lebensstellung befähigt. Geboren am 1. Januar 1819 allzu langer Zeit nachgefolgt. zu Chur in Graubündten und, nach Besuch der Universitäten Erscheinen meldeten die Zeitung en das am 20. Oktober v. J. erfolgte Ableben des Verf. Er hat sein rastloses literarisches Tübingen und Halle, hauptsächlich in Berlin durch A, Neander theologisch ausgebildet, durfte er auf Grund einer Empfehlung Schaffen, dessen Anlangen beim Ziel der halbhundertjährigen desselben bereits 1844, kaum ein Jahr nach Beginn Sseiner Dauer im vorigen Winter gefeiert wurde, nicht sehr weit über dies Ziel hinaus fortführen gedurft. Bei der Vielseitig- Dozententhätigkeit bei der Berliner theologischen Fakultät, keit dessen, was er für die theologische Wissenschaft und dem von Mercersburg (Penns.) an ihn ergangenen Rufe zur Vebernalme einer Professur am deutsch-reformirten theologi- das kirchliche Leben, insbesondere seiner transatlantischen Die Anklage wegen neuen Heimat geleistet hat, erscheint es angemessen, mit der schen Seminar daselbst Folge leisten. romanisirender Häresie, welche er im zweiten Jahre seines Besprechung der letzten seiner Publikationen eine Rückschau dortigen Wirkens durch eine in Allentown gehaltene Syno- auf die 51 Jahre seines ungemein‘ erfolgreichen Lehr- und Schriftstellerwirkens zu verbinden. Ohnehin trägt das zur dalrede über „das Prinzip des Protestantismus“ sich zuzog, Anzeige zu bringende Werk den Charakter einer Summirung und wies er, kräftig unterstützt durch seinen Mercersburger Kolle- gen Nevin, in der Verhandlung vor der reformirten Synode Rekapitulation dessen, was er hinsichtlich der Methode seiner So in akademischen Berufsarbeit während deren vieljähriger Dauer zu York (Penns), 1845 mit günstigem Erfolge zurück, in Erfahrung gebracht und lehrhaft ausgestaltet hat, Die seiner Berufsstellung und Lehrautorität befestigt, entfaltete er r uns Theologen der alten Welt lehrreichen Literatur- während der zwei Jahrzehnte, die er dem Lehrkörper der auch fü überblicke, womit er Seine Beschreibung der vier Haupt- Mercersburger Anstalt angehörte, eine nach und nach fast alle fächer des theologischen Lehrgangs ausstattet, lassen inner- Gebiete der Theologie in den Kreis ihres Darstellens ziehende halb eines jeden dieser Fächer bedeutsame Spuren der von und mit beträchtlichem KErfolge gesegnete Lehrthätigkeit. Als während des Bürgerkrieges die Lokalitäten des Seminars ihm selbst geleisteten literarischen wie praktischen Mitarbeit hervortreten, in ein grosses Militärhospital verwandelt und so die Thätigkeit Schaff hat einmal scherzend die Eigenart seines theologisch- der Professoren für längere Zeit unterbrochen wurde, begab er sich nach New York, wo er für einige Jahre die Stellung eines kirchlichen Strebens und Wirkens als die Arbeit eines „Pontifex“ bezeichnet. Eine geistliche Brückenbauer-Arbeit ist es in der Sekretär des New Yorker Sabbath-Komites annahm. Zugleich TThat gewesen, was er, der unermüdliche Förderer des theologisch- hielt er in dieser Zwischenzeit Vorlesungen an den theologischen Seminarien zu Andover, New York und Hartford. Im J. 1869 wissenschaftlichen Verkehrs zwischen der alten und der neuen Welt, sich zur Lebensaufgabe erkoren. Und den Denkmalen seines erfolgte seine Anstellung am New Yorker „Union Theological Schaffens in dieser Richtung gebührt ohne Zweifel der Dank Seminary“, der Lehranstalt, welche er von da an beständig, allerdings mit mehrmaligem Wechsel der Lehrfächer (zuerst sowol der Mit- als der Nachwelt; sie vereinigen fast aus- als Professor für Encyklopädie und Symbolik, nachher fürs nahmslos europäische Solidität der Arbeit mit amerikanischer Kühnheit und Grossartigkeit der Konzeptionen. Unter den Ver- Hebräische, zuletzt, seit 1875, für biblische Wissenschaft mittlern eines religiös-kirchlichen Geistesaustausches zwischen (sacred literature) angehört hat. Zu dem _ einflussreichen Lehrwirken, welches er in dieser Berufsstellung bethätigte, den Mutterländern der evangelischen Christenheit und den jüngeren Kirchen jenseit des Ozeans kommt ihm eine hervor- gesellte ein mehrseitig belangreiches ausseramtliches Wirken ragende Stelle zu. Was Ferd. Walther und W. Löhe — bald sich hinzu. Er half den amerikanischen Zweig der „Kvange- Jischen Allianz“ gründen und vertrat denselben bei mehreren beide mehr als Männer der Praxis denn als Vorkämpfer wissenschaftlicher Bestrebungen thätig -— dem amerikanischen der seit 1870 gehaltenen Generalversammlungen, auch bei Lutherthum geleistet haben und geworden sind. ein Aehnliches dem bekannten Versuch vom J. 1871, vom russischen Kaiser Erlasse zu Gunsten freier Religionsübung seiner evangelischen darf ihr Zeitgenosse Schaff als sein in Bezug auf mehrere In einem Hauptdenominationen des Reformirtenthums der neuen Welt er- Unterthanen in den Ostseeprovinzen zu erwirken. worbenes Verdienst beanspruchen. Die auf dem Felde des ähnlichen Verhältniss stand er zum Panpresbyterianischen Konzil, dessen erstes Zusammentreten er (seit 1870) anregen literarisch-theologischen Arbeitens und Forschens durch ihn ergangenen Anregungen erstrecken sich über den denominationell und organisiren half und dessen zweite (1880 zu Philadelphia abgegrenzten Bezirk seines Wirkens, der zunächst nur deutsch- gehaltene) Hauptversammlung er als präsidirendes Komitemit- Das Komite für das anglo- Reformirte, Presbyterianer und Kongregationalisten in sich glied verbreitete und leitete. begriff, weit hinaus. Und besonders um ihrer willen wird amerikanische Bibelrevisionswerk gründete und leitete er seit < BIBL S theol AH15 7‘rnn\ p4o7£ 40 3 4 1871; an der Zustandebringung der revidirten englischen Revision der englischen Bibel gerichteten Bestrebungen an, Bibel für Grossbritannien und Nordamerika gebührt ihm, kraft welchen auch schon einige frühere Publikationen des Verf., seines erfolgreichen Zusammenwirkens mit dem betreffenden namentlich der treffliche, auch in England und Deutschland britischen Komite, ein wesentlicher Antheil. Theils diesen als Beitrag zur neutestamentlich-kritischen Literatur geschätzte und ähnlichen Angelegenheiten zulieb, theils zur Vorbereitung „Companion to the Greek Testament and the English Version“ und Förderung wWwissenschaftlicher Unternehmungen hat er (1883; 4th edition 1892), ihren Weg zu bahnen gedient ausgedehnte Reisen sowol in Amerika wie in der alten Welt hatten. — Auch an sein illustrirtes Palästina-Pilgerbuch gemacht und den Ozean wol öfter als irgend einer seiner (Through Bible Lands; Notes of Travel in Kgypt, the Desert Berufsgenossen während der letzten Jahrzehnte gekreuzt. and Palestine, 1878; 2. edition 1889), sein reich mit Karten Schaff’s literarische Produktion gedieh, dank der Viel- und anderen artistischen Beigaben ausgestattetes Bibellexikon seitigkeit seines Dozentenwirkens und dem weitgezogenen (auch (4 Dictionary of the Bible, etc., 1880; 5. edition 1890), seinen die Bereiche der schönen Literatur und Kunst nicht aus- gleichfalls illustrirten und mit Facsimile-Proben und der- seiner Zzu SO gleichen versehenen Kommentar zur Didache (7he Teaching schliessenden) Kreise geistigen Interessen, beträchtlicher Reichhaltigkeit, dass ein auch nur annähernd of the twelve Apostels, or the Oldest Church Manual, 1885; Vollständiger Ueberblick auf dem knappen Raume weniger 3. edition 1889), sowie endlich seine Aufsatz-Serie „Zur Spalten nicht gegeben werden kann. Füllt doch das dem schönen Literatur und Dichtung“ (Ziterature and Poetry, 1890; Bericht über seine vorjährige Jubiläumsfeier (The Semi-Cen- vergl. Theol. Litbl. l. c. Nr. 26) mag hier erinnert werden. tennial of D. Philipp Schaff, New York 1892. 66 pp. 8Svo) am Schlusse beigegebene chronologische Verzeichniss seiner Siegfried, C. (Prof. in the University of Jena), The Book Schriften nicht weniger als zehn Seiten Lexikon-Oktav! Die of Iob. Critical Edition of the hebrew Text with an der Spitze desselben aufgeführten deutschen Schriften, 16—18 Notes. English Translation of the Notes by R. E. Brünow an der Zahl, gehören zumeist noch den beiden ersten Jahr- (Prof. in University of Heidelberg). (The Sacred Books zehnten seines amerikanischen Professorenwirkens an. Ausser of the Old Testament. A critical Edition of the hebrew seinen noch in Deutschland, vor der Uebersiedelung nach Penn- Text printed in Colors, with Notes by eminent Biblical sylvania, veröffentlichten Erstlingsarbeiten über „Die Sünde scholars of Europe and America edited by Paul Haupt wider den heiligen Geist“ (1841) und über „Jakobus den [Prof. in the John Hopkins University, Baltimore M. D.], Bruder des Herrn“ (1842) sind es theils kirchen-historische Part 17). Leipzig 1893, Hinrichs (VI, 50 p. 4). 3, 50. Während das von Baer und Delitzsch 1889 begonnene Darstellungen, theils symbolisch-statistische und apologetische Beiträge, die als namhaftere Glieder in dieser Gruppe hervor- Werk einer korrekteren Herstellung des massoretischen Textes treten. Die bemerkenswerthesten sind: „ Geschichte der nunmehr bis auf wenige Lieferungen vollendet ist, wird jetzt eine neue kritische Ausgabe des alttestamentlichen Textes ins apostolischen Kirche“ (1851); 2.A. 1854 (auch ins Holländische übersetzt); „Amerika: die politischen, sozialen und kirchlich- Werk gesetzt. Beide Unternehmungen schliessen sich einander religiösen Zustände der V. St.“, Berlin 1854, 2. A. 1858 (auch nicht aus. Denn es ist eine unleugbare und von mir erst englisch und holländisch), nebst dem interessanten Anhang: wieder in:;meiner „Einleitung ins A.'T.“ durch viele Quellen- „Der Bürgerkrieg und das christliche Leben in Nordamerika“, auszüge belegte Thatsache, dass die Massora nach ihrem Aus- ebd. 1865 (2. A. 1886; auch englisch); „Die Geschichte der gangspunkt, ihrem Ziel und ihrem Erfolg keinen unfehlbaren alten Kirche“, Leipzig 1867; 2. Aufl. in 3 Bdn. 1869; sowie Wortlaut der alttestamentlichen Schriften hergestellt hat. Es das zuerst deutsch erschienene und dann in mehrere andere ist von mir nachgewiesen worden, dass es eine „decisive Mas- Sprachen übersetzte apologetische Schriftchen: „Die Person Jesu sora“ im Allgemeinen gar nicht gibt, weil die Angaben der Also Christi das Wunder der Geschichte“ (Gotha 1865; englisch massoretischen Quellen vielfach von einander abweichen. New York 1865; holländisch und französisch 1866, später konnte die neue Ausgabe des massoretischen Textes nur eine Etappe auf dem Wege zur Wiederherstellung desjenigen alt- auch griechisch, russisch, bulgarisch, japanesisch etoc.). Von den englischen Publikationen, die während der zweiten testamentlichen Wortlautes bilden, welcher dem Originaltext Hälfte seines Wirkens in Nordamerika an die Stelle der früher der alttestamentlichen Schriften am nächsten kommt. Zum noch vorherrschenden deutschen treten, gehören die nach In- Endziele dieses Weges strebt nun die geplante Veröffent- lichung des hebräischen A. T, hin. Ja, zwischen dem Unter- halt wie Umfang bedeutendsten dem historisch-theologischen Bereiche an. Es sind dies: die bis gegen das Ende des 16. nehmen von Baer-Delitzsch und der neuen Ausgabe gibt es Jahrhunderts fortgeführte siebenbändige „History of ihe noch einen formalen Einheitspunkt, dessen Betonung mir wichtig zu sein scheint. Auch der massoretische Text war ein kritisch- Christian Church“ (1859—92), deren 7. Theil vor kurzem eingehend hier besprochen wurde (Theol. Litbl. Nr. 29), sowie konservatives Produkt, denn die Früchte einer Vergleichung das dreibändige Werk: „Bibliotlheca _ symbolica ecclesiae von Handschriften und einer sprachlich- ästhetisch - moralisch- universalis, The Creeds of Christendom“ (New York 1877; religiösen Bearbeitung des Originaltextes sind ebenso in den Massora-Niederschriften gesammelt worden, wie die Ergebnisse 6th edition 1890). Der ungemein grosse Erfolg des letz- teren Werkes, das bei einer Stärke von nahezu 2500 Seiten einer mechanisch-konservativen Behandlung des überlieferten Lexikon-Oktav nun schon in sechster Auflage verbreitet ist, Textes, nämlich in der Zusammenstellung abnormer Text- erscheinungen etc. Andererseits geht auch das neue Unter- beruht theils darauf, dass es, als erster und bisher einziger nehmen von kritisch-konservativem Interesse aus, wie das ja Versuch einer die Bekenntnissschriften aller Konfessionen umfassenden Symbolsammlung, eine Lücke ausfüllt, die bei aller echt wissenschaftlichen Thätigkeit nicht anders sein auch in der theologischen Literatur der alten Welt seit kann. theils und hauptsächlich Das neue Unternehmen ist durch die Munificenz eines längerer Zeit fühlbar gewesen, amerikanischen Freundes der biblischen Literatur ermöglicht auf der Geschicklichkeit, womit der Verf. den Bedürfnissen und Interessen der verschiedenen Denominationen Englands und Nord- worden, und den Plan zur Durchführung des Werkes hat amerikas Rechnung zu tragen gewusst hat. Derselben irenisch Prof. Paul Haupt in Baltimore entworfen. Er hat für die Bearbeitung der einzelnen alttestamentlichen Bücher über 30 ausgleichenden Tendenz, welche dieses (auch in seinen historisch Er hat einleitenden Partien gehaltvolle und lehrreiche) Werk be- europäische und amerikanische Gelehrte gewonnen, thätigt, diente die Broschüre „Creed Revision in the Pres- sich mit ihnen dahin verständigt, dass die Textherstellung byterian Church“ (New York 1889; 2 edition 1890), durch Beachtung aller direkten und indirekten Quellen des alttestamentlichen 'Textes erstrebt werden soll, und dass der welche die Anbringung einer Reihe von mildernden Abände- rungen im Text des englischen Westminster- Bekenntnisses Begriff „Textkritik“ in einem ungewöhnlich weiten Umfang befürwortete und damit den Schroffheiten einerseits des calvi- aufgefasst werden soll, sodass er nicht nur die Feststellung nischen Prädestinatianismus, andererseits des Verbalinspirations- der wahrscheinlichsten Lesarten, sondern auch die Unter- glaubens der strengreformirten Kreise entgegenzuwirken suchte scheidung älterer und jüngerer Bestandtheile eines Textes in sich (s. Theol. Litbl. 1890, Nr. 25). Durch sein Frontmachen nach schliesst. Die Beurtheilung der Lesarten soll durch Zeichen der letzteren. Seite hin knüpft dieses Schriftchen an jene auf (Klammern etc.) im Texte, die Beurtheilung etwaiger Zusätze 5 6 zu einer alttestamentlichen Schrift durch Farbendruck angezeigt Thoncylinder des Nabonid, des letzten Königs von Babel, wo- werden. Die Begründung jener Zeichen folgt hinter dem Texte rauf er über seine Tempelbauten berichtet; ferner eine Tafel in Noten. In Bezug darauf muss auch ich den schon von mit chronikartigen Notizen über die Regierungsjahre desselben anderer Seite geäusserten Wunsch aussprechen, dass diese Königs bis zur Einnahme seiner Residenz durch Cyrus, welche Noten in anderen Lieferungen des Werkes nach Kapitel und ebenfalls noch erzählt wird; drittens der sog. Cylinder des Vers, nicht aber, wie es jetzt der Fall ist, nach Seite und Cyrus, worauf dieser den Einzug seines Heeres in Babel und Zeile bezeichnet werden. Denn ich habe beim Gebrauche des seine grossmüthige Behandlung dieser Stadt erzählt, und. vorliegenden Heftes gefunden, dass das Aufsuchen der Zeilen- namentlich auch berichtet, dass er die nach Babel geschleppten zahl des betreffenden Textelementes und. der entsprechenden Götterbilder heimführen liess und die Gefangenen befreite, im Seite und Zeile in den Noten recht unbequem ist, UVebrigen dem Marduk, Bel und Nebo, den Gottheiten von Die Beurtheilung des Hiobtextes, welche Siegfried geliefert Babel, seine Huldigung darbrachte. Durch diese authentischen hat, ist eine nicht blos mit vollster Gelehrsamkeit, sondern Dokumente aus jener Zeit wird manches hinfällig, was Herodot auch mit masshaltender Nüchternheit hergestellte Arbeit. und Xenophon über die Eroberung Babylons erzählt haben, Sie greift meist in die traditionelle Textgestalt nur da ein, ebenso die verbreitete Ansicht, dass Cyrus „Monotheist“ ge- wo Gründe vorliegen, die von allen oder den meisten Gelehrten wesen Sei,. Auf diese zuverlässigen Quellen gestützt, unter- anerkannt werden müssen. Z. B. muss auch nach meinem nimmt es nun Ley, die einzelnen Reden des Buches bestimmter Urtheil angenommen werden, dass betreffs der Kinder Hiob’s zu datiren und kommt dabei zu ziemlich exakten Angaben, die (1, 5) ursprünglich befürchtet war, sie möchten bei ihren fest- freilich mehr hypothetischer Natur sind, als es nach seiner lichen Schmäusen Gott in ihren Herzen geflucht anstatt „ge- Darstellung den Anschein hat. segnet“ haben, und dass das jetzt dastehende „Segnen“ (1,5.11; Er unterscheidet 21 Reden oder Blätter, welche der Autor 2, 5. 9) ebenso eine — aus religiöser Scheu geflossene — wol ohne Nennung seines Namens ausgehen liess. In der Aenderung des Textes ist, wie das dem Naboth zugeschriebene ersten (zwischen 555 und 548 v. Chr.) — Kap. 40, verkündete „Segnen“ Gottes und des Königs (1 Kön. 21, 10. 13), wegen er die nahe Befreiung aus der Knechtschaft, gestützt auf die welcher Aeusserungen Naboth gesteinigt wurde, Ferner hat Weissagung Jeremias von einer (nun abgelaufenen) 70jährigen auch Siegfried w5 35, 15 beibehalten, während Andere eine Dauer der babylonischen Oberherrschaft, In der zweiten Veränderung desselben in »w5 vorschlagen. Ich stimme mit (Kap. 41) sagt er den Sieg des Cyrus über Krösus voraus im Siegfried. Denn das Wort heisst Albernes, vgl. ar. fasisun, J. 546. Die dritte Rede (Kap. 42) fällt in die Zeit nach der fatuus, und ist Adjektiv, denn das folgende 72 „sehr“ ist Niederlage des Krösus (542—40). Bei Entstehung der vierten am natürlichsten eine nähere Bestimmung dazu, nicht zum (Kap. 43 —44 , 23) rückt Cyrus schon gegen Babel vor, die weiter vorher stehenden »7”, und für seine Reden hat Gott den entscheidende Schlacht ist aber noch nicht geschlagen (539 bis Hiob weder sehr noch wenig bestraft. Ableitung des w5 vom 38). Bei der fünften (Kap. 44, 24—45, 25) naht der Sieger aramäischen wı 5 abundare (Targum: "wien; Ibn Ezra: 3%4; schon der Hauptstadt (538). Auch die sechste (Kap. 46) ist Qimchi, Wurzelbuch s, v.: 255) ist ein irrthümlicher Griff noch vor Uebergabe der Hauptstadt gesprochen (Mai bis Juni nach dem Nächstbekannten. Wiedergabe des @5 durch Tapdr- 538). Nach erfolgter Einnahme entstand die siebente Rede twpa (LXX) aber ist Ersetzung des Unbekannten durch Be- (Kap. 47) im Juli 5388, In dieselbe Zeit wo die Stadt von kanntes. — Selbstverständlich kann man auch gegenüber Sieg- Gobryas eingenommen, Cyrus selbst aber noch fern war und fried’s Textbearbeitung über die Richtigkeit mancher Be- die Juden deshalb um so mehr von den Babyloniern zu leiden anstandungen des traditionellen Textes verschiedener Meinung hatten, fallen die achte, neunte, zehnte Rede bis und mit sein. Doch kommt es nicht darauf an, hier einzelne solche Kap. 1, Dagegen die elfte (Kap. 52, 1—12) zeigt, dass Fälle zu erörtern. Wenn nur das Prinzip, dass Textkritik Cyrus selbst eingetroffen war und das ersehnte Dekret der nöthig ist, gesichert ist, dann wird die ruhig abwägende Befreiung erlassen hatte; sie fällt also in den Anfang des Arbeit aller betheiligten Kräfte schliesslich zum richtigsten Ziele J. 537. Die folgenden sind nach der Heimkehr der ersten führen. Ausserdem hängt auch beim Hiobgedichte von der Exulantenkolonie unter Serubabel, bei der sich übrigens unser Textkritik nicht die richtige Erfassung des Gesammtgedankens ab. Prophet nicht befand, gesprochen oder geschrieben. Die Ed. König. zwölfte (52,13—53) stammt aus dem Zeitpunkt, wo man die Nachricht von der Unterbrechung des jerusalemischen Tempel- Ley, Prof. Dr. Julius, Historische Erklärung des zweiten baues erhielt (535—934); die dreizehnte (Kap. 54) ebenfalls Teils des Jesaja Kapitel 40 bis Kapitel 66 nach aus dem dritten Jahr nach der Befreiung. Die folgenden den Ergebnissen aus den babylonischen Keilinschriften Reden gehören in die nächsten Jahre. Bei der neunzehnten nebst einer Abhandlung: Ueber die Bedeutung des „Knechtes Gottes“, (Kap. 62) zeigt sich, dass der Prophet unterdessen nach Jeru- Marburg 1893, Elwert (XIIL, 169 S. gr. 8). salem gekommen ist. Die zwanzigste (Kap. 63—65) fällt in 3 Mk. die letzten Jahre des Kambyses (524 — 522). Die einund- War auch seit längerem eine Uebereinstimmung unter den zwanzigste (Kap. 66) handelt vom neuen Beginn des Tempel- alttestamentlichen Gelehrten über die exilische Abfassung des baues im zweiten Jahr des Darius Hystaspis (520). So um- sog. Deuterojesaja erzielt, so ist doch nicht viel geschehen, fassen die Reden einen Zeitraum von 30—35 Jahren. Sie um seine Reden näher zu datiren und aus bestimmten Ver- tragen aber alle das Gepräge eines einheitlichen Geistes an hältnissen oder Ereignissen jener Periode zu erklären. Und sich, wenn auch die äussere Form grosse Mannichfaltigkeit was in dieser Hinsicht etwa aufgestellt worden (z. B. von zeigt und in einigen Stücken der letzten Reden eine Ueber- Knobel), bedarf im Lichte der neuerdings zugänglich gemachten arbeitung älterer Prophetien als wahrscheinlich angenommen babylonischen Inschriften angesehen, zum mindesten der Zu- werden muss (S. 157). rechtstellung, wofern es nicht völlig unbrauchbar geworden Prof. Ley hat aus den Thondokumenten gewisse Folgerungen ist. Es ist daher eine sehr dankenswerthe Mühe, die sich der gezogen, welche bei der Erklärung dieses Propheten nicht durch seine scharfsinnigen Bearbeitungen der hebräischen werden ignorirt werden können. Auch gibt er mancher Rede Metrik bekannte Verfasser gegeben hat, den Zusammenhang einen ansprechenden geschichtlichen Hintergrund, Nicht über- zwischen Geschichte und Weissagung aufzudecken, der zweifel- zeugt hat uns der Nachweis des nach der Rückkehr aus der Ver- los auch hier besteht, und, wenn richtig erkannt, diese um bannung angesetzten Ursprungs von Kap. 52—66, wo er nur Vvieles verständlicher und lebendiger machen muss, wiewol' man dürftige zeitgeschichtliche Anknüpfungspunkte namhaft zu sSich nicht verhehlen kann, dass bei einem so mystisch an- machen weiss und auch da grossentheils hypothetische gelegten Autor wie Deuterojesaja diese Aufgabe besonders Schöpfungen gibt. Eine missliche Auskunft, zu der er sich schwer und das Historisiren leicht irreführend ist. hier genöthigt sieht, ist, dass er den Propheten bald zu den Die Monumente, auf welche sich Ley hauptsächlich stützt, in Babel Gebliebenen reden, bald an die Heimgekehrten schrei- sind drei von Rassam aufgefundene Thoninschriften, die von ben lässt. Die Adresse wechselt in derselben Rede, ohne dass Pinches, Rawlinson und Schrader (Keilinschriftliche Bibliothek eine Andeutung davon zu erkennen ist. Auch die Vorstellung, III, 2, 1890) veröffentlicht und übersetzt worden sind: ein dass derselbe erst in Babel, dann von Kap. 62 an in Jerusalem T 8 aufgetreten sei, ist künstlich. Nur beiläufig erinnern wir daran, griechischen '"Thrones, auch für Nichttheologen vermuthlich dass das Räthsel, wie der Name dieses hervorragenden Sehers berechnet. Während Bessarion, in seiner kirchlichen wie seinem Volke entschwinden konnte, noch befremdender wird, nationalen Politik „päpstlicher als die Päpstlichen“ selbst wenn er seine Thätigkeit im Exil nachher noch in Jerusalem (S. 26), das Türkenjoch durch Anschluss an Rom und durch fortsetzte. Anonym kann er doch nicht immer geschrieben die damit angebahnte (erträumte) Hülfeleistung der abend- haben; oder wie erklärt sich dann das Martyrium, von dem ländischen Völker an Constantinopel treu zu halten anräth, er so viel zu erzählen weiss, z. B. Kap. 50, 4—11! Aber sieht Marcus Eugenicus gleich seinem politischen Lehrer Bryennios auch jene Reden selbst wollen zu dem, was wir über die erste (S. 8) im Papismus ein grösseres Uebel als in der (zunächst Kolonie in der Heimat aus Esra und aus den Schriften mild sich anstellenden und Toleranz versprechenden) Türken- Haggai's und Sacharja’s wissen, nicht passen. Die Hypothese, herrschaft und meint (S. 33), Festhalten am überlieferten griechi- dass der erste Anfang eines neuen Tempelbaues von den Sa- schen Glauben sichere Gottes Hülfe inmitten der politischen Ge- maritanern und namentlich den Edomitern förmlich zerstört fahren (1444—1453). Dass beide Gegner kirchlich - dogmatische worden sei, auf welche Katastrophe sich sogar das Orakel und politisch - nationale Gesichtspunkte vermischten, wird deutlich Obadja’s beziehen soll, dünkt uns doch eine gar zu kühne gezeigt (S. 4 ff. 27 ff.); des Verf,’s Sympathien gehören nicht Substruktion, um Jes. 63, 1 ff. historisch zu erklären. Gut dem zunächst ja (1437 ff.) erfolgreichen Wirken des aufge- wird dagegen die Identität von Scheschbazar und Serubabel klärten und zum Werkzeuge Rom’s gewordenen Bessarion nachgewiesen. Das Verhältniss des Deuterojesaja zu diesem (S. 91, 93 ff.), ihm erscheinen des Papstes Lockungen nicht Manne und zu Josua denken wir uns etwas anders als Ley besser gemeint als die türkischerseits mit überraschender denz zuschreibt. es darstellt, der unserem Propheten eine antipriesterliche Ten- Weitherzigkeit gestellten Bedingungen (S. 45 ff.), die volle Allerdings zeigt dieser einen viel höheren Anerkennung der griechischen Kirche in ihrem Ääusseren prophetischen Idealismus, als ihn die Organisatoren des neuen Besitze wie in ihrem inneren Leben in Aussicht stellten (S. 57); Gemeinwesens an den Tag legten; damit ist aber noch nicht doch erscheint ihm Rom’s Haltung als die für das gesammte bewiesen, dass er gegen ihre praktischen Bestrebungen polemi- (nationale und religiöse) Griechenthum gefährlichere, da der siren wollte. Auch seine Meinung von Koresch fassen wir Papst scharf die „Heterodoxie“ betonte und keinerlei Entge- anders auf. Nach Ley hätte Deuterojesaja in dem fernen genkommen an die griechische „Orthodoxie“ (praktisch oder Perserkönig zuerst den Verbreiter der wahren Religion er- theoretisch) zeigte (S. 57 ff.). Der Verf. hofft (S. 102) von der Wwartet, wobei denn doch in Kap. 41, 25 zu viel hineingelegt Zukunft des „Hellenismus“ das Beste, sei doch griechische wird. Als dagegen die Persönlichkeit desselben näher bekannt Wissenschaft und Kirchlichkeit nicht eine Schöpfung des Zu- wurde (von Kap.43 an), habe er sich in dieser Hoffnung getäuscht falles, sondern eine der hervorragendsten Ausgestaltungen menschlicher Geisteskräfte. gesehen, da sich Cyrus als eifriger Götzendiener erwies (von E. H. Welcher Enttäuschung wiederum nichts zu merken ist, indem Cyrus vielmehr in den folgenden Kapiteln erst recht aus- Kübel, Robert, Die Offenbarung Johannis, für bibel- gezeichnet wird) und nun sei ihm klar geworden, dass nicht forschende Christen zur Lehre und Erbauung übersetzt und erklärt. ein solcher, sondern der Messias dazu ersehen sei, dieses Werk München 1893, Beck (VIII, 323 S. gr. 8). des Herrn auszuführen und die Welt dem wahren Gott unter- 4. 50. than zu machen. Er schildere aber diesen „Knecht des Herrn“ Dass Prof. Kübel in Tübingen eine sonderliche Gabe hat, nicht als Davididen, weil er zu der tieferen Einsicht gekommen die theologische Wissenschaft in den Dienst der Gemeinde zu sei, dass nicht ein Kriegsheld wie David, sondern ein pro- stellen, ist bekannt. Auch diese bibelstundenartige Ausgabe.des phetischer Lehrer und Märtyrer jenes Werk vollbringen werde. christlichen Hoffnungsbuches beweist das aufs neue, Fern Hier hätten wir einige Fragezeichen zu der psychologischen von aller überflüssigen erbaulichen Vielrederei legt er den Genesis dieser grossartigen Weissagung zu setzen. Dagegen Inhalt der Offenbarung in allgemeinverständlicher klarer Spra- sind wir .mit dem Verfasser in der Hauptsache einig, sofern che dar, so, dass er mit dem explikativen Element sofort auch er die kollektive Deutung des „Knechtes Jahve’s“ Kap. 42. 49. das paränetisch applikative auf das Beste verbindet. Es wird 52—53. 61 bestimmt abweist und diese Schilderungen von so seine Auslegung in Wabhrheit eine Erklärung zur Lehre einer künftig auftretenden Gestalt versteht. und Erbauung. Was er sagt, ruht auf gründlich wissen- Basel. C. von Orelli. schaftlichem Fundamente, aber man fühlt, dass bei ihm alles aus dem Herzen kommt und darum geht es auch zu Herzen. Seine Auffassung von der Offenbarung ist eine Verbindung der Nıxnpöoov, äpyıerıaxdxou Iartpäv, tod Kakoytpa, Maoxng 0 Hüyevıxoc xal Bnooaolaor 6 xapdıvalıc, eddivas de kirchen- und endgeschichtlichen. Von Kap. 4 bis 11 wird xohitıxo. 05 “Eihnvixod Edvoos Hy4taL T7A Latopla dıödvtes nach ihm die heidenchristliche Entwickelungsperiode gezeichnet, von Kap. 12 an die des bekehrten Israel, die antichristische (öte mpostideraı xal xpaypartela repl tÄs &v Bacıkela Zeit. 90v0d0u 1433—37). ”Adrvnoı 1893, A, Iltppn (132 p. 8). Innerhalb dieser zwei Entwickelungsperioden jedoch ist Die (durchweg griechische) Schrift ist der Dank des als die Anordnung zumeist eine sachliche, nicht zeitlich geord- Forscher und Herausgeber älterer theolog. Quellenwerke nete. Somit ist die Form der Anordnung bei ihm gleichfalls eine Verbindung der chronologischen und der sog. Gruppen- wohlbekannten Erzbischofs von Patras Nicephorus Kalogeras, den dieser der theolog. (kath.) Fakultät von Bern für die ordnung. Gerade das aber hält Ref. nicht für richtig. Er ihm 1892 verliehene Doktorwürde abstattet. Das Elogium glaubt, dass die von v. Hofmann, Luthardt, Füller vertretene rühmte ihn nicht nur als sacrarum seripturarum et orientalium Gruppeneintheilung gleich mit den Siegeln eintreten muss und ecclesiae doctorum operum investigatorem atque interpretem dass nur von da aus sich ein völlig befriedigender KEinblick doctissimum, sondern auch als de unitate inter christifideles in den wunderbaren Aufbau des Ganzen ergibt, So halten restituenda et conservanda optime meritum. So behandelt wir es auch nicht für richtig, wenn die Posaunen eine Ent- denn die Dankesgabe, anknüpfend an frühere Arbeiten des faltung des siebenten Siegels genannt werden. Vielmehr wird Ebenso ist Erzbischofs, eine Episode des Concils von Basel (Florenz), das sechste Siegel in ihnen auseinandergelegt. nämlich die durch den Cardinal Bessarion betriebene und das Verhältniss der Schalen zu den Posaunengerichten. Doch durch den Erzbischof von Ephesus Marcus Eugenicus schliesslich können wir darauf an diesem Ort nicht näher eingehen. hintertriebene Vereinigung der orientalischen - griechischen mit Auch in Kap. 19 die Parusie Christi zu finden kann Ref. sich der abendländischen-römischen Kirche. Obwol viele literari- nicht entschliessen, während er in der Anschauung vom sche Nachweise aus neuerer Zeit in den Anmerkungen und tausendjährigen Reich dem Verf, beipflichten muss. Die sehr viele urkundliche Belege aus den Schriften und Gut- Konsequenz aber würde fordern, dass der Verf. nicht schon achten der beiden Hauptgegner so wie ihrer bedeutendsten Kap. 19 die Wiedererscheinung Christi finde, diese vielmehr Zeitgenossen (besonders des Josef Bryennios + 1433) im Texte in Kap. 20 sähe. Denn seine vermittelnde Ansicht von dem niedergelegt sind, liest sich doch das Ganze leicht und ist, sichtbar erscheinenden und doch nicht sichtbar bleibenden infolge der geschichtlich hochinteressanten Rücksichtnahme Christus in Kap. 19 möchte wol schwer anzunehmen sein. auf die päpstliche wie muhammedanische Umgarnung des Kap. 19 ist ein Gesicht, das die sichtbare Erscheinung nicht 9 10 fordert. Die sichtbare Parusie Christi gemäss Matth. 25 mit S. 59 f.) über den ‚,vielfach wahrhaft evangelischen Charakter“ der- Offenb. 20 in seiner richterlichen Machtherrlichkeit können Moral des Cäsarius stimmt er in der Hauptsache bei. Er betont aber zugleich, dass aus den Klagen des ernsten Sittenrichters über den wir uns aber ohne eine die ganze sichtbare Welt verzehrende Wirkung nicht denken. Der „Stuhl“ Matth. 25 kehrt erst inneren Zersetzungsprozess des Klosterlebens und seine immer lockerer Offenb. 20, 11 wieder. Auch in anderen KEinzelheiten wie werdende Disciplin eine pessimistisch düstere und bange Stimmung sich heraushöre. „Man kann bei Cäsarius etwas wie Pessimismus nicht ver- z. B. den 42 Monaten 11, 2 und in der Auslegung von 666 kennen. Das in ihm rein verkörperte Mönchthum hatte den Glauben vermögen wir dem Herrn Verf. nicht beizustimmen. Doch das an sich selbst verloren, an seinen sicheren Sieg über Satan und Welt; beweist nur, dass viele Einzelheiten noch nicht zu völliger vielleicht auch den Glauben an eine eigene absolute Nothwendigkeit: Klarheit gebracht werden können. Aber dass in den Haupt- denn den Cistereiensern stand der demnächstige Weltuntergang fest, punkten ein grosser Konsensus sich herauszubilden beginnt, man hatte nach diesem Ziele kein Ziel mehr. Wol hat die bewunderns- dessen freuen wir uns und gewiss wird niemand diese Er- werthe Bewegung der Bettelorden, die „noch einmal die ganze Welt in ein Kloster verwandeln wollte‘, die Zersetzung auch der anderen Orden klärung ohne Segen und tiefe Lebenseindrücke lesen. E. R. an in aufgehalten, und so vollzogen diese, anstatt zu zerbrechen, eine Inkru- station. Aber man denke nur, ein Buch wie der Dialogus wäre in der Hübener, W. (Pastor der vom Staate freien ev.-luth. Bethlehemsgemeinde zu Zeit des Buchdrucks erschienen: es wäre nicht nur in den frommen Hannover), Von der Ursache der Sünde und von der Zufälligkeit. Kreisen derer, die das Gelübde nun einmal abgelegt hatten, es wär, UVebersetzung aus Martin Chemnitz’ Locis, Die Frage, die der Verf. bez. Uebersetzer selbst erhebt, ob sein auch in den Massen gelesen und verstanden worden — SO war es aus Unternehmen zeitgemäss sei, dürfte wol vielfach verneinend beantwortet mit den Klöstern. Wenn das Kloster keine weitere Sicherheit als die werden. grösserer Versuchungen bot: wozu dann all dies?‘“ (S. 51 f.). — Das Denn wer auch den lebhaften Wunsch hegt, dass Chemnitz Ganze ist sehr lesenswerth; es nimmt unter den für weitere Kreise gelesen und studirt werde, wird doch immer fragen, warum denn nicht das Original dargeboten werde. Der Abdruck des von Hübener über- geschriebenen Monographien zur mittleren Kirchen- und Kulturgeschichte setzten Theils der loci wäre doch wol nicht theuerer zu stehen gekommen eine der vordersten Stellen ein. 7 als der der Uebersetzung; und die Leute, welche nicht Latein verstehen, Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit, 2, Gesammtausg. Bd. LI. wol aber ein Interesse und Verständniss für Chemnitz’ loci haben, Die Chronik des Ekkehard von Aura. Nach der Ausg. der Monu- werden doch sehr dünn gesäet sein. Vielleicht hätte eine Uebersetzung noch ein Recht, wenn sie wirklich dazu diente, das Original verständ- menta Germaniae übersetzt von W. Pflüger. Leipzig 18983, Dyk licher zu machen, Allein das Zeugniss einer gewandten Uebersetzung (XVII; 170 S, 8). 2, 40, Schon Der erste Abt des 1108 vom Bischofe Otto von Bamberg an der weiss Ref. leider der vorliegenden Arbeit nicht zu geben, Saale gegründeten und dem h. Laurentius geweihten Klosters Aura, auf dem Titel ist die Uebersetzung contingentia mit „Zufälligkeit“ Ekkehard, schrieb in 5 Büchern und in mindestens 5 auf uns ge- statt „Zufall“ doch undeutsch. Bei einer genauen Vergleichung der UVebersetzung mit dem Original, die wenigstens für die ersten 30 Seiten kommenen Recensionen zwischen 1098 und 1125 eine, bis zum Tode veranstaltet wurde, musste das lateinische Original manchmal erst den Heinrich’s V, reichende, Welt- und Kaisergeschichte, die bei annalistischer Was soll man z. B, Anlage doch besonders für’s 11. Jahrhundert zusammenhängende Ge- deutschen Ausdruck recht verständlich machen, schichtserzählung anstrebt und mehrfach die philosophische Auffassung von einer Uebersetzung sagen, welche die Kapitelüberschrift: An sit (sc. peccatum), wie aus dem Vorhergehenden sich ergiebt, einfach mit: der Thatsachen versucht; Ekkehard’s von Trithemius hochbelobtes, von „ob überhaupt‘“ wiedergibt und die Kapitelüberschrift so fasst: „Von der Saxo, Helmold, Otto von Freysing stark ausgeschriebenes, auf guten Quellen und scharfer Beobachtung beruhendes Geschichtswerk ist durch Frage ob überhaupt‘“? Allein es fehlt auch nicht an positiven Unrichtig- jene drei Characteristica das Vorbild der mit Otto von Freysing zur keiten, die sich der Uebersetzer hat zu Schulden kommen lassen, Aus Regel gewordenen pragmatisch-philosophischen Historiographie geworden, einer Reihe kleinerer Versehen seien nur folgende 3 wunderbare Beispiele angeführt. Wenn Melanchthon unter den Beweisen für Gottes über- Ueber Ekkehard’s Mannesjahre berichten uns seine zahlreichen Schriften und einzelne Briefe, Er studirte zwischen 1091 und 1107 in Corvei und natürliche Wirkung auch anführt: et fecit foeccundas anus, so übersetzt dem durch seine Bibliothek ausgezeichneten Bamberg, zog 1101 nach Hübener frisch darauf los: „und gibt fruchtbare Jahre,‘ Oder wenn Palästina, sodass er als Augen- und Ohrenzeuge über den ersten Kreuz- Chemnitz, in freilich nicht sehr klassischer Wendung, dass den Manichäern hae potissimum cogitationes imponirt haben (imposuerunt), so über- zug (unter Benutzung schon der gesta dei per Francos) zu berichten setzt Hübener: „Man hat aber den Manichäern besonders folgende Ge- vermag, war mehrmals in kirchlichen und politischen Sendungen in Italien, dürfte (nach einer Angabe des Bamberger St. Michaelisnekro- danken beigelegt.‘“ Endlich gibt er dem Satz: coepit enim Manes circa logs) am „20. Februar‘“ 1130 (?) gestorben sein. Die Kampfzeit unter quartum annum Aureliani anno Domini 277 et duravit etiam post Augustini Heinrich IV. und Heinrich V. ist also seine Lebenszeit. Jene schildert tempora folgendermassen wieder: Mani trat auf um das vierte Jahr Aurelian’s und lebte auch noch nach den Zeiten Augustin’s — also er beredt, als Freund des deutschen Vaterlandes und als warmherziger Mani, ein etwa 200jähriger Jubelgreis. Die Tendenz dieser übersetze- Diener der Kirche. Bedenklich kann sein Schwanken im Urtheil über die beiden Kaiser erscheinen. Je länger desto mehr mildert sich sein Ur- rischen Leistung ist, wie eine Reihe von Anmerkungen andeuten, eine theil über den „im festen Glauben‘“ gestorbenen Heinrich IV, und es ver- Rechtfertigung der missourischen Prädestinationslehre, Es mag nun un- untersucht bleiben, wie weit sich die missourische Lehre mit der von schärft sich über den einst (1106) mit hohen Erwartungen begrüssten Chemnitz decken kann. Der Unterschied zwischen den Prämissen Heinrich V, (vergl. S. 93 f. mit S. 162); doch erklärt sich der Umschlag der Ansichten nicht aus Höflingsart und Charakterschwäche, sondern Chemnitz’ und dem Calvinismus liegt viel weniger in dem etwas aus dem Wechsel der Eindrücke, die Heinrich’s V, ursprüngliche Ab- subtilen Unterschiede der positiven Aussagen, als in der Stellung, welche hier und dort das Dogma einnimmt. Für den Calvinismus war die sichten und spätere Maassnahmen bez, Erfolge auf den Schreiber Prädestination Basis, für Chemnitz und die ältere lutherische Theologie machten, der sein grosses Werk stückweise, also zu verschiedenen Konsequenz des Heilsbewusstseins, und der Eifer, mit dem das Missourier- Zeiten abschloss, 8. VI, 20. Zl. fehlt „1102“ als neue Jahreszahl ; S.IX, 1. Zl. u. lies 1096 (nicht 109%); die S, XVIL, Zl. 14 f. gegebene thum die Prädestinationslehre in den Vordergrund rückt, ist darum cal- Uebersetzung ist wol zu frei und beseitigt geradezu den Ausdruck vinisch und nicht lutherisch. Bleibt man bei dem religiösen Urtheilsteben‚ dass auch mein persönlicher Anthei) am Heil in einem göttlichen suspieio. Vom Inhalte heben wir noch die Uebertreibung von Zahlen- angaben beim Heere der Sarazenen (S, 59, 89), die Beispiele starken unter Berufung auf die Unerforschlichkeit ablehnen, Gnadenrath gegründet sei, so mag man die theologische Rechtfertigung Aberglaubens (S. 7i, Zl. 1—4) und Judenhasses (S, 39, 53) hervor. Lässt man sich H überhaupt auf eine solche Rechtfertigung ein und auf eine Ausgleichung der scheinbar widersprechenden Schriftaussagen, so kann man nicht Auto- beliebig abbrechen und die Lösung des Problems für Impietät erklären. Tophel, G. (Pfarrer in Genf), Unsere Kinder. Vier Vorträge. risirte Uebersetzung. Hamburg o. J., Agentur des Rauhen Hauses So ehrwürdig uns Chemnitz sein mag, seine Exegese werden wir nicht (70 8. gr. 8). 1 Mk. als abschliessende Leistung anzuerkennen vermögen, H, Schmidt, Ein ernstes Wort über eine ernste Sache, Ist die Erziehung der Schädel, Prof, Dr. Ludwig, ?Deutsches Klosterleben im 13. Jahr- Jugend von jeher eine ernste Pflicht und schwierige Aufgabe gewesen, so wird diese Pflicht doppelt verschärft und diese Aufgabe noch mehr hundert nach Cäsarius von Heisterbach („Zeitfragen des christl. erschwert in einer Zeit, die so viele verderbliche Einflüsse schon auf die Volkslebens‘‘, Bd, XVII, Heft }). Stuttgart 1892, Belser (32 S, junge Kinderwelt ausübt. Da will denn dieses Büchlein, das ausser gr 8), ] Mk. Auf Grund eines sorgfältig und mit weitschauender Umsicht durch- einem kurzen, auf die Bedeutung der Sache hinweisenden Vorwort vier Vorträge über Erziehung (die Erziehung; das Evangelium in der Er- geführten Studiums der zwölf Bücher des Dialogus miraculorum des ziehung; Demuth und Gebet; die Kirche und die Kinder) darbietet, ehrwürdigen Heisterbacher Cistereienser- Priors (F ca, 1240) bietet der christlichen Eltern zu Hülfe kommen. Es macht auf die Gefahren, Verf. einen in hohem Grade lehrreichen und anziehenden Beitrag zur Hindernisse und Fehlgriffe in der Erziehung aufmerksam, gibt aber auch Kultur- und Sittengeschichto des Mittelalters , insbesondere der mönchi- den rechten Weg an zu einer gesegneten, christlichen Jugenderziehung. ‚schen Kreise desselben, Dem Urtheil C. Weizsäcker’s (in PRE? 111 Für solche, welche dem KEvangelium fern stehen, ist es nicht ge- 11 12 schrieben, wird auch kaum von ihnen als Wegweiser benutzt werden, Die hebräische Präposition min. Leipzig, Verlag der Akadem. Buchh. aber christlichen Eltern und Erziehern, denen es um das wahre Wohl (W. Faber) (60 8. gr. 8). 3 der ihnen anvertrauten Kinder zu thun ist, seien die aus warmem Biblische Geschichte. Emmerich, Anna Katharina, Leben der hl. Jungfrau Maria, Nach den Betrachtgn. der gottsel. A. K. E. Auf- Herzen und reicher Erfahrung kommenden Warnungen, Mahnungen, geschrieben v. Clem. Brentano Billige Volksausg. Osnabrück, H. Weh- * Rathschläge zur Beachtung empfohlen. G L berg (384 S. 8). 1.4 — Hyde, Rev. T. Alex., Ecece orator! Christ the orator; or, never man spake like this man, Boston, Arena Pub. Co, (1I, 212 p. 12). $1.25. — Le Camus, Gen.-Vic. D. E., Leben unseres Servatus, Otto, Johannes der Täufer. Leipzig 1893, Fr. Richter Herrn Jesus Christus. Nach der 4. Aufl, m. Genehmigg, des Verf. aus (85 S. 8). 2 Mk. dem Franz. übers. v. Stadtpfr. E. Keppler. . Bd. Mit 1 (farb.) Karte Ein Drama in drei Bildern — am Jordan, in Tiberias, in Machärus — v. Palästina zur Zeit Jesu aus R. v. Riess’ Bibelatlas, Freiburg i. B,, in welchen das Auftreten und Ende des Täufers dramatisch dargestellt Herder (XIULiI, 492 S gr. 8). 5 ist. Der Verf. schliesst sich im ersten und dritten Theile meist wort- Reformationsgeschichte. Hausrath, Adf., Martin Luthers Rom- fahrt. Nach e. gleichzeit. Pilgerbuche erläutert, Berlin, G. Grote (XIV, getreu an die Berichte der Evangelisten an und hat für das zweite 998 8). 2M Bild auch den Josephus benutzt, wofür er in einem erklärenden Nach- Kirchengeschichte einzelner Länder, Assemblee generale des wort genügende Rechtfertigung gibt. Die Person des Johannes ist catholiques en Belgique. Session de 1891. Tomes II et IIL. rendu des travaux des sections. 2 vol. Compte- gut gezeichnet, ganz nach dem biblischen Muster; auch das Bild des Malines, Ryckmans (660 et Herodes erscheint als ein wohlgelungenes. Das Ganze ist in edler und 548 p. 8). — Brugiere, H., Le Livre d’or des dioceses de Perigueux würdiger Sprache geschrieben und nicht ohne ergreifende Momente; et de Sarlat, ou le Clerg6 du Perigord pendant la periode r6volution- wir denken namentlich an das Zwiegespräch zwischen Herodes und naire. Montreuil-sur-Mer, impr. Duquat (XCILV, 230 p. 8 et grav.). — Johannes in der Kerkerzelle zu Machärus. Die Lektüre dürfte nicht Fabius Commentator, Den stridande kyrkan. Ogonblicksbilder fran ohne tieferen Eindruck bleiben. 1893 ars kyrkomöte. Stockholm, Bonnier (84 S. 12). 1 kr. — eneral- Schematismus der katholischen Geistlichkeit Deutschlands, I. Bayern, C L I1, Köln, Münster, Paderborn, Trier. Nach amtl. Quellen bearb. Passau, Redaection des General-Schematismus (IV, 193 S. u. IV, 144 8. 12). ä 1.50. — Histoire ge6n6rale de Paris Epitaphier du vieux Paris, Neueste theologische Literatur. Recueil general des inseriptions fun6raires des 6glises, couvents, col- Bibliographie. Catalogus codieum hagiographicorum latinorum antiquiorum saeculo XVI qui asservantur in bibliotheca nationali Pari- leges, hospices, eimetieres et charniers depuis le moyen äge jusqu’ä la Tomus 1IL, fin du XVIIIe sieele, form6 et publi6 par Emile Rauni6e, T.2: Bernar- siensi ediderunt hagiographi bollandiani. Bruxellis apud dins-Charonne, (Nos. 525 A 980.) Paris, Champion (XVI, 531 p. 4 avec editores, 14, rue des Ursulines; O. Schepens. 739 p. 8. Indices, Ibid,, 136 grav. et 9 planches). 30 fr. — Poelchau, Dr. Gust., Die Gewissens- id., 102 p. 8. L’ouvrage complet en 3 vol. 50 Fr. not in den baltischen Provinzen Russlands, Vortrag. Wernigerode, P. Biographien. Baas, Pat., Leven der gravin Mathilde de Nödonchel, Jüttner in Komm (20 S, gr. 8). 30 @. — Puech, A., La Renaissance dienares Gods. Gent, Vander Schelden (267 p. 8). 1.25. — Blanchon, et la Reforme ä& Nimes, d’aprös des documents originaux in6dits, abb6 P., Vie de la bienheureuse Alpais, vierge de Cudot, au diocese de ; recueillis et annot6s Nimes, Gervais-Bedot (CXCI, 218 p. 8). Sens (1150 & 1211), publige pour la premiere fois en latin d’aprös un | Papstthum. König, Prof. Dr. Leo, S. J., Die päpstliche Kammer manuscrit chartrain du XIIle si6cle, et precedee d’une introduetion unter Clemens V, u. Johann XXII. Ein Beitrag zur Geschichte des francaise rösumant la vie de la sainte et reproduisant les documents päpstl. Finanzwesens v. Avignon, Wien, Mayer & Co. (VLl, 87 8 historiques qui la confirment, l’abregent ou la completent. Vanves, imp. B: 8).2 2,:20; Schneider, Ordens- u. Klosterwesen, Ur- Marly-le-Roy (Seine-et-Oise), l’auteur (239 p. 8 avec graVv. kundenbuch der Cisterzienser-Abtei Salem. Hrsg. von Kammerhr. Archiv- Codex diplomaticus Salemitanus. et planches). — Braun, Dompfr. Dr. C., Stadtpfarrer Michael Beckert zu St. Peter in Würzburg. Sein Antheil an der Entwickelg. des reli- dir.. ‚Dr. Frdr. v. Weech. 12. Lfg. 3 Bd. 3 Lfg.] 1329—1498. Hierzu giösen Lebens in Stadt u. Diözese Würzburg, erzählt zur Erinnerg. u. ; 3 (Lichtdr.-)Taf. mit Siegelabbildgn. Karlsruhe, G. Braun (3. Bd, S, 321 Erbaug. Würzburg, A. Göbel (IV, 63 S. gr. 8 m. Bildn.). S0 %. — —466 gr.8). 5.4 — Guillaume, P. abb6, Chartes de Durbon, qua- Gaume, Biographies 6vangeliques. II. Suivi d’une Etude sur Mgr. Gaume, triöme monastere de l’ordre des Chartreux, diocöse de Gap, publiges sous ses oeuvres, son influence, sa polemique. Paris, librairie Gaume (VI, les_auspices de la Societ6 d’etudes des Hautes-Alpes. Paris, Picard 548 p. 8). — Granvelle, cardinal de, Correspondance, publiee par Ch. (XXX, 9:4 p. 8 et grav.). — Kniel. p. Cornelius, O. S, B, je Bene- Piot. T. X. (1565— 1583.) Bruxelles, Hayez (LVIILI, 722 p. 4). —e diktiner-Abtei Maria Laach, Gedenkblätter aus Vergangenheit u. Gegen- Hornburg, Past. Dr., Henry Drummond, der Naturforscher unter den wart. Köln, J. P. Bachem (160U S. gr. $ m. 20 Abbildgn.). 2. 50. — Theologen, Aus: „Beweis des Glaubens‘‘.] Gütersloh, C. Bertelsmann Mets, Bern., Geschiedenis van de orde der minderbroeders. Gent, A, (19 8. gr. 8). 40 . — Jäger, Pfr. Thdr., Heinrich Seuse aus Schwaben Meyer, studiendir. Ph., Siffer. Haarlem, Küppers (256 S. 8). 1.50. -- % ae; enannt Suso). Ein Diener der ewigen Weisheit im 14. Jahrh. Basel, Die Haupturkunden f. die Geschichte der Athosklöster, grösstentheils ger & Kober (VIII, 160 S. 12)., 1.4 — Loth, abb6 Julien, Histoire zum ersten Male hrsg. u. m. KEinleitgn. versehen. Leipzig, Hinrichs du cardinal de La Rochefoucauld et du diocöse de Rouen pendant la (VIII, 3038 S. gr. 8). 104 — Piaget, E., Essai sur l’organisation de Revolution, Evreux, imp. Odieuvre (V, 780 p. 8 et portr.). — Subileau, la compagnie de Jöesus. Leiden, Brill (XVI, 250 p, 8). 2.75. — Ders,, J., Cinquante ans de ministere paroissial et d’autorit6 6piscopale en Histoire de l’6etablissement des Jesuites en France (1540—1640), lbid, jou. Mgr. Angebault et‘ Mgr. Freppel. Etude, Paris, Marpon et (XIX, 630 p. 8). 6, 50. — Scheicher, Prof. Dr. Jos,, Josephinismus u, Flammarion (VIII, 340 p. 8). Josephiner, Eine österreichisch-canonistisch-histor, Studie, [Aus: „Cor- Zeitschriften. Hefte zur „Christlichen Welt‘, Tiv ör D: M respondenzbl. f. den kathol. Clerus Oesterreichs“.] Wien, C. Fromme Reischle, Der Glaube an Jesus Christus u. die geschichtliche Er- (35 8. gr. 8). 60 . — Statuts et Regles de la congregation des Re- forschung seines Lebens, 12. Pfr. Gust. Habermann, Wider den Reichs- ligieuses de la Retraite. Societe de Marie. Angers, Germain et Grassin boten. n Sachen des Evangeliums u. der Freiheit, Leipzig, Grunow (281 . 32). — Timmermans, F., Bethleem sive coenobii Bethleemitici (46 S, u. 64 8, gr. 8). 40 A u. 50 . canonicorum regularium ordinis sancti Augustini origo et progressus, hl. Schrift des alten u. neuen Testaments nach Dr. Mart. Luthers Ueber- Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Bibel, Die, d. i. die ganze Lovanii, Fonteyn (II, 248 p. 8, 2 grav. et portrait). 3. 50. hristl. Kunst. Beissel, Steph., S. J., Vaticanische Miniaturen, setzg. Mit Bildern der Meister christl. Kunst, Hrsg. v. Stadtpfr. Dr. Hrsg. u. erläutert. Quellen zur Geschichte der Miniaturmalerei. (In Rud. Pfleiderer. A.T. 2. Bd.‘ Stuttgart, Süddeutsches Verlags-Institut deutscher u, französ. Sprache.) Freiburg i. B., Herder (VIII, 59 S. m, (X, 440 S, Fol. m. Holzschn. u. Vollbildern). Geb. 24 .4 — Kautzsch, 30 Lichtdr.-Taf. Fol.). 20 .4 — Darstellung, Beschreibende, der älteren Prof. E., Die heilige Schrift des Alten Testaments, in Verbindg. mit Bau- u. Kunstdenkmäler der Prov, Sachsen u. angrenzender Gebiete, Proff. Baethgen, Guthe, Kamphausen u. A, übers. u. hrsg. 10. Lfg. 1.Tl. Hrsg. v. der histor. Commission der Prov. Sachsen. . XVIII., Der Mans- Freiburg i. B., Mohr (VI, S.881—10.2 u. Erläutergn. S, 81—88 mit felder Gebirgskreis. Bearb. v. Gymn®-Oberlehrern DD. Prof. Herm. Grössler 1 farb. Karte Lex,-8), Subskr.-Pr. 2 4 — Maigret, l’abb6 F., l’Evan- u. Adf. Brinkmann, unter Mitwirkg. v. Bauinsp. a. D. Gust, Sommer, gile, Traduction nouvelle et harmonisation des quatre röcits 6vang6liques Halle a. S., 0. Hendel (XII, LVI, 252 S. Lex.-S m. Abbildgn., u, 1 farb, en une seule narration. Arras, Sueur-Charruey (358 p. 8). Karte). 7.4 — Kunstschätze aus Tirol. 3. Abth.: Malerei u. Plastik. Biblische Einleit ö Die alttestamentliche Spruchdichtung, Rectorats-Rede. ungswissenschaft. Baudissin, Wolf Wilh, Graf, Heliogravuren nach photogr. Aufnahmen v, Otto Schmidt in Wien. Mit 2 Leipzig, Hirzel erläut. Texte v. Archit. Dir. Prof. Joh. W. Deininger. 3. Lfg. Wien, A 13. 50. ß 4 S, gr. 8). 60 . — Stahlfest-Moller, F., Wellhausens Kritik, Et Schroll & Co. (10 Taf. m. 1 Bl. Text Fol.)., In M orsog. Odense, Milo (168 S, 8). 2 kr. Biblische Theologie. Fulliquet, Georges, a£ape Pens6e religieuse Exegese u, Kommentare. Holm, A., Försök i bibelvetenskap och dans le Nouveau Testament (th6se), Lyon, imp. Rey (508 p. 8). — bibeltolkning. I. Jesaja: Profetiorna om främ mande folk. Lund, Gleernp Greve, theolog. Sem -Dir. Past., Der Teufel wird los aus seinem Ge- 79 8. 8). 75 öre. — Johansson, F, A., Profeten Daniel. Upsala, Lunde- fängniss od. Bemerkgn. üb, u. gegen den Chiliasmus, Cottbus, Gott- quist (132 S. 8). 1kr. 75 öre. — Padovani, Antonio, In S. Pauli epi- hold-Expedition (114 S. 8). 1.4 — Schäder, Privatdoc. Lie. E., Die Be- stolas commentarius ad mentem atrum probatorum que interpretum deutung des lebendigen Christus f, die Rechtfertigung nach Paulus, exactus et usui praesertim seminariorum accommodatus, V: In epistolas Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 19458. gr. 8). 2. 40, ad Thessalonicenses et Timotheum. Paris, Lethielleux (XVI, 260 p. 16). Dogmatik. Schulze, Privatdoz. Lic. Mart., Zur Frage nach der Be- Biblische Hülfswissenschaften, vergleichenden semitischen Sprachwissenschaft. Beiträge zur Assyriologie u, deutung der hl. Schrift, 2 Vorlesgn. Halle, J. Krause (VII, 49 S, u. Paul Haupt. Z Bd. - 3, Hit. Leipzig, Hinrichs rsg. v. Frdr. Delitzsch gr. 8). 1M 1II,_S. 557 — 645 Apologetik» u. Polemik. Beyschlag, Prorf. D. Willib., Bescheid an Lex.-8, wovon 14 Blatt in Autogr.). 5.4 — Winokler, Hugo, Samm- den bischöfl, Seminarprofessor in Trier, Hrn. Dr. Einig, in Sachen meines lung v. Keilschrifttexten. II, Texte verschiedenen Inhalts. 2. Lfg. offenen Briefes an Hm Bischof Dr. Korum. 1.—4. ausend, Leipzig, N , Leipzig, E. Pfeiffer (IV u. S. 41—76 gr. 4). éfi — Zerweck, Dr. Buchh, des Evang. Bundes v. C, Bra@ (44 S, gr. 8). 20 &. — Ders., 13 14 Offener Brief an den Hochwürdigsten Bischof v. Trier, Hrn. D. Korum. testantsche zending in het tegenwoordige Nederlandsch-Indiö van de 7. Taus. Mit e. Nachwort üb, die seither. Gegenrede der klerikalen eerste vestiging tot op onzen tijd. DI. II: De Molukken. Leiden, Presse. Ebd. (52 S. gr. 8). 30 ; m dem „Bescheid an Hrn. Dr. Donner (IV, 217 bl. 8). 1. 40. Einig‘“ in 1 Hft, 50 . — Gondal, J. L., Etudes apologetiques. Du Kirchenrecht. Verfassung der ev. christlichen Kirche augsb. Con- spiritualisme au christianisme; la Religion. Paris, Roger et hernoviz fession in Ungarn. Amtliche Ausg. (In ungar. u. deutscher Sprache.) (XI, 324 p. 8). — Leday, J., Doit-on croire? Examen de quelques dif- Budapest. (Pressburg, G. Heckenast’s Nachf.) (265 S. gr. 8) . 3 M ficult6s. Paris et Lyon, Delhomme et Briguet (180 p. 18). - Schlatter, Universitäten, Acota rectoralia almae universitatis studii Craco- Prof. D. A., Der Glaube an die Bibel. Rede. Barmen, Wupperthaler viensis inde ab a. 1469, Editionem curavit Dr. Wladisl. Wislocki, Traktat-Gesellschaft. (24 S. 8). 40 . - Stärkel, Ppast. W., Der grösste Feind Deutschlands! 31 apokalypt. Thesen wider Rom. Auf Grund v. Tomi I fasc. 2. Krakau, Buchh. der poln. Verlags-Gesellschaft (S, 161— 432 gr. 8). 3.M Offenbarg. Johannis, Kap. 13 u. 17. Emden, A. Gerhard (16 S. gr. 8). Philosophie. Anglemont, Arthur d’, Omnitheisme. Dieu dans la 50 . — Zöckler, Prof. D. O., Der Dialog im Dienste der Apologetik, science et dans l’amour. T. 5: V’Etre astral social, Paris, Lib, psy- [Aus: „Beweis des Glaubens‘‘.] Gütersloh, C. Bertelsmann (70 S. 1 chologique et sociologique (XVI, 1039 p. 8 et 2 tableaux). 10 fr. — eri8ß Brasch, Dr. Mor., Leipziger Philosophen. Portraits u. Studien aus dem Praktische Theologie im Allgemeinen. Bauke, Leop., Die Zu- wissenschaftl. Leben der Gegenwart, Mit e., histor. Einleitg.: Die Philo- lässigkeit der Nothwehr gegenüber beleidigenden Aeusserungen seitens sophie an der Leipziger Universität vom 15 -19. Jahrh. Leipzig, des Geistlichen während des Gottesdienstes. Berlin, C. Heymann (IV, A. Weigel (XXVIII, 871 8. gr. 8 4A — Joyau, E., La Philosophie 578. gr.8). 1.4 — Gasparri, Petro, Tractatus canonicus de sacra en France pendant la Re6volution (1789—1795), son influence sur les ordinatione. Volumen primum. Paris et Iyon, Delhomme et Briguet institutions politiques et juridiques. Paris, Rousseau (311 p. 18 jösus). (IX, 447 1fr. — Payot, Jules, L’Education de la volonte, Homi fi$t?l%. Bard, Ov.-Kirchenr. P., Kommet her! Gehet hin! Pre- Paris, Alcan (XII, digt. Schwerin, F. Bahn (15 8S. gr 8). 25 . — Emanuelsson, P, J., 276p. 8). — ontheim, Jos., Philosophia Lacensis sive series institutionum Samling af predikningar öfver svenska kyrkans epistlar. Efter förfat- philosophiae scholasticae, edita a presbyteris societatis Jesu in collegio tarens död kompletterad af F. Hammarsten. Stockholm, Fost.-stift:s quondam B. Mariae ad Lacum disciplinas philosophicas professis, Insti- tutiones theodicaeae sive theologiae naturalis secundum principia förlagsexped. (700 S. 8). 3 kr. 50 öre. — Macmillan, Hugh, D.D., The S. Thomae Aquinatis ad usum scholastieum accommodavit. Freiburg i. B., mystery of grace, and other sermons, New York, Randolph (V, 329 p. 8). Herder (X, 8831 8. gr. 8). 8 .4 — Reis, Leop., Was wir wünschen, Ein $1.75, — Predikningar af svenska prestmän, samlade och utgifna af Beitrag zur Lösg. moderner Culturfragen, nebst Anleitg. zur richt. Er- J. Vallin, Med porträtt och biografier af J. Lindau. 1:a hft, Stock- kenntnis u, Erlangg. des wahren Lebensgenusses f. Arm u. Reich. Wien, holm , Fröleen (248. 4 och 1 portr.). 30 öre. Rohnert, prast. W., (Leipzig, Literar. Anstalt, A. Schulze.) (III, 118 8S. gr.8). 1.40. — Mancherlei Gaben, aber Ein Geist. Predigten üb, die Evangelien des Schopenhauer, Arthur, De vier hoeksteenen der wereld en haar bouw- Kirchenjahres v. Geistlichen der evang.-luth. Kirche in Preussen, Hrsg, meester, v. W. R. Breslau, C. Dülfer (VII, 842 S, gr 8). 6 A In _het Nederduitsch overgebracht en van aanteekeningen Katechetik. Luther’s, Dr. Mart., Kleiner Katechismus in Fragen voorzile door Daniel Kiel. 2 delen, ’s Hage, Kiehl (44—352; 8—384 bl. Mit e. Rede Emile u, Antworten, m. beweis. Sprüchen hl. Schrift u. erläut. Liederversen u. Zola’s u. e. Briefe Alex, Dumas. 8). 4.50. — MTolstoi, Graf Leo, Das Nichtsthun. bibl. Beispielen. (Hreg. v. Pfr. L. Alb, Hamm.) Strassburg, C. A. Deutsch v. Adph. Garbell. Berlin, Vomhoff in Komm., (99 8S. 8). S0 . A. Loewy (61 S. 8). 50 . Allg. Religionswissenschaft, Horst, D. W., De Rum-Serams o Liturgik. Probst, Präl. Domhr. Prof. Dr. Ferd., Liturgie des 4. Jahrh. Nieuw- Guinea of het Hinduisme in het oosten van onzen archipel. u. deren Reform Münster i. W., Aschendorff (XIII, 472 S. gr. 8). Uitgeg. ten voordeele der zending onder de Papus. Leiden, Brill (1l en 10 .4 — Tille, Alex., Die Geschichte der deutschen Weihnacht. Leipzig, 200 bl. 8 met 4 laten). 1.75. — Robiou, F6lix, L’Etat religieux de E, Keil’s Nachf. (XI, 355 S. 8). 4.4 — Weber, Lyc.-Prof. Dr. Heinr., la Gröce et de l’Orient au siöcle d’Alexandre; la Gröce, la Thrace et Der Kirchengesang im Fürstbisth, Bamberg. KEin Beitrag zur Geschichte V’Asie Mineure; les Preludes du 8y des Kirchengesanges in Ostfranken. (II. Vereinsschrift der Görres-Ge- nchrötisme. Paris, Klincksieck (103 p. sellschaft f. 1883,) Köln, J. P. Bachem in Komm. (VIII, 64 8. 4). — Volksbibliothek, Religiöse, hrsg. vom Bibliograph. Burocau zu Berlin unter Red. v. C. Werckshagen, I, 7.8. Al Koran. Leben u. gr. 8). 1. 20. Erbauliches. Böttcher, Pfr. C. Jul., Tägliche Fürbittordnung. Ge- Lehre des Propheten v. Prof. Dr. Bernh. Spiess. Berlin, Bibliograph, betbuch f. evangelisch-luther, Hausgemeinden, den Hausvätern dar- E Kr Bureau (VIII, 118 S, 8). &50 . gereicht. Hrsg. v, der niedererzgebirg. Predigerkonferenz. Judenthum. Bäck, rabb. Dr. S., Die : Geschichte des jüdischen Geb, in Leinw. 2, 50. — Leipzig, J. Volkes u. seiner Litteratur vom babylonischen Exile bis auf die Gegen- Naumann in Komm (XXIII, 520 S, 8). wart. Uebersichtlich dargestellt. 2. Aufl., bereichert m. Anh.: „Proben Botschaft, Die frohe, des Leidens v. M. D — — —; Verfasserin v. der jüd. Litteratur“, Frankfurt a. M., J. Kauffmann (XVIIL, 516; V, Durch Leid zur Freud’. Halle, J. Krause (37 S. 8). 75 %. — Olemen, 104 u, XILS. gr. 8). 4.4 — Daly, C. P., The settlement of the Jews Past. A., Tägliche Andachten. Kleinere Ausg v „Für’s Haus‘‘, 6.— in North Amerika; ed. with notes and appendices by Max J. Kohler, 10, Taus. 2 Tle. in 1 Bd. Wolfenbüttel, J. Zwissler (IV, 417 u. New York, Cowen (XVIII, 171 p.). $1.50. — Gelbhaus, Rabb. Pred. Dr. 422 S. 12). Geb. in Leinw. 24 — Cochem, p. Mart v., Der christ- S, Die Targumliteratur, vergleichend agadisch u. kriti liche Mann in seinem täglichen Verkehr m, Gott. Vollständiges Gebet- beleuchtet. 1. Das Targum Scheni zum Buche Esther. sch philologisch buch _ aus den Schriften des ”. M. v. C. Dülmen, A, Laumann (VIII, J. Kauffmann (IV, 90 8. gr. 8). Frankfurt a. M., 264 S. 16 m. farb. Titelbild). Geb. 1. 50. — Diessel, G., C. SS. R., 2, 50. — Scholl, Carl, Hundert Jahre Auf Horebs Höhen, Ein Wegweiser in den Tagen der eist. Einsam- nach Lessing’s Nathan Den Judenhassern zur Beschämg., ernsten Juden keit Mainz, F. Kirchheim (XXXI, 679 S, 8:, 6M — A00iUS, Past. zur Selbstprüfg. Bamberg, Handelsdruckerei u. Verlagsh. (VIII, 196 S, Herm., Lasset das Wort Christi unter euch reichlich woh nen! Häus- gr. 8). 2. 40. liche Andachten f. alle Tage des Jahres. 2, TI, Zeitfragen, Verschiedenes, Chabauty, E. A., Etudes scripturables, sionshandg. (IV, 405 S, gr. 8 m. Bildnis). 2 Hermannsburg, Mis- patristiques, th6ologiques et philosophiques sur l’avenir de 1'’Eglise A — Heine, + Hofpred. em, catholique selon le plan divin, ou la ögön6ration de l’humanit6 et la Vicar.-R. Domhr. E., Der hl. Weihnachtskreis. Ein Betrachtungsbuch aus Rönovation _ de l’univers, T, 3, Poitiers, Oudin. I’auteur, ä Mirebeau- dem Nachlasse. Zusammengestellt u. zu seinem Andenken hrsg. v. einem de-Poitou (Vienne) (432 p. 8). — Delitzsch, F, Den dybe Kloft mellem seiner Beichtkinder, 2 Thle. 1. Das Adventbuch. Tägliche Morgen- u den gamle og den moderne Teologi. En Bekendelse, Oversat ved S, Abendbetrachtgn. f, die hl. Adventzeit. Von der Vigil des 1. Advent- Michelet Gad (24 S, 8). sonntages bis zur Vigil des Erscheinungsfestes. 2. Das Epiphanienbuch, 50 öre, — Lehmann-Hohenberg, rrof,, Tägliche Betrachtgn. f, die hl. Epiphanienzeit., Von _ der igil des Er- Bericht üb, die Religions-Versammlung am 5. Novbr. 1893 in Kiel. Kiel, scheinungsfestes bis zum Samstag der letzten Epiphanienwoche, Karls- Verlag der Volksschrift „Einiges Christenthum“ (44 S, gr. 8). 50 . — ruhe, Malsch & Vogel in Komm. (XI, 489 8. m. Bildn, u. X, 326 S, Vernet, Fölix, Notre-Seigneur Jösus-Christ au theätre. Lyon, Vitte gr.8), 4.4 u. 3 .4 — Leendertz, A. C., Voor hart en huis. Ten (47 p. 8). Srn PE SE E ebruike bij de huislijke godsdienstoefeningen. Leeuw., Coöperative andelsdrukkerij (C. van Abs) (XI A, v., Die christliche Jungfrau. , 367 5.8). Geb. f. 1.80. — Liebenau, Zeitschriften. Worte der Belehrg. u. Ermunterg, Dülmen, A. Laumann (VIII CO0p. Frdr. ‚ 2008 8). 4M Pesendorfer, Stadtpfarr- Beiträge zur Kunde steiermärkischer Geschichtsquellen. 25. Jahrg. ‚, Das wahre Glück der christlichen Ehe Ein Belehrungs- A. Sterzer, Auszüge aus den Rechnungsbüchern der Camera aposto- büchlein f. Braut- u Eheleunte. Ravensburg, Dorn (78 S. 16). Z lica zur Geschichte der Kirchen Steiermarks in der aquilejer, lavanter Prazmarer, Dr. Joh., Studenten-Gebetbüchlein. Donauwörth, L. Auer und seckauer Diözese während des 14. u. 15. Jahrhunderts. (352 S, 16 m. farb. Titelbild). Geb. in Leinw. 1 M — Toussaint, Mittheilungen der deutschen Gesellschaft für Natur- und Völker- Priest. J. P., Mein Führer zur Seligkeit od, römisch-kathol. Andachts- kunde Ostasiens in Tokio. 6. Band, 52. Heft. buch, vorzugsweise aus Ablassgebeten zusammengestellt Dülmen, A, P. Ehmann, Japa- Laumann ‚ (XVI, 520 S. 24 m. farb. Titel u 1 Stahlst.). 1.20. — übersetzt. nische Sprichwörter und sprichwörtliche Redensarten , gesammelt und Walton, 0. F., Kristens gamle Lirekasse. Kirkeklokkens Bibliothek Nr. 1, Bethesdas Boghandel (112 S. 8). 50 öre, — Beiträge zur Assyriolo e und vergleichenden semitischen Sprach- A ; M., Der Christ u. die Welt. Zahn‚ Miss,-Insp. wissenschaft. 2. Ban d 3, Hoft. r. Delitzsch, Bemerkungen zu Gütersloh, C, Bertelsmann (VII, einigen altbabylonischen Königs- und Personennamen. C. F. Lehmann, 28 8) 1:50. Ein Siegeleylinder König Bur-Sin’s von Isin (mit Abb.). Bruno Aeussere u, Innere Mission. Boegner, Pfr. Carl, Im Dienst des Meissner, Altbabylonische Briefe (mit Taf.). Ders., Assyrische Frei- nissen-Mi _erm. Denkschrift zur Jubelfeier der 50jähr. Wirksamkeit des Diako- briefe (mit Taf.). S. Arth. Strong, On some oracles to Esarhaddon ütterhauses zu Strassburg i, E, Strassburg i. E., C. A. Vomhoff and Asurbanibal (mit Taf.). (192 . gr. 8 m. Lichtdr. -Bildern u, Bildnissen). 5 4M — Orome, Kunstblatt, christliches, für Kirche, Schule und Haus, Dezember, Johanna, Johannes Van’t Lindenhout u. die Waisenanstalt zu Neerbosch. Karl Brun, Donatello. Basel, Jaeger & Ko ber (VIII, 71 S, 8 m. Bildnis u. Abbildgn.). 60 4, meister? — Klassischer Bilderschatz. — Kleine Wandbilder nach Ein Vortrag. Mit Bild. — Jesus ein Bau- — Dijkstra, H „ Het Evangelie in onze Oost, Geschiedenis der pro- Pfannschmidt, — Chronik, 15 16 Monatsschrift für innere Mission. P. Lic. theol. Wohlenberg, Die Jetzten Schrift Beyschlags veranlasst, in welcher dieser den Dr. Einig Wortverkündigung im apostolischen Zeitalter mit Beziehnng auf die einen „Zwerg‘ genannt hat, Zur Erwiderung vergleicht nun KEinig P. Schäfer, Der ev.-soziale Kursus sogen. Laienpredigt unserer Zeit. seinen Gegner mit dem Riesen Goliath und bespricht seine Höflichkeit, in Elberfeld, P.Burckhardt, Der Jungfrauenvereine Aufgabe und Glaubwürdigkeit, Christenthum ete. und geht auch sonst mit demselben Bedeutung, sowie die Mittel zu ihrer Förderung. nicht übermässig gelinde um. "Presbyterian and Reformed Review, the. Nob Va Nr L7. January. H avinck, The Future of Calvinism. Th. Schaff, Anselm of Personalien. Canterbury. J. M, Baldwin, Philoso P hie: Its Relation to Life and Education. F. W. Chambers, The F unetion. of the Prophet. W, Der Professor der Philosophie an der Universität Leipzig, Ludwig Green, Critical views Respecting the Mosaic Tabernacle. AH. Strümpell, feierte in diesen Tagen sein 50jähriges Dozentenjubiläum, Huizinga, A Practical Exegesis of Isaiah XI, 31. W. B. Green, Er steht im 82. Lebensjahre und erfreut sich noch grosser geistiger jr., Max Müller’s Gifford Lectures, G. T. Purves, Recent Studies und körperlicher Frische. Im gegenwärtigen Wintersemester liest er in in Pauline Theology. Recent Theological Literature. einem zweistündigen Kolleg über ‚,Religion und religiöse Probleme*‘, Er begann vor 100 Semestern seine Lehrthätigkeit an der Universität Quartalschrift , Römische, für christl. Alterthumskunde u, für Kirchen- Dorpat; seit dem Jahre 1871 wirkt er in Leipzig. geschichte. VII, 3. de Waal, Die antiken Reliquiare der Peterskirche Am 19. Dezember + in Heidelberg Aloys Sprenger. Derselbe war (m. 3 Taf.). — Cozza-Luzi, Sopra un antico Stampo di Agnus Dei (m. Textbild). — Batiffol, Le Ilzpt Ioupdeviacg du Pseudo-Athanase. — ehedem Professor der orientalischen Sprachen an der Universität Bern. Wilpert, Altchristliche Grabplatte aus der Basilica des h. Valentin Er wurde am 3. September 1813 zu Nassereut in Tyrol geboren und in Turin (m. Taf.). — de Waal, Ein neues monumentales Zeugniss war später in Indien thätig. Er gehört zu den hervorragenderen für die letzte grosse Christenverfolgung im römischen Reiche. — Orientalisten. VE SE E Batiffol, Saint Parthönius et les nouveaux Bollandistes. — d. W., Archäologica aus den Rheinlanden (Köln-Schlettstadt). — Supplement- Wir machen darauf aufmerksam, dass die Verantwortung heft I. Aug. Kneer, Die Entstehung der konziliaren Theorie. Zur Ge- für die Besprechungen in unserem Blatte den betreffenden schichte des Schismas und der kirchenpolitischen Schriftsteller Konrad Die Redaktion, v. Gelnhausen (+ 1390 und Heinrich v. Langenstein, — Supple- Referenten obliegt. mentheft I1. Zur Geschichte des Kardinalates. — Ein Traktat des Bischofs von Feltre und Treviso Teodoro de ’Lelli über das Verhältniss von Primat und Kardinalat. Hrsg. von J. B. Sägmüller. Quartalschrift, theologische. 76. Jahrg., 1. Heft. Funk, Karl Josef VBerlag von fbötfilifig &_%raufe in Seipzig. v. Hefele +. Belser, Pauli Reisen nach Korinth, Vetter, Die natio- nalen Gesänge der alten Armenier. Merkle, Prudentius und Pris- Bur Qii?fiif;rnng eillian, Probst Funk, Zur Frage nach der Stellung des Gelasianum in das zum Osterfasten, Recensionen, Analekten. Revue critique. 276me annee. Nr. 49. Spiegelberg, L’administration judiciaire des Pharaons, P. Robert, En Terre Sainte, Akademifde Leben und SItudium Revue de l’histoire des religions. XXVIIL, 2. Luc, Dollfus, Les Muzarabes. — Aug. Audollent, Bulletin arch&ologique de la religion Dex Chevlugen. romaine, — L. Knappert, De l'etat actuel des etudes sur la mytho- In Briefen an zinen angehenden Cheologen. logie germanique (fin), trad. du Hollandais par Jean Reville. — Bon G. Bonet-Maury, Le parlement des religions ä Chicago. Stimmen aus Maria-Laach. 45. Jahrg., 5. Heft, A.Baumgartner, Dr. Chr. & ufhardf, Bibel und Assyriologie, St. Beissel, Die heiligen Geräthe und die geistliche Kleidung bei der päpstlichen Messe im 8. Jahrhundert, &— Preis 2 Marfk, Elegant gebunden 3 Mark, —— L. Schmitt, Der falsche Balduin von Flandern. 3. (Schl.). Anfnüpfend an feine eigene Studentenzeit und auf Grund einer reihen alademis Zeitschrift für wissenschaftl. Theologie. XXXVI. Jahrg., 2 Bd. (N.F.I.) fchen Lebenserfahrung hat der Verf. in der leihten Zorm von Briefen an einen jungen Heft4. M. Zimmer, DasschriftstellerischeVerhältniss des Jacobusbriefes & reund, angehenden — aber au eifun en für ihr al aD ihes Leben und Studium älteren — Theologen in diejem Buche praftijche egeben, mwelche fich über die ver= zur paulinischen Literatur. — H. Holtzmann, Hugo Delff u. das vierte fchieden i f en Seiten un' bemi agen DdesS ftudentiichen Berkehrs, der allgemeinen Bildun Evangelium. — A.Hilgenfeld, Der Antijudaismus des Johannes- und der fpeciellen thHeologijchen Studien erftreden und die ein jeder junge THevIV e mit Iebhaftem SInterefje und reihem Gewinn lejen und befolgen wird. Wir find gewi | D Q Evangeliums. — Ders., Das KYpuypau Ierpov (xat Iladkov), — daß bdieje Briefe, wie fie einem oft gefühlten und geäußerten Bedürfniß begegnen, auch vielen Beifall in den betreffenden Kreijen finden werden. P, Görres, Kirche und Staat im spanischen Suevenreich (409—585, bezw. 589). — J. Dräseke, Metrophanes Kritopulos. — Ariak Ter- Mikelian, Der kritische Werth römischer Literatur. - E N AT RT VE A E VE TG TE Universitätsschriften. Soeben erfchien: Die Halle-Wittenberg (Inauguraldiss.). Ernst Schl6e, Die Päpste und die Kreuzzüge (55 S. 8). Ludwig Höpfner, Ueber die geistige Er- müdung von Schulkindern. Beobachtungen nach statistischer Methode Bedentung der deutfdhen Reformation als Beitrag zur experimentellen Psychologie (4% S. 8). Paul Uhl- mann, König Sigmunds Geleit für Hus und das Geleit im Mittelalter, fjür die Gefundheit unjeres VBolkslebens. E VE , Bortrag Verschiedenes, Der Stadtbibliothek in Zürich sind wieder werthvolle Schenkungen zugekommen, Unter anderem erhielt sie vom D. mill;i’mim)alflxer. Britischen Museum H. H. Babers Ausgabe des in diesem befindlichen Preis 40 Pf. Codex Alexandrinus, einer in griechischer Sprache geschriebenen Hand- schrift des Alten Testaments, Das werthvolle, in Faksimiledruck ver- Leipzig. Dörffling & Iranke. öffentlichte und aus sechs grossen Bänden bestehende Werk bildet ein Seitenstück zu der ebenfalls auf der Stadtbibliothek befindlichen Tischen- LO dorff’schen Ausgabe des sogen. Codex Sinaitieus des Neuen Testaments. — Die amerikanischen niversitäten haben ein Komit@ ernannt, welches Vorlesungen über vergleichende Religionsgeschichte organisiren Y LENOLEUM m soll. Gleich den Hibbert’schen Vorlesungen in England werden dieselben zu Original-Fabrifpreijen. Der gefundefte, Halktbarfte n, elegantefjte an verschiedenen Universitäten in Amerika gehalten werden, Der Se- kretär der Königl. Asiatischen Gesellschaft in Baden, Prof, Rhys Davis, Fußbodenbelag. — Mufter und Yroben franfo. ®latt ca. 3 mm {tarf A 2.40 wird die erste Reihe von Vorlesungen beginnen. — KEin interessantes ' ” ” 2,85 Werk hat vor Kurzem bei E. Hofmann in Berlin die Presse verlassen, Conrad & Consmüller | Scmuftert : ” 4 „ ” 3,30 Es enthält 135 Faksimiles der bedeutendsten Menschen der Gegenwart, Yrei fe für den O Meter. Fürsten und Staatsmänner sind ebenso vertreten, wie Gelehrte und Leipzig. Künstler. Auf Grund der Handschrift ist eine Charakterisirung der .& 0 00 0 00 0 $0) 0 070 H H H 0 0 4 seelischen und geistigen KEigenschaften des Betreffenden beigefügt, Biographische Abrisse vervollständigen das Werk, Der Titel des Buches ist: „Oeffentliche Charaktere im Lichte graphologischer Kirchengeräthe, Paramente, Auslegung“. Mit Einleitung und biographischen Notizen versehen von O, Zise, Das Buch umfasst 20 Bogen Royal-Oktav und kostet Ornate 6 Mk, —- Der literarische Streit zwischen Prof, Beyschlag und Bischof Korum bezw. Prof. Einig dauert fort, Der Letztere. lässt dieser Tage in der Paulinusdruckerei in Trier eine Schrift erscheinen mit der Auf- Franz Reinecke, Hannover. schrift: „Goliath-Beyschlag, zur Antwort an Herrn Prof. Dr. Bey- Da Preislisten franco. G Ä ä Der Titel ist durch eine Bezeichnung in der ) & 4> O + 0 0 00 0 0 0 0 )@ @ 0 0 0 0 4 schlag‘“ (ca. 64 Seiten). Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XV. Jahrgang Nr. 2 Leipzig, i2. Januar 1894, Theolo gisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . — Phil. Schaffs „Propädeutik“. II, Walther, D. Wilh., Die Bedeutung der deutschen Rodemeyer, A., Predigt-Entwürfe über freie de le Roi, Lic. J. F, A., Die evangelische Christen: heit und die Juden unter dem Gesichts | Volkslebens, Returmation für die Gesundheit unseres / Zeitschriften. — Universitätsschriften, Texie von verschiedenen Predigern, punkte der Mission geschichtlich betrachtet. Stimmen aus der Kirche über die Wiederkunft Antiquarische Kataloge. Heller, S., Die echten hebraischen Melodieen, / des Herrn. | Verschiedenes. — Personalia, — _ Phil. Schaff’s „Propädeutik“. behufs deren Herausgabe bereits vor mehreren Jahren ein unter Schaff’s Leitung stehendes Gelehrtenkomite sich bildete, von Nebst einem Rückblick auf sein theologisches Wirken. welcher aber bis jetzt noch nichts erschienen ist, II Es begreift sich, dass die Hinweise auf diese stattliche Bevor wir zur Besprechung des Schlusstheils der „Theo- Zahl theils eigener theils unter seiner Mitwirkung entstandener logischen Propädeutik“ übergehen, ist noch derjenigen Publi- Werke (von welchen ein nicht geringer Theil Lehrbuchform kation Schaffs zu gedenken, in Bezug auf welche er nur als trägt) in den Literaturausgaben, womit Schaff sein letztes Veranstalter, Sammler oder Hauptherausgeber thätig war. Buch, die nun fertig erschienene „Theological Propaedeutic: @ Auch ihrer könnte eine beträchtliche Zahl genannt werden, general Introduction to the Study of Theology Exegetical, Von den der Zeit seines noch vorwiegend deutschen Schrift- Historical, Systematic, and Practical, including Encyclopaedia, stellerns angehörigen seien nur zwei hier erwähnt: die während Methodology, and Bibliography. A Manual for Students“, der J. 1848 —- 54 zu Mercersburg erschienene Zeitschrift „Der New York 1893, Charles Scribner’s Sons (XII, 536 pp. gr. 8) Kirchenfreund; Organ für die gemeinsamen Interessen der ausgestattet, eine nicht ganz untergeordnete Rolle spielen — amerikanisch-deutschen Kirchen“ (später noch durch 6 Jahr- sodass in der That von einem rückschauartigen oder rekapi- gänge hindurch fortgeführt von Prof. W. J. Mann in Phila- tulirenden Charakter dieses Werkes geredet werden kann. delphia), sowie das zum Gebrauch für die deutsch-reformirte Aber es würde irrig sein und der solid wissenschaftlichen Kirche der V. St. von ihm zusammengestellte, seit 1859 bei Haltung des Buches zu nahe treten, wollte man ihm eine derselben eingeführte und seitdem wiederholt herausgegebene einseitige Bevorzugung amerikanischer Literatur oder über- „Deutsche Gesangbuch“‘ (Philadelphia, J. Kohler). — An die haupt eine Richtung auf voreiliges Verlassen der in der Spitze der von ihm begründeten und geleiteten englischen Theologie der alten Welt, vor allem der deutschen, gebotenen Sammelwerke gehört der „Anglo-amerikanische Lange“, d. h. Bildungsgrundlagen für die studirende Jugend Nordamerikas die Bearbeitung von J. P, Lange’s theologisch-homiletischen nachsagen. Im Gegentheil, dasselbe gründliche Zurückgehen Bibelwerk für das Bedürfniss englischer und nordamerikanischer auf diese geschichtlichen Prämissen, welche bereits die erste Leser (25 Bde. Lex.-Okt., New York und Edinburg 1864— Hälfte des Werkes, besonders in ihrem auf die bisherige 1880). Als eigene Beiträge steuerte er zur neutestamentlichen Entwickelung der biblisch-exegetischen Fächer bezüglichen Serie dieses Werkes die Bearbeitungen des Matthäus-Kommen- Skizzen, zu erkennen gab (vgl. die Anzeige im 'Theol. Litbl. tars, der exegetischen Noten zu Johannes, sowie der neun 1892, Nr. 51), charakterisirt die Behandlung auch der weiteren ersten Kapitel des Römerbriefes, — Hierzu trat gegen die Zeit, Haupt- und Nebenfächer des theologischen Lehrganzen, welche wo die 16jährige Periode des Erscheinens dieses grossen Un- der jüngst ans Licht getretene zweite Halbband bringt. Und ternehmens zu Ende ging, ein nur das N. T, behandelnder denselben weitschauenden Blick, das nämliche umsichtig aus- Kommentar in kürzerer Fassung mit Illustrationen (/Znterna- wählende und zweckmässig sichtende Verfahren, worin Schaff tional Tllustrated Commentary on the N. T., 4 vols., New York von jeher ein Meister gewesen und wodurch er die Qualifika- und Edinburg 1879—82), wozu Schaff die allgemeine Ein- tion für seinen Beruf zu heilsam erziehender Einwirkung auf leitung, die Auslegung des Galaterbriefes, Sowie (zusammen Amerikas studirende Jugend aufs Geschickteste wie in seinen mit Dr. Riddle) die der synoptischen Evangelien beisteuerte. früheren Schriften, so hier wieder — dargethan hat, bethätigt — Es folgte, als abkürzende anglo-amerikanische Bearbeitung auch der jüngere Gehülfe und Schüler, Prof. D. Samuel von Herzog-Plitt-Hauck’s Encyklopädie die dreibändige Reli- gions - „Encyclopaedia“, nebst dem theologischen Gelehrten- Jackson, welcher die als praktische Zugabe zur „Propä- deutik“ derselben angehängte Literaturübersicht in systema- Lexikon der Gegenwart (Zncyclopaedia of Living Divines) tischer Ordnung, betitelt „A4 Ministerial Library“ und ein von Samuel M. Jackson als Supplementband (New York 1884 interessantes transatlantisches Seitenstück zu Wolf’s „Theolo- —91), ein unter der abkürzenden Bezeichnung „Schaff-Herzog“ gisches Vademecum“ in den Ländern englischer Zunge zu beträchtlichem Ansehen und ähnlichen Erzeugnissen unseres deutschen Büchermarktes bildend, zusammengestellt hat. gelangtes, aber auch für uns Deutsche — besonders in Fällen, Es fehlt in den von Schaff selbst ausgearbeiteten. Partien wo es sich über amerikanisch-theologische und kirchliche des Werkes, auf die es uns zunächst hier ankommt, keineswegs, Verhältnisse zu orientiren gilt — unentbehrliches Nachschlage- an manchem Eigenartigen, was von der in Deutschland her- werk. — Auf noch ansehnlicheren Umfang angelegt sind kömmlichen Behandlung des encyklopädischen Lehrstoffes bald die beiden letzten dieser grossartigen Gründungen Schaff’s:; so bald so abweicht und den besonderen Bedürfnissen der die Nicänische und Nachnicänische Väterbibliothek (A4 select transozeanischen Kirchen und Theologenkreise Rechnung zu lÜbrary of the Nicene and Postnicene Fatlhers of the Christian tragen bestimmt ist, Sowol im historisch-theologischen wie Church; First Series [Augustine and Chrysostome] 14 vols, im systematischen Hauptfach und nicht minder bei einigen 1386—90; Second Series [zusammen mit H. Wace edirt], Kapiteln der praktischen Theologie weist das Werk bald bisher 4 vols,; New York und Oxford, seit 1890), und die kleinere bald umfänglichere geschichtliche Skizzen auf, welche auf etwa 10 starke Bände berechnete Kirchengeschichte der bei dem speziell in und für Nordamerika auf den betreffenden nordamerikanischen Denominationen (American Church History), Gebieten bisher Geleisteten verhältnissmässig eingebend ver- 19 20 weilen. Und gerade diese Episoden über Amerikas seitherige schädigung durch die Proben geschickter Gruppirung des Dar- kirchliche und theologische Mitarbeit — z. B. zur Geschichte stellungsmaterials, wirksamer Exemplifikation und anmuthiger seiner kirchlichen Entwickelung seit Columbus und seit dem Belebung des Stoffes, denen man überall begegnet und die Beginn der neuenglischen Kolonienbildung (p. 285—9294), zur hier, wie in Schaff’s früheren Arbeiten, einen Meister des Ausbildung einer mehr oder minder selbständigen dogma- historisch-didaktischen Vortrags in ihlm zu erkennen geben. tischen Theologie (worüber auf p. 347—405, also in einem Um die Gabe, mit wenigen Strichen das Eigenartige einer Persönlichkeit oder Abschnitt von mehr als 20 Seiten, gehandelt wird), zur sonstigen geschichtlichen Erscheinung Geschichte und Charakteristik zuerst englischer und dann treffend. zu charakterisiren, verdient der Verf. in der That nordamerikanischer Kanzelberedsamkeit (7%e British pulpit: beneidet zu werden. Man lese beispielsweise die Worte, wo- p. 488 ff.; {/he American pulpit: p. 496 ff.) — bilden besonders mit er eingangs jener Skizze der amerikanischen Kirchen- präcis und anziehend gehaltene Abschnitte, die, wie sie dem geschichte. (S. 285) den christlich begeisterten, aber auch Bedürfnisse amerikanischer Leser zweckmässig sich anpassen, golddurstigen Seehelden und KEntdecker Columbus zeichnet, So vom europäischen Benutzer, der gerade darin manches Neue oder S. 271 die Kennzeichnung von Renan und Strauss als geboten bekommt, willkommen geheissen werden. Allerdings Jesusbiographen, S. 294 die wirksame Zusammenstellung der treten theils in diesen geschichtlichen Berichten, theils hier Urtheile von Gieseler, Schelling und Hegel über Amerika in und da in anderem Zusammenhange zuweilen Auffassungen und religiös -kirchlicher Hinsicht, S. 323 die Anführung von Inklinationen zu Tage, die man auf europäischem und zumal H. Heine’s bewunderndem Zeugniss über die Grösse Mose’s etc. auf lutherisch-kirchlichem Standpunkt zu beanstanden nicht Mit einer der Anekdoten, durch deren öftere Anbringung umhin kann. VUeber Amerikas religiöse Zustände und Aus- an passender Stelle der Verf. sein Darstellen geschickt zu sichten urtheilt er — getreu jenem irenischen Optimismus, beleben und zu würzen versteht, sei unser Bericht geschlossen. den auch seine früheren Schriften reichlich vertreten — zu Er führt einmal, als Zeugniss für die frühere Gleichgültig- mehreren malen günstiger, um nicht zu sagen enthusiastischer keit der gebildeten Europäer gegenüber Amerikas geistiger als die nüchternere Betrachtungsweise mancher Anderen dies Bildung und Produktion, den Ausspruch des englischen Staats- gutheissen kann (z. B. p. 415f.; 446, 522). Gegen das strengere manns Sir Sydney Smith an: „Wer liest wol ein amerikani- Lutherthum sowol der alten Welt wie Nordamerikas ist er sches Buch!“ Er reiht daran die Bemerkung: „Jetzt dürfte Nnicht überall ganz gerecht. Theils in einigen seiner histo- man im Gegentheil fragen: Wer liest nicht amerikanische rischen Skizzen tritt dies zu Tage, wie z. B. in der kurzen Bücher!“ (S. 291). An dem Umschwung im neueren Geistes- Darstellung des Gangs der protestantischen Ethik seit den Jeben, auf welchen hiermit hingewiesen wird, ist auch Schaff Tagen der Reformation (p. 436 ff.), worin die Theologie des als Miturheber sehr wesentlich betheiligt gewesen. Ja, So- 17. Jahrhunderts allzu einseitig hart und ungerecht beurtheilt weit es sich um Geistesaustausch auf religiös-kirchlichem Ge- wird, — theils und noch stärker in dem Umstand, dass er biete handelt, hat er es den meisten, wenn nicht allen Uebrigen auf verschiedenen Punkten hervorragend wichtige Erscheinungen zuvorgethan. Zöckler, m e oder praktische Leistungen des neueren Lutherthums, sowol diesseits wie jenseits des Ozeans, zu nennen unterlässt, also de le Roi, Lic. J. F. A. (Pastor in Elberfeld), Die evan- todtschweigt. Auf der vorletzten Seite (p. 521) berührt er gelische Christenheit und die Juden unter dem bei Besprechung des protestantischen Missionswesens auch die Gesichtspunkte der Mission geschichtlich betrachtet. deutsche lutherische Mission, begnügt sich aber mit Nennung Dritter Band. B. Grossbritannien und die aussereuropä- ihrer Hauptrepräsentanten im vorigen Jahrhundert (Ziegen- ischen Länder während des 19. Jahrhunderts. Nachträge balg, Schwartz, Zeisberger etc.) und weist mit keiner Silbe und Register zum ganzen Werke. Berlin 1892, Reuther 7.:50, auf das während der letzten Jahrzehnte von Hermannsburg, (VI, 458 S. gr. 8). Leipzig und Berlin aus theils auf afrikanischem, theils auf Das dreibändige Werk des Verfassers kommt mit diesem ostindischem Boden Geleistete hin. In jenem, 21 Seiten füllen- Bande zum Abschluss. Wenn der zweite Band schon vor- wiegend ‚den Charakter einer Geschichte der Judenmission ge- den Abschnitt über American Theology kommt er, nach ein- gehenden Mittheilungen über Jonathan Edwards, über die tragen hatte, so verdient Band 3 durchgängig diese Be- spätere Neuengland-Schule und die jüngsten Lehrkämpfe (be- zeichnung. Die Geschichte der Missionsgesellschaften Gross- sonders die Briggs-Kontroverse), letztlich auch auf Nordame- britanniens und Irlands wird S. 6—355 mitgetheilt. Darauf über englische rikas „deutsche Theologie“ zu sprechen, fasst aber als Träger folgen S. 356—366 einige Mittheilungen und Vertreter derselben lediglich die reformirten und unirten Proselyten. Den Schluss bilden S. 369—400 die Missions- Richtungen ins Auge und übergeht das eigentliche Lutherthum bestrebungen der aussereuropäischen Länder, besonders Nord- mit völligem Stillschweigen. Weder Mühlenberg noch Walther amerikas. S. 408—413 finden sich Nachträge und Be- werden auch nur genannt. Einen /erdin. Walter führt das richtigungen, S. 414—453 Namenverzeichnisse zu allen drei Inhaltsregister allerdings auf, weist aber damit, wie das Bänden des Werkes, welche ihm erst seine volle Benutzbarkeit fehlende A schon erwarten lässt, auf den bonner kath. Kirchen- sichern. Die Schwierigkeit, ein derartiges Werk zu verfassen, rechtslehrer hin. ist zum Theil darin begründet, dass die nöthigen Quellen Auch mit manchem mehr nur Formalen vermögen wir uns schwer zu beschaffen, zum Theil darin, dass die vorhandenen nicht einverstanden zu erklären. So mit der eigenthümlich Quellen meist in Berichten bestehen, welche im Blick auf das weiten Fassung und dem allzu mannichfaltigen, fast möchte für die Missionssache zu gewinnende Publikum abgefasst, man sagen buntscheckigen Inhalt, welche (S. 307 ff.) dem ausgewählt oder bearbeitet sind. Dazu kommt, dass in der systematisch -theologischen Hauptfache ertheilt werden. Es Judenmission, welche nicht wie die Heidenmission gemeinde- heisst hier ohne weiteres: „Systematic theology embraces: bildend auftritt, die Erfolge der Arbeit niemals deutlich zu beobachten sind. Der Historiker wird bei diesem Stand der 1) Christian Apologetics; 2) Biblical Theology; 3) Christian Dogmaltic; 4) Christian Symbolic; 5) Christian Polemic and Dinge zu gewagten Kombinationen und einem auf sehr wenig Irenic; 6) Christian Ethic; 7) Ecclesiastic Geography and Material beruhenden Urtheil fast genöthigt. Dem Recensenten Siatistic; 8) Formal Encyclopaedia‘‘, Zur Rechtfertigung will scheinen, dass der Verfasser hier zuweilen grössere Viele Einzelheiten der zum Theil doch recht kühnen Neuerungen, welche dieser Zurückhaltung hätte anwenden können. Eintheilungsversuch (besonders in Punkt 2 und 7) hervortreten bedürften noch einer sorgfältigen Nachprüfung. Zu wenig Jässt, geschieht weder hier noch später etwas. Auch die Auf- Aufmerksamkeit ist jedenfalls geschenkt dem Inhalt des zählung der hauptsächlichen Gruppen des dogmatischen Lehr- Missionszeugnisses, der nach Traktaten und Berichten recht bereichs als einer Zwölfzahl von „‚Zoci“ (wobei u. a. die ganze wohl festzustellen wäre, und den dem ganzen Missionsbetrieb Christologie als ein einziger „Locus“ gezählt, auch der neue zu Grunde liegenden. theologischen Gedanken, Trotzdem Name „Sacramentology‘“ gebildet wird, etc.) hätte doch wol haben die Missionsfreunde allen Grund, sich dieser erstmaligen einiger Motivirung oder wenigstens Entschuldigung bedurft. Lichtung eines im Dunkeln liegenden Gebietes zu freuen. Für — Für das, was auf diesen, sowie hier und da noch auf die Orientirung leistet es durch nichts Anderes zu ersetzende anderen Punkten befremdet, erfährt der Leser reiche Ent- schätzbare Dienste. PE Gustaf Dalman. 21 22 von besonderem Interesse. Es ist in der Petersburger öffentlichem Heller, S., Die echten hebräischen Melodieen. Uebersetzungen, Aus dem Nachlasse hrsg. von Prof, Dr. David Kaufmann. "Trier 1893, Bibliothek in drei alten Ausgaben vorhanden. Die Zeugnisse Luther’s und der ältesten Kirchenlehrer vor ihm, sowie Bengel’s und etlicher Mayer (XXIV, 281 S, 8). 4 Mk. anderer wie Stilling sind bekannter. Immerhin darf nicht vergessen Die mittelalterliche hebräische Poesie enthält des Schönen nicht werden, dass die genanere Bestimmung der Zukunft Christi der Macht wenig; es ist aber den Christen bisher fast ganz unbekannt geblieben, weil das Verständniss der Originale nur sehr wenigen Christen zugäng- des Vaters vorbehalten bleibt, und dass auch so grosse Gottesmänner lich und unter diesen wenigen wie unter den Juden sich niemand be- nach dieser Seite sich geirrt haben, wie Luther und Bengel, von anderen nicht zu reden, fand, welcher zu poetischer Uebertragung einer grösseren Zahl von Proben ins Deutsche Fähigkeit und zugleich Lust gehabt hätte. Prof. Rodemeyer, A., Predigt-Entwürfe über freie Texte von verschiedenen David Kaufmann in Budapest hat sich daher ein Verdienst dadurch er- Verl, des Traktathauses worben, dass er den begabten Seligmann Heller immer von neuem er- Predigern. 1II, Band. Bremen o. J., munterte, in seinen Bemühungen fortzufahren, Erzeugnisse jener Literatur (XVI, 224 S, 8). Dieser :3. Band der Rodemeyer’schen Predigtentwürfe enthält 207 nachzudichten, und dass er nach Heller’s Tode (Januar 1890) aus dessen Dispositionen über freie Texte aus dem alten und neuen Testament Hinterlassenschaft einen Blumenstrauss „echter hebräischer Melodieen“ sowol für die kirchlichen Festtage als auch für verschiedene Kasual- herausgegeben hat. Derjenige, welcher den Sinn genau nach dem Wortlaut verstehen will, würde gewiss gern ein Streben nach Wörtlichkeit deut- predigten. Die Dispositionen geben nicht nur einfach Thema und Theile licher hervortreten sehen; demjenigen, welchem es vor allem darum zu an, sondern zugleich, wenn auch in gedrängter Kürze, die Punkte, nach denen die einzelnen Theile auszuführen sind, Sie sind textgemäss thun ist, den wesentlichen Sinn des Originals zu erfassen, wird H.’s und logisch geordnet. So wenig es nun zu billigen wäre, wenn der Arbeit viel dankenswerthe Anregung gewähren., Mehr als die Hälfte aller berücksichtigten Dichtungen gehört dem bekannten Dichter, Prediger die hier gegebenen Unterlagen, auf eigene Meditation ver- Religionsphilosophen und Arzte Jehuda ha-Lewi an (106); in er- zichtend, ohne weiteres benutzen wollte und so schematisch trocken wähnenswerther Weise sind vertreten auch Salomo ibn Gabirol (15), eine derartige Predigt ausfallen müsste, so kann doch dieses Buch insofern nützlich werden, als es den Homileten, nachdem er selber den Abraham ibn Esra (13), Mose ibn Esra (5), Israel Nagara (5); im ganzen sind 35 Dichter zu Worte gekommen. — Wer Heller’s Buch Text gründlich bearbeitet und selbständig disponirt hat, auf diesen und aufmerksam liest, wird zu der Ueberzeugung gelangen, dass die mittel- jenen Gesichtspunkt nachträglich aufmerksam macht oder ihm zu einem alterliche jüdische Poesie von verschiedenen Gesichtspunkten aus mehr passenden, oft lange gesuchten Ausdruck eines Gedankens verhilft, Manche Dispositionen allerdings, welche ausser den Untertheilen 5 und Aufmerksamkeit seitens der Christen verdient, als ihr bisfher zu Theil 6 Haupttheile bieten, sind zu lang und eriunern So an die Predigtweise geworden ist. früherer Jahre, wo man die Weitschweifigkeit liebte. L. Walther, D. Wilh., Die Bedeutung der deutschen Reformation für C die Gesundheit unseres Volkslebens, Vortrag. Abdruck aus der Zeitschriften. Allg. Evang, Luth,-Kirchenzeitung. Leipzig 1894, Dörffling u. Franke (24 8. gr. 8). 40 Pf, Blätter für höheres Schulwesen. 10. Jahrgang, Nr. 21. Geschichts- Denen, welche der Allg. Luth. Konferenz zu Dresden im vorigen Herbst unterricht auf den höheren Schulen Preussens. Zeitschel, Zur beiwohnten, wird Walther’s glänzender Vortrag unvergesslich geblieben Reform der Gymnasien. „Dienet einander‘. Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be- sein. Um so freudiger werden sie den besonderen Abdruck desselben Denn in dieser rücksichtigu der Kasualrede Jahrg. 1893—94, 3, Heft. Faber, aus der Allg. Evang.-Luth. Kirchenzeitung begrüssen, Predigt zur E röffnung des RKeichstages am 16. November 1893 über konnte er leider nur in mehrfacher Zerstückelung zur Veröffentlichung Psalm 85, 9—14. Mäcklenburg, Sylvesteransprache über 1 Joh, kommen. Im Zusammenhang gelesen aber übt er erst seine ganze Wirkung. Die aber, denen er bisjetzt unbekannt geblieben, werden dem 3,l Fritzsche, Heidenmissionspredigt über Jes. 40, 11—138. Freystedt, Abschiedspredigt über Apgesch. 20, 17—32, Müller, Verf. mit uns dankbar sein, dass er ihn auf diesem Wege auch weiteren Taufrede über Ps, 118, 24 u. 25, Rogge, Grabrede über Hebr. 4, 9. Kreisen zugänglich gemacht hat, Wer die neueren Arbeiten und Edelhoff, Grabrede über Jer. 33, 11. Jacoby, Homiletische Medi- Arbeiter auf dem Gebiet der Reformationsgeschichte und ihrer Forschung tationen über ausgewählte Psalmen, W. Rathmann, Themata zu kennt, weiss auch, dass Walther in der ersten Reihe der Kundigen steht, Kasualreden nach den altkirchlichen Episteln, Ders., Dispositionen zu den altkirchlichen Episteln. Und so schöpft er auch hier aus dem Vollen; man merkt leicht, dass Globus. 641. Jahrg., Nr. 14. Th. Achelis, Ueber die Organisation und man sich voll und ganz auf ihn verlassen kann; Kenntniss und Urtheil, Bedeutung der Geheimbünde. geschichtliches und theologisches Verständniss reichen sich hier die Gymnasium. 11. Jahrg., Nr. 23. Huckert, Ueber den Zweck des ge- Hand. Er stellt ebenso die irrige Anschauung über das Werk Luther’s schichtlichen Unterrichts an den höheren Lehranstalten, zurecht, als ob Luther die Ideen der neuen Zeit u, s w. erst entdeckt „Halte was du hast‘“. Zeitschrift für Pastoral-Theologie. 17. Jahrg., 4. Heft. Januar. E Sachsse, Zum Jahreswechsel. E. Simons, Eine hätte, und der Fortschritt oder — sagen die Römischen — ihr Unsegen ihm auf Rechnungzu setzen wäre, Aberzusammengefasst und in das rechte altkölnische Seelsorgegemeinde als Vorbild für die Gegenwart, Bette hat er sie geleitet, und zum Segen hat er sie gewendet durch E. Scharfe, Zur homiletischen Behandlung kritisch angefochtener das Evangelium, das er an das Licht gebracht, und sie so zum Quell der Predigttexte. Zimmer, Die Abendmahlsfeier nach dem Entwurfe Gesundheit unseres Volkslebens gemacht. Dies ist es, was W. siegreich von Formularen für die Agende der KEvangelischen Landeskirche. Eyermann, Reminiscere, v. Andel, Okuli. Friedrich, Lätare. den römischen Anklagen wider die Reformation entgegen hält, unserem Eyelhaaf, Judika, Dryander, Predigt am Geburtstage Sr. Maje- Volk und unserer Zeit zugleich zur heilsamen Erinnerung. Mit diesem stät des Kaisers. Jaspis, Fünf Predigtmeditationen, Wort möge es genug sein zur Empfehlung dieses Vortrags, nicht Mittheilungen des Vereins für Geschichte der Deutschen in Böhmen. bloss zur eigenen Lesung, sondern auch zur Verbreitung in weitesten 82. Jahrg., Nr. 2, Job. Matth. Klimesch, Geschichtsschreiber des Kreisen. E I ehemaligen Cisterciencerstiftes Goldenkron, H. Lambel, Die Auffüh- A rungen des Höritzer Passionsspieles. Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums. Stimmen aus der Kirche u'nne; die Wiederkunft des Herrn, Wich- tige Zeugnisse für den Tag des Herrn von Luther, Melanchthon 38. Jahrg. N. F. 2. Jahrg. Januar 1594, A.Büchler, Die Bedeutung und anderen Vätern und Lehrern der Kirche hrsg. von K, v. M. von _ m\=» in Chagiga II und Megilla IV, 10 (Sechluss). S, Krauss, 1 Mk. R. Eleaser ben R. Simeon als römischer Befehlshaber. L. Bardowiez, Basel 1893, Geering (61 8. gr. 8). Das allmähliche Ueberhandnehmen der matres lectionis im Bibeltexte Eine lesenswerthe Schrift, welche den Hoffnungsblick auf die Zu- und das rabbinische Verbot, die Defectiva plene zu schreiben. J, Bass- kunft des Herrn richten und stärken möchte. Zu diesem Zweck lässt freund, Ueber ein Midrasch: Fragment in der Stadtbibliothek zu Trier. sie eine Reihe von christlichen. Zeugen auftreten, Luther und Melanchthon H. Steinschneider, Miscellen. D. Kaufmann, Der Sturm der Tarnogroder Konföderirten auf Posen am 25, Juli 1716, (nicht —ton) voran, welche erstlich ihrem sehnsüchtigen Hoffen auf die Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an Wiedererscheinung des Herrn Ausdruck geben, dann aber auch ihrer Israel, 9. Jahrg , 6. Heft. Dalman, Die jüdische Kolonisation von UVeberzeugung, dass diese Zukunft des Herrn am Ende des 6. Jahrtausends der Welt eintreten werde, eine Ueberzeugung, welche besonders das Palästina II. die Ausführung; Stimmen aus der jüdischen Presse; Jüdische Nationalität und Erwerb Palästinas; Judenthum und Politik; jetzt äusserst selten gewordene Werk des bekehrten spanischen Juden Missionsrundschau. Simeon Levita, späteren Patriarchen von Aquileja gest. 1435 in seinem Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 36. Jahrg., Dialog zwischen Saulus und Paülus geltend macht und dem auch Luther 4. Heft. E_Petri, Die Pflege der christlichen Gemeinschaft von und Melanchthon in ihrer Chronik folgten. Diese Anschauung führt seiten der-Kirche, H, Stein, Wie sollen wir Jesum aufnehmen? Simeon Levita wieder zurück auf eine Tradition der Prophetenschulen, J. Quandt, Auch auf die Hochzeit geladen. R. Lieschke, Nazareth, K. Wiegmann, Mein Haus ist ein Bethaus. Suppe, Herzen, Fernen auf das Haus des Propheten Elia und sagt, dass es auch einstimmige von Herzen, Suchen, Verlieren hat seine Zeit. J. eimer, Grabrede rabbinische Tradition war, dass der Messias in der Mitte der Weltzeit vor Epiphanias über Jes, 60, 17, J. Jeremias, Meditationen über kommen werde, mit 2000 Jahren ohne Gesetz, 2000 unter dem Gesetz und 2000 Jahren unter dem Messias. Die Mittheilungen besonders aus dem die altkirchlichen Episteln unter besonderer Berücksichtigung der ab- weichenden Texte des zweiten Jahrgangs des neuen sächsischen Peri- Buche des Simeon Levita, späteren Bischofs zu Burgos und zuletzt kopenbuches. Patriarchen in Aquileja, sind den meisten nicht bekannt und darum Zeitschrift für christliche Kunst. 6. Jahrg., 9. Heft, W.Effmann, 24 23 Die alten Theile der Pfarrkirche zu Oberdollendorf (mit Abb.), 1568) in Figuralsang bracht‘“ und die Praetica musica von Hermann St Beissel, Die mittelalterlıehen Mosaiken von St. Marko zu Venedig. Finck (1556). — Prediger Dr. Heinrich Lisco will gefunden haben, 2, Die Taufkapelle (mit Abb.). Karl Alz, Alle Werke der Kunst dass die bisherigen Anschauungen über die Zustände der Gemeinde in und des Kunsthandwerkes auf der heurigen Landesausstellung zu Korinth auf falscher Exegese beruhen, und dass somit auch die aposto- Innsbruck, lischen Lehrmeinungen in wesentlichen Punkten anders gefasst werden müssen. Diese seine Anschauungen hat er in einer Schrift „Paulus Antipaulinus, Ein Beitrag zur Auslegung der ersten vier Kapitel Universitätsschriften, des ersten Korintherbriefes‘“ niedergelegt, dieselbe wird demnächst bei Göttingen (Inaug.-Diss). Paul Feine, Der Jakobusbrief nach Lehr- G. W, F. Müller in Berlin an die Oeffentlichkeit treten. — Die‘ Bio- anschaunngen und Entstehungsverhältnissen und der biblisch theolo- graphienliteratur der römisch-katholischen Kirche, die gegenwärtig be- gische Charakter des Jakobusbriefes, Hackmann, Die Zukunfts- sonders in Frankreich in ungewöhnlichem Masse gepflegt wird, ist auch erwartung des Jesaias, Stange, Die christl che Ethik in ihrem Ver- durch eine deutsche Arbeit dieser Tage vermehrt worden. Es ist das hältniss zur modernen Ethik: Paulsen, Wund, Hartmann, Thomas, Lebensbild von Franz Ludwig Erthal, Fürst und Bischof von Bam- Powers, Kritische Dasselbe ist von Dr. Fried- Melito von Sardes und die Theologie Melito’s. berg und Würzburg, Herzog von Franken. Bemerkungen zu Lotze’s Seelenbegriff. rich Leitschuh nach den Quellen bearbeitet und umfasst 256 Seiten mit zehn Vollbildern, Der Verfasser schildert diesen geistlichen und weltlichen Regenten als einen für das Wohl seines Volkes eifrig thätigen Antiquarische Kataloge. Fürsten, als einen Freund der Armen, als den Auwalt deutschen Rechts Heinrich Kerler in Ulm, Nr. 198: Theologie (1769 Nrn.). und deutscher Ehre, überhaupt als einen „bewunderungswürdigen Re- genten, der mit der Grösse seiner Gesinnungen hoch über den meisten Verschiedenes. Die Verwaltung der ägyptischen Alterthümer seiner Zeitgenossen steht‘“, wie es im Vorwort heisst. — Der Evangelische in Kairo hat im vergangenen Sommer auf dem Todtenfelde bei Sakkara Afrika- Verein beabsichtigt bekanntlich jetzt eine Monatsschrift Man wusste, dass die Pyramide „Afrika“ herauszugeben. Mit der Redaktion war der nun verstorbene eine wichtige Entdeckung gemacht. Dr. C. G. Büttner vom Orientalischen Seminar betraut, der auch die des Teta 6. Dynastie) von einer Gruppe von Gräbern umgeben ist, in Vorarbeiten zum Erscheinen der ersten Nummer abgeschlossen hat, denen die Verwandten und hohe Beamte des Teta begraben liegen, ein Nunmehr ist die Redaktion dem Vernehmen nach auf den Pastor G. Verhältniss, das sich fast bei allen Pyramiden in gleicher Weise wieder- holt. Von diesen Grabbauten der sechsten Dynastie (um 2500 vor Chr.) Müller, der den Missions-Inspektor Winkelmann während seiner ost- Die erste Nummer hat man in der Zeit vom 15. Juni bis 15, Oktober zwei freigelegt. Der afrikanischen Reise vertrat, übertragen worden. Direktor des Museums, Hr. de Morgan und der Konservator Tarffy be- dürfte bald erscheinen. — Die 1891 begründete Holtzendorffstif- tung sstellt als erste Preisaufgabe das Thema: „Die Behandlung richteten am 1. Dezember in dem von Napoleon gegründeten ägyptischen der Gewohnheitsverbrechen un«d «ie bisher zu ihrer Bekämpfung an- Institut über diese Funde. Die Gräber gehören nicht nur zu den gewandten Mittel‘“, Die Preisarbeiten müssen in deutscher, französischer, schönsten, sondern, weil ausserordentlich gut erhalten, zu den lehr- reichsten aus dieser alten Zeit. Veberraschend an den zahlreichen englischer oder italienischer Sprache abgefasst und bis zum 31 De- Darstellungen an den Wänden ist der Umstand, dass alle diese Reliefs zember 1895 an Herrn Dr. von Calker in Halle a. S. eingesandt sein. Die mit dem ausgesetzten Preise von 1000 Mk. gekrönte Arbeit wird wie Kopien bereits bekannter erscheinen. Jeder Vorgang wird in genau literarisches Eigenthum der Holtzendorffstiftung. Die Entscheidung derselben Weise, jede Handlung in genau derselben Vase mit genau Das eine des Preisgerichts wird im Frühjahr 1896 veröffentlicht werden. denselben Personen in den gleichen Stellungen abgebildet, DA P k grosse (irab, das des Mera, bietet in seinen überaus treuen und zuver- Jässigen Darstellungen fast eine ganze Kulturgeschichte des alten Reiches, wll’;érsonäjlien. In der erwähnten Sitzung des ägyptischen Instituts legte Hr. de Morgan Der ausserordentliche Prof. Lic. Dr. Baumgarten in Jena ist als die Anfänge eine‚s Werkes vor, welches für die Acgyptologie äusserst ordentlicher Professor der praktischen 'Theologie nach Kiel berufen werthvoll zu werden verspricht. Es handelt sich um_ die Wiedergabe worden. Derselbe war früher in Berlin, seit einigen Jahren aber als sämmtlicher vorhandenen Denkmäler und Inschriften des Nılthales, da die Lehrer an der Universität Jena thätig. » Originale nicht sicher vor der Vernichtung zu bewahren sind, — Ueber Prof Dr. Lemme in Heidelberg ist an die Universität Königsberg dio Ergebnisse einer nordamerikanischen Expedition nach Er ist Babylonien ha £ kürzlich der Assyriologe Hilprecht den ersten Be- für exegetische und systematische Theologie berufen‘ worden, richt erstattet. Auf dem ausgedehnten Trümmerfelde von Niffer, dem bekannt als einer der wenigen. posıtiven Professoren in Baden. Prof. Pohle an der katholischen Universität in Washington ist zum alten, nach der Schöpfungslegende von den Göttern selbst erbauten ordentlichen Professor der theologischen Fakultät in Münster ernannt Nipur, südöstlich von Babylon, wo schon vor 40 Jahren Layard und worden. Loftus einige Nachgrabungen angestellt hatten, wurden zwei von den Für den verstorbenen Dr. Büttner wird vorläufig einer seiner besten vorhandenen sechs Ruinenhügeln, darunter die Ueberreste eines mäch- Schüler eintreten, stud jur. Hans Zache, welcher von 1889 an das tigen Tempels, sorgfaltig durchforscht. Die Ausbeute an allerlei meist beschriebenen Gegenständen, wie Vasen, Votivtafeln, Amuletten, ge- Suaheli gehört hat. Er 'hat die Diplomprüfung bestauden und ist im laufenden Winter-Semester wieder im Verzeichniss der Studirenden als stempelten Ziegeln, aber auch an Gebäudetheilen war eine ziemlich Höhrer aufgeführt. reiche, Besonderes Interesse erregen die Inschriften der ältesten semi- tischen Könize, Sargons, des „Königs von Ayade‘‘ und seines Sohnes y)i@ 00 0 000 0U O0 HH A + &_4 Naramsin Die historische Existenz des ersteren, von dem seither nur bekannt war, dass er ähnlich wie Moses in einem Schilfkorbe ausgesetzt und gefunden worden sei, steht erst jetzt durch die neuen Funde fest, Kirchengeräthe, Paramente, Und wenn nun auch noch die Versicherung des letzten Königs von Ornate Babylon, Nabunamid, dass Sargon 83200 Jahre vor seiner Zeit (somit um 3750 v. Chr.) gelebt habe, wirklich Glauben verdient, 8so hätten wir daran das älteste chrunologische Datum ans jenen Ländern. Franz Reinecke, Hannover. Auch die Erwähnung der Stadt Susa auf der Inschrift eines babylo- nischen Königs Kurigalzu (I. um 1450 oder II. um 1850 v. Chr.) ist ä M Preislisten franco. 2 ä die früheste, die wir besitzen. Die neugewonnenen Stücke und In- + 00 00 0 0 0 + & 0 0 0 00 schriften sollen möglichst bald photographisch veröffentlicht werden, — In der Fachzeitschrift der Bibliothek des ungarischen Nationalmuseums Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. ist in einem Artikel von Dr. Ladislaus Fejerpataky die Mittheilung über einen interessanten literarischen Fund enthalten: er hat nämlich im Kloster von Admont eine aus Ungarn stammende Bibel aus dem Kurzgefasstes Wörterbuch 11. Jahrhundert entdeckt. Das prächtig ausgestattete Werk besteht aus zwei dicken Pergamentbänden mit gemalten Initialen und Rand- zum verzierungen. Aus der auf dem einen Bande vorgefundenen, halb ver- wischten Inschrift konnte der gelehrte Kustos des Museums soviel heraus- Jesen, dass die Bibel einst Eigenthum der Csatarer Abtei im Zalaer Griechischen Neuen Testament, Komitat gewesen sei. — Soeben ist erschienen: Alter Musikschatz bearbeitet von des Heilbronner Gymnasiums, geordnet und beschrieben von Edwin F. W. Stellhorn, Mayser, Gymnasialprofessor in Heilbronn. Kommissionsverlag von C. D. r f der Theologi an der Capital Univers ity zu Columbus, Ohio, F, Schmidt, Musikalienhandlung in Heilbronn, Die Sammlung umfasst 123 in Schweinsleder oder Pergament gebundene Bände, enthaltend Preis 3 Mark, Gebunden 4 Mark, 28 Sammelwerke, 68 gedruckte Werke einzelner Tonsetzer, 11 Manuskripte, Ein sehr instructives Buch. Die Quintesse nz dessen, was Grimm, Cremer und Davon gehören 88 Druckwerke dem 16,, 8 dem Anfang des 17. Jahr- French bieten, in kurzer handlicher Form, für den Studirenden genug, für den hunderts an; von den Manuskripten scheint keines nach 1600 geschrieben Gelehrten bei cursorischer Lectüre se hr bequem._ All e irgendwie ungewöhnlichen tion sind angegeben; die zu sein. Die Zahl der Autoren, von denen Werke erhalten sind, über- oder schwierigen Formen der Declina tion und Conjuga lche die erklärenden Mittelglieder zwischen Grundbedeutungen und diejenigen, we und die Zeit des Gebrauchs für die einzelnen steigt 200. Es sind die bekanntesten, vornehmlich deutschen Meister den andern bilden, die Etymologie Verhältniss zu Andern: dies Alles ist berück- jener Zeit vertreten, zum Theil mit bisher nirgends sonst erwähnten Wörter, sowie ihr synonymisches sich Orientiren des Einzelnen ist ermöglicht, Schätzen. Darunter befindet sich ein 4stimmiges Opus mit einer Vor- sichtigt. KEin leichtes Finden und ngabe der Gebrauchsz-it der Worte. Wo es rede vın Martin Luther, eine „Historia des Leidens Christi, nach dem Von nicht geringem Wen.hj ist die A nöthig, ist das P he Wort beigefügt. Kein neutestamentliches (Pastorulblätter.) Evangelisten S. Johanne von Joachim von Burck (Mülhausen, Thüringen, Wort fehlt. Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörftling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. r„: XV. Jahrgang Nr. 3. Leipzig, 19, Januar 1894 Theologisches Literaturblatt. | Unter Mitwirkung i zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Ch r. E, Luthardt, ;} Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . E) Zur Geschichte der Philosophie. Büärwinkel, Rich., Dr., Senior, Ein Blick in die Christlieb, Dr. Fr., Handbuch der evangelischen Klostermunn, Dr. A., Deuterojesaia, Kirchenges: hichte Erfurts im letzten Drittel Religionslehre. Kübel, Robert, Ueber den Unterschied zwi h Bi des 16. Jahrhunderts. Neueste theologische Literatur. Zeitschriften, der positiven und der liberalen Richtung in Wachsen einer deutschen Kolonie in Süd- , Dr. Friedrich jun., Werden und Universitätsschriften, der modernen Theologie, Russland. Verschiedenes. — Personalia, —— nnn Vertreter Baader, der spätere Schelling, Fichte der Sohn, c Zur Geschichte der Philosophie. Weisse, Karl Phil. Fischer, Sengler, Günther und Weber, C x Bei aller Wahrung des eigenen Standpunktes haben wir die zu mit Deutinger, der Jurist Wilh. Rosenkrantz und der Theologe Klarheit und Sachkenntniss rühmen, Is, Aug. Dorner aufgeführt sind, andererseits in den unitari- welcher Dr. Arthur Drews’ „Die deutsche Spekulation schen Theismus abgetheilt, welcher letztere, häretisch wie er seit Kant mit besonderer Rücksicht auf das Wesen des ist, nur Eine göttliche Persönlichkeit zu beweisen gedenkt Berlin Absoluten und die Persönlichkeit Gottes“ (2 Bände. und zu seinen Verkündern einen Jacobi, Krause, Herbart und 1893, Maeter [XVIII, 531 u. VIII, 632 S. gr. 8]. Komplet Drobisch, Braniss, den Theologen Rich. Rothe, Chalybäus, 18 Mk.) geschrieben ist. Anders als manche Autoren, welche Fechner, Lotze, Rohmer, Ulrici, Carriere und den Jenenser ihre eigene wissenschaftliche Stellung zur Sache, falls sie Lipsius zählt; geradezu als Pseudotheismus wird die Ansicht überhaupt dergleichen sich errungen haben, im angeblichen von Vatke, Wirth, Biedermann, Steudel und Frohschammer Interesse der Objektivität verbergen, bekennt der Verf. frisch- charakterisirt. Allen diesen Spekulationen setzt der Verf. den weg seine pantheistische Weltanschauung und lässt sich deren Atheismus entgegen, der das Dasein der Gottheit aus dem historische Begründung angelegen sein: im Sinne des „anti- Spiele lasse, sei es dass er es geradezu leugne, wie der radikale theistischen Pantheismus“, wie er von der Philosophie des Un- Atheismus eines Feuerbach, Strauss, Büchner, Häckel, Czolbe, bewussten zum Bewusstsein gebracht worden ist, würdigt er um- Dühring, Planck, Mainländer, Bahnsen, oder sei es dass er fassend und eingehend die mannichfachen Versuche von Kant bis sich um die Gottheit als ausserhalb der Grenzen des Erkennens hinan zu Eduard von Hartmann und bietet, indem er zunächst und der persönlichen Interessen liegend nicht weiter beküm- _ die Bedachtnahme der Philosophen auf die obersten Prinzipien in Du Prel und Wundt. mere, wie der indifferentistische Atheismus von Hellenbach, Ansatz bringt, eine kritische Geschichte der nachkantischen Die höchste Wahrheit aber soll zu Metaphysik dar, sich vorbehaltend, die deutsche Naturphilo- finden sein bei dem antitheistischen Pantheismus d. h. bei g’ sophie, Ethik und Erkenntnisstheorie in besonderen Werken derjenigen Form des Pantheismus, die nicht nur ihres Gegen- abzuhandeln, Den Kernpunkt seiner historisch-metaphysischen satzes gegen den Theismus sich voll bewusst, sondern zugleich Erwägungen aber bildet die Frage nach der Persönlichkeit alle vorangegangenen Standpunkte in sich aufzuheben im Stande des Absoluten und die Entscheidung für dessen Unpersön- wäre; eine solche sei die Hartmann’sche Philosophie, der als lichkeit. nächste Vorstufen und Unterlagen die Arbeiten von Schopen- Bekanntlich sprechen Bearbeiter der Geschichte der neue- hauer und Michelet dienten. 3 ß ren Philosophie, während sie ihre Bücher für erhaben über Berechtigt ist ohne Zweifel des Verf.’s Forderung, dass den Kompendiencharakter ansehen, von den Systemen nur die Philosophie wieder Lebensmacht werden müsse. Der Er- jener Forscher verhältnissmässig eingehender, welche zu so- füllung des Verlangens steht jedoch nach unserer Auffassung genannten Führern geworden sind; sie ignoriren dagegen feindlich im Wege jene Squattersouveränetät der Einzelwissen- andere, denen es trotz ihrer Leistungen nicht gelingen wollte, schaften, welche das Walten eines monarchischen Prinzips l eine grössere Gefolgschaft sich zu erwerben oder einen be- trotz freiheitlicher Repräsentativverfassung sich nicht gefallen redten Herold zu finden. Eine Ausnahme von solcher Art, lassen. Dazu wollen innerhalb des Gebietes der Philosophie die Geschichte zu behandeln, macht z. B. katholischerseits selbst von einer Lebensmacht diejenigen nichts wissen, welche das Werk von Stöckl; eine Ausnahme macht auch der Autor lediglich am Aussenwerke Lust haben und, falls sie eine des vorliegenden Buches, der sich zu verkannten Genies und Synthese des Mannichfaltigen zugeben, ein kraftlose, von unten vergessenen Grössen ebenso gerne herablässt wie er zu den her zusammengeflossene Einheit, nicht aber eine das Mannich- anerkannten Meistern emporblickt, bestrebt zu zeigen, dass faltige von sich aus durchdringende Potenz ertragen. Zugleich keiner von allen, so viele ihrer sind, das vorgeschaute Ziel halten wir dafür, dass die Philosophie, soll sie wieder Lebens- zu erreichen vermocht hat, bis endlich der moderne Pantheis- mus mit seinem Begriff des Unbewussten den höchsten Gipfel macht werden, zu einer Lebensquelle sich hinwenden müsse, für welche uns nicht ein unpersönliches Absolutes, sondern erklomm, ein Engel des Friedens im Kampf entgegengesetzter nur der Herr des Lebens gelten kann, der auch zu den Ansichten. Demgemäss werden zuvörderst Fichte der Vater, Todten sich herablässt. Verführerisch mag es allerdings für Schelling in den früheren Stadien seiner Weltanschauung, ? Schleiermacher und Hegel zusammengefasst unter dem Titel manchen klingen, wenn der Verf, einräumt, dass die letzte Rettung der idealen Güter von der Religion zu erhoffen bleibe; naiver Pantheisten, welche sich ihren revolutionären Charakter allein die Vorstellung, die derselbe von Religion hegt, entspricht gegenüber dem christlichen Theismus noch nicht völlig klar gemacht hätten. Von dem naiven Pantheismus wird dann deren eigenem Charakter und dem praktischen Bedürfniss wenig: gemäss ‘ der Ansicht des Verf.’s vom Urmenschen unterschieden die theistische, bis in unsere Tage sich herein- beginnt ihm die Religion als Naturalismus, über welchen sich erstreckende Reaktion mit ihrem Verlangen, die absolute Sub- äl stanz als Persönlichkeit zu bestimmen. Hierbei wird echter dann der abstrakte Monismus des Orients sammt dem Poly- theismus der occidentalischen Völker als höhere Stufe erhebe; ’Theismus und Pseudotheismus von einander gesondert, und die Religion der Gegenwart aber muss sich von ihm sagen. der echte einerseits in den trinitarischen Theismus, als dessen lassen, dass sie in vielen Dingen hinter dem zazgm 27 28 zurückgebliebén‚ voll von Vorurtheilen und für eine Bundes- sie endlich vor Verirrungen bewahrt, dergleichen, allerdings genossenschaft mit der Philosophie nicht reif genug ist. vom Standpunkt der christlichen Philosophie selbst aus ange- Eine solche Religion kann, meinen wir, nicht aus dem Elend sehen und im Hinblick auf die Konsequenzen gewürdigt, der antitheistische Pantheismus ist. erretten; Vvielmehr müsste, wenn die Religion erst durch die Philosophie zurechtgewiesen wird, die letzte Rettung der Erlangen. L. Rabus. idealen Güter nicht von der Religion, sondern von der Philo- sophie erwartet werden. Ueberdies stimmen wir dem Verf. Klostermann, Dr. A, (o. Prof, der Theol. in Kiel), Deutero- nicht bei in seiner Auffassung des Verhältnisses zwischen jesaia. Hebräisch und Deutsch mit Anmerkungen. Mit Philosophie und Religion: er sagt, dass Religion und Philo- einem Index. (Sammlung hebräisch - deutscher Bibeltexte sophie zwei Stämme aus einer Wurzel sind und dass sie nicht mit kritischen Anmerkungen, Hrsg. von Prof. Dr. Klo- stermann. minder in ihrem höchsten Gipfel wieder zusammenstreben; er 1 Heft.) München 1893, Beck (VII, 128 S. statuirt also zwischen beiden ein Verhältniss der Koordination; 28 2. 40. wir dagegen hegen, unbeschadet der Thatsache, dass in der Ueber die Zulässigkeit und Nothwendigkeit der Verglei- Geschichte der Zwiespalt von Religion und Philosophie oft chung des hebräischen A. 'T. mit den aramäischen, griechischen Deshalb genug hervortritt, die Ueberzeugung, dass Religion als Ge- und anderen alten Uebersetzungen besteht kein Streit. meinschaftsleben des Menschen mit Gott die gemeinsame und kann auch das Unternehmen, dessen erstes Heft hier anzu- oberste Potenz bildet, aus welcher alles sonstige Thun und zeigen ist, als ein Beitrag zur Lösung einer nothwendig Kommt Leiden des Menschen, daher auch sein Philosophiren, wieder- zu leistenden Aufgabe willkommen geheissen werden. geboren und verklärt wird. Dass die Philosophie des es nun aber jetzt nur darauf an, dass die Kritik des alt- Unbewussten einen Höhepunkt bezeichnet im Entwickelungs- testamentlichen Textes auf die praktischste und objektivste prozesse der neueren Philosophie, geben wir dem Verf. Weise betrieben werde, so dürften dem vorliegenden Hefte unschwer zu; nur halten wir diesen ganzen Prozess für gegenüber einige Wünsche nicht unangebracht sein. einseitig wegen der Ueberhebung des Menschengeistes, die Ich gebe zu, dass für die akademischen Vorlesungen solche darin sich entwickelt. Textausgaben, die den Variantenapparat enthalten, sehr Was im Grunde und am Ende uns vom Verf, trennt, ist zweckdienlich sind, damit der akademische Vortrag von der die Verschiedenheit der Stellung, welche er der Philosophie bekanntlich mit Schwierigkeiten verknüpften Darbietung z. B. anweist gegenüber der historischen göttlichen Offenbarung und der aramäischen Varianten entlastet werde. Es würde aber den welche andererseits wir ihr zumuthen, Nach seiner Meinung Zielen des akademischen Unterrichts sehr entsprechend sein, „muss es die Philosophie unter ihrer Würde halten, dem Theis- wenn zunächst und wenigstens die Targum- Lesarten, auf die mus in das Fabelland der Offenbarung zu folgen“; nach man eine Aenderung des traditionellen "Textes bauen zu unserer Meinung muss die Philosophie als die oberste Synthese können meint, immer (bei Klostermann nur theilweise) ın auf wissenschaftlichem Gebiete wie den Lebensströmen aus ihrem Wortlaute mit vollständiger Vokalisation (fehlt bei anderen Gebieten so auch der historischen Offenbarung Gottes Klostermann ganz) und KEinschaltung der Wortbedeutungen ihren Geist aufthun. „Den Theismus aus der festen Burg dargeboten würden, die im hebräisch -aramäischen Lexikon nicht der Offenbarung heraus auf die philosophische Wahlstatt zu aufzufinden sind. Abgesehen von dem Vortheil, den es hat, locken, ist einer der wichtigsten Momente, die der Verf, im wenn dem Studenten etwas mehr Aramäisches zu Gesicht Auge hat“; dagegen erlauben wir uns zu bemerken, dass kommt, wird die Selbständigkeit der Urtheilsbildung angeregt, eine christliche Philosophie als Philosophie auf philosophischem wenn der Zuhörer selbst das Hebräische und das Aramäische Gebiete nicht weniger zu Hause ist als eine nichtchristliche vergleichen muss. In früheren Zeiten hat man auch ın und widerchristliche Philosophie, dass es aber eine unbillige kurzgefassten Kommentaren den '"Theologen weniger mit den Zumuthung ist, wenn sie das, was sie als das ihr anvertraute anderen semitischen Sprachen verschont, man vergleiche nur Gut betrachtet, pflichtwidrig auflassen und denen preisgeben z. B. den Kommentar von Umbreit zu den Proverbien. Die soll, die kein Herz und bei allem sonstigen Verstande kein praktische Brauchbarkeit kann ferner dadurch erhöht werden, Verständniss für dasselbe haben. Den antitheistischen Pan- Denn dass die vollständige Uebersetzung weggelassen wird, theismus vertritt der Verfasser; wir dagegen sind der Ansicht, freilich der nächste Zweck, den Klostermann verfolgt hat, dass vom Christenthum aller Pantheismus als‘ eine niedrigere nämlich seinen eigenen Zuhörern einen Theil seiner Auffassung Stufe im Prinzip überholt ist und dass, wenn man das des betreffenden Textes gedruckt darzubieten, wird auf die Christenthum von der Kulturentwickelung des Menschengeistes jetzt angewendete Weise erreicht; aber andere Docenten werden, so gut es gehen mag abzieht, infolge solcher Verarmung des so viel sie auch an der von Klostermann gegebenen Ueber- Menschengeistes und gemäss dem formalen, nach KEinheit setzung billigen werden, doch trotzdem ihre eigene Uebersetzung verlangenden Denken eben der Pantheismus mit seinen ma- darbieten und gegen Klostermann hie und da opponiren terialistischen Anfänyen und Ausläufern als caput mortuum müssen, Da verliert das Buch für den akademischen Ge- immer wieder übrig bleibt. Es ist wahr: eine christliche brauch wieder einen Theil seines Werthes, Ausserdem wird Philosophie ist über das Mittelalter hinaus im Laufe der sog. durch Weglassung der vollständigen Uebersetzung das Buch neuen Zeit nicht zur nöthigen Entfaltung gekommen und erheblich im Preise billiger werden — ein für den Studenten Zzwar, setzen wir hinzu, unter der allgemeinen Ungunst und bekanntlich und ganz naturgemäss sehr wichtiger Umstand. unter dem mittelalterlichen , von den Modernen fort und fort Dann könnte für den gleichen Preis eine kritische Textaus- gehegten Vorurtheil, dass Philosophie Sache nur des natür- gabe des ganzen Jesajabuches geliefert werden, und über lichen Menschen wäre; der Hohn ist daher begreiflich, mit dieses als Ganzes, nicht über Jes. 40—66 allein, wird an den welchem öfters schon gefragt worden ist, was denn christliche meisten Universitäten gelesen. Philosophie bisher geleistet habe. Aber während durch jenen Was sodann die Objektivität der Textkritik anlangt, so früheren Zustand nicht ausgeschlossen ist, dass christliche würde ich wünschen, dass bei jeder Aenderung des tradi- Philosophie im wvor sich gehenden Scheidungsprozesse der tionellen Textes die positiven Anlässe einer Aenderung desselben Geister theils zufolge des Gegensatzes, theils kraft des in den Vordergrund gestellt und dann ein Textvorschlag eigenen Gehaltes eine früher nicht vorhandene Rolle noch begründet würde. Klostermann ist mehr umgedreht verfahren, spielen mag, liegt bereits vor Augen, dass eine christliche dass er erst die von ihm vergeschlagene Lesart motivirt und Philosophie durch die Geschichte der Völker begründet ist erst. hinterher zeigt, wie sich der hebräische Text nach und die Kontinuität der Geschichte bewahrt, dass sie ferner seiner Meinung verirrt hat, Wir werden aber doch nie eigene, für den Menschen wichtige Probleme vorhält, welche darüber hinauskommen, dass wir vom überlieferten hebräischen eine nichtchristliche Philosophie nicht kennt, und dass sie zur A.T. ausgehen und an ihm nur ändern, so viel aus sprach- Lösung Mittel bietet, deren eine anderweitige Philosophie lichen und sachlichen Gesichtspunkten unvermeidbar ist. Dass baar ist, dass sie weiterhin umfangreicher und tiefer ist nicht diese Grenze, die allerdings an sich einigermassen flüssig ist, blos hinsichtlich des Gegenstandes, sondern auch in Anbetracht im vorliegenden Buche mit Aengstlichkeit gewahrt worden der psychischen Faktoren, welche sie in Anspruch nimmt, dass gsei, lässt sich nicht zugeben. “ 29 30 Z. B. 41, 1” wird das überlieferte 17277 x geändert in Ritschl’s, auf der rechten die biblische und die im engeren 329 I, Aber die hinter der 2. Person (V.1*) auffallende Sinn konfessionell-lutherische Theologie, welche zu Worte kommen. 3. Person (V. 1”) ist einer von den Fällen, wo ein Uebergang aus der angeredeten Person in die besprochene stattfindet. Bunt genug ist freilich das Bild, das sich dabei ergibt; Ich habe davon schon eine ziemliche Anzahl gesammelt: z, B. bald scheint sich zu trennen, was im innersten verwandt Gön. 49,4”; Jes. 45, 8; /Po, 65j 7 et6 Dieser Personen- ist; dann wieder rückt einander näher, was doch prinzipiell wechsel lässt sich auch erklären: z. B. Gen. 49, 4° wird geschieden ist; hier plötzlich ein Zug der Aehnlichkeit, wo dadurch die Wegwendung des Patriarchen von der angere- man ihn nicht erwartet; dort keine Spur mehr von Familien- deten Person wegen des Missfallens und des Kummers, den angehörigkeit, wo man sie doch lebhaft wünschen möchte. ihm sein Erstgeborener erregt hat, ausgeprägt. Anderwärts Wohl, dann und wann könnte man vielleicht einen der Züge, aus drückt dieser Personenwechsel aus, dass die direkte Beziehung, denen der Verf. sein Gemälde von der gegenwärtigen Lage der in welche sich der Sprecher zuerst zur betreffenden Grösse Theologie gestaltet, in anderm Sinn verwenden, als er gethan gesetzt hat, einer entfernteren, objektiveren Beziehung ge- hat; aber dass das Ganze den Charakter der Objektivität wichen ist, o. &. Also-ist solcher Personenwechsel kein sicherer Wo _ die und der Wahrheit trägt, ist nicht zu bestreiten, Grund dafür, einen anderen Originaltext vorauszusetzen. Konsequenzen aufgedeckt werden, da geschieht es doch ohne Ferner hat Klostermann bei jener Textänderung das Wort Konsequenzenmacherei , und nirgends darf persönliche Vor- w durch "zx ersetzt. Aber in Jes. 40—66 kommt sonst nur eingenommenheit das Urtheil trüben. Im Gegentheil, es geht jene Form vor, und zwar ‘8 allein vier mal und wx% sechs ein irenischer Zug durch das Buch und mit vollem Ernst mal, was man aus der Zusammenstellung des Jesajanischen unterscheidet der Verf, die Person und ihre Theologie; er hat Sprachgebrauchs in Nägelsbachs Jesaja-Kommentar ersehen es nur mit der letzteren zu thun. Das hindert ihn freilich kann, welche, weil sie das ganze Jesajabuch umfasst und nicht, Licht und Schatten zu vertheilen und gemäss der eigenen auch die Stellen angiebt, noch vortheilhafter ist, als der von Veberzeugung zu sagen, wo und was das Rechte ist. Dadurch Klostermann beigebene Index des Sprachschatzes von Jes. 40—66. gewinnt das Buch Leben und Wärme, mag auch dabei der Leser, Dagegen das “n ist überhaupt nur Ps. 124, 3—5, also nur selbst wenn er prinzipiell eines Sinnes mit dem Verf. ist, nicht in der Poesie gebraucht. in allen Einzelheiten ihm zustimmen können. So treffend z. B. Eine Erörterung von weiteren Beispielen ist nicht nöthig. dem Ref, erscheint, was über die Stellung des Christen zur Welt, Denn schon das Vorstehende ist genügend, die Wünsche zum über die Inspiration und das „Wort im Worte“ gesagt ist, so Ausdruck zu bringen, von denen ich meine, dass sie im könnte er doch wieder in dem, was der Verf, über die Stellung Interesse des Unternehmens selbst beachtet werden möchten. des Logos, den vorchristlichen Zustand des Menschen, über eln Ed. König. das Reich Gottes und sein Verhältniss zur Kirche ausführt, ihm nicht völlig beipflichten. Indessen das mag sein wie es Kübel, Robert, Ueber den Unterschied zwischen der will; das Resultat des Ganzen scheint jedenfalls unanfecht- positiven und der liberalen Richtung in der moder- bar: Bei dem Gegensatz der positiven und liberalen Theologie nen Theologie. 2. völlig neubearbeitete Auflage. München handelt es sich, überall auf-die Prinzipien gesehen, nicht um 1893, Beck (VIII, 334 S. gr. 8). 4 Mk. verschiedene Schattirungen einer im Grunde doch einheitlichen Seit dem ersten Erscheinen dieses Buches ist die theo- Anschauung, sondern um eine verschiedene, ja „eine prinzipiell logische Bewegung nicht stillgestanden und im Zusammenhang und total andere Auffassung des Christenthums“, Dort Ur- mit ihr sind wichtige Fragen des kirchlichen Lebens auf- sprung, Art und Ziel des Reiches Gottes die Ueberweltlichkeit, getaucht. Seine zweite Auflage ist deshalb eine völlige Neu- hier die Innerweltlichkeit; dort die Offenbarung abgeschlossene bearbeitung geworden. Die Eigenart freilich, die ihm inmitten That Gottes in Christo und durch ihn, hier der falsche Sub- der grossen Flut von Streitschriften seinen besonderen und jektivismus einer von den Thatsachen, d. h. den Wundern der bleibenden Werth sichert, ist die gleiche geblieben. Der Verf. Geschichte losgelösten inneren Erfahrung; dort Christus als begnügt sich nicht, hinsichtlich eines einzelnen Punktes das Hin und Her der theologischen Anschauungen zu untersuchen; der Gekreuzigte und Auferstandene gottmenschlicher Erlöser, hier Christus zwar ein ideales, aber menschliches Urbild des seine Absicht ist vielmehr zu prüfen, ob und inwiefern wirk- Bewusstseins der Gotteskindschaft. Kurz „ihr habt einen an- lich zwischen dem, was man herkömmlicher Weise liberale, deren Geist als wir“; dies Wort Luther’s auf dem Schloss zu und dem, was man positive Theologie nennt, ein bis ins Funda- Marburg hat hier seinen Platz. Auf welcher Seite aber Kübel ment hinabreichender Zwiespalt vorhanden sei. Gewiss durfte mit seiner Ueberzeugung steht, ist nicht noth zu sagen. eine solche Untersuchung an dem Bereich der historischen und Ein solches Ergebniss kann man nicht aussprechen, ohne kritischen Wissenschaft trotz der Schärfe des auch hier sich dass sich sofort wichtige praktische Fragen daran anknüpfen; zeigenden Gegensatzes vorübergehen und sich sogleich dem der Verf, entzieht sich ihnen nicht. Gebiete zuwenden, auf welchem das Christenthum in seiner Die Vorbildung der Geistlichen und ihre Verpflichtung auf das Bekenntniss, die jeweiligen Eigenart sich selbst zur Aussage bringt, der syste- Stellung der theologischen Fakultäten zum Kirchenregiment, matischen Theologie. Hier also setzt der Verf, ein; indem er darüber unterrichtet er den Leser in einer Weise, die manche die Stellung der hervorragendsten Vertreter der modernen verbreitete, aber irrige Anschauung beseitigt. Das Wichtigste Theologie zu den Fragen erörtert, welche den Glauben und aber von allem ist: Was hat die Kirche angesichts des kon- die Offenbarung, das Reich Gottes und seinen Herrn, die Be- statirten tiefgreifenden Zwiespalts zu thun? Wird sie beiderlei deutung der Thatsachen im Christenthum und die heil, Schrift Geister in sich tragen dürfen und können? £KEs steht dem betreffen und dazu einen Abschnitt über die wichtigsten Diffe- Verf. fest, dass es weder erreichbar noch auch nur wünschens- renzen auf dem ethischen Gebiete fügt, wie sie in den ver- werth ist, dass die evangelische Kirche zur theologischen schiedenen Anschauungen über den Zustand vor und nach der Wiedergeburt, über die christliche Gemeinde und die Stellung Schule werde, in der es keine abweichende Meinung geben darf. Er hält sie für stark genug, um bei aller Nothwendig- des Christen zur Welt zu Tage treten, erhofft er Material keit treuen Festhaltens an ihrer Bekenntnissgrundlage auch genug, um zu einem Gesammturtheil zu gelangen, Nichts von der Wissenschaft ihr Recht auf Freiheit zu lassen; soweit es dem, was in der letzten Zeit aus dem Bereich der Systematik darum in den Aufstellungen der rechten und linken Seite sich den Gegenstand der Polemik oder des Dissensus überhaupt um solche Differenzen handelt, die in der Eigenart des Ob- gebildet hat, bleibt in diesen bei aller Kürze reichhaltigen jektes dieser Wissenschaft oder in der eigenthümlichen Be- Ausführungen unberührt. Mit Recht verzichtet dabei der Verf, schaffenheit des menschlichen Geistes an sich schon angelegt darauf, die radikale und diejenige positive Richtung in den sind, gebührt ihnen gleicher Raum in der Kirche. Aber ist Kreis der Besprechung zu ziehen, welche das Heil in einfacher hier blos das der Fall? Aufs ehrlichste und ernstlichste ist der Rückkehr zur lutherischen Orthodoxie sucht; beide entbehren Verf, bemüht, alles hervorzuheben, was den schroffen Gegen- z. Z. auf deutschem Boden nachdrücklicherer Vertretung. So satz mildern kann; und doch, er kommt nicht davon los, dass sind es auf der linken Seite die theils an Schleiermacher, theils von der liberalen Theologie auch, ja gerade solches angegriffen an Hegel angeschlossene spekulative Dogmatik und die Schule wird, was von der positiven mit Nothwendigkeit 'als biblische 31 32 mit keineswegs gewagter Sicherheit konstruiren, das nicht strikt Auf- Wahrheit, als Fundament ihres Glaubens, als die göttliche Posi- tion in ihrem System behauptet werden muss. Das aber ist der gezeichnete doch aus den Mittheilungen älterer Zeitgenossen herstellen Punkt, wo das Recht des Liberalismus und die Pflicht des Kon- und ergänzen. Das Werk, dessen Ertrag für das evangelische Hospital und das Pfründhaus der lutherischen Gemeinde in Odessa bestimmt ist, servatismus sSo zusammenstossen, dass eines von beiden weichen wird ja in dieser Stadt wol zunächst auf Verständniss, Beachtung und muss. Möglichste Milde gegen jedes ernsthafte Forschen, aber „zwischen einer Glaubensanschauung, welche die Autorität des Theilnahme rechnen dürfen, liegt indess, da es besonders von süd- deutschen, im letzten Jahrhunderte an das schwarze Meer übergesiedelten neutestamentlichen Wortes und zweifellos neutestamentliche Kolonisten handelt, auch dem grossen deutschen Publikum im nunmehr Lehren, z. B. von der Präexistenz, jungfräulichen Geburt, Auf- geeinten Reiche gewissermassen im verwandtschaftlichen Sinne nahe, Die zahlreichen Beilagen, welche die siebzig letzten Seiten des Buches erstehung, Wiederkunft Christi u. s. w. leugnet und verlangt, dass dergleichen Ansichten auch in der Kirche vorgetragen füllen, haben einen durchaus urkundlichen Werth und sind ebenso sorg- werden dürfen, und zwischen der positiv-kirchlichen Anschau- fältig, wie der ganze vorhergehende Text, mit den Quellen versehen, Ueber gewisse Dinge hat der Verf. ja schweigen müssen, wie Jeder, der ung ist ein Friede rein unmöglich, und es kann dieselbe Kirche in Russland schreibt, gerade über sehr wichtige Begebenheiten und Be- unmöglich auf die Länge zwei Richtungen in ihrem Dienst er- tragen, deren eine das für göttliche Wahrheit erklärt, was griffe zum Schweigen verurtheilt ist. So kann es denn auch nicht auf- fallen, dass man über die russische Erscheinung des „Stundismus‘“ aus für die andere verwerflich ist“. Die Fragen und Folgerungen, diesem Buche kein Wort erfährt, obgleich es ja nicht unmöglich er- die aus diesem Satz sich ergeben, zieht der Verf. nicht mehr; scheint, dass zwischen der griechisch-orthodoxen Sekte der „Stundisten‘‘ sie. bleiben dem Leser überlassen. Der wird mit Dank für die und den württembergischen Stundenhaltern dennoch ein Zusammenhang gebotene Belehrung von ihm scheiden; aber die ernsten Gedanken, besteht, welchen geschichtlich aufzuklären ein nicht geringes Verdienst die er durch sein Buch in ihm erweckt hat, werden ihm wäre.‘ Sehr bezeichnend ist der Umstand, dass die evangelisch-lutherische noch lange in sorgenvollem Herzen nachklingen. B-n. Gemeinde zu Odessa lange Zeit hindurch anf die Beihülfe nicht blos der Reformirten, sondern auch der Katholiken angewiesen gewesen ist. Bärwinkel, Rich., Dr., Senior, Ein Blick in die Kirchen- Aber übersehen darf auch nicht werden, dass die internationale Weise, in welcher die Totalität der Gemeinde sich zusammengewürfelt hat, geschichte Erfurts im letzten Drittel des 16, Jahr- schliesslich dahin geführt hat, dass die 800,000 Einwohner, welche hunderts, Erfurt 1893. @0B, 127 8.) Odessa jetzt zählt, genau einem Drittel nach aus Juden bestehen, Die vorliegende Abhandlung ist als Einladungsschrift für „Halte was du hast, damit niemand dir deine Krone raube!‘ Indem die Gerstenbergfeier im evangelischen Rathsgymnasium zu Verf. mit diesem Worte sein Buch schliesst, hat er richtig hervor- Erfurt verfasst. Sie beschäftigt sich mit dem Poach’schen gehoben, dass es in der evangelischen Gemeinde von Odessa sich von mehr als einer Seite her um sehr ernste, schwere und entscheidungs- Streit, „veranlasst durch den Umstand, dass Johann Gallus, volle Lebensfragen handelt. Von Ulm aus wurde bald nach der Prediger an der Reglerkirche, die auf ihn gefallene Wahl als Rektor der Universität 1569 annahm und an den mit der In- Gründung der Stadt Odessa in Deutschland ein Zirkular verbreitet, vestitur verbundenen Feierlichkeiten sich betheiligte“. Die welches den Titel trug: „Privilegien der Kolonisten, die in den südlichen Provinzen des russischen Reiches angesiedelt sind‘‘, Der erste Punkt Abhandlung betrifft somit eine Episode aus dem Leben eines in diesem Schriftstücke, welches Verf. als erste Beilage mittheilt, lautet ; Mannes, der im letzten Jahrzehnt auf dem Gebiete der Luther- „Glaubens-Freiheit in allen Stücken‘“. Ebenso eröffnet die Bei- forschung oft genannt worden ist, des Andreas Poach. Das Jlage den auch in der vollständigen Gesetzessammlung enthaltenen, vom Verständniss des unerquicklichen Streites wird erheblich ge- Kaiser Alexander I, bestätigten „Ukas über Ansiedlung und Rechte der fördert durch die dankenswerthe Schilderung, die der Verf, Kolonisten vom 20. Februar 1804“ Auch in diesem Ukase wird unter von den Rektorwahlgebräuchen an der Universität Erfurt gibt. nannt. den aufgezählten Rechten als das erste: „Religionsfreiheit‘“ ge- Der S. 12 sich findenden Darstellung des Lebensganges Poach’s Es bleibt immer die ernste und schwerwiegende Frage, welche ist offenbar meine Biographie Poach’s in der allgemeinen ganz Europa an Russland offen hat, was denn Russland bei dem Poach ist nicht in absoluten Zwange, welchen die Staatskirche auf alle fremden Konfessionen deutschen Biographie unbekannt gewesen. übt, eigentlich unter Gewissens- und Religionsfreiheit versteht? Nach Nordhausen, sondern in KEilenburg geboren. Die Predigten der Beilage V aus den Jahren 1804—1889% der Kirchenbücher waren im Poach’s, die für die Darstellung des Streites eine Hauptquelle J. 1829 verzeichnet 505 und im J. 1839 wiederum 1961 Kommunikanten bilden, kennt der Verf. nur in einer Abschrift. Sie sind jedoch in der ev.-luth. Gemeinde zu Odessa. Dieses Anwachsen bedeutet nur bereits 1572 im Druck erschienen (Zwickauer Rathsschulbiblio- wenig bei einer Stadt, welche in dem gleichen Zeitraume von der Zahl der ersten Ansiedler bis auf eine Einwohnerschaft von 3‘00,000 Seelen thek). Poach’s Bibliothek sammt mancherlei Briefschaften erbte sein Sohn Petrus Poach, der 1622 als Stadtphysikus und Schul- gestiegen ist. Es wäre eine überaus trübe Aufgabe, rechnungsmässig inspektor in Zwickau starb. Von diesem erbte sie der Zwickauer den Evangelischen nachzuforschen, welche in nahezu einem Jahrhundert der eigenen Kirche entfremdet und von der unersättlichen Orthodoxie Rektor Christian Daum; nach dessen Tode wurde sie der Raths- verschlungen worden sind. Auch über diesen unerfreulichen Gegenstand schulbibliothek zu Zwickau einverleibt. Ihr gehörten eine Reihe Bücher mit Luther’schen Randbemerkungen an (vgl. gibt das vorliegende Buch manches zwischen den Zeilen zu lesen. Wir hoffen, dass der Verf., den wir zu dem vorliegenden Werke beglück- den eben erschienenen Band IX der Weimarer Lutheraus- wünschen, bei demselben nicht stehen bleibe. gabe). Bezügl. Poach’s Verhältniss zu den erst neuerdings ans Licht gezogenen Rörer’schen Lutheranis in der Jenaer Christlieb, Dr. Fr. (Prof. Dr. F. Chr, Fauth), Mandbuch der evan- Zum Gebrauche an höheren Schulen Universitätsbibliothek vgl. den Artikel „Jenaer Lutherfunde“ gelischen Religionslehre. 2 in Theol. Stud. u. Kritik. 1893. S. 374 ff. nach den neuesten Lehrplänen bearbeitet, Vier Hefte. & verb. Leipzig. PE Georg Buchwald. Aufl. Leipzig 1894, Freytag (VI, 38, 140 S, mit 1 Karte in Farbendr. u. 15 Textabb., IV, 122 u, 70 S, gr. 8). Kompl. 3. 20. Bienemann, Dr. Friedrich jun., Werden und Wachsen einer deutschen Die „neuesten Lehrpläne“ haben das berechtigte Verlangen nach Kolonie in Süd-Russland. Geschichte der evangelisch-Jlutherischen Lehrbüchern, die diesen Plänen angepasst sind, hervorgerufen. Auch das Gemeinde zu Odessa, Riga 1893, Hörschelmann in Komm. (X, vorliegende will den Stoff bieten, der nach den neuen Lehrplänen von 460 8. gr. 8). 5 Mk. Untertertia an für den evangelischen Religionsunterricht an höheren Die Neuherausgabe dieser Arbeit ist sehr dankenswerth, denn sie ist Lehranstalten gefordert wird (Kirchenlieder, Katechismus, Sprüche; das aus den ursprünglichen Quellen geschöpft, welche von dem Verf. mit christl. Kirchenjahr, der christl, Gottesdienst, das Reich Gottes im A, u, N, grossem Fleisse und mit nicht zu verkennender Umsicht zusammengetragen Testament; Kirchengeschichte ; Glaubens- u. Sittenlehre im Anschluss an die worden sind. Als ein Sohn der betreffenden Stadt und als berufsmässig h. Schrift und an die Augustana). Es erschien davon zunächst ein Probe- ausgebildeter Historiker ist der Verf, eine entschieden geeignete Persön- heft, dann das Ganze, das als „Probeexemplar“ wol zunächst nur den Jetzt (Octbr.) erscheint die 2, lichkeit gerade für ein Werk dieser Art. Es gehört der Schwung Fachgenossen zugeschickt worden ist, patriotischen Sinnes dazu, bei den vielfachen Widerwärtigkeiten und verb. Aufl., bei der zugleich der bisher anonyme Verfasser mit seinem Misserfolgen, über welche zu berichten war, doch unverdrossen ein schönes Namen hervortritt. An Bemühung, den Wünschen vieler gerecht zu werden und mancherlei Verbesserungsvorschläge einzuholen, hat es so- und würdiges Ziel vor Augen zu halten, und es bedurfte des ganzen Ernstes des Geschichtsforschers, um das bedeutend ausgedehnte Quellen- nach gewiss nicht gefehlt. Leider ist trotz dieser auch im Vorwort ge- material mit allen seinen trockenen, bisweilen auch wirren Einzelheiten priesenen Mitarbeit und trotz der Berücksichtigung der Wünsche von glücklich zu ordnen. Es ist eine Arbeit, welcher das Verdienst einer „Autoritäten“, dennnoch kein Buch zu Stande gekommen, das man unbe- zusammenfassenden und ordnenden Leistung nicht abgesprochen werden denklich empfehlen könnte. Schon die ganze Art, wie das Buch einge- führt worden ist, lässt darauf schliessen, dass es sich darum handelte, nicht kann, die gerade zur rechten Zeit an das Licht getreten ist. Noch konnte der Fleiss ein Jahrhundert umspannen, das Fehlende liess sich ein Buch zu schreiben, sondern zu machen, Und dabei scheint e8 33 34 ziemlich rasch gegangen zu sein, Das Buch ist mit einer Nachlässig- sinees par les orphelins. Marseille, maison de Vorphelinat Vitagliano keit gearbeitet und gedruckt, die für ein Schulbuch unerhört ist. (468 p. 8). — Planta, Dr. P. C, Pater Theodosius, e. menschenfreund- licher Priester. Bern, K. J. Wyss (111 S. gr. 8 m. Bildn. u. Fks.). 1.80, Wollte sich jemand die Mühe nehmen, all die Ungenauigkeiten und — Shaw, G., Life of Rev. Parkinson Milson (Primitive Methodist Mi- Fehler aufzusuchen , die das Buch enthält, so müsste er jede Angabe, jede Zahl erst auf ihre Richtigkeit prüfen — eine Arbeit, die sich der nister), Simpkin (448 p. 8). 58. Zeitschriften, Annales du mus6e Guimet. T, 25: Monuments pour Verfasser erspart hat. Zunächst ist es schon auffallend, dass nicht ein- servir a l’histoire de l’Egypte chretienne; Histoire des monasteres de la mal in der Rechtschreibung immer die amtlichen Regeln befolgt sind (z. B. Basse-Egypte; Vies des saints Paul, Antoine, Macaire, Maxime et Do- Eigenthum, Niemand, Viele, Alle, Conzil, Episcopat u. 8. w.) und dass auch möece, Jean le Nain, ete. Texte copte et traduction francaise par E. im Ausdruck sich Wendungen finden, die nicht zulässig sind (z. B, geeignet, Ame6lineau, Paris, Leroux _ (LXIII, 436 p. 4). 50 fr. um zu . ., die Warnung Thomas von Kempens!! u, s. w.). Die Abkürzungen Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Baohmann, Dr. Johs., Der sind ohne Einheitlichkeit: Math ‚Mth. und Matth. liest man auf einer Seite Prophet Jesaia nach der aethiopischen Bibelübersetzung. Auf Grund handschriftl. Quellen hrsg. 1. Tl.: Der aethiop. Text. Mit e. hoto- (T, 33). Schlimmer noch sind die sachlichen Irrthümer, Dafür nur einige D, h, Specimen des Cod. Aeth. Berol, Peterm. II. Nachtr. 42. Berlin, Proben. Ausser Luther und Gerhardt sind unter den 34 zum Aus- E elber (VIII, 108 S. gr. 4) 20.4 — COrelli, C. von, The twelve wendiglernen bestimmten Kirchenliedern noch 23 Verfasser genannt. Minor Prophets, Transl. by Rev. J. S. Banks. Edinburgh, T. and T. Dabei ist das Lied Nr. 30 (Was mein Gott will u. 8. w.) Albrecht von Clark; Simpkin (406 p. 8). 108s. 6 d. — Saints Evangiles, les (no. 144). Brandenburg zugeschrieben, während doch die Bezeichnung Lied des Traduction par MM. Bourasse et Janvier, chanoines de l’6glise mö6tro- Suivi de l’Ordinaire de la sainte Messe. A. v. B. nur besagt, dass es jemand für ihn gedichtet oder ihm ge- politaine de Tours. Tours, widmet hat (vergl. Wackernagel IIL, 1071), und bei Nr. 34 ist zu Louise Mame (432 p. 32 avec grav.). Henriette doch wenigstens ein Fragezeichen zu setzen (vergl. neuerdings Biblische Einleitungswissenschaft., Glazebrook, M. G., Lessons Biltz in Ztschr. f. d. deutschen Unterr, 1893. 8. Heft S. 521 ff.). Bei from the Old Testament: senior course. Vol.2, With notes (Rivington, Percival and Co, (cr. 8). 48. — Ders., Notes on Lessons from the Old drei Verfassern aber finden sich unrichtige Jahreszahlen: Nicoloans Testament: senior course, Vol. 2, Rivington, Percival and Co. (146 p. 12). Hovesch ; 1541 (nicht 1529), Joach. Neander + 1680 (nicht 1688), Joh. 1s. 6d. — Halcomb, Rev. J. J., What think ye of the gospels? A Heinr Schröder + 1699 (nicht 1728). Und der Text der Lieder! Eine (!) handbook of gospel study. Edinburgh, T, Clark; Simpkin (XII, 128 p. 8). feste Burg — Wir loben, preisen, anbeten dich, (Komma!) für deine Ehr 38 6 wir danken — Wohlauf der Bräutigam kömmt — u. 8. W. U, 8. W. — Exegese u. Kommentare. Amos oversat og fortolket af S. Mi- Der Katechismustext weicht an mindestens 10 Stellen von dem durch chelet. Med en udsigt over de samtidige tilstande i Israel. H. Asche- die Eisenacher Konferenz festgesetzten Wortlaut ab. Die auf etwa houg & Co. (1 Bl., VI, 280 S. 8). 5kr. — Oursus scripturae sacrae, 6 Seiten stehenden Katechismussprüche sollen , wie es scheint, gegeben auctoribus R_ Cornely, I. Knabenbauer, Fr, de Hummelauer aliisque Soc. sein nach der durchgesehenen Ausgabe der Lutherbibel vom J. 1892. Co8. Jesu presbyteris. Commentariorum in Nov, Test. pars I in libros histori- IL. Commentarius in IV s. evangelia domini n. Iesu Christi, auc- Aber an nicht weniger als 19 Stellen finden sich ganz willkürliche Ab- tore Ios. Knabenbauer, S. J. II. Evangelium secundum S. Marcum. weichungen und darunter derartige wie Hebr. 11, 1 nicht zweifelt; Paris, P. Lethielleux (VII, 454 S, gr. 8). 7 fr. — Davison, W.T., The Offenb. 21, 4 noch Schmerzen (bei Luther natürlich Einzahl, die revidirte praises of Israel: an introduction to the study of the Psalms, Wesleyan Ausgabe hat „Schmerz‘“) werden mehr sein, Es wird ein Vers Conference Office (VIII, 287 p. cr. 8). 28. 6d. — Ha y Prof, Dr. G AJ L., Das Evangelium des Lucas. Erklärt v. G. L. H. 2.Bd. 1. Hälfte, (Hebr. 1, 3) genannt, aber der Text nicht abgedruckt; ein Spruch Breslau, E, Morgenstern’s Verl. (336 S, gr. 8). 6 .4 — Pulpit Commen- (Joh. 3, 6) zweimal gedruckt; bei einem Spruch (Jak, 1, 13—15) auf tary. Nahum to Malachi. Paul, Trübner and Co, (Roy. 8 158 dnnn eine frühere Stelle verwiesen, die aber Vers 13 nicht hat. Und das soll Sadler, M F., The Revelation of St. John the Divine. Memorirstoff sein! eritical and practical. Bell and Sons (330 With notes, Und welche Gewissenhaftigkeit bei den Citaten! Das viel gebrauchte f er. 8). 68. — Taylor, J. Wort Augustin’s z, B. (Conf, I, 1), das auch der Verfasser dreimal an- Hudson, Union and communion; or, Thoug s on the Song of Solomon. Morgan and Scott (1380 p. 32). 1s. führt, ist auch hier, wie sonst oft, nicht genau nach dem Wortlaut ge- Biblische Hülfswissenschaften, Bent, J. T., The Sacred City geben; es lautet in Wirklichkeit: fecisti nos ad te, et inquietum est cor of the Ethiopians: Being a record of travel and research in Abyssinia nostrum etce. Das Wort, mit dem der Bischof die Mutter Augustin’s in 1893, With a chapter by Professor H. D. Müller on the Inseriptions from Yeha and Aksum, and an A pendix on the morphological cha- tröstet (Conf, III, 12): filius istarum (nicht tot) lacrimarum. (Neben- racter of the Abyssinians by J. G. @ arson. Longmans (80u0 p. 8). 18 8s. bei: Für wen sind die in Klammer beigefügten Uebersetzungen solcher — Cambridge, The, Com a nion to the Bible, With new indexed atlas., Dicta bestimmt %) Bei Tertull. soll stehen: anima est naturaliter Cambridge arehouse (X N I, 746 p. 8). 48. 6d. — Easton, M. G., christiana; Apol. 17 aber heisst es: o testimonium animae naturaliter Mllustrated Bible Dietionary and Treasury of Biblical history, biography, christianae! Remigius von Reims soll zu Chlodwig gesagt haben: Beuge geography, doctrine and literature, With numerous Illusts, and impor- dein Haupt, wilder Sicamber! (auch milder [= mitis] wäre irrig)., Luther’s tant chronological tables and maps, Nelsons (XI, 724 p. er. 8). 58. — bekannte Worte in Worms werden III, S. 61 und S, 25, wo sie schon Exell, Rev. Joseph S., The Biblical Illustrator; or, Anecdotes, similes, einmal, und zwar unnöthigerweise abgedruckt sind — es genügte der emblems, illustrations, expository, scientific, geographical, historical and Hinweis auf den Ausspruch — in wesentlich verschiedener Fassung ge- homiletic. Gathered from a wide range of home and foreign literature, on geben, Als Beweis für die Ungenauigkeit in geschichtlichen Angaben the verses of the Bible, “The Aets”. Vl 8 “St. James”, Nisbet (8). 78. 6d. — Winokler, Hugo, Ein Beitrag zur Geschichte der mögen die beiden fast auf einer Seite stehenden Proben dienen: als Zeit Assyriologie in Deutschland. Leipzig, E, Pfeiffer (44 S. gr. 8). 1. 50. der babylonischen Gefangenschaft des Papstthums gibt IIl, S. 42 die Biblische Geschichte u. Chronologie, Blaikie, W. Garden, Jahre 1378 — 1409!! Der Orden der Franziskaner soll durch Innocenz ILL, Heroes of Israel, Illust, Map. Nelsons (XI, 480 p. er. 8). 5 8. — 1209 bestätigt worden sein, während es 1223 durch Honorius III. Neteler, Dr. B., Stellung der alttestamentlichen Zeitrechnung in der altorientalischen Geschichte. 5. Untersuchung der Zeitverhältnisse des geschah. babylon, Exils. Diese willkürlich ausgewählten Beispiele thun wol zur Genüge dar, Münster, Theissing (19 S. r, 8). 50 4. — Benan. dass das Buch in dem gegenwärtigen Zustande dem Unterricht kaum Ernest, Geschichte des Volkes Israel, Deutsch v. E, Schaelsky, II Bd, zu Grunde gelegt werden kann; vielleicht entschliesst sich der Verfasser Berlin, S. Cronbach (IV, 511 S, gr. 8). 6M Patrologie, Kellner, Joh. Bapt., Der heilige Ambrosius, Bischof zu einer nochmaligen gründlichen Revision und die opferwillige Ver- von Mailand, als Erklärer des Alten Testamentes, KEin Beitrag zur Ge- lagshandlung dann zur Beigabe einiger Seiten von Berichtigungen, In- schichte der biblischen Exegese, Gekrönte Preisschrift., Regensburg, haltlich gibt das Buch ja mancherlei Gutes; nur darf nicht verschwiegen Manz (VIII, 186 S, 8). werden, dass oft zu viel Theologie geboten (z. B. III, S. 11 ff., S. 21, Allgemeine Kirchengeschichte, Dunand, l’abb6 P. H., Röcits de Vhistoire de l’Eglise, 2 vol. 1. ’Ero des martyrs (de l’an 33 & V’an S. 30 ff.), dass hin und wieder philosophischen Erörterungen ein zu breiter 3818). 2. l’Ere des docteurs (de l’an 313 ä l’an 604). Toulouse, Privat Raum gegönnt wird und dass schliesslich die Sprache nicht immer ein- fach und dem Verständniss des Schülers angepasst ist, A, (255 p. u. 256 p. 8 av, grav.)., — Gwatkin, H. M., Selections from early writers illustrative of church history to the time of Constantine. Macmillan (170 p. er. 8). 48. Neueste theologische Literatur. Reformationsgeschichte. Janssen, Johs., Geschichte des deutschen Biographien. Bibliotek för kristliga lefnadsteckningar. Utgifvet Volkes seit dem Ausgang des Mittelalters. 7, Bd.: Culturzustände des af L. S. Stockholm, Fost.-stift:s förlagsexped. i komm. (577 S. 8). 4 kr., deutschen Volkes seit dem Ausgang des Mittelalters bis zum Beginn clb. 5 kr. — Booth, Catherine, The short life of the mother of the des 30jährigen Krieges, 3, Buch. Schulen u. Universitäten. Wissen- Salvation Army. By F. de L. Booth-Tucker. Abridged from the schaft u, Bildg, bis zum Beginn des 30jähr. Krieges. Ergänzt u. hrsg. original ed, Nust, Portrait, Salvation Army (VI, 521 p. er. 8), v. Ludw. Pastor, 1.—12, Aufl, Freiburg i. B., Herder (XLVII, 660 S, 38. 6 d, — Cummin James Elder, Holy Men of God from St. Augu- o er. 8). 58 — BPro v. Sachsen. 18: 8). 64 — Noujahrsblätter, Hrsg. v. der histor. Kommission der stine to yesterd dder and Stoughton (VIII, 314 awerau, Wald., Eberhard Weidensee u. die Re- Deudney‘, Rev. D A., Memoir of. By his eldest son, the Rev. D. A, formation in Magdeburg, Halle, O. Hendel (42 8. gr. 8). 1 M — Doudney, and his eldest daughter, Mrs. H. O. Adams, Collingridge Willert, P F., enry of Nevarre, and the Huguenots in France. 290 p. cr. 8 with Portrait). 3s. 6d. — Lesur, Mgr. Emile, et Frangois (Heroes of the nations.) Putnam’s Sons (476 p. cr. 8). 58. ournand, S, E, le cardinal Foulon, archevöque de Lyon et de Vienne, Kirchengeschichte einzelner Länder. Blanokmeister, Past. Frz., Paris et Lyon, Delhomme et Briguet (415 p. 8 avec portr.). — Pas- Aus dem kirchlichen Leben des Sachsenlandes. Kulturbilder aus 4 Jahr- calis, abb6, La vie et l’OEuvre du chanoine Vitagliano, prevöt du vön6- hunderten. 1l. u. 12, (Schluss-)Hft.: Der Pfarrer v. Lockwitz. Christian rable chapitre de Marseille, ouvrage orn6 de plusieurs illustrations des- Gerber, Erbauungsschriftsteller u. Liederdichter. Lebensbild e. Lm%d- 35 36 pfarrers aus Speners Schule. Leipzig, Fr. Richter (32 S, 8). ä 30 A. müt u, Willen. Von Pfr. Conr. Reitz, Kempten, J, Kösel (32 S, 12)' — Borlase, W. C., The age of the Saints: a monograph of early chri- 25 . — Teitge, Rert. Ludw., Zur Vorbereitung auf den Katechismus- stianity in Cornwall, with the legends of the Cornish saints, &c. Gib- unterricht. Erläuterung des religiös eth. Inhalts des kleinen Katechismus bings (8). 88. — Duchesne, abb6 L, Fastes 6piscopaux de l’ancienne Dr. M, Luthers durch bibl Geschichten, II. Tl.: 3, 4. u. 5. Haupt- Gaule. T. 1er: Provinces du Sud-Est. Paris, Thorin (VILI, 200 p. 8). stück Gütersloh, C. Bertelsmann (IV, 123 S, gr. 8). 1.6 — MHuntington, Rev. George, Random recollections of some noted bi- Liturgik. Analeota hymnica medii aevi. Hrsg. v. Guido Maria shops, divines and worthies of the “Old Church” of Manchester. Grif- Dreves, S. J. XVI. Hymnodia hiberica. Spanische Hymnen des Mittel- ort of the Church alters u. liturg. Handschriften u., Druckwerke röm. Ordos, fith, Farran and Co, (320 p. er. 8). 6s. — Official R % Leipzig, Congress, held at Birmingham, October, 1893, dit. by Rev. C Reisland (90 S. gr. 8). 9.4 — Einfalt, pfrr. J. M., Die evangelischen Dunkley. Bemrose (8). 108., 6 d. — Pennington, Arthur Robert, The Feste, f. Christenlehren behandelt Nürnberg, G. Löhe (86 S, 12). 50 . Church in Italy. With maps. (The National Churches.) Gardner, — Erichson, Alfr,, Die Calvinische u. die Altstrassburgische Gottes- Darton and Co, (VIII, 499 p. cr, 8). 68s. — Smith, G., The conversion dienstordnung. Ein Beitrag zur Geschichte der Liturgie in der evangel. of India, from Pantaenus, A. D. 193 to 1893, Murray 1272 p. er. 8 Kirche. Strassburg, J. H E, Heitz (358S, gr. 8). 80 %. — Hesse’s, with illust.). 9s. — Stundists, The: The story of a great religious Adf., vierstimmiges Choralbuch f. evangelische Kirchen. Mit Vorspielen, revolt. Introduction by John Brown. With photographs of typical Stun- Ueberleitgn. u. Schlüssen. Im Anschluss an das neue Gesangbuch f. dists and a map of Southern Russia, showing distribution of the body. Rheinland u. Westfalen vollständig umgearb. v. H. G. Emil Niemeyer. J. Clarke and Co. (50 p. 8). 5 M Gütersloh, C. Bertelsmann (275 S hoch 4). 5.4 — Spengler, birig. Papstthum, L6on XIII, De l’etude de la sainte Ecriture, lettre Lor,, 100 ausgewählte vier- u. mehrstimmige geistliche Lieder, einfache u. figurierte Choräle, Psalmen, Hymnen u. Motetten — teilweise m, encyclique de N. T..S. P. L6on XILI, pape par la Providence divine, & tous les patriarches, primats, archevöques et 6vö6ques du monde catho- Orgel- od Harmonium-Begleitung — f. gemischten Chor, Cassel, R. Kaiser lique en gräce et communion avec le Siege apostolique. Texte latin et r (VIII, 293 S 8). 24 traduetion francaise. Paris, Poussielgue (48 p. 8). Pie IX, Gr6- Erbauliche Schriften. Cobbe, F, P., Religious duty. Author’s oire XVI, Pie VII. Lettres apostoliques de Pie IX, Gr6goire XVI, ed. T. Fisher Unwin (332 p. cr. 8). 38s. 6d. — Funcke, Past. Otto, ije V1II. Encycliques, Brefs, etc. Texte latin avec la traduction frangaise Schriften. Volks- Ausg. 3 6. Lfg.. Bremen, Müller (8). 40A8 4 en regard. Precedees d’une notice biographique avec portrait de chacun Lee, V., Althea: A second book of dialogues on aspirations and duties, de ces apes, suivies d’une table alphabetique. Paris, imp. Petithenry ; Osgood, Me Ilvaine and Co, (310 p cr. 8). 78 6d. Magnin, abb6 J. M, 8, rue F rancois ler (XXXI, 289 p. 8). Catechisme de la vie religieuse, ä l'usage des communaut6s de femmes. Orden u, Mönchsthum, Bournet, A., Saint Francois d’Assise. Nice, imp. du atronage Saint-Pierre (240 p 8). — Miller, J. R , Week- Etude sociale et mödicale. Lyon, Storck (204 8 et grav.). — Cl6- day religion, odder and Stoughton (276 p. er. 8). 3 8. 6 d. — Murray, ment, abb6 E., Le Monastere-College de Saint- Ma rtial d’Avignon. Les ev. Andrew, Be perfect! A message from the Father in heaven to Moines et les Etudiants d’autrefois. His children on earth. Meditations for a month, Avignon, Seguin (X, 361 p. 8 et Nisbet (156 p. grav.). — Fleureau, le R. P, D. Basile, Histoire 6 l’abbaye de Notre- me 18 Dame-de-Villiers, de l’ordre de Citeaux au diocöse de Sens, prös la Fert6- Mission. Milman, J., Thomas Birch Freeman, missionary pioneer Alais (Seine-et-Oise) (1220 —1669). Publi6 pour la premi@re fois, avec to Ashanti, Dahomey and Egba, Partridge (152 p. cr. 8). 18. 6d, des notes et piöces justificatives, par Paul Pinson, Fontainebleau, im- Kirchenrecht. Wir, an, A. Theodore, The Church and the eivil prim. Bourges (131 — Guilher m , le P. Elesban de, Mönologe ower; or, the relations of church and state historically considered. de la Compagnie de .fiésu ) Assistance d T alie. Premiöreo partie. Paris, ith special reference to the restoration of primitive church principles impr. Schneider (VII, 754 p. 4). — Hetzenauer, Lect. Guardian P. Mich,, in the constitutions and canon law of the American, Irish, Scottish and Das Kapuziner-Kloster zu Innsbruck, Das erste dieses Ordens in Colonial churches. Bemrose (XVI, 176 p. er 8). 38 6d. Deutschland. Nach archival. Aufzeichngn. beschrieben v. M. H. u. Philosophie. Bascom, J., An historical interpretation of philosophy. reich illustr, v. Fakt. Jos. Findl, Als Beigabe e. Karte des apostol. Putnam’s Sons (er, 8). 7 8. 6d. — Hill, D. J., Genetic philosophy. Missionsgebietes in Indien, 11:60. Innsbruck, F. Rauch (VIlI, 192 S. Macmillan (er. 8). 78. — King, J., Man an onganic community: being gr. 8). an exposition of the law that the human personality in all its phases Dogmengeschichte,. Harnack, A., and E. K, Mitchell, Outlines in evolution, both co-ordinate and dis-ordinate, is the multiple of many of the history of dogma. London, Hodder and Stoughton (572 p. 8). subpersonalities. 2 vols. Williams and Norgate (640 p. 8). 15 s. — Strahan, T 60 . A K., Suicide and insanity: a physiological and sociological study, Dogmatik. Carpenter, Rt. Rev. W. Boyd-, The_Son of Man among Swan Sonnenschein (VI, 28 er. 8). 58s. — Vinoent, R. H., The the sons of men. Isbister (308 p. cr. 8). 58. — Moore VE W, elements of hypnotism: the induction of hypnosis, its phenomena, its Christ-controlled; or, The secret of sanctity. Nisbet (VL, 231 p. cr. 8). dangers and value. Paul, Trübner, With 20 Illusts, showing experi- 28.6d. — Pioton, J. Allanson, The religion of Jesus: its modern ments (274 er.:8).. 5:8; difficulties and its original simplicity. J. Clarke and Co. (226 p. er. 8). Universitäten. Mayer, nr. Herm., Geschichte der Universität Frei- 38. 6 d. — Rambaud, l’abb6 Camille, La Religion. Paris, Gaume (XV, burg in Baden in der 1. Hälfte des XIX. Jahrh. II, Tl. 1818 —1830. Bonn, P. Hanstein (IV, 92 S. gr.8). 2A4 465 p. 8). — Russell, H_ P., The doctrine and discipline of Holy Church, A series of brief readings; or, Instructions based upon the teaching of Judenthum. Giavi, Vietor, La Religion d’Israöl. Nouvelle m6thode the Church Universal. Skeffington (164 p. cr. 8). 38. 6d. — Sanday, d’enseignement religieux, A& l’usage de la jeunesse isra6lite, avec une W,, Iospiration: eight lectures on the early history and origin of the Jettre de M. le grand-rabbin de France, aris, Durlacher (296 p. 8). doctrine of biblical inspiration, Being the Bampton Lectures for 1893, 3 fr. — Venetianer, Bez.-Rabb. Gymn.-Prof. Dr. Ludw.,, Das Buch der Longmans (470 p. 8 168, Grade v. Schemtob b. Joseph ibn Falaquera. Nach Handschriften hrsg. Ethik. Bosanquet, B., The civilisation of Christendom, and other u. m. e. Einleitg. versehen. Berlin, S. Calvary & Co. (XVII, 84 $. studies. Swan Sonnenschein (380 p. cr. 8). 48. 6d. — Lemm, Dan., 2 80. Zeitfragen des christlichen Volkslebens. Hrsg. von E. Frhr. v, Ungern- .. schiedenes. Streitschriften, Freundschaftliche, Nr. 49. Hft.2—7. Sternberg u. Pfr. H. Dietz. 136. Hft (XVMI Bd. 8, Hft.) Ueber Träume Die Inquisition u, der Beichtstuhl in unserem Jahrh. (Von dem Verf, im Lichte des evangelischen Glaubens. Stuttgart, Chr. Belser (38 u. v. „Englische Klöster“ etec.) Autoris, (freie) Verdeutschg. von Frdr, v. JIIS. gr. 8). 80 Schwarzbach, Barmen, Wiemann (S. 25—1-70 m. Abbildgn.). 20 . — ® Apologeti k. Bia.okie‚ J. S., Christianity and the ideal of humanity Dank an Hrn. Professor Dr. Einig f. seine „Offene Antwort‘“ auf Hrn, Dasselbe, Nr. 52. 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In ap pen dicee: Homilia de Actibus 9 Gisleni; Inventio et mira- Landessynode. Hannover, H. Feesche (13 S, 8). 20 . — Vorberg, cula S, Gisleni; Vita antiquior S. Vincentii Madelgarii, Saint Norbert Superint. Max, Das Licht der Welt. Ein Jahrgang Evangel ien-Predigten. et Tanchelin. IIl. Der Weg des Leidens u. der Sieg. (Von Invokavit bis Trinitatis- Annalen des histor, Vereins für den Niederrhein, 56. Heft: Franz fest.) III. Das Leben im Licht, (Vom 1. Sonntag nach Trinitatis bis zum Schluss des Kirchenjahres.) , Berlin, Buchh. der Berliner Stadt- Ritter, Erzbischof Dietrich von Moers u. die Stadt Köln in den J. 1414 —1424, Kasimir Hayn, Aus den Annaten-Registern Papst mission (232 S. u. VII, 356 S, gr.8). 2.40 u. 3 Martin’s V, (1417—1431). Katechetik. Handbibliothek, katechetische, Praktische Hilfs- Argovia. d, V: Wernli, Die St. Johann-Pfarrkirche zu Laufen- büchlein f. alle Seelsorger, hrsg. v. Pfr. Frz. Walk. 13. Religions- burg. ainterricht der Jugend in seinem erziehlichen Erfolge auf Verstand, Ge- Anzeiger der Akademio der Wissenschaften in Krakau. 1893. No- 37 38 vember i3ibliothek der polnischen Schriftsteller des 16, Jahrh. Revue de lVart chretien. IV, 6: R. de Lastegrie, Note sur un 26. L Chässis de vitrail decouvert ä Notre-Dame de Chateau- Landon. J Beiträge zur vaterländischen Geschichte (Kanton Schaffhausen Helbig, La _ decoration olychrome de Varchitecture, Mgr. X. 6. Heft memoriam des + Herrn Antistes Dr. Mezger. J } Barbier de Montault, ustification arch6ologique des reli Schenkel, St. Michael als, Seelenwäger in der christl. Kunst. Das ques de Jahrzeitbuch der Leutkirche St. Johann in Schaffhausen, Bearbeitet sainte Ceöcile _ conserv6es autrefois et maintenant A la möetropole von R. Harder, tecture. d’Albi. III, L. Cloquet, Essai sur les principes du beau en archi- Bibliotheque de 1’Ecole des chartes. LIV, 5: L. Delisle, Visites Theolog. Studien u. Kritiken. 1894, II: Abhandlungen, Th. Kolde, pastorales de maitre Henri de Vezelai, archidiaere d’Hi6mois, en 1267 Zur Geschichte der Ordination und der Kirchenzucht. H. Schultz, et 1268. C, Coudere, Note sur une compilation inedite de Hugues Der sittliche Begriff des Verdienstes und seine Anwendung auf das de Sainte-Marie et sa vie de saint Sacerdos. Verständniss des Werkes Christi. R. Asmus, Gregorius von Nazianz Blätter, Mansfelder. VII. Jahrg., 1893: H. Rosenberg, Die Geschichte und sein Verhältniss zum Kynismus, N. Müller, Ueber Konrad des Cisterzienserklosters Sittichenbach. Max Könneke, Die Quedlin- Wimpina. Gedanken und Bemerkungen. Böklen, Bemerkung zu burger Stiftsgüter in und um Schmon. Drei Briefe des M, Cyriacus Deut. 33, 12. Ley, Emendation zu 1 Sam. 9, 24 und zu Jes, 53, Spangenberg an M. Andr. Fabricius, Pastor an St. Nicolai in Eisleben, K. Knoke, Textkritische Bemerkungen zu Luk. 16, 11. Buchwald, rsg. von H. Heineck, mit einem _ Vorwort von H. Grössler, Jenaer Lutherfreunde, G. Kent, Ueber Hans Nielsen Hauge. Blätter des Vereins für Landeskunde von Niederösterreich. XXVI, A.Knaake, Nachtrag zu Jahrgang 1891, S. 741 in Betreff der 1—12:; P. Frdr. Endl, 0. S B., Geschichte des Ortes u. der Pfarre Schriften von Johann v Goch. Neukirchen bei Horn. Ders., Geschichte des ehemaligen Nonnen- Verhandlungen des histor. Vereins für Niederbayern. XXIX: A. klosters St. Bernhard bei Horn, Ders., Die Wallfahrtskirche zu alcher, Die Urkunden des Klosters Seligenthal in Landshut, Dreieichen bei Horn. Wissenschaftl. Beila I. Abth. (1282—1400). Carinthia I. Jahrg. 83, Nr. 1—6: F. G. Hann, Zwei Weltgerichts- ge der Leipziger Zeitung, Nr. 152—154: Beck, bilder auf Wandmalereien in Kirchen des oberen Gailthales, Ders., Die Zwölfnächte, Der Streit zwischen Herzog Bernhard u, Bischof Ekbert von Bamberg Zeitschrift des Harz-Vereins für Geschichte und Alterthumskunde. u. die s. g. Schlacht bei Wolfsberg nebst histor. Nachrichten über 26, Jahrg.: Karl Mehrmann, Bischof Albrecht II. von Halberstadt, Schloss Wernberg. Alfr. Schnerich, Die Loggia in Maria Saal. Ed. Jacobs, Versuch der Prämonstratenser, Ilfeld wieder zu be- F. G: Hann, Das Fastentuch in der Kirche zu Milstat. A, Starzer, setzen. UVeber einen Visitationsauftrag an den Bischof Christof von Gurk im Zeitschrift für Psyohologie u, Physiologie der Sinnesorgane. VI, 4. 5: J. 1592. ‚ E, Müller u. F, Schumann, Experimentelle Beiträge zur Unter- suchung des Gedächtnisses (Schl.). A, Meinong, Beiträge zur Theorie Centralblatt, Neuphilologisches. Urgan der Vereine für neuere Sprachen , der psychischen Analyse. ecker, Das Kirchenwesen in England. 3, Bd., 3, u. 4. Heft: Johansson, Forschungen, Indogermanische. Zeitschrift für praktische Theologie. christologische Do; XVI, 1: Bassermann, Das Indische Miszellen. Bremer, Der germanische Himmelsgott. gma in seiner praktischen Verkündigung I, Böhme, Forschungen zur Brandenburgische: n und Preussischen Geschichte. Die Gebetspraxis im evan gelischen Kultus II, Teichmann, Psychiatrie VI, 2: Hugo Landwehr, Joachim’s 1 I. Stellung zur Konzilsfrage, u. Theologie, Göhre, Der nationalökonomische Kursus des evan- I. Bis zum Frankfurter Anstand, gelisch-sozialen Kongresses, O. Müller, Predigt über Röm, 14, Jahrbücher, neue, für deutsche Theologie. 3. Bd., 1. Heft: Lemme, 7 und 8. Zur Urgeschichte des Taufsymb ols. Steude, Christenthum u Natur- Zeitschrift, Kirchl. Hrsg. von _ der dentschen Ev.-Luth. Synode von wissenschaft, zweiter Artikel. Kunze, Das Petrusevangelium (Schl.). Jowa u. a, Staaten. 17, Bd, _ 6. Heft, S. Fritschel, Die Thesen des Caldemeyer, Urim u. Tummim. Kolloquiums von Michi gan City. Sandrock, Die Stellung Jesu zum Katholik, Der. 1894, Heft I, Januar: A. Bellesheim, Neue Ausgabe Gesetz im Anschluss an Matth. 5,17f, M. Genzmer, KEnantio- des Antiphonars von Bangor. Rich, Heinrichs, Gregor der Grosse, honien in der heili; gen Schrift sind nur E A, Perger, S. J., Erzbischof Sunesön’s Hexaemeron, N. Paulus, Zeitblätter, Theologische. nantiophanien, Johann Winzler, ein Franziskaner des 16, Jahrhunderts, A. Belles- u. a, Staaten, 13. Jahr., Hrsg. von der Ev.-Luth., Synode von Ohio 1. Heft. heim, Die theologischen Studien in Oesterreich, Tateratur: J, Mı Martin Chemnitz von‘ der Bekehrun F, W. Stellhorn, Was lehrt g H. K, Dannecker, Sollten Oswald, Die Schöpfungslehre. Angelologie, Eschatologie. Gottfried Freimaurer, Sonderbare Brüder ete. H. J. Schuh, Dispositionen über a Graun, Institutiones Theologiae dogmaticae specialis, Jos, Rappen- apostolische Freitexte im Anschluss an die Evangelien des Kirchen- höner, Allgemeine Moraltheologie. Virgil Grimmich, Lehrbuch der jahres, F, W. Stellhorn, Aus der Kirche. theoretischen Philosophie. Georg Hagemann, Metaphysik. Friedr. Knie, Die russisch-schismatische Kirche. Droysen, Geschichte der Gegenreformation, Athanasius Zimmermann, S. J., Cardinal Pole, Universitätsschriften. H. Gruber, S. J., Der selige Rudolf Acquaviva u. seine Gefährten. Göttingen (Inaug.-Diss.), Karl Andreae, Ueber den Einfluss des Irr- Karl Sechmidt, Die Confession der Kinder, Heinrich Weber, Der thums auf die Gültigkeit der Ehe nach katholischem u. protestantischem Kirchengesang im Fürstbisthum Bamberg, Anton Boissieu, S.J., Kirchenrecht, Betrachtungen für alle Tage des Kirchenjahres, Chaignon, 8S. J., Betrachtungen für Priester, Jos. Fuhlrott, Materialien für Pre- Verschiedenes, Ueber die Abweisun aus Bonn von der g des altkatholischen Prof, Lange diger u. Katecheten, Taschenbuch für den katholischen Clerus. Mis- Mitgliedschaft der K. Akademie der Wissenschaften in München hat der Kultusminister am 13. Januar erklärt, dass die Miiää?é-Zeitschrift‚ Allgemeine. Monatshefte für geschichtliche und Zugehörigkeit des Gewählten zu einem Religionsbekenntniss für sich nie £heoretische Missionskunde. 21. Jahrg., 1, Heft, Januar: C. Buchner, einen Grund gebildet habe, um dessentwillen einer akademischen Wahl Die Missionsarbeit der Brüdergemeine in Südafrika, J, Warneck, die Allerhöchste Bestätigung versagt worden wäre. „Es ist deshalb Erste Anfänge auf der Insel Samosir., G. Warneck, Niederländisch auch in dem vorliegenden Falle ganz ausgeschlossen, ] ediglich, wie ge- Indien. Beiblatt Nr. 1 schehen , auf das altkatholische Bekenntniss des Gew ählten als Grund Mittheilungen aus der livländischen Geschichte. VT 1: Aug hinzuweisen‘“, Die Wahl Langen’s sei nicht abgelehnt, sondern die u. Kurländer auf der Universität zu Königs- Allerhöchste Entscheidung z. Z. noch „ausgesetzt‘“. Der Minister weist Seraphim, Liv-, Est- —1710. Ein Beitrag zur baltischen Bildungs- auf das Recht der Krone hin, eine Wahl abzulehnen, was in den berg in Pr., Th. I, 1544 früheren Jahren des öfteren vorkam. „Niemals wurde der Akademie geschichte. un Mittheilungen , de s Instituts für österreichische Geschichtsforsch olo di famiglia des Papstes Pius 1V eine erfolgte Allerhöchste Versag ffenden ung der Bestätigunug bekannt gegeben; } h. v. Sickel, Ein Ru Geschichte und Landeskunde von es fehlten jeweils die betre Namen in der Bestätigungsent- Mittheilun n des Vereins für schliessung. Ebenso wurde es gehalte n. wenn Sr, Majestät Allerhöchst Osnabrüc E XVIII: H. Forst, Hei nriceh von Sachsen-Lauenburg, Erz- sich die Entscheidung auf eine später © Zeit vorbehalten wissen wollte “ bischof von Bremen, Bischof von O anabrück u. Paderborn , in seinen Da _ bisher niemals die Gründe für Nichtbe: stätigung oder zeitweilige Beziehungen zur Römischen Kurie, C. Stüve, Beitrag zur Geschichte Aufschiebung angegeben wurden , 80 erklärt der Staatsminister auch der Lehren des Klosters Ibung. A.v. Düring, Geschichte des Stiftes diesmal unter Berufun g auf dienstliche Erwägungen, zur Zeit nähere Börstel. I. 1245—1532, ositive Mittheilun gen nicht machen zu können. — Das 300Jährige Monatsschrift, Kirchl. Organ für die Bestrebu ngen der positiven Union, 3 ubiläum der Akademia di San Luca in Rom wurde am 12. De- eft: W. Baur, Rubhe, Stille, Frieden , eine Neujahrs- zember in feierlicher Weise begangen, Als Vertreter des Deutschen 13. Jahrg., 4 Oberfarnstedt, Inwiefern ist durch die Ver- betrachtung. Meyer- t Stellung u, Aufgabe des geistlichen Amtes Reiches nahm Geheimrath Prof, Helbig theil; ausserdem waren Vertreter yon Oesterreich-Un hältnisse der Gegenwar garn, Frankreich, England und Spanien erschienen. verändert? E. och, Was lehrt uns die Schrift über Todsünden Zahlreiche Abgeord nete von Akademien und wissenschaftlichen Instituten und unerlässliche Sünden? KEine biblische theologische Studie, onichetta inedita del monastero des In- und Auslandes überbrac hten. persönlich ihre Glückwünsche. Il Muratori. IL, 7—10: J. Carini, Cr Der Festsitzung wohnten die S itzen_der Behörden, viele Gelehrte und di sant’ Andrea ad Clivum Scauri, G. Palmieri, Contributo alla Künstler, sowie ein ausgewäh tes Publikum bei. Der Sekretär der Storia del monastero di Farfa (contin.), G. C. L., Appunti sopra un Akademie verlas ein Glückwunschtelegramm des italienischen Königs- codice della basilica di S. Maria in Trastevere, G. Colla-Luzi, Di paares und andere zahlreiche Depeschen und Schreiben. Die Festrede hielt der Präsident des Instituts ‚ Fancesco Azzurri, sodann sprach der un importante autografo del ven, card. Roberto Bellarmino. Osser- vazioni dell’ ab, A. Necelli, Advokat Dr., Lanciarini über d €] Natur u. Offenbarun Akademie. — Der zehnte inter n Ursprung und die Bedeutung der nationale Orientalisten-Kongress mehrere Ursprachen g. 39. Bd,, 12. Heft: Gutberlet, Eine oder Le manuel de Bharadvaja, wird vom 3, bis 12, September d.J. in Genf tagen. Prof. Eduard Revue oritique. 276me ann6e Nr. 59: Sieg, Les Juifs et la decouverte Naville von der Universität Genf wird das Präsidium führen, Der eim, Incantation magiques. Kongress wird sich aus sieben Sektionen zusammensetze n: Indien und de l’Amöerique, Méd°.‚“ a, ten und afrika- arische Sprachfm, Semitische Sprachen, Islam, Aegyp 39 40 nische Sprachen, Ostasien, Griechenland und Orient, Orientalische erlangt. — Das ganze ist von jenem liebenswürdigen Rationalismus ge- Unterabtheilungen werden nach Bedarf tragen, der dem Menschen so wohl eingeht, Die Aehnlichkeit mit den Geographie und_ Ethnographie, nachgebildet. Es ist zu erwarten, dass der zehnte Orientalisten- religiösen Elaboraten der neuen Schule ist so gross, dass man, wenn man Kongress seinen Vorgängern in Berlin, Leyden, Wien, Stockholm- zeit vor sich zu haben. dıe Vorrede überschlägt, vielfach glauben könnte, ein Erzeugniss der Neu- Christiania und London nicht nachstehen wird. — In Stockholm erschien Eben darum ist aber das Buch ein Beweis, am 21. Dezember, dem Jahrestage der schwedischen Akademie, das dass auch der Ritschlianismus „nichts Neues unter der Sonne‘ ist. erste Heft des grossen „Wörterbuchs der Akademie‘, zu dem Doch wiederholen wir, dass das Buch bei der vorhandenen Neigung zu man seit Jahrzehnten Vorbereitungen getroffen hat. — Die Jahres- einem „süssen‘“ Christenthum einen zahlreichen Lesekreis finden dürfte, roduktion des deutschen Verlagsbuchhandels belief sich nach Die äussere Ausstattung erinnert an Drummond’s Schriften. — Von der ä em Bericht der leipziger Handelskammer im Jahre 1892 auf 22435 theologischen Fakultät der Universität Strassburg ist für das Jahr Neuigkeiten gegen 21279 im Jahre 1891. Die Gesammtzahl ver- 1894 als Preisfrage der Schmutz’schen Stiftung folgender Gegenstand theilt sich auf die einzelnen Rubriken wie folgt: 1) Allgemeine Biblio- ausgeschrieben: „Die christliche Geselligkeit, ihre Bedeutung für graphie, Bibliothekswesen, Enzyklopädien, Gesammtwerke, Sammelwerke, ; das evangelische Gemeindeleben und die Versuche ihrer Verwirklichung Termin 1. Jan, 1895, Preis 1200 Mk. Schriften gelehrter Gesellschaften, Universitätswesen 281 (1891: 277 von Spener bis auf unsre Zeit.‘“ 2) Theologie 2201 (2174); 3) Rechts- und Staatswissenschaft 2323 (1901 } ; Zur Bewerbung zugelassen sind alle zur Zeit bei der strassburger Fa- 4) Heilwissenschaft 1828 (1646); 5) Naturwissenschaften, Mathematik kultät immatrikulirten Studenten, sowie die Kandidaten, welche ihre 1324 (1201); 6) Philosophie 226 (210); 7) Erziehung und Unterricht, erste Prüfung seit letztem Herbst, bezw. die zweite während des lau- Jugendschriften 3116 (3023); 8) Sprach- und Literaturwissenschaft 1593 . fenden Kalenderjahres bestanden haben, (1392) ’ 9) Geschichte 1007 (1001); 10) Erdbeschreibung 852 (10380); 11) Kriegswissenschaft 563 (476); 12) Handel und Gewerbe 1178 (1099); Personalien. 13) Bau- und Ingenieurwissenschaft 651 (604); 14) Haus-, Land- und Forstwirthschaft 830 (808); 15) schöne Literatur 1866 (1792); 16) Kunst Am 10.Januar + in Freiburg i. B. der Professor der Theologie 1266 (1196); 17) Volksschriften und Vermischtes 1330 (1449). Die Dr. Friedrich Koessing. Derselbe ist am 15. Februar 1825 zu Mimmen- Zunahme der Produktion fällt auf 15 dieser Abtheilungen; nur die geo- hausen bei Ueberlingen geboren, Am 7, Februar 1849 wurde er zum Priester geweiht, dann geistlicher Lehrer an den Gymnasien zu Donau- zurück, graphischen Werke gingen um 178, sowie die Volksschriften um 119 — eschingen und Heidelberg, 1863 zum ausserordentlichen, 1869 zum ie „Jenaer Liederhandschrift‘“, welche aus dem 14. Jahrhundert stammt, und eine der wichtigsten Quellen sowol für ordentlichen Professor der Theologie an der Universität Freiburg er- die deutsche Dichtung, als wegen der beigeschriebenen Sangweisen nannt, Er ist besonders zur Zeit des Kulturkampfes bekannt geworden, namentlich auch für die weltliche Musik des Mittelalters ist, konnte wo er die ultramontanen Tendenzen in einer Aufsehen erregenden Schrift bisher nur in sehr eingeschränktem Maasse benutzt werden, Diese angriff unter dem Pseudonym K Sing; dieselbe rief bei seinen römischen Handschrift soll nun unverkürzt in natürlicher Grösse durch Lichtdruck Freunden scharfen Widerspruch hervor. Auch in seinen Beiträgen zu vervielfältigt und so allgemein zugänglich gemacht werden, Die Aus- dem Sammelwerk der „badischen Biographie‘‘ hat er vorwiegend aus gabe, welche der Verleger Strobel in Jena übernommen hat, wird genau der katholischen Kirche ausgetretene Priester behandelt und dadurch wie der Pergament-Kodex aus 133 auf beiden Seiten bedruckten Blättern in römischen Kreisen neuen Anstoss gegeben. Seine anti-römische in grösstem Folio (Höhe 56, Breite 41 Centimeter) bestehen und von Gesinnung ist in den letzten Jahren, zumal in seiner Lehrthätigkeit, einer textlichen Beigabe in Buchdruck begleitet sein, in welcher Ober- mehr zurückgetreten, bibliothekar Dr. K. K. Müller in Jena die paläographische Beschreibung » + der Handschrift, sowie geschichtliche Mittheilungen über dieselbe geben $ W & &H W W H W O H 0 H_ H_4 wird. Die Herstellung erfordert indessen einen Kostenaufwand, welcher zu hoch ist, als dass das Unternehmen ohne vorherige Sicherung des Kirchengeräthe, Paramente, Verkaufs einer bestimmten Anzahl von Exemplaren ausgeführt werden könnte. Der Verleger hat deshalb eine Subskription in der Weise eröffnet, Ornate dass die Herstellung in der geplanten Ausgabe erst in Angriff genommen werden soll, wenn die vorgesehene Anzahl fester Bestellungen eingegangen £ sein wird; spätestens Pfingsten 1894 wird die Subskription geschlossen, Franz Reinecke, Hannover. Der Preis stellt sich auf 150 bis 200 Mk,, je nach der äusseren Ausstattung. — Dass das deutsche Bibliothekswesen verschiedene und erhebliche Mängel % M Preislisten franco. A aufweist, dürfte unbestritten sein. Dr.jur W.Gröpler, Herzogl. Bi- S & & & &* 0 0 4A W + &_ + *_ bliothekar und Vorstand der Behördenbibliothek in Dessau, weıst in einer soeben erschienenen Broschüre „Ueber deutsches Bibliotheks- Verlag von Dörffling & ?yrunfe in 2ei;?g,ig. wesen‘‘ (Dessau, Gutenberg [11 S. gr. 8]) offen auf die verschiedenen Mängel und Nothstände hin, wıe: unfähige Bibliothekare, lästige Bevor- mundung der Bibliotheksvorstände von Seite Halb- oder Viertelsgebil- @tlllll, ä., Die Unterfcheidungslehren der ver- deter, geringe Mittel für Neuanschaffungen, ungenügende Besoldungen u, s. w. und macht beachtenswerthe Vorschläge zu einer Reorganisation Ichiedenen chriftlichen Bekenniniffe im Lichte des deutschen Bibliothekswesens. Seine Haupttendenz geht dahin, dass Der heil. Brhrift. Zwölfte, verbefferte und vielfach neu ein Reichsamt für Bıbliotheks- und Archivwesen einzusetzen sei, welches bearb. Auflage, herausgegeben von Dr. ReinhHold Seeberg in sämmtliche deutsche Archive und Bibliotheken durch Provinzialchefs zu 210 S, überwachen habe. Er votirt ferner für ein bibliothekarisches Parlament, Erlangen. 1 , 60 Pfg.; eleg. gebunden 2 M, in welchem Vorschläge jeder Art gemacht werden könnten, für Jährlich einzusendende Tabellen über neue Erwerbungen, welche dann veröffent- ahnis, Dr. , F, A, Chrifenthum und licht werden sollen, um den Gelehrten zeitraubendes Suchen nach einem Werk in verschiedenen Bibliotheken zu ersparen, u. 8 W. Unter der Autherfhum. 5Mt. 40 B, Hand tüchtiger und einsichtsvoller Gelehrter, bei lebendiger Unter- stützung von Seiten des Staats, müsste, wie der Verf. meint, das deutsche Bibliothekswesen in jeder Beziehung sich heben. — Der Ver- — Lutherifche Doamatik, Sittoriie - genetiich dargeftent, ag von Ph. L. Jung in München hat sich veranlasst gesehen, eine neue Bweite umgearbeitete Ausgabe in 2 Bänden, 18 M, Ausgabe von Ch. Gotth. Salzmann’s, „Der Himmel auf Erden“, Erfer Band. nhalt: Proleqomena, Die Lehre von Gottes Wejen, Dreieinig- (IV, 272 S, 8) auf den Büchermarkt zu setzen. Das Buch erschien erst- Feit, Schöpfun Vo 8 €l ung und Sünde, Bweiter and. nhalt: Die Lehre von Chrifti Perfon und Werk, Gnade, Gnaden» malig im Jahre 1799 und hatte damals eine Reihe von Beispielen, die in mitteln, Taufe, Abendmahl, Kircdhe, Leben na dem Tode und den Iegten Dingen. der neuen Ausgabe weggefallen sind. Der Verf. desselben war ein s. Z. als Pädagog namhafter Geistlicher. Er gründete 1784 auf dem Land- — Der innere Gang des deutfdhen Proteftantismus. heute besteht. gute Schnepfenthal im Gothaischen eine Erziehungsanstalt, die noch 2 Bände. y W, Wenn man fragt, ob der Neudruck des fast vor 100 Dritte erweiterte und Überarbeitete ANusgabe, Jahren erschienenen Buches eine Leserwelt finden wird, so müssen wir das entschieden bejahen. Eine Zeit, welche die Drummond’schen Schriften feiert und die Erzeugnisse Ritschl’scher Richtung zustimmend begrüsst, llfl]lltht‚ Dr. Ch. Ü., Kompendium der kann auch Salzmann’s Buch nur mit Beifall aufnehmen. Dasselbe ist in vier Abschnitte eingetheilt: 1. die Seligkeit, welche wir in uns selbst finden können; 2. der Um 3DBQIII£IÜR. RNeunte verbefjerte Aufl. 7 M.; geb. SMF, 50 Pfg. Seligkeit; 3. die Seligkeit, gang mit Gott und die daraus entspringende „ die aus Betrachtung der Werke Gottes ent- — Bur Einführung in das aknd, Leben und springt; 4. die Erlösung von den Mühseligkeiten des Lebens. Diese vier Punkte werden in gut-rationalistischer Weise abgehandelt. Die „Selig- Bhudium des Thevlonen, 2 Mi.; eleg, geb. 3 M, keit in uns selbst‘“ finden wir in treuer Pflichterfüllung. Der „Umgang mit Gott‘“ besteht in dem Bewusstsein seiner Allgegenwart und An- betung seiner Weisheit, in der Ueberlassung an Gottes Willen. Frei- lich „die Wirksamkeit des Gebetes wird in der neuen Zeit vielfach mit $ll]lflfllllllllll‚ R., Kompendium der biblifhen Recht bezweifelt“. Der dritte Abschnitt zeigt, wie der Mensch durch Thevlogie desx Alten und Denen Tefnaments. die Betrachtung der Kreatur „erheitert“ wird. Endlich die „Erlösung Herausg. von Dr. E. Kühn, Konfj.-Rat und Pfarrer in Dresden. von den Mühseligkeiten dieses Lebens‘““ wird durch Geduld und Demuth 192 S, 49M.; eleg. gebunden 5 M, Verantwortl. Redakteur: Dr. C E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig, XV. Jahrgang Nr. 4 Leipzig, 26. Januar 1894 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Zur Literatur des Petrusevangeliums, Cederberg, J. A., Lehtiä Turun Tuomiokapitulin Zeitschriften. Prili, Joseph, Einführung in die hebräische Harless, G. Chr. Adolph von, Christliche Ethik, Lamers, G.H., DeWetenschap van den Godsdienst. historiasta, Verschiedenes, Antiquarische Kataloge. Sprache für den Schulgebrauch. Haupt, K. G., Biblisches Kasual-Text-Lexikon. Personalia, Zur Literatur des Petrusevangeliums. eine unseren Evangelien konkurrirende Quelle der evangelischen T Geschichte ist, dazu gehört nur wenig Beschäftigung mit dem- selben, wenn das Auge des Forschers nur unbefangen ist. Unter die Reihe der Gelehrten, welche das vor nicflt langer Es kann nicht auffallen, dass, während betreffs‘. dieser Zeit aufgefundene sog. Petrusevangelium zum Gegenstand negativen Beurtheilung v. Schubert mit dem Ref., Th. Zahn besonderer Untersuchung gemacht haben, ist auch der Kieler und Kunze zusammentrifft, diese Uebereinstimmung nicht statt- Professor D. H. v. Schubert getreten. Derselbe hat die von hat, sobald nun diesem Schriftstück des zweiten Säculums ihm gefundenen Resultate in eine Schrift niedergelegt, unter kirchen- und literargeschichtlich seine Stelle angewiesen werden dem Titel: Die Composition des Pseudopetrinischen soll. Behufs Aufhellung des Dunkels, welches über dem Evangelienfragments. (Mit einer synoptischen Tabelle als Charakter einzelner Richtungen und Provinzen der christlichen Ergänzungsheft) von D. H. v. Schubert, (ord. Prof. d. Theol. Kirche im zweiten Jahrhundert liegt, hat die Auffindung solcher a. d. Universität Kiel). (Berlin 1893, Reuther u. Reichardt Dokumente jener Zeit ihren Werth. Auch das s. g. Petrus- [XI, 196 8S. und IV, 31 S, gr. 8]). 4.50 u. O. 50. In der breit und ziemlich matt geschriebenen Arbeit evangelienfragment bildet da einen Stift, der in einem Mosaik- bilde jener Periode verwendet werden will und muss, und es v. Schubert’s liegt uns zweifellos die eingehendste deutsche gilt, so zu sagen, seine Farbe und Stelle ausfindig zu machen, Bearbeitung des zu Athmim aufgefundenen Fragments des be- Ref. kann nun das, was v. Schubert in der Bezieh reits im letzten Drittheil des zweiten Jahrhunderts bezeugten literargeschichtlich nicht zutreffend finden. ung bemerkt, Petrusevangeliums vor. Diebeigegebene synoptische Tabelle stellt Doch will er mit dem Verf, darüber nicht streiten, weil es dabei mehr auf jedem der 60 Verse des Fragments und selbst deren einzelnen historische Vermuthungen und Anschauungen ankommt als auf Sätzen alle auffindbaren Parallelen aus den LXX. und den vier objektiv feststehende Beweise., Y. Schubert fasst sein Resultat kanonischen Evangelien zur Seite (Tabelle S. 1—28). Für die kritische Erörterung und Betrachtung hat v. Schubert das Evan- in die Worte zusammen (S. 190): „Ich möchte glauben, dass das Evangelium in Syrien bald nach der Mitte des 2. Jahr- gelium in elf Abschnitte zerlegt und bespricht (S. 1—157) den hunderts entstanden und hier in den Gebrauch der Doketen Text des Petrusevangeliums und sein etwaiges Verhältniss zu den übergegangen ist“; er hält dafür, dass es in die Nähe einer parallelen neutestamentlichen Angaben bis aufs Minutiöseste, Gruppe vulgär gnostischer, apokrypher Schriftstellerei gehört,. Wenn man die dabei auf das Petrusevangelium verwandte grosse Dem Ref, scheinen durch diese Annahmen eine Reihe der her- Mühe mit dem geringen positiven Ergebniss vergleicht, zu dem vorstehendsten Eigenthümlichkeiten der pseudepigraphischen auch v. Schubert’s Untersuchungen gelangen, so werden Be- Schrift nicht aufgehellt. Doch das ist von äus serst geringem denken darüber unabweisbar, ob dieses pseudepigraphische Belang und würde Ref. der Arbeit v. Schub ert’s trotzdem Machwerk eines solchen Aufwandes von theologischer Arbeit vollen Beifall schenken können. werth ist. Es ist möglich, dass v. Schubert auch jetzt noch Dies zu thun hindert ihn aber das andere Gesicht seiner anders urtheilt, aber dann leitet ihn dabei ein anderes, kriti- Arbeit, nach welchem sie sich bei aller Abweichung betreffs sches Interesse und nicht der nächste und eigentliche Gegen- der Beurtheilung ihres nächsten Gegenstandes mit den be- stand seiner Arbeit. Diese trägt nämlich ein Janusgesicht treffenden Publikationen Harnack’s in Reih und Glied stellt an sich. und so zu sagen in den gleichen Kerb mit diesen einhaut, Gegenüb er den Prätensionen, mit welchen das Fragment Gewinnt der Umstand, dass die Werthlosigkeit des Fragments durch Harnack in di e Literatur eingeführt wurde, erscheint; als Quelle für die evangelische Geschichte von solcher Seite e Ala Köchst erwünscht, dass ein Fachgenosse aus seiner in diesem Buche feststellt, dass das Evangelien- nicht blos eingeräumt, sondern nachgewiesenermassen in gewisser eigenen Schule Hinsicht um so grösseres Gewicht, so muss doch wider die fragment kein geschichtliches Plus bringe, aber sein geschicht- in v. Schubert’s Arbeit hervortretende Beurtheilung der kano- Jiches Minus sehr bed eutend sei, und dass dies Schriftstück nischen Evangelien, wider die darin ausgesprochene und auf eine als ein gleich reines Zeugniss des Glaubens wie die kanoni- Modifikation David Strauss’scher Gedanken hinauslaufende Be- en nicht gelten könne, weil es den Nerv der schen Evangeli hauptung betreffs des Leitmotivs der Ausbildung der evangeli- ethischen Erlös ungsreligion durchschneide (S. 196). Dieses schen Geschichte und wider die ebenso hervortretende Sucht, Ergebniss ist ja nicht ohne Werth und Belang, besonders auch ausgesprochen apokryphe Machwerke recht hoch hinaufzu- deshalb, weil da durch für jeden, der sehen will, aufs ent- datiren, nachdrücklichst Einspruch erhoben werden. schiedenste offenbar W ird, dass Harnack bei seinen kirchen- Wir können diesen Widerspruch nur kurz näher erläutern. und dogmengesch ichtlichen Urtheilen und Schlüssen nicht immer Nirgends zeigt sich bei v. Schubert, dass für ihn zwischen mit kritischer Besonnenh eit verfährt, sondern auch sich von dem, kanonischen und apokryphen Evangelien ein spezifischer Unter- was ihm um seiner Schulmeinungen willen erwünscht erscheint, leiten lässt. Aber um dies Resultat zu erzielen, bedurfte es schied vorhanden. Jene sind von ihm dem Strom der gemeind- lichen Ueberlieferung und — Legende von Christus nur an in "der. Diat. Keiner solch eingehenden Untersuchung. Denn einer früheren, noch weniger durch das Sumpfland des Mittel- um zu der Erkenntniss zu gelangen und um festzustellen, dass und Unterlaufs in seiner Reinheit beeinträchtigten Stelle ent- das s. g. Petrusevangelium das Gepräge der Ungeschichtlich- nommen. Aber überall zeigen sich in ihnen schon die Ansätze keit an der Stirn trägt und nicht die älteste oder auch nur zu den Umbildungen des historischen Thatbestandes, deren Aus- 43 4 bildung uns in dem s. g. Petrusevangelium entgegentritt. So und welche befreiende Wirkung am Ende der vierziger Jahre kann v. Schubert S. 116 zu V. 46—49 des Petrusevangeliums Harless’ Vorlesungen über die Ethik in Leipzig auf ihn und bemerken, dadurch dass sein Verf. die apologetische Tendenz, seine Freunde gemacht; denn eine wahrhaft befreiende Wirkung kann sie üben. welche in-der Matth.-Erzählung (27, 54) liegt, erweiterte und auf Hier ist nichts von pietistischer Aengstlich- die Spitze trieb, hat er sich selbst alle Glaubwürdigkeit ge- keit, Gebundenheit oder weltflüchtigem Wesen, sondern echt nommen. S. 143 lesen wir: „Die lukanischen Schriften, der Jlutherisch - kirchliche Weltoffenheit und zugleich heiliger Ernst. Schluss des Evangeliums und der Beginn der acta. zeigen das Es ist eine. weitverbreitete Ansicht, als ob das neuerweckte fortgeschrittene Bedürfniss der Gemeinde, auch die offenbarende Lutherthum nur eine Spielart des modernen Pietismus sei und Thätigkeit des erhöhten xSprog in die Geschichte hineinzu- besonders der Reaktionszeit nach 1848 seine Entstehung ver- ziehen“, und der Zuruf der Zwölf an die Emmauswanderer danke und in innerem Zusammenhang damit stehe. So kann nur die Unwissenheit reden und die Sache darstellen, welche Erı Övtws HyEpdn 6 xÖpıos xal OpdNn Zipwvı (Luk. 24, 34) wird als ein Einschub von Lukas selber, ohne Grund dafür in seinen von dem echt kirchlichen mit pietistischem Wesen unver- Quellen, bezeichnet, zu dem er allein durch 1 Kor. 15, 5 veran- worrenen Lutherthum sowol in Hannover als auch bereits in lasst sei. Anstatt.sich an dieser Stelle zu überzeugen, wie gut den zwanziger und dreissiger Jahren in Süddeutschland (be- Harless aber die Gewährsmänner des 3. Evangelisten unterrichtet waren, sonders der fränkischen Gegenden) nichts weiss. da selbst ein solcher nur nebenbei bemerkter Punkt durch des ist der zusammenfassende Vertreter desselben gewesen. Es ist Paulus ganz anders geartete Aufzählung bestätigt ist, wird ohne ferner wiederholt ausgesprochen worden, dass man vor allem Rücksicht auf des ersteren feierliche Versicherung, nur Authenti- Ritschl und seiner Schule die Wiedergewinnung der rechten sches berichten zu wollen, der 3. Evangelist zum Geschichts- reformatorischen Erkenntniss der Stellung und des Berufs des fabrikanten gestempelt. Von der Seite zuvor führen wir noch Christen in der Welt verdanke. Für diejenigen, welche Harless’ folgende Ausführung an; „Dass im Fortgange der Zeiten die Be- Ethik von 1842 kennen oder seine Vorlesungen bereits in den dürfnisse der Mission weiter führten, beweist schon nach einem vierziger Jahren gehört haben, wo man von Ritschl noch In seiner Ethik Vierteljahrhundert Paulus, indem er 1 Kor. 15 schrieb. Das nichts wusste, ist dies einfach lächerlich. Johannesevangelium fügte der Darstellung des Ostermorgens tritt uns das echte Lutherthum des ganzen, nicht des halbirten die der Christophanie am Abend im Jüngerkreise zu Jerusalem Luther entgegen. Die überaus reichhaltigen Mittheilungen aus Luther machen diese Ethik in hohem Grade werthvoll in Ver- an 20, 19—23, und wie eine natürliche Fortsetzung erscheint die zweite Christophanie im Jüngerkreise, in der der Unglaube bindung mit einer umfassenden exegetischen Berücksichtigung des Thomas besiegt wird.“ (Bei seiner Konstruktion lässt sich der Schrift (N. T.) und zahlreichen Anführungen aus der v. Schubert, wie nebenbei bemerkt sei, dadurch gar nicht antiken Literatur. Die sittliche Denkweise in der Kirche geniren, dass jene Erscheinung am Abend bereits von Luk. 24, kommt mehrfach in einzelnen Repräsentanten z. B. Augustin 36'ff., also vor dem vierten Evangelisten berichtet ist.) — — und Thomas Aquinas, aber nicht durchgehends in Betracht; Aus dem johanneischen Traditionskreis ist der Nachtrag des die neuere Ethik besonders in Anführungen v. Oettingen’s, Ein Eingehen auf den Reichthum des Kulturlebens, welches 21. Kapitels angesetzt, der die 3. Christophanie (V.14) nach Galiläa und zwar an. den See Genezareth versetzt, also an doch Harless so vertraut war, wird man vermissen und am den Punkt, von wo die Sammlung der Jünger, speziell die des Mangel der Systematik kann man Anstoss nehmen. Harless Fischers Petrus ausgegangen war“. Wir könnten noch mehreres legte darauf weniger Gewicht. Ihm kam es vor allem auf kirchlich-lutherische Gesundheit an. Und diese findet man anführen, aus dem die oben skizzirte Grundanschauung v. Schu- Unter diesem Ge- bert’s erhellt. Von ihr aus wird auch erst begreiflich, hier wie nicht leicht wo anders sicherer. wie v. Schubert finden kann, dass V.10—19 des Petrusevan- sichtspunkt empfehlen wir diese neue Ausgabe des Buches geliums sich besonders stark an Johannes anlehne. Wie der nach mehr 'als 50 Jahren nachdrücklich. Einer weiteren ganze Auftritt und gewisse Grundanschauungen mit ihm ge- Charakteristik und Kritik sowie einer speziellen Inhaltsangabe meinsam seien, so erweise sich eine Stelle wie V. 17 als ein enthalten wir uns und müssen auf das Buch selbst verweisen. undeutlich gebliebenes Exzerpt aus Joh. 19 (S. 48). Selbst Es ist ein naher Verwandter des verstorbenen grossen Theo- logen und Kirchenmannes, der sich der Aufgabe unterzogen Spitta (B. Gesch. u. Litt. d. Urchrist. S. 242) behandelt es als feststehend, dass das Petrusevangelium von dem des Johannes hat, das Buch neu herauszugeben. Die Ausgabe ist soweit keineswegs abhängig ist, und speziell in dem bezeichneten wir sehen korrekt. Der Text ist von 588 auf 618 Seiten Abschnitte läuft seine Darstellung genau parallel mit Matth. 27, vermehrt, nicht blos in Folge etwas anderen Druckes, sondern durch verschiedene Bereicherungen des Textes, wie der Heraus- 31—40 bis hin zur Anführung des von diesem allein mit- getheilten Kreuzeswortes und dem Verscheiden des Gekreuzig- geber im Vorwort erklärt, theils aus anderen Schriften theils ten, während die Darreichung‘ des saueren Getränks im Petrus- aus Notizen des Heimgegangenen. Wir hätten hier gern evangelium einen völlig anderen Charakter trägt als bei Joh.19, genauere Angaben gewünscht. Denn es kommen auch Literatur- 23. 24. An allen anderen Stellen war es noch unmöglicher, zusätze vor, welche offenbar auf Rechnung des Herausgebers den Verf. des Apokryphums von Johannes abhängig erscheinen zu setzen sind. Es wäre erwünscht, wenn der Herausgeber zu lassen, und darum musste denn hier wenigstens das vierte uns über die Herkunft der Notizen genauer unterrichtet hätte. Denn Manches ist wol vom Herausgeber, wenn auch im Sinne Evangelium das Mittelglied in der supponirten Traditionskette bflden. des Verstorbenen, doch nicht mit seinen Worten. Wir haben uns verschiedenes notirt, begnügen uns aber hier mit Einem. Harless, G.l Chr, Adolph von, Christliche Ethik. 8. theil- Wir sind z. B. nicht sicher, ob die weitere Ausführung über das Verhältniss von Wort und Sakrament S. 239—242 ganz weise vermehrte Auflage. Gütersloh 1893, Bertelsmann (XXXVI, 632'8. gr. 8).‘ 9 Mk. in Harless eigenen Worten gegeben ist, Es wäre interessant Es ist ein alter Freund unserer eigenen theologischen zu wissen, ob er diese ihm von vornherein wol ferner liegenden Jugend, den wir in dieser neuen Ausgabe der Harless’schen (Hofmann’schen) Gedanken sich so ganz angeeignet hat, wovon Ethik begrüssen und von Herzen willkommen heissen und mit die Anfänge allerdings bereits in der 7. Auflage vorliegen. dieser Anzeige bei dem Geschlecht der Gegenwart wieder ein- Aber wir wollen uns bei diesen HEinzelnstellen nicht länger‘ führen möchten. Denn er ist ihm wol sehr unbekannt ge- aüfhalten; sondern erwähnen nur noch, dass durch ein aus- worden. Von 1842 bis 1864 hat Harless’ Ethik in rascher führliches Register der Schriftstellen ‘ des N. T. (neun dreige- Folge sechs Auflagen erlebt; 1874 folgte die 7. und letzte spaltene Seiten) und ein Sachregister (über drei zweigespaltene: von Harless’ Hand, 1879 ist er gestorben. Nun nach zwanzig Seiten) das Buch für praktische Verwendung wesentlich ge- Jahren, nachdem sie fast vergessen und verschollen schien, wonnen hat, Wir danken dem Herausgeber dafür wie für erscheint sie von Neuem auf dem Plan; und wir wünschen seine ganze Arbeit und schliessen mit dem Wunsche, dass und hoffen, dass sie neue Freunde, besonders auch innerhalb das Buch wieder die Anerkennung finden möge, die es ver- der theologischen Jugend gewinnen werde, Sie ist uns in dient und entsprechend in den Gebrauch genommen werde, den‘ unserer Studienzeit ein treuer Führer und Berather gewesen; Wir‚ wfinschefi und für .den wir e8 hiermi.t empfehlen. E L. und“z, B, Max’ Frömmel erwähnt einmal, welchen' Eindruck 45 46 Prill, Joseph (Oberl. u. Religionsl. am kgl. Gymn, zu Essen), Cederberg, J. A. (Pfarrer. in Nystad, . Finnland); Lehtiä, Einführung in die hebräische Sprache für den Schul- Turun Tuomiokapitulin historiasta. Katoolinen aika- gebrauch. Bonn 1893, Hanstein (153 S. gr. 8). 2 Mk, kausi. (Blätter aus der Geschichte des Domkapitels in Abo. Durch die „Gymnasialreform“ ist in Preussen — und die Das katholische Zeitalter.) Turku (Abo) 1892, Gymnasien mancher anderer deutscher Staaten haben sich an- G. W. Wilen &. Cos. Buchdruckerei (VII, 248 S.. 8). geschlossen — der hebräische Unterricht an den Gymnasien 4 finn. Mark (= Franes). auf drei Jahre (Ober-Sekunda, Prima) mit je zwei Wochen- Für die wenig bearbeitete Kirchengeschichte Finnlands stunden eingeschränkt; dennoch soll, wenigstens nach dem sind sorgfältig ausgearbeitete Einzeluntersuchungen noch sehr sehr berechtigten Wunsche der General-Synode, das Ziel des nöthig. Obschon das katholische Zeitalter verhältnissmässig Unterrichts nicht herabgemindert, sondern gleiches Wissen wie besser bekannt ist, verdient gewiss die Entstehung, Ein- früher erreicht werden. Die Erfüllung, dieses Wunsches ist richtung und Wirksamkeit des Domkapitels in dem einzigen nur möglich, wenn tüchtige Lehrer mit Zugrundelegung wissen- Bischofsstift Finnlands im Mittelalter, Abo, Gegenstand einer schaftlich wie praktisch guter Lehrmittel unterrichten. Das eingehenden Darstellung zu werden, wie der Verf.. sich die zu benutzende Buch soll das für die Schule Erforderliche voll- Aufgabe gestellt hat. Leider muss gesagt werden, dass trotz ständig enthalten; hier und da etwas mehr, als Anregung für der umfassenden Belesenheit und des lebhaften Interesses des den strebsamen Schüler; aber nicht viel mehr, damit nicht die Verfassers. die Lösung dieser Aufgabe keine befriedigende ist. Masse des Stoffes verwirre; jedenfalls nicht weniger, damit Nicht einmal das Verdienst, alle hierzu gehörige zerstreute nicht in der obersten Klasse ein zweites Buch zur Ergänzung Notizen möglichst vollständig gesammelt zu haben, kann man nöthwendig sei, Auf Grund dieser Erkenntniss haben in den ihm zuerkennen; und besonders in der als Einleitung voraus- letzten Jahren viele Gymnasien für die „Hebräische Grammatik geschickten Darstellung der allgemeinen Entwickelung .des mit Lesebuch“ von H. Strack sich entschieden, von der vor Domkapitels im Mittelalter fehlt dem Material, welches zwar wenigen Wochen schon die fünfte Auflage (Berlin 1893) mit aus sehr vielen, dem Werthe nach aber sehr verschiedenen neubearbeitetem Lesebuch erschienen ist; manche auch für Quellen ohne Kritik gesammelt ist, die nöthige Durcharbeitung. G, Stier’s Grammatik (2, Aufl., Halle 1893) und Lesebuch —r (2, Aufl., Leipzig 1888). Dagegen hat der immer mehr an- schwellende Umfang der Grammatik von Gesenius-Kautzsch dies Lamers, G. H., De Wetenschap van den Godsdienst. Leiddraat ten Gebruike by het hooger Onderwijs. I. Historisch Deel (Geschiedenis in wissenschaftlicher Hinsicht zweifellos höchst schätzenswerthe Buch Vielen als nicht mehr für die Schule geeignet erscheinen der Godsdiensten). Vierde Stuk, Nieuwe Bijdragen op het Gebied lassen; und der entgegengesetzte Mangel, die Dürftigkeit des van Godgeleerdheit en Wijsbegeerte door J. Cramer en Dr. G. H. Lamers (Hoogleraren te Utrecht, 98 deel 2e Stuk). Utrecht 1893, grammatischen Stoffes, hat gar Manchen dem Elementarbuche Breijer (IV S, 481—656 gr. 8). Hollenberg’s abwendig gemacht. Doch hat die Erfahrung ge- Nachdem in der vorhergehenden Lieferung die semitischen Religionen lehrt, dass auch mit diesen beiden Schriften ein geschickter behandelt worden waren, tritt der Verf. mit gegenwärtigem Heft in die Lehrer gute Erfolge erzielen kann. Somit‘ sind vier Autoren ausführliche Darstellung der Religionen des indogermanischen Völker- vorhanden, unter denen der Lehrer des Hebräischen je nach kreises ein. Von denselben gelangen, nach einer Vorbemerkung über seiner Individualität wählen kann, und jede neue Schrift müsste, arisches Religionswesen im Allgemeinen, zunächst die der alten Inder da grosse Mannichfaltigkeit der Schulbücher schon um der zahl- (Brahmanismus und Buddhismus) und der Perser hier zur Darstellung. T reichen Schüler willen, welche aus irgend einem Grunde eine zweite, Vielleicht auch eine dritte Schule besuchen,. nicht wünschenswerth ist, ihres Erscheinens Berechtigung durch ganz Haupt, K. G. (vorm. Oberhofpred. zu Quedlinburg), Biblisches Kasual- Text-Lexikon. 3. verm. und nach dem revidirten Bibeltext um- besondere Vorzüge erweisen. Solche Vorzüge hat aber das gearbeitete Auflage von Pastor Joachim Hinkel, Braunschweig und neueste Hülfsmittel für den Unterricht im Hebräischen nicht. Leipzig 1893, Wollermann (IV, 476 S. gr. 8). 5 Mk, Die Billigkeit ist nur ein scheinbarer Vorzug; denn die für Referent gebraucht das Haupt’sche Kasual-Text-Lexikon seit vielen den wirklichen Gebrauch in der Schule unentbehrlichen alpha- Jahren und hat seinen Werth genugsam erprobt. Es bietet in prak- betischen Wörterverzeichnisse (ein hebräisch-deutsches und ein tischer Eintheilung eine Fülle von Texten für alle möglichen Verhält- deutsch-hebräisches) fehlen, ausserdem enthält das Buch keine nisse dar, Die Texte sind meist einfach abgedruckt ohne Andeutung zusammenhängenden Lesestücke. In Bezug auf das Quantum zur Behandlung derselben, was auch durchaus nicht erforderlich ist. Natürlich sind bei der Fülle des Materials gar manche Texte dargeboten; des aufgenommenen grammatischen Stoffes ist die Arbeit von Prill mit der von Hollenberg zu vergleichen; sie bietet also die man kaum verwenden wird, aber diese Fülle schadet ja nichts. Die nach unserer Ueberzeugung auch für die Schule zu wenig. einzelnen Abtheilungen sind alphabetisch geordänet, sodass ein besonderes Register nicht nöthig ist, doch würde ein solches immerhin die Ueber- Insonderheit wird der Schüler bei der Präparation auf das sicht erleichtern und an manchen kasuellen Fall erinnern, für den man Lesen eines Bibelabschnitts sehr oft ohne Auskunft bleiben. vielleicht gar keinen Text in dem Buche sucht. Der Bearbeiter dieser Dazu kommt noch die sehr unübersichtliche Einrichtung des dritten Auflage hat manche überflüssig gewordene Rubrik beseitigt, da- Druckes, vgl. z. B. $ 9. Wie die Schreibung der Eigennamen gegen manche neue, den Bedürfnissen unserer Zeit entsprechende ein- zeigt (Bath-Sabee, Josue, Noe, Heli, Hus [y7:» Heimat Hiobs]), gefügt, z. B. Volksfeste, Schulreden, Kirchenvorstandswahl, Glocken- ist der Verfasser Katholik. Gern erkennen wir an, dass sein weihe und Fahnenweihe, Duell, Einzug von Lehrern und Pfarrermn ete- Buch erheblich weniger Fehler enthält als die leider immer Das Buch ist durchaus praktisch und brauchbar und wird auch in seiner neuen Gestalt Vielen willkomamen sein, D. noch viel gebrauchte „Anleitung“ (Rudimenta) von Vosen, Das verdankt der Verf. aber fast ausschliesslich der von ihm stark benutzten Grammatik von H. Strack, welche er mindestens Zeitschriften. hätte erwähnen müssen, Da wo Prill selbst hebräische Formen Beweis des Glaubens, Der. Januar 1894, E G Steude, Eine und Sätze bildet, macht er nicht selten Schnitzer, z. B. S. 14 atheistische Streitschrift gegen das Christenthum. L. Weber, Bilder u. 37 m727 u 927 Statt mYa7 u Ya7; S, 33 D4b)aa Sstatt D7b)33; aus dem Familienleben im klassischen Alterthum. Z., Apokalyptisches. „Dienet einander‘‘. Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be- S. 53 a4bp, m:bp Statt 5°%50p, maxp; S. 55 mban mmb statt x mob (Mili°u‘); S. 56 u. 61 2750 in Pausa statt hechäreb; S. 61 rücksichtigung der Kasualrede.. Jahrg. 1893/94. 4. Heft. Wiener,. Gunzel- mm in Pausa statt b7rn; S. 64 inynx am oaz! (D „walken“ Predigt zu Kaisers Geburtstag 1893 über Psalm 125. häuser, Predigt zum Geburtstag des Königs von Württemberg über wird in Bezug auf Kleider gesagt); m mit Artikel und Psalm 84, 12 u. 18. Conrad, Traurede über Psalm 127, 1a ZzwWei anderen Fehlern statt "w!; S, 82 o*@ als Plural von Faber, Zur Einweihung der Immanuelkirche zu Berlin am 21. Okto- 39; S. 103 mpn (mp" ist, Qal-Passiv); S. 112 bam (eine ber 1893 über Römer 8, 31. Schapper, Grabrede über Psalm.90, Jacoby, Homiletische Meditationen über ausgewählte Psalmen. Rath- sichere Hiph‘ilforfil von‘ bba kommt nicht vor, jedenfalls ist mann, Themata zu Kasualreden nach den altkirchlichen Episteln, das Perf, nicht zu belegen; b wird als i-Impf. des Qal zu Ders,, Dispositionen zu den altkirchlichen Episteln. erklären sein Land, Das. Zeitschrift für die sozialen und volksthümlichen Angelegen- ); eray; S. 112 u. 122 Mmibrm -statt ‘m; S. 122 heiten auf dem Lande, 2. Jahrg., Nr. 8. H. Wittenberg, Der DD .8 W, Arbeiterpastor. A „Mancherlei Gaben und Ein Geist.‘ MKEine homiletische Vierteljahrs- schrift für’das ev, Deutschland. - 33. Jahrg., 2; Heft: ‘ Abhandlung: . 47 48 und durch die Berichte der Zeitungen über die Thätigkeit der Gesell- J. Vahrenkamp, Was lässt sich zur Pflege einer gediegenen, echt Predigt- volksthümlichen Bildung in den Arbeiterkreisen thun? schaft. Zu den bereits in der Ausstellung begriffenen Unternehmen der entwürfe über Evangelium, Epistel und freien Text von Septuagesimä Gesellschaft gehört schliesslich die Errichtung eines Japan-Museums für bis 2. Tag des heil. Pfingstfestes. Anhang: W. Hunzinger, Ent- Naturprodukte, Alterthümer, Kunst und Industrieerzeugnisse u. 8. W. — würfe zu Passionspredigten über den Markuszyklus des Neuen Sächsi- Eine „Silberbibliothek“ besitzt die Königl. Bibliothek zu Königs- schen Perikopenbuchs, G. Zinser, Entwürfe über freiwillige vom berg, d. h. eine Sammlung von 20 Büchern meist theologischen Inhalts, Kgl. Konsistorium zu Stuttgart ausgegebene Texte über die Feiertage welche in reines Silber, theilweise mit Vergoldung und reichem figür- des II. Württ. Jahrgangs. lichen Schmuck, gebunden sind. Dieser merkwürdige Bücherschatz Monatsblatt, Evangelisches, für deutsche Erziehung in Schule, Haus gehört der Königsberger Bibliothek seit dem Jahre 1611 und soll dem- und Kirche. 14 ahrg., Nr. 1. L. Schädel, Zu Kaisers Geburts- nächst mit Erlaubnis und Unterstützung des preussischen Kultusmini- tag, alcäische Ode, Dr. Schädel, An die Empfänger dieser Nummer, steriums in seinen merkwürdigsten Stücken, die ein hervorragendes kunst- Zwitzers, Aus der Arbeit am Lehrerinnenseminar. W, Terbrüggen, gewerbliches Interesse darbieten, durch Heliogravüre vervielfältigt und dem Studium zugänglich gemacht werden. Die werthvollen Bände hat F _ W. Dörpfeld. F. W. Sering, Die Tonhöhe des Volksliedes in der Elementarschule. Dr. Schädel, Offenbarung und ‚,Wissenschaft‘“ — der erste Herzog von Preussen, Albrecht, der letzte Hochmeister des Ein Buch, das notthut. Deutschen Ordens, vermuthlich in Nürnberg herstellen lassen, wo er Monatshefte der Comeniusgesellschaft. 2 Bd., 10. Heft. F. A. Lange, während einer dreijährigen Reise durch das Reich Station genömmen Geschichte und Bedeutung der Schulkomödie vor und nach Comenius, hatte und von Osiander, später von Luther selbst in Wittenberg, für die J. Kvacsala, Zur Lebensgeschichte des Comenius. P. Stötzner, Reformation gewonnen wurde Herzog Albrecht, der als Gründer der Ratichiana König sberger Universität der Albertina seinen Namen geg eben hat, weilte Monatsschrift, Allg. Konservative. Januar 1894, Otto Kraus, Aus um 1525 in Nürnberg, doch soll die „Silberbibliothek‘, wie sie officiell Heinrich Leos geschichtlichen Monatsberichten und Briefen, Hugo genannt wird, erst aus den fünfziger Jahren des Jahrhunderts stammen. von Wiese, Treue, alten Aufzeichnungen nacherzählt. Französische (Albrecht starb 1568.) Die Ausgabe dieser eigenartigen Veröffentlichung Volksstimmungen während des Krieges von 1870—71 (nach französi- soll zum 450jährigen Jubiläum der Albertina in diesem Jahre erfolgen. — Soeben erschien „im Auftrag der ev.-luth. Mission zu Leipzig, bearbeitet schen Quellen). J. T., Ein altes Buch. Zum Spielerprozess. von Missionar Niedermeier“ ein Lesebuch für die Wakamka- Natur, Die. 43. Jahrg., Nr. 2. Fr. Klinkhardt, Die Mineralien im Lichte des deutschen Volksaberglaubens der Vergangenheit und Gegen- oder = Tafeln in Kamba)., mission mit dem Titel: Walaka wa kutzoma kwa Akamba (Lesezeichen Es ist das erste literarische Produkt der Siovlvla‚. —‘ Monatsschrift für Liturgie, Hymnologie und Kirchenmusik, lutherischen Wakambamission, die seit Anfang des vorigen Jahres mit 19. Jahrg., Nr. 1. M. Herold, Die erste evangelische deutsche Leipzig verbunden ist. Die einzelnen Bogen wurden von dem bedeutenden Messe mit Musiknoten, 1525, Gedanken und Bemerkungen. Aus der Kenner der Bantusprache, Dr. Schleicher in Berlin, zur Zeit in Abessynien altkirchlichen Weihnachts-Vesper. Chronik. Musikbeigaben, mit Erforschung der Gallasprache beschäftigt, einer sorgfältigen Revision Stimmen aus Maria-Laach. Katholische Blätter, 46. Jahrg., 1. Heft. unterzogen. Den Schluss der Fibel bilden etliche biblische Geschichten, H. Pesch, Der Staatssozialismus, L. v Hammerstein, Deutsch- wie die Schöpfungs- und die Geburtsgeschichte Christi, — Als Gegen- lands höheres Schulwesen im 10. Jahrhundert, St. Beissel, Die gabe für die an seinem 70. Geburtstag ihm zu Theil gewordene Fülle von ältesten Mosaiken der römischen Kirchen., O. Pfülf, Die Erziehung Liebe und Theilnahme hat Willibald Beyschlag bei Eugen Striem, der ba; ischen Wittelsbacher. E. Wasmann, Das Kuckucksei und Halle a, S. eine kleine Gedichtsammlung unter dem Titel: „Blüthen- seine ätsel. Skizze, A. Baumgartner, Aubrey de Vere. Eine literarische strauss vom Lebensweg“ (15U S, 12, geb. 3 Mk.) erscheinen lassen, theils Gedichte seiner Jugendzeit, theils solche aus späteren Jahren, Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht. 5. Jahrg., Sie zeichnen sich alle durch eine flüssige Form, oetische Auffassung 2. Heft, Andachten: A. Graeter, Nach den Michaelisferien und und Gehalt der Gedanken aus. Nicht selten verklingen sie anmuthig zugleich Erinnerung an den 8. Oktober, Psalm 121, Vigelius, in dem Ausdruck religiöser Stimmung, die sich das Vergängliche ein Fleiss und Fügsamkeit, Römer 1?, 11. Aufsätze: Hupfeld, Auswahl köstliches Symbol ewiger Güter sein lässt. — Ein bedeutendes Werk ist aus der neutest, Lektüre. P. S., Zur Behandlung der Glaubens- soeben zum Abschluss gekommen: Richard Muther’s Geschichte der streitigkeiten des 4. und 5. Jahrhunderts, in Prima. Pansch, Das Malerei im 19, Jahrhundert. Es umfasst die vielgestaltigen Er- Leben Jesu, in Untersekunda. K. Albrecht, Was thut die Schule scheinungen der neueren Malerei in allen Ländern Europas, geht auf zur kirchlichen Erziehung ihrer Schüler? Antwort. Sprenger, Zu deren organischen Zusammenhang ein und bringt sie mit cht mit den Luther’s Weihnachtsliede „„Vom Himmel hoch‘‘. Hochhuth, Sasannine. verschiedenen Kulturströmungen in Verbindung. Das mit grossem Wissen Berichte über Versammlungen: R. Jonas, Versammlung evang. Reli- geschriebene Werk hat nicht blos auf das Interesse des Kunstfreundes, jonslehrer an höheren Schulen am 4. April 1593, W. Neumann, sondern auch vor allem des Kunsthistorikers einen wohlverdienten Anspruch, ersammlung evang. Religionslehrer an höheren Schulen in Posen am Es sind im Ganzen drei Bände, von welchen dieser Tage der dritte und 6. Oktober 1893, Perthes, Wünsche betreffs des Memorirstoffes, letzte mit 48 Bogen Text in Lex.-8 und 442 Illustrationen in Hirth’s e Zur Erklärung des Vaterunsers, Kunstverlag zu München-Leipzig ausg, ben wurde (Preis 15 Mk). Alle Zeitschrift, Neue kirchl. IV. Jahrg., 1. Heft. v. Buchrucker, drei Bände zusammen enthalten 142!/, B ogen Text mit 1177 Abbildungen. Wer sagt denn ihr, dass ich sei v. Frank, „Die Begründung unserer sittlich-religiösen Ueberzeugung‘“. Lotz, Die Inspiration des Personalien. Alten Testaments und die historische Kritik. Braune, Die 0- deutung des Bekenntnisses und die Verpflichtung darauf in der Prof. Dr. Lemme in Heidelberg hat den an ihn ergangenen Ruf evangelisch-lutherischen Kirche. an die Universität Königsberg als Nachfolger des verstorbenen Prof, Dr. Grau abgelehnt, An seiner Stelle ist Pastor Schmidt in Cürtow, Kreis Arnswalde, berufen worden, Antiquarische Kataloge. Der Philosoph und Pädagoge, a. o. Prof. Dr. Friedrich Paulsen, ist Heinrich Kerler in Ulm: Nr. 199: Prähistorik, Anthropologie, zum ordentlichen Professor an der Berliner Universität ernannt worden, Er ist am 16, Juli 1846 zu Langenhorn in Nordfriesland geboren. In Ethnologie, Aus der Bibliothek Fr. v. Hellwald’s (1476 Nrn.). Berlin wirkte er als ausserordentlicher Professor seit 1875. Seine bis- Verschiedenes, Für die Universität Freiburg i. Br. ist für herigen Hauptwerke sind: „Entwickelungsgeschichte der Kant’schen Er- 1894/95 eine Erhöhung der Staatsdotation von 431,89U auf 462,000 Mk. kenntnistheorie‘“, ‚„Geschichte des gelehrten Unterrichts auf deutschen erforderlich, die durch den gebotenen Mehraufwand sowol in personeller Schulen und Universitäten‘“, ferner „System der Ethik“. Im vergangenen wie sachlicher Beziehung bedingt ist. Zur Vervollständigung des theo- Jahre erschienen von ihm ‚Einleitung in die Philosophie‘“ und „Ueber logischen Unterrichts wird die Berufung einer ausserordentlichen Lehr- die ge| enwärtige Lage des höheren Schulwesens in Preussen‘“, Kürzlich in Antrag gebracht, auch sollen in der philosophischen Fakultät hatte P aulsen einen Ruf als Ordinarius nach Leipzig erhalten, den er (auf dem Gebiete der Botanik und Philologie) zwei neue Extraordinariate jedoch ablehnte schaffen werden. Sodann soll die Umwandlun zweier ausserordent- Ein Kolonial-Lehrstuhl ist von der belgischen Regierung an der Uni- versität Gent errichtet und Dr. Ernest Dubois, oktor der Rechte icher Professuren in ordentliche erfolgen. Neben den Mitteln für mässige und der Philosophie, mit dieser Professur betraut worden, Er soll nicht Aufbesserung der Professorengehalte und für die nach der Gehaltsord- nur über die Kolonialverwaltung, sondern auch über das im Kongostaate nung erfolgenden Zulagen erscheint auch ein Mehraufwand für die ein- zelnen Institute nothwendig; in der theologischen Fakultät ist in Aus- ltige Recht Vorlesungen halten. Das ist wol die erste Professur sicht genommen, zunächst für Kirchengeschichte und christliche Archäo- E eser Art. logie, für Exegese und für praktisch-kanonische Uebungen Seminarien Am 31. Dezember v. J. + in Amsterdam der niederländische Kirchen- einzurichten; sodann erfordert der Betrieb der neu eingerichteten Poli- historiker Dr. Gysbert de Hoop Scheffer, kliniken einige Aversalmittel. Für eine Reihe anderer Institute kann eine Erhöhung nicht umgangen werden. — Die am 28. Januar 1892 in » w& _& _& _& & 0 0 &_ + < o 0 _ 0 _& & 0 0 O 4 London ins Leben tretene an-Gesellschaft zählt 446 Mitglieder, die sich auf Grossbritannien, %r ankreich, Deutschland, Belgien, Ungarn, Kirchengeräthe, Paramente, Portugal, Nord- und Südamerika, China, Indien, Japan und Australien In der kurzen Zeit seines Bestandes hat der Verein schon vertheilen, Ornate viel geleistet. Obenan steht die legung einer Japanica-Bibliothek, die zugleich den Plan gezeitigt hat, eine möglichst vollständige „Japanica- Franz Reinecke, Hannover. Bibliographie 1859 bis 1893“ herauszugeben. Den Vereinszwecken ist ferner ient worden durch die in ihren Monatsversammlun gehal- ä pa Preislisten franco. “ » & 4> < @ 4 tenen E rträge nebst darauffolgenden Erörterungen, durch Ausstellung » + ( X3 _> & _ & 0 0 + + &_4 Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XV. Jahrgang Nr. 5. Leipzig, 2 Februar 1894. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt, Erscheint jeden Freitag. Expedition: Köhigsstrasse 13 Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 Zur Literatur des Petrusevangeliums. II, Schlier, Dr. theol., Der Römerbrief, Zeitschriften. Höhne, idc.Dr.E.‚ DieBerührungspunkte zwischen Universitätsschriften. Rahlfs, Lic. th., Dr. ph., ”33 und 43 in den Psalmen. Moses und Plato. Antiquarische Kataloge. Hamann, Prof. Dr. Otto, Professor Ernst Haeckel in Jena und seine Kampfesweise, Versgehiedenes, Achelis, D. E. Chr., Praktische Theologie. Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum. Neueste theologische Literatur. Personalia, - = Zur Literatur des Petrusevangeliums. alttestamentlicher Weissagung auf die Ausbildung der evan- 108 gelischen Geschichte voller Ernst ist, beweist folgender Satz S. 175: Schon Matthäus und noch mehr Johannes zeigen die Dass Ref. mit seiner Ansicht über v. Schubert’s Grund- anschauung diesem nicht Unrecht thut, ergibt sich aufs deut- Tendenz, den Pilatus zu entlasten (nachdem zuvor davon ge- lichste aus dem, was er über den Weissagungsbeweis der sprochen ist, dass sich in der ganzen altchristlichen Literatur die Tendenz finde, den Juden und nicht den Römern die apostolischen Zeit gelegentlich und mit besonderem Nachdruck ausführt (S. 173 ff.). Im Petrusevangelium liegt direkt dazu alleinige Schuld am Tode Christi aufzubürden, und dazu das gar keine Veranlassung. Ausser der zweimal Y 5 und 15 A. T. geholfen habe, da es von den Sünden der Juden wider vorkommenden Verweisung auf die gesetzliche Bestimmung Gott und seine Gesalbten redete); die lukanischen Schriften 5 Mos. 21, 23, dass kein Getödteter über Sonnenuntergang weisen eine Tradition auf, die in Anlehnung an Ps. 2 die Person hinaus am Holze hängen bleiben soll, — bei der von Erfüllung des Herodes, des Judenfürsten, als betheiligt am Prozesse der Weissagung weder an sich noch im Petrusevangelium die gegen Jesus einführt. Diese angebliche Tendenz soll dann nicht blos die Wurzel der horrenden Ungeschichtlichkeiten des Rede ist, wird in letzterem nirgends auf die Weissagung ver- wiesen. Einen Schein davon gewinnt v. Schubert nur, indem Petrusevangeliums betreffs des galiläischen Tetrarchen sein. er eine Reihe alttestamentlicher Stellen dem Text des Petrus- Sie soll sogar die Christenheit der nachapostolischen Zeit zu den evangeliums zur Seite stellt, mit welchem dessen Wortlaut kühnsten Fälschungen kaiserlicher Toleranzedikte geführt haben, eine entfernte Berührung hat, Es tritt hier die gleiche Tendenz um die römischen Obrigkeiten als christenfreundlich darzustellen. in neuer Gewandung auf, nach welcher David Strauss, alt- Und eine solche Behauptung soll das Ergebniss wissenschaftlicher Geschichtsbetrachtung sein! — Nicht beachtet wird die That- testamentliche Vorgänge und deren Darstellung so lange quälte, bis sich der Anschein ergab, die neutestamentlichen Geschichten sache, dass gerade dasselbe Lukasevangelium dabei deutlich seien diesem bewusst nachgebildete Mythen. — Dies Verfahren jeden Einfluss des Herodes auf den Gang des Prozesses vor fällt indess erst dann dem Leser auf, wenn er Y. Schubert’s Pilatus in Abrede stellt, — und schon im voraus durch ein Da heisst es nun: „Indem die Wort Jesu feststellt, von Herodes sei nichts zu fürchten Theorie zu Gesicht bekommt. Jünger Jesu im Meister den erkannt, in dem Gesetz und Pro- 13,31.32, Nicht beachtet bleibt ferner, dass nach den Pastoral- pheten sich erfüllt, musste ihre eigenthümliche Schularbeit, briefen 1 Tim. 6, 13, die Jesus als tod japtupYoavtos &ml ihre Theologie mit dem Schriftbeweis beginnen. So steht Hov. Ik 7y xahyıv opoloylav vorführen, deutlich den Schwer- auch für Paulus das xatd tAs Ypapds obenan und schon die punkt der Entscheidung in die Verhandlungen vor den Land- Aufzeichnungen der ersten Generation müssen von dem Grund- pfleger verlegen. Nicht beachtet wird endlich, dass die Kirche, gedanken getragen gedacht werden. . Nicht nur vom indem sie in ihren regulae fidei wie in dem Symb. Apost. allein Heidenthum her, auch vom A, T. drohte die Gefahr, das Wirk- von Pontius Pilatus spricht (tövy &x Ilovt. Ilıh, otaupwddyra), liche zu verflüchtigen in die Idee: die Weissagung konnte das sich von jener angeblichen Folgerung aus Ps. 2 betreffs der geschichtliche Bild der Erfüllung verwischen, der Typus den Anschwärzung der Judenchristen völlig frei erweist. Die ganze Antitypus verunstalten, Wesentliches tilgen, Unwesentliches Aufstellung v. Schubert’s ist nichts als eines jener in der verdrängen. An seinem Theile musste das zu der Entwicke- modernen Dogmengeschichte so beliebten Phantasmen, die sich Jung führen, an Stelle der C&a pwyN die schriftliche Fixirung wie die Erscheinungen der Fata Morgana einstellen, wenn man Noch eine zweite der evangelischen Geschichte zu setzen“. zuvor durch seine Kunst — die wahre Geschichte der Kirche in Stufe dieses angeblichen Prozesses z. Z. Justin’s, auf welcher eine Wüste verwandelt hat. die allegorisirende Auslegung des fixirten 'Textes zu Mischun- Dem in v. Schubert’s Buch bethätigten Bestreben, die That- gen des alten Materials mit allerlei späteren Zusätzen führte, sachen der evangelischen Heilsgeschichte als bereits von der weiss v. Schubert zu zeichnen. Auf sie lassen wir uns hier ersten christlichen Generation und Paulus an als unter dem gar nicht ein. Wer erkennt in dem Angeführten nicht eine Einfluss der Vorstellung, es sei alles xatdi tAc *{pazpdq erfolgt, neue Auflage der Mythustheorie von David Strauss? Es sind umgestaltet und in seiner Darstellung beeinflusst erscheinen das dieselben Gedanken, welche dieser nur pointirter ausge- zu lassen, entspricht ferner das Bestreben, deutlich apokryphe Bil- sprochen hatte, indem er schrieb: „Nachdem einmal — — — dungen, wie die in den Acta Pilati, als bereits aus der ersten immer mehrere dazu gelangt waren, in Jesu den Messias zu Hälfte des 2, Saeculums stammend darzustellen. Dadurch ge- sehen, glaubten sie, es müsse an ihm auch alles zugetroffen winnt man ja einen Scheinbeweis mehr dafür, dass der voraus- sein, was man den alttestamentlichen Vorbildern und Weis- gesetzte Umbildungsprozess der evangelischen Geschichte an einer fast lückenlosen Kette von Dokumenten nachweisbar sei und sagungen und deren landläufiger Ausbildung zufolge von dem essias erwartete“ (Leb. Jesu f, Volk. S. 101), und er lässt e also von Alters her im Gange war, wenn sein 'Tempo sich auch einen grossen Theil der neutestamentlichen Mythen sich durch später steigern mochte. So gewiss nicht wider die Kritik UVebertragung jüdischer Messiaskommentirungen in die Geschichte eingenommene Gelehrte wie Scholten und Lipsius haben wieder- Jesu gebildet haben (S. 133). Dass es v. Schubert mit dieser holt es als Resultat ihrer bezüglichen Untersuchungen hin- Voraussetzung von dem Einfluss der angenommenen Erfüllung gestellt, dass dem Justin die s. g. Acta Pilati noch in keiner 51 52 Gestalt vorgelegen haben Nach v. Schubert bilden sie nicht der Psalmen werfen zu können meinte, in denen die beiden blos eine Grundlage für die Darstellung des Petrusevangehums, Wörter auftreten Bei dem Versuche, die Zusammengehörigkeit sondern bieten uns gerade das, was Justin als yevöpeva Erl der elf Psalmen zu erweisen, hat der Verf, als Beweismaterial ITlov. IIıh. dxta anführe. In der ersten Apologie des Martyrels zunächst die sprachlichen Eigenthümlichkeiten dieser Psalmen heisst es nämlich c. 35, 9 xal tadrta ou y&7rove, Süvaode pa- geltend gemacht Nun ist sehr anzuerkennen, dass der Verf. deiv &v z&v &ml Moyt. Il yevopévwv üxtwy und c 48, 3: Örı das sprachliche Kolorit dieser Gedichte mit dem hingebendsten TE tTadTtA Erolnoev, &x tOv Em Ioyv. Il ysvopévuw ÜATWV Fleisse nachgezeichnet hat Aber ich kann nicht urtheilen, padeiy Suvaode. Die gesperrten Worte lehren nun, dass Justin dass er dadurch die KEinheit des Verf, dieser Dichtungen sich nicht für die Erfüllung von Weissagungen in Jesu Er- zuverlässig begründet hat Denn allerdings gibt es sprach- gehen, sondern für bestimmte Thatsachen auf das Schriftstück liche Individualitäten, wie z. B. sprachliche Eigenheiten des Darum lässt sich aus seiner Art Jer. vorhanden sind, durch die er von Hesekiel sich unter- beruft, das er im Auge hat zu argumentiren nicht auf eine Benutzung der uns vorliegen- scheidet: z. B. „die Verkehrtheit ihres (bösen) Herzens steht den apokryphischen Pilatusakten mit v. Schubert schliessen. bei Jeremias acht mal, bei Hesekiel nicht, oder „vertreiben ins Justin spricht sodann aber von unter Pont1us Pilatus auf- Exil“ ist durch hiddiach von Jeremias 20 mal, aber nur ein genommenen Aktenstücken (yevow£&vwv AxtwVy). Den Kaiser mal von Hesekiel (4,13) ausgedrückt worden, der wieder andere Hadrian konnte Justin aber nicht auf eine unter Christen auf- Verba gebrauchte So zeigt auch Rahlfs, dass manche Aus- getauchte Schrift verweisen. Er konnte nur deshalb so schreiben, drucksweisen nur in jener Psalmengruppe vorkommen, z. B wie er es dort thut, weil er aus der römischen Verwaltungs- Schande und Schmach“, wofür sonst andere Zusammenstellungen praxis wusste, dass schon zu Zeiten der Republik jede abgehende gebraucht werden (S. 10), oder satan (nachstellen, Nachsteller) Magistratsperson ihre acta, welche über ihre Vornahmen und sechs mal (S. 14), oder für „Zorn“ qeseph 38, 2, wo der sonst Verfügungen urkundlich Auskunft geben, behufs nachträglicher ähnliche Psalm 6 aph zeigt (S. 11). Aber es bleibt doch fraglich Genehmigung oder Verwerfung nach Rom einsenden musste, ob solche sprachliche Eigenarten nicht auch von mehreren und darum, dass solches geschehen, bona fide auch betreffs des Dichtern bevorzugt worden sein können, ob demnach solche Pilatus voraussetzte, und annahm, dass die von diesem über- Sprachbesonderheiten positiv das Urtheil ermöglichen, dass die sandten Akten im römischen Archiv vorhanden seien. Allein betreffenden Gedichte einem einzigen Verf, zuzuschreiben seien die Thatsachen, „von denen er gesprochen, hält er dort für Nun erstrebte Rahlfs ausser dem sprachlichen Beweis für bezeugt (tadta Örı xexovs tadıa Erolnoev); vom eigentlichen die Einheit des Verf. der erwähnten Psalmen zwar auch noch Inhalt der acta selbst weiss er nichts. An die uns unter dem einen Sachbeweis Er machte geltend, dass dieselben alle Namen Acta Pilati bekannte, vielleicht erst infolge dieser Be- eine schwere Drangsalszeit zum geschichtlichen Hintergrund rufung später fingirte Schrift zu denken, ist darum für jede haben Aber es hätte eine einzigartige historische Situation, besonnene Kritik, die nichts in die Worte hineinlesen will eine Art des Vorstellungskreises etc., die nur bei einer kein Anlass Die nur an etlichen Beispielen aufgezeigte Persönlichkeit geschichtlich bezeugt ist oder möglich gewesen kritische Methode v. Schubert’s zu besprechen war erforder- wäre, aufgezeigt werden müssen, wenn die Einheit des Verf, lich, weil was er hinsichtlich seines eigentlichen Themas begründet sein sollte Rahlfs hat sicherlich dies auch selbst ausführt, die Schrift zum Studium empfehlen zu können scheint zum Ausdruck bringen wollen, indem er das Ergebniss vor- Es musste aber festgestellt werden, dass es auch bei den sichtig so formulirt hat (S. 29), dass er, „so weit, wie dies besten Gaben aus der Ritschl-Harnack’schen Schule immer beim Mangel äusserer Zeugnisse überhaupt möglich ist“, die heissen muss: Timeo Danaos et dona ferentes! Nn Einheit des Verf. dieser Psalmengruppe (wahrscheinlich ausser Ps. 71) bewiesen zu haben glaube Rahlfs, Lic. th., Dr. ph. (Privatdocent der Theol. an der Der nächste Haupttheil der Abhandlung gilt der Ab- Universität Göttingen), %y und 1y in den Psalmen fassungszeit dieser Psalmen Sie ist bei einigen von ihnen, Göttingen 1893, Dietrich (100 S. gr. 8) 2. 40 z. B. bei Ps. 22, wahrscheinlich wenigstens hinsichtlich des Verf, geht davon aus, dass anı und anaw am häufigsten in den terminus a quo erweisbar Bei diesem Psalm kommt nämlich Psalmen vorkommen, und unterwirft deshalb das ani und anaw die Beziehung der beiden Ausdrücke Jahwe, thronend auf der Psalmen einer gesonderten Betrachtung. KEine solche den Kerüben und „Jahwe, thronend auf den Lobgesängen Einschränkung des Beobachtungfeldes war erlaubt, wenn sie Israels (Ps. 22, 4) in Betracht Rahlfs weist nun mit auch in diesem besonderen Falle nicht mit dem nebenbei vom grosser Wahrscheinlichkeit richtig nach, dass die letztere Ausdrucksweise ein KErsatz für Verf. — wol etwas zu allgemein — ausgesprochenen Satz die erstere ist und in der (S. 6) „Der Psalter hat seinen eigenen Styl“ begründet werden Zeit sich ausbildete, als das grösste Kleinod der israelitischen kann Nur besitzt jene erlaubte Einschränkung stets noth- Nation, die Bundeslade, bei der chaldäischen Katastrophe Rahlfs nimmt nun weiter wendigerweise auch ein Korrelat betreffs der Gültigkeit des Jerusalems verloren gegangen war Untersuchungsergebnisses Aber der Verf, hat zu jener ersten an, dass die Umbildung der alten Ausdrucksweise damals Abgrenzung noch eine zweite gefügt Aus allen Psalmen, in geschah, als man den Unterschied des neuen Tempels vom denen die beiden Wörter sich finden, hat er eine Anzahl alten schmerzlich empfand, also in der Zeit bald nach der (22, 25, 34 f., 40, 69, 102, 109) herausgenommen, andere aber Rückkehr aus dem KExil Aber die Umbildung kann auch (9f., 12, 14,18, 37, 68, 72,.74, 76; 82, 86, 88, 140, 147, 149) schon eher geschehen sein, sobald der Verlust der Bundeslade davon abgetrennt und nur kurz S. 88—90 behandelt Ein den Jahwegetreuen zum schmerzlichen Bewusstsein gekommen möglicher Grund dieses Verfahrens lag hier in Wirklichkeit war Ferner bei Ps. 31 ist die nachjeremianische Entstehung nicht darin, dass innerhalb jener erstgenannten acht Psalmen nicht deshalb sicher, weil der in V. 14 und Jer. 20, 10 ani und anaw am häufigsten vorkommen Denn z. B. in den vorkommende Satz den Ausdruck 37202 i enthält, der bei zur zweiten Reihe gestellten Psalmen 9f. und 72 stehen die Jer. ausserdem noch vier mal auftritt Denn die Gedichts- wie ARahlfs selbst beiden Wörter sieben resp. drei mal worte können vom Propheten in eine Rede eingeflochten angibt Den Grund zur Zertrennung der die beiden Wörter worden sein, weil in ihnen ein Ausdruck vorkam, der dem enthaltenden Psalmen entnahm der Verf. einem Umstande, Propheten selbst geläufig war. Es wird bei dem Urtheil sein welcher mit den beiden Wörtern nichts zu thun hat, nämlich dem Bewenden haben müssen, dass literarische Abhängigkeit ein Wiederum das aber hat grosse Umstande, dass er im Anschluss an Ewald jene ersten acht Psalmen unsicheres Beweismittel b1e1bt als zu einer besonderen Psalmengruppe gehörig ansah. Deswegen Wahrscheinlichkeit für sich, was Rahlfs S. 51 gegen die An- hat er diese acht Psalmen mit Ps, 31, 38 und 71 zusammen- nahme Hitzig’s, dass von Jer zahlreiche Lieder des Psalters genommen, in denen ani und anaw fehlen Die Betrachtung stammen, bemerkt hat. dieser elfgliedrigen Psalmengruppe (S. 5—53) hing also nicht Der Schwerpunkt des Buches liegt in der Untersuchung direkt mit dem Thema zusammen der sprachlichen Form und Bedeutung von :» und 1y und Die Untersuchung dieser Gruppe hat Rahlfs aber deshalb der gesch1chthchen Stellung der Anawim. Die Beleuchtung, unternommen, weil er deren Einheit und Abfassungszeit fest- welche jene beiden Bezeichnungen in textkritischer, auslegung®S- stellen und dadurch Licht auch auf die Enstehungsverhältnisse geschichtlicher und grammatisch-lexikalischer Hinsicht erfahren 53 54 haben, ist eine überaus dankenswerthe. Z.B. wird für alle den grundlegenden Theil: „Lehre von der Kirche und deren Psalmenstellen, wo die beiden Ausdrücke vorkommen, nach- Aemtern“ folgt daher Thl. II: Die Lehre von der Selbst- gewiesen, wie dieselben von den LXX, dem Targ., dem bethätigung der Kirche kraft ihrer Heiligkeit (nämlich 1. an Syrer, Hieronymus u. A, wiedergegeben worden sind. Die gram- der werdenden Gemeinde [Katechetik]; 2. an der gewordenen matische Besprechung führte Rahlfs zu dem Ergebniss, dass Gemeinde [Homiletik]; 3. an den einzelnen Gliedern der werden „2» in Knechtsstellung befindlich, 13 sich in Knechtsstellung den und der gewordenen Gemeinde [spezielle Seelsorgelehre versetzend bedeutet“. Auf die rein philologische Seite der oder Poimenik]. Hierauf Thl. III: Lehre von der Selbst- Frage brauche ich hier nicht einzugehen, weil ich in dieser bethätigung der Kirche kraft ihrer Einheitlichkeit, oder Hinsicht wesentlich mit Rahlfs übereinstimme und meine Ab- En Lehre von den festen Kultusformen (Liturgik). Ferner Thl. IV: weichungen in der Fortsetzung meines hebräischen Lehrgebäudes Lehre von der Selbstbethätigung der Kirche kraft ihrer Heilig- darlege. Nach meinen KErgebnissen bedeutet anaw: sich keit und HEinheitlichkeit im öffentlichen Gemeindegottesdienst unterwerfend, dann: demüthig (dies wahrscheinlich bei Mose (evangelische Kultuslehre), und Thl. V: Lehre von den freien Num. 12, 3), aber auch: unterworfen, nämlich im neutralen Vereinigungen im Interesse a) der Heiligkeit (Innere Mission), Sinne (vgl. „die Unteren“) z. B. Am.2,7, wo so die Unter- b) der Einheitlichkeit (Gustav-Adolf-Verein; Ev. Bund), c) der drückten im Volke bezeichnet werden, und ebenso an den Allgemeinheit (Heiden- und Juden-Mission) der Kirche. End- Stellen, wo Spätere als Randlesart eine Form von ani einsetzten lich Thl. VI: Lehre vom Kirchenregiment (Kybernetik). — (Am. 8, 4; Jes. 32, 7; Ps. 9, 19; [Hi. 24, 4]). Des historischen und literarhistorischen Materials ist, neben Was die Stellung. der Anawim in der Geschichte anlangt, dem eigentlich darstellenden, verhältnissmässig viel in das so urtheilte Rahlfs S. 85: „die Anawim haben mit der ganzen enge Fachwerk des Buches eingearbeitet. Sowohl betreffs Vergangenheit ihres Volkes völlig und bewusst gebrochen“. dieser Geschichtsdetails und Literaturangaben, wie auch bezüg- Richtiger wird man sagen: mit dem Bestreben der Majorität lich der theoretischen Ausführungen oder vielmehr Andeutun- gebrochen. Jene nach meiner Ansicht unzutreffende Aussage gen, wird dem Benutzer dieses „Grundrisses“ das Bedürfniss hängt damit zusammen, dass Rahlfs die Erwähnung der oft genug entstehen, aus dem „Lehrbuch“ sich genauere In- Anawim, die sich in Amos etec. (Jes. 11, 4; 29,19; 827 formation zu holen., Ob dies als ein Vorzug zu betrachten Zeph. 2,3) findet, bei der Bestimmung des Anfangs der ist, bleibt dahingestellt. .l. Existenz von Anawim unberücksichtigt gelassen hat. Es hat auch vor dem Exil in Israel solche gegeben, die sich unter Corpus seriptorum ecclesiasticorum latinorum. Editum Jahwes Willen beugten. Auch ist nicht „Israel durch das Exil consilio et Impensis academiae litterarum Caesareae Vin- anaw geworden“, Wie Israel vor dem Exil fast nie eine dobonensis, Vol. XXVI. S. Optati Milevitani libri VII, völlige innerliche Einheit war, so bemerkt ja Rahlfs selbst, dass im exilischen und nachexilischen Israel die anawim eine Accedunt decem Monumenta vetera ad Donatistarum historiam pertinentia. Ex recognitione Caroli Ziwsa, Partei, einen Kreis (S. 81. 83) gebildet haben, — eine über- Vindobonae 1893, Tempsky (XLVI, 330 S. gr. 8). 9. 60. dies auch an sich nicht hinreichend sichere Annahme. Bei allem Ansehen, das der Bischof Optatus seiner Zeit Aber wenn auch von den Ergebnissen der durch Rahlfs vorgelegten Studien das literarhistorische unsicher und das genoss, hat er es doch nicht zu der Auszeichnuug gebracht, dass ihn einer der Zeitgenossen einer Biographie würdigte. religionsgeschichtliche von Einseitigkeit nicht ganz frei ist: Ja selbst Zeugnissbruchstücke und kleine Notizen über diesen. so ist doch rückhaltslos anzuerkennen, dass er mit gTroSser Gelehrsamkeit eine dunkle Partie der alttestamentlichen „fidei catholicae propugnator tam gravissimus quam acerrimus“ Ideengeschichte beleuchtet hat. sind nur spärlich aufzutreiben. Die Hauptsache gibt hier in Den Werth seiner Arbeit hat ein paar Zeilen Hieronymus, der Optatus als Zeitgenossen des er auch durch Nebenerträgnisse erhöht. Ich hebe unter ihnen Valentinianus und Valens erwähnt „ex parte catholica“ und diese hervor. Ein trefflicher Exkurs (S. 95 ff.) handelt über von ihm „adversus Donatianae partis calumniam libros sex“ den Ursprung und Fortschritt des Entstehens der „Lese- verzeichnet,. stützen“. Auf diese Notiz geht die ähnlich lautende des Eine richtige textkritische Bemerkung erinnert an Honorius von Autun zurück, Milevitanus heisst Optatus von die Mehrheit der Uebersetzer des griechischen A.'T, (S. 60). dem numidischen Ort Mileve (Mileu). Augustin sagt, er sei Ein werthvoller hermeneutischer Wink weist darauf hin, dass erst Heide gewesen; Opt. selbst nennt sich episcopus und heisst bei der Auslegung auf die Art der Bilder geachtet werden soll auch bei Augustin so, der seiner Pflichterfüllung grosse Lob- (S. 45). Noch seien die Neutestamentlichen Theologen darauf sprüche ertheilt, Fulgentius Ruspensis stellt ihn neben Au- aufmerksam gemacht, dass das, was Hatch über den Gebrauch gustin und Ambrosius, und die Kirche hat ihn unter die Von TEVNS, KpAUs, KIWAXGS, TATELYVSs in den LXX bemerkt Heiligen versetzt. hat, durch Rahlfs S, 58 als nicht völlig zutreffend erwiesen Für die Zeit seiner schriftstellerischen Publikationen liegen worden ist. Die Untersuchung ist auch wegen der messiani- in dem Buche selbst bestimmte Angaben vor, denen zufolge die- schen Stelle Sach. 9, 5 wichtig. Ed, König. selbe mit rund 375 (bis 385) anzusetzen ist. Unbestimmt wie das Geburtsjahr ist auch das Todesjahr des Autors. Die Achelis, D, E, Chr. (Prof. d. Theol. an der Univ. Marburg), sechs Bücher sind gegen den Donatisten Parmenianus ge- Praktische Theologie., (Grundriss der theologischen Wissenschaften bearbeitet von Achelis in Marburg, Baum- richtet, der nach Donatus (d. Gr.) Tode Bischof von Karthago garten in Jena, Cornill in Königsberg u. s. w. V.) Frei- geworden und mit Wort, Schrift und nicht geringem Krfolg für seine Sache thätig war. Das siebente Buch haben die burg i. Br. u. Leipzig 1893, Mohr (Siebeck). (XIV, 283 S, Herausgeber und Literarhistoriker dem Optatus abgesprochen, gr. 8.) 5 Mk. Gleich Harnack, dem Verfasser s owohl eines mehrbändigen und zwar mit einigem Grunde, da Hieronymus nur sechs Bücher nennt und Optatus I.c. 7 in sechs Hauptpunkten dogmenhistorischen Lehrbuchs, wie eines gedrängteren Grund- disponirt. Gleichwohl will Ziwsa das siebente nicht für risses derselben Disziplin, hat auch Achelis an beiden Publi- kationsserien des Siebeck’schen Verlags sich betheiligt : an der apokryph erklären, da es den anderen in Ton und Sprache gleichgehalten ist; das Buch sei vielmehr durch nachträgliche Lehrbüchersammlung mit einer ausführlichen Darstellung der Angriffe veranlasst und den ersten anhangsweise beigegeben praktischen Theologie in zwei Bänden, am Grundrissunter- worden, freilich ohne die letzte Feile zu bekommen, welche nehmen mit diesem kürzeren Leitfaden. Auch ist das Verhält- die kleinen Unebenheiten hätte beseitigen können. niss des kleineren Buches zum Vvorausgegangenen grösseren, ganz wie dort, Die bisher üblichen Titel werden durch die Handschriften , das einer stark kondensirenden Reproduktion auf nicht bestätigt, die allein „Optati libri“ angeben, wie auch B thunlichst k nappem Raum. Das nämliche schwerfällige, vom die neue Ausgabe das Werk benennt. Die Argumente der egriff der praktischen Theologie als der „Lehre von der S einzelnen Bücher sind zwar sehr alt, aber doch nicht original 61b8tbethätigung der Kirche zu ihrer selbst Erbauung“ aus und darum von Ziwsa wieder in den Kommentar versetzt. gebildete Eintheilungsschema, wonach in dem umfänglicheren Von den bei Optatus mehrfach erwähnten testimonia oder mo- Werke nicht weniger als se chs Haupttheile der Disziplin statuirt wurden, erscheint auch hier zu Grunde gelegt. Auf numenta der Donatisten hat der cod. Colbertinus (aber nur dieser) zehn überliefert, Zwar bilden sie keinen integrirenden 55 56 Bestandtheil des Optatianischen Werkes, aber man wird sie 21, 14 inlicita (für inlicite), weiterhin 23, 2 (c. 21) extermi- um der Vollständigkeit der Akten willen gern in der Ausgabe nastis (für exterminatis). Wenn 26, 6 (c. 23) livore gegen dieses Autors sehen. Ziwsa hat an ihrer Aufnahme in die P (libro) und G (libello) hergestellt wird, so geschieht das Appendices des Bandes also Recht gethan, wenn schon ihre gegen den Zusammenhang, der durch libro gewahrt bleibt. äussere Verfassung noch mancherlei zu wünschen übrig lässt. In derselben Stelle 26, 8 lesen wir auch episcopi statt in Zu der neuen Ausgabe sind folgende Handschriften be- saeculo, das Ziwsa nach den anderen Handschriften gewählt nutzt: Cod. P. aus dem fünften bis sechsten Jahrhundert; hat. Ferner 26, 13 in Laterani mit allen Handschriften (statt er gehörte einst der Abtei Corbei an und wurde von dort in Laterano); die grammatische Rechtfertigung liegt auf der 1688 nach Paris verschleppt und der Sangermanensischen Hand. — 28, 7 (c. 26) bleiben wir bei ut pronuntiaretur (P G), Bibliothek zugetheilt, aus der er 1792 nach Petersburg gerieth. wofür der Herausgeber ut pronuntiarent geschrieben. Er enthält die beiden ersten Bücher und die Argumente aller. Wenden wir uns zu den Büchern, in denen P nicht im Nur Bruchstücke des siebenten Buches finden sich in der Apparat vertreten ist : hier ist die Entscheidung viel nächstältesten Handschrift A (Orleans, saec. VII), deren wir schwieriger und dürfte an manchen Stellen niemals definitiv kürzlich bei Brandt’s Ausgabe zum Lactantius Erwähnung werden. Für Konjekturalkritik ist der Boden jedenfalls thaten. Einen grossen Theil des sechsten und des siebenten günstiger als in den beiden ersten Büchern, und so hat denn nebst den erwähnten monumenta Donatistarum hat C auch Ziwsa das Seinige gethan, um den Text lesbarer zu machen. (Colbertinus, saec. XI) überliefert. G (— Germanensis s. Paris. Wir erwähnen zuerst einige überzeugende Emenda- saec. XV) enthält alle sieben Bücher, desgleichen R (Re- tionen des Herausgebers, so: 15019 (1 VT c 4): pannus mensis saec. VIIII) und B (Baluzianus, Paris. saec. XIV). Der veterari . potest (für et errare). — 151, 13 (VI 4) quas Cusanus, aus dem die (saec. XV) Editio princeps hervorgegangen (f. quasi) secundas coegistis ad nuptias, doch möchten wir ist, gibt den Text von nur sechs Büchern; er ist dem Herausgeber hier „in“ (C G) nuptias korrigiren. — 122, 23 (V 3) ecquid nicht zugänglich gewesen. In der Gruppirung der kritischen (etquid und quid die Hss.) vobis visum est. — 130, 3 (V 3) per Hülfsmittel erhalten P G, also älteste und jüngste Quelle, actum non modicum tempus. Beachtenswerth, wenn auch noch einen gemeinschaftlichen Platz; eine gesonderte Klasse bilden nicht völlig sicher scheint mir die Konjektur proiecisti te R B, während von den übrigen A näher bei R steht und C (LIV 3) 105, 2 (statt processisti de oder des blosen proiecisti). vieles mit G gemein hat. Der Cusanus scheint mit R gleichen Nicht übereinstimmen können wir mit dem Herausgeber 105, 7 Die Differenzen der beiden Familien (IV 3), wo er instruxisti verschmäht, und 105, 16, wo er Ursprungs zu Sein. AR B (Cusanus) und P CG will Ziwsa so erklären, dass die justificationes mit iustitias vertauscht, während 106, 20 dieselbe ersteren Codices die erste Fassung des Werkes bieten, P C G Phrase (iustificationes exponere) in seinem Texte steht. Nach gewissermassen eine zweite vom Autor selbst erweiterte und G bevorzugen wir auch 115, 21 moechis particulam (für Der Herausgeber nimmt in Buch I u. II adulteris portionem); denn nicht nur 111, 15, wie Ziwsa an- korrigirte Ausgabe. P (in seiner Uebereinstimmung mit G) als Fundament der merkt, sondern auch 111, 21 steht moechis (resp. moechos) Kritik; vom dritten Buche an bevorzugt er G oder C G, wenn particulam unbeanstandet im Texte. — 109, 2 (IV 5) muss mit es sich um Bibelstellen oder rationelle Erweiterungen des R B Arrio geschrieben werden (Ario Z), denn diese Form und Autors handelt; im übrigen erkennt er hier die Konkurrenz Betonung ist die bei anderen Autoren handschriftlich geläufige von R neben G an. Allzustreng hat sich Ziwsa nicht an und auch durch metrische Verwendung gesicherte. — 106, 4, 7, seine aufgestellten Normen gehalten, sondern scheint mir mehr 13, 16, 20 (IV 4) lesen wir mit G überall utique hoc est von Fall zu Fall die Entscheidung getroffen zu haben, (statt non est); offenbar hat die seltene Partikel Anlass zu übrigens fast durchgehend mit Besonnenheit und feinfühlender einem Interpretament des Zusammenhangs mit non gegeben, Hand. Prüfen wir zunächst das erste Buch, das auf P G das dann in einige Handschriften übergegangen ist. Auch begründet sein soll, so finden wir Folgendes zu bemerken. möchten wir 106, 10 numquid non est (G) beibehalten, da die doppelte Negation in der populären Diktion keinen Anstoss Der Herausgeber enthält sich hier fast aller Eingriffe und Konjekturen; es sind nur Kleinigkeiten, wenn S. 7 Z. 22 (c. 5) bietet. — 110, 19 konnte für conpleatur vielleicht conpletetur tam magis in iam magis geändert, oder 9, 14 (c. 7) quis sit aus conpleretur (G) gewonnen werden. — 111, 3 (IV6) behalten für qui sit geschrieben wird. Die Einklammerung von Lucilla wir 'egredietur (G) und 111, 24 adduxisti (G, für addideras), 18, 16 (c. 16) als Glosse ist nicht zu billigen; der Zusammen- 114, 12 (IV 8) phantasmate (G, für phantasmatis) bei und hang verlangt, dass wir hier an diesen Frauennamen denken, da schreiben 148, 9 (VI3) quod tetigit (C G, f. tetigerit), 148, 15 der Satz „cum correptionem archidiaconi Caeciliani (Lucilla) putabatur (C G, f, videbatur). Zum siebenten Buche noch ferre non posset“ sonst kein Subjekt hat. Dass der Name im folgende Bemerkungen: 164, 16 (c.1 bleibt am besten Sed Satze schon einmal vorher genannt wird, verschlägt nichts; (CG) vor cum sciret stehen, ebenso 174, 1 (c. 4) quasi (C G) man vergleiche nur die folgenden Partien, in denen mehrfach vor muscas. Die Auslassung von erant 177, 20 (c. 5) vor dum derselbe Name hintereinander genannt wird, wo wir ein justi finden wir nicht anstössig. 181,21 (c. 7) ist arguere (C G) für accusare herzustellen. Sehr gut ist des Herausgebers Pronomen erwarten, z. B. c. 19 Caecilianus. — 19, 5 (c. 17) ist epistolam reus äusserlich befriedigend eingesetzt, doch Konjektur 128, 82 (c. 7) iudices severos (aus esse veros). sagt uns weder facta epistola noch reus appellatus zu. — Wenn In den Monumenta ad Donatistarum historiam pertinentia P G in erster Linie zu berücksichtigen sind, dann müsste ist 188, 25 legitur sehr gut emendirt, ebenso 191, 16 acta Nicht zu billigen unseres Erachtens eine ganze Reihe von Stellen des ersten (und im Kommentar 191, 15 presbyteri). Buches anders lauten, z. B. 4, 8 (c. 2) velamen P G, wo vermag ich 191, 21 in terra exstrucctum (im Kommentar vor- Ziwsa velamenta nach R B (velamentum) schreibt; entscheidend geschlagen), 191, 31 eorum qui, wofür ich quia (ohne eorum) vermuthe; 198, 24 omni vi conantur; 206, 8 altercantium ist die Bibelstelle Ezech. 13, 18, wo es ebenfalls facientibus ve- lamen heisst, und die ausdrückliche Notirung derselben 4, 11. (contentio) quae, wo contentio wieder zu tilgen ist. Dagegen Ferner 4, 20 (c. 3) possum mit P G statt possumus; im selben hat 207, 18 et quia ganz unseren Beifall. Und damit wollen Kapitel 5, 14 denotant statt detrahunt, denn auch 105, 19 wir diese Besprechung abschliessen, doch nicht ohne vorher berichtet zu haben, dass der Herausgeber alles sprachlich und (lib. 4, 3) hat Optatus in Anführung derselben Bibelstelle Ps. 49 sedens adversus fratrem tuum denotabas geschrieben, sachlich Interessante bei Optatus in sehr ausführlichen Re- desgleichen 107, 18 (4. 5). Die Lesart detrahunt hat ihren gistern (S. 217-—330) niedergelegt und leicht zugänglich 5, 23 (Ic. 4) tilgen wir et vor gemacht hat. X Ursprung in einer Glosse, quia mit P G. — 9, 19 (c. 8) schreibt Z. mit P G mersam Schlier, D. theol., Kirchenrat (Dekan u. 1. Pfarrer in Hersbruck), Der (demersam R B), danach hätte er auch 10, 13 mit P her- Römerbrief. Bibelstunden für evangelische Gemeinden, München gtellen sollen. — 16, 11 (c. 14) ist in domum COoN- 5 Mk. während P G das in dem Sprach- 1893, Beck (VIII, 293 S. 8). sederunt geschrieben, Die Schrift ist von dem Verf. der theologischen Fakultät zu Erlangen ge- gebrauch diese Literaturen berechtigte in domo bieten. widmet „als ein Zeichen grossen Dankes für die ihm ertheilte Doktorwürde‘‘. Aus denselben Gründen müsste 21, 8 (c. 19) tota ecclesia Er hofft auch mit dieser Auslegung des Römerbriefes sich als „Geistes- Caecilianum tenuit statt retinuit beibehalten werden, sodann und Gesinnungsgenossen derselben‘“ erwiesen zu /haben. Und in der 57 58 That wird man seiner Arbeit das Zeugniss nicht versagen können, dass 8, 1—11 zu einer Betrachtung zusammengefasst werden, nehmen am sie ein tiefes Verständniss für den Herzpunkt der deutschen Reformation Schluss Stellen wie 14, 1—3 oder gar 16, 17—20; 21—24 und 25—27 bekundet und von dem ersten bis zum letzten Blatt von dem Geist je eine eigene Abhandlung in Anspruch. Man wünschte das Verhältniss wahrhaft lutherischen Glaubens und Denkens erfüllt ist. eher umgekehrt und bedauert, dass die liebevolle Sorgfalt, mit welcher Es ist eine durchaus praktische Arbeit, die der Verf, bieten will, der Verf. im 2, Theil gerade auf das Einzelne eingegangen ist, nicht in und zwar hat ihn bei ihrer Konzipirung wesentlich das Bedürfniss einer gleicher Weise den Ausführungen des Anfangs geschenkt wurde. zum Vorlesen in den Wochengottesdiensten der bayerischen Landeskirche Auch auf die Sprache hätte wol noch mehr Sorgfalt verwendet werden. brauchbaren Auslegung dieses wichtigsten und gewaltigsten aller neu- können, Sie ist zwar im Ganzen einfach, würdig und volksthümlich; aber testamentlichen Briefe geleitet. Er hat deshalb seinen Stoff in 52 Ab- sie verliert sich auch nicht selten in die Breite und vermeidet nicht immer schnitte zerlegt, sodass das Buch gerade für den Umlauf eines Jahres Wiederholungen einzelner Wörter und Gedanken, was auf die Dauer er- ausreicht, jeden einzelnen Abschnitt aber mit einer UVeberschrift, die zugleich das Thema bildet, versehen und durch Einleitung und Schluss müdet., Auch die übertriebene Anwendung der Frageform, wie die stets wiederkehrenden Ermahnungen, gerade auf diese Worte genau aufzu- zu einem erbaulichen Ganzen abgerundet, Dem Verf, ist es in an- passen, haben etwas Monotones. Die wiederholte Versicherung aber, sprechender Weise gelungen, sowol den Ansprüchen einer wissenschaft- dass erst, wenn dieser oder jener Punkt seine richtige Beleuchtung ge- lich fundirten Bibelerklärung, als den Forderungen, die die Durch- funden, wir den ganzen Römerbrief wirklich verstehen können, dürfte schnittserkenntniss unserer Gemeinden an eine solche Erklärung stellt, namentlich gegen das Ende hin das beklemmende Gefühl erwecken, zu genügen. Man merkt überall die Vertrautheit des Verf, mit dem schliesslich doch vielleicht durch ein leichtes Versehen um das Verständ- neutestamentlichen Schriftthum überhaupt, wie mit dem Inhalt und Zweck niss des Ganzen zu kommen. Dass endlich der Verf, dreimal das 5. Ge- des Römerbriefes insbesondere. Wenn auch seine Gabe mehr auf Seite der praktischen Verwendung des Schriftwortes liegt, so ist ihm doch bot als das erste der zweiten Tafel bezeichnet, dürfte wol cobenso nur in einer ungenauen Redeweise seinen Grund haben, wie die apodiktische auch die wissenschaftliche Erfassung und Durchdringung desselben nicht Behauptung auf S, 152: „Wir wissen auch, dass, wer das Heil Gottes fremd, sondern bildet vielmehr allenthalben die gesunde Basis für die auf Erden nicht findet, für den mu8s s anderwärts Ersatz dafür bereitet Anwendung. Besonders trefflich sind mit wenigen Ausnahmen die Ueber- schriften, in welchen der Verf. die Summe des einzelnen Abschnittes oft werden; das verlangt Gottes Barmherzigkeit und Gottes Gerechtigkeit‘, eine Behauptung, die in dieser kategorischen Form noch dazu im Zu- plastisch zum Ausdruck bringt, — freilich ohne in ihnen auch den Fort- sammenhang des 9. Kapitels etwas befremdlich klingt, Auch sonst fehlt schritt des Briefes selbst zu markiren. Man hört aber auch überall es natürlich nicht an Fragezeichen, die zu einzelnen Erklärungen und den erfahrenen Prediger und Seelsorger zu seiner Gemeinde sprechen, Als besonderen Beweis dieser scelsorgerlichen Weisheit erachten wir das Eintheilungen zu machen wären; aber diese Abweichungen treten zurück Verhalten des Verf. zum Text. hinter der Zustimmung zu der Gesammtauffassung des Briefes, und So nahe es auch im Interesse einer wenn der Verf, im Vorwort den Wunsch ausspricht, dass seine Arbeit gründlichen Erklärung zu liegen schien, eine wortgetreue UVebersetzung des Grundtextes .derselben vorauszuschicken, so hat er doch durchweg „nur ein klein wenig dazu beitrage, dass das selige Geheimniss des „Sola fide” unter uns je mehr und mehr obenauf komme*‘, so glauben wir die Luther’sche verwendet, jedenfalls in dem richtigen Gefühl, dass im unsererseits mit der Versicherung schliessen zu können, dass diese Bibel- ersteren Fall, zumal wenn die Gemeinde den Text nur vorgelesen be- stunden über den Römerbrief wol geeignet sind, unsere Gemeinden in kommt, doch alles in der Luft schwebt und statt tieferer Einführung der Erkenntniss der Rechtfertigung zu fördern, und daher auch über die ins Wort nur Unsicherheit und Verwirrung erzielt wird. Nur wo es unumgänglich nothwendig war, hat er neben Luther’s Worten eine wort- Grenzen der bayerischen Landeskirche hinaus freudig aufgenommen und fleissig benutzt zu werden verdienen. H getreue Uebersetzung des Grundtextes gegeben, aber auch dann die letztere mit einer Schonung und Zurückhaltung eingeführt, an der sich mancher jugendliche Stürmer ein Muster nehmen könnte. So ist z. B. Höhne, Lic. Dr. E. (Pastor in Zscheila [Kgr. Sachsen]), Die Berührungs- punkte zwischen Moses und Plato: das ist zwis chen Altem Testa- bei !Aaotnprov 3, 25 zuerst die UVebersetzung mit „Gnadenstuhl“ ein- ment und Platonischer Philosophie, zum Theil nach Philo. (Er- gehend gewürdigt und erklärt und erst dann die richtigere Uebersetzung weiterter Vortrag: Auf Wunsch der „Meissener Konferenz“ gegeben. Warum der Verf, bei den folgenden Worten ohne jede Be- gedruckt.) Leipzig 1893, G. Wigand (39 S. gr. 8). 80 Pf. merkung die doch wol nicht minder unrichtige Uebersetzung Luther’s Dieser uns vorliegende Vortrag erscheint als ein Nachtrieb einer benutzt, ja sogar geflissentlich hervorhebt, ist uns unklar geblieben. schon. ziemlich weit hinter uns liegenden Zeit, in welcher man liebte, Als eine Arbeit im Dienst der Gemeinde charakterisiren diese Bibel- zwischen Plato und Christus, Platonismus und Christenthum Parallelen stunden auch die praktischen Exkurse bei wichtigen Stellen und die paränetischen Zusammenfassungen am Schluss jedes Abschnittes; in zu suchen. Höhne lässt seine Vergleichung dabei auch in eine Reihe patristischer Sentenzen auslaufen, unter welchen er am meisten beiden versteht es der Verf. die lehrhaften Ausführungen des Apostels ein auch nur sehr cum grano salis benutzbares Augustinisches praktisch fruchtbar zu machen und dem Zuhörer einen Schatz heilsamer Ermahnungen auf den Weg zu geben, Was er da unter anderem über Diktum auszeichnet: „Der christlichen Wahrheit stehen die Platoniker Erbsünde und Gesetz, Freiheit und Knechtschaft, Werth und Gebrauch am nächsten; sie sind wirkliche Christen, sobald man einzelne Worte der Schrift sagt, zeu und Sätze ändert‘“, — Nun kann man aber doch nur solches wirklich andringendem Ernst gt von tiefer persönlicher Christenerfahrung und vergleichen, was im Grunde gleichartig ist. Moses und die Männer des und wird allein schon dies Buch zu einem reich ‚gesegneten machen, Da gegen scheint der Verf, nach anderer Seite in A, T. waren aber so wenig Philosop hen, als Plato ein Religionsstifter der Rücksicht auf den Durchschnitt unserer Gemeinden ZU WE und Bundesmittiler, Darum können Parallelen zwischen ihnen nicht auf- it gegangen gefunden werden, ohne dass man bald dem einen bald dem andern Zwang zu sein, Abgesehen davon, dass gerade die wichtigsten und freilich oft und Unrecht anthut und das beweist auch schwierigsten Stellen, wie das Thema des ganzen Briefe: 8 oder die auch dieser Vortrag. Höhne Parallele im 5. Kapitel, etwas sehr kurz weggekommen sin: d und der zwar stellt zu Anfang die richtige Thesis auf: „Berührungspunkte, auch wenn sie zahlreich sind, ergeben selbstverständlich noch keine Verf. hier fast ängstlich ein tieferes KEingehen auf die einzelnen Begriffe und Gleichheit; sie setzen weitgehende Verschiedenheit der streng religiösen Gedanken und vor allem auf den Gedankenfortschritt vermeidet, wie und der rein philosophischen Weltauffassung voraus; wo der Ausdruck überhaupt der letztere nicht immer genügend gewürdigt, meistens sogar gleichlautet, bleibt oft der Inhalt der Begriffe verschieden“, — aber er lässt nur durch eine vom Verf. ad hoc aufgeworfene Frage angedeutet wird, er es im weiteren Vortrage doch vielfach daran fehlen, die tiefen ‚grösserer Abschnitte so ist auch der Gedankengang im Grossen und Ganzen, wie innerhalb Divergenzen von äusserlich verwandt Klingendem darzulegen, Zur Klar- , wie z.B. die bedeutsame Entwickelung in Kap. 9—11, nicht hinreichend z um Ausdruck gebracht, Wie der Verf. im Eingang heit der. versuchten Parallele hat es überdem nicht gedient, dass jede Mittheilung Höhne mit Moses nicht blos das ganze A, T, zusammenfasst, sondern über Art und Zeit der Abfassung, wie über die häufig auch den späteren Mosaismus, Philo und sogar apostolische Empfänger des Briefes unterlässt, sondern di es erst bei den betreffenden Stellen zur Vergleichung mit Plato heranzieht, und andererseits Philo Stellen des 15. und 16. Kapitels nachholt, „ 8So gibt er auch nirgends eine Uebersicht über das Ganze und schre itet selbst zu dem 2. Haupt- auch wieder als Platoniker hier und da benutzt und auch stoische theil des Briefes nur mit einer flüchtigen Momente aus dessen System in die Betrachtung verwebt. Ebenso wird Orientirung über das Bisherige die Grenze dessen, was zu vergleichen war, nicht eingehalten, wenn fort. Man hat den Eindruck, dass über dem Bestreben, jeden einzelnen Abschnitt für den vielleicht wechselnde n Zuhörerkreis möglichst abzu- auch auf das Zusammentreffen der hellenischen Vorstellungen von dem, Tunden, der Verf, den Brief zu sehr in einzelne Stücke zerlegt und den was %uh6v und d{md6v sei, mit der zwiefachen Bedeutung des hebräi- ‘grossarti. schen Wortes a‘v als sittlich und natürlich gut (schön) hingewiesen wird, gen Gedankenfortschritt desselben nicht genügend hat hervor- Für die Völkerpsychologie mag dergleichen bedeutungsvoll sein, Be- treten lassen. Ebenso hängt wol mit der starken Berücksichtigung des Tührungspunkte zwischen Plato und Moses sind darin nicht zu erkennen. nächsten gem91 ndlichen Bedürfnisses die auffällige Verschiedenheit zu- sammen Bezweifeln möchte er auch, dass unter den heutigen alttestamentlichen der bei den Hau , die uns nach seiten des äusseren Umfanges in der Behandlung Theologen viele den Satz für unanfechtbar erachten werden: „Für die pttheile des Briefes entgegentritt. Während der erstere Unsterblichkeit des Geistes eine der religiösen Grundwahrheiten ist Plato mit Grussübers, ch rift und Einleitung auf 195 Seiten entwickelt wird, sind den vier let; zten Kapiteln noch fast weitere 100 Seiten gewidmet, entschiedener, einheitlicher eingetreteu als das A. T.‘“ (S, 17). Ref. ist und während i sogar seinerseits geneigt, selbst für den Pentateuch denselben für un- 4,1—15 und 5 m Anfang 8o bedeutungsvolle Partien wie 1, 8—17; Tichtig zu erklären; für das ganze A.T. ist er jedenfalls nicht zu ; 12—19, und dann weiter Stellen wie 6,1-—11 oder rechtfertigen. Jedenfalls hätte in dem Vortrage des evang. Geistlichen. 59 60 der Vorzug der offenbarten Wahrheit des A, T. vor den Gedanken des Nn. e la scienza: Pentateuco; Genesi. Vol. III fasc. 12-—18, Vasto 1893, heidnischen Philosophen deutlicher hervorgehoben werden sollen. Anelli e Manzitti (p. 353—576 4). — Ziese, Kirchenprobst J. H., Die änf/[;iration der hl. Schrift. Ein Beitrag. Schleswig, J. Bergas (47 S. 8), Hamann, Prof. Dr. Otto (Doz. der Zoologie an der Univ. Göttingen), Professor Ernst Haeckel in Jena und seine Kampfesweise. Eine Er- Exegese u. Kommentare, Luther’s Erklärung der hl. Schrift, Zusammengestellt v. Past. E. Müller. I. Das Evangelium Matthaei, widerung. Göttingen 1893, KRob. Peppmüller (VI, 55 S, gr. 8). 1I. Das Evangelium des Markus u, Lukas, Gütersloh, C Bertelsmann 1. 20, (1598. u. S. 161—276 gr. 8). & 1.50. — Pauli första Thessaloniker- Die in Jahrg. 1892, S. 265—268 von uns besprochene Hamann’sche bref. Öfversatt och förklaradt af A. Kolmodin, Stockholm, Fost.- Kritik der Darwin-Häckel’schen Entwickelungslehre hat bekanntlich stifts förlagsexped. i komm. (XVI, 2315 58. 8). 3 kr., In Biblische Hülfswissenschaften. Ball, Rev. C. J,, An elementary eine heftige Fehde ihres Urhebers mit Häckel zur Folge gehabt. Hebrew grammar; with inductive exercises and readings from the Old einer erregten Verhandlung vor Gericht, die mit Verurtheilung Beider Testament; with introd. by R. F. Weidner. New York and Chica zu Geldstrafen wegen zugefügter Schmähungen (und zwar Häckel’s zu 200 Mk., Hamann’s zu 30 Mk.) endigte, fand der Streit seinen vor- Fleming H. Revell Co. (423 p. 8). $2.25, — Moldenke, pr. Alfr, B, Cuneiform texts in the Metropolitan Museum of art, edited and trans- Jäufigen Abschluss. Zu seiner Rechtfertigung, d. h, zum Nachweis davon, lated by A. B. M. New York, (Halle, J. M, Reichardt) XX; 18078 dass er in den Kampf wider den Jenaer Zoologen, seinen ehemaligen gr. 8). 6.4 — Neil, James, Pictured Palestine. New York, A, D. F. Lehrer, nicht ohne gehässige Provokationen seitens desselben eingetreten Randolph & Co. (IV, 322 il. 8). $2.25. — Strassmaier, J. N., S. J., sei, hat Dr. Hamann (seit vor. Jahre ao. Prof. in der philos. Fakultät Babylonische Texte. 1} Ho ft: Inschriften v. Darius, König v. Babylon zu Göttingen) die vorliegende Broschüre veröffentlicht. Die darin mit- [521—485 v. Chr.], von den Thontafeln des Brit. Museums copirt u, autogr. 2. Hft. Nr. 249—451, vom 9. bis 17. Regierungsjahre. Leipzig, getheilten Details über die Antezedentien und den Verlauf des Streits E, Pfeiffer (S. 161—320 gr. 8 12 .4 sind für nicht-naturwissenschaftliche Leser von geringerem Interesse. Scholastik. Thomas Aquinas, Summa theologica, Editio altera Soviel jedoch ist auch für einen weiteren Leserkreis von Belang, dass die unerhörte Heftigkeit der von Häckel (u, a. auch in seiner Broschüre: romana ad emendatiores editiones impressa et noviter accuratissime re- „Der Monismus als Band zwischen Religion und Naturwissenschaft‘‘, cognita. 6 voll, Romae, typ. Forzani (LV, 886; 1288; 890; 836; 668; 445 p. con due ritratti)., 15 L, 3. Aufl. 1893) wider Hamann gerichteten Schmähungen sich wesentlich Kirchengeschichte einzelner Zeiten. Beiträge, Hallische, zur daraus erklärt, dass letzterer in seinem bekannten Buche „Entwickelungs- Geschichtsforschung, hrsg. v. Thdr. Lindner, V. Heft: König Sigmunds lehre und Darwinismus‘“ der Häckel’schen Theorie vom Durchlaufen- Geleit f. Hus u. das Geleit im Mittelalter. Von pDr. Paul Uhlmann. werden der Entwickelungsstadien niederer thierischer Ahnen durch die Halle, C. A. Kaemmerer & Co. (885, gr. 8). 1. 50. Reformationsgeschichte. Luther’s, ». Mart., Werke. Kritische höheren Thier-Embryonen zu widersprechen gewagt und damit seinen Gesammtausg. 9, Bd. Weimar, H. Böhlau (XVI, 806 S. Lex.-8 m. Nach- Abfall von Häckel’s Fassung der Deszendenzlehre, die er als dessen bildgn. v. 27 Holzschn. u. 7 Handschriftenfesm.)., 23 .4 — Schaefer, Schüler einst selbst vertreten, zum Vollzuge gebracht hatte. Des Rud., Philipp Melanchthons Leben, aus den Quellen dargestellt. Gütersloh, weiteren geben die Mittheilungen des Schriftchens zu erkennen, dass des C. Bertelsmann (VIII, 288 S. gr. $ m. Bildnis). 3. 60. Verf, Opposition wider den Ultradarwinismus des Jenaer Forschers Kirchengeschichte einzelner Länder, Carroll, H. K, The reli- nicht etwa einen isolirten oder verlorenen Posten im naturwissenschaft- gious forces of the United States enumerated, classified, and described lichen Lager bedeutet, sondern dass eine Reihe namhafter Vertreter so- on the basis of the government census of 1890: with an introduetion wol der exakt-zoologischen und -physiologischen Forschung wie der on the condition and character of American Christianity. New York, The Naturphilosophie sich auf seiner Seite befindet. Unter den ersteren Christian Literature Co. (61-4-449 p. 8). $2.50. -- Gradl, Heinr., Die Reformation im Egerlande, Nach den Quellen dargestellt. [Aus: „Jahrb, nennt er ausser His, Kölliker, Semper, Kossmann besonders auch die f. d. Gesch. d. Protestantismus in Oesterr.“] KEger, E. A. Götz (V, beiden Kieler Gelehrten Brandt und Hensen, letzteren als Verfasser der 266 5 gr. 8). 54 — Sochrempf, Lic. Chrph., Eine Nottaufe, Kirch- Streitschrift: „Die Plankton-Expedition und Häckel’s Darwinismus‘“ (Kiel liche Aktenstücke nebst e, Beibericht. Stuttgart, F. Frommann (56 S, und Leipzig 1891), aus welcher interessante, für Häckel in der That @xı 8): 7 gravirende Mittheilungen geboten werden (S. 17—21). Aus dem natur- Orden, Berthier, J., L’Etat religieux, son excellence, ses avan- tages, ses obligations, ses privilöges. Paris, libr. Haton (448 p. 16). philosophischen Lager wird ausser Ed, v. Hartmann’s Broschüre: „„Wahr- Christl, Kunst., Armellini, Mariano, Gli antichi cimeteri cristiani heit und Irrthum im Darwinismus‘‘ (1875) eine eingehende Besprechung di Roma et d’Italia. Roma, tip. prop. Fide (V, 779 p. 8). — Kraus, von. „Entwickelungslehre und Darwinismus‘‘ (erschienen im Jahrg, 1892 Zr DAl Die der „Gegenwart‘‘) zitirt, worin ein Herr Arthur Drews die vom Verf, Frz, Xav., Die christlichen Inschriften der Rheinlande, christl. Inschriften von der Mitte des 8, bis zur Mitte des 13. Jahrh. am Häckel’schen Ultradarwinismus geübte Kritik in allem wesentlichen 2, Abth.: Die Inschriften der Erzbisthümer Trier u. Köln. Freiburg i. B., gutheisst und insbesondere auch seine Inschutznahme der Religion gegen J. C. B. Mohr (XII u. S. 161—878 gr. 4 m. 9 Lichtdr.-Taf, u. Text- die masslosen Angriffe aus dem monistischen Lager als verdienstlich abbildgn.). 30 A bezeichnet. Biblische Theologie. Faulhaber, pfr. Herm., Das zukünftige Reich Auf unserem theologischen Standpunkte kann es uns selbstverständ- Christi auf Erden, seine menschlich - geschichtliche Denkbarkeit u. Vor- stellbarkeit. Schw. Hall, Buchh. f. Innere Mission (187 S, 8). Geb. in lich nur freuen, wenn wir den muthvollen Streiter gegen die An- Leinw. 3 A massungen einer unfehlbar sein wollenden materialistischen Lehrweise Ethik, Nobili Vitelleschi Leto), Morale induttiva. nicht allein stehen, sondern auch seitens tüchtiger Fachgenossen ihm Vol. IV. Roma, Forzani (597 p. 16). 6 A (Po:_n g3nio„ Rodriguez, Alphons., Ermuthigungen zutheil werden sehen. .'. octrinam in tres S. J., Exereitium perfectionis iuxta evangelicam Christi Ed. emendatissima partes distributum, interprete Mathia Martinez, et ad Hispanicum exemplad recognita. Aug. 'Taurin,, typ. Marietti Neueste theologische Literatur. (1104 p. 8). Biographien. Kolbe, Konr., Die Verdienste des Bischofs Wolfgang Apologetik. Beyer, Gymn.-Prof, Th., Die v. Harnack, Egidy u, der v. Regensburg um das Bildungswesen Süddeutschlands. Beitrag zur ethischen Gesellschaft auf den christlichen Glauben gemachten Angriffo Geschichte der Pädagogik des 10. u. 11. Jahrh, Breslau, H. Handel in vor dem Richterstuhle der hl. Schrift. Vortrag, Neustettin, F. A. Eck- Komm, (52 S, gr. 8 1.4 — DLeitschuh, Dr. Frdr., Franz Ludwig stein (III, 64 S. gr. 8). 75 . v. Erthal, Fürstbischof y. Bamberg u. Würzburg, Herzog v. Franken, Homiletik, Bauerfeind, em. Past. Superint. a. D., Glaubenspredigten Ein _ Charakterbild, nach den Quellen bearb. Bamberg, C. C, Buchner, üb. die altkirchlichen Sonntagsevangelien des Kirchenjahres, Auf Grund- lage u. unter dem Lichte des „apostol. Glaubensbekenntnisses‘“, 2, Hft, Verl. (IX, 256 S. gr. 8 m. 10 Vollbildern). 3.4 — Sommerfelt, V., Girolamo Savonarola, hans liv, gjerning og vidnedod. 1ste del. Savona- Weihnachten bis Karfreitag. Gütersloh, C. Bertelsmann (S. 55—312 .} rolas liv og gjerning til vedtagelsen af den nye statsforfatning i Firenze 2 .4 — Bring, S. L., Passionshistoriens homiletiska behandling, (1452—1495). Lutherstiftelsens Boghandel (7 Bl , 1295. 8 m. Titelb.). 1kr. L MN d, Aug. Collin (218 S. 8). 2 kr. 28 öre. — Martin, abb6 C., Die- 80 ore. — Subileau, J., Cinquante ans de ministere paroissial et tionnaire de la predication ancienne, moderne et contemporaine. Morale. d’autorit6 6piscopale en Anjou. „Mgr Angebault et Mgr Freppel.“ T. 2: Amo-Ciel, t; 4: Edu-Foi, Paris , Bestoso (340 et 336 p. 8). — Etude. Deuxieme partie: 1885—1893, Paris, Flammarion (V, 301 p. 8). Wilhelmi, vompred. Heinr., „Friede auf Erden“ u. der Kampf um’s Da- Zeitschriften. Beiträge zur sächsischen Kirchengeschichte, hrsg. sein. Zeitpredigt. Güstrow, Opitz & Co. (12 S, gr. 8). 20 . im Auftrage der „Gesellschaft f. sächsische Kirchengeschichte‘‘ v. DD. Katechetik. KurZz, Gymn.-Oberlehr, Aug, Herm., Hülfsbuch f, den Konsist.-R. Superint, Frz, Dibelius u, Prof. Thdr. Brieger. 8. Hft. Leipzig, evangelischen Religionsunterricht in den untern Klassen höherer Schulen, J. A. Barth (1II, 348 S, gr. 8). 4. 50. — Jahrbuch, Theologisches, auf Mit 1 Karte v. Palästina, Berlin, Nicolai (V, 176 S. gr. 8). 1.50. — d, J. 1894. Hrsg. v. Pfr. J. Schneider. (Des „Amtskalender f, ev. Geist- Lange, F., u. K. Hoffmann, Lehrer, Der kleine Katechismus Dr. Mart, liche“ 2, Tl.) Gütersloh, C, Bertelsmann (VIII, 355 S. 8). 2.40. f, den Schulgebrauch erklärt. 3. TIl Luthers, auf Grund der bibl. Geschichte in anschaul. u. einfacher Weise Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Bibeln eller den heliga Das 3., 4. u. 5. Hauptstück, skrift, innehallande Gamla och Nya Testamentets kanoniska böcker, A. Ausg. f. en Lehrer. Leipzig, E. Peter (87S. gr. 8). S0 . — I. Gamla Testamentet, utom Psaltaren, enligt bibelkommissionens Ööf- Topelins, Z., Evangelium för barnen, Korta förklaringar öfver arets versättning ar 1878. II. Nya Testamentet och Psaltaren i öfverens- evangelietexter, Rättstafningen efter Svenska Akademiens ordlista. stemmelse med normaluppl:n. Stockholm, Norman (983 o. 335 S, 8). Helsingfors, G. W, Edlund (VIII, 356 S, 8). 1 kr. 75 öre, Pressadt skb. 6 kr. Liturgik. Allihn, Max, Einiges üb, Harmoniumbau, Harmonium- Biblische Einleitungswissenschaft. Saphir, Adolph, D.D., The spiel u, Harmoniumnoten m, Abbildgn. u. Notenbeispielen, Sonderausg. divine unity of Seripture. New York and Chicago, Fleming H. Revell des Vorwortes zu des Verf. Wegweiser durch die Harmonium-Musik. ‚Co. (304 p. 12). $1.50. — MTravaglini, Alf., La Biblia, la natura Berlin, C, Simon (21 S. gr. 8). 50 . 61 62 Erbauliches. Hamacher, A., Gegrüsset sei Unsere liebe Frau v. Flee-follow-fight. An ordination sermon. Lourdes, Gebet-Buch zur Verehrg. der unbefleckten Empfängniss, Saar- rise of our East African Empire E. S., The colonial associations. Rev. T, A, Gurney, The louis, F. Stein Nachf. (432 S. 16 m, farb. Titel u. 1 Farbendr.). 1.10. Bishop Tucker, Visit to Jilore. — L’Imitation de Jösus Christ, Traduetion nouvelle, avec des röflexions house, J. Hines and J. O. Str Bishop Reeve, the Revs. J. Lost- ä la fin de chaque chapitre, par l’abb6 F. de Lamennais. Suivie des Saskatchewan and Mackenzie Rive T, inger, Letters from Hudson Bay, riöres durant la sainte Messe et des vöpres du dimanche, Tours, and letters. 'The Mission-field. Recent news ame (736 p. 18 et gravures). — DLohe, W, Ved Sygeleiet. Gudsord og Bonner. Oversat af H. Vangensten, Tutherstiftelsens Boghandel Mind. N. S., No. 9, January 1894: A, Seth, Hegelianism and its (2 Bl., 106 S, 8). 1kr. 25 öre. of conseiousness. crities. Mark Baldwin, Imitatio n: a chapter in the natural history Aeussere u. Innere Mission. Almanach des missions francis- H, Laurie, Re flections suggested by psycho-physi- caines pour 1894, cal materialism. D.Irons, Prof. James’ Theory of emotion. Diseus- grav.). — Grunde: (3e ann6e.) Vanves, impr. Gannereau (19i p-. 8 avec sions: C. L. Franklin, Prof. E bbinghaus’ theory of colour vision. bindun m, e. Reise nach Indien. mann, Pfr. D. R., Missions-Studien u Kritiken in Ver- H, R. Marshall, Unreasonable action. Gütersloh, C. Bertelsmann (VII, Mittheilungen u. Nachrichten für die ev. Kirche in Russland. Ok- 216 8. gr. 8). 2. 80. — Katharina Edward, et Missionsliv blandt tober: . 0. F. Westling, Vorarbeiten zu der estnischen Ueber- Joderne i Rumaenien, Galizien og Schlesien, Udgivet paa Norsk af setzung des Neuen Testaments 1715. Centralkomiteen for Israelsmissionen, Med Forord af J, G. Blom. Studie, H, Seesemann, Ein neuer Zeu Eine kirchengeschichtliche Lutherstiftelsens Boghandel (4 Bl, 229 8. 8). 1 kr. 50 öre. Pn Ver- der alten Evangelien, Vortr ge für die Glaubw: ürdigkeit handlungen des 27, Kongresses f. innere Mission in Dortmund vom Monatsschrift für innere Mi ag. R. Vogel, Kirchliche Chro: nik 1893, 2. bis 5. Oktbr. 1898, hrsg. vom Sekretariat, Dortmund, W. Crüwell SSi0N, Diakonie und die gesammte Wohl- (XY, 321 8. gr. 8 2, 50. thätigkeit, XIV, 3, Heft: E. Sc häfer, Vincenz von Paul. Sonntags- Kirchenrecht. Wa.en'oig‚ Geh. Reg.-R. Dr. zum lachen! schul-Verein in Frankreich. Wen n es nicht zum weinen wäre, wäre es gesetze der evangelisch-lutherischen Landeskirch H., Die Verfassungs- C G Hö0 gewerff, Wohlthätigkeitssport. sowie die f, dieselbe erlassenen Gesetze u, Veror. e des Königr. Sachsen, Revue des deux mondes. CXXI, 1: Ern. Renan, Les Juifs sous la merkgn., e. Anh., enth. die Gesetze üb. dngn. Mit erläut, An- domination Romaine, Hörode le Grand, G, Valbert, S aint Francois Religionsgesellschaften, die interkonfessione die staatl. Beaufsichtigg, der d’Assise et ses dernier s biographes. der Kirchenanlagen u. d llen Verhältnisse, die Erhebg, Revue des 6tudes Juive s. XXVIL Rossberg (XII, 563 8. 8 ie Sonntagsheiligg., n u, e. Sachregister, Leipzig, Reflexions sur les Juifs. D. Kau fmann, Jacob Man , No. 53, Juill.-Sept.: Isidore Loeb, Les chapitres XVI—XV II du livre de Josu6e. tino. Israöl Sach, stud Philosophie. Cappellazzi, sac, Andrea, Gli elementi del pensiero: et Grecs devant un empe Th6od, Reinach, Juifs io _ di psicologia e ideologia secondo la dottrina di S. 0mmaso Calonymos, G, Sacer d ote, Le livre de ’ reur romain. A, Epstein, Meschoullam ben d’Aquino. Parte I , Libr. VIIL, Crema, tip. Cazzamalli (287 p 8); asymptotes de Timon Moto göbre et le problöme des Emerson, Ral h Waldo, Natural history of intellect, and other papers; des Chrötiens et le Livr t. Schweinburg-Eibenschitz, Le Livre with a gener. index to Emerson’s collected works. Boston, Houghton, o _ des Juifs des duc! hesses d’Autriche, Paul Mifflin & Co. (VI; 353 p.). $1.75. — Ei‚ A°y Il problema fonda- Grunebaum, Les Juifs d’Orient d’ aprös les g6ographes et les voyageurs. mentale della psicologia. Firenze 1893, ti g R e0zzi ( - Notes et Melanges. Mayer Lambert, Le fütur qal des verbes Rich., Weltweisheit. Versuch e. Systems der Philo: sophie in 3 Büchern. 71 p. 8). — Kralik, ä premiöre radicale vav, noun ou alef, W. Bacher, Une ancienne 1I1I. Weltschönheit, Versuch e. allgemeinen Aestheti alteration de texte dans le Talmud, Dav, de Gunzbourg, Notes di- VII, 223 S. 12). 4.4 — Larsfeld, Rob., k. Wien, C. Konegen verses, Kayserling, Notes sur l’histoire des Juifs en Espagne. Die Phasen des Lebens u. Westermann’s illustr. d eutsche Monatshefte. 38, Jahrg., Januar: O, er Geschichte. Philosophische Aphorismen. Leipzig, Literar, Anstalt, . Ehlers, Die Verbrecherkolonie u. die Zw ergneger auf den Anda- A, Schulze (IX, 96 S. 8). 1. 60. — Pilo, Prof. Mario, Estetica. Parte I manen. (1 bello). Milano, Hoepli (260 p. 16). — Puocini, can. Rob., Il sopran- Zeitschrift für Assyriologie. VIIL, 3 - naturale e la scienza in ordine al O progresso, Torino, tip. Marietti. zioni del verbo amarico. . /4: Ign. Guidi, Sulle coniuga- voll. (XVI, 448; 406 p.). 16 L, geschichten, Jos. Wohlst Lidzbarski, Zu den arabise hen Alexander- Schule u, Unterricht. Freppel, Mgr. 6vöque d’Angers, Cours ein, Ueber einige aramäische Inschriften d’instruction religieuse, Conferences de Sainte-Gen eviöve, pröchees de- letters of the Rm. 2 Colle: auf Thongefässen des kgl. Museums zu Berlin, R. F. arper, The vant la jeunesse des 6coles, OEuvre posthume. T, I et II. Paris, Roger ction of the British Museum. J. Oppert, et Chernoviz (466 et 424 . °8) La fondation consacröe A la döesse Nina. Mittheilungen der Herren Allg. Religionswissense aft, Edda, Sämund den vises, Skalde- ensen, Meissner, Spiegelberg, Hilprecht, Vollers u. Bezold. verk af fornnordiska myt- Zeitschrift für exakte Philos ophie eto. Hrsg. von Otto Flügel. niska folkens gamla gudat och hjältesanger om de götiska eller germa- 20. Bd., 3, Heft: A, Schwarz 6, Am Ausgang des 19, Jahrhunderts. fran isländskan af Fredri To, sagominnen och vandringar, fversätning Ein Beitrag zur Zeitphilosophie, . C. Preis, Analyse der Begeh Tun, k Sander. Med bilder af nordiska konstnärer, u, deren Begriffsbestimmungen mit kritischer Rücksicht auf die An Stockholm, Norstedt (47 Judenthum, 28. 8). Clb. med chagrinrygg. 14 kr. sichten der Herbart’schen Sch: ule. Kaufmann, Dr. Herm. Ezechiel, Die Anwendung des Analyse der Gefühle. Th. Simon, Ders., Kritische Beiträge zur Buches Hiob in d er rabbinischen Agadah, 1.Thl. Die tannait. Inter- Widersprüche u. Schwankungen pretation von Hillel bis Chija, nach Schulen geordnet. Frankfurt a. M,, in Lotze’s Lehre von den Dingen. J. Kauffmann (43 S, gr. 8). 1.20. Zeätaohrif t für Literatnr u. Geschichte der Staatswissenschaften. 3, u. 4 Heft: F, Virgilii, Die Statistik in Italien. K Triepe 1, Die neuesten Fortschritte auf dem Gebiete des Kirchen- Zeitschriften. rechtes. Antologia, Nuova. 18 94, fasc. 1: Giov. Boglietti, Il cardinale Al- Zeitschrift für Philosophie u. philoso h; ische Kritik. 103, 2: Ed, eroni diplomatico e uomo di stato. ölder, Fr. Jodl’s ortrag über das N aturrecht. Theob. Ziegler, Archiv für Geschichte Religionsphilosophisches, G. Kohfeldt, Zur Aesthetik der ur orphischen Kosmo logie. der Philosophie. VII , 2: Ferd, Dümmler, E rüneisen, Zur Erinnerung an Herm. Ulrici, Metapher. glauben. H. Diels, Ueber Demokrit’s Dämonen- Höffdin g, Die Kontinuität Joh. Dräsecke, P atristische Herakleitos-Spuren, Harald Zeitsohrift für Philosophie u. Pädagogik. 1.Jahrgang, 1. Heft: H. choen, Ernest Renan. Kant’s. . im. philosophischen Entwickelungsg: an wie sie nicht sein soll, E. Thrändorf, Eine Kirchengeschichte, Ch. Paul Ta spinas, La hilosophie de l’action au Ve sißcle av. Z K. Kehrbach, Das Z ädagogische Seminar nnery, Sur a composition de la Physique d’Aristoto, J. F, Herbart’s in Königsberg, A. Rausch, u _ Lessing’s Laokoon. Löwenheim, Der Einfluss D emokrit’s auf Galilei, ilh. Dilthey, R. Tümpel, Naturwissenschaftliche Hypothesen im Schulunterricht, Giordano Brun: o u Spinoza, Paul Wendland, Jahresbericht über Friedrich Wilhelm Dörpfeld +. Die Grimm’schen Märchen. die Kirchenväter u, ihr Verhältniss zur Philosophie 1889—1892, Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie. XXXVII, N. F, IL, 1: Atti e Memorie 0 E A, Hilgenfeld, W. Brandt’s evangelische Geschichte. H. Lietz, , a8C, ;ie 2 Societa istriana di archeologia e storia patria, arenzo Der gnostisch-christliche Charakter der apo kryphen Apostel-Ge- La liturgi a slava nell’ Istria. » tip. Coana 1893: Bernardo Benussi, schichten u. -Legenden. A. Hilgenfeld, Ap ollonius von Rom. E, Blätter, Deutsch-soziale. Or gan der deutsch-sozialen Partei. Nöldecken, Tertullian u, das Spielwesen, insbesondere der Cirkus, r, 282: Deutsche W uden in 9. Jahrg., J. Dräseke, Zu Enagrios Pontikos. Centralblatt, Sozial Politisches. Sittlichkeit u. Geschichte. arabischen Version des Laodicenerbriefes, Ed, Bratke, Notiz zu einer Die verwahrloste u. _ verbrecherische 3, Jahrg, „ Nr. 14: Hugo Heinemann, Daheim. 30. Jahrg, Nr. 15: Rud J ugend, Zeitschrift, Westdeutsche, für Geschichte u. Kunst. XII, 4: G. Liebe, Expositor, The. 49, Jan. 1894 Friedrich Grau 7 Die rechtlichen u. wirthschaftlichen Zustände der Juden im Erzstift our Lord not recorded in the Rev. W, Lock 2 grapha: Sayings of and science. 1, The Mosaic b gospels. Sir J. W. Dawson, The Bible 00ks, Rerv. John W atson, The premier A111_lgc{!éeine Zeitung. Beilage Nr. 299—303 : Evangeliscb-sozialer Unter- ideas of Jesus, &, The 8 overeignty of character. W M . Ramsay, A reply to Mr. Chase. Jane T, Sto ddart, Maurice M aeterlinek on ‚uysbroeck, Rerv. Prof. Marcus Dod s The righteousness of Christ’s Universitätsschriften. n gdom, George W. Johnson, The fa ith of God . Göttingen (Inaug.-Diss.), Karl Rottländer, Der Bürgermeister Daniel Jal bücher, Preussische. Hrsg. von H. Delbrück. von Büren u. die Hardenbergischen Religionshändel in Bremen (1555 Y chulze-Gaevernitz, Der Nationalismus i 75, Bd., 1. Heft: —1562). Ein Beitrag zur bremischen Geschichte (88 8.). seine n Russland und Dilt Wirthschaftlichen Träger. Civis, Ein ka ®y, Die Glaubenslehre der Reformatore tholisches Kloster. W. Jahrhun dert n Antiquarische Kataloge. der deutschen ’ as zwanzigste. 4. Jahrg., 4. Heft: Guido List, Von Fricka, Wuotanspriesterschaft, Hans v. Wolzogen, Die Hexe A. Lorentz in Leipzi_g‚ Nr. 72: Praktische Theologie (5075 Nrn.), Hug 0 Hartmann, Die Schäden unserer Zeit und ihre Verschiedenes. Heilung, Der kunsthistorische Kongress, welcher im Septem- ber 1893 zu Nürnberg abgehalten wurde, hat beschlossen, in Florenz Intelligenoer, Church Missionary, XLV, Jan, 1894: Webb-Peploe, das erste kunstgeschichtliche Institut zu errichten. Zu einem 63 64 solchen Institut gehören zunächst:l 1. Anschaffung einer möglichst voll- Personalien. ständigen kunstwissenschaftlichen Bibliothek und einer grossen Samm- lung von zu vergleichenden Studien geeigneten Abbildungen, welche Pastor Schmidt in Cürtow ist als Professor der systematischen vereinigt in passenden Arbeitsräumen aufgestellt und bequemer Be- Theologie nach Breslau berufen worden (nicht nach Königsberg, wie es nutzung zugänglich gemacht werden. 2. Anstellung eines allseitig ge- in letzter Nummer in Folge eines Versehens hiess). Er soll den Lehr- bildeten Kunstgelehrten als ständigen Leiters, welcher die ihm unter- stuhl des verstorbenen Dogmatikers Professor Hermann Schmidt ein- stehenden Sammlungen verwaltet, das Studium der das Institut nehmen. Seine Berufung wird in positiven theologischen Kreisen um so- benutzenden Gelehrten unterstützt, Studirenden ein erfahrener Führer freudiger begrüsst, als er sich nicht blos durch eine Reihe tüchtiger und Berather ist und bei wissenschaftlichen Anfragen von ausserhalb literarischer Arbeiten bekannt gemach t hat, sondern auch zu den ent- Auskunft gibt. An der Gründung des Instituts sind, da die Benutzung schiedenen Vertretern des kirchlichen Glaubens u nd damit zu den Gegnern der Ritschl’schen Schule gehört. Sein _ erstes grosses Werk war ‚Die welche Italien seiner Kunstschätze halber besuchen. desselben nicht allein Kunstgelehrten offen stehen soll, alle interessirt, Als Grundstock göttliche Vorsehung und das Selbstleben in der Welt“, Arbeit „Das Gewissen, induktiver, historisch-kritisch. In einer späteren er Nachweis von sollen zunächst aus freiwilligen einmaligen oder jährlichen Beiträgen die Bibliothek und die Abbildungssammlung angeschafft werden. Sobald den Naturvölkern bis 1889“ hat er die Unhaltbarkeit der Ritschl’schen dieselben zu einem nennenswerthen Umfang angewachsen sind, sollen These, dass die sittlich-religiöse Anlage kein Datum a priori sei, dar- sie nach Florenz überführt und das Institut eröffnet werden. Zur gethan. Am meisten Anerkennung hat sein neues Werk „Der alte Glaube Förderung dieser Angelegenheit hat der Kongress ein aus 15 Mitgliedern und die Wahrheit des Christenthums‘‘ gefunden; er bestreitet darin bestehendes Komitee gewählt und mit der Leitung der Geschäfte den Kaftan’s Forderung einesneuen Dogmas und Harnack’s Aufstellungen, welche Prof. Dr. Max Georg Zimmermann betraut, welcher mit dem Konser- Kaftan als Resultat vorwerthen will. Seine Beweisführungen, besonders vator Adolf Bayersdorfer und Prof. Dr. August Schmarsow den ge- im zweiten Theile, worin er die Kluft, welche im Ritschlianismus zwischen schäftsführenden Ausschuss des Komitees bildet. Zuwendungen an Glauben und Wissen besteht, mit zwingender Dialektik bloslegt, verrathen Geld werden an das Bankhaus Mendelssohn & Co. in Berlin, Studien- eine hervorragende Tüchtigkeit theologischen und philosophischen Denkens, Ausserdem hat Schmidt noch kleinere Schriften geschrieben, aus welchen material an die Verlagsbuchhandlung E, A. Seemann in Leipzig er- beten. Als Schriftführer fungirt Prof. Dr. M. G. Zimmermann (Adresse wähnen. wir „Die Gefahren der Ritschl’schen Theologie für die Kirche‘ er- des genannten Bankhauses). — Der Afrikafond, bekanntlich seit 1886 nach Auflösung der „Afrikanischen Gesellschaft in Deutschland‘“ in die Gaston Frommel ist am 12. Januar zum Professor der syste- Verwaltung des Reichs übergegangen, durch einen etatsmässigen Zu- mathischen Theologie an der Universität zu Genf ernannt worden. Die schuss zuerst von 150,000 Mk., später von 200,000 Mk. jährlich ergänzt evangelische Partei ist von der Berufung des jungen elsässischen Theo- und zur wissenschaftlichen Erforschung der deutschen Kolonien bestimmt, ogen, welcher im Ganzen auf positiver Grundlage steht, um so mehr wurde 1892,93 und 1893 94 in folgender Weise verwendet: in Togo für befriedigt, als man längere Zeit in Genf die positiven Kandidaten bei die Expedition Kling und die Stationen Bismarckburg (Dr. Büttner und Besetzung der Professuren ausnahmslos übergangen hatte. Von 1872 Lt. v. Döring) und Misahöhe (Lt. Herold und Dr. Gruner); in Kamerun bis 1885 befand sich unter den fünf Professoren nur einer, der sich für die kartographischen Aufnahmen Chef Ramsay’s, für die grosse mehr oder weniger der Rechten anschloss, von 1885 bis 1891 keiner. Erst 1891 berief man den Pfarrer E. Martin an die neutestamentliche Expedition Rittmeisters von Stetten nach dem Mbam und Adamaua, Professur, welchem nun auch Frommel folgen durfte. für die Forschungen der Lt. Schangenberg und Hutter im Babiland, für die Stationen Bwea im Kamerungebirge (Dr. Preuss) und Yaunde Der Historiker Prof. Erich Marks zu Freiburg i. B, hat einen Ruf (Zenker); in Deutsch-Südwestafrika für die Herstellung einer grossen an die Universität Leipzig erhalten und angenommen. Karte durch Major von Francois und für die klimatologischen Unter- Die Privatdozenten Dr. phil. Ludwig Will und Dr. phil. Paul suchungen durch Dr. Dove; in Deutsch-Ostafrika für die gründliche Mönnich sind von dem Grossherzoge in Mecklenburg zu ausserordent- Exploration des Usambara- und Kilimandscharogebietes durch Dr. Volkens. lichen Professoren an der philosophischen Fakultät in Rostock ernannt 1892 93 standen 319,000 Mk. und 1893/94 299,000 Mk, zur Verfügung, worden. Das wissenschaftliche hervorragende Werk Dr. Stuhlmann’s, „Mit Emin Der Direktor des Orientalischen Seminars, Geheimrath Prof. Sachau, Pascha ins Herz von Afrika‘, hat die Anregung zu einem Gesammt- ist von der Biblical Archaeological Society in London zum Ehrenmitgliede werk über Deutsch-Ostafrika gegeben, welches wesentlich durch den ernannt worden, eine Auszeichnung, die bisher nur wenigen deutschen Afrikafond unterstützt werden soll; die Bearbeitung der einzelnen Gelehrten zu Theil geworden ist. Am 14. Januar + in Neuchätel (Neuenburg) der Professor der Theo- wissenschaftlichen Gebiete wurde Dr. Virchow, Dr. von Luschan, Dr. logie Augustin Gretillat im Alter von 57 Jahren. R. Kispert, Dr. Brix, Dr. von Dankelman, Dr. Möbius, Dr. Engler und Dr. Hauchecorne übertragen, Das Bedürfniss einer „Zeitschrift für Kulturgeschichte‘“ hat den Kustos an der Universitätsbibliothek Soeben erfchien : in Jena Dr, Georg Steinhausen veranlasst, eine solche herauszugeben, Sie erscheint seit Oktober v. J. bei E. Felber in Berlin. Das uns vor- liegende erste Heft des ersten Bandes (114 S. gr. 8) macht einen tüchtigen Eindruck, Wir heben aus seinem Inhalt hervor: K, Lamprecht, Deutsches Leben im späteren Mittelalter. E. Gothein, Thomas Campa- Verzeichniß nella, Ein Dichterphilosoph der italienischen Renaissance. CG. Stein- hausen, Sechzehn deutsche Frauenbriefe aus dem endenden Mittelalter. W. Liebenau, Aus dem Vereinswesen im römischen Reiche. Sämmtliche Artikel sind mit gründlicher Sachkenntniss und zugleich in flüssiger im Kompendium der Dogmatik Sprache geschrieben. Es steht zu wünschen, dass diese neue Zeitschrift von D. Chr. Ern AXuthardt De e ten Fortgang nimmt und auf der Höhe ihrer Probenummer sich halte, r Preis für den Jahrgang von sechs Heften ist auf zehn Mark fest- IX, Auflage 1893 gesetzt. — In Leipzig erscheint seit Januar 1894 bei Alfred Janssen eine neue Zeitschrift, „Die Religion des Geistes‘“, herausgegeben titirtien Bibelfellen, von Dr. Eugen Heinrich Schmitt, (Der Jahrgang in sechs Heften ä 2 Bogen stark zu 3 Mk.) Zu ihrer Charakterisirung entnehmen wir dem 1. (Probe-) Heft aus dem Artikel mit der Aufschrift: „Was ver- Bon kündet die Religion des Geistes?“ einige Sätze: „Wir sind gekommen euch zu sagen: Beugt euch vor keiner Autorität, weder im Himmel, noch auf Karl Heinr. Sriedr. Oandert, Erden! Glaubt an keine andere Gottheit als die in den Tiefen eurer cand. theol. Seele aufleuchtet!“ Preis 1 Mark, Auf der zweiten Seite lesen wir: „Wir sind ge- kommen, die hochragenden schimmernden Säulen dieser Welt, die falschen Autoritäten und Hoheiten und Heiligthümer und Gesetze und Qeipzig. Dörffling & Franfke. Sitten und die Tugend und die Ehre dieser Welt in den Staub zu treten, dem sie angehören‘‘, Ferner: „Wir verkünden den Gottmenschen © nicht im Licht der Märchenträume einer kindlichen Vergangenheit ete.“, Beste und billigste und so geht es fort in unglaublichen Kapriolen des Geistes, sodass man nicht einmal das Wort Shakspeare’s mehr anwenden kann: „Ist es auch Wahnsinn, hat es doch Methode“, — Bei Carl Reissner in Leipzig erschien kürzlich: „Cithara sacra, Cantionum piarum semicenturia rchenheizun interprete Joanne Linke, Th. D.“ (13 Bogen 12; 2 Mk.) Neben dem Ki Specialität seit 1876 g„ deutschen Text steht die nicht ungewandte und auch im Rythmus dem illustrirte Broschüre gratis Inhalt sich wohl anpassende lateinische Uebertragung. Die geistlichen Lieder sind nach dem Gang des Kirchenjahres geordnet. Neben alten ‚Sachsse&Co.,Halle S. Liedern sind auch neuere geistliche Volkslieder und selbst solche welt- o licher Art, wie „An der Saale hellem Strande‘“ der UVebersetzung ge- 350 Anlagen ausgeführt. © würdigt worden. — Joseph Kohlschein hat soeben seinen, nach Rafael’s „Sixtinische Madonna‘‘ vollendeten Stich im Verlage von VBon der anerfannt vortrefflich geleitet. Beitfchrift f, Paforaltheol, „Halte F, G. Conzen in Düsseldorf erscheinen lassen. e was du hafl“ hr8g. von Prof. D. Bach]e, jowie Beitfchrift f. Rel, Unterricht, hr8g. von Fauth u. Kölfer, verf. behufs Abonn, ftet8 gern Probeh. gratis E ı, franko Rruthker u, Reichard, Verl.-Buchh., Berlin, Charlottenitr. 2 Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.. XV. Jahrgang Nr, 6, Leipzig, 9i Februar 1894, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Präaäsies herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2\.//$. 50 £. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A Das Schicksal der Handschriften in Rodosto | Kennedy, J. H., Dr. der Theol., Gottesglaube und Universitätsschriften. bei Konstantinopel. moderne Weltanschauung, Schulprogramme. Matter, A., Etude de la doctrine chr6tienne. Kögel, D. Rudolf, Das Evangelium Johannis. Antiquarische Kataloge. Mandel, Th. H., Die wunderbare Zeugung. Zeitschriften, Personalia. Verschiedenes, Das Schicksal der Handschriften in Rodosto bibliothek vorhandenen wissenschaftlichen Reisebeschreibungen. bei Konstantinopel. der europäischen Türkei, speziell Konstantinopels nebst Um- In diesem Blatt, Jahrg. 1893, Nr. 43, hat Th. Zahn einen gegend fand ich, abgesehen von Sponius, der ebenfalls von einer Bibliothek nichts sagt, bei Dallaway (1797, S. 368), interessanten Artikel „Der griechische Irenaeus und der ganze Lechevalier (deutsch. 1801, S. 5), v. Moltke (1841, S. 51) und Hegesippus im 16. und im 17. Jahrhundert“ erscheinen lassen, Bou6 (1854, I, S. 145) Rodosto erwähnt. Aber die Kürze ihrer in welchem er gegenüber einer zweifelnden Bemerkung A, Har- Angaben zeigt, dass diese Reisenden nicht die Absicht oder nack’s [Geschichte der altchristlichen Literatur bis Eusebius, nicht die Zeit gehabt haben, über die an jenem bescheidenen hrsg. unter Mitwirkung von E. Preuschen von A. Harnack. Ort etwa vorhandenen oder vorhanden gewesenen Alterthümer I. 1893, S. 485] seine frühere Behauptung, dass Hegesipp im Nachforschungen anzustellen. Ich brauchte mich daher nicht 16. Jahrhundert handschriftlich noch existirt habe, wiederholt und durch zum Theil neues Material stützt. Zu seinen Be- zu wundern, dass ich bei ihnen keine Bemerkung über dortige Handschriftenschätze fand, selbst wenn solche in Rodosto existir- weisstücken gehört der von R. Förster [De antiquitatibus et ten. v. Hammer (1818, S. 198—200, v gl. auch S. 158) theilt libris manuscriptis Constantinopolitanis commentatio. Rosto- zwar einige moderne Inschriften des 18. chii, 1877 ] aus einem Wiener Kodex herausgegebene, zwischen Jahrhunderts aus der katholischen Kirche zu Rodosto mit , aber eben auch weiter 1565 und 1575 verfasste Katalog von Handschriften, welche nichts. sich seiner Zeit in und bei Konstantinopel befunden haben Um eine möglichst zuverlässige Auskunft über den That- sollen. In diesem liest man nämlich, dass zu den vielen pro- fanen und christlichen Literaturwerken, welche die Bibliothek bestand zu erhalten, wandte ich mich am 2. Dezember vorigen Jahres brieflich an die Kaiserl. deutsche Gesandtschaft in Kon- Zu Rodosto beherbergte, jenes wenige Meilen westlich von stantinopel mit der Bitte um vorläufige Rekognoszirung, ob Byzanz am Marmarameer gelegene Städtchen, das im Alter- zur Zeit in Rodosto eine Manuskriptensammlung aufbewahrt thum den Namen Rhaedeste führte, auch gehörten: “Hynoirrov totopia und Edssßiov too Mappikou xartd Mopgpupiou. liegt, und mit dem Vorsatz, im Falle einer bejahenden Ant- wort, an Ort und Stelle selbst nach der Handschrift des Hege- Die Möglichkeit, dass diese zwei für uns bisher verlorenen sipp, Eusebius und anderer in dem genannten Katalog an- Kleinodien der altchristlichen Literatur, die dem 2. Jahrhundert geführter hervorragender Autoren zu suchen. angehörenden 5 Bücher °Y1t0pvwipata des noch aus urchrist- Die Kaiserl. deutsche Gesandtschaft hat in entgegenkommender Weise, licher Ueberlieferung schöpfenden Hegesipp und die Streit- Wwelche den grössten Dank verdient, es sich angelegen sein schrift des Kirchenhistorikers Eusebius gegen Porphyrius, den lassen, mich zu befriedigen, In einem Schreiben von 3. Januar geistreichsten Gegner des Christenthums in d er alten Welt, noch am Ende des 16. Jahrhunderts in Rod 08 d. J. erhielt ich die Mittheilung von dem glücklichen Umstand, to existirten, dass in Rodosto sich eine deutsche Konsular-Agentur befindet, lässt sich angesichts des von Th. Zahn beigebrac hten Materials sowie dass der jetzige Verwalter derselben, Herr P. Asla, schlechterdings nicht bestreiten. Und seine Mittheilung muss neben genauer Kenntniss des Ortes und seiner Bewohner die auf die Freunde der alten Kirchengeschichte um so reizvoller nöthige Bildung und Umsicht besitzt, um den gewünschten wirken, als der Frage, ob in Rodosto jemals eine Sammlung Auftrag auszuführen, und dazu den französisch geschriebenen griechischer Handschriften existirt hat und noch existirt, bis- Bericht des genannten Herrn selbst. her schwerlich jemand näher getreten ist. Selbst R. Förster (S. 10, Anmerk. 1) sagt nur, dass kurze Zeit nach der Ab- Gemäss demselben haben sich thatsächlich in der dortigen bischöflichen Residenz bis zum Jahre 1838 werthvolle hand- fassung jenes Katalogs der Reisende Sponius die Stadt gesehen schriftliche Dokumente befunden, welche vor langer Zeit durch hat, und gesteht im Uebrigen (S. 13): Rhaedesti utrum adhue Mitglieder einer von der Insel Leros stammenden Familie Namens bibliotheca extet comperire non potui. Auch in der oben ge- nannten Geschichte der altchristlichen Literatur von Harnack Lerei aus den Klöstern und aus den Händen von Privaten zu einer Bibliothek zusammengestellt worden sind. Aber durch eine und Preuschen I, S. 985 gehört Rhaedeste zu den mit einem in dem genannten Jahre ausgebrochene Feuersbrunst ist der Fragezeichen versehenen Namen. An der Beantwortung jener Frage mich zu betheiligen, ganze Bestand derselben zerstört worden, und der noch etwa in Händen von Privaten verbliebene Rest Rodosto'er Hand- war ich um so geneigter, als ich kurz vor dem Erscheinen schriften hat bereits anderweitige Käufer gefunden. Gegen- des Zahn’schen Artikels bei meinen Studien in den byzantinischen wärtig ist in Rodosto nur noch eine einzige alte Handschrift ronisten durch eine Notiz Krumbacher’s [Geschichte der byzan- vorhanden. tinischen Literatur. 1891, S, 191] auf die Publikation von Sie gehört dem dortigen griechischen Verein [Zöhkoyos], trägt weder ein Datum noch den Namen des Ver- 1e - Förster aufmerksam geworden war und ihren Werth für fassers und ist nach Angabe eines ungenannten russischen Orschung in der altchristlichen Literatur erkannt hatte. ch habe mich bemüht, aus Handschriftenkatalogen und Biblio- historischen Inhaltes, Archäologen, der sie vor einigen Jahren studirt hat, geographisch- thekenverzeichnissen mich darüber zu unterrichten, ob in Mit Bedauern werden die Theologen und klassischen Philo- Rodosto einst eine Büchersammlung war oder noch ist, aber logen diese Bescheinigung des Unterganges der Bibliothek von vergeblich. Unter den auf der hiesigen Königl. Universitäts- Rodosto lesen, Doch ist meine Nachforschung nicht ganz ohne 68 67 positiven Gewinn. Denn durch sie wird die Glaubwürdigkeit gegeben“, II p. 72. In seinem Sühnebegriff betont M. sehr die des Wiener Katalogs erheblich gesteigert. Wenn aber der- ethische Seite. Indessen wenn er sagt: „die Sünde auf sich nehmen selbe keine leere Büchertitelsammlung, sondern ein wirkliches hiess für Christum die Verwerfung derselben auf sich nehmen“, Handschriftenverzeichniss ist, dann verlohnt es sich, nach dem so scheint uns damit die paulinische Lehre vom Tragen des Verbleib der übrigen durch ihn inventarisirten Bibliotheken Fluches, Gal. 3, 13, nicht gebührend berücksichtigt: die strafende noch gründlicher, als es bisher geschehen konnte, zu suchen. Gerechtigkeit Gottes tritt zu sehr in den Hintergrund in Folge Bonn. Wir Bratke. des obenerwähnten Begriffs der Gerechtigkeit Gottes. dürfen überhaupt nicht vergessen, dass, wenn M. in beweglicher Matter, A., Etude de la doctrine chretienne, L& In Weise Jesum als den sünd- und schuldlos leidenden Menschen Paris 1892, librairie Fischbacher (VII, 386 u. 458 p. 8). schildert, dieser für ihn doch zugleich der persönliche, wahr- Vorliegendem Werke, das in Frankreich als „neue Dog- haftige Gottessohn ist, sonst würde wol seiner Versöhnungs- matik“ begrüsst und gepriesen worden ist, hat der Verf. den lehre der Mangel der Unzureichendheit anhaften, Die Recht- bescheideneren Titel: „Studie über die christliche Lehre“ ge- fertigung des Sünders besteht nach M. darin, dass derselbe geben: er hat auch weder eine lutherische noch eine reformirte im Glauben „jedem persönlichen Recht auf Vergebung entsagt Dogmatik geschrieben, noch ein System der christlichen Lehre und anerkennt, dass die legitime Sühne durch Christum voll- nach der heil. Schrift; er will einfach eine systematische Dar- bracht ist“ (II p. 370), und dass Gott hierauf dem Sünder die stellung der christlichen Lehre nach seiner Auffassung bieten. Von Vergebung schenkt, d. h. diesen Glauben an Jesum Christum der Thatsache ausgehend, dass durch Christum unsere Stellung als unseren Erlöser gutheisst (ratifie). zu Gott (condition devant Dieu p. 30) eine andere geworden, Wo der Verf. von der traditionellen Lehre abweicht, sagt und dass unser Christenglaube durch Christi Werk bestimmt er dies unverholen und entwickelt in milder, unparteilicher ist, behandelt er in herkömmlicher Weise nach einander die Weise die einander entgegenstehenden Lehren. In seiner Lehre 1. von Gott, 2. von der Schöpfung, 3. von der Sünde, Sakramentslehre scheint er der Anschauung Calvin’s den Vor- 4. von der Erlösung, 5. von der Wiederkehr der Menschheit, zug zu geben; in der Lehre von: den letzten Dingen wider- 6. von der Vollendung. Französische Klarheit und Eleganz, legt er mit schlagenden Gründen das neue Fündlein von der verbunden mit gründlicher Kenntniss aller einschlägigen philo- bedingten Unsterblichkeit. sophischen, theologischen, sogar naturwissenschaftlichen Fragen, In diesem so gründlichen, von so weitgehenden Kennt- dabei ein warmer Hauch inniger Frömmigkeit, der das Ganze nissen zeugenden Werke hat uns eins gefehlt: eine grössere durchzieht, das sind die Vorzüge dieses vortrefflichen Werkes. Rücksichtnahme auf die Ritschl’sche "Theologie, die auch in Der Verf, hat auf die bibliographischen Angaben verzichtet, französischen Kreisen immer mehr Eingang findet. Ein theo- wahrscheinlich um dem Eindruck seines Vortrags nicht zu logisches Werk, wie das vorliegende, sollte auch in dieser schaden: wir hätten dieselben, besonders um der Studirenden Hinsicht unseres Erachtens zeitgemäss Ssein, Man könnte die ganze Darlegung dieser Glaubenslehre willen, wenigstens anhangsweise gern beigefügt gesehen. freilich sagen, aber direkte Hinweise Mit grossem Scharfsinn und spekulativer Meisterschaft be- sei eine Widerlegung von Ritschl; handelt M. die Lehre von Gott und von der Schöpfung. Sein dürften insbesondere jüngeren Theologen von Nutzen sein. ganzes System wird bestimmt und beherrscht durch den Gedanken, Immerhin hat M. die französische Theologie um ein Werk be- dass Gott die Liebe ist. Die schwierige Frage, wie Gottes reichert, das Studirenden und gebildeten Laien einen tiefen strafende Gerechtigkeit mit seiner Liebe zu vereinigen sei, löst er und klaren Einblick in den Zusammenhang der christlichen in dem Sinne, dass, weil nach Stellen wie Röm. 3, 25 ff.; 5, 17; Lehre und ihrer Probleme bietet, und erfahrenen 'Theologen viel Phil. 3, 9; 1 Joh. 1, 9 und nach der Lehre des ganzen Evan- Anregung zu tieferem Forschen, oft auch überraschenden Auf- geliums die Gerechtigkeit Gottes sich in der Erlösung Jesu schluss über diese oder jene Frage giebt. A. Hm. W Anr Christi kundgethan und bethätigt hat (I p. 120), Gerechtig- keit und Liebe in Gott, nicht, wie man oft gelehrt hat, in Mandel, Th. H., Die wunderbare Zeugung, Schriftstudie Gegensatz zu einander treten, sondern sich gegenseitig durch- zu dem dritten Satze des zweiten Artikels. Gütersloh dringen. „Die Liebe Gottes dem Sünder gegenüber fördert 1890, Bertelsmann (VI, 66 S. gr. 8). 1 Mk, Der Verf. hat es seinem Leser nicht immer ganz leicht und begünstigt das Werk (Voffice) der Gerechtigkeit, ebenso wie die Gerechtigkeit, weit davon entfernt der Liebe zu wider- gemacht, zu erkennen, wohin seine Ausführungen zielen. sprechen, derselben dient, indem sie den Schuldigen entweder Doch glaube ich, ihn recht zu verstehen, wenn ich annehme, straft oder ihn gerecht macht“ (I p. 122). Durch die Strafe dass er darauf ausgeht, die evangelischen Berichte über die will Gott den Menschen zur Erkenntniss seiner Sünde, zur Geburt Christi gegen historisch-kritische Einwände zu Vver- Welche das Bekehrung bringen und ihn heilig. machen: Gott straft nicht theidigen, die ihre Glaubwürdigkeit gefährden. um zu strafen (?), sondern in heiliger Liebe bezweckt er seien, lässt er freilich den Leser mehr errathen, ebenso wie immer die Bekehrung und das Heil der Menschen. Es ist eine er den grösseren Zusammenhang, dem das einzelne dient, nicht klar hervortreten lässt. In vier Kapiteln, die die Ueber- Konsequenz dieses grundlegenden Gedankens, dass M., obwol er im Ganzen fest bei dem Schriftworte bleibt, schliesslich die schriften „Lukas“, „Matthäus“, „die Stammtafeln“ und „Maria Apokatastasis lehrt. Von grossem Einfluss ist dieser Gedanke und Joseph“ tragen, bringt er so eine ziemliche Fülle von dann auch auf seine Lehre von der Versöhnung und der Recht- Beobachtungen und Folgerungen über Quellen, Entstehung, fertigung. schriftstellerische Eigenart und gegenseitiges Verhältniss jener Nachdem er in ansprechender Weise die Lehre vo h der Berichte. Dass dieselben überall als richtig werden ange- Sünde entwickelt hat, die durch das Gesetz der Solidarität nommen werden, ist freilich kaum zu erwarten. So haben die zur „Sünde der Welt“ wird, weist er wiederum auf Grund Gründe, die dem Verf. beweisen, dass die Verkündigung der der Solidarität den Zusammenhang Christi, der für ihn der wunderbaren Empfängnis nicht, wie Lukas berichtet, in Na- präexistente, wahrhaftige Gottessohn ist, mit dem Menschen- zareth, sondern in Bethlehem stattgefunden habe, die Aussage geschlecht nach. Als Vertreter der Kenosis, die er vortreff- dieses Evangelisten doch wol nicht erschüttert. Denn zuge- lich darstellt und der Zwei-Naturenlehre gegenüber die un- geben, dass die einsame Reise einer Jungfrau aus dem Norden bewusste Theologie des christlichen Glaubens nennt, II p. 106, des h. Landes zu ihrer im Süden wohnenden Verwandten etwas schildert er Christi Leiden, unter Abweisung der Stellvertretung ausserordentliches an sich habe, ist denn nicht auch die Ver- im streng juridischen Sinne, als das Leiden des Reinen und anlassung dazu eine ausserordentliche? Weil Luk. 1, 39 als Sündlosen, der an unserer Statt und für uns gethan hat, was Ziel dieser Reise „elg tyv öpsıvyrjv“ angegeben wird, S0 schliesst wir nicht thun konnten, indem er in unendlicher Liebe soli- der Verf,, dass die mündliche oder schriftliche Quelle, der darisch mit uns verbunden, als das „Gewissen der Mensch- L. folgt, von der Voraussetzung ausgehe, Bethlehem sei der heit“, II p. 72, die Verwerfung (la reprobation) der Sünde auf Ort der Verkündigung; in Wahrheit aber ergibt jener Aus- sich genommen und bis zur Gottverlassenheit getragen hat. druck gerade das Gegentheil, da Bethlehem (vgl. die LXX in „Das Gewissen der Menschheit hat auf Golgatha der gött- Jos. 15, 59) selbst schon zum „Gebirge“ gehört, Den Verlauf lichen Rechtsforderung (revendication) die legitime Antwort der ganzen Sache denkt sich Verf. (zum Theil doch im Wider- 69 70 spruch mit Matthäus) so, dass Maria sofort nach der Engels- lichen Einheit zwischen den beiden Reihen der Vorgänge des Bewusst- erscheinung ihrem Verlobten Mittheilung gemacht, dieser so- seins und der mechanischen Ereignisse eher zum Idealismus, als zum gleich die Ehe förmlich geschlossen habe, Maria dann drei Materialismus hinführen muss. Geringeres Interesse bieten für den Monate bei Elisabeth gewesen und endlich aus Gründen der deutschen Leser die weiteren Partien des Buches. Die Art, wie aus den Thatsachen des Schönen und Erhabenen zu Gunsten der „Zweck- Sicherheit mit Joseph nach Nazareth übergesiedelt sei; so erst sei das Geheimniss vor jedem neugierigen oder eifersüchtigen ordnung“ gegen die Zuchtwahl argumentirt wird, dürfte ein philosophisch Forschen bewahrt worden. Allein abgesehen davon, dass damit geschultes Denken schwerlich befriedigen, so fest uns auch die Ueber- zeugung steht, dass die Zweckmässigkeit der Welt nimmermehr aus dem doch nicht alle Räthsel gelöst sind, muss man doch fragen, Gesetz der Zuchtwahl zureichend erklärt werden kann. Auch die gegen ob ein Ehepaar, das nach seiner plötzlich vollzogenen Ver- den Determinismus vorgebrachten Gründe bieten zwar einzelne feine mählung sich sogleich auf drei Monate trennt, um dann die Bemerkungen, aber nichts besonders Hervorragendes, gemeinsame Heimat überhaupt zu verlassen, damit nicht erst Wünschenswerth wäre es gewesen, wenn die erst am Schluss des recht die Aufmerksamkeit auf seine Verhältnisse gelenkt haben Buches (S. 211) in einer Anmerkung des Uebersetzers auftauchende Notiz, würde. Wenn ferner der Verf. das Stillschweigen der Evan- dass die „Vorlesungen‘“ als eine Art von Universitätspredigten anzusehen gelien über dies und das sich theils aus Rücksichten auf die sind, früher gegeben worden wäre, Der Leser würde dann weniger be- herodianische Dynastie, theils aus der Decenz des Jakobus, fremdet durch das schon vorher an manchen Stellen wahrnehmbare Ab- schweifen der Darstellung vom streng systematischen Gang. dessen Berichte Lukas gehört habe, erklärt, so gestehe ich, Fr. Walther, dass mir beide Argumente nicht verständlich sind. So liesse sich noch mancher Punkt nennen, wo man Bedenken nicht unterdrücken kann. Deshalb aber soll doch nicht verkannt Kögel, D. R;lldolf (O.-Hofprediger u. Schlosspfr. in Berlin), Das Evangelium Johannis in Predigten und Homilien ausgelegt. 2, Hälfte. Bremen werden, dass sich unter den kritischen und erläuternden u, Leipzig 1893, Müller's Verlag (X, 417 S, gr. 8). 7. 50. Darlegungen des Verf. manches Wahre und Feine findet. Z. B. Die hier dargebotene 2. Hälfte der Predigten über das Johannis- scheint mir zur Erhärtung der Annahme, dass für Lukas die Evangelium umfasst Kap. 12—21, Die Kögel’schen Predigten darf man davidische Abstammung Maria’s feststehende Voraussetzung sei, den geförderten Gemeindegliedern ohne Weiteres empfehlen. Kögel führt Erwägenswerthes von ihm vorgebracht zu sein; ebenso wird uns in seiner geistvollen Weise in die Tiefe des Wortes ein und versäumt es dabei nicht, das Wort reichlich anzuwenden auf das Leben und mit über die Glaubensprobe, die Maria zu bestehen hatte, über Beispielen aus dem Leben zu illustriren. die Bedeutung der davidischen Abstammung Joseph’s und Seine Sprache ist durchaus Maria’s, die Glaubwürdigkeit der Magiergeschichte u. dergl. edel und schön, oft pointirend, meist in kurzen Sätzen und reich an tiefen Gedanken. Nicht selten erhebt sich die Sprache zu poetischem Treffendes angedeutet oder ausgesprochen; der Verf. zeigt darin Schwung (s. Joh. 14, 1—6 S. 71. Joh. 15, 18 S. 123) und zu drama- sinnendes Verständniss für das heilige Geheimniss, Hat er darum die einschlägigen Fragen auch auf keinen Fall ab- tischer Lebendigkeit, Es ist in der That ein Genuss, diese Predigten zu lesen. KEinige sind zum Theil in früherer Zeit gehalten; es wird uns schliessend und überall richtig gelöst, so ist seine Schrift doch überhaupt weniger eine fortlaufende Auslegung des Evangeliums gegeben, eine in ihrer Selbständigkeit anregende und beachtenswerthe als vielmehr Predigten über Texte aus dem Evangelium. 'Thema und Studie geworden. B—n. Eintheilung sind interessant und anregend, Diese Predigtgabe kann viel Segen stiften, wo man dieselbe annimmt D. und gebraucht. Kennedy, James Houghton, Dr. der Theol., Gottesglaube und moderne Weltanschauung. Mit einer Einführung von Dr. Otto Zöckler, ord. Prof. der Theol. in Greifswald. Autorisirte Uebersetzung aus dem Zeitschriften. . 4 Mk. Aus allen Welttheilen, Englischen. Berlin 1893, H. Reuther (VIII, 214 S, 8) 25. Jahrg., 4. Heft: Zauberpriester bei den Eine dankenswerthe Gabe ist diese deutsche Vebersetzung der schon akuten. im Jahrgang 1891 dieses Blattes besprochenen Vorlesungen über natür- Globus. 65. Jahrg., Nr. 3 u. 4: R, Andree, Der Kulturzustand der liche Theologie, Die in eleganter Sprache gehaltenen und stellenweise Völker in Zentralbrasilien. P. Steiner, Die religiösen Vorstellungen scharfsinnigen Darlegungen gehen von der Beobachtung aus, dass die von Gott bei den Westafrikanern. Lutheran Church Review, The. January: A. Spaeth, Charles Porter- Meinung, als wären die hergebrachten Gottesbeweise veraltet, vor allem field Krauth and the General Synod to the year 1859, F, F. Buer- den Gegnern der Religion zu statten komme. Dem wäre allerdings meyer, he _ Proper and Devotional Use of the Chuırch Book. entgegen zu halten, dass die Zurückstellung dieser Gottesbeweise auch W. Dieckhoff, The Inspiration and Inerrancy of Seripture, unserer Theologie zu statten gekommen ist, sofern damit eine Reihe Mittheilungen u. Nachrichten für die ev. Kirohe in Russland. von Auseinandersetzungen überflüssig wurde, welche die Dogmatik November u. Dezember: A. v. Oettin gen, Die Diakonissenfrage, unnütz belasteten und doch nicht ausreichten, einen Gegner zu über- Ein Beitrag zur Beurtheilung der „Christlichen Liebesthätigkeit‘“, zeugen. Aber in der umsichtigen Weise, in welcher Kennedy zu Werke G. O0. F. Westling, Vorarbeitungen zu der ehstnischen Ueber- geht, wäre die Wiederaufnahme eines Theils dieser nat ürlichen Theologie setzung des Neuen Testaments 1715, Eine kirchengeschichtliche Studie doch zu wünschen. Er beschränkt sich im wesentlichen darauf, die (Schluss). Nachrichten aus dem Inlande, R. Vogel, Kirchliche Stellung der modernen Gegner des Gottesglaubens durch den Nachweis Chronik 1893. Nachrichten aus dem Ausland © Pastoralblätter für Homiletik, Katec hetik und Seelsorge. 36. Jahrg., zu erschüttern, dass sie den sog. Monismus selbst nicht konsequent 5. Heft: Sauring, Die falsche und wahre Gesinnung in der Be- durchführen können. KEnergisch verwahrt sich die erste Vorlesung gegen trachtung der Gerichte Gottes über unsere Nächsten. Eine Predigt das Veto, welches der Positivismus dem Versuch eines Gottesbeweises über Luk. 13, 1—5, übersetzt von Arno Heinig, Diakonus in Wolken- entgegenstellt. Beanspruchen doch die gegnerischen Wortführer selbst stein. E. Quandt, Die Ueberantwortung des Heilandes in die Hände des Pontius Pilatus. das Recht, an die „Erfahrung‘“ Schlüsse zu knüpfen und das dadurch Passionspredigt über Ev. Joh. 18, 28—33. gewonnene Gebiet wieder der „Erfahrung‘“ zuzurechnen. Aber es ist Bienengräber, Predigt zur Eröffnung des Konfirmanden-Unter- richtes über Psalm 37, 37. noch kein Begriff von Erfahrung gefunden, in welchen „sich sämmtliche Phik 83712 Seehamer, Konfirmationsrede über Ergebnisse der Wissenschaft einschliessen liessen, während gerade die Meditation über die altkir J. Meier, Traurede über Psalm 34, 8. 9. Rüling, chlichen Episteln unter besonderer Berück- Schlüsse des Gottesbeweises, welchen Kant den physiko-theologischen sichtigung der abweichen den Texte des zweiten Jahrgangs des neuen ‚nennt, von demselben ausgeschlossen bleiben müssten‘“. Jenes Veto wird sächsischen Perikopenbuches. darum als „eine neue-Form jener ‚Verzweiflung der Menschen und Studien u. Mittheilungen aus dem Benediktiner- u dem Cistercienser- Voraussetzung der Unmöglichkeit’ bezeichnet, welche schon Baco als Orden eto. 14. Jahrg., 4. Heft: Odilo Ringholz, Bernhard Gustarv, das grösste Hinderniss für das Fortschreiten der Wissenschaft gebrand- Kardinal von Baden, Fürstabt von Ful da und Kempten ete. und die markt hat‘‘. schweizerische Benediktiner - Kongregation. des Nonnenklosters Goess bei Leo J. Wichner, Geschichte In der zweiten Vorlesung „über die Zweckordnung in der Natur und Die Tracht der Cistercienser nach ben in Steiermark. L. Dolberg, das Kausalgesetz‘“ folgen die besten Partien des Buches. In sehr ge- dem liber usuum und den Statuten. schickter Weise setzt sich hier der Verf. mit dem Ignoramus Du Bois- Ant. Mell, Das älteste. Grundbuch des Stiftes Seckau aus dem Jahre 1543. Otto Hafner, Regesten zur Geschichte des schwäbischen Klosters Hirskan. 12. Reymond’s auseinander. Die Thatsache des Selbstbewusstseins, Geist M. Mayr, Kardinal Kommendone’s Kloster- und Willensfreiheit , sind die festen Punkte, an welchen der Ansturm und Kirchenvisitation von 1569 in den Diözesen Passau und Salzburg, ©8 Materi alismus erliegen muss. Denn „auch der konsequenteste Bernh. Sievers, Der hl. Bernhard von Hildesheim als Bischof, M aterialist kan n 8ein eigenes Denken nicht ignoriren‘“. 'Treffend wird Künstler und Sohn des hl, Benedikt, Beda Adlhoch, Die älteste der Behauptun Benediktinergeschichte und ihr neuester Kritiker. schaft aufhöre, g, dass, wo der Supernaturalismus anfange, die Wissen- Zeitschrift für bildende Kunst. V, 4. Heft: G. Frizzioni, Leonardo , d ie andere entgegengesetzt: „Wo der Pyrrhonismus an- da Vineci und die berühmten weiblichen Bildnisse im Louvre und in fängt, hört die Wissenschaft unbedingt auf‘“. In diesem Zusammenhang finden sich in der That hervorragende Ausführungen. Besonders gefällt der Ambrosiana. K, Woermann, Ismael und Anton: Raphael Mengs, auch die Art, F, Röber, Der Untergang der nordischen Götterwelt und das Er. wie nachgewiesen wird, dass die Annahme einer übersinn- scheinen des Christenthums. F. Schneider, Vatikanische Miniaturen @ 71 72 Zeitschrift für Theologie und Kirche. 4. Jahrg., 1. Heft: Wendt, und griechischer Sprache heraus; gegeben werden und in Vierteljahrsheften je Lehre des Paulus verglichen mit der Lehre Jesu., Weiffen- von zehn bis zwölf Druckboge n erscheinen. Die Rundschau wird von bach, Der Weg zu Christo. der Regierung alljährlich mit 3500 Rubel subventionirt. — Eine neue Zeitschrift für vergl. Literaturgeschichte. 6. Bd., 6. Heft: K. Heine, Zeitschrift wird Erwin Bauer demnächst ausgehen lassen; sie soll Der Ausdruck „Zweite schlesische Schule‘“, K.Hartfelder, Ein un- eine deutsche nationale Wochenschrift für soziales Leben, Politik, Wissen- bekannt gebliebenes Gedicht des Desiderius Erasmus von Rotterdam. schaft, Kunst und Literatur werden. Unt J. Zeidler, Beiträge zur Geschichte des Klosterdramas. 1) Mephis- er der Losung „Deutschthum, topheles, Fr. Kluge, Ein Zeugniss des 16, Jahrhunderts über Thron und Altar“ will sie alles bekämpfen , was deutsches Christenthum, Dr. Faustus. deutsche Sittlichkeit, die geistige Entwi ckelung und materielle Wohl- fahrt des deutschen Bürg erthums schädigt, Sie‘ will überhaupt der deutschen Volkseigenart und dem christlichen Gedanken gegenüber den } Universitätsschriften. Einflüssen des Fremden wieder zur Herrschaft verhelfen. Das erste Jena (Antrittsrede). H. Wendt, Die Aufgabe der systematischen Heft der neuen Zeitschrift, deren Verleger R. Werther in Leipzig ist, Theologie (24 8S.). wird am 10, Februar zur Ausgabe gelangen. — Es ist bekannt, welcher Druck in Russland ‚auf jeder selbständigen Entwicklung, insbesondere- Marburg i. H, (Rektoratswechsel). W. Wolf Graf Baudissin, Die die der Presse, gelegt wird, sodass man äusserst schwer aus der russischen alttestamentliche Spruchdichtung. Antrittsrede (24 S.). Presse die Wahrheit hinsichtlich der inneren Zustände erfahren kann. Ein augenscheinlicher Kenner der Sache W, J, Nagradow hat kürzlich über „Moderne russische Zensur und Presse vor und hinter Schulprogramme. Luzern (Kantonsschule). Festschrift zur Eröffnung des neuen Kanton- den Coulissen‘“ geschrieben und weist in seinem Werke nach, wie schulgebäudes. J. Schmid, Der heilige Mauritius und seine Genossen, eine unabhängige Presse in Russland schon deshalb unmöglich ist, da oder: Das Martyrium der Thebäischen Legion (32 S.) K. Kopp, jeder Versuch von Selbständigkeit dem Urheber die Deportation zuzieht, Pietro Paolo Vergerio, der erste humanistische Pädagoge (30 S.). infolge dessen die Redakteure und Mitarbeiter nur das veröffentlichen, J. Bucher, Zur Geschichte des höheren Schulwesens im Kanton was den Beifall von oben findet, Das lesenswerthe Buch wird demnächst Luzern, in der Stärke von 33 Bogen 8° bei S. Cronbach in Berlin erscheinen. Antiquarische Kataloge. Herr Prof Fauth in Höxter hat auf die in Nr.3 (S. 32 u. 38) List & Francke in Leipzig: Nr. 252, Humanismus und Reformation, dieses Blattes abgedruckte Besprechung seines Handbuchs der evang. Pädagogik, Schul- und Unterrichtswesen (1817 Nrn.). Religionslehre an die Redaktion eine Erwiderung eingeschickt, in der er sich darüber beklagt, dass ihm mit dieser Beurtheilung des Buches Unrecht gethan worden sei, und namentlich um die Zurücknahme Verschiedenes. Die Benutzung der strassburger Universitäts- des Vorwurfs der Büchermacherei und der Nachlässigkeit ersucht, Der bibliothek hat bedeutend zugenommen, Im Jahre 1893 haben 25,505 Rez. hat darauf zu entgegnen, dass schon die Ausdrucksweise in Personen 83,815 Bäunude daraus entliehen. Im ganzen sind in den ersten der Besprechung ihn hätte vor dem Vorwurf schützen müssen, er zwölf Jahren des Bestehens von 150,726 Personen 567,172 Bände, in habe den Hrn. Verf, ‚,eigennütziger Büchermacherei‘“ verdächtigt. Es den letzten zehn Jahren von 233,046 Personen 1,405,694 Bände entliehen sollte damit nur ein Tadel ausgesprochen sein gegen die Art, wie das worden. — Das Archiv der päpstlichen Zeremonienmeister Buch zu Stande gekommen ist, dass es nämlich in kurzer Zeit und machte Franz Ehrle im V.Band des „Archivs für Literatur und unter Zuhülfenahme der Mitarbeit vieler, um ‚die öffentlich gebeten worden war („„Probeexemplar‘‘), rasch angefertigt worden ist. Die damit Kirchengeschichte des Mittelalters‘“ (Freiburg bei Herder, 188y) S. 587 ff, zum Gegenstand einer Veröffentlichung, welche das Interesse der Fach- im Zusummenhang stehende vom Rez. gerügte Nachlässigkeit und männer lebhaft in Anspruch nahm. KEin dort mitgetheilter Auszug aus Flüchtigkeit in der Ausarbeitung und (besonders) im Druck ist durch dem im Jahre 1803 von Giovanni Fornici verfassten, nur in wenigen die äusseren dem Hrn, Verf. nicht die nöthige Musse gewährenden Exemplaren und daher sehr seltenen Katalog orientirte einigermassen Umstände wol erklärlich, ohne natürlich dadurch für ein Schulbuch über den reichen Inhalt-dieses Archivs, das früher im Quirinal aufge- entschuldbar zu werden. Den Versuch des Hrn, Verf., die vom Rez, stellt, 1870 in den Vatikan geflüchtet worden war und dort seinen gemachten einzelnen Ausstellungen zu widerlegen, hat der Rez, in Aufbewahrungsort mehrfach gewechselt hat., Neuerdings hat der zweite einer dem Hrn. Verf, durch die Red. zugestellten Antwort zurückweisen Kustos des Vatikanischen Archivs, der vielen deutschen Historikern, müssen. die in Rom gearbeitet haben, durch seine Gefälligkeit wohlbekannte P. Don Gregorio Palmieri O. S. B., die Bestände des Zeremonialarchivs Personalien. mit dem Katalog von Fornici verglichen und zu dem von jenem ver- fassten summarischen Index der ersten 653 Bände kurze Inhaltsangaben Dem- ordentlichen Professor der Theologie A, Köhler in Erlangen der Bände von 654 bis 831 hinzugefügt, welche zum grössten Theile ist der Titel „Geheimrath‘‘ verliehen worden. Diarien der Pä e des neunzehnten Jahrhunderts , aber auch verschiedene Am 2. Februar } in Göttingen Professor Dr. phil. und theol. Gott- auf Liturgie-Zeremonien bezügliche Aufzeichnungen enthalten. Zer Diese lieb Lünemann im 75, Lebensjahr, Der Verstorbene hat seine ge- Bände reichen bis zum Jahre 1871 herab. Um eine Probe der sehr sammte akademische Thätigkeit nur Göttingen gewidmet. Im vorigen eingehenden Bearbeitung des Zeremonialarchivs durch Fornici zu geben, Jahre beging er sein 50jähriges philosophisches Doktor-Jubiläum , an- welche in vier Bänden vorliegt, deren Publikation in Aussicht genommen Jässlich dessen ihm eine Ordensauszeichnung zu theil wurde. In früheren ist, macht Don Gregorio die Leser mit der genauen Inhaltsangabe des Jahren war er literarisch sehr thätig; sein Lehramt hat er noch in den 45. Bandes bekannt. KEine kurze Einleitung behandelt die Geschichte letzten Tagen ausgeübt, dieses Archivs. Der Titel der Schrift: Separatabdruck aus Nr, ı der von Soeben geht uns vor Schluss der Redaktion die erschütternde Nach- richt zu, dass am 7, Februar 7%, Uhr der Professor der Theologie, Felix Cadöne herausgegebenen „Analecta Ecclesiastica, Revue Romaine thöorique et pratique de Theologie Droit Canonique — Jurisprudence, Geheimrath Fr. H, R, von Frank, D. theol., in Erlangen gestorben ist. Administration — Liturgie — Histoire ete, (Rome, 50 via Gregoriana, Weiteres werden wir später darüber bringen, 1893)“ — lautet: Brevis Notitia et Catalogus Archivi Sacrae Congre- gationis Caeremonialis cura R. D. Gregorii Palmieri O. S, B. alterius Berichtigung: Infolge Uebersehens bei der Korrektur ist in Nr. V4‚ enes Vaticanum archivum custodis und ist zum Preise von zwei Fres. p. 43, , 18 v. u. „nachgewiesenermaassen‘‘ stehen geblieben, statt in dem, Bureau der Analecta und durch den Buchhandel käuflich zu „nachgewiesen worden ist‘; desgleichen in Nr. 5, Sp. 58, Z, 8 beziehen. Es dürfte für die Historiker nicht ohne Interesse sein, von y.u. „er“ statt „Ref.“ dieser Publikation Kenntniss zu nehmen und auf Grund derselben sich — zu den bisher nur unter vielen Schwierigkeiten benutzbaren Schätzen Soeben erschien : dieses Archivs (von denen wir besonders die zahlreichen Diaria der Päpste und die Aufzeichnungen über die Besuche fürstlicher Personen BIBLISCHER COMMENTAR in Rom hervorheben) Zugang zu verschaffen. — Von den Orienta- ÜBER listen der k. russischen Akademie ist der Akademiker C. Sale- mann mit der Herausgabe des Abdulqädir al Baghdädi beschäftigt, eines Autors aus dem neunten Jahrhundert der Hedschra, der ein persisch- DIE PSALMEN türkisches Wörterbuch zum Schahnäme des Firdausi verfasst hat. Der Arabist Akademiker Baron v. Rosen setzt den Abdruck der arabisch- FRANZ DELITZSCH. persischen „Sammlung der Sendschreiben des Babiden Behaulläh‘“ fort und besorgt ausserdem die Redaktion der Sapiski der orientalischen Fünfte überarbeitete Auflage Sektion der kaiserl. Archäologischen Gesellschaft. Der Akademiker W. Radlow bearbeitet die von ihm auf seiner Expedition in die nach des Verfassers hinterlassenen Druckmanusceript herausgegeben erbeuteten Inschriften und fährt mit der KEdition der Mongolei von D, Friedrich Delitzsch, Professor in Breslau. Arbeiten der Orchon-Expedition fort. ‘Die zweite Lieferung des „Atlas der Alterthümer der Mongolei‘“ ist erschienen und der Abdruck der Mit einem Anhang: Das Accentuationssystem der drei biblischen Bücher Inschriften von Koscho - Tsaidam hat begonnen, deren chinesischer Psalmen, Sprüche Salomos und Iob, Text vom Gesandten Schu- King-Tseng entziffert worden ist, Ab- überlieferungsmässig dargestellt von Dr. S. Baer, sehen davon, hat der genannte Gelehrte den ersten Band seines w örterbuches der türkischen Dialekte zum Abschluss gebracht. — Unter 861 Seiten. Preis 18 Mark. dem 'Titel „Byzantinische Rundschau“ wird von dem Jahre 1894 an von der K. rüuss. Akademie der Wissenschaften ein Journal in russischer Leipzig. Dörffling & Franke. Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XV. Jahrgang Nr. 7, Leipzig, 16, Februar 1894 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung Zzahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B s ittlichkeit und Religion. | Preuschen, Erwin, Analecta. Brecht, Th., Schwarz weiss rot. Universitätsschriften. Corpus seriptorum ecclesiasticorum latinorum, Berthold, Helene, Aus des Urgrossvaters Haus- uch, chulprogramme. Die Predigt der Kirche. Klassikerbibliothek der christlichen Predigt, / Neueste theologische Literatur. / Verschiedenes, Antiquarische Kataloge, _- | Zeitschriften, | Personalia, — - _ —— _ — —— nnn} Sittlichkeit und Religion. haften Erscheinungsformen bringt ohne Hülfe der Religion, Eine selbständi So muss doch schon im Ansatz ein Fehler liegen, sonst müsste Religion anzunehm ge Stellung der Sittlichkeit gegenüber der sich zeigen lassen, dass diese sittlich en, war im Grunde schon das Wesen des e Selbstgesetzgebung alten Rationalismu s. Doch scheute sich dieser, den Satz offen mindestens ein vollkommenes Gesetz, wenn Yvielleicht auch nicht auszusprechen; es war noch zu die Erfüllung desselben herzustellen vermöge. handen. viel Pietät vor dem Alten vor- Man wird ja wol zugeben können, dass ein relativer Unsere Zeit hingegen, Welche ihre Grösse darin sucht, Unterschied zwischen der religiösen und im Namen der menschlichen Würde und Freiheit von alten sittlichen Anlage Autoritäten sich frei zu mach en, tritt immer offener mit dem des Menschen vorhanden ist, dass dort die Erfahrung unserer Ausspruch hervor, dass wahr Abhängigkeit, hier das Bewusstsein der Freiheit im Mittel- e Sittlichkeit auch ohne Religion punkte steht, dass bei der Sittlichkeit das Verhältniss zum denkbar und möglich sei. Einen Beitrag zu diesen Fragen bietet uns: Graue, D. th. G. „ Die selbständi Menschen und zur Welt, in der Religion das zu Gott und der Sittlichkeit zur Re ligion. ge Stellung einer übersinnlichen Welt in erster Linie in B etracht kommt, Schwetschke & Sohn (VI, 219 Braunschweig 1892, 5 und dass darum das Mass, in dem die Reli gion sich entwickelt, Schon der Titel dieser Z Sg 8! . nicht ohne Weiteres das Mass der Entwi u erst in den Jahrbüchern für ckelung der Sittlich- Deutsche Theologie, Band XVII i keit ist und umgekehrt. Aber wenn die vollendete Entfaltung gibt über den wesentlichen Inha veröffentlichten Abhandlung der Sittlichkeit nicht ohne Entwickelung der Religion denkbar lt derselben Auskunft. So ist, so müssen auch ihre Wurzeln schon ein gewisses In- wenig der Verf, gemeint ist, die Bedeutung der Religion für die Sittlichkeit in Abrede zu sti ellen, so will er doch den wollen, ob ohne den Glauben an einander bilden. Auch wenn wir die Frage bei Seite lassen Nachweis liefern, dass die ethische Anlage des Menschen von eine sittliche Weltordnung der religiösen wese ntlich zu unterscheiden sei, dass das ethische die Zumuthung des Sittengesetze S als einer unbedingten Forderung denkbar sei, Gesetz ohne Zuhülfenahme der Beziehung auf Gott im mensch- ten, dass ein autonome so müssen wir Graue gegenüber behaup- lichen Geiste funktioniren könne, und dass jedenfalls bis zu ein Widerspruch ist. s Sittengesetz in mehr als einer Hinsicht einem gewissen Grade auf Grund des dem Menschengeist Man hat mit Recht schon gegen Kant immanenten Sittengesetzes eine sittliche eingewendet, dass das empirische Ich für ein Sittengesetz gar sei. In einem ersten Abschnitte sucht er » Bethätigung möglich kein Ohr hat. Das Sitten gesetz ist auch nach Graue ein Frei- dies in einer psycho- heitsgesetz. Die Freiheit logischen Untersuchung zu erreichen, in der er ausführt, dass aber, an die sich das Gesetz wendet, das sittliche Gesetz das Wesensgese tz des idealen Ich des ist aber doch nicht Eigenthü Mlichkeit des sinnlichen Ich, Menschen sei, das sich ohne Rüc sondern in der Freiheit erfährt der Mensch gerade sein über- Weltordnung und ohne Bürgschaft ksicht auf eine sittliche sinnliches geistiges Wesen; für die Verwirklichung Ich, an das allein das Geset: nun soll also dieses übersinnliche geltend mache, es liege keine Denkn othwendigkeit vor, ver- dieses Gesetzes sein! z ergehen kann, zugleich der Quell möge deren die Erfüllung dieses Wunsches einer sittlichen Das ist ein Widerspruch, vollends wenn Weltordnung gefordert werden könn ich mit diesem Gese tz zugleich die davı on unabtrennbare e, und ebenso enthalte auch Veberzeugung bekomme, das Gewissen keine nothwendige Beziehung auf Gott, weder gültiges Gesetz ist. dass es ein für alle freie Wesen wenn man es als rü gendes noch wenn man es als gesetz- Wenn ich in meinem Herzen ein Gesetz gebendes fasse. Wie die Sittlichkeit, so habe denn auch die Vvorfinde, das darin g eschrieben i St, So weiss ich eben damit, Religion ihre sel dass ich selbst es nicht hineing eschrieben habe. habe darum auc bständige Wurzel im menschlichen Geiste und gesetz erfahre ich also unauswei Im Sitten- h _ ihren ei genen Zweck, dürfe nicht, wie von chlich eine jenseitige Macht, Seiten der Ritschl’schen Se| hule geschehe, als Mittel für die Sitt- an die ich gebunden bin, und wenn dies Gesetz, das eine un- lichkeit betrach bedingte gegen alle Bedür fnisse des sinnlichen Wohlseins rück- Graue denn auc tet werden. In einem zweiten Abschnitt sucht sichtslose Forderung an h einen geschichtlichen Beweis dafür anzutreten, Werthverminderung mein mich stellt, deren Nichterfüllung eine dass die Moral ihre Selbständi gkeit gegen die Religion zeit- es Ich bedeutet So kommt mir eben weise mit Recht geltend gema cht habe. In einem dritten Ab- damit zum Bewusstsein , dass ich Glied einer übersinnlichen Welt bin; denn gehörte i schnitt will er dann zeigen, dass auch th atsächlich die Wand- ex hypothesi von einer ch nur zu dieser Welt, so könnte ja lung der religiösen Beziehung nicht un ter allen Umständen sein. Diese Werthvermin Wert‚hverminderung Nnicht die Rede die Sittlichkeit, zerstöre, und dass auf dem Boden des Christen- derung gibt sich nun im Gewissen ums die si zu erkennen. Wenn aber, wie Graue zugibt, das Gewissen Teligiö ttliche Autonomie gegen jeden Versuch, aus der in erster Linie rügendes ist zuleit, sen Offenbarung ein indiskutables Sittliches Gesetz ab- auch eine Macht sich offe , So muss doch irgendwie darin eN, sich geltend zu machen das Recht habe. Wenn dann Exekutive besitzt. nbaren, die mir gegenüber eine nun _ freili Das kann man sich nur verbergen, wenn seitigkeit und Un ch in diesem dritten Theile auch wieder die Ein- man mit dem Verf, gemacht wird genüge einer religionslosen Sittlichkeit geltend aneignet, Sich den rationalistischen Sündenbegriff » SO Scheint der Verf. an seiner eigenen Auf- In dem völlig schriftwidrigen Sündenbegriff des stellung schon eine gewisse Kritik zu üben. Denn wenn die modernen Rationalismus lie p C t einer seiner Hauptschäden. Auch autonome, raue identifizirt ohne Weite res Gesetz und Ideal, und doch selbständige Sittlichkeit es doch nur zu krüppel- ist beides grundverschieden. Das Ideal ist ein nur irgendwie 75 76 zeichnisse im zweiten Theil braucht, genöthigt, die weitaus gegebenes Ziel, dessen Erreichung der Natur der Sache nach nur eine allmähliche sein kann, ich bleibe hinter diesem Ideal grössere Hälfte des Buches mit in Kauf zu nehmen. Derartige mehr oder weniger weit zurück, und dies kann mich beschämen, Hülfsmittel zu Unterrichtszwecken Sollten so billig wie mög- mich betrüben, aber an sich macht mich dies Zurückbleiben lich sein. nicht schuldig. Das Gesetz stellt eine sofort‘ zw erfüllende Im ersten Theil hat Pr.euschen den sehr dankenswerthen Forderung. Hier kann es sich nur um ein Ja oder Nein Versuch gemacht, die wichtigsten Texte zur äusseren Kirchen- handeln und die Nichterfüllung begründet eine Schuld und geschichte der drei ersten Jahrhunderte in extenso, und nicht, macht mich strafbar. Dass die Sünde xapdßaoıs ist, weiss Die Sünde ist wie es einst Gieseler in seinem Lehrbuch machte, in einem die moderne rationalistische Theologie nicht. Auszuge vorzulegen. Nach einem einleitenden Abschnitt werden nur ein Noch nicht, ein mehr oder weniger selbstverschuldetes nach der Reihenfolge der Kaiser von Claudius bis Constantin Zurückbleiben hinter dem Ideal. Darum fehlt in vorliegender die bei jedem einzelnen in Betracht kommenden wichtigsten Schrift auch aller energische Schuldbegriff, Von Erbsünde ist Es sind Urtheile heidnischer Schrift- Schriftstücke mitgetheilt. ohnehin gar nicht zu reden. Darum wird auch kurzweg die steller über das Christenthum und die Edikte der Kaiser gegen Schranke zwischen dem Christenthum und den ausserchrist- dasselbe (vgl. darüber Preuschen 'selbst in Harnack’s Gesch. der lichen Religionen niedergerissen. Es gibt keinen Gegensatz altchristl. Literatur S. 865 ff.), andererseits die einschlägigen von Reich Gottes und Welt, sondern nur eine geringere oder Mittheilungen christlicher Schriftsteller, unter denen Cyprian, stärkere Annäherung an das Ideal. Daher der völlige Un- der Verf. der Schrift de mortibus persecutorum und KEusebius verstand für die Wahrheit in Augustin’s Behauptung, dass am häufigsten angeführt werden. Stichproben zeigen, dass die Tugenden der Heiden glänzende Laster seien. Das kleinere Versehen stehen geblieben sind — so S. 4, vor Z. 10, spezifische Wesen des Guten als des Unbedingten ist eben 1854 statt 1853, Z. 10 fehlt aliquid vor retractemus, S. 25, verkannt, wenn es in gleicher Linie mit dem Schönen des Z. 21 v Zyw statt W Eyw, S. 26, Z. 12 Eywv statt &7y u 8. W. Mehr oder Weniger fähig ist. Wer aber das ganze Gesetz Die Texte sind den besten kritischen Ausgaben entnommen, erfüllt, und sündigt an einem, der ist es ganz schuldig, sagt doch hat der Herausgeber in einzelnen Fällen andere Lesarten der Jakobusbrief 2, 10. Der Verf, anerkennt die prinzipielle aus dem Apparat in den Text aufgenommen, ohne jedoch Einheit des Guten und doch kennt er keine Nothwendigkeit die Varianten anzumerken. Dies Verfahren muss als an- einer Wiedergeburt; das Gute ist immer wieder etwas Rela- fechtbar bezeichnet werden. Ich greife ein paar Beispiele aus tives und kommt auch erst am Ende der Entwickelung zur Cyprian heraus. S. 56, Z. 11 liest Hartel mit gutem Grunde: vollen Erkenntniss. Es wird darum auch die sittliche Idealität quam vim potest talis obtendere, d. h. Gefallene, welche sich Christi sich nach dieser Voraussetzung höchstens als relative selber zu den Opfern drängen, können keinerlei Gewalt vor- verstehen lassen. schützen, und auf S. 57, Z. 15 lautet das Zitat aus Mt. 19, 21 Da gerade in Christo, wie dann weiterhin im Christenthum zweifellos et veni sequere me — xal deüpo dxoloddeı or (vgl. bei überhaupt das volle Ineinander des sittlichen und religiösen Hartel p. 111, 20 und 379, 7). So liest noch heute die Vulgata. Elementes sich darstellt, so fällt hier auch das religiöse Leben Die von Preuschen bevorzugten Lesarten ostendere und et veni unter den sittlichen Gesichtspunkt. Ist Gott Person, und der et sequere me sind offenbare Verschlechterungen des Textes, Mensch zum Verkehr mit ihm bestimmt, ist der Mensch Gott von denen, da die Varianten fehlen, der Leser gar nichts merkt. zum Danke verpflichtet, und die Liebe Gottes eine Forderung, ist Leicht greift bei solchem Verfahren die willkürliche Behand- dann nicht eine religionslose Moral auch darum ein Widerspruch lung des Textes noch weiter. Auf S. 56, Z. 6 fehlt das Wort in sich selbst, weil sie einen Kreis sittlicher Bethätigung über- idolis nach sacrificare, S. 63, Z. 26 ist nobis willkürlich in haupt ausschliesst? Nur eine pantheistische Religiosität kann das vobis, S. 66, Z. 5 ipso in hoc geändert. S. 36, Z. 7 drückt Verhältniss zu Gott gänzlich von der sittlichen Betrachtung Cyprian den Gedanken, dass von den sich schminkenden Frauen absondern. Es mag an diesem prinzipiellen Widerspruche ge- Der zweite historische Theil bietet ohnehin der Kritik die Augen, ein Werk der Hände Gottes, entstellt worden sind, nügen. mit den Worten aus: adulterati post dei manus oculi, Das von so zahlreiche fragliche Behauptungen dar, dass auf sie ein- Preuschen ohne handschriftliche Gewähr für manus eingesetzte zugehen Zeit und Raum mangelt. Auch die mit dem Thema Wort munus ist sinnlos. Für den Brief des Lucianus an nur in sehr losem Zusammenhange stehenden kirchenpolitischen Celerinus S. 58 hätte die den vulgären Charakter treuer be- Expektorationen, zu denen ein starker pruritus vorgelegen wahrende Ausgabe Miodonski’s (Anonymus adv. aleatores S, 122) haben muss, bleiben besser unbeleuchtet. Dass auch ein anti- benützt werden sollen. semitischer Ausfall dazwischen begegnet, dürfte als Zeichen Der Druck weist mehrfach In- Im zweiten Theile des Buches kommt es auf peinlich ge- der Zeit angemerkt werden, naue Wiedergabe des Textes der ältesten Kanonsverzeichnisse korrektheiten auf. So fehlt z. B. die Ziffer bei Beginn des an. Der Herausgeber hat eine solche Wiedergabe erstrebt, dritten Abschnittes. Ob die eigenthümliche Bildung: „öftersten“, aber, wie ich mich beim Mommsen’schen Verzeichniss über- die mehrfach vorkommt, auf Rechnung des Setzers oder des zeugt habe, die Nachprüfung nicht überflüssig gemacht. Zwar Verf. zu schreiben ist, dürfte schwer zu entscheiden, für einen der. Text ist bis auf kleinere Versehen lesbar: S. 138, 17, so wunderlichen Ausdruck wie „prägnantell“ (S. 157) oder für ferner S. 139, 3 u. 7 sind die Striche zur Bezeichnung der den Gebrauch des Femininartikels bei „Anerkenntniss“ doch Tausende vergessen, und S. 141, 22 ist Mommsen’s Bemerkung wol der letztere in Anspruch zu nehmen sein. „Schluss versi“ missverstanden, Mommsen will damit nicht S e + Herm. Schmidt, sagen, dass cod. G (== Sangallensis) am Schluss ein überflüs- Preuschen, Erwin, Analecta. Kürzere Texte zur Geschichte siges versi hinzufüge, sondern dass in der Schlusszeile im cod. @ für versus versi steht, wie auch S, 139, 8. Auf der alten Kirche und des Kanons zusammengestellt. S. 141, 20 ist natürlich 42—49 zu zählen, wenn man mit (Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmengeschicht- cod. G nur 8 Briefe an Cornelius annimmt. Im Apparat da- licher Quellenschriften, als Grundlage f. Seminarübungen, herausgegeben unter Leitung von Prof. D. G. Krüger. gegen, der ein genaues Bild der beiden Handschriften, cod. C == Cheltenhamensis und cod. &, vermitteln will, ist eine Reihe 8. Hft.) Freiburg i. B. 1893, Mohr (XVI, 186 S. gr. 8). von Verbesserungen und Ergänzungen nöthig. Ich theile sie 3 Mk. Das neueste Heft der „Sammlung ausgewählter kirchen- hier mit, um anderen die Mühe der Nachprüfung zu ersparen, S, 138, Z. 1 fehlt: cannonici CG; Z. 3—9 (nicht: 8) ver n C; und dogmengeschichtlicher Quellenschriften“ bringt unter obigem Z. 17—920 bieten die beiden Handschriften die Abkürzung lib. Titel eine Reihe von Texten zur äusseren Kirchengeschichte bis Konstantin (S. 3—126) und zur Geschichte des Kanons für liber; Z. 23 G: ver vır DCC (unter V steht ein Deletions- {S. 129—171), welche um des praktischen Zweckes der Samm- punkt). S. 139, Z. 22 und 24: die Eckklammern fehlen in der Handschrift *; Z, 26 avariciae CG. S. 140, Z, 1: in C ist Jung willen, da sie als Grundlage für Seminarübungen zu dienen bestimmt ist, lieber in zwei Hefte vertheilt sein sollte, „nach posui ein Buchstabe radirt“ Mommsen; Z, 2 „nuTn (statt Bei der gegenwärtigen Einrichtung des Buches ist der Student, numerum) die Handschrift €“ Mommsen; Z, 4, „die Zählung der etwa für das neutestamentliche Seminar die Kanonsver- ist von mir zugesetzt“ Mommsen; Z. 14 G: DCC** (nicht: 77 78 DCCL*"*); Z. 26 G: Aurilio lectore pre ordinatio?® CXI, S, 141, Corpus seriptorum ecclesiasticorum latinorum editum consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vin- Z. 3, prb C (es fehlt der Strich über prb); Z. 4 Efhesins 6 (d. h. p ist an Stelle des mit Deletionspunkt versehenen f zu dobonensis. Vol. XXVII. L.Caeli Firmiani Lactanti opera setzen — also nicht: Ef”hesius); Z. 18 Roman (nicht: Romani) omnia. Accedunt carmina eius quae feruntur et L. Caecilii res G. qui inscriptus est de Mortibus persecutorum liber. Recen- suerunt Samuel Brandt et Georgius Laubmann. Partis Was die Textbehandlung der Stichenzahlen betrifft, so wird der Benützer des Buches vergebens nach dem Grund- JL, fasciculus I. Libri de opificio dei et de ira dei car- mina fragmenta veterum de Lactantio Testimonia edidit satze fragen, nach welchem bald die Angaben des cod. C Samuel Brandt. Vindobonae 1893, Tempsky (LXXXUM, bald die des cod. G in den Text aufgenommen worden sind. 167 B, gr. 8)-.6.140, Warum ist z. B. beim 3. Königsbuch nicht die Zahl 2500 aus cod. € aufgenommen? Nur bei Einsetzung dieses Summanden Die Prolegomena dieses Bandes stellen zunächst für die ergibt sich .die S. 138, Z. 16 angegebene Stichensumme 9500. beiden Hauptwerke der zweiten Abtheilun g die "Titel fest, Der Schein der Willkürlichkeit wäre durch B und zwar — allerdings gegen den ältesten Codex B — mit eisetzung der Stichenzahlen aus den älteren Vulgata- Handschriften vermieden dem Wortlaut de opificio dei (nicht divino) und de ira dei worden. Die Kenntniss dieser Zahlen, wie sie z, B, Sanday (nicht divina), und gehen dann auf die handschriftliche UVeber- in den Studia biblica Vol. III, S. 266 u. 267 in der 6. Columne lieferung ein, zunächst die der erstgenannten Schrift, Wir besitzen in dem Codex B (ononensis), der dem sechsten oder gibt (für die Psalmen ist dort die Stichenzahl 5000 ei nzusetzen), ist zum wissenschaftlichen Gebrauch des Mommsen’ schen Ver- siebenten Jahrhundert angehört, eine Handschrift von guter zeichnisses unerlässlich.* Die Verwandtschaft der Zahlenangaben Beschaffenheit; allerdings sind die gelegentlich aufstossenden Zusätze dritter Hand ohne innere G: ewähr und auf eine spätere ist unleugbar, wie sie auch immer erklärt werden mag; es Textesquelle zurückzuführen. In Betracht kommen ferner stimmt sogar die Gesammtsumme fürs alte Testa ment: 69,500 Codex P (= nach dem Mommsen’schen Verzeichniss, 69,580 na ch der Tabelle Parisinus 1662 s. IX), V (=— Valentinianus bei Sanday. Die einzelnen Summanden nach Preuschen’s Rezen- 8 VL 1X): Letzterer ist überhaupt bis dahin unbe- kannt oder wenigstens unbenutzt geblieben, wenn man von sion ergeben nur die Summe von 68,410. Die V ergleichung Erasmus (Roterodamus) absieht ® mit den Vulgata-Zahlen zeigt folgende Fehlerq uellen : für in einzelnen Angaben ausschliessli dessen vetustissimus codex Deuteronomium ist gegen 2700 in CG die Zahl 2600 einzu- sich decken. ch mit V, nicht aber mit P setzen; dann stimmt die in UG angegebene Stichensumme des Bruchstücke bieten noch ein F(loriacensis s. VI—VII, jetzt in Orl6ans Heptateuchs 18,100 (Hilgenfeld’s Konjektur 18,200 wird damit hörigen codices H (=— Palatinus s. I ) und die zu einer Familie ge- hinfällig). Bei der Stichenzahl von Daniel und Lukas ist in X—X), M (= Montepessu- CG das Zeichen D — 500 ausgefallen; die berichtigten Zahlen lanus s. IX-—X), S (— Paris. s. X ID. Die Reihe der älteren lauten 1850 und 3800; damit ist die Stichensumme der vier Manuskripte ist damit erschöpft, währ end die ca. 150 auf unseren Bibliotheken befindlichen und de m 14.—15. Jahrhundert Evangelien = 10,000 (nach CG) gewonnen. Unheilbar ist, angehörigen Handschriften nicht in wie wiederum die Vergleichung zeigt, der Te xt von CG in Betrac ht kommen. Von den beiden Zeilen verderbt: den genannten bilden B P V (und FHMS ) Zugehörige und Salomonis Glieder desselben Archetypus. ver VID (VD cod, C) Brandt _ die Entscheidung dem In zweifelhaften Fällen mag Prophetae maiores ver XV (XVI cod. C) CCCLXX numero III. lassen, weil er nicht frei von Bononensis nicht allein über- fremden Zusätzen sei, sondern Die Worte: Prophetae maiores numero IIII gehören als Ueber- will sich jedesmal lieber auf zwei Autoritäten der Gruppen schrift zu den folgenden Zeilen Esaias , Jeremias u. s. w., wie B P V stützen. später Evangelia IIII als Ueberschrift steht. Die durch Miss- Bei der Textrecension der Schrift de ira dei kommen über- verstand in die Mitte gesetzte Zahl ist keine Stichensumme, haupt nur die oben erwähnten Cod AB in’Betracht; die wie bisher allgemein angenommen worden ist; es fehlt das sonst bekannten Handschriften, hi er über fü nfzig, gehören einführende Wort Fiunt, vgl. S. 138, Z. 10 u. 16; 130 Z einer späteren Zeit an und sind, weil von B P Veberdies ist die Zahl 15,370 weder mit den vorhergehenden werthlos. Wir können die hier und oben im krit; abhängig, alle Summanden, wie man nach der Analogie urtheil ischen Apparat en sollte, noch mitgetheilten Varianten auf ihr e Genauigkeit hin nicht contro- mit den folgenden in Einklang zu bringen. Es bleibt nur liren, doch haben wir bei gen auer Durchmuste rung der neuen die Annahme übrig, dass die Stichenz ahl für die 5 salomoni- Ausgabe den Eindruck einer sehr gewissenha: ft schen Schriften (Proverbia, Ecclesiastes, Cantica ; Sapientia, en Wiedergabe Ecclesiasticus), für die wir durch die angegebene Ve bekommen, bei der eher zu viel als zu wenig angemerkt ist, rgleichung sodass man sich späterhin jeden Appell an eine N euvergleichung die Zahl 7320”* gewinnen, in Verwirrung gerathen und später wird ersparen können. Vebrigens sind auch di e Quellen des unrichtiger Korrektur unterzogen worden ist. So _ darf viel- Autors und seine Ausschr leicht für die beiden Verse folgende Grundlage Vorausgesetzt Noten in ausgiebiger W, eise eiber (wie Isidor) zwischen Text und werden: nachgewiesen und erforderlichen Falls im Wortlaut.mitgetheilt, . Wir lassen beiseite, was über Salomonis lib. V ver VII CCCXX die spärlichen Fragmente der verloren gegangenen Schriften Prophetae maiores numero ILII und betreffs der alten Zeugnisse Esaias u. s. f. übergehen auch den Bericht üb über Lactantius notirt ist. Wir er die Textesquellen des Carmen Eine völli g befriedigende Erklärung des Verderbnisses der de Phoenice, das Brandt mit F abricius u. a. dem Lactantius als Stelle wir ein Jugendwerk d sich schwerlich geben lassen. will; denn erstens seiner vorchristlichen Periode zugestehen Greifswald: Johannes Haussleiter, Gedicht in der ne ist das von den Philologen viel behandelte ueren Zeit schon einige male auf Grund desselben Apparates, * Diese Behauptung wird nunmehr b estätigt durch das die Sticho- worden, sodann aber i wie er hier Vvorliegt, herausgegeben metrie behandelnde Kapitel des lehrreich en Buches von Samuel Berger st es für die Patristik ü berhaupt nicht „histoire de ]a Vulgate endant les pr emiers_ siecles du moyen age‘“ von wesentlicher Bedeutung,, mag es nun echt sein oder nicht. (Paris 1893) S, 316 ff, erger weist nach, dass das stichometrische Das sonst in den Ausgaben unter Lactantius’ Namen gehende System des Mommsen’sche n Verzeichnisses Zu g für Zug dasselbe ist wie De passione Domini. bet; itelte Gedicht ist auch in diese in fast allen Handschriften der Vulgata S, 320 ff, Die von daher sich Sammlung der Werke mit ergebenden Bedenken gegen die frühe Datie rung des Verzeichnisses ins übernommen, jedoch durch Druck Jahr 359 (Mommsen) oder 365 ( Theodor Zahn, Gesch. des neutest, und Anordnung gewissermass en unter Polizeiaufsicht gestellt. Es nons II, 1011) zu besprechen, is t hier nicht der Ort, hat mit Lactantius soweni g wie überhaupt mit irgend einem ** Nach Berger (a. a. O. S. 365 alten christlich-lateinischen Vulgata-Handse ) betragen die Stichenzahlen in den meint, das handschriftlich Dichter etwas zu schaffen. Brandt 1700 und 2800; riften für Sapientia und KEcclesiastieug ausnahmslos gar nicht (mehr) nachweisbare Ge- aus überwiegend en Bezeugung 1740 für Proverbia, Ecclesiastes und Cantica nach der weit- dicht sei um 1500 von ein em Italiener gemacht, und er führt, ergeben die Sum me 7320, , 800, 280: Die fünf Summanden das recht glaubhaft aus, Domini, Dem Carmen De resurrectione Alnnn Form sich das weder nach Inhalt noch nach Sprachlicher mit den übrigen Werken des Lactantius zusammen- 79 80 stellen lässt und nur in jungen Handschriften des Autors Savonarola. Ausgewählte Predigten. In deutscher Uebersetzung hrsg. von Wilh. Langsdorff (Pastor in Rittmitz). XII Bd, überliefert ist, hat der Herausgeber die Aufnahme mit Recht In verweigert: Dürftigkeit des sprachlichen Ausdrucks und Alexander Vingt. Ausgewählte Predigten und Reden. fehlerhafte Behandlung des Metrums lassen vermuthen, dass deutscher Uebersetzung hrsg. von Dr. phil. Alexis Schumann (Pastor an St. Andreas in Leipzig). XIII. Bd. Heinrich Müller- das Machwerk dem späteren Mittelalter angehört. Ausge- Ausgewählte Predigten hrsg. von Gustav Leonhardi (Lic. der lassen sind natürlich auch die s. g. Aenigmata Symphosii. Theologie). XIV. Bd. Thomas Chalmers, Ausgewählte Pre- In der Bearbeitung des Textes schliessen sich die beiden digten und Kasualreden. Aus dem Englischen übersetzt, Von Die Prosaschriften dem vorausgehenden Bande würdig an. Arnold Rüegg (Pfr. in Zumikon bei Zürich). XV. Bd. Franz Kritik ist meist recht vorsichtig gehandhabt. Bisher anstössige Volkmar Reinhard. Ausgewählte Predigten. Von Geh. Kirchen- Stellen sind durch ansprechende Korrekturen lesbar gemacht. rath Dr. th, Diegel (Direktor des ev. Predigerseminars zu Fried- berg). XVI. Bd. Johann Tauler, Ausgewählte Predigten. Von Dahin rechnen wir, um einige beliebige Beispiele anzuführen, Wilh. Langsdorff (Pastor in Rittmitz). XVII Bd. Valerius De opif. s. 3, 13 (=)5S 12, 15 der neuen Ausgabe), quid quod. — 7, 3 (25, 2) imaginum. — 11, 14 (41, 14) frigore. Herberger. Ausgewählte Predigten. Von Dr. Orphal (Pastor in Eisleben), XVIJI. Bd. Ludwig Hofacker, Ausgewählte* Pre. Sehr annehmbar scheint mir auch, was der Herausgeber digten, Von Franz Bemmann (Pastor in Kiebitz). XIX. Bd. Ba- 4, 17 (17, 19) unter dem Texte vorschlägt sequatur necesse silius der Grosse, Ausgewählte Reden, In deutscher Ueber- est ut, mindestens äusserlich viel leichter zu rechtfertigen als setzung hrsg. von Lic. th. F, J. Winter (Pfr. an St. Afra in sequitur quod n. e., wie im Texte gelesen wird. Ohne Meissen). XX,. Bd. Ambrosius, Bischof von Mailand, Aus- Bedenken hätte Brandt 4, 24 (19, 1) den Vorschlag nunc.... gewählte Reden. Hrsg. von Dr. Theodor Köhler (Gymnasial- loquemur statt loquimur einführen können. Zweifelhafter prof. a. D.). XXI. Bd. Berthold von Regensburg. Ausgewählte erscheint uns die neue Textverfassung an folgenden Stellen: Predigten, Mit einer Einleitung hrsg. von D. Hermann Hering (Prof der Theol. in Halle a 8.). De op. Dei 4, 10 (16, 11) ist sed vor si opus cibo non erit Eine Geschichte von der Predigt der Kirche hat nicht nur ein wissen- eingeschoben, das zwar den Zusammenhang erleichtert, aber doch entbehrlich ist. Nicht ganz sicher erscheint uns 7, 7 schaftliches Interesse; vor allem der praktische Geistliche wird von ihr für sein Amt Gewinn ziehen, Wenn schliesslich jeder Prediger in der (26, 5) aut ut obscenae corporis partes etc. für die Vulgär- Gefahr steht, sich in eine gewisse Weise hineinzupredigen und sich lesart ut obsc. c. p. — Wenn 11,9 (40, 12) ubi se tolles immer wieder in dieselben Gedankengänge zu verlieren, und wenn sich faucium statt der handschriftlichen colles wegen des folgenden auch die Gemeinde nach und nach daran so gewöhnt, dass sie davon tollere gegeben wird, so hat die Korrektur auf den ersten Blick einen immer geringeren Eindruck empfängt, sich dabei immer weniger etwas Bestechendes wegen der Leichtigkeit der äusseren Ver- denkt, so wird es als ein empfehlenswerthes Mittel, um sich frisch zu änderung der Originallesart. Allein da es sich an dieser Stelle um erhalten und von immer neuer Seite an die Herzen heranzukommen, gelten müssen, dass man die unserer Art ferner stehenden Prediger die extremae palati regiones handelt, so kann man doch wol nicht studire, jener alten Zeugen Gottes, die dasselbe Evangelium wie wir in gut von „Kröpfen“ reden. Eher würde der Zusammenhang ein Kraft desselben Geistes Gottes, aber auf eine so ganz andere Weise ver- folles vertragen, das sich ebenso leicht herstellen und bei den kündigten. Von diesen Gesichtspunkten ist das uns vorliegende Sammel- vorgestellten Atmungsvorgängen hier wohl erklären liesse, werk ausgegangen, das man eine Klassikerbibliothek für den praktischen wenn man sich an colles stossen wollte. — 19, 3 (60,11) wird Geistlichen nennen möchte, Es erscheint in einzelnen Bändchen von qui transfudisse se aut inspirasse animam geschrieben mit je etwa 10 Bogen Umfang, deren jedes ein für sich abgeschlossenes Einschub des se, das aber neben animam durchaus entbehrlich Ganzes bildet und einzeln käuflich ist. Das Unternehmen ist bereits bis ist. — De ira dei 5, 15 (76, 21) behält Brandt die Lesart der zu dem 21, Bändchen gelangt, und es lässt sich demnach über seinen letzten Ausgaben non minus quam (letzteres fehlt in den Werth ein Urtheil ahgeben. Wenn aber schon der Gedanke ein richtiger Handschriften) bei, wiewohl quam entbehrlich ist, wenn man und glücklicher war, so verdient die Ausführung das gleiche Lob. Wir freuen uns, den bereits von vielen und verschiedenen Seiten darüber aus- ein Semikolon vor non minus interpungirt, Dası 875 (81,17) gesprochenen anerkennenden Urtheilen zustimmen zu können. Es ist ist colendum (P) dem mit B Üübereinstimmenden Texte verendum vorzuziehen, und im folgenden $ 6 (81, 19) ist nicht das erste mal, dass ein solches Unternehmen ins Leben tritt: wir haben ähnliche Sammelwerke von Augusti, Pelt und Rheinwald, sequitur (B) gegen sequetur beizubehalten. 