thlb_015_1894

Z

0aa

5}

A

’

’°‘b

C 45

s y

1:

w

' Äf'°'\

DA

N

/

k S

y

dn

v

RA E

»a‘

D

B

Ba

W,

z

t* .

ATa

LO

A

-

P U

p mir '1ä

7

#&:

m

F

k \ LE

*w

Kr $

5C

Y

Z

AT k

4,

kua‚»* (

w’; &\'4;

A \'%‘

7

——h.„

53

AA

IN

E

».{*

+

W

»I'g_‚° 0RL/

n

#

x

.

_{'

Z

x

x X

00

!f«"pfl

ä

wr

d

J‚{f

S 0 W

B

X

2n

er

4S

_kv

k

37y <

P E

MDE

k

n

&>

;“

S

%,

<

E

P

U

ﬁ‘r‘

D

„ S

x 3

F

*

C

“

E

1„,(

> O

s

K E

A

dz

a

%

>

;"&

2

HN

/

X

e

}

{

S

.

«X

e kE -

&*

f

r‘0

SE

“}

}

-':

F

vnr

;

n H

)

&s

®

Ö

An

f„;“

XF

ww‚‘\'

‘;“i

O7

P

R

A

f

‘®

al

‚ir.

AA

x

©

Z

$

‚&

e

S

x

2_:.

>

a;

4>

C

E

S

Wn

n

7

f

v“

d

x

e

»{s

L

A

®

W

AB “

D

*2

.

l£\ü D

s

$

4

„

©

+&

G

s

I"..:1\.!

\)’

Ya ‚né“ ;

4»

d

&S

Y

A

+n

Jg’

Aa

F e

@}

“ }:

E

\\

al

X+

M

x 9]

X

[S!

r

E

A

W

}?.)

P

A

a

-

E

v

"\‚

‘.

d**g4

?._.‚

a

u

O0

A

%.

$

M

U

„WA

427

c

WE

Sr @

\

“

A

(#

P Ö\ J

U

P

S D

A

‚A

am

&.

®

m

$

-

O

ä

674

e

W

Y

Ca

W f

.

tit

.„Yd Z

D

X

E

C

z

HAA

vr

"ü

1

e

r

;}

I

e

= /

”r

#;;«

%

AL

;

0&

e

=““':‘*

Y

Ma

x

14

NOg

FTa

v

d

B 9

1

y

A

S

r PE

180

„„„„

.

b S 8L

$

K

.g"»

*

:'„

?v

$

\L")

HI

U

}

"‘.;

H

4

K

@r

!,*'t«t

E

ü

C

4

LA

D

\;

Ü

Y

“

{\

K

L N

78

ü

}

D

OE c

&d

ß-**s

3

SI

Y

i;

A

ö

XX

ad

n

“

Ar

D

D

i.-..;

L

A

£7

p

Wn

T_

un

P

F

a

+

D

ß

Y }

vv

i‘2v

Y

e

#

a

VD

»

I

Y

An

s

M f

Zn T

B

x

3

A

Y

/

LL}

‘J'l}

®

A

.

E

1

CN

V

‘:

SLM

".

i ©r

A

4

‘3;\."

<

5

O

f

7

.Z

Sn

::n

?L

x&

>

O D

e

}i

‘ A

A

x

Ma d

K

‘

r

A

w

S

FEA

ä&

e

x}

* x

+ ®

‚ 0“

“

3

\1'

kar”

}

an E

«®

FA

S Da

k a D

Nvn

f

*

- „

. ”'?."

}

w Dr

d

®

:

P

€x

Z ON

I

*

E

D ; N

Ar

f

780

B

>

E

OE

W

z

F

C

Lı

Y

%

\

E

S

}

Y

}

%

P

wl

w

A

d

A

a

5 M

k4

€

D

D

x 8

v

}

x

&'

O

/i

ü..