10, 2 (88, 15) Nesselmann u. a. Aber das vorliegende Unternehmen übertrifft sie alle wird Thilo’s liquoris atomos im Apparat mitgetheilt; wir schon durch den Umfang, in dem es geplant und bisher ausgeführt ist, würden es unbedenklich mit Brandt’s liquores atomos im "Texte Jene sind kleine Sammlungen von einem oder mehreren Bänden, welche vertauschen. Das. 24, 10 (131, 22) schreibt der Herausgeber von den einzelnen Predigern nur Weniges bieten, auch theilweise nur iniuriis abominandis statt hominum (B P edd.) Letzteres ist die patristische Zeit umfassen; hier dagegen kommen alle eigentlichen zwar matt, spricht jedoch nicht gegen den Zusammenhang; Klassiker der Predigt zur Geltung, ein jeder in einem abgeschlossenen abominandis entfernt sich aber zu weit von dem Substrat der Bändchen, das eine genügende Anzahl seiner charakteristischsten Predigten und damit ein völlig ausgeführtes Bild seiner Gabe und Eigen- handschriftlichen Ueberlieferung. Soviel über die Hauptwerke art darbietet. Jedes Bändchen wird durch eine Einleitung eröffnet, dieses Theiles, den wir wie seinen Vorgänger als eine tüchtige Leistung auf patristischem Gebiet bezeichnen können. Es welche zunächst über die Zeit und das Leben des darin vorgeführten Predigers Auskunft gibt, um sodann zum Verständniss seiner Predigt- steht jetzt nur noch die Schrift De mortibus persecutorum aus, weise das Nöthige beizubringen. Es ist bereits eine grosse Anzahl der dann die Indices beigegeben werden sollen. Möchte hervorragender Zeugen des Evangeliums aus allen Zeiten, die uns vor- dieser Schlusstheil recht bald erscheinen. X geführt werden, von jenen Tagen an, da die kunstlose Homilie mit ihren einfachen Ermahnungen die Erstlingsgemeinde um sich sammelte, bis Die Predigt der Kirche. Klassikerbibliothek der christlichen Predigt- anuf die Gegenwart, wo einem zerstreuten und verwöhnten Geschlecht das literatur, Mit einleitenden Monographien. Hrsg. von Gustav Leon- alte Evangelium sich darbietet. Welch’ eine Geschichte durch die hardi (Lic, der Theologie). I. Bd.: Johannes Chrysostomus. lange Reihe der Jahrhunderte! Da folgt auf einen mächtigen Auf- Ausgewählte Predigten und Reden. Hrsg. von Leonhardi. II. und schwung eine fast unverständliche Entartung, da geht neben der ein- 1l Bd.: Dr. Martin Luther. 1. u. 2.'Thl. Ausgewählte Pre- fachen Volkspredigt die‘ affektvolle Kunstrede einher und entfaltet die Wir hören digten und Casualreden. Von Joh. Zimmermann (Pastor in Hohen- Rede mystischer, tiefsinniger Innerlichkeit ihre Blüthen. stein). IV.Bd., Claus Harms. Ausgewählte Predigten. Von die grossen Erweckungsprediger und daneben die Männer der lehrhaften Wilb, v. Langsdorff (Pastor in Rittmitz). V. Bd. Aurelius Rede und die Vertreter des mahnenden und erbauenden Zuspruchs, Augustinus. Ausgewählte Predigten, Von Leonhardi (Lic. der Neben den einfachen Sonntagspredigten stehen die berühmtesten und Theologie). VI, Bd, Bernhard von Clairvaux, Ausgewählte hervorragendsten Kasualreden. Es ist eine wundersame Mannichfaltig- Predigten., Deutsch bearbeitet von Dr. phil. Viktor Fernbacher keit von Gaben und Weisen, die sich vor uns aufthut; die Geschichte (Pfr. zu Dorf Wehlen). VM Bd, Friedrich Schleiermacher. der Kirche selbst wird zur Auslegerin des Apostelworts von den Auswahl seiner Predigten, Homilien und Reden. Von Wilh, mancherlei Gaben, Kräften und Aemtern. Dazu gehören diese Predigten v. Langsdorff (Pfr. in Rittmitz). VII. Bd. Meister Eckhart, zu den besten Quellen für die Kenntniss des christlichen Gemeinde- Ausgewählte Predigten und verwandte Schriftstücke. Von Wilh, lebens; denn kein Wort, keine Schrift steht dazu in 8o naher Beziehung, IX. Bd. Bernhard Schöpff (Pastor zu Gersdorf bei Leisnig). ist so unmittelbar aus ihm herausgewachsen, wie die Predigt, ein Ge- Dräseke. Ausgewählte Predigten. Von Gustav Viehweger (Pastor danke, der noch gar nicht genug gewürdigt worden ist, Wir hören nun in Mokritz). X.Bd, Gregorius von Nazianz. Ausgewählte aber hier über das alles nicht nur fertige Urtheile, haben nicht nur Reden, In deutscher Uebersetzung hrsg, von Lic. theol. F, J. einzelne abgerissene Probestücke vor uns: die „Predigt der Kirche‘“ er- Winter (Pfr. an St. Afra in Meissen). XI. Bd. Hieronymus möglicht es uns, die verschiedenen Prediger selbst kennen zu lernen, 81 82 sie auf uns wirken zu lassen und in sie einzule ben. Dass die Bändchen Schwiebus hinausgehen und deshalb de nicht in chronologischer Reihenfol ge erschienen sind, sondern in ziem- r grössere geschichtliche Hinter- lich bunter Mischung Predi ger der verschiedenen Zeiten nebeneinander grund zumal in manchen Perioden des langen zur Darstellung kommen- bringen, das hat wol seinen Grund in r den Zeitraums (1522— 1779) ungern vermisst wird, so geben sie doch in Rücksichten. Da aber jedes Bändchen edaktionellen und geschäftlichen ihrer einfachen treuhe rzigen Form ein so ergreifendes Bild von dem ganz für sich besteht, so lässt immer neu anhebend sich dieser Mangel entschuldigen. Eine Anzahl tüchtiger und bewährter Schwiebus, dass man en Martyrium der evangelischen Bekenner in Kräfte steht dabei in der Arbeit. W. ol können bei ihrer Verschieden- däs Buch nicht ohne wachsende Theilnahme und artigkeit die einzelnen Bändehen natü tiefe Bewegung lesen und als eine Quelle heilsamer Ermunterung zur sein; im Ganzen angesehen aber darf rlich nicht von gleichem Werthe Glaubenstreue christlichen Familien nur empfehlen kann. die Auswahl der Predigten und ennn Reden als eine wohlgelungene und zweck entsprechende bezeichnet werden; ebenso sind die Vebersetzungen mit Fl eiss und Geschick gearbeitet und Neueste theologische Literatur. lesen sich gut und fliessend. Die E inleitungen sind sehr schätzens- Biographien. Larthe, A., Les Chrötien s c6löbres au XIXe siöcle- werthe Zugaben; sie zeugen von der H: Croyants et Convertis, Sör, I. 1I. Tours, Cattier Verfasser und sind geeignet, in das Vi ingebung und Sachkenntniss ihrer grav.). — Liddon, H. Parry, D.D., Life of Ed (127 et 127 p. 8 av. erständniss der einzelnen Prediger D.D.; ed. and ward Bouverie Pu 8eY, einzuführen. Kurz, wir müssen geste hen, dass diese Klassikerbibliothek Rev. Rob. J. ilson. In 4 v. repared for publication by the Re v. J. O. Johnston and der Kirche dem Geistlichen für sein ® wissenschaftliche wie für gseine Longmans (1074 p. 8 V.1 and 2 ( 1800—1840). New York, praktische Weiterbildun g uqd Vertie Correspondence of Art! f u ortr. ill.). $9. -— Prothero, R, E., Life and gebührt dem Herausgeber wie der b fung eine reiche Ausbeute gibt. Es r Penrhyn Stanley, late Dean of Westminster, Anerkennung. Möge das Unterneh ekannten Verlagshandlung die vollste 2 vols. Murray. (8). 328, fördert werden! men mit frischem Eifer weiter ge- Biblische Einleitungswissenschaft. Marti, Pfr. Privatdoz. Lic, Karl, Der Einfluss der Ergebnisse der ne uesten alttestamentl. For- schungen auf Religionsgeschichte u. Glaub enslehre, Vortrag. [Aus: Brecht, Th., Schwarz Wweiss rot. „Verhandlgn, der schweiz.-re form. Predigergesellsch. 6 Heften Eine Ethik des Patriotismus, In C, A. Schwetschke & Sohn ( 59581 8). . 70A8 ‘“] __Braunschweig, Wer sich mi Halle a, 8. 1890, Stri en (554 S. 8). Kompl. 6 Mk. A., Einleitung in die Bibel. 2, Aufl, Calw u. St; — Schlatter, rrof. D. der wird diese t dem Studium der so. cialen Fragen ernstlich beschäftigt, (IV, 5278 8). 34 uttgart, Vereinsbuchh, auf gründlichen Stu dien beruhende, eine sehr scharfe Biblische Geschichte, Blaikie, Beobachtungsga be und eine umfass ende Kenntniss Illust. Map. Nelsons ( W. Garden, Heroes of Israel. socialen und ge istigen Zustände verrathende Behandlu unserer sittlicehen Hebrew twins: a vindication of God’ XI, 480 p. er. 8) . 58. — Cox, Samuel, The Interesse Jesen ng mit steigendem 8 ways with Jacob and Esau, Pre- Der Verf, geissel und mit lebhafter Befriedigung au 8 der Hand legen fatory memoir by his wife. With portrait of the author. T. Fisher t ebenso scharf die gewissenlose Friv olität des modernen Unwin (XI, 259 p. er. 8). 6n — Hill, J. H., The earliest life of Naturalismus u nd Materialismus, wie das heuchleri Christ ever compiled from the four gospels: being the Diatessaron of Socialdemokrati. 6; er deckt die ideallose Blasirtheit d sche Doppelspiel der Tatian (circa A. D. 160). Liter ally translated from the Arabie version, ebenso schonun er vornehmen Kreise and containing the four gospels woven into one story. With an historical Sitten der Väte gslos auf, wie die Philisterhaftigke it des den strengen and critical introduetion, notes a nd appendix. Edinburgh, T, and T. Clark r abtrünnig gewordenen Kleinbürgert hums, Dabei bewegt (876 p. 8) 10s8, 6 er sich nirgen ds in abstrakten Allgemeinheiten » Sondern charakterisirt Biblische Hülfswissenschaften. Hatch, E. and Red: jede Erschein: ung mit drastischen, dem wirklie A Concordance to the Septuagint. 1 path, H. A., Zügen und 8& chlagenden Beispielen. Er ist ei hen Leben entnommenen 218 art 3. 4to. Clarendon Press, Denker und n durchaus selbständiger Reformationsgeschichte. Beobachter; jeder Erscheinung, jeder herkömmlichen Mei- Reformationsgeschichte der Stad t Pirna, Hofmann, Realsch. -Oberlehr. Dr. Rhold.‚ nung geht sein untersuchender Geist auf den Grund überall das Falsche Nach u rkundl. Quellen dar- von dem Wahren, den Schein von der Wirkli chkeit sorgfältig scheidend gestellt. [Aus: „Beiträge z. sächs. Kirchen gesch.‘“] Leipzig. (Glauchau, Die Kapitel über die Fa milie und die Geselli gkeit A, Peschke) (11I, 329 S, gr. 8). und politisches Part eıwesen gehören wol über Kunst, TLiteratur Kirchengeschichte einzelner Länder. Siedersleben , Past. Ed.‚ Jüngster Zeit über di ese Ge zu dem treffendsten was Geschichte der Union in der evangelischen Landeskirc he Anhalts, genstände gesagt worden, Dessau, R. Kahle (VII, 1 RE S schauun, An einigen Punkten fre ilich möchten wi T unsere abweichende An- einigten Generalsynode z u Ansbach im J. 1893 erhandlungen der ver- g entschieden geltend machen. Der Verf, behauptet, dass das & Sohn) (VI, 419 85, gr. 8 Ansbach, (C, Brügel Christe: nthum als Grundlage der Sittenle Kirchliche Statistik. Ää.ieisbuoh und Ganzen nicht mehr brauchbar sei, w re für unser Volk im Grossen Geistlichkeit Deutschlands, Nach amtl, der gesammten evangelischen nterlagen zusam eil ein grosser Theil desselben Leipzig, Eisenschmidt & Schulze (IV 82 mengestellt, mit demselben bereits gebrochen habe; au ch trage jede christliche Ethik — 80 ematismus der Diöcese Würzburg u, 285 S, gr. 8) Geb. 10 .4 die religiöse und kirchliche Parteifarbe ihres Verf, an sich, und sei Verhältnisse. Hrsg, f. d. J. 189 4. Im Auft: m. Angabe der statistischen deshalb für jede andere Richtung una nnehmbar. Er will also die Würzburg, F, X, Bucher (VI, 2158, gr. 8 rag des bischö fl, Ordinariates sittlichen Forderungen nur aus patriotischen Rücksicht en ableiten ! Wir Heilige u. Reliquie N Belloo ). . 2. 40, fragen, wird da nicht erst recht d siecle, Tille, Paris, Descl6e, de Brou ‚ J. T. _ de, Sainte Agnös et son entscheidend sein für Annahme od er Parteistandpunkt der Einzelnen — Jaoı tuni wer et Cie, (303 P. 4 _avec gravures), wie will er seine patriotische Pfli er Verwerfung sein er Urtheile? Und Jesus- quemot, abb6 A., que sans couture de Notre-Seigneur chtenlehre dem Vo Ike nahe bringen? histori| Christ conserv6e dans V’6gl ise d’Argenteuil. Kssai ceritique et Die christliche Sittenlehre, die allsonntäglich de m Volke von den B ue publi6 avec Vapproba: tion de M, _ l’6vöque de Versailles. Kanzeln gepredigt wird, find et da doch noch viel Lille, aris, Lyon, Soci6t6 de aint-Augustin; D escl6e, De Brouwer et Cie. Auch seine Reformvorschläge bezüglich unseres Erziel eher offene Thüren, 300 0%d 16 grav. hors texte). 8 fr, unsere Bedenken heraus. hungswesens fordern en, Sutter, Dr. Ludw., Die Domin Er verlangt eine pflichtm ässige religiöse Unter- biete der heutigen de utsch ikaner-Klöster auf dem Ge- weisung der Ju gend vom 14, bis 20, Lebensjahre; für die, welche mit (1158. gr. 8). 1. 20. en Schweiz im 13, Jahrh, Luzern, Räber & Co. dem Christenth um gebrochen haben, soll eine patri otische Pflichtenlehre Christl. Kunst. Ohnpellé, la, Du grand s6minaire an deren Stelle treten. Wir fragen: nach welch Notice historique et d de Toulouse, Und dass es ohne Religio em Sinn und Geist? orn6 de 14 phototypi e8 hors texte et escriptive par Un pröt re de Saint-Sulpice, Ouvrage völlig unzweifelhafte Wa n auch keine Sittlichkeit gibt, ist für uns eine Privat (XVI, 216 T de 2 plans, Toulouse ‚ imprim, hrheit, die der Verf., übrigens selbst wiederholt la cathedrale de D Meloizes, Albert, Les vitraux de mittelbar dadurch aner! kennt, dass er die Religion zum Aufbau des 5e livr. (p. 33—42, urges, posterieurs au XIIIe siecle, texte et dessins, Familienlebens , der Vol Apostelköpfe zu L. d 1 IX X ), *90 fr L eonardo da Vinci, Die des Volksschulunterrich kssitte u, s, w. zu Hülfe ruft. Die Erweiterung ailand nach den Ori a V.’s Abendmahl in Santa Maria delle Grazie in Pädagogik längst abgeth an durch Gesetzeskunde ist von einer verständigen -Cartons im Besitze Ih Das grossartige Erziehungssystem mit Frau Grossherzogin v. a hsen- Weimar. Mit Ein lei rer königl. Hoheit der antiken Zügen, das nach de s Verf, Meinung die Zucht der halb- Dr. C, Ruland. gr. Fol. D ) OTrNa ch, Braun, Clöment &C V, Geh. Hofr, Dir. wüchsigen Jugend in Zukunft wahrnehmen soll, mit dem Turnunterricht 7 8S. Text in Fo )o In Leinw. appe 100 4 — W 0, (8 Photogr. m. als Mittelpuukt und dem di © staatsbür; mittelalterlichen, i im Grossherzog: th andgemälde, Die Examen am Schluss ist wol eine M erli.chen Rechte verleihenden Ka raus u. A, v. Oechelhaeusser Baden Hrsg + Proff. DD. Konserv. schöne U: topie, wenig übereinstimmend Burgkap elle zu Z wingenberg a, N. . 1.Bd.: Dioe Wa ndgemälde in der mit dem Grundsatz, dass in der B eschränkung sich der Meister Zeige. Mit 35 Lichdr, -Ta Beschrieben v. * Ludw, Leutz, W. u. m, 1 Uebersich f, nach den Kopien Yı Fr. Gutm ann in K arlsruhe, Bergsträsser (32 S, Fol.). tstaf, Hreg. von A Af. v. Oechelhaeusser D armstadt, Subskr.-Pr. 35 A; Ladenpr. 40 .4 Berthold, Helene, Aus des Urgrossv aters Hausbuch. Historische Er- Biblische Theologie, Franzelin, card, Joan: n. Bapt., S. J., Trac- ung. Calwer Familienbibliot| hek. 27. Band. Calw u. Stutt- tus de verbo incarnato. d. 4, rati, Giachetti gart 1892, Vereinsbuchh andlung (3168, 8), 2 ogmatik. Gandert , Ccand. theol, (555 p. 8). 6 L. 50 e. Den Inhalt dieser , er im Kompendium der Dogmatik v. D arl Heinr. Frdr., Verzeichniss z a.ngelischen in dem s ‚Erzählung“ bilden die ergreifenden Geschicke der 1893 citirten Bibelstelle n Leipzig, Dörfflin . Chr. Ernst Luthardt IX, Aufl. chlesischen Städtchen Schwiebus, und zwar lernen 1.4 — Liagre, J. L. J,, g & Franke (32 S, gr. 8). wır 8le aus den Aufzei chnungen kennen lectiones dogmatico-morales, © Sacramentis in specie, Theologiae prae- der Familie Skerle da selbst in das ehr welche die jeweiligen Aeltesten navit. Tournai, Decallonne-L; , . quas ad usum suorum auditorum conein- haben, Dieselben sind würdige Hausbuch eingetragen lanson, The religion of Jesu agre (432 p. 8 DE, S47 P10608 ; JAl ;gegeben, und wenn uns historisch getr. eu fast im vollen Umfang wieder- S: its modern difficulti 98 and its original sie auch nie über den engen Rahmen der Stadt simplicity. J, Clarke and Co. 226 p. cr.8), 38 6 d — Pr H., L’exposition litterale et d ‚OC o de e saint &, D, trinale de 1a somme th6ologiqui 83 84 Thomas d’Aquin, nos. II—VI. Lierre, Van In (65—384 p. 8). ä 0,70 fr. Allg. Religionswissenschaft. Bent, J. Theo., The sacred city of —— Sanday, W., Inspiration: eight lectures on the early history and the Ethiopians: being a record of travel and research in Abyssinia in ‚origin of the doctrine of biblical inspiration. Being the Bampton Lec- 1893, wit a chapter by H. D. Müller on the inseriptions from Yeha tures for 1893. Longmans (470 p. 8). 168s. — Seeberg, Prof. D. R., Vortrag. and Axsum, and an appendix on the morphological character of the Glaube u. Glaube. Aus: „Neue kirchl. Zeitschr.‘] Barmen, Abyssinians, by T. G. Garson, M.D. New York, Longmans. $5. — Wupperthaler_ Traktat-Gesellschaft _ (37 S. gr. 8). 60 Sacred books of the East. Edit. by F, Max Müller. Vol. 41 (Satapatha- Apologetik u. Polemik, Einig, Prof. Dr., Goliath-Beyschlag. Brahmani, Part 3). Clarendon Press (444 p. 8). 12s. 6d., 2. Antwort an Hrn. Professor Dr. Beyschlag in Sachen seines offenen Judenthum. Dalman, G., Jesus Christ in the Talmud, Midrash Briefes an Hrn. Bischof Dr. Korum. Trier, Paulinus-Druckerei (61 S. Zohar, and the Liturgy of the Synagogue. Texts and translations, . 8). 50 . — Kaftan, Julius, The truth of the Christian religion. together with an introduetory Essay by Heinrich Laible, Transl. and fr ans, from the German, under the author’s supervision by George edit. by the Rev. A. W. Streane, Bell and Sons (106 p. 8). 58. — Ferris, With a prefatory note by Robert Flint. 2 vols. (8). Edinburgh, Errera, L6o, Les Juifs russes. KExtermination ou emancipation, Avec une lettre-preface de Th. Mommsen. Bruxelles, Muquardt (184 p. 8 et T. and T, Clark; Simpkin. 16 s, — Streitschriften, Freundschaftliche, 1 carte). 1fr. 50 c. — Schriften des Vereins f. jüdische Geschichte Nr. 53: F, Kinzenbach, Römisch od. Evangelisch, Ein Zwiegespräch, Barmen, D. B. Wiemann (16 S. 8). 15 . u. Litteratur. II. Bd.: M. Levin, Iberia. Ein Buc der Erinnerg. zur Praktische Theologie, Berardi, Aemile, Praxis confessariorum, Feier des J. 1492, Berlin, H. Schildberger (38 u. 95 S, 12). Geb, 2.50, ‘seu universae theologiae moralis et pastoralis tractatus theoricas prae- Freimaurerei,. Abafı, rea. Ludw., Geschichte der Freimaurerei in 'ticus. Ed. 2 ab auctore emendata et valde auecta. Vol, II, fasc. 3—4 Oesterreich-Ungarn. 29-—32, Hft, Budapest, L. Aigner (4, Bd. VI u, (ultimo). Bononiae, typ. Mareggiani (p. 289—787 '8). S. 177—382 gr. 8 m. Bildnissen). ä 80 . Homiletik. Diessel, G., C. Ss, R., Der grosse Tag der Erndte. Fastenpredigten. Regensburg, F. Pustet (VI, 176 S. gr. 8). 1.40. — Fastenprediger, Der. Ein fünffacher Cyclus v. Predigten f. die hl. Zeitschriften. Fastenzeit von Bisch. Dr. E, v. Brynych, weil. Miss. Dr. F, X, Paulhuber, P. Marc. Prattes, C. SS. Red., u. Pred. J. Costa, 4. Jahrg. München u. Antologia, Nuova. Rivista di scienze, lettere ed arti. Anno XXIX, 3. serie. Vol. 49, fasc. 2: Bonghi, sursum carda, Raffaele Mariano, Le Regensburg, Nationale Verlagsanstalt (VI, 156, 112, 98 u, 100 S, gr. 8). origine del papato. ä4.4 — Halsey, Joseph, The beauty of the Lord and other sermons, Anzeiger der Akademie der Wissenschaften in Krakau. 1893, De- preached in Anerley Congregational Church, J. Clarke and Co. (VIII, da cember: Bibliothek der polnischen Schriftsteller des 16, Jahrhunderts, 319 p. _ cr. 8). 58 eier, Oberhofpred. Vicepräs. D. Dr. Ernest Jul., 27, Lfg. W. Wislocki, Beiträge zur Geschichte der krakauer Uni- Dein Wort ist meines Fusses Leuchte. Predigten. 2. Aufl. Leipzig, B versität. J. Brzezinski, Die Konkordate des hl. Stuhls mit Polen G. Teubner (VIII, 278 S, gr. 8). 3. 60. — Ohly’s, Emil, Sammlung v. im 16, Jahrhundert. geistlichen Kasualreden. XX. „Siehe, das ist Gottes Lamm‘. (Joh. 1, 36.) Archivio Storico Italiano. XII, 4: Francesco Nitti di Vito, Di Eine Sammlg. v. Passionspredigten. Unter Red. v. Pfr. W. Thiel, Cor- II Passionspredigten üb. alttestamentl. u. epistol. Texte, nebst Anh.: una iscrizione reliquiaria anteriore al 1000 (con un facsimile), 'Osterpredigten. Leipzig, G. Strübig (VIII, 295 S. 8). 3 .4 — Pearse, nelio de Fahriczy, Il Codice dell’ Anonimo Gadbiano (Cod, Mag- . G., Naaman the Syrian, and other Sermons. Wesleyan Conference liabecchiano XVII, 17 nella Biblioteca nagionale di Firenze. Aug. Office (252 p. 16). 28s. 6d. — Shaw, F., The Book of Revelation: A Bazzoni, 11 _ cardinale Francesco Barberini legato in Francia ed in l course of sermons. Macmillan (548 p. cr. 8). 6s. 6 d. — Taylor, W. Ispagna nel 1615—1626, Beweis dos Glaubens, Der. 1894, Februar: E. G. Steude, Eine M., The silence of Jesus, and other sermons, Hodder and Stoughton atheistische Streitschrift gegen das Christenthum (Schl.). L. Weber, (300 er. 8), 686 d. Bilder aus dem Familienleben im klassischen. Alterthum (Schl.). In Liturgik, Gebete der lutherischen Gemeinschaftskonferenz in piam memoriam, Apokalyptisches II, Nösgen, Geschichte der Württemberg. Hrsg. vom Ausschuss der luth. Gemeinschaftskonferenz. Offenbarung. Ein ” ben Jesu‘‘ zur Aufklärung des arbeitenden Stuttgart, J. F. Steinkopf in Komm. (III, 51 S. 8). 35 . Volkes, Erbauliches. Du Pont, V6n, P. Louis, S. J., Meditations sur les mysteres de notre sainte Foi, avec la pratique de l’oraison mentale, Bullettino della Commissione archeologica di Roma. XXI, 3.4: R. i Pier Leone Ghezzi contenente traduites sur le texte espagnol de Valladolid (1605), par le R. P. Pierre Lanciani, Di un nuovo Codice Jennesseaux, de la möme Compagnie. l1re, 2e, 3e, 4e, 50 et. 6e parties. notizie di antichitä, L. Cantarelli, Il vicariato di Roma (fine), TLille-Bruges, Soci6te de Saint-Augustin, Descl6e, De Brouwer et Cie., R. Lanciani, Il panorama die Roma scolpito da Pietro Paolo Olivieri 1879. 'nel 1585 (con tav). 18 fr. 9 vol. (515, 410, 417, 423, 345, 341, 547, 385, 448 p. 16). „Halte was du hast‘, Zeitschrift für Pastoraltheologie. 17, Jahrg., 5. Heft: H. Schmidt, Zur Architektonik der praktischen Theologie, Aeussere u, Innere Mission. Album missionis Terrae Sanctae. B, Riggenbach, Eine bisher unbekannte Kirchenordnung aus dem 'Milano, Galassini e Bertarelli 1893. 2 voll. obl, (263 p. con 266 tavole). XVI. Jahrhundert, Eine neue praktische Theologie. H. Albartz, — Burdett-Coutts, Angelina Georgina (Baroness), ed. Woman’s mis- Palmsonntag. A. Bilfinger, Karfreitag. Erdmann, Karfreitag, sion: a series of papers on the philanthropie work of women, by eminent E. Sachsse, Erster Osterta Braun, Zweiter Ostertag. Beyer- writers; arr. and ed, with a preface and notes by the Baroness Burdett- haus, Quasimodogeniti, r eitbrecht, Misericordias Domini. Coutts. New York, Seribner (8). $3.50. — Botschaft, Die gute. Mis- sionstractate der Brüdergemeine, Nr.6: H. G. Schneider, Sopal, e. Institutionsrede eines Pfarrers, Gabriel, Zur Beichte. Weitbrecht, Zur Konfirmation, J. Jaspis, indischer Kuli in Suriname, Nr. 7: H. G. Schneider, Ein Missionar einen Pastor. Schumann, KEinführungsrede für als Feldprediger, Aufzeichnungen aus den ersten Zeiten südafrikan, Missionsarbeit, Stuttgart, R. oth (IV, 38 8. u. IV, 778, 8). 20 Missionszeitschrift, Allgemeine. Monatshefte für geschichtliche u theo- retische Missionskunde. 21.Jahrg., 2. Heft, Februar: H. Dalton, u. 40 . — Gunüiert, + or. H., Die evangelische Mission, ihre Länder, Nisima u. Doschischa in Kyoto. B, Buchner, Die Missionsarbeit Völker u, Arbeiten. 3, Aufl. Calw u, Stuttgart, Vereinsbuchh. (VIII, der Brüdergemeine in Südafrika (Schl.). W, Dietrich, Der Islam 531 8. 8). Geb. 3.4 -— Smith, G., The conversion of India, from in China. Pantaenus, A.D. 193 to 1893. With illusts, Murray (272 ür 8): Monatsschrift, Allg. Konservative. 1894, Februar: Otto Kraus, Aus 98. — Societ6 des missions 6vang6liques chez les peuples non chrötiens, einrich Leo’s geschichtlichen Monatsberichten und Briefen, Hugo 6tablie ä Paris, Avril 1893. Soixante-huitiöme rapport, (69e annde.) v. Wiese, Treue, alten Aufzeichnungen nacherzählt, Französische Paris, la maison des Missions 6vang6liques (189 p. 8). Volksstimmungen während des Krieges von 1870—71 (nach französi- Kirchenrecht. Wirgman, A. Theodore, The Church and the civil Stern, Kulturgeschichtliche Studien in Kairo, power; or, the relations of church and state historically considered. schen Quellen). Hugo Landwehr, Ein Rivale des Grossen Kurfürsten, Aug, Fuchs, With special reference to the restoration of primitive church principles Der Prädikant von Dorscheid oder Hirtentreue. in the constitutions and canon law of the American, Irish, Scottish and Monatsblatt, Evangelisches, für deutsche Erziehung in Schule, Haus Colonial churches, Bemrose (XVI, 176 p. cr. 8). 38. 6 d. u. Kirche. 14 ahrg., Nr. 2: E. Foerster, Geheimrath Eduard Universitäten, Hasselblatt, A., Die Ehrenlegion der 14,000 Im- Bock +. Frohnmeyer, Luther u. die Volksschule. Fischer, Ein matriculirten, Weitere Streifzüge in das „Album Academicum der kais, Schulgesetz auf den Grundlagen der Gewissensfreiheit und Selbst- Universität Dorpat“, J verwaltung. Schornitz, Offenbarung u, „Wissenschaft‘“ (Schl.). (VII, 72 8. gr. 8). urj.ew [Dorpat]. Leipzig, K. F. Köhler in Komm., Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums. Philosophie. Adam, Ch., La Philosophie en France (premigre 38. Jahrg., N. F, 2. Jahrg., 1894, Februar: S. Horwitz, Beiträge zur Erklärung schwieriger Talmudstellen. Louis Hausdorff, Zur moiti6 du XIXe siöcle). Paris, F, Alcan (446 p. 8). — Arnoldt, Emil, J. Bass- Kritische Excurse im Gebiete der Kant- Forschung. [Aus: „Altpreuss. Geschichte der Targumim nach talmudischen Quellen. Monatsschr.“] Königsberg, F, Beyer (XIII, 652 8. gr. 8). 124 — freund, Ueber ein Midrasch-Fragment in der Stadtbibliothek zu Burton, R., The anatomy of melancholy. KEdited by A. R. Shilleto, Trier (Schl.). M. Popper, Zur Geschichte der Juden in Kolin With introduetion by A, H. Bullen. 3 vols, Bell and sons (8). 31 s, (Böhmen) im 14. Jahrhundert, D. Kaufmann, Zu Abraham Abig- 6.d. — oerster, Dr. Frdr, Wilh., Der Entwicklungsgang der Kantischen dor’s a»>bm mbıo, A, Wolf, Eine unbekannte jüdische Medaille, Ethik bis zur Kritik der reinen Vernunft, Berlin, Mayer & Müller Monatshefte der ‚Comeniusgesellschaft 3. Bd., 1. Heft: L. Keller, (III, 106 8. gr. 8). 2.4 — Stokes, Sir G. G., Natural theology: the Ziele u, Wege, Rückschau u. Umschau am Beginn des neuen Ge- Gifford lectures delivered before the University of Edinburgh in 1893, schäftsjahres. K, Reinhardt, Die Schulordnung in Comenius’ New York, Macmillan (372 p. 12). $1.50. — 'Tolstoi, Graf Leo N., Unterrichtslehre u, die frankfurter Lehrpläne. R, Hochegger, Die Das Nichtsthun. Mit Genehmigg. des Verf,, unter Ergänzg. der Censur- Schmid’sche Geschichte der Erziehung. Lücken, nach dem Orig.-Mskr, aus dem Russ, übers. v. L, A. Hauff, Philologus. arquart, Die Assyriaka des Ktesias, E, Suppl.-Bd. VI, 2: J. ertullian’s in seinem C Berlin, O. Janke (72 S. 8). 50 . — Windelband, W., A history of oeldechen, Die Quellen Philosophy; with especial reference to the formation and development von den Schauspielen. Ein Beitrag zum Verständniss der altchrist- of its problems and conceptions, Authorised translation by James H, lichen Flugschrift, Tufts, Macmillan (662 p. 8). 218 ® Revue biblique trimestrielle. III, 1. Janv, 1894: Lettre encyclique 85 86 du P, L6on XIII de l’etude de ]’Eeritu Le symbole des apötres. re Sainte. Pierre Battifol, war, mit der päpstlichen Entscheidung an die Bittsteller zurückgingen. tica, Fr. B. M. aghebaert R. van Kasteren, S. J., Analeeta exXege- Die Abschriften lagern jetzt zu vielen Tause nden, mangelhaft geordnet du _ Christ. Abb6 Azibert, ‚„ O, P., L’6poque du second avönement und lückenhaft verzeichnet , in sieben römischen Spezialarchiven, Ihr Saint Augustin et la bible. Le sermon „in monte‘“, C. Douais, Inhalt ist von grösstem Werth für die Kenntniss der Zustände der deutschen Stifte und Klöster, städtischer und ländlicher Gemeinden ete. Revue de l’histoire des religions. Tom. XXVIIIL, 3. 1893, Nov. — Diese Urkunden, soweit sie Deutschland betreffen, sollen gesammelt und Dec.: A, Barth, Bulletin des religions de l’Inde. II. Le Bouddhisme. kurze Auszüge oder Register in wohlgeordneter Reihe, zunächst aus der Alb. Röville, Les Hörodes et le röve hörodien, . Pierre Paris, ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts, veröffentlıcht werden. Die Arbeiten Bulletin arch6ologi que de la Religion grecque (Nov, 1892 — Deec, 1893). haben unter Leitung des Archivars Dr. Arnold, dem als Mitarbeiter die G. Bon6et-Mau Iy, Le parlement des religions ä Chicago (snite et Doktoren Kaufmann, Haller und Lulvös beige fin). Phil. Berger, Ernest Renan et la chaire d’höbrew au Collöge Der Druck des ersten Bandes steht bereits nah e bevor. — Das geben sind, begonnen. de France, Programm Siona. Monatsschrift für Liturgie, Hymnologie u. Kirchenmusik. Nr. 2: für die am 29., 80. und 31, März in Leipzig stattfindende V ersamm- M erold, Zum preussischen Agendenentwurf. Gedanken u. Be- lung deutscher Historiker wurde fertiggestellt. . Insgesammt merkungen über predigtfreie Gottesdienste. Dominica in werden fünf Sitzungen im Saale des Kaufmännischen Vere inshauses ab- Notizen zur Passionszeit. Musikbeigaben. Palmis, gehalten. Erster Gegenstand der Berathung ist die Stellung der alten Geschichte im gelehrten Unterricht. Prof. Dr. Schmoller aus Berlin wird Tijdschriftl, Theologisch. XXVIlI, 1. 1894: W, Scheffer, Altruisti- in der zweiten Sitzung einen Vortrag über „Den deutschen Beamten- ‚Sche moraal. A, van Doorninck, De Simsonsagen. Kritische studiön over Richt, 14—15, staat des 16. bis 18, Jahrhunderts‘“ halten. Die dritte Sitzung wird M. A, N. Rovers, De invloed van Dionysius der Berathung über ‚„Stand und Bedi eutung der landesgeschichtlichen Areopagita: P. E. H, Bodel Bienfait, Kerkeljke armverzorging. Publikations-Gesellschaften “ gemidmet sein, der vierten Sitzung Zeitschrift, Byzantinische. 3. Bd., 1. Heft: J. Strzygowsky, Inedita spricht Dr. v. Seidlitz, Öberregierungsrath in der Generaldirektion der Taf der Architektur u, Plastik aus der Zeit B asilio’s 1 (867—886) (mit königl. Sammlungen zu Dresden, über „Die spätgothische Kunst im Zeitsc ür H. Golzer, Byzantinische Inschriften. Königreich Sachsen‘‘, ift des Deutschen Palästina-Vereins. XVI 4:C. Sehiek, die Grundsätze, die b ei der Herausgabe von Aktenstücken zur neueren In der letzten Sitzung erfolgt die Berathung über Die Baugeschichte der Stadt Jerusalem in kurz en Umrissen von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart dargestellt. A. Einsler, J Geschichte zu befolgen sind, — In Köln kommen am 19. Februar durch . M . H Dr. med., Beobachtu ngen über den Aussatz im heili gen Lande, P eberle die Bibliotheken des kölner Weihbischo fs Dr. theol, Asmussen, Die zehn Stämme. Literarhistorikers und Goethe- Fo Baudri, des Herrn Louis v. Lilienthal in Elberfeld und eines unbekannten graph. Palaestinae, R, Röhricht, Zur Biblioth. geo- rschers zur Versteigerung. Der 4000 Zeitschrift für die gesammte Staatswissenschaft, 50. Ja Werke umfassende Katalog enth ält ausser vielen Seltenheiten auf dem hrg. (Jubi- Gebiet der Kunstgeschichte und Goethe-Literatur hauptsächlich Inkunaheln läumsband), 1. Heft: W. Roscher, Rümelin, Die Marx’sche Dialektik u. i Zur Pathologie der Armuth. und ältere Drucke, Prachtwer' ke, Kunstgeschichte, Theologie, deutsche Sozialdemokratie. hr Einfluss auf die Taktik der Literatur, namentlich erste Ausg aben der klassischen Periode ete. — Die schönste Privatb ibliothek in Schottland wird in Folge des Zeitschrift f. d. österreichis chen Gymnasien. XLV, 1894, I: S. Spitzer, Todes ihres Eigenthümers ‚J. Wylin Guilo in Glasgow, demnächst zum Zur Geschichte der inter nationalen Moral bei den Griechen. Verkaufe gelangen. Zeitschrift f. Missionskunde u. Religionswissenschaft. IX, 1, 1894: besonders 500 Mari Die Bibliothek umfasst an 12,000 Bände, worunter . Lachmann, Welche Mittel haben wir, um in unseren Gemeinden hervorzuheben. sind. a-Stuart-Bücher in den verschiedensten Sprachen das Interesse für die Heidenmission zu wecken und zu fördern? Der ein Werk, das der Ki es Unter diesen wieder ist wol das interessanteste Apostel Paulus in KEuropa. (Die Einführung des Evangeliums in „„Confessione della Fı e Önigin selbst gehört hatte. Es führt den Titel Europa.) Vorträge des Missio nars Dr. Ernst Faber, aus dem Eng- da Christiania‘‘, ist von Beza und trägt den lischen übersetzt von Thekla bandes steht in Vermerk „Appresso F abio Jodesco 1560“ Auf beiden Seiten des Ein- Japanisches. XVI,- Religionswis senschaftliche Rundschau. P. Scipio in Arolsen. IX. H. Ritter, Die zahlreichen grossen Buchstaben ‚„Maria R, Scotarum“ gedruckt, — Arten und Stufen der Religion bei den Naturvölkern, VI. Missions- Gloatz, Freunde der Delitz sch’schen Kommentare werden es rundschau, mit Freuden begrüssen, dass dessen „Biblischer Kommentar über Zeitschrift für Dr. Luther, Australien und die Inseln der Südsee, K wissenschaftliche Theolo die Psalmen‘“ soeben in fünfter Aufl age bei Dörffling & Franke in gie. 37. Jahrg. (N. F, 2. Jahrg.) T Leipzig hinausgegeben werden konnte. Die neue Auflage hat der Sohn 1. Heft: A, Hilgenfeld, . W. Brandt’s evangelische Geschicht E, des Verstorbenen, Friedrich Delitzsch, H. Lietz, Der gnostisch-chr istliche Charakter der a pokryphischen handschriftlichen Rand| unter sorgfältiger Benutzung der Apostelgeschichten und Legen m den. A, Hilgenfeld, Apollonius von ausdrücklichen Wun bemerkungen seines Vaters besorgt und auf dessen öldechen, Tertullian und das Spielwesen, insbesondere schauungen zurückg; sch seine eigenen ab weichenden theologischen An- der Zirkus. J. Dräseke, Zu Kuagrios Pontikos. KEd. Bratke, letztes persönliches Urtheil ehalten, sodass jeder Leser hier Franz Delitzsch’s vor sich hat. Notiz zu einer arabischen Ve: rsion. des Laodizenerbriefe: S, Es finden sich im Druck- Zeitschrift, Neue kirohliche. V. Jahrg., 2. Heft: Th. Zahn, Zur Ge- manuskripte Verbesserungen und Zusätze z u 80 Psalmen; ganz um- schichte von Tatians Diatess aron im Abendland. A, Braune, Die geändert ist Psalm 134, während die einlei tenden Kapitel so gut wie Bedeutung des Bekenntnisses und die Verpflichtu ng darauf in der gar keinen Nachtrag aufweisen. Nur im sprachlichen Theile hat der evangelisch-lutherischen Kirche, Herausgeber mit Bewilligung seine s Vaters zahlreiche Veränderungen an- estamentes und die historische Kritik. (Schluss, W. Lotz, Die Inspiration des Alten gebracht, In erster Linie wurde vo: n etymologischen Spekulationen u. dgl, Zeitschrift, Westdeutsche, sehr vieles gestrichen, Ferner i st alles, was sich der babylonisch- G. Liebe, Die rechtlich für Geschichte u. Kunst. 12. Jahrg., 4. Heft : assyrischen Literatur für das Verständniss des alttestamentlichen im Erzstift Trier, en und wirthschaftlichen Zustände der Juden Psalter: ” 8 zur Zeit entnehmen lässt, für ein dem Heraus geber ausgeschieden worden; letztere soll unter dem Titel e besondere Abhandlung von ”A ssyriologische Glossen zum alttestame Universitätsschriften, handlungen der Königl. Sächs, Gesellschaf ntlichen Psalter‘“ in den Ab- erscheinen, Der dur: C t der Wissenschaften demnächst Bonn (Inaug.-Diss.). H. Meyer, Der Plan eii nes evangelischen Fürsten- theilweise zum Neud ;h Kürzung gewonnene Raum von 71 Seiten wurde bundes im siebenjährigen Kriege (85 S. 8). durch nichts ersetzbaren Abh ruck der nach Frai nz Delitzsch’s eigenem Urtheil Dorpat (Stiftungsfeier). W. Volck, De nonnullis veteris testamenti andlungen Dr. S. Baer’s: „Accentuations- prophelarum locis ad sacrificia spectantibus. Dissertatio (24 S, 8). system der poetischen Büche: r‘‘ benutzt, Der Psalmen-Kommentar in AAA seiner jetzigen Gestalt umfa sst 861 Seiten gr. 8 — Auf Grund ein- gehender Quellenstudien hat; Superintendent elle in Hamm in West- Schulprogramme. falen die Kirchengeschichte der evangelise| h en Gemeinden zu Hamm Gasa, 29. Jahrg., 11. u. 12. Heft: Criminal-anthropologische Unter- seit der Reformation in zwei am 4. und 1.F ebruar d. J. im Luther- suchungen. hause daselbst gehaltenen Vorträgen dargestel lt. Die Arbeit wird in Rovue oritique. 286me ann6e Nr. 3: Cornill, Introduetion A l’Aneien ausgeführterer Gestalt voraussichtlich zur Wi Testament. Jahren in der bauliche edereinweihung der seit Zeitung, Allgemeine, Beila ge Nr. 5— Kirche im Herbste dies n Erneuerung begriffen en Grossen (St. Georgs-) der Seele, Ueber Todtenbräuche d 10: M, Carriere, Die Entdeckung Das ev.-luth. Landesk es Jahres als Festschrift veröffentlicht werden. — er Neugriechen. onsistorium in Sachsen macht bekannt, dass eine Bearbeitung der von ihm unter dem 17. Janu: ar 1893 gestellten Aufgabe Antiqua;i—aohe Kataloge. zur Bewerbung um den theologischen Preis d er von Ammon-Stiftung nicht eingegangen ist. Für das laufende Jal hr wird zur Bewerbung um Adolf Gering in Basel: Nr. 241, Historische Theologie (7724 Nrn.) . diesen Preis folgende Aufgabe gestellt: Quae Lutherus in commentario epistolae ad Galatas scriptae d a, 1535 de fide salvifica docuit, colli- gantur ac ratione et arte explice ntur. Verschiedenes. Der Kaiser hat dem historischen Institut in die Bearbeitung der vorbemerkten Auf, An der Bewerbung um den für om für vier Jahre eine Summe von 60,000 Mark aus einem Disposi- ausser den Kandidaten d s abe ausgesetzten Preis können tionsfonds bewilligt, Das 1888 begründete Institut steht unter Aufsicht Theologie auf der Univers ität es Königreich s Sachsen auch Studirende der einer Kommission, zu welcher die Professoren von Sybel, Wattenbach sStudirenden sächsischen Staa Leipzig, sowie die im Auslande Theologie und Lenz gehören; de r leitende Sekretär ist Prof. Friedensburg. Die tsangehörigen Theil nehmen. Diejenigen, erste Aufgabe des Inst; A welche dies thun wollen, habe: n ihre Arbeiten bis zum 30. November d. J Konfessionen lange ers ehnte Herausgabe des Schriftwechsels zwischen tuts ist die von Historikern und Theologen beider mit einem verschlossenen Zettel, welcher als Aufschrift das auch der der römischen ' Kurie Arbeit selbst voranzusetzen. de Motto, im Innern den Namen des Ver- während der Reforma tionszeit. und ihren nach Deutschland gesandten Nuntien fassers enthält, in leserli cher Handschrift an das ev.-luth. Landeskon- Die vom Kaiser bewilligte Summe gilt sistorium einzureichen. Der Zentralvorstand der (im Jahre 1853 in einem neuen Unternehmen., Vom 13. Jahrhundert an richteten zahllose Arnheim begründeten) holländischen „Evangelischen Gesellschaft Bittsteller oder streitende Parteien ih: re Suppliken und Beschwerden an (Evangelisch Maatschappy) zur Be die Kurie, von wo sie dann, nachdem dort Abschrift genommen worden förderung der Kenntniss und Be- hätigung Qes Evangeliums unter römischen Katholiken und zur Be- 87 88 kämpfung des Ultramontanismus als des Feindes unserer religiösen und Soeben erjcdhien: des Jesuitenordens nach wissenschaftlicher Methode dar- staatlichen Freiheit‘“ verlangt eine Schrift, worin die Moralprinzipien estellt und anuf Grund deren die Art und der Einfluss ihrer irksamkeit beschrieben werden. Der Umfang soll höchstens Berzeichniß 20 Druckbogen betragen. Es wird gründliches Quellenstudium gefordert, zugleich aber hat der Verfasser Rücksicht darauf zu nehmen, dass die gekrönte Schrift obenan für das gebildete Publikum bestimmt ist. Die Arbeiten müssen, um bei der Entscheidung über den Preis in Frage zu im Kompendium der Dogmatik kommen, deutlich lesbar geschrieben sein, und zwar von anderer Hand als der des Verfassers, ije können in der holländischen , französischen oder deutschen Sprache verfasst sein, müssen jedoch auch in letzterem von D. Chr. Ern Aulhardt Fall_in lateinischen Lettern geschrieben werden. Der Endtermin für IX, Yuflage 1893 die Einsendung ist der 1. Dezember 1895. Was nach dieser Zeit ein- trifft, wird unbeurtheilt zur Seite gelegt. Die Preisrichter werden von citirten Bibelkellen. dem Zentralvorstand ernannt. Für die gekrönte Beantwortung dieser Preisfrage wird eine Summe von vierhundert Gulden ausgesetzt. Bon Die gekrönte Schrift wird Eigenthum der Evangelischen Gesellschaft. Dieselbe behält sich das Recht vor, sie sowol im Original herauszugeben, Karl Heinr, Friedr. Gandert, als eine Uebersetzung davon erscheinen zu lassen. Die Manuskripte cand, theol. der nicht gekrönten Schriften stehen den Verfassern zur Verfügung. Die Verfasser geben ihre Namen nicht an, haben aber ihre Arbeit mit Preis 1 Mark, einem Motto zu versehen und dieselbe mit einer versiegelten Namens- angabe unter demselben Motto portofrei an den Sekretär des Zentral- Qeipzig. Dorfiling & Franke. vorstandes, Dr. th. Herderschöe, Pfarrer in Deventer, einzusenden, Soeben erjchienen: Personalien. Wir haben schon in letzter Nummer von‘ dem am 7. Februar d., J. VBanlus Antipanlinus, erfolgten Hinscheiden des Professors der Theologie Geheimrath Dr. phil. und theol. Fr. H. R. von Frank, dem Senior der theologischen Fakultät Ein Beitrag in Erlangen, kurze Mittheilung gemacht, Mögen hier weitere Einzel- heiten folgen. D. von Frank war am 25, März 1827 zu Altenburg ge- zuUE MUELSEÜNK DE RN OEr WaDikRl boren; er studirte 1845 bis 1851 zu Leipzig und wurde, nachdem er nacheinander die Stellen des Subrektors an der Gelehrtenschule zu Ratze- de8 erfien Korintherbriefs von burg und eines Professors am Gymnasium seiner Vaterstadt bekleidet hatte, 1857 zum ausserordentlichen, im nächsten Jahre zum ordentlichen Dieser Hochschule ist Beinrich Liscv, Professor an der Universität Erlangen ernannt, Prediger. er bis zum Tode treu geblieben, obwol im Lauf der Jahre die verlockend- sten Rufe, unter anderem ein solcher aus Berlin, an ihn ergangen sind. Nur zwei Parteien exiftirten in Corinth. Die judencHriftlihe Minori« Seine schriftstellerische Thätigkeit war eine äusserst produktive. Als tät berief fih auf Apolos und Petrus, die hHeidenchriftlihe Majorität Hauptwerke, die seinen Namen weit über Deutschlands Grenzen hinaus nannte fiH noach Baulus und Chriftus, Gegen die Baulochriftiner fämpft getragen haben, sind zu nennen: Die Theologie der Konkordienformel; der Anoftel im 1. Cor, 1—4. Er beftreitet die Bermijchung von praftijcher System der christlichen Gewissheit; System der christlichen Wahrheit; chriftlicher Frömmigkeit und theoretijcher philojophijcher Speculation, die System der christlichen Sittlichkeit. Ausserdem heben wir noch das die Träger feines Namens fihH zu Schulden fommen ließen. „Vademecum für angehende Theologen‘“ sowie seine Mitarbeit an der „Neuen kirchlichen Zeitschrift‘‘ hervor. Frank war nicht nur unbestritten Berlin, Januar 1894. ein erster Vertreter seines Fachs und wohl der positiven Richtung über- SG. W. F fl)luller eriaben haupt, sondern auch ein glänzender Lehrer, in dessen Namen eine mächtige Anziehungskraft lag. Die theologische Wissenschaft wie die Universität Bon der anerfannt vortrefflich gtl;ittl. Beitfchrift f. Paftoraltheol, „Halte Erlangen haben einen herben Verlust erlitten. Im Uebrigen verweisen mas du haft‘ hr8g. von Brof, D. Bache, jowie Beitfchrift f. Rel. Unterricht, wir auf den Nekrolog in der heutigen Nummer der „Allgemeinen Evan- hr8g. von Fauth u. Rölfer, ver]. behufs Abonn, ftet8 gern Probeh. gratis gelisch-Lutherischen Kirchenzeitung‘‘. u. franko Reuthker u, Reichard, Verl.-Buchh., Berlin, Charlottenfir, 2 Am 7, Februar + in Strassburg der Aegyptologe Prof. Johannes Dümichen, Er war am 15. Oktober 1833 in Weissholz bei Gross- glogau in Schlesien geboren, studirte 1852 bis 1855 in Berlin und Soeben erschien : Breslau Theologie und Philologie, dann übernahm er in seiner Heimat eine Hauslehrerstelle und beschäftigte sich dort zugleich mit den Stade, D. Bernhard, Professor in Giessen, zu widmen. orientalischen Sprachen, bis er beschloss, sich ganz der Aegyptologie Zu diesem Zwecke kehrte er 1859 zur Universität zurück Die Reorganisation der Theologischen in den Jahren 1878 bis 1882, und studirte bis 1862 in Berlin unter Leitung von Lepsius und Brugsch Fakultät zu Giessen Thatsachen , nicht Legende, ausschliesslich Aegyptologie. Mehrere Reisen nach Aegypten brachten Eine Streitschrift wider Nippold und Genossen. 8° (IV u. 100 8.) ihm eine reiche Ausbeute von Inschriften, Kopien und Denkmälerauf- Preis 1,60 M, nahmen, infolge dessen er eine Reihe von Werken herausgeben konnte, Wir erwähnen unter denselben: „Altägyptische Tempelinschriften‘‘ (1867), Verlag der J. Ricker’schen Buchhandlung in Giessen. „Historische Inschriften altägyptischer Denkmäler‘“ (1867—1869), „Ge- schichte und Beschreibung des Dendera Tempels‘‘ (1877), „Der Grab- + &_4 alast von Patuamenap‘“ (1884—1885). Für die Weltgeschichte von » 0 0 0 0 0 0 0 0 . & 0 0 0 0 0 + ncken hat er die „Geschichte des alten Aegyptens‘“ geschrieben. Als Er be- Kirchengeräthe, Paramente, Lehrer hat Dümichen ausschliesslich in Strassburg gewirkt. kleidete dort seit der Neuordnung der Hochschule im Jahre 1872 die Ornate Professur für Aegyptologie. é Franz Reinecke, Hannover. M Preislisten franco. “ VBerlag von Dörffling & Franke in Leipzig. M » @& 4> 4> &_ 4 +& &0 0 0 4 _& &_> Bur Q$infiff;rung in das Beste und billigste Akademifde Leben und Studium rchenheizun Ddex Chevlogen. g„ Ki Specialität seit 1876 An Briefen an zinen angehenden Chevologen. illustrirte Broschüre gratis Bon Dr. Chr. &. £ufhardf. Sachsse &Co.,Halle S. o 350 Anlagen ausgeführt. & &— Preis 2 Marf, Elegant gebunden 3 Mark. —3 Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XV. Jahrgang Nr. 8 Leipzig, 23 Februar 1894 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 . 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A, Neuere Arbeiten über die johanneischen Schriften. Grübner, A. L., Geschichte der lutherischen Blume, Clemens, Das Apostolische Glaubens- Kirche in America, Zeitschriften. Siedel, Dr. Ernst, Der Weg zur ewigen Jugend. bekenntniss, Pfarrer, C. Julius, Tägliche Fürbittordnung. Verschiedenes., Personalia. Neuere Arbeiten über die johanneischen guterletzt, um sein Versehen zu verdecken, ein ursprüngliches YxoloddnNoev in Yxokouder änderte? Schriften. Die übrigen, mit grossem Scharfsinn begründeten Um- I, Beiträge zur Textkritik (Spitta, Koelling, Voelter). stellungsversuche Spitta’s beruhen alle auf der V oraussetzung, Ein Abschnitt in Friedrich Spitta’s Untersuchungen dass die Blätter der Papyrusrolle, auf deren einzelne Kolum- „Zur Geschichte und Literatur des Christenthums“, nen der Originaltext in gleichmässiger Vertheilung eingetragen erster Band (Die zweimalige römische Gefangenschaft des war, frühzeitig wieder auseinanderfielen, und dass nun bei der Paulus; der zweite Brief an die Thessalonicher; Unordnungen Wiederherstellung die richtige Ordnung verfehlt wurde und im Texte des vierten Evangeliums; die urchristlichen Tradi- tionen über Ursprung und Sinn des Abendmahls. ein paar Blätter verloren gingen — ein Fehler und Verlust, Göttingen der auf die gesammte Textüberlieferung des Johannes-Evan- 1893, Vandenhoeck u. Ruprecht [VII, 340 S. gr. 8] 8 Mk.) geliums überging. Nach Spitta’s Berechnung war der Text behandelt auf S. 155—204 Unordnungen im Texte des 4. Evan- in der unrichtig zusammengestellten Rolle auf 89 Kolumnen geliums*, Die ursprüngliche Gestalt des Abschnittes Joh. 18, vertheilt, deren jede etwa 17 Zeilen des Tischendorf-Gebhardt- 12—28 ist nach Spitta folgende gewesen: 1) V.12. 13: Jesus schen Textes umfasste. Es sind nun folgende Versehen zu ver- wird gebunden zu Hannas, dem Schwiegervater des Kaiphas, bessern: gebracht; 2) V.19—23: Verhör vor dem Hohenpriester Kaiphas ; 1) Auf Kap. 5, 47 (Schluss der 21. Kolumne) folgt sofort 3) V. 24 u. 14 UVeberführung in den Palast des Kaiphas (wo der Abschnitt 7, 15—924. Der Schreiber hatte aus Versehen die Versammlung des Synedriums stattfand); der Schreiber ist eine Kolumne, den Schluss der Rede bei der Sabbatheilung aus Versehen von V.13 zu V. 14 abgeirrt; letzterer Vers bildet in Jerusalem, ausgelassen und schaltete nun das Uebersehene vielmehr einen Zusatz zu V. 24, ein Zusatz, durch den mit Einem Zug das nicht weiter beschriebene Gericht charakteri- an dem Punkte ein, wo Jesus wieder in Jerusalem auftritt, also hinter 7, 14. [Dagegen ist zu bemerken: Die Fortsetzung sirt wird; „Als der Schreiber bis zur Mitte der zweiten Ver- des Kampfgespräches zwischen Jesus und seinen jüdischen lengnung, V. 18, gekommen war, muss ihm sein Irrthum zum Gegnern in der Art, dass bei einem neuen Aufenthalt Jesu in Bewusstsein gekommen sein. Und so hat er noch rechtzeitig Jerusalem der Faden der Erörterung genau da wieder auf- den ausgelassenen Abschnitt, V. 19—24, eingeschaltet“ S, 160. genommen wird, wo er das vorige Mal liegen blieb, ist inner- 4) V. 15—18, 25b--27: Dreimalige Verleugnung des Petrus; halb des Evangeliums nicht ohne Parallele. Der Anfang des der Zusatz von 25a wurde nöthig, um den durch die nach- 10. Kapitels gehört noch zu den während des Laubhüttenfestes trägliche Einschaltung des übersehenen Abschnittes V.19—24 begonnenen Auseinandersetzungen, Was hier Jesus als der gute abgebrochenen Faden der Erzählung wieder aufzunehmen (also Hirte von seinen Schafen ausgesagt hat, das wird bei seinem 25a = 18b). 5) V. 28: Ueberführung ins Prätorium. Besuch des Enkänien-Festes (Kap. 10, 26) vorausgesetzt und Der Umstellungsversuch Spitta’s scheitert an der willkür- weitergeführt. ] lichen Annahme eines Schreibers, der zwar sein Versehen be- 2) Eine erste Lücke findet sich am Schluss der 33. Kolu mne, merkt, es aber nicht auf irgend eine den Abschreibern geläufige nach Kap. 7, 52. Noch Pergament-Handschriften wie cod. I Weise durch Zeichen notirt, sondern zur Korrektur selbständig und zeigen einen leeren Raum hinter 7, 52, Die Lücke den Text gestaltet; an der ferneren willkürlichen Annahme, wurde im späteren Verlauf durch die Perikope von der Ehe- dass gerade diese Abschrift der ganzen textgeschichtlichen brecherin ausgefüllt, deren Umfang nach dem ältesten cod. D Veberlieferung des Johannes einschliesslich der Uebersetzungen genau eine Kolumne beträgt. zu Grunde liegt; endlich an kleineren Nebenumständen. So 3) Beides, Versetzung von Blättern und unersetzlicher Ver- konnte unmöglich die nach Spitta’s Vermuthung auf Jesu Ver- lust einer Kolumne, ist nach 13, 31a, d. h. am Schluss der hör folgende Darstellung der Verleugnung Jesu mit dem Im- 60. Kolumne, zu beklagen. Hier fehlt der johanneische Be- perfekt v%xolouder V, 15 beginnen. Es musste mit einem richt von der Einsetzung des Abendmahls (eine Kolumne); 4xolovdnoev (im Sinne von „es war gefolgt“, vgl. z. B. den an diesen schloss sich sofort die Perikope vom Weinstock Aorist ouveıo%\dev 6, 22) Petrus eingeführt sein, zumal wenn Kap. 15, 1ff. an. Ja, der ganze Inhalt von Kap. 15 und 16 er nach Spitta Jesu gar nicht in das Haus des Hannas, son- (6 Kolumnen) ist dem Zusammenhange nach vor Kap. 13, 31b dern erst in den Palast des Kaiphas nachfolgte. Oder sollen einzureihen, und auf Kap,14, 31 folgt sofort das hohepriester- liche Gebet, 4 wir annehmen, dass der wenig bedenkliche Abschreiber zu- “ Die Begründung des Einzelnen, der Hinweis auf den besseren Zusammenhang, der durch diese Umstellungen gewonnen werde, römische G * Die übrigen Abhandlungen beziehen sich auf die zweimalige eil efangenschait des Paulus S, 1—108 (für die Spitta mit zum hat vielfach etwas Bestechendes. Aber wer wird geneigt sein, lonich nNeuen Gründen eintritt), auf den zweiten Brief an die Thessa- jene oben angegebene Voraussetzung für bewiesen zu halten, theus er S, 109 —154 („der im Namen von Paulus, Silvanus und Timo- ‘ 2 auf der das ganze Gebäude ruht? Von einer „über allen Paulus nur mit ein ausgegangene . Thess.-Brief ist von Timotheus abgefasst und von Zweifel erhabenen Sicherheit“ (S. 186) kann doch bei der so © m eigenhändigen Schlusswort versehen‘“ S, 125), Abendmahls S. 205— endlich auf die urchri stlichen Traditionen über Ursprung und Sinn des fraglichen Annahme einer Blätterversetzung keine Rede sein. 337, Und wenn nur bei der Anwendung eines verhältnissmässig so 91 92 einfachen Mittels aller Schaden des angeblich verderbten Textes hör von Zeugen zu Gunsten des Hinaufgehens der altrömischen geheilt wäre! Aber in der Schlussabhandlung sieht sich Spitta Symbolform bis in die letzte Apostelzeit hervorgekehrte Ge- veranlasst, in dem Abschnitt 6, 51—59 einen fremden Zusatz sichtspunkte (S. 210 ff.). zur Originalgestalt der Rede in Kapernaum anzunehmen (S. 218), Selbstverständlich wechseln schwächere und stärkere Partien eine Einschaltung, welche bei einer Schrift, die in Kap. 21 in des Verf.s Argumentation miteinander ab und macht sich einen weithin als solchen anerkannten Zusatz habe, nicht Wunder gelegentlich sein Gebundensein durch die römisch-kirchliche nehmen könne (S. 220)! Man sieht, dass von den geistreichen UVeberlieferung mit minder günstiger Wirkung bemerklich. Versuchen, dem Zusammenhang durch Umstellung von Blättern Beispielsweise wird die Harnack’sche Betonung des gallischen nachzuhelfen, zur willkürlichen Beseitigung eines in den an- Ursprungs sowol des neurömischen Taufsymbols wie des genommenen Zusammenhang sich nicht fügenden Abschnittes S. Quicunque durch das auf S. 67 f. Bemerkte nur in sehr un- doch nur ein Schritt ist. Der selbst nach Thoma’s Urtheil genügendem Masse entkräftet; in seiner Stellung zur Frage so treu und genau überlieferte Text des Johannes-Evangeliums wegen der Zwölftheiligkeit des altrömischen Symboltextes (wo verbietet durchaus ein solches Verfahren. er Kattenbusch das eine mal zustimmt, das andere mal ihm widerspricht, vgl. S. 105 u. S. 200 f.) bethätigt der Verf. keine Blume, Clemens , Priester der Gesellschaft Jesu, Das ganz konsequente Haltung etc. Mit der positiv-evang‘élisohen Apostolische Glaubensbekenntniss. Eine apologetisch- Literatur zum Apostolikumstreit zeigt er sich zwar zum Theil geschichtliche Studie, mitRücksicht auf den „Kampf um bekannt; aber neben Cremer, Theod. Zahn, dem „Synodal- das Apostolikum“. Freiburg i. Br. 1893, Herder (XVI, Referat der Synode Arnswalde“ (i. e. Dr. W. Schmidt) u. dgl. 304 S. gr. 8). 3 Mk. verdienten doch auch Arbeiten wie die von Haussleiter, Die Schrempf-Harnack’schen Angriffe auf das Apostolikum von Wohlenberg und vom Unterzeichneten berücksichtigt zu sammt den dadurch herbeigeführten Kontroversen sind mehreren werden. katholischen Theologen zum Anlass geworden, über Alter, Ur- Auf die Frage, ob es nöthig, bezw. wünschenswerth sei, sprung und Ansehen des genannten Bekenntnisses Unter- dass an der Vertheidigung des Symbols gegen die modernen suchungen anzustellen. Zu den gediegeneren dieser römischer- Angriffe auch Priester der Gesellschaft Jesu sich betheiligen, gseits gespendeten Beiträge zur Apostolikumfrage gehört, neben kann hier nicht eingegangen werden. Mag die von Ditton der gleichnamigen Schrift des Benediktiners P. Suitbert Bäumer Hall aus uns angebotene Bundesgenossenschaft wilkommen sein (Das Ap. Glaubensbek.; s. Geschichte u. s. Inhalt; Mainz 1893, oder nicht: aus dem Inhalt des im vorliegenden Falle von Kirchheim), die vorliegende Monographie des zu Ditton Hall ihr gespendeten Subsidiums lässt sich jedenfalls manches Nütz- in England ‚wirkenden Jesuiten Blume. Sie bietet sowol in liche lernen und auf diese nutzbringende Seite der Blume’schen ihrem einleitenden Abschnitte allgemeineren Inhalts („Prin- Schrift hier hinzuweisen war der Zweck dieser Zeilen. zipielles und Geschichtliches zur Symbolfrage“, S, 1—65), wie Zöckler. in ihrem historischen Haupttheil, der zuerst das Apostolikum seit Ende des 3, Jahrhunderts, sodann dasselbe in den drei Gräbner, A, L. (Prof. der Theol. am Concordia-College zu ersten Jahrhunderten geschichtlich behandelt, manches Lehr- St. Louis), Geschichte der lutherischen Kirche in reiche dar. Die hauptsächlich gegen A. Harnack gerichtete America. 1.Th. St. Louis, Mo. 1892, Concordia Publishing Polemik, der sich eine im Ganzen ruhige und sachliche House (XI, 726 S. gr. 8). 9 Mk. Haltung nicht absprechen lässt, fördert neben vielem für die Es ist ein grT0SS angelegtes und bedeutendes Werk, welches von Prof. Gräbner den luth. Glaubensgenossen jen- protestantisch - konservative Forschung längst Feststehenden auch manches minder Bekannte und darum relativ Lehrreiche seits und diesseits des Oceans dargeboten wird, Zwar ist zu Tage. Zu den Ergebnissen ersterer Art gehört, was im das Feld der amerikanisch-luth. Kirchengeschichte, das lange zweiten Hauptabschnitt über das wahrscheinliche Zurückgehen des genug brach gelegen hatte, in neuester Zeit fleissig an- Symbolums nach seinem wesentlichen Inhalt auf die letzten gebaut worden; wir erinnern nur an die von Dr, W, Ger- Zeiten der Apostel, über das Vorhandensein des altrömischen mann herausgegebene Selbstbiographie des „Patriarchen der Symboltextes schon in der ersten Hälfte des 2. Jahrhunderts, luth. Kirche Amerikas“ H. M. Mühlenberg, sowie an die aller- über das Getragensein auch der Zusätze des neurömischen dings erst begonnene neue Herausgabe des wichtigen Quellen- Textes durch uralte gesammtkirchliche Ueberlieferung ete. weryks der „Halleschen Nachrichten“, an das aus dem Nach- dargelegt wird. Als verhältnissmässig neue, d. h. bisher lass des verstorbenen Prof, Mann jüngst erschienene Werk minder bekannte oder z. Theil unbeachtet gebliebene Data, die „Die lutherische Kirche in Amerika“ (1893, 1. u. 2. Th.), sowie zur Geschichte des Apostolikums bald in direkter bald in an Wolf’s „Die Lutheraner in Amerika“, von Pastor Nicum mittelbarer Beziehung stehen, seien hier notirt: 1. aus dem ins Deutsche übersetzt (1891), welch letztgenannte Schrift die einleitenden Hauptabschnitt der (auf S. 10—31 gebotene) Nach- ganze Geschichte des Lutherthums in Amerika umfasst. Aber weis, dass die ältere abendländisch-kirchliche Tradition bis auf an Umfang und insbesondere durch Gründlichkeit der Quellen- Valla und Erasmus einen stricte „apostolischen“ Ursprung forschung überragt Gräbner’s Werk seine Vorgänger bedeutend. ihres Taufsymbols (im Sinne der Kompositionslegenden bei In der Darstellung der Geschichte des holländischen und Rufin, Leo M., Pseudoaugustin etc.) keineswegs übereinstimmend schwedischen luth. Kirchenthums — der bisher am wenigsten lehrt, vielmehr eine nicht geringe Mannichfaltigkeit von Vor- aufgehellten Partie der Geschichte der luth. Kirche in Ame- stellungen über Art und Grad seiner Apostolizität in sich rika — hat der Verf. zum ersten mal das handschriftliche birgt; 2. aus demselben Haupttheile (S. 48) die interessante Quellenmaterial in seinem ganzen Umfang benutzt und dadurch Mittheilung, dass jener von Luther in der Schrift „Die drei Personen und Zustände, die bisher, mangels genauerer Kennt- Symbola“ etc. befolgten auffallenden Zusammenstellung, Apo- niss, nur in verschwommenen Umrissen, wie halbverschleiert stolikum, Athanasianum und Ambrosianum (= Tedeum) bereits sich zeigten, in das helle Licht der Geschichte gerückt, 8o- mittelalterliche , Vorgänger, insbesondere der genau dieselbe wie mit mancher unbegründeten Tradition für immer auf- Symboltrias bietende Bischof Bruno v. Würzburg (+ 1045) in geräumt. seiner Expositio symbolorum, zur Grundlage dienten; 3. aus Es ist zweifellos von höchstem Interesse, die Geschichte Theil II (S. 90—95) der Nachweis, dass ein vom Biographen des Lutherthums in Amerika bis auf seine, noch in die Zeiten Gregor’s des Gr. Johannes Diaconus (Vit. Greg. II, 2) diesem des 30jährigen Kriegs zurückreichenden Anfänge ’an der Hand eines so wohl orientirten Führers verfolgen zu können. Papste zugeschriebenes Glaubensbekenntniss (worüber auch Kattenbusch, Beiträge etc, S. 26 handelt) nur als Privat- Freilich, die Fülle historischen Materials, die schon in diesem bekenntniss Gregor’s, nicht aber als römisches Kirchensymbol ersten Theil des Werkes geboten wird, erscheint etwas gross und die Geschichtschreibung zuweilen sich in minder wich- in Betracht kommen könne; ferner 4. einiges zum historischen Verständniss des griechischen Symboltextes im Psalterium tiges Detail verlierend; doch war dies Absicht des Verf,, der, Aethelstani Dienende (S. 95—103); 5. einiges auf die Formel wie er in der Vorrede sagt, bestrebt war, „eine möglichst Qui Natus est de Spiritu S. et Maria Virgine und deren reiche Fülle genauer historischer, besonders chronologischer Varianten Bezügliche (S. 127 ff.); 6. verschiedene beim Ver- Angaben in die Darstellung aufzunehmen und damjt beson- 93 94 ders auch solchen zu dienen, welche etwa zu specialgeschicht- lichen und monographischen Arbeiten vermöge dieser Daten der des „bekenntnisstreuen Lutheraners“ — missburischer- Richtung — würden wir noch hinzusetzen. Doch tritt einigen. Ersatz für-die ihnen vielleicht schwer oder gar nicht missourische Eigenart in diesem ersten Theil des Werkes zugänglichen Quellen suchen mögen“, Von diesem Stand- punkt aus ist gegen die breite Pinselführung des Verf. nichts nicht störend hervor und macht sich nur allenfalls in der Herbigkeit manches an sich jedoch begründeten Urtheils geltend. zu erinnern, und wer ein Interesse an der luth. Kirche Ame- Schwieriger wird es dem Verf, werden, in dem nächsten Theil, rikas hat, wird auch geinen ausführlichen Erzählungen von wo er auf die Gegensätze der luth. Synoden in Amerika zu der Gründung und dem Fortgang der luth. Kirche in „Boreali sprechen kommen wird, die Objektivität des Geschichtsschreibers America“ (S. 368) oder, wie Luther in einem Brief (S. 3) zu bewahren. Um der Sache willen wollen. wir sagt: „der neuen Insel, die am letsten erfunden ist“ mit dass es ihm gelinge, wünschen; Mit Theilnahme liest man von den Ref. seinerseits verdankt dem Buche Aufmerksamkeit folgen. reiche Belehrung. Ist, wie man gesagt hat, die Geschichte Leiden der holländischen Lutheraner am Hudson, denen die ein rückwärts gewendeter Prophet, so werden insonderheit die- fanatische Unduldsamkeit ihrer reformirten Landsleute selbst jenigen Anstalten und Gesellschaften, welche sich mit dem in dem neuen Land, das inzwischen die Freistatt aller Reli- Werk der inneren Mission in Amerika befassen, sich für ihre gionen geworden ist, verwehren wollte, ihres Glaubens zu leben. Mit Wohlgefallen hört man von der Fürsorge der Berufsarbeit manche Lehre aus der in diesem Buche ge- schilderten Vergangenheit der luth. Kirche Amerikas ziehen Könige und der obersten kirchl. Behörden Schwedens für das können. Interessant sind in dieser Beziehung besonders die leibliche und geistliche Wohl ihrer ausgewanderten Lands- S. 407 und 408 angestellten Betrachtungen über den Unter- leute, die sich in der Gegend am Delaware niedergelassen gang des schwedisch-luth. Kirchenwesens. Auf Grund der- hatten; selbst der unstäte Geist Karl’s XII. fand mitten in selben kann man der deutsch-luth. Kirche‘ in Ameriku mit der Unruhe seines Lagerlebens Zeit, um seine Landeskinder Sicherheit das Prognostikon stellen: sie wird als deutsches in Amerika sich zu kümmern, wie ein aus Tamerolask bei Kirchenwesen fortbestehen, so lange sie durch die Einwande- Adrianopel datirtes Schreiben von ihm beweist, in welchem er rung aus Deutschland immer neuen Zuwachs erhält; da aber denselben eine Glocke, eine Orgel, 600 Gesangbücher und die Um so bedauer- bei jeder neuen Einwanderungsschicht in einigen Generationen Besoldung eines Schulmeisters verspricht. der Anglisirungsprozess sein Werk Vvollendet, so liegt für die licher ist der Untergang dieses ehemals blühenden schwedisch- Erhaltung des Lutherthums alles daran, dass eine wahrhaft luth. Kirchenwesens, das gegen Ende des vorigen Jahrhun- derts sich mit der englischen Episkopalkirche verschmolz. luth. Kirche englischer Zunge in Amerika entstehe, welche die der Sprache und dem Volksthum ihrer Väter Ent- Besonderes Interesse erweckt natürlich die deutsche Ein- fremdeten in ihren Schoss aufnehmen und davor bewahren wanderung in Nordamerika und die Gründung einer deutsch- luth. Kirche dortselbst seit dem J. 1709, in welchem Jahre werden. kann, dass sie nicht auch deren Kirche und Glauben entfremdet J. Deinzer. die erste Schaar deutscher (pfälzischer) Einwanderer unter der Führung des trefflichen Pastors Josua Kocherthal („der Böttcher, C. Julius, ev.-luth. Pfarrer, Tä gliche Fürbittordnung. Ge- Deutschen Josua“ genannt) zur ersten luth. Gemeinde deut- betbuch für evangelisch -lutherische Hausgemeinden, den Haus- vätern dargereicht, Herausgegeben von der niedererzgebirgischen scher Zunge auf amerikanischem Boden zusammentrat. Be- Predigerkonferenz. Leipzig 1893, In Kommission von Justus Nau- kannt ist, wie seit Mühlenberg’s Ankunft in Amerika (1742) mann (520 S, 8). Geb; 2, 50, die deutsch-luth. Kirche dortselbst innerlich und äusserlich Der besondere Tıtel dieses Gebetbuchs bezeichnet, kurz u nd bündig einen neuen Aufschwung gewann, zumal seit jener Zeit auch seinen eigenthümlichen Charakter und Zweck. Es will der Fürbitte die Einwanderung aus Deutschland grössere, die englischen dienen und zwar so, dass es dieselbe nicht nur hier und da und für besondere Fälle berücksichtigt Amerikaner schon damals beunruhigende Verhältnisse annahm. Bestandtheil der täglichen Mo , sondern sie zu einem regelmässigen Als jener treue und vielfach begabte Zeuge des Herrn nach rgen- und Abendandachten einer christ- 45jähr. Thätigkeit seinen Lauf (1787) beschloss, brach eine böse lichen Hausgemeinde macht. Nicht. als ob diese nur in der Fürbitte aufgingen. Es sind schlichte inni ge Gebete, wie in anderen gesegneten Zeit auch für die luth. Kirche Amerikas herein. Mühlenberg’s Gebetbüchern auch, Wol aber bleiben sie nicht bei den nächsten kirchl. Stellung war die eines milden, vom „halleschen Geist“ beeinflussten, in der Wahrung der konfessionellen Grenzen bitten für dio Angelegenheiten und Au Anliegen der Hausgemeinde stehen, sondern erheben sich auch zu Für- Aber nach fgaben des Reiches Gottes über- oft allzu weitherzigen Lutherthums gewesen. haupt. Es wird der Gemeinschaft des Glaubens, der Treue im Be- seinem Tode zog der Unionismus und bald darauf auch der kenntniss, der Schäden der Kirche, der Heili gung des Sonntags, der rationalistische Unglaube mit fliegenden Fahnen in die Mauern äusseren und inneren Mission, der Bibelverbrei der Iluth, Kirche Amerikas ein. Die Jubelfeier der Refor- tung, des weltlichen und geistlichen Regiments, der Erziehung der Juge nd, der Wissenschaft und mation im J. 1817, die der Verf. in einigen charakteristi- Kunst und all der anderen Anliegen der Kirche Christi und des schen Beispielen schildert, zeigt nur, wie völlig dem ent- Christenvolkes gedacht. Und dies alles nicht ungeordne t und willkürlich, noch in zu grosser Anhäufung des Stoffes, sondern na arteten Geschlecht das Verständniss für Luther und das vor einigen Jahren von Pastor Reuter in Somsdorf ch Analogie der Reformationswerk abhanden gekommen war. Mit der Schilde- bittentafel aufgestellten Für- rung dieses Verfalls der luth. Kirche Amerikas schliesst der , die im Anschluss an die sieben Bitten des Vaterunsers die Fürbittgegenstände in zweckmässigster W, eise auf die sieben Wochentage uns vorliegende erste Band von Gräbner’s Werk. vertheilt, hat auch der Verf. das Gebet des Herrn zur Grundlage seiner Die Form der Darstellung anlangend, so liest sich das Fürbittordnung genommen, den Stoff de Der Stil ist frei von Amerikanismen r Fürbitten aber, statt ihn auf Werk im ganzen leicht. Eine Woche zusammenzudrängen , auf vi er Wochen vertheilt. Da er im und dem Gegenstande angemessen. Einige Derbheiten des Ganzen für 13 Wochen Morgen- und Abendgebete zusammengestellt hat, Ausdrucks (der Verf. spricht von „patzigem Tone“, in dem kehrt also derselbe Gegenstand der Fürbitte in jedem Vierteljahr dreimal von einem Stellen- und zwar auch stets an demselben Wochenta g, nur in anderer Gebets- ein Schreiben abgefasst gewesen Sei; form, wieder. Den zweiten Theil des Buches b anwärter, der sich schon darauf „verspitzt“ hatte, jemandes ilden die Festgebete, die Nachfolger zu werden; von einem, der sich während einer auch nicht ohne Fürbitte sind, und den Schlu ss machen Gebetsanhänge für besondere Anlässe, wie die Taufe eines Kindes, Konfirmation, Verhandlung aussen am Zaune „herumdrückte“, von einem Abendmahl, Begräbniss, Geburtstage von Familiengliedern oder Dienst- Prediger, der „polizeilich zum Stadtthor hinausgegängelt boten, Reisen, Krankheiten, vaterländische Feste, Landplagen ete., die wurde“, von der Revolution in Frankreich, wo, nachdem man im Anschluss an die gewöhnlichen Gebete zu gebrauchen sind. Fürwahr die Orgien des Kultus der Materie gefeiert, „die Heerde Säue ein reiches Material in grösster Ordnung und UVebersichtlichkeit, ge- sich mit einem Sturz ins Meer, nämlich in ein Meer von Blut, schöpft aus dem lauteren Brunnen des göttlichen Wortes und erfüllt stürzte“ etc.) würde man ohne Bedauern vermissen, ebenso von wahrem Glaubensgeist und hoher Gebetskunst. Der Verf. versteht manch frostigen Witz, wie S. 35 („wenn der alte Pastor sich aufs Beten, und auch die Weise, wie er jedesmal zu der Fürbitte starker Beine benöthigt war, hat er derselben nicht bedurft, überleitet und sie selbst einkleidet, ist sehr einfach und lieblich und zieht die Beter mit sich fort und in die rechte Fürbitte hinein. Es ist seine guten Tage (!) zu tragen“) oder S. 178 von dem doppelten eine köstliche Gabe, die er und die niedererz Zusammenschluss etec. gebirgische Prediger- konferenz uns mit dieser Fürbittordnung darreicht, . Wir danken beiden Der Standpunkt, von welchem aus der Verf. sein Ge- dafür, Möge eine weite Verbreitung und fleissiger Gebrauch ihr Lohn schichtswerk geschrieben hat, ist, wie er ihn selber bezeichnet, werden. Unsere Kirche und unser Volk hätte reichen Segen davon. H. 95 96 Siedel, Dr. Ernst (Pfarrer em.), Der Weg zur ewigen Jugend. Lebens- Preussische Jahrbücher. 75. Bd,, 2. Heft F. Nitzsch, Die romantische weisheit für Jünglinge. Auf Verlangen in Druck gegeben. Mit Schule und ihre Einwirkungen auf die Wissenschaften , namentlich die einem Lichtdruck, Dresden, Justus Naumann (L. Ungelenk) (395 S. Theologie. 3. 50, Volkswohl. Organ des Zentralvereins für das Wohl der arbeitenden gr. 8). Klassen. 18. Jahrg., Nr. 4 Geistlichkeit und soziale Bewegung. Der Verf, des „Leitfaden für den Religionsunterricht in der Fort- Zeitschrift für Ass ‘bildnngsschule“ bietet hier eine Schrift, dar, die jedem konfirmirten A io'ogie und verwandte Gebiete, 8, Bıl. 3. u. 4. Heft, Jünglinge in die Hand gegeben werden sollte. Gelesen wird sie dann Ign. Gnidi, Sul coniugazioni del verbo amarico., M. Lidzbarski, gicher werden, Zu den arabischen Alexandergeschichten. J. Wohlstein, Ueber einige Denn sie ist so anziehend geschrieben, und mit 8o aramäische Inschriften auf Thongefässen des königlichen Museums zu vielen Beispielen aus dem Leben versehen, dass auch ältere Leute sie Berlin R. F, Harper, The letters of the Rm. 2. collecetion of the gern lesen werden. Der Nutzen aber des Lesens wird bei Jünglingen British Museum. J. Oppert, La fondation consacr6e ä 1a döesse Ninä. in jeder Weise sehr gross sein. Man kann diejenigen nur glücklich preisen, die in ihrer frühen Jugend und in den vielen Gefahren, die gerade in ihrem Alter ihbnen entgegentreten, einen so liebreichen, Verschiedenes. Das Februar-Heft der in der Abtei Maredtous (Belgien) freundlichen und auf alle Fälle des Lebens der Jugend eingehenden erscheinenden „Revue Bene«diktine‘‘, enthält an erster Stelle (S 49 bis 77) Die Ueberschriften der 17 einen Aufsatz aus der Feder Dom Germain Morins: „Nouvelles Führer und Rathgeber gefunden haben. recherches sur l’auteur du „Te Deum”’*“. In dıesem wird nach- Kapitel geben schon den Inhalt an. Sie lauten: 1. Vorwärts, immer zuweisen gesucht, dass als der Verf, des sogenannten ambrosianischen Vorwärts! 2. Was willst du werden? 3, Wohl dem, der einen treuen Lobgesanges weder Ambrosius noch Augustinus in Betracht konimen, Freund hat! 4. Fröhlich soll die Jugend sein! 5. Furchtbar sind -die sondern mit ziemlicher Wahrscheinlichkeit der Bischof Nicetas von Gefahren des Jünglingsalters. Huütet euch! 6. Deutschland, Deutschland Remesiana ( Romatiana), einer in der Gegend des heutizen Palanka über Alles! 7, In Königs Rock. 8. Draussen in der Fremde. 9. Bleib (Serbien) gelegenen Stadt, anzınehmen sei. Nicetas (vgl. 0. Varden- deiner Kirche treu, 10. Wie hältst du deinen Sonntag? 11. Gedenke, ewer im Freiburger Kirchenlexikon 1X?, 263 ff.) war ein intimer Freund was du in der heil, Taufe geworden bist? 12. Ich will dem HErrn des Dichters und späteren Bischofs Paulinus von Nola, den er 398 und 42 am Grabe des heiligen Felix aufsuchte, und schrieb ausser anderen meine Uebertretung bekennen. 13, Selig sind, die zum Abendmahl des theolugischen Werken die Erklärung des Taufsymbols, welche anlässlich Lammes berufen sind. 14. Siehe, er betet! 15. Eins fehlt dir noch! der jJüngsten Streitigkeiten über das Apostolıkum von F, Kattenbusch 16. Jüngling, behüte dein Herz mit allem Fleiss! 17, Der letzte in Giessen untersucht und in die Jahre 410 bis 420 verlegt wurde, Da zwischen seinen Schriften und dem „ambrosianischen‘‘ Hymnus eine Gang. — Das 5 Kapitel „Furchtbar sind die Gefahren des Jünglings- alters, Hütet euch!‘“ ist ganz besonders beherzigenswerth, und der in welchem er des Freundes Rückkehr von seinem ersten stilistische Verwandtschaft besteht, da ferner Paulinus in dem Gedichte, Nolaner schwierige Gegenstand ist mit grosser Weisheit, Freundlichkeit und Ernst behandelt. Seit Woltersdorf’s „Fliegender Brief‘‘, in der Mitte Aufenthalte besingt, diesen rühmt, dass er die Barbaren (seines Heimat- sprengels) gelehrt habe, „resonare Christum corde Romano‘; und da des vorigen Jahrhunderts, ist wol kein Buch erschienen, das mit so endlich in einer Reihe von Handschriften das „Te Deum‘“ einen grosser‘ Liebe auf den Standpunkt der Jünglinge eingegangen wäre, sie Bischof Nicetas oler Nicetius der Nume Nicetas erscheint nur in mit so viel Weisheit berathen und mit so grossem Ernste gewarnt einer alten irisch-lateinischen Hymnensammlung, welche der Gelehrte hätte, Auch den Eltern und Führern der Jugend wird es heilsam sein anglikanische Erzbischof Usher von Armagh 1647 in einem Briefe dies Buch zu lesen. Obwol über 60 Jahre seit seinem Konfirmations- zugeschrieben wird, so erscheint der an G ‚J. Voss bespricht) alter vergangen sind, hat Ref. dasselbe doch nicht nur mit grosser Paternitätsanspruch des dakischen Bischofs keineswegs unbegründet, — Freude, sondern auch mit Erbauung und Belehrung gelesen, In der Versammlung der „Akademie der Iuschriften‘ 20 Parıs D—n, O3 machte Professor Barth von einer neuen Ansicht über das Alter des Rig-Velda, welche der deutsche Sanskritist Dr. Jacobi aufstellt, Mıttheilung. Es ist viel darüber gestritten worden, in welche Zeit die Zeitschriften. Entstehung der Veden zu setzen sei Die einen wiesen ihnen ein fabel- haft hohes Alter an, die anderen glaubten nicht, dass sie weiter als ‚Deutsch-soziale Blätter. Organ der deutsch-sozialen Partei. 9. Jahrg., etwa 1500 Jahre vor Christi Geburt zurückreichen, Manche sahen sie Nr. 285: Die Abkunft Christi u. die moderne Theologie I, Das Recht für noch viel jünger an. Man hat die Frage mit sprachwissenschaft- auf Arbeit, eine materielle u. moralische Gefahr, „Dienet einander‘. Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be- lichen und sittengeschichtlichen Methoden zu lösen gesucht, beide haben rücksichtigung der Kasualrede. Jahrg. 1>93 4, 5. Heft: E, Quandt, sich jedoch als zu unsicher erwiesen, um eine auch nur irgendwie zu- Passionspredigt über Jes. 53, 6. 7. W.Thıel, Konfirmationsrede über verlässipe Antwort zu gestatten. Dr, Jacobi nun tritt an seine Aufgabe 1 Joh.:2, 12—23. Kraft, Konfirmationsrede: über - Petr, 3, 18, mit einer astronomischen Methode heran. Er findet in Hymnen des Fried- Rig-Veda Verse, aus denen hervorgeht, dass ihr Verfasser dıe Sonne zur Algeustedt, Beicht- u. Abendmahlsrede über Offb. 3, 20, Zeit der Sonnenwende in einem Sternbild stehen sah, in dem sie nur rich, Konfirmationsrede über 1 Mos. 32, 36. Wunderlich, Grab- vom 5. bis 3, Jahrtausend v. Chr. gestanden hat Demnach würde die yede über ‚Ev. Joh,.21, 15 - 17. H, Jacoby, Homiletische Medi- tationen über ausgewählte Psalmen. W. Rathmann, Themata zu Annahme eines hohen Alters der Veden die richtigere sein, — Der Kasualreden nach den altkirchlichen Episteln, Ders,, Dispositionen evangelische Pfarrer in Bukarest, Dr. Eugen Filtsch, hat sich ein- zu den altkirchlichen Episteln. gehend mit der religiösen Entwickelung Goethe’s beschäftigt, und die Globus. 65. Jahrg., Nr 6: C. M. Pleyte Wzn , Die Schlange im Volks- von ihm gefundenen Resultate in einer Schrift mit dem Titel „Goethe’s glauben der Indonesier. religiöse Entwickelung. KEin Beitraz zu seiner inneren Lebens- Katholik, Der. Zeitschrift für katholische Wissenschaft u. kirchliches geschichte‘‘, niedergelegt, Das Werk, welches auf 5 Mk. zu stehen kommt, wird in den nächsten Tagen bei F, A, Perthes ın Gotha er- Leben. 74. Jahrg., 3. Folge, 9. Bd., Februar: Selbst, Das päpstliche das Studium der scheinen. Rundschreiben ‚, Providentissimus Deus‘‘ über h. Schriit. B. Becker, Interessante Rundfrage der „Deutschen Ge- sellschaft für ethische Kultur‘‘, J. Kolberg, Das Septililium der Personalien. seligen Dorothea von Montau. N. Paulus, Konrad Kling, ein erfurter Domprediger des 16. Jahrhunderts. A, Bellesheim, Pro- Dem Professor der Theologie D. Lemme in Heidelberg ist vom Gross- fessor Pusey’s Biographie. Sägmüller, Der Anfang des staatlichen herzog von Baden der Tıtel „Kirchenrath‘ verliehen worden in Aner- kennung seines Entschlusses , den ehrenvollen Ruf nach Königsberg ab- Ausschliessungsrechts (jus exclusivae) in der Papstwahl. Land, Das. Zeitschrift für die sozialen und volksthümlichen Angelegen- zulehnen und seine Wirksamkeit an der Hochschule zu Heidelberg fort- heiten auf dem Lande. 2. Jahrg., Nr. 10: H. Wittenberg, Der zusetzen, Arbeiterpastor (Schl.). Herm. Hartmann, Die Ehe auf dem Lande Am 15, Febr. hat sich an der theol, Fakultät der Universität zu Leipzig (Schl.), Die Spinnstube: H. Iversen, „Das zweite Gesicht“, Lie Dr. Jobannes Kunze durch eine öffentliche lateinische Disputation Mittheilungen der Comeniusgesellschaft, 2. Jahrg., 1894, Januar: Die über seine Habilitationsschrift „de historiae Gnosticeismi ftontibus novae allgemeine Volksschule. G. Wittmer, Die Ausbreitung Fröbel’scher quaestiones eriticae‘“ habılitirt, nachdem kurz vorher eine Probevorlesung Grundsätze, Rundschau, Gesellschaftsangelegenheiten. Aus den Ab- vorausgegangen War, theilungen und Comeniuskränzchen. Satzungen für die Comenius- Der Privatdozent an der theologischen Fakultät der katholischen kränzchen. Gesetzordnung für die Pflegschaften. Universität Würzburg Pfarrer Dr. Iynaz Stahl ist zum Honorar-Professor Monatsschrift, Kirchl. Organ für die Bestrebungen der positiven Union, daselbst ernannt worden, Dem ordentlichen Protessor der Apologetik 13. Jahrg., 5. Heft: P. Boy, Die Passionslieder der evangelischen daselbst, Dr. Hermann Schell, wurde die christliche Kunstgeschichte Kirche. IL. Weber, Warum betheiligen sich die gebildeten evan- als weiteres Nominalfach übertragen. gelischen Laien so wenig am kirchlichen Leben. A, Lindenborn, Am 12. Februar + in Giessen geheimer Kirchenrath Professor Dr. Drei pfälzische Kirchenordnungen aus dem 16. Jahrhundert, verglichen Eduard Köllner in seinem 88. Lebensjahre, nachdem er schon seit mit dem Entwurf der neuen preussischen Agende, Senkel, Gegen einer Reihe von Jahren im Ruhestaude gelebt hatte. Köllner war einer die Verdunkelung der Kirche durch bunte Fenster. der ersten, der in Göttingen in den vierziger Jahren als Privatdozent Nord und Std. KEine deutsche Monatsschrift 17. Jahrg., Februar: dem alten Rationalismus entgegentrat und zur Stärkung der positiven Th. Achelis, Max Müller und die vergleichende Religionswissenschaft, Theologie mitwirkte. Seine „Symbolik‘“ wurde als ein so hervorragendes Philologus. Zeitschrift für das klassische Alterthum. N.F. 6. Supple- Werk anerkannt, dass er als Professor nach Giessen berufen wurde, mentband. 2, Hälfte. E.Noeldechen, Die Quellen Tertullian’s in Dort wirkte er von Mitte der vierziger Jahre bis zu seiner Pensionirung.. seinem Buche von den Schauspielen, Ein Beitrag zum Verständniss Die Linksschwenkung der modernen Theologie hat ihm grossen Schmerz der altchristlichen Flugschrift. bereitet. al Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlaé von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Lßipzié. Hierzu eine liter arische Beilage von der Privilegirten Württembergischen Bibelanstalt in Stuttgart, XV. Jahrgang Nr, 9 Leipzig, 2 März 1894 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E, Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A, n —__ NeuereArbeiten üb. d. johanneischen Schriften. II. Meisner, Oskar, Der Dekalog, Neueste theologische Literatur. Scharfe, Ernst, Die Petrinische Strömung in der Kayser, Past. Lic. Karl, Das Buch von der Er- Zeitschriften. Neutestamentlichen Literatur. kenntniss der Wahrheit oder der Ursache aller Ursachen. Universitätsschriften, Schoen, Henri, Les origines historiques, de la th6ologie de Ritschl. Verschiedenes, Antiquar. Kataloge. ;; Oettingen, Al. v., Die Diakonissenfrage. Personalia. — — —— i —a w n mnmn ma mun AA quae téstimonium dicunt in caelo: Neuere Arbeiten über die johanneischen pater verbum et spiritus et Schriften. haec tria unum sunt in Christo Je su Dass hier wirklich die Textgestalt der spanischen Bibel vorliegt, das beweist noch IL die um vier Jahrhunderte s pätere Anführung. des spanischen Wie schwer es ist, bei kritischen Untersuchungen dem Bischofs Wunsche keinen KEinfluss auf das Beweisverfahren zu Etherius von Osma, der den Adoptianismus des Erz- bischofs Elipandus von Toledo bekämpfte : Quia tres sunt, gestatten, zeigt'der Vortrag von D. Wilhelm Koelling, qui testimonium dant in terris: a qua et sanguis et caro, et Die Echtheit von 1 Joh. 5, 7 (Vortrag auf der General- tria haec unum sunt , et tres sunt, qui testimonium dant in konferenz des Schlesischen Luther. Vereins gehalten. Breslau Die trinitarische Perle caelo: pater verbum et spiritus et haec tria unum sunt in 1893, Dülfer [48 S. gr. 8] 80 Pf.). Christo Jesu (Maxima Bibliotheca patrum tom. XII ;° 360} im Kanon hat uns Johann Salomo Semler geraubt (S. 44)! Es ist das mit nichten „ein konfuses Zitat aus dem Gedächt- Das ist Koelling’s schmerzliche Klage. Wie, erst Semler? Nein, schon vor ihm hat „Eusebios Pamphilu das Attentat am spanische Bibeltext. niss“ (S. 25), sondern der für unsere Frage überaus lehrreiche Kanon vollbracht“ (S. 21). „Die Erasion muss stattgefunden Das Lehrreiche liegt in dem Zusammentreffen der haben nach Cyprian, denn dieser liest ja die Stelle, aber vor Variante caro statt spiritus im 8. Vers mit dem erst- Abfassung der Hauptschriften des Athanasios, denn in diesen wird sie nicht mehr zitirt“ (S. 19). maligen Erscheinen des trinitarischen Glossems in dem Text. Jene Variante machte die übliche trinitarische Aber liest Cyprian wirklich die Stelle? Sowol bei Ter- Deutung des 8. Verses unmöglich; sie nöthigte dazu, den tullian als bei ihm findet sich „direkt nur die zweite Hälfte Vers christologisch zu verstehen. Aber so fest haftete ‘die jenes Komma : Johanneum“ (S. 13), d. h. die Worte: et tres unum sunt. trinitarische Beziehung an der Stelle, dass nun das Glossem Aber müssen denn diese Worte auf die himm- selbst in den Text aufgenommen erscheint. lischen Zeugen bezogen werden? Ein Blick in die Vulgata Doch es ist hier nicht der Ort, die Geschichte des Glossems hätte Koelling die Tragweite seines Zugeständnisses erkennen lassen. In der lateinischen Bibel lautet noch heute der Schluss zu Schreiben. Nur so viel sei bemerkt, dass die glossematische Nachstellung des Zusatzes hinter Vers 8 auch von den späteren des 8. Verses, der von den Zeugen auf Erden handelt: tres afrikanischen Zeugnissen bestätigt wird, sowie von dem unum sunt (nicht: in unum —- gegen S. 16, Anm. 24). Freisinger Italatext* der Stelle. Eine in mancher Be- Die Entscheidung lie gt also nicht in den angeführten Worten, sondern in der ziehung verwandte Parallele zu dem Komma Johanneum bietet, utet wor Frage, ob der 8, Vers von den alten der in einige abendländische Zeugen eingedrungene Zusatz zu Vätern trinitarisch gede den ist. Bei der Beantwortung Joh. 6, 56, der für die von Cyprian (de dominica oratione dieser Frage verwickelt sich Koe lling in den seltsamsten Wider- c. 18) und anderen vorgetragene Beziehung der Stelle auf das spruch. Er führt an, dass „ein Geist von der Tiefe und Ge- Abendmahl einen unzweideutigen Stützpunkt bot: duYv dphv schlossenheit des Gregor von Nazianz den 8. Vers trinitarisch A&ym Öpiv, Edv n Adßnte tö opa to viod o dAvdpeToL gewerthet hat“ (S. 9); aber wenn nun Tischendorf, gestützt ®6 0V AptoyV tÄs CwTs, o0x Eyete Cwrv &v adt®. So der auf das Zeugniss des Facundus, die Cyprianstelle als Erläute- codex Cantabrigienis, und ähnlich ein paar Itala-Handschriften, rung zum 8, Vers bezeichnet, so hat er damit „dem Cyprian In beiden Fällen hat die Auslegung die Gestaltung des Textes einen Gedanken aufgezwungen, der durch seinen gekünstelten beeinflusst. Charakter sehr wenig passt zu der geraden, klaren sonstigen Seitdem D. Daniel Völter, Professor an der Universität Ausdrucksweise des grossen Karthagers“ (S. 13). Nicht nur Amsterdam, im J. 1882 seine Untersuchungen über die Ent- Cyprian, auch Augustinus und Eucherius von Lyon haben aus stehung der Apokalypse veröffentlicht hat , ist fast kein Jahr dem 8. Vers einen ‚sehr bestimmten Beweis für die Trinität vergangen, ohne dass die bestehenden Ansichten um eine oder geführt (die Belegstellen bei Joseph Langen, die Kirchenväter einige neue vermehrt worden wären. Um der dadurch ent- und das N. T. 1874, S. 36), und dieser Beweis ist dann all- mählich die Quelle für die Entstehung des berühmten 7. Verses standenen anscheinend babylonischen Verwirrung zu steuern, geworden. Hätte Koelling, statt sich von einem enthusiastisch ge- aulinischen Briefe ı(Marb * Die von L, Ziegler heraus gegebenen Freisinger Italafragmente der hegten Herzenswunsch leiten und blenden zu lassen, lediglich ekommen durch von E, W: 0 08 urg 1876) haben neuerdings einen Zuwachs l ff lin’s Veröffentlichung „Neue Bruchstücke der die Geschichte befragt, so wäre ihm nicht entgangen, wie Freisinger Itala‘‘ (Sitzun gsberichte der philos.-philol. u. histor. Klasse langsam und durch welche Mittelstufen hindurch das Glossem er k. bayer. Akad. d. Wiss, 1893, Heft II). Die von einer lehrreichen des 7. Verses in die lateinische Bibel gedrungen ist. Wir Abhandlung begleitete n neu aı ufgefundenen Bruchstücke enthalten den finden die beiden Verse 7 und 8 zuerst und zwar in sehr Text von Gal. 3, 5—4, 3; 6, 5 —17; Eph. 1, 1—13, Ziegler's Veröffent- lichung brach mit Gal. 3, 5 a b_und setzte mit Eph. 1, 16 wieder ein. — eigenthümlicher Gestalt in der spanischen Bibel, wie sie Am Schluss theilt Hugo Linke neue Bruchstü cke _ des Evangelium Pala- Priscillian in seinem ersten Traktat (ums Jahr 380) anführt (ed. tinum mit (Matth. 13, 13—33 und 14, 11— 21). Dadurch wird zu dem Schepss p. 6): Tria sunt quae testimonium dicunt in terra: von Tischendorf herausgegebenen Text (Lei pzig 1847) nach Seite 4 ein neues Blatt eingefügt, ebenso nach Seite 1 2; ferner wird der Text von aqua caro et sanguis et haec tria in unum sunt, et tria sunt S. 5 und 6 ergänzt, 99 100 Als drittes vertheidigt Völter in einem umfangreichen Buche (Das Problem geschichte vorhanden nachzuweisen bestrebt ist. der Apokalypse. Freiburg i. B. u. Leipzig 1893, Mohr [VI, (S. 134—155) glaubt Scharfe am ersten Brief des Apostels 528 S. gr. 8] 10 Mk.) seine s. g. Ueberarbeitungshypothese gegen hervorheben zu müssen, dass ihn ein Augenzeuge (wovon?) ge- die seitdem aufgetauchte Kompilationshypothese, . sowie gegen schrieben hat, wozu er es wieder als Parallele hinstellt, dass das den Irrthum vom jüdischen Ursprung eines wesentlichen Theiles zweite Evangelium die Erlebnisse des Petrus biete und in den der Apokalypse. Die Stärke des Buches liegt in der Polemik, Reden der Apostelgeschichte eine ungesuchte Beziehung auf das in der vieles beachtenswerthe bietenden Zurückweisung der Leben Jesu bemerkbar sei. (Sind die Beziehungen darauf Apg. 13, anderen Hypothesen — nicht in der Neubegründung der 28 ff.; 17, 31; 20, 35; 25, 9 etwa gesucht und erklärt sich eigenen Ansicht des Verf. Während er anfänglich ausser der der grössere Mangel an solchen in Reden vor Heiden nicht völlig Urapokalypse des Apostels Johannes aus dem J. 65 oder 66 naturgemäss?) Der vierte Abschnitt (S. 156 — 176) fasst eine und einem drei Jahre später geschriebenen Nachtrag desselben weitere angebliche Eigenthümlichkeit des ersten Petrusbriefes noch drei Ueberarbeitungen unterschieden hatte (aus der Zeit in folgenden Satz zusammen: „Die Ursache des neuen Lebens, Trajans, aus dem J. 129 oder 130 und aus dem J. 140), wird zu dem die Christen berufen sind, das sie in ihrem Herzen jetzt von ihm unter mancherlei Modifikationen die erste Ueber- erfahren und in ihrem Wandel bewähren sollen, ist das arbeitung in die Zeit des Titus („vermuthlich“ S, 477) ver- Leben Jesu Christi (vom Verf, werden diese Worte im legt und die Zahl der Ueberarbeitungen überhaupt auf vier Druck hervorgehoben), wie es am meisten in seinem Leiden erhöht (unter Titus, Domitian, Trajan und Hadrian). Vom bis zum Tode, in seiner vollkommenen Gerechtigkeit und letzten Ueberarbeiter soll nach Völter das Zahlenräthsel am sündenüberwindenden Macht erkannt wird und in seiner Auf- Schluss von Kap. 13 stammen. „Hadrian ist der wieder- erstehung als göttliche Wirklichkeit ewig bezeugt wird,“ — erstandene Nero. — Wie zwischen Tpaıxvös und noch mehr woneben noch hervorgehoben wird, dass im Briefe die Auf- zwischen \ und Önplov einige Klangverwandtschaft besteht, erstehung Jesu als petrinische Zentrallehre gegenüber der so schien von Hadrian’s Namen aus sich auch zu erklären, paulinischen vom Tode Jesu erscheine (sic! — aber Kap. 1. 2 warum das Thier vom Meer aufsteigt, sofern der Name ’Aöpıavds paytıopöv alpatos; 1, 18. 19; 2, 21—24 besonders die Worte an die Adria erinnert“ (S, 215). Wen werden solche Argu- Wa Tals Apaptiaıs dAroyevVopEVOL xth, 3, 18; 4, 13; 5, 1 und mente überzeugen? Und wo ist überhaupt die Grenze bei andererseits bei Paulus als instar omnium 1 Kor. 15 und Röm. einem derartigen, wiederholt sogar einzelne Verse spaltenden 6, 7—11). Dem soll dann in den Reden der Apostelgeschichte Scheidungsverfahren? Wenn man einmal die Apokalypse in als besondere Eigenthümlichkeit die Grundlegung des Heils sechs Stücke zerreisst, warum nicht in sieben oder acht? durch die, reinen geschichtlichen Ereignisse und Erlebnisse und Gründe werden sich immer finden, wenn man sie nur sucht. die Hervorhebung der Auferstehung, und am zweiten Evan- So bestreiten Spitta und Erbes die Einheit der sieben Send- gelium, dass es das Evangelium der Thatsachen sei (enthält schreiben; nach Völter’s Ansicht dagegen sind sie „aus einem denn das zweite Evangelium garx keine Reden oder berichten Gusse“ (S. 396), stammen jedoch von dem letzten Ueber- die anderen Evangelien etwa die Thatsachen in geringerem arbeiter. Wahrlich ein sonderbarer Autor, dem so mächtige Umfange?), entsprechen. Der fünfte Abschnitt endlich (S. 177— Sendschreiben gelangen, der es aber nicht fertig brachte, das 187) zieht die Konklusionen aus dem Dargelegten. Die ver- Buch, das er überarbeitete, von den mannichfachsten Wider- meintlichen Eigenthümlichkeiten sollen die drei Schriften von sprüchen zu reinigen und die erkennbaren Spuren der vier allen anderen neutestamentlichen Büchern gleicherweise ab- oder fünf Hände zu tilgen, die vor ihm am Werk thätig ge- grenzen, und dazu nöthigen, sobald man für einen der besprochenen wesen sein sollen!! So schafft Völter’s Hypothese, indem sie Bestandtheile des N. T. die petrinische Grundlage zugestehe, sie vermeintliche Schwierigkeiten beseitigen will, um so grössere für alle drei anzuerkennen, wonach uns also in der neutesta- neue. Und wie? wenn das ganze künstliche Scheidungs- mentlichen Literatur die evangelische Verkündigung dessen verfahren, das er anwendet, niemals von dem Vorwurfe sub- nicht fehle, der nach den Briefen des Paulus vor allem als jektiver Willkür freigesprochen werden könnte? „Stände es der eigentliche Träger der evangelischen Ueberlieferung er- so, dann würde man besser auf alle Scheidung verzichten und scheine. die Apokalypse nehmen, wie sie ist“ (Vorwort S. VI). Es Was der Verf. sagt und beweist, wäre alles ganz schön steht in der That so, und darum wäre es Zeit, mit der und anzuerkennen, wenn derselbe nur nicht durchweg ohne klar „grenzenlosen Zerstückelung eines in sich so deutlich ab- abgegrenzte Begriffe und ohne scharf umrissene Vorstellungen gerundeten Schriftwerkes“ (Eduard Reuss) einmal aufzuhören. arbeitete, Greifswald, Johannes Haussleiter. Die in der Inhaltsangabe eingestreuten Einreden sollten schon an einzelnen Punkten diese Schwäche der Aus- führungen kenntlich machen. Im Folgenden werde dieses Manko, Scharfe, Ernst (Pastor in Stassfurt)) Die Petrinische aber auch blos beispielsweise, noch an einzelnen generelleren Strömung in der Neutestamentlichen Literatur. Punkten aufgezeigt. Gleich der Grundbegriff der Arbeit ver- Untersuchungen über die schriftstellerische Eigentümlich- räth diese Schwäche. Der Verf, spricht von einer petrinischen keit des ersten Petrusbriefes, des Marcusevangeliums und Strömung in der neutestamentlichen Literatur. Was soll der petrinischen Reden der Apostelgeschichte. Berlin darunter verstanden werden? — KEtwa eine durch den Petrus 1893, Reuther & Reichard (VIII, 187 S. gr. 8). 4 Mk. bestimmte und hervorgerufene Richtung in der Predigt der Dem wohlmeinenden Verf, dieser frisch und leicht lesbar, apostolischen Zeit oder auch der Literatur, da diese für den wenn auch etwas breit geschriebenen Untersuchungen liegt es Verf, wol nur eine die erstere dokumentirende Spiegelung sein offenbar am Herzen, in der Persönlichkeit des Apostels Petrus wird? — Dann aber würde in erster Linie die Einheit des den Bürgen für den urchristlichen Gehalt der drei im 'Titel Vorstellungskreises oder, wenn man so sagen will, die lehr- aufgeführten Bestandtheile des N. T. einwandsfrei nachzu- begriffliche Seite der behandelten Schriftstücke zu betonen sein. weisen. Als das brauchbarste Mittel für seine Absicht dünkt Der Verf. stellt hingegen die formelle der Diktion und des ihm wie es scheint, in der Nachfolge, vor allem von Weiss, Sprachschatzes in den Vordergrund. Dabei lässt er wiederum der literarkritische Weg zu sein. Demgemäss bemüht er sich zwei bedeutsamen Momenten nicht Gerechtigkeit widerfahren. im ersten Abschnitt seiner Schrift (S. 4—69), die malerische Auf der vorletzten Seite des Buches fällt ihm erst ein, dass Bilder häufende, die Gedanken gern ebenso positiv wie negativ die drei Schriften gleichmässig wie mit Petrus auch mit der ausprägende Darstellungsweise des ersten Petrusbriefes zu Person des Markus in Verbindung gebracht würden, was freilich schildern, um dann den Versuch zu machen, den gleichen auch nur sehr cum grano salis gesagt werden kann, immer Charakter der Schilderungen des zweiten Evangeliums wie aber beweist, dass dem Bewusstsein des Verf, bei seiner Arbeit Im der petrinischen Reden Apg. Kap. 1—12 aufzuzeigen. der Umstand sich nicht ganz entzogen hat, dass von einem zweiten Abschnitt (S. 70—133) sucht er, als eine Be- nach Petrus zu nennenden schriftstellerischen Typus nur in sonderheit des ersten Petrusbriefs, den engen Anschluss seines sehr relativer Weise gesprochen werden darf, Nach 1 Petr. Wortvyorraths und seiner Zitate an die LXX hinzustellen, worauf 5, 12 hat nämlich Petrus ı& Zıkovavod mit wenigem seinen er dann wieder die gleiche Eigenthümlichkeit als im zweiten Lesern geschrieben. Es tritt in dieser Angabe wie in des Papias Nachricht von der Dolmetscherstellung des Markus beim Evangelium und in den petrinischen Reden der Aposte\l- 101 102 Apostel hervor, dass Petrus nicht selber die Feder: führte und dass der Verfasser allein. von der‘ Cwr des Sohnes Go‘ttes bei der Anwendung des Griechischen sich anderer als Mittels- sprechen muss, männer zur Wiedergabe seiner Gedanken bediente. Demnach Dann aber gehört, wie jeder Kenner des Hebräerbriefs, der Paulinen und des Johan nes zugeben wird, darf aber die eigentlich literarische Seite bei Beurtheilung eine besondere Brille dazu, in dessen Hervor hebung eine Eigen- der petrinischen Art überhaupt nur in sekundärer Weise in thümlichkeit des Petrus finden zu wollen. Wie schon : oben Betracht gezogen werden. Das Schwergewicht muss auf die sachlichen Vorstellungen und die Gedanken fallen. — Weiter erwähnt ist, werden aber auch die Thatsachen des irdischen Lebens Jesu im ersten Brief Petri in keiner Weise geltend legt Scharfe einen grossen Accent auf die gleichmässige Be- gemacht. Wie sehr aber dem Verf. beides be i seinen Medi- rührung der Sprache der betrachteten Schriftstücke mit der tationen unklar zusammenfliesst, zeigt sich im Folgenden. bei den Septuaginta, Wer auch nicht einmal die allmähliche Denn als parallele Eigenthümlichk Ausbildung des neutestamentlichen Idioms sich vorstellig gemacht eit der petrinischen Reden wird dann wieder angeführt, dass in ihnen das Heil als durch hat, sondern nur die Sprache sämmtlicher neutestamentlicher die rein geschichtlichen Ereignisse und Erlebnisse des Reden- Autoren mit der der LXX vergleicht, muss allerdings zwischen den wie die Auferstehung fundamentirt erscheine und das jenen allzumal und diesen eine weitgehende Verwandtschaft wahrnehmen. Sofern aber, was nicht zu leugnen ist, auch in zweite Evangelium nichts als geschichtliche Ereignisse be- richten. So arm an Reden dasselbe nun auch ist, bleibt der Sprache der verschiedenen Zeugen eine unverkennbare dennoch dies „nichts“ zu viel gesagt. Individualität hervortritt, so wird bemerkbar, dass die Jerusale- miten, wie Silas, Markus und, ich kann auch hinzufügen, Der Ref, war wegen mancher einzelnen guten Wahr- nehmung anfangs der Meinung, mehr zum Lobe der beacht- Matthäus weniger individuell in ihrer Sprache sind, und gerade baren Schrift sagen zu können. Die Schwächen der Arbeit die geborenen Galiläer und Diasporajuden sich selbständiger herauszustellen fühlt er sich nur deshalb verpflichtet, weil von dem durch die LXX hervorgerufenen Jargon entfernen. Daher steigen auch von dieser Seite wider die Zugkraft der theologisch Unerfahrene durch solche auf unklaren, nur halb richtigen Vorstellungen begründete Argumentationen leicht Argumentationen Scharfe’s betreffs des Griechischen des Petrus auf einen ‚ganz trügerischen Grund gestellt werden, wo ihnen nicht geringe Bedenken auf. Hätte letzterer sich über das bald der Boden unter den Füssen zu weichen beginnt. Griechische der dem Petrus zuzuschreibenden oder nahestehen- Nn den Schriften eine klarere Rechenschaft gegeben, so würde er sich auch nicht veranlasst gefunden haben, den zweiten Petrus- Schoen, Henri, licenci6 en th6ologie, Les origines histo- brief, dessen petrinischen Ursprung doch auch Weiss für wahr- riques de la th6ologie de Ritschl, scheinlich hält, völlig ausser Betracht zu lassen. Es würden Paris 1893, Fisch- sich ihm dann noch weitere, vielleicht recht fruchtbare Unter- bacher (158 S. gr. 8). Der Verf. ist ein evangelischer Deutsch er aus dem Elsass, suchungen ergeben haben. —- Der Verf. wird aber dem ihm der in der Jugend für Frankreich votirt hat, aber, beider oben gemachten Vorwurfe, er habe versucht, die petrinische Sprachen gleich mächtig, Strömung vor allem aus der formell-sprachlichen Seite der offenbar mit grosser Aufmerksamkeit, untersuchten Schriften abzuleiten, sein drittes und viertes die theologischen und auch philoso phischen Erscheinungen im evangelischen Deutschland verfolgt und prüft. Seine. Belesen- Kapitel entgegenhalten. Betreffs des ersteren muss nun Ref. heit in den neuesten deutschen Schriften, wie in denen früherer Jeider offen eingestehen, dass er dessen Position für völlig belanglos erachten muss. Augenzeuge will der Verfasser des Tage, auch in weniger bekannten rationalistischen und supra- naturalistischen, zeugt von einem anerkennenswert: hen Fleisse, ersten Johannesbriefs ebenso wie der vierte und der erste Evan- denn offenb ar hat er solchen gleicherweise auch den Er- gelist sein, auf die Augenzeugen als ihre Gewährsmänner be- rufen sich der dritte Evangelist und Paulus (1 Kor. 1L, Zd scheinungen französischer Literatur zugewandt, wenn auch der in obigem Werke behandelte Gegenstand ihn seltener dazu 15, 3) und Augenzengenschaft eignet ebenso dem Apostel Paulus bringt, auf solche zu verweisen, Von französischen Schrift- für die sein Apostolat begründenden Thatsachen wie dem zweiten stellern führt er, neben gelegentlicher Erwähnun g von Aguilera, Theil der Apostelgeschichte für ihre Mittheilungen. Im übrigen Sabatier, de Faye, Lobstein, geht der erste Petrusbrief in keinem höheren Grade auf Er- der sich auch mit Ritschl b Wennagel, besonders Mön6goz an, lebnisse des Petrus ein, als dies andere Briefschreiber thun. eschäftigt hat, und billigt dessen Urtheile, Bei dem überall sich bewährenden Streben nach Paulus führt 2 Kor. 4, 13 f. ganz dieselbe Sprache wie Petrus Gründlichkeit, bei der andererseits obwalt und Johannes Apg. 4, 20; 2, 24. Es ist vergeblich, von da Urtheil, und bei der Gabe, enden Mässigung im aus eine Eigenthümlichkeit des Petrus herausklauben zu wollen, in durchsichtiger Darstellung mit wenig Worten zu charakterisiren, hat sich dem Ref. das Ge- und sogar wie alles, was zu viel beweisen will, in kritischer fühl aufgedrängt: Es ist zu beklagen, dass diese wissenschaft- Hinsicht bedenklich. Doch nach der Seite hin ist der Verf. lich so tüchtige Kraft der evangelischen Theologie deutscher besonders unvorsichtig. Oder was soll es heissen, wenn er im vierten Kapitel das zweite Evangelium das Evangelium der Zunge verloren gegangen ist” Indem H. Schoen überhaupt darauf Gewicht legt, epochemachende Erscheinungen in ihre Thatsachen nennt? Vermuthlich verführt ihn dazu eine Ver- Ursprünge zu verfolgen und aus denselben zu erklären, hält gleichung des zweiten mit dem vierten Evangelium, Aber er das der Theologie Ritschl’s gegenüber für ganz besonders Beyschlag’s bekannte Apologie des letzteren könnte ihn über- nothwendig, und gewiss mit Recht. Er weist nach, dass führen, dass das vierte Evangelium in sich selbst vollständig dessen Originalität, soweit sie zuzugestehen ist, nicht sowol unverständlich wird, wenn sein Verfasser sich dessen nicht ge- im Auffinden neuer philosophischer Gesichtspunkte, wiss gewesen wäre, auf dem Boden der Thatsachen mit seinem Nneuer exege- Zeugniss zu stehen. Den in Mittheilung von Thatsachen tischer Wege, neuer Ziele bei Ausprägung von Glaubensvor- reicheren Evangelien des Matthäus und Lukas darf aber das stellungen besteht, als vielmehr im geschickten, unseren letzten Jahrzehnten mundgerechten Kombiniren der verschiedensten. zweite Evangelium erst recht nicht in solcher Weise gegen- übergestellt werden. Die Wahrheit, welche der Verf. im Auge sich und mit bereits anderweiti schon vorher vorhandenen theologischen Anschauungen unter hat und welche allerdings die Eigenart des zweiten Evange- g gelegten philosophischen Grundlagen. liums ausmacht, kann aber hinwiederum nicht dem Gewährs- Dabei ist ja kaum etwas in Schoen’s Auffassung und Dar- mann des Evangelisten unter den Aposteln als Eigenthümlich- stellung ganz neu; keit angerechnet werden, sondern eignet als solche dem zweiten andere haben da und dort das Gleiche auch schon bemerkt und vermerkt; Ri tschl selbst verleugnet Evangelium selber und hat in dessen historiographischer Ab- seine Vorgänger keineswegs; aber die vollständige Durch- sicht ihre Veranlassung. Die Vagheit der Begriffe, mit welchen führung dieser Nachweisungen, wie Ritschl - nach allen Seiten der Verf, rechnet, tritt aber am grellsten im vierten Kapitel bei dem Versuch, den Grundzug der petrinischen Verkündigung hin sein Kombinationsgeschick bewährt und sein Werk mit Zusammenschweissen und -fügen durchführt, sollte wol Ver- anzugeben, hervor. In dem oben ausgehobenen Satze scheint anlassung werden, wenn man ihn recht versteh beim ersten Lesen unter Leben Jesu Christi nach allem im dem Schoen’schen Buche Beachtung zu schenke n, en lernen will, Buche zuvor Ausgeführten das Wirken Christi auf Erden ver- Bei der oft, schwerverständlichen doppelsinnigen Ausdrucksweise Ritschl’s gtandefl werden zu müssen. Was im Satz folgt, beweist aber, können Schoen’s klare und bündige Aufschlüsse zum Verständ- 103 104 niss recht förderlich werden, Gegen die hergebrachte Weise noch eine Kritik, in welcher er besonders auf die Schwächen der Ritschlianer selbst, um ihres Meisters Lehren herum viele und Unhaltbarkeiten der Ritschl’schen Lehre hinweist. Werth- Auseinandersetzungen zu spinnen, durch welche ihre Sache urtheile könnten wirklichen Werth nur haben, wenn sie auf nicht schwärzer, aber auch nicht weisser wird, die nur zur Seinsurtheile sich gründen; bei dem Phänomenisten Ritschl Ueberdämmerung, nicht zur -hellen Beleuchtung dienen, dürfte schwebt, da solche fehlen, Ungewissheit über den erhabensten die auf möglichste geschichtliche Objektivität sich stützende Ideen. Es kann nur Eine Wahrheit geben, darum lässt sich Klarstellung bei Schoen vortheilhaft abstechen. keine Scheidewand aufrichten zwischen Religion und Philosophie, Er zeigt zunächst (in Kap. 1) die philosophischen Grund- wie Ritschl beabsichtigt. Ritschl dachte, unter Abweisung lagen Ritschl’s in einer Synthese von Kant und Lotze, der des Gedankens einer natürlichen Theologie, auf das aus dem gemäss er für die Religion nur Werthurtheile will gelten A, T. zu verstehende N. T. als einzige Norm sich zu stützen lassen, die aber so schliesslich unvollständig und unfruchtbar (Nachweis in Kap. 2). Thatsächlich aber trägt er nur zu oft bleiben muss. — Kine solche Synthese hat ja Ritschl wirklich in die biblische Exegese seine Thesen hinein, statt als un- versucht, doch scheint Schoen hierbei den Einfluss der Hegel- parteiischer Historiker den Sinn zu prüfen. So misshandelt schen, überhaupt absoluten Philosophie auf ihn zu gering an- er besonders den Text, wo es sich um’den göttlichen Zorn zuschlagen, wiewol er (nach S, 11) Einwirkungen von Erdmann handelt, und verkennt, wie unser Gewissen selbst zwischen und Schaller, auf die Methode bezüglich, nicht leugnen kann. liebloser Feindschaft und heiliger Erregung des beleidigten Es ist richtig, Ritschl hat sich die Philosophie des Absoluten Vaters unterscheidet. Die. Idee des Messjas schliesst als solche ihrem Gehalte nach nie völlig „assimilirt“, er hat sich, Fichte schon wirkliche Praeexistenz ein, und nicht blos Johannes, meidend, bald von Hegel zu Kant gewandt, um Gehalt zu auch die Synoptiker wissen von solcher; darum, wenn Ritschl finden; aber — so finden wir — dabei hat er sich dem Druck nicht seiner eigenen biblischen Methode untreu geworden wäre, absoluter Methode nie völlig entwinden können, und diese hätte er nicht so mit schwankender, schliesslich ableugnender Methode hat ihn bei den so und so Kant-Lotze’schen Voraus- Halbheit der Gottheit Christi gegenübertreten können. Die setzungen anders geführt, als andere. Hätte Ritschl sehen Betonung der Idee des Reiches Gottes ist ja anzuerkennen, wollen, wie Kant trotz Leugnen einer adäquaten verstandes- nur fällt auf, dass er das Reich Gottes als moralische Ge- mässigen Erkenntniss übersinnlicher Dinge doch nicht blos ein meinschaft der Kirche als religiöser entgegenzustellen sucht. Denken derselben (Vorrede zur Kr. der reinen Vernunft, Sein Streiten wider die Erbsünde und Anerkennen eines natür- 2. Aufl., S. XXVI), sondern auch eine symbolische Erkennt- lichen Strebens zum Guten bringt „den Kindern, die Ritschl niss derselben (Kr. der Urtheilskraft $ 59, Prolegomena $ 57 fin. hat um sich aufwachsen sehen, grosse Ehre“, aber Schoen und 58 init., Kr. d. reinen Vernunft, 2. Aufl., S. 723 ff.) gerade muss gestehen, dass er selbst die Kinder der Menschen von auf seinem kritischen Standpunkt gelten lassen will und muss; einer anderen Seite hat kennen gelernt (S. 151). Die Auffassung wie Kant sich bewusst ist das Wissen aufzuheben, „um zum Ritschl’s von der Erlösung als von einem blosen Gemüths- Glauben Platz zu bekommen“, da „der Unglaube jederzeit gar prozesse schwächt die Tragik von Golgatha in unleugbarer sehr dogmatisch ist“ (Kr. d. reinen Vernunft, Vorrede zur 2. Aufl., Abweichung von St. Paulus ab; der Offenbarung der Liebe S. XXX): dann würde er, Ritschl, in ganz andere Zeitströmung Gottes nach Ritschl muss die Offenbarung seines Abscheus vor gestellt, nicht mehr gemeint haben in einer gewissen Nach- der Sünde hinzugefügt werden. folge Kant’s zu stehen, wenn er biblische Symbole versuchte Trotz dieser Lücken erscheint die Dogmatik Ritschl’s unserem intellektualistisch zu schanden zu machen. Kant sagt (Kr. d. Kritiker als eines der bedeutendsten Erzeugnisse unseres Jahr- reinen Vernunft, S. 865), man könne „niemals Philosophie“, hunderts; sie weist auf, worin die religiösen Bedürfnisse eines „höchstens nur philosophiren lernen“; Ritschl meinte gleichwol grossen Theils seiner Zeitgenossen bestehen, aber sie bezeich- von Kant fertige Stücke der Philosophie übernommen zu haben, net auch-.eine Krise der religiösen Entwickelung Deutschlands. aber das Philosophiren hat er leider von ihm nicht gelernt, Was daran wirklich einigermassen originell ist, wird fast immer er ist so eine Art kantischer Antiquar geblieben. Dies unserer- einer Korrektur bedürfen. seits noch zur Ergänzung. So schliesst Schoen in besonnener Gerechtigkeit seine Schrift, Es werden von Schoen die Quellen Ritschl’s für seine Lehre die bei ihrer klaren Diktion auch solchen, die nicht eben an von Gott, besonders sein Bestreiten der Strafgerechtigkeit und Lesen französischer Werke gewöhnt sind, zu weiterem KEin- des Zornes Gottes (Kap. 3), für die Christologie (Kap. 4), für gehen leicht verständlich sein wird. die Lehre yom Reiche Gottes (Kap. 5), für seine Lehre von Wir aber wollen aus diesen Nachweisungen des Pariser einem Reich der Sünde im Gegensatz zur Erbsündentheorie Beobachters, den langstiligen Auseinandersetzungen der Ritsch- (Kap. 6) einzeln vorgeführt. Neben Kant einerseits, de Wette lianer mit verhallendem Siegesgeschrei gegenüber, uns merken : und Schleiermacher andererseits, erscheint in Kap. 4 besonders Ritschl bezeichnet nicht Anfang einer Epoche, sondern deren noch Beyschlag (Christologie des N. T. 1866) einflussreich; in Ende; nicht Ausgabe neuer Aktien, sondern den auf unsolidem Kap. 5 Theremin mit seiner Lehre vom göttlichen Reiche (1823), Grunde sich vollziehenden Krach! Möchte nach dem noch einige Zeit bedürfenden Verlaufen des Endes bald ein neuer neben ihm Hanne, Holtzmann, Lipsius, zuletzt noch (vor Er- scheinen des 3. Bandes der L. v. R. u. V.) Wittichen. Ritschl allgemeiner freudiger Anfang und Aufschwung erfolgen, in realisirte förmlich das Programm Theremin’s. In Hoffnung auf wirklicher biblischer Begründung sans phrase, und auch mit Verwirklichung des Reiches Gottes bestehe fast die ganze philosophischer Rechtfertigung, soweit solche möglich und noth- Eschatologie Ritschl’s. In Kap. 3 und 6 kommen neben Socin wendig ! G. Knauer. und Semler von Rationalisten besonders Steinbart, Eberhard und Töllner in Betracht; in Kap. 3 spielen noch Hasenkamp Meisner, Oskar, Der Dekalog. Eine kritische Studie. und Menken ihre Rolle. Mit Recht urtheile Men6goz: Der Teik. % Der Dekalog im Hexateuch. Inauguraldisser- Theolog von Göttingen ist viel mehr Rationalist gewesen, als tation. Halle a. S. 1893, Waisenhausbuchdruckerei (35 S. er es sich selbst eingestanden -hat. gr. 8). Die Lehre endlich von Rechtfertigung und Versöhnung, „Der jetzige Dekalog stammt von D. Aus dem Deutero- auf welche alles Uebrige sich zuspitzt, trägt Züge an sich nomium erst kann er in Ex. 20 aufgenommen sein“. Das von den beiden Socin, Grotius, Racow, Töllner, Kant, Tief- wähnt der Verf. bewiesen zu haben. KEine alte Wahrnehmung trunk, dem symbolisirenden de Wette, Schleiermacher, Schnecken- ist es ja, dass sich im Dekaloge hier und da deuteronomisch berger, namentlich zuletzt noch in eigenthümlicher Weise von klingende Ausdrucksweise findet, und es ist daher längst davon Hofmann. Die erste Ausgabe weist mehr auf Schleiermacher die Rede gewesen, dass die Form der Zehn Worte in Ex, 20 und seinen Mysticismus zurück, die späteren betonen mehr das durch Einwirkung der Form derselben in Deut. 5 einige Ver- moralische. Element. Hier aber wird behauptet, änderung erfahren haben möge. Sonach ist Ritschl weder ein Neuerer noch ein Zerstörer, die Sprache des ganzen ersten Theiles sei nicht nur „deute- sondern ein wesentlich eklektisches Genie, das die Frucht der ronomisch tingirt“, sondern überhaupt die Sprache von D, und Arbeiten von Generationen vereinigt und dann mit Enthusias- wenn einmal nothwendig angenommen werden müsse, dass die mus Vertheidigt. In der Konklusion (S. 143 ff,) gibt Schoen erste Hälfte durch D. in diese Form gebracht worden Sei, 105 106 warum solle es dann die zweite nicht sein! Die Urgestalt des ein ehrenvolles Denkmal in den Annalen der syrischen Literatur- Dekaloges sei ein völlig unbestimmbares x, sicher nur, dass und Kirchengeschichte gesetzt hat. Seine Werke geben ebenso- die Sinaiberichte in JE Offenbarungsworte gehabt zu haben wol Zeugniss von seiner tiefergehenden Begabung wie von scheinen (dies „Scheinen“ wird das „einzig unanfechtbar seinem gründlichen Streben nach den höchsten Zielen der Sichere“ genannt!), denen D diese Form des Dekalogs gegeben habe. Schliesslich wird vermuthet, dass in Ex. 23, 14—19 wissenschaftlichen Arbeit. Und so erwecken sie auch in dem Fernerstehenden, der den bescheidenen Mann nicht gekannt die verstümmelten „Worte“ (zehn brauchen es nach M. gar hat, ein lebhaftes Bedauern über den Verlust, den der Tod nicht gewesen zu sein!) vorliegen, die in Ex. 20 gestanden des in schönster Mannesblüte stehenden, 51jährigen Gelehrten haben, ehe der deuteronomische Dekalog dafür eingesetzt worden sei, Das wären in der That erstaunliche Entdeckungen dem wissenschaftlichen Gebiete, dem die Arbeit seines Menschen- lebens galt, zugefügt hat. Von seinen Schriften nennen wir — und deshalb wird der kleinen Schrift hier eine Besprechung ausser der vorliegenden Uebersetzung des Buches von der Er- gewidmet —, wenn es die Ergebnisse stichhaltiger Beweis- kenntniss der Wahrheit, die nach seinem Tode Herr Geheimer führung wären. Aber der Verf. baut nicht nur unter Ge- ringschätzung aller anderen Entscheidungsgründe seine ganze und der bleibenden Freundschaft zu Kirchenrath Prof. Dr. C. Siegfried, dem verblichenen Freunde gleich ein Denkmal setzend, Sache blos auf eine Untersuchung des Wortschatzes des Dekalogs zum Druck brachte, vor allem die Textausgabe dieses syrischen im Vergleiche mit dem von JE und D auf, durch die be- Werks (1889), die uns auf 271 stattlichen Seiten die beneidens- wiesen werden soll, dass der ganze Dekalog in vorwiegend deuteronomischer Sprache geschrieben sei, sondern diese Unter- werth sichere Hand und die grosse Ausdauer Kayser’s in seinen suchung‘ liefert auch gar keinen Beweis dafür. Wer sieht (autographisch reproduzirten) gleichmässigen syrischen Schrift- zügen vor das Au ge führt, ferner seine Vebersetzung und nicht, wie verkehrt es ist, die Sprache des Dekalogs blos mit Erläuterung der Kanones Jacobs von Ede ssa (1886) und ver- der von JE und D zu vergleichen, als wenn es zu entscheiden schiedene Aufsätze, gälte, ob der Dekalog entweder von D oder von E (J?) ge- von denen zwei in der „Zeitschrift für schrieben sei! Hat er in E gestanden, so ist er vom Verf. kirchliche Wissenschaft und kirchliches Leben“ (Jahrg. 1883 Aber es ist und 1884) erschienen sind und Werke des berühmten Syrers dieser Schrift doch blos aufgenommen worden! Ephraim zum Gegenstande haben. Nicht vergessen seien auch noch manches andere in der Beweisführung Meisner’s un- die gehaltvollen Rezensionen Kayser’s in diesem Literaturblatt richtig. Wenn z. B. das alte Wort bo5 „Bild, Gottesbild“ bei E und J zufällig nicht, ein paar mal aber in D vorkommt: (z. B. Jahrg. 1884, Nr. 20), welche erkennen liessen, über welchen reichen Schatz von lexikalischen Sammlungen und wird es dadurch ein „deuteronomisches“ Wort? Und was soll sachlichen Beobachtungen ihr Verf, verfügte, um über dunkle man dazu sagen, dass das einfache Zeitwort m“ „tödten, Fragen ein helles Licht verbreiten zu können, wie sich auch morden“, weil es in D, aber nicht in JE vorkommt, deutero- im Nachlasse ein reichhalti nomisches Sprachgut sein soll! Ist etwa das Buch Hosea auch funden hat. ges Material dieser Art vorge- von D geschrieben? Die von Meisner aufgestellte Tabelle ist auch nicht frei von Fehlern, Z. B. ist eine Nummer darin Die aus diesem Nachlasse zunächst zum Drucke beförderte Uebersetzung des Buches von der Erkenntniss der Wahrheit an 7, welches Ex. 20, 12 und Deut. 5, 16 im Dekalog oder, wie es zumeist bezeichnet wird e stehn und an acht Stellen im Deuteronomium vorkommen soll. macht die weiteren Kreise der Gelehrten m er Causa Causarum, it einem eigenartigen Im Dekaloge steht aber 727 "5%"x" „(auf dass) deine Tage Werke der syrischen Literatur bekannt. Die Wahrheit, deren lang werden“, und dieser Ausdruck kommt im Deuteronomium Erkenntniss durch das Werk gefördert w. erden soll, ist aber nur zwei mal vor (gewiss in Erinnerung an den Dekalog), nicht die wahre Religion, sondern Gott, der allein die wesent- während der dem D geläufige Ausdruck ist o%" 7"wn „(auf liche und sichere Wahrheit ist dass) du Tage lang machest — lange Tage lebest“. UVeber- (vgl. Röm. 1, 25; Joh. 1, 14. U7 14, 6). Zugleich wird unsere Schrift als „ein Buch für alle gangen ist das 17pb „ihn zu heiligen“ im Sabbatgebote, ein Völker unter dem Himmel“ bezeichnet, da der Verf. sie nicht Piel, das im Deuteronomium nirgends gefunden wird, wol blos für seine Landsleute und Glaubensgenossen, sondern für aber mehrmals bei E, Ich finde im Dekalog nur vier Aus- alle Menschenkinder bestimmt hatte. drücke, die unverkennbar ans Deuteronomium gemahnen: „die So will er denn darin mich lieb haben“ und „die meine Gebote halten“ am Ende darstellen, worin Juden, Mohammedaner und Christen mit ein- ander: übereinstimmen, um eine gemeinsame Grundlage zu des Bildergebotes, „der Fremdling in deinen Thoren“ im schaffen, auf der sich alle verständigen könnten. Da nun die Sabbatgebot und „im Lande, das dir Jahwe dein Gott gibt“ bisherigen Versuche dieser Art daran gesch im Elterngebote. Da mag man fragen, ob deuteronomische man die heiligen Schriften dieser drei Völk eitert seien, dass Rückwirkung auf die Form der den eigentlichen Geboten an- ergruppen zu Grunde Aber auch da ist gelegt habe, während doch jeder Glaube nur seine heiligen gefügten Erweiterungen anzunehmen Sei. Schriften als massgebend anerkenne und die der anderen ver- Zurückhaltung geboten, steht doch im Bildergebote dicht neben werfe, so wolle er aus einer von allen anerkannten, allen zu- jenen deuteronomisch klingenden Worten das ganz undeutero- nomische „der da heimsucht der Väter Sünde“ u. s. f. und gänglichen und allen verständlichen Urkunde, aus dem Buche der Natur, die Erkenntniss der Wahrheit schöpfen. Er thut „Gnade erweist“, Jedenfalls kann gar keine Rede davon dies in der Absicht, nachzuweisen, dass diese Erkenntniss ganz sein, dass unser Dekalog für ein Werk des Deuteronomikers zu dasselbe biete, was uns die heili ge Schrift lehre und zwar in halten sei, und damit legen wir die besprochene Schrift zur dem von allen drei Reli Seite. Dieselbe soll demnächst, wie der Verf. bemerkt, „in Hieraus entwickelt er gionen anerkannten ersten Buche Moses. Da wird die Lehren von Gott, , von der Engelwelt, extenso in grösserem Zusammenhange“ erscheinen. von dem Wesen und der Bestimmun g des Menschen und gibt dann wol auf dem vermeintlich hier gelegten Grunde weiter sodann eine Erklärung der mosaisc hen Schöpfungsgeschichte. in - die Luft der literar-kritischen Spekulation hinein gebaut Leider ist das Werk nicht vollständ werden. Wir rathen aber dem Verf., lieber erst noch einmal Beschreibung der Metalle ab. — Der ig, sondern bricht bei der zu bedenken, ob er wirklich irgend etwas neues bewiesen irenische Charakter seiner Darlegungen, der angesichts der unablässi gen Religionsstreitig- habe. keiten des Orients in der Zeit des Mit telalters doppelt über- Wien. &. “ W. Lotz. rascht, geht sogar so weit, dass er vo christlicher, n der Darstellung spezifisch Kayser, Past. Lic. Karl, Das Buch .von der Erkenntniss der jüdischen und mohammedanischen Lehre ent- gegengesetzter Dogmen ganz absieht und selbst die biblischen der Wahrheit oder der Ursache aller Ursachen. Aus Worte: nur als Aussprüche „vollkommener“ oder „in der Wahr- dem syr. Grundtext ins Deutsche übersetzt. Strassburg i. E., heit bewanderter“ Männer anführt. K. J. Trübner (XXUII, 367 S. gr. 8). 15 Mk. Wer der Verf, dieser merk würdigen Schrift gewesen ist, Bei der Anzeige dieser Schrift gedenkt Ref. mit Wehmuth lässt sich nicht mehr nachweis en. Man hat früher auf Jacob des am 4. April 1891 erfolgten Heimgangs des Verfassers, von Edessa gerathen; aber obwol verschiedene Momente direkt In ihm ist ein Mann geschieden, der in der ländlichen Stille gseines Pfarrhauses und neben einer gesegneten Wirksamkeit auf ihn hinzuweisen scheinen, so ist doch die Autorschaft dieses im Pfarramte durch gediegene wissenschaftliche Arbeit sich Gelehrten gänzlich ausgeschlossen, wenn man nicht in un- natürlicher Weise annehmen wollte, dass es an vielen Stellen. 107 108 später intropolirt worden Sei. Wenn aber schon die Menge seine Fragmente. transitiver Verba im Iranischen, W. Geiger, Die Passivconstruction des Präteritums K der Hinweise auf eine spätere Zeit, welche es am rathsamsten eldner, 1) Die Begegnung der beiden feindlichen Könige (Cat. Br. 11, 8, 4), 2) Die Ausbutterung des erscheinen lassen, dass man die Abfassung mit Nöldeke in Ozeans im Rigveda. C. Giussani, Postilla lucreziana. Lucr, III, das 11. oder gar 12. Jahrhundert ansetzt, eine solche Annahme 798—827. (Ed. Bern). J. Grill, Zar chinesischen Fluthsage. H direkt widerräth, so wird dieselbe durch den Stil, in welchem Hübschmann, Die altarmenischen Personennamen, H. Jacobi, Ueber das Alter des Rig-Veda, J. Jolly, Der Knoblauch in der indischen das ganze Werk geschrieben ist, geradezu unmöglich gemacht. Medicein, A. Kaegi, Die vedischen Aoriste ävar, var, ävah, vah. H. UVebrigens ist es nicht ausgeschlossen, dass bei näherer Unter- Kern, Eine indische Nebenform von Ucanas, F. Kielhörn, Die suchung des Inhalts, welche der Uebersetzer nur etwa zu Epoche der Cedi-Aera, F. Kittel, Dravitische Elemente in der Sans- J. Knauer, Vedische Fragen. einem Viertheile des Buches vornehmen konnte, sich auch Hand- krit - Dhätupäthas, L. Krehl, Das is- haben zu näherer Bestimmung der Abfassungszeit ergeben. — lämische Dogma von der Fitra, d. i. der dem Menschen angeborenen Der Druck des vorzüglich ausgestatteten Werkes ist recht religiösen Anlage. E. Kuhn, Eine zoroastrische Prophezeihung in christ- lichem Gewande, Ch, R. Lannan, Rigveda v. 40 and its Buddhist korrekt; dass S. XXII, Anm. 2 und 4 m°gabb*lin und näd*“in parallel. B. Lindner, Die iranische Fluthsage. A. Ludwig, Jivi- zu lesen ist, sieht jeder Kundige, — So scheiden wir von kärthe cä panye (Pän 5, 3, 99). A. Macdonell, Ueber die dem diesem Werke mit den gemischten Gefühlen des Dankes für a unaka zugeschriebene Arshänukramani des Rigveda, L. H. Mills, Y asna XXVIIL E. Müller, Heränasikkhäa. Th. Nöldeke, Syrische die gediegene Leistung des Dahingeschiedenen und des Be- Polemik gegen die sische Religion., H. Osthoff, Lateinisch ma- dauerns über den Verlust, den die Wissenschaft durch seinen teries. W. Pertsc e Die arabische Uebersetzung des Amrtakunda, Tod erlitten hat. R, Pischel, Verkannte Sprichwörter. J. Schmidt, Die neunte Prä- senzclasse der Inder. O. Schmaller, Die Bedeutung von w7p im alten Testament. Ch. F, Oettingen, Al. v., Die Diakonissenfrage, Ein Beitrag zur Beurtheilung L. v. Schroeder, Indogermanisches Wergeld, der „christlichen Liebesthätigkeit‘‘. (Separatabdruck aus den „Mit- Seybold, Relaciones de Pedro Teixeira 1610, E. Sievers, Zum theilungen und Nachrichten der evangelischen Kirche in Russland‘“, vedischen Sandhi. N. A. Stein, Zur Geschichte der Cähis von Käbul. P, Vetter, Das Buch des Mar Abas von Nisibis. A, Weber, Mis- November-Dezemberheft 1893.) Riga 1894, L. Hörschelmann cellen aus dem indogermanischen Familienleben, H. Wenzel, The (88 S. gr. 8). legend of the origin of the Tibetan race, W. D. Whitney, The na- Verhandlungen der livländischen Provinzialsynode vom J. 1891 über tive commentar to the Atharva-Veda. E. Windisch, Eine vedische die Diakonissenfrage hatten zu Aeusserungen v. Oettingen’s und zu Wettfahrt?. R. V. Il, 31. H. Zimmer, Sind die altindischen Be- dingungen der Verbalenklise indogermanisch? Stuttgart, Kohlhammer. Thesen darüber geführt, In obengenannter Abhandlung sind diese 12 4 — Sammlung gesellschattswissenschaftlicher Aufsätze, Hrsg. wiederholt und erläutert. Die Frage ist prinzipiell und praktisch der v, Ed. Fuchs, 3. Hft.: Dr. H. Lux, Die Juden als Verbrecher, Erörterung werth, und eine Meinungsäusserung des Ethikers v. Oettingen kann Beachtung wohl in Anspruch nehmen, Um gleich das Resultat Eine Beleuchtung antisemit, Beweisführg. München, Ernst (32 S, gr. 8). unserer Lesung und Erwägung seiner Abhandlung voranzuschicken — 50 . — Sammlung theologischer u. sozialer Reden u, Abhandlungen, V. Serie, Für die Kon- Unter Red. v. Pfr. Lie. Weber, 6.—9. Lfg. wir stimmen im Prinzip mit seiner Anschauung überein, obgleich wir fessionsschule, Ein Wort zum preuss. Schulkampf v. Lie.. Weber. in praxi mehrfach von ihm abweichen. Leipzig, H. G, Wallmann (S. 107—215 gr. 8). 1.4 — Schematismus Wir stimmen zunächst zu, dass der Name der „christlichen ; Liebes- der (jeistlichkeit des Bisth. Regensburg f. d. J. 1894. Mit einigen thätigkeit‘, auf das Gebiet des Diakonissenwesens überhaupt an- chronolog. Notizen. Regensburg, A. Coppenrath (VIII, XVI, 216 8. Doch das gr. 8). 2.4 — Wort, Dein, ist die Wahrheit. Christliche Vorträge u. gewandt, zu umfassend und darum zu anspruchsvoll ist. Predigten in zwangloser Folge. 2. Hft: Unser Hauptgottesdienst nach ist vielleicht untergeordnet. In verbis simus faciles, Aber was v. Oet- Anordnung u, Bedeutung. Vortrag v. Past. B, Rische, Stavenhagen, tingen von der Gefahr römischer Abirrung in Gedanken einer höheren Beholtz 18 8.8), . 25 .. Stufe christlicher Berufsthätigkeit oder besonderer Verdienstlichkeit oder ] Bibel, Die, od, die ganze ähnlicher Einbildungen sagt, das ist auch nach unserer Beobachtung Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Heilige Schrift des Alten u. Neuen Testaments nach der deutschen Vebersetzg. D. Mart. Luthers. Durchgesehen im Auftrag der Deutschen nicht grundlos, Die gut lutherisch gesinnten und treuverdienten Leiter von Diakonissenanstalten — wir brauchen sie hier nicht zu nennen — evangel. Kirchenkonferenz. Stuttgart, Württb. Bibelanstalt (896, 144, werden das gewiss gern anerkennen, wenn auch einzelne vielleicht etwas 298 u. 108. 12 m. 8 farb. Kartenseiten). Geb. 1.60. — Bible. New übergreifende Aeusserungen über den Diakonissendienst eine benigna Testament. Interlinear literal translation of the Greek New Testament Nicht so ganz sind wir mit manchen with the authorized version, and with the various readings of the edi- interpretatio beanspruchen dürfen. tions of Elzevir, 1624, Griesbach, Tischendorf, Alford, and others, New Anschauungen und Aensserungen v. Oettingen’s in praktischer Be- York, Hinds (VII, 670 p. 8). $3. ziehung einverstanden, besonders in Betreff des „Mutterhauses‘‘, Das Biblische Einleitungswissenschaft, Moorehead, W. G., D.D., „Mutterhaus‘“ ist eine Nothwendigkeit in vielfachem Betracht, als Outline studies in the books of the Old Testament. New York and Schulung, als Sammlung, als Zuflucht etc. Wir verkennen die Schwierig- Chicago, Fleming H. Revell Co, (363 p. 12). $1.50. Exegese u. Kommentare. Biokell, Gust., Das Buch Job, nach keiten nicht, die sich für die Verwendung der Diakonissen in den ein- zelnen Gemeinden ete. ergeben. Da muss eben eine Verständigung und Anleitg. der Strophik u. der Septuaginta auf seine ursprüngl, Form Ausgleichung gesucht werden, die nicht unmöglich ist. Aber dass zurückgeführt u. im Versmasse des Urtextes übers. Wien, C. Gerold Zentralstellen vorhanden sein müssen, ergibt sich leicht bei näherer (68 5. gr. 8). 2.4 — Buhl, F., Jesaja, oversat og fortolket. 8 Hefte (Slutning). Gyldendal (132 S. 8). 2 Kr. — Keil, Carl Frdr., u, Frz. Betrachtung. Nehmen wir nur den Fall, dass etwa in einem Krieg ein Delitzsch, Biblischer Kommentar üb. das Alte Testament, E BB oder ein paar Dutzend geschulte Helferinnen auf das Schlachtfeld und Poetische Bücher, 1. Bd, IV,1. Delitzsch, Prof. ». Frz., Biblischer in die Lazarethe geschickt werden müssen, Es muss ein Mittelpunkt Kommentar üb. die Psalmen. 5. Aufl. Nach des Verf, hinterlassenen da sein, von dem aus sie geschickt, und die Verhandlungen mit den Druckmskr. hrsg. v. Frdr. Delitzsch, Leipzig, Dörffling & Franke (XII, 8615 gr. 8 18.4 — Larsen, A. C., Praedikerens Bog oversat og militärischen Organen gepflogen werden. Doch über diese praktischen forklaret for Laegfolk. Philipsen (92 S. 8). 1 kr. 50 öre. — Lisoo, Pred. Fragen wäre noch viel zu sagen. Wir können hier nicht weiter darauf Heinr., Paulus Antipaulinus. Ein Beitrag zur Auslegg, der ersten eingehen. Wir wollten auf diese Abhandlung nur aufmerksam machen, ihrem Verf. für die gegebene Anregung danken und den Wunsch aus- 4 Kapitel des 1. Korintherbriefs, Berlin, G. W. F, Müller (VIII, 192 S. sprechen, dass sie zu weiteren Verhandlungen — etwa auch in der gr. 8). 4M Badet, le R. P., Jesus et les femmes Biblische Geschichte, „Allg. Evang.-Lutherischen Kirchenzeitung‘“ — führen. Vor allem aber dans l’Evangile. Paris et Lyon, Delhomme et Briguet (319 p. in-18 wünschen wir, dass die Diakonissensache wachse, und unserer Kirche j6sus), sich noch viel mehr helfende Kräfte als bisher zu Dienste stellen Biblische Hülfswissenschaften, Lindberg, O. E., Studier öfver möchten, und zwar zu Dienstleistungen viel umfassenderer Art, als dass de semitiska ljuden w och y. Akad. afhandl. Göteborg, Wettergren & Kerber i distr. (179 S. 8). 3kr. — Poznanski, Sam., Beiträge zur sie unter dem Namen „‚christliche Armenpflege“ oder „freiwillige Armen- Geschichte der hebr. Sprachwissenschaft. 1. Eine hebräische Grammatik fürsorge‘“ befasst werden können, wie der Verf. vorschlägt — ein Vor- aus dem XIIL Jh. Zum 1, Male hrsg., m. Einleitgn. u. Anmerkgn. ver- schlag, den wir allerdings am wenigsten uns aneignen könnten, sehen. Berlin, Calvary & Co, (35 u. 23 S, gr. 8). 2.20. — Vigouroux, d F., Dietionnaire de la Bible , contenant tous les noms de personnes, de lieux, de plantes, d’animaux, mentionn6s dans les saintes Eeritures, etc,, Neueste theologische Literatur. publi6. Avec le concours d’un grand nombre de collaborateurs, Fasci- cule 5: Athenes-Beck. Paris, Letouzey et An6 (pages 1217—1218 & Biographien. Polk, W. M., Leonidas Polk, bishop and general, 1535—1536 gr. 8 avec gravures et une planche hors texte). 2 v. New York, Longmans (VII, 349 u. V, 442 p. 12)._$4. Altchristl. Literatur, Gebhardt;, Osc. v., u. Harnack, Adf,, Zeitschriften. Festgruss an Rudolf von Roth zum Doktor-Jubiläum Texte u. Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur, 24. August 1893 von seinen Freunden und Schülern. E. . Arnold, 41,Ba 4, (Schluss-)Heft: Bousset, Privatdoc. Wilh., Textkritische Z in the Rigveda, Th. Aufrecht, Zwei Erzählungen. M. Bloom- Studien zum Neuen Testament, Leipzig, Hinrichs (1II, VII, 144 S. field, The myth of Soma and the Eagle, P. v. Bradke, Von der r. 8). 4.50. — Dasselbe. 12. Bd. 1. Heft: Schlatter, Adf., Der Marut wunderbarer Geburt, RV. 6, 66. G. Bühler, Das Wergeld in 'hronograph aus dem 10. Jahre Antonins, Harnack, Adf,, Zur Ueber- Indien, B. Delbrück, Altnordisch fedgar Vater und Sohn, (9) lieferungsgeschichte der altchristlichen Literatur, Ebd, (V, 94 u. 32 S. Donner, Pu finnische Gott Ilmarinen, .‚ Garbe, Pancacikha und gr. 8)., 4A4 — Weinberg, vr. Magnus, Die Geschichte Josefs, an- 109 110 geblich verfasst v. Basilius dem Grossen aus Cäsarea, nach e, syr. Hand- Segnungen u. Weihungen. 4. (Schluss-)Lfg. Wien, H. Kirsch (XII schrift der Berliner kgl. Bibliothek m. Einleitg., Uebersetzg. u. An- AL 481—692 S, gr. 8). &2 — ehlhorn, rast. D. P., Der Glaube, der merkgno. hrsg. Berlin (C. 22, Gipsstr. 19B), Dr. Weinberg’s Berge versetzt, Predigt. Leipzig, J. A, Barth (12 S, gr. 8). 40 %. — Selbstverl. (60 S. gr. 8). 2A4 Predigt, Die, der Kirche. Klass ikerbibliothek der christl. Predigt- Reformationsgeschichte. Corpus Reformatorum.‘ Vol. 77, Joa, literatur. Mit _ einleit, Monographie n Hrsg. v. Lic. Gust. Leonhardi, Calvini opera quae supersunt omnia. Edd, Guil. Baum, Ed, Cunitz, 24. Bd.: Johs. Brenz. Württembergs Reformator. Ausgewählte Pre- Ed. Reuss. Vol, 50. Braunschweig, Schwetschke & Sohn (VII S., 696 Sp. digten. Hrsg. v. Dek. a. D. P. Pressel, gr. 4). 12 A v. Clermont, Ausgewählte Predigten, In deutscher Uebersetz 25. Bd,: Massillon, Bischof Kirchengeschichte einzelner Länder. Mode, Det kirkelige, i V. Gymn.-Prof. a. D, Dr. Thdr. Köhler. g. hrs 8 Kjobenhavn den 17de—19de Oktober 1893 (det sjette Mode). Udgivet u. XXIIL, 154 S, 8). Geb. 3& 1. 6 Leipzig, Fr. Richter (XLII pf ved J. Schroder. Gad (144 S, 8). 1kr. — Rogge, Herr Hofprediger, u. Liturgik. Gesangbuch, Viersti das Vordringen des Katholieismus in der Mark Brandenburg. Ein Wort v. dem bischöfl. General- Vikariat, . mmiges, f, die Diöcese Trier, Trier, Hreg. zur Beherzigg. f. Katholiken u. Protestanten. Berlin, Germania (9 S. 8). 408 8. 8). 80 . — (Goebel, Konsist.-R. 1. Do Paulinus-Druckerei (IN, 20 . — Schott, rror. Dr. Th., Die Kirche der Wüste 1715 —1787, dienstordnung in der reformierten Kirche. mpred. Gerh., Die Gottes- Das Wiederaufleben des französischen Protestantismus im 18. Jahr- Vortrag. Leipzig, Buchh. hundert, Halle, Verein f. Reformationsgeschichte (M, Niemeyer) (216 S, d. Evang. Bundes (28 S, gr. 8). 50 MB sacra, Cantionum larum semicenturia in . — DLinke, » 0a., Cithara gr. 8). 2.40. — Verhandlungen der 16. Landeskirchenversammlung liche u, weltliche terprete J. L. Fünfzig geist- 1893. Hrsg. v. Landesconsistorium der evangel. Landeskirche A. B. in jeder in lateinischer Vebertragun düreh \ 7L den siebenbürg. Landesteilen Ungarns, Hermannstadt, L. Michaelis in Leipzig, C. Reissner (VIII #192 8grl0)i Q fficium hebdo- madae majoris a dominica in palmis usque ad sabbatum i n albis juxta Ennio Filonardi, der letzte Nuntius in Zürich. Zürich, Fäsi & Beer Komm. (JII, 19 u. LXI S. Lex-8 m. 1 Tab.). 1.4 — Wirz, J, Casp., ordinem breviarii, missalis et pontificalis romani editum. Regensburg, F, Pustet (368 u. 32 8. 12 m. Titelbild). 2 (V, 1148 gr. 8). 2,4 — World’s Columbian Exposition. The Colum- Erbauliches, Funcke, 0., Troens Verden o g Hverdagslivet, Be- bian Congress of the Universalist Church: papers and addresses at the ]yst ved Abrahams Historie. Andet_ Oplag. . Kristia nia og Bergen, F. congress held as a section of the World’s Congress Auxiliary of the Beyer (3188. 8). 38 kr. — Rost, Herrens, I Orke nen, Betragtninger Columbian Exposition, 1893. Boston, Universalist Pub. House (1X, over Kirkeaarets Evangel ijetekster forste Raekke af Geistlige o 361 p. 12). $1. — World’s Columbian Exposition, World’s Parliament maend, Samlet og udgivet af W, Hansen., Med to Titelbilledi Or, g Laeg- Ud- of Religions: an illustrated and popular story of the world’s first parlia- giverens Forla (3 Bl., 529 S, 8). Indb. 5 kr. 75 öre. ment of religions held in Chicago in connection with the Columbian nnere Mission. Keller, Past. S., Werden wir sie en? Vortra Exposition of 1893; ed. by J. H. Barrows, D.D. In 2 v. V.1. Chicago, geh. in der öffentl. Ve rsammlg. des Vereins zur Hebg, d er Sittlichkeit The Parliament Publishing Co. [J. A. Hill & Co.] (XXXIV, 800 p. 8). in Leipzig. Leipzig, R. Werth er (145. gr. 8). 15 . subs, (for complete work) $5; leather, $7.50; full mor., $10. Philosophie. Andresen, Orden. Bibliotheca Fratrum minorum capuccinorum provineiarum scher Monismus, e. m. der Lehre Christi harmoni Carl, Wir werden wieder geboren. Thöisti- Occitaniae et Aquitaniae, auctore P, Apollinare a Valentia, Segalaunorum anschaug, Hamburg, er, philosoph. Welt- ejusdem ordinis provinciae vero Parisiensis alumno, Nimes, Gervais- Davidson, L. Gräfe & Sillem (VII, 104 Br gr 8)i A Bedot (1838 — PFest-Schrift zum 700jährigen Jubiläum der Grün- W. L., Theism as grounded on human nature; historically dung des I%ä33(in stratenser-Stiftes Tepl, Tepl. Marienbad, Gschihay mans (XXVI, 470 and critically handled; Burnett lectures, 1892—189 3, New York, Long- (VI, 234 8. gr. 8 m. 1 Taf.). 2.90. — Rouvier, Fröder., S. J., Les T' oblem der Meta; p- 8). $5. — Fischer, Dr. Engelb. Lor., Das Grund- Saints confesseurs et martyrs de la Compagnie de Jösus, Avec illustra- E auptsysteme u. D hysik. Eine krit. Unt ersuchg. . der bisher, meta; hys. tions faites sous la direction de l’auteur, d’aprös ses dessins et ceux de heim (XII, 203 S, arstellg. des Vernunftenergismus. Mainz, F, Kirch- MM. C. Piton et Louis Pille fils. Lille et_Paris, de Saint- Augustin gr; 8). 3° M — 9ppo, C., L’Existence „dont la 486 gr. 8). — Weiss, Dr. Karl Frdr., Die kirchlichen Exemtionen semence est en soi-möme‘“ ou qui porte en soi son principe. Ce ue d er öster von ihrer Entstehung bis zur gregorianisch-cluniacensischen c’est, pourquoi c’est et comment cest, 2 vol. Paris, Sauvaitre (XI, Zeit. Ein Beitrag zur Geschichte der Klosterexemtionen. Diss. Basel. 639 p. et 681 p. 18), Sfr. — Haas, Lyo. -Prof, Dr. L, , Ueber Hypno- tismus u. Suggestion, Eine orientier, Studie, Augsburg, Kranzfelder Leipzig, G. Fock (88 S, gr. 8). 2. 50. Christl. Kunst, (L 92 8 gr 8) LAa Herbart’s, Joh. Fr., Sämmtliche Werke. In Architektur u. Ornamentik, Süddeutsche, im chronolog, Reihenfolge hrsg. v. Karl XVIIL, Jahrh. IX, Bd.: Die kgl. Hofkirche zu Fürstenfeld. Die Kloster- H. Beyer & Söhne (XVI, 444 8. gr. 8 Kehrbach. 8, Bd, Langensalza, kirche zu Diessen. Photographisch aufgenommen u. hrsg, v. Archit. Otto Dr. Matthias, Aristoteles - Lexikon, Erk! ä5.4 — Kappes, Priv.-Doz, Aufleger. Mit geschichtl. Einleitg. v.. K, Trautmann. München, technici_des Aristoteles in alphabet. Reihenfo. lärung der philosoph. termini Werner (35 Lichtdr.-Taf. m. 14 S, illustr. Text Fol.). In Mappe 86 .A ningh (708. gr. 8). 1.50. — Ladd ;:G. Trum a ul, Paderborn, F, Schö- — Haendoke, Privatdoc. Dr. Berthold U, bauleit. Archit. Aug, Müller, tive and explanatory: a treatise of the phenom ena, laws, and Psychology, deserip- Das Münster in Bern. (Festschrift zur v ollendg. der St. Vincenzenkirche, men% of human mental life, New York, develop- Bern, Schmid, Francke & Co. (X, 179 S, m, 31 Textillustr. u. 20 Taf. d — Liljeqvist, E., Om Francis Bacons filosofi med särskil cribner (XI, 676 p d häns . 8). $4.50. till Fol.). 21 .4 det etiska systemet, Upsala, Lundequis ymbolik. Rede, Wyllys, Communion of saints: a lost link in the 1 tab.). 5 kr. — Maack, nr. Ferd,, ee: t i komm. (VIII, 368 S, 8 samt chain of the church’s creed; with an introduction by Lord Halifax, Betrach Leipzig, Bacmeister (30 S, gr. 8). 50 inte Gegensätze, I, Eine Welten- New York, Longmans (XXIX, 167 p. 12). $1.25. — Zahn, T., Kampen Heinr,, %ar um ist e. reli %. — $Schmitt, Eug. om den apostoliske Trosbekjendelse. Med Forfatterens Tilladelse oversat die „Gesellschaften f, eth. Kultur“. giöse Bewegu ng Notwe: ndigkeit? Ein Wort an af P. Heegaard. Gad (54 S, 8). 60 öre, A:, Janssen (8 S. gr. 8). 10 . — [Aus: „Religion des Geistes“.] Ethik. Frömmigkeit, Die, u. die Kirche. Nachgedanken e. Mit- ber die menschliche Freiheit, Her amm, weil. Justizr. Dr. gliedes der 22, Rhein. Provinzialsynode. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr born, Buchh, des Nass. Col- (608. gr. 8 14 portagevereins (26 S. 8). 40 . Apologetik, Becker, Missionspred. Wilh., Was hast du wider die lites de France Judenthum. Giavi, Victor, La Lettro et l’Es rit, Appel aux isra6- Bibel? Ein Zwiegespräch in Briefen, Berlin, Deutsche Evangel, Buch- pour la röforme du culte, Paris, e il (32 8); Lfr. — Goldschmidt , Lazarus, Baraita demaase bereschit h e Kn ndi intra u. Tractat-Gesellschaft (VIII, 84 S, 8). 75 . — Chiniquy, C., Femti sex dies creationis narratio, quam aramaice seripsit Arzelai bar Bargelai, Aar i den romersk-katholske Kirke. Udgivet for Danmark og Norge af hunc primum e codice antiquissimo ed. , ilustravit praefatione: mque ad- Storjohann. 4. Hefte. Odense, Milo (64 S. 8). 60 öre. — Diok, pfr. didit L. G. (In hebr. Sprache.) Strassburg, F, Engelhardt 44 8. 8). P, arum wir m. gutem Gewissen Pfarrer bleiben. Ein Wort zur Ab- 2 A — BRenan, Ernest, Les Ecrivains wehr. Bern, Schmid, Francke & Co. (58 S. gr. 8 75 %. — Flug- . Paris, Imprim. nationale (XVI, 469 p. 8 } juifs francais du XIVe sigcle, schriften des Evangelischen Bundes. 89. Hft, (VIIL Reihe, 5): We 1t- Verschiedenes. Brun, ., Socialde: mokratiets stilling til christen- brecht, vr. Rich,, Angriff u. Abwehr. Zur Geschichte der konfessio- dommen, Foredrag holdt i Berge ns Turnhal sondag den 10de december nellen Polemik im 19. Jahrh. III. Bilder aus Einem Land, ipzig, 1893, Saelges til indtaegt for et veldaedigt oiemed, C. Braun_ (245. gr.8). 20 . — MHenschel, Pfr. A., Die Bibel ist hos Nygaard (30 S. 8). 10 öre. — Furrer, Bergen, i Komm. Gottes Wort. Berlin, Deutsche Evangel. Buch- u. Tractat-Gesellschaft © auptgefahren bedrohen den evangelischen Gl Prof, Pfr. D, K,, Welche (72 S. gr. 16). 40 . — Munhall, v. L. W., Antihigher criticism; ben der Gegenwart? Vortrag. Zürich, A, auben u, das christliche or, testimony_to the infallibility of the Bible, by Howard Osgood, W, 50 . — Lösung, Die, der sozialen F, Müller (VIII, 35 S, 8). H. Green, W. G. Moorehead, and others, New York, Hunt & Eaton rage v. e. Philosophen. Leipzig, I, 354 $1.50. M, Spohr (85 S, gr. 8). 1. 50, — Müller, Gu st., Die einzig mögliche Prak A Theologie. Chavard, Fortun6e, Le Cölibat, le Prötre et u, wahre Lösung der sozialen Frage, Ein Licht blick in dem wirren Ge- la Femme. Paris, Grassart (531 p. 8). 5 fr. — Walther, weil. Prof, Pfr, tümmel der Welt in der Gegenwart. Leipzig, M, S ‚pohr 9 8. gr. 8). C. F, W., Die Stimme unserer irche in der Frage v. Kirche u. Amt, 1. 40. — Stolz, Alban, Gesammelte 7 u Werke, 7. Bd.: Die M Elisabeth. sen üb. diese Frage aus den Bekenntnissschriften Ein Buch f. Christen. Freibur; i. B., Herder (VIII, 4028. 8 Eine Sammlg. v. Zeugnis Kirche u. aus den Privatschriften rechtgläub, m. 15 Bildern). 3 A — Streitschriften , Freundschaftliche. Nr. 54: Lehrer derselben. der evangelisch-luther, Von der deutschen evang. Sociale Not, Klerisei u. Christentum, Vo rtrag, geh. in Köln v. pfr. W. -Juth. Synode v. Missouri, . Schirmer. Barmen, D. B, Wiemann (30 8. 8). 40 48. — Walter, Ohio u. anderen Staaten als e. Zeugnis ihres Glaubens, zur Abwehr der Paul, Die Verquickung der antichristisch en Strömun; m. dem Juden- Angriffe des Hrn. P. Grabau in Buffalo, N. Y., vorgelegt. 4, Aufl. tum, KEine religiös-polit. Studie, Norden, Christliche Buchh. (12 S, Zwickau. Leipzig, A, Deichert Nachf. in Komm, (XVI, 448 S, gr. 8). gr. 8). 25 . SE Homiletik, Graeber, Past. Wilh., Abschiedspredigt, Essen, G, D Baedeker in Komm. (108. gr. 8). 25 %. — u6ranger, Avbt Dom Zeitschriften. Prosper, Das Kirchenjahr., Autoris. Uebers. 5. Bd. Die hl, Fastenzeit, Antologia, Nuova. XLIX,. Fase, 3, 1. Febr.: 2..Aufl, ainz, F, Kirchheim (VII, 5598. 8). 4.90, — Krohe, p questione della liturgia’ Slava nell‘ Istria. Art, Galandi, La Severin, 0. S. B., Liturgische Predigten ü b. die wichtigsten kirchlich en Archiv für österreichische Geschichte. LXXX, 2: B, Bretholz, Die 112 111 Uebergabe Mährens an Herzog Albrecht V. von Oesterreich im Jahre Sainte Thöröse et son mysticisme. Montauban (68 p. 8). Russier, 1423 (Beiträge zur Geschichte der Husitenkriege in Mähren). Frz, Anselme, La predication de Bersier. Etude d’apologetique. Montauban v. Krones, Zur Geschichte Ungarns (1671—1683). Mit besonderer 1893 (78 p. 8) Froment, Am6d6e, Le mon c 6isme druidique, Mon- Rücksicht auf die Thätigkeit und die Geschichte des Jesuitenordens, tauban 1893 (64 p. 8). Berichte über die Verhandlungen d. K. Sächs. Ges. d. W. zu Leipzig. Montpellier. Reynaud, Hector, Essai d’histoire litteraire. Jean de Philolog.-histor. Cl. 1893, I_l: Delitzsch, Assyriologische Miscellen Monluc, 6vöque de Valence et de Die, Paris 1893 (306 p. 8 et portr.). ontilii 1893 (I—11I). Wülker, Die Entstehung der christlichen Dichtung bei den Ders., De Claudii Lingendii sacris orationibus. Angelsachsen, 111.p. 8 Bi'b1iothég_ue universelle. Fövrier: Emile Yung, La psychologie Paris, Faoult6& de th6ol. protestante. Lods, Adolphe, Evangelii Comparee. secundum Petrum et Petri Apocalypseos quae supersunt. 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Monatsschrift für innere Mission, Diakonie und die gesamte Wohl- Nanceii 189.3 (XII, 60 p. 8). thätigkeit. XIV. Band, 5. Heit: Schäfer, Ernst, cand. theol., Vincenz von Paul (Schluss). D. v. Veen, Eine Diakonie im 17. Jahrh, Antiquarische Kataloge. Schluss). schulfreund, Der, 26. Jahrg., März 1894, 3. Heft: Nelle, Eckard Müller, Halle a. S.: 1891, Nr. 42, Theologie, Kritik, O inderlied im Reformationsjahrbundert (Forts.). Exegese, Predigten etc. Zeitschrift für christliche Kunst. 6. Jahrg., 10, Heft, R. Stiassny, Jörg Breu von Augsburg, 1. Fr. Stummel, Teppichartige Wirkung. Verschiedenes. Der Deutsche Kaiser hat die dem Germanischen 2. Rahmen und Füllung. Heinrich Wiethase +. Zeitschrift für die österr. Gymnasien. 45. Jahrg., 1. Heft: S. Spitzer, Museum seither gewährten Jahresbeiträge von 1500 Mk. für allgemeine Zur Geschichte der internationalen Moral bei den Griechen. Sammlungszwecke und von 600 Mk, für die Hohenzollern-Stiftung auf weitere drei Jahre bewilligt, Der Rath der Stadt Rudolstadt hat dem Zeitschrift für Philosophie u. Pädagogik. Jahrg. I., Heft1: H. Schön, Museum elf für jene Gegend charakteristische Grabdenkmäler vom Ernest Renan. E, Thrändorf, Eine Kirchengeschichte, wie sie nicht Friedhof bei der alten Garnisonkirche überlassen; sie gehören der Zeit sein soll. K. Kehrbach, Das dagogische Seminar J. F. Herbart’s von 1690 bis 1790 an, zeichnen sich durch reichen plastischen Schmuck in Königsberg. A. Rausch, £}ä Lessing’s Laokoon. R, Tümpel, aus und bilden eine willkommene Bereicherung der Sammlung von Naturwissenschaftliche Hypothesen im Schulunterricht, Fr. ilh, Grabdenkmälern, in der die jüngere Zeit’noch wenig vertreten ist, — Dörpeld Im Verlag des Vereins der Bücherfreunde, zu dessen Vorstand Schrift- Zeitschrift für Philosophie und philos. Kritik. N. F. 103. Band, steller wie Greif, Heiberg, Leixner und Wolzogen gehören, erschien 2, Heft: Th. Ziegler, Religionsphilosophisches. unter den 8 Bänden des 3, Jahrgangs „Johann von Schwarzen- Zeitschrift, Theologische, aus der Schweiz. 11. Jahrg., 1894. 1. Viertel- berg. Ein Lebens- und Geschichtsbild aus dem 15. und 16. Jahr- jahrsheft. R. Gesell, Das Pontifikat Adrian’s VI, 1522—1523, K.Marti, Der gegenwärtige Stand der alttestamentlichen Wissen- hundert von Johannes Freiherr v. Wagner (Joh. Renatus) (378 S, 8; 4 Mk.). Der Verf., der hier zum ersten mal mit seinem eigentlichen schaft. Schneeberger, Liturgisches. Namen hervortritt, fusst auch in dieser Schrift auf tüchtigen Quellen- studien und lässt uns manchen interessanten Blick in jene Zeit thun. Universitätsschriften. Doch spielt der weitaus grössere Theil der Erzählung noch vor dem 1892—1893. Anfang der Reformation, und das Ganze macht überha t nicht sowol Thöses des academies frangaises. den Eindruck einer Erzählung als einer streng an dem % aden der Ge- Besancon. Berthaud, abb6 Aug., Gilbert de La Porree, 6vöque de schichte entlang führenden Chronik, in der ohne genügende Auswahl Poitiers et sa philosophie (1070—1154). Poitiers 1892 (352 p. 8). auch für die Entwickelung Schwarzenberg’s weniger bedeutungsvolle Ders., S. Augustini doctrina de pulchro ingenuis que artibus © Züge ausführlich zur Darstellung kommen und die Phantasie des Er- variis illius operibus excerpta. Pictavia 1891 (112 p. 8). zählers nur hier und da den Stamm der Geschichte umrankt. Immerhin. Montauban, Facult6 de th6ol. protestante. Andr6, Louis Edouard Tony, L’esclavage chez les anciens Höbreux, Etude d’arch6ologie wird man das Buch sowol wegen der in ihm plastisch hervortretenden. biblique. Paris 1892 (197 p. 8). Fayot, Paul, Etude sur les origines und überaus anziehenden Gestalt Schwarzenberg’s selbst, der es vom de V’episcopat. L’6piscopat et les lettres d’Ignace. Neuchätel 1892 einfachen Ritter bis zur Würde eines Vorsitzenden im ständigen Reichs- (79 p. 8). Dombre, Gust., Essai sur la redication catholique regiment brachte und mit einem streng rechtlichen Sinn eine grosse: contemporaine, Etude d’homiletique comparee, Montauban 1893 Tiefe evangelischer Erkenntniss und eine rührende Hinneigung zu den alten Klassikern verbahd, als auch we en der eingehender gezeichneten (75 p. 8). Bruston, Edouard, De Vimportance du livre de Jör6mie Persönlichkeiten eines Pirkheimer und D ürer mit Interesse lesen und in dans ]a critique de l’Ancien Testament. Montauban 1893 (118 p. 8). ihm eine gesunde und gediegene Nahrung für unser Volk begrüssen Leonhardt, Franc., Le pöch6 d’aprös l’6thique de Rothe. Toulouse dürfen. 1893 (300 p. 8). Gounelle, Paul, Etude compar6e de la notion de libert6 d’apres les morales eriticiste et utilitaire et l’enseignement de Jösus. Montauban 1893 (68 p. 8). Gonin, Louis, Les catechismes de Calvin et d’Ostervald, Etude historique et comparative. Montauban Personalien. 1893 (114 p. 8). Saltet, Emmanuel, La comparation de Jösus devant Der Privatdozent Dr. Camill Henner ist zum ausserordentlichen Anne. Montauban 1893 (55 p. 8). Faivre, Paul Elis6e, Le livre Professor des Kirchenrechts an der tschechischen Universität in Prag d’Esther et la föte de Pourim, Essai historique et critique. Montauban ernannt worden. 1893 (62 p. 8). Ders., Essai historique et eritique sur le baptöme Dr. Adam Merz aus Freibui'g i, Br. hat sich an der Universität. des enfants. Genonville, Edouard, Basel für orientalische Sprachen habilitirt. Montauban 1893 (91 p. 8). Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XV. Jahrgang Nr, 10, Leipzig, 9ı März 1894 es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. . Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 . 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 AB Unsterblichkeit und Auferstehung, Toorenenbergen, Dr. J. J. van, De christelijke Egelhaaf, Gottlob, Deutsche Geschichte im Zeit- alter der Reformation. Geloofslieer Hetherington u. Burton, Paul Nugent. Lebens- führungen eines Materialisten, Clemens Alexandrinus, Q uis dives salvetur? Jäger, Gottfried, Gedanken und Bemerkungen zur Apostelgeschichte. Zeitschriften. Knauer, Pastor Dr. Gust., „Anfgefahren gen Vorbrodt. G., Psychologie in Theologie u, Kirche. Antiquar, Kataloge. Universitätsschriften, Himmel“, „Geboren von der Jungfrau Maria“, Thaer, Alfrcd, Gehet hin in alle Weltt Verschiedenes, — Personalia. n . Unsterblichkeit und Auferstehung. neueren Philosophie der Diesseitigkeitsrealismus der Einen, der Pessimismus und der absolutistische Idealismus der Anderen Im Unterschied von früheren Perioden ist es die Art der jenem Mangel Vorschub geleistet hat. Philosophie neuerer Zeit, dass sie des Menschen \Velt aus dem Menschen selbst zu erklären sucht; andere Wissenschaften ausser Wir unsererseits können Untersuchungen, wie die vorlieéen- den sind, trotz ihres glänzenden Aufwandes von Geist und der Philosophie haben an solchem Standpunkt und an seiner Gelehrtheit nur einen untergeordneten Werth zuschreiben: Vereinseitigung mehr oder weniger theilgenommen, Hierbei soll lediglich der natürliche Mensch das wissenschaftliche Maass nicht weil sich aus ihnen für die Wahrheit des Unsterblich- keitsglaubens nicht viel mehr als nichts entn ehmen lässt, aller Dinge abgeben; der natürliche Mensch aber scheint am sondern wegen ihrer Einseitigkeit, von welch er die Gering- reinsten, wenn nicht an den Naturvölkern und Wilden, so fügigkeit des Ertrages selbst bedingt ist. Denn wir halten doch am Kinde und an dessen psychischen Regungen studirt werden zu können. dafür, dass der natürliche Mensch, um die Dinge des Jenseits . befragt, ein schlechter Zeuge ist , gilt es sodann, die Ent- Diesen Bahnen moderner Wissenschaft folgt auch Runze, wickelung des Unsterblichkeitsglaub ens darzulegen, so muss Dr. Georg (a. o. Prof. an der Universität zu Berlin), Heft.II: Unsterblichkeit und Auferstehung. Erster Tl.: Die unseres Erachtens der Antheil gewahrt und in das Licht ge- setzt werden, welchen in. der Geschichte der Völker die gött- Psychologie des Unsterblichkeitsglaubens und der Unsterblich- liche Offenbarung an jener Entwickelung hat ; um fernerdie psycho- keitsleugnung. Studien zur vergleichenden Religions- logischen Ko&fficienten erkennen zu lassen, die im Menschen wissenschaft. Berlin 1894, Gärtner (V1I1I, 224.8. gr. 8). 5Mk Im ersten Abschnitt gehen diese psychologischen Studien den Unsterblichkeitsglauben auswirken, ist des Kindes Seele wegen des Mangels an Bestimmtheit unzureichend und vielmehr dem psychologischen Ursprung des Unsterblichkeitsglaubens die Aussage des reifen Mannes erforderli ch, dem der Kampf nach, an einem Leitfaden, welcher von der Entwickelung der des Lebens möglichst alle Kräfte ausgel öst und geklärt hat. seelischen Funktionen im Leben des Kindes hergenommen ist; Wir gehen noch weiter und meinen, im zweiten Theile erwägen sie das auffällige Zurücktreten des am gründlichsten müsste Unsterblichkeitsglaubens im Mosaismus, Buddhismus und Kon- der wiedergeborene Mensch, der als solcher den natürlichen zur genetischen Voraussetzung hat, ü ber die psychologischen fucianismus. Für den psychologischen Ursprung des Unsterb- Motive des Unsterblichkeitsglaubens u nd der Unsterblichkeits- lichkeitsglaubens nun findet der Verf. eine vierfache Wurzel: lengnung Aufschluss zu geben vermö gen. einmal die Todesfurcht sammt dem entsprechenden eudämo- Im Zusammenhang nistischen Wunsch das Grab zu überwinden, ferner die Phantasie- mit dieser unserer Ansicht steht es übrige ns auch, wenn uns die psychologischen Kategorien nicht befri edigen, welche der thätigkeit namentlich des '"Traumlebens, weiterhin das Ver- Verf. „als Schlüssel für den Ursprung .d es Unsterblichkeits- standesräthsel, das angesichts der Gewalt des Todes sich uns aufdrängt, endlich Postulate des sittlichen Wollens, wie sie glaubens verwerthet“; ja wir denken, dass sie kaum die Prüfung an der Regel der formalen Logik (membra sint, oppo- sowol den Bedürfnissen des verletzten sittlichen Selbstgefühls, sita) aushalten: während das Phantasielebe insbesondere dem Ideal einer im Jenseits zu erwartenden Ver- jenes zweite und dritte Motiv, als Arten n und das Denken, geltung ‚entsprechen, als auch aus dem Streben nach Vervoll- psychisch-physischer Bethätigung gelten können, gehören das sinnlich gerichtete kommnung hervorgehen; den mitwirkenden, wennschon sekun- egehren und die Richtung auf ethische Ziele, das erste und dären Einfluss zu untersuchen, den innerhalb der empirischen Entwickelung der Unsterblichkeitsvorstellungen die Sprache Vvierte Motiv, mit einander als Arten in den Umfang des Strebens nach einem Gegenstande und sind daher nicht koordinirt bald fördernd, bald verdunkelnd auf den Gedanken ausübt, mit jenen. Dagegen wäre nach unserer, doch wol über die behält der Verf. einer künftigen Arbeit vor. Was hinwieder Mythologische Stufe hinausliegenden Gliederung der Grund- die Verneinung oder vielmehr die Latenz des Unsterblichkeits- glaubens in den erwähnten Religionen betrifft, so zeigt der formen des spezifisch menschlichen Wechsellebens zwischen Seele und Leib in Betracht zu ziehen für die subjektive Quelle Verf., dass bei dem Konfucianismus wie bei dem Buddhismus und Ausbildung des Unsterblichkeitsglaubens: 1) das Ethos, die Gleichgültigkeit bezüglich der menschlichen dJenseits- ©1 ‚, ganz allgemein gefasst, das Bewohnen der Natur seitens erwartungen sich in der matten Gotteslehre spiegelt, dort im Zusammenhang mit weltlichem Sinne, hier in Verbindung mit der Seele; 2) die Phantasiethätigkeit, welche, auch in den erken der schönen Kunst und in der Sprache, die Natur Weltflüchtigen Motiven, bei dem Mosaismus dagegen das Be- zum Gleichniss der Seele bildet und dadurch erst bewohn- rfniss eines besonderen Unsterblichkeitsglaybens sich um so Weniger geltend macht, je Stärker die Seele des Religiösen bar erscheinen lässt, mit anderen Worten die Natur per- vo Sonifizirt und der Seele Naturgestalt verleiht; 3) das Er- sich d ie Erk. ertrauen auf Gott durchdrungen ist, Schliesslich ergibt kennen, welches vom Bilde die darin veranschaulichte Idee für si enntniss, dass von den vier Hauptmotiven keines Unterscheidet, die Idee auf die Seele als auf den Grund zurück- ch ausr. eicht, um den Glauben mit Nothwendigkeit her- führt, eben hiermit das Bild in das vorzurufen o er zur Reife zu bringen, ja dass vor allem bei dem Subjektive übersetzt und Mangel des die Seele über die äussere Welt erhe bt; 4) als gerades Wider- und dass unschmotives die Jenseitserwar tung unterbleibt, Spiel zum Ethos die Natur in der ähnlich wie bei ganzen Völkern so auch in der die Psychologie ihren eigentlichen Gegen Seele selbst, woran Stand zu suchen hätte 115 116 und bei näherem Betracht den Herd der Wünsche, das Be- hinein versenkt, darf sich dem gebildeten Deutschen als Führer dürfniss des Glaubens und Hoffens, die Festigkeit des Selbst- durch die Reformationsgeschichte anbieten. bewusstseins und Willens, auch die Bestimmung der Seele zur Nabern. G. Bossert. Gemeinschaft mit Gott, die Lust solcher Gemeinschaft und die Angst der Trennung fände. Clemens Alexandrinus, Quis dives salvetur? Herausg. Bei Erwägung fundamentaler psychologischer und über- von Oberlehrer K, Köster am Realgymnasium in Marne. Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmengeschicht- haupt anthropologischer Fragen sollte der Mensch nicht los von den Lebensmächten, also auch nicht los von der historischen licher Quellenschriften als Grundlage für Seminarübungen göttlichen Offenbarung, sondern in seiner thatsächlichen Ver- hrsg. unter Leitung von Prof. Dr. G. Krüger. Sechstes flechtung mit ihnen allen gewürdigt werden. Denn das Ein- Heft. Freiburg i. Br. u. Leipzig 1893, J. C. B. Mohr (XI, 63'8. gr. 8). 1. 40. zelne im Zusammenhange mit dem Ganzen zu erfassen, gehört unleugbar zum Charakter jeder Wissenschaft, zu oberst zur Diese Separatausgabe einer werthvollen ethischen Mono- Aufgabe philosophischen Begreifens, welches die Dialektik des graphie der alten Kirche ist sehr willkommen, wenn auch die an die Bruchstücke sich hängenden Zweifels durch die Apodiktik Leipziger Ausgabe von Lindner in der Bibl. patr. eccl. sel. IMI der Einsicht in das schöpferische Wesen der Sache zu über- (1861) ihren Werth daneben behält. Zu Grunde gelegt ist winden hat. die editio princeps von Ghisler (1632). Der Herausgeber hat Erlangen, L. Rabus. sich um Herstellung eines guten Textes erfolgreich bemüht; Stichproben haben mir seine Sorgfalt auch im Kleinen bezeugt. In der Einleitung hätten Zahn’s Forschungen zur Geschichte Egelhaaf, Gottlob (Dr. phil., Prof. am Karlsgymn. in Stuttgart), Deutsche Geschichte im Zeitalter der Reformation, des neutestamentlichen Kanons, Bd. 3, noch reichlicher aus- Gekrönte Preisschrift des allgemeinen Vereins für Deutsche genutzt werden sollen; man hätte dafür gern auf die dürftige, Literatur. 3., neu bearb. Aufl. Berlin 1893, Allg. Ver- aus Zitaten zusammengesetzte dogmengeschichtliche Charak- teristik des Clemens verzichtet. Es sei bei dieser Gelegenheit ein für Deutsche Literatur (VI, 513 S. gr. 8). 7 Mk. Im Lutherjahr 1883 war dieses handliche Buch, vom Ver- der Wunsch ausgesprochen, dass die nicht immer glücklichen ein für Deutsche Literatur mit einem Preis gekrönt, zum ersten dogmengeschichtlichen Raisonnements in dieser Sammlung ganz mal erschienen. aufgegeben und dafür den Realien ein entsprechend grösserer Seitdem hat es drei Auflagen erlebt und ist Raum gewährt werde. ein fast völlig neues Buch geworden, nachdem der Verf. die Greifswald. Viétor Schultze. Deutsche Geschichte des 16.Jahrh. bis zum Augsburger Religions- frieden in einem grossen zweibändigen Werk neu untersucht und dargestellt hat. Zum ersten mal nimmt das „Th. L.-Bl.“ Knauer, Pastor Dr. Gust., „Aufgefahren gen Himmel‘ (wider D. Cremer). „Geboren von der Jungfrau Maria‘‘ von dem schön geschriebenen Buch, das im Geiste Ranke’s dem (wider D. Harnack). Zwei Beiträge zur Schlichtung des zeitarmen Gebildeten die Geschichte der Reformation nach den Verunglimpfungen eines Janssen lieb und theuer machen will, Streites um das Apostolikum. Eisenach 1893, M. Wilckens Kenntniss. 92 Sg SOP£ Offen bekennt Eg., keinen herrlicheren Kampf in Cremer’s Unrecht besteht für den Verf., der sich als gläu- der Geschichte des deutschen Volkes zu kennen, als den um die Erneuerung seines Glaubens. Ueberall spürt man die bigen Lutheraner und konsequenten Jünger Luther’s bekennt, freudige Begeisterung für die Gestalt Luther’s durch. Vg]l. die darin, dass Cr. die Erscheinungen des Herrn vom Diesseits aus schöne Charakteristik S. 426. Gegen Janssen kämpft Eg. erfolgen und in der Erhöhung in der Himmelfahrt den Ab- schluss derselben eintreten lässt. Vielmehr seien im Apostoli- nur selten direkt, es wäre auch zu zeitraubend, all die Ent- kum die beiden Sätze „Auferstanden von den Todten“ und stellungen Janssen’s in einer kurzgehaltenen Reformations- geschichte zu nennen und einzeln zu widerlegen. Die Wider- „Aufgefahren gen Himmel“ zusammenzufassen, insofern die legung gibt der schlichte Text. Aber da, wo Eg. Janssen Himmelfahrt sofort an die Auferstehung anschloss, Demnach waren die Erscheinungen des Auferstandenen Manifestationen unmittelbar anführt, weiss er dessen „objektive“, „tendenzlose“ vom Jenseits, die jedesmal mit einer Rückkehr in das Jenseits, Geschichtschreibung mit wenigen Worten in das rechte Licht d. h. mit einer Himmelfahrt abschlossen. Daher nimmt der zu Ssetzen. Vgl. S. 89, Anmerk. Seiner Darstellung merkt man überall den geschulten Theologen an, aber der Gesichts- Verf. nicht eine einmalige, sondern elf Himmelfahrten an. In dieser Auffassung weiss er sich mit dem Neuen Testamente punkt, von welchem aus der Verf. die Geschichte betrachtet, und mit Luther eins, giebt aber auch seiner Befriedigung ist der des Lehrers an einem humanistischen Gymnasium, wie So sehr schon die Einleitung mit ihrem klassischen Kolorit zeigt. Ausdruck, mit Kopernikus in Einklang zu stehen. der Ernst und die innerliche Wärme, mit welcher der Verf, Sorgfältig geht er den einzelnen Zeiterscheinungen nach, seinen Gegenstand behandelt, sympathisch berühren, so ist doch wie dem Bauernkrieg und dem Täuferthum, den wirthschaft- seine ganze Art der Beweisführung durchaus aufs Subjektive lichen Verhältnissen im Reich und den politischen Ereignissen, gestellt und wissenschaftlich unzureichend. Wie leicht wird Veberall ist sein Urtheil nüchtern und massvoll, Mit grossem Geschick weiss er zu charakterisiren, wie z. B. den Kurfürsten er z. B, mit Luther fertig. Glücklicher, aber auch leichter — Johann Friedrich und seinen Vetter Moritz und den durchaus ist die Polemik gegen Harnack, == eigenartigen Albrecht von Brandenburg-Culmbach. Im Einzel- nen dürfte Ref. vielleicht da und dort eine Bemerkung be- Toorenenbergen, Dr. J. J. van, Oud-Hoogleeraar, De chri- anstanden. Dass der humanistisch gebildete Richard von stelijke Geloofsleer. Handboek voor middelbaar onder- Greifenklau bei der Wahl Karl’s V. ein Wort von Livius an- wijs en eigen onderzoek. Tweede, herziene en vermeerderde führt (S. 149), ist nicht durchaus unwahrscheinlich. S. 330 uitgave. Culemborg 1893, Blom & Olivierse (VII, 251 S. wird zuzugeben sein, dass der Politiker Zwingli auf Gründung gr. 8). einer antikaiserlichen und antideutschen Grossschweiz lossteuerte und für diese Pläne die Oberdeutschen zu werben suchte. Ein Handbuch für „mittelbaren“ oder mittelstufigen Unter- richt nennt der Verfasser (bis vor kurzem als Professor der S. 429 ist zu berichtigen, dass sich Herzog Ulrich beim Be- Kirchengeschichte an der Universität zu Amsterdam thätig, ginn des Schmalkaldischen Kriegs auf den Hohentwiel, die jetzt ebendaselbst als Emeritus lebend) dieses dogmatische Teck bei Kirchheim und den Asperg verlassen habe. Die Kompendium. Er bezeichnet es damit als bestimmt für den Teck lag seit 1525 in Trümmern. Dagegen hatte Ulrich die Gebrauch angehender Religionslehrer, Missionare und Evan- Städte Kirchheim und Schorndorf zu ansehnlichen Festungen gelisten, hat es aber zugleich auch dem Bedürfniss solcher umgeschaffen. S. 69 1. Wipfeld, S. 217 Schladming. Laien anzupassen versucht, welche, auf der Höhe der Gym- . Zur Charakteristik des ganzen Buches möchte Ref. noch nasial- und Realschulbildung angelangt, eine Fortbildung ihres auf die treffliche Stelle S. 96 über Luther’s innere Stellung religiösen Wissens, behufs Erhaltung desselben im Gleich- vor der Abfassung der 95 Thesen aufmerksam machen. Ein gewicht mit ihrem allgemeinen Bildungsgrade, erstreben. Es Buch, das so innig, so warm in Luther’s innerstes Empfinden ist glso ungefähr, jedoch nicht ganz, das von unseren Lehr- 117 B büchern der Religion für gymnasiale Oberklassen Angestrebte, dem Bisherigen erwartete man, dass es dem Verfasser auf ein richtiges was der Verf. zu bieten sucht. Von einem Kompendium der Verstehen der religiösen seelischen Vorgänge vermittelst einer genaueren Glaubenslehre für Theologiestudirende und Kandidaten unter- Kenntniss der psychischen Funktionen und ihrer Gesetze ankomme. Allein nun zeigt sich, dass er das Recht des Subjektivismus in der scheidet sich das Buch vor allem durch sein Nichtbeibringen von Quellenauszügen aus griechisch oder lateinisch schreibenden Theologie vertritt. Nicht, dass man das Subjekt nach einer veralteten älteren Vertretern des kirchlichen Dogma; auch vermeidet es Psychologie versteht, sondern dass man es überhau pt nicht berücksichtigt, das ist sein Vorwurf, Wenigstens richtet sich d ije Abhülfe, die er vor- bei Bibelzitaten das Zurückgehen auf den hebräischen oder schlägt, nur auf’die Beseitigung dieses letzteren Mangels, Dies spricht griechischen Grundtext, Dagegen trägt es der modernen der Verfasser selbst aus. Philosophie in ihren Beziehungen zur jüngsten Entwickelung Es kommt nämlich nach seiner Meinung bei den gegenwärtigen theologischen Gegensätzen darauf an, einen Ausdruck von Christenthum und Kirche verhältnissmässig reichliche zu finden, in dem gleichzeitig das Subjektive und das O bjektive festge- Rechnung. Kant, Schelling, Hegel, Schleiermacher, Baur, halten wird, Dies geschieht im Werthurtheil. Die Theologie hat sich an die werthurtheilsmässigen psychologischen Bewusstseinsthatsachen zu Strauss, Scholten ete. werden mehr oder weniger ausgiebig berücksichtigt, und zwar von jenem mild-evangelischen (nicht halten. Hiermit ist zugleich die erkenntnisstheoretische Begrenzung etwa streng-calvinistischen) Standpunkte aus, den der Verf, unserer Erkenntniss gegeben, die zu überschreiten man nicht versuchen darf, Die Lösung, die Vorbrodt vorschlägt, ist also so wenig neu, als seiner Zeit, als Utrechter Missionsdirektor an der Seite seiner die Forderung, die er aufstellt. In der Unterscheidung von Werth- Freunde van Oosterzee und Doedes wirkend, in Gemeinschaft urtheilen und Seinsurtheilen findet er auch die Lösun: mit diesen Führern der Utrechter „evangelischen Schule“ ver- Fragen des kirchlichen Lebens. g der praktischen treten hatte. — Das 17 Jahre zuvor (1876) in erster Aus- Das Werthurtheil nämlich erweist sich als die durchgeführte Vermittlung der theologischen Parteien, weil es gabe erschienene Lehrbuch hat sehr wesentliche Verbesserungen das Objekt, das die eine fordert, mit der Subjektivität, die die andere und Ergänzungen erfahren, durch die es zur Höhe heutiger vertritt, vereinigt, Mit diesem Ausblick auf „die verlockende Herrlich- Wissenschaftlichkeit emporgehoben und dem Bedürfnisse der keit der Zukunft, wo in ziel- und mittelbewusster Psychologie das Evan- Gegenwart wohl angepasst erscheint. $ gelium lauter und rein in den verschiedenen Lebensform en dargelegt wird“, schliesst der Verf, Je grösseren Werth Vorbrodt auf Werthurtheile J'ä.ger, Gottfried (Pfarrer zu Leipzig - Eutritzsch) , Gedanken und Be- legt, um so dankenswerther wäre es gewesen, wenn er deutlich gesagt 2, Heft. Zu Kap. 13—19. hätte, was er denn eigentlich unter einem solchen versteht und inwie- merkungen zur Apostelgeschichte. Leipzig 1893, Dörffling & Franke (50 S. gr. 8). 1 Mk, fern es leistet, was er fordert. Aber aus seiner Auseinandersetzung S, 26 Gern wird jeder die frisch geschriebenen Bemerkungen des Verf, zu wird das keineswegs klar und wird nicht deutlicher dadurch, dass er dem zweiten Theile der Apostelgeschichte lesen, der die früher er- dem Werthurtheil das Seinsurtheil gegenüberstellt und die richtige Be- schienenen zu Kap. 1—12 gelesen hat. Man wird es dem Verf. bei dem merkung von Scheibe, dass das Werthurtheil einen vom erkennenden von ihm gewählten Titel seiner Beiträge nicht verargen können, dass er Subjekt unabhängigen, objektiv wirklichen Thatbestand zum Ausdruck in ungleicher Weise bald zu diesem Verse, bald zu jenem Abschnitte bringt, dadurch einschränkt, dass dies nur insofern richtig sei, als das Gedanken äussert, auch die zufällige Erwähnung der Johannestaufe Werthurtheil zum seinsurtheilsmässigen Charakter „herabsinken‘“ kann, Apg. 19, 3 zur Veranlassung nimmt, seine Ansicht über diese, wenn- Wer es für gewinnbringend hält, Werthurtheile als eine besondere Art gleich das in Bemerkungen zur Apostelgeschichte kaum gehört, mit- des Urtheils vom übrigen Erkennen auszusondern , unterscheidet Werth- zutheilen, Er hat sich von vornherein eine gewisse Ungebundenheit urtheile von theoretischen Urtheilen, will aber natürlich auch durch vorbehalten, Seine Bemerkungen weisen öfters auf Schwierigkeiten hin Werthurtheile einen objektiv wirklichen Thatbestand ausdrücken. Wenn und sind sicherlich werth, bei der weiteren exegetischen Arbeit an der und soweit die Dinge auf den Geist als erkennendes Subjekt wirken, Apostelgeschichte beachtet zu werden. Manchmal könnte der Verf. seine erregen sie Vorstellungen und wir konstatiren sie vermittelst dieser Wünsche klarer vortragen wie S, 9, wo er dem Ref. betreffs 13, 20 Wirkungen als objektiv vorhanden in einem theoretischen Urtheil. Wenn einen Vorschlag zu machen scheint, der längst von anderen befolgt ist, oder soweit sie auf den Geist als wollendes Subjekt wirken, erregen sie wie in Lachmann’s und Buttmann’s Ausgaben des N. T., also nicht als Hemmung oder Förderung des Willens, also nicht Vorstellungen, sondern neuer Vorschlag vorzubringen ist. Anerkennenswerth ist auch die Belesen- Gefühle von Lust und Unlust, und wir konstatiren sie in Werth- heit des Verf. in der einschlägigen Literatur. Nur der im gleichen urtheilen , aber natürlich ebensogut als objektiven Thatbestand. Werth- Verlage erschienene Kommentar zur Apostelgeschichte und die anderen urtheile entstehen aus jeder Empfindung und begleiten jedes theoretische Arbeiten des Ref, scheint er nicht zu kennen oder berücksichtigen zu Urtheil, weil jeder Eindruck auch ein Gefühl hervorruft. Diejenigen Theo- wollen, Sonst hätte er gerade bei den Bemerkungen über die Johannes- logen, die die Werthurtheile in die Dogmatik eingeführt haben, setzen taufe wohl Veranlassung gehabt, der Ansicht des Ref, zu gedenken. — nun das religiöse Erkennen in selbständige Werthurtheile und nur in Ref. will nicht Gleiches mit Gleichem vergelten, sondern sich freuen, solche, Das „uninteressirte“ theoretische Erkennen aber, welches sich auf wenn es dem Verf, gefällt und gegeben sein wird, auch dem letzten Werthurtheile gründet, nennt man dann das theologische Erkennen. Diese Verwerthung der Werthurtheile ist bekanntlich nicht neu und deswegen ge- Theile der 1}postelgeschichte seine Aufmerksamkeit zuzuwenden. Nn, hört eine Beurtheilung derselben nicht hierher. Fraglich ist nur, in- wiefern denn die Werthurtheile leisten, was der Verf. fordert. Das hat Vorbrodt, G., Psychologie in Theologie und Kirche. Dessau und Leipzig 1893, Kahle’s Verlag (40 . gr. 8). 1 Mk. er nicht gezeigt, und in dieser Schrift wol auch nicht zeigen wollen, Man muss deswegen auf die S, 4 angekündigten grösseren Abhandlungen „Was wir wollen ist das ceterum censeo: Mehr Psychologie allewege“, warten. Für die Klarheit der Untersuchung wäre ein anderer Stil zu In einem längeren Vorwort (S. 1—11) fordert der Verf. zunächst für die wünschen, als der dieser Schrift, der sich vielleicht daraus erklärt, dass akademischen Vorlesungen pädagogisch-psychologische Methode statt der bisherigen unpsychologischen, logizistischen Methode des Vorlesens. Hier- wir es mit Vorträgen zu thun haben. Der Stil ist in jeder Beziehung durch, meint er, würde den Klagen über die Unzulänglichkeit des Studiums, charakterisirt durch die Worte S. 15: „Rembrandt’s Gedankenblitze leuchten. aus psychologischen Raketen“, die sich in fast allen Fakultäten mehren, abgeholfen. Auch in der Ab- Greifswald, handlung selbst verspricht sich der Verfasser von einer reicheren Ver- Wilhelm Lütgert. werthung der Psychologie in Theologie und Kirche grosse Erfolge. Sein Prinzip hat ihm reformatorische Bedeutung. Dieser Standpunkt allein Thaer, Alfred (Diakonus an der Louisen- und Lützowkirche zu Charlotten- wird den Blick auf die Wahrheit einmal erschliessen, Der unbefriedigende burg), Gehet hin in alle Welt! Mark. 16, 15. Zehn Predigten Zustand von Theologie und Kirche ist wesentlich durch den Mangel an aus den Jahren 1892—93, Berlin 1893, G. Nauck (86 S, 8) . psychologischer Methode verschuldet, Alle gegenwärtigen theologischen Was wir an diesen Predigten anzuerkennen haben ist ihre Text- und kirchlichen Kontroversen scheinen dem Verfasser auf die Frage gemässheit, Sie halten sich in der Ausführung an die Worte des Textes hinauszulaufen: wo und wie ist Psychologie in der Dogmatik nothwendig? und erschöpfen auch zumeist den ganzen Text, Die Disposition zu Denn wir leben in einer empirischen bezw. psychologischen Weltan- Predigt 1V: Was lernt der Christ in der Welt? 1) Furchtlosigkeit vor schauung, während die Theologie grösstentheils in metaphysischen, logi- der Welt, 2) Furcht vor Gott, 3) Freudiges Bekennen zu Christo Jesus schen, begrifflichen Spekulationen schwelgt. Freilich hat in der Theologie dürfte nicht unanfechtbar sein; denn nach der Einleitung ist das Thema wissenschaftliche Psychologie nie ganz gefehlt, Aber theils hat man den so gemeint: was lernt der Christ von der Welt? in dem Sinne, dass Fehler begangen, die h. Schrift als normativ für die Psychologie anzu- man auch von seinen Feinden lernen könne, nach der Ausführung aber sehen, theils ist die verwerthete Psychologie veraltet, Dies gilt auch müsste das Thema lauten: was soll der Christ in der Welt beweisen? von der Psychologie des Theologen, dem wir das Prinzip verdanken, dass Die Disposition zu Predigt VII ist zu lang. Der an das Gewissen von Schleiermacher., die Religion von psychologischer Grundlage aus dargestellt werden soll, dringende Ernst aber, der sich durchweg in diesen Predigten ausspricht, Auch Ritschl. und seine Schule ist von psycho- gibt ihnen einen besonderen Werth und lässt sie geeignet erscheinen, logischer Methode noch weit entfernt. Gleichwol ahnt man gegen- die Absicht zu erreichen, die der Verf, bei ihrer Veröffentlichung in wärtig wenigstens die Nothwendigkeit der Psychologie für die Theologie, erster Linie gehabt hat, seinen „früheren Konfirmanden in Erinnerung Entscheidend aber @d ihre Bedeutung in der Zukunft sein, Nach an die Zeit des Konfirmationsunterrichts ein bleibendes Hülfsmittel zu 1 119 120 bieten , ihrer Pflicht, als Christen in der Welt zu leben, stets eingedenk Zeitung, Allgemeine, Beilage Nr. 24: Dürer’s schriftlicher Nachlass, zu bleiben‘‘. Zeitung, Leipziger, Wissenschaftliche Beilage. Nr. 15: E. Paul. C L Afrikanische Sklavenfreistätten, Hetherington, Helen F. u. Rev. H. Darwin Burton, Paul Nugent, Lebensführungen eines Materialisten. Autorisirte Uebertragung aus Universitätsschriften, Erlangen (Phil Fak. Inangnraldiss.): Heinrich Otto, Die Beziehung dem Englischen von M. Dammermann. Stuttgart 1893, J. F, Stein- Rudolfs von Habsburg zu Papst Gregor X. (46 S, 8). kopf (342 S. 8). 3, 50. In dem anmuthigen Gewand einer einfachen fesselnden Erzählung ‚geben uns die beiden Verfasser dieses von dem grossen englischen Antiquarische Eataloge. Lindner’s Buchhandlung (Fritz Schlesier), Strassburg i. E.: Staatsmann Gladstone warm empfohlenen Buches ein Gegenstück zu Nr. 18, Theologie (3505 Nrn. gr. 8). „Robert Elsmere‘“, und also cine Apologie von Gott, Christenthum und Kirche, die freilich etwas einseitig sich auf intellektuellem Gebiet bewegt Verschiedenes. Die Verbreitungsgebiete der Religionen und über allerlei Erörterungen rein wissenschaftlicher Fragen die zuletzt in Europa sind von Professor A. L. Hickmann auf einer Karte in entscheidenden sittlichen Faktoren für unser Empfinden zu sehr in den Sämmtliche übersichtlicher Weise zur Darstellung gebracht worden, Hintergrund‘stellt., Doch sind die apologetischen Ausführungen meistens reinen und gemischten Religionsgebiete sind durch Farbenunterschiede zutreffend, dabei so geschickt in den Gang der Erzählung verwoben, kenntlich gemacht, Die Sitze der obersten konfessionellen Behörden, dass man dieselbe mit Interesse bis zum Schluss verfolgt. A darunter natürlich auch sämmtliche Bischofssitze, sind _ durch besondere Zeichen angegeben; in Folge dessen wurden 21 verschiedene Zeichen ver- wandt, je nachdem es sich um Oberkonsistorien, Konsistorien, General- Zeitschriften. superintendenturen u. s. W., oder um Kardinäle, Erzbischöfe, Patriarchen er für schweizerische Alterthumskunde. u. 8, W. handelt. Die Sitze griechischer Würdenträger sind von den E 27 Jahrg: y Nrs : römischen gesondert bezeichnet. Der Hauptkarte sind zwei Kartons bei- tückelberg, Untersuchungen in der Klosterkirche zu Königs- gegeben, welche die Verbreitung der Religionen auf der ganzen Erde felden. (Schluss.) H. Lehmann, Die Altargemälde in der ehemaligen und die Verbreitung der Israeliten in Europa zur Darstellung bringen. Abteikirche zu Muri, Endlich sind noch auf zwei farbigen Diagrammen der Vergleich über Blätter für Gefängrisskunde. 28, Band, 1.u. 2. Heft: A, Waubke, Die atheistische Sozialdemokratie, ein Gegenstand der Gefängniss- die Grössenverhältnisse der einzelnen Religionen nach der Zahl ihrer seelsorge. Bekenner sowohl in Europa als auch auf der ganzen Erde veranschaulicht, Globus. 65, Jahrg., Nr. 7: R. Steinmetz, Eine neue Theorie über die Die Ausführung ist sauber und gefällig. Die Genauigkeit, mit welcher Entstehung des Gottesurtheils. bis ins Einzelne verfahren wurde, verdient lobend hervorgehoben zu „Halte was du hast‘‘, Zeitschrift für Pastoral-Theologie, 17. Jahrg.’ werden, wie denn der Verfasser auch nicht versäumte, - die Mithilfe hoher 6. Heft. März: Abhandlungen: Boy, Das Predigtamt nach der Lehre officieller Korporationen und Persönlichkeiten in Anspruch zu nehmen, Luther’s und den lutherischen Bekenntnissschriften. W, Weiffen- Es ist anzunehmen, dass die Karte bei Gelehrten wie Laien grosses Interesse finden wird. Sie ist bei G, Freytag & Berndt in Wien er- bach, Leonhard Brunner’s „Billige Antwort“. P, Wutke, Apostel- schienen und um 2 Mk. zu beziehen, — Unter den Feldherren und Staats- eschichte 20, 28 und unser Amt, Meditationen: Anthes, Jubilate, männern des 30jährigen Krieges hat sich auch Hans Georg von ık 24, 44—49, Fritzsche, Kantate, Joh. 17%, 1—10. Fuchs, Arnim einen Namen erworben. Sein Lebensbild hat Dr. Georg Irmer Rogate, Offenb. Joh. 5, 6—10. R. Müller,. Himmelfahrt, Text: Ps. 110. Goebel, Exaudi, Psalm 27, 7, 8. Kasualreden: Dryander, darzustellen unternommen, und er wird damit denen einen Dienst Rede am Geburtstage Sr. Majestät des Kaisers, den 27, Januar 1894 erweisen, . die für den 30jährigen Krieg, insbesondere für das Leben über Ps, 34, 8. Weiffenbach, Konfirmation, Ev. Joh. 15, 5. Oss- dieses protestantischen Feldherrn, der mit Gustav Adolf und Wallenstein wald, Trauung, Mose 28, 17. Boeckh, Trauung ‚eines Pfarrers, in nahen Beziehungen gestanden, Interesse haben. Die Biographie wird Ps. 121, 1. Seybold, Rede am Grabe eines. Pfarrers, Jaspis, Ein- demnächst bei S. Hirzel in Leipzig zur Ausgabe kommen zum Preise weihnng eines Schullehrerseminars, Joh. 21, 15—18, von 8 Mk. — Eine der bedeutendsten Biographien über Ilgnatius von Kunstblatt, Christliches, für Schule, Kirche und Haus, Ausschuss Loyola ist seiner Zeit von dem Jesuiten Christoph Genelli veröffent- des Vereins für christliche Kunst, Aufruf, J. Merz, An die licht worden, welche Döllinger ein Muster einer Lebensbeschreibung ge- Leser. nannt hat. Das Buch war seit längerer Zeit vergriffen. Der Jesuit H. M., Die gotbische Kunst. J. M., Abbildungen aus der Vietor Kolb hat nun dasselbe neu bearbeitet und es in den letzten Tagen Hospitalkirche in Stuttgart. Mission und Kunst: H, M., Der Altar des Februar bei Mayer & Co. in Wien (XVI, 404 58. gr. 8) erscheinen in der Herrgottskirche zu Creglingen an der Tauber, lassen, Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ- land. 50. Band, N. F, 27. Band. Januar: A. Wagner, Dass der Sohn Gottes empfangen ist von dem heiligen Geiste, geboren von der Personalien. Jungfrau Maria, das ist das Fundament des Christenthums; es ist der Eckstein, an welchem alle Weisheit dieser Welt zerschellen wird, Der Professor der Theologie Dr. theol. Albert Hauck zu Leipzig ist W. Feyerabend, Die Gewissheit des Glaubens und die Aufgabe der von der Königl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen zum korre- Theologie, Feldt, Der Religionsunterricht in den Schulen und die spondirenden Mitglied ernannt worden, Konfirmandenlehre. Nachrichten aus dem Inlande, Literarisches, Dr. Karl Bezold, Privatdozent der semitischen Sprachen an der Univorsität München, gegenwärtig am Britischen Museum in London Monatsblatt, Evangelisches, für dentsche Erziehung in Schule, Haus und - irche, thätig, ist zum ordentlicehen Professor der orientalischen Philologie an Organ des Deutschen KEvangelischen Schulvereins. der Universität Heidelberg ernannt worden, 14. Jahrg., Nr. 3: Fischer, Ein Schulgesetz auf der Grundlage der Gewissensfreiheit und Selbstverwaltung. Endemann, Politisch- wirthschaftliche Belehrungen auf höheren Schulen. Schädel, „Turnen Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. , doch ein deutsches Wort‘‘, Verzeichniss der Mitglieder des Deutschen Evangelischen Schulvereins. Henschel, Die Bibel in den evangelischen höheren Unterrichtsanstalten. Bur Einführung Studien und Kritiken, Theologische. Eine Zeitschrift für das gesammte Gebiet der Theologie. Jahrgang 1894, 3. Heft: Abhandlungen: in das Kleinert, Der preussische Agendenentwurf. Schultz, Der sittliche Begriff des Verdienstes und seine Anwendung auf das Verständniss des Werkes Christi, (Schluss.) Gedanken und Bemerkungen, Warth', Noch einmal von der „blasphemischen Theodicee‘“ oder gottesläster- Alkademifge Seben und Studium lichen , Rechtfertigung der eisheit Matth. 11, 19. Württembergische Jahrbücher für Statistik und Landeskunde. Jahrg. 1893: Ein Beitrag zur Statistik des württembergischen Volksschul- drx Thevlogen, wesens, Mitgetheilt von dem k. Ministerium des Kirchen- und Schul- wesens. A. Rössger, Die Herkunft der württembergischen Waldenser In Briefen an einen angehenden Theologen. und ihre Vertheilung im Lande 1698 bis 1732. Zeitschrift für den evang. Religionsunterricht. 5. Jahrg., 2. Heft. Don Graebor, Andachten, Vigelius, Andacht. Hupfeld, Auswahl Dr. Chr. € AIufhardf. des vierten und, fünften Jahrhunderts in Prima. aus. der neutest. Lektüre, Zur Behandlung der Glaubensstreitigkeiten Pansch, Das Leben +£- Preis 2 Marf, Elegant gebunden 3 Mark, —3 Jesu in Untersekunda. (Schl.). K. Albrecht, Was thut die Schule zur kirchlichen Erziehung ihrer Schüler? Antwort. Sprengler, Anfnüpfend an feine eigene Studentenzeit unDd auf Grund einer reidhen afademifcdhen yon Briefen an einen jungen Freund, Zu Luüuther’s Weihnachtsliede „VYom Himmel hoch“, ochhuth, an Lebenzerfahrung hat der Verf, in der leichten Form heunden — aber au älteren — Theologen in diejem Yuche prakftijde Weijungen Susannine. 3. Versammlung evang. Religionslehrer an höheren Schulen für ihr afademifches Leben und Studium gegeben, we fic über die verfchiedenften in Schlesien am 4. April 1893, 2. Versammlung evang. Religions- Seiten und Fragen des tudentijchen Bertehrs, der all emeinen Bildun und Dder lehrer an höheren Schulen in Posen am 6, Oktober 1893. Perthers, fpeciellen. theologi chen Stubien eritreden und die ein jeder Jun Zheologe m f Tebhaftem eje 45 Wünsche betreffs des Memorirstoffes ‚Schl.). Zur Erklärung des 8 n terefje unDd Tei chem Geminn lefen und befolgen wird. Wir find gewiß, daß Iten und geäuferten Bedürfniß begegnen, jo au vielen Vaterunsers. Petri, Die Hülfsmittel für den Unterricht im Hebräischen, Beifall in den betreffenden Kreijen finden werden. riefe, wie fie einem oft gefü “Verantwort]l. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörftling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. Leipzig, 16, März 1894 XV. Jahrgang Nr. 11, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E, Luthardt, Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Abonnementspreis vierteljährlich 2 .50 . Eine neue Einleitung ins Alte Testament. I, | Meier, Dr. Ernst Jul., Dein Wort ist meines Zeitschriften. Universitätsschriften, Vetter, P., Der apokryphe dritte Korintherbrief, Fusses Leuchte. Antiquar. Kataloge. Benra: Trumbul tfh Karl, Bernardino Ochino von Siena, il, H. blay, "The Blood Covenant, A Pri- Linke, D. Joa., Cithara sacra. Verschiedenes, mitive Rite and its Bearings on Scripture, Neueste theologische Literatur, I Personalia. _- von Punkten unter 1, 2, 3, 4 etwa Satz 1 und 3 kleingedruckt Eine neue Einleitung ins Alte Testament. I sind, 2 und 4 dagegen gross; noch mehr aber, wenn unter Die Einleitung ins A, T, 'ist heutiges Tages eine der | kleingedrucktem e) grossgedruckte Unterabtheilungen «) ß) er- Nicht nur wird scheinen, oder wenn ein grossgedruckter Absatz mit einem schwierigsten theologischen Arbeitszweige. „Denn“, „Also“, „Nämlich erstens“ beginnt, welches sich auf fortwährend an den verschiedensten Punkten ihres Gebietes so rastlos weiter geforscht, dass schier allwöchentlich neue vorhergegangenes kleingedrucktes bezieht; oder wenn man die Beziehung eines „diese“, „also“ gar in einer Fussnote suchen Ansichten zu prüfen und einzuordnen sind, sondern es ist auch MUuss. Unbequem ist es ferner, dass die Paragraphen nur etwas recht schweres um die Entscheidung über die Richtig- keit der einen oder der anderen Ansicht bei sehr vielen wich- durch das Zeichen $ vor den übrigen Absätzen ausgezeichnet tigen Punkten, weil je nach den allgemeinen Voraussetzungen sind, indem die Inhaltsbezeichnungen nicht als Ueberschriften der Forscher dieselben geltend gemachten Gründe dem einen darüber, sondern einfach als Anfänge des Absatzes gedruckt sind. Diese Inhaltsangaben sind ausserdem nicht einmal immer von durchschlagender Beweiskraft, dem anderen bedeutungslos zu sein scheinen, und es daher in diesem Falle eine ganz recht deutlich. Wenn z. B. auf S. 27 der $ 9 beginnt: „$ 9. besonders grosse Aufgabe ist, die Gegenstände wahrhaft sach- Die ideellen Beziehungen der Verfertiger der Handschriften Nach diesem Ziele mit redlichster des hebräischen A. 'T, zu diesem“, so muss man erst den $ gemäss zu beurtheilen. lesen, ehe man diese Ueberschrift versteht. Im Inhaltsver- Bemühung gerungen zu haben, ist das erste Lob, das wir Friedr. Ed. König zuerkennen müssen, welcher als erste Ab- zeichniss steht denn auch auf S. IX die verständlichere und wol auch zutreffendere Angabe „Schreiberregeln in Bezug aufs theilung. einer . von.Ed. Weber’s Verlag in Bonn unternommenen, hebräische A. T.“ $ „Sammlung theologischer Handbücher“, eine „HKin- leitung in das alte Testament mit Einschluss der Apo- Ueberhaupt verdient das -Buch am wenigsten Lob wegen kryphen und Pseudepigraphen des alten Testaments“ der Form, worein der Inhalt gebracht ist. Dieser ist ja aller- dings die Hauptsache, aber man sollte doch jene auch in (XI, 5808. gr.8; 11 Mk.) herausgegeben hat. König stellt sich den fraglichen Punkten mit möglichst grosser Unbefangenheit wissenschaftlichen Büchern nicht gar zu geringschätzig be- gegenüber und sucht durch ehrliche Abwägung des Gewichtes handeln, besonders in einem Lehrbuche. König schreibt über- aller Gründe zur Entscheidung zu gelangen. Dabei. steht er haupt einen schwerfälligen Stil und seine Ausdrucksweise ist auf dem Standpunkte des vollen Glaubens an den Offenbarungs- gewöhnlich von einer eigenen Steifheit, aber hier hätte er doch charakter des A. T., und deshalb begegnet es ihm nicht, durch durch Verwendung grösserer Sorgfalt auf die Sprache das den Druck der jetzt herrschenden radikalen Strömung zu dem Lesen des Buches angenehmer und das Verständniss mancher Wahn vermocht zu werden, dass zum Zweck des wissenschaft- Stellen leichter machen können. Auch hätte der Uebelstand vermieden werden sollen, dass durch die Aneinanderschiebung lichen Begreifens der israelitischen Religionsgeschichte mög- lichst viel.von der alttestamentlichen Literatur in die nach- von Gründen, Gegengründen, selbstgemachten Einwänden und exilische Zeit verwiesen oder wenigstens als später umgearbeitet deren Erledigung u. s. f, zu langen Reihen es. bisweilen fast betrachtet werden müsse. Daher hat König’s Buch eine ent- unklar wird, welche Ansicht denn eigentlich der Verf, vertritt. schieden konservative Haltung trotz der in ihrer Weise rück- Aber wir wollen anerkennen, dass König auf die Beschaffung sichtslosen Uebung der Kritik, Auch wird dies kKkritische des Inhaltes dieses Werkes in der That eine so gewaltige Verfahren von vielen, denen an wissenschaftlicher Klarstellung Arbeit verwandt hat, dass es nicht zu verwundern ist, wenn der Dinge liegt, gebilligt werden, woran dadurch nichts ge- er sich mit einer geringeren Anstrengung für die Ausformung ändert wird, dass König in einigen Punkten zu Kritischen desselben begnügt hat. Es kann keinem Zweifel unterliegen, Aufstellungen fortschreitet, deren Haltbarkeit zu bezweifeln dass König’s Einleitung als eine hervorragende Leistung be- ist. Empfehlung verdient das Buch besonders auch wegen der zeichnet werden muss, Sie ist eine mit emsigstem Sammel- gewissenhaften Berichterstattung über die für und wider geltend fleisse vollgetragene Schatzkammer gründlichster Gelehrsamkeit, zu machenden Gründe, wodurch es vor anderen geeignet ist, worin man den Ertrag alter und neuer Forschungen auf- dem Leser eine richtige Vorstellung vom gegenwärtigen Stande gespeichert findet, Die Literatur ist überaus reichlich an- der alttestamentlichen Forschung zu verschaffen, während z. B, geführt, ja es ist darin des Guten wol etwas zu viel geschehen, die Einleitung von Cornill blos den Stand der Ansichten inner- da die Sätze bisweilen durch die Anführungen förmlich, ge- halb der Kritikerschule beschreibt, welcher Cornill angehört,. sprengt werden. Dabei hat das Buch aber keineswegs etwa Gleich hier heben wir nun auch einige Mängel der Ein- blos den Werth einer reichen Stoffsammlung, sondern der Stoff richtung des Buches hervor, die wir bei einer neuen Auflage ist darin kräftig durchgearbeitet und nach strenge durch- und zunächst bei den übrigen „Handbüchern“ zu vermeiden geführten Gedankengängen geordnet. Die Urtheile König’s bitten möchten. Die Verwendung eines kleineren Druckes für über die vielen schwierigen Fragen der alttestamentlichen Ein- minder wichtige Sachen ist wol zweckmässig, aber die klein- leitung wird auch der, welcher.ihnen nicht überall zustimmen gedruckten Stücke müssen den grossgedruckten wirklich unter- kann, durchweg als wol. erwogen und beachtenswerth an- geordnet sein, Es ist schon störend, wenn in einer Aufzählung erkennen müssen, 123 124 König gibt zuerst eine Uebersicht über die Geschichte der antiquirt, und auch die Armenier haben hier zum ersten mal Disziplin und entwickelt dann den Begriff derselben. Er stellt einen mit reichem kKritischen Apparat ausgestatteten Text ihr vier Aufgaben, die wir einfacher als er so bezeichnen (S. 41—52), welchem die deutsche Uebersetzung folgt. Es würden; 1) Lehre vom Text des A. T., 2) Lehre von der folgen die beiden lateinischen Texte (S. 58—69), eine deutsche Entstehung der Bestandtheile des A. T., 3) Lehre von der Uebersetzung von Ephraim’s Kommentar über den 3, Korinther- Sammlung und Abgrenzung des A. T., 4) Lehre von den Hilfs- brief (S. 70—79), endlich der auf Ephraim beruhende Kommentar mitteln der Auslegung und von der Geschichte der Auffassung des Johannes Kachik von Orotn (} 1388) im Original und des A. T. Diese Begriffsbestimmung und Gliederung ist zwar deutscher Uebersetzung (S. 80—97). Die Vermuthung, dass nicht die einzig richtige, aber eine ganz gute. Nur sieht dieser Johannes den Kommentar Ephraim’s, welchen er excer- man z. B. nicht ein, was $ 29 „Deutsche Uebersetzungen des pirt, noch im syrischen Original gelesen habe (S. 6 f.), erscheint A. T.“ in einem Abschnitte zu suchen habe, der nach König ausführlicherer Begründung bedürftig. Jedenfalls ist er ein dazu da ist, „damit der Zuverlässigkeitsgrad eines vorgelegten nicht verächtlicher Zeuge für die von Carriere angezweifelte Textelementes des A. T. beurtheilt werden kann“. Echtheit auch dieses Theils von Ephraim’s Kommentar über Der erste Haupttheil, S. 14—133, bespricht die Handschriften die paulinischen Briefe, wofür auch eine neuerdings bekannt des hebräischen A. T., die Merkmale ihres Alters, die Anzeichen gewordene Handschrift in Tiflis zeugt (S. 4, Anm. 1). Nach ihrer Güte, die jüdischen Schreiberregeln, die jüdische Text- der Beweisführung von Vetter S. 5 f., 7f., 29 f. wird als sicher bearbeitung, Alter und Bedeutung der Punktation und der gelten dürfen, dass sowol der Kommentar Ephraim’s als der Massora, die Variantensammlungen und die Drucke des A. T. in armenischen Bibeln erhaltene apokryphe Text unabhängig Darauf wird zur Prüfung des auf die besprochene Weise uns von einander im Anfang des 5. Jahrhunderts aus dem Syrischen überkommenen Textbestandes geschritten. Da werden zunächst ins Armenische übersetzt worden sind, und zwar letzterer als Anzeichen verhältnissmässiger Ursprünglichkeit dieses Textes ein Bestandtheil der ersten, aus dem Syrischen geflossenen angegeben und dann durch Vergleichung der Parallelstellen Bibelübersetzung der Armenier. Nicht ganz durchsichtig ist und anderer Beobachtungen nachgewiesen, dass dieselbe eben mir, warum Vetter S. 24—27 als Zeugen für die Kanonicität nur verhältnissmässig ist, und Einwände hiergegen abgewiesen. des Apokryphons bei den Syrern neben Ephraim dessen älteren Weiter werden in lehrreicher Weise die Anlässe zu Text- Zeitgenossen Aphraat nicht gelten lassen will. Ephraim im veränderungen besprochen und Perioden derselben abgegrenzt. Kommentar zum Diatessaron (ed. Moesinger p. 16, Vetter S. 25) Bei der dann folgenden Erörterung darüber, in welchem Masse zitirt als Wort des Apostels: „Unser Herr Jesus Christus war Veränderung des ursprünglichen alttestamentlichen Textes an- von Maria aus dem Geschlecht des Hauses David’s“ Ebenso zunehmen sei, zeigt sich König unbeengt durch Vorurtheile Aphraat p. 472 f.: „Jesus (v. 1. unser Herr Jesus) Christus war aber auch vorsichtig. Ueber die Entstehung der uns vor- von Maria aus dem Samen des Hauses David’s im Geist der Das Entscheidende ist der Name der Maria in liegenden Textgestalt spricht er sehr verständig und bekämpft Heiligkeit“. mit guten Gründen die These, dass alle unsere hebräischen einem angeblich paulinischen Zitat, Dieser findet sich aber Handschriften auf ein einziges Exemplar zurückgehen. Weiter in einem ganz ähnlich lautenden Satze 3 Kor. 3, 5 nach allen wird erörtert, was aus den alttestamentlichen Zitaten in Apo- Texten (Vetter S. 54. 59. 66. 92; vgl. S. 72), dagegen nicht in kryphen, Pseudepigraphen und Talmud über die Geschichte dem Text von Röm. 1, 3, welchen Ephraim auslegt (ed. des alttestamentlichen Textes zu entnehmen sei, und dann, Mechith. 1893, S. 3). Warum sollen jene Zitate nicht aus dem was darüber aus den alten Uebersetzungen geschlossen werden apokryphen Brief stammen, welchen Ephraim als kanonisch könne. Der samaritanische Pentateuch, die Targume (wo wir - behandelt hat, sondern vielmehr aus einer sonst nicht bezeugten eine deutliche Belehrung über die Entstehungszeit der uns Textgestalt von Röm. 1, 3? MDass die Uebersetzer des apo- erhaltenen Targume vermissen), die griechischen UVeber- kryphen Briefes den syrischen Pleonasmus „Geschlecht (oder setzungen, die Peschitta, die läteinischen und die deutschen Same) des Hauses David’s“, welchen die Citate der beiden UVebersetzungen werden besprochen. Dass König über den Syrer bezeugen, und welchen auch die Peschittha Röm. 1, 3 textkritischen Werth der LXX ziemlich kühl urtheilt, ist be- hat, nicht konservirt haben, und dass Aphraat nach seiner kannt. Wir heben hier die Bemerkung auf S, 117 hervor: freien Weise bei gedächtnissmässiger Anführung in das apokryphe „Die Existenz und Tragweite des Begriffes „Judengriechisch” Zitat eine an Röm. 1, 4 erinnernde Bezeichnung des Geistes ist bei der Erörterung der Frage, ob die LXX ihre Text- eingetragen hat, kann doch den Thatbestand nicht ernstlich vorlage genau wiedergeben wollten, noch nicht zu ihrem Rechte verdunkeln. Dazu kommt ein von Vetter übersehenes Zitat gekommen“. Den Abschluss bilden gute Bemerkungen über aus 3 Kor. 3, 10, bei Aphraat p. 122, welches Jülicher zuerst die Normen der Textkritik. nachgewiesen hat, vgl. meine Gesch. d, Kanons II, 1016. Alle diese Ausführungen sind gründlich und zeigen eine Während Vetter im Gegensatz zu seiner früheren Meinung, ausserordentliche Belesenheit des Verf. in der grossen und zum wonach das ganze Apokryphon eine gegen Bardesan gerichtete Theil sehr verzettelten Literatur über alle in Betracht kommenden originalsyrische Dichtung sein sollte, jetzt mir insoweit bei- Fragen und auch eine sehr anerkennenswerthe Selbständigkeit tritt, dass er es dem Grundstock nach den griechischen Paulus- des Urtheils in rebus thalmudicis und rabbinicis, die so schwer akten entnommen sein lässt, stellt er zugleich eine sehr be- zugänglich und nur von wenigen durch eigene Studien kennen achtenswerthe vermittelnde Hypothese auf (S, 13—17).. Aus gelernt worden sind. Wien, den Paulusakten stamme nur der Brief der Korinther, das ekairht W. Lotz. historische Zwischenstück und die erste Hälfte des Briefes Pauli (bis V, 22); das weiter Folgende habe der Syrer, wel- Vetter, P., Derapokryphe dritte Korintherbrief. (Tübinger cher das Ganze den Syrern gebracht und in ihre' Bibel ein- Universitätsprogramm zum 25. Februar 1894.) Wien 1894, geführt habe, hinzugefügt, In der That scheint der Brief Mechitharisten-Buchdruckerei (100 S. 4°). mit V. 20—22 zu Ende zu gehen. Nur ein Schlussgruss Mit grossem Fleiss hat P. Vetter, welcher schon 1890 in (V. 41) scheint noch zu fehlen. Was von V. 23 an folgt, ist der theol. Quartalschrift eine Untersuchung über dieses Apo- in einer logisch undurchsichtigen Weise angeknüpft in Arm. kryphon veröffentlichte, das ganze, inzwischen durch die Ent- S. 56 (vgl. S. 95), wie in L1 S, 62, während L? S. 68 und Die Schlusssätze der deckung zweier lateinischer Texte (vgl. Theol. Literatur- Ephraim S. 77 darüber hinwegschlüpfen. blatt 1892, Nr. 16, 17 und Bratke in der Theol. Literatur- ersten Hälfte V. 20 f. scheinen in V. 38 f. nachgeahmt zu sein. zeitung 1892, Nr. 24) vermehrte Urkundenmaterial in diesem In der ersten Hälfte bemerkt man einen gewissen Schwung Programm zusammengestellt, kritisch bearbeitet, durch Heran- der Rede und auch des Gedankens, in der zweiten Hälfte eine ziehung einer armenischen Handschrift zu Paris seinerseits schriftgelehrte, trockene, mühselige Beweisführung, Im ersten bereichert und das Ganze einer sehr besonnenen, auch von Theil fehlt es nicht an biblischen Reminiszenzen, aber sie sind den eigenen früheren Aufstellungen des Verfassers unabhängigen frei bis zur Kühnheit (V. 2 „ich bin keineswegs sehr ver- literarhistorischen Untersuchung unterzogen. Das Buch von wundert“, vgl. Gal. 1, 6), der zweite 'Theil strotzt von theil- Rinck (1823), welches bis dahin für die des Armenischen Un- weise sehr wörtlichen Nachbildungen paulinischer Stellen und kundigen immer noch nicht entbehrlich war, ist nun endlich von Berufungen auf HEinzelheiten der biblischen Geschichte. 125 126 Wenn man im zweiten Theil (V. 36) liest: „sowie ihr das liche Thatsache erinnern, dass den im Orient lebenden Syrern Gesetz aus den Händen der seligen Propheten und des heiligen das Griechische von Haus aus geläufiger war, als das Latei- Evangeliums empfinget, haltet fest (daran)“, so klingt das nische. Doch wird man zugeben müssen, dass L?2 die lateinische erstens nach einer entwickelten Kirchlichkeit, wie sie in den Sprache nicht ungeschickt handhabt. Die Beweise für die alten Paulusakten befremden müsste; denn unter dem Gesetz Herkunft dieser lateinischen Texte aus dem Syrischen (S. 9—12) kann hier doch wol nur nach L' L? die regula (fidei) ver- sind nicht alle gleich überzeugend. Omnia tenens (L' III, 19) standen werden, welche durch die Propheten, d.h, das A. T. für omnipotens L* könnte ebensogut als genauere Uebersetzung und durch das Evangelium, d. h. das N. T. den Gemeinden von xavtoxpdtwp, wie als sklavische Vebersetzung des syrischen übermittelt ist. Zweitens ist „aus den Händen“ (ursprünglich Aequivalents gelten, vgl. Pseudotert. carm. c. Marc. V, 202; ohne Frage „durch die Hände“) ein Syriasmus, welchen die August. conf. XI, 13, 15 (deum omnipotentem et omnicreantem Syrer, die den Text ins Lateinische übersetzten, verständiger et omnitenentem ); Tert. c. Marc. V, 18 munditenentes — X06W0- Weise beseitigten (S. 63, mer felices prophetas et sanclum xpatopes und was Forcellini ed. De-Vit unter omnitenens bietet. evangelium vgl. S. 69). Dass dieser Theil nicht aus dem Wenn Vetter S. 11 nuntiorum I, 15 L! L? auf einen Schreib- Griechischen übersetzt, sondern ursprünglich syrisch geschrieben fehler im Syrischen xm">w (Gesandte, Apostel) für xu1bw (Herr- ist, wird auch dadurch bestätigt, dass hier V. 29, Mt. 12, 40 scher) zurückführt, so scheint nicht genügend berücksichtigt, ebenso wie von Aphraat p. 222 mit dem Zusatz „Sohn des dass lateinische Uebersetzer griechischer Texte nicht selten Amithai“ zitirt wird, mag dies nun im Diatessaron so ge- äyyehos durch nuntius wiedergeben, auch wo Engel gemeint standen haben oder nicht (vgl. Vetter S. 23, aber auch meine sind (vgl. Haussleiter, De versionibus Hermae p. 58), und es Forschungen I, 151). Dagegen weist Vetter S. 15 mit grosser fällt auf, dass Vetter S. 53. 72, Z. 2. 90 in den Uebersetzungen Wahrscheinlichkeit im ersten Theil V. 9 eine syrische Doppel- aus dem Armenischen stets einfach „Engel“ und nicht „Macht- übersetzung von Tayvtoxpdtwp nNach. Der zweite 'Theil be- haber“ oder „Herrscher“ gebraucht, Doch, wenn auch der schäftigt sich ausschliesslich mit Polemik gegen die Leugnung eine oder andere Beweis nicht die Kraft haben mag, welche der Leibesauferstehung, welche im ersten Theil (V. 6. 16) nur der Verf, ihm beimisst, es bleibt genug übrig, um auch nach ebenso allgemein, wie die übrigen I, 10—15 aufgezählten der philologischen Seite als gesichert erscheinen zu lassen, Irrlehren bestritten war. Es wird dadurch allerdings wahr- was von Seiten der Geschichte des Kanons und der altkirch- scheinlich, dass der Syrer, welcher diese Korrespondenz den lichen Literatur das allein Wahrscheinliche ist, dass die Paulusakten entlehnte, mit Rücksicht auf Bardesan den Brief Lateiner ebenso wie die Armenier ihren „3. Korintherbrief“ des Paulus um ein beträchtliches Stück verlängert hat. Es von den Syrern bekommen haben, in deren N. Testament dieses ist auch nicht unwahrscheinlich, dass er in den aus dem Apokryphon im 3. Jahrhundert Eingang gefunden hat. Griechischen herübergenommenen Theilen hier und da, von der Th, Zahn. gleichen polemischen Absicht geleitet, den Ausdruck ein wenig geändert hat. Es hat viel Ansprechendes, wenn Vetter S. 38 Benrath, Karl, Bernardino Ochino von Siena, Ein Bei- die Tilgung von tov vowov xal, welches nach der Didaskalia trag zur Geschichte der Reformation. Mit Original- in den Paulusakten vor toüs xpowYtAs 3 Kor. 1, 10 gestanden dokumenten, Porträt und Schriftprobe. 2. verb. Auflage. zu haben scheint, aus dem Streben des syrischen Bearbeiters Braunschweig 1893, Schwetschke & Sohn (XM, 3238 erklärt, das Apokryphon noch mehr zu einer eigens für den gr. 8). 7 Mk. Kampf gegen Bardesan geschmiedeten Waffe zu machen, da Mit Recht hat Benrath’s Ochino eine zweite Auflage er- Bardesan im Gegensatz zu Marcion das Gesetz als göttliche lebt, die das Buch nicht nur dem neuerwachten Interesse für Offenbarung anerkannte, ohne darum die Auktorität des Alten Italien und die italienische Reformation verdankt. HEs ist wahr, Testaments im Sinn der Kirche gelten zu lassen. Das einzige der Gegenstand ist überaus glücklich gewählt. Schon der Bedenken, welches ich gegen Vetter’s Hypothese hege, dass näm- lich die Didaskalia auch mit einer Stelle des als Zuthat des Kapuzinergeneral, der in seinem fünfundfünfzigsten Lebensjahr seine Stellung aufgibt, sein Vaterland verlässt, eine neue Syrers auszuscheidenden Theils sich berührt (vgl. meine Schrift Heimat diesseits der Alpen sucht und mit der bescheidenen über das Evang. des Petrus S. 80), ist vielleicht überwindlich. Wirksamkeit eines evangelischen Predigers zufrieden ist, der Entweder ist mit Vetter S. 37, Anm. 3 zu sagen, es handle Mann mit den markirten Gesichtszügen, wie sie das Titelbild sich um ein zufälliges Zusammentreffen in einem Argument, gibt, seine innere Entwickelung, die Einflüsse, welche ihn be- welches vielleicht einmal ein locus communis war, oder es ist stimmen und in der evangelischen Erkenntniss fördern, endlich anzunehmen, dass der Syrer auch in dem, was er dem Brief die unheimlichen Mächte, die ihn zur Flucht nöthigen, die des Paulus angehängt hat, Motive aus den Paulusakten ver- werthete. Kämpfe, welche Ochino diesseits der Alpen zu bestehen hat, bis er als heimatloser Wanderer in Schlackau in Mähren sein Ist Vetter’s Hypothese ebenso wahr, wie wahrscheinlich, Leben endigt, fesseln den Leser, Aber es ist doch nicht der so ist vollends sicher, dass die beiden lateinischen Versionen Gegenstand allein, der dem Buch seinen Werth verleiht, sondern nicht aus den Paulusakten, überhaupt nicht aus einem grie- auch die Darstellung Benrath’s, die auf soliden Studien beruht, chischen Text, sondern aus einer syrischen Bibel geflossen sind. welche sich seit dem ersten Erscheinen der Biographie noch Zu den früher von mir geltend gemachten Gründen (Theol. vertieft haben, Schon das sorgfältig hergestellte Verzeichniss TLiteraturbl. 1892, Sp. 194 f.; Gesch. d. K. IL, 1018) kommt als der Schriften Ochino’s beweist die Bereicherung, welche dem ein neuer und starker Beweis hinzu die nur unter dieser Vor- Werk widerfahren ist, aber noch klarer lehrt dies die Ver- aussetzung erklärliche Ueberschrift von L? Zpistola tertia ad gleichung der ersten und zweiten Auflage, welche in manchen Corinthios (quae autentica non est). Dies ist der Titel, den Partien gekürzt ist, um dem Ergebniss der erneuten Studien das Apokryphon erst durch seine Aufnahme in die Bibel bei Benrath’s Raum zu schaffen. Mit liebevoller Hingabe ist Ben- den Syrern bekommen hat. Völlig unabhängig von einander, rath der inneren Entwickelung Ochino’s nachgegangen und gibt wie Vetter S. 35 urtheilt, sind die beiden Versionen schwerlich, dabei nicht nur einen schönen Abriss der Geschichte des da- Schon die auffällige Uebersetzung von xpeoßürtepo. durch majores natu I, 1 führt darauf, dass L? den L' gekannt, und in der maligen italienischen Protestantismus, sondern auch eine sorg- fältige Analyse der Schriften Ochino’s, welche Beachtung Absicht, eine genauere, aber auch formell minder unbeholfene wirklich verdienen. Denn sie lassen ahnen, welchen Ein- UVebersetzung zu liefern, das Original zur Hand genommen druck Ochino als Prediger mit seiner innigen Frömmigkeit, hat. Beides ist ihm gelungen. Warum Vetter S. 11 ommne seinem tiefen Ernst und der feinen, herzgewinnenden Form Sludium adhibe veniendi ad nos I, 16, marina bestia III, 29 der Rede machen musste, als er noch apostolischer Missionar geschraubte, unlateinische Phrasen nennt, ist mir nicht ersicht- War. Die Bewunderung und Liebe, welche. Ochino in seinem lich. Der Vergleich mit L', welcher I, 16 omni necessitate Vaterland gewonnen, machen uns den Opfermuth und die Cur@ venire ad nos schreibt und IIL, 29 das Lehnwort caetus Thatkraft, mit der er um. Christi willen alles für Schaden gebraucht, fällt nicht zu Ungunsten. von, L? aus. Der zwei- achtete, erst recht verständlich. Die Anfechtungen, welche malige Gebrauch von anastasim I, 12; III, 25 neben einmaligem er diesseits, der Alpen erleiden musste, waren nicht ganz. un- resurrectio IIL, 35 mag uns immerhin an die selbstverständ- yerschuldet. Denn seine Stellung z. B, gegenüber der Frage 127 128 der Polygamie ist nicht bestimmt und geklärt genug, aber bezüglichen Parthien der Untersuchung sind überwiegend nur man kann doch nur mit tiefster Theilnahme den verleugnungs- englische oder amerikanische Vorgänger von ihm konsultirt worden. reichen Gang lesen, den der reichbegabte, durchaus edelgesinnte, Das aus Anlass der Ritschl’schen Monographie über starkgläubige Mann nach seinem Uebertritt zum Protestantis- Rechtfertigung und Versöhnung während der letzten Jahr- mus gehen musste. Benrath hat gut daran gethan, eine der zehnte zwischen Ritschl und seinen Schülern einerseits und besten Schriften Ochino’s in einer vollständigen, angenehm positiven Theologen wie v. Orelli (Z. K. W. L. 1884), Grau, lesbaren Uebersetzung in Beyschlag’s deutsch-evangelischen Cremer etc. andererseits Verhandelte ist ihm unbekannt ge- Blättern (jetzt auch separat: Des Papstthums Entstehung und blieben. Auch für die mehr äussere, religionsgeschichtliche Fall. Halle 1893, Strien) dem deutsch-evangelischen Volk zu- Seite seines Problems hätte Einiges aus Deutschlands neuester gänglich zu machen. Wer Ochino’s Biographie und jene Schrift Literatur ihm Nutzen bringen können, was unberücksichtigt aufmerksam gelesen hat, gewinnt die Zuversicht, dass Ochino’s geblieben ist. Weder von H. L. Strack’s gehaltreichen Wunsch noch einmal ganz in Erfüllung gehen muss, dass Forschungen über älteren und neueren Blutaberglauben (die, Italien das Wort der Wahrheit und des Evangeliums gepredigt wenn nicht sofort auf p. 321, doch im Nachtrag zu berück- wird. Der feste Thurm, aus dessen Bau so wichtige Steine, sichtigen gewesen wären), noch von Sommer’s gelehrter Studie wie Ochino und sein Kollege als apostolischer Missionar, der über das Aposteldekret und sein Blutverbot (vgl. p. 215) scheint spätere Blutzeuge Varaglia, losbröckeln, hat nicht die Kraft, ihm Kunde zugekommen zu sein. dem Evangelium für alle Zeit Trotz zu bieten. Trotz dieser Mängel ist das Trumbull’sche Buch in seiner Nabern, G. Bossert. Art lehrreich und verdient als ein nützlicher Beitrag sowol zur allgemeinen Religionsgeschichte und zu dem, was man in Trumbull, H. Clay, D. D., The Blood Covenant. A Pri- England und Amerika gewöhnlich „Folklorismus“ nennt, wie mitive Rite and its Bearings on Secripture. Second auch — indirekt wenigstens — zur biblischen Alterthums- Edition, with a Supplement. Philadelphia 1893, John kunde und Theologie gelesen zu werden. .x. D. Wattles (X, 390 p. gr. 8). Das Material zu dieser Studie über den „Blutbund, eine Meier, D. Dr. Ernst Jul., Oberhofprediger und Vicepräsident, Dein Sitte der Urzeit und deren Beziehungen zur h. Schrift“ be- Wort ist meines Fusses Leuchte. Predigten. 2, Aufl. Leipzig gann der Verf. (kongregationalistischer Geistlicher und seit 1894, L. B. G. Teubner (VILL, 278 S, gr. 8). 4,40 Mk, 1871 Generalsekretär der amerikanischen Sonntagsschul-Union, Vorliegende Sammlung des Verf. enthält im ganzen 20 Predigten auch Herausgeber der zu Philadelphia erscheinenden Sunday- über alte und neue Perikopen, darunter die auch einzeln erschienene School Times) vor ungefähr 10—12 Jahren während einer Predigt beim Antritt seines nunmehrigen Amtes als Oberhofprediger, Forschungsreise durch Syrien, Palästina und Nordarabien zu eine Predigt am Busstag in der Passionszeit, nach der Ermordung des sammeln. Es war dies dieselbe Reise, bei welcher ihm die Kaisers von Russland gehalten, und zwei Reformationspredigten, die zweite zur Feier der Einweihung des Lutherdenkmals, Dass die Samm- Auffindung der wahren Lage von Kades-Barnea und die Be- Jlung bereits in zweiter Auflage erscheint, beweist, wie viel Anerkennung reicherung der biblischen Geographie mit noch einigen anderen interessanten Daten gelang; vgl. seine Schrift: Kadesh-Barnea, sie gefunden hat, und das mit Recht. Diese Predigten sind felsenfest in dem Wort der Wahrheit gegründet, von der Liebe Christi erfüllt und its importance and probable site, etc. (Philad. u. Lond. 1884). mit dem Geist von oben gesalbt; mit einem herzandringenden Ernst Er erlangte damals Kunde vom Fortbestehen und Ööfteren verbindet sich der frohe Muth unerschütterlicher Christenhoffnung, und Geübtwerden des alten Brauches der Freundschaftschliessung mit einem klaren Blick für das Eine, was noth ist, ein offenes Auge für alle wahren Schätze menschlicher Kunst und Weisheit. So sind diese mittels wechselseitigen Blutablassens und -trinkens bei den heutigen Bewohnern Syriens, und zwar sowol der Libanon- Predigten köstliche Zeugnisse evangelisch-Ilutherischen Glaubens, aus gegenden und Phöniziens, wie auch der nördlichen und öst- denen sich ebenso die christliche Gemeinde erbauen als der Diener am Wort befruchten und bilden kann. Von Anfang bis zum Schluss sorg- lichen Bezirke. Eifrig fortgesetztes Forschen über den Gegen- fältig konzipirt und wie aus einem Gusse geformt bewegen sie sich stand setzte ihn in den Besitz von Zeugnissen, aus welchen nirgends auf der Oberfläche oder dienen nur schaler Rhetorik, Mit ein- das dermalige Bestehen des Brauches nicht blos in Zentral- afrika (wo Henry Stanley ihn mehr als einmal selbst aus- facher und doch packender Rede, der es auch an zutreffenden Bildern und geistvollen Pointen nicht fehlt und die für jeden Gedanken das ent- zuüben genöthigt wurde), sondern auch auf Madagaskar, Borneo, sprechendste Wort stets zur Hand hat, führt uns der Verf. in die Timor, in China, Yucatan, Brasilien, bei den Dacota- und Tiefen der göttlichen Weisheit wie in die Aufgaben des Christenlebens Sioux-Indianern sowie auf den Gesellschaftsinseln sich . ergibt. ein. Geht er auch nicht immer streng dem Text entlang, sondern zieht ihn oft nur zum Beweis seiner eigenen Ausführungen heran, so sind doch Zur Konstatirung von Spuren des nämlichen Ritus bei älteren Völkern verhalfen ihm historisch-antiquarische Studien, mittels auch diese durchaus schriftgemäss und aus den Tiefen des Worfes ge- deren er sein einstiges Verbreitetsein in Nordeuropa aus der schöpft. Es ist die besondere Gabe des Verf., alle Verhältnisse des Menschenlebens, alle Stimmungen der Menschenseele, alle Räthsel des Edda, bei den kaukasischen Iberern aus Tacitus (Ann. XII, 47), menschlichen Daseins in das Licht des Kreuzes zu stellen und in dem bei den Skythen aus Lucians Toxaris, bei denselben sowie den Wort vom Kreuz die höchste Weisheit und die lebendige Quelle zu Arabern aus Herodot (III, 8 u. IV, 70), bei den Römern aus zeigen. Er weiss insonderheit in warmen Herzenstönen von dem Bund Sallusts Catilina, bei den alten Aegyptern aus G. Ebers zwischen dem Evangelium und einer wahren Bildung, zwischen Wissen- „Uarda“, bezw. aus den daselbst verwertheten älteren Quellen, schaft und Kirche zu reden, „wie er in der innersten Natur unserer feststellte. Dem zusammenfassenden Bericht über dies alles Kirche mit ihrem unverwüstlichen Wahrheitsdrang, mit ihrem Geist fortschreitender Erkenntnissarbeit begründet ist‘“, Seine eigenen Predigten sowie über die mancherlei Spuren von Blutaberglauben in den aber wollen uns als vor anderen liebliche Früchte dieses Bundes er- Veberlieferungen auch noch der heutigen zivilisirten Völker, hat er nicht verfehlt lehrreiche Vergleichungen der ausser- scheinen. Möchten sie nun hinwieder auch zu lebendigen Samenkörnern werden, aus denen eine reiche Saat erwächst, eine Saat des Glaubens biblischen Sitten mit dem, was das biblische Alterthum in in den Herzen der Hörer und Leser, und eine Saat von Zeugen und Be- seinem Opferritual Analoges darbietet, anzureihen und so den kennern, die mit gleicher Freudigkeit und Kraft, Ernst und Ent- Versuch einer Symbolik und Archäologie des Blutes, ja wenn schiedenheit das unverfälschte Evangelium vor der Weisheit unserer man will einer theologia sanguinis — unter vertiefenden Ein- Tago bezeugen und das Kreuz auf Golgatha rühmen als die Rettung der gehen auch auf die betr. neutestamentlichen Aussagen in den verlorenen Welt. A, H, Evangelien, im Römer- und Hebräerbriefe etc. — zu wagen. Dem 1885 zuerst erschienenen Werke hat er in der gegen- Linke, D. Joa,, Cithara saora. Cantionum piarum Temicenturia interprete J. L. 50 geistliche und weltliche Lieder in lateinischer wärtigen neuen Auflage einiges Ergänzende in Gestalt eines Supplements (p. 345—372) beigefügt. Seine Belesenheit sowol UVebersetzung. Leipzig 1894, C. Reissner (VIII, 192 S. gr. 16). 2 Mk, in allgemein-religionswissenschaftlicher und ethnologischer wie Der bekannte Hymnolog gibt in dieser Sammlung, welche er seinem Vater zu dessen 80. Geburtstag gewidmet hat, eine treffliche Auswahl auch in biblisch-archäologischer Literatur verdient bewundert von älteren und neuesten kirchlichen und erbaulichen Liedern, neben zu werden, doch zeigt sie nach der Seite dessen, was deutscher- deren deutschen Text er seine Latinisirung stellt, welche eine seltene seits zur Lösung der in Betracht kommenden Probleme bei- Der mit Benj. Schmolke’s Advents- Handhabung der Sprache zeigen, gesteuert worden, manche Lücken. Für die auf Darlegung lied „Hosiannah, Davids Sohn Kommt in Zion eingezogen“ — Macte! des Erlösungsleidens Christi und der Sühnwirkung seines Blutes David filius Intrat regiam Sionis — beginnende, nach dem Kirchenjahr 129 130 geordnete Haupttheil des Buches, bringt uns die köstlichsten Fest- und Biblische Hiilfswissenschäften. Bachmann’s, Dr. Johs., Tabellen zur hebräischen Grammatik. Nr. XX: Das starke Verbum m. Suffixen, Andachtslieder, unter jenen Joh, Falk’s bekannte Lieder auf die 3 hohen Berlin, Mayer & Müller (qu. gr. Fol.). 20 . — Chiave biblica, ossia Feste ‚O, du fröhliche‘‘ — O laetifica, beatifica, E. M. Arndt’s Du concordanza delle sante seritture, seguita dall’ analisi cronologica dell’ lieber, heiliger frommer Christ — Amandus qui pro parvulis, Fr. antico e del‘nuovo testamento 6 da una tavola cronologica dei salmi, v. Hardenberg’s „Ich sag’ es Jedem‘“ — Quod vivit dico cuilibet, die 2a ediz, Firenze, tip. Claudiana. (VII, 773 p. 8). 8 L. — Dreher, Himmelfahrtslieder von Sacer und Tersteegen „Der Herr fährt auf gen Prof. Dr. Thdr,, Kleine Grammatik der hebräischen Sprache m. Uebungs- Himmel“ — Heros coelos adscendit und „Siegesfürste, Ehrenkönig‘“ — u. Lesestücken, Für Obergymnasien bearb. Freiburg i. B., Herder Vietor heros, rex honoris, ja es fehlt auch nicht Luther’s „Ein feste des Nomens im biblischen Hebräisch, Diss. (VIII, 11858 gr. 8). 1.50. — Sohwabe, Fritz, Die Genusbestimmung Burg‘‘ — Est Deus arx fortissima. Unter den Andachts- und geistlichen gr. 8). 80 Jena, H. Pohle (32 S, Volksliedern seien genannt: ‚„Harre, meine Seele“ -— Mane mea vita; Patr „So nimm denn meine Hände‘“ — Prehendens cor manusque, Spitta’s istik. Bindley, T. H., Tertulliani de Praescriptione haereti- „O Jesu, meine Sonne“ — O Jesu meum lJumen, Knak’s „Lasst mich corum—ad Martyres — ad Scapulam, Edited, with introduction and notes, gehen“ — Abeam, abeam, das Trierische Volkslied „Es ist ein Reis Clarendon Press (cr, 8). 6 s. — Dionysius the Areopagite: Celestial and ecclesiastical hierarchy, Now first translated into English from entsprungen“ — En succulum enatum. Unter der Ueberschrift Pro- the Original Greek by the Rev. John Parker. Skeffington (100 p. 8). pemptica schliessen sich u. a. an Zinzendorf’s: „Die wir uns allhier 28. 6d. beisammen finden“ — Hic ad unum omnes congregati, Selneccer’s „Lass Altchristl. Literatur. Aota martyrum et sanctorum. (Syriace ed. mich dein sein und bleiben“ — Me esse ac manere, Die Sammlung Bedjan.) Tom. IV. Parisis. Leipzig, Harrassowitz in Komm. (XV, ist ein sinniges Vademecum, das als Festgeschenk empfohlen werden 6685 gr. 8). 24 .A4 kann, insonderheit für die klassisch gebildete Jugend. — Wenn der Allgemeine Kirchengeschichte, Weizsäcker, Carl von, The Apostolic Age of the Christian church. "Transl. from the 2nd and re- Anhang noch die anmuthigen Volkslieder „An der Saale hellem Strande‘‘ vise ed. by James Millar. Vol, I. Williams and Norgate (406 p. 8). und „Auf den Bergen die Burgen‘“ gibt, so nehmen wir diese weltliche 108. 6d, Zugabe dankbar an, nicht am wenigsten um des ebenfalls sehr ge- Reformationsgeschichte, Sammlun selten gewordener pädagogi- fälligen, poetischen lateinischen Gewandes willen. scher Schriften des 16. u. 17. Jahrh. 1. Heft: Israel, Schulr. Sem.-Dir, Lb Aug., Martin Luther. 1I. An die Radherren aller stedte deutsches lands: das sie Christliche schulen auffrichten vnd hallten sollen. Nach der 1. Ausg. gedruckt zu Wittenber; 1524, II. Von Schulen. Letzter Neueste theologische 'Literatur. Abschnitt aus dem Unterrichte der isitatoren etc. Nach der 1. Ausg. gedruckt zu Wittenberg 1528, 2, m. e. Einleitg. u. sprachl. Erläutergn. Bibliographie. Litteraturkalender, Katholischer, Hrsg. v. Heinr. verm. Ausg. Zschopau, F. A, Raschke (52 S, gr. 8 1A4 Keiter. 4. Jahrg. Regensburg, H. Keiter (IV, 286 S, 8 m. 8 Bildn.). der Neuigkeiten des deutschen Buch- Kirchengeschichte einzelner Länder, 2.70. — Vierteljahrs-Katalo ie, 1893. 4. Hft. Oktbr. bis Dezbr. d’Armailhacq, L’6glise handels. Theologie u. Philoso nationale de S, Louis des Francais ä Rome: notes historiques et de- 18, J. C. Hinrichs (S. 59—82 gr. 8). 30 scriptives, Rome, impr. de la Paix Phil. Cuggiani (224 p. con 19 tav.). Leig; jographien. Pawlicki, Prof. Dr. S teph., Leben u. Schriften Ernest 4 fig.' — Caffaro, can. Pietro, Notizie e documenti della chiesa pinero- Renan’s. [Aus: „Jahrb. d. Leo-Gesellsch.‘ i Wien, St. Norbertus (53 S. lese: raccolta. Vol.I. Pinerolo, Zanetti (VIL, 995 p. 8). — Jacobs, Dr. gr. 8). 90 . — Prothero, Rowland Edmund, and Bradley, G. Gran- P., Geschichte der Pfarreien im Gebiete des ehemal, Stiftes erden a. ville (Dean), Life and correspondence of Arthur Penrhyn Stanley, late d. Ruhr. 2,. (Schluss-)Thl. Düsseldorf, L. Schwann (III, S. 233—544 dean of Westminster. 2 vol. New York, Seribner (XXVI, 536; VI, gr. 8). 4.4 — Iken, Past. J. Fr., Die Wirksamkeit v. Pastor Dulon 8 portr.). $8. in Bremen (1848—52). Ein kirchl. Gedenkblatt aus der Revolutionszeit. “ i tschriften. Grant’s Church Almanac and Presbyterian Year [Aus: „Bremer Kirchenbl.‘“] Bremen, M, Heinsius Nachf, (IV, 48 S. 8). Book. Containing full information respecting the Presbyterian churches 60 %. — Overton, J. H., The English Church in the nineteenth cen- in Great Britain and Ireland, and accurate lists of all denominations tury (1800—1833). Longmans (354 8). 148. — Samlinger, Kirke- in Scotland. Edinburgh, Nisbet. Cameron (214 p. 8). 18. — Schema- historiske, fjerde Raekke, udgivne af Sl skabet for Danmarks Kirkehistorie tismus der Geistlichkeit des Bisth, Augsburg f. d. J. 1894. Mit e. ved H. F, Rordam. III. Binds 2. Hefte. Gad (2248. 8). 2 kr. — UVebersicht des Personal-Standes der Frauen-Klöster u, klösterl. Institute Staffetti, D. Luigi, Il cardinale Innocenzo Cybo: contributo alla storia der Diöcese, nebst chronolog. Notizen vom J. 1893. Augsburg, B, Schmid della politica e dei costumi italiani nella prima metä dd secolo XVI. III, 314 8. gr. 8). 2.50. — Schematismus der Säcular- u. ular- Firenze, L. Monnier (255 p. con vitr. 16). 4L. — Stephen, Rev. W., eistlichkeit der Diöcese Brixen 1894. 78. Ausg. Brixen, A, Weger History of the Scottish Church, Vol.I. Edinburgh, Douglas (584 p. 8). (VILL, 253 S, gr. 8). 1.85. — Schematismus der Geistlichkeit .08 128. 6d. Bisth. Passau f. d. J. 1894. Mit e. Chronik des J. 1893, Passau, R. Relig. Kongress in Chicago. 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Edit., with introduction and notes. Murray 334 p. 12 portr.). $1. — World’s Columbian Ex sition. World’s 8). 16 8s. — Vignolo, Giov. Maria, Salmi, i‚ di Davide e i treni Congress of Religions; with an introd, by Rev. ot J. Savage. Ü, emia in versi sSciolti, 2a ed, , Benigno Canavese, tip. Salesiana Boston, Arena Pub. Co, , 428 p. 12). $1.25. — World’s Columbian (XXIV, 380 p. 16). Exposition. World’s Pa rliament of Reli; e gions: an illustrated and popular Biblische Einleitungswissenschaft, Loroh, Sem.-Lehr. a. D, Pfr. story of the:world’s first parliament of religions held in Chicago in J., Die Frage: Was 8 die Wissenschaft üb. die ‘ Entstehung der connection with the Columbian Exposition of 1893; ed. by J. H, Bar- Bibel? f. Liebhaber der Wahrheit wahrheitsgemäss u, in allgemein ver- rows, D.D. In 2 v. V.2, Chicago, The Parliament Publishing Co. (800— ständl. Sprache beantw ortet. Hagen, H. Risel & Co. (31 S. gr, 8). 50 . 1600 p. 8 portr. ill.). $5. — $Sayoe, A. 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Buchanan, How to read the Prophets, denuo edita, Ad Claras Aquas (Quaracchi), typ. Collegii S. Bonaventurae art 4, Ezekiel. Edinburg! h, Clark, Sim v n kin (234 p. cr. 8). 48 — er. I, Nannan v. Damaskus. (VIII, 445 p. 8). — DLiguori, saint Alphonse M. de, Fondateur de la Gelderblom, Past. Dr. Ernst, erborgene P congrögation du Trös-Saint- Rödempteur, 6vöque de Sainte- Agathe-des- Betrachtungen üb. 2. Könige 5, St. Petersburg, H. Schmitzdorff in Goths, docteur de l’Eglise, Lettres. Traduites de Vitalien par le P. F. Dumortier. Komm. (XII, 252 S. 12). Geb. in Leinw, 3, 60, — MHolmes, Rev. Ed- Deuxiöme partie: Correspondance amicale. 'l 1er. Lille, ward M., A handbook to the Psalms, Prayer-Book version. With a Descle6e, de Brouwer et Ce, (XI, 486 p. 8). — Pierre-Baptiste, le R. prefi ace by the Right Rev. William Sti u bbs. Gardner, Darton and Co. P., L’Esprit du tiers-ordre franciscain, Vanves, impr. Gannereau (XX, MT, 407 p. cr. 8). 58. — Lumby, ; R., The Epistles of St, Peter. 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John, The story of Moses and Joshua: rossen in systematischer Darstellung. ine dogmen its lessons for to-day, Cassell (242 p. 12). 2s. 6d, geschichtl, Studie. Würzburg, A. Göbel (95 S, gr. 8). 1.4 — Sträter, 131 132 Priest. Dr. Herm., Die Erlösungslehre des hl. Athanasius. Dogmen- — Choralbuch zum evangelischen Militär-Gesang- u. Gebetbuche. Im historische Studie. Freiburg i. B., Herder (VIII, 201 S. gr.8). 34 Auftrage u. m. Genehmigg. des königl. Kriegsministeriums, Berlin, Symbolik. Moehler, J. A., Symbolism; or, Exposition of the doc- E. S. Mittler & Sohn (VIIL, 79 S, qu. gr. 4). 1.50. — Friedrich, ‘trinal differences between Catholies and Protestants as evidenced by Divis.-Pfr. Hans, Cantate. Sammlung v. vierstimm. Männerchören für their Symbolical writings. Translated from the German by James militärgottesdienstl. Zwecke. Unter güt. Mitwirkg. des Musikadir. C. Stein Burton Robertson. Gibbings (540 p. cr. 8). 78. 6 d. u. Prof. A. Völckerling hreg. Wittenberg, R, Herros6 VIL, 143 8 Dogmatik. Galea, sac. Alois , De charitate sive de dilectione Dei gr. 8). 1, 80, — Gottesdienstordnu: f. die evangelisch-lutherische ac de ejusdem dilectionis motivo ad onentem S. Thomae Aquinatis. Kirche der Prov. Schleswig-Holstein. E usikalisch bearb. v. der liturg. Aug,. Taur., off, Salesiana (76 p. 8). 70 c. Kommission des Provinzialvereins zur Pflege kirchl. Musik., II. Abtlg.: Ethik, Geymonat, Pa., La scienza del bene ossia morale cristiana. Nebengottesdienste. Flensburg, A. Westphalen (S. 855 —720 Lex.-8). 5.60. Firenze, tip. Claudiana ed. (170 p. 8). 2L. 50 c. — Hoffheinz, Superint. a. D. W., Giesmiu Balsai. Litauische Kirchen-Ge- Apologetik u. Polemik. At, Pfr. Fr., Die Bibel e. Volksbuch. sänge, gesammelt durch W. H. Hrsg. v. der Litauischen litterar, Ge- Ein dring. Mahnwort an die evangel. Christenheit deutscher Nation, sellschaft. Tilsit, Heidelberg, C. Winter in Komm. (IV, 113 S, qu. 2, Aufl. Leipzig, G. Strübig (7Z S. 8). 80 . — DBeyschlag, Prof. D, gr. 4). 5 .4 — Koralbok, Svensk, (efter Haeffner) för kyrkan, skolan och hemmet. Under medverkan af C, Nordquist reviderad af A, La- Willib., Zur Würdigung der Einig’schen „Zweiten Antwort‘“ in Sachen meines „Offenen Briefes‘‘. Leipzig, Buchh. des Ev. Bundes v. C. Braun gergren. Stockholm, Norstedt (XIX, 483 och XLIII S, tvär 8). Tyg- (32 S. gr. 8). 20 %; m. dem „Bescheid an Hrn. Dr. Einig‘“ in 1 Hft. band 3 kr. 50 öre. — Proschwitzer, Pfr. Franc., Manuale rituum ad 40 . — Bu ‚ C. A., Paradoxerne i Jesu Christi Laereform, Et usum directorum chori. provinciae Pragensis juxta missale, gratuale et Bidrag til Belysning af Jesu Christi Laeremaade og Christendommens breviarium romanum nec non rituale ac processionale romano-bohemicum. Opstaaen. Christiania. (Kbhvn., Gyldendal) (428 S. 8). 4kr. 50 öre. — Teplitz, H. Dominicus Nachf, (V, 491 5. gr. 8), 84 — Sauter, Abt Fairbairn, A. M., Religion in history and in modern life, together with Dr. Benedikt, O, S. B., Das hl. Messopfer od, die liturgische Feier der an _ essay on the Church and the working classes. Hodder and Stoughton hl. Messe, erklärt. Paderborn, F, Schöningh (VIIL, 352 S. gr. 8). 2. 40. (XV, 271 p. er. 8). 38 6d. — Godet, Prof. Fed., Conference apologe- Erbauliches. Kempis, Thomas a, The Imitation of Christ: a fac- tiche. Traduz. dal francese di L. V. Firenze, tip. Claudiana. (LV, simile reproduction of the 1st ed., nted in Augsburg in 1471—’72, 217 p. 16). — Huxley, Thomas H., Science and Christian tradition With an introducetion by Canon W, % Knox-Little. E, Stock (4). 31 s. essays. Macmillan (324 p. cr. 8). 58. — Moigno, abate, Gli splendori 6d.; L. P. fol. 63 s. — Paul, Pfr. Hans, Gottes Sünderliebe u. Sünden- della fede, accordo perfetto della rivelazione, della fede e della ragione. hass, Den Gebildeten, welche nach der Gottesoffenbarg. in Jesu Christo- Traduz. di Michele Barsotti. Vol. II p.1. 2. 2 voll. Lucca,.tip. 8. fragen , dargeboten Dresden, J. Naumann (40 8. gr. 8). 60 . — Paolino (XXII, 354; 516 p. 8). 6L. — Ottley, Henry Bickersteth, Ponte, Des ehrw. Ludw. de, S. J., Betrachtungen über das öffentliche Christ and modern life, present-day aspects of faith and duty. Gardner, Leben Jesu, Deutsch v. Pfr. Gfr, Hacker, (Ascetische Bibliothek.) Darton and Co. (VIII, 339 p. cr. 8). 38..6 d. — Religion and modern Freiburg i. B., Herder (XI, 680 S, 12). 3.60. — Riemann, Lic. Dr., thought, and other essays. By T. W. Freckelton, J. Frederick Smith, Für den Lebensweg. Gedenkblätter zur Erinnerg, an den Konfirmations- Walter Lloyd, George. St. Clair, Brook Herford, Silas Farrington, H. tag. Pracht-Ausg, m, 4 Heliograv, nach Originalen v. Prof. Heinr, Hof- Shaen Solly, and Lawrence P. Jacks. Green (206 p. cr. 8). 2s. 6d. — mann u. Osk. Schulz, sowie m, Holzschn. nach Zeichngn. v. Wilh, Schultz, D. Herm., Grundriss der christlichen Apologetik. Zum Ge- Claudius u, Alex, Stichart, Leipzig, F. Hirt & Sohn (108 S. hoch 4). brauche bei akadem. Vorlesgn. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht Geb, in Leinw. m, Goldschn. 9.4 — Wagner, Pfr. Wilh., Unter Christi (V, 126 8. gr. 8 2..20. Herborn, Buchh, Praktische Theologie. Kreuz, Betrachtungen üb. die 7 Kreuzesworte Jesu, men. Benson, Abp. of Canterbury, Fishers of d, Nass. Colportagevereins (56 S. 12). 20 . Adressed to the diocese of Canterbury on his third visitation. Aeussere u, Innere Mission. Karsten, rast. Herm., Die Geschichte Macmillan (164 p. cr. 8). 68. — Olerg' List. With which is incorpo- der evangelisch-lutherischen Mission in Leipzig, von ihrer Entstehg. bis rated the clerical guide and ecclesiasti l directory. Kelly (8). 108. 6d, auf die Gegenwart dargestellt. 2. (Schluss-)Tl Güstrow, Opitz & Co. — Handbibliothek, Wissenschaftliche, 1. Reihe. Theologische Lehr- (IV, 468 8, gr. 8). 5.4 — Pagnuocci, mons. Ant., Alcuni cenni di una bücher, VII: Schieler, Prof. Dr. Kasp. Er., Die Verwaltung des Buss- missione nella Cina, Lucca, tip. S, Paolino (190 p. 16)., — Pfennigs- sakramentes. KEine theoretisch-prakt, Unterweisg. f. die Beichtväter. dorf, O., u. Ew. Stier, Diakonen, Wo. ist dein Bruder Abel? HEine Paderborn, F. Schöningh (XXII, 644 S, gr.8). 6.4 — Newbolt, W. Sammlg. Missions redigten namhafter Kanzelredner der Gegenwart, C. E., Speculum sacerdotum; or, the divine model of the priestly life. Cöthen , .Schriften-. N iederlage des evangel, Vereinshauses (59 S. gr. 8). ans (324 p. cr. 8). 78 6d. 80 Lon%.g miletik. Brown, J. W., Some recent contributions to the Uni- Kirchenrecht. Mainzer, Dr. Aug., Die Ehe im deutschen Reichs- strafrecht. Würzburg, Gnad & Co. (56 S. gr.8). 14 — Trusen, tarian pulpit: a selection of discourses preached in various churches, Konsist,-Präs. H., Das preussische Kirchenrecht im Bereiche der evan- with .some prayers written for the occasion of public worship. Sutton (230 cr. 8). 38. 6 d, — Dryander, Gen.-Superint. Pfr, D. Ernst, Evan- gelischen Landeskirche, 2, Aufl., Berlin, J. Guttentag (XII, 724 S, gelische Predigten. 1. Samml; — 5. Aufl, Halle, R. Mühlmann’s Verl. gr. 8). 12 .4 (VIII, 208 S. 8). 2, 50. %b erhard, Bischof Dr. Matthias, Kanzel- Universitäten. Stade, Prof. D. Bernh., Die Reorganisation der theo- Vorträge. rSg. V. Domkapitul. Dr. Aegidius Ditscheid. 3, Aufl. 1. Bd.: Jlogischen Fakultät zu Giessen in den J. 1878 bis 1882, Thatsachen, Fastenvorträge. Freiburg i. B., Herder (X, 440 8. gr. 8). 5M — nicht Legende. Eine Streitschrift wider Nippold u. Genossen. Giessen, Hiley, Richard W., A year’s sermons: based upon some of the serip- J. Ricker (IV, 100 8, E3 1..60, tures appointed for each sunday morning. Vol. I, January to June. Philosophie. Ball, Rev. Wayland Dalrymple, Evolution im science Griffith, arran‘and Co. (336 p. cr. 8). 68. — Hutton, W. R., Low and revolution in religion; with other addresses. Philadelphia , Porter spirits, and other sermons. 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F., Handreichung zur Behandlung der 1. Tl.: Altes esta- sche Denker. Eine Geschichte der antiken Philosophie, 2. Lfg. Leipzig, bibl. Geschichte m. anschliessender Bibelkunde etc. Veit & Co. (1. Bd. S. 97—192). ä 2.4 — Haan, Henr., S, J., Philo- ment. Leipzig, J. Klinkhardt (VIII, 339 S. gr. 8). 4 .4 — Holzweissig, sophia naturalis. In usum scholarum. . Freiburg i. B, Herder (VIM, Gymn.-Dir. Dr. Fr., Leitfaden f. den evangelischen Religionsunterricht in 2198. gr. 8). 2.4 — Hollensteiner, K., Das Weltelend u. die Welt- höheren Lehranstalten. Nach Massgabe der Lehrpläne vom 6. Jan, 1892. erlösung. Versuch e. Pneumatik. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIIT, I. Pensum der Unter- u. Mittelstufe. 1. Abtlg.: Kirchenlieder, Kate- 676 8. gr. 8). 10.4 — Krause, Karl Chrn. Frdr., Vorlesungen üb. chismus, Katechismus-Erklärg. u. Sprüche, sowie Ueberblick üb, Kirchen- * Naturrecht od. Philosophie des Rechtes u. des Staates. Handschrift- hr w Ordng. des Gottesdienstes, 2, Bibelkunde, Geschichte des liches Vorlesungsheft der Verf., hrsg. v. Prof, Dr. Rich. Mucke. Leipzig, Re iches Gottes im A, u. N. Test.; Reformationsgeschichte, II. Pensum E, Felber (XII, 2818 gr. 8). 54 — Schaarschmidt, Dr. E., 112 Thesen der Oberstufe. Delitzsch, R. Pabst (VIII, 128 S.; VIII, 131 S.; VIII, 1 on u, Wissenschaft betr. Leipzig, L. Wiegand (16 S, gr. 8). 15 4. ll.elig tarkenburg, Heinz, Die ertung der Persönlichkeit als mass- 197 S, gr. 8). 1.20; 1.20; 2 4 — Walther, Past. Paul, Einleitung zum Evangelienbuch. Wittenberg; R. Herros6 (III, 80 S. gr. 8). 35 %. — gebender Faktor in dem Entwickelungsgang‘ der moralischen An- schauungen. Ders., Evangelienbuch. Nach pädagog. Grundsätzen geordnete Wieder- Leipzig, W. Friedrich (143 8. 8). 2.4 — Taylor, J. be des wesentl. Gesamtinhaltes der 4 Evangelien unter Zugrundelegg, Traill, he veil lifted: Modern developments of irit photography. es revidierten Textes. Ausg. A m. Einleitg, Ebd, (III, 36 u, VILL, With 12 Illusts. A Paper deseribing experiments in psychie photo- 1648 gr. 8 1. 50. — Ders., Dasselbe. Ausg. B oline Einleitg. f. die hy, Letter by the Rev. H. R, Haweis, Addresses by James Robertson, Hand der Schüler. Ebd. (VIII, 164 8. gr. 8). 1. 20. and- Miscellanea by the editor, Andrew Glendinning. Illust, Whittaker TLiturgik. ‚Beroldus sive Ecclesiae Ambrosianae Mediolanensis Ka- and Co. (X, 164 p. cr. 8). 2 8. — Tolstoy, Graf Leo, Religion u. Moral. lendarium et ordines saec, XII. Ex cod, Ambros. ed. et adnotavit D, Antwort auf e. in der „Ethischen Kultur‘“ gestellte Frage. Aus dem Marcus Magistretti. Mediolani, typ. Boniardi-Pogliani (LIV, 240 p. 8). russ. Mscr, übers. v, Sophie Behr, Berlin, F. Dümmler (37 S. gr. 8). 133 134 60 . — Two spheres; or, mind versus instinct, By T, E, S. T, Re- Mecklenburg. Die Spinnstube: Ernst Neumann, Hunsrücker vise: and enlarged, T. Fisher Unwin (516 p. 8). 58. Schule u. E rziehung. Becker, Priest. Wilh., S. J., Die christliche Missions-Ma Spinnstuben der Gegenwart. Noch einmal das „zweite Gesicht“. Freiburg i, B., Herder (VIII, 282 S, med zum B azin, Evangelisches. März: Chr. Römer, Wie Moham- Ce; Erziehung od. Pflichten der Eltern, 8 2 ropheten wurde, ylon und die Mission daselbst (Schl.). Mittheilungen aus einer französ ischen. Zeitschrift. “ Allg, Religionswissenschaft. Bonwick, James, Irish Druids and Missionszeitschrift, Allgemeine, Monatshefte für geschichtliche und old Irish religions. Griffith, Farran and Co. (VIII, 328 p. cr. 8). 6s. Aus den theoretische Missionskunde. 21. Jahrg. 1894, 3. Heft. März, H Judenthum., Bacher, Simon, Hebräische Dichtungen. Dalton, Nisima und die Doschischa in Kyoto II. Dietrich, Con- gedruckten Schriften u. dem handschriftl. Nachlasse des verewigten fucius, Zwei Anträge der sächsischen Provinzial-Missionskonferenz be- Verf. ausgewählt u. hrsg. v. seinem Sohne Wilh. Bacher, (In hebr. treffend die volksthümliche Missionsliteratur. Nordamerikanische Sprache.) 3 Thle. 1. Orig.-Dichtungen. Voran geht: Eine Biographie Kirchenstatistik, Statistische Uebersicht über die nordamerikanischen des Yerf, u. e. chronolog. Verzeichnis seiner Gedichte. 2, Uebersetzungen Missionen 1892. Gemischte Zeitung, Missionsrundschau. Beiblatt: aus dem Deutschen u. Ungarischen. 3. Lessing’s Nathan der Weise, Schrenk, Predigt zur Eröffnung der sächsischen Missionskonferenz, Hebräisch. Wien, Ch, D. Lippe in Komm. (XXVI, 256 S. m. Bildn. u. VIII, 230 8. u. 1V, 266 8 gr. 8). 5.4 — [Judenfrage.] Zur Lösung christlichen Fürsorge für die Gefangenen gekommen ist, J. Bird Bishop, KEine Missionsrede, Wie es in Japan zu einer der Judenfrage. Briefwechsel zwischen e. christl. Pfarrer u, e, jüd, Lehrer im Grossherzogt. Hessen, Darmstadt, C. F, Winter’sche Buchdr. Monatsschrift, Allgemeine Konservative, für das christliche Deutsch- land, schichtlichen Monatsberichten und Briefen. 51. Jahrg., März 1894: O. Kraus, Aus Heinrich Leo’s ge- melt v. seinem Sohne Dr. Isaias Luzzatto. Hrsg. Eisig Gräber, IX. Bd, (40 S gr.8). 25 . — MLuzzatto’s, S. D., Hebräische Briefe, gesam- H. v. Wiese, Treue. Krakau. 2, 50. — Französische Volksstimmungen während des Krieges von 1870 u. 1871 (Wien, Ch. D. Lippe) (S. 1251—1426 gr. 8). (nach französischen Quelle n ). W. Verdrow, Nachträgliches aus Walcker, Doz. Dr. Karl, Die udenfrage, vom staatswissenschaftlichen Chicago. N. Potapenko, X us dem Leben der russischen Geistlich- Standpunkte aus betrachtet, Sondershausen, F. A. Eupel (X, 24 S. keit. Monatsschau. M, v. Nathusius, Henry George, der Boden- gr 8 IA besitzreformer., Verschiedenes. Bebel, Reichst.-Abg., Sozialdemokratie u. Antisemi- Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums. tismus. Rede. Nebst e. Nachtrag. Berlin, Verl. d. ,, Vorwärts‘‘ (32 S, 38, Jahrg. „ N.F., 2, Jahrg., März 1894: L. Hausdorff, Zur Ge- gr. 8). 20 . — Düsterdieck, Ob.-Consist.-R. D. Frdr., Sociales aus dem schichte der Targumim nach talmudischen Quellen (Forts,). M Neuen Testamente. Vortrag. Hannover, Schmorl & v. Seefeld Nachf, Peritz, KEin Brief Elijah Levita’s an Sebast: jan Münster. . Re- (39 8. 8) 50 . — Schlimmste, Das, in der Welt. Von e. Evan- disch, Einiges zur Kalenderkunde, gelischen. Altenburg, R. Hiller (36 S. 12). 60 &. — Tschirn, freirelig. des österreichischen Erbfolgekrieges für die Juden Kremsiers. A, Frankl-Grün, Die Folgen Pred. G., Die Bibel nur Menschenwerk, unter Berücksicht. der theolog. Postoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 36, Jahrg., Entgegngn. Breslau, Preuss & Jünger in Komm. (31 8. gr. 8). 40 . 6, Heft. März 1894: Leonhardi, Nobbe, Frankhänel, Neuhof und Zimmermann, Reden und Ans prachen bei denı Begräbniss des Zeitschriften. Herrn P, Lic. theol. G. Leonhardi. G. Leonhardi, Unsere Tage auf Gottes Buch geschrieben; Predigt am letzten Ta e des Jahres Antologia, Nuova. XLIX, 4. 15 febbr: Carlo Gioda, San Carlo Bor- über Ps. 139, 16—17. Cl. Neumeister, Kampf und jeg des Herrn romeo o Giovanni Botero I, auf Golgatha; Predigt zum Karfreitag über Ps, 22, O. Brennekam, Archiv für kathol. Kirchenrecht. 1894, Bd. LXX, 1: Häntzsche, Ohne Christus kein Leben, mit Christu S kein Tod; Predigt am Die Entstehung des ausschliesslichen Wahlrechts des Domkapitels zu 1, Osterfeiertag über 1. Kor. 15, 19—22, J. Paulli, Das Weihefest Hildesheim. H, Schmitz, Die Tendenz der Provinzialsynoden in ist da; Konfirmationsrede über Joh. 10, 22 ff, bei der Konfirmation der Gallien seit dem 5. Jahrhundert u, die römischen Bussbücher, Rihn, beiden dänischen Prinzen Christian und Karl. Gebührt dem Kirchenpatron ein Sitz im Chor? Arndt, Civil- und J. Quandt, Beicht- kirchliche Trauung in ihren strafrechtlichen Beziehungen. Leitner, und Abendmahlsrede am Gründonnerstag über Ev. Joh, 14, 18, 19. Was heisst in fraudem legis Tridentinae c, 1 de ref, matr. handeln ? Kleinpaul, Leichenrede über Ps, 118, 14—18 am 2, heil, Osterfeier- Atti dell’ r. Istituto Veneto. Ser VII, Tom, 5, disp. 2: G, Ocecioni- tag. Meditation. Dispositionen, Revue arch6ologique. 1893, Nov.-Döcbr,: C. Enlart, L’architecture cazioni; nota. Bonaffoni, La liturgia stava nell’ Istria secondo recentissime pubbli- gothique en Italie, Revue des deux mondes. CXXI , 4. 15, Föyr.: Alfr, Fouill6e, Le ca- Atti e memorie della r. deputuzione di Storia patria per le provinoie ractere et l’intelligence, Modenesi. Ser. Vol. IV: Chiesi, Lino, Papa Giulio IIl e la guerra Siona. Monatsschrift für Liturgie. und . Kirchenmusik. 19 Jahrg; - 3, di Parma e della Mirandola, secondo il carteggio d’Ippolito Capilupi März 1894. Aus Schleswig-Holstein. E. Schmidt, Bericht über das con Ferrante Gonzaga. Hessische Kirchengesangfest in Flonheim. Die Beweis des Glaubens, Der. Monatsschrift zur Begründung und Ver- logie“. Gedanken und Bemerkungen. Eine Passionsandacht, ‘ Crux „Blätter für Hymno- theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. 30. Bd. N.F., fidelis, deutsch. Gebet in der Osternacht. Musikbeigaben. 15; Bd. März 1894. Ein zu wenig beachtetes Zeugniss für die Auf- Sitzungsberichte der Akademie der Wisse: nschaften zu Berlin. V: erstehung Jesu. Fr. Grau, Der Polytheismus der heidnischen Semiten, A, W ilkens, Ein christliches Künstlerleben. Stimmen aus Maria-Laach. Katholische Blätter erh. Ficker, Der heidnische Charakter der Abereius-Inschrift, „Dienet einander“‘“‘. Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be- J. 46, Jahrg., 2. Heft: rücksichtigung der Kasualrede. Jahrg. 1893/94, 6, Heft: Edelhoff, nabenbauer, Zur päpstlichen Encyklika Pr ( videntissimus Deus, Predigt zur Generalkirchenvisitation über Mark. 3, 11. Th. Granderath, Religion und Christenthum nach Albrecht Ritschl, 1, Martius, L. v. Hammerstein, Das höhere Mädchenschu lwesen in Deutsch- Taufrede über Psalm 106, 1 und Luk. 24, 29, Predigt zur Eröffnung der Kreissynode über 1 Petri 2, 5—8, Kraft, land. O, Pfülf, Die Erziehung der bayerische n Wittelsbacher, 2, Brandt, Traurede Schluss, über Ruth 1, 16. Rocholl, Grabrede über Joh. 20, 18. 19. Bockel- Studien u. Kritiken, Theologische. Eine Zeitschrift für das gesammte mann, Grabrede über Luk. 18, 31. Hofmann, Festrede bei der Gebiet der Theologie. Jahrg, 1894, 3. Heft: Kleinert, Der preussi- Grundsteinlegung der Gedächtnisskirche der Protestation von 1529 sche Agendenentwurf, Schultz, Der sittlich © Begriff des Verdienstes zu Speier, Ebeling, Ansprache im Jünglingsverein über Luk. 11, 32, u. seine Anwendung auf das Verständ H. Jacoby, Homiletische Meditationen über ausgewählte Psalmen, Warth, Noch einmal von der „blasphemischen Theodicee“ oder niss des Werkes Christi (Schl.). W. Rathmann, Themata zu Kasualreden nach den altkirchlichen otteslästerlichen Rechtfe: Episteln, Derselbe, Dispositionen zu den altkirchlichen Episteln, Ze rtigung der Weisheit Matth. 11, 19, Deutsch-soziale Blätter. Organ der deutsch-sozialen Partei. 9, Jahrg., tschrift, Neue Kirchl. 3. Heft: v. Buchrucker, Zum Gedächtniss r. 288: Die Abkunft Christi u. die moderne Theologie, D. v. Frank’s, v. Frank, Eine brennende Frage. Klostermann, Globus, 65. Jahrg., Nr.8: P. Steiner, Geistige Wesen als Mittler Beiträge zur Entstehungsgeschichte des Pentateuchs. 6. Das chrono- zwischen Gott u. den Menschen bei den westafrikanischen Negern, logische System des Pentateuchs. v. Oettingen, Das göttliche „Noch nicht!“ Hebraica:; a quarterly journal in the interests of semitic study. Zeitschrift für Theologie und Kirche. 4. Jahrg., 2. Heft: Traub, Vol. IX, October 1892 — January 1893, Nos, 1 and 2: A, trong, Ritschl’s Erkenntnisstheorie. Harnac k, Zur Geschichte der Ent- A Letter to Assurbanipal. J. N. Strassmaier, S. J., Inseription stehung des apostolischen Symbolums. of Nebukadnezzar, sonof Nin-eb-nadin-sum. W, Muss-Arnolt, A Zeitschrift für Kulturgeschichte. 1.Bd., 2, / comparative Study on the Translations of the Babylonian Creation eber die Anfän; ge der Selbstbiographie u. ihre 3. Heft: F. v, Bezold, Tablets with special Reference to Jensen’s Kosmologie and Barton’s alter. G, Winter, Die Begründung einer so Entwickelung im Mittel- Tiamat. M. Jastrow, The letters of Abdiheba. B. Pick, History der deutschen Geschichtsschreibun: zialistischen Methode in of the rinted Editions of the Old Testament, together with a de- mann, Münsterische Fastnachtsb g durch Karl Lamprecht. K.Bahl- scription of the Rabbinie and Polyglot Bibles. R. Gottheil, Con- elustigungen. tributions to the History of Geograph: Zeitung, Allgemeine. Beilag u. kirchliche Tonkunst. e Nr. 81. 32: A, Thürlings, Reformation Katholik, Der. Zeitschrift für katholische Wissenschaft u. kirchliches Leben, Zeitung, Leipziger. Wissenschaftliche Beilage, Nr. 21: Kleinpaul, 1894, 74. Jahrg., . III. Folge, IX. Bd., März: Selbst, Das Michelangelo als Zeuge der evangelischen Wahr heit, päpstliche Rundschreiben „Providentissimus Deus‘‘ über das Studium r h. Schrift. B. Becker, Interessante Rundfrage der „Deutschen Gesellschaft für ethische Kultur“. A. Bellesheim, Der ehrwürdige Universitätsschriften. ardinal Bellarmin in katholischer Beleuchtung, Probabilismus und Halle-Wittenb U Aequiprobabilismus. Die _ Drangsale norddeutscher Frauenklöster in philosophie, CN g.-Diss,). W. Carls, Andreas Rüdiger’s Moral- der formation szeit. P. Wagner, Giovianni Pierluigi da Palestrina, Aesthetik und sein KEinfluss a; eumann, Die Bedeutung Homer’s für die Land, Das. Zeitschrift für die sozialen u. volksthümlichen Angelegen- uf die deutschen Aesthetiker, W heiten auf dem Lande, Organ für die gesammte ländliche Wohlfahrts- Moye, Johann von Wallenrod, E Lüttich. rzbischof von Riga und Bischof von pflege. 2. Jahrg., Nr. 11: Zur Heimstättenfrage auf dem Lande in —__ 135 136 Antiquarische Kataloge. Monatsschrift heraus, welche den Titel „Minsam uMia yenge“ (Friedens- Karl Krebs in Giessen. Nr. 3: Philosophie u. Pädagogik (775 Nrn. bote) führt, Das Blatt in Oktav-Format ist in der Kongosprache (Fiote) Bernh. Liebisch in Leipzig. Nr. 85: Kirchengeschichte geschrieben und gedruckt, Jede Nummer enthält ausser religiösen gr. 8). Volckmann & erosch in Rostock i. M., Kata- Artikeln noch Studien über Hygiene, Naturgeschichte, Geographie, Arith- 9581 Nım. gr. 8). metik, Astronomie, Sprichwörter und Gedichte der Eingeborenen. Der log XXIV: Praktische u. wissenschaftliche Theologie (1122 Nın. gr. 8). jährliche Abonnementspreis beträgt 90 Centimes; im verflossenen Jahr erschien der Friedensbote in 400 xemplaren. Verschiedenes. König Menelek von Abessinien hat, nach der Meldung französischer Blätter, bei einer Expedition nach dem im Süden Personalien. seines Reiches gelegenen Zuai-See einen werthvollen Fund alt- Der Professor der Theologie Dr. P. Ewald in Wien ist als ordent- äthiopischer Manuskripte gemacht. Die Inseln dieses Sees galten immer als „heilig‘, und die dortige schwer nahbare Bevölkerung ver- licher Professor für Dogmatik und neutestamentliche Exegese nachwEr- wahrt trotz ihrer barbarischen Unbildung nach alter Ueberlieferung die langen berufen worden, äthiopischen Bücher als Heiligthümer. Die auf der Insel Debra-Sina Die theologische Fakultät der Universität Dorpat hat den Professor gemachten Funde sind theils liturgischen Inhalts, zum anderen Theil Dr. phil. Joh, Haussleiter in Greifswald honoris causa zum Doktor versprechen sie aber werthvollere Ausbeute. Der König beabsichtigt, der heologie promovirt, eine Dampferverbindung auf dem See herzustellen, womit der sagenhafte Zauber der „heiligen‘‘ Inseln verschwinden würde. — Der Aufruf zur Soeben erschien : Gründun eines kunstgeschichtlichen Instituts in Florenz in den ersten Kunze, Lic. Dr. Joannes, De historiae gnosti- hat gleic ochen nach seiner Veröffentlichung einen Er- folg erzielt. Einen der ersten grösseren Beiträge (1000 Mk.) zeichnete cismi fontibus novae quaestiones criticae. — — der Fürst Leopold von Hohenzollern -Sigmaringen; ebensoviel Dr. Sarre —_ 1 Mk, 60 Pf. in Berlin, Den bisher grössten Beitrag leistete Graf Karl Lanckoronski in Wien, nämlich 5000 Mk. — Die „Gesellschaft für deutsche Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Erziehungs- und Schulgeschichte‘“ hatte, um eine möglichst voll- ständige Sammlung und Aufzeichnung der in öffentlichen und privaten Verlag von Dörfiling & Franke in Leipzig. Archiven und Bibliotheken aufbewahrten, auf die deutsche Erziehungs- und Schulgeschichte sich beziehenden Schriftstücke herbeizuführen, in den einzelnen Ländern deutscher Zunge die Einrichtung von „Gruppen der Gesellschaft‘“ beschlossen, Zu den bereits bestehenden Gruppen, Bur Einführung in das Anhalt, Baden, Grossherzogthum Hessen, Oldenburg, Schweiz und Württemberg, und den preussischen Gruppen, Pommern und Westfalen, ist eine neue preussische Gru e, Rheinprovinz, hinzugetreten. Unter dem Vorsitze des Geheimen ijerungsrathes Prof, Dr. Jürgen Bona Meyer in Bonn hat sich nach längeren Verhandlungen ein Kuratorium der Gruppe Rheinprovinz mit 27 Mitgliedern gebildet. Gemäss den ifde Seben und Studium Satzungen der Gesellschaft sind in demselben alle Schulgattungen von der Volksschule bis zur Universität, die Regierungsbehörden der Pro- . 3\huürm dr Thevlugen, vinz, die Städtevertretungen, das Archivwesen, die katholische und evangelische Konfession in gleicher Weise vertreten. Es kann keinem In Briefen an einen angehenden CTheologen. Zweifel unterliegen, dass gerade ein mit so alter Kultur gesegnetes Don Land, wie die Rheinprovinz, umfangreiches und wichtiges Material zur e hat sich als Veröffentlichung bieten wird. Die neugebildete Grup E erste Aufgabe gestellt, alle bisher gedruckten, auf die rziehungs- und -£— Preis 2 Marf. Elegant gebunden 3 Mark, —+ Schulgeschichte der Rheinprovinz bezüglichen Aufsätze zu sammeln und Anfnüpfend an feine eigene Stude: nte eit und auf Grund einer reichen afademifchen ein Verzeichniss derselben zu veröffentlichen. Diese Arbeit ist bereits Lebenszerfahrung hat der Verf. in der Iet;% en Sorm von Briefen an einen jungen eund, in Angriff genommen. — Der König von Preussen hat laut einer Be- für A0r afademijde D “Seben u nd Studium gegeben, welde fih über die verfchiedenften en — Theologen in diejem Buche praktijide Weijungen kanntmachung im Staatsanzeiger denjenigen Universitätslehrern, Seiten und Fra en de8s ftudentijhen Verkehrs, Dder all emeinen Bildun und der welche das Prädikat Professor besitzen, gestattet, sich, so lange sie in ihrer jpeciellen thHeologijcdhen Studien erftreden und die ein jeder i f unge Zheologe m &1 ebhaftem Stellung an der Universität verbleiben, als „Universitäts-Professor‘“ zu be- nterefje und reidem Gewinn lefen und befolgen mwird. Wir nd gewiß, daß Ddieje zeichnen. — Um von allen im deutschen Buchhandel erschienenen 8 riefe, mie fie einem oft gefühlten und geäußerten Bedürfnip begegnen, jo auch vielen Büchern ein Exemplar zu kaufen, braucht man für die Jahre 1869 bis 1871 Beifall in den betreffenden Kreijen finden werden. im Durchschnitt 36,652 Mk.; für 1880: 65,185 Mk., für 1890: 86,797 Mk.; die Steigerung beträgt also bis 1890: 136,8 v. H. Im gleichen Zeit- Feuerschutz und Feuersbrünste raum sind die Fonds für Anschaffung von Büchern bei den preussischen in Kirchen. wissenschaftlichen Bibliotheken um 135,2 v. H. gestiegen. A. Roquette, der in einer bibliothekarischen Fachzeitung obige Zahlen veröffentlicht, Von L. Jung, königlicher Rath hat sich der Mühe unterzogen, aus den Buchhändlerkatalogen diejenigen und Vorsitzender des Bayerischen Landesfeuerwehrausschusses, Werke auszusondern, die ihrem wissenschaftlichen Charakter zufolge für == Mk. 1.40, — — jene Bibliotheken geeignet erschienen, und gefunden, dass ihr erth Man sollte meinen, dass ganz unbewohnte Räume, wie Kirchen, den für 1890 rund 25,000 Mk. betrug, etwa 29 v. H. von allen Erscheinungen. Angenommen, eine Bibliothek erhält als Geschenk oder durch Pflicht- Feuersgefahren gar nicht oder nur sehr gering ausgesetzt sind, somit lieferung rund für 5000 Mk, Bücher, so bedarf sie zur Anschaffung der von Feuersbrünsten in Kirchen wenig zu berichten wäre, Die in obigem inländischen wissenschaftlichen Literatur noch 20,000 Mk.; rechnet man Werkchen enthaltenen Mittheilungen über oft sehr schlimme Brände in für die ausländischen aus allen Ländern ebensoviel, für antiquarische Gotteshäusern beweisen aber das Gegentheil und es ist deshalb gewiss kein unnützes Beginnen, gerade diesem Gegenstand besondere Aufmerk- Anschaffungen 2300 Mk., für das Binden 9000 Mk., so kommt ein Ge- samkeit zuzuwenden, Aus verschiedenen Tagesblättern u. s. w. wurden sammtbedürfniss von rund 51,000 Mk., heraus; aber selbst die am reich- die Berichte über eine Anzahl Kirchen- un Thurmbrände zusammen- lichsten mit Geldmitteln ausgestattete preussische Universitätsbibliothek gestellt und in Bezug auf den Feuerschutz der Kirchen auch einige Göttingen bleibt dahinter noch um 11,000 Mk. zurück. Kiel, die ver- nöthige Anleitungen beigefügt. hältnissmässig am schlechtesten mit Geld versehene, hat nur 16,000 Mk., Zu beziehen von allen Buchhandlu N en wie auch direkt also nicht einmal ein Drittel des Bedarfs. — Die mit Recht geschätzte von Ph. L. Jung, Verlagsbuchhandlung f n München, Auenstr. 22, Grammatik des neutestamentlichen Sprachidioms von Winer ist von Professor Dr. P. Schmiedel in Zürich einer völlig neuen Be- arbeitung unterzogen worden. Ohne Schuld der Verlagshandlung Vanden- © hoeck & Ru recht in Göttingen hat sich die Herausgabe des Werkes Beste und billigste verzögert, E rst jetzt ist sie in der Lage, wenigstens den ersten Theil, welcher die Formenlehre enthält, in den nächsten Tagen erscheinen zu rchenheizun lassen; dieser Band wird ca. zehn Bogen umfassen. Der zweite Theil, Damit tritt die Winer’sche Ki g„ die Syntax, wird baldmöglichst folgen. Specialität seit 1876 'Grammatik in ihre achte Auflage. — Den beiden ersten Heften der illustrirte Broschüre gratis „Meisterwerke der christlichen Kunst“, welche bei J. J. Weber in Leipzig erscheinen, ist eine dritte Sammlung zugefügt worden, welche Sachsse&Co.,Halle S. 21 Holzschnitte in Grossfolio enthält. Es finden sich dabei nicht blos Reproduktionen von älteren Malern, sondern auch die neueste Zeit ist N 350 Anlagen ausgefühnrt. &% berücksichtigt, wie das „Eccehomo“ von Piglhein, die „Pieta‘‘ von Boeck- WE R lin u s. w.. Vielleicht wird diese Sammlung gerade wegen Einbeziehung VBon der anertci}(h?imrtr:ffli@ geleitet. Beitfchrift f, Paftoraltheol, „Halte der Neueren manchen um so werthvoller erscheinen. Der Preis ist in mwas du haf‘ hHr8g. von Prof, D. Sachle, fowie Beitfchrift f, Rel, Unterricht, Umschlag 2 Mk. — Seit Anfang 1893 gibt die Schwedische Missions- hr8g. von Fautlı u. Kölfer, verf. behufs Abonn, ftet$ gern Probeh. gratis gesellschaft zu Kibunzi in der Nähe der Livingstone-Fälle eine kleine ı, franko Reuther ı1, Reichard, Verl.-Buchh., Berlin, Charlottenfir. 2, Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig, Leipzig, 23. März 1894, XN .'Tahrgang Nr. 12 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 / 50 . Insertionsgebühr pr. ges'p. Petitzeile 30 . Eine neue Einleitung ins Alte Testament. IL Hochhuth, Dr. H., Geschichte der Hessischen | Zeitschriften. Schmerl, Pfr. Karl, Die spezielle Seelsorge in der lutherischen Kirche unter der Ortho- Diöcesan-Synoden von 1569 bis 1634, Antiquar. Kataloge. doxie und dem Pietismus. Lütkemann, Heinr,, Vorgeschmack göttlicher Verschiedenes, Hammerstein, L. v., Das Christenthum, Güte., Personalia, Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. Eine neue Einleitung ins Alte Testament. vormosaischer Zeit im Pentateuch verarbeitet worden sind“. Er erklärt Abraham mit aller Bestimmtheit für eine geschicht- I liche Person, will auch nichts davon wissen, dass die Angaben Der zweite Haupttheil von König’s Einleitung, der ‘die Entstehungsgeschichte der einzelnen Schriften des Alten Testa- über die Söhne Jakob’s blos Reflexe späterer geographischer und politischer Beziehungen seien, findet im Jakobsegen Gen. 49 mentes behandelt, nimmt 302 Seiten ein gegen die 246 der vormosaische Bestandtheile. Er sagt, dass ohne Zweifel die drei anderen Theile zusammen. Das ist aber, wie jeder Kundige sieht, bei dem heutigen Stande der Dinge doch ein sehr mässiger vier letzten Bücher des Pentateuchs in ihrem geschichtlichen und gesetzlichen Inhalt die Wirklichkeit der zweiten (d. h. Umfang dieses Theiles, und König muss deshalb hier über mosaischen) Hauptepoche der Geschichte Israels widerspiegeln. manche Frage nothgedrungen ziemlich kurz hinweggehen. Die wichtigsten -finden .aber ihre gründliche Besprechung. Wir Er setzt freilich hinzu „wenn auch in unmittelbarer oder können natürlich nur einzelnes herausheben, indem wir die mehr vermittelter Weise“, und erklärt dann, dass schon nach den „literarischen Anzeichen“ des Pentateuchs selbst in allgemeine Bemerkung vorausschicken, dass die Art, wie König sich zu den Problemen der Disziplin stellt, wie er seine Be- ihm „eine primäre, eine sekundäre und eine tertiäre Bauschicht weise führt und wie er seine Ergebnisse gegenüber der Ueber- zu unterscheiden“ sei, die jehowistische, die deuteronomische und die esoterisch-priesterliche. Von dieser letzten sagt König, lieferung. der Theologie geltend macht, von dem Ref. als im wesentlichen richtig angesehen wird, und dass Ref. auch mit „dass ältere Materialien darin erst nach einem langen Traditions- den meisten seiner Ergebnisse einverstanden ist, über einige prozesse zu ihrem jetzt vorliegenden Ausbau gelangt sind“, Aber er hält doch daran fest, dass die Beschreibung der Mose- wichtige Sachen aber allerdings eine andere Ansicht hat. Zeit in ihr nicht eigentlich ungeschichtlich sei, dass ihr viel- Gleich hier wollen wir auch erwähnen, dass König den Sprach- beweis besonders pflegt und beachtenswerthe neue Beobach- mehr mit Zähigkeit festgehaltene Traditionen zu Grunde liegen, Die Grundsätze, die er dabei befolgt, und dass die Beziehungen der Gesetzesformulirungen auf die tungen dafür beibringt. Verhältnisse der mosaischen Zeit nicht blos Fiktionen seien. haben in der Hauptsache den Beifall des Ref, Dass er „in der Pentateuchkritik Wellhausenianer“ sei, Die Gründe König’s für den exilischen Ursprung der Priester- hat König vor Jahren ausdrücklich erklärt. Er ist der Meinung, schrift sind natürlich nur zum geringsten Theile neu. König legt besonderes Gewicht darauf, dass „ich“ in A mit Ausnahme dass die Priesterschrift“ zwischen 600 und 500 v. Chr. ge- schrieben sei. Aber doch kann ein ganz konservativ gerich- einer Stelle immer “ heisse. Nun geben wir zu, dass erst teter Leser seine Freude an König’s Behandlung der Penta- nach und nach die Form %x in der Schriftsprache gebräuch- lich geworden ist, und dass Stücke, worin nur “ gebraucht teuchfrage haben. Denn nachdem er gezeigt hat, dass der Pentateuch trotz den unleugbar darin vorhandenen Alterthüm- wird, sich dadurch als alt zu erkennen geben, dass dagegen lichkeiten nicht von Mose verfasst sein kann, und dass sich Schriften, worin häufiger oder nur %x vorkommt, jünger sind. Aber man muss doch damit rechnen, dass sobald nur “x an- „nach literargeschichtlichen, sprachlichen und sachlichen Merk- standlos angewandt ward, ein Schriftsteller sich ausschliess- malen ganze Reihen von Geschichten und ganze Gesetzeskorpora durch den Pentateuch hin von einander unterscheiden“, beginnt lich dieses Wortes bedient haben kann, wenn auch im all- gemeinen zu seiner Zeit "»»x noch ebenso gebräuchlich war. er die „Rekonstruktion der Pentateuchentstehung“ mit dem A muss also nicht aus einer Zeit stammen, wo »>»w allgemein Hinweise darauf, dass die Israeliten schon vor Mose zu schreiben verstanden haben, dass die wesentliche Sicherheit des Bewusst- ziemlich ausser Gebrauch gekommen war. Vebrigens kommt seins Israels von den Ereignissen seiner Geschichte an- das "x in den priesterlichen Stücken besonders häufig in der für S charakteristischen ' Formel „ich bin Jahwe“ und ähn- zunehmen sei, und dass das alte Israel auch eine Literatur besessen habe, worin älteste Erinnerungen gesammelt gewesen lichen vor, und damit hat es doch eine besondere Bewandtniss. sein dürften. Sodann werden „die ältesten Baumaterialien im Nach König ist kurz nach 722 D und nachher zwischen 600 und 500 EP (A) aus dem Kreise der jerusalemischen Priester- Pentateuch“ aufgesucht. Da urtheilt denn König, „dass nicht nur Traditionen, sondern auch schriftliche Aufzeichnungen aus schaft hervorgegangen. Es scheint mir aber die priesterliche x Verarbeitung der alten Stoffe unmöglich in derselben Priester- schaft auf die deuteronomische gefolgt sein zu können. Ist * Er hat für sie die Bezeichnung EP (== „esoterisch-priesterliche Reproduktion der ältesten Traditionen Israels‘‘) eingeführt, Aber das sie, wie König zugibt, der Niederschlag der ahronitischen ist missverständlich (weil E = Elohist), und wozu zwei Buchstaben! Traditionen, so kann aus dem Schosse der Tempelpriesterschaft Ich wiederhole hier meinen Vorschlag, Dillmann’s Bezeichnung A bei- das Deuteronomium vorher so wenig wie nachher hervor- zubehalten, die als Abkürzung von „Ahronitenschrift‘“ gefasst sich pas- send neben E = „Elohimschrift“ und J = „Jahweschrift‘“ ordnet. Auch gegangen sein. Es wird von einem nicht-ahronitischen Kreise das „Heiligkeitsgesetz‘“ bezeichnet man besser mit S= „Sinaigesetz“ der Frommen in Jerusalem, der auf der einen Seite mit religiös (Dillmann) oder Sanetitatis lex, als mit der Abkürzung des deutschen lebendigen Gliedern der Priesterschaft, auf der anderen mit Wortes Hg. Dieser Grund spricht auch gegen P == Priesterschrift. den Propheten zusammenhing, ausgegangen sein. Dann aber 139 140 ° kann A, ‚obwol in gewissen Beziehungen eine fortgeschrittenere gottesdienste bestimmter bezeichnet als irgend ein Stück des Entwickelung gegenüber D bezeichnend, doch aus der näm- Pentateuches, so könnte selbst die Bearbeitung einiger Theile lichen Zeitperiode stammen. Auch ein verschiedener Sprach- von A, die in der nachdeuteronomischen Zeit geschehen zu gebrauch lässt sich so erklären. Auf die in A selbst zu sein scheint, älter sein als Ezechiel’s Zukunftstora, doch spricht unterscheidenden Spuren einer Fortentwickelung, wie sie nament- manches dafür, dass in der Zeit, in welche König die Ent- lich Kittel aufgezeigt hat, geht König nicht ein. König stehung von A setzt, in der That eine gewisse Abrundung beruft sich wieder darauf, dass D nicht die Gleichberechtigung der priesterlichen Anschauungen stattgefunden haben möge, aller Leviangehörigen aussprechen und Ezechiel nicht so aus- die sowol in A als in anderen Niederschlägen der ahronitischen führlich den Priesterdienst von Leviten hätte verbieten können, Veberlieferung . (wie S) ihre Spuren zurückgelassen habe. wenn das ausschliessliche Priesterrecht der Ahroniden. schon Andererseits muss auch angemerkt werden, dass König eben- ein öffentlich anerkanntes Gesetz gewesen wäre. Indes kann falls nur die „schliessliche Gestaltung“ von A zwischen 600 A vor dem Exile, wenn nicht als ein öffentlich anerkanntes und 500 setzt und zugibt, dass Theile davon, insonderheit die Gesetzbuch, doch als eine Schrift vorhanden gewesen sein, die Erzählungen, aus älterer Zeit stammen. Auf das Verhältniss das, was. die Priesterschaft des Tempels auf Grund ihrer von Ezechiel zum Heiligkeitsgesetze ist er leider nicht ein- Veberlieferungen für das Richtige hielt, zur Darstellung brachte gegangen. für die Kreise, welchen solche Dinge am Herzen lagen. Der Wien, Wilhelm Lotz, Verf, von D konnte, wenn A ihm bekannt war, die darin vorgeschriebene Ordnung des Klerus als die richtigste an- Schmerl, Pfr. Karl, Die spezielle Séelsorge in der erkennen und doch darauf verzichten, unter den obwaltenden lutherischen Kirche unter der Orthodoxie und dem Verhältnissen ihre Durchführung zu verlangen. Er spricht Pietismus, Nürnberg, Ph. Raw (158 S. gr. 8). 2 Mk. keineswegs die Gleichstellung aller Leviangehörigen aus, son- Wer Rezensionen liest, kommt manchmal .auf die Ver- dern -König selbst sagt S. 233, dass in Bezug auf die Aus- muthung, der Rezensent habe seine Sachkenntniss aus dem übung der priesterlichen Bedienung des Hauptheiligthums die Buche geschöpft, das er rezensirt; wer Rezensionen schreibt, Ahroniden den übrigen Leviten auch im Deuteronomium voran- muss bekennen, dass diese Vermuthung manchmal, wenigstens gestellt seien. Der Unterschied zwischen A und D ist aller- zum Theil, zutrifft. Der Rezensent vorliegenden Büchleins dings vorhanden, dass in A die Ahroniden als solche als bekennt gerne, dass der Verfasser ihm manches mitgetheilt Kleriker höherer Ordnung erscheinen, in D aber blos bei der hat, was ihm unbekannt war, und was in der "That des Kennens werth ist. Auch den übrigen Lesern wird es so er- Besetzung der Priesterstellen des Hauptheiligthums vor den übrigen Leviten an die Reihe gekommen sind, und dass diesen gehen. Doch ist vor allem anzuerkennen, dass der Verfasser anderen Leviten in D zur Aufrechterhaltung ihres Charakters sich einen Gegenstand gewählt hat, der von vornherein die als Angehöriger des Priesterstammes das Recht gewahrt wird, Theilnahme theologischer Leserkreise besitzt. Steht doch gegen- dass jeder einmal beim Tempeldienst soll theilnehmen dürfen wärtig die spezielle Seelsorge nach weitverbreiteter Meinung (ohne Zweifel jedoch unter Einhaltung bestimmter Ordnungen). im Mittelpunkt der Amtsthätigkeit der Geistlichen, und bei Dieser Unterschied ist nicht unerheblich, aber nicht von der dieser Sachlage ist es aller Mühe werth, sich an der Hand Art, dass es nicht möglich gewesen wäre, die Dinge so zu der Geschichte darüber zu unterrichten, wie unsere Väter behandeln, wie es in D geschieht, nachdem A geschrieben war. diese Thätigkeit aufgefasst und ausgeübt haben. Dazu gibt Denn die Sätze, welche eine förmliche Kluft zwischen Priestern diese Schrift gute Gelegenheit. Der Verfasser theilt die An- und Leviten befestigen, sind erst durch eine spätere Bearbeitung schauungen der Lehrer der Vergangenheit eingehend und häufig in die Schrift A hineingekommen. Was aber Ezechiel betrifft, mit ihren eigenen Worten mit,. Die Schriftsteller, an die er so setzt er eben auch nicht voraus, dass A ein öffentlich ein- sich hält, um die Orthodoxie darzustellen, sind Tarnov, Ger- geführtes Gesetzbuch sei, stimmt aber in Bezug auf die hard, Quenstedt und Hartmann. Entsprechend dem Titel seiner Gliederung des Klerus mit ihm wesentlich überein. Dass er Schrift geht er nicht weiter zurück. Er führt also den Leser den Zadokiden und nicht den Ahroniden das alleinige Priester- gleich in medias res, aber er hat diese von ihm selbst gewählte recht zuspricht, braucht keine Abweichung von A zu bedeuten, Begrenzung‘ seiner Aufgabe doch etwas zu strenge eingehalten. sondern es werden in Ezechiel’s Gesichtskreis dazumal keine Der Leser möchte doch auch etwas davon hören, was z. B, anderen Ahroniden als die Zadokiden eine Rolle gespielt haben, Luther hinsichtlich der Kirchenzucht gewollt hat, welche Das und er nannte diese nicht Ahroniden, weil sie damals, ob sie Schwierigkeiten schon zu seiner Zeit bestanden haben. auch solche waren und als solche anerkannt, doch nun ein- Werk Butzer’s „De cura animarum“ darf nicht übergangen mal „Söhne Zadok’s“ hiessen. Sicherlich hatten die Zadokiden werden, wenn Butzer auch kein Lutheraner war. Er hat die schon längst auch ihre ahronitische Abkunft als Grund für Kirchenzucht wie in diesem Werke, so in seinen kirchlichen ihren Anspruch auf das Tempelpriesterthum geltend gemacht, Einrichtungen unter allen Gründern der protestantischen aber hauptsächlich fussten sie darauf, dass sie, seit ihr Ahn Kirchengemeinschaften wol am. umfassendsten in Angriff ge- Zadok von Salomo das Priesterthum am Tempel zugetheilt er- nommen. Ebenso scheint es dem Rezensenten nothwendig, bei dasselbe im thatsächlichen Besitze hatten. halten hatte, der verwickelten Frage nach den Hausbesuchen die Refor- In Folge davon hatten andere Ahronidenfamilien sich zurück- mirten eingehend zu berücksichtigen; eine spezifisch lutherische ziehen müssen und sind erst wieder hervorgetreten, als nach Einrichtung sind die Hausbesuche nun einmal nicht, es ist der Zerstörung der alten geschichtlich gewordenen Zu- gerade so gut möglich, dass die Lutheraner sie den Refor- stände die Dinge ganz neu einzurichten waren, wo dann mirten abgelernt haben. Ferner kann sich Rezensent nicht naturgemäss die Abstammung von Ahron für die Ordnung der erinnern, eine Erklärung des grossen Bannes in dem Buche Priesterschaft massgebend ward. AEzechiel hat sein Augen- gefunden zu haben. S. 13 heisst es, Tarnov sei entschieden Ihm kam es vor allem darauf merk nicht hierauf gerichtet. für die Anwendung des kleinen und grossen Bannes ein- an, die Leviten zum Ersatz der zum Theil heidnischen Tempel- getreten; der Leser, der den dritten Artikel im dritten Theil sklaven heranzuziehen, wobei er sich an die in A dargestellte der schmalkaldischen Artikel kennt, fragt sich mit Ver- Ordnung anschloss, sie etwas weiterbildend. Wenn er die wunderung, wie dies einem Lutheraner möglich war; die Zurückweisung der Leviten vom eigentlichen Priesteramte mit Aufklärung liegt darin, dass Tarnov unter der excommunicatio ‚dem Götzendienst, woran sie in der jüngeren Zeit theil- major etwas anderes versteht als Luther. Die Anschauungen genommen haben, begründet, so beweist er dadurch mit und Bestrebungen der Pietisten werden aus den Schriften nichten, dass ihm diese Unterordnung der Leviten unter die Spener’s und Francke’s ausführlich dargelegt. eigentlichen Priester als etwas neues, keineswegs als etwas Die zweite Aufgabe, die sich der Verfasser gestellt hat, in den Anordnungen Moses begründetes gelte, sondern der von besteht darin, möglichst deutlich mit Beispielen zu zeigen, ihm geltend gemachte Grund soll die Zurückziehung jenes wie sich die Praxis zur Theorie verhalten hat, Diese zweite deuteronomischen Zugeständnisses rechtfertigen, welches an Aufgabe ist schwieriger als die erste; denn von dem, was sich mit den altmosaischen Ueberlieferungen wohl zu vereinigen ein Gerhard gelehrt hat, lässt‘ sich getrost annehmen, dass es war. Da Ezechiel die Dienste der Leviten im ständigen Tempel- von Hunderten von Geistlichen als richtig anerkannt wurde; 141 142 ob aber dieselben Hunderte auch darnach gethan haben, ob erhebt, der Professor ist im Stande, ihn zu widerlegen. Da wird ein hervorragender Seelsorger wirklich als unus pro multis zunächst im Vergleich mit dem Hinduismus und den Religionen gelten kann, ist fraglich. Darin liegt die Schwierigkeit dieser des Buddha und Konfutse gezeigt, dass das Christenthum die zweiten Aufgabe; sie wird sich wol nie völlig heben lassen, rechte Fortsetzung der Uroffenbarung der Menschheit sei, als- und wir müssen dem Verfasser dankbar für das von ihm ge- dann sein übernatürlicher Charakter aus den Wundern, die brachte Material zur Lösung sein. Solches Material liegt seine Entstehung begleiten, erhärtet, die Glaubwürdigkeit des spärlich für das Zeitalter der Orthodoxie vor, ist wenigstens Neuen Testaments gegen die wunderscheuen Einwürfe des bisjetzt nur spärlich zu Tag gefördert worden, und wenn der Rationalismus und Kritizismus vertheidigt und die Dreieinig- Verfasser S. 35 die Kirchenordnungen einen ziemlich sicheren keit sammt der Gottheit Christi gegen ihre Bestreiter behauptet ; Anhaltspunkt für die Art und Weise, wie die spezielle Seel- vom dunklen Hintergrund des Islam heben sich die kulturellen sorge zur Zeit der Orthodoxie ausgeübt wurde, nennt, :so hat Segnungen ab, welche das Christenthum den Völkern gebracht; er den Werth dieser Quellen, was die Ausübung in praxi an- dasJudenthum, sich selbst untreu geworden, muss doch durch seine langt, zu hoch geschätzt. Weit ausgiebiger sind seine Mit- Weissagungen ebenso beweiskräftiges Zeugniss für die Wahr- theilungen über die pietistische Thätigkeit, deren Einseitigkeit heit des Christenthums ablegen, wie das die modernen Wunder eben aus diesen Mittheilungen lehrreich hervorgeht. In diesem (Lourdes), die Auferstehung Christi, deren Gewissheit über Abschnitt findet der Leser S. 119 ff, gutes geschichtliches alle Bezweiflung Harnack’s, „des bedeutendsten evangelischen Material zur Beurtheilung des Beichtgroschens. Es sei nament- Theologen der Gegenwart“, erhaben ist, und der Märtyrertod lich auf S. 121 hingewiesen, wo ein Zeitgenosse sich über die thun, welchen Christus und viele seiner Jünger für ihre Ueber- Wirkung ausspricht, welche der Beichtgroschen auf die Ge- zeugung erlitten haben; so ruht das Christenthum auf einem meinden ausgeübt hat. Möchte man doch überall, wo der- Fundamente der Wahrheit, das nichts, auch die Angriffe der artige Fragen auf der Tagesordnung stehen — und wo stehen modernen „Undogmatischen“, nicht erschüttern können. Diese sie heutzutage nicht auf der Tagesordnung? — gewissenhaft sind die letzten, mit denen der Verf. glaubt sich auseinander- sich über die Erfahrungen zu unterrichten suchen, welche die setzen zu müssen, um seine Position nach allen Seiten erhärtet vergangenen Zeiten damit gemacht haben! Es ist doch sehr zu haben. wichtig, zu wissen, wie derartige Einrichtungen auf die Ge- Wir wollen die Frage nach Aufgabe und Werth der Apolo- meinden gewirkt haben, ob sie denn wirklich im wahren getik hier ebenso wenig erörtern, als wir mit dem Verf. darüber geistlichen Leben dadurch gefördert worden sind. Namentlich weiter rechten, dass er die Rolle des Skeptikers dem Protestanten die Kirchenzucht, die ja auch zur speziellen Seelsorge gehört, zugetheilt hat, wiewol wir der Meinung sind, dass er sich mit fordert zu einer solchen Untersuchung auf, Es wäre sehr der Wirklichkeit nicht in Konflikt gebracht hätte, wenn er dankenswerth, wenn jemand einmal den Versuch machen wollte, auch für diesen Part ein Glied seiner eigenen Konfession ver- wendet haben würde. unparteiisch zu untersuchen, inwiefern sie heilsam gewirkt Wenn er nur wenigstens die Rollen hat. Wir kennen sie eigentlich nur von zwei Seiten: nämlich nicht gar so ungleich vertheilt hätte! Auf der einen Seite die Gestalt, in der sie in den Kirchenordnungen zu Papier ein Professor, der den Blössen der gegnerischen Position längst gebracht worden, und welcher Missbrauch mit ihr getrieben worden ist. schon spähende Aufmerksamkeit geschenkt hat, auf der anderen Dem Schreiber dieser Anzeige ist vor einigen ein Öffizier, von dem man nicht umhin kann zu wünschen, Jahren zufällig auf einer Reise die berühmte Erzählung von dass er vor dem Feinde doch etwas mehr Waffentüchtigkeit Hermann Kurz: „Der Sonnenwirth“ in die Hand gekommen. und Geistesgegenwart gezeigt habe, als er in diesem Geistes- Aus diesem unerquicklichen Buche steht noch der Eindruck kampfe bewährt. Nur dem glücklichen Umstande, dass er in lebhaft in seiner KErinnerung, welchen die Schilderung des dem Hause eines natürlich evangelischen Theologen wohnt, der Zuchtverfahrens des vorigen Jahrhunderts auf ihn gemacht ihn auns seiner Bibliothek mit einer Trutzwaffe nach der anderen hat. Angenommen, dass diese Schilderung auf geschichtlichen gegen den hartnäckigen Vertheidiger des dogmatischen Christen- Studien ruht und das damalige Verfahren in seiner durch- thums versieht, hat er es überhaupt zu verdanken, dass er schnittlichen Gestaltung richtig wiedergibt, so hat das Buch nicht schon nach den ersten Gängen als waffenloser Ueber- anch für den Theologen etwas Belehrendes, wenn auch diese wundener im Staub liegt. Oder wer kann sich eines auf- Belehrung nicht erfreulich ist. Er lernt daraus, was für Un- richtigen Mitleids mit einem doch gebildeten Manne erwehren, heil unter ungeschickten Händen mit solchen Einrichtungen der an einen persönlichen Gott glaubt, aber nicht imStande ist, die angerichtet werden kann, und vor allem lernt er begreifen, dass auf gewisse Kreise das blose Wort „Kirchenzucht“ wirkt „heikle“ Frage zu beantworten, ob die christliche oder chine- sische oder indische Kultur den Vorzug verdiene, und der wie das bekannte rothe Tuch, und sie unfähig macht, das sich ein ganzes Kapitel lang mit Beweisen dafür unterhalten Berechtigte und Nothwendige anzuerkennen. Wer aber ver- lorene Güter und Kräfte wiedergewinnen will, der muss auch lässt, dass das Christenthum nicht „Teufelsspuk“ (!) sei, aller- dings um nachher zu gestehen, dass das auch gar nicht im wissen, warum sie verloren gehen mussten. Wir brauchen Ernste seine Meinung gewesen sei? Dieser Major ist genau eine unbefangene Geschichte des wirklichen Kirchenzucht- besehen kein Mann, sondern eine Marionette, welcher der Verf. verfahrens und seiner Wirkungen. selbst immer neue Waffen in die steife Hand legt, um sie dann Nach dieser Seite stellt Schmerl’s Buch eine neue Aufgabe, Jedesmal kunstgerecht ihr zu entwinden und zu zerbrechen. Das Das Buch selbst sei aber den Geistlichen zum Lesen und den ist ein nicht blos ästhetischer Fehler. Statt dass die Kunst- Konferenzen zu Referaten und Besprechungen empfohlen, form des Dialogs, wie sie es doch Sollte, dazu dient, die Erlangen. Caspari. Lebendigkeit, klare Gliederung und überzeugende Kraft der Darlegung zu erhöhen, breitet sie vielmehr einen Schleier Hammerstein, L. v. (Priester der Gesellschaft Jesu), Das über den Mangel an Ordnung und Zusammenhang, und die Christenthum. "Trier 1893, Paulinus-Druckerei (VIII, Leichtbesieglichkeit des Gegners kann .doch nicht darüber hin- 8718 - gr; 8 2 Mk. wegtäuschen, dass die Argumentation des Verf. zwar in die Dieses Buch bildet die Fortsetzung zu des Verfassers früher Breite, aber nicht in die Tiefe geht. Nein, so billigen Kaufes, erschienenem Werke: „Gottesbeweise“. War dort die Frage wie der Verf. anzunehmen scheint, ist ein e wirkliche Apologie erörtert worden, ob es einen persönlichen Gott gebe, so be- des Christenthums nicht zu haben. Es wäre ja ungerecht zu schäftigt sich das jetzt vorliegende mit der anderen, ob das Christenthum die Offenbarung dieses Gottes sei. Die Antwort verkennen, dass er manches Schätzenswerthe bringt; aber das ist in der Regel fremdes Eigenthum und seine eigene Dialektik darauf wird in einer Reihe von Gesprächen gegeben, welche ist nicht die eines Forschers, der nicht rastet, bis er den ein evangelischer Major a. D. mit einem katholischen Professor Dingen ins Herz gesehen hat, sondern die eines Advokaten, der Theologie führt; das Ende ist, dass der Offizier von der dem alle Künste der Logik und Rhetorik recht zu sein sch einen, ihm schon feststehenden Annahme eines persönlichen Gottes wenn sie ihn nur zum Ziel führen. Gewiss, der Verf, besitzt, sich zum Bekenntniss fortgedrängt sieht, dass das Christen- thum allein diesen persönlichen Gott besitze; welchen Einwand formal logische Schulung; das Gegentheil wäre auch wirklich bei einem Zögling jesuitischer Methodik zu verwundern; um so nur immer er gegen Werth und Wahrheit des Christenthums weniger aber hätte er z. B. vergessen dürfen, dass der von 143 144 ihm ermüdend oft angewendete Beweis aus der Analogie 8. Mai 1893, betr. Begriff der milden Stiftungen. Kaltner, Der nirgends weniger Beweiskraft besitzt als auf dem hier be- Regular- und der Ordenspriester als Hülfspriester an einer Säkular- pfarre. VUeber politischen Ehekonsens in Tirol und Ehemeldezettel handelten Gebiete. Davon endlich, ob der Verf. sich überall in Krain. Die ungarischen Gesetzentwürfe über Zivilehe und reli- eines Tones bedient, wie er dem Ernst und der Würde des giöse Erziehung der Kinder und die Denkschrift des Kard. Schlauch., Decr. s. Officii dd. 18. Mart. 1891, impedimentum disparitatis Gegenstandes angemessen ist, wollen wir überhaupt schweigen. cultus. Ganz abgesehen darum von dem spezifisch katholischen Geiste, der dem evangelischen Leser aus dem Buche manchmal wahr- Bijäragen tot de taal-, land- en volkenkunde van Nederlandsch- ndie. 5. volgreeks, 10. deel, 1. aflev.: J. S. Speijer, Jätahamäl& haft erkältend entgegenweht, sind wir nicht im Stande, diesem Garland of birth-stories) translated from the original sanskrit. Versuch einer Apologetik einen höheren Werth zuzuerkennen. ( Cont. A Mittheilungen der Comenius-Gesellschaft, 2. Jahrg., Februar und März 1894: Rich. Hodermann, Thomasius u. die deutsche Sprache. Die frankfurter Lehrpläne, Hochhuth, Dr. H. (weil. Sup. zu Eschwege), Geschichte der Hessischen Monatshefte der Comeniusgesellschaft. 3..Bd., 2, u. 3. Heft: Bernh. Diöcesan-Synoden von 1569 bis 1634. Nach den Synodalakten be- Becker, Schleiermacher und die Brüdergemeine, A. Nebe, Co- arbeitet. Die Diöcesan-Synoden der Diöcese Rotenburg (Allendorf, menius’ Studienzeit in Herborn. Neue Beiträge zur Geschichte seiner Eschwege). Kassel 1893, Fischer & Co. (VII, 143 S, gr. 8). 2. 40. Geistesentwickelung., y Der Verf, gibt uns reiche Auszüge aus den Akten der Synoden, aus Revue internationale de l’enseignement. 14e ann6e, Nr., 2: Maurice denen wir ersehen, wie ernstlich die Synoden über das Leben und die ernes, L’enseignement de la r6publique et la restauration des Amtsführung der Pfarrer gewacht haben. Auch über die Lehr- etudes religieuses. Differenzen wird mehrfach verhandelt. Es geht aus der vorliegenden Zeitblätter, Theologische. XIII, Jahrg., 2. Heft:. H. Ernst, Die Schrift klar hervor, dass die bekannten Homburger Synodal-Beschlüsse Thesen von Michigan City. P. Dannecker, Sollten Freimaurer, Sonderbare Brüder und Glieder ähnlicher geheimer Gesellschaften nie zur Ausführung gekommen sind und nie Rechtsgültigkeit erlangt an unseren Altären jemals zum Abendmahl zugelassen werden? haben; Luther rieth entschieden davon ab. — Aus den Anlagen, ins- W. Hummel, Ueber die geschichtliche Grundlage und den gegen- besondere aus dem „Gutachten der Hessischen Superintendenten auf die wärtigen Stand des Bildungsganges der württembergischen Theologen. letzte Antwort der Württembergischen Theologen wider die Heidelberger, W. Stellhorn, Aus der Kirche. yon der Majestät des Menschen Christi zur Gerechten der allmächtigen Zeitschrift für Kirchengeschichte. XIV. Bd., 4. Heft. Ausgegeben am 15. März 1894: O. Holtzmann, Studien zur Apostelgeschichte, Kraft Gottes‘“, ergibt sich klar, dass die Hessische Kirche in Bezug auf das Abendmahl entschieden der Lehre der luth. Kirche zugethan war, V. Schulize, Quellenuntersuchungen zur Vita Constantini des Eusebius, Zu bedauern ist es, dass der Verf, uns nur die Auszüge aus den Synodal- H. Nobbe, Das Superintendentenamt, seine Stellung Akten und etliche Gutachten darbietet, statt uns wirklich, wie der Titel und Aufgabe nach den evangelischen Kirchenordnungen des 16. Jahr- verspricht, eine Geschichte der Diöcesan-Synoden und ihrer Beschlüsse zu hunderts (zweiter Theil). C. de Boor, Nachträge zu den Notitiae: Episcopatuum, III. Buchwald, Lutherfunde in der Jenaer Uni- geben. Jene .Diöcesan-Akten und -Gutachten sollten als Beweise, so weit versitätsbibliothek. Th. Kolde, Zwei Lutherbriefe, nöthig, angeführt werden, aber eine klare Darstellung der Zeit und der Geschichte der Synoden vermissen wir. Der Verf, muthet uns zu, uns ‘ aus den dargebotenen Akten selbst eine Geschichte zu konstruiren. Das Antiquarische Kataloge. zu thun ist keine leichte Arbeit. D M. Oelsner in Leipzig. Nr. 23: Magnetismus (12 S, gr. 8). Verschiedenes. Die Verleihung von Han dschriften und seltenen Lütkemann, Heinr. (Pastor in Uetze), Aus D. Joachim Lütkemann, weil. Hofprediger und Generalsuperintendent zu Wolfenbüttel, Abt Drucken von Bibliothek zu Bibliothek hat für Preussen eine Erweiterung erfahren. Die bisherigen Bestimmungen bezogen sich allein auf die selbst- Der zu Riddagshausen, Vorgeschmack göttlicher Güte. In Erinnerung ständigen Bibliotheken , insbesondere die Universitätsbibliotheken, T' an die 250jährige Wiederkehr des Zeitpunktes der ersten Ausgabe B ibliotheken der hö eussische Unterrichtsminister hat genehmigt, dass jetzt auch aus den zusammengestellt. Hermannsburg 1893, Missionshandlung (VIII, ren Schulen in Preussen Handschriften, seltene 206 S, 8). 60 Pf. oder werthvolle Drucksachen , hervorragende Bildwerke, Musikalien, At- Nicht nur aus Pietät gegen den, welchen der Herausgeber nach lanten u. a. m. nach dem Ermessen der Anstaltsdirektoren unmittelbar an die Uuniversitätsbibliotheken, die königliche Bibliothek zu Berlin und väterlicher Ueberlieferung gewohnt ist, als ein besonders hervorragendes andere unter staatlicher Verwaltung stehenden Bibliotheken verliehen Glied seiner Familie zu betrachten, sondern auch wegen der durch drei werden dürfen. — Bei der Bedeutung, welche Afrika nicht blos für die Jahrhunderte erkannten Bedeutung des Buches selber hat sich Pastor Kolonisationsbestrebungen, sondern besonders auch für die Mission der- Lütkemann veranlasst gesehen, diesen „Auszug‘“ zu bewerkstelligen, malen gewonnen hat, wird man nicht ohne Interesse der Herausgabe Derselbe enthält 34 theils längere, theils kürzere Betrachtungen der eines Werkes von Konrad Weidmann:,„Deutsche Männer in Afrika. verschiedensten Art, die aber alle darin zusammenstimmen, dass sie ein Biographien der hervorragensten deutschen Afrikaforscher aller Zeiten Zeugniss von dem Reichthum „der göttlichen Güte‘‘ sein wollen, wie fassen den Zeitraum von vier Jahrhunderten. Der Verfasser hat es sich mit 64 Portraits in Lichtdruck‘ entgegensehen. Diese Biographien um- sie sich an den Menschen verherrlicht und dem, der Herz und' Sinn für sie hat, sich zu „schmecken‘“ gibt. Diese Meditationen mit ihrer angelegen sein lassen, ein möglichst reichhaltiges Material zusammen- zubringen, und sich auch der Unterstützung der Direktionen von unmittelbaren, kindlichen Frömmigkeit, die ganz und gar in Gottes Missions- und Kolonisationsgesellschaften u. s. w. erfreuen dürfen, Die Wort wurzelt, muthen uns, deren Glaube viel zu sehr durch Reflexion meisten jetzt lebenden Afrikaforscher haben Autobiographien zur Ver- beeinflusst ist, eigenthümlich, aber wohlthuend an, Sie sind aus einem fügung gestellt. Die Einfügung der zahlreichen zum Theil noch wenig- Herzen geflossen, an dem sich das Wort des Hebräerbriefes bestätigt bekannten Portraits darf als eine willkommene Beigabe betrachtet werden, hat: „es ist ein köstliches Ding, dass das Herz fest werde, welches ge- Das Buch wird Anfang April bei Bernhard Noehring in Lübeck zur Aus- schiehet durch Gnade‘‘, gabe gelangen. Daher werden sie gewiss denen, welche für die Sprache des christlich-frommen Herzens empfänglich sind, unter den mancherlei Erfahrungen und Trübsalen des Lebens Trost und Erquickung, Personalien. in stillen Stunden reiche Erbauung gewähren. C L, Professor Dr. Kübel in Tübingen, der in Folge eines Schlaganfalles- seine Vorlesungen im letzten Semester aussetzen musste, gedenkt in diesem Sommer seine Thätigkeit wieder aufzunehmen, Zeitschriften. Wir machen darauf aufmerksam, dass die Verantwortung Archiv für kath. Kirchenrecht. N.F. 65. Bd., 1. Heft: Häntzsche, für die Besprechungen in unserem Blatte dem betreiffenden Die Entstehung des ausschliesslichen Wahlrechtes des Domkapitels Die Redaktion. zu Hildesheim. H. Schmitz, Die Tendenz der Provinzialsynoden Referenten obliegt. in Gallien seit dem 5. Jahrh. und die römischen Bussbücher. Kihn, Gebührt dem Kirchenpatron ein Sitz im Chor? Arndt, Zivil- u. Bl kirchliche Trauung in ihren strafrechtlichen Beziehungen. M Die Herren Geistlichen, welche in Pastoral-Versammlungen Leitner, Was heisst in fraudem legis Tridentinae c. 1 de ref. matr. und anderen Zusammenkünften für weitere Verbreitung unserer handeln? Erlass des Generalvikariats von Trier über Eheschliessungen von Heimatlosen und Fremden. K. Schmidt, Eine Entscheidung Allgemeinen evang.-luth. Kirchenzeitung und dem des preuss. Kammergerichts vom 6. März 1893, betr. relig. Kinder- Theologischen Literaturblatt sich bemühen wollen, stehen erziehung, Porsch, Gemischte und Familienstiftungen, Noth- Probenummern in jeder Anzahl portofrei zu Diensten, Wir wendigkeit und Bedeutung ihrer staatlichen Genehmigung (Rechts- fall). Neue Dienstordnung für die Küster in der Diözese Breslau bitten, von unserem Anerbieten den weitgehendsten Gebrauch zu (1893). F. Geigel, Aus der Rechtsprechung des deutschen Reichs- machen, verdienen doch beide Blätter in die weitesten Kreise zu gerichts in streitigen Sachen (1892/93). Ders., Aus der Recht- sprechung des deutschen Reichsgesetzes in Strafsachen -(1892/93). dringen. Die Verlagshandlung Dörffling & Franke in Leipzig. KErkenntnisse des deutschen Reichsgerichteg ‚yom 22, Septbr. 1890 u. Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig‘ . p XV. Jahrgang Nr, 13 . Leipzig, 30, März 1894, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Erscheint jeden Freitag. }?r0f. D. Chr. E. Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 . 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . m_ Eine neue Einleitung ins Alte Testament. III. E. v. Dobschütz, Das Keryema Petri. 1 Lemme, Dr. Ludwig, Die Kirche, die Gemein- schaft der Heiligen, Neueste theologische Literatur. Zeitschriften. Köstlin Dr. Julius, Die Begründung unserer Metzger, G. J., Der alte Bibelglaube und der Antiquar. Kataloge. sittfich-religiöueu Ueberzeugung. moderne v ernunftglaube. | Verschiedenes, Hubert, Dr. Friedrich, Vergerio’s publizistische Thätigkeit. | Rohnert, W., Mancherlei Gaben aber ein Geist. Personalia. l RE - Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die V;rlagshandlung. | für vorexilisch halten zu müssen. Im Buche Jesaja gelten Eine neue Einleitung ins Alte Tesiament. ihm als nichtjesajanisch die jetzt allgemein dafür angesehenen HI; Stücke, doch auch 23. 32. 33, Ueber die Zeit, aus der Verhältnissmässig kurz behandelt König in seiner Ein- 24—27 stammen, spricht König sich nicht aus, verwirft jedoch leitung die historischen Bücher. Vom Richterbuche stellt Duhm’s Meinung, dass sie erst gegen 100 v. Chr. entstanden er fest, dass es nicht einheitlich ist, lehnt aber die neuerdings seien. In 40—66 findet er weder vorexilische noch nachexilische so bestimmt aufgestellte Ansicht, dass die Pentateuchquellen Stücke, lässt jedoch 63—66 erst nach dem Befreiungserlasse E, J (und D) im Richterbuche zu verfolgen seien, ab und gibt des Kyros, aber noch in Babylonien veröffentlicht sein. Ueber nach Feststellung des Ursprunges des Deboraliedes in der Zeit das Buch Micha urtheilt er, dass „höchstens die beiden des besungenen Ereignisses einige Merkmale der Abfassung von noch anderen Theilen des Buches in der Richterzeit an. Schlusskapitel mit genügender Sicherheit als Nachträge er- wiesen“ seien. Beim Buche Jeremia weist König die meisten Schliesslich weist er nach, dass auch weit jüngere Bestand- Einwendungen von Graf, Stade, Cornill u. a. gegen die Echt- theile in dem Buche enthalten sind. Die Ansicht jedoch, dass heit von Bestandtheilen desselben zurück; doch erkennt er in Kap. 19—21 „ein nachexilisches Tendenzstück“ vorliege, in10.1—16: 17, 26; 30 281 32 17-—93« 33 14 16 wird entschieden abgewiesen. Im Samuelbuche findet König 39, 4—13; 40,1—6; 50,'1—51, 58; 52 spätere Zusätze. nur zwei Berichte über die Stellung Samuel’s zur Einführung Joel setzt er in das 7. Jahrhundert und denkt besonders an des Königthums, von denen keiner ohne geschichtliche Wahr- die letzten Jahre des Josia. Die Landplagen, auf die das heit zu sein brauche. Auch die jüngere Erzählungsreihe hält Buch sich bezieht, gelten ihm mit Recht als „wirkliche Vor- er für vordeuteronomisch. Das Königsbuch ist nach König kommnisse“, nicht Allegorien. Sacharja 9—11 werden in von einem deuteronomistischen Verfasser erst im Exile ge- die Zeit Jesaja’s um 732, Sach. 12—14 in die Zeit Jeremia’s, schrieben worden. Erst nach der Zerstörung von Jerusalem war das so oft von ihm angeführte Buch der Tagesgeschichten Maleachi in die vor Esra’s Ankunft in Jerusalem gesetzt. Daniel 1—”7 sollen im Jahre 168 oder 167 entstanden und der Könige von Juda verfasst worden, welches eine Geschichts- dann sollen in den Jahren bis 164 als immer deutlicher ausge- bearbeitung auf Grund der amtlichen Chroniken. war, nicht führte Bilder die Kapitel 8. 9. 10-—12 hinzugefügt worden sein. aber diese selber. Kein Bestandtheil der Elia- und Elisa- Geschichten ist nachexilisch (gegen Rösch). Der Chronik Jedoch nimmt König wenigstens an, dass „die Grundlinien des biographischen Theiles“ und „möglicherweise auch Richtpunkte liegt Ein Quellenwerk zu Grunde, von welchem die zitirten zu den Zukunftsblicken 2, 29 ff.; 7—11“ „in der Tradition Prophetenquellen Bestandtheile waren, In diesem Quellen- über einen hervorragenden frommen Israeliten der Exilszeit all- werke waren Abschnitte der Hauptquelle des Königsbuches mälig ausgebildet worden“ waren. mit Berücksichtigung des Königsbuches selbst und mit KEin- Besonders sachgemäss sind uns die Ausführungen König’s flechtung noch anderer schriftlicher oder auch mündlicher über die Psalmen erschienen. Gute Gründe werden dafür Nachrichten zu einer Darstellung verschmolzen. Veber den historischen Werth der Chronik urtheilt König günstiger als geltend gemacht, dass die „vorderen“ Psalmen im allgemeinen aus der vorexilischen Zeit stammen. Die davidische Abkunft Wellhausen, Kuenen und Stade. einer Anzahl von Psalmen erklärt König für „aller historischen Ueber den Grund, weshalb die Propheten seit dem 8. Jahr- Wahrscheinlichkeit entsprechend“, Er führt ausser Ps. 18 hundert ihre Reden in Schrift verfasst haben, sagt er insbesondere Ps. 3. 4. 6. 7. 8. 11. 15. 23. 29. 30. 32 als solche richtig, dass diese neue Art der Prophetenwirksamkeit nicht in an, in welchen davidische Gedichte zu sehen kein Hinderniss erster Linie „mit dem Eintreten einer neuen Stufe der vorhanden sei, ohne behaupten zu wollen, dass von diesen Religions- und Sittengeschichte Israels parallel“ gegangen, jeder einzelne unbedingt sicher und dass ausser diesen kein sondern dass damals eine neue Seite der allgemein mensch- anderer von David herrühre. Dass es mehrere Psalmen aus lichen Ausbildung der israelitischen Nation „nur im geeigneten der Makkabäerzeit unter unseren 150 gebe, bezweifelt er, nur Moment in den Dienst der Religionsgeschichte gestellt“ worden sei. nr von Ps. 74 scheint ihm makkabäischer Ursprung gewiss zu sein, Die Aufstellung vor allen Stade’s, dass die Propheten- Mit Fug und Recht verwirft er den Satz von Smend schriften von der nachexilischen Schriftgelehrsamkeit in hohem und Cheyne, dass das‘ „Ich“ in den Psalmen in den aller- Masse „retouchirt“ worden seien, weist König mit Recht ent- meisten Fällen schon im Sinne des Dichters auf die sich darin schieden zurück, Dass er den Kritischen Radikalismus der zusammenfassende Gemeinde gehe. Vernes und Havet verwirft, braucht kaum bemerkt zu werden, Das Spruchbuch beurtheilt König als ein 'Erzeugniss der Die UVeberschriften der Prophetenbücher hält er nicht für kritisch werthlos. Auch der überlieferten Reihenfolge der vorexilischen Zeit, das nach dem Exile, aber nicht sehr lange danach die Einleitung Kap. 1—9 und auch das Zwischenstück Bücher legt er Gewicht bei und glaubt mit deshalb den Joel 22, 17 bis 24, 22 erhalten habe. „Der salomonische Antheil B A 147 148 an dem Buche“ ist nur in dem ältesten Theile 10, 1 bis 22, 16 dass die Schrift aus dem Geiste, der sie eingegeben, auch enthalten. Die wichtige Ueberschrift 25, 1, worin von den allein erklärt werden könne (Hofmann’s wird dabei nicht gedacht), Das „Männern Hiskias“ die Rede ist, wird leider nicht gewürdigt. doch wol nicht ganz zutreffend beurtheilt und verurtheilt. Hiob wird in die letzten Jahrzehnte vor der chaldäischen Bibelwort ist allerdings für jedermann, der die nöthige Geistes- Katastrophe gesetzt. Viel früher kann das Buch in der That bildung besitzt, verständlich, und auch ein noch nicht wieder- wol nicht geschrieben sein. Den Prolog des Gedichtes in der geborener Mensch vermag es durch Anwendung der wissen- Aber es sind doch Ge- jetzigen Form hält König für jünger und meint, ein ursprüng- schaftlichen Hilfsmittel auszulegen. licher Prolog habe nur von der Frömmigkeit, dem früheren danken darin enthalten, welche in ihrer Bedeutung nur von Wohlstande und späteren Unglück des Hiob berichtet. Das dem ganz gewürdigt werden können, der sie anerkennt, und ist aber schwer zu glauben. Im VUebrigen scheidet König deshalb ist eine wahrhaft sachentsprechende Erfassung des Inhaltes der Schrift doch dadurch mitbedingt, dass der Aus- ausser den Elihureden (exilisch) nur 27, 11—23 und die Schilderung des Nilpferdes und des Krokodils aus dem ur- leger die lebendig machende Wirkung des Wortes Gottes an sprünglichen Bestande des Gedichtes aus. Die Klagelieder seiner Seele erfahren hat. UVebrigens besteht ein Unterschied hält er weder für das Werk Jeremias noch überhaupt für das zwischen einer Auslegung, die den Gedankeninhalt einer eines einzigen Dichters. Das Hohelied lässt er nach dem Schrift als einen Gegenstand verstandesmässiger Erörterung klar- Exile in der Nähe des J. 500 gedichtet sein. Für diese An- legt, und derjengen, wodurch der Ausleger den Inhalt als von sichten sprechen allerdings einige sprachliche Erscheinungen, ihm innerlich ergriffene wirksame Wahrheit in lebendige Be- indes, von Anderem abgesehen, ist es schwer zu glauben, wegung setzt. Doch auf diesen Punkt näher einzugehen ist dass dies von der Gluth üppiges Lebens durchhauchte hier nicht der Ort. Gedicht einer so kümmerlich ängstlichen Zeit entsprungen sei. Gegen die dargebotene Auswahl von Hilfsmitteln der Er- Nach dieser Uebersicht über die Entscheidungen König’s klärung des A. T. lässt sich manches einwenden. Inwiefern z. B. bei den wichtigsten Fragepunkten unserer Disziplin, wird dieser Bücher über indogermanisch-semitische und ägyptisch-semitische manchen als ein ziemlich stark kritischer Theologe erscheinen. Wurzelverwandtschaft die alttestamentliche Exegese betreffen, Denen dagegen, welche Kenner der Sache sind, muss er doch ist mir unklar; dass von den Werken über die assyrisch- als ein entschieden konservativ gerichteter Forscher gelten, babylonische Geschichte neben Mürdter gerade nur Winkler wenn er auch an manchen Punkten kritisch weiter geht, als angeführt wird, ist nicht glücklich; unter den Kartenwerken wir es für richtig halten. Jeder aber, der seine Erörterungen durften der Bibelatlas von Menke und die Karte von Leuzinger gründlich prüft, wird sich überzeugen, dass König’s Ansichten nicht fehlen; auch hätte die Eigennamen-Konkordanz von Brecher, überall auf Beweisgründen beruhen, die immer beachtet werden Frankfurt 1876, Erwähnung finden können u, dgl. m. Aber müssen, wenn sie auch nicht alle unwiderleglich sind. diese Dinge sind völlig nebensächlich in dem Werke, von dem Der dritte Theil des Werkes enthält nicht nur die Ge- wir Abschied nehmen, indem wir dem Verf, unseren Dank aus- schichte der Sammlung der alttestamentlichen Schriften zu sprechen für seine sehr werthvolle Arbeit und insonderheit für das, einem Ganzen und der Kanonisirung desselben, sondern er be- was er mit hingebendem Fleisse und ehrlichem Forschen für handelt auch unter dem Titel der „Abgrenzung des A, T, nach die wissenschaftliche Sicherstellung vieler Punkte, deren Be- aussen“ die von dem Kanon ausgeschlossenen jüdischen deutung für die christliche Weltbetrachtung gross ist, erfolg- Schriften, welche unter den Bezeichnungen der apokryphischen OS reich beigetragen hat. und der pseudepigraphischen Bücher zusammengefasst zu werden Wien. W. Lotz. pflegen. VUeber die Geschichte der Sammlung des A. T. ist es ja nicht möglich, viel zu erforschen, und ebenso ist man E, v. Dobschütz, Das Kerygma Petri kritisch untersucht. in Bezug auf die Entwickelung der Anschauungen über die PE (Texte u. Untersuchungen zur Gesch. der Altchristlichen Bedeutung der alttestamentlichen Bücher als heiliger Schriften Litteratur hrsgeg. von O. v. Gebhardt und A, Harnack. darauf angewiesen, sich auf Grund schwacher Anhaltspunkte bn Bd. XI,. H.. 1.). Leipzig 1893, Hinmehs (VA Sa eine möglichst wahrscheinliche Vorstellung zu bilden. König K..162gr.. 8), 5 Mk. hat aber durch umsichtige Bearbeitung des vorhandenen Wie sich aus vielen Anführungen und Kritischen und A Stoffes, durch geschickte Verwerthung der vorher bei der dogmengeschiehtlichen Lehrsätzen der Untersuchung erkennen Untersuchung der Textgeschichte und der Entstehungsver- Jässt, liegt in der Schrift von Dobschütz uns die Erstlings- hältnisse der einzelnen Bücher gewonnenen Erkenntnisse und arbeit eines Schülers Harnack’s vor. Dieselbe unterwirft die durch eindringendes Nachsinnen über die in der Einrichtung bereits von Credner (Beitr. z. Einl. I, S. 347—371), Hilgen- und Eintheilung des Kanons sich aussprechenden Ideen immer- e feld (Nov. Test. nts. can. IV?, pag. 44—63) und zuletzt von hin, wie mir scheint, ein wenig neues Licht in diesen dämmern- 3 Th. Zahn (Gesch. d. ntstl. Kan.’s II, S. 820—832) mit der den Raum hineingespiegelt. Die Unterbringung der apokryphi- diesen Forschern eigenen Erudition und Genauigkeit zusammen- schen und pseudepigraphischen Bücher in diesem Abschnitte ist gestellten und bearbeiteten Fragmente des sicher allein von © Clem. Alex. und Origenes angeführten, von Eusebius nur noch wol kaum ganz zu rechtfertigen, aber an sich ist die Be- An sprechung sehr dankenswerth, erwähnten sog. Kerygma Petri einer erneuten Untersuchung, Der vierte Theil, die Geschichte, die Hauptnormen und die Ueber dieselben eine neue und so umfangreiche Schrift zu Hilfsmittel der Auslegung des A. T. betreffend, hat 52 Seiten, veröffentlichen läge nur in dem Falle eine Berechtigung nicht viel mehr als ein Zehntel des Buches. Mehr Raum vor, dass es dem jugendlichen Verf. gelungen wäre, wirklich durfte auch diesen Dingen hier wol nicht eingeräumt werden. Neues und Massgebendes über dieses christliche Pseudepi- Aber es ist von vornherein klar, dass nur eine recht be- graphon beizubringen. Das,ist aber in keiner Hinsicht der Fall. schränkte Auswahl des Stoffes hier vorgeführt sein kann. Weder ist auch nur ein neues Fragment namhaft gemacht, Als Geschichte der Exegese des A. T. werden kurze Sätze noch irgend eine neue gewichtige Vermuthung über das in der über die Hauptrichtungen gegeben, welche dieselbe bei den Kirche bald nach Origenes vergessene Dokument zu Tage ge- Juden und den Christen zu verschiedenen Zeiten eingeschlagen fördert. Gern soll anerkannt werden, dass Dobschütz’ Be- hat, wozu vielerlei Bemerkungen über Einzelheiten gefügt sprechung der Stellen des Origenes, Cyprian und Laktantius, in denen lange Anführungen aus dem Kerygma gesucht sind, und die werden. Es steckt eine höchst achtungswerthe Arbeit in diesen M Ausführungen, und obgleich die Hauptsätze zu kurz gefasst Hilgenfeld verleiten überhaupt nur von einer praedicatio Petri sind und die Erläuterungen zu wenig gleichmässig und plan- et Pauli zu handeln, in den $8 6—10 seiner Arbeit (S. 82 bis 136) voll, als dass das Ganze ein schönes klares Bild der Dinge die Nichtzugehörigkeit der dortigen Anführungen zu der von den geben könnte, ist doch sehr viel lehrreiches darin enthalten. Alexandrinern erwähnten Schrift klargelegt hat. Allein damit ist Zu den von König zuletzt entwickelten Grundsätzen über die w Z nicht viel gewonnen, höchstens nämlich eine Bestätigung der auch Auslegung des A. T., welche nach des Ref. Anschauung ohnedies bereits sicheren Wahrnehmung, dass nach Origenes die die richtigen sind, sei nur bemerkt, dass König die Forderung in Rede stehende Schrift dem Gesichtskreis der Kirchenväter H. Olshausen’s, dass der Ausleger der Heil. Schrift mit völlig entschwindet. Das Schwergewicht einer derartigen religiösem Gemüthe begabt sei, oder den Satz von Beck, Untersuchung liegt in den $ 1—5 (S. 1—80) angestellten Er- 149 150 örterungen über die Verhältnisse des s, g. Kerygma Petri selber. nämlich nach einer dem Markion ähnlichen Ablehnung der In diesen ist des Neuen wenig und dies Wenige erscheint un- haltbar. Aus ersterem ist dem Verf, kein Vorwurf zu machen. Autorität des A, T.s und Beschränkung dieser allein aufChristus, wozu der wiederholt hervortretende Antijudaismus der Schrift Denn wir besitzen eben nur dreizehn Zitate aus der Schrift, stimmt. — Aber sei es auch so, wie Dobschütz annimmt, so zum Theil sogar von geringem Umfange, welche sich vornehm- zeigt sich darin noch keineswegs eine zum Standpunkt der lich in des Clemens Alexandrinus Stromateis VI c. 3, 6, 7 und 15 finden. Apologeten noch nicht herangereifte altkirchliche Anschauung, Dieselben gewähren in der That keine Handhabe, wie er behauptet, sondern eine gmnostische. Der Verf. des um über die Art, den Inhalt und den Gedankengang des Kerygma weicht darin von der Bahn der apostolischen Väter 8. &. XYipuypa Merpov eine irgendwie gesicherte Vorstellung zu ab, welche sachlich die wichtigsten der neutestamentlichen gewinnen. Selbst die Weise, in welcher das zweite Haupt der Schriften anerkennen, und stellt sich selbst als unmittelbar Alexandrinischen Katechetenschule es einführt, lässt nicht er- aus der Lehre des Herrn schöpfend dar. Basilides berief kennen, ob dieser Theologe das Kerygma als eine eigene Arbeit sich bekanntlich ähnlicherweise auf den Apostel Matthias des Petrus ansah, oder in ihr nur einen Bericht über dessen und den Hermeneuten des Glaukias, um von Petrus’ und Verkündigung vor sich zu haben glaubte. Ebenso lässt sich Paulus’ Schriften und den Evangelien sich emanzipiren zu nicht ausmachen, ob die Schrift nur von einer bestimmten können. Der Verf. des Kerygma unternimmt es, sich geradezu Predigt des Apostels (Hilgenfeld) oder von dessen Missions- diesen entgegenzustellen und seine gnostischen Meinungen als predigten vor den Heiden überhaupt (Th. Zahn) Bericht geben Lehren des Petrus vorzuführen. VUeber die Art und den Grad wollte. In letzterem Falle, für den sich auch Dobschütz ent- scheidet, müsste dieselbe wol auch seiner Gnosis lässt sich, wie bereits bemerkt ist, nichts sagen. einige geschichtliche Der entschieden gnostizirende Charakter der Schrift erklärt Angaben enthalten und also ein Seitenstück zur Apostel- auch allein das von den anderen Pseudopetrinen völlig ab- geschichte des Lukas gebildet haben. Bei dieser Sachlage darf es nicht als eine Schuld des Verfs, der vorliegenden Arbeit weichende Geschick dieser Schrift. Nach Clemens Alexandrinus und dem Valentinianer Herakleon wird sie von Eusebius kaum angesehen werden, dass das Ergebniss der letzteren gering ist. noch genannt, und Origenes bemerkt (in Ev. Joh. Tom. VM Wohl aber zeigt es den tiefen Niedergang der Theologie bei Besprechung des von Herakleon benutzten Fragments der- unserer Tage, dass ein junger Mann, der sich deren Pflege widmen will, zum Gegenstande seiner Erstlingsarbeit solche selben, trotz des mehrfachen Gebrauchs, den sein Lehrer von ihr gemacht hat, es müsse erst ausgemacht werden, ob das nebensächliche Minutien der Patristik meint nehmen zu müssen, Kerygma echt oder gefälscht oder gemischter Natur sei und deren Erörterung wol innerhalb eines grösseren Zusammen- neigt sichtlich zur Annahme der zweiten Alternative, wenn er hanges von Werth, an sich aber bedeutungslos ist, in ihrem Inhalt auch noch eine Mischung von Wahrem und Was nun das Einzelne betrifft, so ist die Zusammenstellung Falschem für möglich hält. Sollte sich selbst das Vorhanden- des betreffs jenes Kerygmas zu Beachtenden nicht einmal voll- sein dieses Pseudoepigraphons in späteren Zeiten hinter an- ständig. Wiewol Dobschütz in seiner Schrift zweimal den deren Titeln und in VUeberarbeitungen erweisen Kleinasiaten Apollonius (S. 32 u. 79) erwähnt, berücksichtigt welche Annahme 'Th Zahn’s den fra lassen, er doch nicht, dass derselbe in einer Streitschrift wider die glichen Fragmenten zufolge sehr unwahrscheinlich ist, — so bewiese auch dies nur, dass Montanisten ebenso wie ein Fragment des Kerygma (bei Clem. die Grundschrift in ihrer unveränderten Gestalt später all- Strom. VI 5, 43), davon redet, dass Jesus den Aposteln geboten gemein als häretisch erkannt wurde. Dass Clemens Alexan- habe, nach zwölf Jahren in die Welt zu gehen, damit nicht jemand drinus diesen ihren Charakter nicht erkannte, kann bei seinen spreche: Wir haben es nicht gehört. Gerade wenn man die Anschauungen über die Inspiration wie über die Gnosis nicht Verschiedenheit des Ausdruckes in beiden Schriften beachtet auffallen, und bestätigt nur, dass in der Schrift kein extra- und erkennt, dass, während in dem Kerygma die Worte an den vaganter Gnostiker das Wort führt. Missionsbefehl Christi Matth. 28, 20 anklingen (4:&\)erte gic Dobschütz weicht darin von Th. Zahn ab, dass er die töv xoopov), bei Apollonius deutlich dessen zeitliche Begrenzung Entstehung des Kerygma nicht wie dieser noch ins letzte Apg. 1, 4 (Eus. h. e. V, 18, 14 u“ XwprodHvaı tüs Tepovoahrp) Jahrzehnt des ersten Jahrhunderts, sondern in das erste der Angabe zu Grunde liegt, ergiebt sich, wie die That- Viertel des zweiten verlegt. Da aber diese Annahme sich sache, dass ungefähr nach zwölf Jahren die Apostel den Bar- allein auf eine völlig dem neueren dogmengeschichtlichen nabas nach Antiochien zu den Heiden sendeten, also den Schema gemäss angestellten Klassifizirung der apostolischen Missionsbefehl Christi über die Grenzen Palästinas hinaus aus- zurichten begannen, auch zeitlich auf Christi eigene Weisung Väter gründet, so muss Ref. auch diesen Ansatz noch für zu beruhend gedacht und der geschichtliche Termin in Christi weit hinaufgehend ansehen. Für ihn bleibt es eine Verkeh- rung der durch alle Urkunden bezeugten Wahrheit, das Wesen Worte zurückgetragen ist. Die unverkennbare Verschiedenheit, des altchristlichen Gemeindestandpunktes in den Enthusias- der Wiedergabe des Logion und die deutliche Benutzung zweier von einander unabhängiger Jesusworte, macht es völlig un- mus zu setzen und hinwiederum das gesammte Heidenchristen- thum jener ersten Jahrzehnte für so markionitisch angehaucht wahrscheinlich, dass zwischen beiden Anführungen ein literari- zu erachten, dass es am liebsten mit dem Gesetz das ganze sches Verhältniss besteht. In beiden spiegelt sich nur die gleiche A, T. verworfen hätte und hiervon nur durch die Werth- Anschauung der Zeit und Apollonius darf deshalb auch nicht neben schätzung des Weissagungsbeweises abgehalten wurde. Auch Herakleon und Clem. Alexander als Zeuge für den Gebrauch das Kerygma Petri wird der Zeit entstanımen, in welcher der des Kerygma angeführt werden, wie Th. Zahn es thut. Die unter Hadrian zu grossem Aufschwung zelangte Gnostizismus von Woide aus Cod. A. neu beigebrachte Angabe, dass Jesus durch Fälschungen apostolischer elf Jahre nach seiner Himmelfahrt behufs Instruktion einiger Schriften (Dionysius von Korinth. bei Eus, h. e. IV, 23, 12) s ich als den rechten Träger Apostel wieder auf der Erde erschienen sei, die wol auf das der apostolischen Geheimtradition z u empfehlen bestrebt war, Vorgeben von Gnostikern zurückzuführen ist, hätte Resch also der Mitte des zweiten Jahrh underts. (Agrapha. S. 426) noch weniger mit jenen beiden Stellen in In der Apologie Parallele stellen sollen. des Aristides kommt zwar eine inhaltlich d em Fragment aus dem Kerygma (Clem. Strom. VI, 5, 41) ver wandte Stelle vor. Ganz richtig erkennt Dobschütz, dass in dem Kerygma Aber da er deutlich die Juden nur beschuldigt tpirwy tOv eine gewisse gnostische Anschauung zu Tage tritt. Auffällig aber ist, wie er nicht erkennt, dass sich derselbe Standpunkt xpdbewv den Engeln und nicht dem einen Gott zu dienen, und nicht daran denkt ihnen den Vorwurf zu machen, dem Monat auch darin zeigt, dass in dem Kerygma, wenngleich es und dem Monde zu dienen, oder so höhnisch, wie das Kerygma, sich mit etlichen neutestamentlichen Schriften bekannt erweist, die jüdische Festzykelberechnung zu besprechen, und da sich seine dennoch geflissentlich nur eine abgeschlossene Sammlung‘ pro- phetischer Schriften neben dem Herrenwort als sechste Autorität Ausdrucksweise, zumal er fast judenfreundlich erscheint, voll- ständig aus einer irrthümlichen Beziehung alles des von Paulus anerkannt wird (S. 66). Ref. ist zwar nicht sicher, ob das ganz Kol. 2, 16—18 Gesagten auf die Juden erklärt, so liegt auch richtig geurtheilt ist. Die dreimal von Clemens (Strom. 1, 29; 11,15; Ecl. proph. 58) angefüh rte, vom Kerygma dem Petrus in den bei Aristides keine Bezugnahme auf das Kerygma vor, und Mund gelegte Erklärun beweist dessen circa 125 p. C n. ergangene Apologie das höhere &, vopos xal Adyos sei Christus, klingt Alter des Kerygma in keiner Weise. 151 152 Dobschütz glaubt weiter, indem er einige sprachliche Be- Gottes werden abgelehnt, jedoch mit der Einschränkung; dass rührungen mit dem Markusevangelium feststellen zu können die von der Naturwissenschaft „gegen die hergebrachten reli- meint, zugleich aber mit Westcott und Hort annimmt, der giösen und theologischen Folgerungen“ angewandten „Waffen“ längere allgemein bekannte unechte Schluss des 2. Evangeliums „von den neueren Dogmatikern verschiedener Richtung nicht (16, 9—20) sei ursprünglich nicht behufs Abschlusses des genügend beachtet, gewürdigt und niedergeschlagen worden“ 2, Evangeliums, sondern in anderer Absicht verfasst, sich zu seien. Ebenso wird auch die Möglichkeit abgewiesen, den der Annahme berechtigt, das Kerygma Petri sei als deutepos Glauben rein mit dem Gewicht der geschichtlichen Zeugnisse Aoyos zum Markusevangelium geschrieben und später erst der zu begründen. Damit ist die Frage nach dem Grund der bekannte Schluss in der Kirche an die Stelle jenes getreten. sittlich - religiösen Ueberzeugung auf das Gebiet der inneren Während das Evangelium mit der Auferstehung Jesu endete, Erfahrung zurückgeworfen, womit sich der dritte Theil be- sollte im Kerygma das Weiterwirken des Erhöhten durch schäftigt. „Es muss sich um ein unmittelbares Berührt- und Petrus gezeichnet werden. Was als im Kerygma wieder- Ergriffensein unseres Innern durch das Göttliche handeln, das 2. Evangeliums angeführt in thatsächlich geschichtlicher Offenbarung uns vorgeführt kehrende Eigenthümlichkeit des wird, dass es nämlich &Copwoa ohne weiteres fürs Passahfest wird“., Etwas Mystisches, Unmittelbares ist in jeder Religion, gebrauche, nur die Form l!eposohuwa habe, und Christi Predigt wie schon in dem Gefühl eines Bedürfnisses höherer Mächte. Auch die sittlichen Forderungen in ihrer Unbedingtheit haben eine Sıöayı xaıyY nenne, ist nicht solches, was als dem zweiten Und nach den neutestament- Evangelisten so individuell eigenthümlich betrachtet werden kann, diesen unmittelbaren Charakter. dass, wo es sich ebenso findet, auf absichtliche Nachahmung lichen Aussagen entsteht der christliche Glaube durch eine geschlossen werden müsste. Der Ausdruck S.dayr) %av war „unmittelbare Einwirkung Gottes“, wobei der Mensch „ge- dadurch jedem nahegelegt, dass Jesus selber seine Lehre horchen“, „den göttlichen Eindrücken und Zeugnissen in sich mit jungem Wein verglichen, für den sich neue (doxoös Raum geben“ muss. Bei der Zusammenstellung der Aussagen xaıyoos) Schläuche gehören, sein Blut das Blut des neuen neuerer Theologen über die „innere christliche Erfahrung“ wird namentlich Alexander Vinet eingehend gewürdigt. Aber Bundes geheissen, und vom neuen Gebot, das er gebe, ge- sprochen hatte. Ebenso wenig gewährt die sehr verschiedene auch die Stimmen von Beck, Hofmann, Frank, Dorner u. a. Art, in welcher das eic o decc Mark. 2,7; 10, 18; 12, 29 vor- werden gesammelt zum Beweis dafür, dass dem inneren Er- leben die entscheidende Bedeutung zukomme. Dagegen wird kommt, eine Berechtigung, darin eine Eigenthümlichkeit des zweiten Evangelisten zu sehen und liegt in dem Fragment gegen Ritschl die Anklage erhoben, dass er keine bestimmte Strom. VI, 5, 39 ein ganz anderer Ton darauf, Veberdem, Antwort auf die Frage gegeben oder nur zu geben versucht so viel in der Kritik auch von einen öeutepos Acyos des Markus habe, „wie die sittlich religiöse Ueberzeugung eine schlecht- bereits geredet ist, liegt zu solcher Annahme selbst dann hin gewisse und feste werde“. Ritschl „unterlässt, dem Ein- keine Berechtigung vor, wenn man, freilich irrthümlich das zelnen vor allem zu zeigen, was ihn sicher dazu bestimmen könne und müsse, in die Gemeinde und in ihren gläubigen apyh . evaryy. I. Xp. als Selbstbezeichnung des zweiten Evan- geliums auffasst. Die Annahme von Dobschütz ist deshalb Vorstellungs- und Gedankenkreis, .. mit eigener Entscheidung ein reines Phantasiegebilde, und: noch weit weniger berechtigt, einzutreten“, Bei seiner eigenen Entwickelung „der inneren als in 2 Petr. 1, 15 den Anlass zur Erdichtung des Kerygma Erfahrung, auf welcher die christliche Glaubensüberzeugung über seine zu suchen. Wiewol Ref, noch mit Dobschütz beruht“, erinnert Köstlin vor allem daran, dass diese innere Unterscheidung eines zwiefachen jpetavoeiv (S. 31) im N. T., Erfahrung nicht mit dem Glauben selbst verwechselt werden seine Auffassung der Angabe, dass Jesus von den Juden ge- darf. „Will man unsere erfahrungsmässige Vergewisserung von den natürlichen materiellen Dingen und diejenige von den kreuzigt sei (S. 11, vgl. Apg. 3, 14. 15) u. a. zu rechten Veranlassung hätte, nöthigt ihn die Länge des Referats, hier- ewigen göttlichen Realitäten in Parallele zu einander stellen, mit abzubrechen. Nn so hat man den dort funktionirenden Sinnen hier nicht den Glauben selbst, sondern Herz, Gewissen oder moralischen Sinn Köstlin, Dr. Julius (Oberkonsistorialrath und Professor in zu parallelisiren, dem Herzensglauben aber das dort entstandene Halle), Die Begründung unserer sittlich-religiösen Fürwahrhalten“. „So kommt denn bei Feststellung unseres Ueberzeugung. Berlin 1893, Reuther u. Reichard Glaubens allerdings auch die äussere Bezeugung der geschicht- (IV, 124 S. gr. 8). 2 Mk. lichen Thatsachen und die auf alle Geschichtsthatsachen an- In gewandter umd scharfsinniger Weise setzt sich der be- zuwendende Kritik mit in Betracht“. Aber diese äusseren währte Verf. mit den theologischen Richtungen der Gegenwart Zeugnisse gebeh nicht die Entscheidung. „Zu der festen Ge- auseinander über die Faktoren, welche für die Entstehung des wissheit des in der Schrift Berichteten“ „gelangen wir erst christlichen Glaubens im Menschenherzen entscheidend sind. unter denjenigen inneren Vorgängen, in denen eben der Heils- Was er bietet, ist im wesentlichen eine Zusammenfassung der glaube geboren wird“. Es wird dann der Eindruck des ge- Ergebnisse früherer Arbeiten, namentlich einer Reihe von Auf- schichtlichen Bildes Christi geschildert, dem das Gewissen sätzen in den Theol. Stud. u. Krit. Schon die KEinleitung Raum geben müsse, und betont, dass es sich bei unseren zeigt, dass es dem Verf. namentlich um eine Abgrenzung Glaubensaussagen um Seinsurtheile handeln muss, nicht um seines Standpunktes gegenüber der Ritschl’schen Schule zu Werthurtheile; es wird eine bestimmte Ausgestaltung der thun ist. Glaubenslehre gefordert, gegenüber einem „vagen Gerede vom Den Ausgangspunkt der Darstellung bildet die Auffassung Göttlichen, Ueberweltlichen, Ewigen, Himmlischen in Christo“; Luther’s. Dabei wird entschieden festgehalten, dass es sich die Tragweite der Autorität der Schrift, die Bedautung der für Luther beim Glauben um „das Ergreifen und Fürwahr- Kirche für den Glauben wird besprochen und namentlich bei halten eines Objektiv-realen“, um „das Fürwahrhalten eines Jetzterem Punkt gegenüber Ritschl das Recht und die Pflicht des Einzelnen betont, den Glauben der Kirche zu prüfen, So Göttlichen“ handelte, freilich nicht blos um ein „Fürwahr- halten mit dem Kopf“. Der rechte Glaubensassensus entsteht wird der Schlusssatz gewonnen: „Feste Gewissheit bringt nur für Luther erst, wenn das Herz bewegt wird. Aber auch die jene innerlich sich bezeugende Gottesoffenbarung, indem sie mit ihren unbedingten Forderungen und göttlichen Dar- blosse fides acquisita heisst „in einer wohlerwogenen Dis- putationsthese Luther’s: vox evangelii relicta in cordibus, assidue bietungen unser Innerstes trifft, unseren Willen bewegt und monens ad credendum“. „In Wahrheit lassen sich die Momente, die, welche sich ihr öffnen, schlechthin und für ipmer befriedigt die in assensus und fiducia bei Luther liegen, nicht von ein- und beseligt“. ander lösen“. Doch wird zugestanden, dass die Aussprüche Im Ganzen wird man der interessanten Auseinandersetzung Luther’s über die Begründung des Glaubens eine Menge von Köstlin’s, welche die Einseitigkeiten und Schwächen rechts und Fragen offen lassen. Der zweite Theil der Schrift behandelt links aufdeckt, die Anerkennung nicht versagen können. Doch die von der nachreformatorischen Dogmatik und Apologetik kann Ref. nicht verschweigen, dass die eigene Anschauung des. zur Begründung des Glaubens geübte Beweisführung von Grotius Verf. nicht klar zu Tage tritt. an bis auf W. Kölling und E. König und im Anschluss daran B. Fr. Walther. die Kritik dieser Argumentationen. Die Beweise für das Dasein 153 154 Hubert, Dr. Friedrich, Vergerio’s publizistische Thätig- ganzen Schriftstellerei S. 23, 229 und die Analyse der keit nebst einer bibliographischen Uebersicht. Göttingen kleinen, oft überaus seltenen Schriftchen Vergerio’s. Der feine 1893, Vandenhoeck & ARuprecht (XV, 324 S. gr. 8). einstige Hofmann, der päpstliche Nuntius, der Bischof mischt 6 Mk. sich in seinem ehrlichen Eifer in „das dichte Handgemenge Verlohnt es sich überhaupt, die publizistische Thätigkeit des kirchlichen Kleinkrieges“. Nichts von einem kalten, stolzen Vergerio’s so ins Einzelne zu verfolgen, wie es Hubert in sehr „odi profanum vulgus et arceo“, „Er wusste, warum er sich sorgfältiger und gründlicher Weise gethan? Man kann sich in einigen seiner ersten Schriften vorzugsweise gegen den ja nicht verbergen, dass das Urtheil über Vergerio seit dem Aberglauben und die in diesem wurzelnden Einrichtungen“ Panegyrikus des wackeren Sixt wesentlich nüchterner geworden der römischen Kirche „wandte“, „Er wusste, wie die grosse ist, wie denn Th. Schott in seinem Lebensbild des ehemaligen Masse seiner Landsleute durch die auf die Sinne wirkende päpstlichen Nuntius (Briefwechsel mit Herzog Christoph, hrsg. Art des kirchlichen Kultus und nicht zum wenigsten durch die von E. Kausler und Th. Schott, Stuttgart 1875 und in dem Macht der Gewohnheit gefangen gehalten wurde“, UVeberall Artikel der theol. Realenzyklopädie vom Herzog-Plitt) die spürt man sein warm mitfühlendes Herz für sein Volk. Den Schattenseiten in Vergerio’s Wesen offen hervorgehoben hat. vollen Genuss seiner Schriften kann man nur bei gründlicher Das ist in erster Aber man darf auch nicht zu weit gehen. Kenntniss der italienischen Sprache haben, die Vergerio come Linie ein Verdienst der schönen Arbeit Hubert’s, dass er in la imperatrice delle lingue rühmt. „In den deutschen Ueber- massvoller Weise das Urtheil über Vergerio’s Charakter und setzungen gewinnt seine Polemik einen viel gröberen Ton“. Wirksamkeit erwägt und feststellt. Nie hat Vergerio der Als Volksschriftsteller standen ihm treffliche Eigenschaften zu Gebote., Ehrgeiz verlassen (vgl. S. 6, 23, 175), es rollt in seinen Adern Sein Ausdruck zeichnet sich durch grösste Klarheit ein unruhiges Blut, das keine Rast noch Ruhe kennt, das ihn aus, „die Schilderungsmittel sind einfach“ und doch anschau- treibt, überall seine Hand im Spiel zu haben, als gingen die lich, „die Gliederung in der Regel völlig durchsichtig“. Glück- Dinge nicht ohne ihn, so dass er wol aufdringlich werden lich verwendet er die Ironie als Waffe. Veberall verräth sich kann, wie er sich denn Herzog Christoph zur Sendung nach italienische Lebhaftigkeit und natürliche Beredtsamkeit. In Trient und Frankreich aufdrängen will und seine Sendung Rom kannte man die Gefährlichkeit der schriftstellerischen nach Bünden wirklich durchsetzt. Auch Hubert verschweigt Arbeit Vergerio’s nur zu gut. Er kannte Rom durch und nicht Vergerio’s „unglückselige Vielgeschäftigkeit“ (S. 50), durch, und doch ist sein Urtheil billig. Wie er bei den seine „Wichtigthuerei“ (S. 42), „seine unruhige Feder“ (S. 157), Protestanten nicht alles lobt, so kann er auch im feindlichen Lager nicht alles tadeln. Er weiss, dass auch unter. den die ihn gegenüber von Maximilian IL. zur Unbesonnenheit führt (S. 146). Aber andererseits muss man auch seine lautere Konzilsvätern einzelne Männer von wahrer Frömmigkeit sind. Frömmigkeit neben allen seinen Schwächen anerkennen. Es Für die Verbreitung seiner kleinen Schriften hatte Vergerio sind nur innere Gründe, welche ihn zum Uebertritt bewegen. trefflich gesorgt. Er wählte am liebsten Kleinoktavformat, Das stellt Hubert gewiss zutreffend gegenüber von Schott fest weil man sie so leicht in Briefen ins Land der Inquisition ein- (8:10. Auch gegen den Vorwurf der Geldsucht hat ihn schmuggeln und die „Motten“, wie er sie nannte, im Nothfall Hubert gewiss mit vollem Recht geschützt (S. 109). Zu einer leicht verbergen konnte. Die Ausführungen Hubert’s über inneren Vertiefung ist er nie gekommen, die evangelische Vergerio’s Publizistik dürften gerade heutzutage für den Heilswahrheit hat er nie selbständig durchgearbeitet, die Lehr- Kleinkrieg mit der römischen Presse sehr lehrreich sein. Wer streitigkeiten innerhalb der evangelischen Kirche berühren ihn mit Erfolg auf diesem Gebiet arbeiten will, muss bei Vergerio nicht, gegenüber den Abweichungen seiner italienischen Lands- in die Schule gehen. leute verhält er sich zurückhaltend. Ihm steht die evangelische Der Druck ist schön, die Korrektur im Ganzen sorgfältig. Kirche gegenüber von Rom in den wesentlichsten Stücken ge- S, 46, Z. 12 v. u. lies me statt ne, S. 210, Z. 5 Hippolyt statt Wenn er während seines Aufenthaltes in Württem- Hyppolyt. S. 40, 42 ist der Titel der Schrift des Paters einigt da. V. Salis zu vermissen. berg Brenzianer wird, das Verhältniss zu den Züricher Die Tabiena, welche Hubert S. 81 nicht Freunden sich lockert, und sein Briefwechsel mit ihnen nicht zu erklären wusste, ist wol die Summa casuum conscientiae mehr die frühere Kraft besitzt, so ist das keine bewusste Tabienae von. J. Cagnatius Tabiensis. Vgl. Rosenthal, Biblio- Charakterlosigkeit. Vergerio war zu wenig Theologe und theca theol. cathol. 28, nr. 60 72. Jener Michel, bei welchem ordnete sich in den eigentlich theologischen Fragen der Autorität Vergerio Schriften in Zürich deponirt, ist vielleicht der jüdische seiner Freunde unter, deren Ueberlegenheit er in edler Be- Proselyt Michel Adam, der mit Froschauer in Verbindung stand. scheidenheit anerkennt. Sein Leben lang ist er eifriger Vgl. Pellikan’s Hauschronik, übersetzt von Vulpinus, S. 160. Kirchenpolitiker voll ehrlichen Eifers und voll warmer Vater- „Nirgends heimisch“ für utopisch S. 192 klingt fremdartig landsliebe geblieben. Die juristische Grundlage seiner Bildung und gesucht. und der Einfluss seiner Nuntiuslaufbahn hat sich nie verleugnet. Nabern. G. Bossert. Ist er in seinem KEifer zuweilen soweit gegangen, dass er hinter dem Rücken seines Patrons, des Herzogs Christoph Lemme, Dr. Ludwig (Prof. der Theol. an der Universität Heidelberg), Die von Württemberg, dessen Zensur der Federfertigkeit Vergerio’s Kirche, die Gemeinschaft der Heiligen (Vortrag, gehalten in Berlin am 29. März 18y3). Heidelberg 1893, C Winter (52 S. 8). Ööfters Einhalt gebot, eine Schrift in den Druck gab, so lässt Es ist dies einer der sieben wissenschaftlichen Vorträge über Grund- sich doch an der Lauterkeit seines Wesens nicht zweifeln wahrheiten des christlichen Glaubens, die von der evangelisch-kirchlichen (S. 136). Vereinigung in Berlin zur Abwehr der Angriffe auf das apostolische Ein weiteres Verdienst Hubert’s ist die Bereicherung der Glaubensbekenntniss veranstaltet wurden, Gegenüber der Aufklärung, Biographie Vergerio’s, Er fasst nicht nur die Ergebnisse der die den Kirchenbegriff auflöst und die Kirche zu einer menschlichen neueren Forschung zusammen, ist doch in den letzten Jahren Bildung herabsetzt, wird zunächst die Kirche als göttliche Stiftung ge- mäss der Göttlichkeit ihres Hauptes festgestellt, und sie, gleichsam im besonders durch Ferrai und Friedensburg viel geschehen, sondern Längendurchschnitt, genetisch, betrachtet, als die Gesammtheit aller er- hat auch manche Fragen selbständig und in recht ansprechender Weise gelöst, Daten richtiger bestimmt, z. B. S 173, 206, und lösenden und versöhnenden Wirkungen des Herrn durch alle Zeiten und Völker hindurch bestimmt. Darnach wird in einem reichhaltigen ge- einzelnen Abschnitten in Vergerio’s Leben besondere Exkurse schichtlichen Ueberblick dargethan, wie sehr bald jene wesentliche und gewidmet, so besonders in den 4 Anhängen. Die künftigen Bio- ideale Kirche mit der äusserlichen, verfassten Kirchengemeinschaft ver- graphen werden das Werk in dieser Richtung freudig be- selbigt wurde: der Grundgedanke des Katholizismus. Doch das nie grüssen. völlig erloschene Bewusstsein von dem Unterschiede zwischen der wahr- Aber Hubert beabsichtigt keine Biographie, er will nur die Publizistik Vergerio’s behandeln, und das Leben Ver- haften heiligen Gemeinde und der wirklichen mangelhaften Kirche brach gerio’s nur so weit heranziehen, als es für das Verständniss mit neuer Gewalt in Hus und Wiclif hervor, an die sich die Reforma- und die seiner schriftstellerischen toren anschlossen. Ihr wesentliches Verdienst wird in dem Dogma von gerechte Würdigung der unsichtbaren Kirche erkannt und dieses nun wider die römische Thätigkeit nothwendig ist. Hier liegt das Hauptverdienst der worliegenden Arbeit. Die bibliographische Uebersicht ist, so weit Kirche, die Sekten und den Rationalismus vertheidigt. Neben den religiösen stellt Verf. noch einen ethischen Kirchenbegriff, nach welchem Ref, es beurtheilen kann, mit grossem Fleiss und Sorgfalt aus- die Kirche, sofern sie Erzeugniss menschlichen Handelns ist, als irdische, gearbeitet. UVeberaus dankenswerth ist die Charakteristik der sichtbare Grösse behandelt wird. 155 156 Der überaus stoffreiche und gedankenvolle Vortrag bietet des An- schablonenhafte, überall passende Inspirationslehre gibt es nicht. Das ist der Grundfehler der Theorie der Alten. regenden und Belehrenden sehr viel. Doch scheint uns der Begriff der Im ‚„Dass‘‘ standen sie unsichtbaren Kirche zu einseitig geltend gemacht zu sein; und es ist felsenfest, und das ist die Hauptsache, Das ist gegenüber den modernen jedenfalls bezeichnend, dass gerade Zwingli als Hauptvertreter reforma- Theorien, welche an Stelle des autor primarius des heil. Geistes die torischer Anschauung gerühmt ist und die Abweichung zwischen seiner menschlich -freien Werkzeuge setzen, festzuhalten. Des Weiteren wird Eine und Luther’s Lehre nicht genügend betont wird. Bei jenem verhalten die Exegese von Röm. 11 wol nicht von vielen getheilt werden. sich sichtbare und unsichtbare Kirche wie zwei sich schneidende Kreise, Bekehrung der Heiden und des „ganzen Israel‘‘ nach dem Tode zu gab es doch nach ihm Erwählte auch ausser dem Bereich des Offen- sehen, entbehrt eines sicheren Untergrundes, Doch es soll nicht auf barungswortes; bei Luther ist die wesentliche Kirche ein innerhalb der weitere Einzelheiten eingegangen werden. Im Ganzen ist die Arbeit wohl- sichtbaren gelegener Kreis; und so scheint uns Verf. die Meinung unserer gelungen; möge sie Verbreitung finden und Segen stiften! Sie kann es. Reformatoren nicht ganz zu treffen, wenn er sie so formulirt: „nur wo Denn sie ist trefflich zusammenfassend und sehr verständlich dazu für Glaubensleben gleich dem der Apostel ist, ist christliche Gemeinde, ist jeden gebildeten Christen, yrln E. R. Kirche im eigentlichen Sinne‘“, denn zur Kirche gehört wesentlich verbum Dei. Ueber den Zusatz communio sanctorum urtheilt der Verf., Rohnert, W., (luth. Pastor in Waldenburg i. Schles.), Mancherlei Gaben er sei wahrscheinlich im Sinne des Gemeingefühls der gegenwärtig aber ein Geist. Pıedigten über die Evangelien des Kirchenjahres lebenden Gläubigen mit den vollendeten Gläubigen der Vergangenheit von Geistlichen der evang -luth. Kirche in Preussen, Breslau 1894, 6 Mk. im 5, saec. in das Symbol gekommen (S. 17). Sehr interessant ist eine C. Dülfer (IV, 842 8. gr. 8). Reminiszenz des Verf. Er schreibt (S. 36): „Ich kam einmal mit dem Es ist eine Gabe der lutherischen Freikirche in Preussen, welche verstorbenen Kirchenhistoriker Weingarten auf den Kirchenbegriff hier vorliegt. Der Herausgeber hat sich nicht verhehlt, dass in unserer Luther’s zu sprechen, und in seiner raschen Weise warf er hin: postillenreichen Zeit es ein Wagniss sei, eine neue Predigtsammlung, Ich erwiderte „Luther hat ja eigentlich gar keinen Kirchenbegriff”. und noch dazu von verschiedenen Verfassern stammend, auf den Bücher- ihm: ‚„‚Der, dem wir die evangelische Lehre von der Kirche verdanken, markt zu setzen Er ist aber der Meinung gewesen, dass gerade die soll keinen Kirchenbegriff gehabt haben ?” Und mit einer wegwerfenden Mannichfaltigkeit der in dem Buche zum Ausdruck kommenden Gaben Handbewegung antwortete er: „‚Nun ja, Konventikel”‘“ (vergl. dagegen das Unternehmen rechtfertigen, Zudem hat es auch noch den speziellen Joh. Kunze. Ritschl). — S. 28 Anm. 1 lies: Lechler. Zweck, mit dem Reinertrag die Kirchenschulden der lutherischen Ge- meinde zu Waldenburg in Schlesien decken zu helfen. Auch wir glauben, Metzger, G. J. (Missionar a. D. in Stuttgart), Der alte Bibelglaube und dass diese Predigtsammlung vielen willkommen sein wird. Der Heraus- der moderne Vernunftglaube. Stuttgart 1893, Belser (IV, 176 S, geber hat augenscheinlich das Beste von Predigern der lutherischen Frei- Geb. 2 Mk, gr. 8). kirche in Preussen auszuwählen gewusst. Es ist eine grosse Kraft des Es mehren sich erfreulicher Weise in neuerer Zeit die entschiedenen Glaubens und ein Feuer der Liebe, das uns aus diesen Predigten ent- Gegenzeugnisse gegen die modern rationalistische Theologie, speziell die gegentritt, Sie erweisen aufs klarste, dass lutherischer Glaube und Ritschl’sche und Wellhausen’sche Richtung. Es ist das auch hochnöthig, lutherisches Bekenntniss da, wo sie wirklich lebendig bestehen, in Strömen denn nach der Kühnheit des Auftretens sah es bereits aus, als hätte lebendigen Wassers sich ergiessen. Die Sammlung ist ein lautes Zeugniss dieser theologische Liberalismus den Beruf, an die Spitze der geistlichen von der Lebenskraft und der Geistessalbung wahren Lutherthums, Wir Führer der Kirche zu treten. Mit herzlicher Freude und meist auch haben uns dieser Gabe von Herzen gefreut und wünschen ihr einen ge- mit völliger Zustimmung hat darum Ref. auch dies gute Zeugniss segneten Gang durch die lutherische Kirche, gelesen, Der Verf, beweist eine gute Vertrautheit mit den einschlägigen Fragen, und seine Apologie ist in den meisten Fällen eine glückliche. Neueste theologische Literatur. In Einzelheiten kann man freilich nicht überall beistimmen. So — um nur etliches zu nennen — wird es nicht haltbar sein, wenn er in der Biographien. Bütler, Dr. Placid, Abt Berchtold v. Falkenstein 1244—1272). Hrsg. vom histor. Verein in St. Gallen, (Neujahrsblatt sehr schwierigen näheren Erörterung über das Wie der Inspiration ] . 1894.) St. Gallen, Huber & Co. (63 S. gr. 4 m. Illustr. u. 1 farb, angesichts so _mancher peripherischen scheinbaren Inkorrektheiten die Taf.). 2A4 — Kügelgen, Const. Wilh. v., Rudolf Grau, e, akademi- Sache zu lösen sucht dadurch, dass er die Wortinspiration ablehnt und scher Zeuge der lutherischen Kirche. Eine kurze Schilderg. seines die Form der Darstellung dem von dem inspirirenden Geist losgelösten Lebens u. Wirkens. München, C. H, Beck (19-8. ' 8). 40 . a— Pinas, el P. A., El Venerable Padre Eudes (1601—1680), sus obras, rein menschlichen Denken und Schreiben zuweist, nur die Sachen, den Inhalt dem heil. Geist zuweist, Schon 1 Kor. 2, 13 könnte ihn das sus virtudes, sus milagros. Traducido al castellano por el P, C, Fralen. „mit Worten‘“ eines anderen belehren. Die sachlichen Vorstellungen Paris, Lethielleux (X, 196 p. 18 j6sus, avec gravures). Exegese u. Kommentare. Place, le comte de, Prophetie de saint und Gedanken sind ohne inneres Wort gar nicht denkbar. Mit jenen Malachie; les Dix derniers Papes; l’Ant&christ. Paris, Vic et Amat tauchen ungetrennt die Worte auf, in welchen sie uns zum Bewusstsein (28 p. 8 * kommen, Und die richtig angeführte Analogie von den beiden Naturen B1l blische Hülfswissenschaften, Cüppers, A. Jos., Schulwand- in Christo führt auch, wenn man nicht nestorianisirt, darauf, dass die karte von Palästina zur Zeit Jesu u. der Apostel. Düsseldorf, L. Schwann (9 Blatt ä 49,5 > 63,5 cm. in Farbendr.). 8 .4 — Dieterici, Thätigkeit des heil, Geistes die menschliche Thätigkeit einem elektrischen Strom gleich auf jedem Punkt durchdringt, sodass Göttliches und Prof. Dr. Fr., Arabisch-deutsches Handwörterbuch zum Koran u. Thier Menschliches zwar nicht identisch, aber auch nirgends, auch nicht in u. Mensch vor dem König der Genien. 2. Aufl. Leipzig, J. C. Hin- der meist durchaus sachlich wichtigen Form des Ausdrucks, der richs (IV, 183 S. gr. 8). 64 — Hartmann, Mart., Die hebräische Verskunst nach dem metek sefatajim des Immanu’el Fransis u. an- Beweisführung u. s. w., zu scheiden sind. Keine Sachinspiration deren Werken jüdischer Metriker. Berlin, S. Calvary & Co. (VIII, ohne Wortinspiration, nur nicht Inspiration der isolirten Wörter 100 8. gr. 8 2. 50. und Buchstaben oder Laute, Am wenigsten positiver Irrthum, Aeltere Kirchengeschichte. Boissier, Gaston, La Fin du paga- Denn in Christo war auch kein Irrthum. Wo das rein natürliche nisme. Etude sur les derni&res luttes religieuses en Occident au IVe si@cle. 2e €Edition. 2 vol Gebiet beginnt, fand eine Selbstbeschränkung, eine Katabasis des TE Paris, Hachette (403 et 456 p. 16). Ein heidn. Konventikel des heil. Geistes statt, wie bei dem Logos. Denn dass in rein natürlichen — Crampe, Rob., Philopatris. Dingen, die nicht mit dem Heilsinhalt zusammenhängen , der heil. Geist 7. Jahrh. zu Constantinopel. Halle, M. Niemeyer (62 S. gr. 8). 1. 80, — ARösel, Geo., Juden- u. Christenverfolgung bis in die ersten Jahr- den heil, Schriftsteller nicht über seine Zeit erhob, ihm nichts offenbarte, hunderte des Mittelalters. Münster, A. Russell (III, 88 8S. 8). 1.A4 das ist entschieden festzuhalten. In rein irdischen Kenntnissen, welche Reformationsgeschichte, Beiträge, Neue, zur Geschichte deutschen der Erkenntniss und Forschung des Menschengeistes offen stehen, welche Altertums. Hrsg. v. dem henneb. altertumsforsch. Verein in Meiningen. den Zweck der Offenbarung nicht berühren, redete der heil. Geist in 12. Lfg.: D. Johann Forster, der hennebergische Reformator, e. Mit- arbeiter u. Mitstreiter D. Martin Luthers. katabatischer Selbstbeschränkung rein zeitlich und menschlich durch In urkundl. Nachrichten, diese Männer. Aber verlassen ist ihr Geist auch in diesen Momenten nebst Urkunden zur henneberg. Kirchengeschichte. Mit Forsters Bild, nicht vom heil. Geist. Dagegen wird eine nach dem Zweck sich richtende Handschrift u. Siegel. Festschrift zum 350jähr. henneberg. Refor- verschiedene Art, Form, wie ich statt „Grade‘“ lieber sagen möchte, in mationsjubiläum Vv. Kirchenr. Superint. Lic, Dr. W. Germann, Meinin- gen, Brückner & Renner (VIII, 468 u. 112 5. gr. 8 94 — Neu- der Theopneustie anzunehmen sein, So auch v. Hofmann und Philippi, drucke deutscher Litteraturwerke des XVI u. XVII. Jahrh. Nr. 118: Gerade darin liegt die Schwäche der alten Theorie über das Wie der Flugschriften aus der Reformationszeit. X. Aus dem Kampf der Inspiration, dass sie die stärkste Form der prophetischen Inspiration Schwärmer gegen Luther. Drei Flugschriften (1524. 1525.) Hrsg. v, überall voraussetzte, bei welcher bisweilen der menschliche Faktor ohne Ludw. Enders. Nr.119—124: Thomas Murner’s Narrenbeschwörung, Zweifel ganz und gar nur passiv war, z. B. bei den Apokalyptikern. (Text u. Bilder der 1, Ausg.) Mit Einleitg., Anmerkgn. u. Glossar v. Es ist ein anderes, ob ein „Wort Jehova’s‘‘ an den Propheten erging, M. Spanier. Halle, Niemeyer (XVIII, 558. u. XXVI, 371 8. 8), Gesichte ihm vorgeführt werden, oder ob z, B. Lukas darstellt, was er a 60 . — Schriften des Vereins f. Reformationsgeschichte, Nr. 40: „erkundet‘“ hat oder der Chronist die Hofbeamten Salomo’s aufzählt. Dr. Konr. Preger, Pankraz v. Freyberg auf Hohenaschau, e, bair. Edelmann aus der Reformationszeit (59 S.). Nr. 41: Heinr, Ulmann, Hier tritt das Menschliche viel mehr in Aktivität. Ein förmliches Diktat Das Leben des deutschen Volkes bei Beginn der Neuzeit (IIT, 92 8.). sind die sieben Sendschreiben der Offenbarung, nicht aber das Lukas- Nr. 42: Levin Frhr. v. Wintzingeroda-Knorr, Die Kämpfe u. evangelium. Die Weise des Einflusses und das Mass menschlicher Leiden der Evangelischen auf dem KEichsfelde während dreier Jahr- Aktivität bestimmt sich nach dem Zweck, der zu erreichen war. KEine hunderte. II Hft'. Die Vollendg. der Gegenreformation u. die Be- 157 158 handlg. der Evangelischen seit der Beendigg. des 30jähr. Krieges (III, alte Testament. 128 S.). Nr. 43. 44: Prof. Thdr. Schott, Die Kirche der Wüste. 1715 (XIl, 119 895 3. Kirchengeschichte u. Erklärung bis 1787. Das Wiederaufleben des französ, Protestantismus im 18. Jahrh. 1.40. v. 88 Kirchenliedern. (XI, 121 8.) Gotha, E. F. Thienemann (gr. 8). (216 8.). Halle, Niemeyer in Komm. (gr. 8). d 1.20. — Schriften Litui‘gik. Haberl, Dr. Frz. X., Giovanni]Pierluigi da Palestrina für das deutsche Volk, hrsg. vom Verein f. Reformationsgeschichte. u. das Graduale romänum der editio Medicaea v. 1614. Ein Beitrag Nr. 20: Petrus Paulus Vergerius. Non „Adf.. Henschel. (32 S.). zur Geschichte der Liturgie nach dem Trienter Coneil. Regensburg, Nr. 21: Luther, e. Mann nach dem Herzen Gottes. Von Dr. Heinr. F. Pustet (42 S. gr. 8). 50 . Rinn (54 S.). Nr.22: Kurze Geschichte der Kirchenreformation in Erbauliche Schriften. ‚Emmerich, Anna Katharina, Das bittere der gefürsteten Grafsch. Henneberg. Von Past. W. Höhn (54 S.). Ebd. Leiden unseres Herrn Jesu Christi. Nach den Gesichten der Dienerin . 3.15.A. Gottes A. K. E. aufgezeichnet v. Clem. Brentano. Kirchengeschichte einzelner Länder. Görin, Charles, Louis XIV Nach der 4, Aufl. et le Saint-Siege. 2 vol. des v. P. Schmöger hrsg. Lebens u. Leidens Jesu Christi v. p. G. Paris, Lecoffre (IX, 579 et 652 p. 8). — Wiggermann, C. Ss. R. Regensburg, F. Pustet (VIII, 375 S. gr.8 m. Geschichtsblätter des deutschen Hugenotten-Vereins. II.Zehnt. 9.Heft: Abbildgn.) 2.20. — Passionsblumen, Gedichte V. M. Fr. Hannover, D. Frdr. H. Brandes, Die reformirte Kirche in Göttingen (33 S.). H. Feesche (166 S. 16). 1.25. — Prats de Mollo, e. Exu perius, O 10. Heft: Past. Lic, Dr. Henri Tollin, Urkunden zur Geschichte Cap., Die Todesangst unseres Herrn u. Heilandes Jesu Chri: sti am Oel- hugenottischer Gemeinden in Deutschland (IIL, 48 8.). Magdeburg, berge. Aus dem Franz. v. A. Rü gemer. Regensburg, F. Pustet (XVI, Heinrichshofen (gr. 8). 50 3 u. 60 . — Landwehr, Hugo, Die 175 S. 12 m. Titelbild). 80 . — Streich, Traug. Frdr., Mitgabe Kirchenpolitik Friedrich Wilhelms, des Grossen Kurfürsten. Auf auf den Lebensweg f. Konfirmanden, Grund archival. Quellen. Berlin, E. Hofmann & Co, (XII, 385 S. 8). Gebrauch, besonders auch zur Vorbereitg. auf das hl. Abendmahl. Ein Gebetbüchlein zum tägl. 7.20. — MLortz, Hülfspfr. M., Geschichte der evangelisch-reformierten Jungen Christen dargeboten. Mit Gebeten v. Arnd, Gerhard, Kapff, Gemeinde Oberseebach-Schleithal. Strassburg, J. H. E. Heitz (XVI, Stark u. anderen Gottesmännern u. e. Vorwort von Oberhofpred. Prälat 88 S. gr. 8). 1.50. — Protokolle der 5. ordentlichen Landessynode v. Schmid. Esslingen, A. Lung (III, 45 8. 12). 30 . — UVlrich- der evangelisch-lutherischen Kirche Hannovers im J. 1893. Hannover, Kerwer, Past. G. W., Biblische Jun. gfrauenbilder in zwanglosen Rahmen, Helwing’s Verl. (XVI, 551 S. gr. 8). 2. 50. — Publikationen aus den Gütersloh, C. Bertelsmann II, 404 8. 8). 3. 20. k. preussischen Staatsarchiven. Veranlasst u. unterstützt durch die k. Innere und äussere ission. Faber, W., Pastor, Gott will es! Archiv-Verwaltg. 56. Bd.: Max Lehmann, Preussen u. die katho- Bericht üb. die Aussendung der ersten deutschen ev.-luth. Missionare lische Kirche seit 1640. Nach den Acten des geheimen Staatsarchives. zu den Muhammedanern. Festpredigt v. Gen -Superint. D. Braun. Vor- 7. (Schluss-)Thl. Von 1793 bis 1797. Nebst Nachträgen zu sämmtl. trag V. Past. Dr. Lepsius. Theilen. Leipzig, Hirzel (V, 880 S. gr. 8). 28 .4 — Quellenschriften Abschiedsworte der beiden Missionare. KEinsegnungsansprache v. Past, W. Faber. der elsässischen Kirchengeschichte. 1. Bd.: Pfr. Eug. Hans, Urkunden- Ansprache von Oberpfr. v Gerlach. Anh. Leipzig, Akadem. Buchh. (W. Faber) (100 S. gr. 8 buch der Pfarrei Bergheim (Ober-Elsass). [Archivalische Beiträge des m. 2 Bildnissen auf } :Bl.). 50 45. — Lichtstrahlen in dem dunkeln Strassburger Diöcesanblattes f. d. J. 1893.] Strassburg, Le Roux & Co. Erdteile, 1.2. Von Mombasa nach dem Kilimandscharo. Reise der (VII, 355 S. gr. 8). 6A4 — Schematismus der Geistlichkeit des Erz- 1. Expedition der Ev. -Juth. Mission zu Leipzig nach dem Dschagga- bisth. München u. Freising f. d. J. 1894. Mit e. Chronik des J. 1893. Lande. Vom 14. Septbr. bis 5. Oktbr. 1893. Reisetagebuch v. Miss. T . München, H. Korff (XXIX, 303 8S. gr. 8). 3.25. — Tollin, Henri, Paesler. Leipzig, J. Naumann (60 S. 8 m. 3 Bildern u. 1 Karte). Geschichte der französischen Colonie v. Magdeburg. Jubiläumsschrift. 30 . — Neujahrsblatt, 94., hrsg. v. der Hülfsgesellschaft in Zürich III. Bd. Abth. 1. C. (Schluss). Die Kirche des Refuge insbesondere auf d. J. 1894. Die hervorrag in Magdeburg. Magdeburg, Faber (VIII, 1327 S. gr. 8). 18.90. — enden Werke der Wohlthätigkeit im Verhandlungen der 5. Hauptversammlung des Reformirten Bundes in Kanton Uri. Von Landammann Gust. Muheim. Zürich, Fäsi & Beer (48 5. 4 m. 2 Taf.). 1.70. — Oettingen, Al v., Die Diakonissenfrage. Deutschland, geh. am 22., 23. u. 24. Aug. 1893 zu Emden. Elberfeld, Ein Beitrag zur Beurtheilg. der „Christl. Liebesthätigkeit‘“. [Aus: Reformirter Schriftenverein (110 S. gr. 8). 50 . Orden. „Mittheilgn. u. Nachrichten d. eva ngel. Kirche in Russland‘“.] Riga, Sackur, Ernst, Die Cluniacenser in ihrer kirchlichen u. L. Hoerschelmann (38 S. gr. 8). 1M. — Reimpell, rPast. Joh. Chr., allgemeingeschichtlichen Wirksamkeit bis zur Mitte des 11. Jahrh. Der Anfang der inneren Mission in Mecklen burg vor 50 Jahren. Ein 2. (Schluss-)Bd. Halle, M. Niemeyer (XII, 530 S. gr. 8). 12.4 Blatt aus der Geschichte der luther. Kirche. Bremen, Christl. Kunst, Baye, baron de, Une chässe de la cath6drale (31 8. gr. 8). J. Morgenbesser d’Astorga, province de L6on (Espagne), communication faite au neu- 70 . — Studenten-Konferenz, die IV., zur Vertiefung christlichen Lebens u. zur Anregung christlichen We: rkes unter der vieme congrös russe d’arch6ologie, tenu ä Vilna (1898). Paris, Nilsson studierenden Jugend in Frankfurt a. M. — Bockenheim vom 11.—14. (10 p. 4 et planches). — Clemmensen, A., Beskrivelse og Tegninger Aug. 1893, Bonn, J. Schergens in Komm. (II, 80 S. 8). 40 . af Oster Marie Kirke med saerligt Hensyn til den oprindelige Form. Kirchenrecht. Gross, Prof. Dr. Carl, Lehrbuch des katholischen Udgivet med Understottelse af Ministeriet for Kirke- og Undervisnings- Kirchenrechts m. besond. Berücksicht. der particulären Gestaltung des- vaesenet. Hagerup (168. 4 og 12 Tavler). 5 kr. — Dürer, Albr., selben in Oesterreich. Wien, Manz (XII, 426 S. Lex.-8). 13 .4 Die geheime Offenbarung Johannis. 15 Vollbilder nach den Hand- Philosophie. Andreas-Salom6, L ’ Friedrisch Nietzsche ın zeichngn. A. D.’s u. gleichzeit. Text nach der Strassburger Ausgabe seinen Werken. Mit 2 Bildern u. 3 fesm. Briefen Nietzsches. V. Mart. Graeff 1502. Mit e. Vorwort u. begleit. Auslegg. v. Prof Dr. C. Konegen (V, 263 8. gr. 8). 6 A — Wien, J. N. Sepp. München, J. Hamböck (8 S. Fol., nebst 15 Taf. m. Text e Fränkel, J., Kurzes Repeti- auf der Rückseite). 8 .A torium der Geschichte der Philosophi Wien, M. Breitenstein Dogmengeschichte. Kunze, Lic. Dr. Joa., De historiae gnosticismi (1128. 8). 1.35. — Lütgenau, Frz., Natürliche u. soziale Religion, fontibus novae quaestiones criticae. Stuttgart, J. H. W. Dietz (VIII, 260 S. 8). 1.50. — Tangermann, 8 1. 60. Leipzig, Dörffling & Franke (78 S. Dr. W., Natur u. Geist. Spekulative Erörtergn. zur Erläuterg. u. Er- weiterg. kosmolog, u. anthropolog. Begriffe. Gotha, F. A, Perthes Dogmatik. Achelis, prof. D. E. Chr., Glaube u. Glaube. Vortrag., (XVI, 948. gr. 8). 1.60. — Twardowski, Dr. Kasimir, Zur Lehre Darmstadt, J. Waitz (19 S. gr. 8). 50 . vom Inhalt u, Gegenstand der Vorstellungen. Apologetik, Polemik. Hammer, Dr. Phpp., Katholisch ist Trumpf. suchg. Wien, A, Hölder (111 S. gr. 8). 2. 40 'Eine psycholog. Unter- I u. II. _ [Aus: „Bonifacius - Broschüren“.] I . A, Der Protestantismus Allgemeine Religionswissenschaft, u. der katholische Glaube (65 S.). II. B. Der Sozialismus u. der dhisme Gclectique. Rosny, L6on de, Le Boud- katholische Glaube (52 S.). . Paderborn, Bonifacius- Druckerei (12). Expos6 de quel ques-uns des principes de 1’&cole. a 30 A. — Paul, Mart., Der Glaube, die Offenbarung Gottes u. die Paris, Leroux (XXXIII, 181 p. 18). Judenthum. Dominious, Johs., Lessings Stellung zum Judenthum. Religion aus dem Lichte des Bewussten als deren alleinigen lebendigen Dresden, Druckerei Glöss (398. gr. 8). 14 — Kirohe u. Juden, Grundquells u. Nährbodens in Kraft der Ideen. Für alle nach dem Von e. Theologen, Dresden, Druckerei Glöss (51 8S. gr.8). 14 — wirkl. Lebenswasser Gottes tracht. Christen aus der Natur des Be- Sofer, Bez.-Rabb. Jos., Jalkut Sofer. Handbuch der in den beiden wussten u. seinen unzweifelhaften Thatsachen entwickelt u. eingehend dargelegt. Berlin, Vossische Buchh. (X, 447 S. gr. 8). 6 M — olstoj, Talmudim u. Midraschim citirten religionsgesetzl. Bibeltexte, speziell Leo N., Das Reich Gottes ist in Euch od. das Christentum als e n neue bezüglich der normativen Vorschriften bei Cireumeisionen, Confirma- Lebensauffassung, nicht als mystische Lehre. Vom Verf. autoris. Ueber- tionen, bei Traugn. u. Trauergebräuchen, nach den Wochen-Abschnitten der hl. Schrift setzg. v. R. Löwenfeld. Stuttgart, Genesis — Paks. geordnet u. m. Glossen u. Erläutergn. versehen. 1. Bd. 526 5. 8). 5A4 Deutsche Verlags- Anstalt (XX, Derecske. (Wien, Ch. D. Lippe) (VIII, 452 8. Prakt. Theologie. gr. 8). 3. 40. Ehen der Ausländer in Oesterreich u. d Schwillinsky, PfsPa Paulus,: 0.:6...B.,.Die Verschiedenes, Filtsch, Pfr. Dr. Eug., Goethes religiöse Ent- er Oesterreicher im Auslande. wickelung. Ein Beitrag zu seiner inneren L ebensgeschichte. Gotha, Ein Leitfaden f. die prakt. Seelsorge, zusammengestellt aus den Con- F. A. Perthes (VII, 366 S, gr. 8). 5 .4 — Liebich, Const., Obdachlos. sistorial-Currenden u. staatl. Erlässen m. e. Brautlehre im Anh. St. Pölten, Bilder aus dem sozialen u. sittl. Ele nd der Arbeitslosen. Mit e. Vorwort J. Gregora (III, 68 S. 12). 1.,4 Homiletik. Perger, Priest. A., S. J., Homiletische Predigten üb, V. Prof. Dr. Adph. Wagner. Berlin, Wiegandt & Grieben (XVI, 256 8. die sonn- u. festtäglichen Evan gr. 8). 3.4 — Ritter, rrof. Her m., Ueber die Ehe, sowie üb. die üb. die festtägl. Evangelien. gelien. 2, Bd.: Homiletische Predigten Stellung der Frau im heutigen Leben. Studie zur Fraue: e. 292 S. gr. 8). 3. 60. Paderborn, Bonifacius- Druckerei (XIV, Würzburg, A, Stuber (17 S, gr. 8 ). 60 . — Swatschina, Rud. Rob., Lehrerschaft u. Sozialdemokrati e, Ein Wort zur Erwägg., allen Katechetik. Krauss, L., Bilder aus der Kirchengeschichte. Als Freunden v. Bildg. u. Wissenschaft vorgelegt. Berlin, Magazin f. Münch es Lesebuchs f, protestant. Volksschulen in ‚Unterfranken. Volkslitteratur, F. Harnisch & C en, R. Oldenbourg, Abteilg. f. Schulbücher (24 S. 8). 15 . — v. Gogh, Otto, Das Evange lium des G: o. (32 S. gr. 8). 50 . — Wichers Richte T, Sem.-Lehr, E., Hauptdaten der Kirchengeschichte, sowie Auf- ottesleugners, Feinden u. Freunden gaben u. n aus der Kirchengeschichte, Für den Gebrauch in der Wahrheit gewidmet. Berlin, Magazin f. Volkslitteratur, F. Harnisch kathol. höheren Lehranstalten. & Co. (88 S. gr. 8). 30 . 8). 50 . — Stolz Ober-Glogau, B. Willimsky (IV, 488. Zzum Gebrauche in enburg, sem.-Dir. Rud., Evangelisches Religionsbuch Lehrerseminaren” u, f. Volksschullehrer. 1, Das 160 159 Fakultät bestimmten 180 Exemplare ausgefertigt‘“. Ein Dispens von Zeitschriften. dieser Bestimmung ist nach dem Statut nicht zulässig und wird dem- Blätter für höheres Schulwesen, 11. Jahrg., Nr. 1: Steinmeyer, nach auch nie ertheilt. Da weitere Andeutungen des Abgeordneten Gefahren des neuen urses, Nr. LI. _ March: Marcus Dods, The rigtheousness die Annahme nahelegen, dass die Zahl der von der Erlanger philosophisch- Expositor, The. historischen Sektion Promovirten eine unverhältnissmässig hohe sei, mag of Christ’s Kingdom. Arth. Wright, On the proper names in noch bemerkt sein, dass von der genannten Sektion während der letzten St. Mark’s gospel. A.B. Bruce, St. Paul’s conception of christianity. zehn Jahre durchschnittlich zwanzig Doktoranden im Jahr promovirt 14. The flesh as a hindrance to holiness. Whitefoord, The New worden sind, — Vom 28. März bis 5 April findet für Lehrer höherer Testament mysteries. John Watson, Sin an act of self- will. Unterrichtsanstalten in den königlichen Museen zu Berlin ein archäo- T. Herb. Darlow, M. Sabatier’s Life of St. Francis, George Adam logischer Kursus statt. Die einzelnen Provinzialschulkollegien sind Smiih, Trachonitis and the Ituraeans, Rob. A. Watson, The vom Kultusministerinm veranlasst worden, je zwei oder drei Lehrer, die hieran theilnehmen möchten, namhaft zu machen. Für die Vorlesungen shepherd, God and man. Kunst und Sozialpolitik. Gesellschaft, Die, Monatsschrift für Literatur, ist in der Regel die Zeit von neun Uhr vormittags bis gegen zwei Uhr 10. Jahrg., 3. Heft: H. Haefker, Anarchismus und Christenthum. Nachmittags in Aussicht genommen. U. a. liest am 28, März im Neuen Jahrbuch, Historisches, der Görres-Gesellschaft. XV, 1: Schmitz, Museum Dir. Prof. Dr. Erdmann über ägyptische und assyrische Denk- Grosssiegelbewahrer Kauffmans und die Universität Köln. Rattinger, mäler, am 81. März abends sieben Uhr in der Aula des Museums für Der Liber provisionum Urbani V. Weymann, Die: vier grossen Völkerkunde Dr. Krebs über „Papyrusurkunden der königlichen Museen‘“‘, Kirchenlehrer. Helmolt, König Ruprecht im Oktober 1401. Die Direktorialbeamten des Alten und Neuen Museums, sowie des Unkel, Eine Episode aus der Geschichte der Kölner Nuntiatur. Museums für Völkerkunde sind bereit, während der Dauer des Kursus Jostes, Zum 1. Bande_des Osnabrücker Urkundenbuches. 12b-dul. Ley, die Theilnehmer persönlich durch die ihnen unterstellten Sammlungen Jahrbücher, Neue, für Philologie und Pädagogik. zu führen. — Den Konfirmationsgedenkblättern, welche Pfarrer Beiträge zum Rhythmus und zur Metrik der hebräischen Poesie. Dr. E. Steinmetz in Mainz herausgibt, und von denen bereits drei Jahrbücher, Preussische. 75. Band, 3. Heft: M. Lenz, Luther’s Lehre Serien mit je 50 Blättern erschienen, sind zwei neue Serien, die 4, und von der Obrigkeit. 