$ f

FJ

8

®

+

274

$’

w

ıy

s

L

X

f

N

>ä

\“

.

Pr

o

T‘

\l

MX

%

\wr

„ X

K

X

Z

v

ä

M

\A

A

A c

g

;

K

»;ﬁv

n E

r‘b.

»c>

‘_t’

+

Y

w

%

Nr

I‚Y’

An

Y‘

\£(„

A

D

]

”

A

x

v&

l1

+

A

E

r.

M

‘M

\l‘ß„x

%(.-„

fr

vu W

N

aAN

ß\

n}

R

Ar

-r

P

.\:

?‘1

\wf

6\.

N

£ Dry

"l

b

D

K

Wr

w;

L

_“.

>

b

k »<

A

%.

'

A

“'

_S a -

4

Nra

g

1'\

B

A k

B

x

f!.( ;

%

E

{

‘.‚£f

„

w

3

:

:

A*

»..._“\ä

“

B

x

:

7

{'-'+

D

wr

w

an

T

0

”Fa

X A

a

E

z

3

N

AT

P

Aı

w A

A

;}

e

Pa

—f‘v’—*v€ *

Zn

A

O \h‘

/

P '.;Jl.ﬁ

z

:;

e

B c w

m

*w

|

4 „‘%

LV

K d

A

&‘K

t!

—°F/«.

x

“ﬁ‘

a 't

ä:

s

);

;‘

ää

f

A

m3

S

S

SA

f""3

?

Al

S

A n

D

BG}

L

\‘3,«

D

#.+

2

yd

+r

;

'.m‘

a*

R

%

s

ff

Auz

An

E

43

A

V

Y ?“

4

z

\

‚f”

Dn

K

) an

?

ıdl

Hm

4.j‚_ 7E

A

A

,

Pl A

\.

a

yr

n

7

x

(

z

.é.

Ü“

nr z

(

:

.

Ta

A

v‘ {‚

%° .

$

W

>:\

Sa

“;

N

.\(

w

=v.."!‘

7R

n

x

\'}.

4r

4

b

\'\

S

Xx

”

E \%‘;f

5 \

{

$

>

#

E

‘‚. P

“&

$ DA

T

%

e

$ :"‘&\_

„l‚ d

.\#\

r

p —

x

A

BA A

&"rn

S

o

S

1

{

SN

f;

Maa

B

“aı

C

C

A

r

w

i

E

ö

RE

d

}

A

S

G

I

S

r

S

E

Wr

A

19

Z

e

n

-

e

ÖR

@

n

B

e

S

E

öA

B

©

A

S

Ar

S

v

&®

$

a

X

A

äm„m&

S

P

-

a

.

e

A

C

e

A

Hn

e

g

r

e

R

A

S38

'&

\

ma

A

w}

57

A

CC

B

S

äw

8

*

4

45

x

.

RS

12R

e

%.

E

B

$

<

b

Cn

N

H

A

A

A

e

s

Er

#

m

An

%ß

E

4C

®

e

S

ö

Ö

*

n

D

M

A

S

L

a

%.

AA

‚c

X

&N

Dn

S

—

A

S

d

E

%.

®

&.

_

i

z

A

bb

S

A

F

K

k

j

En

X

z

A

Ca

%

%

<

©

w

4S

SS

x

A

I rte

&.

Z

+&

B

S

Sr

5

S

s

A

;

C

M.

n

WE

O

„£w„„

SE

n

en

Wa

E

;

B ®

an

€

&E

s

S

K

%

-

x

“

K

3

RS

Ar

e

z

S

a

CM

N

SA

j

*

c

A

f

%n

A

©

DE

s

.

. Dn

}

x

S .#;v

s

S

&,

S

X

M

R

Z

S

{

&r

D

EM:

S

d

-

ü

S

D

3

+

>

A

S

“

x

&.

S

A

S

F

EL

&a

E1

E

CM

S

$

R

6

S

S

z

i

”

S

V“

Ya

5&

C

Ur

©

o

F

x

He

S

-

C

e

C

C

Zn

>

<

S

w

“

S

%s

S

A

E

A

o

SR

A

Z

n

wt

O

S

E

S

.3

n

B

x

x

e

E

r

.

XE

Ar

-

B

>

«x

6

.

i

CCn

S

z

ö

in

E

A

{

S

©

A

e

.

Sn

$

S

S

S

SA

A

m

e

Ca

ea

An

Da

—-

B

N

e

n

N

C

Ma

>

N

A

a

B

N

e

n

®

Z

Ö

.

J

S

%S

e

e

S

y

z

F<

n

Z

FB

Aı

&

n k

&s

Fa

V

.

—

_

Ü

S

En

SA

F

D

E

F

E

«

E

B

E

a

a

Ö

F

®

3

€

e

SAn

—

n

f

M

S

D

V

4A

*

X

.„MvN

CR

®

a

%

7a

Ü

x

nn

s

S

v

on

*

b

wa

*

s

ban

R

&s

X

„„„.

—

a

Z

ö

A

Cr

ST

;

w

P

A

E

A

e

A

7

Ar

5

S

Z

(

7R

E

A

*

s

C

E

S

4

a

E

A

z

S

e

z

-

Z

S

.

än

S

&.

D

S

-

S

—

&n

®

M

BA

S

<

P

b

A

e

-

A

An

PE

AA

E

s

E

;

R

N n

X

Z

‚....

5

7

S3

w

S

o

i

en

A

N

„.u e

K

Ü

E

D

E

e

‚

E

e

i

Ar

S

Bn

.w‚ ME

E

-

..M

A

K

S

e

5

ZE

20

G

a

»

E

E

.

4

D

AA

N11< 35225037 021

4r

_

$

S

i

E

AW

R

C

»

8

-

E

A

A

|

-

4

z

SE

S

OE

A

F

c

b

UB Tübingen

AT

SS

S

SS

SN

E

d

TEr

w

F

E:

A

&.

R

%x

Ca

%

©r

E

f

A

®

S

r

G

S

Sr

z

S

ka

u

Sn

>>

A

D

>

R

y

w

E

F

CS

B

a

b

A

A

5

N

3A

3

7

-

3

€

Bn

A

w

wr

%f

BA

J..„

W

S

S

“

En

BA

@

Z

-

n

DA

N

M.

B

K

5

K

R

S

S

DE

2r

e

R

W

I

M

}

D

SR

S

Z

F

#3

W

S

S

3

un

®

m.

P

&s

S

E

IS

v

S

Z

7

..‚

ö

A

r

5

*

Ü

P

®

E

K,

S

S

E

OS

RE

A

A

C

E

Gr

&E

C

s

:

Ga

b

<

An

i

a

®

2

E

b

S

v

Sn

8

*

M

N

+&

L

a

xx

E

A

K

©

—_-

&

S

n

—

S

E

S

e

ö

\MW

Sg

Tei

x

B

-

E

x

E

s

P

Za

C

S

On

%x

R

B

-

S

s

-

S

,

n

S

S

E

e

RS

?‘fh S

i

a

®

E

ä

D7

aX

S

G

V

e

_

A

%e

S

L

z

&.

S

z

C

H

A

E

Fr

..M

E

x

x

Z

e

A

A

Ar

y

n

Z

N

Or

Y

A

S

Ya

Zn

e

D

E

E

&:

A

e

E

E

E

Er

e

S

E

5a

F

A

-

-

*

S

SB

*

S

F

n

4

E

.

a

BA

E

#M

Z

O8

8&

en

v $mﬂ

:

A

E

N

Cn

b

n

E

E

r

BA

H

\

Z

W

S

E

W

R

s

S

AAA

I

SO

C

—

SA

4X

e

g

S

D

D

Z

®

M‚„

w

S£

C

S

är

SA

Z

S

A

%

A

E

A

,

O

Cn

Ww

E

ä

&s

e

3

.