5., im Format von 2635 cm. hinzugefügt worden. Diese neuen Scheine Mittheilungen des Instituts f. österreich. Geschichtsforschung. XV, 1: sind in Stich, sowie in Gold und vierfarbigem Druck hergestellt. Jedes Reinhold Röhricht, Der Untergang des Königreichs Jerusalem. Blatt enthält bedeutungsvolle Sprüche aus.der heiligen Schrift und K. Uhlirz, Zur Biographie des Erzbischofs Tagino von Magdeburg schöne Mitgaben aus dem evangelischen Kirchenliede. Hinsichtlich der 1004—1012). M. Tangl, Rückdatirung in Papsturkunden. künstlerischen Ausstattung ist zwar die Ornamentik nicht übel gerathen, Monatsschrift, Altpreussische. 7/8: Emil Arnoldt, Zur Beurtheilung aber die Darstellung Christi in der Mitte des unteren Theiles, des von Kant’s Kritik der reinen Vernunft und Kant’s Prolegomena. guten Hirten zur Linken und des segnenden Kinderfreundes zur Rechten Monatsschrift für innere Mission, Diakonie und die gesamte Wohl- hätte mit mehr Kunst ausgeführt we: rden dürfen. Auch ist nicht recht thätigkeit, nebst Beiblatt: Zeitung für innere Mission. XIV. Bd.,6. Heft: verständlich, was die Eichenlaubbüschel in einem Konfirmationsschein Fichtner, Grundlagen und Vorbilder für die christliche Liebes- zu thun haben. Das Symbol des Brotes, die Aehren, fehlen ganz Der thätigkeit aus dem Leben und Wirken des Herrn, KEvang, Volks- Preis - einer Serie ist drei Mark. ; Die Blätter sind von E, Roth in mission (Mission Mac All) in Frankreich. Volksbureaus. Weiss, Giessen zu beziehen Die irdischen Sorgen und die innere Mission. Aphorismen von — An Monatsschrift, Kirchliche. Carlyle. Organ für die Bestrebungen der positiven Personalien. Union. XIII. Jahrg., VI. Heft: Wilh. Baur, Leopold Schultze. Was die durch Prof. Frank’s Tod nöthig gewordene Neubesetzung und Ein Lebensbild. Jul. Werner, Individuelles oder soziales Christen- Neuordnung der theolögischen Fakultät in Erlangen betrifft, so wird die thum? Ein Wort zur Verständigung. W. Gutschmidt, Die In- Professur für systematische Theologie sowie die Leitung des Seminars formationskurse für die Innere Mission nach ihrer Bedeutung für Kirche und Staat. Lehrer, Organist, Küster. Kohlrausch-Gross- für systematische TI heologie . auf Professor Seeberg als Nachfolger monra, Das Urtheil der Geschichte über die geistliche Lokalschul- Frank’s übergehen. Auf dessen dadurch erledigte Stelle ist Professor wie wir schon mit- Ewald aus Wien berufen worden, welcher, Inspektion nach Konrad Fischer. 2: G. Palmieri, Contributo alla storia del monastero theilten, den Ruf angenommen hat. Eine Aenderung tritt insofern Muratori, Il II, ein, als Professor Ewald ‚nicht, wie Professor Seeberg, Exegese und di Farfa (contin.). Heinr. Lewy, Philologische Streifzüge in den historische Theologie, sondern Exegese und Dogmatik lesen wird. Hier- Philologus. E durch wird - der sechsten Professur ein Stück, das ursprünglich zu ihr Talmud. gehörte, zurückgegeben, Revue de philologie, XVIII, 1: Jos. Viteau, Essai sur la syntaxe E — L des voix dans le grec du_Nouveau Testament. Revue des deux mondes. CXXII,1: L’union des 6glises et l’6glise orthodoxe. Wir machen darauf aufmerksam, dass die Verantwortung Revue, Deutsche,. über das gesammte nationale Leben der Gegenwart. für die Besprechungen in unsere m Blatte dem betreffenden Referenten obliegt. Die Redaktion. 19. Jahrg. Märzheft: W. Förster, Naturwissenschaft und Ethik., G. Kaibel, Griech. Friedhofspoesie. VIH.—X Sachau, Sitzungsbericht e der Berliner Akademie. Muhammedan: isches Erbrecht nach der Lehre der Ibaditischen Araber Abercius- Pa von Zanzibar und Ostafrika. Hirschfeld, Zu der Inschrift, Die Herren Geistlichen, welche in Pastoral- Versammlungen Volkswohl, Organ des Zentralvereins für dası Wohl der arbeitenden und anderen Zusammenkünften für . weitere Verbreitung unserer Klassen. 18. Jahrg., Nr. 9: Die. bayrische Armengesetzgebung und Allgemeinen evang.-luth. Kirchenzeitung und dem deren Umgestaltung. Arbeiterkolonien in sozialdemokratischer Be- 'Theologischen Literaturblatt sich bemühen wollen, stehen leuchtung. Zur Frage der öffentlichen Weihnachtsbescheerungen, Zeitung, Allgemeine. Beilage. Nr. 42: Zur Geschichte der Universität Probenummern in jeder Anzahl portofrei zu Diensten. Wir Halle, bitten, von unserem Anerbieten den weitgehendsten Gebräuch zu Zeitschrift der deutschen morgenländischen Gesellschaft, XLVIIL, 4: am. Kohn, Die samaritanische Pentateuchübersetzung nach der machen, verdienen doch beide Blätter in die weitesten Kreise zu Ausgabe von Petermann und Vollert. i dringen. Die Verlagshandlung Dörffling & Franke in Leipzig. Antiquarische Kätaloge. M. Lempertz (K. Hanstein) in Bonn: Nr. 193. Kathol. Theologie. l m d V. Abthlg. (7229 Nr., 8). Bon der aner _fnnnt vortrefflich gtleit;t. Beitfchrift f. Paftoraltheot. „Halte Volckmann & Jerosch in Rostock i. M.: Nr. XXIV. 'Theologie mas du haf“ hr8g. von Prof. D. Hach]e, jowie Beitfchrift f. Rel. AUnterricht, (1122 Nr., 8). LDn hreg. von Fauthk u. Rülfer, verf. behufs AWbonn, ftet8 gern Probeh, gratis ., Berlin, Charlottenftr. 2, Verschiedenes. In der. Sitzung des preussischen Landtags vom u. franko Reuther ut, Reichard, 58}er}-_fiöucbb Da — 7, d. M, hat der Abg. Dr. R. Friedberg bei Gelegenheit einer Be- sprechung der. Promotionsverhältnisse an einzelnen deutschen Uni- © Besie und illigsie versitäten sich ‚auch mit. der philosophischen Fakultät der Universität Erlangen beschäftigt, und nachdem stenographischen Bericht geäussert: „In der . . historisch-philosophischen Sektion zu Erlangen wird. keine Drucklegung. der. Promotionsschrift verlangt‘‘. Der Dekan der philo- rchenheizun sophischen Fakultät der Universität Erlangen, Dr. Hermann Vamhagen, ecialitaät seit 1876 g„ stellt dem gegenüber fest, dass Abs. 3 des Promotionsstatuts der philo- Ki Sp hischen Fakuität, das sowol für die philosophisch-historische als für die illustri rte Broschüre gratis sop mat) hematisch-naturwissenschaftliche Sektion gilt, lautet: „Der Bewerber Sachsse &Co.,Halle S. (um die philosophische Doktorwürde) hat d ie eingereichte Dissertation als Promotionsschrift drucken zu lassen Das Doktordiplom wird erst o 350 Anlagen ausgeführt. & nach vollendetem Druck der Abhandlung und Ablieferung der für die Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E°. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XV. Jahrgang Nr. 14, Leipzig, 6, April 1894 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung za.hlreicher Vertreter k irchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A Textkrit. Untersuchungen zum N. Testament, Enders, Ludwig, Aus dem Kampf der Schwärmer gegen Luther. Seybold, Dr. theol, Christian, Evangelische Haus- Wölbing, Dr. phil. G., Die mittelalterl. Lebens- beschreibungen des Bonifatius, Werner, Lic, Dr. Johannes, Dogmengeschicht- Unsere Schuld, postille. liche Tabellen zum monarchianischen, trini- Zeitschriften, — Universitätsschriften. Bla]l;;s‚ {&ichnd‚ Die Geschichte des Dominus tarischen und christologischen Streite. Verschiedenes, Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit, Personalia. Textkritische Untersuchungen zum neuen methodisch gewonnenes Bild über den Charakter ihrer Angaben Testament. bar ist. betreffs des neutestamentlichen Textes noch gar nicht erreich- Dass der angedeutete Weg recht lang ist und seine Es ist keine geringe Arbeit, welcher sich Dr, Bernhard Durchlaufung noch viel Zeit und Kräfte beansprucht, das ge- Weiss unterzogen hat, von den neutestamentlichen Schriften eine möglichst sorgfältige Textausgabe herzustellen. Eine neue währt niemals eine Berechtigung dazu, bereits jetzt unter scheinbarer Abwägung reichen Materials textkritische Pfuscher- Frucht seines rastlosen Fleisses liegt uns in seiner Apostel- arbeit zu thun, und kein anderes Ziel zu erreichen, als Un- geschichte vor: „Die Apostelgeschichte. Textkritische Unter- sicherheit über den bevorzugbaren Text, während wir uns suchungen und Textherstellung. [(Auch u. d. Tit.: Texte und Untersuchungen zur Geschichte d Altchristlichen Literatur. glücklich schätzen sollten, durch die Arbeit der grossen Text- kritiker unseres Jahrhunderts bereits einen Text zu besitzen, von Bd. IX,_ Heft 3/4.) Leipzig 1893, Hinrichs (IV, 313 S. gr. 8). dem einmüthig bezeugt wird, dass er so im 4.—5. Jahrhundert 10Mk.“] Schneller als Weiss es bei der Herausgabe des Textes gelesen wurde. Mit vollstem Recht hat Gregory wiederholt der Offenbarung Johannis (Text u. Unt. VII, 1, 1891) in Aussicht hierauf hingewiesen, Auch hier bleibt freilich die Parole: gestellt hat, folgt nun schon der gleichartigen Bearbeitung „Stetige Fortarbeit am Texte und nicht träges Genügenlassen der katholischen Briefe (VIII, 3, 1892) die der Apostelgeschichte, bei dem bislang Erreichten“. Und aus diesem Grunde be- Es bleibt gewiss ein recht dankbares Unternehmen auf Grund des von Tischendorf zusammengebrachten kritischen Apparats Freude. grüsst Ref, jedes Heft der Textherstellungen von Weiss mit von unschätzbarem Werthe eine Textausgabe zu besorgen, bei Das kann ihn freilich nicht hindern, auch betreffs dieser welcher anders als bei Westcott und Hort nicht blos die seine Gedanken zu haben. Wie sehr ihn die recht umfassen- beigegebenen allgemeinen Einleitungen Aufschluss über die Gründe der Bevorzugung dieser oder jener Lesart der Hand- den Vorarbeiten, deren Fazit der erste Anhang zu seinem Kommentar über die Apostelgeschichte nur summarisch mit- schriften geben, sondern die Motive der Entscheidung in den theilte (S. 488—493), dazu veranlassen könnten, will er auf einzelnen Fällen erkennbar gemacht werden. Und auch das Einzelnes hier nicht eingehen. Nur einige Wünsche möchte verdient besonderen Dank, dass ein so bewährter Exeget wie Weiss sich dieser Mühewaltung vor allem an den neutestament- er aus Veranlassung des vorliegenden Heftes im Blick auf die sehr erwünschten weiteren Fortsetzungen äussern. In den lichen Schriften unterzieht, auf welche seine exegetischen Bei- beiden Vorgängern hatte Weiss wenigstens die Repräsentanten träge sich bis dahin noch nicht erstreckt haben. des jüngeren und des älteren Textes zuerst einer besonderen Ref. befindet sich ferner darüber mit Weiss in Veberein- stimmung, dass es behufs richtiger Veranlagung einer weiter Betrachtung unterworfen, bevor er sich an vergleichende Be- trachtungen machte. Bei der Apostelgeschichte verfährt er bis zum wirklich ursprünglichen Texte vorzudringen bemühten anders. Nach einernicht gerade durch Durchsichtigkeit aus gezeich- Forschung zunächst von höchstem Werthe ist, auf methodischem neten Einleitung, welche das Resultat der anzustellenden Unter- Wege und nicht, wie es bei Tischendorf hinsichtlich des von suchung bereits vorwegnimmt (vgl. S. 3f. u. S. 67 ff.), be- ihm aufgefundenen Cod. Sin. leider der Fall war, nach un- spricht Weiss in drei Kapiteln die Wortvertauschungen , die begründeter Vorliebe für einen Zeugen, den aus den Manuskrip- Zusätze und ı Auslassungen und die Umstellungen in allen ten erkennbaren ältesten Text festzustellen. Wenn dies erst nach den Majuskeln geschehen ist, dann wird sich auch über Manuskripten gemeinsam, indem er diese gleich nach einem Schema thut, dass ich in seiner Gruppirung ihm aus seinen anderen den Werth des Heeres von Minuskeln ein deren Hülfe sicher Forschungen ergeben hat. Dies Verfahren erscheint für die verwendbar machendes Urtheil gewinnen lassen. Weit höheren Sache nicht recht geeignet. Denn derartige Zusammenstel- Werth als letztere haben zweifellos die älteren Uebersetzungen und die Zitate der Kirchenväter. lungen sind für keinen Mitarbeiter kontrolirbar und deshalb Selbst aber, wenn, was yon geringer Ausbeute. In ihnen liegt aber, da Weiss’ Be- noch lange nicht in brauchbarer Weise der Fall ist, das in merkungen unter dem später folgenden Texte (S. 70—313) ihnen vorliegende Material schon so geordnet zur Hand wäre, dass die typischen Eigenthümlichkeiten der einzelnen Zeugen dieser keinen textkritischen Kommentar enthalten, auch nur fast spärlich auf die Weiss’ Entscheidungen erläuternden Vorbe- Klasse als festgestellt gelten könnten, würde die Beurtheilung merkungen (S. 1—69) verweisen, gerade das Hauptgewicht und Vermuthung des von diesen Textzeugen Gebotenen doch dieser Art von Arbeiten. Auch bleibt dem Leser selber bei einer erst gelingen können, nachdem der handschriftlich bezeugte Text sichergestellt wäre. Darum hat das Unternehmen von solchen Weise das Material zu besprechen es überlassen, sich erst die Bedeutung der einzelnen Manuskripte für das be- eiss seine vollste Berechtigung und verdient sein Vorgehen die höchste Anerkennung, selbst wenn er, wie es den Anschein treffende Buch klarzumachen. Denn ein und derselbe Cod. ist, hat, das Gewicht jener zweiten Reihe von Textzeugen unter- je älter er ist, nur um so weniger in allen seinen Theilen schätzt. auf Grund derselben und gleich guten Vorla ge angefertigt. werthen, Alle Versuche, letztere bereits ausgiebig zu ver- Es muss daher der Werth seines Textes für jede Gruppe von müssen vor der Hand nur Dilettantenarbeit bleiben, neutestamentlichen Schriften erst festgeste Ult werden. wie anspruchsvoll sie auch vielfach sich gebärden , da ein Bei Weiss finden wir nun aber zwar eine Menge Urtheile über 163 164 die Manuskripte, aber auf Grund von Schätzungen der Codd., Wölbing, Dr. phil. G. (Cand. theol. in Allendorf a. Werra), welche nicht erst aus Beobachtungen am Text der Apostel- Die mittelalterlichen Lebensbeschreibungen des geschichte erwachsen sind. So überschätzt nach des Ref. Wahr- Bonifatius ihrem Inhalt nach untersucht, verglichen und nehmungen Weiss den Cod. Vaticanus mit seinen sehr vielen erläutert. Leipzig 1892, G. Fock (VIII, 160 S. gr. 8). subjektiven Aenderungen wie überhaupt so besonders bei der Dem Verf. hat seine Studie sichtlich viele Mühe gekostet. Apostelgeschichte und unterschätzt im selben Masse Cod. D Die Absicht, die gerechte Würdigung des Bonifatius gegenüber und E. Hätte Weiss es nicht unterlassen, sich über die Eigen- all den Angriffen, die er in den letzten Jahrzehnten erfahren, thümlichkeit des Textes der einzelnen Codd. direkt und in durch Feststellung der ältesten Berichte über sein Leben zu einem zusammenfassenden Urtheil zu äussern, dann würde erleichtern, ist gut gemeint, aber der Verf. hätte sich nach das Recht seiner Entscheidungen viel klarer vorliegen, als es dem Vorgang Hauck’s (Kirchengeschichte Deutschlands 1, 240, jetzt der Fall ist. Wie es jetzt steht, kommt man nicht weiter Anm.) die Auseinandersetzung mit Ebrard ersparen können, als sich zu sagen: Weiss’ Kalkül kann richtig sein; eine indem er sich der schönen und zugleich pietätsvollen Be- feste Ueberzeugung gewinnt man nicht, und sie zu erweitern gründung Hauck’s anschloss, der schreibt: da unsere Methode ist doch gerade die Absicht seiner sonst so sorgfältigen Text- der Benützung der Quellen eine grundsätzlich verschiedene ist, bearbeitungen. so ist die Möglichkeit der Verständigung ausgeschlossen, der Ueber den eigentlichen Zweck der dem Text beigegebenen Streit also zwecklos. Einer Ehrenrettung bedurfte Bonifatius Anmerkungen lässt sich ebenso wenig eine klare Vorstellung nach der geistreichen und gründlichen Schilderung Hauck’s gewinnen. Zweifellos ist das Allermeiste, was Weiss in ihnen nicht mehr. Aber nirgends zeigt sich eine leise Spur, dass bietet, von Werth und für jeden Mitarbeiter höchst beachtens- Wölbing Hauck’s Werk gekannt und benutzt hat. UVeberhaupt werth. Aber einerseits bringen sie vieles, was nur für den An- sind seine Literaturangaben nicht genügend. Die Verweisung fänger in der Exegese zu bemerken vonnöthen ist, ohne dem- auf Will’s Regesten der Mainzer Erzbischöfe ersetzt dem Leser selben doch alles zu bieten, was er bedarf, um den Inhalt den Mangel nicht. In der zweiten Hälfte seines Werkes hat und Gedankengang des Buches erfassen zu können, und anderer- er theilweise sehr wenig auf die neuere Literatur verwiesen, seits wird es doch nur wenige Studirende geben, für welche Für die Rupertusfrage S. 78 zieht er z. B. eine Abhandlung der Preis dieser Textausgaben mit Anmerkungen nicht viel Wattenbach’s von 1850 heran, während Wattenbach selbst in zu hoch ist, da sie mit ihnen allein in keiner Weise auskommen. den neueren Auflagen seiner Deutschen Geschichtsquellen die Sodann sind die Anmerkungen ihrem Inhalt nach ebenso un- einschlagende Literatur sorgfältig verzeichnet. gleichartig, wie die in Bengel’s Gnomon; infolgedessen fördert Die grösste Schwierigkeit erwuchs dem Verf, daraus, dass ihre Lektüre den, der in das Verständniss des Buches tiefer er zugleich zwei Ziele erreichen wollte, die einen verschiedenen Nach Nach dem Titel will er eine einzudringen strebt, in keiner bestimmten Richtung. Weg der Behandlung erfordern. dem Vorwort zur Ausgabe der katholischen Briefe sind diese Untersuchung der Quellen geben. Diese Untersuchung, die Anmerkungen zu seiner Textherstellung Weiss deshalb will- zugleich eine Vergleichung und Erläuterung in sich schliesst, kommen, weil sie ihm Gelegenheit bieten, sein Verständniss wäre eine sehr dankenswerthe Arbeit gewesen, wenn sie rein- Der Verf. des betreffenden Buches in seinem Zusammenhange übersicht- lich und folgerichtig durchgeführt worden wäre. lich darzulegen, Allein für die Apostelgeschichte kann, wie hätte dann sicher gefühlt, dass seine Untersuchung weiteren dem Ref. dünkt, diese Aeusserung nicht mehr gelten. Für die Kreisen erst dann ibren vollen Gewinn bringen konnte, wenn er die Texte der Quellen zusammengestellt und mit einander Klarlegung des Gedankenüberganges derselben geschieht in den. Anmerkungen .dieses Heftes doch zu wenig. Nach S. 70 herausgegeben hätte, während man sie jetzt mühsam aus den desselben kam es Weiss in den fortlaufenden Noten vor allem verschiedensten Quellen, darunter sehr wenig zugänglichen wie darauf an, die Stellen zu bezeichnen, wo die Analyse des den Acta Sanctorum, die doch nur grosse Bibliotheken besitzen Jedenfalls wäre seine Arbeit Textes mit Nothwendigkeit auf eine Bearbeitung älterer Dar- können, zusammensuchen muss. stellungen hinweist, um für die Lösung der so schwierigen übersichtlicher und geniessbarer geworden, wenn die benutzten Quellenfrage eine etwas festere exegetische Grundlage zu bieten. Quellenstücke sorgfältig von der Darstellung geschieden und Da für keinen Ausleger ein Zweifel darüber besteht, dass der in den Anmerkungen gegeben wären, wie z. B. bei Hauck und Verf, der Apostelgeschichte Berichte anderer so wörtlich als in den Jahrbüchern des deutschen Reiches, Die Untersuchung möglich seiner Darstellung einverleibt hat, so war Ref. unter hätte sich dann wol vertieft. Denn z. B. bei Othloh als Bio- Absehen von allen sonstigen Differenzen betreffs der von Lukas graphen des Bonifatius ist sein Zusammenhang mit Wilhelm benutzten Berichte, recht begierig, Weiss’ Urtheil im Einzelnen von Hirschau nicht zu übersehen. Othloh hat die Waffen ge- kennen zu lernen. Aber er muss bekennen, recht enttäuscht schliffen, welche Wilhelm im welterschütternden Kulturkampf zu sein, indem er an recht vielen entscheidenden Stellen keine des elften Jahrhunderts verwendete. Die Tendenz, die Herr- dahin treffende Aeusserung fand und er besorgt, anderen wird lichkeit und Selbständigkeit der Kirche, ihres Wirkens und es auch so gehen. Manches dagegen, was für den wirklichen Besitzes gegenüber der weltlichen Gewalt herauszuheben, dürfte Benutzer dieser Anmerkungen nicht nothwendig ist, wie z. B, sich auch durch die Biographie des Bonifatius verfolgen lassen zu 3, 10 der Satz: „Bem. den auf A@os bezüglichen Plur.“, und wird wol auf die Auswahl des Stoffes eingewirkt haben, hätte fortgelassen sein können. Es würde dem Zweck der Der Mönch Ruthard von Fulda und Hirschau ist sicher eine Denn erst seit Wilhelm von Ausgaben weit mehr entsprechen, die Textkonstituirung unter Erfindung von Trithemius, dem Text genauer zu begründen., Weiss thut daran ganz Hirschau kam die Legende von einem früher selbständigen recht, dass er sein textkritisches Urtheil von dem Sachver- Kloster auf. Dass vor 1059 ein eigentliches Kloster bestanden, ständniss abhängig macht, und um deswillen seine exegetische dafür fehlt jede Spur in gleichzeitigen Quellen (vgl. Blätter Auffassung in den Anmerkungen vor allem andeutet. Aber f, w. K.-G. 1889, 49 ff. Württb. Kirchengeschichte. Calw und deren Zuspitzung und Anwendung für die in den Vorbemerkungen Stuttg. 1892. S. 68 ff.). zusammengestellten textkritischen Urtheile würde zur Förderung Aber neben dem Ziel der Quellenuntersuchung verfolgt der des primären Zweckes dieser Ausgaben zweifellos recht er- Verf. unwillkürlich das Ziel der Bonifatiusbiographie und zieht wünscht sein, Weil es dem Ref. diesmal allein darauf an- nun Verschiedenes herein, was eine Quellenuntersuchung nicht kommt, Wünsche betreffs Einrichtung dieser ihm sehr förder- erforderte, so auch Skizzen der Bekehrung der Franken, Denn für lich dünkenden Textausgaben zu äussern, unterlässt er es, aus Thüringer, Bayern, die aber wenig befriedigen. den reichlichen Glossen, welche er zu den Anmerkungen sich die Bekehrung der Franken und die Taufe Chlodwig’s folgt bereits gemacht hat, hier kritische Mittheilungen zu machen er dem Berichte Gregor’s von Tours. Die Untersuchungen und bezeugt nur nochmals, dass er der Fortsetzung dieser von Hauck und H. v. Schubert etc. scheint er nicht zu kennen. Beiträge von Weiss zu den Texten und Untersuchungen zur In Betreff Thüringens habe ich in der Schrift „Die Anfänge Geschichte der altchristlichen Literatur mit Verlangen ent- des Christenthums in Württemberg“ (S. 30) gezeigt, dass die gegensieht, was er mit Rücksicht auf den oft sehr unreifen Eroberung Thüringens durch Theuderich ca. 530 dem Christen- nicht Inhalt vieler Theile dieser Sammlung von ihr yim Ganzen thum jedenfalls vom Main bis zum Südabfall des Thüringer sagen kann. Nn. Waldes Bahn gebrochen haben dürfte, Das Bild des Bonifatius 165 166 hätte ganz andere Farben bekommen, wenn Wöibing sich mit déke (Oesterr. Monatsschrift für den Orient XI. 1885, S. 221 ff.) Hauck auseinandergesetzt hätte. Wie sorgfältig untersucht anstellt, in Kürze mittheilen. Darnach ist die „Geschichte Hauck z. B. das Verhältniss des Bonifatius zu Karl Martell, des Apostels Märi“ zwischen dem Jahre 642 und ca. 1000 wie klar beleuchtet er die Bedeutung des Schreibens Gregor’s II. im Kloster Dörkonni, das südlich von Seleucia unweit des Die an ihn, und die Aufnahme des Bonifatius durch ihn. Tigris lag, von einem Mönche verfasst worden, jedenfalls in Hindernisse, welche Gerold von Mainz mit hoher Wahrschein- der Absicht, um bei der Jahresfeier zum Gedächtniss des lichkeit Bonifatius bereitete, hat Wölbing nicht berührt. Auch Evangelisators als Grundlage zu dienen. — Die Uebersetzung im Einzelnen wäre die Berücksichtigung von Hauck’s Werk liest sich gut und gibt den syrischen Text entsprechend wieder. der Schrift Wölbing’s zugute gekommen. So passt Rydolt Da der Verf. in den Anmerkungen den Text der von ihm (S. 82) nicht in die Konstanzer Bischofsweihe, Dadan ist nicht verglichenen Berliner Handschrift mit dem von Abbeloos edirten Bischof ohne bestimmten Sitz, sondern höchst wahrscheinlich Texte vergleicht, so ist es sehr zu bedauern, dass er nicht Bischof von Erfurt. Dass Bonifatius in Regensburg Wicterp Kenntniss von der neuen Textedition P. Bedjan’s in dessen beiseite schob (S. 84, Hauck 1. c. 462), war ins rechte Licht Acta Martyrum et Sanctorum, T. I (Paris 1890) auf SS. 45 —94 zu stellen. Was Godalsatius im Zusammenhang mit Aldebert hatte. So ist, um nur ein Beispiel anzuführen, auf S, 61, und Clemens thut, ist nicht erläutert, Hauck berührt ihn wo sich Raabe in Anm. 3 bemüht, den Text zu emendiren, nicht. Zur Erklärung der Gaunamen Borthari, Nistresi, nach der Textverbesserung Bedjan’s zu übersetzen: „Und werdet Wedrevi (W. Widrecii), Lognai, Suduodi et Graffeltis bietet nicht Freunde seiner Kreuziger, damit nicht von euch ebenso Wölbing schlechterdings nichts, ja er sucht sie alle in Oberhessen wie von ihnen das Blut unseres Herrn gefordert werde“, (S. 81), während nach dem Zusammenhang nicht nur ‚hessische, sondern auch thüringische Gaue gemeint sein müssen. Das Enders, Ludwig, Aus dem Kampf der Schwärmer gegen Grabfeld ist jedenfalls thüringisch. Hauck gab für die meisten Luther, Drei Flugschriften' (1524—1525). Neudrucke Namen eine ansprechende Deutung und hält Suduodi für ver- deutscher Literaturwerke des XVI. und XVII. Jahrhunderts. schrieben; vielleicht aber hängt dieser Name mit Wutha zu- Nr. 118. Halle a. S. 1893, Niemeyer (XVIII, 55 S, 8). 0EL sammen , das ursprünglich Flussname gewesen sein dürfte (vgl. die Wutach im Schwarzwald), welcher wol durch den Indem Enders Luther’s Briefwechsel für die Erlanger und sonderbaren Namen Erbstrom verdrängt wurde., Die Suduodi Luther’s Schriften vom Jahre 1525 für die Weimarer Aus- wären dann die südlich von der Wutha wohnenden Thüringer, gabe bearbeitete, studirte er auch näher die von den Schwär- Das Verhältniss an die sich die Graffelti gut anschliessen. mern gegen den Reformator ausgesandten Schriften. Zwei von Hersfeld und Wigbert, das der Anonymus Monaster nicht derselben, welche zu den allerseltensten gehören, legt er uns verstand, hat Wölbing S. 95, 129 nicht richtig gestellt. Wig- hier wieder vor, die „Hoch verursachte Schutzrede und bert ist nie Abt in dem erst von Lul wahrscheinlich 774 ge- Antwort wider das geistlose sanftlebende Fleisch gründeten Hersfeld gewesen, sondern 780 brachte Lul Wigbert’s zu Wittenberg“ von Thomas Müntzer (September 1524) Gebeine als kostbarsten Schatz nach Hersfeld, das mit der und die „Klag etlicher Brüder an alle Christen von Zeit das Kloster Wigbert’s genannt wurde. Aus diesem Namen der grossen Ungerechtigkeit und Tyrannei, so An- machte der Anonymus Monaster Schlüsse. Die Korrektur in dreas Bodensteyn von Carlstadt jetzo von Luther der zweiten Hälfte lässt viel zu wünschen übrig. Vgl. Meginoz geschicht“ (März 1525) von dem Rothenburger Schulmeister S. 74, 75, Burchhard neben Burhard S. 106, 108, 114 und Valentin Ickelsamer. Um diese beiden bösen Streitschriften S. 75, 129, 136, 150 Monoguntin. statt Mogunt. S. 69, Z.1 zu erklären, ist als dritte Flugschrift vorangestellt Luther’s v. u. zerborst statt zerbarst. „Brief an die Fürsten zu Sachsen von dem auf- Nabern. G, Bossert. rührerischen Geist“ (Juli 1524). Eine mit Enders’scher Gründlichkeit gearbeitete Einleitung legt die geschichtliche Raabe, Richard, Die Geschichte des Dominus Märi, eines Veranlassung dieser Schriften dar. Wer diese gegen Luther Aus dem Syrischen übersetzt und Apostels des Orients. gerichteten Streitschriften liest, wird sich nicht wundern, dass untersucht. Leipzig 1893, Hinrichs (IV, 6358. gr.8). 2 Mk. es für Johannes Janssen ein hoher Genuss war, aus denselben Der Verf. bietet in der vorliegenden Schrift die deutsche Zitate zu geben, wird aber auch erkennen, dass von Männern Uebersetzung einer syrischen Schrift, die bereits von Abbeloos eines solchen Geistes geschmäht zu werden nur Ehre für Luther im Jahre 1885 mit lateinischer Uebersetzung herausgegeben war, endlich wiederum die Kunst Janssen’s in Zustutzung und worden ist. Wir wollen hier nicht weiter untersuchen, ob es Placirung von Zitaten bewundern. Wilh. Walther. nicht rathsamer gewesen wäre, eine syrische Schrift ins Deutsche zu übertragen, von der noch keine Uebersetzung existirt, da Werner, Lic. Dr.Johannes, Dogmengeschichtliche Tabellen es ja an Material nicht mangelt, das erst dadurch den Fach- zum monarchianischen, trinitarischen und christo- gelehrten der Kirchengeschichte wie weiteren Kreisen zugäng- logischen Streite. Gotha 1893, F. A. Perthes (11 S. lich gemacht wird. Freuen wir uns vielmehr, dass durch Lex.-8). 60 Pf. Raabe’s deutsche Uebersetzung die Kenntniss dieser Schrift Die beiden ersten dieser drei Tabellen, welche die alt- leichter verbreitet wird als durch die lateinische Uebersetzung kirchlichen Lehrstreitigkeiten der Zeit zwischen 250 und 680 von Abbeloos, zumal da die Schrift wirklich, wie schon Nöl- synchronistisch veranschaulichen, sind aus der „Zeitschrift für deke bemerkt hat, merkwürdig genug ist. Zwar erweist sich Kirchengeschichte“ (Bd. XIV, Heft 1) neu abgedruckt. Die die „Geschichte des Apostels Märi“ als ein verhältnissmässig Tafeln sind übersichtlich und korrekt gehalten und mögen, spätes Produkt tendenziöser Legendenbildung; aber sie über- sofern Studirende sie als Vorlagen behufs frei reproduzirender liefert uns doch, wie auch die moderne kritische Forschung Nachbildnng benutzen, immerhin einigen Gewinn für’s dogmen- zugesteht, die Erinnerung an einen Mann dieses Namens, der historische Studium bringen können. Dass man den Gang in ziemlich früher Zeit am unteren Tigris mit Erfolg das der älteren kirchlichen Lehrentwickelung auf den behandelten Evangelium gepredigt haben wird. Freilich kann das nicht so Gebieten der Trinitätslehre und Christologie lediglich aus ihnen geschehen sein, wie die „Geschichte“ des Märi uns meldet, kennen lerne, wird der Verf, selbst wol nicht wünschen. .l. Denn der „heilige“ Märi ist darin in erster Linie als Wunder- thäter geschildert, während doch der Schwerpunkt der Thätig- Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit Bd. LII, Chronik von keit der Urapostel in der Lehre lag. Aber auch noch andere Sanct Peter zu Erfurt 1100—1215, WUebersetzt von G. Grandauer. Schilderungsmomente tragen diesen unapostolischen Charakter; Neu_ eingeleitet von W, Wattenbach. Leipzig 1893, Dyk (VIII, 93 .8. 8). 4100 so das völlige Zurücktreten der ethischen Seite des Christen- Dasselbe Bd. LIII. Die Jahrbücher von Hildesheim. Nach der Aus- thums, die äusserliche Auffassung der Bekehrung zur. christ- lichen Lehre, die immer wiederkehrende Angabe, dass der gabe der Monumenta-Germaniae, übersetzt von Dr. Eduard Winkel- Ohne weiter mann. 2, Aufl. Neu bearbeitet von W. Wattenbach. Lei pzig 1898, Apostel Kirchen, ja sogar auch Klöster baute. Dyk (IX, 114 S, 8). 1, 60. in Einzelheiten _einzugehen, . will Ref. nur noch das Resultat Grandauer’s Uebersetzung der (Erfurter) St. Peter’s Klosterchronik der kritischen Untersuchung, die Raabe im Anschluss an Nöl- ist geblieben; seine frühere Einleitung (1881) ist gefallen, da die 167 168 neuesten Forschungen von O. Holder-Egger (nächstens: in umfangreicher Worten an die vielen Unterlassungssünden erinnert. ‚„Haben wir uns Veröffentlichung darzulegen) die früheren Annahmen über Ursprung, um das ‚Volk‘ gekümmert?““ Abschliessend wird das Gesagte dahin Umfang, Zusammensetzung der in KEinzelheiten werthvollen Kloster- zusammengefasst:: „Man glich leider vielfach jener französischen Aristo- chronik als unhaltbar erwiesen haben. Wattenbach theilt durchweg die kratie, von welcher ein neuerer französischer Schriftsteller sagt, dass ihm durch Holder-Egger vorläufig übermittelten Resultate von dessen sie die Philosophie, den Spott und die Vernachlässigung der Religion gpezieller Quellenforschung. Früher galt die Chronik des KErfurter in dem oberen Stockwerk des Hauses wie ein lustiges Feuerwerk zur Petersklosters nur als Auszug einer grösseren Urschrift, und die übrigen Unterhaltung der vergoldeten Salons benutzte, dass sie es nicht beun- Erfurter Annalen sah man bald als deren Quelle bald als Exzerpte an. ruhigte, als diese Funken in das untere Stockwerk herabsanken; sie be- Die jetzt erfolgte genaue Nachprüfung des handschriftlichen Materials dachten nicht, dass in dem Keller und unter den Fundamenten ihres aber ergab, dass die Peterschronik eine um 1276 verfasste, nachmals gesellschaftlichen Hauses grosse Pulvermagazine lagen. Wir haben es durch viele Hände bis 1355 fortgesetzte Kompilation ist. Der ältere Theil nicht ganz so arg gemacht; bei uns hat man sich in den oberen Stock- benutzt: Lambert, Ekkehard, eine Würzburger Chronik (nicht die be- werken begnügt, ganz ehrbar sein kleines Thranlämpchen äusserlichen kannte von St. Alban); über die Zeit von 1150 bis 1208 scheinen Rein- Christenthums weiter zu brennen, aber ohne darauf zu achten, dass ein Räuber das Haus umschlich und in die schlecht verwahrten Luken da hardtsbrunner Aufzeichnungen verwerthet zu sein; für die spätere Zeit ist, neben vielen anderen Quellen, Oliver’s Geschichte des Kreuzzuges unten einen Schwefelfaden nach dem andern steckte. Lasst uns so schnell gegen Damiette ausgeschrieben. Die neue Ausgabe übergeht den Anfang als möglich laufen und retten, ehe das Pulver wirklich Feuer fängt‘“, und die späteren Fortsetzungen der Chronik; sie ist sehr reich an ge- Das ist gut gesagt und praktisch gedacht. schichtlichen Erläuterungen und kritischen Ergänzungen, die um 80 R. B. erwünschter sind, je flüchtiger die Chronik über Hauptsachen (z. B. Schlacht von Legnano) hinwegeilt und je farbloser oft ihre Berichte Zeitschriften. erscheinen (z. B. im Urtheile über Heinrich IV, und V., in Parteinahme Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an für Kaiser Friedrich I. oder Papst und Städte). Israel, Händess, X. Jahrg., 1. Heft: R. Bieling, Georg Friedr. Gottlieb Die Hildesheimer Jahrbücher, deren erster (bis 994 reichender) Theil übersetzt. J. Rabinowitz, Karfreitags-Predigt. Aus dem Russischen sicher auf Anregen des kunstsinnigen und wissenschaftlich hochbedeut- samen Bischofs (992 bis 1022) Bernward geschrieben ward, sind wie die Sitzungsberichte der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften zu Erfurter Chronik eine von vielen Händen, zu verschiedenen Zeiten, aus Berlin. Jahrg. 1894, Heft 8/10: Hirschfeld, Zu der Abereius- Inschrift, verschiedenen Quellen zusammengestellte, meist mühelose Kompilation Zeitschrift der Gesellschaft für Schleswig-Holstein-Lauenburgische ohne bedeutsame Zuthaten. Der älteste Annalist schrieb ab aus: des Geschichte. 23. Bd.: A. Wolff, Bruder Lüthke, ein vormaliger Rufius Festus Breviarium, des Isidor Chronik, der kleineren Lorscher Bettelmönch, mit Proben seiner Poesie, Frankenchronik, den Hersfelder Annalen, fügte bei einen Papstkatalog. Zeitschrift für katholische Theologie. 18. Jahrg., 2. Quartalsheft: J. Interessant ist, dass die von Pertz aufgestellte, schon von Papst, Ernst, Die Echtheit des Briefes Firmilian’s im Ketzertaufstreit. N. Nilles, Ueber die griechisch-russische Liturgie. E. Lingens, Steindorff, Giesebrecht bemängelte Annahme, die Jahresberichte von Muss das Formalobjekt des übernatürlichen Aktes übernatürlich 999 bis 1040 stammten von verschiedenen Verfassern, nach KEinsicht sein? der Pariser Handschrift sich als irrig erwies: mit Ausnahme weniger Zusätze stammt dieses Stück von einer Hand; welche Quellen sie aus- Zeitschrift für weibliche Bildung in Schule und Haus. 22. Jahrg., schrieb, sucht Wattenbach bis ins Einzelne festzusetzen. Die Annalen 5. Heft: Bassler, Das älteste — freilich nicht deutsche, sondern czechische — Mädchengymnasium in Prag. schliessen ab mit dem Tode des Kaisers Liutger (Lothar) 5 trotz der überreichen Quellenbenutzung (z. B. auch aus Mainz und Paderborn) ist Universitätsschriften, die Geschichtsdarstellung einseitig, lückenhaft; über des Reiches Norden und Osten wird viel erzählt, über den Süden und Westen viel ver- Braunsbe::g (ind. lect.), H. Weiss, Commentatio de concordantia As- syriologiae cum 8. Scriptura (14 8. 4). schwiegen , besonders in den letzten Jahrzehnten (z. B. bei 1106 und Erlangen (Inaug. - Diss.), M. Schornstein, Eduard Dillmann’s 1111) tritt die streng. päpstliche. Beurtheilung .der deutschen „Neueste Darstellung der Leibniziseheg Monadenlehre‘‘ kritisch be- ihrer Handlungen und Misserfolge stark hervor. K.öni_ge‚ leuchtet (IIT, 82 S. 8). Sey'bold., Dr. theol, Christian (T kgl. Oberkonsistorialrath in Miinchen)‚ Verschiedenes. Die russische Sprache soll vom Beginn des Etats- Evangelische Hauspostille. Predigten über die Evangelien und jahres 1894/95 an unter die ordentlichen Lehrgegenstände des Seminars Epistel auf alle Sonn- und Festtage des Kirchenjahres, Mit einem für orientalische Sprachen in Berlin anfgenommen werden, Zu einleitenden Vorwort von Dr. theol, A. v. Stählin, kgl. O.-Kons.- diesem Zwecke ist die Anstellung eines zugleich als Lektor fungirenden Präsident in München. Lehrers und für denselben ein Gehalt von 3600 Mk. nebst 9u0 Mk, Zweiter Band, Epistelpredigten für alle Wohnungsgeldzuschuss in Aussicht genommen., — Durch Allerhöchsten Sonn- und Festtage des Kirchenjahres. München 1893, Beck (392 S, Erlass ist in Preussen bestimmt worden: 1. die Vorsteher der Universi- gr 8). 3.50. tätsbibliotheken sind künftig als Direktoren zu bezeichnen, 2. die Vor wenigen Monaten hatten wir die Freude, die Evangelienpredigten Kustoden der Universitätsbibliotheken und diejenigen der Kgl. Bibliothek Seybold’s warm empfehlend anzuzeigen; was wir dort sagten, können zu Berlin führen die Amtsbezeichnung Bibliothekar. Der Minister der Dieselben sind geistlichen etc. Angelegenheiten ist jedoch ermächtigt, einen Theil der- wir auch in Bezug auf diese Epistelpredigten sagen. selben bis zu einem Drittel der Gesammtzahl den Titel Oberbibliothekar kirchlich korrekt, aus der Tiefe der Schrift geschöpft und dabei einfach und schlicht, recht geeignet zum Vorlesen im häuslichen Kreise und in zu verleihen. — Der rührige Lutherforscher Lie. Dr. Georg Buchwald, Landkirchen, Die Themata sind meist kurz und interessant, sodass 1. Diakonus an St. Matthäi in Leipzig, tritt abermals mit einer Frucht seines Fleisses an die Oeffentlichkeit. Sie wird Anfan April bei Georg man erkennt, man habe es mit einer hervorragenden Predigtgabe zu Wigand in Leipzig erscheinen mit dem Titel „Die ntstehung der thun. Wir führen einige Dispositionen an, KEpiph. Jes. 60, 1—6 Die Katechismen Luthers und die Grundlage des grossen Katechismus‘“. Kirche Christi als die Mutter der Völker, 1. ihre Freudenzeit, 2. ihr Quartformat. Preis 4,50 Mk. In dieser Schrift hat der Verfasser die Herzeleid , 3. ihre Schuldigkeit. 5. S, nach Epiph. Kol. 3, 12—17 Der von ihm in Zwickau und Jena gemachten wichtigen Funde verwerthet und bringt Licht in das, die Entstehung der Katechismen Luthers immer kirchliche Friede der Kinder Gottes, 1. die Friedensburg, darin sie noch umhüllende Dunkel. Bez. des kleinen Katechismus gipfelt das wohnen, 2, der Friedensbund, darin sie leben, 3. die Friedensglocke, Resultat der Untersuchung darin, dass im Januar 1529 die ersten drei darauf sie hören, 4. das Friedensszepter, dem sie gehorchen. Karfreitag, Luk, 23, 37 Was das Kreuz unseres Herrn Jesu sei, 1. ein Liebeszeichen, Tafeltorm erschien. Hauptstücke in Tafelform, im März das vierte und fünfte, gleichfalls in Mitte Mai kam die erste Ausgabe des kleinen 2, ein Marterholz, 3, ein Lebensbaum, 4. ein Siegespanier, Ephes, 4, Katechismus in Buchform heraus. Der grosse Katechismus Luthers ist 22—924 Die Art des alten und des neuen Menschen, 1. woher er kommt, die Bearbeitung dreier Katechismuspredigt-Reihen vom Jahre 1528, unter 2. wie er sich zeigt, 3, was er bringt. — Das mag genügen; man greife Mitbenutzung der Predigten vom Palmsonntag und Gründonnerstag 1529, nur getrost zu; hier quillt Wasser des Lebens. D, Im A ril 1529 erschien der grosse Katechismus, als dessen Grundlage jene K atechismuspredigten — übersichtlich neben einander gestellt — ier zum ersten Male zum Abdruck gelangen. - Im Laufe des Monats Unsere Schuld. Zweite Auflage. Lei_pzig 1893, Fr. Richter (42 S, April erscheint bei Fischbacher in Paris: La th6ologie de l’Epitre gr. 8). 1,20 Mk. aux Höbreux, par E. M6n6goz, prof. a la Facult6 de th6ol, protes- Es sind besonders die konservativen Kreise, an welche der unge- tante de Paris. nannte Verfasser die Bitte richtet: „Prüfet einmal die eigene Schuld!“ In Bezug auf die drei Hauptvorwürfe, welche „wir‘“ dem „Volke“ unserer Personalien. Zeit machen: ‚Vergnügungssucht, Genusssucht, Mangel an Religiosität‘‘, wird unsere Schuld an begangenen Sünden klargelegt. Es wird u. a. be- Ruf als ausserordentlicher Professor nach Jena erhalten an Stelle des Der Privatdozent der Theologie, Lie. Simons in Bonn, hat einen merkt , dass die ganze Form der modernen Geselligkeit auf materiellen Der letztere ist nach Kiel übergesiedelten Professors Baumgarten, Genuss gerichtet ist. Es heisst: „Sage mir, was Du für Dienstboten von der theologischen Fakultät zu Halle zum Ehrendoktor ernannt hast, und ich will Dir sagen, wie Du. bist“, Dann wird mit ernsten worden. Verantwort], Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. Hierzu eine literarische Beilage von der Verlagsbuchhandlung G, Freitag in Leipzig. XV. Jahrgang Nr., 15. Leipzig, 13 April 1894 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2./ 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B, Die alte lateinische Uebersetzung des Cl r Pfatanh er, P, J., Die Mission der Jesuiten in briefes. Paraguay. Gerok, Karl, Der Heimat zu! Karapet Ter-Mkrttschian, Dr. phil, Die Pauli- Schürer, Emil, Die ältesten Christengemeinden Neueste theologische Literatur. verwandte ketzerische Erscheinungen in kianer im byzantinischen Kaiserreiche und im römisc! h en Reiche, Zeitschriften. Armenien. Varley, Henry, Von den letzten Dingen, Personalia. Verschiedenes, Die alte lateinische Uebersetzung des 3 Mk.). Dem Herausgeber, D. Germanus Morin, gebührt für Clemensbriefes. seine treffliche Ausgabe, die er mit guter Einleitung , text- kritischen Anmerkungen und reichem Register ausgestattet Ein neuer Fund und seine Bedeutung. hat, der lebhafteste Dank. Man sieht mit Begierde den folgen- Wir erleben auf dem Gebiete der Patristik eine Ueber- den Bänden der Anecdota entgegen. raschung um die andere. Die neueste betrifft den Brief des Clemens an die Korinther. Der wichtige Fund ist in doppelter Beziehung von Be- Schon bisher war von den Ent- deutung. Die meist wortgetreue lateinische Uebersetzung deckungen der letzten Jahrzehnte ein reicher Antheil auf ihn gefallen. Das Jahr 1875 brachte die erste vollständige Ver- liefert ein neues, sehr werthvolles Hülfsmittel zur Herstellung des ursprünglichen Textes; andererseits vermehrt sie das Material öffentlichung des Briefes aus einem cod. Constantinopolitanus der sog. Italaforschung und greift wirksam in d en gegen- vom J. 1056, dem Bryennios, der glückliche Entdecker, her- wärtigen Stand derselben ein. nach auch die Apostellehre entnahm. Dann vermehrte die In Bezug auf den textkritischen Werth der lateinischen Entdeckung einer ebenfalls vollständigen syrischen Vebersetzung, Vebersetzung (= L) hebt Morin p. XIII mit Rech t hervor, die in einer Handschrift aus Edessa vom J. 1170 erhalten ist dass sie mit keinem der drei bisher bekannten T exteszeugen und nunmehr in der Cambridger Bibliothek aufbewahrt wird, (cod. Alexandrinus — A; Und cod. Constantinopolitanus — © in erwünschtester Weise den textkritischen Apparat. versio Syriaca = $) vollständig übereinstimmt, sondern deut- nun tritt zu aller Ueberraschung eine uralte lateinische Ueber- lich einer anderen Familie angehört, Eben darum ist das setzung ans '"Tageslicht. Niemand ahnte das Vorhandensein selbständige Zeugniss von L im Stande, in zweifelhaften Fällen einer solchen. Man fand so wenig Spuren des Briefes in der die Entscheidung zu geben. In Kap. 2, 1 liest sowol Lightfoot abendländischen Literatur, dass man vielmehr den Schluss ZOß, wie die Gebhardt-Harnack’sche Ausgabe mit 4 tolc &odlots es habe von ihm wol nie eine alte lateinische Uebersetzung tob deo5; Zahn entschied sich mit CS für tolc EpoSlots tod gegeben. Nun widerlegt die Thatsache den Schluss der Ge- lehrten. Das Gute lag so nahe, aber es lag sehr versteckt — Xpıotob (Göttingische gelehrte Anzeigen 1876 S. 1411 und 187.7..8. 907: Die Uebersetzung des Lateiners alimentis in einem Liber Sancti Johannis Baptistae Florinensis Cenobii Christi macht nun allem Zweifel ein Ende. In manchen Fällen aus dem 11. Jahrhundert. Wussten die Mönche des welt- verdient das vereinigte Zeugniss von ZS so vergessenen belgischen Klosters Florennes, welches Kleinod sie gar den Vorzug hüteten ? vor 4C trotz ihrer Uebereinstimmung. So bestätigt L in Sie konnten, wenn sie wollten, alle Tage das Kap. 46, 8 die von Lightfoot nach S in den Text aufgenommene Kirchengebet der römischen Gemeinde am Ausgang des ersten aı (unum de eleetis Jahrhunderts beten. Sie besassen, was Jahrhunderte lang die Variante: Eva t®@y äxhextüy [ou Sıaotpew meis perverteret); mit den beiden UVebersetzungen stimmt hier ganze gelehrte Welt Europas vermisste — den Schluss des das Zitat bei Clemens Alexandrinus strom. M: 18 (p. 561 Clemensbriefes. Aus dem Kloster Florennes wanderte die Potter). Handschrift in die Seminarbibliothek zu Namur, und hier ent- nunmehr durch LS und Clemens Alex. vollständi Ebenso ist in Kap. 21, 8 die Lesart t&A t&xvo YıpOv deckte sie der gelehrte Benediktiner Germanus Morin. Seit g gesichert; AC haben t& t£xvoa vpOy., Doch ist hier mit einzelnen Bei- Jahren durchforscht er zum Zweck der Ausgabe der Werke spielen wenig gedient. Der ganze Text des Clemensbriefes des Cäsarius von Arles die Bibliotheken Belgiens, Frankreichs, Englands. Was er bei diesen Forschungsreisen sonst noch an muss nach dem neuen Zeugen geprüft und durchgearbeitet werden. Nur so viel sei noch bemerkt, dass die vielumstrittene werthvollen Schriften der Väter gefunden hat, wird in einem von der Abtei Maredsous herausgegebenen Sammelwerk ver- Stelle in Kap. 44, 2 von L so wiedergegeben wird: Et post- öffentlicht. Der erste starke Band der Anecdota Mared- modum legem dederunt, ut si dormierint suscipiant viri alii probati ministerium eorum. Von besonderer Wichtigkeit ist solana umfasst den Liber Comicus sive Lectionarius missae, L für die Stellen, wo das Zeugniss von A fehlt, also nament- quo Toletana ecclesia ante annos mille et ducentos utebatur lich für das Kirchengebet am Schluss. (Maredsoli in monasterio S, Benedicti 1893, XIV u. 462 P- Die Uebersetzung in in 4; 8 Mk.). Kap. 60, 1 bonus in his quae videntur bestätigt die viel an- Die mit musterhafter Sorgfalt herausgegebene gefochtene Lesart ö dyadiüs &v rtoic öpw pEvoıs C, für die sich Sammlung interessirt ebensowol den Liturgiker aufs höchste, der hier die eigenthümliche, von der mozarabischen Liturgie Lightfoot und neuerdings auch Zahn (S kizzen aus dem Leben der alten Kirche, 1894, S, 336 Anm. 8) entschieden haben, verschiedene Perikopenauswahl der alten Kirche von Toledo Lightfoot’s Konjektur, e8 sei vor &\micsıy Kap. 59, 3 etwa ennen lernt, als auch den Erforscher des Bibellateins, der döc Yıpiv, xöpte einzusc durch dieses Lectionar die Denkmäler des noch wenig er- halten, wird auch von L verworfen ; Gebhardt’s Vermuthung, in Kap. 59, 4 sei zu lesen tods dodeveig sieht. forschten spanischen Bibeltextes in erfreulicher Weise erweitert (doeßeis C€) acaı und die Einschaltung von dolws vor &y Das allgemeinste Interesse aber beansprucht der soeben xiorteı xal AAndelq in K erschienene zweite Band mit dem 'Titel: Sancti Clementis Romani ap. 60, 4 nach S (Lightfoot: This use ad Corinthios ep of the adverb is characteristie of Clement) erhalten nunmehr istulae versio latina antiquissima (Maredsoli das zustimmende Zeugniss von Z apud editorem, Oxford und Leipzig 1894, XVII u. 75 p. in 4; fide et veritate). (infirmos@a.na. — Sancte in 171 172 Man sieht aus den angeführten Beispielen, dass L und S S. 113 ff.), die Fragmente der Proverbien aus Cod. Vindobon. häufig zusammentreffen. Morin macht p. XIII darauf auf- 954 (ed. A, Vogel 1868), endlich die Uebersetzung der pseudo- merksam, dass die Uebereinstimmung besonders‘ in den Bibel- ignatianischen Briefe (ed. Funk, opera patrum apostolicorum Ueber die meisten dieser Texte zitaten hervortrete. Sie ist doch auch hier nicht durchgängig, vol. II) und des Irenäus. wie z. B. die Stelle 1 Kor. 2, 9 in Kap. 34, 8 beweist: Quae fehlen indess noch Spezialuntersuchungen; den afrikanischen (= & CS, om. A) oculus non vidit nec auris audivit nec in Ursprung der älteren (palatinischen) Uebersetzung des Hirten cor hominis ascendit, quae (Sox AC, om. S) praeparavit Dominus hat der Unterzeichnete in der Schrift De versionibus pastoris (= xöpıos CS, om. A) sustinentibus eum (= Tols ÜropEvovaLY Hermae latinis (Acta Seminarii philologici Erlangensis, vol. III, adtov A; dagegen tols dyarüsıy adtev CS). Die UVeber- p. 399—477) nachzuweisen versucht.“ Man sieht, dass genug setzungen treffen bald zusammen, bald weichen sie auseinander. Material vorliegt, um die interessante Frage zu beantworten, Man braucht auch hier keine Abhängigkeit der einen von der ob der neu aufgefundene lateinische Text des Clemensbriefes anderen, geschweige der syrischen Bibelübersetzung von der in die Reihe der alten afrikanischen Versionen gehört. lateinischen anzunehmen. Abhängigkeit in letzterem Sinne Gleich der Anfang von Kap. 1: Propter subitaneos alios scheint Morin zu vermuthen. atque alios casus enthält einen bestimmten Fingerzeig. Das In dem eben angeführten Zitat ist sustinere im Sinne von griechische Wort aigvidıosg wird in der Vulgata in der Regel „warten“ gebraucht. „Nun war in Afrika ‚sustinere das mit repentinus wiedergegeben (z.B. Luc. 21, 34; 1 Thess. 5, 3); eigentliche Wort für warten“, wie Ph. Thielmann in seinem nur in dem afrikanischen Text der Sapientia begegnet subi- Aufsatz über die lateinische Uebersetzung des Buches der taneus (Sap. 17, 6 u. 14; 19, 16). Die folgenden Worte de Weisheit mit Hinweis auf Rönsch’s Itala und Vulgata S. 381 f. aliena et extera electorum Dei .. seditione (== tis te Ahhortplas bemerkt (v. Wölfflin’s Archiv für lateinische Lexikographie xal E&vns tols Exhextols toO eod .. otdgeEws) bringen sofort eine VII, S. 252). Deuten auch sonstige Spuren darauf hin, dass neue Berührung; zu Sap. 12, 15 bemerkt Thielmann (a. a. O. die Uebersetzung afrikanischen Ursprungs ist? Morin begnügt VMI, 249): „Afrikanisch ist exter(us) im Sinne von alienus“; sich mit dem dankenswerthen Nachweise, dass die (jedenfalls vgl. auch exterae gentes für tü £dvn im Pastor Hermae Sim. 1, 10; für den kirchlichen Gebrauch bestimmte) Uebersetzung dieselbe 8, 9, 3 u. a.; ebenso bei Cyprian ep. 67, 6. Der griechisch ge- Schreibart zeige, wie die Ueberreste der alten lateinischen dachte Genetiv, abhängig von alienus und exter(us), erinnert Sie sei nicht nur von Bibelübersetzungen vor Hieronymus. an einen anderen syntaktischen Gräcismus, der in keinem vulgären Worten, sondern auch von Barbarismen und Solöcis- afrikanischen Schriftwerke fehlen darf (Archiv VIII, 521): an men, von Abweichungen im Numerus, im Kasus, im Gebrauch den Gen. comparationis. Wir finden ihn Kap. 36, 2 maior ange- der Präpositionen, des Partizipiums, der Konjunktionen durch- lorum — peilwv dyyelwvy; damit vergleicht sich dominari und zogen. Das Bemerkenswertheste hat Morin in der Vorrede principalis mit Gen. (Kap. 4, 5 tu dominaberis eius = 00 äpkeıs und in den Indices zusammengestellt. Auf die nähere Unter- a0tod; Kap. 59, 3 principale totius creaturae nomen suum — to suchung der Herkunft der Uebersetzung geht er nicht ein. dpyEY0voV TAONS XTLOEWS Gvopa AUTOD). So stösst man Schritt Die Frage ist aber bei dem gegenwärtigen Stand der Itala- für Schritt auf alte Bekannte der afrikanischen Bibelsprache. forschung von hohem Interesse., Man ist zu gewissen Ergeb- Bezeichnend sind die Verba desuperlativa wie consummare — nissen gelangt, über welche die betheiligten Forscher überein- „in Afrika das eigentliche Wort für vollenden“ (Archiv VIII, stimmen, Ich muss mit ein paar Worten darauf eingehen. 517 u. 256) — und seine Sippe: consummatus — Tt£hetos Es ist nicht nur die Thatsache festgestellt, dass die An- Kap. 1, 2, consummate — teheiws Kap. 9, 2, consummatio — fänge der lateinischen Bibelübersetzung der Aafrikanischen teheıötns Kap. 50, 1. (Die Stellen für consummare in Morin’s Kirche angehören, sondern es stellt sich auch ein gewisser Index sind zu vermehren.) Vgl. auch appropiare sich nähern Grundstock von Uebersetzungswerken heraus, die jenen An- Kap. 25, 2. Die beiden abgeleiteten Verba sind durch Präpo- fängen angehören. Afrikanisch ist ohne Zweifel die lateinische sitionen verstärkt. So tritt deprecari an die Stelle von precari Apokalypse, die im vierten Bande von Zahn’s Forschungen zur in Sap. 8, 21 u. a., ebenso im Clemensbrief Kap. 7, 7; cogno- Geschichte des neutestamentlichen Kanons (1891) herausgegeben minari für einfaches övopalsodoı Sap. 14, 8 und ebenso hier worden ist; der Apokalypsetext, den noch Primasius auslegte, Kap. 12, 1 (Raab quae cognominabatur fornicaria); von dem ist der nämliche, wie der, den schon Cyprian benützt hat. afrikanischen Decompositum adinvenio kommt adinventio Wir können keinen älteren lat. Apokalypsetext nachweisen; es Sirach 40, 2 und hier Kap. 30, 1 (omnes adinventiones —- vew- gilt, von hier aus die geschichtliche Bewegung des Textes zu TEPLOLOUS). „Für unverständig und ungebildet schuf sich die verfolgen bis zum Vulgatatext, der den Abschluss bildet (vgl. Africität eigene Wörter: insensatus Sap. 3, 12 u. a., indiscipli- OE In der Mitte zwischen dem afrikanischen natus Sap. 17, 1“ (Archiv VIII, 256); im lateinischen Clemens- Text Cyprians und der Vulgata liegt vieles, unter anderem brief lesen wir Kap. 23, 4 o insensati — &® dvönrtoı u. Kap.39, 1 indisciplinati — draldevto.. Die Africitas bildete neue Sub- auch Augustin’s italischer Text, die mit Unrecht meist im all- gemeinsten Sinn verstandene „Itala“. Dem cyprianischen Text stantiva mit in privativum; neben das Tertullianische inbonitas, der Acta apostolorum galt Peter Corssen’s Berliner Gymnasial- insuavitas (Archiv IV, 406) tritt hier die Neubildung inhumili- programm vom J. 1892, Auch ihm erscheint der cyprianische Text als der erste feste Punkt in der schwankenden Ueber- * Die von Zahn, Rönsch, Thielmann gebilligte Verhältnissbestimmung der beiden Uebersetzungen ist von Lipsius, Hilgenfeld, Harnack an- lieferung, wie die Vulgata der Abschluss derselben ist (S. 26). gefochten worden. Ich halte den Satz aufrecht, dass die palatinische Wir haben aber noch von anderen biblischen und verwandten Uebersetzung ebenso das Gepräge der älteren afrikanischen Versionen Schriften den alten afrikanischen Text; von einigen ist er trägt, wie die sog. Vulgata an die Itala Augustin’s erinnert. Die in sogar in der Vulgata versteckt. Ph. Thielmann hat in zwei vielen Handschriften auf uns gekommene Vulgata hat die ältere Palatina Spezialuntersuchungen über die lateinische Uebersetzung des im ganzen verdrängt; dass aber letztere gerade in Afrika fortlebte, Buches der Weisheit und des Buches Sirach (in v. Wölfflin’s dafür liefert der pseudo-augustinische Sermo CCCVIL (in der Mauriner Der un- Ausgabe tom. V Appendicis p. 516) den sicheren Beweis. Archiv, 8. Jahrgang, S. 235—277 und S. 501—561) deren bekannte Prediger verdankt seine Kenntniss des Gleichnisses von der afrikanischen Ursprung und Charakter erwiesen; Hieronymus Ulme und Weinranke sammt der Deutung auf den Reichen und Armen Obwol er hat hier die alte Uebersetzung ohne Aenderung gelassen und (Similitudo II) wol schwerlich dem griechischen Original. einfach in seine revidirte Ausgabe herübergenommen. Die sehr frei das Gleichniss wiedergibt, beweist doch der atz: qui fructus, nisi qualicumque ligno leventur in altum, in terra putrescunt atque Richtigkeit des Ergebnisses bestätigt der Vergleich der Zitate depereunt, dass er von den beiden Versionen die palatinische benutzt aus diesen Schriften in den Testimonien Cyprian’s mit dem haben muss; denn nur letztere gibt das Wort osonNrt6t« mit putrescit Vulgatatexte. Ausser den bis jetzt angeführten Texten nennt wieder, während die Vulgata dem Gedanken eine farblose Wendung gibt (malos fructus dat). Auf Afrika als Heimat des Predigers weist unter Thielmann 'auf S. 237 u. 502 als gesicherte Bestandtheile der anderem der Anfang des Sermo hin: Legimus in quodam libro, fratres alten afrikanischen Uebersetzungsliteratur die Version des carissimi, de ulmo et vite propositam nobis similitudinem, Der von Barnabasbriefes (eines der ältesten und interessantesten Stücke), Tertullian verpönte, von Cyprian nie zitirte Hirte führte fortan in Afrika die palatinische Version des Pastor Hermae, die im Corb. ff! ein verborgenes, unterirdisches, nur in vereinzelten Kundgebungen zu Tage tretendes Leben. — Das angeführte Zeugniss ist Harnack’s Samm- vorliegende lateinische Fassung des Jakobusbriefes (heraus- lung. von Testimonien (Gesch. der altchr. Literatur I, S, 56 u, 57) hinzu- gegeben von Wordsworth in den Studia biblica, Oxford 1885, zufügen. 173 174 tas Kap. 35, 5 (das Wort fehlt bei Georges). Speziell der bitur, dagegen in anderen Schriften bei dem nämlichen Zitat afrikanischen Volkssprache gehörte moechia — joıyela an salvus fiet oder erit salvus). Der Schluss ist erlaubt, dass (Archiv VIIL, 274 u. 238); Kap. 30, 1 findet sich inmundam moechiam. Der eigenthümliche Gebrauch von pro — mtepl das Verbum salvare für owCeıy in der afrikanischen Dolmetschung der Bibel, zuerst in der mündlichen, dann auch in der schrift- cum Gen. (im Buch Sirach Kap. 42, 1, vgl. Archiv VIII, 555) lichen in ihren Anfängen, aufgekommen ist. Damit stimmt kehrt wieder in der Stelle Kap. 16, 2 quomodo Spiritus sanctus denn in überraschender Weise der Befund im Buch der Weis- pro co (=— mtepl aörod) locutus est (vgl. noch andere Stellen im heit, im Siraciden — und in dem Clemensbrief. Index). Morin führt sechs Stellen auf, in denen nam dem In den drei Schriften wird owrtYp durch salvator wieder gegeben (Sap. 16, 7; adversativen dg ‚entspricht (z. B. Kap. 4, 2: Et respexit Deus Ecclesiasticus 51, 1; Clemens Kap. 59, 3) . Aber bezeichnend ad Abel et in munera eius, nam ad Cain et ad victimas eius ist gleich die erste Stelle Sap. 16, 7: Qui enim con non respexit); man vergleiche damit denselben afrikanischen versus est, non per hoc, quod videbat, sanabatur (— &owLeto), sed per te Gebrauch des Wortes im Buche Sirach (Archiv VIII, 505). omnium salvatorem. Man sieht, das Verbum salvare brach sich Die sprachliche Ausbeute des lateinischen Clemensbriefes schwerer Bahn, als die Bezeichnung für die Person des festzustellen bildet eine Aufgabe für sich; hier möchte ich nur Heilandes; salvare fehlt nicht ganz (vgl. Sap. 14, 4 u. 16, 1D, noch, um den Beweis für den afrikanischen Ursprung der Ueber- aber es hat an sanare (Kap. 9, 19) und liberare (Kap. 18, 5) setzung abzuschliessen, auf ein paar allgemeinere Beobachtungen Konkurrenten. Genau so steht es im Clemensbrief. Erst be- eingehen und zuvor eine naheliegende Einrede zurückweisen. In haupten die Wendungen salvyum facere und salvum esse das Kap. 10, 4 finden sich in dem Zitat aus Genesis 13, 14 die Feld (vgl. z. B. Kap. 9, 4 u. 2, 4), bis plötzlich in dem Zitat Worte ad aquilonem et affricum et orientem et mare. Mit affricus Hiob 5, 18 (in Kap. 56, 7) das Verbum salvare auftritt (salva- ist das griechische Äv'.t{; Wiedergegeben, der Südwestwind, der bunt für idoayto) und von da an wiederholt für oc von AÄAfrika her weht. Man findet diese Bezeichnung begreif- Ceıv gebraucht wird (Kap. 58, 2; Kap. 59, 3 u. 4). Ist es Zufall, wenn wir lich in der Itala Augustin’s (z. B. de civitate Dei lib. NT, in der palatinischen UVebersetzung des Hirten das nämliche all- Kap. 21); noch heute heisst dieser Wind bei den Italienern mähliche Vordringen von salvare beobachten? (Vgl. den Nach- Affrico. Aber kann der Ausdruck auch in einer afrikanischen Version stehen? weis in den Acta Seminarii phil. Erl. HIL, 461.) Und woher Mit Befriedigung lesen wir nicht nur im kommt es, dass in der versio vulgata des Hirten salvare Sorg- lateinischen Irenäus dieselbe Uebersetzung (Adv. haereses lib, V, sam vermieden wird? Der italische Uebersetzer erlaubte Kap. 32, 2: ad aquilonem et. affricum et orientem et mare), dem Worte noch weniger Zutritt als der zögernde Tertullian. sondern auch in der Schrift De mundo des Afrikaners L. Apuleius Es bedurfte einer längeren Entwickelung, bis das von den aus Madaura heisst es bei Besprechung der Winde: Tertius afrikanischen Dolmetschern eingeführte Wort auch in die africus, Ald, Vulturno reflat (Ausgabe von Goldbacher 1876, italischen Texte überging und Au S. 116). Auch Tertullian spricht vom africus und unterscheidet sich völlig erfüllte: gustin’s Ausspruch (Sermo 299, 6) ‘Salvare’ et ‘salvator’ non fuerunt haec ihn vom auster (austro et africo saevitia velificat Scorpiace latina, antequam veniret. Salvator: 7 quando ad Latinos venit, Kap 1). et haec latina fecit. Man ist gewohnt, in afrikanischen Texten die Anwendung Ich brauche nicht mehr auf die alttestamentlichen Zitate der Komparationsgrade verdorben zu sehen; die punische im lateinischen Clemensbrief und ihre Ueb ereinstimmung mit Sprache besass keinen Komparativ und liess das Sprachgefühl der Bibel Cyprian’s einzugehen. nach der Seite hin unentwickelt. Afrikanisches Latein ist es, Schon durch das Bisherige dürfte der Beweis erbracht sein, dass der von Morin ver- wenn die Worte Kap. 62, 3 xal tadta TOc0oUTO MdLOV ÜTeLYNGALLEV öffentlichte Text in die Reihe der alten afrikanischen Versionen wiedergegeben werden mit dem Satz et haec tanto libenter gehört und dort, wie man admonuimus, und in afrikanischem Sinn ist die Vergleichung nicht den letzten Platz ei nnimmt. * jetzt schon sagen kann, jedenfalls Damit ist endgültig . für gedacht Kap. 41, 4: Videte, fratres, quanto plurimae (== mAeto- die Erforschung der alten lateinischen Bibel, deren Bedeutung voc) dignati sumus scientiae, tauto magis sumus sub periculo. für die Textkritik noch lange nicht g enug gewürdigt ist, der Das Wort plurimae ist hier als Positiv (— viel) zu nehmen, feste Ausgangspunkt gesichert. wie z. B. der Satz Kap. 53, 3 beweist: Faciam te in gentem Forschungsgebietes und das Sch Wer die Schwierigkeiten dieses wanken der früheren Ansichten magnam et mirabilem et plurimam magis (xohd pähkov) quam innerhalb derselben kennt, weis S, was damit gewonnen ist. haec est; vgl. auch Zusammenstellungen wie Kap. 57, 2 mini- Greifswald, Johannes Haussleiter. mos et claros — ptxpods xal &i\loyiwovs u.a. Auch die von Morin notirten Hebraismen (Kap. 13, 3 obaudiamus verbo sancti- * Ad. Harnack ist geneigt, das Alter der Ueber: setzung auf ca, 150 tatis illius = tolc äyıor pex£oı Adyors adtod und Kap. 1043 oder bald nachher anzusetzen (Theol. Literaturz eitung 1894, Nr. 6, intueamur . . in voluntate pacientiae illius — els TO fAXpoduLOV und Karthagos verfasst sein. Sp. 162). Die Uebersetzung selbst lässt er für di e lat. Christen Roms adtod Bouhnpa) führen, Nach der ganzen obigen Darlegun be- da eine hebräische Vorlage fehlt, auf lat. Bibeltexte als zweifle ich die Bestimmung der Uebersetzu e ng für Rom. Sowol die ältesten semitische, punische Sprechweise zurück. auch di jenigen unter den pseudocyprianischen Es ist eine ungemein anziehende und lehrreiche Beschäf- Werken und den Briefen in C yprian’s Sammlung, an deren prache der tigung, den Anfängen der christlichen und theologischen Ter- lat, Clemensbrief erinnert, tr. agen sämmtlich das Gepräge der afrika- nischen Volkssprache. Auch der räthselh afte 8. Brief, der, recht ver- minologie im afrikanischen Latein nachzugehen. Man weiss, standen, die interessantesten Aufschlüsse enthält. Wie man in Rom wie Tertullian’s sprachschöpferischer Geist viele der jetzt ge- ca. 250 schrieb, zeigen einerseits die Schriften Nova tian’s, andererseits läufigen Bezeichnungen geschaffen hat (z. B. trinitas, imputativus, der Brief der Konfessoren Moyses und Maximus (ep. 31). Vergl. auch ep. 53. — Prof. W. Sanday in Oxford, dem die Ber ührung des lateinischen concupiscentia — vgl. Hauschild’s Untersuchungen über die lemensbriefes mit afrikanischen T Wortbildung bei Tertullian, Leipzig 1876 und 1881); .. Die doch Bedenken gegen den afrikanise h exten nicht entgangen ist, äussert Uebersetzung des Substantivums cwrtrip machte auch ihm die beiden Artikel in The Guardi en Ursprung der Uebersetzung (vgl. Schwierigkeit. hoffe, an einem andern Ort darauf an vom 21. u, 28. März 1894). Ich Cicero hatte es für unmöglich erklärt, das lässt sich hier eine kurze Antwort geben. Der Umstand zurückzukommen; auf einen Einwand Wort mit einem lateinischen Ausdruck zu ersetzen; er um- übriggebliebene Handschrift ein , dass die einzige schrieb es mit dem Satze: qui salutem dedit (Verr. 2, 154 — gegründeten) Kloster entstammt, em belgischen ( von Frankreich her eg en afrikanischen Urs scheint ihm eine entscheidende Instanz vgl. v. Wölfflin in seinem Archiv VIII, 592); Tertullian wagte Texte sind uns gerade d urch Ver: rung zu sein. Aber mehrere der afrikanischen die Neubildung salutificator, vielleicht auch salvificator (vgl. mittlung fränkischer Handschriften er- die Varianten zu de resurrectione carnis Kap, 47); daneben halten; ich erinnere an den code X Corbeiensis (jetzt in Petersburg), der allein die afrikanische Version des Ba: rnabasbriefes aufbewahrt hat; an verwendete er das Substantivum salutaris (vgl. zu adv. Mar- den cod, Corbeiensis ff‘ mit dem afri kanischen Text des Jakobusb riefes ; cionem II, 19) und ein paar mal das Wort, dem die Zukunft an die wichtigste Tertullianhandschr: ift, den von Agobard von Lyon der gehörte: salvator (adv. Marcionen III, 18; IV, 14). Aber nur Kirche des hl. Stephan gesch enkten cod. A obardinus, die einzige Hand- zögernd machte er den Schritt zum Verbum salvare mit, schrift für die beiden Bücher Ad nationes. S W dass in der im Frankenreich geschriebenen Vi: ta S. Genovefae die afrik: o hat es nichts Auffallendes, ikanische end er das Substantivum salvator in der eigenen Rede (palatinische) Uebersetzung des Hirten des Hermas sich be anwendet, hat er das übliche salyum facere nur in ein paar (vgl. die Prolegomena zu H nützt zeigt S in die nämliche Reihe afrika nischer, arnack’s Ausgabe des Hirten p. , und chriftzitaten durch salvare ersetzt (Deuter. 13, 8 in Scorp. gehört denn auch der lateinische Cl emensbrief, im Frankenreiche verbreiteten Texte Kap. 2 und Matth. 10, 22 nur in De fuga Kap., 7 iste salva- 175 176 Karapet Ter-Mkrttschian, Archidiakonus von Edschmiatzin schmid an diesen Grundlagen der armenischen Geschichtstradition Dr. phil., Die Paulikianer im byzantinischen Kaiser- geübte Kritik geht er nicht ein; vom jüngsten Kritiker reiche und verwandte ketzerische Erscheinungen in (A. Carriere, Nouvelles sources de Moise de Khoren. Wien 1893) Armenien. Leipzig 1893, Hinrichs (XII, 163 S. gr 8). hat er zur Zeit der Abfassung seiner Schrift wol noch keine 5 Mk. Kunde gehabt. — Seine Belesenheit in abendländisch- theo- Eine ungemein stoffreiche Untersuchung, der sich in Betreff logischer und historischer Literatur verdient im allgemeinen als beider darin behandelten Gegenstände, der Paulikianer wie der eine solide und gründliche anerkannt zu werden, Immerhin korrespondirenden Erscheinungen der armenischen Kirchen- bietet das von ihm Ausgeführte auf einzelnen Punkten zu er- geschichte, mannichfache Belehrung abgewinnen lässt. Frei- gänzenden Nachträgen Raum. U. a. vermisst man eingehendere lich leidet das Buch an einer etwas verzettelten Reihenfolge Bezugnahme auf Döllinger’s Beiträge zur mittelalterlichen der Materien — zuerst Quellenschau zur Geschichte des Sektengeschichte (Bd. I, 1890), worin, wenn auch nicht be- griechischen Paulikianismus; dann Schilderung mehrerer treffs der Paulikianer selbst, doch betreffs einiger anderen auch demselben verwandten armenischen Häresien (wobei bis ins bei unserem Verf. berührten gnostisch-manichäischen Parteien 10. Jahrhundert und noch darüber.hinaus fortgegangen wird); (z. B. der Athinganer, vgl. Ter-Mkrttschian S .78) beachtens- und erst ganz zuletzt „Versuch einer geschichtlichen Dar- werthe Ausführungen zu finden sind — sodass der beiläufige stellung des Paulikianismus“ (S. 114 ff.). Die so unzweck- Hinweis auf das Werk (im Vorwort, S. VII) diesem nicht mässige Disposition in Verbindung mit einer gewissen Un- genügend gerecht wird. gelenkigkeit und Härte der Sprache bringt es mit sich, dass Greifswald. Zöckler., bei manchen Partien es dem Leser schwer wird, des Verf, eigentliche Meinung herauszufinden und dass man hier und da Pfotenhauer, P. J. (Mitglied der Geographischen Gesellschaft fast den Eindruck einer nicht völlig zum Abschluss gebrachten zu Hannover), Die Mission der Jesuiten in Faraguay. und der letzten Feile. entbehrenden Studie gewinnt. Doch Ein Bild aus der älteren römischen Missionsthätigkeit, überwiegt das Dankenswerthe und Zustimmung Verdienende. — zugleich eine Antwort auf die Frage nach dem Werte Gefördert hat der Verf. zunächst die quellenkritische Vorunter- römischer Mission, sowie ein Beitrag zur Geschichte Süd- amerikas. 3, Teil. suchung. Seiner Darlegung, wonach als ältester griechischer Nach den Quellen zusammengestellt. Bericht über die Paulikianer weder der des Photius noch der des Die Kritik und der Zusammenbruch des Systems. Güters- Petrus Sikulus, sondern die (auch in die Chronik des Theophanes- loh 1893, Bertelsmann (384 S, gr. 8). 5 Mk. Fortsetzers Georgius Hamartolus übergegangene) Schrift des Mit diesem dritten Theil wird das überaus verdienstvolle Hegumens Petrus Ilzpt Tavlıx.avöv xal Mayıyalwv zu gelten Werk des Verf., der uns schon aus Warneck’s Missionszeit- hat, wird zuzustimmen sein. Nicht minder dürfte er den schrift als Kritiker römischer Mission bekannt ist, abgeschlossen. Quellenwerth des Photius und des Petrus Sikulus richtig ge- — Der erste Theil behandelte die Geschichte der Mission, der zweite Theil die Reduktionen und das Leben in derselben. — würdigt haben; bei jenem unterscheidet er zwischen einem echten Kern (der mit dem Hegumen Petrus in allem Wesent- Es war für einen nüchternen, evangelischen Gelehrten gewiss lichen sich deckenden Grundschrift Ph. a) und einer späteren nicht gerade eine angenehme Aufgabe, sich durch das Labyrinth Interpolation (Ph. b); den Petrus Sikulus erweist er als eine der zahlreichen, widersprechenden, zum "Theil phantastischen Deshalb sind wir dem Verf, um zu beiden Bestandtheilen des Photianum (a und b) sekundär Quellen hindurchzuarbeiten. sich verhaltende späte Kompilation ohne selbständigen ge- so dankbarer, dass er mit so grossem Fleiss und Gelehrteneifer schichtlichen Werth. Manches Dankens- und Beachtenswerthe dieser Aufgabe sich unterzogen hat, um ein klares Bild der bieten die im mittleren Haupttheil zusammengestellten Nach- so viel gerühmten und im Grunde doch so wenig bekannten richten über verschiedene, theils als Vorläufer, theils als spätere Jesuiten - Mission geben zu können. Der vorliegende Theil Auswüchse oder Nachzügler des Paulikianismus in Betracht zu enthält die Kritik und den Zusammenbruch des Systems. Wenn ziehende Sekten Armeniens, besonders über die Messalianer darin vielfach Wiederholungen aus den ersten beiden Theilen (armenisch mzlne) einerseits und die T'hondrakier andererseits. vorkommen, so liegt das in der ganzen Anlage des Werkes, Der im synthetisch-historischen Schlusstheil (S. 104 ff.) ver- und wir wollen mit dieser Erwähnung nicht ein abfälliges suchten Herleitung des echten und eigentlichen Paulikianismus Urtheil ausgesprochen haben. Wurde doch die Kritik, um von der Häresie Marcion’s kommt jedenfalls der Werth einer nicht schärfer sich auszudrücken, schon in der geschichtlichen plausiblen Hypothese zu; auch wird schwerlich etwas gegen Darstellung vielfach geradezu herausgefordert, und schon bei die Annahme einzuwenden sein, dass seit Ende des 7. Jahr- Besprechung der ersten Theile haben wir die weise Mässigung hunderts eine von jener alten Messalianersekte ausgehende anti- des Verf. hervorgehoben. Die dort also nur beiläufig ge- kirchliche Bewegung zum marcionitischen Urpaulikianismus sich gebenen kritischen Bemerkungen werden hier unter den drei hinzugesellte und so dessen späteres, unreineres und mehr Abtheilungen als ein Ganzes systematisch zusammengefasst : gnostisch getrübtes Gepräge erzeugte. Der Versuch freilich, I. Mit welchen Mitteln lösen die Jesuiten das Problem der dieser Genesis einer marcionitisch-messalianischen Mischsekte seit Indianerfrage? II. Ist dies die Lösung der brennenden Frage? Wir weisen nur auf Saec. VII mit dem Mythus von den beiden Söhnen der Kallinike III.. Das Gottesgericht der Geschichte. in Zusammenhang zu bringen und so eine ansprechendere einige der unter I angegebenen Mittel hin: B. Missionsmittel, und innerlich wahrscheinlichere Deutung der Namen „Paulus“ c. „Tausenderlei Kunstgrifflein einer sinnreichen Lieb“, z, B. und „Johannes“ als die bekannte Gieseler’sche zu gewinnen Vorspiegelungen und Versprechungen, Geschenke und Be- (S. 111), steht einstweilen auf schwachen Füssen und gibt noch friedigungen grobsinnlicher Bedürfnisse, Gewinnung der Ge- zu manchen Zweifeln und Einwürfen Raum. walthaber, Anlehnen an heidnischen Aberglauben, das „Ge- Vom spezifisch-armenischen Standpunkt des Verf. in dog- schäft der Bekehrung“, C. Mittel der Erziehung der Ge- sammelten. matischer Hinsicht gibt insbesondere das auf S. 54 f. über die 1. In den Jahren des Anfanges, d. der Marien- Stellung der Armenier zur chalkedonensischen Zweinaturenlehre kult, Beichte und Kommunion, das Wunder, die Mortifikation, Ausgeführte Zeugniss; er charakterisirt diese Lehre als über- 2. nach Befestigung der Machtstellung, die brutale Gewalt, flüssige „metaphysiche Spekulation“, die, wie später der Mono- Schule, kirchliche Busse, D. Mittel der Bewahrung, 2.'die theletismus gezeigt habe, „zu Absurditäten führen“ musste etc. strenge Absperrung von der Aussenwelt. Desgleichen vertheidigt er nachdrücklich die armenischerseits Schon diese theilweise Andeutung des Inhaltes lässt ahnen, im Bilderstreit eingenommene Position eines nur mässigen Ge- wie der Verf. das jesuitische System in seiner ganzen Nackt- brauches von Bildern in den Gotteshäusern. Diesem Festhalten heit vor uns enthüllt und, indem er den Nimbus zerstört, mit an der lehrhaften und kultischen Ueberlieferung seiner Kirche dem bisher dieser Triumph in der Missionsgeschichte umgeben entspricht sein Verhalten in Bezug auf die ältesten kirchen- war, zugleich eine gewaltige, laut zeugende Apologie der geschichtlichen Traditionen der Armenier. Moses Chorenensis protestantischen Mission gibt. Auf Tritt und Schritt drängt gilt ihm (laut S. 39) als zuverlässige Geschichtsquelle; die von sich uns die Ueberzeugung auf, dass von einer Mission im ihm überlieferte alt-armenische Patriarchenreihe setzt er als Sinne des Evangeliums hier gar nicht geredet werden kann. historisch wohlbeglaubigt voraus. Auf die früher von A. v. Gut- Denn nicht die „tausenderlei Kunstgrifflein einer sinnreichen 177 178 Lieb“ sind Mittel der Sammlung, Erziehung und Bewahrung, Leben hatten‘“, so war der Mangel dieser Pflege durch die ganze Lage sondern das Wort der Predigt, das zu Jüngern Jesu macht. der damaligen Christenzeit naturnothwendig bedingt. Künste und Wir müssen dem Verf, in seinem Urtheil über den Orden, der Wissenschaften zu pflegen fordert andere‘ Zeiten und Verhältnisse. den Namen des Höchsten trägt, beistimmen: „Fleisch war die Uebrigens haben die Christen ihr Interesse am Staatsleben durch das Kraft seines Armes einzig und allein, weltliche Mittel die Ur- Gebet bethätigt und der Kultur durch die Arbeit je in ihrem Stand sachen, denen er seine Erfolge verdankt“. Es ist eigentlich Stadtkämmerer. und Beruf gedient; und in Korinth war der Christ Erastus bekanntlich Wenn Schürer endlich bei der Verschiedenheit des schon falsch, wenn man von einem Erfolg redet. Denn selbst gegenwärtigen vom damaligen Christenthum die „wesentliche Einheit“ die Frage, ob der Jesuitenorden überhaupt eine Kulturarbeit in Südamerika gethan hat, muss verneint werden, Das Ge- beider mit Recht in der „Grundlage des Glaubens“ sieht, so kommt erstreckt, es freilich darauf an, worein man dieselbe setzt und wie weit sie sich richt der Geschichte , welches der Verf. im letzten Abschnitt Z I dieses dritten Theiles uns vorführt, ist eine Arbeit voll ver- nichtender Kritik. Der himmlische Gärtner hat die Treib- Varley, Henry (in London), Von den letzten Dingen, 1.Thl.: Was hauspflanze, die den Namen hatte, dass sie lebte, aber todt vorstehend ? wird aus uns nach dem Tode? 2, Thl.: Ist Christi Kommen be- war und faul bis ins innerste Mark, ausgereudet. Autorisirte deutsche Uebersetzung von Dr. R von Zwingmann in London. Hannover 1894, Meyer (VIII, 96 S. Der Verf. ist als objektiver Geschichtsschreiber bemüht, gr. 8). 1 Mk. den „Vätern“ gerecht zu werden, und hebt, wo er nur immer kann, den Opfermuth und die Selbstverleugnung derselben her- Diese eschatologische Schrift soll in England sehr viel Beifall in den christlichen Kreisen gefunden haben. Und in der That weiss sie in der vor und zeigt die glühende Begeisterung, mit der dies Werk bekannten zwar etwas umständlichen, aber sehr anschaulich exemplifi- begonnen und getragen wurde. Wie weit es ihm gelungen ist, aus den mancherlei Quellen voller Lächerlichkeiten, Wunder, cirenden Art, welche wir an den englischen theologischen Erzeugnissen gewohnt sind, die Herzen und Gewissen zu fassen und auf die Wichtig- Vebertreibungen und tendenziöser Berichte — der Verf. lässt keit des individuellen wie universalen Endzieles hinzulenken. Der erste diese Quellen sehr oft in Anführungszeichen selbst reden — Theil ist eine in kurzen Abschnitten gegebene allseitige, sehr klare und nach des Ref. Urtheil in allen Hauptsachen wohlgelungene Aus- den Kern der Wahrheit herauszuschälen, massen wir uns nicht an zu entscheiden. Wir können nur 80 viel sagen, dass nach legung und kräftige Anwendung der von dem Herrn erzählten Ge- unserer Wahrnehmung der Verf. überall, wo ihm das pro oder schichte, wie der Verf. mit Recht es ansieht, von dem reichen Mann und armen Lazarus (Luk. 16). Nur ist es eine zweifellos irrige Auf- contra zweifelhaft erschien, die Entscheidung zu Gunsten der fassung, wenn er Hesek. 28, 12 —15 vom Satan versteht. Es ist und Väter ausfallen lässt. bleibt der König von Tyrus. Höchstens kann man das von ihm Gesagte Das ganze Werk können wir nicht nur den Theologen, anwenden auf Satan, aber auch dann keine Schlüsse bezüglich der sondern auch den Laien nicht dringend genug zu eingehender Satanalogie daraus ziehen. Offenb. 20, 5 beschränkt er irrig die „anderen Lektüre empfehlen. Auf die Schwärmer für katholische Todten‘“ auf die Gottlosen, sowie Matth. 25, 31 ff. gegen den Wortlaut Missionspraxis wird es heilsam ernüchternd einwirken, den auf das Gericht lediglich der christlichen Völker, Der Unterschied Anderen aber wird es eine Stärkung sein und bei der jetzt von Qual und Pein ist willkürlich. Die Flamme möchten wir nicht blos wieder so brennend gewordenen Jesuitenfrage für Alle eine als innere Qual fassen. Der Hades ist richti g aufgefasst, die „ewige Hoffnung‘“, d.h. Apokatastasis, mit Recht abgewiesen. Dieser Theil lautzeugende Predigt über das Thema: An ihren Früchten sollt ihr sie erkennen. ist entschieden der bessere. Gegen den zweiten wird vielfach Protest Sch. im einzelnen sich erheben lassen. Schon die Auslegung von 3 Mos, Gg. 26, 18 —28 von verschleiert angedeuteten 360 Jahren in jedem der Schürer, Emil, Die ältesten Christengemeinden im römischen Reiche. „Sieben Mal‘“, das „Mal‘ als proph. Jahr von 360 proph. Tagen = Jahren gedacht, ist eine falsche Allegorisirung, die abgethan sein sollte. So Rede zum Antritt des Rektorats der Christian- Albrechts- Universität wird dann freilich eine Prophetie der Heidenzeit, der Ve rwerfungszeit in Kiel, am 5. März 1894. Kiel 1894, Univ.- Buchh. (20 8. gr. 8). Israels während 7 >< 360 = 2520 Jahren daraus. Darauf geben wir Wenn über das oben angezeigte Thema ein so Kundiger wie Schürer sich vernehmen lässt, so weiss man von vornherein, dass man etwas nichts, so gut es gemeint ist. Mit 605 v. Chr. soll die Zeit der Heiden Gründliches zu hören bekommt. Das wird man auch hier finden. Es begonnen haben. Dazu 2520 Jahre ergibt das Jahr 1915 n. Chr. als Ende der Heidenzeit und Anfang des Reiches Israel, des 5. Daniel. sind nicht gerade besondere neue Aufschlüsse, auch nicht besondere Reichs = 1000 jähr. Reichs. Wer aber Luk 21, 24 ansieht, wird finden, geistreiche Gedanken und Wendungen, aber solid ist alles wie man es dass der „Heiden Zeit‘“ sammt der Zertretung Jerusalems im Jahre von Schürer gewohnt ist. Und mit wahrer Kunst ist in gedrängter Kürze, auf engem Raum und doch alles lichtvoll und auch für Ferner- 70 n. Chr. beginnt. Man sollte endlich einmal es aufgeben, die Zeit zu berechnen, Vgl. dagegen Apostelgesch. 1, 7, wo nicht „Tag“ steht, an stehende vollkommen verständlich ein umfassender Stoff verarbeitet und den sich der Verf. anklammert, sondern „Zeit‘“, &. R. dargestellt. Ueber die Entstehung der ersten Christengemeinden im römischen Reich, ihre Stellung im Staat und in der Gesell- Gerok, Karl, Der Heimat zu! Ein Jahrgang nachgelassener Evangelien- schaft und von ihren inneren Zuständen handelt der Redner. Die Predigten, Stuttgart 1893, Karl Krabbe (VIlI, 528 S. 8). M. 4.50. erste Betrachtung berührt den lokalen Unterschied der Gemeinden Der Reihe von Predigten, welche Karl Gerok bei seinen Lebzeiten innerhalb und ausserhalb Palästinas, die Vorbedingungen der letzteren in der Herrschaft der griechischen Sprache und der Lebhaftigkeit des einer grossen Gemeinde von Lesern gegeben hat, fügte sein Sohn G. Gerok, Stadtpfarrer in Stuttgart, aus dem reichen Nachlasse des Verkehrs, die jüdische Diaspora und die Proselyten aus den Heiden etec., Entschlafenen einen weiteren Band hinzu, der gewiss vielen willkommen für Theologen bekannte Themata, über die man sich doch gern wieder ist. Gerok hatte die löbliche Gewohnheit, bis in sein hohes Alter seine belehren lassen wird. Die zweite erinnert an die verschiedene Stellung, welche das feindselige Judenthum auf der einen, das staatliche Gesetz Predigten sorgfältig Wort für Wort niederzuschreiben, obgleich dem reichbegabten Manne: die Rede auch bei einer Improvisation leicht, auf der anderen Seite zum jungen Christenthum einnahm, und wie es sicher, anmuthig und logisch korrekt dahinfloss und obgleich er auf eine im Grunde nur oder vor Allem die an die Christen gestellte Forderung des Kaiserkultus war, die zu den staatlichen. Verfolgungen Anlass gab, homiletische Erfahrung zurückblicken konnte, wie wenig andere. Allen seinen Predigten, auch den hier gebotenen, _ ist diese Gewohnheit zu Ausser der Erinnerung an das allsonntägliche Gemeindegehbet für den Gute gekommen. Denn der frische lebendige Fluss der schönen Sprache, Kaiser am Schluss des Briefs des römischen Klemens konnte vielleicht welche mit wenigen Worten das Ding beim rechten Namen nennt, wird auch an die wiederholten eindringlichen Ermahnungen der apostolischen Briefe erinnert werden. In der Darstellung der „inneren Organisation“ geleitet durch eine klare, logische FEintheilung, die jedermann so natür- lich und ungezwungen erscheint, dass das Kunstvolle daran eigentlich der christlichen Gemeinden (im 8. Abschn.) ist das Moment der Freiheit kaum zum Bewusstsein kommt. In seltener Weise vereinigen Gerok’s und Freiwilligkeit vielleicht zu stark betont. Schon durch die aposto- Predigten schlichte Einfachheit mit einem Reichthum tiefer Gedanken ; lische Bestellung der Presbyter in den einzelnen Gemeinden ist das leicht fasslich auch für den weniger Gebildeten, wenn man diese so ver- Prinzip der Ordnung von vornherein gesichert. In der Darstellung der schieden schillernde Bezeichnung in religiösen Dingen gebrauchen darf, „Glaubeusüberzeugung“ ist gewiss mit Recht die Hoffnung stark betont, genügt Form und Ausdruck auch hohen Ansprüchen; vorzüglich ver- aber der do gmatische Glaube (im Taufbekenntniss zusammengefasst) tritt gegen die Betonung der Eschatologie und des sittlichen Ideals zu stand Gerok das Wort zu „theilen‘“, Seine Auffassung des Christenthums, sehr zurück, dessen, was es uns bietet und was es von uns fordert, ist, wie sich Und wenn „alle Gläubigen inspirirt‘“ und jenes erste eigentlich von selbst versteht, dieselbe geblieben: die treue Anhänglich- Christenthum x enthusiastisch‘ genannt wird, so lautet dies wenigstens keit an den theuren Glauben der Väter, die tiefe Ueberzeugung von der missverständlich, Wenn Schürer im Zusammenhang hiermit bei den ersten Theilen in der Auffassung der sittlichen Aufgabe des Menschen seligmachenden Kraft des Evang, eliums, die Liebe und der Gehorsam gegen den Herrn sprechen aus jeder dieser Predigten; ein treuer Hirte seiner Ge- „eine bestimmte Schranke“ darin sieht, dass „sie keinen Blick für die meinde zeigt er ernst und entschieden jedem Stand, auch den Höchsten,seine allgempinen Kulturaufgaben: Kunst und Wissenschaft und staatliches Pflichten, seine Sünden, sowie er auch immer auf den reichen Segen 179 180 hinweist, der vom Evangelium aueströmi: in jedes Herz, Haus und Volk. gemeines Real- u. Personal-Handbuch der kathol. Kirche in Oester- reich- Ungarn einschliesslich Bosnien u. Hercegovina. Nach amtl. So sind diese Predigten evangelisch im besten Sinne des Wortes, sie sind es auch darin, dass Gerok, in keiner Weise engherzig, mit weitem Quellen u. Erhebgn. bearb. Wien, J. Heindl (XII, 1036 S. gr. 8). Blick das menschliche Leben und Wissen umfassend und würdigend 124 — VJacobs, H. Eyster, A history of the Evangelical Lutheran auch solche Kreise desselben unter das Licht homiletischer Betrachtung Church in the United States. New York, The Christian Literature Co, (8). $3. — Jaeger, Gymn.-Prof, Dr. Jul., Beiträge zur Geschichte des stellt, welche sonst häufig demselben entzogen sind, wie z. B. in den Erzstifts Mainz unter Diether v. Isenburg u. Adolf II. v. Nassau. Predigten über das sittliche Urtheil, über den Segen christlicher Freund- Osnabrück, F. Schöningh in Komm. (42 S, 4). 1.60. — Overton, J. schaft, christlicher Sitte u. ähnl. — Es ist ein schönes Vermächtniss H., D.D., The English church in the nineteenth century. (1800—1833.) des in vielen Kreisen unvergesslichen Mannes, das uns hier dargereicht New York, Longmans (VI, 350 p. 8). $4. wird; die Predigten, welchen Texte aus den beiden Jahrgängen der Papstthum. Creighton, M., A history of the Papacy during the württembergischen Perikopen zu Grunde liegen und deren Auswahl eine period of the Reformation. Vols. 5 and 6. Vol. 5. Longmans (380 p. 8). sehr gelungene ist, werden in vielen Kreisen freudig aufgenommen 158. — Pieper, Privatdoc. D. Ant., Zur Entstehungsgeschichte der werden. ständigen Nuntiaturen. Freiburg i. B., Herder (VIII, 222 8. -gr. 8). 3. 50. Stuttgart. Theodor Schott. Heilige. de Belloo, J. T., Sainte Agn&s et son si@cle. Lille-Paris, Soci6t6 de Saint-Augustin, Descl&e, De Brouwer et Cie, (303 p. 8 avec nombreuses gravures dans le texte). 5 fr. — Giovagnoli, Vie de sainte Neueste theologische Literatur. Pare Denis Thomissen. Marguerite de Cortone, r66ditee et augment6e considerablement par le Biographien. Berger, Philippe, Ernest Renan et la chaire d’h6breu Bruxelles, Van De Vivere (VIIL, 399 p. 16, au College de France, lecon d’ouverture faite au Collöge de France, portrait). 2 fr. — MHericault, Ch. d’, Les Möres _des saints. Paris, le 9 d6&cembre 1893. KExtrait de la Revue _ de l’histoire des religions Gaume (XIT, 336 p. 18 j&sus). t. 28, no 3). Paris, Leroux (31 p. 8). — Fagniez, Gustave, Le Pare Orden. Bibliothöque de 1a Compagnie de J6sus. Premi?re partie: oseph et Richelieu (1577—1638). uvrage contenant deux portraits, Bibliographie par les &res Augustin et Aloys De Backer., Seconde une vue et trois fac-simil&s. T Paris, Hachette (518 p. 8). — partie: Histoire par le Paere Auguste Carayon. Nouvelle €dition par [Leonhardi, G.], Zum Gedächtnis Lic. theol. G. Leonhardi’s, + Pfarrer Carlos Sommervogel, S. J., publige par la province de Belgique. Biblio- zu Zschaitz. Aus: „Pastoralblätter‘.] Leipzig, F. Richter (16 S. gr. 8 graphie, tome V. Lorini- Ostrozanski. Bruxelles, Societ6 belge de m. Bildnis). 20 . — Lightfoot, Bishop, Reprinted from the Quarterly librairie (In-4 cartonn€, a 2 colonnes, 1984 col. et VIII p. d’addenda Review, with a prefatory note by Burke Foss Westcott, Bishop of et errata). 30 fr. Durham. Macmillan (136 p. cr. 8). 3s. 6 d. — Odhner, Rev. C. Th., Sekten. Hammond, Joseph, English nonconformity and Christ’s A brief account of the life and work of Emanuel Swedenborg; with a Christianity. New York, Young (XVI, 268 p. 12). $2. sketch of his personality. Philadelphia, Academy Book Room, 1821 Christl. Kunst, Cutts, E. Lewes, History of early Christian art. Wallace St. (V, 41 p. port. 12 cl.). 25 c.; pap., 15 c. New York, Young (XVI, 368 p. il. pl. 8). $2.50. — Meisterwerke Zeitschriften. France eccl6&siastique, la, Almanach-Annuaire du der christlichen Kunst. 3. Samml Fol. (21 Holzschntaf.) Leipzig, clerg& pour l’an de gräce 1894. (44e annee.) Paris, Plon, Nourrit J. J. Weber. 2 .4 — Rohault de (966 p. 8). — Quartalschrift, Theologisch-praktische, Generalregister leury, Ch., Arch6ologie chretienne. Les Saints de la Messe et leurs monuments, KEtudes continu6es par od. Inhaltsverzeichnis sämmtl. Jahrgänge von 1848 bis 1891 incl, son fils. ler volume: les Vierges. Paris, May et Motteroz (224 p. et Bearb. u. zusammengestellt v. reg. Chorhrn. Pfarrvik, Jos. Denk, hrsg. 109 planches 4). — Sammelmap P 8 hervorragender Concurrenz - Ent- v. der Red. der Quartalschrift. Linz, Qu. Haslinger (III, 410 S. würfe. 29. Hft. Katholische Pfarrkirche f. Düsseldorf. Berlin, Wasmuth gr. 8). 4M (23 BI. m. 6 S. Text ’gr. 4). 6 A Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Bachmann, Dr. Paul Johs., Textus psalmorum massoreticus omnibus versionibus antiquissimis Symbolik. Hieronymi, W., Grundgedanken u. Unterscheidungs- diligentissime comparatis probatur et examinatur a P. J. B. I ars: Lehren der freireligiösen Gemeinden. Durchgesehen u. neu hrsg, v. Psalmi I— XX. Appendix: Fragmentum de psalmis gradualibus aethio- freirelig. Pred. Karl Voigt. 11—20. Taus. Offenbach, Th. Steinmetz in Komm. (32 S. gr. 8). 40 . pice seriptum. Berlin, Mayer & Müller (36 S. 4). 3 A Dogmatik. Dogmes catholiques, les, et points divers de doctrine Bibl, Einleitungswissenschaft. Bellairs, Rev. Wm., Our inherit- et de croyance chretiennes dans les traditions pratiques et usages reli- ance in the Old Testament. Swan Sonnenschein (190 p. cr. 8). 38. 6d. gieux des uples. Bruxelles, Societ6 belge de librairie (IV, 472 p. 8). — M'‘Caig, A., The Grand Old Book: being lectures on inspiration D'r eyerabend, Past. K. W., Die Bedeutung der Theologie v. and the higher eriticism. Elliot Stock (334 p. cr. 8). 6 s. — Sorivener, Alb. Ritschl f. die Gegenwart, [Aus: „Mittheilgn. u. Nachrichten der F. H. A., Adversaria critica sacra. With a short explanatory intro- duction, Cambridge Warehouse (272 p. 8). 10s. evangel. Kirche in Russland‘“.] Riga, L. Hoerschelmann (24 8S. gr. 8). Exegese u. Kommentare. Lumby, J. Rawson, D.D., The Epistles 60 . — Mitchell, R. M., The safe side; a theistic refutation of the of St. Peter. New York, Armstrong (Expositor’s Bible, new [6th] ser.) divinity of Christ. Chicago, Mitchell (475 p. 12). $1. 50. — Mozoom- dar, Protap Chunder, The spirit of God. Boston, Ellis (II, 323 p. 12). (24-+374 p. 8). $1.50. — Maolaren, Alex., D.D., The Psalms. V. 2, $1.50. — Mystik, den christelige. Bidrag til Bedommelsen af de Psalms XXXIX.—LXXXIX. (Expositor’s Bible, new [7th] ser.) New religiose Bevaegelser i vor Tid. (Meddelelser fra Foreningen D. S. IT.) York, Armstrong (IV, 508 p. 8). $1.50. — Moule, H. C. G., The Schou (128 S. 8). 1 kr. 50 öre. — Westcott, Bp. of Durham, The incar- Epistle of St. Paul to the Romans, (Expositor’s Bible.) Hodder and nation of our common life. Stoughton (442 p. cr. 8). 78. 6 d. — Rindom, A. F. L., En Bibelfor- Macmillan (432 p. cr. 8). 9 s. klaring for Menigheden over enkelte Kapitler af Johannesevangeliet. Ethik. Tolstoy, Count Leo, The kingdom of God is within you: Gyldendal (318 S. 8). 4kr. — Stave, E., Daniels bok öfversatt och christianity not as a mystik religion but as a new theory of life. Trans- i korthet förklarad. Upsala, Lundequistska bokh. i komm. (XXX och lated from ;the Russian by Constance Garnett. (2 vols. Heinemann &&.89),. 10& 252 sid. 8). 3 kr. Biblische Geschichte, Apologetik, Fevre, Mgr., Dieu et la Religion. Lettre A un vieil Geikie, Cunningham, The Gospels: a companion to -the life of our Lord. With map and illusts. Nisbet impie. Paris et Lyon, Delhomme et Briguet (88 p. 8). IT, 520 p. cr.8). 6 s. — Ders., Landmarks of Old Testament history: Prakt, Theologie. Gibson, E. C. S., Self-Discipline in relation amuel to Malachi. Nisbet (VIII, 525 p. cr. 8). 6 s. — Renan, Ernest, to the life and work of a priest: six lectures in astoral theology, Die Apostel. Aus dem Franz. v. Dav, Haek. (Universal-Bibliothek. delivered in the divinity school, Cambridge, Easter erm (146 p. 12). Nr. 3181-- 83.) Leipzig, Ph. Reclam jun. (312 S, gr. 16). Geb. 1A4 2s. — MLittleton, C. J., Office and work of a priest. keffington Patristik. Augustini, S. Aurelii, Confessiones. Ad fidem codieum (162;p; 8) ! 8i8 640 — ewbolt, Rev. W. C. E., Speculum sacerdo- tum; or, the divine model of the priestly life. New York, Longmans, Lipsiensium et editionum antiquiorum recognitas ed. Dr. Car. Herm. Bruder, Ed.ster. Carol. Tauchnitii. Leipzig, E. Bredt (VIIT, 2885. gr. 16). Green & Co. (VII, 321 p. 12). $2. — Oldham, A. L., Why we are 1.50. — Dyonisius Cartusianus, D., Opuscula aliquot quae adtheoriam Churchmen:: seven plain reasons, With a preface by Edgar C. S. Gibson. 2 8. 6 d. — mysticam egregie instituunt, silicet de modo devote psallendi liber unus, Rivington (238 p. 8). ractical helps for pastors, meditationum liber unus, contemplationum libri tres, contra instabilitatem superintendents, and teachers on the Augsburg lesson series for 1894, cordis liber unus. Montreuil-sur-Mer, impr. Duquat (664 p. 16). by forty-nine Lutheran ministers. Philadelphia, The Lutheran Publ. Neutest. Pseudepigraphen. Vetter, Prof. Dr. P., Der a phe House (441 p. 12). $1.25. — Schüch, Ignaz, The priest in the pulpit 3. Korintherbrief. Progr. Tübingen, (F. Fues) (III, 100 S. 4). 4A a manual of homiletics and catechetics; adapted from the German by Boniface Luebbermann, with a preface by W. H. Elder. New York, Altchristl. Literatur. Conybeare, F. C., The Apology and Acts of Apollonius, and other monuments of early Christianity. Edit., with Benziger (317 p. 8). $1. 50. a general preface, introductions, notes etc. Swan Sonnenschein (VIII, Homiletik. Caspari, pfr. K. H., Das 1. Hauptstück des kleinen 360 p. 8). 10s. 6 d. Katechismus Lutheri, das sind: Die ı0 Gebote, ausgelegt in Predigten Allgemeine Kirchengeschichte. Beurlier, E., Histoire de l’Eglise f. das christl. Volk.. 7. Aufl. Stuttgart, J. F. Steinkopf (159 S. 12). depuis la mort de Notre-Seigneur J&sus-Christ jusqu’a nos jours, 80 %. — Moore, Aubrey L., God is love, and other sermons. New prEc6dee de rEponses aux principales objections historiques, Ouvra York, Whittaker (290 p. 12). $1.50. — Salt, Rev. C. H., The seven words from the cross. Mowbray (106 p. 16). — Sochall, Prea., Predigt A VPusage des maisons d’&ducation. Paris, Putois-Crett6 (XVI, 292 p. 18 j&sus). beim Gottesdienst f. die Mitglieder des Bundes der Landwirthe, Berlin, Kirchengeschichte einzelner Länder. Berliere, bEnedictin de G. Schuhr (8 S, gr. 8). 10 . Vabbaye de Maredsous, Documents in6dits pour servir d Vhistoire Katechetik. Palmer, John, Catechisms for the young. 1st Series. eccl&siastique de la Belgique, publies. T, I. Maredsous, abbaye de Teachings from the life and ministry of our Lord. Ch, of Eng. S. 8. Saint-Benoit (VI, 327 p. 8). — Footman, J., Histo of the Church of Inst. (XII, 368 p. 32). 258 — Reinecke’s Bilder aus der Kirchen- Saint Michael and All Angels, Chipping Lambourn. Elliot Stock (8). geschichte, f. den Schulgebrauch neu bearb. v, sem.-Dir. &. Guden. 4. Aufl. Hannover, C. Meyer (32 S, 8). 20 . 78. 6d. — Heindl, Joh., Das kirchliche Oesterreich- Ungarn. All- 181 182 Erbauliches. Glaubensstimme, neue, f. die Gemeinden des Herrn. &; Sonntag nach Trinitatis. Kasualreden - (1—9. Taus.) Hamburg, J. G. Oncken Nachf. (VIII, 712 S. 12). Geb. Qor b dde- 2 2 .4 — Guillemon, J. M., La Vie chretienne: ses principes, sa pratique. Witte, Abendmahlspredigt. 1. Kor. 1, 9. Schumann , Visitations- ansprache. Riggenbach, Traurede. A. H. Köstlin, Weiherede 2 vol. Paris, Lecoffre (t. ler VI, 386 p.; t. 2 355 p. in-18 j&sus). — bei der Einweihung der neuerbauten Kirche des Diakonissenhauses: Holland, H. S., God’s city and the coming of the kingdom. Long- Elisabethenstift in Darmstadt. Mayer, Ansprache bei einem Fest mans (350 cr. 8). 7s. 6 d. — Olivaint, R. P., Conseils aux jeunes der Inneren Mission. Matth. 7, 15.—23. gens, recueillis par le P. Ch. Clair, de la Compagnie de J6sus. Lille Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 36. Jahrg., et Paris, Taffin-Lefort (413 p. 32 oblong). Nr. 2. 1. Februar 1894: J. M., Der Grabfund zu Schle ttstadt. F Aeussere und innere Mıssion,. Bryson, Mrs., The story of James Haack, Rubens und Rembrandt. E. Gradmann, Ueber früh- Gilmour and the Mongol mission, (Splendid Lives.) Illust. Portrait. christliche Bilderbibeln. Anleitun Sunday School Union (144 p. er. 8). 1s. — Guinness, E., Story of der kirchlichen Kunstdenkmäler. g zur Erforschung und Beschreibung the_China Inland mission. Morgan and Scott. Vol. 2 (8). 3s. 64. „Mancherlei Gaben und ein Geist‘“. Eine homileti: Kırchenrecht. Wilhelmi, Konsist.-R Dek. Ferd., Kirchenrecht im sche Vierteljahrs- Amtsbezirke des Konsistoriums zu Wiesbaden. schrift für das evangelische Deutschland. 33, Jah: rg., 3. Heft: Ab- 1. Ergänzungshft. handlungen: H. Haun, Weltflucht und Welt überwindung. KEine Wiesbaden, Feller & Gecks (III, 111 S. gr. 8). 2. 80. biblisch-theologische Betrachtung. Predigtentwür fe über Evangelium, Philosophie. Blano, Elie, Trait6 de philosophie scolastique, pr6- Epistel, freier Text vom Trinitatisfest vom 27. S. n. Tr in. Anhang: c6d6 d’un vocabulaire de la philosophie scolastique et de la philosophie Ch. Dieffenbach, Das Evangelium des Markus in Predi contemporaine. Nouvelle Edition, revue, corrigee et compl&t&e, A entwürfen. - IV. Theil, K. 18 u. 14. G. Zinser, Entwürfe über Cosmologie et Physiologie. Lyon, Vitte. Paris, Vic et Amat. (608 p. freiwillige vom Kgl. Konsistorium zu Stutt 16). 3 fr. 50 c. — Blum, Eug&ne, Lectures de philosophie scientifique, für die Feiertage des II Württ. gart ausgegebene Texte pr6cedees des deux premidres parties du Discours de la m&thode, Jahrgangs. annot6es et suivies d’un index, r6dig6&es conform6&ment aux derniers Missions-Magazin, Evangel. April: Der gegenwärtige Zustand der programmes officiels. Negerbevölkerung in den Vereinigten Staaten Nordamerikas. Saint-Cloud et Paris, Belin (VII, 613 p. 18 Mittheilungen des Vereins für Geschichte der Deutschen in Böhmen. jesus). — Cave, A., The spiritual world. Hodder and Stoughton 32. Jahrg., Nr. 3: J. Matth. Kliem esch, Geschichte des ehemaligen (250 p. 8). 5s. — Godfernaux, A., De Spinoza psychologiae physio- Zisterzienserstiftes Goldenkron (Sc hl.). R. Wolkau, Die Anfänge logicae antecessore, thesim proponebat Facultati litterarum Parisiensi. der Reformation in Joachimsthal. Lambel, Die Aufführungen des Paris, imp. Maretheux (69 p. 8). — Herrig, Hans, Gesammelte Aufsätze höritzer Passionsspieles (Schl.). A. Rebhann, Elisabeth Johanna üb. Schopenhauer. Nach dem Tode des Verf. hrsg. v. Ed. Grisebach. Weston, eine vergessene Dichterin des 16. Jahrhunderts. Universal- Bibliothek _ Nr. 3187. Leipzig, Ph. Reclam jun. (115 8.). Geb. 60 %. — Heydner, Geo., Beiträge zur Kenntnis des kindlichen Mittheilungen, Ethnologische, aus Ungarn. 3. Bd., 5. u. 6. Heft: B. Munkäcsi Seelenlebens, Leipzig, R. Richter (96 S. gr. 8). 1.50. — Hume, D., Mittheilun , Ueber die heidnische Religion der Wogulen, land. gen und Nachrichten für die evangelische Kirohe in Russ- An enquiry concerning the human understanding, and an enquiry 50. Band. N. F, 27. Band. Februar: F. Gebhardt, Der concerning the principles of morals. Reprinted from the posthumous Feiertag — der christliche Feiertag. L. Dobbert, Menschenfischer ed. of 1777, and edit., with an introduction, comparative tables of oder Kultusbeamter? R. Holst, Nachrichten über die esthnische contents, and an analytical index, by L. A. Selby-Bigge. Clarendon Diaspora in Pskow und Ingermannland. R. Vogel, Kirchliche Press (360 p. er. 8). 78. 6 d. — Louis, F., Cours de philosophie Chronik 1893. R. Stark, Jerusalem und Bethlehem. Trankebar (3 vol. 8). T. ler: Psychologie et Logique formelle, contenant aussi und Kilimandscharo. Vesthetique et les 6l&ments de m&taphysique n&cessaires A l’intelligence Synode, Das Apostolikum und die Brandenburgische des facultes et de leurs operations (VIT, 438 p.); t. 2: Morale (th&orique et pratique) et Theodicee (IV, 443 p.); t. 3: Logique pratique, ou Monatsschrift, Allgemeine konservative, land. für das christliche Deutsch- Elements de philosophie scientifique meta; 51. Jahrg., A pril 1894: Das Redentiner Osterspiel vom Jahre ‚physique (VI, 186 p.). Saint- 1464. (Hochdeutsch. ) E. Bötticher, Das Ende von Troja auf Etienne, imp. Theolier. — Marshall, H. R., ain, pleasure and Hissarlik. H. von Wiese, Treue. W. . Berdow, Nachträgliches aesthetics: an essay concerning the psychology of pain and pleasure, aus Chicago. J. V. Potapenko, Aus dem Leben der russischen with special reference to aesthetics. Macmillan (338 p. 8). 8s. 6 d. — Geistlichkeit. Aus dem Russischen übertragen von H. Nonne. Molinari, G. de, Science et Religion. Paris, Guillaumin (X, 286 p. C. Be er, Ueber das Duell. J. Siegbalt, Berliner Brief. 18 jesus). 3 fr. 50 c. — Wallace, W., Prolegomena to the study of Pastoral D Hegel’s philosophy, and especially of his logie. 2nd ed., revised and lätter für Homiletik, K atechetik und Seelsorge N. F. augmented. Clarendon Press (476 p. cr. 8).. 10 s. 6.d. 36. Jahrg., 7. Heft. April 1894: A, Neuberg, Luther’s Recht- Allgemeine Religionswissenschaft. fertigungsgedanke nach seiner geschichtlichen Stellung und nach Bonwicok, J., Irish Druids seiner Bedeutung für uns. J. Meier, Jesus Christus, der König and old Irish religions. Griffith, Farran and Co. (330 p. 8). 68. — zur Rechten Gottes, Predigt über Matt h. 28, 18—20, am Köni, Bruns, Prof. Dr. Ivo, Die griechischen Tragödien als religionsgeschicht- Rede. Geburtstag gehalten. v. Langsdorff, R ogate! Betet, Christenleute ! liche Quelle. Kiel, Universitäts-Buchh. (2058. gr. 8). 1.4 Predigt am Sonntag Rogate über Matth. A Chr. Dieffen- Verschiedenes, Brennecke, nr., Die sociale Frage u. die evan- bach, Des heili gen Geistes fortwährende Ausgiessung und ‚sein gelische Kirche im Lichte der idealistischen Weltauffassung. Vortrag. Walten unter u ns. Predi Magdeburg, A. Rathke (32 S. gr. 8). 30 %. — Douai, Dr. A., Wider geschichte 2, 1—13 (Entwu gt am 1, Pfingstfeiertag über Apostel- Gottes- und Bibelglauben, 2 Schriften. I. ABC des Wissens f. die steinlegung der neu rf). Colditz, Rede zur Feier der Grund- Denkenden. II. Eine Antwort an die Bekenner des Theismu s. Berlin, Ansprache über Psalm 118 en Markuskirche in Chemnitz. J. Quandt, Verlag des „Vorwärts‘“ (48 S, 8). 30 . — Kidd, B., Social evolution. , 1—4, 24. 25 am Montag nach Kantate Macmillan (352 p. 8 bei einer goldenen Hochz eit gehalten. Meditationen über die alt- (Deutsch-christlich-social.) Anhaltspunkte zur weiteren A: 10s. — Krieg, Sim., Die Volksgemeinschaft. kirchlichen Episteln unter besonderer Berücksichtigung der ab- usführg. Mann- weichenden Texte des zweiten Jahrgangs des neuen Perikopenbuches. heim. B., Vaterländ. Verlags- Anstalt (III, 67 S. gr S 1M — Rüling, Kantate bis Himmelfahrt. M. Rossberg, Exaudi bis Lapeyre, Paul, Le socialisme catholi que, ou Christianisme int6gral, zweiten Pfingstfeiertag. Chr. Dieffenbach, Predigten über den T. ler: les Verite&s mäles. 1ler mille. Paris, Lethielleux (XXIV, 370 p. Brief St. Pauli an die Ephese r. (in Entwürfen). 8). — Sommer, Dir. Dr. O., Zur Frauenbewegung in Deutschland. positionen über die altkirchlichen E Schubart, Dis- Wolfenbüttel, J. Zwissler (72 S. gr. 8). 75 . und Exaudi. pisteln von Rogate, Himmelfahrt Presbyterian, The, and Reformed Revie w. Vol. V. April 1894, Zeitschriften. r. 18: T, Bromfield, The Sabbath: -school Movement of To-day. L. Walker, The Ecclesiastical Situati on in Scotland. J. I. Good, Analeota Bollandiana. XIIT, 1: Chretien Pfister, La Vie de Sainte The Reformed Church of Germany and Rationalism. N. M. Steffens f Odile. La plus ancienne vie de S. Austremoine. Bulletin des publi- The Reformed Principle and Foreign Missions. cations ijographiques. Su pplementum ad Acta S. Lucae iunioris, Political Science and Christian Missions. H. W. Hulbert, ed. Emygdius Martini. . U. Chevalier, Repertorii hymnologici mann on the Pentateuch. D. R. Br W. H. Green, Kloster- Tom IL, fol. 11—13. New Theories of Property. eed, Christian Beneficence and Antologia, Nuova. Anno XXIX, 3. serie. Vol. 50. Fasc. 6. D. H. MacVicar, Abjuration of Alessandro Chiapelli, patria e socialismo. Romanism. D.S. Gregory, Dr. Newman Smyth’s Christian Ethics. Revue des ötudes Juives. XXVIL Nr. 54. Oct.—Decbr. 1893. Revue: Arochiv f. slav. Philologie. 16. Band, 1. u. 2. Heft: E. Katuzmacki, Isidore Loeb, R&flexions sur les Juif s (suite). Isra@l L6vi, L/’affaire Zur Literatur der Visionen in der Art der „Visio Tundali“. Ders,, Bourgeois (1852). Dav. Kaufmann, Jacob Mantino (fin). Imman. Ueber ein kirchenslavisch-rumänisches Vokabular. W. Vondräk, oew, Gloses romanes dans des Althochdeutsche Beichtformeln im Altkirchenslavischen und in den Influence de Raschi et d’ Gerits rabbiniques. Neumann, freisinger Denkmälern. perpetuae de Nicolas de autres commentateurs juifs sur les Postillae Globus. 65. Jahrg., Nr. 11: M. Pleyte Wzn, Die Schlange im Volks- mar6chal de Belle-Isle et Lyre (fin). J. Bauer, Les troupes du glauben der Indonesier, P. v. Stenin, Die Ehe bei den Mord- les Juifs du Comtat-Venaissin. Notes et Wwinen. Nr. 12: E. Jung, Statistik der Eingeborenen des Austral- M&€langes: Mayer Lambert, De ] emploi du lamed en aram6en biblique devant le compl&ment direct, . Dav. Kaufmann, Saadia et kontinentes. C. Meinhof, Fortschritte in der afrikanischen Sprach- Hiwi Albalchi. Rich. Gottheil, Le mot 9EBEAMAPEMA8A. M. Kayserling, I. Un &pisode de ] histoire des Juifs en Espagne‘ „H:l% 1;1„ Au hast‘“. Zeitschrift für Pastoraltheologie. 17., Jahrg. II. Les Juifs A Monreal. Por ges, Le po&me d’Elia Bahour, Actes 1893/94, 7. Heft (April ): Abhandlungen: H. A, Köstlin, Die et Conf&rences: Jean R6vill andlungen im Begriff der Seelsorge, Meditationen: Hempel, le Livre d’H&noch. e, La r6surrection d’une Apocalypse: Erster Pfinggttag_ 2, Kor. 3, 18. Kirn, Zweiter Pfingsttag. 1. Kor. 12, 1—7. E Ppel, Trinitatis. 1. Petr. 4—14. . Lang, Trinitatisfest, Sitzungsberichte der Berliner Akademie. XI/XI: Harnack, 1. Petr. 1, 1. 2. eber die jüngst entdeckte lateinische Uebe rsetzung des I. Clemens- Knodt, 2 eil, 1. Sonntag nach Trinitatis. Joh. 6. 60—71. briefs. nntag nach Trinitatis. 2. Petr. 3, 18. Lang, Studien, Philosophische. X, 1: W. Wundt, Ueber psychische Causa- 183 184 ‘ lität und das Princip des psychophysischen Parallelismus. Ludw. schulen würden das gemeinsame Organ als Publikationsmittel für ihre Lange, Ueber das Massprincip und den Algorismus der Empfin- Bekanntmachungen von allgemeinem Interesse (Lehr- und Studienpläne, dungsgrössen. Jul. Merkel, Die Abhängigkeit zwischen Reiz und Vorlesungsverzeichnisse, Ausschreibungen verschiedener Art etc,) be- Empfindung.‘ IV. nutzen; die Redaktion verpflichtet sich, diese Veröffentlichungen auf chrift, Theologisch. XXVIII, 2: L. Knappert, Vita S. Galli. Grund eines festen Tarifs zu veranlassen und ausserdem die Publikation '!!‚}g= Menschen‘““ D. Eerdmans, De oorsprong van de uitdrukking „Zoon des der Vorlesungsverzeichnisse und Lehrpläne dem von ihr herausgegebenen als Evangelsche . Messiastitel. W. C. van Manen, Gesammtvorlesungskatalog für die ochschulen Deutschlands und der Naschrift. Schweiz beizugeben. Auch zur direkten Beschaffung von Lehrmitteln Volkswohl. Organ des Zentralvereins für das Wohl der arbeitenden aller Art zu‘ den in Deutschland festgesetzten Normalpreisen für die Klassen. 18. Jahrg., Nr. 11: Trinkerheilstätte und Trinkerentmündigung. korre ondirenden Hochschulen und gelehrten Institute des Auslandes Muster- Wirthshäuser. und i rer Angehörigen würde diese Zentrale erbötig sein. Zur Ver- Zeitschrift, Deutsche, für Geschichtswissenschaft. 1893, IV: J. folgung dieser Zwecke soll den ‚„Hochschulnachrichten‘“ vom nächsten v. Pflugk-Harttung, Drei Breven päpstlicher Machtfülle im 11. Wintersemester ab ein spezielles Organ angegliedert werden, in dem über u. 12. Jahrh. Zur Lossagung des Bischofs Eusebius von Angers, von längere Abhandlungen und Artikel von prinzipieller Bedeutun Berengar von Tours. die Hochschulen der einzelnen Kulturstaaten in den entsprechenden Zeitschrift für christliche Kunst. 6. Jahrg., 12. Heft: F. Deneken, Weltsprachen veröffentlicht werden: sollen. — Der Wettbewerb, welcher TThonaltar des Giovanni della Robbia. Fr. Dittrich, Geschichte vom ‚„Land, Zeitschrift für die sozialen und volksthüm- eines Hochaltars. Schnütgen, Gothische Elfenbein - Madonna im lichen Angelegenheiten auf dem Lande (Trowitzsch & Sohn in British Museum in London, St. Beissel, Die mittelalterlichen Berlin)‘‘ ausgeschrieben wurde, hat das Ergebniss von sechzig Arbeiten Mosaiken in S. Marco zu Venedig. 2. Theil. Mosaiken im Innern zu Tage gefördert. Der erste Preis wurde Otto Ammon in Karlsruhe der Marcuskirche. für die Arbeit „Die Bedeutung des Bauernstandes für den Staat und die Gesellschaft‘“‘ zuerkannt. Zeitschrift für Philosophie u. philosophische Kritik. CIV, 1: Edm. Die Abhandlung ‚‚Woran leidet der Koenig, Ueber die letzten Fragen der Erkenntnisstheorie und den Landarbeiterstand in den östlichen. Provinzen und wie ist ihm zu Gegensatz des transcendentalen Idealismus u. Realismus. II. Jakob helfen ?*‘ von Pastor Wittenberg in Swantow erhielt den zweiten Kolubowsky, Die Philosophie in Russland, Preis. Unter den mit ehrender Erwähnung ausgezeichneten Be- Zeitschrift, Neue Kirchkliche. 5. Jahrg., 4. Heft: von Oettingen, werbern finden wir die bekannten Namen Dr. Oertel-Leipzig, Reg.-Rath Das göttliche „Noch nicht!‘“ . (Forts.). Wandel, Die Kindheits- Maraun-Kassel , G. Stockfleth-Köthen , Dr. Knapp-Gross-Umstadt, Pastor geschichte Jesu Christi nach Nösgen und Nebe. Sehling, Das Handtmann-Seedorf u. a. mit Arbeiten wie ‚„Ein Dorf, wie es ist und Hauptproblem der altisraelitischen Religionsgeschichte. wie es sein soll‘‘, „Der Segen des Gemeindehauses‘‘, „Von der Kalami- Zeitun Beilage. E: Stengel, ‚Die neuesten Reform- VOrsc. 58l Allgemeine. tät der ländlichen Arbeiterverhältnisse und den Mitteln zu ihrer Abhülfe*‘, äge zur Hebung des Hochschulunterrichts in Frankreich, 1 u. „Die Hungerfrage und die Landwirthschaft‘, „Der Gegensatz zwischen 2 (53 54). L. Tolstoj, Von . der Willensfreiheit (58). Stadt. und Land‘‘, „„Wissen und Können‘‘, Diese Preisarbeiten werden Zentralblatt, Neuphilologisches. Organ der Vereine für neuere in der Zeitschrift „Das Land‘ der Reihe nach zum Abdruck kommen. Sprachen. 8. Jahrg., Nr. 3: Dorr, Das Schulwesen in Genf, Bei dieser Gelegenheit möchten wir auf dieses Blatt überhaupt aufmerksam machen; es bietet dem, der die sittlichen und sozialen Zustände des Landvolks kennen lernen will, manche schätzenswerthe Beiträge. Verschiedenes. Eine Gesellschaft für Sammlung und Konservirung _- L von Kunst- und historischen Denkmälern des Judenthums ist in Wien in Bildung begriffen, Der Zweck derselben ist die Sammlung und Aufbewahrung von Erzeugnissen der Literatur, Kunst und Wissenschaft, Personalien. sowie von historischen Denkmälern, welche auf die politische und Kultur- Der. Kaiser von Oesterreich hat den ausserordentlichen Professor geschichte Beziehung haben. Die Gesellsehaft wird auch Publikationen Dr. Johann Kubicek zum ordentlichen Professor der Theologie der theo- und Vorträge veranlassen, eine ausgewählte Fachbibliothek anlegen‘ und logischen Fakultät in Olmütz, desgleichen den Privatdozenten D. Anton literarische und künstlerische Arbeiten, welche mit der . Geschichte der versität. in Innsbruck ernannt, Straub zum ‚ausserordentlichen Professer der Dogmatik an der Uni- Wissenschaft im Zusammenhang stehen, unterstützen, — Mit dem Leser- lichmachen alter Handschriften hat man in Breslau erfolgreiche Am 31. März + in Cambridge ‚der Professor des Arabischen am Versuche angestellt, Das Archiv -der Stadt hatte an das dortige Christ-College der Universität C. W. Robertson Smith im Alter von chemische Untersuchungsamt das Ersuchen gerichtet, ein Verfahren an- 48 Jahren. Er wurde als Sohn eines Geistlichen in Aberdeenshire in zugeben, um eine Anzahl neu aufgefundener Handschriften aus dem Schottland geboren, Im Jahre. 1870 wurde er zum Professor des sechzehnten Jahrhundert, die durch Nässe etc. .zum Theil unleserlich Hebräischen am Free Church College ernannt. Diese Stellung musste er geworden waren, wieder lesbar zu machen: Die angestellten Versuche zeigten, dass die Schriftstücke mit KEisengallustinte beschrieben waren über das‘Alte Testament als unkirchlich verdammte. im Jahre 1881 aufgeben, weil die Generalversammlung seine Ansichten 1883 wurde er und dass die nicht mehr lesbaren Partien durch Bepinseln mit einer Professor des Arabischen an der Universität Cambridge. An der Revision einprozentigen Lösung von Gerbsäure in 60prozentigem Alkohol schon des Alten Testamentes hat er hervorragenden Antheil gehabt, ziemlich hervortraten. Beim Betupfen mit Schwefelammonium erschienen die Schriftzüge in voller Deutlichkeit. — Ueber die theuersten Bücher brachte der französische Kunstkenner Henry Vuagneux im ‚„Almanach Hachette‘“ eine interessante Zusammenstellung. Er nennt 25 Bücher, VBon der anerfannt vortrefflich geleitet. Beitfchrift f. Paltoraltheol, „Halte für welche die höchsten bis jetzt erzielten Preise gezahlt worden sind, mas du haf‘ hr8g. von Prof, D. Sachle, jowie Beitfchrift f, Rel. Unterricht,. Unter denselben befindet sich ein Psalter von Mainz vom Jahre 1457, hr8g. von Fautk ı. Rülter, ver]. behufs Abonn. ftet8 gern Prohkeh, gratis Ludwig XVIIL. kaufte ein Exemplar für 12,000 Franes und schenkte es u franko Reuthker ı, Reichard, Verl.-Buchh., Berlin, Charlottenitr. 2. der Nationalbibliothek in Paris. Quaritch in London besitzt ein Exemplar der zweiten Auflage von 1459, verlangt aber dafür die unerhört hohe Summe von 125,000 Franecs, Ferner ist zu nennen Shakespeare’s Werke © Beste und billigste in der Originalausgabe von 1623, für welche der gleiche Quaritch 30,000 Franesverlangt. Derselbe besitzt auch die Bibel von 36 Zeilen, gedruckt von Guttenberg in Strassburg, drei Bände, II. Ausgabe 1459 und fordert hierfür 75,000 Franes, — Die „Byzantinische Zeit- rchenheizun schrift‘“, welche die kaiserliche . Akademie der Wissenschaften von Ki g„ Specialitäft. seit 1876 diesem Jahre an herauszugeben beschlossen hat, wird unter dem Titel illustrirte Broschüre gratis „Wizantijskij Wjestnik“ in je vier Lieferungen zu zehn bis zwölf Bogen Jährlich erscheinen; nöthigenfalls werden je zwei Lieferungen in ein Heft Sachsse&Co.,Halle S. zusammengezogen werden, Die erste Lieferung erscheint bereits Mitte April; an der Spitze der Redaktion steht der Akademiker W, G. Was- N 350 Anlagen ausgeführt. % siljewski und der Privatdozent W.E. Regel. — Die in München von Dr. Paul v. Salvisberg herausgegebenen „Hochschulnachrichten“, die seit 1890 als Monatsübersicht über das gesammte internationale F Hochschulwesen erscheinen und jetzt in mindestens 9000 Exemplaren im In- und Ausland verbreitet sind, versenden ein Rundschreiben, in dem Den Herren Geistlichen, welche in Pastoral-Versammlungen ein sehr beachtenswerther Vorschlag gemacht wird. Es wird nämlich und anderen Zusammenkünften für weitere Verbreitung unserer beabsichtigt, mit der Redaktion und Verlagsstelle dieses allgemeinen Hochschul-Organs eine Zentralstelle für das internationale Hochschul- Allgemeinen evang.-luth. Kirchenzeituug und dem wesen zu verbinden. Die Universitäten und andere Hochschulen, ge- lehrten Institute, Bibliotheken und Korporationen des Auslandes werden Theologischen Literaturblatt. sich bemühen wollen, stehen Wir eingeladen , mit den „Hochschulnachrichten‘“ zum Zwecke der „Errichtung Probenummern in jeder Anzahl portofrei zu Diensten, einer gemeinsamen Zentrale“ zunächst als korrespondirende Hochschulen bitten, von unserem Anerbieten den weitgehendsten Gebrauch machen ete. eine Vereinbarung zu treffen, nach der sie dieser Zentrale die von en ausgegebenen Berichte, Programme etc, sowie alle sonstigen Nach- zu wollen, Tichten und Mittheilungen zugehen lassen, die sie in dem gemeinsamen Die Verlagshandlung Organ veröffentlicht zu sehen wünschen, Die korrespondirenden Hoch- Dörffling & Franke in Leipzig. Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig, “ XV. Jahrgang, Nr. 16, Leipzig, 20, April 1894 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13. } Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Zeitschriften. Ein Zeugniss des Josephus über Christus. I, Roy, H., Zinzendorf’s Anweisungenßfür die Bertrand, Ernest, Dr. theol., Une nouvelle con- Missionsarbeit. Verschiedenes, Jahresbericht, Theologischer. ception de la R6demption, Wagner, E,, Charles Haddon Spurgeon. Personalia, _ Friedensstörer ist ein Buch des zur Zeit, wo die Disputation Ein Zeugniss des Josephus über Christus, stattfindet, bereits verstorbenen (S. 174, 1), christlichen Ge- Seit Juni vorigen Jahres a£beite ich an der Ausgabe von schichtschreibers Philippus (S. 155, 7 f.), in welchem wir, wie aus dem weiteren Inhalt klar hervorgeht (vgl. bes. S. 192, 7 ff.), Akten einer angeblich im 5. Jahrhundert in Persien zwischen Griechen, Juden und Christen über Christus und das Christen- keinen geringeren als den Kirchenhistoriker Philippus Sidetes tum gehaltenen Disputation. In denselben steht unter anderem [üum 420] zu erblicken haben. Dieses Buch enthielt „hellenische ein Zeugniss des jüdischen Geschichtschreibers Josephus über Weissagungen“ und verfolgte den, apologetischen Nachweis, dass auch im Heidenthum die Ankunft und Schicksale Jesu von Christus, welches mir so interessant erschien, dass ich mich zuerst versucht fühlte, es bald zu publiziren. Aber in An- Nazareth vorher verkündigt worden seien. betracht dessen, dass ohne die Kenntniss der ganzen Akten Die Handlung, welche recht dramatisch und zwar in drei sich niemand ein rechtes Urtheil von ihm bilden kann, beschloss Akten verläuft, spielt, wie schon Wirth (S. 197) richtig ge- sehen hat, um das Jahr 430, also, damit ich es genauer be- ich, erst bei der Veröffentlichung der Akten auf dasselbe auf- merksam. zu machen. Da hat vor kurzem A, Wirth in seinem stimme, unter der Regierung des Perserkönigs Vararan V, Werk „Aus orientalischen Chroniken“ (Frankfurt a. M. 1894) er. 420—438 und zwar in den letzten Jahren seiner Regierung, S. 143—210 unter dem Titel: „Religionsgespräch am Hof der nicht lange nach dem Tode des Philippus Sidetes, welchen der Sassaniden“ und mit Benutzung von Vorarbeiten seines Lehrers Philosoph Aphroditianos, der in der Disputation am meisten H. Usener diese Akten edirt. Und wie er mir, so ist ihm, hervortritt, noch persönlich gekannt haben will (S. 190, 25 £.). was ich zuerst aus einer kurzen Anzeige Krumbacher’s [ „Byzan- Dass die Disputation, so wie sie geschildert wird, sich nicht ereignet haben kann, ist für jeden, der sie liest, klar. Die tinische Zeitschrift“ 1894, S. 190 f.] ersah, der russische Ge- lehrte A. Vassiliey zuvorgekommen, dessen Anecdota Graeco- alle Begriffe eines evangelischen Christen übersteigenden Wunder Byzantina I, Moskau 1893, S. XXVII ff. u. S. 73—125 ausser und die argen Verstösse gegen gesicherte oder wenigstens anderen werthvollen kirchenhistorischen Inedita auf zum Theil wahrscheinliche historische Daten und Namen kennzeichnen genügend diese „Akten“ im ganzen als eine romantisch-didak- anderer handschriftlicher Grundlage dieselbe Narratio de rebus in Perside gestis enthalten, Man sieht, dass die Urkunde in tische Dichtung. Ob und in wie weit ihr, wie anderen apo- unseren Tagen endlich die längst verdiente Beachtung gefunden kryphen Werken in der altchristlichen Literatur, geschicht- hat. Da ich die Genugthuung habe, es öffentlich hier aus- liche "Thatsachen zu Grunde liegen, ist daher sehr schwer festzustellen, zumal sich kaum mehr ermitteln lässt, wer eigent- sprechen zu dürfen, dass das Meiste von dem, was als Text und als Erklärung jetzt bei Vassiliev und Wirth gedruckt zu lich ihr Verfasser sein mag. In einer Reihe von Handschriften lesen ist, und noch manches Andere in meinem Manuskript fertig werden sie dem Anastasius, Patriarch von Theupolis [— Antiochien] zugeschrieben. Patriarchen von Antiochien, die Anastasius geschrieben steht, so bedauere ich es nicht sehr, dass sie vor mir die Akten veröffentlicht haben. Die Freude, sie selbständig hiessen, hat es seit dem 6. Jahrhundert bekanntlich mehrere und, ohne von ihren Unternehmungen etwas Zzu wissen, auf- gegeben, und man hat sie häufig mit dem durch seine Gelehr- samkeit vor allen seinen Namensvettern ausgezeichneten Ana- gespürt und bearbeitet zu haben, kann mir doch niemand ver- stasius Sinaita [um 680] verwechselt. Wirth S. 197 hat gegen kümmern. Sodann haben meine Vorgänger mir manche Belehrung Allein sie ist keine verschafft und haben mir manche Mühe erspart. Freilich eine jene Ueberlieferung nichts einzuwenden. allen gerechten Anforderungen entsprechende Ausgabe und Er- einheitliche. Ein Wiener und Turiner Codex nennen Philippus klärung des Textes der Akten besitzen wir doch noch nicht. Sidetes als Verfasser. Und eine andere Gruppe alter Handschriften, Das handschriftliche Material lässt sich noch vermehren, die die Wirth nicht alle zu kennen scheint, enthält die Akten Exegese und theologische Verwerthung des Inhaltes sollte eine als ein anonymes Werk, Sicherlich hat ein erst nach dem viel intensivere sein. Sprach- und Sachregister fehlen. Dass 9. Jahrhundert lebender, uns sonst gänzlich unbekannter Abt auch die durch Gelehrsamkeit ausgezeichnete Arbeit Wirth’s Anastasius [Kumpfmüller, De Anastasio Sinaita. 1865, S, 147] dem kirchenhistorischen Bedürfniss nicht Genüge leistet, beweist die Akten in seiner Schrift gegen die Juden verwerthet (vgl. die Thatsache, dass selbst er nicht einmal die Bedeutung des Migne Patrol. graec. Tom. 89, z. B. Sp. 1213 u. Wirth S. 179 £.). Vielleicht hat dieser Umstand den Anlass dazu geboten, dass Zeugnisses von Josephus auch nur mit einem Worte gestreift man die Akten mit einem Anastasius in Verbindung brachte hat. Da aber nunmehr jedermann die Akten leicht zugänglich sind, so glaube ich doch, mein kleines Geheimniss nicht mehr und dann weiter sie einem der berühmtesten Anastasii in den länger mit mir herumtragen zu brauchen, Ich zitire im Folgen- Mund legte. Die ältesten der wenigen Benutzer der Akten den nach der Ausgabe von Wirth, welche leichter zu erlangen nennen jedesfalls keigga_resp. nicht den Anastasius als Verfasser, ist als die von Vassiliev. Dieselben sind, abgesehen von Hippolytus von 'Theben, dessen Die Disputation, welche die Akten schildern, findet statt Zeitalter leider noch immer unbestimmbar, und von Joh, Malalas [Chronographia. ed. Dindorf 1831..' Lib. 10, S. 247, 21 ff.] auf Anordnung des persischen Königs Arrenatos, der durch sie einen zwischen seinen griechischen, jüdischen und Christ- [um 560], dessen Verhältniss zu den Akten nicht ganz sicher lichen Unterthanen entstandenen Streit schlichten will. Der ist, Johannes von Euboea [um 744], welcher letzterer, wie ich 187 188 noch an anderer Stelle zeigen werde, in seiner Weihnacht- des Anastasius gegen die Juden (Migne, a. a. O., Sp. 12480), predigt [Cod. graec. Nr. 1179, fol. 95* ff. der Pariser National- Auch Malalas [a. a. O.] kennt es vielleicht, vermischt es jedoch bibliothek] die Akten in umfangreicher Weise ausgeschrieben mit anderen Ueberlieferungen über Josephus. Aber man hat hat, und der Mönch Epiphanius [um 830]. Wirth hält ihren es bis jetzt nicht beachtet, wie man manche werthvolle Nach- Inhalt für in allen Stücken erdichtet. In einem ausführlicheren richt aus der byzantinischen Literatur noch nicht beachtet Zusammenhange werde ich alles registriren, was für die Mög- hat, oder weil man meinte, dass von einem solchen unbedeuten- lichkeit spricht, dass unter Vararan V. in Persien ein Religions- den Spätling, wie jener Anastasius war, nichts Gutes kommen gespräch über Christus stattgefunden hat, dass der Philosoph könne. Jetzt, wo wir wissen, dass es in unseren Akten steht, und dass diese direkt und indirekt den Philippus Sidetes zu Aphroditianos eine historische Person ist, und dass der Ver- fasser, wie er es selbst ausspricht, als Zeuge dieser Dis- ihrem Gewährsmann haben, fällt auf dasselbe ein ganz anderes putation beiwohnte. Mehr als diese Möglichkeit vermag ich Licht. nicht zu behaupten. Aber zur Würdigung der Akten kommt Aber selbst wenn es unabhängig von den Akten noch es gar nicht darauf an, ob die Einkleidung ihres interessanten irgendwo anders nachzuweisen wäre, so gebührt ihm doch Inhaltes in die Form eines Religionsgespräches am persischen auch aus inneren Gründen die grösste Beachtung. Denn sein Königshofe historisch begründet ist oder nicht, sondern darauf, Inhalt scheint mir das Gepräge der Echtheit an sich zu tragen. dass der Verfasser in einer so alten Zeit lebte, wo ihm Es gehört in einen Zusammenhang, der noch andere auffällige kirchenhistorische Quellen, die für uns verloren sind, noch zu Veberlieferungen über das Urchristenthum wiedergibt. In dem Gebote standen, und dass er sie wirklich in seinem literarischen dritten Akt des Religionsgespräches nämlich disputiren die Kunstwerke verarbeitet hat. Juden und Christen mit einander und zwar über die Kardinal- Man kann sagen, dass uns von der Kirchengeschichte oder frage, ob der Messias schon erschienen ist oder nicht (S. 177, 6). überhaupt von den schriftstellerischen Erzeugnissen des Philip- Hier bedrängen nun die christlichen Bischöfe die Juden u. a. pus Sidetes, dessen Person uns durch die Entdeckungen De mit den Zeugnissen ihrer eigenen Volksgenossen für Jesum. Boor’s [0. v. Gebhardt u. A, Harnack, Texte u. Untersuchungen Und das letzte ist dasjenige des Josephus. Ich gebe von Bd. V. 1888] noch interessanter geworden ist als sie schon dem interessantesten Theil der Stelle eine möglichst wörtliche war, plötzlich ein verhältnissmässig ansehnliches, bisher un- — daher wenig geschickte — Uebersetzung auf Grund Im ersten Akt des des sowol von Wirth wie von mir benutzten Cod. Monacensis bekanntes Stück geschenkt worden ist. Religionsgespräches nämlich werden aus dem umstrittenen Buch Nr.467 (saec. XI), der eine der besten Handschriften der Akten des Philippus mehrere Stellen verlesen, welche Weissagungen ist. Der Text bei Vassiliey S.. 113 weicht übrigens nur wenig auf Christum aus der hellenischen Welt enthalten (S. 155, 12 ab. Wirth S. 183, 8 bis 184, 16: Ferner zu der KErzählung des Aphroditianos bis 158, 4). „Eure Zeugen halten wir euch vor, welche der Erscheinung Stammt nicht (S. 160, 14 bis 168, 1) über das Wunder im Heratempel in der des Christus im Fleisch nachgefolgt sind ... persischen Hauptstadt, durch welches die Geburt Christi ge- Johannes der Täufer von Juden, zu dem ihr schicktet, fragend, weissagt wird, und über die daran sich anschliessende Reise ob er selbst der Christus ist, und er sagte: ich bin es nicht, der Magier nach Bethlehem wird am Schluss der Akten aber auf ihn hinweisend sagte er: dieser ist das Lamm Gottes, (S. 192, 10 ff.) unter ausdrücklicher Berufung auf Philippus welches die Sünde der Welt trägt? Ferner Nicodemus, euer Sidetes eine Ergänzung gegeben, die 8so unmittelbar ın ‘ Archon, und Nathanael und Joseph von Arimathia und Bezes Einzelheiten derselben eingreift, dass man sich nicht des (Bicns oder Bi&ns) und Alexandros, welche mit ihm auf der Eindruckes erwehren kann, der ‚Verfasser habe die ganze Hochzeit Simon’s des Galiläers speisten, wo er auch das Wasser zu Wein verwandelte; die Aeltesten, welche behufs einer Bitte Erzählung aus dem möglicherweise ältere Quellen benutzenden Philippus Sidetes geschöpft und sie dem Aphroditianos in für den Knaben des Centurio von ihnen geschickt waren, dass den Mund gelegt. Dass sie vor den nestorianischen Streitig- er sich um seine Rettung bemühen möchte, und sagten: er ist keiten geschrieben ist, wird schon dadurch mehr als wahr- es werth, dass du dies gewährst, denn er liebt unser Volk und scheinlich, dass in ihr, obwol sie der Verherrlichung der Maria hat selbst die Synagoge uns gebaut; Basilicos (cod. Paris, dient, nirgends der Ausdruck deotöxos vorkommt. Auch das gr. 1084 hat Bacıktaxos. Vgl. auch Tischendorf, N. 'T. ed. VIIL, von den Magiern ganz natürlich angefertigte Bild der Maria major zu Ev. Joh. 4, 46), der Prokonsul (4vdurartos), der Bruder und des Jesuskindes, von dem sie berichtet, würden die späteren des Jairus, des Synagogenobersten, dessen Sohn er gesund Bilderverehrer gewiss mit dem Nimbus der Wunderbarkeit um- machte; dessen Bruder Jairus, der ihn rief, und er erweckte kleidet haben. Wirth S. 198, der es von H. Usener (Religions- seine Tochter von den Todten; Kaiphas, der den Rath gab, gesch. Untersuch. I, S. 34) weiss, findet sogar in dieser Er- es solle ein Mensch umkommen, damit nicht das ganze Volk zählung eine Quelle benutzt, die schon "Tatian (oratio ad verderbe; eure Kinder, welche riefen Hosianna, dem Sohne Graecos 21) gekannt hat. Endlich scheinen mir auch die im David’s, gelobt sei der im Namen des Herrn kommende König dritten Akt zitirten christusfreundlichen Worte griechischer Israels; der Jünger Judas, dem ihr 30 Silberlinge botet, damit Weisen, welche Aphroditianos den Juden entgegenhält (S. 180, er ihn euch verriethe; die Soldaten, denen ihr Geld gabet, 19 bis 181, 14), aus derselben Quelle zu stammen, aus welcher damit sie sagten, dass seine Jünger des Nachts kamen und die ihnen ganz ähnlichen hellenischen Christusorakel des ersten während wir schliefen; Josephus euer Ge- ihn stahlen, Aktes herrühren. Jedenfalls steht es fest, dass der Verfasser schichtschreiber, welcher geredet hat über Christus die Schriften des Philippus Sidetes, von dessen Heimath Phrygien als einen gerechten und guten Mann aus göttlicher er nicht weit entfernt gelebt haben wird, noch gekannt und Gnade kundgethan, durch Zeichen und Wunder wohl- dass er sie ausgeschrieben hat. Dem Philippus Sidetes mag thuend vielen. Und wie viel es anderes gibt, was wir die Gabe der Gestaltung des Stoffes gefehlt haben, den er in nicht zur Sprache bringen“, massenhafter Weise gesammelt hatte. Aber das Lob, dass er Bonn. Bratke. eine ungewöhnliche Gelehrsamkeit und staunenswerthe Literatur- kenntniss besass, muss man sogar aus den Worten seines Bertrand, Ernest, Dr. theol., Une nouvelle conception de Kritikers Sokrates (hist. eccl. VII, 27) herauslesen. Und einen 1la Redemption, La doctrine de la justification et de Beweis für seine Berechtigung können wir noch in der That- la r6conciliation dans le systöme th6ologique de Ritschl. sache erblicken, dass er bekanntlich aus Hegesipp über die Paris 1891, Fischbacher (501 S, gr. 8). Namen der vor Domitian erschienenen Verwandten Jesu eine Bertrand bietet in diesem Werk eine vollständige Dar- welche Mittheilung macht, in der Kirchengeschichte des stellung der Ritschl’schen Theologie in ihren Grundlinien. In Eusebius fehlt. dem ersten exponirenden Theil gibt er auf 150 Seiten eine Da selbst E. Schürer in seiner Geschichte des jüdischen Darlegung der Methode, der Lehre vom Reiche Gottes, von Volkes (2, Aufl. I, 455—459) das in den Akten stehende Zeug- Christi Sterben, von der Sünde, sodann die eigentliche Lehre Bei niss des Josephus über Christus nicht vermerkt, so muss ich yon der Rechtfertigung und Versöhnung nach Ritschl. annehmen, dass es noch nicht bekannt ist. Gedruckt liegt es dieser Darlegung geht Bertrand nach Ansicht des Ref. in seiner allerdings schon vor und zwar in der oben erwähnten Schrift Würdigung Ritschl’s zu weit, wenn er ihm z, B, als ein be- 189 190 sonderes Verdienst anrechnet, zuerst die Bedeutung einer guten Prinzipienlehre hat jetzt Dekan A, Baur zu seinem Ressort dogmatischen Methode erkannt und der Lehre von der Recht- (Encyklopädie, fertigung und Versöhnung die Zentralstelle in der Dogmatik Als Bearbeiter Apologetik, Polemik, Symbolik) hinzugenommen. angewiesen zu haben, was andere vor Ritschl 1 des Faches der Dogmatik ist an A. Dorner’s hatten. ängst gethan Stelle Lie. Dr. Mehlhorn (Leipzig) eingetreten. Im Uebrigen Auf den exponirenden folgt der kri tische Theil, ist die Vertheilung der Fächer unt S. 150—501, worin Bertrand nacheinander die verschiedenen gleiche geblieben wie in den letz er die (17) Mitarbeiter die Lehren Ritschl’s wieder durchnimmt und widerlegt. Er weist tvorhergegangenen Jahren. Diesem wenig veränderten Bestand des mitarbeitenden Perso- nach, wie dürftig und wie unbiblisch Ritschl’s Lehre vom nals entspricht das wesentliche Sichgleichbleib Zorn Gottes, von der Sünde, sowie seine ganze Rechtfertigungs- logischen Haltung des Jahresberichts. en der theo- und Versöhnungslehre ist. Es ist nicht nöthig, einzelnes her- .‘. Vvorzuheben, da diese Widerlegung schon oft genug geschehen Roy, H., Lehrer am theol. Seminar de r Brüdergemeinde in Gnaden- ist. Wir meinen nur, der Verf. hätte besser betonen sollen, feld, 0.-S., Zinzendorfs Anweisun gen für die Missionsarbeit. dass, sobald solche Grundlehren wie die von der Sünde, vom Gütersloh 1893, Bertelsmann (34 S. 8) 50 Pf. Zorne, von der Gerechtigkeit und Heiligkeit Gottes entleert dem Gebiete der Heidenmission eine Zinzendorf als Begründer der reich gesegneten Brüdermission ist auf sind, das ganze Lehrsystem von vornherein einen Schaden hat, hervorragende Persönlichkeit, deren Sodann hat Bertrand, der mit der ganzen neueren positiven Geschichte mit der Missionsgeschich te der neueren Zeit unzertrennlich Theologie den juridischen Begriff der Strafe durch den ethischen verbunden ist. Wenn nun obiges S chriftchen die von Zinzendorf hier und da ausgesprochenen Grundsätze der Sühne ersetzt, sich vielleicht mehr als er meint durch die methode in übersichtlicher Zusammen in betreff der rechten Missions- Polemik Ritschl’s gegen die traditionelle Lehre beeinflussen historischen Werth und dient zur stellung darbietet, so/hat es seinen lassen. Bertrand lehrt zwar die Stellvertretung Christi auf Beleuchtung des eigenthümlichen Charakters der Brüdermission, ihr er Licht- und — Schattenseiten, Grund des Solidaritätsverhältnisses, und er hat seinen letzten Wollte man aber diesen Anweisun gen auch eine für unsere Zeit noch Abschnitt ausschliesslich dem Sühnebegriff gewidmet; aber gültige und vorbildliche all gemeine Bedeutung beimessen und so weit hier bei der Besprechung des Strafleidens und der Gottver- gehen, wie der „Berliner Mi ssionsfreund‘‘, der die Behau dass sich jene Grundsätze „der Hau ptung aufstellt, lassenheit Christi hebt er unseres Erachtens zu wenig das währt haben ptsache nach als d je richtigen be- eigentliche Tragen der Strafe durch Christum hervor. Die ,‚ und im wesentlichen di © Richtschnur für die Mission Gottverlassenheit Christi ist noch nicht genügend mit dem unserer Zeit geworden“ sind, so scheint uns das ein bedenkliches Zu- geständniss, Denn wenn sich auch manche Perlen darin finden, so ent- Grauen des Lebensfürsten vor dem Tode erklärt, und wenn halten gerade die bekannten leitenden Grund man auch nicht sagen darf, dass Christus persönlich ein dass keine Mi godanken so viel Verkehrtes, Gegenstand des göttlichen Zornes gewesen ist, so hat er doch ssion ohne Schädigung ihres Werkes sie genau befolgen Kraft seiner Stellvertretung und seiner Solidarität mit der kann. [Wir heben nur solche Sätze heraus wie: „Man solle an keinem Heiden direkt arbeiten, an dem man nicht eine glückliche Disposition Schuldbehafteten Menschheit, auf eine uns freili ch unbegreif- zu einem rechtschaffenen Wesen findet; — man müsse sich an Einzelne Jiche und unerklärliche Weise, Gottes Zorn und Fluch über wie Cornelius wenden, es nicht auf N: unsere Sünde getragen. Nur so ist er uns in Wahrheit das Kurz der Missionar soll nicht mit dem Netz ationalbekehrungen anlegen eine Auswahl zu gewinnen suchen direkt zu sammeln suchen, sondern „Lamm Gottes, welches der Welt Sünde trägt“, nur in diesem mit der Verkündigung Christi Glauben kann die Kirche in Wahrheit singen: „All Sünd’ hast beginnen und das Christenthum ga nz seiner geschichtlich gewordenen Form A, HE—m; zu entkleiden und so gewissermassen aus seiner Schale herauszuschälen du getragen, sonst müssten wir Ve_rzagen“. suchen u, a.‘“] Wie subjektiv und einseitig man schon daraus sehen, dass Zinzendorf diese Grundsätze waren, kann Jahresbericht, Theologi?;cher. Unter Mitwirkung von Baur, dieselben theilweise gefasst, Böhringer, Dreyer, Ehlers, Furrer etc, hrsg. von H. Holtz- ehe er noch eine rechte Missionserfahrung ha tte, , ja als er ausgesprochener- mann, massen noch gar nicht sich getraute, seinen Missionaren eine Instruktion 3, Abth, 12, Bd. enthaltend die Literatur des J. 1892, mitzugeben, Er trat damit in bewussten G egensatz gegen die Missions- Die systematische Theologie. (S. 379—452 praxis der halleschen Missionare , unter denen damals der gelehrte gr. 8.) 3 Mk. 4. Abth. Praktische Theologie und kirch- Walther und der praktische Pressie liche Kunst, bearbeitet von Ehlers segneter Arbeit standen, einer Arbei r in Trankebar schon in reich ge- , Woltersdorf, Kind, die ganze Missionspraxis in Indien t, die wie, die Ziegenbalg’sche für Dreyer und Spitta. Braunschweig 1893, Schwetschke & mustergültig geworden ist.. Zinzen- Sohn (VI, S. 454—649 gr. 8). 6 Mk. dorf’s und seiner Gemeinde Bedeu tung liegt in der Begründung eines Der seit Ende vorigen Jahres fertig vorliegende theologische nachhaltigen Missionsherdes, einer Missionsgemeinde, die das Werk als Gemeindesache ansieht und betreib t, in der Anre; g Jahresbericht für 1892 erscheint in seiner theologisch-wissen- tüchtiger Missionare voll feuriger Missio ung und Aussendung schaftlichen Haltung und Einrichtung gegenüber den früheren äber sein „Methodus der Wildenbekehr nsliebe und Selbstverleugnung, Bänden wesentlich unverändert und gleicht dem letzten Vor- ung‘“, wenn genau befolgt, ist derart, dass er weder zu einer auf kları er Erken: ntniss ruhenden Mannes- gänger (Bd, XI, 1891) im Ganzen auch hinsichtlich des reife des Glaubens, noch zur Begründung eines kirchlichen Organismus äusseren Umfanges. Dass er um acht Seiten hinter dessen unter den Heiden führen kann. —. Stärke zurücksteht, beruht auf der ziemlich erheblichen (etwa Wagner, E, (Pénrrer‚ Reiseprediger der i. M, in Darms 2 Bogen betragenden) Verkürzung, welche die dritte, syste- Spurgeon. Ein Lebensbild, Berlin N. 1 tadt), Charles Haddon matische Abtheilung diesesmal erfahren hat; denn bei dem 893, Deutsche Ev. Buch- beträchtlichen Anwachsen von Abtheilung I und II, die im Vor- und Traktat-Gesellschaft (48 S, 1: 8). Das Büchlein nennt sich ein Lebensbild. Es bietet aber keine zu- Jahre reichlich zwei Bogen weniger als diesmal betrugen, würde sammenhängend ausgeführte Lebensbeschreib ung, doch bringt es mit ein abermaliges starkes A nschwellen des Gesammtumfanges seinen licht- und lebensvollen Skizzen in W ort und Bild allerlei Rand- nicht zu vermeiden gewesen sein, hätte nicht der genannte zeichnungen zu einer Biographie, Ausfall bei Abtheilu Schlaglichter, vortreffliche Belege u konkrete Kinzelzüge, interessante €s auch die Schlus sabth: ng IIT (sammt einem kleineren minus, wie nd Beiträge des Merkwürdigen und eilung gegen das vorige mal zeigt) Denkwürdigen. Es ist eine Art Bro ckensammlung, wie man wol sagen ausgleichend gewirkt. Zu Grunde liegt der eingetretenen darf, ohne der verdienstvollen Arbei t zu nahe zu treten. Dass Brocken- Verschiebung im Grösse sammlungen ebenso charakteristise)| h etwa eine hier ausführli nverhältniss der Abtheilungen nicht Herausgeber jedenfalls nicht nur au als ergiebig sein können , ist dem cher, dort kompendiarischer gewordene seine Dramen als Brocken vom Mahl 8 dem Urtheil des Aeschylus über Weise des Berichterstatt ers, sondern der Umstand, dass in jenen 6 Homers, sondern näherliegend aus ersten Abtheilungen‚ den Bielefelder Jahresberichten genu gsam bekannt, Wenn übrigens am erhebliche Vermehrun insbesondere im historischen Fache, eine Schlusse des Schriftchens für Mitt heilungen aus Spurgeons Predigten g der zu besprechenden neuen Publikationen auf seine „Predigten in Kerzen“ Bezug genommen (in Buchform wie in Gestalt von Aufsätzen ete.) hervorgetreten erinnert werden, e wird, so mag daran ist, bei gleichz eitig vielmehr Vorlesu: dass der berühmte Baptistenpredig r in diesen „„Kerzen‘““ matischem Geb iet. em Rückgang der Produktivität auf syste- sie sich auch bi ngen bot, die ins Gebiet der Homi Jetik gehören, wenn Für unser Zeitalter ist dieser Sachverhalt sweilen pr2digtartig gestalten. Z 3, charakteristisch dl e nächsten Jahre werden voraussichtlich eine noch Stärkere Verschiebun Zeitschriften. Zunahme der exegetisc g in derselben Richtung (auf h-historischen und Abnahme der syste- Archiv, Sächsisches, für bürgerl. Recht und Prozess. 4. Bd., 2, Heft: matischen Produktion ) ergeben. — Die früher von Lipsius be- obe, Die Bevormundung wegen Greistesschwäche gemäss 84 des arbeiteten Fächer de sächsischen Gesetzes vom 20, Februar 1892 in ihrem Verhältniss zu T Religionsphilosophie und theologischen dem Entmündigungsverfahren der C.-P.-O. 191 192 Beweis des Glaubens, Der, Monatsschrift zur Begründung und Ver- und Chronologie, sowie ausreichende Kenntnisse in den darin zumeist ge- theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. 80 BA brauchten Sprachen, Lateinisch, Mittelhochdeutsch, Mittelniederdeutsch 15. Bd. April 1894: + R. Fr, Grau, Die Gottheit der alten Hebräer. und Französisch. 2, Zur richtigen Auffassung des Sachinhalts der Do- C, A. Wilkens, Ein christliches Künstlerleben (Forts.). E.Dennert, kumente gehört ferner die Kenntniss der Geschichte Deutschlands im Hamann contra Häckel, Das Martyrium des Apollonius. Miszellen. Mittelalter und in der Reformationszeit, der Geschichte Brandenburg- Preussens in älterer und neuerer Zeit, der deutschen Territorialgeschichte Blätter für Gymnasialschulwesen. 30. Bd., 2. u. 3, Heft: J. Nusser, Die allgemeine Bildung des humanistischen Gymnasiums. C. Wey- in Uebersicht und der Mittelalterlichen Kunstgeschichte, 3. Aus dem Gebiete der Rechts- und Staatswissenschaften müssen hinzutreten: als mann, Das Evangelium und die Apokalypse des Petrus. Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be- „Dienet einander“. allgemeine Einführung Enzyklopädie des Rechts oder Institution des rücksichtigung der Kasualrede. 1893/94. 7. Heft: Lackner, Ein- römischen Rechts , ferner deutsche Staats- und Rechtsgeschichte , deutsches führungsrede über Mark. 4, 26—29. Weitbrecht, Synodalpredigt Staatsrecht, preussisches Verwaltungsrecht und dessen Geschichte, Kirchen- über Matth, 11, 28—30. Herrmann, Synodalpredigt über 1 Kor. recht, Nationalökonomie und Finanzwissen schaft, 4, Endlich ist den 1, 23. 24. Rocholl, Taufrede über Joh. 3, 3—5, Thomsen, Archivbeamten unentbehrlich das genaue Verständniss der Archivwissen- Beichtrede über 1 Kor. 11, 28. Schmidag, Am Grabe eines ver- schaft und der praktischen Archivkunde. 5. Den Archivbeamten wird dienten Gemeindevorstehers über Spr. 10, 7, H. Jacoby, Homile- daher die Anhörung von Vorlesungen über die zu eins bis vier bezeich- tische Meditationen über ausgewählte Psalmen, Ders., Betrachtungen. neten Disziplinen und die Theilnahme an Uebungen aus dem Gebiete W. Rathmann, Themata zu Kasualreden nach den altkirchlichen derselben empfohlen, Insbesondere ist es unerlässlich, dass dieselben Episteln. Ders., Dispositionen zu den altkirchlichen Episteln, mit Erfolg mindestens zwei Semester einem Seminar für die historischen j ahrbuch des Vereins für wissenschaftliche Pädagogik, 26. Jahrg. Hilfswissenschaften , zwei Semester einem historischen , ein Semester einem Dresden 1894, Bleyl & Kaemmerer (32 S. 8): Thrändorf, Die deutschphilologischen Seminar als Mitglieder angehört und mindestens ein Neuzeit in der Schulkirchengeschichte. Mehl, Pflege und Er- Semester an Uebungen über Archivkunde theilgenommen haben. 6. Im ziehung der Verwaisten. Just, Der Wechsel der Stimmung im Ge- UVebrigen bleibt die Auswahl, sowie die Reihenfolge der Vorlesungen müthsleben des Kindes. dem Ermessen der Aspiranten überlassen. 7, An der Universität Mar- Katholik, Der. Zeitschrift für katholische Wissenschaft und kirchliches Leben. 1894. burg ist ein Seminar für geschichtliche Hilfswissenschaften mit der be- 74. Jahrg. I. Dritte Folge. IX. Band. April: sonderen Aufgabe errichtet, bei seiner Thätigkeit auf diesem Wissen- Selbst, Das päpstliche Rundschreiben „Providentissimus Deus‘“ über schaftsgebiet vorzugsweise auf die Ausbilduug von Archiv-Aspiranten das Studium der h. Schrift, J. B, Becker, Interessante Rundfrage Bedacht zu nehmen. Auch werden seitens des Staatsarchivars des der „Deutschen Gesellschaft für ethische Kultur“. A, Bellesheim, Marburger Staatsarchivs an der dortigen Universität Vorlesungen über Der ehrwürdige Kardinal Bellarmin in katholischer Beleuchtung. Archivwissenschaft und praktische Uebungen zur Vorbereitung auf den J. Aertnys C. SS. R. Beiträge zur Rechtfertigung des Aequipro- Archivdienst gehalten. Es hat dies jedoch nicht den Zweck, das babilismus. Studium an der Universität Marburg für den Archiv - Aspiranten Land, Das. Zeitschrift für die sozialen und volksthümlichen An- obligatorisch zu machen, Vielmehr steht denselben die Wahl der 8, Die Dauer der gelegenheiten auf dem Lande. 2. Jahrg., Nr.12: W.Bube, Muster- Universität innerhalb des Reichsgebietes frei. katalog einer ländlichen Volksbibliothek. Studienzeit ist mindestens auf sechs Semester, wenn irgend möglich Missions - Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte für geschichtliche und aber auf sieben oder acht Semester zu bemessen. -— Die 11G9' theoretische Missionskunde. 21. Jahrg. 1894. 4. Heft. April: sellschaft für deutsche Erziehung und Schulgeschichte‘ A. Merensky, Mohammedanismus und Christenthum im Kampfe trat am 28. März in Berlin zur vierten Generalversammlung zu- um die Negerländer Afrikas. Warneck, Lavigerie. Ders., Der sammen, die von Professor Dr. Watzoldt geleitet wurde, Dem vom französische Konflikt mit Madagaskar. Richter, Wie es jetzt in Schriftführer Dr. Kehrbach erstatteten Bericht zufolge sind zu den acht Uganda steht. bestehenden Landes- und Provinzialgruppen zwei neue für die Rhein- Mittheilungen, Ethnologische, aus Ungarn. 3. Bd., 7. u. 8. Heft: provinz und für Braunschweig hinzugetreten. In der Bildung begriffen B. Munkäcsi, Ueber die heidnische Religion der Wogulen (Schl.). sind weitere Gruppen in Vesterreich, Bayern, Sachsen, Thüringen und L. Kälmäny, Kinderschrecker und Kinderräuber in der magyarischen Hessen-Nassau., Die Mitgliederzahl erhöht. sich auf 566, on den Volksüberlieferung (I Sz6passzonyok == Schöne Frauen) (Forts.). „Monumenta Germaniae Paedagogica‘‘ sind zwei neue Bände erschienen; I1 ... Wlinalocki; Seelenloskauf bei den mohammedanischen der eine enthält das ‚„„Doktrinale‘‘ des Alexander de Villa-Dei, der Zigeunern der Balkanländer. andere behandelt das österreichische Militär-Erziehungs- und Bildungs- Monatshefte, Philosophische. 830. Bd., 1. Heft: -W. - Schuppe, Die wesen. Der 16, Band der „Monumenta‘‘, der die Technik des Jesuiten- natürliche Weltansicht. unterrichts zum Gegenstande hat, ist bis auf Vorwort und Register Monatsschrift, Kirchliche Organ für die Bestrebungen der positiven fertiggestellt, der Druck des 17, Bandes, der das preussische Militärer- Union. 13. Jahrg. 1893/94. 7. Heft: Aurbach, Brauchen wir ziehungswesen schildert, wird bald beginnen. Die anhaltische Regierung ein neues Dogma? Kirchliches und geistliches Decorum. E. Vecken- gewährte der Gesellschaft einen Zuschuss, ebenso die österreichische stedt, Jodute, Pomeybog und die heilige Kümmerniss in der Pro- speziell für die Herausgabe der Oesterreich betreffenden Bände der vinz Sachsen. Zur Kandidatennoth. D. Warneck’s Evangelische „Monumenta‘“, — In Kürze erscheint im Verlage von M, Wilckens in Missionslehre. Eisenach „Die Jugend Zinzendorf’s im Lichte ganz neuer Quellen, Monatsschrift, Statistische 20. Jahrg., 2. Heft: F. Probst, Die Von Gneomar Ernst von Natzmer“. Das Werk wird ca. 17 Bgn, gr. 8 Naturalverpflegstationen in Oesterreich, umfassen. Dem Verfasser standen werthvolle bisher nicht veröffentlichte Natur, Die. 43. Jahrg., Nr. 14: Vergleich des Menschenskeletts mit Quellen aus dem Archiv der Brüder-Unität in Herrnhut zur Verfügung, dem der menschenähnlichen Affen. die Zinzendorf’s Jugend in neuer Beleuchtung erscheinen lassen. KEs Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 19. Jahrg., 4. Heft. W. sind etwa 70 Briefe der Mutter und des Stiefvaters, des reussischen April 1894: J. Zahn, Gutaächten zum deutschen Festbüchlein. Generals v. Natzmer, und vor allem Tagebücher, die Zinzendorf während Tümpel, Ein handschriftliches Kantionale Joh. Walther’s vom seiner Studienzeit in Wittenberg 1716 bis 1719 geführt hat, Jahre 1545. Vom Kirchengesangverein für Bayern. Gedanken und Bemerkungen. Victimae paschali. Musikbeigaben. erichte der königl. preuss. Akademie der Wissenschaften zu Sitzungs'b Berlin. Jahrg. 1894, Heft 12/13: Harnack, Ueber die jüngst ent- Personalien. Der Privatdozent Lic. Erich Schäder in Greifswald ist als Nach- deckte lateinische Uebersetzung des 1. Clemensbriefes. Stimmen aus Maria Laach, Katholische Blätter. 46. Jahrg., 3. Heft: folger des verstorbenen Professors Dr. Grau nach Königsberg berufen A. Baumgartner, Deutsche Bildung und Wissenschaft im 16. Jahr- worden; er wird demnach das neutestamentliche Fach vertreten, hundert. Th. Granderath, Religion und Christenthum nach Professor Dr. Rud. Brünow in Heidelberg ist auf Ansuchen der Albrecht Ritschl. 2 (Schl.). H. Pesch, Der Staatssozialismus. 2 etatsmässigen Lehrstelle eines ordentlichen Professors der orientalischen Schl.). C. A. Kneller, Eucharistie und Martyrium. 1. Philologie enthoben, ihm aber zugleich der Charakter eines Honorar- Zeitschrift für den deutschen Unterricht. Ergänzungsheft. III. Fest- schrift zum 70, Geburtstag Rudolf Hildebrand’s. Franz Schneder- professors an dieser Hochschule verliehen worden, Dr. Karl Bezold am Britischen Museum in London ist zum ordentlichen Professor der mann, Biblische Anklänge bei Schiller. orientalischen Philologie an der Universität Heidelberg ernannt worden. Zeitung, Allgemeine, Beilage. Nr. 60: L. Büchner, Naturwissen- Am 11. April + in Tübingen der Professor der Aesthetik an der schaft und Sozialdemokratie. Nr. 63,64: F. Voigt, Renan und der Universität, Dr. Karl v. Köstlin. Derselbe war im Jahre 1819 zu Renanismus in Frankreich. 1. u. 2, Urach geboren, hat somit ein Alter von fast 75 Jahren erreicht. Seit Zentralblatt, Sozialpolitisches. 3. Jahrg., Nr. 25: R. Jay, Die Ab- 1849, in welchem Jahre er als Privatdozent der Theologie sich in Tübingen änderungsvorschläge zu dem französischen Gesetze vom 2. November niederliess, gehörte er als akademischer Lehrer dieser Hochschule an, 1892 betr. die Frauen- und Kinderarbeit. seit 1853 als ausserordentlicher Professor und seit 1863 als ordentlicher Cn P —_ e a Professor in der philosophischen Fakultät. In der Theologie hatte er als üler Baur’s einen Namen; wir erwähnen seinen einer der begabtesten Verschiedenes. Ueber die akademiséixe Vorbildung und die Prüfung „Lehrbegriff des Johannes‘“ un d sein Bu über „Die Synoptiker“, der Archiv-Aspiranten ist am 6. April eine gemeinsame Verfügu Später hat er sich den ästhetischen. Stu dien zugewandt. des Präsidenten des |Staatsministeriums und des Kultusministers in Am 11. April + in Tübingen der Universitätsbibliothekar a, D. Dr. Preussen nebst einer Prüfungsordnung veröffentlicht worden. Behufs Karl Klüpfel im Alter von 84 Jahren. Geboren 1810 in Darmsheim, studirte er Theologie im Stift und wurde 1841 zweiter, 1863 erster zweckmässiger Vorbereitung auf den preussischen Staatsarchivdienst werden Bibliothekar an der Universitätsbibliothek, Nach 40jähriger Thätigkeit die Aspiranten auf die Beachtung nachstehender Gesichtspunkte hinge- als Bibliothekar trat er in den Ruhestand, den er noch über ein Jahr- wiesen: 1. Zum Verständniss des Wortinhalts der archivalischen Doku- mente bedarf es eingehender Vertrautheit mit Paläographie, Diplomatik zehnt geniessen durfte, Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig, XV. Jahrgang, Nr. 17 Leipzig, 27, April 1894 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Ein Zeugniss des Josephus über Christus. II, Hamm, A., ev.-luth. Pfarrer, Dr. Martin Luther’: Universitätsschriften. Anecdota Maredsolana, kleiner Katechismus in Fragen u. Antworten. Schulprogramme. Müller, Lic. Dr. Nicolaus, Dr. Martin Luther. Meier, Dr. th. et ph. Ernst Julius, Predigt beim Faulhaber, Herm.,, Pfr., Das zukünftige Reich Christi auf Erden. Antiquarische Kataloge, Gottesdienst zum Schluss des 25. ordentl, Neueste theologische Literatur. Verschiedenes. Landtages des Kgr. Sachsen. Zeitschriften. Personalia, Ein Zeugniss des Josephus über Christus, yon Antiqu, XVIII, 3. 3 wahrscheinlich nicht gekannt hat (vgl. J0n Gerlach, die Weissag. d. A. T, i. d. Schriften des Fl. Josephus ete. Im Münchener Codex lautet der Text des Josephuswortes 1863, S. 107 f£.), so ist es gar nicht verwunderlich, wenn unser unter Beibehaltung auch der Interpunktion: i6®oLrTOS 6 Gu7- Autor erst recht von ihm nichts wusste. In Anbetracht des Gesagten können auch die unmittelbar folgenden Worte: xal Ypaupeds Üp@y Gc elpnxE TEpl XD Avöpos Sıx[ai]ovu xal dyadod &x Öelas yaApıtos dvadeıydevra on[]eloıs Xal TEPAOGLY EUEpYETOÜVTE. Sox ähhm xeitar d 00 Epopev {Eo0v nicht bedeuten, dass er, xohkovc. Dieser Lesart entspricht diejenige bei Vassiliev wenn er wollte, aus Josephus noch Günstigeres für Christus völlig, mit der einzigen Ausnahme, dass der Eigenname LOonro0s anzuführen vermöchte. Aber ich glaube, : es wird überhaupt lautet. Andere Codices haben statt der Partizipialaccusative niemand hinter ihnen mehr als das rhetorische Eingeständniss das richtige dvadeıydevcos und eUepyetoüvtos. Das im übrigen des Verfassers suchen, dass er mit seiner Wissenschaft über sichere Sıxalov und oNweloıs ist im Münchener Codex durch die jüdischen Zeugnisse für Christus zu Ende sei, und niemand Verletzungen des Pergaments verunstaltet. Statt ihoımmoc sie auf etwas anderes als auf den ganzen mitgetheilten Ab- schnitt beziehen. haben einige Handschriften i®onrtos resp. IWwonrTtog oder HooLkkos. Dass der jüdische Geschichtschreiber Josephus Ob er ein wirkliches Zitat oder nur eine kurze Zusammen- gemeint ist, geht schon aus der danebenstehenden Apposition fassung des Sinnes von Bemerkungen, die Josephus über ö ouyypageis üp&v sicher hervor. Noch bemerke ich, dass in Christus gemacht habe, geben wolle, darüber könnte man den Akten zunächst die Juden die Richtigkeit jener Zeugnisse schwanken. Für die letztere Eventualität spricht die That- stillschweigend zugeben, aber - sich zu rechtfertigen suchen sache, dass er nicht direkt sagt: . „Welcher Christum einen durch den Hinweis darauf, dass sich Jesus Gott genannt habe gerechten“ .. genannt hat; zu Gunsten der ersteren kann (S. 184, 20. 26. 28). Nachdem dann der Philosoph Aphroditianos man anführen: 1. dass die Redensart eipnx£vaı rept TLVOG, u. a. die Wohlthaten und Heilungen Christi rühmend hervor- wenn das, was einer über den anderen gesprochen hat , wie gehoben hat‘ (S. 185, 2 f.), gehen diese Juden, welche hier in der Form von zu mepi tıyos gehörigen Appositionen sich übrigens später taufen lassen, noch einen Schritt weiter ausgedrückt wird, sehr wohl ein buchstäbliches Zitat einleiten und bestätigen, es habe Jesus Wunder und Zeichen gethan kann; 2, dass er vorher die biblischen Zeugen auch mög- und die Führer des Volkes hätten aus Neid gegen ihn (vgl. lichst mit ihren eigenen Worten reden lässt, und dass die ge- Hieronymus, de viris illustr. Kap. 13) angesichts seines immer naue Wiedergabe der Zeugenaussagen überhaupt in der Natur grösser werdenden Anhanges sich beeilt, ihn zu tödten, um des ganzen Abschnittes liegt. Wenn man mit mir diesen die Nation zu retten; statt dessen sei es aber mit ihr immer Argumenten Gewicht beilegt, so ist es das nächste, in dvöpöc schlimmer geworden (S. 185, 11—23). Sıxaton den Anfang der nach dem Dafürhalten des Verfassers Gemäss der zitirten Stelle sagt Josephus nicht mehr und ureigenen Worte des Josephus zu erblicken, dagegen rTepl Xpıotob besseres über Christus, als dass er von Gottes Gnaden ein als die von ihm konstruirte Einleitung zu dem Zitat zu be- gerechter und guter Mann war, dass er Zeichen und Wunder trachten. Jedesfalls hat Xpıotoö hier die Bedeutung eines verrichtete, und dass er durch sie vielen Gutes erwies, Dass nomen proprium, in welcher es auch an verschiedenen anderen Josephus Jesum auch für den Messias gehalten habe, ist trotz des Stellen der Akten vorkommt. Wo man es als nomen appella- xepl Xpıotod nach der Ansicht des Verfassers ganz ausgeschlossen. tivum betrachten soll, gebraucht der Autor gern den Artikel Denn dann müsste es doch mindestens heissen: „Welcher ge- ö vor Xpuotös (vgl. z. B. 177, 6; 178, 20; 179 1114 1898 redet hat über ihn als den Christus und als einen ge- rechten“ etc. 25; 183, 9). Könnte übrigens als nichtssagendes nomen pro- Nur in diesem Falle läge dann weiter ein prium nicht auch Josephus den Namen Christus aus dem üb- gewisser Anlass vor, bei dem Ausdruck „aus göttlicher Gnade lichen Sprachgebrauch entlehnt haben? kundgethan“ an eine besondere That Gottes, etwa an Jesu Auf- Bekanntlich besitzen wir längst ein angebliches Zeugniss erweckung von den Todten zu denken. Aber auch so bliebe es des Josephus über Christus. Gemäss demselben (Antiqu. XVILI, unbegreiflich, warum der Verfasser, statt sie mit klaren Worten 3. 3) war „Jesus ein weiser Mann (wenn man ihn überhaupt zu nennen, mit einer farblosen Redensart sich begnügt haben einen Mann nennen darf, Denn er war ein) Vollbringer sollte. Oder wie könnte jemand ihn für so thöricht halten und meinen, dass er bei der Debatte über die Messianität wunderbarer Werke (ein Lehrer der Menschen, welche mit Freuden die Wahrheit annehmen) und er zog viele Juden und Jesu in dem von ihm angestellten Zeugenverhör gerade das Vviele aus der hellenischen Welt an sich. (Der Christus war am meisten gravirende Moment, das Bekenntniss des Josephus, er,) Und obwol in Folge der Anklage unserer ersten Männer dass Jesus der Christ und Auferstandene sei, ausgelassen habe, Diese Tendenz des Zu- Pilatus ihn dem Kreuze preisgab, hörten, die ihn zuerst ge- wenn er ein solches gekannt hätte! liebt hatten, nicht auf, ihn zu lieben. (Denn er erschien ihnen sammenhanges, in welchem die Worte angeführt werden, bildet am dritten Tage wiederum lebend, nachdem die Propheten überhaupt einen sicheren Beweis dafür, dass durch sie alles erschöpft ist, was der Verfasser zur Vertheidigung Christi aus dieses und unzähliges andere Wunderbare über ihn verkündigt hatten.) Und auch bis jetzt existirt das Geschlecht derer, Josephus anzuführen wusste. Da selbst Photius den jetzigen Text die von ihm her Christen genannt sind“, 195 196 Dass dieses christliche Glaubensbekenntniss der Jude es aber wahrscheinlicher, dass nur eines, also entweder das Josephus nicht geschrieben haben kann, darüber sind im all- Zeugniss der Akten. oder das angebliche Originalstück von gemeinen die protestantischen Forscher mit einander so einig, Antiqu. XVIII, 3. 3 aus Josephus stammt, so kann es nicht dass man eigentlich nur noch verhandelt, ob es ganz unecht fraglich sein, dass ersteres wegen seiner inneren Glaubwürdig- oder ob es das von einem Christen überarbeitete Josephuswort keit und der Art seiner Ueberlieferung mehr Anspruch auf sel Ich habe nach dem Vorgange Gieseler's nur dasjenige Echtheit hat als letzteres, das überhaupt nur einer schwanken- nicht in Klammern eingeschlossen, was noch am ehesten An- den Hypothese seine Existenz verdankt. gspruch darauf machen könnte, als echtes Besitzthum des Dass nämlich Jesus ein gerechter und guter Mann war, Josephus zu gelten. Im übrigen kann ich und brauche ich und dass er‘ sich zum Wohlthäter vieler Menschen gemacht auch in diesem Blatt nicht näher auf den ebenso bekannten hat, konnte Josephus den Römern ebenso anstandslos er- wie schwierigen Gegenstand einzugehen, als wie mit Folgen- zählen, wie es auch heute ein wahrheitsliebender Geschicht- dem: Ist die Stelle Antiqu. XVIII, 3. 3 von Anfang an ein schreiber, er mag sonst einen Glauben haben, welchen er Ganzes gewesen, so steht meines Erachtens das Zeugniss in wolle, unbedenklich zugeben wird. Eine religiöse Natur wie den Akten ihr unabhängig gegenüber. Denn jede Verkürzung Josephus ferner kann das Wirken eines solchen Mannes, jener Stelle wäre eine Vereitelung der apologetischen Absicht welches der beste Beweis seines vortrefflichen Charakters unseres Verfassers gewesen. Hätte er sie gekannt oder für war, als ein gottbegnadigtes betrachtet haben. Und als Juden echt gehalten, so würde er ihr, weil sie seinem Zweck, war ihm aus dem A. T. die Redensart „Zeichen und Wunder“ Christum zu verherrlichen, viel besser entsprach, zweifellos eine so geläufige Bezeichnung aller ausserordentlichen Thaten den Vorzug gegeben haben. Dass aber in der Erinnerung und Begebenheiten, dass er gerade durch sie in geschickter dieses belesenen Vertheidigers des Christenthums oder in Weise das Aufsehen, welches die Erscheinung und die Er- der von ihm benutzten christlichen Ueberlieferung der In- folge Jesu erregten, illustriren konnte, ohne ihn damit auch halt von Antiqu. XVIIT, 3, 3 so verblasst sein sollte, wie wir nur auf die Höhe eines wahren Propheten zu stellen (vgl. Auch hat annehmen müssten, wenn die Mittheilung der Akten lediglich Deuteron. 13, 1—5; Ev. Joh. 11, 47 ff.). ihnen auf ihm beruhte, ist psychologisch kaum zu erklären und auch Josephus alle Bedeutung in religiöser Hinsicht geraubt, indem ohne jede Analogie (vgl. Havercamp, Opera Josephi, I, Vet. er, wie schon gesagt, sie nur als Mittel zur Uebung der testim. de Jos.). Nächstenliebe in Betracht zieht. Die spezifischen Merkmale des Für den Fall aber, dass in Antiqu. XVIII, 3. 3 wirklich echte Worte des Josephus steckten, will ich es christlichen Glaubens fehlen in jenen Worten, nicht für gänzlich ausgeschlossen halten, dass wir in den Wenn nun Jesus bei Josephus seine Würde als Messias mit der Akten eine freie Wiedergabe etwa von „ein weiser Mann, eines gesinnungstüchtigen und thatkräftigen Menschenfreundes Vollbringer wunderbarer Werke“ und damit einen Beweis für vertauschen muss, so hat Josephus einfach das bequeme, in alter die Richtigkeit der bei Antiqu. XVIII, 3, 3 angewendeten und neuer Zeit beliebte Mittelchen angewendet, dass man näm- Interpolationshypothese hätten. Bedenklich freilich erscheint lich, wenn man das Strahlende nicht mehr ignoriren darf, es mir immerhin diese Annahme. Denn selbst derjenige, welcher wenigstens ‚zu schwärzen sucht. Dem Vorwurf, dass seine die Stelle in den Akten lieber nicht als ein wörtliches Zitat Volksgenossen einen so vortrefflichen Mann an das Kreuz ge- betrachten möchte, muss doch daran Anstoss nehmen, dass sie bracht haben, konnte Josephus in ähnlicher Weise begegnen, sich überraschend wenig mit der anderen berührt, ja dass sie wie es die Juden in den Akten thun: dass Jesus sich schliess- zu Ungunsten des christlichen Interesses ihres Autors, welchem lich zu einer Gotteslästerung habe fortreissen lassen, indem die Akten überhaupt ihre Entstehung verdanken, von jener er sich Gottes Sohn nannte. Da er Jesum nicht auch für abweicht. Was ihre Form anlangt, so haben sie keinen einzigen einen weisen Mann hielt, war auch die Entschuldigung von bemerkenswerthen Satztheil gemeinsam ausser dem kaum zu seinem Standpunkte aus denkbar, dass Jesus für-ein falsches umgehenden dv%p. Und bis auf die in der Form ganz anders- Ideal geschwärmt habe und deshalb, je grösser sein Anhang artige und an sich selbstverständliche Erwähnung der Wunder wurde, um so gefährlicher geworden sei, so dass Kaiphas mit Jesu ist auch ihr Inhalt ein verschiedener. Nicht einmal _ ein Recht das geringere Uebel wählte und den einen Menschen „gerechter und guter Mann“ heisst Jesus Antiqu. XVIII, 3. 3, trotz seiner guten KEigenschaften opferte, damit das Volk Im Munde des Jo- sondern statt dessen ein „weiser Mann“. selbst gerettet würde. Man beachte, dass Kaiphas oben mit sephus kann „ein weiser Mann“ noch etwas anderes als „ein zu den Entlastungszeugen für Jesus gerechnet wird. Ferner gerechter und guter Mann“ bedeuten. Und man vermag nicht ist nicht zu leugnen, dass die Worte in den Akten mit dem einzusehen, warum der Verfasser der Akten dieses profitable Stil der allgemein für echt gehaltenen Charakterisirung Urtheil des Josephus, Jesus sei ein weiser Mann gewesen, Johannes des Täufers durch Josephus (Antiqu. XVIIL, 5. 2) ausgelassen hat, auch wenn er seine Gerechtigkeit und gute Verwandtschaft zeigen, indem er auch diesen Mann, den er Gesinnung durchaus besonders betonen wollte. Aber auch die im wesentlichen als eine Jesu gleichartige Persönlichkeit be- Wunderthätigkeit Jesu erhält in den Akten eine ihre Bedeu- trachtet haben wird, „einen guten Mann“ nennt, der u. a. auf tung einschränkende Beziehung, Charakteristischer Weise Vebung der Gerechtigkeit drang. Dass bei Origenes auch nämlich kommt sie hier nur als Mittel zum Wohlthun in Jakobus, der Bruder des Herrn, das Prädikat eines „Gerechten“ Betracht, während sie in dem bekannten Passus so erwähnt von Josephus empfängt, merke ich hier ebenfalls an (vergl, Wie sehr die Be- wird, dass sie von einem Christen als Legitimation der Messiani- Schürer, a. a. O. I, S. 487, Anmerk. 45). tät Jesu ausgelegt werden konnte. zeichnung Jesu als eines gerechten Menschen dem KEindruck, Der jetzige Wortlaut von Antiqu. XVIII, 3. 3 ist bekanntlich den er auf das natürliche Bewusstsein seiner Zeitgenossen worden. durch die Autorität des Eusebius zum Gemeingut der Kirche ge- machte, entspricht, zeigt auch der Hauptmann am Kreuz Aber selbst der ältere und vielwissende Origenes hat (Luk. 23, 47). Endlich, dass Josephus in seinen Antiquitäten nicht den unverfälschten, sondern einen sei es christlich interpolir- von Christus gesprochen hat, scheint mir deshalb annehmbar ten, sei es christlich interpretirten Josephus gekannt (Schlatter zu sein, weil er Antiqu. XX, 9. 1, an einer Stelle, deren Echt- bei O. v. Gebhardt u. A. Harnack, Texte u. Untersuch., Bd. XII, heit sich nur mittelst Vermuthungen angreifen lässt, ihn kurz S. 66 ff.). Sollte nicht auch der Text von Antiqu. XVIII, 3. 3 erwähnt, und zwar so, als ob‘vorher von ihm schon die Rede und zwar in allen seinen Theilen einfach ein Bild davon sein, gewesen wäre (L. v. Ranke, Weltgeschichte ILL, 2, S. 41), und weil er auch von seinem Vorläufer Johannes dem Täufer wie nach der Vorstellung eines alten Christen , welcher der Gewährsmann des Eusebius war, das Zeugniss des Josephus redet. hätte lauten müssen? Wer, wie es auch mir das Richtigste Auch die Autorität des. Origenes hat unsere Josephusstelle: zu sein scheint, in der Stelle der Akten ein direktes Zitat aus nicht gegen Sich, Denn dieser (c. Cels. I, 47; vgl. in Mth. Josephus erblickt, wird um so eher diese Frage bejahen, weil, tom. X c. 17 zu Mth. 13, 55) oder die von ihm benutzte wenn Antiqu. XVIII, 3. 3 zum Theil echt wäre, er von . seinem christliche Quelle, wie Schlatter (a. a. O. S. 70) annehmen Standpunkte aus annehmen müsste, dass Josephus, der für möchte, sagt nicht, dass Josephus über Christum überhaupt Christus im besten Falle nur wenig Worte übrig hatte, zwei- geschwiegen, sondern nur, dass er an ihn als den Messias mal in jerschiedener Weise über ihn gesprochen habe. Ist nicht geglaubt habe. Eine solche Angabe berechtigt aber zu 197 198 der Folgerung, dass Josephus irgendwo in seinen Schriften stark ab, dass man eben nur die gemeinsame Grundlage einer eine dem christlichen Glauben zum mindesten nicht genügende alten Bibelversion erkennt, welche bei Augustin und Clemens Aeusserung über Christus gethan hat. Wie vortrefflich diese lat. in einer zwiefachen revidirten Gestalt vorliegt. Die Ver- Sachlage zu dem Sinn obigen Zitates aus den Akten stimmt, gleichung des Zitats aus Prov. 1 (c. 57) mit Lucifer ed. Hartel brauche ich nicht erst zu entwickeln. Doch lege ich nicht P- 110, 25—111, 6 ergibt mit Ausnahme der letzten gemein- so viel Werth darauf, weil die Worte: ’Insod tod Aeryo- w&vov Xpıotod (Antiqu. XX, 9. 1) wohl auch von Josephus samen Zeile eine beinahe buchstäbliche Vebereinstimmung. Be- herrühren. —- sondere Aufmerksamkeit würden die ausführlicheren Zitate aus den Psalmen in c.15. 16. 22, 28, 35. 52 verdienen. Die nicht Durch unsere Akten ist die Frage nach dem Verhältniss an allen Stellen gleiche Aehnlichkeit und Unähnlichkeit mit des Josephus zu Christus in ein neues Stadium getreten. Nach der Vulgata, d.h. in diesem Fall mit dem Psalterium Galli- meiner Meinung sprechen beachtenswerthe Umstände für die canum, beweist nur so viel, dass der Uebersetzer sich bei Annahme, dass gemäss einer voreusebianischen Ueberlieferung seiner Arbeit durch die Erinnerung an seine lateinische Bibel der jüdische Geschichtschreiber Josephus buchstäblich oder dem oder wahrscheinlicher durch Vergleichung der grösseren und Sinne nach Jesu das Zeugniss ausgestellt hat, welches sich in schneidendem Gegensatz gegen die Verleumdungen Jesu durch leichter aufzufindenden Zitate mit seinem Bibeltext stark hat beeinflussen lassen. Nur vorläufig möchte ich das Urtheil aus- das spätere Judenthum befindet, dass er ein gottbegnadigter sprechen, dass die Bibel des Uebersetzers zwar noch keinen gerechter und guter Mann gewesen sei, der durch Zeichen und Wunder vielen wohlthat. Möchten Andere im Interesse KEinfluss von seiten der Arbeiten des Hieronymus aufweist, der Sache auch ihre Ansicht äussern. dass sie aber andererseits kein sonderlich alterthümliches Ge- Bonn. präge trägt. Dieserhalb könnte der lateinische Clemens im Bratke. 4., aber ebenso gut auch im 5., 6. oder 7. Jahrhundert ent- Anecdota Maredsolana. Vol. IL Sancti Clementis Ro- standen sein. Die Uebersetzung zeigt wenig von dem Streben nach Wörtlichkeit, welches den altlateinischen Bibelüber- mani ad Corinthios epistulae versio latina antiquissima. setzungen und auch den oben genannten Uebersetzungen alt- Edidit D. Germanus Morin, presb. et mon. Ord. S. Bene- kirchlicher Schriften durchweg eigen ist. Ohne alle Noth dicti. Maredsoli apud editorem. Oxoniae 1894, apud J. Parker (75 p.). 3 Mk. * wird nicht selten die Konstruktion geändert, z. B. c. 8 letzter Aus einer Handschrift des 11. Jahrhunderts, welche ehe- Satz“p( 9, 18}6 104 10, 15—17: 0, 11 in Das Streben nach grösserer Deutlichkeit veranlasst ihn z. B. c. 13 ein mals dem Kloster des Johannes Baptista zu Florennes bei PAÄLOTO MeLyNMEvOL TÖy Ädywv toD xupkau xrth., welches sich Philippeville in Belgien gehört hat und jetzt in der Bibliothek eines Priesterseminars zu Namur aufbewahrt wird, wird uns auf ein weit zurückstehendes To.NowMweEV bezieht, selbständig zu machen: In mente habeamus verba domini etec. Die hier zum ersten mal eine lateinische Uebersetzung des Clemens- Zitationsformeln sind sehr willkürlich beha; ndelt, z. B. p. 14, 1 briefes dargeboten, welche jedenfalls beträchtlich älter ist, als dixit enim deus — In der be- die Hs., worin sie erhalten ist. Die Bedeutung dieser Publi- rühmten Berufung auf nolvy ydp 6 äyıos Adros. kation besteht hauptsächlich darin, dass wir hier einen neuen den ersten Korintherbrief des Paulus und sehr selbständigen Zeugen für den Text des so unver- p. 44, 10 lässt er das xp&tov weg, das er nicht verstanden haben wird, und gleich darauf ein %rrov (v. 1 Hrerova), gleichlich wichtigen Briefs neben den beiden griechischen Hss. und der syrischen Uebersetzung erhalten. Diese Bedeutung P. 44, 13, welches bei ersterer Lesart grammatisch hart, aber auf alle Fälle für den Gedanken sehr wesentlich ist. Sehr ist aber wesentlich unabhängig von der Frage, ob die Ueber- häufig werden Eigennamen und deus wiederholt, wo das setzung im zweiten oder im zehnten Jahrhundert angefertigt worden ist. Der Herausgeber, welcher sichtlich mit grosser Original dies überflüssig gefunden hat, oder bei Aufzählung Sorgfalt seiner Aufgabe sich unterzogen hat, neigt zu der gleichartiger Beispiele mit einem item nachgeholfen. Andere Annahme, dass sie ähnlich wie die lateinischen Versionen des kleine Zuthaten, wie ein zweimaliges tam c. 54 p. 49, 18, welches auf den vorher charakterisirten Moses vergleichend Hermas, des Barnabas und des Irenäus nicht gar lange nach hinweist, ändert den Sinn sehr wesentlich. Offenbar ohne An- der Entstehung des Originals gemacht worden sei (p. XID). Diese Analogien sind jedenfalls nicht beweisend. Die Ent- halt in seinem Original schreibt der Uebersetzer c. 21 p. 22, 16 für Üwpev röc &770 Latıy (sc. & dedc Ypiv): sciamus ita- stehungszeit des lateinischen Irenäus ist strittig, die des que quia ubique prope illum sumus. Ebendort p. 22, 21 lateinischen Barnabas unbekannt; die lateinischen Versionen des Hermas sind sicherlich uralt, aber der Hirt des Hermas ignorirt er den Casuswechsel T& den' x &v xdprov ‘ ”’Incody, war auch während des zweiten Jahrhunderts und bis in das wodurch die Satzabtheilung gegeben ist, und verbindet deum aut dominum Jesum, wodurch dann alle folgenden Ver- dritte hinein in Kirchen lateinischer Zunge eine heilige Schrift, bindungen von Objekt und Prädikat verschoben werden. Weil was vom Brief des Clemens durchaus nicht gilt. Gewiss ist die Thatsache von grosser Wichtigkeit, dass in den Bibel- er c. 45 in. ein Lob der Schriftkenntniss der Leser fand, und „Eiferer um das, was zum Heil gehört“ ebenso gut Lob als zitaten keinerlei Einfluss der Vulgata, der Uebersetzung des Tadel bedeuten kann, so glaubte er auch in dem, was voran- Hieronymus, nachzuweisen ist (p. X). Aber die Sache bedarf noch genauerer Untersuchung, Die ausführlichen Zitate aus geht, wenigstens keinen herben Tadel finden zu sollen, und Jes. 53, 1L—12 (c. 16) und Prov. 1, 23—33 (c. 57) sind in schrieb für cıldveıxol Sore flugs prudentes estote, schwer- lich auf Grund einer Lesart @povipo. Koze, Eine besondere der That völlig unabhängig von der Vulgata. Vergleicht man theologische oder kirchliche Tendenz vermag ich in den eigen- das erstere mit Cyprian (test. II, 13. 15) und Augustin (de civit. 18, 29), so sieht man, dass der Uebersetzer eine vor- mächtigen Zuthaten und Abänderungen nicht zu erkennen. In c. 40—44 müsste man derartiges finden, findet aber nichts. hieronymianische Bibelübersetzung zu Rath gezogen hat, welche Dass c. 42 zwischen xnpisoovtes und xadlortavov eingeschoben derjenigen des Augustinus viel näher steht, als der von Cyprian gebrauchten ältesten Gestalt der afrikanischen Bibel. ist eos qui obaudiebant voluntati dei baptizantes, Clemens lat. hat z. B. mit Augustin überall iniquitas, wo ist ebenso harmlos, als dass c. 37 die nach den übrigen Zeugen mit einem „ete.“ abgebrochene Aufzählung militärischer Cyprian facinus gibt, ebenso iniquus für facinorosus. Rangstufen weiter fortgesetzt wird: nec decuriones 7 OC Er hat mit Augustin non habebat speciem nec (neque) decorem (Cypr. non habuit figuram neque speciem), de inequis (?von den Berittenen?) ceteri. Es mag mit der Sciens ferre infirmitatem (Cypr. imbeecillitatem) und auch in der Ueberschrift ausgedrückten Veberlieferung von Clemens als dem Verfasser des Schreibens der gesammten Mmanches andere; er weicht aber von beiden doch vielfach so römischen Gemeinde zusammenhängen, dass c. 1 p. 1, 11 und En — ı + *W c. 7 p. 7, 18 einfaches üyarnıtol durch carissimi mihi Prof. Dr. egen der Wichtigkeit des Gegenstandes, über welchen bereits wiedergegeben ist. Dem wird aber weiter keine Folge ge- der Reda laussleiter in Nr. 15 berichtet hat, glaubten wir diese zweito, on etw geben. An allen späteren Stellen lesen wir dafür cCarissimi nicht vorenth. as später zugegangene Besprechung unseren Lesern oder dilectissimi, nnserer bederv alten zu sollen, und das um so weniger, als sie von einem zuweilen auch fratres ohne Zusatz. ıtendsten Forscher auf dem Gebiete der Patristik verfasst ist. Niemals tritt die Person des Verfassers hervor, und überall Die Red, bezeichnet das „Wir“ wie im Original entweder die römische E 199 200 Gemeinde oder diese mit Einschluss der angeredeten Korinther gebrachten pıxp&y. So wird ‚. 36, 3 nut LS gegen die unter Ganz absichtslos ist es nicht oder die ganze Christenheit sich wieder uneinigen AC t@% mTartpl au‘cou ohne Zusatz zu dass die „Herrscher und Führer ‚auf Erden c. 60 extr. des lesen und p. 178, 6 (wo A defekt ist) öolws festzuhalten sein. Attributs %wL®v beraubt sind Die pietätsvolle Stellung zum Zweifelhaft ka.nn man daruber sein, ob 175, 10 mit LS das heidnischen Staat, welche in jenem grossen Kirchengebet einen bequeme dodeveis statt dosßeis (C) zu lesen jst. Es stimmen so starken Ausdruck gefunden hat, ist dem Uebersetzer fremd- LS eben auch in n10htsnutz1gen Lesarten überein: p. 31, 5 artig Vielleicht entsprach das hier und in c. 61 Gesagte toUtou vor ToÖ xocspou und receptus est für é1top=ui)n‚ auch nicht den thatsächlichen Verhältmssen semer Zeit. Durch p. 74,6 ıda (statt rm;) 7tpoq Cwiv (cf. 2 Petri 1, 2) ohne Beseitigung eines zwe1mahgen aÖtols, eines Ywds und Ver- p.aCouc, p. 173, 8 eipetmv statt edepy&tnyv. An manchen tauschung eines adtois mit Y%piv und nochmalige Emsch1ebung Stellen, wo man für nothwendig scheinende Emendationen oder eines Ypiv bekommt das Gebet für die Obrigkeit c. 61 in. in Ergänzungen die geringste Stütze in der Tradition dankbar seinem Anfang folgende unbehülfliche Gestalt: „Du Herr gabst begrüssen würde, bestätigt L lediglich die bisher bekannte die Gewalt des Königthums durch deinen ma_1estätnschen und Tradition. Es bleiben p. 33, 6 die Danaiden. Für &rxtwvopYv unaussprechlichen Befehl, damit sie, nachdem sie die uns von (A) oder &xtdopriv (C) oder inl SoxıuN (S) hat L nur legem. dir gegebene Herrlichkeit und Ehre erkannt haben, unterthan Vielleicht fand er E&t vöwov vor und hielt es für überflüssig, seien, in nichts deinem Willen widerstrebend, welchen, näm- E hinter petafs eigens wiederzugeben. L bestätigt 176, 6 lich uns, du Heil, Frieden, Eintracht und Ruhe gibst, damit opwp.évwc An den Stellen des Kirchengebets, wo man den sie die Königsherrschaft, welche von dir ihnen gegeben ist Ausfall einiger Worte glaubte annehmen zu sollen, p. 172, 1 ohne Anstoss ausüben Nach Zeitungsnachrichten soll hierin 178, 6 bietet L _ keinen Ersatz Von den nur durch L be- eine klerikale Fälschung zum Zweck der Stärkung der päpst- zeugten Lesarten sind doch einige beachtenswerth Er las lichen Macht gegenüber der weltlichen Obrigkeit entdeckt p. 16, 1 wahrscheinlich tous te Aoyous und verband richtig worden sein Aber abgesehen davon, dass Priester, welche xal mxpoo&yovtes mit dem vorigen,. cf. Gött. gel. Anz. 1876 betrügen wollen, deutlicher zu reden und gründlicher zu S. 1413 Er verräth zu p. 89, 30 f. Kenntniss davon, dass fälschen pflegen, so können die „Wir“, welchen Gott einer- dort zwei aus verschiedenen Quellen stammende Zitate ver- seits gloriam et honorem, andererseits salutem, pacem, schmolzen oder durch bloses xalt (L et iterum secriptum concordiam, tranquillitatem gegeben hat, doch schon es t) ver‘ knupft sind. D1e Uebersetzung von p. 8, 3, welche wegen concordiam nur die Christen insgesammt sein; nicht T!(1p üp®v statt xap Upiy TpayLATOV voraussetzt‚ 1st Zwar diesen, sondern dem Willen Gottes sollen die weltlichen Macht- insofern sehr verdächtig, als dadurch eine vVorangegangene haber, die Inhaber der von Gott gestifteten und ihnen ver- Anfrage der Korinther bei den Römern geschaffen wird. Da- liehenen Königsmacht, widerstandslos sich unterwerfen. Dazu gegen möchte rpaypdtwv, welches A und C verschieden stellen, mit L zu Sstreichen sein bildet aber die Voraussetzung, dass sie die der Christenheit Nicht übel ist auch p. 93, 10 von Gott verliehenen Würden und Gnaden erkennen Dies uys dyvis und p. 141, 2 &rxixhnows statt xhNoLs, sehr be- scheint vorauszusetzen, dass die irdischen Machthaber zur Zeit achtenswerth aber, was L statt des wenig glaubhaften Textes dieser Uebersetzung noch nicht, oder zum 'Theil noch nicht p-. 153, 2 bietet propter quasdam incursiones con- die Wahrheit des Christenthums anerkannt hatten. Die Ueber- trarıı Wenn Clemens Al. strom. IV, 115 p. 614 Potter setzung braucht darum nicht vor 312 oder 325 entstanden hmter und vor genaueren Z1taten aus Clemens Rom schre1bt zu sein. Nach Tilgung des YpL®v c. 60 extr. und der Aende- Hv d& xav. ‘n:eputeo*g Ünwy ToLMUTN TWVL TepLOTdOeEL ÖLd TAG rungen in c. 61 ist gar nicht mehr von denjenigen Herrschern TApPELTTOGELS TOÜ AVTLXELLEVOL, SO Schwebt ihm offenbar unsere die Rede, unter deren legitimer Herrschaft die hier redenden Stelle vor. Emendirt man bei Clemens Al. tds in twac;‚ so welches L. vorfand, was in An- römischen Christen stehen, sondern von den Herrschern, Heer- bietet er uns das Original, führern und Königen der Erden, welche noch ausserhalb der betracht der vorher genannten Ueberemst1mmungen zwischen Segnungen des Christenthums oder auch des katholischen L und Clemens Al. sehr glaubwürdig ist Th. Zahn. Christenthums stehen Die Uebersetzung kann sehr wohl im Jahrhundert in Gallien oder Italien entstanden sein Müller, Lic. Dr. Nicolaus (a. o. Professor der Theologie in Der textkritische Werth der Version wird nicht nur durch Berlin), Dr. Martin Luther Ein Urtheil der Theologen die bereits nachgewiesenen Willkürlichkeiten beeinträchtigt zu Paris über die Lehre Dr. Luther’s Schutzrede Philipp Es kommt hinzu eine unvollkommene Kenntniss des Griechischen Melanchton’s wider dasselbe Parisische Urtheil für und eine offenbare Gleichgültigkeit gegen exakte Wiedergabe Dr. Luther (1521) Aus der Originalhandschrift heraus- des Originals Nicht nur ywpa c. 42, sondern auch yX®pos gegeben (Neudrucke deutscher Literaturwerke des XVI c. 50 wird durch municipium übersetzt Drei verschiedenen und XVIIL, Jahrhunderts Nr. 103) Halle a. S. 1892 Wörtern entspricht dubius in einem einzigen cap. 11. Wörter Niemeyer (XVIII, 67 S. 8) 60 Pf, wie navape*:o;(p 2, 4; 4, 5; 43, 8; 52, 18; 56, 16) und selbst Von den beiden Originalhandschriften Luther’s, welche in x6owoc werden immer W1eder versch1eden ubersetzt Trotzdem dem Danziger Codex XXC, q, 140, 4% entdeckt worden sind leistet der neue Zeuge treffliche Dienste zur Beurtheilung der ist die eine, „Von den guten Werken“, im Jahre 1891 durch anderen Der Cod. Al. (A) wird da, wo er bisher allein Nikolaus Müller herausgegeben und seiner Zeit in d, Bl. be- Nunmehr liegt auch die andere uns vor, mit der- stand, durch den Lateiner (L) kaum irgendwo gestützt, um sprochen. Die- so häufiger der Syrer (S), sowol da, wo dieser allein steht selben Sorgfalt und Sachkenntniss bearbeitet, wie jene. als wo die Handschrift von Konstantinopel (C) mit S geht selbe ist freilich seitdem auch in der kritischen Gesammtausgabe Einige Beispiele, nach Seite und Zeile von Lightfoot’s Clement der Werke Luther’s (Bd. 9, S. 716 ff.) zum Abdruck gelangt of Rome zitirt, mögen die Sache veranschaulichen. L hat mit und durch Reproduktion einer Seite des Manuskriptes aus- CS gegen A p. 13, 3 Xpwrou satt ßeou cf. Gött. gel. Anz. gezeichnet Aber denen, welche diese neue Lutherausgabe 1876, S. 1411f.; p.18, 5 t®v statt toic xAnolov, p. 20, 3 nicht besitzen, wird der vorliegende Separatabdruck hochwill- a1tekaxuoev‚ 21,8 tis xapör.ac (om. A), 40, 3 duyHs statt kommen sein Vergleicht man diese beiden Ausgaben unter- einander, so zeigt sich, dass die Weimarer den Text noch xapölas, 41, 10 A&yeı xUöptos, 47, 9 émleyop.év1; vor TopyM, Es sind die 54, 1 éau-:ou; (reflex1v, daher nobus)‚ 57, 13 om. YOy, getreuer wiedergibt, als diese Sonderausgabe. 106, 1 & vor 6dakpds, 136, 6 iepdc vor YpaPds. Der text- Abbreviaturen nicht aufgelöst, es sind auch die über dem u kr1tmche Werth von S, für welchen ich von jeher (Gött. gel geschriebenen Zeichen wiedergegeben. Wären auch noch der Anz. 1877, S. 902 fl') und bei verschiedenen Gelegenheiten Haken, den Luther bisweilen über n schreibt, um dieses vom grössere Anerkennung gefordert habe, wird durch die Ueber- u zu unterscheiden, und die Punkte über dem y beibehalten, einstimmungen von L und S bestätigt. Zu diesen beiden, geo- so ersetzte der Text eine Photographie. Da die Ansichten graphisch so weit wie möglich auseinander liegenden Zeugen über ein- derartiges Verfahren auseinandergehen werden, ge- kommt zuweilen als dritter Clemens Al, z. B. p. 112, 1 zö stattet Ref, sich, auch seine Meinung auszusprechen Je s ohne das aus 1 Petri 2, 9 eingeschlichene 8aopactov adtoo klarer eine Ausgabe der Werke Luther’s den Leserkreis ins und p. 142, 2 &xhext®v sStatt des aus Mit. 18, 6 herein- Auge fasst, dem sie dienen will, je klarer sie darnach sich * 201 202 gestaltet, desto willkommener wird sie sein. Die Weimarer wenigen Ausnahmen korrekt, die Antworten kurz, manchmal schlagen&‚ Ausgabe nun wird nach ihrer ganzen Anlage vor allem denen doch muss mitunter die Deutlichkeit unter einer nicht gerade noth- dienen müssen, welche forschen, quellenmässig forschen wollen. wendigen Vollständigkeit leiden (276, 292), oder es wird in Eine Frage Dann aber darf sie auch darnach streben, diesen möglichst gepresst, was besser in zwei oder drei Fragen getheilt würde. 'Trotz- alles das zu bieten, was für sie von Interesse sein kann. Und dem kennen wir wenig Katechismen, die so gut die Sprache des Volkes freilich kann sich die Forschung auch der Frage zuwenden, reden wie dieser. In Elsass-Lothringen, wo der Verf. seit vielen Jahren wie weit Luther zu verschiedenen Zeiten Abbreviaturen sich einer Landpfarrei vorsteht, wird er eine empfindliche Lücke, die viele Pfarrer zum Diktiren eigener Elaborate nöthigte, ausfüllen. Er bietet gestattet oder eine Unterscheidung des u vom n für nöthig trotz seinem geringen Umfang das Wichtigste des Lernstoffes, der erachtet hat. Warum sollte man eine Orientirung über solche überhaupt Kindern zugemuthet werden kann. Fragen erst wieder einer anderen Arbeit, etwa einer noch- Die Liederverse, die biblischen Beispiele und die beweisenden Sprüche sind gut gewählt, maligen Lutherausgabe überlassen? Freilich soll diese Wei- Der Druck ist deutlich und der Preis niedrig genug, um die Einführung marer Ausgabe eine „kritische“ Gesammtausgabe sein. Aber auch in ärmeren Gemeinden zu ermöglichen. dieser Hauptzweck schliesst die Verfolgung solcher Neben- zwecke, welche jenem nicht im Wege stehen, doch keineswegs Faulhaber, Hermann, Pfarrer, Das zukünftige Reich Christi auf aus Ob diese Ausgabe der richtige Ort ist für längere Aus- Erden, seine menschlich-geschichtliche Denkbarkeit und Vorstellbar- keit. Zweite Auflage. Schw. Hall 1894, Buchhandlung für Innere einandersetzungen über die sprachlichen Besonderheiten der Mission (187 S, gr. 8). Geb. 3 Mk. nichtwittenberger Nachdrucke Luther’scher Schriften, mag In der Form eines Gesprächs zwischen „Meister‘“ und „„Freund“ be- bezweifelt werden. Aber dass sie ein Recht hat, alles das handelt der Verf. die Frage des tausendjährigen Reichs, Er gehört zu zu bieten, was uns Luther, den Schriftsteller selbst erkennen den realistischen Auslegern der h, Schrift, infolgedessen er das Zustande- und begreifen lehrt, scheint uns nicht zweifelhaft zu sein. kommen und den Zustand des tausendjährigen Reiches mit den Damit aber soll keineswegs ein Tadel über die vorliegende lebendigsten Farben ausmalt. Nach ihm wird die Verdichtung des Ab- falls von Gott in der Person des Antichrist die Sonderausgabe ausgesprochen werden, welcher so minutiöse persönliche Erscheinung Unterscheidungen berücksichtigende Typen nicht zu Gebote Christi herbeiführen, Auf weitem Feld ist ein Thurm errichtet, und es standen. Wilh. Walther. wird Gericht gehalten; die einen gehen alsdann in einen „Zustand“ des ewigen Lebens ein, da das vollendete ewige Leben erst nach dem letzten Weltgericht eintritt, die anderen in einen „Zustand“ der ewigen Pein. Meier, Dr. th. et ph. Ernst Julius (Oberhofpred. u. Vicepräsident des Alsdann beginnt das „Reich Christi“ auf Erden. Christus wird un- evang.-luth, Landeskonsistoriums), Predigt beim Gottesdienst zum Schluss des fünfundzwanzigsten ordentlichen Landtages des König- bedingte Autorität in geistlichen und weltlichen Fragen für alle Menschen, Die Gemeinde erfährt neue Geistesausgiessung, die Erde reichs Sachsen in der evangelischen Hofkirche zu Dresden am wird zum Paradies, die Völkerwelt wird durch ausgedehnten Missions- 16. März 1894 gehalten. Dresden 1894, Zahn & Jänsch (17 S, dienst gewonnen, und ein allgemeiner Weltfrieden kommt zu Stande. gr. 8). . Wir sind gewohnt von Oberhofpred. Meier zur Eröffnung und zum Dies in kurzen Zügen der Inhalt des äusserst‘ fesselnd geschriebenen Schluss des sächsischen Landtages immer ein bedeutsames evangelisches Buches, dessen Sprache sich oft zu edler plastischor Schönheit gestaltet, Es ist die christliche Hoffnung, die hier zum Ausdruck kommt, und im Zeugniss zu empfangen, welches zugleich ein treffendes Wort zu seiner Verein mit einem grossen Ernst christlicher Lebensauffassung und einer Zeit ist. Diesmal hat er Matth. 19, 6 zum Text gewählt: ‚„„was nun glühenden Liebe zu Christo ihres Eindrucks auf den Leser nicht ver- Gott zusammengefügt hat, das soll der Mensch nicht scheiden‘“. Dies Wort ist bekanntlich zunächst von der Ehe gemeint, Meier hat ihm fohlt. Die Vorstellung des Verf. selbst vom tausendjährigen Reich wird eine geistreiche Anwendung auf den „Bund zwischen Fürst und Volk, allerdings verschiedenen Beurtheilungen unterliegen, je nachdem man zur geistlichen oder zur realistischen Deutung geneigt ist. Eine Lücko zwischen Volk und Evangelium, zwischen unserem Land und Gottes Segen‘ gegeben. Das sind die drei Theile seiner Predigt, wie sie sich wird aber auch der finden, welcher dem Verf, im Ganzen beistimmt, ihm leicht aus dem Schriftwort ergeben. Denn auch hier handelt e8 es ist die Lücke nach dem Gericht, Man weiss nicht, was aus den sich, wenn auch nicht um Ehe, so doch um ein Verhältniss der Gemein- Gottlosen wird, ob sie noch leben oder aus der Welt geschafft werden. schaft und Harmonie, Ist das Erstere der Fall, so bringt man sie in des Verf, tausendjährigem Gegenüber dem herrschenden Geist der Kritik, Reich mit ihrem „Zustand der ewigen Pein‘“ nicht unter; wenn das der aufzulösen statt zu verbinden geneigt ist, während die sittliche Be- Letztere, so ist die Erde entvölkert, da ja die „christlichen Völker“ trachtungsweise unserer Kirche das harmonische Zusammenwirken der verschiedenen — geistlichen und natürlichen — Mächte und Kräfte des z. Z. des Antichrists im grossen und ganzen diesem zugefallen sind, Trotz dieser und noch mancher anderen Ausstellungen, die man gegen öffentlichen Gemeinwesens zu betonen liebt, war die Erinnerung an jenen den Gedankengang des Verf, haben kann, wird man das Buch nicht blos Bund wol angebracht, wie in Bezug auf das Verhältniss zur gott- mit Interesse, sondern auch mit Frucht lesen. R. 5. gesetzten Obrigkeit, so auch insonderheit für das Verhältniss des Volks- lebens zum Evangelium. Daran wieder bei jener bedeutsamen Gelegen- heit in der geistvollen und frischen Weise, wie sie dem Prediger zur Neueste theologische Literatur. Verfügung steht, nachdrücklich erinnert zu haben, ist ein Verdienst dieser Biographien. Altherr, pfr. Alfr., Theodor Parker in seinem Leben Predigt. &; 'L u. Wirken. St. Gallen, Th. Wirth & Co. (IX, 404 8. gr. 8 m. Bildnis). Hamm, A., ev.-luth. Pfarrer, Dr. Martin Luther’s kleiner Katechismus 5.4 — Dunelm, B. F., Bishop Lightfoot; reprinte d from the Quar- terly Review, with a prefatory note by Bp. Brooke Foss Westcott. in Fragen und Antworten, mit beweisenden Sprüchen der h. Schrift, New York, Macmillan (139 p. 12). $1.25. — Ehrendenkmal treuer erläuternden Liederversen und biblischen Beispielen. Strassburg Zeugen Christi. Eine Sammlg. kurzgefasster christl. Lebensbilder aus 1893. In Komm, bei C. A, Vomhoff und beim Herausgeber (99 S, alter u. neuer Zeit. Zur Erbaug. f. evangelisch-luther. Christen. 1.Bd. 8). 50 Pf, Mit 8 Portraits 'u. 1 Titelbild. 2, Aufl. Zwickau, J. Herrmann (VIII, Der Verf. lehnt sich möglichst genau an den Wortlaut von Luther’s 320 8. 12). 2.25. — Fromm, Biblioth. Dr. Emil, Immanuel Kant u. die preussische Censur. Nebst kleineren Beiträgen zur Lebensgeschichte kleinem Katechismus an. In 475 leicht fasslichen Fragen und Antworten, Kants. Nach den Akten im königl. Geheimen Staatsarchiv zu Berlin. auf nur 71 Seiten, gibt er eine erschöpfende Erklärung desselben. In Hamburg, L. Voss (VII, 648. gr. 8). 2A4 dieser Nüchternheit, die sich selbst beschränkt, und auf jede subjektive Karl. Dem Andenken des treuen Seelsor — DLösch, August Konrad Liebhaberei in der Lehre verzichtet, um den Geist des Schülers nicht gers Hrn. August Konrad Karl Lösch, II. Pfarrer bei St. Jakob u. Kapitelsseniors, gest. am durch neue, fremdartige Gesichtspunkte zu zerstreuen, beruht u. E, der 19. Febr. 1894 zu Nürnberg. Nürnberg, J. Ph. Raw (16 8. gr. 8). pädagogische Werth des Büchleins, Des Verf. Konfirmandenunterricht 20 . — Minasi, can. G., Lo Speleota ovvero s. Elia di Reggio di ist die geradlinige Fortsetzung dessen, was das Kind vorher gelernt hat. Calabria, monaco basiliano nel IX e X secolo, con annotazioni storiche. Hierin liegt aber auch die Stärke seiner Position gegenüber etwaigen Napoli, tip. Lanciano e D’Ordia (255 p. 8). 2 L. 75c. — Paulus, Bemängelungen, und seine treue Anlehnung an Luther bietet eine Garantie Priest. Nik., Johann Wild. Ein Mainzer Domprediger des 16. Jahrh. (IIT. Vereinsschrift der Görres-Gesellschaft f. 1893, Köln, J, P. Bachem für die ungetrübte Reinheit der Lehre. Freilich nöthigt ihn seine in Komm: (IV, 79 8. gr.8). 1.50; — Pa yan d’Augery, abb6e, Vie du Methode manchmal zu Wiederholungen, die z. B. in der Versöhnungs- v6nerable J. B, Gault, prötre de l’Oratoire de JEsus, Evöque de Mar- lehre etwas störend. hervortreten. Am besten haben uns die 138 dem seille en 1648. Marseille, Verdot (XII, 370 p. 12). 2 fr. — Rioard, ersten Hauptstück gewidmeten Antworten gefallen, Hier zeigt sich die Mgr., Le Trös cher fröre Trivier, de linstitut des Fröres des &coles Erfahrung, die nur aus langjährigem seelsorgerischen Umgang mit dem chr6tiennes, visiteur provincial de Marseille (1817—1893). Lyon, Vitte Volke gewonnen wird. Schätzenswerth ist auch die knappe und rein (XVI, 219 p. 16 et portrait). schriftgemässe Haltung der Antworten über die Heiligung und die letzten Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Codex WVerocellensis, ö Dinge. Bestimmt und massvoll ist die Lehre von den Sakramenten ge- Quatuor evangelia ante Hieronymum Latina translata ex reliquiis Cod, Vercellensis seculo ut videtur quarto seripti et ex editione Iriciana halten, nur hätten wir gern die Kindertaufe noch ausführlicher begründet principe denuo ed. J. Belsheim. Malling (VII, 133 S. 8). 5 Kr. — gesehen. Der Stil des Verf, ist volksthümlich, die Fragestellung mit Radi6, prof. Frz., Bruchstücke e, altslavischen handschriftlichen Evan- 203 204 geliars m. Vorreden u. Weiheformeln in gothischei' Schrift aus der Lex.-8). 60 . — Kohn, Dr. Sam., Die Sabbatharier in Siebenbürgen. Bibliothek des Franziskanerklosters in Badia bei der Stadt Curzola. Ihre Geschichte, Literatur u. Dogmatik. Mit besond. Berücksicht. des Aus: „Wissenschaftl. Mittheilgn. aus Bosnien u. d. Hercegovina‘“ Lebens u, der Schriften des Reichskanzlers Sim. Pechi. KEin Beitrag zur Religions- u. Culturgeschichte der jüngsten 3 Jahrhunderte. Buda- . Bd.] Wien, C. Gerold’s Sohn in Komm. (13S. Lex.-8 m. 1 Ab- bildg.). 60 . — Skarstedt, C. W., Jobs bok. Grundtext enligt öf- pest, Singer & Wolfner (VIIT, 296 8. gr. 8). 7 Kirchliche Statistik. versatt och delvis förklarad. Tryckt efter föreläsningsmanuskript. Adressbuch der gesammten katholischen Lund, H. Olsson (82 S, 8). 75 öre. — Testamentet, Nya, i fullständig Geistlichkeit Deutschlands f. d. J. 1894. Auf Grund des neuesten öfverensstämmelse med den af Bibelkommissionen enligt kongl. cirku- amtlich statist. Materials nach Staaten, Provinzen u. Ortschaften läret d. 19. okt. 1883 utgifna normaluppl:n. Stockholm, Norman alphabetisch zusammengestellt. Berlin, W. Homborg (VI, 531 S. gr. 8). Chagrinb. (256 S. 8). 1 kr. 50 öre. 8.4 — Hiscox, E. T., D.D., The new directory for Baptist churches. Bibl, inleitungswissenschaft, Bacon, B. Wisner, D.D., The Philadelphia, American Baptist Publ. Soc. (604 p. 16). $1.50. — triple tradition of Exodus: a study in the structure of the later Pen- Hoffmann’s Catholic directory, almanac, and clergy list—quarterly—for tateuchal books, reproducing the sources of the narrative and further 1894; cont. complete reports of the dioceses in the United States, illustrating the presence of Bibles within the Bible, Hartford, Ct., Canada, and Newfoundland, the vicariate apostolic of the Sandwich The Student Publ. Co. (58-+382 p. O. cl.). $2.50. — Bachmann, Dr. Islands, and the hierarchy of Germany. V.9, no.1. Milwaukee, Wis., ‚Johs., Alttestamentliche ntersuchungen. 1. Buch. Berlin, S. Calvary Hoffmann (832 p. 12 map). 50 c. — Hopp, Pfr. Jak., Pfründe-Statistik & Co. (112 u. XXVIII S. gr. 8 m. 1 Taf.). 4.4 — Friedländer, M., der Diözese Augsburg. 2. Bd. Augsburg, Literar. Institut v. Dr. M. Zur Entstehungsgeschichte des Christenthums. Ein Excurs von der Huttler (IIT, 403 S, Lex.-8 m. Titelbild). 7A4 — Schematismus der Septuaginta zum Evangelium. Wien, A. Hölder (III, 172 S, gr. 8). Geistlichkeit des Bisth. Eichstätt f. d. J. 1894. (129. Jahrg.) Eichstätt, 2. 80. —— eteler, Dr. B., Untersuchung neutestamentlicher Zeitver- (Ph, Brönner) (107 S. 8). 2 Ber t%21 hältnisse. Münster, Theissing (39 S. gr. 8). 50 . — Rauoh, Pfr. Chr., Papstthum. et, G., Muss der Papst e. Italiener sein? Die Offenbarung des Johannes, untersucht nach ihrer Zusammensetzg. Das Italienertum der Päpste, seine Ursachen u. seine Wirkgn. Leipzig, u. der Zeit ihrer Entstehg. Von der Teyler’schen theolog. Gesellschaft Renger (VII, 170 S. gr. 8). 2.50. — Creighton, M., D.D., A history gekrönte Preisschrift. Haarlem. (Leipzig, O. Harrassowitz) (156 S, of the papacy during the period of the Reformation. V. 5, The German gr. 8). 3. 60. Revolt, 1517—1527. New York, Longmans (X, 384 p. 8). $5. — Exegese u. Kommentare. Reuss, D. Ed., Das Alte Testament, Wilfried, Dr. H., Die Geschichte der Päpste, auf Grund der hervor- übers., eingeleitet u. erläutert, hrsg. aus dem Nachlasse des Verf. v. ragendsten Geschichtswerke dargestellt. Basel, Schweiz, Verlags-Druckerei Licc. Dir. Erichson u. Pfr. Dr. Horst. 28—30. Lfg.: 6. Bd. Religions- (VIII, 187 8. gr. 8). 1.4 u.' Moralphilosophie der Hebräer. Hiob. Das Salomonische Spruch- Das Orden. Chapotin, le R. P. Marie-Dominique, Etudes historiques buch. Der Prediger. Die Weisheit Jesu’s, des Sohnes Sirachs. sur l’ancienne province dominicaine de France. Le Dernier Prieur du T6- Buch der Weisheit Salomo’s. Lehrreiche Erzählgn. u. andere erbaul. derniercouvent‘ (1736—1806). Edition revue et corrig6e, avec Schriften aus den letzten Zeiten des vorchristl. Judentums: Jona, face et lettre du maitre g6&n6ral de Vordre. Paris, Picard (XXVII, Tobia, Susanna, die Pagen des Darius, Baruch, das Gebet Manasse’s. 537 p. 8 et pl.). — Genelli, e. Chrph., S. J., Leben des hl. Ignatius Braunschweig, C. A. Schwetschke & Sohn (S. 1—240 gr, 8). ä 1.38. v. Loyola, Stifters der Gesellschaft Jesu. In neuer Bearbeitg. hrsg. v. Biblische Geschichte, Geschichte, Die heilige, altes u. neues Priest. Vict. Kolb, S.J. Wien, Mayer & Co. (XVI, 4048. gr.8 m. 1 Stahlst.). Bundes in ihren Schriftworten. Nebst e. Worte f. des evangel. Volkes 5.4 — Jarossay, abb6 Eugene, Histoire de l’abbaye de Fontaine- Recht auf Wahrheit gegenüber dem neuen Testament der Bibelgesell- schaften, Jean, de Vordre de Citeaux (1124—1790), avec pi&ces justificatives et 1. T1l.: Geschichte der Verheissungen Gottes auf Christus, gravures. Orl6ans, Herluison (VIII, 388 p. 8 et pl.). — Reusch, rProf. den Heiland der Welt, in den Worten hl. Schrift, auf welche seine Dr. Fr. Heinr., Beiträge zur Geschichte des Jesuitenordens. München, Apostel weisen m. dem Evangelium. Dresden, H. Jaenicke (XVI, C. H. Beck (IV, 266 8. gr. 8). 5.4 — Urteile, Protestantische, über XXI, 134 S. gr. 8 1A4 die Jesuiten im Lichte geschichtlicher Wahrheit an der Hand v. Aus- Biblische Hülfswissenschaften. Fischer, F. L., Biblisches Hand- sprüchen preussischer Könige, Staatsmänner, Diplomaten, Gelehrten u. wörterbuch f. Freunde des göttlichen Wortes, 5. Aufl. Langensalza, anderer hervorragender Persönlichkeiten. Ravensburg, H. Kitz (16 8. 8). Schulbuchh. (IV, 398 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 3.75. — Winokler, 20 II: Die babylonische Kassiten- Sekten. Methodist Episcopal Church. Minutes of the annual Hugo, Altorientalische Forschungen. dynastie. Babyloniens herrschaft in Mesopotamien u. seine erobergn. conferences of the Methodist Episcopal Church, Fall conferences of 1893. in Palästina im 2. jahrtausend. Einige bemerkgn. üb. eisen u. bronce New York, Hunt & Eaton 273—628 p. 8). $'. — Streit- bei den Babyloniern u. Assyrern. Die Meder u. ‚der fall Ninives. schriften, Freundschaftliche. Nr. 55: Kinzenbach, Pfr. F., Kurzer D B. Wiemann Bemerkungen zu semit. inschriften, Zum alten Testament. Leipzig, Unterricht üb. das heutige Sektentum. Barmen, Pfeiffer (III u. S. 109—196 gr. 8 m. 4 Taf.), 6M (16 S. 8). 15 Altchristl. Literatur. Conybeare, F. C., Apollonius, Rhodius. Chris tl. Kunst. Bennhold, Realgymn.-Prof, C., VUeber die innere Apology and acts of Apollonius and other monuments of early Chri- Ausschmückung evangelischer Kirchen namentlich m. Werken der stianity; ed. with a general preface, introd., notes, etc. New York, Bildhauer- u. Malerkunst. Vortrag. Dessau, R. Kahle (215. gr. 8). 30 . — Schnerich, Dr. Alfr., Die beiden biblischen Gemälde-Cyclen Macmillan (360 p. 8). $3.50. — Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum consilio et impensis academiae litterarum caesareae des Domes zu Gurk. [Aus: „Mittheilgn, der k. k, Central-Commission Vindobonensis. Vol. XXVIII: Sancti Aureli Augustini de Genesi zur Erforschg. u. Erhaltg. der Kunst- u. histor. Denkmale“.] Wien, ad litteram libri XII; eiusdem libri capitula; de Genesi ad litteram W. Braumüller 29 8. gr. 8 m. Abbildgn. u. 1 Taf.). 4.4 inperfectus liber; locutionum in Heptateuchum libri VII. Recensuit Symbolik. & lapp, Past. Ludw., Das apostolische Glaubensbekennt- Jos. Zycha. Prag u. Wien, F. Tempsky. — Leipzig, G. Freytag (XXI, niss. Ein Versuch der Erklärg. des Widerstandes gegen den durch die 629 S. gr. 8). 16. 80. obligator. Einführg. des Apostolicums droh. Gewissenszwang. Vortrag. Scholastik. Tommaso, S., d’Aquino, Compendio di teologia: Osnabrück, Rackhorst (16 S. gr. 8). 40 . opuscolo a frate Reginaldo. Saggio di versione con note del canonico Dogmatik. Fauvety, Charles, Th6onomie. De&monstration scienti- G. Pelagatti. Firenze, Barbera. (IX, 552 p. 16). — Thomas, S., fique de l’existence de Dieu. Nantes, Lessard (291 p. 16 avec figures). Aquinas, In evangelia s. Matthaei et s. Joannis commentaria, Tom, IT. 2fr. 50c. — Krogh-Tonning, K., Die Gnadenlehre und die stille (Ev. sec, Joannem). Augustae Taurin., typ. Marietti (518 p. 8). Reformation. (Christiania Videnskabs-Selskabs Forhandlinger for 1894, Allgemeine Kirchengeschichte. all, B., Kirkehistorie for No. 2.) I Komm, hos J. Dybwad (86 S. 8). 1kr. 50 öre, — Schulze, Folket. Tredje Del. De tre sidste Aarhundreders og Nordens Kirke- Consist.-R. Prof. D. Ludw., Die Theologie der Offenbarung, ihr Fortschritt historie. Med 74 Illustrationer. (Parmann’s Illustreret Familielaesning u. ihre Aufgabe in der Gegenwart. Rostock, Stiller in Komm, (29 S, (XXXIV—XXXVI). Malling (X, 155 8. 8). 1 kr. 50 öre. — Wouters, Henr. Guil., Historiae ecclesiasticae compendium praelectionibus publicis ; 2?%1.?1?. Solet L., Religion og Moral. ‘ Autoriseret Oversaettelse. % öre. accommodatum. Ed. novissima cum additamentis. Tom. II. praecipua Schou (46 S. %in historiae ecclesiasticae facta complectens a pontificata s. Gregorii VII Polemik. ig, Prof. Dr., Luthers Nachfolger, e. Führer zur katho- usque ad nostram aetatem. Neapoli, Biblioth. cathol. scriptorum (IV, lischen Kirche. 3. Antwort an Hrn. Prof, Dr. Beyschlag in Sachen seines Offenen Briefes an den Hrn. Bischof Dr. Korum. Trier, 472lgércs))l.'mationsgeschiehte. Friedrich, Ger.-Access. Jul., Luther u. Paulinus-Druckerei (38 S, gr, 8). 30 . die Kirchenverfassung der Reformatio Ecclesiarum Hassiae v. 1526. Praktische Theologie, Knodt, Pfr. E., Pastorallehren aus den Darmstadt, A. Bergsträsser (V, 40 8. gr. 8). 60 . paulinischen Briefen, 1. Thl. Gotha, G Schloessmann (VILL, Kirchengeschichte einzelner Länder. Beok, Prof. J. T., Gegen- 133 S. 8). 1. 60, Homiletik. Achelis, Prof. D. E. Chr., Christusreden. Predigten. ihr sittl. Abfall vom Christentum. wart u. Zukunft der Kirche. — Pietismus u. Orthodoxie in Baden, RA Von Ph. Gust. Hauck.) Bühl, 3 Bd. Freiburg 1. B.,. J: O, B. Mohr (VILL, 288 5. (Konkordia) (24 S. gr. 8). 20 . — athcart, W., D.D., The ancient Armknecht, Past. Otto, Sonntagserinnerungen. Kurze Zeitungspredigten, British and Irish church. Philadelphia, American Baptist Bubl. Soc, Gotha, G. Schloessmann (VI, 186 8. gr. 8). 1.20. — enson, E., (347 p. 12).. $1.50. — Glauner, stadtpfr. Wilh., Zum Etat und zur White (Abp.), Fishers of men: sermons addressed to the diocese of Rechnung der Kirchenpflege in den evangelischen Kirchengemeinden Canterbury in his third visitation. New York, Macmillan (166 p. 12). Württembergs. 1.'T1l. Stuttgart, J. B. Metzler (908. Fol.). 1.50. — $1.75. — Biokel, ı. Pfr. C., Zum Andenken an die Konfirmation. Jubelfeier, 100jährige, der Kirche zu Kappeln am 29. Septbr. 1893. Rede. Wiesbaden, H, Roemer (14 8S. gr. 8). 30 . — Capello, mons. Kappeln, (Kock) (23 S. gr. 8). 50 %. — olkmer, Sem.-Dir. Schul-R, Luigi, Sermoni domenicali. Venezia, tip. d. Gazzetta di Venezia Dr., Geschichte der Dechanten u. fürsterzbischöfl. Vikare der Grafsch, (506 p. 4). — Caspari, { Pfr. Karl Heinr., Predigten f, alle Sonn- u, Glatz. Habelschwerdt, Franke (1618, 8). 1.50. — Barisio, Relig.- Feiertage. Aufs neue hrsg. vom Nürnberger evangel, Büchervereine, Lehr, Fra Raph., Kloster u. Kirche der Franziskaner in . Suceska, Erlangen. (Nürnberg, J. Ph. Raw) (V, 711 S, 4). Geb. 3 M — [Aus: „Wissenschaftl. Mittheilgn. aus Bosnien u. d. Hercegovina“ Didon, le P., La Foi en la divinit6 de J6sus-Christ, Conf&rences 2. Bd.] Wien, C. Gerold’s Sohn in Komm, (14 S, m. 2 Abbildgn. pröch6es en ]l’6glise de la Madeleine (caröme 1892), Paris, Plon, 205 206 Nourrit et Ce. (XXXII, 263 p. 8). — Falke, Divis,-Pfr. Rob., Das Arkana od. Seelenheilwinke zum Vaterunser in der deutschen Armee. 10 Predigten. ewigen Leben, Zusammengestellt aus Bertelsmann (IIT, 108 S, gr., 8). Gütersloh, C. Abschnitten. unserer Hau ptwerke als prakt. Handbüchlein f. ernstere 1, 20. — Finoo, sac. Gaet., Corso di Wahrheitssucher, die da wirkl. Jünger der wahren Lebenskunst werden spiegazioni evangeliche per tutte le domeniche dell’ anno, coll’ a wollen. Bietighei m, Neu-theoso ph. Verlag (Johs. Busch Nachf.) (IV, giunta di alcuni panegirici. Torino, Marietti (411 p. 8). — Häggl un 164 8. gr. 8). 24 — Sohmid t, Dr. Wilh., Schopenhauer in seinem J: I5 Högmessopredikningar. Lund, H. Olsson..(355 S. 8).. 3 ad, Verhältnis zu den Grundideen des Christentums. 50 öre. — Kieser, Archidiar. Hugo, Evangelisches u. Vaterländisches Erlangen, Th. Blae- aus der Wartburgstadt. Eine Sammlg. v. Reden, Predigten u. Vor- tisme. sing (IIT, 52 8. gr. 8). 1.4 — Sohneider, abb6 Paris et Lyon, J. P. F., L’Hypno- trägen. Jena, F. Mauke (VI, 231 8S. gr. 8). 2.80. — lauke, Past. Delhomme et Briguet ( 395 p. 18 jesus). — W., Was wir wollen! Predigt üb. die Aufgabe der Kirche in unserer Zusammenkunft, Die Eisenacher, zur Förderun g u. Ausbreit: ung der Zeit. Hamburg, H. Seippel (15 8. gr ethischen Bewegung , abgeh. vom 5, bis 15, Aug. 1893. Abd ruck der Kirche. . 8). 40 . — Predigt, Die, der Mit einleit. Vorträge u. Besprech; gn., im Auftrage der Versammlg. zusammengestellt Monographien., Klassikerbibliothek der christl. Predigtliteratur, u. m. e. Vorwort versehen v. Gust. Maie: r Berlin, Deutsche Gesell- Hrsg. v. Lie. Gust. Leonhardi. 26. Bd.: Hashagen, schaft f. eth. Kultur (327 S, gr. 8). 5 . Prof. D. Fr., Joh. Arndti. Ausg ewählte Predigten. Leipzig, Fr. Richter Universitäten u. Schulen. Berninger, (LVI, 128 S, 8). Geb, 1. 60. — Schrenk, rred. E., Wie wird Christus geistliche Schulaufsicht in der Volksschule, ihre Berechti Schulinsp. Pfr. M. A., Die am besten ergriffen? Vortrag. Kassel, E. Röttger (128. 8). 10 .. Würzburg, A. Göbel (54 S. gr, 8). 70 . — gg. u. Ausübg. Katechetik. Krieger, Rekt. cand. theol, G., Memorierstoff (Lern- Frey, Karl, Die Schulauf- stoff) f. den evangelischen Religionsunterricht in den Volksschulen sicht, ihre Aufgaben u. ihre Gestaltung. Kö In, Kölner Verlags-Anstalt nach den Verfügungen der königl. Regierungen der Prov. Schlesien & Druckerei (303 S. gr. 8). 2. 50. — Seraphim, Aug., Kur-Liv-Est- vom J. 1893. länder auf der Universität König: sberg i. Pr. Ein Beitrag zur balt. Mit _ bibl. Grundlage u. Gedankengange der Kirchen- Bildungsgeschichte. [Aus: „Mittheilgn. etc. der Gesellsch. f. Geschichte lieder hrsg. Nebst Biographien der Dichter, Luthers kl. Kat, echismus, u. Alterthumskde. der Ost; seeprovinzen Russlands‘‘, ] Riga. Mitau, F Liturgie u. Gebeten. Breslau, J. Max & Co. (47 S, 8). 10 . Besthorn (261 S, gr. 8). 3A Liturgik. Kleinert, ». Paul, Der preussische Agendenentwurf. Judenthum, Boeni. gk, Dr. Otto Frhr. v., Darlegung u. Erörtergn. [Aus: „Theol. Studien u . Kritiken“.] Gotha, frage. Soziologisch- ökonom. Studie. Grundzüge zur Juden- F. A. Perthes (111 S. gr. 8). 80 . — Koehler, Kant, Wilh., Gesang- gr. 8 8 — Lenz, H. K Leipzig, W. Friedrich (III, 154 8. u. Choralbuch f. Hamburger Schulen ; zum Gebrauch beim Religions- der Beleuchtg. e. viel „ Der Jude im Handel u. andel. In u, Gesangunterricht, bei Andachten u. vorgeführt. genannten kathol. Publizisten (Sebast. Brunner) (VE 1758 8) 18 Schulfesten. Hamburg, H. Seippel Der Kirchenväter Ansi Münster, A. Russell (III, 52 8. 12). 15 . — Ders., chten u. Lehren üb. die Juden. Den Christen bild. Erbauliche Schriften. Brandenberg, Lehr. L., Christus mein Vor- Gebetbuch f. kath. Lehrer u. Lehrerinnen. in Erinnerg. gebracht. Ebd. (ITI, 508 8). 90 . — Lombroso, Prof. M. Gladbach, C., Der Antisemitismus u. die Juden im Lichte der modernen Wissen- A. Riffarth (VI, 368 S. 16 m. 1 Stahlst.). Geb. 1. 25. — Lorenz, schaft. Autoris. deutsche Ausg. v. Dr. H. Kurella. Leipzig, G. H. Geistl.-R. Joh., Jugend-Spiegel. Ein Büchlein f. Jün glinge u. Jung- Wigand (VIII, 114 8. 8 m. 1 Tab.). 2.4 — Ponel frauen, zugleich Missions-Andenken f. die heranwachs. . Christl. Jugend., lation g6n6rale du culte isra6lite en Fran Beaufin, L6gis- Jubel- Ausg. Heiligenstadt, F. W. Cordier (IV, 263 8S. 16 m. "Titel- colonies, A la port6e de tous ce, en Alg6rie et :dans les bild). 1.4 (organisation , fonetionnemen t et regime Aeussere und innere Mission. financier). Lois, Ordonnances, Decrets, Arröt6s, Cireulaires, Avis, Kurze Geschichte der Berliner Mission in Süd- u. Ostafrika. 4. Aufl. Kratzenstein, Miss.-Insp. D. Ed., Decisions, avant et depuis 1789 jusqu . ’& nos jours, avec des notes ex- plicatives, une table chronolog x ue et une table analytique trös com- Berlin, Buchh. der Berliner evangel. Missionsgesellschaft (VIII, 451 S. Geb, 3. 60. — C plöte. Paris, Giard et Bridre (21 8 p 18 368.) 0 8 fr iesinger, Dr. gr. 8 m. Abbildgn.). OF, Dek. 1. Pfr. Kirchenr. D., Alb., Literarische Bildergalerie V. „Antisemitischen Dummköpfen, Missionsstunden f. evangelische Gemeinden. 1. Bdchn. 4. Aufl. Narren u. Verbrechern“, Erstes Christenwort zur Ju: München, C. H. Beck (V, 178 S, 8).. 1.80, — Schmölder, Ob.-Landes- A. Russell (61 S. 12). 15 . — Winter, denfrage. Münster, ger.-R., Die gewerbsmässig! e Unzucht u. die zwangsweise Eintragung in Aug. Wünsche, Die jüdische Litteratur s Rabb. Dr. J., U. Prof. D. Dr. die Dirnenliste, Vortrag, nebst anschliess. Verhandl gn. 2, Aufl, Leipzig, eit Abschluss des Kanons. R. Werther in Komm. (40 8. gr. 8). 50 . Eine prosaische u. poet. Anthologie m. bi ograph. u. litterargeschicht]. Kirchenrecht, Sammlung v. Lehrbüchern der praktischen Theo- KEinleitgn, unter Mitwirkg. v. DD. Prof. W. B acher, Sam. Bäck, Ph. Bloch logie in gedrängter Darstellung. Hrsg. v. Frof. . H. Herin u, A, hrsg. 1.Bd. Geschichte der jüdisch-h ellenist. u. talmud. Litteratur 2. VII. Bd. Ob.-Konsist.-R. a. D, D B AAl Zugleich e, Anthologie f. Schule u. Hau S, Trier, S, Mayer (XIII, evangelischen Kirchenrechts, . K. Köhler, Lehrbuch des deutsch- 696 8S._gr, 8) 114 1. Lifg. Berlin, Reuther &' Reichard Zeitfra, gen. Verschiedenes. Dieskau, Konr, v., Wie sollen wir (S:1—64 gr.8), 1A4 die Sozialdemokratie bekämpfen? Ein Bei zum Verständnis u, zur Philosophie. Alamannus, Cosmus, S. J., Summa philosophiae ex Lösg. der sozialen Frage. Berlin, Eckstei variis libris d, Thomae Aquinatis, doctoris angelici, in ordinem cursus Ichenhaeuser, KEliza (E, Rosevalle), n Nachf. (107 S. gr. 8). 1.50. — philosophici accommodata. Editio juxta II. Parisiensem vulgatam a frage in allen Culturstaaten. Eine Der gegenwärtige Stand der Frauen- canonicis regularibus ord. S. Aug. congregationis gallicanae adornata ab ; 57:8 08 1.20. — vergleich. Studie. Leipzig, Rossberg presb. Augustino Bringmann, S. J. om. III — sectio VI — meta- del, Past. a. D., Reform: ation an Haupt u. liedern. Velbert, (G. Sinn hofer & Sohn) (31 8. gr. 8). 10 A, cus S. Aug. congreg. gallic, in editione Parisiensi am physica, a C. A, in editione Ticinensi adumbrata, a canonicis vero regulari- pliata. Paris, P. Lethielleux (XVIIT, 6258. Lex.,-8). 6.40. — Arnsperger, Walth., Lessings Zeitschriften. Seelenwanderungsgedanke, kritisch beleucht et. Diss. He idelberg, J. Hör- Antologia, Nuova. Fase. 7, 1. Apr.: F. Martini, Le Universitä ning (VILI, 52 8. gr. 8). 1.4 — Avanza, sac. Gerolamo, I1 soprannaturale (fine). Emil. Comba, nella donna. Novara, tip. Miglio (XVIII, 314 p. 8 . 1L, 50c. — confessionale. T1 parlamento delle religioni e l’irenica inter- Beiträge zum Kampf um die Weltanschauung. !, „ Superint. A. H, Braasch, Ernst Häckels Monismus. Kritisch beleuchtet. Braun- Anzeiger der Akademio der Wissenschaften in Krakau, 1894, Februar: schweig, C. A. Schwetschke & Sohn (IV, 50 8. gr. 8). ET J. Kleczynski, Ueber die Ergebnisse der im J: ahre 1787 in der Bibliothek, Theosophische. 3. Bd. J. Kernning, Christentum od. Krakauer Diözese' vorg enommenen Volkszählung. S. Smolka, Be- richt über die im Jahr: e 1893 im vatikanischen Archi v und anderen Gott u. Natur nur Eins durch das Wort. Braunschweig, C. A. Schwetschke römischen Sammlungen vorgenommenen. Forschungen, & Sohn (VIII, 240 S. 12), 1.50. — Büchner, Prof. Dr. Ludw., Kraft Archiv für Geschichte d er Philosophie. VII, 3: E. Zeller, Am- u. Stoff od. Grundzüge der natürlichen Weltordnung. Nebst e. darauf monius Sakkas und Plotinus. Herm. Diels, gebauten Sittenlehre. In allgemein verständl. Darstellg, 18. Aufl. Cynikers Diogenes. Wilhb. Dilthey, Aus dem Leben des Billige Volksausg. (50—60. Taus.) Mit Bildniss u. Biographie des Verf, Aus der Zeit der Spinoza- Leipzig, Th. Thomas XV, 301 5. 8), 2.4 — Feldegg, F. Ritter v., Studien Goethe’s. Benno Erdmann, Zur Methode der Geschichte Das Verhältnis der P f osophie zur empirischen Wissenschaft v. der der Philosophie mit spezieller Rücksic Cartesius. ht auf die Metaphysik des Natur. Beantwortun Ludwig Stein, Das erste Auftreten d er griechischen stellten Preisfrage, ebst e. Anh.: der v. der philosoph. Gesellschaft in Berlin ge- Philosophie unter den Arabern. JS PN Land, Bibliographische immanenter Kritik des Gefühls als Widerlegung v. Cl. Baeumker’s Bemerkungen. Harald Höffding, Die K Oontinuität im philosophi- metaphys. Princips. Wien, A, schen Entwickelungsgange Kant’s. Paul Wendland, Jahresbericht Hölder (III, 48 8. gr. 8). 1.24. — Foerster, Dr. Frdr. Wilh., Ein- über die_ Kirchenväter und ihr Verhältn führung in die Grundg edanken der ethisch en Bewegung, Berlin, —1892, iss zur Philosophie. 1889 Deutsche Gesellschaft £. eth. Kultur S. gr.8). 30 . —— Gutberlet, Atti del R. Istituto Veneto. Ser. VII Dr. Const., Lehrbuch der Philosop %i e . Naturphilosophie. 2. Aufl. Paulo Fambri, Il 0 ; 05 m. IIT, disp. 10 append. 2: Münster, Theissing (VIIT, 316 S. gr. 8). 3. 60. — Holdt, Alfr., Glaubt In sitivismo nella sci enza e nella vita: discorso. an nichts Uebernatürliches, Church Missionary telligencer, The. April: Rev. Dr. Bruce, 30 . Hadär Berlin, Th, Mayhofer Nachf. (45 S, gr. 8). Mohammedanism and Christianity. A r eply to Prof. Max_ Müller. kenntni —V sanning? Im Kampf um die Weltanschauung. Be- Rev. P, Ireland Jones, The Lieut- Gov ernor of Bengal on Indian F, sse eines Theologen, Fran originalets 12:e upplaga af Anna missions. Rev. C. Hole, The history Orsell. Med inledande afhanı dling om den mekaniska världsteorien af Society. Various missions. Ch: E.-Sy - Be of the Church Missionary X erg. Stockholm, Samson & Wallin (XXX, 152 8. 8). 2 kr. Union. A retrospect, Mr. Thwaites’ ven years of the Gleaner’s '_'6J' ° enzig, ; Ludo, Adam als Erzieher. Stuttgart, R. Lutz (136 S gr. 16). special mission to India, w Z er, Dr. Jos., Die Seelenlehre Jean Pauls. München, Letters etc.. The three bishops at Exeter Hall. Speeches of Sir J. Dr. H. Lünebu H. Kennaway, the_bishop of Carlisle, bishops Tucker, Evington, halb der Gre nzen der Humanität. rg (33 S, gr.8). 1.4 — Natorp, Paul, Religion inner- and Tugwell, and the Rev. R. P. Ashe. The mission-field. Recent Sozialpäda; Ein Kapitel zur Grundlegg. der news and letters. iı .M; G., In memoriam — James Griffith. 1.50. — rmo Ogik. Freiburg i. B., J . C. B. Mohr (VIII, 119 8, 8). Expositor, The, LII, Apri 1 Andrew Harper, The prophets and n -bei nd, Alex, T., Basal con cepts in philosophy: an inquiry sacrifice, F. Randall, The Galatians of St. P aul and the date of into being, no; Nng, and becoming. New ork, Seribner (VIIL, the Epistle. A. B. Bruce, St, Paul’ 308 p. 12). $1.50, — Sammlung neutheosophischer Schriften, Nr. 12B: 15. The likeness of sinful flesh. s conception of christian ity. J. W. Dawson, The Bible a 207 208 and science. 3. Early man and Eden. W.M. Ramsay, Epilogue. John Watson, The culture of the cross. F. H. Chase, The read- Universitätsschriften, in Codex Bezae in Acts I, 2. Hugh Black, The penalty Czernowitz (Rectoratsweehsel 4. Okt. 1893), Fr. Kleinwächter, Die ing auf die Lösung der sozialen Frage abzielenden Bestrebungen der of privilege. fection. T. Herbert Darlow, The implicit promise of per- Gegenwart. Antrittsrede (29 8.). Jena (Habilitationsschr. Theol.), Ernst v. Dobschütz, Studien zur Globus. 65. Jahrg., Nr. 14: P. Steiner, Einfluss der Religion auf Textkritik der Vulgata (32 S. 8). das bürgerliche Leben der Akraneger. Hymnologie, Blätter für. 1894, Nr. 4: A. Vogel, Beiträge zur Jena (Inaug.-Diss. Philos.), Minori Yasuda, Die Bedeutung der all- emeinen Sittenlehre des Buddhismus. Nassauischen Kirchenliederdichterkunde II. Einzelne Liederdichter : Dargestellt und beurtheilt 1. Wilhelm, Fürst zu Nassau- Dillenburg. Lösche, Prosarium. 85 S. 8). Vallense IV. Linke, Ueber die Anfänge,der rhythmischen Poesie III, Schulprogramme. Ders., Die Hymnologie zwischen 1889 u. 1894 (Forts.). Plauen i V. (kgl. Gymnas.). Heinr. Mädler, Theodora, Michael, Jahrbücher, Neue, für Deutsche Theologie. 3. Bd., 2. Heft: Aufsätze Stratiotikos, Isaak Komnenos. Ein Stück byzantinischer Kaiser- und Abhandlungen: A. Petersen, Ueber das Werk der Erlösung geschichte (51 S. 4). als einer Erlösung durch das Blut Jesu Christi. Hilarian von Gaza. O. Zöckler, Schneeberg (kgl. Gymnas.). Karl Fr. Aug. Preuss, Ad Maximi Eine Rettung. Miszellen, Gedanken und Mit- onfessoris de Deo hominisque deificatione doctrinam adnotationum theilungen: Gloatz, Zur theologischen Grundlegung. Nothwen- pars I (23 S. 4). digste Ergänzungen und Berichtigungen zu Prof, Dr. Herm. Siebeck’s Zschopau (kgl. Schullehrer-Sem.). A.Israel, Versuch einer Zusammen- Lehrbuch der Religionsphilosophie. P. Ewald, Zur Auslegung des stellung der Schriften von und über Pestalozzi. 1. Hälfte (64 S, 8). ersten Korintherbriefes, C. Noeldechen, Tertullian und der Agon. Ein Beitrag zum Verständniss de spectaculis. Bratke, Eine bisher Antiquarische Kataloge. wenig beachtete Anführung der Bileam-Bücher in der alten Kirche. Richard Kaufmann in Stuttgart. 1894. Nr. 66: Philosophie L. Lemme, Mathias Döring, ein Reformer des fünfzehnten Jahr- hunderts. und Pädagogik (807 Nrn., 8). 1894. Nr. 22: Theo- Jahrbücher, Neue Heidelberger. IV, 1: Wilh. Erb, Ueber die Paul Steffenhagen in Merseburg a. S. wachsende Nervosität unserer Zeit. Emil Kraepelin, Ueber geistige logie (634 Nrn., 8). Arbeit, Ferdinand Steinkopf in Stuttgart. 1894. Nr. 427: Biblische und Orientalische Alterthumskunde (18 8. 8). Nr. 428: Exegetische Journal Asiatique, 1894, Nr. 1: C. de Harlez, Kone-Yü ou Dis- Theologie (26 S. 8). cours des royaumes. J.-B. Chabot, Notice sur les manuserits sy- M. Oelsner in Leipzig. Nr.24: Theologig (28 S. gr. 8). riaques conserv6s dans la biblioth&que du patriarcat grec orthodoxe de J&rusalem. Verschiedenes. Die „Blätter für bayrische Kirchengeschichte‘“, welche Irrenfreund, Der. 35. Jahrg., Nr. 11 u. 12: Die Schreibthätigkeit der Geisteskranken in den Anstalten. Schädelmessung bei Gefangenen. im Jahre 1887 gegründet wurden, aber leider nur kurzen Bestand Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 36. Jahrg., hatten, werden, wenn auch in anderer Form, am 1. Okt. d. J wieder Nr. 3, 1. März 1894: O0. Mothes, Zum ‚„Kongress für den Kirchen- aufleben und zwar unter dem Namen „Beiträge zur bayrischen bau des Protestantismus‘“. J. M., Der gute Hirte (mit Bild). H Kirchengeschichte“. Der als Historiker wohl bekannte Prof, Dr, M., Evangelischer Altarschmuck. E. Gradmann, Ueber früh- Kolde in Erlangen hat sich entschlossen, die Herausgabe derselben christliche Bilderbibeln, K. W., Jesus Baumeister oder Zimmer- im Verein mit dem Verleger F, Junge zu übernehmen. Es steht zı mann? hoffen, dass diesem neuen Unternehmen um 8o grössere Theilnahme zugewendet werde, als bereits unabhängig von demselben, eine Anzahl Mittheilungen des historischen Vereins der Pfalz. XVII, 1893: jüngerer bayrischer Geistlicher auf Anregung des Pfarrers Westermayer ich. Glaser, Die Diözese Speier in den päpstlichen Rechnungs- in Froestockheim denselben Plan ins Auge gefasst hatte und zu diesem büchern 1317 bis 1560. In Regestenform bearbeitet und mit KEin- Zwecke mit Unterstützung des Pfarrvereins in systematischer Weise die leitung versehen. Mit Orts- und Personen- Index ausgestattet von Joh. Mayerhofer. bayrischen Archive auszubeuten beabsichtigte. Es liegt ja in den Monatsblätter für innere Mission. 11. Jahrg., Heft 3, März 1894: Pfarrarchiven, Pfarrbibliotheken und Pfarrehroniken Bayerns noch viel ie Fürsorge für sittlich gefährdete Konfirmirte (Schl.). verborgen, was für die Entwickelung des religiösen und Kkirchlichen Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums. Lebens von Interesse ist. Auch solche Geistliche, welche nicht gerade 88. Jahrg., N. F., 2. Jahrg., Heft 7, April 1894: L. Hausdorff, grosse wissenschaftliche Arbeiten liefern wollen, können durch Mitthei- Zur Geschichte der Targumim nach talmudischen Quellen (Schl.). Jungen aus ihren Pfarrarchiven schätzenswerthe Beiträge liefern, Das J. Fürst, Zur Erklärung griechischer Lehnwörter in Talmud und Honorar für den Druckbogen ist auf 20 Mk, festgesetzt. „Die Beiträge‘“ Midrasch. M. Friedlaender, Die beiden Systeme der hebräischen werden zunächst jährlich sechsmal in Heften von je drei Bogen er- Vokal- und Akzentzeichen. scheinen zu einem Abonnementspreis von 4 Mk. Jedes Heft soll 1, Neuss, M. Braun, Das zweite Martyrium von kleine Aufsätze, 2. Aktenstücke und kleine Mittheilungen , 3. eine Bücher- A, Frankl-Grün, Die Folgen des österreichischen KErb- schau über neue Bavarica enthalten; auch beabsichtigt der Heraus- folgekrieges für die Juden Kremsiers (Schl.). D. Kaufmann, Der geber nach und nach ein nach Gebieten eordnetes Verzeichniss der Grabstein von Heinrich Heine’s Grossmutter, Sarla von Geldern. einschlägigen Literatur mitzutheilen. n eber eine wichtige Ent- Natur und Offenbarung. 40. Bd., 3. Heft: C. Gutberlet, Wunder- deckung in den römischen Katakomben wird der „Germania“ ge- heilungen durch die acht des „Glaubens‘‘. eborener Schlesier, hat Nord und Süd. KEine deutsche Monatsschrift. 17. Jahrg. April: schrieben: „Prälat, Msgr. Wilpert in Rom, ein C. F. H. Bruchmann, Die Entstehung und die Formen des in diesem Monat eine für die Liturgik und ogmatik hochwichtige Ahnenkultus. Entdeckung gemacht, indem er einen Cyklus von vier Gemälden fand, Rendiconti d. R. Accademia dei Linck: classe di so. morale etc. welche aus der ersten Hälfte des zweiten Jahrhunderts stammen. Eines Ser. V. Vol. II. Fasc. 1—11: G. Rossi, Jacopo Mazzoni e l’edettismo dieser Bilder übersteigt jegliche Werthschätzung, da es nichts Ge- ringeres als die heilige Messe darstellt. Die Gemälde befinden sich in filosofico nel rinascimento. F, Rossi, Un nuovo codice Copto del der seit wenigstens 100 Jahren offenen Hauptkapelle der Priscilla- museo Egizio di Torino contenente la vita di s. Epifanio ed i martiri katakombe, durch welche Tausende von Menschen hindurchgegangen di s. Pantaleone, di Ascla, di Apollonio, di Filemone, di Ariano e sind, ohne die Existenz dieser Malereien zu ahnen. Sie waren nämlich di Dios con versetti di vari copitoli del libro di Giobbe. unter einer Tropfsteinkruste verborgen und zwar derart, dass man von Sonntagsschulfreund, Der. Organ für deutsche Kindergottesdienste und Sonntagsschulen. 26. Jahrg., 5. Heft. Mai 1894: Gelder- Farben, geschweige denn Figuren auch nicht das Geringste sah. Prälat blom, Wie verträgt sich die darstellende Form der Unterweisung etc. Tro Wilpert hat sie a priori vorausgesetzt, löste auf chemischem Wege die mit der Pietät gegen den Wortlaut der h. Schrift. Nelle, Das fsteinkruste und fand zwei herrliche Cyklen‘“. Es wird nun Sache der Kinderlied im Reformationsjahrhundert (Forts.). Arc| h äolo; en sein, den Werth dieses „Fundes‘“ zu prüfen und festzustellen. 11, Am. Monatsschrift für Volkskunde. 5. Bd., 2/3. Heft: — Der al ]gemeine Kongress für christliche Archäologie, welcher ‘Urg139 im vorigen Jahre wegen der Cholera ausgesetzt werlen musste, wird Knooch, Die neuentdeckten deutschen Göttergestalten und nunmehr am 20., 21. u, 22, August in Spalato in Dalmatien stattfinden, Götternamen. A, Wiedemann, Aegyptische Todtenopfer und ihr Der das Nähere enthaltende Prospekt ist durch Professor Dr. Neumann Zweck. Ant. Herrmann, Magyarische Hochzeitbräuche in Sieben- in Wien (Garnisongasse 18) zu beziehen. — Der Forschungsreisende bürgen. "Thomas Achelis, Ueber das wissenschaftliche Studium der Eduard Glaser ist auf der Rückkehr von seiner vierten arabischen Naturvölker. H. F, Feilberg, Kopflose Spukgeister. Eine Um- Reise begriffen. Er bringt von dieser eine reiche Ausbeute mit heim, frage. Beiträge von Haase und Englert. J. A. Charap, Volks- bestehend in 800 neuentdeckten Inschriften, 250 arabischen Handschriften glauben galizischer Juden, Vierteljahrshefte, Württembergische, für Landesgeschichte. N.- F und einer Reihe kleinerer wichtiger arabischer Denkmäler. Die Zahl der lf 2 Jal ., Heft 1—4. 1893: Max Bach, Die Grabdenkmale und neuentdeckten Inschriften ist dank einem gelungenem neuen Versuche Todtenschilder des Münsters zu Ulm. C. A. Kornbeck, Der Grab- von Glaser so beträchtlich ausgefallen. Er hat es verstanden, anstelligen Beduinen die Technik des Abklatschens beizubringen. ijese Männer stein der Margereta Appotekerin im Chor des Münsters. Giefel, gehen auf die Suche nach Inschriften aus und ( rade in solche Gegenden, Kloster Kirchberg im 16. Jahrhundert. F. v. Thudichum, Die die für den Europäer gar nicht oder nur mit Le ß ensgefahr zugänglich sind. gefälschten Urkunden der Klöster Hirsau und Ellwangen. G.Bossert, Die Jurisdiktion des Bischofs von Konstanz im heutigen Württem- berg 1520—1529. Personalien. Volkswohl. Organ des Zentralvereins für das Wohl der arbeitenden Der ausserordentliche Professor an der Universität Kiel Lie. theol. Klassen. 18. Jahrg., Nr. 12: Der Glaube an ein Auferstehen und Ritschl ist nach Bonn berufen worden und wird Ende April dahin _ Fortleben der Seele, abreisen. Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. Da Dieser Nummer liegt Titel und Inhaltsverzeichniss des Jahrgangs 1893 bei, “ i!‚ XV. Jahrgang. Nr. 18. Leipzig, 4, Mai 1894 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Erscheint jeden Freitag. Prof. D. Chr. E Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Abonnementspreis vierteljährlich 2 . 50 %. Aberkios von Hieropolis. Hofmann, Dr. phil. R., Reformationsgeschichte Zeitschriften, Schmidt, Dr. phil. Carl, G: näktische Schriften in der Stadt Pirna. Schulprogramme. koptischer Sprache. Verschiedenes, Dibelius, Franz und Brieger, Theodor, Beiträge zur Sächsischen Kirchengeschichte, Schlatter, D, A., Der Jacobusbrief und die Johannesbriefe, Personalia. Aberkios von Hieropolis. ‘EßSojpnxootov Ztos xal Seutepov Yyov Ahndws. A Ta 6 vo®y, eOkaı unrep Aßepxiov TÄs 6 auv©ÖÜds. Der Name des Aberkios v<;n Hieropolis, bis vor kurzem 20. O6 pevroı TUpBe TI S® Etepoy Tıva Öraeı, fast nur den Archäologen bekannt, ist erst durch eine ein- Ei 8 00v, Popalov tapelw dnocı SıoyeihLc Ypuod gehende Untersuchung Theodor Zahn’s in den „Forschungen Kot ypnotY martplöı leporxöheı yalkım Ypuod. zur Geschichte d. neutest. Kanons“ V, 1893, S. 57—99 dem Dass die Inschrift Schwierigkeiten bietet, verkennt Nie- kirchengeschichtlichen Wissen näher gebracht. Was wir von mand, und ob die bisherigen Lösungsversuche überall aus- diesem Aberkios wissen, ruht fast ausschliesslich auf einer in reichen, ist eine offene Frage. Darauf gründet sich das der sagenhaften Vita Abercii bei Simeon Metaphrastes mit- Recht, eine neue Interpretation zu suchen; und von diesem getheilten Inschrift, von welcher Ramsay vor einigen Jahren Rechte hat Ficker Gebrauch gemacht. werthvolle Fragmente bei Hieropolis wiederfand. Die Identi- Ficker geht von der Voraussetzung aus, dass in der In- fizirung des Aberkios mit dem Avircius Marcellus, welchem schrift „kein einziges Wort“ sich finde, welches „offen und der antimontanistische Anonymus 192 oder 193 seine Schrift verständlich einen christlichen Charakter trage“. Es fehle widmete (Euseb. V, 16, 3), lässt sich mit guten Gründen vollziehen. die „leiseste Hindeutung auf die Hoffnung der Christen im Der herkömmlichen Annahme, dass Aberkios Bischof gewesen, Tode, auf die oapxös dvdataoıc“, Andererseits sei der Ge- widerspricht Zahn: wahrscheinlich sei er ein vermögender, an- danke, avepüs (Z. 2) ein Denkmal zu haben, echt heidnisch. gesehener. . Laie.. gewesen. Ist. dieser. .Dissensus unbedeutend, Schon hier tritt hervor, dass sich der Verf. die geschichtliche so haben neuestens Person und Inschrift eine Deutung gefunden, Situation nicht klar gemacht hat: gerade weil das Denkmal deren Darlegung man von Anfang bis Ende mit steigender — wir wissen nicht, aus welchen Gründen, aber sepulkrale UVeberraschung verfolgt. A. Harnack hat nämlich in der christliche Freibauten hat es im Osten zahlreich gegeben — ein Berliner Akademie der Wissenschaften eine Untersuchung des öffentliches war, musste der Inhalt hinsichtlich des religiösen Lie. Dr. Ficker (Privatdozent in Halle) vorgelegt: „Der heid- Bekenntnisses ein zurückhaltender sein. Das ist nicht Mangel nische Charakter der Abercius-Inschrift“ (Sitzungsberichte der m— an „Bekenntnissfreudigkeit“, sondern eine selbstverständliche König]l. preuss. Akad. d. Wissensch. V, 1. Febr. 1894, S. 87—112), Rücksicht auf die Zeitverhältnisse, die uns. in der Praxis der welche den Beweis führen will, dass Aberkios ein Kybele- Gemeinden jener Zeit in dieser oder jener Form häufig begegnet, priester war und die Inschrift nur aus den Kybelemysterien Z. 19: ta0$ 6 vo®v etc. findet dadurch eine ganz natürliche heraus verständlich sei. Erklärung. Dennoch redet der Titulus deutlich genug und über- Nicht nur weil der Verf. weitere Untersuchungen ähnlicher bietet darin Hunderte von unzweifelhaft christlichen Inschriften Art erwarten lässt, sondern auch, weil in seinen Grund- aus einer Zeit, wo solche Rücksichten nicht mehr zu nehmen anschauungen wie in seiner Methode eine Richtung sich er- waren. Ganz abgesehen von dem Gesammteindrucke — mÜiortiÖg, kennen lässt, welche — ich nenne nur Hatch — ein eigen- YpApmatO mLOTd, LYOuG, padnıHS mOLLEVOS dyvVOD, KEPAOLOA ET thümliches neues Verständniss der Kirchengeschichte für sich Äprtov erzwingen entweder eine christliche Deutung oder lassen sie in Anspruch nimmt, sei entschuldigt, dass dem Aufsatze im ZU, Eine Parallele dazu wird man in heidnischen Inschriften Folgenden eine grössere Ausführlichkeit gewidmet ist. Zum vergeblich suchen. Von oapxös dvdortacı: lesen wir allerdings Verständniss schicke ich den Text der Grabschrift voraus, wie nichts, aber Ficker wird auch nicht in der Lage sein, eine er sich bei Zahn findet. vorkonstantinische Inschrift mit einem Ausdrucke dieses In- 1. ’ExhextX haltes zu präsentiren. Andererseits steht fest, dass die Z&y, W S xöhews 6 xoheitnc todt ErolNI“ X Pavepüs ompatoc Evdau Heow. mystische Verbindung des iydus mit dem Gläubigen in der Oßvop/ ’Aßepxu 0s &y, 6 HAÖNTHS TOLLEVOS ÖyvoD, Abendmahlsfeier, wie wir sie hier haben, den Auferstehungs- °Os Bioxeı x oßdtwy dyehas 0ÖpeoL mEdloLG TE, gedanken umschliesst (vgl. meine Archäol. Stud. S. 53 f.). So ’Oodahpois 6 c Eyeı hätten wir also doch die vermisste „Hoffnung der Christen im BEYANODS TAytA KadopdwVTAS. [ Tode“, Oötos ya4p p 80ldake Adyous xal] YpPApATO TLOTAs Ficker setzt sich von vornherein in den Genuss des Eis “Popny o Erepy EV Ep8v Bacıkk dvadphodt Benefiziums seines Ergebnisses und erschwert sich dadurch Kal BasthLoo0y ösiv Xpusdatolov, YpucorESLkoV- die Möglichkeit unbefangener Prüfung. OVTA. Neben diesem Defektus soll die Inschrift als heidnisch sich 10 Aaöy 88 eldoy Exel Acprpdy oppayelday Ka Xupins m4d0v eldov Xal dortem rayra, N LotßLy, charakterisiren durch bestimmte Formeln. Dazu zählt F.Z.17 : Edopdtny Sıaßde mvın 8 Sayov ouyo [Sirny] tadta TaApEotOS Sixov ’AßEpxıoc Gde ypapivaı Ich meine, es sei auch bei einem Christen verständlich, dass er die Ein- Ilodhoyv Eymy Er6pny, klotıs Avın 8E xpofye Kol xaptdnxe tpo@Tv xavtn LYddv dnd enyÄS meisselung einer von ihm komponirten, durch ihren biographischen Hovpey40n, xoadapöv, v Eöpdiato RApdeyoc dyy und sakralen Inhalt ihm werthvollen, für die Oeffentlichkeit 15 Kal todrov &x6dwxe OihoLs Eodewy S& mayıdc, bestimmten Inschrift kontrollirt. Aberkios wird gewusst haben, Oivov xpnotöv Eyovaa, xEpaop.ad Slöovam yer Uptou was auch wir aus epigraphischen Beobachtungen wissen, dass Tadıa xupsotäs elroy Aßspxuos &de Ypapryaı die Steinmetzen fehlerhaft koyirten. Auch die Strafandrohung 211 212 am Schlusse darf nicht auffallen, da wir diese und ähnliche sondern auch 1887 den Text .mit Uebersetzung veröffent licht. Formeln im 4. bis 6. Jahrhundert auf christlichen Grab- Hierdurch aufmerksam geworden hat Prof. Harnack inschriften häufig antreffen (meine Dissert. De Christian. vet. Dr. C. Schmidt zur allseitigen Bearbeitung dieses Kodex ver- reb. sepuler. p. 29 f.). Warum soll, was die Christen in An- anlasst und unter seiner und Prof, Erman’s Unterstützung — lehnung an eine heidnische Ausdrucksweise im vierten Jahr- beiden ist auch das Werk gewidmet — ist die Edition von hundert thaten, nicht ein Christ gegen Ende des zweiten C. Schmidt verwirklicht worden, auf Grund nicht nur der Jahrhunderts haben thun können? Das Bedürfniss des Schutzes gegenwärtig. Prof, Erman gehörenden Abschrift Schwartze’s, lag überall bei einem öffentlichen Grabdenkmale vor. Die sondern auch persönlicher Prüfung des Kodex. Dieser Letztere Formel ist allerdings heidnischer Herkunft, d. h. sie lehnt sich hatte nun aber freilich sehr gelitten: sieben Blätter fehlen voll- an eine übliche Vertragsformel an, daraus folgt aber an sich ständig, 40 andere sind zum Theil auf weniger als die Hälfte noch nicht der heidnische Charakter des Denkmals, wo sie reduzirt, alle aber ohne jede Ordnung unter einander ge- Anwendung findet. Endlich soll die Selbstbezeichnung des würfelt. Dennoch hat Schmidt eine nochmalige Kollation des A, als Bürger &xhextYc rxöhews und die Charakterisirung der Kodex durchgeführt und Woide’s wie Schwartze’s Kopie an Stadt als Xpnotm einen heidnischen Urheber verrathen. Auch nicht wenigen Punkten zu verbessern vermocht. Vor allem mir scheint allerdings &xhextY mxöhıs nicht nach einem be- galt es ihm auch, die ursprüngliche, schon von Woide nicht Die kannten neutestamentlichen Sprachgebrauche zu verstehen zu mehr vorgefundene Anordnung der Blätter festzustellen. sein, aber woher weiss Ficker, dass Hieropolis „doch wol Nothwendigkeit, zu diesem Zweck schärfer als es von Amelineau eine wesentlich heidnische Stadt“ war? Sie kann auch eine geschehen, den Gedanken der Schrift festzustellen, führte zu wesentlich christliche Stadt gewesen sein. Denn wir haben dem von einer Prüfung der Handschrift bestätigten wichtigen guten Grund anzunehmen, dass gegen Ausgang des zweiten Ergebniss, dass wir in dem gegenwärtigen Kodex Brucianus Jahrhunderts in Kleinasien mehr als eine Provinzialstadt eine nicht etwa Eine, sondern zwei Handschriften besitzen, „die vorwiegend christliche Bevölkerung hatte. Indess auch im uns zwei zeitlich und inhaltlich verschiedene Werke über- liefern“, das eine verworren und phantastisch, vorwiegend in anderen Falle ist nicht einzusehen, wie es „Sonderbar“ sein, soll, dass ein Christ seine Vaterstadt &xhextn und ypnotN die Mysterien einführend, das andere auf Grund der platonischen nennt,. Im Gegentheil, man muss von dem grundsätzlichen Ideenlehre mit philosophischem Geiste, allerdings, wie hinzu- Verhältnisse eines Bürgers christlichen Bekenntnisses zu seiner zufügen, in mythologischer Form geschrieben. Durch diese Unterscheidung hat sich der Verf. für ein Vaterstadt in dieser Zeit höchst sonderbare Vorstellungen haben, wenn man hier anstösst. richtiges Verständniss den Weg gebahnt. Er behandelt nun- Kein einziger der gegen den christlichen Ursprung er- mehr in gesonderter Weise beide Werke. Das erstere S. 38—141 hobenen Einwände lässt sich aufrecht erhalten. Ficker hat und 142—223 resp. 225 in Textausgabe und Uebersetzung sich den ersten Theil seiner Aufgabe ausserordentlich leicht geboten, ist als Aodyos xatd uuotpLoV (Wozu „des Jeü“ zu er- gemacht. Raschen Schrittes geht er an den Instanzen vorbei gänzen) bezeichnet und enthält die beiden Bücher Jeü, Ist oder schreitet über sie hinweg. Nichts ist vorgetragen, was das zweite derselben ganz Mysterienweihen gewidmet, 8o das Recht versprechend sein Anfang: uns ernstlich nöthigen könnte, die Inschrift aus dem Zusammen- erste noch mehr spekulativ. hange zu lösen, in welchem man sie bisher angeschaut und Jesus der Lebendige, der Erlöser der Seelen, will die ganze beurtheilt hat. Das Recht der bisherigen Auffassung ist in Erkenntniss des unsichtbaren Gottes vermitteln; Bedingung keiner Weise erschüttert. Aber es wäre ja denkbar, dass dafür das Abstreifen der Hyle, Ablegen der Unkenntniss, An- eine Interpretation aus ausserchristlicher Sphäre heraus uns legen seiner Jungfräulichkeit. Hierauf aber bricht der Text ein noch besseres Verständniss des Monumentes verschaffte und ab und die dann folgende Auseinandersetzung gibt nur die noch vorhandene Dunkelheiten aufhellte. Diesen Anspruch er- abstrusesten Enthüllungen über die Aeonen und Mittelwesen hebt in der That die neue Deutung Ficker’s, welcher wir uns zwischen Gott und Welt mit sinnlosen Namen (z. B. der des In unendlicher Breite werden die nunmehr zuwenden. Jeü LoeLawdwiywhuLM). Greifswald. Victor Schultze. Namen der sechzig Lichtschätze aufgezählt, und Siegel und Psephos eines jeden Jeü wird mitgetheilt. Der Anfang aller Schmidt, Dr. phil. Carl, Gnostische Schriften in koptischer Topoi wird auf die kleine Idee zurückgeführt, in welcher Jesus Sprache aus dem Codex Brucianus herausgegeben, über- aufstrahlte und sich vom Vater als erste Emanation entband, setzt und bearbeitet. Gedruckt mit Unterstützung des aus der dann die Häupter der Topoi und alle weiteren Königl. preuss. Kultusministeriums und der Königl. Akademie Emanationen hervorgingen. In der zweiten Abhandlung werden der Wissenschaften zu Berlin. Leipzig 1892, Hinrichs die Mysterien offenbart, durch deren Vollzug die Seelen nach (XII, 692 8. gr. 8). 22 Mk. dem Tod durch die Topoi hindurch zum Lichtschatz gelangen. Leider erst sehr verspätet komme ich dazu, dieses Werk, Hatte schon Amelineau auf die enge Beziehung der beiden auf welches ich vorläufig schon in Nr. 31 v. J. hingewiesen, „Bücher Jeü“ zu der Pistis Sophia hingewiesen, so begründet nun Schmidt diesen Zusammenhang und gibt eine eingehende zur Anzeige zu bringen, mir um so bedauerlicher, da es sich um ein Erstlingswerk handelt -— ein solches übrigens, welches Darstellung der der Pistis Sophia und den Büchern Jeü ge- durchaus nicht den Charakter eines Erstlingswerkes an sich meinsamen Anschauungsweise, Er gewinnt so einen Einblick trägt. in den von den Schriften repräsentirten Zweig des Gnostizis- Auch muss, da ich des Koptischen nicht kundig bin, diese Besprechung auf eine Beurtheilung der Uebersetzung, mus und fördert damit das Verständniss des Wesens dieser für die die überall zu Tage tretende Sorgfalt und die scharf- Erscheinung überhaupt. Dies zu erzielen hat er sich mit an- sinnige, sachgemässe Ordnung grösstes Zutrauen erwecken, erkennenswerther Selbstverleugnung nicht verdriessen lassen, ganz verzichten. Für eine theologische Zeitschrift ist ja den zum 'Theil phantasievollen, zum 'Theil fast wahnwitzigen auch das näher Liegende, eine Orientirung über den durch Auseinandersetzungen dieser Schriften sorgsam nachzugehen. die Uebersetzung erschlossenen Inhalt jener koptischen Schriften Die Aufgabe des Ref, kann es nicht sein, die vom Verf. und deren Bedeutung für die Geschichte der Kirche anzu- herausgestellten Anschauungen dieser gnostischen Schriften streben. etwa über die höchste und die höhere Lichtwelt, den Topos Vor mehr als einem Jahrhundert bereits ist durch James der Rechten und der Mitte, über die Aeonenwelt, die Mensch- Bruce die Handschrift, der die mitgetheilten gnostischen Schriften heit und die Unterwelt (hierzu vgl. auch die Petrusapokalypse Hervorzuheben dürfte entstammen, nach Europa gebracht und Woide zur Anfertigung und Dieterich, Nekyia) wiederzugeben. einer: Kopie überlassen worden. Aber nach Woide hat erst aber sein, wie Schmidt im zweiten Buch Jef noch eine ältere Schwartze 1848 wieder Einsicht in die inzwischen in den Phase der Systembildung gegenüber dem ersten erblickt, wie Besitzı der Bodleiana übergegangene Handschrift genommen nach ihm beiden Büchern zunächst das vierte Buch der Pistis und seine Kopie der Abschrift Woide’s mit ihr verglichen, Sophia: sich anschliesst, während die drei ersten Bücher der Zu einer Herausgabe kam er nicht. Auch Revillout’s Absicht Letzteren einer viel späteren Periode angehören. Des Kreuzes- einer Herausgabe hat sich nicht verwirklicht, wol aber hat todes thut das ganze Buch Jeü keine Erwähnung, die Jünger erscheinen als die Nachfolger Jesu, dürfen aber ihre „Lehre, Amö6lineau nicht‘ nur‘ eingehend über den Kodex berichtet, 213 214 in der die gesammte Erkenntniss wohnt“, nur als Geheimniss formationsgeschichte der Stadt Pirna von Dr. ph. Reinhold weiter überliefern. Als Geheimkult nach Analogie heidnischer Hofmann, Realschuloberlehrer in Glauchau, eine Arbeit, welcher Geheimkulte stellt sich gerade in diesen Schriften die Gnosis man nur weitere Nachfolger wünschen möchte. Denn soll die dar. Weihungen und Entsühnungen sind die Mittel, das Heil Reformation in ihrem Verlauf und ihren Wirkungen auf das zu erlangen, selbstverständlich nur für die Seelen. Macht die Leben des Volkes klarer ins Licht gestellt werden, dann muss Pistis Sophia von Altem und Neuem Testament einen ähnlichen die Geschichte der Städte und Städtchen gründlicher aus den Gebrauch, wie die katholische Christenheit ihrer Tage, so haben Quellen erforscht werden. Für Pirna stand Hofmann eine auch die Bücher Jeü, trotz dem Fehlen eines wörtlichen Zitates erstaunliche Fülle lokaler Urkunden und Akten zu Gebote, wie offenbar namentlich die Evangelien, aber auch die Paulinischen sie sich nicht sobald, zumal in Städten, wiederfindet, wo selbst Briefe benutzt. Amelineau hatte diese Abhandlungen in die in der Universitätsstadt Tübingen vor einem halben Jahr- Zeit zwischen 130 und 140 gelegt und in ihnen eine noch hundert die schönsten kirchlichen Urkunden der Stiftskirche frühere Gestalt der valentinischen Gnosis erblickt. Mit Recht an den Leimsieder verkauft wurden, und kleinere Städte ihre Archive um ‚eine Bagatelle an den Papiermüller gaben. Ueber- weist dagegen Schmidt diese Schriften, ebenso wie die Pistis Die leb- Sophia dem Kreis der ophitischen „Gnostiker“ zu blickt man die dürftige Reformationsliteratur der süddeutschen hafte Polemik gegen Libertinisten dieser Gruppe zeigt deren S Städte von entsprechender Grösse, z. B. das überaus magere örtliche Nähe, es werden dies die auch von Epiphanius haer. 24 Büchlein von Seisen über die Reformation in Heidelberg, den Bestrittenen sein (dass nicht Alexandrien der Ort vgl. Zahn, Mängel an selbständigen guten Darstellungen der Reformation, Gesch. d. Kan. II, 762). Hat zuletzt Harnack als Entstehungs- z. B. in Ettlingen, Wimpfen, Rothenburg o. d. T, etc., so zeit der Pistis Sophia die zweite Hälfte des dritten Jahrhunderts überkommt den Süddeutschen ein wahrer Neid. Der Ver- dargethan, so weist das Ansehen, welches in ihr die Bücher fasser hat auch verstanden, seinen Stoff glücklich zu gliedern Jeü bereits geniessen, diese schon in die „ersten Dezennien resp. und zu verarbeiten, und bietet so nach den verschiedensten Mitte des dritten Jahrhunderts“. Seiten beachtenswerthe Lichtblicke. Neben dem Gewinn für An Bedeutung werden fraglos die Bücher Jeü übertroffen die Biographie Ant. Lauterbach’s, des Lutherfreunds und ersten Superintendenten von Pirna, ist besonders die Ver- von dem zweiten gnostischen Werk, welches freilich in der Erörterung gegenüber jenen sehr zu kurz gekommen ist, Doch werthung der Visitationsprotokolle von 1539, 1540 und 1555 ist es Schmidt in glücklicher Weise gelungen, diesem Werk in Anschlag zu bringen. Die Züge aus dem Leben der Stadt seine Stellung in der Geschichte des Gnostizismus anzuweisen. vor der Reformation bestätigen aufs neue den tiefen Stand Der Marsanes, dessen hier gedacht wird, ist offenbar jener des sittlichen Lebens neben aller Kirchlichkeit, welche sich Marsianos, den Epiphanius haer. 40, 7 als einen von den besonders in Pilgerfahrten und Bruderschaften zu äussern Archontikern gepriesenen himmlischen Propheten nennt. Noch liebte. Die Blicke in das Dominikanerkloster sind lehrreich, bedeutsamer ist der von Schmidt entdeckte Zusammenhang wie die Strafen für sittliche Vergehen. Dass auch Herzog mit den von Plotin bestrittenen Gnostikern. Diese Letzteren Wie die Gnostiker der Pistis Georg gleich König Ferdinand den „Ketzern“ die Zunge an- müssen Sethianer gewesen sein. nageln liess, beweist nur die Grausamkeit des mittelalterlichen Sophia und der Bücher Jeü Severianer, so daher die des Plotin Strafverfahrens. Ganz besonders dankenswerth ist die Schilderung und der zweiten gnostischen Schrift Sethianer - Archontiker. des kirchlichen Lebens seit der Reformation mit den Ord- Dieser Schrift ist aber auch nahe verwandt jenes gnostische nungen im Gottesdienst, in der Verwaltung‘ der Sakramente, Werk, welchem die Mittheilungen Iren. I, 29 entnommen sind, e bei Trauung und Begräbniss. Wie schwer ist es, über die ebenfalls ein Beweis für die Zugehörigkeit zu den „Gnostikern“ Einzelnheiten zuverlässige Nachrichten zu finden! Wie selten im engeren Sinne. Als Abfassungszeit der zweiten gnostischen sind. lokale Kirchenordnungen kleinerer Städte und vollends Schrift nimmt Schmidt 160—200 (S. 542) oder 170— 200 Darstellungen der kirchlichen Finanzverwaltungen und der (S. 664) an; mir ist das frühere Datum wahrscheinlicher, da kirchlichen Liebesthätigkeit, der Hospitäler und anderer kirch- auch die von Jrenäus verwerthete Schrift der Mitte des zweiten licher Anstalten! Mit grossem Fleiss hat der Verfasser auch Jahrhunderts angehört haben muss. Dadurch gewinnt auch das Schulwesen, die Entwickelung der humanistischen, der die Benutzung der neutestamentlichen Schriften, besonders das deutschen und der Mädchen-Schulen verfolgt. Ganz besonders Johannesevangelium ist gebraucht, an Bedeutung; es wird be- empfehlenswerth ist der Abschnitt „Das sittliche Leben nach stätigt, was auch sonst feststeht, aber doch noch bestritten ist. der Einführung der Reformation“. Als Beilagen gibt Hofmann Die Arbeit des Verf.s lässt den für seine Aufgabe kirchen- die Kirchenordnung Lauterbach’s für Pirna, ein sorgfältiges historisch wie philologisch gleich gründlich Vorbereiteten er- Verzeichniss der Geistlichen, Schul- und Kirchendiener im kennen. Gewonnen hätte sie noch bei grösserer Beschränkung 16. Jahrhundert, und den Nachweis gegen die von Vogel auf- und Vermeidung mancher allzubreiter Darlegungen. Hoffen gebrachte Annahme von Leipzig als Tetzel’s Geburtsort, wir, dass der Verf. mit noch manchem Ertrag seiner koptischen während er aus Pirna stammt. Die Frage kann nunmehr als Studien die patristische Wissenschaft bereichern wird. endgültig erledigt betrachtet werden. Als Fortsetzung hat der N. Bonwetsch. Verf. die Geschichte der Reformation der Ephorie Pirna in Aussicht gestellt, deren Vollendung ihm bald gelingen möge. Dibelius, Franz (Dr. theol. et phil., Konsistorialrath und Unterliegt doch die kirchliche Geschichte der Dörfer ganz be- Superintendent in Dresden), und Theodor Brieger (Dr. sonderen Schwierigkeiten. theol. et phil., ord. Professor der Theologie a. d. Univers. Den Schluss des Bandes bilden zwei kleine Beiträge von in Leipzig), Beiträge zur Sächsischen Kirchenge- Blanckmeister und Dibelius. Jener gibt neues Material zur schichte, herausgegeben im Auftrage der Gesellschaft Biographie Val. Ernst Löscher’s, des ausgezeichneten Dresdener für sächsische Kirchengeschichte. Achtes Heft: Hof- Superintendenten, der trotz der Biographie von Engelhardt mann, Dr. phil. Reinh. (Realschuloberlehrer in Glauchau), mehr als billig vergessen ist, während Dibelius das Verzeichniss Nach urkund- Reformationsgeschichte der Stadt Pirna. der Liederdichter im sächsischen Landesgesangbuch berichtigt. lichen Quellen dargestellt. Blanckmeister, Frz. (Pastor kn Glücklich die evangelische Landeskirche, deren Geschichte in in Dresden), Aus dem Leben D. Valentin Löscher’s, so trefflicher Weise gefördert wird, wie in diesen Beiträgen. Nabern. G. Bossert. Dibelius, D., Bemerkungen zum Verzeichnis der Lieder- dichter im sächsischen Landesgesangbuch. Leipzig 1893, J. A. Barth (348 S. gr. 8). 3 Mk. Schlatter, D. A. (Prof. qa Theologie), Der Jakobusbrief und die Hofmann, Dr. phil. Reinh. (Realschuloberlehrer in Glauchau), Johannesbriefe, ausgelegt für Bibelleser. Erläuterungen zum Neuen Testament. 4. Tl. Calw und Stuttgart 1893, Vereinsbuchhandlung Reformationsgeschichte der Stadt Pirna. Nach ur- (248 S. gr. 8). 1.50 Mk. kundlichen Quellen dargestellt. Separatabdruck aus den Die Auslegung der vier im Titel bezeichneten katholischen Briefe Beiträgen zur sächsischen Kirchengeschichte. Achtes Heft, bildet den vierten Theil der von Schlatter seit einiger Zeit heraus- Glauchau 1893, A, Peschke (329 S. gr. 8). 4 Mk. gegebenen Erläuterungen zum Neuen Testament. Wie seine Vorgänger Der grösste Theil des stattlichen, sehr sauber gedruckten wird auch dies Bändchen eine willkommene Gabe für die Bibelleser und sorgfältig korrigirten Bandes (S. 1—8329) füllt die Re- unserer Tage sein, Wie unsere Zeit, wo es Geistesarbeit gilt, über- 215 216 haupt nicht tief zu graben geneigt ist, so wollen auch die meisten Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht. 3. Folge, IV. Bd., 1. Heft: Gläubigen unserer Tage für ihre Erbauung leichter lesbare, nicht Nekrologe: F. D. Teutsch, G. W. H, Wasserschleben, O. G. A. Mejer, Abhandlungen: H. Geffcken, Zur ältesten Geschichte und strenger Aufmerksamkeit und tieferes Nachdenken erheischenden Hilfs- ehegerichtlichen Praxis des Leipziger Konsistoriums. Miszellen : mittel haben. In Schlatter’s Erläuterungen zum Neuen Testament wird den also Gestimmten das von ihnen Gesuchte geboten. Schlatter’s Aus- Caspar, Ueber Hand- und Spanndienste. Th. Distel, Leipziger legung soll damit nicht etwa als oberflächlich gekennzeichnet sein. Dazu Schöppenspruch gegen einen brandenburgischen Geistlichen (1615). Ders., Ein kursächsischer lutherischer Geistlicher als Todtschläger liege nicht der mindeste Anlass vor. Wie sorgfältig der Verf. vielmehr 1646). die einzelnen Stellen erwogen hat, das geht schon daraus hervor, dass Zeitschrift für Kirchengeschichte. XIV, 4: Untersuchungen und er an einer Reihe von Stellen auch andere Lesarten als die, welchen Essays: 0.Holtzmann, Studien zur Apostelgeschichte. V.Schultze A Luther folgte, anmerkungsweise berücksichtigt. Höchst anerkennens- Quellenuntersuchungen zur Vita Constantini des Eusebius. H. Nobbe, werth ist dabei, dass dies in einer Weise geschieht, durch welche der Das Superintendentenamt, seine Stellung und Aufgabe nach den evangelischen Kirchenordnungen des 16. Jahrh. (II). Analekten : schlichte Bibelleser an seiner Lutherbibel in keiner Weise irre gemacht C. de Boor, Nachträge zu den Notitiae Episcopatuum, III., Buch- werden kann. Die angezogenen Lesarten werden gleichsam nur zur Ver- vollständigung des Textverständnisses benutzt und verwendet, Schlatter’s Zwei Lutherbriefe. wald, Lutherfunde in der Jenaer Universitätsbibliothek. Th. Kolde, Auslegungen erscheinen aber deshalb als eine für unsere Zeit völlig ge- Zeitschrift für vaterländische Geschichte und Alterthumskunde eignete Gabe, weil sie in einer bewundernswerthen Schlichtheit und (Westfalen). Bd. 51: Abth. I: F. Darpe, Die Anfänge der Refor- Einfachheit zu reden und dennoch das Wesentliche des von den Aposteln mation und der Streit über das Kirchenvermögen in den Gemeinden Gesagten zum Ausdruck zu bringen verstehen. : Man wird dem der Grafschaft Mark (Schl.). H. Detmer, Ungedruckte Quellen zur schlichtesten und wenig begabten Christen seine Erläuterungen in die Geschichte der Wiedertaufen in Münster. P. Bahlmann, Die Wiedertäufer in Münster. KEine bibliographische Zusammenstellung. Hand geben können. Für Bibelstunden in Land-, Hospital- und Vor- Abth. II: Drei das erste Auftreten des Protestantismus in der Stadt stadtgemeinden bilden sie geradezu ein unerreichtes Muster und werden Paderborn betreffende Urkunden. Mitgeth. von H. V. Sauerland. den seiner Zeit viel gebrauchten Besser’schen Bibelstunden weit vor- Dasselbe. zuziehen sein, Gerade dieses Geschick, schlicht und einfach zu Ergänzungshefte, I: Liber dissencionum AEp. Coloniensis reden und das Schriftwort unmittelbar anwendbar zu machen, sollten et capituli Paderbornensis. Manuser, des Paderborner Domscholasters Dietrich von Engelsheym. Lfg. 1. recht viele Geistliche von ihm zu lernen bestrebt sein, Jeder, der es Zeitung, Leipziger, Wissenschaftl. Beilage der. Nr. 43: Die Mässig- versucht, wird entdecken, dass es, um so über das Bibelwort reden zu keitsgesetzgebung in den Vereinigten Staaten von Nordamerika. Die können, eines eigenen tiefen Eindringens in die Schrift seitens des Aus- Stellung des altgermanischen Weibes, Jlegers bedarf. — Es widerstrebt dem Ref., an einer solchen Gabe nun C Dass sich für ihn dazu etwa noch einige exegetische Kritik zu üben. Sbhulprograinme. manche Veranlassung fände, braucht Ref. kaum zu sagen, wie z. B-. darin, dass Schlatter des Jakobus Brief an die gesammte Judenschaft Lippstadt (Realgymn.), Wilh. Koppelmann, Versuch einer Dar- als solche geschrieben sein lässt, oder in der Art, wie er die Worte stellung der Sittenlehre Jesu auf Grund der synoptischen Evangelien 1 Joh. 1, 3: „damit ihr mit uns Gemeinschaft habt‘, doch etwas seicht für die Prima (26 S. 4). auslegt und dabei so von einer Kette spricht, die von Gott bis zu uns Verschiedenes. Nach achtzehnjähriger Arbeit hat Prof, D, Gregory herabreicht, dass der apostolische Gedanke kaum richtig wiedergegeben erscheint, Aber geradezu Missdeutungen sind dem ARef. selbst an in Leipzig seine Prolegomena zu Tischendorf’s grosser kritischer Ausgabe des neuen Testaments nunmehr vollendet. schwierigen Stellen nicht aufgestossen. Möchte das Büchlein auch Dieser Tage ist bei J. C. Hinrichs in Leipzig der Schlussband erschienen unter dem Titel: von vielen Geistlichen benutzt werden, um mit seiner Hülfe die 8 resp. Novum Testamentum Graece recensuit Constantinus Tischendorf. 410 Abschnitte, in welche Schlatter die beiden grösseren Briefe zerlegt, Volumen III: Prolegomena scripsit Caspar Ren6 Gregory, Additis den nach Gottes Wort hungernden Gemeinden in Bibelstunden oder curis ; Ezrae Abbot, Pars III (Schluss) (XII, S. 801 — 1428) 13,50 Mk. auch Predigten recht nahegebracht werden. n Die Prolegomena vollständig kosten 32 Mk. — Durch Uebereinkommen zwischen den Regierungen von Preussen, Bayern Oesterreich und Sachsen ist jetzt die finanzielle Grundlage für die sc h on längst beabsichtigte Zeitschriften. Herausgabe eines Thesaurus linguae latinae gesichert, Das Werk wird 20 Jahre zu seiner Vollendung bedürfen und etwa 600,000 Mk. Antologia, Nuova. Rivista di scienze, lettere ed arti, Anno XXIX, kosten. Es wird von den Akademien Berlin, München und Wien, sowie 3, ser., Vol. 50, Fasc. 7: E. Comba, Il parlamento delle religioni ; den Gesellschaften der Wissenschaften in Göttingen und Leipzi geleitet e V'irenica interconfessionale. ‚ESaUTUS- Globus, 65. Jahrg., Nr. 15: R. Andree, Der Hexenglaube in Freiberg werden, indem aus Mitgliedern dieser Körperschaften eine am Ende des 19. Jahrhunderts. Kommission gebildet wird, deren Sitzungen alljährlich in der Pfingst- Mittheilungen u. Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ- woche, und zwar abwechselnd in Berlin, Göttingen, Leipzig, München land. 50.Bd., N. F. 27. Bd., März: eesemann, Die Kon- und Wien, stattfinden. Die Kosten tragen die Kö rschaften zu gleichen firmandenlehre nach Zweck, Form u. Inhalt. W. T., Eine viel- Theilen in jährlichen Raten von etwa 50,000 M Ik ‚ — Zu dem Streite umstrittene Stelle des Neuen Testaments. Exegetische Studie. G über die Autorschaft der Shakespearesdramen ist soeben ein neuer be- Hillner, Die Armenpflege in einem livländischen Landkirchspiel. achtenswerther Beitrag erschienen. Nachdem man schon bisher, be- Studien u. Mittheilungen aus dem Benediktiner- u. dem Zisterzienser- sonders in Amerika und England, die Vermuthung aufgestellt hatte, dass der Verf, der berühmten Dramen nicht der Schauspieler William Orden eto. 15. Jahrg., 1. Heft: E. Schmidt, Wesen u. Geist des Shakespeare, sondern Sir Francis Bacon, der nachmalige Baron von Benediktiner-Ordens. J. Nick, Regesten des adeligen Frauenklosters Marienberg. O. S. B., Bei Boppard a. Rh. L. Dolberg, Die Verulam, später Viscount St. Alban, Lordkanzler von England, der SO Satzungen der Zisterzienser wider das Betreten ihrer Klöster und gelehrte Naturforscher, Philo ph, Geschichtsschreiber und Jurist, sei, glaubt. Kirchen durch Frauen I. F. R. Jud, St. Walburg. Benediktiner- Edwin Bormann in Leipzig in seiner Schrift „Das Shakespeare- kloster in KEichstädt. M. Stölzl, Ein Beitrag zur Geschichte des Geheimnis‘“ (356 Seiten ext, 68 Seiten Abbildungen und zwei Bunt- österr. Erbfolgekrieges in den Jahren 1741 u. 1742 I. F. B. Plaine, drucktabellen Lex.-8) den Nachweis erbracht zu haben, dass in der That © canonis missae apostolicitate cum nova dieti canonis explanatione. keinem anderen als Francis Bacon die Ehre der Autorschaft zuzuschreiben Disquisitio eritico-liturgica I. P. K. Eubel, Die päpstlichen Pro- sei, Indem er nicht blos Einzelbeweise gibt, sondern ganze Werke visionen auf deutsche Abteien während des Schismas u. des Ponti- mit ganzen Werken, ganze Gattungen der Dichtkunst mit ganzen Gat- fikats von Martin V. (1378—1431) I. O. Hafner, Regesten zur tungen der Wissenschaft vergleicht, ist ihm kein Zweifel mehr, dass die Lustspiele, Historien und Tragödien Shakespeare’s sich ‚,natur- Geschichte des schwäb. Klosters Hirsau XIII. O. S. Bredl, Die Superioren u. Rektoren des St. Bernhardts-Kollegs vom Jahre 1662 gemäss‘“ in die weite Lücke einordnen, die sich in Bacon’s System der bis 1785, Lager, Bulle Martin’s V. betreffend die Abhaltung von „grossen Erneuerung der Wissenschaften‘“ befindet, Unter den von ihm Provinzial- Kapiteln der‘ Benediktiner in Sachen der Reform. Re- benutzten Quellen ist besonders die von Engländern bisher übersehene formstatuten des Provinzial-Kapitels in St. Maximin im Jahre 1422, erste und zweite Gesammtausgabe der Werke Bacon’s in Frankfurt a.M. B. Schmidt, Communicatio in sacris und excommunicatio ob 1665 und Leipzig 1694 zu nennen. Die Zitate hat der Herausgeber haeresin? sowol in den Ursprachen wie in der Uebersetzung eingefügt. Dem Texte Volkswohl, Organ des Zentralvereins für das Wohl der arbeitenden schliessen sich 68 Seiten Abbildu: en auf starkem Papier an mit 22 Klassen. 18,. Jahrg., Nr. 14: Arbeitslosigkeit und Wohlthätigkeit in Porträts, 16 Schrift-Facsimiles, 31 T acsimiles von Titelblättern, Schluss- Nordamerika. Die Verpflegungsstationen im Lichte der Armen- u stücken u. s. w. und zehn Plänen und Ansichten, Das Werk ist soeben Bettler-Statistik. Sittliche Rettungsarbeiten. Die Aufgaben der neuen bei dem Herausgeber im Selbstverlage beziehen, }erschienen und um 20 Mk. zu Lehrlingsheime. Wetter, Das. Meteorologische Monatsschrift für Gebildete aller Stände. 11. Jahrg., 3. Heft: Edm. Veckenstedt, Zur Wolkenkunde in Personalien. Mythologie, Volksanschauun und Meteorologie. Zeitschrift des Vereins für ä eschichte und Alterthum Schlesiens. Der an die Universität Königsberg berufene ausserordentliche Prof. Bd. 28: Heinr. Schubert, Sigismund Justus Ehrhardt’s Leben und Dr. Schäder wird im laufenden Sommersemester eine Vorlesung über Schriften. C. Grünhagen, Das Bisthum Breslau nach dem Tode das Evangelium Matthäi halten und die neutestamentliche Abtheilung Friedrichs d. Gr. Ketrzynski, Die Kataloge der Breslauer Bischöfe, ten. E eln LLa des theologischen Seminars lei RC RET Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Vorlag ?on Dörfüing & Franke, — Druck vonmzéig;mnnn & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XV. Jahrgang, Nr. 19 Leipzig, 1l. Mai 1894 es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlre icher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Abonnementspreis vierteljährlich 2 A 50 B- Jahrbuch, Theologisches, auf das Jahr 1894. Baierlein, L. R., Vademecum. Daheim und auf Aberkios von Hieropolis Becker, Karl Th., Die Volksschule der Sieben- Reisen., Caspari, Prof. Dr. C. P., D erI(1}.ln.ube an die Trini- ‘ bürger Sachsen, Zeitschriften. Neueste theologische Literatur, Reusch, Dr. Fr. tät Gottes. Heinr., Beiträge zur Geschichte Landwebr, Hugo, Bartholomäus Stosch, kur- brandenburgischer Hofprediger 1612—1686. Antiquarische Kataloge. des Jesuitenordens. / Fidieinis, Georg, Geistliche Lockspeise, Verschiedenes. — Personalien. Burkhardt, &., Die Brüdergemeine. —— _ Aberkios von Hieropolis. greifbarem Material, sondern aus Vermuthungen und Möglich- z keiten höchst unsicherer Art sich aufbaut. 3. „Ebenso klar wird uns die Romreise des Abercius“, Die neue Auslegung der Äbe rkiosinschrift durch Ficker Er ging nach Rom, um die Kybelestatue zu sehen, welche nimmt ihr Material aus d em unentwirrbaren religiösen und seit dem zweiten punischen Kriege sich dort befand. Das ist welches in Vorderasien schon früh Der an- kultischen Durcheinander, Sachkenner — und zu diesen die ßaothıcc0 ypuodatokos, ypuoor&dıkos (Z. 8). hervortritt, und in welches auch schliessende Aauos ist die Kybelegemeinde, und die ompayis wird der Verf. sich gewiss nich £t rechnen — nur mit der Aaprpo (Z. 9), welche derselbe trägt, ist vielleicht das Kenn- ng einzutreten wagen. Es sind fast alle grössten Zurückhaltu und darnach will die Zuversicht gemessen zeichen der Mysten, wahrscheinlich „ein Metall oder ein Wege hier unsicher, Das vestigia glänzender Stein“. sein, in welcher Ficker seine Schlüsse zieht. Die Bezeichnung ßaoihcox für Kybele ist nicht die ge- terrent ist für ihn nicht vorhande n. Ich fasse um der Ueber- wöhnliche, aber doch möglich, wie auch andere Göttinnen sie gsichtlichkeit willen seine Ausführungen in einzelne Sätze zu- tragen. Auch die Adjektiva lassen sich recht wohl auf eine Statue sammen : der Inéchrift zeigt eine ausser- beziehen, aber die Interpretation ist nur denkbar auf der Basis 1. Die mysteriöse Sprache von n. 2, und welche Solidität dieser Basis zukommt, sahen christliche religiöse Sphäre an. Da Hieropolis in Phrygien wir soeben. In Beziehung auf o@payis ist Ficker selbst wenig liegt und die Hauptgottheiten Syriens Attis und Kybele zuversichtlich; eine bestimmte Deutung wagt er nicht. waren, so ist di e Auslegung zunächst auf diese gewiesen. 4. Der Z. 7 erwähnte ßacıleuüs ist Zeus. Denn Kybele Es ist schon bemerkt worden, das s der Mysteriencharakter wurde mit der syrischen Hauptgöttin identifizirt, und im in die Inschrift hineingetragen ist. Aber auch wenn er Vor- handen wäre, so belehrt doch die Kirchengeschichte aus- Tempel dieser letzteren im syrischen Hierapolis stand neben dass die sog. disciplina arcani gegen den ihrem Bilde das Bild einer männlichen Gottheit, welche Lucian reichend darüber, Zeus nennt. Von hier aus „ist der Schluss unvermeidlich, Ausgang des zweite n Jahrhunderts schon vorhanden War. dass auch der ßacıkeis unserer Inschrift Zeus gewesen sein Eine solche Thatsach e könnte also gar kein Anlass sein, von MmMUuSsSs. Im Tempel der Göttin zu Rom muss, wie im Tempel der christlichen Herkunft abzusehen. der syrischen Göttin zu Hierapolis neben dem Standbilde der 92. Attis wurde als Hirt vorgestellt, welchem der Widder Da er Göttin ein Standbild des Gottes gestanden haben“. heilig war. Er ist der motjv dyvdc der Inschrift. Das wird dann eine „vollgiltige Erklärung“ genannt, und ferner als Verbreiter des Kybelkultus galt, konnte sich Aber- Wo von Möglichkeiten ge- doch geht alles ins Vage hinaus. Das kios als seinen padnıs bezeichnen, wodurch zugleich Z. 6: w sprochen werden sollte, hören wir von Gewissheiten, 00t0s yAp p Edldabe ypdppata xıotd verständlich wird. ,' einzige Gewisse ist doch nur der Thatbestand im syrischen Z. 5 ferner: öpdakpodc, öc Eyeı peyd A0us fldV"td )1.G.80p6(!)\!17(1; soll seine Erklärung in dem Epitheton puptöppatos (Hippol. Hierapolis, wo aber auch, genau genommen, nicht Kybele und Zeus, chen Vorstellungen der AN- sondern zwei syrische Gottheiten in Frage stehen. Anderer- Phil. V, 9) finden und in ähnli seits findet sich meines Wissens auf den zahlreichen Kybele- wissenheit des Attis. Bildwerken diese Zusammenstellung mit Zeus nicht. Wäre es Ich will nicht darauf bestehen, dass die Vorstellung von endlich nicht auffallend, dass ein Kybelepriester zuerst das Attis als Hirten überhaupt nicht die durchschlagende ist Zeusbild und dann die Statue seiner königlichen Göttin als (Roscher, Lex. der griech.-röm. Myth. I, 718) und dass Ziel seiner Wallfahrt nennte? xotp.%V nur einmal als Bezei chnung des Attis nachgewiesen 5. Neben der mit Kybele identifizirten syrischen Haupt- jst und zwar in einem Sinne, der von dem der Inschrift ganz göttin Atargatis wurde ihr Sohn ’Iydös verehrt, welchem man fern liegt (Phil. V, 9: m0y Aevux®vy dotpeV); auffallend ist die Rettung derselben zuschrieb. So konnte es geschehen, doch, dass. Attis als Mysterienstifter und als Mysterienlehrer dass, was von diesen ’Iydus erzählt wurde, auch von Attis des Aberkio® moyuäv dyvos genannt wird. T’pdyppata TLotd bleibt völlig unerklärt, denn das ist doch keine Erklärung, erzählt wurde, und umgekehrt der Name ’Iydus auf den Attis überging, und „So erklärt es sich, dass auch in unserm Epi- wenn in einer Anmerkung S. 10 gesagt wird: „ypdppata kann bei den orientalischen gramm Attis als ’Ixdis bezeichnet werden konnte, vollständig“. nicht auffallen, da Bücher wenigstens Kulten, die in das Ausland exportirt w aren, regelmässig in Ganz gewiss, die Möglichkeit ist vorhanden, aber nicht scheinen“. Ist es überhaupt zu mehr. Bewiesen ist nichts; nicht einmal die Wahrscheinlich- Gebrauch gewesen zu Sein keit ist festgestellt. Um 80 auffallender muss es erscheinen, belegen, dass der Mysteriens tifter noch Jahrhunderte nachher dass Ficker auf diese nebelhafte Möglichkeit nun seine kühnste als der Lehrer des einzelnen Priesters vorgestellt wur de? In unserem Texte ist das Verhältniss ein persönlich enges. Indess Hypothese grü ndet, nämlich: in seiner im J. 362 abgefassten, eichnet, wäre an die Göttin Kybele gerichteten Rede erwähne Julian, dass dass sich ein Priester als „Schüler“ des Attis bez Attis von dem Flussgotte Gallus ausgesetzt, aber von der noch denkbar — aber o6toc Ydp p &öldate . . ypdppatOA xotd und Z. 7: eic “Popnv 8s &reppev Epev! So kommt Kybele gerettet, und dann hernach aus dem ävtpov der Fluss- schon hier eine Konstruktion zu Stande, die nicht aus sicher nymphe Nana, mit welcher er in Umgang getreten war, heraus- 219 220 geführt sei (&mavdyovoa) In beiden Fällen wird Attis durch geäussert wird, bietet hier um so weniger Anlass zur Berück- die Göttin vom fliessenden Wasser weggeholt. Es g1bt nichts, sichtigung, da Ficker sich die Mühe einer neuen Kollation der was besser zu den Worten unserer. Inschrift Lydiyv, dro “*W*l‘v jetzt in Rom befindlichen Inschrift gespart hat.* Seine Text- v éöpa€a::o xapd&voc passen könnte“. vorschläge stehen ganz im Banne seiner Mysterienidee Die. bezüglichen Worte Julian’s lauten &xtedevtam rTapd Ficker. nennt zum Schlusse einige Denkmäler, die, jetzt Ficker T’ahkoo rotapod talc divaıs (opp. Hertlein I, 214). noch einmal auf ihren christlichen Ursprung zu prüfen seien dürfte durch seine Übersetzung „der von dem Fluss(gott) Ich habe schon vor Jahren in Beziehung auf den grösseren Gallus in den Wellen des Flusses ausgesetzt“ u. s. W. nicht Theil derselben mich für die heidnische Herkunft ausgesprochen, nur das Kopfschütteln der Ph11010gen erregen. Der Sinn kann freilich ohne in die Kybelemysterien zu gerathen Ebenso nur sein: „ausgesetzt an (xapd) den Strudeln des Gallusflusses“. werden wir untersuchen müssen, ob einige römische Kata- Die Deutung Ficker’s ist durch innere und sprachliche Gründe komben, die wir jetzt als gut christlich betrachten, nicht einfach ausgeschlossen Darüber bedarf es. keiner weiteren gnostisch christlichen Ursprungs’ sind“ Dazu wird in der Diskussion Und wenn der Aufenthalt bei der Nymphe so Anmerkung auf. die Orpheusdarstellungen verwiesen Wenn paraphrasirt wird „es (er?). ist in der Höhle der Nymphe, diese Untersuchungen so geführt werden, wie die vorliegende, d. h. in der Quelle des Bächleins, welches die Nymphe per- können uns noch grössere Ueberraschungen zu theil werden sonifizirt“, so lesen wir in der von Ficker selbst angefuhrten Denn eine solche Methode vermag Thatsachen zu Schemen und Stelle doch ausdrücklich: xal mxiAAıvy adtöv El tö yNG Üytpov Schemen zu Thatsachen zu machen Wie wenig bedeuten doch xatadvdpevov Eravdyovoa, Es bleibt also nur das Zusammen- die Schwierigkeiten der bisherigen Interpretation im Vergleich wohnen mit der, Nymphe in einer Grotte übrig, welchem die zu dem Hypothesenspiel an das zu glauben uns hier zu- eifersüchtige Kybele dadurch ein Ende macht,-dass sie den gemuthet wird. Aus einem ins Unendliche dehnbaren Material Attis von dort W6gfuhrt Nach Ficker müssten w1r in dem wird. Hypothese auf Hypothese geformt, deren eine die andere emen Falle xotapos — xnYN und in dem anderen dvtpov — stützen muss, bis das Bild fertig ist Im letzten Grunde Denn nach der Inschrift wird der Fisch TNYN verstehen. wird so diese neue Erkenntniss zur Apologie der traditionellen X EnyIS erg*nfl'en Und nun noch eins. Nach der syrischen Deutung, und ist in ihrer Begründung am allerwenigsten ge- Legende hat I)(80: die Göttin gerettet, hier umgekehrt, die eignet, für den Gedanken des heidnischen Ursprunges der In- Göttin den ’Iydvs! Man sieht, wenn man es nur versteht, schrift zu werben. Man durfte zum mindesten erwarten, dass eine so überraschende These methodisch und sachlich ernst- das Material zu pressen und zu kombiniren, so leistet es alle Dienste, die verlangt werden hafter und gründlicher durchgeführt würde 6. Die Bezeichnung der Kybele als mapd£vos äyvn „darf Greifswald PTE D Viotor Schultze. nicht auffallen In den orientalischen Göttervorstellungen vertragen sich Keuschheit und Unkeuschhe1t Caspari, weil. Prof. Dr. C. P., Der Glaube an die Trinität „zum Ueberfluss nenne Julian die Magna Mater rmapd&vos ap.1;twp — Auffallen Gottes in der Kirche des ersten christlichen Jahrhunderts muss aber doch, dass die Göttin gerade ein Prädikat erhält, nachgewiesen. Leipzig 1894, Akad. Buchhandlung (Faber) welches in der Anwendnng auf sie zu den grössten Selten- (32.8. gr. 8) 1 Mk heiten gehört. Für dyvw hat Ficker keinen Beleg beigebracht, Ein Beitrag zur Erforschung der Geschichte des apostoli- aber die Zulässigkeit dieses Prädikats kann nicht bestritten schen Symbolums aus der Feder des verewigten Caspari wird werden stets mit dankbarer Ehrerbietung aufgenommen werden, wie In der Inschrift heisst der Fisch Tavpey&dnc, m0apoc gering an Umfang er sein. mag. Auch die vorliegende kleine Diese Adjektive sind „vollständig erklärlich, wenn unter dem Schrift zeugt von der Gründlichkeit, Vorsicht und Umsicht welche alle Arbeiten des bis ans Ende unermüdlichen Forschers iydüs Attis zu verstehen ist“. — Gewiss aber im „wenn liegt die Entscheidung. In jedem Falle muss zugegeben auszeichnen Ob er sie in der vorliegenden Form veröffentlicht werden, dass die christliche Deutung einfacher, natürlicher haben würde, erscheint zweifelhaft Der ungenannte Heraus- ist. Tertullian, ein Zeitgenosse des Aberkios, unterscheidet die geber hat es unterlassen, den Leser in einer Vorrede über Durch briefliche Christen als pisciculi von dem ’Iydis noster, Jesus Christus, die Entstehung der Schrift zu unterrichten (de bapt. 1) und auf den Da‚rstellungen des hl. Mahles in der alt- Mittheilung ist mir bekannt dass Caspari in einem seiner christlichen Kunst liegt der ’Iydis in auffallender Grösse auf letzten Lebensjahre in der norwegischen Gesellschaft der dem Tische. Da haben wir die ausreichende Erklärung des Wissenschaften einen Vortrag gehalten hat, worin er „Vor- iydde xavypeytOnG. läufig“, also mit der Absicht einer späteren vollständigen 7. Mahlzeiten haben im Kybelekultus eine Rolle gespielt Darlegung zu beweisen suchte, dass die sogenannte ältere Dass Wein und Brod bei diesen Mahlzeiten genossen wurden, Form des Symbols‘ eine Voraussetzung des Briefs der Römer ist gewiss anzunehmen Gut, nehmen wir das einmal an, an die Korinther (d, h. Clem. ep. I ad Corinthios) sei“ Ein Ausschnitt sei es aus jenem Vortrag, sei es aus der be- wie erklärt sich die Fischspeise? Bei den Syrern war nur den Priestern erlaubt die der Göttin Atargatis geopferten absichtigten vollständigeren Behandlung dieses Gegenstandes Fische zu verzehren; bei den Festen der Kybele war der scheint hier vorzuliegen Die Schrift beschäftigt sich nämlich Fischgenuss verboten Dennoch wird in der Inschrift der ausschliesslich mit einer einzigen Stelle des genannten Briefs Fischgenuss besonders hervorgehoben Ficker konstruirt sich (c. 58, 2), auf deren Bedeutung für die Geschichte des Sym- nun „Liberale“ des Kybelekultus, welche auch in den dyıotelaL bolums auch sonst schon hingewiesen worden ist, z. B. von den Genuss von Fisch zuliessen Dazu gehörte Aberkios mir in der Schrift „Das apost. Symbolum“, 2, Aufl., S. 81 Dieser hat seinen Gesinnungsgenossen den Fisch vorgesetzt Anm. 1 Selbst wenn die Untersuchung dieser Stelle, welche So finden wir nun die Caspari unternommen hat, vollständig, mitgetheilt wäre, würde „aber nur als Symbol des Attis“ (?) Reise des Abercius durch ganz Syrien, wo es verboten war, es jedem, der die edle Bescheidenheit dieses echten Gelehrten Fisch zu essen, begreiflich“ Ich gestehe, dass es mir nicht kennen gelernt hat, unglaublich erscheinen, dass Caspari selbst gelungen ist, zu dem Nerv dieser Beweisführung zu gelangen, diesen wenigen Blättern den pomphaften Titel gegeben habe, und z. B. den Unterschied zwischen dem Fische als Symbol des welchen sie nun tragen. Der Titel ist auf alle Fälle apokryph Attis und dem Fische als Symbol des ’Iydiüs zu verstehen. Aber auch die Spezialuntersuchung, welche er S, 3f. an- Ich enthalte mich daher eines Urtheils. kündigt, liegt nur zum Theil vor Es sind nämlich von den Das Fazit der Untersuchnng ist: Aberkios ist ein Priester vier Punkten, welche Caspari S. 4 f. genauer ins Auge fassen der Kybele gewesen, der in $Seiner Grabschrift seine weit- zu wollen erklärt, nur die beiden ersten erörtert, S. 6—15 greifende Thätigkeit im Dienste der Göttin hat verewigen der erste, S. 15—23 der zweite, worauf nur noch die hierzu wollen“, Er ist nach Syrien und über den Euphrat gegangen, gehörigen Anmerkungen folgen Die beiden schwierigsten weil er den Kult der Kybele und der Atargatis für identisch Fragen, deren Beantwortung weiter folgen sollte, die dritte, hielt. Damit ist alles Wichtigere in der Interpretation Ficker’s * Ich hoffe, in d. BL demnächst darüber einige Mittheilungen zu erledigt - Was über Lesungen und Ergänzungen des’ Originals bringen f 221 222 wäßs @s bedeute, dass Gott der Väater ifl jenem Eidschwür bei schichfé 'der Moral'streitigl%eiten in 'der fi$m. kiNhe (1889). dem dreieinigen Gott schlechtweg 5 de6s heisse, und die vierte, Den bereits dort in beträchtlicher Fülle gegebenen Beiträgen warum das Schwurwort „so wahr er lebt“ bei Christus, nicht zur Charakteristik des Jesuitismus hinsichtlich seiner sittlichen aber beim heiligen Geist wiederholt sei, werden in der Aus- Grundsätze und Verhaltungsweise schliesst eine weifere Reihe führung mit keiner Silbe berührt. Caspari hat aber jene vier daratf bezüglicher Mittheilungen hier sich an. „Die Lehre Punkte (S. 4) nur als diejenigen bezeichnet, „Wworäuf es bei vom Tyrannenmord“ ist das erste der behandelten Themata. der Erörterung der Worte C% 6 Deos xrh. selber ankommt“, Davon ist noch zu unterscheiden die unmittelbar vorher an- Dass die Erlaubtheit des Tyrannenmords düurch Mitglieder ' der Gresellschaft Jesu, zuerst düurch den Spanier Mariana (in „De gekündigte Absicht, sie ausserdem auch „im Zusammenhang rege et regis institutione“, 1599), dann durch noch mehrere mit dem, was im Briefe sonst über Gott, den Herrn Jesus Andere (bes. Santarelli 1625, Busenbaum, Lacroix 'ete.) mehr Christus und den heiligen Geist ausgesagt ist, betrachten“ zu oder weniger direkt, und zwar mit Zulassung ihrer Öberen, wollen. Dieser Disposition („zunächst“ — „demnächst“ S, 4) vertheidigt worden ist, wird auf Grund unwidersprechlicher entsprechend ist der erste Haupttheil, welcher seinerseits in Thatsachen dargethan. Ein besonderer Exkurs im Anhang vier Unterabtheilungen zerfallen sollte, die, soweit vorhanden, (S. 254 ff.) handelt näher über 'das interessante Thema von durch arabische Ziffern (S. 6. 15) bezeichnet sind, mit römisch I der jesuitischen ‘ Mitwirkung bei den‘ Mordanschlägen ‚auf überschrieben, worauf nach Erledigung der vier Stücke dieses Königin Elisabeth. von England. — AKEine Reihe von Bei- ersten Theils ein zweiter Theil (II) des bezeichneten' Inhalts spielen auffallender Unbotmässigkeit von Jesuiten im Ver- folgen sollte, welcher aber ebenso wenig folgt, wie Nr. 3. 4 hältniss zu den Päpsten und der römischen Kurie stellt die des ersten Theils. Wir erhalten demnach nicht nur nicht, zweite Abhandlung zusammen: „Französische Jesuiten als was der apokryphe Titel ankündigt, sondern auch nur ein Gallikaner“, Als Vertreter dieser mit Hülfe von Mental- VAM kleines Bruchstück der Abhandlung, welche Caspari reservationen der schlimmsten Art zu Stande gebrachten. Ver- schreiben wenigstens angefangen hat. Ob sie unyollendet ge- haltungsweise werden genannt der Provinzial Coton (1626), blieben, oder ob der weitaus grösste Theil des Manuskripts Richelieu’s Leibjesuit Rabardeau (Verfasser eines extrem galli- abhanden gekommen ist, sollte untersucht und mitgetheilt kanischen Pamphlets, worin sSogar die Losreissung der fran- werden. Die Art aber, wie hier, auch abgesehen von manchen zösischen Kirche von Rom unter einem besonderen Patriarchen sinnstörenden Druckfehlern (S. 14 Z. 1, S. 20 Z. 8. 11, S. 22 für zulässig erklärt ward, 1641), Louis Maimbourg und mehrere Z. 11) eine der letzten Arbeiten, vielleicht die letzte eines andere jesuitische Bundesgenossen Louis’ XIV. bei seinem Re- hochverdienten Theologen der Oeffentlichkeit übergeben worden galienstreit wider Papst Innocenz XI., Pöre La Chaise als ist, kann nicht gebilligt werden. Haupt-Miturheber der gallikanischen Artikel von 1682, Pro- Im ersten Theil des vorliegenden Fragments entwickelt vinzial Etienne de La Croix sammt 116 anderen Jesuiten Caspari aus der appositionellen Bezeichnung „Gottes, des Frankreichs, welche im J. 1761 eine ihr volles Einverständniss Herrn Jesus Christus und des h. Geistes“ als % te miotis xal mit diesen gallikanischen Artikeln bezeugende Erklärung unter- % Ehnis tOy Exhext@v, die These, dass hier, wie andeutungs- zeichneten (S.59—119). Wie in diesem Falle ein heuchlerisches weise auch c. 46; 5f., ein auf der trinitarischen Taufformel Akkommodationsverfahren zur Selbsterhaltung des Ordens, bezw. berühendes kirchliches Glaubensbekenntniss zu Grunde liege der Angehörigen einer besonderen Ordensprovinz, dienen müss, (S. 9f.). Wenn S. 6 bemerkt wird, dass sich kaum än einer So sieht man bei dem in der dritten Abhandlung berichteten anderen Stelle so wie hier xlotıg von einem bestimmten ein- Vorgange einen einzelnen französischen Jesuiten, aber unter zelnen Glaubensgegenstand und speziell von einer Person, an Zustimmung mehrerer seiner Genossen und vieler Späteren, die man glaubt, gebraucht finde, so ist wol mit Recht ab- mit dämonischer Schlauheit und Bosheit eine Fabel zur Ver- gesehen worden von Ignatius, Smyrn. 10, 2, wo % rtehela unglimpfüng der dogmatischen Gegner des Ordens, der Jan- xiotıg ’Incods Xpıords den Herrn als die vollkommene und senisten, erdichten und verbreiten, ohne dass jemals eine förm- personifizirte Treue bezeichnet, eine Stelle, die jedoch darum liche Zurücknahme oder Desavodirung der boshaften Tendenz- lehrreich ist, weil die Variante &hrig statt xiotıs daran er- lüge seitens der Ordensoberen- stattfindet. Es ist die Jesuiten- innert, dass die Bezeichnung Gottes oder Christi als Gegen- fabel von der „Versammlung zu Bourgfontaine“ (einer angeb- stand, Inhalt und Grund der Hoffnung ebenso geläufig, als lich zwischen du Verger de Hauranne, Cornel. Jansen, Arnauld die entsprechende Verwendung von miotıs selten ist. Sie liegt d’Andilly und vier anderen Häuptern der jansenistischen Schule z. B. auch nicht vor bei Just. de resurr. 1, wo von Christus im J. 1621 unweit Paris getroffenen Verabredung, abzweckend zu lesen ist: oÖt0oc tolvuV AdtUS 8aotıy Savutod TE xal TV ÖAwv auf Zerstörung der katholischen Religion und Einführung des xiotg TE kal Amrodeıkıcs, denn hier bedeutet miotıc offenbar Deismus!), welcher diese dritte Darstellung gilt. Der Belege „Bürgschaft, Gewähr“. Im zweiten Theil wird die Bedeutung dafür, dass selbst noch in neuester Zeit einzelne Schriftsteller dieses nach alttestamentlichem Muster geformten, spezifisch des Ordens, wenn nicht für die zweifellose Thatsächlichkeit, christlichen Eides gründlich gewürdigt,. Sollte Fortsetzung doch für die Plausibilität dieses ungeheuerlichen Märleins ein- und Schluss der Abhandlung sich nachträglich noch auffinden zütreten gewagt haben, werden einige angeführt, und damit lassen, so würde es sich vielleicht empfehlen, unter Be- zur Erhöhung des Interesses an diesem Gegenstande wesentlich seitigung des unpassenden Titels, aber unter Benutzung der beigetragen (S. 120—168). WVon fast noch abgefeimterer beiden gedruckten Bogen eine neue, vollständige Ausgabe zu Schlauheit zeugt die „Betrügerei von Douai“ (La_ fourberie veranstalten. Damit liesse sich eine in der „Theologisk Tid- de D.), welche in der vierten Abhandlung als eine Illustration skrift for den evang.-luth. Kirke in Norge, 1888“ erschienene des Satzes von der Heiligung der Mittel durch den Zweck er- Abhandlung Caspari’s: „Ueber die Taufe als Pakt nach An- zählt wird. Sie bestand in Erdichtung einer Reihe angeblich schauung der alten Kirche“, von welcher ich durch die Güte von dem greisen Antoine Arnauld herrührender Briefe an eines dänischen Kandidaten eine deutsche Uebersetzung be- einige im Verdacht des Jansenismus stehende Professoren der sitze, passend zu einem Ganzen verbinden, an welchem man Universität Douai, behufs Kompromittirung derselben und eine ungetrübtere Freude haben könnte. Th. Zahn. Herbeiführung einer Reinigung der genannten Lehranstalt von ihren jansenistischen Elementen, Ausser einem Pater Lalle- Reusch, Dr. Fr. Heinril:h (Prof. a. d. Univ. Bonn), Bei- mand, dem Hauptarrangeür dieser „fourberie“, soll auch Pere träge zur Geschichte des Jesuitenordens, München Le Tellier, der spätere Beichtvater Louis’ XIV., sehr wesent- 1894, Beck (II, 266 S. gr. 8). 5 Mk. lich bei diesem schlechten Streiche, auf dessen glückliches 6ssen man sich in Deutschland zu versehen haben würde, Gelingen man jesuitischerseits sich nicht wenig zugute that, das neuliche Reichstagsvotum zu Gunsten der Wieder- betheiligt gewesen sein (S, 169-—195). — Mehrere „Kleinere zulassung der Gesellschaft Jesu durch Zustimmung des Bundes- Beiträge“, betreffend die Extravaganzen des Ordens auf den rathes sein Ziel erreichen sollte, darüber bietet diese Schrift Gebieten des Heiligenkults (insbesondere des Kultus jesuitischer (erschienen wenige Wochen, bevor der Reichstag jenen Be- Ordensheiligen), des Ablasswesens, der Wundersucht, des Sich- schluss fasste), lehrreiche Aufschlüsse dar. Ihr Inhalt stellt eindrängens in fürstliche Familien als Beichtväter, der Herbei- sich dar als eine Nachlese zur Döllinger-Reusch’schen Ge- führung von Bücherverboten, der Handhabung der Bücher- 223 224 zensur u. dgl. m., füllen den letzten der fünf Hauptabschnitte die Schwärmerei in allen Schichten eine sehr viel grössere des Werks. war, als man gemeinhin annimmt. Indessen, es wäre Unrecht, Es ist ein wie wenige andere auf dem in Rede stehenden an das sehr geschickt geschriebene, „für die Freunde“ be- Geschichtsfelde bewanderter Gelehrter, dem die Zusammen- stimmte Buch, dessen werthvollster Theil die Schlusskapitel stellung dieser Data zu danken ist. Nicht müssige Skandal- sind mit seinen Mittheilungen über die noch schwebenden Ver- sucht liegt seiner Veröffentlichung als Motiv zu Grunde, auch fassungsfragen, die Stellung zum Bekenntniss etc., im ein- nicht ein leidenschaftliches Gefallenfinden an theologischem zelnen die kritische Sonde zu legen; es kann jedem, der sich Hader, sondern lediglich der Wunsch des Verfassers, eine in Kürze darüber informiren will, wie die Brüdergemeine Reihe wohlbeglaubigter Thatsachen aus der Geschichte des selbst ihre Geschichte ansieht, wohl empfohlen werden. Ordens mit Genauigkeit, gegenüber gewissen jesuitischerseits Erlangen. Th. Kolde. angestrengten Versuchen zu ihrer Vertuschung oder Ver- Jahrbuch, Theologisches, auf das Jahr 1894. Herausgegeben von schleierung, ans Licht zu stellen. An Bemühungen um mög- J. Schneider, Pfarrer in Elberfeld. (Des „Amtskalenders für evang. lichste Entkräftung der schweren Anklagen, die man hier ver- Geistliche‘“ zweiter Theil.) Gütersloh 1894, Bertelsmann (VIL, einigt findet, wird man auf ultramontaner Seite es nicht 2.40. fehlen lassen. 355 S, 8). Aber des Verfassers Angaben sind Punkt für Nachdem der bisherige Herausgeber des „Theologischen Jahrbuchs““, Punkt dergestalt reichlich mit Hinweisen sowol auf zeit- Pfarrer R. Schneider zu Bad Lippspringe, am 29. Januar 1893 aus dem genössische wie auf spätere Zeugnisse ausgestattet, dass die Leben geschieden ist, hat dessen Sohn J. Schneider, Pfarrer in Elberfeld, die Herausgabe des neuen „Jahrbuches‘‘ unternommen. Da ihm sein Gegner einen schweren Stand haben werden. — Möchte die ernste Warnung, die hier von kompetentester Seite her laut arbeitsreiches Amt in einer Grossstadt es nicht gestattete, den gesammten geworden, nicht ungehört verhallen! Stoff selbst zu bearbeiten, hat er für einzelne Kapitel Mitarbeiter ge- wonnen; so ist die Abhandlung, welche das Buch eröffnet „über die Gr_eifswa.ld‚ 25. April 1894, Zöckler. Bedeutung der geschichtlichen Thatsachen für den christlichen Glauben‘“ von P, Hafner in Elberfeld verfasst, die „Heidenmission‘‘ von Pfr. Schöner Burkhardt, G., Die Brüdergemeine. Erster Teil. Ent- in Dottenheim (Bayern), die ‚„Mission an Israel“ von Pfr. de la Roi in stehung und geschichtliche Entwickelung der Brüder- Elberfeld, die „Innere Mission‘“ von Hofprediger Schneider in Koesfeld gemeine. Im Auftrag der Unitäts- Aeltesten-Konferenz bearbeitet. Der grössere Theil des Buches stammt aber von dem Heraus- bearbeitet. Gnadau 1893, Unitätsbuchh. (VII, 216 S. geber selbst, so Kap. II: Neue kirchliche Gesetzgebung, Kap.IIL: Personal- gr. 8), E, 50r status der evang. Kirche Deutschlands, Kap. 1V: Kirchliche Statistik, Eine wirklich kritische, objektive, den modernen An- Kap. VII: Evangelisation , Kap.1X: Kirchliche Vereine, Kap. X: Kirchliche Chronik, Kap. XI: Nekrolog. Man wird die grosse Reichhaltigkeit des forderungen der Wissenschaft entsprechende Geschichte der in den einzelnen Kapiteln Gegebenen und mit vielem Fleiss Ausge- Brüdergemeine oder auch des Lebens Zinzendorf’s gibt es Ist doch kein trotz der grossen Literatur darüber noch nicht. Was darüber arbeiteten gerne anerkennen und mit Dank begrüssen. Gebiet in dem Leben der heimischen Kirche, über welches das Jahr- vorhanden ist, ist mehr oder weniger vom apologetischen oder buch nicht Bescheid gäbe. Nur den Bericht über inneren Gang der polemischen Standpunkte aus geschrieben. Das letztere wird Theologie glaubte der Verf. ausschliessen zu sollen, Aber auch diese nicht am wenigsten auch von der ausführlichen Darstellung Seite des kirchlichen Lebens hat in der Abhandlung von Hafner Be- Ritschl’s in seiner „Geschichte des Pietismus“ gelten müssen, rücksichtigung gefunden und zwar in einer Weise, dass ihm der Beifall der, wie in allen seinen historischen Arbeiten, auch hier mehr der kirchlich - gläubigen Kreise zutheil werden wird. Was die Diktion Kritik des geschichtlichen Verlaufes als Geschichte liefert. in den einzelnen Abschnitten anlangt, so verdient die Sorgfalt hervor- gehoben zu werden, mit welcher auch nach dieser Hinsicht gearbeitet Auch das vorliegende Werk, eigentlich nur eine sehr erweiterte wurde; die glatte flüssige Darstellungsweise macht selbst die statistischen und gänzlich umgearbeitete neue (8.) Auflage des viel be- nutzten Buches „Kurzgefasste Nachricht von der evangelischen Berichte angenehm lesbar, Es wird deshalb diese neue Ausgabe des theologischen Jahrbuchs als zur Orientirung über das kirchliche Leben Brüderunität“ wird keinen Anspruch darauf machen können, des Jahres 1893 wohl geeignet empfohlen werden können. RT objektive Geschichte zu bieten. Es ist für die „Freunde der Gemeine“ und im Auftrage der Unitätsältestenkonferenz ge- Becker, Karl Th., cand. rev. min., Die Volksschule der Siebenbürger schrieben und von ihr approbirt worden. Der kritische Sachsen. Ein Ueberblick über ihre geschichtliche Entwickelung mit Historiker würde an nicht wenigen Stellen ein Fragezeichen einem Anhang erklärender Beilagen. Als Arbeit der Dorner - Bach- machen müssen. Bonn. Die allgemeinen Bemerkungen über Refor- Stiftung herausgegeben vom Evang.-Theol. Verein zu Bonn, mation und Pietismus S. 31 ff. möchte ich Satz für Satz be- 1894, Otto Paul (156 S. 8). 2. 50. anstanden. So ist es z. B. zum mindesten eine sehr kühne Eine dankenswerthe Monographie über einen Gegenstand, von dem bis heute noch keine zusammenhängende Darstellung vorliegt. Sie beruht Behauptung, zu sagen: „Endlich machte die ermattete Ortho- doxie dem Rationalismus Platz, während der Pietismus den ebenso. auf gründlichem Studium der einschlägigen — zum Theil recht Sieg behielt und in Zinzendorf und der Brüdergemeine eine gseltenen und weit zerstreuten — Literatur, die der Verf. auf einer Studienreise 1892 mit vieler Mühe an Ort und Stelle gesammelt hat, neue Gestalt gewann“. Thatsächlich hat der Pietismus mit dabei angeregt und freundlich unterstützt von Autoritäten der sieben- seiner Geringschätzung der fides quae creditur zum Rationa- lismus geführt, nicht die Orthodoxie, die schon abgewirth- bürgisch sächsischen Kirche und Schule, wie auf eingehender Beobach- tung Verdienstlich ist besonders das Bestreben des Verf., das Bild schaftet hatte, wobei nicht bestritten werden soll, dass es das der sächsischen Volksschule im Rahmen des gesammten geistigen Fort- allgemein anerkannte Verdienst der Brüdergemeine ist, in schritts bei dem Brudervolke daselbst zu zeichnen, woraus zugleich ihren Kreisen in der öden Zeit des Rationalismus den frommen erhellt, in wie hohem Grade dort gerade die Volksschule nicht nur ein Herzensglauben sich bewahrt und ihn als Ferment in eine bedeutsamer, sondern geradezu der entscheidende Bildungsfaktor für das neue Zeit hinübergerettet zu haben. Träger der Gesammt- geistige und nationale Leben ist. Der praktischen Tendenz der Schrift, „allen denen, welche es sich zur Aufgabe machen, deutsches Wesen und entwickelung des Pietismus ist die Brüdergemeine nie gewesen. deutsche Sıtte im Auslande zu pflegen und vor dem schädlichen Einfluss Der nüchterne, verständige Verfasser, einer der ersten Kenner undeutscher und unchristlicher Elemente zu schützen, eine ernste Erin- der Brüdergeschichte (vgl. s. Art. in 1. Auflage von Herzog’s nerung zu sein an die von Tag zu Tag wachsenden Aufgaben unseren Realenzyklopädie), ist offenbar ein Gegner aller Schwärmerei, fernen deutschen Brüdern gegenüber, ein eindringlicher Mahnruf, mit- hätte aber das Vorhandensein schwärmerischer Kundgebung zukämpfen in den Reihen derer, welche in dem Ööstlichen Grenzlande z. B. in der Erweckungszeit vom Sommer 1727 S. 40 nicht deutscher Kultur ungeachtet aller Leiden und Kämpfe in ihrem Thun leugnen sollen (vgl. Kröger, Geschichte der unirten Brüder- und Denken deutsch geblieben sind und deutsch bleiben wollen‘‘, wünscht kirche, S. 114). Was über die Anfänge des Gemeinlebens be- Ref, besten Erfolg. Was den Inhalt der Schrift betrifft, so liest man richtet wird, sieht sich zum Theil anders an, wenn man die nicht ohne Interesse, was über die Entwickelung der Siebenbürger Volksschule, über ihre gegenwärtige Stellung zu Kirche und Staat, über Berichte Christian David’s vergleicht. Veberhaupt würde die Es finden sich demnach dort Geschichte der ersten 50 Jahre ein etwas anderes Gesicht die Ausbildung ihrer Lehrer gesagt ist. ganz anders geartete Verhältnisse, als in Deutschland. Vor der bekommen, wenn man bei der Darstellung mehr auf die Briefe Reformation gab es bekanntlich in Deutschland eine eigentliche Volks- jener Zeit Rücksicht nehmen würde. Schon die in meinem schule, in welcher Kinder jeden Standes in der Muttersprache unter- Besitz befindliche Sammlung von grösstentheils ungedruckten richtet wurden, nicht (abgesehen von einigen rühmenswerthen Anus- Briefen aus der ersten Brüderzeit würde erkennen lassen, dass nahmen). Anders bei dem deutschen Auswandererstamm in Siebenbürgen ! 225 226 Hier waren Staat und Kirche eins, politische und kirchliche Gemeinde Fidioinis, Georg, Geistliche Lookspeise. Neuo Ausg. Hermannsburg deckten sich, und auch die Schule wurde unter Obhut und Aufsicht 1893, Missionsbuchhandlung (VI, 167 S. gr. 8). 1,20 Mk. beider gestellt. Von Anfang an bis heute ist die evangelische Gemeinde Das vorliegende Buch bildete ursprünglich die beiden ersten Theile und deutsche Schulgemeinde im wesentlichen eins und dasselbe (S. 5 f.). der „festen Burg‘“, welche der Verf, später selbst von dem Hauptwerke Deshalb wird auch die Aufsicht der Kirche über die Schule, speziell getrennt und unter dem Titel „Geistliche Lockspeise‘‘ besonders heraus- die des Ortspfarrers über den Lehrer, nirgends beanstandet oder gar gegeben hat, Der erste Theil handelt in 26 Kapiteln von Christo („er bekämpft; ist doch nach uralter Einrichtung jeder Geistliche früher bildet uns den Herrn Christum aufs Lieblichste vor‘“), der zweite in 23 selbst Lehrer gewesen. Für die Siebenbürger Sachsen würde die Tren- Kapiteln von Gott („er stellet uns Gott auch ganz herrlich vor“). Der nung der Schule von der Kirche und ihre Stellung unter direkten staat- Zweck des Buches ist nach dem dem ersten Theile vorausgeschickten lichen Einfluss das Aufgeben des deutsch-nationalen Gedankens und „kurzen Eingang‘“ „allen betrübten Herzen und erschrockenen Gewissen somit die Vernichtung des Deutschthums im Karpathenlande überhaupt alles Liebliche und Herrliche von Christo als anmuüthige Seelenspeise nach sich ziehen (S. 121 f.). In schulpolitischer Hinsicht wird darauf gleichsam als in einer grossen Schüssel hier vorzusetzen, damit sie sich hingewiesen, dass der Gedanke der Staatsomnipotenz, wie er vor 100 daran erquicken und stärken nach dem Wort des 34, Psalmen: Jahren in der Gestalt des aufgeklärten Despotismus eines Joseph II. „Schmecket und sehet, wie freundlich der Herr ist”“, Das Buch hat zunächst historischen Werth, indem es im Gegensatz zu der katholischen die grösste Gefahr für den Bestand einer evangelischen Volksschule in Siebenbürgen bildete, so heutzutage wieder in der Gestalt des magya- Anschauung, die in Christo mehr den strengen Richter als den barm- rischen Nationalitätsschwindels derselben den Untergang droht. Was herzigen Heiland sieht, welche Anschauung zur Zeit des Verf. noch endlich die Ausbildung der Lehrer betrifft, so wird in Siebenbürgen vieler Seelen bedrückte, gerade die unendliche Liebe und Erbarmung das Verflochtensein der Seminar- mit der Gymnasialbildung als ‚ein ent- Christi und Gottes gegen den Sünder in allen Farben und Tönen schiedenes Hinderniss der Lehrerbildung bis in die neueste Zeit be- schildert. Es hat aber auch bleibenden Werth, indem es allen Trost trachtet, während bekanntlich in Deutschland weite Kreise des Lehrer- und Erbauung suchenden Seelen gesunde, kräftige „geistliche Speise‘‘ standes die (iymnasialbildung für den Lehrer fordern. Auf die „säch- aus der unerschöpflichen Vorrathskammer des Evangeliums darreicht und sische‘“ Eigenthümlichkeit, dass daselbst der niedere Klerus (die Hülfs- sie „lockt‘“, immer wieder davon zu essen. L prediger) und der Stand der Volksschullehrer aus denselben theologisch- pädagogischen Seminaren noch bis vor kurzem hervorgingen, sei be- sonders aufmerksam gemacht. In wie weit alle Darstellungen der Schrift Baierlein, L. R., Vademeoum. Daheim und auf Reisen. Zweite ver- der Wirklichkeit entsprechen, muss Ref, dahingestellt sein lassen, da mehrte Auflage, Dresden 1893 (VIII, 125 S, 8). 1 Mk. er mit den Siebenbürger Schulverhältnissen nicht selbst näher vertraut Besonders ansprechend ist die Zugrundelegung der sieben Vaterunser- ist. Zu weit gegangen scheint jedenfalls die Behauptung S. 122: „Es bitten für den Gebetsgang durch die sieben Tage der Woche, wobei muss zugestanden werden, dass es um die Lokalschulinspektion des jedoch mehr Anschluss an Luther’s Katechismus-Erklärung zu wünschen Pfarrers in den fernen Thälern des Alt und der Kockel viel besser gewesen wäre, Möge eine hoffentlich bald erscheinende dritte Auflage bestellt ist als im Mutterlande“. In sprachlicher Hinsicht sind uns nur im Format der gewöhnlichen Grösse unserer Neuen Testamente ent- wenige Unebenheiten aufgestossen, wie der Satz S. 97: „Die Anforde- sprechen, mit einem grösseren Druck der modernen Kurzsichtigkeit rungen, welche das Leben mit seinem gesellschaftlichen Verkehr an den Rechnung tragen, in der Wortfassung von Bibelspruch, Kirchenlied und Menschen stellte, gebot dieselben“, Glaubensbekenntniss überall das Ursprüngliche oder das zu Recht Be- G. F. D. stehende wählen, den Liedern ihren Verfasser beifügen, in den Gebeten kürzer, im Katechismusstoff reichhaltiger, in der Darlegung des „kurzen Landwehr, Hugo, Bartholomäus- Stosch, kurbrandenburgischer Hof- Heilsweges“ noch bekenntnissgemässer sein; die Hauptpunkte der prediger 1612—1686. KEin Lebensbild. Leipzig 1893, Duncker & Unterscheidungslehren, die Hauptartikel der Augsburgischen Konfession, Humblot (IV, S. 91—140 gr. 8). verdienten hervorgehoben zu werden, während einzelne Wiederholungen (z. B. der Schlussverse des Gesanges: „Such wer da will“) sich füglich Wir danken es dem Verf., dass er im vorliegenden, aus den Quellen ersparen liessen, geschöpften Lebensbilde einen nicht unwesentlichen Beitrag zum Ver- aunnn ’ ständniss der Kirchenpolitik des Grossen Kurfürsten geboten hat; er hat sich in die Streitliteratur des siebzehnten Jahrhunderts vertieft, um der Neueste theologische Literatur. Bibliographie. /Z S vielfach ‚„mit einer gewissen Animosität“ behandelten lutherischen 5Aos-Keodı 6, 7A., Tepocokuputixh Bıßhıo- Richtung gerecht zu werden, Bei der Lektüre der zahlreich in der Öan Hrot xatdhoroc TOy &v TAic BLkLodNXALIG TOU Ü7LWTATOL droGTOMLXOD königlichen Bibliothek zu Berlin befindlichen Streitschriften gewinnt TE Xal xadohıx0d Gpdod6kou TatpLXPYIKOD Dpdvov @v lepocokupwwy xat jeder Unbefangene die volle Ueberzeugung, dass es auch hier heisst: xdong Hakarotivne droxeypevmy EMN VıxÖV XwöLk0y Guvtay Deioa pv xal QWTOTUTIXOLG XooPNÜEiOnM TıydEeıy. Türowc &’ 8xdodeisa dvakp.aoı 00 Hiacos muros intra peccatur et extra. Die Reformirten sind um nichts A.0TOXPATOPLKOÜ Öp 056200 IIakarotivou cuhhd . POko& EL Aa friedfertiger als die Lutheraner; sie sind wol geschmeidiger, aber die Merpoorokeı. (Leipzig, O. Harrassowitz) (X (;);) 894 S. Lex.-8). 30 A Lutheraner sind konsequenter, und so herrliche Typen wie einen Lice, ijographien., Dumas, . De Joscii Turonensis archiepiscopi vita Reinhart, Paulus Gerhardt sucht man im reformirten Lager vergebens, (1157—1178) (thöse). Paris, Hachette (XV, 96 p. 8). — A Life of Auch Stosch gehörte, wie sein Lebensgang gezeigt hat, nicht gerade zu Archbishop Laud. By “A Romish Recusant.” With portrait from a rare engraving by W. Marshall, prefixed to the recantation of the den Friedfertigen, die dem Gegner nichts Böses nachsagen. Auch er Prelate of Canterbury, printed in 1641. Paul, Trübner and Co. belegte die Gegner mit allerhand Titeln, die diese sicher nicht als (486 p. 8 Schmeicheleien angesehen haben. Sie sind ihm „hitzige Zeloten“, „un- 15s. — Vuillemin, abb6 M. J., Un prötre martyr de la dankbare Zeloten‘“, „zanksüchtige Theologi“, „lutherische Anathematisten‘‘, Revolution. L’abb6 Cl.-Ign. Tournier de No&l-Cerneux, vicaire & Passonfontaine. Besancon, impr. Bossanne (X, 84 p. 16). ‚aufgeblasene Clamanten‘‘, „zanksüchtige Friedensstörer‘‘ u. s, w, Die Bibel-Ausgaben u. - Uebersetzungen. Anecdota Oxoniensia. dogmatisch abweichenden Lutheraner sieht er als irrende Schafe an, The Palestinian version of the Holy Scriptures. Five more fragments die noch bekehrt werden müssten, Gerade dieser Gesichtspunkt war recently acquired by the Bodleian library ed. with introduction and ein Grundirrthum der Reformirten, „der die Lutherischen häufig gegen annotations by G. H. Gwilliam. Oxford, Clarendon Press (XLI, sie aufbrachte‘“, Unter des Oberpräsidenten Otto von Schwerin Leitung 23 p. 4). — Belsheim, J., Codex Vercellensis. Quatuor evangelia ante Hieronymum latine translata ex reliquiis codicis Vercellensis saeculo nahm Stosch seit 1659 als Konsistorialrath an den gegen das Luther- ut videtur IV, scripti et ex editione Iriciana principe denuo edidit thum gerichteten Plänen theil, namentlich am Erlass der Toleranzedikte, welche die Toleranz nur wollten, soweit sie den Reformirten Vortheil J. B. Christiania, Malling (VIT, 133 S. gr. 8). 5. 70. — Dobschütz, brachten. Es ist übrigens bisher nicht aus den Akten erwiesen, ob Privatdoc. Ernst v., Studien zur Textkritik der Vulgata. Mit 2 Taf. in Lichtdr, Leipzig, J. C. Hinrichs (XTI, 139 8. gr. 8 64 — Kamp- Stosch feindlich gegen Paul Gerhardt aufgetreten ist. Die Art dagegen, hausen, Prof. D. Adf., Die berichtigte Lutherbibel. Rektoratsrede mit wie Stosch namentlich mit Veröffentlichung vertraulicher Briefe gegen Anmerkgn. Text aus: „Halte was du hast‘“.] Berlin, Reuther & seinen Amtsbruder Andreas Fromm vorging, stimmt thatsächlich mit Reichard (66 S. gr. 8 1. 50. der Schilderung überein, wie sie seinerzeit Dr. August Wildenhahn in Bibl, Einleitungswissenschaft, Burns, David, Sayings in symbol: seiner bekannten volksthümlichen Biographie Paul Gerhardt’s gegeben Essays suggested by Bible figures of speech. Hodder and Stoughton (200 p. cr. 8). 38. 6d. — Delattre, A. J., Un essai biblique de M. hat. Landwehr erkennt in Stosch einen hervorragenden Kanzelredner Edmond Picard. KExtrait de la Revue ge6nerale. Bruxelles, Soci6t6 damaliger Zeit, rühmt namentlich den Gedankenreichthum seiner belge de librairie (45 p. 8). 1fr. — Geikie, Cunningham, The Bible redigten, fügt aber hinzu: „Weniger dagegen kann ich mich mit ihrem °gmatischen Inhalt befreunden“, Man begreift das'völlig nach den by _ modern light: being an entirely new edition largely re-written of mitgetheilten ‘“Hours with the Bible.” Samson to Solomon. Illust. Map. Nisbet bei seinem v Proben, wenn man auch wünschen muss, dass Landwehr (550 p. 8). 68. ersuch, die dogmatischen Ansichten von Stosch aus dessen Exegese u. Kommentare, Farrar, F. W., The second book of Predigten fes tzustellen, etwas ausführlicher gewesen wäre, da er hierüber Kings. (Expositor’s Bible. Hodder and Stoughton (498 p. er. 8). kaum andert| halbe Seite gibt. 78. 6d. — Halmel, Ant., Der Viercapitelbrief im 2. Korintherbrief des Apostels Paulus. Ein Beitrag zur.Geschichte des Urchristenthums. Essen, G. D. Baedeker (VI, 23 S. gr. 8). 75 . — Sa Epistle to the Hebrews: an exposition. New ed. phir, 1.\., Th; 227 228 prineipality öf the Vicar 6f Christ. By the Author of “Civil Princi- (880 p. er. 8). 7s. 6 d. — Schriften, Neutestamentliche, im Zusammen- pality.” Burns and Oates hang erläutert £. höhere Schulen. 1. Schultze, Gymn.-Oberlehr. Dr. With an äppendix of pontifical aets. Paul, Der Galaterbrief., Anh.: Leben des Paulus. 2. Sorof, Gymn.- (er. 8, 8d.).. 6 Oberlehr. Dr. Mart., Das Evangelium des Markus. Gotha, F. A. Perthes Heilige. Richard, S. E. le cardinal; archev6que de Paris, Lettre 129 8. ü 75 8S. g 8 40 4 u. 80 . pastorale prescrivant un Te Deum solennel d’action de gräces pour ” Biblische Geschichte. Ü Denniston, J. M., Exodus: an autobio- l’introduction de la cause de bEatification de Jeanne d’Arc, Paris, imp. phy of Moses, with the four following books. Morgan and Scott Lev6 (13 p. 246 p. cr. 8). 38. 6 d. Orden. . 4£1'0d.1)°(;1!‚ Dr. M. Adf., Die zehn Gebote des Jegsuiten. Biblische Hülfswissenschaften, Hebrew and English Lexicon Aus den Hauptwerken der Jesuiten zusammengestellt mit genauer of the Old Testament: Based on Gesenius as translated by E. Robin- Quellen-Angabe. Zürich, Verlags-Magazin (43 S, 8). 40 . — Röegle son. Edit. by F. Brown. Part. 3. 4to, sd. Clarendon Press. 2s. 6 d. — de saint Augustin, 6veque et docteur de l’Eglise, et Constitutions des Hilfslexikon, Theologisches, bearb. unter Leitg. der Red. v. Perthes’ Religieux de la Charite, de l’ordre de Saint-Jean-de-Dieu. Lyon, imp. Handlexikon f. evangel. Theologen. 1. Chronologische Tafel. Kirch- Vitte (XXIII, 222 p. 8). — Seeböck, r. Philibert, O. S, Fr., Bruder- licher Kalender. Synchronistische Tabellen, Neutestanentliches Wörter- schaftsbüchlein f. die Mitglieder der Bruderschaft zu Ehren des heilig- buch. Alttestamentliches Wörterbuch. 2. Kirchengeschichtliches Orts- sten Herzens Jesu, Innsbruck, Vereinsbuchh. (XVI, 377 8. 16 m. lexikon. Kirchenstatistisches Lexikon. Statistische Tafeln. Vereine u. 1 Lichtdr.). 80 4$. — Vanel, abb6 Jean-Bapt., Les B&nedietins de Anstalten der inneren Mission, Liturgische Tabellen. Verwaltungs- Saint-Germain-des-Pres et les savants Iyonnais, d’aprös leur correspon- dance in&dite. tabellen. Gotha, F. A. Perthes (IV, 493; 256, 62, 56 u. 93 8S. u. IV, Lyon, libr. Vitte; Paris, Picard (X, 379 p. 8). — 419; 173, 72, 104, 95 u. 36 S. gr. 8). A 12.4 — Maggs, J. T. L., Vorträge u. Abhandlungen, Pädagogische, aus dem Gebiete des kathol. An introduction to the study of Hebrew: containing grammar, exer- Erziehungs- u. Unterrichts- Wesens. Hrsg. v. Jos. Pötsch. 3. Hft.: cises and reading lessons. (Books for Bible Students,) Wesleyan Con- Reiss,, Unterlehr. Jos., Jesuiten u. Jesuitenschulen, Offene Antwort,; ference Office (180 p. cr. 8). 5s. — Williamson, G. C., The money dem Historiker der „Deutschen Schulzeitung‘, Hrn. E: Henze, ins. of the Bible. Illust. by numerous woodcuts and facsimile illusts. 12mo. Album geschrieben. Kempten, J. Kösel (95 5. 8). 70 . Religious Tract Society. 2s. 6 d. Sekten. Davin, Sc6l&ratesse des premiers jansEnistes, pr6curseurs ‚Altchristl. Literatur, Anecdota Maredsolana. I. Liber comicus des francs-macons des nos jours. Saint- Amand, impr. Saint-Joseph sive lectionarius missae quo Toletana ecclesia ante annos MCC ute- (24 p. 8). — Warren, W. F., Constitutional law questions now pending batur. Edidit Presb. D. Germanus Morin, O.8S. B. II. Sancti Cle- in the Methodist Episcopal Church, with a suggestion on the future mentis Romani ad Corinthios epistulae versio latina antiquissima. of the episcopacy; containing also the new comstitution to be acted on KFdidit Presb. D. Germanus Morin, O. 8. B. Oxford, J. Parker & Co. by the General Conference of 1896, and a paper on the man and in Komm. (XIV, 462 8. m. 1 Lichtdr. u. XVII, 75 S. 4 m. 1 Lichtdr.), woman question. Cineinnati, Cranston & Curts (II, 244 p. S. cl.). 75c. 8 u. 118s. — Basile, saint, Hom6&lie sur la lecture des auteurs pro- Christl. Kunst. Specht, Domkapitul. Dr. F, A., Die Frauenkirche fanes. Expliquee litt&ralement, traduite en francais et annot6e par E. in München. Kurze Geschichte u. Beschreibg. dieses Gotteshauses zur Sommer. Paris, Hachette (99 p. 16). fr. 1.25. — Cyril, St., of Jeru- Feier des 400jähr. Jubiläums der Einweihg. München, Braun & Schneider salem and Gregory of Nazianzen. V.”7 of a select library of Nicene (42 S. gr. 8 m. Abbildgn.). S0 . ari, weil. Prof. Dr. C. P., Der Glaube an die and Post-Nicene fathers of the Christian church; 2d ser., tr. into Trinität Gottes in Symbolik. Cas ä English with prolegomena and explanatory notes, under the editorial er Kirche des 1. christl. Jahrh., nachgewiesen v. 1A4 — Katten- supervision of Philip Schaff, D.D., and H. Wace, D.D. New York, C. P. C. Leipzig, Akadem. Buchh. (32 S. gr. 8 TThe Christian Literature Co. (8, cl.). $4. — Harris, J. Rendal, ed. busch, Prof. D. Ferd., Das apostolische Symbol. Seine Entstehg.; sein Newly recovered apology of Aristides. New York, Ja. Pott & Co. geschichtl. Sinn, seine ursprüngl. Stellung im Kultus u. in der Theo- (112 p. 12). 50 c. — Patrum apostolicorum opera. Textum ad fidem logie der Kirche., Ein Beitrag zur Symbolik u. Dogmengeschichte. codicum et graecorum et latinorum adhibitis praestantissimis editionibus 1. Bd. Die Grundgestalt des "Taufsymbols. Leipzig, J. C. Hinrichs recensuerunt Osc. de Gebhardt, Adf, Harnack, Thdr. Zahn, Editio (XIV, 41058. gr. 8). 144 — Schultze, Past. P., Unser Glaube u. sein minor repetita. Leipzig, J. C. Hinrichs (VII, 219 S. gr. 8). 34 — gutes Recht. Hagen, H. Risel & Co. (95 S. 8). 1.50. Texte u. Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur, Dogmatik. Armstrong, R. A., The place of Jesus of Nazareth in hrsg. von Ose. v. Gebhardt u. Adf. Harnack. 10. Bd. 2, Hft.: Resch, modern religion.. (Tracts for the times, Vol. 3, No. 27.) British and Alfr., Aussercanonische Paralleltexte zu den KEvängelien. 2 . Foreign Unitarian Association (17 p. cr. 8). 1 d. — Gelasian Sacra- Paralleltexte zu Matthäus u. Marcus. Gesammelt u. untersucht. mentary: Liber Sacramentorum Romanae Ecclesiae. Edit. by H. A. ‘Leipzig, J. C. Hinrichs (VIII, 456 8S. gr. 8). 14. 50. Wilson. With 2 facsimiles, Clarendon Press (8). 18 s. — Ortolan, Scholastik, Portmann, Prof. A., Das System der theologischen le R. P. T., Astronömie et Th6ologie, ou l’Erreur g&ocentrique. La Summe des hl. Thomas v. Aquin od. übersichtl. u. zusammenhäng. Pluralit& des mondes habit6s et le dogme de l’Incarnation. Paris et Abriss der Summa theologica m. Anmerkgn. u. Erklärg. der termini Lyon, Delhomme et Briguet (XII, 434 p. 8). — Rolfus, Herman, D.D., and Brändle, Rev. F. J., The means of grace: a complete ex- technici. Luzern, Gebr. Räber & Co. (25, XIV, 422 5. gr. 8). 4 A — Prosper, P. H., L’exposition litt&rale et doetrinäle de la somme th6o- position .of the seven sacraments of the sacramentals of the church logique de saint Thomas d’Aquin. Lierre, Van In et Cie, (p. 449 and of prayer, illustrated by numerous parables, examples, and —512 8). interesting anecdotes, adapted from the German, by Rev. R. Brennan, Allgemeine Kirchengeschichte, Knöpfler, dr. Alois, Werth u. New York, Benziger (8). $2.50. — Weiss, wirkl. Ob.-Consist.-R, Prof. D. Bedeutung des Studiums der Kirchengeschichte. Rektorats- Rede. Bernh., Das Evangelium u, die Evangelien, Vortrag. Berlin, Besser München, H. Korff (34 8S. 4). 1.A4 (32 8. gr. 8 60 . Kulturgeschichte. Adams, G. B., Civilisation during the Middle Ethik, Foley, W. M., Christ in the world; or, Christianity in ‚Ages, especially in relation to modern civilisation. Nutt (8). 10s. 6d, its relation to the life of the world and the course of human rogress. — Mirbt, Prof. D. Carl, Die Publizistik im Zeitalter Gregors VII, Being the Donnellan Lectures for the year 1892—93. Hodges (Dublin). Leipzig, J. C. Hinrichs (XX, 629 8. gr. 8). 16 .4 Simpkin (210 p. cr. 8). 58. eformationsgeschichte, Linck’s, Wenzel, Werke, gesammelt u. Apologetik u. Polemik. Flugsohriften, Katholische, zur Wehr hrsg. m. Einleitgn. u. Anmerkgn. v. Dr. Wilh. Reindell. 1. Hälfte: u, Lehr’, Nr. 80: Prof, Beyschlag’s Anklagen gegen den hochwürdig- Eigene Schriften bis zur 2. Nürnberger Wirksamkeit. Marburg, O. Ehr- sten Bischof v. Trier. Zur Kennzeichng. der Friedensliebe u. Wahr- hardt (XVII, 357 S. gr. 8 m. Bildnis). 6 A heitsliebe des Evang. Bundes. Berlin, Germania (60 S. 16). 10 . — Kirchengeschichte einzelner Länder, Alexander, Gross, D.D., Steude, Lic. E. G., Eine atheistische Streitschrift gegen das Christen- tum. Beleuchtet v. E. &. S. [Aus: „Beweis d. Glaubens‘.] Gütersloh, Socouller, Ja. B., D.D., Foster, R. V., D.D. and Johnsön, T. C., D.D., C. Bertelsmann (36 S. gr. 8). 40 . A history of the Methodist Church, South; The United Presbyterian Church; The Cumberland Presbyterian Church; and the Presbyterian Praktische Theologie. Lehmann, Dr. Ernst, Die Wirtschafts- Church, South, in the United States. New York, The Christian Lit- ordnung vom Standpunkte des Seelsorgers, Heidelberg, J. Hörning erature Co, (8). $3. — Dupin de Saint-Andr6, A., Les Eglises r6for- 38. gr. 8). 40 . — L6onard de Port-Maurioe, saint, La Direction m6&es disparues en Touraine. Notices historiques. Extraits du Bulletin 6 une äme, ou Quelques lettres spirituelles, Traduites de Vitalien par de V’histoire du protestantisme et du Journal de l’Eglise r6&form6e de le R, P. Jules du Sacr6-Coeur, Vanves, imp. Gannereau (222 p. 16). Tours. Paris, Fischbacher (59 p. 8). — L6gislation de l’Eglise r6for- — $chuech, Rev. Ignaz, The Priest in the pulpit: a manual of homi- Jleties and catechetics, adapted from the German by Rev. Boniface me6e _ de France. Contreprojet vot& en 1898 par le synode particulier de Gironde et Dordogne (VIIe eirconseription), A la suite du renvoi Luebbermann. With a preface by Rev. Wm. Elder, Burns and Oates fait en 1891 par le synode du Vigan aux synodes particuliers de la (317 p. 8). 68. — Soames, W. H. K., Sacrifice, altar, priest and ab- proposition de discipline presente&e par M. Paul de Felice. Bergerac, solution: what does Holy Scripture say about them? _Blackheath, imp. Blanquie (118 p. 8). — Little, W. J. Knox-, Sacerdotalism, if Burnside; Simpkin (92 er.8). 18. rightly understood, the teaching of the Church of England: being four Homiletik. Caspari, Prof. Univ.-Pred. Dr. Walt., Rede, geh. bei der Jetters originally addressed, by permission, to the late. Very Rev, Wil- Beerdigung des Hrn. Dr. Frz. Herm, Reinh. v. Frank, k. Geheimen lHiam J. Butler, Dean of Lincoln, Longmans (346 p. cr. 8). 68 — Rates, o. Professors der systemat. Theologie an der Universität Erlangen. Simons, Privatdoz. Lic. Ed., Eine altkölnische Seelsorgegemeinde als — Eyton, R., The Ten Erlangen, Th. Blaesing (9 8. gr. 4). 40 . rinity, Chelsea, Paul, Vorbild f. die Gegenwart. Antrittsyorlesung. Berlin, Reuther & commandments: Sermons preached at Holy T Reichard (27 S. gr. 8). 60 %. — 'Thoma, Walt., Die colonisatorische Trübner and Co. (156 p. cr. 8). 3s. 6d. — Freppel, Mgr. 6vöque Thätigkeit des Klosters' Leubus im 12. u. 13. Jahrh. Diss. Leipzig, d’Angers, Bossuet et l’Eloquence sacr6e au XVIIe sieele, Cours d’&lo- G. Fock (154 S. gr.8). 2 .A ılence sacr6e fait A la Sorbonne pendant les ann6es 1855—1856 et Papstthum. Theandric Kingdom, Tke, et Potestas temporälis 1856——1857. 2 volumes. Paris, Retaux (VIII, 396 p.; 508 M definienda est: Aı concluding paper and' a etitionary appeal to the Haack, Past. E., Vom Zweifel zur Glaubensgewissheit! Predigt, g C hwerin, e 1 Bishops and Theologians of the British Is l es, and of the English- F. Bahn (16 . 8). (80 . — AaSe, Konsist.-R. Hofpred. Garnis.-Pfr. D. speaking world for the theologial discussion and definition of the civil A, v., Christi Armut unser Reichtum, Predigten, Berlin, Buchh. der 229 230 Berliner Stadtmission (VII, 172 S, gr. 8). 2.4 — Ders., Die Kreuz- Varrentra: emeinde Christi. Abschieds-Predigt. Ebd. (9 . gr.8). 20 . — Rede. PP, Prof. Dr. Conr., Der Grosse Kurfürst u. die Universitäten. ansen, J., Personlig kristendom. Prediknin: med förf:s tillstand trassburg, J. H. E. Heitz 42 S. gr. 8). 80 . Ööfversatta af E. v. E. Stockholm, Samson & Philosophie, d’Anglemont, A., Omnithe6isme. Dieu dans Ia science 1 kr. — Maurice, F. D., The. Acts of the A ostles: A course of ser- allin i distr. (87 S. 8). et dans l’amour. Tom. 6. Die u _ et les rögnes deitaires: Paris, . Kbr. psychologique et sociolog; ique. (6 46 p. 8). 6 fr. — Bonhöffe mons. Macmillan (350 p. cr. 8). 38. 6 d, — 8191‘, Oberhofpred. Consist.- Ethik des Stoikers E 3 ictet. Anh.: Exkurse üb r, Adf., Die Vicepräs. D. Dr. Ernst Jul., Predigt beim Gottesdienst zum Schluss des der stoischen Ethik. Stuttga: rt, F. Enke (VIIT . einige wicht. Punkte 25. ordentlichen Landtages des Königr. Sachsen, Dresden, v. Zahn & Engel, Gust., Entwurf e. o ntologischen Be; „ 278 S, gr. 8). 10 A — Jaensch (17 8. gr. 8 25 . Berlin, Besser (VII, 212 8 . gr. 8). 4. 60. gründung des Seinsollenden. Katechetik. Böttcher, Mart., Handreichung £. die Bibellesestunden — Hafner, Jos., Spiritismus in der Volks- u. Mittelschule. I. TI.: Altes Testament. Bielefeld, Fischer u. Eduard v. Hart od. Philosophie? (Philosop hische Kritik des Spiritis mus, An Kuno Velhagen & Klasing (XIX, 196 S. gr. 8). 2. 20. — Ecokert, Pred. Rekt. mann. Leipzig, W. Friedrich (84S. gr. 8). Alfr., Die Geschichte der christlichen Kirche, f. gehobene Schulen .50. — Iverach, Rev. Prof. James, Christia: nity and evolutio: n. (Theological Educator.) H — odder and Stoughton (VIII, 232 p. er 8). bearb. Wittenberg, R. Herros6 (X, 108 8S. gr.8). 1.4 — Evers, 2s. 6d. aack, Dr. Ferd., Geeinte Gegensätze, Gymn.-Dir. M., u. Gymn.-Prof, Dr. F. Fauth, Hülfsmittel zum evan- stehung des menschlichen Geiste S, Leipzig, Bacmeist JIII. Die Ent- gelischen Religionsunterricht f. ev. Religionslehrer u. Pfarrer, . Stu- Y IO A Robertson, J. D., Conscience: an e: er (248. gr. 8 dirende, Seminaristen u. reifere Schüler höherer Lehranstalten. 4, Hft. a new analysis, deduction and development of conscience. ssay towards (I. Abtlg. 6. Stück): Hupfeld, Dr. F., Die apostolische Urgemeinde analysis of consı cience, Vol. 1: New nach der Apostelgeschichte u. anderen zeitgeschichtlichen Quellen. mann Ritter v. Volkm Paul, Trübner and Co. (8). 78. 6 d. — Volk- Berlin, Reuther & Reichard (47 . gr. 8). 60 . — Exposition de la ar, weil. Prof. Dr. Wilh., Lehrbuch der Psycho- doctrine chretienne: par Un professeur de s6minaire, ours moyen. logie vom Standpunkte de s Realismus u.'nach genetischer Methode. Premi@re partie: Dogme. Tours, imprim. Mame; Paris, procure g6&n&rale Des Grundrisses der Psyc Cornelius, hologie, 4, Aufl. Hrsg. v. Prof. Dr. C S. des Fröres des 6coles chretiennes (XXIII, 465 p. 8). — I; Ba O öthen, O. Schulze (VII, 511 8. gr. 8). 10 ‚4: in üb. das 1zhöfer, 4 Lfgn. A 2. 50, Mittelsch,-Oberlehr. K., Kurzgefasste, Bibelkunde, m. e. Anh. Allgemeine Religionswissenschaft, christl. Kirchenjahr f. das Perikopenlesen, nebst e. Bibelleseplan, f, die light from the great pyramid: the astrono Parsons, ‚Albert Ross, New Hand der Schüler in Mittelschulen, höheren Mädchenschulen, Bürger- the ancients recovered and applied. to the mico- geographical system of schulen, Lyceal- u. Realschulen, Aspiranten- u. Präparandenanstalten ete. mony, symbolism, and religion, New Yo elucidation of history, cere- bearb. Stuttgart, A. Bonz & Co. (VIII, 105 8. 8). 60 . —— Kitto’s Co. (440 p. 12). $4. rk, The Metaphysical Publ. daily Bible illustrations. Sunday School ed. 8 vols in box. Oliphant, Judenthum. Anderson and Co. 15s. — Sturhahn, Past. A., Kurzgefasste biblische Jewish question, The, and the mission of the Jews. Glaubenslehre. Barmen, H. Klein in Komm. (VI, 78 8. gr.8). 1.20. New. York, Harpe r (IIT, 385 P $1.75. — 0 gutsch, Ob.-Kant. Fabian, Liturgik. Allihn, Superint. Pfr. Hans, Aeusserlichkeiten im Gottes- Gesänge f, den Freitag-Abend- &. ottesdienst f, Solo u. gemischten Chor. KEingeführt in der neuen Gemeinde- Synagoge zu Frankfurt a M. Frank- dienst u. bei den Amtshandlungen der evangelischen Geistlichen, dar- furt a/M., J. Kauffmann (III, 93 S. gr. 8). gestellt in 4 Briefen an e. Kandidaten der Theologie, Magdeburg, A Jos., Antisemiten - Hammer. 64 — Schrattenholz, Rathke. (96 S. 8). 1.4 — Bornemann, Frof. Lic. W., Protestantische Mit e. Vorwort v.. Prof. Senat_D r. Jac. Moleschott Eine Anthologi e aus der Weltlitteratur. Grundsätze üb. Gottesdienst-Ordnungen. 2 Predigten, Ein Warnungs- Düsseldorf, E. Lintz in Komm . u. e. Einleitg, v. J. 8. ruf in _ der Agendensache. Magdeburg, Creuiz (26 S. gr. 8). 50.. — Schriften des. Institutum Judai (III, 648 u. XV HT S: gr. 8). 9 . — Cathedral Paragraph Psalter, The. Containing the Canticles, Psalms, cum in Berlin. 2. Strack, Prof: D. and Proper Psalms, arranged in paragraphs and pointed for chanting, Herm, L., Einleitung in den' Talmud, 2., teilweise neubearb. Aufl. together with a scheme of appropriate chants and brief notes on the Institutu: Leipzig, J. C. Hinrichs (VIII, 135 8. gr. 8). 2.50:. — Sohriften des Psalter. KEdit. by the Rev. J. Troutbeck. Novello. 38 6d. — m Judaicum in Leipzig. 39, Mühler, Jahrbuch, Kirchenmusikalisches, Verständigung zwischen Judentum u . Christen Dr. Johs., Der Weg zur Xav. Haberl. 19. Jahrg. des Cäcilienkalenders. 1894. 9. Jahrg. Hrsg. v. Dr. Frz. Geo., Licht. f. Israel. Ein siebenarm. Leuch tum. 40. Vogel, Prfr. Regensburg, F, Pustet Freunde angezündet. L ter, f. Israel u. Israel’s (IV, 121'8. gr. 8). 24 — Liturgie, Die. A ndachts-Buch zum Ge- gr. 8). 1.20 u. 60 4. eipzig, Akad, Buchh. E W. Faber) (84 u. 20 8. brauch bei allen Gottesdiensten der christl. Kirche. Der Psalter, — Untergang, Der, Israels, Von e. Physio- eingerichtet zum Gemeinde- Gesang. Angabe der Bibel-Lektionen f. logen. Zürich, Verlags- Die naturwissenschaftli Magazin (17 S. 8). 40 . — W ahle, Dr. Herm,, die tägl. Gottesdienste der al lgemeinen christlich apostol. Mission u. der che Maske der Sozialdemokrat: 16€. Ein Appell Episteln, u. Evangelien f. alle Sonn- u. Festtage. Anh. Geistliche an das Gewissen ihrer Führer, Magdeburg, Creutz (III, TLieder. Hamburg, H. W. Lehsten in Komm. 50 . 23 S. gr. 8). 10 S: 12). Geb. 1.80. (V, 2995 191, 25 u. Soziales u. Frauenfrage. Au purg, Anita, Die ethische Seite Transl. from the Syriac. — Maolean, A. J., East Syrian daily offices. der Frauenfrage. Minden, W. Köh er With introduction, notes and indices, and’an Stürmer, H Der Frauen Pflicht. in ei (35 8S. 12). 60.4. — Buzello- ener Sache. Vort: appendix containing the Leectionary and Glossary, Rivingtpn (840 p. C. Schmidt ( 32 8. 8): 5018. — Pellen rag, Zürich, er. 8). 88. 6 d: söhnung der Welt in Christo Jesu. Ein OT7g, Pfr. Dr. G. v., Die: Ver- Erbauliches. Brewster, M. Augusta, Consoling thoughts: with Frage nach ihrer religiösen Seite. Vort Beitrag zur Lösg. der sozialen original frontispiece. Nisbet (7! p. 4). 3s. — Olare, Au, The perfect 8r 8). IA rag. Bern, K. J. Wyss (28 S. Kinderzahl als sittliche Pfl erdy, Hans, Die künstliche Beschränkung. der of Christ. sacrifice: twelfe lessons on the blessed sacrament of the body and blood With story illustrations for commun icht. 4. Aufl. Neuwied, Heuser (123 S. seryices, or private readin. icants’ classes, mission gr. 8). 2. 40 — Gamble,; Emily _ B:, The. e volution. of woman: an in- Griffith, Farran and Co. g. Edit. by the Right Rev. Bishop Jenner. quiry, into. the. dogma of he: r inferiority to_ man Putnam’s Sons (222 p. cr. 8). 35s. 6 d. — Faveurs obtenues 7s. 6di — Jahrhundert ; Das neue. Philosophische. Studien (e78). et V'enfer Evit6 par le scap ulaire, Poitiers et Paris, Oudin (136 p. 18). gekannten. Leipzig, W. Friedrich (158 e. Un- — Grou, r., S. J., Die Schule Jesu Christi. Hrsg. u. m. e, Einleitg, Knechtschaft u. Freiheit. Zur Aufklär: S. 8). 3.4 — Köhler , Osw., versehen v. P, Doyotte, S. J. Autoris. Uebersetzg. (In 2 Bdn. ) 1. Bd. Ziele. der Sozialdemokratie. g. üb. unsere: Zustände u.. die Paderborn, Bonifacius-Druckerei (XXXIT, 364 8. 12) . 2.40. — Leade, demokrat. A gitationskommission z Im Auftrag e u. unter Mitwirkg. der sozial- Jeanne, Le Messager c6leste de la paix universelle. u Liegnitz hrsg. Dresden ; Rı $chnabel premi&re fois par P. S6dir. Paris, Chamuel Traduit pour la (IV, 55.8, gr,8); 60:48. — Mü ller sen ’ Mor UVeber die socialdemo- (VIT, 50 p. 8). — Moody, hier u., dort. Kkratische Bewegung u. die Nothwen digkeit gründlicherer Reformen. hl. Schrift D. L., Der Himmel: od. das ewige Leben Aus der Kiel, Lipsius & Tischer. (30/8. gr. 8 . 50A8 geschöpft. Frei aus dem Engl. übertr. vom Verf. der Lyra Zur Lösung der socialen Frage. 3 . Aufl. — Pfeil, Graß L, v., Passionis. 3. Aufl. Basel, Jaeger & Kober (VIII, 166 S. 12): 80 gr. 8). 60.8. — Schmitt, Eug. Heinr., Berlin, F. Dümmler (45 8. — Rhegius, Urbanus, Seelen-Arzenei, nebst e: Lebensbeschreibg. des- An die Sozialdemokraten. V. Geo. Haccius. Hermannsburg, Missionshandlg. (82 S, 12). :[Lä.us:. „Die Religion des, Geistes“.] Leipzi g; A. Janssen (16 S. gr. 8). äeb‚ 9 7En Selby, T. G., The Holy. Spirit.and Christian, Privilege, Wesleyan. Confe rence Office (266.p. cr. 8). 3s. 6 d rsg. v. Dr. Wilh. Bode. Verschiedenes, Tages- u. Lebensfra gen. Eine Schr iften-Sammlg., Aeussere. Mission, 17, Tienken, Ch. . Die unsittliche. Lit- . Buckland, Rev. Augustus R., The.heroic in teratur, u, der Buchhandel., Mite. E inleitg, v. Dr. Wilh. Bode. Bremer- missions:. pioneers in.s; ix fields. Isbister AD er 8). Ln d hayen, Ch. G. Tienken (478. 8). 50 —. Verhandlungen: der: all- Dutreville-Lamour, Une. conference sur 1’ oeuyre Evangelique du, Trou, gemeinen Konferenz der. deutschen Sittl ichkeitsvereine am 6. und ville ‘ situde dans le nord d’Haiti, donn6e le 1ler octobre 1893, & 7. Septbr. 1893 zu Frankfurt a/0. Berli V’eglise. baptiste. de Port-au-Prine e, Toulouse, impr. Chauvin Komm. (2158. gr. 8). 1. 25, — Vortman n. Leipzig, R. Werther in (28 p.. 18). N, Th., Die Reform der Ehe. Kirchenrecht. Zürich, Verlags-Magazin A gr. S L Karl,. Dr.. Vikt., Grundzüge des bayrischen Stol- Da n AA rechtes, KEine Studie aus, dem bayr. Staatskirchenrechte. Würzburg, nad & Co. (III, 48 S. gr. 8). 1. 20. Zeitschriften. S Universitäten. Cyklus academischer Broschüren, . » Ynwesen auf deutschen, Hochschulen. 1, Müller, für sohweizerische Geschichte. 1e [ 2. Müller, Curt, S. C.1 Al;zeiggr I. Escher, Zwingli’s Gutachten N. F., 25. Jahrg., Nr. 1 offenes S u. ihre Stellungnahme zur deutschen Studentenschaft. Ein Konstanz, Lindau u. Strassb über ein Bündniss : mit fahren f ‚ort üb. die korpsstudent. Bestrebgn. unserer Zeit u. ihre Ge- Geschichte der Aebte Wa urg. Sommer 1527. P, Bütler, Zur A deutsche Studententum. 2. Aufl. 3, Sommerfeld, Aus allen Welttheilen, lther und Berchtold von St. Gallen. Mensur uell u. Verruf in Beziehung. zu den. studentischen 25. Jahrg., 7. Heft: Aus den:sibirischen. Ge- Korporationen, 2 - Aufl. Leipzig, O. Gottwald (38. u, 16 u. 168. fängnissen. gr. 8). 504 u. 3 Boweis des Glaubens, Der, Monatsschrift zur- Begründung und Ver- Stellung..der-Stu ente: u. 30.3. — Patzschke, Gen.-Sekr. P. F., Die theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. trag. Berlin. Leipzi Nschaft zur deutschen Sittlichkeitsbewegung. Vor- Der ganzen Reihe XXX; Bd., Mai 1894: Steude, N. F., 15, Bd. Z g, , R., Werther in Komm. (14 S, gr.8). 15.%. — des Wunders, ur Apologie A. ; Wilkens, Ein christliches Künstlerl. eben (Schl.). W 231 232 Mission. Byzantinische Zeitschrift. 3. Bd., 2. Heft: H. Gelzer, Die vor- Malo, Besprechung der Fragen und Vorschläge des Herrn fluthigen Chaldäerfürsten des Annianons. Professor Bornemann. Gottschick, Predi über Eph. 4, 1—86. Globus. 65. Jahrg., Nr. 16: Der Selbstmord bei Naturvölkern. Zeitschrift für weibliche Bildun in Sohule und Haus. 22. Jahrg., „Halte was du hast“. Zeitschrift für Pastoraltheologie. XVII. Jahrg., 7. u. 8. Heft: Rühle, Ist eine Schulbibel wünschenswerth oder nicht, 8. Heft, Mai 1894: Abhandlungen. Sachsse, Der Entwurf der und aus welchen Gründen? K. Fischer, Zur Geschichte der neuen Agende. Pahnke, Predigtberuf, Predigtvorbereitung, Predigt. Mädchenerziehung im 18. Jahrhundert. Mittheilung aus Briefen und Schriften Ed. Riehms, ; Prof. in Zeitung, . Allgemeine. Beilage Nr. 79: O. Jiriczek, Die ältesten Halle a. S. Pape, Der regelmässige seelsorgerliche Hausbesuch. Zeugnisse der nordischen Mythologie und die Theorien Bugge’s. Meditationen. R. Löbe, 4. Sonntag nach Trinitatis, Matth. 25, 14 Zeitung, Leipziger, Wissenschaftl. Beilage der. Nr. 44: J. Gering, Bilder aus Südindien, Tamulen, Männer und Weiber. —30. Luk. 19, 11—328. Martens, 6. Sonntag nach Trinitatis, Jak. 1, 5—8. Opitz, 5. Sonntag nach Trinitatis, Ap.-G. 8, 26—40. Orphal, 7. Sonntag nach Trinitatis, Mark. 9, 49—50. Kasualreden, Antiquarische Kataloge. Köstlin, Kircheneinweihung. Fritzsche, Taufrede, Bethge, Ansprache zur Feier des kirchlichen Hülfsvereins des Kreises Je- Adolf Gehring in Basel. 1894, Nr. 244: Philosophie u. Pädagogik richow I. (2697 Nın. gr. 8). E A VE Journal of philology, Vol. XII, Nr. 44: John E. B, Mayor, Visio Pauli. W. H. Simcox, A collation of from two to six Mss. o Verschiedenes. Unter den Kollegien, welche der verstorbene Professor the Revelation of St. John. D, von Frank in Erlangen gelesen hat, war auch eines über die Geschichte Katholik, Der. Zeitschrift für katholische Wissenschaft u. kirchliches Leben. 1894, 74. Jahrg., I, 3. Folge, IX. Bd., Mai: Die Leichen- zeiten über dieses interessante Thema nichts veröffentlicht hat. Nun- der neueren Theologie. Manche mögen bedauert haben, dass er bei Leb- verbrennung. B. Becker, Interessante Rundfrage der „Deutschen Gesellschaft für ethische Kultur“. A. Kienle, Die Oblation der mehr hat aber sein Schwiegersohn, Pastor Scharschmidt, es übernommen, die pünktlich und sauber geschriebenen Hefte dem Druck zu übergeben. Elemente im Messopfer. J. Aertnys, Beiträge zur Rechtfertigung Das Buch wird unter dem Titel „Geschichte und Kritik der des Acquiprobabilismus. Die Drangsale norddeutscher Frauenklöster neueren Theologie‘“ in nächster Woche bei A. Deicherts Nachf. in in der Reformationszeit. Leipzig im Druck vollendet werden. — Prof. Dr. v. Wölfflin hat die Korrespondenzblatt, Neues, für die Gelehrten- und Realschulen Früchte einer italienischen Studienreise in einer gelehrten Publikation Württembergs. 1. Jahrg., 3. Heft: Statistische Nahrichten über über ‚„„die lateinische Uebersetzung des Korintherbriefes des den Stand des Gelehrtenschulwesens in Württemberg auf 1. Januar Clemens“ gesammelt. Die Schrift ist dem Bibliothekar in St. Boni- 1894. faz, Dr. Odilo Rottmanner, zum 25jährigen Bibliothekarjubiläum ge- Lutheran Church Review, The. Vol. XIII, April 1894, Nr. 2: C. W. widmet. — In letzter Zeit sind an verschiedenen Orten Aegyptens höchst Schaeffer, The Lutheran Church in the United States. A S. A. Repass, The un- werthvolle archäologische Funde gemacht worden, so dass die letzten Spaeth, Charles Porterfield Krauth II. Wochen in dieser Beziehung zu den ergiebigsten gehören, die überhaupt pardonable Sin. S. Laird, The Afflictions of Christ. J. W. Hassler, bisher zu verzeichnen sind, Die, interessantesten Ausgrabungen sind Our American Lutheran Church. in Daschur gemacht worden, wo es dem Generaldirektor der ägyptischen Mind. N.S., Nr. 10, April: Bernard Bosanquet, On the nature of Ausgrabungen, Hrn. v. Morgan, gelang, von zwei Pyramiden, deren aesthetik emotion. James H. Hyslop, Freedom, responsability and Oeffnung bisher stets resultatlos versucht worden war, den Eingang zu punishment. J. Ellis McTaggart, ‚Time and the Hegelian dia- finden. Man entdeckte in der zuletzt geöffneten die gut erhaltene Mumie lectic. Shadworth H. Hodgson, Reflective conscionsness. eines bisher unbekannten Pharao aus der XII, oder XIII Dynastie mit Missionszeitschrift, Allgemeine, Monatshefte für geschichtliche und Namen Fu-ab-ra, sowie die einer Prinzessin mit Namen Nub-Hotep. theoretische Missionskunde. 21. Jahrg., 5. Heft, Mai 1894: Buchner, Beide Mumien trugen noch ihren vollständigen Goldschmuck, die Prinzessin Die gerechte Würdigung der heidenchristlichen Gemeinen. Dietrich, Confucius. ausserdem auf dem Haupte ein prachtvolles silbernes Diadem. Sowol us der Pharao wie die Prinsessin sind bis jetzt vollständig unbekannt ge- Monatsblatt, Evangelisches, für deutsche Erziehung in Schule, Ha wesen; man hofft, durch die Fortsetzung der Ausgrabungsarbeiten auf und Kirche. Organ des Deutschen Evangelischen Schulvereins. weitere interessante Funde zu stossen, 14. Jahrg., Doppelheft 4 und 5 für Aprıl und Mai (ausgegeben am 1. Mai 1894): Voigt, Konfessionelle oder Simultanschule. Hoch- Personalien. huth, Ein volkswirthschaftlicher Lehrgang in der Quinta im An- welcher im schluss an das Lesebuch. Henschel, Ueber Mädchenturnen. Der Privatdozent der Theologie, Lie. Dr. Bosse, Schädel, Was ist eigentlich Vaterlandsliebe? Ders., Die Wieder- vorigen Jahre von Greifswald nach Königsberg übersiedelte, ist, da er erneuerung der „Hessischen Konferenz des Deutschen Evangelischen das Klima in Königsberg nicht vertragen konnte, wieder zur Universität Schulvereins“. Löbell, Mephistopheles Merck. W. Goes, Ueber Greifswald zurückgekehrt und liest seit Anfang dieses Semesters dort die Verwerthung der geographischen Namen in der Schule. (0) wieder Kirchengeschichte, Sommer, Zur Frauenbewegung in Deutschland. Neue Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. Berichtigung. In voriger Nummer, Spalte 212, Zeile 1 f. ist zu Folge der praktisch-theologischen Zeitschrift: „Gesetz u. Zeugniss“. Jlesen: „sondern auch 1887 eine Textprobe und 1891 den Text, beides 36. Jahrg., 8. Heft, Mai 1894: A. Grüllig, Ueber Berechtigung u. mit Uebersetzung, veröffentlicht, Durch die erstere Veröffentlichung Umfang der alttestamentlichen Geschichte in dem Religionsunter- richte der christlichen Volksschule. Harig, Predigt am Trinitatis- Amelimaus aufmerksam gewo-r(vien 7u. 8. w..“ R zE- a fest über Röm. 11, 33—36. G. Oertel, Traurede über 1 Mos, 12, 2. G. Vogel, Grabrede über 1 Mos. 12, 2. Meditationen über die Notiz für unéerer K 8;;e:spondenten. altkirchlichen Episteln unter besonderer Berücksichtigung der ab- Es sind uns des öfteren Manuskripte in offenem Kouvert mit Druck- weichenden Texte des IT. Jahrgangs des neuen sächsischen Perikopen- sachenporto zugegangen, welche auch bisher unbehelligt von der Post an buches. Seehawer, Pfingstsonntag und Pfingstmontag. M. Ross- uns weiterbefördert wurden. Kürzlich aber ergaben sich Anstände, worauf Seehawer, wir direkt bei der kaiserlichen Obe: stdirektion in Leipzig anfragten. berg, Trinitatisfest bis 4. Sonntag nach Trinitatis. Chr. Dieffenbach, Predigten über den unkt VII, 4 der Postordnung vom 4. Sonntag nach Trinitatis. Dieselbe erwiderte uns: „Nach $ 15, Brief St. Pauli an die Epheser (in Entwürfen), 11. Juni 1892 ist die Beförderung eines Manuskriptes zur Drucksachen- Quartalschrift, Theologische. 76.Jahrg., II. Quartalheft 1894: Schanz, taxe nur stattet, wenn es dem darauf bezüglichen Korrektur- Der Opferbegriff, emmler, Ueber den Verfasser der Traktate bogen bmgefügt ist“. De bono pudicitiae und De spectaculis. Sladeczek, °H gıladeigla nach dem hl. Paulus. Sägmüller, Die Synoden von Rom 798 u, Aachen 799. Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau, Revue de Ihistoire des religions. XXIX, 1: Alb. R6ville, Les Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen : de l’Inde. H&rodes et le röve h&rodien (fin). A.Barth, Bulletin des religions III. Le Jainisme, L’Hindouisme. Studien, Strassburger theologische. C,-P. Tiele, Une Herausgegeben von Dr. Alber Ehrhard und Dr. Eugen nouvelle hypoth&se sur l’antiquit&€ de l’Avesta. Müller, gr. 89, Schulblätter, Südwestdeutsche. 11. Jahrg., Nr. 3: Eigenbrodt, I. Band. 4. und 5, Heft: Ehrhard, Dr. A., Die altchristliche Vom Mädchengymnasium zu Karlsruhe. ine Ueber- Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik, 19. Jahrg., Literatur und ihre Erforschung seit 1880. Allgeme (XXVI u. 5. Heft, Mai 1894: Die Weihe der neuen St. Nikolaikirche in Aue. sicht und erster Literaturbericht (1880 bis 1884). Der Akkord. Gedanken und Bemerkungen. Musikbeigaben. 240 S.) M. 3.40. — Hiermit wird vollständig der I. Band. (LXII u. 582 8.) M.8. Zeitschrift für Literatur und Geschichte der Staatswissenschaften. Früher sind erschienen; 2. Bd., 6. Heft: O0. Gerland, Justus Christof Dithmar, ein Beitrag 1. u. 2, Heft: Müller, Dr. E., Natur und Wunder, ihr Gegen- satz und ihre Harmonie., Ein apologetischer Versuch, (XX zur Geschichte der Neuordnung der Landesverwaltung unter König u. 206 8.) M. 2.80. Friedrich Wilhelm I. und zur Geschichte der Universität Frank- 3, Heft; Paulus, N., Der Au ustiner Bartholom n 1 léns hild Arnoldi furt a. 0. K. Frankenstein, Zur Geschichte und Statistik des von Usingen, Luthers Le r er und Geg Studiums an den italienischen Universitäten. u. 136 8.) 1 Zeitschrift für praktische Theologie, XVI, 2: Bassermann, Das Die „Strassburge: r theologischen Studien“ erscheinen in zwang- christologische Dogma in seiner praktischen Verkündigung IT, Jlosen Heften von circa 5—8 Bogen (bezw. in Doppelheften), deren jedes ein Ganzes für sich bildet und einzeln käuflich ist, Simons,_Das System der praktischen Theologie und die Innere Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. Leipzig, 18 Mai 1894 XV. Jahrgang. Nr. 20. Theologisches Literaturblatt Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Altenglisclie Psalmenexegese unter antiocheni- Grupp, Dr. G., Refor hichte des Ri Verfassung der evang. christl. Kirche Augsb. schem Einflusse. von 1539 bis 1558. Kingsley, Charles, Tägliche Gedanken, Confession in Ungarn. Schoen, Henri, De tenore, sensu, origine trium Thikötter, J., Extra ecclesiam salus non est, Zeitschriften. — Verschiedenes, primorum versuum Apocalypseos. vent (} ca. 778), beigelegt — einem im Mittelalter angesehenen Altenglische Psalmenexegese unter antiocheni- Autor, dessen Werke, weil sie für solche des Ambrosius von schem Einflusse. Mailand galten, gern abgeschrieben wurden und zum Theil auch noch in Druckausgaben der Opera S. Ambrosii Medio- Ueber die „romfreie“ Richtung der altbritischen Kirche lanensis sich verirrt haben.“* und Theologie ist viel gefabelt worden. Englische wie deutsche Diesem älteren Schriftsteller, stantische Theologen haben sich bemüht, das Vorhanden- bezw. dem Unbekannten, der seiner „Eixegesis“ ihre jetzt ver- prote liehene Gestalt gegeben, müssen die angegebenen kritisch- sein eines protestantisirenden Zugs theils in der iroschottischen, historischen argumenta aus einem lateinischen Texte des theils in der angelsächsischen Literatur des frühen Mittelalters zu erweisen, ohne, was die allgemeine Haltung derselben be- Psalmenkommentars des Theodorus v. Mopsuestia zugekommen trifft, mehr als nur Scheinbeweise beizubringen oder doch in sein; denn sie stimmen mit den entsprechenden Inhaltsangaben starke Uebertreibungen zu verfallen. Trotzdem darf in Bezug in Theodor’s Psalmenkommentar, wie derselbe bruchstückweise auf einzelne Erscheinungen und Bestrebungen des genannten yon Baethgen auf Grund einer syrischen Version (Zeitschr. f. Literaturbereichs von einem gewissen Protestantisiren, d. h. atl. Wissensch. 1885 u. 86) herausgegeben worden , grossen- einem gelegentlichen freieren Verhalten gegenüber der abend- theils wörtlich überein. Seine Bekanntschaft mit diesem Aus- Jändisch-orthodoxen Tradition geredet werden. KEinen interes- legungswerke des berühmten Antiocheners scheint dem Verf. santen Beleg dafür hat ein nordamerikanischer Gelehrter vor durch eine wol im 6. Jahrhundert in Nordafrika entstandene kurzem bekannt gegeben. und von da (vielleicht durch Cassiodor?) nach Italien ver- Der Neuphilologe J. Douglas Bruce, Mitglied (Associate) pflanzte lateinische Uebersetzung sich vermittelt zu haben. für Ags. und Mittelenglisch am Bryn Mawr-College, erwarb Einiges bleibt hierbei noch dunkel, z. B. die Frage nach bei der philosophischen Fakultät der John Hopkins-Universität dem angelsächsischen Bearbeiter oder Excerptor des Ambrosius zu Baltimore den Doktorgrad auf Grund der Habilitations- Autpertus — als welchen Dr. Bruce nicht etwa Alfred den schrift: The Anglo-Saxon Version of the Book of Grossen (nach Wülker’s und Wichmann’s Vermuthung den Ur- Psalms commonly known as the Paris Psalter. Dis- heber jenes „Psalters von Paris“), sondern irgendwelchen un- sertation etc. (reprinted from the ‚Publications ofthe Modern gefähren Zeitgenossen dieses Königs angenommen wissen will. Language Association of America‘“, Vol. IX, no. 1; Baltimore Desgleichen die Frage, inwieweit dieser schriftforschende Angelsachse sich bewusst oder nicht bewusst war, Gedanken 1894; 126 pp.). Die Arbeit umschliesst eine interessante Ent- deckung. Der vom Verf. in nähere Untersuchung genommene und Lehrmeinungen antiochenischer Abkunft in sein Werk zu angelsächsische „Pariser Psalter“, früher zu den Handschriften- verarbeiten. Und sodann die damit zusammenhängende Frage: schätzen der Sainte Chapelle zu Bourges gehörig, seit 1752 ob er es allein war, der an dieser fremdländischen Speise, die der herrschenden augustinisch-mystischen Auslegungsweise so in der kgl. [jetzt nationalen] Bibliothek zu Paris, enthält eine angelsächsische Prosaversion und Kommentirung der 50 ersten sehr widerstritt, Geschmack fand, oder ob noch andere seiner Psalmen aus dem Anfang des 11. Jahrhunderts, welcher ein damaligen Landsleute dieser exegetischen Richtung huldigten? Mag in Bezug hierauf noch nach weiterer Aufhellung zu älterer lateinischer Psalmenkommentar zu Grunde liegt. Dieser suchen sein, auf jeden Fall steht der vom Verf. erbrachte Nach- Quelle hat der altenglische Schriftsteller, als dessen Zeit sich muthmassungsweise der Beginn des 10. oder das Ende des weis vom Zurückgehen jener nicht-mystischen Bestandtheile des 9. Jahrhunderts bestimmen lässt, erläuternde Bemerkungen angelsächsischen Pariser Psalters auf die bezeichnete antiocheni« sche Quelle- gegenüber jedem Zweifel gesichert da und hat doppelter Art, die er den einzelnen Psalmen vorausschickt, entnommen: theils kurze „argumenta“ historisch-kritischen als ein, wenn auch fragmentarischer, doch werthvoller Beitrag Inhalts, theils die bekannten superscriptiones der Vulgata,. zur biblischen Auslegungsgeschichte älterer Zeit zu gelten. Die Angaben beider Elemente widersprechen sich in zahl- Zöckler. reichen Fällen; während die „argumenta“ den betr. Psalm entweder auf Hiskia und seine Zeit, oder auf die Juden im Schoen, Henri (Lic. theol. et phil.), De tenore, sensu, babylonischen Exil oder gar auf die Makkabäerzeit deuten, origine trium primorum versuum Apocalypseos. Parisiis 1893, Fischbacher (rue de Seine 33) (52 p. 4). setzen die Vulgata-Ueberschriften ziemlich ausnahmslos die An diesem, ohne ersichtlichen Anlass lateinisch geschriebenen davidische Autorschaft voraus und deuten mystisch-allegorisch auf Christum und die Kirche. Dr. Bruce hat als die lateinische Beitrag zur Textkritik der Offenbarung Johannis ist zu loben, Quelle dieser seltsamen Ineinandermischung rationalistisch- dass er dem engen Zusammenhang der kritischen und exe- kritischer und supranatural-mystischer Angaben den pseudo- * So ein Apokalypse-Kommentar, den noch Migne (P. . lat. XVII, bedaschen Kommentar ‚/n Psalmorum Librum Exegesis““ re- Pp. 843) unter den Opp. Ambrosii abgedruckt hat (vgl. Br uce, p. 91); kognoszirt. Diese in Migne’s lateinischer Patrologie, t. XCHI, des leichen. der Traktat De conflictu virtutum et vitiorum , der sonst auC R unter dem Namen Augustin’s (s, Migne t. XL, 1091), oder . 478—1098 abgedruckte Zxegesis kann nicht Beda den Leo’s IX, (s. M. t. CXLIII) Ehrwürdigen zum Verfasser haben, sondern wird mit hoher Werke des Ambros. v, Mailan: äe (1585) als echt ambrosianisch behandelt. ht, und den die römischen Ausg, der Wahrscheinlichkeit dem etwas jüngeren Benediktinerabte Am- Vgl. Zöckler S 60L , Biblische u, kirchenhistor, Studien', München 1898, 1NI, brosius Autpertus, Vorsteher des Vincenzklosters unweit Bene- v 235 236 getischen Bearbeitung einer neutestamentlichen Stelle nach allen Seiten hin gerecht zu werden bestrebt ist. kann wol die Weisung werden, eine ihm gewordene Offen- Auch das, barung noch eine Zeit lang zu verbergen; nicht aber kann was ‚er' über die verschiedenen Klassen“ vön“ Hülfsmitteln für ihm gesagt. werden, dass erj was er bekunden sollj ohne-Ver- die Textkritik“ bezüglich der“ Offenbarung Johannis ausführt, zug Kundthue; weil jede. Säumigkeit darin für ihn als Boten ist sorgfältig" zusammengestellt‘ und bis‘ auf eine- Ausnahme* Gottes“ eine Pflichtverletzung‘ wäre; die-ihr zu- seinem Berufe anerkennbar. Diese ist dann leider aber gerade das Sprung- untüchtig erwies. Es ist nicht-Gottes Art, vornehmlich Jonas- brett, mit dessen Hülfe Schoen seine kritische Revision des Naturen zu seinen Zeugen sich zu ersehen. Das 2v -coixev. ist Textes von Offbg. 1, 1—3' auszuführen. gedenkt. und lässt deren im ‚ Dionysiustexte: geradezu ein Anzeichen;, dasscan der Stelle Berechtigung deshalb sehr problematisch erscheinen. Schoen etwas ausgefallen ist. Im 2, Verse liest Dionysius statt t4v ist nämlich der Ansicht, an Dionysius von Alexandrien, der wapropiay ’I. Xp. nur thv papt. «Öötob, Diese LA. ist nun offen- auch der Grosse genannt wird, dem ersten Bestreiter der bar eine Konformation an 6, 19 und soll die Schwierigkeit Authentie der Offenbarung und energischen Amntichiliasten. als entfernen, das Verhältniss der drei Objekte des Satzes töv \dyov Mann des' 4. Saec. einen besseren‘ Textzeugen für den Eingang t. de05, 1V papt. ’I. Xp. und Sow eldew richtig‘ zu bestimmen, der Offenbarung zu haben' als! selbst am den beiden ältesten zu welchem Zwecke. andere Textzeugen statt Gom ein TE ein- Manuskripten, dem Sin. und Vat. für etliche Stellen des letzten geschaltet. haben. Trotz. dieser. offensichtlichen. Sachlage. will neutestamentlichen Buches. In der Kirchengeschichte des Schoen auch dieses aütod für ursprünglich halten. Endlich Eusebius finden sich unter den Fragmenten aus der Schrift führt Dionysius den 3. Vers bei Eusebius als für seinen: Zweck des Alexandriners rTepl &xayyehiwv auch sieben Zitate aus der ohne. Belang: nicht an. Schoen. benutzt diesen. Umstand, um, Offenbarung und darunter -VII, 25, 9 die beiden ersten Verse gleichwie Völter, Spitta u. a. m.,.die.ersten drei Verse durchweg derselben als ein Hauptbeweis des unjohanneischen Charakters als späteren Zusatz anzusehen, wenigstens den 3. Vers für jener aufgeführt. In thesi istes völlig richtig, dass Dionysius’ solchen zu erklären. Es braucht kaum ausgesprochen: zu Zeugniss als das ältere den Vorrang. vor den Abschriften werden, dass der angeblich urkundliche Halt ganz nichtig ist, späterer Jahrzehnte hat. In praxi schaut sich die Sache jedoch und das kritische Verdikt jener Exegeten auf solche Weise ganzı anders' an. Wir besitzen nämlich Dionysius’ Schriften nicht entkräftet wird,. Der neue Einsatz V. 4 bleibt und im Original nicht, und die kritische Sicherheit des Textes des muss bei der Verkennung der Natur und Anlage des Buches Eusebius ist bei weitem nicht über alle Zweifel erhaben, sodass stets: neuen Anstoss erregen. Nicht weniger unberechtigt als die: Basis für Schoen’s Argumentation von vornherein von diese Textkritik Schoen’s ist seine auf drei Notenüberschriften zweifelhaftem Werth erachtet werden muss, Ueberdies sind jene des Sin. gestützte Vermuthung, dass die ursprüngliche Ueber- Zitate keiner exegetischen Arbeit, sondern einer Streitschrift wider schrift‘ des Buches Aroxahüh eıs ’Imdvvov gelautet habe. Denn den Aegypter Nepos' entnommen, infolgedessen sind wir ausser das Buch, wie es vorliegt, will ein Ganzes, eine auf einem Stande, uns darüber ein Urtheil zu bilden, inwieweit Dionysius einzigen Offenbarungsakt beruhende Weissagung dessen, was ge- seine: dogmatischen Voraussetzungen auf seine Textherstellung schehen soll, sein, und nicht die Mittheilung' vieler, was nur der von Einfluss sein liess. Wer wie Schoen (S. 49) Reuss ohne modernen von Schoen allerdings in gewissem Masse vertretenen weiteres beipflichtet, der die Behauptung wagte, je weiter wir (vgl. Theol. Litbl. 1889, Nr. 4) Theilungshypothese besser ent- num in der Geschichte des Textes hinaufrücken, mit desto spräche. Die Ueberschrift kann aber garnicht von Aroxakuideis grösserer Willkür würde derselbe behandelt, der sollte am (Plur.) geredet haben, da das Wort einzig und allein 1. 1 in wenigsten dem älteren Kirchenvater und missgünstigen Be- dem Buche vorkommt und also die Ueberschrift dem Anfang urtheiler der Offenbarung eine Treue gegen den Buchstaben desselben entnommen ist, und, wie das folgende %v Zöwxev lehrt, des Textes des Buches beilegen, welche er den nur Jahrzehnte dort auf einen Plural in keiner Weise vermuthet werden jüngeren Schreibern unserer ältesten Manuskripte in demselben kann. Schoen’s Fehler bei seinem textkritischen Versuche ist Moment abzusprechen sich anschickt. Der Zeitunterschied beider nicht, dass er der ältesten Textform nachzuspüren unternimmt. Arten von Textzeugen ist nicht gross und die Abweichungen Bei der Ungenirtheit der Textbehandlung in den ersten Jahr- beider können deshalb nur nach inneren Gründen gewerthet hunderten und mancherlei Textabweichungen in unseren Text- werden. Letztere sprechen aber zweifellos wider den Text quellen ist ein solches Bemühen eine zweifellose Aufgabe der Letzterer von Offbg. 1, 1. 2, den Dionysius nach Eusebius las. Auslegung. ‘ Sein Fehler ist, dass er auf einem Gebiet, auf Jässt: vor allem V. 1 sofort das 6 de6s aus. Anscheinend ist welchem vor allen der Grundsatz gilt: Eile mit Weile! zu dadurch die sachliche Schwierigkeit beseitigt, welche darin Schneiden trachtet, ohne dem Boden zuvor die erforderliche liegt, dass dort dem erhöhten Christus ein Empfangen einer Bearbeitung angedeihen zu lassen. Noch, und Ref. fügt mit Allein der scheinbare düroxdkudıs vonm Gott beigelegt wird. Bedacht hinzu, noch lange ist es nicht Zeit, auf diesem Ge- Gewinn: ist schon‘ deshalb nur ein solcher, als bei der Aus- biet Früchte zu ernten. Es muss eine höchst mühsame, viel Jassung von 6 de6s dem Schreiber der Offenbarung‘ die viel Zeit erfordernde Durcharbeitung unserer Textquellen erfolgt grössere Ungeheuerlichkeit zugemuthet werden muss, mit dem sein, bevor daran gedacht werden darf, Nn. folgenden 4öt%&, das im 'Texte des Dionysius nicht auf ”I Xp. bezogen werden kann, vorweg auf den mit Absicht und Grupp, Dr. G. (f. Oettingen-Wallensteinischer Bibliothekar), Nachdruck ans Ende des Verses genannten dodlos ad. ’Iwayw. Reformationsgeschichte des Rieses von 1539 bis gezielt zu haben. Denn das a«öt® mit Schoen auf die dem 1553. Oettingische Geschichte der Reformationszeit. Mit Bildern und Ansichten. Verf. der Schrift kaum angehörige Ueberschrift Aroxdkudws (?) Nördlingen, 'Th. Reischle (X, ’Iwayvvov sich beziehen zu lassen, ist bei dem Anfang des Verses 160 S. Lex.-8). 3. 50. ’Axoxdkudıs ’I. Xp. ganz unmöglich, wenn überhaupt denkbar. Ein eigenthümliches Buch, dessen Umschlagtitel „ Refor- Aber ganz abgesehen hiervon hat der handschriftlich bezeugte mationsgeschichte des Rieses“ (in fettem Druck) den Leser "Text als der schwerere nach allen kritischen Grundsätzen den täuscht. Denn das Buch enthält für die nicht Oettingischen Die Vorzug‘ der Ursprünglichkeit. Die erleichternde Weglassung Theile des Rieses, z. B. Nördlingen, so gut wie nichts. des 6 de6s sieht viel mehr nach einer späteren Korrektur aus als ganze erste Hälfte des Buches hat mit der Reformation nichts nach einer völlig unmotivirten Einsetzung desselben in den Text, zu thun. Eigenthümlich ist die Versicherung, dass konfessio- zumal diese leicht als die Gottgleichheit Jesu Christi beein- nelle Polemik weder zum Wesen des Verfassers, noch zum trächtigend erscheint, was in Alexandrien nach dem Nizäni- Charakter der Landschaft in-ihrer behaglichen Art (!), noch schen Konzil nicht unberücksichtigt geblieben wäre. Im selben zum Charakter des Aktenstudiums stimme, weshalb er „die Verse hat Dionysius zwischen det£aı tols doskows und &v tdyeı Galle konfessioneller Verbitterung“ nicht „in Erregung bringen“ die Worte & det yevEodarı nicht, was sich sonst nur noch bei will (S. 155), und doch trifft sein Urtheil in entscheidenden den beiden wol von Dionysius abhängigen lateinischen Kirchen- Punkten. merkwürdig mit Janssen zusammen, z, B, in der vätern Viktorin und Vigilius, sonst aber in keinem Zeugen Frage nach den Ursachen des Bauernkrieges, wobei die revo- findet, Dennoch will Schoen das Fehlen der Wörter für ur- Jlutionären Bewegungen vor der Reformation völlig unbeachtet bleiben. Schlankweg wird der Reformator Karg beschuldigt, sprünglich halten und übersieht, dass das &v tdyeı bei dedkaı, zu dem es dann gehört, fast sinnlos wird. KEinem Propheten in der Interimszeit dem Grafen Ludwig zur Zweideutigkeit, 237 238 knüpft‘ hätte, die doch‘ nicht ganz unbedenklich. klingen: erst‘dann wird resp. Heuchelei, gerathen‘ zu‘ haben, ohne dass die Korrespon- denz‘ beider genau mitgetheilt wird. Dass-der Ausdruck. „das die evang: Kirche: ihre Kraft‘ voll“entfalten. können, wenn' sie‘ sich‘ von lutherische Ungeziefer“ S, 139, der nur statthaft! war, wenn dem in ihr noch gährenden‘ römischen Sauerteig‘ wird - befreit ‘ haben. der’ Brief‘Hund’s ı an GrafLudwig' wiedergegeben; wurde;. nicht Zwar sollen sich‘ katholisirende. Trübungen- der rechten; evangelischen Auffassung‘ schon‘ bei Luther‘ und in den- klassischen. Urküunden: der angezeigt‘ war, fühlt jeder“ Leser. Reformation finden, recht ausgebildet‘ aber‘ treten sie doch‘ erst Anzuerkennen ist däs. mannichfach neue Material, das_ aus dem . Oettingischen, Archiv. mitgetheilt. wird, so; ein, Brief in der „technischen‘ Schultheologie“ des 17,/ Jahrhunderts: zu Tage; und zwar' kommt'‘ bei dem; vorliegenden Thema in dieser Beziehung Butzer’s vom Februar 1546, dessen Inhalt freilich‘ aus .an- natürlich‘ vor’allem die Darstellung‘ des: Begriffes der fides nach den deren . Berichten. Butzer’s ‘ grösstentheils schon bekannt' ist. drei _ Momenten- notitia, assensus, fiducia in Betracht; Zugegeben: sei, Aber es fehlt an gründlicher Verarbeitung. KEin klares. Bild dass dieses Kapitel der damaligen Dogmatik und manches andere viel- der Reformation: in der. Grafschaft: Oettingen. wird nicht ge- leicht dazu manchmal' zw theoretisch gerathen ist;. wir sind ferne:von geben; weil die Geschichte: der Grafen zu sehr-inm den Vorder- der Meinung, dass durch‘ dieselbe Inhalt und‘ Form der evangelischen grund tritt. Der badische Dienstmann Kächler ist nicht von Lehre- für alle Zeiten unantastbar fostgestellt sei. Aber man muüss:doch, Schweindorf, 0.-A. Neresheim,. sondern ein Glied des noch blühen- übt man Kritik, die Dinge- auch in dem Sinne darstellen, in demsie usprünglich gemeint sind. Wir wollen darum gar nicht fragen, wo den Geschlechtes der Kechler von Schwandorf, 0.-A:, Nagold.. Der denn jetzt die notitia als das gefordert‘ werde, was der Verf. aus ihr Hofprediger, welcher: „den Mittelpunkt der Propaganda“ ge- macht, als die aus eigenen Mitteln und Kräften, ohne Einwirkung des bildet haben soll, heisst nicht Warbecke, sondern wie- sein Namensbruder. am sächsischen . Hof, Warbeck aus einem be- Geistes Gottes erlangte Einsicht in die geschichtliche Wahrheit :aller Historien und' Fakta der Bibel (S. 33). ES genüge vielmehr, daran zu kannten Geschlecht in Gmünd und Umgegend., Die Schrift erinnern, dass auch Hollaz die notitia sich als unter der Erleuchtung Schnepf’s, welche der‘ junge‘ Oettinger Bastardı 1543 aus des Geistes entstanden und nicht auf die Bibel, sondern‘ aufdie. in Christo gegebenen Heilsthatsachen bezogen denkt; eine fides historica, Tübingen an Graf Karl Wolfgang schickt, ist natürlich nicht wie sie der Verf. hinter der notitia wittert, hat nach Hollaz mit:der die erst 1545 gedruckte „Confession der fürnehmsten strittigen fides salvifica durchaus nichts zu thun. Artikel“, sondern.die 1543 zu Tübingen gedruckte: „Ecclesiasti- Den assensus definirt' der Verf, corum rituum: — regula“. UVeberraschend. ist: die: Erklärung als die Ueberzeugung, dass die Bibel ein von Gott eingegebenes Buch sei, dessen Verfassern der heil, Geist alle Thatsachen und alle Worte des‘ Ursprungs der Reformation S. 155: „Die eigentlichen „suggestirt‘“ habe (S. 33); in Wirklichkeit hat er zum Objekt:die:pro- Stürmer und Dränger waren die Theologen, bei denen mehr missiones gratiae divinae im Sinne der Apologie, Wir fürchten, dass als bei den Fürsten Eitelkeit und Neuerungssucht im Spiele Wwar' . . der Verf, bei solchen Darstellungen sich ähnlicher Uebertreibung schuldig Einige theologische Schreier beherrschten Fürsten gemacht hat, wie bei der Behauptung, die Verbrennung Servets sei in und Volk“., Bisher war es die Habsucht und Gewaltthat der der Tragweite davon gelegen, dass die Reformatoren die altkirchlichen Fürsten und Stadtobrigkeiten, welche die ultramontane Ge- Symbole anerkannt hätten (S. 49). Er sieht. in der altlutherischen schichtschreibung, für die Reformation verantwortlich machte. Auffassung des Glaubens die Brücke zu den schlimmsten romanisirenden Der fürstliche: Historiograph mochte diese Erklärung etwas Vorstellungen der fides implicita und der ignorantia des Glaubens; er unbehaglich finden, aber er fühlte nicht, zu welchen Kreaturen übersieht dabei nur, dass jene Darstellung gerade. unter bewusster er Fürsten und Grafen als Werkzeuge „einiger theologischer Polemik gegen römische Auffassung zu Stande gekommen ist und recht eigentlich ihr Motiv daran gehabt hat, den Glauben als fides explicita Schreier“ herabwürdigt; der strenggläubige Katholik übersah, zu sichern. Ihr Sinn ist, dass der Glaube, diese Sache des Herzens, wie misslich es. ist, den Felsen Petri durch die „Eitelkeit und doch zugleich den denkenden Menschen in Anspruch nehme; und es ist Neuerungssucht“ von ein paar Theologen ins Wanken kommen zu lassen. leicht zu zeigen, dass das evangelischen Glaubens ursprüngliche Art.ist. Es ist nicht sehr schwer zu erkennen, dass der Oder woher‘ käme es sonst, dass der Verf, bei aller Betonung:. der Oettingische Geschichtschreiber von der Gegenwart auf die fiducia doch ganz unwillkürlich notitia und assensus damit verknüpft? Vergangenheit abirrt und aus nicht allzu fern liegenden Zu- Denn was ist es anders als auch eine notitia, wenn der Verf. (S.32) erklärt, ständen Schlüsse zog. die Bekanntschaft mit den geschichtlichen Berichten über Christus sei Derselbe Mann zum Glauben unentbehrlich? Und ist es nicht ein assensus, wenn er Schmerzlich vermisst man Genauigkeit. (ebd.) verlangt, dass die Seele von der Wahrheit und Wirklickkeit des heisst. bald Karl, bald Karl Wolfgang, ja Karl Martin, ein Name, welchen die genealogische "Tafel S. 16 nicht nennt. Lebens Christi innerlich gewiss gemacht sei? So möchte es fast scheinen, als ob jener scharfe Widerspruch gegen dergleichen Bestim- Vgl. 8. 42. 43. Ludwig Kasimir von Hohenlohe wird schlecht- mung des Glaubens mehr davon herrühre, dass der Verf, den Christus, weg Kasimir genannt (S. 120). Der Stil ist öfters nachlässig. der des Glaubens Erzeuger und der Mittler des Heils ist, anders auffasst Vgl. S. 36: Borsch beklagt sich, schlecht vergolten worden zu als wir und die alte Dogmatik, Da aber möchte, bevor man an das sein, S. 38: umwegreichere Zugänglichkeit. Von Druckfehlern Ausfegen von Sauerteig geht, doch immer wieder ins Gedächtniss wimmelt dası ganze Buch, vgl. Portonatarius S. 87, possitentis zurückgerufen werden, dass das Einleuchtende nicht absoluter Massstab S. 100, Wöllwörth statt Wöllwarth oder Wellwart 5S. 21, der Wahrheit ist und dass auch Paulus für die Zeit seines irdischen Füderer statt Fürderer S. 21. 68, Ziegenheim statt Ziegenhein Lebens von einem 7ıyv®oxeıy &x pEpouc Zzu reden. gewusst. hat, B—n. S. 44, Büchler statt Büschler und Muclin statt Meulin, Meulen S. 85, Nalvenda statt Malvenda (!) S. 88, 160. Derartiges Verfassung der evang. christl. Kirche, Augsb. Confession in Ungarn. Gesetze, welche in den Jahren 1891—1893 durch die. Synode der wäre dem alten, wackeren v. Löffelholz, dem Grupp, öfters Gesammtkirche gebracht, am 18. März 1893 sanctioniert und am etwas ankreidet, nicht begegnet. 4. Maj 1893 in der Sitzung der Synode veröffentlicht wurden. Nabern. @. Bossert, Amtliche Ausgabe. KEigenthum der evang, christl, Kirche Augsb. Conf. (Deutsche Ausgabe.), Budapest 1893 (265 S, gr. 8). 50 Kr. '.Ehlkötter,- J., D. (Pastor prim. z. U. Iu Frauen in Bremen), Extra 000le- Das Jahr 1893 ist für die Geschichte der evang. Kirche. Ungarns siam salus non est. Nach römisch-katholischer und nach evan- bedeutungsvoll gewesen. Endlich hat die Kirche durch das langersehnte gelischer Lehre, zur Beleuchtung der gegenwärtigen Lage beider Synodalgesetz seine gesicherte Rechtsgrundlage erhalten, und sie sieht Kirchen. Göttingen 1893, Vandenhoeck & Rupprecht (52 S. gr. 8). infolge dessen, da ja die kirchenpolitischen Reformen das kirchliche wie 1 Mk. das politische Leben gleichmässig berühren, in gewissem Sinn einer Aus der Erörterung des der römischen wie der evangelischen Kirche neuen Zeit entgegen. Man verdankt es insbesondere dem Gerechtigkeits- feststehenden thematischen Satzes sucht der Verf. einen Massstab zur sinn des Königs, dass er durch die Genehmigung der Synodalgesetze Beurtheilung der gegenwärtigen Lage beider Konfessionen zu gewinnen, die letzten Reste einer traurigen Aera der Unterdrückung hinweggeräumt Von einer kurzen Darlegung des urchristlichen Begriffs der Kirche und hat. Die Synodalgesetze handeln in fünf Kapiteln von den allgemeinen er Verwandelungen, die er in der Folgezeit erlitt, schreitet er zur Bestimmungen (S. 5—15), den Behörden und Beamten (S. 17—98), der Tüfung des gegenwärtigen römischen Kirchen- und Heilsbegriffes fort, Synode (95—105), den Schulen (107—1738) und dem Rechtsgang der sich in seiner gesetzlichen Aeusserlichkeit als das gerade Gegentheil (S. 175—249). Mit denjenigen Bestimmungen der Synodalgesetze, biblischer Innerlichkeit erweist; nachdem alsdann die evangelische Auf- welche einerseits die Rechte und Pflichten der Gemeindeglieder, anderer- seits den autonomen Wirkungskreis der einzelnen Gemeinden und Lokal- fassung von. der Kirche, dem Heile und dem Glauben geschildert ist, ergibt sich‘ schliesslich das Urtheil, dass unsere Kirche der römischen konvente betreffen, beschäftigen sich die 88 34—45. Zur Charakberisirung an all diesen entscheidenden Punkten siegreich überlegen ist, des allgemeinen Standpunktes, welchen die Synodalmitglieder beim Aus- Wir könnten uns des Ernstes, mit dem hier römischer Verwelt- bau des nunmehr sanktionirten Synodalgesetzes eingenommen hatten, lichung entgegengetreten wird, ohne weitere Bemerkungen freuen,, wenn. heisst es im $ 2: Die evang. christl. Kirche Augsb. Konfession in Ungarn. nicht der Verf, dieses Urtheil der Ueberlegenheit an Bedingungen ge- trifft ganz frei und selbständig ihre Anordnungen in allen die Religion. 240 239 und Kirche betreffenden Angelegenheiten im Sinne ihrer Glaubensgrund- Mittheilungen der Comeniusgesellschaft, 2. Jahrg., April u. Mai 1894 : sätze, sowie nach den bestehenden Landesgesetzen und auf Grund der B. v. Marenholtz-Bülow, Ueber das Verhältniss des Philosophen Karl Chr. Friedr. Krause zu Friedrich Fröbel, Ausübung einer mehrhundertjährigen Autonomie, mit voller Berück- Monatshefte der Comeniusgesellschaft, 3, Bd., 4. u. 5. Heft: F. A. sichtigung jedoch des durch Landesgesetze näher bestimmten aller- Lange, Ueber den Zusammenhang der Erziehungssysteme mit den höchsten Aufsichtsrechtes Sr. Majestät unseres apostolischen Königs. herrschenden Weltanschauungen verschiedener Zeitalter. P. Natorp, Ihr Recht der Gesetzgebung übt die Kirche nach $ 5 durch die Synode vor hundert Jahren. Condorcet’s Ideen zur Nationalerziehung. KEin Schulgesetzentwurf aus; alle ihre sonstigen Angelegenheiten ordnen und erledigen ihre ge- F. Hummel, Thomas Carlyle und der Um- setzlich erwählten Würdenträger und die im Gesetze näher erörterten schwung der Gesellschaftsauffassungen des englischen Volkes im und stufenweise gegliederten Körperschaften, also die Gemeinde, der 19. Jahrhundert. Seniorat, Distrikt- und Generalkonvent, Math. Szlävik. Monatsschrift, Statistische. 20. Jahrg., 3. u. 4. Heft: H. Rauch- berg, Die Hauptergebnisse der österreichischen Berufsstatistik (mit Karten). Kingsley, Charles, Tägliche Gedanken. Aus den Schriften K,’s ge- Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an wählt von seiner Frau. Autorisierte Uebersetzung von Marla Bau- Israel. X. Jahrg., 2. Heft: R. Bieling, Georg Friedrich Gottlieb mann. Göttingen 1893, Vandenhoeck u. Rupprecht 287 S, 8). 3, 60. Händess (Forts.). G. Dalman, Gegenwärtiger Bestand der jüdischen Für Kingsley’s Freunde — und deren hat er viele — eine will- Kolonien in Palästina. kommene Gabe. Die Auswahl der „Gedanken‘“ geschah nicht nur aus Revue internationale de l’enseignement. 14e annde. Nr *47 VE den veröffentlichten Werken Kingsley’s, sondern auch aus seinen Manu- Ruyssen, L/’ensei ement de la philosophie en Allemagne, skripten , Merkbüchern, Predigten und Privatbriefen. Die Erlaubniss zur Stimmen aus Maria-Laach. Katholische Blätter. 46. Jahrg., 4. Heft: UVebersetzung wurde 1891, wenige Monate vor dem Tode von Kingsley’s A, Kneller, Eucharistie u. Martyrium II. (Schl.). Fr. Ehrle, Witwe ertheilt. Empfohlen wird das Buch zur „Eintragung von tage- Der historische Gehalt der päpstlichen Abtheilung auf der Welt- ausstellung von Chicago. St. Beissel, Italienische Grabdenkmäler. buchartigen Notizen auf die leeren Seiten oder wenigstens zum täglichen Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht. V. Jahrg., oder gelegentlichen Lesen‘“. Ein Monatwort steht an der Spitze jedes 3, Heft, April: Fauth, ntersuchung über Entwickelung u. Offen- Monats, dann folgen die Tageworte für jeden Monatstag, am Ende jedes barung; ein Beitrag zu einer allgemeinen KEinleitung in das Alte- Monats kommen noch Worte für die festlichen Gedenktage (Epiphanias, Testament I. Bertling, Die Behandlung des Alten 'Testaments im Unterricht auf der Oberstufe der höheren Lehranstalten., M. Reischle, Pauli Bekehrung, Darstellung Jesu, Aschermittwoch, Passionszeit, Kar- Wider alle Fährlichkeit beschirmet und für allem Uebel behütet u. freitag, Abend vor Ostern, Ostersonntag, Himmelfahrtstag, Pfingst- sonntag , Trinitatis-Sonntag, Todtenfest, Weihnachtstag, Tag der un- bewahret. Tröger, Geschichte oder Sage im Leben Jesu. Sprenger, schuldigen Kindlein). Ein Register erleichtert den Gebrauch, Die Zu deutschen geistlichen Liedern. Ders., Zu Luther’s Umschreibung UVebersetzung liest sich infolge der Schwierigkeiten, des Textes nicht des 130, Psalms (Aus tiefer Noth). Ders., Kindelwiegen. H., Zum Katechismus. Sprenger, „Abspannen“ in Luther’s Erklärung zum leicht, wird aber allen Anforderungen an eine gute Uebersetzung ge- 10. Gebot. recht. Kingsley’s Eigenart, so ganz Mann des Gedankens, aber auch Zeitung, Allgemeine. Beilage Nr. 82 u. 85: Die Verfassung der Kirche so ganz Mann der That, so ganz Geistlicher, aber auch so ganz natür- von England I. u. II. Nr.86: M. Landau, Geschichte der In- lich, so ganz Kosmopolit, aber auch so ganz Engländer zu sein, verräth quisition in Neapel. sich auf jeder Seite. Es ist unmöglich, von dem Reichthum der Ge- Verschiedenes, In Ver- danken hier eine Uebersicht zu geben. Wir beschränken uns auf einige Vom „Kirchlichen Handlexikon“, © Proben und wählen aufs Gerathewohl : 21. Oktober, Gute und bindung mit einer Anzahl ev.-luth. Theologen heraus S geben. Begründet schlechte Sprichwörter., Es gibt kein schlechteres Sprichwort als von Dr. ph. Carl Meusel, + Sup. in Rochlitz in achsen, fortgeführt. von Ernst Haack, P. in Schwerin in Mecklenb., und B. Lehmann, jene Seligpreisung des Teufels, „Selig ist der, welcher nichts erwartet, P. in Schedewitz in Sachsen (Leipzig, Verlag von Justus Naumann) ist denn er soll nicht enttäuscht werden“. Sage lieber, „Selig ist der, Lieferung 39 erschienen (Modestus-Mythologie S. 641—720), in seiner welcher alles erwartet‘“, denn er geniesst alles wenigstens einmal, und Gründlichkeit den früheren Lieferungen dieses soliden Werkes leich wenn es sich erfüllt, sogar zweimal. 2. August, Genius und Cha- stehend. Wir machen mit nachdrücklicher Empfehlung auf das „„Kirch- rakter. Ich achte den Genius nicht, ja ich glaube nicht einmal, dass liche Handlexikon‘“ ‚aufmerksam. — Die Ausstellung des heiligen Rockes er wirklich vorhanden ist, wenn er sich nicht mit einem strengen, in Trier soll bekanntlich viele „Wunder‘“ zur Folge gehabt haben, Der Bischof von Trier, Dr. M, Felix Korum, tritt nun vor die Oeffent- festen Charakter gepaart hat. Wer mehr sein will, als ein gewöhnlicher “ lichkeit mit einer Schrift „Wunder und göttliche Gnaden- Mensch, muss zunächst beweisen, dass er des Namens „Mensc! über- haupt würdig ist. 19. November, Wahre Busse., „Senor‘“, sagte erweise bei der Ausstellung des heil. Rockes in Trier Diese Schrift wird Ende Brimblecombe, ‚man straft sich am besten für unrechtes Handeln, im Jahre 1891. Aktenmässig dargestellt.‘“ Mai in der Paulinusdruckerei in Trier (190 S. gr. 8) zur Ausgabe wenn man hingeht und Gutes thut, Das beste Mittel zu erkennen, kommen. — In den nächsten Wochen verlässt ein neues Werk des ob Gott dir wohl will, ist zu versuchen, ob Er dir helfen will recht österreichischen Sozial p olitikers Dr. G. E, Haas die Presse und wird im zu handeln‘“‘. Geistliche werden in dem Buche reichen Stoff und viel Verlag von Ulr. Mose: T s Buchh. in Graz unter dem Titel ,, Der Geist: Anregung für Predigt und Seelsorge finden. Ihnen besonders mag das der Antike. Eine Studie‘, erscheinen, Der Verf, will darin der Register dienlich sein. „Ueberschätzung‘‘ des klassischen Alterthums wehren und das „Märchen‘‘ G F, D. von dem „Hellas, auf welches ununterbrochen ein heiterer Himmel herableuchtete, unter dem ein Idealvolk wandelte‘‘, zerstören. Indem er sich auf eine Menge von Zitaten der griechischen Schriftsteller stützt, Zeitschriften. findet er, dass das Böse in Griechenland das Gute ziemlich überwogen habe, Archiv für kathol. Kirchenrecht. N. F., 65. Bd., 2. Heft: A. Arndt, Die gegenseitigen Rechtsverhältnisse der Riten in der kath. Kirche. Nachträgl iches zu der Besprechung in Nr. 13 Sp. 148. Die K chmidt, Rechtssätze des preussischen Kammergerichts betr. Rezension der Schrift von E. v. Dobschütz über das Kerygma Petri ver- religiöse Erziehung, von 1880—1893. anlasst denselben zu einer Reklamation, infolge deren der Rezensent Hygieia.. 7. Jahrg., 7. Heft: A. Kühner, Eine Reform des Unter- uns brieflich erklärte, dass er seine Besprechung dem Verfasser die richts und der Erziehung. wissenschaftliche Tüchtigkeit nicht absprechen wolle, und dass der Jahrbücher, Neue, für Philologie u. Pädagogik. 149. u. 150. Bd., Vorwurf der Unvollständigkeit (Fragment des Apollonius) auf einem Ver- sehen. seinerseits beruht. Indem er gleichzeitig noch auf den wichtigen 3, Heft: J. J. Findlay, Zur Entwickelung des höheren Schulwesens Englands. Eine Kritik der Vorzüge englischer Erziehung. E. Koch, Exkurs (S. 136—150) aufmerksam macht, hält er im Uebrigen seinen Die Kunst als Gegenstand des Gymnasialunterrichts, theologischen Standpunkt demjenigen des Verfassers gegenüber fost, Reuther & Reichard, Verlagsbuchhandlung in Berlin SW, Soeben erschienen : Orientalische Bibliographie, Begründet von Aug. Müller. Unter Mitwirkun namhafter Gelehrter bearbeitet von ofessor in München VII. 1. Halbjahr- Dr. Luc. Scherman, Privatdocent a. d, Universität in München, herausgegeben von Dr. E. Kuhn, ord. heft (1893 I. Sem.) gr. 8%°. 157 S. pro Jahrgang Subscriptionspreis M, 8,—, Einzelpreis M, 10, Brockelmann, C., Privatdocent in Breslau, Lexicon Syriacum. Präfatus est Th, Nöldeke, Fasc, 1. Lex. 8% S.1—80 (in ca. 6—8 Lieferungen). M. 4,— von Starck, Pastor, Palästina und Syrien vom Anfang der Geschichte bis zum Siege des Islam. Lexikalisches Hilfsbuch für Freunde des heiligen Landes. GEL8% VII., 168 S, M.4,50, Knoke, D. K., ord. Professor in Göttingen, Grundriss der Pädagogik und ihrer Geschichte seit dem Zeitalter des Humanismus. Vom evangelischen Standpuncte dargestellt. VIII., 226 S. gr.8°. M.4.—, in Kalikoband M. 5.—. Kamphaufen, D. Adolf, ord. Profefjor in Bonn, Die Geridhtigte Kutherbibel. Rektoratzrede mit Anmerkungen. SGr.8°, 66 S, M, 1.50. mon8, Lic, €d,, Privatdozent in Bonn, Gine alfkölnifde Seelforgergemeinde al3z VBorbild für die Gegenwart. Antritts- vorlejung. 8%. 276, — ° ° Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig- AI ahrgang. Nr, 21 Leipzig, 25. Mai 1894 Theologisches Literaturblatt. . Unter Mitwirkung zahlreicher Ve;*j;reter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr.i E.. Luthardt, Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Insertionsggbiihr pr. gesp. Petitzeile 30 A Abonnementspreis vierteljährlich '2 M 50 . Die neueste Gesammtdarstellung der Refor- Lohmann, D. Friedr. Lehrbuch der Kirchen- Kügelgen, Constantin Wilhelm von, Rudolf Grau, mationsgeschichte. geschic: hte für höl’mre Lehranstalten. ein akademischer Zeuge der lutherischen Caird. John, Einleitung in d. Religionsphilosophie. Hartfelder, D. Dr, Karl, Das Ideal einer Huma- Kirche, Bartels, Fr., Die Sittenlehre der evangelisch lutherischen Kirche. nistenschule, Kamp, Dr. Otto, Erwerb u. Wirtschaftsführung im Arbeiterhaushalt. Fürstenwerth, Dr. phil. L., Die Verfassungs Horn, F., Das apostolische Glaubensbekenntniss Neueste theologische Literatur. — Zeitschriften, änderungen in den oberdeutschen Reichs in Predigten, Universitätsschriften, — Schulprogramme, städten zur Zeit Karl’s V, Zöckler, D. G., Rudolf Friedrich Grau, Antiquarische Kataloge. — Verschiedenes, derung der religiös-sittlichen Verwüstungen des 30jährigen Die neueste Gesammtdarstellung der Refor- Sodann ist es eben nur die Krieges auf S. 349 f. ihm an. mationsgeschichte. Reformationsgeschichte, einschliesslich der katholischen Kontra- Die Richtung auf das Monographische waltet gegenwärtig, reformation, was der Band zur Darstellung bringt; ja selbst wie in der historischen Literatur überhaupt, so besonders auch dieses Thema hat sich eine Einschränkung gefallen lassen im reformationsgeschichtlichen Bereiche dermassen stark vor, müssen, sofern von den durch die Reformation hervorgerufenen dass nur ein geringer Prozentsatz der jahraus jahrein auf gegenreformatorischen Bewegungen nur die des abendländischen diesem Gebiete erscheinenden Schriften die Gestalt umfassenderer, Kirchengebiets behandelt sind. Die griechisch-russische Gegen- reformation (für deren Darstellung Möller einiges Schriftliche über blose Detailuntersuchung hinausstrebender Darstellungen zu zeigen pflegt. Besonders die gelehrten Spezialisten, welchen hinterlassen hat) ist, wie überhaupt die orientalische Kirchen- die Wissenschaft bald mehr bald minder zahlreiche Einzel- geschichte, für den später folgenden IV. Band des Gesammt- beiträge zur Erforschung des genannten Gebiets zu danken werkes aufgespart worden. Von dieser . Beschränkung ab- hat, lassen sich verhältnissmässig nur selten dazu herbei, gesehen hat der gesammtkirchliche Entwickelungsgang der ihren Arbeitsertrag in Gestalt grösserer, nach allen Rich- behandelten 130jährigen Periode eine wesentlich vollständige tungen hin vervollständigter Gesammtüberblicke vorzuführen, Schilderung erfahren. Die Reichhaltigkeit dieser Schilderung Geschieht dies dennoch, so hat in der Regel ein Anlass äusserer greift über das für ein „Lehrbuch“ Erforderliche auf einzelnen Art, etwa die gegenüber dem Herausgeber eines grösseren Punkten fast hinaus (vgl. unten). Dessen dagegen, was man Lehrbücher-Unternehmens übernommene Verpflichtung oder dgl. im didaktischen Interesse, d. h. dem Bedürfnisse jüngerer und zu Grunde gelegen. ü nicht fachgelehrter Leser zulieb, gern ausführlicher dargestellt So ist es denn auch dem Urheber des jüngst erschienenen gesehen hätte, ist verhältnissmässig nur weniges wahrzunehmen. EEOf. Gesammtwerks über Reformationsgeschichte ergangen. Sollen wir auf diesem Punkte einige Desiderien, die vielleicht D. G. Kawerau in Breslau (bis vor kurzem in Kiel) hat einer späteren neuen Auflage zugute kommen könnten, nam- seinen verdienstlichen Einzelbeiträgen zum genannten Gebiete, haft machen, so möchten wir zunächst betreffs des deutschen deren die letzten zwei Jahrzehnte mehrere von hervorragender Reformationsgebiets auf zwei Punkte in Luther’s Lebens- Bedeutung gebracht hatten (Agricola 1881; Caspar Güttel geschichte hinweisen. Im Bericht über die reformatorischen 1882; Briefwechsel des Justus Jonas 1885; Passional Christi Anfänge Luther’s vermisst man (S. 13) eine Erwähnung der und Antichristi 1886 etc.), einen vollständigen Ueberblick über Heidelberger Disputation. Und über das Lebensende des Re- die Geschichte sowol der Reformation wie der katholischen formators ist auf S. 138 f. entschieden zu kurz gehandelt. Gegenreformation des 16. und 17. Jahrhunderts folgen lassen. Schon um den papistischen Lästerzungen älteren und neueren Anlass dazu ist ihm der Umstand geworden, dass durch das Datums die nöthige Abfertigung zutheil werden zu lassen, Dahinscheiden seines Kieler Kollegen W. Möller (+ 8. Januar wäre ein längeres Verweilen bei diesem Punkte zu wünschen 1892) die Aufgabe einer Fortführung von dessen nur bis zum gewesen; der einige Seiten früher (im Literaturverzeichniss, Schlusse des Mittelalters gediehenen kirchenhistorischen Lehr- S. 135) gebotene Hinweis auf Kolde’s Streitschrift wider Ma- buch ihm zufiel. Als Erstling der zur Lösung dieser Aufgabe junke genügte hier nicht. VUeberhaupt dürfte ein reichlicheres erforderlichen Arbeiten hat er gegen Ende vorigen Jahres kritisches Eingehen auf die geschichtsfälschenden Missdar- einen die Zeit von 1517 bis 1648 behandelnden und den stellungen von ultramontaner Seite für spätere Neubearbeitung Spezialtitel „Reformation und Gegenreformation“ führenden des Gegenstandes zu empfehlen sein. Noch geniesst das stattlichen Band ans Licht treten lassen („Lehrbuch der Janssen’sche Werk in weitem Umkreis auch der protestanti- Kirchengeschichte von D. Wilh. Möller, + ordentl. schen Leserwelt ein übermässig hohes Ansehen; von unserem Prof. der Kirchengeschichte in Kiel. Dritter Band: Autor, der in der Zurückweisung der Anmassungen des Frank- Reformation und Gegenreformation. Unter Be- furter Kulturhistorikers seinerzeit mit namhaften Beiträgen nutzung des Nachlasses von D. W. Möller bearbeitet“. betheiligt gewesen (s. die Jahrgänge 1882 u. 83 der ZKWL), Freiburg u. Leipzig 1894, Mohr [Siebert] [XVI, 440 S. Lex.-8]; konnte, unbeschadet der in einem historischen Lehrbuch zu 10 Mk.). wahrenden Objektivität und Ruhe der Darstellung, ein öfteres Die Arbeit darf, wenn man sie im Hinblick auf ihre Be- Rücksichtnehmen auf die genannten Angriffe, als der vorliegende deutung an und für sich, ohne Rücksicht auf ihre Stellung Band es aufweist, wol erwartet werden. — HEiniges andere, innerhalb des mehrbändigen Lehrbuchs, wozu sie gehört, be- was wir beim Lesen vermissten, betrifft die Lebensumstände Zeichnen will, kurzweg als „Kawerau’s Reformationsgeschichte“ mehrerer reformatorischer Persönlichkeiten zweiten und dritten zitirt werden. Denn erstlich ist, was der Möller’sche hand- Ranges, sowie eines Theils der in den Reihen der Bekämpfer schriftliche Nachlass gerade für diese Abtheilung des Werkes der Reformation Streitenden. Allerdings errichteten die „dem darbot, von ganz geringfügiger Bedeutung -— nur für das Lehrbuch zu bewahrenden Grenzen“ (s. Vorwort, S. IX) hier im nächstfolgenden Bande zu Bietende hat der Verstorbene manche Schranken; aber doch hätte man, was z. B. die Re- einige Ausarbeitungen beträchtlicheren Umfangs hinterlassen, formationsgehülfen und Epigonen Calvin’s betrifft, gern einiges im vorliegenden Bande gehört lediglich die gedrängte Schil- Biographische mehr mitgetheilt gesehen, als was man auf 243 244 S. 157 über Viret, auf S. 169 über Beza, auf S. 383 über Für den deutschen Protestantismus sowie für die Entwickelung Amyraut liest. Ueber Herkunft und spätere Schicksale (auch der katholischen Gegenreformation in der Mehrzahl ihrer Ge- Sterbejahr) des Erstgenannten, der doch später noch mehrere biete mag die Behandlung der Jahre 1555/63 als epoche- male vorkommt, fehlen alle näheren Angaben, für Beza’s bildend sich rechtfertigen und empfehlen. Aber ob sie für Jugend- und Bekehrungsgeschichte genügt das l. c. Bemerkte solche ausserdeutsche Länder wie Frankreich, Schottland, die nicht; auch bei einem Theologen wie Amyraut durften einige Niederlande, Ungarn-Siebenbürgen, Polen, Schweden gleichfalls genauere Notizen, insbesondere die Angabe seines Todesjahres, mit Nutzen durchgeführt werden kann, erscheint doch recht nicht wohl fehlen. Ohne Beifügung ihrer Sterbejahre sind auf fraglich. Für diese Gebiete sind doch ganz andere Zeitpunkte römisch - kontrareformatorischer Seite mehrere Koryphäen ge- als der genannte zu entscheidender Bedeutung gelangt; z. B, lassen, z. B. Cajetan (S. 231), Maldonat (S. 233). An einem hat für Frankreichs reformationsgeschichtliche Entwickelung Manne wie Hugo Grotius nimmt jeder protestantische Leser eigentlich erst das J. 1598 den Abschluss gebracht, für die- ein so. tiefgreifendes Interesse, dass der kurze Hinweis auf jenige Schwedens das Jahr 1593, für die Polens das Jahr 1570 seine Errettung aus der Kerkerhaft durch die List seiner Frau WT Es wäre wol vorzuziehen gewesen, diesen ausser- auf S. 380 unbefriedigt lässt. . — In den Literaturangaben, deutschen. Gebieten, ähnlich wie den „kleineren akatholischen womit die einzelnen Hauptabschnitte eingeleitet werden, und Gruppen“ (S. 394 ff.) und wie den „inneren Zuständen der die, kraft der Umsicht der ihnen zugrundliegenden Auswahl evangelischen Kirchen“ (S. 351 ff.) eine individuelle, jeweilig und der übersichtlichen Anordnung, entschieden den Glanz- zusammenhängende Behandlung zu Wwidmen. Das Charak- partien der vorliegenden Leistung zuzuzählen sind, fehlen doch teristische ihres Entwickelungsganges würde dabei anschau- hier und da Werke, auf welche ein Hinweis von Nutzen ge- licher hervorgetreten und die Unterbrechung der auf sie be- wesen wäre; z. B. S. 189 die lehrreiche Schrift von Jacobs, züglichen Berichte an Zeitpunkten, die für ihre Geschichte The Lutheran movement in the English Church during the mehr oder weniger bedeutungslos, würde vermieden worden sein. reigns of Henry VIII and Edward VI (1890); S. 280, wo Von kleineren, zum Theil ins Gebiet der unberichtigt ge- mehreres von Heppe genannt ist, die gegen dessen Darstellung bliebenen Druckfehler hinüberspielenden Versehen seien hier gerichtete Vilmar’sche Monographie über den Bekenntnissstand noch einige notirt. S. 170 (Z. 9 v. o.) ist der Name „Haller“ der Kirche Hessens (1860); S. 319 bei der Westminster-Synode hinter Bullinger und Martyr zu tilgen, da der Berner Refor- das Werk von A. F. Mitchell, The Westminster Assembly mator (+ 1536) den daselbst in Rede stehenden Zeitpunkt (London 1883) u. dgl. m. nicht mehr erlebt hat. S. 227, bei Pius’ IV. Stuhlbesteigung, Dem Rezensenten, der sich lediglich darin gefällt, das in wäre neben dem Namen „Medici“, den dieser Papst als einem Buche Versäumte und Uebergangene namhaft zu machen, Kardinal missbräuchlicherweise geführt hatte, sein eigentlicher S, 363 ist es darf der Verfasser mit Fug und Recht entgegnen: er verlange Familienname Medeghino anzuführen gewesen. beurtheilt zu werden nicht nach dem, was seine Arbeit nicht missverständlich, wenn Nikol. Decius getrennt von den nachher enthält, sondern nach dem thatsächlich in derselben Enthaltenen. genannten Vertretern der niederdeutschen Kirchenlieddichtung Tragen wir dieser wohlbegründeten Forderung in dem vor- aufgeführt wird, da er vielmehr unmittelbar zu denselben ge- liegenden Falle Rechnung, so gilt es vorab zu konstatiren, hört (denn sowol sein verdeutschtes Gloria in KExcelsis wie dass die hohen Erwartungen, womit der Kenner auch nur sein deutsches Agnus Dei sind von ihm ursprünglich platt- eines Theils von dem durch Kawerau für die Reformations- deutsch gedichtet worden; s. Frank, Das evang. Kirchenlied geschichte bisher Geleisteten an eine Gesammtdarstellung dieses in Pommern, Demmin 1877). S. 364, 374 und 377 finden Gebiets durch denselben herantritt, durch Inhalt und Form sich berichtigungsbedürftige Jahreszahlen: Joh. Heermann Auch auf des vorliegenden Werkes in allem Wesentlichen voll befriedigt, + 1647, Jac. Böhme + 1624, Piscator + 1626. ja auf manchen Punkten noch übertroffen werden. Man -hat S. 193, Z. 2 v. o. findet sich ein Zahlversehen (89 statt: 189). es hier mit der Arbeit eines Gelehrten zu thun, der das be- Für den nächstfolgenden Band steht (laut Vorwort zum handelte Gebiet, auf Grund vieljährigen vertrauten Umgangs gegenwärtigen, S. VIII) eine beträchtlichere Zahl Möller’scher wenn nicht mit allen, doch mit allen hauptsächlichen und Vorarbeiten (betreffend die griechisch-russische Kirche, den zentral bedeutsamen Quellen, ziemlich allseitig beherrscht englischen Methodismus, auch einige Kapitel der deutschen und für den die Angaben jener schon erwähnten bibliogra- Kirchengeschichte des 17. Jahrhunderts) zur Verfügung. Doch phischen Apparate fast durchweg mehr als nur abgeschriebene wird auch betreffs dieser, die letzten 21/2 Jahrhunderte be- Büchertitel sind, der vielmehr aus der reichlich strömenden handelnden Abtheilung — von der wir fast bezweifeln möchten, Fluth alter wie neuer und neuester literarischer Hülfsmittel, ob sie in Gestalt Eines Bandes zu erledigen sein wird — die er an uns vorbeiführt, in vollen Zügen und mit wesent- D, Kawerau selbst weitaus das Meiste thun müssen. Möge lichem Nutzen für seine Darstellung getrunken hat. Da ist es wichtigen ihm Zeit und Kraft zu baldiger Yollführung d Werkes zutheil werden. 0. Zöckler. kein nothgedrungenes Stehenbleiben beim Schlendrian alther- kömmlicher reformationsgeschichtlicher Tradition, sondernüberall Berücksichtigung der jeweilig neuesten Ermittelungen, überall Caird, John, D. D., L. L., D. (Rektor und Vicekanzler der das Streben nach Beibringung neuer Gesichtspunkte, überall Universität Glasgow), Einleitung in die Religions- Vom Verfasser autorisirte Uebersetzung Versuche zu lehrreicher Erweiterung des traditionellen Materials, philosophie. Pfarrer in Zürich. wie denn die lokal- und territorialkirchenhistorischen Detail- von A. BRitter, Neue Ausgabe. angaben hier und da das erforderliche Mass fast überschreiten. Zürich 1893, Höhr & Fäsi (XIV, 282 S. gr. 8). 5 Mk. Es gilt das unseres Erachtens besonders von den Abschnitten Caird’s Buch, aus Vorlesungen entstanden, hat bei den Landsleuten des Verf, Aufsehen gemacht, Nunmehr liegt ‚es über die Reformationsgeschichte solcher Länder wie Ungarn, Böhmen, die Niederlande, Jülich-Cleve-Berg (S. 284); obschon in deutscher Sprache vor; die wenigen verunglückten Stellen der man, je nach individuellem Standpunkt und Bedürfniss, in UVebersetzung, z. B. S. 143, wo von bildlichen Redewendungen Bezug auf derartiges ja verschiedener Meinung sein und be- gesprochen wird, die mit der Bedeutung von etwas UVeber- sinnlichem „gespiesen‘“ worden sind, oder S. 162, wo bezüg- treffs einzelner Gebiete (z. B. der Grafschaft Lippe, S. 281) auch wieder fast zu wenig geboten finden kann. — KEin Punkt, lich gewisser Wörter gesagt ist, dass „der durch ihrer einen worin wir des Verfassers Verfahren im Allgemeinen zwar gut- jeden ausgedrückte Gedanke‘“ aus seiner Verneinung Licht heissen, aber betreffs mancher Einzelheiten der Ausführung gewinnt, beeinträchtigen nicht die Erkenntniss, dass der Ueber- setzer in den Gedankenreichthum des Originals sich zu ver- Bedenken hegen, betrifft die ‚Epocheeintheilung innerhalb der behandelten Periode. Für die meisten kirchlichen Gebiete, senken und ihn aus seiner Tiefe wiederzugeben vermocht hat. deren Entwickelung während der Jahre 1517—1648 es zu Was aber das Werk selbst. am meisten auszeichnet, ist unseres schildern galt, hat der Verf. das Jahr 1555 (oder bezw. die Erachtens die logische Bildung des Verf.: wir meinen nicht Jahre 1560/63) einen Theilungspunkt bilden lassen, sodass der die Gewandtheit in der vulgären Logik, welche allerdings 130jährigen Hauptperiode, um - welche es sich handelt, faktisch gerade bei den Briten seit dem Mittelalter bis heute eifrig zwei Unterperioden von sehr ungleicher Länge (die erste gepflegt worden ist, sondern die Meisterschaft in der Logik 40—50, die zweite fast 100 Jahre betragend) eingegliedert sind. des genetischen, die Mannichfaltigkeit der Erscheinungen 'auf 245 246 ihre zu Grunde liegende Einheit zurückführenden und aus. der fortschreitenden Entwickelun g des Geistes, sondern das in sich Einheit des Wesens verstehenden Denkens, einer Logik, deren selbst einer Entwickelung unterli egende Gemeinschaftsleben Entwickelung den Stolz deutscher Philosophie in der nach- des aus dem Glauben wiederg: kantischen Periode ausgemacht hat, so lange, bis ein anderes Gotte, welcher geschichtlich sich eborenen Menschen mit dem Geschlecht von Forschern durchdrang, das zum Adlerfluge in geoffenbart und seinen Sohn für die Sünde der Welt gegebe n hat; Gnade und Freiheit, das obere Reich der Ideen nicht mehr geneigt ist, sondern die beiden Weltmächte ssind es, an deren Zusammenwirken lieber am Erdboden haftet und mit greifbaren Dingen sich nach unserem Dafürhalten die Re abgibt. Mittels eben jener Logik sucht der Verf. die „Noth- tigstes und ergiebigstes Problem ligionsphilosophie ihr wich- wendigkeit der Religion‘“ für den Menschengeist nachzuweisen zu suchen hätte und die und die Natur des „religiösen Bedürfnisses‘“ herauszuwenden. „Nothwendigkeit der Religion‘“ am deutlichsten zu demonstriren vermöchte. Der Geist soll hiernach durch seine eigene innere Dialektik Erlangen, L. Rabus. überwärts getrieben werden, bis er seine Schranke und ‚sein Ziel in einem absoluten Denken finde: um wir selbst zu sein, sagt der Verf., müssen wir mehr als wir selbst sein, und die Bartels, Fr. (Pastor in Jesteburg), Die Sittenlehre der evangelisch-lutherischen Kirche, nach deren Bekennt- Erkenntniss unserer Begrenztheit schliesst bereits die Ueber- nissschriften zusammenhängend dargestellt. Hannover- schreitung solcher Erkenntniss in sich. Als denkendes, selbst- Linden 1893, Manz & Lan bewusstes Wesen lebt der Mensch nach seiner wahren Natur Der Verf. vorliegender ge (131 S. gr. 8). 2 Mk. in der Atmosphäre des universellen Lebens, das in sich die Schrift hat schon vor Jahren eine Bestimmung des Endlichen hat. Während sittliches Streben gleiche Darstellung für die Glaubenslehre geliefert. Die jetzige bildet die nothwendige un d erwünschte ergänzende Parallele immer nur in einer Annäherung an das Unendliche begriffen dazu. Es ist richtig, ist, macht die Religion den Menschen zum wirklichen Theil- viel zu lange und zu s dass man unsere Bekenntnissschriften haber göttlichen Lebens: sie ist Hingabe des endlichen Willens lehre angesehen. ehr nur als Quellen für die Glaubens- an den unendlichen, absolute Identifikation unseres Willens mit Der Verf. zeigt, wie reich dieselben auch dem Willen Gottes. für die Sittenlehre fliessen. Damit tr ägt er aber auch treffend zur Widerlegung derer bei, Diese Gedanken sind es, welche der Verf. vornehmlich in bekämpften römischen auch in welche nach dem Vorgang ıder das Licht zu setzen sich angelegen sein lässt; um sie lagern hoben haben, unserer Kirche den Vorwurf er- sich wie um einen Mittelpunkt die anderen lehrreichen Aus- dass die lutherische Kirche nach i hren Prinzipien von der freien Gnade Gottes in Chri sto nicht fähig für eine führungen: die vorangeschickte Widerlegung der KEinwände wahre Ethik sei. gegen das Unternehmen einer wissenschaftlichen Behandlung Das ‚ethische Grundprinzi der Religion, dann die eingeschobene Darlegung des Wahr- Kirchenlehrer nach Seiten p ist nach ‚dem Verf. für unseren der heitsgehaltes, welcher dem kosmologischen, dem teleologischen Sittlichkeit die Heiligung. und zu oberst dem ontologischen Beweise für das Dasein Ihr Wesen, Werden und Wirk en bildet das weitere KEin- theilungsprinzip. Was 'dieses G: ru: ndprinzip anlangt, so hätte Gottes innewohnt, endlich die Aufgabe der Philosophie im der Verf, vielleicht auf die Beden Interesse religiöser Erkenntniss, Wir gestehen, dass wir viele gegen dasselbe in der Abhandlun: ken eingehen müssen, welche Anregung durch das Buch erhalten haben, doch mehr nach g von Caspers in der kirch- Seite der Logik als nach Seite religiöser Erkenntniss. Denn lichen Zeitsehrift won Kliefoth u sind. nd Mejer 1863 hervorgehoben Im ' zweiten Abschnitt be im Werden handelt der Verf. so sehr wir jener organischen Auffassung des Lebens zu- zuerst von der 'sittlichen Ohnmac stimmen, in deren Theorie wir für unseren Theil die Vollendung durch ‚ den Glauben, ht, sodann von der Erneuerung der Logik überhaupt suchen und die Möglichkeit einer Re- mittel) und von der von der Selbstzucht (Aufgabe und Hülfs- generation der Philosophie aus ihrem dermaligen, durch keine göttlichen Zucht im Kreuz. Das Wirken Experimentirkunst und durch kein Erinnern an ihre Geschichte der Heiligung (Abs chnitt III) ‚schildert ‚sie im Beruf, in der Familie, im Staate ‚ in der 'Kirche (Begriff, Verfassung und aufgehaltenen moribunden Zustand erblicken, so wenig sind wir Amt, der Somtag) . damit einverstanden, dass Religion auf intellektuelle Thätig- Darlegung des Verhäl t Endlich folgt im vierten ‚Abschnitt die keit zurückgeführt werde, Zwar lehnt der Verf. die Unter- misses von 'Staat und ‚Kirche. stellung von sich ab, ‚als ob Religion eine „‚rein‘“ intellektuelle Mansieht,es ist nicht der vollstän dige ethische Stoff, welcher in /‚den ‚Bekenntnissschriften verwer thet und ‘beleuchtet wird, Sache sei; 'allein 'soviel wir ersehen, kommt er thatsächlich :aber doch ein/sehr wesentlicher T heil. Vielleicht hätte Luther’s nicht über die Ansicht hinaus, dass Religion eine ‚„wesentlich‘ Erklärung des Dekaloges in seinem kl intellektuelle Sache ist: ‚das Denken als die Thätigkeit des einen und grossen Kate- Allgemeinen, das dem Menschen die Fähigkeit der Selbst- 'chismus noch mehr Ausbeute liefern k önnen ; auch ‚die Haus- tafel als Anhang zum /kleinen Katechismus hat Luthardt in verleugnung ' gibt und der Selbsthingabe an ein unendliches dem 'dasselbe Thema . be handelnden Paragraphen 4 seiner \Ge- Objekt verleiht, das ist es, worauf die Religion ruht“ (S, 157), das Denken ist es, „das durch alle geistigen Thätigkeiten schichte der christlichen Ethik seit der Reformation mite: rwähnt. hindurchgeht‘“ (S. 128). Daher scheint es uns, dass ‚der Verf, Während Luthardt ‚den Stoff nur historise h behandelt, wie:er ün jedem einzelnen Bekenntniss vorliegt, und ‚die einzelnen leitenden sich auf einem Standpunkte bewegt, der trotz aller Vertiefung Gesichtspunkte hervorhebt, ‚weiss Bartels 'gewissermassen in 'ein über den Rationalismus nicht hinausführt und in der deutschen System zusammenzüfassen, ‚was als einhe Wissenschaft seit geraumer Zeit für überwunden *gilt, Auch inhaltlich reich «ausgeführter :Stoff dar itlich vorhandener und darin entfernen wir uns vom Verf., dass es ihm genügt, in geboten ist. Es ‚wird vielfach überraschen zu sehen, wie ‚reichhaltig derselbe iist. den Menschengeist hinein die Wurzel der Religion zu ver- Das Buch von Bartels ist lehrr folgen. Solche einseitig anthropologische Auffassung hat immer Anerkennung und Beachtung:, eich und verdient die gleiche und unvermeidlich zur Verabsolutirung des Menschenwesens Glaubenslehre, ı wie das über ıdie «(et, welche sein früheres über idie geführt. Religion ist ihm Hingabe des endlichen Willens an hischen Grundgedanken 'der den unendlichen bis zur absoluten Identifikation (S. .233); doch 3<;1;enntnissschniften ıgefunden . hat. ;l.08, mit der Hingabe des Menschen ‚an das Unendliche ist-es nichts, wenn nicht durch vorangehende Hingabe Gottes an den Menschen :dieser ‘“erst 'erfährt, ‚an wen ‚er sich hinzugeben hat. ‚Fürstenwerth, Dr. phil. L., Die Verfass ungsänderungen in.den oberdeutschen Reichsstäd: ten'zur Zeit Karl’sV, Därum möchten "wir, gegenüber dem Verf., die Thatsache 'be- 'Göttingen 1893, Vandenhoeck «& Ruprecht (XIV, 105°8, « tönen, dass ’Reli gion ’normalerweise ‘auf zwei Zeugen berüht, gr./8). «2 Mk. einmal au f ‘Göttes Offenbarung 'und ‘zweitens 'auf dem Glauben der M Enschen, Auch dünkt tins, das genetische Verhältniss AIn -der .„Württembergischen Kirchen geschichte“ ‚(Stuttgart des vom ‘und Calw 18938) !S. 717, ‚Anm. 202 ım: usste Ref. ‚noch beklagen, Wäre €s sschon issen artweise verschiedenen Glaubens zum Wissen dass ider ‚Staatsstreich /: Karl! s V. »gegen (die «städtische ‘Ver. werth, dass eine Einleitung in die Religions- fassung 'noch nicht genügend «untersucht sei. philosophie ısic h ‚eigens mit ihm .befasste. Kurz daraufıer- Mit dem Verf. ‚rühmen ‚wir die Fülle ‚ des -Christenthums. ’schien ıdie Arbeit Fürstenwerth’s, welche ‚die ‘beklagte :Lücke in ‚erfreulicher Weise, aber . nicht ‚ ganz (erfüllt. Er ıkomte Aber ıdas ‚Ohristenthum «ist «uns ‚nicht ‚der Höhepunkt 'einer zum versten mal die Originalakten über diese Handlung «des 247 248 Kaisers, welche jetzt im Staatsarchiv in Hannover liegen, be- graphischen Notizen ergänzt die Matrikel von Heidelberg nutzen. So anerkennenswerth der erste Ansatz zu einer Be- etwas. Dort wurde Haas am 14. August 1516 als Hasz in- Jleuchtung des Vorgangs ist, so wenig genügt er. Denn im Skribirt und am 17. November 1517 baccalaureus artium. Kapitel 4, in welchem der ganze Schwerpunkt der Arbeit Nabern, G. Bossert. liegen sollte, begnügte sich Fürstenwerth damit, die Thätig- keit des kaiserlichen Kommissärs in ihren Grundzügen aus Lohmann, D. Friedr., Lehrbuch der Kirchengeschichte den ihm typisch scheinenden Beispielen zu beleuchten, statt für höhere Lehranstalten, Dritte umgearbeitete und an der Hand der drei Berichte des Kommissärs die Einführung vermehrte Auflage, besorgt von Dr. Oskar Netoliczka, des neuen Stadtregiments von Stadt zu Stadt mit genauer Gymn.-Prof. Göttingen 1893, Vandenhoeck & Ruprecht 2 Mk. Feststellung der bisjetzt unvollständig und mangelhaft be- X 1668 gr 8): kannten Daten und Angabe der zum neuen Regiment be- Die beiden ersten Auflagen dieses Leitfadens erschienen rufenen Persönlichkeiten unter Schilderung der obwaltenden während der sechziger Jahre. 'Trotz dieses Herrührens seiner Schwierigkeiten in jeder Stadt darzustellen. Der Gegenstand Grundläge aus einer ziemlich entlegenen Zeit hat der Neube- kann nur gründlich behandelt und für die Geschichte der arbeiter, Prof. Netoliczka zu Kronstadt in Siebenbürgen, ihm eine süddeutschen Städte fruchtbringend gemacht werden, wenn dem Unterrichtsbedürfniss der Gegenwart entsprechende Gestalt wenigstens der zusammenfassende dritte Bericht des Kommissärs zu ertheilen gewusst. Sein Umarbeitungsverfahren verdient als veröffentlicht und das Material der werthvollen Spezialvolumina ein zweckmässiges und erfolgreiches um so mehr anerkannt in Auszügen wiedergegeben wird. zu werden, da er den in Aufl. 2 (1867) etwas überreichlich Aber auch so bietet die Studie sehr werthvolle Blicke in gebotenen Geschichtsstoff einer nicht unerheblichen Kürzung das Werk des Städteverwüsters Karl, der den schon sinkenden (um ungefähr 50 Seiten) unterzogen hat, ohne doch Wesent- Städten mit der neuen Verfassung den Todesstoss gab, dass liches, d.h. zum eisernen Bestand kirchenhistorischen Lern- sie nur noch mühsam sich zweiundeinhalb Jahrhunderte hin- stoffs des für obere Gymnasialklassen Gehöriges, in Wegfall Schleppten. Die ganze Absicht Karl’s bei diesem Zerstörungs- zu bringen. Bedingt war dieses sein Kürzungsverfahren zum werk bis in die letzten Ursprünge, das verschiedene Ver- Theil durch Rücksichtnahme auf die in den neueren preussischen fahren gegen protestantische und „glaubenstreue“ Städte, die Lehrplanen betreffs des Umfangs und der Abgrenzung des Hingabe der Städte in die Gewalt von sittlich keineswegs betr. Lehrmaterials gestellten Forderungen. — Darüber, ob unantastbaren, oft wenig geschulten und selbstsüchtigen Leuten er gleichzeitig den Bedürfnissen auch österreichisch-protestan- tritt klar hervor. In Donauwörth kamen Männer ans Ruder, tischer Lehranstalten Rechnung zu tragen versucht habe, spricht welche nicht lesen und schreiben konnten (S. 57). Anderswo das Vorwort des Herausgebers sich nicht aus. Als im Wesent- werden Ehebrecher und notorische Trinker auf das Rathhaus lichen solid gearbeitet darf das Buch, wie es jetzt vor- berufen. Uebersehen hat Fürstenwerth, was Gerwig Blarer liegt, jedenfalls empfohlen werden. .l. (nicht Blaurer) von den neuen Stadträthen hoffte. Vgl. Württb. Kirchengeschichte S. 371. Hartfelder, D. Dr. Karl (Prof. am Gymn. zu Heidelberg), Das Ideal einer Im Einzelnen ist Fürstenwerth manche Charakteristik ge- Humanistenschule (die Schule Colets zu St. Paul in London). lungen, so die Gerwig Blarer’s S, 59 und Albrecht’s von Vortrag, gehalten zu München am 22, Mai 1891 in der pädago- Brandenburg Kulmbach S. 73. Die Grösse, welche er an dem gischen Sektion der 41. Versammlung deutscher Philologen und Kardinal Otto von Augsburg bewundert (S. 9), wird doch Schulmänner., Sonder-Abdruck aus den Verhandlungen der 41, Ver- etwas durch seine Prachtliebe und KEitelkeit eingeschränkt. sammlung deutscher Philologen und Schulmänner, Leipzig 1892, Das hätte nicht übersehen werden sollen. Die Zimmer’sche Teubner (IV, 16 S. 4). Der aus seiner reichen wissenschaftlichen Arbeit leider uns entrissene Chronik weiss auch etwas von einem „Meisle“, das der ge- treffliche Forscher zur Geschichte des Humanismus hat in vorliegendem, strenge Eiferer in seinem bischöflichen Palast hatte. Auf den wackeren Machtolf in Esslingen (S. 57. 84) lässt sich nur ein durch Sonder-Abdruck weiter verbreiteten Vortrag sein Lieblingsthema an einem Lichtpunkte erfasst. Den deutschen und überhaupt den ausser- Schatten bringen, wenn man zu viel Gewicht auf Dreytwein’s italienischen Humanismus in seinen edlen und reinen Vertretern zu Chronik legt. Die Rathsprotokollebeweisen seine Unantastbarkeit, zeichnen , ihn gegen die von der ultramontanen Geschichtsschreibung Das Verzeichniss der künftigen Stadtregenten von Esslingen trug beliebte Charakterisirung in Schutz zu nehmen, war ihm stets eine der Kommissär schon ein Jahr in seinem Busen, ehe er nach Ess- Herzenssache: denn als Vermählung des Geistes des Christenthums mit lingen kam. Unbillig ist S. 9 das Urtheil über die Prädikanten, dem der Antike erschien ihm der Humanismus in seinen edleren Formen die im Interim nach der ersten Erhebung vielfach Schwanken und zugleich als das Programm seines eigenen Strebens, als das Programm aller höheren geistigen Bildung der Gegenwart. Wenn er auch gegen Abfall gezeigt haben sollen. Als Beweis wird der Revers von die grossen Schwächen eines Erasmus nicht blind war, so blieb ihm Frecht und Genossen angeführt. Aber wie furchtbar wurden sie im Gefängniss zu Kirchheim bearbeitet, und wie treu be- dieser doch eine überaus anziehende und sympathische Persönlichkeit, und jene älteren Humanisten aus des Erasmus Kreis, bei denen er die wiesen sie sich der evangelischen Sache nach ihrer Entlassung Verbindung von Christenthum und Antike am deutlichsten wahrzu- aus dem Kerker! Gerade im Interim haben sich die Prädi- nehmen meinte, zogen ihn nach dem Gesetz geistiger Verwandtschaft kanten im Grossen und Ganzen trefflich bewährt. mächtig an. Ich vermöchte ihm nicht zuzugestehen, dass die Renais- Pünktlichere Korrektur wäre zu wünschen gewesen. Dem sance auch in ihren edleren Gestalten „aus dem Geist des Christen- Mann, der Frohnhäuser und Beyschlag wegen verkehrter Angaben thums geboren‘‘ war und taxire die Art und den Werth des Christlichen über die Einführung des neuen Regiments hart beurtheilt (S. XIf.), bei den meisten Vertretern dieser Richtung anders als Hartfelder ge- begegnet es S. 25, dass er den Verfassungssturz in Ulm auf than; es ist aber hier nicht der Ort, diese Differenz der Beurtheilung weiter zu verfolgen. Sein Vortrag ist der Schule gewidmet, welche den 18. August 1552 ansetzt, also vier Jahre zu spät. Die John Colet, der Dekan von St, Paul in London und vertraute Freund Reichsstadt Biberach heisst immer wieder Bibrach. Domkirchen (S. 7) gab es nur in den süddeutschen Reichsstädten Augsburg, des Erasmus, durch eine reiche Dotirung 1511 gestiftet hatte. Sie ist interessant um der Person ihres Stifters willen, dessen Lebensgang und Konstanz, Strassburg. Sätelin wechselt mit Sättelin (S. 30. 31). innere Entwickelung kurz gezeichnet wird; aber auch weiter um des S. 29 ist zu lesen Rechberg statt Rehberg. Der Schultheiss Umstandes willen, dass eine Reihe der Schulbücher, welche Erasmus in den fränkischen Städten S.46 ist der Vertreter der kaiserlichen verfasst hat, unmittelbar für den Gebrauch in dieser Lateinschule ge- Gewalt. 5S. 55 ist sicher Meirer — Maurer zu lesen. Durchaus schrieben sind. Aber auch die Statuten der neuen Anstalt weisen falsch ist die scharfe Aussprache des Namens des kaiserlichen manche lehrreiche Züge auf. Nur zwei derselben seien hervorgehoben. Kommissärs, den Fürstenwerth Hasse nennt; der süddeutsche Der Geistliche gründet aus seinem Vermögen eine Schule, die von kirchlicher Leitung völlig losgelöst ist. Ihren Vorstand bilden ange- Witz, dass der Hase (lepus) die Zunftmeister gefressen habe, sehene Bürger (Gewerbetreibende) Londons. Dabei ist aber nicht eine ist unmöglich, wenn der Mann Hasse oder Hass hiess. Auch kennt die süddeutsche Sprache Namen wie Hasse, Hesse, Franke Abneigung gegen den christlichen Charakter der Schule wirksam, wird doch die Anstalt dem Kinde Jesus geweiht und ein Geistlicher statuten- nicht, sondern Haas, Hess, Frank etc. Schrieb der aus Laufen gemäss als dritter Lehrer angestellt. Aber es ist dieselbe Erscheinung an der Birs im Bisthum Basel stammende Kommissär seinen wie bei den Stiftungen der charitas am Ende des Mittelalters: der Namen selbst geschärft, so ist das eine der unnöthigen Kon- Sinn bürgerlicher Selbständigkeit ist erwacht, und man meint Stiftungen sonantenhäufungen seiner Zeit. Die S. IX beigebrachten bio« in Bürgerhänden sicherer geborgen zu haben als in denen kirchlicher | 249 250 Organe. Und weiter: der cölibatäre, selber sittenreine katholische testamentlichen Fragen ist ja auch bereits anderweitig zum vollen Aus- Priester wünscht die Hauptlehrerstellen in den Händen verheiratheter druck gekommen. Aber es würde Manchem von Interesse gewesen sein, Männer, denn seine Erfahrung lehrt ihn se nusquam reperire minus corruptos mores quam inter conjugatos. Indem er aber auf verheirathete bei den persönlichen Erinnerungen an den um die Mitte der sechziger Lehrer Bedacht nimmt und dem entsprechend die Stellen in Gehalt Jahre zwischen dem Giessener und dem Marburger Dozenten bestehenden. lebhaften Freundschaftsverkehr. , an dem auch Zezschwitz theilnahm, etwas {\’ und Dienstwohnung für die Zeitverhältnisse reich dotirt, ermöglicht er Näheres zu erfahren über den Inhalt dieser theol ogischen Gespräche und an seinem Theile die Betrachtung des Lehrerberufs als selbständigen ihnen etwas abzulauschen aus dem Gebiet der Lebensberufes. Leider fliessen die Quellen nicht reichlich genug, um apologetischen Fragen, wie sie in Grau’s Schriften völkerpsychologisch über das innere Leben der Schule näheren Aufschluss zu gewähren. — über „Semiten und Indogermanen“ und über „Die Ursprünge und Ziele unserer Kulturent- Das liebevoll gezeichnete Bild der Colet’schen Schule wird jeden interes- wickelung“ theils beantwortet, theils angeregt wurden. Grau wird doch siren, der der Geschichte unseres höheren Schulwesens seine Aufmerk- Recht behalten in seiner Hervorhebung des Unterschiedes zwischen samkeit zuwendet, indogermanischem und semitischem Sündenbegriff, Aber ist ihm nicht Breslau. G. Kawerau. der Geistesgegensatz zwischen Offenbarung und menschlichem Wissen zu einem Naturgegensatz zwischen Semiten und Indogermanen geworden ? Horn, F. (Prediger an der Martinikirche zu Halberstadt), Das apostolische Ist der Geistesgegensatz nicht zu sehr hinter den Naturgegensatz . Glaubensbekenntniss in Predigten. Göttingen 1893, Vandenhoeck zurückgetreten? Wird Rocholl nicht darin gegen Grau Recht behalten, & Rupprecht (105 S. gr. 8). 1,40 Mk. dass Rom nach hamitischen Kulten erst griff, als es bereits in sich zer- Es sind 15 Predigten, in welchen der Verf, das apostolische Glau- bensbekenntniss zu behandeln sucht. Auf den ersten Artikel fällt eine, setzt war, dass zwischen unserer Kultur und Ham keine geschichtliche auf den zweiten elf, auf den dritten drei, Sie sind veranlasst durch Verbindung nachweisbar ist, weshalb die Zuhülfenahme der Hamiten von Seiten Grau’s ein geschichtsphilosophisches Wagniss war? Doch genug den Streit um das Apostolikum, der seinen Wellenschlag auch in die der Fragen, Es wird den Schülern und Verehrern Grau’s willkommen Gemeinde des Verf, genommen hat, Letzterer hielt es für seine „Pflicht, ohne dabei dieses Streites zu gedenken, seiner Gemeinde eine im guten sein, dass die Absicht besteht, eine Auswahl von Grau’s nachgelassenen. Sinne vermittelnde Auslegung zu geben“, Bezeichnend für den Geist Kollegienheften und sonstigen Manuskripten theils in Zeitschriftenartikeln, theils in besonderen Schriften demnächst zu veröffentlichen, Gott dieser Predigten ist einerseits die Widmung an Dr. Willibald Beyschlag, segne, was dieser Mann ausgesät, dass es noch lange Frucht bringe. sowie das vorgedruckte Motto, das aus Beyschlag’s Feder stammt: Zu dem Zöckler’schen Schriftchen bietet die etwas später erschienene „Nicht in der knechtischen Unterwerfung unter einen glaubensgesetz- lichen Wortlaut, sondern in der freien Zustimmung zu den Glaubens- Broschüre Kügelgen’s in vieler Hinsicht eine willkommene Ergänzung; intentionen der Väter, die sie in ihrer Sprache ausgedrückt haben so freilich nicht in dem Sinne, als würde 'uns über Grau’s grössere oder kleinere Schriften über das von Zöckler Gesagte hinaus ein weiterer gut sie konnten , während ich das Recht der meinigen behalte, besteht Aufschluss gegeben. Kügelgen stellt sogar die schriftstellerische Be- die Aneignung jedes für uns gültigen Symbols‘‘. In der That sind die deutung Grau’s gegen den unmittelbaren Eindruck seiner Persönlichkeit Predigten so gehalten, dass sie das moderne theologische Bewusstsein kaum verletzen. Bei der Kürze, mit welcher das Apostolikum be- ein wenig zurück. Aber anziehend ist seine lebhafte Verdeutlichung der Art und Weise, wie Grau in 'der Werkstatt seines Katheders schaffte handelt wird, kann man natürlich ein tieferes Eingehen auf jedes und wirkte. Man gewinnt den Eindruck vollster Produktivität. Im einzelne Stück des Bekenntnisses nicht erwarten, aber die wichtigsten Ganzen redet bei Zöckler der Freund aus dem Kollegen, bei Kügelgen Punkte sind doch so ausführlich behandelt, dass man genau erfährt, der Freund aus dem Schüler. was der Verf. unter „vermittelnder Auslegung‘“ versteht. Die Geburt Wir danken es Kügelgen insbesondere, Christi nennt er ein „unbeschreibliches undurchdringliches Geheimniss“, dass er einige Mittheilungen von Zezschwitz über Grau’s Marburger Wirksamkeit mit verwerthet, d ass er uns so eingehend durch die letzte kurz ein „Wunder“. Das Wunder sei aber so gross, dass kein neutest. Schmerzenszeit und bis zum Grabe Grau’s begleitet. Der Reinertrag Schriftsteller es erkläre, sondern jeder rede eben davon nach seiner be- seiner Schrift ist zur Errichtung eines Grabdenkmals für D. Grau be- sonderen Idee, So redet Paulus nach der Vorstellungsweise des damaligen stimmt, Rı Bendixen. Judenthums. „Dieses pflegte von einem vorherigen Dasein des Mose (?), des Adam (?), des Tempels (?), der Gesetzestafeln (?) und anderer Kamp, Dr. Otto, Erwerb und Wirtschaftsführung im Arbeiter- Personen und Dinge zu reden. Dem ähnlich denkt der Apostel von haushalt. (Evang, soziale Zeitfragen II, Reihe, 3, Heft.) Leipzig Jesus von Nazareth: Derselbe war schon vor seinem Kommen in die 1892, Grunow (44 S, gr. 8). 50 Pfg. Welt wunderbar bei Gott“. Ueber den Tod Jesu finden sich drei Betrachtungen , aber nicht eine weiss etwas von dem Zorn Gottes, den Es ist immer erfreulich, wenn die sachkundige Feder eines erfahrenen Fachmanns ein einzelnes Gebiet des sozialen Lebens so klar und be- Jesus an unserer Statt getragen, noch von der Weltversöhnung zu stimmt darstellt, dass am Schlusse ein sicheres Resultat gewonnen ist, reden. Drei Betrachtungen sind Ostern gewidmet, die Auferstehung Dieses Verdienst gebührt der vorliegenden Schrift; sie zeigt uns die aber nur mehr poetisch rhetorisch erwähnt, ein deutliches Bekenntniss von der Auferstehung fehlt. So sehr wir in diesen kurzen Predigten Erwerbsthätigkeit der Arbeitertöchter in der Fabrik, im Kleingewerbe die Beredtsamkeit des Verf. anerkennen, so wenig können wir die von und im Dienst und führt den Nachweis, dass namentlich die Ange- hörigen. der ersten und dritten Kategorie während ihrer Lohnzeit noch ihm sich selbst gestellte Aufgabe „des Vermittelns‘“ als gelöst aner- einer besonderen hauswirthschaftlichen Unterweisung bedürfen, damit kennen. Zwischen dieser Art der Predigt und der gläubigen Gemeinde sie später im Ehestande “unter allen Verhältnissen dem Manne nicht ist keine Vermittelung. R. T, blos ein glückliches Heim schaffen, sondern ihm auch miterwerbend zur Seite stehen können. Dieses Ziel wird nach des Verf, Erfahrungen Zöokler, D. G., Rudolf Friedrich Grau, Erinnerungen an sein Leben am besten durch Abendschulen erreicht, in denen die lernbegierigen und Charakteristik seiner Schriften, Sonderabdruck aus der Zeit- Mädchen, ohne ihre Lohnarbeit unterbrechen zu müssen, sich mit den schrift „Beweis des Glaubens‘. Gütersloh 1893, Bertelsmann (16 S, gr. 8). 40 Pf. Künsten des Waschens, Bügelns, Nähens und Flickens vertraut machen, Neben den Haushaltungsschulen, wie sie vielerorts bereits besteh en, Kügelgen, Constantin Wilhelm von, Rudolf Grau, ein akademischer fordert der Verf, noch gewerbliche Fortbildungsschulen, deren nähere Zeuge der lutherischen Kirche, Eine kurze Schilderung seines Darstellung er einer besonderen Schrift vorbehält, G, W. Lebens und Wirkens. München 1894, Beck (19 S. 8). 40 Pf. m Dem schönen Ausdruck des beigefügten Stahlstiches entspricht die vom Lebensgange D. Grau’s entworfene Zeichnung D. Zöckler’s, die Hervorhebung seiner von Vilmar und Hofmann bestimmten wie von Neueste theologische Literatur. Biographien. Degert, abb6 A., Le Cardinal d’Ossat, 6veque de Hamann und Luther beseelten theologischen Eigenthümlichkeit, ebenso Rennes et de Bayeux (1537—1604), sa vie, ses n6gociations A Rome der Ueberblick über sein reiches schriftstellerisches Wirken und Schaffen, (thöse). Paris, Lecoffre (XIITL, 404 p. 8 Auf dem engen Raum von 14 Seiten konnte nicht mehr gegeben werden. Zeitschriften. Broschüren, Frank £>1.1rter Z eitgemässe. Neue Folge, hrsg. v. Dr. Joh. Mich. Raich. XIV. Bd. 12. Brunner, Seb., Es musste davon abgesehen werden, alle die einzelnen Vorträge und Joseph II. als Kirchenreformator. Frankfurt a. Aufsätze Grau’s auch nur namhaft zu machen. In Folge dieser Be- M., A. Foesser Nachf. Schränkung auf das Wichtigste und eigentlich Charakteristische geschah tagsheiligung — Sonntagsruhe, (32 S. gr. 8). 50 . — Dasselbe. XV.Bd. 1. Laicus, Phpp., Sonn- %8 wol auch, dass dieses und jenes unerwähnt blieb, woran die Freunde 2,_Die lebendige Sprache der Kunst, Gedanken üb. die Zukunft der christl. Kunst v. e. Verehrer der Namentlich und Anhänger Grau’s sich gern hätten erinnern lassen. Dahin dürfte Nazarener. 3, Samson, Dr. Heinr., Die Aposteltage u. ihre Feier im die treffliche Arbeit über Rückert’s Kindertodtenlieder (im christlichen Volke. Ebd. (30 u. 28 u. 38 S. gr. 8). & 50 . — Samm- zehnten Ja rgang vom „Beweis des Glaubens‘‘) ünd eine auf der Berliner lung theologischer u. sozialer Reden u. Abhandlungen. Unter Red. A ugust-Konferenz im Jahre 1877 gehaltene Rede zu rechnen sein, worin V. Pfr. Lic. Weber-M.-Gladbach. V. Serie. 11. Lfg.: Wie stehst du eil n sehr bezeichnendes Wort Hamann’s über das Kirchenrecht der luth. zur Bibel? Eine Flugschrift v, Fr. Donndorf. Leipzig, H. G. Wall- Kirche zur Geltu mann (S. 235—254 gr. 8). 30 . — Studien, Strassburger theologische, B ng kam. Auch bei der verhältnissmässig eingehenden Hrsg. v. Proff. DD. Alb, Ehrhard u. Eug. Müller. 1. Bd. 4. u. 5, Heft: esprechung von G rau’s grösseren Schriften blieb das Urtheil mehr nur ein summarisches: ’ e8 konnte bei dieser Gelegenheit kaum anders sein, Ehrhard, Prof. Dr. Alb., Die altchristliche Literatur u. ihre Er- Zöckler’s Stellung forschung seit 1880. Allgemeine Uebersicht u. 1. Literaturbericht. nahme zum „Selbstbewusstsein Jesu‘“ und zu den alt- (1880—1884). Freiburg i. B., Herder (XIX, 239 S, gr, 8) . 3, 40. 251 252 Bibel- Ausgaben u. -Uchersetzüngen. Fragmöhts du manugerit Papstthum: Charpillet; Charles, Erreurs de L6on XIII dans de la Gen&se de R. Cottön, conserv6s parmi les papiers de Peiresc A Vencyclique „„De conditione opificum‘. Paris, Grasilier (277 p. 8). J4 Bibliotköque nationale. Publies par H. Omönt. (Extrait des M6- Orden. Emmanuel, le R. P., Les Pares Gardiens des Capuecins moires de la Soci6&t6 nationale des antiquaires de France t. 53, p. 163 du couvent de la rue Saint-Honor€, a Paris (1574—1790). Notes bio= —172.) Paris, Nogent-le-Rotrou, imprim. Daupeley-Gouverneur (12 p. 8 graphiques et, bibliographiques. ogent-le-Rotrou, imp. Daupeley- et C} Gouverneur, aris (39p. 8). — TfFancois de Sales, saint, Journal — Bibl, Einleitungswissenschaft. Ellicott, C. J., D.D. Plain in- durant son Episcopat (1602—1622); par Vabb6 J. F. Gonthier. An- troductions to_the books of the Bible. 2 v. New York, Cassı ell Pub. Co, } necy, imp. Nierat (340 16). 2 fr. — Gentelles, Mme A. de, Les Vierges säintes (9e sErie £. (Sainte Marthe, sainte Thöcle, sainte Cecile, „358; IV, 342 p. 16). $2. sainte Agathe, sainte Philomene, sainte Agnös, sainte Catherine, sainte kl Exegese u. Kömmentare; Kömmentar, Kurzgefasster; zu deh Schriften Alten u. Neuen Testamentes, sowie zu den Apokryphen. Genevi&ve, sainte Gudule, sainte Ursule, sainte _ Claire, sainte Colette; e Hrösg. v. Proff. DD. Herm. Strack u.. Konsist.-R. Otto Zöckler, B. Neues sainte Germaine Cousin, sainte Catherine de Ricci, sainte Rose estament. 2. Abtlg.: Das Evangelium nach Johannes u. die Apostel- Lima, sainte Madeleine de Pazzi, la Bienheureuse Märguerite - Märie, geschichte, ausgelegt v. Proff. DD. Ernst,Ch. Luthardt u, Otto Zöckler. la VEnerable Marguerite du Saint Sacremente.) Lille-Paris, Descl6e, a} München, C..H. Beck (XIIL, 324 8. gr. 8). 54 — achir de Brouwer et Ce. (216 p. 8 avec grav.). — Gleize, Lucien, Chez les . Abba Mari (Saec. XIT.), The Yalkut on Isaiah. MEdited for the JEsuites, Paris, Dentu (IV, 283 p. 18). — Nissen, pr. Wald., Die first. time from an unique ms. of the library of Leyden änd annotated Diataxis des Michael Attaleiates v. 1077. Ein Beitrag zur Geschichte Ö E S J. Spira. (IM hebr. Sprache.) Berlin. (Wien, Ch.D. Lippe) (VII, des Klosterwesens im byzantin. Reiche. Jena, H. Pohle (IV, 124 S. XX, 258 8. gr. 8). 10 — Moüule, Handley C. G., The Epistle gr. 8). 2. 40. ©of St. Paul to the Romäns, New York, Armstrong & Son (XIV, Sekten. Burrows, Länsing, D.D., American Baptist year-book, ur B150. 1894. Philadelphia, American Baptist Pub. Soc. (279 p. 12). 25 c. 437 p. Bib lische Hülfswissenschaften, Christl,. Kunst. ;‘ärbckelma.nn, Carol., Lexicon Atlas, Kunsthistorischer. H76R .. OEr K, K, syriacum., Praefatus est Th. Nöldeke, (In 10 fasc.), Fasc. 1. Berlin, Central- Commission zur Erforschg. u. Erhaltg. der Kunst- u. histor. Reuther &, Reichard (S. 1—80. Lex,-8). 4.4 — DLevin, vpr. S., Ver- Denkmale unter der Leitg. Sr. Exc. des Prüs. Dr. Jos. Alex. Frhrn. such e., hebräischen, Synonymik. I. Die intransitiyven Verba der Be- v. Helfert. X. Abth. Sammlung v. Abbildungen mittelalterlicher Grab- wegg. 1. Hälfte, Berlin, S. Calvary & Co. (VI, 49'S. 'gr. 8). 1.20. denkmale aus den Ländern der österreichisch- ungarischen Monarchie. — Levin, Schmarja, ie hebräischen intransitiven Verba der Be- Red. v. Dr. Karl Lind. 2. u. 3. (Schluss-)Thl. Wien, W. Braumüller wegung. Diss. Berlin. (Königsberg, W. Köch) (49 8. gr. 8). 14 — in Komm. (IV, IV u. S. 105—242 Fol.). 14 .4 — Bericht der k. k. 'Moor, F.'de, La Fin du nouvel empire chaldeen. (Extrait de 1a Revue Central-Commission f. Erforschung u. Erhaltung der Kunst- u. histori- des q4uestions historiques, 1er avril 1894.) ..Besancön, imprim. Jacquin. schen Denkmale üb. die Thätigkeit im J. 1893. Wien, W. Braumüller Paris, 5, rue Saint-Simon (52.p. 8). — Schack-Schackenburg, H., in Komm. 123 8. gr. 8). 1.60. — Clöment, abb6, En Berry. La Aegyptologische Studien. ‚‚2. Heft: Die Sternnetzabscissen u. ie sO- Cath6drale de Bourges; Ses richesses artistiques. Saint-Amand, imp. matischen, Relationen der thebanischen Stundentafeln. Leipzig, J. C. Saint-Joseph (VI, 284 p. 8). — Coutan, Description de l’6glise Notre- Hinrichs (S. 57—128 gr. 4). 5 — Starck, Past. E. v., Palaestina u. ame du Bourg-Dun. uen, impr. Leprötre (VI, 33 p. 8 et planche). yn ijen. von Anfang. der Geschichte bis zum Siege des Islam. Lexi- — Rö6gnier, Louis, Monographie de l’6glise de Nonancourt (Eure) et e lisches Hilfsbuüch f. Freunde des' hl. Landes. Berlin, Reuther & de ses vitraux. Mesnil, imp. Firmin-Didot et Ce, (75 p. 8 et plan). — eichard (VIT, 168’8. ‘gr. 8). 4. 50. — Strong, James, The exhaustive Ricordeau, A., Etude arch6ologique sur l’abbaye de l’Epau, du XIIIe 'concordance '©of the Bible: 'shöwing every word of the text of the au XVe siecle. Pre6c6d6e d’une notice historique par l’abbe L. Froger. 'cöramon English version ©of the canonical books, and every occurrence Mamers, Fleury.‚et Dangin (404 p. gr. 4 avec_figures). öf each word in reguülar order; with a comparative concordance of the Symbolik. Kostlin, J., Artiklerne om Troen i den augsburgske authörized an revised versions, including the American variations; Konfession. Oversat af J. P. Bang. (Smaaskrifter til Oplysning for also brief dictionaries of the ‚Hebrew and Greek words of the original, Kristne, udgivne af F. Nielsen. IX, 1.) Schoöonberg (100 S, 8). 1 kr. 60 Öre, 1 with, references to the, English words. Ne'w.onrk Hunt & Eaton Dogmatik. Büulsano, r. Alb. a, Institutiones theologiae dogmaticae (1340 . 262 u. 128 t. 79 p. Fol.). $6. — er, Hugo, Alt- orientalische Forschungen. II: ‚Die babylonische Kassitendynastie, pecialis, recognitae, ex parte correctae, et meliori dispositione adornatae a Leet. P. Gfr. @ Graun. 'Tom. II: De Deo sanctificatore: De gratia Babylöniens Herrschaft in Mesopotamien u.‘seine Eroberungen in Palästina im 2. Jahrtausend. Einige Bemerkungen über Eisen u. Bronce Christi. De sacramentis in genere, baptismo, confirmatione, ss. eucha- bei 'den Babyloniern u. Assyrern. Die Meder u. der Fall Ninives. ristia, Innsbruck, Vereinsbuchh, (X, 798 S. gr. 8). 10 .A Bemerkungen .zu %emitischen Inschriften. Zum alten Testament. Apologetik u. Polemik. Magnüs, Pfr. J. H., Offener Brief an Leipzig, Ed. Pfeiffer (S. 109—196 8 m. 4 lith. Taf.). 6.4 — Winer’s, Hrn. Lobstein, Professor an der theolog. Fakultät Strassburg. ‘Strass- ‚Geo. ‚Benedict, Grammatik des neutestamentlichen Sprachidioms. burg, C. A. Vomhoff in Komm. (208. gr.8). 40 %. — Tolstoß, L., ‚8. Aufl., neu _ bearb. v. Prof. D. Paul,Wilh. Schmiedel. ‘ . T Ik Ein- Kristi Laere og Kirkens Laere, Oversat fra Russisk efter Forfatterens 2 tung, u., Formenlehre. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (XVI, Manüskript af A. Lütken. Schou (468 8S. 8). 5 kr. 50 öre. I 4 8 ‘Homiletik. [Bonhoff, Carl.] Reden u. Ansprachen, geh. am } A S g'tl.?i4? ratur. “Apooryphes, Les, '&thiopiens. Traduits €n 1. Apr. 1894 bei der Einführung des Pastors Carl Bonhoff in das Ttchi T . Bässet, professeur ’& 1’Ecole superieure ' des lettres Pfarramt der ev.-reformierten Kirche in Leipzig. Leipzig, Dürr’sche 'd*A*.1éér. Buchh., (22 S, gr. 8). 40 %. — Boucher, l’abb6 Edouard, L’Eloquence TIT: V’Ascension d’Isaie. ‘ Paris, lib. de l’Art ind6pendant de la chaire. Ouvrage orn6 de {(59 p. 8). * Histoire litt&raire de la predication. ‘Allgemei ne Kirchengeschichte. Monumenta Germaniae historica ombreuses citations. Lille, Descl&e, de Brouwer et Ce. (472 p. 8). — W inde ab a. D usque ad a. MD, edidit gocietas aperiendis fontibus arms, weil. Past. L., Predigten üb. die Evangelien des Kirchenjahrs, rerum germanicarum medii aevi. Auctorum antiquissimorum töm. XIT: 12, Aufl. (Billige Ausg.) Hermannsburg, Missiönshandlung (IV, Cassiodori Senatoris variae, recensuit Thdr. Mommsen, Accedtint 1071 S, gr. 8). 2.80. — Keller, Past. S., Tandem vieisti. (So hast du ‚I. Epistulae Theodericianae varike edidit Th. Mömmsen. IT. Acta syn- dennoch gesiegt.) Predigt. Düsseldorf, C. Schaffnit (7 S. 8). 10 48. — O ödorum abi Romae a. CCCOXCVIM. DI. DII “edidit 'Th, Oehninger, Ppfr. Fr., Synodalpredigt. Zürich, F, Schulthess (16 S, X ommsen. IIT. Cassiadori ©orationum reliquiae edidit Lud. Traube, 'gr. 8). 40 . — 'Quandt, 1. Pred.-Sem.-Dir. Superint. Oberpfr. D, Emil, Berlin, Weidimann (CLXXXIV, 597 S. 'gr. 4 m. 2 Lichtdr,-Taf.). Sonn- u. Festtags-Predigten, Eine Saı Ig. v. Predigten gläub. Zeugen 284 — 'Priesack, Dr. Jul., Die Reichspolitik des Erzbischofs Balduin der Gegenwart üb. Perikopen u. freie exte. 2. Bd.: Die Erkenntnis des Heils. redigten. (In 18 Lfgn.) 1. Lfgn. Leipzig, Fr. v. Trier in den 'J, 1314 bis 1328. Ein Beitrag zur Geschichte Kaiser . 1—48 gr. 8). 40 %8. — Riemann, Lie. D. 'Dr. Otto, Evan- Epistelp Lüdwigs des Bayern. Göttingen, Vandenhoeck & Rüprecht (V, 196 8. 4. 80. Richter ahrheit! Protestantische Freiheit! Christliche Liebe! Eine S %'ef O: gelische rmationsgeschichte. “Bostticher, Paul, Die Anfänge der Auswahl Predigten u. Reden. Magdeburg, C. E. Klotz (VIIL, 319 S. Reformation in ‚den reussischen Landen ehemals polnischen Anteils bis zum Krakauer F rieden, 8. Apr. 1525. i88, Ober - Glogau. D ?in‚tääifétik. ‚Ambraßsat, 'Rekt. A., Dr. Mart. Luthers «kleiner K Öönigsbe rg, W. Köch) (IX, 44 S. gr.8). 1'° — Buchwald, ı. Diak. Katechismus, f. die Schule 'anschaulich u, einfach erläutert. Dresden, Lie. Dr. eö:, Die Entstehiung 'der Katechismen Lüthers 'u. 'die Gruhd- F. Jacobi (VI, 120 S, gr. 8). 1.50. — Kneschke, J., ‚u. G. Yer, 1 e, des ‚grossen Katechismus. Leipzig, 'G. Wigahd (XVI, 49-8, Pästoren, Beispiele u. Erzählungen zu den E isteln des Kirchenjahres, gr 2 bearb. f. Le er an Kirche u. Schule. In 12 Hftn.) 1-28. Hit. Kireli $ chichte inzelier Länder. ‘Aotes et Decisions du 'rankenberg i. Sa., C. 'G,. Rössb&rg (S. 1—204gr. 8). Sübskr.-Pr. L ynode 6 . officieux 'des n 8 1a Röch ä)%g_ ı glises 'r6formees Evangelighes 'de Frante, 360 %. — Röohde, 'prr. Adf., 'Christenlehre. Eine Handreichg. f. den tehu 'a felle u 10'au 19 octobre 1893. Töurs, imp. "Deslis 'Confirmandenunterricht 'u. /den Religionsunterricht höherer Stufe, ‚ein welche ‚sich tiefer im (LV, 220 . 8). — ötin, le Fr. Märie-Döminique, “ Jeanne ‘d’Arc ‘Geleitsbüch f. 'confirmirte Christen jeden Alters, Y T 68 Dominicains. s, aux 'Büreatix 'de V’Ann6e döminicaine 'Gitben 'gründen wollen. Chemnitz,, 0. May (IV, IV h 73 S. gr. 8). j : _ '8). — 'Oompte ‚u des E6nferendes "eccl6siastiques du *diod&se ‘Göb. LA — e, G. Bernard, 'S. 7 Institutiones eologicae in &3;1 : evers 'pour P’annee 1893. ‚Nevers, {mp. Valliöres (37 — üsum scholarum.. Volumen ‚primum, continens tractatus ‘de vera Teli- ‘Con dat ‚. Le, "de 1801 "et 168 Aiticles *örganiques 'du "eiilte "oithol que, ione, de «Ecclesia Christi, e Verbo, dei scripto 'et tradito, Paris, 'avec toutes Tes mödificatichs ’jus r u’a nös‘jours. Textes officiels annot6s, eux (63 ‚avec les "protestaätions Au pa ja ® ie VIT &öntre les articles ’ 6 T' hiques, eflIl‚i‘etu' itur. k. qu)1"ölge){u ’Cantiqwos au Saint ’Sacremient, (Paroisse /de c ‘Un ’ageht de'cohtentieux administratif. Margseille, -lb. ‘de” OEuvre Tayan. röchüre no. 1. ‘Langres, 'impr. - ütrier’et Cöurtot (59p. 18). ‚de ‘dön Bosco (117 p. 82). — eßer, Wilh., Beiträge zur Geschickte A — OR ül i, Sac, "Alnıtonio, /Metodo 'teorico-prätico ‘di 'cantogregoriano. in ‘den Niederlanden ‚in ' der 2. Hüälfte‘ 'des 5 a jösen Bewegun N Solesiies, inip. Saint!Pierre (361'p. '8). —"Frenzel, ‚Organ, Rob., Die . Frahz ranz’ Verl. in \[Aus: L Abhändlgn. d.'k. 'b."Akad. '4 Wiss.“] - München, 'Orgel 'u. ‘ihre ‘Meister. Ein Büchlein zum Preise der Königin unter omm. -(63 S.’£r.4). 1, 90. den -Instrumenten, Für +ihre. Kenner u, Liebhaber zusammengestellt. 253 254 Dresden, J. Naumann (III, 145 S. 12). 1.20. — $pitta, Frdr., Die wilderness. J. W. Dawson, The Bible and sci } Verteidigun des preussischen Agendenentwurfs durch den Greneral- and. the deluge. Macalister, ence, 4, Antediluvians referenten er Kommission D. P. Kleinert, zurückgewiesen v. F. S. John Wats Materials for t| ıe study of yariation. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (768. gr.8). 1.20. — Wolfrum, literature. 9n, Faith the sixth sense. Marcus Dods, Recent biblical Musikdir. Prof. Dr. Ph., Rhythmisch! Eine hymnolog. Streitschrift gegen Hrn. Prof. D. Cornill in Königsberg. Leipzig, Breitkopf & Härtel Gazetto des beaux-arts, 1. Mai: Marcel Re ymond, La‚ sculpture 28 8. gr. 8 75 . Florentine au XIVe et au XVe siecle (IV ). Ar ayet, corre- spondance d’Egypte: Le tr6sor de la pyramide de Dah chour., Erbauliches. Grou, r., S. J., Die Schule Jesu Christi. Hrsg. u. Globus. 65. Jahrg., Nr. 18: P. Steiner, Zauberei und Gottésmtheile m. e. Einleitg. versehen v. p. Doyotte, S. J. Autoris. Uebersetzg. (In der Akraneger. 2 Bdn.) 2. Bd. Paderborn, Bonifacius-Druckerei (IV, 368 S. 12). 2.40. Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. — Ideler, Past. Edm., Blicke in das nahende Ende unsers Zeitalters Nr. 4, 1/ April 1894: J. M., Der Kirc 36. Jahrg., im Lichte der biblischen Weissagung. Berlin, Deutsche Evangel. Buch- der Reformation bis zur Gegenwart. henbau. des Protestan tismus von u. Traktat-Gesellschaft (64 S. 8). 60 . — Thümmel, weil. Past. H., der Kreuzigung Christi. J. Benzinger, Das Panorama Kommet her zu mir! Eine Gabe f. junge Christen. Mit e. Vorwort Mittheilungen und Nachrichten für die V. Gen.-Superint. D. Baur. Barmen, Wupperthaler Traktat-Gesellschaft evangelische Kirche in Russ- (VI, 208 8. 8). Geb. 3.4 — MToussaint, Friest. J. P., Mater admira- land. 50. Bd., N. F. 27. Bd., April: C . Hua nius, Palmarum. H. bilis, Du wunderbare Mutter. KEine Maiandacht in Beispielen v. Rosenfeld, „Empfangen vom heiligen Geist“ und Pastor A. Wagner. wunderbaren Gebetserhörgn. Mainz, F. Kirchheim (IV, 216 S. 16). E. König, Erwiderung. R. Kallas, Ueber Hochzeiten in der Geb. 1.4 — Vogel, Dr. Aug., Die Bibel als Begleiterin durchs Leben. Passionszeit. R. Vogel, Kirchliche Chr. onik 1894, Die wichtigsten Stellen u. Abschnitte der hl. Schrift zum erbaul. Ge- M Y onatsb blätter, Popu lär- wissenschaftlic he, zur Belehrung über das Judenthum für 6bildete‘ aller Kon fessicnen. 14. Jahrg.,' Nr. 5: brauch in den verschiedensten Lagen des Lebens. Ausgewählt u. ge- A. Köhler, Ueber die Bedeutung des‘ Reformju denthums: ordnet. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 206 S. 8). 1.4 natssı schrift, Allgemeine ko Aeussere Mission. Palmzweige aus dem ostindischen Missions- %} and. 51. Jahrg., Mai 189 e nservative, für das christliche Deutsch- felde. Hrsg. v. der ev.-luth. Mission zu Leipzig. Kleinere Serie, schichtlichen 4: O: Kraug; Aus Heinrich Leo’s' ge- Nr. 12: Ein Sonntag im Distrikt. Von Miss. F, Schad. Leipzig, J. YMonatsberichten und Briefe n E. Bötticher, Das Naumann’s Sort. in Komm. (178. 12). 5 .4. Ende von Troja auf Hissarlık, ”H. . Wiese ‚ Treue.‘ Alten Auf- Kirchenrecht, Droit, Le, ublie de l’Eglise. Besangon, imp. hard und Gertrud“ zeichnungen nacherzählt. R. Hanns, Pestaloz zi’s Volksbuch „Lien- Jacquin; s&minaire de Besancon (227 p. 8). — Michael, niae. G. J., in seiner Beziehun g auf die Gegenwart. N. UVeberblick üb. die Wirksamkeit der Kirchenvorstände in der Ephorie Potapenko, Aus dem Leben der russisc hen Geistlichkeit. Aus dem Chemnitz während der 25 Jahre seit Inkrafttreten der Kirchen- ussischen übertragen von H, onne, vorstands- u. Synodalordnung. Vortrag. Chemnitz, O. May (29 8. Monatsschrift für Geschi ohte und Wiss Judenth; 38. Jahrg., 8. Heft ’ - 7 g., Mai 1894 enschaft d : i } Fürst F Dht1oson losophie. Kleffler, Henri, Philosophie du sens commun. Erklärung griechischer Lehn wörter ka Buchholz, Die Tossafisten als Meth: in Talmud und Midrasch II. Methode naturelle. Science et Conscience, ou 'Th6orie de la force progressive. T, ler: la leitung in den Talmud. Aus geine m odologen. Ein Beitrag zur Ein- % Paris, Alcan (XVII, 381 p. 8 et portrait). — Dr. Jo&l Müller. achlass herausgegeben von Lehmann, Rud., Schopenhauer. Ein Beitrag zur Psychologie der Meta- Loewe’s. H. Hirschfeld, Die' Handschriften Dr. L physik. Berlin, Weidmann (III, 200 S. gr. 8). A — Milhaud, G., M. Steinschneider, Miszellen, M. Popper, Beiträge Essai sur les conditions et les limites de la certitude logique (thöse). zur Geschichte der Juden in Pra: - Paris, Alcan (248 p. 8). — Milhaud, G., Num Cartesii methodus Monatsschrift, Kirchliche. Organ für die Bestr ebungen der positiven tantum valeat in suo opere illustrando quantum ipse senserit (th &se). Union. XIIT. Jahrg., 8, Heft, 1893/94: K ähler, Biblische An- Montpellier, Coulet (72 p. 8). — Sittlichkeitslehre, Die, als atur- sprache. Cremer, Das Bedürfniss der indiv Jlehre. Leipzig, Duncker & Humblot (IX, 116 8S. gr.8). 2A4 der evangelischen Kirche und die Mittel zu sein iduellen Seelenpflege in Soziales u. Frauenfrage. Jacobowski, Dr. Ludw., Der christliche Hobohm, Das te Recht der Agendenref er Befriedigung. Staat u. seine Zukunft. Eine polit. Studie. Berlin, C. Duncker (XII, kirchlichen Geiste. W. Harnisch, Vi orm im biblischen und 228 S. gr. 8). 4.4 — Kalthoff, past. Dr. A., Christliche Theolo. Lehrerzeitung, er Wochen Preussische socialistische Weltanschauung. Ein Wort zur gie u. Die Generalversammlung der Freunde positiver Verständigg, Berlin, Union in der Provinz Sachsen am 11. und 12, April zu Halle a, S. K. G. Wiegandt (22 S. gr. 8). 60 . — Kirmss, Pred. Lie. P., Das Revue biblique trimestrielle. No. 2. Arvril: Ch. Robert, La Christenthum u. die Frauenfrage. Berlin, K. G. Wiegandt (16 S, r6v6Elation du nom divin J&h ovah. J. Semeria, La Cosmo gr. 8). 60 . Mosaique, J.-M. agrange, L/a lypse d’Isaie (24—2 y K Mon_ta.gpe‚ JL/’apparition de Die u 3a P°°°;M pigraphie chretienne. Ders., Antiqu it&s Romaines trouvdes X oyse.. Germer-Durand, Zeitschriften. ‚JErusalem. S6journ6, Decouvert e d’une in ‚Archivio storico Italiano. J6rusalem. J.-M. Lagrange, Chronique. scription Grecque & XIT, 1: Giov. Sforza, Enrico vescovo eucharistique. Bibliographie. L. Cr6, Une d&ouverte di Luni e il Codice Pelavicino dell’ Archivio Capitolare di Sarzana, Revus de lV’art ohretien. V, 1: J. . Franc. Savini, Sulla vera patria del cardinale Pietro Capocei. miniatures du Br6viaire Grimani I. Destr6e, Recherches sur les Blätter für Hymnologie. 1894, Nr. 5: G. Rothe, Himmelfahrt. E. J. Soil, Le Yorkshire et le Bode, Neumeister’s Dichtungen II. Th. Linschmann, Johann Nord-Est de l’Angleterre, Excursion de la Gilde de St. Thomas et und Johann Christoph Stemler. A. Vogel, Beiträge zur Nassaui- de St. Luc en 1893. I. M6&langes. Marcel Nicolle, Quelques schen Kirchenliederdichterkunde II. Einzelne Liederdichter. 2, Jo- observations sur les Initiales orn6es d’un Mmanu: scrit de la Bibliothöque hann Daniel Karl Bickel. Loesche, Prosarium Vallen: se. Linke, de Rouen. Paul Meilhaec, pigraphie Limousine. Explication Ueber die Anfänge der rhythmischen Poesie IV. d’une inscription Lakne qui e ‚xiste encore dans ] 6glise autrefois abbatiale d’Uzerche. A. Brykezynski, Une monstrance & Bulletino di archeologia Cristiana. Ser. V, Anno IV, No.1/2: La Czenstochowa. C Enlart, Origines 'de ] cripta dei SS. Proto e Giacinto nel cimitero di S, Ermete presso 1a Salaria vetere. talie. architecture gothique en Frammenti di iscrizione storico in caratteri filo- Revue des 6tudes Grecques. caliani rinyenuta a pie’ della scala discendente alla cripta dei SS, patriarche Germain VI, 25: Jules Nicole, Bref inedit du Proto e Giacinto nel cimitero .di S. Ermete. Due vergini martiri storiche effigiate in forma di oranti in un epitafio di Terni, Fram- Sitzungsberichte der K Akademie der Wissenschaften. Wien. mento di vetro cimiteriale col nome Florus. Iscrizione di Guelma Philösoph.-hist. C1. C XXIX: Weihrich, Die Bibelexce Tp te de Calama) in Africa. Conference di archeolo gia cristiana (Anno XVIII, dininis scripturis und die Itala des heiligen Augustinus. Mu 892-—93). Zur Christophlegende. Vomdräk, Die Spuren der alt kirchen- ssafia, ssionary Intelligenoer, The. slavischen Evangelienübe: land and Uganda. Rev. May: Henry Morris, Eng- Sitzungsberichte der phil 08.-philolog, rsetzung in der altböhmischen Literatur, ’ omen missionaries in C, M, S. fields. . Ireland Jones, The conversion of India, Bayr. Akademie der Wissenscha; und der histor, Classe der K. A year’s work in . ©Nn zu München. 1893, 1, 4: Kgagwe, Uganda. Extracts from the Rev. G Journal. . K. Baskerville’s Unger, Die Tagdata des Josephos. With map. Mr. Thwaites’s mission in India. Further Sonntagsschulfreund, Der, Organ für deut:; sche Kindergottesdienste Reports: From the North India C. M. G1 eaner. G E., African und onntagsschulen. 26. Jahrg., 6. Heft. Juni 1894: Nelle, Notes. Das Kinderlied im Reformationszeitalt er (Schl.). „Dienet einander“. Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be- Zeitblätter, Theologische. 13. Jahrg., rücksichtigung der Kasualrede. 1893/94, 8. Heft: Meisner, Kirch- von ichigan City. R.C. 3. Heft: H. Ernst, Die Thesen Weihpredigt über 1 'Tim. 4, 4—5. Todt ; Rede zur Grundsteinlegung W. Hummel, Ueber die geschichtliche . Lenski, ; Du sollst nicht begehren“. einer Kirche über Jes. 28, 16. Grundlage und den gegen- 5 1—11. Wuttke, Predigt zum Jahresfest eines Kinder- Freystedt, Antrittspredigt über wärtigen Stand des Bildungsganges der Württembergischen Theologen. E + W. Stellhorn, Aus der Kirche. 11275 enstes über Joh. 15, 16. Rocholl, Traurede über Psalm 91, Zeitschrift des Voreins für G& eschichte und Alterthum Schlesiens. Homiletimh athmann, Grabrede über Jes. 66, 13. H. Jacoby, XXVIII: ' Heinr. Schubert , Sigismund Justus Ehrhardt” s Leben mann, T © Meditationen über ausgewählte Psalmen. W. Rath- und Schriften. C. Grünhagen, Das Bisthum Breslau nach dem ET8,, ‚1emata zu Kasualreden nach den altkirchlichen Episteln. ] Tode Friedrich’s des Grossen. 0i Position zu den altkirchlichen Episteln, Breslauer Bischöfe., Ketrzynski, Die Kataloge der sitor, Th 7 9 N9. 53, May: Marcus Dods, On some objections to 5 e ethical ng of Christ. F. H. Chase, The Galatia of the Zeitschrift für deutsche Philologie, 27. Bd., 1. Heft: M. Roed iger, Acts: a eriticism Der grosse Waldesgott der Germane: n. G. Ehrismann u. J. M eier, conception of chr: ö of Prof. Ramsay’s reply. A. B. Bruce, St. Paul’s Zu Klaiber’s „Lutherana‘“, istianity, 16. The law. Whitefoord, Rest in the Zeitschrift, Kirchliche, 18. Band, 1. Heft: S, Fritschel, Die Thesen ED 255 256 Ausgewählte Predigten. Mit einer einleitenden Monographie in deutscher des Colloquiums von Michigan City. Abdruck eines Schreibens an Tit. Herrn D. Henr. Muhlen. E. M. Genzmer, Entwicklung des Uebersetzung herausgegeben von Dr. Theodor Köhler, Gymnasialprofessor 2. Heft: 8S. Fritschel, Die aD (XXI1, 128 8:.8.) Eine 22 Seiten umfassende Monographie neutestamentlichen Begriffs odpE£. Thesen des Colloquiums von Michigan City. Ein altchristliches schildert die gewaltige Persönlichkeit dieses Bischofs, welcher als einer Denkmal des zweiten Jahrhunderts. S. Fritschel, A History of der bedeutendsten Prediger der römischen Kirche bezeichnet werden the Evangelical Lutheran Church in the United States by Henry darf, Ludwig XLV., zu dessen Zeit er lebte, fürchtete den erschütternden Eyster Jacobs. Ernst seiner Predigten Der Eindruck auf die Zuhörer war zuweilen Zeitung, Allgemeine. Beilage Nr. 87: Das Kerner-Haus und seine ein derartiger, dass der Redner selbst darüber erschrack. Seine Haupt- Gäste. 91: Charles Darwin. 1. 97/98: Anton Chroust, Franz von kraft lag in der Gesetzespredigt, in welcher er die Sünden seiner sitten- Assisi. 1a losen Zeit schonungslos aufdeckte. Ebendies war aber auch seine Schwäche, Zeitung, Leipziger. Wissenschaftl. Beilage der. Nr. 50: J. Jeremias, denn die Sprache des Evangeliums verstand er weniger zu handhaben. Aus der Heimath Abraham’s. Nr. 52: J. Gehring, Bilder aus Süd- Sieben Predigten und zwei Predigtentwürfe verdeutlichen seine unge- indien, 5. Brahminen und Pariahs. wöhnliche Macht und Beredtsamkeit, — Endlich im XXVI, Band finden wir: Johann Arndt. Ausgewählte Predigten. Mit einer einleitenden Universitätsschriften, Monographie von D. Fr, Hashagen, Professor der Theologie in Rostock. (LVI, 127 S. 8.) In der .mit grosser Sorgfalt abgefassten Einleitung Königsberg i. Pr. (Inaug.-Diss.), Paul Boetticher, Die Anfänge der gibt Prof, Hashagen weniger ein Lebensbild Arndts als vielmehr eine Reformation in den preussischen Landen ehemals polnischen An- 8). Karl Skizzirung seiner Theologie, die er in ihrem gut lutherischen Charakter theils bis zum Krakauer Frieden, 8. April 1525 (44 S. gegen neuere und ältere Angriffe rechtfertigen will. Besonders wendet v. Flotow, Aus Kant’s kritischen Religionslehren (70 S. 8 } . Aug. er sich gegen Ritschl, welcher in Arndts „„wahrem Christenthum“ „eine Hochmann, Statistik der in den Jahren 1874—1892 in die städti- Urkunde für die Zersetzung der lutherischen Lebensanschauung‘ findet. sche Krankenanstalt zu Königsberg i. Pr. aufgenommenen Geistes- Ritschl wirft Arndt geradezu mönchische Ethik vor, welche mehr in kranken und Deliranten mit besonderer Berücksichtigung des pro- Weltflucht als in Weltbeherrschung ihr Ziel sucht. Hashagen weist zentualen Verhältnisses der Heilbaren und Unheilbaren 31 8. 8). gegen diese Vorwürfe mit vollem Rechte auf die Einseitigkeit Ritschls Emil Lagenpusch, Das germanische Recht im Heliand ( 87 S. 8.) hin, indem dieser den grossen Theologen des 17. Jahrhunderts nur nach dem einen Werk des „wahren Christenthums‘“ beurtheilt, dessen andere Schulprogramme. reiche. schriftstellerische Thätigkeit unberücksichtigt lässt. In Arndts Predigten aber, so urtheilt Hashagen, findet sich zur Genüge jenes gesunde Baden-Baden (Gymnas.), Karl Amersbach, Aberglaube, Sage und Märchen bei Grimmelshausen. 2. TB (S..090—81 4 Christenthum ausgedrückt, welches neben der Hingabe an Gott treu in modernen Pessi- Amt und Beruf zu sein bestrebt ist. Man dürfe Arndt nicht blos nach Bay reuth (Gymnas.), Ch. Wirth, Die Ansicht des seinem ‚wahren Christenthum‘“ schätzen, sondern müsse den ganzen mismus über den Ursprung der Uebel dieser Welt. Dargestellt und Mann nehmen, wie er auch sonst sich uns zeigt, Nach diesem ein- beurtheilt (4 S. 8). gehenden theologischen Exkurs folgen elf Predigteu, deren Auswahl den Braunschweig (Neues Gymnasium), Alex. Wernicke, Kant Leser befriedigen wird. Wir fügen noch an, dass jeder Band der und kein Ende (36 S, 4). „Predigt der Kirche“ gebunden auf 1,60 Mk, zu stehen kommt, Lippstadt ealgymnas.), Wilh. Koppelmann, Versuch einer Dar- stellung der Sittenlehre Jesu auf Grund der synoptischen Evangelien S für die Prima (26 S. 4). Verlag von Dörffling & Franke in Seipzig. Antiquarische Kataloge. 66 S, Heinrich Kerler in Ulm. Nr. 205: Geschichte und Geographie Euler, C,, Grundrif der evangelifhen Sittenlehre, 80 ig- von Amerika und Australien (1130 Nrn. 8). Gandert, K, H. F., BVerzeicdhnif der im Kompendium der Dog: matif von Dr. Ch. S, Luthardt (9. Aufl. 1893) citirten Bibel- Verschiedenes, Von der bei Fr. Richter in Leipzig erscheinenden 1 Mi. Klassikerbibliothek der christlichen Predigt-Literatur „Die Predigt ftellen, der Kirche“, welche unter Mitwirkung verschiedener Verfasser von Graul, R., Die Unterfheidungsiehren der verfchiedenen AHrift: dem nunmehr verstorbenen Gustav Leonhardi, Lie, theol. heraus- liden Bekenntniffje im Lichte der heil, Schrift, Zwölfte, verbefferte und vielfach neu bearbeitete Auflage, hHerausgegeben von zugeben unternommen wurde, sind jetzt fünf weitere Bände (XXII— Dr. Reinhold Seeberg in Erlangen. 210 © 1 M, 60 Pfg., XXVI) erschienen, auf welche wir das Augenmerk unserer Leser, be- sonders der im raktischen Amt stehenden Geistlichen richten möchten, eleg. gebunden, 2 M, Der XXII, Ban enthält: „Origenes und die Predigt der drei Kalnis, Dr. K, F, M., Chriftenthum und Lntherthum, Mf. 5.40. ersten Jahrhunderte, Ausgewählte Reden. Mit einer Einleitung — utherifhe Dogmatik, Hiftorijch- genetifch dargeftellt. Hweite in deutscher Uebersetzung herausgegeben von Lic, theol F. J. Winter, Pfarrer an St. Afra in Meissen‘‘ (XLII, 132 S, 8). Die Einleitung gibt umgearbeitete Uusgabe in 2 Bänden. 18 M, Dritte ein übersichtliches Bild über die Predigtweise der drei ersten Jahr- — er innere Gang des dentfchen Proteftantismus, hunderte und bereitet so in sachgemässer Weise auf den nun folgenden erweiterte und überarbeitete Ausgabe. 2 Bände. 9 M, Text vor. In dem letzteren finden wir den zweiten Brief des Clemens von Rom, des Hippolytus Rede auf das Fest der Erscheinung, dann Tulhardi, Dr. Ch, E,, Kompendium der Dogmatik, Neunte zehn Homilien des Origenes, endlich des Gregorius Thaumaturgus Lob- verbefjerte Auflage. 7 Mf., eleg. geb. S Mf. 50 Pig. — 3Zur Einführung in das akademifche Leben und Studium rede auf Origenes und die Homilie eines Unbekannten wider die Spieler, des Thevlogen. 2 M., eleg. geb. 3 M, Man wird es dem Herausgeber Dank wissen, dass er sich nicht auf Origenes allein beschränk te, sondern durch die übrigen Beigaben der — MApologetifche Borträge, . VBier Bände. (1. Grundwahrheiten. 3. Moral. altkirchl. Predigt überha: $ illustrirte. Der hohe sittliche.Ernst der ersten 11. Aufl.; 2. GHeilswahrheiten. 6. Aufl.; 4. Aufl.; Jahrhunderte kommt in x ijesen Homilien ebenso zum Ausdruck, wie die 4. Moderne Weltanfhauungen. 3. Aufl.) FJeder Band 6 Mf., eleg. ungewöhnli che Menge von Schriftzitaten beweist, wie sehr damals die geb. 7 ME. Predigt in e minentem Sinn eine biblische war. — Band XXIIL bietet: „Jacques Benigne Bossuet, Ausgewählte Predigten und Traureden, Sıhlottmann, R., Kompendium der biblifjhen Thevlogie des Mit einer einleitenden Monographie in deutscher Uebersetzung heraus- Alten und Neuen Teftament$, Herausg. von Dr. €& Kühn, egeben von Dr. hil. Heinrich Seyffarth, Pfarrer in Hersleben in Konf.-Rat und Pfarrer in Dresden. 192 S, 4 Mf., eleg. gebunden T i 1068 8). 5 M, hüringen‘“ (XXI 1, Seyffarth hat eine doppelte Einleitung vorausgeschickt; die eine, 33 Seiten umfassende, ist eine Monographie Gtelkorn, F, W,, Kurzgefaftes Wörterbuch zum SGried). Bossuets, wobei zugleich das goldene Zeitalter Ludwigs XIV, besonders Neuen Teftament, 1583 © 3 Mf., eleg. gebunden 4 ME in seiner geistigen Beziehung gut charakterisirt wird; die andere ist eine kurze Beurtheilung der Predigtweise des berühmten Hofpredigers, Soeben erschien Katalog 3: der es trefflich verstand, dem Geschmack des eitlen Königs zu schmei- cheln. Fünf Predigten und sechs Traureden vervollständigen das nicht Hebraica. Judaica. Theologie. uninteressante Bild eines echten Hofmannes Ludwig’s XIV, — Der C. Boas Nachf. (P h. Neumark). XXIV. Band führt uns zur Reformation zurück: „Johannes Brenz, 69 Neue Friedrichstr. 69. Berlin C., 69 Neue Friedrichstr, 69, Württembergs Reformator, Ausgewählte Predigten. Mit einer ein- leitenden M aphie herausgegeben von P. Pressel, Dekan a, D. in S Die als Einleitung vorausgesandte Lebens- Bon der anerfannt vortrefflich geleitet, Beit/chrift f. Paforaltheol, „Halte Tübingen“ ( 109 S, 8). ist einfach biographisch gehalten; mwas du hafl“ hr8g. von Prof. D. SachMe, 10 wie Beitfchrift f, Rel, Unterricht, beschreibung des Reformators hr8g. von Fautk u. Röltfer, verf. b ehufs Abonn. jtet$ gern Probeh. gratis hiedurch und durch die vielen eingestreuten Anekdoten nähert sich die u. franko Reuther u, Reichard, Verl.-Buchh., Berlin, Charlottenfir. 2 Darstellung der volksthümlichen Schriftstellerei. Es folgen vier Pre- digten und 18 Predigtauszüge, welchen als Anhang eine Predigt von Soeben erschien Katalog XV: dem jüngeren Johannes Brenz und eine Neujahrspredigt von Balthasar Bidenbach , dem Nachfolger des Reformators, beigefügt ist. — Gegenüber Prakt. Theologie, Predigten, Erbauungsbücher. Brenz’s evangelischer Einfachheit sticht freilich der im XXV.Band be- handelte Prediger bedeutend ab: „Massilon, Bischof von Clermont. J. Krause, Theol. Antiquariat, Halle a. S Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig- XV. Jahrgang, Nr. 22, Leipzig, 1ı Juni 1894, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertrefer kirchlicher Wissenschaft und Praxis. herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag, Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A, Eine neue Einleitung in den Hexateuch, I, Friedr., Die theologische Einzelschule Eötvös, K. L. v., Handbuch der kirchlichen | Mücke, Lic. theol., Kaiser Wilhelm II, und sein ppa erhältniss zur evangelischen Kirche, Rechtsverwaltung. Zeitschriften, Verhältnis zu Staat und Kirche, Elser, Dr. Konrad, Die Lehre des Aristoteles über das Wirken Gottes. Zimmer, Lio. Dr, Frdr., Sünde oder Krankheit? Schulprogramme, Wohlgemuth, Sorgenvoll, Quousque tandem? Antiquarische Kataloge. — Verschiedenes, Eine neue Einleitung in den Hexateuch. Deuteronomium eine unter Josia verfasst I 6 Tendenzschrift sei, und zu beweisen versüchte, dass der Verf. des Priesterkodex kein Licentiat Dr. H. Holzinéer, Repetent am ev.-theol. selbständiger Schriftsteller, sondern der Redaktor des Geschichts- Seminar in Tübingen, hat im vorigen Jahr eine „Einleitung werkes sei, in welches das von Hilkia aufg efundene, in Deut. in den. Hexateuch“ erscheinen lassen.* 4, 45 — 28, 69 vorliegende, aus alter Zeit stammende Gesetz- In diesem, Prof., Kautzsch in Halle gewidmeten Werke will er eine ausführ- buch eingegliedert worden. Wenn mit irgendeinem der Gegner, liche Orientirung über den gegenwärtigen Stand der Hexa- So musste sich der Verf, mit Klostermann auseinandersetzen, teuchfrage geben. Nachdem er in dem ersten Abschnitt von Statt dessen erfahren wir beiläufig auf S. 59, dass Kloster- dem Gegenstand der Untersuchung, der Tradition über die mann eine „ganz eigenthümliche E rneuerung der Ergänzungs- Autoren des Hexateuch, dem Selbstzeugniss des Hexateuch hypothese proklamirt“ habe, „ersten Elohisten“ indem er den Redaktor mit dem über seine Verfasser, sowie von der Geschichte der Kritik identifizire; ferner S, 68, dass Kl. aus der gehandelt, gibt er eine Uebersicht über die Ergebnisse der Stellung des Deute r onomiums im Pentateuch geschlossen habe, wichtigsten, neueren, auf die Quellenscheidung innerhalb des dass das jetzige D euteronomium die in die Sprache des zu Pentateuch gerichteten Untersuchungen, indem er es unter- Ende gehenden 7, Jahrhunderts übersetzte Umarbeitung der nimmt, mit „möglichster Beschränkung auf die literargeschicht- viel älteren, unter Josia gefundenen Urkunde, das letzte der liche Seite der Frage, also mit thunlichster Vermeidung der in den Pentateuch aufgenommenen Stücke sei; endlich S. 78 freilich. nicht..ganz..zu. umgehenden. Sachkritik _-die Eigenart dass Kl. die. Verschiedenheit im Gebrauch der Gottesnam und Entstehung der einzelnen Schichten des Hexateuch und en, auch den Wechsel ‚von Jakob und Israel aus den Bedürfnis sen dann ihre Zusammenarbeitung nach dem heutigen Stand der und Zufälligkeiten erklären wolle, welche der praktische Ge- Erkenntniss darzustellen“. Dieser Aufgabe unterzieht er sich brauch des Kodex mit sich gebr: acht. Wir können dieser an der Hand der einschlägigen Arbeiten von Reuss, Graf, Weise gegenüber, sich mit unbequemen Gegnern abzufinden, Künen, Wellhausen, Budde, Stade, Cornill, E. Meyer u. A. jeden, der sich über den gegenwärtigen S tand der Hexateuch- Er selbst bekennt sich als überzeugten Anhänger der von kritik allseitig orientiren will, nur bitt en, die einschlägigen diesen Forschern am Hexateuch geübten Kritik und der von Aufsätze Klostermann’s, die sich jetzt gesammelt finden in ihnen vollzogenen Quellenscheidung., Die untergeordneten seinem Werke „ Der Pentateuch. Beiträge zu seinem Ver- Differenzen, welche zwischen ihnen annoch bestehen, diskutirt ständniss und seiner Entstehungsges chichte“ mit der Aufmerk- er in eingehendster Weise. Wir können dem Verf. für seine samkeit zu studiren, welche sie verdienen. fleissige und von grossem Scharfsinn zeugende Arbeit nur Der Verf. bemerkt in seinem Schl usswort über „die priester- dankbar sein. Wer sich mit der Hexateuchkritik zu befassen liche Schicht“ , e8 sei begreiflich, dass die Versetzung eines hat, ist durch sie in den Stand gesetzt, sich über die Er- herkömmliche rweise dem Moses zugeschriebenen Gesetzes in gebnisse der Forschungen der neuesten kritischen Schule ein- die nachexilische Zeit für die Vertreter der Tradition ihr Ver- gehend und allseitig zu orientiren, namentlich mit Hülfe der letzendes haben müsse, und- der Vorwurf d er ddedıNs, der dem Buch beigegebenen Tabellen. Nur muss er nicht er- gegen diese Hypothese und ihre Vertreter geschleudert werde, warten , in dieser „Einleitung“ auch über die Meinungen der sei verständlich, aber — fügt er hinzu Gegner dieser Schule Aufschluss zu erhalten. Von diesen — ebenso unnöthig als ungerecht. Der alte Begriff der Inspi ration, den übrigens lässt der Verf. nur Dillmann zu Worte kommen. Die Auf- heute ohnehin kein ernsthaft zu nehme nder Theologe mehr sätze in der „Zeitschrift für kirchl. Wissenschaft und kirchl. habe, sei allerdings neben der Graf’ schen Hypothese unmög- Leben“ aus der Feder Franz Delitzsch’s, der zwar, was die lich, Aber er gibt uns den Trost, d ass „das von ihr aus sich zeitliche Aufeinanderfolge der Quellen betrifft, Wellhausen zu- ergebende Bild vom Gang der Geschic hte Israels unter den stimmte, aber sich auf das Entschiedenste gegen die Annahme Gedanken des Waltens Gottes, unter den Begriff der Offen- der Entstehung der deuteronomischen Thora zur Zeit Josia’s, barung gestellt werden“ könne, „SO gut, ja noch besser als sowie die Ansetzung des sogenannten Priesterkodex in der die herkömmliche Auffassung“, Wie steht es nun — fragen exilischen erklärte, werden kaum mehr als erwähnt. Das wir — um dieses Geschichtsbild ? Die Urgeschichten in den gleiche Schicksal theilen die Aufsätze Klostermann’s in der ersten 11 Kapiteln der Genesis — 80 belehrt uns die neue „Neuen kirchl. Zeitschrift“, welcher bekanntlich den Kampf Schule — sind Philosophische , die Patriarchengeschichten Segen die Graf-Reuss’sche Kritik auf der ganzen Linie er- ethnographische Mythen. Mit der Zeit Mose’s beginnt die Öllnet hat, indem er die Möglichkeit der von ihr vertretenen Volkssage, welcher ein hist, Quellens orischer Kern zu Grunde liegt, der Cheidung auf Grund der Beschaffenheit des uns vor- aber aus einer reichen poe tischen Ausschmückung erst heraus- liegende: N Textes bestritt, auf die grossen Schwierigkeiten geschält werden muss, Und ob sich ein Bild Mose’s, des hinwies, Von welchen die Annahme gedrückt werde, dass das ersten Propheten, ‘ lässt, ist fraglich, das nicht in Nebel zerfliesst, herstellen Aus dem Inhalt des P *- \Mit IX entateuch darf für Leipzig, Akas bellen über die' Quellenscheidung‘ in Freiburg i‚ B, und den mosaischen Religionsbe griff nicht mehr erschloss en werden, dem, Verlagsbuchh. von J. C. B. Mohr (XVI, 511 S,). als dies, dass Jahvye der Gott Israels und Israe ] das Volk 259 260 Jahve’s ist. Alles Andere, was wir von ihm berichtet finden, Rücksicht auf die jungritschlsche Schule und die Streitig- ist aus Vorstellungen einer späteren Zeit erwachsen, welche keiten über das liturgische Bekenntniss. Dritte und ins graue Alterthum zurückgetragen sind. Das ganze Kultus-, vierte Abthlg. Braunschweig 1893, Schwetschke & Sohn Opfer- und Priestergesetz ist nachexilisch, dem Judenthum des X4 2788 Br38) R‘ d0, zweiten Tempels auf den Leib zugeschnitten. Die Stiftshütte Wenn Historiker Streitschriften schreiben, fügen sie den- hat nie existirt, sondern ist das in die mosaische Zeit zurück- selben in der Regel auch manche geschichtliche Mittheilungen gedichtete Bild des salomonischen Tempels. Mose hat nichts bei. Dass von dieser Regel das vorliegende Werk des Jenaer weiter gethan, als Recht gesprochen im Namen Jahve’s, und Kirchenhistorikers keine Ausnahme macht, gibt schon sein Titel zu erkennen. diese Rechtsprechung an das Heiligthum Jahve’s, d. h. an die Zwar liest es sich nicht ganz so glatt h. Lade geknüpft. Von hier aus wurde Jahve erst später die und angenehm, wie ein Kapitel aus seiner „Neuesten Kirchen- einzige Macht im Himmel und auf Erden. Der ethische Mono- geschichte“. Aber es bietet doch Materialien zu dem, was theismus, wie ihn der Dekalog lehrt, kam erst durch die eine künftige Weiterführung dieses Werkes (speziell der Und eben Propheten der Königszeit auf. Ist dies das Geschichtsbild, Abth. III, 1 desselben) darzustellen haben würde. welches sich von der neuesten Pentateuchkritik aus ergibt, um dieser Materialen oder theologie-geschichtlichen „Ausschnitte“ dann kann von „Offenbarung“ innerhalb dieser Geschichte willen darf es beanspruchen, beträchtlich höher als eine blose überhaupt keine Rede mehr sein und ebenso wenig von irgend Streitschrift gewerthet zu werden. welcher Inspiration ihrer Quellenschriften, Es handelt- sich Der einleitende Abschnitt „Persönliches“ (I, S. 5—200) dann um einen rein natürlichen Entwickelungsprozess; die bringt schon in den Mittheilungen aus des Verfassers Korre- „alttestamentliche Religion“ hört dann auf, Offenbarungs- spondenz mit seinem einstigen Lehrer Ritschl (S. 11—283 : — religion in dem Sinn zu sein, in welchem sie bisher der neun Briefe Ritschl’s aus den J. 1864—72) einiges nicht un- Kirche dafür gegolten; und die Quellen dieser Religion können interessante geschichtliche Material. Das allmähliche sich die autoritative Stellung nicht mehr einnehmen, welche ihnen Lösen des ursprünglichen Verhältnisses zwischen Meister und das Bekenntniss der Kirche einräumt. Bestehen sie ja doch Jünger, infolge einer mehr kritischen Stellungnahme des letz- im Grunde aus einer Reihe von Falsifikaten, in welchen Wider- teren zur Theologie des ersteren, lassen die dann folgenden sprüche, Fiktionen, „dreiste“ Fälschungen vorliegen. Da ist Aufsätze Nippold’s, besonders die aus den J. 1871—87 er- kennen. es freilich begreiflich, dass die Resultate der neuesten Kritik So die Kkritischen Besprechungen von Bd, I von für die „Vertreter der Tradition“ oder, sagen wir lieber, für „Rechtfertigung und Versöhnung“ und von Bd. I der „Ge- diejenigen etwas „Verletzendes“ haben müssen, welche im schichte des Pietismus“; desgl. ein in Bern geschriebener Alten Testament Gottesoffenbarungen und Gottesführungen, „Rückblick aufs letzte Vierteljahrhundert der rheinpreussischen eine nicht nach den Massstäben des gewöhnlichen Geschehens Kirche (1884), und vor allem die „Jenaer Prorektoratsrede“ zu messende Geschichte erkennen, die abzielt auf Christum, (1887), .welche das Thema ‚,Infallibilismus und Geschichts- als in welchem sich die dem Abram gegebene Verheissung forschung‘“ in der Weise behandelt, dass sie zweien älteren erfüllt. Die „Vertreter der Tradition“ werden sich Gestalten Vertretern des Unfehlbarkeitswahns: dem papalen Infallibilismus wie die eines Abram, eines Mose nicht nehmen und in mythi- und dem protestantischen „Orthodoxismus‘‘ noch einen dritten sche Figuren (S. 173) verflüchtigen lassen. Denn ist Abram jüngeren zur Seite stellt, den „heterodoxistischen Infallibilis- nicht gewesen und nicht der gewesen, als welcher er mus‘‘ der nach Alleinherrschaft trachtenden Schule Ritschl’s. Gen. 12, 1 ff. erscheint, der Träger der Verheissung, dass in Die bereits hier zu kräftigem Ausdruck gelangende Opposition seinem Samen sollen gesegnet werden alle Geschlechter der des Verf. zum Ritschlianismus wirkt sich dann weiter aus in Erde, und der Mann des Glaubensgehorsams; und war Mose Abth. II: „Ein erledigter Schulstreit‘““ (I, 201—267). Es wird nicht der Mittler, durch welchen geschah, was die biblische darin näher eingegangen auf Ritschl’s einstiges Schüler- Erzählung als durch ihn am Sinai geschehen überliefert, so verhältniss zu F. Chr. Baur, auf das allmähliche Erkalten verliert die ganze alttestamentliche Geschichte die wesentliche der Beziehungen zwischen beiden und auf die Entwickelung Eigenthümlichkeit, durch welche sie sich von der Geschichte der theologischen Eigenart des von der hegelianisirenden aller übrigen Völker unterscheidet. Und dass sie um dieselbe Richtung des Tübinger Meisters Abgefallenen bis zum Beginn nicht gebracht werde, darauf kommt den „Vertretern der seines Göttinger Lehrwirkens 1864. Das hierüber zur Dar- Tradition“ alles an. Holzinger meint, die Erziehung des Volkes legung Gelangende geht dem Hauptinhalte des 1892 er- Israel zum Ziel seiner Geschichte sei durch den Priesterkodex schienenen 1. Bandes von O. Ritschl’s Biographie des älteren vollzogen worden; von ihm gelte nicht blos das paulinische Ritschl parallel und bringt, wie sich erwarten lässt, manchen ö vöpos mapeıshidev, sondern auch das 6 vopos TAaLöÖaywYOS Widerspruch gegen dessen Auffassung und Darstellung zum eic Xpıotöy. Wer sich gegenwärtig hält, wie nach der neuen Ausdruck, In der 3. Abtheilung (III, 1—47) wird von der ‚wissen- Schule der „Priesterkodex“ zu Stande gekommen ist, der wird sich wundern, wenn er ihn den von Gott gesandten TaLön- schaftlichen Bewegung in der systematischen Theologie seit ywyos nennen hört, welcher „zwischeneingetreten“ ist Da dem Auftreten von Ritschl’s Schule‘“ eine historische Skizze sich Holzinger auf paulinische Aussprüche beruft, so wird man gegeben, mit näherem Eingehen auf die Gebiete der Erkenntniss- theorie und Religionsphilosophie, der Dogmatik und Ethik, wohl daran thun, sich dessen zu erinnern, wie Paulus die Dinge ansieht. Für ihn ist Israel seit der sinaitischen Offen- sowie der Behandlung des Verhältnisses zwischen Theologie barung, welche es zum Volke Gottes machte, dem Gesetz und Kirche (wobei auch eine Beleuchtung des Dreyer-Kaftan- untergeben gewesen, damit es nicht abkam von dem Weg, schen Streits um das „neue Dogma‘‘). Diese Skizze hat nicht Nippold selbst, sondern ein ihm befreundeter jüngerer Vertreter auf welchen es gestellt war, von dem Weg, der zu Christo hinführte, durch welchen es aus einer Gemeinde des Gesetzes der Jenaer Theologie, Lice. Kohlschmidt (Pfr. zu Denstedt eine Gemeinde des Glaubens werden sollte. Für ihn heisst bei Weimar, Bearbeiter der Rubrik ‚Interkonfessionelles‘‘ im es nicht: Zuerst die Propheten und dann das Gesetz, sondern Lipsius-Holtzmann’schen „,Theol. Jahresbericht‘) geschrieben. umgekehrt: Zuerst das Gesetz und dann die Propheten. Und Bei der wesentlichen Gleichartigkeit des theologischen Stand- bei dieser Ordnung wird es sein Verbleiben haben. Mit dieser punkts der Beiden wirkt der Dazwischentritt dieses Erzeug- unserer Behauptung ist selbstverständlich die Frage noch nisses einer anderen Feder nicht störend (wie auch der gleich- nicht entschieden, wann die in Exodus, Levitikus, Numeri falls von Kohlschmidt herrührende Anhang zu Abth, 4, be- vorliegenden Gesetze und Ordnungen in die uns vorliegende treffend die Literatur des Apostolikumstreits der beiden letzten Fassung gebracht sind, und wie sich der deuteronomische Jahre, dem Ganzen sich wohl anpasst). — Vorzugsweise reich Gesetzeskodex hinsichtlich seiner Entstehungszeit dazu Vver- an Beziehungen zur unmittelbaren kirchlich-theologischen Gegen- halte. nn Volck. wart und daher besonders interessant ist, was Nippold selbst in der 4. Abtheilung (II, S. 48—231) unter der Ueberschrift Nippold, Friedr., Die theologische Einzelschule im Ver- „Pathologische Symptome des Fraktionsgeists‘“ mittheilt. Ausser hältniss zur evangelischen Kirche, Ausschnitte aus dem ;,Benderstreit‘“ und dem „Streit um das Apostolikum“ der Geschichte der neuesten Theologie, Mit besonderer (in sich schliessend den „Fall Schrempf“‘‘, den „Fall Harnack‘‘, 261 262 die Erklärung der 25 Freunde der „Christl. Welt‘“, die ver- keiner Stelle von einer Schöpfung der Astralgeister redet und schiedenen kirchenregimentlichen Kundgebungen gegenüber den die Präexistenz des menschlichen Geistes oder dessen Schöpfung Angriffen auf das liturgische Bekenntniss etc.) ist es nament- keineswegs unzweideutig lehrt. Angesichts dieser Resultate lich der Abschnitt „Die Art der Eroberung der theologischen führt der Verf. zwar nicht selbst aus, kann jedoch der Leser, Fakultäten‘‘ (S. 82—136), dem von Lesern auch anderer wenn er es nicht sonst schon weiss, leicht sich vorstellen, Standpunkte als der jenaisch-liberale des Verf. ein lebhaftes welche grosse Arbeit einem Albertus Magnus und einem Thomas Interesse entgegengebracht werden wird. Die bekannten Vor- übrig gelassen war, wollten sie nicht wie zumeist die arabi- gänge, die sich an die Erledigung der Lipsius’schen Professur schen Philosophen bei den dürftigen und zuweilen widerspruchs- knüpften und trotz aller Proteste mit der Berufung eines vollen Angaben der aristotelischen Schriftstücke sich beruhigen, Schülers von Ritschl in dieselbe endigten, spielen begreiflicher- sondern die überkommenen Unterscheidungen für den Ausbau weise hier eine Hauptrolle. Desgleichen wird auf die schon einer christlichen Lebensauffassung und der Kirchenlehre ver- weiter zurückliegende Verdrängung mehrerer nicht-ritschlscher werthen. Der Begründung des Misstrauens, welches der Verf. Professoren von ihren Lehrstühlen an der Giessener Theologen- den bezüglichen Aeusserungen des Stagiriten entgegenbringt, fakultät näher eingegangen (unter Mittheilung verschiedener können wir nur beistimmen. Zu den Argumenten aber, welche hierauf bezüglicher Schriftstücke: vom Bewirker jener Ver- er zum Schlusse seiner Untersuchungen darlegt, um die änderungen, D. Stade, von dessen Gegner D. Hesse u. s. f. Lückenhaftigkeit der aristotelischen Lehren verstehen zu [S. 86 £.)). Ein genaueres Eingehen auf diese Materien — lassen, möchten wir hinzufügen oder ihnen als entscheidend zumal auf die Giessener Angelegenheit, die inzwischen zu voranstellen, dass einmal die Philosophie des Aristoteles ihre einem erneuten Streitschriftenwechsel zwischen Stade und frühere und ihre bleibende Bedeutung in der logischen und Nippold sich ausgewachsen hat — kann, schon des Raumes psychologischen Analytik der Denkformen und in der solche wegen, hier nicht unternommen werden. So viel aber können Analytik ergänzenden Herausstellung ontologischer Grund- wir nicht umhin zum Schluss dieses Rückblicks auf die Nip- begriffe, vor allem der Begriffe Hyle und Eidos (stofflicher pold’sche Arbeit zu konstatiren, dass ihre Darlegungen — und formaler Faktor), sowie in der Anwendung dieser Formen obschon hier und da zum Widerspruch herausfordernd und auf die empirisch und historisch vorhandene Fülle hat, dass von der Anschauungsweise kirchlich-positiver Theologen selbst- aber zweitens von der Mangelhaftigkeit und fragmentarischen verständlich des Ööfteren abweichend — als ein Wort zur Weise, in welcher Aristoteles gerade die genannten Grund- rechten Zeit und ein lehrreicher Beitrag zur inneren kirch- begriffe gedacht hat, sein ganzes System und zu oberst seine lichen Zeitgeschichte jüngsten Datums willkommen zu heissen Gotteslehre gedrückt wird, sind. Zur Klage über bedauerliche Verschärfung der heutigen Erlangen, L. Rabus. religiös-kirchlichen Gegensätze durch die Art des Vorgehens der ritschlschen Schule erscheint der Verf. auf seinem (der Eötvös, K. L, v. (königl. Kreisschulinspektor in Debreczin), Handbuch der Theologie ;seines Lehrers R. Rothe nahestehenden) ‚jenaisch- kirchlichen Rechtsverwaltung. 2 Bde, Im Anhange mit einer Landkarte versehen. irenischen‘“‘ Standpunkte jedenfalls berechtigt. Und aus dem Preis 6 Gulden ö. W, Budapest 1890—1893 (S, 517 u. 486 gr. 8). zur Begründung dieser Klage in reicher Fülle von ihm bei- gebrachten Thatsachenmaterial gibts für die Vertreter auch Ein Werk ersten Ranges, auf dessen Wege wir zur allgemeinen Kenntniss der kirchlichen Rechtsverhältnisse in Ungarn gelangen. Der anderer Richtungen als die seinige gar manches zu lernen. 1, Bd, erörtert die Behörden , Pfarrämter, Eherechtsverhältnisse, kirch- Zöckler. lichen Vermögen und Nachlassenschaften, während der 2. Bd, die kirch- lichen Schulverhältnisse eingehend, mit zahlreichen Belegen versehen, Elser, Dr. Konrad (Repetent am Königl. Wilhelmstift zu bespricht. In Ungarn haben wir von den Elementarschulen an bis zu Tübingen), Die Lehre des Aristoteles über das Wirken den Hochschulen ein buntes Gemisch von konfessionelli en Anstalten, Gottes. Münster i. W. 1893, Aschendorff (VIII, 228 S, deren Rechtsverhältnisse, Lehrmethoden und Ordnungen s ammt den ge- 6 Mk. setzlichen Verfügungen hier authentisch und quellenmäs; sig beleuchtet gr. 8). werden., Die Landkarte erstreckt sich auf alle Gebiete der kirchlichen Die moderne Kantströmung ist heute verrauscht. Manchem hatte es geschienen, als ob durch sie eine Höherbildung der Rechtsverwaltung in Ungarn, und was durchaus zu loben ist, ist die- Philosophie zu Wege gebracht würde; die Höherbildung aber selbe bis in die kleinsten Kirchengemeinden übersichtlich. Das Werk als solches ist ein unentbehrlicher Wegführer für diejenigen, die auf dem ist, so viel bekannt, unterblieben: denn neugestaltende Kräfte Gebiete der kirchlichen wie weltlichen Administration thätig sind. aus altem Grunde zu entbinden vermag nur, wer in sich selbst Math. Szlävik. schöpferischen Geistes ist. Dafür ist nunmehr eine Aristoteles- strömung in Gang gekommen; ihr Anschwellen ist verursacht Zimmer, Lic. Dr. Friedrich (Professor der Theologie, Direktor des ev, theo- vor allem von dem rege gewordenen KEifer, die früher un- logischen Seminars in Herborn), Sünde oder Krankheit? Ein ver- gebührlich vernachlässigte Scholastik und insbesondere das gessenes Kapitel aus der Theorie und Praxis der Seelsorge. Leipzig 1894, Fr. Richter (48 S. 8). 75 Pf. philosophische Lehrsystem des Aquinaten, das bekanntlich mit Hülfe der überlieferten aristotelischen Distinktionen aufgebaut Wenn es, wie man sagt, unter 1000 Menschen drei i)i8 fünf Irre gibt, ist, eingehend zu studiren und in helleres Licht zu setzen. 8o kann man daraus abnehmen, mit wie vielen Irren man zu thun hat, ohne dass man es weiss, wie sehr daher insbesondere der Seelsorger mit Mit diesem Streben hängt auch das vorliegende Werk zu- Irren zu thun haben mag, während er vielleicht rein moralische Fälle Sanımen. Indem es mit der aristotelischen Gotteslehre sich vor sich zu haben glaubt. Es versteht sich aber von selbst, dass jene beschäftigt, ist es hauptsächlich dem Verhältniss zugewendet, Erwägung für die Beurtheilung wie für die Behandlung solcher Ge- in welches der Stagirite seinen Gott zur Welt gesetzt hat; es meindeglieder von wesentlicher Bedeutung ist. Der Verf, obiger behandelt demnach eine Frage, welche seit dem Alterthum bis Broschüre hat es daher für nützlich erachtet, auf diesen Gesich tspunkt zur Gegenwart sehr verschiedene Beantwortung gefunden hat. nachdrücklich aufmerksam zu machen. Er gibt nichts ats dem Eigenen, Seinerseits bemüht sich der Verf., exegetisch die einzelnen ein- sondern schliesst sich an zwei, gegenwärtig mit am meisten verbreitete, Lehrbücher der Psychiatrie an: Krafft-Ebing (4. Aufl, 1890) und Kirch- schlägigen Stellen nach Wortlaut und Gedanke genau zu untersuchen, kritisch den Kern herauszuschälen und zuletzt die hoff (1892); um die Aufmerksamkeit mehr als man gewöhnlich thut auf das krankhafte Element in den Erscheinungen zu richten, welche man einzelnen gewonnenen Resultate synthetisch zu einem Gesammt- gewöhnlich einseitig nur nach dem sittlichen Massstabe zu beurtheilen ild zu vereinen. In Anwendung dieser Methode hebt er her- geneigt ist. Freilich wo fängt das Krankhafte an und wo hört es auf? Vor, dass bei Aristoteles Gott entschieden als denkendes und ‚„„Wie Gesundheit und Krankheit im Bereich der somatischen Sphäre, wo ZWar sich selbst bezweckendes Wesen erscheint, dass aber die doch exakte physikalische Hülfsmittel als diagnostischer Massstab ver- NNahme eines Willens in Gott auf sehr schwankenden Funda- werthbar sind, sich nicht scheiden lassen, so geht es auch in der menten ruht, ferner dass dort Gott als bewegend gedacht ist, psychischen; ja wir haben hier allen Grund, die ganze physiologische Breite nicht zu scharf zu markiren“, Der Verf. geht nun die ver- jedoch die Richtung und Art solcher Wirksamkeit im Un- schiedenen Seiten 1, des Gemüthslebens, 2. des Intellekts, 3, des Trieb- klaren bleibt, weiterhin dass der Gedanke einer Vorsehung, einer Erhaltung, Ordnung, Regierung der Welt sich auf vage lebens und Wollens durch, um hier überall die krankhaften Erscheinungen nachzuweisen. An mannigfachen eigenen Beobachtungen und KEr- Andeutungen beschränkt, endlich dass der Stagirit die Idee fahrungen, die man selber gemacht hat, wird das hier Beigebrachte den einer Schöpfung nicht ausgesprochen noch gehegt hat, an theologischen Leser erinnern und mannigfache Gedanken wird es hervor- 263 264 zufen und. weiterführen. Auch' mag es wol dazu dienen, seltsame, ver ristischen Praxis in den Francke’schen Stiftungen. Feit, Die öku- kehrte, tadelnswerthe Erscheinungen milder zu beurtheilen, Aber da- menischen Bekenntnisse im Unterrichte der Prima. P. Müllen- siefen, Saul’s Königthum ein historisches Trauerspiel, neben steht doch auch der andere Faktor der eigenen Schuld und Zeitschrift des deutschen Palästina-Vereins. 17.Bd., 1. Heft: C., Verantwortlichkeit.. Die Betonung der Krankhaftigkeit kann nicht die Schick, Baugeschichte der Stadt Jerusalem (Forts.). H. Melander, Sündhaftigkeit verneinen wollen. Wundersam sind beile Gebiete, des Hakeldama. H. Gelzer, Zu der Beschreibung Palästinas des Georgios Naturhaften und des Persönlichen, ineinander verwoben und verschlungen, Kyprios. Wer mag die Fäden auseinander legen? Gott allein vermag es, der Zeitschrift für weibliche Bildung in Schule und Haus. 22, Jahrg., Herzen und Nieren prüft, Seien wir mild im Urtheil über die Einzelnen; 9. Heft:.: Goldbeck, Die Berliner Gymnasialkurse für Frauen. aber seien wir ermnst und streng in der Sache; und indem wir die Sünde K. Fischer, Zur Geschichte der Mädchenerziehung im 18. Jahr- strafen, wollen wir suchen Stahl in das Blut zu bringen und die hundert (Schl.). moralische Widerstandskraft zu stärken. Denn. Widerstand ist. alles. Zeitschrift, Neue Kirchl. V.Jahrg., 5. Heft: Löber, Aus dem Leben E . e8 v. Frank. Sellin, Das Hauptproblem der altisraelitischen natürlich in Gottes Namen und in Kraft seiner Gnade, Religionsgeschichte, v. Oettingen, Das göttliche „Noch nicht‘. Zeitung, Allgemeine. Beilage Nr. 99: A. Chroust, Franz von Assisi. Wohlgemuth, Sorgenvoll, Quounque?andem? Ein Weckruf an die Gebildeten der Gemeinde, Bremen 1893, Ed. Müller (V, 97 S, 8). 1,20 Mk. Schulprogramme. Ehingen (Gymn.), Herter, Welt- und Lebensanschauungen Wolfram’s In den Tagen vor der‘ parlamentarischen Wahlschlacht des vorigen von Eschenbach (33 S. 4). Sommers ist diese Gelegenheitsschrift in bester Absicht und ziemlich Feldkirch (Real- und Obergymn.)., M. Stadler v. Wolffersgrün, erregter' Stimmung wol etwas rasch auf das Papier geworfen und Der Todtenkultus beii den alten Völkern. Forts. (29 S, 8). schwerlich jeder Ausdruck ganz erwogen. Dieser Sorgenvolle, dem Kirche, Staat, Familie, Christenthum am. Herzen liegen, nennt sich Antiquafiwhe Kataloge. auch Wohlgemuth, weil er den Glauben an Gottes gerechte Wege nicht Julius Koppe in Nordhausen. 1894, Nr. V: Philologie, Archäo- aufgeben kann und am guten Kern im deutschen Volke nicht ver- logie, Pädagogik (389 Nrn. gr. 8). zweifeln möchte. Man könnte nun wol, wenn man gerade Musse hätte, Alfred Lorenz in Leipzig. 1894, Nr. 13: Biblische Philologie, die einzelnen oft ziemlich starken Ausdrücke des Büchleins entstehungs- Orientalia, Sprachwissenschaft, Alterthumskunde (1854 Nın. gr., 8), geschichtlich darauf ansehen, ob sie dem Sorgenvoll oder dem Wohl- Georg Nauck in Berlin S.W. 12. 1894, Nr. 60: Theologie gemuth ihr Dasein verdanken. Sorgenvoll ist es, der da klagt, dass (2016 Nrn. gr. 8). 68 im letzten Grunde an dem fehlt, was treue Menschen, wahrhafte Charaktere,, gesinnungstüchtige, opferbereite Bürger macht. Wohlgemuth Verschiedenes. Die „Verfassungs- und Verwaltungsgesetze für die aber findet in der Gegenwart nicht nur Männer, welche mit Mose’s evang, Landeskirche‘‘ von O.-Kons,-Rath Nitze in Magdeburg von 1894 haben noch die Herausgabe eines „Formularbuchs‘“ als Su lement für Muthe den modernen Volksbedrückern das Volk abfordern: „Lasst das die Praktiker recht wünschenswerth gemacht. Dasselbe, , P ormular- Volk ziehen‘“, sondern fügt hinzu: „Die Paulus fehlen auch nicht, die selbst einem ganzen Areopag voll hoher Weisheitsheroen gegenüber die buch für die evang. Kirchenverwaltung“ von Fr. O. Nitze, wird in ewigen Gesetze des Christenthums mit Erfolg betonen‘‘, Wenn daun Kürze im Verlage von C. Friese, Hofbuchdruckerei zu Magdeburg, zu Es enthält in 92 Piecen die 4 Mk. (geb. 4,30 Mk.) zu haben sein, aber den verschiedensten religiösen Richtungen, nicht etwa nur den Beschlüsse in- und externer Art der kirchlichen Organe, Resolut der kirchlich unbeanstandeten, konfessionell korrekten,, sondern allen mit synodalen Organe, Ephoralverhandlungen, Kontrakte, Kirchhofsstatut Einschluss von Vertretern einer mehr oder weniger bibelentfremdeten u. dgl., acht Anmerkungen, und wird ein willkommenes Hülfsmittel Humanität, deren Mithülfe freudig und dankbar zu begrüssen sei, die sein. Eine merkwürdige Autographensammlung wird in der ersten Hälfte des Monats Juni von E. J. Brill in Leyden versteigert. Frage zur Erwägung anheimgegeben wird: ‚„Will man sich heute Sie stammt von Johannes v. Vollenhoven, dem Ho f} rediger des Stadt- trennen, wo es sich nicht mehr handelt um den Glauben an den halters und späteren Königs von England, Wilhelm 13 s III. von Oranien, wunderbaren Gottessohn, sondern um den an den Schöpfer Himmels her. In der 367 Nummern umfassenden Sammlung sind eigenhändig und der Erde?“ so dürften die Ansichten darüber auseinandergehen, geschriebene Briefe von Philipp dem Guten, Karl dem Kühnen, Lud- aus welcher Grundstimmung diese Frage stammt und wer ihr Verf, ist. wig XI., Papst Adrian VI., dem Kurfürsten Johann dem Beständigen R. B. von Sachsen, Margaretha von Oesterreich, der Regentin der Nieder- Ist es Sorgenvoll? Oder ist es Wohlgemuth? Man wähle! Jande, von Karl V., Ferdinand I., Heinrich VIIL. von England und Mücke, Lie. theol., Kaiser Wilhelm I£ und sein Verhältnis zu Staat Maria von Tudor, Wilhelm von Oranien, Maria Stuart, Don Juan von und Kirche. Ein ernster Mahnruf. Berlin SW. 1892, Steinitz Oesterreich, verschiedenen französischen Königinnen etc., ferner von (109 S, gr. 8). Staatsmännern , Feldherren und Gelehrten enthalten. Das interessanteste Der Verf. ist offenbar kein Freund der modernen Zeit und ihrer be- Stück dürfte ein zehn Seiten langer Brief sein, den Philipp Melanchthon in dem Hause von Bucer in Bonn an Calvin am 11. ai 1543 ge- wunderten Grössen, das lassen schon die WUeberschriften erkennen: schrieben hat, — Vier grosse Bruchstücke einer altsächsischen Ueber- Bismarck’s Kurzsichtigkeit, Bismarck’s Verantwortlichkeit, Friedrich’s III, setzung des Alten Testaments sind von Prof. Zangemeister während Ueberlegenheit, Stöcker’s Unfähigkeit, Politische und religiöse Schäden seines letzten Aufenthalts in Rom in einer aus Heidelber, stammenden des Stöckerthums, Zielbewusster sozialer Kurs des Kaisers u. s. w. Ob Handschrift der vatikanischen Bibliothek gefunden, deren orhandensein es freilich zur Verherrlichung der kaiserlichen Politik beitragen wird, bisher nur eine Vermuthung des Leipziger Germanisten Eduard Sievers Bekanntlich besitzen wir eine leider auch nicht komplet jenes vielbesprochene Wort vom brandenburgischen Provinzial-Landtags- gewesen war. em Diner ohne weiteres gesperrt zu drucken: ‚Diejenigen, welche sich mir erhaltene altsächsische Paraphrase des Neuen Testaments in bei dieser Arbeit entgegenstellen, zerschmettere Ich“? MDas Buch lässt „Heliand‘“, dessen Dichter nicht bekannt ist. Die jetzt aufgefundenen die nöthige Objektivität vermissen, die sich besonders z. B, in der Fragmente (sie befanden sich auf den übrig gebliebenen ergament- blättern einer lateinischen Handschrift des 9. Jahrhunderts) gehören Charakterisirung des „falschen Propheten‘“ Stöcker oder in dem be- offenbar der bisher vermissten alttestamentlichen Bibeldichtung des friedigten Hinweis auf „das alternde Genie des Altreichskanzlers‘““ Heliand-Dichters an, von der das „Vorwort‘“ des Heliand ausdrücklich äussert. Mögen da und dort Fehler geschehen sein, so hätte doch spricht. Dafür zeu die Thatsache, dass eines der vier Fragmente weniger Voreingenommenheit dem Buche sicher gedient. R. B. ein Bruchstück des f liand selbst enthält, während die drei anderen Stücke das 1. Buch Mosis behandeln, Die von Sievers 1875 in seiner Schrift „Der Heliand und die altsächsische Genesis‘“ niedergelegte Hy- Zeitschriften. these hat hier somit eine unerwartete Bestätigung gefunden. Nähere Anzeiger für schweizerische Alterthumskunde. 27. Jahrg., Nr. 2: Aufschlüsse über den Fund wird das nächste Heft der „Neuen Heidel- K. Stehlin, Zur Geschichte des Berner Münsterthurmes. H berger Jahrbücher‘“ enthalten, Lehmann, Die Altargemälde in der ehemaligen Abteikirche zu Muri (Schl Blätter für &efä.ngnisskunde. 28. Bd., 3. u. 4. Heft: C. Krauss, Soeben erjchien in unjerem Verlage: Ueber das italienische Gefängnisswesen im Mittelalter und bis in die Neuzeit. O, Fleischmann, Vorschläge zur Reform der Arbeits- häuser. Baumgärtel u. Rauchstein, Zur Frage der vorläufigen Die Kraft der Intherifhen Kirde Entlassung. Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Protestantismus gegenüber KRom. in Oesterreich. 15. Jahrg., 1. Heft: Loesche, Die evangelischen Worirag Kirchenordnungen Oesterreichs, Th. Elze, Die slovenischen pro- testantischen Gebetbücher des 16. Jahrhunderts. Th. Unger, Ueber gehalten auf der Chemniger Konferenz am 9, MNpril 1894 eine Wiedertäufer- Liederhandschrift des 17. Jahrhunderts (Forts.). von F. Scheichl, Bilder aus der Zeit der Gegenreformation in Oester- reich. Dr. ph. Sıhenkel, Lehrproben und Lehrgänge aus der Praxis der Gymnasien und Real- Pajtor in Cainabdorf, schulen. 1894, 39, Heft: W. Fries, Mittheilungen aus der semina- Leipzig. Dörffling & Iranke, Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig, XV. Jahrgang, Nr, 23. Leipzig, 8 Juni 1894 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A, KEine neue Einleitung in den Hexateuch. II, Das Neue Testament, nebst den Psalmen. Neueste theologische Literatur, Kolde, D. Theodor, Martin Luther. Knodt, E., Pastorallehren aus den paulinischen Zeitschriften. Literaturdenkmale, deutsche, des 18. u. 19. Jahr- Sehwane, Dr. Joseph, Dogmengeschichte, Briefen. Verschiedenes, Schulprogramme, hunderts, Kaiser, D., Zur Heiligung des Sonn-u. Feiertages. Personalien. Eine neue Einleitung in den Hexateuch. etwa zu zeigen, dass „die Reihenfolge der Anschauungen über den Kultusort, über das Kultuspersonal bei Wellhausen falsch II entworfen ist, zu zeigen, dass das Bild der religiösen Ent- Man wird den „Vertretern der Tradition“ freilich ent- wickelung Israels, wie es bei der Graf’schen Hypothese sich gegenhalten, dass sie mit einer ganz bestimmten dogmatischen gestaltet, ein unmögliches oder unwahrscheinliches ist“, Voraussetzung an die alttestamentliche Schrift herantreten. Holzinger meint S. 473, dieses Unternehmen habe wenig Aus- Eine Voraussetzung ist allerdings vorhanden. Sie ist damit sicht. Wir möchten dies bezweifeln. Es sei hier nur auf gegeben, dass sie neben und inmitten der Schöpfungsordnung Einen Punkt hingewiesen. Nach Wellhausen ist in der Zeit von einer Erlösungsordnung wissen; dass sie an ein Heil Mose’s „durch eine epochemachende Grundle gung der Anfang glauben, das nicht aus der natürlichen Entwickelung, welche der Geschichte Israels gemacht“ worden. Worin besteht nun das durch die Schöpfung gesetzte Leben der Menschheit mit —— der Sünde genommen, hervorgegangen, sondern in Widerspruch dieser grundlegende Anfang? Darin — antwortet W. ’ dass Mose das Gottesbewusstsein mit dem Nationalbewusstsei mit dieser Entwickelung steht, also wunderbar ist. Sie sehen verknüpft hat, nachdem er den Glauben, Israel sei das Volk in diesem Heil, dem Heil in Christo, das Ergebniss einer Ge- Gottes und Jahve der Gott Israels als „natürliches“ Erbtheil schichte, welche also diesem Heil nothwendig gleichartig, der hebräischen Stämme vorgefunden. Allein wenn darin die d. h. wunderbar ist. Der Ort aber, wo diese wunderbare Ge- Wirksamkeit Mose’s aufgeht; wenn das Verhältniss zwischen schichte verlief, ist Israel gewesen, das Volk des heilsgeschicht- Jahve und Israel durch ihn keinerlei Umgestaltung erfahren lichen Berufes. Findet sich nun eine Sammlung von Schriften, welche im Verlauf der Geschichte dieses Volkes und seines hat, sondern nach wie vor dasselbe geblieben ist: so kann man billig fragen, nicht nur, wodurch er den Namen eines eigenthümlichen Berufslebens, welche im Sinne und Geiste Religionsstifters verdient, sondern was er überhaupt geleistet. dieses Berufes zu dem Zweck entstanden sind, dass sie ein Hat Mose jenen Glauben bei den hebräischen Stämmen „Vor- urkundliches Denkmal dieser eigenthümlichen Berufsgeschichte gefunden“, so kann eine „epochemachende“ That ihm nur seien, so werden wir von diesen Schriften sagen, dass sie dann zugeschrieben werden, wenn er das „natürliche, an- ihren Ursprung dem eigenthümlichen Wirken Gottes verdanken, gestammte Verhältniss“ von Gott und Volk zu einem religiös- wie es in diesem Volke vermöge des ihm eigenthümlichen Be- sittlich bedingten erhob, indem er den „Stammgott“ Jahve rufes gewaltet hat. Dann verhalten sich aber diese Schriften zu den Schriftwerken, welche Erzeugnisse des ausserisraeliti- als den einzigen wahren Gott offenbarte, der in gnädiger Herablassung Israel vor allen Völkern zum Eigenthum er- schen Lebens sind, ganz ebenso, wie sich Israel kraft seines wählte, der aber auch als der heilige und gerechte Herr eigenthümlichen Berufs zu der Völkerwelt ausserhalb seiner Himmels und der Erde seine Forderungen stellte, mit Einem verhält. Es ist nicht an dem, dass die „Vertreter der Tra- Wort: wenn er Israel durch feierliche Bundesschliessung zum dition“ durch ihre mit dem Gesagten gekennzeichnete Stellung Heilsvolk Jahve’s gemacht hat. Wir untersuchen jetzt nicht, zu der alttestamentlichen Schrift gehindert sind, dieselbe zum ob der Inhalt des Gottesglaubens, welchen Mose „Vvorfand“, Gegenstand einer wissenschaftlichen Untersuchung zu machen, dem entspricht, was Wellhausen über ihn sagt; ob er nicht Nur wird diese Untersuchung von dem Vertrauen getragen vielmehr weit darüber hinausgeht, und lassen die Prädikate sein, dass sich diese Schrift als das bewähren wird, als was „natürlich“, „angestammt“ auf sich beruhen. Worauf es uns sie der Kirche von jeher gegolten hat, als das Denkmal der ankommt, ist dies, zu konstatiren, dass, wenn Mose die Be- Gnadenoffenbarungen und Gottesführungen, welche ihr Ziel in Christo finden. Sie wird die Wirklichkeit der in ihr nieder- deutung zuzuschreiben ist, welche ihm die einstimmige Ueber- lieferung zuschreibt, er mehr gewesen sein muss, als der gelegten Geschichte nicht darnach bemessen, ob sie dem ent- „Mäeut“ eines Gemeinbewusstseins der hebräischen Stämme. spricht, was man die Gesetze des natürlichen Geschehens nennt; diese Geschichte nicht für unwirklich halten, wenn sie diesen Was Wellhausen erst in der Zeit entstanden sein lässt, da das Volk seinem politischen Verfall entgegenging, die Idee Gesetzen zuwiderläuft, nicht jede Geschichtserzählung, welche eines sittlich bedingten, auf bestimmten, das Leben und Ver- von Wundern und Weissagungen berichtet, deshalb für ein halten des Volkes regelnden Weisungen beruhenden Bundes, Gebilde der dichtenden Sage ansehen. Es ist hier nicht der das müssen wir für die mosaische Zeit. reklamiren. Wenn Ort, dies weiter auszuführen. Wir meinten nur, zur Erklärung also Exod. 24, 3—8 durch das dort geschilderte Verfahren ©8 Gegensatzes, in welchem die „Vertreter der Tradition“ zu mit dem Blut (mmarm b55), dessen eine Hälfte gegen den Altar, Sr neuen Schule stehen, mit deren Beurtheilung des alttestament- die andere gegen das Volk geschwenkt wird, nachdem dasselbe lichen Geschichtsinhalts der Verf. des uns vorliegenden Werkes Alles zu thun gelobt, was Jahve geboten, unzweideutig zur einverstanden ist, auf die prinzipiell verschiedene Stellung, die Darstellung kommt, dass von jetzt ab ein Verhältniss der Ge- 8i© zur alttestamentlichen Schrift und Geschichte einnehmen, meinschaft zwischen Gott und diesem Volk statthaben soll, hinweisen zu müssen. Freilich wird nun unsere Aufgabe, wie dessen Bestand von der Erfüllung bestimmter Pflichten seitens Holzinger richtig sagt, die sein müssen, die leitenden Gesichts- des letzteren abhängig ist, so wird dies trotz Stade eine alte punkte der Graf-Reuss’schen Anschauungen zu widerlegen, Vorstellung sein. 267 268 Doch ‚ich wollte nur an Einem Punkte, allerdings an einem mentirt die gleiche Anschauung doch ganz anders als er, eben Hauptpunkte zeigen, wie es mit dem Wellhausen’schen Bilde so, dass seine Darlegungen den, welcher historischen Wahr- der religiösen Entwickelung Israels bestellt, dass dieses Bild heitssinn besitzt, überzeugen können. Man braucht nur ein- mal seine Darstellung der Schrift‘ Lüther’s v. J. 1527 „Dass gleich in seinen.Grundzügen ein „unwahrscheinliches“, ja „un- mögliches“ ist. Ich gehe in Anlass des Holzinger’schen Werkes diese Worte . noch feststehen“ zu vergleichen mit der Be- noch auf eine andere Frage ein, auf die Weise der von der handlung, welche dieselbe Schrift in der oben erwähnten neuen Schule im Hexateuch vorgenommenen Quellenscheidung. (Braunschweiger) Lutherausgabe sich hat gefallen lassen müssen, Dass der Hexateuch kein Werk aus Einem Gusse ist; dass um Kolde für sein Zeugniss warm zu danken. Wir können dass: die Bearbeiter der in demselben aus verschiedenen Zeiten von verschiedenen den Wunsch nicht unterdrücken, Händen herrührende Bestandtheile zusammengearbeitet sind, Weimarer kritischen Gesammtausgabe der Werke Luther’s wird gegenwärtig kein Verständiger leugnen; und auch von hinsichtlich des Sakramentestreits nicht wieder einen Rück- den „Vertretern der Tradition“ wird dies heutzutage mehr schritt gegen Kolde thun mögen. Endlich ist auch die Form und mehr anerkannt. Aber unseres Bedünkens kann sich’s der Darstellung darnach angethan, weitere Kreise anzuziehen, nur um eine Quellenscheidung „in grossen und groben Zügen“ So ungemein werthvoll auch Köstlin’s „Martin Luther“ ist, handeln. Hingegen eine in dem Umfang und mit der Sicher- so darf man doch wol sagen, dass die Gabe fesselnder Dar- heit geübte „quellenscheidende Analyse“, wie sie in den Arbeiten stellung nicht eine hervorragende Eigenschaft dieses Gelehrten ist. der neuesten Kritik vorliegt, halten wir für undurchführbar Und doch ist Luther der fesselndste Charakter, den wir und finden es durchaus zutreffend, wenn neuerdings im Hin- kennen, seine Zeit mit ihrem wilden Gähren die interessanteste, blick auf die neueste deutsche Uebersetzung des alten Testa- welche Deutschland erlebt hat. Es ist Kolde in der That ments, in welcher manche Seiten mit Sigeln, welche die ver- gelungen, dem Rechnung zu tragen. Auch so überschwäng- schiedenen Quellen bezeichnen, wie besäet sind, gefragt hat*, liches Lob, wie ihm in dieser Beziehung eine Besprechung ob man ohne vorgefasste Meinungen und ohne mehr oder seines Buches in der . „Christlichen Welt“ (1893, Nr. 46, minder willkürliche Voraussetzungen bei Texten, welche im Sp. 1106) spendet, soll uns nicht bewegen, an einzelnen Bei- Laufe vieler Jahrhunderte so vielfach umgegossen, um- spielen zu zeigen, dass eine hoffentlich bald nothwendig werdende geschmolzen, umgestaltet worden, solche mikroskopische Fein- zweite Auflage hinsichtlich der Korrektheit des Stiles noch heiten herausfinden könne, wie sie hier herausgefunden werden ? einige Verbesserungen ertragen könnte. Kurz, in unserer Zeit, Meint man nun aber einmal den Scharfsinn zu besitzen, jene wo so viel unlutherisches Wesen auch die Kreise der „christ- Feinheiten zu entdecken, so sollte man doch wenigstens von lichen“ Gebildeten durchsetzt hat, können wir nur dringend mehr oder minder wahrscheinlichen Hypothesen, nicht aber von wünschen, dass Kolde’s „Martin Luther“ viele Leser finde. Und zuverlässigen Ergebnissen der wissenschaftlichen Schriftforschung zwar denken wir dabei nicht nur an „Laien“, sondern auch reden. Volck. an manche Theologen. Wer nicht Luther studirt hat, kann nicht für theologisch gebildet gelten. Man kann ihn aber Kolde, D. Theodor (o. Prof, an der Universität Erlangen), nur dann richtig verstehen, wenn. man die einzelne Schrift Martin Luther. Eine Biographie. 2. Bd., 2, Hälfte. als Ergebniss des jeweilig den Reformator bewegenden Kampfes Gotha 1893, F, A, Perthes (S. 237—624 gr. 8). Kompl. begreift. Daher sollten Luther’s Werke nicht anders als in 16 Mk. chronologischer Reihenfolge studirt werden. Leider aber sind Mit dieser Lieferung liegt Kolde’s Lutherbiographie, deren manche auf diesem Wege ermüdet, als sie den grossen Köstlin Anfang im J. 1884, deren Fortsetzung im J. 1889 erschien, zum Führer wählten. Mögen denn solche zu Kolde greifen vollendet vor. Die Verlagsbuchhandlung hat eine Empfehlung und unter seiner Leitung in Luther selbst sich versenken! beigelegt, welche die Besonderheiten dieses Buches noch schärfer Wenden wir uns nun der zweiten Zweckbestimmung dieses hervorhebt, als das schon vor 10 Jahren geschriebene Vorwort Buches zu! Ein Studium desselben soll auch für den Forscher des Verf. es gethan. Darnach „hat der Autor sein Haupt- eine Nothwendigkeit sein. Indem aber Kolde auch „weiteren augenmerk darauf gerichtet, für die. weiteren Kreise des ge- Kreisen“ dienen wollte, „verzichtete er auf absolute Vollständig- bildeten Publikums zu schreiben“. Daneben aber soll das keit in der Detailforschung“, Infolge dessen wird denn der Forscher Studium dieses Werkes auch „für den Gelehrten und Forscher auch in Zukunft Köstlin’s „Martin Luther“ nicht entbehren können. eine Nothwendigkeit sein“. Fassen wir zunächst das Erstere Allerdings soll auch Kolde daneben studirt werden, denn „er hat ins Auge! In weiteren Kreisen die Bekanntschaft mit dem Lebensgang und Lebenswerk des Reformators in den Rahmen Reformator und seinem Werke zu vermitteln, ist diese Bio- nicht nur der kirchlichen und religiösen Bewegung seiner Zeit, graphie ohne Zweifel im vollsten Masse geeignet, sowol nach sondern auch der politischen, sozialen, wirthschaftlichen und Inhalt wie nach Form. Die zu dem Zwecke getroffene Aus- wissenschaftlichen Bestrebungen jener gährungsvollen Epoche Alles Doch will uns scheinen, dass auch diese so wahl aus dem reichen Stoffe ist eine höchst gelungene. eingezeichnet“. hier Gegebene kann einen Laien interessiren. Und durch die werthvolle Eigenthümlichkeit weniger dem Forscher als weiteren Einrahmung des Lebens und Werkes Luther’s in die Gesammt- Kreisen der Gebildeten zugute kommt. Denn so viel wir entwickelung jener Zeit wird die Hauptperson und ihr Handeln sehen, hat Kolde in dieser Beziehung nicht gerade neue Ge- Anders würde ja die Sache liegen, nicht allein verständlicher, sondern auch eindrucksvoller ge- schildert. sichtspunkte aufgestellt. Dazu kommt, dass infolge des Standpunktes, den wenn er, wie er ursprünglich beabsichtigte, die umfassenden Kolde vertritt, auch dieses Literaturblatt seine Lutherbiographie Quellenstudien, welche er zum Zweck der Bearbeitung dieser ohne jede Beschränkung empfehlen kann. Sie ist uns um so Lutherbiographie gemacht, nur in dieser verwerthet hätte. Dann würde dieselbe von jedem Forscher ebenso nothwendiger- werthvoller, als sie ein heilsames Gegengewicht sein kann gegen die Entstellungen, mit welchen eine neuere theologische weise studirt werden müssen, wie es nun mit den Analectis Partei den Reformator zu ihrem Schutzpatron zu stempeln Lutheranis geschehen muss, in welchen er seine werthvollen sucht; jene Partei, welche es für nöthig erachtet hat, eine Funde niederlegte. Selbstverständlich wird der, welcher sich besondere Lutherausgabe zu veranstalten und mit ihrer Theo- über die seit dem letzten Abdruck des Köstlin’schen Werkes logie zu verbrämen. Aus vielem, was wir in dieser Beziehung erschienenen Einzelstudien gemachten Entdeckungen bequemer an Kolde’s „Martin Luther“ rühmen könnten, heben wir nur orientiren will, durch Kolde’s 2. Band Erleichterung finden. die Darstellung des Streites mit den Schweizern hervor. Seit Doch bereitet dabei wieder der Umstand, dass sozusagen zwei Planck diesen in seiner Geschichte des protestantischen Lehr- Herren gedient werden sollte, manche Schwierigkeiten. „Der begriffs so kläglich behandelt hatte, dass die Herausgeber der ganzen Anlage des Buches gemäss wird niemand erwarten, Werke Zwingli’s zur Verunglimpfung Luther’s sich immer jede einzelne Schrift Luther’s besprochen und jede einzelne wieder auf Planck berufen konnten, hat wol Kahnis versucht, Person, die mit ihm zusammengetroffen, erwähnt zu finden“, sagt Kolde, Aber es ist doch lästig, etwas dort zu eine andere Beurtheilung zu rechtfertigen. Aber Kolde funda- suchen, wo man es vielleicht gar nicht finden kann, Und eben *) Vgl. bei diesem Buche ist es dem Ref, naturgemäss mehr als ein- ' Todes, S, 13 (%1wolson, Das letzte Passamahl Christi und der Tag seines . mal so ergangen. Dazu wird das Suchen erschwert, weil 269 a 270 nicht alles da steht, wo man es zu finden erwartet. So bannen‘“, Denn, will er sagen, auf solche, denen darin liegt, möchten wir uns über Luther’s Schrift „Von den letzten Worten für Christen gehalten zu werden, macht die Drohung einer David’s“ orientiren. Sie ist 1543 erschienen. Wir gehen „Ausstossung‘“‘ also das „6. Kapitel“ durch, welches „die letzten Jahre“ be- noch Eindruck. Die Vermengung dieser Dar- handelt, nachdem das vorhergehende „bis zum Tage von leitend. legung mit derjenigen in jener Predigt halten wir für irre- Schmalkalden 1537“ geführt hatte. Nirgends aber wird jene S. 223 ff. wird die Bereitwilli gkeit Luther’s, eine scharfe Schrift erwähnt. Zufällig finden wir dann später, dass sie Schrift gegen den „Mainzer Rath schlag“ zu verfa; schon in dem vorhergehenden Kapitel behandelt ist, in einem erklärt, dass die Antworten Heinrich’ ssen, daraus Abschnitt, welcher mit den Worten eingeleitet ist: „Als kultur- s VIII. von England und Georg’s von Sachsen auf seine Ents chuldigungsbriefe „einen geschichtlich wichtig mag hier noch Luther’s späteres Ver- bitteren Groll in seinem Herzen zurüc kgelassen hätten“, Aber halten gegen die Juden erwähnt werden“. Oder wir möchten die Angelegenheit mit Heinrich VIII. kann ja noch nic ht in des Reformators Schrift über den Märtyrer Leonhard Kaiser Betracht kommen, da Luther gegen den Mainzer Raths näher kennen lernen. In der Erlanger Ausgabe fehlt dieselbe. chlag Kolde nun redet von ihr, gibt aber nicht ihren Titel an. Und zu Anfang des J. 1526 schrieb, die Antwort Heinrich‘ s erst gegen Ende desselben Jahres erhielt. Und Georg’s Antwort doch ist dieser deshalb so wichtig, weil es neben der von hat ihn eben nicht so stark erregt; den n über dieselbe schreibt, Luther gelieferten Darstellung noch eine zweite gab, welche er ausdrücklich: „Nihil moveor eben durch jene verdrängt werden sollte. Oder um der „Ge- die Schwärmer zu ertra ejus mendaciis et maledictis“, lehrten“ willen sind am Schlusse jedes Bandes „Anmerkungen gen. sei viel schwerer (Enders, Luther’s und Beweise“ hinzugefügt, Aber wohl, weil diese aus Rück- Briefwechsel V, 310). Der Uebergang von dem Briefwechsel mit Georg zu dem Mai nzer Rathschlag würde also richtiger sicht auf die „weiteren Kreise“ nicht zu sehr anschwellen entgegengesetzt zu for sollten, fehlt in ihnen manches, was eben der Forscher dort sönliche Angelegenheit muliren sein: So wenig ihn diese per- erregen und zu einer Antwort b suchte. Z. B. schreibt Kolde über den Eindruck, welchen ewegen Luther’s Schrift „Dass diese Worte .. noch feststehen“ her- konnte, so entrüstet war er bei der K unde von den gegen die evangelische Lehre gerichteten Mach inationen. vorgerufen: „Diese Schrift diente, wie Luther bald erfuhr, Zu S. 264 heisst es in den Anmerkungen (S. 585): „Coch- vielen, die durch das Auftreten der Gegner und durch Luther’s läus übersetzte diese Schrift ins Lateinische (nicht die des langes Schweigen unsicher geworden waren, zur Stärkung“, In den Anmerkungen aber suchen wir vergebens nach einem Königs. Gegen Köstlin II, 145)“, Aber eine Angabe, dass Cochläus die Schrift des Königs i ns Lateinische übersetzt Belege für diese (richtige) Behauptung. Endlich, sollte nicht das habe, finden wir nicht bei Köstlin. Studium dieses Werkes „auch für den Gelehrten eine Nothwendig- keit‘“ sein, so würde man kleine Ungenauigkeiten gar nicht er- Aus der Datirung der gegen die Schweizer gerichteten wähnen. Nun aber müssen wir doch wol darauf hinweisen, dass Schriften vermögen wir uns nicht herauszufinden. S, 282 lesen wir: „Das erste mal wandte er sich gegen die neuen Gegner man nicht ausnahmslos auf jede nebensächliche Angabe sich ver- in einem Vorwort zu dem von Joh, Agricola übersetzten lassen kann. Wir durchblättern etwa das „4. Buch‘‘, welches schwäbischen Syngramm, das wahrscheinlich von Luther schon „vom Bauernkrieg bis zur Rückkehr vom Rei chstag zu Augs- burg‘“ uns führt. S. 215 wird als Titel der von Luther im im März geschrieben worden ist. Aber bei weitem früher er- Jahre 1526 veröffentlichten deutschen Gottesd schien — Zwingli sandte schon nach Mitte Juni e in Exemplar gegeben: ijenstordnung an- davon an Oecolampad — „sein Sermon vom Sakrament des „Deutsche Messe und Ordnung des Gottesdienstes zu Leibes und Blutes Christi wider die Schwarmgeister”.“ Aber Wittenberg vorgenommen“‘. Dass Kolde vor „Gottesdienstes“ den Artikel, Welcher bei Luther fehlt, einschiebt, wird aus wie kann dieser bei weitem früher als im März erschienen Rücksicht auf die weiteren Kreise der Leser geschehen sein. sein, wenn doch Kolde selbst richtig weiter sagt: „Er ent- hielt die Zusammenstellung zweier Predigten über das Abend- Aber wie kommt er zu dem Zusatz „zu Wittenberg vor- mahl und einer über die Beichte, die Luther wahrscheinlich genommen‘“‘? Wir erinnern uns nicht, denselben in einer am 28. und 29, März 1526 gehalten hatte “? Wenn hier die anderen Lutherbiographie gelesen zu haben. Hat vielleicht Jahreszahl hinzugefügt ist die Erlanger Ausgabe dazu verleitet, welche bei Aufzählung , So wird der Leser annehmen müssen, dass die Predigten im J, 1526 gehalten, die Vorrede der verschiedenen Drucke dieser Schrift zufällig einen solchen, zum Syngramm erst im Mär z des folgenden Jahres geschrieben welcher jenen Zusatz hat, voranstellt? Aber schon eine Ver- sei, Wweil ja die Predigten noch bei weitem früher erschienen gleichung der übrigen an dieser Stelle verzeichneten Ausgaben sein sollen. Doch so kann Kolde kann lehren, dass keine einzige Wittenberger Ausgabe, auch Sollte denn vielleicht eine Un sich nicht versehen haben. die Zwickauer Ausgabe nicht, jene Schlussworte kennt. Diese genauigkeit im Stile Vvorliegen, Sollte gemeint sein, dass der Sermon bei weitem früher er- druckers. sind nur eine spätere Hinzufügung eines auswärtigen Nach- schienen sei, als das deutsche Syngramm, zu welchem freilich Luther das Vorwort schon im März geschrieben hatte? Aber Indem dann jene bekannte Stelle der Messe, welche von einer „geordneten und gewissen Versammlung‘“ handelt, be- wann soll denn das Syngramm erschienen sein? In den An- merkungen lesen wir (S. 587): „Anfang Juni ist der Inhalt sprochen wird, heisst es: „Luther denkt da, wie schon früher in Strassburg bekannt, am 9. Juli hat man bereits die Antwort einmal in einer Predigt v. J. 1523 an eine kleine Gemeinschaft darauf“. wahrhaft Gläubiger‘“. Durch diese Worte wird der Anschein schon die Antwort von schweizerischer Sei Das kann doch nichts anderes heissen, als dass erweckt, als hätte Luther eine solche Gemeinschaft herzustellen, te vorlag. Doch woher stammt diese Angabe? Kolde zitirt Zwingli VII, 522, also die ‚„,‚wahrhaft Gläubigen‘“ zu erkennen für möglich ge- 523. Nun lesen wir auf der ersteren dieser beiden Seiten, dass halten. Das aber widerspricht zahllosen Aussagen von ihm, Bucer am 9. Juli an Zwingli schreibt: z. B. denjenigen, in welchen er sagt, jeder wahre Christ stünde cogitaverimus de responsionibus vestris a Quid Capito et ego mit seinem Glauben ganz allein, weil er nie zu erkennen ver- d prologum Lutheri, möchte, ob ein anderer wahrhaft gläubig sei. Freilich hat er ad Oecolampadium perscripsi. Diese Worte könnte man freilich so verstehen, als hätten Bucer und Capito die Antwort der in jener Predigt v. J. 1523 (Erl.? 11, 205) von „wahrhaft beiden Schweizer schon gelesen und ih re Meinung über die- Gläubigen‘“ geredet. Denn in derselben handelt es sich um selbe an Oecolampad geschrieben. die Frage, wer allein das heilige Abendmahl empfangen sollte, Aber S. 523 lesen wir den in Frage stehenden Brief Bucer’s an Oecolampad, mit welchem und darauf lautet die Antwort: Die wahrhaft Gläubigen.. In dieser seine Sendung des deutschen Syngramm begleitet und T „deutschen Messe‘“ aber handelt es sich darum, dass es in dem er über die von Zwingli und Oecolampad zu gebende Sut sein würde, wenn man für diejenigen, „So mit Ernst Antwort Vorschläge macht. Tisten Sein und das Evangelium mit Hand und Mund be- So nehmen wir an, Kolde habe kennen w Ollen“, besondere Gottesdienste hielte. Dass er sich nur sagen wollen, am 9. Juli habe Bucer schon darüber nach- in diesem gedacht, in welcher Weise zu antworten sei. Demnach wird Kreise auch solche denkt, welche noch nicht wahr- er das Erscheinen des Syngramms an das Ende des Juni ver- haft gläub ig sind, zeigt doch schon die weitere Bemerkung, dass eine derarti ge Sammlung auch die Möglichkeit bieten legen, Doch wann ist denn der bei weitem früher erschienene würde, die unter „Sermon“ ausgegeben? Oder was bewe gt zu diesem „bei ihnen, „so sich nicht christlich hielten, zu weitem früher“? Kolde schreibt ‚(S, 587): „ Dagegen hat Zwingli 271 x 272 schon früher Luther’s libellus, worunter nur der Sermon vom neuplatonischer Philosophie zu erklären, sei „ein vergeblicher Sakrament verstanden werden kann, besessen“ und verweist Versuch von einem Standpunkte aus, der aller Geschichte Hohn dazu auf Zwingli VII, 518. Aber was für eine Schrift soll spricht“. Die einzigen protestantischen Dogmenhistoriker, auf denn damit gemeint sein, wenn Oecolampad am 13. Oktober welche des Oefteren Bezug genommen wird, sind Münscher und Neander. von Zwingli „Lutheri puerilem libellum“ erhalten hat und Schon wegen dieses Ignorirens der neueren dadurch so erregt ist, dass er sofort nach Strassburg ge- evangelischen Forschung (und zwar der positiv gerichteten schrieben, sie sollten rathen, was zu thun sei; nach seiner fast noch .in höherem Grade als der kritisch liberalen) kann Meinung müsse Zwingli den Luther angreifen; und wenn der- die Arbeit auf Berücksichtigung unsererseits schwerlich An- selbe ein paar Tage später die fragliche Schrift Luther’s mit sprüche erheben. Sie ist aber auch um ihrer gesammten den Worten charakterisirt: „Nihil habet aliud quam quod historischen Auffassungsweise und Methode willen für nicht- perpetuo sonat: Hoc est corpus meum“ (Zwingli VII, 547. römisch - katholische Leser ungeniessbar; denn der römisch- 555)? Das alles passt doch nur auf den fraglichen Sermon. orthodoxe Standpunkt des Verf. bringt es so mit sich, dass er auch schon die ältesten und einfachsten Anfänge christ- Dann aber muss Zwingli unter dem früher erhaltenen „libellus“ Luther’s Brief an die Reutlinger verstanden haben. Und frei- licher Lehrbildung am heutigen Dogma seiner Kirche misst, lich scheinen auch Oecolampad’s Worte (Zwingli VII, 518 f.) also überall nur als Apologet der tridentinisch-vatikanischen nichts anderes übrig zu lassen, da er auch „epistolam Lutheri“ Lehrweise zu Werke geht. Beide Dogmen des Papstes Pius IX., nennt, was er anfangs „libellum Lutheri“ genannt hatte. das Mariendogma und das Unfehlbarkeitsdogma, gelten ihm als Kolde fügt dann noch hinzu: „Vgl. jetzt auch dazu Th. Kolde, ihrem Kerne nach schon in der frühesten kirchlichen Lehr- Zur Chronologie Luther’scher Schriften im Abendmahlsstreit, überlieferung, ja im N. T. enthalten; sowol die unbefleckte Zeitschrift für Kirchengesch. XI, 472 ff.“ Wie sollen wir Empfängniss der Gottesmutter (s. S. 380), als die Unfehlbar- dieses „jetzt“ verstehen? In diesem Artikel nämlich hat keit des irdischen Kirchenoberhauptes (diese laut Matth. 16, 18 Kolde dargethan, dass die erste Erwähnung des „Sermons“ und Luk. 22, 31f. — s. S. 413 ff.) sind Bestandtheile schon sich in Capito’s Brief vom 17. Oktober 1526 finde, daher die der Urgestalt christlicher Wahrheit. Alles dogmengeschicht- Ausgabe desselben um Michaelis 1526 anzusetzen sei. Was liche Bilden und Werden ist sonach eine Entwickelung längst sollen wir denn als Kolde’s „jetzige“ Meinung annehmen? Dass präformirter Keime und die Aufgabe eines Dogmenhistorikers der Sermon lange vor Ende Juni oder dass er um Michaelis von der eines Apologeten der heutigen katholischen Kirchen- ausgegeben sei? Die Darlegungen in der Zeitschrift für lehre nicht wesentlich verschieden. Kirchengeschichte sind 1890 gedruckt, die Anmerkungen zu Fragt man sich, was bei solchem, alle historische Objek- „Martin Luther“ erst 1893. Wenn nun jene „jetzt“ richtig tivität des Untersuchens ausschliessenden Standpunkt und Ver- fahren des Verf. doch etwa Nützliches und für den evange- können. sein sollen, so hätten doch diese darnach berichtigt werden lischen Leser Brauchbares an seiner Arbeit anzuerkennen bliebe, Doch, wir dürfen nicht weiter auf Einzelheiten eingehen. so lässt sich allenfalls die Reichhaltigkeit der gelegentlich unter Es sind in der That nur Einzelheiten, an denen die Fach- dem Text gebotenen Quellenauszüge sowie die Gründlichkeit wissenschaft Ausstellungen zu machen hat. Denn das Buch der mit den patristischen Zeugen in Betreff der einzelnen Lehr- Kolde’s im Ganzen ist, wir wiederholen es, ein für den Ge- fragen angestellten Verhöre hervorheben. Allein auch für bildeten, wie für den Theologen höchst schätzenswerthes und dieses „Schöpfen aus dem Vollen“ stehen uns Hülfsmittel von mit Dankbarkeit zu begrüssendes Werk. * Theologen unserer Konfession zu Gebote, die weder im Punkte der Reichhaltigkeit des mitgetheilten Stoffes noch hinsichtlich Schwane, Dr., Joseph, H%;musprälat Sr. Heiligkeit des Papstes, ihrer Sorgfalt bei Wiedergabe der patristischen Texte hinter o. ö. Prof. d. Theologie zu Münster, Dogmengeschichte., der vorliegenden Arbeit zurückstehen. .l‚. Erster Band: Vornicänische Zeit. Zweite, vermehrte u. verbesserte Auflage. Mit Approbation des hochw. Herrn Literaturdenkmale, deutsche, des 18. und 19. Jahrhunderts, Erzbischofs von Freiburg. Freiburg i. Br. 1892, Herder begründet von B. Seuffert, fortgeführt von A. Sauer unter (X, 572 8. gr. 8). 7. 50. Mitwirkung von F. Munker, W. Scherer, N. 43—45 Goeze’s Der Verf. hat das Erscheinen dieses Bandes nur um wenige Streitschriften gegen Lessing. Hrsg. von Erich Schmidt, Monate überlebt; sein Vorwort ist aus dem Dez. 1891 datirt, Stuttgart 1893, Göschen (VI, 208 S. 8). 3,30 Mk. und schon gegen Mitte des folgenden Jahres meldeten die Zwischen Wie der Streit Goeze’s gegen Lessing vom christlichen Zeitungen seinen Tod (+ 6. Juni 1892, 68jährig). Standpunkt aus zu beurtheilen ist, hat zuerst in einer um- dem erstmaligen Erscheinen seiner Vornicänischen Dogmen- fangreichen Arbeit Dr. G. R. Röpe in Hamburg gelehrt („Johann geschichte und dieser neuen Auflage liegen ziemlich genau Melchior Goeze. Eine Rettung“, Hamburg 1860), sodann in 30 Jahre. Dass das Werk eine dieser beträchtlichen Zeit einem Vortrage Becker in Kiel („Johann Melchior Goeze und wahrhaft entsprechende Umgestaltung erfahren hätte, lässt Lessing“, Flensburg 1887). Ein selbständiges Urtheil sich zu sich nicht sagen. Nicht einmal von dem katholischerseits bilden war aber deshalb schwierig, weil wol Lessing’s Werke während der drei Jahrzehnte zur genaueren Erforschung des überall zu finden, Goeze’s Schriften dagegen nicht so leicht Urchristenthums und seiner Lehrentwickelung Beigesteuerten zu erreichen sind. Dankbar müssen wir es begrüssen, dass Zur ein- hat er in vollem Umfang Kenntniss genommen. nunmehr Erich Schmidt uns die letzteren bequem zugänglich schlägigen Literatur des Protestantismus aber verhält er sich gemacht hat. Es ist dies um so mehr anzuerkennen, als der im stärksten Masse eklektisch. Auf S, 16 ist von sämmtlichen Herausgeber in seinem „Lessing, Geschichte seines Lebens seit 1862 erschienenen dogmenhistorischen Arbeiten protestan- und seiner Schriften“ (1884 ff.) gezeigt hat, dass er keines- tischer Verfasser nur Harnack’s Lehrbuch (und auch das nur wegs auf dem Standpunkt der oben genannten „Retter“ Goeze’s in 1. Aufl.) genannt. Von Hagenbach ist nur die 1. Aufl. steht, wie er denn auch jetzt meint: „Wenn nun Goeze selbst (1840) zitirt; weder von dessen Neubearbeiter Benrath noch zu Worte kommt, so ist die Meinung nicht, als solle und könne von F, Nitzsch, noch von Thomasius und dessen Neubearbeitern der Prozess, in dem ein grosser Streiter den Wortführer der Aber auch die Bonwetsch und Seeberg ist Notiz genommen. alten Orthodoxie niedergestreckt hat, umgestossen werden“, Harnack’sche Arbeit hat der Verf. nicht eigentlich verwerthet Nun, möge man selber zusehen, ob Lessing in diesem Streite oder durchgehends berücksichtigt, sondern nur einige wenige wirklich sich als ein „Grosser“ bewiesen und auch den gläubigen male angeführt als abschreckendes Exempel von den Ungeheuer- Christen Goeze niedergestreckt hat. Werthvoll ist, dass uns lichkeiten, welche die naturalistische Geschichtsauffassung in hier nicht nur vorgelegt wird: „Etwas Vorläufiges gegen des der protestantischen Literatur zu Tage fördere. So z. B. S. 18: Herrn Hofrath Lessing’s mittelbare und unmittelbare Angriffe „das ist der Darwinismus in der Theologie, der die Thatsachen auf unsere allerheiligste Religion“ und die drei „Stücke“ von der Geschichte nicht festzustellen und zu erklären sucht, son- „Lessing’s Schwächen“, sondern auch das Hierhergehörende dern Hypothesen an Hypothesen reiht“ etc.; S, 67: das Streben, aus den „freywilligen Beyträgen“ und aus dem „Beytrag zum die christliche Glaubenslehre als ein natürliches Produkt aus Reichs - Postreuter“, da diese beiden Sammlungen „vollständig religiösen Vorstellungen des jüdischen Volkes und alexandrinisch- nur als Unica erhalten sind“. Der Abdruck ist buchstäblich 273 274 "treu, tastet auch „Goeze’s eigenthümliche und eigenwillige uns Herübergekommene seit dem Anfang unseres Jahrzehnts in Leipzig Orthographie und Interpunktion, Flexion und Syntax“ nicht an. seines Amtes waltet. Er wird Vielen Vieles sein können mit seinem. Wilh. Walther. bilderreichen und seelenvollen Wort. Besonders predigten mit gelingen ihm die Fest- ihrem Jubelton und die sozialen Predigten mit ihren Das Neue Testament, nebst den Psalmen. Nach dem Grundtext scharfen Beobachtungen und klaren Darstellungen. Dass in dem starken revidirte Uebersetzung. Frauonfeld 1893, J. Huber (IV, 122 S, 8). Band alles auf gleicher Höhe stehe, wird man nicht erwarten. So ist Diese Uebersetzung ist von der neuen Canstein’schen Bibelausgabe z. B. die Textverwerthung nicht immer 8o sorgsam wie bei dem Lobe -des Jahres 1892 unabhängig und zunächst für das religiöse Bedürfniss würdevoll wie am Karfreitage, der heiligen Liebe 1 Kor, 13, der Ton der Sprache nicht immer so der deutsch-evangelischen Schweiz bestimmt. Die schweizerische Kom- nicht immer wird die Betrachtung ‚so mission zur Revision der Bibelübersetzung, welche aus Dr. Rütschi, glücklich eingeleitet, das Thema so treffend vorbereitet wie in den: Burckhardt +, Dr. Stockmeyer, Dr. Stähelin, Dr. Kautzsch, Dr. Metzger +, Predigten an der Jahreswende. Gestört haben den Ref. an manchen. Stellen die Fremdwörter und Deminutiva Aepli, Dr. Schlatter, Trechsel, Kappeler, Barth, Lotze, Marti u. a. be- „Findesi@cle‘ - Stimmung , der „Pessimis , das „Aeeompagnement“, die stand, trat zuerst im Jahre 1877 zusammen und hat sich erst im Herbst mus‘, das „Debet‘, die „Scala 1892 aufgelöst. Sie war der Anschauung, dass für ihre (jemeinden sancta‘““ und anderes was sich einrangirt, ohne dass es definirt wird; nicht weder die lutherische, noch die ursprünglich von Leo Judä bearbeitete jedem gefallen die vielen „Bächlein‘‘ und „Blümlein“, „GIlö cklein‘“ und Züricher Bibelübersetzung wegen der vielfach darin vorherrschenden „Knösplein‘“, ‚„Pflänzlein‘“ und „Sternlein‘“, „Schifflein‘“ und „Schlück- Jein“. Es wird bisweilen des Süssen .allzuviel. Andererseits . ist. auch ‚alterthümlichen Ausdrucksform den Anforderungen der heutigen Wissen- schaft und Sprache völlig genüge; sie wollte daher der evangelischen das Volksthümliche öfters zu stark zur Geltung gebracht, nicht nur bei Kirche überhaupt und den evangelisch-reformirten Gemeinden der KEinzelausdrücken wie z. B. Trubel, sondern wol auch einmal bei einer -deutschen Schweiz insbesondere eine von keinem speziellen Bekenntnisse ganzen Wendung. Es möchte etwa z, B. bedenkli ch erscheinen, wenn ein und keiner Tradition abhängige Uebersetzung liefern. Da das Neue Prediger unter den Menschen ,‚ die man schwer lieben könne, auch „böse Schwiegermütter‘“ nennt und auf ihre scharf, Testament und die Psalmen die gelesensten Theile der heiligen Schrift en Ecken und heftigen sind, beschränkte man sich zunächst auf eine Uebersetzung dieser Spitzen hinweist, Wenn er das wollte, müsste er doch wol die gerade Parthien. So kam denn diese möglichst wortgetreue, aber dem modernen hier sich geltend machende Unart des Volkes rügen. Abgesehen von Sprachgebrauch angepasste Uebersetzung zu Stande, welche freilich die diesen Aeusserlichkeiten sind aber die Predigten in e inem Geist ge- halten, dass der vom Verf, einmal ausgesprochene Wunsch sich wol volksthümliche Kraft und Erhabenheit der lutherischen Uebersetzung erfüllen wird, dass ,, lange nicht erreicht, auch an Deutlichkeit manches zu wünschen übrig sein möchte, das dur seine Predigt nicht blos ein flüchtig Rauschen lässt. Bemerkenswerth ist auch, dass die Uebersetzer vornehmlich in ch dürre Blätter und Aeste fahre, sondern ein den geschichtlichen Abschnitten die von Luther aus dem Griechischen Wind, der den fruchtbaren Regen herniederbringe und sich in die Segel und Hebräischen übernommene bezw. beibehaltene parataktische Satz- des Lebensschiffleins setze, um dasselbe in das rechte Fahrwasser zu führen‘‘, Ref. kann diese Besprechung nicht schliessen, ohne noch in verbindung oft in die der heutigen deutschen Ausdrucksweise mehr zu- Kürze daran zu erinnern, dass für die Literatur der sagende hypotaktische Satzform umgewandelt haben. Ob das Buch sich Predigt Leipzigs .zum Gemeindegebrauch eignet, möchte, wenigstens was die lutherischen gegenwärtig ein stilles Gedenkjahr gekommen ist. Im Sommer 1844 Gemeinden betrifft, bezweifelt werden. Es ist mit der Lutherübersetzung kam die sechsbändige Predigt-Sammlung zum Abs chluss, in welcher doch zu sehr tabula rasa gemacht, und manche der Gemeinde in Fleisch der Mann uns geistig nahe tritt, der das Wiedererw. achen des Glaubens in Leipzig miterlebte und mitbefördern half, Der und Blut übergegangene Worte sind ohne Noth geändert. Um nur am 31, Oktober 1813 eine Stichprobe zu geben, so ist im 23. Psalm „er weidet mich“ in „er in der Nikolaikirche den Dankgottesdienst für den Sieg der Verbündeten lagert mich“, die „frischen‘“ Wasser in „stille“ Wasser abgeändert, abhielt, der seit 1816 wieder in seiner geliebten Peterskirche predigen Cui bono? Es ist deshalb fraglich, ob die Absicht des Verlegers sich konnte, der so vielen Leipziger Gemeindegliede rm ein Wegweiser zu Christo und so manchem Studirenden ein Führer z erfüllen wird, welcher, um dem Buch allgemeinen Eingang in Schule und ur rechten Predigt- Haus zu verschaffen, eine einfache Ausgabe zu 2 Mk. und eine elegantere weisheit wurde, ist es werth, dass man seiner ge denkt. Er verdient zu 5 Mk. herstellen liess und Verkaufsdepots sucht. noch heute gelesen zu werden, auch von den Geistlichen Leipzigs. Dresden. Dr. Löschhorn. Seine Predigten sind nicht nur merkwürdig als Kinder ihrer Zeit; sie sind zweifellos von bleibender Bedeutun begabt und beherzt, begeistert und b eseelt wie Wenige, ist so ziemlich g. Denn Friedrich August Wolf, Knodät, E. (Pfarrer in Münster i. W.), Pastorallehren aus den paulinischen frei von jeder Manier Briefen. I. Theil. Gotha 1894, Schloessmann (VIII, 132 S, 8). , ein Meister in der Entwickelung, ein grosser 1. 60. Zeuge des Evangeliums, hier und da in die Bre ite gehend und für Dieses aus der Fülle Paulinischer Weisheit herausgewachsene Büch- unsere Bedürfnisse nicht immer hinreichend ergiebig, aber doch alles lein enthält viel Salz und Licht für das geistliche Amt, z, B.: „Man in allem voll Geist und Kraft. R. Bendixen. kommt in fünf Minuten persönlichen Austausches weiter, als wenn man noch so lange Briefe schreibt‘“. — „Neben den grossen Gottesthaten hat nur die heilige Einfalt Platz“. — „Die heutzutage weitverbreitete Neueste theologische Literatur. Scheu, nicht für wissenschaftlich durchgebildet zu gelten, wenn man fest Bibliographie. Clouston, W. A. an dem positiven Christenthum hält, verdirbt viele Theologen und treibt and history. A hitherto unwritten cha , Hieroglyphic Bibles: their origin mile, illustrations, and a new Hiero, pter of bibliography, with facsi- sie immer weiter ab in Zweifel und Unglauben‘“, — „Es ist wichtiger, glyphic Bible told in stories by eine Menschenseele genau zu studiren, als ein Buch“. — „Hoch über Frederick A, Laing. Glasgow, D. Bryce and Son (4)\ * 1: allen oratorischen Künsten steht die Predigtart, welche das volle, von V’abbaye de Samer. Biographien. Lefebvre, abb6 F. A., Saint Wulmer, fondateur de Liebe zu Christus und den Seelen entzündete Herz zur Geltung bringt“, Boulogne-sur- Mer, Deligny (XVI, 324 p. 8). — Natzmer, Gneomar Ernst v., Die Jugend Zinzendorfs im L ichte ganz — „Für die Erfahrung gibt es kein Surrogat“. — ‚Welches Sünden- neuer Quellen, Eisenach, M. Wilckens (XII, 264 8. gr. 8). 4. 60. register in Betreff des Jagens nach Pfründen hat die Kirchengeschichte Sammelwerke. Avrdisxta ‘Iı pocokupıtıxHc Xrayuokor aufzuweisen‘“, — Gewünscht hätten wir, dass eine grössere Zahl von dvexdötwv Xal oTaylwv EiX V \XÖy OUyypAHüvy Tepl TÖv xa (ac fi cul)tqfi Apostelworten aus den vier grossen, hier zunächst berücksichtigten Lehr- 6pdo56Ewv ExKhnoL®y Xal ıı [ X LOTA T N6 tOv Hakaıotıvav, ia V ‘“Ewav briefen des Paulus zur Verwerthung gekommen wäre. Der vom Verf, xal 2xdıöcpeva Oro A, Ilaradorouh 0u-Kepduewe, Suhheyevta ww 4öı toD AdtoxpATOpLKOD 0pdoddEou Ilakarotivon &xturOULEVA DE dyakın- gern benutzte Gnomon Bengel’s bietet der pastoral-apostolischen Winke Ev Hertpooroke. Leipzig, O. Harrass Suhköyovu. Topos II. weit mehr als hier zur Geltung kamen (vergl. Bengel’s Schatzkästlein. a 20.4 — Jahn, Dr. Alb., Anecdota owitz) (XIII, 540 8S. ex.-8). Ludwigsburg 1860). Andererseits hätten einige der besprochenen menis. Gennadii archiepiscopi Cpolitani graeca theologica cum prolego- Apostelworte wol eine noch gründlichere Berücksichtigung und prin- sive refutatio erroris iudaici et eius dialogus Christiani cum Iudaeo zipiellere Beleuchtung verdient (vergl. J. T. Beck’s Pastorallehren des Christo. dem delectus prophetiarum de E codice Bernensi DLXXI X primum edidit et adnotavit Neuen Testaments. I, 2. Kap. Die wesentliche Dienstpflicht im Lehr- A, J. Accedunt analecta miscella the ologica e codieibus mss. cum ad- amt ist die Opposition wider das Ungöttliche und Falschgöttliche, wie notatione, Leipzig, A, Deichert Nachf, (XXVII, 145 8, gr.8). 6M auch gegen die menschliche Gesetzmacherei in religiösen Dingen. 1 — Spicilegium Casi . nense complectens analecta sacra et profana e R. K'or. codd. Casinensibus al larumque bibliothecarum collecta atque edita cura 9,19—23, — S, 68—738). et studio monachoru: m s. Benedicti archicoenobii Montis Casini. Tom. I. Montis Casini, typ . Arcicoenobii Kaiser, D, (pastor zu St. Matthäi in Leipzig), Zur Heiligung des Sonn- 5 tavole): 1. De codice Novariens i generatim. 1888 (1893) (CXIV, 466 p. 4 con und Feiertages. Ein Jahrgang Predigten. Erste Hälfte (Advent Exigui colleetione De Uno et Tri 2. De nova Dionysii 18 Pfin, variensis collectione Dion nitate in carne passo. 3. De No- 4 gsten). Gotha 1893, Schloessmann (VIII u, 380 S, gr. 8). collectione Novariensi, ysio-Hadriana. 4, De canonum poenitentialium 5. De appendice in qua excerpta e Codd. In diesen un gemein frischen und fesselnden Predigten verbindet sich Casinensibus (N. 541, 20 5, 439, 557) proferuntur. 6. Dionysii Exigui Glaubensgeist u nd Schriftweisheit, Zeitverständniss und Seelenkunde, nova, collectio. 7. Collectionis Dionysio-Hadrianae excerpta. 8, Ca- Herzen nonum poenitentialium colleetio Novariensis nec n on aliorum con- ist ein: © swärme und Beherrschung der Sprache in seltener Weise, Es SC ciliorum acta ex eodem codice Novariensi. höne und Teiche Gabe, mit welcher der von Stockholm zu Codd, Casinensibus, 9. Appendix: Excerpta ex 275 276 Bibel- Ausgaben u. - Uebersetzungen. Testamentum, Novum, Frairum praedicatorum. Premiere province de Provence; Province graece, ad antiquissimos testes denuo recensuit, apparatum criticum romaine; Province d’Espagne (1239—18302). Fascicule 1ler: Intro- apposuit Const. Tischendorf. Ed. III. critica maior. Vol. III. Prole- duction et Premiere province de Provence. Toulouse, Privat (CXIX, gomena scripsit Casp. Renatus Gregory additis curis + Ezrae Abbot. 493 p. 8 et planche). — Fesch, l’abbe, Jeanne d’Arc, vierge et martyre. Pars ultima. Leipzig, J. C, Hinrichs (XI, S. 801—1426 gr. 8). 13.50. Paris, Tolra (447 p. 8). — Graham, Gabriela Cunningham-, Santa — Weiss, D. Bernh., Das Neue Testament. Textkritische Untersuchg. Teresa: being some account of her life and times, together with some u. Textherstellg. 1. Tl.' Apostelgeschichte. Katholische Briefe. Apo- pages from the history of the last great reform in the religious orders, kalypse. [Aus: „Texte u. Untersuchgn. zur Geschichte der altchristl. 2 vols. A.and C. Black (910 p. 8). 32 s. — Jourdain, abb6 Z. C., Somme Literatur, hrsg. von Osc. v. Gebhardt u. Adf. Harnack“.] HLeipzig, des grandeurs de Marie: ses myst&res, ses excellences, son culte. T. 2. J. C. Hinrichs (IIT, 313; VI, 230 u. VI, 225 S. gr. 8). 20 .4 Paris, Walzer (701 p. 8). — Künstle, D. Karl, Hagiographische Studien Bibl, Einleitungswissenschaft, Burton, Ernest De Witt, and üb. die Passio Felicitatis cum VITI filiis. Paderborn, F, Schöningh W. A. Stevens, A harmony of the Gospels: for historical study, an (1558. gr.8). 4 analytical synopsis of the four Gospels in the version of 1881. Boston, Sekten. Jusserand, J. J., Piers Plowman: a contribution to the Silver, Burdett & Co. (X, 237 p. 8). $1.50. — Sohmauk, Theodore history of English mysticism. Transl. from the French by M. E. R. E., The negative criticism and the Old Testament: an all-around Revised and enlarged by the author. Ilust. T. Fisher Unwin survey of the negative criticism from the orthodox point of view, (206 p. 8 128. with some particular reference to Cheyne’s “Founders of Old Testa- ment eriticism.’” Christl. Kunst. Brune, abb6 P., Les Eglises romanes et l’Archi- Lebanon, Pa., Aldus Co. (232 p. 12). $1. — Soriv- tecture religieuse dans le Jura. Caen, Delesques (46 p. 8 et pl.). — ener, F. H. A., A plain introduction to the criticism of the New Studien zur deutschen Kunstgeschichte. I.Bd. 2. Heft: Die Seulp- Testament: for use of Biblical students. 4th ed. Edit. by Rev. Edward turen des Strassburger Münsters. 1. Thl.: Die älteren Sculpturen bis Miller. 2 vols. G. Bell and Sons (830 p. 8). 32 s. — Volck, Prof. D. 1789. Von Ernst Meyer- Altona. 3. Heft: Einleitende Erörterungen Wilh., Was lernen wir aus der Geschichte der Auslegung der hl. Schrift ? zu e. Geschichte der deutschen Handschriftenillustration im späteren 2 Vorträge. Jurjew, E. J. Karow (40 8S. gr. 8). 14 Mittelalter v. Dr. Rud. Kautzsch. Strassburg, J. H. E. Heitz (III, Exegese u. Kommentare. Denney, J., The second Epistle to the 81 S. m. 35 Abbildgn. u. 37 S. gr.8). 3.4 u. 2. 50. Corinthians. (Expositor’s Bible.) Hodder and Stoughton (890 p. cr. 8). Symbolik. Cölle, Past. Rud., Die genuine Lehre v. d. Kirche nach 7s. 6 d. — Exell, Rev. Joseph S., The Biblical Illustrator; or, anec- den Symbolen der evangelisch-lutherischen Confession. 14 Leipzig, A dotes, similes, emblems, illustrations, expository, scientific, geographical, Deichert Nachf. (VIT, 55 8. historical and homiletic. Gathered from a wide range of home and Bibl. Theologie. Cham 0 Rev. Arthur, Our life after death; foreign literature, on the verses of the Bible: Leviticus. Nisbet (XII, or, The teaching of the Bible concerning the unseen world. C, Taylor 348 p. 8). 78 6d. — Hahn, Prof. Dr. G. L., Das Evangelium des (218 p. cr. 8). 2s. 6 d. — Milligan, W., The resurrection of the dead: Lucas. Erklärt v. &. L. H. 2. Bd. 2. Hälfte. Breslau, E. Morgenstern an exposition of 1 Corinthians XV. Edinburgh, Clark; Simpkin (242 p. (VI u. S. 337—715 gr. 8). 8 . — Nowack, Prof. D. W., Hand- cr. 8). 4s8. 6d. kommentar zum Alten Testament. In Verbindg. m. anderen Fach- ogmatik. Bulsano, p. Alb. a, Institutiones theologiae dogmaticae gelehrten hrsg. IITI. Abth. Die prophet. Bücher. 3. Bd., 2. Thl.: natae a Lect. P. Gfr. a Graun. specialis, recognitae, ex_parte correctae, et meliori dispositione ador- Das Buch Daniel, übers. u. erklärt v. Senior Hauptpast. Geo. Behr- I. De Deo in se spectato, de Deo mann,. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (LI, 84 S. gr. 8). 2.80. creatore et redemptore. II. De Deo sanctificatore: De gratia Christi. — Labanoa, prof. Baldass., L’evangelio di s. Giovanni ed il commento De sacramentis in genere, baptismo, confirmatione, ss. eucharistia. di Antonio Rosmini: saggio esegetico. Roma, Loescher (78 p. 8). Innsbruck, Vereinsbuchh. (XVI, 869 8. u. X, 798 S. gr. 8). 114 u. L. 1.50. — Ma; iel, P., Liyre des lamentations (th&se pour obtenir 10 .4 — Frank, + Geh.-R. Prof, Fr. H. R. v., Geschichte u. Kritik der le grade de bachelier en th6ologie). Montauban , imp. Granie neueren Theologie, insbesondere der systematischen, seit Schleiermacher. (154 ÖEn Aus dem Nachlass des Verf. hrsg. v. Past. P. Schaarschmidt. Leipzig, B an Prof. M. Hartmann. iblische Hülfswissenschaften. Brody, Heinr., Offener Brief A. Deichert Nachf. (VI, 350 S. gr. 8). 5. 60. — Gracey, D., Sin and Zugleich e. Besprechg. seines Buches „Die the. unfolding of salvation: being the three years’ course of Theological Passmore and hebr. Verskunst“. Frankfurt .a. M., J. Kauffmann (20 S. gr. 8). 80 . Lectures delivered at the Pastors’ College, London. — Müller. Prof. Dr. D. H., Epigraphische Denkmäler aus Abessinien nach Alabaster (302 p. 8). 78s. 6d. — Pradie, Pierre, La Divine Con- Abklatschen v. J. Theodore Bent Esq. Mit 4 Lichtdr.-Taf. u. 1 Schrift- stitution de l’univers. Paris, Retaux (XXXTI, 488 p. 8). — Upton, C© taf. [Aus: „Denkschr. d. k. Akad. d. Wiss.“] Wien, F. Tempsky in B., Leectures on the bases of religious belief, Delivered in Oxford and Komm. (82 S. Imp.-4). 5 .4 London in April and May, 1893. (Hibbert Lectures, 1893.) Williams Patristik. Chrysostomus. S. Patris nostri Joannis Chrysostomi and Norgate (360 p. 8). 10s. 6d. de sacerdotio libri VI, juxta editionem PP. congregationis S. Bene- Ethik. dieti. Buratti, prof. Car., La religione e la morale scientifica, Paris, Roger et Chernoviz (248 p. 32). 1{fr. — Degert, A., Milano, Dumolard (290 p. 16). 3 L. Quid ad mores ingeniaque Afrorum cognoscenda conferant sancti Apologetik u. Polemik. Allin, T., Frälsning för alla, bekräftad Augustini sermones (thöse). Paris, Lecoffre (93 p. 8). — Meyer, Dr. sasom evangelii hopp genom förnuftet, kyrkofäderna och den heliga Wilh., Die Gotteslehre des Gregor v. Nyssa. Eine philosoph. Studie skrift. Öfvers. fran 5:e uppl. af B. Strömberg. L:a hft. Göteborg, aus der Zeit der Patristik. Leipzig, G. Fock (38 S. gr. 8). 1.A4 Scholastik. Hirsche, Karl, Prolegomena zu e. neuen Ausgabe der Strömberg (VIII, 72 S. 8). 50 öre. — Barrou, L., La Foi et la raison. Imitatio Christi nach dem Autograph des Thomas v. Kempen. Zu- Solution des deux grands problömes qui ont pour but de concilier la 6e fascicule, gleich e. Einführg. in sämmtl. Schriften des Thomas, sowie e. Versuch raison avec la raison et la _raison avec la foi. Paris, zu endgült. Feststellg. der Thatsache, dass Thomas u. kein anderer Vauteur, 19, rue de Turin, et A la Libr. g6&ne&rale (61 p. 8). 1 fr. 50. — der Verfasser der Imitatio ist. 3. (Schluss-)Bd.: Erweis der Autor- Einig, Prof. Dr., Goliath-Beyschlag. 2. Antwort an Hrn. Professor Dr. schaft des Thomas aus dem Inhalte u. aus den Handschriften der Beyschlag in Sachen seines offenen Briefes an Hrn. Bischof Dr. Korum. Bill. Ausg. Trier, Paulinus-Druckerei (61 S. gr. 8). 25 4. — Ders., Imitatio. Berlin, C. Habel (XXIII, 339 S. gr. 8). 8A4 Luthers Nachfolger, e. Führer zur katholischen Kirche. 3. Antwort Mystik. Thomas Aquinas, Summae contra Gentiles libri quatuor, an Hrn. Professor Dr. Beyschlag in Sachen seines offenen Briefes an ad lectionem ‚codicis autographi in bibliotheca Vaticana adservati pro- batissimorum codicum meliorisque notae editionum fideliter impressi. den Hrn. Bischof Dr. Korum. Bill. Ausg. Ebd, (38 S. Romae, typ. Forzani (VII, 722 p. 8). 3 L. — Flugschriften des Evangelischen Bundes, 90. Hft. (VI jn 1%)eihe1:,5 é‘% : Kirchengeschichte einzelner Länder, Bechem, Pfr. H., Ge- Angriff u. Abwehr. Zur Geschichte der konfessionellen Polemik im 19. Jahrh. Von Dr. Rich. Weitbrecht. IV. Die Schwesterkirche, schichte der Loreto-Kapelle in Düsseldorf-Bilk. [Aus: „Jahrbuch VIII Z ig, Buchh. des Evang. Bundes v. C. Braun (27 S, gr.8). 20 . des Düsseldorfer Geschichts-Vereins‘‘, m. hinzugefügtem Vor- u. Nach- SS Jugschriften, Katholische, zur Wehr u. Lehr’. Nr. 81: Die Wahr- Düsseldorf, W. Deiters (III, 50 $. gr. 8 m. Titelbild). 50 . heit üb. Christus u. die Evangelien, gegen socialdemokratische Wissen- n tulaire de ]V’6glise collegiale de Saint-Pierre de Lille, publi6 schaft vertheidigt. Von L.v. Hammerstein, $. J. _ Berlin, Germania ar E. Hautcoeur. 2 vol. Lille, Quarr6. Paris, Picard (XXVII, 575 p. u. 576 p. 8). — Cartularium Prioratus de Gyseburne, Ebor, (62 8. 16). 10 4. — Hammerstein, Priest. L. v., S. J., Begründung Diaeceseos, ordinis S. Augustini, fundati A. D. 1519. (Publications of des Glaubens. IIT. (Schluss-)Thl.: Katholizismus u. Protestantismus. the Surtees Society.) Vol. 89. Whittaker and Co. (LIX, 508 p. 8). Mit e. graph. Darstellg. der hauptsächlichsten christl. Konfessionen. 1—5 Taus. (XI, 473 5. gr. 8). 3. 50. — Henrich-Wilhelmi, Hedw., 30 s. — Recueil des chartes de l’abbaye de Cluny, form6 par Auguste Ist Religion Privatsache? Vortrag. Berlin, W. Rubenow in Komm. Bernard, compl&t6, revis6 et publi6 par Alexandre Bruel, sous-chef de (158. gr. 8). 20%. — Kähler, Prof. . Mart., Der lebendige Gott. section aux Archives nationales. T.5. (1091—1210). Paris, Imp. nationale Fragen u. Antworten von Herz zu Herz. Leipzig, A. Deichert Nachf, (852 p. 4). — Smith, Richard Travers, The church in France. With (71 S. gr. 8). 1.20. — Korioth, Relig.- u. Oberlehr. a. D. Dr. Dominikus, maps. (National Churches.) Gardner, Darton and Co. (VIII, 487 p. er 8) Ö Katholische Apologetik f. d. obern. Klassen der Gymnasien u, Real- gymnasien. Freiburg i. B., Herder (XI, 142 8. 8). 1.40.' — Moigno, Papstthum. Carboni, Laurentius, De Innocentio V Romano Ponti- ab. Fr. Maria, Gli splendori della fede, accordo perfetto della rive- fice: Dissertatio historica. Romae, typ. Polyglotta (82 p. 8). — Rund- lazione e della scienza, della fede e della ragione. Traduz. di Mich. schreiben, erlassen am 22, Septbr. 1891, 8. Septbr. 1892 u. 8. Septbr. Bargotti. Vol. II. (La rivelazione e la fede), parte 3. 'Torino, Marietti 1893 v. unserem Heiligsten Vater Leo XIII., durch göttl. Vorsehg. (372 p. 16). — Rainy, R., J. Orr and M. Dods, The supernatural in Papst, üb. den Marianischen Rosenkranz. (Deutsch u. lateinisch.) christianity, with special reference to statements in the recent Gifford Freiburg i. B., Herder (35, 27 u. 21 8. „ 8). 80 %. — Dasselbe, Leetures. With prefatory statement by A. H. Charteris, Edinburgh, erlassen am 18, Novbr. 1893, üb. das Studium der Hl. Schrift. (Deutsch u. lateinisch.) Ebd. (69 S. gr. 8). 70 . Clark; Simpkin (116 p. er. 8). 2 s. — Rordam, T., Den hellige- katholske Kirke og den romersk-katholske Kirke, Svar til Hr. Pater Orden u. Heilige. Constitutions de Ila petite congrEgation des Lange. Odense, Milo (64 S. 8). 1kr. — Stead, William T., I£ Christ oeurs de Saint-Joseph d’Annecy. Montreuil-sur-Mer, imp. Duquat came to Chicago! A plea for the union of all who live in the service (288 p. 16). — Douais, C., Acta capitulorum provincialium ordinis of all who suffer, “Review of Reviews” Office (474 p. cr. 8). 2s. 6d. 277 278 Praktische Theologie. Häring, rrof. D. Th., Unsere persönliche Annahme der Gehaltsregulierun Stellung zum geistlichen Beruf, Den iheolog. Commilitonen. 2. Aufl, u. Kirchenbeamten im Interess gs-Vorschläge bezüglich der Geistlichen Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VI, 116 S. 8). 1.60. — Hand- KErläuterg. der Vorlage f. die bev e unserer Gemeinden od. nicht? Eine bibliothek, Wissenschaftliche. 1. Reihe. Theologische Lehrbücher. orsteh. ausserordentl. General versammlg. VITL. Pastoral-Medizin v. Dr. Ferd. Marx. Paderborn, F. Schöningh der Breslauer evang. Verbandsg Gemeinden emeinden, den Gliedern unserer evangel. (X, 2208. gr. 8). : 2. 40. , insbesondere ihren Vertrete: rn dargeboten. Breslau, Ma- Homiletik, Bernard, Edward R., The path to freedom: five ser- ruschke & Berendt in Komm. (25 S. 12). 30.4. — 80 hmidt-Phisel- mons on the Epistle to the Galatians. d.eok‚ Consist.-Präs, Carl YV., Das evangelische Kirchenrecht d Nisbet (X, 64 p. cr. 8). 18. 64. Braunschweig. Wolfenbüttel, J. Zwissler (X, 369 8. gr. 8) . es Herzogth. 10 .4 — Geikie, Cunningham, The Bible by modern Light: being an entirely Universitäten, Feret, abb6 Hezekiah. Illust. new ed., largely re-written, of “Hours with the Bible,” Rehoboam to et ses docteurs les plus c6lehres P., La Facult& de th6ologie de Paris Moyen Äge. T. ler. Nisbet (515 p. 8). 6s. — Goss, 7 Gen.-Superint. D. (LXI, 372 p. 8). Paris, Picard Wolfg. Frdr., Bibelstunden üb. Evangelium Johannis Cap. 13—17, archiven. Veranlas — Publikationen aus den k. preus sischen Staats- 5. Aufl. Basel, R. Reich (VIII, 306 S. 8). 3.20. — Im Reiche der 57. Bd.: Aeltere U: st u. unterstützt durch die k. A rchiv-Verwaltg. Gnade. 1. Bd. Sammlung v. Kasualreden, in Beiträgen namhafter niversitäts- Matrikeln. II. Universität Greifswald. Geistlichen der evangelisch-luther. Kirche Deutschlands hrsg. v, Pfr. Aus der Orig.-Handschrift unter Mitwirk g. v. DD. Herm., Granier u. Lic. Gust. Leonhardi. 5. Heft: Tod, wo ist dein Stachel? Grabreden, Herm, v. Petersdorf hrsg. v. Geh. Staatsar chiv, Geh. Archiv-R. Dr. Ernst Friedlaender. 2. Bd. (1646—1700) nebst Personen- , Orts-, Sach- 2. Aufl. Leipzig, Fr. Richter (848. gr.8). 1.4 — Dass., 8. Bd., 8 m. 1 Tab.). hrsg. von Pfr. Wilh. v. Langsdorff. 1. Heft: Gott will, dass allen u. xortregister. Leipzig, S. Hirzel (VIII, 535 S, gr. 14 — Menschen geholfen werde. Missionsfestpredigten. Ebd. (80 S, gr. 8). Philosophie. Adam, Ch., La Philoso ommer, Dek. Lic. J. I., Die epistolischen Perikopen des moiti6 du XIXe sidcle). Paris, phie en France (premidre Kirchenjahres, exegetisch u. homiletisch behandelt. Im homilet. Teil Versuch e. Theorie der Existenti alurteile. Alcan (446 P. 8). — Cornelius, Hans, m. Beiträgen v. mehreren Geistlichen. 4. Aufl. (In 7 Lfgn.) .1..Lfg, München, M. Rieger (104 S. Leipzig, A, Deichert Nachf. (112 S. gr. 8). 1. 20. gr. 8). 2.40. — Fallen Angels: a disquisition upon human existence. Liturgik. Analeota hymnica medii aevi. Hrsg. v. Guido Maria An attempt to elucidate some of its mysteries, especially those of evil Dreves, S. J. XVII. Hymnodia Hiberica. Liturgische Reimofficien and ‚of suffering, by one of the m. Gay and Bird (XVI, 230 p- 8). 68. — Ladd, G. T., Psychology, descriptive and explanatory: a treatise aus spanischen Brevieren. Im Anh.: Carmina Compostellana, die Lieder on the phenomena, laws and develo pment of human mental life. des s. g. Codex Calixtinus. Leipzig, O. R, Reisland (236 S. gr. 8). 7.50, Longmans (670 p. 8). 21s. — Pichtos, Nic. M., Die Aestheti — Daniel, Rev. R. B., Chapters on church music. Elliot Stock (XII, Wilhelm v. Schlegels in ihrer geschich tlichen Entwickelun k August 216 p. 8). 78. 6d. — Einfluss, Der, des tonischen Accentes auf die C. Vogt (108 8. gr. 8). 1.80. — Roy, E., L’Id6e de Dieu g. Berlin, melodische u. rhythmische Struktur der gregorianischen Psalmodie. contemporaine , et la science Von den Benediktinern zu Solesmes. Vergleichende Tabellen zwischen 6tude de philosophie religieuse. Montbrison, Faure der Version der Manuskripte u. der Version der Ausgabe v. Regens- Geschichte, (IIT, 190 p. 18 j6sus). — Steffensen, + Prof, K arl, Zur Philosophie der Auszüge aus seinem handschriftl . Nachlass. Mit e. Vor- 69 8. gr. 4). 4.80. — Ritus solemnis de consecratione tam unius burg. (Uebers. v. P. Bohn.) Freiburg i. B., Herder in Komm. (VIII, wort _ v. Prof. R. Eucken. Bası el, R. Reich (XX VIT, 411 8. gr. 8). 6..4 — MWille, Dr. Bruno, Philosophie der Befreiun g durch das reine Mittel. electi in episcopum quam plurium electorum in episcopos et de bene- Beiträge zur Pädag, ogik des Menschengeschlec hts. Berlin,. S, Fischer dictione abbatis auctoritate apostolica atque ordinarii juxta editionem (VII, 399 8. gr. 8).. 5 typicam pontificalis romani ad majorem episcoporum commoditatem Judenthum., Zeitfragen des chritlichen Volkslebens. Hr concinnatus. Cum cantu sacrorum rituum congregationis. Regensburg, E. Frhr. v. Unge rn-Sternberg u. Pfr. H. Dietz. von F. Pustet (IIT, 108 S. gr. Fol. m. Zierleisten). 9 .4 138. Hit. 19. Bd. Erbauliches, Bunyan, J., Pilgrim’s Progress. With 60 illusts. by Becker. Stuttgart, Ch. Belser 2. Hit.): Ist die Judenmission wirklich e. Christe: David Scott and W. . Scott; and introduction descriptive of the (43 S. gr. 8). 80 ijflicht? Von W. lates by Rev. A. L. Simpson. Freimaurerei. La Rive, A. C. de, La Femme.et l’Enfant dans Nelson (480.p. 8); 8 8.. 6 .d. — la franc-maconnerie universelle, Paris et Lyon, Delhomme et Briguet Aus dem Lat. übertr. u. hrsg. ellarmin, Cara. Rob., S. J., Die ewige Glückseligkeit der Heiligen, (VIIT, 753 p. 8 avec gravures). Tr V. Priest. J. G. Sidel, Strassburg, F, X. Soziales. Berthold, Rechtsanw. Dr. A. » Julius Duboc’s Hundert Le Roux & Co. (XIV, 369 S. 12). Geb. 1. 50. Jahre Zeitgeist in Deutschland. Aeussere u. Innere Mission. Baumann, Dr. Ose., Durch Massai- gr. 8). 60 . — Jäger, Vortrag. Leipzig, O. Wigand (23 8. land zur Nilquelle. Jichen u. biblischen Kleide. III. Past., A(If., Die soziale Frage im wissenschaft- deutschen Antisklave rei-Komite in den J. 1891—1893. Reisen u. Forschgn. der Massai- Expedition des 50 Bd. 2. T1. (Schluss.) N eu - Ruppin, bildern u. 140 Text- Mit 27 Voll- „ Petrenz (S. 119—1388 gr. 8). S, %. — Lombard street in lent: A Photogr. u. Skizzen Tllustr. in Heliograv., Lichtdr. u. Autotypie nach course of sermons on social subject Organised by the London branch des Verf. v. Rud. Bacher u. Ludw. Hans Fischer of the Christian Social Union, and preached in th e Church of St. u. 1 (farb.) Orig.-Karte in 1:1,500,000 reducirt v. Dr. Bruno Hassen- Edmund, King and Martyr, Lombard Street, durin Jent, 1894. With stein. Berlin, D. Reimer (XIV, 385 8. gr. Lex.-8). 14 .4 — Benrath, a preface by the Bishop of Durham. Elliot Stock D. Karl, Geschichte des Hauptvereins d er Gustav-Adolf-Stiftung £. Ost- 38. 6d. — Naumann, Pfr. Fr., Was heisst Chri stlich- Sozial? Ge- XVI, 206 p. er. 8). reussen. 1844—1894. Festschrift zum 50 jähr, Jubiläum. Königsberg, sammelte Aufsätze. Leipzig, A. Deichert Nachf. artung (IV, 135 S. gr. 8). 1.50. — Dieffenbaoh, Kirchenr. Oberpfr. — Robert, Wilh., Die Lösun ‚98 S. gr. 8). 1.40. D. G. Chr., Evangelische Krankenblätter zur Unterstützung der Kranken- & Co. (85 S, gr.8). 75 . — S$chall, ra g der sozialen Frage. Berlin, A. Braun Seelsorge u. zum Verteilen an Leidende. 3, Hit. 3. Aufl. st. Ed., Die Arbeiter u. die Wiesbaden, C. G. Kunze’s Nachf, (Ausg. I.) vereine, besitzenden Klassen. Die Notwendigkeit 2 Reden. evangelisch-sozialer Arbeiter- (20:B1. 2A8 er SN c A 1.Elit. Heilbronn, E. Salz er ( . 72 8,8) CO E Dietel, Pfrr. R. W., Missionsstunden. 3, Aufl. Leipzig, F, Wulockow, Rich., Die ethischen Erz iehungsaufgaben unsı erer Zeit. Richter (120 S. 8). 1.20. — Eokart, } Waisenh. -Insp. Thdr., Aus der Giessen, E, Roth (IV, 98 8. gr. 8). 1 Arbeit der inneren Mission. Gesammelte Aufsätze aus dem Nachlass. Verschiedenes, Brieger, Prof. D. Thdr., Die fo; rtschreitende Ent- Hrsg. v. Waisenanst.-Insp. Rud. Eckart. Hannover, H. Feesc he (56 8. fremdung v. der Kirche im Lichte der Geschichte, Akademische Rede. gr. 8). 50 4. — Frobenius, Herm., Die Heiden -Neger des ägyptischen Leipzig, J. C. Hinrichs (28 S, gr, 8). 50 48. Sudan. Der östl. Sudan in geo maconnique de Renan et de ses suites. — De l’6vangile judeo- graph., histor. u. ethnograph. Beziehg. et tirades humoristiques; Extraits versifi&, controverses Mit 1 (farb.) Karte, 1: 3,000,000. (Neue Titel-Ausg.) Berlin, D. Reimer 95 p. 8). 1 fr. 25. — ar Un penseur libre. Arbois, imp. Chapeau konie. (VIIT, 483 S. Lex.-8). 9.4 — Gemberg, A., Die evangelische Dia- ackintosh, W., The natural history of the Ein Beitrag zur Lösg. der Frauenfrage. Berlin, Deutsche hristian religion: being a study of the doctrine of Jes us as developed Schriftsteller - Genossenschaft (168 8. gr. 8). 2.4 — Herbert, Lady, from Judaism.and converted into dogma. Glasgow, Maclehose; Simpkin The Venerable Vincent Pallotti, founder of the pious society of Mis- (612 p. 8). 10s. 6 d. — Penzig, Dr. Rud., Sünde u. Erlösung, Vor- ‚sions. With reface by H. E. Cardinal Vaughan. Portrait. Art and trag. Berlin, Verl. der Deutschen Gesellschaft f. Book Co. (X IT E , 156 p. cr. 8). — 88s. 6 d. — Krummacher, Superint. gr. 8). 50 A, eth. Kultur (80 S. Karl, Die evan gelischen Jünglingsvereine (c m Männer) u, verwandte Bestrebungen, nach hristlichen Vereine junger ihrer Enstehg., Geschichte u. Aufgabe f. die Gegenwart dargestellt. Elberfeld , Verl. d. West- Zeitschriften. deutschen Jünglingsbundes (VIII, 444 S, gr. 8). 3 A — Massaja, Archiv für pathologische Anatom card. Gugl., capp., I miei 35 anni di missione nell’ alta Etiopia: me- edizin. 13. Folge, 6. Bd., 2 . Heft: Karl ie und Physiologie und für klinische morie storiche illustrate da incisioni e carte geografiche, Vol, XI. trecker, Ueber die Roma — Milano (198 p. 4). 12L. — Missionsschriften, Kleine Hermanns- anatomische Veränderungen des Herzens bei störungen. Eine statistische Un chronischen Geistes- burger ‚Nr. 3—6. Hermannsburg, Missionshandlg. 3, Eben-Ezer, e tersuchung. ONss; tation unter den Bapo. Von G. Haccius (128. 8 m. 1 An- Archivio Veneto, Nuovo, Tom. VII, 1: Laureti Carboni , prof. apost., sicht). 10 De Innocentio V Roma no _ Pontifice. ım S ululanqd, 4. Der erste entsetzliche Mord e, Getauften auf Inyezane „Halte was du hast“. Zeitschrift 5 er Von F. Fröhling (11 S. 8 m. 1 Ansicht)., 10 . 1893,94, 9. Heft, Juni: Abhandl für Pastoraltheologie. XVII. J. ahrg., 2 Abbild Sulukrieg u. Südafrika. Von Miss. H, Kück (26 S. 12 m. neuen Agende (Schl.). VE ungen: Sachsse, Der Entwurf der 20 . 6. Johann Hinrich Schmelen aus Cassebruch. schen Studiums. Valeton jun., Glaube, eine un- 2 in Erstlin —— unter den hannov. Missionaren in Südafrika (36 S. 12). erlässliche Forderung des theologi. Gail, Der evan- t, + Prof. D., Geschichte der lutherischen Mission, nach gelisch-soziale Kursus zu Berlin im Oktober 189 3. , Meditationen : den VOI'trägen Sachsse, 8. Sonntag nach Trinitatis, Joh. 20, 30. 31, Palmig, V. Diak, Otto H. des P, neu hrsg. u. bis auf die Gegenwart fortgeführt 9. Sonntag nach Trinitatis, Matth. 13, 45 u. 46. Potz, 10 . Sonntag 242 8. gr. 8). ardeland, 1, Hälfte. Leipzig, A, Deichert Nachf. (VII, nach Trinitatis, Röm. 9, 10—18. Pahneke , 11. Sonntag nach Trini- in Afrika. Hr: — Schynse, Pater Aug., u. seine Missionsreisen tatis, 2 Kor. 4, 16. Papenbrock, 12. S onntag NVIE S8. V. e. Freunde des Missionars, Strassburg, F. X. Le Ebräer 12, 1—3. Kasualreden: Woisin, Konfe: nach Trinitatis, Roux & Co. ( T, 336 8 . m. Bildnis). 2 .4 Matth. 5, 14—16. Sachsse, renzpredigt über Kirchenrecht . J ac0b, E, u. Lic. G. Hoffmann, Diakonen, Liegt die . Predigt beim Jubiläum eines Kinder- gottesdienstes über Joh. 45, 11 279 280 Jahrbuch für Schweizerische Geschichte. Bd.19: Franz Fäh, Die wissenschaften , der Philosophie und Theologie, sowie auch für die Er- Glaubensbewegung in der Landyvogtei Sargans I. Theod. v. Liebenau, ziehung im engeren Sinne zu Grunde, Ein ausführliches Personen- und Der luzernische Bauernkrieg im J. 1653. Sachregister über alle vier Bände ist beigegeben. — Zur gegenwärtigen Missions-Magazin, Evangelisches. Juni: J. Richter, Der Religions- Judenfrage hat auch Professor Dr. Steinmeyer das Wort genommen, kongress in Chicago. Die Mission unter den Chinesen in Nord- indem er über den „Apostel Paulus und das Judenthum“ schrieb, Dies amerika. Der Sieg des Christenthums in Uganda (Forts.). Schriftchen wird demnächst bei Wiegandt und Grieben in Berlin er- Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. Neue scheinen und insofern Interesse beanspruchen, als hier die Judenfrage Folge der praktisch-theologischen Zeitschrift: „Gesetz u. Zeugniss‘“, vom biblischen Gesichtspunkt aus behandelt wird, 36. Jahrg., 9. Heft, Juni.1894: Danneel, Zur homiletischen Lite- ratur der Gegenwart. Rüling, Der herrliche Stand lebendiger Christenleute. Predigt über die Epistel des 7. Sonntags nach Trini- Personalien. Lic, theol. Gustav Aurich hat sich bei der theologischen Fakultät tatis 1 Petri 2, 5—10. Joh. Zimmermann, Unsere Arbeit ein in Strassburg für das Fach der Kirchengechichte habilitirt. Werk, das Gott angefangen hat und auch vollführen wird. Predigt Dr. Karl Neumann aus Mannheim habilitirte sich in Heidelberg über Phil. 1, 3—7 zur ersten Jahresfeier des „Christlichen Vereins junger Männer‘ in Leipzig. Kanig, Abendmahlsrede über Kol. für die Fächer der Geschichte und Kunstgeschichte. Seine Antritts- 37 E. Körner, Leichenrede über 1 Mos. 8, 9. C. Thomsen, vorlesung handelte über Geschichte und Geschichtsmalerei im 19. Jahr- Wer ein solches Kind aufnimmt in meinem Namen, der nimmt mich hundert. auf. Rede zur Einweihung eines Bethlehemstiftes über Math. 18, 5, Meditationen über die altkirchlichen Episteln unter besonderer Be- Soeben erfchien : rücksichtigung der abweichenden Texte des II. Jahrgangs des neuen sächsischen Perikopenbuches. Joh. Jeremias, 5., 7. u, 9. Sonntag nach Trinitatis. Bendixen, 6., 8. u. 10. Sonntag nach Trinitatis. Schubart, 7. Sonntag nach Trinitatis. Chr. Dieffenbach, Pre- Die Gnade Gottes in Chrifto Iehn, Revue des deux mondes. digten über den Brief St. Pauli an die Epheser (in Entwürfen), Predigien CXXIII, 2, 15. Mai: L6vy-Brühl, Les th6ories nouvelles de la croyance. D. Chrph. Grn DZufhardt Tijäschrift, Theologisch. XXVIII, 3, 1. Mei: J. Herderschö&e, De school van Ritschl. C. J. Niemeijer, Een paar bladzijden uit de Da 2. Auflage. Aa geschiedenis der leer van het Avondmaal. B. D. Eerdmans, De Der ganzen Reihe IV. Band. — Preis 5 Mk.; eleg. geb. 6 Mk. 20 BPf. beteekenis van Elohim in het Bondsboek, Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie. 18. Jahrg., Leipzig. Dörffling & Franke. 2. Heft: R. Ayenarius, Bemerkungen zum Begriff des Gegenstandes der Psychologie. 1. Art. W. Jerusalem, Glaube und Urtheil. Soeben erjchien al8 Separat-Abdruck: J. Petzoldt, Einiges zur Grundlegung der Sittenlehre. 3. Art. Schluss). n fram Hermann Reinhold v Srank, Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. XLVIIT, 1 : arth, Zur vergleichenden semitischen Grammatik. A. Socin Ein Gevenkhlatt und H. Stumme, Ein arabischer Pius. Martin Schreiner, Die apologetische Schrift des Salomo b. Adret gegen einen Muham- Rzinlpalär n$nhm:g medaner. Ders., Eine Kasida al-Gazäli’s. Th. Nöldeke, Süfi. Rrofefjor der Theologie an der Univerfität ESrlangen. Geo. Bühler, Nachträge zur KErklärung der Asoka-Inschriften, Ernst Leumann, Die Bharata-Sage. R. Otto Franke, Miscellen. 24 S. reis 50 Wf. Herm. Eth6, Die älteste Urkunde über Firdansi. Ign. Goldziher, Leipzig. Dörffling & Iranke. Veber eine rituelle Formel der Muhammedaner. R. Roth, Recht- schreibung im Veda. C. A. Nallino, Zu Gagmini’s Astronomie. E E ET Zeitschrift des historischen Vereins für Schwaben und Neuburg. 20. Jahrg.: Franz X. Glasschröder, Urkunden zur Geschichte des E. Morgenstern Verlagsbuchhandlung augsburger Bischofs Markwart I von Randeck. Max Radlkofer, Die humanistischen Bestrebungen der Augsburger Aerzte im 16. Jahr- in Breslau, Alexanderstrasse 38. hundert. Alfr. Schröder, Der Humanist Veit Bild, Mönch bei St. Ulrich. Sn meinem BVerlage ift {veben erjchienen: Zeitschrift des Vereins für Geschichte und Alterthum Schlesiens. 28. Bd.: Ketrzinski, Die Kataloge der Breslauer Bischöfe, Pfotenhauer, Schlesier auf der Universität Bologna. Das Evangelium Zeitschrift für bildende Kunst. N. F. V., 8, Heft: E. Firmenich- Richartz, der Meister des Todes Mariä, sein Name und seine Herkunft, BA des Lucas. Srflärt von Schulprogramme. Hagenau (Gymnas. u. Realschule), Julius Kruspe, Zum kunst- Dr. G. L. Hahn, geschichtlichen Unterricht am Gymnasium (27 S. 4), Hechingen (Realschule), Peter Manns, Der Bauernkrieg in den Zim- ordentl, Profefjor der Theologie an der Kgl. Univerfität Breslau. merischen Landen (18 S. 4). Zweiter Band (Schluß). Klagenfurt (Gymnas.), Fr. G. Hann, Die gothische Kirchenbaukunst 45 Bogen. Or. 8°. Geheftet Preis 14 M. in Kärnten (20 8. 8). PreisZ des completen Werkes in zwei Bänden 26 M Verschiedenes Von dem Werke Professor Dr. Georg Schneder- mann’s „Jesu Verkündigung und Lehre vom Reiche Gottes‘‘ gedenkt der Verfasser im Herbste die zweite Hälfte „Die Lehre Jesu von Zu beziehen durd jede BudhHandlung. den Geheimnissen des Königreiches Gottes‘“ der Oeffentlichkeit ELE P EFE übergeben zu können; in einer Beigabe wird er sich mit seinen Gegnern, welche der erste /Theil gefunden hat, auseinandersetzen. — HKine aus- Soeben erschien Katalog 3: führliche Arbeit über die gegenwärtigen sozialen Fragen bietet der Hebraica. Judaica. Theologie. Professor der Staatswissenschaft am eidgen. Polytechnikum in Zürich Dr. Julius Platter in seinen „Kritischen Beiträgen zur Er- Er be- 69 Neue Friedrichstr, 69. C. Boas Nachf. (Ph. Neumark). 69 Neue Friedrichstr, 69, kenntniss unserer sozialen Zustände und Theorien“, Berlin C., handelt die Fragen in vier Abtheilungen: 1) Theoretisches, 2) Kritisches, Soeben erjchien in unjerem Verlage: 3) Politisches, 4) Sozialpolitisches. Mit grosser Freimüthigkeit und nicht ohne Sarkasmus unterzieht er sowol die Ideen der Sozialdemokratie als auch die nationalökonomische Kathederlehre seiner Kritik. Das Buch ist soeben in der Stärke von 36 Bogen gr. 8 bei Dr. H. Müller in Basel Die Kraft der Intherifdhen Kirde erschienen. — m Verlag von A. Hofmann & Co. in Berlin liegt der vierte (Schluss-) Band des bedeutenden Werkes „Monumenta Ger- gegenüber OM maniae Paedagogica, Band XVI, Ratio Studiorum et Institutiones Workrag Scholasticae Soc. Jes. per Germaniam olim vigentes; collectae, concinnatae, dilucidatae a G.M. Pachtler S. J, Herausgegeben von P. Bernh, Duhr gehalten auf der Chemniger Konferenz am 9, Mpril 1894 S, J.“ zur Versendung bereit. Sein Inhalt erstreckt sich auf das Gymnasial- von wesen, die Konvikte, einschliesslich der theologischen Seminare, und die Dr. ph. S enkel, neue Ratio studiarum von 1832, Auch diesem Bande liegt eine Fülle Paltor in Caineadorf, von zum Theil noch unedirten Urkunden, Briefen und Instruktionen für die Unterrichtszweige des Gymnasiums, für das Studium der Natur- Leipzig. Dörffling & Franke. Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. “{ XV. Jahrgang. Nr. 24, Leipzig, 15, Juni 1894, Theolozisches Li raturblatt. Unter Mitwirf<ung zählreicher Vertretör kircHlieher WissenkähHätt UHa Praxis herausgegeben \ von Prof. D. Chr. E. Luthardt., Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. éb?l}?gmentspreis vierteljäh O HIL 2n ’ x (ddepeid { Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B Eine neue Einleitung in den Hexateuch, III. | Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit. Graux-Martin, Facsimiles des manuserits grecs Lüttichau, Max Graf von. » Friedrich Wilhelm IV., Zeitschriften, d’Espagne grav6s d’aprös les photographies König von Preussen, u, Elisab eth Ludovica, Schulprogramme., de C. G. — Notices sommaires des manu- Buchwald Königin von Preussen. Antiquarische Kataloge. serits grecs d’Espagne et de Portugal par 0.G. behu€s Lic, Dr. Georg, Was sollen wir thun grösserer Würdigung der evangel. Verschiedenes, Schnorr von Carolsfeld, Franz, Erasmus Alberus, Interessen in der Tagespresse ? | Personalien, mnm z Eine neue Einleitung in den Hexateuch. sei, was ein Mann, welcher für das kleine, den Persern unter- HT worfene, auf ein winziges Gebiet beschränkte Völkchen des Um mit einer Bemerkung über zwei deutlich unterscheid- 5. Jahrhunderts ein Gesetzbuch schreiben wollte, mit seinen bare Bestandtheile des Pentateuch zu schliessen, ich meine die ausführlichen Verordnungen über die Gebiete der zw ölf Stämme, Leviten und Asylstädte, Kriegs- und Beuterecht, Bundeslade, deuteronomische Thora und den „Priesterkodex“, so hat mich Salbung des Hohenpriesters u. d g1l. eigentlich bezweckt habe die Lektüre der betreffenden Abschnitte des Holzinger’schen in einer Zeit, da man das alles Werkes wiederum erstens nicht von der Richtigkeit der modernen nicht mehr gehabt oder geübt, oder mit seinen freie Disposition über das Land Vvoraussetzenden Ansicht zu überzeugen vermocht, dass jene Thora erst kurz Agrargesetzen ? Wenn Holzinger ent gegnet, die Auslassung vor der Reform des Josia verfasst worden in der Form einer von Gesetzen, wie die über die Verth von Mose herrührenden Gesetzgebung als das Programm einer doch ein zu plumpes Preisgeben des eilung des Landes, wäre gesetzestreuen Partei, welche ihre Aufgabe darin sah, den archaistischen Scheines tief zerrütteten Staat noch einmal auf seine alten mosaischen (siec!), durch die politische Lage des Volkes in nachexilischer Zeit sei nicht ausgeschlossen geWwese n, dass die Juden ihre Grundlagen zurückzustellen. Dass das Gesetzbuch erst damals zu dem angedeuteten Zweck verfasst worden sein soll, ist — eigenen Agrargesetze gehabt; ein so unpr aktisches Gesetz,.‚wie das über die Blutrache, beweise, dass sich die Schule der Voll- darin hat Klostermann Recht — eine bare Unmöglichkeit. ständigkeit des Systems halber auch mit rein akademischen Das Buch. konnte.die Bedeutung,. welche .. es. thatsächlich ge- Fragen beschäftigt habe; wonnen hat, nicht erlangen, so lange noch ein „Schatten des mungen über die kultische: die nicht mehr .praktischen Bestim- Verdachtes“ möglich war, dass es einer Täuschung der mensch- n Geräthe gehöre der Vollständig- lichen Schwachheit oder einem Betrug berechnender List den keit wegen hieher u. s. f., so wird er selbst nicht glauben, Schein seines Alterthums verdanke. dass wir uns bei dieser Art von Wi derlegungen beruhigen Verurtheilte doch die von sollen. Er wundert sich darüber, dass sich Dillmann. an ihm bezeugte göttliche Ordnung das bisherige Verhalten des solche Einzelheiten hängt!! Volkes und des davidischen Hauses, und stellte es doch Die auffallende Erscheinung, däss Forderungen, welche besonders den Priestern in Jerusalem sehr ein Mann wie Esra, Welcher mit aller Energie auf ‚die Reinigung des Volkes. vo n fremden heidnischen Besta; unbequem gewesen sein müssen. Wenn dennoch der Inhalt des auf die Entfernung . der ndtheilen, Buches ins Leben eingeführt wird; wenn Hilkia und die Priester für die neu sich kons heidnischen Weiber drang', in dem keinen Widerstand leisten; wenn sie nicht den geringsten tituirende Gemeinde geltenden Gesetzeskodex auch nicht ein Wort des Verbo tes über die Zweifel äussern, sogar an der Durchführung des gefundenen in ihr im Schwan ge gehenden Mischehen sagt, erklärt er durch Gesetzes mitarbeiten, so müssen sie die absolute Gewissheit die Entstehung der „priesterlichen Grundschrift“ gehabt haben, einer göttlichen Fügung zu gehorchen, bei in Babylonien. welcher. „jede menschliche Mache“ ausgeschlossen. war. Dill- In den dortigen jahvetreuen Kreisen habe sich die Absperrung gegen die Heiden von selbst verstanden! Eine Instanz machen mann, der die deuteronomische Thora gleichfalls kurz.vor der wir schliesslich noch geltend gegen die Ent: stehung des.Priester- Reform des Josia verfasst sein lässt, sagt, es sei 2 Kön. 22 kodex. in nachexilischer, speziell Esra-Nehemi mit keinem Worte angedeutet, dass es sich um die Wieder- samaritanischen Pentateuch. anischer Zeit, den Die Samaritaner können nicht auffindung eines früher wohl bekannten, aber seit geraumer vor dem Beginn,der in den Büchern Esra und Nehemia er- Zeit verlorenen Buches handelte. Ausdrücklich ist dies aller- wähnten Streitigkeiten in den dings nicht gesagt, aber der Tenor der ganzen Erzählung gekommen sein, Besitz einer Abschrift. der Thora beweist es; vor allem der Eindruck, welchen die Entdeckung da sie sich sonst darauf berufen hätten und der Streit eine g anz andere Gestalt an y genommen haben würde. V. 11 ff. auf den König macht. Wenn dieser, nachdem er die Es lag, ‚wie Jost richtig bemerkt, in der Worte des Buches vernommen, so urtheilt, wie uns erzählt den die Ereignisse nahmen, ‚dass erst nach Natur des, Ganges, wird, so muss er, der Ueberzeugung ‚geworden sein, dass „den der Scheidung des Gottesdienstes, veranlasst durch den Aufba; u Jerusalems „..die Vätern diese Verfassung einmal ausdrücklich gegeben gewesen Samaritaner sich eine Abschrift des Gesetzbuc hes verschaffteri sei“; und muss „das wiedergefundene Buch durch sich selbst und die ihnen nöthig erscheinenden Aenderu genügenden Beweis dafür abgegeben haben, dass die Väter nahmen, Wie ist es. nun _ ab ngen. därin vor- Sie besessen“, Die gegen die Ansetzung des Deuteronomiüms er. denkbar, dass. sie_nach der ihnen durch Josua und Seruba bel geworden. en Zurückweisung in Josia’s Zeit vorgebrachten gewichtigen Bedenken hätten in und bei der dadurch eingetretenen Entzweiu ng,. Welche gerade em Holzi nger’schen Werke um so mehr Berücksichtigüng finden mü ssen, als ‚das Deuteronomium der feste Punkt ist, unter Esra und Nehemia einen besonders starken ‚Grad ‚er- Teichte, ein Gesetzbuch angenommen. haben Sollten, das soeben Von Welchem , bei der Hexateuchkritik ausgegängen. werden als ein Machwerk, Esra’s auftauchte! Dasselbe ‚muss als muss, Auch darin hat Klostermann Recht. Unser anderes Be- uraltes göttliches Gesetz anerkannt ‚gewes denken betrifft die Annahme der Entstehung des „Priester- en sein. Nur dann kodex“ in der nachexilischen Zeit. Dillmann, der diese An- erklärt sich seine Annahme durch. die Sa m aritaner, als sie zu einer ‚eigenen religiösen Gemeinschaft wür den, nahme bekämpft, hat darauf hingewiesen, dass nicht abzusehen Wir schliessen hiermit unsere Bemerkungen, Zzu welchen 283 284 uns das Holzinger’sche Buch veranlasst hat. Holzinger redet Abschrift der facsimilirten Stücke. Dass hier oder dort die auf S. 66 von dem „raschen Eroberungszug“, welchen die Abbildung eine etwas andere Datirung zu verlangen scheint, Graf’sche Hypothese, namentlich durch die Arbeiten Well- als die angegebene, soll nicht weiter beredet werden; denn hausen’s, in Deutschland gemacht hat. Man kann in der That Forscher sind öfter verschiedener Meinung, selbst wenn sie beide von einem solchen reden. Aber möchte man nicht vergessen, vor dem nämlichen Pergament und Tinte stehen. Es hätte keinen Liest man dass es sich eben um eine Hypothese handelt! Zweck, ohne diese wichtigen Zeugen ein Urtheil abzugeben, Holzinger’s Arbeit, deren Verdienstlichkeit wir nochmals bereit- zumal gegenüber einem so gewandten Herausgeber, Dagegen willig anerkennen, so gewinnt man den Eindruck, als gebe es erregt es Verwunderung, dass in den zwei Fällen, p. 55, nur noch einzelne diskutable Punkte. Allein, wenn er glaubt, Facs. 27, und p. 94, Facs. 50, in denen eine datirte Hand- dass im Ganzen das Problem der Entstehung des Hexateuch schrift nach dem 1. September geschrieben wurde, Martin 5508 gelöst ist, so sind wir anderer Meinung. Das letzte Wort ist statt 5509 abzieht und die Handschrift ein Jahr zu jung noch nicht gesprochen. macht. Die Beschreibungen lassen die französische Ordnungs- Dorpat. Volck. liebe verschiedentlich vermissen, indem die Angaben nicht nach einem Grundsatz gleichmässig geordnet sind. Daraus Graux-Martin, Facsimiles des manuscrits grecs d’Espagne ist wol zu erklären, dass bei dem ersten der von Martin mit graves d’apres les photographies de C. G. Avec vollem Recht hinzugefügten neun Facsimiles die Zeitangabe transcriptions et notices par A. M, Paris 1891, Hachette. durchaus fehlt, S. 111, Facs. 55. 56, auch S. VI. In Bezug Texte (VII, 127 p. in-8). Planches (XVIII planches gr. auf den Abdruck des Textes wäre es wünschenswerth, die in-fol.). Zeichen ober- und unterhalb der Zahlzeichen wiederzugeben, Notices sommaires des manuscrits grecs d’Espagne &.6 < oder e’ je nachdem; übrigens kann die Druckerei et de Portugal par C, G. Mises en ordre et com- leicht 6 durch ein umgekehrtes 5 ohne Fahne geben, sodass plete&es par A, M. Manuscrits des bibliotheques publiques c für 6 unnöthig ist, S. 91, Z. 8. Auf S. 91 scheint Martin et privees d’Espagne et de Portugal, sauf la bibliotheque die Beziehungen zwischen Papyrus, Pergament und Papier, de Vl’Escurial et la bibliotheque nationale de Madrid. was den Gebrauch angeht, und die Forschungen von Kara- [Extr. des Nouvelles archives des missions scientifiques bacek und Wiesener über Papier, nicht genau zu kennen, et litteraires, tome II.] Paris 1892, E. Leroux (321 Ref. wünschte sehr, dass in einer solchen Arbeit die Buch- ‘ [323] p. in-8). stabirung des Schreibers beibehalten würde; hier handelt es Die zwei Bände der Facsimiles griechischer Hand- sich nicht um eine Ausgabe eines Textes, sondern um das schriften in Spanien, enthaltend die Beschreibung und die Bild der Vorlage, und die fernstehenden Philologen haben ein stattlichen Tafeln, sind mit vollem Rechte früher heraus- Recht zu wissen, wie einfältig die Abschreiber sind; S. 59 z. B. erhält die Selbstbezeichnung des Abschreibers eine ganz gegeben worden, als die nachher zu besprechenden „Notices sommaires“, denn die Facsimiles sind allgemeiner in ihrem andere Beleuchtung, wenn man die Buchstabirung vor sich Ziel und gehören thatsächlich gar nicht mit den „Notices“ hat (sollte nicht daselbst, Z.7 v. u., m0dov statt rödwv zusammen , trotz des ähnlichen "itels. Zum Ersten nahm stehen?). S. 75, Z. 5 v.u. hat der Setzer die Indiktion mit €& Graux sich vor, nicht nur unbekannte oder weniger bekannte statt y versehen. Der Band der Griechischen Handschriften in Handschriften der gelehrten Welt in Facsimile vorzuführen, sondern auch an der Hand dieser Handschriften ein Bild der Spanien und in Portugal enthält nicht, wie der weitere Entwickelung der griechischen Schrift von dem 9. bis zum Titel zeigt, die Handschriften der zwei grössten Bibliotheken 15. Jahrhundert zu geben. Er beabsichtigte sogar eine Ge- Spaniens. Es wäre aber eine lobenswerthe Aufgabe gewesen, diese in ebenso handlicher Weise und in einem und demselben schichte der Schrift in den griechischen Handschriften als Einleitung vorauszuschicken. Schade, dass er nicht dazu ge- Werke mit den übrigen griechischen Handschriften der Halb- kommen ist; erfreulich aber ist, dass Martin, wie er uns insel uns zu bieten; und die untergeordnete Stellung des S. IV sagt, geneigt ist, später diese Geschichte zu schreiben, Nebentitels deutet auf eine solche Absicht von Seiten des Zum Anderen Verfassers. Es ist aber auffallend, dass während in dem Also, das Ziel reichte weit über Spanien hinaus. dieser decken die Facsimiles so wenig das Gebiet der „Notices“, dass sie vor einem Jahre herausgegebenen Faecsimileheft vielmehr, wenn wir nicht irren, nur in drei von vierundsechzig Ab- „ Notices“ - Band geradezu als Band 1 bezeichnet wird, bildungen Handschriften vorführen, die in den „Notices“ be- diese Bezeichnung heute bei dem wirklichen Bande fehlt. schrieben werden. Es ist nicht zu verwundern, dass gerade die Sollten irgendwelche Bedenken entstanden sein, so möchten zwei grossen spanischen Bibliotheken, die des Escurial und die wir doch mit allem Nachdruck darum bitten, dass man dieses Nationalbibliothek zu Madrid, die Hauptschätze für eine solche Werk durch Hinzunahme der grössten Bibliotheken vollständig paläographische .‚Heerschau hergeben sollten. Wir empfangen mache. Wird die Fortsetzung möglich, so wäre es am be- also hier 39 Abbildungen aus Handschriften im Escurial, 22 quemsten, wenn man den neuen Band mit S. 309 anfangen us Handschriften der Nationalbibliothek in Madrid, zwei aus und dann eine einzige Reihe von Registern für das Ganze denen der Zentraluniversität in Madrid, und eine aus denen geben wollte. des Palais Royal (dies die Bezeichnung der Bibliothek in der Dieser Band bietet etwa 247 Handschriften; die Zahl ist folgenden Schrift, in dieser wird sie die Privatbibliothek des nicht sicher, weil Gedrucktes auch darunter zu stehen scheint. Die Bibliothek von Jos6 Carreras in Barcelona enthält eine Königs genannt). Bei dieser Aufstellung möchten wir Martin einen leisen Vorwurf daraus machen, dass er keine übersicht- griechische Handschrift, die von Eguilaz in Granada auch eine, liche Liste der Handschriften gegeben hat; Ref.. hat sich eine und die der Universität in Granada zwei (nicht ausführlich be- hergestellt, aber diese Mühe hätte der Herausgeber im Interesse schrieben). Madrid wird durch sieben Bibliotheken vertreten, der Leser übernehmen sollen. Nach dem Inhalt der Hand- worunter die Akademie der Geschichte 8 Handschriften hat, schriften gehen etwa 26 auf die Bibel, 21 auf kirchliche oder das Archiv 29 (30), die Nationalbibliothek, ausser den früher theologische Schriften und 17 auf Profanschriftsteller. aufgezeichneten, 2 (S. 2 scheint die Angabe, dass beide von Die Facsimiles sind ausgezeichnet, die Photographien gut Romana sind, irrig), der Palast 47 (52), die Universität 9, und der Lichtdruck sehr klar; Ref. weiss nicht, warum es Herr Brieva y Salvatierra 4 (7?), der Herzog von Ossuna 1. auf dem Titel heisst „grav6s d’apres les photographies“, wenn In Salamanca finden wir auf der Universität 43, in Saragossa das etwas anderes ist, als eines der vielen Lichtdruckverfahren, in der Bibliothek des Pilar 31, in Sevilla auf der Universität 1, denn es gibt Erscheinungen bei den Abbildungen, welche er in Tarragona in der öffentlichen Bibliothek 1, in Toledo im sich gar nicht anders vorstellen kann, als durch die unmittel- Domkapitel 45 (einige davon liegen jetzt in der National- bare Verbindung zwischen dem Sonnendruck und dem Stein- bibliothek in Madrid). Portugal weist 13 griechische Hand- oder Metalldruck, z. B. die, soweit Ref. sieht, von Martin schriften auf, alle in Lissabon, 12 in der Nationalbibliothek nicht erwähnte Schrift, Facs. 52 bis, zwischen den zwei Zeilen und 1 im Archiv von Torre do Tombo (hier ist S, 3 Lissabon vor dem Jahr. Das Begleitbändchen beschreibt dann die ein- 16 zu korrigiren, wie es scheint, entweder 13 oder, wenn die zelnen Handschriften und gibt dazu in erwünschter Weise die 5 Bände einzeln zu zählen sind, 1'). 285 286 Grösstentheils sind diese Handschriften späten Ursprunges, kompilirte (aus Regino, Wi(iukind‚ Thietmar, Adam von Bremen, Brüno, Cosmas von Prag, sowie aus den uns verlorenen Quellen zur Pöhlder und die meisten sind kirchlichen oder theologischen Inhaltes, während einige Profanschriftstellen enthalten, Unter den Chronik und zu den Magdeburger Annalen genau entlehnend). Das Handschriften in Lissabon finden wir sogar, p. 303, eine vom Musivische dieser Arbeit erhellt aus der Ausgabe von G. Waitz (Monum, Germ. VI, 542—777), der bei Kenntlichmachung der benutzten 17. November 1746 : „Argumenta graeca in Humanitate Heidel- Vorlagen nur die Annales Rosenfeldenses übersehen haben dürfte (von bergensi iniunceta“, und die nächste bringt die Konjugation wenigen Seiten Umfang). Da die neue Ausgabe der Uebersetzung die des griechischen Verbum in Portugiesisch. Dem Ref., sind die grosse Masse wörtlich entlehnter Ausführungen aus den schon ver- Toledo-Handschriften: am interessantesten, denn es befindet sich öffentlichten Quellenschriften der Wattenbach’schen Sammlung weglässt, darunter eine Vierevangelienhandschrift vom 10. Jahrhundert, so ist sie weder anschaulich noch angenehm lesbar; doch ermöglichen die Birch. teilweise verglichen hatte, und die seit der Zeit für die sorgfältigen Nachweise in den Noten die Ergänzung bez. das Nach- verloren galt; aus dieser Handschrift stammen die Facsimiles schlagen der nicht neu abgedruckten Stellen, Vom Inhalte sei heraus- gehoben, dass die fränkischen Könige Heinrich IV, und V. nicht günstig 10—14 in der unter (1.) besprochenen Schrift, beurtheilt werden, da nationale und kirchliche Interessen den Autor in Möchte es Martin vergönnt sein, seine werthvolle Arbeit fortzusetzen, sei es als Herausgeber der Forschungen von Graux, Fragen der Simonie, des Nikolaitismus, der Investitur auf die päpstliche Seite drängen; dagegen hat Kaiser Liuder (Lothar) als Friedebringer sei es im eigenen Namen. und als unbesiegter Gegner des im Investiturstreite rücksichtslos vor- Leipzig. Caspar Ren6 Gregory. gehenden Heinrich V. allseitige Anerkennung (S, 133 f., 174). Des schon durch die Sage (z. B. 78 ff. über die Herrschaftsahnungen des Knaben : „von Meer zu Meer werde ich herrschen‘“) verklärten Hildebrand Schnorr von Carolsfeld, Franz (Prof. Dr., Oberbibliothekar an der Kgl. öffentl. Bibliothek zu Dresden), Erasmus hierarchische Ansprüche und die Allmachtsprätensionen Roms billigt der Alberus, Ein biographischer Beitrag zur Geschichte der Autor vollständig (S. 82 f., 87, 117 ff.). Als patriotischer Sachse wählte er seine Quellen und damit die Charakteristik der handelnden Macht- Reformationszeit. Dresden 1893, Ehlermann (VIII, 232 S, haber. Die sehr knapp gehaltenen Anmerkungen bergen ein sehr gr. 8). 6 Mk. reiches Material, in erster Linie literarische Nachweise, E. H. Wenn der Freund der Reformationsgeschichte dankbar ist für jede zusammenfassende biographische Arbeit, die uns Lüttichau, Max Graf von, Friedrich Wilhelm IV., König von hier und da zerstreut Mitgetheiltes als ein schönes Ganze Proussen, und Elisabeth Ludovika, Königin von Preussen. Leipzig bietet, dann gebührt dem Verf. dieser Schrift ganz besonderer 1894, Akademische Buchhandlung (56 S. gr. 8). 80 Pf. Was der Verf. dieser Lebensskizze, von Verehrung durchdrungen, in Dank. Mit liebender Hingabe hat derselbe eine lange Reihe schlichten Worten bietet, liegt weit ab von der Kunst des Bildhauers von Jahren gesammelt und geforscht, um uns zum ersten male eine erschöpfende Darstellung des Lebensganges des und lässt uns doch erkennen, warum unter den erhabenen Gestalten, deutschen Theologen und Dichters Erasmus Alberus zu welche das bekannte Denkmal König Friedrich Wilhelm’s des Vierten um- geben, der Glaube voransteht, der das Kreuz an’s Herz drückt. Das schenken. war der Glaube des Vielverkannten und seiner erlauchten Gemahlin, Das Werk zerfällt in zwei Theile, Der erste (S. 1—150) die, einst von Pius 1X, befragt: „Warum verliessen Eure Majestät den gibt uns die Biographie, der zweite (159—228) höchst werth- Schooss der alleinseligmachenden Kirche?‘“ antwortete: „Aus Ueber- volle Beilagen, weitaus zum grössten Theile in erstmaligem zeugung!“ — „Wenn man das Glück hat, von Gott einen Gemahl zu Abdruck. Ein sorgfältiges Register bildet den Schluss. besitzen, der einem das Evangelium von Christo vorlebt, so kann man Eine Ergänzung zu dem vorliegenden Werke brachte das nicht anders, als selbst im evangelischen Glauben gewiss zu werden“, Das Schriftchen, welches als Spiegel unserer Aristokratie dienen fast gleichzeitig erschienene Buch des Rezensenten: „Zur könnte, hätte in Ausdrucksweise und Korrektur die letzte'Feile ver- Wittenberger Stadt- und ‘Universitätsgeschichte in der Refor- dient, mationszeit“, wo (S.170f.) aus dem in Jena entdeckten Original R. B. die von Luther verfasste, von einem Knaben vorzutragende Buchwald, Lic, Dr. Georg (Diakonus an St. Matthäi zu Leipzig), Was lateinische Rede (vgl. Köstlin, Martin Luther IL.‘ S. 289. 419) sollen wir thun behufs grösserer Würdigung der evangelischen für Alber’s Doktorpromotion mitgetheilt ist. Alber’s Thesen Interessen in der Tagespresse? Vortrag auf der Meissener Kirchen- sind sicher in der Zwickauer Rathsschulbibliothek vorhanden, und Pastoralkonferenz am 20, Juni 1893 zu Zwickau gehalten und wenn vielleicht auch noch nicht an’s Licht gezogen. — Hier auf Wunsch der Konferenz in Druck gegeben. 2. Auflage, Leipzig und da wäre dem weniger mit Personalien vertrauten Leser 1893, Wigand (20 8. gr. 8). 25 Pf. eine biographische Notiz über erwähnte Persönlichkeiten Der zeitgemässe Vortrag ist auf Wunsch der Meissener Konferenz in Druck gegeben und neu aufgelegt. Jedenfalls ist es ein Vorschlag von willkommen.. Der „Vitus“ S. 44 ist Amerbach, „Adamus“ grosser Tragweite, dass sich in der Landeskirche Sachsens ein Press- ebenda vermuthlich Siber. Der S. 94 erwähnte Magdeburger Prediger M. Stephan Tucher ist übrigens auch der Heraus- ausschuss zu bilden habe, durch dessen Wirksamkeit jede nicht aus. gesprochen kirchenfeindliche Zeitung in jedem in ihren Bericht- geber der letzten Predigt, die Luther in Wittenberg gehalten erstattungskreis fallenden Orte einen Geistlichen als Vertrauensmann hat (Erl. Ausg. 2. Aufl. Bd. 201I. S. 472). — Daum (S. 178) für kirchliche Angelegenheiten haben könnte. Dass dies von grosser jst der neuerdings wieder oft erwähnte Zwickauer Schulrektor moralischer Bedeutung sein würde, ist zweifellos, Wir wünschen dem Auch in mehreren Bänden der Hamburger Unternehmen guten Fortgang und besten Erfolg. R. B. und Polyhistor. Stadtbibliothek befinden sich, wie in dem von dem Verf. be- nutzten Münchener Cod. lat. 2106, Abschriften Daum’scher Zeitschriften. Das Daum’sche Briefkopienbündel, ohne Zweifel Brief kopien. Archiv für lateinische Lexikographie und Grammatik mit Einschluss des älteren Mittellateins, von grossem Werthe, ist im Zwickauer Katalog verzeichnet, 9. Jahrg., 1. Heft: Ed. Wölfflin, Die aber leider nicht aufzufinden gewesen, lateinische Uebersetzung des Briefes des Clemens an die Korinther. Mit aufrichtigem Danke und herzlichem Worte der Aus allen Welttheilen, 25. Jahrg., 8. Heft: Fr. Reiser, Aus den russischen Ostseeprovinzen (Schl.). Th. Reichelt, Einige Schatten- Empfehlung an alle Freunde reformationsgeschichtlicher For- seiten des indischen Volkslebens. K.Weule, Die Bevölkerung von schung schliessen wir die Anzeige des trefflichen Buches. Deutsch - Ostafrika, F. v. Luschan, Ueber die anthropologische G. Buchwald, Stellung der Juden (mit Orig.-Abb.) (Schl.). Leipzig. Beweis des Glaubens, Der, Monatsschrift zur Begründung und Ver- theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete, N.F., 15. Bd. Gu6hlohtsohreiber der deutschen Vorzeit. 2. Gesammtausg. Bd. LIV, Der ganzen Reihe: XXX. Bd., Juni 1894: Steude, Zur Apologie Der sächsische Annalist. Nach der Ausgabe der Monumenta Ger- des Wunders III. KEine encyklopädische Frage III. HEin kräftiges maniae übersetzt von Dr. Eduard Winkelmann. 2, Aufl, neu- Zeugniss für den alten Glauben III. Vom Fortschritt in der christ- lichen Theologie. Miszellen. bearbeitet von W.Wattenbach. Leipzig 1894, Dyk (VIIL, 204 S, Jahrbuch, Historisches. 8). 2. 80. Im Auftrage der Görresgesellschaft heraus- Die von 741 bis 1139 reichende, früher vielbenutzte und hoch- gegeben. 15. Bd., 2. Heft: Rauschen, Neue Untersuchungen über angesehene, neuerdings als bloses Sammelwerk (aus jetzt meist noch die Descriptio der Reliquien zu Aachen und St. Denis. Sä‚g- vorhandenen Quellen) erkannte Schrift wurde zuerst 1723 durch Joh, G, müller, Die Anfänge der diplomatischen Korrespondenz. Kayser, Johannes Ludwig Vives (1492—1540). Büchi, Georg von Wyss, Eckhart herausgegeben unter dem gutgewählten Titel: Annalista Saxo; Katholik, Der. Zeitschrift für katholische Wissenschaft u. kirchliches der Verf. ist sicher Niedersachse und Halberstädter Kleriker, der mit Leben. 1894, 74. Jahrg., I, 3. Folge, IX. Bd., Juni: C, Santo, besonderer Rücksichtnahme auf Halberstadt, Magdeburg, Hildesheim Fractio panis und andere Gemälde in Santa Priscilla. A, Kienle, kurz nach 1150 seine grosse Reichsgeschichte, fast ohne eigene Zuthaten, Die Oblation der Elemente im Messopfer, N. Paulus, Gerhard 287 288 Lorichius, ein Konvertit des 16. J: ahrhufldefls. Jos. Aertnys, Bei- einegrosse Zahl bisher nicht veröffentlichter Pläne und hieroglyphischer „träge zur Rechtfertigung des Aequiprobabilismus. Inschriften bietet,, ‚bespricht die zwischen Assuan und, Kao Ombas ‚be- Missionszeitschrift, Allgemeine, Monatshefte für geschichtliche und findlichen Monumente; er liegt im Museum von Gizeh zum Verkauf, aus. theoretische Missionskunde. 21. Jahrg., 6.Heft,. Juni 1894: ‚M Die übrigen Bände sollen in kürzester Zeit folgen, Das ganze Werk Kähler, Die, richtige, Beurtheilung der apostolischen Gemeinden wird ein vollständiges Verzeichniss aller archäologischen Funde geben, „.nach ‚ dem Neuen , Testamente, Dietrich, onfucius, (Forts.), die bis heute im Nilthal gebracht ‚worden sind. — Die Verleihung von fi.'dnat'a'blatt‚ Evangelisches, für deutsche Erziehun in Schule, Haus Handschriften von Bibliothek zu Bibliothek ist in neuerer Zeit gegen un! irche. Organ des Deutschen Evangelisc Be n Schulvereins. früher bedeutend besser geworden. Es, bleiben aber noch ‚sehr. viele Handschriften übrig, die als Unika oder wegen ihrer ganz besonderen 14. Jahrg., Nr.6. Ausgegeben am 1.Juni 1894: F. Linz, Konfessions- Bedeutun nicht fortgegeben werden können. Auf Anregun des Pro- im deutschen Unterricht. lose und paritätische Schule. Endemann, Soziales und Politisches fessors Ha Skriba, Eine Stufenleiter zur Züchtigung artwich, des Leiters der Universitätsbibliothek in Halle, ist hoto- der Sozialdemokratie. Aus einem Briefe des Herrn Mitordners, nun die Begründung einer. internationalen Gesellschaft zur Freih. Paul v.. Wolzogen, an. den ‚:Hauptordner, Schädel, Waren Z ographischen ‚Vervielfältigung .der wichtigsten and- unsere , Vorfahren zur Römerzeit Barbaren? riften angeregt worden, Die Ausführung dieses Planes würde von X onatsschrift, ‚Allgemeine konservative, für das christliche Deutsch- hervorragendem Nutzen sein, weil dadurch die vollkommene Verwerthun land. 51; Jahrg.,, Juni 1894: O. Kraus, Aus Heinrich Leo’s. ge- der Handschriften ohne den jetzt unerlässlichen Aufenthalt in der be- schichtlichen Monatsberichten , und Briefen. H. v. Wiese,. Treue. sitzenden, ‚Bibliothek überhaupt erst möglich würde. Von hervorragender Alten Aufzeichnungen nacherzählt, G. Schröder, Forchhammer Bedeutung ist auch, dass die Lichtbilder der Handschriften eine Ver- wider Schliemann. N. Potapenko, Aus dem Leben der russischen gleichung von Manuskripten mit bei weitem weniger Mühe als jetzt würden. durchführen lassen. Zum Vorort der internationalen Vereinigung Geistlichkeit. Aus dem Russischen übertragen von H. Nonne. Stern, zur Vervielfältigung von Handschriften ist Leiden gewählt worden, zum ; «Kulturgeschichtliche Studien in Kairo, Geschäftsführer der Leiter der ‚Leidener, ‚Bibliothek, W. N. du. Rieu. Monatsschrift für Geschichte und Wissernschaft des Judenthums. . Jahrg., N. F.; 2. Jahrg., 9. Heft, Juni 1894: D. Feuchtwang, Dieser Gelehrte veranstaltet jetzt eine internationale Umfrage, um über Noch einmal die erste halachische Kontroverse. A. Kohut, Die im die zu erwartende Betheiligung an dem Unternehmen und über die Midrasch _ ha-gadol enthaltenen, Perikopen-Gedichte. Ein Beitrag zur Wünsche, die über dessen. rganisation in den Fachkreisen bestehen, Poesie der. Juden .in. Yemen. Buchholz, Die Tossafisten ‚als sich zu unterrichten, Was die Kosten des Unternehmens angeht, so Methodologen. Ein Beitrag zur Einleitung in den Talmud. Aus wäre dieses schon gesichert, wenn sich hundert Theilnehmer fänden, die seinem Nachlass herausgegeben von Dr. Jo@&l Müller (Forts.). 48 jährlich je 100 Mk. zu zahlen sich bereit erklärten, Hirschfeld, Die Handschriften Dr. L. Loewe’s M Schl.). D Popper, Beiträge zur Geschichte der Jüuden in Prag ( Forts.). Zu der Besprechung von Dr. Grupp’s Oettingischer Geschichte Rosin, Berichtigungen und Zusätze-zu meiner Schrift: Reime und der Reformationszeit (Nr. 20, Sp. 236) erklären wir auf Grund der Gedichte des Abraham Ibn Esra. D. Kaufmann, Die Märtyrer von dem Verfasser uns gemachten ittheilungen , dass derselbe für die a:des, Posin: r Autodafes von 1529. gerügten Druckfehler nur zum geringsten Theil verantwortlich ist. Monatsschrift, Kirchliche. Organ für die Bestrebungen der positiven Weiteres Material, erklärt.der Verf., habe sich bei allem Fleisse-nicht Union, XIIT. Jahrg., 9. Heft, 1893/94: Die göttliche Vorsehung und ‚das Uebel in der elt. „R. Reinboth, Ueber.den Kirchen- finden lassen, Die verschiedene Schreibung Karl. und Karl Wolfgang begriff der hauptsächlichsten Symbole beider Konfessionen, Natur- ergebe sich aus den Akten; dassıKarl Martin nur ein Druckfehler sei, issenschaft und_ Theologie. Ein Beitrag zur Feststellung ihres Ver- beweise die Ueberschrift. Die übrigen Berichtigungen erkenne er an. ältnisses. Adolf Lindenborn, Evangelisation und Kirche,. Julius Wir selbst gestehen gerne, dass der Verf. bei Beurtheilung der Refor- Werner, Graf Leo Tolstoj’s neuestes Buch: -;,Das Reich Gottes ist mation mit relativer Mässigung verfahren ist und sich manche Zurück- in Euch“, Die deutsche haltung auferlegt, hat, Was seine Beschuldigun gegen Karg betrifft, Rhenanus, Freilassung der Kirche. der, ‚in .der Interimszeit dem, Grafen Ludwig XVI. „Zweideuti; keiten‘‘ eyangelische Kirchenkonferenz.. angerathen ‚habe (S. 86, Note 1 sagt Grupp: „Zwar, mac R te der onan Monatsschrift für Liturgie ‚ und, Kirchenmusik, 19. Jahrg., öttingische Reformator Karg, der seinen Mann doch gekannt haben muss, 6 ‚Heft, Juni 1894: F. Grell,, Orland; o _die ‚ Lasso.. ı Vom ‚Kirchen- auf Ludwig’s Anfrage, wie er sich zum Interim stellen soile, den Vorschlag, h OKVO: T} ’b nde. im önigreich Sachsen,, . Nelle, Ueber kirchlichen Ludwig möge sich nur nominell zur Anerkennung verstehen [wie Karl W.. ” a & emein de - und Chorgesang. Müusikbeigaben. er könne als regierender Graf dann doch thun, was, er wolle, Allein Volkswohl. Organ des Zentralvereins für das Wohl der arbeitenden Klassen. 18. Jahrg., Nr. 20: Die Verminderung der Schankstätten Ludwig brauchte diese Zweideutigkeit nicht zu begehen, und später war in Preussen, Aus der deutschen Mässigkeitsbewegung. Die Trinker- Heuchelei nicht mehr nöthig‘“), so glaubte er sich auf einen Brief Karg’s — entmündi ng in Oesterreich. an den Grafen vom 20. April 1550 stützen zu können, in welchem Karg' Zeitsohrift f r christliche Künst. 7.Jahrg., 2. Heft: L. Scheibler, zuerst nachdrücklich vor nahme des Interims warnt: .„„das Interim zu bewilligen gebührt keinem Christen, und wer es hält, ist ein Verleugner in Madonnenbild..der Sammlung. Nelles. zu Köln. (mit Lichtdruck- unseres_ Heilandes‘‘, dann aber fortfährt: „Demnach möchte E, G.‚der taf.): A.Katz, Ein, altes Vortragkreuz ‚im ‚, Museum zu ‚Bozen. Kais, Maj. und andern hohen Ständen des Reichs, weltlichen und geist- H. Derix, Ein Glasgemälde, des 16. Jahrh, im, Dome, zu, Xanten. lichen, die Religionssache, so viel der Kirchen Regiment belangt, - in A. Schübert, Taufstein von 1589 in der Pfarrkirche zu Horn Bussen schieben, und sich derselben nach Gelegenheit und Gestalt aller ‚(mit. Abb Sachen, ganz entschlagen und fahren lassen, was nicht mit Bitten,zu Zöitsohrift ür wisednlschafticK6 Theolögie. 37. Jahrg. (N. F, 2. Jahrg.), erhalten; für ihre Person aber in allewege die Ehre Christi retten,und Nr.20: E. Braasch, Das psychologische Wesen der Religion. A K1löpper, Ueber den Sinn . und die ursprüngliche Form der ersten ihn und sein h. Evangelium in allen und jeden Artikeln frei bekennen, Seligpreisung der Bergpredigt bei Matthäus. J. Dräseke, Zur wie. wir denn dess alle von ihm Befehl haben, und auch rechter Veberlieferung der Apostelgeschichte. G. Krüger, ‚Aristides als lebendiger Glaube nicht. anders reden kann. Und wenn manı alsdann Verfasser des Briefes an. Diognet, H. Achelis, Zum Muratorischen würde ‚sagen, Graf Ludwig von Oettingen hat das Interim bewilligt und. angenommen,, wäre es ‚wahr mit,Unterschied, Denn E. G. hätten für Fragment. A. Hilgenfeld, Der Taheb der Samariter nach einer ihre Person nichts bewilligt, weder zu thun, noch zu lassen, das wider neu_ aufgefundenen rkunde. E. Nestle, Zur kirchlichen Chrono- Gott ist, sondern allein andern und Oberherren, nach ihrer Obrigkeit Jogie des Lebens Jesu.. J. Dräseke, Johannes Zonara’s Kommentar eingeräumt, was sie zu verwalten Macht haben, und dafür sie Rechen- zum kanonischen Brief des Gregorio von Neocäsarea. H. Tollin, schafft. werden müssen geben am jüngsten Tage, Solches würde alsdann Thomas von Aquino, der Lehrer M. Servet’s. 2. Buch. Christologie dem armen Volk zu guten statten kommen, dass sie wider Gott und im (Schl.). Gewissen nicht weiter,zu thun ‚gedrängt würden und bei häuslichen Zeitun ‚Allgemeine. Beilage Nr. 106: W. Braune, Die altsächsische Ehren bleiben möchten und würden sonderlich auch durch E. G, Exempel Bibe R C ’htung, w zur Gottseligkeit gereizt werden, wenn. sie sehen, dass E. G. allerlei Missbräuche meideten, dass sie denn auch ,von E. G. zu guter Masse Schulprogramme. ziemlich ‚und_ bescheidenlich wohl könnten vermahnet, werden., Und auf Gyranas.), Alois Haemmerle, Studien zu Salvian, Priester eine solche Weise können E, G. neben dem Interim, wohl ein regierender von £ weltlicher Herr sein, Aber ich armer Knecht, so ich sollte und müsste assilia. 1, Th, (41 S, 8). dem Interim e loben, könnte weder Pfarrherr noch Christ sein. W e dem,, der .des % 'hieres Malzeichen wieder an seine Stirn oder rechte Hand nimmt‘‘, Nach diesem Aktenstück dürfte Dr. Grupp’s Urtheil über „ Antiquärische Eatalo'ge. Karg allerdings nicht begründet erscheinen, Wenn der Graf sich gegen A „K‚ircilfiöff & Wigand in Leipzig. 1éé4‚ Nr. 935: Theologie und das Interim leidend verhalten, dafür aber desto mehr, über dem Teinen Kirchenrecht (4517 Nrn, gr, 8), tigkeit“ sein. M. Oelsner in L er Evangelium halten sollte, so dürfte Qa8 doch keine „Zweideu ipzig. Nr. 24: Theologfo (2858. 8). Die Red. aL 33 L ‚. Verschiet Aöna6.. Da Interosi Yön Arthäelögen md ArerEfime N| i ‘ Personalien. freunden .wird. es ‚in hohem., Ma men, ‚dass,.soeben. in an Prof ; Y sor Dr Hard E früher‘ , in in„Bfä.;c'qu‚_ ‚an 8 airo der Dixektor ‚der ägypti A n VON., Mı organ ‚einen, Cata- zum ‚or entlichen .Professor, für vor Fribug Religions WISSI logu6, des, M umentset Inscriptions.de 1' gypte.antique Freiburg in der Schweiz ern annt worden, f bt; als M tarbeiter,stehen.ihm,zur Cln equier, und. A, Barsanti, er. ‚erste E n en E S 08 Soiten, 4 Veräntwörtl. Redakteur: Dr. C. E, LütHarat, — Vorläg von Dörffing & FrAuk6, — DELK vl AUKGFERHN & GLal SE n DAg ö XV. Jahrgang. Nr. 25, Leipzig, 22 Juni 1894 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Pr0f. D. Ch r. E. Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13, Erscheint jeden Freitag. - Abonnementspreis vierteljährlich 2 M, 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A. Die christlichen Inschriften der Rheinlande. Jahre aus der Geschichte der Reformation Neueste theologische Literatur. Schäder, Lic. E., Die Bedeutung des lebendigen in den Niederlanden. Zeitschriften. Christus für die Rechtfertigung nach Paulus. Nippold, Frdr., Zur geschichtlichen Würdigung der Religion Jesu. Universitätsschriften, Zöckler, D. Otto, Biblische u. kirchenhistorische Studien. Wilkens, C Jenny Lind. Schulprogramme, Hofstede de Groot, weil. Prof, C, P., Hundert Dryander, D. n eol. Ernst, Evang. Predigten, Verschiedenes, Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. Die christlichen Inschriften der Rheinlande. In der altchristlichen Gruppe nehmen die alten römischen Kulturstätten Trier, Mainz, Köln, Metz die erste Stelle ein, Vor mehr als einem halben Jahrhundert wurde durch und unter diesen wiederum hat Trier, das „gallische Rom“, den Vorrang. Von den ca. 315 Nummern entfallen an 200 Lersch der erste Versuch gemacht, ein Corpus rheinischer allein auf Trier. Inschriften herzustellen ( „Zentralmuseum rheinischer Inschriften“, Auch im Mittelalter behaupten sich diese Bonn 1839—42), wobei auch die altchristlichen Inschriften Bisthümer auf dieser Höhe, aber es treten weiterhin die grossen Berücksichtigung erfuhren. Ueber ein Dezennium nachher Abteien und Stifte — St. Gallen, Reichenau, St. Blasien, unternahm Steiner („Sammlung und Erklärung altchristlicher Lorsch, Aachen, Essen etc. — hinzu. Schon die Topographie der Inschriften regt Beobachtungen und Gedanken an. Wer Inschriften in den Gebieten der oberen Donau und des Rheins“, Seligenstadt 1859) eine eigene Sammlung dieser letzteren. hier zu suchen versteht, wird manche Erfahrungen machen, Weder die eine noch die andere Publikation konnten be- welche die literarischen Quellen versagen. Der Inhalt ist friedigen, und erst in Le Blant’s „Inscriptions chr6tiennes naturgemäss ein sehr reichhaltiger und verschiedenartiger. Doch ragen die Grabinschriften an Zahl bedeutend hervor. de la Gaule“ (Paris 1855—1865; dazu Nachtrag 1892) wurde diese Aufgabe entsprechend dem gegenwärtigen Stande der Auch die gefälschten Denkmäler, die der Herausgeber sorg- Epigraphik. erfasst. Doch beschränkt sich Le Blant auf ein fältig verzeichnet, haben ihren Werth, Darunter befindet sich engeres Gebiet, und auch dieses ist von ihm nicht völlig er- auch, was mitgetheilt sein mag, ein Broncefisch unbekannter Was in einer solchen Arbeit das Ziel sein muss: Herkunft, jetzt in der Karlsruher Sammlung mit der Inschrift schöpft. Vollständigkeit, Zuverlässigkeit und Anschaulichkeit, das ist CQCAIC, wozu bemerkt wird: „Die Schwere und Patina des erst jetzt durch einen deutschen Gelehrten erreicht worden, Denkmals sind verdächtig“ (Abb. Taf. 21, 8;.22, 7). Ueber- der seiner ganzen wissenschaftlichen Vergangenheit nach als haupt verdient die Vorsicht des Urtheils alle Anerkennung. Dieselbe ist nicht nur den gefälschten Tituli gegenüber von der einzige befähigt war, dieses schwierige, verantwortungs- Werth, sondern auch in den Entscheidungen über christlichen volle Werk zu übernehmen und glücklich durchzuführen. F. X. Kraus, Professor der Kirchengeschichte und christ- Ursprung. Bei Nr. 12 und 256 vermisse ich allerdings ein lichen Archäologie in Freiburg i. B., hat kürzlich den letzten Fragezeichen, obwol Nr. 256 eine grössere Wahrscheinlichkeit Band seiner auf mehr als fünfundzwanzigjährigen Vorarbeiten christlicher Herkunft für sich hat als Nr. 12. Doch ich be- absichtige nicht, auf KEinzelheiten einzugehen. Einzelne beruhenden Inschriftensammlung abgeschlossen: „Die christ- lichen Inschriften der Rheinlande“. I. Die altchrist- Differenzen, die natürlich bei einem so grossen Unternehmen lichen Inschriften. Freiburg i. B. 1890, J. C. B. Mohr (IX, nicht ausbleiben können, müssen zurücktreten vor der Freude 179 8. 4 mit 22 Lichtdrucktafeln und zahlreichen Text- darüber, dass dieses monumentale Werk zu Stande gekommen 1MI. Die christlichen Inschriften von. der Mitte ist. Die Mühen und Entsagungen (denn der Stoff ist nicht abbildungen). des 8. bis zur Mitte des 13. Jahrh. 1. Abt. Chur, Basel, immer dankbar), welche der Herausgeber viele Jahre seines Konstanz, Strassburg, Speyer, Worms, Mainz, Metz.. 2..Abt, Lebens hindurch es sich hat kosten lassen, werden noch in ferner Trier und Köln (XII, 378 S. mit 9 Lichtdrucktafeln und zahl- Zukunft ihre Früchte tragen und Dankbarkeit wecken. Dank gebührt aber auch den hohen Regierungen, welche mit äusseren reichen Textabbildungen). Der Kreis umfasst das ganze Gebiet des Rheinstroms und Mitteln die Arbeit gefördert haben, vor allem der ZTOSS- seiner Nebenflüsse innerhalb. Deutschlands und der deutschen herzoglich badischen, Schweiz von Chur bis zur holländischen Grenze. Wenn zu Greifswald. Vioctor Schultze. den altchristlichen Inschriften noch die mittelalterlichen bis ca. 1250 hinzugenommen sind, so kann man das nur mit Schäder, Lie, E. (Privatdocent der Theologie in Greifswald *), Freude begrüssen. Schon ein flüchtiger Blick in diese zWweite Die Bedeutung des lebendigen Christus für die Gruppe belehrt über die grosse Bedeutung dieses Quellen- Rechtfertigung nach Paulus. (Prof. D. Cremer ge- materials. Die Publikation, zunächst äusserlich betrachtet, ist widmet.) Gütersloh 1893, Bertelsmann (VIII, 189 S: musterhaft; sie vereinigt alle Vorzüge neuerer epigraphischer gr. 8). 2. 40. Reproduktionen; die Phototypie ist reichlich verwerthet, alle Dass es sich in dieser ‚biblisch-theologischen Untersuchung Wichtigeren Denkmäler sind durch sie wiedergegeben, und um. ein Problem handelt, welches bisher noch keine ‘aus- avon hat auch die mittelalterliche Kunstforschung grossen reichende Lösung gefunden hat, zeigt der Verfasser in einer Gewinn; im Texte nenne ich z. B. die schönen Abbildungen Uebersicht über die neueren biblisch-theologischen Arbeiten. der romanischen Casel aus St. Blasien. Auch auf den 31 Tafeln Allgemein sieht man die Heilsbegründung als im Tode Jesu findet der Kunsthistoriker zahlreiche Bildwerke der romani- vollendet an. Die Auferstehung hat dann nur für die indivi- schen Periode — einige auch der altchristlichen Zeit — duelle Aneignung des Heils Bedeutung, insofern sie Bedingung reproduzirt, So leistet das Werk nicht nur dem Epigraphiker für die Entstehung des Glaubens ist. Weil nun der Tod und Historiker, sondern auch dem kunstgeschichtlichen Forscher wichtige Dienste, * Jetzt a. 0, Prof, in Königsberg. V Z E 291 292 Christi als abgeschlossene isolirte Thatsache als Bedingung V. 5 gibt, nicht einwandsfrei. 1 Kor. 6, 11 bezeichnen die der Sündenvergebung angesehen wird, so wird er für sich, drei Verba dieselbe Heilswirkung‘ nach verschiedenen Seiten, abgesehen von der Person Christi, d. h. sachlich gewerthet. zu ihnen allen gehören die beiden Zusätze, von ihnen be- Hierin trifft die neuere biblisch-theologische Arbeit mit der zeichnet der erste: in dem Namen des Herrn Jesus Christus Also sieht Paulus altprotestantischen Dogmatik zusammen. KEine Reihe von Theo- die objektiv vorliegende Heilsbedingung. logen knüpft die Sündenvergebung ausschliesslich an die Todes- auch hier in Christus selber den Grund für den Eintritt der leistung Christi. Demnach werthen diese. Theologen, nämlich Sünder in.den Stand der‘ Gerechtigkeit. Ebenso sagt die Weiss, Pfleiderer, Schmid, Messner und Ritschl (in der 2. Aufl. Wendung 1 Kor. 1, 30, dass der Heilsstand der Glaubenden, der „Entstehung der altkatholischen Kirche“) mit unwesent- an Christus gebunden in ihm begründet ist. 2 Kor. 5, 21 wird, lichen Modifikationen die Auferstehung nur als Möglichkeits- die Christusperson als Grund für das YıvOpeda SıxaLoodyn an- grund für die Entstehung des Glaubens. Nur Schmid. hat gegeben. Auch Röm. 10, 14 ff, wird Christus als Prinzip der diesen Gedanken überschritten, indem er in der Vertretung Gerechtigkeit bezeichnet. Nach der ganzen Ausführung gründet des erhöhten Christus die Bedingung erkannt hat, unter der in der Christusperson, ihrem geschichtlichen und übergeschicht- Gott den Menschen gewährt, was zum Heile dient, allein er lichen Lebensbestande nach das Heil. Dies sind die Belege hat diesen Gedanken nicht weiter verfolgt. für die Verknüpfung des erhöhten Christus mit der Recht- Im Anschlusse an Baur hat dagegen eine zweite Gruppe fertigung des Sünders. Indessen hat Ritschl darauf aufmerksam von Theologen, nämlich R. Schmidt, Weizsäcker, Gess und gemacht, dass Paulus in einigen Sätzen auch den objektiven Lipsius allerdings in Tod und Auferstehung Christi die Be- Bestand der Sündenvergebung an den lebendigen Christus schaffung des objektiv vorhandenen Heils erkannt. Allein sie knüpft. Nach Kol. 1, 14. Eph. 1, 7 hat die Gemeinde an sehen in dem auferstandenen Herrn nicht die Bedingung für Christus den bedingenden Grund für die Schuldfreiheit. die gnadenmässige Veränderung des persönlichen Verhältnisses, Hiernach ist die Er- Röm. 3, 24 stellt dasselbe Problem. in welchem Gott zur Welt steht, sondern „das massgebende lösung als etwas Vollzogenes objektiv in Christus vorhanden. Interesse jener Männer haftete an dem Tode und der Auf- Diese Aussagen geben die Beobachtung, die es nur zu ver- erstehung aus dem Grunde, weil in ihnen, so dürfen wir wol stehen gilt. Zu beachten ist dabei, dass überall, wo Paulus sagen, das naturhaft geartete Prinzip für die innere Um- von der grundlegenden Bedeutung Christi für die Recht- gestaltung des Personbestandes der einzelnen Individuen heraus- fertigung handelt, die Rücksicht auf den Tod oder auf die gebildet war“ (S. 26). Schäder hat nur diejenigen Theologen Auferweckung Christi mehr oder weniger im Vordergrunde genannt, die diesen Gedanken in der Darstellung des Pauli- der Betrachtung steht. Demnach untersucht Schäder zunächst nismus vertreten. Bekanntlich ist diese Auffassung auch in den Zusammenhang zwischen dem heilswirksamen Tode Christi der Dogmatik geltend gemacht worden. Die Beurtheilung und der grundleglichen Bedeutung seiner Person für die Recht- dieses Gedankens durch Schäder ist nicht ganz gerecht, wenn fertigung. jene Auffassung auch nicht begründet ist. Wenn man in der Der Verfasser untersucht zuerst die Sätze, die zur Er- heilsaneignenden Thätigkeit des erhöhten Christus, denn um klärung des Heilswerthes des Todes Christi den Gedanken der diese handelt es sich dann, einen schöpferischen Eingriff in Opfersühne nicht verwerthen. Es fragt sich, wie sich die das Wesen des Menschen sieht, so braucht dies noch kein Weltversöhnung zur Rechtfertigung verhält, und welcher Zu- „naturhaft geartetes Prinzip“ zu sein, sondern kann sehr wohl sammenhang zwischen beiden und dem Tode Christi besteht, die Merkmale geistartigen Wirkens an sich tragen. Das Be- Dies ergibt eine Untersuchung von 2 Kor. 5, 18 ff, Schäder denkliche einer solchen Auffassung liegt vielmehr in einer findet, dass die beiden Partizipialsätze an jener Stelle den schiefen Bestimmung des Verhältnisses von Sündenvergebung Inhalt des xatahhdooeıy expliziren. Diese Auslegung scheint und Geistesmittheilung und zeigt sich in der Bestimmung der mir nicht ausreichend begründet, auch ist der dadurch ge- Bedingungen der Heilsgewissheit. — Zum Schluss bespricht wonnene Gedanke zum Verständniss der dargestellten Gedanken Schäder noch Hofmann und die Darstellung Ritschl’s in der Mit Recht betont Schäder dagegen, dass nicht nothwendig. Lehre von der Rechtfertigung und Versöhnung.‘ Obgleich in xatahhdooeıy nicht von einer Umstimmung der Welt die Hofmann die sachliche Werthung des Erlebnisses Christi über- Rede ist. Denn das Resultat dieser abgeschlossenen Thätig- schritten hat, so hat er doch die Bedeutung, die Paulus der keit liegt in der xatahharyı) objektiv vor. Es handelt sich Auferstehung beilegt, nicht bemerkt und Ritschl hat nur nicht um eine Aenderung des Verhaltens, sondern des Ver- Fingerzeige für die Revision dieses Lehrpunktes gegeben, die hältnisses der Welt zu Gott, aus einem solchen, in dem sie er dadurch unwirksam gemacht hat, dass nach ihm Jesus die ihn wider sich, in ein solches, in dem sie ihn für sich hat. Sündenvergebung nicht etwa erst erwirkt, sondern nur das Gott hat das Missverhältniss zwischen sich und der Welt ge- Objekt schafft, für welches die Gnade Gottes wirksam sein soll. ändert, indem er die Schuldkonsequenz der Sünde aufhob, er Nun hat aber nach Paulus der erhöhte Christus nicht nur hat aufgegeben, was er gegen sie hatte. Die xatahlayı) ist insofern für die Rechtfertigung eine Bedeutung, als er sie also eine Gabe, der imper. xatahhdynte kann mithin nur zum aneignet, sondern er hat eine „grundlegliche“ Bedeutung für Empfang derselben auffordern. Freilich kann man das Wesen die Rechtfertigung, Paulus erkennt in ihm den bedingenden der Versöhnung nicht darin sehen, dass Gott seine Feindschaft Grund für die Schuldfreiheit des Sünders. Nach Act. 17, 31 gegen die Welt aufgibt, denn darin stimmt Schäder Ritschl ist Christus Mittler der Heilsvollendung, und zwar auf Grund zu, dass &ydpis im N. T. ausschliesslich aktive Bedeutung seiner Auferweckung, nach ‘1 Thess. 5, 9f. Vermittler des hat. Also ist Röm. 5, 10 nicht von einer Feindschaft Gottes Lebens an die Glaubenden, und zwar auf Grund seines Todes, gegen die Welt die Rede. Dadurch ändert sich aber die Dass Tod und Auferstehung für diese Stellung Christi eine Definition der Versöhnung nicht: Gott versetzt die Welt ohne Bedeutung haben, wird in diesen Stellen nur ausgesprochen, ihr Zuthun objektiv in ein Friedensverhältniss zu sich, indem aber nicht begründet. Deutlicher ist schon der Ausspruch er die Schuldfolge der Uebertretungen aufhebt. Das Wesen Act. 13, 37 ff. Nach diesem Wort ist der Auferweckte der der Versöhnung erläutert sich ferner durch ihr Verhältniss Grund dafür, dass jeder Glaubende gerecht wird. Die Person zum Zorn Gottes. Auch diese Untersuchung verläuft in einer des auferweckten Jesus, nicht irgend eine Leistung, ist der Auseinandersetzung mit Ritschl. Paulus kennt überhaupt einen bedingende Grund der Rechtfertigung. Die Beobachtung wird gegenwärtigen Zorn Gottes. Nach Röm. 1, 24ff. Eph. 2, 3 ff. verstärkt durch Worte späterer Schriften. Gal. 2, 17 wird versteht Paulus unter dem Zorne Gottes aber nicht eine feind- im Glauben die subjektive, im lebendigen Christus die objektive selige Stimmung gegen die Sünder, sondern ein Handeln Bedingung der Rechtfertigung erkannt. Dieser Gedanke wird Gottes: der Zorn Gottes besteht als gegenwärtiger in einer nicht durch die Erklärung erschöpft, dass die Nichtanrechnung Dahingabe an die todwirkende Macht der Sünde:; der Sünden- der Sünde durch die Sühnethat Christi ermöglicht sei. Das todeszustand selbst ist die vorliegende Wirkung des gegen- Auf diesen gegenwärtigen Zorn be- SıxaLododaı &v vopw, das Aufgeben der Rechtfertigung aus wärtigen Zornes Gottes. Glauben nennt der Apostel Gal. 5, 4 xartnpyndrvarı dro Xpı- zieht sich also die Versöhnungsthätigkeit, Versöhnung ist Stod. Also ist als Gegensatz dıxatododar &v XpıotO gedacht. nicht nur die Aufhebung eines eventuell eintretenden Gegen- Freilich ist die Auslegung, die Schäder (S. 40 f. Anm.) dem satzes Gottes gegen die Welt, sondern die Aufhebung eines 293 294 vorhandenen Gegensatzes, der zu einer abschliessenden Zornes- nicht in _ höherem Grade eine kühne Kombination, als wenn bethätigung geführt haben würde. — Es kommt nun darauf Paulus Kol. 2, 12 sagt: &v &© ‚xal ovuvnyepdntE dıd Tis TLOTEMS. Alles, was Christus objektiv ist, ist er für den an, die Bedeutung des geschichtlichen und übergeschichtlichen Einzelnen ıd tHs miotEWwS. Jedenfalls ist dieser Zusatz nur Christus für die Versöhnung festzustellen. Als das Mittel des in der Rechtfertigung bestehenden Zweckes bezeichnet Paulus möglich, weil die Christusperson iAxotyipoy ist. Aus Eph. 5, 2 durch die Worte äpaptlav &roinssyv den Tod Christi. Mit ergibt sich, dass die Selbsthingabe Christi in den Tod das diesem Ausdruck meint er indessen keinen ideellen Akt, priesterliche Handeln bildet, welches mit i)\aatvjpov angedeutet ist. Dieses Handeln stimmt mit dem Liebeswillen Gottes überein. sondern, da von dem realen Todesvorgang die Rede ist: „dass Gott seiner ideellen Bethätigung an Christus eine wirksame Nämlich Paulus sagt nirgends, dass Christus durch seinen Tod Folge gegeben hat, indem er ihn den Tod erleiden liess“, erst in Gott die Gesinnung der Gnade hervorgerufen habe. Der Ausdruck bezeichnet die Identifikation Christi mit der Weder im Alten, noch im Neuen Testament ist bei der Opfer- Also sagt Paulus, „dass Christus sühne Gott das Objekt der Versöhnung. Diesen Zusammen- Schuldfolge der Sünde. unter. die leidentliche Erfahrung des persönlichen Gegensatzes hang des Todes Christi mit der Gnade Gottes beleuchtet auch Gottes gegen die Sünde getreten ist, während die Sünder von Röm. 3, 251. Christus ist als Gnadenträger hingestellt zum dieser Erfahrung verschont geblieben sind“, KEs ist also von Zweck der Auswirkung der Gerechtigkeit Gottes. Unter Ge- einer stellvertretenden Bedeutung des Todes Christi die Rede. rechtigkeit Gottes versteht nun ‚Paulus immer ein in erster Linie heilschaffendes Handeln Gottes. Der heilswirksamen Damit es zur Versöhnung komme, hat die Strafe Gottes den Sündlosen und nicht die Sünder, d. h. ihn an Stelle der Sünder Aeusserung als der Grundäusserung ordnet sich die strafende getroffen. Indessen ist das Strafleiden keine dingliche Auswirkung der Gerechtigkeit unter. Die. einzelnen Aeusse- Leistung, sondern hat persönlichen Charakter. In Christus, rungen des Paulus hierüber verstehen sich von dem: alttesta- der die Reaktion Gottes gegen die Sünde an sich erfahren mentlichen Begriff der Gerechtigkeit Gottes aus, den Schäder hat, in seiner Person, nicht in seinem Tode liegt der Grund im wesentlichen im Anschluss an Cremer entwickelt. Die ge- der Rechtfertigung. Christus, sofern er von Gott in der Er- rechte Sache, deren sich Gott in seiner Gerechtigkeit annimmt, fahrung seines Zornes an die Stelle der Sünder gesetzt und besteht in der Furcht Gottes, dem Vertrauen und dem Be- kenntniss der Sünde, welches Vergebung erfährt. Bei Deutero- durch die Auferweckung zum übergeschichtlichen Lebensstande gelangt ist, ist bedingender Grund für die weltversöhnende jesajas und einer Reihe von Psalmen liegt die gerechte Sache Thätigkeit Gottes in ihrer Abzielung &@ uf die Rechtfertigung nicht in der Stellung Israels zu Gott, sondern Gottes zu des Sünders. Auch Gal. 3, 13 ist von persönlicher Stell- Israel, in der Erwählung und den Bundesverheissungen Gottes, In seiner Gerechtigkeit entscheidet sich Gott zu Gunsten vertretung die Rede: dem Fluche, den die Uebertreter erleiden mussten, wurde Christus unterstellt, damit wir von ihm ver- derer, die zu ihm gehören. Prinzipiell ist also die Gerechtig- schont blieben. Von einer dinglichen Leistung ist auch hier keit heilswirksam. Hiernach versteht sich Röm, 3, 25 f. Der nicht die Rede, denn es wird nicht gesagt, dass Gott der Sünder hat im Glauben eine gerechte Sache, weil er sich Empfänger des Lösepreises geworden wäre. Mit Recht hält auf den Jesus bezieht, welcher Träger der Gnade Gottes ge- Schäder im Gegensatz zu Ritschl daran fest, dass der Ge- worden ist. setzesfluch mit dem Gottesfluch zusammenfällt, weil Paulus im Also spricht das Wort‘ vom Verhältniss des Todes Jesu Galaterbrief den göttlichen Ursprung des Gesetzes vertritt. zur Gnade Gottes und nicht von der Erfahrung der straf- Das Problem, welches die Aeusserungen des Paulus an dieser richterlichen Reaktion Gottes, unter die Christus getreten ist, Stelle und 4, 4ff. in sich schliesst, löst er in wesentlicher Die Beziehungen der Opfersühne im Tode Christi, die Paulus Uebereinstimmung mit den meisten Auslegern so: es gab vor auch sonst noch ausspricht, fassen sich dahin zusammen: Christus keine andere Möglichkeit, in die Gemeinschaft des durch den Sühnetod Christi vermittelt sich ein Thun Gottes, Verheissungsgottes zu gelangen, als die, dass man unter das durch das er aufgab, was er wider die Sünder hatte, die Israel auferlegte Gesetz trat. Das Gesetz wäre verbindlich Menschen sind der Verhaftung an den Zorn Gottes entnommen. geblieben, wenn nicht mit der Aufhebung seines Fluches auch An den Opfertod Christi knüpft Paulus dieselben Wirkungen, seine eigene Aufhebung erfolgt wäre. Allein Paulus sagt eben wie an seinen stellvertretenden Straftod, rücksichtlich der Be- nicht, dass die Heiden aus einem eventuellen Gesetzes- gründung des Heils sind sie gleichwerthige Grössen. Auch das Sündopferleiden des Herrn tritt an die Stelle eines ab- fluche, sondern dass sie von einem reellen Drucke erlöst sind. In Frage kommen überhaupt nicht blos jene beiden schliesslichen Strafgerichtes. Also.ist Christus auch in diesem Stellen, sondern das Problem ist dies, dass Paulus die Ueber- Leiden als stellvertretender Träger des Zornes Gottes gedacht. nahme des Gesetzes durch die Galater durchgehend als Rück- Die stellvertretende Erfahrung des Zornes Gottes ist sogar fall beurtheilt. Und dies Problem löst sich anders. — Auch als zentrales Moment des Sühnegedankens zu fassen. Wie verhält sich nun Gnade und Zorn Gottes im Tode Jesu? KEben diese Stelle stellt die Frage: wie kommt es, dass der auf- erstandene Christus die Stelle des geschichtlichen Todesvor- darin besteht die Gnade Gottes, dass Gott Christum den Zorn ganges einnimmt, wenn es sich um die Bedingung für die erdulden lässt, den die Sünder hätten erdulden müssen. Christus ist als Träger des Zornes anstatt der Sünder Mittel der Rechtfertigung des Sünders handelt, und welche Bedeutung Dasselbe fällt der Auferweckung in dieser Beziehung zu? Liebesäusserung gegen sie. Gott wird durch die Opfersühne Problem stellt Röm., 8, 3, Auch nach diesem Worte ist die nicht erst zum Gnädigen gemacht. Durch sie „macht Gott Verdammung der Sünde an Christus vollstreckt, also spricht die Bahn frei für ein Verhalten, dessen Agens Gnade ist“. Paulus von Stellvertretung. Aber auch hier ist die Auf- Schäder hat bei dieser Bestimmung des Verhältnisses von Zorn und Gnade Gottes im Tode Christi nicht wieder auf das erstehung Bedingung für den V. 1 beschriebenen Thatbestand, Ebenso stellt Röm. 6, 10 die Frage: wie kann der Sünder, Resultat der Untersuchung über den Zorn Gottes zurück- der in die Gemeinschaft des lebendigen Christus versetzt wird, gegriffen. Er hatte dort gezeigt, in welchen Thatsachen der damit zugleich Antheil an der erlösenden Wirkung des Todes Zorn Gottes geschichtlich erscheint. Die dort entwickelte Erkenntniss macht das Verhältniss von Zorn und Gnade im Christi gewinnen? Es muss hiernach eine Verbindung zwischen dem Auferweckten und der Heilswirkung seines Todes be- Tode Christi, wie mir scheint, noch klarer, stehen. Der persönliche Charakter der Substitution Christi für Die Anwendung des Sühnegedankens auf den Tod Christi die Sünder zeigt sich nun auch in der Sühnevorstellung, durch hebt indessen Momente hervor, die nicht im Gedanken der Strafsubstitution liegen. die Paulus die Heilsbedeutung des Todes Christi darlegt. Die- Durch die Sühnegedanken zeigt selbe bestimmt Schäder nach Röm. 3, 25 ff. Nach diesem Paulus, dass Christus nicht nur Objekt eines Handelns Gottes Worte ist Christus in seinem sühnhaften Todesleiden als Ort ist, sondern dass sein Leiden seine That, sein priesterliches der göttlichen Gnadengegenwart, als Träger der Gnaden- Handeln ist. Er hat sich selbst zum Stellvertreter der Sünder wirkungen Gottes hingestellt. An ihm haben die Sünder die gemacht, sich der Zornesreaktion Gottes unterstellt. In diesem Verbürgung der Gnade Gottes kraft der in seinem Tode voll- Widerfahrniss ist er Opfer, Mit dieser Bezeichnung wird zogenen Sühne, Aı xiotews sagt, dass die Sünder durch den nicht gesagt, dass er in den Besitz Gottes übergeht, sondern UVebrigens ist doch dies dass er als Träger des Zornes Gottes in den Dienst der Glauben hieran Antheil gewinnen. 295 296 Gnadenbethätigung Gottes an den Sündern tritt. — Bisher Aber durch denselben kann das Resultat nicht in Frage ge- war nur vom Tode Christi mit Bezug auf Versöhnung und stellt werden. Aus der Darstellung des Resultates ergibt Erlösung die Rede. Wie verhält sich hierzu nun die Recht- sich auch, warum der grösste Theil des Buches sich mit der fertigung? Schäder löst diese Frage so: gewöhnlich spricht Feststellung des Stellvertretungsgedankens und mit der Unter- Paulus von einer Rechtfertigung des Einzelnen, hie und da suchung der Heilsbedeutung des Todes Christi beschäftigen gelegentlich redet er auch von der Rechtfertigung als der musste. Denn eben nur hieraus erklärt sich die Bedeutung direkten Wirkung des Todes Christi. „Was ihnen allen im des lebendigen Christus für die Rechtfertigung. Bekanntlich Verfolg des Sterbens Jesu gilt, das kommt an dem einzelnen kann man aber gerade die in dem ersten grösseren Theile des Sünder, welcher glaubt, in der Rechtfertigung desselben zum Buches dargestellten Gedanken gegenwärtig keineswegs als Vollzuge“, Ref. ist überzeugt, dass man noch einen Schritt anerkannten Besitz der biblischen T'heologie voraussetzen. Um weiter gehen kann. Dasselbe Handeln Gottes, welches Paulus so dankenswerther ist es, dass Schäder sie ausführlich be- als Versöhnung oder Erlösung bezeichnet, nennt er, sofern gründet hat. Greifswald, sich in ihm die Gerechtigkeit Gottes offenbart, sofern Gott in Wilhelm Lütgert. ihm die Welt als gerecht behandelt hat, Rechtfertigung. Die- selbe vermittelt sich für den Einzelnen ganz ebenso, wie alles, Zöckler, D. Otto (Kons.-Rath, Prof. der Theologie in Greifs- Die was objektiv in Christus vorhanden ist, durch Glauben. wald), Biblische und kirchenhistorische Studien. Bedeutung des Todes Christi für die Rechtfertigung fasst München 1893, C, H. Beck (85, 107, 118, 125, 114 8. Schäder dahin zusammen, dass Christus als der, der sterbend gr.‘8). Kompl; :9.‘ 80. den Zorn Gottes an Stelle der Menschen trägt, der bedingende In diesem Bande hat der gelehrte Verf. eine Reihe von separat Grund ihrer Rechtfertigung ist. erschienenen Untersuchungen vereinigt, welche ausnahmslos das Der lebendige, übergeschichtliche Christus ist insofern be- Interesse des Forschers in Anspruch nehmen und als eine werth- dingender Grund der Rechtfertigung, weil er in seinem Tode volle Förderung oder Anregung unseres Wissens betrachtet werden Träger des Zornes Gottes an Stelle der Sünder gewesen ist. müssen, Der Inhalt ist folgender: Welchen Antheil hat nun die Auferstehung Christi an dieser 1 Zum Apostolikum -Streit (85 S.). Wichtig ist Bedeutung seiner Person? Sie hat nicht nur insofern Be- hier der überzeugend geführte Nachweis, dass die von Kattenbusch deutung, als sie die Voraussetzung für den KEintritt in den in die Anfänge des römischen Symbolum zurückgeschobene Zwölf- übergeschichtlichen Lebensstand ist, sondern sie tritt dem theilung für die älteste Zeit nicht durchzuführen ist, dass viel- Tode als heilsbegründender Akt an die Seite. Nach 1 Kor. mehr die auf dem Taufbefehl ruhende Dreitheilung zu Grunde 15, 14. 17 ist sie nicht nur Erkenntnissgrund für den heils- liegt und erst in der nachnicänischen Periode die Zwölftheilung, begründenden Werth des Todes Christi, nicht nur die Er- „dieses Produkt spielender Legende“ aufgekommen ist. — Für kenntniss, sondern die Realität der Schuldfreiheit steht und communio sanctorum sucht der Verf, den Ausgangspunkt im fällt mit der Auferstehung. Auch Röm. 8, 33 f. steht neben Neuen Testament, Wenn hier auch xo.yvwvia tOv Öyiwv fehle, dem Tode die Auferstehung als dasjenige Faktum, unter dessen so sei doch der Begriff vorhanden, nämlich Z&vogc Ayıov. Anderer- Voraussetzung Christus Bedingung für die Rechtfertigung ist, seits stellt eine Befragung der patristischen Zeugen fest, dass aber auch das Sein zur Rechten Gottes ist Grundlage für Faustus von Reji mit seiner Beziehung des Ausdruckes auf die diese Bedeutung Christi. In der Entschuldung erkennt Paulus Heiligenverehrung isolirt steht, demnach es voreilig wäre, ihn als vollgültigen Zeugen von vornherein anzusehen, Auch hin- sowol Voraussetzung als Folge der Auferweckung. „Dadurch, dass -Gott an dem, den er anstatt der Sünder unter seine sichtlich der Zusätze catholica und descendit ad inferna bringt Zornesbethätigung gestellt hat, diese Bethätigung ein Ende der Verf. Beachtenswerthes bei, wodurch die vorschnelle Art der nehmen lässt, verleiht er ihm das Leben wieder“. Die Auf- modernen Apostolikumkritik in kein günstiges Licht gerückt wird. Die schöne Schrift von Theod. Zahn: „Das apostolische erstehung erklärt sich daraus, dass Gottes Reaktion gegen die Sünde ein Ende nimmt. Hieraus erklärt sich das doppelte Symbolum“, 2, Aufl., Leipzig 1894, findet in diesen Nachweisen Verhältniss der Entschuldung zur Auferstehung. Wäre Christus eine willkommene Erweiterung. im Tode geblieben, so würde das bedeuten, dass der Zorn 2. Diakonen und Evangelisten. Zur Entwickelung der Gottes gegen ihn kein Ende genommen hätte, d. h. da er Kirchen- und Gemeindeämter im Urchristenthum (107 5.). Vertreter der Welt ist, der Gegensatz Gottes gegen die Welt Diese Untersuchung, welche auf Sohm’s Kirchenrecht besondere hätte nicht aufgehört. Gott erweckt Christus deswegen, weil Rücksicht nimmt, dürfte die bedeutsamste der ganzen Samm- auf Grund seines stellvertretenden Leidens die Sünden der lung sein. Sie geht aus von der Hausgemeine und ihrem Welt vergeben sind. Eben weil vermöge der stellvertretenden Personal. Die Leiter der Hausgemeinen waren in der ersten Bedeutung Christi das Strafleiden Christi das der Menschen Zeit an sich die Aeltesten, xpeoßutepor, ohne Kinsetzungs- oder ist, hört mit dem seinigen das der Menschen auf. Die Heils- Weiheakt, ursprünglich ausschliesslich mit der Leitung des bedeutung der Auferstehung erklärt sich also nur aus der Kultus und der Gemeine beauftragt, aber bald auch im Besitz stellvertretenden Bedeutung Christi in seinem Tode. Ist der Gesammtfunktionen der Apostel, Ihnen standen nach Ana- Christus in seinem Tode und in seiner Auferstehung Grund logie der Synagogendiener die ve®rtepot, ve@vLOxol zur Seite, von der Entschuldung, so ist er es auch in seinem darauf folgenden denen aber die Siebenmänner (Act. 6) zu unterscheiden sind als Leben. Der Auferstandene repräsentirt die Entschuldung. Da- solche, die im besonderen zum Sakramentsdienst und zur Armen- durch ist dieselbe aus einem vergangenen Faktum zur bleibenden pflege berufen sind. Die Siebenzahl sucht der Verf, ansprechend Gegenwart geworden. Durch die Auferweckung ist er zu dem aus einer Siebenzahl von Gemeindegruppen in Jerusalem zu er- geworden, an dem Gott seinen Zorn gegen die Sünde der Welt klären. Dieses Grundschema hat sich auch in der Folgezeit aufhören liess. An seinem Leben haftet das Aufgeben der behauptet, als die Hausgemeineordnung durch eine Beamten- Zornesbethätigung. Er ist der Vertreter der Sünder im Leiden ordnung ersetzt wurde. Die Sıdxovoı sind die Fortsetzung der Sieben., Nichts hindert diesen Schluss trotz der in jüngster des Zornes, auch nachdem sein Leiden ein Ende genommen hat. Daraus ergibt sich direkt, dass Christus auch als Er- Zeit mehrfach erhobenen Einwände, deren Unzulänglichkeit höhter Vertreter ist, an dem die Schuldfreiheit der Sünder Zöckler aufzeigt. Dieser zweiten Phase gehört die Funktions- haftet. So ist die zu Eingang konstatirte Beobachtung er- bezeichnung &rxioxorot für die Presbyter an, in welcher der Unterschied der ersten und der zweiten Beamtenklasse, der klärt, und damit hat Schäder das Verständniss des Paulinismus in einem entscheidenden Punkte durch eine werthvolle, bisher 3ıdxovoı, deutlich zum Ausdruck gelangt. — Der Raum ver- noch nicht geltend gemachte Beobachtung bereichert. Die bietet, das Referat über den weiteren Verlauf der feinen und Arbeit ist um so dankenswerther, als das Resultat durch eine gelehrten Untersuchung fortzusetzen, doch sei noch besonders Dabei ist auf die sehr exakte Exegese sichergestellt ist. auf den Abschnitt über „Evangelisten, Propheten und Lehrer biblisch-theologische Literatur in weitem Umfange bei allen im apostolischen und nachapostolischen Zeitalter“ hingewiesen. irgendwie streitigen Fragen durchgehend Rücksicht genommen. 3, Das Lehrstück von den sieben Hauptsünden. Bei- Selbstverständlich kann man trotzdem in Einzelheiten Wider- trag zur Dogmen- und Sittengeschichte, insbesondere der reformatorischen Zeit (118 5.). Als der Erste, welcher die spruch erheben, wie auch im Vorstehenden geschehen ist, 297 298 Todsünden, und zwar in Achttheilung, theologisch behandelte, hörte der „Groninger Schule“ an, welche Nippold als die wird Evagrius Pontikus erwiesen, doch hatte der Katalog „mildere, unions- und ausgleichsfreundliche Richtung“, als die damals ’schon eine Vorgeschichte in der antiken wie in der „von beiden Seiten mit gleicher Heftigkeit angegriffene mitt- christlichen Literatur. Gregor der Grosse erweiterte das Ver- lere Position“ bezeichnet. Infolge dieses StandpunKktes des zeichniss in Rücksicht auf nichtrömische Kreise und ersetzte Verf, wird manches von vielen anders beurtheilt werden, als die ‘ Achtzahl durch die Siebenzahl, welche seitdem trotz es hier geschieht. So wäre es freilich Thorheit, den Gewinn mancher Schwankungen im Abendlande bestimmend blieb, nicht sehen zu wollen, welchen Erasmus der Reformation ge- während die mittelalterliche griechische '"Theologie bei der bracht hat. Aber wir können doch auch nicht mit dem Verf. Achtzahl verharrte. Der Verf. gibt sorgfältige Ausführungen den Schaden übersehen, den derselbe Mann ebenfalls der über die wechselvolle Geschichte dieses Gegenstandes in den Reformation zugefügt hat. Auch möchten wir nicht mit ihm beiden Hälften der Christenheit, in der gelehrten Theologie, von dem Enchiridion militis christiani dieses Humanisten sagen: in der kirchlichen Praxis und in der Kunst. Es ist ihm ge- „Das ganze Büchlein ist eine Christuspredigt, so reich und lungen, in ein inhaltreiches Kapitel als der Erste uns einen so rein, als es vielleicht seit den Tagen des Apostels Paulus Einblick zu verschaffen. keine gegeben hat“, Oder wenn Luther die Auffassung von dem h. Abendmahl, welche der Advokat Cornelis Hoen ihm 4. Evagrius Pontikus. Seine Stellung in der altchrist- lichen Literatur- und Dogmengeschichte (125 S.). Die erste, brieflich vorlegte, wonach „das Abendmahl nichts sein sollte das gesammte Material erschöpfende Geschichte und theo- als ein Gedächtniss des Todes Christi und das Brod einfach Jogische Charakteristik des angesehenen Asketen Evagrius, der Brod bliebe“, nicht annehmen wollte, so können wir dem Verf. um die Mitte des 4. Jahrhunderts in Ibora im Pontus geboren, nicht in der Erklärung folgen: „Er hatte selbst zu oft mit sein Leben als hochangesehener Einsiedler in Aegypten be- tiefer Ehrfurcht die Messe zelebrirt und vor der Hostie sich schloss und durch seine Persönlichkeit wie durch seine in aller Demuth gebeugt, als dass er nun dieses alles auf ein- Schriften noch lange nach seinem Tode einen grossen Kinfluss mal hätte aufgeben können“. Denn Luther hat Grösseres als übte. Der Verf. schildert zuerst das Leben, dann die schrift- das Vvollständig aufgegeben, hat sich seines Messezelebrirens als grosser Sünde schämen gelernt und hat ausdrücklich er- stellerische Thätigkeit, endlich die dogmatischen und ethischen Lehreigenthümlichkeiten des Evagrius. Beigegeben ist eine klärt, dass er die allergrösseste Neigung gehabt habe, ebenso deutsche Uebersetzung der fragmentarischen, syrisch erhaltenen vom Abendmahl zu denken wie Hoen und seinesgleichen, ein- Schrift: „Von den acht Lastergedanken“ (nach der Berliner zig der dürre Text der h. Schrift habe es ihm unmöglich ge- Handschrift Sachau 302) durch D. Bäthgen, macht. Aber treffend und fein wird die Reformation in den 5. Eden. Ophir. Ephraim. Drei unlösbare und doch Niederlanden dahin charakterisirt, dass sie „unter Luther’s fruchtbare Probleme biblischer Forschung (114 S.). Die erste direktem Einfluss entstanden“ sei, dass „man aber doch seinen Untersuchung antwortet auf die Frage: wo lag das Paradies? eigenen Weg ging“. Wenn der Verf. sich dessen freut, so Die Antwort lautet nach eingehender Prüfung der zahlreichen können wir dasselbe nur bedauern. Gewiss kann Selbständig- Hypothesen: in Betracht können allein kommen Südbabylonien keit auch einem Luther gegenüber Grösse sein. Aber nur und die armenisch-kaukasische Quellgegend des mesopotamischen dann, wenn man hinsichtlich eines Irrthums bei Luther „seinen Doppelstromes. Hinsichtlich Ophirs entscheidet sich Zöckler eigenen Weg geht“, Sonst besteht die wahre Selbständigkeit für Südwestarabien einschliesslich der gegenüberliegenden darin, dass man den Weg, den Luther ging, selbständig nach- Afrikaküste. „Aber der Sphäre des Hypothetischen entrückt geht. Und nach unserer Meinung hat man in den Nieder- ist die Annahme nicht“, Interessant durch die Fülle des mit- landen Luther gegenüber auch eine falsche Selbständigkeit getheilten Hypothesenmaterials ist der letzte Abschnitt über gezeigt. Es thut uns leid, um des Standpunktes des Verf. das Schicksal des Zehnstämmereichs. Zöckler hält die Frage, willen sein Buch nicht ohne Restriktion empfehlen zu können, da dasselbe im übrigen in jeder Beziehung gerade für weitere wo Ephraim zu suchen sei, für lösbar, wenigstens für an- Kreise eine höchst werthvolle Gabe ist. nähernd lösbar; doch befriedige keine der vorgetragenen Obwol es nämlich Hypothesen. auf gründlichen Studien beruht und auch Fachgelehrte nicht Ref. schliesst diese Anzeige mit dankbarer Anerkennung weniges aus demselben lernen können, so ist doch aller ge- der erfolgreichen Bemühungen des Verf,, wichtige Probleme lehrte Apparat völlig fortgelassen, und die Darstellung ist der biblischen und kirchenhistorischen Wissenschaft zum Ab- * so lebendig, anschaulich und warm, dass man es nicht ohne schluss zu bringen oder der Lösung näher zu führen. volles Interesse, ja nicht ohne Spannung lesen kann. Und gewiss verdient die Reformationsgeschichte der Niederlande Hofstede de Groot, weil. Prof. C. P., Hundert Jahre aus noch weit bekannter zu werden, als sie es ist, Für manche der Geschichte der Reformation in den Nieder- Leser freilich würde diese Gabe noch werthvoller sein, wenn landen. 1518 — 1619. Aus dem Holl. v. O. Greeven. etwa ein Nachtrag auch Quellenangaben lieferte. Denn eben Mit Vorwort v. D. Fr. Nippold. Gütersloh, C. Bertels- weil wir auch uns neue Angaben finden, möchten wir auch 6 Mk. ern im Stande sein, dieselben auf ihre Genauigkeit nachzu- mann (XXIV, u. 434 5, gr. 8). In neuerer Zeit hat Holland eine grosse Anzahl hervor- prüfen., So lesen wir von dem dritten Augustiner, welchem ragender historischer Arbeiten geliefert, durch welche die Kennt- neben Hermann Voes und Joh. Esch der Prozess gemacht niss sowol des mittelalterlichen Katholizismus wie der Refor- wurde: „Er starb minder ruhmvoll. Er blieb im Kerker, wo mation und der aus ihr hervorgegangenen Kirchenbildungen er heimlich umgebracht wurde, vermuthlich am 1. März 1524. Die beiden Hofstede de Groot nehmen gefördert worden ist. Bis zu diesem Datum läuft die Rechnung des Kerkermeisters unter diesen Forschern einen ehrenvollen Rang ein. Der über Lambert’s Beköstigung“. Damit haben wir freilich den jüngere, der Sohn und Nachfolger des Mitbegründers der 8o- Beweis dafür, dass Lambert Thorn bis dahin im Kerker ge- l# genannten „Groninger Schule“, hat u.a. die von dem Schotten wesen. Aber nun würden wir auch gern wissen, ob es einen Wylie herausgegebene reich illustrirte Geschichte des gesamm- Anhalt gibt dafür, dass er umgebracht sei, da er auch an ten Protestantismus mit neuem Texte ausgestattet. Aus diesem jenem Tage eines natürlichen Todes gestorben oder freigelassen dreibändigen Werke liess er später den auf Holland bezüglichen sein kann, etwa nachdem er seinen Glauben verleugnet hatte. Theil, welcher auf besonders genauen Studien beruhte, in ver- — AEndlich sei noch hervorgehoben, dass die deutsche Ueber- besserter Gestalt separat erscheinen. Hiervon gibt das uns setzung wohlgelungen ist. Wilh. Walther. Vorliegende Buch eine deutsche Uebersetzung. Nippold, dessen „Erstlingsarbeit“ „den holländischen Protestantismus der Nippold, Friedrich, Zur geschichtlichen Würdigung der Gegenwart in gseinen theologischen Schulen und Parteien“ Religion Jesu, Vorträge, Predigten, Abhandlungen. (Gelzer’s Protest, Monatsblätter 1861) schilderte, orientirt in 10. Heft: Erfüllung und Weissagung in den Missions- einem Vorwort den Leser über die neueren kirchengeschicht- bestrebungen der Gegenwart. Bern 1893, Wyss (182 S. lichen Arbeiten, welche in Holland und speziell von dem Verf, 8). 2. 40. dieser Reformationsgeschichte erschienen sind, und über den Vorliegendes Heft enthält vier Missionsreden des Jenenser t*heologischen Standpunkt, welchen derselbe einnahm. Er ge- Historikers, die er zumeist auf Versammlungen des allgemeinen 299 300 Sie.. handeln protestantischen Missionsvereins gehalten hat. blose Differenz in der Lehre, wie sie Luther Zwingli gegen- von der Einigung 'der zersplitterten Partikularkirchen auf dem über betont“ und dementsprechend behauptet, dass „die wirk- Gebiete gemeinsamer Missionsarbeit, von. der Katholizität der liche Geschichte schlechterdings nichts von einer Beilegung desselben weiss“, evangeMschen Mission. gegenüber der papalen Propaganda, von Aber es. würde zu weit führen, auf alle dem Wachsthum in der Gnade und Erkenntniss unseres. Herrn diese Punkte einzugehen. Ist es doch überhaupt eine Eigen- Jesu Christi durch.den Dienst der, Mission, und endlich von thümlichkeit dieser Vorträge, eine Fülle von Gedanken anzu- der eigenthümlichen Veranlagung . und. Leistung der ver- schlagen , um sie alsbald wieder fallen zu lassen, und ‚die schiedenen christlichen Kirchen und theologischen Schulen für Thatsachen mit einer Fluth ‚von mehr oder weniger durch- die Heidenmission. Dazu kommt :als Anhang „eine Missions- sichtigen Reflexionen zu umgeben, Es dürfte deshalb auch kontroverse aus. dem Jahr 1862“, ein Abdruck etlicher Reise- der positive Gewinn dieser Vorträge kein sehr grosser sein. Ihre briefe Nippold’s aus Aegypten und Jerusalem in den Gelzer- Bedeutung liegt für uns vor allem darin, eine Stimme aus dem schen . Protestantischen Monatsblättern, die ausser manchen anderen Lager zu sein, die im Interesse des Zusammenschlusses anderen recht unmotivirten und jugendlich kräftigen Hieben auch die kirchliche Missionsarbeit weit besser zu würdigen auf die Orthodoxie aller Kirchen auch kühne Urtheile über H Missionsleitung und Missionsliteratur enthielten und die ent- versteht, als man es bishef' von dort gewöhnt war. Wilkens, (: 7 (Doktor der Theologie und Philosophie ‘in Kalksburg bei sprechende gleichfalls , abgedruckte Zurechtweisung erfuhren, gegen welche sich Nippold seinerseits wieder zu yertheidigen Wien), Jenny Lind. ı Ein Cäcilienbild aus der evangelischen Kirche, suchte. Es ist jedoch nicht ersichtlich, wozu dieser Abdruck Sonderabdruck aus „Beweis des Glaubens‘“. Gütersloh 1894, Bertels- in der Gegenwart dienen soll, es sei denn zum Beweis,: wie mann (66 S, gr. 8). ‚ Ein Sonderabdruck aus „Beweis des Glaubens‘““ — und er ist des Nippold sich . frühzeitig der evangelischen Missionsarbeit, wenn Sonderabdruckes werth; aber auch ein Leben der Darstellung werth, auch nicht ohne 'einseitige Kritik, so doch stets mit auf- richtigem Interesse, zugewandt hat. Jedenfalls tritt dies und einer solchen Darstellung, geistreich, schön, innig. Ich bekenne, das Ganze nicht ohne tiefe Bewegung gelesen zu haben, zuweilen' mit Interesse noch stärker und wohlthuender, weil mit grösserer feuchten Augen. Aber was für ein Leben auch! Armer Leute Kind Objektivität gepaart, in den Vorträgen selbst uns entgegen. und zuletzt die Freundin von Königinnen und Fürsten, auch Fürsten des Sie zeigen nicht blos den hohen sittlichen Ernst des Verf., Geistes , auf den Höhen der Menschheit wandelnd, und was mehr ist der in der Würdigung des Evangeliums von Christo dem Er- eine wahre Christin, ein demüthiges Kind Gottes, von der man den Ein- löser viele seiner Richtung um ein Bedeutendes überragt und druck hat, sie ist nicht aus der Taufgnade gefallen — auch auf den auch ‚in .diesen Reden immer wieder den spezifischen Vorzug Brettern der Bühne und im Konzertsaale eine in Gott gefasste Seele, wie eine reine Lilie auch auf dem bedenklichsten Boden — eine Sängerin des Christenthums vor allen anderen Religionen betont, sondern von Gottes Gnaden und von ernstester geistiger Arbeit, gefeiert wie sind auch 'erfüllt. von dem Geiste wahrer Irenik, der sämmt- vielleicht niemals eine andere, aber zuletzt mit dem aufreibenden Leben Jliche Missionsbestrebungen der Gegenwart, soweit sie überhaupt der Opernbühne brechend, um nur noch Gott zu verherrlichen, wie e8 noch auf evangelischer Grundlage ruhen, an diese ihre ge- ihrer Seele voll entsprach, in den grossen Oratorien Händel’s oder meinsame Basis zu erinnern und einander nahezubringen Mendelssohn’s u. dergl. oder im einfachen Volkslied. Wer sie einmal sucht. Vielleicht erklärt sich daraus auch der etwas befremd- etwa eines ihrer schwedischen Volkslieder hat singen hören, wie Schreiber dieses vor mehr als 45 Jahren, vergisst die Töne nicht wieder, liche gemeinsame Titel, den Nippold über seine Vorträge ge- setzt hat. Er glaubt in der schon vorhandenen „Erfüllung“ welche sich an die Seele legten. Ueber das alles aber eine Wohlthäterin solchen Zusammenschlusses aller evangelischen Missionen die im grössten Stil, wie kein Kaiser und König annähernd ähnlich es zu „Weissagung“ noch grösserer Vereinigung zu sehen. Wir sein vermag; die Welt des Scheines verachtend und in der der Ewig- keit lebend. So ist sie, 67 Jahre alt, gestorben, am 2, November 1881, freilich können diese Hoffnung nicht theilen und zwar eben auf die Morgensonne mit leisen Tönen grüssend, „Meine theure, verklärte Grund der Nippold’schen Vorträge. Denn bei allem Streben nach Objektivität und Frieden sind sie doch auch reich an Freundin‘“, schrieb Königin Maria von Hannover, „vereinigt ihre Stimme nun mit den Engelschören, die dem. Allmächtigen lobsingen‘“. Wir ungerechten Urtheilen über das, was uns heilig ist, und nicht danken dem Herrn Verf., dass er dies Leben und dass er e8 80 ge- im Stande, die tiefe Kluft, die uns von ihm trennt, nur zu schildert. Es verdiente es auch, dass ein Doktor der Theologie es be- verhüllen, geschweige denn auszufüllen. Es ist ihm eine aus- schrieb. L gemachte "Thatsache, dass „die alten Formeln und Vor- stellungen“ preisgegeben sein wollen, wenn das Evangelium Drya.nd.er, D. theol. Ernst (General-Superintendent der Kurmark und Pfarrer und die Mission in der Gegenwart Erfolg haben will, und an der Dreifaltigkeitskirche zu Berlin), Evangelische Predigten. 5, Aufl, während auf diese Weise die Aussichten für die Kirche der Halle a. S. 1894, Mühlmann (IV, 208 S, gr. 8). 2, 50. Predigten in fünfter Auflage! Das erinnert an Krummacher, Ahlfeld, „dogmatistischen Selbstzerfleischung“ sehr gering werden Gerok, Es wird manches zusammengewirkt haben, um dem Buche müssen, spricht Nippold in hohen Tönen von der Aufgabe und Auch Aeusserliches wird Dryander’s diese Verbreitung zu verschaffen. Zukunft des allgemeinen protestantischen Missionsvereins, dabei ins Gewicht gefallen sein, das handliche Format, der schöne „Er hat für die Betheiligung der Wissenschaften an der Druck, der billige Preis, Vieles liegt an der kleinen und feinen Auswahl Missionsarbeit wenigstens auf deutschem Boden neue Bahnen des wirklich Vorzüglichen. Dazu kommt dann natürlich auch der Name eröffnet“. des Verf. Einst nur für eine Gemeinde bestimmt, sind sie weiten „Die spätere Missionsgeschichte wird ihn als den Dass sie aber nun schon über das obenan von akademischen Lehrern und der akademischen Jugend Kreisen immer lieber geworden, getragenen bezeichnen“, wozu freilich schon die gegenwärtige zehnte Jahr hinaus neu begehrt werden, zeigt, dass der Verf. den Ton Herrschaft der Ritschl’schen Theologie nicht recht stimmen getroffen hat, der im Herzen der heutigen Gemeinde Widerhall findet. Als Dryander im Herbste 1882 von Bonn nach Berlin übersiedelte, will. Denn ihr wirft Nippold mit Recht Gleichgültigkeit gegen übergab er etliche in den letzten Jahren zuvor gehaltene Predigten die Mission vor und erklärt sie mit feinem Verständniss aus ihrer Abneigung gegen ein persönliches Verhältniss zu dem seiner bisherigen Gemeinde als einen Abschiedsgruss und als ein Unter- pfand fortbestehender Geistesgemeinschaft. ‚„Die Gemeinde nehme sie Herrn und Heiland, gegen die „mystische Union mit Christus“, freundlich auf als eine Gabe, die nicht für sich etwas sein, sondern die den einzigen Halt der Missionare in der Heidenwelt bilde, lediglich die Erinnerung an geweihte Stunden den Hörern befestigen Nicht weniger interessant ist die andere Bemerkung Nippold’s, will“. In der zweiten, gerade um ein Jahr später erschienenen Auflage dass „ohne den allgemeinen protestantischen Missionsverein — hat der Verf. zu den unverändert gebliebenen Predigten die bei Antritt so darf heute offen bezeugt werden — wir in Deutschland seines Berliner Amtes gehaltene Predigt hinzugefügt. _Diese letzte keinen evangelischen Bund hätten“, und zwar rechnet er dies Predigt ist beim Reformationsfest 1882 auf Grund von Röm, 1, 16 zu einem Bekenntniss geworden, in dem es hiess: „Ich versehe mich zu „zu den grossen Thaten Gottes, durch welche er sich zu dem euch, dass ihr keine andere Predigt von mir erwartet, als die den Werk dieses Vereins bekannt habe“. Man sieht, wie der Hass gegen Rom mit der Ueberschätzung des protestantischen ganzen theuren Rath Gottes zu unserer Seligkeit unverkürzt enthält, den Rath, der in dem Evangelium von Christo beschlossen ist, Suchet. Missionsvereins wetteifert und Erscheinungen zu einem Glanz ihr Anderes, ihr hättet euch in eurer Wahl vergriffen, ein Anderer verhilft, in denen wir nichts weniger zu sehen vermögen als gehörte an meine Stelle. Wie ein evangelischer Pastor, der dieses Grossthaten Gottes. Auch sonst fordert der Verf. noch mannich- Evangeliums sich schämte und es durch Menschenwort ersetzte, die Herrlichkeit des evangelischen Amtes fortwerfen und das Recht seiner fach zum Widerspruch heraus, wie wenn er den Konflikt Gemeinde verkürzen würde, so würde auch eine Gemeinde, die das zwischen Paulus und Petrus .viveit grösser hinstellt, als „die 301 302 Gleiche thäte, ihr eigenes Kleinod, ihre Tradition, ihren Zusammenhang — Rögla, Paul de (Dr. P. A. Desjar(iin), Jesus v. Nazareth, .vom mit der Kirche der Väter aufgeben; sie würde aufhören, eine evange- wissenschaftl., geschichtl, u. gesellschaftl. Standpunkt aus dargestellt. lische Gemeinde zu sein, die ihre Ehre darin setzt, auf dem Boden Aus dem Franz..übertr. v. Dr. Albr. Just. Leipzig, ©. E. M, Pfeffer der . evangelischen Reformation zu stehen“. Was. diese Predigten (XXXIX, 485 5. gr. 8 m. 1 Radierg.). 5 .4 — Stentzel, Arth., Welt- schöpfung, . Sintfluth u. Gott. Die Urüberliefergn., auf Grund der Dryander’s so anziehend macht, ist eine lichte Klarheit in der Lehre, Naturwissenschaft erklärt. Braunschweig, Rauert & Rocco. Nachf. (VII, eine ausgezeichnete, rasch und sicher fortschreitende Entwickelung 183 8. .8 m. 3 Taf.)... 4./50. praktischer Gedanken, eine durchsichtige Anmuth ‚der Sprache in ebenso bestimmter und würdiger als knapper und sanfter Form. Aber man Biblische Hülfswissenschaften. Schrader, Prof. Dr. Eb., Assy- risches Syllabar, f. den Gebrauch in seinen Vorlesgn. zusammengestellt. wird bei Dryander selten an die Form erinnert. Es ist dem Leser bei Mit den Jagdinschriften. Asurbanipal’s in Anlage. 2. Aus SE Berlin, diesen Predigten zu Muthe, als stehe vor ihm der Mann, der einen Reuther & Reichard (8 S, gr. 4 m. 1, Taf.). 2 .4 köstlichen Schatz gefunden hat; er fühlt das Auge des Seelsorgers mit Patristik. Christ, Prof. Dr. P., Die Konfessionen Augustins u: seinem suchenden Ernst und seiner suchenden Milde auf sich gerichtet; Rousseaus. Vortrag. Zürich, F. Schulthess (28 8. gr. 8). 80 . — Justinus’, des Philosophen u. Märtyrers, Rechtfertigung des Christen- das Auge des Führers, ungeblendet und unbeirrt, hier warnend, dort tums’ (Apologie I u. II). KEingeleitet, verdeutscht u. erläutert v..Gymn.- anfeuernd: nur Muth! nur Geduld! Diese Predigten sind reich an Dir, Dr, . Veil. Strassburg, J. H. E. Heitz (XXXITI, 146 8. gr.8). 5. 60. praktischer Psychologie, Teich, aber niemals überladen. Sie sind in der Mystik. Pohl, Joseph, Thomas von Kempen ist der Verfasser der Eine Ausnahme macht die Berliner Antrittspredigt, Bücher De Imitatione Christi. Regel recht kurz. Kempen, Wefers (III, 28 S. 4). in der es heisst: Ueber das Mass hinaus habe ich geredet; der Tag Reformatoren. Zahn, p. Adf., Studien üb. Johannes Calvin. Die mag es entschuldigen. — Herausgewachsen aus dem Verkehr mit der Urteile kathol. u. protestant. Historiker im 19, Jahrh. üb.. den Refor- communio sanetorum, sagen diese Predigten‘ nicht mehr und nicht mator. Gütersloh, C. Bertelsmann (VII, 119 8. gr. 8). : 1. 60. Kirchengeschichte einzelner änder. Aerts, W., Geschiedenis weniger als zur Förderung der Seelen eigentlich gesagt sein will; und van het prins-bisdom Luik. MHasselt, Klock (177 p. 16). fr. 1. 50. — wie viel ist damit gesagt, wenn es z. B. zu 2 Sam. 22, 36 heisst: Gibt Bertrand, L., Histoire des s6minaires de Bordeaux. et de Bazas. 3 vol. es etwas, das uns abhalten kann, ein Kreuz uns zu verbitten, so ist In-8. T. ler: S6minaires de Bordeaux. avant la. R6volution (XII, es das: verschliesse dir doch nicht den Weg zu deiner eigenen Er- Könnte man vielleicht wünschen, dass Dryander’s Zeugniss 483 p.); t. 2: S6minaires de Bordeaux au XIXe sidcle (442 p)zutag: höhung! S6minaires de Bazas, Popel (po&me), (XXIT, 388 p.).. Bordeaux, Feret. sich noch mehr an die Fernstehenden wenden und die Welt noch 18 fr. — Lavanchy, Vabb6e J. M., Le Diocöse de Gendve (partie de kräftiger „orientiren‘“ möchte, in dem Sinne wie Kögel es that, so sagt Savoie) pendant. la R6volution ‚francaise, D der) Annecy, Burnod (XIII, 722 p. 8). Dryander doch selbst wie zum Beweise dafür, dass er sich auch diese Kirchliche Statistik. Raven, Past. B., Uebersicht der Besetzung Aufgabe angelegen sein lässt: „Hüten wir uns, des Evangeliums da der kirchlichen Behörden u. Pfarrstellen der Hannoverschen evang.- uns zu schämen, wo es verwundet und trifft, Wer seines Ernstes sich lutherischen Landeskirche. 1894. Neue Folge. Hannover, H. Feesche weigert, dem wird das Schwert stumpf, mit dem er die Welt über- (95 8. 12). 1.4 — Stat, gejstlig. Udgivet af O. Damkier. (Sluttet winden will!“ R. Bendixen. den 15. Maj 1894.) Gyldendal (88 S. Imp.-8). 2 kr. 50 öre. Papstthum. Leotor, Lucius, Le Conclave: origines, histoire, or- Neueste theologische Literatur. ganisation, l6gislation ancienne et moderne, avec un appendice contenant le texte des bulles secretes de Pie IX. Paris, Lethielleux (788 p. 8 Biographien. Poüan, B. Th., Les Origines de la Pre6sentation, avec grav. et plans). Vie de la v6n6&rable Mere Marie Poussepin, fondatrice de la congr6- Orden. Greve, J. B., Geschichte der Benediktiner- Abtei Abding- hof in Paderborn, Aus gedruckten u. ungedruckten Quellen bearb. gation des Soeurs de Charit6 de la Presentation de la Sainte-Vierge. Nach dem Tode des Verf. hrsg. v. Kapl. F. J. Greve. Paderborn, Paris, Lethielleux (XV, 584 p. avec gravures). — Wood, Wallace, M.D., ed., Ideals of lifej human perfection, how to attain it: a Junfermann (231 8. gr. 8 m. Titelbild). 2.75. — Faure, Hippolyte, symposium on the coming man, by men of science, men of letters, men Recherches historiques sur l’abbaye de Fontfroide dans les archives of action, eminent women. New York 1894, Treat (640 p. 12). $2. 75, d6partementales de l’Aude et les archives hospitalieres de Narbonne. Zeitschriften. Geschichtsbiätter des deutschen Hugenotten -Ver- Narbonne, Caillard (39 p. 8). — Suau, S. J., Gli eroi della Salsette eins. 3. Zehnt. 1—3. Hft. 1. Zur Geschichte der französisch - refor- ossia Rodolfo d’Aquaviva e .i suoi compagni beati martiri della mirten Gemeinde in Altona, Von Past. F. Albrecht. 2. Die Compagnia di Gesi. Roma, tip. editr. di San Giovanni, Descl&e, Lefebvre e Ci. (170 p. _ 8, grav.). 1.fr. 3. Geschichte der wallonisch-reformirten Gemeinde zu Frankenthal. Fremdencolonie in Billigheim u. Umgebung. Von Pfr. Th. Gümbel. Christl. Kunst. Rang, Reg.-Assess. Dr. Chrn., Die Gemeindekirche. Laiengedanken üb. e. evangel. Kirchenbaustil. Posen, F, Ebbecke Von Past. Lie. Cuno. Magdeburg, Heinrichshofen (19 u. 24 u. 26 8. (67 8. gr gr. 8). 40 u. 50 u. 50 . — Geschiohtsquellen, Osnabrücker. Hrsg. Bibl. v. histor. Verein zu Osnabrück, II Bd. Die niederdeutsche Bischofs- .ä)l.le(1)l‘({;ie. Men6goz, Eugene, La Th€ologie de l’6pitre aux chronik bis 1553. Beschrivinge sampt den handelingen der hoich- Hö6breux, Paris, Fischbacher (308 p. 8). — Milligan, W., D.D., The werdigen bisschopen von Ossenbrugge. Uebersetzung u. Fortsetzg. der resurrection of the dead: an exposition of 1 Corinthians XV. New latein. Chronik Ertwin Ertmans durch Dietr. Lilie. Im Auftrage des York, Scribner (246 p. 12). $1. histor. Vereins hrsg. v. Oberlehr. F. Runge. Mit e. Schrifttaf, ın Ethik, Cremer, Prof. p. H., Duell u. Ehre. [Aus: „Gütersloher 10 A — Jahrbuch 1892‘“,] Gütersloh, C. Bertelsmann (23 S. 8). 30 . Photolith. Osnabrück, Rackhorst (LXIV, 381 S. gr. 8). Jahresbericht, theologischer. Unter Mitwirkg. v. Baur, Böhringer, Apologetik. Rainy, R., D.D., Orr, J., and Dods, Marcus, D.D,, Dreyer etc. hrsg. v. H. Holtzmann. 13. Bd., enth. die Literatur des The supernatural in Christianity, with special reference to statements J. 1893. 1. Abth. Exegese, bearb. v. Siegfried u. Holtzmann, in the recent Gifford lectures. New York, Scribner (X, 111 p. 12). 80 c Braunschweig, Schwetschke & Sohn (148 8. gr. 8). 5 — Sammlung Homiletik, Boucher, l’abb6 Edouard, L’6loquence de la chaire. theologischer u. sozialer Reden u. Abhandlungen. Unter Red. v. Pfr. Histoire litt&raire de la predication. Ouvrage orn6 de nombreuses Lic. Weber-M.-Gladbach. V. Serie. 12. Lfg. Selbsthilfe, Staatshilfe, citations. Lille, Soci6t& de Saint-Augustin, Desclee, De Brouwer et Cie. (472 p. 8). 5 fr. — Chaire, La, au XIXe si&cle, ou le Missionnaire de Gotteshilfe auf sozialem Gebiet. Vortrag v. Pfr. Lic. Weber. Leipzig, H. G. Wallmann (S. 255—297 gr. 8). 40 %. — Sammlung gemein- la ville et de la campagne, suivi d’un sommaire ou panorama de la verständlicher wissenschaftlicher Vorträge, hrsg. v. Rud. Virchow u. predication, Recueil de conf&rences, sermons, pan&gyriques, discours Wilh. Wattenbach. Neue Folge. 195. Ueber die Zulassung der Frauen de circonstances, etc., etc., d’apres NN. SS. les 6vöques, les RR. Pares zum Studium der Medicin. Von Prof. Dr. P. Müller. 196. Walther des divers ordres religieux, missionnaires . apostoliques et autres pröires v. der Vogelweide. Von Oberlehr. Thdr. Uhle. Hamburg, Verlags- distingu6s. Avents, caremes, dimanches et fötes. Marseille, Mingardon anstalt u. Druckerei (43 u. 485. gr.8). 1l (604 p. 8). — Deppe, Bernard, C, S. Cord., Predigten u. Unter- Bibel- Ausgaben u. - Uebersetzungen. Caspari, + Prof, Dr. C. P., weisungen auf alle Sonn- und Festtage des Kirchenjahres. Aus Alban ebersetzung aus der alexandrinischen Das Buch Hiob (1, 1—38, 16) in Hieronymus’s ersion nach e. St, Gallener Handschrift saec. VIIL Stolz, Mart. v. Cochem;, Aegidius Jais u. andern populären Schrift- stellern gesammelt u. bearb. Paderborn, Junfermann (VI, 904 8. 8). [Aus: „Christiania Videnskabs-Selskabs Forhandlinger‘“.] Christiania, 6. 50. — Kawerau, D. Gust., Vom Worte des Lebens. Predigten aus J. Dybwad in Komm. (108 8. gr.8). 2.30. — Schrift, Die heilige, dem akadem. Gottesdienste in Kiel., Kiel, H. Eckardt (76 S. gr. 8). des Alten Testaments, in Verbindung m. Proff. Baethgen, Guthe, Kamp- 1.50. — Longfellow, S., Essays and sermons; ed. by Joseph May. hausen u. A. übers. u. hrsg. v. Prof. E. Kautzsch. 10. Lfg. Z I Boston, Houghton, Mifflin & Co, (VITI, 404 p.). $1.50. — ütkens, chluss.) Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (Beilagen XVIII u. Oberpast. D. J., Die vergebende u. helfende Liebe unseres Herrn Jesu E S 89—219 Lex.-8). Subskr.-Pr. 1..4, kplt. 12 4 — Testament, Das Christi. Eine Predigt. [Aus: Neue, Mit Bildern der Meister christl. Kunst. Hrsg. v. Dr. Rud, „E. Quandt, d. frohe Botschaft“.] Riga, Stutt- L. Hoerschelmann (12 8S. gr. 8). 30 . — Moller, F., og T. Elmquist, Pfleiderer, Aus: „IMustr. Hausbibel“ & (In 26 Hftn.) 1. Hit. Herrens Aar. En Aargang Praedikener of danske Praester over van- gart, Süddeutsches Verlags-Institut (12 1 Fol.). 50 $ geliernes Tekstraekke. 5. Hefte. Schonberg (128 S, 8 1kr. — Sack- » Einleitungswissenschaft. Sorivener, F. H. Ambrose, A mann’s, weil. Past. Jobst, plattdeutsche Predigten. ebst Nachrichten plain in troduction to the eriticism of the New Testament: for the use üb. sein Leben u. seine Zeit. Mit e. Zugabe v. anderen merkwürd, i of Biblical s tudents. 4th ed.; ed. by Rev. E. Miller, New York, Predigten. Aufs Neue hrsg. v, Aug. Schulze. Jubiläums-Aufl, Lei Pzig, Macmillan ( 7 a 10. Literar. Anstalt, A. Schulze (III, 120 S. 8 m. Bildnis). 1.60, Biblise he de£3$ol?te. The earliest life Katechetik, Bible. New Testament. Bamberg, 1. Lehr, Fr., Die Sonn- u. Festtagsevan- of Christ ever compiled from the four gospels: being the Diatessaron gelien des Kirchenjahres. KEine schulgemässe Auslegg. f. Lehrer u. of Tatian lit91'9L11y translated from the Arabic version, and containing Seminaristen. Gotha, G, Schloessmann (VII, 240 S. gr. O] A the four Gospels wove n into one story; with an historical and eritical Heidrich, Prof. Gymn,-Dir. R., Handbuch f. den Religionsunterricht in introd,, by Rev. J. Hamlyn Hill. New York, Scribner (379 p. 8). $4. den oberen Klassen, 1, TI.: Ki1:che'ngeschichte. 2. Aufl, Berlin, 303 304 Baukunst. Mit zwei Grundrissen. J. J. Heine (XII, 488 8S. gr. 8). 6. 60. — Staude, Sem.-Dir. Dr. Rich., J. M., Der Kirchenbau des Die biblischen Geschichten des Alten u. Neuen Testamentes. 3. Aufl, Protestantismus von der Reformation bis zur Gegenwart. Mit zwei Dresden, Bleyl & Kaemmerer (IX, 206 S. 8). 75 »3.. — Ders., Prä- Abbildungen (Schl.). M. Bach, Die Entwickelung des Kunstgewerbes parationen zu den biblischen Geschichten des Alten u. Neuen Testa- in der zweiten Hälfte unseres Jahrhunderts, ments, nach Herbart’schen Grundsätzen ausgearb. 3 Tle. 1. Altes Mädchenschule, Die. 7. Jahrg., 4. u. 5. Heft: Waetzoldt, Etwas Testament. TosAufl. 2. Neues Testament: Das Leben Jesu. T Aufl: über amerikanisches Schulwesen, besonders die Stellung der Lehrerinnem 3; Aufl, in Amerika. 3. Dasselbe: Apostelgeschichte. Ebd. (XVIII, 319 S. .u. VI, 238 8. u. VII, 2875 gr.8). 4.4u. 3A u. 4M Monatsschrift, Statistische. 20. Jahrg., 5. u. 6. Heft: Ferd. Schmid, Liturgik. Brock, Past. Geo., Evangelische Lieder-Konkordanz zum Die Vermögensgebarung der katholischen und der griechisch - orien- Gebrauche f. jedes Gesangbuch. Gütersloh, C. Bertelsmann (IV, 464 58. talischen Kirche in den im Reichsrathe vertretenen Königreichen und gr. 8). 5.4 — Gravier, abb6 A., Cantiques des paroisses et des com- Ländern im Jahre 1890. munautes. Premi@re partie: Ann6e liturgique; Fötes principales; Revue de l’art chretien. V, 2: E. Rupin, La scene de la visitation deuxie&me partie: Fins derni&res; Salut; troisieme partie: Vertus au portail de Moissac, E. J. Soil, Le Yorkshire et le Nord-Est chr6tiennes et Sacrements; quatrieme partie: Divers sujets de religion de l’Angleterre. Excursion de la Gilde de St. Thomas et de St. Luc eh 1893 11} Mgr. X. Barbier de Montault, Justification et de pi6t6; cinquieme partie: la sainte Vierge, saint Joseph, les Anges et les Saints. En tout, trois cents cantiques, la plupart sur deux airs, arch6ologique des reliques de sainte C6cile conserv6es autrefois et Yun ‚ancien ou plus populaire, l’autre nouveau et plus solennel. Choeurs maintenant A la m6tropole d’Albi. IV. Melanges: J. Helbig, äa deux. voix 6gales. Lille et ‚Paris, Taffin-Lefort (116 p. 8). 1fr. — Les Saints de la Messe et leurs monuments. E. Jouy, Statuette Recueil de psaumes et cantiques A l’usage des Eglises r&form6es, avec reliquaire d’apötre (Mus6o ecclesiastique Meldois). L6&on Germain, supplement. Nancy et. Paris, Berger-Levrault (566 p. 32). Utilit6 d’un recueil des formules Epigraphiques chretiennes, Innere Mission. Gilman, Dan. C., ed., 'The organization of Stimmen aus Maria-Laach. Katholische Blätter. 46. Jahrg., 5. Heft : charities: being a report of the sixth section of the International Con- St. Beissel, Italienische Grabdenkmäler, 2. (Schl.). E ercn, Die Reziehungen der Nationalökonomie zur Moral und zu den Ge- gress of Charities, Correction, and Philanthropy, Chicago, June, 1893, sellschaftswissenschaften. ed,, with an introd, Baltimore, The Johns Hopkins Press (XXXII, A. Zimmermann, Dechant Stanley und 400 p.). $1.50. — Seyfarth, Pfr. Dr. Heinr., Werberufe f, die Arbeit die liberale Strömung im Anglikanismus der Gegenwart. der inneren Mission, Leipzig, F. Richter (VI, 135 S. 8). 1. 20. Studien, Philosophische. X, 2: Gottl.' Frdr. Lipps, Untersuchungem Kirchenrecht. Benario, Dr. Leo, Die Stolgebühren nach bayeri- über die Grundlagen der Mathematik. III. Jul. Merkel, Die Ab- schem Staatskirchenrecht. (Preisgekrönt v. der hohen Juristen-Fakultät hängigkeit. zwischen Reiz und Empfindung. IV. Ernst Meumann, Würzburg.) München, C. H. Beck (VI, 168 5. 8). 2. 50. Untersuchungen zur Psychologie und Aesthetik des Rhythmus. I Philosophie. Fröson, J. G., Essais de philosophie de Vart. W. Jerusalem, Ein Beispiel von Association durch unbewusste 2 vol. Paris, Fischbacher (274 et Mittelglieder. W. Wundt, Sind .die Mittelglieder einer mittelbaren L/’esthetique de Richard Wagner. Natur- Association bewusst oder unbewusst? 283 p. 16). 7fr: — Gedanken üb. unser Kommen u. Gehen, wissenschaftliches Glaubensbekenntnis. Berlin, F. Dümmler (24 S. Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane. VII, gr. 8). 60 &. — Knight, W., The philosophy of the beautiful: being 2/3: H. v. Helmholtz, Ueber den Ursprung der richtigen Deutung a contribution to its theory, and a discussion of the arts. Pt.2. New unserer Sinneseindrücke. Franz Hillebrand, Das Verhältniss von York, Scribner (X, 281 p. 12). $1. — De Molinari, J., Science et Akkommodation und Konvergenz zur Tiefenlokalisation. F, Auer/- religion. Paris, Guillaumin (XII, 284 p. 16). fr. 3. 50. — Sperl, Aug., bach, Erklärung der Brentano’schen optischen Täuschung. Arthur Lebensfragen. Aus den Papieren e. Denkers, bearb. u. hrsg. München, König, Eine bisher noch nicht beobachtete Form angeborener Farbenblindheit (Pseudo-Monochromasie). Th. Wertheim, Ueber C. H. Beck (VI, 223 8..8). 3A4 Schule u. Unterricht. die indirekte Sehschärfe. Monumenta Germaniae paedagogica. Schulordnungen, Schulbücher u. pädagog. Miscellaneen aus den Landen Zeitschrift, Kirchliche, 18. Band, 3. Heft: .Die Stellung der römischen deutscher Zunge. Hrsg.. v. Karl Kehrbach. XVI. Bd. Ratio studiorum Bischöfe zur Schulfrage. W. Nolting, Die Bedeutung des Mönch- et. institutiones scholasticae societatis Jesu per Germaniam olim vigentes thums .für die Kirche im Mittelalter. colleetae, coneinnatae, dilucidatae a G. M. Pachtler, S. J. Vol. IV. Zeitschrift, Neue Kirchl. 6. Heft: Th. Zahn, Petrus in Antiochien. complectens monumenta . qua@ pertinent ad gymnasia, convietus andel, Die Kindheitsgeschichte Jesu Christi nach. Nösgen und (1600—17738) itemque ad rationem studiorum (anno_1832) recognitam Nebe (Sechl.). v. Oettingen, Das göttliche „Noch nicht!‘“ (Schl.).. adornavit ediditque Bernh. Duhr, S. J. Berlin, A. Hofmann (XVIIT, Gg. eitbrecht, D. Hermann Schmidt in Breslau. 621 S. Lex.-8).. ä 15 .4 Allgemeine Religionswissenschaft. Anrich, Privatdoz. Lic. Gust., Das antike Mysterienwesen in: seinem. Einfluss auf das Christentum. Universitätsschriften. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIIL, 247 8. gr. 8 5. 60. Judenthum, Amitai, L. K., Romains et Juifs, Etude. critique Basel (Philos. Fak., Staatswiss.), Georg Adler, Ueber die Aufgaben sur; les 'rapports publics' et-priv6s qui ont exist6 entre les Romains et des Staates angesichts der Arbeitslosigkeit. Antrittsrede (III, 55 S. 8).. les Juifs jusqu’a la prise de J&rusalem par Titus, ar L. K. Amitai. Basel (Inaug.-Diss., Philos.), Fritz Schneider, J. G, Fichte als Sozial- Paris 1894, Fischbacher (VI, 137 p. 8). 4fr. — orld’s Columbian politiker‘ (III, 82 S. 8). Halle-Wittenberg (Philos. Fak., Habilitationsschrift [Philol ’‚ Bruno Exposition. Jewish Women’s Congress. Papers of the Jewish Women’s Meissner, Alexander und Gilgamos. Die Abhängigkeit Q r aramä- Congress, held at Chicago, Sept. 4, 5, 6, and 7, 1893. Philadelphia, ischen Kultur von der assyrischen, nach den Lehnswörtern dargestellt Jewish Pub. Soc. of America, 1015 Arch St. (270 p.). Soziales. Guillemenot, abb6 Pierre, L6on XIII et le devoir social. (19 8. 8). Soci6t6 de Saint-Augustin, Desclge, De Brouwer et Cie,, 1893 (VIIL, 190 p. 16). 1 fr. — Kirche u. Sozialismus. II. Das Wesen der Sozialdemokratie u. die christliche Religion. Ein Vortrag v. Past. E. Schulprogramme. Schall. Erfurt, H. Güther (47 S. gr.8). 80 . — Köhler, Osw., Hradisch, Ungarisch- (Real- und Obergymnasium), Andreas Simeon, Die wahre Natur des Menschen u. der soziale Fortschritt. (In 6 Lfgn.) Der eschichtsunterricht in seiner erziehlichen Bedeutung (25 S. 8). Neustadt a. Haardt (Studienanstalt), Johs. B. Ullrich, De Salviani 1. Lfg. Leipzig, E. Grude in Komm. (VIII, 64 8. gr. 8). 60 . — seripturae sacrae versionibus (52 S, 8). Paul, rast. W., Luther.als Helfer in der sozialen Not der Gegenwart, Vortrag. Osterwieck, A. W. Zickfeldt (20 S. 8). 25 &. — Schneider, Dr. Fritz, J. G. Fichte als Sozialpolitiker. Halle, C. A. Kaemmerer & Co. (111, 80 8..gr. 8). - 1. 20. Verschiedenes. Der 46. Band ’ der „Verhandlungen des historischen. erschiedenes. Philalethes, Weshalb hat unsere Kirche noch kein Vereins in der Oberpfalz und von Regensburg‘“ bringt eine beachtens- werthe Abhandlung von Pfarrer Lauter aus Edelsfeld „Der Kölnische: neues Bekenntnis? Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (39 S. gr. 8). Vergleich vom 22, Februar 1652, Ein Beitrag zur Geschichte des 80 . — Wehberg, Dr. H., Die Erlösung der Menschheit vom Fluche des Alkohols. Neuwied, Heuser (32 S. gr. 8). 75 . Simultaneums im Herzogthum Sulzbach‘. Der Aufgabe eines historischen Vereins entsprechend, konnte nur die Vorgeschichte des genannten Ver- Zeitschriften. gleichs und dessen Einführung hier behandelt werden. Die Rechtsgültig- keit und_ die Ausführung desselben gedenkt der Verfasser vielleicht in Archiv, Neues, der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde. dem von D, Kolde aufs Neue aufgenommenen „Beiträgen zur bayerischen 19. Bd., 3. Hefi: H. Bloch, Die Urkunden Kaiser Heinrich’s IL, Kirchengeschichte‘“ zu veröffentlichen. — Dem Vorlesungsverzeichniss. für Kloster Michelsberg zu Bamberg. der Universität Freiburg i. Schweiz waren bisher wissenschaftliche Forschungen zur deutschen Philologie. Festgabe für Rudolf Hilde- Abhandlungen als Beilagen beigefügt. Diese Beilagen erscheinen jetzt mmenta- brand zum 13. März 1894. Ed. Sievers, Zu Wernher’s Marien- selbständig unter dem Titel: Collectanea Friburgen818, Es liegen davon liedern. E, Flügel, Englische Weihnachtslieder aus einer Hand- tiones Academicae Universitatis Friburgensis Helvet. schrift des Balliol‘ College zu Oxford. zwei Hefte vor: 1. Die Correspondenz von Alfonso und Girolamo Casati, Jahrbücher für Nationalökonomie und Statistik. 3. Folge. V1LDS spanischen Gesandten in der schweizerischen Eidgenossenschaft, mit Theo Sommerlad, Die wirthschaftliche Thätigkeit der Kirche im herzog Leopold V, von Oesterreich, 1610 bis 1623, ein Beitrag zur mittelalterlichen Deutschland. Ein akademischer Vortrag. schweizerischen und. allgemeinen Geschichte im Zeitalter des 30jährigen Jahrbücher, Preussische. 76. Band, 3, Heft: Ad. Harnack, Die Krieges , mit Einleitung und Anmerkungen herausgegeben von Heinrich evangelisch-soziale Aufgabe im Lichte der Geschichte der Kirche, Reinhardt; 2. der Strophenbau in den Gedichten Ephraems des Syrers Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 36. Jahrg., mit einem Anhang über den Zusammenhang zwischen syrischer und. Nr. 5. 1.Mai 1894: V. Schultze, Die Anfänge der klösterlichen byzantinischer Hymnenform von Hubert Grimme, Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. Hierzu eine Beilage von Dörffling & Franke in Leipzig. . XV. Jahrgang., Nr. 26. Leipzig, 29, Juni 1894. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B Frank’s dogmatisches System. I, Rö6v6sz, Koloman, Bausteine zur Geschichte der Reformation in Ungarn, Zeitschriften, Weitbrecht, G., Der Fels in den Wellen. Herzog, J. J., Abriss der gesammten Kirchen- Leitschub, Dr. Fr., Franz Ludwig von Erthal. Schulprogramme, geschichte. Gottschick, D. Johannes, Die Bedeutung der historisch-kritischen Schriftforschung. Antiquarische Kataloge, Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. nicht blos als theoretische zu beurtheilen, sondern als be- Frank’s dogma;;isches System. ruhend auf andersartigen Erfahrungen im religiösen Leben. Mit schmerzlicher Wehmutf1 greift Ref. zur Feder, um Ein zweiter Kernsatz Frank’s ist der, dass die geistliche die dritte Auflage von Frank’s System der christlichen Welt, die dem zum Glauben Wiedergeborenen sich erschliesst, auch seiner Erkenntniss im vollen Umfange zugänglich ist. Wahrheit anzuzeigen und bei dieser Gelegenheit eine skizzen- hafte Würdigung seiner systematischen Arbeit zu geben. Ists Denn was immer Gegenstand der Erfahrung wird, kann, ja uns doch noch in zu lebendigem Gedächtniss, wie der theure, will auch Gegenstand der Erkenntniss werden, und der noch jugendlich-rüstige Lehrer wenige Wochen, nachdem er Gläubige ist ja selbst ein Stück jener geistlichen Welt geworden, den 2. Band des genannten Werkes hatte ausgehen lassen, so dadurch befähigt, sie, die wesensgleiche, nach Bestand, Inhalt plötzlich von Gott abgerufen ward. Und damit verbindet sich und Bedingungen zu verstehen. noch eine andere wehmüthige Erinnerung an den ebenfalls Es ist gewiss im Sinne Frank’s, wenn wir nun erst auf heimgegangenen Dogmatiker, der seinerzeit die 2, Auflage jenes die formelle Seite seiner Systematik hinweisen; denn so sehr Werkes in diesem Blatte anzeigte (vgl. 1886, Nr. 48, 3. Dez.), diese bei ihm hervortritt, so dass durch sie zuweilen fast das Herm. Schmidt, Prof. in Breslau, er, der trotz der Bewunde- inhaltliche Interesse an der Sache zurückgedrängt scheint: rung für den Dom Frank’scher Systematik doch „,die be- doch ist ihm die Form nie Selbstzweck. Er erklärt sich oft scheidene Hütte seiner eigenen Dogmatik“ nicht abbrechen gegen die haarspaltenden, rein logischen Scheidungen und Unter- scheidungen der alten Dogmatiker, Aber in der Ueberzeugung, wollte, und der auch von Frank in der neuen Auflage häufig be- rücksichtigt worden ist. dass wie die natürliche Welt, so-auch die geistliche-kein Wir wollen im Folgenden, vom Allgemeinen zum Besonderen wirres, zufälliges Aggregat, sondern ein wohlgeordneter Kos- fortschreitend, versuchen, Frank als systematischen Theologen mos sei, hält er es für nöthig, dass auch die Glaubenslehre zu charakterisiren, um dann die besondere Besprechung des diese „immanente Logik“, diese „göttliche Architektonik“ wiederspiegele, Das ist aber nun eine Forderung, deren Be- neu aufgelegten Werkes anzuschliessen. Frank’s oberster Grundsatz ist, dass man in der christ- folgung nicht blos der Wissenschaft zugute «kommt; es liegt lichen Wahrheit stehen müsse, um sie zu Verstehen, Man vielmehr auch für richtige Erkenntniss des 'Thatbestandes muss die Güter des Heils erfahren, durch innerliches Erleben selbst viel daran, dass der rechte Ort und Zusammenhang für eine Aussage gefunden werde. Dass man dies nicht immer zu eigen bekommen haben, um wissen zu können, was es um sie sei. Zwar sind die Dinge, an denen unser Glaube haftet, beachtete, hat viele Verwirrungen und Missverständnisse ver- in gewissem Sinne auch dem zugänglich und fassbar, der anlasst. an ihnen keine geistliche Erfahrungen gemacht hat. Aber Von diesen Grundsätzen geleitet hat Frank die systema- er sieht sie in verzerrter Gestalt, weil er an jene übernatür- tische Theologie als die Wissenschaft vom christlichen Glauben in die zwei Theile eines Systems der christlichen Gewissheit lichen Thatsachen einen Massstab heranbringt und anlegt, der ihnen nicht gemäss ist. Ist nun das Leben überall das und eines Systems der christlichen Wahrheit zerlegt, denen dem Wissen Vor- und Uebergeordnete, so hat dogmatisches er als nicht völlig nebengeordnet das System der christlichen Wissen nur den Sinn, dass, und nur dann Werth, wenn es Sittlichkeit anreiht, das als ein innerhalb der christlichen wirklich die Thatsachen des positiv gegebenen christlichen Wahrheit gelegenes Theilganze aus praktischen Gründen abge- Glaubens zum Ausdruck bringt. Dieser Glaube aber lebt in sondert wird. Das erste System ist Frank’s eigenstes und der christlichen Gemeinde, und nur als deren lebendiges Glied ursprünglichstes Werk; und wer immer Frank’s Theologie erst- ist der Dogmatiker was er ist. Nicht hat er dieser Gemeinde malig kennen lernen will, muss mit ihm beginnen. Das System der Gewissheit will weder zu dem im System der die Fündlein seiner Spekulationen als zu erkennende und zu glaubende Wahrheit vorzutragen, sondern, etwa dem Volks- Wahrheit vorausgesetzten Glauben hinanführen, noch auch dichter gleich, hat er jenem Leben zu lauschen, um dem Aus- diesen vor dem Forum einer ausserchristlichen Vernunft oder druck zu geben, was in den Herzen der Glaubenden sich, Wissenschaft rechtfertigen. Sondern während das System der vielleicht noch ungestaltet, regt. Hieraus ergibt sich, dass die Wahrheit ausführt, was im Glauben beschlossen liegt, stellt Wissenschaft vom Glauben eine positive Wissenschaft, die den jenes System dar, wie die Glaubensgewissheit entsteht und auf Glauben voraussetzt, und als solche nur für den Glauben da die verschiedenen Objekte des Glaubens sich erstreckt, so ZWar, ist. Mit diesem Grundsatze Schleiermacher’s macht Frank dass gleichsam von der Höhe des Glaubens auf den durch- vollsten Ernst. Niemals und nirgends nimmt er seinen Stand- messenen Weg zurückgeblickt wird. Nicht also in der Folge punkt wo anders, als in dem vollen, reifen Christenglauben, und dem Zusammenhange, der den Thatsachen des Glaubens und erinnert nachdrücklich daran, dass die Dogmatik weder an sich zukommt, werden dieselben hier dargestellt, sondern. die Aufgabe noch die Mittel dazu habe, erst auf den Stand- darnach, wie das Subjekt ihrer vergewissert wird, und des- Ists aber wiederum punkt dieses Glaubens emporzuheben. halb ist der Ausgangspunkt für dieses System nicht in irgend Leben, Erfahrung, das in der Glaubenslehre sich erkenntniss- etwas, was ausser dem Subjekt läge, sondern in dem allerinner- mässig darstellt, so sind die Lehrunterschiede und -gegensätze lichsten Vorgange der Wiedergeburt und Bekehrung gegeben, 307 308 In diesem Erlebniss, das, wo immer es Thatsache wird, von schliesslich die eigene Lösung vorträgt, tritt überall bewunderns- dem unmittelbaren Bewusstsein seiner Normalität begleitet ist, werth hervor. VUeberraschend ist z. B. wie er in der Ver- ist gleichsam implicite der ganze Komplex christlicher Wahr- schiedenheit des Kirchenbegriffs die Verschiedenheit der An- heit für das Subjekt gewonnen, dessen es sich nun von jenem schauungen über Christi Werk symptomatisch zu Tage treten zentralen Mittelpunkte aus auch reflexionsmässig bemächtigt. sieht (II, 383). Alles greift eben in einander, und kein locus Man wird also zu sagen haben, dass der Inhalt des Systems des Systems ist in bekenntnissmässiger Einseitigkeit, ohne Rück- der Wahrheit mit dem der Gewissheit im wesentlichen iden- sicht auf verwandte Gebiete dargestellt. Dass bei Frank die tisch und nur die Ordnung verschieden ist. (Frank’s ein- systematische Anordnung im einzelnen bedeutsame Neuerungen schränkende Bemerkungen 1. c. I, S. 71!/, erscheinen uns nicht aufweisen werde, ist von vornherein zu erwarten und bestätigt zutreffend, vgl. dazu II, 10.) Wenn aber Frank sich nicht sich beispielsweise daran, wie er die Lehre von der Trinität mit dem System der Gewissheit bescheidet, sondern nachdem der von den göttlichen Eigenschaften voranschickt, vor die er vom Subjekt zu den obersten Prinzipien aufgestiegen ist, Erlösungsidee eine ewige Schöpfungsidee setzt, die natürliche nun von diesen herabsteigt und der Darstellung des subjek- Offenbarung theils in dem Abschnitte von der Generation, tiven Erkenntnissprozesses die des objektiven Werdeprozesses theils zusammen mit natürlicher Religion bei der Degeneration in einem System der christlichen Wahrheit anfügt, so thut er behandelt, wie er ferner Wunder und übernatürliche Offen- dies in der Erkenntniss, dass der Glaube, so lange er lebt, barung als konstante Formen vor der geschichtlichen Aus- in jenem „für uns“ der Glaubensthatsachen eben ihr „an sich“ wirkung der Erlösungsidee behandelt, wie er ferner mit Ab- erfasst zu haben sich bewusst ist und nun damit auch Ernst lehnung des munus triplex die ganze Christologie um die machen darf und muss, von dem objektiv obersten Prinzip aus- sühnende Gehorsamsleistung des andern Adam gruppirt, Be- zugehen. Demnach gibt er dem System der christlichen gräbniss und Niederfahrt nach der Auferstehung bespricht, Wahrheit die Aufgabe, den Komplex aller der Realitäten dar- den ordo salutis auf Berufung, Rechtfertigung, Erneuerung als zustellen, die auf die Herstellung einer Menschheit Gottes (der die prinzipiellen Stücke reduzirt u. v. a. m. Als befreiend für Ausdruck nach 1 Tim. 6, 11. 2 Tim. 3, 17) abzielen, dies Ziel die Dogmatik müssen wir nach mancher Seite hin auch Frank’s als realisirtes inbegriffen. Die Dogmatik spiegelt also wieder Stellung zur Schrift, wie zu den kirchlichen Bekenntnissen be- den gottgesetzten, geschichtlichen Werdegang, der, von dem zeichnen. An Schleiermacher gebildet, wahrte er der Dog- Prinzip des Werdens ausgehend, durch den in den drei Stadien matik das Recht, etwas anderes zu sein als eine systematisirte der Generation, Degeneration und Regeneration verlaufenden biblische Theologie oder eine Darlegung des symbolischen Lehr- Vollzug des Werdens hindurch dem Ziele dieses Werdens zu- begriffs. Es verhält sich, was die Schrift anlangt, nicht so, strebt. Hierin ist schon die Disposition des ganzen Systems dass man die Ergebnisse jeweiliger Schriftforschung abwarten ausgedrückt, die eben um der Sache willen diese sein muss. oder in seinen Ausdrücken sich ängstlich an das Schriftwort Denn verfehlt und mit andern Aussagen in Widerspruch klammern müsse, und andererseits ist bei den kirchlichen Be- kenntnissen zwischen ihrer Intention und den Ausdrucksformen stehend scheint es uns, wenn Frank .($ 2, S. 14) einem All- gemeinbegriffe von dem Realen, das die Wahrheit meint, es zu unterscheiden (II, 153). Hiermit sind wir zu der eigen- entnehmen will, dass dieses beides zumal sei, ein Sein und thümlichen Stellung gelangt, die Frank als Theolog einnahm, Werden zusammt einem Ziele des Werdens; denn in der That und die uns in der Hauptsache die echt Ilutherische zu sein weist er dort (S. 18ff.) nur nach, dass auch das Werden nur scheint: frei und doch gebunden, gebunden und doch frei. Gegenstand der Wahrheit werde, sofern es eben sei, nicht Jenes verfocht er mit immer schärferer Klinge gegen allen aber auch das Umgekehrte. Mit andern Dogmatiken ver- schrankenlosen Liberalismus und selbstherrlichen Rationalismus, glichen, unterscheidet sich Frank’s System durch das Fehlen dies andere aber vertheidigte er gegen die ängstlichen Freunde der Prolegomena. Dem Bedürfniss, dem sie entstammten, ohne im eigenen Lager, die für den Himmel ihres Glaubens hand- es zu befriedigen, ist durch das System der christlichen Ge- feste und massive Stützen sehen und greifen wollten. Gegen wissheit Genüge geschehen. So dient die Einleitung nur syste- diese doppelte Gegnerschaft nach rechts und links sehen wir matischer Verständigung über Aufgabe, Ausführung und Prin- ihn bis zuletzt sich wehren. Johannes Kunze, zipien des Systems. Für letztere die Schrift und die iusti- ficatio zu verwenden, wird mit entscheidenden Gründen abge- Herzßg, J. J. (w. o. ö. Professor der Theologie in Erlangen), lehnt, und dagegen ein objektives Werdeprinzip, Gott, und Abriss der gesammten Kirchengeschichte. Zweite ein subjektives Erkenntnissprinzip das gläubige Bewusstsein, vermehrte und verbesserte Auflage, besorgt von Lic. th. aufgestellt, dieses in der Form und dem Umfange wie es das G. Koffmane. II, Bd. Die Kirchengeschichte des 16.— 19. Jahrhunderts, System der christlichen Gewissheit dargestellt hat, also vor Leipzig 1892, Besold (X, 758 5S. allem auch als gebunden an die oberste Norm der heiligen Imp.-8). 14 Mk. Schrift. Der Gang des dogmatischen Systems entspricht im Der Neuherausgabe des ersten, die alte Kirche und die Grossen und Ganzen dem kirchlich hergebrachten der syntheti- Kirche des Mittelalters behandelnden Bandes der Kirchen- schen Dogmatik, doch so, dass durch den viel strafferen heils- geschichte Herzog’s, welche ich in Jahrg. 1891, Nr. 8 d. Bl. geschichtlichen Zusammenhang mehr als sonst der Schein ver- besprochen habe, ist die des zweiten Bandes bald gefolgt. mieden ist, als handle es sich um gewisse „Wahrheiten“, Der Herausgeber war insofern in einer günstigen Lage, als und nicht vielmehr um grosse Gottesthaten. Zur näheren er schon in der ersten Auflage des Werkes die Kirchen- Indem Frank immer In Charakteristik diene noch Folgendes. geschichte des 19. Jahrhunderts selbst verfasst hatte. zuerst die "Thatsachen, die im christlichen Glauben ge- diesem 'Theil sind denn auch naturgemäss die Aenderungen geben sind, aus diesem erhebt, schränkt er die Aufgabe der nur gering. Weiter gehen dagegen die Verbesserungen in Erkenntniss dahin ein, dass sie diesen Dingen nachzudenken der ersten grösseren Hälfte dieses Bandes, obgleich auch hat und nicht mit voreiligen „Schlechten“ Reflexionen etwa hier von einer Neubearbeitung Abstand genommen worden ist. die eine Seite der Wahrheit wider die andere ausspielen und Die etwas breite, bequem erzählende, auf weitere Kreise be- so den Glauben vergewaltigen darf. Denn eine um diesen rechnete Weise Herzog’s, die ohne Frage manche Leser dem Preis erkaufte glatte Lösung eines Problems ist dogmatisch Werke gewonnen hat, ist nicht angetastet, aber besonders werthlos. In diesem Sinne lehnt er es ab, Widerspruchslosig- durch glückliche Disponirung des Stoffs das Ganze übersicht- keit im landläufigen Sinne als der Wahrheit wesentlich zu licher gestaltet worden, Namentlich für die Geschichte der bezeichnen. Eher ist auf erkenntnissmässige abschliessende reformirten Kirche wird man sich in Herzog’s Kirchengeschichte Lösung zu verzichten, als das Interesse des Glaubens‘ zu ver- unterrichten können. Freilich habe ich auch hier für Zwingli letzen. Um so energischer aber bemüht sich Frank, auch er- so Bedeutsames wie Usteri’s Initia Zwinglii (in den „Studien kenntnissmässig dem Glauben befriedigenden Ausdruck zu ver- und Kritiken“ 1885) und A. Baur’s Theologie Zwingli’s ver- schaffen, und es zu bewähren, dass die pwpiax tod deod den- misst. Die neuere Literatur ist überhaupt nur in mehr ge- noch cowia &v toic tehelows ist. Die Schärfe, mit der er den legentlicher Weise angemerkt, daher ich beispielsweise Schriften wie Baumgarten’s Geschichte Karl’s V., von Bezold’s Ge- Problemen auf den Grund geht, die prinzipiellen Wurzeln der- selben, wie ihre Verflochtenheit mit anderen aufzeigt und schichte der deutschen Reformation, Lenz’s Briefwechsel des 309 310 Landgrafen Philipp mit Bucer, Benrath’s Bernhard Occhino, Schenk von Limpurg, dem hervorragenden Bischof am Schluss Tschackert’s Urkundenbuch zur Reformationsgeschichte Preussens, des Mittelalters, ein Denkmal gesetzt (Dr. Fr. Leitschuh, Georg Hartfelder’s Melanchthon als Praeceptor Germaniae nicht er- Schenk v. Limpurg), bekundet sich auch in dem Charakterbild wähnt gefunden habe. — Auf einige ja leicht erklärliche und Fr. Ludwig’s von Erthal, in dessen Person das alte deutsche darum sehr verzeihliche Irrthümer in der Darstellung der geistliche Fürstenthum kurz vor seinem endgültigen Fall noch zussischen Kirche und der lutherischen Kirche Russlands hin- einmal zeigt, was es leisten kann in würdigen Vertretern, und zuweisen sei mir noch gestattet, da sie für viele nur schwer Ich verstehe nicht, wie von Ver- wie ganz anders die deutsche Geschichte verlaufen wäre, wenn zu korrigiren sein dürften. es allzeit solche Bischöfe gegeben hätte. Auf allen Gebieten handlungen Clemens’ VIII, mit dem Zaren Feodor gesagt seines doppelten Berufs als Bischof und Fürst über die zwei werden kann: „Die Erschütterung war bedeutend“ (S. 398). fränkischen Diözesen und Fürstenthümer Würzburg und Bam- Ebenso bleibt S. 399 unklar, inwiefern Nikon’s Verfahren berg leistete er Grosses. Seine Bestrebungen für die Bildung Peter d.Gr. „sehr antipathisch war“ (die kultischen Neuerungen und Hebung des geistlichen Standes, seine Thätigkeit als waren es nicht), und „zum Oberhaupt der Kirche“ hat Peter Prediger und Visitator, seine Fürsorge für die wirthschaft- sich nicht erhoben. Auch gab es „Tänzer und Springer“ liche Besserung und die Beseitigung der tiefen Armuth des nicht blos „zur Zeit Peter’s d. Gr.“, und es bestanden die Volkes, seine Wirksamkeit für die wissenschaftliche Bildung Duchoborzen nicht nur „bis auf Alexander I.“ Nicht deutlich auf den Universitäten, wie seine Politik als Reichsfürst und wird, was S. 606 unter der „Wolgaebene“ verstanden ist, seine selbständige Haltung gegenüber der römischen Kurie auch sind die „württembergischen Kolonisten“, denen der und dem päpstlichen Nuntius verdienen Beachtung. Wir Kinder Stundismus seinen Ursprung verdankt, sehr weit von der der Neuzeit sind überrascht, am Ende des vorigen Jahrhunderts Wolga bei Odessa zu suchen, und wieder sehr weit von diesen einen Bischof zu finden, der dem katholischen Klerus das Stundisten hat die Paschkoff’sche Bewegung ihre Anhänger., Lesen protestantischer Bücher nicht wehrt, den Index nicht Für die Literatur kam hier vor allem Leroy-Beaulieu, Das veröffentlicht, einen Mönch zum Studiren der Kkritischen Philo- Reich des Zaren, Bd. III, in Betracht, Für die lutherische sophie nach Königsberg schickt. Nach all den kleinen geist- Kirche Russlands war insbesondere Dalton, Verfassungsgeschichte lichen und weltlichen Fürsten, welche von Ludwig XIV. das „Vötat c’est moi“ nur zu gut gelernt und angesichts der tiefsten der ev.-luth. Kirche Russlands zu nennen, auch gehört zum Konsistorialbezirk Moskau nicht „der ganze Süden“, sondern Armuth und des erschreckenden Bettels unter ihrem Volk doch der Osten und Südosten, und der der lutherischen Kirche feind- unsinnige Verschwendung trieben, endlich einer, der von Fried- selige russische Bischof ist nicht der Revals, sondern der Rigas; rich IL, den echt protestantischen Grundsatz in sich aufnimmt, so gut als Joseph II., dass der Fürst nur der erste Diener auch die Bemerkung über zur Deportation verurtheilte lutherische Pastoren ist nicht ganz genau. N, Bonwetsch. des Staates sei, und der seine reichen Einkünfte ganz zum Besten seines Volkes verwendet! Man muss es dem Bamberger Röv6sz, Koloman (ev.-ref. Pastor in Kaschau), Bausteine Patrioten zugute halten, wenn er ganz zum Panegyriker wird zur Geschichte der Reformation in Ungarn. Heraus- und den Weihrauch reichlich und in etwas breiter Form aus- gegeben von der Ungar. prot. literar. Gesellschaft. Buda- streut. Allerdings gesteht Leitschuh auch die Schwächen seines pest 1894, [In ungar. Sprache.] (103 S. gr. 8). 1 fl. 10, Helden, sein Selbstgefühl, seine Empfindlichkeit, die zur Eifer- Neben dem hohen Adel spielten bekanntlich in der ungari- sucht wird, das Zaudern am unrechten Ort, die Neigung, sich schen Reformationsgeschichte hauptsächlich die oberungarischen, in die kleinsten Kleinigkeiten einzumischen, zu, aber das alles meist deutschen Städte eine bedeutende Rolle. Durch Opfer- verschwindet ihm neben seinen Verdiensten und grossen Eigen- willigkeit, vom Mutterlande der Reformation genährt, suchten schaften so sehr, dass Leitschuh ihn noch über Friedrich „den sie sich gegenseitig zu überbieten. Die gelehrte Monographie Einzigen“ und Joseph II. erhebt (S. 226). Das, was ein evan- unseres deutsch-theologisch geschulten und hier zu Lande wohl- gelischer Leser in dem Charakterbild vermisst, ist eine ge- nauere Schilderung des Privatlebens. Wie gross steht doch bekannten Verf., eines würdigen Sohnes des auch im deutschen Publikum aus Herzog’s Realenzyklopädie bekannten grössten Luther auch im Hausgewand mit seinem reichen Gemüth und Kirchenhistorikers Ungarns (Emmerich R6v6sz), geht dem Zuge seinem Humor auch bei allen derben Aeusserungen da, im ‚der Reformation in den Städten nach, und entwirft insbesondere Verkehr mit seinen Freunden, im Verhalten zu seinem Diener ein treues Bild derselben in Kaschau, der Hauptstadt Ober- bei einem Fürstbischof die Parallele fehlt. Sieberger, von seinem Familienleben abgesehen, für das ja ungarns, wo der Unitarismus sammt dem Katholizismus der Auch Fr. Ludwig Reformationssache schon sehr frühe viele Schwierigkeiten und V. Erthal entgeht nicht den Pasquillen und den Denunziationen. Hindernisse verursachten. Ein eifriger Vertreter des calvinischen Trefflich ist die Gestalt eines geistlichen Denunzianten, sein schweizerischen Protestantismus waren Räköczy, Bocskay und Wirken und seine Behandlung durch den Fürstbischof ge- Bethlen, warme Förderer der protestantischen Union vor der schildert (S. 159 ff.). So bietet Leitschuh in seinem Buch Unionsbewegung hingegen der gelehrte und einflussreiche manche interessante Dinge. MLeider ist dasselbe auf dünnem, Alvinczi, der grösste protestantische Gegner der „Hodegus‘““ gelbem Papier gedruckt und mit 10 Bildern geziert, die der Höhe der in Bayern stark gepflegten Kunst nicht alle ent- betitelten polemischen Streitschrift von P. Päzmäny, dem mächtigen Erzbischofe von Gran. Die inneren und äusseren sprechen. Kämpfe werden mit fortgehender Beziehung auf die Gesammt- Nabern, G. Bossert. bewegung der Reformation in Ungarn auf Grund der Quellen Gottschick, D. Johannes (ord. Prof, der Theol. in Tübingen), Die Be- geschildert und in ansprechender Form dargestellt, während deutung der historisch-kritischen Schriftforschung für die evan- in den Beilagen viel unbekanntes Material aus dem reich- gelische Kirche, Akademische Antrittsrede. Freiburg i, B. und haltigen städtischen Archive zu Kaschau geboten wird. Als Leipzig 1893, Mohr (32 S. gr. 8). Jubiläumsschrift ist die Monographie auch zu weiterer Ver- Da wir eine pragmatisch gehaltene Diese akademische Antrittsrede des auf dem Gebiete der systema- breitung sehr geeignet. tischen Theologie wohlbekannten Verf, ist, wie die Ueberschrift besagt, innere und äussere ungarische protestantische Kirchengeschichte eine Apologie zu Gunsten der in weiten Kreisen mit Misstrauen und noch nicht besitzen und das Material noch in den kirchlichen, Missfallen betrachteten Bibelkritik, Gegenüber der traditionellen Auf- städtischen und staatlichen Archiven versteckt liegt, ist die fassung der Schrift, welche diese unmittelbar und unterschiedslos als das Wort Gottes betrachtet, vertritt der Vortragende das Recht der ge- onographie für die Historiker von Bedeutung, Math. Szlävik. schichtlichen Betrachtungsweise, die sich um die menschlichen Ent- Eperies, stehungsverhältnisse der einzelnen Bücher des Alten und Neuen Testa- Leitschuh, Dr. Fr., Franz Ludwig von Erthal, Fürstbischof mentes bemüht. Dabei wird allerdings -die Autorität, welche die alte Inspirationslehre der Schrift als solcher einräumte, fallen gelassen, damit von Bamb6rg und Würzburg, Herzog von Franken. KEin aber nicht nothwendig aufgegeben, dass Gottes Offenbarung die Religion Charakterbild nach den Quellen bearbeitet. Mit 10 Voll- Israels und den Glauben der ältesten Christenheit erzeugt habe, die in der Bibel ihren literarischen Ausdruck gefunden. In Luther's Lehre 3 ilderfx. Bamberg 1894, C. Buchner (III, 256 5. gr. 8). vom Glauben an Christum findet sich bereits das Prinzip dieser freieren Der Bamberger Patriotismus, der 1888 dem Bischof Georg Stellung zur Schrift als solcher, wenn er auch daneben die Bibel als 311 312 formale Autorität in alter Weise aufrecht gehalten, ja mit neuem Nach- Weitbrecht, G., Der Fels in den Wellen. Altes und Neues. Stutt- druck betont hat. Dieser Widerspruch in der Anschauung des Refor- gart 1893, Steinkopf (378 S, 8). 4 Mk. mators musste schliesslich zu der heutigen Krisis führen. Die jetzige Wenig Bücher habe ich mit grösserem Beifall gelesen als dieses. Schriftkritik macht vollen Ernst mit der Freiheit eines Christenmenschen, Weitbrecht’s Name ist in der christlichen Volksliteratur wohl bekannt, indem sie uns von einer gesetzlichen Autorität der Bibel befreit, und schon von den altbewährten „Jugendblättern‘“ her, sowie durch eine öffnet damit den Weg zur wahrhaft evangelischen Glaubensgewissheit, grosse Zahl von Jugend- und Volksschriften, Seine praktische Begabung welche sich allein auf das Evangelium von Gottes Offenbarung in Christo zeigt er auch hier: gesund, nüchtern, frei von aller Rhetorik, zugleich gründet. KEine besondere Lehrautorität nehmen die Apostel für sich auf tüchtiger theologischer wie allgemein wissenschaftlicher Bildung und nicht in Anspruch (?). Aber ihre Schriften sind unschätzbare Zeug- auf gründlicher Menschenkenntniss ruhend. Es ist eine reiche bunte nisse, aus welchen wir ihr persönliches, christliches Innenleben kennen Sammlung verschiedenartiger einzelner Betrachtungen, die uns hier ge- lernen, und je bestimmter die Kritik uns ihre individuellen Besonder- boten wird, meistens wol früheren zerstreuten Veröffentlichungen ent- nommen und hier zu einem wohl zusammenstimmenden (}anzen ver- heiten unterscheiden lehrt, desto deutlicher werden wir erkennen, wie die Offenbarung Christi in ihnen Gestalt gewann. Mag sie dann auch einigt; „Der Fels in den Wellen‘“ im Titel genannt, um anzuzeigen, dass manches in der Lebensgeschichte Jesu als sagenhaft ausscheiden, auch hier eine Welt- und Lebensanschauung geboten werde, die in den Wogen in dem, was ungeschichtlich, wird sich der Eindruck seiner mächtigen und Wirren des Lebens einen festen sicheren Halt zu geben geeignet Person widerspiegeln. Und je bestimmter wir die menschlichen, zeit- sei, weil sie in der Welt der Ewigkeit gründet. Es sind theils kürzere geschichtlichen Einflüsse in den apostolischen Fassungen des Evangeliums Betrachtungen, zum "Theil auch gemüthlich schwäbischer Art wie erkennen , desto eher werden wir befähigt sein, dieses in seiner Rein- „Wisst’s gewiss?“ — die sich doch auch Studirte und vielleicht vor- heit uns anzueignen und in die unserer Zeit angemessene Form zu schnell Fertige gesagt sein lassen können — theils eingehendere und kleiden, Diese Rede führt nicht nur mit Gewandtheit und Geschick die Sache den Mittelpunkt der gegenwärtigen Fragen berührende Aufsätze dog- matischer und ethischer Art u. dergl., wie über die „Bibel“, „Das Ge- der heutigen wissenschaftlichen Bibelkritik, sondern lässt auch einen wissen‘‘, „Die Gottheit Christi‘“, „Bildung‘““, oder so zeitgemässe wie der wohlthuenden christlichen Idealismus erkennen, der am Aufbauen, nicht vortreffliche Aufsatz über die „Vereine“ u, dergl. m., was uns hier ge- am Zerstören seine Freude hat. Doch glauben wir kaum, dass sie jenes boten wird. Aus allen wird man etwas lernen können, und überall zeigt Misstrauen gegen die Kritik bei vielen Hörern und Lesern zu zerstreuen wird vermocht haben. sich der gründlich Unterrichtete; überall ist es gesunde Speise, die ge- Gottschick nimmt die Aufgabe doch zu leicht, boten wird, und nirgends in aufdringlicher Form. Die Sammlung ist wenn er meint, mit der Verwerfung der äusserlichsten Schriftautorität, vor allem wol für heranwachsende Jünglinge geeignet, die von mancherlei wie sie selbst in der älteren Kirche keineswegs allgemein war, die heutige Fragen bewegt werden und denen sich eine zusammenhängende Welt- Art der Kritik gerechtfertigt zu haben, da alle Anklagen gegen diese anschauung bilden will, Aber auch allerlei Volk sonst kann das hier auf einer „gesetzlichen‘“ Autorität der Schrift fussen sollen. Gegen die Gebotene brauchen und sich dessen erfreuen. Wir können das Buch nur nachgerade recht handwerksmässig betriebene Bibelkritik haben wir ganz warm empfehlen, B.. I andere Beschwerden, welche hier mit keinem Finger angerührt sind. Für’s erste bestreiten wir, dass einige Sprachkenntnisse und etwas Zeitschriften. historische Bildung genügend befähigen, um über diese Schriften sehr Archiv, Sächsisches, für bürgerliches Recht und Prozess. 4. Bd., eigenartigen und ausserordentlichen Inhalts und Charakters ein kompe- 3, u. 4. Heft: Lessing, Das Verfahren bei Abnahme des Offen- tentes Urtheil abgeben zu können. Weitaus den meisten heutigen barungseides. Kritikern fehlt das innere Verständniss dieser Bücher, und darum auch Beiträge, Kleine, zur Geschichte von Dozenten der Leipziger Hoch- die Kompetenz,‘ über ihre menschliche Entstehungsgeschichte zu ent- schule. Festschrift zum deutschen Historikertage in Leipzig: Eugen Mogk, Ueber Los, - Zauber und Weissagungen bei den Germanen, scheiden. Sodann tritt diese Kritik mit einer ganz unwissenschaftlichen Wilh. Rückert, Die Klöster und Chorherrenstifte in der Reichs- Unfehlbarkeit auf, indem sie einigermassen plausible Hypothesen gleich für unumstössliche Resultate ausgibt, was ihr umso leichter wird, als theilungsakte von Meersen (870). von Ekkeh. cas s. Gallie. 87. Albert Hauck, Zur Erklärung die Nachsprecherei auf diesem Gebiete besonders an der Tagesordnung werke vom Ende des 13. Jahrhunderts, Aug. Schmarsow, Meissener Bild- ist. Dass dann von Zeit zu Zeit wieder eine totale Umkehrung der Felizian Gess, Die Leip- ziger Universität im Jahre 1502, Theodor Brieger, Ueber den bisher anerkannten sicheren Ergebnisse erfolgt, ist also nicht ver- Prozess des Erzbischofs Albrecht gegen Luther. wunderlich. Und dabei muthet man der Theologie und Kirche zu, sich Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an jederzeit vertrauensvoll den neuesten kritischen Aufstellungen anzupassen ? Israel. X. Jahrg., 3. Heft: Th. C. Meyersohn, Die Ausbreitung Dass alle solche ‚,wissenschaftlichen‘‘ Ergebnisse den evangelischen des Evangeliums ‚im westlichen Russland während der Jahre 1892 und 1893, R. Bieling, Georg Friedr. Gottlieb Händess (Schl,), Glauben nicht Beeinträchtigen, sondern nur fördern können, ist eine Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins. N. F., 9. Bd., 2. Heft: ebenso oft gehörte als unüberlegte Behauptung. Gottschick macht sich’s F. Baumgarten, Aus dem Gengenbacher Klosterleben (Protocollum auch hier etwas bequem, indem er sich auf das Neue Testament be- Gengenbacense) (Schl.). E. Waldner, Rechte und Güter der Dom- schränkt, wo dermalen die Kritik im allgemeinen gemässigt einhergeht, obwohl es auch da an Vorboten einer stürmischeren Periode nicht fehlt, propstei von Konstanz nach Colmar und Umgegend. F, Jakob, Die Bauthätigkeit der ehemaligen Prämonstratenser-Abtei Allerheiligen Wir begreifen, dass der Vortragende, wie er sagt, aus Mangel an Zeit auf dem Schwarzwald (mit Taf.). sich nicht über das Alte Testament verbreitete. Aber klar ist, dass, Zeitung, Allgemeine. Beilage Nr. 116: G. Rohlfs, Snussiten oder wer heute die Bibelkritik rechtfertigen will, es auf diesem Gebiet thun Mahdisten in Zentral-Afrika? Nr. 118. 119: C. Rieger, Kriminal- Anatomie und Kriminal-Psychologie I. u. II müsste, wo sie ihrer grössten Erfolge sich rühmt, aber auch gegen ihre Methode wie gegen ihre Ergebnisse die stärksten Bedenken sich erheben. Ist es doch keineswegs verwunderlich, wenn gegenwärtig der Ruf ertönt, Schulprogramme. man möge das Alte Testament ganz aus dem Jugendunterricht ver- Schäsburg (Gymnas. A. B.), Konrad Haltrich, Bemerkungen zu bannen. Wir wüssten in der That nicht, wie ein aufrichtiger, charakter- dem evangelischen Religionsunterrichte (23 S, 4). Strassburg (Protest. Gymnas.), H. Veil, Justin’s, des Philosophen fester Theologe die alttestamentliche Geschichte noch im Unterricht be- und Märtyrers, Rechtfertigung des Christenthums (Apologie I u. II) handeln wollte, wenn er sich gewisse „Ergebnisse‘ der Wortführer der (64 8. 8). jetzt gangbaren Kritik angeeignet hätte. Sollte das wirklich kein Ver- lust sein? Das wird niemand behaupten, der sich die Konsequenzen Antiquarische Kataloge. klar macht, welche sich daraus für das Neue Testament ergeben. Gott- Dieterich’sche Universitätsbuchhandlung in Göttingen, Nr. XVIII: schick hat zwar einigermassen vorgebaut,. indem er (S. 12) das Wesen Systematische und Ppraktische Theologie. Predigten, Pädagogik des Christenthums auf einen so bescheidenen Gehalt reduzirt, dass man (2295 Nrn. 8). sich der Hoffnung hingeben mag, hierfür immer noch genug historischen Geiger & Jedele in Stuttgart. Nr. 220: Praktische u. popular- Boden zu behalten. Allein gerade der hier charakterisirte Christusglaube wissenschaftliche Theologie (2049 Nrn. 8). dünkt uns historisch sehr anfechtbar. Das dabei: vorauszusetzende Soeben erfchien : Christusbild kommt uns wie ein bloses, etwas verzerrtes Schattenbild vor von dem Christus, auf welchen die apostolische Kirche sich auf- erbaut und die reformatorische sich wiederum gestellt hat. Nun freuen Die Gnnde Gottes in Chrifto Iefn, wir uns zwar darüber, wenn der blose Schatten Christi an modernen Predigien Gemüthern noch Wunder thut, wie einst der Schatten seines Apostels (Act. 5, 15). Aber wir ziehen an unserem Theil den leibhaftigen Christus der Bibel vor und glauben, wenn dieser je fallen könnte, so würde ein D. Chrph. Ernl Lutkardt, solcher Schatten von selbst verschwinden. 2. Auflage. Basel. C. v. Orelli. Der ganzen Reihe IV. Band. — Preis 5 M.; eleg, geb. 6 MK 20 Rf, Leipzig. Dörffling & Franke. Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. f XV. Jahrgang, Nr. 27 Leipzig, 6, Juli 1894 heologzisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis . herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt, Expedition: Königsstrasse 13, Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A, Frank’s dogmatisches System. II, Siedersleben, Ed., Geschichte der Union in der evangelischen Landeskirche Anhalts, Stein, Pastor E., Das Missionsschreiben St. Pauli an die Kolosser., Niebuhr, Carl,- Versuch einer Reconstellation Jacobs, Henry Eyster, A History of the Evan- Neueste theologische Literatur., des Deboraliedes. gelical Lutheran Church in the United States. J. Zeitschriften. Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum. Kracsala, Dr. des 30jäh rl . Irenische Bestrebungen zur Zeit gen Krieges. Personalien. Schulprogramme, schon ist, und es handelt sich nur darum, dies auch grundsatz- Frank’s dogmafisches System. mässig zur Geltung zu bringen. Von entscheidendem Einfluése auf Frank als Dogmatiker Was nun die vorliegende neue Auflage des Systems der sind wol die reformatorische und altlutherische Dogmatik, christlichen Wahrheit (v. Frank, D. Fr. H, R. [Geheimrath, Schleiermacher und (daneben noch) v. Hofmann gewesen, o. Professor der Theologie in Erlangen], System der christ- während wir den Einfluss monistischer Spekulation nicht sehr lichen Wahrheit. 1. u. 2, Hälfte. Dritte verbesserte Auf- lage. Leipzig 1894, A. Deichert’s Nachf. [X, 531 S. u. hoch anschlagen können, weil, was man davon zu finden meint, auch schon aus den oben genannten Quellen sich herleiten VIII, 546 S. gr. 8]. 16 Mk.) anlangt, so sind nach des Ver- lässt. Aber obgleich Frank sich mannichfacher Abhängigkeit fassers eigener Aussage die Grundlagen des Ganzen und der bewusst war und es ausdrücklich ablehnte, „ein ganz absonder- systematische Aufbau dieselben geblieben wie bisher, dagegen liches, rein individualistisches System der christlichen Wahr- ist im einzelnen viel verbessert und ergänzt worden. Letzteres heit auf den Markt zu bringen“ (I, 77, S. 61), so hat er war vor allem durch neu erschienene Literatur bedingt. Die doch auch Originales geschaffen, das von bleibender, frucht- Zahl der Aenderungen ist gering, die der Hinzufügungen barer Wirkung sein wird. Die kritische Weiterbildung seiner ziemlich gross. Von den umfangreicheren notiren wir gegen Gedanken wird trotz des oben Bemerkten bei seiner Stellung Harnack und Hatch I, 11—14. 216—18, vgl. dazu kürzere zur Schrift einzusetzen haben. Es ist nicht zutreffend und Bemerkungen I, 60. 161: „ein Betrug ist es, wenn man um nicht angängig, die Gebundenheit an die Schrift nur als ein deswillen (der von der griechischen Kultur hergenommenen Er- Moment. des..gläubigen Bewusstseins ‚zu..behandeln; denn. dann kenntnissformen willen) den Leichtgläubigen einredet, das bedarf man der Schrift höchstens als eines Mittels, um eine Dogma als solches führe sich auf die griechische Philosophie zu- rück, statt es aus dem innersten Trieb des Glaubens und aus sitt- beruhigende Probe auf die vom Bewusstsein erbrachte Lösung zu machen und sich des Einklangs mit der Urgemeinde zu licher Nothwendigkeit zu erklären u. s, f. (S. 172f, II, 22. 26 versichern. Im System der Gewissheit wird von der Schrift u. 276. 412) über die neuerliche Betonung des historischen als Erkenntnissquelle gar kein Gebrauch gemacht, sondern sie Christus II, 241f.; eine Reihe Bemerkungen, die sich auf den selbst als ein vom gläubigen Bewusstsein mitumfasstes Objekt Apostolikumstreit beziehen I, 78: „und wenn vollends die aufgezeigt, während doch z. B. bei der Auferstehung Christi höhere Stufe, welche der Protestantismus erreichte, darin be- des Beitrags gedacht wird, den die historische Beglaubigung stehen sollte, dass man die Wahrheit und Verbindlichkeit des derselben für die Gewissheit liefert. Man wird auch im Symbolum apostolicum für die evangelische Kirche in Abrede stellte, so wäre damit eine Lostrennung von der ökumenischen System der christlichen Wahrheit keine andere Schriftver- wendung als zum obengenannten Zwecke erwarten; denn ist Kirche gegeben und der Weg antichristlicher Sektirerei ein- etwas äusserlich in der Schrift gegeben, was nicht irgendwie geschlagen“; II, 109f. 218. 228f. 415, vgl. auch 348. 459 Gegenstand gläubiger Erfahrung und entsprechenden Bewusst- über Geschichtsthatsachen; ferner einen Abschnitt über die Versöhnungslehre gegen Ritschl und seine Schüler, II, 207f. seins geworden ist, dann hat nach Frank’s Erkenntnissprinzip eine Aussage darüber im System der christlichen Wahrheit (vgl. dazu II, 89 und vereinzelte Bemerkungen II, 163. 167f. keine Stelle; wiederum aber ist es dem gläubigen Bewusstsein 191. 193), einen solchen über Wiedergeburt, speziell gegen präsent geworden, so ist es ja, wie alle andern im System H. Bois II, 327f., eine längere Auseinandersetzung gegen der christlichen Gewissheit behandelten Realitäten, aus diesem, Sohm II, 384, einen neuen Absatz über revidirte Bibelüber- Aber die auch ohne Rückgang auf die Schrift, zu erheben. setzungen II, 440f., Eschatologisches gegen Kliefoth und Dinge liegen bei Frank doch anders. Er entnimmt im System H. Schmidt II, 487f. (dazu Einzelbemerkungen S. 477. 478. der christlichen Wahrheit der Schrift zahlreiche Aussagen, 486. 495. 505); ferner gegen orthodoxe Gegner Vertheidigung die im System der christlichen Gewissheit keine Stelle haben, seines Subjektivismus I, 94—96 (stellenweise) und Ablehnung z. B. über Engel und Teufel oder die Konkreta der Eschato- neu-orthodoxer Inspirationslehre II, 445; endlich einen neuen logie u. a., freilich immer so, dass er ’zeigt, wie die betr. Abschnitt über natürliche Religion I, 109f. (vgl. dazu I, 525). Sätze ausgesprochen werden nicht blos und nicht zunächst, Alle diese Einschaltungen bedeuten ja für Frank nur An- weil sie als von der Schrift bezeugt, sondern weil sie der wendung feststehender Prinzipien auf neue Erscheinungen, und lebendigen und dauernden Glaubenserfahrung der Gemeinde höchstens in dem letzten, den Kennedy’s Gottesglaube und ewohnen (I, 362f.). Aber schon damit scheint uns zuge- moderne Weltanschauung 1893 veranlasst hat, vermögen wir Standen, dass die geschichtliche Urkunde der heiligen Schrift eine nachgiebige Einlenkung und eine gegen früher erhöhte Schätzung der Apologetik zu sehen. Im einzelnen finden sich als Erkenntnissprinzip dem gläubigen Bewusstsein nicht blos innewohnend, sondern nebengeordnet ist, so dass beides, Be- noch viele Zusätze, die sämmtlich anzuführen wir uns um so zeugung in der Schrift und Erfahrung der Gläubigen, bei der leichter ersparen können, als sie meist mit Nennung des geg- Setzung von Glaubensobjekten zusammenwirken, gegenseitig nerischen Autors auftreten, und hierfür am Schlusse des 2. Bandes ein Namenregister sich findet. Dasselbe ist nebst, sich bedingend und regulirend. Scheint damit die systematische Einheit verletzt, so sehen wir, dass sie dies in praxi bei Frank einem Sach- und einem Schriftstellenregister von Herrn Pfarrer 315 316 Knappe in Hiltpoltstein sorgfältig angefertigt. Für einen Gemahle seiner Töchter und Enkelinnen fortsetzen oder wieder- etwaigen Neudruck sprechen wir die Bitte aus, die kraftvollen holen mochten. Die zweite Erkenntniss gibt das Recht, nach Vorworte der verschiedenen Auflagen aufzunehmen. Durch eigenem Gutdünken die Verse des Liedes umzustellen, damit die Umsetzung ist stellenweise etwas Verwirrung in die Seiten- es zu'den beiden anderen Erkenntnissen stimme; die dritte in überschriften gekommen, z.B. I, 465. 466. 473, 475 entsprechen Verbindung mit der zweiten aber berechtigt, vor Vers 8 als diese nicht dem Inhalte. Ein sinnstörender Druckfehler ist Subjekt „Sisra, der König von Aegypten“ und hinter Vers 14 uns nicht vorgekommen, dagegen merken wir folgende: Ver- den Satz: „zieht herauf Sisra, der König von Aegypten“ kurzer Hand in den Text zu setzen. Damit ist im wesent- sehen an: I, 281 Z. 14 v. u. lies: Definition; 284, Z. 3 v. 0. lies: d1nm; S. 351, Z. 2 v. u. lies: in; S. 406, Z. 15 v. o. (statt:); lichen die „Rekonstellation“ fertig. -Ob nicht bei Annahme S. 447, Z. 2 v. o. lies: Selbstsetzung, Z.7 v.u. lies: Selbst- griechischer Entstehungszeit ein anderer Peraoth mit Ileıpidoos, wollen; S. 469, Z. 11 v. u. lies: also; S. 480, Z. 14 v. u. lies: Lappidoth mit den Lapithen, Debora = Dorban = Kevrötaupos mit den Kentauren identifiziren und dem Liede der Debora ein actuellen; II, S. 25, Z.7 v.u. lies: min; S. 146, Z. 2 v.u. lies: sein; S. 148, Z. 2 v. o. lies: eivaı; S. 165, Z. 14 v. o. lies: ge- noch interessanteres Gesicht geben wird? A, E. nannt; S. 176, Z. 7 v..o..lies:.und;.S..276,..Z.. 20..lies.:..des.st. der; S. 378, Z. 12 v. o. lies: Georg; S.413, Z.6 v.u. lies: zu; Corpus seriptorum ecclesiasticorum latinorum editum S. 416, Z. 14 v.u. lies: Irrthum; S. 427, Z. 3 v. o. lies: vor- consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindo- angegangenes; S. 437, Z. 6 v. u. lies: Wirklichkeit; S, 441, bonensis vol. XXVIII (sect. III, pars 1). S. Aurelii Augu- Z.13 v. o. streiche: in den; S. 443, Z. 13 v.o. lies: 8&Eöy; stini _ de genesi ad litteram libri duodecim eiusdem libri S. 480, Z. 20 v. o. lies: göttlichen. capitula. De genesi ad litteram inperfectus liber. Locutionum Und nun scheiden wir von dem Werke, das kein wissen- in heptateuchum libri septem, Ex recensione Josephi schaftlicher Theologe studiren kann, ohne reichsten Gewinn Zycha. Leipzig 1894, G.Freytag (XXI, 6295S. gr.8). 16. 80. für seine ganze theologische Denkweise davonzutragen. Weiss Der vorliegende Band schliesst sich an die Ausgabe Augusti- man zwar von der etwas schwer verständlichen Redeweise nischer Schriften an, die Zycha vor einigen Jahren in derselben Frank’s zu sagen, so ist es doch, wenn man mit dem System Sammlung erscheinen liess (De utilitate credendi, de duabus der Gewissheit beginnt, nicht schwer, sich bald in ihn hinein- animabus, contra Fortunatum etec.) und die von uns im zulesen, um so mehr, als alles was er sagt, nicht mit viel- Jahrg. 1892, Nr. 31, Sp. 365ff. d. Bl. angezeigt sind. Den deutigen Worten, sondern in scharfkantiger Klarheit ausgedrückt Haupttheil der Fortsetzung nehmen „De Genesi ad ; Mtt. ist. Mögen darum Frank’s Werke dazu beitragen, dass nicht libri XII“ ein, die sich bis S. 456 erstrecken, während der blos das Gedächtniss seines Namens, sondern auch.das seiner inperfectus liber einige 40 Seiten füllt und der Rest des Bandes Gedanken unter uns lebendig bleibe! Johannes Kunze. auf die Locutiones in hept. 1. VII entfällt. Die erstgenannte Schrift ist in jüngeren Handschriften (vom 12. Jahrhundert an) Niebuhr, Carl, Versuch einer Reconstellation des Debora- sehr oft vertreten, sehr spärlich aber nur in älteren Codices, liedes, Berlin 1894, Hauck (48 S. gr. 8). Zycha nennt als ältestes und bestes Manuskript den Cod. Klug ist der Schriftsteller, der die von ihm gewonnene Sessorianus, jetzt der Nationalbibliothek Victor Emmanuel’s wissenschaftliche Erkenntniss in allgemein verständlicher Sprache überwiesen (— E); er ist im siebenten Jahrhundert geschrieben so vorträgt, dass ihre Schönheit unmittelbar auf den Leser und hat die Korrektur einer zweiten Hand (im X. Jahrh.) er- wirkt, sein Wohlgefallen gewinnt und so die Frage nach dem fahren, und zwar nach Vorlage einer anderen Handschrift. hinter ihr stehenden Schöpfer anregt. Thöricht der, welcher Eine dritte Hand jüngerer Zeit ignorirt der neue Apparat, sich selbst zwischen den Leser und die Erkenntniss stellt, Die einzelnen Abschnitte der Schrift haben Capitula, die freilich indem er die Darlegung alle Augenblicke durch selbstgefällige nicht an geschickter Stelle eingefügt sind und auch nicht von Anpreisung des zu Zeigenden unterbricht und statt der all- Augustin herrühren; Zycha hat sie nach Angelo Mai’s Vor- gemein bekannten Ausdrücke des wissenschaftlichen Verkehres gange mit abgedruckt, doch erst hinter dem Hauptwerk. — sich eines forcirten Jargons bedient, wie er sich in gewissen Fast ebenso alt (saeculi VII—VIII) und recht brauchbar ist grossstädtischen Kreisen von selbst ausbildet, welche das der Parisinus 2706 (=P), der aus dem Kloster St. Denys Leben, der Verkehr, die Arbeit nur noch unter dem Gesichts- stammt. und in sehr schönen Halbunecialen geschrieben ist. punkte des Sportes reizt. Durch beides wird nämlich die Auf- Ein zweiter Pariser (1804, saec. IX) R ist aus einem mit P merksamkeit des Lesers von der Sache auf die Redemanier verwandten Exemplar geflossen und steht diesem an Werth und Person des Autors abgezogen und der Verdacht erweckt, gleich. Ohne sich über die Brauchbarkeit zu äussern, be- als solle der Unwerth der Sachen durch den Aufputz und die schreibt Zycha dann noch die Sanktgaller Handschrift (— S, frappirenden Geberden des sie Anpreisenden zugedeckt werden. saec. IX), ferner den nur wenig verschiedenen cod. Col. (== C, Vor dieser Thorheit hat sich der Verf. dieser „Rekonstellation“ saec. XII) und den Berliner, ehedem Philipps’schen ‘ aus der nicht genug gehütet, in welcher er „mit spitzen Fingern das Meermann’schen Bibliothek (saec. IX—X, = B). Von diesen stachlige“ alte Deboralied angreift, um „Madame Debora“ der letzten beiden ist C nur im Auszuge verglichen, und von B Frau Wahrheit zu liebe aus der Reihe der Weiber zu be- werden ausgewählte Lesarten nachträglich im Vorwort mitge- seitigen, den „etwas schwierigen Herrn“ Sisra unter dem theilt, nämlich die, welche von PR abweichen (p. XI—XIV). ägyptischen Titel Ra-sessu oder bequemer Sesu-Ra zum Enkel, Die Grundlage für Zycha’s Recension hat E _ abgegeben, und im Glaubensgenossen und Thronerben des „Grosspapa“ Chu-en- grossen und ganzen mit brauchbaren Resultaten, während aten, dieses monotheistischen Ketzers unter den ägyptischen die anderen Codd.. mehr subsidiäre Dienste geleistet haben. Pharaonen, zu machen und als Anlass zu dem Siegeshymnus In der Befolgung dieses kritischen Grundsatzes bleibt sich aber einen Aufstand der Stadt Dabrath gegen die ägyptische Ober- der Herausgeber nicht immer gleich. In der Stelle S. 15, herrschaft über Palästina zu erweisen, infolge dessen Sisra 23 u. 24 „cum autem ad partem aquilonis circumiens pervenit“ auf der eiligen Rückkehr nach Aegypten wahrscheinlich bei fehlt „ad“ in ES, ebenso bei der vorhergehenden Phrase „der empfehlenswerthen Wirthin“ Jael im Süden des heiligen „cireuit aquilonem“ in E, und kann auch beide male entbehrt Landes dem gedungenen Mordstahle ‚erlag. Auch ohne diese werden. Für pervenit steht in E!S pervehitur; in E notirt forcirten Ausdrücke würden die Erkenntnisse des Verf, als auch die zweite Hand als Variante unter der Zeile „pervehitur“ apart und neu berührt haben. Denn neu ist der Fund, dass und im Texte „perhibetur“, also ein verschriebenes „pervehitur“, Debora die Stadt Dabrath sei, weil jene wie die Stadt Abel Trotz dieser guten Begründung schreibt Zycha allein mit R! eine Mutter in Israel genannt wurde;. neu die Erkenntniss, pervenit (was R?P hat und die früheren Ausgaben, gibt der dass das Lied eine Zusammenstellung der Fragmente sei, die Kommentar nicht an!). Endlich bietet an dieser Stelle E statt der Herausgeber nach dem Untergange Samarias bei den Dorf- circumiens noch cireuire, das sich mit provehitur durchaus ältesten erfragt hatte, als das alte Lied im Begriff war, ver- verträgt; vgl. pergo ire u. a. Also müsste die Stelle nach den oren zu gehen; neu endlich die Kombination des angeblichen aufgestellten Grundsätzen lauten, wie wir sie hier herstellen: Satzes: „er erkor neue Götter“ (Richt. 