Ar

E

O

>

Or

8

A

A

DE

Br

„

S

SE

S

e

4

H

A

Fa

Y

Pn

EB

E

E

S

e

s

X

DE

i

A

e

e

S

x

S

a

D

z

P

K

RN

T

n

A

n

B

E

LAn

s

MO

n

n

_

K

C

U

Br

Zrn

A

<

<

E

s

e

.

OR

„„„

e

e

S

n

E

e

R

RN

Z

D

S

A

—-

%.

Sa

FE

x

RE

S

a

:&

A

S

®

S

S

A

Ü

s

a

D

i

X

3

16

S

#

n

X

„

n

C

%

A

E,

e

n

©

e

S

A

en

S

S

ra

S

e

S

E

S

Z

E

S

R

B

Bn

n

DE

wr

*

x

®

e

E

LE

K AB na

Theolügi*hes Literafurhl_att.

Redigirt

Dr. Chr. Ernst Luthardt.

Ü:} 1\C

Fünfzehnter Jahrgang.

1894.

Okl

Leipzig,

V lag von Dörffling & Franke.

$

r

a

Ü

S

E

MEn

CR

j6

D

33

C

$

n

®

Y

C

D

f

D

_

%.

7 MLa

e

\

98

G

A

%.

u

3

Ya

X

M

OM

;

8

E

r

Y

8

;{é-‚’

8R

K

AA

©

38

OR

x

H

S

®

X

U

®

e

n

aM

M

x

Y

F

E

SE

%.

böS

V

N

A

%.

Z

_

R

%.

4

BA

Y

x

E

W

©

.

H

Z

e

€

B5

4l

#

F

E

AAA

X

FA

J‚?

%

j

8

en

M

«W

Ön

5

A

(

A#

SM

®

X

S

n

€

w

B

A

A

®

4

CS

R

E

OM

®

%

@l

S

$

5

a

3

R

Z

i

*x

*

In

e

A

a

i

M

<

R

.

S

%

e

j&

8

ERE

&

.3

H

i

e

Ar

»a

A

S

Pa

&.

AR

;

j

B

8

AA

M

A

&

RE

2

Kr

Fa

%i

1

A

.?Yx

E

7

NM

.

X

B7

E

X

RE

Y

S

“

Ö

8

R

B

©

r

s

M

S

“*€

8

el

S

8

DE

4r

„‚? k

5

A

x

n

A

©&

S

r

S

&

X

r

;

S

\

r

M

N

u

r

;„ w

SC

En

e

&

F

An

7

S

3

s

W

M

;;.t

B

n

©-

(

8

S

E

B 8

/‘i.

\—’;* %

6S

X

'fz;tä

%S

X

G

63

S

n

i

P

X

Ara

®

Hr

A

D

n

8

X

&}

%

n

Zr

X

v

%s

P

A

E

f

Ö

Ya

A

X

r

A

©

S

A

E

i

S

Va

F

Ur

$

A

f

B

$

A

7

l

x

ä\.

R

A

RE

v

{

N

:

E

.

A

B

OC

Z

R

$

HRN

R

A

E

P

A

d

K,

Ta

ß

S,

-

s

1

E

Qr

E

{

\

D

D

K

f

&

X

A}

A

E

r

*w

‚n

8

Ca

ÜE

Gr

e

S

n

®

o

N

€

v

X

1 Z

s

P

Ü

Z

0

*

E

%

B

I

M

N

Ln

K

kal

ü

2

K

.

5

-

Z?

T

3“„

N

E

[ .

L

A

f

41

u

T

N

$

C

Ya

Ö

6

\

S

F

vl

W

P

D

e

46r

P

,&

x

SE

Y

Rı

D

o

A

N

*&

M

g}n Q‚„

n

%,

®

X

8

‚£üfl

AL

R

. d

N

C

u

}

:#

L

H

ff.