5, 8). mit der religiösen cum autem partem aquilonis circuire pervehitur. Das ist doch Revolution des ägyptischen Pharao Chu-en-aten, welche die ganz etwas anderes! — 16, 20 ist gegen in eam partem (E') 317 318 nichts einzuwenden, aber Zycha liest in ea parte. — Wir E? bd Eug. hinter der Variante die Klammer haben; sie fehlt schreiben mit E! ferner: 18, 17 numquam (st. nusquam Z.); aber. Die hier beliebte Art der Notirung hat zur Folge, dass 19, 12 alium (st. eum); 19, 15 heisst es in E! nebula terras man sich überall nicht recht sicher mit diesem Apparat fühlt. gelabat, bei Zycha tegebat; wegen des folgenden Gegensatzes Wer nun gar das Buch nur gelegentlich einsieht, kann leicht zu falschen Schlüssen an entscheidender Stelle kommen. Jeden- adparere stellen wir mit fast unmerklicher Aenderung celabat her. — 20,14 genügt E!, wenn man schreibt: si ergo ita est, falls steht dieser Band nicht auf der Höhe der früheren von cum istae species ante omnem diem factae sunt, cur uns besprochenen Abtheilungen der Sammlung. —— In der non secriptum est etc., während Zycha ... cur istae species ... letzten Schrift dieses Bandes, Locutionum in Heptateuchum factae sunt? cur non ser. est etc. bietet. — 20, 27 behalten libri VII, die wiederum die handschriftliche Basis wechseln — wir mit E: de quo (de qua Z.) — 25,10 hat Zycha nihil wir wollen wegen des geringen Umfangs des Buches auf die inordinatum, während E! inordinate bietet, aus dem wir in- Frage des Codices gar nicht eingehen — zeigt das kritische ordinati korrigiren. — 28,2 ist repugnabit am besten be- Verfahren des Herausgebers ein anderes Aussehen, als vorher. Zycha (der übrigens in diesem Stück mancherlei mit eigenen zeugt und für den Zusammenhang genügend; wenn E!PR! repugnavit haben, so liegt hier nur die bekannte Vertauschung Konjekturen gebessert hat) setzt hier zu wiederholten malen zwischen b und v vor. Nach welchem Vorgange nun Zycha Worte und ganze Satzstücke in den von seinen Handschriften repugnaverit herstellt, ist unerfindlich; er nennt weder Hand- überlieferten Text ein; diese Zusätze betreffen Zitate aus der schriften noch Autoritäten. — Daselbst muss nach quaerere Bibel und sind nach anderen Stellen dieser Schrift, theilweise . potuit ist direkte ein Kolon stehen, denn der Satz utrum auch nach Parallelen anderer Augustinischer Schriften gemacht. Frage. — Wenden wir uns vom ersten zum siebenten Buch! Besonders in letzterem Falle erscheint uns das Verfahren 207, 17 bietet die neue Ausgabe: cum hoc ab eo defluit; da höchst bedenklich. Es liegen von Augustin’s Schriften bisjetzt nun E demfluit hat, so ist eodem fluit zu schreiben, — noch recht wenige in gereinigten Texten vor. Wenn nun in 208, 13 ne tradideris bestiis animam confitentem tibi (Zycha), weiteren Publikationen wieder andere, ebenfalls rationell ge- aber ES geben die Lesart animas confitentes und dabei sicherte Lesarten derselben Stellen vorkommen, was dann? muss es bleiben. — Ebenso nehmen wir 224, 5 fatemur (E) Vorderhand ist nichts weiter zu machen, als jedes Stück nach seiner gegen fatebimur (Zycha) auf. — Zehntes Buch. 312, 12 quod unmittelbaren handschriftlichen Vorlage und deren methodischen ea sevit furantis manus (Zycha); wenn hier E seruit, S seruerit, Behandlung korrekt festzustellen. Und sollte sich dann wieder PR severit haben, so spricht die Wahrscheinlichkeit wol für ergeben, dass Augustin selbst eine Zeit lang seine Bibelversionen severit. — 331, 5 ist die Entscheidung mit provehitur gegen gewechselt hat, worauf doch mancherlei Angaben bei ihm hin- perhibetur ERSP falsch getroffen, desgleichen im elften Buch deuten, so muss es auch bei den einmal vorhandenen Differenzen für gewisse Schriften sein Bewenden haben. — Zur adnotatio 333, 10 mit der Einsetzung von Adam gegen E'PRS, und 334, 10 mit der Aufnahme von dominus gegen EPRS, welche critica dieser Schrift bemerken wir noch, dass mit Angaben beide male das entbehrliche Wort auslassen. — 336,20 utrum . . . wie „secundum cod. Alex.“ nichts anzufangen ist, wenn nicht possint dici et intellegi sapientes, viderint, qui etc. (Zycha), der Wortlaut dieser Handschrift und die Abweichungen anderer hier gibt E auspunktirtes possit (und ebendahin zielt posset S). massgebender codices mitverzeichnet werden und wenn man nicht Die Schwierigkeit ist sofort behoben, wenn man anders inter- erfährt, um welchen Ausdruck im besonderen es sich handelt. — pungirt (und mit E) schreibt utrum . possit dici et intellegi, 579, 19 wird zu (calvitium non) rademini unten notirt sapientes viderint, qui; diese Auflösung liegt so nahe, dass „rademini caput“ (?); cf. ete.“ Soll das heissen, der Heraus- man sich wundern muss, wenn sie noch nicht gefunden ist. — geber vermisst caput, das sich in einer angezogenen Stelle 345,5 kann committebatur (E) statt permittebatur (die (radetur caput 584, 9) findet? Das wäre übel verglichen: was anderen Hss. und Zycha) wol vertheidigt werden, desgleichen dort caput ist, gibt unsere Stelle mit calvitium! — Ein Index 350, 7 ipsa (E!) für illa (Zycha); und 362, 24 ist in medio locorum scripturae sacrae wird hoffentlich dem nächsten Theile paradiso (EPR) sicherer als in m. paradisi (Zycha). — 371, 24 beigefügt werden; nur dadurch erhält die Arbeit erst den et mulier dixit: multiplicans multiplicabo ete. (Zycha), doch rechten Werth. An Druckfehlern sind uns aufgefallen S. 225,19 fehlt multiplicans in EPB (Genesis 3, 16 auch in der Vulgata) postet statt potest und 388, 10 inellectuale statt intellectuale. und ist daher zu streichen. — 372,13 et ipse tui domina- X bitur (Zycha), wieder gegen ES, welche tibi (statt tui) haben, das nicht nur hier besser bezeugt, sondern auch durch die Siedersleben, Ed. (Pastor in Neudorf-Harz), Geschichte der Union in der evangelischen Landeskirche An- folgende Stelle (Z. 15—16) nisi ut vir ei dominaretur ge- schützt ist. halts. Dessau 1894, R. Kahle (II, 175 8. gr. 8). Dem Hauptwerk folgt in der Ausgabe noch der soge- Die evangelische Kirche Anhalts ist in ihrer Entwickelung nannte inperfectus liber de Genesi ad litteram, der nur in mit der Annahme des kleinen Katechismus Luther’s als ein- Hier wie oben tritt heitlichen Landeskatechismus 1892 zu einem gewissen Abschluss jüngeren Handschriften überliefert ist. der Herausgeber nur höchst selten mit eigenen Lesarten gekommen. Der Versuch, ihre Entwickelung im neunzehnten hervor; meist sind es nur Kleinigkeiten, die er zu ändern sich Jahrhundert aus einem bunten Durcheinander in den vier veranlasst sieht. Daran ist natürlich nichts auszusetzen, wenn Fürstenthümern mit zwei Dritteln Reformirter und einem Drittel Aber wir müssen hier wie im Lutheraner unter ca. 200,000 Einwohnern auf 40 Quadrat- die Ueberlieferung ausreicht. Hauptwerk die Unklarheit der Angaben des kritischen Apparates meilen zu einer Landeskirche in den verschiedenen Stadien tadeln. Er ist mit unnützen Varianten überladen, während er (Anhalt-Bernburg, unirt 1820, Anhalt-Dessau 1826/27, Anhalt- erwartete wichtige Angaben nicht bringt oder nur schwer Cöthen 1880) zu verfolgen und zur Darstellung zu bringen, errathen lässt. ist völlig gerechtfertigt. Mit anerkennenswerthem Fleiss hat Wenn man z. B. S. 3, 12 zu intellectum nur angemerkt findet „intellectum E!“, so vermuthet man zunächst Siedersleben unter Benutzung der Unionsakten des Zerbster einen Druckfehler; aber diese Art der Notirung wiederholt sich Archives sich dieser Aufgabe unterzogen. Ausdrücklich be- allenthalben, sodass man schliesslich merkt, dass es sich um kennt er sich zu einem ausgesprochen pietistischen Standpunkt, Aber ausdfückliche Festlegung der Lesarten von E handelt. der sich besonders in dem Schlusskapitel „Rückblicke und da ähnliches sich mit den Anführungen aus anderen Codd, Ziele“ kundgibt, aber eine gewisse Befangenheit gegenüber Wiederholt, die von geringerer Autorität sind, so kommt man der Kirche und dem kirchlichen Leben verräth und mit seinem über den Endzweck dieser Gepflogenheit doch wieder in kräftigen Subjektivismus der Bedeutung des Wortes und der ‚Weifel, So steht z. B. S. 5, 16 zum Text possit angemerkt Sakramente nicht ganz gerecht wird. So gut gemeint dieses possit R!, ferner zu S. 5, 22 mutabiliter unten mutabiliter R', Kapitel ist, so leicht hätte es in einer Geschichte der Union und S, 5, 26 zu eo ebenfalls eo R!, sonst aber keine Variante., in Anhalt entbehrt werden können. Auch sonst offenbart sich eine Befangenheit des Urtheils. Vgl. S. 3, Anmerk.: „Ein Be- Auch die Unterscheidung gewisser Lemmata durch den Zusatz einer eckigen Klammer ist nicht ganz klar. Wenn wirkliche weis für die Wahrheit des reformirten Bekenntnisses, nament- Abweichungen damit gekennzeichnet werden sollen, so müsste lich ihrer Abendmahlslehre, ist mir immer mehr die geschicht- doch S. 5, 11 zum Text superfunderet die Note superfunderetur liche Thatsache, dass die reformirte Kirche das Zeugniss der 319 320 Verfolgung nicht blos durch die Katholiken, sondern auch durch die ringen reformirter Richtung positiv gläubiger Art“ in Anhalt Lutheraner, hat. Dieses Zeugniss hat der Herr selbst als nicht kommt. Vgl. 157f. Bei dem ausgesprochen pietistischen Siegel für den rechten Standpunkt seiner Bekenner zu ihm Standpunkt des Verf. aber ist die Besorgniss vor dem KEin- gekennzeichnet, so Matth. 10, 22, 25“, Lutheraner sind natür- dringen positiv gläubiger Richtungen in der einen oder anderen lich nie von Reformirten unterdrückt und verfolgt worden. konfessionellen Gestaltung nicht recht verständlich. Pflegt Die Geschichte der Reformation in der Kurpfalz scheint Sieders- doch der Pietismus die konfessionellen Unterschiede ganz als leben unbekannt zu sein, ebenso die Geschichte des Interims, irrelevant zu behandeln. Man sieht, wie der Verf, unvermerkt wo mehr als 400 Ilutherische Prediger um ihres Glaubens immer wieder von seinem Standpunkt, welcher der Objektivität willen ins Elend gingen, und endlich Paul Gerhardt. Ja keinen Eintrag thun soll (S. VI), .zum reformirten hinübergleitet, Siedersleben selbst redet von der reformirten Kirche in Anhalt wie sich das in seinen Warnungen vor Kirchenschmuck und als ecclesia dominans und der lutherischen als ecclesia pressa, lutherischen Bräuchen ebenfalls ausspricht, S. 83. 115. Gerne Aber das ist am Ende nicht so ernsthaft zu hätte man noch ein Wörtlein über die Art der Befruchtung VeL S: 13, nehmen ? der Anhaltischen Kirche durch gläubige Lutheraner gehört. Wäre seinem Urtheil grössere Abklärung zu wünschen ge- Von Ahlfeld ist im ganzen Büchlein nicht die Rede, Die wesen, so seinen geschichtlichen Studien grössere Vertiefung. Korrektur lässt manches zu wünschen übrig. Vgl. S. 25 Dürre, S. 53 Dürr; S. 3 Olshauser, S.41 Enschädigung; S. 148, Z. 4 Dann hätten solche Aeusserungen wie S. 43: „das Verständniss für den reformirten Ursprung der Landeskirche geht v.u.1. 1597 statt 1697. Stilistisch unmöglich ist S. 13: Gegen verloren“ eine wesentliche Modifikation erfahren. Denn dass Einführung der Union statt: um die Zeit der Einführung. der Ursprung der Landeskirche in Anhalt lutherisch ist, Vgl. auch den Schachtelsatz S. 29: das Konsistorium bat ff, steht fest. Dass Johann Georg mit seinen Brüdern in den Nabern, G. Bossert. Zeremonien änderte und den Heidelberger Katechismus ein- führte, kann, wie das Beispiel Wolfgang’s von Hohenlohe zeigt, Jacobs, Henry Eyster (Norton Professor of systematic nicht für eine völlige Umgestaltung in eine reformirte Kirche Theology in the Lutheran Theological Seminary in Phila- sprechen. Hier wären besonders die wichtigen Verhandlungen delphia), A History of the Evangelical Lutheran Church in the United States., mit Johann von Anhalt-Zerbst 1645 ff, zu berücksichtigen ge- New York 1893, The Christian wesen. Es kann kein Zweifel sein, dass in der zweiten Hälfte Literature Co. (XVI, 539 pp. gr. 8). des 17. Jahrhunderts in Folge der KEinführung der Kon- Von der Sammlung denominationeller Einzeldarstellungen kordienformel in Anhalt-Zerbst der Gegensatz in den anderen der nordamerikanischen Kirchengeschichte, welche die „American Fürstenthümern sich verschärfte, dass, wie die Kirchenbücher Society of Church History“ (begründet 1888, hauptsächlich zeigen, die Gemeinden und ihre Glieder sich bewusst in Refor- auf Ph. Schaff’s Anregung) seit Kurzem herauszugeben begonnen mirte und Lutheraner schieden. Aber dieser reformirten Kirche hat, bildet dieser Ueberblick über die amerikanisch-lutherische in Anhalt fehlten doch sehr wesentliche Stücke der echten, Kirchengeschichte den IV. Band. Der Verf., Professor für lebensfähigen, reformirten Kirche in Lehre und Verfassung. systematische Theologie am lutherischen Theologischen Seminar Siedersleben gesteht selbst: durch das Fehlen eines festen zu Philadelphia, hat damit seinen früheren Publikationen (wovon Symbols für die reformirte Kirche Anhalts bekam diese etwas die anglo-amerikanische Ausgabe der evangelisch-lutherischen Unbestimmtes, Vages (S. 17). Ja beim genaueren Studiren Bekenntnissschriften [2 Bde. 1882] und „„Z%e Lutlheran Move- ment in England during the Reigns of Henry VIIT. and „der Geschichte der Union in Anhalt“ bekommt man den Ein- druck, als hätte sich der konfessionelle Gegensatz in Anhalt Edward VIT. [1890] die bekanntesten sind) eine neue tüchtige zuletzt zu der Frage der Abendmahlsfeier mit Hostien oder Leistung angereiht. Entsprechend der Anlage und Bestimmung mit gebrochenem Brot verdünnt (vgl. S. 40), und Siedersleben der „American Church History Series“ befleissigt er sich einer macht selbst den Bestand der Union in Anhalt von dem Bei- gedrängten, überall mehr aufs Ganze gerichteten als einzelnen behalten des Brotbrechens abhängig. Vgl.S. VI. Und doch ist Specialgebieten zugewendeten Darstellung und bietet deshalb das ein Adiaphoron. Siedersleben scheint Calvin’s Stellung zu nicht wesentlich mehr als E. J. Wolf (The Lutherans in dieser Frage und den Gebrauch der Hostien in rein reformir- America, 1889, 2 ed. 1890), während er von dem auf mehrere ten Kirchen nicht zu kennen. Vgl. Theol. Realenzyklopädie Bände angelegten Gräbner’schen Werke (Geschichte der luthe- 61, 287. In den Verhandlungen über Union, die Agende, das rischen Kirche in Amerika, I. 1892) an Ausführlichkeit be- Gesangbuch und den Katechismus findet sich manches beachtens- trächtlich übertroffen wird. Doch begegnet man nicht gerade werthe Moment. Es sei nur auf die in der Synode vor- vielen Partien, wo — wie z. B. beim missourischen Prä- gebrachten Bedenken gegen den lutherischen Katechismus und destinationsstreit seit 1877, der (S. 502—505) etwas zu kurz deren schöne Zurückweisung durch Rümelin S. 145 verwiesen. gekommen ist — ein gründlicheres Eingehen auf den Gegen- Aber man spürt dem Verf. überall die Besorgniss an, stand dringend wünschenswerth gewesen sein würde. Ueberall innerhalb der unirten Landeskirche Anhalts möchte das Luther- erscheinen des Verf.s Angaben frisch aus den Quellen geschöpft thum mehr und mehr Boden gewinnen. Die Einladung zur und von tüchtiger Sachkenntniss getragen, dabei in trefflicher allgemeinen lutherischen Konferenz, welche im Juli 1892 im Diktion dargeboten, sodass dem Werke eine durch alle Ab- „Anhaltischen Staatsanzeiger“ erging, beengt ihm den Athem schnitte hindurch sich gleichbleibende Anziehungskraft eignet (S. 155), und er möchte dem Lutherthum innerhalb Anhalts und das Ganze besonders auch dem Zweck, amerikanischen zurufen: Bis hierher und nicht weiter. Vgl. auch S. 88. Bei Nichtlutheranern eine Orientirung über das bisherige Wachs- thum und Sichentwickeln des lutherischen Bekenntnisses in den eindringenderem Studiren der Geschichte der evangelischen Kirche hätte sich der Verf. in dieser Besorgniss etwas be- Vereinigten Staaten zu gewähren, trefflich angepasst erscheint. ruhigt; denn so ganz von Menschenwitz und -kraft hängt die Da wir dem Buche an einer anderen Stelle* bereits eine Gestaltung des kirchlichen Lebens, das siegreiche Vordringen ausführlichere Besprechung gewidmet, beschränken wir uns hier auf einige kürzere Angaben über den vom Verf. eingehaltenen der einen oder anderen Konfession, nicht ab. Wie kam es doch, dass in Württemberg das Lutherthum siegte, obgleich Gang. Durch den grundlegenden ersten Hauptabschnitt: DTNE der zwinglisch gesinnte Blarer neben dem Lutheraner Schnepf sources and originalion of the Lulh. Church in America“ reformirte; wie kam es doch, dass die oberdeutschen Städte (1624—1742) werden in den Niederlassungen zuerst holländischer und schwedischer, dann auch deutscher Einwanderer in den Strassburg, Ulm, Augsburg, Esslingen ganz in das Lager des Lutherthums übergingen? Der Verf. erkennt die Kraft des Neuenglandstaaten die drei nationalen Quellorte, welchen das Glaubens, die sich im Sinn der lutherischen Rechtgläubigkeit heutige amerikanische Lutherthum hauptsächlich entstammt, an der Anhalt-Bernburger Kirche befruchtend erwies, offen an nachgewiesen. Bei den deutschen Immigrationen, innerhalb deren ein hallesches (Franke’sches), ein salzburger und ein S. 41. 82, während er S. 158 klagt, dass sich in Anhalt leider seit der rationalistischen Zeit vielfach reformirt und kirchlich- herrnhutisches (Zinsendorf’sches) Element zu unterscheiden sind, liberal decke. Das Schifflein der unirten Kirche Anhalts wird mit besonders eingehendem Interesse verweilt und manches wird sachte vom reformirten Ufer zum lutherischen trotz aller * Evang. Kirchenzeitung 1894, Nr. 15, S, 237 ff, Unionsstatuten hinübergleiten, so lange es zu „einem Empor- 321 322 Anziehende und Lehrreiche, theils über die Anfänge dieser Mission hérausgehoben und wird überzeugend nachgewiesen, wie das deutsch-lutherischen Gemeinwesen an sich, theils über ihre Be- Evangelium Pauli in dem Universalismus des Heils wurzelt und deshalb eine grosse zusammenhän ziehungen zum gleichzeitigen Auftreten methodistischer (Wes- wird jeder einzelne Vers gende Rechtfertigung der Mission ist. Hier ley’scher und Whitefield’scher) Missionen auf neuenglischem , ja oft jedes einzelne Wort darau: fhin angesehen, Boden mitgetheilt. Es folgt unter der Ueberschrift „Z7he first was sich aus ihm für ein erbaulicher und mit der Mission irgendwie zusammenhängender Gedanke gewinnen läss $ Es fehlt darum auch altempts at organization‘ die 45 Jahre umfassende zweite Periode nicht an mancher Künstelei, und schon die Ueberschriften über die der amerikanischen und lutherischen Kirchen-Geschichte (1742 bis 1787), während welcher die ehrwürdige Persönlichkeit des einzelnen Abschnitte des Kolosserbriefes machen zum Theil einen er- zwungenen Eindruck, Der Verf, lässt den Apo stel der Reihenfolge nach pennsylvanischen Kirchenvaters Heinr. Melch. Mühlenberg (geb. reden vom Missionsdank, Missionsbitte, -König, -Dienst, -Kampf (Kap. 2, 1711, gest. 1787) mit allbeherrschender Autorität im Vorder- 1—15), -Freiheit, von dem alten und neuen Mensche: n im Lichte der grunde der Entwickelung steht und durch die ruhige Klar- Mission, von dem Familienleben in demselben Lichte und endlich von heit und Festigkeit ihres bekenntnisstreuen Wirkens den durch Missionsthüren, ja zuletzt sogar von Missionsgrüssen. Das dient weder mancherlei Gefahren innerer und äusserer Art bedrohten, der Mission noch der Exegese. Die letztere kommt ohnedies bei dem ausschliesslichen Missionsinteresse des Verf. zu kurz weg. Sie ist wesent- jugendlich unreifen und stärkungsbedürftigen lutherischen Ge- lich nur Umschreibung des Wortlautes, wobei man um so weniger ver- meinden der Oststaaten die ersten Grundlagen einer einheit- lichen kirchlichen Organisation sichert, Es folgen hierauf noch steht, warum der Verf. sowol vor als in der Erklärung der Lutherüber- drei Entwickelungsstadien bis zur Gegenwart: zunächst eine setzung die Uebersetzung nach dem Grundtext beifügt, auch wo dies nichts zum besseren Verständniss beiträgt. Vor allem aber leidet die 30jährige Epoche rationalistischer „Entartung“ (Deterioration, Texterklärung durch das Bemühen des Verf., überall alsbald eine Be- 1787 bis 1817); dann die etwas umfänglichere Periode der ziehung zur Mission zu finden. Es werden dadurch zum Theil ganz fremde Gedanken eingeschoben, wie z. B. 2,8, wo der Verf. im Anschluss „Erweckung und Gebietserweiterung“ (Revival and Kxpansion, 1817 bis 1860), während welcher die Begründung der beiden an die apostolische Warnung, „dass euch niemand beraube‘“, von der ersten grösseren lutherischen Synodalverbände: Der General- unheiligen Konkurrenz der verschiedenen Religionsgemeinschaften und dem geistlichen „Piratenwesen‘“ auf dem Missionsgebiete spricht, oder synode im Osten seit 1821, und der Missourisynode im Westen wenn er den 19, Vers desselben Kapitels zu einem ausführlichen Exkurs seit 1839 sich vollzieht; endlich die die letzten Jahrzehnte in sich befassende „Reorganisationsperiode“ (Reorganization, seit benutzt. über den rückwirkenden Segen der Mission auf die heimatliche Gemeinde Wie kann überhaupt der ganze Abschnitt 2, 16—23 als 1860), mit der Begründung des Generalkonzils (1868) und der apostolische Erörterung über die „Missionsfreiheit“ genommen und auf von Missouri aus geleiteten Synodalkonferenz (1872) als be- Grund desselben „weitherzige Freiheit‘“ als echter Charakterzug der langreichsten kirchlichen Ereignissen. — Präzis gehaltene und Mission erklärt werden! Jedenfalls bedient sich der Verf. seinerseits geschickt geordnete Literaturangaben in Gestalt einer dem sehr grosser Freiheit, wenn er die konfessionellen Unterschiede zu den Text der Darstellung vorausgesandten reichhaltigen Biblio- von dem Apostel hier genannten „Schattendingen“ zählt und es beklagt, graphie (S. IX bis XVI), sowie ein sorgfältig gearbeitetes dass die Mission bisher noch nicht fähig war, „diese Partikularismen in der Universalität des Evangeliums aufgehen zu lassen‘“, — Die Illustra- Sach- und Namenregister erhöhen die Brauchbarkeit des Werkes, Wird von den übrigen Mitarbeitern an der „American Church tionen zum Text, die der Verf, statt in den Anhang besser in die Aus- History Series“ in entsprechendem Masse Tüchtiges geboten, führung selbst verwiesen hätte, enthalten Missionsgeschichten, meist derselben Quelle entnommen und auch nicht immer ganz zutreffend. Zum so verspricht die ganze Sammlung eine werthvolle Bereicherung Gebrauch in Missionsstunden müssten dieselben jedenfalls noch beträcht- unserer neueren kirchenhistorischen Literatur zu werden, Zöckler. lich vermehrt werden. Es ist aber überhaupt zu bezweifeln, ob einer solchen Art von Missionsstunden, wo man an der Hand eines Briefes die verschiedenen Missionsgedanken in ziemlich bunter Reihenfolge ent- Kvaosala, Dr. J. (o. Prof. d. hist. Theol.), Irenische Bestrebungen zur wickelt und mit Beispielen aus den verschiedensten Missionsgebieten be- Zeit des 30jährigen Krieges. Antrittsvorlesung. Sonderabdruck legt, nicht die andere vorzuziehen ist, die ein Gebiet nach dem anderen aus: „Acta et commentationes Imp. Universitatis Jurievensis (olim in seiner Eigenart und Geschichte der Gemeinde vorführt und fi ür jedes Dorpatensis)“. Nr.1. 1894 (22 S. gr. 8). einzelne Bild ein entsprechendes Schriftwort sucht. Nur darf das letztere Der seit kurzem als Nachfolger Haussleiter’s an der theologischen nicht blos äusserlich vorangestellt, sondern muss auch wirklich nach Fakultät zu Dorpat* wirkende Verf, lässt den (czechisch geschriebenen) seinem Missionsgehalt entwickelt und durch die Geschichte illustrirt Beiträgen zur Biographie des Amos Comenius, wodurch er sich früher werden, und auf die Nothwendigkeit solcher missionarischer Schrift- hauptsächlich bekannt gemacht, hier einen weiteren folgen. Derselbe betrachtung wieder hingewiesen und zu ihr, wie wir hoffen , erfolgreich betrifft die bekannten Friedensbestrebungen des Schotten Dury (Dureus), angeregt zu haben, ist jedenfalls das nicht geringe Verdienst dieser in an welchen bekanntlich auch Comenius eifrigen Antheil nahm und ihrer Art sehr fleissigen und warmen Auslegung des Kolosserbriefes. H welchen ausser Calixt und seiner Helmstädter Schule noch einige andere Zeitgenossen, wie David Pareus in Heidelberg, Hugo Grotius als Neueste theologische Literatur. schwedischer Gesandter in Paris, der siebenbürgische Gesandte Bister- Biographien. Jugenderinnerungen e. deutschen Th feld, der lutherische Bischof Matthias v. Strengnäs etc,, sich betheiligten. Thikötter). Bremen, M. Heinsius Nachf. (V, 278 S. 8). eologen 4 M (Jul. an Des Verf. Mittheilungen beziehen sich, soweit sie neues bieten, mehr auf Kaiser, Pfr. D. Paul, Gustav Adolf. Ein christl. Heldenleben. Zur die genannten Nebenfiguren als. auf den Hauptireniker Dureus selbst, Jubelfeier des 300jähr. Geburtstages Gustav Adolfs am 9. Dezbr. 1894, betreffs dessen er auf den bekannten E, Henke’schen Artikel im P. R.-E,? Dem deutschen evangel. Volke dargeboten. Bielefeld, Velhagen & verweist, f Klasing (89 S. gr. 8 m. Abbildgn. ). 50.4. — Müllensiefen, Dr. Paul, D. Julius Müllensiefen, weil. Prediger an St. Marien in Berlin. Ein Erinnerungsblatt. Halle, E. Strien (318. 8 m. Bildnis). 60 . — * Es wird noch eine gute Weile währen, ehe wir Deutsche zum Ge- Seeberg, Prof. Rhold., Franz Hermann Reinhold v. Frank. Ein Ge- brauch der jetzigen offiziellen Bezeichnung der ehrwürdigen Hochschule denkblatt, Aus: „Allg. ey.-luth. Kirchenzeitg.‘“]. Leipzig, Dörffling uns bequemen, & Franke ( 24.8. gr. 8 50 . — Traub, Gfr., Bonifatius. Ein Lebensbild. Leipzig, Buchh. des Evang. Stein, Pastor E., Das Missionssendschreiben St, Pauli an die Kolosser, 223 8S. _ 8). 3A Bundes v. C. Braun (VII, in Missionsbetrachtungen für Missionsfreunde ausgelegt und durch Zeitschriften. Festschrift zur Feier des 25jährigen Bestandes Beispiele aus der Missionsgeschichte illustrirt. Gütersloh 1894, des evangelischen Seminars zum weissen Kreuz in Unterstrass- Zürich Bertelsmann (VI, 187 S. 8). 2. 40. 19/20. Mai 1894, Zürich, (Depöt der Evang. Gesellschaft) (III, 133 S. Der Verf. geht von dem richtigen Gedanken aus, dass die Betrachtung gr. 8 m, 3 Bildnis-Taf, u. 1 Abbildg.). 2 A — Jerusalem. Jahrbuch zur Beförderg. e. wissenschaftlich genauen Kenntniss des jetz. u. des der paulinischen Briefe im Lichte der Mission manche Stelle derselben alten Palästinas. Hrsg. unter Mitw irkg. v. Fachmännern im hl. Lande zu neuem und tieferem Verständniss kommen lässt, als es bisher der u. ausserhalb desselben v. A, M. Lunez. IV. Jahrg. 5652 = 1892, (In Exegese gelang. Wie aus der Schrift allein uns die richtige Beurtheilung deutscher u. hebr. Sprache.) Jerusalem. Frankfurt a. M., Kauffmann in der Heidenwelt und der Missionsarbeit erwächst, so dienen zweifellos Komm. (VI, 104 u. VIIT, 236 S, 8). 5 .4 — Sohriften der Gesellschaft eren Erfahrungen hinwieder dazu, uns manches Wort und Weg des f. psychologische‘ Forschung. A H Trugwahrnehmung (Hallueination u. Illu t. (IL. Sammlg.): Ueber die grossen Heidenapostels in neuem Lichte zu zeigen. Aber ob es nun sion) m. besond. Berücksicht. deshalb gerathen und zweckmässig ist, einen ganzen Brief St. Pauli aus- der internationalen Enquöte üb. Wachhallucination bei Gesunden 'v, schliesslich unter dem Gesichtspunkt der Mission auszulegen, ist eine Edm. Parish. Leipzig, A. Abel (246 S. gr. 8). 7.4 — Vorträge, andere Frage, Der Verf. beruft sich für gseinen Gedanken auf die Philosophische, hrsg. v. der philo sophischen Gesellschaft zu Berlin. 3. Folge, 1. Hft.: Ueber Zeit u. Raum. ON Gymn.-Dir. a, D. Priv.-Döz. Missionslehre Warneck’s, Aber schon eine flüchtige Vergleichung der Prof. Dr. A. Döring, I, Vortrag über das Wesen der Zeit. II. Thesen beiden Arbeiten zeigt den grossen Unterschied. Dort werden aus den üb. das Wesen des Raumes m. Erläutergn. Berlin, verschiedenen Briefen des Apostels die grossen Grundgedanken der gr. 8). 14 R. Gaertner (41 S, 323 324 Hiob Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Caspari, C. P., Das Buch Epistulae, Recensuit et commentario critico instruxit Guil. de Hartel, %’ 1—38, 16) in Hieronymus’s Uebersetzung aus der alexan- jen u. Prag, F. Tempsky. Leipzig, G. Freytag (XXVIII, 462 S, drinisı C € n Version nach einer St. Gallener Handschrift saec. VIII. gr. 8). 15. 50. — Seleot library, A, of Nicene and post Nicene fathers (Christiania Videnskabs-Selskabs Forhandlinger 1893. No. 4,‚) I Komm. of the Christian church. 2nd series. Transl. into English, with Pro- hos Dybwad (108 S. 8). 1 kr. 75 öre. — Sainte Bible, La, avec .com- legomena_and explanatory notes, under the editorial supervision of mentaire d’apres dom Calmet, les saint peres et les ex6götes anciens enry Wace and Philip Schaff, in connection with a number of et modernes; par l’abb6 J. A. Petit. 2 vol. In-8% a 2 col. T. 7: les patristic scholars of Europe and America. Vol.7, S. Cyril, of Jerusalem, Psaumes (deuxieme partie), les Proverbes; t. 8: l’Eccl6siaste, Cantique Catechetical Lectures; S. Gregory, of Nasianzum, Select orations and Arras, Sueur- des cantiques, Livre de la sagesse, 1l’Ecclesiastique. letters. Parker (LX, 498 p. 4). 2158 Scholastik. Charruey (672 u. 692 p. 8). — Testament, Das Neue, nebst den Gennrich, Lie. Paul, Die Staats- u. Kirchenlehre: Psalmen. Nach dem Grundtext rev. Uebersetzg. Frauenfeld, J. Huber Johanns v. Salisbury. Nach den Quellen dargestellt u. auf ihre ge- (IV, 494 u. 122 8. 8). 2.4 — Zittel, p. Emil, Das Johannes-Evan- schichtl. Bedeutg. untersucht. Gotha, F, A. Perthes (VIII, 171 8. gelium, nach dem vy. späteren Zusätzen u. Irrthümern gereinigten gr.8). 4M griechischen Grundtexte dem deutschen Volke übers. Karlsruhe, G eformatoren. Luther’s, Dr. Mart., Sämmtliche Schriften, hrsg. Braun (32 S. gr. 8). 60 . — Ders., Die Offenbarung des Johannes, V. Dr. Joh. Geo. Walch. Aufs Neue hrsg. im Auftrag des Ministeriums: nach dem gereinigten griechischen Grundtexte dem deutschen Volke der deutschen ev.-luth. Synode v. Missouri, Ohio u. anderen Staaten. übers. Ebd, (34S. gr. 8). 60 . — Ders., Die Schriften des Neuen Testaments, Dem deutschen Volke übers. u. ‚erklärt. Neue rev. Ster.- Ausg. 9. Bd. Auslegung des Neuen Testaments. 532 S. m. 4 farb. Kartens.). 6 A Ebd. (VII, (Schluss.) Luthers grosse Auslegg. der Epistel an die Galater u. die übr. exeget. Schriften, St. Louis, Mo. Zwickau, Schriften-Verein d, Bibl, Einleitungswissenschaft, Green, Prof. D. William Henry, sep. eVv.-luth. Gemeinden in Sachsen in Komm. (XIII, 1895 Sp. gr. 4). Die Feste der Hebräer in ihrer Beziehung auf die modernen kritischen 15 4 — Schriften des Vereins f. Reformationsgeschichte. Nr. 45: Hypothesen üb. den Pentateuch. Aus dem Engl. übers, v. Past. Otto Tschackert, Prof. D. Paul, Herzog Albrecht v. Preussen als refor- Becher, Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 304 8S. gr. 8). 4M — matorische Persönlichkeit. Halle, M. Niemeyer in Komm. (104 S. Kuenen, weil. Prof. Dr. Abraham, Gesammelte Abhandlungen zur bibli- 1. 20. schen Wissenschaft. Aus dem Holl. v. K. Budde. Mit Bildnis u. gr-2132 Schriftenverzeichnis. irchengeschichte einzelner Länder. Durengues, abbe, L’Eglise Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (XIV, 511 S: d’Agen sous l’ancien r&gime. Pouill6 historique du diocese d’Agen pour gr. 8). 12.4; geb. in Halbfrz. 14. 50; Bildnis allein 1.50. — Smith, Vannee 1789. Agen, Ferran (XVI, 751 p. 8 et carte). — Förhandlingar W. Robertson, Das alte Testament, seine Entstehung u. Ueberlieferung, vid den femte allmänna svensk-lutherska prestkonferensen i Stockholm’ Grundzüge der alttestamentl. Kritik, in populär-wissenschaftl. Vor- den 29—31 aug. 1893. Utgifna enligt konferensens beslut. Stockholm, Jesgn. dargestellt. Nach der 2. Ausg. des engl. Orig.-Werks: „The old Öhman (320 S. 8). 2 kr. 50 öre. — Källström, A., Bidrag til den Testament in the Jewish Church‘“ ins Deutsche übertr. u. hrsg. v. Lic. svenska pietismens historia. I. Pietismen före konventikelplakatet Prof. Dr. J. W.. Rothstein. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (XIX, 447 8. (1726). Stockholm, Förfin (240 S, 8). 2 kr. 50 öre. — Soottish Church gr. 8). 10A4 Society conferences. 1st Series. Edinburgh, Hitt (200 p. 8). 48. 6 d. — xegese u. Kommentare. Bennett, W. H., The books of Chro- nicles. Wolff, Frdr., Preussen u. die Protestanten in Polen 1724, Progr. Berlin, (Expositor’s_ Bible. Hodder and Stoughton (470 p. cr. 8). R. Gaertner (30 S. 4). 1A4 78 6d. — Biblical Illustrator: Leviticus and Numbers. Nisbet (8). Orden u. Heilige. Annales sal&siennes (m6&moires des Oblats de 78s. 6 d. — Butler, William John, Meditations on the 119th Psalm. Saint-Francois de-Sales). Illustre&es par Ernest Dargent. (6e ann6e.,) With a preface by Edward King. Skeffington (XII, 181 p. cr. 8). (Juin 1893 A mai 1894.) Paris, Picquoin (392 p, 8). — Ayroles, Jean- 88s. 6d. — Dansk, En, The drama of the Apocalypse. T. Fisher Bapt.-Jos., La Vraie Jeanne d’Arc. II: la Paysanne et]l’Inspiree, d’aprös Unwin (241 p. 8). 6s. — Ilzig, Carl, Das Trostbuch des Deutero- ses aveux, les t&moins oculaireset la libre pens6e. Paris, Gaume (567 p. 4). jesaja. Progr. Berlin, R. Gaertner (77 S. 4). 1.4 — Kähler, Prof. D. 15 fr. — Fages, le R6v. Pere, Histoire de saint Vincent Ferrier, apötre Mart:, Neutestamentliche Schriften, in genauer Wiedergabe ihres Ge- del’Europa, 2vol. _Paris, Petithenry (X, 360—CXIT et portrait; 461 CI p. dankenganges dargestellt u, durch sie selbst ausgelegt. 3. Lfg.: Der 8 et portrait). — Friesenegger, Stadtpfr. Jos. M., Das 900jährige Jubiläum sogenannte Epheserbrief des Paulus, übersichtlich erörtert. Halle, J. der Heiligsprechung des hl. Ulrich, gefeiert in der St. Ulrichskirche Fricke (VI, 36 8. gr. 8). 1.4 — Madsen, P., Johannes’ Aabenbaring, zu Augsburg vom 3—12, Juli 1893. Augsburg, Literar. Institut v. Dr. indledet o fortolket. Anden, gjennemsete Udgave. I. Indledning. M. Huttler in Komm. (XLVII, 208 S. gr. 8 m. Abbildgn.). :1. 50. — Gad (296 S. 8). 3 kr. 75 öre, Flu hriften des Evangelischen Bundes. O1 E, V Reihe, 7.): Biblische Geschichte. Renan, Ernest, Geschichte des Volkes Hoffmann, Fr., Ein betrügerischer Bankerott im „ 47OL: Ein Ka- Israel. Deutsch v. E. Schäelsky. 3. Bd.' Berlin, S. Cronbach (IV, pitel aus der Geschichte des Jesuitenordens. Mit e. Nachwort neu 510 8. gr. 8 6M hrsg. Leipzig, Buchh. des Evang. Bundes v. C. Braun (35 S, gr. 8:. 25 . Bibl. Theologie. Alexander, S. A., Christ and scepticism. Isbister. (308 p. cr. 8).. 3s. 6 d. — Beyschlag, Prof. Rect. D.. Willib., Hat der Christl. Kunst. Enlart, C., Origines francaises de Varchitecture Apostel Paulus die Heidengötter f. Dämonen gehalten? Progr. Halle, gothique en Italie. Ouyrage illustr€ de 34 planches hors texte et de E. Strien (22 S. Lex.-8). 60 . — Gough, E. J., The religion of the 131 fig. d’apres les dessins et photographies de l’auteur. Paris, T'horin Son of Man. Low (180 p. cr. 8). 38s. 6 d. — Jesus of Nazareth: his fils (XIT, 335 p. 8). — Lochner v. Hüttenbach, Doc. Dr. Osc. Frhr., interpretation of the Hebrew Messiahship. An essay by ‘“Watchman’”’. Ein neu aufgefundenes Gemälde Albrecht Dürer’s. Der segnende Heiland. J. Clarke (122 p. cr. 8). 1s. — Steinmeyer, F. L., Studien üb den Kunstgeschichtliche Studie. München. B., H. Spamer in Komm, Brief des Paulus an die Römer. I. Der Apostel Paulus u. das Juden- (10 8. Lex.-8). 1.4 — Schmitz, Bener. Wilh., Führer durch die Dom- thum. Römer 9 bis 11. Berlin, Wiegandt & Grieben (V, 107 8. kirche in KEichstätt, 1.80. Eichstätt, Ph. Brönner (32 S. 12). 30 . — : %ib Stammler, Ppfr. Jak., Der Domschatz v. Lausanne u. seine Ueberreste, lische Hülfswissenschaften, Blaokden, M. W., and &. W Zugleich e. Untersuchg. üb. den ältern Bestand des histor. Museums Fraser, Collection of hieratic graffiti, from the alabaster quarry of in Bern. [Aus: „Kathol. Schweizerblätter‘“.] Bern, Nydegger & Baum- Hat-Nub, near Tel El Amarna, found December 28, 1891, copied gart in Komm. (IIT, 232 S. gr. 8 m. Abbild; 5 0. September, 1892. Luzac (15 p. oblong). 10s. —. Hall, Arthur, Some Dogmatik. Krogh-Tonning, K., Den C or T1 A Dogmatik. IV. affinities of the Hebrew language. Selected, with special reference 1o Gjenoprettelsen af Menneskets ivssamfund med Gud. Forste Halvbind. letter “A” of the English vocabulary. Asher (X, 40 p. 8). 18. — Malling (VII, 462 8. 8). 6 kr. 65 öre. — Lossen, Max, Die Lehre vom Harper, R. F., Assyrian. and Babylonian letters belonging to the Luzac Tyrannenmord in der christlichen Zeit. Festrede. München, G. Franz” K collection of the British. Museum. Part. 2. With plates. Verl. in Komm. (58 S. gr. 4). 1. 70. — Petersen, Past. a. D. Adf., Ueb,; (16 p. 8). 258. — Margoliouth, D. S., Arabic Papyri of the Bodleian das Werk der Erlösung als e. Erlösung durch das Blut Christi. [Aus: library. Reproduced by collotype. With transeription and translation. „Neue Jahrbb. f. deut. Theologie‘‘.] Düsseldorf, C. Schaffnit (29 8S. Text in 4to, 7 p., and 2 faesimiles in large folio. Tuzac. 578 —— gr. 8). 50 44. — Upton, C. B., Lectures on the bases of religious belief, Nossig, Dr. Alfr., Die Sozialhygiene der Juden u. des altorientalischen delivered in Oxford and London, in April and May, 1893. (The Völkerkreises, [Aus: „N., Einführg. in das Studium der sozialen Hibbart Lectures.) New York, Scribner (XII, 364 p. 8). $3.50. Hygiene“., Stuttgart, Deutsche Verlags- Anstalt (XII, 152 S. gr. 8). 350 — b Apologetik u, Polemik. Christ, Prof. Dr. Paul, Die sittliche Welt- 2 Bde. Wack, Prof. Dr. Wilh., Lehrbuch der hebräischen Archäo- 1. Privat- u. Staatsalterthümer. 2. Sacralalterthümer. ordnung. KEine v. der Haager Gesellschaft zur Vertheidigg. der christl. logie. Religion gekrönte Preisschrift. Leiden, E. J. Brill (IX, 153 S. gr. 8). Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (XV, 396 S. gr. 8 m. 70 Abbildgn. u. 2, 50. VIIT, 323 S. gr. 8 m. 14 Abbildgn.). 9.4 u. 74 — Smith, George Praktische Theologie. Freppel, Mgr., Ev&que d’Angers. Oeuvres. Adam, The historical geography of the holy land, especially in relation Tom. 12: Oeuvres pastorales et oratoires. IX. Paris, Roger et Cher- to the history of Israel and of the early church. With 6 Maps. noviz (438 p. 8). — Kühnert, Past. Ed. Walth., Praktische Winke zur Hodder and Stoughton (710.p. 8). 158s. — Strong, James, The ex- Einrichtung e. Pfarr-Registratur. Z lı Erläuterung der kirchl, haäustive concordance of.the Bible. Showing every word of the text Buchführg.) Hannover, Wolff & Hohorst Nachf. (34 S. gr.8). 1A4 Homiletik, n üb. des enschen dance of the authorised and revised versions. of the common . English version, together . with @ comparative concor- Also brief diectionaries Hammer, vo. Phpp., 7 Predi Ziel u. Ende u. letzten Dinge. Fulda, Fuldaer Actiendruckerei (VIII, of the Hebrew and Greek words of the original. With references to 208 S. 8). 1.80. — Hofstätter, Miss.-Sem.-Relig.-Lehr. Albr., Die Heiden- the English words. Hodder and Stoughton (I, 809 p. Roy.-4). 21 s. — welt in den Augen Jesu. Predigt. Nürnberg, &. Löhe (12 S, gr. 8). 20 x8. Transactions of the ninth International Congress of Orientalists, London, — Kittel, Prof. D. Rud., Aus dem Leben des Propheten Jesaja, Neum September, 1892. Edited by E. Delmar Morgan. 2 vols., 35 s.; sepa- akadem. Kanzelreden. Gotha, F. A. Perthes (IX, 76 S, 8), 1.20. — rately. Luzac. 21 s. Luthardt, D. Chrph. Ernst, Die Gnade Gottes in Christo Jesu. Patristik. Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum Predigten. 2. Aufl. Leipzig, Dörffling & Franke (252 S, gr, 8). 54 consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis, — Orelli, Prof. D. Konr. v., Die Zeichen des Himmels an unserm Ge- Vol. XXIX. Sancti Pontii Meropii Paulini Nolani opera. Pars I, schlechte. Ansprache, Basel, Jaeger & Kober (16 S, 12), 8 %. — 325 326 Suppe, Archidiak. Lice. Dr. Ludw. Ed., Lass meinen Gang gewiss sein in — VWe Deinem Wort! Neue Sammlg. v. Casualreden. 2. Aufl. 1, Lig. Tauf- gr. 8). ry%%‚ Tadisl., Marx als Philosoph.: Bern, ‚Ax Siebert 52 S. u. Bescheerungsreden. Leipzig, H. G. Wallmann (IV, 80 S. gr. 8). Ä 1.4 — Veit, Pfr. Frdr., „Das Wort ist dir nahe“. Predigt. Nürn- Ulgemeine Religionswissenschaft. Cobbold. G, A., Religion in berg, G. Löhe (95. gr. 8). 20 . — Wanderregeln, Zwei, f. den Japan: Shintoism, Buddhism and C hristianity. With several illustra- Christen in der Fremde, Predigt v. Past. F. K., tions. 'S. P, Cı Kırlet. 8)i 28.6:d; — Mirkhond—Rauzat-us-Safa; or, amburg, m. e. Vor- Garden of purity. Containing the 1 ives of Abu Bakr, Omar, Othmän bemerkg. hrsg. von A, Gr. v. B Rostock, Stiller in Komm. (8 S, and Ali, the four immediate successı ors of Muhammad the Apostle. By gr. 8). 20 . Muhammad Bin Khävendshäh Bin Mahmüd, commonly called Mirkhond. Katechetik, Beispiele, Biblische, zum: 1. Hauptstück v. Dr. M. Part 2. Vol.3. Transl. from th e original Persian by E. Luther’s kleinem Katechismus. (Nach Dr. Buchrucker’s bibl. Geschichte,) and Edit. by F. F. Arbuthnot. Luzac Rehatsek, Für Konfirmanden. Nürnberg, G. Löhe (12 S. 12). 54. — Denk- Judenthum. Ahlwardt, Reichst.-Abg., (430 p. 8). 108. sprüche, 100, zu Dr. M. Luther’s kleinem Katechismus. Für Konfir- Der Kampf des Germanen- tums m. dem Judentum. Vortrag. 1—5, Ta us. Elberfeld, G. ten Winkel manden. Nürnberg, G. Löhe (8 S. 12). 5 . — Falcke, Gebr. A., Juden. (238. gr. 8). 20 . — Klemperer, Pred. Dr. Wilh., Voltaire u. die Unterricht in 7 TIn. u. Frz. Falcke, Einheitliche Präparationen f. den gesamten Religions- Tr LE Vortrag. D urch Zusätze u. Anmerkgn. erweitert. Berlin, Mit Lehrbeispielen.) II 80 2, Aufl. Bibliographisches Bureau (35 S. gr. 8). 50 . — Spira, J., Muchir biblische Geschichten f. die Mittelstufe, III. Die hl. Ge- B. Abba Mari: The Yalkut on Isaiah (Saec. 12). Edit. for the first schichte in Lebensbildern. Für die Oberstufe bearb. Halle, H. Schroedel time from a unique MS. of the library of Leiden, and annotated. Luzac (VIIL, 301 8. u. XI, 418 8. gr. 8). 3.4 u. 4.4 — Hemmes, Dir. W., 8). 10s. 6d. Biblische Geschichte f. taubstumme Kinder, nebst kurzen Erläuteren. E imaurerei. Bröcker, Carl, Die Freimaurer- u. einfachen Fragen zu den einzelnen Geschichten. 1. Biblische Ge- von 1737 bis einschliesslich 1893. Bearb. u. m. Logen Deutschlands schichten. 2. Kurze Erläuterungen u. einfache Fragen. Bensheim, Mittheilgn. versehen. iograph, u. histor, Lehrmittelanstalt J. Ehrhard (X, 116 S. u. VI, 75'8. 12). 375 . — gr. 8 3 M Berlin, E. S. Mittler & Sohn (VIII, 196 8. Zoellner, Past. W., Kurzgefasste Christenlehre. Barmen, E. Biermann oziales u. Frauenfrage. Fra e, Die soziale. Ein Beitrag zur (45 S. 8). Geb. 35 . Lösg. derselben vom Standpunkte er gesunden Vernunft. Von e. Liturgik, Handbuch, Liturgisches, f. die Geistlichen der evange- Oesterreicher, Dresden, C. Reissner (III, 82 8. gr. 8). 1.A4. — Passer, lisch-Jutherischen Kirche der Prov. Schleswig - Holstein. Gedruckt als Arnold _ v. d., Eva aus dem Mittelstan d. Die Bedeutg. der Frau im Synodalvorlage des königl. evangelisch-luther. Konsistoriums zu Kiel, gesellschaftl. Kampfe der Gegenwart. Schleswig, J. Bergas (99 S. gr. 8). Geb. 2. 30. — National-Litteratur, 50 . — Platter, Prof. Dr. Jul., Kritische B Leipzig, Bacmeister (59 S, 8). Deutsche. Historisch -krit. Ausg., hrsg. v. Jos. Kürschner. 206. Bd. unserer socialen .Zustände u. Theorien. eiträge zur Erkenntnis Basel, Dr. H. Müller (VI, Eug. Wolff, Das deutsche Kirchenlied des 16. u, 17. Jahrh. Stutt- 558 S. gr. 8);: 8.4 — Steok, Alb., Bei träge zur Erkenntniss der gart, Union (XXII, 497 8. 8). 2.50. — Zur Geschichte der Agende sozialen Frage u. ihrer möglichen Lösung. Zürich, Buchh..des Schweiz. f. die evangelische Kirche in den königl. preussischen Landen. Ein Grütlivereins (135 8. gr. 8) . 1.20. — Stolp, Dr. Herm., ‚Die Untrenn- historisch-krit. Versuch. Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmission (VIII, barkeit u. die Durchführun g der nothwendigen religiösen u. sozialen 131 S. gr. 8). 1. 50. Reform. Berlin, Charlottenburg, Dr. H. Stolp’s Selbstverl. (40 S. gr. 8). Erbauliches. Funcke, Past. O., Zeit u. Ewigkeit, Barmen, Wupper- 1.4 — Wilhelmi, Dompred. Heinr., Sociale Ziel e. [Aus: „„Monatsschr. thaler Traktat-Gesellschaft (28 S. 12). 8 . — Spurgeon, C. H., Worte f. innere Mission“.] Gütersloh, C. Bertelsman der Weisheit f. das tägliche Leben. Hamburg, J. G. Oncken Nachf. Verschiedenes. Freund, r. Geo., C. SS. n (89 S. gr. 8). 50 A8. religiöser Schlagwörter. R., Beleuchtung anti- (192 8. 12 m. Titelbild). 75 . Ein Beitrag zur Lösg. der brennendsten Zeit- Aeussere u. Innere Mission. Rogge, Hofpred. D., Festschrift zur frage. Wien, H. Kirsch (79.S. 8). 80 . 50 jährigen Jubelfeier des brandenburgischen Hauptvereins der evan- gelischen Gustav- Adolf-Stiftung. Im Auftrage des Vorstandes verf. Mit e. Anh.: Statistische Zusammenstellgn. üb. die Ergebnisse. der Zeitschriften. Gustav - Adolf-Vereinsarbeit in der Prov. Brandenburg, 1844—1894, Acad6mieo . des insoriptions et belles-lettres. XXII, Mars- Avril: Berlin, Wiegandt & Grieben (88 S. gr. 8). 1.4 — Rugg, H. W., D.D., Clermont-Ganneau, Antiquit&s de Phenicie, Our word and work for missions. Le Roulx, Les Hospitalieres de Saint-Jean de Jer usalem. J..Delaville, Boston, Universalist Pub. House Analeota Bollandiana. (XIV, 254 p.) $1. — Simons, Priv.-Doz. Lic., Ed., Die älteste evange- XII, 2: Supplementum ad Acta S. Lucae lische Gemeindearmenpflege am Niederrhein‘ u. ihre Bedeutung f. junioris, ed.. Emygdius Martini. Vita _ et miracula. S. Stanislai unsere Zeit. Bonn, E. Strauss (IV, 166 S, gr. 8). 3A Kostkae conseripta a P. Urbano Ub aldini, S. J. (contin.). Bul- Kirchenrecht,. Kahl, Prof. Dr. Wilh., Lehrsystem des Kirchen- letin_des publications hagiographiques. Le M art, yrologe d’O’Gorman, rechts u. der Kirchenpolitik. 1. Hälfte. Einleitung u. allgemeiner TI. par d’Arbois de Jubainville. Vitae B. Odiliae viduae Leo- Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (XV, 414 8, gr. 8). 8.4 — Lindner, diensis libri duo priores. D. U. Ch evalier, Repertorium hymno- logieum Tom. II fol. 14—16. Amtsricht. Frz., Die Konfession der Kinder nach dem geltenden bayeri- Antologia, Nuova, LI. Fase. XI: Orazio Marucchi, Le ultime schen Rechte. Unter Benützg. der gesetzl. u. sonst. Bestimmgn., dann scoperte nelle catacombe Romane. der einschläg. Praxis u. Litteratur hrsg. München, J. Schweitzer (IV, Archiv für kathol. Kirchenrecht. 628. gr.8). 14 Geiger, Entscheidun N.F., 05.. Bd., 3 Hell: Kı A Universitäten. Blanckmeister, Past. Frz., Die theologische Fakultät in Sachen religiöser Ki gen des k. bayerischen Verwaltungsgerichtshofes der Universität Leipzig. Geschichte e. altberühmten theolog. Bildungs- Gute ruhende Patro ndererziehung. Porsch, Dasaufeinem einzelnen nat kann bei Vereini gung desselben mit anderen stätte. Leipzig, F. Richter (53 S. 8). 50 . Gütern zu einem Herrschaftskomp lex durch Ersitzung auf diese so- Philosophie. Abhandlungen zur Philosophie u. ihrer Geschichte, genannte Herrschaft übergehen. Rechtswirkun: g der Zerstückelung hrsg. v. Benno Erdmann. 2. Hft. Wilh. Carls, Andreas Rüdigers einer Herrschaft. (Preuss. Rechtsfall.) H.J.S chmitz, Sebass und Moralphilosophie. Halle, M, Niemeyer (51 S. gr.8). 1.20. — Baok- Hinschius und ihre Stellung zur Kolumbanfra, ge. Oesterr. Kirchen- haus, Wilh. Eman., Das Wesen des Humors. Eine Untersuchg. konkurrenz-Gesetz-Novellen für Istrien vom Leipzig, W. Friedrich (IIT, 208 S. gr. 8 m. Bildnis). 4 .4 — Boetticher, Krain vom 20. März 1890, für Görz vom 20 24. Februar 1889,- für Carl, Eros u. Erkenntnis bei Plato in ihrer gegenseitigen Förderung breves d., d. 29. Jan. 1890 de canoniecis hono . April 1890. Literae rarlis, u. Ergänzung. Progr. Berlin, R. Gaertner (24 S. 4). 1.4 — Burok- Boweis des Glaubens, Der, Monatsschrift zur Begründung und Ver-« hardt, schulr. Sem.-Dir. Dr. Ferd., Psychologische Skizzen zur Einführun theidigung der christlichen Wahrheit für Ge bildete. 6. Heft: Steude, in die Psychologie. (In ca. 5 Lfgn.) 1. Lfg. Löbau, J. G. Walde Zur Apologie des Wunders. Eine ‚ encyklopädische Frage. Ein (64 S. gr. 8). 60 . — Farges, Albert, Etudes philosophiques pour kräftiges Zeugniss für den alte n Glauben. Vom: Fortschritt in der vulgariser les th6ories d’Aristote et de saint T'homas et leur accord avec christlichen Theologie, Miszellen, les sciences. VII: l’Idee de Dieu d’aprös la raison et la science; Expositor, The. LIV: Macalister, Existence de Dieu; Nature de Dieu; Rapports de Dieu et du monde, verdiet‘ of monuments. The higher critieism and ’the Paris, Berche et Tralin; Roger et Chernoviz (578 p. 8). — . Felton, christianity. Au B..Brwee; St. Paul’s conception. ‚of "Testament teachin. 17. 'The election of Israel. Jos. Agar Beet, New Henry, Creation: its law and religion. W. Stewart (301 p. cr. 8). 5 s. g on the second coming of Christ. 1. Preparatory : — Kühn, Viet., Kurze Darstellung u. Kritik d. praktischen Ideen The Old Testament, and the book of-Enoch. J. W. Dawson, Herbarts vom Standpunkt religiöser Heteronomie, Diss. Leipzig, G The Bible and science. 5. ' The dispersion and' Ab raham. D: Fock (VIII, 69 8. gr. 8). 1.80. — Looke, J., An essay concerning Conybeare, New Testa: ment Notes. 1: The Holy Spirit as a dove. human understanding. Collated and annotated, with prolegomena, bio- 2. The seamless coat. 8. The kiss ofpeace, graphical, critical and historical. By Alexander Campbell Fraser. Dr. Robertson Smith at C Norman Maclean, 2 vols. Clarendon Press (1124 p. 8). 328s. — Pfleiderer, O., Philo- Jahrbücher, Neue, für Phi ambridge. sophy and development of religion: Being the Gifford lectures delivered lologie und Pädagogik. 149. u. 150. Bd., 4. Heft: J. J. Findlay, Zur Entwickelung des -höheren. Schul- before the University of Edinburgh, 1894. 2 vols. Blackwood and wesens Englands. Eine K ritik der Vorzüge ‚englischer. Erziehung Sons (670 p. 8), 158. — Simön, Schlosspfr. Dr:. Thdr., Leib u. Seele Schl:). bei Fechner u. Lotze als Vertretern ‚zweier massgebenden x Welt- Missions-Magazin, Evangelisohesf Juli: Au Wenger, : Von: Bern nach anschauungen, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (118 8. gr. 8). Kalkutta. Der‘Sieg des Christenthums 2.40. — Sprat W. J.,. The scientific_basis for a future state; or, Neger auf der Liberiaküste, in Uganda (Forts.).: ‚ Die Kru- Darwin develope }f! Digby, Long and Co. (VIT, 196 p. cr. 8). 3s. 6d. Mittheilungen und Nachrichten aus der evan — Tolstoi, Graf Leo N., Lasterhafte Genüsse, Aus dem Russ, (y. L, elischen Kirche in Russ- Armenwesen! land. 50. Bd., N. F. 27 Bd.; Mai 1894: Ju ilate. J. Gfllwer‚ Das A. Hauff). 2. Aufl, Berlin, O, Janke (92 S. 8). 50 4. — Wahle, \ Rı Vogel, Kirchlicehe: Chronik 189 A Privatdoz. Dr. Rich;, Das Ganze der Philosophie u. ihr Ende. Ihre Ver- Monatsschrift. f} ür innere Mission.'8. Heft: Ankerm ann, Was kann mächtnisse an die Theologie, Physiologie, Aesthetik u. Staatspädagogik, zur . Pflege ‚christlichen Fami lienlebens geschehen? Wien, W. Braumüller (XXIII, 539 8. gr. 8 m. 60 Holzschn.). 10 , gchen Anstalten in La F Die John- Bost- orce, M\i'm sterberg, Die Iieorganigation 327 328 des Armenwesens in Hamburg. 9. Heft: Wilhelmi, Maurice Rein- lands von 1737 bis einschliesslich 1893, bearbeitet und mit hold von Stern. Ostertag, Was kann von seiten der Berufsarbeiter bibliographischen und historischen Mittheilungen versehen‘“, heraus- geschehen, um das Interesse für Innere Mission unter den Kandi- gegeben. Das Werk ist erschienen in der königl. Hofbuchhandlung daten resp. Studenten der Theologie zu verbreiten? Münsterberg, von E, S, Mittler & Sohn in Berlin und kostet gebunden 2,75 Mk. Die Reorganisation des Armenwesens in Hamburg (Schl.). J. Es enthält ein Verzeichniss sämmtlicher Grosslogen und Logen Deutsch- Möller, Wie gewinnen wir den altkirchlichen Diakonat für die lands mit kurzen Angaben über die Entstehung und. Geschichte der ze Kirche wieder? einzelnen Logen und unter Anführung derjenigen „Brüder‘‘, die sich um Philologus. LIII, 2: E. Noeldechen, Die Quellen Tertullian’s in eine Loge im besonderen, oder um die Freimaurerei im Allgemeinen seinem Buche von den Schauspielen. Ein Beitrag zum Verständniss verdient gemacht haben. — WUeber die von Prälat Megr. Wilbert der altchristlichen Flugschrift. in Rom gemachte Entdeckung in den römischen Katakomben Revue des 6tudes Juives. XXVIII, No. 55: Isidore Loeb, Reflexions (vergl. Nr. 17, Sp. 208 uns, Bl.) liegt nun Näheres vor.. Es sind sur les Juifs (suite). J.Oppert, Problömes bibliques. I. Ahasveros- im ganzen fünf Wandgemälde. Das erste zeigt Daniel in der. Löwen- Xerxö8s. IK a date exacte de la destruction du premier temple de grube, das zweite das Opfer Abrahams, welche beide nichts besonderes J6rusalem. Adolphe Buchler, La conspiration de R. Nathan et enthalten. Das dritte wird für eine Auferweckung des Lazarus R. M&ir contre le Patriarche Simon ben Gamaliel. Ign. Goldziher, gehalten, welcher wie gewöhnlich als Mumie unter dem KEingan Usages juifs d’apres la litt&rature religieuse des Musulmans. A des Grabmonumentes erscheint. Links vom Grabe ist Lazarus noc Epstein, Recherches sur le S6fer Yecira. M.Kayserling, Notes einmal, und zwar als Auferstandener, ganz in Weiss gemalt. Er sur l’histoire des Juifs d’Espagne. Salomon Kahn, Documents blickt mit grossen Augen nach der Richtung hin, wo die Aedicula inedits sur les Juifs de Montpellier au moyen äge. Notes et M&6- steht, die Arme über der Brust gekreuzt, Links von ihm steht eine langes. d’Ancone. Paul Grunebaum, Un €pisode de ]l’histoire des Juifs yverhüllte weibliche Gestalt mit erhobener Rechten, und mit der Israel L6vi, Le Yosippon et le Roman d’Alexandre. Schwester hält. Linken den Kopf des Auferweckten berührend, welche man für eine Reovue de l’histoire des religions. XXIX, 2: C. Piepenbring, La Hier reisst das Gemälde ab und man vermuthet, dass r6forme et le code de Josias. Georges Raynaud, Les trois prin- die Figur Christi auf dem zerstörten Theile des Bildes sich befunden cipales divinit&s mexicaines: Quetzalcohualt, Tezcatlipoca, Huitzilo- habe. Das vierte Bild bringt die Anbetung der Magier, Das Haupt pochtli. Contes Bouddhiques. Legende de Vidudabha, traduite du Maria’s ist unverschleiert; ihre Haartracht erinnert an diejenige einiger Dhammapada, par G. de Blonay et L. de la Vallge Poussin. Kaiserinnen aus der ersten Hälfte des zweiten Jahrhunderts, as fünfte Revue de linguistique. Avril 1894: M. Berthet, Essai d’interpr6- Bild endlich ist der „jegliche. Werthschätzung übersteigende“ Fund (?). tation de quelques mythes bibliques. Es stellt ein Mahl mit sieben Personen dar, unter welchen sich auc| Sitzungsberichte der Akademie zu Berlin. XXIV. XXV: Köhler, eine verhüllte Frau befindet, Auf dem Tisch steht eine Platte mit zwei Veber eine neue Quelle zur Geschichte des dritten syrischen Krieges. Fischen, links davon ein dop elt gehenkelter Pokal und rechts ein Teller Brinkmann, Die Streitschrift des Serapion von Thmius gegen die mit fünf Broten. Nebenan ün nden sich noch Spuren von sieben Körben Manichäer. mit Broten. Der Mann an der äussersten Linken sitzt nicht, wie die Studien und Kritiken, Theologische. Eine Zeitschrift für das ge- anderen, hinter, sondern vor dem Speisetisch und ist im Begriff, mit sammte Gebiet der Theologie, Jahrg. 1894, 4. Heft: Abhandlungen: den vorgestreckten Händen einen runden, brotähnlichen Gegenstand zu J.Bachmann, Zur Textkritik des Propheten Zephania. O, Schmol- brechen. „Es war mir nun klar‘“, sagte Wilbert, „dass hier die fractio ler, Die geschichtliche Person Jesu nach den paulinischen Schriften. panis, also die der heiligen Kommunion vorausgehende Handlung des P. Ziegert, Ueber die Ansätze zu einer Mysterienlehre. P. Gloatz, eucharistischen Opfers dargestellt ist. Wir haben also ein liturgisches. Die Heranziehung der Religionsgeschichte zur systematischen Theo- Gemälde vor uns, das in den Katakomben bisher einzig in seiner Art logie. Gedanken und Bemerkungen: Clemen, Notiz über ein neu- dasteht‘‘, Da _ Wilbert beabsichtigt, über den Fund eine eigene Mono- gefundenes Fragment einer bisher unbekannten Pilatuslegende. graphie zu veröffentlichen, worin auch die chronologische Frage berück- Buchwald, Ein noch ungedruckter Brief Luther’s an König sichtigt wird, so wird man sich bis dahin mit seinem Urtheil über den Christian III. von Dänemark. Burkhardt, Die älteste Kirchen- Werth der Sache gedulden müssen. — Das germanische Museum und Schulvisitation im östlichen Thüringen. Lücke und Ferdinand Christian Bauer, Sander, Friedrich in Nürnberg hat neue Statuten erhalten, die vom Prinzregenten der nehmigt wurden, Darnach ist das germanische Museum eine unter Zeitschrift für katholische Theologie. russischen Kirche durch Peter d. Gr. 18. Jahrg., 3. Quartalheft: A. E Oberaufsicht der bayerischen Staatsr Ogl 'enmäi stehende „Nationalanstalt Arndt, Die Reform für alle Deutschen‘‘, die „den Zweck hat, e Kenntniss der deutschen Michael, Innocenz IV. und Konrad IV. J. Ernst, War_ der Vorzeit zu erhalten und zu mehren, namentlich die bedeutsamen Denk- hl. Cyprian exkommunizirt ? A. Zimmermann, Pusey und Kard. male der deutschen Geschichte, Kunst und Literatur vor der Vergessen- Newman. heit zu bewahren und ihr Verständniss auf alle Weise zu fördern‘“. Zum Zeitschrift, Kirchliche. 18. Band, 4. Heft: S. Fritschel, Die Lehre Direktor wurde Dr. v. Bezold, bisher Dozent in München, ernannt. — vom Kinderglauben in der lutherischen Kirche des 16. Jahrhunderts. „Al Muktataf‘“, eine in Kairo erscheinende wissenschaftliche Zeitschrift, Entwurf zur Feier einer silbernen oder goldenen Hochzeit. berichtet in einer ihrer letzten Nummern ausführlich über eine Ent- deckung altarabischer und assyrischer Handschriften, die Dr. Friedrich Grote kürzlich am Sinai gemacht hat, und beleuchtet sie Schulprogramme. Speier (Gymnas.), W. Harster, Der Güterbesitz des Klosters Weissen- durch mehrere nach photographischen Proben hergestellte Holzschnitte. urg i. E 1. Theil (117 8. 8). In einer in aramäischer Sprache verfassten Evangelienhandschrift, die alle bisher bekannten an Alter übertreffen soll, besteht nach „Al Muktataf“ der wichtigste Fund. Dr. Grote befindet sich in Kairo und bereitet die Verschiedenes, Ueberaus reiche Schätze an Papyrus-Urkunden Veröffentlichung der von ihm hotographirten Handschriften vor. Es sind in neuester Zeit in den Besitz europäischer Museen und Sammler wird sich dann herausstellen, o man es in der That mit neuen Ent- 6, langt, sodass man annehmen muss, e8 seien ganze Archive von den deckungen zu thun hat, oder ob es nicht dieselben Handschriften sind, £ ntdeckern aufgefunden und partienweise vertrieben worden, Die Zahl welche die englischen Professoren Bensly, Harris und die schottischen der gegenwärti im Besitze der königl. Museen zu Berlin befindlichen Damen Lewis und Gibson vor zwei Jahren dort photographirten und Pap; ist noc| nicht annähernd zu bestimmen. Katalogisirt sind bis irten. Speziell die aramäische Evangelienhandschrift ist in Cambridge . etzt gegen 5000 Stück; eine Menge Kisten ruhen aber noch uneröffnet, s on seit längerer Zeit im Druck. Es wäre zu bedauern, wenn dieselbe D Handschrift zweimal herausgegeben würde. In dem Buche Mrs. Gibson’s ie grosse Zahl der Fundstücke erscheint um 8o bemerkenswerther, a das gewöhnliche Schreibmaterial der minder bemittelten Klassen in (How the Codex was found, Cambridge 1893, S, 35) ist einer Begegnung: ten nicht der kostspielige Papyrus, sondern Thonscherben waren, In der englischen Reisenden mit dem anglodeutschen Missionar Dr. Gröte- b auch Privaturkunden oft nur auf Thon ges chrieben wurden, (wie er dort genannt wird) in der freundlichsten Weise gedacht, Berlin hat die Generalverwaltung der königl. Museen mit der Ver- öffentlichung der vorhandenen Urkunden unlängst begonnen, und zwar sollen zunächst zwei Reihen: 1 „griechische Urkunden aus Personalien. römischer Zeit‘“, 2. „koptische und arabische Urkunden“, Privatdozent Dr. Friedrich Bosse, Sohn des Kultusministers in veröffentlicht werden. Die rkunden erscheinen in zwanglosen Heften Preussen, ist als ausserordentlicher Professor der Kirchengeschichte nach von je 32 Blatt. In einem Jahre sollen in der Regel höchstens zehn Kiel berufen worden. Er ist 1864 in Ruhla geboren, studirte in Tübingen, Hefte von einer Reihe ausgegeben werden. Von den riechischen Ur- Berlin, Marburg, Heidelberg, erwarb sich 1887 in Berlin die philo- kunden liegen die ersten zehn Hefte bereits vor. E Hefte und ein sophische Doktorwürde, 1891 wurde er zum lice. theol. in Greifswald Registerheft werden den ersten Band bilden. Die Berliner Sammlung promovirt, wo er sich gleichzeitig als Privatdozent habilitirte. enthält manches Stück, das als Unikum zu bezeichnen ist, Mehrfach vorhanden sind die noch kürzlich an anderer Stelle ausführlich be- Soeben erjchien : sprochenen obrigkeitlichen Bescheinigungen für Christen, die sich in der Zeit der Verfolgungen bestätigen liessen, dass sie an den heidnischen Opfern theilgenommen. Weil solche Zeugnisse in Menge gebraucht Die Gunde Gottes in Chrifto Sefn, wurden, waren für sie Formulare vorhanden, die nur mit dem Namen des Schutzsuchenden und der Unterschrift des Beamten ausgefüllt zu Predigien werden brauchten. Um die oft sehr erschwerte Lesung der bisher ver- öffentlichten griechischen Urkunden haben sich besonders Dr, Kreibs D. Chrph. Ern ufhardt, und Wilcken verdient gemacht. Jeder Text trägt den Namen seines 2. Aufflage. Bearbeiters, der die wissenschaftlicho Verantwortung für seine Lesun Der ganzen Reihe IV. Band. — Preis 5 Mf.; eleg, geb, 6 Mk. 20 Pf.. übernimmt. — Karl Bröcker, Mitglied und Bibliothekar der Loge Alma an der Ostsee in Kiel, hat „Die Freimaurerlogen Deutsch- Leipzig. Dörffling & Franke. Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XV. Jahrgang, Nr. 28, Leipzig, 13 Juli 1894, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Erscheint jeden Freitag. Prof. D. Chr. E. Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13, Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Abonnementspreis vierteljährlich 2 M 50 . ! Bierens de Haan, De Beteekenis van Shaftes- Wiener, Wilhelm,.Drei Perikopenreihen, Zur neutestamentlichen Geschichte und Theo- ‚ogle. bury in the E ngelische ethiek. Zeitschriften. Böttcher, Viktor, Jesaja’s Weissagungen, Buchwald, Georg, tadt- und Universitätsgeschichte in der D ic. Dr., Zur Wittenberger Schulprogramme, Burton, and tenses in New Testament Greek. rnest De Witt, Syntax of the moods Reformationszeit, Verschiedenes, Zur neutestamentlichen Geschichte und sätzlich gegentheilige Stellung einnehmen. An gegenseitige Verständigung ist dabei leider von vornherein nicht zu denken, Theologie. wie das, wenn es noch Beispiele braucht, z. B. aus Prof. D. I Holtzmann’s Besprechung des ersten Bandes unseres Werkes Nösgen, Dr. th. C. F. (o£d. Prof. in Rostock), hat sein in der „Theol. Lit.-Ztg.“ so überaus deutlich hervorgeht. Es ist gross angelegtes Werk: „Geschichte der neutestament- nicht möglich, ohne ein Gefühl der Wehmuth der von so grosser lichen Offenbarung“ nunmehr durch Herausgabe des Mühe, Gründlichkeit und Gelehrsamkeit und von so innigem, tiefem Verständniss des Gegenstandes zeugenden Arbeit Nösgen’s zweiten Bandes: „Geschichte der apostolischen Ver- kündigung“ (München 1893, C. H. Beck [XXXVI, 531 S. nachzugehen, da man sich doch zum voraus sagen muss: ein gr. 8] 12 Mk.) zu Ende geführt. Der erste, ursprünglich in Buch, wie das vorliegende, begegnet in weiten Kreisen der 2 Hälften erschienene Band: „Geschichte Jesu Christi“ ist in heutigen evangelischen '"Cheologie vermuthlich einem Achsel- d. Bl. 1891 Nr. 4 und 42 von Prof. D. Kübel besprochen zucken und hat dort auf ein Studium, das sich in seinen Gedanken- kreis einzuleben sucht, kaum zu rechnen. Und doch möchte worden. „Die apostolische Verkündigung“, deren Geschichte der zweite Band gibt, ist „die Fortsetzung des Zeugnisses man sofort bei dem Abschnitt, der vom Pfingsttag handelt des Herrn von der durch ihn gebrachten Erlösung“ (S. 1). (S. 8 ff.), fragen: ist nicht diese einfache, dem biblischen Be- Sie ist keineswegs blos „eine Bekundung des Glaubens der richt so ungezwungen bis ins einzelne nachgehende Darlegung ersten Jünger“, vielmehr in der Weise durch Offenbarungs- des Pfingstereignisses eine Widerlegung der Ansicht, die Er- that und Offenbarungswort des Erhöhten gewirkt, dass „alle zählung des Pfingstwunders „lasse sich nirgends zur An- Stufen der apostolischen Verkündigung durch Offenbarung des schaulichkeit bringen“? Uns scheint des Verfassers Darstellung Auferstandenen und Erhöhten bezeichnet, veranlasst und in in diesem Stück weit mehr ein wirkliches Verständniss der Berichte und der geschichtlichen Thatsache zu vermitteln, als ihrer Eigenart bestimmt sind“. So haben wir an ihr in ihrer Gesammtheit „die vom Herrn selber gerade in der vorliegenden es sogar die geistreiche und im Ausdruck so fein erwogene, Weise beabsichtigte und durch seinen Geist bewirkte ‚Inter- aber doch schliesslich in zurückhaltenden Ardeutungen und “ geiner Person und seines weltumfassenden Heils- verflüchtigenden Umdeutungen sich bewegende Darstellung in pretation Weizsäcker’s „Apostolischem Zeitalter“ (I, S. 21. 42) vermag, werks (S , 4). Damit nimmt der Verf, in klarer und klärender Weise Stellung gegenüber der vielfach unklar, mannichfach, die nur zu sehr geeignet ist, den Leser in einer skeptischen aber auch sehr offen und unzweideutig sich kundgebenden Stimmung mitten inne zwischen Anerkennung und Leugnung theologischen Zeitmeinung, als müsse das neutestamentliche der Pfingstthatsache zu halten. — Der Pfingsttag bedeutet (S. 10 ff.) erstlich die Einführung der Gemeinde als des neuen Schriftzeugniss einfach begriffen werden als Frucht und als Denkmal des im apostolischen und nachapostolischen Zeitalter Gottesvolkes in die Welt und zweitens für die Apostel die die Kirche bewegenden geistigen Lebens. Dem gegenüber Ausrüstung ' zum Antritt ihres Zeugenamtes in der Welt; ist hier der übernatürlich begründete Offenbarungscharakter nicht aber erst die Gründung der Gemeinde ist hier geschehen der neutestamentlichen Schriften entschieden gewahrt. und ebenso wenig schon die abschliessende Vollendung der Offenbarung des Erhöhten an seine Zeugen. Die apostolische Verkündigung „ verläuft augenscheinlich jn drei Phasen“, die sich allerdings chronologisch nicht eigent- Das erste Gebiet der apostolischen Verkündigung ist die lich von einander scheiden lassen, indem „die beiden ersten werdende judenchristliche Gemeinde. Eine Skizze der damaligen Stufen vom Eintritt der zweiten neben einander herlaufen, Zustände, namentlich der „geistlichen Physiognomie des Juden- Es ist demgemäss die bis sie beide in die dritte münden“. thums“, leitet in anschaulicher Kürze aufs beste ein (S. 16 ff.). apostolische Verkündigung 1) innerhalb der judenchristlichen, Dann folgt das ausführliche Kapitel: „Die Träger und Doku- 2) innerhalb der heidenchristlichen, und 3) in der über solche mente der apostolischen Verkündigung für Judenchristen“ Unterschiede hinauswachsenden Gemeinde Christi darzustellen (S. 27 f£)). Das Apostolat der Zwölfe, das zeigt ihre Zahl, hatte seine Bestimmung wesentlich für Israel. Daraus erklärt (S. 6 f.). „Die Darstellung der Anfänge der christlichen Kirche als solcher dagegen hat keinen Platz in dem Rahmen der sich beim Widerstreben Israels und bei der Entwickelung der neutestamentlichen Offenbarungsgeschichte“; sie kann nur in- Kirche über Israel hinaus das Zurücktreten der meisten Ur- soweit Raum finden, als sie zum Verständniss der apostolischen apostel in der fernen Geschichte der Kirche. In unmittelbarer Verbindung mit dem Apostolat und in innerer Abhängigkeit Verkündigung dient (S. 1). Es ist gewiss eine gewaltige Aufgabe, die sich der Verf, von demselben steht der Dienst „ nichtapostolischer, geist- stellt, indem er in der Entwickelung dieser drei Stufen den begabter Wahrheitszeugen“. Der „Protozeüge der Kirche vom Himmel her gewirkten Fortschritt und die göttliche Ein- Christi“ ist Petrus. Von seiner Theologie oder von einer heit in der apostolischen Verkündigung uns vor Augen zu Theologie der Urgemeinde kann aber im eigentlichen Sinn legen unternimmt, unter fortwährender Berücksichtigung der nicht gesprochen werden, Die uns vorliegenden Zeugnisse tragen Gegner, die gerade heutzutage in diesen Fragen eine überaus 1. ein okkasionelles Gepräge, sie sind nicht eine Zusammen- fassung der vom Schriftsteller vertretenen Lehre, sondern bei siegesgewisse und vielfach als unumstösslich anerkannte grund- 331 332 Briefe wirklich sein lässt, was sie sind: Gelegenheitsschriften, jedem einzelnen Zeugen stellt sich „der Gesammtinhalt der Ver- kündigung nur als eine eingehende Darlegung der Punkte der nicht programmatische Darstellungen dieses oder jenes theo- Heilswahrheit dar, welche dem geistigen Habitus seines logischen Standpunktes der Verfasser. Wirkungsgebietes entsprachen“. 2, Ebenso ist abzulehnen, dass „jeder einzelne Träger der Wortoffenbarung oder auch Böttcher, Viktor (Pastor in Pretzschendorf), Jesaja’s Weis- nur Petrus und Paulus sich des ganzen Umfangs der Er- sagungen, das Buch eines einzigen Propheten, aus den kenntniss, welche im N. T. uns vorliegt, übersichtlich bewusst ursprünglichen Bestandtheilen der Grundsprache im An- gewesen wäre“. (Wie selbstverständlich klingt dies beides, und doch wie oft wird namentlich der erste Punkt in der schluss an die durchgesehene Lutherbibel übersetzt und mit Erläuterungen versehen. Frankenberg i. S, 1892, neutestamentlichen Exegese und neutestamentlichen Theologie Rossberg (II, 179 S. gr. 8). so unglaublich wenig berücksichtigt!) Die Ausführungen über Obwol hier, wie die Ueberschrift zeigt, ein konservativer die zwei Briefe Petri und ihre Adressaten rechnen wir zu den Ausleger auftritt, der das ganze Buch Jesaja von diesem besonders interessanten und charakteristischen Partien des Propheten ableitet, so zahlt er doch auch dem kritischen Zeit- Buches. Das Ergebniss ist, dass beide Briefe von Petrus ge- alter seinen Tribut, indem er beflissen ist, den Text zu emen- schrieben sind, der erste vor dem Jahr 55, der zweite aus diren, d. h. die massoretische Vokalisation zu verbessern, wäh- Rom als „eine Art von Testament an einen Gemeindekreis, rend er den Konsonantentext nicht antastet. Zur Rechtfertigung der innerhalb des früheren apostolischen Arbeitsgebietes lag“ dessen stellt er zwei Zitate aus Luther an die Spitze: „Unsere (S. 41. 45). Jakobus (Alphäi Sohn!) schrieb seinen Brief an Theologen sollen getrost hebräisch studiren, auch die Bibel Judenchristen „in den griechisch sprechenden Städten des Ost- wieder heimholen von den muthwilligen Dieben (den Juden); jordanlandes (der Dekapolis) bis nach Damaskus hinauf“. sie sollen es alles besser machen als ich und sich nicht der Sein Bruder Judas, Barnabas und Stephanus (Act. 7) sind die falschen‘' und gemarterten Erklärung der Rabbiner unterwerfen, weiteren Vertreter dieser Phase der apostolischen Verkündigung. dass sie den Herrn und Heiland recht klar in der Schrift Zu den Zeugen des Evangeliums innerhalb des Kreises der finden“, — „Ist Gewohnheit und langer Brauch allein genug, Judenchristen ist auch Matthäus zu rechnen. In Barnabas warum glauben wir nicht mit den Juden, Türken und Heiden? vermuthet Nösgen den Verfasser des Hebräerbriefes, doch Warum halten wir es nicht mit dem Teufel, der immer die nicht mit voller Entschiedenheit (S. 111). Geschrieben ist wol dieser Brief zwischen 64—68. — Die Fülle des Stoffes ver- Gewohnheit hat, böse zu sein? Warum fragen wir nicht nach der Herkunft solcher Gewohnheit, ob sie recht oder unrecht bietet uns, auf die Darstellung der Verkündigung des Petrus sei? Unser Gott heisst ja nicht Gewohnheit, sondern Wahr- und der anderen einzugehen. Auf die lichtvolle Darlegung heit, die Gott selbst ist“. über „Glaube und Werke bei Jakobus“ (S. 106 ff.) möchten Nun haben wir prinzipiell nichts dagegen, dass man Text- wir wenigstens hingewiesen haben. Eine ausführliche Be- kritik treibe. Allein dazu gehört denn doch eine andere Be- sprechung wird (S. 111—145) dem Hebräerbrief zutheil. Als herrschung der Sprache, als sie dem Verf, zu Gebote steht. eine „systematische Behandlung der christlichen Theologie“ Seine Emendationen sind durchweg der Art, dass das Verdienst denselben zu bezeichnen, „verbieten seine formellen und sach- der Massoreten dadurch erst recht ins Licht gesetzt wird. lichen Eigenthümlichkeiten aufs bestimmteste“. „Bei dem Dafür nur wenige Proben. Jes. 3, 6 statt simlah lies schem praktischen und dazu sogar noch lokal begrenzten Ziele seines lah und übersetze: „eines Hauses, das einen grossen Namen Sendschreibens war der Verfasser eben nicht veranlasst, seinen hat“ (das weibliche Suffix ginge also aufs männliche beth). zur Darstellung zu ganzen christlichen Anschauungskreis 3, 15 statt mallachem lies melachim „ihr Könige“! 44, 28 lies bringen. Vieles seinem Zweck minder Dienliche und ihm statt lechoresch: lech weresch (!) von halach und jaresch! darum minder Wichtige berührt er nur flüchtig, und es lässt Die Aufforderung ergeht an den zur Zeit Jesaja’s herrschen- sich deshalb auch nicht feststellen, welches Gewicht jeder den Davididen, Die Der Perserkönig ist später in den Text ge- Punkt des Evangeliums für seine Anschauung hatte“, drungen. Ebenso müssen 63, 1 Edom und Bozra verschwinden. Aufgabe dieses Mahnschreibens aber bringt es mit sich, dass Anstatt me’edom chamuz ist zu lesen meed umechamuz, Wo- dasselbe uns „den Blick in ganz eigenthümliche Seiten der raus sich die wörtliche Uebersetzung ergibt: Wer dieser Heilserkenntniss eröffnet und zu einer eigenartigen biblisch- Kommende von Vernichtung und von Geröthetem der Kleider ? theologischen Fundamentirung der Erfassung des Werkes der Dann ist statt mibbozrah zu vokalisiren mibbezarah, eigent- Erlösung anleitet“ (S. 115). — MHEine Einzelnheit aus diesem lich „von in der Bedrängniss“. Sapienti sat. Abschnitt greife ich noch heraus: die Benutzung des Buches Nicht viel besser als mit den Emendationen steht es mit Henoch durch den Judasbrief in der bekannten Stelle bleibt den zahlreichen neuen Erklärungen von Wörtern und Sätzen, nach $. 104 unerweisbar., Hier scheint uns doch, soweit es die dieser Ausleger uns bietet. Der Name Serafim soll zu- in historischen Fragen überhaupt Gewissheit und Beweise sammengesetzt sein aus sar, Fürst und einer Wurzel raf, die gibt, die Wahrscheinlichkeit der Benutzung des Henochtextes auch im deutschen „raffen“ vorkomme, also die rasch dahin der Gewissheit nahe zu kommen. Abgesehen aber von solchen fahrenden Engel bezeichnen. Ebenso kühn ist die Etymologie Einzelnheiten drängt sich uns beim Ueberblick über die von enosch, nach welcher der Verf. 8, 1 „mit Riesenschrift“ Darstellung dieser „ersten Stufe der apostolischen Verkün- übersetzt. Dem Söhnchen Jesaja’s Schear jaschub spricht er digung“ der Eindruck auf: in welch’ reiches, vielgestaltiges das Leben ab und übersetzt 7, 3 „du und das Restlein, das und doch in sich einheitliches, weil vom erhöhten Haupt ge- sich bekehrt und dessen Vater du bist“ etc. -— Es ist etwas wirktes Geistesleben und Geisteszeugniss öffnet uns diese an schönes um selbständige Schriftauslegung, wenn die Voraus- sich so natürliche und ungekünstelte Auffassung Nösgen’s den setzungen dafür vorhanden sind. Allein so verhält sichs denn Blick! Wie wohlthuend ist es, dass nicht überall grosse, doch heute im Hebräischen nicht, wie der Verf. im Vorwort weithin. sichtbare und heute noch erkennbare, für Kirchen- meint, dass man da gleich sein eigener Lexikograph und und Lehrentwickelung epochemachende KEreignisse oder Be- Grammatiker sein müsste oder dürfte. Sein Fleiss und seine wegungen als Voraussetzungen für die verschiedenen neu- Mühe um das prophetische Wort würde ungleich fruchtbarer testamentlichen Schriften konstruirt werden! So ist nach dem werden, wenn er sich mehr mit dem bisher von Fachmännern Verf. der Hebräerbrief z. B, vielleicht an irgend eine juden- Geleisteten vertraut machen und deren Arbeit im Anschluss christliche Gemeinde in einer Stadt Syriens oder der Deka- an eine revidirte kirchliche Uebersetzung für weitere Kreise polis geschrieben, wo die Gefahr des Rückfalls akut geworden verwerthen wollte. Gerade bei einem Buch wie Jesaja wäre sein mag, ohne dass es sich darum um eine allgemeine Zeit- es eine schöne Aufgabe, der Gemeinde diesen Dienst zu leisten. bewegung innerhalb der Kirche gehandelt haben müsste (S. 61). Nur dürfte dabei auch eine Orientirung über die geschichtlichen Freilich fällt bei solcher Anschauung das Geschichtsbild, das Verhältnisse nicht fehlen. gich darauf aufbauen lässt, nicht so dramatisch aus, wie es Basel. —— C. von Orelli. seit Baur doch vielfach der theologischen Geschichtsforschung Bedürfniss geblieben ist. Aber wie sehr gewinnt dafür das Burton, Ernest De Witt (Prof, a. d. Universität Chicago), Verständniss für die Gedanken der Verfasser, wenn man ihre Syntax of the moods and tenses in New Testament 333 334 Greek, Second edition, revised and enlarged. Chicago, in der Geschichte der englischen Ethik, höchst bezeichnend, U. S. A. 1893, University Press of Chicago (XXII, Denn nicht blos gehört das Thema allein dem Gebiet der 215:8. . 8): philosophischen Ethik an, sondern die Philosophie des eng- Die erste Ausgabe dieser Schrift war eine Broschüre von lischen Grafen hat keinen unmittelbaren und besonderen Ein- 44 Seiten, die im J. 1888 erschien. In der vorliegenden erweiterten fluss auf die "Theologie weder seiner Heimat, noch eines Gestalt hat die Arbeit nicht nur an Umfang, sondern auch an In- anderen Landes ausgeübt. Zwar übersetzte in Deutschland halt gewonnen, sodass sie in der That eine bedeutende und wert- Spalding seine Hauptwerke und die Eigenthümlichkeit seiner volle Leistung ist, trotz der angenehm berührenden, bescheidenen Begründung der Ethik übte auf viele bedeutende Männer in Weise, auf welche der Verf, sich im Vorwort äussert, Er der ersten Hälfte des achtzehnten Jahrhunderts einigen Ein- hat übrigens vollständig Recht, wenn er den englischen Sprach- fluss. In geistlicher und theologischer Hinsicht aber ver- gebrauch vergleichend herbeizieht, und hat es nicht nöthig schmolz sich die Wirkung seiner Schriften nur mit der Wirkung sich deswegen zu entschuldigen; denn ein pünktlicher Ver- der schon vor ihm aufgetretenen Deisten und ihm alsbald gleich mit der jeweiligen Muttersprache des Schülers ist un- folgenden Freidenker. Für Beobachtungen der Art und für erlässlich, wenn man in die Feinheiten einer fremden Sprache eine Würdigung Shaftesbury’s nach dieser Seite hat der Verf. einführen will. Das Werk zerfällt in drei Haupttheile: I. Tem- der ziemlich umfangreichen Abhandlung kein Interesse. Der pora; II. Modi; IIT. Gebrauch der Negative mit Zeitwörtern. Leser dieser gewinnt den Eindruck, als ob der Repristination Wir möchten dem Verf. vorschlagen, dass er bei einer der kantischen Philosophie als Basis einer theologischen Er- späteren Auflage diese drei Haupttheile in einer solchen Weise kenntnisslehre nun auch eine solche der ihm vorangegangenen numerire, dass der Leser sofort darüber klar werde; es Moralphilosophen folgen solle, und zwar Shaftesbury’s vor würde ferner zur raschen Uebersichtlichkeit dienlich sein, wenn allem deshalb, weil — wie es S. 2 heisst — seine Stellung die Unterabtheilungen auch numerirt wären, etwa wie im in der Geschichte der Ethik nicht blos eine wahrhaft originale, Folgenden geschehen wird. Eine weitere Kleinigkeit zur all- sondern auch dem modernen Geist verwandte sei. Auch er- gemeinen Anordnung: sollte „Tempora“ und „Modi“ die logische hebt der Verf. im fünften Kapitel seiner Schrift Protest gegen praktische Reihenfolge sein, dann thäte der Verf. besser die die Einreihung Shaftesbury’s unter die Deisten, wie sie sich herkömmliche Form des Titels umzuändern; sollte dagegen das sogar bei Pfleiderer und Pünjer finde (S. 171). Was er aber Fortschreiten vom Allgemeinen zum Speziellen, wie der Titel es dagegen anführt, das dürfte nur beweisen, dass Shaftesbury’s angibt, berechtigt sein, dann wäre bei der Arbeit diese Reihen- ethischer Autonomismus ihn dazu führte, wie die ihm alsbald folge beizubehalten. Doch verfolgen wir den Plan des Verf,: folgenden Freidenker, in seiner Weltanschauung‘ eigentlich von er bespricht unter I. die Tempora (1) des Indikativs, (2) der Gott völlig abzusehen. Er lässt diesen zwar in derselben noch abhängigen Modi, (3) des Partizips; — unter IL, (1) die Modi lich zu bedürfen, stehen, aber ohne seiner selbst in der ethischen Sphäre eigent- in Hauptsätzen, (2) die Modi finiti in untergeordneten Sätzen; Eine Kritik an Shaftesbury’s Ansichten — (3) den Infinitiv, (4) das Partizip; — und unter III. Negative von einem System kann man bei diesem mehr nur feuilletonistisch (1) mit dem Indikativ, (2) mit dem Konj., Opt. und Imperativ, schreibenden Aesthetiker eigentlich nicht sprechen — zu üben, (3) mit dem Infin. u. Part., und (4) aufeinanderfolgende und so nahe dieselbe für jeden evangelischen Theologen liegt, ist doppelte Negative. Selbstverständlich wird IL (2) am aus- dieser Bewerber um den theologischen Doktorgrad in keiner führlichsten behandelt, und zwar unter acht Rubriken, die Modi Weise gewillt. Er scheint die rein ästhetische Begründung der a. in Sätzen, die durch Finalpartikel eingeleitet werden, b. in Sittenlehre auf dem Grunde einer von Natur vorhandenen Kausalsätzen, c. in Folgesätzen, d. in Bedingungssätzen, e. in inneren Harmonie der menschlichen Seelenkräfte, Triebe und Konzessivsätzen, f. in Relativsätzen, g. in der indirekten Rede, Gefühle völlig zu billigen. Im übrigen hält sich der Verf., und h. die Konstruktion nach xal &y£verto. Die Relativsätze streng an das von ihm scharf abgegrenzte Thema. Wie er unter f. werden folgendermassen weiter spezifizirt: (I.) be- diesem gemäss‘ im ersten Kapitel die geschichtliche Ent- stimmte, (II.) bedingte, (III.) eine Absicht äussernde, und wickelung der englischen Philosophie, welche zu Shaftesbury’s (IV.) Relativsätze, eingeführt durch Wörter von der Bedeutung Stellung führte, und dessen formales Verhältniss zu jener bis, während, vor. erörtert, so greift er bei der in den nächsten drei Kapiteln Dieser Plan zeigt zur Genüge, wie erschöpfend der Verf. gegebenen Darlegung der Anschauungen des Ästhetischen verfährt. Die leicht zu zitirenden 489 Absätze geben die Moralphilosophen mit fast hellenischem Schönheitssinn, seines Eigenthümlichkeit eines jeden Falles an, nebst Belegen, wo ebenso von Spinoza wie von Rousseau abweichenden Begriffes dieselben nöthig sind. Jede vollangeführte Belegstelle wird, der Natur, seiner psychologischen Voraussetzungen und seines wie das unerlässlich ist, bei einer solchen zarten Scheidung weiteren Ausbaues der Ethik immer wieder auf die zu- der Begriffe, genau übersetzt. Bei Gelegenheit fügt der Verf. nächst vorangegangenen realistischen Systeme Locke’s, Clarke’s, der Erörterung einer Satzform bei: „Kein Fall begegnet im Wollaston’s u. a. vergleichend zurück. Das Hauptverdienst NT Das Werk bietet einen werthvollen Zusatz zu den Shaftesbury’s wird diesen gegenüber darin gefunden, dass er neutestamentlichen Kommentaren besonders an schwierigen die Sittlichkeit als eine Sache des persönlichen Charakters Stellen. Ein Sachregister, eines der griechischen Wörter und trotz seiner autonomen Weltanschauung hinstellte. Nn eines der Schriftstellen schliessen das Buch. Ein unter-, geordneter Nutzen erwächst dem Englischsprechenden daraus, Buchwald, Georg, Lie. Dr. (1. Diakonus an St. Matthiäi in dass der Vergleich mit dieser Sprache die fast gänzlich Leipzig), Zur Wittenberger Stadt- und Universitäts- fehlende Beschäftigung der Gebildeten mit der englischen geschichte in der Reformationszeit, Briefe aus Witten- Grammatik wenigstens zum Theile ersetzt. Der Verf. weilt berg an M. Stephan Roth in Zwickau. Leipzig 1893, augenblicklich wieder in Deutschland. Möchte es ihm ver- Wiegand (X, 192 S. gr. 8). 6 Mk. gönnt sein, dieses ausgezeichnete Buch mit den Jahren immer Es war ein guter Gedanke Buchwald’s, dem wir schon weiter zu vervollkommnen und immer weitere Kreise daraus manche Mittheilungen aus der Zwickauer Rathsschulbibliothek Belehrung schöpfen zu sehen. verdanken, aus der Roth’schen Briefsammlung, deren vollstän- Leipzig. Caspar Ren6 Gregory. diger Abdruck unnöthig wäre, unter dem oben angegebenen Titel das zu veröffentlichen, was für die Reformations-, Uni- Bierens de Haan (geboren te Amsterdaam), De Beteekenis versitäts- und Stadtgeschichte Wittenbergs insonderheit von van Shaftesbury in de Engelische ethiek. Proef- Belang ist. Zwei Briefe aus dem Jahre 1521 machen den schrift ter verkrijging van den graad van Doctor in de Anfang, dann folgen vom August 1527 an bis zum 28. Febr. 1546 Godgeleerdheid aan de Riiks-Universiteit te Utrecht. in grösserem und geringerem Umfange, meistens Bruchstücke Utrecht 1891, J. L. Breijer (177 S. 8). “ D aus Briefen an Stephan Roth, den bekannten Stadtschreiber von Durch ein Versehen kommt diese theologische Doktor- Zwickau. Inwieweit die getroffene Auswahl eine geschickte dissertation erst jetzt zur Besprechung. Für die Richtung ist, entzieht sich natürlich für den, der nicht das ganze der theologischen Fakultät zu Utrecht wie für den Verf. ist Material kennt, einer sicheren Beurtheilung;; jedenfalls darf aber der für diese gewählte Gegenstand, die Stellung Shaftesbury’s gesagt werden, dass man von dem Mitgetheilten nur ungern. 333 336 etwas entbehren möchte. Diese., Briefe enthalten eine Fülle Müller, 13.V Sonntag nach Trinitatis. Röm. 6, 19—23. Fritzsche, des interessantesten Materials, das für die Kleinforschung von 14. Sonntag nach Trinitatis. Jak. 3, 13—18., Schmeisser, 15. Sonn- unschätzbarem Werthe ist. In einer Unzahl von Verhältnissen tag nach Trinitatis. Röm."2, L Lieber, 16. Sonntag nach Trinitatis. Ps. 24, 3a. Taube, 17. Sonntag nach Trinitatis. Matth. wird unsere Kenntniss erweitert, und gerade die vielen Briefe 12, 30 und Mark. 9, 38—40. IIT. Kasualreden: Lieber, Rede, ge- kleinerer Geister, die hier mitgetheilt werden, haben den Vor- halten bei der Einholung der Glocken der neuen evang. Kirche in zug, dass sich aus ihnen deutlicher als anderswo erkennen Wiesbaden am 13. Dezbr. 1893. Osswald, Grabrede über Ps. 126, 5—6 am Grabe einer Kreuzträgerin. Müller, Grabrede am Grabe lässt, wieweit der Wellenschlag des grossen Lebens in Witten- einer braven Frau über 1 Kor. 13, 13 u. 8. berg ging, wie man sich die Dinge zurechtlegte und wie man Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 36. Jahrg., in den Kreisen der bürgerlichen Bevölkerung die grossen und 1. Juni 1894, Nr. 6: V. Schultze, Der erste allgemeine Kongress kleinen Fragen, welche Luther und seine Freunde bewegten, für kirchliche Archäologie. M. Bach, Die Entwickelung des Kunst- beurtheilte. Gern hätte ich bei allen Brieffragmenten das gewerbes in der zweiten Hälfte unseres Jahrhunderts (Schl.) . J. Merz, Denkmäler evangelischen Kunstsinns in unseren Kirchen. unaufgelöste Datum mitgetheilt gesehen. Dies würde, da, wie Mit Abbildung. E. Gradmann, Ueber frühchristliche Bilderbibeln jeder weiss, auch dem geübten Forscher gerade in diesen Forts.). Dingen ein Versehen mit unterlaufen kann, eine grössere Sicher- Kunst, Christliche, Zeitschrift für. 7. Jahrg., 3. Heft: St. Beissel, in Sakramentar des 11. Jahrhunderts aus Fulda (mit Abb.). W. heit bei der Benutzung gewähren. Ueberall sind ausführliche, Effmann, Glocken der Marienkirche zu Rostock I. (mit Abb.). sachkundige, erklärende Anmerkungen beigegeben. Der Verf. Schnütgen, Frühgothische Truhe in Wernigerode (mit Abb.). wird es ‚begreifen, dass ich hier und da einige Ergänzungen Missionszeitschrift, Allgemeine, theoretische Missionskunde. Monatshefte für geschichtliche und oder auch Verbesserungen beibringen könnte, aber dazu ist 21. Jahrg., 7. Heft, Juli 1894: M. hier nicht der Raum, und es drängt mich ganz besonders es fucius. Zahn, Der indische Regierungszensus von 1891. Dietrich, Con- E. Hartung, Johannes Chrysostomus und die Heiden- anzuerkennen, mit welcher Sorgfalt der Verf. in dieser Be- mission. Meyer, Der Babismus in Persien. ziehung gearbeitet hat. Die vorliegende Publikation dürfte für Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 36. Jahrg. jeden Reformationshistoriker unentbehrlich sein. Neue Folge der praktisch-theologischen Zeitschrift: ‚„Gesetz und Zeugniss‘“, 10. Heft, Juli 1894: Striegler, Charles Kingsley. Kon- Erlangen. . Th. Kolde. ferenzvortrag. W. Wiener, Der Christ als Freund seines Vater- landes. Predigt am 10. Sonntag nach Trinitatis über Luk. 19, 41—48. Wiener, Wilhelm, Drei Perikopenreihen (die altkirchlichen, die von + Leonhardi, Taborstunden. Berg-Kurpredigt über Matth. 17, 1—6. Nitzsch ausgewählten und die Württembergischen) in Predigt- J. Seehawer, Beichtrede über Luk. 19, 24a. B.Kühn, Rede beim entwürfen, I Von Advent bis Trinitatis in 2 Theilen. II., Die Begräbniss des Kgl. Baurathes und Professors an der Akademie der Trinitatiszeit. Leipzig 1891, G. Strübig (VI, 424 u. 394 8,; VIII, bildenden Künste Johann Wilhelm Constantin Lipsius in Dresden. 533 S. gr. 8). 7.50 u. 4.40. Meditationen über die altkirchlichen Episteln unter besonderer Be- Eine reiche Fülle von Stoff und von Gedanken liegt in diesen Predigt- rücksichtigung der abweichenden Texte des II, Jahrgangs des neuen Entwürfen von drei Perikopenreihen vor, und man wird sie nicht lesen sächsischen Perikopenbuches: Schubart, 10. Sonntag nach Trini- tatis. Bendixen, 11., 13. und 14. Sonntag nach Trinitatis. J ohne viel Anregung. Die Form der Behandlung ist die analytisch- Jeremias, 13. Sonntag nach Trinitatis. F. W. Schubart, Dis- synthetische, eine Art, welche dem Bedürfnisse einheitlichen Denkens positionen über die altkirchlichen Episteln vom 11. bis 14. Sonntag und zugleich gründlicher Textbehandlung am meisten entspricht. Doch nach Trinitatis. ist bei Wiener öfter das Thema etwas zu allgemein gerathen. Die Dis- Zeitung, Allgemeine. Beilage Nr. 127: W. Kawerau, Die Teufel- literatur des 16, Jahrhunderts. Nr. 130 u. 131: M. y. Heckel, Die positionen zeichnen sich durch Einfachheit und Verständlichkeit aus. Bei Arbeitslosigkeit und der Staat I u. II. einer zweiten Aunflage dürfte vielleicht eine Disposition zu vermeiden sein, wie sie bei der Betrachtung von Joh. 1, 1—18 zur Behandlung des Themas: „Welches ist die Bedeutung der Geburt Jesu?“ zu finden ist. Schulprogramme. Die Frage wird beantwortet 1. nach der Kirchenlehre, 2. nach der Berlin (Andreas-Realgymn.), Friedr. Wolff, Preussen u. Protestanten in Polen 1724 (30 S. 4). Kirchengeschichte, 3. nach dem Kirchenjahr. Die Abhandlungen selbst Wriezen (Realprogymn.), Georg Nölle, Ueber die kleine St. Lorenz- greifen hinein in Schrift und Kirchenlied und ins volle Menschenleben, kirche in Wriezen (8 8. 4). Die ethischen Beziehungen des Christen zu der ihn umgebenden Welt darzulegen, ist dem Verf. besonders von Wichtigkeit. Vielleicht geht er Zweibrücken (Gymn.), Philipp Keiper, Neue urkundliche Beiträge zur Geschichte des gelehrten Schulwesens im früheren Herzogthum in dem Streben, die Dinge des praktischen Lebens in die Predigt zu Zweibrücken, insbesondere des zweibrücker Gymnasiums, Z 0R verflechten , zuweilen etwas weit. Was den Standpunkt anlangt, von (24 8. 8). dem der Verf, ausgeht, so steht er entschieden auf dem Grunde der Heilsthatsachen., Gerade gegenüber den bekannten Strömungen ist der Verschiedenes, Ernst ‚wohlthuend , mit dem er auf die Thatsache der wunderbaren Das „Handbüchlein der neueren Kirchen- gesetze und Verordnungen für die Mitglieder der synodalen Körper- Geburt Christi hinweist, Das Blut Jesu Christi ist ihm das Blut der schaften‘‘ (Zweite Auflage, Halle a. S. 1894, E, Strien [VIII, 370 S, 8]. Versöhnung. KEin plus jedoch in der Betonung von Sünde und Gnade 2,80 Mk.) bietet in dem I. Theile. alle Kirchengesetze sowie die dazu wäre sehr willkommen gewesen, Missverständlich klingt es doch, wenn ehörigen Staatsgesetze und Instruktionen, welche in dem kirchlichen I, 106 vom Frieden mit Gott gesagt wird: „Diesen Frieden hat der esetz- und Verordnungsblatt veröffentlicht worden sind, im Wortlaut, Im II. Theile werden die sämmtlichen im kirchlichen Gesetz- und Ver- heilig Liebende, der edel Strebende, der christlich Leidende, der hoff- ordnungsblatt erschienenen wichtigen Verfügungen der Zentralbehörden nungsvoll Sterbende“, Ich meine, diesen Frieden hat der, der durch nach bestimmten Rubriken geordnet, dem Hauptinhalte nach kurz mit- Jesum Christum zu Gnaden angenommen ist, — Allzu kühn ist auch getheilt. Das Büchlein ist geeignet, den Mitgliedern der kirchlichen die Behauptung, welche in der Predigt über den reichen Mann und den Organe, insbesondere den Geistlichen bei ihrer Amtsführung Hand- armen Lazarus gewagt wird: „Die Seligen werden sich im Guten, die reichung zu thun, — Demnächst erscheint im Verlage von Ebner & n Verdammten im Schlechten weiter entwickeln, bis endlich das Schluss- Seubert in Stuttgart: „Geistliches Schauspiel und kirchliche gericht kommt‘“, Das Thema der betreffenden Predigt lautet: „Tod Kunst in ihrem Verhältniss erläutert an einer Ikonographie der Kirche und Leben nach den Enthüllungen unseres Heilandes‘“, Diesen Gedanken und Synagoge. Eine kulturhistorische Studie von Dr. Paul Weber von der Weiterentwickelung nach diesem Leben hat der Herr nicht (mit zehn Abbildungen in Lichtdruck und 18 Textbildern)“, In diesem enthüllt, Buche wird der Nachweis vorsucht, dass die kirchliche Kunst durch die geistlichen Schauspiele nachhaltig beeinflusst wurde; eine Reihe literari- R. W. Hr scher und künstlerischer Belege werden als Beweise hierfür verwerthet. Der Verf, hat dabei sowol die frühchristliche als die gesammte mittel- alterliche , sowie die Renaissancekunst in den Raum der Untersuchung Zeitschriften. gezogen. — Die russische Regierung errichtet in Konstantinopel ein Beweis des Glaubens, Der. Monatsschrift zur Begründung und Ver- theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N. F 15. Bd. archäologisches Institut, dem die Aufgabe zugewiesen wird, wissenschaftliche Forschungen russischer Gelehrter auf dem Gebiete der Der ganzen Reihe 30. Bd. Juli 1894: + R. Fr. Grau, Der Gott Alterthums- und Geschichtskunde Griechenlands, Mittelasiens und aller Abraham’s, Isaak’s und Jakob’s. Steude, Zur Apologie des Tändereien, die einst das byzantinische Reich bildeten, an Ort und Wunders II O. Zöckler, Zwei antidarwinianische Streitschriften, Stelle zu leiten, Das Institut, zu dessen Erhaltung die russische Miszellen, Regierung einen jährlichen Betrag von 12,000 Rubel in Gold angewiesen Halte was du hast. Zeitschrift für Pastoraltheologie. XVIT[. Jahrg. hat, soll bereits am 13, Juli eröffnet werden. Die Leitung ist der 1893/4, 10. Heft, Juli: I. Abhandlungen: Fr. Zimmer, Die Grund- russischen. Botschaft in Konstantinopel unterstellt. Anspruch auf Unter- legung der praktischen T’heologie. Zugleich eine Auseinandersetzung stützung seitens des Instituts können nur sSolche wissenschaftliche mit der „Prakt. 'Theologie‘‘ von E. Chr. Achelis. P. Müller, Die Expeditionen erheben, die vom russischen Unterrichtsministerium, vom Bedingungen für die Wirksamkeit unserer Predigt. T. Böckh, Re- II. Meditationen : heiligen Synod oder von der kaiserlichen Akademie zu Petersburg ent- sendet werden, ferat über die neueste „erbauliche“ Literatur. —_ i Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glnser,j;ämmtlich in Leipzig. z XV. Jahrgang. Nr. 29. Leipzig, 20, Juli 1894 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt, Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 , Abomemenßpreü vierteljährlich 2 .4 50 %. Zur neutestamentlichen Geschichte und Theo- Drews, Lic. theol. P., Christus unser Leben, Universitätsschriften, logie. Kob, G., Q Horatius Flaccus im Licht des Evan- Sailer, J. M., Mich jammert des Volks, Schulprogramme, Klostormmn,. Dr. Aug., Der Pentateuch. Resch, Alfred, Aussercanonische Paralleltexte geliums. Antiquarische Kataloge, zu den Evangelien. Neueste theologische Literatur. Verschiedenes, Holst, J. E. v., Der Prophet Elias. Zeitschriften, Personalien, aufgetragene und offenbarte Gestalt der in Christo begründeten Zur neutestamentlichen Geschichte und und dessen Person und Werk deutenden Heilsbotschaft “ Theologie. (S. 207). Daher ist es auch beim Römerbrief verfehlt, wenn an man darin eine systematische Darstellung des Lehrbegriffs Selbstverständlich nimmt die Darstellung der zweiten Stufe Pauli sucht. „Seine Ausführungen erfolgen vielmehr in be- wusster Berücksichtigung des eigenthümlichen Wesens der der apostolischen Verkündigung den Haupttheil des Buches ein, denn ihr Repräsentant ist in erster Linie Paulus (S. 155 Römer“ (S, 189), und ob er diese oder jene Punkte in einem —388). Mehr anhangsweise bespricht dabei ein Kapitel „die seiner Briefe vorträgt, ist „ausschliesslich durch das zufällige geschichtlichen Zeugnisse von Christus für Heidenchristen des Auftreten der Gegensätze, Irrthümer und Schwachheiten der Gemeinden bedingt“, während sein Evangelium während der paulinischen Missionsgebietes“, 1, die lukanischen Schriften, die wie die zweite, die Apostelgeschichte, durch ihre Haltung Dauer seiner Wirksamkeit sich nicht erst entwickelt hat, gegenüber den judäischen Staatsverhältnissen beweist, nicht sondern dasselbe geblieben ist (S. 206), sodass die Reihenfolge nach dem Jahr 70 geschrieben sein können, und 2. das „zu- der Briefe für die Darlegung des Evangeliums nicht in Be- nächst für Heidenchristen in Rom geschriebene“ Evangelium tracht kommt (S. 191). Ob hierin Nösgen nicht zu weit geht, des Markus (S. 391. 400). — Wie sich das Gebiet der Predigt scheint uns fraglich. Gewiss änderte sich nichts an seinem des Evangeliums. über Israel hinaus erweitert, welches der Evangelium in dem Sinn, dass er sich später bewusst oder Charakter des Heidenthums war, zu dem nunmehr die Missions- unbewusst in einem Punkt korrigirt hätte, aber der Wortlaut predigt dringt, welches die Stellung der Urapostel zu dieser S, 206 klingt doch fast so, als ob ausgeschlossen sein sollte, neuen Aufgabe war, bespricht Kap. I dieses Buches, Kap. II dass der Geist Gottes den Apostel „mitten in der Verkündigung ist überschrieben: „Die Offenbarung des erhöhten Herrn vor allmählich und fortschreitend zur Erkenntniss der Tiefen des dem Verfolger seiner Gemeinde“, Der Versuch, die Erscheinung Evangeliums“ geleitet haben könnte, Demgegenüber betonen bei Damaskus lediglich als subjektiv begründete Vision zu be- wir, was Nösgen selbst S. 187 sagt, und daraus folgt wieder, dass die Reihenfolge der Briefe für das Verständniss des greifen und dafür die Darstellung der Berichte selbst zu ver- wenden, begegnet einer beachtenswerthen Kritik. Der Beginn paulinischen Evangeliums doch auch mit in Betracht kommt. — des eigentlichen Heidenapostolats Pauli darf erst von dem Er- Die Darstellung der paulinischen Verkündigung im einzelnen Jebniss Act. 22, 17 f. an datirt werden. Nach dem Erlebniss füllt die Kapitel V bis XX. Wenn der Verf, uns darauf hin- bei Damaskus sah er sich entfernt noch nicht als Apostel im weist, dass in den uns erhaltenen Dokumenten ein nach allen eigentlichen Sinn des Wortes an, vollends nicht als Heiden- Seiten ausgeprägtes Lehrsystem nicht vor uns liege, so muss apostel, wozu ihn erst eine besondere Offenbarung rief, von man seiner Darstellung dafür Dank wissen, dass er bei dem, der Eph. 3, 3 redet. Die Predigt Pauli „wurzelt völlig in was wirklich vorliegt, stehen geblieben ist, ohne durch kom- der urapostolischen“, geht aber kraft göttlicher Offenbarung binatorische Zuthaten auch da systematisiren zu wollen, wo darüber hinaus. Auf die ihm eigenthümliche Erkenntniss des die Dokumente Lücken lassen. Dagegen hat man doch die göttlichen Gnadenwillens und Heilsplans weist er besonders Empfindung, dass bei der Darstellung unter der Menge Eph. 3 hin, und „zeigt sich zugleich bewusst, dass noch eine des beigebrachten Stoffes, bei der fortgehenden Ausein- weitere Stufe des Verständnisses durch göttliche Offenbarung andersetzung mit anderen Auffassungen (auch unter der Gerade in diesen Fragen eröffnet ‚werden kann“ (S. 184). Menge der in Parenthese stehenden Verweisungen auf Bibel- aber fühlt der Referent, wie wenig mit zusammenfassender stellen) die Uebersichtlichkeit des Ganzen und die Durchsichtig- und dazuhin bruchstückweiser Wiedergabe der grossentheils keit im einzelnen leidet. Es findet sich eine Menge interes- eigenartigen Auffassung des Verf, gethan ist, da der Raum santer und lichtvoller Ausführungen, z. B. über den Be- verböte, auch die eingehende Begründung, die diese Auf- Ganz griff der Gnade (S. 280 ff.), aber da und dort mangelt es stellungen erst ins rechte Licht setzte, wiederzugeben. etwas an präziser Abrundung der Ergebnisse, Mit zum ähnlich ergeht es dem Ref. beim folgenden (IV.) Kapitel: „Die Dankenswerthesten rechnen wir die eingehende Darstellung Dokumente der paulinischen Verkündigung für die Heiden- der paulinischen Eschatologie (S. 372 — 388). Dass der christen“. Dass die gesammte paulinische Literatur des N. T, xateywv (S. 373) geradezu mit dem heiligen Geist identifizirt auch wirklich dem Apostel als Verfasser zugeschrieben wird, wird, geht uns aber doch zu weit; wir blieben lieber bei der ist ja nicht anders zu erwarten, aber was hier, besonders Erklärung stehen, die Hofmann zu 2 Thess. 2 (H. Schrift S. 194—200 gesagt ist, sScheint uns ein zwar sehr kurz- N. T.s, Theil I) gegeben hat. Der Versuch, durch Unter- gefasster, aber vom Wwissenschaftlichen Standpunkt überaus scheidung verschiedener Momente in der Parusie den Apostel beherzigenswerther Appell an die kritische Wissenschaft, der von einer Täuschung betr. deren Nähe freizusprechen, dürfte freilich, wie Nösgen selbst wol weiss (S. 197, Note 1) ziemlich in Unklarheit verwickeln. ungehört verhallen wird. — Das Evangelium Pauli ist nicht Die dritte „abschliessende“ Stufe der apostolischen Ver- ein aus seinem Glaubensbewusstsein entwickeltes Lehrsystem, kündigung ist bestimmt „für die sich in der Welt zu einem sondern, wie Paulus deutlich ausspricht, „eine von Gott ihm neuen Volke Gottes gestaltende Gemeinde Jesu“ (S, 405 ff). / 339 340 Der einzige Vertreter dieser Stufe ist für uns Johannes. das Buch enthält viele Druckfehler, und das Verzeichniss am Schluss liesse sich ohne alles besondere Nachsuchen leicht „Die Lage der Gemeinde Christi bei Beginn des johanneischen Wirkens“ und die Person des Johannes behandeln Kapitel I verdoppeln. Dass von S. 97 bis S. 110 die Seitenüberschriften und II. Kapitel IIX und IV sind der Apokalypse gewidmet. fälschlich „Kap. IV“ lauten statt „Kap. V“, ist ein störendes Zuerst wird (S. 424 ff.) die johanneische Abfassung und Ein- Versehen, auf das das Druckfehlerverzeichniss nicht hinweist. heit des Buches festgestellt, nachdem schon S. 25 sich mit der Der am 11. April d. J. verstorbene Theologe der Baur’schen Hypothese einer „Kaligula-Apokalypse“ beschäftigt hat. Diese Schule, später Lehrer der philosophischen Ethik und Aesthetik Einheit wird durch einen Ueberblick über den Gedankengang zu Tübingen, Köstlin, wird im Buch sehr häufig zitirt, aber dargelegt, der „den organischen Zusammenhang der dem Seher stets als „R. Köstlin“, einmal (S. 112) sogar als „Rob. Köstlin“, Erst kürzlich äusserte gewordenen Offenbarung“ darthut. Er selbst nannte sich „Karl“, oder auch mit dem vollen Namen Baldensperger („Zeitschr. f. Theol. u. Kirche“ 1894, S. 233) : „Karl Reinhold“. So viel von nebensächlichen Aeusserlich- „Den Forschern, welche sich mit der neuen Betrachtungsweise keiten. Nur noch auf die dankenswerthen Stellen- und Sach- ernstlich eingelassen haben, möchte es schwerlich mehr ge- register sei hingewiesen. lingen, sich bei der früher herrschenden Ansicht von der plan- Tübingen. Ch, Römer. vollen Einheitlichkeit der Apokalypse zu beruhigen“. Wieder ein Zeugniss dafür, wie entgegengesetzt die Resultate der Klostermann, Dr. August (o. Prof. an der Universität Kiel), Forschung in beiden Lagern sind. Wir unsererseits finden die Der Pentateuch,. Beiträge zu seinem Verständniss und Zerreissung der Apokalypse nicht sachlich im Gegenstand, seiner Entstehungsgeschichte. Leipzig. 1893, Deichert sondern psychologisch darin begründet, dass die gegenwärtige Nachf. (VII, 447 8S. gr. 8). 8 Mk. Kritik vornweg keine gottgewirkte Prophetie in diesem Buch Es ist dankenswerth, dass die interessanten und originellen sucht, sondern nur nach dem Rezept der s. g. Apokalyptik ver- Abhandlungen Klostermann’s, welche dieser Sammelband ent- arbeitete Zeitideen und Zeitgeschichte. Da aber bei diesem, hält, aus den Zeitschriften, in welchen sie zerstreut und dem dem Buch selbst fremdartigen Massstab dasselbe unverständ- Blicke Vieler entzogen waren, von ihm zusammengestellt und lich bleibt, so verzweifelt die Wissenschaft an des Buches zugänglicher gemacht worden sind. Auch diejenigen, welche Einheit und Folgerichtigkeit. Dagegen hat z. B. Kübel in älteren Datums sind, wie über das Lied Moses, Ezechiel und Zöckler’s „Kurzgefassten Kommentar“ und in seiner Schrift: das Heiligkeitsgesetz, die kalendarische Bedeutung des Jobel- Von besonders aktuellem „Die Offenbarung Johannes für bibelforschende Christen über- jahrs, sind keineswegs veraltet. setzt und erklärt“ (München 1893, Beck) den inneren Gang Interesse sind aber die jüngsten, in der „Neuen kirchl. Zeit- der Apokalypse in einer Weise entwickelt, mit der Nösgen’s schrift“ 1890. 1891 erschienenen, welche in zusammenhängender Analyse in den Hauptsachen aufs schönste zusammentrifft. Weise pentateuchische Fragen behandeln. Gleich in der ersten Die eingehende Erörterung des „sachlichen Gehalts der an dieser Abhandlungen, betitelt „Der Grundfehler aller heutigen Johannes ergangenen Offenbarung“ (Kap. IV) ist bei diesem Pentateuchkritik“, entwickelt der Verf, im Gegensatz zu der oft ziemlich beiseite geschobenen Buch und gegenüber der auf diesem Gebiete beliebten Methode seinen Lieblingsgrund- kritischen Richtung besonders werthvoll, die den Lehrgehalt satz, dass man mit der Textkritik zu beginnen habe, ehe und den OÖffenbarungscharakter des Ganzen preisgebend nur man die literarischen Quellen scheiden und charakterisiren noch einzelnen, besonders erhebenden Stellen in ihrer Isolirung wolle. Seine Stellung zum massoretischen Text ist bekanntlich einen erbaulichen Werth zuerkennt (Baldensperger, a. a. O.). eine sehr radikale, wie beispielsweise sein Kommentar zu Wie der Apostel, der die Eröffnungen und Gesichte von Samuelis und Könige gezeigt hat. Hier sucht er dieselbe zu Patmos niederschrieb, zum Verfasser der Briefe und des Evan- rechtfertigen durch den Nachweis, dass diese Bücher, voran geliums wurde, wie sich seine Verkündigung in den letzt- die Thora, von alters her zur Vorlesung vor der Gemeinde genannten Schriften aus seiner Persönlichkeit, aus seinem Umgang bestimmt gewesen seien und in diesem Gebrauch nothwendig mit Jesus, aus den ihm gewordenen Zukunftsoffenbarungen er- manche Wandlungen durchgemacht hätten, so gut wie der klären lasse, legt Kap. V dar. Den Inhalt des Evangeliums Text der Lutherbibel oder unserer deutschen Kirchenlieder, und der Briefe gibt Kap. VI und VII wieder unter den Ueber- von welchen ersterer sich unwillkürlich dem Stil der Zeit an- schriften: „Jesus Christus das Leben“, und: „Das Leben in passte, letztere bewusstermassen mit Sprachgebrauch und Christo“. Dass der Logosname nur zu verstehen sei aus der Geschmack der jedesmaligen Gegenwart in Einklang gebracht besonderen, dem Apostel gewordenen Offenbarung, die Apok. wurden. Darunter habe, betont Klostermann einem ängst- 19, 11 geschildert ist, sucht der Verfasser eingehend nach- lichen Konservatismus gegenüber, der Geist und wesentliche zuweisen. In dieser „von Christus selber dem Apostel dar- Inhalt dieser Schriften seine Göttlichkeit nicht eingebüsst, gereichten Erkenntniss seines Wesens liegt der eigenthümliche wenn er auch durch das Medium des Verständnisses der Ge- Ausgangspunkt der weiteren johanneischen Verkündigung“ meinde hindurchging. Die Variationen, welche der Urtext (S. 453 ; vegl. S. 495 ff.). erfuhr, hatten ja nur den Zweck, ihn dem Verständniss der Hiermit möge der nothwendig lückenhafte Ueberblick über jedesmaligen Gemeinde nahe zu bringen, und der Geist, der den hervorragend reichen Inhalt des Werkes geschlossen sein, jenen erzeugt hatte, konnte auch über der Erhaltung des Es liegt eine grosse Arbeit und eine bedeutende Gelehrsam- göttlichen Wortes in der Schrift walten. Klostermann stellt keit, eine Fülle von Material und von anregenden und weiter- aber seine These namentlich der neuern Pentateuchkritik gegen- führenden Gedanken darin beschlossen. Es bleibt aber, was über, welcher er den Vorwurf macht, dass sie in denselben die Anlage des Werkes betrifft, wie uns scheint, doch dabei, Fehler falle, wie jene extrem konservative Pietät gegen den dass ein Versuch, der die Entstehungsgeschichte und Dar- textus receptus , da sie diesen ihrer Quellenscheidung zu legung des Inhalts der neutestamentlichen Literatur im ein- Grunde lege und meine, vom heutigen Text aus auf Grund zelnen sich zur Aufgabe macht und dabei darauf abzielt, im oft minutiöser Verschiedenheiten des Sprachgebrauchs die Wesentlichen das zu bieten, was man sonst von einer SySte- einstigen Quellen bis auf Vers und Halbvers konstatiren matisch angelegten biblischen Theologie des N. T. erwartet, — und nach ihrer Entstehungszeit und Tendenz charakterisiren dass ein solches Unternehmen den Blick aufs Ganze der neu- zu können. 4 testamentlichen Lehroffenbarung als solcher doch dem Leser Wäre freilich der massoretische Text so verunstaltet, wie erschwert; und trotzdem, dass wir hier einem leitenden Klostermann meint, dann müsste man auf eine irgend zuyver- Grundsatz des Verf. widersprechen, glauben wir, es wäre eher lässige Textgestalt verzichten. Denn so beachtenswerth manche (namentlich für Studirende) Trennung in einen geschichtlich seiner Emendationen sind, welche auch in diesem Buche nicht darlegenden und einen systematisch ordnenden Theil anzustreben fehlen, so wenig empfehlen sich viele andere, Auch hat er gewesen. Systematisirung liess sich ja auch so nicht eigent- so viel Selbsterkenntniss, zuzugestehen (S. IV), dass er sich lich umgehen, und den Nachtheilen der „ herkömmlichen für einen vom Glück begünstigten Finder halte, wenn auch methodologischen Geleise“ stehen vorläufig auch wieder Nach- nur 10 Prozent dieser Textverbesserungen die Probe bestünden. theile des neuen Geleises gegenüber, gewiss allerdings auch Damit ist aber auch zugestanden, dass wenn man einmal so Vortheile, Von Aeusserlichkeiten sei nur noch das angeführt: misstrauisch gegen den überlieferten Text sein will, es trotz 341 342 aller gerühmten Methode an einer objektiven Basis mangelt, darthun und daher geeignet. sind, vor dem Wahn der Un- auf welcher man hoffen könnte, eine auch nur annähernd an- fehlbarkeit und dem stetigen Verharren in denselben Geleisen erkannte Textgestalt festzustellen. Glücklicherweise ist aber ernstlich zu warnen. Seine Abhandlungen hat der Verf. in der hebräische Text gar nicht so unheilbar korrumpirt, und seiner Weise durch witzige und humorvolle Federzeichnungen die meisten, neuerdings versuchten Emendationen erweisen illustrirt. Auf manche einzelne Schriftstellen wirft er ge- sich nicht nur als unrichtig, sondern auch als überflüssig. legentlich unerwartete Schlaglichter; nur fehlt leider ein Ver- Einen starken Beweis für die Treue seiner Ueberlieferung er- zeichniss dieser Stellen, welches diese der Prüfung werthen blicken wir eben in dem Umstand, dass sich z. B. in der Beiträge zugänglicher machte. Genesis heute noch die Quellen zur KEvidenz nach ihrem Basel. C. v. Orelli. Sprachgebrauch scheiden lassen. Damit ist freilich nicht ge- sagt, dass die Kritik bei diesem Geschäft nicht häufig irre- Resch, Alfred, Aussercanonische Paralleltexte zu den Evangelien, gehe und sich viel zu viel zutraut, wenn sie meint, mit Sicher- Zweites Heft: Paralleltexte zu Mat- heit, den Text der alten Quellen wiedergeben zu können, wie thäus und Marcus, (Texte und Untersuchungen zur es bei den heutigen Ausgaben mit verschiedenen Drucken und Geschichte der altchristlichen Literatur. Bd. X. Heft 2.) Farben den Anschein hat. Leipzig 1894, J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung (456 S. 14. 50. Sehr gut ist, was der Verf. S. 27 von Esra sagt. Weder 218 diesem, noch einem Schriftgelehrten seiner Art ist zuzutrauen, Nach dem Erscheinen des ersten („Einleitungs“-) Heftes, dass er mit prophetischem Machtbewusstsein einen neuen Pen- welches ich im vorigen Jahre (vgl. Nr. 17 des „Theol. Literatur- tateuch geschrieben haben sollte; vielmehr ist seine Thätigkeit blattes“ vom 28, April 1893) anzeigen durfte, folgt hier der eine blos konservirende gewesen. KEbenso protestirt Kloster- erste Theil der „ausserkanonischen Paralleltexte“ selbst, d. h. mann mit Recht gegen die Vorstellung, dass in der Genesis also derjenigen Texte, welche von der kanonischen Text- die Priesterschrift Q sich je auf die kümmerlichen Fragmente rezension unserer griechischen Codices — mit alleiniger Aus- beschränkt habe, die man jetzt durch die bekannte Analyse nahme des Codex Bezae — in erheblicher Weise abweichen, als ihre Bestandtheile gewinnt. Er hat darin neuerdings Texte, welche hauptsächlich in den patristischen Evangelien- Wellhausen zum Bundesgenossen; nur dass dieser nicht mit zitaten, ferner aber auch in den alten — vor der kanonischen Klostermann annimmt, diese priesterlichen Notizen seien als Textrevision entstandenen — Versionen, sowie in dem er- Rahmen zu den Erzählungen JE hinzugefügt worden, stammen wähnten Codex Cantabrigiensis oder Codex ‘Bezae ent- also von dem eigentlichen Redaktor her. Auch in der chrono- halten sind. logischen Ansetzung der Quellen und Bearbeiter gehen diese Von diesen ausserkanonischen Paralleltexten sind nun in beiden unabhängigen Forscher weit auseinander., dem gegenwärtigen Hefte diejenigen mitgetheilt, welche aus- Klostermann nämlich, welcher mit Recht im Deuteronomium schliesslich das erste und zweite kanonische Evangelium be- den festen Punkt findet, von welchem auszugehen sei, kommt treffen. Zurückgestellt sind also für das nächste Heft alle durch genauere Erwägung von 2 Kön. 22 zu einem ganz‘ an- Partien von Matthäus und Markus deren Ergebniss, als dass das Deuteronomium ein Fabrikat yorhanden sind. , zu welchen Luka_s-]?arallelen der josianischen Zeit sei, wie es die neuere Kritik schlankweg Als Tischendorf im J. 1842 sein Programm für die neu- diktirt; gegen letztere Behauptung macht er aufs neue die testamentliche Textkritik entwarf, stellte er sich und der ge- nicht widerlegten Instanzen geltend, welche dieses Kapitel N sammten theologischen Welt eine. dreifache Aufgabe vor die und der Inhalt des Deuteronomiums an die Hand geben. Seine Augen, nämlich 1. alle griechischen Unecialcodices des N. T. Meinung ist vielmehr, dass Josia das wiedergefundene alter- in entsprechender Weise zu veröffentlichen, 2. die alten thümliche Gesetzbuch (Deut. 4, 45 — 28, 69) für den Gebrauch Versionen von neuem zu bearbeiten, 3. die wichtigsten Kirchen- seines Volkes habe umschreiben lassen, daher es formell den väter zu neuer Ergründung und Benutzung zu bringen.* Stil jener Zeit, dagegen stofflich einen viel älteren Charakter Grosses ist von Tischendorf selbst und von manchem an- an sich trage. deren geschehen, um die erste Forderung des Programms zu Im Buche Numeri nun finden wir deutlich das vorjosianische erledigen und die Kenntniss der altbekannten wie der neu- Buch pentateuchischer Erzählungen, wie es vor Auffindung zu machen. entdeckten Uncialcodices der theologischen Welt zugänglich jenes Bundesbuches. (Deuteronomium) als authentische Kunde Auch der zweite Punkt des Programms ist im der mosaischen Geschichte galt. In dieses Buch hat um jene Auge behalten worden: man denke nur an die schöne Ausgabe Zeit oder wenig später der Verfasser der Einleitung zum Deuteronomium dieses letztere eingeschaltet, indem er in seiner des Codex Colbertinus von Belsheim, an Baethgen’s Ausgabe des Syrers Cureton’s, dessen Vervollständigung durch die jüngste Einleitung die beiden auseinandergehenden Veberlieferungen, Sinaientdeckung unter Harris Leitung zu erwarten ist. Am die bisher gültige und die neu entdeckte, harmonistisch ver- weitesten zurück steht der dritte Programmpunkt, die Er- band. Jenes Buch Numeri aber, in welches er das letztere gründung der patristischen Literatur, schon deshalb, weil die sichtlich einschaltete, erweist sich bei näherer Prüfung als Ausgaben der meisten Kirchenväter den textkritischen An- integrirenden Bestandtheil eines grossen Werkes, das von den forderungen der Neuzeit nicht genügen, aber auch deshalb, Anfängen Israels und seiner Vorgeschichte bis zur Ansiedelung in Kanaan unter Josua herunterführte. Dieses grossartig an- weil das vorhandene Material noch nirgends mit genügender Vollständigkeit zusammengestellt und verglichen worden ist. gelegte, uns wesentlich heute noch Gen. 1— Jos. 24 (mit Aus- Wenn man freilich damit warten wollte, bis die patristische schluss des Deuteronomiums) vorliegende Werk stammt von einem ebenso bewundernswerth kombinirenden wie pietätvoll Literatur in neuen textkritischen Ausgaben vorliegen wird, so hiesse das soviel als die Arbeit ad calendas graecas ver- harmonisirenden Autor, hatte übrigens schon in der vor- tagen. Es liegt aber dazu namentlich in Bezug auf die josianischen Zeit Zusätze und Abänderungen erfahren. Welcher Evangelien, welche für die neutestamentliche Textkritik das Periode dieser Autor angehörte und welches seine Materialien waren, müsste nun, soweit möglich, durch fernere Unter- bei weitem wichtigste und umfangreichste Objekt der Unter- suchung darbieten, um so weniger Anlass vor, als die literari- suchungen beantwortet werden. Gewisse Anzeichen führen schen Entdeckungen und Veröffentlichungen der letzten Jahr- darauf, dass jene geniale Konzeption des Hauptwerks geraume zehnte ein reiches, Material gerade für die Textkritik der Zeit vor Hiskia stattgefunden hat. Man wird nicht allen Aufstellungen Klostermann’s zwingende neuem erinnert worden durch das v * An dieses Arbeitsprogramm Tischendorf’s sind wir jüngst von Kraft oder auch nur Wahrscheinlichkeit zugestehen, seiner orzügliche Schriftchen: Rüegg, „Die Beherrschung des Stoffes und seinem originellen Scharfsinn Neutestamentliche Textkritik seit Lachmann. Ein Versuch zur Orien- aber bei der Lektüre volle Anerkennung zollen müssen. Das tirung‘“. Zürich 1892 (VIII, 97 S.). Durchdringung und daher über- sichtliche Darstellung des Stoffes, un a rteiisches Urtheil, welches jedem Hauptverdienst seiner Arbeiten scheint uns nicht in den ein- Verdienste das Seine ibt, und aufri C d tige, herzliche Liebe zur heiligen zelnen positiven Ergebnissen zu liegen, sondern darin, dass Schrift sind hier au das Schönste vereinigt. Das vor seiner Ver- sie den blos hypothetischen Charakter mancher unter den öffentlichung von Westcott eingesehene Werkchen k: ann jedem, der sich auf dem Gebiete der neutestamentlichen Textkritik z u orientiren wünscht, Kritikern konventionell gewordenen Annahmen wieder einmal nicht genug empfohlen werden, 343 344 Evangelien geliefert haben, welches der Einregistrirung in evangelienkritischer Standpunkt der Hauptsache nach bereits den textkritischen Apparat noch harrt. Es sei nur an folgende festgestellt war. Veröffentlichungen erinnert, welche seit Anger’s Synopsis (1852) Das Fajjum-Evangelienfragment weise ich dem Aegypter- für die Textkritik der Evangelien namentlich auf patristischem evangelium zu, für welche Annahme neue Gesichtspunkte aus Gebiete in Betracht kommen: der patristischen Literatur geltend gemacht sind. 1856 die griechische Uebersetzung der Didascalia durch Das Petrusevangelium stelle ich als das doketische Evan- Lagarde, gelium auf gleiche Linie mit dem ebionitischen Hebräerevan- 1858 die Veröffentlichung der altsyrischen Evangelienfrag- gelium und dem enkratitischen Aegypterevangelium. Von einer mente durch Cureton, Gleichstellung mit den. kanonischen Evangelien kann m. E. 1877 nicht von fern die Rede sein. die lateinische Uebersetzung von KEphraem’s Evan- gelienkommentar zum Diatessaron durch Mösinger, Aus den Einzeluntersuchungen notire ich namentlich fol- 1883 die Herausgabe der neuentdeckten Aıdayr durch gende Partien: quellenkritische Untersuchung zu Matth. 5, 17 Bryennios, (S. 71—80), ebenso zu Matth. 7, 15 (S. 109-—113), text- und 1885 die Veröffentlichung des Fajjum-Evangelienfragments quellenkritische Erläuterung zu Matth. 11, 28—30 (S. 131 (Cod. Rainer) durch Bickell, —138), ebenso zu dem Gleichnisse Mark. 4, 26—29 (S. 153 1888 die deutsche Uebersetzung der Aphraates-l?[_omilien —156), die Untersuchung über den Lasterkatalog Mark. 7, 21.22 durch Bert, — Matth. 15, 19 (S. 174—178, darunter namentlich ein Auf- 1888 die Herausgabe des arabischen Diatessaron durch satz von Harnack über diesen Punkt), eine wichtige text- und Ciasca, quellenkritische Studie über Matth. 16, 18 (S. 187—196), die 1889 die Entdeckung der syrischen Aristides-Apologie durch Untersuchung über die kirchenzuchtlichen Vorschriften Matth. Harris, 18, 15—20 (S. 223—234), die quellenkritische Erläuterung 1892 die Veröffentlichung des neuendeckten pseudopetrini- zu Matth. 19, 12 bezüglich der Eunuchen (S. 246—251), die schen Evangelienfragmentes durch Bouriant. Untersuchung über den Antichrist zu Matth. 24, 24 (S. 289 Alle diese für die Erforschung der Evangelien so wich- —9293), die textkritischen Ergänzungen und Erläuterungen zu tigen Novitäten kommen in meinen „Ausserkanonischen Parallel- dem Gleichnisse von den zehn Jungfrauen zu Matth. 25, 1—10 texten zu den Evangelien“ nach und nach zu sorgfältiger (S. 299 — 304), die Einzeluntersuchung zum Fajjum-Evangelien- Verwerthung. Es sind namentlich folgende patristische Schrift- fragment bei Matth. 26, 30—34 (S. 323—327), die Unter- steller, deren Evangelientexte in meiner Sammlung zum voll- suchung über das ausserkanonische Jeremiazitat Matth. 27,9. 10 ständigen Abdruck gelangen: Aristides, Athenagoras, Bar- (S. 334—9337), über den semitischen Urtext zu dem Kreuzes- nabas, Celsus, Clemens Rom., Clementinische Homilien, De ruf Matth. 27, 46 — Mark. 15, 34 (S. 355—361, mit be- aleatoribus, Aıdayı, Epistula ad Diognetum, Esra-Apoca- sonderer Berücksichtigung der Lesart im Petrusevangelium : 1lypse, Hermas, Ignatius, Judicium Petri, Justin, Pistis % düvapic pou — "bx), über die Gräberöffnung und Todten- Sophia, Polycarp, Tatian, Testam. XII patr., Theophilus, — auferstehung Matth. 27, 52. 53 (S. 362—366), über die fan- ausserdem selbstverständlich das Fajjum-Evangelienfragment tastische Darstellung der Auferstehung Jesu nach dem Petrus- und das Petrusevangelium. Und zwar sind bei den patristi- evangelium zu Matth. 28, 2—-4, mit einer Studie über das schen Schriftstellern auch alle Allusionen an die evangelischen altchristliche Jeremiabuch als die älteste Quelle für die Vor- Texte mit berücksichtigt. Ausserdem sind von mir folgende stellung von der Hadesfahrt (S. 369-—9378), die Untersuchung patristische Schriftenkomplexe nochmals verglichen worden: über das Galiläa bei Jerusalem (== mbbr — meplywpos im Agathangelus, Anastasius Sinaita, Aphraates, Cassian, Cle- Petrusevangelium) zu Matth. 28, 16 (S. 381—389), eine um- mens Al., Constitutionen, Dialogus de recta fide, Di- fangreiche Untersuchung über den trinitarischen Taufbefehl dascalia, Ephraem , Epiphanius, Eusebius, Excerpta Matth. 28, 18—20 (S. 389 —426).* Theodoti, Hilarius, Hippolyt, Irenaeus, Macarius, Ora- Neben diesen grösseren Untersuchungen werden auch, wie cula Sibyllina, Origenes, Petrus Siculus, Philastrius, Prae- ich hoffe, die den verschiedenen Paralleltexten beigegebenen destinatus, Pseudo-Ignatius, Tertullian. Diejenigen Schrift- kürzeren Erläuterungen und Bemerkungen den Lesern manches steller, deren Namen mit gesperrtem Satze wiedergegeben sind, Neue bringen. Und das Neue, auch wenn es oft noch pro- haben dabei besondere Berücksichtigung erfahren in der Weise, blematisch ist, bildet doch die eigentliche Würze. dass alle diejenigen Evangelienzitate, welche von den revidirten In den Nachträgen (S. 435—456) hat namentlich das kanonischen Texten abweichen, zum Abdruck gelangen. Wenn Evangeliarium Hierosolymitanum Berücksichtigung gefunden. ausserdem die apokryphische Literatur reichlich ausgenutzt Mit Hülfe des darin gebrauchten aramäisch-christlichen Idioms worden ist, auch die altkirchlichen Liturgien Berücksichtigung habe ich (S. 447—449) eine der Hauptsache nach wol un- gefunden haben, und überdem die Codices Cantabr., Colbert., anfechtbare Deutung der bei den Valentinianern gebräuchlich Syr. Cur., das Diatessaron vorzugsweise zur Vergleichung gewesenen kabbalistischen Taufformel: Bacepa yapooon aaı herbeigezogen worden sind, so darf ich hoffen, dass die Leser Yoopa pLotAdım pova Sdakovata Bapoyop xakaydeı mitgetheilt, in den mitgetheilten Evangelientexten neben manchem Be- woraus der trinitarische Charakter auch dieser Taufformel kannten auch nicht weniges finden werden, das ihnen neu deutlich erkennbar wird, zugleich aber auch der frühzeitige ist, und in neuer Zusammenstellung neue Gesichtspunkte für Einfluss des johanneischen Evangeliums auf die valentinianische manches Detail der Evangelientexte bieten wird. Taufliturgie. Was nun die den Texten im vorliegenden Hefte bei- Der letzte der Nachträge (S. 449—456) beschäftigt sich gegebenen Untersuchungen anlangt, so zerfallen sie in mit dem Ursprung des kanonischen Markusschlusses in An- Einleitungsparagraphen, in Einzeluntersuchungen und Nach- lehnung an die neue Entdeckung Conybeare’s, aber in Ab- träge. lehnung von Conybeare’s Deutungsversuch, wonach der Aristion Die Einleitungsparagraphen haben folgenden Inhalt: $ 1. Die älteste Bezeugung des edayyehıov xautd Martdatov, $ 2. * Unter den zu Matth. 28, 19 beigebrachten Parallelen dürften namentlich die Texte Nr. 74 bis 103 besonderer Beachtun werth sein, Die älteste Bezeugung des eüayyehıov xatd Mdpxov, $ 3. Die weil aus denselben hervorgeht, dass auch die altchristlichen Haeresen Komposition des’siayyehıov xartaı Mdpxoy, $ 4, Die Komposition (Ebioniten, Montanisten, Valentinianer, Kolarbasier, Enkratiten, Pris- des edayyelıov xatü Martdatov, $ 5. Das Evangelienfragment cillianisten, Noetianer, Sabellianer, Simon M s, Marcosier, Manichäer von Fajjum, $ 6. Das pseudopetrinische Evangelienfragment, — trotz ihrer theilweisen antitrinitarische: n . 'endenzen — das trini- tarische Taufbekenntniss festhielten. Aus dem ersten Clemensbriefe $ 7. Ueberleitende Bemerkungen. sind drei trinitarische Stellen nachgewiesen. Das kleine opus posthumum In den ersten vier Paragraphen habe ich mir es angelegen von Caspari: „Der Glaube an die Trinität Gottes in 0r irche des sein lassen, die Forschungen von B. Weiss zur Geltung zu ersten christlichen Jahrhunderts‘“, Leipzig 1894, war wol buchhändlerisch bringen, wobei man jedoch die Selbständigkeit meiner quellen- angezeigt, ist aber leider erst nach vollendeter Drucklegung meiner Schrift erschienen, Der darin erbrachte Beweis, dass die Hauptstelle kritischen Anschauungen Weiss gegenüber deutlich erkennen Clem. Rom. I, 58, 2: &N ydp 6 Dede xaul En 6 xöpiog ”Incobe Xpıotöc wird, und wozu ich an dieser Stelle noch bemerke, dass ich Xal O xveD u %d dy.0v — eine spezifisch christliche Eidesformel darstellt, N die Schriften von B. Weiss erst kennen gelernt habe, als mein ist für Ma U th 28, 19 von grosser Wichtigkeit, 345 346 des Papias der Verfasser des Markusschlusses gewesen wäre, aber er selbst stillt ihn mit der Gnade und Wahrheit Gottes, die aus Die von mir geführte Untersuchung kommt zu dem KEr- seiner Person und in seiner Person uns entgegenflutet‘“. Daneben wird dann vor der Phantasie gewarnt. Ist das etwa Phantasie, wenn gebniss, d ass Ariston von Pella der Verfasser des Markus- Gerhardt singt: „Du bist mein, ich bin Dein, Niemand soll uns schlusses und der Redaktor des ältesten Evangelienkanons scheiden‘‘? Oder ist das die gefürchtete Phantasie, wenn unsere Kirche wesen sei. (um 140) ge zu dem in den (inadenmitteln gegenwärtigen Christus sich klar und Das dritt e Heft, welches das zweite an Umfang bedeutend treu bekannt hat? Derartige Fragen legen sich nahe trotz der Worte übertreffen wird, da s das Lucasevangelium mit seinen vom eingeborenen Sohne Gottes oder von der Gottheit Christi oder, in den Grundstock des dass in ihm die ganze Fülle der Gottheit wohne, Unverkennbar sind Matthäus- und Marcus-Parallelen, mith: die Beziehungen, in welchen der Verf. zur Theologie Ritschl’s steht “gynoptischen Evangelienstoffes, umfasst , ist bereits im Druck begonnen und dürfte gegen Anfang des nächsten Jahres die (zu welcher er sich ausdrücklich im Vorwort bekennt), sowol in Presse verlassen.* Alfred Resch. dem, was er sagt, als namentlich in dem, was er nicht sagt; dennoch liegt eine Anziehungskraft in seiner Predigtweise; es ist dies eine von Gott verliehene Gnadengabe, fesselnd zu reden, die sorgsam * Bei dieser Veranlassungl möchte ich eine Pflicht der Dankbarkeit Hand ist mir aus Paris das Heft der „Revue benützt, jedoch hier und da wol noch zu künstlich ist. Der Fremd- erfüllen. Von unbekannter Universitaire“ vom 15. Mai d. J. zugesandt worden, einer, wie es scheint, wörter sind noch zu viel, dogmatische Ausdrücke werden in einem der in Deutschland noch wenig bekannten, die Theologie nur nebenbei Gemeinde fremden Sinn gebraucht, die Fassung des Themas ist mehrfach streifenden Zeitschrift, 1 n welcher, ohne dass von der Verlagsbuchhand- gesucht, während die Dispositionen sich sonst durch Bündigkeit aus- lung ein Recensionsexemp Jar übersendet worden war, eine Anzeige meines zeichnen. In formeller Hinsicht ist weniger zu beanstanden. Hier und zweiten Heftes mit frai nzösischem esprit und pointirter Kürze die Grundgedanken meines Werkes wiedergibt, Dem unbekannten Verfasser da möchte wol der Satzbau noch deutlicher, dieser und jener Ausdruck drücke ich dankbar die Hand! gewählter und eine Sprunghaftigkeit vermieden sein, welche zwischen Sündendruck und Heiligkeitsgewinn das Mittelglied der Sündenvergebung Ein alttesta- unerwähnt lässt; wir nehmen an, unabsichtlich, obwol der Prediger die Holst, A (Oberpnsto_r emer.), Der Prophet Elias. Macht und Nacht (S. 47 lies: Nacht, statt Macht!) der Sünde im mentliches Geschichts- und Charak terbild. Riga 1893, L, Hörschel- mann (XI, 202 S, 8). . 2, 20. Verhältniss zu dem in uns wohnenden Guten nicht so stark betont, Als einen Gruss an sein e frühere St, Jakobigemeinde zu Riga hat als man von kirchlich gläubiger Seite her es erwartet. An einzelnen UVebertreibungen fehlt es nicht, die zugleich abschwächende Wirkung der Verf. dies Lebe: nsbild ausgehen lassen, zugleich aber auch als einen haben, Der höchste Gedanke ist doch nicht Gottes Allgegenwart, Versuch, ein Stück der biblischen Geschichte des alten Testaments für sondern seine Liebe, die Gebildeten in der Gemeinde 8 o zu behandeln, dass mit Verzicht Dass sich der Verf. übrigens bezüglich des Gehalts auf allerlei erbauliche Exkurse un! d moralische Nutzanwendungen der seiner Predigten noch nicht für fertig hält, scheint er selbst anzu- deuten, wenn er am Schlusse einer Predigt ausruft: ‚,Lieber Herr, Verlauf der Geschichte selbst in seiner vollen Grösse und Bedeutung thu ab von mir alles Gemachte, alles Angelernte, alles Todte, alles .dem aufmerksa: men Leser plastisch vor Augen tritt und er ihn gleichsam Falsche und Halbe‘“, Und so wird er ja bei diesem Bittruf nicht innerlich miterlebt. In der Th at ist dies der charakteristische Unter- schied dieser Betrachtungen über den Propheten Elias gege nüber den nur Andere im Auge haben, sondern zunächst sich selbst, wie das ja bisherigen einschlägigen Arbeiten, auch so bedeutende wie die von recht ist. R. Bendixen. Krummacher nicht ausgenommen, dass hier der Entwickelung der That- Sailer, J. M., Bischof, Mich jammert des Volks, Praktische Winke gachen und der Gestaltung der Charaktere das ausschliessliche Interesse für Verkündigung des Evangeliums. Ein altes Büchlein in neuer des Verf. zugewandt ist. Der Faden der Geschichte wird nirgends unterbrochen. Biblisch-historische Ausführungen wie z. B. über die Be- Auflage. Basel 1893, Jäger & Kober (VIII, 104 S. 12). 65 Pf. Unter diesem Titel sind die seiner Zeit von Lavater so warm em- deutung des alttestamentlichen Prophetenthums sind nur soweit dem pfohlenen „Kurzgefassten Erinnerungen an junge Prediger‘“ jetzt nach Charakterbild eingefügt, als es zum tieferen Verständniss desselben unerlässlich erschien. Ebenso müssen geographische und kulturhisto- hundert Jahren neu herausgegeben und verdienen auch in unseren rische Bemerkungen nur den nöthigen Hintergrund zu dem Geschichts- Kreisen gelesen zu werden. Es wird hier zum Theil im Anschluss an gemälde selbst liefern. Dies aber zeigt uns den grossen Propheten in Fenelon gezeigt, was und wie der Prediger lehren und was er meiden allen Stadien seiner Wirksamkeit und entrollt uns in edler einfacher soll, „Das ist die ganze eloquentia sacra in nuce: Durch das Evan- gelium retten wollen und zu retten wissen, was noch einer Rettung be- Sprache da: s ergreifende Drama seines Lebens. Der Verf. weiss ebenso den Heldenmuth und die Glauben skraft des Propheten zu würdigen als dürftig und fähig ist“. „Um recht zu predigen, thue vor jeder Predigt seine Verzagtheit und Schwachheit nach Gottes Wort zu beurtheilen. drei Blicke: einen auf die Tiefe Deines Elendes, einen anderen auf die Von besonderem Werth sind die Ausführungen am Schluss, in denen Tiefe des menschlichen Elendes um Dich her und den dritten auf die göttliche Liebe in Jesu, damit Du leer von Dir und voll Erbarmen gegen er im Anschluss an die Erscheinung des Elias auf dem Berg der Ver- Deinesgleichen, Gottes Trost in die Menschenherzen legen kannst‘“. Hier klärung von der Bedeutung dieses Propheten im Zusammenhang der ganzen Heilsgeschichte handelt und in kurzen markigen Worten die und da hat der Herausgeber Anmerkungen beigefügt, um etwa die Lehre zusammenfasst, die sich aus diesem einzigartigen Prophetenleben Worte Sailer’s (z, B. über rührende Predigtweise) vor Missverständniss für das Geschlecht der Gegenwart ergibt. Doch auch abgesehen davon zu schützen. Zu bedenken bleibt, dass Sailer die Grenzlinien des Katho- lizismus (vgl. Thomasius, Das Wiedererwachen des evangelischen Lebens verdient dies Büchlein eines lutherischen Zeugen aus den Ostseeprovinzen in der lutherischen Kirche Bayerns, S. 136) nicht überschritten hat. In warme Empfehlung und Verbreitung in einer Zeit, die gerade auf alt- testamentlichem Gebiete geneigt ist, die grossen geschichtlichen Per- seiner Moral überwiegt die Pflichtenlehre zu sehr. Doch ist im übrigen gönlichkeiten in dem Dunst mythologischer Vorstellungen untergehen sein idealisirter Katholizismus reich an christlichem Gehalt, dabei prak- tisch und originell, R. B. zu lassen. Drews, Lie, theol. P. (Archidiakonus an der Lukasgemeinde in Dresden), Kob, G. (Pfarrer in Kraplan), Q. Horatius Flaccus im Licht des Evan- Christus unser Le ben. Predigten. Göttingen 1894, Vandenhoeck geliums. Die vier Bücher der Oden deutsch in den Versweisen des & Ruprecht (VI, 194 S. gr. 8). 2. 40, Dichters wiedergegeben und mit Erläuterungen ihres religiös-sitt- lichen Inhalts versehen, Leipzig 1893, Fr. Richter (XVI, 116 S. In der lebensvollen Wärme und psychologischen Feinheit dieser Predigten ist manches enthalten, was sie auch Fernerstehenden werth gr. 8). 2 Mk. machen kann. Ihr Titel, „Christus unser Leben“, soll aussprechen, dass Trotz seiner 82 Semester begeistert sich der Verf, noch für den auch der Verf. sich auf Jesus Christus gründen will. Trefflich sind neuen Kurs des Gymnasialwesens, um das klassische Alterthum für den insbesondere die Ausführungen über die Geduld (Neujahr und Sexage- Dienst am Evangelium zu verwerthen, in der Hoffnung, auch von den simä). Anderswo aber lässt sich manches vermissen. Die Weihnachts- Schwierigkeiten des Verständnisses für die Antike gelte das kaiser- predigt sagt, der Herr habe dem Tode die Sense nicht aus der Hand ge- liche (?) Wort am Himmelskreuze: In hoc signo vinces —- in diesem nommen, wo man vergeb ens den Zusatz erwartet: Er nahm ihm doch Zeichen wirst du siegen. Wenn er bei dem Tode Kaiser Friedrich’s die Macht. In der Predigt von der Auferweckung des Lazarus wird gerade mit der 26. Ode des ersten Buches beschäftigt in ihr einen die Auferweckung selbst so flüchtig wie möglich gestreift; denn es heisst musterhaft schönen Ausdruck fand, so brauchte er deshalb noch nicht davon nur: „Jesus gibt ihnen den Bruder wieder“, sodass die Herrlich- gerade nach der Strophenzahl dieses Liedes für eine Leichenrede eine keit des Textes eben in seinem Gipfelpunkte gar nicht zu seiner doch Disposition zu geben oder die dritte Ode des dritten Buches mit dem Was zur Begründung der Oster- zweiten Kapitel des zweiten Timotheusbriefes zu parallelisiren, den 80 naheliegenden Entfaltung kommt, gewissheit gesagt‘ wird, umwallt uns zwar ganz duftig und ahnungsvoll sechsten „Römergesang‘ mit der letzten Vaterunserbitte in Beziehung wie ein Morgennebel vor der Sonne, sieht aber so aus, als ob die zu setzen, lange Auszüge aus Schleiermacher’s Predigten anzubringen, Sonne nicht recht aufgehen wollte. Wir hören ferner Erquickliches gelegentlich irgendwo eine vieltheilige schematische Uebersicht über den über das Wort des Herrn: Wen da dürstet, der komme zu mir und Begriff der Tugend anzuhängen oder die 24. Ode des dritten Buches trinke! „Hast du diesen Jesus nicht in deinem KEvangelium? Das jedem Prediger als Anleitung zur Auffindung des Textes zu empfehlen, Bild ist echt“. „Freilich weckt Christus einen unersättlichen Durst, ii den er seiner Zeit an einem Busstage zu lesen habe. Und was soll im. 347 348 Anschluss an das bekannte Sorakte-Lied die später wiederholt nach- Innsbruck, Wagner (159 S. gr. 8). 3. 20. — Vasgon, abb6, Saint Basile klingende Betrachtung über den Sinn des Apostelwortes: Schicket euch le Grand, ses veuvyres oratoires et asc6tiques. Paris, Tolra (760 p. 16). in die Zeit!? Der Verf, hat selbst gelegentlich richtig bemerkt, Horaz — AZiegert, Dr. Paul, 2 Abhandlungen üb. T. Flavius Clemens wolle aus sich selbst und aus seiner Zeit verstanden sein. Gewiss! Alexandrinus. Psychologie u. Logochristologie. Heidelberg, J. Hörning Warum dann aber diese seltsame Durcheinanderwürfelung des Antiken (IX, 176 8. gr. 8). 3 Reformatoren, Litteraturdenkmäler, Lateinische, des XV. u. und des Christlichen, wobei Wesentliches und Unwesentliches gemischt XVI. Jahrh. Hrsg. v. axX errmann, 9. Hft. Phpp. Melanch- und manches in ein schiefes Licht gestellt wird! Wie kann man es nur thon, Declamationes. Ausgewählt u. hrsg. v. Karl Hartfelder. 2. Hft. fertig bringen, unter die Ode an die Pyrrha den Spruch zu setzen: Ich Berlin, Weidmann (XVI, 38 S. gr. 8). ; habe ein Weib genommen, darum kann ich nicht kommen? Wer das Allgemeine Kirchengeschichte. Röhricht, Rhold., Die Deutschen Unähnliche zur Vergleichung heranzieht, stört die Harmonie und ver- im hl. Lande. Chronologisches Verzeichniss derjenigen Deutschen, wischt den Charakter, Es ist wol wahr, was der Uebersetzer der ersten welche als Jerusalempilger u. Kreuzfahrer sicher nachzuweisen od. Ode sagt: Manche lieben den Sport! Aber als Gegengewicht hiergegen wahrscheinlich anzusehen sind (c. 650—1291). Innsbruck, Wagner (IV, diene das in der letzten Ode des ersten Buches vom Uebersetzer in 168 8. gr. 8). 3.M Kirchengeschichte einzelner Länder, Askhöth, Gfr. v., Die freier Uebertragung Gesagte: Freund, ich hasse die Manscherei bei dem Religionsfondsherrschaft Radautz. Hrsg. v. Cust. Dr. Joh. Polek. Czer- Wein! Es fehlt dem gutgemeinten Buche an Sicherheit und Klarheit nowitz, H. Pardini (38 S. 12). 50 . — Bahlmann, Kust. Dr. P., Die über Wesen und Grenzen der echten Analogie. R. B. Wiedertäufer zu Münster. Eine bibliograph. Zusammenstellg. [Aus: „Zeitschr. f. vaterl. Gesch. u. Alterthumskde. Westfalens“ m. Nach- trägen u. Register.] Münster, Regensberg (63 S. gr. 8). 1 A — Neueste theologische Literatur. Schmid, nir. Prof. geistl. Rat Dr. Andreas, Geschichte des Georgianums Biographien. Chocarne, P. B., Il padre E. D. Lacordaire, dell’ in München, Festschrift zum 400jähr. Jubiläum. Mit 100 Abbildgn. ordine dei predicatori; sua Vvita intima e religiosa, tradotta dal p. T. u. 20 Vignetten. Regensburg, F. Pustet (IV, 412 S. gr. 8). 3. 50. Corsetto. 3a ediz. rivedata e corretta sulla settima ediz. francese. Firenze, Kirchliche Statistik. Handbuch der Kirchen-Statistik f. das Cellini (539 p. 8). 6 L. — Hase, Karl v., Ideale u. Irrthümer. Jugend- Königr. Sachsen. Neue Folge. 16, Ausg. Nach handschriftl. Angaben erinnerungen. 5.Abdr. Leipzig, Breitkopf & Härtel (IX, 230 S. gr. 8 m. u. amtl. Quellen bearb. v. Minist,-Sekr. Arth. Kolbe. Dresden, E 1 Bildnis). 4.4 — Neujahrsblatt, 72., hrsg. v. der Gesellschaft zur Be- Wulffen (VIIT, 368 S, gr. 8). 7.4 — Mitteilungen, Statistische, aus förderung des Guten u. emeinnützigen. Johann Rudolf Wettstein. Ein den deutschen evangelischen Landeskirchen vom J. 1892. [Von der Zeit- u. Lebensbild. 1.'T1l. Von Frz. Fäh. Zur Säkularerinnerg. Basel, statist. Kommission der deutschen evangel. Kirchenkonferenz, deren R. Reich in Komm. (53 S, gr.4 m. 1 Abbildg. u. 1 Bildnis). 1.40. Beschlüssen gemäss, nach den Angaben der landeskirchl. Behörden zu- — Schäffer, Domkapit. S. G., Adolf Kolping, der Gesellenvater. Ein sammengestellt.] [Aus: „Allg. Kirchenbl.“] Stuttgart, C. Grüninger Lebensbild. Mit dem Bilde u. 1 Fksm. Kolpings. 3, Aufl. Pader- (22 8S. gr. 8). 30 . born, F. Schöningh (VIII, 336 S. gr. 8). 4 .4 — Van Meel, A.-M.-J., Papstthum. Beani, mons. Gaet., Clemente IX, Giulio Rospigliosi Leven van den eerweerden heer Joannes-Benedictus De Clerck, pastoor pistoiese: notizie storiche. Prato, tip. Giachetti (197 p. 16). 2 L.50ce, van Willebroek. Averbode, Van der Linden (VII, 134 p. 8). 1fl. Zeitschriften. Geschichtsblätter des — Monumenta Germaniae historica inde ab a. Chr. D usque ad a, deutschen Hugenotten- MD, ed. societas aperiendis fontibus rerum germanicarum medii aevi,. Vereins, 3. Zehnt. 4. Hit. Die französische Colonie in Halle a. S. (Neue Quart-Ausg.) Epistolae saeculi XIII e regestis pontificum Von Dompred. G. Beelitz. Magdeburg, Heinrichshofen (20 S. gr. 8). romanorum selectae per G. H, Pertz. Edidit Carol. Rodenberg. Tom. 40 . — Hefte zur „Christlichen Welt“. Nr. 13. Das Apostolikum III. Berlin, Weidmann (XXVIII, 807 S, gr. 4).. 27 A als Tauf- u. Konfirmationsbekenninis. Von Oberkonsist.-R. D. Karl Orden. Boero, le P. Joseph, S. J., Vie du pdre Jacques Lainez, Köhler. Leipzig, F. W. Grunow (22 S. gr. 8). 40 %. — Sammlung second g6nEral de la Compagnie de J6sus, suivie de la biographie du gemeinverständlicher wissenschaftlicher Vorträge, hrsg. v. Rud. Virchow Traduites de Vitalien pere Alphonse Salmeron, par le m@me auteur. u. Wilh. Wattenbach. Neue Folge. 197. Hft. Traum u. Traumdeutung. ar le R. P. Vietor De Coppier, S. J. Societ€ de Saint- Augustin, Ein Vortrag m. Anmerkgn. Von Dr. P. Graffunder. Hamburg, Desclge, De Brouwer et Cie (306 p. 8). fr. 3, 50. — Capecelatro, S. E. Verlagsanstalt (38 S. gr. 8 80 . Alfonso, La vita di santo Alfonso Maria de’ Liguori. Vol. I et II. Bibl, Einleitungswissenschaft. Falb, Rud., Das kabbalistische Opere di Capecelatro. T. XVII et XVIII. Roma-Tournay, Descl6e, Geheimniss der Bibel. Eine wissenschaftl. Untersuchg. [Sonderausg. Lefebvre et ie (478 et 642 p. 8). 8 L. — Pasquier, abb6 „ Vie de des „Teut“ I, 1—8.] Berlin, H. Steinitz (79 S. gr. 8 m. 5 Taf.). 3 . la r&verende Mere Marie de Sainte- Euphrasie elletier, fondatrice et Exegese u. Kommentare. Diedrich, ; Past. J., Josua, Richter u. premi&re superieure gEnErale de la congregation de Notre- Dame-de- Ruth, kurz erklärt f. heilsbegierige aufmerksame Bibelleser. Neu- Charit6 du Bon-Pasteur d’Angers. 2 vol. (XXVIII, 482 p. 8 et portr.; 1.50. — Ders., Das Ruppin, R. Petrenz in Komm. (IV, 126 8. 8). 616 p. 8 et portr.). — Vie de la r6v6&rende Mö@re Marie Saint- Büchlein Ruth, kurz erklärt. [Aus: „D., Josua, Richter u. Ruth“.] Dominique, troisieme abbesse du monastere des Religieuses capucines Ebd. (858. 8). 15 %. — Fehrmann, Past. A., Die Offenbarung des d’Aix-en-Provence. Marseille, ’OEuvre de don Bosco (XII, 386 p. Johannes. Ausgelegt. [Aus: „Jahresbericht d. Petrischule‘“.] St. Peters- 18 j6s.). — Vie populaire de M. Le Pr6vost, fondateur de la congr6ga- burg, Eggers & Co. (LV, 155 S. gr. 8). 3.A tion des Fröres de Saint-Vincent-de-Paul. (1803—1874). Lille et Paris, Biblische Geschichte, Grimm, Geistl.-R. Prof. Dr. Jos., Das Leben Taffin-Lefort (144 p. 8 avec_ grav.). Jesu. Nach den vier Evangelien dargestellt. 6. Bd. Geschichte des Christl. Kunst Histoire d’un sanctuaire d’Auvergne. Notre- Leidens Jesu. 1. Bd. Regensburg, F. Pustet (VI, 672 S. gr. 8). 5 A Dame d’Orrival. Lille et Paris, Descl6e, de Brouwer et Cie. (818 p. Biblische Hülfswissenschaften, et les sanctuaires de la Judee. Albouy, Augustin, J&rusalem 16 et grav.). fr. 1. 50. Ouvrage illustr& de nombreuses Dogmatik, Ansicht, Die protestantische, v. der blossen Zudeckung gravures d’aprös Alexandre de Bar et Matthieu. Paris, Firmin-Didot der Sünden vor dem Richterstuhle der hl. Schrift. Den Katholiken (302 p. 4). — Handschriften-Verzeichnisse, Die, der königl. Bibliothek zum "Troste, den Protestanten, welche an Christus als den Sohn Gottes zu Berlin. 18. Bd. Verzeichniss . der arabischen Handschriften v. W. glauben, zur ernsten Erwägg. dargestellt v. Glieb. Schriftfreund. Bonn, Ahlwardt. 6. Bd. Berlin, A, Asher & Co. VII, 628 S. gr. 4). P. Hauptmann (328. 8). 25 . — SBSichirollo, prof. Giac., Il posi- 28 .4 — Haug, H., Vergleichende Erdkunde u. alttestamentliche geo- tivismo e Ia scolastica nella teorica del libero arbitrio. Padova, tip. graphische Weltgeschichte. Mit 10 Karten, davon 8 in Farbendr, del Seminario (71 p. 8). 2 Hite. 4M — Gotha, Selbstverl. (XI, 71 S. gr. 4 m. 1 Tab.). Ethik. Buooeroni, p. Januarius, S. J., Casus conscientiae -propositi Kiepert, Heinr., Formae orbis antiqui. 36 Karten a 52 X 64 cm. a card. De Lugo, a p. Beniamino Elbel, a p. Joanne Pietro Gury Farbendr. Mit krit. Text u. Quellenangabe zu jeder Karte. (In 6 aliisque auetoribus, resoluti. Accedunt plures casus resoluti a SS. Rom. L£fgn. 1. Lfg. Berlin, D. Reimer (6 Bl. m. II, 8, 2, 3, 6, 3 u. 258. Congr. Vol. I. Roma, typ. Polyglotta (278 p. 8). — Cardini, p. Text). 4.80. — Lincke, Dr. Arth. Alex., Assyrien u. Ninive in Ge- Emidio, min. oss., Dei supremi principi della teologia morale: Studi, schichte u. Sage der Mittelmeervölker. (Nach 607/6.) Eine Vorarbeit Vol. V. ed ultimo, parte II, (Dell’ ordine sacro, del matrimonio e zu e. Geschichte der Euphrat- u. Tigrisländer im späteren Alterthum. delle censure.) Quaracchi, collegio S. Bonaventura (497 p. 16). — Teichmüller, Gen.-Superint. Oberhofpred. D. E., Der Einfluss des Christen- Berlin, E. Felber (VII, 56 S. gr.8). 1. 50. — Maspero, Histoire ancienne des peuples d’Orient. Edition illustr&e. T, ler: les Origines. thums auf die Sklaverei im griechisch-römischen Alterthum. Vortrag. Egypte, Chaldee. Livraisons 1 A 5. L’ouvrage paraitra en 150 liv- Dessau, P. Baumann (27 S, gr. 8). 60 . raisons. Paris, Hachette (p. 1 A 80 8). a 50 c. — Merx, Adb., Docu- Apologetik u. Polemik, Hönig, Stadtpfr. Wilh., Der katholische ments de palcographie hEbraique et arabe, publies avec 7 planches u. der protestantische Kirchenbegriff in ihrer geschichtlichen . Ent- photolithographiques. Leiden, E. J. Brill (59 S. gr. 4). 18 M — wicklung. Berlin, G. Reimer (133 S. gr. 8). 2.4 — Streitschriften, Myer, Isaac, LL. B., Scarabs. The history, manufacture and religious Freundschaftl. Nr. 58, Antwort an die päpstliche Priesterschaft in symbolism of the Scarabaeus, in ancient Egypt, Phoenicia, Sardinia, Breslau v. Pfr. Lic. Thümmel. Enth.: Die v. letzterem am 11. Apr, Etruria, etc. Also remarks on the learning, philosophy, arts, ethics, 1894 in der Provinzial-Versammlg. des Schles, Hauptvereins vom psychology, ideas as to the immortality of the soul, etc., of the ancient Evangel. Bunde geh. Rede, sowie die v. den Päpstlingen in ihrer Egyptians, Phoenicians, etc. Leipzig, O. Harrassowitz (XXVII, 177 8S. Protestversammlg. am 26. Apr. aufgesagten Sprüche, nebst e. Kritik der-- 8). Geb. 12 .4 — Porta linguarum orientalium, inchoavit J. H. Peter- selben. Barmen, D. B. Wiemann (62 8. 8). 50 . mann, continuavit Herm. L, Strack. Pars XIV. Koptische Grammatik Praktische Theologie. Hoffmann, Propst F., Die wissenschaftliche m. Chrestomathie, Wörterverzeichnis u. Litteratur v. Geo. Stein- Fortbildung der Geistlichen durch möglichst regelmässige Fortsetzung dorff. Berlin, Reuther & Reichard (XVIII, 220 u. 94 8. 8). 13. 20. theologischer Studien. WVortrag. Dessau, P. Baumann (27 S, gr. 8). — Prigl, freires. Pfr. Jac., Ins Heilige Land. KErinnerungen an die Pilgerreise ins Heili, ge Land im J. 1898. Wien, Mayer & Co. in Komm, %“ äbmiletik. Predigt, Die, der Kirche. Klassikerbibliothek der Mit einleit. Monographien. (92°8. 8). 80 . christl. Predigtliteratur. Hrsg. v. Lic. Pntrifik. Kroymann, Dr. Emil, Quaestiones Tertullianeae criticae, Gust. Leonhardi. 27, Bd. Joh. Hus, Ausgewählte Predigten. Hrsg.. 349 350 von Pfr. Wilh. v. Langsdorff. Leipzig, Fr. Richter (XXXI, 149 S. 8). Helene v. Taube, Mit e. Lebensskizze, verf. v. Graf Leo Keyserling, Geb. 1.60. — Schwalb, ». Mor., Rückschau auf e. 26jährige Amts- Stuttgart, J. G. Cotta Nachf. (XL, 290 S. gr.8). 6 .4 — Kodis, J., thätigkeit. 18 Kanzelreden. Bremen, E. Hampe (VII, 192 8S. gr. 8). Zur Analyse des Apperceptionsbegriffes. Eine historisch -kritische C eutsch, Bischof Geo. Dan., Predigten u. Reden, Hrsg. v. Untersuchung. (Diss. Turicens.) Berlin, Calvary (VI, 202 S. 8). — Frdr. Teutsch. Leipzig, Breitkopf & Härtel (VIII, 304 S. gr. 8 6M La Briöre, L. de, Montaigne chreötien. R6flexions tirges des „Essais“, Katechetik. Bahlmann, Kust. Dr. P., Deutschlands katholische Paris, Chailley (266 p. 18). — $toll, Prof. Dr. Otto, Suggestion u. Katechismen bis zum Ende des 16. Jahrh, Mit 1 Beilage: Tafel des Hypnotismus in der Völkerpsychologie. Leipzig, K. F. Koehler’s christl. Lebens (ca. 1480). Münster, Regensberg (80 8S. gr. 8). 1.60. Antiqu. (XII, 523 S, gr. 8). 15 4 — Trojano, P. R., Partizione — Freund, Hauptlehr. W. G., Methodische Entwürfe u. Präparationen aristotelica della filosofia: memoria. Napoli, tip. Tocco (55 p. 8). zu dem Heidelberger Katechismus f. Religionslehrer u. Katechismus- Allgemeine Religionswissenschaft. J-Tsing, Voyages des pdlerins freunde. 58 Fragen, logisch zergliedert, frageweise disponiert u. er- bouddhistes, m6&moire compos6 A 1’Epoque de la grande dynastie T’ang Jäutert. Siegen, Selbstverl. (203 S. 8). 1.80. — Gottesleben, Lehr. sur les religieux €minents qui allörent chercher la loi dans les pays Ein N., Die biblische Geschichte in der katholischen Volksschule, Handbuch im Anschluss an die v. G. Mey u. Dr. Fr. J. Knecht neu (3& 219 D. 8). d’Occident. Traduit en francais par Edouard Chavannes, Paris, Leroux bearb. Schuster’schen bibl. Geschichten, m. method. Anleitg. u. vielen Judenthum. Ackermann, Dr. A., Der synagogale Gesang in seiner Lehrproben. 2, Bd. Mittelstufe. Paderborn, F. Schöningh (IV, 381 S. historischen Entwickelung. Mit Rücksicht auf die Bedeutg. des Juden- gr. 8). 3A — Hess, Gymn.-Prof. Wilh., Die Bibel. Einführung in In- tums f. die musikal. Kunst überhaupt dargestellt, [Aus: „Winter u. halt u. Verstän dnis der hl. Schrift f. höhere Lehranstalten, sowie zum Wünsche, d. jüd. Litt. seit Abschl. d. Kanons‘“.] "Trier, S. Mayer Selbststudium. _ Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (VIIT, 94 8. gr. 8). 1. 20. (54 S. gr. 8). 1. 50. — Flesch, Heinr., Die Barajtha von der Her- Liturgik. Chevalier, Ulysse, Po6sie liturgique traditionnelle de stellung der Stiftshütte nach der Münchener Handschrift Cod. Hebr. 95 lise catholique en Occident ou recueil d’hymnes et de proses usitces herausgegeben, übersetzt u. aus der rabbinischen Literatur erläutert. VEg Dissertat. Zürich (75—20 S, 8 1 Taf.). — Judenfrage, Die, u. ihre au moyen Soci6t6 Saint-Jean-l’Evangile, Age et -distribuces suivant Vordre du br6viaire et du missel. Descl&e, Lefebvre et Cie Lösung. Tournai, Objectiv dargestellt u. einheitlich behandelt v. Wilh. *,*, (LXIIT, 288 p. 8). . 5 fr. — Schober, C. SS. Red., Caeremoniae missarum Wien, C. Vetter (VI, 104 8. gr. 8). 1.20. — Kaufmann, Prof. Dr. solemnium et pon tificalium aliaeque funetiones ecclesiasticae. Regens- Darv., Zur Geschichte jüdischer Familien. II. R. Jair Chajjim Bacharach burg, F. Pustet (XII, 424 8. 8 m. Abbildgn. u. farb. Titelbild). 2. 80, (1638—1702) u. seine Ahnen. Trier, S. Mayer (VIII, 139 S. gr. 8). — BSpitta, Prof. Dr. Frdr., Das Gesangbuch f. die evangelischen Ge- 4 . — Pohlmann, rProf. Dr..W., Die Juden u. die körperliche Arbeit. meinden v. Elsass- Lothringen kritisch beleuchtet. Strassburg, J. H. E. Vortrag. Berlin, M. Harrwitz (21 S. gr. 8). 50 . — Stern, Dr. Mor., Heitz (43 8. gr. 8). 1.4 — Wirth, Pfr. Karl Volkmar, Der evan- Die isralitische Bevölkerung der deutschen Städte. Ein Beitrag zur erschatz, seine Entstehg. u. seine Verwertg. f. unseren deutschen Städtegeschichte. Mit Benutzg. archival. Quellen. III. Nürn- gelische Lied Nürnberg, F. Korn (VI, S. 273—608 ber; im Mittelalter. 1. Hälfte. Quellen: Statistische Texte. evangel. Christenstand. 2. TIl Kiel, gr. 8). 3. 50. Selbstverl. (S.9—94 gr. 8). 3.4 — Wohlstein, Rabb. Dr. Jos., Dämonen- Erbauliches. Detmer, Ose., Von Innen heraus. Religiöse Ge- beschwörungen aus nachtalmudischer Zeit, inschriftlich auf Thongefässen dichte. Hamburg, H. Seippel (XVI, 174 S. 8). 2. 70. — Dieffenbach, des königl. Museums in Berlin. Hrsg., übers. u. erklärt. [Aus: „Zeit- D. Geo. Chrn., Evangelische Haus-Agende. Mit e. "Titelbild, 16 schr. f. Assyriologie“. Berlin, E. Felber (59 S. gr. 8). 2.A Initialen u. 6 Vignetten. 5. Aufl. (In 12 Lfgn.) 1. Lfg. Wiesbaden, Verschiedenes, unck, Heinr., Der Magnetismus u. Somnambu- C. G. Kunze’s Nachf. (S. 1—80 gr. 8). 60 . — Paulsen, Past. Johs., lismus in der badischen Markgrafschaft. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr Brotkorb £f. Sonn- u. Festtagnachmittage. Gotteskindern dargeboten in (VII, 76 8. 8)._1. 20. — Mügel, Pfr. H., Religion u. Sozialdemokratie. Betracht; üb. Gottes Wort. 2. Aufl. Kropp, Buchh. Eben-Ezer 40 23.50; Strassburg, J. H. E. Heitz (40 S. 8). 50 . — Poruck, Johs., Die (IIT, 380 u. II S Aeussere u. Innere Mission. Bibliothek, Kleine, f. innere Religion der Zukunft. Eine Studie zur Prüfg. der Ideen des Grafen Leo Tolstoi u. Friedrich Nietzsche’s. Berlin, F. Gottheiner 8. gr. 8). Mission, hrsg. vom Landesverein f. i. M. der evang.-luth. Kirche im 1.4 — Tolstoi, Graf Leo N., Gottes Reich ist in Euc S , od. das Kgr. Sachsen. 15. Hift. Die Pflege der christlichen Gemeinschaft u. Christentum nicht als e. myst. Lehre, sondern als neue Lebensanschaug. die innere Mission. Vortrag v. Pfr. Gust. Streit. Dresden, Nieder- Vollständige Uebersetzg, des russ. Orig.-Mskr. v. L. A. Hauff. Berlin, lage zur Verbreitung christl. Schriften in Komm., (39 S. gr. 8). 30 . O. Janke (XII, 294 8. 8). 2.4 — Wollny, Dr. F., Eine Appellation — Dilger, Miss. J., In Trübsal bewährt. Aus dem Leben e. chines, an die deutsche Ehrlichkeit u. Wahrheitsliebe in Sachen der Hypnose Christen. Zugleich e. Bild aus der chines. Gerichtspflege. Basel, u. Suggestion. Leipzig, O. Mutze (39 S. 8). 1.4 Missionsbuchh. (24 S, 8 m. Abbildgn.). 10 .. — Eckhardt, 7} Miss.- Arzt Dr., nd, Leute u. ärztliche Mission auf der Goldküste. Basel, Zeitschriften. Missionsbuchh. (32 S. 8 m. Abbildgn.). 10 . — Jahrbuch, 9., der Gefängnis- Gesellschaft f. die Prov. Sachsen u. das Herzogt. Anhalt, Annalen des Vereins für Nassauische Alterthumskunde. XXVIi enth. Berichte u. Verhandlgn. der Jahres-Versammlg. zu Rudolstadt 1894: C. Spielmann, Die Mennoniten und ihre Bedeutung für die am 6. u. 7. Juni 1893. Halle, A. Kegel in Komm. (1MII, 171 8. gr. 8 Kultur in Nassau. m. 1 Tab.). 1.20. — Kühling, Pfr., Fürsorge des Geistlichen f. ver- Beiträge, Kleinere, zur Geschichte von Dozenten der Leipziger Hoch- wahrloste Kinder. Vortrag. Aus: „Jahrb. d. Gefängnis-Gesellsch. f. schule. Festschrift zum Deutschen Historikertage in Leipzig, Ostern die Prov. Sachsen u. d. Herzogt. Anhalt‘“.] Halle, A. Kegel (16 S. 1894. Leipzig, Duncker & Humblot. 8: Wilh. Pückert, Die Klöster und Chorherrenstifte in der Reichstheilungsakte von Meersen das Werk der Glaubensverbreitg., seine. Gründg., Organisation u. Wirk- gr. 8). 25 4. — Neher, Priest. Steph. Jak., Der Missionsverein od. samkeit. 870). Aug. Schmarsow, Meissener Bildwerke vom Ende des Freiburg i. B., Herder (VIII, 137 8. gr. 8 m. 1 farb. Karte). 13. Jahrhdts. Felician Gess, Die Leipziger Universität im Jahre 1.20. — Potel, Past., Seelsorge u. Unterricht bei den Jugendlichen. 1502. Theod. Brieger, Ueber den Prozess des Erzbischofs Albrecht [Aus: ‚„Jalrb. d. Gefängnis-Gesellsch. f. die Prov. Sachsen u. d. egen Luther, Herzogt. Anhalt“.] Halle, A. Kegel (23 S. gr. 8). 25 . — Protokoll Bericht über das Museum Franoisco.Carolinum. LII. Linz: Albin der 2. ordentlichen Gesammtverbands-Versammlung zu Berlin am Czerny, Die Anfänge der Reformation in der Stadt Steyr 1520 bis 22. Febr. 1894. (Gesammtverband deutscher Verpflegungsstationen 1527. Wanderarbeitsstätten].) Bielefeld, Schriften-Niederlage der Anstalt Bibliothöque de 1’6cole des chartes. LV. Jan.— Avril 1894: Bethel (52 8S. gr. 8). . avet, Questions mErovingiennes. VII, Les Actes des 6v&ques Kirchenrecht, Äädré et Condis, Dictionnaire de droit canonique du Mans (suite). C. Enlart, Le style gothique et le deambulatoire de Morienval. et des sciences en connexion avec le droit canon, ou le Dictionnaire .de Mgr. Andr6 et de l’abb6 Condis. Revu, corrig6, conside&rablement Denkschriften der Kaiserl. Akademie der Wissenschaften. Phil osoph.- augment6 et actualis6 par le chanoine J. Wagner, Ouvrage contenant histor. Klasse. XLIT. Bd. Wien 1894. 4: Jagiec, Der erste ]a disecipline g6n&rale de l’Eglise et la l6gislation civile eccl6siastique Catinjer Kirchendruck vom Jahre 1494. KEine bibliographisch-lexi- de France, des explications sur les congr6gations romaines et les usages kalische Studie. I. Bibliographisch - Kritisches. Mit 1 ‚Tafel. du Saint-Siöge, ete., etce. T. 1er: A-D. Paris, Walzer (LXXXIV, Wörterverzeichniss. IT. Griechisch-slavisches Glossar mit einem slavisch-griechischen 808 p. 8). — Glauner, + Stadtpfr. Wilh., Zum Etat u. zur Rechnung der Kirchenpflege in den evangelischen Kirchengemeinden Württem- Expositor, The. LV. July: E. H. Gifford, The Churches of Galatia: bergs. 2. Tl. Stuttgart, J. B. Metzler (88 S. Fol.). 1.50. — Samm- Notes on a recent controversy. Marcus Dods, Our Lord’s attitude lung v. Lehrbüchern der praktischen Theologie in gedrängter Dar- to ceremonial. A.B. Bruce, St. Paul’s conception of Christ. John stellung. Hrsg. v. Prof. D. H. Hering. 3. Lfg.: VII. Bd. Lehrbuch Watson, Love the law of spiritual gravitation. Benj. Kidd, Pro- des deutsch-evangelischen Kirchenrechts. Von Ob.-Konsist.-R. a. D, D. fessor Drummond’s ‚, Ascent of man”. T. Herbert Darlow, K. Köhler. 2. Lig. Berlin, Reuther & Reichard (S. 65—128 Marc, Dods, Recent biblical literature. Thoughts on texts. 1. Angels unawares. 2, 'The joy set before him. E %ili%efäitliten. Zdekauer, Lodov., Lo studio di Siena nel rinas- Jahrbücher der K, Akademie zu Erfurt. N. F. XX: Heinzel- cimento, con un’ appendice di documenti. Milano, Hoepli (XIII, 204 p. mann, Augustin’s Ansichten vom Wesen der menschlichen Seele, 8 con due tav.). ein Beitrag zur Würdigung der philosophischen Forschung des Philosophie . 4B%ßllothek‚ Cotta’sche, der Weltlitteratur. 241. Bd.: Kirchenlehrers. Leuchtenberger, Die Phantasie, ihr Wesen, ihre Arth. Scho enhauer’s sämtliche Werke in 12 Bdn. Mit Einleitg. Wirkungsweise und ihr Werth. Schreiber, Die evangelische v. Dr. Rud, S teiner. 1.Bd. Stuttgart, J. G. Cotta Nachf. (191 S. 8 m. Mission, ein Beweis für die Wahrheit des Christenthums. Emil Frommel Simon Petrus, Skizze eines Charakterbildes. Bildnis). Geb. 1.4 — Drews, Dr. Arth., Kants Naturphilosophie als Grundlage seines Systems. Berlin, Mitscher & Röstell (XVI, 497 8. Jahrbücher, X eue, für deutsche Theologie. 3. Band, 3. Heft: Auf- gr. 8). 10.4 — [Keyserling, Graf Alox.] Aus den Tagebuchblättern sätze und Abhandlungen. J. L. Schultze, D. Julius Müller als des Grafen Alex. Keyserling. Philosophisch - religiöse Gedanken m, KEthiker. P. Feine, Ueber literarische Abhängigkeit und Zeit- einzelnen Zusätzen aus Briefen. Hrsg. v. seiner Tochter Freifrau verhältnisse des Jakobusbriefes. Miszellen, Gedanken und.. Mit- 351 352 theilungen: M. Boy, Der Sohn Gottes nach seinen Selbstzeugnissen Universitätsschriften. im vierten Evangelium. E. Riggenbach, Die Kapitelverzeichnisse Halle- Wittenberg (Inaug.- Diss., Kirchengesch.), Karl Heinr, Fr. zum Römer- und zum Hebräerbrief im Codex Fuldensis der Vulgata. andert, Das Buss- und Beichtwesen gegen die Mitte des 13. Jahr- A. Seeberg, Versuch einer neuen Erklärung von Hebr. 7, 27, Jahresbericht des histor. Vereins zu Brandenburg a. d. H. 21/25: hunderts vornehmlich nach Raymundus de Pennaforte, Johannes de E. Wernicke, Ein Antependium ‘ der St. Gotthardt-Kirche zu Deo und Henricus Hostiensis (VII, 55 8, 8). - Brandenburg. Mit Abbild. O.Tschirch, Tägliche Aufzeichnungen des Pfarrherrn Joachim Garcacus in Sorau und Brandenburg aus Schulprogramme. den Jahren 1607—1632, Auf Grund der von Erich Niederstadt nach Berlin (Sophiengymn.), Karl Ilzig, Das Trostbuch des Deuterojesaja ( dem Original angefertigten Abschrift herausgegeben. Irrenfreund, Der. 36. Jahrg., Nr. 1 und 2: Dämmerzustände in foren- Berlin (2. städt. Realschule), Emil Hausknecht, Amerikanisches sischer Beziehung. Ueber den gegenwärtigen Stand der Kriminal- Bildungswesen (29 S. 4). Anthropologie. Katholik, Der. Zeitschrift für katholische Wissenschaft u. kirchliches Antiquarische Kataloge. Leben. 74. Jahrg. II. Dritte Folge. X. Bd. Juli 1894: P. Riessler, Max Weg in Leipzig. Nr, 39: Theologie (1748 Nrn.). Chronologische Fixirung der Heldenthat Judith’s. J. Gass, Zur Verschiedenes, Ein neue Zeitschrift, welche das Interesse von Theo- Mainzer Bischofswahl vom Jahre 1514. F. Falk, Der Wormser Domscholaster Dr. D. Mauch. Stöckl, Streiflichter auf die Herbart- logen und Philologen im gleichen Masse erwecken wird, ist soeben im sche Pädagogik. Kommissionsverlag von Karl Ricker in St. Petersburg und Leipzig er- Monatsschrift, Allgemeine konservative, für das christliche Deutsch- schienen: „BoClavtzıya ypovızxa‘“ in russischer und griechischer Jand. 51. Jahrg., Juli 1894: O. Kraus, Aus Heinrich Leo’s ge- Sprache, herausgegeben von der kaiserlichen Akademie der Wissen- schichtlichen Monatsberichten und Briefen. G. Schröder, Forch- schaften in St. Petersburg, unter der Redaktion der Akademiker W, hammer wider Schliemann. H. v. Wiese, Treue, alten Aufzeich- Wassiliewski und Privatdozent W. Regel. Der Abonnementspreis für nungen nacherzählt. H. Landwehr, Zum Jubelfeste der Friedrichs- den Jahrgang, welcher vier Hefte von je 10-—12 Bogen umfasst, beträgt Universität von Halle. J. N. Potapenko, Aus dem Leben der 12 Mk. 50 Pf. — Das nach einigen Vorarbeiten und Anfängen in den russischen Geistlichkeit. H. Nonne. Aus dem ARussischen übertragen von vierziger Jahren und früher, endlich seit 1881 methodisch begonnene A. Freybe, Die Entstehung der homerischen Gedichte. Unternehmen einer Drucklegung der Kataloge des Britischen E. Greiner, Ein fürstlicher Akteur in Verlegenheit. Aus Familien- Museums in London ist jetzt so weit gefördert worden, dass nach papieren mitgetheilt. einer Mittheilung der Tagespresse bereits gegen 300 Bände und Hefte Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums. vorliegen. Von besonderem Interesse ist das soeben zur Ausgabe gelangte 38. Jahrg., 10. Heft. N. F. 2. Jahrg. Juli 1894: D. Feuchtwang, Heft, das die Luther-Drucke verzeichnet, Dieser Katalo umfasst Noch einmal die erste halachische Kontroverse (Schl.). J. Theodor, auf 216 Spaltseiten gr. 4 den reichen Gesammtbestand des ritischen Der Midrasch Bereschit rabba (Forts.). A. Kohut, Die im Midrasch Museums an Ausgaben der Schriften Luther’s von den frühesten Zeiten ha-gadol enthaltenen Perikopen-Gedichte. Ein Beitrag zur Poesie Schriften über Luther und auf solche, bei denen Luther nur als Mit- bis auf die Gegenwart. Ein Register und zahlreiche Hinweise auf der Juden in Yemen (Forts.). Buchholz, Die Tossafisten als Methodologen. Ein Beitrag zur Einleitung in den Talmud. Aus arbeiter betheiligt ist, erhöhen die Brauchbarkeit der verdienstvollen seinem Nachlass herausgegeben von Dr. Jo&l Müller (Forts.). M Arbeit, die sich als ein wichtiger Beitrag zur Lutherbibliographie dar- Simon, Ueber Molad-"Tabellen. M. Popper, Beiträge zur Ge- stellt. Um einen Begriff von dem Umfang der verzeichneten Literatur schichte der Juden in Prag (Schl.). D. Kaufmann, Neue Materi- zu geben, sei nur erwähnt, dass etwa 300 Lutherbiographien bezw. bio- alien zur Biographie R. Menachem Mendel Auerbachs. graphische Beiträge und etwa 550 andere auf Luther bezügliche Schriften aufgeführt werden. — HKEine der letzten Arbeiten des kürzlich ver- Monatsschrift, Kirchliche. Organ für die Bestrebungen der positiven Union. XII Jahrg. 1893/94. 10. Heft: C. Mirbt, Die theolo- storbenen Prof. Dillmann in Berlin war die Fortsetzung seiner Biblia Der fünfte Band des Alten gische Fakultät der Friedrichs- Universität zu Halle. Ein Rück- Veteris Testamenti Aethiopica. blick auf die zweihundertjährige Wirksamkeit. Schlatter, Die Testaments war nahezu im Druck vollendet, als ihn der Tod aus seiner Sünde gegen den heiligen Geist. W. v. Nathusius, Ist die Er- Arbeit hinwegnahm. Die Verlagshandlung A, Asher & Co. in Berlin kenntniss der Natur ein Hinderniss des christlichen Glaubens? wird in kurzem diesen fünften Band erscheinen lassen unter dem Titel: + W. Wiesener, Wie ist der wissenschaftliche Sinn im evangeli- „Veteris Testamenti Aethiopici Tomus V in uo continentur schen Pfarrerstande zu wecken und zu fördern? Für den Druck be- Tibri Apocryphi ad librorum manuseriptorum fidem edidit et apparatu arbeitet von Mielke. Rocholl, Ueber evangelische Allianz. eritico instruxit Dr. A, Dillmann‘“, Der Band wird ca. 30 Bogen (Quart) stark sein und auf 20 Mk. zu stehen kommen. — KEine interessante Presbyterian, Thoe, and Reformed Review. Vol. V July 1894. Nr.19: W, H. Green, The Moses of the Crities. P J# Gloag, Sammlung von Manuskripten aus dem Besitze des Mr, Fountaine Montanism. E. Böhl, Separation of Lutherans and Reformed. ist in der vergangenen Woche bei Christie in London versteigert worden, Th. Whitelaw, Ezekiel and the Priests’ Code. J. R. Smith, The darunter folgende Seltenheiten: König Heinrich’s VIII, Gebetbuch, auf Prologue of the Fourth Gospel. C. W. Hodge jr., The Kantian Velin gedruckt, reich illuminirt, in Original-Einband, datirt 1544, und TTheism. T. W. Chambers, The One Lawgiver. R: Watte, mit Autogra en versehen von der Königin Maria, Katharina Parr, Principal Fairbairn on the Place of Christ in Modern Theology. Heinrich VI1 S und Lord Seymour, wurde für 640 Pfd, Sterl. verkauft, Quartalschrift, Theologische. „Evangelia Quatuor, Latine cum Prologo S. Hieronymi, Canonibus Eu- T'övv xhivwv im Kanon V von Neocäsarea. 76. Jahrg., 3. Quartalheft: Zisterer, sebii et Breviario Lectionum Evangeliorum Legendorum per circulum Providentissimus Deus, Scholz, Zur Encyklika Krüger, Beiträge zur Kenntniss der Anni“, ein Manuskript aus dem 10. Jahrhundert, auf Pergament, welches- Pharisäer und Essener. durch einen Mönch aus dem Kloster von St, Gallen etwa um das Jahr Siona, Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 19. Jahrg., 990 für den Kaiser Otto III. angefertigt worden war, erzielte 570 Pfd, 7, Heft, Juli 1894: F. Grell, Orlando die Lasso (Schl.). C. Kön- Sterl. In diesem Werke befinden sich ausser den Miniaturen der vier necke, Ambrosius, „Der Vater des Kirchengesanges‘‘, Gedanken Evangelisten reiche Illuminationen. Offeium Beatae Virginis Mariae secundum Consuetudinem Romanae Curiae ad Matutinum, ein schönes und Bemerkungen. Musikbeigaben. Manuskript mit Miniaturen von Giulio Clovio, kam auf 450 Pfd., Sterl. Sitzungsberichte der Berliner Akademie. XXX. XXXI: Harnack, Dieses Werk wurde für Elenora, die Gemahlin des Herzogs von Urbino, Neue Studien zur jüngst entdeckten lateinischen Uebersetzung des 1. Clemensbriefes, hergestellt. Biblia Sacra Latina (Vetus Testamentum), ein französisches Sitzungsberichte der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften zu Manuskript des 13. Jahrhunderts, für Philipp den Schönen von Frank- erlin. Jahrg. 1894, Heft 26/28: Mommsen, Der Prozess des reich gearbeitet, erreichte 610 Pfd. Sterl. Breviarium Romanum, Manu- Christen Apollonius unter Commodus. skript aus dem 18. Jahrhundert, auf Velin, schöne Illuminationen, eng- lische Arbeit, wurde für 410 Pfd. Sterl, verkauft, Horae Beatae Mariae Zeitschrift der Gesellschaft für Schleswig-Holstein-Lauenburgische Virginis, cum calendario, ein Manuskript aus dem 15. Jahrhundert, Geschichte. 28 Ba P, asse, Die Reinfelder Stiftungsurkunde, welches Margarethe, der Mutter König Heinrich’s VIIL., gehört hatte, A. Wolff, Bruder Lüthke, ein vormaliger Bettelmönch, mit Proben brachte 350 Pfd. Sterl. ein, seiner Poesie. Die Königin Margarethe war die Be- Zeitschrift der Historischen Gesellschaft für die Provinz Posen. schützerin des berühmten englischen Druckers und Herausgebers Caxton. Horae Beatae Virginis secundum usum Ecclesiae Romanae, ein franzö- VII, 1892: Ernst Luckfiel, Der Sozinianismus und seine Ent- sisches Manuskript aus dem 15. Jahrhundert, mit Miniaturen der vier wickelung in Grosspolen. Evangelisten, wurde für 300 Pfd. Sterl. versteigert. Eine Sammlung von Zeitschrift des historischen Vereins für Schwaben und Neuburg. 25 illuminirten Initialen aus dem 16. Jahrhundert erzielte 105 Pfd. Sterl,. XX: Franz X, Glasschröder, Urkunden zur Geschichte des augs- burger Bischofs Markwart I von Randeck. Alfr. Schröder, Der Im ganzen brachte diese Manuskripten-8amxylung 7497 Pfd, Sterl. ein, Humanist Veit Bild, Mönch bei St. Ulrich. Personalien. Zeitschrift, Deutsche, für Geschichtswissenschaft. XT 1E M Der Professor der orientalischen Sprachen an der Universität Jena, artmann, Zur Geschichte der antiken Sklaverei. G. Schneege, Prof. Dr. Stickel, der Nestor unter den akademischen Lehrern, feiert Theoderich der Grosse in der kirchlichen Tradition des Mittelalters am 18, Juli seinen 90. Geburtstag. Die Studentenschaft wird ihm zu und in der deutschen Heldensage, H. Herre, Beiträge zur Kritik der Pöhlder Chronik. Heinr. Ulmann, Studien zur Geschichte des Ehren an diesem Tage einen Fackelzug veranstalten. Prof, Stickel hat Papstes Leo X. (Schl.). Geo. Kaufmann, Zur Gründung der auch für das kommende Halbjahr seine regelmässigen Vorlesungen an- Wittenberger Universität. gezeigt, ein erfreuliches Zeichen von der geistigen Frische des greisen Gelehrten. Stickel wirkt seit 67 Jahren an der Jenaer Hochschule, seit X dem Jahre 3839 als ordentlicher Professor. Verantwortl, Redakteur: Dr. C E, Luthardt, — Verlag von Dörl‘lling & Franke, — Druck von Ackermann & G@laser, sämmtlich in Leipzig. XV. Jahrgang. Nr. 30, Leipzig, 27 Juli 1894 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vert;eter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von ’ Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30‘‚1&. Nachträgliches zur Aberkios-Inschrift, Bard, P., Vorträge im christlichen Männerverein Delitzsch, Franz, Biblischer Kommentar über Bartha, Bela, br.‚ Kirchenpolitische Studien, zu Schwerin, die Psalmen. Braasch, Aug. Heinr., Beiträge zum Kampf um Grau, Rud., Ueber den Glauben als die höchste Vernunft. Mürdter, F., Geschichte Babyloniens und Assy- ens. die Weltanschauung. Müllensiefen, Dr. Jul., Ein Erinnerungsblatt. Rieker, Dr. jur. et Lic. theol, Karl, Die recht- Albertz, Ernst, Der Brief Pauli an die Philipper Zeitschriften. Verschiedenes. Deutschlands. liche Stellung der evangelischen Kirche in Bibelstunden. Personalien, übrigen auf die literarische Ueberlieferung und die Stele des Nachträgliches zur Aberkios-Inschrift.”* Alexandros gewiesen. Den freundlichen Bemühungen des Herrn Mons, de Waal Greifswald, Geb iln Viotor Schultze. e in Rom, für welche ich ‚auch an dieser Stelle meinen Dank ausspreche, schulde ich einen genauen Papierabdruck der beiden Delitzsch, Franz, Dr. u. Prof. der Theol., Biblischer Fragmente der Aberkios -Inschrift. Die Kopie bestätigt nur Kommentar über die Psalmen. Fünfte überarbeitete die Zuverlässigkeit der epigraphischen Lesung Ramsay’s. Der Auflage. Nach des Verfassers hinterlassenem Druck- Text lautet darnach: manuskript herausgegeben von Friedrich Delitzsch (Bibli- Z. 13. EIZPQMH [v 56 Erepbev]. scher Kommentar über das Alte Testament, herausgegeben M und H sind ligirt, ebenso H und N, denn von N ist von Karl Friedrich Keil und Franz Delitzsch. 4. Theil: noch ein Theil deutlich erkennbar. Poetische Bücher, I. Bd.). Leipzig 1894, Dörffling & EMENBAZX[LJA [% dvadpfoaı]. Franke (XII, 861 S. gr. 8). Ramsay verzeichnet in seinem Faksimile noch ein H am Wenn der englische Gelehrte Cheyne von dem seligen Schlusse, wovon ich auf dem Abdruck nichts erkenne, Delitzsch sagt, man könne von ihm auch, wo er irre, mehr KAIBAZIAUIS [oav ÜBeiv ypuods-] lernen, als von anderen Gelehrten, wo sie das Richtige ver- TOAONXP [vooxr£3ıhov] treten, so gehört das zu den grossen Redensarten, welche AAONAEIAONE . [xs? Aapıxpay] keine kritische Analyse vertragen. Etwas Richtiges liegt aber Z@PATEIAANE [yovta] doch zu Grunde., Es ist nämlich ein Grundzug der Delitzsch- KAISYPIHCIE [ö0v «Üoy] schen Exegese, die alttestamentliche Schrift wie einen Pretiosen- KAIAXTEATAN [ta, Niotßıy] schrein und eine Raritätensammlung von unvergleichlichem Das N nur fragmentarisch. Werthe anzusehen, von dessen Besitzer oder Wächter erwartet EY@®PATHNAIA [Ba xdy] wird, dass er mit allseitig entwickelten ästhetischen Organen THAEZXONZYNO [wikovs, Zahn: ouvoditnv]. und umfassenden antiquarischen Kenntnissen die Kostbarkeit, Das 0 am Ende fragmentarisch, aber deutlich. eines jeden Stückes und alle Eigenheiten, die es in den ver- Die beiden folgenden Zeilen sind leider durch den Bruch schiedenen Lichtern möglicher Betrachtungsweisen aufweist, zerrissen und grösstentheils zerstört. In der nächsten zeigt empfehlend anpreise. Die günstigste Gelegenheit bietet natür- der Abdruck deutlich . ... EX@NENO , .. (So hat auch lich dieser Behandlung der Psalter, und es ist begreiflich, Herr Dr. Hülsen in Rom am Original festgestellt.) Darnach dass nach Aussage des Herausgebers dieses Buch der Lieb- ist die Lesung Zahn’s: &y%v &x6pnv zu verwerfen. Die lingskommentar seines Vaters war. In der That entspricht vorhergehenden Buchstaben dieser Zeile würden nach Ramsay aber auch jene hier besonders bethätigte Auffassung dem. Be- IIAYAON zu lesen sein. Der Abdruck gibt darüber keine dürfnisse der frommen Praxis und findet bei ihr auch der- Gewissheit, ebenso wenig über die folgende Zeile. ’ Doch jenige reichliche Belehrung, dessen geschulte und geübte Sinne schreibt mir Herr Ramsay: „The line is much injured by a auf Schritt und Tritt an der Orthographie oder an dem Wort- The remains therefore are quite con- fracture of the stone. klange, an der logischen Verbindung der Worte und der Ge- sistent with the reading IIIXTIX, but do not make it certain, danken oder an der Zusammenordnung der Sachen in unserem that it was the word“, Mit dieser Sachlage müssen wir uns hebräischen Psalter Anstoss nehmen und Hülfe begehren, um zufrieden geben. darüber wegzukommen. Fast überall wird man finden, dass KAI TIAPEOHKE [pow#v) Delitzsch solche Anstösse nicht unbemerkt geblieben sind und HANTH IXOYN [äxö xnyis] auch, dass er Hülfe zu ihrer Behebung anbietet. Deshalb Ramsay liest noch All. kann man stets von ihm lernen, auch wo er in einzelnen IIANMETEOHKAO [apdv, Sy] Punkten irrt oder über die Bestimmung eines ganzen Psalms EAPAZATOIAP®O [&vos dyvr]. oder den Werth seines Textes sich täuscht; das ist das Wahre Von E nach © noch schwache Spuren. an Cheyne’s Ausspruch. Deshalb wird Delitzsch’s Psalmen- KAITOYTONEIE [öwxe gi-] kommentar auch noch lange seinen eigenthümlichen Werth be- Von der letzten, durch das zweite Fragment gebotenen halten und Frucht der Belehrung tragen. Zeile ist kein Buchstabe vollständig erhalten; alle sind in den Es ist darum dankbar anzuerkennen, dass der Herausgeber unteren Partien mehr oder weniger abgeschlagen. Ramsay: das Buch gelassen hat, wie es war, und sich jeder nicht von AQIZEXO [eıy 3ıd ravt6s]. seinem Vater im Manuskripte vorgenommenen Aenderung ent- In der That steht dieser durch Autopsie gewonnenen Lesung halten hat. Zum unabänderlichen Wesen des Buches gehören der Abdruck zur Seite. ja nicht die linguistischen, meist arabischen oder assyriologi- Damit hört leider der Originaltext auf, und wir sind im schen Randbemerkungen, welche ihrer Natur nach meist nur ephemeren Werth haben konnten. Der Herausgeber that also * Vgl. Nr. 18 u. 19 uns, Bl. ganz recht, wenn er diese soweit wegliess oder beschränkte, 359 356 dass für den Wiederabdruck der Bär’schen Accentlehre Raum Religion statt. Wenn übrigens in dem stark umgearbeiteten, gewonnen wurde. Diese werthvolle Zugabe der ersten Auf- sehr interessant geschriebenen Abschnitt über Regierungsform lage war nämlich in den folgenden Ausgaben weggelassen, und Hof behauptet wird, Jesaja schildere 5, 25 ff. das und da jene längst vergriffen war, litten die Besitzer der assyrische Heer nach eigener Anschauung, so ist das wol späteren Auflagen unter dem Uebelstande, das Musterbuch kaum richtig. Die dort gegebene ideale Schilderung des selbst nicht einsehen zu können, nach welchem die accentuo- assyrischen Heeres liegt wol vor der direkten Bekanntschaft logischen Fragen entschieden wurden. A. K. des Propheten mit Assur. Es wäre ermüdend, ist auch unnöthig, im Einzelnen nun Mürdter, F., Geschichte Babyloniens und Assyriens, die Abweichungen der zweiten Auflage anzuführen. Wer sich 2. Aufl” des gleichnamigen Werkes. Reiche der Alten in Kürze zuverlässig über Babel und Assur unterrichten will, Welt Band II. Revidirt und grösstentheils neubearbeitet dem sei dies lebendig und interessant geschriebene Büchlein von Friedr. Delitzsch. Nebst Karte, Königstabelle und bestens empfohlen. Bonn. Meinhold, 25 Abbildungen. Calw und Stattgart 1891, Verlag der \ Vereinsbuchhandlung (264 S. 8). 3.75. Dem Umfange nach ist diese Auflage der Mürdter’schen Rieker, Dr. jur. et Lic. theol. Karl (Priv.-Doz. der Rechte Geschichte geringer als die erste, dem Inhalt. nach allerdings an der Universität Leipzig), Die rechtliche Stellung gewiss nicht. Die Eintheilung hat sich im Ganzen nicht ge- der evangelischen Kirche Deutschlands, in ihrer ge- ändert. Wie die erste, so handelt auch die zweite Auflage schichtlichen Entwickelung bis zur Gegenwart. Leipzig im ersten Theile von Altbabylonien, im zweiten von Assyrien 1893, Hirschfeld (XV, 488 S. gr. 8). 10 Mk. und im dritten von Neubabylonien. Für die Beigaben, die Das vorliegende Buch gehört zu den werthvollsten Arbeiten, welche die neuere kirchenrechtliche Literatur zu verzeichnen Friedr. Delitzsch der ersten Auflage anhängte, und die jetzt, hat. Wo dieser Gelehrte weit kräftiger eingreifen konnte, naturgemäss Zum ersten male wird hier in abgeschlossener Weise fortfielen, ist eine genaue Uebersichtstafel über die Könige der und mit einer Gründlichkeit, Sachkenntniss und juristischen Reiche und ihre Regierungszeit zugegeben, die recht dankens- Durchdringung, welche alle Anerkennung verdienen, ein Thema werth ist, und eine Karte. behandelt, welches den Theologen, den Historiker, wie den Vor allem aber sind es die Auch die Anordnung (1. Land und Leute; 2. Religion; Juristen gleichmässig interessirt. 3. Kunst und Wissenschaft; 4. Geschichte) ist bei Theil I Resultate der Rieker’schen Forschung, welche geeignet sind, und II geblieben. Um so mehr ist inhaltlich geändert worden. Aufsehen zu erregen. Rieker versucht die bisher ziemlich Schon der Bericht über die Ausgrabungen und Entdeckung allgemein verbreitete, wesentlich durch Richter begründete der Ruinen wie über die Entzifferung der Keilschrift ist viel- Anschauung von der geschichtlichen Entwickelung der evan- fach umgearbeitet. In dem ersten Abschnitt von Theil I gelischen Kirche in ihren rechtlichen Beziehungen über den (Land und Leute von Babylonien) ist wol die wichtigste Ab- Haufen zu werfen. Der Zeit der Reformation, der Lehre und weichung gegenüber Auflage I die Stellung von Friedr. De- den Ansichten der Reformatoren räumt Verf. mit Recht einen breiten Raum ein. Hier stellt er eine neue Theorie auf: das litzsch zur sumerischen Frage. Er ist auch hier der Meinung, dass wol die Ansicht, es habe überhaupt ein vorsemitisches Ideal der Reformatoren war keineswegs eine selbständige, sumerisches Volk nicht gegeben, den Sieg davontragen werde. vom Staate losgelöste Kirche, sondern vielmehr eine beide, Demnach hätten wir es auch in Mesopotamien wesentlich mit Staat und Kirche, umfassende Einheit, und die enge Ver- einer semitischen Literatur und Kultur zu thun. bindung zwischen Staat und Kirche, welche sich bis auf den Der Abschnitt über Religion musste gleichfalls entsprechend heutigen Tag erhalten hat, ist nichts weniger als ein Abfall der fortschreitenden Erkenntniss, welche auf diesem Gebiete von dem reformatorischen Ideale, sondern vielmehr direkt die assyrische Wissenschaft erworben hat, gründlich um- in den Tendenzen und Lehren derselben begründet. Aber auch die folgenden Abschnitte, welche die rechtliche Stellung gearbeitet werden. So sind die Anspielungen auf Gen. 2—3, welche man in einigen bildlichen Darstellungen der Babylonier der evangelischen Kirche durch alle Phasen der Entwickelung fand, geschwunden, und die Illustrationen „Genien vor dem bis in die Gegenwart verfolgen, bieten des Neuen in Menge. Lebensbaume kniend“ und „Das erste Menschenpaar unter dem Fast alle Partien der Verfassungsgeschichte erfahren eine Baume der Erkenntniss“ fehlen in Auflage II. Dafür ist im eigenartige Beleuchtung ; da finden wir, um nur einiges hervor- Schöpfungsberichte und der Wiedergabe des Izdubar-Epos zuheben, eine neue Auffassung über die Konsistorien, über den vieles jetzt besser und ausführlicher. Dasselbe gilt von der Episkopat und das Territorialsystem, da wird der Satz aus- Ausführung des Sündenbewusstseins, obwol mir hier die geführt, dass das landesherrliche Kirchenregiment erst in diesem babylonischen Menschen etwas zu günstig geschildert er- Jahrhundert entstanden sei u. s. w. Wir haben es nun keines- scheinen, oder wenigstens einer irrigen Zusammenstellung mit wegs blos mit geistvollen Hypothesen zu thun, sondern mit den Israeliten nicht gewehrt wird. Denn was hier unter Untersuchungen auf breiter wissenschaftlicher Grundlage, um- Sünde und Missethat verstanden wird, ist mit dem Sünden- fassendster Benutzung der Literatur (insbesondere auch der gefühl der israelitischen Religion kaum zusammenzustellen aus theologischen), und von gediegener "Tiefe und Ruhe des Urtheils. Ref. stimmt keineswegs allen Resultaten vorbehalt- dem eintachen Grunde, weil die babylonischen Götter, die babylonische Religion mit der Sittlichkeit wenig zu thun haben, los zu; doch fehlt es hier an Raum, Bedenken näher zu be- der Gott der prophetischen Religion Israel aber sowol Quelle gründen, denn ohne eine gründliche Nachprüfung, ohne eine wie Hüter der Sittlichkeit ist. quellenmässig fundirte, von Grund aus neu schaffende Wider- legung dürfte man der Arbeit des Autors nicht gerecht werden. Bei dem dritten Abschnitt ist besonders die genauere Be- stimmung des Thierkreises auf Grund von Jensen’s Kosmologie An Widersprüchen wird es nicht fehlen, und was insbesondere sowie die Andeutung bezüglich des babylonischen Rechtswesens die Darstellung der realen Verhältnisse betrifft, ist Ref. nicht als neu hervorzuheben. Ganz besonders ist natürlich der Ab- überall einverstanden; einen Punkt dagegen scheint ihm der Verf. voll nachgewiesen zu haben, und der betrifft die oben- schnitt, welcher die Geschichte des altbabylonischen Reiches gibt, verändert worden. Es ist ja dort in der Zeit von erwähnte Ansicht der Reformatoren über die Stellung der evan- 1882—1891 viel Neues erforscht worden. Immerhin kommt gelischen Kirche zum Staate. Dieser Nachweis ist, unseres man über das Gefühl der grossen Lückenhaftigkeit nicht hinaus. Erachtens, das Hauptverdienst der Schrift und wohl geeignet, unser obenstehendes Urtheil zu rechtfertigen. Es ist doch nur herzlich wenig, was eigentlich ganz sicher ist. Und in diesem Wenigen ist doch mehr Gerippe als wirk- Erlangen. Sehling. lich Fleisch und Blut. Anders und vortheilhafter liegt die Sache bei Assyrien. _Bartha, Bela, Dr. (Prof. der Rechte zu Särospatäk), Kirchen- politische Studien, Särospatak 1894, [In ungar. Sprache.] Es bedarf keiner weiteren Ausführung, dass auch hier überall geändert und gebessert worden ist, Als ganz neu kann der A0 81 La Abschnitt. über die Religion gelten. In Auflage I fand da In diesen zeitgemässen Studien entwirft der gelehrte Verf. nur eine Verweisung auf die Darstellung der babylonischen mit fortgehender Beziehung auf die aktuellen ungarischen. 357 358 kirchenpolitischen Zustände ein ergreifendes Bild des Kleri- schliesslich inhaltleeren monistischen Glaubens‘“ unbewusst Zeugniss ab- kalismus in den europäischen Staaten. Insbesondere wird nach legt für das nicht auszurottende Bedürfniss des Menschengeistes nach einem besseren und wahreren Evangelium als jenes Evangelium des Irr- Laveleye, dem grossen Nationalökonomen und Schriftsteller wahns, bildet den Höhepunkt und den Schluss der Darle Belgiens, nachgewiesen, dass bei den romanisch - katholischen Verf, gungen t.ies Völkern Europas nur Viduität und Sterilität, bei den germanisch- reformatorischen Völkern hingegen auf allen Gebieten all- Albertz, Ernst (Pastor in Strehlen i. Schl.), Der Brief Pauli an die gemeiner Fortschritt zu finden ist. Der Grund dieser Supre- Philipper in Bibelstunden, { Strehlen 1892, Asser (VI, 168 S, matie liegt nicht etwa in den Völkerindividualitäten als gr. 8). 3 Mk. Es geht durch vorliegende Bibelstunden ein Ton herzlichen und wohl- solchen, sondern in der Verschiedenheit der Religion. Rom thuenden Glaubensbewusstseins hindurch, der seine erbauliche Wirkung ist — wie das kein Kulturhistoriker leugnen kann — seit dem vatikanischen Konzil eben unfähig geworden zur Verbreitung nicht verfehlen wird. Dem Verf, kam es nicht darauf an, den Philipper- brief in diesen Bibelstunden nach allen Seiten hin zum Verständniss zu der Aufklärung und zur Hebung der sittlichen Kraft bei den bringen; es wiegt die praktisch-erbauliche Erklärung vor. Auch hat er Nationen und Völkern, denn während die Reformationskirchen nur das herausgenommen, das, wie er im Vorwort selbst sagt, ihn „per- die sittliche Freiheit, hat Roms Hierarchie die Tyrannei und sönlich beim Lesen des betreffenden Abschnitts bewegte, weil nach aller Anarchie gross gezogen. Rom und moderne Bürgerlichkeit Erfahrung nur das die Hörer bewegt, was zuvor den Redner bewegt hat‘“. — So kommt es, dass man doch etwas vermisst, auch wenn der sammt Zivilisation sind eben sich ausschliessende Gegensätze, und Roms Historiker müssen den inneren Gang der Geschichte Verf. die zurückgestellten Stücke gelegentlich mit wenigen Worten in verleugnen, wenn sie dasselbe zur Macht der Zivilisation, zur den allgemeinen Zusammenhang einreiht. Aber durch das, was das Büchlein bietet, wird manches Glied der Gemeinde reiche Erquickung Lösung der Sozialfrage und zum Wortführer des Friedens auf- finden, denn diese Betrachtungen treffen das Herz. Dazu sind sie in drängen wollen. Speziell hinsichtlich der ungarischen kirchen- einer edlen warmen Sprache abgefasst, die in einfacher Schönheit uns politischen Zustände wird vom Verf, energisch nachgewiesen, die himmlische Wahrheit vor Augen stellt, dass ein eventueller Sieg des Ultramontanismus in Ungarn Das Ganze trägt die Kraft in sich, dass es einen Anstoss zu einer ewigen Bewegung geben Bürgerkrieg nach innen und feindliche Gesinnung von aussen kann, zur Folge haben würde. In der schönen Studie: „Ueber die R W. Hr. Zukunft des Papstthums “ wird mit vielem gelehrten soziolo- Bard, P. (Oberkirchenrath in Schwerin i. M.), Vorträge im ohristlichen gischen und kirchenhistorischen Apparate bewiesen, dass eine Religion, die ein gebrechliches Indi viduum mit dem Attribute 60 Pf. Männerverein zu Schwerin. Schwerin 1894, Bahn (34 S. gr. 8). der Infallibilität vergöttert, sich als solche mit antichristlichen der Lehre Christi entfernt und Die in diesen drei Vorträgen behandelten Fragen (1. Der Grund Zeremonien verschanzt, von unserer Gottesgewissheit. 2, Bibel und Naturwissenschaft. 3. Was wird die modernen Freiheitsideen in Kkonsequenter Hartnäckigkeit aus Denen, zu denen in diesem Leben die Kunde von Christo nicht verdammt hat, unmöglich eine Religion der zukünftigen zivili- sirten Völker sein kann. Die in einem ernsten und ‘’gelehrten gelangt?) sind ebenso zeitgemäss gewählt und fesselnd entwickelt, als sie mit zielbewusster Klarheit beantwortet werden. Wir sehen uns mit Tone gehaltenen und mit vielem kulturhistorischen Material hoher Befriedigung zu den Ergebnissen geführt: 1. Der Mensch ist des ausgerüsteten Studien des Verf. sind bei der gegenwärtigen lebendigen Gottes gewiss, nicht erst und nicht nur durch die 8, g. Lage der Kirchenpolitik in Ungarn von doppelter Bedeutung. Beweise für das Dasein Gottes, die freilich die Gottesleugnung be- Math, Szlävik. schämen , vielmehr durch die Erlebung der Selbstbekundung Gottes. in Eperies. der stetigen unentrinnbaren Kritik unseres Verhaltens; mehr noch der Braasch, Aug. Heinr. (Superintendent in Jena), Beiträge zum Kampf Christ durch die Erlebung der erlösenden Wirkung Gottes im KEvan- um die Weltanschauung. Heft I: Ernst Häckel’'s Monismus, 2. Das letzte Motiv der Ablehnung des Evangeliums liegt nicht kritisch beleuchtet. Braunschweig 1894, Schwetschke (IV, 50 S, in der Gebundenheit durch die — genau genommen und tiefer angesehen mit den Schriftaussagen nicht dissentirenden — KErgebnisse astrono- gr. 8). 80 Pf. mischer oder geologischer Forschung, sondern ausschliesslich in der Der Jenaer Sup erintendent wartet seines Amtes auf wohlmotivirte und geschickte Weise, indem er die monistische, d, h. atheistisch-mate- Weigerung des Herzens, sich von diesem Wort überführen und wandeln rialistische Naturphilosophie des Jenaer Zoologen einer sorgfältigen zu lassen. Die dritte oben erwähnte Frage findet die Antwort: „Das kritischen Prüfung unterzieh t. Er vermeidet etwaige persönliche Invek- Geschick derer, zu denen in diesem Leben die Kunde von Christo nicht gelangt, bemisst sich danach, ob sie dem Herrn, wenn Er erscheint, tiven gegen denselben; auch versucht er keinerlei Bemängelung des Ge- glaubend zufallen oder den Glauben versagen werden; aber ob sie das haltes und Ertrages seiner exakten Forschungen auf vergleichend- anatomischem und -physiologischem Gebiete, Um so schärfer geht er ins Eine oder das Andere thun werden, hängt davon ab, ob Gott im Gericht mit der naturphilosophischen Verwerthung, welche Häckel als Laufe dieses Lebens durch Sein Zeugniss im Gewissen und in der Ge- begeisterter Apostel des „Monismus‘“ seinen Forschungsergebnissen an- staltung ihres Lebens die Regungen der Scham und Trauer um die n nicht ganz kleiner, Anhang dann im Sünde und des sehnenden Ausschauens nach Erlösung erzielte oder gedeihen lässt und welche sei enthum und religiösen Glauben überhaupt des nicht‘“, Beruht diese letzte Antwort auch nicht direkt auf Aussagen Kampfe gegen Christ der h. Schrift, so ist doch auch sie beachtenswerth. R. B. weiteren verwerthet. Die vielen Widersprüche, welche dieses streng „monistisc| “ und antimysteriös sein sollende und dennoch Elemente des Dualismus und des mystisch en Spiritualismus in sich schliessende G".l‘ßfl‚ Rudolf (well. Professor der Theologie zu Könlgsberg), Veber den t unerbitt licher Logik nachgewiesen, Ausser Glauben als die höchste Vernunft. Vortrag. Zweite Auflage, System aufweist, werden mi Atomseelen (Allbeseelungstheorie), wodurch Gütersloh 1894, Bertelsmann (40 S. gr. 8). 60 Pf. der bekannten Annahme von Diese Broschüre enthält einen Vortrag, den der heimgegangene Verf. die im allgemeinen festgehalten o absolut materialistische Doktrin that- sächlich wieder aufgehoben und in ihr Gegentheil v erkehrt wird, ist es noch als Marburger Privatdozent am 17, August 1865 auf der kirch- die Statuirung einer Mehrheit schaffen: der göttlicher Prinzipien (behufs lichen Konferenz zu Barmen gehalten hat. Der neue, unveränderte Erklärung der hauptsächlichen Welt- und Lebensbildungsprozesse), die Abdruck ist um so dankenswerther, als das geistreiche Schriftcehen schon der Kritiker seinem Gegner als Inkonsequenz und Widerspruch mit sich seit längerer Zeit im Buchhandel völlig vergriffen war. Und doch gehört gerade‘ dieses so dünne Büchlein zu dem bedeutendsten, was Grau selbst vorhält. Die im Aether zum Vorschein kommende (daneben überhaupt geschrieben hat. Man dürfte dasselbe wol nicht mit Unrecht freilich auch den Massenatomen inhärirende) absolute Weltsubstanz ist das erste und eigentlich grundlegende dieser göttlichen Prinzipien; als als eine Apologie des Christenthums en miniature bezeichnen. Das hat ein zweites wird, um die Entstehung der anorganischen Natur zu er- auch die schottisch-freikirchliche Missionsgesellschaft zu Madras alsbald sche Affinität herbeigezogen; als ein drittes wird — richtig erkannt, indem sie den Vortrag ins Englische übersetzen und in klären, die chemi zahlreichen Exemplaren unter den gebildeten Hindus verbreiten liess, da, wo es sich u m Erklärung der Plasmaverbindungen und der ersten Moneren, überhaupt also der organi schen Naturphänomene handelt — Im ersten Theil schreitet der Autor „mit raschen Schritten durch die der Kohlenstoff in Aktion gesetzt, Zu diesen drei Göttern (S. 16) Stufenfolge des Lebens, wie sie sich in Wissenschaft, Natur und Ge- tritt schliesslich, bei Betrachtung der Vorgänge des menschlichen schichte zu erkennen gibt, hinüber zu dem höchsten Leben, dem Glau- ben‘“; im zweiten Abschnitt betrachtet er „das Wesen dieses Glaubens Geisteslebens, noch ein vierter hinzu: das Prinzip des „Wahren, und seinen damit gegebenen Widerstreit gegen die natürliche Vernunft“, Schönen und Guten“, dem die auf ihrer Vollendungsstufe angelangte Menschheit allein noch huldigen werde (S. 45). Im ganzen also vier um endlich im dritten Theil die Harmonie zu erkennen, „in welcher Götter, deren letzter und höchster „Sogar ein dreieiniger ist“!1 Dass Glaube und Vernunft zusammengehen sollen, wobei der Glaube sich als demnach auch hier, trotz aller Kirchen- und Religions feindschaft, ein die höchste Vernunft erweist‘“, Neben der h. Schrift hat der Redner unwillkürliches Suchen nach dem „unbekannten Gott“ (Ap.-Gesch. 17) die einschlägige Literatur, vor allem Helmholtz, Plato, Goethe, Pascal, sich bethätigt und dass der Verkünder des so „widerspruchsvollen und Hamann und Luthardt fleissig benutzt und so-das kleine Buch ge- 359 360 schaffen, durch welches sich sein gesund lutherischer Standpunkt wie einen eigenen Studentenpastor, der in der Paulinerkirche wöchentlich Beichte und Abendmahl hielte, macht aber zugleich für den Fall’, dass ein rother Faden hindurchzieht. Manche.geistreiche Bemerkung dürfte dieser Wunsch unerfüllt bliebe, anderweite ernstliche Vorschläge, die vielleicht manchem als hypothetisch oder gar gewagt erscheinen: ohne mehrfach noch heute Beherzigung verdienen, Für das einzelne sei auf lebhafte Anregung empfangen zu haben, dürfte aber gewiss niemand die kleine Schrift aus der Hand legen. Und darum: „tolle, lege!‘“ £ ne Schrift verwiesen, — Der Prediger an der Dankeskirche in Berlin, v. K—n, urt Stage, wird im Oktober unter „Mitwirkung namhafter Prediger‘“ eine Predigtsammlung mit dem Titel „Wahrhei und Friede, Ein Jahrgang Predigten über die altkirchlichen Evangelien‘“ herausgeben. Müllensiefen, Dr. Jul., Einirinnerungs'blatt. Halle 1894, Strien Schon jetzt wird von dem Verlage Schwetschke & Sohn in Braunschweig (31 S. 8). 60 Pf. eine Subskription darauf eröffnet, Mit ziemlicher Naivität heisst es in Müllensiefen’s weltlicher Lieblingsgesang war das Lied: „Freiheit, dem Zirkular, dass das unternommene Werk von keiner „bestimmten dogmatischen Richtung‘“ ausgehe, wie das beiliegende Mitarbeiterver- die ich meine‘‘; sein geistlicher Wahlspruch: ‚„Um den Abend wird es zeichniss ersehen lasse; es könne deshalb die Sammlung jedem Geistlichen licht sein‘. Für sein Grabkreuz hatte er den Spruch bestimmt: „Der zur Anschaffung für das eigene Heim und für die irche empfohlen Weg des Lebens gehet überwärts‘“. Er hat dieses Wort wol auch in werden. Betrachtet man das Mitarbeiterverzeichniss, so findet sich von einer Predigtsammlung verwerthet. — Als ein Berliner Gefängniss- hervorragenden positiven Namen nicht einer, von modernen bezw. geistlicher die neu eingebrachten Sträflinge nach dem Namen ihres liberalen Theologen aber eine ganze Reihe, so die Berliner Arndt, Konfirmators fragte, vernahm er mit der Nennung von Müllensiefen’s Bahnsen, Pfleiderer und Schmeidler, die Hallenser Beyschlag und Kautzsch, Namen zugleich die flehentliche Bitte aus demselben Munde: „Ach, sagen die Strassburger Smend und Spitta, der Magdeburger Bornemann, ja Sie es meinem Herrn Prediger nicht wieder, dass ich hier ins Gefäng- sogar der hinlänglich bekannte Tübinger Gottschick; dass der unver- niss gekommen bin‘‘, Er hatte sich die Aufgabe gestellt, seiner Berliner meidliche Göhre von Frankfurt auch hier nicht fehlt, ist selbstver- Wir danken es ständlich. Noch eine Reihe anderer Namen wäre zu nennen, welche Gemeinde durch die Predigt ein Seelsorger zu werden, positiv gesinnten Geistlichen wenig Lust zur Subskription erwecken dem Verf. dieses Erinnerungsblattes, dass er mit wenig Strichen viel werden, Bezeichnendes zu geben gewusst hat, Wir blicken in Müllensiefen’s Seelenleben hinein bei den Worten: In der Studirstube seines Pfarr- hauses hing ein grosser, schöner Stich, das Bild von dem im Meere Personalien. versinkenden Petrus, der aus den brausenden Wogen von der Licht- Der ausserordentliche Professor der Geschichte, Dr. Wilhelm Arndt. gestalt seines Erlösers emporgehoben wird. An dem Inhalt dieses Bildes zu Leipzig, ist zum ordentlichen Professor für historische Hülfswissen- hat er sich unendlich oft aufrichten dürfen, wenn er die Hülfe von schaften an der Universität daselbst ernannt worden, Derselbe wirkte- oben suchte mit der Bitte eines Jakob: ‚Ich lasse Dich nicht, Du seit 1875 als Dozent der Geschichte in Leipzig und wurde 1876 zum R. B. ausserordentlichen Professor ernannt. Er ist itarbeiter an dem grossen segnest mich denn!“ Quellenwerk der deutschen Geschichte: Monumenta germaniae historica, Von ihm rühren die Ausgaben des Romoald von Salerno, des Gislebert Zeitschriften. von Hennegau und des Gregors von Tours her, In diesem Semester liest Prof, Arndt u. a. über die Chronologie des christlichen Mittelalters, Sonnta, chulfreund, Der. Organ für deutsche Kindergottesdienste und onntagsschulen, 26. Jahrg., 8. Heft. August 1894: Goebel, Sonntagsschule und Schule (Schl.). Zeitschrift des Palestinavereins, 17. Band, 2. Heft. L. Finsler;, Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Mär Eljas, el Chadr und Mär Dschirjis. C. Schick, Die Bauge- schichte der Stadt Jerusalem. P. Palmer, Das jetzige Bethlehem. R. Röhricht, Die Jerusalemfahrt des Heinrich von Zedlitz (1493). J. Goldziher, Das Patriarchengrab in Hebron nach Al- Abdari, Zeitschrift für Assyriologie. IX, 1: S. Fraenkel, Beiträge zum Commentar über das Alte Testament. aramäischen Wörterbuch. Jos. Wohlstein, Ueber einige aramäische Inschriften auf Thongefässen des kgl. Museums zu Berlin. Ed. Von Carl Friedrich Keil und Franz Delitzsch. P. Jensen, Die kap- Mahler, Der Schaltzyklus der Babylonier. Theil I Bd 1: Keil, Genesis und Exodus. 3. Aufl. 10 Mk. padokischen Keilschrifttäfelchen. W. Belck und C. F. Lehmann, ” ” ” Leviticus, Numeri und Deuterono- Ein neuer Herrscher von Chaldia. mium. 2. Aufl, Zeitschrift für Geschichte und Alterthumskunde Ermlands, X,2. 3, 8 Mk. 40 Pf. 1892/3: Das Leben der seligen Dorothea von Preussen. Nach der ” Il ” ” Josua, Richter, Ruth. 2. Aufl. 7 Mk, deutschen Lebensbeschreibung von Joh. Marienwerder in neuerer ” H ” ” Die Bücher Samuels. 2. Aufl. 7 Mk. Schriftsprache hrsg. von F. Hipler. Franz Hipler, Karl Peter Wölky (1822—1891). Ein Gedenkblatt. F. Dittrich, Beiträge zur ” H ” Die Bücher der Könige. 2.Aufl. 8 Mk. Baugeschichte der ermländischen Kirchen (Guttstadt). Ders., Ge- ” HI ” ; Delitz sch, Das Buch Jesaia. 4. Aufl. 16 Mk. heimrath Jos. Bender. Ein Lebensbild. ” HI ” ä Zeitschrift für Kirchengeschichte, XV. Bd., 1. Heft, Juli 1894: Unter- : Keil, Der Prophet Jeremia und die Klage- suchungen und Essays: H. Achelis, Hippolytus im Kirchenrecht. lieder. 10 Mk. ” 004 ” ” Der Prophet Ezechiel. 2,. Aufl, 10 Mk. H. Nobbe, Das Superintendentenamt, seine Stellung und Aufgabe Il ” 4 nach den evangelischen Kirchenordnungen des 16. Jahrhunderts ” ” Die zwölf kleinen Propheten. 3. Aufl, (Schl.). Analekten: Th. Kolde, Ueber die Echtheit des Luther 14 Mk. zugeschriebenen Schriftchens „Convocatio Concilii liberi Christiani ” II ” ” Der Prophet Daniel. 6 Mk. 40 Pf. ete.““ F. H. Reusch, Archivalische Beiträge zur Geschichte des IV 5. Aufl. 18 Mk, ‚Jesuitenordens. ” ” : Delitzsch, Die Psalmen. Zeitschrift, Neue Kirchl. V. Jahrg., 7. Heft: A. Braune, Evan- ” är ” ” Das Buch Iob. 2. Aufl. 11 Mk. gelische Diakonissin und barmherzige Schwester. G. Schneder- ” IA ” ” Das Salomonische Spruchbuch. mann, Die modernen Verhandlungen über den neutestamentlichen 9' Mk. Begriff vom Reiche Gottes. Th. Thielemann, Versuch einer neuen Ausle ” IV , > © N Ho Hoheslied und Koheleth. 8 Mk. Zeitsch: rif ng und Anordnung des Jakobusbriefes. ” “Beil: O onik, Esra, Nehemia u. Esther. %, Theologische, aus der Schweiz. 11. Jahrg., 2. Heft: R. K Gsell, Das Pontificat Adrian’s VI. 1522 bis 1523 (Schl.). 10 Mk. Marti, Der gegenwärtige Stand der alttestamentlichen Wissenschaft. Supplement: Keil, Das 1. und 2. Buch der Makkabäer. F. Barth, Der Tod des Judas Ischarioth. Programm der Teyler’schen theologischen Gesellschaft zu Haarlem. 8 Mk. Zeitung, Allgemeine. Beilage Nr. 139,140: Ad. Buff, Soziale Kämpfe Hieran schliessen sich: vor 300 Jahren. Zeitung, Leipziger. Wissenschaftl. Beilage der. Nr. 79. Mart. Beck, braham a Sancta Clara, Ein Erinnerungsblatt zu seinem 250jährigen Commentar über das Neue Testament. Geburtstage (4. Juli 1644). Keil, Commentar über das Evangelium des Matthäus, 1 ME Verschiedenes. In den „Historischen Untersuchungen, Ernst Förste- mann zum 50jährigen Doctorjubiläum gewidmet von der historischen —— Commentar über die Evangelien des Markus und Gesellschaft zu Dresden‘““ (Leipzig 1894, B. G. Teubner) hat Prof, Lic. Lukas. 8 Mk, Dr. Georg Müller „Das Leben Joh, Erh. Kapp’s als Professors der Eloquenz in Leipzig‘“ (} 1756) aus archivalischen Quellen dargestellt —— Commentar über das Evangelium des Johannes, 11 Mk. (a. a. O. S. 105 —117). Ist schon dies Bild eines bescheidenen, ent- —— Commentar über die Briefe Petri u. Judä. 7 Mk,. 8i ngsvollen Gelehrtenlebens, das durch treue Arbeit und Pflichter- —— Commentar über den Hebräerbrief,. 8 Mk, ung geweiht ist, ansprechend und zuweilen rührend, so interessiren Nösgen, Prof. Dr. C. F., in Rostock, Commentar über. die uns besonders seine Vorschläge für religiöse Pflege und sittliche Förde- 8 Mk, rung der Studentenschaft (a. a, O. S. 113—115). Er wünscht dafür Apostelgeschichte. Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Inipzi}. Leipzig, 3 August 1894, XV. Jahrgang, Nr. 31.( Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Zur Lehre vom religiösen Erkennen. Landwehr, Hugo, Die Kirchenpolitik Friedrich Schroeder, Felix, Der Tolstoismus. ., Die christliche Glaubenslehre Wilhelms des Grossen Kurfürsten, Zeitschriften. Nag er. ;Dr.Fr w 8 ft vom Leb t dargestellt. Koblinski, Karl von, Zehn Jahre Gefängniss- Antiquarische Kataloge. Buhl, D. Franz, Geschichte der Edomiter. Volck, Wilhelm, Was lernen wir aus der Ge- prediger. Verschiedenes. Bäntsch, Bruno, Das Heiligkeitsgesetz, schichte der Auslegung der heil. Schrift ? Personalien, Zur Lehre vom religiösen Erkennen. dem Verf, als irreführend und unzutreffend. Allerdings dürfe man, meint er, im Hinblick darauf, dass der Mensch durch Aeusserlich von geringem Umfange, dem Inhalte nach voll das Interesse für seine eigene Persönlichkeit zur Anerkennung der Existenz einer Gottheit und zu den Vorstellungen über anregender Gedanken behandelt die Schrift von Max Scheibe (Hülfsprediger der ev.-ref, Gemeinde zu Leipzig) „Die Be- die Eigenschaften Gottes gebracht werde, religiöses Erkennen deutung der Werthurtheile für das religiöse Er- auf Werthurtheile zurückführen, während im Unterschiede kennen“ (Halle a. S. 1893, Max Niemeyer [89 S, gr. 8]) ein vom religiösen Erkennen das wissenschaftliche Erkennen ohne Problem, das für Theologie, für Philosophie und für die Ein- Rücksicht auf unsere persönlichs Stellung zum KErkenntniss- sicht in das Verhältniss beider zu einander von grosser Trag- gegenstande sich entwickle. Doch seien die Urtheile des reli- weite ist. Auch sonst findet sich oft genug in der Geschichte giösen Erkennens wegen jener Beziehung auf Thatbestände der Wissenschaft die Erscheinung, dass man, trotz dem gleich- nicht kurzum Werthurtheile, sondern Postulate auf Grund von zeitigen Pochen auf Wissenschaftlichkeit, mit schwankenden Werthurtheilen, oder nach dem Ausdruck von Lipsius „Nöthi- und unklaren Begriffen fortoperirt und sie auf des Meisters gungen“, welche auf etwas Ueberindividuelles, das dabei mit- Autorität hin sogar zum Schiboleth einer ganzen Schule oder wirke, schliessen lassen. KEin wissenschaftlicher Beweis für die Richtung macht. Gleiches ist der Fall bei dem Ausdruck Wahrheit der religiösen Erkenntnisse könne nicht gegeben Werthurtheil; aus der Philosophie ist er in die Theologie werden; der Beweis für die Wahrheit der Religion werde übergegangen, und auf Seite der letzteren vornehmlich von einzig dadurch geliefert, dass der Mensch die von der Religion Albrecht Ritschl, dann von Wilhelm Herrmann und Julius verheissenen Güter in seinem Inneren erfahre: es handle sich Kaftan, nicht minder von den Gegnern mannichfach verwendet also hierbei um einen Beweis auf Grund von Erfahrung, und worden. An dieses Wort und seine Bedeutung knüpft der zwar einer solchen Erfahrung, welche mit der Befriedigung Verf. in seiner Untersuchung der Natur des religiösen Er- der religiösen Bedürfnisse und mit der Erfüllung der religiösen kennens an: er will zeigen, in welchem Sinne und aus welchem Nöthigungen sich einstelle. UVeberall wo derlei praktische Motive Ritschl und seine Nachfolger die Werthurtheile für das Nöthigungen, Gemüthserlebnisse und ethische Interessen auf religiöse Erkennen in Anspruch nehmen und aus welchem unser Denken Einfluss gewinnen, sei der Boden der strengen Interesse hinwieder gegen Ritschl gerade an diesem Punkte Wissenschaft verlassen, wenngleich dadurch die objektive Verwahrung eingelegt wurde und einzulegen ist; dabei be- Wirklichkeit des für uns werthvollen Gegenstandes, auf die kennt er, durch das Studium der Werke Lotze’s und durch sich die praktischen Antriebe beziehen, nicht im mindesten un- seinen Lehrer Lipsius sowol zum Verständniss der Verschieden- sicher werde. heit philosophischer und religiöser Erkenntniss als auch zur Der Verf. geht in alledem von Voraussetzungen aus, Einsicht in die Möglichkeit und Nothwendigkeit einer schliess- welche unseres Erachtens der Klärung bedürfen; er kommt lichen Vereinigung beider Erkenntnisswege geleitet worden darüber zu Folgerungen, deren Haltbarkeit uns mehr als zu Sein. zweifelhaft erscheint. Eine solche Voraussetzung ist der Die Bezeichnung Werthurtheil eignet sich der Verf. an, Gegensatz von wissenschaftlicher und religiöser Erkenntniss, indem er sie dahin erklärt, dass das Werthurtheil, obschon Ihm halten wir das Dilemma vor: Entweder ist, gemäss dem es der Form nach nicht anders als das theoretische Urtheil Gegensatz, religiöse Erkenntniss nicht wissenschaftlich, also aus dem urtheilenden Verstande komme, seinen Inhalt nehme dass auch die Theologie als religiöse Erkenntniss vergeblich aus dem‘Gefühle der Lust und Unlust, das ein Gegenstand in Anspruch auf die Würde einer Wissenschaft macht, oder es uns errege; im nämlichen Sinne definirt er die Werthurtheile ist, wenn religiöse Erkenntniss wissenschaftlich sein soll, nichts als die in Urtheilsform gebrachten Gefühle, welche als Träger mit dem Gegensatz von wissenschaftlicher und religiöser Er- gewisser Normen durch Gegenstände uns erweckt und von uns kenntniss. Der Verf. nun sucht sich dadurch zu helfen, dass aus dem Standpunkt dieser Normen an Gegenstände geknüpft er wissenschaftlich und streng wissenschaftlich von einander werden. Gefühl selbst ist dem Verf. ein werthempfindendes unterscheidet. Allein mit dem Dilemma wird er hierdurch Vermögen. In Gefühlen aber wird, so vernehmen wir, die nicht fertig. Denn ist religiöse Erkenntniss auch nur theil- Religion erlebt. Religiös werthvoll ist, was sowol das Un- weise wissenschaftlich, so ist sie doch insoweit wissenschaft- lustgefühl beseitigt, durch welches die Schranken der Endlich- lich und nicht der wissenschaftlichen Erkenntniss entgegen- keit zum Bewusstsein kommen, als auch das Lustgefühl er- gesetzt; ist aber das Wissenschaftliche, das der religiösen Er- weckt, in welchem sich die Aufhebung dieser Schranken kund- kenntniss zugeschrieben wird, nicht innerhalb des Religiösen, thut: im Schmerz über die Endlichkeit und im Verlangen nach sondern bei der Erkenntniss zu suchen, dann bleibt es bei dem dem Unendlichen besteht die Anlage des Menschen zur Reli- Gegensatz von wissenschaftlicher und religiöser Erkenntniss, gion. Sofern nun religiöse Erkenntniss, d, i. Erkenntniss vom Indess lässt sich nicht einmal des Verf. Ansicht von dem, Standpunkte des religiösen Gefühls, sich auf einen Thatbestand was den wissenschaftlichen Charakter ausmacht, durchführen. ausserhalb des Bewusstseins bezieht, erscheint Ritschl’s Angabe, Religiöse Erkenntniss nämlich soll zu Stande kommen auf das religiöse Erkennen verlaufe oder bestehe in Werthurtheilen, Grundlage von Gefühlen, die sich an Wahrnehmungen an- 363 364 schliessen, wissenschaftliche Erkenntniss auf Grundlage von Gethsemane und Splitter aus dem Holze von Golgatha reichen Wahrnehmungen ohne Vermittelung der Gefühle; hiergegen nicht hin, die Lücken des granitnen Gebäudes zu decken, von ist zu bemerken, dass religiöse Erkenntniss, weil sie die wissen- welchem der Baumeister hat ablassen müssen, weil Material schaftliche Wahrnehmungsbasis hat und zu ihr noch das Ge- und Plan ihm ausging. fühl hinzubringt, in wissenschaftlicher Beziehung nicht zurück- Bei der Unterscheidung von wissenschaftlicher Erkennt- steht, demnach nicht wissenschaftliche und religiöse Erkennt- niss und religiöser Erkenuntniss sammt den s. g. Werth- niss, sondern eine wissenschaftliche . Erkenntniss, die sich auf urtheilen kommt eine andere alte Unterscheidung in das Spiel, religiöse Werthe bezieht, und eine wissenschaftliche Erkennt- welche einst -dem Sinne und Gesichtskreis des Griechen ent- niss, die sich auf andere Gegenstände bezieht, einander ent- sprach und von den Gelehrten späterer Geschlechter immer gegenzusetzen wäre. Gleiches ergibt sich, wenn der spezifisch aufs neue verwendet worden, schon längst aber zu arm ist, wissenschaftliche Charakter, über die Wahrnehmungsbasis um auch nur die Bethätigungen des Menschen, geschweige hinaus, in den logischen Denkprozess verlegt wird, den die sämmtliche Erkenntnissgebiete zu umspannen: es ist dies die religiöse Erkenntniss auch nicht entbehrt. Vebrigens versteht Unterscheidung von theoretischer und praktischer Wissen- der Verf. unter strenger Wissenschaft augenscheinlich Natur- schaft, Uns dagegen ist religiöse Erkenntniss nicht prak- wissenschaft; mit Unrecht: denn so sehr man daran gewöhnt tische Erkenntniss, sondern zu innerst Gotteserkenntniss, ist, dass Naturwissenschaft von manchen ihrer Vertreter als welche, wie sie.auf den höchsten Gegenstand sich bezieht und die eigentliche und daher alleinige Wissenschaft hingestellt aus der Gemeinschaft mit ihm stammt, so auch alle Kräfte wird, so wenig sind mit dergleichen Ansprüchen die Vertreter eines Menschen ‚in ihren Dienst nimmt: ein Ertrag des ganzen anderer Wissenschaften einverstanden ; jedenfalls ist klar, dass, Lebens, für welchen Himmel und KErde zusammenwirken da die Naturwissenschaft nicht Beruf noch Vermögen hat, zu müssen. Von der Gotteserkenntniss wird alle andere Erkennt- sagen, was Wissenschaft ist, eine andere Wissenschaft streng niss, mit deren Hülfe sie selbst sich entwickelt hat, wieder wissenschaftlich darüber Auskunft zu geben hat, Naturwissen- durchdrungen. Ist sie nach dem Gegenstande und nach dem schaft also nicht die einzige und eigentliche Wissenschaft sein besonderen Erkenntnissprozesse, den der Gegenstand fordert, kann. Da nun der Verf. gleich anderen unterlassen hat, das zu unterscheiden von dem blossen Naturerkennen, zu unter- Wesen und die Eigenthümlichkeit der Wissenschaft im Unter- scheiden von dem theologischen Erkennen, welches der ge- schied von Wissen und von Erkenntniss deutlich zu machen, schichtlichen Selbstoffenbarung Gottes zugewendet und durch ermangelt jene Entgegensetzung von wissenschaftlicher und den Glauben vermittelt ist, zu unterscheiden von der Selbst- religiöser Erkenntniss von vornherein der nöthigen Festigkeit erkenntniss menschlichen Wesens und seines Bedürfnisses einer und Schärfe, Noch mehr wird der Gegensatz abgeschwächt Gemeinschaft mit Gott, so gibt sie ihrerseits der gesammten durch die Auffassung und Bestimmung dessen, was religiös Erkenntnissarbeit, von der sie getragen wird, einen neuen ist. Religiös soll sein, was das Gefühl der Unlust über die und gemeinsamen Geist: im Reiche der Natur geht sie den Schranken der Endlichkeit beseitigt und das Gefühl der Lust Spuren göttlicher Herrlichkeit nach, in der Theologie ergänzt über die Aufhebung der Schranken erweckt. Die Definition sie die Offenbarungslehre durch das Wissen vom Offenbarer, jedoch würde auch auf das Erhabene passen, während erhaben in der Anthropologie heisst sie den alten Menschen im Lichte und religiös nicht gleich ist; dabei fehlt, sofern Schranke und des wiedergeborenen verstehen, in der Philosophie als der Aufhebung der Schranke immer negativer Art ist, die Angabe Prinzipienlehre und obersten Synthese fasst sie alles dieses des positiven Gehaltes, der dem Religiösen eignet, eines Ge- zur Einheit zusammen. Für die Tiefe und den Reichthum haltes, den wir an unserem Theile in der Lebensgemeinschaft solcher religiöser Erkenntniss und Wissenschaft können die mit Gott suchen; überdies ist der Rekurs auf das Gefühl s. g. Werthurtheile nur minimale Bedeutung haben. schon deshalb nicht befriedigend, weil die Region der Gefühle Erlangen, ME L. Rabus. selbst allzu sehr in Dunkel gehüllt bleibt. Daher ist, indem der Verf. religiöse Erkenntniss als Erkenntniss vom Stand- Walther, Dr. Fr. (Pfarrer zu Brackenheim in Württemberg), punkt des religiösen Gefühls hinstellt, der Erkenntniss über- Die christliche Glaubenslehre als Wissenschaft vom haupt zu wenig gedient. Die s. g. Werthurtheile aber sind Lebensmut dargestellt. Stuttgart 1893, Kohlhammer nicht im Stande, zu helfen. Zwar tadelt der Verf. Ritschl’s (VIII, 403 S. gr. 8). 6 Mk. Ausdruck, dass das religiöse Erkennen in Werthurtheilen ver- Der Verf. erhebt den Anspruch, den Weg zu zeigen, auf laufe oder bestehe, als irreführend und unzutreffend; er selbst dem die christliche Weltanschauung wieder zu. allgemeiner sagt dafür, dass das religiöse Erkennen auf Werthurtheilen Anerkennung gebracht werden kann. Seine Grundthese lautet : beruhe, und definirt die Urtheile des religiösen Erkennens als Das Christenthum ist das Fundament des menschlichen Lebens- Postulate auf Grund von Werthurtheilen. Allein da die muthes, Darin dass es dies ist, wird seine Nothwendigkeit Postulate in dem Sinne, in welchem der Verf, das Wort ge- und Wahrheit offenbar, Der, dem es gelingt, im Christenthum braucht, gleichfalls Urtheile sind, nämlich Nothwendigkeits- die Grundlage des Lebensmuthes aufzuweisen, kann ihm zur urtheile, der logischen Form nach apodiktisch, dem Grund und herrschenden Stellung im modernen Geistesleben verhelfen. Wesen nach vom werthempfindenden Vermögen eingegeben, so Der bedeutsamste Besitz des Menschen, das im eigentlichen zeigen sie sich gleichwol wesentlich als Werthurtheile, und Verstande Lebenbedingende in ihm, ist nämlich der Lebens- Ritschl’s Ausdruck ist nicht so unzutreffend, wie der Verf, muth. Mit der Bestimmung dieser Grösse eröffnet Walther denkt. Nur dürfte die Bezeichnung Werthurtheil überhaupt seine Darstellung. leicht irreführen: die Gefahr liegt nahe, anzunehmen, als ob Der Lebensmuth ist eine Erscheinung des bewussten Geistes- Religion wesentlich Sache des Gefühls und etwas Unzuver- lebens. Er gewinnt Gestalt in Hoffnungen, Plänen und Thaten lässiges wäre, über das man durch. Erkennen hinauskommen (S. 5). Er ist die Bedingung der Lebenskraft, vermöge derer müsse, und als ob andererseits das Erkennen im Urtheilen der Mensch handelt. Nicht etwa sind körperliche Verhält- aufgehe , während thatsächlich innerhalb des KErkenntniss- nisse: Gesundheit, entsprechende Nahrung u. a. Bedingung der prozesses das Urtheil nur ein besonderer Akt ist, der in Lebenskraft (S. 6ff.). Schon hier tritt ein Grundzug der Aus- mannichfachem Zusammenhange mit anderen Akten des KEr- führungen Walther’s hervor: die entschiedene, antimateria- kennens steht. Aus alledem dürfte zur Genüge erhellen, wie listische Abhängigmachung des Leiblich - Naturhaften vom prekär die Entgegensetzung von wissenschaftlicher und reli- Geistigen. Der Lebensmuth nun ist abhängig von Urtheilen, giöser Erkenntniss, aber auch wie prekär die Arbeit der Ver- welche im Kopfe des Menschen gesicherte Stellung einnehmen söhnung zwischen den angeblichen Gegensatzgliedern ist. Der (S. 11ff., 15£.). Wie der Lebensmuth sich auf die Welt des Verf. . meint, dass die religiöse Erkenntniss geeignet ist, „die Menschen, ihn selbst mit eingerechnet, bezieht, wie er sie zum Lücken, welche die Wissenschaft bei ihrer Konstruktion der Felde seiner Thätigkeit macht, so beziehen sich auch jene Wirklichkeit offen lassen muss, auszufüllen“. Wir dagegen Urtheile auf sie. Ihr Inhalt geht aber, allgemein genommen, meinen, dass für die religiöse Erkenntniss die. Rolle einer dahin, dass die Welt, welche. den Menschen umgibt, und dass Lückenbüsserin sich nicht eignet und dass durch Ausfüllen das, was in ihm ist, lebenfördernde Bedeutung für ihn hat. von Lücken nur Flickwerk zu Stande kommt: Oelzweige von ” Nur vermöge dieses Inhaltes sind natürlich die Urtheile im 366 365 Stande, den Lebensmuth zu stützen. Sie erscheinen nun von Was aber von den religiös-christlichen Urtheilen gilt, gilt von vornherein als religiöse Urtheile. Sie sichern nämlich der Welt den Werthurtheilen überhaupt. Soweit sie in direkterer oder des Menschen dadurch lebenfördernden Werth, dass sie dieselbe entfernterer Beziehung zum Lebensmuth stehen, seinem Interesse von Gewalten abhängig sein lassen, die dem Menschen geneigt dienen, gehen sie auf Thatsächliches. Von _ hier aus verstehen sind. Bei diesen Gewalten handelt es sich demgemäss um wir es, dass der Verf, den lebensfähigen, lebensmuthigen persönliche, d. h. um solche, die mit Vernunft, mit Em- Menschen über das, was Thatsache, was Wahrheit ist, Richter In der Aus- sein lässt (S. 188f. u. vergl. S. 331). „Das, was man That- pfindung begabt sind (vergl. S. 40f. u. 91f.). bildung der religiösen Urtheile durchlebt die Menschheit eine sache zu nennen beliebt, wird eben ziemlich genau dasjenige Geschichte. Der Verf. schildert ihre Hauptetappen (S. 39ff., sein, was ein mit guten Fähigkeiten ausgerüsteter Mensch für 57 £.). Der Höhepunkt der religionsgeschichtlichen Ent- eine solche erklärt“ (S. 191). Wir werden sehen, welch’ aus- wickelung wird in Christus erreicht, in der Verkündigung giebigen Gebrauch Walther von diesem Kanon in der Ent- Christi vom Reiche Gottes. Hier wird der eine persönliche faltung des christlichen Gedankenganzen macht. Weltmachthaber Gott als Vater der Menschen bezeugt. Seine Noch eine andere Erwägung des Verf.’s haben wir an dieser väterliche Liebe zu ihnen bildet den Charakter seines Welt- Stelle hervorzuheben. Drückt die Vorstellung des Gottes- regimentes. Die ganze Welt erscheint als Vaterhaus, in reiches in ihrer Bedeutung für den Lebensmuth Thatsächliches welchem alles zum Besten der Menschen gelenkt wird. In aus, steht der weltmächtige Gott wirklich im Vaterverhältniss dem Gedanken an Gott kann sich der Mensch durchaus zu- zu den Menschen, dann ist das Aufkommen dieser Vorstellung versichtlich in der Welt bewegen; weder äussere Widerwärtig- in der Menschheit eine Wirkung, die sich auf Gott zurück- keiten noch innere Unvollkommenheit vermögen ihn zu er- führt. Es gilt hier wieder der Kanon: der Lebensmuth ver- schüttern. Mit festem Lebensmuth kann er dastehen und langt es, dass man so urtheilt. Also der Mensch Jesus Christus, handeln. Christus bringt also das Ideal des Lebensmuthes der jene entscheidende Vorstellung in die Menschenwelt ein- (S. 53, S. 71£.). Bereits auf der Kindheitsstufe des Individuums geführt hat, ist Träger göttlicher Offenbarung. findet sich der Lebensmuth desselben von einem entsprechenden Es sind im bisherigen die Prinzipien vorgeführt, von denen Gedankenkreise getragen. Die Eltern bilden die Macht, welche Walther’s Darstellung .der christlichen Glaubenslehre ausgeht. über die Welt des Kindes zu seinen Gunsten herrscht. So Aber wie gestaltet sich die Darstellung selbst an der Hand schaltet das Kind frei in seiner Welt (S. 49ff.). der angegebenen Prinzipien? Man könnte etwa erwarten, dass Die religiösen Urtheile. sind Werthurtheile. Was sie in Walther nur die christliche Zentralidee des Reiches Gottes ihrer christlichen Ausgestaltung von Gott, vom Menschen selbst nach ihren Momenten entfaltete und in ihrer tragenden Be- und von der Welt um ihn her sagen, betrifft diese Grössen deutung für den Lebensmuth als Wahrheit bewährte. Weiter Ueber das Verhältniss in ihrer Bedeutung für den Menschen, etwa, dass er von dieser Idee aus nothwendige Konsequenzen derselben zur menschlichen Interessensphäre gehen die Urtheile bezüglich Gottes und der Welt, sowie bezüglich Jesu als des nicht hinaus. In dieser Auffassung berührt sich der Verf. mit Trägers der Idee zöge, Konsequenzen, die dann ebenfalls Ritschl und Kant (S. 77). Allein er geht insofern weiter wie Stützen des Lebensmuthes bildeten. Allein ein solches Ver- sie, als er nicht nur das religiöse Erkennen in Werthurtheilen fahren hätte einen Sinn nur von der Voraussetzung aus, dass verlaufen lässt, sondern das gesammte Erkennen (S. 19ff,, 32). die Verkündigung jener zentralen Idee und ihrer Konsequenzen Alles Erkennen wird nämlich nach seiner Auffassung hervor- genüge, damit der Mensch sie im Glauben erfasse und von ihr getrieben von dem menschlichen Lebensinteresse (S. 20). Diesem aus lebensmuthig sein Leben gestalte. Hervorgehen würde Ursprung entsprechend erfasst und beurtheilt es die Dinge nur In diese Auffassung auf alle Fälle daraus, dass der Faktor der in ihrer Bedeutung für den Menschen (S. 20 und 365). Menschensünde nicht in Anrechnung gebracht oder unterschätzt dem Masse, in welchem es die verschiedenen Seiten feststellt, würde, Den Fehler begeht der Verf. nicht (vergl. S. 117f. nach denen ein Ding für das menschliche Interesse Werth hat, Ur Ca Er versucht es energisch, das Vorhandensein der ist dies Ding erkannt (S. 20). Walther unterscheidet also nicht Sünde in der Darstellung zu seinem Rechte kommen zu lassen. zwischen dem religiösen Erkennen und einem subjektiv-uninteres- Freilich verstatten ihm seine Prinzipien in dieser Beziehung sirten Welterkennen. Religiöses und Welterkennen sind gleich- keinen allzu weiten Spielraum., artig. Ja, der interessirte Grundtrieb des Erkennens überhaupt Er beginnt seine Lehrentwickelung mit der Vorführung der entfaltet seine ganze Energie in dem religiösen. Insofern lässt Reich-Gottes-Idee. Im engen Zusammenhange mit ihr bietet sich sagen, dass das religiöse Erkennen dasjenige xut &Eoyrv er eine Lehre von Gott (S. 87 ff.). Selbstredend wird über ist. Stirbt der religiöse Erkenntnisstrieb ab, beurtheilt der Gott nur nach Seiten seiner Weltbeziehung gehandelt, wie sie Mensch die Dinge nicht mehr in der oben bezeichneten Weise durch den Gedanken des Reiches Gottes bestimmt wird. Der als lebenfördernd, so bedeutet das eine Schwächung des Er- „Wahn“ einer Spekulation über ein Fürsichsein Gottes wird kenntnisstriebes überhaupt. Nun hängt aber an seiner Wirk- mit Entschiedenheit abgewiesen. So entspricht es dem erkennt- samkeit die Lebendigkeit des Bewusstseins, des Geistes (S, 26). nisstheoretischen Standpunkte des Verf, Gerade in der Ab- Deshalb führt das Nachlassen des religiösen Erkenntnissstrebens weisung jener Spekulation bewegt er sich indess in Ausdrücken, zur Verkümmerung des Bewusstseins. Indem nun der Verf. deren Haltung nicht immer eine würdige genannt werden den Lebensmuth und mit ihm. die Lebenskraft von dem reli- kann (S. 96ff., 187f.). Von der Reich-Gottes-Lehre geht er giösen, speziell natürlich von dem christlichen Erkennen ab- über zur Lehre von der Erlösung (S, 119—244). Hier setzt hängig macht, ist er überzeugt, den unbedingten Werth dieses die Rücksicht auf die Sünde ein, Der natürliche Mensch Erkennens ins Licht zu stellen. Indem er aber letzterem seine steht erfahrungsmässig unter der Herrschaft eines Hanges, Bedeutung sichert, weiss er sich als Garant des Erkenntniss- welcher dem Lebensmuthe und dem lebensmuthigen Handeln strebens überhaupt und somit als Schützer des Geisteslebens. durchaus entgegengesetzt ist, Das ist der Hang zur körper- Aus diesem Bewusstsein entspringt die hohe Auffassung, welche lichen und seelischen Selbstzerstörung. Er erscheint gepaart Walther von seinem Unternehmen hat (vergl. Vorwort S, V u. mit einer Art wollüstigen Reizes. In diesem Hange sieht S. 32). Walther die Sünde (S. 120 ff.). ‚ Wiewol nun die christlichen Erkenntnisse in Werthurtheilen Man begreift es, dass er ihr Wesen so bestimmt. Ist die lebensmuthige Haltung, wie sie bestehen, sind sie doch nach der Anschauung des Verf. nicht durch den religiösen resp. christlichen Gedankenkreis gestützt etwa lediglich subjektiver Natur. So ist der christliche Grund- wird, die korrekte, dann muss die entgegengesetzte sündige gedanke des Gottesreiches, der Vaterstellung des weltmächtigen in der Selbstvernichtung bestehen. Gottes den Menschen gegenüber, als Werthurtheil doch zu- Die geläufige Erklärung B der Sünde als des Egoismus (vergl. S, 122) bietet keinen rein- gleich ein Seinsurtheil, d. h. er drückt Thatsächliches aus, lichen Gegensatz gegen den Lebensmuth. Interessant ist es Dass dies der Fall ist, muss der Mensch im Interesse der nun, zu sehen, wie Walther von der eingehenden Erörterung Stützung seines Lebensmuthes, der auf jenem und den mit ihm zusammenhängenden Urtheilen beruht, behaupten; er kann nicht über die Sünde aus zur Darlegung der Erlösungswahrheit, anders. fortschreitet. In der Verkündigung Christi tritt dem sündigen Eben in ihrer tragenden Bedeutung für den Lebens- Triebe der Menschheit derjenige Gedankenkreis entgegen, der muth bewähren sich die christlichen Urtheile als Seinsurtheile, den Lebensmuth stützt. Ist er als solcher in der That der 367 368 Sünde überlegen, so muss sich das in Christus ausweisen. Folgerungen aus dem bisher Entwickelten. Ebensowenig kann Christus, der Träger der Idee des Reiches Gottes, muss auch der dritte Haupttheil der vorliegenden Schrift, die Heiligungs- der Garant dafür sein, dass diese Idee im sündigen Menschen lehre (S. 245—9399), noch genauer besprochen werden. Der ungehemmt ihre Kraft entfalten kann. Diese Erwägung führt vorgenannte Wahrheits-Kanon ermöglicht es hier dem Verf., auf die Vorstellung des soteriologischen Werkes Jesu Christi Der Verf. beurtheilt dasselbe einmal an der die Persönlichkeit des heiligen Geistes, den Geistesempfang in (S. 169—224). der Taufe (auch in der Kindertaufe), die Mittheilung des Hand des Eindruckes, den Christus während seines Auftretens Leibes und Blutes Christi im Abendmahl als Thatsachen zu bis zum Tode auf seine Umgebung gemacht hat, sodann an vertreten. Im übrigen ist dieser Theil auch mit einer Reihe der Hand der Aussagen, in welchen die Jünger Christi den Aus- anregender, das ethische und praktisch-theologische Gebiet be- gang seines Lebens, seinen Tod und seine Auferstehung, als rührender Erörterungen ausgestattet. Heilsthatsachen verkündigt haben. Aus der Idee der väterlichen Liebesherrschaft Gottes folgert Christus die sündenvergebende Walther’s Verhalten dem biblischen Christenthums-Zeugniss Gnade Gottes. Ihre Verkündigung ist aber nicht, wie Ritschl gegenüber ist ein ausgesprochen eklektisches. Was ihm in diesem Zeugniss als brauchbares Gedanken- und Begriffs- es will, zu lösen von der Wunderwirksamkeit Christi, sodass material für die Basirung des Lebensmuthes erscheint, das letztere ein nebensächliches Moment seines Auftretens bildete (S. 177 ff.). Vielmehr gehört letztere durchaus mit zur Predigt eignet er sich an, häufig genug so, dass er den betreffenden des Herrn von der Vergebung der Sünden. Denn Sünden- Begriffen einen vom Biblischen mehr oder weniger abweichen- vergebung bedeutet im christlichen Gedankenkreise machtvolle den Inhalt gibt (vergl. die Verwendung der Begriffe Ver- söhnung, Heiligung, Rechtfertigung u. a.). Es muss ja dem Beseitigung aller inneren und äusseren Folgen der Sünde. Dogmatiker freistehen, sich seine eigene Begriffswelt zu Tritt die Beseitigung ihrer äusseren Folgen dem Sünder nicht vor Augen, dann kann er nicht an die Vergebung glauben schaffen, wenn er nur deutlich zu erkennen gibt, welches der und im Glauben an sie innerlich von der Sünde frei werden. Sinn der einzelnen Termini ist. Im grossen und ganzen thut das Walther. Aber man hat seinen Ausführungen gegenüber Es gibt keinen Glauben ohne ein derartiges Sehen. Der Verf, den starken Eindruck, wie viel bestimmter und einfacher der reagirt mit Entschiedenheit gegen die These Ritschl’s, dass die errettende Wirksamkeit Christi nur in der inneren, ge- Inhalt der entscheidenden biblischen Begriffe, insbesondere der müthlichen Befreiung des Sünders von der Sünde zu erkennen paulinischen, ist. Der Verf. hätte gut gethan, sich eingehen- der mit der neutestamentlichen Begriffswelt abzugeben. Die sei (S. 181). Er behauptet, jene These müsse den Glauben zer- Präzision seiner Ausführungen würde nur gewonnen haben, stören (S. 183). Fällt nun aber im Auftreten Christi die Ver- kündigung der Vergebung und die machtvolle Aufhebung der von ihrer Wahrheit ganz zu schweigen. Sündenfolgen zusammen, dann ist damit nach Walther’s An- Aber diese Ausstellung tritt zurück hinter den Bedenken, schauung die Thatsache der Gottessohnschaft Christi bewiesen welche wir der ganzen Position und dem Verfahren Walther’s (S. 176 ff.). Es gehört die vertrauteste persönliche Beziehung entgegenbringen. Nach Walther heisst Erkennen: die Be- des Menschen Jesus Christus zur weltregierenden Macht dazu, deutung feststellen, welche die Dinge für das menschliche dass er klar und unentwegt die vergebende Gnade Gottes ver- Interesse haben, und christliches Erkennen besteht darin, dass auf Grund der Person und Geschichte Jesu Christi der Werth kündigt; es gehört sein persönlicher Antheil an der Welt- macht Gottes dazu, dass er in Kraft die äusseren Konsequenzen fixirt wird, welchen Gott für das menschliche Lebensinteresse der Sünde für die Sünder beseitigt. (Der Mensch ist wiederum hat. Soweit sich von Christus aus Vorstellungen bilden lassen, im Interesse seines Lebensmuthes genöthigt, dies als Thatsache die Gott als Garanten der Lebensfreudigkeit, des Lebens- auszusprechen.) Nichts anderes aber als jene Vertrautheit mit muthes, zum Gegenstande haben, liegt wahre christliche Er- Gott und dieser Antheil an seiner Macht ist im Titel der kenntniss vor. Wir wollen nun die Frage bei Seite lassen, Gottessohnschaft Christi ausgedrückt. Um dieses Antheiles ob des Verf. erkenntnisstheoretischer Standpunkt überhaupt an der Weltmacht Gottes willen lässt sich auch direkt die genügend fundamentirt ist. Keinesfalls verträgt er sich mit Gottgleichheit Jesu Christi behaupten. Für das Urtheil Denn Gott ist ja im dem Grundobjekt christlicher Erkenntniss. Christenthum als die weltregierende Macht gekannt. Und des Christen ist es eine falsche Auffassung, dass sein Lebens- darin ist Christus im besonderen Gott gleich, dass er seine interesse den Massstab für das abgeben soll, was im Gottes- Macht zu Gunsten der Menschen, der Sünder verwendet gedanken Wahrheit ist. Mag noch so viel aus der über- (S. 224 ff.). lieferten christlichen Gottesvorstellung und dem mit ihr Die Vergebung der Sünden durch Christus ist die Voraus- zusammenhängenden Gedankenkreise auf diesem Wege als setzung dafür, dass der Sünder dem väterlichen Regimente Wahrheit festgehalten werden können — und bei Walther Gottes trauen kann. Der Reich-Gottes-Glaube des Sünders sind es allerdings massgebende Punkte — der Entscheidungs- aber und somit sein Lebensmuth empfängt auch entscheidende grund über das, was hier Wahrheit ist, ist ein irriger. Der Ge- Stützen vom Ausgange der Geschichte Christi her. Für die, sichtspunkt des menschlichen Lebensinteresses, der Sicherung welche nicht Zeugen des Auftretens Christi sind, kommen diese des Lebensmuthes, wird in der christlichen Gottesvorstellung wesentlich in Frage. Im Tode Christi, den er unschuldig e weit überboten. Das Christenthum macht nicht etwa Gott nur durch die Schuld der Menschheit erleidet, wird der ganze zur Grundlage eines kräftigen menschlichen Lebensbestandes. P furchtbare Ernst der Menschensünde aufgedeckt (S. 208f,). Es bindet die Menschheit und den Menschen an Gott, weil er Seine Auferstehung hinwiederum bildet den Thatbeweis, dass Gott ist, d. h. weil er unbedingte Gewalt und unbedingtes die weltmächtige Sünderliebe Gottes und Christi über Sünde Recht über sie hat, sodann, weil er diese Gewalt und dieses und Tod triumphirt (S. 212ff.). Der thätige Gehorsam gegen Recht in Christo zu Gunsten der Menschheit verwerthet. Gott, den Christus in der geduldigen Uebernahme der äussersten Theozentrisch und nicht anthropozentrisch ist das Christen- Leiden leistet, liefert die Bürgschaft dafür, dass die Uebel, thum. Nur kKkraft dieser Haltung ermöglicht es ein festes welche den Sünder treffen, nicht Zeichen seiner Gottverlassen- Glaubensverhalten in der Richtung auf Gott. Die Darstellung heit sind (S. 218 ff.). So hat die Menschheit in Christi Tod Walther’s aber lähmt die Energie des Gottesgedankens und Das ist das ent- und Auferstehung den zureichenden Grund für die bussfertige somit auch die Energie des Glaubens. Vertrauenshaltung zu Gott; ihre Stellung und ihr Verhalten scheidende Bedenken, welches wir gegen seine Arbeit vorzu- zu Gott wird hier geändert. Ebenso wird in Christi Tod und bringen haben, Gesetzt auch, es gelänge nicht, bis auf den Auferstehung Gottes Stellung zur Menschheit eine andere, Er letzten Punkt den Weg zu zeigen, auf welchem die Gewiss- tritt ihr als der unbedingt liebende Vater gegenüber, als heit des christlichen Gottesgedankens gewonnen wird — der welcher er sich vor der Erscheinung Christi nicht erwiesen Versuch, den menschlichen Lebensmuth über Inhalt und Wahr- hatte. Diese zwiefache Aenderung bildet die Versöhnung heit desselben entscheiden zu lassen, wird als ein irreführender (S. 196 ff., 202f.). bezeichnet werden müssen. Wir müssen es uns versagen, auf die weiteren christologi- Erich Schaeder. Königsberg. schen Ausführungen des Verf. (über die metaphysische Stellung Christi S. 224—9243) einzugehen, Sie bilden auch nur OE 369 370 Gesetzesgruppe Lev. 17— 26 nennt. Buhl, D. Franz (Professor der Theologie an der Universität Der Umfang diese® pen- Leipzig), Geschichte der Edomiter. Separatausgabe tateuchischen Stücks selbst ist freilich noch Gegenstand der aus dem Reformationsprogramm der Universität Leipzig. Diskussion und wird von Bäntsch zuerst untersucht und Leipzig 1893, Edelmann (86 S. gr. 8). K5D0: wesentlich auf diese Kapitel beschränkt. Dann wird die Gruppe Ein Separatabdruck aus dem Reformationsprogramm der selber kritisch analysirt und an folgende verschiedene Ver- Universität Leipzig von 1893, leider durch manchen üblen fasser oder Redaktoren vertheilt: 1) H! — Lev. 18—20 sammt Druckfehler („einem Spediteuren“, S. 35, ist ein Danismus) Stücken aus den Kapiteln 23. 24. 25 und 26, 1. 2. 2) H? — entstellt, wie „hinauszog“ statt hinaufzog (S. 56), „diesen“ LV 22 3) MO E 4) Lev. 26 eine eigene statt dreien (S. 66), „daheim“ statt dahin (S. 75), „Asom“ Rede, erst zuletzt als Schluss angehängt. Dazu kommen noch statt Assur (S. 68), „Ethnaresen“ (S. 84) u. a. m., aber fleissig die Zuthaten des Redaktors, der das Heiligkeitsgesetz in P und mit grosser literarischer Gelehrsamkeit gearbeitet, indem eingefügt hat. hier nicht blos, wie der Titel verheisst, die auftreibbaren Bei Bestimmung der Entstehungszeit des H muss also Notizen über die Schicksale der Edomiten bis zu ihrem zwischen dessen Bestandtheilen unterschieden werden. H! sei abhängig vom Bundesbuch, Deuteronomium, dem Dekalog Schwinden aus dem geschichtlichen Dasein zusammengeordnet sind, sondern auch wie zur KEinleitung in grösster Ausführ- Ex. 20. Dagegen macht Bäntsch das bedeutsame Zugeständniss, Jichkeit, was sich über das Land, über den Namen des Volkes, dass Ezechiel jünger als H! und von diesem abhängig sei. seine Gaue und Elemente, über seine soziale Gliederung und „Ich habe nun auf Grund der gewissenhaftesten Detailunter- auch über seine Religion sagen lässt (bis S. 51). Auch wer suchung die Gewissheit erlangt, dass Lev. 18—920 nebst Zu- behör thatsächlich älter als die Reden Ezechiel’s ist und den zu der Literarkritik des Verf. an den biblischen Büchern sein Fragezeichen setzt, hat ihm doch für seine Stoffsammlung Ausführungen dieses Propheten an einer Stelle geradezu zu aufrichtig zu danken. Vermisst wird aber eine eingehende Grunde liegt, ich meine Ez. 18. 20. 22. 23“. So ergibt sich Untersuchung und bestimmtes Urtheil über die biblische Er- für ihn der Schluss, dass dieses Gesetz in den Jahren zwischen 621 (Deuteronomium) und 591 entstanden sei, wol nicht vor zählung von den Zwillingsbrüdern Esau und Jakob, sowie eine genügende Aufklärung der Thatsache, dass die ältesten Pro- 609, da das Verbot, den Tagelöhnern ihren Lohn vorzuent- pheten den Hass gegen Edom davon herleiten, dass dasselbe halten, Lev. 19, 13 wie auf Jojakim und seine Grossen ge- unerwartet die natürliche Bruderpflicht gegen Israel in münzt sei; überhaupt stelle dieses Gesetz eine Reaktion gegen das seit dem genannten König wieder auflebende Heidenthum grausamer Selbstverhärtung verleugnet habe. Jene Erzählung und dieses getäuschte Vertrauen auf Edoms hülfreiche Theil- dar. — Wir gestehen, dass uns diese Gebote überhaupt nicht nahme werden doch in Zusammenhang gebracht werden müssen wie Gelegenheitsgesetze gegen einzelne Zeitschäden vorkommen, mit dem besonderen Verwandtschaftsverhältniss der Religionen sondern dass dieselben nach unserem Dafürhalten augenschein- beider Völker. Die auch dem Verf. auffällige Thatsache, dass lich zu einer viel umfassender angelegten Gesetzgebung ge- hören. Um so unglaublicher ist uns eine solche fruchtbare das Alte Testament, ausser der allgemeinen Notiz 2 Chron. 25, 14 über seiriitische Heiligthümer, die so selbstverständlich sind Gesetzesproduktion in den letzten Jahren des judäischen Ge- wie die „Götter Samarias“, keinen dem Gotte Israels feindlich meinwesens, wo dasselbe nur noch kümmerlichst sein Dasein und exklusiv gegenüberstehenden Nationalgott Edoms kennt,; fristete und vor allem die treuen Verehrer Jahve’s wenig in kann nicht zufällig sein, sondern hängt gewiss mit den oben- der Lage und Stimmung sein konnten, statt des vor kurzem bezeichneten Umständen ursächlich zusammen; sie wird kaum erst gefundenen deuteronomischen neue mosaische Gesetze zu mit dem Verf. aus der irreligiösen Rohheit des doch durch proklamiren, seine „Weisheit“ berühmten Edomiterstammes abgeleitet werden Bei H? nimmt der Verf. nachezechielischen Ursprung an, können. Den Mangel an edomitischen Sondergöttern durch und erklärt die sprachlichen Berührungen aus Abhängigkeit dieses Stückes von jenem Propheten. Er muss aber selbst Analyse der s. g. theophoren Eigennamen in biblischen und ausserbiblischen Nachrichten zu erstatten und so ein edomiti- gestehen, dass der Beweis hier viel weniger stringent zu er- sches Pantheon herzustellen, bleibt ein prekäres Hülfsmittel, bringen ist, als bei Konstatirung des umgekehrten Verhältnisses erstens, weil wir nicht wissen, weder wer den Namen erst- ür H® Wesentlich stützt er sich nur auf das Fehlen des Hohenpriesters bei Ezechiel; allein dieses argumentum e si- malig geschöpft, noch was der sich dabei gedacht hat, der den längst tradirten Namen auf den zu Benennenden an- Jlentio ist misslich, da die Uebergehung des Hohenpriesters wendet, und zweitens wegen der Konsequenzen, die dieses bei Ezechiel sich auch anders erklären lässt. Unbegreiflich Verfahren, auf die israelitischen Eigennamen angewandt, für ist uns dieser H? als exilische Persönlichkeit, welche den unsere Vorstellung von dem israelitischen Götterstaate haben Propheten Ezechiel doch wol aus Verehrung sprachlich nach- würde. Aus den Thiernamen, die in den Namen edomitischer ahmt, aber sich mit seinen Offenbarungen ungescheut in Gaue und Klane vorkommen, auf ursprünglichen Totemismus Widerspruch setzt. Auch H? soll von einem KExulanten der Edomiter zurückzuschliessen, was jenem Verfahren ganz stammen. Zu den Ungereimtheiten, wie sie die heutige Kritik ihren etwas leichtgläubigen Freunden zumuthet, gehört, was analog ist, hat ja auch:der Verf. selbst mit Recht ausdrück- A, K, lich abgelehnt. S. 116 f. über die Entwickelung des Schlachtgebots gesagt ist. Die Lev. 17, 3ff. mit so grossem Nachdruck eingeschärfte Bäntsch, Bruno (Lic. theol., Dr. phil. in Erfurt), Das Beschränkung alles Schlachtens auf das Heiligthum soll einem Heiligkeitsgesetz Lev. XVII—XXVI. HEine historisch- Exulanten in den Sinn gekommen sein, weil er sein Volk kritische Untersuchung. Erfurt 1893, Hugo Güther (VII, nicht mehr über ein grosses Land ausgebreitet, sondern als 153 S. gr. 8). kleine, um das Heiligthum gescharte Gemeinde vor Augen (?) Die Tendenz dieser Schrift ist in dem Schlusswort zu- hatte. Eine solche nannte er wahrscheinlich: „jedweder Mann sammengefasst: „Es kommt jetzt in der alttestamentlichen aus dem Hause Israel“! — ILev. 26 soll von einem Exulanten, Forschung nicht sowol darauf an, ganz neue Seiten an den der ein Kompendium aus Ezechiel auszog, entworfen und einzelnen Gegenständen derselben aufzuweisen und sie unter später, aber auch noch im Exil, als die Rückkehr bald in überraschenden Gesichtspunkten zu betrachten, als vielmehr Aussicht stand, dem H als Schluss beigegeben worden sein. die durch die wissenschaftliche Kritik des A. T. geschaffene Sonst, hätte ja, meint der Verf., Ezechiel seine ganze Phraseo- geschichtliche Anschauung bis ins KEinzelnste hinein aus- logie und sehr wesentliche Vorstellungen aus diesem Buche zugestalten, zu prüfen, zu korrigiren, zu erhärten“. Ob bei entlehnt, und es bliebe für ihn nicht allzu viel Originales diesem, gegenwärtig herrschenden Betrieb der alttestament- mehr übrig. Dies ist denn doch eine Uebertreibung, und wir lichen Forschungen nicht auf Grund einer „geschichtlichen sehen keinen Grund, warum nicht der Anschluss des propheti- Anschauung“ gebaut wird, welche selber von sehr zweifel- schen Predigers im Exil an das vorliegende Gesetz sich so hafter Solidität ist, bleibt die Frage. Davon abgesehen hat denken liesse, wie Klostermann es dargestellt hat, zumal wenn auch die vorliegende Spezialuntersuchung des fleissigen Ver- zu H! ein solches Verhältniss erwiesen ist. fassers ihren Werth und ihr Verdienst. Sie beschäftigt sich Am Schluss wird das Heiligkeitsgesetz noch theologisch mit dem „Heiligkeitsgesetz“, wie man nach Klostermann die charakterisirt nach seiner moralischen Auffassung des Ver- 371 372 hältnisses Gottes zu Israel, seiner partikularistischen Bestim- dass sein Versuch ein wohlgelungener ist. Aus der Fülle von mung der Volksgemeinde und seinen unter den Gesichtspunkt reichen Erfahrungen und Beobachtungen, welche er während der Heiligkeit gestellten zeremoniellen Verordnungen, seiner pfarramtlichen Thätigkeit an drei verschiedenen Straf- Basel. 6. v. Orelli. anstalten (einem Gefängniss und zwei Zuchthäusern) in den Jahren 1882—92 sammeln durfte, hat er eine Reihe von ge- Landwehr, Hugo, Die Kirchenpolitik Friedrich Wilhelms schickt ausgewählten Einzelbildern in ungezwungener Folge des Grossen Kurfürsten, Auf Grund archivarischer aneinandergefügt und mittels feinsinniger Bemerkungen zu- Quellen. Berlin 1894, Hofmann & Co. (XII, 385 S. 8). sammengewoben, sodass sie die wechselvollen Erlebnisse des 5 Mk., Gefangenenseelsorgers in einem einheitlichen Gesammtbilde getreu und anschaulich zur Darstellung bringen. Verf. ver- Zum ersten male wird hier auf Grund der Archivalien die Kirchenpolitik des Grossen Kurfürsten behandelt und damit breitet sich des näheren über sein Verfahren bei Beichte und als Frucht zehnjährigen Studiums eine werthvolle Ergänzung Abendmahl, über die Handhabung der Kirchenzucht, über die zu Droysen’s „Geschichte der preussischen Politik“, in der die Methode, welche er beim Religionsunterrichte etc. befolgt, Den breitesten Raum nimmt naturgemäss die individuelle Be- Kirchenpolitik nur in einzelnen Punkten besprochen wird, und zu Lehmann’s Werk: „Preussen und die katholische Kirche“ handlung der Sträflinge ein. Hier eröffnet sich uns ein Ein- dargeboten. Angesichts des letztgenannten Quellenwerkes hat blick in den Seelenzustand der Verbrecher, welcher die Auf- der Verf. wesentlich die evangelische Kirche berücksichtigt gabe der Gefangenenseelsorge in ihrer ganzen Grösse und und die Stellung des Grossen Kurfürsten zur katholischen sonderlichen Schwierigkeit erkennen lässt. In schlichter, sach- In Kirche nur anhangsweise in den Hauptzügen vorgeführt. licher, von allen Uebertreibungen freier Schilderung theilt fesselnder Darstellung werden uns die Gedankengänge, Pläne Verf. mit, welche Mittel und Wege er eingeschlagen hat, um und Massnahmen des Grossen Kurfürsten vorgeführt, die mit den Einzelnen das Wort Gottes nahe zu bringen. Veberall den Mitteln einer selbständigen, nur scheinbar verworrenen tritt uns die Arbeit eines Mannes entgegen, welcher mit echt Opportunitätspolitik in dem Streit der Reformirten und Lutheri- pastoraler Weisheit unter ernster Berücksichtigung der je schen eine allgemeine Toleranz und Gleichberechtigung verschiedenen Naturanlage (S. 22), Verbrecherklassen und der beiden Konfessionen, nicht aber, wie man bisher an- Seelenzustände (S. 17—19), dazu in voller Hingabe seiner nahm, eine Union der Konfessionen anzubahnen strebte. Persönlichkeit des Amtes der Gefangenenpflege wartet. Dabei Dabei wird das zumeist als unumstösslich geltende Urtheil, überschätzt Verf. seine Thätigkeit nicht, so hoch er auch die die Lutherischen seien in jener Zeit allein die Friedensstörer Bedeutung der speziellen Seelsorge zu werthen weiss; er gibt gewesen, zu Ungunsten der Reformirten wesentlich gemildert. sich nicht vorschnellen Hoffnungen hin, aber er arbeitet doch Der Kurfürst tritt uns hier, wie in Droysen’s Darstellung, als auch nicht ohne Hoffnungsfreudigkeit, Bei allem Eifer, die mannhafter, selbständiger Charakter entgegen, dem es Ernst Seelen zu gewinnen, bewahrt er eine gesunde Nüchternheit, war mit der Sache der Reformation gegenüber der römischen wie solche sich z. B. in den vortrefflichen Erörterungen über Gewalt. Dass es ihm keineswegs gelungen ist, bei den lutheri- die Mission der Kirche, die Aufgabe der Predigt, die richtige schen Unterthanen das Misstrauen gegen die kalvinistische Austheilung von Gesetz und Gnade ete. (S. 13f. 23. 37. 39) Minorität des Landes, die den Hof beherrschte, zu bannen, genugsam bewährt. Die geistvolle Vergleichung des Amtes erklärt er aus dem gesunden Sinn der Lutherischen, die wohl mit dem Walten einer Mutter an dem vom Vater gezüch- wussten, was sie an ihrem Glauben hatten, und die es mit tigten Kinde (S. 10 ff.) stellt die Auffassung des Verf. von Paul Gerhardt’s Warnung hielten: „Hüte dich ja für Synkre- der Wirksamkeit eines Gefangenenseelsorgers am klarsten ins tisten, denn sie suchen das Zeitliche und sind weder Gott noch Licht. Menschen treu“, _n Dieses Wort bildet sehr passend zugleich Das Büchlein will gewisslich nicht nur von den Spezial- das Motto der verdienstvollen Arbeit Hugo Landwehr’s, Es kollegen des Verf. beachtet sein; es wäre vielmehr dringend ist übrigens unschwer zu erkennen, dass darin die eigene zu wünschen, dass dasselbe seitens aller Geistlichen eine ernste gediegene kirchenpolitische Grundansicht des Verf, niedergelegt Berücksichtigung fände. Der Gefängnissprediger ist mehr als ist. — Ein zweiter Anhang (der erste: Friedrich Wilhelm und andere darauf angewiesen, die Unterstützung seiner Amts- die Katholiken) behandelt das Verhältniss des Grossen Kuür- brüder in Anspruch zu nehmen. Mag es sich um die Aus- fürsten zu den Juden und belegt aktenmässig, wie er auch füllung der Fragebogen zwecks Erforschung der Antecedenzien gegen sie Toleranz übte unter heftigem, aber nutzlosem Protest des Sträflings (S. 15) oder um die Berathung der Angehörigen der Stände. — Bei seinen Studien hat der Verf. schmerzlich oder um die Fürsorge für die Entlassenen handeln — überall empfunden, dass es ihm nicht möglich war, neben den Staats- macht sich die Nothwendigkeit der Beihülfe durch die Heimats- archiven und Bibliotheken die Kirchenarchive zu benutzen. geistlichen geltend. Gerade darin scheint uns die praktische „Wohl fehlte es nicht an gutem Willen“, sagt er im Vorwort, Bedeutung der Koblinski'schen Broschüre zu liegen, dass sie „der mir vereinzelt von den Geistlichen entgegengebracht zu einer kräftigen und nachhaltigen Mitarbeit an der Aus- wurde, allein in den meisten Fällen liegen hier die Urkunden übung der Gefängnissseelsorge heilsamen Impuls gibt. „Hätte so ungeordnet, dass selbst dem Eingeweihten ein Ueberblick ich als Landpfarrer alle Seelen meiner Gemeinde so bis ins nicht möglich ist“. Vielleicht geben die reichen Forschungs- einzelne erforscht oder erforschen können, wie jetzt als Straf- arbeiten auf dem Gebiete der neueren Kirchengeschichte einigen anstaltsgeistlicher, ich hätte früher schon mehr erfahren und Anstoss zur Besserung dieser Zustände., mehr nützen können“ (S. 13). Welch’ deutliche, an das L A, J. Gewissen dringende Sprache reden in dieser Hinsicht die auf S, 44—55 gegebenen kurzen Charakteristiken von Verbrecher- Koblinski, Karl von, Zehn Jahre Gefängnissprediger. Wie viel mehr hätte wol ge- Rückblicke. typen der verschiedensten Art! Düsseldorf 1893, Voss & Co. (66 S. 8). schehen können in Erziehung und persönlicher Einwirkung, um 1 Mk. den Verbrechen vorzubeugen oder ihre Zahl. herabzumindern ! Der bekannte Pfarrer an der Gefangenen- und Korrektions- Welche Aufgaben eröffnen sich dem Pfarramt, den Waisen- anstalt zu Düsseldorf liefert in dem vorliegenden Büchlein vätern, den Organen der Inneren Mission angesichts der dass ein un- einen überaus werthvollen Beitrag zur Kunde der Gefangenen- wiederholt nachdrücklich betonten Thatsache, pflege. Wenn er gelegentlich bemerkt: „Es ist schwer, sein verhältnissmässig grosser Prozentsatz der Gefangenen sich eigener Berichterstatter über ein Gebiet wie das des Ge- bereits „im unmündigen Alter“ auf die Bahn des Verbrechens fängnissgeistlichen zu sein (S, 22) und: „Die Gefangenen- begeben hat (S. 57)! Verf, führt diese grosse Straffälligkeit bevölkerung ist schwer in ein Totalbild zu zeichnen“ (S. 26), bei Jugendlichen, abgesehen von „der allgemeinen Verbrechens- so wird in den beiden Sätzen die Aufgabe zu finden sein, neigung und -gefahr in den Jahren der Kindheit“ (S, 58), in welche er sich bei Niederschrift dieser „Rückblicke“ gestellt erster Linie auf den Mangel einer normalen Erziehung zurück, hat. Man gewinnt während der Lektüre den vollen Eindruck indem er an der Hand sorgfältig verarbeiteten statistischen von der Schwierigkeit eines derartigen Unternehmens; aber Materials nachweist, dass der grösste Theil der Gesetzes- man wird dem Verf, die Anerkennung nicht versagen können, übertreter entweder aus unehelichen Geburten hervorgegangen 373 374 mit den Gegnern seiner Auffassung und einem ethisch ebenso über- {S. 59) oder doch schon frühe verwaist und somit des Segens spannten als dogmatisch indifferenten Urtheil über die Irrwege der eines Elternhauses verlustig gegangen waren (S. 25). — Auch ganzen Christenheit darauf zurück: „Das Ideal ist, nie zu irgend einem in Bezug auf das nicht minder wichtige Fürsorgewesen für die Entlassenen gibt Verf. schätzenswerthe Winke. Mit Recht Zwecke Gewalt zu gebrauchen‘“. Es fragt sich, ob Tolstoi anderen Sinnes geworden wäre, wenn er im 48, Paragraphen der „Christlichen Ethik“ hebt er hervor, dass die Fürsorge schon während der De- von Harless den Worten nachgedacht hätte: „Frei von solchem Miss- tention des Sträflings bei den Angehörigen in der Heimat ein- verständniss, dessen ernsthafte konsequente Durchführung alle Zucht und zusetzen hat (S. 20). Es gilt, die Familie in besondere Pflege Ordnung, allen Bestand göttlicher Gerechtigkeit auf Erden zerstören würde, sichert die christliche Erkenntniss das Gedeihen der Gesammt- zu nehmen, damit sie nicht in Elend und sittliche Verkommen- heit gerathe, und dahin zu wirken, dass der Gefangene nach heit eben dadurch, dass sie es als die Grundbestimmung des irdischen verbüsster Strafzeit in geordnete Verhältnisse zurückkehre. Berufes erkennt, Gottes Recht und seine waltende Gerechtigkeit auf Erden einzuhalten, die Erhaltung des Berufsrechts in Kraft des Gesetzes Wie viel vermag die persönliche Beeinflussung des Geistlichen zu wahren, die Verletzung desselben auf gesetzlichem Wege abzuwehren im Interesse des Fortbestandes der Ehen auszurichten (S. 8)! Die Klagen des Gefängnisspredigers über das ununterbrochene und zu ahnden, und nicht die persönliche Gnadengemeinschaft und deren Bezeugung und Darstellung nach aussen mit jener göttlich-gesetzlichen Kommen von Scheidebriefen oder über die oft unverständige Bestimmtheit zu vermischen, unter welcher sich die Natur des Menschen Weise der Korrespondenz mit den Gefangenen (S. 32) würden und das Erdendasein am Einzelnen wie in der Gesammtheit findet und bei treuer Führung und Berathung durch die Heimatspastoren zu deren freien und vollkommenen Erfüllung der Geist evangelischer unfraglich geringer werden. Wenn Verf. S, 10 seine Dankbar- Freiheit und Liebe nur befähigen will, statt unter dem Titel der Frei- keit für die Unterstützung seitens mehrerer Gefängnissvereine heit und Liebe Recht und Gesetz zu zerstören“. bei Unterbringung Entlassener ausspricht, so muss er doch Tolstoi ist jedenfalls das eigenthümlichste Talent Neurusslands. Er scheint sich mit den Nachtseiten unseres Jahrhunderts, mit dem Elend andererseits von Mangel an Theilnahme und Ermüdung in der Fürsorgesache berichten, und es klingt fast wie ein Nothschrei:: seiner Umgebung eingehend beschäftigt zu haben. Daher mag sein „Ob die menschliche Gesellschaft, die Gemeinde und Kirche ihre herber Pessimismus gekommen sein. Er hat ihn später wenigstens theilweise überwunden. Aber er hat einen radikalen Zug behalten. Das Schuldigkeit thut, ist eine andere Frage“ (S. 35). Möge dieser Aufsehen, welches die „Kreuzersonate‘“ erregte, rührte wol daher, dass Appell an die christlichen Gewissen nicht überhört werden! bei einem so krassen Urtheil über die moderne Ehe nicht nur die Ge- Paul Althaus. sellschaft in den Spiegel ihrer Schuld blickte, sondern die göttliche Ordnung des Ehestandes selber in den Augen Vieler hinsichtlich ihrer Volck, Wilhelm (Professor der Theologie zu Dorpat), Was lernen wir aus Werthschätzung bedroht zu sein schien. Es ist aber ein merkwürdiges der Geschichte der Auslegung der heiligen Schrift? Zwei Vor- Zusammentreffen, dass in derselben „Kreuzersonate‘“ auch über die Musik Dorpat 1894. . sehr abfällig geurtheilt wird. Es sieht so aus, als hätte Tolstoi kein Referent hat selten eine Broschüre mit gleicher Befriedigung gelesen volles Verständniss für die Freude des Hauses, die zugleich als Kunst wie diese Vorträge des Dorpater Vertreters Hofmann’scher Theologie. im täglichen Leben erscheint und zur Darstellung kommen will. Er Während der erste Vortrag ein mehr dogmengeschichtliches Gepräge trägt, verlegt den Schwerpunkt der Ethik auf das soziale Gebiet; und an dieser unternimmt es Volck im zweiten, im Gegensatz zu der dogmatischen Auf- sozialen Gesundheitslehre ist manches überspannt, übertrieben, ungesund, fassung des XVII. Jahrhunderts, sowie zu der profangeschichtlichen Behandlung Semler’s und dem allegorisirenden Verfahren Hengstenberg’s, Dass er ein besseres Verhältniss von Kapital und Arbeit herbeiführen will, dass er den Missbräuchen der Ausbeutung begegnet, ist bei dem den -heilsgeschichtlichen - Charakter der H. Schrift nachzuweisen, Die Ernste seiner Bestrebungen durchaus anzuerkennen. Aber er geht zu hier und da geübte Polemik, z. B. gegen Wellhausen, ist eine durchaus weit, wenn er meint, dass er sich ohne gewisse Arbeiten behelfen oder gemässigte, denn Volck hat überall das Wort Hamann’s: „et ab hoste consilium‘ beherzigt. Umso weniger aber ist er bereit, „einen faulen sie selbst verrichten muss, Er verkennt den Segen der Arbeitstheilung. Er unterscheidet nicht hinreichend die Arten des Berufes, Er vergisst: Frieden, der unter schönklingenden Phrasen:den ‚‚breiten Graben”, der „Ein jeder Stand hat seinen Frieden, ein jeder Stand hat seine Last“. uns. trennt, überbrückt‘“, zu schliessen. Aus Rücksicht auf seine Zu- Dass aber der Ehestand ein göttlicher Stand ist, scheint sich mit hörer (die Vorträge sind vor einem gebildeten Laienpublikum in der seinem asketischen Ideal nicht zusammenzureimen , denn es heisst, dass Aula der Universität gehalten) hat der Redner „eine Reihe von Fragen die eheliche ausschliessliche Liebe am höchsten Ideal gemessen Sünde nur streifen können‘‘. Aber auch diese Streiflichter dürften wol geeignet ist, weil sie die vollkommene Einigung aller Menschen hindert. An- sein, in theologischen wie in nichttheologischen Kreisen manch neues zuerkennen bleibt, dass Tolstoi die Lüge des Scheinlebens mit rück- Licht des Verständnisses zu entzünden. Vielleicht wäre es Volck mög- sichtslosem Freimuth aufdeckt und in Lehre und Beispiel zu werk- Jich, uns mit der Zeit, im Geiste v. Hofmann’s, auf dem Gebiete der thätiger Hingebung kräftige Impulse gibt. Wir finden treffliche Schrifttheologie ein ähnliches Buch zu bieten, wie dies Frank und Kübel in Bezug auf die systematische Theologie gethan haben? Inzwischen Gedanken bei ihm, z. B, über Gewissen und Reue, über Ergebung und v. K—n. Selbstaufopferung. Man wird das auch kirchlicherseits gern anerkennen wünschen wir seinen Vorträgen viele und dankbare Leser. und ihm seine Ausfälle gegen die Kirche nicht allzu hoch anrechnen, er eifert mit Unverstand, Es findet sich ja doch viel Christliches bei ihm, Schroeder, Felix, Der Tolstoismus. Autorisirte Uebersetzung aus dem aber freilich längst nicht das ganze Christenthum. Das Evangelium Französischen. Vom Verfasser genehmigte Uebersetzung. Dresden 1. 50. erscheint als ein neues Gesetz; der Glaube ist nicht in seiner ursprüng- 1894, Beyer (XI, 118 S. 12). lichen Kraft und Tiefe erfasst. Er will nicht, dass von Tolstoismus Der russische Graf Leo Tolstoi, eine edle aufopfernd thatkräftige geredet werde; das von ihm Gesagte sei vor 1800 Jahren in den Evan- Persönlichkeit, ist zugleich ein scharfer Beobachter seiner Zeit, ein ebenso gelien viel besser gesagt, Aber wenn seine Bescheidenheit so spricht, fruchtbarer als talentvoller Schriftsteller, der nicht nur unterhalten will, soll damit doch die volle Uebereinstimmung seiner Lehre mit dem ur- sondern dem es vielmehr darum zu thun ist, grosse Gedanken in die sprünglichen Christenthum der vier Evangelien ausgesprochen sein. Die Wagschale der sozialen Krisis zu werfen. Im Jahre 1855 schrieb er Absicht ist löblich, das Ziel scheint uns nicht erreicht zu sein. sein „Sewastopol“ und sagte, der Held seiner Erzählung sei die Jedenfalls hat Tolstoi seine Gedanken mehr und mehr zu einem Wahrheit, Im Jahre 1876 liess er seine „Anna Karenina“ ihren ethischen Ganzen abgerundet. Wir können uns nicht wundern, dass man Abschluss finden in dem Worte: „ich werde nicht mit dem Verstande seine Weltanschauung zur Darstellung bringt. Der Verf, vorliegender begreifen, warum ich bete, aber ich werde beten‘, Im Jahre 1884 Studie versteht unter Tolstoismus die christliche Lehre nach Tolstoi. arbeitete er an der Schrift: „Was sollen wir also thun?“ Er Seine Beurtheilung kann sich daher auch nicht über das dargestellte kommt auf die Gedanken zurück, die ihn bereits vor 30 Jahren im Niveau erheben, Uebrigens ist der Karfreitag, an welchem er das Vor- „Morgen des Gutsherrn‘“ beschäftigt hatten; nur handelte es sich wort zu seiner Studie schreibt, ihm eine Erinnerung an das grösste ihm damals um Linderung der Noth auf dem Lande, während er jetzt Beispiel der Liebe, von dem die Geschichte zeugt. So kann er die Sätze der städtischen Armuth helfen will. Im gleichen Jahre (1884) wird Tolstoi’s: „Christus ist der Messias, weil seine Lehre die Wahrheit ist“, sein Buch: „Worin besteht mein Glaube?“ von der russischen „Das wahre Gut, wie Christus es auslegt, ist die Liebe zu Gott und zu Zensur unterdrückt, aber in Abschriften verbreitet; und 1894 kommt die dem Nächsten; das wahre Leben ist das Streben nach diesem Gut“, autorisirte Uebersetzung jener neuesten Schrift („Das Reich Gottes „Die von Christo verkündete frohe Botschaft ist keine mystische Offen- ist in Euch. Deutsche Verlagsanstalt [XX, 526 S.]) zur Verbreitung, barung gewesen, sondern eine Erklärung vom Zweck des Lebens“ natür- worin er den vor einem Jahrzehnt verfochtenen Lieblingsgedanken seines lich ganz unbeanstandet lassen, Der mit den Schriften Tolstoi’s, wenigstens Christenthums mit neuen Gründen vertheidigt und praktisch auf die mit ihrer überwiegenden Mehrzahl vertraute Verf. ist ihren Grund- Spitze treibt, (Die Lehre Christi und die allgemeine Wehrpflicht.) Es gedanken nachgegangen und im brieflichen Austausch mit dem be- handelte sich ihm, seit er in den Grundregeln des christlichen Lebens wunderten Maunne wesentlich in den gewonnenen Kindrücken . be- auf die Gebote der Bergpredigt und auf das Gesetz der Liebe zurück. stärkt worden, bevor er die vorliegende durch klare Kürze werthvolle Arbeit veröffentlichte und übersetzen liess. ging, um die Folgerung, niemals zur Gewalt zu greifen. Er Er gibt zunächst (S, 6 kommt auch gegenwärtig, nach weitschichtigen Auseinandersetzungen bis 33) einen Ueberblick über „die Bildung der Lehre“, ferner A 375 376 (S. 34—?74) eine glücklich eingeleitete Darstellung von „Tolstoi’s Lehre Antiquarische Kataloge, über Sittlichkeit und Sozialismus‘“ (1. Die Grundregeln des christ- Paul Ohnesorge in Freiburg i. Br.: Katholische und evangelische lichen Lebens, 2. Die Gestaltung des christlichen Lebens, 3. Das aske- tische Ideal Tolstoi’s); dem dritten Abschnitt (S. 75—106), welcher „die Theologie, Philosophie, Pädagogik und Verwandtes (815 Nrn. 8). Bedeutung der Tolstoi’schen Lehre für die Gegenwart‘“ unseres Er- achtens etwas zu hochtönend schildert, folgen Schlusswort und Anhang Verschiedenes. „Die Bibeloder die sogen. heiligen Schriften (dieser berücksichtigt noch in Kürze das bereits oben herangezogene der Juden und Christen“, unter diesem bezeichnenden Titel ist. neueste Werk Tolstoi’s: „Das Reich Gottes ist in Euch‘). — Wir haben soeben - bei Harnisch & Co. in Berlin ein Buch ohne Verfasserangabe erschienen, welches „eine gemeinfassliche Darstellung der Entstehung die Kürze der Schröder’schen Arbeit anerkannt; doch würde er im der Bibel, sowie Erklärung der Bedeutung ihres Inhalts nach den Interesse vieler Leser gehandelt haben, wenn er ein biographisches neuesten welt-, kultur- und sprachgeschichtlichen Forschungen‘“ den Wort über den mit anderen Gliedern der verzweigten Familie nicht zu verwechselnden Grafen Leo N. Tolstoi (geb. 1828) vorausgeschickt will. „Gebildeten jeden Standes‘‘, insbesondere den „Freireligiösen‘‘ bieten hätte. Einem durch die Konkurrenz unserer neben einander gehenden Es sind mehrere Autoren, die sich an dem Elaborat versucht haben, um den Nachweis zu erbringen, dass die Religionen sich aus deutschen Uebersetzungen, bei denen gleiche Schriften zum Theil ver- gewissen gemeinsamen Elementen entwickelt und nur unter dem Kin- schieden benannt sind, eingetretenen Uebelstande würde durch ein fluss besonderer Volks- und Lebensverhältnisse verschiedene Neu- vollständiges Verzeichniss der Tolstoi’schen Schriften abzuhelfen gewesen bildungen getrieben haben, In der christlichen Literatur z. B. finde gsein, wenn auch nur als dankenswerthe Zugabe zu der fliessenden sich ein Gemisch von jüdischen und heidnischen Elementen, und „gerade in dieser Mischung liegen Ursprung und Wesen des Christenthums‘. UVebersetzung, mit der wir es in vorliegender Schrift zu thun haben, Wie es scheint, hat man es hier mit einem ‚reformjüdischen Machwerk Immerhin mochte auch der Verf. uns über das literarische Verhältniss zu thun, der Schriften „Was sollen wir also thun ?“ (nach Anderen: „Was müssen wir thun?“) und „Unsere Armen und Elenden‘‘ (übersetzt von Rosko- Personalien. schny. 2. Aufl. Leipzig,| Gressner & Schramm) einige Aufklärung Der ordentliche Professor an der Universität Berlin, Furtwängler, verschaffen, da die genannten Bücher zum Theil in frappanter Weise ist zum ordentlichen Professor der Archäologie in der philosophischen ‚übereinstimmen, R. Bendixen. Fakultät der Universität München und zum Konservator des Museums für Gipsabgüsse klassischer Bildwerke und des Generalkonservatoriums Zeitschriften. der wissenschaftlichen Sammlungen des Staates ernannt worden. Am 23. Juli + in Schliersee Heinrich Ritter v. Brunn, Geh, Rath „Dienet einander“. Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be- und Professor der Archäologie an der Universität München und Kon- rücksichtigung der Kasualrede. 1893/94, 9. Heft: Rocholl, Fest- servator des Münzkabinets, seit 1888 Direktor der Glyptothek in rede bei der 75. Wiederkehr des Sieges von Waterloo. Brennekam, München, eine auf dem Gebiete der antiken Kunst und Kunstgeschichte Predigt zum Sedantage über Luk. 18, 9—14. Friedrich, Predigt anerkannte Autorität; er war geboren am 23, Januar 1822 zu Wörlitz zum Sedantage über 1 Petri 2, 17. Beckey, Grabrede über Matth. bei Dessau. 24, 42. H. Jacoby, Homiletische Meditationen über ausgewählte Psalmen. W. Rathmann, Themata zu Kasualreden nach den alt- kirchlichen Episteln. Ders., Dispositionen zu den altkirchlichen Mittheilung: Die „neueste theologische Literatur‘‘ fällt heute wegen Wir werden die- Episteln. einer Urlaubsreise unseres Herrn Mitarbeiters aus, selben in übernächster Nummer nachholen, D. Red. Lehrproben und Lehrgänge aus der Praxis der Gymnasien und Real- schulen. 1894, 40. Heft: W. Fries, Mittheilungen aus der semi- naristischen Praxis in den Francke’schen Stiftungen. R. Windel, Zur Behandlung der neutestamentlichen Lektüre in den oberen SHerder’he Berlagshandkung, Freiburg im Breisgau. Klassen. „Mancherlei Gaben und ein Geist‘“. KEine homiletische Vierteljahrs- Sveben ift erjchienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen: schrift für das evangelische Deutschland. 33. Jahrg., 4. Heft: Ab- Daufch, Dr. P., Der neutejtamentliche Schriftcanon und handlungen: Konfirmandenunterricht und Konfirmationsfeier aus Clemen8 von AMeyandrien, Sin Beitrag ur Gejdhichte des der Zeit des Rationalismus. C. Bott, Ueber geistliche Strafpredigten. neuteftamentlichen Canons. Habilitationsfchri 1 . Mit YPTO= Kasualpredigten: Buss- und Bettag, Erntedankfest, Reformations- bation des Hochw. errn Erzbijchofs von Freiburg. gr. 8° (VIII fest, Todtenfest, Synodal- und Kirchenvisitationspredigten , Antritts- n.586S.) A1l. — 8 on demjelben Herrn Verf. ifjt [rüher erfOhienen ! und Abschiedspredigten , Politische Predigten, Vereinsfestpredigten, Kasualreden: Taufreden, Konfirmationsreden , Kopulationsreden, Die Schriftinfpiration, Eine biblijh-gejchichtlihe Studie. Gefrönte Preisichrift. Mit Approbation des erın Er3z- Leichenpredigten und Grabreden, Beicht- und Abendmahlsreden, bijdhofs von Zreiburg. gr. 8% (VIII . 24 2f)äl;h). 3.50. Weihereden, Ordinations- und Investiturreden, Predigten und Reden bei verschiedenen Veranlassungen. Anhang: P. Huhn, Entwürfe Schmig, W., S. J., Der ESinfluß der Religion auf das Leben zu Traureden im Anschluss an die kirchlichen Festzeiten. @.. Chr. beim anggehenden Mittelalter, befondersS in Dänemark, Dieffenbach, Das Evangelium des Markus in Predigtentwürfen. LO XVI mun. 160 S.) .4 2.20, (Bildet daz 61. Ergänzung$s- V. Theil. K. 15 und 16. hHeft zu den „Stimmen au Maria-Laach“.) Monatshefte der Comeniusgesellschaft. 3. Bd., 6. und 7. Heft: L Keller, Die böhmischen Brüder und ihre Vorläufer, O. A. El- lissen, Friedrich Albert Lange als Philosoph und Pädagog. Vierte. 1 rshefte, Württembergische, für Landesgeschichte. N. F., 8. Ja üh ‚ Heft 1—83: Bossert, Eine vergessene Kaiserurkunde. Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Klosters Bebenhausen und zur Geschichte seiner ersten Aebte. F. A. v. Tscherning, Beiträge zur Geschichte der Gründung des Euler, C., Grundrif der evangelifchen Sittenlehre, 66 S. Pflummern = 80 %fg. Bossert, Granvella in Markgröningen. Ders:, Gandert, K, B. F., Berzeichnif der im Kompendium der Dog- Frumarin. T. Hafner, Die ältesten evangelischen Familien Ra- matif von Dr. Ch. S, Luthardt (9. Aufl. 1893) citirten Bibel- vensburgs 1561—1761. Ein Beitrag zur Geschlechterkunde. P 1 M, Beck, Sebastian Sailer, Kanzelredner, schwäbischer Humorist, ftellen. Volks- und Dialektdichter. G. Hartmann, Wie die Pfarrei Edel- Graul, R., Die UnterfheidungsSlehren der verfchiedenen AHrift: fingen württembergisch wurde. R. Krauss, Geschichte des Domini- lidhen Bekenntinifje im Lichte der heil. Schrift, Zwölfte, kanerfrauenklosters Kirchberg bei Sulz. verbefferte und vielfach neu bearbeitete Auflage, Herausgegeben von Zeitblätter, Theologische. 13. Jahrg., 4. Heft: H. Ernst, Die Thesen 210 © 1 M 60 Pfg., von Michigan City. W.Hummel, Ueber die geschichtliche Grund- Dr. KeinhHold Seeberg in Erlangen. eleg. gebunden 2 M, lage und den gegenwärtigen Stand des Bildungsganges der württem- Kahnie, Dr. &, F, A, Chriftenthum und Lntherthum, Mi. 5.40. bergischen Theologen. F. W. Stellhorn, Aus der Kirche. Zweite Zeitschrift für bildende Kunst. N.F. V., 10. Heft: A, Rosenberg, — Qutherifhe Dogmatik, Hiftorijcdh - genetifch dargeftellt. Peter Paul Rubens II. M. Bach, Studien zur Geschichte der ulmer umgearbeitete AusSgabe in 2 Bänden. 18 M. Malerschule II. Bartholomäus Zeitblom (Schl.). — Der innere Gang des8s dentfhen Proteftantismus, Driite Zeitschrift für weibliche Bildung in Schule und Haus. 22. Jahrg., ermweiterte und überarbeitete UWusgabe, 2 Bände. 9 M, 13. Heft: Bestimmungen über das Mädchenschulwesen in Preussen, Die Neuordnung des höheren Mädchenschulwesens in Preussen. Tulkardi, Dr. Ch, E,, Kompendinım der Dogmatik, Neunte Zeitung, Allgemeine. Beilage Nr. 148, 150, 151: Der religiöse Stand- verbefjerte Auflage. 7 Mf., eleg. geb. 8 Mf. 50 Big. unkt Russlands. — Zur Einführung in das akademifche Leben und Stndium Zeitung, Leipziger. Wissenschaftl. Beilage der. Nr. 80: W. v. Langs- des Thevlogen. 2 Mf., eleg. geb. 3 M. dorff, Hus als Heros des czechischen Chauvinismus. Ein Gedenk- — Mpologetifdhe Boriräge. Bier Bände, (1, Grundwahrheiten, blatt zu seinem Todestag (6. Juli). Nr. 81: H. Berthold, Von Suez 11. Mufl.; 2. GHeilswahrheiten. 6. Aufl.; 3, Moral. 4. Aufl. ; nach dem Sinai. 4, Moderne Weltanfhaunungen. 3. Aufl.) IFeder Band 6 Mi., eleg. geb. 7 M, Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. Leipzig, 10, August 1894 XV. Jahrgang. Nr. 32 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt,. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. ]?etitzeile 30 A, Zeitschriften. Zur Geschichte der neueren Theologie, Seyfarth, Dr. Heinrich, Werberufe für die Arbeit der inneren Mission, Schulprogramme. Rothstein, Dr. J. W., Das Hohe Lied. Robertson, Frnd, William, Drei weitere Reden, Verschiedenes. Belsheim, J., Codex Vercellensis, Zur Geschichte der neueren Theologie. zeitalter das rechte Verhältniss zu den objektiven Realitäten völlig verlor. Darin, dass dieses gefunden werde einerseits, Der vor kurzem heimgegangene Prof. D. v. Frank trug sowie andererseits darin, dass die menschliche, natürliche Seite sich mit der Absicht, eine Geschichte der neueren Theologie zu schreiben. Der Tod vereitelte sie. Um uns für den Ver- in den geschichtlichen Werken des Heilsgottes anerkannt und doch in dem gebrechlichen Gefässe der ewige Schatz auf- lust einigermassen zu entschädigen, hat sein Schwiegersohn gewiesen werde (S. 290), darin sieht Frank offenbar die Auf- das vollständig ausgearbeitete Manuskript einer Vorlesung über jenen Gegenstand veröffentlicht: Amränkı Pr HR: zu dem er uns führt. gabe der modernen Theologie, das ist auch der Ausblick, bis (+ Geheimrath und Prof, der Theol. in Erlangen), Geschichte und Kritik der neueren Theologie, insbesondere der Voll der Ueberzeugung, dass die wissenschaftliche Theo- systematischen, seit Schleiermacher. Aus dem Nachlass logie nicht ein Erzeugniss gelehrter oder müssiger Köpfe ist, des Verfassers herausgeg. von P. Schaarschmidt, Pastor in Zesch- sondern herausgeboren wird aus ihrer Zeit und aus dem witz.“ (Erlangen und Leipzig 1894, Deichert Nachf, [VI, 3505. Glaubensleben der Kirche, sei es dem kraftvollen, sei es dem gr. 8]. 5. 60). Diese Vorlesung ist zum ersten male im Jahre erschlaffenden (vgl. S. 221), zeichnet Frank auch für die ein- 1889, dann wieder 1891 und 1893 gehalten worden. Wir zelnen Perioden den kirchengeschichtlichen Hintergrund, be- sind dem Herausgeber für diese Gabe zu grossem Danke ver- sonders ausführlich für die Erneuerung der kirchlichen Theo- pflichtet. logie und für das Aufkommen der modernen Theologie. Dort Der Inhalt des Werkes ist in seinem Titel genügend ge- schildert er die Zeit der Erweckung, von der ein Schubert kennzeichnet, nur ist die Beschränkung auf die deutsche Theo- sagte: „Der Vortag eines grossen Frühlings ist gekommen; logie nicht ausgesprochen. Mit der Darstellung der Geschichte es blühen viele Bäume auf, nicht weil sie einer dem anderen verbindet sich die Kritik, aber eben diese auf Grund jener die Mode nachmachen, sondern weil der gemeinschaftliche Geschichte selbst (S. 1). Ausser einer Vorbemerkung und Strahl von Oben sie zum Blühen treibt“; da werden Cl. Harms, einem Schlussworte umfasst das Werk folgende sechs Ab- Krafft, Löhe, Wichern, Fliedner, L. Harms, Blumhardt in schnitte: 1. die Vorbedingungen für den Eintritt der neueren 3. die von ihrer Bedeutung gewürdigt, da wird auch der Bewegung in aus- Theologie, 2, die '"Theologie Schleiermacher’s , wärtigen Ländern gedacht (S. 198—221). Hier dagegen spricht Schleiermacher zunächst angeregte Theologie, 4. die von der mit Wehmuth der Erbe einer grossen Zeit — und dem Alter neueren, insbesondere monistischen Philosophie bestimmte Theo- legt sich wol solche Betrachtung nahe — „Dieser Frühling logie, 5. die dem kirchlichen Glauben wieder zugewandte Theo- ist zweifellos vorüber, Die Sonne senkt sich wieder, nachdem logie, 6. die neuesten Bewegungen auf dem Gebiete der ' sie zuvor aufgestiegen, Die früher reichbewässerten Gefilde, Theologie. aus denen eine edle Saat‘ hervorsprosste, sind allmählich Es ist charakteristisch, wie weit sich Frank die Grenzen trockener, dürrer geworden. — Die Kraft der Begeisterung, seiner Aufgabe steckt. Um das Verständniss der neueren die Glut der Liebe, wie sie die Erweckungszeit charakterisirte, Theologie vorzubereiten, geht er zurück auf das moderne, sub- ist einer merklichen Abkühlung gewichen“ (S. 266). Aber jektive Element, das die Reformation entband, so sehr es nicht etwa leitet Frank hieraus allein die gegenwärtig auch schien, als setze sie nur Autorität gegen Autorität. herrschende Theologie ab. Er verweist auf den hervortretenden Mit Energie vertritt er die Berechtigung jenes Ausgangs- Realismus, die Erfolge der exakten Naturforschung, den auf- punktes. „Man kann die Gesundheit der Lehre nicht wünschen, kommenden Materialismus, der bald zu einem neuen Monismus ohne die Gefahr der Subjektivität in Kauf zu nehmen“ (S. 25). führte, bald eine Behauptung der Selbständigkeit des Geistes „Es ist ein grosser Nonsens, wenn man über diese Hervor- nur mittels Kant’schem Dualismus offen zu lassen schien. Zu- stellung des Subjektes wehklagt und nicht begreift, dass alle N Berufung auf objektive Realitäten dagegen nicht verfängt“ gleich aber betont er — und das sei besonders hervorgehoben —, dass man auch die Verschuldung der evangelischen Kirche und (S. 32). Um die Gefahr eines ungesunden Subjektivismus ab- Theologie in Betracht ziehen müsse, um die gegenwärtige zuwehren, drängte die Orthodoxie nach objektiver Begründung, Situation zu verstehen (S. 283 ff,). Er verweist da auf die aber über der Betonung der Form, der Lehrsätze vergass man die Lebendigkeit des Glaubens zu pflegen. Doch bemerkt katholisirenden Neigungen mancher Evangelischen (S. 284), auf die Mängel des Religionsunterrichts (S. 285), auf die Frank gegen missbräuchliche Verwendung dieser Anklage: Ueberspannungen orthodoxer Lehre, denen er das schöne und „Nichts kann ja thörichter sein, als etwa diesen Kontrast kühne Wort entgegenhält: „Das Dogma, an welches die Kirche dem Eifer und der Sorge für Reinhaltung der Lehre selbst sich hält, muss der Ausdruck des Glaubens sein; die Lehr- und an sich als Schuld anzurechnen, als ob nicht allenthalben formen für sich sind werthlos“ (S, 286); ferner auf die zu- im Christenthum die Unterweisung, die Predigt des Evan- weilen unberechtigten Separationen (S. 287), endlich auf die geliums ’bedingend der Heiligung vorangehen müsste“ (S, 25). häufige Absperrung gegen die werthvollen Ergebnisse der Aber allerdings war die Folge, dass sich die zurückgedrängte biblischen Kritik (S. 288—290). Als typisch für die modernen Subjektivität freie Bahn brach dort in der Philosophie seit Strömungen bespricht er die „Bekenntnisse eines Theolo gen“, Cartesius, hier im Pietismus, bis sie schliesslich im Revolutions- „Im Kampf um die Weltanschauung“. 379 380 al ! Absichtlich hat Frank darauf verzichtet, die gegenwärtigen wissenschaftlich; S. 222, Z. 12 v.u. lies: Rationalisten; S. 228, Vertreter einer evangelisch kirchlichen Theologie in den Kreis Z.:12 v.0. Undi S, 230723 y: 0, 'lNes: Iul. Müller; SaA8s, seiner Darstellung zu ziehen (S. 260). Für die Darstellung Z. 5 v. o. lies: Dieckhoff; S. 282, Z. 10 v. u. lies: dass; S. 289, und Kritik aber seiner Gegner macht er wiederholt geltend, Z. 15 v. u. lies: Wirksamkeit; S. 300, Z.17 v. o. lies: Hülfe; dass es sich dabei nicht um die Personen handle. „Ich habe S. 326, Z. 9 v. o. lies: Heiligung; i 02 Z 1(-V7.0. 08 diese persönliche Polemik, bei der es ohne unnütze Worte Ritschl’s; S. 328, Z. 6 v.u. lies: Bildungsmittel; S. 329, Z. 11 nicht abzugehen pflegt, nie geliebt und nie geübt“ (S. 264f.). v. 0. streiche das letzte Komma. Auf S, 106 ist die Bemerkung : Aber über die in die Oeffentlichkeit getretenen Bücher und „wie z. B. Kahnis lehrt“ nicht recht verständlich. Ist das Aussagen behält er sich die volle Urtheilsfreiheit vor (vgl. dort Angeführte eine Spezialität? (S. 292), „und kein scharfes Wort, das nach dieser Seite fällt, Wir haben in vorliegender Schrift gleichsam das Testament darf als Invektive gegen die Person gelten“ (S. 265; vgl. Frank’s. Und deshalb sei ausser auf das köstliche Schlusswort S, 189). noch auf folgende eingestreute Paränese hingewiesen (S. 267 f.) Veberall ist auch Frank bemüht, das Wahre und Richtige — eine Probe zugleich, wie Frank auf Höhepunkten seine Zu- auf gegnerischer Seite anzuerkennen, „denn der Irrthum lebt hörer persönlich anzufassen pflegte —: „KEs ist keine seltene nicht von sich ‘selbst, sondern immer von den Momenten und Erscheinung, dass überschäumende, in der Studienzeit ex- Partikeln der Wahrheit, an die er sich anschliesst“ (S. 288). zedirende Jünglinge später die servilsten, nüchternsten, phili- Besonders ausführlich und gelungen sind die Darstellungen strösesten Beamten werden. So geschieht es. auch wol, dass der Theologie Schleiermacher’s und Ritschl’s, die beide Frank man Geistlichen begegnet, in denen das in der Jugend vor- sehr reichlich selbst zu Worte kommen lässt. Bei letzterem handen gewesene Feuer des Glaubens nicht zwar verloschen weist er mit Vorliebe auf das Anwachsen der positiven Elemente ist, aber aufgehört hat, intensiv zu glühen: kümmerlich nährt hin, während er andererseits, wie immer auf die Prinzipien sich die Flamme und wird niedergehalten durch erfahrene Ent- zurückgehend, gerade der Ritschl’schen Grundthese in be- täuschungen, durch die pfarramtliche Schreiberei, durch die Prosa achtenswerther Weise widerspricht: „Den Willen Gottes thun der Umgebung, durch die Sorgen der Nahrung. Man denkt un- wollen in dem Sinne, wie Christus Joh. 7, 17 es meint, ist willkürlich an das Unkraut, welches auch in dem guten Boden etwas anderes, als dass man das Ethos als abgestuft gegen den edlen Samen in seiner Entwickelung hemmt und schliess- die Naturwelt anerkenne. lich erstickt. Es braucht zu diesem schlimmen Ende nicht zu Es kann solch’ eine Abstufung an- erkannt werden, ohne dass jemand gewiss ist, den Willen kommen, und doch ist’s kein glückliches Leben, keine gedeih- Gottes im Sinne Christi zu thun“ (S. 305). Die entscheidende liche Entfaltung. Da gilt es auf sich merken und heiliges Forderung aber an die moderne Theologie formulirt er so: Feuer herzutragen, damit die Flamme nicht ersterbe“, So „Wir verlangen im Namen des Glaubens, ohne alle Rück- nähre auch .dies Werk nicht, wozu es missbraucht werden sicht auf philosophische Anschauungen, eine klare und runde könnte, das unlautere Feuer schnellfertigen, nachsprechenden Ab- Antwort darauf, ob die Gemeinde ein Recht gehabt hat, urtheilens, sondern die heilige Flamme einer aus dem Glauben „Christum als Gott zu beurtheilen”, wenn er es nicht war, und seinen Bedürfnissen in der Gegenwart herausgeborenen sondern ein Mensch, der den Selbstzweck Gottes zu seinem Theologie. Johannes Kunze. eigenen gemacht hatte; wir wollen eine bestimmte, unver- schleierte Antwort auf die Frage: was dünket euch um Christo, Rothstein, Dr. J. W. (Lice. und a. o. Prof. der Theol.), war er wirklich Gott oder nur ein Mensch, wenn auch der Das Hohe Lied, ‚Ein Vortrag nebst einer mit An- erste unter ihnen?“ (S. 319). Lehrreich bleibt auch immer merkungen versehenen Uebersetzung des Hohen Liedes. Halle a. S. 1893, Mühlmann (IV, 61 S, gr. 8). %. 20 wieder das Prognostikon, das Frank auf Grund der Geschichte den Bestrebungen stellt, den christlichen Glauben mit der Dieser Vortrag wurde in einem Frauenverein für Kranken- modernen Wissenschaft auszusöhnen, indem man die veralteten und Armenpflege gehalten, ist also für weitere Kreise be- und anstössigen Dogmen fahren lässt (S. 282 f.). „Wenn es rechnet und geniessbar, Er beruht aber auf sorgfältiger wissenschaftlicher Durcharbeitung des Hohenliedes, und ist doch eine Statistik gäbe, welche die Erfolge solcher wohlfeilen und wirkungslosen Argumentationen nachweisen könnte! Das daher auch für Fachmänner von Interesse, wie jeder ernst- Aergerniss und die "Thorheit des Kreuzes ist glücklich hinweg- liche Versuch, der Lösung dieses räthselreichen Gedichtes geschafft ; aber die Weisen dieser Welt, denen zu Liebe man näher zu kommen. Wohlthuend ist des Verfassers Liebe zum es gethan, werden darüber lächeln und erst recht solch’ fad Gegenstand, seine des zarten, duftigen Gedichtes würdige Be- gewordenes Salz auf die Seite werfen“ (S. 347; vgl. S. 349). handlungsweise und die Art, wie er sich in der Einleitung Es kann nun freilich niemand über sich selbst hinaus, und so über das alttestamentliche Schriftthum überhaupt äussert. Mit wird es nicht Wunder nehmen, dass die Entwickelung der Geschichte Recht bezeichnet er das Hohe Lied weder als ein eigentliches bei Frank schliesslich — auch ohne dass es ausgesprochen ist Drama, noch als eine Reihe unzusammenhängender Lieder, sondern als eine Art Melodram oder Singspiel, welches nach (doch vgl. die Auseinandersetzung mit Hofmann 5S. 248 ff.) — auf sein System als das den gegenwärtigen Zielen entsprechende einheitlichem Plan aufgebaut, in seinen verschiedenen Szenen hinauskommt. Es bezeichnet ja in der That ein Neues in der einen Fortschritt nicht vermissen lasse. kirchlichen Theologie und ist neben dem Ritschl’s wirklich auch Das Ganze feiert nach dem Verf, die bräutliche Liebe, aus dem dargestellten Geschichtsprozess herausgewachsen. Doch genauer aber die standhafte Treue derselben, welche sich von Er weiss Frank, worauf wir oben hinwiesen, auch von neuen, den lockendsten Anerbietungen nicht erschüttern lässt. noch ungelösten Aufgaben, und sodann ist auch seine eigene tritt nämlich der seit Ewald herrschenden Schäferhypothese Theologie wahrlich nicht in beschränkte Enge eingesperrt. bei, wonach die Sulammith allem Zureden der Hoffrauen und allen Werbungen des Königs (Salomo) zum Trotz ihrem Ge- Die Arbeit des Herausgebers entspricht im Wwesentlichen den Anforderungen. Doch sprechen wir noch einige Wünsche liebten, einem schlichten Hirten in ihrer Heimat, treu bleibt. aus, Bei der Darstellung der Schleiermacher’schen Glaubens- Die Begegnungen mit diesem werden in Träume (bei Ewald Jlehre sind bald wörtliche Anführungen als solche bezeichnet, in Liebesekstasen) der im Harem eingeschlossenen Jungfrau verlegt. Erst 6, 4 bis 8, 10 kommt nach Rothstein die aus bald, auch wo es wichtig wäre, nicht kenntlich gemacht (S. 91—94); in jenem Falle fehlt bald der Ort, bald ist er ihrer Heimat Entführte wieder in Wirklichkeit mit ihren nach Seiten, bald nach Paragraphen angegeben. HEine Revision Landsleuten und unter diesen mit ihrem Geliebten zusammen, würde hier die Benutzung erleichtern. Ebenso wäre es nachdem sie zu dem Nusspark des im Norden des Landes, nicht allzu weit von ihrer Heimat zu denkenden königlichen wünschenswerth, dass die Anführungen aus Ritschl auch nach der dritten Auflage bezeichnet würden. Auch die Schlosses hinabgestiegen ist, wo sie unerwartet mit jenem zu- Zitate „Realenz.“ liessen sich durch Zahlenangaben vervoll- sammentrifft. Darauf sollen 6, 12 die Worte gehen: „Nicht ständigen. Von stehengebliebenen Versehen merken wir an: merkte ich, dass meines Herzens Zug mich gebracht an die Gespanne meines edeln Volks“, soll heissen: zu meinen engeren S. 33, Z, 5 v. u. lies: kreatürlichen; S. 64, Z. 15 v. o. lies: dass; S. 81, Z.1 v. u. desgl.; S. 153, Z. 18 v.u. Wol: Ein- Volksgenossen. Diese Szene bietet manches Unwahrscheinliche, wurf; S, 164, Z. 5 v. o. lies: dem; S.182, Z. 19 Y. 0o. lies: auch abgesehen von dem für diese Auslegung sehr unbequemen 381 382 8, 4, das der Verf. am liebsten beseitigen möchte. Durch wähnte): Matthaeus, Johannes, Lucas, Marcus, sodass also den seine Auslegung von 6, 11 f. hat übrigens der Verf. die ein- beiden Aposteln der Vorrang gegeben ist. Das Manuskript war zige — freilich sehr anfechtbare — Stütze preisgegeben, die schon 1748 etwas defekt und hat seitdem noch mehr an den man seit Ewald für die Entführungsgeschichte im Text zu Folgen mangelhafter Aufbewahrung gelitten. Da die Lücken finden meinte. und Verstümmelungen im Verhältniss zum Ganzen nicht über- Wie weit sonst seine Vertheilung der Worte an die mässig sind, so kann das Evangeliarium immer noch zu den Sprechenden sich eher hören lässt oder noch gezwungener ist vollständigeren Exemplaren der alten Bibelversionen gerechnet als bei den Vorgängern, können wir im KEinzelnen nicht aus- werden. — Blanchini gab seine Auflösungen, seine Ortho- führen. Die Gesammtauffassung erscheint uns auch durch graphie und oft auch eine korrigirte Latinität nach Gutdünken. diesen jüngsten Versuch gegenüber den Anstössen, die sich Deshalb hat sich Belsheim an die Iriciana angeschlossen, wider sie aus dem Texte erheben, nicht gerechtfertigt. Von musste freilich an verderbten Schriftstellen manches der anderen dem tragischen Konflikt, in welchen die Situation die getreue Ausgabe entnehmen; dabei ergaben sich hier und da bedenk- Braut hätte führen müssen, von dem heissen, inneren Kampf, liche Differenzen, die (alle?) in der Praef, p. VII und VIII aufgezeichnet sind. den. sie durchmachen soll, zeigt sich in dem minneseligen Liede Es wäre im Interesse der Sache gewesen, ebenso wenig eine sichere Spur, als man aus ihrem Mund eine wenn Belsheim durch den Druck unterschieden hätte, was er unzweideutige Abweisung Salomo’s vernimmt. Denn dass bei- selbst noch deutlich gelesen und was er der Editio Blanchiniana spielsweise 2, 7 eine Warnung an die Töchter Jerusalems sei, entnommen hat. Veber die Genauigkeit der Wiedergabe lässt nicht vorzeitig und muthwillig die Gluth der Liebe zu ent- sich natürlich nichts bemerken; es ist aber klar, dass Belsheim fachen, da sie an ihr (Sulammith) sehen könnten, welch namen- ebenfalls die Abbreviaturen aufgelöst hat; wenigstens begegnen loses Weh die Liebe bringe, ist eine Ausdeutung, in welcher verkürzte Schreibungen nicht. Eine auffällige Lesart ist wol nicht leicht jemand dem Verf. folgen wird. Ebenso wenig gelegentlich als solche durch (!) bezeichnet, damit man nicht können 2, 15 „die kleinen Füchse“ im Weinberg ein Bild der auf Druckversehen schliesse, wie z. B. Matth. 27, 21 duobis Verderber ihres Liebesglücks sein. Bei so scherzhaftem Ton (statt duobus). Ergänzungen, wie sangu(in)em Joh. 6, 53 u. 54 wäre die Gefahr nicht hoch angeschlagen! -— Klar ist ferner, sähen wir lieber nicht gemacht; die zweisilbige Form kommt dass nach Schilderung des hochzeitlichen Einzugs Salomo’s 5, 1 in diesen Texten neben der klassischen vor. Der wunde Punkt mit seinen Perfekten mehr bedeutet als einen Vvoreiligen Jubel der Arbeit sind die vielen Druckversehen; es ist infolgedessen des Königs über das, was er blos in Besitz zu nehmen ge- an gewissen Stellen schwer oder gar unmöglich, klar zu denke. Der Verf. meint: „Alsbald wird wol der König ge- werden, ob eine Eigenheit der Handschrift oder ein Versehen merkt haben, wie schwer er sich getäuscht“. Aber wie des Herausgebers vorliegt. So lautet Matth. 13, 17: iusti sonderbar, dass uns der Dichter von der Hauptsache nichts cupierunt quae videtis et non audierunt. Das verdiente verräth! — KEine andere Stelle, die ebenfalls noch niemand ein. (!). Von den vielen Codices Wordsworth-Whites (im von der Schäferhypothese aus plausibel erklärt hat, 8, 11f., Apparat zur Vulgata, Oxford) hat nur der Kenannensis räumt der Verf. dadurch aus dem Wege, dass er 8, 11—14 audierunt, aber zugleich auch audetis (d, i. auditis). Audierunt als „recht prosaisch, theilweise abgerissen und unklar“ einer und viderunt sind leicht verschrieben, verlesen und verdruckt. späteren Hand zutheilt. Allein ein durchsichtiger Zusatz wäre Eine Bestätigung vermissen wir Matth. 13, 22 bei voluntates es jedenfalls nicht. Dass der angebliche Glossator nur „eine divitiarum. 13, 24 ist semivavit gewiss Druckfehler, aber das Verzeichniss nennt ihn nicht. archäologische Notiz“ habe geben wollen, ist durch Vers 12 Wäre daselbst 13, 33 donce ganz ausgeschlossen. Es muss also damit eine andere Be- fermentatum est echt, so wäre der Streit der Romanisten um wandtniss haben, und die Unklarheit dürfte auf Rechnung der frz. donc erledigt; aber es wird Druckfehler für donec sein! Ausleger zu setzen sein. Auch dieser Schluss zeigt, wie so Ist 25, 24 accendens (mit Nasalis in der ersten Silbe, statt viele andere Schwierigkeiten, auf welche die jetzt gewöhnliche accedens) eine Schreibung des Codex oder Belsheim’s? Steht Erklärung stösst, dass das letzte Wort in Sachen des Hohen Joh. 6, 39 omne oder omne, 6, 66 fueri oder fuerit? Joh. 18, 28 Liedes noch nicht gesprochen ist. (Verszahl fehlt bei Belsheim) müsste angemerkt sein, ob Basel. C. v. Orelli. ut non (Vulg.) oder ne vor polluerentur im Cod. ausgelassen ist, etc. etc. Gewiss ist einer adnotatio eritica der Kosten- Belsheim, J., Codex Vercellensis, Quatuor Evangeiia ante punkt im Wege; aber soll sie fehlen, so muss der Druck Hieronymum latine translata ex reliquiis codicis Vercellensis zuverlässiger kontrolirt werden und parenthetische Zeichen- saeculo ut videtur quarto scripto et ex editione Iriciana setzung eintreten. Der Fehler liesse sich übrigens leidlich principe denuo ededit (so!) J.B. Christianiae 1894, Mallings abstellen, wenn der Herausgeber noch ein paar Revisionen Buchh. (VII, 134 S. gr. 8). 5 Kr. (5.60 M.) läse und alle Versehen, auch die vielen umgestülpten n und Das vorliegende Evangeliarium ist bereits zweimal veröffent- m, auf eine Liste brächte, die noch nachgeliefert werden licht worden; zuerst von J. H. Iricus zu Mailand 1748 und könnte. — Sonst hätte man noch gern eine ordentliche Inter- schon 1749 wieder zu Rom in dem bekannten Sammelwerk punktion und Kolumnentitel gesehen. Der Zweck der Heraus- Blanchini’s, der den Vercellensis zugleich mit dem Veroneser, gabe dieses für die Textgeschichte des Neuen Testamentes so Corveier und Brixener Codex herausgab. Beide Publikationen wichtigen, Vvielleicht ältesten lateinischen Codex ist nur sehr bedingt erreicht worden, sind sehr selten geworden, und das Verlangen nach einem X billigen und bequemen Abdruck war wol berechtigt. Die be- sondere Anregung zu diesem Buch (wie zum Neudruck der Seyfarth, Dr. Heinrich (Pfarrer in Herbsleben in Thüringen), Werberufe Corbeiensis, der schon 1881 erschien) gab C. P. Caspari in für die Arbeit der inneren Mission. Leipzig 1894, Richter IV4 Christiania. 135 S, 8). 1, 20. In der Editio princeps wird bemerkt, dass der Codex Die zeitgemässe und ansprechende Schrift, ein Jubiläumsgruss an Vercellensis von der Hand des Bischofs und Märtyrers S. Euse- die Diakonissenanstalt zu Dresden, ist durch Eindrücke vom Dresdener bius Magnus geschrieben sei, also spätestens 371. Mag nun Instruktionskursus für innere Mission hervorgerufen, wie sie durch Vor- träge und Zeitungsartikel (bez. Flugblätter) vorbereitet war. Die innere diese Notiz glaubwürdig sein oder nicht, jedenfalls ist das Mission wird als Antwort der Kirche auf die soziale Frage angesehen Manuskript eines der ältesten von den erhaltenen und kann und gilt nach einem aus dem Leben gegriffenen Bilde als Liebesruf aus dem vierten Jahrhundert wol zugeschrieben werden. Dafür einem geängsteten Mutterherzen: „Komm wieder zu mir, ich habe Dich Spricht der Charakter der Schrift und auch der Umstand, dass noch lieb“, Von hier aus wird die Aufgabe der inneren Mission näher die im fünften Jahrhundert übliche Abtheilung in canones und bestimmt, auf ihren Ursprung und ihre Entwickelung kurz zurück- breves nicht vorgenommen ist. Dagegen finden sich hier die geblickt, eine Uebersicht über die Organisation ihrer Arbeitskräfte ge- Divisiones in sectiones, deren das Matthäusevangelium ca. 400 geben und hierauf das Arbeitsfeld der inneren Mission nach den Werken zählt, der bewahrenden, gewinnenden und rettenden Liebe näher berücksichtigt. Den Grund des sermo vulgaris möchten wir Belsheim Es hätte auch praktischen Werth gehabt, an einigen Stellen über das nicht als beweiskräftig zugestehen; denn dieser ist auch den Manuskripten der folgenden Jahrhunderte noch eigen. Die nächste Bedürfniss in die früheren Jahrzehnte zurückzugreifen und z, B. bei Bekämpfung der Wohnungsnoth in den Grossstädten an die edlen Reihenfolge der Evangelien ist (die auch von Tertullian er- und von den Zeitgenossen zu wenig gewürdigten Beostrebungen Viktor 383 384 Aim6 Huber’s zu erinnern, Von besonderem Interesse sind die Mitthei- zur Geschichte des österreichischen Erbfolgekrieges in den Jahren Jungen über Auswanderer- und Seemanns-Mission, Der Abschnitt über 1741 und 1742 (Schl.). B. Plaine, De canonis missae apostolicitate Verbreitung christlicher Literatur und der angehängte Literaturnachweis cum nova dieti canonis explanatione. Disquisitio eritico-liturgiea IT, hätten eingehender sein mögen. So konnte z. B. neben den Zeitschriften, O. Hafner, Regesten zur Geschichte des schwäbischen Klosters Hirsau XIV. S. Bredl, Cistercienser- Professuren im erzbischöf- die berufsmässig innere Mission treiben, auch derer gedacht werden, lichen Seminare zu Pra; g. B. Schmid, Das privilegium fori in die den Sinn für Förderung evangelischer Liebeswerke zu verbreiten kasuistischer Beleuchtung. suchen, so der „Nachbar‘“ im Volke, das „Edelweiss‘“ in der Frauenwelt. Zeitschrift für das Gymnasialwesen. N. F., 28. Jahrg., Juli- August: R. B. M. Stier, Noch einmal der neue Lehrplan für den evangelischen Religionsunterricht. A. Bähnisch, Der gegenwärtige Stand der Robertson, Frnd. William, Drei weitere Reden. DLeipzig 1894, Hin- Schulbibelfrage (die Völker’sche, die glarner und die berner Schul- richs (139—166 S. gr. 8). bibel). Wie wir bei Beleuchtung der Salomonischen Lebensräthsel (aus Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht. 5, Jahrg., Nehemia 13, 26) angewiesen werden, aus der Grösse unserer eigenen 4. Heft., Juli: L. Kluth, Zum Schulschluss vor den Sommer- ferien I u. II. Hintzmann, Andacht beim Beginn des Winter- Seele zu lernen, dass wir zu einem höheren Zwecke in dieser Welt sind; halbjahrs. Aufsätze: Fauth, Untersuchung über Entwickelung und als um unser Leben mit Nichtigkeiten zu vergeuden, so gewinnen wir Offenbarung; ein Beitrag zu einer allgemeinen Einleitung in das aus dem Glauben des Hauptmanns von Kapernaum den Eindruck: „Er Alte Testament IT. besass die Freiheit, sich seinen Herrn zu wählen, Er fühlte, dass die mentes im Unterrichte auf der Oberstufe‘ der böhmischen Lehr- Bertling, Die Behandlung des Alten Testa- Ursache der Dinge eine Person ist. Der Soldat lernt im Gesetz den anstalten. Schulte, Einige Bemerkungen zu „Auswahl aus der neu- persönlichen Willen kennen. Hätten wir nur offene Augen und Herzen, testamentlichen Lektüre‘“, Versammlungen: W. Neumann, 4, Ver- und nähmen wir uns die Zeit, so könnten wir aus den Gesetzen, nach sammlung evangelischer Religionslehrer an höheren Schulen der welchen ein Blümchen wächst und verblüht, Gottes Schönheit, Liebe Provinz Schlesien. Bernhard, 2, Versammlung evangelischer Re- ligionslehrer an höheren Schulen der Provinz Hessen-Nassau. Evers, und Harmonie herauslesen‘“. Durch die dritte Predigt (Psalm 90, 12) 10. Versammlung evangelischer Religionslehrer an höheren Schulen werden wir erinnert: ‚„Wie der Baum durch seine eigenen abgefallenen der Rheinprovinz. Aeste und Blätter befruchtet wird und aus seinem eigenen Verfall heraus- Nr. 85: Karl’s des Zeitung, Leipziger. Wissenschaftl. Beilage der. wächst, so reift die Seele des Menschen aus den geknickten Hoffnungen, Grossen Kriege gegen die Sachsen. den zerstörten Neigungen‘“. Darum sollen wir sprechen wie ein Christ: Wirke mit Freuden, — Gebildete werden aus dieser fruchtbaren An- wendung tiefdringender Gedanken vieles lernen können. R. B, ı Schulprogramme. Crossen a. 0, (Realprogymn.), Fr. Berbig, Nachrichten u. Urkunden der lateinischen Schule in Crossen. 2.'Th. (36 S. 4). Zeitschriften. Erfurt (Realgymn.), Festschrift zur Feier des 50jährigen Bestehens. Karl Martens, Die Fürsorge des Erfurter Rathes für das Dorf- Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 36. Jahrg., schulwesen während des 30jährigen Krieges (10 S. 8). 1. Juli 1894, Nr. 7: J, Merz, Der Kongress für den Kirchenbau des Protestantismus, B. in M., Kirchenrestaurationen. Unsere Ab- bildung. Von der grossen Berliner Kunstausstellung. Verschiedenes. Nachdem Förstemann das Album Vitebergense und Lütheran Church Review, The. Vol. XIII, Nr. 3, July 1894: E. T. den Liber decanorum facultatis theologicae herausgegeben, und Köstlin orn, Our Seminary and its Alumni. B. Sadtler, The Education in _ vier Osterprogrammen der Universität Halle-Wittenberg aus der of Ministers by Private Tutors before the Establishment. of Theo- Fakultätsmatrikel die Baccalaurei und Magistri der Wittenberger philo- logical Seminaries. J. A, W. Haas, A. Suggestion in Christian es nahe, sophischen Fakultät von 1503 bis 1560 veröffentlicht hat, l Ethics. W.Wackernagel, The Sunday Question. J. W. Hassler, auch das Verzeichniss der in Wittenberg Ordinirten der reformations- Qur American Lutheran Church. G. F, Spieker, The Influence geschichtlichen Forschung zugänglich zu machen. Dieser Mühe hat sich of Rationalism in the Lutheran Church in America. der unermüdliche Leipziger Lutherforscher D, Dr. Geor Buchwald Missionszeitschrift, Allgemeine. Monatshefte für geschichtliche und unterzogen. Er _ ist in der Lage, schon in der zweiten älfte des Sep- theoretische Missionskunde. 2 ‘Jahrg., 8..Heft, August 1894: tembers das „Wittenberger Ordinirtenbuch, 1537 bis 1560.“ Grassmann, Zur Geschichte der katholischen Missionsstationen im Verlage von G. Wigand in Leipzig zu veröffentlichen, Das Buch, am Tanganjika. G. Warneck, Zum Gedächtniss Theodor Wange- mit Personal- und Ortsregister versehen, führt an 2000 Geistliche auf, mann’s, die seit dem 24. Juni 1537 bis zum 9, April 1560 von Luther, Bugen- Monatsblatt, Evangelisches, für deutsche Erziehung in Schule, Haus hagen, Rörer, Fröschel und Major in Wittenberg ordinirt wurden, Der und Kirche. 14.Jahrg., Nr.7, August 1894: F. inz, Konfessions- Band. wird 18 Bogen gr. 8 stark werden und auf zehn Mark zu stehen lose und paritätische Schule (Schl.). K. Fischer, Sozialpädagogische kommen, — Im Verlage von U, Höpli in Mailand erscheint soeben eino Beiträge. Tröger, Tagung des schlesischen Evangel. Schulvereins. Faksimilie-Ausgabe des vollständigen Codice Atlantico des Leonardo W. Terbrüggen, Zur Umgestaltung des grammatischen Unterrichts da Vimci Derselbe, in der Bibliotheca Ambrosiana in Mailand auf- in der Volksschule, bewahrt, ist das wichtigste der nachgelassenen Manuskripte Leonardo thanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an da Vinei’s und enthält Schriften und Zeichnungen aus allen Zeiten seines “ srael. X. Jahrg., 4. Heft: R. Bieling, Liturgie für die Taufe reich bewegten Lebens, welche die verschiedensten Gebiete der Kunst jüdischer Katechumenen. B. Strack, Alfred Edersheim (1825— und des Wissens betreffen. Es sind darunter Aufsätze und Zeichnungen 1889). G. K., Mein VUebertritt zum Christenthum. Bekenntniss aus der Mathematik, Physik, Meteorologie, Mechanik, Architektur, Kunst- meines Glaubens. R. Bieling, Taufrede über Psalm 16, 6. industrie, Skizzen zu seınen Bildern und Skulpturen u. s. w. Besonders Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 36. Jahrg. interessant sind die Hinweise auf gezogene Geschütze, Dampfschiffe Neue Folge der praktisch-theologischen Zeitschrift: „Gesetz und u.s. w. Aus allem geht hervor, dass Leonardo da Vinci in der Kunst Zeugniss“, 11. Heft, August 1894: Lohr, Eröffnungspredigt zur einer der ersten, aber auch auf wissenschaftlichem Felde seinen Zeitgenossen evangelischen Kirchenkonferenz in Eisenach, gehalten in der Wart- weit voraus war. Die 1750 Zeichnungen und Schriften des Codice Atlantico burgskapelle am 24. Mai 1894. J. Quand, Liebe mit Glauben, werden in Heliotyp ie ganz getreu wieder gegeben. Der Toxt, von rechts Predigt am 21. Sonntag nach Trinitatis über Eph. 6, 23, 24. Chr. nach links geschrieben, wird von einer unveränderten und von einer in Dieffenbach, Der Tag yon Sedan ein Tag grosser Erinnerungen der Orthographie verbesserten Umschreibung begleitet werden, Zur Er- und ernster Mahnungen. Predigt (Entwurf) zur Sedanfeier über klärung zweifelhafter und ungewöhnlicher Ausdrücke dient ein besonderes Ps, 44, 2—9. Suppe, Leget den alten Menschen ab, ziehet den Wörterbuch, — Die kaiserlich russische Akademie der Wissenschaften neuen Menschen an. Beichtrede über Eph. 4, 22-—28 bei einer in St. Petersburg hat beschlossen, zur schnelleren Verbreitung der Nach- Alumnenkommunion nach dem 19. Sonntage nach Trinitatis. A richten über ihre Thätigkeit ein Monatsjournal „„Nachrichten der Bienengräber, Dem Demüthigen gibt Gott Gnade. Grabrede am kaiserlichen Akademie der Wissenschaften‘“, herauszugeben, Sarge eines Kommerzienrathes. Richter, Des Lehramts Würde welches Nachrichten aus allen drei Abtheilungen der Akademie enthält. und Bürde, Rede über Matth. 18, 5 bei Einführung von zwei Die Artikel werden vorzugsweise in russischer Sprache gedruckt, doch Lehrerinnen, Meditationen über die Texte des II. Jahrgangs des sind solche in anderen modernen Sprachen nicht ausgeschlossen, — neuen sächsischen Perikopenbuches unter besonderer Berücksichtigung Die seit Jahren gesuchte und bisher als verloren betrachtete Zeller- der abweichenden altkirchlichen Episteln. Püschmann, 15,, 18,, felder Chronik von Cuppius, der seinerzeit Pastor in Zellerfeld und 20. Sonntag nach Trinitatis, Rüling, 16., 17., 19., 21. Sonntag nach Augenzeuge der Tilli’schen Eroberungen im Jahre 1626 war, wurde jetzt Trinitatis. F, W. Schubart, 18., 20. Sonntag nach Trinitatis. in einer Abschrift von Prof. v. Heinemänn in der Bibliothek zu Wolfen- Chr. Dieffenbach, Predigten über-den Brief Pauli an die Epheser büttel aufgefunden, — Die ‚theologische Fakultät in Berlin stellt für in Entwürfen). das nächste Studienjahr folgende akademische Preisaufgaben: für St udien und Mittheilungen aus dem Benediktiner- und Cistercienser- den Königlichen Preis: „Recht und Schranken der Behauptung, dass als das betende Ich in den Psalmen nicht erst im gottesdienstlichen orden.15. Jahrg., 2. Heft: B. Schmidt, Die Gewissensverpflichtung der menschlichen Gesetze, B. Albers, Zur Geschichte des Benedik- Gebrauch derselben, sondern. schon nach der Absicht der Dichter die tinerordens in Polen. K. Eubel, Die päpstlichen Provisionen auf israelitische Gemeinde anzusehen sei, sind am exegetischen Thatbestande deutschen Abteien während des Schismas und des Pontifikats von darzuthun‘“ ; für städtische Preise: „Die Bedeutung Josua’s innerhalb der Martin V. (1378 bis 1431) (Schl.). L. Dolberg, Die Satzungen der alttestamentlichen Propheten ist aus der Nachwirkung seiner Hauptge- Cistercienser wider das Betreten ihrer Klöster und Kirchen durch danken bei den 8 äteren Pro heten darzulegen‘‘ und „Der Begriff der Frauen (Schl.). A,J. Hammerle, Ein Beitrag zur Geschichte der Erlösung ist biblise| D -theologisch' zu untersuchen und in seiner Bedeutung ehemaligen Benediktiner-Universität I, M. Stölzl, Ein Beitrag für die Heilslehre klarzulegen‘“‘. ka Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Vorlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig- XV. Jahrgang. Nr. 33 Leipzig, 17, August 1894 es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2./ 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A Wiesener, W., Die Geschichte der christlichen Tischhauser, Christian, Das Wesen der Religion. Die Vulgata unter Merovingern u. Karolingern. J, Weiss, Lic. Johannes, Die Predigt Jesu vom Kirche in Pommern zur Wendenzeit. Neueste theologische Literatur, Reiche Gottes. Grünberg, Lic. Dr. Paul, Philipp Jakob Spener, Zeitschriften. Balogh, Franz, Dogmengeschichtliche Episoden bei den deutschen Theologen des XVIII u. Schulze, D. Ludwig, Die Theologie der Offen- barung, ihr Fortschritt und ihre Aufgabe in Verschiedenes, Schulprogramme. XIX. J ahrhunderts.Q der Gegenwart, £ Personalien, Die Vulgata unter Merovingern und der Origenes, vollständige Inventarisirung und genealogische Ord- Weder in seiner Geschichte der Karolingern. nung aller Handschriften. Vulgata 1868, noch im Handbuch zur Vulgata 1870 konnte der I verdienstvolle Kaulen die Lücke ausfüllen. Das bleibt eine schöne Der Schöpfer der Volksbibél ohne Gleichen sagt vom Ur- Aufgabe für die Etudes monastiques, die unter den Auspicien Leo’s XIIL, eines Patrons der Gelehrten wie Benedikt XIV., heber der Kirchenbibel ohne Gleichen: Sankt Hieronymus hat Mit den Arbeitskräften und Hülfsmitteln für seine Person das meiste und grössste im Dollmetschen aufgelebt sind. gethan, welches ihm keiner allein nachthun wird. Gern er- der Benediktiner von Solesmes, Montecassino, Maredsous, baute sich Luther aus der Vulgata, gern betete er ihre Psalmen. der Dominikaner, der Bollandisten in Brüssel kann ein Aehnlich konnte sich F. L. von Stolberg von der Lutherbibel isolirter Gelehrter nicht konkurriren. Höchstens an die Er- nicht trennen. Von Rom aus erhielt er die Erlaubniss ihr treu forschung der Geschichte der mittelalterlichen Kirchenbibel darf zu bleiben. In der Würdigung der Vulgata traf der Reformator er sich wagen. Ist er ein Chalkenteros, dann wird er das mit einem Antipoden zusammen, dem der Stil der Mensch war. Quellenmaterial von Morgen und Abend, Mittag und Mitter- Erasmus hörte nur den sprachlichen Wohllaut. Darin mache nacht sammeln und bewältigen. Für das Labyrinth eines Werkes, der maximus doctor ecclesiae nicht nur allen Christen, sogar dem „das nicht ein Buch im strengen Sinne ist, sondern eine Sammlung Cicero den Rang streitig. Die Ultras seiner Anbeter, blind von Versionenfragmenten, deren Reihenfolge und Gruppirung für.die geistlichen und kirchlichen Requisite solcher Arbeit, * eine endlose Mannichfaltigkeit zulässt‘“, den Ariadnefaden finden. wünschten, der Verfasser der Verrinen hätte die Bibel über- In einem der Portale des Kölner Doms stehen die Statuen setzt! Solche aselli bipedes, die Trompetenschmettern, keinen Karls des Grossen und Ludwigs IX. einander gegenüber. Der zarten Leierklang verstanden, wie Hieronymus klagt, übersahen französische Herrscher, den Ranke das Muster und Vorbild die Anmuth, Eleganz, Klassizität des Stils, die urkräftige Frische aller religiösen Könige nennt, überragt an persönlicher Heiligung und Kernhaftigkeit seiner Uebersetzung. Josef Justus Scaliger weit den gewaltigen Schirmherrn und Pfleger der Kirche, dem machte sich durch das Orakel philologischen Dünkels lächerlich, die Visio Wettini nicht Unrecht that. Beide erscheinen ein- wer heute aus dem Griechischen übersetzte wie der Kirchenvater, flussreich in der Geschichte der Vulgata. Alfred Rethel’s hohe den würden die Hunde zerreissen wie Aktaeon. Eine nicht Kunst hat im Rathhause zu Aachen den Besuch verewigt, den minder abgeschmackte Polemik prahlte mit 80,000 Fehlern in Otto IIL. im Grabe des Kaisers machte. Dabei soll das Evan- der Vulgata. Die Zeit dieser Albernheiten ist vorüber. Prote- gelienbuch von den Knieen des Todten genommen sein, das, stanten nennen die lateinische Bibel eines der grössten Erzeug- zur Königsbibel der deutschen Kaiser geworden, in der Schatz- nisse des christlichen Geistes. Von Bengel gestanden Katho- kammer zu Wien blieb. Es gehört zu den chrysographischen liken: er hat auf dieselbe mehr Sorgfalt verwendet als vielleicht Manuskripten, die Karl der Grosse liebte, einen Kunstzweig Lachmann acceptirte die fördernd, der unter ihm den Höhepunkt erreichte. Doch be- wenige der Unseren seit langer Zeit. kritischen Kanones des Mannes, den Niebuhr einen Riesen der gnügte er sich nicht damit, an Kirchen Bibeln zu schenken, Gelehrsamkeit nannte. Zöckler bezeichnet die Vulgata als die deren Pracht in Purpur und Gold predigte, dein Gesetz ist mir wichtigste und verdienstvollste Schöpfung des Mönches von lieber als Gold und viel feines Gold. Zur Einheit der Reichs- Bethlehem, die reifste Frucht der mühevollen Studien seines kirche in Glaube und Kultus gehörte ihm einheitliche Text- Helden. Grösseres Lob hatte auch Ozanam in der Civilisation Bei gestält der liturgischen Bücher und des Wortes Gottes. au cinquieme siecle nicht gespendet, wo er die Bedeutung der der Sanktion des Homiliariums verkündete das Capitulare: uni- lateinischen Bibel für die Kirchensprache geistvoll entwickelt. versos Veteris et Novi Instrumenti libros librariorum inperitia Seit etwa zwei Jahrzehnten stehen die Vulgatastudien in neuer depravatos, Deo nos in omnibus adjuvante, examussim correxi- Blüthe. Den Namen alten Ruhmes Martianay, Tommasi, Vallarsi, mus. Die Sage liess ihn, den energischen Puristen, mit Griechen Bianchini, Sabatier, Bentley, Tischendorf, Vercellone, Westcott, und Syrern selbst an der Herstellung des echten Vulgatatextes Ranke reihen sich ebenbürtig von Lagarde, Martin, de Rossi, arbeiten bis zur Todesstunde. Französische Gelehrte wandten Wordsworth, White an. Man findet Muth zu Publikationen wie ihr Interesse der kaiserlichen Bibelrevision und -Illustration die des goldenen Buches von Trier. Selbst. den Vulgatain- als einer gloire der grossen Nation zu. An ihrer Spitze steht cunabeln hat der Jurist vom Middle Temple, Verfasser des ge- diegenen Treatise on Predestination, Election and Grace, Lon- der Princeps Palaeographorum L. Delisle. Das zeigen die drei Bände des Cabinet des Manusecrits, 1868—1881, Les Bibles don 1889, W. A. Co inger, einen kostbaren Folianten gewidmet: de Th6odulphe 1879, Mömoire sur l’6cole calligraphique de Tours Incunabula Biblica or the first half Century of the Latin Bible, 1885, M6moire sur d’anciens sacramentaires 1886, L’Evangeliaire London 1892, Noch findet sich Arbeit genug für Gelehrte de Saint Vaast et d’Arras et la calligraphie franco-saxonne 1888, gleich Westeott und Hort, die zwanzig. Jahre an die Klassi- Er veranlasste das Institut de France zu der Preisaufgabe: fizirung der alten lateinischen Evangelienversionen setzten. Ist l’Etude des travaux, qui ont 6t6 entrepris a l’epoque carolingienne doch die Geschichte der Vulgata noch nicht geschrieben. Fehlt pour 6tablir et pour r6viser le texte latin de la Bible. Der doch sogar noch die unerlässliche Vorarbeit zur Darstellung Generaldirektor der Nationalbibliothek konnte auch ohne second 387 388 sight eine glänzende Lösung vorherwissen. War doch. der Reiche Gottes als einen eschatologischen bezeichhet, doch des Preises Bordin Würdigste seit langen Jahren Stammgast mit dem Unterschiede, dass Schmoller bei dieser Bezeichnung in der Rue de Richelieu. Es ist der lutherische Pfarrer Samuel mehr den Standpunkt der christlichen Glaubenslehre einnimmt Berger in Paris, dessen Histoire de la Vulgate pendant les und Jesu Anschauung theilt, während Joh. Weiss durch Bei- premiers siecles du moyen äge, Paris 1893 (XXIV, 443) ge- fügung des Wortes apokalyptisch dasjenige andeutet, was ich krönt ward. in meiner bez. Arbeit betont habe, dass der Begriff des Reiches Dieses Werk konnte nur der in zwei Jahren schreiben, Gottes in Jesu Verkündigung nicht neu ist, sondern von ihm dessen wissenschaftliche Lebensaufgabe der Gegenstand war. yorausgesetzt wird, also dem israelitisch-jüdischen Hinter- Wie sich Berger darin eingelebt habe, sieht man aus: La grunde angehört. Insofern dieser Hintergrund in eschato- Bible ‚au seizieme siecle 1879. De glossarlis et compendis logischer Beleuchtung stand, d. i. weil jedes bewusst fromme exegeticis quibusdam medii aevi 1879, Des Essais, qui ont Glied des jüdischen Volkes jener Tage eschatologisch dachte, 6t6 faits ä Paris au XIITe siecle pour corriger le texte de so wird selbstverständlich die Vorstellung Jesu vom Reiche la Vulgate 1883, La Bible francaise au moyen äge 1884. Gottes des eschatologischen Sinnes nicht entbehrt haben. Joh. De V’Histoire de 1a Vulgate en France 1887, Quam notitiam Weiss hat jedoch diesen Zusammenhang Jesu mit dem Denken linguae hebraicae habuerint christiani medii aevi temporibus in seines Volkes in dieser Schrift nicht klar gestellt und überdies durch Gallia 1893, De la tradition de Vart grec dans des Manu- weitere Beifügung desWortes durchaus das Moment des Eschato- serits latins des Evangiles 1893. Nach dem Votum des In- logischen überspannt. Es wird dem gegenüber auf die Dauer stituts auf Antrag von Fachmännern wie Delisle, Haur6au, kaum übersehen werden können, dass die Vorstellung des Abb6 Duchesne kannn man keine Recension schreiben. Das Königreiches Gottes erst in der späteren, der eigentlich wäre Arroganz. Nur danken darf man durch Hinweisung jüdischen Gestalt der israelitischen Religion in ihrem auf eine so eminente Leistung. Berger hat alles was der Palaeo- eschatologischen Sinne zur Ausgestaltung kam, dass ihr aber graph braucht, einen mathematischen Kopf, phantasiefreie Divi- von den Tagen Davids her der allgemeine israelitische Ge- nationsgabe, unverwüstliches Auge, glückliche Finderhand, die danke zu Grunde lag, dass Jahve König sei (vgl. Ps. 93—100), Geduld eines indischen Shawlwebers, die Arbeitskraft eines Du welcher Gedanke erst dadurch zu einem _ eschatologischen Cange. Ausser philologischer, exegetischer, kirchenhistorischer wurde, dass in der schlechten Gegenwart der Fremdherrschaft von seinem Königthume so wenig wahrzunehmen war. „Durch- Ausrüstung hat er, was über Allem steht, Liebe zum Worte Gottes. Sein Motto ist nicht das der herrschenden Theologia aus eschatologisch“ wird also zu hart geredet sein, und die irregenitorum: experimentum fiat in corpore vili, sondern Bengel’s Bezeichnung „eschatologisch“ ist überhaupt zu kurz gefasst. herrliches Dietum: omnium aliorum studiorum est vieissitudo, Man sieht vielmehr, dass eine völlig befriedigende Darstellung alia hodie moris sunt, alia eras erunt. Unum quod scripturae der Gedanken Jesu vom Reiche Gottes nicht möglich sein wird sacrae impenditur, nunquam valde eminere videtur, sed idem ohne stete Rücksicht auf die Anschauung des israelitischen unum nunquam obsolesecit, Regnum sine tyrannide et fascino Volkes, aus dessen Sinne er dachte und sprach. Die Schrift perenne habet, pretium solidum, usum nunquam poenitendum. von Joh. Weiss befriedigt in dieser Beziehung nicht völlig. Es dürfte das erste mal in den Annalen des Instituts ver- Und mit diesem Mangel hängt der andere Uebelstand zu- sammen, dass der Verf., der bei sich und seinen Gesinnungs- zeichnet sein, dass ein lutherischer Pfarrer den Preis empfängt. Wie es das erste mal ist, dass ein solcher folgende Bibliotheken genossen (im Unterschied von dem Schwaben Schmoller) keine in Frankreich, England, Irland, Dänemark, Deutschland, Italien, eschatologische Stimmung zu entdecken vermag, einfach aus Spanien, der Schweiz durchforscht: Abbeville, Amiens, Angers, eigener Vollmacht Jesum mit seinen eschatologischen Gedanken Autun, Basel, Bamberg, Bern, Boulogne, Cambray, Cambridge, ins Unrecht setzen muss. Er zeigt dabei unverhohlen, dass Cava, Chartres, Köln, Kopenhagen, Darmstadt, Douay, Dublin, die neueren Kantisch-Ritschlisch-Kaftanischen spiritualistisch- diesseitigen Gedanken vom Reiche Gottes nicht mit denjenigen Durham, KEinsiedeln, Epernay, Florenz, Genf, Karlsruhe, Leon, Tichfield, London, Lyon, Madrid, Mailand, Maihingen, Metz, Jesu gestützt werden können, will aber trotzdem den Begriff Monza, München, Nancy, Orleans, Oswego, Oxford, Paris, Puy, des Reiches Gottes als Zentralbegriff der christlichen Lehre Reims, Rom, St. Gallen, Stonyhurst, Toledo, Tours, Trier, Turin, beibehalten wissen, statt den einzig richtigen Schluss zu Wien, Zürich. Das vermag die Begeisterung für die Vulgata, ziehen, dass er zu dieser zentralen Stellung ungeeignet ist und bei uns Deutschen durch einen gut deutschen, wie Ge- „par excellence le livre du moyen äge. Aucun ouvrage n’a &6t6 copie si souvent et avec un si grand luxe et son histoire se meinschaft mit Gott, ersetzt werden muss. Ueberhaupt sind die confonds avec ]’histoire de la pal&ographie en mme temps dogmatisch gehaltenen Betrachtungen besonders am Anfange qwelle est un des plus beaux chapitres de Vart chr6tien. Nulle des Schriftchens, ebenso wie die mehr oder weniger willkürlichen autre texte, ä l’exception de la Bible grecque, n’offre comme kritischen Aufstellungen von S. 8 ff, zweifelhaften Werthes. la Vulgate plusieurs milliers de manuserits presents dans nos Sehr nützlich für den Leser und solche, die es werden sollten, bibliotheques. Une pareille abondance de documents fournit ist die Zusammenstellung der Hauptergebnisse auf S. 61—63. ä la eritiqgue du texte des instruments, quelle ne trouve pas Dabei gewinnt man freilich (vergl. S. 51 ff, u. 62, Satz 4) den ailleurs et un terrain d’experiences sans 6gal.“ Eindruck unbefriedigender Würdigung des Ausdruckes Menschen- sohn („zum Menschensohn machen“ ist nicht evangelisch); und den Beweis für die in hohem Grade unwahrscheinliche Ver- Weiss, Lic. Johannes (a. o. Professor der Theologie in Göt- tingen), Die Predigt Jesu vom BReiche Gattes. muthung (Satz 5), Jesus habe anfangs die Reichserrichtung zu Göttingen 1892, Vandenhoeck & Ruprecht (67 S. gr. 8). erleben gehofft, aber allmählich die Gewissheit seines Todes 1. 40. gewonnen, also eine beträchtliche Aenderung seiner An- ' deren schauungen durchgemacht (vergl. S. 25 ff.), hat sich Joh. Weiss Es handelt sich bei der vorliegenden Schrift, zu Besprechung ich vor Kurzem aufgefordert wurde, zunächst allzu leicht gemacht. Sehr dankenswerth ist die Entschieden- um einen schnell geschriebenen Versuch, welcher nur desswegen heit, mit welcher Joh. Weiss das Reich Gottes im Sinne Jesu ans Tageslicht gefördet worden ist, weil der Verfasser sich als Gut (S. 64) statt als Aufgabe, und Gott allein als den rasch an Schmoller’s Seite‘ (vgl. Theol. Lit.-Bl. 1893, 232, 239) Gründer des Reiches feststellt (S. 62). @. Schnedermann. beachtet worden. stellen wollte. Das nonum prematur in annum ist dabei also nicht Mit dem eigentlichen Ergebnisse kann ich Balogh, Franz (Prof. der ev.-ref, Theologie in Debreczin), mich zunächst in der Hauptsache einverstanden erklären, wie ich Dogmengeschichtliche Episoden bei den deutschen auch an anderem Orte gethan habe, um so mehr, als ich Theologen des XVIII, und XIX. Jahrhunderts. [In schon Jahre lang vor dem Verf. dasselbe wie dieser, nur ungar. Sprache.] Debreczin 1894 (58 S. gr. 8). 70 Kr. in vorsichtigerer Weise, ausgesprochen zu haben glaube. Johannes: Weiss schliesst sich der Schrift von Schmoller, Pr.of. fiflogh, unser gefeierter ungarischer Kirchenhistoriker, welcher die seinige an Gediegenheit und Umsicht nicht gleich- ist auch dem deutschen Lesepublikum aus Herzog’s Real- kommt, während sie ihr in geschichtlicher Unbefangenheit enzyklopädie bekannt, der er den Art. „Päzmäny (Verfasser überlegen ist, insofern an, als auch er den Begriff Jesu vom der Polemik „Hodegus“ nach Bellarmin) Heferte. Seine e 389 390 dogmengeschichtlichen Episoden der neueren deutschen Theo- den Ton zu treffen, derl das Buch für jeden Gebildeten ge- logen theilt er behufs der Orientirung der Leser in das niessbar macht, ohne dass der Werth des Buches darunter XVII. und XIX., als des „destruktiven“ und „positiv auf- A leidet. Man merkt überall die Hand des geschulten, tüchtigen der seinen Beruf zum KGeschichtschreiber der bauenden“ Jahrhunderts, woraus erhellt, dass der Verf. ein Forschers , ziemlich gründlicher Kenner der neueren deutschen evangeli- Mission seiner Heimat schon durch seine Abhandlungen in den schen und katholischen Theologie ist. Hoffentlich haben wir „Forschungen zur deutschen Geschichte“ und in der „Zeit- demnächst. von ihm auch die Charakterisirung der neueren schrift für Kirchengeschichte“ dargethan hatte. französischen und englischen theologischen Bestrebungen, was Er gibt eine fortlaufende Darstellung in zwölf Kapiteln, sehr wünschenswerth wäre und sein eigentliches Arbeitsfeld bis S. 305, dann S, 306—355 Literaturnachweise, vor allem ist, zu erwarten. Leider hat er seine Episoden aus sehr ein- urkundliche Belege, Man sieht in der ganzen Anlage, dass seitigen Quellen geschöpft. Deutsche Theologie kann doch nur er sich Wilh. Giesebrecht zum Muster genommen. Im ersten aus deutschen Quellen geschöpft werden. Und auch der Zeit- Kapitel schildert Wiesener Pommern in der vorchristlichen Hierin ist meine schriften werden nur etliche angeführt. Zeit, den Glauben und Gottesdienst, Sitten und Gebräuche der neueste dogmengeschichtliche Studie („Zur Geschichte der wendischen Bewohner. Ref, ist als Süddeutscher zu wenig neuesten Theologie“, Budapest 1887) viel zuverlässiger und mit dem slawischen Volksthum vertraut, um hier ein Urtheil ausführlicher. Auf diesem Gebiete können nicht Lichtenberger, abgeben zu können. Nurzu dem S. 8 berührten Aberglauben, Astie, Hurst, Schaff oder Jackson ausreichen. In kurzen Zügen der sich an den ersten Kuckuksruf im Frühling anschliesst, werden vom Verf, die neueren deutsch-theologischen Be- sei bemerkt, dass er sicher altgermanischen Ursprungs ist. strebungen an Haupt und Gliedern vorgeführt und charak- Den Kuckuk rufen hören, betrachtet der Greis in Süddeutsch- terisirt, sodass das Werk ein überaus nützliches Vademecum land, wohin kein Slawe kam, als frohes Ereigniss. Kap. II zum neueren theologischen Studium bildet. Sein ausgeprägter schildert die Mission unter den Slawen bis zum Anfang des 12. Jahrhunderts. calvinischer Standpunkt hat ihn an mehreren Stellen zu ein- Es sind ehrenwerthe Versuche, die aber seitigen Auffassungen verleitet, Auch fehlt dem Werke die keinen bleibenden Erfolg haben, weil sie völlig von der Ge- positive Zusammenfassung der neueren theologischen Be- staltung der Politik abhängen. Wie weit die Mission unter strebungen, eine genauere Erklärung dafür, dass dieselben den Ottonen ins Wendenland reichte, wird sich noch an den Heiligen der Kirchen im Wendenland, besonders an den Moritz- „nur lauter Versuche, Vermuthungen und hin und her Tappen“ sind. Schliesslich wird im Anhange aus Kukula und Trübner’s kirchen, erkennen lassen. Den Bremer Erzbischof Adalbert „Minerva, Jahrbuch der Gelehrtenwelt“ das Namenverzeichniss scheint Wiesener etwas zu günstig zu beurtheilen. Sein Mis- der deutschen Universitäten und deren Professoren der evan- sionswerk steht doch in innigstem Zusammenhang mit seinen Für den Machtgelüsten. gelischen und katholischen Theologie mitgetheilt. Von dem Schicksal der von ihm geweihten gelungensten Theil des Werkes halte ich den über die neuere drei Bischöfe Ezzo, Johannes und Aristo während der Christen- katholische Theologie in ihren Verzweigungen des Altkatholi- verfolgung 1060 berührt Wiesener nur das Ende des Mär- zismus und Vatikanismus. Die ungarische protestantische tyrers Johannes. Bischof Ezzo von Altenburg fand eine Zu- Presse hat das Werk mit Freuden begrüsst, das übrigens als flucht im Kloster Weissenburg im Elsass, wo er mit Weihen Aristo’s Schicksal bleibt im Dunkel. ein würdiger Anhang seiner Kirchengeschichte des XIX, Jahr- beschäftigt war. Das hunderts zu betrachten ist. dritte Kapitel behandelt die Unterwerfung Pommerns durch Eperies., Math. Szlävik, Boleslay IIL, von Polen und den daran sich anschliessenden Missionsversuch des spanischen Kamaldulensers Bernhard, der Wiesener, W. (Pastor in Brandshagen), Die Geschichte der christlichen Kirche in Pommern zur Wenden- erfolglos blieb, und die erste Missionsreise Otto’s von Bamberg. Was Wiesener über Otto von Bamberg bietet, ist jetzt theilweise zeit. Berlin 1889, Wiegandt & Grieben (VII, 355 S. durch die Monographie von Juritsch über Otto überholt. Wiesener gr. 8). 5 Mk. hat aber auch die Abhandlung des Ref. über Otto in den Das „Theol. Literaturblatt“ hat eine alte Schuld zu ent- „ Württemb. Vierteljahrsheften“ 1883, 93 und die von Seefried richten, indem es endlich nach fünf Jahren ohne Schuld des in der „Augsburger Postzeitung“ 1880, wie seine Replik auf Ref., dem der Auftrag erst an Ostern d. J. zutheil wurde, die Abhandlung des Ref, übersehen. Er stützt sich noch auf die vorliegende Schrift zur Anzeige bringt. Und doch ver- die antiquirten Aufstellungen Oesterreicher’s. Sicher ist, dass dient Wiesener’s Werk die Aufmerksamkeit der Theologen und Otto ein Schwabe war, dessen Eltern am.Aalbuch, einem Theil besonders der Pfarrer in hervorragender Weise. Denn wer der schwäbischen Alb, begütert waren, und in nahen Be- sich schon mit der Geschichte der Christianisirung seiner ziehungen zu dem Grafen von Dillingen und Berg gestanden Heimat beschäftigt hat und einmal in einer Missionsstunde haben muss. Das vierte Kapitel schildert Otto’s zweite Mis- seiner Gemeinde ein Bild von der Mission, der sie ihren sionsreise, So hoch man das Werk Otto’s für seine Zeit und Christenglauben und ihre Kirche verdankt, geben wollte, der seine Erfolge stellen mag, von evangelischer Mission ist es doch stiess bald auf ein undurchdringliches Dunkel und kaum lös- stark entfernt. Es ist der Reichsfürst, der Bischof, dem die bare Fragen, sodass man mit wahrem Neid auf Pommern reichen Mittel des Bamberger Bisthums zur Verfügung standen, sehen muss, das historische Quellen besitzt, die es ermöglichen, es ist der Mann, hinter dem der deutsche Kaiser steht, dem den Anfang und Fortschritt der Kirche in Pommern klar zu die Gunst der heimischen Fürsten den Weg bereitet. Was zeichnen. Aber wo sind die historischen Quellen über die er gründet, ist die Kirche als Anstalt, die erst die eigent- Mission am Rhein und in Schwaben? Die Vitae der Heiligen liche Arbeit thun muss, und, was nicht zu übersehen ist, ein sind denn doch gar zu gebrechliches Material. Die Missions- Herrschaftsgebiet für das exempte Bamberger Bisthum, das geschichte von Pommern dürfte aber auch bei allem Unter- zugleich dem Bamberger Handel ein neues Absatzgebiet er- schloss. schied der Zeiten doch als typisch für die Missionirung der Reaktionen konnten nicht ausbleiben, sogar ein älteren deutschen Missionsgebiete gelten. Wie Otto von Bam- Kreuzzug war nöthig, neue Kräfte mussten einsetzen in den berg sein Werk in Pommern thut, so werden zwar nicht die Prämonstratensern, Benediktinern, Cisterziensern, Dominikanern Bischöfe von Tours, Rheims, Troyes ete. in Person das Schwabenland durchzogen haben, aber ihre Priester. Und wie und Johannitern. Bischof Adalbert, Absalom von Röskilde, Benno von Mecklenburg ‘fanden noch reichlich Arbeit, bis Otto die Sonne der Gnade Lothar’s auf den Weg schien und endlich die letzte Burg des Heidenthums in Rügen gefallen die Gunst der einheimischen Grossen ihn empfing, so geleitete war und die christliche Kirche unter den Bischöfen von einen Columba auch die Gnade des Merowingerkönigs und Schwerin und Kammin sich gedeihlich entwickeln Konnte. empfing ihn die Gunst des Schwabenherzogs Cunzo in Ueber- Dies der Inhalt der Kapitel V—X. Kapitel XI schildert die lingen am Bodensee. Das Buch von Wiesener dürfte des- Organisation des Kirchensystems in den Parochien und Archi- wegen nicht nur im Pommerland selbst zahlreiche Leser ge- diakonaten, während das XII, Kapitel einen Ueberblick über funden haben, sondern es verdient auch in weiteren Kreisen, das religiöse und sittliche Leben des Pommernvolkes unter der die für die deutsche Missionsgeschichte ein Interesse‘ haben, Leitung der jungen Kirche bis in das 13. Jahrhundert ge- Beachtung. Hat doch Wiesener verstanden, in der Darstellung währt., Dieses Schlusskapitel ist Wiesener besonders gelungen 391 392 und bietet auch für die allgemeine deutsche Kirchengeschichte Schulze‚ Di Ludwig (Consistorial-Rath u, Professor der Theologie), Die beachtenswerthe Momente dar. Der pommerschen Kirche darf Theologie der Öffenbarung, ihr Fortschritt und ihre Aufgabe in man zu dieser Darstellung ihrer Gründungsgeschichte wie zum der Gegenwart. Rede, gehalten am 28, Febr. 1894 zur Feier des Besitz eines solchen Geschichtschreibers Glück wünschen. Geburtstages des hochseligen Grossherzoges Friedrich Franz II. in der Universität zu Rostock. Rostock 1894, Stiller (29 S. gr. 8). 80 Pf. Nabern. G. Bossert. Der logische Grundgedanke, welcher den Verf, in Behandlung seines Themas leitet, ist unseres Erachtens von der höchsten Wichtigkeit so- Grünberg, Lic. Dr. Paul (Pfarrer an alt St.-Petri in Strass- wol für das Verständniss der bisherigen Entwickelung der Theologie als 1. Bd. Die Zeit auch für das Gelingen ihrer künftigen Arbeit: der Gedanke der Wechsel- burg i. Els.), Philipp Jakob Spener. wirkung zwischen der Theologie und zwischen den anderen Wissen- Spener’s. Das Leben Spener’s. Die Theologie Spener’s. schaften und dem übrigen Leben, Wer mit ihm Ernst macht, wird Göttingen 1893, Vandenhoek & Ruprecht (VII, 5315.gr.8). 10 Mk. schlechtes Gefallen finden an dem üblichen Bestreben, die Theologie uur in ihrer Abhängigkeit von Mächten ausser ihr zu denken und darzu- Nach den neueren Arbeiten über den Pietismus war es ein stellen; vielmehr wird er es sich angelegen sein lassen, auch dem Ein- Bedürfniss, dass dem Lebensbilde Spener’s eine eingehende flusse, den die Theologie von sich aus zu üben befugt und verpflichtet ist, nachzugehen und Anerkennung zu verschaffen. Voraussetzung ist Darstellung gewidmet wurde. In würdiger Weise hat Grün- berg diese Aufgabe gelöst. Die gedruckten Schriften hat hierbei allerdings, dass eine Theologie das Zeug in sich trägt, um als er bis auf zwei ganz kleine, welche nicht zu erlangen waren, Glied des Ganzen auf die anderen Glieder zu wirken, und dass sie vom benutzt. Geiste Gottes in sich hat, um solchen Geist weitergeben zu können. Das sehr umfängliche, noch handschriftlich vor- Von dieser Erkenntniss ist denn auch der Verf. durchdrungen: ihm gilt handene Material hat er nur zu einem Theile herangezogen, die Theologie für die Wissenschaft von der Religion der Wahrheit, die aber auch dabei keine grosse Ausbeute erlangt. Die Ver- in Christus zum Heil der Menschheit geoffenbart und in das Glaubens- Mit der inhaltsreichen Be- muthung liegt nahe und ist durch die bisjetzt bekannt ge- bekenntniss der Kirche aufgenommen ist, wordenen Nachträge nicht widerlegt, dass die Schätze der griffsbestimmung verbindet er dann jene organische, wissenschaftlichem Archive zu Spener’s Lebensbild kaum etwas neues hinzubringen Standpunkt entsprechende Auffassung der Theologie als eines in sich werden. gegliederten Ganzen, das an seinem Theile sich als lebeusvolles Glied Hat er doch selbst von seiner Privatkorrespondenz im Gesammtsysteme der Wissenschaften bethätigt. Abschriften zurückbehalten und sie in seinen „Bedenken“ ver- öffentlicht. 2 ’ Die Kirche, so führt der Verf, aus, besass seit Anfang den reichen Aus der Schatz der Wahrheit über göttliche und menschliche Dinge. Die Darstellung Grünberg’s ist von einer wohlthuenden Verweltlichung, die alsbald erfolgte, hat der Protestantismus Kirche Wärme und Begeisterung für den Vater des Pietismus getragen. und Christenthum wiederherzustellen vermocht und die theologische Man kann ihr nicht den Vorwurf der Breite machen., Wenn Wissenschaft auf Grund der durch Gottes Wort gewirkten Glaubens- es für den ersten Augenblick auffällig erscheint, dass eine erfahrung zu eimer höheren Stufs emporgehoben: die Reformation machte Reihe von 90 Namen angeführt wird, das Vorhandensein einer der Theologie zur Pflicht, aus den unerschöpflichen Wahrheitsquellen der Reaktion gegen die allgemeinen Zustände und die herrschende h. Schrift auf dem Wege, der vom Bekenntniss der Kirche gewiesen und an der Schriftwahrheit selbst zu erweisen wäre, mittels des er- Richtung in der Theologie und Kirche zu belegen, so erkennt fahrenen Heilsglaubens des wissenschaftlich gebildeten Subjekts die man doch in dem Urtheil Spener’s über diese Persönlichkeiten, Wahrheit darzustellen zum Heil für die Menschheit aller Zeiten, zum oder in dem sonst dargelegten Zusammenhang, wie gerade der lebendigen Schilderung wegen der Leser mit diesen Gestalten Dienst und Bau der Kirche, zur Verwirklichung des Gottesreiches, Im Kampfe mit abwärts führenden Richtungen ist die Theologie thatsäch- im voraus bekannt gemacht werden sollte. Bei der Besprechung lich dem gezeigten Ziele nachgegangen. So hat sie gegenüber der der Lehre Spener’s lag wol die Gefahr nahe, dass es zu neueren Philosophie, insbesondere gegenüber der dort mangelnden Ein- Wiederholungen käme, Sie ist fast durchgängig vermieden sicht in das Wesen der Sünde und in die Nothwendigkeit der gött- worden. lichen historischen Offenbarung, ihre Selbständigkeit zu wahren und Das hauptsächlichste Verdienst der Arbeit Grünberg’s liegt falsche Metaphysik von sich auszuschliessen gewusst; nur soll sie ihre aber in der massvollen Beurtheilung der Lehrstreitig- eigene Erkenntnisslehre zu pflegen nicht vergessen, und immerfort muss keiten. sie alle Zeitrichtungen wol beachten. Ihr- war auch inmitten der „Es handelte sich um Probleme, die bis zur Stunde neueren, überall auf die Geschichte ausgehenden Bestrebungen vergönnt, noch nicht gelöst sind. Also, dass man die Schwierigkeit der- den historischen Standpunkt zu gewinnen und die Echtheit der biblischen selben zu wenig erkannte und selbstzufrieden bei den unvoll- Und was die So Quellen an der gegnerischen Kritik erprobt zu sehen. kommenen Lösungen sich beruhigte, das war der Fehler“. Aufgabe der Theologie für die Gegenwart betrifft, so hat sie, von Gott fasst er sein Urtheil über die kirchliche Lehre vor Spener’s begeistert wieder für ihn begeisternd, angesichts einer Wissenschaft, Auftreten zusammen, Darin sieht er auch den Grund der der alles Natur ist, den Glauben an den Herrn und an seine Offen- hartnäckigen Kämpfe, in die Spener verwickelt wurde, in barung zu vertheidigen und das Christenthum als die Religion der denen dieser aber auch keine ebenbürtigen Gegner fand, die Wahrheit und als die Grundlage für alles Erkennen der Wahrheit in ihn auf seine Schwächen und Inkonsequenzen mit Nachdruck das Licht zu setzen; sie weist ferner gegenüber der Bildung freier ethischer Gesellschaften auf die Quelle, aus welcher dem Menschen hingewiesen hätten. Es verdient unbedingte Anerkennung, Kraft zum Guten kommt; sie bekämpft gegenüber Sozialistischen Ver- dass Grünberg der Pflicht des Geschichtsschreibers eingedenk irrungen deren revolutionäre Theorien; gegenüber den Versuchen, neue bleibt, aller Reflexionen auf die Gegenwart sich zu enthalten, und doch erweckt seine Darstellung vielfach solche. Man Religionen zu stiften, zeigt sie, dass der Weg zu Gott nur von Gott gewiesen werden könne; gegenüber den Feinden des kirchlichen Be- liest das Buch mit grossem Interesse und empfängt daraus kenntnisses hebt sie die in der Schrift bezeugten Heilsthatsachen hervor; vielseitige Anregung. Das abschliessende Urtheil über Spener zum Evangelium hält sie treu gegenüber der Verweltlichung der Kirche, Jlautet: „Er ist religiöser Realist, religiöser Subjektivist und Nach so vielfältigen Beziehungen hin erwägt der Verf. Fortschritt und Aufgabe einer Theologie, die ihres Namens und ihrer Herkunft religiöser Moralist. Und diese drei Grundzüge der Spener- werth ist, schen Religiosität sind als genuin christliche, evangelische an- Er blickt zugleich über die Theologie hinaus kraft seiner zusehen“. Dass er in seinem Subjektivismus einseitig ist, wird Ueberzeugung, dass die Theologie, indem sie selbst sich entwickelt und sich bethätigt, auch den anderen Wissenschaften zu Gute kommt, Wir zugestanden. — Die von Ritschl aufgedeckten Mängel in theilen diese Ueberzeuguug, welche bedingt ist von der Idee der Spener’s Verhalten werden nicht verschwiegen, aber nicht zu Wechselwirkung der Wissenschaften mit einander, und halten dafür, einer Verurtheilung und Verkleinerung des Mannes verwendet, dass vom Vollzug der Forderung eines regen Wechsellebens der Wissen- dem unsere lutherische Kirche eine so tiefgehende Erneuerung schaften weiteres Gedeihen und hiermit auch das der Theologie mit verdankt. — Spener’s Empfehlung des dogmatischen Studiums abhängt. Welches die anderen Hauptwissenschaften sind, im Bunde darf man aber doch bei all seinem Widerwillen gegen den mit denen die 'Theologie ihres Amtes zunächst waltet, das zu be- stimmen lag für den Verf. selbst ausserhalb der Grenzen seines Themas, herrschenden Dogmatismus nicht „als Ironie“ auffassen, wie S. 417 geschieht. wennschon gewiss ist, dass zur Entscheidung der Frage bei Absteckung Für die eingehende, klare und lebenswahre Darstellung der Gebiete die Theologie gleichfalls ein Wort mitzusprechen hat, Wir unsererseits aber erlauben uns beizufügen, dass jedenfalls die Philo- muss man dem Verf. aufrichtig danken. sophie, sofern sie Wissenschaft von den obersten Prinzipien sein will Dresden, R. Albert. und soll, mitbetheiligt ist, Eben aus dem Vereinleben folgern wir, und wir haben von gleichem Gesichtspunkte aus anderweitig längst schon gelehrt, dass Philosophie und Theologie einander von dem Ihrigen AAA 393 394 ,' geben müssen; der Ruf „keine Metaphysik in der Theologie“ hat zwar ments in übersichtl. Nebeneinanderstellg. des Urtextes, der Septuaginta, Vulgata u. Luther-Uebersetzg., sowie der wichtigsten Varianten der guten Sinn, wenn Originalität und Eigenthum der Theologie gewahrt vornehmsten deutschen Uebersetzgn., bearb. v. {} DD. Superint. R. Stier werden will, doch darf er nicht den Dienst verleugnen, welchen die beiden u. Prof. K. G. W. Theile. 2 Bd. 2. Abtlg.: Die prophetischen Bücher sich zu leisten haben. Denn dabei wird es bleiben und immer deutlicher des Alten Testaments. wird es sich herausstellen: wie Theologie nicht ohne Philosophie und 9 5. Aufl. Bielefeld, Velhagen & Klasing (XII, daher auch nicht ohne Metaphysik, so die Philosophie nicht ohne die 1048 S. gr. 8). Bibl, Einleitungswissenschaft. Dausch, Dr. P., Der neutestament- Hülfe, welche ihr, der obersten Synthese, ausser den anderen Wissen- liche Schriftcanon u.:Clemens v. Alexandrien. Ein Beitrag zur Ge- schaften auch die Theologie, obgleich den Stein die Bauleute oft genug schichte des neutestamentl. Canons. Habilitationsschrift. Freiburg i. B., verworfen haben, von ihrer Fülle und mit ihrem Geiste gewähren kann Herder (VII, 58 8. gr.8). 1.4 — Grundriss der theologischen Wissen- und muss, schaften, bearb. v. Achelis, Baumgarten, Cornill ete. 3 Thl L, Ba.: L. Rabus. Einleitung in das Neue Testament v. Prof. D. Adf, Jülicher. 7G Erlangen, 2. Aufl. Freiburg i. B., J. C, B. Mohr (XIV, 404 8. gr. 8). 6M — Krenkel, Max, Josephus u. Lucas. Der schriftsteller. Kinfluss des jüd. Tischhauser, Christian. Das Wesen der Religion. Basel 1894, Detloff (34 8. gr. 8). 80 Pf. Geschichtschreibers auf den christl., nachgewiesen. Leipzig, H. Haessel (XIIT, 353 8. gr. 8). 10.4 — Kuenen, weil. Prof. A., Historisch-kritische Die Bestimmung des Wesens der Religion muss dem Christenthum, Einleitung in die Bücher des Alten Testaments hinsichtlich ihrer Ent- als der einzig wahren Religion, entnommen werden; Religion ist ein stehung u. Sammlung, hrsg. v. Prof. J. C. Matthes. Uebers. v. C. Th. reales, aktuelles Wechselverhältniss mit der Initiative auf Seiten Gottes. Müller. 3, T]. Die poet. Bücher. 1. Stück. Die Poesie u. die gnom. Diese ursprüngliche Beziehung ist ein wesentliches Merkmal im Geistes- Schriften. Leipzig, O.-R. Reisland (VIII, 197 S. gr. 8). 6 A — leben der Menschheit. Es gibt ein individuelles Erleben Gottes, das Lagrange, M. C., The great pyramid by modern science an independent witness to the literal chronology of the Hebrew Bible, and British allerdings nur Einer völlig und völlig richtig erfuhr. Hier ist die Stelle Israel identity in accordance with Brück’s law of the life of nations, für den historischen Christus, Es handelt‘ sich nicht um religiöse Genies, Von einer mittlerischen Stellung der Gemeinde kann nicht die with a _ new interpretation of the time prophecies of Daniel and St. Rede sein.‘ In ihrer universalen Bedeutung indessen gibt sich die John. Recently revised, with five new appendices by the author, and a short note by C. Piazzi Smyth. Burnet (276 p. 8). 10-8; 6:0, Geistesreligion zu erkennen. Die Offenbarungsreligion allein kennt den Exegese u. Kommentare. Bulmerinoq, Alex. v., Das Zukunfts- Gedanken einer Offenbarungsgeschichte und dieser gipfelt in dem Ge- bild des Propheten Jeremia aus Anathoth. Riga, L. Hoerschelmann danken des Reiches Gottes, dessen König Jesus Christus ist, dessen (III, 135 8. gr. 8). 2.4 — Denney, James, The second epistle to the Bestand auf den klaren Mitteln einer fortlaufenden Offenbarung Gottes Corinthians. New York, Armstrong & Son (VII, 387 p.). $1.50. — Diehl, cand. theo1. Wilh., Erklärung v. Psalm 47. Eine biblisch-theolog. in Christo beruht. So betont es der klare gediegene Vortrag, und lässt Untersuchg. Giessen, J. Ricker (43 8. gr. 8). 1.4 — Mailhard de nicht nur an seinem treffenden Urtheil über die Deutung des Weltlaufs und über die Wollungen des Berufs erkennen, dass er sich im frischen la Couture, G., Les sept cornes de la bete. Soci6t6 de Saint-Augustin, 3 fr. R.B. Descl6e, De Brouwer et Cie. (240 p. 8 vollen Gegensatze zum Religionsbegriff Ritschl’s bewegt. Biblische Geschichte. Fouard, abb6 C., Les Origines de l’Eglise. Saint Paul, ses missions. 2e Edition, revue et corrig6e. Paris, Lecoffre (XVI, 486 p. et cartes). — Notowitsch, Nik., Die Lücke im Leben Neueste theologische Literatur. Jesu. Aus dem Franz. Stuttgart, Deutsche Verlags-Anstalt (III, 186 S. Biographien. Amtseinführung des Hrn. Senior C. C, G. Behr- 8). 83.4 — Rogers, Arthur Kenyon, The life and teachings of Jesus: mann am 1. Mai 1894. Hamburg, L. Gräfe & Sillem (19 8. gr. 8). a _ critical analysis of the sources of the gospel, together with a stud 50 . — Meer, Aug., Domherr Dr. Franz Lorinser, Ein Lebensbild. of the sayings of Jesus. New York, Putnam (V, 354 p. 12). $1. 75. Breslau, G. P. Aderholz (76 S. 8). 75 %. — Rogge, Hofpred. D. Bernh., 2. Aufl. v. Pfr. Doc. Lic. Karl Marti. Bibl. Theologie. Kayser’s, Aug., Theologie des Alten Testaments. Deutsch-evangelische Charakterbilder. Leipzig, H. Ebbecke (VII, Strassburg, F. Bull (X, 319 8. 237 8. gr. 8). 2.4. — Straus, Oscar S., Roger Williams, the pioneer gr. 8). of religious liberty. New York, The Century Co. (IX, 257 p. 12). Bi bl%s$ie Hülfswissenschaften. Abhandlungen, Breslauer philo- $ 1.25. logische. Hrsg. v. Prof. Rich. Förster, VIL.:Bd 1 Hf De oraculis Gesammelte Werke. Päzmäny, Archiepisc. Primas Card. Petrus, chaldaicis. Scripsit Guilelm. Kro1l. Breslau, W. Koebner (76 S, gr. 8). 3.20. — Baohmann, Dr. Joh., Tabellen zur hebräischen Grammatik. antiquioribus et castigatioribus edita Opera omnia, partim e codicibus manuscriptis, partim ex editionibus senatum academicum regiae Tab. III D u. E. Nomina feminina. qu. gr. Fol. Berlin, Mayer & scientiarum universitatis Budapestinensis, recensionem accurante collegio Müller. 20 . — Trumbull, H. Clay, Studies in oriental social life : professorum theologiae in eadem universitate. Series latina. "Tom. I, 4387 p.). $ 2. 50. gleams from the east on the sacred page. Philadelphia, Wattles (XVIII, Dialectica, quam e codice manuscripto bibliothecae universitatis Buda- pestinensis recensuit Geheimkämmerer Prof. D. Dr. Steph. Bognär. Patristik. Chrysostom and Basil, The divine liturgies of, Edit,, Budapest, F. Kiliän X XII, 688 S. 4 m. Bildniss). 12 A with the Greek text, by J. N. W. B. Robertson. 18. Nutt. 12s8. Zeitschriften. f lugschriften, katholische, zur Wehr u. Lehr’. — Sammlung ausgewählter kirchen- u. dogmengeschichtlicher Quellen- Nr. 82: Bernardino Ochino v. Siena. KEin Spiegelbild des modernen schriften, als Grundlage f. Seminarübgn. hrsg. unter Leitg. v. Prof. D. Protestantismus. Berlin, Germania (52 S. 16). 10 . — Neumeister, G. Krüger. 9. Hft. Des Gregorios Thaumaturgos Dankrede an Reg.-Baumeistr. A., u. Archit. Ernst Häberle, Proff., Deutsche Konkurrenzen. Origenes, als Anh. der Brief des Origenes an Gregorios Thaumaturgos. 38. Jahrg. 8 Hft. Nr. 32: Evangelische Kirche in Riesa. Leipzig, E. A. Hrsg. v. Gymn.-Lehr. Dr. Paul Koetschau. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr Seemann (32 S. 8 m. Abbildgn.). 1.80. — Sammlung theologischer (XXXVI, 78 8. gr. 8). Unter Red. v. Pfr. Lie. Weber- 1.80. — Texte u. Untersuchungen, zur Ge- u. sozialer Reden u. Abhandlungen., schichte der altchristlichen Literatur, hrsg. v. Osc. v. Gebhardt u. Adf. M.-Gladbach. 6. Serie. 1. Lfg.: Der moderne Pessimismus u. seine Harnack. 12. Bd. 2. Hft. Tertullian’s Gegen die Juden, auf Einheit, Bekämpfung--durch das '‘geistliche Amt. Vortrag v. Past. Böhmer. Echtheit, Entstehung geprüft v. E. Noeldechen. Die Predigt u. das Leipzig, H. G. Wallmann (40 S, gr. 8). 40 . — Stimmen aus Maria- Brieffragment des Aristides, auf ihre Echtheit untersucht v. Paul Pape. Laach. Ergänzungshefte. 61: Der Einfluss der Religion auf das Leben Leipzig, J. C. Hinrichs (IV, 92 u. 34 8. gr. 8). 4 M. beim ausgehenden Mittelalter, besonders in Dänemark. Von Wilh. Scholastik. Terrien, J. B., S. J., S. Thomae Aquinatis O. P, doc- trina sincera de unione hypostatica Verbi Dei cum humanitate am- Schmitz, S. J. Freiburg i. B., Herder (160 S. gr. 8). 2.20. — plissime declarata. Paris, Lethielleux (218 p. 8). Studien, semitistische. Ergänzungshefte zur Zeitschrift f. Assyriologie. Hrsg. v. Carl Bezold. Hft. 1: Fragmente aus dem Mugrib des Ibn Allgemeine Kirchengeschichte. Cheetham, S., D.D., A history Sa'id. Hrsg. v. K. Vollers. I. Bericht üb. die Handschrift u. das of the Christian church during the first six centuries, New York, Leben des Ahmed ibn Tülün v. Ibn Sa’id nach Ibn ed-Däjä. 200 Macmillan (459 p. 8). $3. — Hardy, E. G., Christianity and the The life of Rabban Hörmizd and the foundation of his monastery at Roman government: a study in imperial administration. New York, Al-Kösh. A metrical discourse by Wahle, surnamed Sergius of Adhör- Longmans (XI, 208 p. 12). $1.50. — Rivington, Rev. Luke, The bäijän. 'The Syriac text edited with glosses, etc., from a rare manu- primitive church and the see of Peter, with an introd. by the Car- script by Keeper E. A. Wallis Budge. Berlin, E. Felber (XXIV, dinal Abp. of Westminter, New York, Longmans (XXXIIT, 488 p. 8). 778. u. VIII, 1688. gr.8). 84 u. 16 4 — Vorträge u. Abhand- 5 Hrs v. Jos. Pötsch. 4. Hft.: Die wahren lungen, pädagogische. Reformationsgeschichte. Westermayer, Pfr. H., Die branden- Verdienste Luthers um die Volksschule. Zur Lehr u. Wehr dargestellt burgisch-nürnbergische Kirchenvisitation u. Kirchenordnung. 1528— v. Dr. Thalheim: Kempten, J. Kösel (29 S. 8). 30 %. — Vorträge 1533. Auf Grund der Akten dargestellt. Erlangen, F. Junge (V, u. Aufsätze aus der Comenius- Gesellschaft. 2. Jahrg. 3. Stück: Die 152 8. gr. 8). 2. 40. böhmischen Brüder u. ihre Vorläufer. Von Archivr. Staats-Archiv. Dr. Kirchengeschichte einzelner Länder. Baumont, H., De Luxo- Ludw. Keller. Leipzig, R. Voigtländer in Komm. (39 S. Lex.-8). viensium abbatum potestate et quomodo Luxoviensis terra comitatur 75 . — Worte der Gnade u. Wahrheit. 1. Jahrg. 1893. 12 Nın. Burgundiae adjuneta fuerit, thesim Facultati litterarum Nanceiensi Xoälowinkel. (Elberfeld, J. Fassbender) (Nr. 1—12. 332 S, 12). Geb., proponebat. Nancy, imp. Berger-Levrault et Cie. (X, 117 p. 8). — Compte rendu des conferences eccl&siastiques du diocöse d’Albi. Annee B.ib°1'Aussaben u. -Uebersetzungen, Anecdota Oxoniensia. The 1893. Albi, impr. Amalric (69 p. 8). — Compte rendu des conf&rences earliest translation of the Old Testament into the Basque language, by eccl&siastiques du dioc&se de Bordeaux. Annee 1893. Bordeaux, imp. Pierre d’Urte, of St. Jean de Luz. Edit. by L. 'Thomas. (Clarendon Duverdier et Cie. (71 p. 8). — Conferences eccl6siastiques du dioc&se de Press Series. ) ‚Clarendon Press. 4to. 18 s. 6 d. — Pattison, T. Har- Mende. T. 17. Mende, impr. Pauc (208 p. 8). — Compte rendu des wood, The histo of the English Bible. Philadelphia [American conf&rences eccl&siastiques et des examens du diocdse du Puy. Annte Baptist Pub. Soc.] (281 p. 12). $ 1. 25. — Polyglotten-Bibel zum 1893. Le Puy, impr. Prades-Freydier (47 p. 8). — Compte rendu des praktischen Handgebrauch. Die Heilige Schrift Alten u. Neuen Testa- conf&rences eccl6siastiques du diocdse de Reims pendant l’ann6e 1893 395 396 Reims, impr. Monce (42 p. 4). — Compte rendu des conferences eccle- — Weber, Dr. Paul, Geistliches Schauspiel u. kirchliche Kunst in siastiques du diocese de Tulle de 1893. Tulle, impr. Mazeyrie (73 p. ihrem Verhältnis erläutert an e. Ikonographie der Kirche u. Synagoge. 8). — Conil, F., J&rusalem moderne. Histoire du mouvement catho- Eine kunsthistor. Studie, Stuttgart, Ebner & Seubert (VII, 152 8. lique actuel dans la ville sainte. Paris, maison de la Bonne Presse gr. 8 m. 18 Abbildgn. u. 10 Lichtdr.-Taf,). 4 .4 (VIT, 556 p. 8). 3 fr. 50. — Grabinski, le comte Joseph, La Re- Dogmengeschichte. Harnack, rror. D. Adf., Lehrbuch der Dogmen- naissance catholique en Angleterre et le cardinal Newman, d’aprös une geschichte. 2. Bd. Die Entwickelg. des kirchl. Dogmas I. 3. Aufl. €tude du cardinal Capecelatro. Lyon, Vitte (1893) (395 p. 8). — Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (XV, 488 8. gr. 8). 10 .4 Granniello, Jos. M., S. R. E. P. C., CC. RR. S. Pauli Barnabitarum, Symbolik. Grenier-Fajal, N. de, Une erreur du Symbole des de lege civili matrimoniali pro Hungariae regno rogata mense decembri apötres. La Descente de JEsus-Christ aux enfers. Toulouse, Chauvin anni 1893 specimen generalis catholici iudicli, Rom, Spithoever (46 p. 8). — Moret, abb6 J. J., Cours suivi sur la religion, A l’usage (43 S. gr. 8). 65 . — Granniello, De obligatione legumlatorum Hun- du clerg6 et des fideles. Le Symbole des apötres. Saint-Amand, Saint- gariae, sua praesentia et suffragio repudiandi legem matrimonialem Joseph (IV, 373 p. 16). 3 fr. 50. rogatam m, dec. a. 1893. Disquisitio. Ebd. (13 S. gr.8). 40 . — Dogmatik, obstein, Prof. P., Etudes christologiques. La christo- Hautcoeur, E., Cartulaire de 1’6glise coll&giale de Saint-Pierre de Lille. logie traditionelle et la. foi protestante. Paris, (Strassburg, C. F. T.I et II, Lille, L. Quarr6; Paris, A. Picard (XXVIII, p. 1—574 et Schmidt) (53 S. gr. 8). 80 . — Miley, J., D.D., Systematie theo- 575—1210 8). 30 fr. — Maltzew, Propst M. A., Die russische Kirche logy. V.2. New York, Hunt & Eaton (XIX, 585 p). $3. — Mühe, u. Dr. Knie. Aus: „Internat. theolog. Zeitschr.‘“] Bern. (Berlin, Dompred. Ernst, Bestimmung? — od. freier Wille? Drei Briefe über K. Siegismund) (22 S. gr. 8). 50 4. — BRapport sur les conferences Prädestination u. Determinismus. Naumburg, P. Keitel (16 S. 8). eccl&siastiques tenues en 1893 dans les diverses communes du dioc&se 15 . — Stier, Rudolf, The words of the Angels; or, their visits to de Valence, Valence, impr. Ceas et fils (48 p. 4 d 2 col.). — S6ch6, the earth, and the message they delivered in New Testament times, L6on, Les Origines du Concordat. 2 vol. T, 1: Pie VI et le Direc- With a reface by J. C. Ryle, Lord Bishop of Liverpool. Swan Sonnen- toire, d’aprös la correspondance du marquis del Campo et du chevalier schein 286 D CK.8), ‚ 28,.0.d. € d’Azara, tirge des archives de Alcala de Henares, celle de Cacault, Apologetik u. Polemik, Fey, Dr. Carl, Trierer Lutherstudien. tirce des archives des affaires Etrangeres, et des documents tir6s des KEine Beleuchtg. der neuesten röm. Angriffe gegen Luther. Leipzig, Archives nationales; T. 2: Pie VII et le Consulat, d’aprös la corre- Buchh. des Evang. Bundes v. C. Braun (62 8. gr. 8), 60 . — ub- spondance inEdite des prefets du Consulat et des documents tir6s des berlet, bischöfl, Sem.-Prof. Dr. C., Lehrbuch der Apolo etik. 3, Bd. Von Archives nationales et des archives des affaires 6trangeres; Etat nomi- der kathol. Religion. Münster, Theissing (XI, 290 S . gr. 8) 3M — natif des prefets du Consulat. Paris, Delagrave (XX, 378 p. et por- Schneider, Prea. Geo., Farbe bekennen! Ein Beitrag zur Fr: e des traits de Pie VI, de Cacault et d’Azara, et 329 p. et portraits de Pie VII, Kirchenaustritts. Bamberg, Handels-Druckerei u. Verlagsh. 18 S. de Bernier et du premier consul). 1Dr e WEr Ba DD gr. 8). 35 . — „Wort, Das!‘“ Briefe an das deutsche Vol X zur Thomas, A.C., Thomas, R, H., M.D., [and others], A history of the Förderg. der Erkenntnis Gottes u. seines Waltens in Natur u. Mensch- Disciples of Christ; The Society of Friends; The United Brethren in heit. Gesammelt u. ausgeschickt v. Leop. Engel. 1. Brief, Leipzig, Christ; and The Evangelical Association; with a bibliography of Bacmeister (38 S. gr. 8). 30 . Praktische Theologie. Achenbach, Pfr. G., Handbuch f. Pres- TThe Christian Literature Co, American church history, by S. Macauley Jackson, D.D. New York, Kirchliche Statistik. General-Schematismus der katholischen byter u. Repräsentanten der evangelischen Gemeinden Rheinlands u, Geistlichkeit Oesterreichs. Westfalens. Barmen, D. B. Wiemann (VI, 78 8S. 8). 1.4 — Gemperle, Nach amtl. Quellen bearb. (In 3 Bdn.) } Priest. Carl, Rationes movendi poenitentes, Regensburg, Nationale 1. Bd.: Die Diözesen Brixen, Linz, St. Pölten, Salzburg, Seckau, Verlagsanstalt (60 S. 12). 60 . Wien, Passau - Hacklberg, Redaktion des General-Schematismus (IV, Homiletik. Berens, Pfr. Casp., Das Leben Jesu, nach den 4 Evan- 1528..8). 2.4 gelien in Predigten dargestellt u. betrachtet. 1. Bd. Paderborn, Boni- Papstthum. Farochon, P. A., Chypre et Le6pante. Saint Pie V facius-Druckerei (XIII, 427 S. gr. 8). 4.20. — Hans, Pfr. Jul., Pre- et don Juan d’Autriche, Paris, Didot (320 p. 4 avec 74 gravures). digten auf alle Sonn- u. Festtage des Kirchenjahres. 2, (Titel-)Aufl, Orden u. Heilige. Coudour, abb6 Auguste, Vie du bienheureux Augsburg (1884), J. A. Schlosser (II, 624 S. gr. 8). 4.4 — Im Reiche Jean Grande, dit le pecheur, de l’ordre des Freres de Saint-Jean-de- der Gnade. 3, Bd. Sammlung v. Kasualpredigten, in Beiträgen nam- Dieu, precedee d’une notice sur l’ordre de Saint-Jean-de-Dieu et son retablissement en France. Nouvelle €dition, Bar-le-Duc, imp. de hafter Geistlichen der evangelisch-luther. Kirche Deutschlands, hrsg. VOEuvre de Saint-Paul ( LIV, 234 8). -— Oros; le.P..L.-Jos.- arie, brüderliche Liebe. von Pfr. Wilh. v. Langsdorff. Predi| bei Festen der innern Mission. 2. _ Reichet dar in der Geottseligkeit 3. Ge- Saint Jean-Francois R&Egis, de 1a & mpagnie de JEsus: son pays, sa denke, wovon du gefallen bist, u. thue Busse. Busstagspredigten. famille, sa vie (document nouveaux). Toulouse, Loubens (XII, 371 p. 8 3-ir. 50, — 4. Fürchte dich nicht, du kleine Herde, Gustav-Adolf-Festpredigten, aveC grTaV. ). Dümmler, Ernst, Ueber Leben und Leipzig, Fr. Richter (858. u. 80 8. u. 8558. gr.8). ä1.A — Kaiser, Schriften des Mönches Theoderich (v. Amorbach). [Aus: „Abhandlgn. Past. D. P., Zur Heiligung des Sonn- u. Feiertages. Ein Jahrgang d. k. preuss. Akad., d. Wiss,‘“] Berlin, G. Reimer in Komm. (838 8. Predigten. 2. Hälfte (Trinitatis- bis Totenfest). Gotha, G. Schloess- gr. 4). 2.4 — Guillaume, abb6 L., Les j&suites et les classiques mann (IV, 278 8. gr.8). 3 .4 — Katschthaler, Weihbisch. Dr. Johs., chretiens, Reponse au R. P, Delaporte. Gand, A. Siffer (184 p. 8). Predigten u. kurze Ansprachen. VI. Die Göttlichkeit des Christen- 2 . fr. 50. — Hoening, Pfr. G., Die Brüder des gemeinsamen Lebens u. thums. Salzburg, M ittermüller (146 S. gr. 8). 2 .4 — Keller, ihre Bedeutung f. ihre Zeit. Gütersloh, C. Bertelsmann (64 S, gr. 8). Past. S., Der Kirche Schuld u. Sühne. Predigt. Düsseldorf, C. Schaffnit 80 &. — DLaplace, abb6 L., La Miere Marie de J6sus, Marie Deluil- (6 8. gr. 8). 104. — Ohly’s, Emil, Sammlung geistlicher Kasual- Martiny, fondatrice de la Societ6 des Filles du Coeur de J6sus, Lyon, reden. a } v. Grabreden u. Vitte., Was soll ich predigen? Eine Samml Paris, Lecoffre (XXIII, 438 p. 16 et portrait). — Nicolas, Leichenpredigten. Unter Red, v. Emil Ohly. II. ( 0) Grabreden u. abb6 C., L’Ancien Couvent des Dominicains de Marseille (1223—1790): ses confreries. Leichenpredigten vorwiegend allgemeinerer Fälle. 3. Aufl., besorgt v. sa fondation, ses prieurs, Nimes, Gervais-Bedot r, Wilh. Thiel. Leipzig, G. Strübig (344 S. 8). 3 .4 — Dasselbe. (70 p. 8). — Ponlevoy, le P. Armand de, S. J., Actes de la captivit6 et Anh.: Manuale. Evangelische Handagende v. P. Johs. Biegler. Ebd. de la mort des RR. PP. P. Olivaint, L. Ducoudray, J. Caubert, A 192 S. 8). 2,50. — Sardemann, Pfr. Lio., Welche Bedeutung hat die Clerc, A. de Bengy, de la Compagnie de J&sus, 16e Edition, Paris, Auferstehung Jesu Christi f. den Glauben? Predigt. Cassel, E. Röttger TEqui (343 p. 18 j&sus). 2 fr. — Sabatier, P., Life of St. Francis of 118. gr. 8). 20 . — töber, pfr. Wilh., Das christliche Kirchen- Assisi. Transl. by Louise Seymour Houghton. Hodder and Stoughton jahr. Predigten üb. die Sonn- u. Festtags-Evangelien des ganzen (478 p. 8). 9s8s. — Servieres, abb6 L., Marie-Madeleine: la pCcheresse, Kirchenjahres, unter Red. v. W. St. u. unter Mitwirkg. v. Kanzel- la penitente, la sainte. Paris, Vic et Amat (VIII, 420 p. 18). 3 fr. rednern der meisten evangel. Landeskirchen Deutschlands hrsg. 6, Aufl. Christl. Kunst. Designs for church embroidery. By A. R. Letter- In 16 Lfgn.) 1. u. 2. Lfg. Regensburg, J. G. Bössenecker (S, 1—64 press by Alethea Wiel. ol Chapman and Hall. 12 8s. — Hann, ex.-8). ä 50 4. — Suppe, Archidiak, Lic, Dr. Ludw. Ed., Lass meinen Prof, Dr. Frz., Die romanische Kirchenbaukunst in Kärnten, Progr. Gang gewiss sein in Deinem Wort! Neue Sammlg. .vy. Casualreden, Klagenfurt, (F. v. Kleinmayr) (18 S. gr. 8). 1.4 — Horton, Robert 2, Aufl. 2. Lfg.: Confirmationsreden. Leipzig, H. G. Wallmann (III, F., The Cartoons of St. Mark. J. Clarke and Co. (VI, 306 p. cr. 8). S. 81—168 gr. 8). 14 — Waoker, Past. Rekt. Emil, Jesus ist die 5s. — Kongress, 1., f. den Kirchenbau des Protestantismus. Abgeh, Thür. Predigt. Dresden, Niederlage zur Verbreitg. christl. Schriften in der Neuen Kirche zu Berlin am 24, u. 25. Mai 1894. Hrsg. v. der in Komm. (16 8S. gr.8). 20 . Vereinigg. Berliner _ Architekten. Berlin, (K. J. Müller) (60 S, gr. 8). Katechetik. Konfirmandenbüchlein f. die Jugend evangelischer 1.4 — Lefevre-Pontalis, Eugaäne, L’Architecture religieuse dans Gemeinden. 40. Aufl, Altenburg, H. A. Pierer (80 S. 8). 40 . — Vancien dioc&se de Soissons au XIe et au XIIe si&cle. Premidre partie. Nyegaard, past. E., Cat6chisme a ’u e des Jises Evang&liques, Paris, imp. Plon, Nourrit et Cie. (III, 169 p. 4 et 17 planches). — ancy, imp. Berger-Levrault et Cie. (VIT, 88 p. 16). 30 c. Raulin, J., Les Vitraux nouveaux de l’6glise Notre-Dame de Mayenne. Erbauliches, Albers, Priest. Rhold., Blütenkränze auf die Festtage 4. Bd.: Die höheren Marienfeste. Pader- dessins de J. Raulin fils, Photogravures d’aprös les cartons de Ch. Champigneulle,. de Paris; Gottes u. seiner Heiligen, Layal, Goupil (90 p. 8). — Steinchen, born, Bonifacius-Druckerei (V, 791 8. gr.8). 4.80. — Fischer, pfr. Frdr., Raphaels seit 1508 verschollene, in St. Petersburg aufgefundene P. C., Auf welchen Höhen sollen wir beten? KEine orts- u, zeitgemässe Madonna di Siena, die Geschichte ihrer allerersten u. letzten Zeit, die Pfingstfrage. Colmar. Strassburg, C. A, Vomhoff.) (215. gr.8), 40 . — Beweise ihrer Authenticität, die „St. Johannes-Idee“ bei Raphael u. Ludwig v. Granada, ® etrachtungen üb. das Leiden unsers Herrn Jesus Nachweisg. nebst Berichtigg. der bisher äusserst mangelhaften Be- Christus, Aus dem Franz. übers. v. e. Priester der Erzdiöcese Cöln. urtheilg. des Kunstheros u. Erklärg, unverstandener Werke desselben. Nebst e. Anh, v. Andachtsübgn. Steyl, Missionsdruckerei (285 S, 16 St. Petersburg, H. Schmitzdorff (III, 58 S. gr. 4 m. 33 Abbildgn.). 5 .4 m. 1 Farbendr.). 60 . — Zwerger, t Fürstbisch. Dr. Johs. B., Apis — Varnhagen, Herm., Ueber die Miniaturen in vier französischen ascetica. Eine Blumenlese aus ascet. W erken, Zum eigenen Gebrauche Handschriften des 15. u. 16. Jahrh. auf den Bibliotheken in Erlangen, sammelt. Hrsg. von seinem Hofkapl. Msgr. Frz, Frhrn, v. Oer. Graz, Maihingen u. Berlin zwei Horarien, — Fleur des Vertus — Petrarca). &. . Moser (VIII, 420 8. 12). 2.4 ission. Launay, Adr., Histoire g6nerale Erlangen, F, Junge ( 40 8. gr. 4 m. 1 Abbildg. u. 24 Lichtdr.). 10 .4 Aeusser_e u. Innere 397 398 Frz. Delitzsch.. 4. Aufl, des missions 6träng&res. 3 vols. Paris, T6qui_ (IX, 600; 598; 650 p. 8). Mit e. Skizze seines Lebens. Leipzig, J. C., — Portal, Sir G., The British Mission in Uganda in 1893. Edited, Hinrichs (XIV, 137 8. 8). 1A4 with a memoir, by Rennell{Rodd. With the diary of the late Captain Freimaurerei, Annuaire du Grand Orient de France, supröme Raymond Portal and an introducti on by Lord Cromer., Mlust. from — conseil pour la France et les possessions francaises, pour lV’annge Photo; phs by Colonel Rhodes. E, Arnold (398 p. 8). 218 maconnique commencant le ler mars 1894 (E.‘. V.‘.),. faisant suite & Repo of the Boards of Missions of the provinces of Canterbury and Vancien Calendrier. (122e ann6e.) Paris, impr. Mangeot; au secr6tariat York on the mission field. (8). S.P.C.K. 7s. 6d. — Stein, Armin du Grand Orient (356 p. 32). 1 {fr. 25. — atrikel öfver Frimurare- (H. Nietschmann), Unter dem Kreuz. I. Christian Friedrich Schwartz, ordens IX. rovins för ar 1894, pa befallning utgifven af stora landt- der Apostel Indiens. Ein Lebensbild. Halle, Buchh. d. Waisenhauses logens matrikelkomite, Stockholm, Norstedt‘ (288 S, 8). 2 kr. — (VII, 131.8S. . 12). - 1. 20. Schoenfeldt, abgeordn. Logenmstr. A., Freimaurerei u. Dichtung. KEin Kirchenrecht. Bötticher, Past. Joh. v., Die Ansprüche der Kirchen- F. Viewe Kranz v. Sonetten, Octaven, Liedern u. Sprüchen, Quedlinburg, Ch. (190 S. 8). Geb. 3. 50. gemeinden u. geistlichen Stellen an die Allmend in Niedersachsen, Soziales u. Frauenfrage, Dubois, Felix, Die anarchistische Ge- Hannover, C. Meyer (V, 988. gr. 8). 3.4 — Erwägungen u. Wünsche fahr. zur evangelisch - lutherischen Kirchenverfassung der sächsischen Ober- (Le p&ril anarchiste. Uebers. v. Max Trüdjen. Amsterdam, Jausitz. Zittau, Pahl (8S. gr. 4). 40 4. — Love og Ekspeditioner A. Dieckmann (286 S. 8 m. Abbildgn.). 3 .4 — Effner, Emil, Das Jatte Land u. die Sozialdemokratie. vedkommende Kirke- og Skolevaesen. Udgivne paa Foranstaltning af Berlin,, Verlag des Vorwärts Ministeriet for Kirke- og Undervisningsvaesenet ved O. Damkier og 32 8. gr. 8). 20 . — Ely, R. T., Socialism, an examination of its P. Thrige. ö Gyldendal (284 S. 8). 3 kr. 50 öre. nature, its strength and its weakness, with suggestions for social reform. Universi täten. Chronik der königl. Friedrich- Wilhelms-Universität New York, Crowell (XI, 449 p. 12). $1.50. — Hartmann, Ed. v., zu Berlin f. d. Rechnungsj. 1893,94. VII. Jahrg. Berlin, J. Becker Die sozialen Kernfragen. Leipzig, W. Friedrich (VIII, 571 S. gr. 8). (170 S. gr.8). 3 .4 — Dasselbe, der Universität Kiel f. d. J. 1893/94, 10..4 — Herkner, rrof. Dr. Heinr., Die Arbeiterfrage. Eine Einführg. Kiel, Universitäts-Buchh. (58 u. XXVIES. gr. 8). 1.35. — Hertz- Berlin, J. Guttentag (VIII, 298 S. gr.8). 4 .4 — Kellen, Tony, berg, Prof. Dr. Gust., Kurze Uebersicht üb. die Geschichte der Uni- Weibliches Sklaventum in neuerer Zeit. Dunkle Bilder aus der versität in Halle a. S. bis zur Mitte des 19. Jahrh. Halle, E. Anton modernen Kultur. Neuwied, Heuser (VII, 96 8. gr. 8). 2 .4 — Nitti, Francesco S., Population and the social system. Translated under the (III, 78 8. 8). 1.4 — Prutz, Prof. Dr. Hans, Die königl. Albertus- Zur Feier ihres Universität zu Königsberg i/Pr. im 19. Jahrh. author’s supervision. Swan Sonnenschein (XVI, 192 p. cr.8). 2s6d. 350jähr. Bestehens. Königsberg, Hartung (VII, 326 S, gr. 8). 44 — — Plechanow; Geo., Anarchismus u. Sozialismus. Berlin, Verlag des Vorwärts Weiffenbach, Prof. Dr. W., Hrn. Dr. Stade’s Wahrheit u. Dichtung. its root an &8 4 8. gr.,8) 40 . — Prinoce, Br., The World’s malady: Replik. Braunschweig, C. A. Schwetschke & Sohn (38 S. gr. 8). 50 . remedy. Simpkin (326 p. cr. 8). 38s. 6 d. — Rae, J., Eight Philosophie. Beaugrand, L6on, Philosophie et Religion. Une hours for work. New York., Macmillan (XT, 340 p. 12). $1.25. — profession de foi rationnelle. Paris, Perrin (II, 332 p. 16). — Comte, Schneider, nr. Ceslaus M., Die sozialistische Staatsidee, beleuchtet durch Aug., Der Positivismus in seinem Wesen u. seiner Bedeutung, UÜbers. Thomas v. Aquin. Paderborn, Bonifacius-Druckerei (98.S. 8). 75 . v. E. Roschlau. Leipzig, O. R. Reisland (XV, 384 S, gr. 8). 8 M — — Spyers, T. G., The labour question: an epitome of the evidence Drummond, H., The ascent of man. New York, James Pott (IX, and the report of the Royal Commission on labour. Swan Sonnen- 346 p. 12). $2. — Dühring, Dr. E., Gesammtcursus der Philosophie. schein (VIIT, 248 p. cr. 8). 2s. 6 d. — Theron, abb6 E., Etudes sociales, 1L IAl itische Geschichte der Philosophie von ihren Anfängen bis Individualisme, Socialisme et Pauperisme. Paris, T6qui (XXIIT, 461 p. 18). 3 fr. 50. — World’s Columbian Exposition. The World’s Con- zur Gegenwart. 4. Aufl, Leipzig, O. R. Reisland (XVI, 579 S, 'gr. 8). 9 .4 — Engels, Frdr., Hrn. Eugen Dühring’s Umwälzung der Wissen- gress of representative women: a historical r&sum6 for popular circu- schaft. 3. Aufl. Stuttgart, J. H. W. Dietz (XX, 354 S, 8). 2.50. — lation of the World’s Congress of Representative Women, convened in Eynard, Samuel, L’Enthousiasme, thöse pour obtenir le grade de Chicago on May 15, and adjourned on May 22, 1893, under the auspices bachelier en th6ologie. "Tours, imprim. Deslis (107 p. 8). — Gelder- of the Woman’s Branch of The World’s Congress Auzili ; ed. by blom, Lie. Dr. H., Die Begeisterung, ihr Wesen u. ihre Epochen. May_ Wright Sewall. New York and Chicago, Rand, McNailly & Co. Eine Skizze. Leipzig, G. Strübig (58 S. gr. 8). 80 &. — Hartmann, (XXIV, 952 p. 8 por. il. map). $3.75. — White, A., The English Frz., M. D. F. T. S., Theophrastus Paracelsus als Mystiker. Ein Ver- democracy: its promises and perils. Swan Sonnenschein (248 p, 8). such, die in den Schriften v. Theophrastus Paracelsus verborgene 7808 Mystik durch das Licht der in den Veden der Inder enthaltenen Weis- Verschiedenes. Brieger, Prof, D. Thdr., Die fortschreitende Ent- heitslehren anschaulich zu machen. [Aus: „Mittheilgn, f. Salzburger fremdung v. der Kirche im Lichte der Geschichte. Akademische Rede. Landeskde.“] Leipzig, W. Friedrich (IIL, 55 S..gr. 8 2 M — 2. Aufl.. Leipzig, ‚J..C. Hinrichs (28-S.gr. 8). .50 4. — Olark, J. W., Heinze, Max, Vorlesungen Kants üb. Metaph: aus drei } Semestern. Libraries in the mediaeval and renaissance periods: the Bede lecture Aus: „Abhandlgn. d. k. sächs. Gesellsch. S AA Leipzig, S delivered June 13, 1894. Cambridge, Macmlfia.u and Bowes; London, Hirzel (248 S. Lex.-8). 8 .4 — Hu es, H., The theory of inference. Macmillan (cr. 8). 2s8s. 6 d. — Kempf, pens. Miss. Johs. Mart., Ueb. Paul, Trübner and Co (8). 10s. 6 &. — Kendrick, A. C., DD., The unsere Pflicht u. Aufgabe bei den kirchlichen Wirren der Gegenwart. moral confliet of humanity, and other papers. Philadelphia, American Ein Wort zur Prüfg. u. gegenseit. Verständigg. Zwickau, J. Herrmann Baptist Pub. Soc. (270 p. 12 portr.). $1. — Leuchtenberger, Gymn.- 88 12 1007 cLaughlin, E. 'T., Studies in mediaeval life Dir. Glieb., Die Phantasie, ihr Wesen, ihre Wirkungsweise u. ihr Wert. and literature. Putnam’s Sons (cr. 8). 5s. — Quisquam, pr., Die Aus: „Jahrbb. d. Akad. gemeinnütz. Wiss, zu Erfurt“, Erfurt, C. Folgen des ausserehelichen Geschlechtsverkehrs nach dem in Hamburg V illaret (28 S. gr. 8). 60 . — L& -Bruhl, L., La hilosophie de geltenden Recht. Gemeinfasslich dargestellt. Cassel, Th. G. Fisher & ‚Jacobi. aris, Alcan (XXXVIII, 265 p. 8). 5 fr. — MLooke, J., An Co. (29 S, gr. 8). 80 . — Ders., Verlöbniss u. Ehe (sowie deren Auf- essay concerning human understanding: collected and annotated with hebung) nach Hamburger Recht. Gemeinfasslich argestellt. Ebd. prolegomena: biographical, critical and historical, by Alex. Campbell (348. gr.8). 80 . Fraser. 2 vols. New York, Macmillan (8). $8. — Pesch, le R. P. Tilmann, S. J., Kant et la science moderne, Traduit de V’allemand par M. Lequien. Paris, Lethielleux (284 p. 16). — Piat, abb6 C., La Zeitschriften. Liberte. Premidre partie: Historique du_ probleme au XIXe siöcle, Antologia, Nuova. Vol. 52, fasc. 13: Raffaele de Cesare: Il dottor Schloezer e la fine del Kulturkam Paris, Lethielleux (355 p. 16). — Wenley, R. M., Aspects of pessimism. hi Blackwood and Sons (350 p. cr. 8). 6 s. — Wiener, Geh. Hofr, Prof, Dr. Archiv für Geschichte der Philosop A VIT, 4: Harald Höffding, Chrn., Die Freiheit des Willens. Darmstadt, L. Brill (30 S. gr. 8). Die Kontinuität im philosophischen Entwickelungsgange Kant’s. 80 . — Windelband, Prof, Dr. Wilh., Geschichte u. Naturwissenschaft, F. Tönnies, Neuere Philosophie der Geschichte: Hegel, Marx, Rectorats-Rede. Strassburg, J. H. E. Heitz (27 S. gr. 8). 60 . Comte. Johann Kretzschmar, Zu Descartes Briefen. Jahres- Allgemeine Religionswissenschaft. Garbe, Rich., Die Siämkhya- bericht über die Erscheinungen auf dem Gebiete der Philosophie. Philosophie, Eine Darstellg, des ind. Rationalismus nach den Quellen, Archiv für österreichische Geschichte, 81. Bd., 1. Hälfte: J. Loserth, Leipzig, H, Haessel (VIII, 347 S. gr. 8). 12.4 — Müller, F. Max, Der Kommunismus der mährischen Wiedertäufer im . 16. und Anthropologische Religion. Gifford-Vorlesgn., geh. vor der Universität 17. Jahrhundert. Beiträge zu ihrer Geschichte, Lehre und Ver- Glasgow im J. 1891. Aus dem Engl. v. Dr. Mor. Winternitz. Leipzig, folgu W. Engelmann (XXVIII, 468 8. gr. 8). 11.4 — Muller, F. Max, Beweis Sacred books of the East. Vol. 49: Buddhist Mahäyäna Texts. Part I: nä.es Glaubens, Der, Monatsschrift zur Begründung und Ver- theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N. F., 15, Bd. Der The Buddha-Karita of Asvaghosha. "Transl. from the Sanskrit of E. zen Reihe XXX. Bd,, August 1894: J. Schiller, Die B. Cowell. Clarendon Press (210 p. 8). 12s. 6d. — Ders., Three Sittlichkeitsbewegung in Deutschland. + R. Fr. Grau, Der Auszug lectures on.the Vedanta philosophy. Delivered at the Royal Institution aus Ae; ten, Ein ländlicher Seelsorger. in March, 1894. Longmans (166 p. 8). 5s. Blätter, Süddeutsche, für höhere Unterrichtsanstalten mit Einschluss Judenthum. Gonzalez y Mendoza, don Eusebio, Voyages en Orient. der Kunstanstalten und der höheren Mädchenschulen. 2, Jahrg., Juifs et les Etrangers en Roumanie. Traduit de l agnol Nr. 12: Baumann, Die heutigen Grundlagen der Philosophie und Jules Flamerie. Nancy, Sidot (98 p. 16). 2 fr. 50. — Ma CX imoni| des’ deren Berücksichtigung in den höheren Schulen. Commentar zum Tractat Peah. Zum 1. Male im arab. Urtext hrsg., Globus, 66. Jahrg., Nr. 5: Suggestion und psychische Ansteckung. Ein m. verb. hebr. Uebersetzg. u. m. Anmerkgn. versehen v. Dr. Dav. Kapitel der Völkerpsychologie, Herzog. Parmo . Berlin, S, Calvary & Co. (48 u. 43 8. gr. 8). 2.20. — Halte was du hast. Zeitschrift für Pastoraltheologie. XVII. Jahrg., u. Anwend; Dr. Max,, Antisemitismus u. Strafrechtspflege. Zur Auslegg, 11. Heft, August 1894: Abhandlungen: Uhlhorn, Die kirchliche g. der 88 130, 166, 185, 193, 36011 Straf-Gesetz-Buch in Armenpflege; ihre Ausgestaltun und Hebung, auf Grund eines höchstrichterl. u. erstinstanzl. Praxis. Berlin, S. Cronbach (IV, 188 S. Referates. P. Müller, Die Bedingungen für die Wirksamkeit un- gr. 8). 1.50. — Schriften des Institutum judaicum in Berlin, Nr. 19, serer Predigt (Schl,). Meditationen äcklenburg, 18, Sonnta: Christus u, die Schrift. Von Past. p. Adph. Saphir. Aus dem Engl, nach Trinitatis; Joh. 9, 24—29, v. Ranke, 19. Sonntag nach Trini- von J. v. Lancizolle. Beantwortet v. DD. Ob.-Consist,-R. Kögel ı. Prof, tatis (Erntedankfest); 1 Tim. 6, 6—16. Rindfleisch, 20. Sonntag 399 400 nach Trinitatis; Luk, 9, 57—62. Remus, 21. Sonntag nach Trini- Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie. 37. Jahrg. (N. F. 2. Jahrg.) tatis; Luk. 18, 1—8. G. Schmidt, 22. Sonntag nach Trinitatis; 3. Heft: L. E. Iselin, Zwei Bemerkungen zu Schürer’s „Geschichte Matth. 11, 16—19. Kasualreden: K. Sell, Das Gleichniss vom des. jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi‘“. M. Schulze, Der Weinstock, Gastpredigt am 5. Sonntag nach Trinitatis über Ev, Plan des Markusevangeliums in seiner Bedeutung für das Ver- Joh. 15, 1—6. ständniss der Christologie desselben. von Gal. 2, 14—21. A. Klöpper, Zur Erläuterung Jahrbücher, Neue, für Philologie und Pädagogik. 149. u. 150. Bd., C. Clemen, Die Adressaten des Galaterbriefs. 5. u. 6. Heft: L. Paul, Die Vergottung Nero’s durch Lucanus. kritik des A. T, B. Weiss, Textkritische Studien. B. Königsberger, Zur Text- Alfr, Riese, Zum psychologischen Moment im Unterricht. 21.Suppl.- Bd., 1. Heft: Frz. Boll, Studien über Claudius Ptolemäus. Ein Zeitschrift, Neue Kirchliche. V. Jahrg., 8. Heft: Gaupp, Die Beitrag zur Geschichte der griechischen Philosophie und Astrologie. Eigenthümlichkeit des Ezechiel., E. Petri, Das Album des Lichten- Journal des savants. Juin: Barthelemy-Saint Hilaire, Les livres berger Konvents auf der Calvörschen Kirchenbibliothek zu Zeller- sacr6s de la Chine. feld. Fr. Neelsen, Hat der Herr Jesus Christus geglaubet? A. Journal, The, of Hellenio studies. Z E3 BA 0 00K; Anımal Freybe, Das deutsche Leichen- oder Todtenmahl. Worship in the Mycenean Age., Zeitung, Allgemeine.‘ Beilage Nr. 165. 166: Kommunismus und Sozia- Katholik, Der. Zeitschrift für katholische Wissenschaft u. kirchliches lismus im Alterthum I u. II Leben. 74. Jahrg., II, 3. Folge, X. Bd., August 1894: Frz. Zigon, Die hinreichende Gnade Gottes und die freie Schuld des Menschen. Schulprogramme. Stöck]l, Streiflichter auf die Herbart’sche Pädagogik, A. Belles- heim, Philosophische Aufsätze von Wilfrid Ward. Gallus Jakob Iglau (Staats-Obergymnas.), Franz Piger, Elternhaus und Schule Baumgartner, 29 S, 8); Mind. July: W. G. Smith, Mediate association. J. S. Mackenzie, Speier (Humanist. Gymnas.), W. Harster, Der Güterbesitz des Klosters Mr. Bradley’s View of the Self. Alfred Sidgwick, Mr. Bradley Weissenburg i. E. 2. Th. (90 8. 8). and the Sceptics, A. Bain, Definition a. Problems of Consciousness, Francis Galton, Disconuity in Evolution, Discussions: F. H. Bradley, On the Failure of Movement in‘Dream. James’ Ward, Verschiedenes. A Criticism of a Reply. Die in Lieferungen ausgegebene „Deutsche Ge- schichte im Zeitalter der Hohenstaufen‘“ von J. Jastrow, welche bei Missions-Magazin, Evangelisches. August: Jul. Richter, Die ältesten christlichen Missionen in China. J. G. Cotta’s Nachf. in Stuttgart publizirt wird, erscheint als Bestand- A. Wenger, Von Bern nach Kal- theil der im Cotta’schen Verlage unter Leitung H. v. Zwiedineck-Süden- kutta (Schl.). Der Sieg des Christenthums in Uganda (Schl.). horst’s nach und nach ans Licht tretenden „Bibliothek deutscher Ge- Mittheilungen des Kaiserl. deutschen archäologischen Instituts Rom. schichte‘“, an welcher ausser dem Verf. u. a. O. Gutsche und W. Schultze Abtheilung. IX.Bd., 1: E. Petersen, Das Wunder an der Columna als Bearbeiter der vorkarolingischen deutschen Urzeit, E. Mühlbacher, M. Aurelii. M. Manitius, Th. Lindner und Vict, v. Kraus als Darsteller theils der vorhohenstaufischen, theils der letzten Zeiten des Mittelalters, sowie Mittheilungen des Vereins für Geschichte der Deutschen in Böhmen. Max. Ritter und mehrere andere für die Jahrhunderte seit der Reformation 32. Jahrg., Nr. 4: Val. Schmidt, Die Fälschung von Kaiser-' und betheiligt sind. In der aus gründlichen Quellenstudien erwachsenen und Königsurkunden durch Ulrich von Rosenberg. Monatsschrift, Allgemeine Konservative, für das christliche Deutsch- anziehend geschriebenen Jastrow’schen Darstellung der Stauferzeit be- land. 51. Jahrg., August 1894: O, Kraus, Aus Heinrich Leo’s ge- findet sich ein längerer. Abschnitt einleitenden Inhalts, auf dessen auch schichtlichen Monatsberichten und Briefen. A. Basedow, Die drei ans Interesse theologischer Geschichtsfreunde sich wendende Ausführungen Klausner. Legende oder Novelle. Aus dem Französischen des Abb6 wir schon jetzt — vorbehaltlich späterer. eingehenderer Besprechung — Pavy übersetzt. J. R. N. Potapenko, Aus dem Leben der russischen die Leser d, Bl. aufmerksam machen möchten. „Westeuropa in kirch- Geistlichkeit. licher Einigung‘“ lautet die Ueberschrift dieses Abschnittes, der den Aus dem Russischen übertragen von H. Nonne. kirchlichen Verhältnissen des' Abendlandes, wie sie in‘ den früheren Nösgen, Ueber christliche Romane des zweiten Jahrhunderts un- Epochen des Mittelalters bis gegen den Beginn der Stauferzeit sich ent- serer Zeitrechnung. A. Mühlhausen, Der Massmann Heinrich wickelt hatten, eine verhältnissmässig eingehende Schilderung, ausge- Heine’s und der historische, R. Bode, König Midas. zeichnet durch lebensvolle Frische und konkrete Anschaulichkeit, zu Monatsschrift für innere Mission. XIV. Bd., 10. Hefi: Kobelt, Die Theil werden lässt. Es handelt sich dem Verf, um die Charakteristik bleibenden Grundlagen der christlichen Liebesthätigkeit im Wechsel der unter Roms kirchlicher, Führung aufs engste geeinigten abend- des Kulturlebens. Joh. Chr. Reimpell, Die Geschichte der Inneren ländischen Nationen, als der „einzigen einheitlichen Organisation des Mission_der evangelischen Kirche in Deutschland in ihrer neuzeit- lichen Entwickelung. H. J. de Dompierre de Chaufebi€6, Die Abendlandes‘“ (im Unterschied von dem zur Herstellung eines entsprechenden protestantische Armenpflege im Haag. einheitlichen Organismus politischer Art unfähigen abendländischen Kaiserthum). Die eminente Kulturbedeutung dieses durch die Päpste Review, The Edinburgh. Nr. 369, July 1894: Death in Classical geschaffenen und während einer Reihe von Jahrhunderten mehr oder Antiquary. minder geschickt und erfolgreich eleiteten einheitlichen Kirchenwesens Siona, Monatsschrift . für Liturgie und Kirchenmusik, 19. Jahrg., wird von ihm nach ihren verschiedenen Hauptbeziehungen hervorgehoben 8. Heft, August 1894: M. Herold, Der XI. deutsch-evangelische und demgemäss ein Ueberblick sowol über das kirchliche Verfassungs- Kirchengesang - Vereinstag in Ulm. Ordnung des Festhauptgottes- wesen, wie über die Grundzüge der Kultus- und Kunstthätigkeit, das dienstes zum 3. bayrischen Kirchengesangfest in Ansbach, 11. Juli Schulwesen, die klösterlich-asketische Frömmigkeitsübung, ja auch die theologischen Bestrebungen (Scholastik und Mystik) gegeben. Je weniger 1894. Musikbeigaben. es die in unseren kirchenhistorischen Lehrbüchern meist vorherrschenden Sitzungsberichte der kgl, reuss. Akademie der Wissenschaften. 26. Juli: Ad. Harnack, ije Quelle der Berichte über das Regen- religiös-kirchlichen Gesichtspunkte sind, von welchen des Verf.s Dar- wunder im Feldzuge Marc Aurel’s. gegen die Quaden. stellung sich bestimmt und beherrscht zeigt, um so mehr verdient die- selbe auch theologischerseits beachtet zu werden. Auf das Ganze der Studien, Philosophische. X, Bd., 3. Heft: Friedr. Kiesow, Beiträge Julius Jastrow’schen Arbeit gedenken wir nach ihrem beendigten Erscheinen zur physiologischen Psychologie 'des Geschmacksinnes I. zurückzukommen. — Tolstoi’s „Patriotismus und Christenthum‘‘ Merkel, Die Abhängigkeit zwischen Reiz und Empfindung IV. ist von Adele Berger ins Deutsche übersetzt worden und wird am Ernst Neumann, Untersuchungen zur Psychologie und Aesthetik 18, August bei Hugo Steinitz in Berlin zur Ausgabe gelangen. — Der des Rhythmus II. Alfred Wenzel, Beiträge zur Logik der Sozial- preussische Kultusminister hat für den am 20.—22, August in Spalato wirthschaftslehre I. stattfindenden ersten allgemeinen Kongress für christliche Archäo- Tijdschrift, Theologisch. 28. Jaarg., 4de Stuk, 1.Juli: W. Scheffer, logie eine Ausstellung von Photographien des Kgl, Messbild-Institutes bewilligt. Dieselben beruhen auf einer Erfindung des Geh.-R. Meyden- en nieuwe. apostel van Schopenhauer (Kiehl, De vier boeksteenen). W. C. van Manen, Het evangelie van Paulus verklaard? (Everett, baur und gewähren die Möglichkeit, den aufgenommenen Gegenstand in e The gospel of Paul). J. Reitzma, Een wegwijzer op tet veld der nauester Zuverlässigkeit mit seinen Maassen zu rekonstruiren. Mit der Kerkegeschiedenis (Acquoy, Kerkegeschiedvorsching en Kerke- E inrichtung der Ausstellung sind die Professoren D, Victor Schultze in geschiedschrijving). Greifswald und Dr. Friedrich Bosse in Kiel beauftragt. — Die philo- Zeitschrift für ägyptische Sprache. XXXII.Bd., 1. Heft: C. Schmidt, sophisch-historische Klasse der preussischen Akademie der Wissen- Ein altchristliches Mumienetikett,. nebst Bemerkungen über das Be- schaften hat noch vor Beginn der grossen Ferien die Summe von gräbnisswesen der Kopten. 21,500 Mk., zur Fortsetzung der von ihren Mitgliedern geleiteten wissen- schaftlichen Unternehmungen bestimmt. U.a. wurden 2500 Mk. Professor Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik. N. F., 104. Bd., Harnack zur Herausgabe der vorkonstantinischen griechischen Kirchen- 2. Heft: A. Döring, Das Weltsystem des Parmenides. Jakob Ko- väter zugewiesen, — Der Leibniz-Preis von 5000 Mk, in der philosophisch- lubowsky, Die Philosophie in Russland (Schl.). Gust. Glogau, historischen Klasse der Akademie der Wissenschaften in erlin wurde. Kurze Kennzeichnung meines philosophischen: Standpunktes, Adolf Lasson, Jahresbericht über Erscheinungen der philosophischen dem Dr. phil, Georg Wenzel in Göttingen als einzigem Bewerber über Literatur in Frankreich aus den Jahren 1891—93. den Byzantiner Suidas verliehen. Zeitschrift für praktische Theologie, XVI, 3: Köhler, Kirchen- regiment und geistliches Aufsichtsamt. Trändorf, Der Religions- Personalien. unterricht an höheren Schulen, Cohrs, Ein Melanchthön’sches Katechismusfragment. Teichmann, Die kritischen Einwände gegen Der a. o. Professor Lie. Dr. Franklin Arnold an der Universität den Agendenentwurf der preussischen evangelischen Landeskirche, Breslau ist von der theologischen Fakultät daselbst zum Dr, theol. hon. c. Drews, Predigt über Matth. 9, 18—26. ernannt worden. Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XV. Jahrgang, Nr. 34 Leipzig, 24. August 1894. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag, Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A, Die Vulgata unter Merovingernu. Karolingern. IJ. Buchwald, Lic. Dr. G., Die Entstehung der Henop, Th., Das Vergängliche, das Bleibende, ert, Paul, Obadja, Jona, Micha, Nahum, Katechismen Luther’s. Zeitschriften. das Ewige, Kleh£1{ abakuk, Zephanja. Schulprogramme. Nebe, A., Die Kindheitsgeschichte unseres Herrn Seriver, M. Christian, Gotthold’s zufällige An- dachten oder erbauliche Reden, Universitätsschriften. esu Christi, | Verschiedenes, Treffliche Handschriften irischen Ursprungs verbreiten schotti- Die Vulgata unter Merovingern und sche und angelsächsische Mönche von Jona und Lindisfarne Karolingern. Ist die Geschichte der bis Würzburg, St. Gallen, Bobbio. H Texte nach allen Bestandtheilen und Anlehen bis auf Karl Von 250 in Betracht kommenden Codices hat Berger 241 den Grossen klar gemacht, so ist die vergebliche Arbeit selbst untersucht. Das Reich, in dem er herrscht, hat keine Theodulf’s und die Reform Aleuin’s darzustellen. Die Kaiser- E bibel wird freilich nicht, was sie sein sollte, bleibt auch nicht, polemische Zone. Dem ministrellus haereticus, wie Benedikt XIV. scherzte, bieten der Delisle Spaniens Fita S. J., der Domini- was sie war, bewirkt aber doch, dass bei unzähligen Varia- kaner Denifle, der Bischof von Puy, der Kardinalerzbischof tionen im Detail die Exemplare der Schrift im wesentlichen von Köln hülfreich die Hand. Oeffentlich dankt er ihnen wie sich gleichen. Viele Handschriften entstanden freilich während es sich gebührt. Fern ist ihm die konfessionelle Feigheit, mit des IX. Jahrhunderts im fränkischen Reiche, die von der der Zumpt es verschwieg, dass ihm die Jesuiten in Rom auf kaiserlichen Reform unberührt blieben. Der Geschichtschreiber Da trifft er auf die interes- das liberalste Lugomarzini’s kostbare Kollektaneen zum Cicero muss auch sie berücksichtigen. hatten benutzen lassen. Er folgt dem Vorbilde E. B. Mayor’s, santen, südfranzösischen Languedoctexte katalonischer Her- der dem Kardinal Pitra seinen auch für die Vulgata wichtigen kunft. Sie weichen ab von den spanischen und haben sich Latin Heptateuch London 1889 widmete. Der Bischof von in provenzalischen Uebersetzungen des XIIT. Jahrhunderts er- halten, Aufmerksamkeit heischt der spanische Text, der sich Salisbury, J. Wordsworth, der Herausgeber der Fragments and specimens of early latin Texts Oxford 1874, des Gospel according vom VIITI. bis X. Jahrhundert an der Loire, in Vienne, um St. Mathew latin from St. Germain MS. 1883, der Studia Lyon hält und, mit franco-irischen Elementen verschmolzen, biblica 1885, der Old latin biblical Texts 1883—1888, des in Theodulf’s Bibel erscheint. Novum Testamentum Domini Nostri Jesu Christi latine In sieben Büchern wird der Stoff entfaltet. Sie behandeln secundum Editionum S. Hieronymi 1889—1894 stellte Berger die ursprünglichen, die alten fränkischen Texte, St. Gallen seine reichen Sammlungen zur Verfügung. Der Stoff war ein und Norditalien, die Bibel Theodulf’s, Alcuin und die Bibel schönes Feld für still vergnügte nach dem Gewirr, Geschwirr von Tours, die grossen Karolingerschulen, die Zugaben zur und Gezänke der Welt gar nicht fragende, ruhige Forscher- Schrift. Als Probe einige Ueberschriften der 26 Kapitel, in arbeit, die der Philolog Ritschl eine wahre Panacee gegen Leiden, die das disparate und spröde Material übersichtlich zerlegt ist: Verdruss, Sorgen, Trauer und Mühsal nennt, wo Erfolge winken, Einführung der Vulgata in Gallien, die spanischen Bibeln, die die den gierigen Streber fliehen, aber dem Geduldigen schliesslich und von selbst in den Schoss fallen. Wer nur einen Cata- irischen und angelsächsischen Texte, die Irländer in Europa, von den Pyrenäen bis zur Loire, Nordfrankreich, Winitharius Jlogus codieum manuscriptorum bei Berger erwartete, nur Be- und seine Zeit, Hartmut und seine Schule, Einsiedeln und richte über Majuskeln, Minuskeln, Uncialen, Semiuncialen, Ini- Reichenau, Glossa ordinaria, Geschichte des Theodulftextes, tialen, Genealogien von Handschriften, gewürzt durch Jubel- Karl und Alecuin, Adalbald und die Schule von Tours, die chrysographische Schule, die Schulen Nordfrankreichs, die rufe, wenn Urahne, Ahne, Mutter und Kind in einer Stube beisammen sind, würde sehr irren. Reihenfolge der biblischen Bücher, Kapitel und Summarien, Der Titel Histoire ist nicht etwa honoris causa dem Signale- Stichometrie, Sechs Anhänge beschliessen das Werk. In ihnen ment der Karolingercodices und ihrer Quellen angeheftet, allein steckt intensiveres Quellenstudium, als in dicken Bänden, Darauf hätte sich der Verfasser beschränken können, wenn die die federfertige Literaten, z. B. H. Prutz, über die Schuld der fränkische Kirche vor Theodulph von Orleans und Alcuin einen Templer zu Markte bringen, ohne die Akten gelesen zu haben. specifischen, einen nationalen Text aus einem Guss besass. Sie Geben doch diese Appendices nicht weniger als 267 Ordnungen hatte statt dessen eine Mosaik aus Fragmenten verschiedenster der biblischen Bücher, die genauesten Tabellen der Summarien, Provenienz un melange desolant de textes excellents et de textes Beschreibungen von 250 Codices. Der Gegenstand ist so an- detestables, quelques fois deux versions du m6me livre jux- ziehend wie schwierig, wimmelnd von Problemen. Jeder Be- tapos6es, les- anciennes versions mel6es ä la vulgate dans une standtheil, jedes Buch, jede Handschrift verlangt Specialunter- confusion. indicible. Danach bestimmte sich das Programm suchung. Ja, in vielen Manuskripten ist bei jedem Verse eine der Arbeit, deren Zentrum nicht die Codices, sondern die Ge- eigene Methode nöthig, denn die Gründe für Aenderung des schichte des Textes ist. Deren Gestalt unter Merovingern und ursprünglichen Textes sind. an jeder Stelle andere. Man hat Karolingern war von einem Ende der lateinischen Welt bis keine Vorstellung von der Mühe, die es sich Berger kosten zum anderen zu verfolgen. Auszugehen hatte der Historiker liess, die Sachen in die letzten Enden zu verfolgen und bei von den der christlichen Kulturströmung entrückten Ländern den äussersten erreichbaren Wurzelfasern zu erfassen. Der Irland und Spanien, der Heimat der scharf ausgeprägten Mikrologie, dieser Philologensünde, macht er sich nicht schuldig, Lokaltexte und der im fränkischen Reiche naturalisirten Ein- so peinlich genau er es auch nimmt. Keinen Schritt thut er dringlinge. Westgothentexte ziehen Rhone aufwärts bis Lyon ohne Schwierigkeiten., Wie oft ist ihm der Weg mit Dornen und finden unzählige Wege zu den Ebenen des Nordens, vermacht. KEinzeln müssen sie weggeräumt werden, Erst dann 403 404 kann er die Data vorlegen, die Räthsel präzisiren, in der dort nothwendiger Schlussstein zur Eingangsrede Jes, 'Kap. f Hand die Goldwage sich an der Lösung versuchen, Die Er- sel Den jesajanischen Spruch habe Micha durch eine „har- fahrung Mabillon’s bei der Arbeit an der Diplomatik hat er monische“ Anfügung vermehrt 4, 4.5. Dieses Prädikat würden machen müssen: aliquando sese offerebat grata inoffensa wir gerade nicht brauchen, da vielmehr zwischen Vers 1—3 planities, sed multoties alibi caespitandum fuit per salebrosa et und Vers 4f. ein grammatischer und logischer Hiatus un- aspera loca. Si tantam principio difficultatem, quantam postea verkennbar ist: Subjekt von Vers 4 sind nicht die Heiden- expertus sum, animo concepissem nunquam tam arduam pro- Völker, wie nach Vers 3 zu erwarten, sondern die Israeliten, vinciam aggredi venisset in mentem. Sed primum occurrit und der Gegensatz zwischen diesen und jenen Vers 5 bewegt blanditientis argumenti jucunda facies, quae tum sua novitate, sich in einer anderen Richtung als die Aussicht Vers 1-—3. — tum ingesta publicae utilitatis specie refugientem allieiebat in Nahum’s Weissagung verlegt der Verf. neuerdings zwischen vitabatque. Aeusserst vorsichtig fasst Berger alle Momente ins 640 und 610; nicht früher, da die Eroberung des ober- Auge, meidet voreilige Schlüsse und täuschende Wahrschein- ägyptischen Theben durch die Assyrer im Jahre 660 (?) lichkeitsrechnungen. Klug setzt er einen Fuss auf dem Wege vorausgegangen ist nach 3, 8ff. und in Jerusalem zur Zeit des zur Wahrheit vor den anderen, treibt den Irrthum aus seinen wüsten Regiments Manasse’s (698 — 643) an frohe Feste Gottes Letzteres scheint uns nicht Schlupfwinkeln. Wo Detailaussagen unerreichbar sind, muss nicht zu denken gewesen Ssei. sich der Leser an Allgemeinem, das sicher ist, genügen lassen. zwingend, und Nahum’s Schilderung jener KEinnahme der Das Nichtwissen gesteht der Verf. offen. Mit dem Kanon ägyptischen Hauptstadt macht zu sehr den KEindruck eines O. Jahn’s, den sich unsere Bibelstürmer merken sollten, hält frischen, in Aller Erinnerung lebendigen Ereignisses, als dass eine so weite Zeitdistanz Wahrscheinlichkeit hätte. er es: „Der Wissenschaft gilt das zweideutige und häufig selbst an das Einfältigste verschwendete Lob des Scharfsinnigen und Beim Büchlein Jona erneuert Kleinert seinen scharfsinnigen Geistreichen nichts, mit welchem, ohne Rücksicht, wie und zu und geistvollen Nachweis, dass dasselbe eine symbolische welchem Zwecke Scharfsinn und Geist verwendet werden, auch Prophetie, Jona selber Personifikation Israels sei, welches seinen das Verkehrteste beschönigt und dadurch Sinn und Gefühl für prophetischen Beruf an der Heidenwelt verkannt habe, aber von ‘Wahrheit immer mehr abgestumpft wird“. * dem Ungeheuer der Weltmacht verschlungen (Exil) und wieder herausgegeben, seine göttliche Bestimmung dennoch erfüllen [ Kleinert, Paul (Dr. theol. et phil., O.-Kons.-Rath u. Prof. müsse, Obwol diese Gedanken, die ganz auf Deuterojesaja an der Universität zu Berlin), Obadja, Jona, Micha, fussen würden, sich nahe mit der Tendenz des Erzählers be- Nahum;, Wissenschaftlich und Habakuk, Zephanja. rühren, sind wir doch nicht davon überzeugt, dass dieser be- für den. Gebrauch der Kirche ausgelegt. (Theologisch- wusst und systematisch eine symbolische KEinkleidung der homiletisches Bibelwerk. Die Heilige Schrift Alten und prophetischen Geschichte Israels geben wollte. Auch nach Neuen Testaments mit Rücksicht auf das theologisch- Kleinert hätte er sich übrigens an alte Ueberlieferung über Da käme es freilich vor homiletische Bedürfnis des pastoralen Amtes in Verbindung den Propheten Jona angeschlossen, mit namhaften evangelischen Theologen bearbeitet und allem darauf an, zu wissen, was er über dessen Mission nach herausgegeben von: J. P. Lange. Des Alten Testaments Ninive schon vorfand, Wenn ‚er eine solche überlieferte Vor- XIX. Theil.) Zweite, im exeget. Theil umgearb. Auflage, lage hatte, so kann man eine strenge didaktische Einheit von dem Büchlein nicht fordern. Bielefeld und Leipzig 1893, Velhagen & Klasing (XII, . 224 8. gr. 8). 2.20. Die Auslegung ist durchweg beachtenswerth. Dankbar Das Erscheinen einer neuen Auflage von Kleinert’s Aus- sind wir dem Verf. auch dafür, dass er unter der Rubrik legung der genannten sechs kleinen Propheten ist freudig zu „Reichsgedanken“ auch diesmal auf den biblisch-theologischen begrüssen, da dieselbe unstreitig zu den besten Leistungen in Ertrag der Abschnitte aufmerksam macht, wobei er oft auch der alttestamentlichen Abtheilung des Lange’schen Bibelwerkes andere zu Worte kommen lässt, was freilich die „didaktische gehört. Die Anlage des Ganzen ist dieselbe geblieben; an den Einheit“ etwas beeinträchtigt. Heute, wo die kritischen Unter- homiletischen Winken hat der Verf. sehr wenig geändert. suchungen das alttestamentliche Studium so stark überwuchern, Dagegen bedurfte natürlich die Exegese und die literar- ist es noch nöthiger als vor 25 Jahren, auf den vor lauter geschichtliche Einleitung nach 25 Jahren einer durchgängigen untergeordneten Fragen leicht übersehenen inneren Zusammen- Revision. Doch sehen wir mit Befriedigung, dass auch hier hang und geistigen Gehalt des Alten Testamentes aufmerksam der Verf. sich nicht veranlasst gesehen hat, seine Positionen zu machen, welcher schliesslich für den Theologen und den ‘wesentlich zu verschieben, In betreff des gegenwärtigen Prediger das wichtigste ist. — Der Umfang der neuen Auf- schwunghaften Betriebes der Textkritik bemerkt er zutreffend: lage übertrifft den der alten um ein Fünftel. Die wichtigere „So beschränkt es wäre, Anlässe und Recht dieser Arbeit zu neuere Literatur ist überall nachgetragen. (S. XII sollte zu leugnen und die Aufgabe etwa mit dem Hinweis auf die ganz Oehler’s Alttest. Theologie 1873 die dritte Auflage notirt sein, eigenartigen Schwierigkeiten einer zuverlässigen Kritik am zumal die Anmerkungen des Herausgebers in der zweiten und alttestamentlichen Text für beseitigt zu halten, so steht doch dritten Beachtung verdienen.) nicht zu leugnen, dass es sich bisher zumeist um tastende Ver- Basel. C. von Orelli. suche handelt, welche auch da, wo sie über die Subjektivität des Kritikers hinaus auf sachlichen Ausgangspunkten einzu- Nebe, A. (der Theologie Doktor, Professor u. Pfarrer), Die Setzen bemüht sind, häufig den Charakter der Gewaltsamkeit Kindheitsgeschichte unseres Herrn Jesu Christi, tragen“, Noch ‘ weniger hat er der jetzt grassirenden Mode nach Matthäus und Lucas. Stuttgart 1893, Greiner & Tribut bezahlt, in den prophetischen Büchern überall „Ueber- Pfeiffer (VII, 424 S, gr. 8). 6 Mk. arbeitungen“ nachweisen‘ zu wollen. „Ich verzichte darauf, diese heilige Vorgeschichte kritisch Auch die zeitgeschichtliche Orientirung der Propheten ist zu untersuchen; mir kommt es nur darauf an, zu ermitteln, im allgemeinen dieselbe geblieben, Mit gutem Grund hält was die Evangelisten, welche hier in Betracht kommen, haben Kleinert die Datirung der (nicht zerstückten) Obadjaschrift sagen wollen. . Eine andere Aufgabe liegt dem Exegeten nicht in die Zeit Jorams und die Joels unter Joas noch immer auf- ob; denn in diesem Punkt unterscheidet sich ganz und gar recht; ebenso bei Micha die KEinheit des Verf. auch für nicht die theologische Auslegung von der philologischen, die Kap. 6f.; nur verlegt.er diese Kapitel jetzt in die Zeit Auslegung eines heiligen Schriftstellers von der eines profanen“, Manässe’s, wofür in der That manches spricht. Micha 4, 10 Wer die Arbeit des Verf. unter diesem von ihm selbst in der ist nach-ihm die Voraussagung des babylonischen Exils nicht Vorrede bezeichneten Gesichtspunkt betrachtet, wird gern an- anzutasten, aber zu beachten, dass nicht. von Unterwerfung erkennen, dass derselbe sich mit Erfolg bemüht, zu halten, unter ein babylonisches Reich, sondern blos von Deportation was er verspricht. Die Auslegung ist gründlich, sie setzt dorthin die Rede- ist. Auch von den Assyrern wurde ja sich auf Schritt und Tritt mit der kirchlichen exegetischen Babylonien hierfür benutzt nach Jes. 11, 11. Babel war übrigens Tradition wie mit der neueren Arbeit auseinander; das Urtheil damals gar nicht als unbedeutend angesehen. — Zu Micha 4, 1 ff, ist nüchtern und massvoll. Die Arbeit geht sehr ins ein- i st nach Klginert Jes. 2, 2—4 ldas Original, indem der Spruch zelne ein und ist geeignet, in das Verständniss der einzelnen 405 406 Züge einzuführen. Nicht das. Gleiche gilt indess von dem zu Diskussion. Auf diesem Wege würde eine Berücksichtigung Luk. 1, 32. 35 über den Begriff der Gottessohnschaft Christi der kritischen Fragen dann freilich auch gerade im Interresse Gesagten, obwol in diesem Punkt die eigentliche Bedeutung des Verständnisses des Textes nothwendig werden. Denn die der Kindheitsgeschichte beruht. Der Verf. weist die Ver- kritischen Fragen sind 'hier wesentlich dogmatische. Nament- suche, den Begriff viös deod, viös üwiotov anders als meta- lich aber, nachdem in dem Streit der Gegenwart die Kind- physisch, oder, wie er sagt, ontologisch zu verstehen, auf heitsgeschichte ein erhöhtes Interesse gewonnen hat, ist jeder Grund dieser Stelle für das ganze Evangelium zurück. Ganz Versuch eines Verständnisses derselben genöthigt, dies zu be- abgesehen davon, ob diese Folgerung zutrifft, musste. doch rücksichtigen, und darf diese Fragen nicht von vornherein der nun der Verf, der Frage näher treten, wie sich denn der Erörterung entziehen. Der Verfasser hat die Aufgabe, die ontologische Begriff zum messianischen oder, wie er sagt, der Exegese sowohl im Allgemeinen, als insbesondere im vor- theokratischen verhält, den das Alte Testament auch nach liegenden Falle gestellt ist, verkannt, ihm enthält. Dort wird dem Messias durch die Bezeichnung Lich, TLic, th. E. Cremer. des „Sohnes Gottes“ ein Verhältniss einzigartiger Gottes- gemeinschaft beigelegt. Steht denn nun der Bericht Luk. 1, Buchwald, Lic. Dr. G., Die Entstehung der Katechismen 32. 35. hierzu in gar keiner Beziehung? Wenn hernach Luther’s und die Grundlage des grossen Katechismus. Jesus jene Bezeichnung für sich in Anspruch nimmt, indem Leipzig 1894, Wigand (XVI, 49 S. kl. Fol.). er Gott seinen Vater nennt, und sich von ‚ seinen Jüngern Die Auffindung des in der Jenaer Universitätsbibliothek 6 vios toD deoD toD COyvtos nenNnen lässt, in welcher Beziehung 'befindlichen Bandes von Nachschriften -des Wittenberger steht dies einerseits zum Alten Testament, andererseits zur Kaplans Georg Rörer über Luther’s Predigten aus dem Kindheitsgeschichte? Eben hierin liegt die Bedeutung der Kind- J. 1528, in welchem Luther dreimal, vom 18. Mai, 14. Sep- heitsgeschichte, dass sie Antwort auf die auf dem Boden des tember und 30. November ab, über den Katechismusstoff pre- Alten Testamentes sich erhebende Frage geben will: wer es denn digte, veranlasste den glücklichen Finder, der in so mancher sein werde, der in solchem Verhältniss einzigartiger Gottesgemein- Beziehung noch schwebenden und unaufgeklärten Frage über schaft steht, indem sie zeigt, wie dem Prädikat das Subjekt ent- die Entstehung der beiden Katechismen näher zu treten. Diese spricht. Deshalb ist Jesus der verheissene viös #<o5 und kann mit mit grosser Akribie geführte Untersuchung, zu welcher als Recht viös deod genannt werden, weil er „von Geburt“ in Material ausser den angeführten Predigten auch noch die von Wir können jenem Verhältniss der Gottesgemeinschaft steht. demselben - Verfasser kürzlich herausgegebenen Briefe an in der Unterlassung dieser für das Verständniss der Kind- Steph. Roth in Zwickau (in: „Zur Wittenberger Stadt- und heitsgeschichte wesentlichen Fragen nur einen Mangel er- Universitätsgeschichte in der Reformationszeit“; Leipzig 1893, kennen. Eine Verkennung der Bedeutung des über die Ge- und „Steph. Roth in seiner literarisch-buchhändlerischen Be- burt Christi Berichteten liegt dem auch vom Verf, wiederholten deutung für die Reformationszeit“, in „Archiv für Geschichte Versuch zu Grunde, die Abweichungen der beiden Stamm- des deutschen Buchhandels“, Leipzig 1893, Bd. 16, S.1 ff.) bäume zu Gunsten der Davidischen Abkunft der Maria zu ver- herangezogen wurden, ergab folgende, nunmehr als gesichert werthen. Lukas soll den Stammbaum der Maria darbieten. anzusehende Resultate (S. XIV”): 1) schon im Januar 1529 Allein wozu dann die zweimalige Abweichung der beiden Stamm- erschienen die drei ersten Hauptstücke des kleinen Katechismus bäume von David bis Serubabel und von Serubabel bis Joseph? als 'Tafeln in Plakatform (bisjetzt kein Exemplar davon auf- Grammatisch muss dem Text. Luk. 3, 23 Gewalt geschehen, gefunden), während Luther zugleich schon mit der Arbeit an damit übersetzt werden könne: Jesus, ein Nachkomme, angeb- dem grossen Katechismus beschäftigt ist; 2) im März kam lich Joseph’s — .des.Eli.. vios. muss. Nachkomme heissen etc. dazu..in. gleicher. Form..das...vierte..und..fünfte. Hauptstück Der Verf, wird hier seinem Vorsatz einer streng philologischen (ebenfalls bisjetzt kein Exemplar vorhanden); 3) im April/Mai Exegese zu Gunsten eines Theologumenon ganz untreu, ohne gehen diese Tafeln, wol auf Bugenhagen’s Veranlassung, der dasselbe besser als bisher zu begründen, Das Luk. 1, 26 ff.; sich damals in Hamburg‘ befand, ins Niederdeutsche übersetzt 2, 1 , Berichtete sagt aber im Zusammenhang mit Jes. 7, 14, („Eyn Catechismus effte vnderricht, Wo eyn Christen hueß- welches auch der Verf. von viös tYc mapddvov versteht, aus, dass werth syn ghesynde schal vpt eyntfoldigheste leeren, frage der Messias, wie der Menschheit, so dem Hause David’s auf ynnd antwort gestellt. Marti, Luth. 1529“) in Buchform aus; wunderbare Weise müsse geschenkt werden. Dem wird nun 4) am 16, Mai wird die erste Ausgabe des kleinen Katechismus die Spitze abgebrochen, wenn man durchaus die Davidische versendet, wovon bisjetzt ebenfalls 'noch kein Wittenberger Abkunft der Maria retten will. Jesus war Erbe des Davidischen Exemplar aufgefunden ist, wol aber Exemplare eines Erfurter Thrones als Sohn des Joseph. Maria kam hierfür gar nicht in und Marburger Nachdruckes vorhanden sind; 5) Ende .Mai Betracht. Das Zurücktreten derselben, welches der Verf, sonst oder Anfang Juni folgt schon die zweite Ausgabe, und 6) am nicht versäumt hervorzuheben, beginnt schon hier. Indess ist die 13. Juni geht die dritte Ausgabe „gemehret [durch Vervoll- Erklärung der Abweichung der Stammbäume für das Verständ- ständigung des 5. Hauptstückes] und gebessert“ aus, die dann niss der Kindheitsgeschichte minder wesentlich, als der eben für alle die unzähligen folgenden als Normalausgabe gedient berührte Punkt, und als mancher andere, wie z. B. auch die hat. — In Bezug auf den grossen Katechismus aber, der am Darstellung im Tempel, bei der der Verf. uns doch nicht völlig 23. April 1529 zum 'ersten mal in den Briefen erwähnt wird, dem gerecht zu werden scheint, was Paulus Gal. 4, 4 bei dem weist Buchwald nach, dass derselbe nichts anderes ist; als die yevopevov ür6 v6pov im Auge gehabt hat. Der Werth der für den Druck bearbeiteten Predigten des Jahres 1528, zu Untersuchung liegt in der Detailarbeit. Die Beschränkung, welchen noch eine Palmsonntags- und Gründonnerstagspredigt welche der Verf, in der Vorrede der Exegese auferlegt, hat hinzukam, und zwar, dass Luther alle drei Predigtreihen des freilich den Vortheil, dass sie einer Beschränkung der Exegese Jahres 1528, sei es nach eigenen Notizen, die er sich für durch die kritische Untersuchung der Entstehung des Textes etc. diese Predigten gemacht, sei es nach Nachschriften, die andere, wehrt; über derselben pflegt dann der Inhalt zu kurz zu besonders Rörer, während der Predigten selbst machten, dafür kommen; die Frage nach der Entstehung führt dazu, die Be- oft wörtlich benutzt hat. — In der Einleitung gibt der Verf. deutung desselben herabzudrücken; indess hat sie andererseits ausserdem noch eine Uebersicht, wie oft, man kann sagen: den Verf. verhindert, ein Verständniss der Kindheitsgeschichte fast in jedem Jahre von 1516—1528 Luther Katechismus- im Zusammenhang des Lebens Jesu, wie im Zusammenhang stoffe in Predigten behandelte. — Den zweiten Theil bilden von Weissagung und Erfüllung überhaupt, zu versuchen, die Katechismuspredigten des Jahres 1528 selbst, harmonistisch Nicht nur Schrifterklärung, sondern Schriftverständniss ist die im drei Kolumnen nebeneinandergestellt, wobei die Anordnung Aufgabe der Exegese. Der Theologe steht bei ihrer Lösung der getroffen ist, dass die in den grossen Katechismus wörtlich Schrift doch anders gegenüber, als etwa der Philologe einem aufgenommenen. Stellen der Predigten durch besondere Schrift Dialog des Platon. Schriftverständniss aber ist erst dann ge- ausgezeichnet sind, z wonnen, wenn sowol die Bedeutung des HEinzelnen für das Der Druck ist im gänzen korrekt, wir haben nür zu ver- Schriftganze, als auch sein Werth für den Heilsglauben heraus- bessern gefunden: S, V, Kol, 2, Z. 8 Christennoth; S. VI, K, 2, gestellt ist. Dies beides lässt der Verf. viel zu sehr aus der Z. 13 v.w 8i deus; S, VII, K. 2, Z.7 me mortificari; S, XI; 408 407 Mission im Alten Testament. F. Pfeiffer, Lebendige Gemeinden. K. 2, Anm. 5 ist nach „Feria“ nicht „6.“, sondern „4.“ ein- Noch ein es über Kirchen- und Pfarrhausbauten. zuschieben; S.4, K.2, Z. 13 v. u. nomine dei; S. 24, K. 3, Zeitschrift $ ür deutsche Philologie. 27. Bd., 2. Heft: Ph. Strauch, Z, 24 v. u. quod te redemerit; S. 33, K.'1, Z. 17 v.u. pro Altdeutsche Predigten. H. Gering, Zum Heliand. F. W. E. Roth, Von dem Reichtumb Priester Johanns, pecribus (st, porcoribus); S. 40, K.1, Z. 23 v. u. coniuncta (st. conuincta). Dagegen scheint S. 26, K. 3, Z. 16 v. u.: In hoc articulo (scil. remissionis peccatorum) conclusus est bap- Schulprogramme, Hermannstadt (Evang. Landeskirchensem.), J. Cachesius, Der. Apper- tismus et praedicatio in lecto, sacramentum altaris, abso- ceptionsbegriff bei Leibniz und dessen Nachfolgern, Eine termino- lutio et omnes loci consolatorii. Omnia ministeria comprehen- Jlogische Untersuchung (25 S. 4). duntur in hoc articulo, in den hervorgehobenen Worten, wenn Universitätsschriften. nicht ein Lesefehler, doch ein Fehler schon in der Nachschrift vorzuliegen. Mit der von dem Herausgeber mir erbetenen Er- Giessen (Inaug.-Diss. [Theol.]), W. Diehl, Erklärung von Psalm 47. klärung der Stelle: „Dass das ganze Christenleben auf Ver- Eine biblisch-theologische Untersuchung (43 S, 8). gebung der Sünde hinauslaufe, vom Anfang bis zum Ende, Verschiedenes. Eine neue Arbeit aus der Feder des Kulturhistorikers von der Taufe (der ersten Predigt von Vergebung der Sünde) W. H. Riehl wird demnächst bei Cotta in Stuttgart veröffentlicht bis zur praed. in lecto (der letzten Predigt, die auf dem werden: „Religiöse Studien eines Weltkindes‘“. Der Verf, be- zeichnet das Buch selbst als „eine zum Frieden aufstrebende Umschau Sterbebette vernommen wird)“, kann ich mich nicht befriedigt und Selbstschau‘“‘, Er richtet dabei seinen Blick nicht nur auf das erklären. Die Stelle ist durch Kursivschrift als eine solche religiöse Leben der Gegenwart, sondern auch auf die ethischen Be- bezeichnet, welche in den grossen Katechismus übergegangen, strebungen , wie sie in sozialpolitischer Beziehung hervortreten, Indem er sich an die konkreten Erscheinungen des Lebens hält, wird dies neue aber S. 500 (der Rechenberg’schen Ausgabe der symbolischen Publikat voraussichtlich neue Freunde zu den alten hinzuführen, — Bücher), auf welche am Rande verwiesen wird, bietet keine Der Professor an der Universität Kiel, Dr. Paul Deussen, hat eine Anhaltspunkte zur Erklärung resp. Verbesserung jener Worte. „Allgemeine Geschichte der Philosophie mit besonderer Be- Dasselbe Oberrad, Enders. rücksichti| ng der Religionen‘‘ herauszugeben unternommen, wird bei rockhaus in Leipzig in sechs Abtheilungen, bezw. in zwei Soriver, M. Christian, Gotthold’s zufällige Andachten oder erbauliche Bänden erscheinen. Der erste Band behandelt die ostasiatische Philosophie (Upanishads, Sanskritzeit nebst Anhang über China und Japan), während Reden auf jeden Tag des Jahres geordnet. Durchgesehene neue der zweite Band die westasiatisch - europäische Philosophie (Griechen, Auflage mit kurzem Lebensabriss Scriver’s, Basel 1893, Jäger & Biblische Philosophie, einschl. Aegypten und Iran, Mittelalter, neuere Kober. C. F. Spittler’s Nachfolger (XVI, 366 S. 8). 1. 60, Philosophie bis zur Gegenwart) darstellen wird. Zur Versendung liegt Ein Gruss aus früheren Jahrhunderten ist das Buch, das vor uns die erste Abtheilung des ersten Bandes bereit mit folgendem Inhalt: liegt. Schon 1671 ist es von Christian Seriver in Magdeburg heraus- Einleitung. Erster Haupttheil: Die Philosophie der Inder, Erste Periode mnen des Rigveda, Zweite gegeben, aber es sucht aufs Neue seine Leser, wie es schon mehr der indischen Philosophie: Die Zeit der R gethan. Und der Name Christian Scriver bürgt schon dafür, dass wir Periode der indischen Philosophie: Die Brä manazeit bis auf die Upani- etwas Gediegenes, Herzerquickendes , Erbauliches finden werden. „Alles shads, — Eine Reihe sozialistischer Schriftsteller hat' sich zusammenge- Vergängliche ist nur ein Gleichniss“ — und die Gleichnisse than, um mit vereinten Kräften eine „Geschichte des Sozialismus‘ herauszugeben, Dieselbe soll aus „einzelnen Darstellungen‘‘ bestimmter des vergänglichen Lebens in Natur und Menschenwelt zu schauen und Zeitabschnitte und Bewegungen bestehen, von denen jede für sich selbst- die Beziehungen zwischen dem Kreatürlichen und dem Ewigen zu er- ständig ist, die aber in einem inneren Zusammenhange sich befinden fassen, dazu waren Scrivers Augen vom Herrn in sonderlichem Maasse und eine fortlaufende Darstellung der sozialistischen ewegungen von geöffnet. Und was er gesehen, hat er in diese zufälligen Andachten ihren Anfängen bis in die jüngste Zeit bilden soll. Das Gesammtwerk, hineingelegt, in denen Jesus Christus Kern und Mittelpunkt ist. Die welches bei I. H. W. Dietz in Stuttgart erscheint, ist auf vier Bände berechnet, von denen zunächst zwei ausgegeben werden. Der erste be- Betrachtungen sind für alle Tage des Jahres gewählt, kurz, oft nicht handelt „Die Vorläufer des neueren Sozialis mus‘, redigi von E, Bern- eine Seite lang , führen sie ein Bild aus dem realen Leben, das in der stein und K, Kautsky. Sein Inhalt: 1. Absc hnitt: Der platonische und Natur waltet, vor Augen, zeigen es uns dann als ein Abbild geistlicher, der urchristliche Kommunismus, 2. Abschnitt: Die Arbeiterbewegung für die Ewigkeit wichtiger Vorgänge; ein Gotteswort, ein Gebetsseufzer, ein herzlicher Wunsch gibt dem Ganzen Inhalt oder Ziel, Der Sprache im Mittelalter und im Zeitalter der Reformation (Lage und Kämpfe der Handwerksgesellen und der Bergarbeiter). 3. Abschnitt: Der Kommunis- nach sind in der neuen Bearbeitung von Kober veraltete Ausdrücke zu mus im Mittelalter und im Zeitalter der Reformation (Die Klöster, vermeiden gesucht, wenn auch hier und da ein Wort uns an vergangene Waldenser, Patarener, Begharden, Lollharden, Taboriten, Böhmische Tage erinnert. — Mögen diese zufälligen Andachten, die ein Mann Brüder, Münzer, die Wiedertäufer), Diese drei Abschnitte sind von geschrieben, der reichlich durch die Wasser der Trübsal geführt wurde K. Kautsky verfasst. 4. Abschnitt: Die beiden ersten grossen Utopisten, 1. Kapitel Thomas More, von K, Kautsky. 2, Kapitel Campanella, von (vgl. den beigefügten kurzen Lebensabriss Scriver’s), jetzt nach 200 Jahren P. Lafargue. 5. Abschnitt: Die sozialistisch-demokratischen Bewegungen noch manchen Segen stiften ! und kommunistischen Tendenzen während der englischen Revolution des R. W. Er. 17, Jahrhunderts, von E. Bernstein. 6, Abschnitt: Der Sozialismus in Frankreich bis zur grossen Revolution, von Dr. C, Hugo. Der zweite Henop, Th., Das V'ergä.ngliéhe‚ das Bleibende, das Ewige. Meinen Band des Gesammtwerkes soll nach dem Plane den Sozialismus in Eng- 1 Mk, land und Frankreich während der ersten Hälfte unseres Jahrhunderts Kindern gewidmet. Altona, Harder (36 S, gr. 8), Es ist die Weltanschauung eines hochgebildeten , nicht nur mit der umfassen , behandelt von E, Bernstein und G. Plechanow. Der vierte modernen Poesie vertrauten, sondern auch vom Dasein eines persönlichen Band die Geschichte des Sozialismus der letzten Jahrzehnte in den ver- Gottes überzeugten Arztes, der wegen der individuellen Fortdauer in schiedenen modernen Ländern, mit Ausnahme Deutschlands. Der dritte Band enthält die Geschichte der deutschen Sozialdemokratie einem Jenseits bei einem Ignorabimus anlangt. „Solchen Fragen gegen- von ihren ersten Keimen bis zur Gegenwart von Franz Mehring, Der über geziemt uns ehrfurchtsvolles Schweigen“. Er hat das vornehm Band besteht aus vier Theilen, welche die Zeit von 1830 bis 1893 ausgestattete Büchlein seinen Kindern gewidmet, denen der Spruch umfassen, Der erste Theil reicht von 1830 bis 1863 und zerfällt in gegenwärtig sein möge: ‚„Wo das Wissen aufhört, da beginnt der zwei Kapitel, von denen das erste den Ursprung des wissenschaftlichen R. B Sozialismus nach seinen ökonomischen , hilosophischen und politischen Glaube‘“! — Christenglaube weiss, was fest besteht! Wurzeln bis zum Kommunistischen Manifest von 1848 darlegt, während Zeitschriften. das zweite Kapitel die Märzrevolution und ihre Folgen behandelt, so- eschichte der Sozialdemokratie beeinflusst haben. Der weit sie die Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus, 36, Jahrg., zweite Theil reicht von 1863 bis 1878 und ist in vier Kapitel gegliedert, Nr. 8, 1. August 1894: Der Verein für kirchliche Kunst im König- die sich auf den Allgemeinen Deutschen Arbeiterverein, die ternatio- reich Sachsen. W., „Was uns die Kunstgeschichte le . J; MÖrz, nale Arbeiter-Assoziation (in ihrer Rückwirkun auf Deutschland), die Adam Kraft’s Stationen zu Nürnberg. Mit Bild. Ders., Zwei neue Kämpfe der Lassalleaner und Eisenacher, endlich die Gesammtpartei Leitfäden für den Unterricht in der Kunstgeschichte, Ders, vom Gothaer Einigungskongresse bis zum Erlass des Sozialistengesetzes Periodische Illustrationswerke. G, W., Lehrbuch der vervie lältigenden beziehen. Der dritte Theil reicht von 1878 bis 1890. Er ist nach der Künste im Umriss, R, 8S,, Von der grossen Berliner Kunstausstellung Dauer des Sozialistengesetzes bemessen und die Grenzsteine seiner vier Forts, von Wyden, Ko enhagen, St. Gallen und Halle. Kapitel bilden die Der vierte "Theit ” 1üh rt die historisc| ß © Darstellung in seinem Monatsschrift, Kirchliche. Organ für die Bestrebungen der positiven Union, erbst 1893), während 13. Jahrg. 1893/94, 11. Heft: A. Romann, Was sagt die ersten Kapitel bis zum Parteitage von Köln usammenfassenden Umblick über heilige Schrift selbst, über ihre Entstehung und die innere Noth- das zweite und letzte Kapitel einen z wendigkeit einer derartigen heiligen Schrift. Plitt, Die Aussage den gegenwärtigen Stand der Partei giebt. Den Schluss des Bandes des Johannesevangeliums von Jesu wesentlicher Gottheit nicht ein bilden kritische Quellennachweise. Jeder Band wird 40 Druckbogen Gegensatz gegen die synoptischen Evangelien vom Menschensohne, ä 16 Seiten Gross-Lexikonformat enthalten. Die Ausgabe erfolgt in sondern ein ‘ innerlich nothwendiger Fortschritt, der das Bild vom 20 Lieferungen & 2 Druckbogen (32 Seiten); alle 14 Tage erscheint eine Gottmenschen zu einheitlichem Abschluss bringt. Mellin, Die Lieferung & 20 Pf, Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XV. Jahrgang, Nr. 35 Leipzig, 31. August 1894 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissepscha.ft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, - Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Diesöfi, Joseph, Evangelische Betrachtungen. Neueste theologische Literatur. DieVulgata unter Merovingern u.Karolingern, IIX, Wigand, Dr. Paul, Die Auferstehung der Toten. Sanday, W., Inspiration, Lebensfragen, aus den Papieren eines Denkers. Zeitschriften. Commentar, Kurzgefasster, zu den H. Schriften Baierlein, E. R., Im Urwalde. Bei den rothen Universitätsschriften, Apokryphen. alten und neuen Testaments, sowie zu den Indianern, | Verschiedenes, Z Emmeran, St. Denys, das Hamiltonmanuskript. Glücklicher- Die Vulgata unter Merovingern und weise hat Berger sein Buch nicht durch Facsimiles zum Schau- Karolingern. gericht für reiche Bibliotheken, zum noli me tangere für arme II Gelehrte gemacht! Anschaulich, nicht das kleinste Charak- Bildet Geschichte des Textes den Mittelpunkt, so ist die teristikum in Linienführung, Farbe, Gruppirung, Gewandung der Codices die Peripherie der Arbeit. Natürlich bezeichnen übersehend, sind die Initialen, Miniaturen beschrieben. Auch die im Guten und Schlimmen führenden, als Typen einfluss- dieses Element der Handschriften wird textgeschichtlich ver- reicher Grössen beider Kategorien die Merksteine und Knoten- werthet. Es muss dienen an Stellen, wo es dem Forscher punkte. Berger klagt: die Herausgeber von Vulgatatexten nicht so wohl wird, wie in St. Gallen: De toutes les biblio- hätten zu sehr versäumt, sich um Ursprung und Herkommen theques des anciens monasteres francs aucune ne nous fournit der Handschriften und ihres Inhalts zu bekümmern. Diese Ver- pour V’histoire locale du texte de la bible autant de resources. säumnisse hat er gut gemacht. Das Buch könnte Homer’s Tout collabore ä faciliter une belle 6tude: une bibliothöque, Wort als Motto tragen: Sage, woher der Mann und welcherlei que n’a jamais 6t6 deplacee, des inventaires du IX® siscle Landes Bewohner preiset er sich, und wo sein Geschlecht und recommenc6s au XV°, des chroniques, dont les auteurs s’ap- Vatergefilde? Auf die Chronologie, Geographie, Topographie, pellant Ratpert et Ekkehard et odü l’histoire de nos manuserits Analyse, Description, artistische und kirchenhistorische Wür- est melee aux recits les plus captivants, enfin un fonds digung der Quellen ist bewundernswürdiger Fleiss verwendet. d’archives aussi riches que bien entretenus, ol se retrouvent Aber zu den durch Monotonie und Trockenheit ausgezeichneten frequemment la signature et l’6criture des copistes de nos Leistungen gehört unser Buch nicht. In seiner Philippika bibles; tels sont les instruments de travail, que nous y trou- gegen die Verirrungen der modernsten Historiker, dieser halb- vons r6&unis. Quant aux manuserits bibliques, ils sont nombreux: wachsenen, Kritik treibenden Epigonen sagt O. Lorenz: Mit ä St. Gall, puis qu'on en trouve une cinquantaine, qui sont Selbstvernichtung wird alles ferngehalten, was dem geschicht- anterieurs & l’an 1000; mais surtout ils presentent dans la lichen Stoff Anschaulichkeit, Charakteristik und Wärme geben tradition de leur texte une continuite qu'on ne retrouve pas könnte; sicher ereignet hat sich doch nur, was langweilig und ailleurs. Nous savons, sur quel mod@le chacun a 6t6 copi6, unverständlich ist, Berger versteht die Kunst nicht, der Langen- les corrections, faites sur les marges de Voriginal nous en weile als zehnter Muse zu huldigen. Wie könnte ein Reise- Tel a 6t6 le re- fournissent frequemment la preuve certaine. buch öde sein, das in die Ateliers von St. Martin de Tours, spect des habitudes et des textes recus dans cette antique in die Schola palatina, bald in ein irisches Kloster, bald in ein rötraite, que pendant bien longtemps aucune influence 6trangere spanisches Kathedralarchiv, in das Scriptorium von St. Gallen, ne s’y est mel6e aux traditions locales. in schottische Abteien führt. Mögen die Reisenden immerhin Las Berger in der Stiftung St. Othmars die Geschichte Handschriften sein, die von Irland und England nach Mar- der Bibel &ä livre ouvert, so fand er sich oft Dokumenten moutiers, Tours, Angers, St. Ouen, Echternach, Metz, Reichenau gegenüber, deren Beschaffenheit die Tugenden eines Palaeo- graphen in heroischem Grade forderte. Man höre: ein Codex wandern,‘ auch wol unterwegs im Werthe von 24 Batzen auf 18,000 Franks steigen. Welche Mannichfaltigkeit der Objekte! aus Fleury, 32 Blätter stark, enthält ein mixtum compositum Das von Beer in Leon entdeckte Palimpsest wechselt mit Co- der Trümmer von fünf verschiedenen Texten. Die Evangelien dices, die Jahrhunderte lang als Heiligthümer in Reliquiarien der Handschrift G. von St. Germain bieten folgende In- bewahrt und verwahrt wurden. Da gibt es legendarisches Ur- gredienzen: Vulgata, alfe Version mit abwechselnden italischen alter zu mindern, zweifelhafte Traditionen zu zerstören, werth- und. europäischen Varianten, Verwandtes mit dem Manuskript lose Annahmen zu kassiren, falsche Fährten zu meiden, auf aus Corbie in Petersburg, mit den Evangelien von Marmoutiers die untergeschobene, historische Notizen verlocken könnten. und St. Martin de "Tours, mit dem Codex Bigotinus und dem Wer weiss nicht, dass der Historiograph der Katakomben den St. Germain 13169. KEinige Lesarten erscheinen nur in fran- Codex Amiatinus in Florenz von Montecassino, wohin ihn ge- zösischen Manuskripten. Andere, charakteristische entstammen. lehrte Tradition verbannt hatte, auf Grund des entdeckten, irischen, doch in Frankreich kopirten Texten, endlich als halb erloschenen Wortes Leofrid nach Northumberland ver- Spezifikum Varianten, die nur hier auftauchen. Die Aufgabe, setzte? Aehnliche Ueberraschungen bietet Berger, wenn er dieses Wirrsal zu entwirren, erinnert wirklich an das Pensum, aus versteckten, kaum sichtbaren Signaturen ein Manuskript das die böse Stiefmutter Aschenbrödel gab, als die Schüssel datirt, unleserliche Noten mit Hülfe alter Transkriptionen Linsen in die Asche geschüttet war. Da drängen sich Fragen. auf: Wie kommen entziffert, um eine fehlende Zeitbestimmung zu gewinnen oder spanische Lesarten in die Bibel von. Resultate zu stützen, die durch Vergleichung der Schrift und St. Gallen, wie spanische Einflüsse nach Alemannien, welche der Miniaturen gewonnen waren. Ein wie verlässlicher Cicerone Rolle spielte Italien dabei? Woher in einem Codex angel- ist er für den Pentateuch von St. Gallen, de Tours, the Book sächsische Ornamente uhd kontinentale Schrift? Woher die of Armogh, the Book of Mulling, den Codex Epternaensis, Verbindung der besten Lesarten mit den schlechtesten Inter- Bobbiensis, Colbertinus, die Bibeln von St. Riquier, Trier, polationen ? Enthält der Codex Vallicellianus oder der 411 412 Turonensis den echten Alecuintext? Welche Bibeln sind beginnende Entwickelungsgeschichte, nämlich die unaufhörliche alcuinisch? Welches ist die richtige Klassifizirung ihrer Manu- Veränderung eines guten Textes unter dem Einfluss schlechter. skripte, deren ; sichere Reihenfolge? Um diese gordischen In der Schola palatina schuf Aleuin die Illustrationskunst, Knoten zu lösen, die Rechtstitel vieler Alcuinbibeln zu prüfen, verpflanzte sie nach Tours. Die Tradition nahm Fredegisus, die Zeichen des Kompilationsprozesses in den Ateliers von sein Lieblingsschüler, wieder auf. Unterstützt durch den Tours aufzuspüren, das Zusammentreffen von Summarien aus grossen Künstler Adalbald, inspirirt von den schönsten Mustern spanischen, Languedoc- und northumbrischen Manuskripten zu des Alterthums, gründete er unter Ludwig dem Frommen eine erklären, operirt Berger mit einer Fülle von Mitteln. Es sind Kalligraphenschule mit neuem Stil. Durch die Normannen Schriftzüge, Ornamente, Reihenfolge der Bücher Summarien, vertrieben, flüchten die Mönche von St. Martin nach Neustrien, Textgestalt, Varianten, Interpolationen, Korrekturen, Listen von wo ihre Kunst eine Nachblüthe erlebte. Aber Prachtwerke Reliquien, Kommemorationen, Kalendarien, Monogramme in Ini- erscheinen erst wieder unter den Ottonen und Ludwig IX. tialen, Formen der Abbreviaturen, Buchstabenreste eines ver- Berger gibt mannichfache Beiträge zur Kirchen- und Läteratur- waschenen ex libris, Sprachgebrauch der römischen Juristen, geschichte der lateinischen Länder, Fingerzeige über die Gebetsformeln der Schreiber, Stichometrie, Vergleichung der Christianisirung ganzer Gegenden auf Grund ‘der in ihnen Miniaturen, Kontrole des Inhalts einer Note mittelst palaeo- herrschenden Bibeltexte. Mancherlei Interessantes fällt nebenbei ab. Z. B. bei der graphischer Daten, Studium der Bibelzitate in Schriften von Autoren, die mit dem Codex gleichzeitig waren. Selten ver- Plünderung Würzburgs 1631 liess der Cyprianus Anglicus sagen diese Instrumente, um Strömungen und Unterströmungen Land viele irische Bibelcodices kaufen und so in die Heimat in Texten zu erklären, genealogische Konfusion zu entwirren, zurückführen. Die einheitliche Vulgata hatte Karl der Grosse Selbständigkeit oder Abhängigkeit paralleler Manuskripte zu nicht zu sichern vermocht. Im XIII. Jahrhundert setzte die konstatiren, Reiserouten nachzuweisen. Stichproben zeigen, ob Universität Paris sie mittelst der von ihr abhängigen Buch- der Text in den einzelnen Büchern eines Codex gut, mittel- händler durch. Der theologische Unterricht erheischte diese mässig oder schlecht ist. Man lernt die originalit6s, curiosit6s, Uniformität. Die Konstituirung der Pariser Bibel, mit Aus- particularit&6s kennen, durch die Handschriften besonderes scheidung aller traditionellen Beigaben und mit Stefan Langh- Interesse erhalten. Mit einem muthigen: Nur frisch hinein, ton’s Kapiteleintheilung ist ein charakteristisches Ereigniss aus es wird so tief nicht sein! geht Berger in das mare magnum dem Beginn der Regierung des grossen Königs, „der den Besitz variarum lectionum. In den Noten gibt er Belege zu vielen seiner Krone, das Bestehen seines Reiches einem höheren Hunderten für seltene, seltsame, lokale, gute, vorzügliche, be- Zwecke unterordnete, der Erhaltung der von Gott gesetzten achtungswerthe, interessante, schlechte, traditionelle, familien- Ordnung der Dinge, der Förderung der Kultur, der Hand- ähnliche Lesarten, „Gelehrsamkeit häufte sie. Aber solche habung der Gerechtigkeit, der Durchführung der Ideen der Man sieht in der Gelehrsamkeit ist der Tod der guten Texte und der Ursprung Kirche, der Ausbreitung der Religion“. aller Interpolationen“, dieses Unkrautes, das Berger- studirt, Galerie Mazarine die vielgebrauchte, schöne Handbibel Ludwig’s wie der Botaniker Giftpflanzen. Reichliche Proben erhält des Heiligen. Ihr Pariser Text ist der der heutigen Vulgata, man von den auffallenden, auch von solchen die mit humeur die 1892 ihr dreihundertjähriges Jubiläum feierte und nicht voyageuse in einem Texte diesen, im anderen jenen Vers ent- stellen. als fehlerfrei, aber als uralt und unantastbar die Alleinherr- Der Leser sieht, wie Fehler entstehen, sich kreuzen, schaft in der katholischen Kirche behaupten wird. Die Fort- vergehen, wie viele Korrekturen ein Normalcodex erhalte, zu setzung der Geschichte der Bibel des Mittelalters wird nicht welcher Zeit, nach welchem ‚Muster. Berger schreiben, sondern Denifle, dem jener gern die Fackel Noch einige Einzelheiten, um dem Buche Freunde zu ge- reicht, „da er Gelehrsamkeit, Kritik und alle Hülfsmittel be- winnen. Bis Ende des VI. Jahrhunderts herrschte in Gallien sitze“, Werke dieser Art liegen weit ab vom theologischen die Vulgata versetzt mit Theilen der alten Versionen. Autoren Brotstudium und von der Alltagswaare des literarischen Marktes. der Merovingerzeit haben in ihren Werken verschiedene Bibel- Um so dankbarer soll man für sie sein. Ueber den Leser- texte, weil ihre heilige Schrift mehrere Bände hatte, jeder Band kreis, der nicht nach Tausenden zählt, hat Bengel zur Ehre aber einen Text fixiren konnte, der unter dem Einflusse der auch unseres Historikers der Vulgata gesagt: Confusissima italischen und europäischen Antiqua, der Revision des Hiero- haec massa in eum tamen redigi ordinem potest, ut singula nymus, der Vulgata stand. Der eigenthümliche, streng fest- quasi fila seorsum extrahantur, Vereor autem, ne, quo extri- gehaltene westgothische Text gehört zu den ältesten der catiora dentur omnia, eo intricatiorem tractationem dicant lateinischen Bibel und reicht weit höher hinauf, als die ihn leetores minus patientes. Nam scriptori, qui superficiem doc- erhaltenden Manuskripte. In Irland und England folgt die trinae alieujus lambit et nodos dissimulanter praetermittit ab- Geschichte der Vulgata Schritt für Schritt dem Fortgang der jieitque, parata est laus facilitatis; sed qui interiora perquirit, römischen Kirche. Ihr Grundzug ist Vermischung der siegenden a lectore aliter animato quasi deseritur facileque reprehenditur. Arbeit des Hieronymus mit den besiegten alten Uebersetzungen. Subibo oneri: fideliter, simpliciter et, quoad potero, dilucide Die angelsächsischen Abschreiber konnten keinen fremden, agam. Malo seribere quod pauci legant, quam reticere, quo z. B. aus Süditalien stammenden Text kopiren, ohne ihm die vel unus dextre usurus foret. Doch genug, wenn auch nicht Es ist ein in des Arbeitstages Last und Hitze aus- Lokalfarbe ihres Landes zu geben. Die Interpolationen .des genug. Codex Bobbiensis repräsentiren den griechischen Text, der den gereiftes Meisterwerk, das der Leser nicht ohne reiche Frucht ältesten lateinischen Versionen der Evangelien zu Grunde liegt. aus der Hand legt. Weil die Bretagne eine geistliche Kolonie Irlands war, brachte Kalksburg. O, A, Wilkens, sie irische Texte nach Mans, Angers und Tours. Carcassonne und Lyon sind die Etappen des Marsches der spanischen Sanday, W., M, A., D.D., LL. D. (Dean Ireland’s Professor Texte nach Paris. In stolzem, eifersüchtigem Partikularismus of exegesis, fellow of Exeter College, Oxford), Inspiration, beharrten Languedoc und Böhmen während des ganzen Mittel- eight lectures on the early history and origin of the alters bei der Antiqua vor Hieronymus. Der Bibel von doctrine of biblical inspiration; being the Bampton Lec- tures for 1893; London, Longmans, Green and Co., and St. Riquier folgten 84 Manuskripte und alte gedruckte Texte in der Auslassung der Stelle des IV. Buches Esra: sic nun- New York: 15 East 16th Street (464 S. gr. 8). 16 sh. quam quisquam pro aliquo rogabit, Theodulf von Orleans Auf Grund des stiftungsgemässen Zweckes der Bampton stand nicht in der Hoftradition. Weder erzogen in der Schola lectures, die im positiven Sinne auch über die göttliche palatina, noch Lehrer daselbst, blieb er unter den Franken Autorität der H, Schrift handeln sollen (vergl. S. VIII); dann auf Grund der Stellung des Verfassers nimmt man dies Buch Gothe. Seine Bibel dokumentirt die Unabhängigkeit des Geistes, der Erziehung, des Charakters. Für ihren vielfach vorzüglichen mit besonderen Erwartungen zur Hand, um es unter sehr ver- Text hat er heterogene Quellen kundig korrigirt, Interpolationen schiedenen, ja widerspruchsvollen Eindrücken, die sich bei getilgt.. Sie blieb wirkungslos wegen ihrer Rückkehr zum wiederholter Prüfung nur vertiefen und verschärfen, wieder antiquirten spanischen Text, und weil er sie nicht genau hatte wegzulegen. kopiren lassen. Bis in die Gegenwart zieht sich die mit Alcuin Die Frage zunächst, ob der grössere Theil des Inhalts 413 414 das wirklich bringt, was man nach dem Titel wenigstens in Kontext gégebene eigentliche Ziel verfehlenden, sehr sub- der kürzeren Fassung „Inspiration“, die doch in der Regel jektiven Exegese (z. B. S. 124, 126, 129, 135, 422). In Einzel- das Werk in der Oeffentlichkeit kennzeichnen wird, zu er- heiten ist der Verf, dann z. B. nicht im Stande, einen Wesens- warten berechtigt ist, sei hier nur aufgeworfen, ohne sie unterschied zwischen inspirirter und nicht inspirirter Prophetie näher zu erörtern. —- Jedenfalls 'darf nicht ausser Acht ge- festzustellen (S, 130, 141, Anm. 1); und diese Unsicherheiten lassen werden, dass, bei allem hohen Werth biblisch theo- müssen der später folgenden Darstellung der positiven Be- logischer und dogmengeschichtlicher Untersuchungen, das eigent- deutung etc. der inspirirten Prophetie (S. 147) ihr wissen- liche Wesen der Inspiration auf historischem Wege ebenso schaftliches Fundament zu einem nicht geringen Theile Wweg- wenig zu demonstriren ist, wie etwa das Wesen der Incarnation. nehmen. Ebenso befremdend nennt der Verf. als naheliegende Sonst bringt der Verf. das Material über die Anschauungen Analogie für die Entstehung des Psalmbuches frischweg die von der Inspiration in den ersten Jahrhunderten n, Chr, und Entstehung unserer Kirchengesangbücher (S. 193). Der Autor in der Bibel selber, dann besonders die Data über die Ent- des Hohenliedes ist ihm „kein Pessimist, von des Gedankens stehung der biblischen Bücher und ihre Sammlung zum Blässe angekränkelt“, „Das Hohelied, wie es jetzt verstanden Kanon etc. vielfach in geschickter und zweckmässiger Aus- wird, ist eben ein Idyll treuer menschlicher Liebe und nichts wahl; und manche von anderer, vornehmlich negativer Seite weiter“, D, Sanday ist seiner Auffassung auch so gewiss, dass bisher als feststehend betonte Einzelheiten werden von ihm er die Gründe, welche der rein natürlichen (und damit, einer mit den Mitteln einer gründlichen und umfassenden Gelehrsam- eisernen Konsequenz gemäss, der fleischlichen) Erklärung des keit von neuem nüchtern und scharfsinnig geprüft und vor Hohenliedes entgegenstehen und sie unmöglich machen , über- allem in neutestamentlichen Sachen, seinem eigentlichen Fache, haupt mit keinem Worte erwähnt. Er meint u. a., wir hätten mit selbständigem Verfahren in beachtenswerther Weise richtig im Hohenliede einen Beleg‘ für den Universalismus, für die gestellt (vergl. z. B. S. 13—26; 282—296; 320—330). — Katholizität der Bibel, die nil humani a se alienum putat ! Die Leistungen anderer, besonders auch deutscher Theologen Den „allegorischen“ Gebrauch desselben will er übrigens nicht erkennt D. Sanday in freimüthiger Bescheidenheit an (verg]l. z. B. für unzulässig erklären, solange man nicht behauptet, einen S, XI); oder er tritt ihnen, wenn er sich dazu veranlasst objektiven Grund dafür im Texte zu haben. Damit hat man findet, mannhaft entgegen (z. B. S. 320). — MBEine christliche sich zu begnügen (S. 211—212)! Auf neutestamentlichem Ge- Gesinnung, in kritischen Behandlungen der H. Schrift sonst biete bespricht D. Sanday z. B. die Authentie des 2. Petrusbriefes oft schmerzlich zu vermissen, bezeugt sich bei ihm wiederholt (die Exe. B, S, 382 in Darstellung der früheren Argumen- und an bedeutsamen Stellen (z. B. beim levitischen System, tationen behandelt wird) auf Grund der „Apokalypse des S. 187; über die Versöhnung, $S. 124—125; 209; 407, über Petrus“ mit negativem Resultate, und verwendet dazu etwa die Autorität des Herrn und der Apostel) und durchdringt, besonders zwei Seiten, ohne irgendwie eingehender über die Beweiskraft obwol in dogmatisch wenig bestimmter Form, der „Apokalypse des Petrus“ zu orientiren. — Sein Verfahren wichtige Zusammenhänge in der VIL. Vorlesung, über die in diesen und ähnlichen Fällen kann, trotz seiner entgegen- neutestamentlichen Briefe ete., die auch sonst nach Inhalt stehenden und ernstgemeinten Versicherungen und trotz mancher und Form als der bedeutendste Theil des Buches zu bezeichnen sein dürfte. werthvoller Gaben, die er nicht selten darbietet, thatsächlich nur dazu beitragen, dass, auf Grund eines scheinbar wissen- Wenn dem Allen gegenüber hier auch ernste Bedenken schaftlichen Verfahrens und scheinbar wissenschaftlich ge- zum Ausdruck kommen müssen, so soll dabei nicht übersehen wonnener Resultate, die Ehrerbietung vor der H. Schrift von sein, dass der Verf., der seine Aufgabe in nur acht Vorlesungen neuem und tiefer untergraben und, bei grosser Unkenntniss zu erledigen ‚hatte, dadurch. zu. ungeeigneten ‚Abkürzungen ihres ‚eigentlichen Inhalts,..naturalistische.Ansichten. über. die seiner Darstellungen gezwungen war (S. X). Indessen bei der Entstehung der biblischen Bücher und ihre Sammlung zum Druckausgabe hätten sich die dadurch entstandenen Lücken Kanon von neuem verbreitet und befestigt werden. D. Sanday doch wol noch ausfüllen lassen (vergl. Liddon, 'The divinity hat sich dann ja nicht verhehlen können, dass z. B. seine hier of our Lord; Bampt. lect. 1866; S. VII; 13. edit.). — Konnte vorgetragenen Ansichten über das A, T. im N. T. verworfen der Verf. diesen Weg nicht einschlagen (vgl. S. X), so lag es sind; und es berührt peinlich, wie er (S. 406—414) in der immer in seiner Hand, die blos übersichtlichen Darstellungen Stellung des Herrn zur H. Schrift alten Bundes eine Duplizität dort eintreten zu lassen, wo sie anwendbar sind, bei der Be- nachzuweisen und dadurch sich zu decken sucht. Was er handlung unwesentlicher Dinge. In Wirklichkeit aber treten anführt, hat offenbar mit dem Schriftthum des A. T, nichts diese unnatürlichen Verkürzungen besonders hervor z. B. bei zu Schaffen, sondern (Matth. 5, 21. 22, 27, 28 etc.) handelt der Besprechung des KEvangeliums St. Johannis, bei der ausschliesslich von der Geltung etc. des Gesetzes in der Heils- Kindheitsgeschichte Jesu, bei der Charakterisirung der Psalmen, ökonomie. Zuletzt beruft er sich auf das Wort des Herrn: der geschichtlichen Bücher des A, T. — Endlich, wenn der „Ich habe euch noch viel zu sagen; aber ihr könnet es jetzt Verf. wichtigste Fragen auf den genannten Gebieten meinte nicht tragen“ unter der Anheimgabe, dass zu diesen Dingen, mit Stillschweigen übergehen oder encyklopädisch behandeln welche die Jünger damals nicht tragen konnten, potentiell zu können, so war er dann doch um so mehr verpflichtet, in auch die Wahrheiten über das eigentliche Wesen der H. Schrift dem, was er von Prinzipien und Einzelergebnissen mittheilt, mitgerechnet werden könnten, wie sie in der neuen kritischen mit Bedachtsamkeit, Umsicht, Zurückhaltung möglichst Klares, Schriftwissenschaft an’s Licht gebracht seien (S. 425). Aber Zuverlässiges, Probehaltiges zu bieten. Die Eigenthümlichkeit schon Augustin bemerkt zu Joh. 16, 12: Quaenam sint ista, des Kreises seiner Hörer und Leser, der zunächst aus akademisch, quae ipse non dixit, temerarium est velle praesumere .ac aber nicht durchweg theologisch Gebildeten und also aus Leuten dicere; und der seitdem mit den Ergänzungen zu jenem bestand, welche zum grossen Theil bei spezifisch theologischen Sachen sich der Leitung des Verf. ohne weiteres anvertrauen Worte des Herrn z. B. auf römisch-katholischer Seite ge- triebene Missbrauch muss jeden protestantischen Theologen mussten, gab jener Forderung, die von seinem Thema ge- warnen, dass man hinsichtlich der Dinge, welche der Herr bieterisch aufgestellt wurde, noch einen besonderen Nachdruck. unausgesprochen liess, jedenfalls nicht über die Grenze des Und es soll nicht verkannt werden, dass D. Sanday ihr oft nach- kommt! Leider kann ebenso wenig verschwiegen werden, dass geschriebenen Wortes hinaus (vergl. S, 187) zu Vermuthungen fortschreite, deren Inhalt vom Schriftwort ausdrücklich ’als er diese klar und tief begründete Anforderung oft auch nicht falsch verworfen wird; und im Besonderen, dass man nicht erfüllt. So kann er z. B. in prinzipiellen Sachen die &xhoyY Gott, den heiligen Geist, den Lehrer, welchen der Herr an (Röm. 9, 11) für wichtige Zusammenhänge an die Spitze stellen, und zwar bald in einem an Darwin erinnernden jener Stelle nennt und zu senden verheisst, mit dem Geiste irdischer (und fleischlicher) Weisheit verwechsele, wie er in Sinne, welcher die englische (vergl. z. B. Lux Mundi) und der modernen Kritik nur zu sehr zu spüren ist! deutsche kritische Schriftwissenschaft schon Ööfter zu argen Der widerspruchsvolle Eindruck, den daher das Buch Missgriffen verführt hat; bald unter relativ grösserer Wahrung hinterlässt, dürfte darin begründet sein, dass der Verf, die des darin bezeugten absoluten göttlichen Willens; immer aber Prinzipien der verschiedenen und entgegengesetzten Stellungen in einer wundersamen, undurchsichtigen, das im Text und zur Bibel irrthümlich erfasst und bestimmt. Speziell unter- 415 416 scheidet er grundsätzlich zwischen der „traditionellen“ und Commentar, Kurzgefasster, zu den H. Schriften alten zwischen der auf Induktion beruhenden „kKritischen“ In- und neuen Testaments, sowie zu den Apokryphen, spirationstheorie. Dies trifft aber die wirkliche Sachlage Herausgegeben von D. Hermann Strack und D. Otto Zöckler. B. Neues Testament. keineswegs. Man wird vielmehr einerseits auf die „christ- Zweite Abteilung. Das liche“ Stellung zur Bibel zurückgehen müssen, welche im Evangelium nach Johannes und die Apostelgeschichte aus- Glauben an den Herrn seines Wortes geistlich, ohne jeden gelegt von D. Chr. Ernst Luthardt und D. Otto Zöckler. Vernunftbeweis, gewiss und durch die H. Schrift, durch Gottes Zweite umgearbeitete Auflage. München 1894, Beck (XIII, Wort immer tiefer in die Gemeinschaft und Erkenntniss des 324 S, gr. 8). 5 Mk. Heilandes und des Heils eingeführt, ihre gesammte wissen- Die Gruppirung der verschiedenen Erläuterungen in ihrem schaftliche Thätigkeit, auch in Beziehung auf das Wesen Verhältniss zum biblischen Text hat gegen früher eine Aenderung der Inspirationete., unter Wahrung ihres geistlichen Besitzes, mit erfahren. Die Inhaltsübersichten und zusammenfassenden Er- Hingebung und Treue, Aufrichtigkeit und Selbstbescheidung läuterungen folgen jetzt durchweg dem Bibeltext und den zu Vollziehen sucht; und andererseits ist die Stellung zur Einzelerläuterungen dazu in den Fussnoten, während sie in Bibel ins Auge zu fassen, welche dieselbe ansieht und an- der ersten Auflage den Textabschnitten theilweise vorangingen. nimmt, wie jedes andere Buch, und ihres Wesens und ihrer Kurze einleitende Notizen haben sich gleichwol an der Spitze Geschichte auf „natürlichem“ Wege geistig mächtig zu werden der Hauptabschnitte behaupten müssen. Die zusammenfassenden bemüht ist, wiederum unter Voraussetzung aller dazu noth- Erläuterungen je am Schluss sind dadurch gedrängter, die wendigen natürlichen Tüchtigkeit. Beide Stellungen zur Bibel Fussnoten und die historisch-kritischen Einleitungen reicher haben eine Last zu tragen, jene die Last des Herrn, diese geworden. Einerseits haben sie bisherige Elemente jener Re- ihre eigene; beide haben auch ihre eigenthümlichen Erfolge etec. sume6s aufnehmen müssen, andererseits haben sie auf die in- aufzuweisen. Hier kann dem nur hinzugefügt werden: Sehe zwischen erschienenen, besonders quellenkritischen Publikationen jeder, wie er’s treibe, und wer steht, dass er nicht falle! — naturgemäss Beziehung genommen. Der Umstand, dass die Der Verf, befindet sich nun in beständigem Schwanken zwischen Apostelgeschichte seit der ersten Auflage Gegenstand sehr der „christlich“ und der „natürlich“ bestimmten Stellung zur Bibel. zahlreicher exegetischer und historisch-kritischer Bearbeitungen Bald spricht er z. B. davon, dass man von eigentlichen Re- geworden ist, ungleich mehr als das Johannesevangelium, hat sultaten der Kritik wol noch nicht reden könne (S. 172 in dem Kommentar über sie den sehr überwiegenden '"Cheil der Beziehung auf den Pentateuch); bald gibt er ein unfreiwilliges Erweiterungen eingetragen. Beispiel von der Unzuverlässigkeit des kritischen Verfahrens Beide Bücher vertreten die altbewährte Gesinnung ihrer Verfasser, und seiner Ergebnisse, wenn er auf Grund eines sehr wenig Erhalten und fortbilden, beides zumal, das ist ihre ausreichenden Beweismittels plötzlich die Authentie des 2. Petrus- Art. Nicht jenes allein und unter allen Umständen, sondern briefes leugnet; bald aber will er dem „intellektuellen Gewissen“ offen und dankbar für jeden wirklichen Gewinn besonnener (S. 414) sein Recht auch gegenüber der höchsten Autorität historisch-kritischer Arbeit, halten sie nur treu an dem Glauben gewahrt haben. — Was ist nun „intellektuelles“ Gewissen? an die Offenbarung Gottes in H. Schrift „mit entschiedener Wie kann der Begriff „Gewissen“ auf eine Funktion des Abwehr aller ungesunden Hyperkritik“ (S. VI). menschlichen Geistes angewendet werden, welche, in sich Das Evangelium nach Johannes von D. Luthardt selber unstät, heute nach dieser, morgen nach der entgegen- eröffnet den Band. War er schon in seiner zweibändigen gesetzten Richtung zeigen muss, wie die Windfahne, und beide Schrift: „Das Johannesevangelium“ 1852. 53 als Vertheidiger male von sittlich indifferenten, blos natürlichen Mächten dazu der johanneischen Abfassung des vierten Evangeliums den gezwungen Wwird? Wenn man die Autorität des „intellek- kritischen Stimmen mit Erfolg (2, Aufl, 1875, 76) gegenüber tuellen“ Gewissens, d. i. ohne Bild, der natürlichen Vernunft getreten, auch in der „Zeitschr. für Protestantismus u. Kirche“, in der Weise, wie der Verf. sie hier öfter anwendet, etwa Jahrg. 1886 auf Grund der bei Justin nachgewiesenen Kenntniss über den Materialinhalt des christlichen Glaubens wollte be- und Benutzung des Johannesevangeliums; in seiner Schrift: stimmen lassen, so könnte kein Artikel desselben Geltung be- „Der johanneische Ursprung etc.“ 1874 und der HEinleitung halten; wenn man das Nächste, das Handgreiflichste ihr an- zur zweiten Auflage des Kommentars 1875: so vertritt er die- vertrauen und von ihr eine zuverlässige Erkenntniss erwarten selbe in der „Einleitung“, mit der er das vorliegende Hand- wollte, wie Gott seine Kinder in der Welt und durch die Welt buch eröffnet, mit Berücksichtigung der Literatur bis 1893. führt, so würde sie vor der Verneinung alles Uebernatürlichen War der Widerspruch von Anfang an, schon der der Aloger, nicht innehalten dürfen! In Sachen der Bibel treten die Folgen dogmatisch bedingt; ist auch allerdings der Unterschied zwischen der Aufrichtung einer zweiten höchsten Autorität im „intel- der Berichterstattung des Johannesevangeliums über Jesu Person lektuellen Gewissen“ nicht gleich so grell hervor; aber, wenn und Wirken und der der Synoptiker das stärkste Argument nach Gottes geoffenbartem Willen, der dem gläubigen Christen der Kritik: so erkennt Luthardt unbefangen an, dass sich fester steht als Himmel und Erde und alle natürliche In- Johannes in der Wiedergabe „des einzelnen Wortes frei be- telligenz, hinsichtlich der H. Schrift das Prinzip der gemein- wegt“ habe, aber das habe er gekonnt, weil er sich bewusst samen geistlichen Gewissheit alles bedingt und beherrscht, so gewesen sei, „dass er im Mittelpunkt der Erkenntniss Jesu wird mit Etablirung einer zweiten höchsten Autorität im „in- stehe, also im höchsten Sinn geschichtlich von ihm denke“ tellektuellen Gewissen“ jedenfalls, wie auch das vorliegende (S. 12). Buch wieder beweist, das Prinzip des individuellsten Zweifels, Luthardt gliedert das Evangelium in der neuerdings ziem- der Auflösung und Zerstörung zur Geltung gebracht; und lich allgemein angenommenen Weise in drei Haupttheile: keines Menschen Witz und Macht vermag dann noch, den Kap. 1—4; 5—12; 13—20, und den Anhang Kap. 21 und deutet Wirkungen desselben Grenzen zu setzen! den letzteren typisch für die Zukunft der Kirche. Den Nach- Diese Sachlage wird dem Verf. ohne Zweifel sehr wohl weis der evangelischen Literatur schliesst M. Dods, 2 vols. bekannt sein. Hätte er sie in gebührender dogmatischer 1892: Die Fussnoten unterbricht ein apologetischer Exkurs über Joh. 2, 1—11, welcher zwar das Wunder als Zeichen- Würdigung bei seinem Werke grundsätzlicher berücksichtigt, so wäre ihm mancher Fehlgriff unmöglich geworden. Seine sprache anerkennt, aber es darum doch nicht zu einem mirabile vielfach tüchtige und ansprechende Arbeit hätte dann eine herabsetzt, sondern als miraculum behauptet und vertheidigt; werthvolle Bereicherung der christlichen Schriftwissenschaft ein Exkurs über die Tempelreinigung 2, 12—22; über die dargeboten; und, anstatt u. a. in das Wort des Herrn Auslegungsgeschichte der oratio Capernaitica Joh. 6, 22-—59; Joh. 10, 35, ohne irgend zureichenden Grund eine störende über die Auferweckung des Lazarus 11, 1—57, wo Spinoza’s Ungewissheit hineinzutragen (S. 409), würde er mit der theo- Bemerkung, dass, wenn er sich von der Thatsächlichkeit des Vorgangs habe überzeugen können, er sein ganzes System in logischen Begründung des Bekenntnisses: „Od Suvartarı Audzvar % Ypah“ auch dem stiftungsgemässen Zweck der Bampton Stücke geschlagen und den gewöhnlichen Christenglauben an- Lectures (vergl. S. VIII) besser gedient haben, als das jetzt genommen haben würde, die feine und evangelisch richtige leider der Fall ist. Erwiderung findet, dass auf diesem Wege, nämlich dem des Rostock, Fr. Hashagen. äusseren Zwanges, Gott niemanden zum Glauben bringen wolle, 417 418 und das Schweigen der Synoptiker dadurch motivirt wird, dass der studirenden Jugend und den Kandidaten aufbauend zu sie das Wunder nicht nöthig gehabt hätten, um den Lebens- dienen, Breslau, W. Schmidt. ausgang Jesu zu erklären (S. 94); über die Fusswaschung und ihr Verhältniss zur Einsetzung des heiligen Abendmahls 13, 1— 30; über das hohepriesterliche Gebet 17, 1—26. Dicesöfi, Joseph (ev.-ref. Pastor in Debreczin), Evangelische Auch die Apostelgeschichte, ausgelegt von D. Betrachtungen. [In ungar. Sprache.] Debreczin 1893 Srfl, 0W Zöckler, eröffnet eine Einleitung, welche die Tendenzkritik (400 S. gr. 8). abweist und die Glaubwürdigkeit mit Bezug auf die Quellen Der Verf., ein an der theologischen Fakultät der Uni- der Apostelgeschichte, ihre Chronologie und ausserbiblischen versität Leipzig geschulter rühriger ungarischer Theologe, be- Parallelen überzeugend darthut und durch den Nachweis ihrer handelt in diesem stattlichen Bande zum Erbauen und Belehren patristischen Bezeugung bestätigt. Eine spezielle Inhalts- des gebildeteren Elementes in der Gemeinde nach den ein- analyse, Text- und Auslegungsgeschichte berücksichtigt die leitenden Fragen der Religion, Offenbarung, H. Schrift, und Literatur bis 1893. Der Inhalt, die Schilderung vom Heils- Religion und Wissenschaft die Person und das Werk Jesu Christi. Ersteres Thema wird in den Rahmen der christlichen zeugniss und kirchenpflanzenden Wirken der Apostel während der- ersten Jahrzehnte nach Christi Himmelfahrt, gliedert sich Festtage, letzteres an der Hand der Parabeln erörtert. KEin nach einem Eingang Kap. 1 in die beiden Haupttheile, die gründlich gelehrtes Werk mit feinem exegetischen Sinn ge- petrinische Zeit Kap. 2—12 und die paulinische Zeit Kap. 13 schrieben, das auch die schwierigeren und grösseren Probleme —28, in Uebereinstimmung mit der jetzt herrschenden Meinung, in Betracht zieht, leider aber mehr dem philosophisch ge- Auch hier werden die Fussnoten durch werthvolle Exkurse bildeten Kopfe, als dem gläubigen Herzen zusagt. Wir finden von besonderem Interesse unterbrochen: über das Verhältniss hier namentlich traditionelle und modern rationalistische Auf- des Himmelfahrtsberichtes der Apostelgeschichte zu Luk. 24, 50 ff, fassungen im buntesten Ineinander; überhaupt ist der Kritiker und die Anwendung des Loses bei der Wahl des Matthias und Gelehrte viel stärker ausgerüstet, als der gläubige Bibel- 1, 12—926; über Zeit, Ort und Art der Geistesausgiessung ausleger im positiven Aufbauen der evangelischen Heils- 2, 1—13; über die erste Massentaufe und das urchristliche gedanken. Ueber den Religionsbegriff wird u. a. viel Gutes Gemeindeleben 2, 14—47, wo bei jener eine Mitfunktion und Falsches gesagt; über den heiligen Geist trägt er auch sehr sonderbare Ansichten vor, die weder in der Schrift, noch Gläubiger aus den 120 (1, 15) neben den Aposteln und auch bereits die Anwendung beider Riten, der immersio und der in irgend einer Dogmatik — soweit wir sie kennen — zu adspersio (Didache 7, 2, 3), bei diesem eine zwar nicht kom- finden sind. Sehr gelungene Partien sind die Erörterungen munistische , aber doch ethisch-dynamische Gütergemeinschaft über die Schrift, das Reich Gottes und die Person Jesu Christi, (Apg.2, 44, 45) angenommen wird; über das Gemeindegebet 4, 24 wo der gründlich geschulte Theologe sozusagen in seinem —30 und die nähere Motivirung der Art der Gütergemein- Elemente ist. Die gelungensten Kapitel der Betrachtungen schaft 4, 23—37; über die Sünde und Bestrafung des Ananias, sind ohne Zweifel im II. Theil die Erläuterungen der Parabeln, die Gamalielsrede und den Inhalt von Kap. 2—5: 5, 26—42; als Resultate eines tüchtigen Exegeten und zugleich die Ge- meinde erbauenden Pastors. Besonders die Parabel vom ver- zu Stephanus’ Märtyrertod, über die Quellenfrage, nämlich von 6, 1—7, 60 bezw. 8, 1, die Sieben 6, 1—6 und die Aus- lorenen Sohn wird auch in der einschlägigen deutschen legungsgeschichte der Stephanusrede; über den KEvangelisten Literatur kaum schöner und gründlicher erörtert. Den Text Philippus und den Magier Simon 8, 25—40; über die Be- der Parabeln gibt Verf. in eigener Uebersetzung, die an kehrungsgeschichte Saulus’ apologetisch und chronologisch Gründlichkeit in sprachlicher Hinsicht nichts zu wünschen 9,19—30; über den Geschichtswerth der . Corneliusepisode übrig lässt. 11, 1—18; über die Anfänge Antiochias und die Kollekten- Eperies. Math. Szlävik. reise von Saulus und Barnabas 11, 27—30; über die Be- deutung der Agrippaverfolgung für Petrus’ Leben und Wirken Wigand, Dr. Paul, Die Auferstehung der Toten, Drei Vorträge, ge- 12, 18—25; über Paulus’ Namenswechsel 13, 1—12; zu halten zu Hannover im Juni 1891. Zweite Auflage. Marburg 1892, 1 Mk, 14, 1—28 über die Quellenfrage, die pisidisch- antiochenische Elwert (66 S, gr. 8). Rede, die Wunder von Paphos und Lystra; zu 15, 30—35 Die Auferstehung Jesu Christi, die Auferstehung der Todten, die Auferstehung des Fleisches und die Nähe der Auferstehung bilden den über die Identität der Reise Gal. 2, 1 mit Apg. 15, die Nicht- Inhalt dieser gediegenen und neuaufgelegten Vorträge, deren Besprechung erwähnung des Aposteldekrets in Paulus’ Briefen, die Hypo- aus äusseren Gründen verspätet ist. Auf den Unterschied der ersten these eines nur theilweise geschichtlichen Inhalts von Apg. 15, die Radikalkritik neuesten Datums (die Verdächtigungen der von der zweiten Auferstehung wird-vielleicht zu starkes Gewicht gelegt. Der Verf, wird nicht Unrecht haben, wenn er sagt: „Unser Glaube ist Echtheit des Galaterbriefes von R. Steck, „Der Galaterbrief, schwach geworden, Er ist wol noch stark genug, hinzuweisen und vor- nach seiner Echtheit untersucht“, 1888 und von D. Voelter, zubereiten auf ein seliges Sterben und Ausruhen, aber er ist zu schwach „Komposition der paulinischen Hauptbriefe“, I, 1890, 128 ff.), geworden, das Ziel der Auferstehung, der Verwandlung und Entrückung, dies grosse selige Wunder lebenskräftig zu erfassen, darauf hinzuweisen welche den angeblich pseudopaulinischen Verfasser des Briefes und vorzubereiten‘“, Mögen denn diese Vorträge an ihrem Theile dazu an die Galater von den geschichtlichen Angaben in der Apostel- mitwirken, solche Schwachheit überwinden zu helfen! R. B. geschichte abhängig macht, nicht etwaumgekehrt diese vonjenem ; Denant zu 17, 16—34 über die Glaubwürdigkeit des Berichtes über Lebensfragen, aus den Papieren eines Denkers bearbeitet und i1eraus- Päulus’ gemeindegründendes Wirken in Athen, wobei auch gegeben von August Sperl. München 1894, C, H. Beck (221 S, 8). Ernst Curtius’ „Paulus in Athen“ („Sitzungsber, der Berl, 8 Mk. Akad.“, 1893, Nr. 43. 44) gebührend gewürdigt wird; zu 22, 22—30 über die Gelübdeübernahme Paulus’ 21, 23 ff, und Dem Geschmack, welchen die Gegenwart an einem Lesestoff geringen Umfanges findet und auf den verschiedenen Gebieten mittelst der die Verantwortungsrede 22, 1 ff.; zu 27, 27—44 über die ge- Broschüre, Skizze, Novelle oder der Andacht, „eine Seite für den Tag“‘, schichtliche Bedeutung und Glaubwürdigkeit des lukanischen befriedigt, kommt die Form des vorliegenden Buches entgegen. Es Berichtes über Paulus’ Seereise; zu 28, 30 u. 31 anhangsweise enthält eine grössere Anzahl kurzer Aufsätze — der längste umfasst über den Schluss der Apostelgeschichte und Paulus’ letzte sieben Seiten — in klarer, bündiger Sprache. Aber es bedarf der Denn in ihr bietet sich uns ein Lebensumstände. Empfehlung durch seine Form nicht. Nachträge zu Johannes und zur Apostelgeschichte, über- überaus lesens- und beherzigenswerther Inhalt, Vor vierzig Jahren hat wiegend durch inzwischen erschienene Publikationen ver- der bayerische Schulmann Chr. v, Bomhard in Ansbach diese Aufzeich- nungen für seinen Sohn gemacht, um ihm als Rathgeber nahe zu sein anlasst, die bis 1894 hinein berücksichtigt werden, beschliessen noch über das eigene Leben hinaus, dessen Ende er nicht weit vor das verdienstliche. Doppelwerk, das in aller Kürze reich sich sieht. Aus der Fülle der Erfahrung schöpfend, äussert er sich ist, mit einer besonnen konservativ gläubigen Gesinnung die Akribie des ernsten Forschens verbindet, über die ein- über die mannichfaltigsten Gebiete des sittlichen, wissenschaftlichen, religiösen Lebens; und seine Aeusserungen sind vortrefflich. Was ihre schlägigen Probleme nicht nur orientirt, sondern werthvolle Lektüre besonders reizvoll macht, ist dies, dass man sich immer einer Handhaben zu_ ihrer Lösung bietet und so hervorragend ge- ausgeprägten Persönlichkeit gegenüber findet, Der alte Schulrath ist eignet ist, seinem Zwecke gemäss (S. VI) den Bedürfnissen ein ganzer Mann, fromm und sittenstreng, ein Feind nur ästhetischer 419 420 Weltbetrachtung, weshalb er z. B. Goethe mit scharfer Kritik gegenüber- diske Religionsskole oprettet 1853. II. Haphtaroth. Leipzig. Kopen- steht; seine Lebensanschauung ist etwa als Verschmelzung der christ- hagen, Salmonsen (324 S. 8). 4 kr. — Reuss, D. Ed., Das Alte Testa- lichen mit der stoischen zu bezeichnen. Die Studirstube ist sein Pa- ment, übers., eingeleitet u. erläutert, hrsg. aus dem Nachlasse des Verf. V. Licc. Dir. Erichson u. Pfr. Dr. Horst. 31—35. Lfg. 6. Bd. Religions- radies, das Haus seine Welt, aber %6in Blick reicht weiter, Sehr u. Moralphilosophie der Hebräer. Hiob. Das Salomonische Spruch- nüchtern beurtheilt er die Verhältnisse des praktischen Lebens, auch Die Weisheit Jesu’s des Sohnes Sirachs. Das dasjenige, welches von jeher Gegenstand poetischer Verherrlichung ist, buch. Der Prediger, Buch der Weisheit Salomo’s, aber alles verklärt sich ihm wieder durch den Glauben an die Ideale Lehrreiche Erzählgn. u. andere erbaul. Schriften aus den letzten Zeiten des vorchristl. Judentums: Jona, der Gotteswelt. Ein solcher Mann ist in der That ein trefflicher Be- Tobia, Susanna, die Pagen des Darius, Baruch, das Gebet Manasse’s, rather. Deshalb empfehlen sich seine Aufzeichnungen vor allem für 7. Bd. Die politische u. polemische Litteratur der Hebräer. Ruth. junge Leute als Hülfsmittel zur Bildung des Charakters und der Lebens- 1l. u. 2, Makkabäer. Daniel, Esther. Judith. 3. Makkabäer. Bel u. die Schlange. Die Epistel des Jeremia, Braunschweig, C. A. anschauung. Doch werden auch Aeltere Genuss und Gewinn in dem Schwetschke & Sohn (S. 241—439 u. S. 1—200 gr. 8). d 1. 30. Buche reichlich finden. Dem Herausgeber aber, durch Werke eigener Feder bereits vortheilhaft bekannt, gebührt Dank auch für seine neueste, Bibl, Einleitungswissenschaft, Bibel, Die, od. die sogenannten in der Vorrede von ihm selbst zutreffend charakterisirte Gabe, Rhd. hl. Schriften der Juden u. Christen. Eine gemeinfassl. Darstellg. ihrer Entstehg., sowie Erklärg. der Bedeutg. ihres Inhalts nach den neuesten welt-, kultur- u. sprachgeschichtl. Forschgn. (Begonnen v. Balduin Baierlein, E. R., M. em. Im Urwalde. Bei den rothen Indianern. Säuberlich [Bruno Sommer], fortgesetzt v. Heinr. Tannenberg.) 8,. Taus. Mit drei Bildern und dem Portrait des Verf, Dritte Auflage. Berlin, Magazin f. Volkslitt., F. Harnisch & Co. (VIT, 520 S. Lex.-8). 2 Mk. 3. 50. — Didiot, Jules, chanoine, Trait6 de la sainte Ecriture, d’aprös Dresden 1894, Justus Naumann (X, 190 S. 8). S. S. L6on XII Lille et Paris, Lefort (256 p. 18). — Deissmann, Manche Bücher empfehlen sich selbst durch den Namen des Verf., andere durch den Titel, noch andere durch ihre Geschichte, Das zur Geschichte der Schriftautorität. Privatdoc. Repet. Lice. G. Adf., Johann Kepler u. die Bibel. Ein Beitrag alles vereinigt sich bei der vorstehenden Schrift, denn der Name Marburg, N. G. Elwert (34 S. gr. 8). 60 %. — Steuernagel, Dr. Carl, Der Rahmen des Deutero- Baierlein hat unter den evangelischen Missionsfreunden einen guten nomiums. Litterareritische Untersuchg. üb. seine Zusammensetzg. u. Klang und man weiss, was er schreibt, das ist gut. Der Titel „Im Entstehg. Halle, J. Krause (VI, 64 S. gr. 8). 1.4 — Weddigen, Urwald“ zieht an sich schon an und wo das Buch hinkam, da hat es Dr. Otto, Was ist die Bibel? Der Wahrheit die Ehre! Kritische Be- auch Segen gewirkt, Somit wäre eigentlich nichts weiter zu thun, trachtgn. zu Nutz u. Frommen f. das deutsche Volk. Berlin, P. List (218. gr. 8). 60 . — Zahn, p. Adf., Was lehrt man gegenwärtig als dasselbe einfach anzuzeigen. Aber es erscheint in dritter Auflage auf der Universität Halle- Wittenberg üb. das Alte Testament? Kin und sie ist noch dazu eine vermehrte; so müssen wir sie schon mit einigen Bemerkungen auf ihren Gang in die Welt begleiten, Es war Beitrag zu den „Ernsten Blicken in den Wahn der modernen Kritik ein guter Gedanke des Verlegers, das wohl getroffene Bild des Verf. des Alten Testamentes“‘“. Gütersloh, C. Bertelsmann (34 8. gr. 8). 50 . beizufügen. Damit dass er in der dritten Auflage mancherlei Neues Exegese u. Kommentare, Biokell, Prof. Dr. Gust., Beiträge zur darbietet, hat er einen lebhaften Wunsch aller Leser der früheren semitischen Metrik, I. Das alphabet. Lied in Nahum I2—I1I3. [Aus: Auflagen erfüllt. Denn ohne Zweifel ist dies Buch vor anderen geeignet, „Sitzungsber, d. k. ‚Akad. d. Wiss.“] Wien, F, Tempsky in Komm. die Liebe zur Mission zu wecken, (12 8S. Lex.-8). 40 4. — Luther’s Erklärung der hl. Schrift. Zu- Dresden. ; sammengestellt v. Past. E. Müller, III. Das Evangelium Johannis, Siedel. Gütersloh, IV. Die Apostelgeschichte u. der Brief an die Römer. C. Bertelsmann (S. 277—443 u. S. 445—619 gr. 8). 24 u. 1.50. — Hodder and Neueste theologische Literatur. Maclaren, Alexander, D.D., The Acts of the Apostles. Biographien, Gerstenbergk, Jenny v., Anna v. Eichel, die Stoughton (VIII, 291 p. cr. 8). 38s. 6 d. — Parker, J., The people’s Stifterin des Diakonissenhauses zu Eisenach. Ein Lebensbild. Eisenach, bible: discourses upon Holy Scripture. Vol. 23; Acts XVIL—XXVIIL M. Wilckens in Komm. (66 8. gr; 8). 1.4 — $utter, FPrivatdoc. Dr. Hazell (450 p. 8). 8 s. — Rohrbach, Dr. Paul, Der Schluss des Markus- Ein Bei- evangeliums, der Vier-Evangelien-Kanon u. die kleinasiatischen Presbyter, Carl, Aus Leben u. Schriften des Magisters Boncompagno. Berlin, G. Nauck (66 5. gr. 8 1. 20. trag zur italien. Kulturgeschichte im 13. Jahrh. Freiburg i. B., J. C, Biblische Hülfswissenschaften, Porta linguarum orientalium, B. Mohr (V, 128 S. gr. 8). 2 . — Telfer, E. A., The successful inchoavit J. H. Petermann, continuavit Herm. L. Strack. Pars IV: soul winner: Incidents in the life of the Rev. Edward Armstrong, Wesleyan Minister: a memorial and a tribute. By his widow. With Arabische Grammatik. Paradigmen, Litteratur, Übungsstücke u. Glossar, SAl an introduction by Rev. John Potts. Elliot Stock (322 p. er. 8). 58. Von Prof. Dr. A. Socin, Berlin, Reuther & Reichard (XV, — "MTechirch, Otto, Tägliche Aufzeichnungen des Pfarrherrn Joachim 170 u. 158 S, 8). 6 4 — Unna, Lehr. Sim., Kurzgefasste Grammatik der Garcaeus in Sorau und Brandenburg aus den J. 1617—1632. Auf hebräischen Sprache. Frankfurt a. M., J. Kauffmann in Komm, (III, Grund der v. Erich Niederstadt nach dem Original angefertigten Ab- 288. 8). 40 . Patristik, Courtois, Gaston, L’Epitre de Cl6öment de Rome (thöse). schrift m. e. histor. Einleitg. u. erläut. Anmerkgn. hrsg. Branden- Montauban, imp. Granie (67 p. 8). burg, P. Haeckert (98 S. gr. 8 m. 1 Tab.). 1.A4 Bess, Privatdoc. Lie. Bernh., Luther u, Zeitschriften. Arbeiterbibliothek, Göttinger, hrsg. v. Pfr. Fr. Reformationsgeschichte, Naumann in Verbindg. m. Pastoren Paul Göhre, O. Lorenz, E. J. Leh- das landesherrliche Kirchenregiment, Ein Vortrag. Marburg, O. Ehr- 40 mann etec. 1.Bd. (In 10 Hiftn.) 1. Heft: Jesus als Volksmann von hardt_(23 S. gr. 8 Frdr. Naumann. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (16 S. 8). Kirchengesce hichte einzelner Länder. Arnold, Prof, D. Dr. Carl 10 . — Flugschriften des Evangelischen Bundes. Hrsg. vom Vor- Franklin, Caesarius v. Arelate u. die gallische Kirche seiner Zeit. stand des Ev. Bundes. 92. Hft. (VIII Reihe 8.): Warum ist Roms Leipzig, J. C. Hinrichs (XII, 607 8. gr. 8). 16 A — Atti e docu- Macht im letzten Jahrhundert gewachsen? Von Past. Wuttke. Leipzig, menti dell’ undecimo congresso cattolico italiano tenutosi a Roma nei giorni 15, 16 e 17 febbraio 1894. Parte I. Atti. Bassano, tip. Pozzato Buchh. d. Evang. Bundes v. C. Braun (245. gr. 8). 20 . — Kirohen- schmuck. Neue Folge. Sammlung v. Vorlagen f. kirchl. Stickereien, Jean de JErusalem (1100—131 (230 p. 8). — Cartulaire g6neral de l’ordre des Hospitaliers de Saint- Holz- u. Metallarbeiten u. Glasmalereien, Hrsg. v. Domvik. Geo, 0); par J. Delaville Le Roulx. Tom. I. Dengler, 4.Bd.. 4. u. 5. Hft, [Der‘ neuen Folge 22. u. 23. Hit, (1100—1200). Paris, Leroux (COÜXXX, 701 p. fol.). — Compte rendu ( Regensburg, J. Habbel (& 8 S. qu. Fol. m. je 7 Steintaf.). a4 M — des conf&rences eccl6siastiqgues du dioce&se de Bourges. 1893. Bourges, Sammlung gemeinverständlicher wissenschaftlicher Vorträge, hrsg, v. imp. Tardy-Pigelet (160 p. 8). — Dumay, Gabriel, Origines de l’6glise Rud. Virchow u. Wilh. Wattenbach. Neue Folge. 199. Heft: Die de Talmay. Dissertation sur le temps et le lieu de la mort de saint Dominikaner in Eisenach. Ein Bild aus' dem Klosterleben des Mittel- Vallier et sur l’'emplacement du Portus Bucinus. Dijon, imp. de l’Union typographique (51 p. 8 et carte). — (teschichtsblätter des alters. Von Gymn.-Dir. Ludw. Weniger. Hamburg, Verlagsanstalt u. deutschen Hugenotten- Vereins. IIT. Zehnt. 5. u. 6. Heft: Die Wal- Druckerei (44 S. gr. 8 80 &. — Streitfragen. Wissenschaftliches Magde- Fachorgan der deutschen Sittlichkeitsvereine. rsg. v. der allgemeinen densergemeinde P&rouse in Württemberg. Von Pfr. W. Kop 1.20. — Geschichtschreiber der Konferenz der deutschen Sittlichkeitsvereine unter Red. des Schrift- burg, Heinrichshofen (64 S, gr. 8). führers P. Patzschke. 3. Jahrg. 1. Hft. Berlin. Leipzig, R. Werther deutschen Vorzeit. 2. Gesammtausg. 55. Bd.: Herbords Leben des in Komm. (32 S. gr. 8). 40 %. — Streitsohriften, Freundschaftliche, Bischofs Otto v. Bamberg. Nach der Ausg. der Monumenta Germaniae Nr. 56: Warum misslang der Reformationsversuch}’des Erzbischofs übers, v. Dr. Hans Prutz. 2. Aufl. Neu bearb. v. W. Wattenbach, Hermann v. Wied? Vortrag v. Pfr. W. Thümmel. Nr. 57: Gedanken Leipzig, Dyk (XVI, 200 8. 8). 2.80. — Güssfeldt, E., Die Insel e. evangelischen Geistlichen üb. den Grafen Paul v. Hoensbroech u. Reichenau u. ihre Klostergeschichte. Konstanz, W. Meck in Komm, den Jesuitenorden. Von Past, em. H. J. Graeber. Barmen, D, B. (85 S, 12). 1.4 — Möenard, abb6 E., La Maison-Dieu et le Petit Wiemann (248, u. 1158 8). 30 u. 10 . — Volksschriften zur S6minaire de Montmorillon (1090—1894). Montmorillon, imp. Fonte- Umwälzung der Geister. IV: Die neue Weltanschauung. Von Kuno naille (VI, 579 p. 8 et 9 photogr.). 5 fr. — Ritter, Prof. Dr., Karl Faust. Bamberg, Handelsdruckerei (58 S. 16). 20 . — Zeitfragen der Grosse u. die Sachsen. 1. Abth. Die Kriege m. den Sachsen. des christlichen Volkslebens, Hrsg. von E. Frhr. v. Ungern-Sternberg Dessau, R. Kahle (IV, 74 8. gr. 8). 1.50. — Romstöok, Lyc.-Prof, Frz. u. Pfr. H. Dietz. 140. Hft. (XIX. Bd. 4. Hft.): Höhere Schule u. Sales, Personalstatistik u. Bibliographie des bischöfl. Lyceums in Eich- soziale: Frage od. welche Aufgaben werden der höheren Schule durch stätt. Verf. zur Feier des 50jähr. Jubiläums dieser Anstalt. Ingol- stadt, A. Ganghofer (V, IV, 265 S. Lex.-8 m. farb. Titel u, 6 Lichdr.- die augenblicklichen sozialen Zustände gestellt? Von Gymn.-Dir. Prof, Bildnissen). Kart. 4, 50. Dr. Ludw. Schädel. Stuttgart, Ch. Belser (40 S. gr. 8). S0 . Bibel-Ausgaben u. -ÜUebersetzungen. Harpe, la, de David. Kirchliche Statistik. Handbuch des Bisth, Trier, Hrsg. durch Traduction en vers francgais du Psautier; par l’abb6 P. M. Malateste. das bischöfl. General-Vikariat. Trier, Paulinus-Druckerei in Komm., Paris, Retaux (VI, 277 p. 8). — Moseboger, de fem, med Haphtaroth, (16, 208 8. gr. 8). Geb. 3. 75. Text og ny dansk Oversaettelse af A. A, Wolff, Udgivet af den jo- Papstthum. Leoo XIII., Papst, Apostolisches Sendschreiben (vom 422 421 20. Juni 1894). Officielle Ausg. (Deutsch u. lateinisch.) Regensburg, 484 8. 12 m. 1 Stahlst.). 3. 50. — Steinhausen, Karl Wilh., u. Alb. F. Pustet (41 S. gr. 8). 40 . Schmidt, Choralbuch (B) zum neuen evangelischen Gesangbuche für Orden. Litten, J. Edward, Johann Gottfried Roesner u. das Rheinland u. Westfalen. Op. 21,23. Neuwied, Heuser’s Verl. (VII, Ein Beitrag zur Geschichte der Jesuiten in XI, 248 S, Lex.-8). 6M Thorner Blutgericht. Erbauliches. Polen. Thorn, E. Lambeck (52 S. gr.8). 1.20. — Spreitzenhofer, Seiler, Heinr. Edm., Der christliche Enthusiast. p. Ernest, O. S. B., Die Entwicklung des alten Mönchthums in Italien Hagen, H. Risel & Co. 48 S. 8). 50 4. — Ders., Thomas, der von seinen ersten Anfängen bis zum Auftreten des hl. Benedict. Zweifler. Ebd. (51 8. 8). 50 . — Thomas a Kempis, Die Nach- Wien, H. Kirsch (139 S. gr. 8). 2.80. — Varani, Battista, Le opere folge Christi. Neu hrsg. m. Zugrundelegg. der Gossner’schen Ueber- spirituali della beata Battista Varani, dei signori di Camerino, fonda- setzg. V. Cons.-R. Dr. W. Ebert. Mit _ Orig.-Zeichngn. v. Carl Merkel trice del monastero delle clarisse in patria, ora per la prima volta in- 6. Aufl. Hannover, G. _Nebel (VI, 276 S. gr. 4). Geb. 12. 50. sieme riunite e corrette sopra gli antichi codici a penna e a stampa Innere Mission, Ritter, Prof. Herm., Ein Beitrag zur Förderung [per cura del can. Milziade Santoni]. Camerino, tip. Savini (XVI, der Mässigkeit. Bamberg, Handels-Druckerei (38 S. gr. 8). 1.4 366 p. 8 con ritratto). Kirchenrecht, Booquet, Lucien, Esquisse historique du c€£libat dans l’antiquit&; Etude sur le c6libat eccl6&siastique jusqu’au concile de Heilige u. Reliquien. Aocta sanotorum novembris collecta, digesta, illustrata a Carolo De Smedt, Josepho De Backer, Francisco Van Trente (thö&se pour le doctorat). Paris, Giard et Bri&re (275 p. 8). — Ortroy, Josepho Van den Gheyn, Hippolyto Delehaye et Alberto Pon- Lauter, Pfr. Thdr., Die Entstehung der kirchlichen Simultaneen. celet, Societis Jesu presbyteris. Tomi II pars prior, qua dies tertius Würzburg, A. Stuber (III, 113 S. gr. 8). 2. 40. partim et quartus continentur, Praemissum est martyrologium Hierony- Universitäten, Hertzberg, Prof. Dr. G., Die Stadt u. Universität mianum edentibus Johanne Baptista De Rossi et Ludovico Duchesne. Halle a. S. im J. 1794. Festschrift des thür.-sächs. Geschichts- u. Alter- Bruxellis, apud Socios Bollandianos; Soci6t6 belge de libraire (LXXXII, tums-Vereins zur 2, Säkularfeier der Universität Halle 1894. Halle, 200, 624 p. fol. A 2 col. avec frontispice et une planche de 3 potraits). E. Anton (65 S. gr. 8). 1.4 — Stettiner, Realgymn.-Oberlehr. Dr. Paul, 75 fr. — Histoire de la sainte tunique d’Argenteuil. Manuserit inedit Aus der Geschichte der Albertina. (1544—1894.) Königsberg, Hartung d’Un ben€dicetin de Saint-Maur, publi6 ayec une introduction bio- (828S. gr.8). 1.4 Philosophie. graphique, un supple&ment et des notes par M. l’abb6 J. B. Vanel. Anzoletti, Luisa, La fede nel soprannaturale e la Paris, Victor-Havard (296 p. 18). — Loth, Auguste, Le miracle en sua efficacia sul progresso della societA umana: saggio storico-religioso. France au XIXe siecle. Lille-Paris, Soci6t6 de Saint-Augustin, Descl6e, Milano, Cogliati (VIIL, 437 p. 16). 3L. 50c. — Bonghi, Rugg., Le De Brouwer et Cie, (367 p. 8, gravures). 5 fr. — Maria v. der Vor- prime armi: filosofia e filologia. Bologna, Zanichelli (XITI, 470 p. 16). sehung, die ehrwürdige Mutter (Eugenie Smet), ihr Leben u. Wirken 5 L. — Cadöne, Paul, Le Pessimisme l6gitime, thöse soutenue devant f. die armen Seelen im Fegfeuer. Aus dem Franz. übers. Innsbruck, Jla Facult6 de th6ologie protestante de Montauban. Montauban, Granie F. Rauch (XV, 290 8. 12 m. Bildnis). 1.60. — Mohl, Priest, Adf,, (143 p. 8). — Davis, Andrew Jackson, der Lehrer. Eine philosoph. Der Gnadenort Loreto in Ungarn. Mit 6 Abbildgn. KEisenstadt. (Wien, Offenbarg. des natürl., geist. u. himml. Universums. Einzige recht- mäss., vom Autor bewilligte deutsche Uebersetzg., hrsg. v. Wilh. Besser, H. Kirsch) (258 S. gr. 8). 2 .4 — Moniquet, le R. P., S. J., Les Saints de l’Eglise de France. Les Saints de l’archidioc&se de Bordeaux. Saint Volksausg. Leipzig, W. Besser (XXIIT, 488 S. 8). 2.50. — Mielle, Amand, 6v&que de Bordeaux au Ve si&cle, durant les invasions bar- Paul, De substantiae corporalis vi et ratione secundum Aristotelis bares. Paris, Tolra (221 p. 8 avec grav.). — Rabory, dom J., Vie de doctorumque scholasticorum sententiam dissertatio metaphysica. Langres, saint Martin, apötre des Gaules, fondateur de Ligug6 et 6vöque de imp. Rallet Bideaud (XXVIII, 442 p. 8). — Münz, Bernh., Jakob Tours, d’apres ses historiens anciens et modernes. Abbeville, Paillart Frohschammer, der Philosoph der Weltphantasie. Breslau, Schles. (288 p. 8 avec grav.). — Simard, H., Saint Vincent de Paul et ses Buchdruckerei (1138. gr. 8). 1.50. — Rehmke, Prof. Dr. Johs., Unsere oeuvres A Marseille. Lyon, Vitte (487 p. 8). Gewissheit v. der Aussenwelt, Ein Wort an die Gebildeten unserer Sekten. MLoserth, Prof. Dr. J., Der Communismus der mährischen Zeit. Heilbronn, E. Salzer (48 S. 8). 80 . — Ders., Lehrbuch der Wiedertäufer im 16. u. 17. Jahrh. Beiträge zu ihrer Geschichte, Lehre allgemeinen Psychologie. 10 .4 — Ritter, Prof. Herm., Wellenschläge der menschlichen Kultur- Hamburg, L. Voss (VIII, 582 S, gr. 8). u. Verfassg. Aus: „Archiv f. österr. Gesch.‘“] Wien, F. Tempsky in Komm. (188 S. Lex.-8). 3. 60. — Müller, Past. D. L., Methodistische entwicklung u. unser Kulturideal. Kulturgeschichtliche u. eth. Be- Strömungen u. Evangelistenarbeit in den evangelischen Gemeinden, trachtgn. Bamberg, Handelsdruckerei (X, 375. gr.8). 1 4 — Schwarz, Vortrag. Gütersloh, C. Bertelsmann (39 S. gr. 8). 40 . Privatdoc. Herm., Was will der kritische Realismus? Eine Antwort an Christl. Kunst, Oeuvres, Les, d’art dans les 6glises et chapelles Hrn. Prof. Martius in Bonn. Leipzig, Duncker & Humblot (VII, d’Avignon. Avignon, Seguin (IV, 82 p. 16). 408. gr. 8). 1.4 — Biebert, Otto, Die Metaphysik u. Ethik des Symbolik. Förster, D. Th., Bedeutung u. Gebrauch..des.apostoli- (Im...systemat.... Zusammenhange...dar- schen Bekenntnisses im Kultus m. Bezug auf die neue Agende, Halle, gestellt. Pseudo - Dionysius Areopagita, Diss Jena, . Pohle (75 S. gr. 8 1A4 — Stödo ’ Prof. E. Strien (28 S. gr. 8). 30 . — Maas-Breslau, Dr. M., Das sogenannte Dr. Alb., Grundriss der Geschichte der Philosophie. Ein Auszug aus Zur dem ‚, Lehrbuche der Geschichte der Philosophie‘“ desselben Verf. Apostolikum vom _ ethisch -religiösen Standpunkte betrachtet. Unterstützg. der Lehmann-Hohenberg’schen Agitation f. Beseitigg. des Mainz, F. Kirchheim (XIT, 296 S. gr. 8). 4.A4 kirchl. Bekenntniszwanges. Heidelberg, J. Hörning (30 S. gr. 8). Erziehung u. Unterricht. Dörpfeld, F. W., Gesammelte Schriften. 50 1. Bd. Beiträge zur pädagog. Psychologie, 1.'Tl. Denken u. Gedächtnis. D(igmßtik. Bois, Henri, De la connaissance religieuse. KEssai Eine psycholog. Monographie., 5. Aufl. Gütersloh, C. Bertelsmann critique sur de r6&centes discussions. Paris, Fischbacher (367 p. 8). — (XXVIIT, 171 8. gr. 8). 24 — Noao0X%, Prof. Realgymn.-Prorekt. Dr. Karl, De an, Ludovicus, Tractatus de Deo uno. "Tomus prior. Praeter tres Bilder aus der Kirchengeschichte f. Schule u. Haus. Berlin, Nicolai partes priores ipsius tractatus continens disquisitionem de mente sancti (VIII, 176 8. gr. 8). 2 .4 "Thomae circa praedeterminationes physicas. Lovanli, C. Peeters; Allgemeine Religionswissenschaft. Bonsens, Fritz, Die Götter Parisiis, Lecoffre; Neo-Eboraci, Benziger fr. (778 p. 8). I/ouvrage des Rgveda. Eine euhemerist. Skizze, Breslau, W. Koebner (14 S, complet_(2 vol.) 15 fr. Ethik. gr. 8). 60 . — Bonwick, J., Irish Druids and old Irish religions. Uhlhorn, Pfr. Dr. Otto, Schleiermachers Entwurf e, Kritik Low (cr. 8). 68s. — Röthore, F., Science des religions. Du pass6 et der bisherigen Sittenlehre, dargestellt u. nach den bisherigen Er- de Vavenir du judaisme et du christianisme, Paris, Pedone (368 p. 8). gebnissen untersucht. Leipzig, G. Fock (IV, 82 S. gr. 8). 1. 50. 7 fr. 50. — Stimmen aus Maria-Laach. Ergänzungshefte, 62. Heft: Apologetik, Moigno, ab. Fr. Maria, Gli splendori della fede, ac- Das Rämäyana u. die Räma- Literatur der Inder, Eine literatur- cordo perfetto della rivelazione e della scienza, della fede e della eschichtl. Skizze v. Alex. Baumgartner, S. J. Freiburg i. B., Herder ragione. Traduz. di Michele Barsotti. Vol. II. (La rivelazione e (XI, 170 8. gr. 8)._2. 30. 16). Judenthum, Berliner, Dr. A., Geschichte der Juden in Rom von Ja fede), ® art. 4. Torino, Marietti (43 %. 3 Tle. in 2 Bdn. Homiletik. Bard, 0.-Kirchenr. P., lte, was du hast. Predigten. der ältesten Zeit bis zur Gegenwart (2050 Jahre). Schwerin, F. Bahn (IV, 254 8S. gr.8). 3.20. — Ders., Vorträge im Frankfurt a. M., J. Kauffmann in Komm. X, 119; V, 127 u. VII, christlichen Männerverein zu Schwerin. Der Grund unsrer Glaubens- 236 8S. gr. 8 m. Abbildgn.). 104 — Grünwald, Grossrabb. Dr. M., Sitten gewissheit. Bibel u. Naturwissenschaft, Was wird aus Denen, zu denen u. Bräuche der Juden im Orient. [Aus: „Österr.-ungar. Cantoren- in diesem Leben die Kunde v. Christo nicht gelangt? Ebd. (34 S. Zeitg.‘“] Wien. (Frankfurt a. M., J. Kauffmann) (IIT, 61 8. 8). 1.4 — gr. 8). 60 4. — Köhler, Kirchenr., Wie lieblich sind Deine Wohnungen, Pranaitis, Prof. Priest. Lehr. J. B., Das Christenthum im Talmud der Herr Zebaoth! Predigt zum 25jähr. Jubiläum der St. Pauls-Kirche zu Juden od. die Geheimnisse der rabbin. Lehre üb. die Christen. Ent- Schwerin. Schwerin, F. Bahn (15 8. gr. 8). 30 . — HLorenz, Past. hüllt v. P. VUebers. u. erweitert v. Pfr. Dr. Jos. Deckert. Wien, H. Dr. Ottomar, Licht, Liebe, Leben. Predigten. Erfurt, H. Güther Kirsch in Komm. (XV, 173 S. gr. 8). 3 .4 — S$choll, Carl, Der (266 8. gr. 8). 4 .4 — Mehlhorn, Past. D. Paul, Schöpfung, Vorsehung Antisemitismus, betrachtet vom sittlichen Standpunkt. Mit besonderem u. menschliche Bestimmung. 3 Predigten. Leipzig, Dürr (38 S, gr. 8). Hinweis. auf den Meineids-Prozess des Rabb. u. Reichst.-Abg. Dr. Bloch 50 . — Patiss, Geo., S. J., Kurze Homilien üb. die Sonntags-Evan- gegen Dr. Rohling, Verfasser des „Talmudjuden‘“., Zugleich mein erstes gelien des Kirchenjahres f. das gläubige Volk, Innsbruck, F. Rauch u, letztes Wort gegen niedr. Verdächtigg. Bamberg, Handelsdruckerei (IV, 788 S. gr. 8). 6.4 — Rüling, Lic. J., Seid getreu! Letzte Predigt 68. gr. 8). 50 . — Sepher Jesirah. Das Buch der Schöpfung. in der alten St. Johanniskirche zu Leipzig. Mit Schlussansprache v. S ach den sämmtl. Recensionen möglichst kritisch redigirter u. vocali- Past. F, G, Tranzschel u. 1 Ansicht der alten St. Johanniskirche. Leipzig, F. A. Wilhelm (17 S. sirter Text, nebst Uebersetzg., Varianten, Anmerkgn., Erklärgn. u. e. gr. 8) 40 . ausführl. Einleitg. v. Lazarus Goldschmidt. Frankfurt a. M., J. Kauff- Katechetik. Bec , Dek. Stadtpfr. Herm., Die Wiederholung der mann in Komm. (VIII, 92 8. gr. 4). 8 A Katechismussprüche. Den Mitarbeitern in Kirche u. Schule dargeboten. Soziales u. Frauenfrage, Bericht üb. die Verhandlungen des (38.S. 8). 50 . 5. evangelisch-sozialen Kongresses, abgeh. zu Frankfurt am Main am Wi'ü"?\lrg‚_A_. Stuber © T, Pfr. Osw., Musica sacra. Vortrag. Leipzig, 16. u. 17. Mai 1894. Nach den stenograph. Protokollen. Berlin, H. G. Wallmann (38 S. gr. 8). 40 . — Keller, Pfr. Dr. Jos. Ant,, Rehtwisch & Langewort (III, 196 S. gr. 8). 2. 50. — Gegen den 190 lehrreiche u. erbau Anarchismus. Ein Wort an die Regiergn. Von e. Mann aus dem liche Beispiele zum hl. Sakrament der Priester- weihe. Nach wahrheitsgetreuen Quellen. Mainz, F, Kirchheim (XX, Volke. Berlin, Gust. Müller (14 S, gr. 8). 50 . — Loewenthal, Dr. 423 424 Ed., Der Anarchismus u. das Recht der Schwachen od. die 3 Grund- Saba. Contes bouddhiques traduits du Dhammapada, par G. de übel unserer Zeit. Berlin, H. Brieger (22 S, gr. 8). 50 . — Natorp, Blonay et L. de 1a Vall6ge Poussin: Histoire de la querelle re- Prof, Dr. Paul, Pestalozzis Ideen üb. Arbeiterbildung u. soziale Frage. ligieuse A Kocambi. Vie retirge du Bouddha dans le parc aux Eine Rede. Heilbronn, E. Salzer (34 S. 8). 40 . €l6phants. Verschiedenes, Hardt, Wilm, Es werde Licht; denn finster ist es auf der Tiefe! Revue des deux mondes. CXXIV, 3. 1. Aug.: Charles Benoist, Le Heidelberg, J. Hörning (168. gr. 8). 30 . — Zef ouyernement de ]’6glise et le sacr6-collöge en 1894. B zantinische. Tenax, Just., Der christliche Staat. Apologetik e. freidenk. Christen. tschrift, IIT, 3/4: Max Bonnet, La passion de Berlin, Schultze-Velhagen (37 S. gr. 8). 60 . Vapötre Anı c € en quelle langue a-t-elle 6t& Eerite. Zeitschrift für Missionskunde und Reli onswissenschaft. 4X Or Fritzsche, Das Missionswerk ein erk des Bauens und des Zeitschriften. Streitens. R. Lange, Sitten und Gebräuche in Japan I, K Munzinger, Die Psychologie der japanischen Sprache I. E Antologia, Nuova. fasc. XI, 1 Agosto: R. Bonghi, Leone XIII e Faber, Der Apostel Paulus in Europa, Mons. Ireland. Ersilia Caetani Lovatelli, L’antico culto di Bona Die Einführung des Evan- Dea in Roma. geliums in Europa. Aus dem Englischen übersetzt von Thekla Archiv für kathol. Kirchenrecht. Scipio in Arolsen H. Ritter, Japanisches. Religionswissen- LXXII, 4: H. J. Schmitz, Die schaftliche Rundschau. P. Gloatz, Arten und Stufen der Religion hundert. Rechte der Metropoliten und Bischöfe in Gallien vom 4.—6. Jahr- bei den Naturvölkern. Missionsrundschau. Zeitschrift, Westdeutsche, für Geschichte und Kunst. 13. Jahrg., Blätter für Gymnasialschulwesen. 30. Bd., 6. u. 7. Heft: J. Stöck- 2. Heft: H, Haupt, Zur Geschichte der Juden im Erzstift Trier, lein, Beobachtungen über den Zusammenhang zwischen Sprache u. Volkscharakter., „Dienet einander“. Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be- Universitätsschriften. rücksichtigung der Kasualrede. 2. Jahrg., 10. Heft: Wunderlich, Freiburg i. B. (Habilitationsschrift), P. Dausch, Der neutestament- Predigt zum Reformationsfest über Ps. 46, 2—6. Horn, Predigt liche zur Cholerazeit über 5 Mos, 32, 4. Hühn, Predigt bei anhaltender chriftkanon und Clemens von Alexandrien. Ein Beitrag zur Dürre über Joel 2, 21—27. Josephson, Grabrede über Offb. Joh. Geschichte des neutestamentlichen Kanons, Freiburg i. B., Herder 14, 13. Romann, Grabrede über Luk. 12, 37, H. Jacoby, Me- V, 588 8) DA ditationen über ausgewählte Psalmen. Rathmann, Themata zu Kasualreden nach den altkirchlichen Episteln. Ders., Dispositionen Verschiedenes, Ein neuer Gegner Janssen’s tritt in Lie, theol,. Mücke zu den altkirchlichen Episteln. vor die Oeffentlichkeit, welcher Janssen’s „Geschichte des deutschen 2 xpositor, The. LVI, August: F. W. Farrar, Notes on the reign of Joash. Jos. Agar Beet, New Testament teaching on the second Volkes seit dem Ausgang des Mittelalters“ Band für Band, Kapitel für coming of Christ. 2. The teaching of St. Paul. A, B.. Bruc®e, Kapitel, Seite für Seite zu widerlegen vorhat. Das Werk erscheint in St. Paul’s conception of the Christian life, John Watson, De- Lieferungen bei Edwin Runge in Berlin-Schöneberg unter dem Titel: „Anti-Janssen“. Die „Vorhalle‘‘ im ersten Band enthält: „Papst votion to a person the dynamic of religion. A. Roberts, Power Leo XIII. und Ignaz von Döllinger, der grösste katholische Theolog aller on the head. George Adam Smith, Recent German literature on Jahrhunderte und siegreicher Vorkämpfer apostolischer Kircheneinigung the Old Testament. gegen das Papstthum, Ein neuer Janus oder Zeitspiegel des wahren Monatsschrift, Altpreussische. XXXI, 3/4: Paul Reh, Zur Klar- und falschen atholizismus‘‘. — Der Idee, dass das Christenthum eine stellung über die Beziehungen des deutschen Ordens zu Bischof Christian von Preussen. Blüthe der natürlichen menschlichen Entwickelung sei, hat P. Nordheim ein ganzes Buch gewidmet: „Die Erfüllung des Christenthums Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums. auf Grundlage der Entwickelungslehre“, Der Verfasser will 38. Jahrg., N. F. 2. Jahrg., 11. Heft, August 1894: D. Kaufmann, darin den Nachweis liefern, dass das Studium der physiologischen und Die Familie Zunz, M. Braun, Dr. Leopold Zunz und seine Frank- sychologischen: Entwickelung der menschlichen Gemeinschaft genau zu furter Ahnen. Nebst einer Stammtafel. D. Kaufmann, R. Löb. jenen Resultaten führt, welche heute als die höchste sittliche Weltan- Zunz. D. Rosin, Die Zunz’sche Bibel. J. Theodor, Das Zunz- schauung un gleichzeitig als Kern des Christenthums gelten, dass sich sche Buch über die „gottesdienstlichen Vorträge‘“ und der heutige in der modernen Weltauffassun also nicht eine blose philosophische Stand der Midraschforschung. Simonsen, Freud und Leid. Spekulation, im Darwinismus nicht eine Verleugnung der Moral oder Lokale Fest- und Fasttage im Anschluss an Zunzen’s Fastentabelle. gar der Gottesidee darstellt, sondern dass die erstere aus zwingenden Monatsschrift für innere Mission. IV Bd:; 11. Heft: Ländliche logischen Gründen ihre Bestätigung aus der Entwickelungslehre erhält. Volkserholungen. Joh. Chr, Reimpell, Die Geschichte der Inneren Er gibt in seinem Buche zuerst einen gedrängten systematischen Abriss Mission _ der evangelischen Kirche in.Deutschland in ihrer neuzeit- der Entwickelung des Naturganzen in seinen drei Reichen mit Einbe- lichen Entwickelung II. H. J. de Dompierre de Chaufebi€, ziehung des Darwinismus, woran er dann eine Schilderung der Ent- wickelung von Kultur und Religion reiht. Auf dieser Grundlage werden Die protestantische Armenpflege im Haag IT. schliesslich die auf Glauben und Moral sich beziehenden Folgerungen Jahrbuch der Gesellschaft für Geschichte des Protestantismus in Oesterreich. 15. Jahrg., 2. Heft: Loesche, Die evangelischen A.-G., in Berlin erschienen zum Preise von 6 Mk. gezogen, Die Arbeit ist soeben im Verlag des Bibliographischen Bureaus, Kirchenordnungen Oesterreichs, E. Schatzmayr, Beiträge des Protestantismus in Istrien und Triest. Scheuffler, Die Durch- führung der Gegenreformation in Fugau im Jahre 1696, Vorwort, Nachwort und Anmerkungen. Bericht des Zentralvorstandes über Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau, das Vereinsjahr 1893. Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen : Jahrbuch, Historisches. Im Auftrage der Görresgesellschaft heraus- gegeben. 15. Bd., 3. Heft: v. Funk, Kritische Bemerkungen zu Quartalschrift, Römische, für christ- dogmatischen Reflexionen. Falk, Der mittelrheinische Freundes- liche Alterthumskunde und für Kirchenge- kreis des Heinrich v. Langenstein. Weiss, Beiträge zur Geschichte schichte. Unter Mitwirkung von Fachgenossen herausgegeben Gietl, Hincmar’s Collectio de ecclesiis et von Dr. A, de Waal, für Archäologie, und Dr. H, Finke, für der Wahl Leopold’s I. Kirchengeschichte. Achter Jahrgang, 1894, 1,u.2, (Doppel-) capellis. Sauerland, Eine paderborner Handschrift des 12, Jahr- Heft, Mit Textbildern u. 3 Tafeln in Heliotypie. Lex,-8°, (S, hunderts in der vatikanischen Bibliothek. Paulus, Wolfgang Wayer, 1—292,) Pro Jahrgang M. 16.—. ein bayrischer Cistercienserabt des 16, Jahrhunderts. Journal Asiatique.. Nr. 3, Mai-Juin: H. Sauvaire, Description de Diese Zeitschrift erscheint in jährlich vier Heften, jedes ca, 125 S, Damas (suite). M. Darmesheter, Lettre de Tansar au roi de stark, mit Textbildern und aparten Bildern, letztere meist in Helio- typie. — Frühere Jahrgänge können, soweit der Vorrath reicht, Tabaristan (suite et fin). L. Feer, Philippe-Edouard Foncaux, zu je M. 16.— nachbezogen werden, Rendiconti della R. Accademia dei Linoei; scienze morali. I, 4: . Barsanti, Sulla scoperta della tomba del Faraone Amenofi IV. KReondiconto della tornate e dei lavori dalla R. Acocademia di soienze Anno 31—832 (1892— morali e politiche (Societa R. di Napoli). Sinnigstes Mochzeitsgeschenk! 1893): Raff. Mariano, La disciplina universitaria in Germania, Carlo Ludov. Michelet, Sull’ ultimo degli Egheliani, Traduz. di Raff, Mariano. Rovue biblique trimestrielle, III, 3: J. Heidet, Maspha et les villes MNochzeits- Album. de Benjamin: Gabaa, Gabaon et Beroth. Gallois, L’apocalypse de Eine Familienchronik, neu herausg. von &. Gerok. Saint Jean. P. Batiffol, Comment s’est form6 le Nouveau Testa- A. Aufl. in 3 Ausgaben. ment. Ch. Robert, La cr6ation d’apres la Gendse et la science. Zum Preise von M. 8.—, M. 212.—, M. 25.—, C. Douais, Saint Augustin et la bible. Fr. v. Scheil, La tablette de Lachis, P., „Christum in cubile“, M, Lagrange, Chronique, Prospekte gratis und franko. M. Lagrange, Une tradition biblique A J&rusalem. H. Herrose Verlag, Wittenberg. Revue de l’histoire des religions. XXIX, 3: L. Knappert, La vie de Saint-Gall et le paganisme germanique, J. Deramey, La reine de Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. N XV. Jahrgang, Nr. 36, Leipzig, 7, September 1894, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2./ 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . KEine neue Geschichte der altchristlichen Lite- Zisterer, Dr. A,, Gregor X. und Rudolfvon Habs- Zeitschriften, ratur. I urg in ihren beiderseitigen Beziehungen. Universitätsschriften, Hontheim, Josephus, Institutiones Theodicaeae Monod, Adolf, Der Apostel Paulus, ein Zeuge der Gerechtigkeit und Frucht des Glaubens. Schulprogramme. pia S. Thomae Aquinatis ad usum scholasti- sive Theologiae Naturalis secundum princi- Dennert, E., Der Darwinismus und sein KEin- Antiquarische Kataloge. cum accommodarvit. fluss auf die heutige Volksbewegung. Yenchiedenes. Eine neue Geschichte der altchristlichen unter Mitwirkung seines Schülers E. Preuschen unter- nommene „Geschichte der altchristlichen Litteratur Literatur. bis Eusebius“ (inkl.), von welcher der erste, 1021 Seiten x umfassende Theil in zwei Bänden (Leipzig 1893, J. C. Hinrichs; Die deutsch-evangelische T.heologie des 19. Jahrhunderts Preis 35 Mk.) bereits gedruckt vorliegt. Dieser erste Theil, zu braucht sich ihrer Mitarbeit an der Erforschung der kirchlichen welchem Harnack in der „Theol. Lit.-Ztg. 1893, Nr. 22, Vergangenheit wahrlich nicht zu schämen. Nicht wenige Lehr- Sp. 542 f. und in seinen „Texten und Untersuchungen“, bücher der allgemeinen Kirchengeschichte und wichtiger Theil- Bd. XII, Heft 1 noch Nachträge geliefert hat, behandelt nicht disziplinen derselben sind erschienen, welche einen mächtigen die gewöhnlichen Einleitungsfragen, er bringt auch nicht die Fortschritt über die Wissenschaft früherer Zeiten bedeuten. eigentliche Literaturgeschichte, aber er leistet die noth- Namentlich aber durch Spezialforschungen ist dem Umfang der wendige Vorarbeit zu einer solchen, nämlich die Uebersicht Arbeit wie den Resultaten nach Grosses auf diesem Gebiete über die Tradition und den Bestand der altchristlichen Literatur, geleistet worden. Um so auffälliger erscheint die Thatsache, der kirchlichen wie der häretischen. In einer Vorrede (S. I dass eine umfassende Behandlung des Quellenmaterials, auf —XII) gibt Harnack genauere Auskunft über die Veranlassung welchem sich die kirchenhistorische Darstellung vorzugsweise und Grundsätze seines Unternehmens, über die Art der Arbeits- aufbaut, also der Literatur in der Kirche, so selten versucht theilung zwischen sich und E. Preuschen, auch entrichtet er worden ist. Die einzige neuere Universalgeschichte der theo- hier den schuldigen Dank an die Gelehrten, ohne deren For- logischen Literatur, welche das evangelische Deutschland be- schungen diese altchristliche Literaturgeschichte nicht hätte sitzt, verdanken wir bekanntlich dem Wissensreichthum O, geschrieben werden können, unter ihnen „in besonderem Masse“ Zöckler’s. an Th. Zahn. Und diese trägt im Rahmen des „Handbuches“, in welchem sie erschienen ist, kompendiösen Charakter. Aber Schon aus diesen seinen einleitenden Bemerkungen kann man selbst für den besonders wichtigen Abschnitt der allgemeinen ersehen, was dann durch die nachfolgenden Ausführungen fast Literaturgeschichte, für eine zusammenhängende Darstellung bei jedem einzelnen Artikel vollends deutlich wird, dass auf der sogen. Patristik ist seitens der deutschen Protestanten in ein Zweifaches die Verfasser ihr Absehen gerichtet haben. neuerer Zeit so wenig gethan worden, dass derjenige Forscher, Sie wollten unter Verzichtleistung auf alles biographische welcher nach einem Lehrbuch sucht, welches nicht blos unter- Material möglichst vollständig mittheilen, erstens, was ausser dem N, T. in der ältesten Christenheit bis Eusebius von richtlichen, sondern rein wissenschaftlichen Zwecken dient, bis auf J. A. Fabricius und häufig noch weiter zurückgreifen muss. Caesarea, sei es von kirchlicher Seite, sei es von Häretikern Die Werke dieses und anderer verdienstvoller Literarhistoriker jemals geschrieben worden ist, zweitens, was von diesen sind älter als hundert Jahre, sind nur Materialiensammlung, ja sie ältesten christlichen Literaturprodukten erhalten ist. Hierbei sind nicht einmal in deutscher Sprache geschrieben. Zur Ent- begnügen sie sich nun nicht mit einer blosen Zusammenhäufung schuldigung dieser Sachlage wird angeführt, dass gerade in alles dessen, was als vornicänisches Besitzthum der Kirche der altchristlichen Literaturgeschichte sehr viele Probleme ihrer uns überliefert ist, sondern sie suchen auch die Fragen zu Lösung durch eindringende Untersuchungen harren, und daher beantworten, welche die Geschichtswissenschaft für die Be- die Zeit für eine auf das Ganze sich erstreckende Be- handlung solcher Aufgaben stellt. Die selbständigen Zeugen für handlung derselben noch nicht gekommen sei; auch auf die die Existenz und den Inhalt der vornicänischen Schriften und — ungewöhnlich hohen Anforderungen, welche an das Wissen was besonders mühsam war — Schriftenfragmente werden vor- und die Arbeitskraft dessen gestellt werden, welcher es unter- geführt und mit äusseren und inneren Gründen auf ihre Glaub- nimmt, eine Geschichte der auf dem Boden des Christenthums würdigkeit und ihren gegenseitigen Zusammenhang geprüft. erwachsenen Literatur zu schreiben, weist man hin. Trotzdem Wir erhalten durch diese, oft zu Abdrücken wirklicher Quellen- bleibt die Klage berechtigt, dass die deutsche Theologie in texte (z. B. S. 8f. 65ff. 266 ff, 317 ff, 545 ff, 859) sich er- gewisser Hinsicht längst Noth leidet, weil ihr eine Sammlung weiternden „Testimonien“ eine ganze Geschichte der Schicksale und kritische Sichtung alles dessen fehlt, was wir an literari- der vornicänischen Literatur innerhalb der auf sie folgenden schen Quellen der Kirchengeschichte, namentlich der alten Periode der älteren Kirche. Und was uns als voreusebianische Kirchengeschichte, und an wissenschaftlichen, in unserem so Literatur dargeboten wird, beruht auf einer, dem gegenwärtigen schaffensreichen Jahrhundert entstandenen, fast zahllosen Be- Stande der Forschung entsprechenden Scheidung des Echten arbeitungen dieser Quellen besitzen. von den Schriften, welche unzweifelhaft oder wahrscheinlich Man muss sich diesen Thatbestand vergegenwärtigen, um einer jüngeren Zeit angehören und aus Missverständniss oder das Erscheinen eines Werkes zu würdigen, welches, wenigstens mit Absicht in die Gesellschaft der oft viel werthvolleren für die grundlegende Periode der Kirche, die der ersten drei älteren Werke hineingemengt worden sind. Wenn man er- Jahrhunderte (abgesehen vom N.T.) dem bezeichneten Mangel wägt, wie fruchtbar das byzantinische Zeitalter an der Hervor- ein Ende machen will, und um dessen Anzeige die Redaktion bringung einer apokryphen Literatur gewesen ist, welche im | dieses Blattes mich ersucht hat. Es ist die von A. Harnack falschen Schmuck altchristlicher Autornamen sich gefällig 427 428 machen wollte, so kann man ermessen, wie lehrreich die vor- Adquinatis ad usum scholastieum accommodavit. Cum liegende „Geschichte der altchristlichen Litteratur bis Eusebius“ approbatione Archiep. Friburgensis, etc. Freiburg i. B, für Studien in der Kkirchlich-byzantinischen Schriftstellerei 1893, Herder (X, 831 S. gr. 8). 10 Mk. sein muss, deren Bearbeitung nicht minder verdienstlich ist, aber Ins Leben getreten durch Leo’s XIII. 'Thomas- Enzyklika leider immer noch in den Anfängen steckt. Was die uns er- vom 4, August 1879 erscheint seit den 880er Jahren im haltene, sei es echte, sei es angeblich vornicänische Literatur Herder’schen Verlage eine Serie philosophischer Lehrbücher in anlangt, so werden nicht blos die ersten resp. wichtigsten lateinischer Sprache, zu deren Abfassung mehrere ehemalige Drucke derselben angeführt, sondern auch die Handschriften Professoren an der 1872 aufgehobenen jesuitischen Lehranstalt Von — ganze Schriften und Schriftenfragmente —, soweit sie schon zu Kloster Laach bei Andernach sich vereinigt haben. bekannt sind, werden, wenigstens zum grossen Theil, ver- diesem auf sechs Abtheilungen veranlagten Werke: „Philo- zeichnet. Das Verhältniss, in welchem die Codices eines und sophia Lacensis sive series Institutionum ‘ Philosophiae desselben Werkes zu einander stehen, wird nach Möglichkeit scholasticae edita a presbyteris Societatis Jesu“ traten früher ermittelt; auch der noch unerforschten handschriftlichen Ueber- an’s Licht: eine dreibändige Logik (Institutiones logicales, lieferung gehen die Verfasser nach. Und in Anbetracht endlich P, I—III) von Tileman Pesch, eine Naturphilosophie von dem- des Verlustes vieler Denkmäler der Äältesten christlichen selben (Institutiones philosophiae naturalis SEC, principia Literatur, welchen wir zu beklagen haben, und der nicht blos aus S. Thomae Aquinatis, 1 vol.), sowie Bd. 1 eines Lehrbuches den gewöhnlichen, zerstörenden Wirkungen der Zeit sich er- des Naturrechtes von Th. Meyer (Institutiones juris naturalis. klären lässt, wird gezeigt, weshalb die Lage der altchrist- P. I: Jus naturale generale). Diesen Vorgängern reiht nun lichen Literatur in den folgenden Jahrhunderten ungünstiger P, Jos. Hontheim ein Handbuch der „natürlichen Theologie“ gewesen ist, als die der profanen. oder der theologischen Propädeutik hier an — in seinem Diesen letzteren Nachweis führt gleich nach der Vorrede vorangestellten Haupttitel nach Leibniz’s „Theodicee“ benannt, Harnack in einer 40 Seiten umfassenden Abhandlung, welche dagegen durch die dann folgende Spezialbenennung als inte- betitelt ist: „Grundzüge der Ueberlieferungsgeschichte der grirender Bestandtheil eines thomistisch-philosophischen Systems vornicänischen Litteratur in älterer Zeit“. Hier schildert er angekündigt. Der Inhalt vereinigt denn auch Elemente der die allgemeinen und regelmässig wiederkehrenden Bedingungen, älteren römisch-kirchlichen Scholastik mit solchen einer modernen katholischen Orthodoxie in bemerkenswerth enger und fester unter denen die vorkonstantinische Schriftstellerei fortgelebt hat, während über viele Einzelheiten und Zufälligkeiten dieser Verknüpfung, Der Dr. Angelicus bekommt diese „Unter- Veberlieferungsgeschichte natürlich erst die folgenden Artikel weisung in der Theodicee“ in den Mund gelegt, ungefähr 8o, Aufschluss geben können. Harnack weist darauf hin, dass wie s. Z. Hase den Geist des alten Leonhard Hütter herauf- namentlich die in der alten Kirche in mancher Hinsicht beschwor, um die protestantische Jugend der 30er und 40er wechselnden Anschauungen über das, was rechter und falscher Jahre in das System der lutherischen Glaubenslehre einzuführen. Glaube sei, den Untergang oder wenigstens Verdunkelungen UVeberwiegend ein rückwärts gewendetes, nach religiöser eines grossen Theiles der vornicänischen Literatur, auch „Philosophie der Vorzeit“ aussehendes Gesicht zeigen Abschnitte Fälschungen derselben verursacht haben. So ist nicht blos wie Kap. 1: De conceptu Dei, Kap. 8: De essentia Dei meta- schon von der Kirche vor Eusebius die häretische und christen- physica sammt den zunächstfolgenden Kapiteln: De perfectione, thumfeindliche Literatur nach Kräften unterdrückt worden. De infinitate und De,simplicitate Dei; auch das später (Kap. 15ff.) Auch in der byzantinischen Kirche sind nicht wenige an- über die transzendentalen Attribute Gottes, über den gött- gesehene Schriften der früheren Zeit theils infolge absicht- lichen Intellekt im allgemeinen und besonderen, über den gött- licher Gewaltthaten, theils dadurch, dass man sie vernach- lichen Willen im allgemeinen und besonderen, Gelehrte, sowie lässigte oder entstellte, untergegangen; denn sie entsprachen die Schlusskapitel 27: De creatione, 28: De conservatione, nicht ihren antichiliastischen und metaphysischen Vorstellungen, 29:; De concursa und 30: De providentia. Dagegen überwiegt oder sie gewährten für die Behandlung der später das moderner (neuscholastischer) Inhalt in den die Gottesbeweise wie kirchliche Interesse fast ganz absorbirenden Fragen, behandelnden Abschnitten Kap. 3—7, sowie in den Kap. 13: der Bilderfrage, keine Ausbeute. Im Abendlande haben De atheismo generatim et de materialismo, und 14; De pan- namentlich Hieronymus und die auf seine Autorität sich theismo, Bei der Demonstration der göttlichen Existenz stützenden Bücherverbote es verschuldet, dass nur eine be- mischt der Verf, nach Herzenslust Altkirchliches mit Modern- schränkte Anzahl von altchristlichen Literaturdenkmälern ge- Apologetischem und bietet dabei auch manche Probe kühner lesen und abgeschrieben wurde. Das' N. T. hat u. a. auch Neubildungen von Begriffen und Wörtern. Im einleitenden die kirchenhistorische Bedeutung, dass mit ihm eine Reihe Abschnitte des Kap. 3: Demonstratio existentiae Dei praeparatur werthvoller alter Werke, wie die in einigen Bibelcodices ent- (p. 53—107) werden die verschiedenen älteren und neueren haltenen Schriften der nachapostolischen Zeit beweisen, uns Versuche zur aprioristischen Erweisung von Gottes Dasein, überliefert sind, die ohne dasselbe zweifellos verloren wären. insbesondere Anselm’s arg. ontologicum sowie Gratry’s und Andererseits hat freilich gerade die kanonische Sammlung Günther’s „metalogischer Beweis“ sammt den verwandten Argu- heiliger Schriften des neuen Bundes dazu beigetragen, dass menten des Cartesius, kritisch abgethan und so — zugleich die übrige Schriftstellerei der ältesten Kirche weniger ge- unter Rückblicken auf Hume’s und Kant’s Kausalitätsprinzip schätzt und studirt wurde, als ihr Inhalt es verdiente; so und auf den Gottesbegriff bei Plato und Aristoteles — der wurden ihre Exemplare immer geringer an Zahl, und was Weg zur Konstruktion des dem Verf. eigenthümlichen Schema davon unterging, war schliesslich nicht mehr durch neue Ab- der Gottesbeweise gebahnt. Dieses Schema, wie es die drei schriften zu ersetzen. . Ausser den praktisch-kirchlichen Ur- nächsten Kapitel dann näher ausführen, zeigt nicht gerade eine sehr einfache Gestalt. kunden, wie den nachnicänischen Martyriensammlungen, der Es begreift elf Gottesbeweise in Erbauungsliteratur, Konzilien- und Rechtsliteratur und der sich, nämlich vier argumenta metaphysica (ein arg. Cosmo- stets lebhaften apologetisch-polemischen Thätigkeit der Kirche Jogicum, cinesiologieum, ideologieum, henologieum), ebensoviele verdanken wir die Rettung dessen, was wir aus den ersten physica (1. teleologieum; 2. entropologicum [nach Clausius’ drei Jahrhunderten noch besitzen, in nicht geringem Umfange „Entropie“ benannt]; 3. biologicum; 4. thaumatologicum s, dem wissenschaftlichen Interesse der kirchlichen Gelehrten arg. ex miraculis), dazu drei moralia (1. eudaemonologicum ; wie Clemens Alex., Hippolyt, Jul. Afrikanus, Origenes und 2. deontologicum [benannt äro toD Öeovtos, also das vom seiner Schule, Eusebius von Caesarea, Hieronymus, Rufinus, Prinzip des Sittengesetzes oder der Verbindlichkeit ausgehende Photius und Arethas, ferner den Verfassern exegetischer Argument bezeichnend]; 3. ethnologiceum [= arg. historicum Kommentare, den Chronographen und Catenenschreibern aus 8. eX consensu gentium]). Daran reiht sich dann das wider der byzantinischen Zeit, unter letzteren namentlich dem Pro- die skeptischen und kritischen impugnatores argumentorum copius von Gaza. theologicum, insbesondere wider Bayle, Lessing und Kant ge- - richtete Schlusskapitel dieses die Demonstration der göttlichen Hontheim, Josephus, S. J., Institutiones Theodicaeae sive Existenz betreffenden Abschnittes. — Ein noch moderneres Ge- Theologiae Naturalis secundum prinecipia S. Thomae präge tragen die (an Pius’ IX. Syllabus-Enzyklika $ I, 1—7, 429 430 sowie an die „Constitutio de fide catholica“ des Conc. Vati- Gregor’s X. zu Rudolf von Habsburg und die eifrigen Be- canum erinnernden) Kap. 13 und 14 mit ihren charakteristi- mühungen Rudolf’s, die Anerkennung des Papstes zu gewinnen, schen Ueberschriften wie: Conspectus historicus materialismi welche nach Z. „eine ethisch- politische“ war, wenn sie auch (p-. 383ff., mit reichlichen Bezugnahmen auf Alb. Lange, auf „Stricti juris“ nicht für Rudolf nothwendig war (S.72). Z. weist Zeller’s Philosophie der Griechen, auf Prantl’s Geschichte der nach, wie Gregor sichere Bürgschaften für die Unterstützung Logik, auch auf Zöckler’s Geschichte der Beziehungen etc.), seiner Politik erlangen wollte, und diese Politik wich kein Jota De theoria Laplacica, De Darwinismo (p. 402—438), Confutatio von der grossen Kirchenpolitik seiner Vorgänger ab, welche materialismi — pantheismi in genere — Spinozae — Hegelii etc. ihrer Hauptsache nach als Kirchenstaats- und Kreuzzugspolitik Die Ausführungen dieser Abschnitte lesen sich für den Nicht- bezeichnet werden kann“, S. 80, eine Charakteristik, welche katholiken verhältnissmässig am interessantesten, doch vergisst der protestantische Leser gerne acceptiren wird. Nachdem man auch bei ihnen nicht, dass es ein „Secundum principia Gregor endlich auf dem Konzil zu Lyon wenigstens vorläufig S. Thomae Aquinatis“ dozirender Neuscholastiker ist, unter Rudolf anerkannt hatte, bemühte er sich ernstlich, Alfons von dessen Führung man den genannten Materien näher tritt. Castilien und Ottokar von Böhmen mit ihren Ansprüchen zu- Schon kraft ihrer Einkleidung in lateinische (und nicht eben frieden zu stellen. In Betreff der schliesslichen formellen An- klassisch-lateinische) Sprachform tragen diese Hontheim’schen erkennung Rudolf’s durch Gregor X. ist die viel verhandelte Beiträge zur antimaterialistischen, antidarwinistischen, anti- Frage, ob dieser Akt als ein jurisdiktioneller im strengen und pantheistischen etc. Apologie des katholischen Glaubens einen eigentlichen Sinn des Wortes zu fassen ist oder als ein beträchtlich viel schwerfälligeren Charakter als Til. Pesch’s politischer. Z. entscheidet sich dafür, dass „die Anerkennung ebendahin abzielende Ausführungen in seinem im vorigen Jahr- keine andere Bedeutung hatte, als die der politisch einfluss- gang dieses Blattes von uns besprochenen deutschen natur- reichsten internationalen Grossmacht des Abendlandes“ (S. 112).. philosophischen Werke: „Die grossen Welträthsel“ (vgl. Theol. Die Anschauung Gregor’s bestimmt Z. dahin: „Der von den Literaturbl. 1893, S. 25ff., 41ff.). Es sind eben „ad usum Kurfürsten rechtmässig Gewählte und zu Aachen als deutscher scholasticorum“ geschriebene Belehrungen, womit man es hier König feierlich Gekrönte hat allein ein vollständiges Anrecht, Der Gewählte besitzt zu thun hat, während dort „allen denkenden Naturfreunden“ ein jus ad rem auf die Kaiserwürde, eine Orientirung. zu bieten versucht wird. Im Geist und viel- aber noch nicht die Vollgewalt des Kaisers von der Hoheit fach auch in den Details ihrer Ergebnisse stimmen beide der kaiserlichen Würde ohne Salbung und Krönung durch den philosophi Lacenses selbstverständlich auf’s nächste überein, Papst“. „Materiell rechtlich war Rudolf in den Augen des Zöokler. Papstes schon vor seiner formellen Anerkennung mehr als ein bloser rex Romanorum electus“ (S. 114 ff.). Seine Regierungs- Zisterer, Dr. A. (Repetent am Wilhelmsstift zu Tübingen), handlungen als König hatten volle rechtliche Gültigkeit seit Gregor X. und Rudolf von Habsburg in ihren beider- seiner Krönung in Aachen und vor der Anerkemnung durch seitigen Beziehungen, mit besonderer Berücksichtigung den Papst. Im letzten Abschnitt behandelt Z. die letzten Ab- der Frage über die grundsätzliche Stellung von Sacer- machungen zwischen Gregor X. und Rudolf, die schliesslich dotium und Imperium in jener Zeit nebst einigen Bei- zur Vereinbarung von Lausanne führten. Es wird kein trägen zur Verfassungsgeschichte des Reiches. Freiburg Zweifel mehr sein, dass die Kaiserkrönung Rudolf’s von i. B. 1891, Herder (IX, 170 8. gr. 8). 3 Mk. Gregor bestimmt in Aussicht genommen war. Dunkel bleibt Ein junger katholischer Landsmann des Ref., ein Schüler immer noch die Frage des Kreuzzugsversprechens. Z. nimmt an, des tüchtigen Nachfolgers. von. Hefele, Funk, Zögling und dass „Rudolf, mitunter stark verschlossen, sein staatsmännisches Repetent des Wilhelmsstiftes, das schon so manche gute Herz hinter den ehrerbietigst sich bewegenden Lippen des Kräfte für die katholische Kirche Württembergs herangebildet frommen katholischen Christen verbarg“ (S. 151). Die eigent- hat, tritt mit dieser Erstlingsschrift vor die Oeffentlichkeit, liche Willensmeinung des Königs habe erst Abt Johann von nachdem er schon durch Abhandlungen in Zeitschriften seine Viktring geoffenbart, der von einer runden Ablehnung des gründliche Schulung bekundet hat. Die frische Begeisterung, Kreuzzugsversprechens durch Rudolf spricht. mit der er den Gegenstand angefasst hat, und die ihn sogar Im Anhang bespricht Z. die vonWaitz ans Licht gezogene einen „realpraktischen“ Gewinn von derselben hoffen lässt Abhandlung des Magisters Jordanus, Scholastikus in Osnabrück, (Vorr. S. VI), der Fleiss, mit dem er den Quellen nachgegangen, über die bevorzugte Stellung des römischen Reiches nach ihrem und das meist massvolle Urtheil sind durchaus anzuerkennen. Inhalt und ihrer Tendenz. Z. tritt entschieden für Abfassung Zwar reisst ihn die Begeisterung für Gregor X, sofort mit der Vorrede durch den Kardinal Jakob Colonna ein, der die sich, dass er ihn auch nach der wissenschaftlichen Seite hin Schrift des deutschen Magisters dem Papst Martin IV. bei in ein möglichst günstiges Licht zu stellen sucht, indem er seinem Amtsantritt überreichte. Beide empfinden es schmerz- sich abquält, das Prädikat „quamvis modicae litteraturae“ lich, dass in der römischen Liturgie die Fürbitte für den nicht als erheblichen Mangel erscheinen zu lassen. Es ist aber römischen König ausgelassen sei, während doch Sarazenen kein Zweifel, dass mit modicus zwar nicht soviel als der miss- und Juden öffentlich für den König beten. Jordanus behandelt günstige Heinrich von Isernia sagt: totius scientiae expers, dann das Verhältniss von regnum und sacerdotium und ihre aber immerhin eine bemerkbare Beschränktheit seiner wissen- unmittelbare göttliche Einsetzung. Es sind eigenartige Ge- schaftlichen Bildung ausgesagt sein will. Dem edlen Wesen danken des deutschen Priesters, welcher die Selbständigkeit und der hervorragenden Geschäftstüchtigkeit dieses Papstes des Königthums und das Anrecht der Deutschen auf das thut das sicher keinen Eintrag, und es war unzweifelhaft ein römische Königthum möglichst zu wahren sucht, wenn auch glücklicher Griff, nach dem dreijährigen interpontificium (vgl. seine Beweisführung uns Kinder des neunzehnten Jahrhunderts S. 1) den Lütticher Archidiakonus auf den päpstlichen Thron eigenthümlich anmuthet. Man muss es Z, Dank wissen, dass zu berufen. Nur zustimmen wird man Z. können, wenn er auf er diese Schrift einem grösseren Leserkreis zugänglich ge- Grund der Quellen annimmt, dass auf Gregor’s Befehl an die macht hat, Wahlfürsten „wirklich bald dem jämmerlichen Zustande der Bei aller Anerkennung, die Ref. der Arbeit von Zisterer königlosen Zeit ein Ende gemacht wurde“. Die Verhältnisse, zollen durfte, ist dem jungen Forscher doch zu rathen, dass welche endlich zur Wahl Rudolf’s von Habsburg führten, mit er nach der formellen Seite mehr auf seine Feder achte. ihren Voraussetzungen und Wirkungen bespricht Z. im Fol- Seine Darstellung wird häufig schwülstig und holperig und genden, wobei er mit Geschick seine Kenntniss des kanonischen An schwer- entbehrt der Durchsichtigkeit und Flüssigkeit. Rechtes verwerthet. Wie weit er hier das Richtige in allen fälligen Sätzen fehlt es nicht. Vgl. z. B. den ungeheuerlichen Stücken getroffen, wird noch vom Urtheil der eigentlichen Satz S, 129 mit 20 Zeilen. Verschiedene male begegnet man Fachgelehrten abhängen. Hier ist nur die Sorgfalt der Unter- anfechtbaren Ausdrücken. Z, B. S, 1 die Herrschaft letzterer suchung festzustellen. Ueberraschend ist, wie Z. dem König statt der letzteren, S. 46 dem Markgrafen Hachberg, durch die Konsekration einen character indelebilis mitgetheilt S. 68 gleich geeigenschaftet, S. 70 sohnliche Ergeben- werden lässt, ähnlich der Priesterweihe S. 61. heit, S. 126 sein leibeigener Bruder statt leiblicher, S, 131: Ausführlich behandelt Z, die anfänglich zuwartende Stellung er hätte auf alle seine Länder oder auf einzelne, welche be- 431 432 stritten seien, keinen guten Glauben oder gerechten Er- steuerung des Diensteinkommens der Geistlichen. Zur Stolgebühren- werbstitel. Ein Studiren unserer deutschen Klassiker würde Ablösung in Preussen. Verordnung des österreichischen Ministers für Kultus und Unterricht und des Finanzministers vom 15, April solche, dem guten Geschmack zuwiderlaufende Dinge beseitigen 1894 zur Durchführung des Gesetzes vom 7. Januar 1894 betr. Auf- und die Sprache geniessbarer machen. besserung der Bezüge der katholischen Domherren. Entscheidungen Nabern. G, Bossert. des österreichischen Verwaltungsgerichtshofes vom 19. April 1894 betr. die Konkurrenz zu Beneficialgebäuden, und vom 21. September Monod, Adolf, Der Apostel Paulus, ein Zeuge der Gerechtigkeit und 1893 betr. die Nichtverpflichtung der k. k, Finanzprokuratur zur Frucht des Glaubens. Dargestellt in fünf Vorträgen., Aus dem Vertretung von Klöstern. Oesterreichische kultusministerielle Ver- Französischen übersetzt, Witten a. d. Ruhr 1893, Buchhandlung ordnung vom 16. Januar 1894, wodurch neue Bestimmungen bezüg- 1: 80: lich der Erlangung des theologischen Doktorats erlassen werden. der Stadtmission, F, Fries & Co, (VIII, 127 S, gr. 8). Entscheidung des österreichischen Kultusministeriums vom 24, Januar Unter den mancherlei deutschen Uebersetzungen dieser Monod’schen 1882 betr. die religiöse Erziehung der aus gemischten Ehen ab- "Vorträge hat auch die vorliegende von der Hand der verstorbenen Frau stammenden Kinder. Die Revalidation der Ehe König Milan’s, Pastor Neviandt in Elberfeld schon wiederholt ihren Rundgang in Loi francaise du 6. F6vr. 1893 portant modification au r6gime de la s6Eparation de corps. Lettre circulaire du min. franc. des cultes deutschen Landen angetreten. Wenn sie keiner besonderen Empfehlung sur la comptabilit€ des fabriques. mehr bedarf, da sie als eine wahrhaft deutsche Reproduktion uns beim Hermes. Zeitschrift für klassische Philologie. 29. Bd., 3. Heft: A Lesen völlig vergessen lässt, dass wir es nur mit einer Uebersetzung zu Gercke, Der deöte thun haben, so noch viel weniger die Reden Monod’s selbst. Sie haben Missionszeitschrift , \ 06 köyoc des Lukas und die Apostelgeschichte, Monatshefte für geschichtliche und theoretische Missionskunde, Allgemeine, sich längst in der evangelischen Literatur dieses Jahrhunderts einen 21. Jahrg., 9. Heft, September 1894: hervorragenden Platz erobert, und es ist nur zu wünschen, dass diese W. Grössel, Missionsgedanken in der lutherischen Kirche Deutsch- in der feindurchdachten formvollendeten Vorträge, in denen die Gestalt des lands im 17, Jahrhundert. Strümpfel, Die Mission grossen Heidenapostels in ihrer ganzen Grösse und unvergleichlichen Mantschurei, A. Merensky, Die politischen Vorgänge in Süd- Bedeutung uns plastisch vor Augen tritt, die ebenso bewundernd seine afrika. Vorzüge und Tugenden als nüchtern seine Schranken besprechen und Universitätsschriften, beides zugleich zu einer Verherrlichung dessen wandeln, der dies Rüstzeug sich ausersehen hat, auch in unseren Tagen nicht vergessen Strassburg i. E, (Inaug.- Diss.), Friedr. Schulthess, Probe einer werden, sondern eine reiche Frucht tieferen Schriftverständnisses und syrischen Version der vita St. Antonii (53 u. 195 8). ernsterer Glaubensbewährung schaffen, Denn das war Monod’s Absicht beim Halten und Veröffentlichen derselben, „dass sich aus unserer Mitte Schulprogramme. ein Volk mit Pauli Sinn und Geist zusammenschaare, ein Volk, das Baden, Stadt (Landes-Real- und Obergymnasium), Joh. Urwalek, seine Aufgabe erkenne und löse, wie Paulus die seinige erkannt und ie griechischen Gelehrten zur Zeit der Eroberung Konstantinopels gelöst hat“. Er weist deshalb in jedem einzelnen Zug des Lebens 44 8S. 8). Königsberg i. Pr. (Städt. Realgymn.), Pauli die grossen Grundgesetze des Reiches Gottes auf, und vor allem über den modernen Roman (120 S. 8Hans Gerschmann, Studien . ist es die Rechtfertigung aus dem Glauben, die uns Monod in diesen Vorträgen in ihrer ganzen Bedeutung und sieghaften Lebenskraft vor- führt, Ebenso ernst und entschieden bringt er aber auch das Korrelat Antiquarische Kataloge, derselben zur Geltung, die alleinige und vollkommene Autorität der Paul Steffenhagen in Merseburg a. S. Nr. 23: Evangelische Theologie (492 Nrn. 8). Schrift, In einer Zeit, die selbst die Apostel nicht mit ihrer Kritik verschont und von ihren beschränkten Auffassungen spricht, ist es eine wahre Erquickung, in diesen Reden einem Mann zu begegnen, der mit Verschiedenes. Soeben ist der erste Theil von dem langvorbereiteten seltener Geisteskraft begabt und voll reichster eigener Erfahrung doch Assyrischen Handwörterbuch von Friedrich Delitzsch (S. 1— der Schrift gegenüber nur ein Schüler bleibt und bei aller Anerkennung 230 = 460 Spalten) bei J. C. Hinrichs in Leipzig zur Ausgabe gelangt, Der Schluss wird rasch folgen, so dass das ganze Werk noch in diesem des ‚Menschlichen‘“ in Paulus und den anderen Aposteln, doch vor Jahr fertig vorliegen wird. Friedrich Delitzsch’s Assyrisches Handwörter- ihnen als auserwählten Rüstzeugen Gottes sich tief in den Staub beugt buch erstreckt sich über sämmtliche fünf Bände von Sir Henry Rawlin- und ihre Worte als Gotteswort bekennt, das „nie veralten wird“, H son’s grossem Inschriftenwerk, über Layard’s Inseription, Pinches’ Texts, Haupt’s Nimrod-Epos und Sumerisch-Akkadische Keilschrifttexte, Lyon’s und Winckler’s Sargonstexte, die Weltschöpfungstafeln, Kontrakt und Dennert, E, (Dr. phil. Godesberg), Der Darwinismus und sein Einfluss Briefliteratur sowie eine Fülle noch unveröffentlichter Keilschrifttafeln ; auf die heutige Volksbewegung. Mit einem Anhang über „Dodel- auch die Vokabulare im kaiserlichen Museum zu Konstantinopel sind Ports Kampfesweise‘‘. Berlin 1894, Buchhandlung der „Deutschen Lehrer-Zeitung“ (64 S. gr. 8). 50 Pf. auf Grund eigener Abschriften des Verfassers‘ erstmalig ausgebeutet, Der Verf. unterscheidet zwischen Darwinismus und Entwickelungs- Auf dieser breiten Basis umfang- und inhaltreicher babylonisch-assyrischer Literatur sucht der Verfasser für das Assyrische eine ebensolche um- lehre, behauptet die grundlegende Verschiedenheit des Menschen vom fassende und methodische Darstellung des Wortschatzes auzubahnen, Thier allerdings nicht in Bezug auf den Körper, sondern auf den Geist, wie sie das Hebräische durch Gesenius und neuerdings durch Siegfried versucht die zielstrebigen Richtlinien der Natur auf das Menschenleben und Stade gefunden hat, Der Umfang des Werkes wird 34 ogen anzuwenden, wobei er an der weltüberwindenden Kraft des Christen- (d. i. 544 Seiten = 1088 Spalten zu je 54 Zeilen) kaum überschreiten. Der Subseriptionspreis ist auf 1 Mk. für den Druckbogen (34 Bogen also thums festhält und seine Ethik dem sozialistischen Materialismus gegen- = 34 Mark) festgesetzt; nach Erscheinen des Schlusses wird eine Preis- über rechtfertigt, in der Gewissheit, dass sich in den wirthschaftlichen erhöhung vorbehalten. Das grosse „Assyrische Wörterbuch‘ des Ver- und politischen Verhältnissen, die so eng mit den moralischen zusam- menhängen, die Unentbehrlichkeit des Christenglaubens immer wieder fassers, von dem bis jetzt drei Lieferungen (Preis 91,50 Mk.) erschienen und je länger je mehr zeigen wird, Im Anhang, der sich mit dem sind, wird durch das „Handwörterbuch‘“ derartig entlastet, dass es nur noch drei weitere Lieferungen (statt sieben wie nach der bisherigen An- Züricher Botaniker Dodel-Port auseinandersetzt, bekennt sich der Verf, lage angenommen werden musste) zu seiner Vollendung benöthigen wird, zu dem Ausspruch von Dodel’s Vorgänger, Oswald Heer: „Es ist ebenso Auch der Abschluss dieses Thesaurus Assyriacus ist nunmehr rasch zu einfältig, die Schöpfung für ein Spiel des Zufalls zu halten, als wenn erwarten. man eine Symphonie Beethoven’s aus zufällig auf das Papier gekom- menen Punkten erklären wollte‘‘, R. B [E EFE HAT ET N SE Soeben erschien : Zeitschriften. Archiv für kathol. Kirchenrecht. N. F., 65. Bd., 4 Hett:“ H. J. Assyrisch-englisch-deutsches Schmitz, Die Rechte der Metropoliten und Bischöfe in Gallien vom 4.—6. Jahrhundert. H. Weber, Ein Beitrag zur Geschichte der kirchlichen Disziplin. A. Arndt, Die Rechtsverhältnisse der Handwörterbuch Oratorien. Decreta octavae congregationis decanarum utriusque archidioecesis Gnesnensis et Posnaniensis habitae Gnesnae d. 15. Nov. herausgegeben von W. Muss-Arnolt. a. D. 1893. Leonis Papae XIII epistola encyclica ad episcopos I. Lieferung. Polonos d. d. 19. Mart. 1894. K, L. Braun, Reser. s. inquis, ad Lex.-8%, S, 1—64 (in ca. 7—8 Lieferungen), Mk, 5,—. vicar. capitularem quemdam Germaniae d, d. 18. Mart. 1884 de Ueber die Misch- matrimoniis mixtis militum exereitus Borussiae. Nicht nur für Assyriologen, sondern auch für alle Semitisten, ehen protestantischer Offiziere der preussischen Armee. Entscheidungen Theologen und vergieichende Sprachforscher von hervorragender preussischer Behörden und Gerichte betr. die religiöse Kinder- Bedeutung, erziehung bei gemischten Ehen, Die Aufbesserungs- und Alters- REUTHER & REICHARD. zulagen für katholische Pfarrer. Entscheidung des preussischen Berlin, 1. Sept. 1894, Oberverwaltungsgerichtshofes vom 19. Januar 1893 betr. die Be- VE EG ELE 7, TE Verantwort]l. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, —— Verlag von Dörffliug & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XV. Jahrgang, Nr. 37, Leipzig, 14. September 1894, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von E Prof. D. Chr. E. Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Verhältniss zu den Grundideen des Christen- Eine neue Geschichte zur altchristlichen Lite- ratur. Warneck, D. G., Evangelische Missionslehre. Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit. thums. Kuyper, Dr. A., Encyclopaedie der Heilige God- Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte Neueste theologische Literatur, geleerdheid. des Protestantismus in Oesterreich, Universitätsschriften. Zeitschriften, Müller, Lic. theol.K., Die göttliche Zuvorersehung und Erwählung. Fr. v. Z., Zur Psychologie des Genies. Sechmidt, Dr. phil. Wilh., Schopenhauer in seinem E Verschiedenes. — Personalia, e Eine neue Geschichte der altchristlichen und zum Theil bearbeitete jüdische Literatur unter 86 Titeln, beginnend mit den 39 Büchern des palästinensischen A. T,, Literatur. endigend mit den sogen. Heraclit’schen Briefen, 2, Heidnisches, X und zwar Urtheile heidnischer Schriftsteller über das Christen- Auf die „Grundzüge der Ueberlieferungsgeschichte“ folgt thum, Edikte gegen dasselbe, von Christen angeeignete oder S. 1—924 die Aufzählung der einzelnen Schriftsteller und z unter heidnischem Namen gefälschte Schriften; Nr. XII, 1—4. ihrer Werke. Dieselbe geschieht aber nicht rein nach chrono- UVebersetzungen altchristlicher Schriften, und zwar 1—2, tabel- Vielmehr hat Harnack’s sachkundige larischer Ueberblick über die im Vorangehenden erwähnten logischer Reihenfolge. altlateinischen und Hand, um den gewaltigen und verwickelten Stoff übersichtlich syrischen Uebersetzungen griechischer zu gestalten, die Zeiteintheilung kombinirt mit einer Sach- Schriften, 3. slavische Uebersetzungen, bearbeitet von Bon- eintheilung, für welche letztere gewisse, in der Natur dieses wetsch, 4.koptische Uebersetzungen, bearbeitet vonC.Schmidt, Stoffes selbst liegende Gesichtspunkte, namentlich die Eigen- 5. Berichtigungen und Nachträge, thümlichkeiten der einzelnen altchristlichen Landeskirchen, Der Gesammteindruck, welchen das Studium des Buches welche sich in ihren Schriftdenkmälern widerspiegeln, mass- in mir hinterlassen hat, ist lebhafte Bewunderung. Mit einer gebend gewesen sind. Es enthält Nr. I unter mehr als 50 Titeln bisher nicht dagewesenen Reichhaltigkeit, sowie in meist zu- die christliche Urliteratur mit Ausschluss des N.T. und des Gnosti- verlässiger und in methodischer Weise ist hier das Material, zismus, d.h. die kirchlich-apokryphen Evangelien und Apostel- welches in eine Kritische Ueberlieferungsgeschichte der vor- geschichten, deren Entstehungszeit sich meist nicht genauer nicänischen Literatur hineingehört und bereits gebucht war, fixiren lässt, und die gesammte nachapostolische Literatur bis verzeichnet. Man versuche nur einmal, alle in den genannten hinab zu den Apologeten, auch z.B. das altröm. Symbol; Nr. II zwölf Abschnitten aufgespeicherten Sätze und Zahlen zu unter 23 Titeln die gnostische, marcionitische und ebionitische kontroliren, und man wird einen Begriff bekommen von der Literatur; Nr. II_ unter 29 Titeln die christlichen Schriften Arbeitskraft, Gelehrsamkeit und Sorgfalt, welche dieses Werk aus Kleinasien, Gallien und Griechenland aus der zweiten Hälfte geschaffen haben. In erster Reihe muss sich unser Dank an des 2.Jahrhunderts, beginnend mit den kleinasiatischen Glaubens- Harnack richten. Er hat den Plan des Ganzen entworfen, regeln, endigend bei Irenäus und den Presbytern von Smyrna; auch dessen Ausführung selbst zur grösseren Hälfte besorgt, Nr. IV unter 37 Titeln die christlichen Schriften aus Aegypten, und von ihm inspirirt hat sein Mitarbeiter geforscht. Eine Ende des 2. bis Anfang des 4. Jahrhunderts, dazu Firmilian, solche Fülle von Autornamen und Schriften, besonders von Gregorius Thaumat., Meletius, Methodius und Adamantius, Schriftenfragmenten, Testimonien und Meinungen über sie, die beginnend mit den nach Palästina gerichteten alexandrinischen uns hier begegnet, zusammenzubringen und übersichtlich zu Osterbriefen und endigend bei der Schrift des Crescentius über ordnen, jedes Stückchen dieses Materials nach Inhalt und Be- den Ostertermin; Nr. V unter 31 Titeln Schriften aus Palästina deutung meistentheils sachgemäss zu beleuchten, diese That und Syrien, aus der zweiten Hälfte des 2. Jahrhunderts bis war nur einem Gelehrten möglich, der wie Harnack seit Eusebius, beginnend mit Hegesipp; Nr. VI unter 44 resp. Jahren in der altchristlichen Literatur lebt, in den alten 45 Titeln Schriften aus Rom von der Mitte des 2. bis Anfang Häreseologen und Literarhistorikern zu Hause ist und auch des 4. Jahrhunderts, beginnend mit den von Epiphanius be- die neueren und neuesten Forschungen auf diesem Gebiet mit zeugten Aussprüchen römischer Presbyter um 144 und endigend seinem Gedächtniss und Urtheil beherrscht, Wol manchem mit Miltiades, Bischof von Rom, und der gnostischen Schule Anderen, welcher sich nicht einer solchen eindringenden, mehr des Adelphius und Aquilinus in Rom; Nr. VII unter 58 Titeln als zwanzigjährigen Beschäftigung mit dem Gegenstande lateinische Schriften aus dem Abendlande, ausschliesslich Roms, rühmen kann, würde dies und jenes von den gelegentlichen vom Ende des 2, bis Anfang des 4. Jahrhunderts, beginnend Anführungen altchristlicher Literaturstücke, von den indirekten mit dem afrikanischen Taufsymbol und Tertullian, endigend und dunklen Anzeichen ihrer einstigen KExistenz, von den mit den Aktenstücken des donatistischen Streites und den vielen, aber noch zerstreuten, klärenden Ergebnissen der Schriften des Reticius, Bischofs von Autun; Nr. VIII unter Forschung unseres Zeitalters über sie entgangen sein. Aber 18 Titeln die nach Ort oder Zeit nicht sicher zu bestimmenden auch die von Preuschen bearbeiteten Artikel stehen an Gehalt Vorkonstantinischen Schriften, beginnend mit dem von Origenes im allgemeinen kaum hinter denjenigen, welche von seinem genannten Buch, das angeblich einen Brief der Apostel ent- Lehrer allein herrühren, zurück. Und seine Leistung ist um halten haben soll, endigend mit den Sextus-Sprüchen ; Nr.IX unter 8o anerkennenswerther, je weniger Zeit ihm für dieselbe zur 76 Titeln Unsicheres, Missverständnisse, Fiktionen und Kuriosi- Verfügung stand. Wenn es auch unstreitig ein grosser Vor- täten, soweit sie in früheren Abschnitten nicht untergebracht theil ist, wie er patristische Studien unter Harnack’s steter werden konnten; Nr. X 1. die vornicänische Poesie, 2. Kon- Aufsicht und Berathung machen zu dürfen, so hat doch zilsacten und -nachrichten, 3. Märtyreracten, 4. kurze Ueber- andererseits dieser selbst ihm ein schönes Zeugnis seines sicht über die in Catenen enthaltene vornicänische Literatur; Eifers und der Selbständigkeit seiner Untersuchungen aus- Nr. XI, 1, Uebersicht über die von den Christen angeeignete gestellt (Vorrede S, VII). 435 436 Harnack sagt bescheiden von dem Buch, dass der „kundige Wenn ist „eine sichere Entscheidung“ (S. 423) sehr wohl möglich, Forscher“ nicht viel „Neues“ in ihm finden werde. da es schon Athanasius (De sent. Dion. c. 15 bei Migne, Patr. man die Einzelheiten seines: Inhaltes mit dem in den vielen gr. XXV, Sp. 501 ff.) dem Dionys in den Mund legt. Preuschen Monographien zur altchristlichen Literaturgeschichte bereits spricht S. 733 von einem Cod. Lambethanus, der ein Frag- aufgespeicherten Wissen vergleicht, so wird man diesen Satz in ment aus Victorin’s Schrift De fabrica mundi enthält und der Regel bestätigt finden. Ja, es wäre nicht gut, wenn es, seit der Zeit Cave’s, des ersten Herausgebers, verschollen statt eine möglichst vollständige, objektiv gehaltene und im zu sein scheine. Aber Todd, der nach Cave lebte, verzeichnet Einzelnen nachgeprüfte Sammlung des bisherigen Ertrages der es noch in seinem Handschriftenkatalog (Nr. 414, 8). S. 585 Forschung sein zu wollen, seinen Ruhm darin suchte, uns mit führt Preuschen nach den von Sirmond veröffentlichten 14 neuen und glänzenden, aber noch nicht immer gesicherten angeblichen Opuscula des Eusebius v. Caes, in einer neuen, Entdeckungen zu überraschen. Aber als Ganzes, als literar- besonderen Rubrik die Schrift adv. Sabellium und den liber de geschichtliches Sammelwerk ist es nicht blos für die deutsche incorporali et invisibili (deo) an. Allein diese beiden Abhand- Theologie ein Neues, sondern es hat auch in der ausländischen Jungen haben denselben Titel und Anfang, wie zwei unter den Ebenda Literatur nicht seinesgleichen. Das von W. Smith und Wace genannten 14, werden also mit ihnen identisch sein. herausgegebene „Dictionary of christian Biography“ (4 vol. bringt Preuschen unter dem Titel: „Zweifelhaftes und Un- London 1877—87) umfasst allerdings einige Jahrhunderte echtes“ zwei angeblich selbständige, dem KEusebius v. Caes. mehr, als das deutsche Werk, und verbreitet sich auch über zugeschriebene Sermone über Matth. 28, 1. Aber ihre Zu- dogmengeschichtliche Dinge. Im übrigen wird es aber schon gehörigkeit zu den noch erhaltenen, von Preuschen selbst von dem ersten Theil des letzteren in methodischer und in S. 577 ff, notirten Stücken aus der Schrift des Eusebius über sachlicher Beziehung übertroffen. Dort haben wir eine lexi- die Differenzen in den Evangelien ist zweifellos. Auch ist es kalisch angelegte altchristliche Biographie und Literatur- nicht korrekt, wenn er vor den Codices, welche Fragmente geschichte, in welcher der Stoff in eine Unzahl von Artikeln dieser Schrift enthalten, S. 579 zum "Theil sogar gesperrt zersplittert, und die Uebersicht über denselben dadurch drucken lässt: „Cod. Venet. Marc. 495 sc. XIV de diaphonia noch mehr erschwert ist, dass diese Artikel meistentheils evangeliorum“. Nach den Worten des Theupolus wenigstens nicht nach sachlichen Gesichtspunkten eingerichtet sind. handelt es sich auch bei diesem Codex nur um ein Stück Hier dagegen wird das literarische Material fast nur nach der ganzen Schrift. In dem Cod. vat. reg. Suec. Nr. 46, das Einzelne chronologisch - historischer Methode gruppirt, welchen Preuschen nicht zu kennen scheint, steht ein Fragment, nicht aus seinem Zusammenhange mit Verwandtem heraus- dessen Ueberschrift inhaltlich derjenigen im Venediger Codex gerissen, und durch die beigegebenen Register kann sich der ganz entspricht und nur ein resp. zwei Blätter umfasst. Leser über die Personen und Schriften, über Spezialitäten wie über allgemeinere Entwickelungsvorgänge gleichermassen Kuyper, Dr. A. (Hoogleeraar aan de Vrije Universiteit), unterrichten. Dazu kommt, dass die Engländer nur in wenigen Encyclopaedie der Heilige Godgeleerdheid, Deel een: Fällen es für ihre Aufgabe gehalten haben, einen vollständigen Inleidend Deel. Amsterdam 1894, Wormser (VII, 486 Existenznachweis und ein Bild von den handschriftlichen Ur Vn Q On der altchristlichen Schrift- Grundlagen unserer Kenntniss Der bekannte Vorkämpfer des niederländischen strengen werke zu geben, und dass sie die Anfänge und Schlussworte Calvinismus bietet hier den ersten Theil einer Darstellung der der Schriften und Schriftenfragmente gar nicht berücksichtigen. theologischen Enzyklopädie, deren Umfang (falls nicht später Gerade diesen elementaren Stücken einer Literaturgeschichte ein knapperes Mass für die Ausführung zur Anwendung ge- haben aber die beiden deutschen Gelehrten ihre besondere Jangt) den aller Vorgängerinnen auf diesem Gebiete — wWwe- Aufmerksamkeit gewidmet. Dass ihnen das englische Werk ein nigstens aller in unserem Jahrhundert erschienenen — hinter erwünschtes Hilfsmittel gewesen ist, soll billigerweise nicht sich lassen dürfte, Ausser den Einleitungsparagraphen über unerwähnt bleiben. Name und Begriff der Enzyklopädie im Allgemeinen und der Bei aller hohen Anerkennung, die ich dieser wissenschaft- theologischen insbesondere (S. 1—54) ist es lediglich ein lichen Leistung ersten Ranges zolle, darf ich aber nicht be- UVeberblick über die Geschichte und Literatur der Disziplin haupten, dass man jede einzelne Angabe des Buches ohne von Origenes bis zur Gegenwart, was der ansehnlich starke eigene Nachprüfung herüberzunehmen und auf ihm so zu Band bietet. Nicht einmal alles zur Einleitung Gehörige ist sagen auszuruhen berechtigt sei. Denn dazu ist es nicht erledigt; die auf die enzyklopädische Gliederung des theo- immer objektiv genug, auch bedarf es häufig der Ergänzungen. logischen Wissensganzen bezüglichen Untersuchungen bleiben Dass mit Literaturangaben gespart wird, erklärt sich daraus, dem nächsten Bande vorbehalten. — Was über die Geschichte dass auf den ersten Theil noch ein zweiter folgen soll, in der Enzyklopädie auf mehr denn 400 Seiten hier mitgetheilt welchem die Verfasser reichlich Gelegenheit haben werden, wird, darf als nahezu erschöpfende Wiedergabe des literar- mit den Meinungen anderer Forscher sich auseinanderzusetzen. historischen Materials gelten und umschliesst manche werth- Aber wenn z. B. S. 856 von Harnack gesagt wWwird: volle Details. Betreffs der Gruppirung gestattet der Verf. „„Eine (oder mehrere?) jüdische Apokalypse ist endlich als sich Abweichungen von der historischen Zeitfolge, wogegen Grundlage der kanonischen Apokalypse zu erkennen (s. Vischer sich Einwände erheben lassen. Zwar dass er im Mittelalter in den „Texten u. Untersuchungen“, II, H. 3)““ und weiter nichts, Roger Bacon nach d’Ailli, Gerson und Clömanges bringt, lässt, so wird die wenigsten von denen, welche wissen, Was Seit wegen des Vorläuferverhältnisses des genialen Briten zum Vischer’s Arbeit über die Sache geurtheilt und geschrieben Humanismus und zur Reformation, sich rechtfertigen. Aber worden ist, diese Berichterstattung, mag sie auch nur als auffallend ist die Reihenfolge, in welcher die Enzyklopädiker der reformatorischen Zeit (ca. 1517—1675) vorgeführt werden. eine gelegentliche gemeint sein, befriedigen, und für die, welche es nicht wissen, dient sie nicht zur Orientirung über Da bekommt zuerst Calvin, obschon nicht Urheber einer eignen den Stand der wissenschaftlichen Forschung. Der Satz Schrift über theologische Enzyklopädie, einen besonderen Ab- Harnack’s (S, 485): „Das Werk des Hegesipp ist sehr frühe schnitt gewidmet. Auf ihn folgen der Reihe nach Erasmus, verloren gegangen d. h. zurückgeschoben worden“, ist zum Melanchthon, Bullinger, Hyperius, Franc. Junius, Zanchius, mindesten gefährlich. Denn er könnte zur Folge haben, dass Alsted, Voetius, KErst dann — durch nicht weniger als sechs die zur Wiedergewinnung dieses Kleinodes der altchristlichen Reformirte (wovon die beiden letzten ganz erst dem 17, Jahr- Literatur eifrig zu betreibenden Nachforschungen unterlassen hundert angehören) von ‚seinem Lehrer und Vorbilde Me- werden (vergl. „Theol. Lit.-Bl.“ 1893, Nr. 43 und 1894, Nr. 6). lanchthon getrennt — schliesst David Chyträus sich an, dem Das von Bonwetsch im „Theol. Lit.-Bl.“1892, Nr.22 veröffentlichte zwei weitere Lutheraner: Calov und Gerhard (NB, so auf- angebliche Stück aus Hippolytus nennt Harnack „hochwichtig“ einander folgend) beigegeben sind. Dann werden, nachtrags- (S. 642). Allein es trägt die Merkmale der Unechtheit an oder anhangsweise, noch die beiden Reformirten des aus- sich (vergl. „Theol. Lit.-Bl.“ 1892, Nr. 43 u. 44 und „Theol. gehenden 16. Jahrhunderts: Zach. Ursinus und Barthol. Kecker- Jahresbericht“, Bd. XII, S. 130). Ueber das im Cod. Vatic. mann nachgebracht. — Mehrere derartige Hysteraprotera, die 1996, fol. 78 dem Dionys v. Alex. zugeschriebene Fragment nebenbei zugleich ein Ueberwiegen der Vertreter des refor- A 437 438 noch nach dem Falle Raum hat; die thatsächliche Verwerfung mirten Standpunktes in seiner Schätzung zu erkennen geben, gestattet sich der Verf. auch bei den Enzyklopädikern des des Heils durch einzelne ist nicht Wirkung Gottes, sondern, 18. Jahrhunderts (S. 208—281). Gaussen, Werenfels, Mur- genau genommen, auch von dem Apostel nicht weiter erklärter sinna ete., ja sogar der nach Art und Standpunkt denselben Riss durch Gottes Heilsordnung. Man kann-/nur das „dass“ ähnliche Clarisse (+ 1846!) erhalten den Vortritt vor Calixt, feststellen, dass der Heilsrath Gottes, so gewiss er die ein- Spener, Lange, Buddeus. Allerlei Unchronologisches bringt heitliche Menschheit umfasst, darum doch nicht eine Bestimmung auch der Abschnitt betreffend ‚,die nur nebensächlich vom über jeden einzelnen Menschen in sich schliesst. Ebenso Gang der neueren Philosophie beeinflussten‘“ Enzyklopädiker sicher aber lehrt Paulus, dass es einen auch Einzelnen gelten- (S. 281—332). Es ist das eine wahre Rumpelkammer, worin den Heilswillen Gottes gibt; gegenüber jeder Unsicherheit über den eigenen Heilsstand gibt er ja dem Gläubigen das ohne jede strengere Einhaltung der Zeitfolge zuerst etliche Protestanten (Herder und Lessing [so aufeinander folgend], Recht, sich darauf zu berufen, dass gerade sein Heil auf ewigem Nösselt, Planck, Kleuker, Berthold, Stäudlin*), hierauf eine Willen und Thun Gottes ruht. Den genaueren Inhalt dieses Reihe Katholiken vom 16. bis zum Ende des 18. Jahrhunderts Erwählungsglaubens bestimmt der Verf. durch nähere Er- Bei den letzteren befindet sich auch örterung der Begriffe: Berufung, göttlicher Vorsatz, Erwählung, aufgeführt werden. Be- Latomus, der als Erasmuskritiker viel richtiger an früherer Zuvorersehung, Zuvorbestimmung und Verherrlichung. Stelle, unmittelbar hinter Erasmus, hätte stehen sollen, sowie rufung ist die von Gott durch Wirkung des Geistes voll- der Hyperius-Plagiator Lorenz de Villavicentio, dessen richtiger zogene und zwar unaufhebbare Einsetzung in den Christen- stand; sie ruht auf einem vorzeitlichen Vorsatz Gottes, der Platz irgendwelche Fussnote zu dem über Hyperius handelnden auch dem Einzelnen, freilich nicht allen Einzelnen gilt; indem Kapitel gewesen sein würde. — Dass im letzten Haupt- abschnitt (S. 333—475) die direkterweise von der modernen dieser geschichtlich sich realisirt, gestaltet er sich zur Aus- Philosophie beeinflussten Schriftsteller über unseren Gegenstand wahl einer Anzahl Geretteter aus der geschichtlich greifbaren in der Hauptsache nach ihren philosophischen Schulen oder ungläubigen Menschenmasse. Motiv dieser Auswahl ist nicht etwa der von Gott vorausgewusste Glaube der Erwählten; Richtungen geordnet sind — zuerst die Schleiermacherianer (Hagenbach, Pelt, Reuterdahl, Kienlen, Danz, Harless etc.), die xpöyvwoıs ist vielmehr die in der Ewigkeit geschehene dann die Schellingianer (Daub, Ehrhardt), dann die Hegelianer Selbstbestimmung der göttlichen Liebe für ihre Erwählten; (Rosenkranz, Noack, Hugenholtz, Räbiger, Rothe etce.) — wird wie und warum die Auswahl sich gerade so vollziehe, bleibt Geheimniss, Denn auch die Liebe zu Gott, von der Paulus sich im Allgemeinen nicht beanstanden lassen. Doch resultirt auch hier im Einzelnen manches Bedenkliche; so wenn der Röm. 8, 28 spricht, ist nur Erkenntnissgrund der Erwählung; jüngere Nachzügler von Schleiermacher’s Richtung, J. J. Doedes das Verhältniss göttlicher und menschlicher Thätigkeit bei (dessen Lehrbuch 1876 erschien), solchen Nichtschleier- Gewinnung des Heils ist eben in keiner Weise synergistisch, macherianern wie Rosenkranz u. a. vorangestellt wird, oder sondern durchaus energistisch zu denken; Gott thut alles, wenn bei v. Hofmann’s enzyklopädischen Vorlesungen** (heraus- und doch wirkt der Gläubige frei. In angehängten Exkursen, gegeben von Bestmann 1879) der notorisch stattfindende die den grösseren Theil der Schrift ausmachen, wird diese genetische Zusammenhang mit Schleiermacher verkannt wird, Darstellung der paulinischen Erwählungslehre unter um- oder wenn über das Hagenbach’sche Lehrbuch zu zweien malen fassender Berücksichtigung der Auslegungsgeschichte näher an verschiedener Stelle gehandelt wird, ohne dass hinsichtlich begründet. der zwölften, von Reischle besorgten Auflage (mit deren Be- Wir fühlen uns mit dem Verf, einig in dem Geiste, in dem sprechung der Verf. seinen Ueberblick schliesst: S. 472 —"74) er seine Untersuchung führt, wenn er sie charakterisirt nicht das vor allem für sie Charakteristische: die theilweise Um- als Darstellung eines Ausschnittes aus der Lehrgeschichte des gestaltung gemäss neukantisch - ritschl’schen Anschauungen Urchristenthums, sondern als Anfrage über die evangelische nämlich, gehörig hervorgehoben würde. Wahrheit bei dem Apostel Jesu Christi. Mit vollem Recht Bemerkt werden mag noch, dass des Verf, Urtheile über ist ferner für die Lehre von der Erwählung der praktische seine theologischen Zeitgenossen trotz der orthodox-konfessio- Gesichtspunkt der Heilsgewissheit als der massgebende in den nellen Bestimmtheit seiner Position, im Allgemeinen doch mild Vordergrund gestellt, und die enge Verknüpfung der vorzeit- lauten und keine Hinneigung zu etwaiger schroffer Intoleranz lichen Erwählung mit der Offenbarung in Christo trifft voll- Man darf ebendeshalb — und weil überhaupt seine ständig den Sinn des Apostels. Gleichwol können wir nicht zeigen. Begabung vorwiegend der Richtung aufs Systematische an- umhin, zu zweifeln, ob die weitere Ausführung des Themas gehört — von den folgenden Abtheilungen, die uns das Eigen- wirklich die paulinische Lehre völlig treu wiedergegeben hat. thümliche seines enzyklopädischen Systems vorführen werden, Nicht der unauflösliche Rest, den der Verf. hier bei Paulus manches Interessante und Bedeutende mit Recht erwarten. findet, gibt uns diesen Zweifel ein; göttliches Thun trägt 0, Zöckler. schliesslich immer ein Geheimniss in sich. Aber ist es nicht ein Widerspruch, wenn der Apostel einerseits lehren soll, dass Müller, Lic. theol. K., Die göttliche Zuvorersehung und der göttliche Rathschluss die gesammte Menschheit umfasse, Erwählung in ihrer Bedeutung für den‘ Heilsstand des andererseits aber dieser Rath sich im berufenden Thun Gottes einzelnen Gläubigen nach dem Evangelium des Paulus, vollzieht, welches überall, wo es geschieht, machtvoll wirkt, Eine biblisch-theologische Untersuchung. Halle 1892, Nie- aber eben nur an einzelnen geschieht, nicht an allen? Verfolgt meyer (IV, 158 S. gr. 8). 3 Mk. man den letzteren Gedanken für sich allein, so langt man Der Ausgangspunkt des Verf. bei seiner neuen Erörterung eben immer wieder bei einer partikularen Prädestination an, eines alten Problems ist Röm. 8, 28, Der Inhalt dieser Aus- die doch der Verf. als unpaulinisch ablehnt. Er hilft sich sage selbst und ihre Stellung innerhalb des Gedankenganges darüber hinweg, indem er den Apostel einen Unterschied des Römerbriefes ergibt ihm einerseits, dass der Glaube an zwischen der Menschheit als Ganzem (oi xAvtes) und allen die geschichtliche Vermittelung des Heils durch Christum für Menschen (xdvtes) machen lässt und zugleich erinnert, Pauli den Apostel die Voraussetzung des Erwählungsglaubens bilde, Aussagen dürften doch, da er ja kein „Dogmatiker“ sei, nicht andererseits dass derselbe die Erwählung als ein auch auf den in ein mechanisch-logisches Schema gezwängt werden. Ersteres Einzelnen bezügliches Thun Gottes verstehe. Indem Paulus erscheint uns sprachlich und sachlich unmöglich; letzteres die Erwählung mit der Offenbarung in Christo unlöslich ver- nicht blos im allgemeinen unberechtigt, sofern dadurch un- knüpft, schliesst er die Möglichkeit aus, dass der Rath Gottes aufgelöste Gegensätze in die Gedanken eines Paulus hinein- auf eine willkürlich ausgewählte Anzahl Einzelner gehe; in getragen werden, sondern auch gerade bei der Stellung, Christo ist ja die gesammte Menschheit als Ganzes zum Heil Welche der Verf. der Schrift gegenüber einnimmt, unzulässig. zusammengefasst, sodass partikulare Prädestination weder vor Die Ursache davon, dass der Verf. nicht überall dem Evan- gelium Pauli gerecht geworden ist, liegt, wie mir scheint, * Bei unserem Verf. konstant: „Ständlin‘“ (S. 306 f.; S. V des Re- vor allem in seiner Fassung des Begriffes der Berufung; es gisters). ist doch auch ihm nicht gelungen, zu beweisen, dass Paulus ** Bei Kuyper konstant: „von Hoffmann“, dieselbe als unabänderliche Wirkung Gottes gedacht habe. 439 440 Gerade die Stelle Röm. 8, 28 zeigt vielmehr durch die Ver- sein, das komplizirte, eine Menge neuer, fernliegender Ver- knüpfung des xaheiv mit dem Sıxa.odv und Sokdkeıy, dass pflichtungen mit sich bringende Missionswerk in zweck- jenes noch nicht die endgiltige Einsetzung in den Christen- entsprechender Weise zu leiten und zu fördern. Das rechte stand bezeichnet. Doch es würde zu weit führen, hier der Verhältniss zwischen Kirche und Mission liegt also in einem exegetischen Begründung des Verf. länger nachzugehen und sich frei gestaltenden einträchtigen Zusammenwirken beider, zu zeigen, dass auch ein anderes Verständniss von xaheiy dem da die Mission kirchenfreundlich sich ihrer Kirchengemeinschaft Interesse der Heilsgewissheit genug, ja besser als jene erste und ihrem Bekenntniss anschliesst und die Kirche missions- genug thut. Nur so viel sei gesagt, dass man bei aller An- freundlich in allen ihren Organen, Kirchenregiment, Pfarramt, erkennung der Alleinwirksamkeit der Gnade gleichwol der Synode etc. die Mission unterstützt. Freiheit des Menschen einen Spielraum für die Heilsaneignung Hierauf beschreibt der Verf. ausführlich alle die Organe, einräumen kann, welchen nicht blos viele andere Aussagen welche die Mission daheim und draussen leiten, ihre Wahl, Pauli fordern, dessen Anerkennung vielmehr auch der einzige Zusammensetzung, Befugnisse etc. Er betont mit Recht die Weg zu einer widerspruchsfreien Erklärung der Differenz Nothwendigkeit einer geordneten Vertretung der heimatlichen zwischen dem Universalismus der göttlichen Heilsabsicht und Missionsgemeinde in einer Generalversammlung. Goldene Worte dem Partikularismus der Heilsverwirklichung ist. redet er gegen die Neugründungen kleiner Missionen, die die Nürnberg. Bachmann. vorhandenen unzureichenden Kräfte zersplittern und selbst nichts Durchschlagendes leisten können, — gegen die Ver- Warneck, D, G., Evangelische Missionslehre. Ein mis- weltlichung der Mission, ungeistliche Mittel des Geldsammelns, gsionstheoretischer Versuch. Zweite Abtheilung: Die Lotterie etc. Die Missionsgesellschaften „haben ein moralisches Organe der Sendung. Gotha 1894, F. A, Perthes Recht auf die Treue der heimatlichen Kreise, die sich ihnen (VIII, 254 8. gr. 8). 4 Mk. einmal angeschlossen haben“. Zwei Jahre nach dem ersten Band ist die vorliegende Der zweite Abschnitt handelt von den Gesandten, von der zweite Abtheilung der auf drei Theile berechneten Evangelischen Qualifikation, Ausbildung, Unterhalt und Ehe der Missionare Missionslehre erschienen, die „die Organe der Sendung“ und von ihren Hilfsarbeitern aus der Heimat. Bemerkens- darstellen soll. Die Erwartungen, die wir bei dem Erscheinen werth ist, dass D. Warneck’s Urtheil über die beste Aus- des ersten Bandes aussprachen, haben hier eine schöne Er- bildung der Missionare mit dem einst von D. Graul energisch füllung gefunden. Der ganze, zum 'Theil sehr komplizirte geltend gemachten zusammentrifft: „ceteris paribus ist das Organismus der evangelischen Mission, den sie in der Heimat Universitätsstudium die beste missionarische Vorbildung“. zur Ausrichtung ihres Berufes unter den Heiden braucht, ist Dabei zollt er aber doch den Missionsseminarien grosse An- hier so ausführlich und erschöpfend beschrieben, die KEr- erkennung und gibt eine eingehende, von grossem Sach- fahrungen, die sie auf diesem Gebiete gemacht und grösstentheils verständniss zeugende Darstellung des Bildungsganges der durch theueres Lehrgeld erkauft hat, sind von sachkundiger Missionszöglinge. Treffend ist auch die Abfertigung der Hand hier mit so sorgfältiger Sichtung zusammengetragen, katholischen Anpreisung der Ehelosigkeit der Missionare u. a. dass man dies Werk schon auf dieser Stufe ein Standardwerk Obgleich in dem vorliegenden Werke naturgemäss der und eine Zierde der deutschen, ja sogar der evangelischen persönliche theologische und kirchliche Standpunkt des Verf. Missionsliteratur nennen kann. Der besondere Werth dieses zum Ausdruck kommt, so ist er doch bemüht, eine über den Buches besteht darin, dass es zum ersten mal das in syste- einzelnen Missionsgesellschaften stehende allgemeine Missions- matischer Zusammenfassung bringt, was bisher nur in münd- lehre zu schreiben. Es wäre deshalb nicht gerecht, wollte licher Tradition in einer ungeheuer angeschwollenen Tages- man die eine oder andere Missionsgesellschaft zum Massstab literatur oder in Quellen, die nur wenig Eingeweihten zu- für die Beurtheilung der Einzelheiten nehmen, wie es von gänglich waren, zu finden war. Gewiss ist es nicht zufällig, manchen Kritikern geschehen ist. Doch möchten wir gerade dass dies Werk erst am Ende des „Missionsjahrhunderts“ er- vom Gesichtspunkt einer allgemeinen Missionslehre aus auf scheint: solch eine Frucht reift nur langsam. einige Punkte hinweisen, die ‚der Ergänzung bezw. Zurecht- Von dem reichen Inhalt dieser Schrift wollen wir nur stellung bedürfen. Die wichtige Frage, wieweit eine heimat- Einiges hervorheben: im ersten Abschnitt, der von „den liche Kirchengemeinschaft berechtigt oder verpflichtet sei, ihre Sendenden“ handelt, wird die wichtige Frage behandelt, ob Konfession für ihre Tochtergemeinden unter den Heiden geltend die gegenwärtige Form der Organisation der meisten evan- zu machen, ist zwar berührt, aber nicht prinzipiell erörtert, gelischen. Missionen, die „frei gesellschaftliche Sendungs- sondern nur von dem praktischen Gesichtspunkt aus beantwortet, veranstaltung“, die von den amtlichen Organen der Gemeine, dass „die Realität des heimatlichen kirchlichen Lebens es ist, besonders dem Kirchenregiment unabhängig ist, nur als ein welche die Stellung der Mission zur Bekenntnissfrage ent- interimistischer Nothbehelf anzusehen sei, und ob man die scheidet“, Wir glauben vielmehr, dass die Mission gar nicht Verkirchlichung der Mission in dem Sinne, dass sie ganz unter den Beruf hat, Aenderungen im Bekenntniss zu machen oder das heimatliche Kirchenregiment gestellt werde, anstreben soll. ihre Sendboten, wie es der Verf, räth (S. 56), auf eine Aus- D. Warneck weist dem gegenüber darauf hin, dass der Geist wahl von Bekenntnissen (nur die „kürzesten und volksthüm- keineswegs an die Formen und Ordnungen der Kirche ge- lichsten“) zu verpflichten, zumal er doch selbst wünscht, dass bunden sei, sondern, wenn nöthig, sich neue Ordnungen schaffe, sie von den kirchlichen Behörden ihrer Heimat ordinirt werden dass die erste Abordnung zum Missionsdienst unter den Heiden möchten. Die Erfahrung vieler Missionen in diesem Jahr- nicht von dem officiellen Apostelkreis zu Jerusalem, sondern hundert liefert den Beweis, dass ein enger Anschluss der Missionsgemeinden an die heimatliche Kirche (wie wir dies von der antiochenischen Gemeinde ausging, dass die Ver- heissungen, die Christus seiner Kirche gegeben, nicht einer z. B. an der bestorganisirten englischen Mission, der Englischen Hierarchie gelten, sondern der sich auf dem Bekenntniss zu Kirchenmission sehen können, deren Betonung der Verfassungs- Christus sich gründenden congregatio vere credentium; hieraus und Kultuseinheit wir aber damit nicht als vorbildlich hin- stellen wollen) keineswegs deren Einengung zur Folge hat, zieht er den Schluss, dass die Organisation der modernen Missionsthätigkeit, die wesentlich in den Händen von freien sondern. ihnen zur schnellen Erstarkung und festen Consoli- Gesellschaften ruht, nicht etwas Abnormes, bald wieder Auf- dirung dient, während ein schnelles Loslösen derselben von zuhebendes sei, sondern eine unter göttlicher Providenz ent- der Heimat ihnen oft verhängnissvoll geworden ist. Der Rath, standene Entfaltung des neuerwachten Glaubenslebens, nicht die Lehreinheit höher zu werthen, als die Lehrunterschiede, ein Nothbehelf, sondern eine befruchtende Segensquelle auch kann doch nicht gegenüber allen Konfessionen und Gemein- für die heimatlichen wie für die Missionsgemeinden, Die schaften gelten, am wenigsten denen, die rücksichtslos die Mission jetzt den Sstaatskirchlichen Behörden übertragen, Grenzen anderer Missionen überschreiten, wie z. B. die römische hiesse — auch wenn man ihr grosses Wohlwollen entgegen- und baptistische Mission, oder die kräftige Irrthümer im Missions- brächte — sie ihrer freien Entwickelung berauben, und diese betrieb geltend machen, wie die Heilsarmee. Bedenken möchten Behörden, deren eigentlicher Beruf sich nur auf ein bestimmt wir auch äussern gegen die von D. Warneck als mustergiltig abgegrenztes Gebiet erstreckt, würden gar nicht im Stande empfohlene Dogmatik von Beck, weil zu subjektiv gefärbt, — 441 442 Sefried) erfahren hatte; letztere führt er im Dialog ein, sie berichten — gegen die Vertheilung der Stimmen der Abgeordneten für die Generalversammlung auf Grund eines Zensussystems; beispiels- nicht in chronologischer Ordnuug -—-, was sie auf Fragen, Einwürfe und weise bei 400,000 Mk. Einnahme soll auf etwa je 5200 Mk. Bitten zu erwidern haben, um ihrem todten Herrn und Freunde ein ein Abgeordneter kommen, denn dieses System würde manchen Denkmal der Ehre und Dankbarkeit zu setzen. Spätere Ueberarbeiter des Herbord’schen Werkes haben die Form des Dialoges geopfert, um ärmeren Vereinen die Abordnung von Vertretern unmöglich die chronologische Folge der Ereignisse herzustellen. Herbord’s Original- machen. Gegenüber dem Rath, von der allgemeinen Kenntniss werk galt bis 1865 verloren, da erkannte es Giesebrecht in einer Hand- des ganzen Missionsgebietes zum Spezialstudium fortzuschreiten, schrift wieder, die im fränkischen Kloster St. Michael zu Neuenkirchen möchten wir für den gewöhnlichen Mitarbeiter am Werke den um- auf dem Brand sich fand; Rud. Köpke und Phil. Jaff6 haben dieselbe gekehrten Weg nach bekannter pädagogischer Regel als leichter veröffentlicht. 'Trotz mancher Unzuverlässigkeiten Herbord’s, die Jaff6 und praktischer hinstellen. In Kap. 21 haben wir die Besprechung rügt, bleibt sein kunstvoll angelegtes und stilisirtes Werk eine hoch- interessante und lehrreiche Quelle. Aır der so überaus wichtigen Vertretung der Mission auf den Universitäten vermisst. Bei der hohen Bedeutung der Mission Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Protestantismus für die Entwickelung der Heidenwelt, besonders auch in den in Oesterreich. Wien und Leipzig. 13.—15. Jahrgang. 1892—94, Kolonien, deren Anerkenntniss sich ja in unseren Tagen immer Unter der tüchtigen, zielbewussten Leitung des O.-K.-Rath Dr. mehr Bahn bricht, liegt es doch sehr nahe, die schon von Witz-Stäber, der seit 1890 an Stelle des verdienstvollen ersten Leiters D. Graul ins Leben gerufene Einführung der Mission in die Reg.-Rath Prof. Dr. v. Otto, welcher gegenwärtig in ehrenvollem Ruhe- Universitätsstudien wieder zu bewerkstelligen zu suchen, und stande in Dresden lebt, getreten ist, hat die „Gesellschaft für die Ge- gerade hierfür wäre die Stimme eines solchen bewährten schichte des Protestantismus in Oesterreich‘“, namentlich durch die von Missionskenners wie D. Warneck von grossem Werth. Sollte Prof. Dr. Lös ch e fortgeführte Herausgabe des inhaltreichen Jahrbuchs es wirklich unmöglich sein, das, was D. Graul in Erlangen ihre erspriessliche Thätigkeit rüstig fortgesetzt. Es hat ihr auch an Anerkennung nicht gefehlt. Auf der Weltausstellung in Chicago wurde 1865 begann, auf einer deutschen Universität fortzusetzen, sie mit Diplom und Medaille prämiirt. Und König Wilhelm II, von solange wir noch solche wissenschaftliche Vertreter der Mis- Württemberg hat „mit verbindlichstem Danke‘“ am 14. März d. J. die sion in Deutschland haben, wie D. Warneck, Inspektor Zahn u. a.? bisher erschienenen 14 Jahrgänge des Jahrbuchs entgegengenommen. Enthält dasselbe doch (Jahrg. 1889, S, 196 ff.) Mittheilungen über nach Nicht ganz richtig ist es, dass in der Leipziger Mission Württemberg eingewanderte oberösterreichische Lutheraner, namentlich die Mitglieder des Kollegiums einfach durch Kooptation er- auch (Jahrg. 1882, S. 185 ff.) eine interessante Episode aus dem Leben wählt werden (S. 70). Die Generalversammlung hat auf dar- der Erzherzogin Maria Dorothea geb. Prinzessin von Württemberg (+ 30. März 1855), Gemahlin des 13. Januar 1847 verstorbenen Erzh, gelegte Gründe hin das Verwerfungsrecht, — Ebenso kann die man nicht so schlechthin sagen, dass Graul’s Plan, Joseph Palatin von Ungarn, welche ihre grosse Liebe zu den bedrückten lutherische Mission zum Einheitsband aller lutherischen (natür- Glaubensgenossen in ihrem zweiten Vaterlande beweist, Im Jahrgange Jich ausserhalb der Union stehenden) Gemeinschaften zu machen, 1892 finden wir eine sehr anziehende Geschichte des Protestantismus im Herzogthume Jägerndorf ihren Oberlehrer Heinrich Schulig, Bekannt- gescheitert sei (S. 40). Es gab eine Zeit, Ende der vierziger lich war genanntes Herzogthum, in Schlesien gelegen, branden- oder Anfang der fünfziger Jahre, in welcher allerdings die Missionsgesellschaft zu Leipzig die Missionsbestrebungen sämmt- burgischer Besitz von 1524—1622: der Augsburger Bekenner Markgraf Georg zu Ansbach führte die Reformation ein, die Aechtung Johann licher grösserer lutherischen Kirchenkörper, auch der Dänen, Georg’s von Brandenburg, der von 1590—1604 evangelischer Bischof von Schweden, Norweger und einiger amerikanischer Synoden um Strassburg gewesen war und für den „Winterkönig‘“ in der Oberlausitz sich vereinigte. Letztere haben theilweise bis 1876 Gaben nach und in Schlesien gekämpft hatte — führte zur grausamsten Gegen- reformation. Die Einziehung Jägerndorf’s war einer der Gründe Frie- Leipzig gesandt, und ein schwedischer Missionsverein ist noch eng mit dieser Mission verbunden, drich’s‘ II. zum Einmarsche in Schlesien, doch blieb der grössere Theil Doch das sind alles nur geringe Ausstellungen, die den des Jägerndorfer Landes österreichisch; seit 17. Mai 1882 besteht dort hohen Werth des Werkes durchaus nicht in Frage stellen, wieder eine ev.-luth. Filialgemeinde, von Troppau versorgt. — Landes- archiv-Adjunkt Unger in Graz theilt eine Wiedertäuferhandschrift des Deshalb möchten wir es allen, die sich über den Missionsbetrieb 17. Jahrh, mit. Er bietet drei Lieder aus Bayern und im Jahre 1894 der Gegenwart orientiren und dabei Mitarbeit thun wollen, eins aus Mähren, welche freilich in gereimter Prosa und breiter Sprache, dringend empfehlen. R. H. doch mit kindlich frommer gemüthvoller Sprache, die erlittenen Ver- folgungen schildern. Bruchstücke einer „Selbstbiographie des kursächs, Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit. 2. Gesammtausg. Bd. LV. Oberhofpred. D. Mathias Hoö v. Hoenegg‘“ theilt Pfr, Scheuffler in Herbord’s Leben des Bischofs .Otto von Bamberg. Nach der Lawalde mit. Leider bricht das Manuskript schon vor dem dreissig- jährigen Kriege und der unheilvollen Wirksamkeit seines Einflusses auf Ausgabe der monum. Germ. übersetzt von Dr. Hans Prutz. 2. Aufl, neu bearbeitet von W.Wattenbach, Leipzig 1894, Dyk (XVI, seinen Beichtsohn Johann Georg I. von Sachsen ab; wir erfahren haupt- 200 8. 8). 2, 80, sächlich alle von fürstlichen Personen und sonst erfahrenen Ehrungen, Unter denen, die seit Karl dem Grossen ihr Leben einsetzten für die er mit grosser Selbstgefälligkeit ausführlich erzählt, Die schon im Christianisirung und Germanisirung der Slaven, ragt der „Pommern- Jahrgange 1890 vom Stadtarchivar Gradl im Eger begonnene Geschichte der Reformation des Egerlandes, auf mit Bienenfleisse gesammelten apostel‘“ Otto von Bamberg (Bischof 1102—1139) sowol durch die Erfolge archivarischen und anderen sicheren Nachrichten beruhend, findet ihre als durch die friedliche Art (Predigt nur, nicht Waffengewalt) seiner Missionsarbeit hervor. Was vor Otto der Eremit Bernhard im Pilger- Fortsetzung und im J, 1893 mit der Gegenreformation ihren Schluss, kleide der Armuth umsonst versucht hatte, das gelang dem im Glanze Das Egerland, mit Asch und Fleissen unter dem Bisthum Regensburg der fürstlichen Macht und des freigebigen Reichthums einherziehenden stehend, war eigentlich kein Bestandtheil Böhmens, sondern nur an dies Kirchenfürsten, dem der Polenfürst Bolezlaus die Wege nach Pommern Königreich verpfändet. Der Jahrgang 1893 eröffnet: „Ein siebzigtägiger Obschon Otto und ein Theil seiner Feldzug‘“ von Prof. Dr. Pichler in Gratz; die vom 28, August bis 15, No- ebnete (S. 67, 72 f., 87, 91, 99 £.). Begleiter, — zu denen aber der eine Erzähler, der ängstliche Sefried vember 1600 durchgeführte, in Klagenfurt abgeschlossene Gegenrefor- S. 96, 161), nicht gehört —, die „Palme‘“ des Martyriums ersehnten mation in Kärnten — mitgetheilt aus aktenmässigen Quellen, Weitere (S. 93, 146, 151), ist dieses ihnen nirgends ernstlich nahegetreten, ob- Studien bieten Direktor Dr. Reissenberger in Bielitz über die religiöse schon Otto seit 1124 mehrfach und lange in Pommern und auf den Bewegung in Oberösterreich, Kärnten und Steiermark um die Mitte des benachbarten gefährlichen Inseln weilte. Das erste Buch der Lebens- 18. Jahrh., Dr. E, Schatzmayr in Triest über Johann Baptist Goineo beschreibung schildert Otto’s bischöfliche, politische, zwischen Kaiser und zeitgenössische Anhänge der Reformation in Istrien und Triest, und Papst vermittelnde, auch seine wissenschaftliche und künstlerisch sowie (1894) Beiträge zur Geschichte des Protestantismus in Istrien und anregende Thätigkeit in Bamberg; das zweite und dritte Buch berichtet Triest (entnommen dem venetianischen Staatsarchiv); Dr. Elze in Venedig, Otto’s Missionspraxis im fernen Nordosten, wobei (z. B. in der Be- von 1851—1865 erster evang. Pfarrer in Laibach, über die slovenischen gründung der sieben Sakramente S, 81 ff.) des Petrus Lombardus Dog- protestant, Katechismen, über die sloven. prot. Postillen und im Jahr- gange 1894 über die sloven, prot, Gebetbücher des 16. Jahrh.: in der matik antizipirt wird; die Schilderung des persönlichen und des bischöf- lichen Charakters entspricht der Lauterkeit und sittlichen Grösse des slovenisch -evangelischen Literatur ist Dr. Elze eine unbestrittene Auto- in schwerer Zeit vielerprobten Mannes, den zwar einmal Rom absetzen rität. Fast in alle Kronländer führt Dr. Scheichl’s Zusammenstellung und Heinrich V, verj n wollte, den aber beide Gegner um seiner der Glaubensflüchtlinge aus den österreichischen. Gebieten in den letzten Selbstlosigkeit willen hochachteten. Der Biograph Herbord, ein Bam- vier Jahrhunderten., Eine grosse Anzahl Namen werden genannt; so manche adlige und bürgerliche Familie kann hier die Herkunft ihrer Vorfahren berger Scholastikus, kam erst sechs Jahre nach Otto’s Tode (+ 1189) nach Bamberg und schrieb etwa 20 Jahre nach Otto’s Tode auf, was finden. Im laufenden Jahrgange veröffentlicht der verdienstvolle Mathesius- er von dessen vertrautesten Freunden und Missionsgenossen (Tiemo und Forscher Dr. Lösche die Kirchenordnung von Joachimsthal 1551; 443 444 Zeitschrıften. Flugschriften, Katholische, zur Wehr u. Lehr’. der schon genannte Dr. Scheichl bringt Bilder aus der Zeit der Gegen- Unter- reformation. Pfr. Weigel in Spremberg bei Neusalza in Sachsen schildert Nr. 84: Blicke auf das Wirken des Evangelischen Bundes, Von Gymn.-Lehr. a. D. H. v. Noit. aus in seinem Pfarrarchive befindlichen Akten die Durchführung der haltung zweier Freunde, Berlin, Gegenreformation in Fugau im J. 1696, im nördlichsten Dorfe Böhmens, Germania (66 S. 16). 10 4. — Sammlung gemeinnütziger Vorträge, welches bis zu genanntem Jahre in seine Kirche eingepfarrt war, wozu Hrsg. vom deutschen Verein zur Verbreitg. gemeinnütz. Kenntnisse in Prag. Nr.191: Was heisst eihische Kultur? Von Prof. Dr. Frdr. Pfr. Scheuffler Vor- und Nachwort, sowie Anmerkungen bietet. In treu- Jodl. Nr. 192: Ueber das Höritzer Passionsspiel. (Nebst e. Einleitg. herziger Weise schildert der damalige Spremberger Pfr. Zacharias Steinel üb. die Geschichte unseres geistl. Schauspiels u. e. kurzen Bericht üb. den Schlussakt der böhmischen Gegenreformation, den die Regierung andere deutsch-böhm. Volksschauspiele Von Dr. Alfr. Hauffen. Prag, des schon auf den Uebertritt zur römischen Kirche sinnenden Kur- F. Haerpfer in Komm. (18 S. u. 20 &. gr. 8 m. Abb.). ä 30 %. — fürsten von Sachsen nicht aufzuhalten vermochte. Die Gesellschaft und Schriften des sächsischen Volksschriften-Verlags. IV. Jahrg. 1. Heft: Biblisches Schutz- u. Trutzbüchlein. Die Wahrheit der Bibel dargelegt ihr Jahrbuch verdient die wärmste und thatkräftigste Theilnahme nicht gegen die Angriffe der Socialdemokratie u. Freireligiösen, Gekrönte blos der österreichischen Glaubensgenossen, sondern auch aller Evan- Preisschrift v. Past. Hans Meinhof. Leipzig, Sächs, Volksschriften- gelischen, die ein Herz haben für die vielgeprüfte Märtyrerkirche im a Streitschriften, Freundschaftliche. Kaiserstaate. S Verlag (100 S. 8). 50 . Von Rob. Horath, 2, Aufl. Nr. 59: Freidenker u. Ungläubige. Nr. 60: Kirchhofsskandale in Lothringen od. Selbstmörderecken u. Fr. v. Z., Zur Psychologie des Genies. Eine Studie. Dieses Heft römische Bannflüche auf lothringischen Kirchhöfen v. Pfr. L. W. bildet zugleich der V. Serie 2. Lieferung von der „Sammlung theo- Voeltzel. Barmen, D. B. Wiemann (16 S. u. 48 5. 8). 15 4 u. logischer und sozialer Reden und Abhandlungen‘‘, Leipzig 1894,Wall- 75 25 Pf. beel-Ausgaben u, -Uebersetzungen. Bible. New Testament. mann (S. 21—31 gr. 8). An Arabic version of the Epistles of St. Paul to the Romans, Corinthians, Eine vielversprechende Ueberschrift lässt auch viel erwarten, Galatians, with part of the Epistle to the Ephesians; from a ninth Feinheit und Schärfe fehlt es nicht. Doch hätten wir hier und da der century MS. in the Convent of St. Catharine, on Mount Sinai; ed. Feinheit mehr Schärfe und der Schärfe mehr Feinheit wünschen mögen. by Margaret Dunlop Gibson. (Studia Sinaitica, no. 2.) New York, Da heisst es wol: ‚,Selten oder nie finden wir das phlegmatische Macmillan (188'p. 4). $2.50. — Bible. Old Testament. The earliest Temperament dem Genie zugesellt“, Das ist nicht ganz richtig. Es translation of the Old Testament into the Basque language (a fragment), gibt geniale Phlegmatiker von der Grösse eines Kant. Herbart’s Päda- by Pierre d’Urte of St. Jean de Luz, circa 1700; ed. from a MS. in gogik behauptet sogar, dass die Schwerbeweglichen die vortrefflichsten the Library of Shirburn Castle, Oxfordshire, by Llewelyn 'Thomas. Anlagen besitzen. Der Verf, hätte die sanguinisch-melancholische und (Anecdota Oxoniensia, Mediaeval and modern ser., pt. 10.) New York, Macmillan (168 p. 4). $6. phlegmatisch- cholerische Temperamentsmischung nicht unerwähnt lassen Exegese u. Kommentare, Berthet, Essai d’interpr6tation de sollen; hier stehen sich der Zauber dichterischer Tiefe und das Unwider- quelques mythes bibliques. Orl6ans, Pigelet (15 p. 8). — eteler, Dr. stehliche ausdauernder Thatkraft gegenüber. — Der Volksboden kann B., Stellung der alttestamentlichen Zeitrechnung in der altorientalischen für die Bedeutung und den Ursprung des Genies leicht überschätzt Geschichte. 6. Untersuchung der Berichte der Genesis üb. die Urzeiten werden. Hegel sagte: Rede man mir nichts vom griechischen Himmel; der Menschheit. Münster, Theissing (35 S. gr. 8). 50 44. — Hafner, Past. Geo., Die Dämonischen des Neuen Testaments, Ein Vortrag, jetzt wohnen da Türken, Plato wusste das Ungriechische am Sokrates geistvoll auszulegen. Goethe, erkannte die höchste Stufe des Genies im geh. u. dem Verein der deutschen Irrenärzte gewidmet. Frankfurt a. M., Universalgenie , wenn er sagte: „Shakespeare gesellt sich zum Welt- K. Brechert (33 S. gr. 8) 70 %. — Vieljeux, Aug., Introduction A geist“, Es gibt Stufen des Genies wie es Abstufungen in der Genialität V’6pitre de Jude, thöse soutenue devant la Facult6 de th6ologie pro- Darüber hätten sich Bücher schreiben lassen, Doch hat der testante de Montauban. Montauban, imp. Grani6 (54 p. 8). gibt. Bibl. Theologie. Rognon, Jean, L’Immortalit6 native et Ven- Verf, sich zu beschränken gewusst. Er hat uns lebensvolle Winke ge- seignement bibli < ue (thöse). Montauban, imp. Grani6 (60 p. 8). geben und die Unterordnung betont, die bei aller Grösse Mass zu halten Biblische Hilfswissenschaften, Lewis, Agnes Smith, Catalogue und bei allen Erfolgen schlicht zu bleiben weiss. — Melchior Meyr of the Syriac MSS. in the Convent of St. Catharine on Mount Sinai. schrieb seiner Zeit: „Die Produktivität der geistlosen Phantasie und Studia Sinaitica, no. 1.) New York, Macmillan (131 p. 4). $5.50. Alttest. Pseudepigr. hen. Bost, Charles, Les Evangiles apo- der geistlosen Empfindung wird heutzutage genial genannt — wenn sie Heute würde cryphes de V'enfance de T € sus- Christ, avec une introduction sur les mit hinlänglicher Würze der Frechheit ausgestattet ist‘‘. re&cits de Mathieu et de Luc (thöse). Montauban, imp. Granie er sich wol noch stärker ausdrücken, Auf eine derartige Geschmacks- (128 p. 8 verwirrung wird die Sammlung theologischer und sozialer Reden und Abhandlungen in vorliegender Studie Rücksicht genommen haben, wobei Patristik. Corpus seriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis. freilich der Gegensatz des Genialgenannten und, wirklich Genialen, Vol. XXXI: Saneti Eucherii Lugdunensis opera omnia, Pars I, wol auch der Unterschied zwischen Genialität und Genie schärfer hervor- Formulae spiritalis intellegentiae, instructionum libri II, passio Agau- treten konnte, Doch wiegt der ethisch-religiöse Gesichtspunkt bei der nensium martyrum, epistula de laude Heremi. Accedunt epistulae ab ganzen Betrachtung vor. R. Bendixen. Salviano et Hilario et Rustico ad Eucherium datae. Recensuit et com- mentario critico instruxit Carol. Wotke. Wien u. Prag, F. Tempsky. Leipzig, G. Freytag (XXV, 199 S. gr.8). 5. 60. — Studien, Kirchen- Schmidt, Dr. phil. Wilhelm, Schopenhauer in seinem Verhältniss zu geschichtliche. Hrsg. v. Proff. DD. Knöpfler, Schrörs, Sdralek, II. Bd. den Grundideen des Christenthums. KErlangen 1894, Th. Blaesing 2. Heft: Hieronymus als Litterarhistoriker. Eine quellenkrit. Unter- (52 S. gr. 8). 1 Mk. suchg. der Schrift des h. Hieronymus „De viris illustribus‘““ von Stanisl. Der Verf., der sich über Anlass und Methode seines Schriftchens v. Sychowski. Münster, H. Schöningh (VIII, 198 8S. gr. 8). 4. 60. Brandes, Hofpred. DE in befriedigender Weise äussert und einen ebenso wissenschaftlichen als Kirchengeschichte einzelner Länder, für die beabsichtigte Parallele zweckentsprechenden Gang verfolgt, Zwei fürstliche Glaubensbekenntnisse. Hrsg. u. m. Einleitg. u. Schluss- kommt im Laufe seiner durchsichtigen und umsichtigen Erörterungen wort versehen. [Aus: „Reform. Kirchenzeitg.‘] Bückeburg, G. Fromm- zu dem Resultat: Wir geben Schopenhauer und seinen Anhängern gerne hold (23 S. 8). 30 . — Geschichtsblätter des deutschen Hugenotten- zu, dass zwischen ihrer Philosophie und dem Christenthum in manchen Vereins. III. Zehnt. 7.8. Die französische Kolonie in Bückeburg. Von D. Frdr. H. Brandes. 9. Die Waldenser- Kolonie Dornholz- Punkten Uebereinstimmung bestehe; aber diese ist keine zufällige, nur hausen. Von Oberlehr. L. Achard. Magdeburg, Heinrichshofen (40 S, in den Resultaten hervortretende, sondern eine nothwendige, bedingt u. 30 8. gr. 8). 80 4 u. 60 . — Harris, Ernest Lloyd, Church and durch die ursprüngliche Aufnahme allerdings verzerrter und abgeschliffener state in the Maryland colony. Diss, Heidelberg, (J. Hörning) (VIT, christlicher Ideen in das philosophische System, Nicht aber wird 548. gr. 8 1.20. — Jordan, Rich., u. A, C. Totzke, Lehrer, Gustav Adolf. Der Held des 30jähr. Krieges u. Befreier des protestant, man es gelten lassen dürfen, wenn Deussen diese Philosophie ein „ge- läutertes Christenthum“ nennt, vielmehr wird jeder, der gerne zu Ende Haus. Glaubens. Festschrift zu seinem 300jähr. Geburtstage. Für Schule u. T denkt, keinen Anstand nehmen, dem Verf. der ‚„Welt.als Wille und Neuwied, Heuser (VII, 96 S. gr. 8 m. Titelbild). Vorstellung‘“ den Vorwurf, welchen er dem Protestantismus macht, Kayser, Sup. Past. Karl, Der Kampf um die Kirche zu Hottenrode 1597—1616. Ein Beitra zur hannov. Kirchengeschichte. Vortrag. zurückzugeben und gerade seine Philosophie als ‚,abgestumpftes oder . Göttingen, Dieterich (52 S. gr. 8). 75 %. — Monumenta medii aevi vielmehr abgebrochenes Christenthum‘“ zu bezeichnen., historica res gestas Poloniae illustrantia. XIII Acta capitulorum nec- non iudieiorum ecclesiasticorum selecta, edidit B. Ulanowski. A0l I Acta capitulorum Gneznensis, Poznaniensis et Vladislaviensis (1408— Neueste theologische Literatur. 15380). XIV. Codex epistolaris saeculi XV. 'Tom. III. Collectus cura Biographien. Amelun Gymn.-Oberlehr. Dr. Karl, M. Johannes Prof. Dr. Anatol, Lewicki. Krakau, Buchh. der oln. Verlags-Gesell- Mathesius, e. lutherischer B arrherr des 16. Jahrh. Sein Leben u. schaft in Komm. (VI, 663 S. u. LXXX, 665 5S. ex.-8). A& 10 M — Wirken, unter Benutzg. des handschriftl. Nachlasses des sel. Pfrs, In Ver- Quellen u. Forschungen aus dem Gebiete der Geschichte, Chrn. Müller dargestellt. Mit e. Bildnis des Joh. Mathesius u. 3 An- bindg. m. ihrem histor, Institut in Rom hrsg. v. der Görres- Gesell- hängen. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 284 8. gr, 8). 3.60.' — schaft. III. Bd.: Die päpstlichen Kollektorien in Deutschland während Masson, A. L., Jean Gerson: sa vie, son temps, ses oeuvres, pr6c6de des XIV. Jahrh. Hrsg. v. Prof. Dr. Joh. Pet. Kirsch. Paderborn, F. d’une introduction sur le moyen äge. Lyon, Vitte (432 p. 8 avec grav.). Schöningh (LXXVIIIL, 562 S. Lex.- 20 . — Schild, Div.-Pfr, — Suchet, J. M., Vie du ve6n&rable Antoine-Sylvestre Receveur, Erich, Zum 350jährigen Jubiläum (5. Go tbr. 1894) der Garnisonkirche- prötre du dioce&se de Besancon, fondateur de la retraite chre6tienne auf Schloss Hartenfels in Torgau. Festschrift. [Aus: „Deutsch-evangel. (1750—1804). Paris, Retaux et fils (XX, 385 p. 8 et. portr.). Blätter“.] Halle, (E. Strien) (20 S, gr., 8). 30 . — Bioard, abb6, 445 446 L’Ancien Clerg6 de France, z les Evöques avant la Revolution. Der Engel des Herrn od. die Kunst, e. unschuld. Kind zuü. bleiben. II: les Ev6ques pendant la R&Evolution. 2e €Edition. Paris, Lecoffre Belehrungs- u. Gebetbuch f, Kinder. Innsbruck, Vereinsbuchh. (VIITI, (525 p. et 515 p. 8). d 6 fr. Orden u. Heilige. 296 S, 16 m, 1 Stahlst.). Geb, 1.4 Les Saints de Varchidiocese de Bordeaux. Moniquet, le R. P., Les Saints de l’Eglise de Aeussere u. Innere Mission. Bericht üb. die christlichen Jahres- France. Saint Seurin, feste in Basel vom 2, bis 5, Juli 1894. Basel, Missionsbuchh. (84 S. Evöque de Bordeaux au Ve si@cle, et sa basilique. Paris, Tolra (XII, gr. 8). 80 . — Grundemann, Pfr. D. R., Vater Christliebs Abend- 240 p. 8 avec grav.). — Spörr, Priest. P. Bernard M., O. Servit., Lebens- unterhaltungen üb, die Heidenmission. I. Das Missionswesen in! der Bilder aus dem Serviten-Orden. 3. Bd. Innsbruck, Vereinsbuchh. (V, Heimath. 2,. Aufl, Berlin, Buchh. der Berli ner evangel. Missions- 656 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 5. 60. — Thoemes, Dr. Nik., Die Dankes- gesellschaft (64 S. gr. 16). 20 13. — Helmes, Walt., Der ehrw. Diener schuld des Preussischen Staates u. Volkes gegen die Jesuiten, Kritische Gottes Franz M. P. Libermann u. seine Stiftung: Die in Deutsch- Briefe an den preuss. Hausarchivar Dr. E. Berner, sowie die Heraus- Ostafrika thätige Congregation vom hl. Geiste u. hl. Herzen Mariä. geber der „Preuss, Jahrbücher‘“ u. der „Forschgn. zur brandenburg. Münster, H. Schöningh in Komm. ( 30 S. gr. 8 m. Bildniss). 20 48. — u. preuss. Geschichte‘“‘. Frankfurt a. M., A. Foesser Nachf. (76 S. Mackay, Alex., Der Held v. Ugand a 3, Aufl, Basel, Missionsbuchh. gr. 8). 60 %. — WUsener, Herm., Acta martyris Anastasii Persae, (24 S, gr. 8 m. Abbildgn.). 10 4. — Merensky. Mis Arbeit am Njassa, Deutsch-Ostafrika. s.-Superint. A., Deutsche graece primum edidit U. Progr. Bonn, F. Cohen (VIII, 30 S, gr. 4). evangel. Missionsgesellschaft (VIT, Berlin, Buchh, der Berliner 368 S. gr. 8 m. Abbildgn.). Geb. Jéokten. Allen, Joseph H., D.D., and R. Eddy, D.D., History of in Leinw. 5 .4 — Missionstraktate, kleine. 7. Die kleine Marie. Nach the Unitarians and the Universalists in the United States. New York, e. Erzählg. v. t Past. L. Harms. 4, Aufl. 31. Paulo Mohenu, der bekehrte Christian Literature Co. (8). $3. — Falck, C. B., Laegfolks Mening Fetischpriester. 3. Aufl. 50. Von 3 Buddhistenpriestern, die Christen om Unitarismen. Lutherstiftelsens Boghandel og S. Mittet (40 S. 12). geworden. 2, Aufl, 51. Auch Mohammedaner bekehren sich. 2. Aufl. 30 öre. — Walker, Williston, History of the Congregational churches 52. Die Bibel in Indien. 2. Aufl. 53. Ein Missionar in kaiserlich- in the United States. New York, The Christian Literature Co., russischer Uniform. 2. Aufl, 56. Eine Barmanen- Familie. Aus 8 Missionar Judson’s Arbeit. 4. Aufl. 57. Das Waisenhaus in Benares, .Clllä‘)istl. Kunst. Allmers, Herm., Die altchristliche Basilika als 11. Aufl. 84. Paul Tschandren, e. Knecht Gottes in Indien. Basel, Vorbild des protestantischen Kirchenbaues. KEine Studie, (Aus: „A. Missionsbuchh, (& 16 S, 16 m. Abbildgn.). a 4%. röm. Schlendertage‘.] Oldenburg, Schulze (36 S. gr. 8). 50 ba Universitäten, Kawerau, Wald., Die Jubelfeier der Universität Mauss, C., L’Eglise de Saint-Je&r6mie ä& Abou-Gosch (Emmaüs de saint Halle.. [Aus: „Magdeburg. Zeitg.‘“] Halle, Luc et Castellum de Vespasien), avec une 6tude sur le stade au temps Philosophie, Baumann, Geh. Reg.-R. Prof. Dr. Jul,, E. Strien (628. 8). 75 . de saint Luc et de Flavius Josephe; Mesures th6oriques du pilier de legenden "Thatsachen zu e. wissenschaftlichen Welt- Die grund- Ein Boden der Gemeinsamkeit im Streit der u. Lebensansicht. Tello. 2e fascieule. Paris, Leroux (VIII p. et p. 131 & 283 8, avec fig. 1. Sammlg. gart, P. Neff V Weltanschaugn. Stutt- et tableau). — Meisterwerke der christlichen Kunst. der neueren Ü II, 135 S, gr.8). 3.4 — Fischer, Kuno, Geschichte 5. Aufl. Fol. (21 Holzschn.-Taf.) Leipzig, J. J. Weber. 2 4 — hilosophie. Neue Gesammtausg. VI. Bd. 1. Hälfte: Rochebrune, P. de, Etude sur les €6glises romanes de la Vend6ee, 8). Schriften., Friedrich Wilhelm Joseph Schelling. 1. Buch: Schelling’s Leben u. Vannes, imp. Lafolye (7 p. 8 et 2 planche } 2. Buch: Schelling’s Lehre, 2. Aufl. 1. Hälfte, Heidel- Dogmatik. Martin, Jules, Notion du bapt&me dans Calvin: signi- berg, C. Winter (400 8. gr. 8 ). 10 .4 — Haar, Franc. ter, C. Ss. Red,, fication, efficacit& et conditions; Biblicit& du reformateur (th&se). Mon- De systemate morali a ntiquorum probabilistarum dissertatio historico- tauban, imp. Grani6 (82 p. 8). critica. Paderborn, F, Schöningh (109 S. gr. 8). 1.25. — Hudson, Ethik. Tolstoi, Graf Leo, Patriotismus u. Christentum, Deutsch W. H., Introduction to the philosophy of Herb ert Spencer; with bio- v. A deleBerger. Berlin, H, Steinitz (118 S. 8). 1.50. — Tolstoy, L., graphical sketch. New York, Appleton (X, Patriotism och kristendom. Öfvers, Stockholm, Alb. Bonnier (85 S, 8). Osc., Das Bedürfnis. Ein Beitrag zur besc 234 p.). $1. 25. — Kraus, 75 öre. W. Friedrich : (VI, 72 S. 8). 1.50. — Le hreib. Psychologie. Leipzig, Apologetik. Mitchell, Rev. T., Cosmogony; the geological anti- psychologiques de l’6volution des peuples. P on, Gustave, Les Lois quity of the world; evolution, atheism, pantheism, deism, and infidelity aris, F. Alcan (182 p. 18). refuted by science, philosophy, and scripture. New York, McLean Moralsysteme, — Leimbach, Dr. Karl Alex., Untersuchungen üb. die verschiedenen Fulda, Fuldaer Actiendrucker ei (VIII, 125 8. gr. 8). (450 p. 12). $!. — Opitz, Sup. a. D. Herm., Ein Wort zum Frieden 1. 80. — Strada, J., Philosophie de l’im personnalisme me&thodique. in dem confessionellen Kampf der Gegenwart. 3. Aufl, Frankfurt a. M., Ta Loi de Vl’histoire; Constitution scientifig ue de V’histoire. Paris, F A, Foesser (96 5. gr.8). 80 . Alcan (VIII, 246 p. 8). 5 fr. — Surbled, Georges, El&ments de psy- Praktische Theologie. Clerious, Josephus, Reflexionen üb. das chologie physiologi ue et rationnelle. Paris, Masson (VHII, 206 18). Priester- u. Seelsorgsleben, insbesondere in den ersteren Jahren. Münster, Judenthum., d onzalez y Mendoza,'don V en Öhi ent. H. Schöningh (VIII, 108 S. 12). 1.20. — Vademeoum sacerdotis in Les Juifs et les Etrangers en Roumanie. Traduit ‘:{“-8°’ e Vespagnol par cura infirmorum et morientium. Münster, H. Schöningh (76 S. 16). Jules Flamerie, Nancy, Sidot (100 p. 16). 1 fr. Geb. in Leinw. 80 . Soziales. Naudier, Fernand, Le Socialisme et la Re&volution so- Homiletik. Gottwald, Superint. Schlosspred. Lie., Predigt zur Er- ciale, 6tude historique et philosophique. öffnung der VII. schlesischen Provinzialsynode. Breslau, C. Dülfer 3 fr. 50. Paris, F. Alcan (324 p. 18). (128. gr. 8). 20 &. — King, Harriet Eleanor Hamilton, Die Predi Verschiedenes. Honsel im Hospital. ) Autoris. Uebersetzg. aus dem Engl. (von Frl. v. Esmarch). KEine litterar.-histor. Studie. » Frdr., Studenten-Poesie im Mittelalter. Dresden, J. Naumann (31 S. 8). 60 . — Kinzel, Stadtpfr. Aloys, ee:> 0301, Realgymn.-Dir. Dr. Bielefeld, A, Helmich (67 S. 12). 1.4 zu ihrem Pastor? Vortag. Otto, Wen wählt e. evangelische Gemeinde Fest-Predigt bei der Feier des 25jähr. Priester-Jubiläums der Geist- 10 . Berlin, Evangel. Vereinsbuchh. (32 8. 8). lichen der Diözese Augsburg. Kempten, J. Kösel (8 S. gr. 8). 25 . — Stoecker’s, Hofpred. a. D, Adf., Gesammelte Predigten. Neue billige Ausg. (In 40 Lfgn.) 1. Lfg. Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmission Zeitschriften. (S. 1—48 gr. 8). 30 . — Wissmann, Pfr. J., Die Volkszählung im Lichte des Christentums, Ausstellung u. Christentum. 2 Predigten. Antologia, Nuova. LIT, fasc. 16:. Alfr. Baccelli, Le memorie di un Zürich, E. Speidel_ (30 S, gr. 8). 50 . Pontefice (Pio IT). Katechetik. Jung, Rekt. J., Bibelkunde. Kurze Finleitg. in die Blätter für echtspflege in Thüringen und Anhal: hl. Schriften des Alten u. Neuen Testaments. [Aus: „J. Nissen’s 3. Heft: Simon, eber das eheliche Güter- t. N. F. 21. Band, und Erbrecht des Unterredgn. üb. die bibl. Geschichten‘“.] (Neue Titel-Ausg.) Leipzig, meininger Oberlandes. Das Rechtsverhältniss während der Ehe und G. A. Kaufmann (72 S, gr. 8). 75 . — Kolbe, Past. Kreisschulinsp. nach dem Tode eines Ehegatten. Johs., Der kleine atechismus Dr. M. Luther’s in ausgeführten Kate- chesen f. den Lehrer in der Oberklasse der Volksschule u. im Konfir- Zn ragen tot de taal-, land- en volkenkunde van Nederlandsch Indie, 10. deel, 3. en 4. aflev: J.S. S volgreeks, eijer, Jätakamälä manden-Unterricht, nach den neueren Grundsätzen der Methodik (Garland of birth-stories) translated from the ori ginal sanserit. (Cont.) bearb. u. hrsg. 2. Aufl, Breslau, C. Dülfer (XVI, 303 S. gr. 8). 3. 50. Halte was du hast. Zeitschrift für Pastoralthe: ologie, XVII. Jahrg., — DNissen, weil. Schullehr. J., Unterredungen üb. die biblischen Ge- 12. Heft, September 1894: Abhandlungen: Fr iedrich Zimmer: Die schichten. Ein prakt. Handbuch f. Schullehrer, Seminaristen u. Prä- Grundlegung der praktischen 'Theolo, gie (Schl.). Meditationen: Splitt- den. Mit e. Vorwort v. Rekt. J. Jung. 2. Bde. Bill. (Titel-) Ausg. gerber, 18. Sonntag nach Trinitatis ; Matth.19, 16—80. von Schmid, Leipzig, G. A. Kaufmann (XVI, 494 u. VIII, 488 S. gr. 8). 4.80. — Reformationsfest; Matth. 15, 13. Eib ach, 25. Sonntag nach Trinitatis; Ders., Unterredungen üb. den kleinen Katechismus Luther’s. Ein Ebr. 12, 4—11. Schiller, 26. So nn prakt. Handbuch f. Schullehrer. Mit e. Anh.: Das Kirchenlied nach 1—14. Sachsse, Busstag; Jerem. 8, nach Trinitatis; Matth. 22, seiner Bedeutg. u. geschichtl. Entwickelg., nebst kurzer Erklärg. der Ev. Mark. 16, 1—8. Kasualreden: 17—22. Mayer, Totenfest; bekanntesten Kirchenlieder, v. Rekt. J. Jung. Bill. (Titel-)Ausg. Ebd. Feier einer goldenen Hochzeit, Liedtk Pahncke, Ansprache bei der (XIV, 752 S. gr. 8). 3 M — Wolters, rekxt. E., Hilfsbüchlein f, R. Müller, Grabrede, e, Ansprache am Totenfest. B 3, Aufl, Neubrandenburg, C. Brünslow eligions- Unterricht. 40 Katholik, Der. Zeitschrift für katholische Wissenschaft u. kirchliches (48 5 S. gr. 8). i Leben. 74, Jahrg., II, 3. Folge, X, Bd., September 1894: A.Belles- . Agende f. die evangelische Landeskirche. Entwurf, heim, Erste Hundertjahrfeier des Jesuitenkolle Stonyhurst. Berlin E. S. Mittler & Sohn (X, 240 u. 48, gr.4). 2.4 Suitbert Bäumer O. S, B. +. Franz Zigon, Die hinreichende Erb auliches. Avancinum, N., Vita et doctrina Jesu Christi: ex Gnade Gottes und die freie Schuld des M enschen. Stöckel, Streif- quatuor evangelistis collecta et in meditationum materiam ad singulos . lichter auf die Herbart’sche Pädagogik, Gallus Jakob Baumgartner totius anni es distributa; editio secunda, New York, Longmans (XXVI, 535 p.). $1. — Du Pont, L., S. J., De la perfection du H1;I:fi)r::f-ilagnln‚ Evangelisches. chretien dans. l’6tat ecel&siastique. Ouvrage traduit de l’espagnol christlichen Missionen in China. Eine Mission: September: Jul.Richter, Dieältesten M. Ch. Monjardin, 2 vol. Paris, Walzer (648 p. et 682 p. 18). — indien. W. Rottmann: Der Götze Odente. sdruckerei in Central- Wiedemayr, Sem.-Relig.-Lehr. Leonard, Das erste Gebetbuch des Kindes: Monatshefte, Philosophische, 30. Bd., 5. u. 6. Heft: K, Vorl änder, 447 448 Ethischer Rigorismus und sittliche Schönheit. Mit besonderer Be- deutsche Büchermarkt 1893“ (ebenda [51 S. gr. 8] 1 Mk,). Mit rücksichtigung von Kant und Schiller I, _ O. Külpe, Aussichten der Recht nennt der Verf. im Eingang den Büchermarkt einen „Spiegel der experimentellen Psychologie. A, Spir, Von der Unsterblichkeit der Volksseele‘; seine nachfolgenden Ausführungen geben ein beschämendes, Seele. P. Carus, De rerum natura. ja hässliches Bild der deutschen „Volksseele‘“ wieder, Der Verf, hat mit Natur und Offenbarung. 40. Band, 8. Heft: C. Gutberlet, Darwi- grossem Fleiss aus der fast unübersehbaren Literatur das ihm wichtig nismus und Spiritismus. Erscheinende herausgehoben und in einzelne Gruppen geordnet, Er beginnt mit der Kalender- und Sportliteratur un schliesst mit der Repertorium für Kunstwissenschaft. 17. Bd., 3. Heft: E, Stein- Corn. Hofstede de mann, Der Jeremias des Michelangelo. Nachtseite des Volkslebens, den Schriften über die Unsittlichkeit, Weit- Groot, Kritische Bemerkungen zu einigen Niederländern im der aus das meiste ist als „Schund‘“ zu bezeichnen, in welchem alle Geister schweriner Gallerie. Max Lehrs, Der deutsche und niederländische des Unglaubens und Aberglaubens, der Reklamesucht und der Sitten- Kupferstich des 15. Jahrhunderts in den kleineren Sammlungen, losigkeit ihr Spiel treiben. Vereinzelt treten bessere Namen wie Stöcker G. Galland, Einiges über Jakob Jordaens. und Funke hervor, Ob der Verf. aber seiner Aufgabe ganz gerecht ge- Revue des deux mondes, CXXIV, 4., 15 Aoüt: G. Bonet-Maury, worden ist, möchten wir bezweifeln. Es ist ja auf einem Raum von Les congrös religieux de Chicago et la r6&union des 6glises. 51 Seiten wol kaum möglich, den Büchermarkt eines ganzen Jahres, 13. Jahrg., 5. Heft: P. H. Holtermann, auch wenn es sich nur um Volksliteratur handelt, zu behandeln. Aber der Zeitblätter, Theologische. Verf. scheint nicht selten auf den blossen Titel eines Buches hin sein Urtheil Der Begriff des Wortes „Evangelium“ im 7, Artikel der Augs- burgischen Konfession. W. Hummel, Ueber die geschichtliche abgegeben zu haben; so ist z.B. zu wenig beachtet, dass manche „pikanten‘‘ Grundlage und den gegenwärtigen Stand des Bildungsgangs der Titel nur als Lockspeise für einen Inhalt benutzt werden, er lange württembergischen Theologen. Georg Finke, Neutestamentliche nicht dem Titel entspricht. Sodann vermisst man ein grösseres Ein- Textkritik. F. W. Stellhorn, Aus der Kirche., gehen auf die wirklich gute Literatur, die auch das Jahr 1893 gebracht Zeitschrift, Byzantinische. 3. Bd., 3. u. 4. Heft: Max Bonnet, La hat. Es sei nur an die beiden Werke von Schneller’s „Evangelienfahrten‘* passion de l’apötre Andr6 en quelle langue a-t-elle 6t6 &crite? und „Kennst Du das Land‘‘, oder an Evers’ „Unter Tannen und Palmen‘‘, Edwin Patzig, Leo Grammatikus und seine Sippe. Joh. Dräseke, an Swan’s „Prüfungen‘“, an Sperl’s „Fahrt nach der alten Urkunde“ etc, etc. T'heodorus Laskaris. C. Fr. Müller, Handschriftliches zu Ignatius Diakonus. erinnert, und man wird doch kein so düsteres Bild von dem Büchermarkt Ludwig Traube, Hermeneumata Vaticana. 1893 erhalten, wie der Verf, es zeichnet. Dass viel, sehr viel schlechte Zeitschrift der deutschen Morgenländischen Gesellschaft. XILVIITI, Waare auch im genannten Jahre an die Oeffentlichkeit gelangte, wird 2: Bruno Meissner, Quellenuntersuchungen zur Haikärgeschichte, niemand bestreiten, Aber es gibt auch noch eine Reihe tüchtiger Ver- F. W. K. Müller, Die sechs ersten Erzählungen des Pisäcapraka- lagshandlungen, die viel Gutes auf den Markt bringen, ranam. Mor, Steinschneider, Die Vorrede des Maimonides zu seinem Kommentar über die Aphorismen des Hippokrates. P. Jensen, Grundlagen für die Entzifferung der (hatischen oder) cilicischen (?) Personalien. Inschriften. Ign. Gold- Der Privatdozent Lice. Dr. Feine in Göttingen ist als ordentlicher E. Windisch, Das Räthsel vom Jahre. Professor für neutestamentliche Exegese an die evangelisch-theologische ziher, Hebräische Elemente in muhammedanischen Zaubersprüchen, Fakultät in Wien berufen worden, H. Reckendorf, Weitere Duale im Aethiopischen. Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht. Dritte Folge der von Dove Am 9. September + in _Charlottenburg der Aegyptologe Legationsrath begründeten Zeitschrift für Kirchenrecht. IV -Band,:: 2 Heft: Prof. Heinrich Brugsch Pascha. Mit ihm hat die Aegyptologie einen G. v. Below, Zur Geschichte der Geistlichen Gerichtsbarkeit am ihrer bedeutendsten Vertreter verloren. Brugsch stand im 68. Lebens- Ausgang des Mittelalters. E. Sehling, Die ostfriesische (sogen. jahre. Er war als Sohn eines Marstallbeamten am 18, Februar 1827 in lüneburgische) Kirchenordnung von 1535, KEingeleitet und zum ersten Berlin geboren. Seine Schulbildung empfing er auf dem Köllnischen Male herausgegeben, Realgymnasium, Schon als Gymnasiast widmete er sich dem Studium Caspar, Gegen die Anordnung, dass Ueber- der äg tischen Denkmäler und veröffentlichte mit 21 Jahren eine Arbeit, schussabgaben der Kirchenkassen nach dem AEtat statt nach ‚ der welche tischen Volkssprache und Volksschrift Jahresrechnung festgesetzt werden sollen. F. Makower, Die eng- wesentlich förderte. ije Kenntniss der altägy Nach Vollen: & lische Kirchengemeinde und die Landgemeindeordnung von 1894. ung seiner philosophischen und archäo- M. Szlävik, Zur Frage der Zivilehe in Ungarn. Emil Fried- logischeu Studien durchforschte er die Museen von Paris, London, Turin berg, Aktenstücke. und Leyden, Den ersten Besuch Aegyptens unternahm er im Jahre Zeitschrift für christliche Kunst, Tedahrgi,. 5eHeft: Fr. Schlie, 1853 auf königliche Kosten, Dann habilitirte er sich im Jahre darauf Die eherne Fünte von St. Marien in Rostock (mit Lichtdruck.-Taf.). als Privatdozent in Berlin und wurde alsbald auch Konservator des E. v. Zihak, Die kirchliche Kunst auf der Ausstellung von Ge- ägyptischen Museums, Nach einer weiteren Forschungsreise im Nillande räthen und Gefässen aus Edelmetall zu Königsberg 1894 (mit Abb.). begleitete er 1860 in amtlicher Stellung die preussische Gesandtschaft nach Persien, und als der Chef Frhr. von Minutoli starb, übernahm er Kempen a. Rh. (mit Abb.). Fr. Stummel, Alte Wandmalereien in der Heiligengeistkapelle zu 1864 war er in Kairo selbst die Leitung der Legationsgeschäfte, Zeitschrift für katholische Theologie. 18. Jahrg., 4. Quartalheft: E. reussischer Konsul. Dann berief ihn 1868 die Göttinger Universität Lingens, Muss das Formalobjekt eines übernatürlichen Aktes über- in ein Lehramt als Professor. Aber auch hier verblieb er nur zwei Jahre, natürlich sein? J. B. Nisius, Die Encyklika Providentissimus Deus Von 1870 bis 1879 leitete Brugsch, der damals vom Vizekönig den Rang und die Inspiration. eines Paschas erhielt, die Ecole d’6gyptologie in Kairo. 1873 fungirte Zeitschrift, Neue Kirchliche. V. Jahrg., 9. Heft: Fr. Braun, Kirche er als Generalkommissar der ä ptischen Ausstellung in Wien, ehn und Reich Gottes., Schick, Die historischen Voraussetzungen der Jahre später begleitete er den i En m befreundeten Prinzen Friedrich Karl Sonntagsfeier, Jehle, Das Register der durchgesehenen Lutherbibel, auf der Orientreise, die er selbst (mit Garnier) beschrieben hat: „Prinz Friedrich Karl im Morgenlande“, Von 1884 bis 1886 war Brugsch Zeitung, Allgemeine. Beilage Nr. 179. 180: F. Sander, Der Kosmos der alten Griechen und sein christliches Gegenbild bei Dante wiederum Mitglied der ausserordentlichen Gesandtschaft nach Teheran, Die Akademie der Wissen- Alighieri, Nr. 181: Büchner, Apriorismus und Entwickelungs- Dann lebte er als Privatdozent in Berlin, theorie. Nra 481 u 1897 Zur Geschichte der belgischen Uni- schaften hatte ihn bereits 1873 zum korrespondirenden Mitgliede ernannt. yversitäten I u. II, Nr.185: Ed. Mahler, Der Apis-Kult bei den Seine reiche schriftstellerische Thätigkeit umfasst theils fachmännische alten Aegyptern, Werke, theils fesselnde Schilderungen seiner Wanderfahrten. Universitätsschriften. © Göttingen. (Inaug.-Diss.), Ludwig Heller, Haläyudhas Kavirahasya, Bestie und billigste Einleitung (56 S, 8). Verschiedenes. Von den „Zeitfragen des christlichen Volks- rchenheizun lebens“ beschäftigen sich zwei Hefte des 19. Bandes, nämlich Heft 1 Ki g„ und 2, mit der modernen Literatur, soweit sie auf das Volksleben Ein- Specialität seit 1876 fluss ausübt; die Gelehrten-Literatur ist dabei selbstverständlich aus- illustrirte Broschüre gratis geschlossen. In Heft 1 behandelt Paul Dehne die „moderne Kol- ortage-Literatur“ (Stuttgart 1894, Ch. Belser, [35 S. gr. 8] 80 Pf.). Sachsse &Co.,Halle S. 1 n Form eines Gesprächs zwischen dem Verfasser und einem Buchhändler N 350 Anlagen ausgeführt. % wird hier die Frage der Kolportage-Literatur eingehend besprochen, Es wird einerseits das Schädliche der sogen. Schauerromane mit Nachdruck hervorgehoben, andererseits aber auch darauf hingewiesen, dass _ die Sinnigstes Hochzeitsgeschenk! Tagespresse alles das verübt, was man den Schauerromanen zum Vor- wurf macht, nämlich Verrohung des Volkes durch Ausmalung von Ver- brechen, durch raffinirte Klatschgeschichten etc. Des ' weiteren wird darauf hingewiesen, dass ja auch die christliche Literatur zum Theil MKochzeits- Album. auf dem Kolportageweg vertrieben wird, mithin durch eine drakonische Eine Familienchronik, neu herausg. von &. Gerok. troffen würde. Gesetzgebung in dieser Sache auch die Verbreitung guter Lektüre ge- 4. Aufl, in 3 Ausgaben. Schliesslich wird die Einsetzung einer Kommission Zum Preise von M. 8.—, . 12—""'‚ M° 25.—. empfohlen, welche über die Zulassung von Kolportage-Romanen ‚„nach freiem Ermessen im Rahmen des Gesetzes‘““ zu entscheiden hätte, was Prospekte gratis und franko, um so leichter sich ausführen liesse, als „nach Angabe der Interessenten H. Herrose Verlag, Wittenberg. jährlich nur gegen 20 Schauerromane‘“ erscheinen, — Ein grosses Feld der Besprechung hat sich in Heft 3 Otto Kraus gewählt: „Der Vorantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. V. Jahrgang, Nr. 38, Leipzig, 21. September 1894, T heologisches Literaturbl att. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E, Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13, Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .A 50 A Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A, E Eine neue Geschichte der altchristlichen Lite- Gutberlet, Dr. Konstantin, Die Willensfreiheit Frey, Karl, Die Schulaufsicht, ihre Aufgaben und ihre Gestaltung. ratur. D. Adoiph; Das Gesetz Gottes nach der J. und ihre Gegner, Zeitschriften, Zahn, Le hre und Erfahrung des Apostels Paulus. „Wie lange hinket ihr auf beiden Seiten ?“ Verschiedenes. — Personalien. En JUm ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. n —— Eine neue Geschichte der altchristlichen v. Sardes und eine ihm beigelegte alte Apologie; S. 264 f. u. 885 Irenäus; S. 267 der lateinische Irenaeus und Tertullian; S. 276 Literatur. Beatus v. Libana; S. 280, 602, 617, 641, 842 u. 925 zu S. 252 ITI Dionysius Bar Salibi; S. 303 Clemens Alex. in einem Codex auf Immerhin hat das Werk viel weniger Berichtigungen als VEn n Patmos; S. 327 u. 756 Hippolytus und Judas; S. 343 Hexapla Ergänzungen nöthig. Dieser Thatbestand kann ihm, da es des Origenes; S. 348 Origenes in Levitic.; S. 355 Origenes in seiner ganzen Natur nach eigentlich nie fertig wird, nur zum prim, Regum libr,; S. 365 f. Origenes in Dan. und in Zachar.; Lobe gereichen. Und der Leser wird es ihm um s8o lieber er- S, 368 u. 389 (vgl. auch S. 585, 4) pseudo-origenistischer Kommentar zum Mc.; S. 373 Origenes in Act. apost.; S. 375 theilen, als Harnack sich selbst bewusst ist, dass noch manches fehlt. Man muss es wahrlich mit zu den vorzüglichen Eigen- Origenes im Kommentar des Hieronymus in Ephes.; S. 378, schaften des Buches rechnen, dass es die Aufgaben kenntlich 386 (o—4q) u. 390 angeblich origenistische Werke; S. 383 macht, welche noch zu lösen sind und bisher nicht gelöst ein Auszug aus des Origenes Stromateis im Escurial; S, 385 werden konnten. In der Ueberzeugung, dass es überhaupt weniger Basilius, xatd ’Qpıyevoocs mepl ths Velas wdoews; S, 385 die Kritik als die Mitarbeit herausfordert, mache ich auf diese Origenes, de nominibus hebraicis und de fato; S. 388, 3 ein Seite an ihm besonders aufmerksam. Alle Hauptprobleme für Brief des Origenes; S. 391 und „Texte u. Untersuchungen“ die Forschung in der altchristlichen Literatur hat Harnack selbst XII, 1 S. 14 zu S, 405 angebliche Origenes-Handschriften in übersichtlich in seiner Vorrede zusammengestellt. Ich brauche Italien; S. 430f, und „Texte u. Untersuchungen“ XII, 1 8. 15 sie daher nicht noch einmal aufzuzählen. In dem inhaltreichen Gregorius Thaumat.; S. 438 f. Theognost; S. 445 u. 447 f. Petrus TextS. 1—933 und in dem Nachtrag („Texte u. Untersuchungen“ v. Alex.; S. 450 Alexander v. Alex.; S, 2091 U CN XII, 1) werden aber gelegentlich noch viele der Bearbeitung Methodius v. Olympus; S. 479 Adamantius; S, 484 Stephanus harrende Themata direkt und indirekt berührt. Ich ziehe Gobarus; S. 485 Epiphanius und Hegesipp; S. 493 Ephraem Syr. und Tatian; S. 496 Narratio evangelicae historiae des unter genereller Verweisung auf das Autoren- und Schriften- register (im 1. Theil selbst und „Texte u. Untersuchungen“ XII, Luscinius; S. 498 u. 500 der Evangelienkommentar des Theo- 1. S. 27 ff.), sowie auf die lehrreichen Tabellen S. 883—886 philus v. Ant. und andere ihm beigelegte Schriften; S. 502 Folgendes, was mir besonders lohnend erscheint, andeutungs- lateinische Uebersetzungen der Werke des Theophilus v. Ant.? weise heraus, mit dem Wunsche, die Anregungen, welche S. 506 f. 65. 540 (Geburtsjahr Christi im Chron. Edess.) und „Texte u. Untersuchungen“ XII, 1 S. 16 zu S. 507 das Mura- mir die Lektüre des Buches verschafft hat, auch auf andere zu übertragen, damit unsere Kenntniss der altchristlichen tori’sche Fragment einer Chronologie des Lebens Jesu; S. 512 Literatur immer vollkommener werde: S, 10 Pilatusakten u. 841 Macarius in Matth.; S. 517 unten: Didascalia; S, 518 f. und Hebräerevangelium; S. 40 (vgl. „Texte und Unter- die pseudoclementinischen Epistolae de virginitate; S, 534 f. suchungen XII, 1 S. 5 und A. Harnack in den „Sitzungs- Wiener Handschriften der Abgarsage; S. 541 Acta Archelai; berichten der Akad. der Wiss. in Berlin“. 1894, S, 272 ff, S. 545 Hieronymus und die Bibliothek des Pamphilus in Cae- u. 601 ff.) 1. Clemensbrief; S. 51 der lateinische Pastor des sarea; S. 557 u. 560 Chronik des Eusebius v. Caes.; S, 561 ff. Hermas; S. 68 f. Papias; S. 72 u. 84 (vgl. S. 152 u. 891) der die Handschriften der Kirchengeschichte des Eusebius; S, 569, 10 Pandectes des Antiochus v. Saba; S. 73 die Catene des Victor Demonstratio evang. des Eusebius; S, 569, 572 oben u. 585, 9 v. Capua; S. 78 f. Ignatiusbriefe; S, 91 die Didache in der Eusebius, repi deowavelacs; S. 575 die dem Kusebius beige- Fides Nicaena und dem Syntagma doctrinae; S. 93 Forschung legte Schrift über das Leben der Propheten; der angebliche nach dem lateinischen Dialog zwischen Jason und Papiscus; Psalmenkommentar des Eusebius; S. 579 unten: Eusebius, S. 97 Barlaam und Joasaph; S. 98 angebliche Handschriften ’Exhoyal xpoontıxal und ein Cod. Escurial.; S. 581 u. 885 . des Ignatius, Papias, Justin etc.; S. 113 der Brief an Zenas lateinische und syrische Uebersetzungen eusebianischer Schriften ; und Serenus; S. 114 Justin; S. 124 Johannesakten; S. 127 die S. 585 f. Schriften und Fragmente unter dem Namen des lateinischen Andreasakten; S. 130, 763 ff. und „Texte u. Unter- Eusebius; S. 620 Hippolytus im Armenischen; S. 622, 9 Hip- suchungen“ XII, 1 S. 7 zu S. 129 apokrypher Briefwechsel zwischen polyti demonstratio adv, Judaeos; S, 626 Hippolyt’s Chronik Paulus und Seneca; die Paulusakten; S. 148 u. 733 Hippo- in den byzantinischen Chronographien; S. 640 ff. Hippolytus in lytus und Vietorinus; S. 150 Philastrius; S. 151 u. 791 Prä- Dan.; 5S. 642, 41 Hippolytus, de apocalypsi im Arabischen? destinatus; S, 178 die Excerpte S. Hippolyti in Valentinianos; S. 645 Handschriftliches zu Ori genes in Konstantinopel; S, 653, S. 196 f. die Antithesen Marcions; S. 201 die Scholien in De pascha computus, De s 720 u. 655 Novatian und die Cyprian beigelegten Traktate Augustin’s Traktat de haeresibus; S. 206 Evangelium der pectaculis und de bono pudicitiae; 12 Apostel und Hebräerevangelium; S. 213 ff, Pseudoclemen- S. 656 der von Pacian erwähnte Novatian’sche 'Tra ktat; S. 667 tinen; S, 245 Apollinaris v. Hierapolis in den Bibliotheken die lateinisch-christliche Literatur vor Tertullian ; yon oder bei Konstantinopel? S. 250f. u. 255 Nr, 19 Melito S, 675 (Ge- dichte) u. 678 f. Tertullian- Handschriften; S. 679 Tertullian 451 452 und Cyprian; S. 688—723 neue Ausgabe und Untersuchungen lytus enthalten sollen. Preuschen trägt sich mit der Hoffnung der dem Cyprian beigelegten Werke; S. 736 Flavius, de me (S. 390), die lateinischen Origenes-Handschriften, Welch@ in dicinalibus; S. 752 Reticius v. Aütun; S, 762 ein@ aMonyme den ihm „zur Verfügung stehenden Handschriftenkatalogen“ lateinische Apologie; S. 763 die alten Prologe zu den bibli- sich finden, „mit einiger Vollständigkeit erhoben zü haben“. schen Büchern; S, 769 Sextus; S. 775 ein angeblich apostoli- Aber ich brauchte nicht lange zu suchen, um wahrzunehmen, scher “Opos xavovixös; S. 778, 28 (überhaupt S. 777—780) dass z. B.-der gedruckte Katalog der Laacher Bibliothek Clementinisches; S. 781, 37 u. 784, 49 Hierotheus und die (Ziegelbauer, Hist. rei litt. ord. S. Benedicti I, 1754, S. 502), pseudo-areopagitischen Schriften; S. 781, 40 Euodius; S. 801 welcher Preuschen doch sicherlich, wenn er sich nur um ihn das sogen. Zuvodıxov; S. 806 f. Canones der Synode von Ancyra; bekümmert hätte, zur Verfügung stand, eine Handschrift des S. 851 die alttestamentlichen Zitate bei Clemens Alex.; Jateinischen Origenes in Gen., Exod., Lev., Num. und Jos. S. 853 u. 918 f. Apokalypse des Elias; S. 854 u. 918 Apo- (saec. XII), der von ihm selbst genannte Katalog der Hand- kalypse des Sophonias ; S. 857 das Apokryphum Aßpady in Mont- schriften von Douai (Nr. 205, S. 101) den lateinischen Adam., pellier; S. 869 der griechische Text von Celsus’ Adyos ähndis; S Origenes in libros V. T. und der der Handschriften von 873 (vgl.S. 173 f. u. 661—663) Plotin’s Verhältniss zum Christen- Laon (Nr. 106, S. 93) den lateinischen Origenes in ep. Pauli thum; S. 879 die heidnische Literatur bei Didymus, de trinitate; ad. Rom. (saec. XIII) bringt, welche man in seinem Re- S. 918, 3 ein Papyrusfragment aus einem ketzerbestreitenden gister vergeblich suchen wird. Und wenn er S. 398 den Werke in Wien; S. 921, 13 (12 ist Druckfehler) S. 10ff, u. 780, Cod. Flor. Dom. B. M. pl. I dextr. 17 anführt, welcher den 35 Verhältniss des koptischen Evang. Petri zum griech. Ev. P, Origenes in Jos. (oder Iud.) unvollständig enthält, warum und zu den arabisch-aethiop. Revelationes Petri; S, 925 Justin nennt er nicht auch z. B, den Codex Bernensis Nr. 30, in bei Daniel Barbarus; S. 928 armenische Origenesfragmente; welchem nicht weniger als 22 Homilien Origenis in Jos. S. 931 Dorotheus v. Antiochien und die Schrift über die 12 stehen, und den Cod. Nr. 261 der Bibliothek von Orl6ans resp. 72 Jünger; S. 933 zu S. 775 die Didache im Armenischen? (Fonds de Fleury), der fol. 11—”75 ein sehr stattliches, mit — Nachträge in „Texte u. Untersuchungen“ Bd. XII, 1: S. 4 der zweiten Homilie beginnendes Stück desselben lateinischen zu S. 22 eine Handschrift des Ev. Nicodemi im Brit. Museum; Origenes in Jos. zu enthalten scheint? Von den zahlreichen S. 8 zu S. 138 die syrischen Philippusakten; S. 18 zu S, 640 Handschriften, welche kleinere Excerpte aus Origenes enthalten (vergl. auch S. 24 zu S. 851) der „kleine Daniel“; S. 19 zu und die er ebenfalls nicht notirt, söwie von den Zitaten aus S. 653 Novatian, Epistola de cibis Judaicis; S. 19 zu S. 674 Origenes bei den lateinischen Autoren des Mittelalters sehe Tertullian, de ecstasi; S. 23 zu S. 828 Martyrium des Marius etc. ich wegen der Bemerkung Harnack’s (S. VIII) ganz ab. Da im Cod. Paris. lat. Nr. 5299; S. 24 zu S. 851, 52 Apokalypse Preuschen S. 584 die Schriften zu registriren verspricht, die er in den ihm des Esra; S. 25 f. zu S. 857 (vergl. auch S. 24 u. 26) Zosimus- „zugänglichen Handschriftenverzeichnissen Apokalypse. oder sonst unter dem Namen des Eusebius v. Caes, gefunden“ Von neuen handschriftlichen und bibliothekarischen Studien hat, warum übergeht er mehrere Handschriften in dem haben die Verfasser in der Regel abgesehen. Diese Selbst- Catalogue g6neral (Bd. III, S. 307 f., Nr. 701; Bd. IV, S. beschränkung, welche sie sich auferlegt haben, die aber nicht 637 f., Nr. 106; Bd. VI, S. 98 f., Nr. 201 nebst Anmerk, 3, verhindert hat, dass hier und da werthvolle Aufschlüsse S. 99), den er doch sonst benutzt? Hinsichtlich der Catenen über neues handschriftliches Material gegeben werden, z. B. sagt er S. 835, dass er sich darauf beschränken müsse, in dem mit Hilfe von H. Achelis behandelten Artikel über aus den ihm „zugänglichen Handschriftenkatalogen das in Be- Hippolytus und in dem durch E. Schürer (S. 926 f.) be- tracht Kommende zusammenzusuchen und hier sammt dem, Ich reicherten Artikel über Clemens Alex., kann man nur billigen. was gedruckt bekannt geworden ist, zu verzeichnen“. Denn die Auffindung bisher unbekannter Handschriften und kann aber demjenigen, welcher für das geplante Corpus patrum ihre Durchforschung ist eine bei der gegenwärtigen Lage der ante-nicaenorum die griechischen Catenen bearbeitet, nur rathen, die Preuschen zugänglich gewesenen Kataloge noch einmal zu Dinge überaus zeitraubende Arbeit, deren Lösung nur dem langen, gemeinsamen, zielbewussten Streben Vieler in grösserem Umfange durchforschen. Er wird gar manches finden, was Preuschen gelingen kann. Welche Anstrengung gehört blos dazu, die in nicht anführt und doch in Betracht kommt, z. B. im Berliner den Bibliotheken des jetzigen griechisch-orientalischen Kirchen- Katalog der Meerman-Handschriften Nr. 1405, 1411 u, 1418, gebietes ruhenden Handschriften zu heben. Aber auch die im Katalog der Pariser Nationalbibliothek Nr. 999, der Bibl. der Turiner Bibliothek Nr., der Kirchen- und Klosterbibliotheken des Abendlandes, besonders Coislin. Nr. 217, 50, Frankreichs und Belgiens, scheinen noch vieles dem, der sich Venediger Markusbibliothek Nr. 536 und 538, Nicht ein- um sie bemüht, bieten zu können. Hätten sich jedoch die mal die von Fabricius-Harles (Bibl. gr. VIII) schon längst Verfasser auf diese Dinge eingelassen, so wäre ihr Buch un- namhaft gemachten Catenenhandschriften hat Preuschen voll- So fehlt z. B. der Cod. Ven. Bibl. Me. geschrieben geblieben. Dagegen haben sie von den gedruckten ständig verzeichnet. Handschriftenkatalogen Gebrauch gemacht. Und wir haben Nr. 546 und der Cod. Mosqu. 8. Syn. I, Nr. XXIV (XXIL 'uns zu freuen, dass sie für die Sammlung der handschrift- ist Druckfehler) und XXV (Matthaei S. 40 f.), welche lichen Grundlagen unserer Kenntniss der vornicänischen Literatur Fabricius-Harles a. a. O0. S. 693 und 662 notirt haben. Aus soviel und mehr, als es jemals geschehen ist, gethan haben, meinen eigenen Studien in Handschriftenkatalogen und Hand- Da aber das Buch auch eine „Vorarbeit für . . eine neue Aus- schriften noch mehr Ergänzungen zu den Angaben dieses gabe der gesammten altchristlichen Literatur“ („Theol. Lit.-Ztg.“ Buches zu liefern, ist hier nicht der geeignete Ort. Viel 1893, Nr. 22, Sp. 542) sein will, welche von der Akademie näher als Preuschen scheinen mir Bonwetsch und C, Schmidt in ihren werthvollen Beiträgen, durch welche sie. uns auf der Wissenschaften in Berlin geplant wird, so wünschte ich, dass alle, welche so glücklich sind,. an ihr mitwirken zu bisher noch nicht ausgebeutete Lager altchristlicher Literatur- dürfen, recht tief von der Unvollständigkeit der bisherigen schätze gewiesen haben, dem Ziel gekommen zu sein, das mir Sammlung überzeugt wären. Selbst in dem mit Rücksicht vorschwebt. Die Schwierigkeiten, mit denen gerade Bonwetsch auf die bevorstehende Ausgabe der Werke des Hippolytus (vergl. S. 886 f.) zu kämpfen hatte, begreife ich leicht, nach- sehr reichhaltig ausgestatteten Artikel über diesen Kirchen- dem ich neulich nur mit grösster Mühe und Zeitverschwendung vater vermisse ich. manches, was für den genannten Zweck das altchristliche Apokrypha enthaltende Buch von A. Vassi- berücksichtigt werden muss, z. B. die armenische Hand- liev, Anecdota Graeco-Byzantina. I, 1893 aus Moskau mir schrift in Berlin (Karamianz S. 72, Nr. 89), welche ‚ein Stück verschaffen: konnte. Die Untersuchung der armenischen Ueber- aus seinem Kommentar zum Hohenliede enthält, und die in setzungsliteratur ist. bereits von den Herren Burchardi und mehrfacher Beziehung interessante Pariser äthiopische Catene Stübe in Angriff genommen (S. VID). Dagegen die gedruckten zu Matth. (Zotenberg S. 73, Nr. 65), welche . aus dem Arabischen Kataloge der griechischen, lateinischen, syrischen , arabischen übersetzt ist und u. a. auch den Hippolytus zitirt, ferner den Cod, und äthiopischen Handschriften, die man doch auch zu dem Paris, gr. Nr. 174 (Scholia in Prov. et in Dan.), Cod. Vindob. rechnen muss, „was zur Zeit bekannt ist“ (Theol, Lit,-Ztg. 1893, gr. theol. Nr. 166. (Lamb.-Koll. IV ,: 387). und Cod. Monac. gr. Nr. 22, Sp. 542), harren noch einer wirklich abschliessenden Be- Nr. 308, fol.. 229 ff., welche ebenfalls Exegetisches, aus Hippo- arbeitung. Wer sie unternimmt, hat sein Augenmerk nicht blos 453 454 auf das zu lichten‚ was sichef vornicänisches Gut ist, sondern, wie sie in Sünde, Gesetz, Gnade, Glaube sich aneinander- weil die Handschriftenkataloge nicht immer von sorgfältiger reihen und gegenseitig bedingen, nur als die Zwecke, welche und sachkundiger Hand angefertigt sind, auch auf das, was sie für sich setzt“, und ebendä: „War das Gesetz schon von nach . ihrer Angabe in dieses Literaturgebiet zu gehören scheint. dem Gesichtspunkt der allmächtigen Sünde nur ein Mittel für Hinsichtlich der indirecten Ueberlieferung der vornicänischen diese, so tritt es zugleich mit der Sünde völlig unter die alles Literatur, welche hierbei am meisten in Betracht kommt, beherrschende Prothesis Gottes, welche sich den Weltgang empfiehlt es sich, ausser auf die exegetischen Catenen und die mit seinem ewigen Ausgang freimächtig ordnet“? Gesetz und gsententiösen Florilegien auch auf die KExcerptenreihen mit Gnade setzen doch ebenso, wie der biblische Begriff der Sünde, den Menschen als ein persönliches, seiner selbst mächtiges Wesen historischem, dogmatischem und praktisch-theologischem, z. B. homiletischem, Charakter Rücksicht zu nehmen. Und in keinem Voraus. Falle darf man blos die Register der Kataloge daraufhin an- Abgesehen davon aber, können wir dem Verf. in den sehen, ob sie Vornicänisches verzeichnen. Denn sie sind fast Hauptpunkten seiner selbständig alle Beziehungen erwägenden nie ganz vollständig. Die Kataloge selbst müssen Seite für Darstellung der paulinischen Lehre vom Gesetz beistimmen, Seite durchgesehen werden, wenn bei diesen Studien etwas wie wir auch in den drei Kapiteln des zweiten Abschnittes Ganzes herauskommen soll. Auch wolle man beachten, dass (Pauli Bekehrung, der Kampf ums Gesetz, die Praxis der Liebe) die Handschriftenverzeichnisse in den bekannten Werken des des Apostels Lebenserfahrung mit dem Gesetze wirklich wieder- finden. dass Fabricius selbst für ihre Zeit nicht vollständig waren; und Sind wir auch nicht mit ihm der Meinung, wieviel neue Kataloge sind seitdem erschienen! Den treff- dieses Kapitel christlicher Lehre in unserem Jahrhundert allein lichsten Leitfaden für die noch ausstehenden Handschriften- bei Kohlbrügge und seinen Schülern zu seinem Rechte ge- forschungen haben Harnack und Preuschen selbst durch ihr kommen Ssei, so ist seine Schrift doch ein in der Gegenwart Buch, insbesondere durch ihr Verzeichniss der vornicänischen zumal, die dem Gesetz sein Recht und seine Bedeutung viel- Autoren und Schriften, sowie durch das Initien- üund Hand- fach absprechen will, nicht überflüssig wiederholter Hinweis schriftenregister gegeben. Ich vermuthe, dass sich mit seiner auf die entscheidende Bedeutung, welche in Lehre und Leben Pauli das Gesetz Gottes gehabt hat. Hilfe noch manches, was jetzt als verloren gilt, wird ermitteln lassen, weil die durch dasselbe für solche Forschungen ge- Nürnberg. Bachmann. schärften Augen vieles sehen werden, worüber man früher hinweggelesen hat. Zu bedauern ist es, dass wir noch immer Gutberlet, Dr. Konstantin, Die Willensfreiheit und ihre keine Uebersicht über alle gedruckten Handschriftenkataloge, Gegner. Fulda 1893, Aktiendruckerei (VI, 272 S. gr. 8). sozusagen eine Fortsetzung der bekannten Werke von G Becker 3, 50. und Gottlieb für die neueste Zeit haben. Jedoch bieten die Es ist das Verdienstvolle dieser Schrift, dass sie in ihren schon fertigen Bearbeitungen mancher "Theile dieses grossen moralstatistischen Untersuchungen der Lombroso’schen Theorie Gebietes (siehe besonders R. Kukula’s Minerva. 3. Jahrg. 1894) des Verbrechens oder der Identifizirung der Verbrecher mit sowie die geschriebenen Verzeichnisse, welche die grossen Irren, Epileptikern und Wilden gründlich und erfolgreich ent- Bibliotheken der Gegenwart von den bei ihnen vorhandenen gegentritt. Bei Beleuchtung des Selbstmordes in Deutschland Handschriftenkatalogen besitzen, einen gewissen Ersatz. beruft sich der Verf. auf Alexander von Oettingen, den er wörtlich anführt, indessen vergisst, das Zitat durch Inter- Zahn, D. Adolph, Das Gesetz Gottes nach der Lehre punktionszeichen abzuschliessen, wodurch der Unkundige den und Erfahrung des Apostels Paulus, 2. veränderte Eindruck gewinnt, als wäre es ein Urtheil Oettingen’s, wenn Auflage. Halle 1892, Mühlmann (92 S. gr.-8). S. 97 gesagt wird: „Es ist doch ein merkwürdiges Zu- Die Schrift zerfällt in zwei Abschnitte, deren erster, sammentreffen, dass der Ausgangspunkt der Reformation auch grösserer die Lehre Pauli vom Gesetze Gottes darstellt, wäh- der Ausstrahlungspunkt des Selbstmordes ist. Der Germane rend der zweite des Apostels Erfahrung von demselben behandelt. ist. durch sein grübelndes Wesen der Selbstmordgefahr be- Der Verf. unterscheidet zunächst eine zwiefache Betrachtung sonders ausgesetzt, und Luther’s Rechtfertigungslehre war nur des Gesetzes bei Paulus; nach der einen ist dasselbe „der Aus- die Frucht einer krankhaften Grübelei. Das Ilutherische druck des vollendeten Willens Goöttes, welchen der Mensch Formalprinzip beraubt den denkenden Menschen jeder Gewiss- selbst zu thun sich verpflichtet fühlt und hierzu auch arbeitet“ ; heit im Glauben, daher die zunehmende Religionslosigkeit ge- nach der anderen ist es „die auf Christum vorbereitende Heils- rade am Herde des Protestantismus“ etc. Indessen beweist anstalt, die ihrem innersteh Wesen nach in ihm zu Recht be- diese römische Geschichtsphilosophie deutlich genug, dass auch stehen bleibt und in vollkommene Erfüllung tritt“. Dass es die Gruppirung der Zahlen politischen Zwecken dienen muss. mit dem Gesetz als fordernden Willen Gottes doch zu keiner Im übrigen ist das Buch ebenso lehrreich und interessant, als Gerechtigkeit kommt, liegt an der Gott widerstrebenden Be- gediegen. schaffenheit des Menschen; er ist Fleisch. Christus aber hat zö dösvartov toO vopov auf sich genommen, in Gestalt des „Wie lange hinket ihr auf beiden Seiten?“ Konferenz-Referat über das Thema: Wodurch unterscheidet sich unsere evangelische Synode sündigen Fleisches die Rechtsforderung des Gesetzes sterbend erfüllt, damit zugleich die Herrschaftsmacht der Sünde ge- von den protestantischen Denominationen und welches sind die brochen und so die Sıxatoolvm deob realisirt, welche dem Gründe ihrer Existenzberechtigung? KEin Beitrag zur Klarstellung Menschen geschenkt und zugerechnet wird durch eine Gnade, und Rechtfertigung unseres Wesens und Wirkens, unseres Wollens und Sollens; zugleich eine Beleuchtung des Denominationalismus die mit souveräner Freiheit an vielen vorbeigeht, anderen und Konfessionalismus, Im Selbstverlag bei P. W. Koch, Milwaukee, aber wirklichen Heilsempfang gewährt. Diese Gerechtigkeit Wis., 1029 19te Strasse (38 S, 8). 10 Cents, Gottes in Christo bildet das Gebiet des Geistes, der in dem Das amerikanische Seitenstück zur Union in Preussen ist die Kindessinn, welchen er dem Menschen Gott gegenüber schenkt, „Deutsch-evangelische Synode von Nordamerika‘“, welche sich „zu der Heiligung schafft; bleibende Norm für den christlichen Wandel Auslegung der h. Schrift bekennt, wie sie in den symbolischen Büchern ist dabei aber das Gesetz. der lutherischen und reformirten Kirche, als da hauptsächlich sind: Schon die Kürze der eigenen Ausführungen des Verf. über Augsburger Konfession, Luther’s Katechismus und Heidelberger Kate- chismus, niedergelegt ist, insofern dieselben miteinander übereinstimmen ; die partikuläre Prädestination, die er bei Paulus gelehrt findet, verbietet uns, in eine Polemik über diesen Punkt einzutreten; in ihren Differenzpunkten aber hält sich die Synode allein an die darauf- wir begnügen uns, der Ueberzeugung Ausdruck zu geben, dass bezüglichen Stellen der h. Schrift und bedient sich der in der evangelischen Paultüs in Wirklichkeit anders gedacht hat, und zugleich den Kirche hierin obwaltenden Gewissensfreiheit‘“. Es ist begreiflich, dass bei diesem wunderlichen „„Bekenntniss‘“ die Synode verhältnissmässig wenig Verf. zu erinnern, ob nicht die Konsequenzen, die er aus Anklang in Amerika gefunden hat, wo man unter den kirchlich Gesinnten jenem Gedanken zieht, selbst schon ein bedenkliches Licht auf gerade die Treue zu seiner angestammten Kirche hochhält, Aber auch unter den Ausgangspunkt fallen lassen. Oder verträgt es sich wirk- den Mitgliedern jener Synode selbst fehlt vielfach die rechte Freudigkeit lich mit der Strenge des kirchlichem Gottesbegriffes, wenn zur Sache, Diesem Missstand will der Verf. entgegen treten. Er klagt wir S, 60 lesen: „Stellen wir uns auf diese Höhe der Prädesti- zunächst darüber, dass die Anhänger der „evangelischen Synode“ immer mation, so erscheinen von ihr aus die Ereignisse der Welt, noch auf die Bekenntnisskirchen bewundernd hinschauen, ja sogar Vor- 456 455 suche machen, in falscher Schüchternheit die Unterschiede zwischen der Theologie' an _der Universität Tübingen‘“ soll bei Jos, Roth in Stuttgart erscheinen. Der Preis wird sich auf ca, 4 Mk. stellen. — Die Frauen- Synode und anderen Denominationen für unerheblich zu erklären. Es frage soll demnächst in einer Reihe von Heften behandelt werden, als seien aber Hauptunterschiede vorhanden, die der Verf, kurz folgender- deren Herausgeber sich Gustav Dahms zeichnet. Das erste Heft ist massen angibt: 1, die Synode nennt sich nach keinem menschlichen Namen, sie ist einfach „evangelisch‘“; 2. sie hat kein von Menschen ge- von dem Herausgeber selbst verfasst: „Die Frau im Staats- und Gemeindedienst“. Die folgenden Hefte werden enthalten: „Die bildetes Bekenntniss, sondern allein Gottes Wort; 3. sie verwirft alle Ehefrage in Deutschland‘‘ von Professor Dr. Max Haushofer in München; Dogmatik und Symbolik; 4. in der Lehre .herrscht bei ihr vollkommene „Frauenarbeit im Kunstgewerbe‘‘ von Georg Buss in Berlin; „Die evangelische Freiheit auf Grund der Schrift. Mit einem Wort: „Deno- Rechtsstellung der Frau‘“ von Doktrix Emilie Kempin, Dozentin der minationslosigkeit, Konfessionslosigkeit und Gewissens- Rechte an der Universität Zürich; „Kinder- und rankenpflege‘‘ von einer Aerztin; ‚Haushalt und Landbau‘“ von K, v, Mittelstädt in freiheit ist die einzig mögliche Basis für eine gottgefällige Union“ Berlin. Ferner werden Hefte erscheinen über Theater und Musik; Er- (S. 37). Man wird gestehen müssen, dass unglücklicher die Vertheidigung dieser amerikanischen Union nicht geführt werden konnte, denn was ziehung und Unterricht; Handel und Gewerbe; Literatur und Presse; hier als das rechte Fundament der Kirche angegeben ist, ist in Deutsch- Studium und Wissenschaft; die Frau in der Kunst. Die Herausgabe wird in zwangloser Reihenfolge und in freien Zwischenräumen bei Jand längst von dem kirchlichen Liberalismus ausgesprochen, und wir Richard Tändler in Berlin geschehen. Das erste Heft ist am 15. Sep- wissen, was das für eine „Kirche“ gibt. tember versandt worden zum Preise von 60 Pf. — Aus der Feder des Pastors Schneller, der sich durch seine anziehenden Schriften über das heilige Land schon einen grossen Freundeskreis erworben hat, wird Ende Frey, Karl, Die Schulaufsicht, ihre Aufgaben und ihre Gestaltung. 2, 50. des Monats eine neue Schrift erscheinen: „Apostelfahrten. Wande- Köln 1894, Kölner Verlagsanstalt (303 S. gr. 8). Das Motto dieser Schrift lautet: „Es erben sich Gesetz und Rechte rungen durchs heilige Land zur Oster-, Pfingst- und Apostelzeit von wie eine ew’ge Krankheit fort“, Gegen die geistliche Schulaufsicht Ludwig Schneller, Pastor in Köln“. Ueber den Inhalt sagt der Ver- wird ein ganzes Heer von Gründen aufgeboten. Aber auch die Philo- fasser selbst: „In den Evangelienfahrten habe ich den gekreuzigten und in Niedrigkeit verherrlichten Jesus der Gemeinde vorzuführen gesucht, logen sind als Schulaufseher unerwünscht, Die Schulaufsichtsfrage ist in den Apostelfahrten den auferstandenen und in Herrlichkeit durch eine Standesfrage. Selbstverwaltung der Schule muss das Ziel für ihr seine Apostel waltenden Herrn, Ich habe absichtlich das Leben des Streben sein. Der Kirche wird übrigens bezüglich des Religionsunter- Herrn in den Evangelienfahrten nicht mit Ostern abgeschlossen, sondern die Apostelfahrten damit begonnen. So oft verfolgt die Gemeinde das richtes das Aufsichtsrecht zugestanden, wofür wir dem literaturkundigen Leben Jesu beim Bibellesen und beim Gang durchs Kirchenjahr bis zu Verf, dankbar sind, R Ostern. Dann reisst auf einmal alles ab. Die Apostelgeschichte schwebt Zeitschriften. gleichsam in der Luft, fast wie eine fremde, neu beginnende Geschichte. Und doch ist die ganze Apostelgeschichte nur zu verstehen als die Archivio giuridioo. Vol. LIII, Fasc. 1—2: Salvioli, La benedizione Wirkung der Auferstehung esu Christi, Darum wollte ich auch die nuziale fino al concilio di Trento, spezialmente in riguardo alla Auferstehung nicht als ein Anhängsel, als den Schluss seines Lebens pratica e alla dottrina italiana dal secolo XIII al XVI. behandeln, sondern als den Anfang einer neuen Zeit, und habe hier Blätter für H: mnologie. 1894, Nr. 8: Joh. Linke, Zum Liede. Ostern, Himmelfahrt, Pfingsten, Apostelgetchichte auch äusserlich fest A. Vogel, B zusammengebunden, Es ist die neue Zeit, wo der Erhöhte auf Erden II. Einzelne Liederdichter. eiträge zur Nassauischen Kirchenliederdichterkunde 4. D. Friedrich Widebram. (Forts.). wirkt“, Das Buch wird von Wallmann in Leipzig verlegt (Pr. 4,80 Mk.) Georg Lösche, Prosarium Vallense VIII. Bode, Neumeister’s und ca, 27 Bogen mit zahlreichen Illustrationen umfassen. Dichtungen IT (Forts.). Monatsschrift, Allgemeine Konservative, für das chrisiliche Deutsch- Personalien. land. . Jahrg., September 1894: O. Kraus, Aus Heinrich Leo’s geschichtlichen Monatsberichten und Briefen (Forts.). J. Montrose, Am 12, September ; in Rostock der Professor der Theologie Dr. theol, Calvin’s Hand. Eine Idylle aus der französischen Kolonie. Karl et phil. A. W. Dieckhoff im 72, Lebensjahre. Geboren 1823 zu v. Bruchhausen, Sizilien 1893—94. J. N. Potapenko, Aus dem Göttingen wurde er in seiner Vaterstadt 1850 Privatdozent; 1854 Leben der russischen Geistlichkeit. Aus dem Russischen übertragen wurde er an der gleichen Universität zum ausserordentlichen Professor von H. Nonne. Eine Hochzeit auf dem Libanon. für systematische und historische Theologie ernannt. 1860 erhielt er Die sibirische Bahn. W. Berdrow, einen Ruf nach Rostock, wo er den Lehrstuhl für historische Theologie N, Ey, Russische Strandorte und russisches bis zu seinem Ende einnahm, Badeleben. Theo Werkenthin, Aus dem Berliner Versammlungs- leben. Monatsschrift, Kirchliche. Organ für die Bestrebungen der positiven Union. 13. Jahrg. 1893/94, 12. Heft: F. Pfeiffer, Lebendige Ge- Verlag von ‘.Dötfi[i_ng & Franke in Leipzig. meinden (Schl.). Ecke,. D. R. A, Lipsius. Jugendvereine christl, Bestrebungen. onist, The. A _ Quarterly Magazine. e Vol. IV, No, 4, Jüly 1894: Paul Carus, Prof. Adolf Harnack on the Religion of Science. (Frinnerungen + William R. Thayer, Leonardo da Vinci as a Pioneer in Science. J. Clark Murray, Philosophy and Industrial Life, Paul Carus, The Message of Monism to the World. Richard Garbe, Outlines of a History of Indian Philosophy. gangenen (agen. Verschiedenes. Von + Meusel’s „Kirchlichem Handlexikon“ a5 lll?tv on (fortgeführt von Ernst Haack, Pastor [jetzt Oberkons.-Rath] in Schwerin und B, Lehmann, Pastor in Schedewitz in Sachsen, ist in jüngster Zeit Dr. Chr. E, Autihardt. die 40. Lieferung (Leipzig, J. Naumann. S, 721—800 gr. 8: Mythus bis Nitrische Mönche) erschienen und damit der IV, Band zum Schluss 3Zweite vielfad vermehrte Auflage, gebracht, Wir haben diese Lieferung durchgesehen und eine Reihe von Artikeln gelesen und dieselbe Genauigkeit, Sorgfalt und Vollständigkeit Mit dem Bildnif des Verfaffers, bei selbstverständlich vorauszusetzender kirchlicher Korrektheit des -£—. Preis 5 Marf, Elegant gebunden 6 Mark, —3 Urtheils gefunden wie in den früheren Lieferungen. An ‚Druckfehlern ist uns nur S, 722, 1, Th, Z.7 v. u.: „Vermehrung“ statt „Ver- Die „Leipziger Zeitung“ fagt hHierüber ; minderung‘“ aufgestossen. Wir können nur wünschen, dass dieses Hand- LViele Schüler und Freunde vbes ehrwürdigen Meltejften der Leipziger theologijdhen lexikon in gleicher Weise, nur in beschleunigterem Tempo, Fortsetzung Facultät merden fchon deshalb auchH nad) diefer zweiten Auflage feiner Erinnerungen und Vollendung und zahlreiche Abnehmer finde. — Das Kollegienheft greifen, weil fie ifnen das in trefflidem Sichtdruck auszgeführte Bildniß des verehrten Richard Rothe’s über die Ethik ist in seinem Nachlass aufgefunden Manne3 bringt und ihnen zeigt, daß der Lehrer alt geworden ijt, wie viele jeiner Schüler worden, was einen seiner Schüler, Dr. Ahrendts, veranlasste, diese Vor- auch) jhon, daß er aber in Blik und Geberde Thatkraft und Schärfe noch nicht verloren lesungen unter dem Titel: „Uebersicht der theologischen Ethik hat, Wer au die inhaltlidje Vermehrung der Auflage ift eine ziemlich beträchtliche, von . Richard Rothe. Aus dessen Handschrift herausgegeben von Ganz nen hHinzugefügt find drei Capitel: „Die Stationen meiner akademijchen Wirkj am= em Buch ist Feit“, nämlid Erlangen, Marburg und Leipzig, in denen fiH mandcher wichtige Hinwv eis Dr. Rudolf Ahrendts‘“ (32U S, gr. 8) zu veröffentlichen. auf Art und Urfadhen der IhHeologifjhen ESntwidelung und manche bhedeutungsvole Sr= ein wohlgelungenes Portrait Rothe’s aus dem Jahre 1857 in feinem innerung an Männer wie Ehrard, Henke, Vilmar, Kahnis, Delipjh u. A. findet. Weiter Holzschnitt beigefügt. Diese „Uebersicht“ ist bestimmt, an Stelle der find neun eingefügt drei Capitel, in mweldhen einzelne denkwürdige Begegnungen und grossen, zum Theil vergriffenen Ethik Rothe’s in fünf Bänden zu treten, Berührungen (Conftantin v. Schaezler, Convertiten aus Fatholijhen Drden, Döllinger ı, A.) deren neue Herausgabe aus verschiedenen zwingenden Gründen nicht erzählt find. Manche formale ANenderungen find mit den Capiteln „Srlangen und Berin“ thunlich erscheint, Das Werk wird noch im Laufe dieses Monats und „Mündchner Bilder“ vorgenommen worden zum Zmweck mehr überfichtlider Darftelung. bei M. Heinsius Nachfolger in Bremen die Presse verlassen. — Aber ganz unverändert find überhaupt die mwenigiten Capitel geblieben. Neberall hHat Professor A. Koch in der Verfafier bei liebender Erinnerung an alte Zeiten („Aus dem ElternhHaus“ ift auch übingen hat seine monographische Arbeit neun Hinzugefügt) und bei aufmerkjamer Beobachtung des jest Gefdehenden die Gelegen= über Faustus, Bischof von Riez, vollendet und wird dieselbe in heit benußt, frühere Urtheile näher zu begründen und ausführlidhere Mittheilungen an= Kürze veröffentlichen. Der ca. 14 Bogen starke Band mit der Auf- zufdhließen. Sin Urtheil über den verbliebenen Hauptinhalt des weitbekannten Buches Schrift: „Der heilige Faustus, Bischof von Riez. Eine dogmen- ijt nidt von Nöthen, wohl aber die Betonung des Umftandes, daf e3 jegt fürmlidh wie geschichtliche Monographie von A. Koch, Doktor und Professor der ein neuc8 an den Lefer Herantritt, Yorantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig. XV., Jahrgang, Nr. 39 Leipzig, 28, September 1894 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Abonnementspreis vierteljährlich 2 . 50 %. Eine neue Geschichte der altchristlichen Lite- Zeitschriften, ratur. IV. Bornemann, Prof. lic, theol. W., Unterricht im hristentum. Schulprogramme, Aus der neueren Predigtliteratur. Antiquarische Kataloge. Bovon, Jules, Theologie du Nouveau Testament, Neueste theologische Literatur, Verschiedenes, mm —— Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. Eine neue Geschichte der altchristlichen Corderius $S. 64. In dem Artikel über die Catenen fehlt das Literatur. Verzeichniss der Kettenkommentare, welche sich in der Ambro- siana, der Kathedralbibliothek zu Verona und der Markus- IV bibliothek zu Venedig befinden (Redpath in der Academy, Wer in der vornicänischen Kirchengeschichte Spezialunter- 22. Okt. 1892, Nr. 1068). Auch musste Preuschen S. 835 suchungen angestellt hat, wird auch kleinere Lücken be- neben der Zusammenstellung der Catenen bei Fabricius-Harles merken. Manche derselben mögen unabsichtlich entstanden auf die Vorreden hinweisen, die J. A, Cramer seinen Catenen- sein, andere haben aber die ihren Blick auf das Gamnze ausgaben beigefügt hat. Bei den Sammlungen von Märtyrer- richtenden Verfasser wohl mit Bewusstsein gelassen, um den Beispielsweise führe ich akten war von Preuschen S. 816 und ‚C. Schmidt das Werk ungeheueren Stoff zu bändigen. Hyvernat’s, Les actes des martyrs de l’Egypte (I. Paris 1886) Folgendes an: Bei der Besprechung der Schriften des Papias zu nennen. In dem Abschnitt „Heidnisches“ konnte z. B. der und Irenäus würde ich behufs weiterer Nachforschungen noch von Freudenthal („Rheinisches Museum“ Bd. 35) edirten Stücke besonders der Vermuthung Pitra’s (Spicil. Solesm. I, S. IV) aus Phavorinus gedacht werden, Erwähnung gethan haben, dass sie den Syrern und Armeniern Dass mancherlei Wiederholungen vorkommen, ist bei einem (wegen des Irenäus bei den Syrern siehe Harnack selbst S. LXI solchen Werke unvermeidlich und für den Gebrauch sogar und 885) bekannt gewesen seien. Bei der Anführung des sehr bequem, weil sie das Nachschlagen ersparen. Wenn aber Zoroaster-Buches (S. 662 u. ö.) und der gnostischen Xvpepuvia S. 495 ein mehrzeiliges Zitat aus Barhebraeus von Harnack (S. 165) musste Harnack auch zu den Mittheilungen Pitra’s deutsch und S. 573 von Preuschen lateinisch mitgetheilt wird, so halte ich dies für überflüssig. Andererseits wünscht man (Anal. sacr. V. Proclus, S.15. 163 f. 174 u. Zuppwvia, S. 305 ff.) Stellung nehmen. In den Nachträgen zu dem Artikel über Hippo- z. B. schon S. 647, Nr. 22 die S. 678, 5 und 762, Nr. 13 zitirte lytus fehlt das arabische Fragment aus seiner Schrift über den Abhandlung Lagarde’s notirt zu sehen; und von Preuschen Antichrist („Ztschr. f. wiss. Theol.“, Bd. 36). In Nr.IX konnte konnte S5. 876 ff., wo der übrigens sehr lehrreiche Abschnitt über des zwar spät auftauchenden, aber merkwürdigen Wortes des die echte und apokryphe heidnische Literatur in der Kirche Apostels Johannes „ad Heracem philosophum“ (Pitra, Anal. beginnt, auf die schon S. 765 ff. erwähnten Sextussprüche und noviss. II, 191) kurz gedacht werden, um zu weiteren Unter- S. 389, F. 5 (vergl. auch S. 368 und 585) auf den bereits ge- suchungen über seine Herkunft anzuregen. In demselben druckten Kommentar zu Markus, der unter dem Namen des Victor v, Antiochien geht (S. 839), verwiesen werden. Am Kapitel verdiente auch, besonders in Anbetracht der Be- merkung Harnack’s in „Texte und Untersuchungen“ XII, 1 unrechten Platze S. 358 steht Preuschen’s Notiz über das S. 21 zu S. 787, 61 der von J. Hardt (Catal. cod. mscr. Bibl. Buch von Wendland; sie gehört an den Schluss des Ab- reg. Bavaricae. vol. II, S. 62 f.) ausgegrabene angebliche und schnittes (S. 360). Eine andere formale Unebenheit macht ausserkanonische Brief des Paulus an Timotheus ein Plätzchen sich z. B. bei der Disposition des Stoffes in dem Artikel Dort steht S..333 die zu erhalten. Reichhaltiger als die Arbeiten von Dillmann und Preuschen’s über Origenes bemerkbar. Schürer ist in mancher Beziehung der Codex pseudepigraphus UVeberschrift „1. Allgemeines über die Schriften des Origenes V. T. des gelehrten J. A. Fabricius, der S. 845 neben ihnen und ihre Ueberlieferung“ ; später folgt „1. Origenes als Exeget. nicht genannt wird. Die „Schatzhöhle“ (S, 857) ist von Bezold 2., Allgemeines“. Der Druck ist im Ganzen von lobenswerther auch syrisch (1888) edirt worden. Die von R. Förster (1877) Korrektheit; nur bei den Zahlen habe ich öfter Fehler be- besorgte Ausgabe des Katalogs von Handschriften, welche merkt, die den Gebrauch des Buches natürlich erschweren. ijm 16. Jahrhundert in und bei Konstantinopel sich be- S. 265, Z. 9 v. o. lies: vorhandener; S. 273, Z. 21 v.o. steht fanden, hätte Preuschen bei Origenes in Psalm., Act. und ein Doppelpunkt an falscher Stelle; S, 404, Z. 16 y. o. lies Mai, Nova PP. bibliotheca VII statt V und ebenda Z. 28 v. o. lies epist. Pauli (Förster S. 18) und bei Eusebius, ctr. Por- phyrium (Förster S. 30) nennen müssen. S, 403—405 will 550 statt 549; S. 405, Nr. 11 lies: Bericht; S. 445, Z. 27 v. 0. Preuschen „die Fundorte der bis jetzt gedruckten Catenen- lies Passah statt Passa; S.512, Z. 19 v. u. lies 220 statt 120; fragmente“ zu Origenes angeben. Es fehlt aber z. B. der S. 543, Z.2 v.o. Statt „Mosq. 24“ (von Achelis übernommen) Hinweis auf die von Corderius herausgegebene Catene zum lies: Mosqu. 38 (Matthaei S. 320) Nr.24u.25; S. 572 (Mitte) ist Evangelium Johannes, und auf die von J. A, Cramer (vol. VIII) die Zahl 16 in 15 zu verbessern; S. 581, letzte Zeile lies 473 edirte Catene zum ersten Johannesbrief, welche solche Frag- statt 472 (vergl. S. 840, Z. 9 v.o.); S. 585, Z. 4 v. o. lies mente enthalten. Hinsichtlich der angeblichen Widerlegung 667 statt 677 und Z. 16 v.o. lies 89 statt 895; S. 585, Nr. 6 der Manichäer durch Origenes theilt Preuschen (S, 378 u, 582) kann die Angabe „Fabricius-Harles VI, 15“ nicht richtig sein; nur den Passus aus Epiphanius mit; ein Zitat unter dem S. 597 (Mitte) soll es statt 166 und S. 841, Z. 3 Yv. 0. Statt 66 Namen des Origenes, worin gegen die Manichäer polemisirt wol beide mal 46 heissen; S. 837, Z.8 v. u. (vergl. auch wird, steht aber auch in der eben genannten Catene des | S, 975) lies 62 statt 72 und 235 statt 233; S. 838 muss es 459 460 „V. Zum Hohenliede“ heissen etc.; S. 841, Z. 16 v. o. soll ihr die freie Kirche des Waadt beginnt an der öffentlichen es statt 23. 24. 25 offenbar heissen 33. 34. 35; S. 884, Z. 9 Diskussion der wissenschaftlichen Theologie sich zu betheiligen. v. u, lies 495 statt 493; S. 886, Z. 4 v.u. lies: durch das Die freie Kirche des Waadtlandes hat seit ihrer Entstehung Fehlen; das störende „Griechische“ S. X, Z. 6 v.u. hat Har- im Jahre 1845 sich fast nur auf die Förderung des prakti- nack noch selbst vor Thorschluss in „Lateinische“ verbessert. schen Christenthums und der praktischen kirchlichen Aus- Um so mehr Interesse Den Schluss des Ganzen bilden mit Nr. XIII drei Register, bildung ihrer Geistlichen beschränkt. und zwar 1. der Autoren, Schriften und — anhangsweise — der erweckt die Art, in welcher jetzt ihre bisherigen Kreise durch- Märtyrer; 2. der im Texte genannten Handschriften; 3. der brochen werden. In dieser Hinsicht ist es nun höchst be- Initien der ganzen Schriften oder Fragmente. Diese Register achtbar, dass Bovon als einer der ersten theologischen Ver- sind meist genau (S. 947 hinter Dorotheus, Tepl t®v ıß treter einer Kirche, welche sich bei ihrer Trennung von der drootihwy ist statt 645 zu lesen 644 und statt 941 ist zu Nationalkirche den Bekenntnissen der apostolischen und refor- lesen 931) und im Wesentlichen vollständig. Bei „Apostel- matorischen Kirche, insbesondere der helvetischen Konfession geschichten, Apokr. 116 — 139“ konnte auf verschiedene Stellen anschloss, und schon in ihrer Verfassung die göttliche In- in dem glänzenden Artikel Harnack’s über den Gnostizismus spiration, Autorität und völlige Genügsamkeit der kanonischen z. B. auf S. 155 verwiesen werden. Die S. 383, Nr. 10 Bücher des A. und N. T. bezeugt, neben der negativen Theologie angegebene Handschrift des KEscurial finde ich im Hand- allein noch auf die wissenschaftliche Arbeit der Vermittelungs- schriftenregister nicht erwähnt. Zu Archelaus ergänze S, 486. theologie in Deutschland Rücksicht nimmt. Mit Ausnahme von 489. 494; zu Cyprian, De duobus montibus ergänze S. 756; Grau’s Arbeit über das Selbstbewusstsein Christi wird von ihm zu Eclogae proph. des Clem. Alex, ergänze S. 315; zu Hero, weder ein Kommentar, noch ein isagogischer und biblisch- Bischof von Antiochien, 5S. 783 ergänze S. 78 f.; zu Josephus, theologischer Beitrag der Theologen der lutherischen Kirche Hypomnesticon ergänze S. 492 u. 529; zu Zoroaster ergänze erwähnt und berücksichtigt. Dem entspricht auch die ganze S. 856. Man beachte (S. 937), dass die slavische und koptische Auffassung der im vorliegenden Bande behandelten Disziplin, Veberlieferung erst nachträglich („Texte u. Untersuchungen“ wenngleich Bovon in einigen Punkten seine Herkunft aus Bd. XM, 1) in die Register aufgenommen worden ist, Un- einer streng reformirt-orthodoxen Kirchengemeinschaft nicht praktisch ist es, dass im Text die Aufenthaltsorte der Hand- verleugnen kann. schriften meist mit lateinischen, im Register aber nur mit Vor allem tritt dem Leser dies in der unten bemerklich den zur Zeit gebräuchlichen Namen bezeichnet werden. Dass gemachten Systematisirung des von Bovon begonnenen um- z. B. der S. 51 an 12. Stelle genannte „Cod. Audomaropol.“ eine fassenden Werkes entgegen. Die Art, wie von ihm die doch in St. Omer befindliche Handschrift ist, werden die wenigsten erst moderne Wissenschaft der biblischen Theologie des N. T, ohne Benutzung eines Lexikons festzustellen im Stande sein. für das unmittelbare Fundament der Dogmatik und Ethik er- Der Gewinn, den man aus dem von Stoff strotzenden Buche klärt wird, erinnert stark an die alt-orthodoxe Form der bibli- ziehen kann, würde übrigens noch grösser sein, wenn die schen Dogmatik. Leider wird nur dies äusserliche Zusammen- Verfasser in den späteren Auflagen oder dem 2, Theil uns schweissen sich um so weniger bewähren, als die von Bovon auch mit einem nach sachlichen Gesichtspunkten geordneten gewonnene Auffassung der biblischen Theologie ganz im Gleise Register beschenkten. Wer z. B. über die altchristlichen der unklaren Wege der Vermittelungstheologie einhergeht, Bibliotheken oder über die antijüdische Literatur der vor- welche die Würdigung der H. Schrift als Wortoffenbarung nicänischen Kirche sich unterrichten möchte, muss, ehe er thatsächlich vereitelt. Wie wenig auch eine gesonderte Be- das vorhandene Material zusammen hat, eine ganze Weile handlung der neutestamentlichen Theologie beanstandet werden suchen, und am Ende ist ihm vielleicht doch noch dies oder darf, so muss vorerst doch das Recht in Abrede gestellt jenes entgangen. Es fehlt ja schon jetzt nicht an sachlichen werden, von einer Darstellung des Fundamentes der christ- Zusammenstellungen; so findet man z.B. S.962 unter dem Titel lichen Dogmatik und Moral das A. T. völlig auszuschliessen xepl tob xdoya die meisten altchristlichen Schriften über das und die historische Grundlage .‚derselben einzig und allein in Passah. Aber sie kommen fast nur da vor, wo sie aus der alpha- der neutestamentlichen Verkündigung zu suchen. Unbedingt betischen Anlage des Registers von selbst sich ergeben. Ferner hat zwar das A. T. nur une valeur subordonnee pour la syste- stehen in dem Buche so viel Materialien zur ältesten und matisation de la verite eyangelique (S. 17). Es darf das A. T, älteren Kirchengeschichte, welche sich nicht. gut in einem allerdings stets nur im Lichte.des Neuen und gemäss dem Ver- „Register der Autoren und Schriften“ der vornicänischen Zeit hältnisse seiner Offenbarung zu der in Christo erschienenen unterbringen lassen, die aber trotzdem sehr beachtenswerth zur Begründung und Normirung der christlichen Lehrge- sind, dass jeder, der das Buch schätzen gelernt hat, auch danken benutzt werden. Dennoch bleibt es nach der refor- wünschen wird, nachträglich über sie eine bequeme und voll- matorischen Auffassung ein Bestandtheil des Offenbarungswortes ständige Uebersicht zu erhalten. — und darf am wenigsten, wenn man die geschichtliche Grund- Zum Schluss wünsche ich dem Werke die weiteste Ver- lage der christlichen Wahrheit darstellen will, völlig aus- breitung. Je mehr es benutzt werden wird, einen um Sso geschlossen werden. Darin zeigt sich, wie sehr der Verf, unter grösseren Aufschwung wird die Erforschung der alten Kirchen- dem Banne der bei der Vermittelungstheologie von Anfang an geschichte nehmen. hervorgetretenen . Geringschätzung. und Verkennung des A. T. Bonn. Bratke. als nothwendigen Bestandtheils des Öffenbarungswortes steht. SE — Freilich auch die neutestamentliche Schrift kommt nicht in Bovon, Jules . (professeur ä la Faculte de theologie de vollem Masse als Wort der Offenbarung zur Geltung,. wenn V’Eglise 6vang6lique libre du canton de Vaud), Theo- man, wie es bei Bovon geschieht, daraus nur die geschicht- logie du Nouveau Testament. Tom. I. La vie et liche Grundlage der christlichen Wahrheit entwickeln zu tude sur loeuvre de la Vl’enseignement de Jesus. müssen meint, und der neutestamentlichen Theologie blos die Redemtion I. Le Fondement Historique. Lausanne 1893, Aufgabe stellt, d’etudier separement la conception religieuse Bridel et Co. (549 S. Lex.-8). 10 Frs. de chacun der Apostel, und Videe centrale de la conception Der vorliegende Band wird nicht blos in einem zweiten religieuse, principe organique autour duquel se deroulent über die Lehre der Apostel einen Nachfolger haben, sondern Jes diverses parties du systeme, chacun selon ses caracteres kündigt überdem ein grösseres wissenschaftliches Unternehmen et sa valeur festzustellen (S. 25). Denn nackter kann es kaum des Verfs. an. Die von Bovon darin gebotene neutestament- ausgesprochen werden, dass das im N. T. Verkündigte nicht liche Theologie wird von ihm nur. als le fondement historique die allseitige Quelle und Norm der christlichen Glaubens- einer 6tude sur loeuvre de la redemption angesehen, deren und Lebenswissenschaft sein, sondern nur als der bedeutungs- zweiter Theil eine Dogmatik mit dem speziellen Titel J6sus- volle und die Richtung bestimmende Anfang der christlichen Christ la verite, und deren dritter eine christliche Moral unter Gedankenbewegung beleuchtet werden soll. Bei Bovon freilich dem Schema Jö6sus-Christ la vie bilden. soll (S. 19). Schon wirkt, wie schon seine zu Anfang mitangeführten Näherbestim- diese Anlage der von Bovon begonnenen Schrift. führt darauf, mungen des Wesens der Dogmatik und Ethik zeigen und dass mit ihr in gewissem Sipne ein Neues gepflügt wird, mit sicherlich die Ausführung der letzteren in noch höherem Grade 461 462 bestätigen dürfte, die orthodox-reformirte Schulung seiner Bedeutung der Evangelien als Quellen für die Geschichte Jesu Heimatskirche in einer stark biblisch gehaltenen Ausprägung und als Dokumente der apostolischen Verkündigung, dass er der systematischen Disziplinen nach. Auch werde hier gleich sogar das vierte Evangelium bei seiner Darstellung der Predigt anerkannt, dass dieselbe Sinnesweise sich in seinen Auseinander- des Apostels Johannes zu verwenden für unberechtigt hält. setzungen mit Weiss’ Bestimmungen über die Aufgabe eines Offenbar wird bei dieser Stellung die Trennung aus rein theo- Denn dann bekommt Lebens Jesu und der neutestamentlichen Theologie wie auch logischen Rücksichten noch bedenklicher, darin zeigt, dass Bovon es sogar in zu einseitiger und un- es den Anschein, als ob Christus nichts weiter als der Stifter historischer Weise ablehnt, das vierte Evangelium für die und Anfänger einer neuen Religion oder Lehrer vom Verhält- Darstellung der johanneischen Verkündigung zu benutzen, niss des Menschen zu Gott gewesen wäre. Das aber will Bovon, Eine rechte Freude an dieser in der persönlichen Stellung wenngleich seine zuletzt beigebrachte Begriffsbestimmung der des Theologen zur Schrift begründeten Auffassung kann der neutestamentlichen Theologie eine solche Anschauung von Leser aber nicht gewinnen, weil überall hervortritt, dass das Christus zu befördern höchst geeignet ist, in keiner Weise, Das bestimmende Prinzip nur noch festgehaltene Reste eines im mit diesem Bande begonnene Werk bezeichnet er ja ausdrücklich Grunde aufgegebenen Standpunktes sind. Bei dem aus Württem- im Nebentitel als Ktude sur l’oeuvre de la redemption. Aber bergs Pietismus hervorgegangenen älteren Dorner war es in er bekundet eben damit nur den neueren Zwiespalt, der durch gewisser Hinsicht ebenso; im einzelnen trat überall die an- seine ganze theologische Anschauung hindurchgeht. Diese Halb- geerbte hohe Ehrfurcht vor der Schrift, namentlich dem N. T, heiten und Unklarheiten der positiven Theologen sind ja der hervor; nirgends gab er der Kritik nach. Bei seinen Schülern tiefste Schaden der theologischen Wissenschaft unserer Tage. ist dies zum übergrossen Theile verloren gegangen; es ist Die thatsächliche Unmöglichkeit der strengen Auseinander- nur die prinzipielle Geltendmachung des individuellen Glaubens- haltung der Darstellung des Lebens und der Lehre Jesu be- bewusstseins bei der Behandlung der dogmatischen Lehrstücke weist auch Bovon’s Arbeit. Er sieht sich nämlich genöthigt, wie der biblischen Fragen übriggeblieben. in ersterem drei Kapitel la conscience messianique de J6sus Anerkennenswerth ist der Fleiss, mit welchem die kritischen (S. 247—269), le rapport de la conception religieuse (!) de Fragen betreffs der vier Evangelien besprochen werden; wenn Jösus avec les esperances de son peuple (S. 269—275) und la auch der Umfang dieser Abtheilung des ersten Bandes (S, 63 forme de l'enseignement de J6sus (S. 276—282) überschrieben zu —190) im Verhältniss zu der Darstellung des Lebens Jesu bringen, und hinwiederum mehreren Kapiteln seiner Darstellung (S. 191—9374) und seines Zeugnisses (S. 377—545) zu gross de l’enseignement de Jesus die Ueberschriften zu geben: le fon- ist. Durch solches Zusammenflechten verschiedener Disziplinen, dateur du royaume de dieu (S. 408—428) und loeuvre du fils der Isagogik und biblischen Theologie wird ebenso die prin- dans le monde (S. 501—511). Es liegt auf der Hand, wie zipielle wie die formelle Behandlung beider beeinträchtigt und bei einer derartigen Auseinanderreissung von sachlich Zu- dem massgebenden theologischen Gesichtspunkt entzogen. sammengehörigem nur die individuelle Willkür die Grenzen der Namentlich in Bovon’s Evangelienkritik spürt man die nahe miteinander verwandten Auseinandersetzungen zu ziehen Nachwirkung der von den Vätern seiner Heimatskirche über- vermag. Wenn auch in manchen Abschnitten die Tiefe der Er- kommenen Achtung vor den Schriften der Apostel. In allen örterung zu vermissen ist, so fällt in diesen Partien des Buches bezüglichen Fragen fällt seine Entscheidung fast völlig mit doch nichts auf, Das Einzige, was nach der Einleitung nicht der der positiven Theologen zusammen. Er lässt die münd- zu erwarten wäre, ist, dass Bovon in den Abschnitten über liche Ueberlieferung allein die gemeinsame Quelle der Synop- Jesus’ Zeugniss dieses zuerst in einem Kapitel nach den tiker und diese sämmtlich vor dem Jahre 70 entstanden sein. synoptischen Evangelien (S. 377—474) entwickelt und dann Sein Verfahren ist manchmal etwas naiv und sorglos, z. B. ein zweites über dasselbe im vierten Evangelium (S. 475—534) wenn er in offenem Widerspruch mit des Papias’ Angabe von folgen lässt. Seine Werthung des letzteren macht dies noth- der hebräischen Redesammlung des Matthäus ohne Spur eines wendig, aber dennoch tritt darin wiederum die unentschiedene Beweises bemerkt: sans doute avec adjonction de quelques Stellung des Autors zu Tage. parties narratives (S. 83), oder wenn er jene in den Archiven Wir müssen wiederholen, dass es uns unersichtlich ist, wie der häretischen Secten dans le cours des äges zum Hebräer- auf diese Weise eine wirkliche systematische Grundlage für Allein darin tritt Mehr als der evangelium korrumpirt sein lässt (S. 85). die Dogmatik und Ethik gewonnen werden soll. hier das Angehauchtsein des Verf. von der Kritik hervor, dass ideelle Zusammenhang der Lehre der Kirche mit ihrem ge- er unser griechisch geschriebenes erstes Evangelium nur die schichtlichen Anfange wird auf solchem Wege nicht bezeugt. UVebersetzung und Vervollständigung jener hebräisch ge- Und doch heischt der Stand der systematischen Theologie ge- schriebenen Redesammlung des Apostels Matthäus sein lässt, bieterisch die Herstellung einer straffen und auch systematisch mit welcher in der Erinnerung der Kirche erstere allmählich haltbaren Begründung der Glaubens- und Sittenlehre durch identifizirt sei (S. 84), oder dass er im Johannesevangelium nicht das Zeugniss der Schrift. Da dieser Beitrag zur Theologie nur behauptet, les discours Etre utilises dans tout expos6 serieux aus der französischen Schweiz nur ein Ableger deutscher Theo- de la pensee du fondateur du christianisme, sondern auch, logie ist, so hat die innere systematische Haltlosigkeit des certains details d’un recit semblent parfois s’Etre gliss6s dans Werkes eine symptomatische Bedeutung für erstere, Deshalb Vautre, welche leichten Verwirrungen dann freilich die all- weist Ref. so nachdrücklich auf jene hin. Eine Förderung gemeine Glaubwürdigkeit des Werkes nicht antasten sollen ist für die deutsche Theologie: von Bovon’s Arbeit kaum zu (S. 169). erwarten. Auf seine Heimat wird sie von Einfluss sein, und, Da Bovon das Leben Jesu als Bestandtheil der neutesta- wie gern der Ref. der im ganzen biblischen Haltung der Aus- mentlichen Theologie betrachtet, so muss seine völlige Trennung führungen Bovon’s Lob spendet, so besorgt er dennoch, dass desselben von dem Zeugniss Jesu befremden. Es ist doch, das rechte Ansehen des N. T, durch sein Werk nicht gefördert sollte man meinen, leicht einzusehen, dass die gesonderte Be- werden wird. Na. handlung dieser beiden Partien eben nur eine Folge der Ver- kennung des innigen und thatsächlich untrennbaren Zusammen- Bornemann, Prof. lic. theol. W. (geistl. Inspektor am Kloster hanges der That- und Wortoffenbarung in Christus ist, und U. L. Fr. zu Magdeburg), Unterricht im Christentum, dass diese dazu veranlasste, lhistoire des idees religieuses et Dritte, durchgesehene und vermehrte Auflage. Göttingen morales contenues dans les 6erits de la nouvelle Alliance, wie 1893, Vandenhoeck & Ruprecht (XVI, 359 S. gr. 8). 4. 60. Bovon sich einmal ausdrückt (S. 24), unabhängig von dem Binnen weniger Jahre ist von diesem „Unterricht“ eine Verlauf der den neuen Bund begründenden Gottesthaten zu dritte Auflage nöthig geworden, ohne Zweifel ein Beweis, geben. Eine gewisse Berechtigung zu solcher Sonderung liegt dass er den Bedürfnissen vieler entgegenkommt. Die neue vor, wenn man das N. T. lediglich als eine literarische Samm- Auflage ist wesentlich erweitert und vermehrt. Die Zusätze lung der urchristlichen Schriften werthet und nun rein empirisch sind im Vorwort S. XIII bezeichnet. Sie sind meist gelegent- deren Gedankengehalt festzustellen für förderlich erachtet, licher Art und führen Gedanken innerhalb des bisherigen wenngleich es dann auch ohne mannichfache Inkongruenzen nicht Rahmens weiter aus, vor allem gegen römische und theoreti- abgeht. Bovon aber hat so wenig Auge für die zwiefache sirende Beeinträchtigung des Christenthums. Der III, Theil 463 464 hat eine durchgehend straffere Beziehung auf den heiligen (wie Präexistenz u. ä.) sind nicht die Wurzeln und Grund- Geist erhalten, wenn auch die eingestreuten, oft sehr dürftigen lagen des Glaubens an die Gottheit Christi, sondern nach- Sätze (z. B. S. 190: „diese Sakramente sind die Sinnbilder des trägliche Folgerungen daraus“ (S, 111). „Was muss das für Lebens im göttlichen Geiste“) sich recht mechanisch aus- eine gewaltige Persönlichkeit gewesen sein, dass ihre An- nehmen und nicht innerlich eingegliedert sind. Der Anhang hänger vor solchen Gedanken nicht zurückscheuten!“ (l. c.). ist um ein Schriftstellen-, sowie Namen- und Sachregister be- Wiederholt müht sich der Verf, mit dem Gedanken der reichert worden; auf jeder Seite sind die Paragraphenzahlen sühnenden und stellvertretenden Leistung Christi ab, doch angegeben. kommt er über eine Wirkung auf das Subjekt nicht hinaus, Was nun das Werk als solches anlangt, wie es, im wesent- während doch schon eine Mutter (vergl. S. 95), die etwa für lichen sich gleich geblieben, aufs neue vor uns tritt, so kann ihr krankes Kind ihr Leben opfert, ihm damit den Beweis es sich hier ja nicht darum handeln, über die oder jene ihrer ILiebe nicht anders gibt, als indem sie ihm ein wirkliches wissenschaftlichen Aufstellungen zu rechten, sondern um das Gut vermittelt. Von grösster Unsicherheit zeugen die Aus- andere, ob dieser Unterricht im Christenthum für die Praxis sagen über die Auferstehung. Der darauf bezügliche Inhalt als brauchbar anerkannt werden kann, ob er insbesondere zum des Glaubens geht auf in der Ueberzeugung „von der Wahr- Wir heit und dem Werth des über diese Zeitlichkeit erhabenen Verständniss des rechten, reinen Evangeliums anleitet. sind nicht gewillt, die Vorzüge dieses Buches zu verkennen. Lebens Jesu“ (S. 100). Was das heisse, wird wenig deut- Gegenüber den Resten der spekulativen Theoretiker unter licher durch folgende Aussage: „So gewiss eine Mutter, die unseren Religionslehrern wie unter unseren Gebildeten kann in solcher Liebe ihr Leben aufopfert für ihre Kinder, für es mit seinem Dringen auf das Praktische des Glaubens, mit diese nicht verloren ist, und in Wahrheit sie nicht verloren, seiner reichhaltigen Heranziehung reformatorischer, speziell sondern sich doppelt zu eigen gemacht hat, so gewiss ist das Luther’scher Gedanken, mit seiner gelegentlich warmen Sprache Eigenthumsrecht Jesu auf uns durch seinen Tod nicht auf- und einfachen Veranschaulichung Gutes wirken, und orthodoxen gehoben (sic), sondern erst recht gewahrt und bestätigt, zumal lieblosen Eiferern wird es auf jeder Seite eine tüchtige Lektion die Auferstehung die Fortdauer seines geistigen Lebens ver- ertheilen, Aber schon hier tritt die schädliche Einseitigkeit bürgt“ (S. 95). Dieses: zumal etc. erscheint hier nur als hervor. So sind wir z. B. sehr einverstanden damit, dass Phrase. Ganz entsprechend, aber im Widerspruch mit der gegen eine gesetzliche Fassung des Sonntags S. 176 ff, pro- Wirklichkeit, behauptet der Verf., der Glaube der Jünger habe testirt und betont wird, wie das ganze Leben ein Gottesdienst nach Jesu Tode „eine neue Stufe und Kraft gewonnen nicht sein soll (S. 182), aber ist denn in unserer Zeit und für sowol durch die Erscheinungen des Auferstandenen — als Kinder Luther’s kein Wort darüber zu sagen, dass gesundes vielmehr durch die folgenden inneren Erlebnisse und den Da werden z. B. geistliches Leben sich getrieben fühlen wird, „an den schönen Empfang des heiligen Geistes“ (S. 107). Gottesdiensten des Herrn“ theilzunehmen, und dass, wo der aus Johannes ganz unglaubliche Stellen angeführt und daneben Trieb dazu fehlt, dies kein gutes Anzeichen sei? Aber — noch Joh. 20, 20: „Da wurden die Jünger froh, dass sie den das gilt von vielen Stellen, z. B. betr. kirchlicher Trauung Herrn sahen“ ruhig unterschlagen, Schliesslich bleibt die S. 244 — 8o dämpft man nur immer, wo noch gar kein Feuer Auferstehung ganz weg: „Wie fest und rein stehen sie (die brennt. Wie matt und kraftlos ist der Appell nach der an- vorher schwachen Jünger) da nach der schweren Krisis seines deren Seite: „auch die Vertreter der Wissenschaft — haben, Todes und nach dem Empfang des göttlichen Geistes! Erst um das Evangelium zu verstehen, „Sinnesänderung”, d. h. eben diese geschichtlichen Ereignisse machen sie zu mündigen und auch Abkehr von ihren besonderen Unarten, Untugenden, selbständigen Vertretern der neuen Sittlichkeit“ (S. 89). Lastern und Standesfehlern nöthig“ (S. 319); und wird auch Doch es sei genug. Wir dürfen nicht hoffen, Eindruck z. B. von der Forderung der „freien Liebe“ behauptet, sie sei zu machen, wenn wir dem Verf. beistimmend erklären, dass „mit den Grundanschauungen des Evangeliums unvereinbar“, gewiss der blose Historienglaube es nicht mache, dass er oft so wird das sofort durch die Bemerkung abgeschwächt, „dass ein todter gewesen sei etc. Denn handelt es sich zuletzt ihre Durchführung auch das einfache Verständniss des Evan- darum, ganz und ohne Hehl mit der Kirche Christi von geliums wenn nicht ganz unmöglich machen, so doch erheblich Anbeginn zu bekennen: Der Herr ist wahrhaftig am dritten erschweren würde“ (S. 248). Das ist ungesalzene Rede, Tage von den Todten auferstanden, da kann er sichs nun Der Fehler liegt aber tiefer. Gerade im vorliegenden einmal nicht anders denken, als dass solcher Glaube nur durch Buche finden wir die bald unerträglich werdende Verwirrung, träge Gewohnheit, durch Beweise, durch Drohungen oder als sei zwischen der alten und neuen Glaubensanleitung nur Zwang zu Stande kommen könne (S. 101); immer wieder ein pädagogischer Unterschied, eine Verschiedenheit des Weges; stutzt er sich dann das grause Ungethüm seines Orthodoxen dort arbeite man mit theoretischen Beweisführungen, hier mit zurecht (vergl. z. B. S.204, Anm. 7, Anf.), um es darnach mit praktischer Ueberführung. In der That aber ist nicht blos siegreicher Lanze abzustechen. Wir aber möchten angesichts der Weg, sondern auch das Ziel verschieden, und die Fülle dieses „Unterrichts“ wünschen, dass die Lehrer unserer höheren der Worte, der breiten Antithesen, die Betonung der prakti- Schulen mit anderen Zungen ihre Aufgabe erfüllen und sich schen Merkmale des Glaubens kann nicht die Dürftigkeit ver- durch nichts in dem Glauben irre machen lassen, dass nicht decken, die an den entscheidenden Stellen sich zeigt. Fünf ein verkürztes und verdünntes, mit etwas Sentimentalität an- „Charakteristische Merkmale“, welche „das nothwendige Be- gerichtetes Evangelium, sondern die ganze frohe Botschaft kenntniss der ganzen Christenheit“ hat, werden angegeben von dem göttlichen Heiland der Sünder, mit Salz und Kraft (sie hätten sich noch beliebig vermehren lassen); aber sein verkündigt, auch den modernen Menschen allein befriedigen Inhalt beschränkt sich auf „die Anerkennung der Messianität wird. Von Druckfehlern seien angemerkt: S. 165, Anm. 13 bezw. der einzigartigen Würde und Bedeutung Jesu“ (S. 200. a. E. lies: abgelehnt; S.203, Z. 17 v.u. lies: erschöpfende; 230). Es erinnert stark an die recht bedenkliche moderne S. 207, Z. 27 v. o. lies: Zeitalter; S. 229, Z.9 v.u. lies: und. Weise, wonach zuletzt das Dogmatische auf die poetisch J. Bı blinkende, vieldeutige Sprache des Kultus reduzirt wird, wenn der Verf, das Vaterunser als das einzige ökumenische Glaubens- Aus der neueren Predigtliteratur. bekenntniss bezeichnet (S. 180). Zwar redet er gelegentlich Gehen wir von Bekanntem aus. Eine grössere Predigtsammlung ist auch von einer „Menschwerdung Gottes in Christo“ (S. 29), fortgesetzt, andere sind neu aufgelegt worden. D. P. Kaiser hat die aber für die Auffassung von Person und Werk Christi ist zweite Hälfte des Jahrgangs „Zur Heiligung des Sonn- und schon charakteristisch, dass S. 33 das wie? seiner Berufs- Feiertages‘“ (Gotha 1894, Schloessmann [1X, 278 S. gr. 8] 3 Mk.) er- erfüllung dem was? seines Berufs vorangestellt wird. Seine scheinen lassen. Im Wesentlichen gilt von dieser zweiten Hälfte das Bezeichnung als Gottessohn wird S, 73 allen anderen bild- in Nr. 23 d. J. unseres Blattes über die erste Gesagte, „Kinder sind wie das Quecksilber in einem Wetterglas‘“. „Gott macht es oft mit lichen Bezeichnungen nebengereiht, und statt einer deut- uns so wie ein Kassenrevisor‘“. „Getreidespekulanten in theurer Zeit lichen Aussage über seine Gottheit hören wir Trivialitäten, sind wie die diceken Bäume in einem Garten“, „Die letzte Krankheit wie: „die Gottheit Jesu Christi ist nicht abhängig von unserem ist das Entr6e des Todes‘“, „Die Zeit ist das Sparkassenbuch, in das wir Glauben an seine Gottheit“ (S. 106), „alle diese Gedanken für die Ewigkeit einlegen sollen“ Kaiser vergleicht einmal sehr richtig 465 466 eine erfolglose Predigt mit einem Pfeil, der nicht trifft, und einem ewiges Leben und ewiger Tod hängen mit der Stellung zusammen, die Funken, der nicht zündet, Wol greift seine eigene Redeweise oft- ein Mensch zu dem dürstenden Heiland einnimmt. Das Quandt’sche mals in die Tiefen des Seelenlebens, Aber auf das Klirren der Pfeile Passionsbuch ist praktische Schriftauslegung in Predigtform. kommt nicht viel an, und das Sprühen der Funken thut nichts zur Sache, Um ihres trefflichen Inhalts willen erwähnen wir beiläufig die der Die kleine Evangelienpostille des Oberpfarrers zu Schlitz D, theol. Form nach eigentlich nicht hierhergehörige Auslegung: „Die sieben G. Chr. Dieffenbach, „Die Evangelien des Kirchenjahres aus- Sendschreiben der Offenbarung Johannis für die Gemeinde gelegt in kurzen Predigten zur häuslichen Erbauung für die Gemeinde“ ausgelegt von D, Karl Ernst, Generalsuperintendent zu Wiesbaden‘“ ([VIT, 392 S. 8] 1.60) ist inzwischen in 2. Auflage erschienen (Herborn (2. Aufl. Herborn 1893, Nassauischer Kolportageverein [zuerst veröffent- 1893, Nassauischer Kolportageverein). Diese Predigten sind fast sämmt- licht in dem „Barmherzigen Samariter‘“, dem evangelischen Sonntags- lich sehr knapp gefasst, geben aber durch ihre reichhaltige Disposition blatt für Nassau] [92 S. gr. 8] 1 Mk.); ein Büchlein, in welchem uns eine und ihren genauen Anschluss an den Text eine Fülle von anregenden heilsame Verbindung von Nüchternheit und Idealität begegnet, wie sie Gesichtspunkten an die Hand; dabei fehlt es nicht an herzandringender sich. z. B. zur Einführung in das dritte Sendschreiben dahin äussert: Wärme. Gewünscht hätten wir, dass in den Textabdrücken die einzelnen Das Falsche unbesehen und unbekämpft mitschleppen in der Hoffnung, Verse durch vorgedruckte Ziffern kenntlich gemacht wären, weil so die es werde von selbst fallen, ist leichtfertig. Dem Herrn und der Zucht reiche Textverwerthung noch fruchtbarer wird, Gerade um der Sorg- seines Geistes nicht zutrauen, dass er mächtig genug sei, das Falsche samkeit willen, mit der die Schriftabschnitte nach ihrer Gliederung zu überwinden, ist Unglaube. nicht selten dem Gang der Disposition zu Grunde liegen (vgl. die Aus Bibelstunden sind die 14 Betrachtungen hervorgegangen, in Predigten auf Himmelfahrt, am ersten heiligen Pfingstfeiertage und am Am ersten welchen Superintendent Wilhelm Hähnelt seine Anschauungen von den 15. Sonnt. n. Trin.) legen wir auf diesen Punkt Gewicht. Nachtgesichten und Hochgesängen des Propheten Sacharja unter Pfingsttage wird das Evangelium Joh, 14, 23—30 so betrachtet, dass sich der Ueberschrift: „Um den Abend wird es licht sein‘ veröffent- an das Thema „Das gnadenreiche Wollen des heil. Geistes in den Herzen licht hat (Leipzig 1891, Fr. Richter [VIII, 140 S. 8] 2 Mk.). Dich- der Christen‘‘ die Theile in folgender Weise anschliessen; 1. Er bereitet terische Anschaulichkeit und heilsgeschichtliches Verständniss wirken dem Herrn Wohnung in unseren Herzen (V, 23), 2. Er stärkt uns im zusammen , um dem Buche einen nicht geringen Werth zu verleihen, 3, Er lehrt uns und erinnert uns an heiligen Gehorsam (V.23—24). Karl Pahncke, evangelischer Pfarrer in Bonn, hat seine Predigten des Herrn Wort (V. 26). 4. Er bringt uns den Frieden des Herrn über den Jakobusbrief „Das christliche Persönlichkeitsideal des (V. 27). 5. Er erfüllt uns mit Freude und seliger Hoffnung (V. 28). Jakobus. Versuch einer Nachzeichnung in Predigten‘“ (Halle 1893, Von den fünf Theilen abgesehen (übrigens hätten sich 3 und 4 recht Strien [IV, 171 S, 8] 2 Mk.) seinem Schwiegervater Beyschlag gewidmet gut vereinigen lassen) wird man hier lernen können, wie man in die und ist selbständig in den Geist des Briefes eingedrungen, wie schon Fülle johanneischer Innerlichkeit einzudringen hat, um das rechte aus der eigenartigen Gliederung hervorgeht, die seinen Ausführungen fundamentum dividendi zu gewinnen. Wir wünschen mit dem Verf., zu Grunde liegt. Bestimmt, knapp, eindringend, praktisch, ist Pahncke dass der Herr auch diese zweite Auflage für den häuslichen Gebrauch in Anschauung und Sprache (Gotteszusammenhalt, Lebensgrundsätzlich- mit seinem Segen begleite, keit, Diesseitigkeitsgesinnung ete.) bisweilen zu modern, Zur Be- Gleichzeitig haben die Evangelienpredigten „Das heilige Evange- leuchtung des Mannes, der sich im Spiegel betrachtet, reicht das von lium in Predigten auf alle Sonn- und Festtage des Kirchenjahres Pahncke Gebotene so wenig wie das von seinen Vorgängern Gesagte an dem Volke erzählt und ausgelegt von Dr, E, J. Römheld (weil. Pfarrer die treffliche Klarlegung in Kierkegaard’s „Selbstprüfung‘“ hinan. zu Seeheim in der Bergstr.)‘‘ eine achte Auflage erlebt (Berlin 1893, Weiter gehört hierher: „Der Hebräerbrief‘“, ausgelegt in 34 Pre- Reuther & Reichard [VIII, 564 S. gr. 8] 5 Mk.). Die Themata sind sehr digten für die festliche Hältte des Kirchenjahres. KEin homiletischer volksthümlich. Packend ist namentlich die Sylvesterpredigt, wo gesagt Versuch von Dr. Gotthold Müller, Licentiat der Theologie und Pastor wird: Aus dem dahinjagenden Zug der Zeit müssen wir springen . auf zu Sommerfeld (Bremen 1893, E, Ed, Müller [XI, 271 S, gr. 8]. 4 Mk.). den Boden der Ewigkeit, der wie eine Insel in der Zeit liegt, und zwar Das Buch enthält viele beherzigenswerthe Wahrheiten und manchen Be- ‚auf den Grund und Boden der seligen Ewigkeit, — und der ist das weis von der theologischen Bildung des Verfassers, der sich übrigens Wort Gottes. Der am 17, Mai 1890 verstorbene Verf, wollte mit als Prediger, Schriftausleger und Schriftsteller gleich sehr im Lichte diesen. Predigten auch der Sonntagsschule eine Handreichung thun. Das steht, wenn er gelegentlich S, 24 bemerkt, .das neutestamentliche mag insbesondere von den Wundererzählungen gelten, So ist z, B. der Christusbild sei mit Stümperhand gezeichnet!! Es hat uns gestört, grosse Fischzug anschaulich und ergreifend geschildert. Daneben findet dass der Verf, in der Reihenfolge seiner Predigten sich im Gegensatz sich doch etwas Gekünsteltes und für Kinder leicht Verwirrendes, zur herrschenden Praxis und im Widerstreit mit dem Charakter des Gewiss ist dieses Wunder ein Gleichniss, und das Vorausbedeutende ausgelegten Briefes nicht durch den Zusammenhang desselben, sondern darin soll auch zur Geltung kommen; nur dass dieses in einfacherer durch den Gang des Kirchenjahres hat bestimmen lassen, In der Pre- Weise geschehen kann. UVebertriebenes Gewicht legt Römheld darauf, digt vom Ostersonntage über Kapitel 6, 16—20 hätten wir eine Aus- dass Jesus gerade in diesen einen Nachen habe steigen müssen und führung über den Vorhang (vgl. Martensen’s Anhang zu seiner Selbst- nicht in den anderen; gehörten sie doch beide zusammen. Im Ganzen biographie) erwartet. Im übrigen enthält das Buch theoretisch und aber wird man sagen dürfen, dass Römheld den wahren Volkston praktisch manche Tiefblicke und Schlaglichter, glücklich getroffen hat, Es sind einige kleinere Predigtsammlungen, deren Besprechung wir Verdienstlicherweise hat Otto Schott (Dekan in Nagold) die „achtzig hier folgen lassen. Beim Scheiden aus einem liebgewordenen Wirkungs- kurzen und kernhaften Passionspredigten Karl Friedrich Hartt- kreise hat D. theol. C. A, v. Hase (Konsistorialrath, Hofprediger und mann’s (darunter eine Karfreitagspredigt von 1794)“ neu herausgegeben Garnisonspfarrer) mit einer kleinen Sammlung in Potsdam gehaltener (2. Aufl. Heilbronn 1893, Scheurlen [VIII, 370 S.] 3. 50) und mit Recht Predigten seiner Gemeinde ein Zeichen der Erinnerung zurückgelassen bemerkt: „Hier wird uns der Gekreuzigte so vor die Augen gemalt, (Berlin SW. 1894, Buchh. der Berliner Stadtmission [V, 172 S, gr. 8]. dass wir in alle äusseren und innersten Vorgänge seines Leidens hinein- 2 Mk.) und den Titel der Sammlung, „Christi Armuth unser schauen, um daraus die Nothwendigkeit und den Werth seines stell- Reichthum“, von der Weihnachtspredigt genommen, in der er aus- vertretenden und genugthuenden Opfers zu erkennen und damit unseren ruft: Wahrhaft reich werden wir nur durch Christus. Auch die anderen Glauben und unsere Rechtfertigung, aber auch unsere Gemeinschaft mit Festpredigten, Kasualpredigten, Gelegenheitsreden, ebenso wie die sonn- Christo auf festen Grund zu stellen‘“, Wenn der Herausgeber unserer täglichen Verkündigungen sind von einer tiefgegründeten Freudigkeit Zeit den leider vielfach zutreffenden Vorwurf macht, dass sie schönen beseelt, die es zugleich mit allem Ernste den Gemeindegliedern ans Worten ohne viel Gehalt den Beifall zollt, so wird von dem bereits Herz legt, den Segen Gottes in Wort und Sakrament wie in den Ord- viermal aufgelegten nungen der Kirche mit betenden Händen festzuhalten, damit er „uns Passionsbuch D. Emil Quandt’s „Gethsemane und Golgatha‘“ und unseren Kindern‘“ erhalten bleibe, (Halle 1893, Strien [IV, 208 S, 8] 2. 40) geurtheilt werden müssen, dass Unter den von Archidiakonus B. Hoffmann in Pirna veröffentlichten seine Erfolge mit irgendwelchem Mangel an Gehalt durchaus nichts „Fastenpredigten“‘“ (Leipzig 1893, Richter |II, 48 8. gr. 8]. 75 Pf.) gemein haben. Gethsemane und Golgatha treten uns in diesen vierzehn hätte man schwerlich einen Nimrod und einen ungerechten Haushalter Predigten wirklich nahe. Der Verf, lädt uns ein, es mit den einzelnen erwartet, Neben Eigenartigem und Lebendigem findet sich viel Modernes Worten, Versen und Winken dieser Schriftabschnitte recht genau zu und viel Kleinmalerei. Namentlich in der Anwendung der Perikope vom nehmen, über ihren Inhalt wieder und wieder zu sinnen, ihren Duft Bethesdateiche begegnet uns die neueste Robe aus Paris, das neueste als einen Geruch des Lebens zum Leben so ganz und voll als möglich Collier aus Wien, die Triumphe der Saisonschönheit rauschen vorüber einzuathmen, ihre Sprache mit allem Fleiss ins eigene Leben und und wir hören, dass der Salon bisweilen der Schauplatz fraglicher Er- Lieben zu übersetzen und bei den Hauptgemälden wirklich zu verweilen, folge ist. Man wird die Eitelkeiten gewiss erfolgreicher zurückweisen, Unter den Worten Jesu am Kreuze ist wol das fünfte besonders wen an bei aller Bestimmtheit schlicht und massvoll bleibt, ohne die treffend beleuchtet als ein Wort, an dem viel gedeutet ist, das doch einzelnen Modeartikel und Modethorheiten auf der Kanzel namhaft zu nur eine Deutung zulässt und das in dieser Deutung höchst bedeutsam machen., ist: Ihn dürstet und er verschmäht es nicht, sich tränken zu lassen In den von einer gemüthvollen Beredtsamkeit durchdrungenen und in von einem seiner Feinde, Er hat den Durst erlitten am Kreuz, auf einer reichlichen Wortfülle sich ergehenden Predigten über das heilige dass wir in Ewigkeit nicht zu dürsten brauchten, Himmel und Hölle, „Vaterunser“, welche Johannes Simonsen am KErinnerungstage „ 467 468 seiner 25jährigen Amtswirksamkeit in Katharinenheerd im Rück- Hebräerbriefes, dass Christus Gehorsam gelernt habe, wird vorzüglich blick auf eine schwere Leidensschule der Gemeinde dargeboten hat verwerthet, um an einzelnen Worten und Werken des Herrn die Wurzel („Herr, lehre uns beten!“ Zehn Predigten über das heilige dieses Gehorsams in ihrer Entfaltung nachzuweisen: „Das erste Er- „Vaterunser‘‘, Halle 1893, Krause [II, 117 8.]. 1. 60) stören uns die wachen dieses Gehorsams ist es, wenn das zwölfjährige Jesuskind im immer wieder gereimten und bisweilen recht mangelhaft gereimten Tempel zu Jerusalem spricht: ‚‚Wisset ihr nicht, dass ich sein muss in Dispositionen; wir hätten ein genaueres Eingehen auf Luther’s Er- dem, das meines Vaters ist?’” Die Demuth des Gehorsams ists, wenn klärung und in mehreren Punkten (namentlich bei der zweiten Bitte) er am Jordan zu dem Täufer spricht: ‚„‚Lass es jetzt also sein; also ge- Die Unbestechlich- eine schärfere Gliederung erwartet. Hier heisst es nur: Erst lerne die ziemt es uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen”, Natur des Himmelreichs kennen. Vom Verlangen danach wird dein keit des Gehorsams ists, wenn er in der Wüste dem Versucher zu Herz dann entbrennen, Dementsprechend ist auch die Ausführung; das dreien Malen das Wort entgegenhält: ‚„‚Es stehet geschrieben”, Die genügt nicht. Unrichtig heisst es, dass Petrus bitterlich anfing zu Pünktlichkeit des Gehorsams ists, wenn er auf der Hochzeit zu Cana weinen, Dergleichen Nachlässigkeiten dürfen im Druck nicht stehen seine Mutter abweist: ‚‚Meine Stunde ist noch nicht gekommen”, Der bleiben, Eifer des Gehorsams ists, wenn er am Jakobsbrunnen der leiblichen Aus der gleichen Provinz des deutschen Nordens stammen die zwölf Stärkung entsagt mit den Worten: ‚‚Meine Speise ist die, dass ich thue Epistelpredigten, die Emil Wacker, Pastor und Rektor der evangelisch- den Willen dess, der mich gesandt hat, und vollende sein Werk”. Es lutherischen Diakonissenanstalt in Flensburg, herausgegeben und als ist die Selbstüberwindung des Gehorsams, wenn er auf die Nach- „Frucht in Geduld‘ bezeichnet hat (Gütersloh 1893, Bertelsmann richt von der Krankheit des Lazarus dennoch zögert, den Weg nach [IV, 194 8. 12]. 2 Mk.). Es ist viel Tüchtiges darin, Man wird das Bethanien anzutreten, Und doch sind das alles nur einzelne Momente nicht anders erwarten, Die Ueberschriften: „Licht in Leiden‘‘, „Die in der einen grossen That, dadurch er sein ganzes Leben dem Willen Erben des Segens‘“, „Die Pflege des christlichen Gemeinschaftslebens‘‘, des Vaters im Gehorsam zum Opfer bringt‘“. Redet der Verf, auch „Die Knechtsgestalt der Gemeinde Jesu‘“, „Saat und Ernte im Christen- nur selten gerade in dieser Weise, scheint es uns doch wesentlich zu leben‘“ sind bezeichnend, Der ebenso gewichtige als nüchterne Ernst seiner Eigenart zu gehören, dass er so reden kann. Qui bene distinguit, des Inhalts ist oft auf einen kurzen Ausdruck gebracht, dessen Eigenart bene docet. sich nicht selten als prägnant, pointirt, paradox zu erkennen gibt, Wer Im Verlage von Hugo Güther in Erfurt erschien zu Anfang des sich aber so kurz zu fassen weiss, sollte das, was er in der Ueber- Jahres die Predigtsammlung: „Licht, Liebe, Leben‘“ von Dr. phil, schrift als die Knechtsgestalt der Gemeinde Jesu bezeichnet, nicht wieder Ottomar Lorenz (Pastor an St. Michael in Erfurt) [266 S. gr. 8; 4 Mk.]. im Thema zu der unabsehbaren Länge ausspinnen: „Die Nachfolge Es sind vierzig Predigten, die von Sonntag zu Sonntag der ersten unseres Herrn Jesu Christi durch den heiligen Geist, dass wir gesinnet Hälfte des Kirchenjahres folgen; für den vierten Advent und die beiden sein sollen, gleich wie er in Bezug auf Knechtsgestalt und Niedrigkeit Weihnachtsfeiertage ist je eine doppelte Predigt geboten. Die Hälfte in dieser Welt“. Das ist ein Predigtentwurf, aber kein Thema, Wacker der behandelten Texte ist johanneisch, wobei die erste Epistel weitaus redet gern sentenziös, Ihm ist die Kirche die freie Tochter Gottes. überwiegt, Der Prediger bekennt im Vorwort, dass der Apostel ihm am Den geistigen Zauber der Stimmung wie eines Wehs in der Schönheit meisten geboten hat, dem es durch Gottes Gnade vergönnt war, als der der Kreatur zum Ausdruck zu bringen, gilt ihm als das Geheimniss der letzte von allen Aposteln in den Zeiten „eines vorgeschrittenen höheren Landschaftsmalerei. Es ist das allerdings nur theilweise wahr, da sich christlichen Bedürfnisses“ die tiefere und einheitliche Einsicht in das in der echten Kunst der Sonnenschein des dankbaren Herzens wider- eigentliche Wesen des Christenthums und seines Stifters aus seinem er- spiegelt, Jedenfalls dürfte der Ausdruck, den jener Gedanke findet, für fahrungsreichen Leben zu vermitteln, Im einzelnen scheint der Verf, die meisten Zuhörer zu hoch gegriffen sein. Doch genug, soviel auch bei der Wahl des Textes wenigstens dann und wann einem ihm selbst noch zu sagen wäre; eilen wir weiter. nicht ganz erklärlichen Drange gefolgt zu sein, Er behandelt am Sonn- Mit einem Abschiedsgruss an die bisherigen Freunde hat D, Gustay tago Sexagesima die Worte Lukas 15, 17—20. Am Schluss bemerkt er: Kawerau die „Predigten aus dem akademischen Gottesdienste in Kiel“ „Ich musste heute über diesen Text zu euch predigen. Ich schlug ihn („Vom Worte des Lebens“. Kiel 1894, H. Eckardt [76 S, gr. 8] auf und er liess mich nicht wieder los, Das Wort brannte mir in der 1.50) ausgehen lassen. Er hat bei Eröffnung‘ dieses akademischen Seele: „‚Ich will mich aufmachen und zu meinem Vater gehen!” Warum Gottesdienstes am Kantate-Sonntag 1888 zur Ritterschaft eines guten ich das predigen musste, weiss ich nicht“. Seine Predigtsammlung soll Bekenntnisses aufgerufen und an das gerade damals bekanntgewordene ein Beitrag sein zur Lösung der Frage: Welches ist die Aufgabo der Wort eines deutschen Rechtsgelehrten (Schlusswort von D. Sohm’s Predigt in unserer Zeit? Dem Massenabfall gegenüber habe die Predigt Kirchengeschichte) erinnert: ‚„Nicht unsere Bildung wird uns retten, auf eine Wiedergeburt des Volkes hinzuarbeiten, Die Wahl des Aus- sondern allein das Evangelium“. Er hat beim Reformationsfest des druckes „Wiedergeburt des Volkes‘“ hat uns ebenso wie die schwungvoll Jahres 1892 nach 2. Kön., 6, 15—17 geredet von des Glaubens Blick bewusste Lebendigkeit mancher Wendung unwillkürlich an Dräseke inmitten der Gefahr, wie er uns erinnert an die Noth, die uns drückt, erinnert (vgl. z. B. Anfang und Schluss der Predigt vom Sonntage Sexa- und an den Glauben, dessen wir bedürfen. Er hat es beklagt, dass es gesima). Für die Stellungnahme zu den Fragen der Zeit ist namentlich unserer Kirche so wenig gelingen will, die Sprache zu finden, welche die Lätarepredigt über den Blinden von Jericho bedeutsam., Da heisst die versprengten Glieder, die aufrichtigen Herzen, die suchenden Seelen es: „Es ist ein Gewirr von Fragen, die uns umschwirren, vor allem ist / wieder herbeilocken könnte. Geklagt hat er auch darüber, dass unter die soziale Frage eine brennende, Wie Blinde sitzen die Kinder unserer den Bekennern des Evangeliums noch immer so viel Kampf und Streit Zeit am Wege, Was ist das? Was soll das? Wohin führt das? so ist und oft so wenig ernstliches Sehnen und guter Wille, den Bruder fragen sie ängstlich. Ein Kind Gottes, das dem Heilande in Treue zu verstehen in seiner Eigenart. Zugleich hat er es ausgesprochen, dass folgt, weiss und kann die Antwort sagen: Jesus von Nazareth ziehet vorüber. Ja auch diese verwirrende Zeit hat für die Entwickelung des innerkirchlicher Kampf um immer reinere und vollere Erfassung der Wahrheit das Muttermal der evangelischen Christenheit bleiben wird. Reiches Gottes ihre Bedeutung. Sie bringt uns vorwärts auf dem Wege Zuletzt ist er den mancherlei Erscheinungen und Gestaltungen des Un- nach dem ewigen Jerusalem. Wir sind getrost, denn wir sehen überall glaubens unserer Tage fragend und forschend und eindringend nach- das Walten Gottes‘“, Aus anderen Predigten (z. B. Judika und Palmarum) gegangen mit dem Ausruf: „So wollen auch wir den Herrn bitten, dass geht hervor, dass Lorenz mitten im praktischen Leben steht, Dio Oster- er all den Kleinmüthigen und Ungläubigen in unserer Kirche die Augen predigten und die Rogateverkündigung hätten wir ebenso wie manches öffnen wolle, auch all den kleingläubigen Bauleuten, die hier an seinem andere Zeugniss ausführlicher gewünscht, Wenn man den Text und die Reiche bauen‘“, Was Kawerau sonst in diesen zehn Predigten und noch zitirten Verse abrechnet, bleiben für die Predigt selbst hier und da nur im Abschiedswort vom Lätare-Sonntage 1894 besonders treibt, ist 4'/2, 4 oder 3'/2 Seiten nach. Das ist denn doch ein Verfahren, bei Fostigung in der Heilsgewissheit. Daneben warnt er vor der Gefahr, welchem die Bezeugung und Entwickelung zu kurz kommen müssen, über unserer Arbeit für den Herrn die Arbeit des Herrn an uns zu wenn die Texte auch häufig so gewählt sind, dass sie einer längeren vergessen. Doch wird auch manche. andere Seite des Christenthums be- Auslegung nicht bedürfen, Die glückliche Verwendung des Kirchenliedes rührt. Der vorherrschend vertrauliche Ton ist nicht selten seelenvoll ist anzuerkennen; auch die geschickte Einflechtung von Versen Knapp’s bewegt. Die Beherrschung der Form, die Klarheit der Darstellung, die oder Geibel’s mag man sich gefallen lassen, Der Verf,, welcher die Sicherheit des Aufbaues, die Gesundheit des Inhaltes sind nicht über- Sammlung zum Ueberfluss mit einigen selbstgemachten Versen eröffnot, raschend aus diesem Munde, von dem wir aber doch ein noch volleres ist in seiner Prosa nicht selten poetischer als in dieser Extrazugabe von Zeugniss erwartet haben, 80 oft wir uns den Lutherforscher im Wirkungs- Poesie. Manche seiner Predigten sind sehr anschaulich, seelenvoll, kreise eines Harms thätig dachten, zu dessen Füssen ja doch einst die bilderreich. Umsomehr hätte es daneben der ruhigen Klarheit, der aus- Kieler akademische Gemeinde sass, geführten Entwickelung, des stetig fortschreitenden Gedankenganges be- Zum Besten der unter dem Protektorat der deutschen Kaiserin durft, und zwar in höherem Masse als solches geboten wird, So wichtig stehenden Diakonissen-Stationen hat Hermann Naatz (Prediger 4an der es ist, dass die Predigt von Herzen kommt, so sehr ist Nüchternheit Parochialkirche zu Berlin) unter dem Titel: „Liebesgabe“ zehn Pre- nothwendig, wenn die Gefühlsmässigkeit sich sogar bis auf die Wahl der Texte erstrecken will, R. Bendixen. digten veröffentlicht (Berlin 1893, Nauck [II, 123 S.]. Geb. 2 Mk.), welche durch die Ebenmässigkeit ihrer lichtvollen Form und durch den anregenden Fortschritt ihrer bestimmt bezeichneten Gedanken einen ebenso verständlichen als gewählten Eindruck machen. Das Wort des ® 469 470 Erbauliches. Lohmann, Joh. Bapt., S. J., Betrachtungen auf alle Neueste theologische Literatur. Tage. des Jahres f. Priester u. Laien. 5. Aufl; Mit. 1' Karte v. Biographien, Gilbert, Joseph Francois Marie, Vicaire g6n&ral Palästina. 4 Bde. Paderborn, Junfermann (470, 588, 504 u. 556 S. (1806—1869). Sa famille, ses amis, ses collaborateurs dans l’OEuvre gr. 8). 12./ — Zeugnisse der Kirchenväter f. das Lesen der hl. Schrift. 4. Aufl. Basel, Jaeger & Kober (16 S. 12). 8 . des s6minaires (1822—1857), Rennes, Gallhere (VI, 453 p. 8 et portrait). Aeussere u. Innere Mission. Festschrift zur 50jährigen Jubel- Zeitschriften. Flugschriften, Katholische, zur Wehr u. Lehr’. feier des Hessen-Kassel’schen Hauptvereins der evangelischen Gustav- Nr. 85: Gustay Adolf, König v. Schweden. Ein traur, Jubiläum Adolf-Stiftung. 1844—1894, Cassel, E. Röttger (64 S. gr. 8). 50 . 1594—1894. Berlin, Germania (64 S. 16). 10 . — MTappi, p. Carlo, Cenno Storico della missione dell’ Africa centrale Encyklopädie. Aubry, ean Baptiste, OKuyvres complötes. dal suo principio fino ad oggi. Torino , tip. Salesiana (192 p. 16). 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S., D.D., A histor of the Baptists in Atti del R. Istituto Veneto. Ser. VII, Tom. V, disp. 7: G, Beltrame, New England. Philadelphia, American Baptist ub. Soc. (817 p. 12). I1l tempio del santo cro ın erusalemme. $1.25. Blätter für H; . ologie. 1894, Nr. 9: A. Vogel, Beiträge zur Symbolik. Kirchenbegriff, Der, der augsburgischen Confession u. Nassauischen irchenliederdichterkunde, II. Einzelne Liede ichter. der Kirchenbegriff der „Oeffentlichen Erklärung‘“ des Breslauer Ober- 5. Dr. med. Johannes Pincier. Bode, Neumeister’s Dichtungen IT Kirchen-Collegiums, Nachweis ihrer Unvereinbarkeit. Erneuter Ver- (Forts.). Lösche, Prosarium Vallense IX. Linke, Die Hymno- such zur Verständigung. Hannover, H, Feesche in Komm. (48 8. logie zwischen 1889 und 1894 (Forts.). gr. 8). 70 . — Köster, Past. A., Wer ist „gläubig‘“, wer „ungläubig“? Expositor, The. Nr. LVII, Septbr.: J. W. Dawson, The Bible and science. 6. The Exodus. Ein Protest gegen die herkömml. Unart falscher Anwendg. dieser Be- Peter Bayne, The secret of Jesus. Jos. nis. zeichngn., gegründet auf Luthers Hauptartikel im schmalkald. Bekennt- Agar Beet, New Testament teaching on the second coming of 2, (Titel-) Aufl. (v. ‚„Jesus Christus, unser Gott u. Herr“). Christ. 3, The synoptist ospels. A. B. Bruce, St. Paul’s con- ception of the Church., D ames Stalker, Names {for sin. A gäaunschweig (1892), C. A, Schwetschke & Sohn (IV, 96 8. gr. 8). Conybeare, Zahn, Resch, The authorship of the last verses of l)(}gfllfltik. Didon (Paäre), Belief in the divinity of Jesus Christ. Mark. New York, Benziger (235 p. 8). $1.25. — TFranzelin, Jo. Bapt., S. J., Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. KExamen docetrinae Macarii Bulgakow Ep. Russi schismatie i et Josephi 36. Jahrg., der Stifts- Langen neoprotestantis Bonnensis, De processione Spiritus Sancti. Nr. 9, 1. Sept. 1894: J. Merz, Die Wiederherstellun kirche zu Stuttgart und ihr neuer malerischer Schmuck. Mit vier Paralipomenon (Tractatus de SS. Trinitate). Ed. 2. Prati, Giachetti Abbildungen. R. Hoffmann, Ein märkisch-kirchlicher Bilderfund. (310 p. 8). 4L. 50c. Mittheilungen und Nachrichten aus der evangelischen Kirche in Russ- Ethik. Tolstoi, le comte L6on, L’Esprit chretien et le patriotisme. land. 50. Bd., N.F. 27. Bd., Juni1894: E. Kaehlbrandt, An- Edition originale, Paris, Perrin (189 p. 16). stalts- und Gemeindediakonie. E. Sch., Wie es zur Gründung des Polemik. Kooch, rast. A., Die neueste päpstliche Encyklika und L.’schen Siechenhauses kam. R. Holst, Nachrichten über die die Protestanten in evangelischer Beleuchtung. Wittenberg, R. Herros6 estnische Diaspora. R. Vogel, Kirchliche Chronik 1894. (16 8. gr. 8). 40 . Monatsschrift für Geschiohte und Wissenschaft des Judenthums. Praktische Theologie. Rioker, Prof. Dr. Anselm, O, S, B,, 38. Jahrg., N. F. 2. Jahrg., 12. Heft, September 1894: L. Korach, Pastoral-Psychiatrie zum Gebrauche f, Seelsorger. 3. Aufl. Wien, H Kirsch in Komm. (VII, 183 8. AB 2.M Die Reisen des Königs Herodes nach Rom. Eine kritische Unter- suchung. A. Kohut, Die im Midrasch ha-gadol enthaltenen Peri- Homiletik, Im Reiche der Gnade. 3. Bd. Sammlung v. Kasual- kopengedichte. Ein Beitrag zur Poesie der Juden in Yemen (Schl.). predigten in Beiträgen namhafter Geistlichen der evangelisch-luther. Buchholz, Die Tossafisten als Methodologen. Ein Beitrag zur Kirche Deutschlands, hrsg. von pfr. Wilh. v. Langsdorff. 5. Wir haben Einleitung in den Talmud. Aus seinem Nachlass herausgegeben von e. festes prophetisches Wort. Bibelfestpredigten. 6. Danket dem Herrn Dr. Joel Müller (Schl.). D. Kaufmann, Neue Materialien zur u. predigt seinen Namen, Predigten bei Jahresfesten besonderer Art. Biogra; Leipzig, Fr. Richter (76 S. u. 80 S, gr.8). A 14 Pastoral 5 hie R. Menachem Mendel Auerbach’s (Schl.). lätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 36. Jahrg. Katechetik. Triebel, Reg.- u. Schulr. Rob., Die wichtigsten bibli- Neue Folge der praktisch-theologischen Zeitschrift: Gesetz und schen Geschichten, nach ihrem religiösen u. sittl. Inhalte f. die Schule Zeugniss‘“. 12. Heft, September 1894: Leo, Die Sitte ’in ihrer Be- erläutert. Hilfsmittel zur Behandlg, der bibl. Geschichte, insonderheit deutung für Kirche und Christenthum. J. O. Michael, Predigt, zu den bibl. Historienbüchern v. Preuss-Triebel u. Woike-"Triebel. halten zum 750jährigen Jubiläum der Stadt Chemnitz. Hans 3. Aufl. B * reslau, F. Hirt (XVI, 167 8S. gr. 8). 1. 75, 5 artensen, Alle Pflanzen, die mein himmlischer Vater nicht ge- Liturgik, Analeota hymnica medii aevi, Hresg. v. Guido Maria pflanzet, werden ausgereutet. Reformationspredigt über Matth. 15, Dreves, S. J. XVIIL Historiae rhytmicae. I; iturgische Reimofficien des Mittelalters, IIT. Folge. Aus Handschriften u, Wiegendrucken 12—14. Göhler, Rede bei Einführung der Gemeindepflege in der Meditationen über die "Texte des hrsg. Leipzig, O. R. Reisland (266 S. „8). 8A — i ‚Jakobiparochie zu Dresden. ‚, Nicol., II. Jahrgangs des neuen sächsischen Perikopenbuches unter hbe- Le Saint Sacrifice de Ia messe: son explic ation _ dogmatique, liturgique sonderer Berücksichtigung der abweichenden altkirchlichen Episteln, et asc6tique. "Traduit et annot6 par M. ] abb6 L, 'Th. Moccand, T.2 Bendixen, Am 22.8. n. Trin. Phil. 1, 3—11. Ders., 23.8. n; Paris, Lethielleux (462 p, 8). Trin. Phil, 8, 17—21, Püschmann, Am 24.8. n. Trin. Gal. 6, 471 472 7—10. J. Seehawer, Am 24. S. n. Trin. Kol. 1, 9—14; 25. S. n. J. Je- Dr. Wilhelm Munnel, Provinzial-Schulrath in Koblenz; 3. Geschichte von Trin. 1 Thess. 4, 13—18; 26. S. n. Trin, 2 Thess. 1, 3—10. Dr. Oskar Jäger, Direktor des Friedrich-Wilhelmsgymnasiums in Köln; remias, Am 25.8. n. Trin.: 2 Kor. 5, 1—10; am 26.8S. n. Trin, n. Trin, 2 Thess. 4. Deutsch von Dr. Gustav Wendt, Oberschulrath und Direktor . des 2.Petri 37914 J. Seehawer, Am 26. 8 Gymnasiums in Karlsruhe; 5. Griechisch von Dr. Emil Brocks, Direktor 1310 des k, Gymnasiums in Marienwerder; 6, Religionslehre, a) katholische Romania. Nr. 91, Juillet—Septbr.: S. Berger, Les anciennes versions von Joh, Nep. Brunner, Priester und Religionslehrer an der Luitpold- italiennes de la Bible. Realschule in München, b. protestantische von Dr. Eduard Zange, Sonntagsschulfreund, Der. Organ für deutsche Kindergottesdienste Direktor des Realgymnasiums in Erfurt. 4, Bd., G. Spezielle Didaktik und Sonntagsschulen. 16. Jahrg., 10. Heft, Oktober 1894: Gelder- und Methodik. 2, Hälfte, 7, Rechnen und Mathematik von Dr. Max blom, Die Pflege des Gewissens in der Sonntagsschule. Simon , Professor und Oberlehrer am Lyceum in Strassburg; 8. Physik Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins. N. F., 9. Bd., 3. Heft: von Dr, Kiessling, Professor an der Gelehrtenschule des Johanneums in W. Wiegand, Die ältesten Urkunden für St. Stephan in Strassburg Hamburg; 9, Chemie von Dr. Rudolf Arendt, Professor an der öffentlichen R. Kautzsch, Die Handschriften von Ulrich Richen- (hierzu Taf.). Handelslehranstalt in Leipzig; 10. Naturbeschreibun Ü von Dr, E, Loew, tal’s Chronik des Konstanzer Konzils (hierzu -Taf.). Professor und Oberlehrer am k. Realgymnasium in Ber n; 11. Geographie Zeitung, Allgemeine. Beilage Nr. 191. 192: Das junge Mädchen im Nr. 196: Arthur Böht- von Dr. Alfred Kirchhoff, ord. Professor der Erdkunde an der Universi- modernen französischen Romane I u. II, tät Halle; 12. Mathematische Geographie von Dr. Sigmund Günther, lingk, Zur Baco-Manie I, Professor am Polytechnikum in München; 13. Englisch von Dr. Friedrich Zeitung, Leipziger. Wissenschaftl. Beilage. R. Schmertosch, Ein Glauning, Professor und Stadtschulrath in Nürnberg; 14. Zeichnen von böhmischer Exulant in Leipzig zur Zeit des 30jährigen Krieges. Dr. Adalbert Matthaei, Professor an der Universität Kiel; 15. Gesang von Dr. Johannes Plew, Oberlehrer am Lyceum in Strassburg; 16. Turnen und Spiele von Dr. J. C. Lion, Direktor des Turnwesens in Leipzig. — Schulprogramme, Auf Grund der in Döllinger’s Nachlass vorgefundenen Briefe und Kollegien- Urach (Evangelisch-theologisches Seminar), Hirzel, K. Ch. Planck’s hefte des Professors Möhler hat der altkatholische Professor J, Friedrich Ideen über Deutschlands geschichtlichen Beruf (68 8. 4). an der Universität München eine biographische Skizze des genannten Theo- logen verfasst: „Johann Adam Möhler, der Symboliker., Ein Beitrag Antiquarische Kataloge, zu seinem Leben aus seinen eigenen und anderen ungedruckten Papieren“ (81/, Bogen 8; 2 Mk.). Das Buch, das man einen eitrag zur irchen- Geo. Lau & Co. in München. Nr. 25: Protestantische Theologie, geschichte des 19. Jahrhunderts nennen kann, gelangt bei C. H, Beck in Pädagogik, Philosophie, Musik (Geschichte und Theorie), Verschiedenes München demnächst zur Versendung. — Die Frage der Bibelkritik hat (588 Nrn. 8). Wilhelm Weigand, der schon früher mit einer Arbeit über Friedrich M. Oelsner in Leipzig. Nr. 27: Theologie S. 2—7. Pädagogik Nietzsche schriftstellerisch hervorgetreten ist, in einer Schrift behandelt und Hilfswissenschaften S. 12—20 Alte Drucke S. 26—27, mit dem Titel: „Das Elend der Kritik“, Dieselbe befindet sich bei Hermann Lukaschik (G. Franz’sche Hofbuchhandlung) in München unter der Presse und soll ca. acht Bogen umfassen, Ueber den Gesichtspunkt, Verschiedenes. Der kurzgefasste Kommentar zu den heil. von welchem aus der Verf. seine Frage behandelt, sagt er selbst: „Es Schriften Alten und Neuen Testaments, welcher von den Professoren steht schlimm mit der Kritik in Deutschland, schlimmer, als es auf den D, Strack und D. Zöckler in Verbindung mit anderen herausgegeben wird, ist jetzt endlich zum Abschluss gelangt. Die bisher noch fehlende ersten Blick erscheinen mag. Es fehlt an unabhängigen Männern, die erste Abtheilung „Genesis, Exodus, Leviticus, Numeri, ausgelegt das Bedeutende, Lebensvolle, Gesunde zu würdigen wissen und das Vertrauen der Nation besitzen; es fehlt an Zeitschriften, deren Leiter von Dr. Herm. L. Strack, a, o. Prof. D. theol. in Berlin‘“ (31!/2 Bogen ein Auge auf alles Werdende haben, unbekümmert um Verlegernutzen bereit, stark; 8,50 Mk.) liegt jetzt bei C. H, Beck in München zur Versendung und Fehdewesen; es fehlt an einem veredelten Geschmack, der das Gleichzeitig mit dem Abschluss des Alten Testaments ist eine Beste aus der ungeheueren Fülle des Trefflichen kennt und das Ver- neue Auflage des Neuen Testaments des kurzgefassten Kommentars noth- dorbene und Flüchtige ablehnt, Um über Werke der Kunst oder der wendig geworden. Die zweite Abtheilung (Evang, Joh. von Prof, Luthardt Dichtung zu urtheilen, ist auf alle Fälle eine gewisse Kenntniss ihrer und Apostelgeschichte von Prof. Zöckler) ist schon im Frühjahr zur Aus- besonderen Technik vonnöthen; dennoch hält sich jeder für befugt, abe gelangt, nun ist auch die dritte Abtheilung: Briefe Thessa- über jedes Werk und jeden Menschen zu Gericht zu sitzen, Das f o nicher und Galater von Prof. D. Zöckler, Korintherbriefe intellektuelle Gewissen macht sich nirgends bemerkbar. Sagen wir es von Prof, D. Schnedermann, Römerbrief von Prof. D. Luthar dt nur heraus: die deutsche Kritik ist, von einigen Ausnahmen abgesehen, (zweite vollständig neubearbeitete Auflage; 5,50 Mk.) fertig gestellt. ohnmächtig, unfruchtbar, ohne Tiefe, ohne Achtung, ohne Kinfluss; Im nächsten Jahr folgen die synoptischen Evangelien, sowie der Rest und sie verdient ihr Los‘‘, — Der Diakonus an der Stadtkirche in der Briefe. Die neue Auflage ist durchaus neubearbeitet. Wir möchten diesen trefflichen Kommentar Geistlichen wie Studirenden nachdrücklichst Weimar, Paul Graue, glaubt jenes evangelische Christenthum ver- treten zu müssen, welches zugleich national gefärbt ist; er hat dieser eines umfassenden zur Anschaffung empfehlen. — Der gleiche Verlag hat die Herausgabe seiner Meinung in einer Schrift „Deutsch-evangelisch‘“ Ausdruck erkes über alle Zweige der Pädagogik und Didaktik, gegeben. Dieselbe wird Anfang OÖktober bei Fr. Frommann (E. Hauff) soweit sie für das- höhere Schulwesen in Betracht kommen, unter- in Stuttgart veröffentlicht werden, nommen; es ist das „Handbuch der Erziehungs- und Unter- richtslehre für höhere Schulen“, als dessen erausgeber Dr. A. Baumeister sich zeichnet; eine Reihe von Gelehrten haben ihre Mit- wirkuug zugesagt, KEiner der wichtigsten Beweggründe für das Unter- nehmen war die Erwägung, etwas zur Sicherstellung der Grundlagen Veriag von Dörffling & Franke in Leipzig. der humanistischen Bildung beizutragen, über welche ja in unseren Tagen so viel gestritten wird. Das Werk will demnach die Bedeutung der mannichfach bedrohten Gelehrten-Schulen und deren Existenzrecht darthun, andererseits aber auch den Realschulen förderlich zur Seite 3ur Einführung stehen. Es will überhaupt ‚gleichsam einen Rechenschaftsbericht über in das die Ziele, Leistungen und Methode der höheren Schulen in ihren ver- schiedenen Gestaltungen ablegen‘“, Von dem ersten Band liegt die erste Abtheilung fertig vor: „Geschichte der Pädagogik mit be- sonderer Berücksichtigung des höheren Unterrichtswesens von Dr, Theo- bald Ziegler, ord. Professor an der Universität Strassburg, Nebst allgemeiner Einleitung vom Herausgeber‘‘ (28 Bogen gr. 8; 7 Mk). Da Akademife Leben und Studium das Werk vor langer Hand vorbereitet ist, werden weitere Abtheilungen in rascher Folge zur Ausgabe gelangen können und binnen zwei Jahren yollendet vorliegen.. Diese weiteren Abtheilungen behandeln folgendes: dr Thevlugen, 1, Bd., 2. Abth.: B. Die Organisation des höheren Schulwesens in Deutschland, Oesterreich-Ungarn und dem Ausland, in Verbindung In Briefen an einen gngebenhen Thevologen, mit zahlreichen Mitarbeitern unter Redaktion des Heorausgebers, Don 2,Bd., C. Theoretische Pädagogik und allgemeine Didaktik von Dr. Wendelin Toischer, Professor am 1. deutschen Gymnasium in Prag. D, Praktische Pädagogik für höhere Lehranstalten (mit Aus- Dr. Chr, E& Authardi. schluss der Spezialdidaktik von Dr. Adolf Matthias, Direktor am -& Preis 2 Mark, Elegant gebunden 3 Mark. —3 städtischen Gymnasium und Realgymnasium in Düsseldorf, nebst zwei Anhängen: 1) über die Internatserziehung von Dr. Gustay Schimmel- Anknüpfend an feine eigene Studentenzeit und auf Grund einer reihen akademifchen pfeng, Direktor an der k, Klosterschule zu Ilfeld, 2) über die Schul- Lebenzerfahrung Hat der Verf, in der leichten Form von BYriefen an einen jungen Freund, gesundheitspflege von Dr. Ludwig Kotelmann, Augenarzt in Hamburg angehenden — aber auch älteren — Theologen in diejem Buche Praktijche Weifungen und Redakteur der Zeitschrift für Schulgesundheitspflege. E. Die Vor- für ihr afademijhes Leben und Studium gegeben, weldje fih über die yerfchiedenften bildung der Lehrer für das Lehramt von Dr. Wilhelm Fries, Seiten und Fragen des {tudentijdhen Verkehr3, der allgemeinen Bildung und der {peciellen theologiichen Studien erftreden und die ein jeder junge ThHeologe mit LebhHaftem Didaktik und Mothodik. 1. Hälfte, Direktor der Francke’schen Stiftungen in Halle, 1. Lateinisch von 3, Bd., F. Spezielle r. Peter Interefje und reidhem SGewinn lejfen und befolgen wird. Wir find gewiß, daß diefe Briefe, mwie fie einem oft gefühlten und geäußerten Bedürfniß begegnen, fo auch vielen. Dettweiler, Direktor des Gymnasiums in Bensheim; 2, Französisch von Beifall in den betreffenden Kreijen finden werden. Yerantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XV. Jahrgang, Nr. 40. Leipzig, 5 Oktober 1894 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 . 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Die Apologetik als theolog. Prinzipienlehre, Bachmann , Johannes Dr., Dodekapropheton Lamers, G. H., De wetenschap van den gods- Die Bibel oder die sogenannten heiligen Schriften der Juden und Christen Aethiopicum oder die zwölf kleinen Pro- onderwijs. dienst. Leidraad ten gebruike bij het hooger Casparl, Karl Heinrich, Ein Lebensbild. pheten der äthiopischen Bibelübersetzung. Kaftan, D. Julius, Suchet, was droben ist! Zeitschriften. — Universitätsschriften, Krogh-Tonning, Dr. K., Die Gnadenlehre und die stille Reformation. Grau, R. F., Ueber den Glauben als die höchste Vernunft. Personalien. Schulprogramme. — Verschiedenes. — — —n —nm Die Apßlogetik als theologische Prinzipienlehre. stehen lehren; sie soll 2) die geschichtlichen Erscheinungen der Religion begreifen lehren; sie soll 3) Wesen und Voll- Ueber die encyklopädische Stellung der christlichen Apo- kommenheit des Christenthums aufzeigen (S. 2). Sowol das logetik, und im Zusammenhang damit auch über die Be- stimmung und Abgrenzung ihre Aufgabe, finden in der heutigen erste wie das zweite Glied dieses dreitheiligen Schema be- Theologie noch erhebliche Meinungsverschiedenheiten statt. schäftigen sich lediglich mit Voraussetzungen fürs Christen- Ist auch dem Versuche Schleiermacher’s, ihr (sammt der thum; die rechtfertigende Darstellung der christlichen Heils- wahrheit selbst bleibt ausschliesslich dem dritten Theile vor- Polemik) ihren Platz an der Spitze des theologischen Lehr- ganzen anzuweisen, während der letzten Jahrzehnte kaum behalten; aber auch sie erfährt, entsprechend dem kantiani- mehr Nachfolge geleistet worden, so wechselt sie doch inner- sirenden und modern spekulativen Lehrverfahren des Verf,, halb des systematischen Hauptfaches ihre Stelle noch häufig, manche Verdünnung und kritische Reduktion ihrer positiven Lehrelemente. je nachdem die Darsteller ihr die Bedeutung einer angewandten Dogmatik zuerkennen, oder sie als „Fundamentaldogmatik“ Die Reihe der Darlegungen des ersten Haupttheils „Apo- (dogmatische Prinzipienlehre“) sich vorbereitend und grund- logie der religiösen Weltanschauung“ (S. 5—43) eröffnen Sätze legend zur Glaubens- und Sittenlehre verhalten lassen. Das über das „Wesen der Religion“, wie sie sonst in der Regel erstere geschieht in der Regel seitens solcher Theologen, die entweder der theologischen Encyklopädie oder den Prolegomenen kraft ihres positiv-kirchlichen Standpunktes das Ganze der zur Dogmatik (d. h. der nicht mit Apologetik identifizirten christlichen OÖffenbarungswahrheit — sei es in biblisch- heils- dogmatischen Prinzipienlehre zugewiesen werden. Von eigent- geschichtlicher, sei es in kirchlich lehrhafter Ausgestaltung — lich apologetischem Gehalt sind dagegen die weiteren Aus- als Objekt des apologetischen Darstellens betrachten. Die führungen, betreffend 2. „ Postulate der religiösen Welt- anschauung“ (Gottes persönliches Wesen, Offenbarung, Wunder Apologetik setzt bei solcher Bestimmung ihrer Aufgabe den dogmatischen Lehrstoff als gegeben voraus; sie erscheint als und Mysterium in der Offenbarung, Inspiration) und 3. die ein Bindeglied ‚entweder zwischen Glaubenslehre und Ethik „Vernünftigkeit der religiösen Weltanschauung“ (Glaubens- (z. B. bei Hagenbach, J. P. Lange, R. Kübel) oder zwischen dem pflicht; Materialismus und Pessimismus; Beweise fürs Dasein Gottes). Manches vom Inhalt dieser Abschnitte vermag auch gesammten dogmatisch-ethischen System und der praktischen Theologie (Delitzsch, Hofmann, Düsterdieck, Steude etc.). Als entschieden offenbarungsgläubige Leser mehr oder weniger zu fundamentirend oder prinzipiell vorbereitend für die Glaubenslehre befriedigen, so die Kritik des Materialismus und des Pessimismus behandeln unseren Gegenstand im allgemeinen die der philo- (S. 35), zum Theil auch das über Wesen und Bedeutung des sophischen Spekulation bei Bildung des theologischen Systems aus- Wunders (S, 26 f.) sowie über die Gottesbeweise Bemerkte, giebig sich bedienenden Darsteller, und zwar mehr oder weniger wobei gelegentlich des teleologischen Arguments einige zwar positiv gerichtete ebenso wol (Dorner, Baumstark, Christlieb, kurze, aber treffende Andeutungen zur Zurückweisung der Kähler etc.) wie kritisch liberale. Als hauptsächlich einfluss- Prätensionen des Darwinismus (S. 40). Bei anderen dieser reiche Vertreterin der letzteren Auffassung steht gegenwärtig Ausführungen macht freilich des Verf. kritischer Standpunkt die Ritschl’sche Richtung da. Nicht das Ganze der dogmatischen sich stark bemerklich, insbesondere bei Beurtheilung des Lehrwahrheit, sondern nur die prinzipielle Grundlage für die- Weissagungsbeweises der älteren Apologetik und bei der Ent- selbe — das Prinzip, woraus der Dogmatiker seine Sätze Wickelung des Begriffs und Wesens der Schriftinspiration herzuleiten hat — bildet für sie den Gegenstand des apo- (S. 30 ff.). logetischen Lehrens. Die Apologetik hat „das Wesen der Ganz und gar religionsphilosophischen, ja bis zu einem christlichen Religion“ zu entwickeln, die Darstellung der gewissen Grad religionshistorischen Charakter trägt der „Wahrheit der christlichen Religion“ bleibt der Dogmatik zweite, die „Religion in ihren geschichtlichen Erscheinungen“ vorbehalten (vergl. Kaftan). behandelnde Haupttheil (S. 44—77). Auch der neueste Versuch auf apologetischem Gebiete In gedrängtem Ueber- blick, dem selbstverständlich nach des Verf. Absicht ein mehr bekennt sich zu dieser Behandlungsweise, Von dem Göttinger oder weniger ausführliches Ergänzungsverfahren durch münd- vieljährigen Collegen und Geistesvyerwandten (wenn auch nicht lichen Vortrag zu Hilfe kommen muss, werden der Reihe nach eigentlich Schüler) A, Ritschl’s, D, Hermann Schultz, liess vorgeführt: A. die Naturreligionen der Wilden, des alt- es sich nicht anders erwarten, als dass er unserer Disziplin semitischen und des alt-arischen Heidenthums, B. die haupt- eine durchaus nur prinzipiell grundlegende, mit Religions- sächlich bedeutsamen Kulturreligionen (chamitische und indische philosophie mehr oder weniger gleichartige Gestalt ertheilen Priesterreligionen; ethische Dichterreligionen der Hellenen und würde, Sein vor kurzem _erschienener „Grundriss der der alten Germanen; ethische Staatsreligionen der Römer, der Apologetik. Zum Gebrauche bei akademischen Vor- Als Re- Chinesen etc.), sowie C, die Prophetenreligionen, lesungen“ (Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht [VI, 126 S. präsentanten der letzten dieser Kategorien, in welcher die gr. 8] 2. 20) bethätigt denn auch diese Haltung. KEine drei- grösste Annäherung an das Vollendungsziel der Religion er- fache Aufgabe ist es, die der Verf. seiner Disziplin zuweist. reicht wird, gelangen zwei auf arischem und zwei auf semiti- Die Apologetik solle 1) Wesen und Recht der Religion ver- schem Boden erwachsene Erzeugnisse der Religionsentwickelung 475 476 zur Sprache, nämlich einerseits die Religion cies Avesta oder die äthiopischen Wörter nach dem Alphabete vorangestellt die „Reformation der arischen Lichtreligion“, und diejenige hätte. Durchaus zu beanstanden ist aber, dass der Verf. die Buddhas — letztere als „prophetische Reformation der brah- von ihm angefertigte griechische Uebersetzung des äthiopischen manischen Priesterreligion“ aufgefasst und beschrieben. Die Obadja als den griechischen Text gibt, der diesem zu Grunde beiden semitischen Prophetenreligionen sind die des A. T, und gelegen, also vor ihm urkundlich existirt habe, während sie die des Qorän, von welchen die erstere als eine Religionsform, vielmehr dem des Aethiopischen unkundigen Leser nur auf die „aus einer einfachen Gestalt des semitischen Heidenthums Griechisch sagt, was ihm besser durch deutsche Uebersetzung sich entwickelt“ habe, und für welche eine prophetische Einzel- mitgetheilt würde, nämlich wie der Aethiope seinen Lands- persönlichkeit wie Mose als geschichtlicher Begründer sich leuten den fremdsprachigen Text gedolmetscht habe. Wenn nicht (wenigstens nicht in der herkömmlichen Weise) erweisen er die Ueberschrift übersetzt „Wwas Obadja gesehen“, so ist lasse (S. 71), dargestellt wird. Des Verf, Anschluss an die das nicht geschehen auf Grund eines griechischen Textes auf alttestamentlichem Gebiete jetzt herrschende kritische ü eldev ’Aßdlac, sondern es ist exegetische Paraphrase von Schule, wie er auch in den späteren Auflagen seiner „Alt- griechischem ©paoıs ’Aßdiov; ebenso entspricht V. 7 „die testamentlichen Theologie“ (von der zweiten an, 1879) voll- Männer, welche Frieden mit dir haben“, nicht einem griechi- zogen erscheint, macht sich hier bemerklich. schen Urtexte ol Avöpes ol elprivnv EyovoL mpös e (nicht Entsprechend verhält es sich mit der im III. Haupttheil xpös o6), sondern es ist auslegende Wiedergabe von ol Üyvöpes (S. 78 ff.) gegebenen „Apologie des Christenthums als der voll- THs StadNKNSs c0v. Endlich in demselben Verse „es legten kommenen Erscheinung der Religion“. Sowol über das Wesen Fallstricke unter dich solche, die dich nicht schonen“ beruht des Christenthums als bestehend im Glauben an Jesus als „die nicht darauf, dass der Aethiope in seinem griechischen Texte Offenbarung Gottes für die Menschenkinder“ (S. 84) oder kürzer gelesen hätte %. 