7

}

8

7

8

%

E

ö

i

A

n

S

*;£

An

o

.

S

X

7

T

M

.

%

S

G

Z

P

L

2

A

3

©

Y

In

©M

x

M

A

©

S

Ü}

Z

K

f

n

.+

E

f 08

K

W

'

M

3

€:

Hen

Nan

CM

A

.

Pg

m

K

(n

n

/}‚«»

Ynnnl

%

A

4

e

$

%

éb

S

#

\

K

3

BA

WL

8

3„

{

A

E

S

f

*

%

%O

1A7

75

TE

f

W

S

<

RL

Al

D

.

P

M

éfl

W

PE

14

E

4

e

(

8

(&

A

%i

5

f

C

€

n

A

©

6l

AA

‚.

U

A

®

A

A

AA

4

ear

Y

DA

53

M

Ür

Y

&

K

Ka

43

©

“

*

ä

»

U V%

A

SE

V

VE

7

M

28

18

A

n

%n

4

A

R4

{&

‚4

e

Er

é

i

%.

d

Hn

42

7

f \%

31\

58

7E

A

}

Ö

8n

S

&@ ‘ä‘%

©

HRS

PE

5

©

Ü

DEn

W

p

Ö

.

X

C

H

D

M

l

D

e

M

HE

C

©

A

Ön

Y

S

D

A

£.

G

}#

A

e

0S

E

Bn

RE

f

A

a

8

A

$

36

T

EK

7

g

orgn

w

A

W

6

&b

Ö

{

S

7

A

}

AL

I

'

Wa

8

%R

e

D

M

G

8

LA

}

C

*

L

e

n

er

F

n

Y

Ü

B dr

©

A

£

$

S

S

c

208

$g_

A

z

Z

kal

M

E

“

e

Ya

{

0

Gee

Al

ör

Bn

2

{

M

HIM

A

M7

En

Ün

SA

%

f

:li

An

+

Dn

7

{

hE:

A

A

n

ar

A

M

s

A

A

A

7

M

%

k

ä:

b

S

BA

W3

X

M

\

43

A

A

E

%

A

Aü’?;

S

a

O

A

S

IS

8

Üa

f

N

n

E

7

u

A

LS

z

O

3

A

N

A

a

F

S

e

(

En

S

®

‚„;«.{

i

#

®

n

LE

S

A

gi

@

X

HR

Ü

Br

A

3

A

O

A

Z

S

A0

Z

RA

D

(

C

G

WS

7

3

Y

K

4R

Fa

}n‚.

w

(

26

S

62

G

x

FE

I

i

S

A

S

f

r

PE

Z

®

.

@

d

X

C

S

f

E

n

E

R

®

Gl

W

0

Bn

f

7

x

Z

Ü

N

R

{}

P

S

+

P

Z

lnhaltsverzeißhn_iss.

L. Rabus, Zur Geschichte der Philosophie

Braasch, Aug. Heinr., Beiträge zum Kampf um

l. Artikel.

577,

die Weltanschauung 357,

33

O. Zöckler, Phil. Schaff’s „Propade\}fffié“

thümer Israels 593,

Ed. König, Neuere Bearbeitung der Alter-

Brecht, Th., Schwarz-weiss-roth 81.

*

1A1 I

34

Brockelmann, C., Lexicon Syriacum 548,

LAR<bus;

Zur Geschichte der Philo-

E. Riggenbach, Der Todestag Jesu 601.

Bruce, Angelo-Saxon of Psalms 233.

sophie 25,

35

N. Bonwetsch, Die Haupturkunden für

Buchner, C., Acht Monate in Südafrika 609.

Nn., Zur Literatur des Petrusevangeliums

die Geschichte der Athosklöster 617.

Buchwald, G., Die Enstehung der Katechismen

I, 41; IL, 49.