00 eldovtal cov, sondern dass er die grie- an „Jesus den Christus“, wie über „die Vollkommenheit des chischen Worte o0x Eotı oUuveoıs autois als Beschreibung der Christenthums“ (S. 90 ff.) und namentlich über „das Christen- unbarmherzigen Rohheit der Nachstellenden auffasste, wie der thum als Lösung der höchsten Kulturprobleme“ (S, 118 ff.) Verf. auch selbst S. 37 andeutet. Demjenigen, der das Unter- wird hier manches Anregende und Schöne gesagt, aber freilich nehmen Bachmann’s weiterführen wollte, wäre deshalb zu auf Grund von Anschauungen, die denjenigen des Ritschlianismus rathen, dem äthiopischen Texte meinetwegen eine wörtliche aufs nächste verwandt sind und dem Vertreter eines kirchlich deutsche Uebersetzung einzufügen, dann aber ihm den urkund- positiven Glaubensstandpunktes nicht genügen können. In den lichen Text desjenigen Septuagintakodex oder derjenigen auf Person und Werk des Erlösers bezüglichen Partien des Septuagiantarezension gegenüberzudrucken, welche mit dem Abschnitts erinnert nicht weniges an des Verf, „Lehre von der Aethiopen die grösste und konstanteste Verwandtschaft zeigt. Gottheit Christi“ (1881). Auch ist schon das bezeichnend für Wenn dann unter dem äthiopischen Texte die Vergleichung das Moderne und rationalistisch Angewehte der hier gebotenen der koptischen und der arabischen Uebersetzungen und unter Darlegungen, dass die Betrachtung über das Christenthum als dem griechischen die Vergleichung der anderen Septuaginta- „die Offenbarung des vollkommenen Gutes“, also ein Kapitel lesungen vollzogen würde, so wäre dem Leser in der be- ethischen Inhalts, der dogmatischen Betrachtung über das quemsten Weise das eigene Urtheil ermöglicht. A, R „Christenthum als vollkommene Offenbarung“ vorangestellt ist (vergl. S. 90 ff. mit S. 107 ff.). Krogh-Tonning, Dr. K., Die Gnadenlehre und die stille Reformation. Sowol diese Heterodoxien auf christo- und soteriologischem Christiania 1894, Jac. Dybwad in Komm. Gebiete, wie jene Preisgebung des eigentlichen Offenbarungs- (86 S. Lex.-8). charakters der Religion des Alten Bundes und des vollen Diese aus Nr. 2 der ‚,Christiania Videnskabs-Selskabs Geschichtswerthes der alttestamentlichen Heilsgeschichte charak- Forhandlingar for 1894‘“ besonders abgedruckte Abhandlung terisiren das Christenthum, für welches der Verf. dieses apo- will nachweisen, dass der Protest Luther’s und der übrigen logetischen Leitfadens eintritt, als ein in latitudinarischem Reformatoren gegen pelagianische Verkürzung und Verkennung Sinne alterirtes und reduzirtes. Dass sein „Grundriss“ jeg- der Alleinwirksamkeit von Gottes Gnade eigentlich nur gegen- lichen Werths für positiver gerichtete Bekenner des Christen- über der nominalistischen Schule, aber nicht gegenüber der glaubens entbehre, wollen wir nicht behaupten. Doch wird die gesammten römisch-dogmatischen Tradition des ausgehenden geitens derselben ihm widerfahrende Benutzung nur eine be- Mittelalters ein zutreffender und gerechtfertigter gewesen Ssei, schränkte und auswahlsweise sein können. 0. Zöckler. Der die allein wirksame Gnade stark betonende Thomismus mit seiner wesentlich deterministischen Denk- und Lehrweise Bachmann, Johannes Dr., Dodekapropheton Aethiopieum sei in der römischen Kirche niemals ausgestorben, habe für oder die zwölf kleinen Propheten der äthiopischen nicht wenige Lehrsätze von Sess. VI des Tridentinum den dog- Bibelübersetzung, nach handschriftlichen Quellen heraus- matischen Hintergrund gebildet und sei nicht minder in den gegeben und mit textkritischen Anmerkungen versehen, späteren Kontroversen zwischen dominikanischen 'Thomisten und Heoft L: Der Prophet Obadja. Halle 1892, Niemeyer jesuitischen Molinisten mehrfach zu kräftigem Ausdruck gelangt. 2 Mk. Aber nicht nur dies: sondern es sei andererseits innerhalb der (52 8. gr. 8). Mit diesem Hefte eröffnet der fleissige, inzwischen ver- lutherischen Theologie sehr frühzeitig ein Ablenken von dem storbene Verf, das sehr nützliche Unternehmen, zunächst am durch Luther, Melanchthon etc. anfänglich festgehaltenen Texte der kleinen Propheten das Verhältniss der äthiopischen schroffen Determinismus und Antipelagianismus eingetreten, Bibelübersetzung zur griechischen Bibel und gelegentlich der wodurch unbewusst in aller Stille eine semipelagianisirende koptischen und arabischen Uebersetzungen derselben zu de- Annäherung der evangelischen Lehre von der Gnade an die monstriren. Zu diesem Behufe gibt er zu dem an die Spitze römisch-offizielle sich vollzogen habe. Mit anderen Worten: gestellten Obadja zuerst den altäthiopischen Text des cod. „Die Arbeit der stillen Reformation zur Behauptung eines Hunt. 625 in Oxford und dazu die Varianten der heute in Platzes in der Gnadenlehre für den Menschenwillen und Abessinien gebrauchten Rezension nach dem Oxforder cod. seine Thätigkeit gegenüber der deterministischen Einseitigkeit Bruce 74 und der Rüppel’schen Handschrift in Frankfurt (Ms, der ursprünglichen Reformation bilde eine Parallele zu der Orient. I, 4) auf Grund neuer Kollationen, darauf kritische entsprechenden Arbeit des Jesuitismus gegenüber der HKin- Anmerkungen, welche den Wortlaut des Aethiopen und sein seitigkeit jenes Thomismus, welcher in deterministischer Rich- Verhältniss zum Griechen, zum Kopten und Araber besprechen tung ging“ (S. 40). Diese „stille Reformation“ im Sinne einer (schreibe zu dem unter 15 folgenden Absatze auf S. 40 die synergistischen Umbildung der ursprünglichen evangelischen Verszahl 16), drittens den griechischen Text, welcher dem Gnadenlehre sucht der Verf, als durch die neuere und neueste evangelisch-lutherische Lehrüberlieferung hindurch sich fort- äthiopischen Wortlaute des erstbezeichneten Codex zu Grunde gelegen hat, endlich einen lexikalischen Konspektus. Für den setzend, und zwar mit Recht sich fortsetzend, zu erweisen. praktischen Gebrauch wäre es nützlicher gewesen, wenn der Es sei unzulässig und unmöglich, zur schroff deterministischen Verf, statt den alphabetisch geordneten griechischen Wörtern Lehrweise des ursprünglichen Lutherthums — der Position Luther’s in „De servo arbitrio““, "bezw, derjenigen der Form. die entsprechenden äthiopischen folgen zu lassen, umgekehrt 477 478 nur einen Weg dazu, den Glauben an Christum und sein Kreuz‘“, Conc., wonach der Mensch während der Bekehrung sich pure passive oder wie Stock und: Stein verhält — wieder ‘um- Und von dem auferstandenen Christus spricht er, dass er „am Oster- zukehren. Und so gewiss, als die moderne positiv-evangelische morgen des Grabes Pforten sprengte‘“, Gern wird das Wort gebraucht: „Mein Herr und mein Gott“, Und dass der Verf, es ernst meint, Behandlung der Gmnadenlehre mit ihrer stärkeren Geltend- geht aus dem Worte hervor, das er S, 111 von den Christen sagt: machung der subjektiven und ethischen Seite des Recht- „Darum haben wir eine so klare Rede“, Und doch fehlt etwas. Zu- fertigungsaktes eine faktische Annäherung an das bedeute, nächst steht S, 71 f. der Satz: „Freilich bleibt auch abgesehen davon was . römischerseits schon längst festgehalten und gelehrt (nämlich von der Osterthatsache) das Evangelium' von Christo und wurde, sei der dermalen auf diesem Punkte zwischen evan- seinem Reich die erhabenste Wahrheit, welche Menschen' je erfasst“, gelischer und römischer Theologie noch stattfindende Streit Paulus sagt 1 Kor. 15, 14: e 52 Xpuotög 00% E7M{eptal, xevbv pa kal O xpu{p.« %pGv' und v. 17 steht, ohne die Auferstehung Christi sei eigentlich ein belangloser, ein Streit „nicht um dogmatische Realwerthe, sondern um Worte, nur um Worte“ (8.86). pdraıa * Kiotıg Yı.®y. Eine Wahrheit, deren xApurf« ein xevdv ist und Also: man erkenne offen an, dass es hier nichts mehr gibt, die eine xiotıcg f.dta.m zur Folge hat, ist eine jämmerliche Wahrheit, — um das es sich der Mühe lohnte zu streiten (ebd.). Man be- Ferner, wenn öfter vom Tod Christi die Rede ist, ja wenn wir lesen, dass der Herr die Kirche „mit seinem Herzblut begossen hat‘“, dann grabe die Streitaxt, man folge den zur Wiederaussöhnung mit weiss man nicht, wie das eigentlich gemeint ist, zumal wenn man an Rom einladenden Stimmen der heutigen vatikanischen Friedens- die Versöhnungslehre Ritschl’s denkt, als dessen Schüler sich Kaftan apostel, man stimme ein in den immer und immer wieder von bezeichnet. Hier ist die Rede nicht klar. — Und ebenso scheint es mir .dorther ertönenden Mahnruf: „Ut omnes unum sint“, nicht eine klare Rede zu sein, wenn der Verf. viel Nachdruck legt auf Wir bedauern herzlich, dass ein in unseren Bekenntniss- das Wort „mein Herr und mein Gott!‘“ und wir finden dann S, 53 seines schriften und alten Dogmatikern so wohl bewanderter Ge- Büchleins: „Brauchen wir ein neues Dogma?“ 3, Auflage folgende Er- Jlehrter wie der Urheber dieser Monographie (Verfasser auch klärung: ‚Sagen wir von einem wirklichen, einem geschichtlichen Wir schreiben ihm, einer mehrbändigen ‚,Christelige Dogmatik‘“ in norwegischer Menschen Gott, so liegt darin ein doppeltes, Sprache [Kristiania 1890 f.) bei einem so bedenklichen Ergebnisse diesem Menschen, ein Verhältniss zu Gott zu, das ihn heraushebt aus seiner Studien angelangt ist. allen Menschen , ihn auf eine unvergleichliche Höhe stellt in Zeit und Seine Irenik würde einen ge- Ewigkeit. Andererseits aber, wir legen ihm eine Stellung: in der sünderen Charakter gewonnen haben und dem katholisirenden Menschheit und zu der Menschheit bei, dass alle kommen sollen, um Abwege, auf dem er thatsächlich begriffen ist, entgangen durch ihn Gott zu erkennen und in ihm Gottes gewiss zu werden“, sein, hätte er mit der entschieden bekenntnisstreu gerichteten Ich glaube nicht, dass alle Hörer der Predigten Kaftan’s an solchen deutschen lutherischen Theologie neuester Zeit mehr Fühlung oder ähnlichen Begriff der Gottheit Christi denken, wenn ihnen das zu gewinnen gesucht und, statt auf Gewährsleute wie Ols- alte Wort entgegenklingt: ‚Mein Herr und mein Gott!‘“ Die Rede hausen, J. P. Lange, Martensen, Nitzsch, Baur, Hase und hätte. in diesem Punkte klarer sein dürfen, Schleiermacher erwähnt einmal in seinen Briefen (1. B. Berlin, Georg Reimer S, 304) den Aus- Beck zu verweisen, vielmehr ausser von Philippi (welchen er einige male zitirt) vor allem von solchen Autoritäten wie spruch eines Franzosen darüber que tout 6tait trös-beau'chez nous, Guericke, Sartorius, Kahnis, Thomasius, H. Schmid, Luthardt, mais qu'il manquait toujours un 6cu. — Es fehlt uns bei den Predigten Frank etc. seine Information bezogen. —. Kaftan’s öfter un 6cu. Was die Form der Predigten anlangt, so sind sie thematisch gefasst, in ruhiger Logik strenge durchgeführt, in edler, feiner Sprache gehalten, Zum Verständniss erfordert die Lektüre ge- Lamers, G. H., De wetenschap van den godsdienst, bildete Leser, Leidraad ten gebruike bij het hooger onderwijs, R W. Hr. II: Wijsgeerig deel (Wijsbegeerte van den godsdienst). Tweede stuk. Nieuwe Bijdragen op het Gebied van Grau, R. F, (theol. Lic. Privatdozent zu Marburg), Ueber den Glauben als Godgeleerdheid en Wijsbegeerte door Dr. J. Cramer en die höchste Vernunft, Vortrag gehalten am 17. August 1865 zu Barmen auf der allgemeinen kirchlichen Konferenz. 2, Auflage. Dr. G. H, Lamers, Hoogleeraren te Utrecht, 9e Deel., Gütersloh 1894, Bertelsmann (40 S, gr. 8). 60 Pf. 4e Stuk. Utrecht 1894, Breijer (S. 129—9284 gr. 8). Der Prolegomenen-Abtheilung der Lamers’schen Religions- Ein im J. 1865 gelegentlich der Wupperthaler Festwoche zu Barmen gehaltener Konferenzvortrag des im vorigen Jahre heimgegangenen Königs- philosophie, welche als Stück 1 des 9. Bandes der „Nieuwe berger Theologen, damaligen ausserordentlichen Professors zu Marburg. bijdragen“ im vorigen Jahre ans Licht trat, folgt hier ein Der unveränderte Abdruck des seit längerer Zeit vergriffen gewesenen zweiter Abschnitt, worin „Die Religion als Gegenstand phäno- Schriftchens rechtfertigt sich zur Genüge nicht nur durch die Jugend- Die mit be- menologischer Untersuchung“ beleuchtet wird. frische und ergreifende Kraft des darin enthaltenen Zeugnisses vom haglicher Breite von Punkt zu Punkt fortschreitenden Be- Glauben an Christum, sondern auch durch die nicht geringe Bedeutung, trachtungen des Verfassers gelten in diesser Abtheilung der welche der seiner Zeit ins Englische übersetzte und von Madras aus in mehreren Tausenden von Exemplaren verbreitete Vortrag für die Sache Erscheinung der Religion an sich sowie im Zusammenhang der christlichen Mission in Angloindien erlangt hat, t mit. den übrigen Haupterscheinungen des menschlichen Geistes- lebens, ferner den verschiedenen Formen der Religion, ihrer individuellen Aeusserung, sowie ihrem Haften an bestimmten Die Bibel oder die sogenannten heiligen Schriften der Juden und Christen. Eine gemeinfassliche Darstellung ihrer Entstehung, sowie religiösen Personen, Oertern, Zeiten und Urkunden, endlich Erklärung der Bedeutung ihres Inhalts nach den neuesten welt-, ihrer Aeusserung im menschlichen Gemeinschaftsleben und ihren Beziehungen zur bürgerlichen Gesellschaft und zum kultur- und sprachgeschichtlichen Forschungen, Leipzig 1894, Harnisch & Co, (VII, 520 S. gr. 8). 3. 50. Staate. — Zur Erschöpfung seines Themas wird der Verfasser Schon die Ueberschrift, welche von den „sogenannten‘“ heil, Schriften voraussichtlich noch mehrerer Hefte ähnlichen Umfangs wie der Juden und Christen redet, deutet an, was man in dem Buch zu das vorliegende bedürfen. .l. erwarten hat. Deutlich heisst es denn auch auf S, 284, dass „auf dem Gebiet der Naturwissenschaften die Bibel keine, aber auch gar keine ‚Kaftan, D. Julius (Professor der Theologie), Suchet, was droben ist! Rolle mehr spielt“, und im Zusammenhang damit einige Zeilen weiter Predigten, gehalten in der Zwölfapostelkirche zu Berlin. Freiburg unten: ‚„möchten doch vorliegende Abhandlungen und die nun folgenden i, B, und Leipzig 1893, Akademische Verlagsbuchhandlung von über das Neue Testament dazu beitragen, der Bibel auf geschichtlichem J. C. B. Mohr (166 S, 8). Gebiet dasselbe Schicksal zu bereiten“, Die Verf. haben mit Mühe Unter den Gründen, welche Kaftan im Vorwort anführt, weshalb er alles, auch das Tollste gesammelt, was je die negative Bibelkritik diese 16, ursprünglich nicht zum Druck bestimmten, Predigten ver- ausersonnen hat, und tragen es als baare unumstössliche Wahrheit vor, Ööffentlicht, macht er den geltend, dass er thörichte und falsche Urtheile nur mit dem Unterschiede, dass im Gegensatz zu den meisten Ver- zerstreuen wolle, die über solche Männer in die Gemeinde getragen tretern der Kritik hier durchgängig im Pamphletstil geschrieben ist, würden, welche, wie Kaftan, „von Ritschl gelernt haben‘“. Und Kaftan wie man ihn sonst in der sozialdemokratischen Presse findet. Es ist ist wol geeignet, die Lehre Ritschl’s predigend in mildem Licht er- möglich, dass das halbgebildete Proletariat sich von diesem oberfläch- lichen Machwerk imponiren lässt, wenn auch nicht alle die Ausdauer scheinen zu lassen. Er gehört persönlich zu den sanfteren Vertretern R jener Schule, und die Wärme seiner religiösen Empfindung ist wohl- haben werden, es bis zur letzten Seite zu lesen. E O thuend. — Er weiss in diesen Predigten sehr ernst von Sünde zu sprechen; er geht dem alten Menschen bis in seine Schlupfwinkel nach; Caspari, Karl Heinrich, geboren 16. Februar 1815, 7 10, Mai 1861, er ruft immer zu Jesu hin, von dem er S, 123 sagt: „Und sehet ihn Ein Lebensbild. Erinnerungsblätter an seine Gedenkfeier zu Sommer- an, wie er in den Tod gegangen um unserer, der Menschen Sünde hausen in Franken am 10, Juni 1894, Stuttgart 1894, Steinkopf willen“, Und weiter lesen wir S, 43 von dem ewigen Gut: „Es gibt (70 8. gr. 8). 60 Pf, 479 480 Das evangelische Gotteshaus zu Sommerhausen bei Würzburg trägt Beitrag zur Geschichte des Klosterwesens im byzantinischen Reiche seit dem 10. Juni 1894 einen besonderen Schmuck in sich, eine schlichte (IV, 124 S, 8). — Hiram Alb. Vance, Der spätangelsächsische Sermo Marmortafel, auf welcher in goldenen Buchstaben die Worte glänzen: in festis sanctae Mariae Virginis mit Rücksicht auf das Altenglische sprachlich dargestellt (32 S, 8). „Dem Andenken K. H. Caspari’s, Pfarrer dahier 1844 —1848 : Psalm 1, 3 : die dankbare Gemeinde Sommerhausen“., Von der am gleichen Tage daselbst stattgehabten Gedenkfeier, bei welcher Geistliches und Welt- Schulprogramme., Jliches volksthümlich zusammenwirkte, legen diese edel ausgestatteten Altona (Realgymn.), E. Schlee, Das öffentliche Schulwesen in den Gedenkblätter Zeugniss ab und sind wol geeignet, das Gedächtniss des Vereinigten ‘ Staaten von Nordamerika, „Knowledge and Liberty‘“ Mannes, der als Seelsorger zugleich Volksschriftsteller und als Volks- 16.8. 4). schriftsteller zugleich Seelsorger war, in weiteren Kreisen zu erneuern, Annaberg (Realgymn. mit Progymn.), Paul Meutzner, Rede zur Feier des 50jähr. Bestehens der Schule am 23, September 1893 Möge bei dieser Gelegenheit manchem zum Bewusstsein kommen, was (18 8. 4). unser Volk lesen soll. Möchte von Caspari’s trefflicher Schrift „Der Schulmeister und sein Sohn‘‘ die zwölfte Auflage bald vergriffen werden! Verschiedenes, Ein neues Werk über Mathesius wird im Oktober R. B. bei F, A, Perthes in Gotha erscheinen: „Johannes Mathesius, ein Lebens- und Sittenbild aus der Reformationszeit. Von Georg Loesche, Zeitschriften. Doktor der Philosophie und Theologie, k, k, o. Professor der Kirchenge- schichte in Wien, Mit Porträt und Faksimile‘“. Das umfangreiche Werk, Antologia, Nuova. Rivista di scienze, lettere ed arti. Anno XXIX, welches alles erreichbare Quellenmaterial verwerthet hat, zerfällt in zwei 3. serie, Vol. 52, fasc. 17: Giov. Boglietti, Il socialismo italiano e Theile, „das Lebensbild‘“ und „die Werke‘. Der zunächst erscheinende gli ultimi moti di Sicilia e di Napoli I—V. „Dienet einander‘“. KEine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be- erste Band wird „die Lebensgeschichte‘“ vollständig und von dem „die rücksichtigung der Kasualrede, 3, Jahrg., 1. Heft: Vieregge, Rede Werke‘‘ behandelnden Theil die Besprechung der Joachimsthaler Kirchen- bei der Grundsteinlegung des neuen Domes in Berlin am 17, Juni ordnung sowie die Analyse der Predigtsammlungen enthalten. Der zweite 1894 über 1 Kön. 5, 4—5. Böhmer, Ansprache im Pfarrerkonvent Band erscheint noch im Laufe des Jahres. — Soeben ist bei W. Spemann über Luk. 2, 1—14. Baumann, Predigt über Apg. 20, 17—838. H. in Berlin nachstehende neue Publikation der Königl. Museen zu Berlin erschienen: Ausführliches Verzeichniss der ägyptischen Alter- Jacoby, Predigt zur Universitätsjubelfeier über Psalm 119, 165. thümer, Gipsabgüsse und Papyrus. Herausgegeben von der General- Quandt, Ansprache zur Heidenmissions-Konferenz über Joh. 17, verwaltung mit zinkographischen Grundrissen und einem Plan, sowie 18—21. Rocholl, Predigt zum Kongresse für Innere Mission acht Seiten hieroglyphisch-autographischer Eigennamen., (XII, 398 S, 8; über Luk, 15, 1—10. Wiener, Taufrede über Hebr. 4, 9. Müller, Traurede über 1. Kor. 18, 7. Rogge, Leichenrede über 2. Tim. 2,50 Mk.). S 4,7.8. Rathmann, Vierzig Predigtentwürfe über das apostolische Glaubensbekenntniss im Anschluss an das Kirchenjahr. Personalien. Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. Neue Folge der praktisch-theologischen Zeitschrift: „Gesetz und Zeugniss“, Am 19. September + in Castel Gandolfo der durch seine christlich- archäologischen Forschungen bekannte Comthur Giovanni Battista 37. Jahrg. 1. Heft, Oktober 1894: Weber, Die soziale Bedeutung de Rossi. Er war am 23, Februar 1822 geboren, Schon 1857 bis der Predigt in der Gegenwart. E. Frommel, Hier stehe ich! Ich 1861 veröffentlichte er die „Inscriptiones urbis Romae septimo saeculo kann nicht anders! Gott helfe mir! Amen, Festpredigt bei der antiquiores‘“, in denen er 12,000 Inschriften kommentirte. Der Auftrag, 50. Jahresfeier des Dresdener Hauptvereins der Gustav-Adolf-Stiftung. den ihm Pius IX, ertheilte, archäologische Untersuchungen über die J. Quandt, Lazarus, unser Freund schläft. Todtenfestpredigt über Jöh,. 11,.11. Pank, Mene, mene tekel upharsin, Busstagspredigt ersten christlichen Zeiten anzustellen, führte zu de Rossi’s Entdeckung über Dan. 5, 24. 25, Weidauer, Unser Amtsname, unser Schatz der Papstkrypten und des Grabes der heil, Cäcilia. Das Resultat dieser und unser Ruhm! Pastorale Ansprache über Ps, 16, 5. 6. _ K. Schau- Nachforschungen hat de Rossi in den drei Bänden der „Roma cristiana sotteranea‘‘ und dem Werk über „Christliche Mosaiken und Steinboden- bach, Taufrede nach dem Michaelisfest über Matth. 18, 5. Rüling, muster in den römischen Kirchen vor dem 14, Jahrhundert‘“ nieder- Traurede über Tob. 4, 6 Ehlert, Zwei Beichtreden in der Ad- gelegt. Als Freund Mommsen’s hat de Rossi sich als einer der Haupt- ventszeit. Meditationen über die Texte der III. sächsischen Reihe, der mitarbeiter an dem ‚,Corpus universale inscriptionum latinarum‘ be- IT. bairischen Evangelienreihe nach '*homasius und der IL, rheinischen theiligt; auch hat er die E erausgabe der lateinischen Codices der Vati- Evangelienreihe nach Nitzsch. G. Müller, Am 1. Advent über kanischen Bibliothek geleitet und eine Einleitung dazu verfasst, Ausser- Luk. 1, 67—79 (sächsisch, bairisch und rheinisch), H. Bock, Am dem veröffentlichte er eine Serie von Abhandlungen über die Geschichte 2. Advent über Matth. 3, 1—12. (sächsisch = 3. Advent bairisch und 4. Advent rheinisch). Guddas, Am 2, Advent über Luk. 13, 18—27 Roms, über Numismatik und Topographie der Stadt im Alterthum und (rheinisch). v. Langsdorff, Am 2. Advent über Luk, 17, 20——30 Mittelalter, und gründete ein „Bulletin für christliche Archäologie‘‘, für das er noch bis wenige Tage vor seinem Tode arbeitete. De Rossi war (bairisch — *3. Advent rheinisch). J. Jeremias, Am 3. Advent Mitglied des ‚Institut de France‘“ und der ersten europäischen Akade- über Luk, 3, 15—17 (sächsisch). Am 4. Advent über Joh. 3, 27—30 mien, Doctor honoris causa der Universität Wien. (sächsisch). Chr. Rogge, Am 1. Weihnachtsfeiertage über Matth. 1, 18—923 (rheinisch). v. Langsdorff, Dispositionen über den bairischen Text des 4. Advents. Zeitschrift für bildende Kunst. N. F., V, 12. Heft: Marienlegende Sinnigstes Hochzeitsgeschenk! von österreichischen Gnadenorten. Zeitschrift für christliche Kunst. 7, Jahrg., 6. Heft: Schnütgen, A MNochzeits- Album. Gesticktes Antipendium im Kölner Dom (mit Lichtdr.-Taf.). F Tepe, Ein kleiner Beitrag zur Nothkirchenfrage (mit Abb.). Eine Familienchronik, neu herausg. von &. Gerok. Crull, Ein Wandgemälde aus der Kirche St. Jürgens zu Wismar (mit Abb.). C. A, Savels, Hungertücher, 4.. Aufl. in 3 Ausgaben, Zeitung, Allgemeine. Beilage Nr. 199. 200: Die Francke’schen Stif- Zum Preise von M. 8.—, M. 32.—, M. 25.—. tungen in Halle I u. II. Nr. 200: A. Brandl, Eine südafrikanische Prospekte gratis und franko, Dichtung. Nr. 202: Aug. Wünsche, Der Sagenkreis vom geprellten Teufel als Baumeister, H. Herrose Verlag, Wittenberg. n Universitätsschriften. Freiburg i. B..(Antrittsrede), Karl Braig, Die Freiheit der philo- Soeben erschien : sophischen Forschung in kritischer und christlicher Fassung. Mit Antiquariats-Katalog 19. einer Vorbemerkung (XII, 64 8. 8). Jena (Inaug.-Diss.) [Theol.], Joh. Eustratias, Xev%poc 6 Movowv- Theologie. — Klass. Philologie. — Pädagogik. SLTLXNG 1tanEde72C ”Avtıoyelac xal dxd 00 “Evotıxou o ZHwWwuvog Derselbe steht kostenlos zur Verfügung. pr MG Skl uv Guvddou (482—536) oyEaıc LOvoLOLTLOLOD TPOG THV Zittau, Okt, 1894. W. Fiedler’s Antiquar, (Johs. Klotz). 608 odoEiay (86 S. 8). — Alfred Koenig, Reformatio Bernensis quo- modo usque ad pugnam ad Cappel commissam processerit, labentem post cladem Capito quemadmodum fulserit, breviter exponitur, © Beste und billigste Oratio (23 S. 8). — [Philos.], Israel Finkelscherer, Mose Mai- muni’s Stellung zum Aberglauben und zur Mystik (96 S. 8). — Otto Kohlschmidt, Kant’s Stellung zur Teleologie und Physiko- rchenheizun teleologie (VII, 90 S. 8). — Wilh. Meyer. Die Gotteslehre des Ki g„ Gregor von Nyssa. KEine philosophische Studie aus der Zeit der Specialiftät seit 1876 Patristik (38 S. 8). — Peter Salits, Immanuel Kant’s Lehre von illustrirte Broschüre gratis der Freiheit (71 S. 8). — Joan Stroia, Theodor Waitz’s System der Erziehung (IV, 91 S. 8). — [Philol.], Imanuel David, Herme- ’Sachsse&Co.,Halle S. neumata vaticana emendata et illustrata 38 S. 8). — [Gesch.] Wal- A Attaleiates von 1077. Ein N 350 Anlagen ausgeführt. % demar Nissen, Die Diataxis des Micha Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Lgthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig, XV. Jahrgang, Nr. 41, Leipzig, 12 Oktober 1894, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Drei neue Schriften Novatian’s, Steude, E, G., Lic. theol., Eine atheistische Streit- Schulprogramme., Robinson, The philocalia of Origen. Neueste theologische Literatur. 8C t gegen das Öhristenthum, beleuchtet, Verschiedenes. Antiquarische Kataloge, Knodt, Emil, Trostbuch beim Tode unserer Kinder, Zeitschriften, Personalien, Drei neue Schrifte‘n Novatian’s, punkten ausgehend von philologischer Seite geneigt war, beide Unsere Kenntniss der patristischen Literatur wird nicht Schriften für echt cyprianisch zu erklären. Aber vor allem die Bibelzitate widersprachen diesem philologischen Ergebniss nur durch neue Funde bisher unbekannter Schriften, sondern (vgl. Theol. Literaturblatt 1892, Nr. 37). Es ist ein Ver- auch durch genauere Erforschung und Bestimmung der längst dienst Carl Weyman’s in München, nachdrücklich auf Novatian bekannten Werke erweitert und bereichert. Es lässt sich dies Er fand an einem lehrreichen Beispiele zeigen. als vermuthlichen Verfasser hingewiesen zu haben.* Das verschiedene Andenken, in welchem der gepriesene überwiegende Anklänge an die Sprache Novatian’s; er betonte die Gleichheit der Lage, aus welcher Novatian (wol zur Zeit Märtyrer -Bischof von Karthago, Cyprian, und der nach dem der Verfolgung unter Trebonius Gallus 251—53) im Briefe vorherrschenden Urtheil allzustrenge römische Gegenbischof Novatian in der Kirche fortlebten, tritt auch in der Ueber- De cibis Judaicis und der Verfasser von De spectaculis und lieferungsgeschichte ihrer Werke zu Tage. Cyprian’s Schriften De bono pudicitiae schreibe, „Hier wie dort treten uns neben grosser Strenge und hohen Anforderungen an das sittliche errangen das höchste Ansehen; sie rückten, wie u. a. der Leben der Gemeinde Komplimente für letztere entgegen (vgl. Canon Mommsenianus beweist, im Abendlande in die unmittel- bes. Pud. 2 und Cib. 1), welche trefflich in die Feder des ehr- bare Nähe der alt- und neutestamentlichen Bücher. Und merk- würdig — auch die Zahl seiner Schriften nahm zu. Das geizigen Führers der Rigoristen passen, der auf die Erhaltung und Vermehrung seiner Partei ängstlich bedacht sein musste“, Corpus cyprianischer Briefe und Traktate schwoll in den Hand- Die Richtigkeit der Weyman’schen Hypothese bestätigt eine der schriften und dann auch in den ältesten Drucken immer mehr Untersuchung dieser Frage gewidmete Münchener Doktorschrift an.,. Noch im Jaähre 1530 konnte Erasmus in seiner zweiten Cyprian-Ausgabe die gelehrte Welt mit einer bisher völlig un- von Adalbert Demmler.** Der Verfasser vermehrt noch die sprach- bekannten Schrift Cyprian’s: De duplici martyrio überraschen; lichen Beweisgründe, betont die Cyprian überbietende rhetorische Kraft und Schönheit der Darstellung und hebt die Anlehnung der verschlagene Humanist hatte sie selbst geschrieben.“ Ein an Tertullian hervor, die bei Novatian bis auf Stoffwahl und ganz anderes Schicksal hatten die zahlreichen Schriften Nova- tian’s; sie verschwanden von der Bildfläche. Nur zwei seiner Titelfassung hinaus noch stärker hervortrete als bei Cyprian, Schriften entgingen dem Untergang, indem sie unter Tertullian’s Die vergleichende Ermittelung der novatianischen Eigenthüm- lichkeit in Bezug auf den Bibeltext schliesst den überzeugen- Namen geborgen wurden — De cibis Judaicis epistula und den Beweis ab. Es stellt sich heraus, dass Novatian ausser De trinitate — letztere Schrift nach dem Urtheil des Hiero- dem Tertullian auch den Octavius des Minucius Felix benutzt nymus „grande volumen, quasi &xıtop.7 operis Tertulliani, quod plurimi nescientes Cypriani aestimant“, Man huldigte dem hat. Die Nachahmung des 5. Kap. des Octavius im Eingang der Schrift De trinitate ist längst erkannt, und Beziehungen zwischen Grundsatz, dass brauchbare Schriften der Häretiker der Kirche der Schrift De spectaculis und Minucius Felix hat v. Wölfflin gehörten, wie die Gefässe der Aegypter den ausziehenden im Archiv für lat. Lexikographie VIII, S. 17 festgestellt. Israeliten, und nannte sie um, damit der Anstoss des Namens verschwände. So galt also Novatian’s Hauptschrift für ter- Nun findet sich im cyprianischen Corpus eine Schrift, die wie keine andere eine gleich starke Abhängigkeit von Minucius tullianisch oder auch cyprianisch. Felix und von Tertullian zeigt. Die Schrift Quod idola dii Wie nun? Gehört vielleicht noch ein oder das andere non sint (in Hartel’s Index Nr. II) ist in ihrer ersten Hälfte Stück aus der überreichen Hinterlassenschaft Cyprian’s seinem Gegner Novatian? Am leichtesten lässt sich dies von den den Kap. 18—-27 des Octavius, in dem von Christus handeln- Briefen 30 und 36 (in Hartel’s Ausgabe Cyprian’s) nach- den Theile aber (von Kap. 10 an) dem 21. Kap. des Apolo- geticums Tertullian’s entnommen ; die selbständigen Aus- weisen — zwei Schreiben des verwaisten römischen Klerus führungen des Verfassers am Anfang und Schluss umrahmen an Cyprian (Cypriano Papae oder Papati) aus dem Jahre 250, die der damals hervorragendste Presbyter in Rom, Novatian, und verbinden nur die weit überwiegenden Entlehnungen, verfasst hatte.** Aber noch anderes aus dem Erbe Cyprian’s Rührt diese Zusammenstellung wirklich von Cyprian her? Die muss Novatian gutgeschrieben werden, zweifelnde Frage ist schon öfters aufgeworfen worden. Ich füge die neue Frage und Untersuchung hinzu, ob die Schrift Zunächst die beiden Sendschreiben De spectaculis und De nicht vielmehr Novatian zuzuschreiben ist. bono pudicitiae. Die zwei, von einem ungenannten Bischof aus dem Exil an seine Gemeinde gerichteten Schreiben haben Ueber die „Geschichte der cyprianischen Literatur bis zu der Zeit der ersten erhaltenen Handschriften“ hat Karl Goetz in den letzten Jahren die Forschung mehrfach beschäftigt. eine tüchtige Abhandlung geschrieben,*** die mit den Worten Der Verfasser der beiden Schriften scheint in seinem Latein, in seiner ganzen Darstellungsweise so sehr in den Fusstapfen Cyprian’s zu wandeln, dass man von sprachlichen Gesichts- * Im „Historischen Jahrbuch der Görres-Gesellschaft“ 1892 , S, 737 bis 748; vgl. auch 1893, S, 330 f, *# Abgedruckt in der „Tübinger theologischen Quartalschrift“ 1894, \ * Den Nachweis bringt die Habilitationsschrift des hiesigen Privat- Heft II; im Sonderabzug VI und 55 Seiten, dozenten für Kirchengeschichte Friedrich Lezius, *# Marburger Licentiaten-Schrift (von Ad, Harnack veranlasst, Rud, ** Vgl. A. Harnack in „Theolog. Abhandlungen, C, von Weizsäcker Stähelin in Basel gewidmet), Basel 1891, R. Reich (IX, 129 S, gr., 8). gewidmet“ 1893, S, 14 ff, 2 Mk. 40 Pf, 483 484 schliesst: „Einem der von den Neueren Cyprian zugeschriebenen lesen wir im Schlusskapitel der Abhandlung. Der Verfasser Traktate versagen die Handschriften ihr Zeugniss. Es ist ermahnt nicht, er erörtert einen Thatbestand. derselbe, welcher im Laufe unserer Untersuchung öfters als 2. So wenig die Vita die in Rede stehende Schrift er- sehr verdächtig erschienen ist, nämlich Quod idola dii non wähnt, so wenig das Mommsen’sche Verzeichniss aus dem sint. Diese Schrift fehlt in S und W, so gut wie in der Vita Jahre 359. -Das Verzeichniss ist schon viel umfassender; be- und im Mommsen’schen Verzeichniss. Sie fehlt in sämmtlichen reits hat sich eine nicht-cyprianische Schrift eingeschlichen, Codices von Hartel’s erster Familie der Briefcodices. Die- wenn anders in Nr. 15 de laude martyrum (oder martyrii jenigen der zweiten Familie, M und Q, setzen sie unter die cod. C) die in Anmerkung * besprochene Predigt steckt oder Apokryphen. Bei T ist sie der letzte Traktat vor den wenigstens mit darin begriffen ist. Ebenso wird die Predigt Apokryphen. Zu diesen letzteren zählen sie die zwei selb- adversus Judaeos, die sicher nicht von Cyprian herrührt, ihm ständigen Codices B und H. Warum Hartel diesen schlecht- zugeschrieben. Von der Abhandlung Quod idola dii non sint bezeugten Traktat den echt cyprianischen beigesellt hat, weiss ist keine Rede. ich nicht“. Es fehlt in diesen Sätzen nicht an kleinen Irr- 3. Wir kommen zu den Handschriften. Hier sind Goetz’ thümern, aber die vorgetragenen Bedenken sind von Belang. Angaben mannichfach zu berichtigen. Es ist z. B. nicht 1. Goetz hat nachgewiesen, dass das älteste und kürzeste richtig, dass die Schrift „in. sämmtlichen Codices von Hartel’s Verzeichniss der Schriften Cyprian’s sich der von dem Diakonen Im erster Familie der Briefcodices“, d. h. in LNP fehlt; sie Pontius geschriebenen Vita Cypriani entnehmen lässt. findet sich vielmehr in diesen drei Handschriften. Aber 7. Kapitel wird in rhetorischer Umschreibung der Inhalt der zweierlei ist von hoher Bedeutung. Hartel’s kritischer Apparat Sendschreiben angegeben. Man erhält die (wahrscheinlich berücksichtigt die Handschriften CLMPBV: von all diesen chronologische) Ordnung: Ad Donatum, ad virgines, de lapsis, schreibt nur C am Schluss die Abhandlung dem Cyprian zu, de unitate ecclesiae, de dominica oratione, ad Demetrianum, die anderen Handschriften nennen keinen Autor, weder am de mortalitate, de opere et eleemosynis, de patientia, de zelo Diese Schriften Anfang noch am Schluss. Die Angabe von C aber (explicit et livore, ad Fortunatum, ad confessores.* epistola Caecili Cypriarmi de idolis quod idola dii non sint) er- zeigen einen durchaus einheitlichen Charakter. Sie sind sämmt- weist schon durch den doppelten Titel ihren späten, kompila- lich Gelegenheitsschriften, auf bestimmten Anlass hin verfasst, torischen Ursprung. Noch wichtiger ist der andere Umstand. an bestimmte Personen gerichtet. Cyprian erörtert niemals Die Handschriften LNP enthalten einen gemeinsamen Grund- allgemeine Fragen in akademischer Weise vor einem un- stock und dann noch besondere Zusätze; zu diesen Zusätzen bestimmten Publikum. Es ist Donatus, es sind die Virgines, gehört in N ‘30. II’, d. h. in Gemeinschaft mit dem 30. Brief an die er schreibt;** es sind die dilectissimi fratres, mit denen (dem von Novatian verfassten Schreiben des römischen Klerus er die Lage der Gefallenen, die Einheit der Kirche und was an Cyprian) ist der zweite Traktat (Quod idola dii non sint) sonst immer bespricht; er behandelt die brennenden Fragen dieser Handschrift einverleibt worden. Und nicht ihr allein. der Gegenwart, um den bestimmten Leserkreis, den er vor So be- Auch in der wichtigen Handschrift T' (aus der zweiten Gruppe Augen’ hat, zu dem richtigen Verhalten anzuleiten. der Briefcodices) finden wir die Ordnung ‘IL. 30° Daraus steht zwischen den Traktaten und den eigentlichen Briefen erwächst die Vermuthung, dass die beiden verbundenen kein wesentlicher Unterschied; man braucht sich nicht zu Schriftstücke des gleichen, d. h. römischen Ursprunges sind wundern, wenn in manchen Handschriften Briefe und Traktate und von Rom her in die Briefsammlungen Cyprian’s Eingang durcheinander stehen und wenn im Verzeichnisse des Pontius gefunden haben. Ein dritter Zeuge ist der interessante Augs- die Briefe an die Confessoren unmittelbar an die Traktate an- burger Cyprian-Codex, dem Karl Wunderer die exhortatio de gereiht sind. Wol aber besteht ein wesentlicher, fundamen- paenitentia entnommen hat (Erlangen 1889). Zwar hat er taler Unterschied zwischen sämmtlichen Schriften Cyprian’s den 30. Brief an einer früheren, bedeutungslosen Stelle und der von Pontius nicht genannten Abhandlung Quod idola (10. 30. 63), aber dann findet sich die Reihenfolge ‘II. 21. dii non sint, und um dieses Unterschiedes willen ist die Nicht- 22, 8. 35’, d. h.unser Traktat steht an der Spitze eines Brief- erwähnung*** so bedeutungsvoll. Die Abhandlung ist rein aka- wechsels zwischen Rom (21 und 8) und Karthago (22 und 35) demischer Natur, ohne bestimmte Anrede, ohne erkennbare, und verräth dadurch seinen Ursprung. — Die Zusammen- aufs Handeln gerichtete Abzweckung. Christum comitemur, stellung von II mit römischen Briefen, die in drei voneinander fratres dilectissimi, Christum sequamur, würde Cyprian ab- unabhängigen Handschriften in verschiedener Weise wieder- schliessend ermahnen. Hunc igitur comitamur, hunc sequimur, kehrt, ist sicherlich nicht zufällig. WUeberdies enthält die Verbindung von II und Brief 30 einen bedeutsamen Wink. * Pontius bezeichnet damit diejenigen unter den Briefen Cyprian’s, 4. Mit geschärftem Blick fassen wir die sachlichen und die zur Anfeuerung der Confessoren geschrieben sind, wie ep. 6, 10, 15, sprachlichen Aenderungen ins Auge, die der Verfasser mit 28. Goetz denkt vielmehr an die pseudo-cyprianische Schrift De laude martyrii, welche bereits das Mommsen’sche Verzeichniss als cyprianisch seiner afrikanischen Vorlage, dem Octavius des Minucius Felix,* aufführt. Allein diese Schrift ist gar kein Sendschreiben, sondern eine vorgenommen hat. Wir vergleichen folgenden Abschnitt: formgerechte Predigt in drei Theilen (Kap. 4: quoniam res summa mar- tyrium, tria sunt quae ex eo nobis proposuimus esse dicenda, quid sit, Octavius c. 25, 8. Quod idola ete. c. 4. quantum sit, cui rei prosit); der erste Theil umfasst Kap. 4—12, der Romanorum enim vernaculos Romanorum enim verna- zweite Kap. 13—18, der dritte Kap. 19—29, Schluss Kap. 30. Dass die deos novimus: Romulus, Picus, eculos deos novimus: est Romu- Predigt nicht von Cyprian herrührt, beweist der andersartige Bibeltext Tiberinus et Consus et Pilum- lus perierante Proculo deus (ygl..z. B, Col. 2, 20 in Kap. 28: Si cum Christo conmortui estis, quid nus ac Volumnus dii. [perie- factus, et Picus et Tiberinus III, 11 [nach cod, L]: Si mortui estis caum Christo ab elementis huius tamquam viventes in hoc saeculo decernitis? mit Cyprian’s Testimonien rante Proculo deus Romulus et Pilumnus et Consus, quem deum fraudis velut consiliorum mundi, quid tamquam viventes in mundo vana sectamini? u. 8. W.). O20 Matzinger hat eine Abhandlung über die Schrift De laude martyrii an- Urs deum coli Romulus voluit, gekündigt, in der er eingehend den nicht-cyprianischen M rung‘ be- postquam in raptum Sabinarum weisen will. Beachtenswerth ist, dass die von Wilhelm oyer aus perfidia provenit. Speyer entdeckte Form des quantitirenden Satzschlusses, die auf Cloacinam dem versus Creticus aufgebaute clausula rhetorica (vgl. Göttinger ge- Cloacinam Tatius et invenit Deam quoque lehrte Anzeigen, 1893 Nr. in dieser Predigt sich ebenso angewendet et coluit, Pavorem Hostilius Tatius invenit et coluit, Pa- findet wie in den Schriften Cyprian’s und Novatian’s — vgl. den Schluss 7 vorem Hostilius atque Pallo- von c. 1 pavör6 sübvertat, c. 4 %quör evadat, oder mit Auflösung der atque Pallorem, mox a nescio sane zweiten Länge c. 5 crimen Ön&räret, c. 29 eruöre decörätur u s. w., Da quo Febris dedicata . , rem, mox a nescio quo Febris rianischer Ursprung ausgeschlossen erscheint, sind die etwaigen Be- et Acca Larentia et Flora, dediceata et Acca f et Flora z jehungen zu Novatian zu rüfen. meretrices propudiosae. meretrices. ** Ich ziehe die Bezeichnung des Mommsen’schen Verzeichnisses ad, virgines der herkömmlichen, zu engen de habitu virginum vor; vgl. Com- mentationes Woelfflinianae (1891) p. 380. * Vgl. v. Wölfflin im Archiv VII, 467ff.: ‚Da auf einer Inschrift ** Die Nichterwähnung der Testimoniorum libri tres (ad Quirinum) von Cirta ein Cäecilius Natalis bezeugt ist, und zwar aus der Zeit Cara- und der sententiae episcoporum im Schriftenverzeichniss der Vita steht calla’s, und da Cäcilius im Dialoge 9, 6 den Fronto als Cirtensis noster nicht in Parallele zur Nichterwähnung der Schrift Quod idola dii non bezeichnet, so darf man wol schliessen, dass der Unterredner einer in sint. Das sind zwei Sammlungen , aber keine Schriften Cyprian’s, Afrika wohnenden Familie angehörtei_‘ (S. 472). 485 486 Der Verfasser schliesst sich aufs engste seiner Vorlage seits caelestis und terrenus einander gegenüber, und so bildet an; nur die Erwähnung des Gottes Consus veranlasst ihn zu auch im Octavius c. 18, 5 zu caeleste regnum imperia terrena einer Erweiterung. Er weist auf den‘ schmählichen Rath den Gegensatz. Nun lesen wir zwar auch hier c. 6 im An- dieses Gottes hin, die Sabinerinnen zu rauben. Ist es nun schluss an Octavius c. 26, 7: a vigore caelesti terreno contagio Zufall, dass sich eine genaue Parallele hierzu in der (nova- recesserunt; allein c. 8 verräth sich Novatian, wenn er (trotz tianischen) Schrift De spectaculis c. 4 findet: Romulus Conso Octavius c. 18, 5) in der ihm eigenthümlichen Weise schreibt: quasi consilii deo ob rapiendas Sabinas Circenses primus con- ad divinum imperium etiam de terris mutuemur exemplum. secravit? Die Idololatrie, heisst es dort, ist die Mutter der Das cyprianische Gegenwort humanum würde sehr gut ge- sie sind den Göttern zu Ehren ein- öffentlichen Spiele; passt haben; denn es ist sofort von Thebanern und Römern gerichte‘t — und was für Göttern! Man kann inhaltlich die Rede. Noch bemerkenswerther ist folgendes Beispiel, Tertullian de spectaculis c. 5 vergleichen; die Art und Weise, Tertullian beschreibt das Geschick des vaterlandslosen, mit wie die Notiz Tertullian’s verwendet wird, verräth für beide Fluch beladenen Volkes der Juden mit den Worten: Dis- abgeleitete Stellen dieselbe Hand. Es ist nicht die Hand persi, palabundi, et soli et caeli sui extorres vagantur Cyprian’s. Was hätte er für Grund gehabt, kleine sprachliche per orbem sine homine, sine deo rege; unser Autor bildet Aenderungen vorzunehmen, wie hi dii c. 4, hi spiritus c. 7, daraus die Sätze c. 10: Dispersi et palabundi vagantur, soli statt der Wendungen des Minucius: isti dii c. 25, 7, isti et caeli sui profugi per hospitia aliena iactantur (vgl. spiritus c. 27, 1? Dem Cyprian war der Ersatz gewisser Aeneas profugus c. 4). Hier ist das Wort extorris absicht- Formen von hic durch iste geläufig (vgl. Hartel’s Index S. 434); lich vermieden und mit profugus ersetzt. Dürfen wir dem anders verhält es sich hierin mit Novatian. Cyprian den Tausch zuschreiben, dem das Wort extorris ganz 5. Zwar sind auch in der Sprache Cyprian und Novatian geläufig war (vgl. Hartel’s Index S. 426), und der es auch in vielfach Doppelgänger; sie haben beide viel von Tertullian der Konstruktion mit dem Genitiv kennt (cathedrae et plebis entlehnt. So ist z. B. Demmler’s Behauptung (a. a. 0. S. 28) extorrem ep. 52, 1)? Wir stossen auf eine Eigenthümlichkeit des Autors, die ihn von Cyprian unterscheidet. nicht richtig, Novatian gebrauche die alliterirende Verbindung der Worte caro und corpus fünfmal nacheinander als der Wenn in c, 14 der Auferstandene genannt wird: substan- erste, während wir sie bei Cyprian nirgends fänden. Cyprian tiae corporalis firmitate conspicuus, so stimmt dieser Gebrauch des Wortes substantia zu dem wiederholten Ausdruck in der spricht ad virgines c. 23 von desideria carnis et corporis, de Schrift de trin. c. 24: substantia carnis et corporis. Cyprian mortatilate c. 13 und 26 je von tormenta und concupiscentia carnis et corporis, und schon Tertullian hat die merkwürdige liebt eine andere Verwendung des vieldeutigen, in der Kirchen- Verbindung corpora et carnem (de resur. carnis c. 37), car- sprache namentlich im Sinn von 0dola, ßio; (= Vermögen, Hab und Gut) gebrauchten Äusdruckes; er nennt die Zu- nalem et corporalem resurrectionem, carnalia et corporalia exempla (adv. Marcionem V 10). Aber eigenthümlich bleibt gehörigkeit zur Kirche substantiam salutis, d.h. Grundlage, für Novatian der gehäufte Gebrauch der Wendung, der Um- Grundbedingung des Heils (de unitate eccl. c, 23), oder er stand, dass er sie in De trinitate innerhalb der zwei Kapitel umschreibt den Ausdruck tolerantia mit sustinendi tolerandique substantia, d. h. Fähigkeit zu ertragen, und stellt die patientia 24 und 25 (in der Ausgabe des Pamelius Kap. 19 und 20) fünfmal* verwendet; in aufgelösten Gliedern findet sich die zur Seite (de bono pat. c. 15). Alliteration auch Trin., c. 10 und Pudicitia c. 14 (zweimal). Man darf das Gewicht sprachlicher Beweise nicht über- Mit der Vorliebe Novatian’s für diesen Ausdruck würde es schätzen. Vereinzelt und für sich genommen, können sie in stimmen, wenn,wir ihm auch in dem engen Rahmen unserer die Irre führen; in Verbindung jedoch mit sachlichen Gründen Schrift begegneten. Wir vergleichen : schliessen sie die Beweisführung ab. Sie bilden für uns das Tertull. Apologet. c. 21. Quod idola ete. c. 13. letzte Glied in der Beweiskette. Wir dürfen sagen, dass die illum ceredi- Schrift Quod idola dii non sint nach der VUeberlieferungs- Quem igitur hominem solum- Judaei, qui geschichte nicht von Cyprian herstammt, wie man seit den modo (Judaei) praesumpserant derant hominem tantum de de humilitate, sequebatur, uti humilitate carnis et cor- Zeiten des Augustinus und Hieronymus angenommen hat, sondern sie ist römischen Ursprunges und hat nach aller magum aestimarent de po- poris, existimabant magum Wahrscheinlichkeit den Doppelgänger Cyprian’s, Novatian, zum testate. de licentia potestatis, Verfasser. Das ist rhetorisch bewusste Anwendung eines Lieblings- Dafür sprechen sachliche und sprachliche Gründe, Ist dies Ergebniss richtig, so besitzen wir nunmehr von ausdruckes mit beredter, concinner Ausfeilung der Gegen- Novatian ausser den beiden Briefen, die er als Presbyter im sätze; von Novatian’s „eloquentia“ aber hat schon Cyprian Namen des römischen Klerus an Cyprian geschrieben hat, drei (ep. 55, 24) widerwillig Zeugniss abgelegt. Sendschreiben des im Exil befindlichen Bischofs an seine von 6. Novatian’s rhetorischer Stil liebt, um von anderem zu ihm räumlich getrennten Anhänger: De cibis Judaicis, de schweigen, häufige, zum '"Theil ungewöhnliche Alliterationen. spectaculis, de bono pudicitiae — und zwei (wol früher ge- Neu sind die Wendungen: arborum fetus et fructus (De cibis schriebene) theologische Abhandlungen: De idolorum vanitate, c. 2), in unserer Schrift exercitio et exemplo hominis fungi wie Rigaltius die Schrift auf handschriftlicher Grundlage (viel- e 19 Während Tertullian Jesum die Dämonen durchs Wort leicht mit Recht) genannt hat, und De trinitate.“ Jene Send- (verbo) austreiben lässt, lesen wir hier verbi** et vocis imperio schreiben zeigen mannichfache Aehnlichkeit mit den Schriften c. 13. Bei Tertullian sind die Juden erbittert (exasperabantur), Cyprian’s; die Abhandlungen dagegen haben, streng genommen, hier tritt die Wendung ein accensa ira et indignatione unter den immer an bestimmte Personen gerichteten Gelegen- provocata c. 13.*** Die paar Sätze, in denen der Verfasser seine heitsschriften Cyprian’s keine Parallele. Cyprian’s Weise ist Vorlagen erweitert‘ oder umgestaltet, reichen aus, um das andersartig. In dem Mahn- und Trostbüchlein, das dem For- Demmler’sche Verzeichniss novatianischer Wendungen mannich- tunatus gewidmet ist, lautet die Ueberschrift des ersten Ab- fach zu bereichern. Ich hebe weniges hervor. Wir begegnen schnittes: Quod idola dii non sint; hier sammelt Cyprian c. 10 den „divina praecepta“, wie De cibis c. 3 und Pud. Schriftstellen zum Erweis der Nichtigkeit der Götzen. Es ist c. 2,**** In auffallender Weise wird De cibis c. 5, Trin. c. 1, möglich, dass von hier aus Novatian’s Schrift, als sie um Speet. c. 3 der Gegensatz zu divinus mit terrenus ausgedrückt ; ihres Inhaltes willen der Briefsammlung Cyprian’s einverleibt. bei Cyprian stehen einerseits divinus und humanus, anderer- wurde, ihre neue, jetzt geläufige Ueberschrift erhalten hat; sie ist dadurch nicht cyprianisch geworden. Es fehlen die * Man lese z. B. in c. 25: Quod si anima immortalis ocecidi aut interfici non potest in quovis alio, licet corpus et caro sola possit inter- ausdrücklichen Schriftzitate, mit denen Cyprian selbst die an fici, quanto magis utique Verbum Dei et Deus in Christo interfici omnino_non potuit, cum caro sola et corpus occisum sit? * Weitere Forschung wird möglicherweise noch mehr Novatianisches *# So las wol in cod. P die erste Hand; daraus wurde durch Korrektur feststellen. So ist z. B. „noch zu untersuchen, ob nicht vielleicht die verbo, pseudo-cyprianische, sicher im Jahre 242/3 geschriebene Schrift De pascha *# Vgl, Cypr. 65, 1: iram et indignationem Domini, computus mit Novatian’s Schrift De pascha identisch ist‘“ (Harnack, Ge- *#** Aber auch Ö r. ep. 74, 3: indignari et irasci Deum, quotiens schichte der altchristlichen Literatur I, 653). Gegen die Wahrscheinlich- divina praecepta solvit et praeterit humana traditio. keit spricht das Fehlen des quantitirenden Satzschlusses, D 487 488 den Heiden Demetrianus gérichtete Schutzschrift des Christen- Blüthenlese aus Schriften des Origenes nebst zwei ander- thums ausgestattet hat; es fehlen die Ermahnungen und An- weitigen Fragmenten. Die Sammlung enthält nach dem Dedi- Die Abhandlung De idolorum vanitate hat ein sprachen. kationsbriefe Gregor’s an 'Theodor von Tyana solches, was durchaus uneyprianisches Gepräge. toig cıholdyoıs nützlich ist. Ihr Werth ist unschätzbar; denn Das schliesst nicht aus, dass einzelnes an Cyprian er- sie bietet uns nicht nur aus einer Anzahl verlorener oder nur innert. Durch indirekte und direkte Vermittelung. Von in lateinischer Umgiessung erhaltener Werke Proben von theils Minucius Felix und mehr noch von Tertullian hat Cyprian recht beträchtlichem Umfange, sondern sie ist auch Nebenquelle gelernt; Minucius Felix, Tertullian und Cyprian sind die für einen guten Theil der direkt überlieferten Bücher gegen Lehrmeister Novatian’s gewesen, des ersten christlichen Schrift- Celsus. Umsomehr nimmt es Wunder, dass ihrem Texte bis- stellers in Rom, der eine umfangreichere literarische Thätig- her recht wenig Beachtung geschenkt worden ist. Nach keit nicht mehr in griechischer, sondern in lateinischer einer mehrmals abgedruckten lateinischen Ausgabe erschien Sprache entfaltet hat. In den Schriften De spectaculis und die erste griechische des Tarinus 1618 auf Grund einer De bono pudicitiae finden sich cyprianische Anklänge in ziem- jungen, schlechten Handschrift „valde negligenter et vitiose“ licher Anzahl. Die Ausgaben von Namentlich Cyprian’s früheste Schrift Ad Do- hergestellt, wie schon Lambeck beklagt. natum gehört zu den von Novatian benutzten Quellen; eine Spencer und Delarue brachten keine methodische Verbesserung, Reihe von wörtlichen Entlehnungen aus dieser Schrift hat die Lommatz’sche eher einen Rückschritt (vgl. hierzu und zum v. Wölfflin (Archiv VIIL, 5 u. 6) in De spect. nachgewiesen. folgenden P. Koetschau in „Texte und Untersuchungen“ VI, Dazu kommt eine bisher unbemerkte, auffallende Entlehnung. 78ff. und J. Armitage Robinson im „Journal of Philology“ Der Compilator der Schrift De idol. van. hat die Beschreibung XVIII, 36 £,). Neuerdings erst fassten unabhängig Robinson von der Kraft des Exorzismus und der Austreibung der und Koetschau den Plan einer neuen Edirung der Philokalie, Dämonen aus den Besessenen,. die er dem Minucius Felix wie der Bücher gegen Celsus, und theilten sich, nachdem jeder des (c. 27, 5—7) entnommen hat, aus Cyprian erweitert; allein die Handschriften untersucht hatte, dergestalt in die letzteren Worte (Ad Don. c. 5): inmundos spiritus . . . eiulantes, Arbeit, dass ersterer die Philokalie übernahm. Seine Aus- gementes incremento poenae propagantis extendere, flagris gabe, der philosophischen Fakultät Göttingen gewidmet, ist caedere, igne torrere sind ohne Zweifel die Quelle für den 1893 erschienen. Satz (De idol. van. c. 7): flagris caedi, igne torreri, incre- In der Vorrede bespricht Robinson das Nöthigste über die mento poenae propagantis extendi, eiulare, gemere. Oder sollte rund 50 Handschriften, ihre Zusammengehörigkeit und ihren hier Cyprian sich selber ausgeschrieben haben, wie man bisher Die Werth. Die besten sind: 1) Ven. 47 (B); 2) Patm. 270 (A); hätte annehmen müssen? Man bedenke, was das heisst. 3) Par. Suppl. 615 (C), dessen Lücken ausgefüllt werden durch Priorität der Schrift Ad Don. steht fest; die Einsprengung 4) Ven. 122 (D) und 5) Basil. A III, 9 (F); 6) Ven. 48 (E) eines einzelnen Satzes in das kunstvolle Gefüge dieser Zuschrift und 7) Par. 940 (G). Die beiden erstgenannten, ältesten und ist ausgeschlossen. Also bleibt bei cyprianischer Abfassung beider vorzüglichsten Handschriften gehen, wie Koetschau mit Recht Schriften nur folgendes Verhältniss: Cyprian erzählt zuerst, gegen Robinson aus dem beiden gemeinsamen längeren Pro- von dem anmuthigen Dialog des Minucius Felix angeregt, im loge schliesst, auf einen Archetypus (saec. IX) zurück, dessen Sinn und Geiste dieser Schrift „zur Zeit der Weinlese“ die Vorlage als raha.otdın etwa ins siebente Jahrhundert zu Geschichte seiner Bekehrung und rühmt dem Donatus den setzen ist. Auf dieselbe gehen, wenn gleich weniger direkt, Reichthum der Gnade Gottes.* Und dann schreibt er, der auch die beiden anderen Familien zurück, deren eine bei Ro- freien, geistigen Nachahmung müde, noch einmal aus Minucius binson durch CDF repräsentirt wird, die andere durch EG. Felix und aus Tertullian eine Abhandlung zusammen mit meist ABC zieht Robinson durchweg und zwar mit eigener Kollation wörtlichem Anschluss an die Quellen; nur einmal erinnert er heran, die andere gelegentlich; leider konnte er von den sich seiner früheren Arbeit und putzt das jetzige Excerpt mit Varianten eben nur eine recht knappe Auslese geben. Federn aus, die er von dort entnimmt! Ist das denkbar? Ausserdem ist die anderweitige Ueberlieferung benutzt, die Aber wir wissen ja, wie Cyprian verfährt, wenn er denselben Stoff mehrfach behandelt. Ausser Donat. c. 5. hat er noch direkte sowol der Bücher gegen Celsus und die des Eusebius, als die indirekte der Catenen (übrigens hätte zu Matth. 5, 9 zweimal die Austreibung der Dämonen beschrieben: Ad De- [p. 49] noch das folgende Fragment [schon bei Corderius] zitirt metrianum c. 15 (mit freier Benutzung des Minucius Felix) und Epist. 69, 15. Die drei Beschreibungen sind untereinander werden können: „Oi %v doxoloay pdyNV &v Ta fiz-:iouq Ypa- ais Eppnvedovtes 6Öpdws xn Els G0WPWYVIAV AVAyOVTES AAl nahe verwandt, aber keine entnimmt sklavisch ein ganzes SLödoxovtEs TOe Ahkous oUtw OpovElv EipnVoTOLGL XahkodyrtaL“) Stück der anderen. So verräth gerade der allzu enge, wört- und der lateinischen Umarbeitungen des Rufinus. Der kritische Jiche Anschluss von Idol. c. 7 an Donat. c. 5 den fremden Apparat gewinnt dadurch an wünschenswerther Reichhaltigkeit, Wenn man nämlich auch Compilator. Dies Argument dürfte unwiderleglich sein.*““ Die aber es liegt eine Gefahr darin. Abhandlung ist die Erstlingsarbeit eines angehenden Schrift- aus Robinson’s Werken (prol. XIX): „where this (the original stellers, der vorläufig noch ängstlich in den Fusstapfen seiner Philocalia reading) is further confirmed by the testimony of Vorgänger wandelt. So hat Novatian begonnen., Er sollte the Contra Celsum text, we have attained as nearly as we es bald lernen, eigene Schritte zu machen. can ever hope to attain the ipsissima verba of Origens auto- Man wird den theologischen Gehalt der kleinen Schrift mit graph“ nicht nothwendig zu schliessen braucht, er habe nun in neuem Interesse feststellen. Christus mediator duorum hominem dieser Auflage jene ipsissima verba erreichen wollen, so hat induit, quem perducat ad patrem; quod homo est, esse Christus er thatsächlich doch hier und da den Archetypus der Philo- voluit, ut et homo _ possit esse quod Christus est (c. 11, vgl. kalie nach den oben erwähnten Texten zu bessern gesucht, auch c. 14) — diese kurzen Sätze enthalten das Thema der wo es sehr zweifelhaft wird, ob er nicht Basilius und Gre- Christologie Novatian’s. gorius selber korrigirt. Und das läge jenseits seines Vor- Greifswald. Johannes Haussleiter, habens. Die Indices sind dankenswerth, könnten aber noch reich- Robinson, J. Armitage (Norrisian professor of divinity in haltiger sein. Worte wie ävdriaopa (48, 17), duyarpopıkia the university of Cambridge), The philocalia of Origen, The Text revised with a critical introduction and indices, (16, 10), loootdoLos (197, 16), otpayyakdöns (45, 5), SuLPW- Bib- vorns (49, 20) gehören wol zu den charakteristischen. London 1893, Calv and Sons (LII, 278 S. gr. 8). 7 Mk. lische Zitate und Anspielungen sind am Rande viel häufiger Unter dem Namen Philokalie besitzen wir eine von Basilius angegeben als in den früheren Ausgaben; immerhin bleibt dem Grossen und Gregorius dem '"Theologen veranstaltete noch etwas nachzutragen; z. B. 38, 2. 3 cf. Prov. 1, 6; 175, 11 * Vgl. Ueber die Spuren einer Benutzung des Minucius durch Cyprian cf. Mal. 1, 2, 3 (cf. Ro. 9, 12). Der Druck ist sorgfältig, nur P. Schwenke in den „Jahrb. f. prot. Theol.‘“, IX, S, 263 ff. wenige Fehler, namentlich in den Accenten (11, 10, 14; 60, ** Nun versteht man die nahe Berührung der Sprache Novatian’s 15; 79, 22; 162, 8; 176, 13; 253, 5) stören beim Lesen; mit der Cyprian’s, In c. 14 ist von den versammelten Jüngern, denen der Herr erschien, der Ausdruck gebraucht: simul iuneti (nach cod, V); sonstiges: 32, App. 5 fehlt Angabe des Codex; 187, App. 29 der Ausdruck ist nach Ad, Don. c. 16 gebildet, streiche die Klammer nach 4v9perwyv. Dergleichen verschwindet 489 490 aber gegenüber dem, was die Methode und Sorgfalt des Heraus- — Dasselbe. 97. Hift. (IX. Reihe, 1.) Aus den Verhandlungen dér gebers in diesem schönen Buche geleistet hat, und mindert den VII. General-Versammlung des Evangelischen Bundes zu Bochum Dank nicht, den wir ihm dafür schulden. Erich Klostermann. 6—9. Aug. 1894. Generalbericht des Evangel. Bundes f. d. J. 1893/94. Erstattet v. Konsist.-R. D. Leuschner. Ebd. (24 S, gr. 8). 35 AAr Protestant, Der. Evangelischer Volkskalender f. d. J. 1895. Hrsg. Knodt, Emil (Pfarrer in Münster i, W.), Trostbuch beim Tode unserer im Auftrag des Bureaus des deutschen Protestanten-Vereins v. C Kinder. In Wort und Lied zusammengestellt. Gotha 1893, Gustav Werckshagen. Berlin, K. G. Wiegandt (134 u. 16 S. gr. 8 m. Ab- Schloessmann (XII, 307 S. 8). 3 Mk, bildgn. u. Titelbild). 50 . — Schriften des Institutum Judaicum in Leipzig. Nr. 41. Joreh Deah d. i. Lehrer der christl. Erkenntnis, Aus Gottes Wort, aus geistlicher und weltlicher Literatur wird in jüd. Irrtümern entgegengesetzt. 3. Aufl., nach der Callenberg. Ausg. vorliegendem Buche bei dem Sterben der Kinder Trost geboten. Es vom J. 1744 neu bearb. v. P. em. Ehrensen, Wilh. Ulmer. Leipzig, ist eine reiche Fülle, die uns geboten wird, und es wird auch manches Verlag der Akadem. Buchh. (W. Faber) (48 S. gr. 8). 60 . Jährlich Herz nach einer Seite hin gestillt werden in dem Leid an dem Sarg des Kindes, Gehen wir nach der Eintheilung des Buches, so wird (4 Hfte.) 2.4 — Volks-Kalender, Reformirter, auf d. J. 1895, Hrsg. mirte Kirche Deutschlands. im Auftrage des Reformirten Bundes vom Central-Bureau f, die refor- zuerst von Schriftworten gehandelt, die uns demüthigen (S. 3—7) und Berlin, Verlag der Reformirten Kirchen- dann von Schriftworten, die uns erheben und trösten (S, 8—28). Dieser (K. J. Müller) (121 S. 8). 50 . Abschnitt, in dem köstliche Worte der Schrift zu finden sind, ist im zeitg}.i bel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Anecdota, Oxoniensia: Verhältniss zu dem 307 S. zählenden Buch etwas knapp gerathen, Hibernica Minora; being a fragment of an old Irish treatise on the zumal der Verf. dadurch den Kreis erweiterte, dass er nicht nur solche Psalter. Edit. by K. Meyer. (Clarendon Press Series.) Sm, 4to, sd. Clarendon Press, 78. 6d. — Pattison, T. H., The history of the Bibelstellen anführt, die sich direkt auf den Tod der Kinder bezichen, English Bible. Baptist Tract Society (281 p. cr. 8). 48..6 d. — sondern. auch solche, welche angesichts des Todes überhaupt ihre Kraft Zangemeister, Karl, u. Wilh. Braune, Bruchstücke der altsächsischen bewähren können. In dem nun folgenden Abschnitt: „Geistliche und Bibeldichtung aus der Bibliotheca Palatina. [Aus: „Neue Heidelb, weltliche Literatur‘“ (S. 31—137) ist eine Fülle von Material gesammelt, Jahrbb.‘“] Heidelberg, G. Köster (94 S. gr. 8). 1.50. Bibl, Einleitungswissenschaft. Godet, F., Studier over Pauli und zwar aus ältester und neuester Zeit. Worte von Chrysostomus und Augustinus, von Luther und Calvin, Arndt, Herberger, Herder, Bren- Liv og Breve, Autoriseret Oversaettelse ved A. Liisberg. 1. Levering tano, Schleiermacher, Tholuck, Monod, Ahlfeld u. a. sind geeignet, das (240 S, 8). 3 kr. — Kinzler, theol. Miss.-Lehr. Adf., Ueb. Recht u. Un- Herz zu erheben, wenn das Kind heimgegangen, und es himmelwärts recht der Bibelkritik. Zur Verständigg. m. ängstl. Verehrern der zu richten, Es ist freilich nicht alles gleichwerthig und geht nicht Bibel. Basel, R. Reich (46 S. 8). 60 . — HLeupold, Sem.-Oberlehr. alles in die Tiefe, cand. rev. min. Gust, Adf., Bibelkunde. Als Ergebnis der Schrifterklärg. Die Gebete, die nun folgen (S. 141—160), sind dargestellt. I. Tl.: Das Alte Testament. Leipzig, J. 'T. Wöller (VII, fleissig aus Schriften, aus Gebetssammlungen und Agenden herausge- 2248. gr.8). 1.50. (2 Tle. kplt. 3.4) fanden, Zum Theil sind sie etwas lang gerathen. Exegese u. Kommentare, Bugge, Prof. F. W., Das Johannes- Es schliesst sich nun der 1I. Theil an, dem leider der Form nach Evangelium. Erklärt von B. Deutsch v. Past. Lic. Dr. H. J. Best- kein I, Theil entspricht: „Trost beim Tode von Kindern im Lied“ mann. Stutigart, J. F. Steinkopf (IV, 507 8S. gr. 8). 6. 50. — Gillespie, C, G. K., The sanitary code of the Pentateuch. Religious "Tract (S. 163—8307). Hier finden wir die Namen Ephraim, Prudentius, Beda, Society (cr. 8). 2 s. — Kommentar, Kurzgefasster, zu den hl. Schriften Heermann, Paul Gerhardt, Zinzendorf, Klopstock, Claudius, Schenken- dorf, Eichendorff, Knapp, Spitta, Knak u, a. Auch der Verf, des Buches Alten u. Neuen Testamentes, sowie zu den Apokryphen. Hrsg. v. Proff. DD. Herm. Strack u! Konsist.-R. Otto Zöckler. A. Altes Testament. hat sich poetisch bethätigt. Die genannten Namen bürgen im Allge- Doch gilt auch hier, was wol schwer zu 1. Abth. 3. Lfg. Die Bücher Genesis, Exodus, Levitikus u. Numeri, meinen für gute Gaben, ausgelegt v. Prof. D. Herm. L. Strack. München, C. H. Beck (XX, vermeiden sein mag, dass nicht alles poetisch werthvoll ist, was ge- S. 305-—476 gr. 8). 3, 50. (1. Abt. "kplt. 8. 505 1..u.-2. Abt; geb. boten wird. Die Ausstattung des Buches in Druck und Papier ist gut, 16. 50.) — Lazarus, Prof. Dr. M., Der Prophet Jeremias. Breslau, — sodass Inhalt und äussere Erscheinung es geeignet machen, als Ge- Schles. Buchdr, etc. v. S. Schottlaender (103 S. gr. 8). 1. 50. schenk denen geboten zu werden, die um ihre Kinder trauern. Praoctioal reflections on every verse of the prophet Isaiah. With pre- W, Hr. face by Rt. Rev. E. King. Longmans (303 p. cr. 8). 48. 6d. — Skn Rosenmann, Dr. M., Studien zum Buche Tobit. Berlin, Mayer & Müller VIT, 418. gr. 8). 1.50. — Watson, R. A., The book of Numbers. Steude, E. G., Lic. theol., Eine atheistische Streitschrift gegen das ( Expositor’s Bible. Hodder and Stoughton 1 6 P 0r 8), Tg BGı Christenthum, beleuchtet. Sonderabdruck aus „Beweis des Glau- iblische Geschichte, Andersen, A., C enneskets Son. Evan- bens“, Gütersloh 1894, Bertelsmann (36 8S. gr. 8). 40 Pf. gelieopfattelsernes Enhed fremstillet i Grundtraek. Schonberg (260 8S. 8 Eine Den Vorwurf für die polemisch-apologetischen Ausführungen des Verf, 3kr. 25 öre. — Stosch, Geo., St. Paulus, der Apostel. bildet Louis Büchner’s Brochüre: „Ueber religiöse und wissenschaftliche apologet. Studie. 8 Leipzig, Akadem. Buchh. (W. Faber) (VII, 232 S. Weltanschauung‘“ (Leipzig 1887). Das Schriftchen ist aus Jahrg, 1894 Z 3A — Taylor, W. M., Moses, the lawgiver. New ed. Burnet des „Beweis des Glaubens‘“ (in dessen Redaktion bekanntlich der Verf. (427 p. cr. 8). 38. 6d. — Ders., David, king of Israel: his life and Jessons. Ebd. (343 p. cr. 8). 3s. 6d. — Ders., Peter the Apostle. seit kurzem, als Nachfolger D. Grau’s, eingetreten.ist) besonders abge- A& New ed. Ebd. (342 p. cr. 8), 35s. 6 d. — Ders., Paul the Missionary, druckt. Zur Aufnahme in christliche Volks-Lesevereine, Bibliotheken Cheaper ed. Ebd. (498 p. cr. 8). 3s. 6 d. von Jünglings- und Arbeitervereinen etc. erscheint es wegen der Ge- Biblische Hilfswissenschaften. Bardowioz, Rabb. Dr. Leo, Studien diegenheit seines 'apologetischen Gehalts bei leichtfasslicher und an- zur Geschichte der Orthographie des Althebräischen. Frankfurt a. M., ziehender Darstellung wohl geeignet, -l. J. Kauffmann (VIII, 1128. gr. 8). 2. 40. — Harper, H. A., Walks in Palestine. Illust. by 16 photogravures from photographs taken by Neueste theologische Literatur. Cecil V. Shadbolt. New ed. With a portrait and brief memoir of the 10s. 6d. nln late Cecil V. Shadbolt. Religious Tract Society (4). Biographien. Reinöhl, Biblioth.-Sekr. Paul, Gustav Adolf, e. Christ Muss-Arnolt, W., A concise dictionary of the Assyrian language u. Held. Jubelgabe f. das deutsche evangel. Volk zum 9, Dezbr. 1894. (Assyrian - English- German. (1n 08 T3 arts.) Part -1. Berlin, Esslingen, A. Lung (32°S. gr. 8 m. 4 Illustr.). 25 4. — Rogge, Hof- Reuther & Reichard (S. 1—64 gr. 8). 5 4 — ers., Assyrisch-englisch- pred. D. Bernh., Gustav-Adolf-Büchlein. Zur 800jähr. Gedächtnisfeier deutsches Handwörterbuch. (In ca. 7—8 Lfgn.) 1. Lfg, Ebd. (S. 1—64 des Geburtstages Königs Gustav Adolf v. Schweden hrsg. 2, Aufl, gr.8). 5.4 — Strack, prof. D. Herm. L., Hebräisches Vokabularium Wittenberg, R. Herrose 68. gr. 8 m. Abbildgn. u. "Titelbild). 60 . f. Anfänger (in grammatischer Ordnung). 4, Aufl. Berlin, Reuther & — Ders., Gustav Adolf 9 eutschlands Erretter — nicht Eroberer! Ein Reichard (40 S. 8). 60 . — Vigouroux, Dictionnaire de la Bible. Wort üb. die wahren Zwecke u. Ziele des Glaubenshelden. Dresden, Fasec. VI. Beck-Bigame. Paris, Letouzey et An& (col. 1537—1792, 4 Gustav Adolf-Verlag (26 S. 8 m. Abbildgn.). 50 . — Thoma, Albr., av. grav. dans le texte, cartes, fac-sim. et planche en couleur hors Das Leben Gustav Adolfs für’s deutsche Volk. Karlsruhe, J. J. Reiff texte). 5 fr. Patristik. Vincent of Lerins, and Cassian (1108. gr. 8 m. Abbildgn.). 50 . — Vernet, Felix, Notice sur le Severus, Sulpitius. serviteur de Dieu Pierre Vigne, missionnaire, fondateur de la congr6- J. [Works.] V. 11 of a select library of Nicene and Post-Nicene gation des Soeurs du Trös-Saint-Sacrement (1670—1740). Valence, Fathers of the Christian church; 2d ser., tr. into English with prole- Imp. valentinoise (71 p. 8). gomena and explanatory notes, under the editorial supervision of Zeitschriften. Broschüren, Frankfurter zeitgemässe. Neue Folge, Philip Schaff, D.D., and H. Wall, D.D. New York, The Christian hrsg. v. Dr. Joh. Mich. Raich, 15. Bd. 8. Hft. Die Leichenverbrennung. Literature Co. 8). Prüfung der Gründe dafür u, dagegen, Von Dr. F. Greiffenrath. Kulturgese ichte. Bibliothek, Ilustr., der Kunst- u. Kultur- Frankfurt a. M., A. Foesser Nachf. (26 S, gr. 8). 50 %. — Flug- geschichte. 5. Bd. Kulturgeschichte der Kreuzzüge. Von Dr. Otto schriften des Evangelischen Bundes, Hrsg. vom Vorstand des Ev. Henne am Rhyn. Leipzig, P. Friesenhahn (302 u. 20 8S. gr. 8). Bundes, 93—96. Hft, (VIII. Reihe, 9—12.) 98. Aus den Verhand- 4 M — Heonnes, Lehr. Gerh., Die Kreuzzüge. Für die Jugend bearb. lungen der VII. General-Versammlung des Evang. Bundes zu Bochum Münster, A. Russell (IIT, 114 5. gr _8 m. Abbildgn.). 1. 80. 6—9. Aug. 1894. Der rechte evangelische Arbeiter, Vortrag. Von Beam ish, J. S., The brave Saxon: Gymn, -Prof, Gümbel., Reformationsgeschichte. 94. Dasselbe. Predigt üb. Matth. 10, 32—39 Fragments from L uther’s history. With present day sketches. Coventry, YV. Pfr. Hackenberg. 95. Dasselbe. Eröffnungsrede des Hrn. Grafen Curtis (298 p. cr. 8). 38. 6d. — Buchwald, Lic. Dr. Geo., Witten- v. Wintzingerode- Bodenstein. 96. Dasselbe. Die weltüber- berger rdiniertenbuch 1537—1560. Veröffentlicht v. B, Leipzig, G windende Kraft des evangelischen Glaubens, Vortrag. Von Pred, Wigand ( V, 141 S. Lex.-8), . 10 4 — DLenk, Past. H., Der Reichsta Scholz. Leipzig, Buchhandlung des Evang. Bundes v. C. Braun zu Augsburg i m J. 1580. Barmen, D. B. Wiemann (III, 156 8, 8). (98. u..188. u. 9 8 u. 238 gr. 8! 158 u. 20 u. 15 u. 25 . 2 491 492 Kirchengeschichte einzelner Länder. Anselme de Wonck, le P., Rev. Charles, A guide to the churches of London and its suburbs for Notre-Dame du Buisson A OKEudeghien, depuis l’origine du pelerinage 1894—’95. A, D. Innes (186 p. 8). 2s. 6d. jusqu’A nos jours, d’aprös de nombreux documents in6dits. Enghien, Symbolik. Denzinger, Prof. Henr., Enchiridion symbolorum et Spinet (266 p. 16, 1 pl. 1 fr. — Clerg6, le, francais. I: Annuaire definitionum, quae de rebus fidei et morum a conciliis oecumenicis et officiel du_haut clerg& pour 1893 (3e annee), suivi d’un Guide-Notice summis pontificibus emanarunt. In auditorum usum edidit D. Ed, VII. sur les pelerinages. Paris, 72, rue Blanche (338 p. 8 et annonces). — ab Prof. Past. Ign. Stahl. Würzburg, Stahel (XVIII, 485 S. 8). 4.4 Dasselbe, II: Annuaire officiel du ‚clerg& des communes de France, y Dogmatik. Antze, Adf., Die Religion Jesu Christi, in den Formen compris les aumöniers et les professeurs des s6&minaires et des &Ecoles der kirchl. Dogmatik entwickelt u. dargestellt. 2. (Titel-) Aufl. Braun- libres, pour 1892. (3e ann6e.) Ebd. (VIITI, 464 p. 8 et annonces). — schweig (1889), C. A, Schwetschke & Sohn (XII, 335 S. gr. 8). 3A Dasselbe, III: Annuaire officiel des s&minaires, congrEgations, commu- — Billuart, p. C. R., 0. P., Summa summae S, Thomae sive com- nautE&s et maisons d’&ducation religieuse (hommes) pour 1893. Ebd. pendium theologiae dogmatico-speculativae iuxta mentem et tramitem (256 p. 8 et annonces). — Dasselbe, IV: Annuaire officiel des sEmi- doctoris angelici ab ipso auctore editum et per lectorem S. theologiae naires, congrEgations, communaut6s et maisons d’Education religieuse in seminario episcopali Clavarensi in pluribus emendatum et notis femmes) pour 1898. (3e ann6e.) Ebd. (284 p. 8 et annonces). — illustratum ete. Vol. I., complectens Tractatus de Deo uno, trino et rank, Vikt., Russisches Christenthum, argestellt nach russ. An- creatore, idest de mundo creato, angelis et homine. Genuae, typ. (v. F., russ. Selbstzeugnisse, I.) Paderborn gaben, 2. (Titel-) Ausg. 5 — Geschichtsblätter Aepisc. (X, 350 p. 8). — Gondal, J. L., Du spiritualisme au christianisme, Surnaturel. 1889, F. Schöningh (XII, 367 S, gr. 8). III. Zehnt. 10. Hft. Urkunden Paris, Roger et Chernoviz (XI, 412 p. 18). des deutschen Hugenotten - Vereins. Ethik. Tolstoj, Graf Leo, Christliche Gesinnung u. Patriotismus, zur Geschichte hugenottischer Gemeinden in Deutschland. Hrsg. v. Uebers, v. W. Henckel. Berlin, Gust. Müller (III, 69 5. 8). 75 . Past. Lice. Dr. Henri Tollin. Magdeburg, Heinrichshofen (59 S. gr. 8). Apologetik. Alimonda, card. Gaetano, Panegirici e discorsi inediti, 1 .4 — Helensburgh United Presbyterian Church Jubilee, 1894. Mlust. Parte apologetica. Vol. I. Torino, tip. Salesiana (XXX, 611 p. 8). Portraits. Helensburgh, J. Lindsay Laidlaw (48 p. small 4). 2s. 6d. L. — Dreher, nomkapitul. Dr. Thdr., Kleine katholische Apologetik — Kampf, Der, in Zion. Eine aktenmäss. Darstellg. der Leidens- f. reifere Schüler höherer Lehranstalten. Freiburg i. B., Herder (IV, geschichte der evangel. Kirche aus den Zeiten des Präsidenten Hegel, 43 S. gr. 8). 80 4. — Ebeling, pr. Heinr., Der Weg zur Seligkeit u. die Irrwege unserer Zeit. Glaube, Irrlehre, moderne Abgötterei im hrsg. im Auftrage der früheren Aeltesten u. Gemeindevertreter in Zion. Lichte der Bibel. 1A4 — Berlin, K. G. Wiegandt (111 S, gr. 8). 1. 20. — Kirohenordnung der Zwickau, J. Herrmann (100 S, gr. 8). Altes u. evangelischen Brüder-Unität in Deutschland vom J. 1894. Gmnadau, Panizza, Osk., Der teutsche Michel u. der römische Papst. Unitäts-Buchh. (VIII, 126 8S. 8). 60 44. — Kreittmayr, Pfr. Schul- Neues aus dem Kampfe des Teutschtums gegen römisch-wälsche Ueber- insp. a. D. Geo., Die mündige u. die unmündige Gemeinde od. die Ver- listg. u. Bevormundg. in 666 Tesen u. Zitaten. Mit e. Begleitwort v. fassung der unirten prot. Kirche der bayerischen Rheinpfalz im Unter- Mich. Geo. Conrad. Lei pzig, W. Friedrich (V, 310 8, gr.8). 6 schiede v. der Verfassung der protestantischen Kirche diesseits des Praktische Theologie. Dammann, Past. Jul., Am Sterbebett od. Rheins, aktenmässig dargestellt. Ein Weckruf an die Kirchenvorstände Geistesleben beim Leibessterben. 2. Aufl. Kassel, E. Röttger (IV, 3158. 8). des diesseit. Bayerns. München. (Nürnberg, J. Ph. Raw.) (12 S. gr. 8). 30 . — Wittenberg, Past. H., Was haben wir Geistlichen zu thun, 30 &. — Nach zehn Jahren! Geschichte, Zweck u. Bedeutg. des damit die Arbeiterbevölkerung, soweit sie dem kirchlichen Leben ent- Reformirten Bundes f. Deutschland, dargestellt v. dem derzeit. Moderator fremdet ist, f. dasselbe wiedergewonnen werde? Vortrag. Leipzig, R des Bundes (p. Brande S). Berlin, Verlag der Reformirten Kirchen- Werther (32 S. gr. 8 5 zeitung (K. J. Müller) (14 8S. gr. 8). 10 4. — Reh, Paul, Das Ver- ( Homiletik. Bib°elwerfl Theologisch-homiletisches. Die Heilige hältnis des deutschen OÖrdens zu den preussischen Bischöfen im 13.Jahrh. Schrift Alten u. Neuen Testaments, m. Rücksicht auf das theologisch- 2. Kapitel. Die Bestimmgn. Wilhelms v. Modena üb. die preuss. Bis- homilet. Bedürfnis des pastoralen Amtes in Verbindg. m. namhaften tümer. Der Orden u. Erzbischof Albert, Diss. Breslau, L. Köhler evangel. Theologen bearb. u. hrsg. v. J. P. Lange, Des Neuen Testa- 38 S. gr. 8). 1.4 — Bestauration, la, du culte catholique A Chagey ments 11. TI.: Die Pastoralbriefe u. der Brief an Philemon. Theo- ( 1740). Relation d’un t&moin oculaire, Publige par Julien Feuyrier, logisch-homiletisch bearb. v. Prof. Dr. J. J. van Oosterzee, 4. Aufl,, Döle, Krügell (19 p. 8). durchgesehen u. überarb. v. Prof. D. K. Knoke. Bielefeld, Velhagen & Papstthum. e T’Serolaes, Mgr., Le pape L6on XIIT, sa vie, son Klasing (X, 171 8S. gr. 8). 24 — Book, Divis.-Pfr. Herm., Festpredigt action religieuse, politique et sociale, avec une introduction par Mgr. zum 25jährigen Regiments-Jubiläum des Füsilier- Regiments Königin Baunard, 2 vol, Paris-Lille, Desclee, De Brouwer et Cie. (XVI, IV, (Schleswig-Holstein) Nr. 86. Berlin, E. S. Mittler & Sohn (10 S, gr. 8). 568 et 636 p. S, gravures, portraits dans le iexte et fac-simil6&s hors 20 . — Flashar, Pfr. R., Der Herr hat Grosses an uns gethan, des texte). 20 fr. sind wir fröhlich. 4 Predigten. Berlin, H, Rother (24 S. „ 8). 30 . Orden, Cartulaire de l’abbaye cardinale de la Trinii€ de Ven- — Gerok, Karl, Die Psalmen. In Bibelstunden. 2. Aufl. (In 24 Lfgn.) döme, publie6 sous les auspices de la Soci6t6 arch6ologique du Vendömois; 1—3. Lfg. Stuttgart, C. Krabbe (1. Bd. S. 1—192). &50 . — Monod, ar l’abb6& Ch. M6gtais. A., To Praedikener. Nathanael. — Troens Almagt. Oversatte ved V. T. 2. Paris, Picard. Vendöme, Clovis Ripe VII, 519 p. 8 et planche). — Danner, Priest. Frz., Catalogus totius F, de Coninck (62 S. 8). 1 Kr. — Nagelschmitt, weil. Oberpfr. Heinr,, sacri, candidi, canonici ac exempti ordinis Praemonstratensis ineunte Gelegenheitsreden. Gesammelt u. hrsg. 4. Bd. A.u. d. 'T.: Begräbnis- anno 1894. Stift Wilten b. Innsbruck, Selbstverlag (XXVIII, 135 S. reden. 2. Bd. 2. Aufl. Paderborn, F. Schöningh (X, 351 8. gr. 8). . 8). 2.4 — Giaointo, p. da Cantelupo, Cenni biografici sugli nomini 3 .4 — Oliver, C. J., The third period; or, the apocalypse explained, illustri della Francescana osservante provincia di Bologna. Tomo I. New York, Hunt & Eaton (426 p. 12 port.). $1.50. — BReden, geh. Parma, tip. della ss. Nunziata (XV, 460 p. 8). — Mehler, Präses Relig.- bei der Bestattung des Senior D. Kreusler. Zur Erinnerg. f. die Ge- Lehr. J. B., Der hl. Wolfgang in Wort u. Bild, Zum 900jähr. Jubiläum meinde! Hamburg, Herold (28 S. gr. 8). 50 . — Sanderson, R. E., (994—1894) dem kathol. Volke dargestellt. Billige Volksausg. m. vielen What is the Church? The answer of the New Testament. A course Abbildgn. Regensburg, F. Pustet (IV, 108 S. gr. 8). 50 4. — Norren- of eight sermons. Gardner, Darton and Co. (154 p. cr. 8). 28. 6d. ‘berg, Pfr. Dr. P., Die hl. Irmgardis v. Süchteln. [Aus der Rhein. Ge- — S$cholz, Preda, H., Predigt zur Wiedereröffnung der St. Marien- schichte XIX.] Bonn, P. Hanstein (IV, 64 S. gr. 8 m. 2 Abbildgn.). kirche zu Berlin. Berlin, F. Rosenthal in Komm. (13 S. gr.8). 30 . 1.4 — Spörr, Priest. P. Bernard M., O. Servit., Lebensbilder aus dem -— Suppe, Archidiak. Lie. Dr. Ludw. Ed., Lass meinen Gang gewiss sein Serviten-Orden. 3. Bd. Innsbruck, Vereinsbuchh. (V, 656 S. gr. 8 m. in Deinem Wort! Neue Sammlg. v. Casualreden. 2. Aufl. 3, Lfg.: Abbildgn.). 5.60. — Stock, vompred. P. Norbert, O, Cap., Der selige Beicht- u. Abendmahlsreden. Leipzig, H. G. Wallmann (IIT u. S. 169 P. Diego v. Cadix, Priester des Kapuziner-Ordens. (Selig gesprochen —248 gr. 8). 1 am 10. Apr. 1894.) Mit dem Bildnisse des Seligen, gezeichnet v. P. Katechetik. Albrecht, rPast. Ad., Katechesen üb. den kleinen Katechismus Luthers im engen Anschluss an den mecklenburg. Landes- Vigil, O. C. Brixen, A. Weger (VI, 97 8. gr. 16). 40 . — Tiers- katechismus. 1. TI. _ Von den Vorbereitungsfragen bis zum anderen Ordre de Saint-Francois-d’Assise. Fraternite sacerdotale du dioc&se de Laval. Laval, Chailland (189 p. 16). Artikel. Güstrow, Opitz & Co. (XI, 260 8. gr. 8). 2.50. — Bang, Christl. Kunst, Cranage, D. H. S., An architectural account of the Schuldir. S., Für Wahrheit u. Freiheit, Ein Wort an die Freunde u. churches of Shropshire. Illust. with permanent plates reproduced directly an die Gegner seiner Schrift „Das Leben Jesu“, insonderheit an die from photographs specially taken forthe work, by Martin J. Harding. With Leipziger Lehrerzeitg. u. an die Herbart- Zillersche Schule. Leipzig, ground plans of the most important churches, drawn by W. Arthur Webb, B. Hermann in Komm, (129 8S. gr. 8). 1.4 — Böttcher, Mart., Hand- Part 1. Wellington, Hobson and Co. (Demy 4). 5 s, — Ephemeris Biha- reichun f. die Bibellesestunden in der Volks- u. Mittelschule. ITI. TI : Neues estament. Bielefeld, Velhagen & Klasing (X, 211 S. gr. 8). censis. Zara (Internationale Buchh. (H. v. Schönfeld]) (248. gr.4 mit Ab- bildgn. u. 12 Taf.). 5 .4 — Dasselbe, Salonitana, qua monumenta sacra 2. 20. — Evers, Gymn.-Dir. M., u. Gymn.-Prof. Dr. F. Fauth, Hülfsmittel praecipue Salonitana in honorem I. congressus christianae antiquitatis zum evangelischen Religionsunterricht f. ev. Religionslehrer u. Pfarrer, cultorum consilio et auctoritate c. r. musaei archaeologici Salonitani Studierende, Seminaristen u. reifere Schüler höherer Lehranstalten. illustrantur. Ebd, (58 S, gr. 4 m. Abbildgn. u. 6 Taf.). 5M — Unter Mitwirkg. v. Prof, W. Feller, Oberlehr. Dr. J. Hupfeld, Prof. Dr, Dasselbe, Spalatensis, qua monumenta in primis Spalatensia in honorem L. Lenssen etc. hrsg. 1. Hft. 1. Abtlg. 1. Stück: Die Bergpredigt v. M. I. congressus christianae antiquitatis cultorum consilio et auctoritate vi Evers. 2.Aufl, Berlin, Reuther & Reichard (408. gr.8). 50 %. — Evers, instruendo congressui societatis archaeologicae historicae Bihac nec non N. H., Die biblische Geschicht e u. deren ehandlung auf der Unter- Ebd. stufe. 2. (Titel-)Ausg. Rostock (1890), W. Werther (VIIL, 136 8. ephemeridis archaeologicae historicae dalmaticae illustrantur. (40 S. gr. 4 m. Abbildgn. u. 6 Taf.). 5,4 — Lehmann, Dr. Hans, gr. 8). 1.50. — Kluckhuhn, Past. Arnold, Hilfsbüchlein zum Kon- Führer durch die ehemalige Cisterzienserabtei Wettingen beim Thermal- firmanden - Unterricht in freiem Anschluss an D. M. Luthers kleinen Kurort Baden (Schweiz). Mit 10 Taf. nach photogr. Aufnahmen v. Katechismus. 2. Aufl. Leipzig, F. Richter (VI, 828. gr. 8 75 . Dr. O. Lindt, sowie Orig.-Initialen u. Vignetten v. Eug. Steimer. Hrsg, — Maschenbuch f. Leiter u. Helfer der Kindergottesdienste auf 'd. V. der mittelschweizer. geographisch-kommerziellen Gesellschaft in J. 1894/95, hrsg. v. Pastoren L. Tiesm eyer, G. Volksmann u, P, Zauleck. u Aarau, J. J. Christen (IV, 88 S. gr. 8 24 — Iuzi, sac. Bremen, J. Morgenbesser (80 16). Kart. 40 . Emidio, Cenno storico-critico desecrittivo della cathedrale basilica di Liturgik, Evangelium 0 d. M6 nschensatzung? Die Greifswalder Petition in Sachen des neuen preuss, Agendenentwurfs, erläutert, an- Ascoli Piceno. Ascoli Piceno, tip. Cesari (199 p. 16). — Mackeson, 493 494 gegriffen, vertheidigt. Zur Orientirg. f. die Verhandlgn. der beyorsteh. Bibliothaque d’&tudes.) T. 4: Recherches sur le bouddhisme; par J. Generalsynode. Braunschweig, C. A. Schwetschke & Sohn (50 8. gr. 8) , Minayeff. Traduit du russe par R. H. Assier de Pompignan. Paris, 50 . — Heine, Gymn.-Gesanglehr. G., Lateinische Gesänge z gemischten Leroux (XXI, 817 Chor zum Gebrauch bei dem katholischen Gottesdienste an höheren Judenthum., f1'00812, Dr. Phpp., Geschichte der Entwickelung der Schulen, wie auch f. Kirchenchöre. Münster, E. Bisping (IV, 80 8. Kabbala u. der jüdischen Religionsphilosophie, kurz zusammengefasst. gr. 8). 1.4 — Hertzberg, Gen.-Lieut. z. D. A. v., Bemerkungen zu dem Aus: „Winter u. Wünsche, die jüd. Litteratur seit Abschluss des neuen Agenden-Entwurfe. Frankfurt a. O., G. Harnecker & Co, (20 8. 8 50 . anons“.] Trier, S. Mayer (V, 166 S, gr. 8). 3, 25. — Friedmann, rbauliches. Lehr. A., Leitfaden zur Erlernung der wesentlichsten Vorschriften üb. Claassen, J., Himmelsschlüssel, Lieder, f. Jung- Schechitah u. Bedikah, m. e. Anh. Dettensee, Prag, J. B. Brandeis) frauen erlesen. Basel, Jaeger & Kober (56 S. 16). 25 . — Glahn, (30 S. gr. 8). 70 . — Kayser, Frz., Die Ausbeutung des Arbeiter- P. Egede, Den rette Hyrde, Bibelske Betragtninger over Vor Herre standes durch die Juden. Münster, A. Russell (53 S. 12). 15 %. — Jesu Christi Lidelseshistorie. — Odense, Milo (112 S. 8). 1 kr. 25 öre. Ders., Die Ausbeutung des Bauernstandes durch die Juden. Ebd. ensen, rast. D. Chrn., Tägliche Andachten od. tägl. Manna. Rerv. 518. 12). 15 %. — Ders., Die Ausbeutung des Handwerkerstandes u. verm. unter Mitwirkg. der Pastoren Bahnsen, Schnackenberg, Beck. urch dle Juden, Ebd, (59 S. 12). 15 4$. — Ders., Die Ausbeutung Breklum , (Christl. Buchh.) (VII, 603 S. gr. 8 m. 2 Abbildgn.). Geb., des Kaufmannstandes durch die Juden. Ebd. .(56 S. 12).. 15A8 — 2. 20. — Maria, Trösterin der Betrübten. Gebetbuch f. fromme Ver- Klibansky, Cant. P., Sammlung v. Recitativen, eingeführt in Frank- ehrer Mariens. Luxemburg, St. Paulus-Druckerei (538 S. 16 m. farb. furter Synagogen, nach dem Gehör aufgezeichnet u. veröffentlicht. Titel u. 1 Farbendr.). Geb. 1.40. — Oktave, Die, die Trösterin der I. Abendgottesdienst f. Sabbath u. Scholausch Regolim, Frankfurt a. M., Betrübten, Luxemburg, St. Paulinus-Druckerei (160 S, 16). 40 %. — J. Kauffmann (VI, 20 8. gr. 4). 2.40. — Lazare, Bernard, L’Anti- Reli- s6mitisme: son. histoire et ses causes. Paris, Chailley (VII, 420 p. 18). Overhage, Dech. Ehrendomhr. Heinr,, Geistlicher Blumengarten. giöse Lieder u. Gedichte aus dem Nachlasse. Hrsg. v. Stadtpfr. E. 3 fr. 50. — Maybaum, Rrabb. Dr. S., Predigten. 2.'T1.: Predigten u. Siering. 3. Pd.: Legenden u, Geschichten. Frankfurt a. M., A. Foesser Geb. in Leinw. m. Goldschn. 2. 50. a—— Schrifterklärungen. 1. u. 2. Buch Mose. Berlin, B. Weissstock (VIIT, Nachf. (VIII, 155 8. 12). 309 S. gr. 8). Geb. a 4.4 — Petuchowsky, or. M., Beiträge zur Soehawer, Past. Lic. J., Namenlose Jünglinge. Biblische Betrachtgn, Bibelexegese des Talmud. I. Der Tanna Rabbi Ismael. Frankfurt a. M., Leipzig, F. Richter (67 S. gr. 8). 80 . — ers., Rogate. Gebet- J. Kauffmann (166 8S. gr. 8). 3.4 — Schneidewin, Prof. Dr. Max., Die büchlein f. Konfirmanden. Ebd. (48/8. 16). Kart. 30 . — Thomas jüdische Frage im Deutschen Reich. Versuch e. unparteiischen u. auf v. Kempen, Des gottsel., Rosengärtlein u. Lilienthal in deutschen die salus publica ziel. Schiedsspruches zwischen Antisemitismus u. Versen v. Herm., Iseke. Heiligenstadt, F. W. Cordier. (264 8. 12). Philosemitismus. Hameln, Th. Fuendeling (X, 162 8. gr. 8). 2.50. — 2.50. — Worte, Goldene, auf den Lebensweg aus der HI, Schrift u. Stein, Relig.-Lehr. Abr., Zeitrechnung aller israelitischen Jahrzeitstage aus Werken deutscher Dichter m. Berücksicht. der Aussprüche u. nach Verstorbenen f. 60 nacheinander folgende Jahre vom J. 1890 bis Tieblingssprüche deutscher Fürsten u. Fürstinnen. Chemnitz, M. Bülz 1950, nach israelit. Zeitrechng. vom J. 5651 bis 5710, wo jeder einzelne Tag des israelit. Jahres registriert erscheint, daher auch zu allen jenen E)110 Bl. qu. 64). Mit Goldschn. Ausg. A in Ldr.-Etui 4 .4, Ausg. B Aeussere u, Innere Mission. Zwecken verwendbar, wo die Vergleichg. der israelit. Zeitrechng. m. Mit Paton, J., Blandt Menneskeaederne der bürgerl. Bedürfnis ist. urzgefasster Erklärg. der israelit. paa Ny-Hebriderne. Missionaer, Dr. John Patons Liv og Virksomhed, Synagogenzeitrechng. u. der israelit. Trauergebräuche Kadisch, Jahrzeit, udgivet af J. Storjohann. Med John Patons Portraet og 11 Illustrationer. Seelenlicht, Seelengedächtnisfeier, Besuch der Gräber, im Sinne der Odense, Milo (240 8. 8). 2 kr. modernen Zeit u. einzig in dieser Art systematisch geordnet u, sehr Kirchenrecht. Grunau, Priest. Geo., De coadjutoribus episcoporum. genau u. verlässlich re; istriert. Wien. (Prag, J. B. Brandeis) (X, Partic. I. Diss, Breslau, (Müller & Seiffert) (30 S. gr.8). 1 M — 408 L0%::8) 2 — w eiss, Gymn.-Relig.-Lehr. Dr. Adf,, Lehrbuch der Sammlung v. Lehrbüchern der praktischen Theologie in gedrängter jüdischen Religionsgeschichte f. die höheren Classen der Mittelschulen. Darstellung, hrsg. v. Prof. D. H. Hering. 4. u. 5. Lfg. VII. Bd. Lehr- 1. 'Thl.: Von der Offenbarg. bis zum vorläuf. Abschlusse des bibl. buch des deutsch-evangelischen Kirchenrechts v. Ob.-Konsist.-R. a. D. D, Kanons. Prag, J. B. Brandeis (V, 184 S. gr. 8). Geb. 2 .4 — Winter, K. Köhler. Berlin, euther & Reichard (S. 129—272 gr. 8). d 1A4 Rabb. Dr. J., u. Prof, D. Dr. Aug. ünsche, Die jüdische Litteratur seit — Theiner, Joh. Ant., u. Augustin Theiner, Die Einführung der er- Abschluss des Kanons, Eine prosaische u. poet. Anthologie m, bio- zwungenen Ehelosigkeit bei den christlichen Geistlichen u. ihre Folgen. graph. u. litterargeschichtl. Einleitgn,, unter Mitwirkg, v. DD. Prof, Ein Beitrag zur Kirchengeschichte. Bevorwortet v. Prof. D. Fr. Nippold. rabbinischen Litteratur während des Mittelalters u. ihrer Nachblüthe W. Bacher, Sam. Bäck, Ph. Bloch u. A, hrsg. 2. Bd.: Geschichte der 2. Bd. _ Barmen, H. Klein (IV, 387 8S. gr. 8). 4. 75. Universitäten, Conrad, Prof. Dr. J., Die Statistik der Universität zum in der neueren Zeit. Unter der Red. v. W. u. W. bearb. v. DD. Prof. Halle während der 200 Jahre ihres Bestehens. [Aus: „Festschri W. Bacher, Sam. Bäck, Phil. Bloch, J. Hamburger u. A, Kaminika, 200jähr. Jubiläum der Univ. Halle“.] Jena, G. Fischer (78 S. gr, 4 Trier, S. Mayer (X, 794 S. gr. 8). 12. 50. 3 A — Vorlesungs-Verzeichnisse der Universitäten, technischen, land- Soziales. Deval, Arth., Der Anarchismus u. die Lösung der wirthschaftlichen und thierärztlichen Hochschulen, Forst- u. Berg- sozialen Frage im Verhältnis zur Rechtspflege. Berlin, Cassirer & Academien Deutschlands u. der Schweiz. V. Ausg. Winter-Sem. Danziger (V, 34 S. gr. 8). 50 . — Johannsen, Alb., Arbeit f. die 1894/95. Hrsg. nach amtl. Angaben v. der Red. der „Hochschul- Arbeitslosen, Jedem der volle Ertrag seiner Arbeit, sowie allgemeiner Nachrichten‘“, München, Akadem. Verlag (72 S. gr. 4). 50 . Wohlstand bei Erhaltung des freien Verkehrs u. der völligen persön- Philosophie. Bibliothek, Cotta’sche, der Weltlitteratur, 243, u, lichen Selbstständigkeit. Ein Vorschlag zur prakt. Lösg. des sozialen 245. Bd.: Arth. Schopenhauer’s sämmtl. Werke in 12 Bdn. Mit e. Problems, Husum. (Leipzig, R. Friese) (8 S. gr. 8). 20 . — Lyn- Einleitg. v. Dr. Rud. Steiner, 2. u. 3, Bd. Stuttgart, J. G. Cotta Nachf, keus, Am Rande des Abgrundes. Wider Socialdemokratie u. Anarchis- (216 u. 285 8. 8). Geb. d 14 — Bra_lg‚ Prof. Dr. Carl, Die Freiheit mus, Ein Mahnruf an Fürsten u. Völker. Leipzig, B. Elischer Nachf. der philosophischen Forschung in kritischer u, christlicher Fassung. 05S. gr. 8). 60 . — Not, Die, des vierten Standes v. e. Arzte. Eine akadem. Antrittsrede m. e. Vorbemerkg. Freiburg i. B., Herder f eipzig, F. W. Grunow (VIII, 248 8. gr. 8). 2 .4 (XII, 64 8. gr. 8). 60 . — Falock, Paul, Das Gesetz der Genialität erschiedenes. Pilz, rea. Dr. Carl, Licht- u. Schattenseiten unserer u. dessen Entdecker Wilhelm v. Lenz, Eine Anregg, Zürich, Verlag Presse. Ein ernstes Mahnwort f. unsere Zeit. Leipzig, R. Werther von „Stern’s literar. Bulletin der Schweiz‘“ (32 S. gr. 8). 1A4 — (168. gr. 8). 20 %. — Reinhold, Hugo, Was uns eint. Vort Flügel, O., Abriss der Logik u. die Lehre v. den Trugschlüssen. Berlin, Verla; der deutschen Gesellsc! t f. eth. Kultur (23 S. gr . 8 3. Aufl. Langensalza, H. Beyer & Söhne (V, 110 5. gr. 8). 1.50. — 30 . — Seeber;, Chrn. Heinr., Messias lehrt. Wichtigste Fragen u. Gomperz, Prof. Dr. T’hdr., Griechische Denker. KEine Geschichte der Antworten in hoc! oet. Dramadichtform. Eine Reihe heil. Dramas, antiken Philosophie. 3. Lfg. Leipzig, Veit & Co. (1. Bd. S. 193—288 enth. die Erfüllg. E € r Offenbarg. S. Johannis. Nr. 1—12, Chemnitz, 8 24 — Handbibliothek, Wissenschaftliche. 2. Reihe. Philo- M. Winter (gr. 8 a 50 ; 1—10, nebst: Ein Brief vom Messias der sophische Lehr- und Handbücher. III. Einleitung in die Geschichte .) in 1 Leinwbd. 3 ‚4: 1. Das Wort (VMEII, 16 8.). der Philosophie. Die Gottesidee, die leit. Idee in der Entwickelg, der neuen Zeit (8 Von Prof. Dr. Alois Otten. Paderborn, F 2. Messias bei den Wilden (20 S.). 3. Der Weise (18 S. m. 1 Bl. iech. Philosophie. Musik). 4. Messias bei den Juden (14 8.). 5. Jesus heilt die Kranken Schöningh (VIII, 288 S. gr. 8). 3. 60. — Heine, Gymn.-Oberlehr, Dr. (14 8,}. 6. Messias bei den Bauern (15 S.). 7. Lasset die Kindlein Gerh., as Verhältnis der Aesthetik zur Ethik bei Schiller. (Diss.) zu mir kommen (14 8.). 8. Die sieben Tage (12 S J. 9. Christen u. ‘Cöthen, (J. A. Elvers, Schettler’sche Buchh.) (56 8. gr. 8). 80 . — Spiritisten (14 8.). 10. Liebe u. der Bräutigam C 20 8.). 11. Der Heymans, Prof. Dr. G., Die Gesetze u. Elemente des wissenschaftl. Maurer. Loge (24 S J. 12. Die Meister des Gesetzes u. Jesus (21 8.). Denkens., Ein. Lehrbuch der Erkenntnisstheorie in Grundzügen. — Voelkel, Dr., Sollen die Dissidentenkinder gezwungen werden, am { 2. (Schluss-)Bd. "Theorie des naturwissenschaftl. Denkens. Leiden, Schul-Religionsunterricht teilzunehmen? Beleuchtung der Frage durch Leipzig, O. Harrassowitz (VI u. S. 283—478 gr. 8). 6 .4 — Huzley, Bibelskizzen. (4 Hfte. 1. Hft. Aberglaube u. Bibel. Berlin, W "Thomas H., Evolution and ethics, and other essays. (Collected essays, Rubenow in Komm. (IV, 42 8. 12). 380 . — Zurück zu Christus. Vol. 9.) Macmillan (340 p. er. 8). 58. — Merocier, D., Cours de philo- Gedanken e. Protestanten nach e. espräche m. e. höheren Geistlichen sophie. Vol, I, 2e fascicule. N otions d’ontologie ou de m6taphysique seiner Kirche. Berlin, A. Pritschow in Komm. (148. gr. 8). 10 . € F asc. I et II 8 fr. nErale, Louvain, O ruyst-Dieudonn€; Paris, F, Alcan (8342 p. 8). our et oontre l’enseignement philosophique. (MM. F. Vanderem, Th. Ribot, E. Boutroux, P. Janet et A, Fouillee, Zeitschriften. de l’Institut, G, Monod, G. Lacaze, H. Marion, G, Lyon, L. Marillier, abb6 Clamadieu, J, Bourdeau, H. Taine, de 1l’Acad. franc.) Paris, Beiträge zur bayerischen Kirchen eschichte. 1Bı K Heit: "Th. Alcan (183 p. 18). 2 fr. — $Schiltz, Sem.-Prof. Dr. P., Summa philo- Kolde, Andreas Althamer, der umanist und Reformator. 1. Abth. ‚sophiae, ad mentem divi Thomae Aquinatis in usum seminarii luxem- F. Stieve, Zur Geschichte der Konkordienformel. A. _ Sperl, burgensis. Vol. II: Physica, Luxemburg, St. Paulus-Druckerei (222 S, Aktenstücke zur oberpfälzischen Kirchengeschichte, O. Rieder, gr. 8). 2. 50 Kirchengeschichtliches in den Zeitsc Allgemeine Religionswissenschaft., Annales du musce Guimet, in Bayern. ) ?1riften der historischen Vereine 495 496 Beweis des Glaubens, Der. Monatsschrift zur Begründung und Ver- Friedrich Reuschle veranlasst, „Gefängnissstudien“ zu schreiben. theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N. F., 15. Bd. Den Erfolg seiner Schrift sollte er nicht erleben, indem er unmittelbar Der ganzen Reihe XXX, Bd., September 1894: Hornburg, Die nach Beendigung derselben gestorben ist, Der Verf. zeigt das physische Jun u von Orleans. Nösgen, Leo XIII. und das Wort Gottes. und moralische Elend der Verurtheilten und versucht Winke zu geben, E. G. Steude, Einige Blätter der „modernen‘“ Lyrik. O. Zöckler, um diese Verachteten zu retten, Aus den Ueberschriften der einzelnen Nachträgliches zum „Dialog im Dienste der Apologetik“. Miszellen. Abschnitte heben wir hervor: Die erste Nacht im Gefängniss. Die Bulletino di archeologia oristiana IV, 3: Il cippo sepolcrale di Reform der Strafgesetze und die Vollziehung der Strafe. Ein Kind der Abercio collocato nel museo Lateranense. Ultime scoperte nel Sünde, Ein verwahrlostes Kind, Der Herr Reichsfreiherr. Das Ge- cimitero di S. Ermete. Epigrafe d’una illustre donna della regia fängniss als Schule der Verbrecher, Das Gefängniss als Besserungsan- stalt ete. Pontini. stirpe degli Amali Ostrogoti. Un cippo del re Teoderico nelle paludi Das Buch kommt in der Stärke von elf Bogen in den Le origini della chiesa dell’ Aracoeli. Basilica ed insigni nächsten Tagen bei der Renger’schen Bnchhandlung, Gebhardt & Wielisch iscrizioni in musaico scoperte in Tipasa di Mauritania. Piccoll in Lei zig zur Versendung. — Als Sozial-Reformator will der Ingenieur notizie, aggiunte e correzioni. Conferenze di archeologia cristiana Otto B üdow vor die Oeffentlichkeit treten mit seinem Werk: „Die (Anno XIX, 1893—1894). Weltordnung“. Dasselbe ist auf drei Bände angelegt, Band I soll Jahrbücher, Neue Heidelberger. 4. Jahrg., 2. Heft: Karl Zange- enthalten: Geburt und Jugend der Menschheit; Band II: Die soziale meister und Wilh. Braune, Bruchstücke der altsächsischen Bibel- Frage; Band III: Die Antwort. Nach dem Prospekt gilt das Buch be- dichtung aus der Bibliotheca Palatina. sonders den deutschen Frauen, welche in dem sozialen Kampf um das Jahresbericht der Gesellschaft für Natur- und Heilkunde in Dresden. Dasein mit helfen sollen „die Schatten der Glaubensnacht zu bannen‘“ 1893—1894: Ganser, Ueber einige Symptome der Hysterie und und das soziale Räthsel der Gegenwart zu lösen. Jeder Band wird über die Beziehungen der Hysterie zum Alkoholismus. einzeln abgegeben und erscheint in acht Lieferungen ä zwei Bogen zum. Missions-Magazin, Evangelisches. Oktober: J. Jaus, Kampf und Sieg Preise von 50 Pf. bei Albert Limbach in Braunschweig, in Malabar. V ögtling, Noch ein Kapitel aus Chinas Geschichte. Bilder aus Bengalen. Missionszeitschrift, Allgemeine. Monatshefte für geschichtliche und Personalien. theoretische Missionskunde. 21. Jahrg., 10. Heft, Oktober 1894: Der Privatdozent der Kirchengeschichte Lie. Dr. Johannes Werner Richter, Die evangelischen, besonders deutschen Missionen in den ist zum ausserordentlichen Professor an der Universität Marburg er- deutschen Schutzgebieten. Fı Harımanıas; Die China-Inland- nannt worden, Mission. W. Dietrich, Der neueste Ausbruch des Fremdenhasses Am 5, Oktober + in Rostock der Professor der Germanistik, Dr. Rein- in Kanton und Umgegend. hold Bechstein, ein Sohn des bekannten Ludwig Bechstein. Er war Monatsblätter für Innere Mission. Jahrg. 1894, Heft 8 u. 9: Nau- am 12, Oktober 1833 in Meiningen geboren. Seine Studienzeit brachte mann, Die soziale Bedeutung des christlichen Vereinswesens. er in Leipzig, München, Berlin und Jena zu, wo er u, a, auch bei Cordes, Die weibliche Diakonie „Kirchliche Liebesarbeit‘“. Hofmann und Lachmann hörte. Dann wirkte er als Hilfsarbeiter im Nachrichten von der kgl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Göt- Archiv des germanischen Museums zu Nürnberg, Später zog er nach tingen. Philologisch-historische Klasse. 1894, Nr.2: H. Jacobi, Leipzig, um sich auf die akademische Laufbahn vorzubereiten. Im E Beiträge zur Kenntniss der vedischen Chronologie. O. QGünther, Jahre 1866 siedelte er nach Jena über, wo er sich als Privatdozent J habilitirte. Dort wurde er bald zum ausserordentlichen Professor der UVeberlieferung der Sammlung in Sachen des Monophysitismus. Flemming, Zwei sabäische Inschriften. W.Meyer, Melanchthon’s Germanistik ernannt und blieb in Jena bis 1871, In diesem Jahr wurde Vorlesung über Cicero’s Officia. U. v. Wilamowitz-Moellen- er nach Rostock an Stelle des nach Heidelberg berufenen Professors dorff, Aratos von Kos. Dr. Karl Bartsch berufen, Er entfaltete hier eine erfolgreiche Thätig- Quartalschrift, Theologische. 76. Jahrg., 4. Quartalheft: Vetter, keit und hat sich insbesondere durch seine schriftstellerische Thätigkeit Aristides-Zitate in der armenischen Literatur. Kihn, Die lateinische weiterhin bekannt gemacht, Wir erwähnen seine Ausgaben von jott- Uebersetzung des Klemensbriefes und eine angeblich pseudoisidorische fried’s von Strassburg Tristan und Ulrich’s von Lichtenstein Frauendienst. Fälschung. Elser, Der heil. Chrysostomus und die Philosophie, Birk, Enea Silvio de’ Piccolomini als Geschichtsschreiber des Basler oa Konzils. in der afrikanischen Kirche. Mercati, Symbolae Melitonianae. Funk, Die Didache ‚Soeben erjchien: Schulte, Die koptische Uebersetzung der kleinen Propheten, Revue de philologie, de litterature et d’histoire anciennes, XVIII, 3: Paul Thouvenin, Les n6gations dans le Nouveau Testament. Yfeber den mufikalifhen Theil Zeitschrift für Theologie und Kirche. 4. Jahrg., 3.—5. Heft, Nr. 3: Troeltsch, Die christliche Weltanschauung und die wissenschaft- lichen Gegenströmungen (4—6 Schl.). W. Baldensperger, Die neueren kritischen Forschungen über die Apokalypse Johannis IV. unferer_ X gende, Herrmann, Ergebnisse des Streites um das Apostolikum. Heyn, Porkrag KEinfluss der Seelsorge auf die Lehrthätigkeit des Pfarrers V. Sell, Forschungen der Gegenwart über Begriff und Entstehung der Kirche. auf Dder Meißner Konferenz am 25. Juni 1894 gehalten Grünberg, Spener’s Bemühungen um die Reform des theologischen von Studiums. Zeitschrift, Neue Kirchliche. V. Jahrg., 10. Heft: V. v. Strauss Dr. $. Rrıchkfehmar und Torney, Die Inspiration, namentlich des Neuen Testaments. . D. Profejjor an der Univerfität Leipzig. G. Braun, Die Entstehung des Lebens (Urzeugung oder Schöpfung?). Fr. Braun, Kirche und Reich Gottes (Schl.). Preis 50 PF Zeitung, Allgemeine. Beilage Nr. 203. 205/7: W. H. Richl, Reli- Leipzig. Dürfilinn & Franke., giöse Studien eines Weltkindes 1—4. Nr. 203/204: Aug. Wünsche, Der Sagenkreis vom geprellten Teufel als Baumeister. Nr. 204: Rudolf Seydel’s Religionsphilosophie. Nr. 209—-211: Rieger, Ueber Kriminal- Physiologie und psychiatrische Bildung der Aerzte I—1I. Herder’fche BerlagShandlklung, Freiburg im Breisganu. Soeben ift erfhienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen: Schulprogramme. Breslau (Realschule I.), Andr6 Pillet, Essai sur les pens6es de Pascal Thalhofer, Dr.%., Handbuc der Fatholifjdhen Liturgik. (35 8. 4). Bweite Auflage. Eriten Bandes erfte Abtheilung. Bearbeitet von Dr. M, Ebhner, Mit Approbation des ochw. Herrn Erz- bifchofs von Freiburg, gr. 8%. (XIV u. 362 .) M 4, (Bildet Antiquarische Kataloge. einen Beftandtheil unjerer „Theologijchen Bibliothef“.) Heinrich Kerler in Ulm. Nr. 196: Bibellatein, Kirchenlatein, Spätlateiner und Neulateiner (1514 Nrn. 8). Friedrich Steinkopf in Stuttgart. Nr. 429: Theologie (15 S. 8). Sinnigstes HMochzeitsgeschenk! Nr.480: Pastoralwissenschaft, Homiletik und Liturgik, Kultus, Katechetik und Religionslehrbücher. Predigt-, Gebet- und Erbauungsbücher, Hymnologie. Aeussere und Innere Mission (10 S. 8). MKochzeits- Album. Verschiedenes, Der Privatdozent an der Universität Bonn, Arnold Eine Familienchronik, neu herausg. von @. Gerok. E. Berger, der gegenwärtig an einer gross angelegten Lutherbiographie 4. Aufl. in B Ausgaben. arbeitet, schickt diesem seinem Werk zunächst eine allgemeinere Arbeit Zum Preise von M. 8®.—, M. 22.—, M. 25.—, über die Reformation voraus: „Die Kulturaufgaben der Refor- mation‘“. Dieselbe wird, etwa 19 Bogen stark, demnächst bei Ernst Prospekte gratis und franko, Hofmann & Co, in Berlin erscheinen; der Preis ist auf 4,50 Mk. fest- stellt, — Die Theilnahme an dem Geschick der aus der Gesellschaft H. Herrose Verlag, Wittenberg. Ar U sgestossenen hat den einstigen Journalisten und Redakteur Dr, Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.. XV. Jahrgang. Nr. 42 Leipzig, 19 Oktober 1894 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E, Luthardt. Erscheint jeden Freitag, Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Neuere Arbeiten über d. johanneischen Schriften., Dietterle, Joh. A., Die franziskanischen „Summae Schumann, G., Pfr., Die Wellhausen’sche Penta- Silberstein, Dr. Siegfried, Ueber den Ursprung confessorum' 4 und ihre Bestimmungen über Zeitschriften, teuchtin eorie, der im Codex Alexandrinus und Vaticanus des {11I. Königsbuches der Alexandrin. Ueber- Drummond, Henry, Das Naturgesetz in der den „Ablass“, Verschiedenes, setzung überlieferten Textgestalt, Geisteswelt, | Personalien. Neuere Arbeiten über die johanneischen Hinterthüre benutzt nun der Verf., um alles zu entfernen, was Schriften.* ihm mit „der entscheidenden Instanz der Synoptiker“ un- vereinbar erscheint. Durch diese Thüre müssen z., B. die Prä- Il. Beiträge zur Auslegung (Köhler, Häring, Schürer). existenzaussagen bei Johannes verschwinden, deren Zurück- führung auf Jesus ein absolutes Hinderniss sein soll, die „Jesus kommt vom Himmel in die Welt, um die Menschen Mit dieser kom- aus der Welt zu retten zum Himmelreich“. synoptische Darstellung mit der johanneischen in Einklang zu binirten „johanneisch - synoptischen Formel“ beginnt eine bringen (S. 161). Wohlgemerkt: es handelt sich um die Prä- kritisch-theologische Studie von H. Köhler, und von ihr aus existenzaussagen selber, um ihren wesentlichen Inhalt, nicht erklärt sich der Titel „Von der Welt zum Himmelreich oder um ihren Wortlaut in mehr oder minder freier Fassung. die johanneische Darstellung des Werkes Jesu Christi synoptisch Hier setzt sich der Verf. in Widerspruch mit dem Ein- geprüft und ergänzt“ (Halle 1892, Niemeyer [XXVMHI, druck, den er vom Johannesevangelium bekommen zu haben 335 8.]. 5 Mk.). Die an trefflichen und beachtenswerthen selbst bekennt. Man erwäge einmal die Tragweite der Ausführungen reiche Arbeit macht den Versuch, „im Anschluss majestätischen Worte Jesu: „Ehre von Menschen nehme ich nicht an — Zeugniss von einem Menschen nehme ich nicht an den johanneischen Entwurf unter Heranziehung der synop- an. tischen Instanz, prüfend, vergleichend, ergänzend die vor- Es ist ein anderer, der für mich zeugt, der Vater“ nehmsten Funktionen des Heilandswerkes nach der vom Herrn (Joh. 5, 41, 34). Der Evangelist, der diese Worte berichtet, selbst gegebenen Deutung zu einem organischen Ganzen zu- sollte sich gleichwol unterfangen haben, von sich aus Jesu sammenzufassen und in ihrem geschichtlichen und ewigen Präexistenzaussagen in den Mund zu legen und ihn dadurch Werthe zu begreifen“ (S. XX). mit einer Ehre zu umkleiden, die ihm nicht gebührte? Welch Der Verf. geht von der richtigen Voraussetzung aus, dass bewusste Vermessenheit wäre das! Man will einen vermeint- der religiöse Werth der Verkündigung von Christo Hand in lichen Widerspruch zwischen Johannes und den Synoptikern Hand geht mit ihrer geschichtlichen Wahrheit. „Es ist für beseitigen — und trägt dafür in das Johannesevangelium den Glauben ganz und gar nicht gleichgiltig, ob z. B. die einen Gegensatz hinein, der es nothwendig auseinander sprengen geschichtliche Zuverlässigkeit der Botschaft von Jesu Auf- muss! erstehung angezweifelt wird oder nicht. Auch Paulus ist nicht Der Mangel des vielfach trefflichen Buches lässt sich am der Meinung gewesen und hat es nicht für überflüssig ge- besten an einem Beispiel zeigen. Von Jesu Rede in der halten, das Zeugniss der Augenzeugen sorgsam zu registriren Synagoge zu Kapernaum urtheilt der Verf.: „Der Evangelist (deutsch: zu verzeichnen). Die Auferstehung ist ein wesent- gibt die Rede Jesu treu genug wieder, um den ursprünglichen licher Zug im Bilde Christi. Gelingt es der geschichtlichen Sinn erkennen zu lassen. Freilich bleibt er dabei nicht stehen. Forschung, diesen Zug definitiv (endgiltig) zu entfernen, so Seiner Gewohnheit gemäss lässt er durch Missverständnisse bleibt die Glaubenserfahrung;, die durch den KEindruck des und verstärkte Behauptungen die Wechselrede ihren Gang Bildes hervorgerufen wird, keineswegs dieselbe“ (S, II). Nun gehen. Und je heftiger ihre Tonart wird, um so weiter ent- handelt es sich um die Frage, welcher Gebrauch vom vierten fernt sie sich von der geschichtlich gegebenen Basis, Mit Evangelium gemacht werden kann für die Aufgabe, das Bild V. 36 beginnt sich im Geiste des Evangelisten die Verwand- Christi in seiner geschichtlichen Wirklichkeit darzustellen. lung des harmlosen (?) öylos in die feindseligen Juden zu Will dies Evangelium ein ersonnenes Christusideal oder das vollziehen, deren Widerstreben in zunehmender Schroffheit auf wirkliche Christusbild seinen Lesern vor Augen malen? Der göttliche Bestimmung zurückgeführt wird (?) .. Mit V. 46 Verf. antwortet: „Der Geist der Wahrheit, dessen Hauch mir endlich ist das Gebiet der eigenthümlich johanneischen Speku- fühlbar von jedem Blatte des herrlichen Evangeliums entgegen- lation gewonnen. Es ist der Logos in seiner Präexistenz, von weht, lässt mich nicht zu der Ueberzeugung kommen, dass es dem das Gottgeschauthaben ausgesagt wird. .. Ein vorirdisches mit demselben auf eine grossartige Täuschung abgesehen sei. Dasein, ein sinnliches Herabkommen von dem- ausserirdischen Und ich finde keine andere Wahl: das Evangelium ist ent- Wohnort und nach vollbrachtem Tagewerk die Rückkehr weder seiner Grundlage nach wirkliche Geschichte oder Dich- dorthin — das sind Lehren, welche,. einer späteren Zeit an- tung, die sich für Geschichte ausgibt“ (S, VILI). gehörend, über die Grenzen der ursprünglichen Jesuslehre Das ist ein offenes Bekenntniss, und doch bleibt eine hinausgehen“ etc. (S. 160). Hinterthüre, welche die Möglichkeit gewährt, dem Zwange des Wie? Das hohe Selbstzeugniss Jesu sollte nicht in den Entweder — Oder unter Umständen zu entschlüpfen. Denn geschichtlichen Rahmen passen? In der gewaltigen Rede wenn das vierte Evangelium nur „seiner Grundlage nach“ wirbt Jesus um die Seelen der Galiläer, die so grosses erlebt wirkliche Geschichte enthält, so ist Raum gewonnen für „die haben und nun doch in der Gefahr stehen, sich an ihm zu souveräne Freiheit, mit welcher der Schriftsteller seinen Stoff ärgern. Dem wankenden Urtheil kommt er mit „verstärkten gestaltet und mit Elementen der späteren Lehrentwickelung Behauptungen“ zu Hilfe; denn am Worte scheidet sich Glaube e an und der eigenen inneren Erfahrung verwebt“ (S, 175). WE Die und Unglaube., So verfährt Jesus auch bei den Synoptikern, wenn er den zweifelnden Täufer, den letzten und grössten "'#ergleiche Nr. 8 und 9, der Propheten, an die Weissagungen von der messianischen 499 500 Zeit erinnert, die in ihm und seinem Thun sich erfüllen. Bruderliebe wird eine andere ohne den Glauben an die (in Es kommt nur darauf an, dass man sein Heilandsthum recht Christo, dem Menschgewordenen) offenbare Gottesliebe, und erkennt und recht beurtheilt — dann ist der Anstoss über- dieser Glaube ist nicht solcher Glaube ohne die Bruderliebe. wunden. Der Täufer stiess sich am Werke Jesu, die Galiläer Eine andere der Weizsäcker-Abhandlungen (a. a. O. S. 37 an seiner Person, an der Erscheinung des armen Menschen —58), von Prof, Emil Schürer, behandelt die Frage nach Jesus, am „Sohne Joseph’s“ Wie soll Jesus den anfangenden, der Prophetin Isabel in Thyatira (Offenb. Joh. 2, 20). Hat im Murren sich äussernden Unglauben bekämpfen? Durch ein man unter der Verführerin, die den typischen Namen der Ge- Wunderzeichen, das sie von ihm fordern? Nein, durchs Wort, mahlin Ahab’s trägt, eine einzelne Frau zu verstehen, so fragt durch das einzig mögliche Mittel. Er enthüllt den Zweifelnden, es sich, ob eine christlich-häretische oder heidnische Pro- die Anstoss an seiner armen Gegenwart nehmen, das Geheim- phetin, Nichts nöthige zu der ersteren Annahme; mehreres niss, das Woher seines himmlischen Ursprungs. Und da dies spreche für die zweite, vor allem die beglaubigte Nachricht, Geheimniss den Anstoss nur steigert, fügt er die Offenbarung dass sich in Thyatira ein Heiligthum der chaldäischen Sibylle des Wohin hinzu, der Erhöhung durch den Tod hindurch zur (Sambethe oder Sabbe) befand, in welchem eine „gottbegeisterte“ Rechten des Vaters. diese Nichts ist geschichtlicher als Frau Orakel ertheilte. Ist diese Sambethe die vom Apokalyp- Steigerung des Selbstzeugnisses Jesu und ihre Wirkung — tiker bekämpfte Prophetin? Schürer bejaht die Frage und Last über Last dem Unglauben, der den Josephssohn meistert ; hält es für denkbar, dass die Sibylle, in konkreten Einzel- Licht über Licht dem Glauben, der nach dem Himmelsbrot fällen befragt, die Anfragenden in der Fortsetzung der sich sehnt. früheren heidnischen Lebensweise bestärkte. Was den Murrenden eine harte, unerträgliche Man mag dem Rede dünkt, das nennt Petrus „Worte des ewigen Lebens“. Ergebnisse zustimmen oder nicht: es enthält die Abhandlung Kennen die Synoptiker diese Scheidung nicht? Im Gegensatz in jedem Falle viel Lehrreiches.” zur Gerichtsandrohung über Kapernaum steht die Seligpreisung Greifswald. Johannes Haussleiter, . der Unmündigen, der Mühseligen und Beladenen (Matth. 11, 23ff.). Und der, den die einen fliehen und verwerfen und die Silberstein, Dr. Siegfried (Prediger der Synagogengemeinde anderen suchen und begehren, spricht von sich: „Alles ward zu Elbing), Ueber den Ursprung der im Codex mir übergeben von meinem Vater, und niemand erkennt den Alexandrinus und Vaticanus des III. Königsbuches der Alexandrin. Uebersetzung überlieferten Text- Sohn ausser der Vater, noch erkennt den Vater jemand, ausser der Sohn und wem es der Sohn will offenbaren“ (Matth. 11, gestalt. Sonderabdruck a. d. Zeitschrift für alttest. 27). Ist dies Wort synoptisch oder johanneisch? Es ist Wissenschaft. 1893, Heft I, Giessen 1893, Riecker einer der Höhepunkte im Sebstzeugniss des geschichtlichen (75 S. gr. 8). Jesus. Liegt nun aber nicht in diesem Worte eine Wesens- Verf. stellt die Lesarten des Codex Vaticanus und des aussage verborgen, die nur von den Präexistenzaussagen Jesu Alexandrinus im 3, Königsbuche nebeneinander und lässt dann aus, wie sie das Johannesevangelium berichtet, in ihrer Fülle den Syrohexaplaris entscheiden, was echte Septuaginta ist und erfasst werden kann? Man mache nur einmal ganzen Ernst was Rezension des Origenes, Es ergibt sich, dass der mit dem Begriff „vollkommener Gottinnigkeit des Sohnes“, den Alexandrinus ganz auf letztere zurückgeht, während der Vati- Köhler in diesem Selbstzeugnisse Jesu findet (S. 251 u. a.). canus einen früheren Text, und zwar ungefähr den der Vor- Die Gottesgemeinschaft dessen, der so Hohes und Einzigartiges lage des Origenes repräsentirt. Die Arbeit Silberstein’s ist von sich aussagt, ist im Unterschiede von denen, welchen er so umsichtig angelegt und sorgfältig durchgeführt, dass nicht Gotteserkenntniss und Leben vermittelt, eine ursprüngliche, nur das Resultat im allgemeinen gesichert scheint, sondern (Vgl. Luthardt auch im einzelnen kaum etwas zu berichtigen oder nachzu- ewige, nicht erst eine geschichtlich gewordene. im kurzgefassten Kommentar, Das Ev. nach Johannes, zweite tragen ist. Aufl., München 1894, S. 10). Kiel. Erich Klostermann. „Gedankengang und Grundgedanke des ersten Johannesbriefes“ — ist der Titel einer werthvollen Ab- Dietterle, cand. rev. min. Joh. A. (wissenschaftl. Lehrer am handlung von Prof. Theodor Häring in Göttingen, welche in kgl. Realgymnasium mit Landwirthschaftsschule in Döbeln), der Sammlung theologischer Abhandlungen sich befindet, die Die franziskanischen „Summae confessorum‘‘ und Carl von Weizsäcker zu seinem 70. Geburtstag gewidmet ihre Bestimmungen über den „Ablass‘‘, Döbeln 1893, worden sind (Freiburg i. B, 1892, Mohr; 352 5S. gr. 8 — darin Carl Schmidt (38 S. 4). S. 171—200). Der Verf. zeigt, dass sich die Ausführungen Zu zwei Fragen wollte Verf. einen Beitrag liefern, zu der des Briefes um zwei Thesen drehen, die er der Kürze wegen nach der Lehre vom Ablass und zu der nach dem Verhältniss „ethische und christologische“ 'These nennt. Die ethische der Franziskaner zu den Dominikanern, Darum wollte er These ist der Satz, dass Lichtwandel (Bruderliebe) sicherer darstellen und untereinander vergleichen, was diese beiden Erkenntnissgrund der Gottesgemeinschaft ist; ihr steht die Orden in jenen Summen, welche dem Priester in seiner richter- erste „Lüge“ gegenüber — die Lüge derer, die da sagen, lichen Thätigkeit der Verwaltung des Busssakramentes An- Gemeinschaft mit Gott zu haben und doch in der Finsterniss weisung geben, über den Ablass gelehrt haben. Zunächst (im Bruderhasse) wandeln. Die christologische These ist der freilich haben wir nur den Anfang dieser Arbeit vor uns. Es Satz, dass das Bekenntniss zu Jesus als dem im Fleisch ge- werden die franziskanischen Werke jener Art untersucht, und kommenen Sohn Gottes Kennzeichen der Gottesgemeinschaft ist; zwar die Summa Monaldina, Astesana, Pisanella (cum Supple- ihr steht die zweite „Lüge“ gegenüber — die Lüge derer, mento), das Interrogatorium sive Confessionale des Barthol de die da leugnen, Jesus sei der Christus, der Sohn Gottes. Der Chaymis, die Summa Rosella und die Summa Angelica, welch Verf. erkennt nun in dem Verlauf des Briefes eine dreimalige letztere bekanntlich Luther als Summam plus quam diabolicam Durchführung der beiden Thesen, zweimal in gesonderter Dar- am 10. Dezember 1520 das Schicksal der päpstlichen Bann- stellung (1, 5—2, 17 und 2, 28—3, 24 doppelte Behandlung bulle theilen liess. Leider bricht die vorliegende Arbeit schon der ethischen These; 2,18—27 und 4, 1—6 doppelte Behand- hiermit ab, „infolge des mangelnden Raumes“, sodass auch die Vergleichung dieser verschiedenen franziskanischen Werke, lung der christologischen These) und das dritte mal in gegen- seitiger Durchdringung (4, 7—5, 12). Auf die innere Zu- deren letztes etwa 200 Jahre später geschrieben ist als das sammengehörigkeit der beiden Thesen weist 3, 23 hin: „Das ist sein Gebot, dass wir glauben dem Namen seines Sohnes * Die Titel der übrigen Abhandlun en zu Ehren Weizsäcker’s lauten : Die Briefe des römischen Klerus aus d er Zeit der Sedisvacanz im J. 250 Jesus Christus und einander lieben, wie er uns ein Gebot ge- von Adolf Harnack; Die Katechese der alten Kirche von H. J. Holtz- geben hat“, Die Erkenntniss des Gedankengangs im ersten mann; Das Interesse des apostolischen Zeitalters an der evangelischen Johannesbrief wird, wie man sieht, durch diese Darlegung Geschichte von v. Soden; ie Perle, aus der Geschichte eines Bildes Häring’s sehr gefördert; bei der Gliederung der einzelnen Ab- von Usener; Zur Geschichte der Abendmahlsfeier in der ältesten Kirche von Jülicher; Das Verhältniss der paulinischen Schriften zur Sapientia schnitte jedoch, namentlich bei der näheren Eintheilung von Salomonis von Ed. Grafe; Der Umschwung in der Lehre von der Busse 4, 7—5, 12 ist noch manches Fragezeichen zu machen. während des 12. Jahrhunderts von Karl Müller; Die urchristliche Völlige Zustimmung verdient das Schlusswort (S.199): Die Veberlieferung und das N. T. von Heinrici, 501 502 erste, „für eine spätere Fortsetzung reservirt“ bleibt. Bislang Kunst der natürlichen Naturnothwendigkeit nicht durchaus also besteht das Verdienst dieser Schrift vor allem darin, uns unterworfen ist, sondern ihre eigenen Gesetze hat“, Wollte eine Bekanntschaft mit diesen nicht so leicht zugänglichen man die in den Freiheitsbewegungen herrschende Ordnung als Werken, und insbesondere mit ihrer Anschauung vom Ablass, ein höheres Naturgesetz betrachten, so liesse sich hierfür erleichtert zu haben. Wiih. Walther. geltend machen, dass selbst das instinktive Verfahren eines Homerischen Genius sich aus den in der Natur der Poesie ge- Drummond, Henry, Das Naturgesetz in der Geisteswelt. gründeten Stilgesetzen erklären lässt; andererseits liegt das 1—4000. Autorisirte deutsche Ausgabe. Neu übersetzt. Geheimniss in der Natur der Freiheit darin ausgesprochen, Bielefeld u. Leipzig 1892, Velhagen & Klasing (XXUIII, dass die Entwickelung der genialsten Menschen zwar nicht 373 S. gr. 8). 4. 50. weniger gesetzmässig ist, als die der dürftigsten Kryptogame, Dieses Buch hat bekanntlich bereits eine Geschichte hinter dass aber in der Betrachtung des Menschen sich das Gesetz sich. Eine Flut von Gegenschriften des englischen und ameri- verbirgt unter der unabsehbaren Menge von störenden und kanischen Büchermarktes hat diesem „eVvolutionistischen Evan- wandelschaffenden Mitwirkungen der Erscheinung. Nichts hat gelium“ eine ungehörige Naturalisirung der Offenbarung durch Drummond im vorliegenden Buche mehr zu betonen gesucht, einen biologischen Religionsbegriff vorgeworfen, während man als dass Leben Wachsthum sei. Wir vermissen jedoch die andererseits anerkannt hat, dass der Verf. überall eine hohe Abgrenzung nach Seite der Freiheit, Wie wenig ist hierauf Kenntniss des Naturlebens wie der Hemmnisse und begünstigen- Rücksicht genommen! Der Gedanke der Freiheit begegnet uns den Umstände des geistlichen Lebens an den Tag legt in den flüchtig, aber ohne jede Verwerthung. Die _ Selbstthätigkeit neuen Gleichnissen, welche er dargeboten hat. Es hat zweifel- des Lebens wird einerseits betont und andererseits fallen ge- los etwas Berechtigtes, dem Naturgesetz in der Geisteswelt lassen. Beides geht unvermittelt neben einander her. Des nachzugehen; Sprachwissenschaft und Geschichtswissenschaft Christen innere Haltung, wird gesagt, soll frei sein von Sorgen sind Belege dafür. Die Sprachvergleichung beruht auf dem und Mühen; das Moment der Freiheit wird fast unbewusst Verständniss für die Lautgesetze verwandter Sprachen; aber hineingespielt, Oder lernt sich diese Freiheit von den Lilien? eine Theorie liess sich erst aufstellen, nachdem man Wahr- Sind sie frei? Neben einander stehen die Formeln, der Mensch nehmungen festgehalten hatte, welche anfangs aller Theorie habe nur die Bedingungen des Wachsthums auf sich einwirken zu spotten schienen, Man hat mit Erfolg das Korrelations- zu lassen, und weiter: er brauche nur seine Stellung so zu Das gesetz von der Natur auf die Geschichte übertragen, um z, B. nehmen, dass der Geist Gottes auf ihn einwirken könne., das periodische Kolorit des perikleischen Zeitalters oder der Buch enthält eine Fülle fruchtbarer Gedanken, ist aber mit Renaissance zu verstehen. Aber was man die Naturgeschichte Vorsicht zu benutzen. Stutzig macht uns Drummond’s Ge- des Volkes nennt, reicht doch nicht aus, um das Zusammen- danke, das Licht der Natur werde bei dieser Methode er- Auf höherem Gebiete spiel freiwirkender Kräfte zu erklären. leuchten, was das Licht der Offenbarung dunkel gelassen habe; sind die Schwierigkeiten noch grösser. Es ist sehr schwer somit werde der Irrglaube in grossen Gebieten der Religion zu bestimmen, wo das Naturgesetz in der Geisteswelt beginnt. R. B. zu einer Unmöglichkeit werden! Es ist noch misslicher zu bestimmen, wo dieses Naturgesetz aufhört. Das Naturgesetz in wissenschaftlicher Fassung ist Schumann, G., Pfarrer, Die Wellhausen’sche Pentateuchtheorie in menschliche Theorie. Natur und Geist sind Lebensgebiete, die ihren Grundzügen dargestellt und auf ihre Haltbarkeit geprüft, Karlsruhe 1892, Reiff (93 S. gr. 8). 1. 20. sich Wechselseitig beleuchten; aber man muss den ganzen Entsprechend der Ankündigung stellt der Verf, zuerst in knapper Stufengang des Lebens durchschaut haben, um sagen zu können, wie” diese Wechselwirkung sich abgrenzt. Wer die Natur Weise die gegnerische Theorie dar, dann zeigt er die geschichtlichen für das Gewissere hält, der denke an Hamann’s glaubens- (volksgeschichtlichen, literargeschichtlichen und religionsgeschichtlichen) Wenn und die religiösen Konsequenzen, zu denen sie führen muss , um endlich kühnes Wort: Fleisch und Blut sind Hypothesen. in grösserem Umfange sie zuerst nach den methodischen Grundsätzen Drummond versichert, dass die Natur das veranschaulichte und dann nach ihren Hauptresultaten auf ihre Haltbarkeit zu prüfen. Geistige sei, so betont er den Zusammenhang beider Gebiete Die ganze Schrift macht den Eindruck, als wolle sie einen bestimmten Wenn der so sehr, dass man des Unterschiedes vergisst. Kreis von Geistlichen mit alten und neuen Argumenten davor bewahren, Naturforscher gelegentlich bemerkt, das Geistige sei nicht eine dass sie sich von dem Glanze der Wellhausen’schen Konstruktion der Entwickelung des Natürlichen nach oben, das Natürliche sei Geschichte Israels und von dem Geräusche der ihr beigefallenen Mo- dernen imponiren und in dem altgewohnten Vertrauen zu der heil, vielmehr ein Sichentfalten des Geistigen nach unten, ‚so liegt Schrift irre machen lassen. In dieser Beschränkung hat sie ihren doch auch in diesem schätzenswerthen Zugeständniss die Neigung zu einer Grenzverwischung. Es soll damit nicht be- Werth. Das Schwerste, nämlich eine auf Grund sicherer Würdigung aller alttestamentlichen Schriften gegebene positive Darstellung der Ent- zweifelt werden, dass diese Welt in einheitlichem Zusammen- wickelung , welche das überlieferte Vertrauen zur Bibel rechtfertigte und hange steht. Aber es fragt sich, inwieweit diese HEinheitlich- die von Wellhausen an seinen Vorgängern gerügten und die von ihm keit für uns erkennbar ist. Das Verständniss für den Ueber- selbst begangenen Fehler vermiede, hat sie nicht angreifen wollen; wie sich denn auch der Verf, nicht vermisst, in den Modernen einen gang des Lebens zur Freiheit ist der entscheidende Punkt. bekehrenden Eindruck hervorrufen zu wollen, Nachdem die Trinität des Wer das Naturgesetz in der Geisteswelt darstellen will, mag mit Drummond geneigt sein, im Kontinuitätsgesetze einen Be- Gottvertrauens, der Demuth, der Berufstreue als die Quintessenz der Offenbarungsreligion herausdestillirt worden ist, muss die Bibel viel zu weis a priori für das Walten des Naturgesetzes zu erblicken. diek erscheinen ; man kann sie nicht mehr wie vordem erforschen, um Dann aber müsste das Kontinuitätsgesetz in erster Linie ein seine religiöse Erkenntniss aus ihr zu erweitern und zu berichtigen; Naturgesetz sein. Aber wenn von anderer Seite gesagt ist, .die Stetigkeit der Kontinuität sei der Ausdruck der göttlichen sie ist nach ihrem grössten Theile ein caput mortuum, mit dem man nur noch unter antiquarischem oder literargeschichtlichem Gesichts- Wahrhaftigkeit in der Natur, wird hieraus gefolgert werden punkte experimentiren kann. Es ist deshalb nicht zu verwundern, dass dürfen, dass die Kontinuität ihren eigentlichen Wohnsitz im in der heutigen Bibelwissenschaft an die Stelle der sachlichen Exegese Reiche des Geistes hat. Dann ist aber auch die Herrschaft die formale literarische Analyse getreten ist, welche nicht sowol danach der Kontinuität in der Geisteswelt etwas anderes, als ein fragt, was jedes Buch für die Gemeinde Gottes, als danach, was es Naturgesetz. Dass Naturgesetze in die Geisteswelt hinein- als Beleg für die gerade beliebte Geschichtskonstruktion werth ist reichen, ist ebenso zweifellos wie das andere, dass Freiheits- Diese aber wechselt, wie die Moden der Weiber; dagegen reden hilft Man kann sich diese nicht, aber wer da weiss, dass der Körper dorselbe bleibt, kann in gesetze in dieser Geisteswelt walten. Geduld abwarten, bis sich das Gewand ihm wieder anschliesst. A.K. doppelte Einwirkung von Naturgesetzen und Freiheitsgesetzen auf die Geisteswelt veranschaulichen, wenn man ein Gemälde Zeitschriften. wie die Abendlandschaft von Rubens mit Goethe’s Augen be- trachtet: „Das doppelte Licht ist allerdings gewaltsam, und Boweis des Glaubens, Der, Monatsschrift zur Begründung und Ver- Sie können immerhin sagen, e8 sei gegen die Natur. Allein, theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete, N. F., 15, Bd, Der ganzen Reihe XXX, Bd., Oktober 1894: Steude, Volksthüm- wenn es gegen die Natur ist, so sage ich zugleich, es sei liche Apologie. A. Freybe, Der deutsche Volksaberglaube und höher als die Natur, es sei der kühne Griff des Meisters, seine pastoralen Behandlung, O. Zöckler, Die Urgestalt des wodurch er auf geniale Weise an den Tag legt, dass die apostolische Symbols, Miszellen, 503 R 504 Halte was du hast. Zeitschrift für Pastoraltheologie. XVIII. Jahrg., Zeitschrift, Kirchliche. 18. Band, 5. Heft: S. Fritschel, Die Lehre vom Kinderglauben in der lutherischen Kirche des 16. Jahrhunderts. 1894/5, 1. Heft, Oktober: Abhandlungen: G. Rietschel, Luther’s Lehre vom Gottesdienste. E. Sachsse, Soll der evangelische Pfarrer M. Reu, Zur Entstehungsgeschichte des kleinen Katechismus Dr. nicht nur Botschafter, sondern auch Richter sein an Christi Statt Martin Luther’s. Bischof Spaulding und die Schulfrage.! über die christliche Gemeinde. Eine Frage, aufgeworfen zum Ent- wurf der neuen Agende und beantwortet. F. S. Schultze, Ueber Verschiedenes, das seelsorgerliche Gespräch. Literatur: E. Sachsse, Neue Schriften Die umfangreichen Arbeiten des verstorbenen Prof, zur Liturgik. Meditationen : Meditation für die Adventszeit. D. Reuss über das Alte Testament liegen nun vollständig im Druck 1 Böhmer, 1 Mose 1, 1—5. 2) Pahncke, Matth. 11, 2—6. VOor. Der letzte, siebente Band ist soeben bei Schwetschke & Sohn in 3 ) Potz, Matth. 25, 1—13. /4) Köstlin, Luk. 1, 68. 69. 5) Georg Braunschweig erschienen: „Das Alte Testament“, übersetzt, ein- Hafner, Apg. 20. Kasualreden: Jaspis, Meditation zu einer geleitet und erläutert von Prof, D. Eduard Reuss, herausgegeben aus Predigt bei Erbauung eines Gymnasiums in P., Ps. 102, 13—20, mit- dem Nachlasse des Verfassers von Lic. Erichson, Direktor des Theologischen Rud. Löbe, Gebet am Studienstiftes, und Pfarrer Lice. Dr. Horst in Strassburg. Sämmtliche getheilt von seinem Sohne, Pfarrer Jaspis. sieben Bände kosten 50 Mk., gebunden 60 Mk, — Die erste Hälfte von Dulderin. Grabe eines Konfirmanden. R. Müller, Grabrede am Grabe einer Berger’s „Martin Luther‘‘ kommt anfangs November als Band 16 und 17 „Geisteshelden‘‘ (Führende „Mancherlei Gaben und ein Geist‘“. Eine homiletische Vierteljahrs- (Doppelband)_ der Biographiensammlung Geister) bei Ernst Hofmann & Co. in Berlin zur Ausgabe: „Martin schrift. 34. Jahrg., 1. Heft: Abbhandlung. Zange, Von Gemein- schaft und Frieden, Glaube und Liebe. Ein Nachklang vom Weih- Luther, in kulturgeschichtlicher Darstellung‘‘ von Arnold E. Berger, nachtsfest. Vortrag, gehalten am 2. Januar 1894 im Thomaskirch- Privatdozent an der Universität Bonn. Mit einern Bildniss. Diese erste verein zu Erfurt bei der Weihnachtsfeier. Predigtentwürfe (Evan- Hälfte, welche etwa 26 Bogen gr. 8 umfassen wird, reicht bis zu dem gelium, Epistel, freie Texte) vom 1. Advent bis 4. Sonntag nach Jahre 1525; die zweite Hälfte soll zu Ostern 1895 erscheinen, Der Epiphanias. Anhang. H. Rocholl, Predigtentwürfe über das Vater- Preis des ersten Bandes ist auf 3 Mk. 60 Pf, festgestellt. Der Verf. unser, Fr. Mader, Maria Magdalena, Betrachtungen über die sucht seine Aufgabe von „keinem konfessionellen Standpunkte‘‘ aus zu Auferstehung Jesu Christi nach dem Evangelium Johannis. lösen, sondern im Dienste der sogenannten „unbefangenen geschichtlichen Wahrhaftigkeit‘, wie der Prospekt angibt. Ein sachliches Urtheil Mittheilungen und Nachrichten aus der evangelischen Kirche in Russ- werden wir erst abgeben können, wenn uns das Werk vorliegt. land. 50. Bd., N.F. 27. Bd., Juli und August: F. Nerling, Die Thesen Herrn Ferdinands v. Behr und die Behauptungen Herrn Professors Dr. Adolf Harnack wider Apostolikum und Evangelium Personalien. im Lichte des Evangeliums. R. Vogel, Kirchliche Chronik 1894. Monatsschrift, Allgemeine Konservative, für das christliche Deutsch- Der Privatdozent der Berliner Universität Dr. Ludwig Abel ist auf Jland. 51. Jahrg., Oktober 1894. Begründet 1843 als Volksblatt für den neuerrichteten Lehrstuhl für semitische Philologie an der Universität Stadt und Land: O. Kraus, Aus Heinrich Leo’s geschichtlichen Erlangen berufen worden, Monatsberichten und Briefen. M. Colban, Im hohen Norden, Aus Der ausserordentliche Professor Dr. Ludwig Wahrmund ist von dem Norwegischen übersetzt von L. R. K. v. Bruchhausen, dem Öösterreichischen Kaiser zum ordentlichen Professor des Kirchen- Sizilien 1893—94. H. Schätti, Der Opiumesser und seine Bekennt- rechts an der Universität Czernowicz ernannt worden, nisse. Biographische Studie. Albert Freybe, Deutsche Sprüche. Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums. 9. Jahrg., N. F. 3. Jahrg., 1. Heft, Oktober 1894: Samuel Krauss, Die biblische Völkertafel im Talmud, Midrasch und Targum. A, Verlag vqn Dörffling & Franke in Leipzig. Büchler, Das Zehnstämmereich in der Geschichtsvision des Henoch- buches. S. Schechter, Seder Olam Suta. Joel Müller, Ein Einleitungsgedicht R. Elieser b. Nathan’s aus Mainz (1140). David Commentar über das Alte Testament. Kaufmann, Die Schuldennoth der Gemeinde Posen während des Rabbinats R. Isak b. Abraham’s (1668—1685). Monatsschrift, Kirchliche. Organ für die Bestrebungen der positiven Von Carl Friedrich Keil und Franz Delitzsch. Union., 14. Jahrg. 1894/95, 1. Heft: Kornrum $ Zum BRefor- mationsfest. Heinrich Rocholl, Soziales Königt n U m. Der Ent- Theil I Bd. 1: Keil, Genesis und Exodus. 3. Aufl. 10 Mk. Reform des evangelisch - theologischen 2; wurf einer neuen Agende. Die ” ” ” Leviticus, Numeri und Deuterono- Unterrichts. H. R., Die ärztliche Zenana-Mission in Indien. mium. 2. Aufl, 8 Mk, 40 Pf. Kösener Konferenz, ” H ” ” Josua, Richter, Ruth. 2. Aufl. 7 Mk, Presbyterian, The, and Reformed Roview. Vol. V, Oktober 1894, 7 Mk. r. 20: F. H. Forster, Prof. George D. Herron as a_Leader. W, ” II ” ” Die Bücher Samuels. 2, Aufl. A. Shedd, The Messianic Teaching of Isaiah. J. Cooper, The ” II ” : Die Bücher der Könige. 2.Aufl. 8 Mk. A Priori Proof of the Existence of God. B. B. Warfield, Prof. Delite sch, Das Buch Jesaia. 4. Aufl. 16 Mk. Henry Preserved Smith on Inspiration. W. H. Green, The Sons an ” of God and the Daughters of Men. S. J. Niccolls, N. M. Steffens, R ” : Keil, Der ProphetJeremia und die Klage- C. Clever and E. Daniel. TThe Proposed Plan of Federation of the lieder. 10 Mk. Reformed Churches. A, C. Zenos, Edwin Cone Bissell, D.D., L.L.D. n ” ” Der Prophet Ezechiel. 2. Aufl. ‚10 Mk. Revue des 6tudes Juives. Th. Nichols, Prof. Stearns’ „Present Day Theology“‘. ” 1001 ” ä ” Die zwölf kleinen Propheten. 3. Aufl, XXVIII, Nr. 56, Avril—Juin: Isidor 14 Mk. Loeb, Reflexions sur les Juifs (suite). David de Gunzbourg, HI 6 Mk. 40 Pf. YWN et MWN. 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Eine Zeitschrift für das ge- 8 Mk. sammte Gebiet der Theologie. Jahrg. 1895, 1. Heft: Abhandlungen: Hieran schliessen sich: P. Kölbing, Studien zur paulinischen Theologie. O. Zöckler, Wo lag das biblische Galatien? F. Görres, Johannes von Biclaro, F. Zimmer, Das Prinzip der pastoralen Moral. Gedanken und Commentar über das Neue Testament. Bemerkungen: Bratke, Das Glaubensbekenntniss in einer Berner Handschrift aus dem 7.—8. Jahrhundert. G. Rietschel, Luther’s Ordinationsformular in seiner ursprünglichen Gestalt. P. Gennrich, Keil, Commentar über das Evangelium des Matthäus. 11 Mk. Ueber Erklärung des Gewissens durch Autonomie. Zeitschrift für Kirchengeschichte, XV.Bd., 2. Heft: Untersuchungen Th. — Commentar über die Evangelien des Markus und und Essays: E. Nöldechen, Tertullian und das Theater, Lukas. 8 Mk. Brieger, Luther-Studien. I. Das Ergebniss der Altenburger Ver- —_ Commentar über das Evangelium des Johannes.11 Mk. handlungen mit Karl von Miltitz und Luther’s Entwickelung in den 7 Mk, ersten Monaten des Jahres 1519. Analekten: V. Ryssel, Materialien — Commentar über die Briefe Petri u. Judä, zur Geschichte der Kreuzauffindungslegende in der syrischen Literatur, —_ Commentar über den Hebräerbrief, 8 Mk. O. Seebass, Ueber das Regelbuch Benedikt’s von Aniane. B, RL, Reusch, Archivalische Beiträge zur Geschichte des Jesuitenordens Nösgen, Prof. Dr. C. F., in Rostock, Commentar über die (Schl.). Apostelgeschichte. 8 Mk. Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Döi'flling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig, XV. Jahrgang. Nr. 43. Leipzig, 26. Oktober 1894, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag, Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A, S. Bäck’s Geschichte des jüdischen Volkes und Hammerstein, L. v., Begründung des Glaubens. Ans der neueren Predigtliteratur. II seiner Literatur. Sorge, Dr. med. W., Religion und Naturwissen- Neueste theologische Literatur, Schirlitz, Prof. Dr. S. Ch., Griechisch-deutsches Jahrbuch der Sächsischen Missionskonferenz schaften keine Ö egensätze. Zeitschriften. - Universitätsschriften. Wörterbuch zum Neuen Testamente. für das Jahr 1894. Verschiedenes. — Personalien. Schulprogramme. — Antiquar, Kataloge, S. Bäck’s Geschichte des jüdischen Volkes dieselben, dass er die Leichen derselben zu beerdigen auf das und seiner Literatur. strengste verbot“; vgl. S. 251 fünfmal. Die Wörter „klassen- weise“ (S.512) und „gleichnissweise“ (Anh.5. 83) dürfen nicht als „Ein Buch, durch welches jeder Gebildete sich ohne Adjektiv gebraucht werden, wenn auch in Zeitungen, ja in grossen Aufwand an Zeit und Mühe über die Geschichte des Gesetzesparagraphen „theilweise“, „bruchstückweise“ etc. als jüdischen Volkes belehren könnte und das, ohne durch wissen- Eigenschaftswörter erscheinen. An den Bildungen „halachistisch, schaftliche Details irgendwie zu ermüden, gleichwol der wissen- haggadistisch, jerusalemitisch“ (Anh. S. 13 ff.) finde ich ebenso- schaftlichen Grundlage nicht entbehrt, ist noch immer nicht wenig Gefallen wie an „kolossalisch“ und „genialisch“, vorhanden“, so schrieb mit Recht S. Bäck in der Vorrede zur In der Geschichtsdarstellung hat der Verf. durchaus auf ersten Auflage (Juni 1878) seiner Geschichte des jüdischen Zitate und andere Anmerkungen verzichtet. Bei den Literatur- Volkes, und er fuhr dann fort: „Dieses Buch möchte demnach proben durfte er nicht so enthaltsam sein. Erstlich war an- einem allgemein gefühlten Bedürfnisse entgegenkommen. Es zugeben, von wem jedes der mitgetheilten Stücke übersetzt ist (z. B. S. 33 das „Morgengebet“ von S. Heller, S. 50 der will in knapper, aber klarer und durchsichtiger Form, partei- los und objektiv ein anschauliches Bild der Geschichte, der Abschnitt aus dem Moreh N’bukhim von M. E. Stern). Zweitens geistigen Entwickelung des jüdischen Volkes und seiner Literatur waren wenigstens die für das erste Verständniss nothwendigen geben, sowie die Kenntniss derselben in grössere Kreise hinein- Erläuterungen beizufügen, z. B. S. 13f. zu den Sätzen aus tragen“. Dieser Aufgabe entspricht die zweite Auflage, dem babylonischen Talmud Ta’anith 4b, 5a; ferner S. 82 zu welche mir zur Besprechung vorliegt (Bäck, Dr. S. [Rabbiner den von den Kabbalisten gebrauchten Namen; S. 88 fehlt bei der Synagogengemeinde zu Lissa], Die Geschichte des jüdischen Jesaja Ha-lewi der Familienname Hurwitz sammt Hinweis auf Volkes und seiner Literatur vom babylonischen Exile bis auf $ 310; S. 90 mussten den Jahreszahlen 306 etc. (jüdischer die Gegenwart. Uebersichtlich dargestellt. Zweite verbesserte Zeitrechnung) die sonst durchweg angewendeten Jahreszahlen bereichert mit Anhang: „Proben der jüdischen der christlichen Zeitrechnung beigesetzt werden. Auflage , Literatur“. Frankfurt a. M. 1894, J. Kauffmann |[XVIII, Schlimmer noch als diese Mängel ist die nicht geringe An- 546 S. und 104, XII S. gr. 8]. geb. 5. 50), im grossen und zahl sachlicher Fehler, unter denen etliche recht böse sind. ganzen nicht übel, zumal in ihr ein Anhang mit meist gut Ich traute kaum meinen Augen, als ich Anh. S. 13 die von einem Rabbiner geschriebenen Worte las: „Die jerusalemitische gewählten Literaturproben hinzugefügt ist. In Bezug auf sehr Gemara .. viele Einzelheiten freilich bedarf das Buch sorgfältiger Nach- umfasst nur einen kleinen Theil der Mischna .. .; besserung. Von störenden Druckfehlern seien erwähnt: S, 124: die babylonische Gemara verbreitet sich über alle sechs Ord- Abtalon (statt: Abtalion), S. 223: Hypathia (lies: Hypatia), nungen der Mischna“, Und welche Verkehrtheit steckt in S. 252: Anamiten (lies: Ananiten), S. 259: Jozar (lies: Jozer), den Worten daselbst S.20: „der Midrasch Rabbah, welcher dem S. 298, Z. 17: des Verirrten (lies: der Verirrten), S, 307 lies : Amoräer Robbah (!) und Hoschia zugeschrieben wird“! (zur Meor ha-gola, S. 496 lies: Herz Wesel; ferner im Anhange Sache vgl. J. Theodor in der „Monatsschrift für Geschichte S. 36, Anm., lies: Tarschisch, S. 41, Anm., lies: Buxtorf, und Wissenschaft des Judenthums“ 1894, S. 517 £.). Was S. 64 lies: Serufa (statt: Serufu). Die hebräischen Wörter für Unsinn die Zensur in den Talmud hineingebracht hat, sind sehr ungleichmässig umschrieben; so Wechselt Tischri sieht der kundige Leser daselbst S. 17, wo aus Berakhoth mit Thischri, Tephilla mit Thephilla, Nisan mit Nissan; m, am Bl. 61b mitgetheilt wird, dass „die syrische Regierung“ in Wortende ist bald durch ah, bald durch a wiedergegeben, etc, der Zeit des R. Akiba die Beschäftigung mit der Thora ver- Auch sonst sind Ungenauigkeiten in der Schreibung der boten habe. Selbstverständlich haben die Handschriften und Eigennamen sehr häufig: Boraitha (oft) statt der allein die alten Ausgaben mywam mı>a „die frevelhafte Regierung“, richtigen Form Baraitha, Plural sogar Boraithath (S. 215); d. i. Rom, statt des geschichtlich unmöglichen 737 m1>» (beiläufig, Taharoth (S. 206) statt Teharoth (Mischna-Ordnung), Calah auch Pinner und Wünsche übersetzen ganz naiv:. die griechische statt Calla (Name eines Traktates), Sadia statt Saadia (diese Regierung). S. 26 muss es statt des unverständlichen „Ur- kundenära“ heissen „Seleucidenära“. S. 41 durfte die von Form übrigens Anhang S. 20), Mikrah (S. 183) statt Mikra, Harchinas (S. 187) statt Archinos, Lybien, Kabala, Uschaja H. Hirschfeld aus dem arabischen Grundtext gefertigte deutsche (S. 207) statt Oschaja oder Hoschaja (Anh, S. 20 falsch: Uebersetzung des Buches Al-Chazari (Breslau 1885) nicht Hoschia), Mariamne statt Mariamme, Midoth statt Middoth, fehlen. Werfen wir nun einige Blicke in die Geschichtsdarstellung. Schamai statt Schammai, Zenuh Urenuh (S, 446) (vgl. Hohe- lied 3, 11) ete. Für den christlichen Theologen ist an erster Stelle von Belang, Was den Stil anlangt, So stört besonders zweierlei: erstens zu wissen, wie das Urtheil über Jesum den Christ lautet. der Gebrauch des Imperfekts statt des Plusquamperfekts in Zieht man, wie billig, in Betracht, dass der Verf. Jude und Rabbiner, so muss man anerkennen, dass er sich bemüht hat vielen Relativsätzen, zweitens die leider jetzt überhand- nehmende Verwendung von „derselbe“ für „er“ oder „dieser“, (S. 134 ff.), nicht unbillig zu urtheilen, Nur schwer verzichte z. B. S. 199: „Die Lehrer des Volkes starben den Tod der ich, in Erwägung des beschränkten Raumes, darauf, die ganze Märtyrer, und so glühend war der Hass des Kaisers gegen auf Jesum bezügliche Erörterung hier anzuführen und zu 507 508 kritisiren; doch gebe ich wenigstens einen Theil der Haupt- „negativen“ oder „liberalen“ zum Christenthum gehörenden sätze. „Um diese Zeit bereitete sich im Schosse des Juden- Theologen gegen den Glauben der „positiven“ Richtung und thums ein Ereigniss vor, welches, obgleich nur [!] aus der gegen das Neue Testament vorgebracht wird. Die Logoslehre Spannung der Gemüther innerhalb desselben hervorgegangen, sei von Philo gebildet, nicht in Palästina allmählich aus alt- dennoch umgestaltend auf den grössten Theil der Erde ein- testamentlicher Wurzel erwachsen! Paulus sei der eigentliche wirken und die Lehren des Judenthums, wenn auch nicht in Schöpfer des Christenthums, er habe aus Jesu Worten etwas ihrer vollen Reinheit [!], der heidnischen Welt übermitteln ganz anderes gemacht, als Jesus beabsichtigt habe! Wie sagt sollte“. Dann die bekannten Phantasien über die Essäer, in doch der Apostel? * „Denn ich habe es von keinem Menschen deren „Orden“ der strenge und rücksichtslose Eiferer Johannes empfangen noch gelernet, sondern durch die Offenbarung Jesu durch Baden in Quellwasser aufgenommen habe. Dessen Schüler Christi“, Gal. 1, 12, und: „Ich habe es von dem Herrn em- sei Jesus gewesen, „der Sohn des Zimmermanns Joseph und pfangen, das ich euch gegeben habe“, 1 Kor., 11, 23! seiner Frau Mirjam aus Nazareth in Galiläa“. (Der Geburts- Andere Irrthümer. S. 127, das über die Sadducäer Ge- ort Bethlehem und die Abstammung von David werden todt- sagte. S. 195, Beth-ther ist so gut wie gewiss Bettir, drei geschwiegen!) „Er besass die Sanftmuth und Demuth seines Stunden südwestlich von Jerusalem (vergl. Schürer, „Geschichte hochverehrten Lehrers [!] Hillel, dessen Sprüche [!] er im des jüdischen Volkes“? I, S, 579 f.). S. 199 und 216, der Aus- Munde führte. Er besass aber auch die Herzenseinfalt und druck „Gemara“ in dem jetzt üblichen Sinne ist in die Aus- den tiefsittlichen Ernst der Hillel’schen Schule und verband gaben des Talmuds erst durch die Zensur hineingebracht mit diesen Eigenschaften einen persönlichen Zauber und eine worden (s. meine „Einleitung in den Talmud“2?, S, 3). PE Seelenkenntniss, die ihm bei seiner Umgebung eine mehr als Josephus hat, als er die Zahl der heiligen Schriften auf 22 menschliche Verehrung schaffte .. Die Bewunderung seiner angab, sicher nicht „Sprüche“ und „Prediger“ als Ein Buch Von der Sehn- Jünger riss Jesus endlich mit sich fort [!]. gezählt, sondern „Richter“ und „Ruth“ (s. meinen Artikel sucht nach dem Messias erfüllt, hielten sie Jesus ihren Meister „Kanon im A.T.“ in „Prot. Real-Encykl.“ ? VII, S.428). S. 257, für denselben .. Und nachdem sie den Glauben an seine kritiklos ist das über die Erfindung der hebräischen Punk- Messianität in ihm aufkommen und reifen liessen [!], war es tation Gesagte. S. 291, der Titel der hier gemeinten Schrift bei der aus Alexandrien herübergebrachten [!] Anschauung vom von Abr. ibn ‘Ezra, welche übrigens unerwähnt bleiben Logos nur noch ein Schritt, auch den Glauben, dass er der konnte, lautet: „‘Arugath ha-chokhma u-phardes ha-m' zimma“, Sohn Gottes sei, in ihm zu wecken [!]“. Man „liess ihn ge- Wenn der Schrift des Herrn Bäck bei Gelegenheit einer währen, so lange er sich auf den Kreis seiner Jünger be- neuen Auflage von kundiger Seite sorgfältige Revision zu Theil schränkte. Als er aber seine kommunistischen Ideen, die wird, wird sie gut geeignet sein, die erste Bekanntschaft mit innerhalb des Essäerordens unschädlich waren, in das staat- der Geschichte des jüdischen Volkes und der jüdischen Lite- liche Leben einführen und den Bestand der bürgerlichen Ord- ratur zu vermitteln. nung gefährden wollte [!], als er infolge des Glaubens an seine Gross-Lichterfelde, D. Hermann L. Strack. Messianität sich als König der Juden erklärte und damit gegen DL den römischen Kaiser sich auflehnte [!], wurde er vor den Schirlitz, Professor Dr. S. Ch., Öriechisch-deutsches Wörterbuch zum Neuen Testamente. kleineren Gerichtshof, an dessen Spitize Joseph Kaiphas stand, 5. Aufl., neu geladen und, weil sein Vergehen gegen den römischen Kaiser bearbeitet von Dr. Th. Eger. Giessen 1893, Emil Roth den Schwerpunkt der Anklage bildete, von demselben in Ver- (V, 458 8. gr.. 8). 6 Mk. bindung mit Pontius Pilatus verurtheilt und . .., nachdem [!] „Ein leicht zu behandelndes und doch zuverlässiges Hilfs- er durch einen Becher mit Weihrauch und Wein betäubt mittel bei dem Studium der Heiligen Schrift N. T.’s“ will der worden war, gekreuzigt. Sein Tod hat das Ansehen des- neue Herausgeber dieses Wörterbuches bieten. Leicht zu selben [!] unter seinen Jüngern erhöht, aber seine Lehre fand Z behandeln ist das Buch in der 'That; in dieser Hinsicht unter den Juden Palästinas nur in den unteren Volksklassen.. B, besitzt es entschiedene Vorzüge vor anderen. Neben der Verbreitung“, (Von der nicht nur durch die Evangelien und sehr guten Ausstattung bei verhältnissmässig billigem Preis die Apostelgeschichte, sondern auch durch Paulus 1 Kor. 15 wird manchen namentlich das anziehen, dass die Bedeu- und durch das älteste christliche Gemeinbewusstsein bezeugten tungen nicht, wie sonst üblich, in lateinischer, sondern in Auferstehung des Herrn kein Wort!) Paulus, so werden wir deutscher Sprache angegeben sind. Weniger günstig steht es weiter belehrt (S. 158), kann „als der eigentliche Schöpfer mit der „Zuverlässigkeit“ und der (nothwendig dazu ge- des Christenthums angesehen werden. Paulus erkannte, dass, hörenden) Vollständigkeit des Werkes. Bei einem zum Studium nachdem Jesus als Messias von seinen Stammesgenossen ver- bestimmten Lexikon des N. T. erforderte unseres Erachtens die worfen worden war, sein Name und seine Lehre bald spurlos Jetztere eine Angabe des Gebrauchs und der Bedeutung der verschwinden würde, wenn er die neue Lehre nicht unter die Wiörter im Profangriechischen und in der LXX wenigstens da, wo Heiden trage. Seinem durchdringenden Geiste wurde es aber eine Verschiedenheit vom neutestamentlichen Sprachgebrauch vor- bald klar, dass . .. [das Christenthum] schärfer ausgeprägt und liegt (z. B. s. v. Cnuwia). Warum hier von der herkömmlichen Ge- [dass] mit den Satzungen des Judenthums gebrochen werden guten Art abgewichen ist, ist nicht recht einzusehen. müsse . Jesus wurde zum Gotte erhoben, die Aufhebung der schah es der Kürze halber, so wäre diese durch Weglassung jüdischen Satzungen als ein gottgefälliges Werk erklärt so überflüssiger parenthetischer Beifügungen wie ßlh4o0nuO und an die Stelle der Heiligung durch das Gottesgesetz der (Blas-O7up.&®), womit nichts erklärt ist, wenn man die Bedeutung Glaube, die Heiligung durch den heiligen Geist gesetzt“. des Wortes ßlas nicht angibt, oder gar eic-mopevopat (Topedo- Zu diesen Aeusserungen über die Entstehung des Christen- paı) u. dgl. (selbst rtpıyös s. ÖplE findet sich besonders an- thums vergleiche man noch den S. 142 in dem Abschnitte gegeben!) leichter und angemessener zu erreichen gewesen; über Philo stehenden Satz: „Weil er diesen Logos aus Gott jedenfalls würde man derartiges lieber entbehren als etwa zu erzeugt, aber doch in ihm verharrend sich denkt, nennt er tporopopkw (Act. 13, 18) einen Hinweis darauf, dass diese ihn‘ den eingeborenen Sohn Gottes, ein Ausspruch, aus dem Lesart des text. vulg. gegen das unnöthigerweise dafür ein- das Hauptdogma des Christenthums, der Göttlichkeit Jesu, sich gesetzte tpowopop£w durch das Vorkommen in der Profan- entwickelte“. literatur (Cic. ad Att. 13, 29, 2) vertheidigt wird. Atxotpipw Aus zwei Gründen habe ich die auf die Entstehung des kann unmöglich „durchkreuzen“ heissen; die richtige Bedeutung Christenthums bezüglichen Abschnitte in eingehendem Aus- ergibt sich vielmehr aus Stellen wie Mich. 3, 9: auf das A, T. zuge angeführt. „Doppelsinnig ge- Erstens weil es, wie schon angedeutet, von sollte überhaupt häufiger verwiesen Ssein. Interesse ist, zu wissen, wie man innerhalb des Judenthums braucht“ ist Setoıöauwoveot£pous Act. 17, 22 so wenig als die Geschehnisse und. die Gedankengänge jener Zeit sich vor- deso.daıpovia 25, 19; ersteres ist so unbedingt günstig gemeint stellt. Zweitens weil die Aeusserungen Bäck’s mir wieder wie letzteres in verächtlichem Sinne (vgl. das entsprechende einen Beweis dafür liefern, dass die Juden.alles sorgsam be- lat. superstitio gerade für Juden- und Christenglauben, z. B. achten und sofort als „zweifelloses Resultat unbefangener Tac. Ann. 15, 44). Der Unterschied zwischen dyardı („Liebe wissenschaftlicher Forschung“ verwerthen, was seitens der aus Achtung und Ehrfurcht“) und %ıl&w („Liebe aus Affekt“) 509 510 lässt sich schon für das Profangriechische nicht halten (vgl. Majorität, die Einheit, die „Ursprünglichkeit“ der katholischen Athen. VI, 247b; XIU, 558a, u. s.), noch weniger für das Kirche; was an der evangelischen Kirche gut ist, ist „Rück- N. T.; 1 Joh. 2, 15 z. B. kann doch unmöglich von einer „aus strömung“ zum Katholizismus; wenn sie an der katholischen Achtung und Ehrfurcht entsprungenen und damit verbundenen tadelt, ists Unwissenheit, wenn nicht gar „Verleumdung“. Wenn Liebe“ zur Welt die Rede sein. Für ovv£yopaı Act. 18, 5 ich noch hinzufüge, dass die Reformation die Mutter der Revolu- würde ein Hinweis auf das genau entsprechende lat. contineri tionen, dass Luther nicht demüthig und, wie es scheint, nicht angebracht gewesen sein („sich ganz beschränken auf, ganz keusch war, dass er die Bibel gefälscht hat und in unauf- beschäftigt sein mit etwas“). ’Exxhnoia ist für Act. 19, 32 geklärter Weise gestorben ist, so wird das genügen, um die u. 41 ganz willkürlich als „zusammengeströmte Menschen- Neuheit der Beweisführung des Verf.s und seine Fähigkeit, menge“ erklärt, während ganz unzweifelhaft eine wirkliche, Fremdes wisseqschat'tlich zu würdigen, zu kennzeichnen. nur ausserordentliche, Volksversammlung gemeint ist. Bachmann. Die sachlichen Erklärungen sind ebenfalls nicht selten un- Sorge, Dr. med. W., prakt. Arzt etc., Religion und Natur- zutreffend und ungenau, bisweilen auch nicht objektiv genug. Wider den Mo- Dass der persische &yyapos „jedermann in seinen Dienst zu wissenschaften keine Gegensätze. zwingen befugt ist“, davon steht weder Herod. 8, 98 noch nismus für akademisch Gebildete. Berlin 1893, „Genannt“ wird der ”Apeıos Wiegandt & Schotte (80 S. gr. 8). 3 Mk. Cyr. 8, 6, 17 irgend etwas. Dieser Protest eines Laien auf theologischem Gebiete wider xayos „als der Ort, an dem viele Leute sich trafen und wo Gelegenheit war, sich über Neuigkeiten oder auch Fragen der die Geistlosigkeiten des Büchner’schen Materialismus und des Kunst und Philosophie u. a. zu unterhalten“, Act. 17, 19; 22 Häckel’schen „Monismus“ berührt in seiner Argumentations- weise sich mehrfach mit den in den letzten Jahrgängen des nicht; das schliesst man vielmehr nur aus der Stelle, während jener Ort wahrscheinlich die &yopX nächst dem Areopag war „Theol. Lit.-Bl.“ öfters erwähnten Schriften von O. Hamann, und Aect. 17 die Behörde, nicht der Platz gemeint ist; letzteres E. Dennert u. a., wie denn der Verf. auf die Hamann’sche hätte wenigstens als möglich erwähnt werden müssen. S, Y. Streitschrift gegen Häckel gelegentlich Bezug nimmt. Was er der Reihe nach zum Erweis des Wohnens eines Geistes im Koprivos hätte entweder blos auf Schürer (und zwar nicht allein auf Neutestamentliche Zeitgeschichte p. 161 f., sondern hauptsäch- Menschenhirn, der Existenz eines Schöpfers der Welt, des lich auf den genaueren Exkurs p. 262 ff.) verwiesen oder andernfalls Vorhandenseins eines „formbildenden, zielstrebigen Bildungs- nicht unerwähnt gelassen werden sollen, dass es auch noch Forscher stoffs“, der als ordnender Baumeister in jedem organischen Wesen sich bethätige, sowie endlich zur Erklärung der Ent- gibt, für die kein „Irrthum“ des Lukas existirt. Nur die gegnerische Ansicht anzuführen, ist um so weniger statthaft, stehungsweise des Menschen beibringt, umschliesst manches als wol die wenigsten die Literatur bei Schürer nachprüfen Anregende und Lehrreiche, kann aber freilich dem biblisch- werden. Derartige „Kürze“ ist doch sehr bedenklich. — christlichen Glaubensstandpunkt nicht genügen, da die schaffende Aehnlich wird es s8. v. de6is am Ende als „zweifelhaft“ be- und ordnende Weltursache, welche statuirt wird, als den Welt- zeichnet, ob 2 Th. 1, 12; Tt. 2, 13; Hebr. 1, 8; 2 Petr. 1, 1; wesen einseitig immanent, als in und mit ihnen wachsend und 1 Th. 5, 20 de6c als Prädikat auf Xpıotös bezogen werden sich entwickelnd (S. 35), ja als die überall verbreitete geistige Substanz (S. 69. 74) gedacht und beschrieben wird — womit könne, und dann nur kurz hinzugefügt: „vgl. Cremer, bibl.- theol. Wört.-B., p. 409 ff.“; das könnte den Anschein erwecken, die Annahme eines persönlich lebendigen und überweltlichen als ob auch Cremer „unentschieden“ sei, während er thatsäch- Gottes sich nicht in Einklang bringen lässt. .‘. lich zu einem die Frage entschieden bejahenden Ergebniss ge- langt. — Zwecklos sind Bemerkungen wie s. v. 4ßßä: „Nach Aus der neueren Predigtliteratur. Paulus ist diese Anrede das Vorrecht der Christengemeinde“ ; I: unzulänglich die Erklärung: „E\ddrw N Basıkela cov dein Eine weitschichtig angelegte Sammlung von Predigten gläubiger Reich komme, d. h. gewinne mehr und mehr Bestand“, Zeugen der Gegenwart über Perikopen und freie Texte wird gegenwärtig Wer das griechische N. 'T. nur möglichst kursorisch lesen von D. Emil Quandt (erstem Direktor des Königl. Predigerseminars, will, der mag in dem vorliegenden Wörterbuch ein ganz Superintendent und Oberpfarrer in Wittenberg) unter dem Titel: „Sonn- brauchbares Hilfsmittel finden, obgleich andererseits gerade für und Festtagspredigten“ in drei Bänden (Leipzig 1893—95, Fr. Richter) veröffentlicht, Der erste Band „Die frohe Botschaft“ (IX, 573 S. solche seine apodiktischen Unrichtigkeiten besonders gefährlich gr. 8; 7 Mk.) trägt noch die Jahreszahl 1893; der zweite „Die Er- sein mögen; für die, welche das N. T. wirklich studiren wollen (also gerade Geistliche, Lehrer und Universitätsstudirende, kenntniss des Heils‘“ liegt nunmehr (1894) in achtzehn Lieferungen auf die der Verf. das Werk allein berechnet haben will), vollständig vor (XI, 584 S, gr. 8; ä 40 Pf.); der dritte Band „Der Weg des Lebens“ soll bis Ostern 1895 erscheinen, Band I behandelt dürfte es dagegen nicht ganz ausreichen; jedenfalls steht es die altkirchlichen Evangelien in 66 Predigten; ebenso viele Zeugnisse dem bekannten Grimm’schen Lexikon nicht ebenbürtig zur bringt Bd. II über die altkirchlichen Episteln. In beiden Bänden sind Seite. S—t. sämmtliche Sonntage der Epiphanien- und Trinitatiszeit in Betracht gezogen, während Busstag, Erntefest und Reformationsfeier nicht mit Hammerstein, L. v. (Priester der Gesellschaft Jesu), Be- berücksichtigt wurden, aber jedenfalls im dritten Bande zur Geltung gründung des Glaubens, Theil III. Katholizismus und kommen. Die Ausstattung des Werkes ist eine würdige, wie sie der Protestantismus. Mit einer graphischen Darstellung der auserlesenen Mitarbeiterschaft entspricht. Man versteht die Freude des Herausgebers an der Fülle helfender Brüder vom baltischen Gestade hauptsächlichsten christlichen Konfessionen. 'Trier 1894, 3. 50. bis jenseit des deutschen Rheines, von der Donau und der Isar bis zum Paulinusdruckerei (XI, 481 8S. gr. 8). Nordseestrande, mit denen 'er sich eins weiss in der Gewissheit, dass Die Schrift beabsichtigt nichts geringeres, als „für die in es auch für die neue und die neueste Zeit nichts Köstlicheres gibt als viele Parteien zerklüfteten Anhänger des gläubigen Christen- das alte Wort vom Kreuz, und dass wir in unserer Kirche Männer thums das einzig mögliche Programm der Einheit aufzustellen“. brauchen, die nicht blos die frohe Botschaft in kindlicher Einfalt So soll sie die Endstation auf dem Wege vom Atheismus zur vernehmen , sondern zur Erkenntniss des Heils durchdringen und in vollen Wahrheit für diejenigen bilden, welche dem Verf, schon dieser seligen Erkenntniss reifen, Es ist natürlich viel Treffliches und durch seine beiden vorausgehenden Bände: „Gottesbeweise“ zum Theil Glänzendes, was uns in diesen Sammlungen begegnet. KEin- zelnes ist im besten Sinne originell. Dahin rechnen wir die Predigt, und „Christenthum“, gefolgt sind. KEin evangelischer Geist- licher, von dem Ideal der Einigung der Konfessionen begeistert, welche am achten Sonntage n. Trin, über Matth, 7, 15—23 gehalten ist. reist in das Benediktinerkloster „Heisterbach“, um dort mit Die Einleitung weiss den Uebergang vom Text zum Thema („Erkenne dich selbst“!) so ungesucht wie möglich herzustellen: Es ist eine weh- katholischen Theologen ein Programm dafür zu vereinbaren. müthige Sache um den Gang auf einen alten Kirchhof; ganze Ge- Der dreimonatliche Urlaub, den er hier zubringt, genügt aber, schlechter liegen da und könnten die Lebenden lehren, doch niemand ihn alles, was ihm bisher am Katholizismus als schriftwidrig achtet darauf; so ist auch die Welt- und Kirchengeschichte solch ein erschienen war, als unbegründetes Vorurtheil erkennen zu grosser Kirchhof mit allerlei interessanten Grabinschriften; doch wer lassen, und so lautet das Programm, das er selber an sich hat Lust da zu lernen? ‚Dort auf einem alten Grabe steht halb ver- verwirklicht, endlich: Rückkehr in den Schoss der „allein- wittert der Spruch: „Sehet euch vor vor den falschen Propheten!“ seligmachenden“ Kirche, Und die Beweismittel dafür? Die Sinnend bleibst du stehen und liesest dir halblaut noch einmal die 511 512 Inschrift vor. Das muss lange her sein! Wer kümmert sich heute [S. 1—304 gr.8]; ä 1. 20). Die Einleitung bespricht in vier Paragraphen noch um Propheten ? Wer macht sich viel aus wahren und falschen die Nothwendigkeit besonderer gottesdienstlicher Zeiten und das ihre Propheten, wenn der Tanz ums goldene Kalb, um Geld und Genuss Ordnung bestimmende Prinzip, die geschichtliche Entstehung und Be- nach neuer Melodie so laut und lustig losgeht? Wer mag wol unter deutung des christlichen Sonntages und der Festtage im Allgemeinen, jenem Stein begraben liegen? Kine Zeit, die Reformationszeit, Ach, die Aufstellung des Perikopensystems und dessen Gebrauch in der was war das für ein gewaltiges Geistesringen um wahre oder falsche Kirche, die dem Perikopensystem zu Grunde liegende Idee. Dann wird Propheten! Die Ahnen mancher deiner alten Geschlechter, du evan- S. 22—222 der Weihnachtsfestkreis sehr eingehend behandelt. Die ein- gelische Gemeinde zu Düsseldorf, haben damals mit ihrem Blut ihre leitenden Bemerkungen über die Bedeutung der betreffenden Feste reichen Wahl zwischen wahren und falschen Propheten bezahlt, Das ist lange bis S, 27, Ferner kommen die Episteln der einzelnen Sonn- und Fest- her. Die Zeit ist gestorben und begraben, und heutzutage spielen die tage zur Besprechung, zunächst exegetisch; dann werden die Text- Kinder unserer Zeit an dem Grabe, spielen und fragen nichts danach, gedanken kurz und knapp hervorgehoben (z. B, zum ersten Advent: Die Lehre selbst obs falsche oder wahre oder gar keine Propheten gibt. Ohne Christum ist es Nacht in der Menschheit; wo er nicht ist, da ist . gleichgiltig, wie vielmehr die Propheten? XNun, dann lass die fehlt die wahre Erkenntniss und das gottgefällige Leben. — Mit Christi Propheten, dann denke heute an dich selbst und lass dich er- Ankunft auf Erden ist der Tag des Heils erschienen ete.); daran schliesst sich die homiletische Verwerthung. _Verschiedene praktische schüttern durch den gewaltigen Bussernst unseres Textes; denn das Im Thema unserer Predigt soll heissen: „Erkenne dich selbst“. Wege werden vorgeschlagen und angedeutet (zum Theil auch die Unter- Verlauf der kurzen aber packenden Predigt ergibt sich eine klare und abtheilungen der einzelnen Theile). Musterdispositionen (z B. zum ersten textgemässe Gliederung: Erkenne 1. deine Heuchelei. Erkenne 2, deine Advent v. Stählin, Seybold, Wiesinger, Ahlfeld, M Frommel, Florey, Früchte. Erkenne 3, wie der Baum beschaffen ist. Es lässt sich nicht Die Sicherheit und Bestimmtheit der Leonhardi) werden mitgetheilt. leugnen, dass der Text auf diese Weise zu starker Wirkung kommt. Methode, die klare Kürze, die glückliche Wahl des richtigen Sinnes Doch bleibt zu bedenken, 1. dass die besondere Gestalt des Textes auf erkennt man recht deutlich in der Behandlung der Perikope vom zweiten diesem Wege durch das Thema nicht hinreichend berücksichtigt wird, Epiphanias - Sonntage, Röm. 12,7-16, namentlich im 11. Verse, wo und 2. dass, was man auch sagen mag über Gleichgiltigkeit gegen die es heisst: ‚„„Der im Geiste Brünstige vermag die Dinge klar zu er- Lehre, das falsche Prophetenthum unserer Tage so massiv praktisch kennen wie sie sind, die irdischen nach ihrer Vergänglichkeit, die geworden ist, dass es immerhin misslich bleibt, wenn eine sonst noch himmlischen nach ihrem überschwänglichen Werth, und ist im Stande, so ausgezeichnete Predigt dieser Spitze des Textes aus dem Wege geht. bei aller Geistesgluth die Schranken der christlichen Klugheit zu er- Denn dass der Text für unsere Zeit keineswegs diese seine Spitze kennen und zu beachten, zu deren Einhaltung er Apostel weiter er- verloren hat, ergibt sich aus der Gestaltung der sozialen Frage so mahnt, wenn er dem Christen bedeutet, dass auch der regste Kifer nachdrücklich und unverkennbar, dass man kaum begreift, wie jener in den Zeitumständen (wir lesen w xxın Soukedovteg) Rechnung dieses Gebiet schon schriftstellerisch tief eingeweihte Prediger das über- tragen muss. Ambrosius erinnert bei Erklärung des letzterwähnten sehen konnte. Im Ganzen bietet die Quandt’sche Sammlung von Evan- Ausdruckes an Eph. 5, 16. Der Christ soll die Zeit auskaufen, den gelienpredigten Musterbeispiele der gegenwärtig vorherrschend wirksamen, Zeitpunkt nicht ungenützt verstreichen lassen, der sich für Erfüllung vorzugsweise psychologisch ethischen Predigten. Hier und da trifft man der gewordenen Aufgabe vielleicht nur einmal in Bezug auf Ort, Zeit Der Christ richtet sein Urtheil auch ein christologisches Thema, wo man es kaum erwartet; 8so dient und Personen gleich günstig darbietet, z. B. das Gleichniss vom Unkraut unter dem Weizen dazu, die Herrlich- nicht nach den wechselnden Ansichten der Menschen, er ist kein Sklave keit des Herrn zu beleuchten , nämlich seine Herablassung, seine Lang- des Zeitgeistes, aber er hütet sich auch, in einem unberechtigten Eigen- muth, seine Gerechtigkeit. Andererseits wird ein meist geschichtlich sinn alles gerade so thun zu wollen, wie er es sich in den Kopf gesetzt behandelter Text erfolgreich dazu verwandt, den christlichen Charakter hat ete, Dem entspricht dann auch die Andeutung in den Textgedanken Das zu beleuchten, wie z. B. beim zwölfjährigen Jesus von der wahren S. 183 und die homiletische Verwerthung unter I, 26 (S. 185). christlichen Selbständigkeit die Rede ist: 1. Wie wird sie gewonnen? gediegene und praktische Werk sei namentlich den jüngeren Geistlichen 2., Worin besteht sie und zeigt sie sich? Manche Disposition, auch angelegentlichst empfohlen. Bei sieben schnell auf einander folgenden von hochstehenden Kanzelrednern, ist übrigens 8o formlos, dass man Lieferungen ist die Beschaffung nicht allzu umständlich und der Preis nicht allzu hoch, vergessen könnte in einem Zeitalter zu leben, das an der gegenwärtigen Doch wird es Zeit, dass wir auf das Gebiet der Predigtweise oft und gern moderne Formvollendung rühmt. Wenn die Kasualpredigt übergehen. Theile der Predigt mit den wichtigsten Textworten genau überein- Wir schicken Einzelnes zur Literatur der Kasualrede voran, Die stimmen (auch wörtlich), wenn die Theile in fast unabsehbaren Wen- von Lic. theol. Dr. Ludwig Eduard Suppe im Jahre 1889 unter dem dungen oder Windungen sich ergehen, wenn die beabsichtigte Zwei- Titel: „Lass meinen Gang gewiss sein in deinem Wort‘ heraus- theilung bereits im Thema selbst hervortritt, wenn der zweite Theil das gegebenen Kasualreden werden gegenwärtig (Leipzig 1894, Wallmann) Thema vollständig in sich verschlingt und der erste Theil in der Luft neu aufgelegt und erscheinen in sechs Lieferungen (& I Mk.), von denen schwebt, so würde man solche Nachlässigkeiten bei Kandidaten billig die erste (20 Tauf- und 7 Bescherungsreden) und die zweite (10 Kon- rügen und ihnen das „fundamentum dividendi‘“ zu bedenken geben, Wenn firmationsreden), beide zusammen 168 Seiten, uns vorliegen, Diese man von hochstehenden Meistern eine freie Beherrschung der Form er- Reden haben bekanntlich allgemein bei ihrem ersten Erscheinen eine wartet, so möchten sie doch immerhin des Wortes eingedenk bleiben: Hier sei nur auf die elfte Taufrede günstige Beurtheilung erfahren, Was ich als Ritter gepflegt und gethan, nicht will ichs als Kaiser (Wess ist das Bild und die Ueberschrift?), auf die fünfte Bescherungs- entbehren ! rede (Es ist erschienen die heilsame Gnade Gottes allen Menschen) und In den Epistelpredigten hören wir zu Neujahr (Gal. 3, 23—29): auf die vierte Konfirmationsrede (Es ist ein köstlich Ding, dass das Jesus Christus, der Herr, an den wir glauben, unsere Zuflucht auch Herz fest werde, welches geschiehet durch Gnade) hingewiesen, Wie im nenen Jahr. Dann haben wir an ihm alles was wir bedürfen für die Taufrede betont, dass Gottes Bild wiederhergestellt werde, wie die Zeit und Ewigkeit, nämlich Trost wider die Sünde, Kraft im Leiden, Bescherungsrede verkündigt, dass in dem fleischgewordenen Gottessohne Frieden im Leben, Hoffnung im Sterben, Trotz der vier Theile ist die dıe rechte Sonne „zu Gnaden“ gegangen sei, 80 legt es die Konfirmations- rede ans Herz, dass ein festes Herz, das im Glauben an seinen Heiland Predigt nicht länger als die anderen, sondern ebenso kurz. Am vierten Hier steht überall der Epiphanien-Sonntage (Röm, 13, 8—10) wird uns in trefflicher Weise die steht, das Beste ist für Zeit und Ewigkeit. Liebe als des Gesetzes Erfüllung gezeigt, dass ‚Liebe ohne KErfüllung eindringende Ernst neben der gewinnenden Milde, wie sich der freund- des Gesetzes und Pflichterfüllung ohne Liebe nicht genügt, da es sich liche Seelenhirte als kundiger Seelenarzt zu erkennen gibt um die Liebe handelt, welche zur Pflichterfüllung treibt, und um die Hier mag ein Büchlein Erwähnung finden, das als Anhang zu Emil Pflichterfüllung, welche von der Liebe beseelt ist. Die Fülle der Ohly’s Sammlung von geistlichen Kasualreden (Leipzig 1894, Strübig; Estomihi-Epistel (1 Kor. 13) kommt bei dem Thema: „Die Liebe in Philadelphia , Schäfer & Konradi) erschienen ist: Manuale, Evan- ihrer Stellung zum Glauben und Hoffen‘“ nicht hinreichend zur Geltung; gelische Handagende von P. Johannes Biegler (192 S, 8; 2.50). Es diese Betrachtung des mächtigen Hochgesanges will uns zu akademisch will dieses Manuale, das auch in weichem Einbande für die Tasche zu erscheinen, Sinnig ist zum Sonntage nach Neujahr aus Anlass des haben ist, nur ein praktisches Bedürfniss befriedigen, indem 08 in Textes 1 Petr. 4, 12—19 die Rede von den Dornen des Christenlebens, übersichtlicher Darstellung die für die regelmässigen heiligen Dienste Wir haben nur Einzelnes berühren können. Im Uebrigen hegen wir die nöthigen Gebete, Kollekten, Versikel darreicht und die kirchlichen An- Hoffnung, dass den Epistelpredigten ebensowol ein Leserkreis erwachsen kündigungen berücksichtigt, auch für Besuchung der Kranken manchen wird als den Evangelienpredigten, Jüngeren Amtsbrüdern, die nach Trostspruch aufweist und reichen Vorrath von Gottesworten an die Hand der rechten Durchdringung des Epistelwortes streben, möchte in diesen gibt. Aunhangsweise ist ein Verzeichniss der altkirchlichen Perikopen und der rheinischen Lektionen hinzugefügt. Möge das sauber ausge- Predigten mancher Fingerzeig geboten sein. Das gilt freilich in einem noch viel höheren Masse von dem nun- stattete, brauchbar eingerichtete Buch dort, wo eine Kirchenagende mehr in 4. Auflage erscheinenden. epistolisch - homiletischen Grundwerk noch nicht eingeführt ist oder nicht zur Hand ist oder gegebenenfalls Lic, theol. J..L. Sommer'’s (Dekan in Neustadt a, d. Aisch), „Die episto- nicht ausreicht, Bedürfnissen entgegenkommen und Bedürfnisse wecken. lischen Perikopen des Kirchenjahres“, exegetisch und homiletisch Endlich beschäftigt uns noch das dreibändige Sammelwerk „Im behandelt; im homiletischen Theil mit Beiträgen von mehreren Geist- Reiche der Gnade“, Sammlung von Kasualreden (Band I) und lichen (Erlangen und Leipzig 1894, A, Deichert (Böhme), (Lief, 1—8 | Kasualpredigten (Band II u. III) in Beiträgen namhafter Geistlicher 513 514 herausgegeben von Gustav Leonhardi + (Licentiaten der Theologie und Kampfe — Christus unsere Gerechtigkeit und Heiligung, 3. in den Nöthen Pfarrer in Zschaitz) und (Band IIIl) Wilh. v. Langsdorff (Pfarrer in der Gesellschaft — Christus unsere Erlösung. — Für die auf das Osterfest, Rittmitz); jeder Band in sechs Lieferungen oder Heften ä& 1 Mk. (Leipzig Werfen wir zunächst einen kurzen Blick auf fallende Abschiedspredigt konnte es kaum eine glücklichere Text- 1891—1894, Fr. Richter). wahl geben als den Gang nach Emmaus, — Die Erntefestpredigten den ersten Band. Am Schlusse der Taufreden, in der 25. und letzten verbinden in sinniger Weise Geistliches und Weltliches und stehen unter begegnet uns S, 74—77 die Anwendung des Wortes Ev. Joh. 1, 11 auf dem frischen vollen Eindruck des eben erlebten Segens, Nur der Ver- einen jüdıschen Proselyten: „Das ist der Segen, der Ihrer wartet, wenn fasser der Predigt über zweierlei Brot (2 Mose 16, 2—4) hat sich mehr Ihnen die heil, Taufe zum Eingang wird aus dem Israel nach dem Auf diesen Ausnahmefall der im Allgemeinen gehalten, was ja in einer grösseren Stadt auch seine Fleisch in das Israel nach dem Geist‘‘, Berechtigung haben mag. Doch hätte er die Vorbemerkung unterlassen Taufe eines Erwachsenen ist bei dem Titel dieses ersten Heftes (Lasset sollen, wonach die Erntefestpredigt zum Voraus geschrieben ist. Denn die Kindlein zu mir kommen) keine Rücksicht genommen. Das eine Erntefestpredigt monatelang voraus zu schreiben, verstösst gegen zweite Heft (Heilige sie in deiner Wahrheit) enthält zwölf Kon- alle Grundsätze der Homiletik, auch dann, wenn ein namhafter Kanzel- firmationsreden (80 S.); in der zweiten derselben (S. 15—21) wird redner sich dazu entschliesst, um ein Sammelwerk durch seinen Beitrag das Wort des zwölfjährigen Jesus Luk. 2, 49 zu Grunde gelegt und vor- zu fördern und durch seine Mitgliedschaft zu unterstützen. Merkwürdig trefflich verwerthet: „Was nennen wir uns denn Christen, wenn es uns ist die Kirchweihpredigt von der Heilung des Taubstummen (S. 50 nicht auch so zieht mit einem heiligen Muss, mit einem unwider- bis 61) über Mark, 7, 31—37, wo an Stelle der Disposition die Worte stehlichen Zuge des Geistes, allezeit und allewege zu sein in dem, das unseres Vaters ist?‘“ Unter den 19 Beicht- und Abendmahls- stehen: „Aus unserem heutigen Tagesevangelium will ich euch heute voraussagen, was in den künftigen Tagen mit diesem Gotteshaus und reden des dritten Heftes (Siehe, ich stehe vor der Thür; 795.) mit euch, die ihr dazu gehört, und mit euren Kindern und Kindeskindern verdanken wir der siebenten (S, 27—32) über 2 Mos. 12, 11 die meiste sein und geschehen wird. Ich will dabei auch nach dem Worte des Anregung: Wie wir das heil. Abendmahl feiern sollen als ein Textes einen Unterschied machen; ich will euch erst sagen, was gewiss Pilgermahl, 1. den Gürtel um die Lenden (d, h, sammelt eure Ge- geschehen und unausbleiblich kommen wird; und ich will euch weiter danken aus der Zerstreuung der Welt); 2. die Schuhe an den Füssen anderes sagen, wovon nicht so ausgemacht ist, ob’es kommen oder nicht (d. h. wir sollen angethan sein mit Muth und Geduld unter den Be- kommen wird, was verhütet werden kann durch unser Gebet dass es schwerden unserer Wanderschaft, unter den Mühsalen dieser Erde); nicht kommt, und was herbeigeholt werden kann durch unser Gebet, 3. die Stäbe in den Händen (Dieser Pilgerstab des Christen ist sein dass es wahrhaftig kommt‘. Wir hätten allerdings statt dieser eigen- Glaube). Die 23 Traureden des vierten Heftes (S. 81) tragen die thümlichen Umschreibung eine kurze und bestimmte Darlegung des In- Ueberschrift: Ich und mein Haus wollen dem Herrn dienen. halts im Voraus angegeben gewünscht, können aber nicht leugnen, dass Der die sechste dieser Traureden über 2 Kor, 13, 11 gehalten hat, be- diese Rede um ihrer weiteren herzandringenden Ausführung willen mächtig ginnt sehr fesselnd mit den Worten: In meiner alten Heimat steht zu und gewaltig ist. — Am Schlusse der Reformationsfestpredigten Heidelberg ein Haus, an welchem mit goldenen Buchstaben die Worte hören wir das Zeugniss eines zu früh Verstummten über Matth. 5, 13: des 128, Psalms sich finden: „Wo der Herr nicht das Haus bauet, Salz, der Kirche unentbehrliche Mitgift: Mit dem Salz schützt die Kirche arbeiten umsonst, die daran bauen. Wo der Herr nicht die Stadt ihre Umgebung gegen Zersetzung, mit dem Salz schützt die Kirche sich behütet, da wachen die Wächter umsonst“, Wunder aber, dies Haus selbst vor dem Zertretenwerden. Am Schlusse hören wir: Salz oder blieb einzig übrig, als Krieg und Brand die Stadt in Schutt und Asche Schutt — das ist die Frage. Gottes Gnade bewahre uns, dass wir nicht legten. Und doch gilt jenes Psalmwort im tiefsten Sinn nicht vom hinausgeschüttet und von den Leuten zertreten werden. — Unter den Hause aus Holz und Stein erbaut, sondern von dem Hause, das ihr, Missionsfestpredigten des dritten Theils begegnet uns „Das Testa- lieben Brautleute, heute bauen wollt, — Das fünfte Heft (84 S.) enthält mentswort des Herrn von der heiligen Mission‘“ (Matth. 28, 18—20), unter 20 Grabreden (Tod, wo ist dein Stachel?), darunter an zwölfter den Predigten an Festen für innere Mission das Zeugniss über Stelle (S. 51—58) das sinnige Wort 1 Mos, 24, 56: „Der Herr hat Gnade Hesekiel 37, 1—10: „Deine Todten sollen leben“. Ein dreifaches zeigt zu meiner Reise gegeben‘, wie es bei solcher Verwendung ausklingt in uns der Prophet: 1, das Feld der Todten, 2. den Lebensodem Gottes, die Mahnung: O bleibet bei dem, was euch vertraut ist, damit nicht 3, das Werk der Erneuerung. Die Busstagspredigten bringen u. a. nur der Segen des Vaters, der euch bisher das Haus gebaut, bei euch den Mahnruf am (erstmalig begangenen) allgemeinen norddeutschen bleibe, sondern sein köstliches Erbtheil auch das eure werde, der Busstage über Jerem. 2, 4—14: Verlass die löcherichten Brunnen lebendige Glaube an den Gottheiland, in dem allein die Gnade zur und suche wieder die lebendige Quelle! Die Predigt ist sehr beziehungs- Lebensreise wie zur Heimreise und die Bürgschaft ewiger Wieder- reich auch in ihrer Disposition, deren Theile uns indessen (wenigstens vereinigung liegt. Unser Aller Ende sei wie das Ende dieses Gerechten., 2.—4) als zu ausgedehnt erscheinen, nicht in der Ausführung, aber in -— Im sechsten Hefte (Bauet euch auf zum geistlichen Hause der Formulirung; so heisst es z. B, zu 4.: Löchericht ist der Brunnen und zum geistlichen Priesterthum. Ordinations-, Einführungs. einer gottlosen Vergnügungssucht — Christus ist das Eine, das alles und Weihereden; 84 8.) wird uns bei Einführung eines Superintendenten ersetzt und wirklich ergötzt. Das ist ja mit allem Rechte betont, hätte aus Matth, 16, 15—19 auf die Frage: „Wer ist der Erste in einem sich aber kürzer fassen lassen, — In den durchweg sehr anschaulichen, geistlichen Kreise?‘“ die weitreichende lichtvolle Antwort: Wer der lebensvoll ergreifenden Gustav-Adolf-Festpredigten wird bald Erste ist, wo es gilt: 1. den Herrn, vor dem er steht, männlich zu sein Losungswort ausgegeben, bald sein gutes Recht betont oder ein bekennen , 2, die Kirche, zu der er steht, gründlich zu erbauen, 3, das Bild seiner Arbeit vorgeführt, oder die Gotteskraft, die er braucht, ins Amt, in dem er steht, geistlich zu erfassen. rechte Licht gestellt. Erfrischend wirkt die Einleitung der ersten Predigt. Die Kasualpredigten, welche im II. und IIL. Bande des Werkes Man sieht, wie der Lotse sein Boot löst und hinausfährt in das brausende „Im Reiche der Gnade‘“ enthalten sind, vertheilen sich auf die zwölf Meer, in die dunkle Nacht. — Unter den acht Bibelfestpredigten Hefte in folgender Weise: Der zweite Band bringt 9 Antrittspredigten erinnern wir hier nur an die Disposition der zweiten (Ps, 119, 103—105): (1. Heft: Wir sind Botschafter an Christi Statt; 80 S.), 10 Abschieds- Was bringt Gottes Wort? Es bringt: 1. den süssen Frieden Gottes predigten (2. Heft: Ich befehle euch Gott und dem Worte seiner in Christo; 2. die wahre Klugheit, die allo falsche Wege hasset; 3, das Gnade; 80 8.), 10 Erntefestpredigten (3. Heft: Du krönest das helle Licht, das alle Lebenswege erleuchtet, — Es bleibt nur noch übrig Jahr mit deinem Gut; 78 S.), 10 Kirchweihpredigten (4 Heft: Herr, über das Schlussheft der ganzen Sammlung (Predigten beiJahresfesten ich habe lieb die Stätte deines Hauses; 83 S.), 11 Reformationsfest- besonderer Art) ein kurzes Wort zu sagen, worin Jünglings-, Männer-, Ar- predigten (5. Heft: Gott ist unsere Zuversicht; 80 S.), 11 Todten- beiter- und Kirchengesangvereine mit ihren Jahresfesten Berücksichtigung festpredigten (6. Heft: Deine Todten werden leben; 76 S.). Daran finden. Aber auch des Gotteskastens ist gedacht worden. Auf Grund von schliessen. sich in entsprechender Weise die sechs Hefte des IlI. Bandes Hebr. 13, 15—16 heisst es: Der Gotteskasten, eine kleine Arbeit, aber mit ihren Missionsfestpredigten (Gott will, dass allen Menschen mit grossen Hintergründen, Lasst uns bedenken 1. den grossen Hinter- geholfen werde), Predigten bei Festen der inneren Mission grund, auf welchem unsere kleine Arbeit ruht; 2, die kleine Arbeit, die (Reichet dar in der Gottseligkeit brüderliche Liebe), Busstagspredigten wir zu vollbringen haben; aber auch 3, den grossen Hintergrund, auf (Gedenke, wovon Du gefallen bist, und thue Busse), Gustav-Adolf- den sie wieder hinzielt. — Man gewinnt auch bei einem flüchtigen Festpredigten (Fürchte Dich nicht, Du kleine Heerde), Bibelfest- Ueberblick über die neuesten Erscheinungen der Predigtliteratur immer- predigten (Wir haben ein festes prophetisches Wort) und den Predigten hin einen gewissen Eindruck vom Regen und Ringen in der Kirche der an, die als Predigten bei Jahresfesten besonderer Art bezeichnet Gegenwart, und darin liegt kein blosser Literaturgewinn, sondern Lebens- und unter das Schriftwort befasst werden: Danket dem Herrn und pre- gewinn. —— R. Bendixen. diget seinen Namen. Eine der Antrittspredigten ist zugleich als Kirchweihpredigt am Reformationsfest gehalten; eine andere stellt mit Jahrbuch der Sächsischen Missionskonferenz für das Jahr 1894, dem eigenen Ziel zugleich die Arbeit der Amtsvorgänger des letzten Leipzig 1894, G. Wallmann (167 S, 8). 1 Mk, Jahrhunderts in höchst bezeichnender Weise unter das Wort: Jesus Christus Das Jahrbuch der Sächsischen Missionskonferenz ist schon bei vielen ist uns gemacht zur Weisheit, zur Gerechtigkeit, zur Heiligung und Missionsfreunden auch über die Grenzen Sachsens hinaus ein lieber zur Erlösung: Das lebendige Zeugniss von dem ganzen, ungetheilten Hausfreund geworden, dem man beim Jahreswechsel erwartungsvoll ent- Christus die Lebensmacht der Kirche auch in der Gegenwart: 1. im gegensieht, Das vor uns liegende schliesst sich seinen Vorgängern Ringen nach Erkenntniss — Christus unsere Weisheit, 2. im sittlichen würdig an und bietet bei seinem. bescheidenen Umfange von 168 Seiten. 515 516 eine Menge schätzenswerther Gaben zum grössten Theil aus der Feder Dr. Frz., Glaubensflüchtlinge aus Spanien m. den Niederlanden, Italien von Männern, die entweder direkt mit der Mission in Verbindung u. Frankreich seit dem J. 1500. Eine culturgeschichtl. Abhandlg. Linz, Städtebilder-Verl. (59 S. 8). 75 . stehen, wie P. Hofstätter, Pfr. Ittameier, Dir. Burkhard, Miss. Just, Kirchengeschichte einzelner Länder. Bestmann, Past, Lic. Dr. oder doch als gründliche Kenner des Missionswerkes unser Vertrauen H. J., Die kirchliche Not der deutschen Lutheraner in Südamerika. geniessen, wie P. Dr. Kleinpaul, P. Paul, P. Gehring. Von den sechs Ein Mahunwort an die luther. Kirche Deutschlands. Skizzen für Missionsstunden behandeln vier Ostafrika und nur zwei die Kropp, Buchh. Tamulenmission, „Eben-Ezer“ (22 S. gr. 8). 20 %. — Bourloton, Edgar, Le Clerg6 de Diese Bevorzugung des neuen Missionsgebietes lag Fontenay-le-Comte pendant la Revolution. Vannes, Lafolye (24 p. 8). — diesmal ja nahe, doch möchten wir für später vor etwaiger Einseitigkeit Fleischer, Diak. Dr., Mitteilungen aus Falkensteins kirchlicher er- warnen. Sollen wir aus dem reichen Inhalte einzelnes hervorheben, so gangenheit. Aus Anlass des 25jähr. Bestehens unserer Kreuzkirche an erwähnen wir die treffliche einleitende Abhandlung über „die im Alten ihrem Weihetage der Gemeinde dargeboten. Falkenstein, C. Tischen- dorf in Komm. (39 S. gr. 8 m. 1 Abbildg.). 25 . — MNuntiatur- Testament schlummernden Missionsgedanken‘“ von P. Dr. Kleinpaul berichte aus Deutschland, nebst ergänzenden Actenstücken. 3, Abth. und die von P. Paul gegebenen Beiträge: „Das Jahr 1893“ und 1572 — 1585. „Missionsliteratur aus dem Jahre 1893“, Das Jahrbuch hat übrigens Hrsg. durch das k, preuss. histor. Institut in Rom u. auch über das laufende Jahr hinaus einen bleibenden Werth. Der In- die k. preuss. Archiv-Verwaltg. 2. Bd.: Der Reichstag zu Regensburg 1576. Der Pacificationstag zu Köln 1579. Der Reichstag zu Augs- halt des uns vorliegenden Jahrbuches berechtigt zu der Hoffnung einer burg 1582. Im Auftrage des k. preuss. histor. Instituts in Rom bearb, segensreichen Wirkung für die Mission von seiten der Missionskonferenz v. Jos. Hansen. Berlin, A. Bath (XCIII, 679 S. Lex.-8). 25 4 — und wünschen wir derselben ein weiteres Gedeihen. Souance, Vicomte de, Abbaye royale de Notre-Dame-des-Clairets. Histoire Sch. Gg et Cartulaire (1202—1790). Vannes, Lafolye (354 p. 8 et plan). — Tournier, abb6, Le Catholicisme et le Protestantisme dans le pays de Montbeliard. Besancon, Jacquin (XXI, 493 p. 8). Neueste theologische Literatur. Papstthum. Fey, Dr. Carl, Urteile Dr. Martin Luthers üb. das Papsttum. Aus seinen Schriften zusammengetragen. 2, (Titel-)Aufl. Biographien. Rasche, Schuldir. Emil, Gustay Adolf, Geschicht- Leipzig (1891), Buchh. d. Evang. Bundes v. C. Braun (III, 50 S. liche Darstellg. seines Heldenlebens, Zur 300jähr. Jubelfeier des Ge- gr. 8). 25 . — Scholl, Carl, Die Entstehung des Papsttums, Ge- burtstages Königs Gustav Adolf v. Schweden, am 9. Dezbr. 1894. Für schichtliche Widerlegg. röm. Fabeln. 2. Aufl. Bamberg, Handels- Jugend u. Volk bearb. Dresden, A. Köhler (80 S. 8 m. Abbildgn.). Druckerei (IX, 121 S. gr. 8). 1.50. — Senäschreiben, Apostolisches, 50 — DLefnedsteckringar öfver K. Svenska Vetenskaps Akademiens erlassen am 20. Juni 1894 v. unserm heiligsten Vater Leo XIII., durch efter ar 1854 aflidna ledamöter. Bd. III: C. G. Hammarskjöld, göttliche Vorsehung Papst, an alle Fürsten u. Völker der Erde (üb. die onte- Freiburg i. B., Carl Johan Schlyter. Stockholm 1886—1894, Norstedt (8). — Vereinigung im Glauben). 40 . (Deutsch u. lateinisch.) fiore, Arthur, Reginald Heber, Bishop of Calcutia. New York and Herder (39 S, Chicago, Fleming H. Revell Co. (160 p. ill. 12). 75c. — Römheld, Orden, H eäri'g? u . Wunderglaube, Bonari, p. Valdemiro, cap- Gymn, -Lehr. Dr. Frdr., Carl Julius Römheld. Eine Lebensbeschreibg. pucino, I conventi e i capuceini dell’ antico ducato di Milano: memorie Mit e. Bildnis des Entschlafenen u. einigen Beigaben aus dessen storiche raccolte da manoseritti., Crema, tip. Meleri (439 p. 8 c. tavol a). litterar. Hinterlassenschaft. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (VI, 94 8S. 3 L. — Chai on, P., S. J., Betrachtungen f. Ordensleute od. die Voll- { F gr. 8). Kart. 1.20. — Rogge, Hofpred. D. B., Gustavy Adolf-Flugblatt., kommenheit es Ordensstandes als Frucht des betracht. Gebetes. Mit Leben u, Thaten des Glaubenshelden, Für Schulen u. Vereine zur Ermächtigg. des Verf. aus dem Franz. nach der neuesten (5.) Aufl. v, Trier, F. Lintz (XVI, Feier seines 300jähr. Geburtstages am 9. Dezbr. 1894. Dresden, Definitor Pfr. H. Lenarz. (In 3 Bdn.) 1. Bd. Gustav-Adolf-Verlag (15 S. .8 m. 20 Abbildgn.). 10 . 428 8. gr. 8). 3.50. — Endl, Capitul. P. Frdr., O. S. B., Die Wall- Allen Freunden u. Gesammelte Werke. arbier de Montault, Mgr. X., OEuvres fahrtskirche zu Dreieichen bei Horn (0. M. B.). compl&tes. T, 9: Rome. VI: Hagiographie. (Premi@re partie.) Poitiers, gebildeten Besuchern der Wallfahrtskirche gewidmet. Wien, St. Nor- imprim, Blais, Roy et Ce. (612 p. 8). — Funcke’s, Otto, Gesammelte bertus in Komm. (24 8. gr. 8 m. 4 Illustr.). 1 .4 — Erinnerungen Schriften. Volksausg. 52.—69. (Schluss-)Lfg. Bremen, C, E. Müller an den IT. bayerischen Pilgerzug vom 10.—20. Apr. 1894 v. e. Lourdes- (16. Bd. S. 33—299; 17—20. Bd. 267; 295, 312 u. 283 S. 8). 340 , pilger. Augsburg, Literar. Institut v. Dr. M. Huttler (III, 100 S. je 2 Bde. in 1 Bd. 2. 40. — Menken, weil. Past. prim. D. Gfr., Schriften, 8). 50 . — Jaskowski, Geistl. Frdr., Der Trierer Rock u. seine 7 Bde. Neue (Titel-)Ausg. Bremen (1858), C. E. Müller (514, 434, Pat ijenten vom J. 1891, e. Antwort auf Bischof Korum’s „Wunder u. 483, 512, 472, 411 u. 388 8. gr. 8). 14. 60. göttl. Gnadenerweise‘, Saarbrücken, C. Schmidtke (883 S, gr. 8). 1.20, Zeitschriften. Ablasskalender od. Verzeichniss der vollkommenen — DLiguori, hl. Kirchenlehr. Alf, Maria v., Briefe. Aus dem Ital. übers. Ablässe, nebst Bedinggn. der im Elsass am meisten verbreiteten An- v. mehreren Priestern der Kongregation des allerheiligsten Erlösers. dachten. IV.Jahrg. 1895. Strassburg, F. X. Le Roux & Co. (48 S. 16). 2.'T1. Specielle Korrespondenz. 3. (Schluss-)Bd. Regensburg, Nationale 10 4. — Vorträge, Philosophische, hrsg. v. der philosoph, Gesellschaft Verlags-Anstalt (XII, 886 S. gr. 8). 8.4 -— Marös, G., Lourdes et zu Berlin. III. Folge. 2. Heft: Das Gedächtnis. Von Adf. Lasson. ses environs. Prec6d6 d’une lettre-preface d’Emile Zola. Orn6 de Berlin, R. Gaertner (72 S. gr. 8). 1. 40. 26 photogravures et d’une lettre autographige de Bernadette Soubirous. Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Testament, Das Neue, Suivi d’une table-guide et de renseignements utiles aux. touristes, unsers Herrn u. Heilandes Jesu Christi (nebst den Psalmen), nach Petite Edition. Bordeaux, Gounouilhou (VIII, 315 p. 16). 2 fr. 50. — der Uebersetzung D. Mart. Luthers. (Abdr. des im Auftrage der nach Lourdes, Martin, Pfr. Pankratius, Reise-Skizze des bayerischen Pilger-Zuges 1894. deutschen evangel. Kirchenkonferenz durchgeseh. Textes. Hrsg. v. der Augsburg, Literar. Institut v. Dr. M. Huttler Hamburg-Altonaer Bibelgesellschaft.) Hamburg, L. Gräfe & Sillem in (IV, 75 8. 12). 30 . — Pascal, Notice sur les congr6gations romaines. Komm. (V. 564 u. 137 S. Lex.-8). 6 ; in 4 auf stärkerem Papier La Prelature et 1a Canonisation des saints. Marseille, Loret (82 p. 8). 20 — i estament, Det ny. Oversat, med Anmaerkninger til Op- — $chulthess, Dr. Frdr., Probe e. syrischen Version der Vita St. An- Iysning for kristne Laegfolk, af T. S. Rordam. Anden gjennemsete tonii. Mit Einleitg. u. deutscher Uebersetzg. hrsg. Leipzig. (Zürich, Udgave. 1. Hefte (80 S. 8). 40 öre. F. Schulthess) (III, 53 u. 19 S. gr. 8). 2.4 — Vie de la r6verende Exegese u. Kommentare. Frick, Past. Const., Handreichung zum Möre Marie- Francoise, fondatrice de la congrEgation des Religieuses leichteren Schriftverständnis. HRE Der Hebräerbrief. Barmen, du Saint-Nom de J&sus. Paris, lib. Lecoffre Wupperthaler Traktat-Gesellschaft (89 S. 8). 75 %. — Gossner, Johs., Christl. Kunst u, Archäologie. Diehl, (%%?‚b E’A?ri; byzantin dans Die hl, Schriften des neuen Testamentes m. Erklärungen u, Betrach- l’Italie m&ridionale. Paris, libr. de l’Art (269 p. 8). — Lusini, V., tungen, Neu _ hrsg. v. der niedersächs. Gesellschaft. VEILEIT.. DIE Storio della basilica di S. Francesco in Siena. Siena, tip. S. Bernardino apostolischen Briefe an-die Hebräer, des Jakobus, Petrus, Johannes, ed. (IV, 296 p. BL: Judas u. die Offenbarung. Hamburg, Evang. Buchh. (311 8S. gr. 8). ymbolik. Yro 88, Lic. Past. T'hdr., Die drei Artikel unseres christ- 1: 50:" — Spur eon, C. H., Die Schatzkammer Davids. Eine Auslegg. lichen Glaubens, erklärt u. verteidigt. Wolfenbüttel, J. Zwissler der Psalmen. f n Verbindg. m. mehreren Theologen deutsch bearb. v. (97 8. gr. 8). 1.4 — Traub, Stadtpfr. Thdr., Römisch od, evangelisch ? Die röm. u. die evangel. Lehre v. den Gnadenmitteln. 2, (Titel-)Aufl. —480 gr. 8). Pred. James Millard. 2, Halbbd. Bonn, J. Schergens (6. Hft. S. 401 5 M Leipzig (1893), Buchh. d. Evang. Bundes v. C. Braun (VII, 1978 Biblische Geschichte, Pfleiderer, Prof. Dr. Joh. Glob., Johannes der Täufer. Die Stufen seiner geist. Entwicklg., seine Bedeutg, im 'ä)bgilv;::ik. Hall, Rev. Francis J., The doctrine of man and of Reiche Gottes, seine Grenze u. sein trag. Ausgang im Lichte der the god-man. Milwaukee, Wis., The Young Churchman Co. (200 p. 16). hl. Schrift. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (46 S. 8 14 — Well- 75 c. — Kähler, Prof. D. M., Das Sterben unsers Herrn u. Heilandes hausen, J., Israelitische u. jüdische Geschichte. Berlin, G. Reimer im Lichte seiner Verkündigung u. seines Lebens. Vortrag. Barmen, (VI, 342 8. gr. 8). 74 Wüupperthaler Traktat-Gesellschaft (33 S. gr. 8). 60 „4. — Pesoh, Chrn,, Bibl. Theologie. Stevens, G. B., D.D., The Johannine theology : S. J., Praelectiones dogmaticae quas in collegio Ditton-Hall habebat P, a study of the doctrinal contents of the gospel and epistles of the Tom. I: Institutiones propaedeuticae ad sacram theologiam. I, De III. De locis theo- Apostle John. New York, Scribner (XI, 387 p.). $2. Christo legato divino. IL, De ecclesia Christi. Biblische Hilfswissenschaften, Molin, Ölof, Om prepositionen logicis. Freiburg i. B., Herder (XIIT, 403 S. gr. 8). 5. 40. — Staub, 72 i Bibelhebreiskan. Diss. Upsala 1893 (65 S, 8). Max, V. D. M., Das Verhältnis der menschlichen Willensfreiheit zur Patristik. Augustini, Divi Aurelii, episcopi Hipponensis, confes- Gotteslehre bei Martin Luther u. Huldreich Zwingli, Diss, Zürich, sionum libri XIII. Ed. nova. Regensburg, Nationale Verlagsanstalt (E. Speidel) (IT, 181 S. gr. 8). 3.M (389 S. 8). 2. 40. — Norelius, Gust., M. Minucius Felix som apologet. Ethik, lbel, e. Benj., O.8. F., Theologia moralis per modum conferentiarum. Novis curis ed, Leet. P. F. Trenaeus Bierbaum, O. 8. F. Diss. Upsala 1893 (81 S. 8). Ed. II Vol. II Continens partes 3, Allgemeine Kirchengeschichte. Mehlhorn, Past. D. Paul, Aus III-—IV. mille). Paderborn, den Quellen der Kirchengeschichte. 1. Heft: Bis Konstantin. Berlin, Bonifacius-Druckerei (VI, 624 S. gr. Na 4. 80. — Tolstoi, Graf Leo G. Reimer (XIV, 116 S, gr. 8). 1.60. — Scheichl, Handelsakad.-Prof, N., Christentum u. Vaterlandsliebe. h e. Copie des Orig.-Mser. m. « 517 518 Zusätzen des Verf. aus dem Russ. übers. v. L. A, Hauff, Berlin, O. new acts of the Apostles; or, the marvels of modern missions: a series Janke (121 8. 8). 1A4 of lectures upon the foundations of the Duff missionary lectureship, Polemik. ücke, Lie., Anti-Janssen. 1. Bd.: Vorhalle. Papst delivered in Scotland, in February and March, 1893; with a chromo- Leo XIII. u. Ignaz v. Döllinger, der grösste kathol. Theologe aller lithographic map of the world and a chart, which show the prevailing Jahrhunderte u. siegreicher Vorkämpfer apostol. Kircheneinigg. gegen religions of the world, their comparative areas, and the progress of das Papstthum, Ein neuer Janus od. Zeitspiegel des wahren u. evangelization; with an introd. by Andrew Thomson, D.D. New York, falschen Katholicismus. 1. Lfg. Berlin. Schöneberg, E. Runge (8S. 1 Baker & Taylor Co. (XXIT, 451 p. folding map). $1.50. — Weber, —48 gr. 8 60 . Pfr. Lic., Praktische Anweisung zur Begründung u. Leitung evangelischer Praktische Theologie. Gemperle, weil. Pfr. Karl, Wahrheiten zur Arbeitervereine. 2, (Titel-)Aufl. Erweckung der Reue u. Bussgesinnung. in Vademecum f. Beicht- Bundes v. C. Braun (39 S. gr. 8). Leipz'ig (1890), Buchh. d. Evang. väter. Regensburg, Nationale Verlagsanstalt (114 S. 8). 1. 20. — Kirchenrecht, eiger, Dr. Carl Aug., Die religiöse Kinder- Er- Hückstädt; Past. Dr. Ernst, Unsere Kirchgänger. Vorschläge zur Hebg. ziehung in gemischten Ehen nach bayerischem Rechte. Ein Commentar Stuttgart, zu $8 12—23 der II, Verfassungsbeilage. Augsburg, Literar. Institut des Kirchenbesuches u. zur Befruchtg. der Gottesdienste. Greiner & Pfeiffer (71 S. gr. 8). 1.20. v. Dr M..Huttler (IV; 184.,8. ‚gr.8). . 3. 60. Universitäten, Homiletik. Heinzelmann, + Prea. Otto, Predigten üb. die Episteln Gesterding, Poliz.-Dir. Univ.-Richt. Dr. Konr., Stif- aller Sonn- u. Festtage des christlichen Kirchenjahres, 2. Aufl. tungen, Stipendien u. Beneficien f. Studirende an der Universität Potsdam, A. Stein (VIII, 400 S. gr. 8). 4. 50. — Im Lichte des Herrn. Greifswald. Aus den Universitäts- u. Magistrats- Acten zusammen- . Jes. 2, 5. Eine Sammlg. v. Predigtjahrgängen üb. die in den ver- gestellt. Greifswald, J. Abel (IV, 96 S. gr. 8). 1.80. schiedenen evangel. Landeskirchen Deutschlands besteh. Perikopen. Philosophie, Burckhardt, Schulr. Sem.-Dir. Dr. Ferd., Psycho- Hrsg. v. Pfr. Adf. Ohly u. Stadtpfr. Chrph. Kolb. 3. Bd. Die Evan- Jogische Skizzen zur Einführung in die Psychologie. Löbau, J. G. elien des 2. braunschweig. Perikopenjahrgangs. Stuttgart, Greiner & Walde (VI, 313 S. gr. 8). 3.4 — Cavaceppi Anita, Il bello e l’edu- cazione estetica. Ascoli Piceno, tip. Egidi (31 p. 4). — L’Evolution Pfeiffer (VII, 690 S. gr. 8). 6 4 — Keeser, Stadtpfr. Karl, Der Christen TT’rost im Todeswehe. Predigt. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (14 8. du spinozisme. (Une des sources de la pens6e moderne.) Saint-Dizier, gr. 8). 25 4. — Löber, Hofpred. Oberkonsist.-R. *D, Rich., Festpredigt‚ impr. Saint-Aubin et Thevenot (37 p. 8). — Glogau, Prof. Dr. Gust., bei der 75. Jahresfeier des sächs. Hauptmissionsvereins am 5. Septbr. Die Hauptlehren der Logik u. Wissenschaftslehre. Für den Selbst- 1894 in der Frauenkirche zu Dresden geh. Gotha, G. Schloessmann unterricht dargestellt. Kiel, Lipsius & Tischer (XVI, 190 S. gr. 8). (168. gr. 8). 30 1$. — Pfennigsdorf, O., u. Ew. Stier, Diakonen, Ich 54 — Liljeqvist, Efraim, Om Francis Bacons filosofi med särskild kann nicht zusehen des Knaben Sterben. Eine Sammlg. Gustav-Adolf- hänsyn till del etiska problemet. Diss. I. Upsala 1893. II. ibid. 1894 Festpredigten namhafter Kanzelredner der Gegenwart, Cöthen, Schriften- (368 S. 8 m. Tafl.). — Nietzsche’s, Frdr., Werke. 1, Abth. (In 8 Bdn.) l. Die Geburt der Tragödie. 4. Aufl. Unzeitgemässe Betrachtgn. Niederlage d. evangel. Vereinshauses (68 S. gr. 8). 80 A. — Quandt, 1—4. Stück. 3. Aufl. 4. Morgenröthe. Gedanken üb. die moral. Vor- Pfr. Joh., Hier ist der Herr. Predigten u. Reden üb. freie Texte aus urtheile. 2. Aufl,. dem Propheten Hesekiel. Bremen, C. E. Müller (VIIT, 215 S, gr. 8). 5. Die fröhliche Wissenschaft („„la gaya scienza“). 2. 40. — Römheld, weil. Prf. Dr. C. J., Der Weg zum Leben, in Pre- 2. Aufl. 6. Also sprach Zarathustra. Ein Buch f. Alle u. Keinen. digten üb. die v. Dr. Nitzsch vorgeschlagenen epistolischen Perikopen 4. Aufl. Leipzig, C. G. Naumann (V, 589 S., XXII m. Bildn, u. auf alle Sonn- u. Festtage des Kirchenjahres dem evangel. Volke ge- Fksm.; 372 S., IV; 362 8., XV; 476 5., XIII m. Bildn. u. Fksm. zeigt.. Unter Mitwirkg. e. hess. Geistlichen hrsg. Mit dem Bildnis u. 8 11.4; 7. 50; 7.50; 10 .4 — Nordheim, P., Die Erfüllung der Lebensgeschichte des sel. Verf. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (XIT, des Christenthums auf Grund der Entwicklungslehre. Berlin, Biblio- graph. Bureau (IX, 502 S. gr. 8). 6 4 — Powell, E. P., Gott im 581 8. gr. 8). 5.A; geb. 6 A — Suppe, Archidiak. Lice, Dr. Ludw. Ed., Neue Sammlg. v. Menschen. Vorlesungen üb. die Entwicklungslehre. Autoris. deutsche Lass meinen Gang gewiss sein in Deinem Wort! Casualreden. 2. Aufl. 4. Lfg.: Traureden. Leipzig, H. G. Wallmann Ausg. Berlin, Bibliograph. Bureau (IX, 471 S. gr. 8). 7.50. — (III u. S. 249—336 gr. 8). 1.4. — Taube, weil. Gen.-Superint. D. Emil, Romundt, nr. Heinr., Ein Band der Geister. Entwurf e. Philosophie Ein Kirchenjahr in Predigten. Aus seinem Nachlass hrsg. Berlin, R in Briefen. Leipzig, C. G. Naumann (VIII,. 129.8. 8). 24 — Gaertner (VIT, 404 S, gr. 8 m. Bildnis), 5./, Einbd. 1, 60. Schuppe, Wilh., Grundriss der Erkenntnisstheorie u. Logik. Berlin, Katechetik. Bamberg, Lehr. Fr., Epistel-Erklärung. Eine schul- R. Gaertner (VIII, 186 S. gr. 8). 3.4 — Stern, J., Die Philosophie gemässe Auslegg. f. Lehrer u. Seminaristen. Berlin, Nicolai (VIIL, A Spinoza’s, Erstmals gründlich aufgehellt u. populär dargestellt. 2. Aufl. 176 8. gr. 8). 1.80. — Helferkalender f. die deutschen Kindergottes- Stuttgart, J. H. W. Dietz (VIII, 192 S, 8 m. Bildnis). 1.4; geb. 1.50. — Btöhr, Privatdoc. Dr. Adf., Gedanken üb. Weltdauer u. Unsterblich- dienste u. Sonntags-Schulen. Hrsg. vom Komitee f. Förderg. der Sonntagsschulsache in Deutschland. 1895. Berlin, Deutsche Sonntags- keit. Wien, F. Deuticke (14 S. gr. 8). 60 . — Veberweg’s, Frdr., 4, Ehl schul-Buchh. (B. Burmeister) (110 S. 12 m. 1 Bildnis). D Grundriss der Geschichte der Philosophie. Das Alterthum. Hempel, Schulr. Bez.-Schulinsp. Dr. R., Zum Katechismus- Unterrichte, 8. Aufl., bearb. u. V. Prof. Dr. Max Heinze. Berlin, E. S, Mittler Methodische Winke. 3, Aufl. Leipzig, F. Brandstetter (VII, 187 S. & Sohn (IX, 890 8. gr.8). 6.4; geb. in Halbldr. 7.50. — Vignoli, gr. 8). 1.80. — Jonas, Prof. Gymn.-Dir. Dr. Rich., Lehrbuch f. den prof. Tit Peregrinazioni psicologiche. Milano, Hoepli (404 p. 16). evangelischen Religionsunterricht in den Oberklassen höherer Schulen, 5 L. — V iese, D. L., Die Macht des Persönlichen im Leben. 2. Aufl. 2. Aufl. Mit 1 (farb.) Karte v. Palästina. Berlin, R. Gaertner (VIII, Berlin, Wiegandt & Grieben (638. 8). 1.A Judenthum., Wohl, Dr. Moses, Maimonides’ Commentar zum Katechismus Luthers. 148 S, gr. 8). Kart. !. 60. — Mischke, Mittelsch.-Lehr. C., Der kleine In Entwürfen zum Gebrauche f. die Oberstufe Tractat Chulin. Arabischer Urtext, m. verbesserter hebr. Uebersetzg., Einleitg. u. Anmerkgn. Frankfurt a. M., J. Kauffmann (22 u. 21 8. evangel. Schulen bearb. 3. Bdchn.: Das Gebet des Herrn u. die hl. Sakramente od. das 3. bis 5. Hauptstück des kleinen Katechismus gr. 8). 1.50, Luthers. Leipzig, F. Brandstetter (VI, 113 S, gr. 8). 1.40. — Nagel, Freimaurerei. Boos, Heinr., Geschichte der Freimaurerei, Ein Realsch.-Oberlehr. Dr. L., Hilfsbuch f. den evang. Religionsunterricht an Beitrag zur Kulturgeschichte. Aarau, H. R. Sauerländer & Co, (VIII, höheren Lehranstalten m. besond. Berücksicht. der Realschulen. 2.T1. Für 308 S. gr. 8). 5.40. — Findel, J. G., Auch e. freimaurerischer Ge- die oberen Klassen. Mit 1 (farb.) Karte der Missionsreisen Pauli. Berlin, schichtschreiber. Eine Antikritik. Leipzig, J. G. Findel (VI, 38 8. R. Gaertner (IX, 147 8. gr. 8). 1.20. — Schneider, Kadettenpfr., Re- gr. 8). S0 . Soziales u. Frauenfrage. Büchner, Paul, Der Socialismus des der allerhöchsten Kabinets-Ordre vom 13. Febr. 1890 u. der dazu ligionsbuch f. die oberen Klassen höherer Lehranstalten, auf Grund 20. Jahrh. Vorschläge zur Lösg. der socialen Frage. Berlin, E. Staude 1 gehör. Erläutergn. bearb. Uebersicht üb. die Kirchengeschichte. (II1, 96 S, :gt; 8) LA Drexler, A., Das Recht auf Arbeit u. die 3 DBibelkunde. Mit 10 Abbildgn. im Text u. 2 Karten in (farb.) Arbeiterversicherung. Basel, Dr. H. Müller (36 S, gr. 8). 75 . — Steindr. 4. Glaubens- u. Sittenlehre. Berlin, E. S. Mittler & Sohn Eckart, Studierten - Proletarier. Berlin, H. Lazarus (24 S, 8). 50 . (V, 58 u. 108.; V, 678.; V, 47 8. gr. 8)._80 u. 1.25 u. 60 . — Existenzkampf, Der, der Frau im modernen Leben. Seine Ziele Liturgik. Bibliothek, Theologische. VI. Bd. 1. Abth.: Handbuch u. Aussichten. Zwanglos erschein. Hefte, hrsg. v. Gust. Dahms. der katholischen Liturgik. Von weil. Hauspräl, Dompropst Prof. Dr. Val. 1. Heft: Die Frau im Staats- u. Gemeindedienst. Von Gust. Dahms. Thalhofer. 2. Aufl. 1. Bd. 1. Abth. Bearb. v. Domvic. Doc. Dr. Adb. 2. Taus. .Berlin, R. Taendler (31 S, gr. 8). 60 . — Gräbner, A. L., Zur Arbeiterfrage. St. Louis, Mo. (Zwickau, Schriften-Verein der sep- Ebner. Freiburg i. B., Herder (XIV, 362 S, gr. 8). 4.4 — Hirten- ev.-luth. Gemeinden u. A, C. in Sachsen) (108 S. gr. (Tlg ya schreiben des hochwürdigsten Herrn Erzbischofs v. Freiburg Dr. Johs, 4 ultureinrich- Chrn. Roos an den hochwürdigen Clerus u. die Gläubigen der Erz- Grodtezinsky, N., Moderner Kastengeist in unseren diöcese üb. das neue Rituale der Erzdiöcese Freiburg. Freiburg i. B., tungen. Kulturgeschichtlich - philosoph. Skizzen. Berlin, H. Steinitz Herder (18 S. gr. 8). 10 . — Reoueil de cantiques et de chants latins S. gr. 8). 1.4 — Schacht, Max, Sociologische Studien. I. Das en usage dans la paroisse de Bourg- Argental (Loire). Lyon, Paquet G sterium der Zweiheit. Studien üb. Liebe- u. geschlechtl. Moral. (350 p. 16). — Samson, Dr. Heinr., Die Allerheiligen-Litanei, geschicht- II. Versittlichung der Ehe. Zürich, Verlags-Magazin (V, 64 8. gr. 8). lich, liturgisch u. ascetisch erklärt. Paderborn, Bonifacius - Druckerei 1.20. — Wernburg, H., Ein Beitrag zur Volksaufklärung üb. den Vatikanismus u. die socialdemokratische Lehre. I u. II u. Auszugs- (259 S. gr. 8). 2. 70. blatt. Barmen, D. B. Wiemann (8, 8 u. 28. gr.4). 20 ; I u. II Erbauliches. Lorenz, Dr. Ottomar, Der Himmel auf Erden. einzeln 10 .. 2. (Titel-)Aufl. Leipzig (1892), Buchh. d. Evang. Bundes v. C. Braun 49 8. gr. 8). 80 . — Rüdiger, M . Antworten auf Ungefragtes. Ein Verschiedenes. Riehl, W. H., Religiöse Studien e. Weltkindes. üchlein f. meine jungen Freundinnen in u. nach der Konfirmations- Stuttgart, J. G. Cotta Nachf. (IV, 472 8. 8). 64 ED a zeit. Cöthen, Schriften-Niederlage des evang. Vereinshauses (78 8. E gr. 8). Geb. in Leinw. m. Goldschn. 2 A Aeussere u. Innere Mission. Kurze, Pfr. G., Wie die Kannibalen Zeitschriften. Ein Blatt aus der Missionsgeschichte. Analeota Bollandiana. . XIII, 3: Vitae B. Odiliae viduae Leodiensis Yı Tongoa Christen wurden. Mit e. Nach den eigenhänd. Aufzeichn gn. des Miss. O. Michelsen. libri duo priores (contin.) Bulletin des publications hagiographiques, Kartenskizze der Insel Tongoa. Leipzig, Verlag der Akadem. Buchh. Acta Andreae apostoli cum laudatione contexta, ed. Max Bonnet. (W. Faber) (VIII, 110 8. 8). 1.4 — Pierson, Arthur T., D.D., The D.'U. Chevalier, Repertorium hymnologicum (contin.). 519 * 520 Antologia, Nuova. Vol. LIII, fasc. 19: Orazio Maru cchi, Giovanni vom 21. Juni 1869) (52 S. 8). [Philos.], George Francis James? Battista De Rossi. Thomas Hill Green und der Utilitarismus (37 S, 8). Archiv für Hessische Geschichte und Alterthumskunde. N. F., 1. Bd., 1: He rein, Die Entwickelung der Zustände in Kirche und Schule zu Friedberg i. d. W. während der Reformationszeit. Schulprogramme. G. Frhr. Schenk zu Schweinsberg, Beiträge zur hessischen Darmstadt'(Neues Gymn.), Trümpert, Die Grundzüge der An- Kirchengeschichte. Windhaus, Kirche und Schule zu Friedberg schauungen der alttestamentlichen Propheten (22 S, 4). während der Reformationszeit. F. Waller, Die Grenzbestimmung des Heppenheimer Kirchspiels vom Jahr 805. Atti e memorie della Societa Istriana di archeologia e storia patria, Antiquarische Kataloge, Vol. X, fasc. 1. 2: Paolo Deperis, Il duomo di Parenzo ed i suoi mosaici, Adolf Geering in Basel. Nr. 123: Theologie, Nr, 509—669 Expositor, The. Nr. LVIII, October: Thom. M. Lindsay, Prof. W. (32 8. 8). obertson Smith’s Doctrine of Scripture. W. C. Allen, On the Ders., Nr. 245: Kunst. Kunstgewerbe. Architektur (2227 Nrn. 8). Ders., Nr. 123: Neueste Erwerbungen. Theologie (S. 21—27, 8). ) meaning of xpöonNAutoc in the Septuagint. John Watson, Judgment M. Glogau jr. in Hamburg. Nr. 51: Philosophie, Theologie und according to type. Joseph Agar Beet, New Testament teaching on AB Pädagogik, Geschichte, Kunst, Kunstgeschichte und Architektur, the second coming of Christ. 4. The Johannine writings. Linguistik u. a. m. (1834 Nrn. 8). Bruce, St. Paul’s conception of the last things. James Stalker, Alfred Lorentz in Leipzig. Nr. 76: Geschichte des Mittelalters und A century of German theology. John A. Cross, The Akhmim der neueren Zeit (2248 Nrn. 8). J ourna1e'äiatique. Ser. IX, Tom. IV, Nr. 1: James Darmesteter, Trübner’s Buchhandlung in Strassburg. Nr. 65: Literatur des Les Parthes a J&rusalem. Silvain L6vi, Note sur la chronologie XV., XVI. und XVII. Jahrhunderts in Originaldrucken. Flugschriften der Reformationszeit und des 30jährigen Krieges (1319 Nrn, 8 du N6pal. E. Mercier, La propri6t6 en Maghreb, selon la doctrine Karl Theodor Völcker in Frankfurt a. M. Nr. 200: Protestantische de Malek. Henri Lammens, Le chantre des Omiades. Theologie (4830 Nın. gr. 8). Mind. N. S. 12. October: Sidgwick, A dialogue on time and com- S. H. Mel- mon sense., A. F. Shand, An analysis of attention. lone, Psychology, Epistemology, Ontology, compared and distingu- Verschiedenes. Zur Abercios-Inschrift hat de Rossi im Bul- ished, W. R. Sorley, The philosophy of Herbert of Cherbury. „ Jettino di archeologia cristiana 1894 S. 65 ff., dem letzten Gedruckten, James Ward, Assimilation and association II. H. R. Marshall, was wir von seiner Hand haben, kurz das Wort ergriffen und die Discussion: pleasure-pain. neueste Hypothese darüber (vgl Nr. 18, 19 des Theol. Lit-Bl.) mit einer Mittheilungen des Vereins für Geschichte der Deutschen in Böhmen. bei ihm ungewohnten Schärfe verurtheilt, indem er zugleich Verwahrung 2. Jahrg., Heft 1—4: P. Laur. N’intera, Geschichte der pro- Joh. dagegen einlegt, dass eine solche Methode in der archäologischen Wissen- testantischen Bewegung in Braunau. Nach Archivquellen. schaft Bürgerrecht erlange, ne velut aegri somnia vanae fingantur species, Matth. Klimesch, Geschichtschreiber des ehemaligen Cistercienser- Wichtig ist die Mittheilung, dass ein kürzerer älterer Text der vita stiftes Goldenkron. H. Lambel, Die Aufführungen des Höritzer Abercii gefunden ist, deren Veröffentlichung man mit Spannun ent- Passionsspieles. R. Wolkan, Die Anfänge der Reformation in gegensehen muss. — Soeben erschienen in der (von der Staats-Univer- - Joachimsthal. sität von Pennsylvanien in Philadelphia herausgegebenen) Serie von Mo- Revue de lVart chr6tien. V, 4: J. Helbig, Le baron Bethune. nographien über Fragen der Philologie und Archäologie: „Assyrien, L6on XIII et l’Art chrätien. C. Dehaisnes, De6couverte d’un mo- eine achlese auf dem Gebiete der Assyriologie‘‘, ars I von V nument fun&raire de 1’6poque romane, A Bruay, pres Valenciennes, Hilprecht, ord. Professor der Assyriologie und vergleichende Semitische Dies im E. J. Soil, Le Yorkshire et le Nord-Est de l’Angleterre. Excursion M6- Philologie an der genannten Universität, p. VIIT und 135, de la Gilde ‚de St.-Thomas eti de St.-Luc en 1893 (IV. fin.). ganzen auf etwa 400 S. berechnete Werk Hiliprecht’s, dessen erster Theil langes: G. Guillot: Essai d’une d&finition de V’id6alisme et du hier vorliegt, ist den Professoren Fried. Delitzsch in Breslau und H. Sayce r6alisme en art. Mgr. X. de Montault, La d&votion A la Sainte in Oxford gewidmet und beschäftigt sich mit einer Reihe von wichtigen Famille au XVIIe si@cle. J. Desilve, Inventaire des reliques et Fragen der Philologie, Chronologie, Archäologie und Paläographie, deren des objets de la sacristie de l’abbaye de Saint-Amand, 1513. L. de Beantwortung schon von anderen Assyriologen versucht, aber bisher nicht Farcy, A propos des anciennes tapisseries, conserv6es autrefois dans befriedigend gegeben worden ist. Die Arbeit ist daher vorwiegend les 6glises de Paris. kritisch, zu gleicher Zeit aber positiv aufbauend, Der erste Theil Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 19. Jahrg., bringt sieben Aufsätze: 1, Die Urkunde aus der Zeit des Königs Bölnä- 2, Eine missverstandene 9. und 10. Heft, September- Oktober 1894: Wolfrum, Zum Ge- Fr. dinapli und Prof, Oppert’s Textemendationen, dächtniss‘ der -Musikheroen Orlando Lasso und Palestrina. Tafel aus Sippara. 3, Ein neues Zahlwörterfragment aus Nippur. 4, Be- Spitta, Aus der Gedächtnissrede für Philipp Spitta. Herzog, merkungen zu Winckler’s Altorientalische Forschungen, II, 5, Die Bemerkungen über Liturgie und deren Ausführung. M. Herold, Ergänzung der Namen zweier Kassetenkönige, 6. König AN-MA-AN Morgenandacht vom 3. bayrischen Kirchengesangfest in Ansbach, der Königsliste und Fürst AN-A-AN von Erech, 7, Die keilschrift- 1894. Gedanken und Bemerkungen. Die neuesten Aktenstücke aus liche Legende auf dem „Boss of Tarhondemos‘, Der letztere Aufsatz ist Rom, Kirchenmusik betreffend. Musikbeigaben. von Interesse für weitere Kreise, insofern Hilprecht die bereits von 13 Verhandlungen des historischen Vereins für Niederbayern. 30. Bd,: Assyriologen vor ihm _behandelte babylonisch - hethitische Bilin © Jul. Denk, Die Einführung des exercitium Augustanae confessionis paläographisch neu untersucht und dabei zu dem überraschenden in der Grafschaft Ortenburg und die daraus entstandene Irrung. sultate kommt, dass der allgemein für sicher angesetzte Landesname Verhandlungen des historischen Vereins für Oberpfalz und Regens- Erm6, den man bisher vergeblich zu identifiziren sich bemüht hat, bur 46. Bd.: B. Sepp, Paul und Gebhard die Gründer des Klosters überhaupt falsch gelesen ist. Es steht nach ihm vielmehr Me-tan da, St. X ang in Stadtamhof. das identisch ist mit dem aus den Tel-el-Amarna Tafeln so berühmt Zeitschrift für Theologie und Kirche. 4. Jahrg., 6. Heft: Achelis, gewordenen Mitan(ni)-Staate. Bestätigt sich Hilprecht’s wohl ge- Der gegenwärtige Stand der Katechetik. Teichmann, Die Stellung des evangelischen Theologen zur heutigen psychiatrischen Wissen- stützte Ansicht, so ergeben sich daraus für die Geschichte Kleinasiens und das Alter der sogen. hethitischen Denkmäler höchst werthvolle Theil I schaft. Handmann, Das Christenthum als Weltreligion. Resultate, die von Hilprecht i n Kürze angedeutet werden. Zeitung, Leipziger. Wissenschaftl. Beilage der Nr. 116: Die Bibel enthält drei Beilagen in Photot, ie (Ginn & Co, in Boston, Nordamerika, im Volksmunde. Eine sprachliche Studie von einem Theologen. und Niemeyer in Halle). — V 0 n dem „Grundriss der Theologischen Wissenschaften bearbeitet von Achelis, Baumgarten , Corni 11“ ete, wird in den nächsten Tagen die achte und neunte Abtheilung (Verlag von Universitätsschriften, J. C. B. Mohr in Freiburg i. B.) erscheinen, Die achte Abtheilung ent- f.'rla.ngen (Inaug.-Diss. [Philos.]), R. Buschik, Die Pädagogik Augustin’s hält: Neutestamentliche Zeitgeschichte von Lice. O. Holtz- (69 S. 8). Jul. Wilh, Fleischer, Pierre Poiret als Philosoph. Ein gie an der Universität mann, a. o. Professor der evangelischen Theolo Die neunte Abtheilung Beitrag zur Geschichte der Philosophie (53 S. 8). Jos. Müller, Die 33 8. 8). Giessen. Der Preis ist auf ca. 4 Mk., angesetzt, Seelenlehre Jean Paul’s David Sander, Die Religions- enthält: Geschichte der altchristlichen Literatur in den ersten philosophie Moses Mendelsohn’s (67 S. 8). Wilh. Schmidt, Schopen- drei Jahrhunderten von D.G.Krüger, ord. Professor der Kirchenge- hauer in seinem Verhältniss zu den Grundideen des Christenthums schichte an der Universität Giessen, Dieser letzte Band wird in dop- (52 8. 8). Max Schornstein, Eduard Dillmann’s „Neue Darstellung pelter Auflage gedruckt zum Preis von ca. 4 Mk, der Leibnizischen Monadenlehre“ kritisch beleuchtet (82 S. 8). Gott- lieb Sodeur, Vergleichende Darstellung der Staatsidee Kant’s und Hegel’s (IIT, 68 S. 8). [Rechtswiss.], Andr. Bezold, Der Heiraths- Personalien. konsens der Eltern und Vormünder in Bayern nach dem Reichs- Privatdozent Lie. Gunkel in Halle a, S, ist als ausserordentlicher zivilgesetz vom 6. Februar 1875 (III, 50 S. 8). Otto Fraass, Die Professor für alttestamentliche Theologie nach Berlin berufen worden, Verletzung der Ehre nach $ 193 des Reichsstrafgesetzbuches (778. 8). ologie und vergleichenden semitischen Karl Gahn, Beiträge zur Quellengeschichte des bamberger Zivil- Dem ord. Professor der Assyri der Universität Philadelphia sind von und Kriminalrechts (106 S. 8). Aug. Mainzer, Die Ehe im deutschen Philologie, H. V, Hilprecht, an Reichsstrafrecht 5 658. 8). dem Sultan in Anerkennung sein er Verdienste um die eorganisation Halle-Wittenberg ( Inaug.-Diss. [Theol.]), Willi Staerk, Beiträge zur des kaiserlichen Museums die Kommandeu r-Insignien des Osmanie-Ordens Kritik des Deuteronomiums (44 S. 8). [Rechtsw.], Alfr. Knoblauch, verliehen worden; es ist dies der höchste in der Türkei an Gelehrte verliehene Orden. Die Nöthigung zur Abeitseinstellung ($ 153 der Reichsgewerbeordnung YVerantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig, Hierzu ein Prospekt von Wilhelm Emmer, Berlin © XV. Jahrgang. Nrı 44. Leipzig, 2 November 1894, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A, Eine neue Bearbeitung von Döllinger’s „Papst- Haas, G. E. Dr., Der Geist der Antike. Zeitschriften, thum“, Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit, I Antiquarische Kataloge. Bloch, Moses, Der Vertrag nach mosaisch-talmu- Wiese, D. L., Die Macht des Persönlichen im Verschiedenes. dischem Rechte. Leben. Personalien, Geschichte der Hypothese von der päpstlichen Unfehlbarkeit. Eine neue Bearbeitung von Döllinger’s von ihren ersten Anfängen bis zur Gegenwart kennen lernen „Papstthum“‘. wollte, wieviel mehr diese Neubearbeitung, in welcher alle In vieljähriger, anhaltender Arbeit hatte Döllinger ein einzelnen Behauptungen mit wörtlichen Zitaten aus den Quellen umfangreiches Materiel für eine Papstgeschichte gesammelt. als über 240 Seiten. gestützt sind. Füllen doch diese Anmerkungen nicht weniger Als im Jahre 1869 die Dogmatisirung der päpstlichen Unfehl- Alle, welche als Polemiker gegen die barkeit vorbereitet wurde, stellte er einzelne Resultate seiner römische Kirche aufzutreten haben, finden hier ein übervolles Untersuchungen zusammen, um womöglich noch das der Arsenal von schneidigen Waffen. Dass gerade Döllinger uns römischen Kirche drohende Unheil abzuwenden, Dies der be- ein solches liefern musste, wird man zu der bisweilen auch Wie wir von Friedrich erfahren, legte er rühmte „Janus“. schon auf Erden sichtbaren ausgleichenden Gerechtigkeit Gottes zählen dürfen. auf keines seiner Bücher bis an seinen Tod einen so hohen Denn wenn Döllinger im Vorwort zur Werth wie auf dieses. Auch Hergenröther’s „Anti-Janus“ ersten Ausgabe des „Janus“ sagte: „Vor etwa 24 Jahren hat vermochte den mächtigen Eindruck, den „Janus“ auf die die nunmehr zu einem mächtigen Strome angeschwollene rück- Bischöfe gemacht, so wenig zu verwischen, dass einer derselben läufige Bewegung in der katholischen Kirche sich bemerkbar sogar zu den Akten des vatikanischen Konzils erklärte, ehe zu machen angefangen“, so gedenken wir daran, dass er selbst man an eine Definition der päpstlichen Unfehlbarkeit gehe, vor 23 Jahren seine grosse Belesenheit dazu hergegeben hatte, müsse insbesondere „Janus“ vollständiger widerlegt sein. Als das dreibändige Werk: „Die Reformation“ abzufassen und in den achtziger Jahren dieses Buch nicht mehr zu kaufen vier Jahre später das Pamphlet; „Luther, eine Skizze“, Werke, war, ersuchte Döllinger, seinen Freund Friedrich, die Vor- mit _denen er der „rückläufigen Bewegung“ zeigte, wie man bereitung einer neuen Auflage zu übernehmen. Derselbe kam Geschichte fälschen muss. Und wenn er durch seinen „Janus“ diesem Auftrag nach in dem uns vorliegenden Band: Döllinger, die Erhebung der Unfehlbarkeitslehre zum Glaubenssatz ab- J. v., Das Papstthum. Neubearbeitung von Janus: „Der zuwenden suchte, weil man sonst „der theuersten Hoffnung, die kein Christ aus seiner Brust zu verbannen vermag, der Hoff- Papst und das Concil“ von J. Friedrich, München, C, H. Beck (XIX, 579 S. gr. 8). 8 Mk. In dreifacher Beziehung wurde nung auf eine künftige Wiedervereinigung der getrennten geändert (abgesehen von der Berichtigung einiger kleiner neben- Kirchen, .entsagen müsste“, so hatte gerade er durch die er- sächlicher Versehen) : Es wurden die Beweisstellen vollständig mit- wähnten Schriften der Realisirung dieser Hoffnung aufs stärkste entgegengearbeitet. Um so freudiger mögen wir nun getheilt; es wurden die versuchten Widerlegungen, insbesondere die von Hergenröther unternommene, zurückgewiesen; es wurde seine Forschungen verwerthen zum Kampf gegen die Unwahr- eine chronologische Ordnung des Ganzen hergestellt, also Umstel- heit, welche allein die Einigung der Kirchen verhindert. lungen mit dem Texte vorgenommen. Selbstverständlich hat durch Freilich wollen wir auch den Rath nicht zurückhalten, dass die erste und dritte Neuerung die alte Arbeit ungemein gewonnen man bei wichtigen Fragen Döllinger’s Zitate nicht, ohne sie und ist über die ursprüngliche Bestimmung einer zur Abwendung im Zusammenhange der Quellen nachzulesen, benutzen möge, einer die Kirche bedrohenden Gefahr bestimmten Gelegenheits- Nicht als ob dieselben unzuverlässig genannt werden dürften. schrift hinausgewachsen zu einer allgemeinste Beachtung be- Aber wir Protestanten können, da wir mit der scholastischen Denk- und Ausdrucksweise weniger vertraut sind, aus dem anspruchenden Geschichte des Papstthums. Dagegen könnte Zusammenhang herausgerissene Zitate aus römischen Schriften man fragen, ob nicht durch die Polemik gegen Hergenröther Man würde das Buch unnöthigerweise belastet worden ist, leichter missverstehen. Nur ein Beispiel! Döllinger schreibt: dieselbe noch eher für berechtigt erklären, wenn die Angriffe „Bellarmin versteigt sich bis zu der Behauptung, dass, wenn dieses Gegners so scharfsinnig und scheinbar siegreich wären, der Papst irren würde, indem er Sünden vorschriebe und dass dieselben zu Worte kommen zu lassen und zurück- Tugenden verhinderte, die Kirche gebunden wäre, die Sünden zuschlagen die eigenen Behauptungen durch neue Beweise für gut und die Tugenden für schlecht zu halten, wenn sie stützen hiesse, Aber dem ist bekanntlich nicht also. Auch nicht gegen das Gewissen fehlen wollte“. Dieses Zitat er- Friedrich scheint dies gefühlt zu haben. Er entschuldigt sich Jäutert dann Döllinger durch ein Beispiel: „Entbindet also % daher mit dem Doppelten: einmal, dass er auch diesen Theil der Papst die Unterthanen eines Fürsten von dem Eid der der Arbeit als ein Vermächtniss Döllinger’s erfüllen zu müssen Treue, wozu er nach Bellarmin vollkommen berechtigt ist, so gemeint habe, sodann, dass gerade beim Tode Hergenröther’s muss die Kirche glauben, dass er hiermit etwas Gutes gethan, wieder von den gegnerischen Blättern der Sieg desselben über und jeder Christ müsste es sich zur Sünde rechnen, wenn er Döllinger gefeiert wurde, sogar mit dem Hinweis, zwanzig seinem Fürsten noch ferner treu und gehorsam bliebe“ (S. 219} Danach werden wir Bellarmin’s Worte doch nur dahin ver- Jahre habe sich Döllinger nicht von dieser Niederlage erholen, das Wort gegen jenen nicht finden können. So nehmen wir stehen können, dass nach ihm die Kirche auch ein sündliches denn diese für katholische Leser bestimmten polemischen Gebot eines Papstes für heilig zu halten und zu befolgen hat. Partien mit in den Kauf, und zwar ohne Murren, weil dessen, In Wirklichkeit aber meint Bellarmin’s Satz (De Rom. was auch unsere volle Aufmerksamkeit fesselt, so ungemein viel ist. pontif. 4, 5, ed. Paris 1643, p. 456) doch etwas anderes. War schon „Janus“ eine reiche Fundgrube für den, welcher die Nachdem er gesagt, dass man des Papstes Befehlen folgen 523 524 müsse, macht er sich den Einwurf, ob man auch dann folgen gelten sollte, im nächsten Augenblick als eine faule giftige dürfe, wenn der Papst vitia praeciperet vel virtutes prohiberet, Frucht in den Staub herabzuziehen. Demosthenes wird mit und antwortet darauf, dies sei ein Fall, den Gott nie zulassen keinem Ebenbürtigen verglichen, wenn man ihm Alban Stolz werde, da ja Gott durch den Papst uns das Rechte lehren an die Seite stellt. Ueber die Kalokagathie wird abfällig ge- wolle. Und als Beweis für diese Annahme, dass der Papst urtheilt, die Höhe der athenischen Kultur zur Zeit der Perser- nichts Böses gebieten könne, schreibt er den Satz: „Si autem kriege verdächtigt, die Betonung der Musik bei den Griechen papa erraret praecipiendo vitia vel prohibendo virtutes, tene- für übertrieben erklärt, an die politische Wirkung tyrtäischer retur Ecclesia credere vitia bona et virtutes mala, nisi vellet Kriegslieder nicht geglaubt, das Ideal einer sophokleischen Bellarmin folgert also aus dem Antigone zwar anerkannt, aber keineswegs entfaltet. Warum contra conscientiam peccare“. (vermeintlichen) Befehle Gottes, dem Papste zu folgen, dass werden die erst bei den Römern auftauchenden schweren Be- dieser nur Göttliches befehlen könne; nach Döllinger meint schuldigungen gegen die Sappho, welche schon durch die Rhe- man, es sei ihm auch dann zu folgen, wenn er Widergött- torik des Aristoteles entkräftet und von Welcker in seinen liches gebiete. — Schliesslich sei noch das 54 Seiten um- Kleinen Schriften II, 80ff, gründlich widerlegt sind, hier noch fassende „Sach- und Namenregister“ als werthvolle Zugabe einmal wieder aufgetischt? Es ist entschieden ungeschichtlich, hervorgehoben, Wilh. Walther, die Schreckenstage der athenischen Pest noch zur Blüthezeit Griechenlands zu rechnen; der Ausbruch des peloponnesischen Bloch, Moses, Rabb. (Professor an der Landesrabbinerschule Krieges streifte die Blüthen ab. Wer es fertig bringt, die in Budapest), Der Vertrag nach mosaisch-talmu- Wirksamkeit des Aristoteles noch ins Zeitalter der Sophistik dischem Rechte. Leipzig 1893, G.Fock (X, 10858. gr.8). einzurechnen, dem mag es nicht schwer fallen, einen Sokrates 3 Mk. unter die Sophisten zu reihen, Was der Verfasser über die Zur Kenntniss des mosaisch-talmndischen Rechts, d. h. des späteren Zeiten des Verfalls bemerkt hat, wenn er da etwa Rechts, welches unter dem KEinfluss der Forderungen des die alten Griechen mit einem von hungernden und frierenden Lebens durch Weiterbildung und Ergänzung pentateuchischer Bürgern umringten Lehrerkollegium vergleicht, lässt sich eher Bestimmungen und Andeutungen in der talmudischen Zeit ent- verstehen; nur regt sich hier ein unerwartetes hierarchisches standen ist, hat Mos. Bloch, Prof. an der Landesrabbinerschule Interesse. Wir kommen später auf diesen Punkt zurück. Im in Budapest, schon manchen dankenswerthen Beitrag gegeben. grossen und ganzen scheint es dem vorliegenden Werke am Ich nenne hier: „Das mosaisch-talmudische Polizeirecht“ 1879, eindringenden Verständniss für den Geist der Antike zu „Die Civilprocess-Ordnung nach mosaisch-rabbinischem Rechte“ fehlen. Denn es ist offenbar etwas ganz anderes, ob ich an 1882, „Das mosaisch-talmudische Erbrecht“ 1890. Jetzt hat einem Gegenstand viel zu tadeln und zu bemängeln finde oder er auch eine Abhandlung über den Vertrag geliefert, die nicht ob ich diesen Gegenstand so auf mich wirken lasse, dass ich nur gleich den genannten Arbeiten auf gründlicher Sachkennt- ihn ganz verstehe. Man kann mit einer gewissen Genug- niss ruht, sondern auch deswegen schätzbar ist, weil gerade thuung, wie Dr. Haas, den Marathonkämpfern seine volle Hoch- dieser Theil der mosaisch-talmudischen Rechtslehre in neuerer achtung versagen, über den Rückzug der Zehntausend aller- Zeit nur wenig Beachtung gefunden hat. Der reiche Inhalt hand Bedenken hegen; man kann auch dazu kommen, dass des Buches sei durch Angabe der wichtigeren Kapitelüber- man die Versuche der griechischen Politik für kindisch erklärt schriften gekennzeichnet: Vertrag überhaupt, Willensfähigkeit, oder das philosophenwimmelnde Griechenvolk in gewissem Sinne Mangel eines ernsten Willens, Abhängigkeit des Vertrages ideenlos findet. Ebenso kann man das Vorbildliche in der von ungewissen Umständen, Hoffnungs- und Glücksverträge; griechischen Staatenbildung und Staatenentwickelung völlig in Darlehensvertrag, Pfandvertrag, Bürge, Leihvertrag, Miethe, Abrede stellen; es ist das schliesslich ein billiges Vergnügen. Dienstmiethe, Werkmeister, Bote, Bevollmächtigter, Makler, Andersdenkende werden sich dieses seltsam ablehnende Ver- Depositum; Kauf, Tausch, Schenkung; Gesellschaftsvertrag ; halten psychologisch zu erklären suchen. Da ist es denn Ehevertrag. — Möge der Verf. noch andere Theile des immer noch das einfachste, an ein mangelhaftes Verständniss mosaisch-talmudischen Rechts zum Gegenstande seines schrift- zu denken, über das sich wol auch ein gewandter Schriftsteller stellerischen Fleisses machen, dann aber in den Anmerkungen selbst auf seinen kritischen Gängen täuschen kann. Dr. Haas die Belegstellen nicht blos nennen, sondern auch den Wort- gesteht, dass er die den alten Griechen nachgerühmte KEinfalt laut wenigstens der wichtigsten in Uebersetzung bieten, damit und Grösse nicht an ihnen entdecken konnte, Wenn er das auch diejenigen, welche den babylonischen Talmud und die Mass der griechischen Kunst bewundern möchte, sieht er sich sonstige religionsgesetzliche Literatur der Juden im Original durch den Gedanken an die Masslosigkeit des griechischen sei es gar nicht oder doch nur mit Unbequemlichkeit nach- Leichtsinns gestört. Er hat den Blick vorwiegend auf den zuschlagen im Stande sind, einigermassen nachprüfen können. sittlichen Leichtsinn, die geschlechtlichen Verirrungen und die Namentlich für Juristen würde solche Erweiterung des Rahmens Verdunkelung des religiösen Bewusstseins gerichtet. Man erwünscht sein, kann das verstehen. Auch wir unterschätzen diese traurigen Gross-Lichterfelde, Herm. L. Strack. Erscheinungen gewiss nicht. Indessen gehört doch zu einer zu- sammenhängenden Studie über den Geist der Antike schlechter- Haas, G. E. Dr., Der Geist der Antike. Eine Studie, dings ein eingehendes Verweilen bei den positiven und produk- 6 Mk, tiven Grundelementen der griechischen Eigenart. Woran lag Graz 1894, Moser (XVI, 575 S. gr. 8). Gewiss kann man die nur zu oft beschönigten und Vver- es denn nur, dass das griechische Volk sich so rasch und hüllten Fehler und Schäden und Mängel des alten Griechen- glänzend entwickelte und dann so bald einem völligen Still- thums stark hervorheben, scharf beleuchten und streng Vver- stande verfiel? Es lag an jener Oeffentlichkeit des griechischen Lebens, die dem Homer so sehr in Fleisch und Blut über- urtheilen, ohne dass man Mücken zu seigen und Kameele zu verschlucken braucht. Sittlicher Ernst thut noth auch gegen- gegangen war, dass er sich wundern musste, wie die Cyklopen über geschichtlichen Idealen, Aber man muthe uns nicht zu, es obne Rathsversammlungen aushielten; wenn der Dorier von die Heldenthat des Leonidas für Ehrgeiz und Eitelkeit aus- xdopos und eüvopia redete, so dachte er an den Gemeinsinn, zugeben, dem Sokrates ein unkluges Verhalten vorzuwerfen Echt griechisch ist das Wort des Aristoteles: ävdpwros COoy und ihn als Deckmantel für unzählige Fehler anzusehen, einen xohıtıxov. Anfangs entfaltete sich die Kraft in grossartiger Plato für moralisch indifferent und theoretisch beschränkt zu Weise unter der allgemeinen Betheiligung der Bürger am halten, den 'Theismus des Aristoteles als mit dem Atheismus öffentlichen Leben; auch Religion und Sittlichkeit waren poli- gleichwerthig hinzustellen, die Griechenhaut des Thukydides tisch bestimmt; Philosophen und Dichter waren in einer bei zu bedauern, die Odyssee als eine in Verse gebrachte Er- uns ungeahnten Weise an die Oeffentlichkeit gestellt. Als zählung zu bezeichnen, auf den olympischen Siegerkranz ge- dann die Makedonier und Römer sich der Staatsangelegenheiten ringschätzig herabzublicken, der griechischen Architektur keine bemächtigten, stockte sogleich mit dem politischen das ganze Bedeutung beizumessen, den Tyrtäus als windschiefen Schul- geistige Leben der Griechen, Wer in den Geist der Antike meister zu verunglimpfen und den Makedonier Alexander, wenn tiefer eindringen will, muss sich ferner mit der Ruhe des In sich selbst ruhend €r noch soeben als die edelste Frucht hellenischer Bildung griechischen Geistes auseinandersetzen. 525 526 und in sich selbst geschlossen voller Selbstgenüge sieht sich nommenen Weise die Leserwelt über den Schimmer der der Hellene unter glücklichem Himmel überall von heiterer griechischen Weltbildung unterrichten zu Wwollen. Schaden wird sein Verfahren denen jedenfalls auch nicht, welche sich Inselflur w mringt; was auch das dunkel schwebende Schick- sal über ihn verhängt hat, für den Augenblick fasst er ihre geschichtlichen Ideale zwar läutern, aber' nicht rauben den frohen Schein der Dinge und haftet am Diesseits und lassen. Erblickt man in der Weltgeschichte eine grosse Er- ziehung des Menschengeschlechts und in der Geschichte des sucht i n der Religion wie in der Kunst die Erscheinung des klassischen Alterthums eine Vorbereitung für das Heil, so wird rein Menschlichen, Aber nun löst sich ihm die Sittlichkeit von der Religion, der Zweifel beginnt die Bildung zu be- man bei aller Dankbarkeit für den epochebildenden Eintritt dem Sophisten als das Mass aller des Christenthums in die Welt die bleibenden Güter des herrschen, der Mensch gilt klassischen Ideals zu schätzen und zu werthen wissen, trotz Dinge. Dieser Abweg wird verhängnissvoll. Aber doch war des anerkannten Unterschiedes von Renaissance und Wieder- Griechenland eine zur freien Entfaltung des Menschengeistes hlossene Inselw elt, die gleichzeitig bei geburt und trotz aller Heiligen im katholischen oder römischen ruhig in sich abgesc den Ansturm der Semiten und Hamiten Kalender! R. Bendixzen. Salamis und Himera zurückwies, die in ihren «höchsten Gedanken dur ch die sopho- Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit. kleische Antigone üb er sich selbst hinauswies auf ein Heiliges, 2, Gesammtausgabe. deren Höhepunkt in der Bd. 1YVJ. Helmold’s Chronik der Slaven. Nach der Ausgabe der über das der Staat nicht Macht habe, Monumenta Germaniae übersetzt von Dr. J. C. M. Laurent, mit perikleischen Zeit durch He tärenthum un d Sklaverei ein Wende- Vorwort von J. M. Lappenberg. 2, Aufl , neu bearbeitet von de, deren Leichtlebigkeit sich auf die W. Wattenbach. Leipzig 1894, Dyk (XIIlI, 271 8. gr. 8). 3, 80. punkt zum Falle wur t der Schicksalsfragen nicht halten liess, Der vortrefflichen, an Helmold’s Schreibweise eng und glücklich sich Länge gegen die Angs deren Diesseitigkeit mit dem Bedü yrfniss einer jenseitigen Welt anschliessenden Uebersetzung Laurent’s (1852) folgte erst spät (1868) die in Widerstreit gerathen musste; die zuletzt, wie sie mit ihrem Ausgabe des eingehend revidirten lateinischen Textes, An diesen schloss m Werth des Menschen über die sich vielseitige Forscherarbeit über Helmold, seine Zuverlässigkeit, den gesteigerten Bewusstsein vo Inhalt seines die Germanisirung und Christianisirung der holsteinischen Nachbargestade des Morgenl andes hinausragt, nicht auf der Slaven sowie Lübecks Aufblühen schildernden Werkes, Die Glaub- ostwärts gerichteten Alexa nderstrasse, sondern auf der west- n ihren Beruf und ihre Sendung würdigkeit Helmold’s, des einstigen Pfarrers von Bosow (Bosau in wärts gerichteten Kulturbah benen Güter weitergibt an die Holstein- Wagrien) und des jüngeren Zeitgenossen des (12., Dezember erfüllt, indem sie die erwor die 1154 verstorbenen) Slavenapostels Vicelin, wurde durch Schirren (1876) Menschheit, „Die einfache Organis ation ihrer Staaten, stark bezweifelt, doch durch die Nachweise von Wigger (1877), Breska so Grosses ausführten; die anspruc hslose Einrichtung ihrer (1881), Regel (1883), Bahr (1885) auf Grund von neuaufgefundenen die stille Ruhe ihrer Münzen und Schriften (Vicelin’s von Faldera d.i. holsteinisch Neu- Gedichte, die so mächtig wirken, überall finden Kunstwerke, die so Jlaut- zur Seele spricht; münster) wieder nachgewiesen, so viele chronologische und Namen- keit, die das untrüglichste Kennzeichen angaben auch der Korrektur bedurften: Helmold hat nicht täuschen wir jene weise Sparsam S o F. Jakobs in seinen Vermischten wollen; doch er schrieb oft flüchtig und ohne genügende Hilfsmittel; der Genialität ist“. mehrfach benutzte er sagenhafte, entstellte Quellen (über Heinrich IV, Schriften. Doch kehren wir zu Dr. Haas zurück, Ü Jedenfalls hat er das Verdienst, über die Christianisirung des Summarisch heisst es im Vorwort: „Unser Erbtheil stammt von Griechen und Römern her, Der Geist unserer Gesellschaft slavischen Theiles von Holstein (Wagrien) durch Vicelin’s Geistliche (seit 1126) und Heinrich’s des Löwen Ritter, sowie über die Bisthümer nahm in sich auf, was das klassische Alterthum an Nahrungs- des Nordens Aldenburg (== Oldenburg) und Lübeck (1163 gegründet) stoff für ihn bereitete, was die erhabene Lehre des Christen- eingehend und auf Grund des Selbsterlebten oder des durch Zeitgenossen thums an göttlichen Ideen hinzufügte, Was das Mittelalter aus ihm Berichteten geschrieben. zı haben; zu seinen persönlichen Gönnern den beiden Potenzen unter Zusetzung partikularistischer Eigen- zählte er u a. den vielgereisten (in slavischen und italischen Landen) thümlichkeiten und Verarbeitung der gebotenen Stoffe zu einem Bischof von Aldenburg - Lübeck, Gerold (+ 1163). Das umfangreiche erste neuen Produkt umgescha ffen, und was endlich aus dem Wandel Buch Helmold’s reicht bis 1168, das kurze zweite mag 1172 verfasst bfalle von den alten Ideen und unter sein: letzteres berichtet über Lübecks Nachbargebiete Ratzeburg und des Gegebenen, bei dem A hiedenen Weltanschauung hervor- Schwerin, sowie über des Löwenherzogs Kriegsfahrten, die nicht mehr dem Einfluss einer grundversc blos der Mission im Norden galten, So viel als möglich schrieb Helmold ging“. Hier hätten wir gern einen er jäuternden Zusatz Vor- das mit dem Abfall von den alten Ideen Ge- des Adam von Bremen Hamburger Kirchengeschichte aus, rückte auch gefunden über Urkunden der slavischen Bischofssitze ein; seine Diktion, in gutem Latein, meinte, da auf diese n dunkel gehaltenen Worten ein gewisser ist voll von biblischen (alttestamentlichen) Wendungen; seine schrift- Nachdruck zu liegen scheint. Später, am Ende des Buches stellerischen lobenswerthen Grundsätze (S. 224 f.) sind nicht streng durch- ner eigent] ichen Hierarchie war in Griechen- geführt, denn es fehlt nicht an starken Verwechselungen von Personen, lesen wir: „Von ei land keine Rede. Sie hätte, wenn bestanden, die Thätigkeit Orten, Zeiten (z. B. Calixtus statt Paschalis IIL, S. 245 ff ; Genua statt der Nation doch auf ein grosses gemei nschaftliches Ziel hin- Ancona 246; vgl. Noten zu S, 134. 247, 69. 79). Namensformen wechseln lenken mögen. Die griechische Priesterschaft — hatte kein unstät, z. B. für die Bewohner Rügens hat Helmold sechs Bezeichnungen. — Die griechische Geschichte weiss Mit der Enge seines persönlichen Horizontes am Plöner See hängt zu- geistliches Oberhaupt. sammen, dass er Jumneta (== Wollin) „die grösste aller europäischen nichts von Eingriffen der geistliche n Macht in die Geschicke Städte‘“ nennt (S. 7). Die sittlichen Vorzüge der heidnischen Pruzen des Landes, daher auch das rasch e Verlodern des heiligen die stete Uneinigkeit (Preussen) und Wolliner erkennt er willig an (S.5. 7); mild urtheilt Eifers für die Erhaltung des Vaterlandes, er über Heinrich IV., streng über die römische Hierarchie (S. 66, 68 ff, unter den Stadtrepubliken u nd das unau fgehaltene Sinken der 80. 95. 100). Die Rhetorik ist oft überladen, doch auch fein im bild- daher d ije Machtfragen nach Alexander’s lichen Ausdruck (S. 225. 254. 257). E. H. öffentlichen Moral, Hingang des grossen Königs keine Tod. Es gab nach dem keine höhere andere, als die materielle Gewalt der Feldherren, Wiese, D. L., Die Macht des Persönlichen im Leben. Zweite Auf- Leitung, welcher sich auch die Diadochen hätten unterwerfen Jage. Berlin 1895, Wiegandt & Grieben (63 S. 12). 1 Mk, müssen, keine Autorität, die sich der Philosophie der Gott- Der Altmeister evangelischer Pädagogik ist um zwei Jahrzehnte mmen können“. Uebrigens sieht der älter geworden, seit der bedeutende Vortrag zuerst erschien. Aber im Josigkeit hätte entgegenste Wandel der Zeiten, die er prüfend durchlebte, haben Schärfe des Geistes Verfasser wol zu Schwarz, wenn er annimmt, der Geschicht- ‚gchreiber der Zukunft wer: de wol auch einen Mann wie den und Wärme des Herzens ihn nicht verlassen. Werthvolle Ergänzungen des früher Gesagten bietet der Ahhang (S. 45—63) mit seiner Warnung Spartaner Nab is unter die Heiligen des katholischen Kalenders vor moderner Theologie und falscher protestantischer Freiheit, wie mit versetzen; uns wür de es nicht befremden, wenn der düster- seinem Hinweis auf Seelenpflege in der Armenpflege, und die Erziehungs- blickende Schriftsteller sel bst an einer so weihrauchduftenden die zahlreich vorhandenen Druck- aufgabe unserer Zeit, und die Thätigkeiten der öffentlichen Schulen be- Stelle ein Plätzchen fände; Es hat uns nicht über- sonders auf den höheren Lehrstufen, Dass für den geistigen Verkehr x fehler sind ja keine Gesinnungs fehler! mit dem Jünglingsalter rechte Liberalität und Anregung zur jugend- Beziehung unserer Jugend zum lichen Selbstthätigkeit empfohlen wird, liess sich nach dem grossen Stil rascht, dass der Verfasser eine lten lässt, als seine Ge- der lichtvollen Selbstbiographie („Lebenserinnerungen und Amts- ‚:alten Griechenv olke nur insoweit ge schichte zwar studirt, aber di e Welt vor seinem Beispiele ge- erfahrungen“) erwarten, Kleine Züge persönlicher Erinnerung bestätigen warnt werden solle, Das verste hen wir auch sehr wohl, in- diesen Eindruck. Mit welcher Meisterschaft dieser Pädagoge zum Bei- spiel damals, als er die Gymnasien der neuen preussischen Provinzen. wiefern er annimmt, es nütze nichts, in der von ihm unter- 527 528 besuchte, in denA Unterricht einzugreifén vefstand und mit Hilfe wéniger im Britischen Museum herausgegeben von Dr. K, L. Tallqvist‘“ (48 Mk.). einfacher Fragen etwas vom Geiste der Geschichte in ungeahnter Weise „Studien und Bemerkungen zur Geschichte des alten Orients von Karl Niebuhr‘“ HeftI (6 Mk.). „Aus dem Babylonischen Rechts- dem Primaner zu enthüllen wusste, gilt dem Referenten noch heute als leben von Prof, J. Kohler und Dr. F. E, Peiser“ Heft 1II (4 Mk.). ein unvergesslicher Beweis für die Macht des Persönlichen im Leben. „Sammlung von Keilschrifttexten“. III, 1. Lieferung. Bog. 1—5. Mehr als der 88jährige Meister weiss, lebt sein Gedächtniss in Schüler- kreisen fort, ob auch die Schüler nun schon längst selbst lehren und „Die Keilschrifttexte Assurbanipals. Heransgegeben von Dr. Hugo das Netz auswerfen. Der Christ ist immer im Werden; ein Werdender Winckler (6 Mk.). — Ueber soziales Christenthum hat Julius Werner, evangelischer Pfarrer in Beckendorf bei Oschersleben, eine Reihe von wird immer dankbar sein, oft schweigend. Wird die Macht des Persön- Vorträgen und Aufsätzen veröffentlicht unter dem Titel: „Soziales lichen im Leben nicht selten dadurch gehemmt, dass manche Erfahrung, Christenthum. Vorträge und Aufsätze über die grossen Fragen der die zum Zeugniss taugte, durch die Schranken der Sitte in die Stille Gegenwart‘“‘, Der Inhalt des 15 Bogen starken Bandes ist folgender: gewiesen wird, so kann doch auch diese Hemmung zur Förderung Erster Theil. Die grossen Fragen der sozialen Gegenwart im Lichte- christlicher Lebensauffassung. I. Die Arbeit und die modernen Arbeits-- werden, wenn in der Stille die nacheifernde Thatkraft wächst und reift. verhältnisse in ihrer sozialen und sittlichen Bedeutung. 1I. Der soziale So mögen die meisten Leser des vorliegenden Schriftchens ihrem Dank Beruf der Gebildeten und Besitzenden, JII. Die christliche Familie,. dafür nur den still nachhaltigen Ausdruck geben, dass sie sich die goldenen eine Burg des Glaubens, ein Quellort der Liebe, eine Stätte der Hoff- Worte gesagt sein lassen. R. Bendixen. nung. IV. Neuzeitliche Thatsachen und christliche Grundsätze zur V. Das moderne Judenthum und das deutsche Volksthum. Frauenfrage. Zeitschriften. Zweiter Theil. Christlich soziale Anschauungen in biblischer Begründung und geschichtlicher Ausgestaltung. VI, Die individuelle und soziale Jahrbücfler, Neue, für deutsche Theologie. III. Bd., 4. Heft, 1894: Natur des Christenthums. VII. Ein christlich-sozialer Agitator im Re- Aufsätze und Abhandlungen: L. Schultze, D. Julius Müller als formationszeitalter, VIII. Praktische Reformbestrebungen in England Ethiker., P. Feine, Ueber literarische Abhängigkeit und Zeitver- auf humaner und christlicher Grundlage. IX. Christlicher Sozialismus hältnisse des Jakobusbriefes, A. Seeberg, Zur Auslegung von im Phantasiekostüm französischer Romantik, X. Der Russe Leo Tolstoj. Hebr, 2, 5—18. Miszellen. Gedanken und Mittheilungen: Barth, und sein soziales Evangelium. XI, Der deutsche Protestantismus im Die Entstehungszeit der Offenbarung Johannis, Fr. Schultzen, Kampfe wider die internationalen Umsturzmächte, Dies die Inhalts-- Die Benutzung der Schriften Tertullian’s de monogamia und de angabe. Das Buch ist soeben bei Paul Baumann in Dresden erschienen jeiunio bei Hieronymus adv. Jovinianum, und für 3 Mk. zu beziehen. Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. Neue Folge „Gesetz und Zeugniss‘‘, der praktisch-theologischen Zeitschrift: Personalien. 37. Jahrg. 2. Heft, November 1894: K. Gutmann, Grundlinien Am 19, Oktober + in Maison-Laffitte bei Paris der jüdische Orien- zu einer katechetischen Behandlung des dritten Gebots mit besonderer talist Dr. James Darmesteter, Seinen Doktortitel erwarb er sich Berücksichtigung des 28. Artikels der Augsburgischen Konfession (nach der Theorie D. v. Buchrucker’s). B. Rüling, Der Lob- 1877 durch eine Arbeit über Ormuz und Ahriman; noch im gleichen gesang des Zacharias, das Morgenlied des neuen Kirchenjahrs. Pre- Jahre wurde er zum Repetitor des Zend an der Ecole des hautes 6tudes digt am 1. Sonntag des Advent über Luk. 1, 67—75. G. Streit, ernannt, wo er bald zum Professor vorrückte. Infolge seiner ‚,Essais. Predigt am 1. Sonntag vor Beginn des Konfirmandenunterrichts im orientaux‘“ und der „Etudes iraniennes‘“ (1893) wurde er zum Professor Anschluss an Matth. 18, 10—14. H. Noppe, Ehre sei Gott in der des Persischen am Collöge de France ernannt. Später hat er sich auch Höhe! Friede auf Erden! Den Menschen ein Wohlgefallen. Glocken- mit der Geschichte Israels befasst, wie seine „Propheten Israels‘“ (1892) weihrede, Joh. Quandt, Eidrede über Klagelieder 3, 41 bei Ver- beweisen, eidigung der Rekruten des 5. und 128, Inf.-Reg. in Darmstadt ge- halten. A. Bienengräber, Grabrede am Grabe eines Offiziers ge- Demnächst erscheint in unserem Verlage: halten. Meditationen über die Texte der III. sächsischen Reihe, der II. bayerischen Evangelienreihe nach Thomasius und der II. König Gustaf Il Adolfs von Schweden rheinischen Evangelienreihe nach Nitzsch. M. Wunderlich, Am 1. Weihnachtsfeiertage über Luk. 2, 15—20 (sächsisch). J. Schiller, Beweggründe Am 2, Weihnachtsfeiertage über Joh. 1, 1—14 (bayerisch und rheinisch = Sonntag nach Weihnachten sächsisch).. B. Hoffmann, Am Neu- zur "Teilnahme am deutschen Kriege jahrstage über Luk, 12, 4—9 (sächsisch). G. Müller, Am Neu- auf Grund besonders der schwedischen Quellen jahrstage über Luk. 13, 6—9 (bayerisch). Chr. Rogge, Am Neu- jahrstage über Luk. 4, 16—21 (rheinisch). Striegler, Bemerkungen aus den Jahren 1629 und 1630. zu den Texten des zweiten sächsischen Busstags über Hesekiel 33, 11 Der evangelischen Schule ein Beitrag zur 300jährigen Gedenkfeier und 1 Joh. 2, 18. Lehmann, Dispositionen zum zweiten sächsi- an Gustaf Adolfs Geburt, schen Busstag. Ders., Dispositionen zum Kirchweihfest. Zeitschrift des Harz-Vereins für Geschichte und Alterthumskunde. Dr. phil, 13‘17;)1111il Gutjahr, 28. Jahrg. 1894: Hellwig, Zur Geschichte des Dom- oder Kreuz- Direktor der VIII, Bürger- und 9. Bezirksschule zu Leipzig. stiftes in Nordhausen von der Zeit seiner Umwandlung im Jahr 1220 Pa 4', Bogen. Preis ca. 1 Mark. Q bis zum Jahr 1322, Ed.Jacobs, Die Einführung der Kirchenorgeln in der Grafschaft Wernigerode. Ders., Reihenfolge der Pastoren zu Die vorliegende Studie vermehrt nicht die landläufige Literatur Trautenstein. Gust. Poppe, Der Thamm oder das Stift St. Nicolai über Gustaf Adolfs Leben und Wirken, sondern bringt in einer auf dem Thamm zu Nicolausrieth (an der grossen Helme bei Artern). Auffassung, die wesentlich von der bisherigen abweicht, eine scharf- Ders., Aus der Zeit des Bauernkrieges. Ein Schreiben des T'homas sinnige, prägnante Darlegung der maassgebenden Beweggründe, Münzer, zwei Urkunden, einen aufrührerischen Prediger zu Martins- die Gustaf Adolf zur Teilnahme am deutschen Kriege bestimmten. rieth (bei Sangerhausen), eine Verfügung des Herzogs Georg von Die Auffassung war nur unter Benutzung, vor allem der schwedi- Sachsen wegen unterlassenen Messelesens in Kisleben. und eine schen Kundgebungen des grossen Königs. zu gewinnen. Den Herren Quittung Friedrich’s v. Witzleben, Ringleben betr, V. v. Röder, Geistlichen Lehrern und Jedem, dem historische Wahrheit etwas gii t, wird bei Vorträgen und im Unterrichte die Kennt- Die Glocken zu Hoym., niss dieser Schrift von besonderem Werthe sein. Antiquarische Kataloge. Leipzig. Dörffling & Franke. Heinrich J. Naumann in Leipzig. Nr. 18: Evangelisch-lutherische Verlag von FERDINAND ENKE in Stuttgart. Theologie (3170 Nrn. 8). Ernst Weller in Chemnitz: Theologie; Philosophie (Nr. 1—164 Soeben erschienen : u. Nr. 165—203 gr. 8). Müller, J, Ueber Ursprung und Heimath des Urmenschen, 8 1 Mark 60 Pf, Verschiedenes. Von dem bei F. A, Perthes in Gotha erscheinenden 1894. geh. „Sammelwerk der Bibliothek theolo ischer Klassiker, ausge- wählt und herausgegeben von evangelisc) f en Theologen‘, ist nunmehr von Schwarz, 33., Sintfluth und Bölter- Band 49 bis 54 erschienen, enthaltend den zweiten bis siebenten Theil von „J. A, Bengel’s Gnomon in deutscher Bearbeitung von evange- wanderungen, Mit 11 Abbildungen. gr. 8. 1894. geh. 14 Marfk. iischen Geistlichen. Mit einer Einleitung versehen von Robert Kübel, ord. Professor der Theologie in Tübingen‘“. Mit dem in Bd. 32 derselben Affociation Berliner Schneider Sammlung enthaltenen ersten Theil von „Bengel’s Gnomon‘“ liegt jetzt der berühmte Kommentar zum Neuen Testament in deutscher Bearbei- Fr. Modier & Co., Berlin SW., Johanniterstr, 16 embpfiehlt ihr Specialgefhäft von tung, die mit Weglassung alles Veralteten das Beste der Bengel’schen Mit Bd. 54 wird die „Bibliothek - Exegese darbietet, vollständig vor, == Amtstrachten für evangelische Geistliche theologischer Klassiker‘“ geschlossen; eine Fortsetzung ist vorläufig nicht zu aunßergewöhn lih billigen Preifen, in Aussicht genommen. — Im Laufe des Oktober sind bei Ed. Pfeiffer Preiskfvurante und Maufter, | Dwie a in Leipzig mehrere werthvolle Beiträge zur Assyriologie erschienen: Amtsetrachten zur Anficht franko. Krincip: Reelle Bed uf Wunich fflti&; z „Die assyrische Beschwörungsserie Maglü. Nach den Originalen Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druek von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.. z , XV. Jahrgang. Nr. 45, Leipzig, 9i November 1894 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E, Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A, Criegern, Lic. Dr. H. F. v., 23 Predigten über das Christenthum und Darwinismus, des Mönchtums, von Nursia u. seiner Regel in der Geschichte Augsburgische Bekenntnis. Erdmann, O., Die Glaubwürdigkeit der heiligen Schrift als des Wortes Gottes. Portig, Gusta ‚v, Schiller in seinem Verhältnisse Kluckhuhn, Arnold, Pastor, Hilfsbüchlein zum Kampffmeyer, Dr. Georg, Alte Namen im heutigen zur Freun dschaft u. Liebe, sowie in seinem Neueste theovlogische Literatur, Konfirmandenunterricht. Palästina und Syrien, inneren Verhältnis zu Goethe. Zeitschriften. — Universitätsschriften, Rosenmann, Dr. M., Studien zum Buche Tobit, Kraus, Dr. Frz. X., Synchronistische Tabellen Schulprogramme, — Antiquar, Kataloge. Grützmacher, Lic. Dr., Die Bedeutung Benedikt’s zur Kirchengeschichte. Verschiedenes. — Personalien, fügt aber über einen gewissen Belesenheitsschatz auf modern- Christenthum und Darwinismus. naturphilosophischem (darwinistisch-monistischem) Gebiete. Zwar Mit der Herstellung eines Ausgleiches zwischen christlicher von der betreffenden Literatur des Auslandes kann er nur und darwinistischer Weltansicht beschäftigt man sich, wie ein geringe Kunde haben; er könnte sonst schwerlich sein Vor- Blick auf Englands oder Nordamerikas Literaturblätter und wort mit einer Klage über die angebliche grosse Seltenheit Novitätenverzeichnisse lehren kann, in den Ländern englischer der „Versuche zur Begründung der modernen gereiften Welt- Als Zunge weit eifriger als bei uns. Wie es dort vielgelesene auffassung aus der Naturwissenschaft heraus“ anheben, Zeitschriften gibt, die sich dem genannten Probleme widmen dasjenige gedruckte Werk, dem er seine Orientirung über — die von Dr. Paul Carus in Chicago herausgegebene Monats- Wesen und Inhalt der heutigen Naturwissenschaft hauptsäch- schrift „The Monist“ soll sich einer sehr beträchtlichen Ver- lich verdanke, preist er, im Vorwort nicht allein, sondern oft breitung erfreuen —, So arbeiten theologische wie nicht- wiederholt auch im Texte, Carus Sterne’s (Ernst Krause’s) theologische Schriftsteller in stattlicher Zahl an der Aufgabe „Werden und Vergehen“. Ihm bekennt er die naturschildern- der Friedensstiftung zwischen Entwickelungslehre und christ- den Eingangskapitel seines Werkes (betreffend „Himmel und lichem Bibelglauben. Für die Millionen unserer, auf ent- Erde“, „Urwesen und Pflanzenwelt“, „Thierreich“, „Darwinis- schieden naturalistischem oder gar auf sozialistisch-atheistischem mus“ etc.) „fast ganz entnommen“ zu haben (S. VII). Ausser Standpunkte stehenden Gebildeten und Halbgebildeten existirt diesem Haupthilfsmittel — das für iln mehr oder weniger ein solches Problem nicht. Nur die allmähliche völlige Be- die Bedeutung eines Laienevangeliums erlangt zu haben scheint — nennt er als empfehlenswerthe Werke, deren seitigung des, wie sie wähnen, überwundenen und abgelebten Christenthums kommt für sie in Frage, gleichwie andererseits Führung er bei seinen Studien sich anvertraut habe: Jul. unsere christlichen Apologeten nur die eine Losung kennen: Lippert's Werk über „Kultur“, Karl Abel’s „verdienstvolle Kampf wider den darwinistischen Monismus auf der ganzen sprachwissenschaftliche Abhandlungen“, sowie speziell „für die Linie! Bei den Nationen englischer Zunge verhält es sich Prüfung der Bibel“: David Strauss’ „Alter und neuer Glaube“ damit anders. Im Volke gleicherweise wie unter den höher und „Leben Jesu“, dazu „Wehlhausen’s (sic!) Untersuchungen Gebildeten bethätigt dort der Bibelglaube sich noch als eine der alttestamentlichen Bücher“ (S. VID). Mit dieser am Geistesmacht von weitgreifendem Ansehen und Einfluss, Dabei Schlusse des Vorwortes mitgetheilten Liste ist freilich die sorgt im Vaterlande Darwin’s ebensowol wie in den Ländern Reihe seiner bevorzugten Gewährsmänner noch nicht erschöpft. der Stammesgenossen das starke Vorherrschen realistischer Der Text zeigt, dass in seiner Bibliothek ausserdem besonders Bildungselemente dafür, dass das Interesse an allgemein-natur- noch Ernst Häckel und Ludwig Feuerbach vertreten gewesen wissenschaftlichen und naturphilosophischen Fragen in weitesten sind. Ihre Einwirkung, namentlich die des letzteren, gibt Kreisen rege erhalten wird. Der ungemein glänzende Erfolg gegen das Ende seiner Darlegungen, da wo er bei den moral- solcher Bestrebungen, wie die wesentlich auf Coneiliation philosophischen Partien seiner neuen Religion verweilt, als zwischen Christenthum und Darwinismus gerichteten Drummond- eine in ähnlichem Masse tiefgreifende wie die von C. Sterne in naturphilosophischer Hinsicht erfahrene sich zu erkennen, schen Vorträge und Traktate, erklärt sich so zur Genüge, Für unseren deutschen Radikalismus sind derartige Intermediär- Also Sterne (Krause) naturphilosophische und Feuerbach typen von einerseits modern -naturalistischer , andererseits (nebst Häckel) moralphilosophische Hauptautorität — die Be- christlicher bezw. christlich sein sollender Haltung ohne Inter- schaffenheit der unter dem wärmenden KEinfluss dieser beiden €e8SSe, Der Deutsche liebt es, ganze Arbeit zu thun; die Sonnen herangereiften Geistessaat kann man sich denken. Scheidung zwischen der auf Erhaltung des religiös-kirchlichen Nachdem an der Hand von „Werden und Vergehen“ das vor- Bestandes gerichteten und der an seiner gänzlichen Zerstörung organische Naturdasein und die niederen organischen Lebens- arbeitenden Tendenz erscheint bei ihm weit schroffer als dort stufen streng entwickelungsgesetzlich geschildert worden, wird zunächst die Fortentwickelung der höheren '"hierarten zum vollzogen. Dennoch sieht man Vermittelungsversuche von jener Art Menschen, dann des letzteren ursprüngliche Verfassung und auch in unserer Literatur hie und da auftauchen, theologische sein allmähliches Emporsteigen zu den Anfängen der Kultur ebensowol wie vom Laienstandpunkte aus unternommene. Als und der Religion beschrieben; dies alles nach bekanntem ein Vertreter des letzteren Standpunktes hat jüngst ein Herr Häckel’schen Rezept, unter fleissiger Verwerthung Lubbock’scher P. Nordheim in Berlin sich vernehmen lassen in dem Buche: und Bachofen’scher Phantasien über allgemeine Urwildheit, „Die Erfüllung des Christenthums auf Grundlage ursprünglichen Kannibalismus, Promiskuität der Ehen, Hervor- der Entwickelungslehre“ (Berlin 1894, Bibliogr. Bureau, gegangensein aller Religion aus ursprünglichem Fetisch- dienst u. 8. f. Alexanderstr. 2 [IX, 502 S. gr. 8]. 6 Mk.). In die Art, wie Wundersame Dinge bekommt man sodann bei man beim Ausgehen von extrem darwinistischen Prämissen Beschreibung der Anfänge des Christenthums zu lesen, Nur jenes Vermittelungsgeschäft etwa aufzufassen und zu erledigen die Jesum als einen weisen jüdischen Rabbi und trefflichen Morallehrer schildernden drei ersten Evangelien verdienen hat, kann dieses Werk einen lehrreichen Einblick gewähren. Der Verf. ist Laie auf beiden Gebieten, dem streng Glauben; betreffs des vierten Evangeliums haben die Unter- naturwissenschaftlichen wie dem christlich-theologischen, ver- suchungen Dr. Fr. (sic) Baur’s erwiesen, dass es ungeschicht- 531 532 lichén Inhalts und erst nach Mitte des ersten Jahrhunderts gern zur Anzeige, weil der Verf, im wohlthuenden Gegensatz dem Apostel Johannes untergeschoben ist (S. 254). Das Ein- zu manchem anderen geharnischten Streiter für biblische dringen von Sagen über angebliche Erscheinungen Jesu als Wahrheit ein offenes Auge und Verständniss für die Berech- Auferstandenen in die neutestamentliche Literatur hat be- tigung werthvoller Aufgaben der Textkritik und der sogen. sonders der Apostel Paulus verschuldet, ein „an nervösen An- „höheren Kritik“ besitzt. Er gibt von vornherein zu, dass fällen leidender“ Visionär, der „überhaupt körperlich schwach beide, solange sie in wirklich wissenschaftlicher, vorsichtiger und mit dem Leiden des Zungenredens (1 Kor. 14, 18) be- Weise und mit der Pietät, die den heiligen Schriften gebührt, haftet, war, sodass er sich zu seinen Vorträgen eines Dol- behandelt werden, der theologischen Wissenschaft und der metschers bedienen musste, um verständlich zu werden“ (S. 249). christlichen Kirche grosse Dienste erweisen können. Daneben Nur „die fünf (sic) ersten paulinischen Briefe“ sieht man aber tadelt er mit berechtigter Schärfe den Vandalismus, der übrigens, laut den Baur’schen und Strauss’schen Untersuchungen, an dem ehrwürdigen Dome nicht nur Steine loshaut, Säulen als unzweifelhaft echt an. Zur Unterdrückung der ursprüng- zu Falle bringt, Seitenschiffe niederreisst, sondern auch den lichen, noch richtigeren Auffassung, welche Jesu nur Gott- Hauptbau, die Offenbarungsthatsache Gottes, zu Falle bringen ähnlichkeit beilegte, hat besonders das Konzil von Nicäa bei- will, bis nur Schutt und Steine und Ruinen, und dabei das getragen, „auf welchem die Gottgleichheit Christi beschlossen Gezänke der Arbeiter übrig bleibt. In knappen Zügen schildert und das dem Brahmanismus nachgebildete Dogma der Drei- der literarisch ausserordentlich bewanderte Verf. die Irrwege faltigkeit in die christliche Kirche eingeführt wurde“ (S. 258). der Hyperkritik, die auf theologisch-kirchlichem Boden Hollands Die Feststellung ihres katholischen Kirchenbegriffs hat die den Tiefpunkt erreicht haben. — Der erste Theil der Bro- katholische Kirche „im zweiten Jahrtausend von St. Vincent schüre betrachtet die Bibel als einzigartiges Literaturwerk; de Lerin, + 1180 (sic), sich zu eigen gemacht“ etc. (S. 259). er beleuchtet ihre Selbstaussagen, die sich sonderlich im Munde Natürlich taugt das Dogmensystem einer solchen Kirche nichts; Jesu als Zeugnisse von unantastbarer Autorität erweisen, und es gilt unerbittlich mit demselben aufzuräumen. So gewiss gibt ein ergreifendes Zeugniss von der Bewährung der Schrift- als die Unerbittlichkeit der Naturgesetze uns „Gottes Un- wahrheit vor dem Gewissen und vor dem Heilsbedürfniss. väterlichkeit“ eindringlichst ad oculos demonstrirt (S. 316), Der zweite Theil, der vom Alten Testamente handelt, gibt in S. 63f. findet sich gilt es den Vaterbegriff der Gottheit und überhaupt alle der- einzelnem zu mancherlei Bedenken Anlass. selben beigelegte „menschliche Eigenschaften“ aufzugeben ; noch immer das Märchen von der Auffindung der babylonischen nicht minder den Glauben an eine „lenkbare, schützende Vor- Geschichte des Babelthurmbaues auf Keilschrifttafeln (die be- sehung“, an Jesu persönliche Unsterblichkeit und göttlichen treffende Tafel von deren Inhalt George Smith fabelte, ent- Charakter, an die biblischen Wunder zumal, sowie selbstver- hält den Bericht einer Stadteroberung), und die auf Sayce ständlich auch die Hoffnung auf unsere individuelle Unsterb- zurückgeführte Legende von babylonischen Originalen der lichkeit und Auferstehung. Kurz, „durch den Darwinismus Geschlechtsregister 1 Mose 10 u. 11. In Bezug .auf andere wird der Tempel des glaubensfrommen Christenthums bis auf Punkte der Apologie, z. B. die Frage nach dem Deuterojesaia das solide Fundament niedergelegt“ (S. 227). Dennoch, meint (S. 88 ff.), das Problem des Buches Daniel (S. 91 ff.) betreffend, der Verf., hierin abweichend von seinem Lehrmeister D. Strauss, stimmt Ref. nicht ganz überein; nach seiner Meinung kann auf die Frage: „ob wir uns nach so wesentlichen Abstrichen auch die Textkritik, soweit sie negative Resultate erzielt, vom christlichen Glauben überhaupt noch Christen nennen schliesslich nichts „wider die Wahrheit, sondern für die Wahrheit“. Wenn auch der Hintergrund der alttestament- dürfen?“ ein getrostes Ja! antworten zu können (S. 327 ff.). lichen Geschichtsbilder sich uns hier und da in einem anderen Für die Art, wie er diese Behauptung des wirklich christ- die Bilder und Gestalten lichen Charakters seiner aus dem Darwinismus neugeborenen Lichte darstellt , als den Vätern, Religiosität dann zu begründen und einen „den Ansprüchen selber erscheinen dadurch schliesslich nur um so lebendiger gereinigter Sittlichkeit und religiösen Bedürfnisses genügenden und leuchtender. — Die Ausführungen über das Neue Testa- ment im letzten Theil dürften vielen zu knapp erscheinen. Neubau zu errichten“ sucht, ist einerseits der Moralgehalt L o der Reden Jesu, andererseits Feuerbach’s Kritik aller posi- tiven Religionen als auf dem Grunde des Egoismus er- wachsener Produkte massgebend, Er operirt viel mit dem Kampffmeyer, Dr. Georg, Alte Namen im heutigen Feuerbach-Comte’schen Begriffe des „Altruismus“ (z. B. S. 317. Palästina und Syrien, I. Namen des Alten Testaments. bezeichnet die diesem Sittlichkeitsideal (Sonderabdruck aus der Zeitschr. des deutschen Palästina- 354. 362. 423), huldigende Form der Religiosität, als deren Apostel er auf- Vereins.) Bd. XV. und XVI. Leipzig 1892, Breitkopt tritt, gern als die „neuchristliche Richtung“ (S. 334. 368, & Härtel (157 S. gr. 8). 382. 468 etc.) und gibt sich überhaupt als einen 'von der Da nur zu oft willkürlich nach blosser Aehnlichkeit des Klanges von Palästinareisenden und Bibelforschern die alten Richtigkeit und dem edlen Gehalt seiner Sache überzeugten Charakter (dessen Bestrebungen hier und da an die Egidy’schen Ortsnamen mit heutigen gleichgesetzt werden, so ist es sehr erinnern) zu erkennen. verdienstlich, dass hier einmal durch streng philologische Ver- Dass seine Anschauungen, soweit sie den Anspruch auf gleichung die richtige Methode gesucht wird, welche dabei zu befolgen ist. Der Grundstock anerkannter Ortslagen, welche Christlichkeit erheben, vielmehr auf Selbsttäuschung hinaus- ihren alten hebräischen Namen, ob auch dialektisch umgelautet, laufen, bedarf für den unbefangenen Leser des Buches keines näheren Nachweises, Die radikale Negation der übernatür- bewahrt haben, muss zeigen, welche Veränderungen der Laute lichen Heilsthatsachen des Alten und Neuen Testamentes, die beim Uebergang in die heutige arabische Landessprache ge- er im Anschluss an seine kritischen Autoritäten vVollzieht, wöhnlich und möglich waren. Allerdings ist dieser Uebergang kein einfacher gewesen, da vor der Invasion der Araber das bleibt dem Wahrheitsgehalt unserer Religion ebenso fern, wie die äusserst flache und seichte Humanitätsmoral, welche er als Aramäische in verschiedenen Schattirungen Landessprache ge- bleibenden Kern des historischen Christenthums übrig zu lassen worden war. Auch konnte die Arabisirung in verschiedener Das Buch beweist von dem, was es beweisen Weise vor sich gehen. Der Verf. unterscheidet solche Namen, geneigt ist. die in arabischem, und solche, die in syrischem Mund arabisirt will: der angeblichen Vereinbarkeit des Darwin-Häckel’schen Wir haben nichts dagegen. Nur schiene uns noch Monismus und des Christenthums, das direkte Gegentheil. Was wurden. es auf der Grundlage der Entwickelungslehre vorführt, ist wichtig zu untersuchen, wie gross der Einfluss des Griechischen nicht „die Erfüllung des Christenthums“, sondern dessen auf die semitischen Ortsnamen war, ehe sie überhaupt arabisirt 0. Zöokler. wurden. Mit gründlicher Sorgfalt stellt der Verf. im I, Theil Zerstörung. die semitischen Laute, Konsonanten und Vokale zusammen, um Erdmann, 0. (Pfarrer in Graudenz), Die Glaubwürdigkeit die Gesetze zu finden, welchen sie beim Uebergang von einem der heiligen Schrift als des Wortes Gottes. Güters- Idiom zum anderen unterworfen waren. 1. 60. Im II. Theil führt er ein stattliches Verzeichniss solcher loh 1893, C. Bertelsmann (120 8. gr. 8). althebräischer Ortsnamen auf, die sich erhalten haben, und Die vorliegende vom Kkirchlich-positiven Standpunkte aus geschriebene Apologie der Bibel bringen wir deshalb besonders sucht die richtige Aussprache festzustellen, was bei den vielen 533 534 Variationen, in denen sie bei den Reisenden erscheinen, nicht Zitat aus dem palästinischen Talmud ist ungenau, lies: immer leicht ist. Wir können nur wünschen, dass er diese Ta anith Kap. II, Bl. 65b Mitte. S. 39 lies: 53n statt »23 Liste vervollständigen möge, zu welcher noch manches beizu- Gross-Lichterfelde. Herm. L, Strack. tragen wäre. Wol um der Selbstverständlichkeit willen fehlt z. B. Bethlehem, obgleich der Fall sprachlich darum interessant Grützmacher, Lic. Dr. (Privatdozent der Theol. zu Heidel- ist, weil wir hier bei Gleichheit des Namens Verschiedenheit berg), Die Bedeutung Benedikt’s von Nursia und des Sinnes haben, da das arabische lachm Fleiseh, nicht Brot, seiner Regel in der Geschichte des Mönchtums. bedeutet. Weil als Ortsname zweifelhaft, fehlt wol Schalem Berlin 1892, Mayer & Müller (72 S. gr. 8). 1.80. Gen. 33, 18 — dem heutigen Sälim. S. 109 verstehen wir die Bisher wurde Benedikt von Nursia als der Patriarch aller verbale Ableitung von ‘Anäth nicht. Nach allem Anschein Mönche des Abendlandes ziemlich allgemein gefeiert und seine ist vielmehr der Name mythologisch (Bäthgen, Beitr. S. 53). Regel als das epochemachendste Werk in der Geschichte des Zu erwähnen wäre dabei auch ‘Anathoth Jer. 1, 1 —“ Anäta. Mönchthums beurtheilt. Vermöge ihrer Trefflichkeit und Milde Unter Gilgal nennt der Verf, zwei Orte: I. zwischen Jericho habe sie sich bald als alleinige Norm des Klosterlebens in Grütz- und dem Jordan (Jos. 4, 19 f.); II. in der Gegend von Naphoth- sämmtlichen Klöstern des Abendlandes durchgesetzt. Dor (Jos. 12, 23). Für letzteres wird auf Robinson’s An- macher unterzieht diese Schätzung Benedikt’s und seiner Regel nahme verwiesen, der an das gleichnamige heutige Dorf bei näherer Prüfung. Er sucht nachzuweisen, dass wir über das Kefr Saba denkt. Dieses liegt aber nichts weniger als „in Leben des Ordensstifters nur äusserst wenig wissen. „Es der Gegend von Naphoth-Dor“, verhält sich mit der Biographie Gregor’s (der einzigen Quelle Auch ist die Existenz jenes Gilgal bei der Unsicherheit der Lesart Jos. 12, 23 (s. Oettli für das Leben Benedikt’s) fast wie mit den Patriarchen- z. d. St.) sehr zweifelhaft, Eher hätte statt dessen ein geschichten der Genesis, deren historischer Kern auch in den ephraimitisches Gilgal Berücksichtigung verdient (Deut. 11, 30), Namen heiliger Orte, heiliger Bäume und Brunnen oder in für welches Schlatter (Zur Topographie u. Gesch. Pal., S. 246 ff.) alten Geschlechtsnamen besteht“. Er vergleicht seine Regel gut auf das östlich von Nablus gelegene, auf der englischen mit derjenigen des Basilius, mit den Einrichtungen Cassian’s, Karte Juleijil (Diminutivform) genannte hinweist, da Jiljilia mit der Regel des Caesarius von Arles und mit den Verord- südlich von Lubban dafür nicht passt. In Hinsicht auf Gibeon nungen Columban’s, woraus sich ergibt, dass dieselbe keines- meint Kampffmeyer S. 112, die Gleichung mit el-Jib lasse wegs in der Geschichte des Mönchthums epochemachend ge- Er sich aus sprachlichen Gründen nicht aufrecht halten. nannt werden kann, sondern nur eine geschickte Fixirung der möchte letzteres vielmehr mit Gebim (Jes. 10, 31) identifiziren. Entwickelung ist, die das Mönchthum zu seiner Zeit genommen Dieses kommt aber nur einmal vor, was nicht für eine nam- hatte, neben anderen ebenbürtigen Werken. Die Bedeutung hafte Ortschaft spricht, wie sie bei el-Jib offenbar vorhanden aber, welche die Stiftung Benedikt’s in der Folgezeit erlangte, war Auch passt letztere Lage nicht sonderlich in den Jesaja- erklärt sich in erster Linie nicht aus inneren Gründen, aus spruch hinein. Das philologische Moment allein kann in der Trefflichkeit der Regel, sondern aus äusseren, aus ihrer solchen Fragen nicht entscheiden. Doch wiederholen wir, dass Bevorzugung durch die grossen Päpste Gregor I., Gregor 41, es ein zeitgemässes und verdienstliches Werk war, dieses Gregor IIL, Zacharias und den römischen Legaten Bonifatius. einmal für sich ins Auge zu fassen und systematisch zu Wir halten dieses Hauptergebniss der Untersuchungen für kontroliren. richtig, möchten jedoch darauf hinweisen, dass auch die Auf- Basel C v. Orelli. stellung einer solchen Regel, welche nach der Zeitströmung sich zu richten weiss und vermöge ihrer Benutzung des in den bisherigen Regeln vorgefundenen Guten zu allgemeiner Rosenmann, Dr. M., Studien zum Buche Tobit. Berlin Herrschaft gelangen kann, wenn ihr nur nicht die in der 1894, Mayer & Müller (VI, 41 S. gr. 8). 1. 50. römischen Kirche nun einmal unerlässliche Protektion fehlt, Zur Beantwortung der Frage nach der Abfassungszeit des immerhin eine anerkennenswerthe Leistung ist. Dagegen hat Buches Tobit hat M. Rosenmann einen sehr beachtenswerthen uns der Verf. nicht davon überzeugt, dass wir wirklich von Beitrag geliefert. Er kommt zu dem Ergebnisse, „dass wir dem Leben Benedikt’s nichts weiter wissen, als was er (auf die Abfassungszeit in das zweite vorchristliche Jahrhundert Nebensächlich erwähnen wir zu setzen haben“. Seine Hauptgründe sind folgende: Das S. 8f.) mit 15 Zeilen darlegt. noch, dass wir für die Vorschrift Benedikt’s, nach dem Abend- Buch legt hohen Werth auf „die Agnatenehe“; Sara ist das essen nicht aus den Geschichtsbüchern des Alten Testaments einzige Kind, also die Erbtochter ihres Vaters, und als solche vorzulesen, einen anderen Grund annehmen, als den von Hilde- muss sie nach Num. 36, 6 ff, dem nächsten Agnaten, dem ihr Erbe eigentlich zukommt, die Hand reichen, Dieses Gesetz marus vermutheten, welchem auch Grützmacher folgt. „Zu jenen Stunden ist es für schwache Geister unzuträglich, jene muss aber spätestens im ersten vorchristlichen Jahrhundert Schriften zu hören“, wird nicht besagen sollen, dass die nach ausser Geltung gesetzt worden sein, denn schon lange vor der dem Abendessen eintretende Müdigkeit ein Verstehen der in Zerstörung des Tempels im Jahre 70 n. Chr. wurde ein auf jenen Büchern enthaltenen „Allegorien“ erschwere ; denn die Beseitigung dieses Gesetzes bezügliches Freudenfest am gerade in diesen Büchern sind weniger allegoricae figurae ent- 15. Ab gefeiert. Die Bezeichnung Noah’s als Prophet 4, 12 halten; sondern nach dem Essen und vor dem Schlafen sei steht im Einklang mit dem Urtheil des Siraciden 44, 17 und, es gefährlich, Bücher zu lesen, in welchen so viel von ge- wie ich- hinzufüge, mit 2 Petr. 2, 5 Sıxat0olvns XNpuxka, schlechtlichen Dingen mitgetheilt ist. Wilh. Walther. während die Talmudisten Noah mit nichten für einen voll- endeten Gerechten hielten. Auch das über die Verlobungs- Portig, Gustav, Schiller in seinem Verhältnisse zur formalitäten 7, 14 Gesagte spricht für vortalmudische Zeit. In Freundschaft und Liebe, sowie in seinem inneren 14, 4.5 ist deutlich der Bestand des zweiten Tempels voraus- Verhältnis zu Goethe. Hamburg und Leipzig 1894, gesetzt, der herodianische Prachtbau aber noch nicht gekannt. L. Voss (XVI, 776 S. gr. 8). 16 Mk. Da der Verf. nicht Sadducäer gewesen sein kann (Engel, Vor- Es ist eine gewaltige Aufgabe, die sich der im Gebiete sehung), so zeugt auch die Nichterwähnung des Messias und der ästhetischen Forschung wohlbekannte Verf. hier gestellt der Auferstehung für hohes Alter des Buches. Auch der hat. Nicht blos der näheren Kenntniss der in dem Titel an- Hund als treuer Begleiter des jungen Tobias und die sieben- gedeuteten Verhältnisse will er dienen: auf Beurtheilung kommt malige Verehelichung der Sara passen nicht zu der Annahme, dass das Buch erst in nachchristlicher Zeit verfasst worden es ihm an, und zwar auf Beurtheilung vom höchsten denk- baren Standpunkte aus. Er betrachtet sein Werk -— und sei, UVeberzeugend scheint mir der Nachweis geliefert, dass wir stehen nicht an, sofort hinzuzufügen: mit vollem Rechte — der griechische Text des Codex Sinaiticus eine Umarbeitung als ein geschichtsphilosophisches in dem Sinne, dass durch die des Textus receptus ist. Geschichte die göttliche Vernunft als der Geist der Geschichte S, 9, in dem ersten Worte des Zitates aus Midrasch Genesis selbst die Gesetze des Daseins beweisend darlegt. Und ein Rabba, steckt ein Fehler; es muss "P) "x nach Hiob 22, 30 K Urgesetz nun, dieser Einsicht und ihrer Anerkennung möchte heissen (s. Levy, neuhebr. Wörterb. I, S. 42). S. 63, das er einen breiten Boden gewinnen, ist dadurch für alle Zeiten 535 536 ausgeprägt und verdeutlicht worden, dass Goethe und Schiller hier nicht mehr geschichtlich referirend, sondern geschichts- der Welt neben- und miteinander geschenkt worden sind in philosophisch urtheilend eingegangen in einer Weise, die als Ergänzung und Zusammengehörigkeit, wie zwei einander eine gerade Fortsetzung der von den beiden Dichtern selbst fordernde Pole. Natur und Freiheit, diese auf einen Ur- (und namentlich von Schiller) darüber angestellten Erörterungen gegensatz in Gott selbst hindeutenden Weltbegriffe, finden bezeichnet werden muss. „Goethe erfasste mehr den in der Natur wirksamen Geist, Schiller hingegen legte den Nachdruck sich ihm, nach der Seite ihres Gegensatzes wie nach ihrer höheren Einheit, in Goethe und Schiller und ihrem gegen- auf den über die Natur erhabenen Geist“, Dies befähigte seitigen Verhältnisse verkörpert. Dabei verschweigt aber der Goethe zu seiner Grösse als Lyriker, es machte Schiller zum Verf. nicht, dass ihm die „Freiheit“ als das Höhere erscheint: Dramatiker, Es ist die Ursache, dass Goethe stets nur ein „ob die Natur-Weltanschauung eines Goethe, Schiller und grosser Künstler bleibt, während Schiller etwas von einem Eduard von Hartmann die ganze Wahrheit repräsentirt oder Reformator hat. Wenn die Goethische ästhetische Verfeinerung nicht? Ich meinerseits verneine diese Frage“, „Soll unsere und Veredelung „nicht ihr Gegengewicht hat an Schiller’scher Kraft, so führt sie nur zu leicht zu geistiger Entnervung oder ganze Kulturherrlichkeit nicht ein Koloss auf thönernen Füssen sein, so muss deren Sauerteig der Kant-Schiller’sche Freiheits- gar zu geistig-sinnlicher Schwelgerei“; es kann kein Zweifel begriff immer mehr werden; für die allbedingende Oberhoheit sein, wer mehr männliche Charaktere gebildet hat. Doch so desselben trete ich ein in diesem Buche“. herausgegriffen geben diese Sätze noch keinen Eindruck von der Kann der Verf. bei dieser seiner Stellungnahme und Ab- Fülle vertiefender Gedanken, die hier vorliegt, und von der sicht nur unseres vollen Beifalles gewiss sein, so ist nun sein planvoll durchgeführten Methodik der psychologischen, ästhe- Werk selbst wirklich dazu angethan, in die Wagschale der tischen und schliesslich in die höchsten Probleme der meta- mehr sittlich-persönlichen Weltauffassung ein schweres, giltiges physischen und theologischen Spekulation ausmündenden Unter- Gewicht hineinzulegen. Das Buch tritt auf wie ein Kämpfer suchung. Man muss hier eben lesen und in den Gedankenbahnen mit der Ruhe edler Sachlichkeit, aber eben in der Sache wie mitgehen, Jeder Schillerfreund wird sich freuen, dass hier ein gewappneter Mann. Gründliche Stoffbeherrschung , wohl- endlich ein Werk vorliegt, das in umfassender Weise dem geordnete, planvolle Darstellung , umsichtiges Urtheil machen Dichter, dem Philosophen und dem Menschen Schiller gerecht es dazu. wird. Anstoss wird natürlich jener Kreis der Goetheverehrer Schiller entsprach, soweit es in der menschlich-sündigen nehmen, der es für höchste Bildung hält, Goethen über alles Sphäre möglich ist, dem unaustilgbaren Wunsche jedes noch Menschliche hinaus zu erhöhen und dabei Schiller zu ver- kleinern, Es wird. nicht mit Ahwehr im einzelnen gethan an Idealen hängenden Menschen, wonach ein grosser Mann sich auch als Person mit dem Bilde decken soll, das uns sein sein, sondern das Werk im Ganzen wird aus den Angeln ge- Wirken von ihm erweckt hat. Davon geht die Darlegung hoben werden müssen, will man jene einseitige Goetheverherr- aus. Das Herausarbeiten des Höchsten kennzeichnet überall lichung behaupten. Wir hoffen aber, dass Portig’s Arbeit vielmehr dazu beitragen wird, die Wagschale des Urtheils in Schiller den Dichter; aber es lebte sich dar auch in Schiller dem Menschen — und so auch in seiner Auffassung und Be- ein richtigeres Verhältniss zu bringen. thätigung der Freundschaft und Liebe. Er hat damit das Der Freiheit strebt man nicht ohne Leiden nach. Das Ideal der Freundschaft selbst erhöht; und das ist dankens- ist der Gesichtspunkt, den wir verschiedentlich stärker betont werth auch für unsere Zeit, die edler Freundschaftsverhält- haben, als es von Portig geschehen ist (in zerstreuten Schriften nisse dringend bedarf. (Es will uns bedünken, als sei hier und Abhandlungen, wegen deren hier wol auf die Erlanger die -Erörterung ethischer Theorien etwas in die Breite ge- „Neue kirchliche Zeitschrift“, Jahrgang II, 1891, S. 74 ff., gangen und müsse mancher Satz mit einem Fragezeichen ver- verwiesen werden darf); Schiller ist, so verstehen wir seine gsehen werden oder sei wenigstens nicht völlig genügend gegen Selbstzeugnisse und namentlich auch das herrliche Gedicht Missverständnisse geschützt worden. Doch findet alles, was „Das Ideal und das Leben“, mehr der Verlangende geblieben hier bedenklich scheinen könnte, später in dem Werke selbst als der wirklich' Gefundenhabende. Aber eben darin liegt, und in diesem Urtheile über die Wirkung Schiller’s stimmen seine Beleuchtung und Richtigstellung.) Die Beweisführung geht nun das Verhältniss Schiller’s zu seinen Jugendgenossen, wir nun wieder völlig mit Portig überein, das flammenartig zu Frau von Wolzogen, zu Körner, zu Wilhelm von Humboldt Emporführende Schiller’s. Dass wir uns nicht alle Urtheile u. a. im einzelnen durch, überall, wo es möglich war und des Verf. im einzelnen aneignen, bedarf wol kaum besonderer Erklärung (so hat uns das über das bekannte Vilmar’sche nöthig schien, mit Mittheilungen aus dem in Betracht kommen- den Briefwechsel, um nicht blos die Art und Höhe des Literaturbuch weh gethan; es wird durch die herausgegriffenen jeweiligen Freundschaftsbundes im allgemeinen verständlich zu Sätze scheinbar, aber auch nur scheinbar gerechtfertigt). Eine machen, sondern auch eindrücklich zuzeigen, wieeben die Freund- ehrlich befreundete Stellung zur Theologie hat ihn nicht vor schaft, indem ein Stein an den anderen schlug, die Funken Umdeutungen der christlich-kirchlichen Lehre geschützt; doch werthvoller Gedankengänge hervorgelockt hat. Und so nun wird sie jeder mild beurtheilen, der sich überzeugt, wie er auch und insbesondere das Verhältniss zu Goethe. Es kann durch die Einheit des Denkens von grossen nothwendigen versichert werden, dass es eine derartig umfassende, besonnen- Grundbegriffen :aus dazu gedrängt worden zu sein glaubt. Wenn das Werk nach seiner Gesammtrichtung die be- kritische und dabei begeisterte, des Gegenstandes würdige Dar- stellung bisher noch nicht von fern gegeben hat. absichtigte Wirkung thut, dann können wir uns nur herzlich Ausgezeichnet ist aber auch wieder das zweite Buch ge- freuen. F, Schnedermann. E schrieben, das Schiller’s (und, wie es zur Vergleichung unerlässlich war, Goethe’s) Verhältniss zur Liebe behandelt. Kraus, Dr. Frz, X. (o. ö. Prof. der Theol, an der Univ. Freiburg, Grossh. Wie hier mit nachgehendem Verständnisse und doch zugleich Baden), Geh. Hofrath, Synchronistische Tabellen zur Kirchenge- mit dem höchsten sittlichen Ernste Schiller’s Phantasietasten gohichte. Zweite Auflage, 'Trier 1894, Lintz (195 S, gr.8). 3 Mk, und Irren beleuchtet wird, wie sich in seiner Verheirathung Wie der Verf. in seinem ‚,Lehrbuch der Kirchengeschichte für und seinem häuslichen Lebem ein thatsächlicher Lobpreis auf Studirende“ (3. Aufl, 1887) eine geschickte Nachbildung unserer Studen- die gottbegründete Ordnung der Ehe darstellt, zum Vorbild tenbücher von Hase und Kurtz geliefert hatte, so bietet er in diesem und Segen für das ganze deutsche Volk bis in unsere Tage Tabellenwerke — ursprünglich nur einem Anhang zu jenem Lehrbuch, dann zu einem selbständig neben dasselbe gestellten Supplement ge- und weiter, wie Charlotte eben gerade als Gattin unseres staltet — einen den Weingarten-Deutsch’schen „Zeittafeln“ frei nach- einzigen Schiller immer mehr gewinnt, indem man sie näher ur übersichtlichen Vorführung der hauptsächlichen kennen lernt — man muss dies alles bei Portig lesen; und gebildeten Versuch z Data der Kirchenges chichte in synchronistischer Tabellenform, Von wer es gelesen hat, wird andere zum Lesen auffordern, immer dem genannten protestantischen Vorgänger unterscheidet sich seine Arbeit nur in dem Sinne, dass hier Stärkendes für den inneren, sitt- einerseits durch den minder reichlich von ihm aufgenommenen Stoff (er lichen Menschen zu finden sei, begnügt sich mit möglichst knappen Andeutungen, während Weingarten- Und nun folgen doch noch erst im 3, Buche die Parthien, Deutsch vielfach eingehend darstellen, ja nicht selten längere oder kürzere Quellenauszüge einflechten), andererseits durch die Einrichtung die die eindringendste Geistesarbeit erfordert haben. Auf das innere Verhältniss Goethe’s und Schiller’s zu einander wird seiner Parallel- Kolumnen, Für diese hat er, behufs Erzielung möglichster 537 538 Uebersichtlichkeit, ein festes Schema hergerichtet, beétehend in der der Kindertaufe gehandelt wird. KEin anderes lehrreiches Beispiel bietet (von links nach rechts zu fortschreitenden) Aneinanderreihung der die Predigt über den 13, Artikel. Obwol sich derselbe geschichtlich Rubriken „Papstthum, Allgem. Zeitgeschichte und Verhältniss der Kirche gegen das opus operatum wendet, handelt die Predigt nicht sowol davon zum Staat, Ausbreitung und Bekämpfung des Christenthums, christliche als vom regelmässigen und ausserordentlichen Gebrauch des heil. Abend- Lehrentwickelung , Häresien und Schismen, Disziplin nebst Kultus und mahls. Alles erwogen, wird sich nicht in Abrede nehmen lassen, dass Leben , christliche Wissenschaft und Literatur, christliche Kunst‘“, Durch diese — wenn man will — Verschiebung des Gesichtspunkts durch den Festhalten an dieser Gruppirung seines Materials , von der nur hier und Zweck gerechtfertigt ist, indem eine ganze Predigt über den römischen da mittels Einschiebung dieser oder jener Nebenkolumne (bezw. durch Gegensatz des opus operatum vor einer heutigen evangelischen Gemeinde eine Modifikation des Wortlauts der Ueberschrift) unwesentlich abge- gegenstandslos erscheint, Freilich stand nichts im Wege, bei dem ge- gangen wird, erreicht der Verf, die angestrebte Uebersichtlichkeit that- wählten Thema die ursprüngliche Orientirung des genannten Artikels sächlich in nicht geringem Grade, sodass die jeweilig gesuchten Data wenigstens zu berücksichtigen, Im Ganzen liegt aber eine solche freie, in der Regel rasch und sicher in seinen Tabellen aufzufinden sind, — praktische, konkrete Behandlung des Gegenstandes eben in der Natur Freilich leidet die Arbeit in manchen ihrer Partien, besonders in den der Predigt, deren Verkennung sich rächen würde durch ein Hervor- die Entwickelung des Protestantismus und seiner Theologie betreffenden treten des didaktischen Tones nach der Weise einer Abhandlung oder Kolumnen (S. 110 ff.), an Ungenauigkeiten und Druckversehen , im Hin- eines Vortrags , — eine Gefahr, deren der Verf. sich bewusst ist, ohne blick auf die wir ihr das Prädikat allseitiger Zuverlässigkeit einstweilen sie immer ganz vermeiden zu können. nicht zu ertheilen vermögen. Verdruckte oder aus sonstigen Gründen Bei der grossen Unkenntniss der kirchlichen Lehre, die man auch unrichtig angegebene Jahreszahlen liest man z. B. auf S. 127 (Sebast, bei Gebildeten und kirchlich Gesinnten findet, ist die zusammenhängende Frank + 1534), 137 (Galileo Galilei soll das Gesetz der Pendel- Darstellung des Bekenntnissinhalts ein offenbares Bedürfniss eben der schwingungen etc, erst 1602 entdeckt haben, statt schon 1589/90), Gemeinde. Wie oft geschieht es, dass man bei gläubigen Laien zwar 141 (Franz Baco v., Verulam + 1629!), ebd. (Hospinian + 1629), 143 eine korrekte Auffassung der gerade öffentlich besprochenen Lehrfragen (Amyrault + 1641!), ebd. (R. Baxter ; 1681!), 163 (der Philosoph (z. B. der Gottheit Christi) antrifft, aber daneben ganz unglaubliche Hegel + 1851!), 171 (G. Hermes in Bonn + 1331!), 175 (erster evang. Sondermeinungen und Hirngespinnste über andere Lehrstücke, etwa das Kirchentag 1847, statt 1848), Dazu fehlerhaft gedruckte Namen wie heil. Abendmahl, Im allgemeinen genügt, wie mir scheint, die vor- Tocelli st. Torricelli. (S. 141), . Duranus st. Dureus (143), Capellus st, liegende Predigtsammlung diesem Bedürfniss, soweit Predigten über- haupt dies thun können, Das vorgeschriebene Zeitmass, das für eine Cappellus (145), Prof. C. J. Nitzsch + in „Bonn‘“ st. in Berlin (167), Martin Loos st. Mart, Boos (169), Grundvig st. Grundtvig (ebd.), 1822 gemischte Zuhörerschaft einzuhaltende Niveau, die unerlässliche prak- „kgl. preuss. Synode“, st. kgl. preuss. Agende (ebd.). Andere Ungenauig- tische Abzweckung und rednerische Abrundung sind freilich ebensoviele keiten begegnen auf S, 115 (für Bern kann „völliger Sieg der Refor- Hindernisse, Probleme wie das vom freien Willen leiden darunter, Das mation‘“ noch-nicht auf 1524, sondern erst auf 1523 angesetzt werden), Leiden Christi wird häufig als Unterpfand und Vergewisserung der Gnade Gottes bezeichnet, doch fehlen auch vollere Charakterisirungen S. 127 (wo die Notiz über den jüngeren Socin und dessen Rab. Kate- chismus an viel zu früher Stelle steht; sie gehört erst auf S. 133), nicht, dass „alle Schuld hinweggenommen ist durch Jesum Christum, S 177 (wo die Angaben über die Vertreter der lutherisch - konfessionellen der selbst allein unschuldig für uns gelitten hat‘“ (S. 144). Eine aus- Theologie theils unvollständig theils ungenau sind) etc, Freier von führliche Begründung der Heilsbedeutung seines Werkes ist mir nicht Versehen sind die die römische Kirche in neuerer Zeit sowie die vor- aufgefallen. Hinsichtlich der ewigen Verdammniss verwirft Verf. die reformatorischen Jahrhunderte betreffenden Angaben. Doch fanden wir Apokatastasis, begünstigt aber die schon von Augustin zugelassene auch da einzelnes zu beanstanden, z. B. auf S, 33 bei Gregor d. Gr. Vernichtungshypothese (S. 259). Rücksichtlich der reformirten Kirche Epist, in Job st. Moral, in Job, auf S, 73 Eusthatius (sic) von 'Thessa- scheinen mir die Aussagen S, 115 f. nicht recht mit S. 191 überein- lonich, . zustimmen. Ganz singulär ist doch wol die Auffassung des „Säuglings- glaubens‘“, als sei er schon vor der Taufe vorhanden (S. 150), wenn ich Oriegern‚ Lic, Dr. H. F, von (Diakonus zu St. Thomä und Divisionsprediger die. Stelle nicht missverstanden habe, Bei der Predigt über die Busse in Leipzig), 23 Predigten über das Augsburgische Bekenntnis. vermisse ich die Betonung der Pflicht, zu erstatten und wieder gut zu Leipzig, G. Wigand (ohne Jahreszahl; Vorrede vom Sept. 1893) machen. Aber allerdings nicht bei diesem Prediger allein. (X, 838 8.). 4 Mk. Lehrreich sind die Predigten v. Criegern’s, besonders in einer zwie- Man hat Grund sich zu freuen über jede Serie von Predigten, die fachen Hinsicht: er ist reich an Mitteln der Veranschaulichung und gehalten wird; denn sie ist ein sprechender Beweis für die Stabilität berücksichtigt sorgfältig Zeitfragen, Zeitgedanken, Zeitströmungen, der Zuhörerschaft und damit für einen gewissen Grad der Intensität In ersterer Hinsicht geht er vor allem auf den kleinen lutherischen des gottesdienstlichen Lebens, Vor einem wechselnden „Publikum‘‘ kann Katechismus zurück, wo es irgend angängig ist; Kirchenlied und profane man keine Serienpredigten halten. Eine so ausgedehnte Serie wie die Literatur, Kirchen- und Weltgeschichte, kirchliche Sitte und tägliches Leben bieten ihm reiche Ausbeute an Illustrationen, Im Einzelnen vorliegende (23 zusammenhängende Predigten) setzt eine 80 grosse Stabilität der Kirchenbesucher voraus, wie man sie nicht überall findet, können Meinungsverschiedenheiten zwischen Verf, und Leser nicht aus- Andererseits erschwert sie aber auch die Anlehnung an das Kirchenjahr, bleiben, wie z, B. wir uns nicht überzeugen können, dass des sterben- die hier nur anlässlich des Reformations- und des sogen. Todtenfestes den Julian’s Ausruf ein Zeichen seiner Busse sei (S. 259). Sentenzen sich findet, wenn ich nichts übersehen habe, sind entweder wörtlich oder in kontextgemässer, sinnvoller Abwandlung Seit Schleiermacher und Cl. Harms, mit denen sich der Verf, im wiederzugeben; niemals dagegen in willkürlicher und zweckloser Ver- Vorworte auseinandersetzt, sind Predigten über die Augsb, Konfession änderung. Es thut einem ordentlich weh, wenn man S. 94 lesen muss: nicht erschienen, Zur Aufrollung der Frage, ob es zulässig sei, eine „Greif nur hinein in’s volle Menschenleben, kirchliche Lehrschrift zum Predigttext zu,nehmen, gibt er indes keinen Und wo du’s fasst, da ist es interessant“, Anlass. Er. wählt nämlich für jede Predigt neben dem Artikel der Die stete Berücksichtigung von modernen Bildungsfermenten und Konfession, auf den sie sich bezieht, einen biblischen Text (mehrfach zeitgeschichtlichen Fragen ist der andere entschiedene Vorzug der Predigt- Perikopen ; einmal — zum 12, Artikel — die allgemeine Kirchenbeichte weise des Verf. Er bespricht — um nur einiges herauszugreifen — der sächsischen Gottesdienstordnung). So sucht er der Gemeinde die die Vererbungstheorie , den Pessimismus , die Ueberschätzung des „Natur- gewohnte augenfällige Garantie der Biblizität zu geben und hält sich zustandes“ und der sittlichen Zustände im „Volk‘“, das Dogma von der in der Gedankenentwickelung bald mehr an den Text bald mehr an unbefleckten Empfängniss , die päpstliche Wiedertaufe und die Mischehen, den Artikel, nachdem der Hauptgedanke in der Regel der Beziehung den populären Atheismus, den donatistischen Grundzug des Sekten- zwischen beiden Stücken entnommen ist. Wir haben also formell nicht wesens, den Irvingianismus, die Halbbildung, die Rechthaberei als reine Katechismuspredigten vor uns, sondern Predigten mit zwei Texten, deutschen Nationalfehler, die militärische Dienstpflicht der Theologen mit den bekannten Vorzügen und Nachtheilen dieser schwierigen u.a.m. Auch die soziale Frage wird gestreift, doch sollte der alte, Kunstform. thatsächlich unbegründete Vorwurf des „Theilens‘‘ wenigstens nicht auf Bieten die Predigten das, was man von Predigten über die grund- der Kanzel gegen die Sozialdemokratie laut werden (S. 232), legende Bekenntnissschrift unserer Kirche erwarten darf? — Um darüber Die Sprache der Predigten ist im ganzen frisch und lebendig; nur billig zu urtheilen muss man, wie mir scheint, im Auge behalten, dass hat der Verf. den lateinischen Periodenbau, an dem wir alle kranken, es sich hier weder um eine populäre Dogmatik , noch um eine historisch- noch nicht ganz abgelegt, und zuweilen lässt er sich durch den lehr- kritische Verständigung über die Augsb., Konfession handelt, sondern haften Inhalt zu einer gewissen pedantischen Breite verleiten. eben um Predigten. Verf. will seiner bestimmten Gemeinde das Evan- Güstrow. H, Wilhelmi, gelium verkündigen, wie sie dessen gerade jetzt bedarf, und zwar im Anschluss an die Darstellung und Zusammenfassung, die es im Be- Kluokhuhn‚' Arnold, Pastor, Hilfsbüchlein zum Konfirmandenunter- richt im freien Anschluss an D, M, Luther’s kleinen Katechismus. kenntniss gefunden hat. Die Rücksicht auf das Bedürfniss der heutigen, konkreten Gemeinde macht sich mit Recht auf Schritt und Tritt geltend Zweite völlig umgearbeitete Auflage. Leipzig 1894, Richter (82 S, 8), und bewirkt es, dass der Gedanke hier und da eine Wendung be- 30 Pf. kommt, die in einem lediglich historischen oder systematischen Zu- Vorliegende Schrift enthält in thetischer Form den ganzen Stoff des sammenhang nicht zu rechtfertigen wäre, wie wenn zur Taufe nur von Religionsunterrichtes , wie er in S_chule und Konfirmandenstunden ertheilt. 540 539 zu werden pflegt. Die dargebotenen Erklärungen sind klar und einfach, le concours d’un grand nombre de collaborateurs. Fascicule 6: Beck- Bigamie. Paris, Letouzey et An6 (& 2 col., pages 1537 A 1791 gr. 8, dem kindlichen Verständniss angepasst und doch nicht zu knapp. Die Lehre ist kirchlich korrekt und schriftgemäss. Zur Beweisführung und av. 4 pl. hors texte). — Linoke, Dr. Arth. Alex., Bericht üb. die Fort- Erläuterung sind in zweckentsprechender Weise Bibelstellen , biblische schritte der Assyriologie in den J. 1886—1893. Veröffentlichungen des Geschichten, Liederverse, Sprichwörter eingefügt, Nur mit dem Gang, 9. internationalen Orientalistencongresses (London 1891). Leipzig, Dresden (Bergstr. 5), Selbstverlag (VIII, 124 S. gr. 8), 2 M — den der Verf. eingeschlagen hat, können wir uns nicht befreunden, ja Neteler, Dr. B., Assyriologische Schwierigkeiten assyriologisch - alt- wir halten ihn didaktisch für verfehlt, ‘ Es ist von vornherein nicht testamentlicher Gleichzeitigkeiten des Zeitraums von Manahem bis verständlich, warum für den Konfirmandenunterricht ein anderer Gang zum Ende des Reiches Israel. Vortrag. Münster, Theissing (18 S. eingeschlagen werden soll als für den Schulunterricht, Der Gang vom gr. 8). 50 . Patristik. Huth, Paul-Emile, Justin Martyr, esquisse historique. Gesetz zum Glauben ist und bleibt der naturgemässe. Der Verf, geht aus von dem Begriff Religion, kommt dann auf Offenbarung, heilige Genöd&ve. (Thöse) (127 p. 8). — Rügamer, p. P., O. S, A., Leontius Schrift zu sprechen und beginnt die eigentliche Erklärung mit dem v. Byzanz, e. Polemiker aus dem Zeitalter Justinians, Preisgekrönte zweiten Hauptstück, schiebt aber in die Erklärung des dritten Artikels Schrift. Würzburg, A. Göbel (VIII, 176 S. gr. 8). 2.4 — Texte u. Untersuchungen zur Geschichte der altchristl. Literatur, hrsg, von zwischen Heilsordnung und Kirche die Erklärung des ersten Haupt- sc. v. Gebhardt u. Adf. Harnack. 12. Bd. 3, Heft: Ignatius v, stückes, und zwischen Kirche und Auferstehung die Erklärung des Antiochien als Christ u. Theologe. Eine dogmengeschichtl. Unter- vierten , fünften, sechsten und dritten Hauptstückes, Diese Zerreissung suchg. von Lic. Cand. Ed. Frhrn. v. d. Goltz, Griechische Excerpte des dritten Artikels ist nicht nur der vollen Erschliessung des Wahrheits- aus Homilien des Origenes v. Erich Klostermann. Leipzig, J. C, 7, 50. gehaltes desselben hinderlich, sondern setzt auch die Heilsvollendung Hinrichs (IX, 206 u. 12 8. gr. 8 ausser jede Berührung mit dem Werke des heil. Geistes, Abgesehen Kirchengeschichte einzelner Länder, An die Synode. Anträge von dieser Ausstellung kann das Büchlein zum Gebrauch beim Kon- u, Vorschläge zu e. wahrheitsgemässen Gestaltg. v. Gottesdienst u. Er- firmandenunterricht, wo es an einem geeigneten Unterrichtsbuch gebricht, ziehg. in unserer eyvangel. Landeskirche. Der württemberg. Landes- synode v. 1894 unterbreitet durch einige Pfarrer. Heilbronn, M. Kiel- empfohlen werden, Wo seine Einführung nicht thunlich ist, werden die mann (V, 76 8, gr. 8). 1.20. — Atti e documenti dell XI. congresso Geistlichen selbst es mit Gewinn darum benutzen können, weil das italiano, tenutosi a Roma nei giorni 15—17 febbr. 1894. Parte II Büchlein alles enthält, was im Konfirmandenunterricht zu behandeln ist. Documenti. Bassano, tip. Pozzato (134 p. 8). — Bericht üb. die am B—h. 6. Juni 1894 zu Nürnberg abgeh. XXIV, allgemeine Pastoralkonferenz evangelisch-lutherischer Geistlicher Bayerns, Hierbei: Die Bedeutung Her- Neueste theologische Literatur. der Eschatologie f. das geistliche Amt v. Pfr. Holzmüller, stellung e. bibl. Lesebuches v. Dek. Dietlen,. Nürnberg, G, Löhe Biographien, Coudero, le P. J. B., S. J., Le Bienheureux Jean (96 S. gr. 8). 1.4 — Buffa, Adolphe, La l6gende d’Abgar et les ori- d’Avila (1500—1569). Ouvrage illustre. Lille, Paris, Descl&e, de enes de l’6glise d’Edesse; 6tude historique et critique. Gen&ve Brouwer et Ce. (141 p. 16). — Fischer, Past. Glieb., Gustav Adolf od. (Thöse) (111 p. 8). — Douais, C., L’Albig6isme et les Fröres pröcheurs „Jeder Zoll e. König‘“. Ein Lebensbild zum 300jähr. Geburtstag des a Narbonne au XIIIe sidcle. Paris, Picard (VII, 149 p. 8). — Fest- Heldenkönigs f. unser evangel. Volk. Herborn , Buchh. d. Nass. schrift zur Erinnerung an die Einweihung der Christus-Kirche in Colportagevereins (48 S. 8 m. Abbildgn.). 15 . — Zum Gedächtnis Steinbühl-Nürnberg am Sonntag den 23. Septbr. 1894. Nürnberg, J des Herrn D. Wilhelm Rogge, Generalsuperintendent und Geh. Ph. Raw (62 S. gr. 8 m. Titelbild). 50 . — Jahrbuch der deutschen Konsistorialrat zu Altenburg, geb. den 24. Juni 1839, gest. den 9. Sep- evang.-lutherischen Synode v. Missouri, Ohio u, anderen Staaten f, d. tember 1894. Altenburg, (O. Bonde). (22 S. gr. 8 m. Bildnis). 60 . J. 1893. St. Louis, Mo. (Zwickau, Schriften-Verein) (95 S. gr. 8). Zeitschriften. Blätter, Lose, im Interesse der Frauenfrage. 1. 25, — Lefebvre, abb6 F. A., Histoire de Notre-Dame de Boulogne Nr. 10: Die Gemeinsamkeitsidee im Lichte der Vergangenheit, Gegen- et de son pelerinage, Neuville-sous- Montreuil, Duquat; Boulogne- wart u. Zukunft. Vortrag v. Natalie Schohl. Dresden, C. Tittmann sur-Mer, tous les libr. (XI, 496 p. 8 et grav. en noir et en coul). — (198. gr. 8). 20 4. — Quartalschrift, Römische, f. |christl. Alter- Müller, Gen.-Sekr. Jul., Das gute Recht des reformirten Bekenntnisses thumskunde u. f. Kirchengeschichte. 3, Suppl.-Hft.: Die Apostelgruft innerhalb der Union. Referat. Elberfeld, Reformirter Schriftenverein ad Catacumbas an der Via Appia. Eine historisch-archäolog. Unter- (2058. gr.8). 15 . — Sabatier, A., La France et le protestantisme, 6n6rale de la Societ6 protestante suchg. auf Grund der neuesten Ausgrabgn. v. Dr. A. de Waal. Frei- discours prononc6 d V’assembl6e d’6&vangelisation , A Paris, le 13 avril 1594. Paris, - Lievens (12 p.8). burg i. B., Herder in Komm., (143 S. gr. 8 m. 8 Taf.). 64 — Samm- Unter Red. lung theologischer u. sozialer Reden u. Abhandlungen. — Spannocchli, Horatii, „Relazione delle cose di Polonia intorno alla V. Pfr. Lice. Weber. VI. Serie. 2. Lfg.: Der Kaufmannsstand u. die religione‘ 1586, Edidit Ios. Korzeniowski. [Aus: „Scriptores rerum soziale Frage in materieller u. sittlicher Beziehung. Nach e, Vortrage polon.‘“, vol. XV.] Krakau, Buchh. der poln. Verlags-Gesellschaft in v. A. Stuhlmann. Leipzig, H. G. Wallmann (S. 41—71 gr. 8). Komm. (133 S. gr. 8). 2.40. — Synodal-Bericht, 5., des California- 50 . — Schriften des sächsischen Volksschriften-Verlags. IV..Jahrg. u. Oregon- Distriets der deutschen evang.-luth. Synode v. Missouri, 1. Heft: Biblisches Schutz- u. Trutzbüchlein. Die Wahrheit der Bibel Ohio u. anderen Staaten. A. D. 1894. St. Louis, Mo. (Zwickau, dargelegt gegen die Angriffe der Sozialdemokratie u. Freireligiösen. Schriften-Verein) (78 S. gr. 8). 75 . — Dasselbe, 14., des Illinois- Gekrönte Preisschrift v. Past. Hans Meinhof. 2. Aufl. Leipzig, Sächs. Distriets der deutschen evang.-luth. Synode v. Missouri, Ohio u. an- Volksschriften-Verlag (100 S. 8). 50 . deren Staaten, versammelt zu Chicago, Ill., vom 16. bis 22, Mai 1894, Exegese u. Kommentare, Neumann, Prof. Dr. Wilh. Ant., O Ebd. (77 S. gr. 8). 75 . — Verhandlungen der 9. Jahresversamm- Cist,, Qurn Dscheradi. Studien zu Matth. VIII, 28; Marc. V, 1; Luc. Jung des südlichen Distriets der deutschen evang.-luth. Synode v. VIIT, 26. 37. Freiburg i. B., Herder in Komm. (65 S. gr. 8). 1.50. — Missouri, Ohio u. anderen Staaten, geh. in New Orleans, La. Ebd. Spurgeon, C. H., Das Evangelium des Reiches. Eine volkstüml. Er- (88 S. gr. 8). 90 %. — Willibaldus, Vita S. Bonifatii. Aus der klärg. des Evangeliums nach Matthäus. Mit Vorwort v. Frau C. H. Münchener Handschrift neu hrsg. u m. textkrit. Apparat versehen Yv. Spurgeon. Mit Einleitg. v. Past. Otto Funcke. Autoris. Uebersetzg. Prof. Dr. A. Nürnberger. [Aus: „27. Bericht d. wissenschaftl. Gesell- schaft Philomathie zu Neisse“.]. Breslau, Müller & Seiffert (69 S. Hamburg, J. G. Oncken Nachf. (XII, 301 S. gr. 8). 3.75. — Staerk, KEine krit. Studie, Lic. Dr. Willy, Das Deuteronomium, sein Inhalt u. seine literar. Form, gr. 8). 1.4 — Zschokke, Hofr. Domcant. Prälat Archiv. em. Prof, Dr, Leipzig, J. C. Hinrichs (VII, 119 S. gr. 8). 4A4 Herm., Geschichte des Metropolitan-Capitels zum hl. Stephan in Wien — BZahn, p. Adf., Ernste Blicke in den Wahn der modernen Kritik (nach Archivalien). Wien, C. Konegen (XIT, 428 S, gr. 8). 9.AM des Alten Testamentes. Neue Folge. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIT, Orden. Gebot, Das sechste, u. die christliche Ehe in jesuitisch- 208 S. gr. 8). 2. 40. redemptoristischer Behandlung v. e. deutschen Theologen, erlin, A Biblische Geschichte, Edersheim, Alfred, D.D., Jesus the Mes- Haack (44 8. gr. 8). 75 . — Guilhermy, le P. Elesban de, M&nologe siah. Abridged authors’ ed.; ill. by Hoffman. New York, F. de la ompagnie de J&sus. Assistance d’Italie. Deuxiöme partie, Randolph (XIV, 645 p. 8). $1.75. — Stalker, p. James, Das Leben (4e trimestre.) Paris, imprim. Schneider (p. 561 d 744 4). — Hammer- Jesu, gstein, Priest. L. v., S. J., Freiheit den Orden, Gedanken üb. die Be- Autoris. Uebersetz. aus dem Engl. Freiburg i. B:, J. C. B. Mohr (IV, 1358. gr. 8). 80 . — Storjohann, Kong David, hans Liv Alb. handlg. der religiösen Orden in Deutschland. Von Socialis Politicus og hans Psalmer. 4de Hefte. II. Det davidiske Kongedomme. L. v. H.). Trier, Paulinus-Druckerei (30 S. 16). 25 . Cammermeyers Forlag (S. 1—48 8). 30 öre. Christl, Kunst, Detzel, Heinr., Christliche Ikonographie. Ein Biblische Theologie. Dalmer, Privatdoz. Johs., Die Erwählung Handbuch zum Verständniss der christl. Kunst. I n 2 Bdn.). 1. Bd.: Israels nach der Heilsverkündigung des Apostels Paulus. Gütersloh, Die bildlichen Darstellungen Gottes, der allerseligsten Jun ) u u. C. Bertelsmann (VIII, 147 8. gr. 8). 24 — Fulliquet, Georges, La Gottesmutter Maria, der guten u. bösen Geister u. der göttlichen Ge- fr pens&e religieuse dans le Nouveau Testament. Lyon 1893 (Thöse de heimnisse. Anh.: Die Weltschöpfung. — Die Sibyllen. — Die apo- Genödve) (504 p. 8). — Grau, + Prof. D. R. F., Gottes Volk u. sein kalyptischen Gestalten. — ‚Judas Iskariot. Freiburg i. B., Herder Nebst e. Gesetz. Bruchstücke e. bibl. Theologie Alten Testaments. (XVI, 583 8. gr. 8). 7 ‚; geb. 9. 50. — Drexler, Protonotar Chorhr. Vortrag „Ueber das Buch Hiob“ als Anh. Aus dem Nachlass. Gütersloh, Karl, Das Stift Klosterneuburg. Eine kunsthistor. Skizze. Wien, St. C. Bertelsmann (IV, 164 8. gr. 8). 2.A4 Norbertus (VII, 276 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 8. 40. — Epitaphes des Biblische Hilfswissenschaften, Barth, rProf. Dr. J., Die Nominal- archevöques de Sens inhum6&s dans le sanctuaire et le choeur de leur bildung in den semitischen Sprachen, 2., durch e. Wörter- u. e. Sach- cath6drale, et autres inseriptions rencontrees endant les travaux verzeichniss verm. Ausg. Leipzig, J. C. Hinrichs (II, XX, XXXII, ex6cutE&s en 1887—1888., (Epigraphie s6nonaise. } Textes, avec tra- 495 S. gr. 8). 20 .4 — Baumstark, Ant., Lucubrationes syro-graecae. ductions et notes arch6ologiques, par Gustave Julliot. Sens, Duchemin Aus: „Jahrbb. f. class. Philol.‘ 21. Suppl.-Bd.] Leipzig, B. G. (116 p. 8 et planche). — aulwasser, Archit. Jul., Die St, Jacobi-Kirche eubner (172 S. gr. 8). 5.4 -— Diotionnaire de la Bible, contenant in Hamburg. Hrsg. m. Unterstützg. des Kirchenrates der evangelisch- tous les noms de personnes, de lieux, de plantes, d’animaux, mention- luther. Kirche vom Verein f. hamburg. Geschichte, Hamburg, G, W. n6s dans les saintes Ecritures, etc., publi€ par F. Vigouroux. Avec | Seitz Nachf., Besthorn Gebr. (VII, 125 S. 4 m. 28 Abbildgn. u, 541 542 21 Lichtdr,-Taf.). 12 A; geb. 15 4 — Gsaller, Archit. Rup., Der Teubner (IV, 309 S. . 8). 2.25. — Voelker, Rekt. Karl, Biblisches 2. Aufl. Lesebuch f£f, evangel. chulen, Kirchenbau auf Grund des Kirchenbaues in der Schöpfung. Unter Mitwirkg. v. Prof. D. Herm, L. Wien, St. Norbertus in Komm. (XIT, 88 8. gr. 8 m. 5 Taf.). 24 — Strack bearb. u. hrsg. 3. Aufl. Gera, Th. Hofmann (VIILI, 624 S, Lagrange, le P. Marie-Joseph, Saint Etienne et son sanctuaire A J6- gr. 8 m. 2 Abbildgn. u. 2 Karten). 1, 40. — Weiss, weil. Oberkonsist.-R, rusalem. Avec une introduction du P, Marie-Joseph Ollivier, Ouvrage Hofpred. Dr. G. B., Dr. Martin Luthers kleiner Katechismus, nebst orn6 de nombreuses illustrations. Paris, Picard (XVI, 189 p. 8). 5 fr.— kurzer Auslegg. Neu bearb. f. gehobene Schulen u. den Konfirmanden- Schaefer, Dr. Karl, Die älteste Bauperiode des Münsters zu Freiburg unterricht v. Superint. Pfr. Kreissch.-Insp. Lio. Lackner. Ausg. B. Königs- im Breisgau. Freiburg i. B., Lorenz & Waetzel (45 S, gr. 8 m. Ab- berg, Hartung (645. 8). 25 . bildgn.). 60 . Liturgik, Kretzschmar, Prof. Dr. H., Ueber den musikalischen Dogmengeschichte. Bang, J. P., Om Trosartiklernes Begreb. En Theil unserer Agende, Vortrag, auf der Meissner Konferenz am Undersogelse af den synkretistiske Strids dogmatiske Problem. (Schon- 25. Juni 1894 geh. Leipzig, Dörffling & Franke (27 S, gr. 8). 50 4. — (172 8. 8). _8 kr. Reichardt, Musikdir. Sem -Oberlehr. B., Die Kirchentonarten, m. Bezug- bergJy mbolik. Heyn, Pfr. J., Offener Brief an Hrn. Hofprediger a. D. nahme auf das sächsische Landeschoralbuch dargestellt. Mit e. Noten- Stöcker in Sachen des christlichen Gewissens u. der evangelischen beilage. Leipzig, J. Klinkhardt (32 S. gr. 8). 50 . — ARietschel, Freiheit, nebst Beleuchtg. der v. Hrn. Stöcker versuchten Antwort. Prof. 1. Univ.-Pred. D, Geo., Der evangelische Gemeindegottesdienst unter Braunschweig, C. A. Schwetschke & Sohn (16 S, gr. 8). 30 . — dem Gesichtspunkte der Anbetung im Geist u. in der Wahrheit. Ein Neoumeister, Past, Clem. , Dogmatisch - katechetische Beiträge zum Beitrag zur Beurteilg. der Agendenfrage. Vortrag. Halle, R. Mühlmann 3. Artikel des Apostolikum. Halle, R. Mühlmann (III, 82 S. gr. 8). 34 8. gr. 8). 60 . 1. 50. — Volter, J. E., Concordiebogens Historie. En liden Concordie- Erbauliches. Ablassschätze, Die reichen, des hochheil. Rosen- kranzes, zur Förderg. des Rosenkranzgebetes u. besonders der Rosen- jubelbog. Til det lutherske Kirkefolk ved Trehundredaarsjubelfesten for den evangelisk-lutherske Kirkes Troesskrifter. Oversat fra Tydsk kranzbruderschaft dargelegt v. e. Priester der Diözese Luxemburg. 20 . —n efter Originalens 50de Oplag. Bergen, Fr. Nygaard (16 S. 8). 20 öre. Luxemburg, St. Paulus-Gesellschaft (157 u. VI S. 16). Dogmatik. Buathier, ab. J. M., Il sacrificio nel dogma cattolico Eidam, Rosa, Grüne Zweige vom Baume des Lebens. Geistliche Lieder, e nella vita cristiana. Prima traduzione italiana, esegiuta sulla settima Ansbach, M. Eichinger (77 S, 12). Geb. in Halbleinw. m. Goldschn. ediz. francese per cura del sac. Benedetto Neri. Torino, Marietti 1895 24 — Müllensiefen, n. J., ABC f. das christliche Haus. Halle, E XXVII, 392 p. 16). — Hang, + Pfr. Ludw., Darstellung u. Beurteilung Strien (84 S. 12). Geb. in Leinw. m. Goldschn., 2, 50. — $ohneller, er Theologie Ritschls. Zur Orientierg. dargeboten. 3. Aufl. Stutt- Past. Ludw., Apostelfahrten. Wanderungen durchs hl. Land zur Oster-, Pfingst- u. Apostelzeit. 1—3. Aufl. Leipzig, H, G. Wallmann (430 8S. gart, D. Gundert (159 S, 12). Geb. 2 .4 — Kölling, p. Wilh., Pneu- gr. 8 m. Abbildgn. u. 2 farb. Karten). 4.80; geb. 6 A matologie od. die Lehre v. der Person des hl. Geistes, Gütersloh, C. Aeussere u. Innere Mission. Annales des Franciscaines de Sainte- Bertelsmann (368 S. gr. 8'. 6.4 — MLaurenti, P., S. J., Morti noi, finito tutto 0 W ossia il gran domma della vita avvenire: conver- Marie-des-Anges, adoratrices et missionnaires. Mission de Radjpoutana sazioni. Torino, libr. Salesiana (220 p. 24). — Martin, Jacques, La (Indes anglaises). (2e ann6e. 1893.) Fascicule orn6 de 2 photographies, doctrine catholique de la justification. (Thöse.) Gen&ve (115 p. 8). — Angers, Germain et Grassin (34 p. 8). 1 fr. 25. — Blanokmeister, Shedd, W. G. T., D.D., Dogmatic theology. V. 3, Supplement. New Past. Frz., Gustav- Adolf-Stunden. Sammlung v. Vorträgen üb. das York, Seribner (IV, 528 p. 8). $4. — Stage, Archidiak. Curt, Was ist Gustav-Adolf-Werk. Ein Handbuch f. die Freunde desselben. Hrsg. evangelischer Glaube? Berlin, K. G, Wiegandt (16 S v. B. Leipzig, F. Richter (VIIT, 357 S. gr. 8). 3.50. — Buchner, Ethik, Monod, L6opold, Esquisses de morale 6vang6lique. Lyon, Missionsdir. C., Acht Monate in Südafrika. Schilderung der dort. Mission der Brüdergemeine, Impr. nouvelle lyonnaise; 10, rue Lanterne (182 p. 16). Gütersloh, C. Bertelsmann (III, 188 S, gr. 8 m. Apologetik u. Polemik, Gorla, sac. Car., Breve apologia della 1 Kartenskizze). 1.60. — Monteuuis, Gustave, L’Ame d’un mission- religione cattolica. Parte I. Ricerca della vera religione. Milano, tip. naire (Vie du P. Nempon, missionnaire apostoligue du Tonkin occi- San Giuseppe (106 p. 16). 75c. — Graue, Diak. Paul, Deutsch-evan- al dental). Pre6face de Mgr. Baunard. Paris, Retaux (XXI, 397 p. 8). — gelisch. Stuttgart, F. Frommann (96 5 gr. 8 Hammerstein, Reichenhart, pfr. Frdr., Wie sollen wir das Werk der inneren Mission Priest. L. v., S. J., Begründung des Glaubens, LT3 Gottesbeweise treiben? Predigt. Nürnberg, G. Löhe in Komm. (11 8S. gr. 8 m. 2 Ab- u. moderner Atheismus. 4. Aufl. Trier, Paulinus-Druckerei (XI, bildgn.). 27 44. — WUhlhorn, Avt D. G., Die christliche Liebesthätig- 254 8S. gr. 8 2, 50. — Ders., Edgar od. vom Atheismus zur vollen keit. 2. Aufl. (Bill. Ausg. ohne Anmerkgn.) (In 12 Lfgn.) 1. Lfg. Wahrkheit. 8. Aufl. (Mit Anh. I u. II u.. e aph. Darstellg. der Stuttgart, D. Gundert (S. 1—64 gr. 8). 1A4 3 M aln Kirchenrecht, hauptsächl. Konfessionen.) Ebd. (VIII, 293 S. gr. 8). Budau, Dr. Vict., Die dringende Nothwendigkeit Schröder, Lehr. H., Ein Zeugnis f. die Wahrheit des evangelischen der Einführung der obligatorischen Civilehe in Oesterreich. Ein Wort Glaubens, nebst Beleuchtg. des rel igiös-sittl. Lebens der Gegenwart an den Reichsrath. 1. u. 2. Aufl. Wien, M. Breitenstein (17 S. gr. 8). in Thesenform. Parchim, H. Weh d emann in Komm, (24 S, gr. 8). 35 &. — Chalybaeus, Konsist.-Präs. Kurator D. Dr. Heinr. . Samm- 5 lung der Vorschriften u. Entscheidungen betr. das Schleswig-Holsteinische Homiletik. Ahlfeld, + Past. D. Frdr., Der verlorene Sohn. Sieben Kirchenrecht. Ein Handbuch f. Geistliche, Kirchenälteste u. Synodale. Zeitpredigten. 3. Aufl. Halle, R. Mühlmann (IIT, 111 8S. 8). 1.4 2. Thl. Kiel, H. Eckardt (VIII, 329 S. gr. 8). 8 .4 — Geffoken, -— Ders., Sonntagsgnade u. Sonntagssünde. Vier Predigten. 4, Aufl. Priv.-Doz, Dr. Heinr., Zur Geschichte der Ehescheidung vor Gratian. Ebd. (V, 65 8. 8). 80 %. — Frommel, Hofpred. D. Emil, Hier stehe Leipzig, Veit & Co., 28. gr. 8). _ 2. 50. ich! Ich kann nicht anders! Gott helfe mir! Amen, Festpredigt bei niversitäten. 5 ournier, Marcel, Les Statuts et Privilöges des der 50. Jahresfeier des Dresdner Hauptvereins der Gustav-Adolf-Stiftg, Universite&s francaises depuis leur fondation jusqu’en 1789, ouvrage Dresden, Exped. des Sächs. Gustav- Adolf-Boten (16 S, gr. 8). 20 . publi6 sous les auspices du ministöre de l’instruction publique et du — Hashagen, Prof. D. J. Fr., „Dennoch bleibe ich stets an Dir‘, Rede conseil g6&n6ral des Facult&s de Caen, Deuxie&me partie: XVIe si@cle. am Sarge des weil. Consist.-R. Prof, D. A, W, Dieckhoff. Rostock, T. 4: l’Universit6 de Strasbourg et les Acad6&mies protestantes francaises, Stiller (12 S. gr. 8). 80 %. — Haupt, D. Erich, „Herr, öffne ihm die Fascicule 1er: Gymnase, Acad6mie, Universite de Strasbourg, par Augen!“ Predigt bei der Hauptversammlg. des sächs. Provinzialvereins Marcel Fournier et Charles Engel, professeurs au gymnase protestant des evang. Bundes. Halle, (R. Mühlmann) (14 8. 8). 15 . — de Strasbourg. Paris, Larose (472 p. 4 d 2 col.). Hilmer, Senior Dr., Gott ist mein Lied. Predigt zum 12. deutschen Philosophie. Aberg, L. H., Filosofisk sedelära. 4:e delen: Den Hannover, H. Feesche (12 S, speciella etiken. 3. Religiositetsmomentet. — Bilagor och sakregister. evangel. Kirchengesang- Vereinstag. gr. 8). 30 &. — Hoffmann, Past. D. H., Christblumen, Eine Sammlg. Upsala, Lundequist i komm. (V, 1118. 8). 2 kr. — Benzoni, prof. R., v. Ansprachen zu den Christvespern. 2. Aufl. Halle, R. Mühlmann L’induzione: critica, psicologia e logica, arte II. III, Genova, tip. 7 98. 12). 80 ; geb. 1.20. — Ders., Eins ist not! Ein 3, Jahrgang Sordomuti (218 p. 8). 5L. — Krause, Karl Chrn. Frdr., Anleitung f redigten, meistens üb. freie Texte, 'Ebd. (IX, 399 8. gr. 8). 5. 60; zur Naturphilosophie. 2. Aufl., hrsg. v. DD. Paul Hohlfeld u, Aug. geb. 6. 60. — Kögel, + Div.-Pfr. Mart., Suche Jesum u. sein Licht! Wünsche. Leipzig. Weimar, E. Felber (XTI, 281 S. gr. 8). 54 — Predigten. Mit e. orwort v. Oberhofpred. D. Rud. Kögel. Kassel, E. Prel, Dr. Carl du, Die Entdeckung der Seele durch die Geheimwissen- Röttger (V, 140 8. gr. 8). 1.80; geb. m. Silberschn. 2. 40. — Pini, schaften. 2, (Schluss-)Bd. Fernsehen u. Fernwirken. Leipzig, E Past. Dr., Wie dünket euch um Christo? Wess Sohn ist er? Predigt. Günther (III, 282 8. gr. 8). 5 .4 — Schriften, Theosophische. I u. II. Braunschweig, A. Limbach (11 S. gr.8). 30 %. — Prattes, Priest P. Ludw. Deinhard. I. Die Sphinx der Theosophie. Vortrag v. Annie Besant. Uebers. v. II. Karma. Marc., C. Ss, Red., Der Christ e. lebendiger Tempel Gottes. Conferenzen Von Dr. Hübbe-Schleiden. Die theosoph. Begründg. der Ethik, u. Predigten f.- das Volk, besonders f, die Standesvereine, Giaz, U. Braunschweig, C. A. Schwetschke & Moser (VIII, 306 S. gr. 8). 3 M Sohn (28 u. 23 8. 12). a 20 %. — Weiss, Dr. Berthold, Aphoristische Katechetik, Katechismus, Der neue, hrsg. v. Pfr. Hamm (1893) Grundlegung e. Philosophie des Geschehens. Berlin, F. Dümmler’s verglichen m. dem Hanauer Katechismus genannt: „Der lautere Lehr- Verl. (73 8. .gr. 1 A0 brunn Israels“, v. Mi liedern der „Ev.-luth. Missionsgesellschaft‘‘, Allgemeine Koli gionswissenschaft. Vloten, G. van, Recherches Strassburg, J. Noiriel ( 3 38. gr. 8). 40 44. — Kneso V E sur la domination arabe, le Chiitisme et les croyants messianiques Hiller, rastoren, Beispiele u. Erzählungen zu den Episteln des Kirchen- sous le Khalifat des Omayades. Aus: „Verhandelingen der Kon, Franken- jahres, bearb. f. Lehrer an Kirche u. Schule. 4—8, Heft. Akad. van Wetenschappen te Amsterdam‘“.] Amsterdam, J. Müller berg i Sa., C, G. Rossberg (S. 205—524 gr. 8). 60 . — Schäfer, (V, 81 S. Lex.-8). 1. 80. Rekt. vorm. Pred.. C. Otto, Biblisches Spruchbuch f. den evangelischen 2. Aufl. Judenthum. Gesetze der Juden, 100 unenthüllte, heutzutage Religionsunterricht in Kirche u. Schule, Frankfurt a. M., noch geltende, den Verkehr der Juden m. den Christen betreffende. M. Diesterweg (IV, 17 68. gr. 8). 45 . — Sohütze, + Oberschulr. [Aus: „Judenspiegel v. Dr. Justus‘‘,] Dortmund. (Nossen, P. Westphal) Sem.-Dir. Dr. Fr. W., Entwürfe u. Katechesen üb., Dr. M. Luthers (168, gr. 8). 10 . — Velski, Dr. Israel, Die innere Einrichtung des kleinen Katechismus. Für evangel. Volksschullehrer, Zugleich e. prakt. grossen Synedrions zu Jerusalem u. ihre Fortsetzung im späteren Anleitg. zum Katechisieren f. Schullehrer -Seminare. 2, Bd. 2, Abtlg. palästinensischen Lehrhause bis zur Zeit des R. Jehuda ha-Nasi. Ein Beitrag zum Verständnisse u. zur Würdigg. der ältesten talmud. Quellen. 2, Hauptstück. 2, Artikel. 4. Aufl. Nach dem Tode des Verf. besorgt V, dessen Sohne Bezirkssch.-Insp. Schulr. E. Th. Schütze, Leipzig, B. G Breslau, (W. Koebner) (99 S. gr. 8).| 2 — Rieger, Dr. Paul, Ver- 543 544 such e. Technologie u. Terminologie der Handwerke in der Misnäh. Zeitschrift, Theologische, aus der Schweiz, 11.Jahrg., 3. Vierteljahrs- I. Tl. Spinnen, Färben, Weben, Walken, Bgrlin, Mayer & Müller eft: Rud. Schöller, Die Unterwerfung der Christenheit durch die (VI, 488. gr. 8 m. 2 Taf.). 1. 60. Kirche bis zum Ende des Mittelalters trotz des Protestes der Apostel- Frauenfrage, Auch e. paar nüchterne Betrachtungen üb. die briefe und der Evangelien. R. Schweizer, Anselmus redivivus Frauenfrage v. e. Frau. Bad-Ems, R. Sommer (16 S. gr. 8). 50 . oder Kritik und Rekonstruktion der kirchlichen Versöhnungslehre. Verschiedenes. Hartwich, Past. O., Die Genesung der evangeli- Zeitung, Allgemeine. Beilage. Nr. 222: Giuseppe Fiamingo, Der schen Kirche. Leipzig, O. Wigand (79 S. gr. 8). 1.20. — VUlbrich, Einfluss der wirthschaftlichen Verhältnisse auf das Verbrechen in Ob.-Pfr. M., Die Grossmacht im Reiche des Geistes. Leipzig, Verlag Italien, Nr. 224: Leo Tolstoj über den Patriotismus und die öffent- der Akadem. Buchh. (435S. 8). 60 %. — Volksschriften zur Um- liche Meinung. ban wälzung der Geister VI: Ludw. Frank, Zur Erlösung vom Wahn., Betrachtungen üb. Glaubensfragen. Bamberg, Handels - Druckerei Universitätsschriften, (51 8. 16). 20 . Erlangen (Inaug.-Diss. [Rechtswiss.]), Andr. Michel, Die historische Entwickelung der Auflösung der Ehe nach Nürnberger Recht (548, 8). Zeitschriften. Archiv für katholisches Kirchenrecht. 1894, 5: L. Wahrmund, Schulprogramme. Die Bulle „Aeterni patris filius‘‘ und der staatliche Einfluss auf die Eisleben (Gymnas.), Rud. Leers, Burchard II. Bischof von Halber- Papstwahlen. Arndt, Die Rechtsverhältnisse der Oratorien (Forts.: stadt (51 S. 4). Die Privat- Oratorien). Falize, Die Norwegische Staatskirchen- Elberfeld (Oberrealschule), Johannes Kröger, Niederlothringen im gesetzgebung betr. die nicht zur evangelisch-lutherischen Landes- 12. Jahrhundert (60 S. 4). kirche Gehörigen, insbesondere das Gesetz vom 27. Juni 1891, betr. Elbing (Gymnas.), Oskar Augustin, Der Eid im griechischen Volks- die christlichen Dissenters und andere, die nicht Mitglieder der glauben und in der platonischen Ethik (47 S. 8). Staatskirche sind. Emden (Gymnas.), Julius Höpken, Ueber die Entwickelung des christlichen Kirchenbaues, Archiv für Philosophie. Abth. I. Archiv für Geschichte der Philo- Eine Skizze (11 8. 4). sophie. 8. Bd., 1. Heft. N. F. I, 1: Joh. Uebinger, Der Begriff docta ignorantia in seiner geschichtlichen Entwickelung. Paul Leuckfeld, Zur logischen Lehre von der Induction. Emil Arleth, Antiquarische Kataloge. Die Lehre des Anaxagoras vom Geist und der Seele, Jahresbericht Heinrich J. Naumann in Leipzig. Nr. 18: Evangelisch-lutherische über sämmtliche Erscheinungen auf dem Gebiete der Geschichte der Theologie (110 8. 8). Philosophie. I. Heinr. v. Struve, Die polnische Literatur zur Alfred Lorentz in Leipzig. Sem.-Kat. Nr. 30: Theologie (102 S. Geschichte der Philosophie. E. Zeller, Die deutsche Literatur über gr. 8). Neueste Ders. Nr. 76: Geschichte des Mittelalters und der neueren Zeit die sokratische, platonische und aristotelische Philosophie, (80 8. gr. 8). Erscheinungen auf dem Gebiete der Geschichte der Philosophie. Church Review, The Lutheran. VOL A AIV. Okt,. 1894 - Nr, _ 4: Verschiedenes. G. F. Spieker, The Pragmatism of Church History. Edward T. Von dem „Cyklus akademischer Broschüren‘“, der Horn, The Latest Book on Church Polity. N. Forsander, Olavus seit einiger Zeit von der Verlagsbuchhandlung Oskar Gottwald in Leipzig Petri. H. H. Bruning, Exegesis of Hebrews 6, 4—6. 'The Revised herausgegeben wird, ist unlängst Heft 1V (50 Pf.) erschienen. Dasselbe English Catechism. Adolph Spaeth, The Lutheran View Con- „S.-B. Werden und Wollen des Schwarzbundes von Emo cerning Sunday and Sunday Rest. Olhjelm“ schildert zuerst in kurzen Zügen die Entstehung und bisherige Geloof en vrıjheid XXVIII. Afl. 3—5: W, Francken, Over Bo&- Entwickelung der einzelnen Verbindungen des S,-B. ı Uttenruthia-Erlangen, Germania- Göttingen, Tuisconia-Halle, Nordalbingia- Leipzig, Sedinia- thius en zijn geschrift: „Der wijsbegeerte vertroosting‘““ (vervolg en Greifswald, Nicaria-Tübingen) und die Geschichte des S-B. selbst bis slot). W. Mallinckrodt, De brief naar barnabas genoemd. III. zur endgiltigen Konstituirung im Jahre 1887, und sodann die Prinzipien R. H. Drijber, Ter verdediging van de gelijkenis van het onkruid er- in den akker. P. J. B. K. Simon van der. Aa, Welke is. de des S-B , sowie sein Verhältniss zu den übrigen studentischen beteekenis van het de Chicago gehouden congres der godsdiensten? einigungen , namentlich dem Wingolf, Was über diesen gesagt ist, be- W. F. K. Klinkenberg, Schumann over Wellhausen en Reuss. darf zwar im einzelnen mehrfach der Berichtigung, doch berührt die- Vincent Loosjes, Johan Erval. W. Moll, Eene auto - biographie. objektive Anerkennun der Thatsache, dass S-B. und Wingolfsbund G. W. Heesen, Welken ’eisch ; stelt "de 'sociale ” beweging aan den „auf demselben Grunde stehen‘‘, wohlthuend, wie überhaupt der sach- predikant met het oog op zijne prediking., W. Mallinckrodt, liche und ruhige Ton der Schrift anzuerkennen ist. — Die Meinung, Geloof en dogme in het christendom. Referaat op de Evangelische dass man der Jugend die sogen. „Resultate‘“ der modernen theologischen Wissenschaft nicht länger vorenthalten dürfe, hat den württembergischen Vergadering te Zwolle in 1894. J. Offerhaus Lzn, De eschato- Pfarrer Friedrich Steudel veranlasst, ein auf zwei Theile veranlagtes logie van Paulus, in verband met. het Paulinisme in zijn geheel, Buch herauszugeben: „Der religiöse Jugendunterricht auf Grund naar Lic. Rich. Kabisch. W. P. K., Een man van karakter. W. Mallinckrodt, Vrouw van ochteren. der neuesten theologischen Forschung für die Hand der Lehrer und Das Ganze kommt in Jahrbücher und Jahresberichte des Vereins für meoklenburg. Ge- Schüler evangelischer Lehranstalten bearbeitet‘‘. schichte und Alterthumskunde Jahrg. 59: Karl Koppmann, fünf Lieferungen :bei Klaus Kielmann in Heilbronn zur Ausgabe, Der Dr. Johann Kittel, Prof. der Theol. und Superintendent zu Rostock, erste Haupttheil behandelt „Die geschichtliche Grundlage‘“‘, von welchem 1561—1563, F, v. Meyenn, Ein Rechnungsbuch des Klosters das erste Heft ‚‚Die göttliche Offenbarung im Alten Testament‘ in Dobbertin, einigen Tagen die Presse verlassen wird. Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums. Y. Jahrg., N. F. 3. Jahrg., 2. Heft, November 1894: S. Krauss, Verlag von Sigmund Mayer in Trier. Die biblische Völkertafel im Talmud, Midrasch und Targum (Forts. u. Schl.). S. H. Margulies, Zur Erklärung zweier Mischnastellen, M. Gaster, Ein Targum der Amidah. D, Kaufmann, DieSchulden- Die jüdische Litteratur seit noth der Gemeinde Posen während des Rabbinates R. Isak b. Abra- Eine pro- hams (1668—1685) (Schl.). Abschluss des Kanons. saische Sonntagsschulfreund, Der. Organ für deutsche Kindergottesdienste und practische Anthologie mit biographischen und litterar- eschichtlichen Einleitungen herausgegeben von Rabb. Dr, und Sonntagsschulen. 26, Jahrg., !1. Heft, November 1894: Gelder- blom, Die Pflege des Gewissens in der Sonntagsschule (Schl.). . Winter und Prof, Dr. Aug, Wünsche. In 25 Lief. 4 Mk. 1,50, Studien, Wiener. Zeitschrift für klassische Philologie. VL IA wovon 22 vorliegen. Goldbacher, Zwei neue Briefe des Kirchenvaters Aurelius Augusti- I. Bd.: Geschichte der jüdisch-hellenistischen und talmudischen nNus, J. Huemer, Studien zu den ältesten christlich-lateinischen Litteratur. Bearbeitet von den Herausgebern, Preis: brosch. Literarhistorikern. Mk. 1L, geb, Mk. 13. Tijdschrift, Theologisch. Jaarg. XXVIII, 5: H. Y. Grdenewegen, II, Bd.: Geschichte der rabbinischen Litteratur. Bearbeitet von ijsgeerige en christelijke zedeleer. W. C. van Manen, De onder- Prof. Ur, W Bacher, Dr S, Bäck, Dr. Ph. Bloch. Dr. J, Ham- dom van den brief van Jacobus. M. A. N. Rovers, De samen- burger und Dr, A, Kamiuka. Preis: brosch. Mk. 12,50, geb. Mk. 14,50 stelling en de tijd van het ontstaan der Johanneösche Openbaring Bearbeitet von Zeitschrıft für österreichische Gymnasien. 45. Jahrg., 8. u. 9. Heft: III. Bd.: Die schönwissenschaftliche Litteratur, F. Weihrich, Superuacuanea et noxia bei Jesaia 2, 20. Dr. A, Ackermann, Dr. M. Grünbaum, r. Ad. Lewin, Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik. CV, 1: Wilh. D, M, Kayserling und Prof. Dr. A, Sulzbach. — Wird dem- Enoch, Zur Systematik des Gefühls. A. Döring, Das Weltsystem nächst vollstäudig vorliegen, des Empedokles. Joh. Uebinger, Die philosophischen Schriften In der jüngsten Zeit erschienen folgende Separatabdrucke: des Nikolaus Cusanus. II. A.C. Armstrong jun., Die Philosophie in den Vereinigten Staaten. Uebersetzt von E. König. Ackermann, A., Der synagogale Gesang in seiner historischen Ent- wickeluug Preis: Mk. 1,50. Zeitschrift für praktische Theologie. XVI,. 4: Baltzer,. Die Be- Bloch, Dr. Phil.,, Geschichte der Entwickelung der Kabbala und handlung des Dekalogs im Konfirmandenunterricht. Gelzer, Die der jüdischen Religionsphilosophie kurz zusammengefasst. Ausbreitung der römischen Hierarchie unter dem Pontifikate Leo XIII. aumgarten, Der Ertrag der neuesten kirchenrechtlichen Werke Preis: Mk. 3,25, für die praktische Theologie, I, Hans, Sylvesterpredigt über Grünbaum, M., Die jüdisch-deutsche Litteratur in Deutschland, 2.. ‚Mos.. 8334.17. Polen und Amerika. Preis: Mk. 1,80, Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörfiling & Franke, Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig . Hierzu eine literarische Beilage von Karl J. Trübner in Strassburg, Leipzig, 16. November 1894, XV. Jahrgang, Nr. 46, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt, Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 B Fischer, Karl, Grundzüge einer Sozialpädagogik Gruber, Dr. H., Repetitorium der evangelischen Bibelkonkordanzen. Leeuwen, J. A. C. van, De joodsche achtergrond un d Sozialpolitik. Zeitschriften, Religionslehre. van den Brief aan de Romeinen, TThe Schaff Memorial Meeting. Universitätsschriften. Greving, J oseph, Pauls von Bernried Vita Gre- Kübel, Robert, Kleine Bibelkunde, Schulprogramme. — Antiquar. Kataloge. Brockelmann, Carolus, Lexicon Syriacum, gorii VIL Papae. Luther’s, Dr. Martin, Kleiner Katechismus, Verschiedenes, CR m in Biblical Greek“*, eine ganz neue, dem gegenwärtigen Stande Bibelkonkordanzen. der Wissenschaft entsprechende Konkordanz zu der alexandri- Zu den besten Hilfsmitteln beim Studium der H. Schrift ge- Für viele Fälle genügt und allen nischen Uebersetzung und zu den Fragmenten der anderen hören die Konkordanzen. griechischen Uebersetzer herzustellen. Er starb, als etwa die Geistlichen nicht nur, sondern allen aufmerksamen Bibellesern Hälfte des Manuskriptes, wenngleich grossentheils noch un- warm empfohlen sei die „ Calwer Bibelkonkordanz oder voll- revidirt, geschrieben war und erst einige Bogen sich in der Wortregister. Nach der revidirten Druckerei befanden. Einer seiner Mitarbeiter, Henry A. Red- ständiges Biblisches Luther - Uebersetzung. Herausgegeben vom Calwer Verlags- path, hat auf Wunsch der Verwaltung der Clarendon-Druckerei verein“ (Calw u. Stuttgart 1893 [IV, 1443 S. Lex.-8]). Recht die Durchsicht des vorhandenen Manuskriptes und die Voll- nützlich ist auch G. Büchner, „Biblische Real- und Verbal- endung des ganzen Werkes übernommen. Bis jetzt liegen die Hand-Concordanz“ , 20. Aufl., Braunschweig 1890 (1148 S.). ersten drei Lieferungen, also etwa drei Siebentel, vor unter Beim Lesen des Alten Testamentes benutze man, bis die im dem Titel: Hatch, Edwin, and Redpath, Henry A., A Con- Druck befindliche Arbeit von S. Mandelkern vollendet ist cordance to the Septuagint and the other Greek Versions (Leipzig, Veit & Co.), Joh. Buxtorf’s „Concordantiae Bibliorum of the Old Testament (including the Apocryphical Books). Hebraicae . Chaldaicae“, Basel 1632 u. Stettin 1867, oder: Part I—III, A—’Iwßr\, Oxford 1892. 93, At the Clarendon J. Fürst’s „Librorum sacrorum Vvis Ti concordantiae Hebraicae Press (696 S. Fol.). 3 Guineen, atque Chaldaicae, Leipzig 1840; ferner: Christian Nolde’s Warmen Dank und freudige Anerkennung für das Ge- „Concordantiae particularum Ebraeo-chaldaicarum“ in der Aus- Jleistete den Bearbeitern auszusprechen fühle ich mich bei Be- gabe von Joh. Gottfr. T'ympe, Jena 1734, und für die Eigen- namen: L. M. Schusslowitz’ minwn "six "po, Wilna 1878. Für trachtung dieser 174 Druckbogen gedrängt und auch be- rechtigt; denn da ich seit mehr denn 25 Jahren auf dem Ge- das Neue Testament hat man: C, H. Bruder’s Tapıclov v tüs biete der Lexikographie thätig bin, vermag ich zu beurtheilen, xaıviis Sınnn : Agtewv sive concordantiae omnium vocum wie viel selbstverleugnender Fleiss zur Sammlung, Sichtung, Novi Testamenti graeci, 4. Aufl., Leipzig 1888, vgl. auch : Ordnung, zur übersichtlichen und zuverlässigen Drucklegung des F. Zimmer, „Concordantiae gsupplementariae omnium Vvocum gewaltigen in dieser neuen Konkordanz aufgespeicherten Mate- Novi Testamenti graeci et classibus secundum terminationes rials erforderlich war. Eine vollständige Konkordanz nicht distributarum et derivatarum cum nativis verbis collocatarum nur zur alexandrinischen Uebersetzung, mit Einschluss der Apo- compositae, Gotha 1882 (76 8.). kryphen, sondern auch zu den Resten der anderen, in die Zwischen Altem und Neuem "Testament stehen, als Hexapla des Origenes aufgenommenen Uebersetzungen. Weg- exegetisch W je textkritisch nützliche Kommentare zu jenem gelassen sind nur einige wenige, sehr häufige Wörter wie Yap und als ein Wwichtiges Hilfsmitt el zum sprachlichen Ver- (nicht aber yiyveodaı ete.), die persönlichen Fürwörter (nicht ständnisse dieses, die alten griechischen Uebersetzungen aber 2y@ elpı) und die Eigennamen (für deren Auffindung es der hebräischen Bibel. Für diese Uebersetzungen war man zur Genüge andere Hilfsmittel gibt. Beiläufig bemerkt, wäre bisher angew jesen auf die Arbeiten von Konrad Kircher eine kritische Untersuchung der handschriftlich überlieferten und Abr. Tromm. In Kircher’s „Concordantiae Vi® T Formen der Eigennamen sehr erwünscht). In der Regel sind graecae, ebraeis vocibus respondentes“, Frankfurt 1607, die das Schlagwort umgebenden Worte mit angeführt, bei sind den alphab etisch geordneten Wörtern des Grundtextes droßalvw z. B. todto pL droßrNoetaL Eic awtnplayv, doch hat Aequivalente beigesetzt, — ein Verfahren, man sich bei einigen oft vorkommenden Partikeln, wie drTo, die griechischen welches für man che wissenschaftliche Untersuchung recht &, eic, &xl, auch bei sivaı auf Angabe der Stellen beschränkt. förderlich ist. Tromm, „Concordantiae graecae versionis, vulgo Zu Grunde gelegt sind die drei oben erwähnten Handschriften dietae LXX interpretum“, Amsterdam und Utrecht 1718 und der Text der „editio Sixtina“ von 1587 nach dem Ab- hat den Stoff nach der Reihenfolge der griechi- drucke Oxford, Clarendon Press, 1875. Wo dieser Druck (R) (2 Bände Fol.), Beide Werke (über welche Jo. Ge, schen Wörter geordnet. mit B übereinstimmt, ist er der Kürze halber nicht besonders Walch, „ Bibliotheca theologica select a“ IV [Jena 1765], S. 311 erwähnt, z. B. Pl&xw: „Sir, 51, 7 A &ßherxov [BS &ußh&rwy] bis 313 zu vergl eichen) waren für ihre Zeit recht verdienst- elc dveihndıvy“ (bei Epßhenw heisst es: „Sir. 51, 7 &pßle&xwv ber gegenwärtig veraltet, da, von anderem ab- lich, sind a [A &ßherxoyv] eis &.“. Soweit bei der theilweise sehr freien, zusehen, die Altesten Codices Vaticanus (B), Alexandrinus (A) nicht selten auch aus einer vom massorethischen Texte ver- und der durch Konst. Tischen dorf bekannt gewordene Sinai- schiedenen hebräischen Vorlage zu erklärenden Uebersetzungs- ticus (S) jetzt in genauen Ausgaben vorliegen und die Arbeit weise der LXX. möglich war, ist das dem griechischen Worte von Fred. Field, „ Origenis Hexaplorum quae supersunt“, Ox- al über die Uebersetzungen des Aquila, ford 1875, neues Materi * In Deutschland ist Hatch bekannt geworden durch seine von Adf, des Symmachus und deı g Theodotion zur Veröffentlichung ge- Harnack übersetzten Schriften: „Die Gesellschaftsverfassung der christ- bracht hat, Es war daher ein vortrefflicher Gedanke des lichen Kirchen im Alterthum‘“, Giessen 1883, und: „Die Grundlegung englischen Gelehrten Edwin Hatch, des Verfassers der „Essays der Kirchenverfassung Westeuropas\ im frühen Mittelalter‘“, Giessen 1888, 547 548 entsprechende hebräische angegeben, wobei sogar auf Kethib sondere Beleuchtung erklärt, in welche er das von ihm Dar- und Qere6 Rücksicht genommen worden ist. gestellte gerückt hat. Wir lernen da in Paul einen Mann Wie wichtig für das Verständniss und die Textkritik der kennen, welcher „mit glühender Begeisterung den Ideen des hebräischen Bibel wie der LXX, für die Kenntniss des helle- grossen Papstes anhing und sie mit heiligem Eifer verfocht nistischen Idioms und damit auch des neutestamentlichen als das beste Heilmittel für die kränkelnde Kirche seiner Zeit“. Sprachgebrauches die Konkordanz von Hatch und Redpath ist, Obgleich nun ein Protestant sowol Gregor als diesen seinen wird sich erst nach Vollendung dieses Werkes durch Einzel- Biographen anders beurtheilt als der Verf. vorliegenden untersuchungen ergeben können. Hier sei nur beispielsweise Buches, so ist doch anzuerkennen,' dass dieser mit grossem an die nur in Transkription gegebenen, nicht übersetzten Fleiss und hervorragender Kenntniss der einschlägigen Literatur hebräischen Wörter erinnert. Oder man beachte auf der von gearbeitet hat, auch sich ernstlich bestrebt, den historischen mir aufs Gerathewohl herausgegriffenen Seite 176: drtwöc Werth der durch Paul von Bernried gelieferten Biographie kommt in LXX nur Kohel. 9, 9 und zwar nur in B vor, aber festzustellen, indem er überall der Tendenz, mit welcher dieser in den Fragmenten des Aquila dreizehn mal, des Symmachus elf geschrieben, nachspürt. Eine Beilage behandelt dann noch mal, des Theodotion neun mal und bei einem anderen Griechen ein die Frage, ob Hildebrand Mönch in Kluny gewesen, und ver- mal; &toveiv in LXX nur 2 Makk. 2, 28, A (R Sıarovodvrec), neint dieselbe. Ein ausführliches Namensverzeichniss erleichtert aber bei Symmachus sechs mal, bei Aquila ein mal; &tovos nur, die Benutzung des Buches. Wilh. Walther. je ein mal, bei Symmachus und Aquila; &tovcöyv nur bei Aquila, ein mal Brockelmann, Carolus, Lexicon Syriacum, Praefatus est Möge es dem Herausgeber vergönnt sein, das sehr dan- Th. Nöldeke. Fasciculus L—N (x& — "3). Berlin 1894, kenswerthe Buch, welches dem verstorbenen Begründer und Reuther & Reichard (304 S, Lex.-8). 16 Mk. ihm selbst ein bleibendes, ehrenvolles Denkmal sein wird, in Ein Wörterbuch kann zwar wirklich gewürdigt werden nicht langer Frist zu vollenden! erst, nachdem es nicht nur vollständig erschienen, sondern auch Gross-Lichterfelde. D. Hermann L. Strack. von dem Beurtheiler in längerem Gebrauche bei statarischer und bei kursorischer Lektüre und bei gelegentlichem Nach- Leeuwen, J. A. C. van, De joodsche achtergrond van schlagen geprüft worden ist; doch rechtfertigen besondere den Brief aan de Romeinen, Utrecht 1894, C, H. E. Umstände zuweilen auch die vorläufige Anzeige eines noch im Breijer (IV, 135 S. gr. 8). Erscheinen begriffenen Wörterbuches, Solche Rechtfertigung Behufs Darlegung der Eigenthümlichkeiten, wodurch der ist zweifelsohne vorhanden bei dem gegenwärtigen Erscheinen Römerbrief als nach Inhalt wie Form auf einem „jüdischen eines neuen syrischen Wörterbuches. Des Edmund Castellus Hintergrunde“ ruhend sich kennzeichnet, geht der Verf. (ein Lexicon Syriacum ist aus des Verf. 1669 veröffentlichtem Sohn des Utrechter reformirten Theologie-Professors E. H. Lexicon heptaglottum im Jahre 1788 durch Joh. Dav. Michaelis van Leeuwen) zunächst aus von den direkten Zeugnissen fürs mit Zusätzen, welche Michaelis selbst als nicht einmal für thatsächliche Vorhandensein eines solchen Hirtergrundes, ver- seine Zeit genügend bezeichnet hat, abgedruckt worden weilt dann eingehend bei des Apostels Beurtheilung einerseits (Göttingen, 980 S. 4) und wurde trotzdem in den letzten der Heiden (besonders in 1, 19—32; 11, 17—924; auch 15, 27), Jahren mit 45—60 Mk. bezahlt; der Thesaurus Syriacus von andererseits der Juden (besonders in Kap. 2; auch 1, 17; R. Payne Smith hat im Jahre 1868 zu erscheinen begonnen 3, 21ff.; 4—7 und 9—11), und schliesst mit einer Unter- und ist noch nicht vollendet (Heft 9, die Buchstaben x und suchung über Sprache und Stil des Briefes. Ausser mit P umfassend, ist 1893 erschienen); auch macht die Höhe des Hollands theologischen Gelehrten — unter welchen er W. C. Preises (275—300 Mk.) die Anschaffung ausser für öffentliche van Manen besonders vielfache Berücksichtigung (von einem Bibliotheken fast unmöglich. Es ist daher höchst erfreulich, wesentlich positiven, ungesunder Hyperkritik abgeneigten dass jetzt durch einen jungen, in der trefflichen Schule von Standpunkte aus) zutheil werden lässt — zeigt der Verf. auch Th, Nöldeke herangebildeten Orientalisten ein gutes und zu- mit den einschlägigen Arbeiten der neueren deutschen Exegese gleich billiges syrisches Wörterbuch dargeboten wird, „das in sich wohl vertraut. Seine Berechtigung auch zu künftiger erster Linie als bequemes Hilfsmittel bei der Lektüre dienen, zu- TTheilnahme an literarischer Verhandlung, insbesondere auf gleich aber auch dem Sprachforscher. einen Ueberblick über den exegetischem Gebiete, thut diese Erstlingsschrift in genügen- Sprachschatz ermöglichen soll“. Um dies Ziel zu erreichen, dem Masse dar. .‘. hat der Verf. Vollständigkeit mit Kürze zu verbinden gestrebt. Daher gibt er zwar alle in der bisher veröffentlichten Literatur Greving, Joseph, Pauls von Bernried Vita Gregorii VII, vorkommenden Wörter, mit Ausnahme nur der Eigennamen Papae. Ein Beitrag zur Kenntnis der Quellen und An- und der bei Bar-‘Ali und Bar-Bahlul überlieferten griechischen schauungen aus der Zeit des Gregorianischen Kirchen- Glossen; aber er setzt zu den häufigen Wörtern nur wenige, streites. (Kirchengeschichtliche Studien. Hrsg. von Dr, jedoch gut gewählte Belegstellen. Bei den zahlreichen Fremd- Knöpfler, Dr. Schrörs und Dr. Sdralek, o. ö. Professoren wörtern ist die Etymologie genau angegeben. Der Sprachstoff der Kirchengeschichte in München, Bonn und Münster i. W, ist nach Wurzeln geordnet, wie im Thesaurus linguae Hebraicae M. Bd., 1. Heft.) Münster i. W. 1893, Schöningh (VIII, et! Chaldaicae Vis T“ von Gesenius und in dem Hebrew and 172 8. gr. 8). 4. 20. English Lexicon von Brown-Driver-Briggs, und zwar sind die Im Jahre 1128 vollendete der Priester Paul von Bernried Wurzelwörter durch grössere Lettern und vorhergehenden seine Biographie des „erhabenen Gottesmannes“, Gregor’s VII., Trennstrich deutlich hervorgehoben. Vielleicht entschliesst in welcher er vor allem „den Kampf, den dieser mit den sich der Verf., um Anfängern die Benutzung des Buches mög- Simoniten und Nikolaiten und mit Heinrich IV. als deren Be- lichst bequem zu machen, ein alphabetisches Verzeichniss der schützer aufgenommen hat“, darzustellen suchte. Das Leben nicht leicht zu findenden Derivate von schwachen Stämmen am Paul’s ist schon eingehender behandelt worden von J. May Ende seiner verdienstlichen Arbeit hinzuzufügen. Das lateinisch- (N.'A: XI [1887], S. 335 Vgl. dazu XIV, S. 567 £f.). syrische Wortregister, welches der Schlusslieferung beigegeben Auch die ersten Schritte zur Erforschung seiner Vita Gregorii werden soll, wird für Zwecke der Sprachvergleichung gute sind schon gethan durch May und durch Giesebrecht (Gesch., Dienste thun können. — Die Ausstattung ist sehr gut. Diese kurzen und d. deutschen Kaiserzeit, 1890, S. 1076). Gross-Lichterfelde, D, Herm. L. Strack. lückenhaften Bemerkungen zu ergänzen und zu berichtigen, eine kritische Darstellung jenes Werkes zu geben, ist die Fischer, Karl (Professor Dr.), Grundzüge einer Sozial- Aufgabe, welche das vorliegende Buch zu lösen sucht. In pädagogik und Sozialpolitik, Eisenach 1892, M, Willems einem ersten Theil werden die Quellen nachgewiesen, aus denen (VIII, 429 S, gr. 8). 6.50. Paul geschöpft hat, und wird die Art ihrer Verarbeitung Der soziale Krieg setzt Krankheiten des Volkslebens voraus; durch ihn aufgedeckt. Ein zweiter Theil legt Paul’s Stellung dieselben liegen nicht nur auf wirthschaftlichem, sondern auf zu den wichtigsten Fragen seiner Zeit dar, da der Massstab, dem sittlich-religiösen Gebiete. Deshalb ist nicht durch ge- den ein Schriftsteller an Menschen und Dinge anlegt, die be- waltsame Bekämpfung der Sozialdemokratie, nicht durch irgend 549 550 kirche, des Bischofs J. F, Harst, worin die Verdienste Schaff’s um „die welche unfehlbar und plötzlich wirkende Mittelchen, sondern nur durch eine allmählich wirkende Erziehung des Volkes in Vermittelung deutscher und angelsächsischer theologischer Gelehrsam- allen seinen Ständen zu christlich-sittlichem Geist und durch keit‘“ gefeiert werden. Seine Beziehungen zur amerikanisch-lutherischen Kirche bespricht Prof. H. E. Jacobs (Philadelphia); er hebt den wohl- eine dieser Erziehung dienende Ordnung des öffentlichen Lebens thätigen Einfluss seines Wirkens auf die Bemühungen der Theologie zum sozialen Frieden zu gelangen: dies ist der Grundgedanke dieser Kirche um Befestigung und Vertiefung ihres evangelischen Glau- des inhaltreichen Buches, Es beschreibt zuerst die thatsäch- bens hervor. Weitere anerkennende Kundgebungen bringen die Reden lichen Gegensätze des Sozialismus gegen unsere bisherigen von Vertretern der Episkopalkirche (C. C. Tiffany), des römischen Katho- gstaatlichen und religiösen Zustände und sucht dabei sofort die lizismus (Th, J. Shahan) , des Unitarismus (J. H, Allen). Ueber Schaff’s „wissenschaftliche“ Forderung der Republik, des Kollektivismus literarisches Arbeiten handelt der Bibliothekar des Princeton College und des Atheismus zu widerlegen. Hierbei ist besonders die (N. J.) Dr. E, C. Richardson , kurz zwar, aber mit gebührender Hervor- hebung seiner bewundernswerthen Arbeitskraft und mit treffender Be- Behandlung des Wissenschaftsbegriffes, der Idee der Voraus- zeichnung der auf den verschiedenen schriftstellerischen Gebieten durch setzungslosigkeit etc. vortrefflich gelungen, der Rückblick auf die Staatswissenschaft doch aber kaum genügend, und die ihn ergangenen Anregung als einer solchen, die ihn als einen ‚‚encyclo- paedic and bibliographical genius‘‘ ersten Ranges charakterisire. Widerlegung des „Sozialismus“ nur im Hinblick auf alles Zöckler, Spätere annehmbar. Im zweiten Buch wird eine „‚Vorgeschichte‘“ der sozialistischen Kriegserklärung gegeben; die Darstellung Kübel, Robert (D. und ord. Prof. der Theol. in Tübingen), Kleine Bibel- kunde, Mit 2 Karten: ist richtig, besonders der Nachweis, dass die radikalen Sozia- Das wichtigste von und aus der h. Schrift, listen der Gegenwart selbst nur einen Ast am Baum des Palästina zur Zeit Jesu Christi (Nebenkarte: Umgegend ‚von Jeru- Individualismus des vorigen Jahrhunderts bilden. Eine Lücke salem, Die Reisen des Apostels Paulus). Dritte durchgesehene entsteht hier dadurch, dass die deutschen christlich-sozialen Auflage. (Fünfter Abdruck.) Stuttgart 1893, Steinkopf (48 S. 12). 26 Pf: Bestrebungen eines Huber, Wichern u. a. nicht gewürdigt Zum dritten male lässt Prof. D. Kübel seine kleine Bibelkunde aus- sind. Im dritten Buche haben wir eine gute Darstellung der sozialdemokratischen Polemik und der Programme jener Partei, gehen — ein sicherer Beweis für die Brauchbarkeit derselben, Sie ist für Schüler bestimmt und soll ihnen eine übersichtliche Zusammen- sowie der in ihnen vollzogenen Wandlungen. Das vierte hat zur stellung des Wichtigsten aus der Bibel und über die Bibel geben, soll UVeberschrift : der Kampf und seine Mittel; in demselben werden ein Hilfsmittel sein zum Einprägen und Repetiren, für die Lehrer ein zuerst die politischen Parteien charakterisirt, dann die wirth- Ersatz etwaiger eigener Diktamina. Diesem Zwecke entspricht die An- schaftlichen, sozialen und ethischen und die publizistischen lage vollständig. In Volksschulen, Latein- und Realschulen wird diese Mittel besprochen, die der Verf. empfiehlt. Ausführlicher werden kleine. Bibelkunde mit Erfolg gebraucht werden können. B—h. dieselben dann im fünften und sechsten Buch behandelt als soziale Friedensarbeit in Haus und Familie, Kirche, Heer, Schule, Wissenschaft etc. — Auf Luther’s, Dr. Martin, Kleiner Katechismus durch Frage und Antwort Politik und Verwaltung, Presse, erläutert und mit angeführten Sprüchen heiliger Schrift bekräftigt. eine Kritik der Systematik des Buches gehe ich nicht ein, Nach dem Dresdner (Kreuz-) Katechismus. 12, Aufl. Leipzig 1892, vielleicht hätte dieselbe einer grösseren Klarheit noch dien- Fr. Richter (172 8. 12). 50 P£ Diese vor etwa 40 Jahren entstandene Ueberarbeitung des Dresdner licher gestaltet werden können. Doch ist im VUebrigen die Kreuzkatechismus von 1688 dürfte in den Kreisen der Leser d. Bl. so- Sprache verständlich, die Auffassung gründlich, die Darstellung einleuchtend. Für Leser, denen die nationalökonomischen weit bekannt sein, dass es für sie einer ausführlichen Besprechung der- selben nicht weiter bedarf. Die Thatsache, dass abermals eine neue Probleme noch verborgen sind, wäre eine eingehende Behand- Auflage erforderlich geworden , zeugt fir die Brauchbarkeit des Buches, lung von deren Grundbegriffen nothwendig gewesen. Was den Wir können nur wünschen, dass, wie bisher, so auch künftig aus seinem Standpunkt. des .Verf.. betrifft,...so. ist. sein Bekenntniss zum Gebrauche im Katechumenenunterrichte der Gemeinde des Herrn ein Christenthum bereits erwähnt; sehr gesunde Ansichten äussert Segen‘ .erwacbsen möge. er ferner über Staatsverfassung, Parlamentarismus etc.; die K. Kn, Einsicht scheint sich, gerade infolge der sozialen Wirren, immer mehr Baln zu brechen, dass der Staat nur das organi- Gruber, Dr. H., Repetitorium der evangelischen Religionslehre für obere und mittlere Klassen, sowie für die Vorbereitung für die sirte Volk ist. Die Stellung Fischer’s zu den Parteien. ist, eine Abgangsprüfung an höheren Schulen, Lehrer- und Lehrerinnensemi- ziemlich objektive, seine Bedenken gegen die Extrem-Konser- vativen wollen wir ihm nicht allzuhoch anrechnen. Doch fehlt nare und für die höhere Lehramtsprüfung. 1.'Theil. Kirchenge- ihm das Verständniss für die ungeheure soziale Bedeutung der schichte. Leipzig 1893, Teubner (VI, 32 S, gr. 8). 40 Pf. Wer ein Freund von Repetitorien ist, mag das vorliegende Schrift- Judenfrage. Und — vielleicht im Zusammenhange damit — chen zur Hand nehmen, Der Verf. hat es berechnet „für obere und würdigt er die internationale Geldwirthschaft weitaus nicht mittlere Klassen, sowie zur Vorbereitung für die Abgangsprüfung an höhere Schulen, Lehrer- und Lehrerinnenseminarien und für die höhere genügend, obwohl er hier und da Material beibringt, das ihn Ohne die weiter hätte führen können (z, B. S. 413, 426). Lehramtsprüfung‘. Sollte es wirklich angängig sein, so weit auseinander Erkenntniss, dass der Streit zwischen Arbeitgeber und Arbeit- liegenden Aufgaben durch ein und dasselbe Büchelchen zu genügen? nehmer von verschwindender Bedeutung ist gegen die Frage Es dü rf G: . te doch wol zu bezweifeln sein, KX. Kn. der Ausbeutung sämmtlicher produktiver Stände durch die Bank- und Börsenwirthschaft, kann heute niemand über soziale Fragen reden. Am Schluss sei noch das reichhaltige Kapitel Zeitschriften. riedensarbeit in der Schule“ (64 resp. im „Sozialpolitische F Archiv für katholisches Kirchenrecht. N. F., 65. Bd., 5. Heft: L. Wahr- Ganzen 428 Seiten) hervorgehoben, bei dem sich der Verf, mund, Die Bulle „Aeterni patris filius‘ und der staatliche Einfluss wol auf seinem speziellen Gebiet befindet. M. v. N. auf die Papstwahlen. Arndt, Die Rechtsverhältnisse der Oratorien (Forts.). Die Privat-Oratorien. Falize, Die Norwegische Staats- The Schaff Memorial Meeting, Wednesday, Decb. 27, 1893, New kirchengesetzgebung betr. die nicht zur evangelisch - lutherischen York u. London, Putnam’s Sons (33 pp. 8 Landeskirche Gehörigen, insbesondere das Gresetz vom 27. Juni 1891, betr, die christlichen Dissenters und andere, die nicht Mitglieder Der in diesem Heft, einem Sonderabdruck aus Bd. VI der „Papers of der Staatskirche sind. Mit einem Nachwort. Leonis PP. .XIII. the American Society of Church History“, enthaltene Bericht über das Epistola apost. ad principes populosque universos dd. XX. Junii bei einer Gedenkfeier zu Ehren Ph. Schaff’s (+ 20. Okt, 1893) Geredete 1894. Leonis PP, Epist. ad Cardin. comit. Schönborn, princ. archiep. bringt die ungewöhnliche Vielseitigkeit sowol des literarischen wie des Pragensem dd. 1. Mai 1894 (nebst der Rede des österreichischen hlichen und persönlichen Wirkens des Verewigten (vgl, praktisch-kirc Nr. 1 u, 2 d. J.) auf lehrreiche Weise zur Anschauung. über das Verhältniss von Kirche und Staat). Kultus- und Unterrichtsministers Ritter Madeyski vom 21. April 1894 Theol. Lit.-Bl., Sieben Redner sind es, die als Theilnehmer an jener Feier, ein jeder Beweis des Glaubens, Der, Monatsschrift zur Begründung und Ver- von seinem besonderen Kkirchlich -theologischen Standpunkte aus, den Der theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete: N, F., 15. Bd. Verdiensten des Heimgegangenen dankbare Nachrufe widmen, An die zen Reihe XXX, Bd., November 1894: Steude, Volks- cheint der Vortrag eines der unmittelbareren Bekennt- thümliche Apologie (Schl.). A, Freybe, Der deutsche Volksaber- Spitze gestellt ers glaube und seine D astorale Behandlung (Forts.). O.Zöckler, Neue nissverwandten Schaff’s, des (holländisch-) reformirten Geistlichen T, W, Flut-Theorien. ers., Nachträgliches zum „„Dialog im Dienste der Chambers, der über das als Bibelforscher und als Anreger und Förderer Apologetik“ (Schl.). der angloamerikanischen. Bibelrevision von ihm Geleistete berichtet, Es „Dienet einander“. Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be- folgt die Gedenkrede eines Vertreters der methodistischen Episkopal- rücksichtigung der Kasualrede. 1894/95, 2. Heft: E. Gunzen- 551 552 häuser, Augustin und Luther, Predigt über Hebr. 11, 1—10. Universitätsschriften. Hasselbach, Predigt zur Weihe des Freiberger Doms über Matth. 17, 1—8. Algenstaedt, Beichtrede über Phil. 3, 13. Rahlenbeck, Erlangen (Jubiläumsfeier), A. v, Strümpel, Bericht über die Feier Predigt über Luk. 7, 36—50 zum Kongress für Innere Mission. des 150jährigen Bestehens der Universität Erlangen am 31. Juli und Papenbrock, Grabrede über Jes. 60, 1. H. Jacoby, Meditationen 1. August 1893 (45 8S. 4). (Antrittsrede), Friedr. v. Bezold, Ueber über die Stufenpsalmen, die Anfänge der Selbstbiographie und ihre Entwickelung im Mittel- Rathmann, Vierzig Predigtentwürfe über alter (24 S. 4). (Leichenfeier), Walter Caspari, Rede, gehalten bei das apostolische Glaubensbekenntniss im Anschluss an das Kirchen- der Beerdigung des D. Franz Hermann Reinhold v. Frank (9. Febr. jahr (Forts.). 1894) (9 8. 4). Katholik, Der. Zeitschrift für katholische Wissenschaft und kirchliches Leben. 1894, 11. Heft, November: Nirschl, Das Mariengrab in Schulprogramme. Ephesus, „Das letzte Mittel in der Berliner Kirchenfrage“, N Frankfurt a. M. (Musterschule [Realgymn.]), Friedr. Eiselen, Wesen Paulus, Michael Helding, ein Prediger und Bischof des 16. Jahr- und Werth der Ehre (24 S, 4). hunderts. Die Ritualisten in England und der gregorianische Choral, Gallus Jakob Baumgartner (Schl.). Freiberg i. S. (Realgymn.), Wilh. Hempel, Das apologetische Element im Religionsunterrichte (Schluss vom vorigen Jahresberichte) 20 8. 4). Missionszeitschrift, Allgemeine, theoretische Missionskunde. Monatshefte für geschichtliche und 21. Jahrg., 11. Heft, November 1894: Friedland (Gymn.), Karl Ubbelohde, Akademische Freiheit. Eine F, Hartmann, Die China-Inland-Mission (Forts.). Richter, Die Entlassungsrede (5 S, 4). evangelischen , besonders deutschen Missionen in den deutschen Halberstadt (Gymn.), Robert Bühling, Sur le G€Enie du Christia- Schutzgebieten. K. Heilmann, Die zweite Bitte. Der Prozess Leist. nisme de Chateaubriand et son röle dans ]’histoire de la litt&rature- Mittheilungen der littauischen literarischen Gesellschaft 19, Heft: francaise (14 8. 4). E. Wolter, Zur chylinskischen Bibelübersetzung vom Jahre 1660. Halle a. S. (Hauptschule), Friedr. Neubauer, Volkswirthschaftliehes. Monatshefte der Comeniusgesellschaft. 3. Bd., 8. Heft: Waldemar im Geschichtsunterricht (30 8. 4). Kawerau, Die Anfänge der Universität Halle. Reinhold Steig, Zu Herder’s Schriften. P, Bahlmann, Bemerkungen der Fürstin Antiquarische Kataloge., von Gallitzin und Bernhard Oberberg’s zu einer Abhandlung des Abbe6 Marie über Kindererziehung. Heinrich Kerler in Ulm, Nr. 207: Deutsche allgemeine Geschichte Monatshefte, Philosophische. 30. Bd., 7. u. 8. Heft: K, Vorländer, und alte deutsche Geschichte bis Ausgang des Mittelalters. Arnold Ethischer Rigorismus und sittliche Schönheit. Mit besonderer Be- Cusson’s Bibliothek, 2. 'Thl. (2951 Nrn. 8). rücksichtigung von Kant und Schiller. Monatsschrift, Statistische. 20. Jahrg., 8. u. 9. Heft: Heinr. Rauch- Verschiedenes. Die Quellenkritik des Neuen Testaments erfährt: erg, Die Hauptergebnisse der österreichischen Berufsstatistik, (2. Ab- einen neuen Beitrag durch den Verlag von F, A, Perthes in Gotha- handlung. schichte. bei demselben wird binnen kurzem „Die Quellen der Apostelge; Das Buch Siona. Monatsschrift . für Liturgie und Kirchenmusik. 19. Jahrg., Von Johannes Jüngst‘“, zur Ausgabe kommen, November 1894, 11. Heft: J. W. Lyra, Zum Verständniss der wird in Grossoktav zu dem Preise von 4 Mk, in den Handel gelangen. — musikalischen Notenformulare lutherischer Kirchenordnungen, W Aus dem Kreis der altkatholischen Theologen ist soeben bei Braun & Tümpel, Zu den Mittheilungen über Gothaische Sänger von D. Weber in Königsberg in Pr. eine atristische Studie erschienen: „Die J. Zahn. Gedanken und Bemerkungen, Musikbeigaben. Busslehre Cyprian’s. Eine Studie zur Geschichte des Busssakraments Verhandelingen der koninkl. Akademie van Vetenschappen te von Lic. Karl Götz“, Pr. 2 Mk, — Aus dem Nachlass des grossen Amsterdam. Afdeeling letterkunde. Deel 1, Nr. 3: G. van loten, Nationalökonomen Wilhelm Roscher ist der V. Band seines Systems der Recherches sur la domination arabe, le Christianisme et les croyances Volkswirthschaft bei J. G. Cotta in Stuttgart soeben erschienen unter messianiques sous le chalifat des Omaydes (V, 81 S. gr. Roy. 8). Lichtdruck dem Titel: „System der Armenpflege und Armenpolitik. Kin Zeitschrift für christliche Kunst, T, Jalrgn .7 Heft: Hand- und Lesebuch für Geschäftsmänner und Studirende von Wilh, (Taf. 7) der Geburt Christi von Bartholomäus de Bruyn auf dem Roscher“, Damit ist das Hauptwerk Roscher’s zur Vollendun ge- essener Altarflügel (Beschreibung in Heft 8). Wilh. Effmann, Die bracht, Der Gelehrte hat das Manuskript vollständig druckfertig hinter- Altarmensen in der Klosterkirche zu Altenryf (Hauterife) in der lassen; die Drucklegung wurde von dem Sohne des Verstorbenen, Geh, Schweiz (mit Abb.), Franz Buschmeyer, Die Rathsfahne im Dome Reg.-Rath Dr. Karl Roscher, sorgfältig überwacht. Der Band umfasst zu Erfurt (mit Abb.). Steph. Beissel, Ueber die Ausstattung des nicht blos die Pathologie und Therapie der Armuth, sondern auch die Inneren der Kirchen durch Malerei und Plastik I. Mittel der sozialen Diätetik, wodure man der Verarmung, zumal der Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht. 6. Jahrg., Massenverarmung, vorzubeugen sucht, Graeter, Zum Sedanfest. A 1. Heft, Oktober: I. Andachten. Dieckmann, Schulgebet, bei Eröffnung des Schuljahres in der Aula II.. Aufsätze, Druckfehlerberichtigung. In letzter Nr. Sp. 535 Z. 10 v. o. soll des Gymnasiums zu Worms. In wie weit sind die es heissen Schelling statt Schiller, Schüler der oberen Klassen unserer höheren Lehranstalten mit den Ergebnissen der wissenschaftlichen Bibelforschung bekannt zu machen ? Zu kaufen wird gesucht eine grössere Ist die Einführung einer Schulbibel nothwendig? Verhandlungen der XIX. rheinischen Religionslehrerversammlung. KErstbericht er- stattet von Prof. Pullig in Bonn, Zweiter Bericht von Direktor Bibliothek Meyer in Langenberg. K. Albrecht, Die neuen Lehrpläne und hebräisch-jüdischen Inhalts die sechsklassige Realschule. J. Möller, Unter welchen Voraus- sowie eine dergl. H setzungen ich mit meinen Schülern das, Leben Jesu betrachte. theologischen Inhalts, Malo, „Wider alle Fährlichkeit beschirmet und vor allem Uebel be- Offerten werden durch Rudolf Mosse, Leipzig, unter Chiffre hütet und bewahret‘“. E. Thrändorf, Jesus kein Erbtheiler. Prä- N. 4918 erbeten. paration. Sprenger, Zu deutschen geistlichen Liedern. Hupfeld, Einige Bemerkungen zu Prof. Schulte’s ‚„Einigen Bemerkungen‘“, Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. JII. Berichte, R. Windel, Bericht über die siebente Versammlung von Religionslehrern an den höheren Schulen der Provinz Sachsen Fauth, Bericht über die und der benachbarten Herzogthümer, ®uIää‚‘ fQI.., SGrundrif der evangelifchen Sittenlehre, 66 S. achte Versammlung evangelischer Religionslehrer höherer Schulen (ßanbert? K, B, F, Verzeichnif der im Kompendium der Dog: Westfalens. matif von Dr. C€h. E, Luthardt (9. Aufl. 1893) citirten Bibel= Zeitschrift für den deutschen‘ Unterricht. 8. Jahrg., 10. Heft: Eug, ftellen. 1 M, Wolff, Gottsched im Kampf um die Aufklärung. Graul, R., Die Unterfheidungslehren der verjchiedenen AHrift: Zeitschrift für Philosophie un hilosophische Kritik. N. F., 105. Bd., 3Zwölfte, 1. Heft: Wilh. Enoch, Zur ystematik des Gefühls, A.Döring, liden Bekenninifje im Lichte der heil, Schrift, Das Weltsystem des Empedokles. Joh. Uebinger, Die philo- verbefferte und vielfach neu bearbeitete Auflage, hHerausgegeben von 210 ©. Dr. KeinhHold Seeberg in Erlangen. 1 M, 60 Pfg., sophischen Schriften des Nikolaus Cusanus. II. A, C. Armstron Vebersetzt von eleg. gebunden 2 M jun., Die Philosophie in den Vereinigten Staaten, Kahnis, Dr. K, F, A., Chriftenthum und Lutherthum, Mf. 5.40. E. König. — Xntherifjhe Dogmatik, iftorijch-genetijch Ddargeftellt, BHweite Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie. 37. Jahrg. N.F. 2. Jahrg, umgearbeitete Uusgabe in 28 änden. 18 M, 4. Heft: A. Hilgenfeld, Jesus un Paulus. L. Grünhut, Das — Der innere Gang des dentfhen Proteftantismus, Dritte Verbot des Genusses von Gesäuertem am Rüsttage des Pessachfestes erweiterte und überarbeitete Wusgabe, 2 Bände. 9 WE und die Opferungszeit des Pessachlammes. C. Schmidt, Die in Neunte dem koptisch-gnostischen Cod. Brucianus enthaltenen „beiden Bücher Yulhardf, Dr. Ch, E,, Kompendium der Dogmatik, eb. 8 Wif. 50 Pig. Jeü‘“ in ihrem Verhältniss zu der Pistis Sophia. F. Görres, De- verbefjerte Auflage. 7 M, eleg. — 3Zur Sinführung in dasS akademifche Leben und Stiudium müthige Titulaturen abendländischer Bischöfe des Vormittelalters, des Thevologen. 2 M., eleg. geb. 3 WF, C. Siegfried, Thomas von Aquino als Ausleger des Alten — Mpologetifche Borträge, VBier Bände. (1. Grundwahrheiten. Testaments. 11. Yufl.; 2. Heilswahrheiten. 6. Aufl.; 3. Moral. 4. Aufl.; Zeitung, Allg emeine. Beilage. Nr. 233: Ein neuer Sturmlauf gegen 4. Moderne Weltanfhauungen, 3. Aufl.) SFeder Band 6 M, elegf das humanistische Gymnasium. Nr, 237: F. Sander, Apollonios geb. 7 M. von Tyana, der heidnische Messias, I — Sielhorn, F, W,, Kurzgefaktes Wörterbuch zum SGriechh, 148 © 3 M, eleg. gebunden 4 M, Nenen Teftament, Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XV. Jahrgang., Nr. 47, Leipzig, 23 November 1894, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 . 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A, Zur Auslegung und Kritik des Buches Daniel. Gutjahr, Emil Dr. phil., König GustavII. Adolf’s Schlier, Dr. theol., Missionsstunden für evangel. ge, F. W., Das Johannes-Evangelium, von Schweden Beweggründe zur Teilnahme Gemeinden. Yall h der reinen Vernunft. inger, Dr. H., Kommentar zu Kants Kritik am deutschen Kriege. Hartung, Dr. Bruno, Sommertage im Heiligen Lande, in Egypten und Griechenland. Kaufmann, David, R. Jair Chajjim Bacharach, Schriften über die Judenfrage. Neueste theologische Literatur, Freybe, Dr. A., Des Bergenfahrers Joch., Schlu’s Beck, H., Die Wiederholung der Katechismus- Zeitschriften. und gehorsamen Isaac. Comedia von dem frommen, gottfürchtigen sprüche, Personalien. Verschiedenes. — an —nm - mmm — _ — — —— —nm u Verf. sein Herrühren aus der Seleucidenzeit angenommen habe. Zur Auslegung und Kritik des Buches Daniel. Er schliesst sich, indem er u. a. auch die von J. Meinhold (in Das Danielbuch gehört von altersher zu den onpweia Avtıle- Abtheilung VIII des Strack’schen „Kurzgefassten Kommentars Schon die ältere synagogale Ueberlieferung hat es zum Alten Testament“, 1889) vorgetragene Modifikation der Yopeva. zu übereinstimmender Auffassung des an Räthseln so reichen Theilungshypothese, bestehend in der Annahme einer etwa aus Buches nicht zu bringen vermocht; Aeusserungen übertreiben- dem Jahre 300 v. Chr. herrührenden aramäischen Quellen- den Lobes, wie jener talmudischen (Joma 77 a), die es allen schrift für die Kapitel 2—6, als unhaltbar zurückweist, mit übrigen Propheten vorzieht, stehen Kundgebungen skeptischer Entschiedenheit der Auffassung des Buches als einer einheit- lich konzipirten Apokalypse der Seleucidenzeit an. In den Art zur Seite, wie die Behauptung (Baba bathra 15a) seines Herrührens nicht von Daniel, sondern von den Männern der Prophetien der zweiten Hälfte erblickt er also vaticinia ex Grossen Synagoge. Auch in der christlichen und jüdischen eventu, und dass in der ersten Hälfte etwelcher historische Literatur des letzten Jahrzehntes sind, trotz des starken Gehalt beschlossen liege, bestreitet er angelegentlich. Be- Vorwaltens kritischer Neigungen, die Vertheidiger des alt- sonders auf diesen letzteren Punkt legt er, wie auch die Be- danielischen, also exilischen Ursprunges der Schrift nicht aus- titelung seines Vortrages zeigt, ein Hauptgewicht. Es möge gestorben, wie beispielsweise, um bei Zeugnissen aus deutsch- schwer sein, auf diesem Punkte — wie auch sonst in so evangelischen Kreisen stehen zu bleiben, der M, v. Gerlach’sche mancher Hinsicht — „den orthodoxen Sauerteig auszufegen“, Vortrag: „Ist uns das Alte Testament noch Gottes Wort?“ aber es müsse hier reine Arbeit gemacht werden. „Wie dem (Berlin 1892, S, 28f.) und das erst jüngst erschienene Buche Hiob, so thut die Orthodoxie dem Buche Daniel bitter Schriftchen von Ed. Rupprecht („Der Pseudodaniel und Pseudo- Unrecht, wenn sie verkennt, dass ein historischer Zweck ihm jesaja der modernen Kritik“ etc., Erlangen 1894) dies dar- ganz fern liegt“ (S. 40). Der geschichtliche Werth des thun. Mit eingehender wissenschaftlicher Prüfung und Ab- Buches Daniel ist „nicht höher anzuschlagen, als derjenige fertigung der kritischen Angriffe auf das Buch hat man der Bücher Jona und Esther oder Judith und Tobit“ (S. 16). freilich positiverseits während der letzten Jahre sich wenig 2. Von theilweise ähnlichen kritisch-exegetischen Voraus- oder nicht befasst. Der augenblickliche Stand der Sache be- setzungen hat der Verf, des neuesten deutschen Kommentars günstigt fast die Annahme, dass dem vielstimmigen Chor der zu dem Buche sich leiten lassen, ohne doch bei Beurtheilung das Herrühren des Buches aus der Makkabäerzeit behaupten- der herkömmlichen kirchlich-orthodoxen Exegese einen 8o den Kritiker und Exegeten im streng orthodoxen Lager keine scharfen Ton wie der Bonner Theologe anzuschlagen. Haupt- ihnen wissenschaftlich ebenbürtigen Gegner mehr gegenüber- pastor D. G. Behrmann in Hamburg hat zu dem Nowack- stehen. Selbst jener vermittelnden Ansicht, wonach der dem schen Alttestamentlichen Handkommentar in seiner vor. kurzem Makkabäerzeitalter angehörige Urheber der heutigen Form erschienenen Uebersetzung und Erklärung des Danielbuches des Buches immerhin einen beträchtlichen Kern altdanielischer einen tüchtigen Beitrag geliefert (Handkommentar zum Alten Stücke, theils biographisch-historischen theils weissagenden Testament. In Verbindung mit anderen Fachgelehrten heraus- Inhaltes, verarbeitet habe, scheint doch nur eine Minderzahl gegeben von Dr. W. Nowack, o. Prof. der Theol. in Strass- der mit dem Problem sich wissenschaftlich beschäftigenden burg. III. Abtheilung: Die prophetischen Bücher; Bd. III, Gelehrten zugethan zu sein. Jedenfalls vertritt von den drei Theil 2: Das Buch Daniel, übersetzt und erklärt von diesmal hier zu besprechenden neuen Arbeiten über den Gegen- D. G. Behrmann, Senior des Ministeriums, Hauptpastor zu stand keine einen anderen Standpunkt als den des Festhaltens St. Michaelis, Hamburg. Göttingen 1894, Verlag von Vanden- an der Auffassung des Buches als eines Produktes der seleu- hoeck & Ruprecht [LI, 84 S. Lex.-8]. 2, 80). Für das Her- cidischen Epoche. rühren des Buches aus der Seleucidenzeit spricht auch er sich Das 1. Schon im vorigen Jahre gab D. Ad. Kamphausen in aus unter Ablehnung etwaiger Vermittelungsversuche. Bonn einen beim ersten wissenschaftlichen Ferienkurs für Vorkommen „geschichtlicher Ungenauigkeiten“ in des Buches rheinländische evangelische Geistliche gehaltenen Vortrag erster Hälfte räumt er ein, verwirft aber die hyperkritische heraus, der die genannte Auffassung eifrig verficht („Das Auffassung, welche (wie seinerzeit Hitzig u. a.) überall nur Buch Daniel und die neuere Geschichtsforschung“., Fiktionen darin erblicken will, und nähert sich vielmehr Vortrag mit Anmerkungen. Leipzig 1893, Hinrichs [46 S, solchen besonneneren Kritikern, die (wie C, v. Orelli, F, E. gr. 8]. 1.20). Nach einleitender Zurückweisung zweier irriger König, S. Driver) ältere, zum Theil auch schriftliche Tradi- Annahmen, für welche seinerzeit Paul de Lagarde eingetreten tionen durch einen Apokalyptiker des Makkabäerzeitalters zum war — nämlich die Zerreissung des Danielbuches in einzelne Ganzen des kanonischen Danielbuches redigirt werden lassen. Stücke und die Deutung des letzten seiner vier Weltreiche Aus Kapitel 11, dessen Inhalt ihm als integrirender Bestand- aufs Römerreich — betont er, dass schon Frz. Delitzsch 1878, theil des Buches gilt (das er aber nur bis zu Vers 39 ein- in Auflage 2 seines Daniel-Artikels in der P. R.-E., sein vor- schliesslich ein die seleucidische Königsgeschichte schilderndes maliges Eintreten für des Buches Authentie und höheres vaticinium ex eventu bilden lässt, während der vom Vers 40 Alter aufgegeben und zugleich mit der KEinheitlichkeit des an folgende Theil der Schilderung „ins Unbestimmte verhalle“ ; 555 556 also Zukunftsgemälde sei: S. XX, vgl. S. XXVI und 80 f.), bringe. Er ist — wie Bestmann, der Uebersetzer, in seinen erschliesst er das Entstandensein desselben während der makka- einführenden Worten mittheilt — „kein Ausleger von gestern; bäischen Freiheitskämpfe Israels, genauer zwischen 166 und von ihm sind schon früher in dänischer Sprache erschienen: 164 v. Chr. Und zwar lässt er es „aus der essäischen Die Briefe des Apostels Paulus. 2 Bde. 3. Aufl. Christiania Richtung der Asidäer“ hervorgehen und eben darum den 1886 (Verlag von Th. Stern); die Briefe der Apostel Petrus „Prototyp aller Apokalyptik“ bilden (S. XXVI). Dem theolo- und Judas (2. Aufl. Ebenda 1892); die Apostelgeschichte (1884); das Lukasevangelium (1889). Dazu kommt 1893 gischen Gehalt der Schrift weiss er von diesem zwar kritischen, aber nicht gerade extrem-Kkritischen Standpunkte aus möglichst unser Johannes-Evangelium“. Die Uebersetzung liest sich wie gerecht zu werden. Es tritt dies besonders bei seiner Darlegung deutsches Original. Die Arbeit selbst ist ruhigen Tones und des messianischen Weissagungsgehaltes solcher Stellen wie warmen Herzens aus innerlicher Versenkung in den Text er- Kap. 2, 34ff.; 7, 13f.; 9, 24—27, wo er ‚ den Flachheiten wachsen und geht auf der Bahn der positiven deutschen einer rein zeitgeschichtlichen Deutungsweise thunlichst zu ent- Arbeiten einher, ohne alle Polemik. Man sieht leicht, dass gehen sucht, auf wohlthuende Weise zu Tage. der Verf, die deutschen Arbeiten, auch die gegnerischen, 3. Dass auch ausserhalb Deutschlands die Annahme eines kennt. Aber er nennt keine; er enthält sich aller Zitate. makkabäischen Zeitalters und Ursprunges der danielischen Wer aber eine wohlbegründete, gesunde und massvolle Aus- Weissagungen in zunehmendem Masse Platz greift, lässt sich legung sucht, dem können wir diese Arbeit wohl empfehlen, aus der von dem Upsalenser theologischen Dozenten Erik Stave mit der wir fast durchweg übereinstimmen. Den geschicht- vor kurzem veröffentlichten Uebersetzung und Erklärung des lichen Bericht (ohne Prolog und Anhangskapitel 1,19 — 20,31) Buches ersehen (Daniels Bok öfversatt och i korthet förklarad zerlegt er in acht Haupttheile: I. 1, 19-— 2, 11: die erste af E. Staye, Docent i Exegetik vid Upsala Universitet. — dämmernde Offenbarung Jesu als Gottes Sohn und Messias; Upsala 1894, Almqvist & Wiksells Boktrykeri- Aktiebolag II. 2, 12 — 4, 54: erster Kreis der öffentlichen messianischen [XXX, . 252 p...gr. 8)). Sowol in seinen einleitenden Aus- Selbstdarstellung Jesu: in Jerusalem, Judäa, Samaria und führungen über .die Entstehungsverhältnisse des Buches, wie Galiläa; III. 5 u. 6: zweiter Kreis der messianischen Selbst- in der Auslegung sieht man den Verf. inmitten der modernen darstellung Jesu: in Jerusalem und Galiläa; IV. 7, 1 — 10, 21 : ın kritisch-exegetischen Tradition Posto fassen. Beides, den Ge- dritter Kreis der messianischen Selbstdarstellung Jesu: schichts- wie den Weissagungsgehalt der danielischen Prophetien, Jerusalem während und nach dem Laubhüttenfest; V. 10, 22 — weiss er nur aus den durch die Entwickelung Israels während 12, 21: vierter Kreis der messianischen Selbstdarstellung Jesu : der Makkabäerzeit geschaffenen Zuständen heraus zu be- in Jerusalem, Peräa und Bethanien; VI. 12, 12—50: letzte greifen. Er geht in seinen hierauf bezüglichen Schluss- messianische Selbstdarstellung Jesu: in Jerusalem beim Oster- folgerungen zum Theil weiter als beispielsweise Behrmann. feste; VIIL. 13—17: Jesus und seine Jünger; VIII. 18—20: Während dieser derartige Argumente für ein erst nach- Jesu Leiden, Tod und Auferstehung (S. 6). Wir würden nicht exilisches Zeitalter Daniel’s, wie das aus dem siracidischen so gezählt haben; aber in der Sache können wir nicht umhin, Djvos mxatepwy (Sir. 44—50) hergenommene argum. e silentio zuzustimmen, wenn wir auch statt der blos äusseren — ge0- al als zu weitgehend von der Hand weist, bedient Stave (p. XIXf.) graphischen Sonderung den inneren gedankenmässigen sich dieses Beweisgrundes ohne Bedenken. Sein streng' zeit- Fortschritt gleich an die Spitze gestellt hätten, um die Art geschichtlich zu Werke gehendes Verfahren bei Auslegung dieser Geschichtschreibung dadurch zu charakterisiren. Bugge der eigentlich prophetischen Abschnitte des Buches ist über- nähert sich dem allerdings, indem er die acht Theile näher in vier Gruppen zusammenfasst: erster Haupttheil: Einleitung; haupt wesentlich das der modernen kritischen Richtung. Dabei geht er auch auf die grammatischen und lexikalischen Probleme, zweiter bis sechster Haupttheil: Jesu öffentliche messianische welche der Text darbietet, mit Sorgfalt ein und zeigt sich Wirksamkeit; siebenter Haupttheil: Jesus im Kreise der überhaupt bemüht, Studirenden der Theologie als wissenschaft- Apostel; achter Haupttheil: sein Leiden, Tod und Auferstehung. licher Führer ins Verständniss sowol der hebräischen wie der Die zweite Gruppe, deren wesentlicher Inhalt die Fruchtlosig- aramäischen Abschnitte des Buches zu dienen. Seine Belesen- keit der messianischen Selbstdarstellung Jesu bildet, der harte heit in der neueren wissenschaftlichen Auslegungsliteratur, Widerstand und Ablehnung, welche er vom Anfang an bei den insbesondere der deutschen, ist von anerkennenswerthem Um- Leitern Israels fand — wodurch ja die Haltung der weit über- wiegenden Mehrzahl des Volkes bestimmt ist — kann das fang und reicht bis in die jüngste Zeit herab. Auch mit dem oben unter 1 besprochenen Kamphausen’schen Vortrage zeigt Wort des Prologes als Motto tragen: Er kam in sein Eigen- er bereits Bekanntschaft. thum und die Seinen nahmen ihn nicht auf (1, 11). Die In der Ablehnung jener zwischen alt-orthodoxer und modern- dritte Gruppe (7. Haupttheil, Kap. 13—17), welche uns Jesum kritischer Auffassung vermittelnden Annahme, welche das Buch im Jüngerkreise zeigt, wie er beschäftigt ist, diese klein- im Ganzen der Exilszeit zuweist, jedoch einiges vom jetzigen gläubige Heerde zu grösserer geistiger Entwickelung zu führen, Text, insbesondere Kapitel 11, als jüngere Interpolation aus- die Keime, welche das Glaubensleben schon bei ihnen getrieben zuscheiden sucht, sind die drei hier besprochenen Arbeiten hat, zu pflegen, hat ihr Motto in dem Worte: Wie viele ihn einig. Dass diese die Integrität des Buches in seiner heutigen aber aufnahmen, denen gab er Macht, Gottes Kinder zu werden Die vierte und letzte Gruppe (8. Haupttheil, Gestalt anzweifelnde Theorie, für welche seiner Zeit der Unter- eba zeichnete (als Bearbeiter des Danielbuches für das Lange’sche Kap. 18 —20), welche von Jesu messianischem Leiden, Tod Bibelwerk, 1870) eintrat, auch jetzt noch Anhänger besitzt, und Auferstehung erzählt, nimmt diese beiden Strömungen zeigt die im vorigen Jahre von dem nordamerikanischen wieder in eine zusammen und zeigt uns beide in ihrer Voll- endung: die Vollendung von Israels Unglauben durch den Theologen Milton S. Terry veröffentlichte Schrift (The prophecies of Daniel expounded, New York 1893), welche, bei Messiasmord ‚des Volkes, die Vollendung des Glaubens der wesentlichem Festhalten an der Geschichtlichkeit des Inhaltes Jünger durch die ihnen gewordenen Offenbarungen des Herrn als von Daniel 1—6 und am exilischen Zeitalter des Propheten, des Auferstandenen (S. 17). Aber auch diese mehr gedanken- mässige Charakteristik des geschichtlichen Fortschrittes genügt das Hinzutreten interpolirender Zuthaten zu verschiedenen Stellen des Textes muthmasst und hierbei namentlich auf vielleicht nicht ganz der Anforderung, welche die Eigenthüm- meine, das 11. Kapitel betreffende Hypothese verweist. lichkeit des Evangeliums an uns stellt. Doch haben wir dies 0. Zöokler. hier anführen wollen, um von der besonnenen, ruhigen und zu- gleich warmherzigen Art des Verf. einen Eindruck zu geben. Die Bugge, F, W. (Prof. der Theol. an der Universität Christiania), Wir begnügen uns, nur noch einzelnes herauszuheben, Das Johannes- Evangelium, Deutsch von Lic. Dr. Einleitung betont, um diese evangelische Schrift in ihrem Bestmann, evang. -luth. Pastor. Autorisirte Ueber- Unterschiede von den anderen Evangelien zu erklären, die tragung. Stuttgart 1894, Steinkopf (IV, 507 S, gr. 8). Innerlichkeit des persönlichen Verhältnisses ihres Verfassers. Dass er in der Geschichte des Apostels sich der kirchlichen Der Verf. dieser Schrift — jetzt Bischof — hat mir die- selbe freundlich zugeschickt; ich erstatte meinen Dank, indem Tradition anschliesst (Ephesus, unter Domitian nach Patmos ich sie mit etlichen Worten zur Anzeige und zur Empfehlung und die Apokalypse daselbst), wird man von vornherein er- 558 557 warten. Ebenso* in der Verhältnissbestimmung des vierten gelegt, es fehle an zusammenhängenden Erörterungen. Der vorliegende zweite Band sucht es in alledem besser zu machen, Evangeliums zu den ersten drei in der Darstellung der Person Christi. Matthäus hat den Typus der synoptischen KEvan- Ob nicht auch in ihm vieles besprochen ist, was unbeschadet gelien-Literatur überhaupt fixirt (S. 18), welcher ein mündlich einer in die Tiefe gehenden Wissenschaftlichkeit hätte unbe- festausgeprägter Erzählungstypus zu Grunde lag (S. 19). — sprochen bleiben können und für das Verständniss des Autors Das Anhangskapitel — schriftlich vom Apostel selbst — ver- keine Bedeutung hat, darüber mag man, je nach individuellem räth in seinem „wir“ das Presbyterkollegium von Ephesus. Bedürfniss, verschiedener Meinung Ssein. Aber keine Ver- Das „Wort“ (1, 1) erklärt sich einfach aus dem Alten Testa- schiedenheit der Meinung kann bestehen über des Verf. un- mente und ist „Bezeichnung des persönlichen Trägers von gemeine Gelehrsamkeit und über die verständnissvolle und 1, 1—4 sind ausser- ausdauernde seiner Unter- Gottes Selbstoffenbarung an die Welt“. Hingabe an den Gegenstand halb der Zeitgrenzen, aber alles im spezifischen Sinne gemeint : suchungen. mit 1, 5 geht der Verf. zur Gegenwart über. 1,15 ist,zu Hat der erste Band, ausser der allgemeinen Orientirung, verstehen: er ist mir vorangekommen (als Messias etc.), denn einen an Belehrung reichen Kommentar zu Titelblatt, Motto er war eher als ich. „Gottes Sohn“ ist im Johannes-Evan- und Widmung, zur Vorrede der 1. Auflage der Kritik und gelium metaphysisch gemeint, auf Grund der höheren Erkennt- weiterhin zur Einleitung der ersten und zweiten Auflage ge- niss der Jünger seit der Pfingstausgiessung. Die einzelnen geben, so ist der vorliegende Band demjenigen Abschnitt des Theile des Prologes sind nicht fortlaufende Erzählung, sondern Kant’schen Werkes zugewendet, welcher von Kant die Ueber- „wie Schalen der Zwiebel ineinanderliegend“, Das „Lamm schrift Transcendentale Aesthetik erhalten hat und in der Gottes“ im Zeugniss des Täufers ist als Passahlamm gemeint. zweiten Ausgabe vierzig Seiten einnimmt. Hier erwägt der Gegenüber dem vollen Anfangszeugniss des Täufers von Jesu Verfasser zunächst den Paragraph, in welchem Kant grund- legende Definitionen und Voraussetzungen zusammengestellt ist die spätere Anfechtung des Täufers im Gefängniss nicht Schwinden der früheren Erkenntniss, sondern bezieht sich auf hat, und gibt Exkurse über das Fundamentalproblem der affi- die Verzögerung seines vollen messianischen Auftretens, das zirenden Gegenstände, über sechs unbewiesene Prämissen Kant’s er erwartete. Doch wir brechen ab in der Aufzählung der und über die vielbehandelte Frage, wie sich Kant’s Apriori zum Angeborenen verhält. Er geht dann über zur Unter- Einzelheiten und fügen nur noch ein paar Notizen hinzu. „Wasser und Geist“ (Kap. 3) wird richtig von der Johannes- suchung der Lehre vom Raume, insbesondere der Raumargu- taufe und dem Geist der neuen Zeit gefasst, Die „vier mente, welche theils den apriorischen, theils den intuitiven Charakter der Raumvorstellung hervorheben wollen; er be- Monate“ (4, 35) führen in den Monat Dezember, sodass sich leuchtet ferner die transcendentale Erörterung und behandelt die erste vorläufige Wirksamkeit Jesu in Judäa auf acht Monate erstreckt (S. 131). Die Reise Jesu aber ist ein durch die in eigenen Exkursen die Kant’sche, auch in den entsprechen- Feindschaft der Gegner veranlasstes Abbrechen seines Werkes den Paragraphen der Prolegomena vorhandene Vermischung von reiner und von angewandter Mathematik, den Streit (8. 120). 5, 25: Der Vater hat dem Sohn gegeben, das ewige Leben zu haben (das er doch ewig hatte); denn als zwischen Trendelenburg und K. Fischer und das logische Ge- Menschgewordener wird er Gottes Diener (S. 145). Die Rede füge der Kant’schen Argumentationen selbst. Darauf prüft (Kap. 6) schreitet in den drei Sätzen fort: ich habe eine un- er die metaphysische und transcendentale Erörterung, welche Kant bezüglich des Zeitbegriffes gibt, die Schlüsse auch, welche vergängliche Speise zu geben (V. 27), ich bin selbst diese Speise (V. 35), ich bin sie in meinem Fleische (V. 51); Kant zieht, die Erläuterung, welche dieser mit Anknüpfung worin das „Essen und Trinken“ besteht und wodurch „das an die übliche Behauptung einer Wirklichkeit der Zeit gibt, Leben“ vermittelt wird, bleibt in dieser Rede dunkel (S. 176). und die Anmerkungen, welche der transcendentalen Aesthetik beigefügt sind. KEin Anhang behandelt das von Kant in $ 13 Die Stundenzählung ist nach dem Verf. in diesem Evangelium — —— nach bereits damals römisch von Mitternacht an seiner Prolegomena auseinandergesetzte Paradoxon ähnlicher herrschendem Gebrauch in Ephesus. So wird 1, 39 vom Vor- und gleicher, aber inkongruenter Dinge (Paradoxon der mittag, 4, 6 vom Morgen verstanden und löst sich auch 19, 14 symmetrischen Gegenstände) und gibt zuletzt ein Verzeichniss der Spezialliteratur zur Transcendentalen Aesthetik. die Schwierigkeit der Zeitbestimmung gegenüber den Synop- tikern. Die einfachste Lösung wäre es allerdings; nur er- Wer den historischen Beruf der Kant’schen Kritik kennt, scheint sie uns nicht so leicht möglich wie dem Verf, Das wer aber auch von der seit lange eingetretenen Erschöpfung Passahessen aber (18, 28) versteht er von dem Mittagsmahl des philosophischen Genius weiss und den Wetteifer miterlebt der Festdankopfer, worin wir ihm beistimmen trotz aller Gegen- hat, mit welchem man, durch eine Umkehr zu Kant, bei dem behauptungen. Damit sei es genug mit KEinzelnheiten. Auch Königsberger Titanen die begehrte Auffrischung suchte und diese werden zeigen, in welchem Masse der Verf, die Bahn versprach, begreift das Entstehen eines exegetischen Hand- Aber die buches von solcher Ausführlichkeit, wie sie dem Kommentar der positiven Ausleger der Gegenwart verfolgt. Arbeit lässt zugleich erkennen, dass dies auf Grund eigener V.’s eigen ist. Doch vermag Kant allein nicht zu retten; Untersuchung geschieht. Und so wiederholen wir denn unsere die Kantströmung ist denn auch bereits in offenbarem Rück- Empfehlung. —- E. . gange, und an ihre Stelle hat sich bis auf Weiteres ein p anderer Liebling der Zeit gehoben, die experimentelle Psycho- Vaihinger, Dr. H. (o. Professor der Philosophie an der logie mit ihrem naturwissenschaftlichen Gepräge. Die künftig Universität Halle), Kommentar zu Kants Kritik der noch erscheinenden Bände des Kommentars von Vaihinger reinen Vernunft. Zum hundertjährigen Jubiläum der- werden daher einer andersgerichteten Generation begegnen selben herausgegeben. II. Band. Stuttgart, Berlin, Leipzig als jene war, welche den ersten Band empfing. 1892, Union Deutsche Verlagsgesellschaft (VIIL, 563 S, Im Interesse einer Fortbildung der Philosophie ist übrigens gr. 8): 18 Mk. das Zurücktreten der Kantströmung, gleichwie das Nachlassen Zum hundertjährigen Jubiläum von Kant’s Kritik der reinen einer jeden Uebertreibung, nicht zu beklagen. Denn einmal Vernunft war im Jahre 1881 der erste Band von Vaihinger’s konnte und kann das Ansehen der Kant’schen Philosophie Kommentar erschienen. Dem Verf. schwebte bei seinem Unter- selbst nicht gewinnen, wenn man diese von den nämlichen nehmen als Muster die Erklärung vor, welche griechische Verehrern, die sie aufs höchste priesen, mittels wissenschaft- licher Kommentare in mannichfache Ungeschicktheiten und Philosophen bei modernen Exegeten gefunden haben: der Bonitz’sche Kommentar zur aristotelischen Metaphysik, die Irrthümer zerrieben anstatt auf ihren bleibenden Wahrheits- Waitz’sche Bearbeitung des Organon, die von Zeller geübte gehalt zurückgeführt findet, und zweitens wird zumal die philologisch-historische Methode. Seinerseits erstrebte er eine studirende Jugend angesichts solcher Widersprüche leicht an streng wissenschaftliche, nach den methodischen Grundsätzen der Philosophie überhaupt irre, nicht zu gedenken dessen, dass der Hermeneutik und Geschichtsforschung vorzunehmende KEr- der Neukantianismus, der nicht erst nothwendig war, um die klärung des Kant’schen Werkes, Doch ist dem ersten Bande Welt über die Bedeutung der Kant’schen Untersuchungen zu belehren, als eine literarische Macht der Entwickelung anders- vorgeworfen worden, der Stoff sei nicht überall gleich zweck- mässig disponirt, auf Unwesentliches werde zu viel Gewicht artiger Bestrebungen im Wege stand. Die Geschichte ist 559 560 thatsächlich über Kant hinausgegangen, sie wird auch der Theil des Ritualkodex Arba‘a Turim des Jakob ben Ascher gegenwärtigen Verarmung der Philosophie wieder aufhelfen kommentirt haben, während doch ihre Erläuterungen sich auf aus dem Reichthum, welchen die Gemeinschaft des Menschen- den Schulchan ‘Arukh, Theil Orach Chajjim beziehen (was der geistes mit dem obersten Prinzip des Lebens d. i. mit Gott Verf, selbstverständlich genau weiss, auch beiläufig S. 83 in sich birgt: nur wird die Philosophie an ihrem Theile suchen sagt). — Leider ist dem Buche weder eine Inhaltsübersicht noch ein Register der Namen beigegeben. — Der Verf. ist von müssen, zu jener Gemeinschaft zu gelangen, Erlangen, L, Rabus. glühender Begeisterung für das Judenthum erfüllt. Dagegen ist, da er Jude, durchaus nichts einzuwenden. Der Eindruck, Kaufmann, David (Prof. Dr.), R. Jair Chajjim Bacharach den seine Urtheile machen, würde aber grösser sein, wenn 1638—-1702) und seine Ahnen. Trier 1894, S. Mayer statt des Superlativs des Lobes in der Regel nur der Positiv ( VIII, 139 S. gr. 8). 4 Mk. angewendet wäre. Die Lebensschicksale der meisten jüdischen Gelehrten der Gross-Lichterfelde. D. Herm, L. Strack. vergangenen Jahrhunderte sind nur in ausserordentlich dürf- tigem Masse bekannt; in vielen Fällen beruht fast alles, was Freybe, Dr. Albert, Des Bergenfahrers Joch, Schlu’s man weiss, auf gelegentlichen Bemerkungen in Vorreden und Comedia von dem frommen, gottfürchtigen und Approbationen von Büchern. „Aber“, so sagt Prof, D. Kauf- gehorsamen Isaac., Ein Schriftdenkmal der deutschen mann mit Recht, „das Wissenwollen ist auch in der Ge- Hansa, mit Act IV und V aus Georg Rollenhagen’s schichtsforschung der halbe KErfolg. Wer mit dem Glauben Abraham. Zwei Zeugnisse lutherischen Glaubens, heraus- des Ruthengängers dieses Feld abschreitet, dem wird früher gegeben und behandelt. 2. Aufl. Norden und Leipzig 1892, oder später einmal die quellführende Schicht aus der Tiefe Diedr. Soltau (X, 144 u. 81 S.). 6 Mk. sich offenbaren“. Reiche Fundgruben zur Erweiterung des Jeder Freund alter deutscher Art wird diesen würdig und Wissens sind, das hat Prof. Kaufmann jetzt an dem Beispiele schön ausgestatteten Neudruck der Comedia des alten Schlu des Jair Chajjim Bacharach gezeigt, die bisher arg vernach- mit Interesse lesen; ist sie doch das einzige uns erhaltene lässigten Archive.der älteren jüdischen Gemeinden, nament- Denkmal aus dem seinerzeit so hoch berühmten Kontor der lich die sogen. Memorbücher, ferner die Grabsteine der jüdi- Hansa zu Bergen in Norwegen, und zugleich ein interessantes schen Friedhöfe und gelegentliche Eintragungen seitens der Zeugniss des religiösen Geistes, der neben aller Rohheit in Besitzer in hebräische Handschriften. Freilich sind nicht nur jenen Kreisen Platz hatte. Der Herausgeber, der sich durch ausdauernder Fleiss und weithin sich erstreckende Belesenheit, seine altdeutsch christliche Art unserer Zeit vermittelnden und sondern auch Spürsinn und Kombinationsgabe erforderlich, nahebringenden Arbeiten mannichfach Verdienste erworben hat, um recht viele vermuthlicherweise brauchbare Materialien hat auch diesmal durch sachkundige geschichtliche Erläuterungen herbeizuschaffen und dann aus ihnen einen einigermassen fest- sowie durch Erklärung einzelner, nicht mehr ganz verständlicher gefügten Bau herzustellen. Ein treffliches Beispiel für das, Ausdrücke alles gethan, um dem Leser mit dem Genuss auch was bei Vereinigung dieser Eigenschaften sich leisten lässt, Belehrung zu bieten. Das Drama selbst ergötzt den Leser liefert die unlängst erschienene Monographie über den, nach durch seinen behaglichen Humor und die köstliche Naivetät. dem Urtheile des Verfassers „gelehrtesten und vielseitigsten, So wenn Isaak sich bei dem Präceptor wegen der Reise nach schöpferischsten und originellsten deutschen Rabbiner des Moria entschuldigen lässt und verspricht, seine „Lectiones“ 17. Jahrhunderts“, Wer für jüdische Geschichte Interesse unterwegs zu lernen, oder wenn nach der glücklichen Rück- hat, wird nicht ohne Bewegung das an Arbeiten und schmerz- kehr man sich im Hause Abraham’s eine Gesellschaft einlädt lichen Enttäuschungen reiche Leben des Jair Chajjim Bacharach und sich ergötzt „mit gutem Bier und Wein“ etc. kennen lernen, dessen Grossvater Samuel (; 1615) und dessen Aber auch für den Theologen bringt die „Comedia“ einiges Vater Samson (+ 1670) Rabbiner in Worms waren. Zu Leipnik für die Geschichte der 'Theologie und der Ssittlichen An- im Jahre 1638 geboren, kam Chajjim im Jahre 1650 mit dem schauungen nicht Uninteressante. So ist von besonderer Vater nach Worms, wirkte 1666—1668 als Rabbiner in Wichtigkeit der Glaubensbegriff : Koblenz, dann als Privatmann forschend und lehrend in Worms An em glöuen vnd fast vp en buwen (S. 21), bis zur Zerstörung dieser Stadt durch die Franzosen 1689. oder -S. 25 Nach der Wiederherstellung von Worms im Jahre 1699 wurde Ick gelöue wat he vorheten hat ... er zum Rabbiner daselbst erwählt und blieb in dieser Stellung Vnde wert my halpen vth allem leit, bis zu seinem schon am 1. Januar 1702 erfolgenden 'Tode. Gottes Wordt blifft in Ewicheit. Das literarische Werk, durch welches Chajjim Bacharach sich Besonders S. 87: besonders bekannt gemacht hat, ist die erst im Jahre 1699 Das er Godt selbst zum Fregnde hat erschienene Gutachtensammlung Chawwoth Jair (vgl. Num. 32, 41). Die Vielseitigkeit und Wissenschaftlichkeit seines Allein da.x:um-b <ias .er .jhr.ne .vertfawet Strebens, durch welche er seine ihm gleichzeitigen Glaubens- Von hertzen grundt fest auff jhn bawet. genossen weit übertraf, erkennt man namentlich aus der noch Ebendort wird gesagt, dass wer gerecht wie Abraham sein erhaltenen Beschreibung seiner leider fast ganz verloren ge- will, wie Abraham glauben muss: gangenen Handschriftensammlung (s. die Auszüge aus dieser Mit fastem glauben Christum vmbfangen, Beschreibung bei Kaufmann S. 84—105). Nur beiläufig kann Von jhme die Seligkeit zu erlangen. hier anugedeutet werden, dass die Arbeit von Prof. Kaufmann Aus gnaden allein ohne der wercke verdienst, auch viel Beachtenswerthes zur Geschichte der Juden in Worms Doch sol er bleiben wie ich mein, enthält. In seinem beruff sich halten recht, S. 3 „der zwanzigjährige Gatte“ (im Jahre 1600) steht im Nicht sein ein schalk, sondern ein fromm Kknecht, Widerspruch mit S. 22, nach welcher Stelle Samuel Bacharach Dass dem Autor der Glaube fiducia gewesen, ist demnach bei seinem Tode 1615 im 40. Lebensjahre gestanden hat. — klar, ebenso, dass er die Frömmigkeit sich im irdischen Beruf S.81, die angeführten Worte Meelführer’s beweisen nicht, bewähren lässt. Endlich noch ein Wort über die Pietät aus dass Sam. Schlotten in Frankfurt a. M. die lateinische Sprache dem Munde Elieser’s (S. 52): beherrschte; denn sie gedenken ausdrücklich nur der deutschen Syne Heren vnd Fruwen schal men ehren, Werke Spener’s. — Wenn der Verf. auf Leser unter den Christen rechnete, musste er an gar manchen Stellen weniger Vnd wat se dohn thom }besten kehren. WVorkenntnisse voraussetzen. Nur sehr wenige von diesen MR R. Seoberg. werden gleich erkennen, dass mit „Josua Falk Kohen’s be- Gutjahr, Em il Dr. phil. (Direktor der VIIL Bürger- und IX. Bezirksschule in rühmtem Buche“ S. 101 der Kommentar Meirath ‘Enajim zum Leipzlg) $ König Gustaf II. Adolf’s von Sohweden Beweggründe Schulchan ‘“Arukh, Theil Choschen Mischpat, gemeint ist. Das zur Teilnahme am deutschen Kriege auf Grund besonders der schwedischen Quellen aus den Jahren 1629 und 1630. Der evan- S. 68 Gesagte wird manchen zu der irrigen Meinung veran- lassen, dass Abr. Gumbinner und David ben Samuel einen gelischen Schule ein Beitrag zur dreihundertjährigen Gedenkfeier 561 562 an Gustaf Adolf’s Geburt. Leipzig 1894, Dörffling & Franke Ein jüdischer Christ ruft in Nr. 3 seine Volksgenossen zu sittlicher (IV, 72 8. gr. 8). 60..P£ Umkehr und zur Zuwendung zu Christo auf. Auffallend sind dabei Als zu Anfang unseres Jahrhunderts der junge Historiker Luden seine geschichtlichen Ausführungen. Josef soll in Aegypten vor seiner eine Biographie Gustaf Adolf’s schreiben wollte, warnte ihn Johannes Erhebung Priesterdienste verrichtet haben, und die Unterdrückung .der v. Müller: „Es sollte mich jammern, wenn Sie diesen Mann aus sich Israeliten durch die Aegypter soll dadurch veranlasst gewesen sein, dass hinausstellten , pragmatisch machten‘“, Das Wort hätte von den späteren sie Kapitalisten geworden waren. Der Satz (S, 34): „Dadurch, dass Biographen des Schwedenkönigs mehr berücksichtigt werden sollen, als sie (die Juden) aufgehört hatten, die Prediger und Lehrer der heidnisch- es wenigstens bei Beleuchtung der Beweggründe zur Theilnahme am christlichen Kirche zu sein, verflachte diese und hörte bald auf, eine deutschen Kriege geschehen ist, Dieser letzte Punkt ist es, den der reine Kirche Christi zu sein‘“, kennzeichnet den judenchristlichen Stand- Verf. des vorliegenden Schriftchens in ein wesentlich neues Licht stellt. punkt des Verf,, und es fällt auf, dass die christliche Zeitschrift (Saat Zunächst galt es, sich mit Gustav Droysen und seinem grossangelegten auf Hoffnung), aus welcher die Schrift abgedruckt ist, nicht nöthig ge- Werke auseinanderzusetzen; irrthümlich redet Gutjahr in den Eingangs- funden hat, dagegen energisch zu protestiren. worten von Johann Gustav Droysen, während doch nur der Sohn des Nr. 4 ist von einem römischen Katholiken verfasst, um zu zeigen, York-Biographen gemeint ist. Um so weniger brauchte er zu be- dass Luther durchaus nicht tolerant gegen die Juden war, dass die Re- fürchten , schon Droysen’s Name lasse seinen Versuch als Wagniss er- formation sich aber als unfähig erwiesen habe, die Judenfrage sei es zu scheinen. Gutjahr ist sehr objektiv und umsichtig zu Werke gegangen. Jlösen oder zu beseitigen, Wahrscheinlich meint der Verf,, dass in den Er hat die Selbstbekenntnisse Gustav Adolf’s aus den Jahren 1629 und auf die Juden bezüglichen Bestimmungen des kanonischen Rechts die 1630 neu geprüft und dem deutschen Leser infolge richtiger und Judenfrage gelöst sei, genauer Wiedergabe vermittelt. Als den ‚„„Hauptschlüssel zur Erkennt- Einen warmen Aufruf zur Verkündigung des Evangeliums an Israel niss der Beweggründe Gustaf Adolf’s‘“ bezeichnet Gutjahr ein unterm enthält Nr. 5 in der Predigt eines evangelischen Geistlichen, Nicht 18. Februar 1629 an Oxenstjerna gerichtetes Schreiben, das Droysen, Mischehen lösen die Judenfrage, sondern die Rückführung der Juden in wie auch Cronholm, Parieu, Stevens gänzlich unbekannt geblieben ist. das Reich Gottes. Damit ist jedenfalls der Standpunkt eingenommen, „Oxenstjerna soll bedenken, dass des Vaterlandes Freiheit und Gottes der innerhalb der Kirche der allein berechtigte ist. G. Dalman. Kirche, die auf der Freiheit Schwedens beruht, wol werth ist, dass man für sie Mühsal, ja selbst den Tod erleide“, Damit ist zweifellos gesagt : Beck, H. (Dekan und Stadtpfarrer), Die Wiederholung der Katechis- „Die Freiheit Schwedens ist die Vorbedingung zur Freiheit der evan- mussprüche. Den Mitarbeitern in Kirche und Schule dargeboten, Würzburg 1894, Stuber (33 S, 12). 50 Pf. gelischen Kirche , aber die Freiheit der Kirche ist das ausschlaggebende Moment in den Beweggründen Gustaf Adolf’s zum deutschen Kriege“. Repetitio est mater studiorum: Dies alte Sprichwort gilt auch für Somit kommt Gutjahr zu dem Schluss: Es sind nicht Gründe durchaus die Einprägung des kirchlichen Memorirstoffes, Das in neuerer Zeit sich politischer Natur, wie Droysen nachzuweisen versucht hat, vielmehr, wieder lebhaft geltend machende Verlangen nach Beschränkung des der politische Grund, Freiheit Schwedens, steht im Dienste der höchsten Memorirstoffes, das Schelten auf den „todten Gedächtnisskram“ hat Absicht, der Freiheit der eyangelischen Kirche. Gustaf Adolf’s Beweg- seinen Grund nicht selten in der Art und Weise, wie die Einprägung gründe zur Theilnahme am deutschen Kriege waren sowol politische wie des Memorirstoffes betrieben wird. Der Verf. vorliegenden Schriftchens religiöse, aber die religiösen waren die massgebenden, Mag dieses Er- will uns zeigen, wie man die Sprüche des Katechismus wiederholt, gebniss unser Andenken an Gustaf Adolf fördern und stärken und mit damit zeigt er aber zugleich auch, wie sie einzuprägen sind. Denn ihm die Liebe zum Vaterlande und zur reinen Kirche Gottes, „zwei Wiederholung und Einprägung müssen sich doch in gewisser Weise Dinge wohl werth, dass man für sie jedwede Mühsal, ja selbst den entsprechen, Der Verf, lehnt sich an das Spruchbuch der bayerischen Tod erleide‘“, Das Schriftchen erscheint eben rechtzeitig, um die Freude Landeskirche an. Er gibt dem Religionslehrer für jeden Spruch eine be- an Gustaf Adolf — so oder Gustav Adolph ist zu schreiben; tertium stimmte Frage in die Hand, durch welche das Kind genöthigt wird, non datur — in evangelischen Kreisen zu stärken, Wir danken dem nicht blos den Spruch verbotenus herzusagen, sondern auch den Sinn Verf, herzlich für seine werthvolle Gabe, ohne mit ihm darüber zu desselben sich zu vergegenwärtigen. Dabei geht der Verf., wenn irgend rechten, ob sich Einzelnes nicht übersichtlicher oder knapper hätte thunlich, auf die geschichtliche Veranlassung des Spruches zurück, fassen..lassen., „ob..besonders. wichtige..Stellen..nicht. im. Druck_hervorzu- Darin liegt der Werth und die Bedeutung seiner Schrift, die wir in die heben gewesen wären, Hier und da finden sich unnöthige Wieder- Hände recht vieler Religionslehrer wünschen. Was v. Buchrucker in holungen, die sich aus der Entstehung der zunächst vor den Mitgliedern seinem „Schriftbeweis‘“ als Ziel des Unterrichts bezeichnet, wird auf dem der pädagogischen Gesellschaft zu Leipzig in zwei Theilen vorgetragenen von dem Verf. eingeschlagenen Wege mit erreicht: Die Schriftgewandt- Studie erklären mögen. Der grosse Gesammteindruck wird dadurch heit der Katechumenen. KEine etwas andere Fassung wünschen wir nur nicht beeinträchtigt, Rı Bendixen. den Fragen 29, 70, 71, 320, 336. Die Form „gebittet‘“ in Frage 98 ist wol ein lapsus calami für „gebeten‘“, — el E von Ungern-Sternberg, E, Frhr., Zur Judenfrage. Zeitfragen des christl. Volkslebens, Band XVII, Heft 7, Stuttgart 1892, Belser Sohlier, Kirchenrat, Dr, theol. (Dekan und 1. Pfarrer zu Hersbruck), (44 8. 8). 80 Pf. Missionsstunden für evangelische Gemeinden. KErstes Bändchen, Auerbach, Dr. Leopold, Wie ist die Judenfrage mit Erfolg zu be- Vierte durchgesehene und verbesserte Auflage, München 1894, kämpfen? An der Tagesordnung, Beiträge zur Klärung der öffent- Beck (IV, 178 S, gr. 8). 1Mk. 80 Pf. Die Missionsstunden von Schlier sind als Mustermissionsstunden seiner lichen Meinung. Heft 3, Berlin 1893, Lesser (20 S, 8). 40 Pf, Gedalius, Ed. G., Wie begegnen wir dem Antisemitismus? Ein Wort Zeit gerühmt worden, Unwillkürlich wird beim Lesen derselben im an meine jüdischen Volksgenossen. Berlin N,, Gedalius, Schulstr, 39 Innern der Wunsch laut, so möchtest du zu deiner Gemeinde auch reden, (39 S. 8). 60 Pf. Vornehm und doch volksthümlich in der Sprache, nüchtern ohne Ueber- Rösel, Georg, Luther und die Juden. Ein Beitrag zu der Frage: hat schwenglichkeiten und doch begeistert und begeisternd für das heilige die Reformation gegen Juda 'Toleranz geübt? Münster i. Westf. Werk, das richtige Zeitmass einhaltend: das sind die Vorzüge derselben. 1893, Ad. Hussell (40 S, gr. 8). 50 Pf, ’ Nur in einem Punkte stimmt unsere Ansicht nicht mit der des Verf, Wagner‚ Gi (Reiseprediger der inneren Mission in Darmstadt, früher Pastor überein. Es ist selbstverständlich jeder einzelnen Missionsstunde ein der lutherischen Gemeinde zu Sydenham-London), Was sagt Christus Schriftwort zu Grunde gelegt, kurz und allemal überaus treffend ge- von den Juden? Ein Beitrag zur Lösung der Judenfrage. Fest- wählt. Nur will uns scheinen, als ob diesem Schriftwort nicht sein predigt über Joh. 4, 22. 2, Aufl. Berlin N. 1893, Deutsche Evangel, volles Recht würde, In Gemeinden, wo es gilt, den Missionssinn erst Buch- und Traktat-Gesellsch. (32 S, 8). 20 Pf. zu wecken, dürfte eine ausführlichere biblische Begründung der Mission Eine Reihe von Schriften, welche von verschiedenen Standpunkten nothwendig sein, und auch da, wo der Missionssinn bereits vorhanden aus sich mit der Judenfrage befassen. In Nr. 1 äussert ein christlich ist, halten wir eine blos geschichtliche Missionsstunde, der etwa zehn gesinnter Konservativer seine Gedanken über dieselbe, Er fordert das Zeilen Betrachtung über ein Gotteswort vorausgehen, nicht genügend. christliche Volk zu „sittlicher und sozialer Nothwehr‘‘ gegen die im Rechtes Missionsleben muss seine Kraft und Nahrung immer und immer modernen Judenthum verkörperte widerchristliche Weltanschauung auf, wieder aus dem lebendigen Worte Gottes nehmen. Wir meinen also, es Die Bestrebungen der von Stöcker geführten christlich-sozialen Partei möchte einer jeden Missionsstunde eine nicht gar zu kurze erbauliche werden zur Nacheiferung empfohlen. Dabei wird angedeutet, dass eine Auslegung eines Schriftwortes vorausgehen. Dass die Ansichten hierüber Aufhebung der Emanzipation der Juden recht wohl angängig Sei, noch getheilt sind, ist uns allerdings nicht unbekannt. Auch geben wir In Nr. 2 fordert ein jüdischer Jurist, dessen Buch: „Das Judentum gerne zu, dass bei den Schlier’schen Missionsstunden, die ein durchaus und seine Bekenner“ (2. Ausgabe 1893) zweifelsohne das beste Mittel biblischer Geist durchweht, dieser Mangel nicht so fühlbar wird, wie ist, sich über die jetzigen Zustände der deutschen Juden zu instruiren, wir es sonst wol zuweilen gefunden haben. dass die deutscheu Juden ihre Stammessonderung beseitigen und sich Die vor uns liegende vierte Auflage des ersten Bändchens ist im als blosse Religionsgesellschaft mit einer einheitlichen Zentralbehörde ganzen unverändert geblieben, Nur hier und da hat eine Ergänzung organisiren. Mischehen zwischen Juden und Christen seien zu be- oder Berichtigung stattgefunden mit Berücksichtigung der seit Erscheinen. fördern, dabei aber die jüdische Religion festzuhalten und auch unter der dritten Auflage verflossenen 19 Jahre. Freilich hätte in dieser Be- Andersgläubigen zu verbreiten. ziehung noch etwas mehr geschehen können. Auch in der Mission sind 563 564 die Zeiten jetzt gar schnelle und auch die besten Missionsstunden ver- Biblische Einleitungswissenschaft, Oracles ascribed to Matthew alten bald. Wir wollen nur einige Punkte aus der Mitte herausnehmen : by Papias of Hierapolis: a contribution to the criticism of the New Die Regenzeit in Ostindien (S, 33) ist nicht Juli und August, sondern Testament. With appendices on the authorship of the “De Vita Con- S, 35: templativa,’”” the date of the crucifixion and the date of the martyrdom der Ostmonsum, der hier wol gemeint ist, beginnt im Oktober, of Polycarp. Longmans (276 p. cr. 8). 6s. — White, H. Alex., The „Indien hat eine Sprache“, Damit ist wol die todte Sprache Sanskrit gemeint, Lebende Sprachen gibt es gegen 120. Die Kriegerkaste (S. 37) origin of the Pentateuch in the light of ancient monuments. Richmond, gibt es als solche nicht mehr, S. 39: Witwenverbrennungen kommen, B. F. Johnson (III, 304 p.). $2. Exegese u. Kommentare, Dyer, A. S., Psalm Mosaics: a bio- weil von der englischen Regierung verboten, wol kaum noch vor, oder aphical and historical commentary on the Psalms. Elliot Stock höchstens einzelne Fälle, die als Selbstmord angesehen werden. Die 5 86 p. 8). 108 6 d. — Godet, F., Kommentar till Romarbrefvet. Missionserfolge (S. 46) sind zu niedrig angegeben. Man zählt nicht blos OÖfvers fran franskan A. Neander. 2:a uppl. 1:a hft. Upsala, Schultz „mehr als 400,000 evangelische Christen‘“, sondern nahezu 600,000. (160 8. 8). 2kr. — Haupt, D. Erich, Die eschatologischen Aussagen Jesu in den synoptischen Evangelien, Berlin, Reuther & Reichard Ebenso zählt man auf Madagaskar (S. 92) nicht nur 300,000, sondern (VIII, 167 8. gr. 8). 3. 60. — Meyer’s, Heinr. Aug. Wilh., Kritisch- 426,000 Christen. Es soll indessen durch diese kleinen Ausstellungen exegetischer Kommentar üb. das Neue Testament, begründet v. M. der Werth dieser Missionsstunden nicht herabgesetzt werden. Wir 10. Abth.: Die Thessalonicherbriefe, wünschen denselben vielmehr eine recht weite Verbreitung. Sehr ge- Völlig neu bearb. v. Prof. geistl. Insp. Lice. W, Bornemann. 5., u. 6. Aufl, Göttingen, Vandenhoeck eignet dürften sie sein zum Vorlesen in Missionsnähvereinen. Als Ersatz & Ruprecht (VIII, 708 S, gr. 8). 9.4 — Müller, Prof. Dr. Dav. Heinr,, für selbst ausgearbeitete, frei zu haltende Missionsstunden, die immer Ezechiel-Studien, Berlin, Reuther & Reichard (65 S, gr. 8). 3 — vorzuziehen sind, empfehlen wir sie auch angelegentlichst denen, welchen Reuss, D. Ed., Das Alte Testament, übers., eingeleitet u. erläutert, ihr Amt hierzu nicht die nöthige Musse gewährt, zum Vorlesen in kirch- hrsg. aus dem Nachlasse des Verf. v. Licc. Dir. Erichson u. Pfr. Dr. lichen Missionsstunden, Horst. 7. Bd.: Die politische u. polemische Litteratur der Hebräer. Ruth. 1. u. 2, Makkabäer. Daniel, Esther., Judith. 3. Makkabäer, Sch. Gg Bel u. die Schlange. Die Epistel des Jeremia. Register. 36. (Schluss-) Hartung, Dr. Bruno (Pfarrer an der Peterskirche zu Leipzig), Sommertage Lfg. Braunschweig, C. A. Schwetschke & Sohn (S. 201—278 u. 24 8. gr. 8). d 1.30; vor Erscheinen bestellt ä 1.4 — MTrenkle, o im Heiligen Lande, in Egypten und Griechenland. Leipzig 1894, Priv.-Doc, Frz. Sales, Der Brief des hl. Jacobus erklärt. Freiburg i. B.,, Schmidt & Günther (VII, 150 S. 8), 2 Mk. Herder (VIII, 413 8. gr. 8). 64 Der Verf. veröffentlicht hier die Briefe, die er während der von der Biblische Hilfswissenschaften. Buhl, rrof. D. Franz, Studien zur orientalischen Gesellschaft zu Leipzig in den Sommerferien 1894 ver- Topographie des nördlichen Ostjordanlandes. Leipzig, A. Deichert Nachf. (20 S. gr. 4). 1A4 — Handwörterbuch des biblischen Alter- anstalteten Orientreise nach Hause geschrieben hat, mit nachträglichen tums f. gebildete Bibelleser. Hrsg. v. weil. Prof. Dr, Ed. C. Aug. Riehm. Erweiterungen und Ergänzungen, die aber „nur aus Erinnerungen, nicht 2. Aufl., besorgt v. Prof. Dr. Frdr. Baethgen. Mit vielen Abbildgn., aus Büchern‘“ geschöpft sind. Er will „nicht mit irgend einem Reise- buch oder vollständigen Reisebeschreibung in Wettbewerb treten“, tafel ausserhalb des Textes, Karten u. Plänen im Text, Einschaltbildern, farb. Karten u. e. Schrift- 2 Bde. Bielefeld, Velhagen & Klasing sondern er veröffentlicht die Briefe nur, weil er dachte, dass es auch (1880 S, gr. 8). 24 4 — Muss-Arnolt, W., A concise dietionary of the andere interessiren könne, „was einer, der diese Länder und Stätten Assyrian language. (Assyrian—English—German.) Pt.1. New York, von Kindheit an mit der Seele gesucht hatte, als er im Fluge darüber Westermann (VIII, 64 p.). $1.25. hinzog, gedacht und empfunden und erfahren hat‘“, In dieser Voraus- Patristik. Bardenhewer, ». Dr. Prof. Otto, Patrologie. (Theologische Bibliothek.) Freiburg i. B., Herder (X, 635 S. gr. 8). 8 .4 — Kloster- setzung dürfte er sich kaum getäuscht haben. Die fesselnd geschriebenen, mann, Dr. Erich, Analekta zur Septuaginta, Hexapla u. Patristik, zwanglosen Berichte zeigen, dass das Interesse des Christen an den 3 M Stätten, „wo Gott einst selbst wandelte‘, und das feine Verständniss Leipzig, A. Deichert Nachf. (VII, 128 8. gr. 8 des Freundes des Alterthums für dessen klassische Länder und Völker Allgemeine Kirchengeschichte. Schöller, Rud., Die Unter- werfung der Christenheit durch die Kirche bis zum Ende des Mittel- den Verf. bei seiner Reise geleitet haben, und dass er sich mit dem, alters trotz des Protestes der Apostelbriefe u. der Evangelien. [Aus: was er dort gesehen, schon vorher im Geiste vertraut gemacht hatte. „Theol. Zeitschr. aus d. Schweiz‘“.] Zürich, Fäsi & Beer (39 S. gr. 8). Wer zum Studium grösserer Werke keine Gelegenheit hat und doch über ® jene Länder etwas erfahren möchte, dem können diese lebensvollen ä Jf€eformationsgesehiehte. Alcock, D., Getödtet u. doch lebendig! od. Johannes Huss, der evangel. Zeuge u. Märtyrer. Berlin, Deutsche Schilderungen nur empfohlen werden, evangel. Buch- & Tractat- Gesellschaft (IV, 802 S. 8 m. 20 Bildern). 64 — Berger, Privatdoz. Arnold E., Die Kulturaufgaben der Refor- Neueste theologische Literatur. mation. KEinleitung in e. Lutherbiographie. Berlin, E. Hofmann & Co, (VIIT, 300 8. 8). 5.4 — Burkhardt, O., Die Einführung der Refor- Biographien, Baker, J., A forgotten great Englishman: The life ı 000 mation in den reussischen Ländern, zugleich ein Beitrag zur Kirchen- and work of Peter Bayne the Wycliffite. Religious Tract Society (8). geschichte dieser Länder. Leipzig, R. Werther (47 S. gr. 8). 1.4 — 58s. — Friedrich, J., Johann Adam Möhler, der Symboliker, Ein Bei- C Ranke’s, Leop. v., Sämtliche Werke., 3, Gesamtausgabe. 1—6. Bd. trag zu seinem Leben und seiner Lehre aus seinen eigenen und anderen Deutsche Geschichte im Zeitalter der Reformation. 6 Bde. 7, Aufl. ungedr. Papieren., München, Beck (V, 139 S. 8). 2.4 — Froude, J Leipzig, Duncker & Humblot (XII, 351; VI, 391; XI, 435; VII, 395; A., Life and letters of Erasmus: Lectures delivered at Oxford, 1893 VII, 383 u. VII, 376 S. gr. 8). In 3 Halbfrzbdn. 36 A —94. Longmans (410 p. cr. 8). 15s. — Mehler, Präses Relig.-Lehr. J. B., Der hl. Wolfgang, Bischof von Regensburg. Historische Festschrift Kirchengeschichte einzelner Länder. Artioli, Adulphus, Com- In Ver- mentarii rerum gestarum pontificum ecclesiae Ferrariensis. Ferrariae, zum 900jähr. Gedächtnisse seines Todes (31. Oktbr. 1894). typ. Taddei 86 p. 8). — Berthault, L’Abbaye de Chelles (ordre de bindung mit zahlreichen Historikern hrsg. Regensburg, F. Pustet Saint-Benoist), ) dioc&se de Paris (657—1790). Resum6es chronologiques. XIV, 416 8. gr. 8 m. Abbildg. u. Bildnis). Geb. 5 .4 — Saget, Red. Troisiöme partie (1734—1789): Temporel; Suppression de Vabbaye; ‚ u. Alf. E. Stein, Gustav Adolf, Deutschlands Eroberer — nicht Conclusion. Paris, P. Dupont (XII, 259 p. 8). — egesta episcoporum Erretter, vorzugsweise im Lichte seiner eigenen u, zeitgenöss. Aeussergn, Constantiensium. Regesten zur Geschichte der Bischöfe von Constanz. [Aus: „Annegarn’s illustr. Weltgesch., neue Ausg.‘“] Osnabrück, B, Von Bubulecus bis Thomas Berlower 517—1496. Hrsg. v. der bad. Wehberg 110 S, 8 m. Bildern). 60 . — Sparfeld, Lehr. Ed., histor. Commission. II. Bd. 1. Lfg. 1293—1314. Bearb. v. Alex, Car- Gustav A ] olf König v. Schweden, der heldenmütige Kämpfer f, tellieri. Innsbruck, Wagner (S. 1—80 gr. 4). 4A Deutschlands Religionsfreiheit, Ein Volksbuch f. alle Stände. 2. Aufl. Papstthum. Celestino, V. ed il sesto centenario della sua incoro- Leipzig, R. Friese Sep.-Cto. (481 S. 8 m. Bildnis). Geb. 3 .4 Zeitschriften. nazione. Prima pubbicazione straordinaria de Bollettino della SocietA lugschriften, Katholische, zur Wehr u. Lehr’. di storia patria Anton Lodovico Antinori negli Abruzzi. Aquila, tip. Nr. 86 u. 87: Protestantische Stimmen üb. das Jesuitengesetz, Berlin, Möile (VII, 512 p. 8). 10L. — Fontes rerum austriacarum. Oester- Germania (88 S. 16). a 10 4. — Sammlung neu-theosoph. Schriften, reichische Geschichts - Quellen, Hrsg. v. der histor, Commission der Nr. 41: Die Wahrheit üb. Spiritismus d. i. erkehr mit dem Jenseits, kaiserl. Akademie der Wissenschaften in Wien. 2. Abth. Diplomataria Seine Licht- u. Schattenseiten, dargelegt u. eingeleitet durch 'e. Be- et acta. 47. Bd. 2. Hälfte: Pius VI. u. Josef II. von der Rückkehr trachtung am Allerseelentag od. Gedanken am Todtenfest. 2. Aufl. m. des Papstes nach Rom bis zum Abschlusse des Concordats. Ein Bei- neuem Anhang. Bietigheim, Neu-theosoph. Verlag (IV, 204 8. gr. 8). trag zur Geschichte der Beziehgn. Josefs II. zur röm. Curie von 1782 2. 50. — Schriften des deutschen Vereins f, Armenpflege u. Wohl- bis 1784. Von Dr. Hanns Schlitter Wien, F. 'Tempsky in Komm., thätigkeit. 18. Heft: Ehrenamtliche u. berufsamtliche Thätigkeit in der (XX, 225 8. Lex.-8). 3.40. — $Sochulz, Hans, Peter v. Murrhone städtischen Armenpflege. Von Bürgermstr. Brinkmann u. Beigeordn. (Papst Coelestin V.). I, Thl. Diss. Berlin, W. Weber (48 5S. Zimmermann, 19. Heft: Grundsätze über Art u. Höhe der Unter- gr. 8). 1. 20. stützungen. Von Magistr -Assess. Cuno u. Landesrath v. Dehn-Rot- Orden, Gebot, Das sechste, u. die christliche Ehe in jesuitisch- felser. Die Bestrebungen der Privatwohlthätigkeit u. ihre Zusammen- redemptoristischer Behandlung v. e. deutschen Theologen. 2, Aufl. fassung. Von Stadtältesten Ebert u. Bürgermstr. Künzer. Leipzig, tuelles de la v6n6rable Mdre Julienne Morell, dominicaine, Berlin, A. Haack (44 S. gr. 8). 75 18. — Morell, J., OEuvres spiri- Revues Duncker & Humblot (V, 69 8. u. V, 1178. gr, 8). 1.60 u. 2, 40. Bibel-Ausgaben. Biblia veteris testamenti aethiopica. In 5 tomos avec soin et publices par le R. P. Matthieu-Joseph Rousset, du möme distributa, ad librorum manuseriptorum fidem edidit et apparatu critico ordre. Paris, Delhomme et Briguet (432 p. 18). — Reydon, abb6, Saint instruxit Prof, Dr. Aug. Dillmann. Tom. .V... Libri apocryphi, Bernard moine et apötre, discours prononc6 au monast&re de Notre- Baruch, Epistola, Jeremiae, Tobith, Judith, Ecclesiasticus, Sapientia, Dame-des-Neiges, le 20 aodt 1894. Lyon, impr. Rey (16 p. 8). — Esdrae Apocalypsis, Esdrae graecus. Berlin, A. Asher & Co. (X, Theloz, abbe, La Fondatrice des Soeurs de Marie-Auxiliatrice. Lyon, 221 8. m. 1 Bildnis). 20 .4 Vitte (429 p. 16). — MToupin, H. C., Histoire de la v6n6r6e Möre 565 566 Marie-Philippine Du _ Vivier, fondatrice de la congrEgation de Sainte- Acts of the Apostles; or, The marvels of modern missions: a series of Marthe. Paris, Bloud et Barra: LVII, 360 p. 8 avec portrait et plan). lectures upon the foundation of the “Duff Missionary Lectureship”, — WVie de la r6&v&rende Mare M arie- Felix Crevoisier, premi&re supe- delivered in Scotland in February and March, 1893. With a chromo- rieure g6nErale de la congrEgation de la Sainte-Famille d’Amiens, lithographic map, showing the prevailing religions of the world, their With an intro- suivie de notices sur les RR. MM. Marie-Louise Solente et Adale-Marie comparative areas and the progress of evangelisation. Religieux. Amiens, Piteux (XIIT, 407 p. 16). duction _ by Rev. Andrew Thomson. Nisbet (XXII, 451 p. cr. 8). 6 8. ekten. Dunning, Albert E., D.D., Congregationalists in America : — Beufert, Pfr. a. D. Wilh., Die Wiederherstellung‘' der kirchlichen a popular history of their origin, belief, polity, growth, and work: Armenpflege, Den Vertretern der Kirchengemeinden ans Herz gelegt. special chapters by Rev. Jos. E. Roy, Rev. Francis E. Clark, Rey. Zell i. W., H. Specht (53 5. gr. 8). 1.4 — Wurster, Stadtpfr. Dr. P., H. A. Bridgman [and others;] introds. by Rev. R. S. Storrs and Lehre v. der inneren Mission. 1i LAgı Aus: „Sammlg. v. Lehr- Oliver O. Howard. New York, Hill (552 p. 8). subs, $2.75; $3; hf. büchern der prakt. Theol.‘“] Berlin, Reuther & Reichard (64 S. gr. 8). % mor., $3.50; full mor., $4.50. Kirchenrecht, Sammlung v. Lehrbüchern der praktischen Theo- hristl. Kunst. Demaison, Louis, Les architectes de la cath6drale de Reims. Paris, impr. nationale. (Extr. du Bulletin arch60ol.) (40 p. 8). logie in gedrängter Darstellung. Hrsg. v. Prof. D. Hering. VIL Bad., — Frantz, Prof. Dr. Erich, Geschichte der Malerei. 16. u. 17. (Schluss-) Lehrbuch des deutsch-evangelischen Kirchenrechts. Von Superint. Ob.- Lfg. 16. 2, Thl.: Von Giotto bis zur Höhe des neueren Stils IIL. Konsist.-R. a. D. D. Karl Köhler. Berlin, Reuther & Reichard (XVI, 17. Bilder zur Geschichte der christl. Malerei. 109 einfache u. 7 Doppel- 310 8. gr. 8 6 M Taf, 2. Thl. Freiburg i. B., Herder (V, S. 801—950; 72 Taf. m. 7 58. Universitäten, Album academiae Vitebergensis ab a. Ch. MDII Text gr.8). 1. 50 u. 4.4 — Jahresmappe der deutschen Gesellschaft usque ad a. MDCII Vol. II. Sub auspieiis bibliothecae universitatis für christl. Kunst. Jahresausg. 1894, enth. 10 Foliotaf. in Kupferdr. Halensis ex_autographo editum. Halle, M. Niemeyer (XIX, 498 8. 4). u. Phototypie, nebst erläut. Texte m. weiteren Illustr., bearb. v. Insp. 24 . — Erichson, Alfr., Das theologische Studienstift Collegium Wilhelmitanum 1544—1894, Zu dessen 350jähr. Gedächtnisfeier, Staudhamer. München, U. Putze (20 S. Fol.). 15 4 — Monographie du sanctuaire de Notre-Dame-de-Fen@tre, Nice, Cagnoli et Co. (104 p. 8). Strassburg, J. H. E. Heitz (VIII, 212 S, gr. 8 m. Abbildgn. u. 1 Bild- 16 et gravure — Müller, Prof. Lic. Dr. Nic., Ueber das deutsch-evang. nis). 3. 50. — Luther, Pastor Dr. Paul, Briefe an e. jungen Theologen. Kirchengebäude im Jahrhundert der Reformation, Vortrag. Leipzig, } Ein Wegweiser f, das theolog. Studium. Berlin, Speyer & Peters (29 S, A. Deichert Nachf. (30 S. 8). 60 . 8 Dogmatik. Grass, Karl Konr., Das Verhalten zu Jesus nach den d Pä1°iloéophie. Abhandlungen zur Philosophie u. ihrer Geschichte. Forderungen der „Herrnworte“ der drei ersten Evangelien. Unter- Hrsg. v. Benno Erdmann, III Humes u. Berkeleys Philosophie der sucht u. dargestellt. Leipzig, A. Deichert Nachf, (IV, 156 S. gr, 8). Mathematik, vergleichend u. kritisch dargestellt v. Dr. Eug. Meyer. 2.50. — Haack, Ob.-Kirchenr. Ernst, Ueber Wesen u. Bedeutung der IV. Thomas Hill Green u. der Utilitarismus. Von George Franeis Schwerin, M. Bahn (81 S. gr. 8). James. Halle, M. Niemeyer (57 8. u. 37 S. gr. 8). 1.60 u. 14 — christlichen Erfahrung. Vortrag. Boedder, Bern. S. J., Psychologia rationalis sive philosophia de anima 75 48. — Oettingen, Alex. v., Das göttliche „Noch nicht“! KEin Bei- trag zur Lehre vom Heil en Geist. Leipzig, A. Deichert Nachf. (VI, humana. In usum scholarum (Cursus philosophicus auctoribus pluribus 150 8. gr. 8). 2.40. — % errien, Prof. J. B., S. J., S. Thomae Aqui- philosophiae professoribus in collegiis Exaetensis et Stonyhurstensi S. J.). natis O. P. doctrina sincera de unione hypostatica verbi dei cum u- Freiburg i. B., Herder (XVII, 344 8S. gr. 8). 3.20. — Busse, Priv.- manitate amplissime declarata. Paris, P. Lethielleux 216 8. gr. 8). Doz. Dr. Ludw., Philosophie u. Erkenntnistheorie, 1. Abtlg. 1, T1 2. 80. — Vollert, Gymn.-Oberlehr. Wilh., Gedankengang des v. Frank- Metaphysik u, Erkenntniskritik. 2. T1l. Grundlegung e. dogmat. philo- schen Systems der christlichen Wahrheit. Leipzig, A. Deichert Nachf. soph. Systems. Leipzig, S. Hirzel (XXIV, 289 S, gr. 8). 6M — , Dr., Der Vernunft- Cappellazzi, sac. Andrea, Gli elementi del pensiero: studio di psico- beweis f, das Dasein Grottes. Eine dialekt. Studie. Breslau, F. Goerlich (VI, 96 8. gr. 8). 1.60. — Weiss, Sem.-Dir. Schulr, logia e ideologia secondo la dottrina di s. Tommaso d’Aquino. Part. I. (16 8. gr. 8). 50 . Libro IX. Crema, tip. Cazzamalli (274 p. 8). — OCarstanjen, Frdr., Ethik. Edfeldt, H., Om de etiska grundbegreppen. (Upsala Richard Avenarius’ biomechanische Grundlegung der neuen allgemeinen universitets arsskrift 1894. Filosofi, sprakvet. och hist. vetenskaper 1.) Erkenntnistheorie. Eine Einführg. in die „Kritik der reinen Erfahrg.‘““ Upsala, Akad. bokh. (129 S. 8). 2kr. — Krarup, F. C., Grundrids München, TTh. Ackermann (XIII, 1380 S. gr. 8). 3 .4 — Deussen, Prof. af den kristelige Etik. Lehmann & Stage (256 S, 8). 3 kr. 50 öre. — Dr. Paul, Allgemeine Geschichte der Philosophie m. besond. Berück- Vinoi, Steph., De divinis officiis: opus excerptum ex pluribus patribus sicht. der Religionen, 1Bd. 1. Abthlg. Allgemeine Einleitg. u. catholicae ecclesiae doctoribusque auctum et redactum. Perutile iis, Philosophie des Veda bis auf die U anishad’s, Leipzig, F. A. Brock- ui _ hermeneuticae seripturae sacrae, ‚archaeologiae,..historiae,..theologiae haus (XVI, 336 S..gr. 8). 7.A4 — f senhans, Stadtpfr. Dr. Thdr., Wesen d u. Entstehung des Gewissens, KEine Psychologie der thik. Lei ogmaticae mysticaequae, sacris canonibus, s. c. r. decretis aliisque udies Pz_igy sacris student. Cataniae, typ. Bonsignore (XV, 355 p. 4). 8L. W. Engelmann (XVIITI, 334 8S. gr. 8). 7.A — Keynes, J. N., St Polemik. Müller, Prof. Lic. Karl, „Altgläubige‘‘ u. modern Gläubige. and exereises in formal logie. 3rd ed., Re-written and enlarged. Mac- Eine populär-theolog. Auseinandersetzg. m. der Theologie der „Christl, millan (480 p. 8). 12s. — Kurt, pr. N., Wahrheit und Dichtung in Welt“. [Aus: „Reform. Kirchenzeitg.‘“] Leipzig, A. Deichert Nachf. den Hauptlehren v. Hartmann’s, Leipzig, F. Fleischer in Komm. (36 S. 8). 50 . (888. gr. 8). 1.25. — Lotze, Herm., Grundzüge der Psychologie. Praktische Theologie. Zimmer, Frdr., Die Grundlegung der Diktate aus den Vorlesgn. 5. Aufl. Leipzig, S. Hirzel_ (95 S. gr. 8). praktischen Theologie. Berlin, Reuther & Reichard”(79 S, gr. 8). 1A4 1.70. — Marryat, Florence, The spirit world. F. V. White (812 p. Homiletik. Eibach, prr. R., Kritisch angefochtene Predigttexte u, cr. 8). 6s. > artinak, Gymn.-Prof. Dr. Ed., Die Logik John Locke’s, ihre homiletische Behandlung. 2. Aufl. Berlin, Reuther & Reichard zusammengestellt u. untersucht. Halle, M. Niemeyer (VII, 151 S. gr. 8). 3, — Paoli, Giulio Ces., Fisiocosmos ovvero il sistema naturale delle (V, 90 8. 8). 1.50. — Einenkel, r. Volkmar, Landbrot. Predigten u. Predigtskizzen. Vorzugsweise üb. die neu eingestellten Texte der cose: saggio filosofico col quale si cerca di mostrare la piena veritä II Perikopenreihe der königl. sächs. Landeskirche aus der Apostel- del naturalismo, indicandone i principi fondamentali, ordinandolo in schichte u. Offenbarg. Anh.: Casualpredigten u. Reden, Leipzig, un sistema da sostinirsi agli altri sistemi filosofici ed applicandolo alla &. . Ebbecke (IV, 156 S. gr. 8). 2. 80. — Funcke, Otto, Seelenkämpfe spiegazione d’ogni ordine di fatti e alla conferma dei sommi principf u. Seelenfrieden. Predigten. (Volks- Ausg.) Bremen, C, E, Müller della religione e della morale, diviso in cinque libri, Sassari, tip. (295 S. 8). 2.4 — Mader, Past. Ph. Fr., Emmaus. Betrachtungen üb. Gallizzi (163 p. 8). — Seth, J., A study of eihical principles. W. Black- Lukas 24, 13 —34. Basel, R. Reich (83 S. 8). 1.20. — Siedel, Pfr. wood and Sons (468 p. 8). 10s. 6 d. — Strauss u. Torney, D. Vikt. v., Beiträge zur KErkenntnislehre m. Beziehung auf die Offenbarung. Dr. Ernst, Nachklänge aus dem Heiligthum. Predigten über die Eyan- 2. Aufl. Dresden , J. Naumann (IV, gelien des Kirchenjahres. Leipzig, A. Deichert Nachf, (IV, 96 8. 8). 1.20. — Thomas, J. W., 837 S, gr. 8). 3. 60. — Sommer, J. L., De gamla epistel-perikoperna Spiritual law in the natural world: a metaphysical and psychical ex- exegetiskt och homiletiskt behandlade. Öfvers. fran tyskan af Pehr position of the operations of the Holy Spirit and other agencies. Long- Montan. Ista hft. Upsala, W. Schultz (96 S. 8). 1kr. — Sommer, mans (396 p. cr. 8). 6 s. — Wahle, Privatdoc. Dr. Rich., Geschichtlicher Dek. Lic. J. L., Die epistolischen Perikopen des Kirchenjahrs exegetisch Ueberbliek üb. die Entwicklung der Philosophie bis zu ihrer letzten u. homiletisch behandelt. Im homilet. Theil m. Beiträgen v. mehreren Phase. Ein Leitfaden f. allgemein Gebildete u. Studierende der Hoch- Geistlichen. 4. Aufl. Leipzig, A. Deichert Nachf. (VIITI, 696 S. u. Mittelschulen. Wien, W. Braumüller (IV, 66 8. gr. 8). 1.40. — Wetterhan, Dav., Das Verhältnis der Philosophie zu der empirischen gr. 8). 8. Katec: h3i;ik. Brudniok, em. Pfr. Relig.-Lehr. Karl, Katechismuslehre Wissenschaft v. der Natur. Leipzig, W. Engelmann (VIII, 110/8, gr. 8). auf Grund des kleinen Katechismus von Dr. Martin Luther. Mit Er- 24 — Willmann, Prof. Dr. Otto, Geschichte des Idealismus. (In Jäuterungen, Sprüchen, Fragen hrsg. f. den evang. Religionsunterricht 3 Bdn.) 1.Bd. Vorgeschichte u. Geschichte des antiken Idealismus. an Volks-, Bürger- u. Mittelschulen. Wien, Manz (112 S, 12). Geb. 1.20, Braunschweig, F. Vieweg & Sohn (XIV, 696 S. gr. 8). 10A4 — — Kaftan, Gen.-Sup. D. Thdr., Auslegung des lutherischen Katechismus. Wrzecionko, Dr. R., Der Grundgedanke der Ethik des Spinoza. Eine Den Arbeitsgenossen in Kirche u. Schule dargeboten. Mit e. Anhang: Untersuchg. üb. Inhalt u. Methode der Metaphysik überhaupt u. der Der Konfirmationsunterricht auf Grund des luth. Katechismus. 2. Aufl. Metaphysik des Spinoza im Besonderen. Wien, W. Braumüller (V . Bergas (VIIT, 391 S. gr. 8). 4, 80, 57 8. gr. 8). 1. 40. 'Schlesv;ijg, J O Gysin, D. J., Auswahl geistlicher Lieder f. Schule u. Schule u. Unterricht. Bohnstedt, rprea. Hanno, Die Rektorats- Haus. Mit besond. Berücksicht. des Liederschatzes der evangel. prüfung. Ein prakt. Wegweiser f, Theologen zur Einführung in das Brüdergemeine hrsg. Neuwied. Gnadau, Unitäts-Buchh. (IV, 144 8. 8). Studium der Pädagogik, insbesondere f. Kandidaten des evangel. Geb. 1. 20. Predigtamts zur Vorbereitung auf die Rektoratsprüfung. Breslau, F. Aeussere u. Innere Mission. Cuyler, Theo. L., D.D., Christianity Hirt (805S. gr.8). 1.4 — Handbuch der Erziehungs- und Unter- in the home. New York, The Baker & Taylor Co. (2—264 p. 12). richtslehre f. höhere Schulen, In Verbindg. m. Arendt, Brocks, $1. — Missions-Kalender, Kameruner, f. d. J. 1895. Hrsg. vom Mis- Brunner etec. hrsg. v. Dr. A. Baumeister. (In 4 Bänden.) 1. Bd. 1. Ab- sionshause zu Limbur; a. d. Lahn. 1. Jahrg. Limburg, Glaesser thlg. Geschichte der Pädagogik m. besond. Rücksicht auf das höhere Unterrichtswesen v. Prof, Dr. Theobald Ziegler. Nebst allgemeiner Ein- (62 u. 18 S, 4 m. Abbildgn.). 40 $. — Pierson, Arthur T., The new 567 568 leitung vom Herausgeber. München, C, H. Beck (LXX, 361 S. Lex.-8). wig Schneller, Pastor in Köln, hat als Fortsetzung jenes weitver- 6. 50. — Pfeil, Ludw. Graf v., Lehren und Irrlehren beim Unterricht. breiteten Buches vor kurzem seine „Apostelfahrten, Wanderungen Berlin, F. Dümmler (VIII, 519 S. gr. 8). 4 durchs heilige Land zur Oster-, Pfingst- und Apostelzeit‘“ (1. bis 3. Auf- Allgemeine Religionswissenschaft, Bastian, Ad., Die samoanische lage, Leipzig 1894, Kommissionsverlag von H. G. Wallmann [426 S, Schöpfungssage u. Anschliessendes aus der Südsee. Berlin. Weimar, gr. 8], in Leinwand geb. 6 Mk.), erscheinen lassen. Es sind auch hier E. Felber (51 8. gr.8). 1.4 — Oldenberg, Herm., Die Religion des besonders die farbenreichen landschaftlichen Schilderungen, welche das Veda. Berlin, Besser (IX, 620 8S. gr. 8). 11.4 — Sacred Books of Buch von einer einfach homiletischen Darstellung der biblischen Ge- Transl. from the Pali by schichte unterscheiden. Schneller beginnt seine „Apostelfahrten‘“ mit the East: the questions of King Milanda. Part 2. Clarendon Press 128s. 6d. T: W. Rhys Davids. 394 p. 8 aus Antiochia zu den Heiden. dem Grabe Jesu und schliesst mit der Aussendung des Apostels Paulus Judenthum. Antisemiten-Chronik, Deutsche, 1888 bis 1894. Eine Als Einleitung gibt er eine kurze Skizze Sammlg. v. Thatsachen zur Unterhaltg. u. Belehrg. f. Jedermann, „Kaiser ‚Tiberius auf Capri”, als Anhang sechs Seiten über die „evan- Zürich, Verlags-Magazin (205 8. gr. 8). 1.20. — Back, Rabb. Dr. Sam., gelische Mission im heil. Lande“, Zahlreiche Bilder sind dem Buche R. Meir ben Baruch aus Rothenburg. Sein Leben u. Wirken, seine einyverleibt, welche zum Theil nicht übel sind; zum Theil freilich wären Schicksale u. Schriften, Gedenkschrift zur 600. Jahreswende seines sie besser weggeblieben, z. B. der Auferstehungsengel S. 33, der gar zu Todes. 1. Bd. Leben, Wirken u. Schicksale, Frankfurt a. M., J. Kauff- nachlässig gezeichnet ist. Das ganze nimmt sich in seinem geschmack- mann (VII, 112 S. gr. 8). 3. 50, vollen Einband recht festlich aus und wird gewiss auf manchem Weih- Soziales u. Frauenfrage. Flürscheim, Mich., Bausteine. Beiträge nachtstisch seinen Platz finden. Was den Inhalt betrifft, so ist an zur Sozialreform. Dresden, E. Pierson (VII, 163 S. gr. 8). 24 — Schneller zu loben, dass er keine romanhaften Ausführungen liebt, Huber’s, V. A., Ausgewählte Schriften üb. Sozialreform u. Genossen- sondern sich schlicht an den biblischen Stoff hält, den er durch seine schaftswesen. In freier Bearbeitg. hrsg. v. Dr. K. Munding. Mit Art zu erzählen uns näher zu rücken sucht. Doch ist das Buch nicht 3 Bildern Hubers. Berlin, A.-G. Pionier (CXVIII, 1204 S. gr. 8). ohne Mängel. Auffallen muss zunächst, dass er nicht alle Berichte der Schrift aufgenommen hat. So fand die Wahl des Matthias und die 18 4 — Neumann-Hofer, Dr. Adolf, Die Entwickelg. der Sozialdemo- Statistisch dar- kratie bei den Wahlen zum deutschen Reichstage. Geschichte von Simon Magus keinen Raum, während dagegen eine Be- gestellt. Berlin, C. Skopnik (58 S. gr. 8). 1.4 — Philippi, Adf., Die schreibung des heutigen Damaskus und des heutigen Tarsus sich fast über Frauenfrage. Eine zeitgeschichtl. Studie. Bielefeld, Velhagen & Gebühr ausdehnt; man verliert vor lauter Reisebeschreibung den Faden Klasing (VII, 70 8S. 12). 80 . — Teifen, T. W., Das soziale Elend der „Apostelfahrten‘“. Des weiteren kann man es nicht glücklich finden, u. die besitzenden Klassen in Oesterreich. Wien, 1. Wiener Volks- wenn ije Zeit zwischen Himmelfahrt und Pfingsten statt mit einem buchh. (IV, 180 8. gr.8). 2.4 lebendigen Bild von dem Gebets- und Gemeinschaftsleben der Gläubigen Verschiedenes. Bekenntnisse e. alten Pfarrers, In Briefen an mit Hypothesen über den wahrscheinlichen Umschwung in der Stimmun seine Frau. Leipzig, H. Haessel (VI, 198 S. 8). 1.60. — Benndorf, des jüdischen Volkes hinsichtlich der Kreuzigung Jesu ausgefüllt wird. Paul, E. Orientfahrt der orientalischen Gesellschaft zu Leipzig nach Wenig ansprechend ist das „Pfingstfest‘‘, Es ist doch gezwungen, bei Syrien, Palästina, Egypten u. Griechenland. Reisebriefe. Leipzig, E dem Sturmesbrausen die Jünger ahnen zu lassen, dass „dieser Wind Strauch (90 S. 8). 1.60. — Hartung, Pfr. D. Bruno, Sommertage im wie die Wolke bei der Himmelfahrt ein Symbol höherer Dinge sei“. Heiligen Lande, in Egypten u. Griechenland.. Reisebriefe, Leipzig, Wenn er aber gar auf die vom heil. Geist erfüllten Jünger den Vers H, Schmidt & C. Günther (VII, 150 S. Lex.-8). 2.4 — Veremias, anwendet „Es brechen in schallendem Reigen die Frühlingsstimmen los, Dr. Johs., Dreissig Tage im Orient. Reiseerinnerungen. [Aus: „Leip- sie könnens nicht länger verschweigen, die Wonne ist ar zu gross!“ ziger ‚Zeitg.‘“] Herausg. auf Wunsch der Oriental. Gesellschaft zu so geht uns hierfür das Verständniss völlig ab. Die X bschnitte über Leipzig. Leipzig, J, D. Wünsch (85 S. 8). 1.50. — Schaarschmidt, den Apostel Paulus, den der Verf, auch vor der Bekehrung hartnäckig Dr. E., Das Abendmahl der ersten Christen od. kann e. Vegetarier Paulus nennt, scheinen dem grossen A ostel nicht ganz gewachsen. zum Tische des Herrn gehen? Nach e. Vortrag. Leipzig, L. Wiegand Doch es sei an dem Gesagten genug. V erdienen Schneller’s frühere (15 8. gr. 8). 15 .. Schriften auch den Preis vor dieser seiner jüngsten, so bietet auch diese Anregendes und Interessantes und wird um ihres biblischen Gehaltes willen so manchem modernen Literaturerzeugniss weit vorgezogen werden Zeitschriften. dürfen, Abhandlungen der philolog.-histor, Classe der K. Sächsischen Gesell- schaft der Wissenschaften. Nr. VII:' F. H.. Weissbach; Neue Personalien. Beiträge zur Kunde der susischen Inschriften. 58. Heft: Am 15. November ; in Basel der Professor der Theologie und An- Annalen des historischen Vereins für den Niederrhein, tistes der Baseler Kirche Dr. theol, Imanuel Stockmeyer, in einem E. v. Oidtmann, Schutz den Grabsteinen! Alter von 80 Jahren. Archiv, Neues, für Sächsische Geschichte und Alterthumskunde, Seit 1852 war er an der theologischen Fakultät XV: Berthold Schmidt, Wiedergefundene Originalurkunden des thätig, wo er reichlich 40 Jahre, erst als Privatdozent, dann als Ordi- Klosters Grünhain. S. Issleib, Das Interim in Sachsen 1548—52, narius das praktische Seminar leitete. Gust, Wolf, Der . Passauer Vertrag und seine Bedeutung für die nächstfolgende Zeit. Beiträge zur Kunde steiermärkischer Geschichtsquellen. Jahrg. XXVI: Fr. ang, Informationsbuch eines steirischen Landpfarrers vor Soeben erjchien im VBerlage von ODtto Wigand in Leipzig: 150 Jahren, Blätter, Mansfelder. Jahrg. VIII: H. .Grössler, Di(? Altäre der St. Andreaskirche zu Eisleben, E. Strümpfel, Denkwürdigkeiten |Die Genehung h££ evangel, Kirdıe des Pfarrers Heinrich Schmalwasser, weil, zu Wolferode und Pol- leben. M. Trippenbach, Der Streit um die Patronatsgerechtsame D. 15arfinid;‚ Paftor in Bremen-Walle. in der Grafschaft Falkenstein a. H. Ders., Pansfelder Glocken- gr. 8° Preis: M 1.20. inschriften. Expositor, The. LIX, November: J. Rawson Lumby, „Both Lord _'Bu beziehen durch alle BuchhHandlungen. A and Christ“, G. Buchanan Gray, Isaiah’s Anticipations of the future: some recent theories. Joseph Agar Beet, New Testament teaching on the second coming of Christ. 5. Milleniarism. John Watson, Optimism the attitude of faith. T. K. Cheyne, Prof, MAffociation Berliner Schneider Lindsay’s article on Prof. Robertson Smith’s doctrine of Scripture, Andrew Harper, Archaeology and criticism. A, S, Wilkins, The Fr. Modier & Co., Berlin SW., Johanniterstr. 16 Western text of the Greek Testament. empfiehlt ir Specialgefchäft von Geschichtsblätter, Hansische. Jahrg. 1893: M. Isra@l, Die Insel „Hiddensoie‘“ und das Cistercienserkloster daselbst. K. Koppmann, Amtstrachten für evangelische Geistliche ==d= Zur Geschichte der Universität Rostock. zu außergemwöhnlich iligen Breifjen, Preisfourante und Maufter, jowie auf Wunijdh fertige MAmtstrachten zur Anficht franko. Princip: Reelle Bedienung, Verschiedenes. Als Gedenkblatt zur 300jährigen Geburtstags- feier des grossen Heldenkönigs ist u. a. auc L. Spannenberg’s Gustav Adolf (Pädagogische Abhandlungen. Heft XXII. Bielefeld, A, Helmich, 17 S. 35 Pf.) erschienen. In grösstmöglicher Kürze fasst © Beste und bgsie das Büchlein alles wesentlich Wichtige zusammen. Auch hier begegnet uns die traditionelle falsche Schreibung Gustav Adolf st. Gustaf Adolf, Die wirklichen Beweggründe zur Theilnahme am deutschen Kriege werden rchenheizun wenigstens richtig angedeutet. S. 16 heisst es vortrefflich: „Sein Tod Ki g„ nahm der protestantischen Partei die Seele und dem Kriege den grossen Specialität seit 1876 Gedanken und den stolzen Flug der letzten Jahre‘‘, Die wörtliche illustrirte Broschüre gratis UVebereinstimmun dieses Satzes mit Dr. David Müller’s Deutscher Ge- schichte (11, Aufl, S. 260) würde uns wenig oder gar nicht befremdet Sachsse &Co.,Halle S. haben, wenn das wohlgemeinte Zitat als solches kenntlich gemacht © worden wäre, — Der bekannte Verf, der „Evangelienfahrten‘“, Lud- N 350 Anlagen ausgeführt. Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in I}ad1}_)z;g. Hierzu eine literarische Beilage von Dörffling & Franke in Leipzig, D. Sufbaröf als Sihiker von P. Lic. Winfer in Meißen, (Separat- Abdruck aus „Sächt. Kirchen- und Schulblatt“. 1894, Nr. 24.) D. Suthardt hat im vergangenen Jahre feine Gefchichte der und weltoffen, und dochH eben Hierin jo wahrhaft cHriftlich, wie Hriftlidhen Ethit vollendet, Diefes ebenfo umfafjjend angelegte, die ganze bishHerige Gefchichte der Kirche fie nicdht gefannt Hat, wie anregend und fefjelnd gefchriebene Werk führt in den Schluß- Luther hHat aber daz richtige Verhältnif zur Welt wieder ge= wonnen, weil er das richtige Verhältniß zu Gott wieder gewonnen yartien die bedeutendften thHeologifchen Ethiker der Gegenwart, einen Scharling und Kähler, einen DVettingen, Frank u. a. an un vorlüber hHat in feiner Lehre von der Glaubensgerechtigkeit“. Um Schluß und ftellt fie in ihrer Eigenart dar. Aber in ihHrer Mitte gebührt der Borträge über die Moral des Chriftenthums erklärt er: „Das offenbar dem Darfteller felbjt ein PlaB. So werthHvoNl feine Ar- Chriftenthum ijt nicht die Verneinung Ddes natürlichen Lebens, beiten zur Gejchichte der Ethik find, er hat fih nicht um Ddiefe weldhes Gott gejhaffen hHat, Jondern die rechte Bejahung deffelben. Disziplin nur verdient gemacht, er ift jelbft ein hervorragender E3 ift nicht die Weltflucht, fondern die Heilung und Heiligung Lehrer der Ethik in der Gegenwart. Seine ethijhen VBorlejungen der Welt“, „Indem e8 ung de8 göttlihen Heils gewiß und froh find von jeher von der thHeologifchen Jugend hHoch gefhäßt und macht, macht e8 uns innerlich frei in ale8 einzugehen, wa das jehr gern und fleißig befucht worden; fie gelten als fein „beftes Leben in der Welt uns bietet und von ung fordert: frei und fröhlih in der Welt, weil innerlichH gebunden an Gott.“ Und Kolleg“. Seine Schriften zur Ethif find die befannten „VBorträge über die Moral des Chriftenthums“ (4. Aufl, Leipzig 1889), die diejen Erflärungen ent{pricht feine ganze Behandlung der ESthik: fich al8 dritter Theil der Apologie des EChriftenthHums darbieten. fie geht verftändnißvoll auf die verfchiedenen Gebiete des Lebens, Daneben {teht feine fehr inftruktive kurze Darftellung in Zöckler’s au des modernen Lebenz ein, auf Handel und Indujtrie, auf Handbuch der thHeologifhen Wiffenfchaften, Sinzelne Fragen find die Kunft und die Beftrebungen der Humanität und weiß in ihrem weiter auggeführt in den „VBorträgen über die modernen Welt- eigenen Seijte ihre Bedeutung zu würdigen. anfhauungen“ (3. Aufl. Leipzig 1891) und in dem Meinen Schriftchen Aber diefe8 Iutherijhe Gepräge trägt bei ihHm fhon die für „Bur Ethif“ (Leipzig 1888). So fei denn hier der Verfuch gemacht, die Ethif gegebene allgemeine Begriffsbeftimmung. Durch die eine Ergänzung zu Luthardt’s SGejchichte der Ethikf zu bieten, zu römijche mwie die reformirte Ethit nämlich geht bei aller fonftigen der ihr Studium wie von felb{t auffordert und feine Behandlung Verjchiedenheit ein gemeinjamer Zug; fie tragen beide gefeßlichen der ESthik- zu ffizziren. Charakter. In der SGefchichte der Ethif mwird darauf wiederholt D. Luthardt ift eine von einem ftarfen Willen hewegte Per- hingewiefen, für die reformirte Denfkweije II, S, 70. 77 f. 83 f. fönlichfeit, darum auch in feinem tHeologijhen Denken vor allem 99 f., für die römifdhe I, S. 244 f. II, S, 108 f. Schleiermacher auf diefes Gebiet gerichtet. SIn feiner ThHeologie hHat er fih mit war in der NMeuzeit der erfte, weldher die imperative Form Dder Bewußtfein von aller blofen Spekulation abgewendet und das Ethit ablehnte und ihr einen Deffriptiven Charakter zufprach. Iebendige, das im Leben fihH bezeugende Chriftenthum in den Und hierin ift ihm auf das entfchiedenfte Hofmann gefolgt: er Mittelpunkt geftellt: fie ift, mit einem Wort, eine ethijch geartete, faßt Die tHeologifche Ethik als Befchreibung einer fittlihen Wirklich- wie denn D. Luthardt auchH gern und ftet mit großer Wärme feit, nämliq des CHriftlichen Verhalten8 (Theologifjche Ethik. davon redet, daß Gottes Wejen Wille und im Menfchen Ddiefer Nördlingen 1878. S, 70 ff.). In gleichem Sinne fprickt fich In der Ethit bewegt er fihH darum al8 in D. Luthardt au (Zöckler, Handbuch. YBand INM. 1883. S, 4). das Höchfte ift. feinem eigenften Gebiet: gerade in diefen Stoff kann er feine Wenn die Dogmatik die Berwirklihung der Gottesgemeinfhaft von ganze Berfönlichkeit legen, und davon fühlt fih denn auchH der Seiten SGottes darftellt, fo die Ethif auf Orund derfelben die Student fo angefprodhen. Wenn aber Luthardt fjeiner ganzen Verwirklidhung der Gottesgemeinfchaft im Leben des Chriften vont natürliden Eigenart nach und auchH in feiner thHeologijhen Be- Seiten des Menjchen, nach dem AWpoftelwort: Laffet un ihrt trachtungsweife vor allem Sthifer ift, fo Iäßt fich unjeres Er- lieben — Ddarin liegt die ethijhe, denn er Hat unz zuerft geliebt achtenz feine Behandlung der SEthik nicht beffer Haratkterifiren, — bdarin Kiegt die dogmatijche Seite der Sache, Und fo find al8 daß man fie eine ausgeprägt Iutherijche nennt. Wenn Luthardt Dogmatik und Sthik nicht zwei parallele Wiffen|Haften, wie ja in der Wiffenfchaft und im prafktijch Krchlidhen Leben das Be- die Liebe Gottes und die des MenfchHen auchH nicht parallel neben Fenntniß feiner Kirche vertritt, fo gilt das doch vielleicht am einander hHergehen. MWie die Liebe des MenfhHen von der Gottes- meiften von feinen ethijhen Anfchauungen. E3 ijt der freie und fiebe bedingt, getragen und umfchloffen ift, fo bilden auch Dogmatik freudige, der gefchichtlide und foziale Charakter der Iutherifhen und Ethif ein {yftematijhes Ganze der Hriftlichen Heilslehre, wo- Ethif, der von ihm allenthalben zur Geltung gebracht wird, jene hei alfo die leßtere immer auf die erftere zurüczugreifen und auf Ethit der Kindjchaft vor Gott, die mit dem Apoftel bekennt: Nun ihr fich aufzubanen Hat, E$ ift ein die Gejchichte der Sthif durch- wir denn find gerecht geworden durch den Glauben, fo hHaben ziehender Grundgedanke, der zur Beurtheilung der ethijhen Syfteme wir Frieden mit Gott und find zur Freiheit berufen, in der alles und Erfheinungen immer von neuem al8 Maßftab angewendet unfer ift, die daher auchH der gefchaffenen Dinge mit Freude und wird, daß erft, nadhdem im Glauben das rechte Verhältniß zu Dankjagung zu brauchen und SGott in foldjem GebrauchH recht zu ®ott gefunden ijft, für den Menfjchen das richtige Verhalten er- möglicht ift. dienen weiß. E$ wird neuerdings vielfach Ritjchl das Verdienft heigelegt, al hHabe er erft die Bedeutung des irbijchen Berufs Sine bekannte große Schwierigfeit für die Darftellung der für das Hriftliche Etho3z wieder recht erkennen und fo Luther Ethif bietet die Dispofition des umfajfenden und vieljeitigen erft wieder verftehen gelehrt: e8 ijt nicht an dem, BVielmehr i{ft e8 Stoffg. €$ hHat fih dafür auchH noch gar Keine Tradition Heraus- Harleß, der mit feiner epochemachenden Ethif wieder in diefe gebildet, wie daz bei der Dogmatik der Fall ijft, wo die felten Bahn wies, Und Luthardt hHat Ddiefe Gedanken weiter verfolgt. Srundzüge für daz Syftem gegeben find. D, Luthardt fchließt Wir erinnern Hierfür nur an die zujammenfajfende Beurtheilung fih au in diejem Punkte im wefentliden an Hofmann an, legt Luther’8 in der Gejchichte der ESthik II, S. 37, wo es u. a, Heißt: mit ihm die algemeinen KMategorien alleS Lebenz, Werden, Sein „Wir finden hier eine fittlide Gefammtanjdhauung, fo ficher, frei und Zhun zu Orunde und Handelt darnach 1) vom perfönlichen Werden der Hriftlidhen Sittlichkeit, 2) von ihHrer Wirklichkeit als Denfweije, na der er immer das Ganze im Auge behält und tugendhafte Gefinnung und 3) von ihrer Erweifung als pflicht- diefes unter den gefchichtlidhen Gefichtspunkt {tellt., Er legt großen möäßige8 Handeln. Im erften Theil wird vom fittliden Wefjen Werth darauf, daß Dder durch die Gefchichte geftiftete Bund des Menfchen gehandelt und von feiner Erneuerung zur Freiheit zwijchen dem Chriftenthum und den Mächten des weltlichen in Gott, im zweiten finden wir die AHriftlidhe Tugendlehre, und Leben3Z erhalten, daß Ddieje leßteren in ihrer Auswirkung immer hier ift Die Ableitung und Eintheilung der mannichfaltigen von neuem von Dden religiöjen und fittlihHen Kräften des Chriften- Tugenden von befonderem Interefje. Die Gefinnung des Chriften thums durchdrungen werden, Eine völlige Lostrennung des welt- ijt Liebe gegen Gott und in ihHm zur Welt, jofern fie Gottes ift, lichen Lebens von dem Chriftenthum mwürde für ung einen un- darum aber auch Verneinung derfelben, fofern fie widergöttlich heilvolen Bruch mit der Gefchichte und darum geradezu ein ijt. Luthardt hHat in der gleichmäßig durchgeführten Syftematik nationales Unglück bedeuten, aber wäre au abgefehen davon für nie denm HauptiwerthH der wijfenfchaftlidhen Arbeit gefucht, ihm da3 weltlide Leben felbjt eine folgenjhwere Berirrung; denn hHaben die Sachen felbit immer über dem Syftem geftanden; aber das Chriftenthum ift für dasz ganze Kulturleben eine Yuelle des hier erfcheint wirklid die Mannichfaltigkeit der Tugenden al3 reichften und tiefften Ydeengehalts., € muß daher ale3 gethan eine Einheit, wie fie da fein wil, als die Ordnung der Liebe, werden, um dem zu wehren. Das ganze apologetifjhe Wirken wie Auguftin fjagt. In der Behandlung des dritten Theils, des Luthardt’8 fteht unter diefem SGefichtspuntkt, Man vergleiche hHierzu chriftlihen Handelnz, fommt die alte Iutherifjche YOrdnung - der etiwva die Borrede und den Anfang des erften VBortrags über die drei status hierarchici, der drei Gottesftifte, Haus, Staat und Moral des EChriftenthHums, ferner ehenda S, 185 ff., fowie die Kirche wieder zu EChren, der al8 vierte® noch die allgemeine jhöne und ergreifende Schlußausführung S. 211 fif. Er Hat men{chliche SGemeinfhaft hinzugefügt wird. Luthardt ftellt das immer das Iutherifche Kdeal des freien Harmonijdhen Zujammen- cHriftlidhe Berhalten dar in Bezug auf das religiöfe und Kirchliche wirkens der verfchiedenen fittlidhen Lebenskreife vor Augen, wie Leben, innerhalb der FJamilie und des Haufes, gegenüber den e8 unjere Väter ausgeführt hHaben, na Luther, Melanchthon u. a. Aufgaben des ftaatlihen und des allgemeinen menfchlichen Lebens, namentlich Sedendorff in jeinem „Fürften{taat”, und wie e8 ein wobei die Gebiete der Kultur und Humanität und ihr VBerhältniß Ernjt der Fromme mit dem gefegnetften Erfolge zu verwirklidhen zum Chriftenthum zur Erörterung fommen. fih angelegen fein Ließ (Gefchichte der Hriftl. Ethik II, S. 234f.). Man wird nicht verkennen kfönnen, daß diefe Dispofition den Wol mag eS zu Wweit gegangen fein, wenn unfere Väter die Vorzug großer Einfachheit und Neberfichtlichteit für fich hHat und Obrigkeit förmlich zur Hüterin und Berwalterin der beiden Gefehes- ebenjowenig, daß hHierbei die verfchiedenen Gebiete und Fragen des tafeln ‚eingefeßt haben, aber die Forderung bleibt beftehen, daß fittliden Lebenz an ihren natürlidHen Plaß geftellt find, SZür das Staatswefjen im Hriftlihen Geifte verwaltet werde, weil und die {peziele Behandlung aber diefer Gebiete und Fragen ift zu- jo Iange das Volk felbit im Großen und SGanzen ein Hriftliches nächft Harakterijtijch der überall fich geltend madhende Hiftorijche ijt. So verftanden, ift der HriftlidHe Staat eine Wahrheit, denn Sinn, Daß die Gejcdhichte die Lehrmeifterin der Gegenwart fein er ent{pricht einer Wirklichteit. Wir fordern alle „in der Politik, Toll, diefe Wahrheit tritt einem immer aufs neue entgegen. „Wir daß man den realen Verhältnifjen Rechnung trage. E$ gibt keine find was wir find, nur innerhalb der Gemeinfchaft und im Zu- größere Realität als daz religiöfe Bekenntniß eines Bolks“ (Moral Jammenhang der Gejchichte, Auch das fittlidHe Bewußtfein ift S, 147). Das EChriftenthum wiN eben Volksreligion, die Kirche durh die Gemeinfchaft bedingt und Sache gefchichtlidher Ent- Volkskirche fein, die Religion des Mannes aus dem VBolke, der in wicdelung“, hHeißt e& zur Ethit S, 31 und in den Vorträgen über der firengen täglidhen Arbeit fteht und für den eine gefunde die Moral S, 114: „Das ift3, was dem Leben Seele verleiht, Religiofität Lebensbhedingung ift. Der Gedanke begegnet wieder- und es voll und warm macht, wenn e& vom HauchH der Ge- holt in der Gefchichte der Ethit und wird alg Fritijcher Maßftab IOhichte durchweht i{t“. Darum wird z. B. bei der Srörterung an Ddie verfchiedenen KirchHlidhen Richtungen angelegt, z. B. II, des VBerhältniffes von Sittlichkeit und RKeligion (Moral S. 12 ff.) S, 250. 436 f. 642. 689. Bu einer Jolch’ echten und gefunden nicht von algemeinen Säßen, jondern von der Betrachtung des Volksreligiofität aber gehört eine fejte Sitte; denn das Volk ver- gefchichtlidhen Thatbeftand3 ausgegangen, darum wird auch fonft liert fih nicht in SGefühle; was e& im Herzen trägt, das wird bei der Darftelung der fittlidhHen WahHrheit auf die Gejdhichte Hin ihm zur fejten und zugleidh LebensvoNlen Sitte. Der VBerfall der gewiejen, {o bei der Schilderung der Hrifilihen Tugend (Moral chriftlichen Sitte ift daher ein großer Uebeljtand von gefahr- S. 48 {f.), bei der Unterfuchung über das Wefjen des Staats drohendfter Bedeutung. VBoll energifcher Initiative wie D. Luthardt (ebend. S. 134 {f.), über die Kulturarbeit (ebend. S, 174 f.), über ift, hat er daher felbft den Verfuch gemacht, der verfallenden die Hımanität (S. 198 ff.), wie Ddafür auchH die in der Schrift: chriftlichen Volksfitte einen Halt zu bieten, Er legte im F. 1880 Bur Ethit gefammelten Auffäße fjehr bezeichnend find, und wie der in Leipzig verfammelten Baftoralfonferenz 9 kurze Säße vor, ferner in den Vorträgen über die modernen WeltanfhHauungen worin die Hauptftüde der Hriftlidhen Lebensfitte zufjammengeftellt immer wieder auf das Ungefchichtlidhe diefer Unfhauungen hin- waren. Sie trugen die Neberfhrift: „Wie e ein Chrift in feinem gewiefen wird, um fo an ihnen Kritik zu üben. Damit aber Chriftenleben hHalten fol“, und follten einer Ausgabe des KHeinen hängt nocdh ein anderes zujammen. Gefchichtlidher Sinn ift über- Katechismus al8 Anhang angefügt werden, wie ja auch Luther hHaupt dem gegenwärtigen SJahrhundert im Gegenjaß zu dem felb{t dem Katechismus zwei ähnlidHe Anhänge al Anweijung vorigen eigenthümlich; audh die Eihik trägt feit Fichte und befonders für Dden täglichen Gottesdienft beigegeben Hhat. Diejfer Wunfch Jeit Hegel diefen Charakter: die Welt des Sittlihen wird nicht ijt zwar, foviel un befannt geworden, bisher nicht in Srfüllung blo8 im einzelnen Subjelt, fondern in den großen objektiven gegangen, der Vorfchlag hHat jedoch eine fjehr fruchtbare Anregung Mächten des Lebenz gejehen. Schleiermacher ijft e8, der durch zu Bejprechungen in den Konferenzen der Geiftlihen gegeben die Betonung des Begriffs der Kirche diefe Erkenntniß auf das und ift o fidherliH nidht ohne Erfolg geblieben. Auch praftifch Chriftenthum angewendet und fie für die Theologie fruchtbar ge- ijft er wieder aufgenommen worden: die Niedererzgebirgi[hHe Kon- madcht hat. Und die Iutherifjche Eihit hHat ficH in Ddieje Bahn ferenz hat Bettel mit ähnlicher Neberfchrift Herausgegeben, die in Yeiten Lafjen, wobei aber die einen, wie Hofmann und Frank, einer 10 furzen Sägen die Grundzüge Hriftlidher Sitte enthalten und mehr abftraften Betrachtungsmweije folgend, die beiden SGebiete die den Konfirmanden in die Gejangbücher eingekflebt werden jolen. des Schöpfungs- und des Erlöjungsmäßigen mehr auseinander- Sewiß find mandhe Seiftlihe auf den Gedanken eingegaugen und hHalten, während andere, wie Harleß und v. Dettingen, den Blic bringen die Zettel in die Hände unferer jungen Gemeindeglieder. mehr auf Ddie Konkrete, gefchichtlidh gewordene Wirklichkeit richten Die gleihe Anregung ift3 wol auch, die die Herausgabe des in und das Zufjammengehen und -wirken beider bheionen. Diefen Glauchau erfchienenen „SGedenkblatts für evang.-Auth. Chrijten“, das Tebteren fchließt fidh Luthardt an; e8 ent{pricht das feiner ganzen einen ganz ähnliden Inhalt bietet, veranlaßt hHat. p A —— Gefl. Brackung werden empfohlen : Winter, P., Die Chevlougie dex Dr. Aulhardt, Ein Konferenz-Vortrag. Leipzig 1883. Hinrichs’fche Buchholg. E „QÜ}ÜÜUIJII ®rnli ?llff}8thf.“ Viertes Heft von Deutjdje Denker und ihre SGeiftesfhöpfungen. Danzig und Leipzig. K, Hinftorfi’s Verlag. Yerlag von Efivffiing & Franke in Keipzig. — — ‚I jelchichte Der ?rifllirfgw Dr. Chr. Erult Authardt, Erfie Bälffe, Gelchichte der hrillichen Eihik vur der Reformatkiun, 1888. 335 Seiten. Preis 9 Marf, Bweile Bälffe, Gelchichte der hrifflichen Eihik feit der Refurmakiun, 1893. 744 Seiten. Preis 16 Marfk. ‘ v v“ - n j WE B Zur Einführung in das Z\pnlnuir des Ohriftenthums, 5 Pier Bände. - Grundwahrheiten des Chriftenthums, Akademifye Seben und Studium Apologetifhe Borträge von Dr. Chr. E, Luthardt. (Apologie ves Chriftenthums I, Banvd.) Elfte Auflage. drx Thevlogen. Preis 6 M. Eleg. geb. 7 M. 20 Pf. In Briefen an einen angehenden Theologen. JInhalt: 1. Bo: rir. Bide Der Gegenjaß der Weltanjhauungen in feiner gefchich: önliche ott. 4 te 'l fhöpfung. Entwidelung. 2, Die 5, Der Menfch, riprüche des Dajeins, 3, Der_y 6. Die Meligion. 7, Die Offenbarung, 8. Die Gefchichte Don der Offenbarung. 9. Das Chriftenthum in der Gejchichte. 10. Die Perfon FJefu Chrifti. Unmerkungen. Dr. Chr. E AIuihardi, -£— Preis 2 Mark, Elegant gebunden 3 Mark, —3 Heilswahrheiten des Chrifkenthums, Anfnüpfend an feine eigene Studentenzeit und auf Grund einer reiden akademifchen Apologetifhe Borträge von Dr. Chr. €. Luthardt. (Apologie Lebenzerfahrung Hat der Verf. in der leidhten Form von Briefen an einen jungen Freund, angehenden — aber au älteren — Theologen in diejfem Buche praktijde Weijungen ves Chriftenthums II Band.) Sechfte Auflage. für ihr akademijches Leben und Studium gegeben, weldhe fih über die verfchiedenften Preis 6 ME. Eleg. geb. 7 M. 20 Pf. Seiten und Fragen des {tudentijdhen Verkehr8, der aNlgemeinen Bildung und der nhalt: 1. Vortrag. Das Wefjen des Chriftenthums, 2, Die Sünbde, Die jpeciellen theologijdhen Studien erjtreden und die ein jeder junge Theologe mit Iebhaftemnt 4. 3 er Gottmen{ch. 5. DazZ Werk FJeju_Chriftt. Der des "Beilswert3 und Interefje und reidem SGeminn Iefen und befolgen mwird. Wir find gewiß, daß diefe bdie Dreieinigkeit. 7. Die Kirche, 8. Die heilige Schrift. A Tirdliden Gnaden- Briefe, wie fie einem oft gefühlten und geäußerten Bedürfniß begegnen, fo au vielen mittel. 10. Die Iegten Dinge. Anmerkungen, BeifaNl in den betreffenden Kreijen finden werden. dnnnl Moral des Chriftenthums, ayowsetiige Borräge —SS von Dr. Chr. E€. Luthardt. (Apologie vdes Chriftenthums OM IIN Band.) Vierte Auflage. —A Vreis 6 Mi. Eleg. geb. 7 ME. 20 Pf. alt: 1. Vortrag. DaS Wefjen der Hriftlidhen Moral. 2, Der Menich. 3, Der Frinnerungen ‚© GhN u nd die OHriftlichen Tugenden. 4. Da3 vel iöje und Kirchlidhe Leben vdes Chriften, 5. Das Leben des Chriften in der Che. 6. Das 4 rijtlidhe Haus, 7, er Staat und das Chriftenthum. 8. Da8 Leben der Chriften im Staate, 9, Die Kultur und daz Chriften: thum. 10. Die Humanität und daz Chriftenthum. Anmerkungen, AuSs vergangenen (agen. und ihre Don Die modernen Weltanfhanungen praktifchen Konfequenzen. Vorträge über Fragen vder Gegenwart aus Kirche, Dr. Chr. € Authardt. Schule, Staat und Sejelljhaft von Dr. Chr. E€. Luthardt. Zweite vielfad vermehHhrte'Anuflage. (Apologie des Chriftenthums IV. Band.) Dritte, durhgefehene und vermehrte Auffage. Preis 6 M. Eleg. geb. 7 ME. 20 . Mit dem Bildnip des VYerfaffers, nbalt:; 1 Mortrag. Der Stand der Gegenwart, 2. Der Mationalismuß und =&— Preis 5 Mark, Elegant gebunden 6 Mark, —3 feine Grundjäge. Mattionaliemu? im Gebiet der Schule, 3, Der Kationalismus® im Gebiet der Meligion und der Kirdhe, 4. 5. Der Mationalismus im Gebiet des ftaatlichen und wirthjchaftlidhen LebenS, 6, Der Pantheismus, 7. Der omnipotente Staat und die Die „LBeipziger Zeitung“ fagt hierüber : omn' otente Kirche 8. Die Konfequenzen de8 pantheiftifidhen Staatzbegriff® für Kirche, Viele Schüler und Freunde dbes ehrwürdigen MNeltejten der Leipziger thHeologijdhen Schule und GefeNljchaft. 9. Der Materiali2mu8 und jeine Konjequenzen. 10. Der Beffiz Facultät werden fhon deshalb au nach diefer zweiten Auflage feiner Erinnerungen migmu8 und das Chriftenthum, Anmerkungen. greifen, weil fie ifnen das in trefflidHem Sidhtdruc au8geführte Bildnif des verehrten Mannes bringt und ihnen zeigt, daß der Lehrer alt gemworden ijt, wmie viele feiner Schüler E auc fchon, daß er aber in Blik und Geberde ThHatkraft und Schärfe nocdh nicht verloren hat, Wber au die inhaltlidje Vermehrung der Auflage ijt eine ziemlid) beträchtlihe, vVerTchiedenen Ganz nen Hinzugefügt find drei Capitel: „Die Stationen meiner akademijdhen Wirkjam: Gefammelte Yorträge Inhalte, Feit“, nämlid) Erlangen, Marburg und Leipzig, in denen fich mandcher wihtige Hinweis A auf Art und Urjaden der fheologifden Entwikelung und manche bedeutungsvolle Er- Bon Dr. Chr. €. Lnthardt. Preis 6 M Eleg. geb. 7 M£. 20 Bf. innerung an Männer mwie Chrard, Henke, Vilmar, Kahnis, Delikich u. A, findet. Weiter nhalt: BıblijdHes. 1. Die Eigenthümlichkeit der vier Evangelien. 2, Die Stufen i n find neun eingefügt drei Capitel, in weldhen einzelne denkwürdige Begegnungen und der apoftolijdhen Verkundigung im Neuen Teftament. 3, Die Perfon FJefu Chrifti. 4, Die Berührungen (Conftantin v. Schaezler, Convertiten auz Fatholijdhen Orden, Döllinger 1, A.) ErihHeinungen des Auferjtandenen im Kreije feiner FJünger, 5, Die modernen Dar- erzählt find. Mandhe formale Nenderungen find mit den Capiteln „Erlangen und Berlin“ {teXungen des Beben8 Feju. 6. Der AWpoftel Paulus, 7. Die Auferftehung des Fleifhes, r und „Mündner Bilder“ vorgenommen mworden zum Zwed mehr überfichtliher DariteNung, Kirclihes. 8. Die Bedeutun bder Lehreinheit für die Iutherifche Mi i ociale ufgabe und Bes e in der Gegen- E Aber ganz unverändert find Überhaupt die wenigijten Capitel geblieben. Neberall hHat wart, 9, Der Steg de8 Evangelium8 über die Welt, 10. Die deutung der innern Mifjfion. 11. Der Dienft der Frauen, ber Verfajier bei Kiebender Erinnerung an alte Zeiten („Aus dem Slternhaus“ ift aud unft- ı. fiteraturgefdichtliches, 12, Die Unfänge der DHriftlidhen Kunft in den röm. nen hinzugefügt) und bei aufmerkjamer Beobachtung des jegßt Gejchehenden die Gelegen= atatomben. 13, Der Entwidelungsgang der religtöjen Malerei, 14, Die Jdee und Ges heit benußt, frühere Urtheile näher zu begründen und ausführlihere MitthHeilungen an= {chichte des KMirhenbaues, 15. Die arijtelung des SchmerzeS in der bildenden Kunft, zufdließen, Cin Urtheil über den verbliebenen Hauptinhalt des weitbelannten Buches 16. Unter Xhorwaldjen’s Marmorftatuen. 17. Albrecht ürer I, 18. Mlbrecht Dürer Il ijit nidt von Nöthen, wohl aber die Betonung des Umftandes, i daß e8 jebt fürmlich wie 19, Chrijtian Fürcdhtegott Genert. Anmerkungen. ein neue8 an den Lejer hHerantritt, Pon Dr. hr. Ernit Authardt erkhienen ferner in unferen Perlage: Kompendium der Dogmatik. 9. verbefferte Auflage 7 Mt, Eleg. geb. in Halbfrz. 8 ME 50 Pf. MNAlS Ergänzung hierzu cerfhien: Gandert’8s BVerzeichnif der sitirten Yredigien BibefteXen. 1 ME z (EIf Bände, w ATlbrecht Dürer. Zwei Borträge 1 Me. 60 R Die Lehre von den Tegten Dingen. 3. Auflage 3 Me. 60 f za: Fin Zengniß von Iefun Chrifto, Die Lehre vom freien Wilen und feinem Verhältnif zur Gnade in ihrer gefhichtlidHen Entwiklung dargeftellt 7 M, 20 R 3. Aufl. 5 ME Eleg. geb. 6 Mi. 20 Pf MelandhthHon’s Arbeiten im Gebiete der Moral. 1 Mt. 50 %f Band Das Heil in Zefu Chrifto Der johanneifgde Urfprung des vierten ECvangeliums 3 ME 60 f 3, Aufl. 5 ME Eleg. geb. 6 ME 20 f Die antike Ethik in ihrer gefhihtliden Entwifelung als Sin- AI Band Teitung in die GefHichte der HriftlidHen Moral 6 ME Das Wort der Wahrheit 2, Aufl. 4 M Eleg. geb. 5 M£. 20 Pf 3Zur Ethik, Neber verfchiedene ethifhe Themata 2 Mt SnhHalt; Betracdtungen über daz Gemwifjen. 1880. — Die fittlide Würdigung des IV Band Beruf3 in ihrer gefhichtliden Entwidelung. 1880, — Neber daz fittlidje Ydeal und feine Die Gunde Gottesin Chrifto Zefn Gefjchichte. 1882, — Zur KirgHlidjen Lehre vom Beruf, 1883, — Die antik-Heidnijchen 2, Anfl. 5 M Eleg. geb. 6 Mi. 20 PF Moral. 1869 Wurzeln des römifch - Fatholijdhen BoNWkommenheitsideals, 1888, — Römijdh-jefuitijhe Die Ethik Luthers in ihren Grundzügen. 2. Aufl 2 M Band Guade und Wahrheit 3 M Eleg. geb. 4 Mi. 20 P Der Dienft der Frauen im Neihe Sottes. 35 f Chriftian Fürcdhtegott GeNert VBortrag 50 %f VI Band Das Wort des Lebens, Neber Firhlige Kunft 2. Auflage 30 Pf. Die Dffenbarung Iohannis Überfegt und kurz erklärt 108 2 Me. Eleg. geb. 3 M, 20 PF 2 Mi Zwei Bilder aus dem Leben unferes SHeilandes. 45 %f. VII Band Gunde und Friede + Eleg.geb. 3 M£.20 P, 1) Der 12jährige JejusInabe und fein Leben in der Gemeinfchaft Gotte3 (Luk, 2, 41—54) 2) Jefu8 in feiner Berufswirkjamkeit und fein barmherzige® Herz (Matth. 9, 35—38) 2 Mi VII Band Der Weg des Heils + Cleg.geb.3Mi. 20R Die modernen DarfteNungen des Lebhens Jefu. 2. Aufl 75 f 2 Mt. 50 Pf Der Entwidelungsgang der relig. Malerei Bortrag 30 %f 50 Band £id]t llllh £Bhfll Eleg. ge 6, 3 M, 70 Die Synoden und die Kirhenlehre 80 %f Die erfte fächfifhe Landesfynode. Zur Verftändigung 35 %f Band Es ift in keinem Andern Heil Die Stufen der ap. BVerkündigung im N. Teftament, 40 %f 3 M 3, Auflage 30 %f. Eleg. geb. 4 ME 20 Bf Zabelle zur evangelifhen Synopfe Neberblit über den Inhalt des prophet. Worts. 30 %f XI Band Sefns Chriflus geftern und heute Zuther nach feiner ethifhen Bedeutung VBortrag. 40 %f Bedeutung der Lehreinheit für die Iuth. Kirde der Gegenwart und derfelbe audı in Ewigkeit VBortrag 20 %f 3 M Eleg. geb. 4 Mi. 20 f Die Arbeit der Hriftlihen Barmherzigkeit, welde man innere Miffion nennt Predigt Üüber Matth. 9, 36—38 40 %f Perzeichnik: der biblikchen Texke, Die Friedensgabe des Auferftandenen. Predigt Uüber Ioh. 20 welche in vorftehenben Bänden behcmbe[t 19—23 25 f. A, Altes $eftament d Ev.Matt) .28,18- 20 IV €v.I0h.15, 1—11, VI 1 Ror. 9, 24—27, II 1 Mo| 28,17, vn Ev. Mar 4 9, 38—41 ” „ 15, 18—25, I|2 ®or. 4, 13—18, p 4, 19- 12,9, vın X SIefus Chriftus alein das Heil der Menfchen. Predigt Über 2 Mo ] 34, 4—10, vdt) !.1 67—75 II 16, 14—20 X ” ” m 16,5—15, %n 15, 26. 27, I al. 3,23—29, Apoftelgefch. 4, 8—21 30 f . 103, 8—18, „ 139, 7—12, „ w 1, 67—75, IV L %. 16, 5—15, III Cphef. 1 9. 10 Ihr werdet meine Zeugen fein RPredigt über Ap.-SGefdh. 1, 8 red. Sal. n &—5 Wx „ 1, 67— 754 XX n 1, 67—75, VII f 1e 5.15‚ VvI 23, II ” ” 1, 22. 28, IX Sef. 58, 4. 5, E VXL IX ” JII |Leidens, efd)ic!;t2 VılT ( II Bur Erinnerung an Franz Delikfch 40 ®f Her äl, 81—84, IV ” HCN 41 52, III up.@» %. 1, 8, I | il 1,3 11 Av II SIrdifh oder himmlifch gefinnt fein Mit einem Wort Über die , 31—34, IX ” %4, 16-—30, 78;1_ n 2,42, n 1, 15—26, v11 VL ” ” 2,5—11, 2,5—11, é'ad; 2 10—187 IV B, Bl IV n 2,42—47, 'VI ” Q, 5411 YVIII NothHwendigkeit mehr Kirhen zu bauen Rredigt über Phil B, E!teucéießament ” ” n 6,20, „ 5,1—11, XI n 4, 8—21, n 3, 22—25 ” 8, 17—21 8, 17—21 vl 3, 17—321 40 %f E, Matth. 2, 1—12 1 “ ” ” r5/ I1T n 4, 8—21, ol 1,12-15, I1T Kommet her zu mir Ane! Miffiongspredigt über Matth. 11, 28 _ ” n 9, 51—56, IV ” 5, 34—42, II 1, 12—14 XI ” n 97 19 I 3,13—17, VII ” ” n 11,1—4, v.9, 5i AY. „ 8, 26—838, n 8, 14—25, 1 Zim. 3, 15 m 8a 14—17, IX 30 %f ” AA VIIL ” d IX „ 8,26—89, WW 6, 6—10, II Die Miffionspflicht unferer Kirche Rredigt über Apoftel-Gefdhichte ” ” 61815 XI m 6,6, ” ” n 11, 1—4, MT E n 17, 16—28, IV %19127 II Zim 6,:6—10, . VIE 3, 14, XI 22, 21 30 %f. m 6,10, ” ET II n 19, 23—40, Sit. 2, 11—14, IV ” ” w.8, 28—27, V 7, 15—28, x n ” Mla 10 E „ 14,16-24, VIII „ 22,21, n 31, 17-—08,; II IX ” 1 Betri 1, 3—9, ” II Die richtige Stelung zur Welt. Predigt über 1 Tim. 6, 6 —10 ” 9 35—838, III ” T V „ 22,21, IX 1, 24. 25, XE 30 %f L ” 9;86" ‚VII ” HELE 1—10, 1 24‚ 24-27‚ II 2, 4 2, 5—10, XI ” ” m9 11, 28, 208 III v. 3 09.1,19—27, II —82 1 |Nöm. 1,14, ” p 0g IV 2, 21—25, IV VBom jüngften SGericht, Predigt über Matth. 25, 31—46. 40 Kf. ” n 13,47—50,XI n w 2; 19--27 ” 5128 XI eiri 3‚ 8——14 VBon der heil. Schrift. Predigt über 2 Tim. 3, 15—17 40 %f ” ” 16 19—81 VI „ 15, 21—28, I L ‚: 2, 23—25, 2, 1—11, 6, 16—18, 6804 NIı ir I)‚810 AT Ar D E ” 2’ —25 II 8, 31—89, JII Kat. 4‚ M IV Warum wir un$ der Miffion niht fhämen, fondern Freudigkeit 20 1-16, VILI % 20, 1—16, VI ” 4, 5—15, VI 8 81—839, II X O ” 4,18—15, 1I% zu ihr haben, Miffionsfefjtpredigt über Röm. 1, 16 30 %f ” ” 91 10y IIT ” n 5, u B, 24—26, 24, IX ä ” 18074 12, 14—21 IV | Debr, 6 17——20 VII ” n321 a IV J MR ” 18, 8—10, 18, 11—14, ” 927 28 VIL XI Welhe Zeit ift e8? Predigt über. Rom. 13, 11—14 30 %f ” ” n 21,1—9, VIII 22 15—22 I1T ” E 1 m A8, 18 IV II ” 18 11—14, ‚ YIII ” ” 19 1—0; 10, 23—25, IX ir find das Evangelium aNer Welt {Huldig Miff.-Predigt ” 25 31—46 X ” w 12 20—28, III ” 13, 7, über Röm, 1, 14 30 %f ” %. 28, 18—20, I ” W Er 97 Iln I1ı Kor. 4, 1.2, 9,24—10,5 XV. I ” 18, 8, 3, VIE I1 ” „ 28,18—20, II ” Ü Druk von Ydermann u Glajer in Leipzig XV. Jahrgang. Nr, 48. Leipzig, 30, November 1894, Theolozisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag., Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A, Das antike Mysterienwesen in seinem Einfluss Moltesen, L. J., Fredrik Brekling et Bidrag til Müller, Lic. Dr. Nikolaus, Ueber das deutsch- Steinschnelder, Moritz, Jüdische Literatur. auf das Christenthum. Pietismens Udviklings Historie. evangel. Kirchengebäude im Jahrhundert der Reformation. Natorp, Paul, Religion innerhalb der Grenzen Messerschmidt, Joh., Katechet. Unterredungen Fritsch, Theod., Zwei Grund-Uebel. der Humanität. über den zweiten Artikel. Antiquar, Kataloge. Zeitschriften. — Schulprogramme, Verschiedenes. Tangermann, Dr. W., Natur und Geist. Lütkens, Joh., Zum Heiligen Vater-Unser. n Das antike Mysterienwesen in seinem Einfluss gegangen sind? Für die Neuplatoniker ist dieses nicht zweifel- haft, aber wird man nicht weit höher hinaufgehen dürfen? auf das Christenthum. Jenem erdichteten Briefwechsel zwischen Paulus und Seneca, Mit Interesse wird man jedem Versuche, den Zusammen- jener Behauptung der Apologeten: Plato der Plagiator Moses’, hang des antiken Mysterienwesens mit Kirche und Christen- mag doch eine gewisse richtige Ahnung zu Grunde liegen. thum darzustellen, nahetreten. Nicht nur der Kirchen- und Selbstverständlich leugne und unterschätze ich damit nicht die Dogmenhistoriker, sondern auch der praktische Theologe, dem mächtige Bedeutung des Griechenthums für das Christenthum, aber dieses hebt jenes nicht auf., der historische Charakter seiner Disziplin aufgegangen ist, Vielleicht lohnt es sich, sowie der Philologe und Historiker wenden der Sache ihre einmal unter diesem — nicht modernen — Gesichtspunkte Aufmerksamkeit zu. Und so wird auch die Arbeit von Lic. einen Blick auch auf die Geschichte der Mysterien zu werfen. — Gustav Anrich (Privatdozent in Strassburg), „„Das antike Nach diesem grundlegenden Theile hat der Verf, eine zutreffende Mysterienwesen in seinem Einfluss auf das Christen- Schilderung der Beziehung des Gnostizismus zum Mysterien- tum“ (Göttingen 1894, Vandenhoeck & Ruprecht [|VIIL, wesen gegeben (S. 74 ff.). Richtig erkennt der Verf., dass 287 8i gt. 8]; 5. 60) Beachtung finden, und man wird dem man durch die Kategorien der Nachahmung und Uebertragung Verf. für seine fleissige Arbeit dankbar sein. hier nicht ausreicht, sondern dass es sich zunächst um innere Das Problem ist vom Verf. meines Erachtens nicht un- Verwandtschaft handelt. Das Material — einschliesslich der richtig bestimmt worden, wenn er sagt: „Der Hellenisirungs- neueren koptischen Funde — ist gründlich ausgebeutet worden. prozess vollzieht sich hier nicht auf intellektuellem, sondern Es handelt sich dem Verf. weiter darum, den Eingang des auf religiös-psychologischem Gebiete; es handelt sich also Mysterienwesens in die Kirche verständlich zu machen. Man darum, zu zeigen, wie die religiöse Grundstimmung, welche begegnet hier sehr verständigen Bemerkungen, die sich an- die Auffassung der Religion bedingt und die kultische Feier genehm von der vielfach üblichen tumultuarischen Weise auf beherrscht, unter Einfluss gewisser Faktoren charakteristische diesem Gebiet, aus ein paar Aehnlichkeiten alsbald die Kon- Umprägungen erleidet“ (S. 5). Sieht man von dem nicht gruenz zu erschliessen, abheben. So wenn die Behauptung, hervorragend klaren Modeausdruck „Hellenisirung“, vielleicht das rxapelaßov © xal xapköwxa (1 Kor. 11, 23) entstamme auch von dem vor „Umprägungen“ nicht sonderlich gehalt- dem sakralen Sprachgebrauch der Griechen (S. 112, Anm. 2), reichen Worte „cCharakteristischen“ ab, so ist gegen diese treffend widerlegt wird, so die besonnenen Bemerkungen über Fragestellung nicht viel einzuwenden. Auch darin hat Anrich die Taufbezeichnungen opayis und Ywrispis (S, 120 ff.), die Recht, dass er hervorhebt, eine Isolirung der Mysterien sei zutreffende Besprechung des Bedeutungsunterschiedes von methodisch nicht statthaft, vielmehr sei der ganze Komplex wuotYpıov im biblischen und nachbiblischen Sprachgebrauch der eigenthümlich mysteriös gestimmten religiösen und mora- (S. 143 ff.), vor allem aber die Erkenntniss, dass die Mysterien lischen Anschauungen der Kaiserzeit mit in Betracht zu nur langsam und unvermerkt in die Kirche eingedrungen sind nehmen. und dass sie erst seit dem 4. und 5. Jahrhundert eine Macht Die Darstellung der Geschichte und des Wesens der in derselben sind (S. 107 ff., S. 128 f.), nachdem die grossen griechischen Mysterien, des Mysterienwesens der Kaiserzeit, Alexandriner den Anstoss hierzu gegeben. Die Anknüpfungs- sowie die Bedeutung desselben für die zeitgenössische Philo- punkte für diese Anschauung lagen im Christenthum darin, sophie (S. 6—73) ist gewiss sehr dankenswerth und lehrreich, dass eine gewisse Lehre für wahr zu halten war, in der alle- Ich habe nur gelegentlich Veranlassung gehabt, mich mit der be- gorischen Methode der Auslegung der heiligen Schriften, sowie in der Taufe und dem Abendmahl. züglichen Literatur abzugeben, daher steht mir ein eigenes Urtheil Dagegen ist gewiss, wie über diesen Theil der Arbeit des Verf. nicht zu. Ich möchte aber besonders die Geschichte der Arkandisziplin zeigt (S. 128f.), eine Frage, verbunden mit der Bitte um Belehrung, nicht unter- nichts einzuwenden. Dagegen befriedigen die allgemeinen ge- drücken. Wenn uns in der späteren Mysteriensprache Aus- schichtlichen Reflexionen, die der Verf. S. 110ff, zur Erhärtung drücke wie owrtnpla, salus, renatus, Lepds YApos (S. 47, 70) dieser seiner Anschauung vorträgt, nur wenig. „Die religiöse begegnen, wenn die Ethik Epiktet’s und Seneca’s an der Gegen- Phantasie“ der ältesten Christen beschäftigte sich mit dem überstellung von Fleisch und Geist sich orientirt (caro und Weltende, Paulus und der Verfasser des 4, Evangeliums haben spiritus sacer), wenn der eine persönliche Gott immer klarer „Taufe und Abendmahl in den Kreis ihrer mystischen Speku- behauptet wird, wenn die Stimmung der Jenseitigkeit sich lation mit einbezogen“ (S, 110), das sind aber „individuelle immer deutlicher über das Leben ausbreitet, wenn man schreiben Gedankengänge“ (S. 112). Dem „moralistischen Standpunkte“ kann: jpdvn owtnpla 1 Tpös tbvV deov EmorpopN (Porphyrius), des 2, Jahrh. „ist die Vorstellung, dass die Vermittelung des von vielem Einzelnen zu schweigen, s8So scheint es mir doch Heils irgendwie an zeremonielle Akte gebunden sei, seinem nicht unberechtigt, ernsthaft die Frage aufzuwerfen, ob nicht Wesen nach fremd“, aber er verband sich „mit superstitiösen auch von dem Christenthum, resp. schon von der alexandri- und mysteriösen Anschauungen über Taufe und Abendmahl“, nischen jüdischen Philosophie auf das Heidenthum — Mysterien, „neben ihr steht von Anfang an eine auf spezifisch religiösen Stimmung, Philosophie — nicht unbeträchtliche Einflüsse aus- Motiven beruhende, mehr oder minder mystisch gefärbte speku- 571 572 lative Entwickelung“ (S. 113). Hier war „die Vergottung“ aber was seine Bemerkung, dass „die universelle Wirkung das Heilsgut. „Der naturhafte Vergottungsprozess“ wurde und Bedeutung dieser Schriften“ nicht mehr in das 4. und gewöhnlich „materialistisch aufgefasst“ (S. 114). „So wird 5. Jahrh. falle, besagen soll, verstehe ich nicht. Ebenso ver- mit der Einbeziehung von Taufe und Abendmahl in diesen misse ich eine Beleuchtung des „Christenthums zweiter Ord- Ideenkreis denselben zugleich die Tendenz immanent, sich zu nung“, wie man es zutreffend genannt hat, unter diesem Ge- entwickeln“ (S. 115). Das ist eine Zusammenhäufung von sichtspunkte. Speziell der Bilderverehrung wäre doch wol wohlbekannten Schlagwörtern, deren Richtigkeit durch aber- auch zu gedenken gewesen (vgl. S. 198). Ich meine, erst in malige Wiederholung nicht erwiesen wird, Ich vermisse diesen geschichtlichen Erscheinungen schliesst der grosse Pro- hier ein selbsterworbenes Urtheil über die Kirche des 2. Jahrh., zess ab, der zunächst eine Spiritualisirung des Christenthums es fehlt das Verständniss des religiös-sittlichen Lebens, auf zu sein scheint, und doch nur die Materialisirung desselben das hier alles ankam. Die Dinge haben in Wirklichkeit aber bewirkt hat. nicht so klar und glatt gelegen, als jene Schlagwörter es er- Auf Details einzugehen, verbietet Raum und Zeit. Das scheinen lassen. Welche Schwierigkeiten bereiten dem nicht Zitat aus Justin’s Apol. I, 66 auf S. 186, Anm. 2 in der dort voreingenommenen Historiker in dioser Richtung etwa die Be- beliebten Abgrenzung ist irreführend; ob jene Stelle eine merkungen Justin’s über Taufe und Abendmahl, sowie die Theologie „naturhafte Fassung“ der Wirkung des Abendmahles gibt, des Irenäus. Ebensowenig werden dem, welcher noch der Meinung mindestens sehr fraglich. R. Seeberg. ist, dass man die Geschichte aus ihren Quellen, und nicht aus Reflexionen über dieselben, zu verstehen hat, die folgenden Steinschneider, Moritz, Jüdische Literatur, in der Real- Stücke, wo über das ursprüngliche Verständniss von Taufe encyklopädie von Ersch und Gruber, (Sektion 2.) Bd.27, und Abendmahl gehandelt wird, genügen. „Die Taufe Sinn- englisch (v. Will. Spottiswoode). London 1857. Index der bild der Sündenvergebung und Aufnahme in die Gemeinde“, Autoren und‘ Personen nach der englischen Uebersetzung Da der Geist „doch wieder als gemeinsamer Besitz der ganzen mit einer Concordanz der Seitenzahlen des Originals; zu- Christenheit empfunden wurde, musste es naheliegen, die Be- gleich ein selbstständig zu benutzendes Verzeichnis von gabung mit demselben mit der Taufe in Verbindung zu ungefähr 1600 jüdischen Gelehrten unter Angabe von bringen, sofern sich durch ihren Empfang der Eintritt in die Zeit und Vaterland. Frankfurt a. M. 1893, Kauffmann Gemeinde vollzieht“. So wird die „rein symbolische Auffassung (IV, 47 8. gr. 8). 1. 50 allmählich“ zurückgedrängt. „An diesem Resultate sind mög- Ein Buch geschichtlichen Inhalts, das viele Namen ent- licherweise jüdische Vorstellungen noch in anderer Weise be- hält, ist ohne ein Namenregister nur schwer zu benutzen, theiligt“ (S. 117) etec. Erst recht dürftig ist das in diesem zumal ein solches Buch, in dem der Verf, auf verhältniss- Zusammenhange über das Abendmahl Beigebrachte. „Wenn mässig knappem Raume eine sehr grosse Menge von Namen sich auch das Herrnmahl nicht aus dem Passahmahl ent- zusammengedrängt hat. Es ist daher erfreulich, dass Moritz seinem Buche Jewish wickelt hat, so kam ihm doch bald in den christlichen Ge- Steinschneider sich entschlossen hat, meinden eine ähnliche Stellung zu, wie dem Passahmahl im Literature (London 1857) und dem in deutscher Sprache er- Judenthum“ (S. 127). Der beneidenswerth gläubige Sinn, der schienenen Original („Jüdische Literatur“ in „Allgemeine Encyklopädie der Wissenschaften und Künste von Ersch und hervorragenden Arbeit von Spitta gegenüber, wird aber noch übertroffen durch die Glaubensstärke, mit der behauptet wird, Gruber“, II Sektion, 27. Theil, Leipzig 1850, S. 357—471) G. Ficker habe die Aberciusinschrift „als nichtchristlich ... ein solches Register wenigstens nachträglich anzufügen. Etwas erwiesen“ (S. 124, Anm.); dass dann von „jüdischen Partien selbständigen Werth hat dies sowol für die englische, als auch, freilich weniger bequem, für die deutsche Ausgabe benutzbare der Apokalypse“ wie von etwas Selbstverständlichem geredet wird (S. 122), ist nur begreiflich. Ich kann nicht leugnen, Register dadurch erhalten, dass den meisten Namen eine kurze dass diese Abschnitte mir ungefähr das Gegentheil der Ruhe, Notiz über Zeit und Ort ihrer Träger beigesetzt ist. Möge Klarheit und Objektivität, sowie der Beherrschung des Stoffes, es dem nun schon hochbetagten Verf. vergönnt sein, seine Ge- Es die man vom Historiker erwartet, zu beweisen scheinen. schichte der jüdischen Literatur nach dem jetzigen Stande der thut mir angesichts der anerkennenswerthen Objektivität, Wissenschaft, der ja wesentlich auch durch seine Mitarbeit ein welche der Verf. in anderen Partien seines Werkes bewährt höherer geworden ist, umzuarbeiten und neu herauszugeben! Jüngere jüdische Gelehrte sollten es sich zur Ehre schätzen, hat, leid, dieses aussprechen zu müssen. Die erforderlichen Mittel Nachdem der Verf. den Standpunkt der alexandrinischen ihm hierbei Dienstleistung zu thun. Theologen im Ganzen zutreffend dargelegt, geht er an die stehen der Zunz-Stiftung und den Vereinen für jüdische Ge- Besprechung der „Mysterien“ innerhalb der Kirche. Zunächst schichte und Literatur wol zur Verfügung. Gross-Lichterfelde. H. L. Strack. wird die Terminologie der Mysterien in dem theologischen und liturgischen Sprachgebrauch nachgewiesen (S. 155 ff.), sodann über die fides silentii oder die Arkandisziplin gehandelt Natorp, Paul, Religion innerhalb der Grenzen der (S. 164 ff.), ferner der Gegensatz zwischen „Eingeweihten und Humanität, Ein Kapitel zur Grundlegung der Sozial- Der Verf, Uneingeweihten“ konkret dargestellt (S. 168 ff.). pädagogik. Freiburg i. B. und Leipzig 1894, J. C. B. Mohr 1.50. weist darauf an den Anschauungen von der Wirkung der (VIII, 1188. gr. 8). Taufe und des Abendmahles die Beeinflussung durch antike Zur Heilung der unerträglich gewordenen Zerrissenheit der Gedanken nach (S. 179 ff.), um endlich eingehend von der heutigen Gesellschaft bedarf es einer einheitlichen, wahrhaft sozialen Volkserziehung, Alle sollen Theil baben an der kultischen Seite dieser beiden Sakramente unter dem an- gegebenen Gesichtspunkte zu handeln (S. 199 ff.). Ein Ab- Humanität, d h. an der „Entfaltung aller Seiten des mensch- schnitt über „die antike Kathartik im Christenthum“ (Wasch- lichen Wesens in ihrem gesunden, normalen, gleichsam gerechten Verhältniss zu einander“, Verträgt sich nun damit die Re- ungen, verschiedene Lustrationen, Hochzeitsgebräuche, S. 222 ff.) füllt das letzte Kapitel des Buches. Alle diese Abschnitte ligion und die religiöse Bildung? — so fragt hier der Marburger zeugen von eingehenden Studien und bieten viel Lehrreiches ; Professor der Philosophie. Sie kann es, so lautet die Ant- werthvoll ist schon die fleissige Zusammenstellung des ziemlich wort, wenn die Religion der unzweifelhaft in ihr liegenden zerstreuten Materials. „Gefahren“ entkleidet wird, dazu gehört: ihr transcendenter Dass der Verf, seine Aufgabe erschöpfend gelöst hat, kann Charakter überhaupt und das Dogma insbesondere, das auf freilich nicht behauptet werden, Wer sich der richtigen Be- einer unberechtigten Ausdehnung des Denkens auf das Gebiet beruht, wo es keine zureichenden Gründe gibt. So kann die obachtung zu Beginn des Buches erinnert, dass die Umprägung der religiösen Stimmung durch KEinwirkung der Gesammt- Religion erhalten werden; sogar die religiösen Vorstellungen anschauung, von der die Mysterien nur einen Theil ausmachen, sollen bleiben, entkleidet ihres Charakters als Dogma, aber zu schildern sei, wird durch diesen Schluss nicht angenehm „von unübertroffener symbolisirender Kraft“ — Verwandt- dass den Schriften des Ps. schaft der Religion mit der Kunst! Die Pädagogik erbaut überrascht. Wie. kommt es, Dionysius keine besondere Erörterung gewidmet ist? Dem sich auf den einheitlichen allgemeinen Volksschulen, mit (christ- lichem, nur nicht kirchlichem!) Religionsunterricht, der darin Verf, selbst scheint dieses eingefallen zu sein (S. .237, Anm.), 573 574 besteht, dass man die religiösen Geschichten erzählt, ohne den Moltesen, L. J. (Cand. theol.), Fredrik Brekling et Bidrag til Pietis- Kindern zu verhehlen, dass viele Leute dieselben nicht glauben, mens Udviklings Historie. Köbenhavn 1893, Schönberg’s Forlag — (IV, 1888° gl 8) und dann „in die religiöse Vorstellungswelt einführt“, Der Verfasser steht unter dem grosse Kreise in unserer Zeit Fre drik Brekling, 1629 in Havoed bei Flensburg geboren, nach theo- beherrschenden Eindruck von den Gefahren des Individualismus, logischen Studien auf verschiedenen deutschen Universitäten 1659 in Er sieht denselben auch in dem dogmatischen Christenthum seiner Heimat ordinirt, musste 1660 von dort fliehen, weil er den Lebenswandel vieler Geistlicher öffentlich angegriffen hatte, und liess mit seiner individuellen Seligkeitshoffnung und dem persön- sich dann in Holland nieder. Dort lebte er in Verbindung mit Männern lichen. Unsterblichkeitsglauben vertreten. Seine Humanität besteht dagegen in der Erfassung des Menschen als Glied der wie Amos Comenius, Johan Georg Gichtel, den Labadisten, Spener und verfasste eine Reihe von Schriften pietistischen Inhalts, die in Deutsch- Menschheit, für deren allgemeine Zwecke zu leben Sittlichkeit land viel gelesen wurden. Er starb 1711 im Haag, Moltesen .schildert und Religion in Einem ist. Seine Darlegungen sind begreiflich das Leben Brekling’s nach eingehenden Quellenstudien und bezeichnet von dem Standpunkt aus, der das Christenthum nur von aussen schliesslich die Predigten des heil, Bernhard als den besten Ausdruck kennt. für Brekling’s Frömmigkeit, in welcher die Klosterfrömmigkeit wieder Der Hauptfehler seiner Psychologie ist der Mangel an Verständniss des Weges in die Erkenntniss auf dem Wege aufgelebt sei. Darin berührt er sich mit dem Urtheile Ritschl’s über der sittlichen Erfahrung. Statt dessen operirt er mit den derartige Erscheinungen, ohne aber sonst seiner Schule‘ zugerechnet werden zu können, G, Dalman. Kategorien des Denkens, Wollens und Fühlens in der Weise Schleiermacher’s, Dass die Wege der deutschen Aufklärung Messerschmidt, Joh. (Schuldirektor in Liebertwolkwitz), Katechetische nach Lessing, Kant, Pestalozzi u. a. verlassen sind, bedauert €er. Unterredungen über den zweiten Artikel. Leipzig 1893, Teubner Ein gewisses geschichtliches Wohlwollen gegen die christ- (110 8. gr. 8). 1 Mk, liche Religion berührt wohlthuend, Für den Christen und Diese Unterredungen versetzen den Leser in den unmittelbaren kate- den Theologen ist die kleine Schrift als ein Denkmal jetzt chetischen Verkehr zwischen Lehrer und Schüler und geben dadurch weit verbreiteter Bestrebungen von Interesse; zugleich aber dem Anfänger im Katechisiren werthvolle Fingerzeige, wie er es an- auch als dass ein Beweis, der Rationalismus und der fangen muss, um den Gedankeninhalt des Katechismus dem Verständ- Enthusiasmus nur zwei verschiedene Gesichter ein und desselben nisse und den Herzen der Katechumenen nahe zu bringen. Was hier Hauptes sind. M geboten wird, zeigt, dass der Verf. ein geübter und erfahrener Katechet ist, der sich bestrebt, ebenso der Katechismuslehre wie den intellek- tuellen und religiösen Bedürfnissen der Kinder gerecht zu werden, und Tangermann, Dr. W., Natur und Geist. Spekulative Er- dem es darauf ankommt, durch seinen Unterricht nicht blos anzuregen, örterungen zur Erläuterung und Erweiterung kosmolo- sondern zugleich durch zusammenfassende Schlussbemerkungen nach gischer und anthropologischer Begriffe, Gotha 1894, jeder Katechese das Ergebniss derselben auch für die Folgezeit den Perthes (XIV, 94 8. gr. 8). 1: 00; Katechumenen als bleibendes Eigenthum zu sichern. Daneben verdienen diese Unterredungen auch darum in den Kreisen praktischer Katecheten Das Büchlein behandelt in sieben Kapiteln u. a. die Realität Beachtung, weil hier die oft gestellte Forderung erfüllt ist, die Kate- des Selbstbewusstseins, Natur und Geist, Gott und Welt, Ver- nunft und Offenbarung, Wissen und Glauben, Kraft und Stoff, chismuslehre des zweiten Artikels aus dem Eindruck, den die biblische Geschichte von der Person des Erlösers erweckt, gleichsam werden und das Organ des Menschen für das Göttliche, Ethik und Physik, hervorwachsen zu lassen und diese Lehre an die Person des Heilandes Raum und Zeit, den christlichen Gottesbegriff, die Idealität in seiner Stellung als Prophet, Hoherpriester und König zu knüpfen, des sittlichen Geistes und die Wichtigkeit der ethischen In dieser Hinsicht bietet Messerschmidt’s Arbeit treffliche Winke für Lebensfragen. Von besonderem Interesse sind die abschliessen- eine fruchtbare Behandlung dieses Zentralstückes des Katechismus, von den Betrachtungen (S. 92 ff.) über Geistesphilosophie und den denen man wünschen muss, dass sie befolgt werden. Beruf des spekulativen Denkens und die Bedeutung einer er- Göttingen, K. Knoke. habenen Gesinnung. „Der Kernpunkt in den grossen Problemen der Gegenwart, in den weitgreifendsten Fragen des Lebens ist Lütkens, Joh. (pr. theol. und Oberpastor in Riga), Zum Helligen Vater- rein ethischer Natur“. „Das reine Sonnengold der Erkennt- Unser. I. Einleitende Betrachtung zur Erklärung desselben. Riga niss und Liebe wird erst dann mit seinem reinen Glanz in 1893, Hörschelmann (60 S. 12). Der Verf. beabsichtigt, eine historisch-psychologische Erklärung des die erweiterten Kreise dringen, wenn man einer durchgreifen- den ethischen Lebenserneuerung die Wege gebahnt hat“, Der Vater-Unsers zu geben. Seiner Arbeit liegen öffentliche Vorträge vor Verf. versucht in diesen Erörterungen mit „den Strahlen des der Gemeinde zu Grunde, die nun erweitert und umgearbeitet in Druck gegeben werden sollen, Die vorliegende einleitende Betrachtung schliesst Geistes die dunklen Gründe und Abgründe zu erhellen“, sich an an Joh. 4, 23, 24, In derselben werden die Fragen beantwortet: welche unser individuelles Dasein und die gesammte Er- was heisst überhaupt beten, wie sollen wir beten, um was sollen wir scheinungswelt umgeben. Er bemerkt am Schluss des ein- leitenden Vorwortes: „Nur wo die ewige Wahrheit der Gottes- beten und warum sollen wir es thun, Ref. stimmt mit den Ausführungen des Verf, überein, die sich durch klare Uebersichtlichkeit und fliessende offenbarung in Natur und Geist das Gemüth des Menschen in Sprache auszeichnen, Der Verf. steht auf durchaus nüchternem, seiner vollen Tiefe ergreift und aus dieser Tiefe sich zu der biblischem Standpunkt und schliesst sich weise an Luther an. Nur hätte Ref. gewünscht, dass gegenüber der modernen Theologie die Er- geistigen Höhe objektiver Erkenntniss emporringt, kann die hörlichkeit des Gebetes von Seite Gottes unbeschadet seiner Absolutheit Wissenschaft wieder eine erneuernde Lebenskraft für die viel- fach zerfahrene und auseinandergerissene Menschheit werden“, etwas eingehender behandelt worden wäre. Hoffentlich gelingt es dem Das Schriftchen ist anregend und gedankenreich. Doch wäre Verf., sein Vorhaben auszuführen, Seine Arbeit lässt eine Bereicherung der Literatur zum Gebet des Herrn erwarten. —_ eine weitere Entfaltung und gründlichere Entwickelung des Dargebotenen am Platze gewesen. Hier und da hätten wir, namentlich bei Beurtheilung der früheren Philosopheme, zum Müller, Lie. Dr. Nikolaus (a. o. Professor der Theologie an der Universität Berlin', Ueber das deutsch-evangelische Kirchengebäude im Jahr- Beispiel des cartesianischen Standpunktes, mehr Kkritische hundert der Reformation. Vortrag, gehalten auf dem ersten Schärfe erwartet. Ist denn das reine Denken des Ich über- Kongress für den Kirchenbau des Protestäntismus zu Berlin am haupt vollziehbar? Auf diesem für das neue Philosophiren 24. Mai 1894, Leipzig 1895, A, Deichert Nachf. (IV, 31 S, 8). verhängnissvollen Wege kommt das Denken entweder nicht 60 Pf. zum Sein oder nicht zum Denken; das Denken kann unmög- Der Verf. stellt zuerst Luther’s einschlägige Grundanschauungen lich seine eigene Voraussetzung aus sich entwickeln, kann nicht das wirkliche Prinzip aller Dinge sein. Dann aber wird dar und weist dann an den im Reformationsjahrhundert entstandenen evangelischen Neubauten, deren Zahl durchaus nicht so unbedeutend man auch nicht berechtigt sein, wie der Verf. S. 3 will, im sei, nach, dass man die altkirchliche Anlage in allem wesentlichen bei- Ichgedanken ein wirkliches Real-Kausalprinzip zu erkennen, behalten habe. Man baute Langhauskirchen im Sinne der Spätgothik; Was Chr. A, Thilo in seinen scharfsinnigen Erörterungen an das rechteckige Schiff schliesst sich der Chor, der entweder gerad. linig oder polygonal, meist im halben Achteck endigt. Die Kanzel steht über die Religionsphilosophie des Descartes seinerzeit („Zeit- im Schiff oder auf der Grenzlinie zwischen Chor und Schiff, Der Vor- schrift für exakte Philosophie“ 1863, S. 121 f.) hervorhob, R. Bendixen. trag wird bei gegenwärtigem Widerstreit in der Kirchenbaufrage zu will noch immer begchtet gein. heilsamer Orientirung dienen, M. H. 575 576 Fritsch, Theod., Zwei Grund-Vebel: Bodenwucher und Börse. Eine Krefeld (Gymn.), A. Ox6, Victorini versus de lege Domini. Ein un- edirter Cento aus dem Carmen adversus Marcionitas (17 S. 4). gemeinverständliche Darstellung der brennendsten Zeitfragen, Leipzig 1894, Herm. Beyer (300 S. 8). 2 Mk. Der bekannte Antisemit eröffnet in diesem Buche einen scharfen Antiquarische Kataloge, Feldzug gegen die Börse, deren gemeinschädliche Manipulationen er Johannes Ackermann in Braunschweig. 'Theologie und andere äusserst drastisch schildert und an verschiedenen Beispielen nachweist. Wissenschaften (38 S, 8). Ausserdem tritt er sehr lebhaft für die schon oft entwickelten Ideen der Boden-Reform ein , indem er wünscht, dass sämmtliche Grundschulden Verschiedenes, Im Lehrkörper des Orientalischen Seminars haben durch Amortisation in einer bestimmten Reihe von Jahren getilgt werden : seit längerer Zeit Berathungen über eine Fortsetzung und Erweiterung der Staat hat sämmtliche Hypotheken zu übernehmen, und würde mit der früheren Büttner’schen „Zeitschrift für afrikanische Sprachen statt- 4° Verzinsung und 1° Amortisation in 100 Jahren Besitzer alles gefunden; die Berathungen haben zu dem Schlusse geführt, die neue Grund und Bodens sein. Zeitschrift „Asiatisch-afrikanische Studien“ zu nennen. Nunmehr Dann gibt es überhaupt keine Grundbesitzer ist hierüber dem Kultusministerium eine Denkschrift zugegangen, welche mehr, sordern nur noch Staatspächter. Am Schluss malt der Verf. das den Plan zur Herausgabe der Zeitschrift darlegt und um die Ge- Bild einer neuen Grossstadt aus, die unmittelbar neben der alten ent- nehmigung dazu nachsucht, stehend, alle Vortheile in sich schliesst, die man denken kann: ge- Es sollen im Ganzen drei Abtheilungen gebildet werden, eine ostasiatische, eine westasiatische und eine afrika- räumige, helle Wohnungen , duftende Gärten , billige Miethen , genügende nische. Von der Bildung einer südasiatischen Abtheilung ist abgesehen Verkehrsgelegenheiten: da verlässt alle Welt die alte Grossstadt und worden, da man einer Zersplitterung vorbeugen wollte; auch lässt sich siedelt sich in der neuen an, und das Elend der Dachwohnungen und später eine solche Abtheilung wol besser bilden, wenn etwa das Malay- die Unnatur der bis ins Fabelhafte gesteigerten Bodenpreise ist mit ische _ hinzugezogen wird, Für die afrikanische Abtheilung kommt das Einem Schlage verschwunden! Derartige Utopien rauben dem Buche Arabische und das Suaheli in Betracht, — Vom 1.Januar 1895 ab wird unter dem Titel „Die evangelischen Missionen‘“ ein neues den Werth einer ruhigen, fachwissenschaftlichen Arbeit, und lassen es illustrirtes Missionsblatt in Monatsheften erscheinen. Es will nicht einer mehr wie eine geistvolle Phantasie erscheinen, wenn es auch manche einzelnen Missionsgesellschaft dienen, sondern das Wichtigste aus allen zutreffende Bemerkung über die herrschenden, sozialpolitischen Verhält- Missionsgebieten zur Kenntniss bringen. Zahlreiche Bilder sollen zur nisse enthält, Wächter. Veranschaulichung des Textes helfen. Die vorliegende erste Nummer enthält Artikel von Missionsdirektor Buchner über „Zibi, den Hrubi- Zeitschriften. häuptling‘“‘, von Dr. Dalton über einen „Schindo-Tempel in Japan‘“, von Pastor Julius Richter in Rheinsberg über die ‚„evangelische Mission‘‘, Archiv für Geschichte der Philosophie, N. F., 1. Bd., 1. Heft: Jos. Der letztgenannte ist zugleich Herausgeber des Blattes. > Dasselbe er- Uebinger, Der Begriff docta ignorantia in seiner geschichtlichen scheint _ bei Bertelsmaun in Gütersloh und kostet jährlich 3 Mk. — Von Entwickelung, Paul Leuckfeld, Zur logischen Lehre von der dem „Ehrendenkmal treuer Zeugen Christi, Eine Sammlung Induktion. Geschichtliche Untersuchungen. Emil Arleth, Die kurzgefasster christlicher Lebensbilder aus alter und neuer Zeit. Zur Lehre des Anaxagoras vom Geist und von der Seele. Heinrich Erbauung für evangelisch-lutherische Christen‘‘ (VIII, 320 S. 12; geb, v. Struve, Die polnische Literatur zur Geschichte der Philosophie, 3 Mk.), ist‘ der erste Band bei dem Verleger Johannes Herrmann in Zwickau i. S. zum zweiten Mal erschienen, Seit der ersten Auflage (1878) E. Zeller, Die deutsche Literatur über die sokratische, platonische sind 16 Jahre verstrichen, ein Beweis, dass das Buch sich keines allzu- und aristotelische Philosophie, 1892. grossen Beifalles erfreuen dürfte; der Grund hierfür ist vielleicht in der Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 36. Jahrg., Allein der Inhalt dieser Lebens- Nr. 11, 1. November 1894: A. Klemm, Das Münster in Bern in etwas ungelenken Sprache zu suchen. seiner Vollendung. Mit Abbildg. J, Merz, Die Münchener Kunst- bilder ist so gut, dass wir uns über die Neuherausgabe, welche Pastor ausstellungen von 1894 (Forts.). Dr. Willkomm in Niederplanitz besorgt hat, nur freuen können, Der Mittheilungen des Historischen Vereins für Steiermark. XLII: J. erste Band enthält die Lebensbilder von Johannes Hus; Dr. Martin Loserth, Wiedertäufer in Steiermark. Luther; Philipp Melanchthon; Friedrich Myconius; Johann Bugenhagen ; Mittheilungen und Nachrichten aus der evangelischen Kirche in Russ- Georg Spalatin; Justus Jonas; Kaspar Kreuziger und Lazarus Spengler, land. 50. Bd., N.F. 27. Bd., September und Oktober 1894. Sep- Die beigegebenen Portraits sind_besonders zu loben. Gehört das Buch tember: C. Grüner, Die Einheit des Formal- und Materialprinzips auch nicht gerade auf den Tisch des Gelehrten, für welchen die Verfasser, der Reformation im heil. Geist. R. Holst, Unsere Missionsliteratur fast ausnahmslos Missourische Prediger, auch nicht geschrieben haben, und ihre praktische Verwerthung. Oktober: F..-Luther,...Der so verdient es doch einen Platz im evangelisch-lutherischen Hause, auch biblische Glaubensbegriff. "Th. Pfeil, Noch einmal die St. Peters- im Pfarrhaus. Der Einband ist einfach und gut. burger Emeritalkasse. Revue biblique trimestrielle. Nr. 4, October: M. J. Ollivier, Etudes Verlag von Reuther & Reichard in Berlin W 9. sur la physionomie intellectuelle de N. S. La parabole de V’enfant Soeben erschienen : prodigue. P. Batiffol, L’6glise naissante, introduction historique a V’6tude du Nouyveau Testament. J. B. S6m&ria, L’6vangile de Brockelmann, Dr. C., Lexicon syriaeum, Präfatus est Pierre. J.-M. Lagrange, N€h6mie et Esdras. L. Hebrans, De visionibus Ezechielis prophetae. Ch, Robert, La chronologie biblique. Theod. Nöldeke. Fasc. 5. S. 305—376. gr.Lex.8% 4 .. P, M. S6journ€, KEpigraphie Palestinienne, J.-M. Lagrange, Brünnow, Dr. R., Professor, Chrestomathie aus arabischen Chronique g&nerale. Le congrös orientaliste. Prosaschriftstellern. Im Anschluss an Socin’s arabische Revue de l’histoire des religions. XXX, 1: E. Am6lineau, Samuel Grammatik. de Qalamoun. C. Snouck Hurgronje, Une nouvelle biographie (Porta Iinguarum orientalium tom. XVI.) 20 Bogen 8° 8 m. de Mohammed I. Aug. Audollent, Bulletin arch6ologique de la Haupt, Dr. E., Konsistorialrat und Professor, Die eschato- religion romaine, ann6e I, Studien und Mittheilungen aus dem Benediktiner- und Cisteroienser- logischen Aussagen Jesu in den synoptischen Evangelien. orden. 15. Jahrg., 3. Heft: Bruno Albers, Die culmer Reform. B. VIII, 167 8. gr. 8°. 3460 - Plaine, De canonis missae apostolieitate cum nova dieti canonis Müller, Dr. Dav. Heinr., Professor, Ezechiel-Studien. explanatione III (Schl.). Bernh. Schmid, Die Gewissensverpflich- 65 S. Lex. 8°. 3 M. tung der menschlichen Gesetze II. Alois Jos. Hammerle, Ein Beitrag zur Geschichte der ehem. Benediktineruniversität in Salz- Martenfen, Dr. H., Die hriftliche Ethik. Deutjdhe, vom Ver- burg II. Otto Hafner, Regesten zur Geschichte des schwäbischen fajjer veranftaltete Ausgabe. IL (jpezieller) heil. I. Die Klosters Hirsau XV. Bernh. Schmid, Verbindlichkeit der Ordens- regeln, Erzabt Bonifaz Wimmer an Sigismund Schultes, Abt des individuelle Ethik. II. Die joziale Ethik. Zünfte, Stiftes Schotten. Brief. durchgefehene AYurflage. Mit dem Bildnigs des Berfafjer8. gr 8° Benediktiner und Cisterzienserorden im Jahre 1892 und 1893. Florian Kinast, Personalveränderungen im 2 Bände 15 .4, in 2 Halbfranzbde. geb. 18 .M. Zeitschrift der historischen Gesellschaft für die Provinz Posen. Köhler, Dr. K., Oberkonsist.-R. a. D., Lehrbuch des deutsch- 9. Jahrg., 2. Heft: Heinr. Kleinwächter, Das älteste protestantische evangelischen Kirchenrechts. (Sammlung von Lehr- Kirchenbuch der Stadt Posen. Heinr. Hockenbeck, Hexenbrände in Wongrowitz. büchern der praktischen Theologie, herausgegeben von Prof. Zeitschrift des Westpreussischen Geschichtsvereins, 34. Heft: Zum Hering. Bd. VIL) XVI, 310 8. gr. 8° 6 M, geb. 7 . Urkundenbuche des Bisthums ulm. Wurster, Dr. P., Stadtpfarrer, Lehre von der Inneren Zeitschrift für deutsche Philologie. 27. Bd., 3. Heft: R. Sprenger, Mission. 1.4. um redentiner Osterspiel. Adolf Hauffen, Die Quellen von Lieferung 1. S. 1—64, gr 8° Fischart’s Ehezuchtbüchlein., Cibady, R., Pfarrer u. Kreisjchulinjpektor, Krit ifch angefochtene Yredi ttexte und ihre homiletifche Behan D lungi fl8meite vermehrte Auflage, ; VI,. 90 S88 Schulprogramme. Bimmer, Prof. Dr. Friedr., Direktor, D 11feld (Gymn.), Karl Bösch, Die Erklärung von Röm.2, 14—16 (388. 4). 79 S. gr. 8 ie ®mnhlegungl der Itzehoe (Realprogymn.), Seitz, Aktenstücke zur Geschichte der früheren prak en Cheologie. lateinischen Schule zu Itzehoe (48 S, 8). Evers, ‚, Gymnafial-Divektor, Die Schulbibelfrage auf der pen a. Rh. (Gymn.), Jos. Pohl, Thomas von Kempen ist der Ver- XIX. Berjfammlung evang. RKeligionslehrer der Kheinprovinz. 14 © 05 89 er der Bücher de imitatione Christi (XXVIII 8. 4). 1420 £. Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig, XV. Jahrgang. Nr. 49, Leipzig, 7, Dezember 1894 e Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher” Wissenéchaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 . 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4, Zur Geschichte der Philosophie. Venetianer, Dr. Ludw., Das Buch der Grade von Siedel, Ernst Dr. Pfarrer, Nachklänge aus dem Green, William Henry, Die Feste der Hebräer in ihrer Beziehung auf die modernen kriti- Schemtob b. Joseph ibn Falaquera. Neueste theologische Literatur. Heiligtum. schen Hypothesen über den Pentateuch. Richter, G., und Nippold, F., Richard Adalbert Lipsius. Zeitschriften, Meyer, H. über das Neue Testament. W., Kritisch-exeget. Kommentar Kähler, D. Martin, Der lebendige Gott. Universitätsschriften. Schulprogramme. Swete, H. B., The Apostles’ Creed: its relation Bassermann, Alfred, Dante’s Hölle, Pressel, Wilhel m, Der Thalmud vor dem Schwur- Antiquar. Kataloge. to primitivo christianity. gericht am Kinde des X1X. Jahrhnnderts, Verschiedenes, — Personalia. p — en nm —O m m mz mm _ » die nothwendigen Probleme der Menschheit mit aller Deutlich- Zur Geschichte der Philosophie. keit bestimmt werden, aber immer neue und tiefere Probleme Es ist denkwürdig, wie wenig Uebereinstimmung über das, aus jedem Lösungsversuche in fortschreitender Ordnung sich was Wissenschaft ist, bei den Vertretern der Wissenschaft ergeben. Solchen Prozess legt der Verf. übersichtlich dar sich findet. Vernünftigerweise müsste aus der Einsicht in den im Hinweis auf die Leistungen der griechischen Philosophie, Erkenntnissprozess sich der Begriff von Wissenschaft ergeben. auf die philosophischen Bestrebungen im Bereich der mittel- In Ermangelung solcher Einsicht aber pflegt man für Wissen- alterlichen Kirche, auf das Zeitalter der Renaissance und der schaft überhaupt das zu verkünden, was nur das Eigenthümliche Reformation bis hin zu den Verzweigungen der naturalistischen einer gerade im Vordergrund stehenden besonderen Wissen- Anfänge in den Empirismus und Rationalismus der neueren schaft ausmacht. Demgemäss wird in neuerer Zeit von Vielen Philosophie und zu ihrer schliesslichen Zusammenfassung durch den Kritizismus., die Naturwissenschaft als die Wissenschaft schlechthin ange- Gleichwie sonst manche philosophiege- sehen und deren Methode als die wissenschaftliche gepriesen, schichtliche Kompendien Einleitungen in Studium und Ver- der Theologie daher die wissenschaftliche Würde abgesprochen; ständniss der Philosophie und ihrer Geschichte sein wollen, die Forderung einer Wissenschaftlichkeit, wie sie der Natur- so könnte jene Einleitung für ein Kompendium der Geschichte wissenschaft eignet, wird kurzweg an alle Wissenschaften ge- der betreffenden philosophischen Tendenzen gelten, ein Buch stellt und leicht bei ihnen geltend gemacht, weil sie ebenfalls ohne viele Namen und Zahlen, aber reich an Ideen; mit Be- nicht in der Luft. schweben, sondern auf dem festen Boden zug auf die lichte Gedankenfülle mögen Kritiker, die nach sinnenfälliger Erscheinungen ruhen. Darum darf es nicht der Elle messen und nach Druckbogen rechnen, geringsten- Wunder nehmen, wenn auch auf dem Gebiete der Geschichte der falls zu dem Geständniss sich gedrungen finden, dass es ein Philosophie philologische Kommentirung‘ sich gegenüber einer am wenigsten schlechtes Kompendium ist, das hier dargeboten genetischen Erfassung und Darstellung, wie sie bei Kuno Fischer wird, Unstreitig jedoch ist ein bleibender Gewinn die im sich findet, für wissenschaftlicher hält und die Hervorhebung dritten und vierten Bande der Gesammtausgabe enthaltene Darstellung der kantischen Lehre. des bleibenden Wahrheitsgehaltes eines philosophischen Systems, Angesichts und der oft in wenige Worte sich zusammenfassen lässt, als ober- inmitten der Geschäftigkeit, welche die Neukantianer in den flächlich bezeichnet, wie wenn nicht die Erkenntniss der Grund- drei letzten Jahrzehnten entfaltet haben, vergass man schier, dass die ganze Bewegung vornehmlich von dieser Leistung gedanken und die hierdurch ermöglichte prinzipielle Reproduktion K. Fischer’s getragen wurde: die Schlinggewächse hoben wol auch die gethane Arbeit philologischer Kommentirang in sich schlösse. Bei K. Fischer’s Darstellung der Geschichte der an der Säule sich empor, aber während beim Nahen der neueren Philosophie bildet jedenfalls umfassende Detailkenntniss winterlichen Sonnenwende die Ranken der wilden und der das sichere Fundament; nur bleibt der Verf. nicht dabei stehen, edlen Reben ihre falbgewordenen Blätter verlieren, bleibt die Säule bestehen, Zusammenfassend hat dann der Verf. die sondern er geht dem Zusammenhang des Mannichfaltigen nach, setzt Nebensächliches und Unbedeutendes zur Seite und vertieft Grundzüge des kantischen Systems in dreifacher Gliederung sich in das schöpferische Wesen des Ganzen, So kommt es als Erkenntnisslehre, als Freiheitslehre und als Entwickelungs- zu der plastischen Gestaltung und Wiedergabe, welche den Jehre vergegenwärtigt, gegen schiefe oder falsche Auffassungen Beschauer anzieht, und es entsteht die Klarheit der Ideen, gesichert und als Wurzeln der nachkantischen Philosophie welche aus der konkreten Form herausspricht. aufgezeigt in der Einleitung des fünften Bandes, welcher von Eine neue Gesammtausgabe ist von K. Winter’s Universi- J. G. Fichte und seinen Vorgängern handelt: letztere tätsbuchhandlung unternommen, nachdem die früher in anderem Einleitung ist in ihrer Um- und Ausgestaltung noch vor dem Verlage erschienenen Bände des Werkes zumeist schon in Erscheinen der zweiten Auflage jenes Bandes separat ausge- dritter Auflage wiedergekehrt waren. Der Titel lautet: Fischer, geben worden (1883), so abgerundet in sich und so bedeutsam, Kuno, Philosophische Schriften. I: Einleitung in die Geschichte dass sie mit zu dem Vollendetsten gehören dürfte, was der der neueren Philosophie. 4, Aufl. Heidelberg 1891, Winter Verf, geschrieben hat. Den Uebergang zur Darstellung von (IV, 153 8. gr. 8). 2 Mk. IL: Geschichte der neueren Philo- Fichte’s Leben und Lehre macht das erste Buch des eben er- sophie. III: Imanuel Kant und seine Lehre. 1. Theil. 3, Aufl. 12 Mk. 1V: Imanuel Kant wähnten Bandes, welches sich mit Reinhold’s Elementarphilo- ebd. 1889 (XX, 576 5. gr. 8). sopbie beschäftigt, mit den Einwürfen von Aenesidemus-Schulze, und seine Lehre, 2. Theil, 3. Aufl. 1889 (XViMll, 516 8. mit Salomo Maimon’s kritischen Skeptizismus, mit.Beck’s Stand- gr. 8). 12 Mk. V: J.G. Fichte und seine Vorgänger. 2, Aufl, punktslehre und Jakobi’s Glaubensphilosophie; die folgenden Bücher besprechen Fichte’s Leben und Schriften, seine Wissen- 1890 (XXVIII, 840 S. gr. 8). 18 Mk. Zum ersten Bande, welcher in seinen zwei Abtheilungen Descartes und seine Schule, schaftslehre und deren unterschiedliche Wendungen. Deutlich sowie Spinoza’s Leben und System vorführt, gehört die in tritt Fichte’s Bestreben heraus, die Vernunftkritik in ein System Sonderabdruck vorliegende Einleitung in die Geschichte von durchgängiger Einheit zu verwandeln mittels genau Diese Einleitung fasst die Ge- formulirter Selbstentwickelung des Geistes, der neueren Philosophie. Wer je in das schichte der Philosophie als einen Entwickelungsgang, in welchem scheinbare Labyrinth der Wissenschaftslehre vorzudringen ver- 579 580 guchte und die Schwierigkeiten der hierzu nöthigen Abstraktion Aufgaben hinnehmen: tiefer und umfassender wäre die Er- an sich selbst erfuhr, vermag die Hilfe zu schätzen, welche, kenntniss Gottes und seines Reiches, zu geschweigen dessen, wie kein anderer, der Verf. ihm leistet. dass Erkenntniss der Natur, der Offenbarung, des menschlichen Wir stimmen der genetischen oder, wenn man lieber sagen Geistes und Gottes eine jede an ihrem Theil die anderen in sich schliesst und umfasst. will, dialektischen Methode des Verf. zu als einem Denkprozesse, welcher der Sache auf den Grund geht; wir bewundern auch Wir haben somit einen anderen Begriff von Philosophie seine Kunst der Darstellung. Doch müssen wir uns von ihm als der Verf, und einen anderen Begriff von der neueren trennen in Beantwortung einer fundamentalen Frage und in Philosophie, welche zwar die Selbsterkenntniss des menschlichen allen den Konsequenzen, welche die verschiedene Beantwortung Geistes zu ihrem speziellen Thema hat, aber nach unserer mit sich bringt. Dem Verf, ist die Philosophie Selbsterkenntniss Auffassung sich vor allem deshalb vergeblich müht, weil sie des menschlichen Geistes: der menschliche Geist gilt ihm für in ein abnormes Verhältniss zum übrigen Wissen sich gestellt den eigentlichen Gegenstand der Philosophie und die menschliche und insbesondere gegen das Wissen von der göttlichen Offen- Selbsterkenntniss sowol für das Grundthema aller Systeme barung sich gesperrt, hierdurch sich und ihren Gegenstand als auch für die tiefste und umfassendste unter allen wissen- isolirt und verabsolutirt hat. Indessen hindert uns solche schaftlichen Aufgaben. Wir dagegen sind der Ansicht, dass Verschiedenheit der Auffassung nicht, die Entwickelung, welche die Selbsterkenntniss des menschlichen Geistes nur das Organon, der Verf, von der neueren Philosophie gegeben hat, meister- nicht aber das Prinzip der Philosophie ist. Wäre, so denken haft zu finden und ihm für die reiche Belehrung dankbar zu wir, der menschliche Geist der eigentliche Gegenstand der bleiben, welche wir immer schon aus seinen Werken schöpften. Philosophie, so wäre er gleich mit dem Wesen der Dinge und Erlangen. L. Rabus. mit dem obersten Prinzip, auf welches nun einmal die Philo- sophie, weil sie Philosophie ist, ausgeht; der menschliche Geist Green, William Henry (Dr. theol. Professor an der Uni- kann aber nicht das Wesen der Dinge sein, also ist er auch versität zu Princeton, N. Y.), Die Feste der Hebräer k“icht der eigentliche Gegenstand der Philosophie, und die in ihrer Beziehung auf die modernen kritischen Philosophie ist nicht ihrem wahren Begriffenach Selbsterkenntniss Hypothesen über den Pentateuch, Aus dem Eng- des menschlichen Geistes. Dass der menschliche Geist nicht lischen übersetzt von Otto Becher, Pastor an der deutschen das Wesen der Dinge sein kann, folgt gerade aus der KEr- ev. Kirche zu Elmira N. Y. Gütersloh 1894, C., Bertels- kenntniss seiner Selbständigkeit gegenüber dem Wesen; was mann (VIII, 304 S. gr. 8). 4 Mk, aber das Wesen der Dinge und das oberste Prinzip ist, ergibt Der Leser findet in diesem Buche eine Serie von Vor- sich nur mit Hilfe einer anderen Erkenntniss als die menschliche trägen gedruckt, welche auf besondere Einladung der theolo- Selbsterkenntniss ist: vermöge der Selbsterkenntniss wissen gischen Fakultät des Institutes zu Newton der auch ın wir uns nicht nur in ein Verhältniss der Wechselwirkung mit Deutschland bekannte Universitätsprofessor zu Princeton Green der sinnenfälligen Natur versetzt, sondern auch in eine Lebens- im Jahre 1885 in Newton gehalten hat. Er hat es kein gemeinschaft mit dem persönlichen Gott verflochten, ohne dessen Hehl, dass er dieses Thema gewählt hat, um an dem einen Kraft unser Geist eitel wäre und mit der vergänglichen Natur Kapitel der Feste im einzelnen nachzuweisen, dass die von dahinfiele; hinwieder erblüht aus der Lebensgemeinschaft mit Wellhausen gegebene Konstruktion der Entwickelung des alt- dem obersten Prinzip eine Erkenntniss Gottes, von welcher testamentlichen Gesetzes, welche er übrigens nicht isolirt, die Erkenntniss dessen, was der Mensch ist, als eine unterge- sondern in ihrem Zusammenhang mit den Theorien der früheren ordnete mit umfasst wird, Im System der Wissenschaften und gleichzeitigen deutschen Kritiker vorführt, eine verfehlte, und im System der Philosophie als der höchsten Synthese ist unbegründete und in sich widersprechende Hypothese sei. Er daher das Wissen des Menschen von sich ein integrirendes geht von der Voraussetzung aus, dass die ganze Festgesetz- Glied, aber auch nur ein Glied, das als solches im Wechsel gebung des Pentateuchs das Erzeugniss eines Geistes und eines mit den anderen Gliedern, mit dem Wissen von der Natur Zeitalters sei, weil sie vom Pentateuch so dargeboten. werde, und mit dem Wissen von einer göttlichen Offenbarung, die dass die einzelnen Gesetze deshalb nicht zu isoliren und als an den Menschen ergangen ist und ihn auch über sich auf- selbständige einander abstossende Grössen zu behandeln, sondern klärt, und zu oberst mit dem Wissen von Gott heranreift und im Zusammenhange mit einander als sich gegenseitig ergänzend seinerseits der Entwickelung jenes anderen Wissens dient. und präzisirend auszulegen seien. Von den Gegnern erwartet Hierbei ist von grösster Wichtigkeit für das Wissen des er den Beweis, dass die Thatsachen der Geschichte und der Menschen von sich und für Erkenntniss der Partikularität Befund des Textes selbst diese Voraussetzung ausschliessen. dieses Wissens das Wissen von der historischen göttlichen Von jenen ist wenig zu befürchten, da bei der auffallenden Offenbarung, weil ohne solches Wissen die Vorstellung vom Lückenhaftigkeitund öfteren Vieldeutigkeit der übrigenGeschichts- Menschen theils mit der Vorstellung von der Natur, theils mit bücher jede Geschichte. des Kultus als ein Gedicht erwiesen der von Gott haltlos zusammenzufliessen in Gefahr ist und werden kann, bei dem der religiös ästhetische Geschmack und thatsächlich jederzeit zusammengeflossen ist. Zweifelsohne ist die Phantasie des Autors das Beste gethan hat. Desto mehr alles Wissen, das der Mensch hat, und ist alle seine Erkenntniss von dem Umstande, dass der Text des Pentateuchs sich als menschlicher Art, jedoch dem Gegenstande und Inhalte nach, ein Konglomerat von deutlich unterscheidbaren, heterogene der zum Wissen kommt, gibt es ein Wissen, das noch einen Anschauungen, Sitten und Zeiten bekennenden Büchern dar- anderen Ursprung hat als die Selbsterkenntniss des Menschen, stellt. Es ist daher ganz sachgemäss, dass der Redner seinen nämlich das Wissen von der Natur, von der Offenbarung und Ausgang von Ex. 12. 13 nimmt, von welchen er behauptet, von Gott selber. UVebrigens vermögen wir auch im Hinblick dass sie „den Anspruch erheben, aus der Feder des grossen auf die Geschichte nicht wie der Verf. zu finden, dass die Gesetzgebers selbst zu stammen“ (S. 70); denn wie diese menschliche Selbsterkenntniss das Grundthema aller Systeme beiden Kapitel das Fundament für die rechte Lehre vom ausmacht; wir geben solches zu bezüglich der neueren Philo- Passah und damit vom ganzen Festzyklus sind, so scheint auch sophie, aber die Philosophie des Alterthums zeigt sich uns gerade bei ihnen am deutlichsten nachweisbar, dass durchweg von der Idee des Kosmos, die des Mittelalters von der Offen- im Pentateuch weit von einander abstehende Schichten reli- Indem barungslehre beherrscht, und der Verlauf der neueren Philo- giöser Ideenentwickelung in einander gewirrt seien. gophie widerlegt die Beschränkung auf die Selbsterkenntniss er nun zeigt, dass auch in wichtigen Punkten die nam- des menschlichen Geistes durch die Leerheit solcher Erkenntniss : haftesten modernen Gelehrten sich über die Sonderung und wie würde diese Philosophie um ihrer Selbsterhaltung willen Abschätzung der komponirenden Elemente in Widerspruch mit sich wehren und winden, wenn man ihr als eine im Bunde einander befinden, kann er das Recht beanspruchen, den Text mit der Offenbarung gewonnene Selbsterkenntniss vorhalten als einen sachlich einheitlichen auszulegen. Auch wer des wollte, dass der Mensch zum Gleichniss des persönlichen Gottes Verf, Voraussetzung nicht theilt, dass der im Pentateuch vor- und zum freien Organ des göttlichen Geistes geschaffen ist! liegende Wortlaut der Gesetze, so wie er ist, direkt von Mose Ebenso können wir die menschliche Selbsterkenntniss nicht für herkomme, oder dass Ex. 12. 13 beanspruchen, aus seiner Feder die tiefste und umfassendste unter allen wissenschaftlichen zu stammen, wird doch von seinen lebendigen und gewandten 581 582 Ausführungen den Eindruck mitnehmen, dass die von ihm be- Auffassungen der letzten sechs Jahrzehnte überblicken will, kämpfte Geschichtskonstruktion mindestens ein verfrühtes empfehlen sich Meyer’s Kommentare noch als das bequemste Unternehmen ist, weil ihre Fundamente auf noch strittigem Handbuch. Zum anderen aber hat dieser Kommentar, wie Gebiete liegen. Und da auch die Gegner anerkennen müssen, Ref. schon wiederholt feststellen musste, es verstanden, hin- dass der Verf. sich bei seiner Kritik hat angelegen sein lassen, sichtlich seiner theologischen Haltung dem Wechsel der Zeiten auf ihren eigenen Standpunkt zu treten, so möchte man mit der ganzen Klugheit der Kinder dieser Welt Rechnung wünschen, dass diese mit deutschen Forschungen sich be- zu tragen. Infolge dessen hat er sich auch noch unter der schäftigende Schrift auch in Deutschland beachtet werde. Vorherrschaft der Ritschl’chen Theologie auf den Kathedern Denn so sehr auch einige Gelehrte des frohen Glaubens leben, Deutschlands möglich erhalten, während sein früherer Jahrzehnte mit ihrer Schrifterkenntniss sei, um einen Ausdruck des Heidel- lange beinahe orthodoxer Anstrich, welcher selbst einen Theo- berger Paulus zu gebrauchen, die Urkunde der Offenbarung logen wie D. Philippi ihn vielfach benutzen liess, ihn noch endlich offenbar geworden, und es an der Zeit halten, die immer in den Kreisen der positiven '"heologie in Ansehen eigenen Ansichten in und mit einer neuen Bibelübersetzung erhält, dem gebildeten Laien als unabänderlichen Wahrheitsgewinn Dass letzteres gelingt, erklärt sich ferner aus der Bear- aus dem bisherigen Betriebe des wissenschaftlichen Gewerbes beitung fast aller neutestamentlichen Hauptschriften durch darzubieten, so sicher ist es für andere, dass wir uns mit der D. B. Weiss. Wie viele Bedenken im übrigen auch dessen Ermittelung des genuinen Wortlautes, sowie des Ursprunges Stellung zur heiligen Schrift von jeher erregen mochte und und Werthes der alttestamentlichen Schriften noch in den in jüngster Zeit noch mehr zu erregen geeignet schien, weht allerersten Anfängen befinden. Der Schein grosser Errungen- poch aus dessen Auslegungen immer noch der Hauch wahrhaft schaften besteht nur für die, welche meinen, die Hauptaufgabe christlicher Pietät gegen das Wort Gottes dem Leser entgegen des Bibelforschers sei, nach dem Rezepte der historischen und zeichnet seine Bearbeitungen überdem eine weitgehende Quellenkunde jedes biblische Geschichtsbuch in verschiedene Objektivität neben der dem ganzen Werk unabsprechbaren Elemente zu zerlegen und diese chronologisch zu ordnen, und sprachlichen Akribie aus. Und wenn dies Lob sich auch durchweg welche dann die Virtuosität der heutigen Generation in diesem nur den Erklärungen des apostolischen Theils des N. T. durch Geschäfte mit den tastenden Versuchen derjenigen vergleichen, den Berliner Exegeten zollen lässt, betreffs seiner Evangelien- die diese Betrachtungsweise begründet haben. Unter diesen kommentare hingegen mancher Einschränkung unterliegt, so Umständen ist es für den wirklichen Fortschritt der Wissen- haben die letzteren wie das vorliegende Johannesevangelium schaft heilsam, wenn ihre Jünger ab und an, wie durch dieses doch noch immer bedeutende Vorzüge vor den Konkurrenz- Buch aufgefordert werden, vor die Zeit zurückzugehen, in welcher arbeiten der modernen Theologie, die gegenwärtige Weise des Betriebes begründet wurde, und Aber die Gesammtauffassung des Johannesevangeliums als aufs neue zu prüfen, ob die Grundlage solide und das Unter- wesentliches Produkt des johanneischen Geistes, wie eine Reihe nehmen mit der nöthigen Vorsicht angefangen sei. exegetischer Einzelheiten ruft den Dissensus des Ref, hervor. Der Uebersetzer, dem wir diese im neunten Jahre hinter Dieser hat sich indess sonst schon über diesen seinen Wider- der Entstehung des Buches herkommende Verdeutschung ver- spruch wider Weiss’ Gesammturtheil geäussert. Er kann daher danken, hat sich seiner Aufgabe mit Geschick entledigt, so- von dessen Darlegung um so mehr hier absehen, als eine Ver- weit Ref. ohne Einsicht in das Original urtheilen kann. Einige gleichung dieser achten mit den beiden vorangegangenen Auf- male klingen die Sätze im Deutschen unbestimmt und mehr- lagen jedem zeigen wird, dass erstere sachlich nichts Neues deutig, weil er sich zu eng ans Original anschloss. Das „un- von Belang bietet. Sie bezeichnet sich selbst freilich als eine verhältnissmässig“ S. V, das auch der Uebersetzer S. VI sich neue Bearbeitung. Dazu ist sie aber nur insofern berechtigt, aneignet, sollte durch „verhältnissmässig gering“ ersetzt als Weiss nun auch bei diesem Evangelium die eigene Er- werden. „Der Segen war abgekürzt“ S. 302 ist durch klärung von dem Ueberblick über die bisherige exegetische had been shortened erklärlich; aber dieses hätte durch „hatte Arbeit derart getrennt hat, dass letztere in die Anmerkungen abgenommen“ wiedergegeben werden sollen. Ein störender verwiesen ist. Man wird der Gewandtheit und Einfachheit, Druckfehler ist S. 34, 3: Ex. 24 statt Ex. 34. A K mit welcher frühere Textbestandtheile ausgeschieden und in Meyer, H. A. W., Kritisch-exegetischer Kommentar die Anmerkungen versetzt sind, die verdiente Anerkennung nicht versagen können. Auch der Gewinn, der bei dieser über das Neue Testament. II, Abthlg.: D. B. Weiss Bearbeitung abfällt, sei mit Genugthuung notirt, dass nun (Oberconsistorialrath u. Prof. a. d. Univ. Berlin), Das die textkritischen Bemerkungen zu den einzelnen Stellen derart Johannes-Evangelium. 8, Aufl. neu bearbeitet. Göttingen mit anderen Angaben zusammengearbeitet sind, dass der Leser 1893, Vandenhoek & Ruprecht (II, 635 S. gr. 8). 8 Mk. der Anmerkungen sie kaum zu übergehen vermag. ÄKonse- Es kann Verwunderung erregen, dass das Meyer’sche quent ist indess jene Aussonderung nicht erfolgt, und es würde Kommentarwerk, dessen. erstes Erscheinen bereits in das vierte Jahrzehnt unseres Jahrhunderts fiel, noch immer neue Auf- eine schwere Aufgabe sein, das Prinzip feststellen zu wollen, nach welchem die Auseinandersetzung mit anderen Exegeten lagen erlebt, während alle anderen ähnlichen gleichzeitigen bald im Texte belassen, bald in die Anmerkungen versetzt oder gar später begonneneu Arbeiten der Art als bereits wurde, Die aufgewandte Mühe des Bearbeiters soll nicht antiquirt erscheinen. Die ihm so lange erhaltene Gunst des verkannt werden. Seine feilende Hand ist überall zu be- theologischen Publikums verdankt dieser Kommentar keines- merken und mit Recht kann er im Vorwort die Hoffnung wegs der Eigenthümlichkeit, die ihm von Anfang an eine äussern, dass bei jener Prozedur nichts Wesentliches verloren Besonderheit in Wwissenschaftlicher Hinsicht verlieh, seiner gegangen: sei, viele Einzelheiten aber eine sorgfältige Berück- sprachlichen Akribie, Letztere wird vielmehr, wie jedem Be- Von den neueren Arbeiten sind dabei sichtigung erfuhren. obachter bekannt ist, seitens der jüngeren theologischen Gene- die Auslegungen von Wahle und Holtzmann, welche seit der ration keineswegs recht gewürdigt. Vielmehr trägt dazu, ab- letzten Auflage erschienen, durchgängig berücksichtigt worden. gesehen davon, dass der Hauptbearbeiter der neuen Auflage Was ausserdem in nicht geradezu exegetischen Arbeiten zur seit Meyer’s Tode in der stark besuchten Universität der Haupt- Auslegung des 4. Evangeliums beigetragen ist, das hat Weiss, stadt des deutschen Reiches die neutestamentliche Exegese ver- 8o viel Ref. bemerken konnte, hingegen, darin Meyer’s Grund- tritt, besonders zweierlei bei. Einmal hat sich in diesem sätze verlassend, nicht weiter für diese neue Bearbeitung in Kommentar dadurch, dass sein Begründer während der langen Betracht gezogen. Auch hätte, wie es dem Ref. dünken will, Zeit seiner Arbeit an ihm geflissentlich dafür Sorge getragen, der durch die Bearbeitung in dieser Auflage ersparte Raum dass bei den späteren Auflagen alle neuen Beiträge zur Exe- (von etwa 60 Seiten) sehr wohl zum Theil der von jeher etwas gese der einzelnen neutestamentlichen Bücher genau berück- stiefmütterlich fortgekommenen Auslegung der letzten vier sichtigt wurden, gleichsam der ganze KErtrag der reichen Kapitel zu Gute kommen können. Nn exegetischen Arbeit im N. T. seit dem Erwachen der deutschen Theologie aus der altrationalistischen Hypnose sich abgelagert Swete, H. B, (D. D. Hon litl. D. Dublin, Fellow of Gon- hat, Für jeden, welcher die noch bedeutsamen exegetischen ville and Cajus College, . Regius Professor of divinity, 583 584 Cambridge), The Apostles’ Creed: its relation to pri- weiterer Handschriften habhaft zu werden, und war später mitive christianity. London 1894, C. J. Clay and Sons zu sehr mit anderen Arbeiten beschäftigt. Jetzt liegt eine 3 Sh. (1108. kl. 8). von L. Venetianer besorgte Ausgabe vor. Leider hat der Vorliegende kleine Schrift unterzieht Harnack’s bekannte Herausgeber :‚es unterlassen, über den Werth der beiden direkt Broschüre über das Apostolikum, die von Mrs. Humphry Ward, verglichenen Handschriften (Breslau, München), sowie über die der berühmten Verfasserin von Robert Elsmere und Marcella, von ihm bei der Feststellung des Textes befolgten Grundsätze in das Englische übertragen worden ist, einer eingehenden sich auszusprechen. Die von Zunz gefertigte Abschrift hätte Prüfung. Mit den deutschen Gegenschriften, die Harnack’s mit dem jetzt in der Bodlejana zu Oxford (s. Neubauer’s Broschüre hervorgerufen, scheint der gelehrte Verf, nicht be- Katalog Nr. 1407) befindlichen Original verglichen werden kannt zu sein. Um so lehrreicher ist es, dass er im Wesent- sollen; auch ist zu bedauern, dass der Herausgeber weder lichen zu denselben Resultaten wie diese gelangt. Auch er über das Pariser Manuskript, noch über Codex de Rossi Nr. 424 kommt zu dem Resultat, dass das Apostolikum nichts Fremd- (Parma) Genaueres zu ermitteln sich bemüht hat. KEin weiterer artiges oder Apokryphes enthält, sondern dass es den Glauben Mangel besteht darin, dass seitens des Herausgebers nichts der Urchristenheit zutreffend wiedergibt. Vermissen kann geschehen ist, um einen Ueberblick über den 83 Druckseiten man bei diesem Nachweis nur, dass die neutestamentliche An- füllenden Inhalt des hebräischen Textes zu erleichtern, etwa schauung eigentlich immer blos vorausgesetzt vud nicht etwas durch ein kurzes, gleichviel ob deutsches oder hebräisches, eingehender dargelegt wird, mit Ausnahme etwa der Er- Inhaltsverzeichniss, Die dem Abdrucke des Textes beigegebene örterung über die neutestamentliche Bezeugung der Geburt deutsche Einleitung widmet dem in Rede stehenden Buche des Sodann würde der des Herrn aus der Jungfrau (S. 48 ff.). Schem tob ben Joseph nur wenige Zeilen, beschäftigt sich fast Leser gern etwas über des Verf. Ansicht hinsichtlich der ausschliesslich mit dem Verhältnisse des Autors zu der durch Entstehungszeit des Symbols erfahren. Aber ausser dem ge- Moses Maimonides innerhalb des Judenthums bewirkten Be- legentlichen Hinweis auf die Mitte des 2. Jahrhunderts, sowie wegung der Geister. der Annahme antignostischer Wendungen in demselben (4ovo- Wer über die Schriften des Verf. sich genauer unterrichten yewiis und üvdotaoıs oapkös, ef. Polye ad Phil. c. 7; Hippol. refut will, findet eine Menge Stoffes in M. Steinschneider, Catalogus V, 8) bietet die Schrift in dieser Beziehung keine Auskunft. Jlibrorum Hebraeorum in Bibliotheca Bodleiana, Berlin 1852 ff,, Um so gründlicher ist die Erörterung der einzelnen strittigen Sp. 2537—2548. Für andere mag die Bemerkung genügen, Punkte im Symbol ausgefallen. In angenehmer Form und dass das Buch seinen Namen davon hat, dass Schem tob die vornehmer Polemik wird dem Leser hier viel Lehrreiches und Menschen nach drei Graden oder besser Stufen (ma‘aloth) ein- Beachtenswerthes dargeboten (so über den Sinn der Bezeich- theilt: erstens die Propheten und Heiligen (S. 13—33), nung Gottes als „Vater“, über das „eingeboren“, die Geburt zweitens die Weisen (S. 33—67), drittens die übrige Menschen- von der Jungfrau, die Höllenfahrt, „katholisch“). Hinsichtlich menge, welche ihrem Gelüste nachlebt und in Finsterniss der dunkeln communio sanctorum kommt der Verf, zu dem wandelt, „Mensch bemühe dich, zu höherer Stufe empor- richtigen Resultat, dass dieses Stück keineswegs der Heiligen- zusteigen“ (S. 67—84). — Der Beiname des Schem tob wird verehrung entstammen kann, sondern dass es in dem anti- jetzt gewöhnlich Falaquera gesprochen. Mit L. Venetianer donatistischen Kirchenbegriff wurzelt. It was anti-Donatist, halte ich es für wahrscheinlich, dass er von der französischen not anti-Vigilantian, the use to which it was turned by Faustus Stadt Beaucaire, lateinisch Bellicadrum, abzuleiten und eigent- and his successors in South Gaul was an afterthought (S.86). lich Belcario zu sprechen ist. — Zu S. VIII bemerke ich, dass Auch ich halte dieses angesichts des donatistischen Gebrauchs J. Chr. Wolf in der Bibliotheca Hebraea nicht das Geburts- des Begriffes (doch siehe den 1. Kanon der Synode zu Nimes jahr, sondern die Blüthezeit des Schem tob durch die Zahl bei Hefele. Conciliengeschichte II?, S. 62) für das Wahr- 1509 bezeichnet hat; I, S. 1130 sagt er ausdrücklich, dass scheinlichste. Dass man die katholische Kirche glaubt, sofern der liber graduum vor 1494 verfasst sein müsse. Herm. L. Strack, sie communio sanctorum ist oder doch diese in sich enthält, Gross-Lichterfelde. nirie in ———————— ist dann der Sinn. Ich möchte dabei auf eine Reproduktion der regula fidei bei Tertullian (de praescript. haer. 13) auf- merksam machen: venturum cum claritate ad sumendos san ctos Richter, G., und Nippold, F., }Riohard. Adalbert Lipsius. Zwei Go- dächtnisreden, gehalten in der Rose zu Jena am 5. Febr, 18938, in vitae aeternae et comissorum caelestium fructum. Hier ist Jena 1893, Fischer (66 S. gr. 8). 1 Mk, der Schluss des zweiten Artikels mit dem dritten zusammen- In Nr. 1 dieses Vortragspaares, betitelt: „„Lipsius’ Lebensbild‘“, bietet Dr, Gustav Richter, der Nachfolger des Jenaer Theologen im Vorsitz gezogen und letzterer durch „sancti“ reproduzirt, s. alch des „Vereins für Thüringische Geschichte und Alterthumskunde‘“, eine Cyrill. cat. 18, 26. Als Anhang ist der Schrift eine Sammlung der wichtigsten zwar gedrängte, aber doch wesentlich vollständige Skizze vom Lebens- Diese gange seines am 19. August 1892 verstorbenen Vorgängers, alten Symboltexte beigegeben. Auf S.58 ist für den die Höllen- biographische Skizze (S. 1—45) ergänzt die zweite, von D. F, Nippold fahrt betreffenden pseudo-jeremianischen Spruch, dessen Unter- beigesteuerte Rede durch eine Würdigung : von „Lipsius’ historische schlagung Justin den Juden vorwirft, fälschlich Dial. 70 an- Methode“, Beide, gelegentlich einer Sitzung jenes Geschichtsvereins geführt, für c. 72, Doch ein weiteres Eingehen auf die kleine gehaltene Gedenkreden erschienen zuerst in Bd. XVII der „Zeitschr. für Schrift liegt nicht in meiner Absicht, möge sie durch diese Thür. Geschichte und Alterthumskunde‘“, aus der sie hier besonders Zeilen auch deutschen Lesern, die sich für den geschichtlichen abgedruckt vorliegen. — Aus dem Richter’schen Lebensbild lernt man, Sinn des Apostolikums interessiren, bestens empfohlen sein. obschon es für eine umfänglichere biographische Darstellung des auf mehreren Hauptgebieten der Theologie mit Einfluss thätig gewesenen F R. Seeberg. Gelehrten noch ziemlich viel zu thun übrig lässt, immerhin manchen Venetianer, Dr. Ludw. (Bezirksrabbiner und Gymnasial- interessanten neuen (in der von Lipsius selbst seinerzeit zu Brockhaus’ Konversationslexikon beigesteuerten autobiographischen Skizze noch fehlen- professor in Csurg6e), Das Buch der Grade von Schem- den) Zug kennen. Auf zwei dieser Züge sei hier besonders hingewiesen, tob b. Joseph ibn Falaquera. Nach Handschriften Zu jenem mystischen Element in Lipsius’ Religiosität, das als ein herausgegeben und mit einer Einleitung versehen. Berlin seinem Kritizismus mit milderndem Einfluss entgegenwirkendes Element 2. 40. 1894, Calvary & Co. (XVII, 84 8. gr. 8). auch in seinem dogmatischen System sich bemerklich macht und dessen Schon im Jahre 1818 beabsichtigte. L. Zunz, „das Buch Eigenart gegenüber demjenigen A. Ritschl’s und seiner Schule charak- der Grade“ ribyan 550 des im 13. Jahrhundert in Spanien terisirt, hatte seine fromme Grossmutter herrnhutischen Bekenntnisses — lebenden Philosophen „Schem tob ben Joseph ibn Phalgera“ eine Schwester des geistlichen. Liederdichters Garve, Gemahlin des Pastors A, G. Lipsius zu Bernstadt in der Oberlausitz — mittels ihrer herauszugeben, da dies Werk in reinem, gedrängtem und doch fliessendem Stile geschrieben sei, die Art der Behandlung wohlthätig erziehenden Einwirkung auf den heranwachsenden Knaben einen feinen, durch Lektüre ausgebildeten Denker verrathe und Jüngling in nicht unwichtiger Weise beigetragen (8. 5 f. u. 45); man begegnet also im Lebensgange des späteren Jenaer Theologen einer und schon Pico von Mirandola, Johann Buxtorf und andere ähnlichen religiösen Beeinflussung von Seiten der Brüdergemeinde, wie hervorragende Männer diese Schrift sehr geschätzt hätten. mutatis mutandis in demjenigen Schleiermacher’s, Was sodann die Warum Zunz diese Absicht nicht zur Ausführung gebracht Ausbildung von Lipsius’, des Kandidaten und angehenden Dozenten, kirchlich liberalem und zieralich scharf antiorthodoxem Standpunkt be- hat, weiss ich nicht; wahrscheinlich hat er anfangs gehofft, 585 586 trifft, so ist von Interesse, dass nach Dr. Richter’s Darstellung (S. 22 ff.) auch der Menschenfreund, den nichts, nichts erbittern kann“. Aber auf dieselbe einerseits der Gegensatz zur strenglutherischen und sächsisch- kann man das, kann man ihm glauben? Wol ist über das Heilige ein konservativen Richtung eines Harless (1848—50 Professor in der theo- Schleier gebreitet, der es leichtfertiger Neugier, gewissenloser Profanität, Jlogischen Fakultät und Pastor an St. Nikolai in Leipzig), andererseits verhüllt; aber haben seine ersten Schüler und nachmaligen Zeugen Jesu seine freundlichere Berührung mit Liebner (Harless’ späterem Nachfolger glauben können in aller seiner schlichten Unscheinbarkeit, so können im Oberkonsistorium zu Dresden) nicht unwesentlich eingewirkt hat, wir es auch, Er lebt ja und ist noch heute denen nahe, die nach ihm Die schroffe Bestimmtheit des Harless’schen Konfessionalismus habe auf fragen, Und hat er nicht selbst in seinen Fleischestagen glauben müssen, den freiheitbegeisterten , ja zeitweilig republikanisch gerichteten Leipziger geglaubt und Glauben gehalten, wo die ganze Welt seinem Glauben Studirenden (Gründer, der Burschenschaft Hermunduria etc.) nur ab- zuwider war und die ganze Sichtbarkeit ihn Lügen zu strafen schien? stossend zu wirken vermocht, während er der Liebner’schen Vermitte- Und er ist Anfänger und Vollender des Glaubens geworden für viele, lungstheologie-wenigstens zeitweilig nahe gestanden sei. — In Nippold’s In deren Gemeinschaft ist der „andere Beistand‘ wirksam; an ihrem Vortrag findet, wie sich erwarten lässt, neben dem was sonst in Lipsius’ Feuer kann die erloschene Flamme im eigenen Herzen sich neu ent- zünden, theologischen Arbeiten und Kkirchlichen Bestrebungen charakteristisch hervortritt, besonders auch die mild ausgleichende und auf Einigung der Das sind einige Gedanken und Nachklänge aus obigem tiefen und liberalen wie der konservativeren Elemente des Protestantismus zum inhaltsvollen Büchlein, das.aus seelsorgerlicher Wirksamkeit an ringenden. Kampfe wider Rom abzielende Richtung seiner letzten Jahre, aner- Jugendseelen. hervorgegangen , solchen, die der moderne Unglaube ver- kennende Hervorhebung. Sogar als ein an die Bestrebungen R. Rothe’s führt hat, ein Wegweiser zu Jesu Christo sein möchte. Die vier Ab- erinnernder anknüpfender Ireniker wird auf S, 62 f, der Führer von schnitte: Zweifel eine Thorheit, der bekannte Gott, der verborgene Gott, Thüringens kirchlichen Liberalen geschildert, Insbesondere auf Grund der lebendige Gott geben sich nicht als Glieder eines planvoll ab- seiner Mitwirkung zum Entstehen des evangelisch-protestantischen Mis- gerundeten Ganzen, sondern als eine Reihe von Variationen über dasselbe sionsvereins, sowie des Evang. Bundes wird gerühmt, „dass gegenüber Thema, Sie wollen anknüpfen, nicht abschliessen, zu einem Anfange der bisherigen Selbstzerfleischung unseres Protestantismus durch Lipsius reizen, nicht vollenden, Wer darum irotz moderner Kultur und Wissen- eine neue Aera der Irenik inaugurirt ist‘“, Wenn im Zusammenhange schaft eine Lücke in seinem Inneren, Armuth am besten Gute, die Noth hiermit auf die auch orthodoxerseits dem Entschlafenen reichlich, ja in eines verödeten Herzens spürt, der nehme dies Büchlein zur Hand, und ähnlichem Masse wie einst einem Schleiermacher oder Rothe bezeugte er wird gewiss reichen Segen daraus gewinnen, Ebendeshalb sei es auch Anerkennung hingewiesen wird (S. 63), so dürfte hierbei doch wol ein Seelsorgern, akademischen Lehrern und Studenten warm empfohlen. Unterschied zu machen sein zwischen der dem Geschichtsforscher (ins- Y B besondere dem Bahnbrecher für die wissenschaftliche Erforschung des Gnostieismus und der neutestamentlichen Apokryphenliteratur) auch Bassermann, Alfred, Dante’s Hölle, der göttlichen Komödie erster seitens der kirchlichen Konservativen gezollten Anerkennung , und zwischen Teil. Uebersetzt, Heidelberg 1892, Winter (XVI, 324 S. gr.8). 5 Mk. der Stellungnahme ebenderselben zu seinen Arbeiten auf dogmatischem Dass die Gewalt des Dante’schen Gesanges immer weiter über und neutestamentlich-kritischem Gebiete. Von seinen einerseits der Meere und Länder hinausgreift und dass Dante gerade in Deutschland Tübinger Tendenzkritik, andererseits dem Neukantianismus nahestehen- je länger je mehr ein tieferes Eingehen und Verständniss als anderwärts den Annahmen und Bestrebungen dieser Bereiche hat Lipsius niemals zu finden scheint: diese Worte und Wahrnehmungen des hochverdienten etwas retraktirt. Auf sie kann daher, was an Symptomen der Aner- Forschers Karl Witte sind es, an die wir durch jede neue Ver- deutschung des gewaltigsten religiösen Kunstepos aufs neue erinnert kennung für ihn im konservativen Lager hervortrat, keinenfalls mitbe- .l. werden, zogen werden. Bassermann’s Arbeit, deren Besprechung sich aus äusseren Gründen verspätet hat, ist bereits im J. 1892 erschienen. Dem Ueber- Kähler, D. Martin (Prof. der Theol. in Halle), Der lebendige Gott. Fragen setzer, der zunächst nur den ersten Theil der „göttlichen Komödie“ und Antworten von Herz zu Herz Leipzig 1894, A. Deichert Nachf. wiedergibt und der grossartigen Plastik des „Inferno“ gerecht zu werden (G. Böhme) (71 S, 8). 1.20. sucht, steht es als Ueberzeugung fest, dass es nicht die Freude am Ich glaube, lieber Herr, hilf meinem Unglauben, so schrie einst Räthsellösen ist, was uns dieser Sphinx in die Arme treibt. „Das, unter..Thränen .ein. tiefgebeugter.. Vater. Man fühlt den Schmerz, mit was uns unwiderstehlich und immer aufs neue zu ihr hinzieht, selbst dem er den Seufzer über seinen Unglauben anfügt, den Unglauben, um auf die Gefahr hin, dass sie uns mit ihren Räthselfragen bis aufs Blut dessen willen sein Kind vielleicht verloren bleibt (Mark. 9, 24). Und peinigt, das ist ihre schauerlich erhabene und doch so warmes Leben heute? Da fährt man über das „ich glaube‘“ flüchtig hinweg, und be- Zweifel ist Unglaube, Aber heute hat athmende Schönheit‘“. Bassermann hat die Terzinenform beibehalten, rühmt sich seines Unglaubens. um den zwiefachen Eindruck von scharfer Gliederung und ununter- niemand auf so höfliche Rücksicht, auf so zarte Schonung seines Ge- brochenem Vorwärtsstreben nicht aufgeben zu müssen, Dass er von der wissens, ja auf beifällige Anerkennung zu rechnen, als der Zweifler, Durchführung reiner Reime abgesehen hat, erklärt sich aus den grossen Und doch verbaut man ihm damit den Weg zum Leben. Man heisst Ansprüchen, welche die Terzinenform an die Reimkraft stellt. Er be- merkt, dass bei Dante’s schlichtem Gedankengang in den meisten Fällen Gesundheit, was doch Krankheit ist, man erklärt für heilsam, was den Tod bringen kann. Wi'l man den Zweifel heilen, so zeige man erst einmal die Sinnestreue am besten durch die Buchstabentreue erreicht werde, den anmasslichen Hochmuth auf, von dem er so oft sich nährt, man plänkele Wir denken dabei an das Motto des Philalethes: Vagliami'l Iu nicht mit den Vorposten, sondern greife das Zentrum an, man erkenne studio e’l grande amore, che m’han fatto cercar lo tuo volume. S hinter den theoretischen Beanstandungen, den volltönenden Bedenken sind Worte aus dem ersten Gesang des Inferno (V.83, 84). Phila- die Unbotmässigkeit des alten Menschen und die Flucht des Gewissens lethes übersetzt sie: ‚„Der lange Fleiss sei und die grosse Liebe, mit vor dem lebendigen und heiligen Gotte. „Es ist schon viel gewonnen, der nach deinem Buch ich griff, mir günstig‘“, Kannegiesser sagt, wenn wir die ‚‚Hochachtung” vor jenem Zweifler — zunächst in unserer „Gedeih mein langer Fleiss, mein Glutverlangen, die mich durchforschen eigenen Person — verloren haben‘“, Ist so erst einmal der oberste liessen dein Gedicht‘‘, Bassermann, welcher das Moment des Erforschens festhält, verzichtet auf die nähere Bezeichnung des Fleisses und der Schutt weggeräumt, da bricht das unterdrückte und doch nicht er- Aber das Sehnen tödtete Sehnen der Seele nach Gott wieder hervor. Liebe, wenn er sagt: „Gieb dass mir Fleiss und Liebe jetzt gedeiht, ist noch nicht Befriedigung , das Ahnen noch nicht Gewissheit, Sollen die mich durchforschen hiessen dein Gedicht‘“, Der Uebersetzer be- Beweise diese bringen? Sie vermögen es nicht, und was sie bringen, merkt: „Jässt sich der ganze Gehalt des Originals in der Uebersetzung lässt uns unbefriedigt. Was Gott ist, müssen wir kennen, um dass er nicht fassen, so muss auf den unwesentlichsten Zug verzichtet werden, um den Hauptgedanken zu retten‘‘, Aber oft wird es schwer sein zu ist, zu bekennen. Der volle Heilsglaude gewährleistet auch den Gottes- glauben. Und woher gewinnen wir jenen? „Mitten in das Fliessen entscheiden, was das Unwesentlichste ist. Im angezogenen Falle musste und Wechseln hinein, in das Träumen, Meinen und Zweifeln tritt der unseres Erachtens das lungo und grande vor dem fatto cercar zur Meister aus Nazareth und spricht: Ich aber kenne ihn, den Vater“, Geltung kommen, Obgleich Bassermann sich vor Einmischung fremder Wer an Jesum sich wendet, ihn anschaut, an ihn sich hält, der lernt Gedanken hütet, um den Respekt gegen das Original nicht zu verletzen, Gott wahrhaft erkennen, der findet in ihm das Leben, in ihm, der das so versteht er es doch sehr wohl, durch feine Weiterführung des Ge- Lebenselement des Geistes ist Freilich soll er jenem Manne folgen schilderten für unseren Mangel an reich ausklingenden Endungen ge- von Schritt zu Schritt, bis hin zu seinem Kreuze und darüber hinaus, legentlich einen Ersatz zu schaffen, Während das tutto tremante im soll nicht aufs neue in trotzigem Vorwitz festsetzen wollen, wie weit 136, Verse des fünften Gesanges bei Philalethes verschwimmt und bei Kannegiesser ins Unedle herabsinkt, bietet Bassermann den schönen er mit ihm gehen, was von seinen Worten er sich annehmen will, sonst Nur wenn er von möchten ihn die „harten‘“ Reden bald abstossen, Vollklang: „die Lippen bebend mir von Herzensgrunde“, Wenn ihm selbst festgehalten wird, der es ihm angethan hat, dann wird er Bassermann es übrigens für unzulässig hält, neben der Treue in Bezug es inne werden, dass Gott die Liebe ist, und dies zugleich damit, ja auf den Inhalt auch noch Verständlichkeit zu fordern — wenn trotz der treuen Wiedergabe des Urtextes noch etwas zu erklären bleibe, so eben darin erst recht, dass er sich durchschaut sieht bis ins Innerste seines sündigen Herzens: diese Gottesliebe ruht nicht auf Blindheit, sei das Sache der Anmerkungen —, so heben wir beispielsweise aus sodass sie, wie manche Menschenliebe, schwinden würde, wenn sie unser dem Ende des dreissigsten Gesanges (V.117) eine Stelle hervor, die wahres Wesen sähe, nein, sie ist die für uns einzig und ewig gewisse, trotz aller Treue an schwerverständlicher Dunkelheit leidet und trotz dieser Dunkelheit keine Erläuterung gefunden hat, weder in den Fuss- weil sie die heilige Liebe ist. „Jesus, der herbste Menschenkenner ist 588 587 noten‘ noch in den anhangsweise beigegebenen Anmerkungen. Es ist Biblische Einleitungswissenschaft, Clemen, Privatdoc. Lic. Dr Carl, Die Einheitlichkeit der paulinischen Briefe, an der Hand der Sinon, welcher dem Meister Adam das „tu per pil che alcun altro bisher m. bezug auf sie aufgestellten Interpolations- und Compilations- demonio“ vorwirft, indem er seine Lüge der Falschmünzerei des anderen gegenüberstellt. Wenn Philalethes hier übersetzt: „Bin hier ob eines hypothesen geprüft. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIIT, 183 S. 8 Fehls ich, bist du’s ob mehr, denn irgend sonst ein Teufel“, so ist 4, 80. — Grau, + Prof. D. R. F., Ueb. das Buch Hiob. Aus dem Nachlass, [Aus; „G., Gottes Volk u. sein Gesetz‘“.] Gütersloh, das verständlich, zumal Philalethes die Fussnote beifügt: „Wenn man C. Bertelsmann (27 S. gr. 8). 40 %. — Heinrioi, D. C. F. Geo., Bei- nämlich jede einzelne Münze für eine besondere Sünde zählt‘‘. Dagegen träge zur Geschichte u. Erklärung des Neuen Testamentes, I. Das leidet es an grosser Härte, wenn Bassermann die dunkle Fassung wählt: Urchristentum in der Kirchengeschichte des Eusebius, Literarische „Ich kam wegen einem Fehle, durch mehr als je ein Teufel du in Verhältnisse des 2. Jahrh. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (V, 78 S. Lex.-8). 1.80. — Rupprecht, Ed., Das Rätsel des Fünfbuches Mose u. seine Noth‘“, Das hätte eine Anmerkung verdient. Es hätte sich nahegelegt, falsche Lösung. KEine Reihe krit. Einzeluntersuchgn. u. Zeugnisse. an dieser Stelle auf Dante’s Auffassung der Sünde einzugehen und das hier ausgesprochene sittliche Unterscheidungsbewusstsein im Lichte der Ein Beitrag zur Lösg. e. brenn. bibl, Zeitfrage m. eingeh. Berücksicht. Mag Derartiges der Quellenscheid V. Dr.. Strack. Gütersloh, C. Bertelsmann (160 S. folgenden Aeusserung Virgil’s näher zu betrachten, gr.8) 2 .4 — S höpfer, Prof. Dr. Aemilian, Geschichte des Alten auf den ersten Blick als minder wichtig erscheinen, so ist es doch be- Testaments m. besond. Rücksicht auf das Verhältnis v. Bibel u. Wissen- zeichnend für Dante’s Verbindung von ethischer Tiefe und ästhetischer schaft. 2, Halbbd. Brixen, Buchh. des kath.-polit. Pressvereins (XI, Kraft (vgl. E. Feuerlein in Sybel’s historischer Zeitschrift 1873, I.). Ebenso S. 241—544 gr. 8). 4.A Exegese ı. Kommeuntare. Couard, Past. Herm., Das Neue Testa- würde zu IX, 127, wo das d’ogni setta richtig in allgemeiner und unbe- ment, forsch. Bibellesern durch Umschreibg. u Erläuterg. erklärt. stimmter Bedeutung („„jeder Art‘“) gefasstist, eine Erläuterung von Dante’s 15L Ketzerbegriff am Platze gewesen sein (vgl. Rudolf Pfleiderer im Jahrbuch Das Evangelium nach Matthäus, erklärt u. m. specieller Ein- der deutschen Dante- Gesellschaft IV, S. 481 —588). Werthvoll und ein- leitg., sowie m. den nöt. histor., geograph. u. antiquar. Anmerkgn, ver- sehen, 2., Aufl. Potsdam, A. Stein (248 u. XVIS. gr. 8). 24 — gehend sind Bassermann’s Exkurse über die Allegorien der beiden Evangelien-Harmonie u. erklärte Apokalypse. Meran, F. W. Ellmen- ersten Gesänge (S. 15 - 24), über den Streit der Weissen und Schwarzen reich (XII, 284 8. gr. 8). 2.4 — MLuthers Erklärung des Briefes in Florenz (S. 53—60), über Graf Ugolino und AKErzbischof Ruggieri St. Pauli an die Galater. Hrsg. vom Calwer Verlagsverein. Calw u. (S. 282—286). Die sprachlichen Erläuterungen des Anhangs begründen Stuttgart, Vereinsbuchhdlg. (368 S. 12). Geb. 1.4 — Robertson, Frederick W., Reden üb. die Korintherbriefe, Deutsche Uebersetzg. manchen Uebersetzungsfortschritt, z. B. zu II, 48 das quand’ ombra (ge- nach der 11. Aufl. des engl. Originals. Mit e. Vorwort V. Prof. Lic. wöhnlich ziemlich unklar: „wenn es scheut‘‘) als „im Dämmerlicht‘‘ mit P. Drews. Berufung auf Rossetti und Blanc’s vocabolario Dantesco. R. Bendixen, (In 6 Lfgn.) 1. Lfg. Göttingen, Vandenhoeck & Rup- recht (VIII u. S. 1—96 gr. 8). 80 . — BSohlatter, Prof. D. A., Er- 1. Der Römer- läuterungen zum Neuen Testament. a dnli Dl Pressel, Wilhelm, Der Thalmud vor dem Schwurgericht am Ende brief, ausgelegt f. Bibelleser. &. Autl. 3. Der Galaterbrief. VLG des XIX. Jahrhunderts. Ein Zeugniss für die Wahrheit. Leipzig 5. Das Evangelium des Matthäus. Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. 1893, Dörffling & Franke (68 S. gr. 8). 1 Mk, (270 u. 210 u. 448 8,. 8). 1.50 u. 1.50 u. 2.25. — Spurgeon, C. H,, Eine wohlgemeinte Apologie des Talmud gegenüber den Anklagen Evangelium om riket eller en populär framställning om Mattei evan- gelium. Med förord af fru Spurgeon, Öfvers. af Carl Stenholm. eines Rohling und anderer. Nur wird das in diesem Schriftwerk zu Verurtheilende dabei völlig übersehen, und ausserdem fehlt es dem 1:a hft. Hudiksvall, Engström & Schedin (16 s. 8). 20 öre. — Witz, Verf, einer Geschichte der Juden („‚Die Zerstreuung des Volkes Israel“) D. C. A., Die Worte des Herrn nach dem KEvangelium Johannis vollständig an den nöthigen Fachkenntnissen. Der palästinische wie der Kap. 1—4, In exegetisch-homilet. Reden erklärt. Berlin, K. J. Müller (V,“208.8. gr. 8 2. 50. babylonische Talmud sollen in „völligem Chaldäisch‘‘ geschrieben sein, Biblische Geschichte, Cornill, Prof. D. Dr Carl Heinr., Der der erstere in harter Ausdrucksweise, weil der Redaktor nicht in chal- israelitische Prophetismus. In 5 Vorträgen f. gebildete Laien ge- däischer Umgebung lebte, der letztere in reiner fliessender Sprache; in- schildert. Strassburg, K. J. Trübner (V, 184 8. 8). 1.4 — Renan, haltlich seien beide nur unwesentlich verschieden (S. 16). Da kann der Ernest, Geschichte des Volkes Israel. Deutsche autoris. Ausg., übers. Verf, in dem Talmud, den er nach S. 61 besitzt, niemals selbst gelesen Fn thae]sky. 5. (Schluss-) Bd. Berlin, S. Cronbach (IV, 404 8. haben. Solche Vertheidigungen schädigen die von Pressel vertretene ” Biblische Hilfswissenschaften. Carte de la Palestine ancienne Sache, G. Dalman., et moderne avec le sud du Liban et de l’Anti- Liban et les r6gions Siedel, Ernst, Dr., Pfarrer, Nachklänge aus dem Heiligtum. Predigten situges ä l’est du Jourdain et de la mer Morte, pour servir a l’6tude de la Bible, Dress&e par A. Legendre. A V’6chelle de 1/400,000. über die Evangelien des Kirchenjahres. Zweite vermehrte Auflage, Grav6e par H. Rollet, Paris, Letouzey et Ane. — Dalman, Gust., Dresden 1894, Justus Naumann (Ungelenk) (IV, 837 S, gr. 8). Grammatik des jüdisch - palästinischen Aramäisch. Nach den Idiomen 3, 60; geb. 4. 80. des palästin. Talmud u. Midrasch, des Onkelostargum (Cod. Socini 84) Ein Predigtbuch über die Evangelien des Kirchenjahres, das schon u. der jerusalem. Targume zum Pentateuch. Leipzig, J. C. Hinrichs nach wenig über zwei Jahren eine neue Auflage erlebt. Das allein ist (XII, 348 8S. gr. 8). 12.4 — Grasserie, Raoul de la, De la parente schon eine gute Empfehlung. Diese Predigten sind nicht nur gut entre la langue Egyptienne, les langues s6mitiques ‚et les langues indo- evangelisch-lutherisch, gesund im Glauben, nicht zu lang, gemeinver- europ6ennes d’aprös les travaux de M. Carl Abel. tudes de grammaire compar6e. [Aus: „Mus6on‘“.] Louyvain. Leipzig, W. Friedrich (92 S, ständlich, sondern auch von echter Popularität, Man merkt, der Pre- gr. 8). 2.% — Memoires publies par les membres de la mission diger ist seiner Sache gewiss; er ist von dem Siege der Wahrheit, die arch6ologique francaise au Caire, sous la direction de M. U. Bouriant, er verkündigt, fest überzeugt. Und das macht diese Predigten so an- T. 15: 1e Temple de Louxor; par Al. Gayet. ler fascicule: Construc- ziehend und herzstärkend; Obwol es eine „vermehrte‘“ Auflage ist, tions d’Am&nophis III; Cour d’Amenophis; Salle hypostyle; Salle des ist der Preis sehr niedrig gestellt, was der Verbreitung des Buches nur offertoires; Salle du lever et Sanctuaire de Maut. Paris, Leroux (IV, förderlich sein wird. Es sei auch diese neue Auflage bestens empfohlen, 124 p. 4 et 75 planches). 30 fr. — Dasselbe, T. 19: Mat&riaux pour Dn, n un corpus inscriptionum arabicarum, par Max Van Berghem. Premidre artie: Egypte. Fascicule 1ler: le Caire. Ibid;, (XX;.110.pe.4)ıs, — ailker, Rev. J. B. R., The comprehensive concordance to the holy Neueste theologische Literatur. scriptures; based on the authorized version; with an introd. by M. C. Biographien., Kraus, Emil, Friedrich Meyer, Pfarrer u. Rektor Hazard. Boston, Congregational S. S. and Pub. Soc. (922 p. 8). $2. der Diakonissen in Neuendettelsau. Ein Lebensbild. Gütersloh, C, hf. leath $3. Bertelsmann (IV, 350 S. gr. 8 m. Bildnis). 4 .4 — Lagarde, Anna de, Patristik. Biegler, Pfr. Johs., Die Civitas Dei des hl. Augustinus. Paul de Lagarde. Erinnerungen aus seinem Leben, zusammengestellt In ihren Grundgedanken dargelegt. Paderborn, Junfermann (74 S, y. A. de L. Göttingen, Dieterich (191 S. gr. 8 m. Bildnis). 24 — gr. 8). 75 . — Harnack, Prof. D. Adf., Augustin’s Confessionen. Ein Wolf, Theobald, Johannes Honterus, der Apostel Ungarns. Hrsg. vom Vortrag. 2. Aufl. Giessen, J. Ricker (32 S, B BOABE am Ausschuss zur Errichtg. e. Honterus- Denkmals in Kronstadt. Kron- R6zbänyay, Past. Prof. D. Dr. Jos., Compendium patrologiae et patristicae stadt, H. Zeidner in Komm, (IV, 186 S. gr. 8 m. Bildnis). 2. 40. una cum selectis partibus ex operibus ss. patrum classicis, in usum Zeitschriften. Broschüren, Frankfurter zeitgemässe. Neue Folge, academicum et privatum, celeberrimis auctoribus ac editoribus recen- hrsg. v. Dr. Joh. Mich. Raich. 15. Bd. 9. u. 10. Hft. Die ältesten tissimis inhaerens, pro manuductione ad praelectiones patristicas in 1yceo Spuren des Christentums in der mittleren Rhein- u. unteren Main- episcopali Quinque-Ecclesiensi. Quinque-Ecclesiis, Wien, M. Perles.) gegend. KEine archäolog. Untersuchg. Von Herm. Bartol. Frank- Briefwechsel zwischen Abaelard u. Heloise m. der Leidensgeschichte (XVI, 704 8. gr. 8). 12 .4 — Universal-Bibliothek. Nr. 3288—83290. furt a. M., A. Foesser Nachf. (47 8S. gr. 8 m. 71 Abbildgn.). A 50 . Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Books, The sacred, of the Abaelards. Aus dem Lat. übers. u. eingeleitet v. Dr. P. Baumgärtner, Old Testament. A critical edition of the Hebrew text, printed in Leipzig, Ph. Reclam jun. (315 S. 16). Geb. 1 .4 colors, with‘ notes prepared by eminent biblical scholars of Europe and Allgemeine Kirchengeschichte. Schnürer, Prof. Dr. Gust., Die America, under the editorial direction of Prof. Paul Haupt. Part 3. Entstehung des Kirchenstaates, (Schriften der Görres-Gesellschaft, The book of Leviticus by Prof. D. S. R. Driver, assisted.by Rev. H. 1894, II.) Köln, J. P. Bachem in Komm. (1168. gr.8). 1.80. — A, White, M. A. Part 8. The books of Samuel by Prof. D. K. Budde. Sohm, Prof. Rud., Kirchengeschichte im Grundriss. 9, Aufl, Leipzig, E English translation of the notes by Rev. B. W. Bacon, M. A., D.D. Ungleich (III, 218 8. 8). 3 .4 Leipzig, J. C. Hinrichs (32 S, u. IV, 98 S. Lex.-8). 2.50 u. 6. 50. — Reformationsgeschichte. Koehler, Dr. Wilh., Hessische Kirchen- „ Der. [Aus: „Biblia hebraica ed. Hahn‘“.] Leipzig, E. Bredt verfassung im Zeitalter der Reformation. Giessen, C, v. Münchow (758. gr, 8).. 75 . | (VII, 978. gr. 8). 1.60. — Majunke’s, Paul, gesammelte Luther- 589 590 Schriften. 4 Thle. in 1 Bd. 1. Luthers Lebensende. Eine histor. Jitae edita. Freiburg i. B., Herder in Komm. (XVI, 432 u. 92 S. gr. 8). 2, Die historische Kritik üb. Luthers Lebens- Untersuchg. 5. Aufl. Nebst 5 A -— Dechevrens, A., S. J., Du rythme dans l’hymnographie latine. ende. Z Au 3. Ein letztes Wort an die Luther- Dichter. Paris et Lyon, Delhomme et Briguet (XII, 159 p. 8). — Metzger, neuen Nachträgen, 2, Aufl. 4. Luthers Testament an die deutsche Hauptlehr. G., Melodienbuch f. den evangelischen Kindergottesdienst. Nation. Seine letzten Schriften, seine letzten Worte und seine letzte — Gesetzt f. Orgel, Klavier u. Harmonium. Unter Mitwirkg. v. Hoforgan. "That. 2. Aufl. Mainz, F. Kupferberg ( 100 S. m. Titelb. u. 106 8. u. Barner hrsg. Nebst: Textbüchlein. Freiburg i. B., C. Troemer (IIT, 528. u. VIII, 285 8. m. 1 Fksm. gr. 8). Geb. 5.4 — Staehelin, 348. 4 u. 16 8. 12). Geb. 1. 90. Prof. Dr. Rud., Huldreich Zwingli. Sein Leben u. Wirken, nach den Erbauliches. Bellett, J. G., Der Sohn Gottes. Nach dem Engl. Halbbd. Basel, B. Schwabe Elberfeld, J. Fassbender (170 S. 8). 70 43. — Dahle, Past. Serr. L A Quellen dargestellt. (In 4 Halbbdn.) 1, —— Mschackert, P., Ungedruckte Das Leben nach dem Tode u. die Zukunft des Reiches Gottes. Autoris. 1. Bd. VIII, S. 1—256 gr. 8). 4. 80. hichte. Aus Handschriften der Briefe zur allgemeinen Reformationsgesc: deutsche Ausg. v. P. O. Gleiss. Leipzig, F. Richter (VI, 423 S. 8). königl. Universitätsbibliothek in Göttingen. Aus: „Abhandlgn. d. k: 3. 50. — Darby, J. N., Die Vorbilder des 3. Buches Mose: Das Brand- Gesellsch. d. Wiss. in Göttingen “] Göttingen, Dieterich (57 S . gr. 4). opfer, das Speisopfer, das Friedensopfer, das Sünd- u. Schuldopfer, 6. 40. Nach dem Franz. Elberfeld, J. Fassbender (80 S. 8). 30 %. — eit, Kirchliche Statistik. Magisterbuch. (Verzeichnis der evangel. Diakon.-Anst.-Geistl. Past. Karl, E. Vaterunser. Altes u. Neues üb. das Geistlichkeit Württembergs.) /9. Folge. 189 4. Hrsg. v. W. Breuninger. Gebet des HErrn, Leipzig, E. Ungleich (VIII, 101 S. 8). 1. 20. mens beschreibgn. der evangel. Kirchenstellen Aeussere u. Innere Mission. Becker-Kiel, Propst Past. W., Wo nach dem Stand vom Mit Anh., die Einkom 1. Oktbr. 1894. Bearb. v. Rechnungsr. Riehm, ist dein Bruder Abel? Eine Gewissensfrage an unser deutsches Volk. Predigt zur VI. allgemeinen Konferenz der deutschen Sittlichkeits- Tübingen, Osiander (VIIT, 188 u. 90 8. gr. 8). Kart. 3 vereine. Leipzig, R. Werther (13 S. gr. 8). 20 %. — Kausoh, Miss.- Papstthum. Clement IV. Les Registres de Clemen Yiv. (1265— 1268.) Recueil des bulles de ce pape, ubliges ou analys6es, d’apres Kols-Mission m. erläuterndem Text u. Karte. Insp. H., u. Miss. F, Hahn, 50 (Lichtdr.-) Bilder aus der Gossnerschen les manuscrits originaux des archives u Vatican, par M. Edouar Zum 50jähr. Jubiläum Jordan. 2e fascicule. Feuilles 15 A 32. Paris, Thorin (p. 113 a 256 dargeboten u. hrsg. Friedenau - Berlin, Buchh. der Gossner’schen in 4 d 2 col.). — Grögoire IX. Les Registres de Gr6goire IX. Recueil Mission (III, 110 S. qu. 4). Geb. in Leinw. 4 .4 — Plitt, Prof. D., Ge- des bulles de ce pape, publiges ou analys6es, d’apres les manuscrits schichte der lutherischen Mission, nach den Vorträgen des P, neu hrsg. du Vatican, par Lucien Auvray. 3e fascicule. Feuilles 34 u. bis auf die Gegenwart fortgeführt v. Diak Red. Otto Hardeland. a 49. Ibi originaux 2. Hälfte. Leipzig, A. Deichert Nachf. (VIIL, 372 S. gr.8). 5 4 — d. (Colonnes 529 a 784. Grand in-4 d 2 col.). — T'Serolaes, Schliepe, Pfr., u. Prea. Liedtke, Christliche Familienabende. Gesammelte Mgr. de, Le Pape L6on XIII: sa vie ; son action religieuse, politique Vorträge. 1. Bdehn, et sociale. Avec une introduction par Mgr. Baunard. 2 vol. Lille, 1. 50. Gütersloh, C. Bertelsmann (III, 123 S, gr. 8). Paris, Descl&e, de Broqwer et Ce. (XIX, 573 p. et 2, 640 p. av. grav. Kirchenrecht, r 8 Ney, Dr. C., Das Kirchenrecht m Einschluss des Orden und Klöster. Sambeth, Pfr. Geo., Kapuzinerkloster u. Eherechts, in Frage u. Antwort bearb. Berlin, H. Bahr (VIIIS. u. Mariahilf in Mergentheim. Mit e. Anh. üb. den Johanniter- wie üb. 145 Doppel-S. 8). 4A4 — Schmidt, Prof. Dr. Arth., Kirchenrechtliche den deutschen Orden u. m. den a lten u. neuen Gebeten zur Mariahilf. Quellen des Grossherzogth. Hessen. Eine Quellensammlg. zur Stellg. S. 16 m. Titelbild). 1A4 Vv. Staat u. Kirche u. zum kirchl. Verfassungsrecht. Ergänzungsheft. Stuttgart, Süddeutsche Verlagsbuchh. (X, 212 te, La Cath6drale de Saint- Giessen, J. Ricker (VII, 72 S. gr. 8). 1.70. Christl. Kunst. Dijon, dom Hippoly ]lustr6e de trois plans et de Universitäten, Studenten. Bericht üb. die Verhandlungen des Claude. Notice historique et descriptive, i — Trinitatis- christlichen Studentenkongresses, abgeh. zu Frankfurt a. M. am 18. u. lusieurs gra yures, Lons-le-Saulnier, Martin (80 p. 8). E irche, Die, zu Dresden u. deren Weihe am 17. Oktbr. 1894. Dresden, 19. Mai 1894, m. den Vorträgen: Ueber die praktischen Ziele des Kon- Von PFrof. D. H. Cremer. Ueber H. Hackarath (15 S. gr. 8 30 . gresses. die Sittlichkeit. Von Dir. Dogmatik. Fischer, Dr. Karl Herm., Der dreieinige Gott. Dresden, H. Bauer. Das akademische Studium u. der Kampf um die Welt- v. Jahn & Jaensch in Komm. (88 8. gr. 8). 24 — Krogh-Tonning, anschauung. Von Prof. D. M. Reischle. Der Student im Verkehr m. K., Den christelige Dogmatik. IV. Gjenop rettelsen af Menneskets den verschiedenen Volkskreisen. Von Pfr. Fr. Naumann. Göttingen, Livssamfund med Gud. Andet Halvbind. Malling (IV, 549 8. 8). Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 104 S. gr. 8). 1. 40. — Dechevrens, A., 7 kr. 85 öre. — Schnedermann, Prof. Dr. Geo., Jesu Verkündigung u. S. J., Les Universit6&s catholiques autrefois et aujourd’hui. Paris et Lehre vom Reiche Gottes in ihrer geschichtlichen Bedeutung dar- Lyon, Delhomme et Briguet (XXVII, 397 p. 8). gestellt. 2. Hälfte: Die Lehre Jesu v. den Geheimnissen des König- Philosophie. Aksäkow, Alex. N., Animismus u. Spiritismus. Ver- reiches Gottes. Mit e. Verwahrg. gegen die Theolog. Literaturzeitg. such e. krit. Prüfg. der mediumist. Phänomene m, besond. Berücksicht. Leipzig, A. Deichert Nachf. (VIII, 279 S. gr. 8). 4A4 der Hypothesen der Hallucination u. des Unbewussten. Als Entgegng. Apologetik und Polemik, Schwarz, Pfr. G., 60 Sätze gegen die auf Dr. Ed. v. Hartmann’s Werk: „Der Spiritismus“. 2. Bd. 2. Aufl. Irrlehren der Christenheit. 4. Aufl. Binau in Baden, Selbstverl. (4 S. Leipzig, O. Mutze (XXIV, S. 339—752 gr. 8). 6.4 — DBähr, Karl, gr. 8). 10 14. — Streitschriften, Freundschaftliche. Nr. 61. Offene Gespräche u. Briefwechsel m. Arthur Schopenhauer. Aus dem Nach- Antwort auf die Encyklika vom 20. Juni 1894 an Papst Leo XIII. Jasse hrsg. v. Ludw. Schemann. Leipzig, F. A, Brockhaus (XVI, 90 . v. Irenaeus Pertinax. 8 2., 50. — Brunschviog, L6on, Spinoza. Paris, F. Alcan (231 p. Barmen, D. B. Wiemann (19 S. 8). 30 . 8). — Carriere, M., Fichtes Geistesentwicklung in den Reden üb. die Praktische Theologie. Du Pont, Louis, S. J., De la perfection du _ chretien das l’6tat eccl&siastique. Ouvrage traduit de l’espagnol par Bestimmung des Gelehrten Jena 1794, Erlangen 1805, Berlin 1811, Mgr. Ch. Monjardin, T. 3: Septiöme trait6 et Table g&nErale. Paris, Aus: „Sitzu ngsber. d. k, b. Akad. d, Wiss.“] München, G. Franz Walzer (467 8) (IV, 70’8. gr. 8). 1.20. — Kleffler, Henri, Philosophie du sens commun., Homilet; B Biehler, Past. Frdr., Dem HErrn allein die Ehre! Secience et Conscience, ou Th6orie de la force rogressive. T. 2: l’Esprit Predigt zur Eröffng. der 14. General-Synode der evangelisch - luther. de la loi. Paris, Alcan (423 p. 8)., — Kühn, Ö ust., Naturphilosophische Kirche in Preussen. Breslau, C. Dülfer (15 S. gr. 8). 20 . — Keller, Siudien frei v. Mysticismus. Neuwied, A. Schupp (VIII, 188 S, gr. 8). Nach Predigten üb. Evang. Lucas 15 2. 50. — Queyrat, Frederic, L’Abstraction et son röle dans l’Education Past. S., Der verlorene Sohn. intellectuelle, 6tude de psychologie appliquee. Paris, Alcan (144 p. 18). v. 15—832. Düsseldorf, C. Schaffnit (198. gr. 8). 25 . — Kröll, IV. Karma im Christentum. Von Dr, Stadtpfr. Jos. Raph., Passions- Predigten. (In 4 Lfgn.) 1. Lfg. Graz, — chriften, Theosophische, Styria (112 S. gr. 8). 1.4 — Ko 61l, } Past. Oberlehr. Jul., Allein aus Hübbe-Schleiden. X. Die geistige u. die geschichtliche Bedeutung Von Hübbe-Schleiden. Braun- Gnaden, 10 Predigten. Reval, F, Kluge (III, 113 S, gr. 8). 2. 50, — der theosophischen Bewegung, Pastoralbibliothek. Sammlung v. Kasualreden aller Art, unter Mit- . schweig, C. A. Schwetschke & Sohn (14 S, u. 18 S. 12). 20 4. — Zeller, wır kg. e. grossen Anzahl gleichgesinnter Brüder, begründet v. weil. + Insp. Chrn. Heinr., Kurze Seelenlehre, gegründet auf Schrift u. Er- Oberpfr. Dr. F, Dickmann. Hrsg. v. Pfr. Dr. W. Lindemann. 15. Bd. fahrg., f. Eltern, Erzieher u. Lehrer. Hrsg. vom Calwer Verlagsverein. Berlin, K. G. Wiegandt (373 S. gr. 8). 4. 80. — Quandt, 1. Pred.-Sem.- 7. Aufl. Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (160 S. 12). Geb. 1.A Judenthum, Glaser, Alfr., Geschichte der Juden in Strassburg. Dir. Superint. Oberpfr. D. Emil, Sonn- u. Festtags-Predigten. Eine Sammlg. Von der Zeit Karls d. Gr. bis auf die Gegenwart. Strassburg, J. Noiriel v. Predigten gläub. Zeugen der Gegenwart üb. Perikopen u. freie Texte. „ 8). 2 ./ — Btein, Dr. Salo, Materialien zur Ethik des Talmud. 2, Bd.: Die Erkenntnis des Heils. Predigten üb. die altkirchl. Episteln. (88 S. Leipzig, Fr. Richter (IX, 584 8. gr. 8 7 M, geb. m. Goldschn. 8. 50. I. Die Pflichtenlehre des Talmud., Frankfurt a. M., J. Kauffmann — Quensel, O., Homiletik. 1:a hft. Stockholm, Beijer (148 8. 8). (185 S. gr. 8 4 M 1 kr. 75 öre. — Re6pertoire de la predication protestante au XIXe si@cle, Soziales u. Frauenfrage. Carlyle, Thom., Socialpolitische Schriften., pr6c6d6 d’un index bibliographique de tous les sermonnaires francais Aus dem Engl. übers. v. E. Pfannkuche. Mit e. Einleitg. u. Anmerkgn. parus jusqu’a ce jour. Vals, Revue du christianisme pratique (VI, hrsg. v.:Privatdoo. Dr: P. Hensel. 1. Bd. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (III, LXIV, 214 8. gr. 8). 4.4 — Existenzkampf, Der, 200 p. Ka der Frau im modernen Leben. Seine Ziele u. Aussichten. Zwanglos teéhetik. Gundert, Ob.-Schulr. Sem.-Rekt. Dr. E., Die biblische 2. Aufl. erschein. Hfte., hrsg. v. Gust. Dahms. 2. Hft. Der Frauenberuf im Geschichte zum Gebrauch f. Lehrer. Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (576 S. gr. 8). 4.4 — MLoehrke, rert. Th., Hilfsbuch Theater. Von Dr. Paul Schleniher. Berlin, R. Taendler (S. 33—60 beim evangelischen Religionsunterricht. Für die Hand der Kinder. gr. 8). 60 . — Fackel, E., auf den Wegewinkel des Pastors Keller Pr. Stargard, H. Schilling (112 S, 8). 60 . in Düsseldorf, Von e. Lampenputzer. Halle, F. Starke (68 S. gr. 8). Liturgik. Böhmer, Past. Jul., Liturgische Bibelandachten. Biblische 1.4 — Higginson, F, W., Die Frauenfrage u. der gesunde Menschen- Lebensbilder u. bibl. Bücher im Rahmen liturg. Gottesdienste. Allen verstand. Aus dem Engl. v. Eugenie Jacobi. Neuwied, A, Schupp evangel. Gemeinden, christl. Vereinen u. Christenhäusern dargeboten. (264 8. 8). 2.30. — Nathusius, rrof. D. Mart. v., Die Mitarbeit der Kirche an der Lösung der sozialen Frage. II. Die Aufgabe der Kirche, Cöthen, Schriftenniederlage des evang, Vereinshauses (1158. 4). 2. 50. — GColleotio rituum in usum cleri archidioecesis Friburgensis ex venia Leipzig, J. C. Hinrichs (VIIT, 470 S. gr. 8). 7. 50. — Popper, Dr. Mor., et approbatione apostolicae sedis ad instar appendicis ritualis romani, Bahn frei! Ein Wort f. unsere Frauen. Prag, J. G. Calve (3158. gr. 8). iussu et auctoritate excellentissimi et reverendissimi domini domini 80 . — Simonin, Am6d6e H., Synthöse sociale. Fin de Venfer poli- „Joannis Christiani, sacrae sedis Friburgensis archiepiscopi et metropo- tique. Avér_nement du monde social; les Trois Fonctions primordiales 591 592 de l’homme. Paris, imp. P. Dupont; tous les libraires (508 p. 8). Verschiedenes. „Geistliche Lieder von Georg Wilhelm 7 fr. 50 c. — Werner, Pfr. Jul., Soziales Christentum. Vorträge u. Auf- chulze‘“ sind in 25, Jubiläums-Ausgabe erschienen (Halle 1894, Richard sätze über die grossen Fragen der Gegenwart. Dessau, P. Baumann Mühlmann [471 S, 8]). In ihrer Ausstattung, auf Kupferdruckpapier (VII, 223 8. gr. 8). mit farbigen Einfassungen gedruckt und in Relief-Celluloidband gebunden: Verschiedenes, Rohnert, ». W., Der Hypnotismus. Vom christl. (Preis 6 Mk.), sind sie für den Weihnachtstisch geeignet Das „Theol. Standpunkte aus beleuchtet, [Aus: „Gotthold‘“.] Leipzig, E. Ungleich Lit.-Bl.“ hat diese Lieder früher lobend empfohlen. Wir erneuern diese (188. gr. 8). 20 . fehlung. — Die Comeniusgesellschaft hat für 1895 zwei Preis- S g aben ausgeschrieben. Die erste fordert eine „Darstellung des Unterrichts in der Sittenlehre nach Comenius‘“, die zweite hat ‚„„Das Zeitschriften. Schulwesen der böhmischen Brüder bis zur Auflösung der Brüderschule er des germanischen Nationalmuseums. 1894. Nr. 5. Beilage: in Lissa‘ zum Gegenstand. Unter den Reformgedanken des Comenius, R8 chmidt, De conjuratione Judaeorum. + die heute noch der Verwirklichung harren, ist je Erhebung der Sitten- Archiv für patholog. Anatomie und Physiologie, 138, 2: J. Preuss, lehre zum selbständigen Lehrgegenstand keiner der unwesentlichsten, Der Arzt in Bibe und Talmud. KEine histor. Studie. Germania. Illustr. Monatsschrifi für Kunde der deutschen Vorzeit und es bietet diese Frage gegenwärtig ebenso wie die nach der Ein- und Kulturgeschichte, 1. Jahrg., Nr. 2: Fritz Arnold, Glaubens- richtung des vorzüglich organisirten Schulwesens der böhmischen Brüder O. Henne am zugleich ein wissenschaftliches und ein praktisches Interesse dar, Die- kämpfe an deutschen Höfen des 16. Jahrhunderts, erste Arbeit ist bis zum 31. August, die zweite bis zum 31. Dezember Rhyn, Der Aberglaube in der deutschen Kulturgeschichte. bei dem Vorsitzenden der Gesellschaft, Archivrath Dr. Keller in Münster Hermes. Zeitschrift für klassische Philologie. 29. Bd., 4. Heft: E. (Westf.), einzureichen. Das Preisausschreiben selbst wird von der Ge- Preuner, Datirungen griechischer Inschriften des 2, Jahrhunderts schäftsstelle der Comeniusgesellschaft auf Anfordern kostenlos über- v. Chr. sandt. — Am 1 Januar soll in Berlin ein neues soziales Blatt „Der Mittheilungen, Ethnologische, aus Ungarn. 3. Bd., 9. u. 10. Heft: sozialistische Akademiker“ erscheinen. Der Prospekt lässt er- Ludw. Kälmäny, Kinderschrecker und Kinderräuber in der magyari- kennen, wess Geistes Kind das Blatt werden soll. Nach emselben will schen Volksüberlieferung (Schl.). L. Barö6ti, Beiträge zur Geschichte es den Stadenten aller Fakultäten, welche in den Jahren stehen, in des Vampyrismus in Südungarn. Ludw. Mätyäs, Aus dem Volks- denen man für die Aufnahme neuer Ideen und eine entsprechende Um- lauben der Schwaben von Solymär, Szent-Iwän und Hidegkut. Monatsschrift, Allgemeine Konservative, für das christliche Deutsen- liefern für ein vorurtheilsfreies Studium der Theorien und Lehren bildung seiner Weltanschauung am empfänglichsten ist, die Anregung land. 51. Jahrg., November 1894: O. Kraus, Aus Heinrich Leo’s geschichtlichen Monatsberichten und Briefen. M. Colban, Im hoheh des Sozialismus. Kine fernere Aufgabe sei es, die üppig vorhandenen Norden, Aus dem Norwegischen übersetzt von L. R. 'Trier und studentischen und allgemeinen akademischen Missstände, sowie die man- Lourdes, nichfaltigen Zöpfe der gesammten Universitätseinrichtungen aufzudecken E. Frhr. v. Ungern-Sternberg, Zwei „Schulvereine“, und auf gründliche Abstellung derselben zu dringen. Ferner wird es Spanuth Pöhlde, Das Reich der Mitte. Erlebnisse eines mecklen- Kulturzeichnung. K. für die Schaffung einer wirklichen Lehr- und Lernfreiheit unter Be- v. Bruchhausen, Noch einmal Sizilien. seitigung des reaktionären und fortschrittsfeindlichen Privilegien- und burg-strelitzischen Husaren-Wachtmeisters in dem Feldzuge von 1814. Berechtigungsunwesens in eingehendster Weise eintreten. Verlag und Monatsschrift, Kirchliche. Organ für die Bestrebungen der positiven Redaktion erklären ausdrücklich, die Zeitschrift sei weit davon entfernt, Union, 14. Jahrg. 1894/95, 2. Heft: Kornrumpf, Zum Toten- irgendwelche Sektenbildung bewirken oder auch nur begünstigen zu fest. L. Weber, Welche Mittel sind anzuwenden, um das Gemeinde- wollen, durch welche der Gang der allgemeinen Arbeiterbewegung @- bewusstsein zu wecken? E. Albertz, Luther kein deutscher National- aa k 6, Heiliger, aber ein deutscher Prophet. schmälert oder gestört werden könnte. Der Verleger ist Hans B Für die Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an ein Bruder des früheren „Vorwärts‘“-Redakteurs Kurt Baake. Israel, 10. Jahrg., 5. u. 6. Heft. Heft 5: Ad. Schulze, Samuel Redaktion wird „Genosse‘ Sassenbach, seines Zeichens Tapezierer und Lieberkühn’s Leben. Mit Benutzung auch handschriftlicher Quellen. Herausgeber eines Fachblattes, zeichnen. Frdr. Nonnemann, Ist eine „Verständigung‘“ zwischen Judenthum Portrait des Missionars Friedr. Händess, und Christenthum nothwendig und möglich? Ausserordentl. Beilage: Personalien. Samuel Lieberkühn’s Leben. Heft 6: Ad. Schulze, Mit Benutzung auch handschriftlicher Robert Kübel im Alter von 56 Jahren, Am 4, Dezember + in Tübingen der Professor der Theologie Dr. Quellen (Schl.). Friedr. Nonnemann, Ist eine „Verständigung‘ zwischen Judenthum und Christenthum nothwendig und. möglich? Schl.). Frdr. Händess, Zwei Lieder, Rendiconti della R. Accademia dei Lincei. III, 9: Sante Felici, Berichtigung. In der Besprechung der Predigten v. Criegern’s La „mente‘ nella filosophia di 'Tommaso Campanella. über die Augsburg, Konfession (Nr. 45 d. Bl. Sp. 537 f.) ist durch einen Revue de l’art chretien. V, 5: J. Helbig, La Mort et l’ Assomption lapsus calami „Schleiermacher und Cl. Harms“ statt ‚„Cl. Harms und de la Sainte Vierge dans l’art au moyen äge. Andr6: Beauneveu et Tholuck“ zu lesen. Ausserdem werde ich durch Herrn P, Johannes Fra Giovanni de Fiesole, Edmond Le Blant, Sur un passage des Kayka in Zeulenroda darauf aufmerksam gemacht, dass auch von Super- Actes de Saint-Patrocle. H. Chabeuf, Excursion & B&ze (Cöte-d’Or). intendent Feldner 30 Predigten über die Augsburg. Konfession erschienen: Ernest Rupin, Acte de vandalisme dans la Corrö@ze, DeEmolition sind (1864, J. Naumann), und verfehle nicht, die Leser d. Bl. darauf de l’6glise d’Ayen. Mgr. X. Barbier de Montault, Justification hinzuweisen. Güstrow. arch6ologique des reliques de sainte C6cile conserv6es autrefois et H, Wilhelmi. maintenant ä la m&tropole d’Albi (fin). M&langes: J. Helbig, Un contrat de l’an XVe et XXVe, pour la confection d’un retable d’autel, A. Brykezynski, Description du retable de St. Jean, oeuvre dite de Wit-Stwosz A 1l’6glise de Saint-Florian, A Cracovie, Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Marcel: Nicolle, La Collection Ozenfant au Mus6e de Lille. L Sveben erjchien : —— Cloquet, La Basilique de Notre-Dame de la Treille, a Lille. L60on Germain, Observations sur les Formules d’inscription des anciennes chloches de Vitteaux (Cöte-d’Or). Predigten und Betractungen von Univer?it'a'.tsschriften. Berlin (Inaug.-Diss. [Kirchengesch.]), Hans Schulz, Peter von Dr. Chrph. Ernft Qnthardt, Murrhona (Papst Coelestin V.). 1.'Th. (46 S. 8). pa Der ganzen Reihe zwölfter Band. Ag Preis 3 Mi.; eleg. geb. 4 M 20 . Schulprogramme. Inhalt, Predigten: 1) Gott ift a wärtig. {. 139, 7—12. An Leipzig (Thomas-Gymnas.), Rich. Sachse, Jakob Thomasius, Rektor 1. Sonntage nad) Epiphania8. — 2) O vollbracht. Ev. Joh. 19, 30. der Thomasschule (34 S. 4). (I. Realschule), F. Tetzner, Die Bildungsbestrebungen im Frankenreiche vor Karl d..Gr. (11 S, 4). Uın Karjreitag 1882, — 3) Bon der Heiligen Schrift. 2. Tim. 3, 15—17. Meerane i. S. (Realschule mit Progymnas.), Wirth, Die evangelische Am 3. Sonntage na Trinitatis. — 4) ie der HErr feine Herrlichteit Schule des 16. u. 17. Jahrh. (26 S. 4). im Hauje offenbart, IJoh. 2, 1—11. AUm 3. Sonntage na ECpiphanias. Schneeberg (Gymnas.), Fr. Aug. Preuss, Ad Maximi Confessoris de Deine Todten jollen leben! ej. 37, 1—10. Um 25jähr. Jubiläum Deo doctrinam adnotationes (23 S, 4). D ande8vereinZ für Innere Mijjion der ev.-Iuth. Kirche im Königreich Schwerin (Gymnas.), Albrecht Dau, Die kulturgeschichtlich wichtigen Sachjen am 18. April 1893 in Dresden. Romane des 17. Jahrh. Betrachtungen: Die Pajtoralweisheit des HErTN. Ev. Joh.4,1—35. 1857. 1. Der Simplicissimus und Chr. Weise’s — 2) Die vier apokalyptijdhen Reiter. Offenb. Joh. 5 1t. 6. 1871. — 3) I Drei ärgste Erznarren. Ein Beitrag zur Feststellung des Verwandt- ihäme mi des Evangelii nicht. Itöm. 1, 16. 1872. — 4) Auf großen schaftsverhältnisses beider Romane (33 S. 4). Wafjern. € v. Yoh. 6, 16—21. 1874. — 5) Geduld! Hebr. 10, 35—11, 1. 1875. — 6) FÜr oder wider. Matth. 12, 30; Mark. 9, 40; Luk. 9, 49. 1878. Antiquarische Kataloge, — 7) Der Anbruch des Licht3. Röm. 13, 11. 12. 1882. — 8) Dennoch! Geiger & Jedele in Stuttgart. Nr, 221 u, 222: Theologie. I, e j. 45, 5. 6. 1883. — 9) Die kirchliche Berwahrlofung und die Gefahr der u, II. Abtheilung (2722 Nrn. u. 2935 Nrn. 8). pzialdemokratie. 1890. — 10) Der Sti eger der Zuhunft. Offb. 19, 11. 16. G Georg Nauck (Fritz Rühe), Berlin SW, 12. Nr. 62: Theologie 1890. — 11) Die eil8that/ achen 1und der Hriftenglaube. 1893. — 12) Neber (1917 Nın. 8). da zutünftige Gejchic des % enjchen. Matth. 25, 31—46. 1889, Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XV. Jahrgang, Nr. 50, Leipzig, 14. Dezember 1894, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag., Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr., gesp. Petitzeile 30 B, Neuere Bearbeitungen der Alterthümer Israels, Y. Schulthess-Rechberg, G. Prof., Der Gedanke Eisenmenger, Joh. Andr., Entdecktes Juden- thum., l Zeitschriften. einer göttlichen Offenbarung. Oertel, Dr. G., Der Konservatismus als Welt- Antiquar. Kataloge. Zöckler, D. O0., Der Dialog im Dienste der Apolo- getik. I anschauung. Verschiedenes, Personalia, Neuere Bearbeitungen der Alterthümer schied von der Geschichte ausgegangen und hat seine Dar- Israels. stellung praktischer Weise mit einem „Ersten Theil: Land Die überaus reiche Ausbeute, mit der die im Orient wäh- und Leute“ begonnen, obgleich er „die physische und politi- rend der letzten Jahrzehnte unternommenen Ausgrabungen be- sche Geographie Palästinas“ zu den „Zweig- und Hilfswissen- schaften der Geschichte des Volkes Israel“ rechnet 0S In lohnt wurden, musste es als eine natürliche Erwartung erscheinen Die Besitzer des Buches können ihm für dieses Verfahren lassen, dass neue Gesammtdarstellungen der Biblischen Alter- nur dankbar sein. Denn zur gründlichen und anschaulichen thümer veröffentlicht würden. Aber entsprechend dem weithin bemerkbaren Zuge unserer Zeit nach Zersplitterung des Ge- Beschreibung des heiligen Landes ist der Verf. durch seine sammtwissens kam jene Ausbeute vorerst fasst nur der mono- Bereisung Palästina’s und der angrenzenden Landstriche so- wie durch eine gediegene Kenntniss der darauf bezüglichen graphischen Bearbeitung einzelner Theile der biblischen Alter- thumskunde und hauptsächlich den alphabetisch angelegten Literatur vorzüglich geeignet, wie er denn wegen dieser Eigen- Reallexicis zu Gute. Eine einheitliche, systematische Dar- schaften schon die Bearbeitung der 3. Auflage von Socin-Bädeker’s stellung der hebräischen Alterthümer, in der die Ausgrabungs- „Palästina und Syrien“ (1891) übertragen bekommen hat. An diesen ersten, geographischen Theil des Buches muss funde voll benützt und zugleich die vielen neuerdings im Ge- biete der israelitischen Archäologie aufgeworfenen Fragen Ref. aber doch einige Verbesserungsvorschläge anknüpfen. pünktlich erörtert worden wären, ist lange nicht erschienen, Denn gerade bei diesem Theil tritt die Art, welche der Verf. Denn weder Keil’s Handbuch der Biblischen Archäologie (1875) bei der Umschreibung hebräischer und arabischer Wörter ge- wählt hat, stark hervor. Wenn nun da z. B. “emek, gämäl, noch Schegg’s Biblische Archäologie (1888) wurde den erwähnten rd’schim geschrieben ist, so sind alle drei Arten von Vokal- beiden Anforderungen voll gerecht. Aber schon das eine syste- matische Gesammtdarstellung bietende „Handbuch der theolo- länge (die erst auf hebräischer Sprachentwickelungsstufe durch gischen Wissenschaften“ (von Zöckler u. A.; 3. Aufl. 1889, Accentwirkung [’&meq, gamäl] oder durch einen Lautprozess 2 ff.) setzte sich die Aufgabe, die orientalischen Ausgrabungs- [r&4$] erzeugte und die ursprüngliche Länge [im]) in eine Art verwandelt. Diese jetzt allerdings mehrfach angewendete ergebnisse voll zu verwerthen und in die Diskussion der be- nivellirende Methode der Quantitätsbezeichnung ist zwar be- treffs des israelitischen Alterthums aufgeworfenen Fragen ein- zugreifen. Dieses doppelte Ziel verfolgen nun auch zwei andere quem, aber die andere genauere Methode, die im wesentlichen auch von Kautzsch und Strack befolgt wird, gibt doch dem systematische Gesammtbearbeitungen der hebräischen Alter- Leser einen sprachgeschichtlichen Aufschluss über das be- thumskunde. Von ihnen liegt mir jetzt das eine zur Anzeige vor, nämlich: treffende Wort. Sodann auf die Misslichkeit der Transkription Benzinger, Dr. J. (Repetent am evangélisch—theologischen von » durch © will ich nicht eingehen, weil meine auf dessen bessere Umschreibung gerichteten Bemühungen nun auch durch Seminar in Tübingen), Hebräische Archäologie. Mit Paul Haupt* unterstützt werden; aber auch die Transkribi- 152 Abbildungen im Text, Plan von Jerusalem und rung z. B. e/-Rör (die Jordanspalte) halte ich nicht für die Karte von Palästina. (Grundriss der theolog. Wissen- richtigste. Denn das g-ähnliche Element im Laute des arabi- schaften, bearbeitet von Achelis, Baumgarten u. a.) Zweite schen Reihe, I. Band. Freiburg i. B. und Leipzig 1894, J. C, & ist als das primäre anzusehen. Denn wenn der 10 Mk.* B. Mohr (XX, 515 8. gr. 8). r-Laut das wesentliche Element im £ wäre, weshalb gehörte Wie der mit abgedruckte allgemeine Titel dieses Buches dann dieses nicht, wie r, zu den „Sonnenbuchstaben“, sodass erkennen lässt, bildet es einen Theil des „Grundrisses der er-Rör gesprochen würde? Der g-ähnliche Bestandtheil von © theologischen Wissenschaften“, der bei Mohr in Freiburg zu verschwindet auch kaum in einer dialektischen Aussprache erscheinen begonnen hat. Als ein blosser Grundriss der ganz. Man liest ja bei v. Maltzan**: ” im Westen von hebräischen Archäologie findet das Buch seine Ergänzung in dem bei dem gleichen Verleger und zufällig fast gleich- Tunis = r grassey6 in Paris“, aber auch „in Tripolis schon fast wie unser g in gut“, Auch Wallin*** sagte blos: „Man zeitig herausgegebenen „Lehrbuch“ der hebräischen Alter- hat nicht ohne Grund angefangen, thümer, das Professor Nowack bearbeitet hat. In Bezug auf mit ” zu umschreiben“. die Zahl der veranschaulichenden Abbildungen steht aber das Die richtigste Transkription wäre wol die mit g”, aber auch kleinere Werk dem grösseren nicht nach. die gewöhnliche mit gh;}+ oder die mit g (z. B. Georg Kampff- Der Verf. des jetzt anzuzeigenden „Grundrisses“ ist nicht * Paul Haupt, Beiträge zur Assyriologie ete, I (1890), 254 fmf eine strenge Definition der Archäologie in ihrem Unter- ** v, Maltzan , Ueber die Auss rache des Arabischen in den ver- * Das späte Erscheinen dieser und einiger in den nächstfolgenden schiedenen Dialekten von Maghrib [ !]; ZDMG 1869, 655 ff. 659. Nummern abzudruckenden Besprechungen bitte ich mit der Druck- *** Wallin, Ueber die Laute des abischen und ihre Bezeichnung fertigmachun des 2, Bandes meines soeben vollendeten Historisch-kriti- (ZDMG 1855, 1ff. 51). schen Lehrgebäudes der hebräischen Sprache entschuldigen zu wollen, + So auch z, B. Vollers in seinem Lehrbuch der ägypto-arabischen Ed. König. Umgangssprache, Kairo 1890, 8. 3, 7, 595 596 meyer, Alte Namen im heutigen Palästina; ZDPV. 1892, 71) die israelitischen Stänmme als Weiber Jakob’s erschienen“, oder oder mit 7 (Paul Haupt a. a. 0. S. 250) erscheinen mir wesent- „auch die Leviratsehe bedeutete nach W. R. Smith ursprüng- lich richtiger, als die mit 7. Zu diesen mehr oder weniger lich vielleicht Polyandrie“ (ebd.). Was sollen diese Sätze? diskutablen Punkten gesellexi sich betreffs der Transkription Denn wenn sie nicht genügend begründet werden können, nun noch einige unstreitige Versehen des Verf.: „Hirse, dann sollen sie auch nicht aus einem Buche in das andere döchän“ (S. 35), aber m7 Hes. 4, 9 ist eine auf Paenultima verpflanzt werden, In Bezug auf andere hierher gehörige betonte Ausprägung von qutl; Jarmuk (S. 24 etc.) statt Jar- Punkte versucht der Verf. selbst die Beweise für neue Auf- muk (mit Qöph im Talmud); weniger störend, weil für jeden fassungen beizubringen. Z. B. sagt er: „Der Brauch [einem Leser leicht aus dem A. T, korrigirbar, ist Jabbok (S. 24, Gestorbenen durch die Leviratsehe einen Sohn zu geben] wird überdies S. 26 Jabok) statt Jabbok; die Melonen heissen im nur durch die Anschauung verständlich, dass dem Todten Arabischen nicht battich (S. 35), sondern bittich, etwas abgeht, wenn keine Kinder da sind .. Dies kann In Bezug auf die rein geographischen Aüst'iihrungen des nichts anderes sein, als die kultische Verehrung, die dem Haupte Verf, will ich mir nur die leise Andeutung gestatten, dass einer Familie von seinen Familiengliedern zukommt“ (S. 136). einige Sätze mir etwas extrem und andere nicht völlig in sich Aber konnte wirklich der Anlass der Leviratsehe nicht der übereinstimmend vorkommen. Zu Aeusserungen der ersteren sein, welcher im A. T. (Deut. 25, 6 f.) angegeben ist, nämlich Art dürfte gehören „kein Schiff befährt den Fluss [Jordan], dass „der Name des betreffenden Mannes nicht in Israel nur wenige Furten ermöglichen den Verkehr ‘zwischen beiden erlösche“, also dass er nicht des Glückes verlustig gehe, der Ufern“ (S. 18). Der Gebrauch von Flössen (1 Kön. 5, 23 | Anfänger einer Familie innerhalb seines Volkes gewesen zu 2 Chron. 2, 15) und Fähren, wie eine solche gelegentlich sein? — „Dass der Vater des Todten unter Umständen ein- 2 Sam. 19, 19 erwähnt ist, bleibt dabei unberücksichtigt, und zutreten und seine Schwiegertochter zu heirathen hatte, geht die Anzahl der gebräuchlichen und möglichen Jordanübergänge aus Gen. 38 (vgl. besonders V. 26) deutlich hervor“ (S. 345). ist nach anderen Darstellungen doch nicht ganz klein, und Nun heisst es Gen. 38, 26: „und er [Juda] erkannte sie [die jedenfalls dürfte ihre geringe Anzahl nicht eine für den Ver- Thamar] nicht mehr“. Wie soll daraus „deuntlich“ hervor- kehr von West- und Ostjordanland so stark trennende Be- gehen, dass Juda seine bekannte Abirrung in pflichtmässiger deutung gehabt haben, wie der Verf, betont. Sodann einige Ausübung der Leviratsehe vollzogen habe? nicht ganz in sich selbst übereinstimmende Aeusserungen des Um an den Ausführungen des Verf, keine Kritik zu üben, Verf. über die allgemeine Landesnatur Palästinas werden so- die nicht auch wenigstens kurz an diesem Orte begründet fort mit berührt werden, indem die wichtigen Sätze beurtheilt werden könne, fasst Ref. nur noch zwei Stellen des anzu- werden, in denen der Verf, die Einwirkung der physischen zeigenden Buches ins Auge. ’ Beschaffenheit Palästinas auf das politische und überhaupt das Den dritten Theil desselben, die Staatsalterthümer, beginnt geistige Leben Israels besprochen hat. er mit den Worten (S. 292 f.): „Wenn die Tradition der heu- In dieser Hinsicht heisst es S. 27: „Der Grieche unter tigen Beduinen so gut wie die der alten Hebräer den Stamm- seinem ewig heiteren Himmel etc. hat die heiteren Götter- vater zu nennen Weiss, von welchem alle Angehörigen des gestalten der Olympier geschaffen“, „Die Landschaft in Pa- Stammes in direkter Linie abstammen, so ist dies eine blosse Fiktion“, Es bleibt aber doch immerhin ein Unterschied lästina macht den grössten Theil des Jahres einen recht traurigen Eindruck ete.“. „Wo hätten da die freundlichen zwischen den schriftlichen Aufzeichnungen der alten Hebräer Götter der Griechen Platz“? Nun heisst es aber z. B. und den mündlichen Traditionen heutiger Beduinen, Sodann Deut. 8, 7—9: „Jahwe,.dein Gott, bringt dich in.ein gutes ist in den Schriften der Hebräer auch hier und da angedeutet, Ferner ist dass nicht „alle“ Angehörigen des Stammes in direkter Linie Land, ein Land mit Wasserbächen, Quellen etc.“. doch z. B. der Ruf „hedad!“ als Ausbruch der überschäu- von dem abstammen, nach dem der Stamm benannt ist. Der menden Lust des Keltertreters dem Volke Israel nicht unbe- Verf. kommt selbst S. 293 auf solche Andeutungen des A. T., kannt gewesen (Jes. 16, 9f. etc.), und die Huld des die indem er sagt: „Juda z. B. wurde zu einem eigenen Stamm Naturerträgnisse spendenden Gottes ist im A. T. laut ge- dadurch, dass die judäischen Geschlechter, die übrigens die priesen. Der Gott Israels war auch ein „freundlicher“, so Keniter in sich aufgenommen hatten (Richt. 1, 16), sich mit lange nicht das Bewusstsein, der göttlichen Wohlthaten sich einer Reihe von kKkanaanitischen Geschlechtern zusammen- durch Irreligiosität oder Unmoralität unwürdig gemacht zu schlossen (Gen. 38)“. „In der Zeit David’s ging dann ein haben, die Eigenschaft der Heiligkeit in den Vordergrund der weiterer Stamm oder Unterstamm, Kaleb mit der Hauptstadt Gotteserkenntniss treten liess. Um die zitirte Antithese des Hebron, in Juda auf. Noch 1 Sam. 30, 14 wird der Stamm Verf. hinfällig zu machen, bedurfte es also nicht erst eines Kaleb von Juda getrennt genannt“. Was nun das Letzt- relativen Selbstwiderspruchs, in den er gerathen ist, indem er erwähnte anlangt, so ist 1 Sam. 30, 14 nur von „dem Negeb neben jenen Sätzen auch schrieb: „Heiter, wie das Klima des Käleb“ die Rede (wie Jos. 15, 19) d. h. dem Mittagsland, Griechenlands, ist das von Palästina nicht, aber es ist ange- das auch zum Stammesgebiete Juda’s gehörte (Jos. 15, 2. 4). nehm, es macht dem Menschen das Leben leicht“ (S. 31). Dadurch wird Kaleb nicht zu einem „Stamm“ neben Juda. Betreffs der wechselnden Bevölkerungsschichten Palästinas Die Hauptsache aber ist, dass Juda nicht zu einem eigenen heisst es (S. 63): „Die älteste Ueberlieferung der Israeliten Stamm wurde, indem er Kaleb etc. in sich aufnahm. Nein, Juda blieb ein Stamm Israels, obgleich auch Elemente zu (Gen. 9 nach Weglassung der Interpolationen) nennt Sem, Japhet, Kanaan als Söhne Noah’s“. Aber es scheint mir ihm übertraten, die nicht rein von Israeliten, sondern aus zwar eine unvermeidbare Annahme zu sein, dass in dem alten Mischehen stammten, oder die sich in das Verhältniss der Spruch an Stelle des Cham dann Kanaan eingesetzt wurde, Schutzverwandtschaft oder der Waffenbrüderschaft mit ihm als das chamitische Wesen sich dem Volke Israel im ästhetisch- begaben, resp. in den Stand von Heloten gebracht wurden. — moralischen Thun und Treiben der Kanaaniter konkret vor Augen Der Verf. meint dann weiter „der Stammverfassung kultische gestellt hatte. Aber dass umgedreht Kanaan später zu Cham Bedeutung zuschreiben zu müssen“ (S. 296); aber betreffs des generalisirt worden sei, lässt sich auf keine Weise wahr- sogen. Totemismus, wonach „der Ahnenkult der alten Israeliten“ scheinlich oder sicher machen. Die Kanaaniter erscheinen nicht (S. 297) Thieren gegolten habe, von denen sich die Stämme als ein den Semiten koordinirter Menschheitszweig. Nebenbei abgeleitet hätten, verweist er doch auf die Bedenken, welche bemerkt, hat Herodot über die Herkunft der Phönizier VII, 89, gegen diese Theorie Stade’s durch Nöldeke (ZDMG 1886, aber nicht „VII, 98 ff.“ berichtet. 148 ff.) ausgesprochen worden sind (S, 298). Was nun weiter die Frage anlangt, ob die hebr. Literatur Endlich den vierten Haupttheil, die Sakralalterthümer, noch Reflexe von, kurz gesagt, heidnischen Zuständen der He- leitet er mit dem Satze ein: „Religion und Kultus der Israeliten bräer in Bezug auf Rechtsverhältnisse, Moral etc. enthalte, gehen auf eine gemeinsame ursemitische Religions- und Kultus- so sagt der Verf. im „Zweiten Theil: die Privatalterthümer“ form zurück“ (S. 364). Man sieht, dass auch bei der Dar- S. 134: „Bei den Hebräern scheinen Spuren des Mutterrechts stellung der Kultusalterthümer das vergleichende Moment im Dieses Verfahren braucht an sich nicht [des Matriarchat] vorzuliegen, wenn Stade’s Vermuthung richtig Vordergrunde steht. ist, dass einmal eine Form der Genealogie bestand, in welcher unwissenschaftlich zu sein d. h. nicht zur Verkennung des ge- 597 598 Aber wie leicht das schichtlichen Thatbestandes zu führen, einer Religion davon ab, ob dem Heilsgut, das sie vermittelt, Bestreben, die Koinzidenzpunkte des ausserisraelitischen und allgemeines Verständniss entgegenkommt, und dieses Verständ- des israelitischen Kulıuswesens hervorzuheben, zur Zurück- niss ist bedingt durch das Eingehen auf die pädagogischen Ziele der Religion. — Im Christenthum ist die Person Jesu stellung ihres Unterschiedes führt, zeigt sich auch in dem vorliegenden Buche. S. 366 sagt der Verf.: „Genauere Kunde die Offenbarung Gottes. Unter seinem erziehlichen Einfluss erhalten wir von heiligen Steinen, die sie [die Israeliten] als gestaltet sich ein neues Innenleben, das sich unter allen Be- wanderndes Heiligthum mit sich herumführten, der Lade dingungen entwickeln kann; er ist nicht Lehrer, sondern Er- Jahve’s“. Nämlich aus den ausdrücklich nur den Philistäern löser, und zwar Erlöser vom Schuldgefühl. Die Bedingung in den Mund gelegten Worten „Gott ist zum Lager gekommen“ für die Anerkennung der göttlichen Offenbarung in Jesus ist die, dass man das ethische Lebensideal des Christenthums (1 Sam. 4, 7) wird als Moment der Anschauung Israels abge- leitet, dass „zu jener Zeit die Lade Jahve’s als die Repräsen- anerkennt, nach welchem die sittlichen Motive die ihnen ent- tation des Jahve der Heerschaaren galt“ (S. 368). „Nirgend gegengesetzten natürlichen Motive beherrschen sollen. Per- in den angeführten Erzählungen der Bücher Samuelis ist sönlich frei geworden von der Macht des Bösen durch einen helfenden gnädigen Willen, sollen wir uns in den Dienst der darauf angespielt, dass die Lade Tafeln enthalte; das würde auch gar nicht passen zu der Vorstellung, dass Jahve selber menschlichen Gemeinschaft stellen. Dem steht nun ein ästhe- in und bei der Lade ist“ (S. 369). Indess ist denn in jenen tisches Lebensideal gegenüber, nach dem wir das Kunstwerk der Natur und Menscheit in uns spiegeln und geniessen sollen, Erzählungen der Samuelisbücher ein Wort davon gesagt, dass die Lade Steine enthalten habe, und trotzdem hat der Verf, Von der Anerkennung des ethischen Lebensideals hängt die angenommen, dass „heilige Steine als wanderndes Heiligthum“ Anerkennung der Offenbarung in Christus ab. — Wie dieser mit herumgeführt worden seien! Wenn aber. der Verf, der Gedankengang in diesem Vortrag nicht zum ersten Male auf- Lade Jahve’s, die in jenen Erzählungen der Samuelisbücher tritt, so ist es auch nicht möglich, sich mit demselben im auftritt, heilige Steine meint zuschreiben zu dürfen, dann Rahmen einer Rezension auseinander zu setzen. Wie jeder können diese auch die Grundlinien der Religion und Moral theologische Gedankengang, so ist auch dieser durch den vorausgesetzten Gottesgedanken beherrscht. Denn derselbe ist Israels enthalten haben. Aber „Gesetztafeln hermetisch in eine Lade einzuschliessen und diese unnahbar im Heiligthum auf- vorausgesetzt und nicht begründet, was ja auch in einem zustellen, ist das denkbar zweckwidrigste“ (S. 368). Nun so- Vortrag nicht möglich ist. In der Definition des Verf.s sind die Bedingungen, unter denen in irgend einem Erfahrungs- gar wenn das „hermetisch“ und das „unnahbar“ mehr als blosse flosculi orationis wären, würde noch nicht ausgemacht gebiet göttliche Offenbarung erkannt wird, nicht vollständig sein, dass die im Zentralheiligthum Israels aufgestellte angegeben, auch ist, was er angibt, kaum das wesentliche Lade nicht die Grundzüge der durch Mose vermittelten reli- Merkmal der Offenbarung. Hiermit würde sich dann eine giösen und sittlichen Erkenntniss Israels enthalten haben könne, Beschränkung des Gottesgedankens ergeben, die sich auch am Aber „auch andere Völker verehren ein Heiligthum in Form Glaubensbegriffe erproben lässt. Wenn Glaube Pflicht des einer Lade; immer aber gilt die Lade als „Gotteshaus”, sie Menschen ist, sodass Gott Glaube fordern kann, so kann er nicht erst für den Glauben erkennbar sein. Wenn Gott durch enthält einen Fetisch oder ein Gottesbild“ (S. 369, Anm. 1). Da erhebt sich nun zunächst die methodische Frage, ob die Offenbarung Glauben wecken und begründen will, so trotz des Zeugnisses der gesammten Literatur Altisraels (denn muss er in derselben in einer Weise erkennbar sein, die nicht schon Glauben voraussetzt, sondern es gibt eine Gottes- auch jene Erzählungen in den Samuelisbüchern widersprechen ja nicht positiv). die Gleichheit eines_ israelitischen Kultus- erkenntniss, die dem Glauben vorausgeht und ihn begründet, elementes mit kultischen Dingen anderer Völker behauptet Wenn man die sogen. „Beweise“ für das Dasein Gottes ver- werden darf. Sodann aber fehlen auch bei anderen alten wirft, so darf man doch den Gottesgedanken nicht als einen erst mit dem Glauben entstehenden und in der Form des Nationen nicht gänzlich Parallelen zu dem Behältniss, in welchem nach dem A. T, die Prinzipien der durch Mose ver- Glaubens wirksamen behandeln. Ein Mangel in diesen prin- mittelten Religion Israels aufbewahrt wurden. Denn die Aus- zipiellen Untersuchungen ist es immer, dass vom „Glauben“ in so allgemeiner unbestimmter Weise geredet wird. Es wird sprüche der cumäischen Sibylle wurden auch auf dem Kapi- tolium aufbewahrt (Dionysius Halicarnassensis 4, 62 u. A.). sich nun fragen, ob die wesentlichen und vollständigen Merk- Doch ich breche hier ab. Denn das Vorgebrachte wird male der Offenbarung die Entstehung des Glaubens verständ- lich machen würden., Damit würde sich auch eine andere genügen, die Aufmerksamkeit der Leser dieser neuen „hebräi- schen Archäologie“ darauf zu lenken, dass sie bei deren Be- Beurtheilung Jesu ergeben. Die ganze Differenz aber würde nützung neben den trefflichen Schilderungen und veranschau- sich schliesslich auf eine Differenz im Gottesgedanken zurück- lichenden Illustrationen auch hauptsächlich die Beweise der führen. Greifswald, religionsgeschichtlichen‘ Grundauffassung des Buches scharf W. Lütgert. ins Auge fassen müssen, damit nicht neue Beurtheilungen des alten Quellenmaterials Bürgerrecht in der Wissenschaft Zöckler, D, O. (ord. Professor der Theol. in Greifswald), Der D1310g im Dienste der Apologetik, Sonderabdruck aus der Zeitschrift erlangen, ehe sie von allen berechtigten Gesichtspunkten aus für gesichert gehalten werden können. Ed. König. „Beweis des Glaubens“, Gütersloh 1894, Bertelsmann (69 S, gr. 8). 1 Mk. Diese kleine aber inhaltsreiche Schrift bietet eine sorgfältige Zu- V. Schulthess-Rechiaerg, G., Prof., Der Gedanke einer sammenstellung der in apologetischem Interesse geschriebenen Dialoge göttlichen Offenbarung. Vortrag, gehalten im Rath- von den Tagen des Aristo von Pella und des Justin bis zur dialogischen haussaal zu Zürich am 19. Januar 1893. Zürich 1893, Behandlung der sozialen Frage durch G. Maisch und dem in Amerika Hohr & Fäsi (39 S. gr. 8). erschienenen antipentateuchkritischen Symposion. Gegen Juden, Heiden Der Gedanke des Vortrags ist charakterisirt. durch den Mohammedaner ist diese Form zur Verwendung gekommen und hat beherrschenden Gottesgedanken: Gott ist im allgemeinen in sich auch in der Darstellung der Gegensätze der Gegenwart bewährt (z. B. Schleiermacher’s „„Weihnachtsfeier‘‘). Die von ausgebreiteter Be- der Religionsgeschichte der Heilbringer im Unheil der Welt. Jlesenheit zeugende Schrift wird dem praktischen Apologeten manche Als Offenbarung bezeichnet man demgemäss eine Manifestation höchster Hilfe. Der konkrete Inhalt des Gottesgedankens ist anregende Frage nahelegen, der Geschichtsforscher aber wird dem Autor für die fleissige Zusammenstellung der zum Theil recht ent- geschichtlich bedingt: er hängt davon ab, was für eine Art Jegenen Literatur (zumal in dem Mittelalter) dankbar sein. Im ersten von Heil von Gott erwartet wird: wie Jemand ist, so ist sein Abschnitt vermisse ich einen Hinweis auf Augustin’s drei Bücher Gott. — Beweise für das Dasein Gottes sind hiernach über- c. Academicos (vergl. auch die Schriften „De beata vita‘“ und „De flüssig und überhaupt nicht möglich. Glaube ist nicht ein Die hilfreiche ordine‘‘). R. Seeberg. dem übrigen Wissen gleichartiges Erkennen. Macht erkennt man nur durch die Erfahrung der Hilfe, Eisenmenger, Joh. Andr. (weil. Prof. der orient. Sprache an der Univ. Welterklärung hat mit religiöser Gotteserkenntniss nichts zu Heidelberg). Entdecktes Judenthum. Das ist: Wortgetreue Ver- thun. Ebensowenig gibt es eine Religion schlechthin oder deutschung der wichtigsten Stellen des Talmud und der sonstigen, eine Vernunftreligion. Vielmehr hängt die Allgemeingiltigkeit den Christen zu einem grossen Theile noch ganz unbekannten, 599 600 hebräisch rabbinischen Literatur, welche einen sicheren Einblick in Zeitschrift des deutschen Palästinavereins, 17. Band, 3. Heft: J. die jüdische Religions- und Sittenlehre gewähren. Zeitgemäss über- Benzinger, Bericht über neue Erscheinungen: auf dem Gebiete der arbeitet und herausgegeben von Dr. Franz Xaver Schieferl. 12. Liefe- Palästinaliteratur 1892 und 1893. C. Schick, Die Baugeschichte rung. Dresden 1892, O, Brandner (591 S. gr. 8). ä& 1Mk. der Stadt Jerusalem (Forts.). H. Gelzer, Inschrift aus Kaisareia. Ders., Inschrift von Muristan. R. Röhricht, Die Jerusalemfahrt Ein Auszug aus dem bekannten antijüdischen Sammelwerke wird des Heinrich v. Zedlitz (1493). (Forts.). H. Guthe, Ein vermeint- vom Herausgeber dargeboten. Der Verf hatte aus der gesammten ihm liches hebräisches Talent. bekannten jüdischen Literatur das Hässlichste zusammengelesen, ohne danach zu fragen, was davon etwa als autoritative Aussage des Juden- Zeitschrift für Assyriologie und verwandte Gebiete. 9. Band, 2. u. 3. Heft: G. A. Reisner, The Berlin Vocabulary V. A. Th. 244, thums betrachtet werden könne, und nicht ohne zahlreiche Irrungen im K. Vollers, Arabisch und Semitisch. Gedanken über eine Revision Einzelnen, Der Herausgeber entnimmt seinerseits dieser kritiklosen der semitischen Lautgesetze, Fr. V. Scheil, Fragments de Sylla- Sammlung, was ihm zur Herbsetzung des Judenthums besonders geeignet baires assyriens. M. Lidzbarski, Beiträge zur Grammatik der erscheint, und entwirft so ein Zerrbild des Zerrbildes. Da das umfang- neuaramäischen Dialekte. Th. Nöldeke, Palmyrenische Inschrift, reiche Buch nur zu Agitationszwecken von einem offenbar selbst Un- B. Meissner, Lexikographische Studien. B. D. Eerdmans, Der Ursprung der Ceremonien des Hoseinfestes. kundigen herausgegeben ist, verlohnt es sich nicht der Mühe auf Ein- zelheiten einzugehen, G. Dalman. Zeitschrift für Gymnasialwesen. November: P. Salkowski, Der Apostel. Paulus in seinem Gegensatze zu griechischer Sittlichkeit und Weisheit. Ein Beitrag zur vergleichenden Behandlung des Alter- Oertel, Dr. G., Der Konservatismus als Weltanschauung. Leipzig thums und des Christenthums in der Gymnasialprima. 1893, Ungleich (105 S, gr. 8). 80 Pf. Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane. VII, 5/6: L. William Stern, Die Wahrnehmung von Bewegungen ver- Der Verf. gibt eine überzeugende und klare Darstellung der Forde- mittelst des Auges, Frdr. Hitschmann, Ueber das Traumleben rungen der konservativen Partei. Er vertritt mit Entschiedenheit den des Blinden, Konservatismus, der im Christenthum seinen Halt hat, und geht mit L. Will. Stern, Die Wahrnehmung von Helligkeits- richtigem Verständniss auch auf die soziale Frage, die Börse, Recht veränderungen. Nachtrag., und Sitte etc ein. Das Schriftechen kann bei Freund und Feind nur Zeitschrift, Neue Kirchliche. V. Jahrg., 12. Heft: Volck, Heilige Das Schrift und Kritik, Ed. Rupprecht, Eine faktische Berichtigung, gewinnend wirken. Eine Frage hätten wir nur zu dem Titel, Schlier, Bibel, Schulbibel, biblisches Lesebuch. Joh. Dräseke, Wort Weltanschauung besagt so viel, dass man dabei doch noch um- Markos Eugenikos und Kardinal Bessarion. O.Schott, Immanuel. fassendere philosophische oder religiöse Grundlegungen erwartet. Das Wort Prinzip oder System hätte doch wol mehr das getroffen, was der Zeitung, Allgemeine. Beilage. Nr. 238/39: F. Sander, Apollonios Nr. 248 u. 251: Jul. von Tyana, der heidnische Messias. 2. u, 3, Verf. gibt, dessen Erklärung des Namens unserer Partei wir durchweg v. Schlosser, Heidnische Elemente in der christlichen Kunst des zustimmen; er bedeutet den ‚,Schutz der eigenartigen Entwickelung“ Alterthums. 2 u. 3. unseres Volkslebens , keineswegs die Erhaltung alles Bestehenden; gerade Zeitung, Leipziger. Wissenschaftliche Beilage. Nr. 132: Hans Sachs. a für das soziale Gebiet werden im Gegentheil weitgehende Veränderungen 5. November 1494 bis 1894, in Aussicht genommen. M. v. N. Antiquarische Kataloge, Zeitschriften. Bernh, Liebisch in Leipzig. Nr. 92: Theologie (1193 Nrn. gr. 8).- Anzeiéer für schweizerische Geschichte. N. F. 25. Jahrg., Nr. 4: Otto Aug. Schulz in Leipzig, Nr. 22: Autographen-Verzeichniss J. Strickler, Zwingli's Gutachten über ein Bündnis mit evange- zu Ehren der 300jährigen Geburtstagsfeier Gustavy Adolf’s am 9. De- lischen Reichsstädten 1527? 1529? F. Jecklin, Politisches und cember 1894. Das Zeitalter der Reformation und des 3Ujähr. Krieges religiöses Testament des Chronisten Bartholomeus Anhorn. R in Schrift und Bild. Eine Auswahl interessanter, meist eigenhändiger Hoppeler, Zum Bischofskatalog von Sitten. Ders., Der Todestag Dokumente und Schriftstücke nebst Porträts der Reformatoren, be- Bischof Wilhelm’s V. von Sitten. rühmtesten Theologen und anderen Gelehrten, sowie der Fürsten, Feld- herren und Staatsmänner jener Zeit 1470 Nrn. 8 „Dienet einander‘“. Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be- Paul Steffenhagen in Merseburg a. S r. 24: Evangelische rücksichtigung der Kasualrede. 1894/95, 3. Heft: Rocholl, Syl- Theologie (551 Nrn. gr. 8). x vesterpredigt über 1 Mose 32, 1—12, G. Neef, Neujahrspredigt Karl Theodor Völcker in Frankfurt a. M, Nr.201: Klassische über 2 Kor. 5, 17. Möller, Zeitpredigt über Eph. 5, 15—17, Philologie. Orientalia (1614 Nrn. gr. 8). Bockelmann, Ansprache bei einer Hausweihe über Josua 24, 15, T Seifert, Ansprache .bei der Verpflichtung der Kirchenvorsteher, W. Wiener, Rede bei einer Christbescheerung im Diakonissenheim Verschiedenes. Die Orientreise, die im vorigen Sommer, von d'er über Matth. 25, 36. Schmidag, Grabrede über Psalm 16, 6. H orientalischen Gesellschaft in Leipzig veranstaltet, von Leipzig und Triest Jacoby, Meditationen über die Stufenpsalmen. Rathmann, ausging und Aegypten, das heil. Land und Athen besuchte, hat ver- Vierzig Predigtentwürfe über das apostolische Glaubensbekenntniss schiedene Reisebeschreibungen im Gefolge gehabt. Ausser den im Druck 9. Dezember 1894., Forts. III). Ders., Entwürfe und Dispositionen zu Predigten am veröffentlichten Privatbriefen von R. F, Hartung, die schon in Nr, 47 d. Bl. angezeigt wurden, verdienen besonders die Reiseerinnerungen Yon Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. Neue Folge Dr. Joh. Jeremias, „Dreissig Tage im Orient“ (Leipzig, J. D. Wünsch der praktisch-theologischen Zeitschrift „Gesetz und Zeugniss‘“, 85 S. gr. 8]) hervorgehoben zu werden. Schon bei ihrem Erscheinen in 37, Jahrg., 3. Heft, Dezember 1894: Scholz, Die soziale Frage im er „Leipziger Zeitung‘“ erregten sie lebhafteste Theilnahme, sodass i Konfirmandenunterricht. Rocholl, Was finden wir auf unserer besonderer Abdruck einem weitverbreiteten Wunsche entgegenkam. Sie Wanderung nach der Krippe. Predigt am 1. Weihnachtsfeiertag über verstehen es, die einzelnen Bilder in die ihnen entsprechenden Farben Luk. 2, 1—14. F. Dibelius, Wie blickst du auf das scheidende zu kleiden, Ebenso oetisch wie unterrichtet bilden sie eine vorzüg- liche Reiselektüre. ir haben sie mit dem grössten Interesse gelesen Jahr zurück? Sylvesterpredigt über 1 Kor. 15, 10. Mayer, Der und können sie für jeden Weihnachtstisch empfehlen. — Im Archive der Kirchengesangverein von Bethlehem. Rede bei der Weihnachtsfeier Münsterkirche zu Essen ist eine alte Handschrift gefunden worden, eines Kirchengesangvereins über Luk. 2, 13. 14. F. Pflugbeil, Gedächtnissrede für + P. E. G. Spiegelhauer, gehalten am Sylvester- enthaltend ‚auf jeder Seite in drei Kolumnen nebeneinander den latei- abend 1892 in der Kirche zu Altstadt-Waldenburg. Meditationen nischen Text fast aller Psalmen in verschiedenen Uebersetzungen, dann :i über die Texte der III. sächsischen Reihe, der II. bayerischen Evan- in einer vierten Kolumne den griechischen Text in lateinischen Buch- ebräuch- gelienreihe nach Thomasius und der II. rheinischen Evangelienreihe staben. Ferner enthält der stattliche Band die im Brevier nach Nitzsch. Joh. Jeremias, Am Epiphaniasfeste über Luk. lichen Cantica, wie das Magnifikat, das pater noster, das apostolische 2, 22—32 (sächsisch = Sonntag nach Weihnachten bayerisch und Glaubensbekenntniss, te deum laudamus, das symbolum Athanasianum, rheinisch). Am Sonntage Septuagesimä über Matth. 5, 1—22 (sächsisch). die Litanei von allen Heiligen ete Nach Ansicht sachverständiger Ge- H. Beck, Am Epiphaniasfeste über Matth. 3, 13—17 (bayerisch = lehrten stammt das noch sehr gut erhaltene Werk i n sauberster un sächsisch 1. Sonntag nach Epiphanias). sehr deutlicher Handschrift aus der Karolingischen Zei t, wahrscheinlich G. Müller, Am Epiphanias- aus der Mitte des 9. Jahrhunderts. Der älteste bis dahin bekannte feste über Ev. Mark. 1, 14—22 (rheinisch). M. Rossberg, Am lateinische Psalmenkodex ist der Codex Bambergensis von 9U9. 1. Sonntag nach Epiphanias über Joh. 1, 35—48 (bayerisch und —— rheinisch = 2. Sonntag nach Epiphanias sächsisch). Guddas, Am 2. Sonntag nach Epiphanias über Joh, 1,44—52 (rheinisch = sächsisch Personalien. 3. Sonntag nach Epiphanias). Julius Schiller, Am 4. Sonntage nach Epiphanias über Joh, 8, 12—16 (bayerisch = rheinisch Lätare), Prof. D. Friedrich Bäthgen in Greifawald is £ ale Nachfolger des: Grafen Baudissin für alttestamentliche Exegese n ach Marburg berufen. Sitzungsberichte der philosoph -philolog. u. histor. Olasse der Akademie der issensch. zu ünchen. 1894, II: Carriere, Fichte’s Geistes- worden. Die Fakultät hatte vorgeschlagen Budde, Guthe und Smend. entwickelung in den Reden über die Bestimmung des Gelehrten, Zeitblätter, Theologische. 13. Jahrg., 6. Heft: H. Ernst, Die Thesen Druckfehlerberichtigung. In dem in N r. 45 enthaltenen Inserat. yon Michigan City. W.Hummel, Ueber die geschichtliche Grund- von Sigm. Mayer in Trier „„Die jüdische Litt eratur seit Abschluss des lage und den gegenwärtigen Stand des Bildungsganges der württem- Kanons‘“‘ muss es Zeile 4 v. o. „poetis che Anthologie‘“ statt bergischen Theologen. F. W. Stellhorn, Aus der Kirche, „practische Anthologie“ heissen. Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig. XV. Jahrgang, Nr. 51, Leipzig, 21. Dezember 1894, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 , Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Krause, Karl Christian Friedrich, Zur Religions- Sechröder, H., Ein Zeugnis für die Wahrheit des Der Todestag Jesu. Schlatter, D. A., Zur Topographie und Ge- philosophie und spekulativen Theologie. l evangelischen Glaubens. schichte Palästinas. Romundt, Dr. Heinrich, Ein Band der Geister, Buchner, C., Acht Monate in Südafrika. Literatur — Zeitschriften. — Schulprogramme, Hirschfeld, Dr. Leo, Sad b. Mansür ibn Kam- münah. Krummacher, Karl, Die evangelischen Jünglings- vereine und verwandte Bestrebungen. | Verschiedenes., Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. Der Todestag Jesu. mehr im Gegensatz zu Johannes behaupte, Jesu Kreuzigung habe am 15. Nisan stattgefunden. So bleibe nur noch die Bei der nicht geringen Bedeutung, welche die Bestimmung oben erwähnte zweite Frage zu erledigen. des Todestages Jesu für die Exegese und Kritik der Evan- Es lässt sich nicht leugnen, dass die von Chwolson vor- gelien hat, verdient die Schrift eines Mannes, der mit grösster Allein der Kenntniss der jüdischen Literatur ausgerüstet an die Erörterung geschlagene Konjektur viel Bestechendes hat, des Problems herantritt, wol etwas eingehender geprüft zu innere Widerspruch, welchen er in Matth. 26, 17 und Parallelen werden. findet, ist schwerlich vorhanden, Josephus sagt wiederholt Es ist: „Chwolson, D. (Professor emeritus), Das (Ant. XIV, 2, 1; XVINM, 2, 2; Bell. Jud. II, 1, 3), das Fest der letzte Passahmahl Christi und der Tag seines Todes nach den in Uebereinstimmung gebrachten Berichten der Synop- ungesäuerten Brote heisse bei den Juden Passah (vergl. Act. 12, tiker und des Evangeliums Johannis, nebst einem Anhang: 3 und 4). Diese Identifikation wäre nicht wohl möglich, Das Verhältniss der Pharisäer, Sadducäer und der Juden über- wenn der 14. Nisan im laxeren Sprachgebrauch nicht auch mit zu dem Fest der äCupwa gerechnet worden wäre, und an haupt zu Jesus Christus nach den mit Hilfe rabbinischer Quellen erläuterten Berichten der Synoptiker. (Memoires de l’Academie mehreren Stellen bei Josephus (Ant. IX, 13, 3; XIV, 2, 1; Imperiale des Sciences de St, Petersbourg, VIIe Serie. Tome XLI, Bell. Jud. II, 1, 3) scheint diese Berechnung auch thatsächlich Aln 134 St. Petersbourg 1892, M. Eggers & Comp. et J. vorzuliegen. Es hat dies auch gar nichts Befremdliches, da Der Verf, nimmt mit den der Sauerteig schon am Morgen des 14. Nisan aus den Häusern Glasounof (VIII, 132 S. 4). 4. 65. geschafft wurde. Auch Chwolson’s Evangelienkritik ist sehr meisten neueren Gelehrten an, der Todestag Jesu falle nach Johannes auf den 14. Nisan, und sucht von dieser Voraus- anfechtbar; doch mag dies hier auf sich beruhen. setzung aus folgende zwei Fragen zu beantworten: 1. Wie Von ungleich grösserer Wichtigkeit ist die zweite Frage: löst sich der Widerspruch zwischen den Synoptikern und dem wie erklärt es sich, dass Jesus das Passahlamm zu einer Chwolson Johannesevangelium in Bezug auf das Datum des Todestages anderen Zeit genossen hat, als andere Juden? Jesu? und 2. wie erklärt es sich, dass Jesus das Passahlamm nimmt an, dass die pharisäischen Anschauungen, welche uns zu einer anderen Zeit genossen hat, als andere Juden? in ausgebildeter Gestalt in der Mischnah vorliegen, erst in Bei der Erörterung der ersten Frage geht Chwolson von den sechziger Jahren des ersten Jahrhunderts n. Chr. zur Herrschaft gelangt seien, während in der früheren Zeit die der Behauptung aus, dass die Zeitbestimmung Matth. 26, 17; Mark. 14, 12; Luk. 22, 7 in sich einen Widerspruch enthalte, Grundsätze der Sadduzäer für das offizielle, gottesdienstliche insofern hier die Schlachtung des Passah auf den ersten Tag Leben massgebend gewesen seien. Er sucht nun nachzuweisen, des Festes der ungesäuerten Brote verlegt werde. Das Fest dass die Sadduzäer, wie auch die Samaritaner und Karäer der äCupa werde zwar Ööfter auch Passah genannt, niemals eine viel strengere Beobachtung des Sabbatgebotes gefordert aber der 14. Nisan, d. h. der Tag, an welchem das Passah- hätten, als die Pharisäer, und darum die Schlachtung und Zu- lamm geschlachtet wurde, mit zu dem Feste der ungesäuerten bereitung des Passahlammes, die Vollziehung der Beschneidung Brote gerechnet. Der synoptische Text bedürfe daher einer u. a. dergl. am Sabbat nicht gestattet hätten. Ferner sucht Berichtigung, und diese sei durch eine einfache Konjektur zu er darzuthun, man habe im Todesjahr Jesu den Ausdruck gewinnen. Der Anfang von Matth. 26, 17 werde in dem e12737 7a noch nicht in pharisäischer Weise auf die Zeit von aramäischen Grundtext des Evangeliums ursprünglich gelautet 12% bis 6 Uhr Abends gedeutet, sondern seinem ursprüng- haben: xı zn mıb SmymObnm 1anpı a5p 8YY0BT NYSP al lichen Sinne gemäss auf die Zeit vom Sonnenuntergang bis (d. h. „der erste Tag des Festes der ungesäuerten Brote zum Eintreten der Dunkelheit bezogen. Wenn nun im Todes- näherte sich und es näherten sich die Jünger zu Jesus und jahr Jesu der 14. Nisan, wie nach den Evangelien wahr- sagten“). Da hier die Konsonantengruppe 1ı°p zweimal un- scheinlich ist, auf einen Freitag fiel, so musste man das mittelbar nach einander gestanden habe, so werde durch Versehen Schlachten und Herrichten des Passah bereits am Sabbat vor- eines Abschreibers 13°p das eine mal ausgefallen sein. Dem ver- stümmelten Text habe man dann durch Vorsetzung eines ı am nehmen. Dies war jedoch nach sadduzäischer Anschauung eine Verletzung des Sabbatgebotes, und so verlegte man, um Anfang des Verses einen Sinn zu geben versucht, und so sei eine solche zu vermeiden, die Schlachtung des Lammes vom die jetzt vorliegende Fassung von Matth. 26, 17 entstanden, 14, auf den 13. Nisan. Dabei war dem einzelnen die Freiheit. Von hier aus sei dann die Verderbniss auch in die Parallel- gelassen, ob er das am 13. geschlachtete Passah an dem- stellen der beiden anderen Evangelien eingedrungen. Stelle selben Abend verzehren oder aber das Mahl auf den folgenden man den ursprünglichen Wortlaut wieder her, so werde damit Tag verschieben wollte. Die Pharisäer und mit ihnen Jesus nicht blos der synoptische Text von seiner Unklarheit be- richteten sich nach der Vorschrift des Gesetzes, es solle vom freit, sondern zugleich auch der Widerspruch mit dem vierten Fleisch des Passahlammes nichts bis zum folgenden Morgen Evangelium beseitigt, insofern der synoptische Bericht nicht übrig bleiben, und feierten daher die Mahlzeit am Abend des 603 604 13. Nisan. Die Sadduzäer dagegen hielten am vorgeschriebenen damit beweisen, dass man es mit der Verschiebung eines Fest- Monatsdatum fest und assen das Tags zuvor geschlachtete tages leicht genommen habe. Thatsächlich aber folgt daraus Lamm wie gewöhnlich am Abend des 14. Nisan. das gerade Gegentheil. Man hielt so streng an dem Monats- Zur weiteren Begründung seiner Hypothese lässt Chwolson datum .der Feier fest, dass man lieber einen Schalttag ein- noch zwei Spezialuntersuchungen folgen. Er zeigt, wie man fügte, als dass.man den Festtag auf ein anderes Datum ver- sehr häufig einen Schalttag einschob, wenn es aus irgend legt hätte. einem Grunde wünschenswerth erschien, dass ein Fest auf Ist nach dem Gesagten Chwolson’s Hypothese nicht als einen anderen Wochentag falle, und folgert hieraus, es könne durchführbar zu betrachten, so wird man sich von den beiden nichts Befremdliches gehabt haben, wenn man die Schlachtung Schlussabschnitten, die er seiner Abhandlung beigefügt hat, des Passah vom 14. auf den 13. Nisan verlegte. Ferner noch weniger befriedigt fühlen. Beide gehen darauf aus, das sucht er nachzuweisen, dass die Zeit vom Sonnenuntergang Judenthum zu verherrlichen und das Christenthum als ein bis zum Eintritt der Dunkelheit zur Schlachtung der Passah- echtes. Erzeugniss pharisäischen Geistes darzustellen. Es zeigt lämmer vollkommen hingereicht habe, da die Zahl derselben sich hier ein völliger. Mangel an Verständniss für das Wesen in Wirklichkeit viel geringer gewesen sei, als der Talmud der christlichen Religioh und für die Person ihres Stifters, und Josephus angeben. So gelangt Chwolson schliesslich dahin, den Pharisäern eine Man wird Chwolson zugestehen müssen, dass seine Hypo- durchaus freundliche Stellung zu Jesu und der Urgemeinde these in der That in einfacher Weise alle Schwierigkeiten zuzuschreiben und die Schuld am Tode Christi ausschliesslich lösen würde, welche die evangelischen Berichte bieten. Es den Sadduzäern beizulegen, Eine eingehende Widerlegung wäre vollkommen deutlich, wie Jesus schon am 13. Nisan mit dieser Behauptung ist nicht erforderlich, obwol ihr Chwolson seinen Jüngern das Passahmahl halten konnte, und wie durch eine ad hoc zurechtgemachte KEvangelienkritik den andererseits doch die Hohenpriester nach Joh. 18, 28 am Schein wissenschaftlicher Berechtigung zu geben versucht hat. Morgen des 14. Nisan den Genuss des Passahlammes noch Die blosse Erinnerung an den ehemaligen Pharisäer Paulus vorhatten. Gleichwol wird auch diese Hypothese nicht als Dabei soll genügt, um ihre völlige Unhaltbarkeit zu zeigen. eine endgiltige Lösung des Problems angesehen werden dürfen, aber noch ausdrücklich hervorgehoben werden, dass auch da die Voraussetzungen, auf welche sie sich gründet, sehr un- diese Schlussabschnitte, wie die Abhandlung selbst, viele sicher sind. Dies gilt gleich von dem Hauptpunkte, dass zur archäologisch werthvolle Notizen und manche beachtenswerthe Zeit Jesu der Kultus nach sadduzäischen Grundsätzen ein- Winke für das Studium der jüdischen Literatur enthalten, 8o- gerichtet gewesen sei. Hier hat Chwolson die stärksten Aus- dass niemand die vorliegende Schrift lesen wird, ohne in dieser sprüche des Josephus gegen sich.‘ Ant. XVIII, 1, 3 heisst es Beziehung mancherlei aus ihr lernen zu können. Basel. von den Pharisäern: Tolc te Örpows TLÜAVOTATOL TUYYAVOLOL, E. Riggenbach. xal örio0 Öeia e0yOV TE EyetaL xal Lepdv mOLNOEWS SENYNOEL Tn &xelvwv tuyydvovaL xpacodpeya. Noch deutlicher ist die Schlatter, D. A, (Prof. der Theol.), Zur Topographie und Aussage über die Sadduzäer Ant. XVIII, 1, 4: xpdooetaı üm’ Geschichte Palästinas, Calw u. Stuttgart 1893, Vereins- a0tOy 0080ev Gc Einelv” Ör6teE yYüp &m dpyds mapekdoLev, buchhandlung (VIII, 432 S. gr. 8). d.x0uOlws pv Xal Xat dydyXas, TpocywWpoDaL D 00V ols 6 Dapıcatos Unter obigem Titel bietet der Verf. nicht weniger als 26 A&yeı, Sı O pY dv Ühkews dyentods yeveodarı rtolc mindeow. vermischte historisch- geographische Studien, zu welchen ihn Vergleiche auch Ant. XIII, 16, 2. Es leuchtet ‚ein, dass theils seine Arbeiten auf dem Gebiet der ‚neutestamentlichen solchen Zeugnissen gegenüber die Bemerkung Chwolson’s nichts Zeitgeschichte, theils seine Wanderungen im gelobten Lande verschlägt, Josephus habe bei seiner Darstellung nur die Zu- anregten. Dazu kommen noch neun „kritische Beilagen“, stände von 60 bis 70 n. Chr. vor Augen. meist literarkritischen Inhaltes. Die in das Alte Testament einschlagenden Stücke, über welche allein dem Unterzeichneten Zu demselben Ergebniss kommen wir, wenn wir die Auf- stellungen Chwolson’s im einzelnen prüfen. Wie es zur Zeit ein Urtheil zusteht, sind nicht zahlreich. Doch haben wir Jesu mit der‘ Feier des Passah gehalten wurde, wenn sie mit nicht leicht ein Buch verwandten Inhaltes mit solcher Spannung einem Sabbat kollidirte, können wir an keinem Beispiel kon- gelesen wie dieses, obgleich die Lektüre oft eine mühsame ist troliren, bei der raschen und unberechenbaren Folge, in welcher der Wol aber geht aus Joh. 7, 22 und 23 hervor, dass die Beschneidung, welche Chwolson in gleiche Linie mit der Verf. den Stoff vorführt, Er liebt es, von Orientirungen ab- Zubereitung des Passah stellt, zur Zeit Jesu am Sabbat vor- zusehen und die Mittelglieder seines Gedankenganges zu ver- genommen wurde, Erwähnt mag immerhin noch werden, schweigen. Ein ungewöhnliches Mass von Gelehrsamkeit, dass nach dem Talmud, Traktat Pesachim 6, 1, die Frage, ob scharfsinniger und kühner Kombinationsgabe steht ihm zu die Heiligkeit des Sabbats das Passahopfer verdränge, schon Gebote. Die Kritik und Einschränkung seiner nicht selten ge- zu Hillel’s Zeiten erörtert und auf die Autorität dieses Schrift- wagten Behauptungen überlässt er dem Leser, und gerade gelehrten hin in verneinendem Sinn entschieden worden sein darin liegt mit das Anregende seiner Schreibweise. soll. Mag auch die Glaubwürdigkeit dieser Mittheilung im Dass alles, was hier aufgestellt wird, als festes Ergebniss einzelnen berechtigten Zweifeln unterliegen, so kann sie doch der Wissenschaft auf Eintragung in die Handbücher Anspruch einen historischen Kern enthalten, Geradezu entscheidend für mache, ist sicherlich nicht seine Meinung. Es sind sorglose die Haltbarkeit oder Unhaltbarkeit der Chwolson’schen Hypo- Vorstudien, und in solchen wagt der Maler mehr als in einer Zwar mit seinen these ist aber die Frage, wie zur Zeit Jesu der Ausdruck definitiven Ausführung des Gesammtbildes. 7a79 jıa verstanden worden sei. Auch hier erhalten wir sehr anfechtbaren Ansichten betreffend die Schriftstellerei des von Josephus unmissverständlichen Bescheid, indem er Ant. XIV, Fl. Josephus, die schon in früheren Arbeiten seiner Feder 4, 3 von dem Abendopfer, das ja gleichfalls um die in Frage hervorgetreten sind, scheint es Schlatter bitterer Ernst zu stehende Tageszeit dargebracht werden musste, sagt, es sei sein. Dagegen bei seinen topographischen Vermuthungen um die neunte Stunde auf den Altar gebracht worden. Dieser deutet er gelegentlich selber an, dass sie Versuche sind, die Brauch war aber nicht eine Neuerung der sechziger Jahre, Ereignisse der biblischen Vergangenheit mit dem Boden des sondern geht in bedeutend frühere Zeit zurück (vergl. Act. 3, 1; heutigen Landes in eine befriedigende Verbindung zu bringen. 10, 3 und 30 mit Daniel 9, 21; Judith 9, 1). Bei dieser Sach- Solche Versuche sind hier noch immer erlaubt, und wenn von lage konnte nichts dazu veranlassen, die Schlachtung des zehnen einer glückt, so muss man dem Autor Dank wissen. Passah darum, weil der 14. Nisan auf einen Freitag fiel, Wir erwähnen einige Beispiele aus der alten Geschichte schon einen Tag früher vorzunehmen, indem die Nachmittags- Israels. stunden des 14. Zeit genug zur Schlachtung und Zubereitung Wol auf der aussichtsreichen Kuppe des Nebi Semwil des Lammes boten. (Samuelisberg) ist dem Verf. die Inspiration gekommen zu Auf ein starkes Argument gegen seine Hypothese hat Chwolson, ohne zu wollen, selbst aufmerksam einer Vereinfachung der alten Kultusgeschichte, welche recht gemacht. Nach seiner Darlegung wurden öfters Schalttage dankenswerth wäre, wenn man ihr beipflichten dürfte, Die eingeschoben, damit z. B. die unmittelbare Aufeinanderfolge genannte hervorragende Anhöhe nordnordwestlich von Jerusalem, Chwolson will von Sabbat und Feiertag vermieden werde. die man gewöhnlich mit Mizpa identifizirt, wäre nach Schlatter e 606 605 ausserdem ‚identisch mit der Höhe von Gibeon, indem der Berg Hirschfeld, Dr. Leo, Sa‘d b. Mansür ibn Kammünah ‚und seine polemische Schrift, Berlin 1893, E. Felber auch nach diesem nördlich von ihm gelegenen Städtchen ge- 2 Mk. nannt werden konnte; ferner hätte er aber auch das Heilig- (55:8. . gr. 8). thum von Nob getragen, wo der Priester Achimelek den David Der Jude Sa’d ibn Mansür schrieb um das Jahr 1280 in empfing und wo 85 Priester im Amte standen (1 Sam, 21 u. 22). arabischer Sprache eine „gründliche Kritik der Untersuchungen Auf diese Art haben wir von der Zeit Samuel’s bis auf die über die drei Religionen“. Das erste Kapitel handelt im all- Salomo’s immer dieselbe „grosse Höhe“ als Mittelpunkt des gemeinen über Prophetie, die Kapitel 2—4 sind dem Juden- Gottesdienstes. Ja schon Josua habe jenen grossen Altar thum, dem Islam und dem Christenthum gewidmet, und zwar Jahve’s bei Gibeon gekannt, daher er den Gibeoniten die so, dass der Verfasser jedesmal das nach Ansicht der Be- Servitut auflegte, denselben mit Holz und Wasser zu bedienen. kenner einer dieser Religionen für diese Religion Sprechende Nur sei die Höhe sammt ihrem Heiligthum von verschiedenen anführt, dann Einwände und Widerlegungen dieser Einwände folgen lässt. Scheinbar steht er allen drei Religionen neutral Erzählern verschieden benannt worden. Ja auch jene Höhe bei Kirjatjearim (1 Sam. 7, 1; 2 Sam. 6, 3), von wo David gegenüber; genauere Prüfung namentlich der Einwände gegen die Bundeslade abholte, sei keine andere als der heutige den Islam und der Vertheidigung des Judenthums zeigt, dass Samuelsberg gewesen, der auch nach dieser westlich von ihm das Buch wirklich von einem Juden verfasst worden ist. Dafür spricht auch die 'Thatsache, dass das Buch wenigstens liegenden Stadt benannt werden konnte, Schlatter verlegt nämlich Kirjatjearim nach Kubeibe, nicht nach Kirjat Enab. zwei Entgegnungen von muslimischer Seite hervorgerufen hat. Die Lade hätte somit vor jener Abholung sich wieder an Das etwa anderthalb Jahrhunderte ältere Buch Al-Chazari ihrem richtigen Ort befunden. Die Darstellung, als ob sie von Jehuda Ha-Levi ist in der Einleitung zum zweiten Kapitel abseits gestanden, sei auf Rechnung des späteren Judenthums sehr stark, seltener an anderen Stellen benutzt, aber nirgends genannt. — In neuerer Zeit hat namentlich Moritz Stein- zu setzen, das die Bedeutung der Nebenheiligthümer herab- zusetzen liebte. Schlatter gesteht selbst, dass diese umfassende schneider, „Polemische und apologetische Literatur in ara- Hypothese auf schmaler Basis ruhe. In der That ist hier zu bischer Sprache“, Leipzig 1877, bes. S. 37—41, die Aufmerk- viel an einen Nagel gehängt. Vor allem die Kombination der samkeit auf den „Thangich“ des Sa‘d ibn Mansür gelenkt. Dadurch angeregt hat L. Hirschfeld einige weitere Notizen Höhe 2 Sam. 6, 3 mit dem vielbenannten Samuelsberg bezw. dem Heiligthum von Gibeon und Nob ist verfehlt. Abgesehen über diese Schrift zusammengestellt und einen 'Theil des davon, dass Kubeibe wie Schafat doch gar zu weit von der zweiten Kapitels nach den beiden erhaltenen Handschriften Anhöhe entfernt sind, um ihr den Namen zu leihen, ist nicht (Oxford, Berlin) herausgegeben. — Der Verfasser der „Biblio- theca Hebraea“ J. Chr. Wolf schrieb seinen Namen nur mit glaublich, dass David sich unterstanden hätte, die Lade von Einem f. ihrem altgeweihten Ort wegzunehmen und nach dem profanen E. Str. Zion zu bringen. Ganz anders, wenn sie seit der Erbeutung durch die Philister gewissermassen heimatlos war. Aber auch Krause, Karl Christian Friedrich, Zur Religionsphilo- die Kombination von Mizpa und Nob ist nicht zulässig. Denn sophie und spekulativen Theologie. Aus dem hand- dieses muss nach Jes. 10 dichter bei Jerusalem und zwar schriftlichen Nachlasse des Verfassers herausgegeben von etwas nordöstlich von der Stadt gelegen haben, Hätte sich Dr. Paul Hohlfeld und Dr. August Wünsche. Leipzig der Verf. auf die Kombination von Mizpa und Gibeon be- 1893, O. Schulze (XII, 180 S. gr. 8). ' 3. 50. schränkt, so hätte er uns eher überzeugt. Doch ist überhaupt Es ist die Stimme eines Abgeschiedenen, welcher zu einem das Nebeneinander verschiedener Kultusstätten auf engem andersgearteten Geschlechte redet. Heutzutage beurkundet Raum, wobei sie sich nacheinander den Rang. ablaufen, nichts gerne, was als Philosophie sich in den. Vordergrund stellt, so seltenes, dass man nicht bei der herkömmlichen Unter- seinen Beruf mit dem Zeugniss physiologischen Experiments scheidung dieser Heiligthümer bleiben könnte, (Dass dem oder mit historischer Interpretation; was dagegen Krause vor- Flüchtling David Abjathar die heilige Lade gebracht habe, zubringen hat, ist nicht viel mehr oder, wenn man will, nichts geringeres als die Lebensgemeinschaft mit Gott. Von dieser statt des Ephod, ist an sich unwahrscheinlich, und dafür passt auch der Ausdruck nicht, der auf einen einzigen Träger lautet.) Idee zu oberst war sein Geist gefangen; in ihrem Sinne hat Für Bethel acceptirt Schlatter die Lage des heutigen er sein Weltbild zu einem System entfaltet und von ihrer Last Bötin. Nur betont er auch hier, dass das Heiligthum in be- gedrückt ist er dahingewandelt. trächtlicher Entfernung von der Stadt gelegen haben müsse, Bekanntlich hat Krause zu Lebzeiten mit seinem Eifer für und zwar östlich von ihr. So verlegt er das Sanktuarium Gottinnigkeit und Gotterkenntniss wenig Eindruck gemacht. nach dem heutigen Dorf Deir Diwän mit seinen vier aus- Die Herausgeber des reichen handschriftlichen Nachlasses aber gehauenen Teichen. Auch dies dünkt uns eine allzu starke haben das Verdienst, dass sie immer aufs Neue die Nation der Entfernung. Doch lassen wir uns diese Ansicht eher gefallen Denker an einen Philosophen mahnen, welcher, ein Zeitgenosse als die bei manchen Neueren beliebte Verlegung von Bethel von Fichte, Schelling, Hegel und ein rüstiger Gefährte ihrer nach Sindjil. Arbeit, freundlicher Beachtung werth gewesen wäre nicht nur Zu den beachtenswerthesten gehört die Studie über Gilgal wegen seiner Versuche, das Gesetz des Lebens in einem um- (Schlatter leitet‘ diesen Namen von Steinkreisen ab, welche den fassenden Systeme darzulegen, sondern auch und namentlich heiligen Bezirk abgrenzten), wo das berühmteste Heiligthum um seines Bemühens willen, die Halbheit des Deismus und des dieses Namens auf Grund von Deut. 11, 30 unmittelbar östlich Pantheismus wissenschaftlich zu überwinden. Nicht zu gedenken von Sichem untergebracht wird. Hier am östlichen Rand der der früher erschienenen Werke, sind allein seit 1882 mehr Machna-Ebene findet sich auch der Name in der (diminutiven) als zwanzig Schriften, welche auf Geschichte, Ethik, Aesthetik, Form Djuleidjil südlich von Salim (nach Schlatter: Salem des Logik und Metaphysik sich beziehen, aus dem Nachlass ver- Melkizedek). Zwar ist uns auch in dieser Abhandlung lange öffentlicht worden. An sie reiht sich das vorliegende Buch. nicht alles einleuchtend. Allein die Hauptthese, welche auf Es sind Entwürfe, .die in letzterem dargeboten werden. Ihr eine noch wenig beachtete Lokalität für Gilgal hinweist, ist Grundthema ist die Gottinnigkeit als Immanenz Gottes in der ernstlicher Erwägung werth. (S. 257 lies Micha 6, 5 statt Welt und als Immanenz der Welt in Gott; hiermit stehen 6, 15.) dann in Zusammenhang die anderen Bemerkungen über Religion, Die meisten dieser Studien bewegen sich um das makka- Christenthum, Kirche, Bibel, Gebet, über Gutes und Böses. bäische und das herodianische Jerusalem mit seinen Mauern Wenn von irgend einer Schrift, so lässt von dieser sich sagen, und Thoren, seinem Heiligthum und seinen Umgebungen. Ohne dass sie den Geist und die ganze Art des Philosophen klar Bereicherung seines Wissens und Befruchtung des Geistes wird zu erkennen gibt; welchen Einblick in des Mannes Streben, man das Buch nicht aus der Hand legen. Sein Verf. weiss Adel und Elend gestattet schon das auf S, 114 f, abgedruckte auch den sprödesten Stoff, die talmudischen Ueberlieferungen Bekenntniss, das der von den Menschen Verlassene vor seinem Gott ablegt! wie die Schutthügel Palästinas, durch neue Schlaglichter zu beleben. Wir danken ihm für manche Anregung. Vielleicht könnte man meinen, dass die rationalistische Basel, 0. v. Orelli, Stellung, welche Krause zur geschichtlichen Offenbarung, zum 607 608 positiven Christenthum, zur Theologie einnimmt, seine Gedanken Romundt, Dr. Heinrich, Ein Band der Geister. Entwurf jenem ausgeprägt rationalistischen Zeitalter hätte empfehlen einer Philosophie in Briefen. Leipzig 1895, C. G. Nau- müssen; behält doch selbst das Prinzip der Gottinnigkeit, mann (VII, 129 8. 12). 2 Mk. welches über den Rationalismus hinauszuführen geeignet ist Man hat neuerdings von Anthropogeographie geredet; S0 und in der That nicht aus dessen eigenem Vermögen stammt, namentlich Ratzel in seinem zweibändigen Werke über den Einfluss des Wohnortes und Himmelsstriches auf den Menschen, eine rationalistische Färbung und einen der nöthigen Füllung entbehrenden formalistischen Charakter insofern als es nicht Nicht der Name, wol aber der Begriff dieser Wissenschaft an der geschichtlichen Offenbarung und an der gläubigen Auf- findet sich in den vorliegenden Briefen, deren Ueberschrift in diesem Sinne verstanden sein will. nahme des geoffenbarten Gottes in Gemüth und Geist seine So heisst es S. 11, die Basis hat. Dazu mochte die anscheinend reinliche Scheidung Geographie, wie man sie gegenwärtig betreibe, dürfe geradezu der Philosophie von der Theologie immer alle anmuthen, welche ein Band der Wissenschaften, wenigstens sofern diese etwas Natürliches zum Gegenstand haben, genannt kein Verständniss für das organische und harmonische Ver- Gegebenes, hältniss der beiden Wissenschaften zu einander hatten und werden. Ein Theil aller bisherigen Anforderungen an die mit dem Satze „A ist nicht nicht-A“ das Problem abthun zu Weltweisheit, und zwar ein‘ nicht geringer, sei auf die Erd- dürfen wähnten. Allein ausser den Anforderungen, welche die kunde zu übertragen. Weiterhin wird an Kant’s Idee einer Philosophie Krause’s an das Abstraktionsvermögen des Lesers moralischen Erdbeschreibung erinnert und auf die Nothwendig- oder Hörers stellte, sprach gegen sie von vornherein dies, keit einer wissenschaftlichen Grundbesinnung (über die Be- dass rationalistische Ansicht damals etwas sehr Wohlfeiles war dingtheit unseres Wissens; vgl. Comte’s Agnosticismus) hin- Lassen wir den weiteren Inhalt dieser Briefe mit und als etwas Selbstverständliches zu wenig Interesse darbot; gewiesen. man konnte dergleichen leicht gewinnen auf dem Wege eines ihren später folgenden religiösen und kirchenpolitischen An- oberflächlichen Verneinens, ohne dass man die Schwerfälligkeit deutungen (z. B. für Schrempf und gegen Egidy), die nicht eines philosophischen Systems, wie sie dem System Krause’s viel auf sich haben, bei Seite, um uns mit dem erwähnten eignete, mit in den Kauf zu nehmen brauchte. So dachte Hauptgedanken kurz zu befassen. So sehr wir von der Be- man früher. Heute ist es theilweise derselbe alte Rationalismus, deutung der Anthropogeographie überzeugt sind, möchten wir welcher sich gegen Krause’s Philosophie gleichgiltig verhält, doch nicht sie, sondern die Zentralwissenschaft, der sie dient, da sie ihm nichts neues bringt, und welcher das, was darin als ein Band der Geister bezeichnen; wir denken an die Philo- ihm lästig erscheint, kurzum ablehnt; zum anderen Theile aber sophie der Geschichte. Sie ist es vor allem, welche der Selbstverständigung der Menschheit dient und als der Mittel- verlangen dermalen solche, die mit dem Prinzip der Gottinnig- keit einverstanden wären, nach einer psychologischen und punkt der modern wissenschaftlichen Diskussionen angesehen historischen Begründung der Lebensgemeinschaft des Menschen- werden kann. Sie arbeitet mit den Ergebnissen der Biologie, um die Gliederung der Menschheit zu verstehen. Wo die Er- geistes mit Gott, nach einer Begründung aus dem Bunde mit dem in die Welt hereingesprochenen Worte und mit der klärungen der Biologie aufhören, gerade da setzt die Anthropo- göttlichen Offenbarung. Jener Mangel eines Bedürfnisses und geographie ein. So bestimmt Buckle den Menschen aus dem dieses Bedürfniss eines vorhandenen Mangels ist dem Studium Klima. Aber seine Erklärungsversuche scheitern, wie Peschel’s Und so ist die des Krause’schen Systems wie auch dem gegenwärtigen Buche Völkerkunde beweist, am sonnigen Mexiko. nimmer förderlich: seitdem eine tiefere Erkenntniss der Offen- besonnene Geschichtsphilosophie (vgl. Rocholl’s positiven Auf- barung Gottes in Christus und eine gründlichere Selbsterkenntniss bau) zu dem Ergebniss gekommen, dass die natürlichen Ver- hältnisse schliesslich in einer geistigen Welt, die über blose des Christenthums sich Bahn gebrochen hat, müssen Ansichten des Verf. für unreif und überwunden gelten, wonach das Naturgesetzlichkeit hinausragt, ihre Erklärung finden müssen. Christenthum dem Zeitalter nicht mehr genügen könne im R. Bendixen. Ausblick auf eine harmonische Religion, welche in der christlichen vorgebildet liege, so wie die christliche in der mosaischen Krummacher, Karl, Superintendent, Die evangelischen Jünglings- Religion (S. 20 u. 155), oder wonach der Reingottinnige an vereine (christliche Vereine junger Männer) und verwandte Be- dem heutigen kirchlichen Abendmahl nicht theilzunehmen ver- strebungen nach ihrer Entstehung, Geschichte und Aufgabe für Elberfeld 1894, Verlag des Westd. möge (S. 27), oder wonach Christus zufolge der messianischen \ die Gegenwart dargestellt, Weissagung in seine eigene Persönlichkeit befangen geblieben Jünglingsbundes (VIII, 444 S, 8). 3 Mk Der Verf. behandelt in praktisch anregender Weise 1. der Jugend sei, die christliche Sittenlehre aber durch die Vorstellungen Noth, 2. Mittel und Wege zur Abhilfe, beschreibt 3. geschichtlich, die von Himmel und Hölle, von Lohn und Strafe, von Seligkeit evangelischen Jünglingsvereine Deutschlands, 4. die Gestaltung ihres und Verdammniss, die christliche Rechtslehre durch die An- Vereinslebens im einzelnen, die erbauliche und unterhaltende Seite des- nahme, als wären die Weiber den Männern untergeordnet und selben, die Thätigkeit nach aussen, die Organisation etc., 5. die ver- als habe die Obrigkeit das Schwert von Gott erhalten, ver- wandten Bestrebungen unter den jungen Kaufleuten, Studenten, Gym- unreinigt wäre (S. 76). nasiasten. Nachdem noch 6. ein „Blick auf das Ausland‘“ geworfen ist (100 Seiten) und 7. auf die katholischen Gesellenvereine — werden in Die Philosophie Krause’s theilt mit der neueren Philosophie einem Anhange die Statuten der evangelischen Jünglingsbündnisse und insgesammt den anthropozentrischen Standpunkt, welchem ge- mäss der Mensch aus sich Zeugniss abzulegen hat von sich die Statistik der gesammten deutschen Vereine mitgetheilt, So enthält das Buch ein sehr reichhaltiges Material, das überall durchaus zuver- und von seiner Welt; sie theilt mit ihr aber auch die Ab- lässig mitgetheilt und im ganzen auch recht übersichtlich gruppirt ist. lösung der menschlichen Selbsterkenntniss aus dem Verein mit Noch werthvoller aber würde die Gabe des aus reicher Erfahrung heraus der göttlichen Offenbarung. Zwar möchte sie der Verab- schreibenden Verf‚s geworden sein, wenn er an Stelle mancher Ab- schnitte, die zwar lebensvolle Anschauungen geben, aber doch zu aus- solutirung jenes Standpunktes sich widersetzen, welche blind dagegen ist, dass es noch andere Zentra ausser der Menschen- führlich scheinen (Geschichten einzelner Mitglieder, Briefo von Feld- vernunft gibt, und welche eben dadurch die ganze neuere diakonen etc.) auf die theoretischen Fragen noch mehr eingegangen Philosophie zu Fall gebracht hat. Allein ihr und anderen wäre, z. B. die nach dem Zweck der Vereine überhaupt in dem Ganzen der christlichen Thätigkeit, nach der Stellung der offiziellen Kirche zu gelingt es nicht, die Philosophie wieder emporzubringen. den Vereinen, deren Verhältniss zum Haus- und Familienleben , sowie Das kann erst geschehen, wenn die Philosophie sich eröffnet für den Strom des Lebens, welcher längst schon in der Ge- zu manchen ethischen Fragen, die wol berührt und auch durch den Verf. entschieden werden, aber eine gründlichere theologische Behand- schichte der Völker dahinfliesst und seine Kraft zur Heilung lung erfordern, die mit dem Zweck des Buches recht wohl vereinbar und Erneuerung der Menschheit hinlänglich erprobt hat, und gewesen wäre, Immerhin nehmen wir dankbar an, was der praktisch welcher dem ganzen Menschen, auch seiner Wissenschaft und stark in Anspruch genommene Verf. hier bietet, um Lust zu der so warm von ihm vertretenen Sache zu machen, Von den einzelnen mir seiner Philosophie, zu gute kommen soll und alles mit der Lebensquelle selbst verbindet. aufgefalle nen Lücken nenne ich die eine, dass nämlich neben dem L. Rabus. Wingolf und den Vereinen deutscher Stu denten der Schwarzburg -Bund Erlangen. annt werden müssen, christlicher Studenfenverbindungen hätte gen M. v. N. 609 610 Schröder, H., Lehrer, Ein Zeugnis für die Wahrheit des evan- Encyklopädie u. Methodologie, der Exegese des Alten u. Neuen Testa- gelischen Glaubens nebst Beleuchtung des religiös-sittlichen Lebens mentes u. ihrer Hilfswissenschaften, Paderborn, F. Schöningh (XI, der Gegenwart in Thesenform. Parchim 1894, Wehdemann in Komm, 478 5. gr. 8 6M Biographien. Abhandlungen, Pädagogische. 28. Hfti: Gustav (23 S. gr. 8). 50 Pf. Der erste Theil der Broschüre will ein Zeugniss für die Wahrheit königs. Adolf. Gedenkblatt zur 300jähr. Geburtstagsfeier des grossen Helden- Von L. Spannenberg. .des evangelischen Glaubens sein; die darin gegebenen Thesen sind Bielefeld, A. Helmich (17 S, 8). weniger apologetischen Inhalts, als ein thetisches Zeugniss dessen, 35 . — Burg, Red. Dr. Jos., Gustav Adolph im Lichte der neueren Man Geschichtsforschung. Essen, Fredebeul & Koenen (48 S. 8). 30 . — was ein evangelischer Christ glauben und wie er leben soll. Gutjahr, Dir. Dr. Emil, König Gustav II. Adolfs v. Schweden Beweg- darf sich diesesa warmen und nüchternen Zeugnisses freuen, umso- gründe zur Teilnahme am deutschen Kriege auf Grund besonders der mehr, als der Verf. ein Lehrer ist und damit den Beweis gibt, dass schwedischen Quellen aus dem J. 1629 u. 1630. Der evangel. Schule unter den jetzigen Lehrern noch entschiedenes Christenthum und genaue e. Beitrag zur 300jähr. Gedenkfeier an Gustav Ad olfs Geburt. Leipzig, Auch der zweite Dörffling & Franke (7248. gr. 8). 1.4 — Kaiser, Pfr. D. Paul, Gustav Kenntniss der göttlichen Heilswahrheit sich findet. Adolf. Ein christl. Heldenleben. Zur Jubelfeier des 300jähr. Geburts- Theil, welcher 27 Thesen umfasst, spricht durch seine Klarheit und Nüchternheit an. Wir heben These 14 bis 16 mit der Frage: „Was tages Gustav Adolfs am 9. Dezbr. 1894. Dem deutschen evangel. Volke thut unserer Zeit noth?‘““ hervor, welche der Verf, dahin beantwortet: m. Abbildgn. dargeboten. 31.—835, Taus, Bielefeld, Velhagen & Klasing (88 S, gr. 8 50 . — Kühnemann, Eug., Herders Leben. München, 14. „Bezüglich der Gesundung des krankhaften religiös-sittlichen Lebens C. H. Beck (XIX, 414 S. gr. 8 m. Bildnis). 6.50. — Lövgren, N., unserer Tage handelt es sich nicht um einseitige Bekämpfung etwa des Gustuf II Adolf, hans person och betydelse, Nagra minnesord vid Meineides, der Trunksucht oder der Unzucht, sondern um den lebendigen jubelfesten för menige man. Med illustr. Stockholm, Ev. fost.-stift:s Christenglauben überhaupt, der sich in der Liebe thätig zu erweisen förlagsexped. (100 s. 8). 1kr. — Pike, G. H., James Archer Spurgeon : preacher, philanthropist and co-pastor with C. H. Spurgeon at the sucht‘“. 15. „Unsere Zeit erfordert besonders mehr Gründlichkeit in der Metropolitan Tabernacle, With a preliminary statement by Arthur Busse und Beständigkeit in der Christenhoffnung‘. 16, „In der Gegen- T. Pierson. Alexander and Shepheard (234 p. cr. 8). 3 8s. 6 d. — wart gibt es blinde Leiter, grosse Schwindler, gefährliche Reformatoren auf allen Gebieten, sodass es mehr als je gilt, die Mahnung des Apostels Reuss, Rud., Gustav Adolf, König v. Schweden. Ein evangel. Lebens- bild aus dem 30jähr. Kriege, Strassburg, J. H. E. Heitz (IV, 28:8; 12 zu beherzigen, nicht einem jeglichen Geiste zu trauen, sondern die m. Bildnis). 10 . — Rodino, sac. Lu., Vita del servo di Dio An- Geister erst zu prüfen (1 Joh. 4, 1)“. Nicht ganz können wir ihm in tonio Maria Gianelli, vesevvo di Bobbio, fondatore della figlie seiner Anschauung über den Religionsunterricht beistimmen. Er tritt di Maria ss. dell’ Orto. Genova, tip. della Gioventü (529 p. 8 zwar für die Zentralstellung der Religion in höheren und niederen con ritratto). — Rogge, B., Gustaf II Adolf, ett kristligt hjeltelif. Be- arbetad öfversättning af H. O. P. Med porträtt. Stockholm, Frölgen Schulen ein, verwahrt sich aber dagegen, dass einer Vermehrung des &K. (121 sid, 8). 1 kr. — Schlesinger, Chefred. C., Grosse Männer e. religiösen Memorirstoffes das Wort geredet werden soll; „vielmehr er- grossen Zeit. Mallinckrodt, Windthorst, Franckenstein, P. Reichen- achte ich im Interesse der guten Sache selbst eine Reduktion für Er begründet dies damit, dass es nicht auf die sperger. Lebensbilder, der studier, kathol. Jugend zu Bewunderg. u. dringend geboten“. Nacheiferg. vor Augen gestellt u. m. e. Einleitg.: Kurze Geschichte Quantität, sondern auf die Qualität ankomme; die Religion soll vor des Kulturkampfes versehen. Münster, A. Russell (281 S. gr. 8 m. Ab- allem das Herz erfassen. „Unter dem Uebermass des Lernstoffes leidet bildgn. u. Titelbild). 4 .4; geb. in Leinw. 5 A nur die Gründlichkeit, die Vertiefung, die Verinnerlichung, die An- 'Theol. Sammelwerke. Grundries der theologischen Wissenschaften, Indem der Verf, aber in These 18 selbst zugibt, dass das bearb. v. Achelis, Baumgarten, Benzinger etc. 2, Reihe. 2. Bd.: Neu- eignung“. testamentliche Zeitgeschichte v. Prof. Lic. Osk. Holtzmann. Frei- Kind noch nicht alles versteht, hätte er sich der Einsicht nicht ver- burg i. B., J. C. B. Mohr (VIII, 260 8. gr. 8). 4.50. — Dasselbe. schliessen sollen, dass man durch den Memorirstoff dem Kinde einen 3. Bd.: Geschichte der altchristlichen Litteratur in den ersten drei religiösen Schatz übermittelt, den es zum Theil erst später heben Jahrhunderten v. Prof. D. Gust. Krüger, 4, u. 2 -Aufl:; kann. Beschränkung des Lernstoffes würde die Unwissenheit in reli- 254 8. gr. 8 mit 1 Tab.). 4. 80. Ebd. (XXII, giösen Dingen nur vermehren helfen, zumal, wenn nach dem Austritt Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Biblia, la sacra, tradotta aus der Schule die geistlichen Eindrücke schwinden, B in lingua italiana da Giovanni Diodati. Nuova ediz. accuratamente riscontrata su quella del 1641 e in taluni punti lievamente emendata. Firenze, tip. Claudiana (1244 p. _8 con 8 tavol E). — Biblia hebraica Buchner, Missionsdirektor C., Acht I£o:nnte in Südafrika. Schilderung ad optimas editiones imprimis Kverardi van } er Hooght accurate der dortigen Mission der Brüdergemeinde. Mit einer Kartenskizze, recensa et expressa. Curavit argumentique notationem et indices nec Gütersloh 1894, Bertelsmann (187 S. 8). 1.60, non clavem masorethicam addidit Prof. Car, Godofr. Guil. Theile. Ed. Was uns Direktor Buchner hier über die von ihm in der Zeit von VIITI. Leipzig, B. Tauchnitz (XIX, 1236 S. gr. 8). 7.4 — Cromwell’s Oktober 1892 bis Juni 1893 ausgeführte Visitation der Mission der soldier’s Bible: being a reprint in facsimile of „The Souldier’s Pocket Bible.““ Brüdergemeinde in Südafrika mittheilt, ist manchen Missionsfreunden Compiled by Edmund Calamy, and issued for the use of the bereits bekannt. Der erste Theil des Buches, enthaltend Auszüge aus den commonwealth army in 1643. With a biographical introduction and während der Reise von dem Verf, an seine Angehörigen gerichteten a preface by Field Marshal, the Right Hon. Viscount Wolseley, K. P., G. C. B. Elliot Stock (22 p. er. 8). 5 s. — D’Urte, Pierre, The earliest Privatbriefen, ist bereits im Missionsblatt der Brüdergemeinde (1892 translation of the Old Testament into the Basque language (a frag- und 1893), der zweite („Allgemeines Urtheil über die Missionsarbeit der ment) edit., from a MS. in the Library of Shirburn Castle, Oxford- Brüdergemeinde in Südafrika‘“) in D. Warneck’s „Allg. Miss.-Ztschr.‘“ shire, by Llewelyn Thomas. With Facsimile. (1894) veröffentlicht worden. Gleichwol wird man die Neuherausgabe Clarendon Press (XXVIII, 164 p. er. 4). 18s. 6d. (Anecdota Oxoniensia.) dieser Mittheilungen, die im ersten Theil hier und da etwas übersicht- Biblische Einleitungswissenschaft. Blau, Prof. Dr. Ludw., Zur licher gruppirt und im zweiten um einen Abschnitt („finanzielle Ver- Einleitung in die hl. Schrift. Budapest. (Strassburg, K. J. Trübner, hältnisse“) vermehrt sind, willkommen heissen. Obwol ursprünglich für Verl.). 3 .4 — Wildeboer, Prof. Dr. G., Die Litteratur des Alten verschiedene Leser geschrieben, gehören doch beide Theile zusammen Testaments nach der Zeitfolge ihrer Entsehung. Unter Mitwirkg. des Verf. aus dem Holl. übers, v. Pfr. Dr. F. Risch. Göttingen, Vanden- und ergänzen und bedingen sich gegenseitig: der erste begründet und hoeck & Ruprecht (X, 464 8. gr. 8 9.4 illustrirt den zweiten, der zweite fasst die Hauptergebnisse des ersten, Exegese u. Kommentare. Aota apostolorum sive Lucae ad Theo- weniger streng disponirten und zwanglos erzählenden übersichtlich zu- philum liber IL, Editio philologica, apparatu critico, commentario sammen,. Ref. hätte gewünscht, dass der Verf. auch den von ihm auf perpetuo, indice verborum illustrata auctore Prof, Dr. Frdr. Blass. der Sächs, Missionskonferenz in Halle 1894 gehaltenen instruktiven Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (X, 334 S. gr. 8). 12 A — Vortrag: „Die gerechte Würdigung der heidenchristlichen Gemeinden‘“ Bibliothek theologischer Klassiker. Ausgewählt u. hrsg. v. evangel. (vergl. „Allg. Miss.-Ztschr.‘“ 1894, S, 193 ff.) in irgendeiner Form hier Theologen. 49.—54. Bd. 8. 49. J. A. Bengel’s Gnomon in deutscher mit aufgenommen hätte. Dagegen wird der Anhang mit seinen an- Bearbeitung v. evangelischen Geistlichen. Mit e. Einleitg. versehen v. Prof. Rob. Kübel. 2. T1., enth.: 1. Die Apostelgeschichte, v. Pfr. Orth- schaulichen Schilderungen („Auf dem Tafelberge, Eine Ochsenwagen- mann. 2. Das Evangelium Lucä (Kap. 1—8), v. Pfr. Klas. (307 S.) fahrt‘) sowie die beigegebene Karte allgemeinen Beifall finden. Unter den mancherlei Vorzügen des Buches sei hervorgehoben, dass der Verf. 50. Dasselbe. 3. T1., enth.: 1. Das Evangelium Lucä (Kap. 9—24), in der Beurtheilung der heidenchristlichen Gemeinden sich von Schön- V. Pfr. Klas. 1. Das Evangelium Johannis (Kap. 1—10), v. Pfr. Theel. 288 8.) 51. Dasselbe. 4. Tl., enth.: 2. Das Evangelium Johannis färberei und falschem Optimismus ebenso fernhält, wie von dem über- ( Kap. 11—21), v. Pfr. Theel. 2. Römerbrief, v. Pfr. Klas. (822 S.) — triebenen Realismus, mit welchem neuerdings von anderer Seite die 52. Dasselbe. 5 enth 1 1. u. 2. Korintherbrief, v. Pfr. Dietz. „Kritik‘“ an den landläufigen hyperidealistischen Vorstellungen von den 2. Galater-, Epheser-, Philipper- u. Kolosserbrief, v. Pfr. Borrmann. aaa (342 S.) 53. Dasselbe. 6. T1., enth.: 1. 1, u. 2, Thessalonicherbrief, Erfolgen der Mission geübt worden ist, 1. u. 2. Brief an Timotheus, Brief an Titus, Brief an Philemon, v Pfr. Dreising. 2, 1. u. 2. Petrusbrief, 1., 2. u. 3. Johannesbrief, Brief Neueste theologische Literatur. des Jakobus, Brief des Judas, v. Pfr. Boy. (247 S.) 54. Dasselbe. 7. T1., enth.: 1. Brief an die Ebräer, 2. Die Offenbarung Johannes, v Bibliographie. Gla, Relig.-Lehr. D, Dietr., Systematisch geordnetes Pfr. Roquette. (319 S.) Gotha, F, A. Perthes. Geb. a 2,40. — Repertorium der katholisch-theologischen Litteratur, welche in Deutsch- unkel, Prof. Herm., Schöpfung u. Chaos in Urzeit u. Endzeit. Eine land, Oesterreich u. der Schweiz seit 1700 bis zur Gegenwart erschienen religionsgeschichtl. Untersuchg. üb. Gen. 1 u. Ap. Joh. 12. Mit Bei- ist. Mit zahlreichen litterarhistor. u. krit. Anmerkgn. u. e. Personen- trägen v. Prof. Heinr. Zimmern. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht u, Sachregister, (In 2 Bdn.) 1. Bd. 1. Abtlg.: Litteratur der theol. (XIV, 431 S. gr. 8). 10 A — Leighton, R., Il vero patrimonio di 611 612 S. Pietro ossia la dottrina della sua prima epistola cattolica. Traduzione sehung Papst, üb. den Marianischen Rosenkranz. (Deutsch u. lateinisch.) di Stanislao Bianciardi. Freiburg i. B., Herder (25 S. gr. 8). 30 . . Firenze, tip. Claudiana edit. (603 p. 16). 2L. Vol. 3: Psalms XC-—CL. Orden und Klöster. — Maolaren, Alex., The Psalms. (Expo- — Jenkins, R. C., The Jesuits in China, and sitor’s Bible.) Hodder and Stoughton (466 p. cr. 8). Tim:. 0 the legation of.Cardinal De Tournon: an examination of conflicting Vollmer, Hans, Die alttestamentlichen Citate bei Paulus, textkritisch evidence, and an attempt at an impartial judgment. Nutt (170 p. 8). u. biblisch-theologisch gewürdigt, nebst e. Anh.: Ueber das Verhältniss 5 s. — Le Monnier, Abbe L6on, History of St. Francis of Assisi. des Apostels zu Philo. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (VIIT, 108 S. Transl. by a Franciscan Tertiary, With preface by Cardinal Vaughan., gr. 8). 2.80. — Zanetti, Fil., Mille e non piü mille ossia la celebre Paul, Trübner and Co, (542 p. 8). 16s, — Weiss, Karl Frdr., Die profezia di S. Malacchia, nuovamenti esposta e commentata. Parma, kirchlichen Exemtionen der Klöster von ihrer Entstehung bis zur tip. Fiacendori (VII, 159 p. 16). gregorianisch-cluniacensischen Zeit. (Diss. Bern.) Basel (88 S. 8). Wallfahrtsorte, Biblische Geschichte, Geikie, Cunningham, The Apostles: their Ballerini, p. Raff., S. J., Lourdes: il miracolo e lives and Jletters. (Pentecost, A. D. 30 (?), to the spring of A. D. 35.) la critica di Emilio Zola. Roma, Civiltä cattolica edit. (48 p. 14). — With the Epistles of St. James and 1st and 2nd Thessalonians. Map. Busiri, Vici, Andrea, Fiat! (Fides viva, innocentia, amor dei, timor Nisbet (XIX, 519 p. 8). 6 d. domini): devoto tributo nel sesto secolo della translazione della s. casa Biblische Theologie. Brinquant, abb6 J. F., La Resurrection de Nazzarena in Loreto. Roma, tip. Civelli (131 p. 4 con 7 tavole). — la chair et les qualit&s (impassibilite, clarte, agilite, subtilite) au plus Loreto u. das hl. Haus v. Nazareth. Zur 600jähr. Jubelfeier der Ueber- haut point bEatifiques du corps des €lus. Paris, Lamulle et Poisson. tragg. des hl. Hauses. 10. Decbr. 1294—1894. Von e. Priester der Erzdiöcese Köln. Aachen, J. Schweitzer (56 S. gr. 16). 204 Vauxbuin, l’auteur. (VIII,. 394 p. 8). 3 fr. 25 c. — Feine, Prof. Lic. Dr. Paul, Das Wunder im Neuen Testament. Akademische Antrittsvorlesg. 60 . di Dio: studi. Tedeschi, p. Gioac., La traslazione della s. casa di Loreto e i disegni Eisenach, M. Wilckens (32 8. gr. 8). Christl. Kunst. Assisi, tip. Metastasio (XIV, 485 p. Biblische Hilfswissenschaften. Baumann, Dr. Vict., Hebräische Architektur u. Ornamentik, %üddeutsche R A Relativsätze. Ein Beitrag zur vergleich. Syntax der semit. Sprachen. XVIII. Jahrh. I. u. II. Bd. I. Die Klosterkirche in Ottobeuren. Diss. Leipzig, O. Harrassowitz (50 S. gr. 8). 1.60. — Exell, Rev. Photographisch aufgenommen u. hrsg. v. Archit. Otto Aufleger. TI. Serie, Joseph S., The Biblical illustrator; or, Anecdotes, similes, emblems, 4. Aufl. IT. Dasselbe. II. (Schluss-)Serie. 2. Aufl. In Mappen. Fol. illustrations, expository, scientific, geographical, historical and homiletic. München, L. Werner (30 Lichtdr.-Taf, m. 4 8. Text u. 20 Lichtdr.-Taf. Gathered from a wide range of home and foreign literature, on the m. 4 8. Text). 30 .4 u. 20 A verses of the Bible. Romans. 2 vols. Nisbet (8). T 6 d. an Symbolik, „Geboren v. der Jungfrau“, Von P. R. Durchgeseh. Hommel, rrof. Dr. Fritz, Sumerische Lesestücke. Schrifttafel, trilingue u. theilweise erweit. Sonderabdr. aus den Preuss. Jahrbüchern, Berlin, Listen, Syllabare, Paradigmen, bilingue Texte m. Analyse, kurze H. Walther (28 S, gr. 8). 50 . — Prooter, M. J., Points of difference Grammatik. München, H. Lukaschik (VILI, 144 autogr. S. gr. 8). between the English, Roman and Protestant churches. Hall (Cam- 20 .4 — Ibn al-Qütiyya, Abü Bakr Muhammad b ‘Umar b. ‘Abd al- bridge). Simpkin (210 p. cr. 8). 58. “Aziz, il libro dei verbi, pubbicato da Ignazio Guidi. Leiden, E. J. Dogmatik, Kirschkamp, Prof. Dr. Jak., Der Geist des Katholicismus Brill (XV, 381 S. gr. 8). 124 — LeWy, Gymn -Oberlehr. Dr. Heinr., in der Lehre vom Glauben u. v. der Liebe, Paderborn, F. Schöningh Die semitischen Eremdwörter im Griechischen. Berlin, R. Gaertner (VIITI, 334 8. gr. 8). 4 .4 — Mielke, Diak. Gfr., Das System Albrecht (gr. 8). 7 — Linocke, Dr. Arth. Alex., Bericht üb. die Fortschritte Ritschl’s, dargestellt, nicht kritisirt. Bonn, A. Marcus (60 S. gr. 8). 1.20. der Assyriologie in den J. 1886—1893. Veröffentlichungen des 9. inter- Apologetik und Polemik. Macgregor, J., Studies in the history Edin- nationalen Orientalistencongresses (London 1891). Leipzig. (Dresden, of Christian Apologetics: New Testament and Post Apostolic. v. Zahn & Jaensch) (VIII, 124 S. gr. 8). 34 burgh, Clark. Simpkin (356 p. 8). 78. 6 d. — Schrempf, Chrph., Altchristl. Literatur, Saint Michael the Archangel. Three en- Toleranz. Rede. ([Aus: „Die Wahrheit‘“.] Stuttgart, F. Frommann comiums by Theodore, Archbishop of Alexandria, and others. The (30 S. gr. 8). 50 %. — Sendschreiben e. katholischen (Domkapitul. Coptie texts, with extracts, &e. Edit. by E. A. W. Budge. Paul, J. B. Röhm) an e. orthdoxen (Propst Alexios Maltzew) '"Theologen. Trübner and Co. (imp. 8). 15 s:; Augsburg, Kranzfelder in Komm. (62 8. gr. 4). 2 . M. Patristik. Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum Homiletik. Doeblin, Gen.-Superint. D., Hofpred. Dr. BTauNn u. Gen.-Superint. D. Baur, Drei Predigten bei der 47. Hauptversammlung des Evangel. Vereins consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis, Vol. XXX. Sancti Pontii Meropii Paulini Nolani opera. Pars II. der Gustav-Adolf-Stiftung in Darmstadt am 11. u. 12, Septbr. 1894 geh. Carmina. Indices voll. XXIX et XXX, BRecensuit et commentario Liturgischer Gottesdienst am 12. Septbr. 1894. Leipzig, J. C. Hinrichs’ critico instruxit Guilelmus de Hartel. Prag u. Wien, F. Tempsky. Sort. (43 S. gr. 8). 40 A — VJosephson, Pfr. H., Unter den ewigen Leipzig, G. Freytag (XLIIT, 455 8. gr. 8). 15 .4 — Goetz, Lic. Carl, Armen. 15 Predigten. Gütersloh, C. Bertelsmann (VII, 112 8. gr, 8). Die Busslehre Cyprians. Eine Studie zur Geschichte des Busssacraments. 1.50. — Rode, Dr. F., Antrittspredigt bei seiner Einführung in das Königsberg, Braun & Weber (X, 100 S. gr. 8). 2M Amt des Hauptpastors zu St. Petri in Hamburg am 19. Octbr. 1894, Reformatoren. Geisteshelden. (Führende Geister.) Eine Sammlg. Hamburg, H. Seippel (18 S. gr. 8). 50 . — Spurgeon, C. H., Sermons v. Biographieen. Hrsg. v. Dr. Ant. Bettelheim. 160..17-Be: (Der on our Lord’s parables. Delivered at the Metropolitan Tabernacle and New Park Street Chapel. Passmore and Alabaster (8). 7 s. — Ders., 1II. Sammlg. 4.—5. Bd.) Martin Luther in kulturgeschichtlicher Dar- 4 DG 1483—1525. stellung. Von Privatdoz. Arnold E. Berger. Facsimile pulpit notes. With the sermons preached from them in Portraits. Berlin, E. Hofmann & Co. (XXII, 506 S. gr. 8). Subskr.-Pr. 4 4, the Metropolitan Tabernacle. Passmore and Alabaster (8). Einzelpr. 4. 80. — Staub, Max, V. D. M., Das Verhältniss der mensch- 2s. 6d. — Stage, Prea. Curt, Wahrheit u. Friede, Ein Jahrgang lichen Willensfreiheit zur Gotteslehre bei Martin Luther u. Huldreich Predigten üb. die altkirchl. Evangelien, Unter Mitwirkg. namhafter Zwingli. Diss. Zürich, E. Leemann. (II, 131 S. gr. 8). 3 M Prediger hrsg. Braunschweig, C. A. Schwetschke & Sohn (III, 608 S, Kirchengeschichte einzelner Länder., Cathoart, W., The ancient 9M British and Irish Churches, Including the life and labours of St. Patrick. X atechetik. Evers, Gymn.-Dir. Prof, M., Die Schulbibelfrage auf der 19. evangelischen Religionslehrer-Versammlung des Rheinlands zu With maps, illlusts. and full indices. Baptist Tract and Book Society (340 p. 8). 58. — (Geschichte der Pfarreien der Erzdiöcese Köln. Düsseldorf, 24. Mai 1894. [Erweit. Sonderdr. aus: „Zeitschr. f. Relig.- 1.20. Hrsg. v. Domcapitul. Dr. Karl Thdr. Dumont. Nach den einzelnen Deka- Unterr.‘“] Berlin, Reuther & Reichard (74 S. gr. 8). naten geordnet. V, 1. Geschichte der Pfarreien des Dekanates Bonn. Liturgik. Damannius, Dr., Der Begräbnisluxus. Ein Mahnwort. 1. Thl.: Stadt Bonn. Von Pfr. German Hub. Chrn. Maassen. Köln, Oldenburg, Schulze (16 S. gr. 8). 30 %. — Gottesdienst, Unser. J. P. Bachem (XIV, 422 8. gr. 8). 5.25. — Geschichtsblätter des Kurze Erklärg. der sonntägl. Gottesdienstordng. Dresden, Niederlage deutschen Hugenotten-Vereins. IV. Zehnt. 1.u.2. Hft. Die Waldenser- zur Verbreitg. christl. Schriften (10 S, 8). 10 . — MLorenz, Kant. Colonie Rohrbach, Wembach u. Hahn v. Mädchensch.-Lehr. D. Bonin, Oberlehr. Jul., 48 Choräle, nach dem Landes-Choralbuche zu Schul- zwecken 2stimmig bearb., hrsg. u. m. e. Gottesdienst-Ordng. als Anh, Magdeburg, Heinrichshofen’s Sort. (45 S. gr. 8). 90 . — Matthis, versehen. 2. Aufl. Löbau, J. G. Walde (16 8. gr. 8). 15 . Pfr. G., Bilder aus der Kirchen- u. Dörfergeschichte der Grafsch. Saarwerden (zugleich 2. Bd. von: „Die Leiden der Evangelischen in Erbauliches. Bilder, 100, aus dem alten u. neuen Testament (32 der Grafsch. Saarwerden‘‘). Strassburg, J. H. E. Heitz (VII, 310 S. verschiedene Darstellungen) in feinem Farbendr., Basel, Jaeger & gr. 8). a 3 .4 — Riedel, Ernst, Katholisches Leben in der Mark Kober (16). 1.60. — Bücherei, Bilder u. Sprüche f. das christliche Brandenburg a. H. Beiträge zur Geschichte der kath. Gemeinde in Haus. Mit e. Vorwort v. Past. S. Keller (Ernst Schrill) u. e. Erzählg. Brandenburg a. H. _Festschrift zur Feier des 50. Jahrestages der aus der Zeit Luthers: „Geduldig in Trübsal“ v. M. Rüdiger. Kassel, Wiederanstellg, e. kathol. Priesters in Brandenburg a. H. Berlin, Ger- E. Röttger (112 S. gr. 8 mit Abbildgn). 10 4.— Bus6e, Joann, S, J., mania (134 S. 12). 50 . — Spornbe er, Al., Geschichte der Pfarr- Panarium, seu Summa remediorum spiritualium adversus animi morbos kirche v. Bozen. K Editio accurate (Ausgearb. auf der rundlage v. P. Justinian La- ex sacra Scriptura sanctisque patribus instrucia a. durner’s „Beiträgen‘“ zur Geschichte eben dieser Pfarrkirche.) Mit e. recognita, in qua testimonia sacrae Scripturae sanctorumque patrum kunstgeschichtl. u. e. archival. Anh. Bozen, A. Auer & Co. (VII, pure et integre ex probatissimis editionibus traduntur cura et studio 108 S. gr. 8 m. 1 Abbildg. 1.50. Caroli Martel. Tomus primus: A-L. Paris, Walzer (XXXVI, 708 p. Kirchliche Versamm AA gen. Bericht üb. die 47. Hauptversamm- 8). — Chapman, Rev. R., Näher zu Gott. Schriftgedanken f. aufricht, lung des Evangel. Vereins der Gustav-Adolf-Stiftung, abgeh. in Darm- Christen. Frei nach dem Engl. von St. v. Pelet-Narbonne. Berlin, stadt am 11., 12. u. 13. Septbr. 1894. Leipzig (J. C. Hinrichs’ Sort.) Evangel. Vereins-Buchh. (152 S. gr. 16). 1.4 — Fügungen, Unver- (248 S. gr. 8 kennbare, Gottes. Aufzeichnungen e. bekehrten Israeliten. Leipzi der Synode der ev.-luth. Freikirche in Sachsen u. a. St. A. D. 1894. 2 ‚4. — Verhandlungen der 18. Jahresversammlun . 1.20. — Grasho f f Verl. d. akad. Buchh. (W. Faber) 86 S. gr. 8 ie Propheten des Alten }Ieber den Ehe- u. Hausstand. Zwickau, Schriftenverein (167 S, gr. 8). Konsist.-R. W., Meditationen. Der Gan g durch T1. des Beicht- und Communion- Testamentes zum Tische des Herrn. 2. Papstthum. Martens, regens a. D. D. Dr. Wilh., Gregor VIT., sein büchleins. Hermannsburg, Missionshandlg. (VIII, 277 S, 12). 380 ; Leben u. Wirken. 2 Bde. Leipzig, Duncker & Humblot (XVI, 351 geb. ä 1.20. — Kühnlein, Max, Weg u. iel. _ (Religiöse) Gedichte, u. VIIL , 378 S. gr. 8). 16 .4 — Rundschreiben, erlassen am 8. Septbr. Berlin, A. Pritschow (VIL, 72 S. 8). 90 %. — Oule, Prof, Univ.-Pred. 1894 v. unserem Heiligsten Vater Leo XIII., durch göttliche Vor- H. C. G., M. A., Gebet im Kämmerlein. UVebers, v. C. Rhiem. Mit 613 614 Vorwort v. E. Schrenk. Kassel, E. Röttger (142 S. 16). S0 . — Bremen, C. E. Müller (VIII, 488 8. 8). 54 — Tolstoi, Graf Leo, Schulze. Geo. Wilh., Geistliche Lieder. 25. Jubiläums-Ausg. Halle, Meine Beichte. Deutsch v. Wilh. Lilienthal. Vom Verf. autoris, R. Mühlmann (XVIII, 471 8. 8). 6 .4 — Waither, Prof. Dr. C. F, W., Ausg. 4. Aufl. Berlin, H. Steinitz (132 8. 8). Das walte Gott! Ein Handbuch zur tägl. Hausandacht aus den Predigten Prof. Johs., Aesthetische Zeitfragen. 14 — Volkelt, des sel. W. zusammengestellt v. Aug. Crull. St. Louis, Mo. (Zwickau, (VIII, 2588. gr.8). 4. 50. Vorträge. München, C. H. Beck Schriftenverein) (V, 516 S, gr. 4). 6 Innere u. Aeussere Mission. Missions-Atlas der Brüdergemeine, Zeitschriften. Hrsg. v. der Missionsdirektion der evangel. Brüder-Unität. Herrnhut. Gnadau, Unitäts-Buchh.) (16 farb. Karten m. 11 S, Text gr.4). 3 — Archiv für vaterländische Geschichte und To dem Geschichtsvereine für pographie. Hrsg. von olwitz, Rekt. Past. Dr. G., Jubiläums- Bericht der evangelisch-luthe- Kärnten. XVII. Jahrg.: P. Beda rischen Diakonissenanstalt zu Dresden. Dresden, Diakonissenanstalt Schroll: $ Geschichte des Benedietiner-Stifts Milstat in Kärnten. (338 S. gr. 4 m. Abbildgn. u. Bildnissen). 5.4 — Nottrott, Past. L., A. Starzer, Re; gesten zur Kirchengeschichte Kärntens. Die Gossnersche Mission unter den Kolhs, 2 Bde. 2, Jubiläums- Bullettino di-aro heologia oristiana. IV, 4: Gius. Gatti, Giovanni [Titel-JAusg. Halle (1874, 88), R. Mühlmann (X, 455 u. VII, 235 S, ; Battista de Rossi. Necrologia. Cimitero sotterraneo di i gnoto nome 8 m. 1 Karte). 64 — Portal, Sir Gerald, The British mission to sul monte Mario., Scoperta dell’ epigrafe metrica d el martire Quirino Uganda in 1893; ed., with a memoir by Rennell Rodd; with the diary vescovo di Siscia, nella Platonia a S, Sebastian 0, Della raccolta delle iserizioni eristiane di Rı oma dei primi sei secoli. of the late Captain Raymond Portal, and an introd, by-Lord Cromer. $8,40, Carinthia I, Mittheilungen des New York, Scribner (46+351 p. il. por. map, 8) Geschichtsvereins für Kärnten. Kirchenrecht. Cigoi, Prof. Dr. Aloys, O. S, B., Die Unauflösbarkeit 84. Jahrg.: F. G. Hann ‚ Die Tafelgemälde aus der Vituslegende der christlichen Ehe u. die Ehescheidung nach Schrift. und Tradition. in den Sammlungen des kärtnischen Geschichtsverein es in Klagen- Eine historisch-krit. Erörterg. von der apostol. Zeit bis auf die Gegen- furt. Eine kunstgeschichtliche Betrachtung. A. v. J aksch, Hexen wart. Paderborn, F. Schöningh (XVI, 248 8S. gr. 8). 5.60. — Kahl, und Zauberer im gräflich Lodron’schen Herrschaftsarc hiy in Gmünd. Prof. Dr. Wilh., Die Konfession der Kinder aus gemischter Ehe.: Zu F. G. Hann, Sirenendarstellungen auf kärntischen Christoforos- den Vorschlägen üb. die Kodifikation des deutschen bürgerl. Rechts. bildern. Rich. Müller, Heiligenblut und der heil. Briceius. F Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (78 S. gr. 8). 1.20.. — Villiger, Leo, G. Hann, Ueber einzelne romanische Bauüberreste in Friesach. A. v,. Jaksch, Das Grabmal Bischof H Die Religions-Delikte in histor.-dogmatischer Darstellung mit Berück- einrich I. von Bamberg in sichtigung des schweizerischen Rechtes. Zug. (Diss. Bern.) (7958. 8). der Minoritenkirche zu Wolfsberg. Universitäten. Chartularium Universitatis Parisiensis, sub atıspicli Expositor, The. Nr. LX, Decbr.: James Denney, The Sadducees consilii generalis Facultatum Parisiensium ex diversis bibliothecis tabu- and immortality. A. S. Wilkins, The western text of the Greek Testament. lariisque collegit et cum authenticis chartis contulit Henricus Denifle, P. Carnegie Simpson, The realist am ong the disciples. O. P., in archivo apostolicae Sedis romanae vicarius, Academiae scien- Joseph Agar Beet, New Testament teachin g on the second coming tiarum Vindobonensis socius, auxiliante Aemilio Chatelain, biblio- of Christ VI, Its spiritual significance. Whitefoor d, The way. thecae Universitatis in Sorbona conservatore adjuncto, Tomus 3: ab Eberhard Nestle, How does the gospel of Mark beg: in?, Marcus anno 1350 usque ad annum 1394. Paris, Delalain (XXXVIT, 781 p. 4). Dods, Survey of recent biblical literature. 30 fr. Jahrbuch für Geschichte, Sprache und Literatur Elsass-Lothringens. Philosophie. Ardigö, Rob., La ragione. La scienza sperimentale X, 1894: H. Ehrismann, Julius Friedr. Emil Rathgeber, Lebens- del pensiero. Il mio insegnamento della filosofia nel R. liceo di Man- bild eines elsässischen evangelischen Geistlichen und Gelehrten. tova. Padova, Draghi (488 p. 8). 6 L. — Caspari, Prof. Dr. O., Her- Memorie della accademia d. sc. di Torino. Tom. XLIV: Franec. mann Lotze’‘ in seiner Stellung zu der durch Kant begründeten Rossi, Di alcuni manoseritti Copti che si conservano nella biblio- neuesten Geschichte der Philosophie u. die philosophische Aufgabe teca nazionale di Torino. Carlo Cipolla, L’antica biblioteca No- der Gegenwart. Eine kritisch-histor. Studie, 2.Aufl. Breslau, E Trewendt valiciense e il frammento di un codice delle omelie di S. Cesario. (VII, 160 8. gr. 8). 4 . — HEisler, Dr. Rud,, Die Weiterbildung der Idem, Appunti dal codiee Novaliciense del Martyrologium Adonis. Kant’schen Aprioritätslehre bis zur Gegenwart. KEin Beitrag zur Ge- Idem, Notizia di alcuni codici dell’ antica biblioteca Novaliciense. schichte der Erkenntnistheorie. Leipzig, W. Friedrich (VIII, 88 S. degli abbati e dei Idem, Antichi inventari del monastero della Novalesa, con la serie riori del medesimo. gr. 8). 1.80. — Glossner, Dr. M., Der spekulative Gottesbegriff in der neueren u. neuesten Philosophie. Paderborn, F. Schöningh (80 8. Monatsschrift, Kirchliche. Organ für die Bestrebungen der positiven gr. 8). 1.80. — Illingworth, J. R., Personality, human and divine: Union. 14. Jahrg. 1894/95, 3. Heft: T. O. Radlach, Die Gustav Being the Bampton Lectures for the year 1894, Macmillan (268 p. 8). Adolf-Literatur, besonders bis zum Jahre 1832 und das von Gustav 8 s. 6 d. — Schriften, Theosophische... Nr.. V, VII—IX... V..Die Lehre Adolf_der Kirche zu Bellingen in der Altmark am 18. Juli 1631 der Wiederverkörperung im hristentum. KEin verklungener Ton des geschenkte Kollektenbecken. Ein Beit: zur Gustav Adolf-Jubel- Christentums. Von Hübbe-Schleiden., 14 8.) VIL. Theosophie feier. Die Jugend und der Alkohol. eber die lutherische Kon- gegen Anarchie. Von Dr. Ernst Ewald. heosophie u. Anarchie. ferenz für die Provinz Brandenburg in Freienwalde a. O. Die ausser- Öffener Brief an Hrn. Dr. Ernst Ewald. (Von R. G. Ring.) (12 S.) ordentliche Generalsynode. Quartalschrift, Römische. VIII. Wie die Theosophie dem sittlichen u. _ sozialen Elend entgegen- VIIT. Jahrg., 3. u. 4. Heft: Arc häologie. wirkt. Von Landger.-R. Reicke, (12 S: IX. Theosophie u. soziale Windrosen, Aufsätze: H. Otte und E. aus’m Weerth, Zwei frühmittelalterliche Fragen. Rede v. AnnieBesant, (208.) Braunschweig, C.A.Schwetschke J. Kulakowsky, Eine altchristliche Grabkammer in & Sohn (12). a 20 . Kertsch aus dem Jahre 491 (Schl.). Kleinere Mittheilungen: ». W.; Allgemeine Religionswissenschaft. Jinalankara, or, Embellish- Die Inschrift des Abercius, Kirsch, Inschrift vom S. Eucharius- ments of Buddha. By Buddharakkhita. Edit., with introduction, notes Coemeterium in Trier. p. W., Eine monumentale metrische Mar- and translation, by James Gray. T'wo parts in one. Luzac 112 p. 8). 68. tyrrr-Inschrift. D, W., Ausgrabungen in S, Sebastiano. Carl Maria — $ankaracharya, Tattwa Bodha (Daseinserkenntni 8). ) Aus dem Berlin. Kaufmann, Ein altchristliches Palliolum des Kgl. Museums zu Sanskrit übers. v. F. Hartmann, M. D. Leipzig, W. Friedrich (VI, 55 8. 8). 14 + Comm. G. B. de Rossi (p. W.). Geschichte. Aufsätze: Finke, Zur Geschichte der deutschen Dominikaner im XIII. und Judenthum. Hodenberg, Frhr. v., Die Stellung der Deutschen XIV. Jahrhundert. Miltenberger, Versuch einer Neuordnung Rechtspartei zum Antisemitismus. Vortrag. Leipzig, Verl. der akadem. der päpstlichen Kammer in _den ersten Regierungsjahren Martin’s V, Buchh. (37 S. gr. 8). 40 . — Jastrow, M., Dictionary of the Tar- (1417—1420). Schmitz, Die Libri Formatorum der Camera Apo- gumim, the Talmud Babli and Yerushalmi and the Midrashic literature, stolica. Ehses, Eine Denkschrift aus dem. Jahre 1530 über Be- Part 7. Luzac (4). 5s. — Sorger, H., Die 10 Gebote in talmudisch- rufung eines allgemeinen Conzils, Kleinere Mittheilungen: Eubel, jüdischer Beleuchtung u. das daraus sich ergebende Urteil üb, das moderne Judentum. Münster, A, Russell (67 S. 8). 70 . — Wohl, über das alte päpstliche Archiv. Series Vicariorum Urbis a, 1200—1558. Baumgarten, Belegstelle Arabischer Ur- Schmitz, Zu Matthaeus von Moses, Maimonides’ Commentar zum Tractat Chulin. Krakau. Miltenberger, Abschwörungen von Schisma und Häresie text mit verbesserter hebräischer Uebersetzung, KEinleitung u. An- in der apost. Kammer. merkungen. (Diss. Bern.) Berlin (XXI, 22 8. 8). Revue des 6tudes juives. XXIX, Nr. 57. Juillet—Septbr.: Isidore Freimaurerei, Conder, E., Records of the hole crafte and fellowship Loeb, Reflexions sur les Juifs (fin). Marmier, lieut.-colonel, of Masons. Swan Sonnenschein (4). 21 s. Nouvelles recherches sur la g&ographie de la Palestine. Israel L&vi, Soziales. Anarchismus, Der, u. seine Heilung. Von Emanuel. 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Notes et Melanges: Mayer Lambert, Notes 213 p. er. 8). 38. 6 d. — Naumann, Pfr. Frdr., Soziale Briefe an reiche ex6ge6tiques, Gen. IV, 4. J. Derenbourg, Le 33e jour de l’Omer. Leute. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (58 S. 8). 1.4 — Ruh- D. Simonsen, Encore le mot 0EBEAMAPIIMATA. M.Grun- mann & Co. land, noz. Gust., Die Wirtschaftspolitik des Vaterunser, Berlin, E. Hof- 2M baum, Un pretendu talisman arabe d’origine juive. W.Bacher, IIT, 94 8. 8). Un acrostiche dans le Mahb&r6t de Menahem ben Sarouk. M.Ka yser- Verschiedenes. Pfleiderer, Otio, Theologie u. Geschichtswissen- ling, Mots espagnol dans le Schibbol8 Halleket. schaft. Rektorats- Rede. Berlin, J. Becker 22 8. gr. 4). 75 %. — Schriften des Vereins für Geschichte des Bodensses und seiner Um- Schultze, weil. ı. Gen -Superint. D. Leop., Kirchliche Bausteine, Zeug- gebung. 22. Hft.: Frdr. Adolf Rief, Die Geschichte des Klosters nisse v., Licht u. Recht der evangel. Kirche. Aus den nachgelassenen Hofen und der Reichsstadt Buchhorn. 'Th. II. Hofen u. die Reichs- Reden u. Abhandlgn. gesammelt von Past. Gymn.-Prof. J gl. Leop. Schultze. stadt Buchhorn vom J.( 1572 an bis heute. 3. (Suppl.-)Hft.: 615 616 Dr. A. De Waal, Die Apostelgruft ad Catacumbas an der Via Appia. Weise ist das Heftchen den Kaiserlichen Prinzen gewidmet. — Praktische Histor.-archaeolog. Untersuchung auf Grund der neuesten Ausgrabungen inke zur Einrichtung einer Pfarrregistratur von E. W, Kühnert, 144 S. Mit drei Tafeln). 6 Mk. Pastor zu Hilter, Zweiter Theil. Erläuterung der kirchlichen Buchführung. TijaAschrift, Theologische. X VM 60 1. Novbr.: A. Bruining, Hannover 1894, Wolff & Hohorst Nachf. (34 S. gr. 8). Die Rathschläge De moderne richting en de dogmatick. (Naar aanleiding van R. A. mögen ganz praktisch sein, sind aber nur für gewisse Kreise von Werth. Lipsius, Lehrbuth d. evang.-protest. Dogmatik, 3. Aufl.; en van H. Schultz, Grundriss. d. evang. Dogmatik, 2. Aufl.) H. Was, Een nieuwe verklaring van Plato’s Symposion. J. Herderschöe, Herder’jhe Yerkagshandkung, Ireiburg im Breisgau. Onderwijs in geloofs-en gedieleer (W. Bornemann R Unterricht Soeben ijt erjdhienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen : im Christentum, 3. Aufl.). Zeitschrift der deutschen Morgenländischen Gesellschaft. XLVIII, Bardenhewer, Dr. D., Patrologie, Mit Approbation de8 ans Stumme, Elf Stücke im Silha-Dialekt von Täzerwalt. hHochw. Herrn Erzbifdhof®s von Freiburg. gr. 8° (X u. 636 S.) Herm. Jacobi, War das Epos und die profane Litteratur Indiens M. 8; geb. in Halbjaffian M. 10. ursprünglich in Präkrit abgefasst? Alfred Hillebrandt, Vedische (Bildet einen Beftandtheil unferer „Theologifdhen Bibliothek“). Einzelheiten, A. Socin, Notiz über syrische u. arabische Hand- Neumann. Dr. W. A.. urn Dscheradi. schriften vom Sinai, David Kaufmann, Noch einmal von . und B (él*." A5d). P. Jensen, Grundlagen für eine Ent- Studien zu Matth. VIII, 28; Marc. V, 1; Ime. VIII, 26, 37; Mit Approbation des hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg zifferung der “(hatischen oder) cilicischen (?) Inschriften (Schluss). LO (66 S.) M. 1.50. Jul. Lippert, Ibn-al-Kifti über den Ursprung der Axaturien, Trenkle, Dr. F. S., Der Brief des hI. Jacobus, Mit R. v. Stockelberg, Lexicalisches aus: Wis ö Rämin. P.v.Bradke, Approbation des Hochw. Zur Bharata-Sage, (VIII ı. 414 S, _£)errn Erzbijchof8 von Freibnrg. gr. 8° Zeitschrift des Harz-Vereins, XXVII, 2: Ed. Jacobs, Aus dem S_ Rechnungsbuche des Wernigeroder Dechanten und bischöflich Halber- städtischen u. Hildesheimschen Offizials zu Braunschweig Joh. Kerkener Verlag von Breitkopf & Härtel in i.?ipzig. (1507—1541). Ders., Neubau u. Einweihung der Kirche zu Stiege 15. Sept. 1707—13., Sept. 1711. Zeitschrift des Vereins für Hamburgische Geschichte. Bd.IX, Hift. 3: Gustav Adolf. F. Nägner, Zur Geschichte der Jesuiten-Mission in Altona. Zeitschrift für christliche Kunst. 7. Jahrg., 8. Heft: Firmenich- Festspiel von Otto Devrient. Richartz, Die Flügelgemälde des essener Altares (mit Lichtdr.- Das Devrient’sche Festspiel ist dasjenige, welches am meisten Ver- Taf.). Die Anbetung der hl. Dreikönige von Barthel Bruyn auf dem breitung gefunden und durch Aufführung in vielen Städten seine Be- essener Altarflügel. Alb. Wormstall, Gothischer Schrank vom Jahre 1425 (mit Abb.). Max Lehrs, Vorlagen für Goldschmiede- deutung und Wirksamkeit erprobt hat. Von dem Texte (Pr. A 1.—) sind bereits gravirungen (mit Abb.). Stephan Beissel, Ueber die Ausstattung 16 Auflagen des Innern der Kirchen durch Malerei und Plastik II. verbreitet, Zeitschrift für den deutschen Unterricht. 8. Jahrg., 11. Heft: Eugen Wolff, Gottsched im Kampf um die Aufklärung (Forts.). Otto © Lyon, Zu Hans Sachsens vierhundertjährigem Geburtstage. Beste und billigste Zeitschrift für Theologie und Kirche 5. Jahrg., 1. Heft: Ziegler, Die ethische Versöhnungslehre im kirchlichen Unterricht I. Hering, Die dogmatische Bedeutung und der religiöse Werth der übernatür- rchenheizun lichen Geburt Christi. g„ Harnack, Julian’s des Apostaten Be- Ki Specialität seit 1876 urtheilung des johanneischen Prologs. illustrirte Broschüre gratis Zeitung, Allgemeine. Beilage. Nr. 256/57: Schwicker, Die Ent- stehung des Magyarenthums I u. II. Nr. 257: Zum 350jährigen Sachsse &Co.,Halle S. Stiftungsfest des Collegiums Wilhelmitanum zu Strassburg. Nr. 260: Wilh. Roscher, Die gesetzliche Armenpflege und die unbeschränkte ( 350 Anlagen ausgefühnrt. % Armensteuer. Affociation Berliner Schneider Schulprogramme. Mersebur : (Gymn.), Wilh. Bithorn, Die Lehrweise Jesu nach den Fr. Modier & Co., Berlin SW., Johanniterstr. 16 Synopt: 1 f ern (16 8. 4). empfichlt ihr Specialgefdhäft von Münster i. W. (Gymn.), Jos. Frey, Schulen im heutigen Westfalen vor dem 14, Jahrhundert (28 S. 4). == Ämtstrachten für evangelische Geistliche =—=f== zu außergewöhnlich billigen Preifjen, Nakel (Gymn.), R. Heidrich, Lehrplan für den evangelischen Re- reisfourante und Maufter, Jowie auf Wunicdh fertige ligionsunterricht in Sexta (20 S. 8). Amtstrachten zur Anficht franto. Princip: Reelle Bedienung, Nauen (Realprogymn.), Friedr. Schaper, Schelling’s Philosophie der Offenbarung (40 S. 4). Neu-Strelitz (Realschule), Wetzstein, Die Wandlung der stoischen Berlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Lehre unter ihren späteren Vertretern (Schluss der in den Oster- — —— rogrammen 1892 und 1893 veröffentlichten wissenschaftlichen Ab- Soeben erfchien : handlung (21 S. 4). WE Verschiedenes. Etliche kleine Broschüren, deren Anzeige in diesem Yrcdigken und HBeiradtungen Blatte gewünscht wird, fassen wir kurz zusammen und bemerken im voraus, dass wir nicht annehmen können, dass durch solche kleine D. Chrph. g:::ß £ufßardf. Publikationen ein nennenswerther Segen gestiftet werden kann. Sie DE Der ganzen Reihe zwölfter Band, Ag finden meist nur flüchtige Leser in kleinem Kreise, Vater-Unser. Anleitung, wie man mit rechtem Verstand beten soll von A. Rohde, rei3 3 M.; eleg. geb. 4 Mk 20 Pi. Pfr. in Chemnitz, Leipzig 1895, Fr. Fleischer (8 S. gr. 8). 15 Pf. Kurze, SInhHalt. Predigten: 1) Gott ift allgegenwärti %®f. 139, 7—12. gute Rathschläge, die aber bei jeder Betrachtung des Vater-Unsers in Am 1. Sonntage na ECpiphanias. — 2) €3 f volbracht. Ev. Schule und Kirche gegeben werden, — Diaspora-Katechismus, Soh. 19, 30. AUm Karjreitag 1882. — 3) Bon der Heiligen Schrift. d. i, Kurzgefasster Unterricht über die wichtigsten nterschiede zwischen 2 Zim. 3, 15—17. AUm 3. Sonntage nach) Trinitatis. — 4) Wie der evangelischen und katholischen Kirche. Für die Evangelischen, 8so der HET feine Herrlichkeit im Haufje offenbart. Joh. 2, 1—11. Am hin und her in der Zerstreuung wohnen, in Fragen und Antworten zu- 10 Pf, 3. Sonntage nad) Epiphanias. — 5) Deine Todten follen Ieben! sammengestellt. 2, Aufl, Stuttgart 1893, Steinkopf (74 S. 16). ef. 37, 1—10. AUm 25jähr. Jubiläum des Landesverein8 für Kurzgefasst, aber viel zu kurz um die nöthige Erklärung zu bieten, — nnere Mijjion der ev.-Iuth. Kirche im Köntgreih Sachfen am Die Predigt im Hospital von H. El, Hamilton King, Autorisirte } 8; April 1893 in Dresden. Vebersetzung aus dem Englischen. Dresden 1894, J. Naumann (31 S. Betrachtungen: Die Paftoralweisheit des Errn. Ev. Yoh.4,1—35. 12), cartonnirt 60 Pf, Eine Dichtung, die im Hospital sicher nicht ver- 1857. — 2) Die vier apofalyptijchen Reiter. ffenb. Joh. 5 11. 6. 1871. standen wird und auch sonst keinen Trost und keine Erquickung zu — 3) I häme mid) de8 Evangelii nicht. Röm. 1, 16. 1872. — bieten vermag. Man sollte doch mit diesen Uebersetzungen englischer 4) Auf großen Wafjern. Ev. Yoh. 6, 16—21. 1874, — 5) Geduld! religiöser Traktate etwas sparsamer sein. — Mitgabe auf den Lebens- br. 10, 35 — 11, 1. 1875. — 6) Slr oder wider. Matth. 12, 30; weg. Rathschläge und Winke für die deutsche Jugend von Paul Trinks. & arf. 9, 40; Quf. 9, 49. 1878. — 7) Der Anbruch de8 Licht3. Leipzig 1894, in omm., bei Baldamus (59 S, gr. 8). Das wohlgemeinte, Röm. 13, 11. 12. 1882. — 8) Dennoch! PJ. 45, 5. 6. 1883. — 9) Die firchliche Berwahrlofung und die Gefahr der Sozialdemokratie. 1890. aber doch sehr unbedeutende Heftchen gibt Rathschläge über die Be- rufswahl und handelt dann in ziemlich allgemeinen Redensarten von der — 10) Der Sieger der Zukunft. Offb. 19, 11. 16. 1890. — 11) Die Religion, den politischen Parteien, der Gesundheitspflege, der Arbeitsam- Heilsthatjachen und der Chriftenglaube. 1893. — 12) Neber dasz zu- keit, der Verträglichkeit, dem Gehorsam und der Ausdauer, Komischer Hinftige Gejchidk der é))tenfd)en. Matth. 25, 31—46. 1889. Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Lntlm.rdt, y Vefla.g vonml)örl;irling &- Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig.- Hierzu eine literarische Beilage von der N. G. Elwert’schen Verlagsbuchhandlung in Marburg (Hessen), XV. Jahrgang. Nr. 52, Leipzig, 28. Dezember 1894 es Literaturblatt. _ Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt,. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 M 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A, Die Haupturkunden für die Geschichte der l Nürnbergische Kirchenvisitation u, Kirchen- Zeitschriften. Prentiss, E., Himmelan. Athosklöster. Ulmer, Wilhelm, Joreh Deah. ordnung von 1528 —1538. Antiquarische Kataloge. Meyer, Dr. Wilhelm, Die Gotteslehre des Gregor v. Nyssa. Marthaler, Harald, Die Temperenzbewegung im Verschiedenes, Westermayer, Pfarrer H., Die Brandenburgisch- Lichte des Evangellufns. Personalien. —— —_ O Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. keit ward ferner für die “ganze weitere Gestaltung des Die Haupturkunden für die Geschichte der griechischen Mönchthums das Kloster Studion und dessen be- Athosklöster. rühmter Abt Theodoros. Dieser Mönch mit manchen so sehr „Wer die Geschichte der Klöster des heiligen Berges kennt, an das Abendland erinnnernden Zügen hat in seinem Kloster kennt die Geschichte des griechischen Mönchthums in seiner das gemeinsame Leben bis ins Kleinste ausgebildet und orga- nisirt, dazu durch seine Schriften das Mönchsleben bis ins Ein- vollendetsten Gestalt“, aus dieser Ueberzeugung heraus ist in zelne geregelt. Die Regel der Studiten ist mit einigen Aen- diesem Jahre eine Geschichte der Athosklöster geschrieben worden: Meyer, Ph. (Studiendirektor des Predigerseminars derungen in den meisten und bedeutendsten griechischen — auf der Erichsburg), Die Haupturkunden für die Ge- auch in den russischen, und zwar auch hier später in der auf dem Athos modifizirten Gestalt — Klöstern eingeführt worden, schic hteder Athosklöster, grösstentheils zum ersten Male zuerst auf dem Athos durch Athanasios und in seiner Gründung, herausgegeben und mit Einleitungen versehen. Leipzig 1894, der Lawra. Hinrichs (VIII, 308 S. gr. 8). 10Mk, Der Verf. hat bereits 1890 sehr werthvolle „Beiträge zur Kenntniss der neueren Mit dem Wirken dieses Athanasios und seiner ündung der Lawra beginnt die Geschichte der Athosklöster. “Dr ei von Geschichte und des gegenwärtigen Zustandes der Athosklöster“ Meyer zum Theil erstmalig — bei Urkunde 2 wird dies nicht veröffentlicht (Zeitschr. für Kirchgesch. XI, Hft. 3. 4) und sich durch dieselben als vorzüglichsten Kenner der Athosklöster, ganz klar — edirte Urkunden lehren die Verfassung der Lawra in denen er bekanntflich wiederholt und längere Zeit geweilt, kennen, was um so wichtiger, da diese für alle Athosklöster und ihrer Geschichte erwiesen, massgebend geworden ist. Natürlich hat aber der Verf., auch die Biographie des Athanasios — sie ist in slavischer Dieses bisher wenig betretene Gebiet sucht sein neuestes Werk noch mehr zu erschliessen, indem es in die Geschichte des UVebersetzung auch im sechzehnten Jahrhundert in die grosse späteren grie chischen Mönchthums einführt und gerade die seines Menaensammlung Makarij’s aufgenommen worden — verwerthet. Mittelpunkts, der Klostergemeinschaft auf dem Athos, welche „seit Das erste vollständige Bild der Verfassung der Mönchsgemeinde der Führer des griechischen Mönchthums“ ist, auf dem Athos, an deren Spitze der Protos zu Karyes, ge- dem Komnenen Tzimiskes vom an der Hand von grösstentheils erstmalig veröffentlichten Ur- währt ein Typikon des Kaisers Johannes kunden zu schildern sich zur Aufgabe gemacht hat. Jahre 972, einen Einblick in eine bereits weitere Ausgestaltung Von den Regeln des heiligen Basilius, der zur Ausgestal- derselben — die selbständigen Kellioten sind verschwunden, inobiotischen Form des Mönchthums den Grund ge- das Besitzen von Schiffen wird gestattet — das des Kaisers tung der ko Konstantinos Monomachos vom Jahre 1045. Die als sechste Jlegt, ausgehe nd, weist Ph. Meyer doch darauf hin, dass die- selben nicht sowol Gesetze als B elehrungen über das Mönchs- Urkunde mitgetheilte Erzählung verfolgt die Tendenz, die Un- leben als das vollkommenste Christenleben darbieten, und des- abhängigkeit des heiligen Berges von dem Patriarchen festzu- stellen, sie zeigt zugleich eine in der Zeit der Komnenen ein- halb auch „nicht die alleinige Grundlage für die Verfassung gerissene Verwilderung des Mönchthums auf dem Athos. Von des griechischen Mönchthums werden konnten“. Das Einsiedler- Jeben blieb vielmehr zunächst — Kappadokien ausgenommen Bedeutung für den Athos wurde die Stiftung des Klosters — die herrschende Form des Mönchthums. Dies gilt auch in Chiliandari durch den heil. Sabbas, Begründer der serbischen Bezug auf die grossen palästinensischen Mönchsheroen Euthy- Nationalhierarchie (vergl. dazu jetzt auch Dusan Ruzic, Die Bedeutung des Demetrios Chomatianos für die Gründungsge- mius, Sabbas, Theodosios: ihnen sind die Koinobien die Schulen Erst für die Lauren, die geordneten Eremitenkolonien. schichte der serbischen Autokephalkirche., Jena 1893). Die Justinian’s Gesetzgebung hat das gemeinsame Leben in der Kirche Selbständigkeit, welche das mit Chiliandari verbundene Kellion befestigt. Er bestimmte u. a., ohne den Bischof solle keine des heiligen Sabbas in Karyes besass, kann Meyer aus dessen Typikon belegen. Dass die Zeit des lateinischen Kaiserthums Klostergründung vorgenommen werden, die Zahl von Anachoreten in den Klöstern solle eine beschränkte sein, der Mönch an auch über die Berggemeinde auf dem Athos mannichfache sein Kloster gebunden bleiben. Erst nach dreijähriger Probe- Wirren bringen musste, liegt auf der Hand. Andererseits zeit erhielten die Eintretenden das oy7p.«, das Mönchsgewand; aber gewannen doch gerade in dieser Zeit die Athosmönche eine gewisse Selbständigkeit: eine unter dem Patriarchen von jetzt fiel ihr Vermögen dem Kloster zu, doch ohne Benach- theiligung von Frau und Kindern. — Diese gesetzliche Er- Konstantinopel tagende Synode bestätigte die. frühere Ent- hebung der Koinobien zur einzigen Form des Zusammenlebens scheidung des Kaisers Alexios Komnenos, welche die Freiheit der Mönche wurde epochemachend; die Gesetzgebung der der Mönchsgemeinde von aller kirchlichen Obrigkeit anerkannt späteren Kaiser schloss sich an die Justinian’s an, doch sind hatte. Dagegen unterstellten die Paläologen den Protos dem Weltaufgaben auch von staatlicher Seite dem morgenländischen Patriarchen von Konstantinopel (1312 u. 13), ja 1368 wurde Mönchthum nicht gestellt worden. — Von besonderer Wichtig- der heilige Berg dem Bischof von Hierissos untergeordnet, — 619 620 höchst wahrscheinlich, um dem Einfluss Serbiens entgegen zu Meyer, Dr. Wilhelm, Die Gotteslehre des Gregor v. Nyssa. wirken. Als dieser nicht mehr zu fürchten war, ward die Eine philosophische Studie aus der Zeit der Patristik. Selbständigkeit des Protos wieder zugestanden. Leipzig 1894, G. Fock (38 S. gr. 8). 1 Mk. Etwa gleichzeitig mit dem Beginn der Türkenherrschaft, Die Bemerkung, dass uns von dem Todesjahr des Gregor aber nicht durch diese, die vielmehr nur mittelbar das Mönchs- v. Nyssa „gerade anderthalb Jahrtausende trennen“, mit der leben beeinflusst hat, bedingt, sieht Meyer eine neue Periode dieses Schriftchen eröffnet wird, zeugt mehr von gemüthvoller in der Geschichte der Athosklöster ihren Anfang nehmen. Sie Betrachtung, als historischer Akribie. Und fast möchte man wird herbeigeführt durch das Aufkommen des idiorrhythmischen dasselbe Urtheil wiederholen, wenn man in der Einleitung die Als charakteristisch für dasselbe hebt der Verf. Systems. Zeit Gregor’s als „die grosse Periode der Ausgleichung des sicher mit Recht das Sondereigenthum der Klosterbewohner Christenthums mit dem Griechenthum“ charakterisirt findet hervor, welches mit innerer Nothwendigkeit die Ersetzung der (S. 7). Darin liegt nun freilich ein Wahrheitsmoment, aber monarchischen durch eine mehr demokratische Klosterverfassung dass die geschichtliche Stellung der kappadocischen Theologen, zur Folge haben musste. Da die Idiorrhythmie gerade ihren von anderen Zeitgenossen zu schweigen, ihr spezifisches Merk- Anfang nahm, „als die Mystik. auf dem Athos im Hesychasmus mal an jener Formel findet, vermag ich nicht einzusehen. Aber das alte Mönchsideal bis zur höchsten Spitze ausbildete“, so dieser Satz ist charakteristisch für die unbestimmte und wenig möchte Meyer in ihr „eine sittliche Reaktion gegen die Ueber- in die Tiefe gehende Art dieser Schrift. Wenn $. 9 „eine spannung des religiösen Ideals“ vermuthen. Wahrscheinlicher Verwandtschaft“ zwischen Christenthum und Neuplatonismus will mir erscheinen, dass gerade jene Zeit der Blüthe der als „nicht zu leugnen“ hinstellt, so „liegt (auf S. 10) der Athosklöster, wie so oft in der Geschichte des Mönchthums, eine Unterschied zwischen dieser (der neuplatonischen) und der gewisse Verweltlichung mit sich führte. Dass eine solche, von christlichen Betrachtungsweise auf der Hand“ und „springt mönchischem Standpunkt geurtheilt, in der Idiorrhythmie vorliegt, deutlich in die Augen“, Wenn nach S. 11 die mittelalterliche hat Meyer S. 59 angedeutet, er hat auch „Zeitschr. f. Kircheng.“ Scholastik „beide Weltanschauungen einfach nebeneinander XI, S. 408 ff. geschildert, in welchen thatsächlichen Wider- legte“, so lesen wir (S. 37), dass Gregor die fremdartigen Stoffe spruch die idiorrhythmischen Klöster zu dem Gedanken des „zu einem leidlichen Ganzen zu verschmelzen suchte“: „Und Mönchthums hineingeriethen , )sodass nicht wenige wieder ähnlich ist es auf der Höhe der Scholastik geblieben“. Ich koinobiotisch reformirt wurden. Auch auf russischem Boden vermisse hier Klarheit und Präzision der Gedanken, und muss bekämpfte z. B. die berühmte Klosterreform des Joseph von dasselbe Urtheil auf die ganze Einleitung erstrecken, welche Volakalamsk (Ende des 15. Jahrhunderts) vor allem den nicht die Kenntnisse offenbart, die man von dem Verfasser Sonderbesitz der Mönche, und nach Leroy Beaulieu wird gegen- einer solchen Monographie zu erwarten berechtigt ist. Die eigentliche Darstellung behandelt 1. den Gottesbegriff wärtig von dem Synod aus auf eine koinobiotische Gestaltung des Mönchslebens hingearbeitet. Für die nationalen und Kultur- Gregor’s und 2, die Gotteserkenntniss. Zuerst wird der Nach- aufgaben Griechenlands sind freilich gerade die idiorrhyth- weis versucht, dass Gregor von den Neuplatonikern den Be- mischen Klöster von Bedeutung geworden. An der Hand einer griff der positiven Unendlichkeit entlehnt habe. Diese be- deute „eine gewaltige Umwandlung der ganzen Gottesan- Reihe von Urkunden zeigt Meyer, wie seit dem Beginn des 15. Jahrhunderts die Macht des Hegumenos durch eine ßoulh%i schauung“. „Während man bisher, um zu einer Erkenntniss eingeschränkt wird und der Protos allmählich seine Bedeutung Gottes zu gelangen, auf Grund der ethischen Aussagen der verliert, bis er im 17. Jahrhundert ganz verschwindet. Er h. Schrift sich Gott nach Analogie des sittlichen Menschen charakterisirt weiter die Zeiten des Niedergangs des Kloster- dachte, ohne sich allerdings die Relativität dieser Aussagen zu verhehlen, schlägt Gregor einen anderen Weg ein“ (S. 15). Jebens im 15. und 16, Jahrhundert und die, trotz gleichzeitig fortgehenden Verfalls im 17. Jahrhundert beginnenden An- Ich weiss nicht, an wen der Verf. bei diesem „bisher“, das fänge zum Besseren. Ein Merkmal der Letzteren erblickt die „gewaltige Umwandlung“ stützen soll, gedacht hat. Ich Meyer mit Recht in dem Aufblühen der Skiten, d. h. der mit würde aber ein eingehenderes Studium der Gotteslehre der Apologeten, des Origenes und Athanasius empfehlen. Zum dem Kloster verbundenen Gemeinschaften strengerer weltent- rückter Asketen (über sie vergl. bes. Urk, 21), die offenbar anderen aber habe Gregor als „christlicher Kirchenvater“ (so eine Reaktion gegen die durch die Idiorrhythmie drohende S. 13, 20, 30) Gott als Persönlichkeit gedacht. Aus diesen Verweltlichung des Klosterlebens repräsentiren. (Die Skiten beiden Gedankenreihen ergebe sich „ein höchst eigenthümliches kehren auch auf russischem Boden wieder, so findet sich z. B. Gesammtbild“ (S. 18). Die beiden Elemente desselben werden beim Dreifaltigkeitskloster des Sergius die Skite Gethsemane). durch den Begriff 2v£pyeıw, der einer Deutung von beiden an- Interressant ist die Betonung angestrengter Arbeit in dem gegebenen Gesichtspunkten aus fähig ist, zusammengehalten Brief des Eremiten Dionysios an die Leitung der Berggemeinde. (8..19 ££, 23). Dieses ist eine richtige Beobachtung. Aber dass sie allein den Vorhang von dem „Gesammtbild“ ent- Hesychastische Theorien und visionäre Erlebnisse fehlten auch in dieser Zeit nicht auf dem Athos., Die Lehrstreitigkeiten fernt, ist doch zu Viel behauptet. Auf die positiven Aus- im 18, und 19. Jahrhundert gehörten wesentlich dem Gebiet sagen über Gott und sein Wirken in der Welt und an den des Kultus an. Ein Zeichen geistigen Aufschwungs ım Menschen hätte viel mehr Gewicht gelegt werden müssen, griechischen Volk war die Errichtung einer höheren Lehran- Völlig ungenügend ist die Darstellung der ‘ Trinitätslehre stalt im Kloster Watopädi 1749, durch welche, namentlich (8. 24 ff,). Der Mangel an geschichtlicher Orientirung rächt während ihrer Leitung durch Eugenios Bulgaris 1753-—58, sich hier empfindlich. Das Wesentliche, nämlich das Ver- der Athos zeitweilig die Führung der geistigen Bewegung hältniss zu Athanasius, bleibt unbesprochen. hatte. Die Grundlage auch noch der heutigen Verfassung In dem von der Gotteserkenntniss handelnden zweiten Ab- schnitt wird der Weg der Erkenntniss Gottes, vom Stand- bildet das Typikon von 1783 (Urkunde 20). Alle 20 Klöster sind an der Leitung der Klostergemeinde betheiligt, in punkt des plotinisirenden Philosophen wie des „christlichen welcher freilich ein starker Gegensatz der Nationalitäten sich Kirchenvaters“ aus, dargestellt. „Neuplatonismus und Christen- geltend macht. thum reichen sich hier zu innigem Bunde die Hand“ (S. 33), Dies eine kurze Uebersicht dieses für unsere Kenntniss des wie der freundliche Ausdruck lautet. Ich kann aber leider späteren griechischen Mönchthums grundlegenden Werkes. nicht behaupten, dass dadurch, dass diese beiden Elemente Mit Recht hat der Verf. die in „Zeitschr. f. Kircheng.“ XI neben einander gerückt werden, der „Bund“, der wirklich befolgte, der heutigen Aussprache sich anschliessende Schreib- bestanden hat, anschaulich gemacht würde — 80 oft und weise der Namen verlassen. Die Texte der Urkunden scheinen gern auch nach diesem Rezept gekocht wird. Diese Aufgabe mir sorgfältig wiedergegeben. Fehler in den Seitenangaben könnte nur gelöst werden durch eindringendes Studium der des Namen- und Sachregisters zu den Urkunden habe ich nicht religiösen Stellung des Kirchenvaters, seines „Christenthums“, wahrzunehmen vermocht, und kleine Unrichtigkeiten in der — Zum Schluss gibt es einige Bemerkungen über Spinoza, Hegel, Biedermann, die den einen Faden fortspinnen, über Stellung wie ovvtodxı vor popde oder ZEpbhaı vor Sepßia sind kaum zu vermeiden. Luther, Schleiermacher, Lipsius, Ritschl, die den anderen er- D D n a N. Bonwetsch. griffen haben: „Das kühle affektlose spekulative Denken“ und 621 622 ist die Schlussabhandlung, welche auf das landesherrliche .„die energische Betonung des sittlich religiösen Lebens“ (S. 37). Der Verf. verräth uns nicht, auf welche Seite er sich stellt; Episkopat ein sehr interessantes Licht wirft und den Gegen- er glaubt aber durch diese Beobachtung seine „Beschäftigung“ satz der lutherischen Anschauung zu der in der Branden- mit Gregor v. Nyssa „gerechtfertigt“ zu haben (S. 38). burgisch - Nürnbergischen Kirchenordnung vertretenen klar er- kennen lässt. Doch, dem sei wie ihm wolle, dass die vorliegende Arbeit Bei dem Abschnitt über die Kirchenordnung eine nennenswerthe Förderung der dogmengeschichtlichen Er- wäre eine Berücksichtigung der Thatsache zu wünschen, dass kenntniss bietet, kann ich leider nicht behaupten. Adam Weiss schon 1525 eine Kirchenordnung für Crailsheim R. Seeberg. festgestellt hatte. Auch die Einführung der Litanei in Nürn- Wwesen. berg durch Rathsbefehl 1530 wäre zu berücksichtigen ge- Westermayer, Pfarrer H., Die Brandenburgisch-Nürn- Die gedruckten Ausschreiben des Rathes theilte Ad. bergische Kirchenvisitation und Kirchenordnung Weiss am Montag nach Martini 1530 dem Markgrafen Georg von 1528—1533, auf Grund der Akten dargestellt. mit. (Akta der Pfarrer Crailsheim. Vol. I, Konsist.-Registratur Erlangen 1894, Junge (IV, 152 S, gr. 8), 2.40; Stuttgart.) Zum ersten Theil: „Ueber die Kirchenvisitation“ Mit grosser Freude hat Ref. die Schrift Westermayer’s hätte der Ref. verschiedene Wünsche. Die Liste S, 29 ff. leidet begrüsst. Denn erstlich beweist sie, dass die Studien für das an verschiedenen falschen Lesungen. Jedenfalls ist eine Er- reiche Gebiet der bayerischen Kirchengeschichte mit mannich- klärung der Ortsnamen, die in Anmerkungen nach ihrer heutigen fach unbebauten Gebieten, welche mit den „Blättern für Gestalt gegeben sein sollten, nothwendig. So ist S. 30 Münster bayerische Kirchengeschichte“ ein jähes, tragisches Ende ge- Altenmünster. Statt Neimsbach (S. 30) und Traunsbach (S. 43) nommen , wieder aufleben. Noch erfreulicher ist, dass die ist Triensbach zu lesen. Steinbach (S. 30) ist Scheinbach. n Kirchendiener, welche sich die Aufgabe gestellt Statt Sotteldorf lies Satteldorf (ebenso statt Baxen [S. 13] jüngere die Schätze der bayerischen Archive aus der Refor- haben, wol Boxen, gleich Büxen); statt Maria Casteln: Maria Capeln. mationszeit zu heben, materiell von dem bayerischen Pfarrer- Ellershausen ist jetzt Ellrichshausen, Wissershausen West- verein unterstützt werden, ein Gedanke, der allen Pfarrer- gartshausen. S. 31 ist wol statt Taubenheim: Kaubenheim vereinen mit ihren vielfach divergirenden Bestrebungen zur gemeint. Philipsesel (S. 30) ist zu trennen in Philips Esel. Wer weiss denn nicht, wie Nachahmung zu empfehlen ist. Langenzenn gehört nicht ins Amt Werdeck, sondern ist selb- solche Studien nicht nur schwere Arbeit und Zeit Kosten, ständig in zwei Abtheilungen visitirt worden. welche man seiner Musse neben dem Amte abkargen muss, Zu bedauern ist, dass verschiedene Male in der ersten sondern auch materielle Opfer erfordern? Und könnte es ein Hälfte der Studie Daten falsch resolvirt sind, was eine falsche besseres Mittel geben, den rechten Geist der Pfarrer zu Darstellung der Entwickelung der Dinge nach sich zieht. pflegen, als die eindringende Bekanntschaft mit der heimischen Der Grundfehler liegt in der falschen Datirung des Montags Kirchengeschichte? Die Opfer, welche der bayerische Pfarrer- nach Vocem Jocunditatis, was nicht 24, Februar 1528, sondern 18. Mai ist, wie in den 'Theologischen Studien 1l. c. S. 190 verein bringt, werden sich also lohnen. Für den Ref, ist die Studie Westermayer’s noch eine besondere Freude. Denn ihm ganz richtig angegeben ist; der Landtag geht also voraus. wird durch dieselbe ein langgehegter Wunsch für die Ge- Das Schreiben Spengler’s vom 20. Mai ist unmittelbar durch schichte der Reformation des Ansbacher Landes erfüllt. Ende den Befehl vom 18. Mai veranlasst. Der Schwabacher Tag der si ebziger Jahre sah er sich als Pfarrer im Frankenland ist am Sonntag nach corpus Christi den 14. Juni, nicht den und als Redakteur der Publikationen des historischen Vereins 11. (vgl. S. 8 und 11). S. 18 ist 18. Juni falsch, S. 19 ist für württembergisch Franken genöthigt, einen Streifzug in Samstag nach Kiliani 11. Juli. Ganz übersehen hat Wester- das Gebiet der Geschichte des zur Zeit theilweise württem- mayer die Visitation des Amtes Crailsheim durch Adam Weiss bergisch en Gebietes der Markgrafschaft zu machen und die im Jahre 1526 (vgl. Muck, Heilsbronn 1, 319 ff.). Dieser überaus werthvollen , noch lange nicht erschöpften Religions- treffliche Mann ist sicher das treibende Element. In den tome des Nürnberger Kreisarchivs durchzugehen. Aber es war Visitationsartikeln hat Westermayer den Zusatz Althammer’s (?) nur ein Streifzug, dessen Aüsbeute die Visitationsberichte der übersehen (vgl. Theologische Studien 1. c. 191). Amtleute und die Abhandlungen über Berolzheim, wie die An- Bei der Schilderung der finanziellen Seite der Visitation fänge der S uperattendentur, welche in den Blättern für hätte Ref, ein milderes Urtheil über Markgraf Georg ge- bayerische K irchengeschichte veröffentlicht wurden, und die wünscht. Es klingt fast, als hätte Janssen hier den Verf. bersehene Abhandlung über die Geschichte von Westermayer ü Studien aus beeinflusst, wenn er von einer „Beraubung der Kirche“ spricht. der Reformation in Franken (Theologische Sollte Markgraf Georg freie Hand in seiner Kirchenpolitik Württemberg. 1880, S. 173 ff.) bildeten. Westermayer hat haben, so musste seine Finanznoth gehoben werden. Es lag sich zunächst auf die Geschichte der Kirchenvisitation und im Interesse der jungen Kirche, hier Opfer zu bringen. der Kirchenordnung von 1533 beschränkt, aber es ist zu Diese Bemerkungen sollen nur das warme Interesse des hoffen, dass der reiche Inhalt der archivalischen Quellen, um Ref. an dem neuen Unternehmen bekunden, dem allerseits Fort- die das Ansbacher Land zu beneiden ist, nunmehr gründlich gang zu wünschen ist. und in wissenschaftlicher Weise verwerthet wird. Nabern. G. Bossert. Die Arbeit Westermayer’s liest sich im allgemeinen an- genehm. KEinige Provi nzialismen laufen mit unter. So ge- Ulmer, Wilhelm (P. em. und Ehrensenior in Weiltingen), Joreh Deah d.i. braucht er „nachdem“, das doch nur temporale Bedeutung hat, Lehrer der christlichen Erkenntnis jüdischen Irrtümern entgegen- gesetzt. Dritte Auflage nach der Callenbergischen Ausgabe vom in kausalem Sinn statt „da“ (S. 23, 24). Seinen Stoff hat er J. 1744 neu bearbeitet. [Auch u, d. T,: Schriften des Institutum geschickt in die Ka pitel eingeordnet: Schwabacher Convent Judaicum in Leipzig Nr. 41.] Leipzig 1894, Akad, Buchhandlung S.1—168, die Visitation 8.19—45, der Schwäbische Bund S.45—60, (48 S. gr. 8). 60 Pf. .die Klosterreformation S. 60—65, die finanzielle Seite der Die grossen Verdienste des Hallischen Prof, Johann Heinrich Callen- Visitation S. 65-—67, die Kirchenordnung S. 68—118, die berg (1694—1760) hat J. de le Roi in seiner grossen Geschichte der irchenrechtlichen Anschauungen der Kirchenordnung S 118 Judenmission („Die evangelische Christenheit und die Juden“ I [1884] € is 138, auf welche dann als Beilagen folgen: 1. der wichtige S. 246 ff ) eingehend gewürdigt. Stets wird der „Vater der evangelischen Judenmission‘“ in der Geschichte dieses Zweiges der Mission mit warmer Bericht der Statthalter über den Convent von Schwabach, Anerkennung genannt werden, Durch seinen treuen Eifer, die Festig- 2., die 30 Ansbacher Fragartikel, 3. die Brandenburgisch- keit seines Glaubens und die Wärme seiner Liebe ist er in seiner Zeit Nürnbergische Kirchenordnung von 1528. In allen Kapiteln gibt die Schrift neues Licht. So stellt vielen ein leuchtendes Vorbild gewesen und verdient hinsichtlich dieser Eigenschaften stets als solches gekannt zu bleiben, Eine andere Frage er die Autorschaft der 23 Schwabacher Artikel (S. 11) fest, ist es aber, cs rathsam ist, die Traktate seines Institutum Judaicum Sehr werthvoll ist die Schilderung der Verhandlungen mit dem noch gegenwärtig wieder zum Zwecke der Verbreitung zu drucken, Die schwäbischen Bund und die eingehende Darlegung der Ent- theologische Wissenschaft hat doch in vielen Punkten sehr erhebliche stehung der Kirchenordnung von 1833, die Georg Koberer Fortschritte gemacht; und insonderheit ist jetzt anerkannt, dass jedes und vor allem Osiander in ein neues Licht rückt, das freilich Schriftwort zunächst nach seinem grammatischen und historischen Sinne für Osiander nicht gerade günstig ist. Sehr dankeqswerth ausgelegt werden muss, Die auf die neutestamentliche Erfüllung blickende: > 623 624 Deutung des Alten Testamentes darf allerdings, schon im Hinblick auf auf den deutschen Leser einen sympathischen Eindruck, das Buch vom die Aussagen Jesu Christi und seiner Apostel, nicht einfach verworfen dem Liede von Benj. Schmolke: „Himmelan geht unsre Bahn‘‘ umrahmt werden; wol aber dürfen wir das nentestamentliche Licht, durch welches zu sehen. Dagegen kann es denselben hier und da stören, die Bibel-- Für einen Wieder- viele alttestamentliche Stellen erhellt sind, nicht schon thatsächlich als worte nicht in Luther’s Sprache zitirt zu finden, in gleicher Weise wirksam bei demjenigen voraussetzen, dessen Augen abdruck wäre Besserung des Satzes S, 251 von dem Tode, durch den wir für dies Licht erst. empfänglich machen wollen. Auch gelangt je Johannes „Gott verherrlichen‘“ sollte, nach Joh. 21, 19 zu empfehlen, länger desto mehr die Erkenntniss zur Herrschaft, dass das verstandes- Von sinnstörenden Druckfehlern ist uns nur einer (S, 283 Z, 18 „dieser mässige Andemonstriren gerade innerhalb der Judenmission so sehr wie unsichtbaren‘“ st. „dieser sichtbaren‘‘) aufgestossen, möglich einzuschränken ist. Diesen Forderungen entspricht nun nicht G Dr. der Traktat Joreh Deah, welcher nach des Pastors Wilh. Faber Vor- wort „von dem ehrwürdigen Senior durchgesehen und für die Gegenwart Zeitschriften. passend gemacht‘“ worden ist. Gern zwar erkenne ich die warme Theil- Beiträge zur Kunde steiermärkischer Geschichtsquellen. 26. Jahrg.: nahme für Israels Heil an, die in dem Schriftchen sich kundgibt; aber 150 Jahren. r. Lang, Informationsbuch eines steirischen Landpfarrers vor ein erheblicher Theil der Beweisführung ist unhaltbar, wenn wir das gegenwärtig von positiv gläubigen Exegeten, soweit sie wissenschaftlich Beweis, Der, des Glaubens. Monatsschrift zur Begründung und. Ver- sind, Anerkannte zur Vergleichung herbeiziehen. Man lese beispiels- theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N. F. 15. Band. halber S, 16: „Ja, leset nur Jes, 65, 16, wo es heisst, dass ein jeder Der ganzen Reihe XXX. Band. Dezember 1894: L. Weber, Bilder aus dem Familienleben der christlichen Zeit. A. Freybe, Der sich in _ den Tagen des Messias segnen soll in dem ‚‚wahrhaftigen Gott’” deutsche Volksaberglaube und seine pastorale Behandlung (Forts.). eloh6 amen, Dieser ist nicht allein Gott, sondern der wahrhaftige Gott. Aus den diesjährigen wissenschaftlichen Kongressen. Die Dämonischen Es sollen sich aber alle Völker segnen in maschiach, dem Sohn David, im Neuen Testament, Miszellen, somit muss er der Messias, der wahrhaftige Gott sein, Daselbst steht Jahresbericht, Erster, des Instituts für rumänische Sprache (rumän. Seminar) zu Leipzig. Die Predigt vom heil. Antonius. Bearbeitet auch: ‚‚Wer in den Tagen des Messias schwört, der wird schwören in von Paul Dachselt. dem wahrhaftigen Gott’”; wie kann man aber schwören als bei dem, der da ist der ewige Gott, dem diese Ehre allein gebühret?‘“ Ein Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 36. Jahrg., aufmerksames Lesen schon der Uebersetzung Luther’s genügt, um zu Nr. 12, 1. Dezember 1894: Noch einmal die Emmanuelskirche in E erkennen , dass Jes, 65 nicht vom Messias die Rede ist und noch weniger Berlin. Mit Abbildungen, H. Trog, Ein Kunstbrief aus der Schweiz. W., Die sixtinische Madonna Raphaels. von seiner Gottheit, . Man vergleiche ferner die Deutungen von Ps, 45, 7; Missionszeitschrift, Allgemeine, Monatshefte für geschichtliche und Jes. 43,24.25; Spr. 30,6; 1 Mos. 4,1 („‚Ich habe den Mann, den Adonai theoretische Missionskunde. 21. Jahrg., 12. Heft, Dezember 1894 : bekommen‘“!); Ps. 11, 7 („Seine Panim [d.h. die Personen in Gott] W. Miller, Schulen in der Mission, Richter, Die evangelischen, sehen auf den, der recht ist‘“ statt: „Die Redlichen werden sein besonders deutschen Missionen in den deutschen Schutzgebieten. Noch einmal der Fall Leist sammt einigen Anhängen. Eine neue [Gottes] Antlitz schauen“); Ps. 16, 4 („Die einem andern Messias nach- religionsstatistische Tabelle. Beiblatt: Frick, Blick ein den Gedanken- eilen und wünschen, dass er bald kommen möge, werden grosse gang der Apostelgeschichte. Ramseyer, Das Evangelium in Asante. Schmerzen haben‘“). — Mit solcher Exegese wird man auf die auch nur Jaus, Die christliche Bewegung in Kodakal. Jeidlich gebildeten Juden der Gegenwart keinen Eindruck machen. Und wenn wir wirklich jetzt noch hier und da mit dergleichen Eindruck Monatsschrift, Allgemeine konservative, für das ohristliche Deutsch- an 51. Jahrg., Dezember 1894: „Kampf gegen den Umsturz“. machen könnten, wir dürften es nicht, weil es wider die Wahrheit Politische und kirchliche Dezember-Aphorismen. C. Beyer, Bettler, * wäre., Es gibt kaum eine schwerere Aufgabe als die, einen wirklich Armenwesen und Armenpflege. M. Colban, Im hohen Norden. — guten Traktat zu schreiben. — „Joreh De’ah‘“ d.i. „er lehrt Erkennt- Aus dem Norwegischen übersetzt von L. R. Erlebnisse eines niss‘“ heisst nach Jes. 28, 9 der zweite Theil des Schulchan ‘Arukh des mecklenburg-strelitzischen Husaren-Wachtmeisters in dem Feldzuge bekannten religionsgesetzlichen Kodex der den. von 1814. G. E. von Natzmer, Meine Erinnerüngen an den Krieg Gross-Lichterfelde. 1866. Adventsstimmung eines deutschen Patrioten. D. Herm. L. Strack. ME Marthaler, Harald (Pfarrer in Biel), Die Temperenzbewegung im Anticiuarisohe Kate.ioge. Lichte des Evangeliums. Bern 1893, Körber (92 S. gr. 8). 75 Pf, J. Kauffmann in Frankfurt a, M. Nr. 21: Hebraica und Judaica Diese Schrift steht, so viel ich weiss, einzig dadurch da in der (38097 Nrn. 8). v. Zahn & Jaensch in Dresden. Nr. 47: Protestantische Theologie TLiteratur, dass sie eine wirklich gründliche theologisch - wissenschaftliche (1220 Nrn, gr. 8). . Untersuchung einer Frage unternimmt, welche durch die innere Mission praktisch in Angriff genommen ist; und zwar ist die Untersuchung nicht minder systematisch-ethisch als biblisch-theologisch, Zur Temperenz- s Nachträgliches zu Nr. 50, Sp. 595. Der Satz, durch den ich das Bedenken aussprechen wollte, das ich ' beim Lesen von ‚,Melonen, „ bewegung wird Stellung genommen und zwar eine freundliche — auf ”’abhattichim , arab. battich‘“ empfand, ist mir zu kurz gerathen, Ich Grund einer prinzipiellen Darstellung der Askese überhaupt und der wollte hervorheben, dass neben dem althebräischen ’«bat/sichim auch an christlichen insbesondere, Resultat ist, dass die Askese an sich nicht das altarabische bittich(un) und nicht blos an das vulgärarabische genügen würde jene Bewegung zu rechtfertigen, sondern dazu kommt battich (Spitta, Grammatik des vulgärarabischen Dialekts von Aegypten ; die christliche Verpflichtung zur herablassenden Hilfeleistung an dem Vollers, a. a. O., S, 161) zu erinnern sei, zumal neben dieser Form auch Nächsten. M ANı bittich von Reisenden (vgl. Dillmann zu Num, 11, 5) gehört wurde. > Ed. König. Prentiss, E., Himmelan. Deutsche autorisierte Ausgabe von Marie Morgenstern. 6. Aufl, Basel 1894, Adolf Geering (I, 391 S, 8). Versohieä.enee. Eine „Zeitschrift für afrikanische und ozeanische 3 Mk. Geb. 4 Mk. Sprachen‘, mit besonderer Berücksichtigung der deutschen Kolonien, * herausgegeben mit Unterstützung der Kolonialabtheilung des Auswärtigen - Ein vortreffliches Buch, das Hauptwerk der Verfasserin, für dessen Amtes, der Deutschen Kolonialgesellschaft u a. von A, Seidel, Sekretär Beliebtheit das Erscheinen in 6. Auflage spricht. Als Leserkreis sind der Deutschen Kolonialgesellschaft, kommt von Januar 1895 ab bei christliche Frauen und Jungfrauen etwa vom 16, Jahre an zu denken. Das Buch ist übrigens keine leichte Lektüre; es will mit Bedacht Dietrich Reimer (Hoefer & Vohsen) in Berlin in Vierteljahrsheften heraus. — Der als Verfasser pädagogischer Werke bekannte Schulrath August gelesen sein. Auf gut evangelischem Grunde fussend, die Abwege un- Israel hat eine Bibliographie der Schriften von und über Pestalozzi gesunder Mystik wie veräusserlichender Werktreiberei vermeidend führt bei Richard Gensel in Zschopau herausgegeben. Sie umfasst 671 Nummern, es, wiewol in Tagebuchform und novellistischem Gewande, tief hinein — Eine Japanesische ibliographie soll noch in diesem Jahr im in die Aufgabe und den Weg der Heiligung, in das Geheimniss vom Verlage von . J. Brill in Leiden erscheinen, Ihr Umfang wird, soviel Wachsthum des inneren Menschen unter dem Kreuze, in den Ernst man übersehen kann, über 300 Grossoktav-Seiten betragen, (Preis: geb. und die Kraft des Gebetslebens. In Form und Inhalt erinnert es 15 holländ. Gulden.) Der vollständige Titel ist: A Bibliography of the Japanese Empire. Being a classified List of all Books, Essays and Maps. mannichfach an die Schriften der Verfasserin der Familie Schönberg- in European languages relating to Dai Nihon (Great Japan) ublishe: Cotta, Von den segensreichen.: Wirkungen des Buches hat Ref. in der in Europe, America and in the East from 1859-93 A.D. ( Y 1th ear Praxis eine Probe gemacht. Er gab es als Badegast in Karlsbad 0n. of Ansei—- XXVIth of Meij Assistant Librarian of the PE al compiled by Fr. von Wenckstern, To which is added einer jungen, augenscheinlich sehr glücklich verheiratheten Frau zu P n Society London. lesen. Dieselbe bezeugte nach dem Durchlesen, das Buch bedeute für a facsimile-reprint of: L6on ages, Bibliographie japonaise depuis le ihr Eheleben eine völlig neue Epoche; es habe in ihren Anschanuungen XVe siöcle jusqu’ä 1859, DE N S E “von den Pflichten einer Gattin und Mutter eine förmliche Umwälzung hervorgebracht; sie werde mit ganz neuen Entschlüssen zu ihrem Manne Personalien. zurückkehren ete, Möge es solcher segensreichen Wirkungen noch Der Licentiat theol Dr, ph. T'hie me in Leipzigist zum ausserordentlichen viele nicht nur an Frauen, sondern auch an Männern ausüben, Es macht Professor der theologischen Fakultät daselbst ernannt worden, Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Lnthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. Das I@altsverzeichniss des Jahrganges 1894 ‘wircl einer der nächsten Nummern beigelegt werden, W <& vA * I& S A N A XM S SE E - a a * & kn * Man S v u A Ba Z R *Ü.t11( 0 Da T # > m> ‚. . } ? a L Y le Zr .w.$fl s ® W 3O E R 8l H AA ( A ST S6_ x £:‘.».w '4 E 7 SS I.t) O D üt% „." , “* *n\\ S A «W w„ e A‘ R ' F u a 4i - E .W ’nlv„;<* e} e m . &> Ü.„V Pr >0 W n a Y O anı .W..„ * .& er < T .W«.d\f 8 — v& E dn s D . A . A, &N \“ t.‘* e \ s O &7 * _- SFF . %a D' W <& w- . , A P P Y Na SQ R! < 3A { E A 3S L \ IO .'».#ht„.v&\v\ $.J - Wbfi « MÄ. d‘l$« % a A R} F &2 ‘ _ K S ?«N\. 8 :a e s $# r N * ® 5 :B ‚5 A e A e Yv/ z n SE t4'\ * A Ö S 4 3% M W ® # Oi..ß.fi„ »45 3 N .\o F . I\h: w ex D x , A S A O D IWV Y I - {....„\ \ML \ Y S AA ® C ® r.(\ \ &3 E ä \ A 2 A - 8 ; €A S} X &4 AA S ..NV‘ S x MV?\ S G D x ÄC * S . E BA ® z A..H * *.„ 4n..1.? m Pr *' «] x x X \1“ & Uüv S O + D A S M K .* « * S d * &> F r\ x R 4 X w 1e 7 C n." * - E3 ® 2 % W % z A 7‘ A € z S . n‚4‘ e w* *f} \.‘ * E &. fl'@’ ° S “ > —fi N ar A X b ; PE ( „uv}. . San S \«9I. 4‘\w ml A . Kn N $ i® « .VJ O A ( Y 'U}\ 4x’ A ARV JE L..Aw S ® x F1 Z 4*M © G Ea “ sd»" ..fn . E S e A *W S a W a‘& ..UM > . Q.—fi RS ? ..ß..‚bovl\4 m R : 2 ..‘W —z ! 1 Kr . H. 4 L W O A % A S ’„fl‘ y \ IA g z DA - x .@.I\ )HÖ \ 48 *8 D ‚3 Sr - ; Bn A NS a P &> .'..u;N.m “ 3 Z X „.«..„. ® 63 D 0 $ >® ® Ül W ; u RE DE b .. S A Vn CN z a —Ü&& A ...‘ 5W $ i <r . S 2 A $ X Z X „h Üx.m.u..’.t fif LA < d .$fi1 a HS n T E U 4S üfiu; a E u <& StS .4.'.I‘ In ( g * .Ü.s «”a M Sr A N SR A <r S a E ® &9 Xi 44 FA F &N F' N vr ; kN “. c \ ü „WA 7 '!ä 7 P e % ...fra e m ® a &n 7 ün z S N »..3' DE C %7& A % x+* PF { \ FV4 P a i D > < Jér‘ SA a z E *\ö 7T V B a E S Ä. A C G A Fa “ b* RZE » N S Yı« IS „m.”„. 5 I £ OC 47 > &LW . *\ N Y u„;' H aı e \W M .P.- %y »\1Wfi O KLr 4W . 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