Luther’s 406,

Bratke, Das Schicksal der Handschriften

— Was sollen wir thun behufs grösserer Wür-

in Rodosto bei Konstantinopel 65.

digung der evangelischen Interessen in der

Herm. Schmidt +, Sittlichkeit und Re-

Il. Rezensionen.

Tagespresse 286.

Achelis, D. E. Chr., Praktische Theologie 53.

— Zur Wittenberger Stadt- und Univers

-

:;é

ligion 73.

Johannes Haussleiter, Neuere Arbeiten

Albertz, Ernst, Der Brief Pauli an die Philipper

in Bibelstunden 358.

geschichte in der Reformationszeit 334,

über die johanneischen Schriften I, 89;

Bugge, Johannes-Evangelium 555.

IL, 97; IIT, 497.

Anecdota Maredsolana. Vol. II: 169. 197.

Buhl, Fr., Geschichte der Edomiter 369.

L. Rabus, Unsterblichkeit u. Auferstehung

Anrich, G., Das antike Mysterienwesen in seinem

Burkhardt, G., Die Brüdergemeine 228,

113.

Einfluss auf das Christenthum 569.

Burton, E. de Witt, Syntax of the moods and

W. Lotz, Eine neue Einleitung ins Alte

Auerbach, L., Wie ist die Judenfrage mit Er-

tenses in New Testament Greek 332.

Testament I, 121; II, 137; III, . 145,

folg zu bekämpfen 561.

Nn., Textkritische Untersuchungen zum

Bachmann, J., Dodekapropheton Aethiopicum

Caspari, C. P., Der Glaube an die Trinität

Neuen Testament 161.

475.

Gottes 220.

10

Johannes Haussleiter,

Die alte la-

Bäck, S., Geschichte des jüdischen Volks und

Caspari, K. H., Ein Lebensbild 478.

seiner Literatur 505.

Caird, John, Einleitung in die Religionsphilo-

teinische Uebersetzung des Clemensbriefes

sophie 244.

169.

Bäntsch, Br., Das Heiligkeitsgesetz 369.

Cederberg, J. A., Lehtia Turun Tuomiokapitulin

11

Bratke, Ein Zeugniss des Josephus über

Bärwinkel, Rich., Ein Blick in die Kirchen-

historiasta 46.

Christus I, 185; IL, 193.

geschichte Erfurts im letzten Drittel des

12

Viector Schultze,; Aberkios von Hiero-

16. Jahrhunderts 31.

Christlieb, Fr., Handbuch der evan

geliscäen

polis 1, 2095 JI, 217.

Baierlein, E, R., Im Urwalde 419.

Religionslehre 32. 72.

13

O. Zöckler, Altenglische Psalmenexegese

— Vademecum 226.

Chwolson, Das letzte Passahmahl Christi und

unter antiochenischem KEinflusse 233.

Balogh, Fr., Dogmengeschichtliche Episoden bei

der..Tag seines Todes 601.

14

O. Zöckler, Die neueste Gesammtdar-

den deutschen Theologen des 18. u. 19. Jahr-

Clemens Alexandrinus, Quis dives salvetur?

hunderts 388.

116

15

stellung der Reformationsgeschichte 241.

in den

Commentar, Kurzgefasster von Zöckler u. Strack

Volck, Eine neue Einleitung

Bard, Vorträge im christlichen Männerverein zu

Schwerin 358,

416.

Hexateuch I, 257; II, 265; III, 281.

Corpus scriptorium ecclesiasticorum latinorum

16

Victor Schultze, Die christlichen In-

Bartha, Bela, Kirchenpolitische Studien 356.

vol. XXVI:

54;

Vol. AXVH:

48

vol.

schriften der Rheinlande 289.

Barthels, Fr., Die Sittenlehre der evangelisch-

XXVIII: 316.

17

Johannes Kunze, Frank’s dogmatisches

lutherischen Kirche 246.

System I, 305; IL, 313.

Bassermann, A., Dante’s Hölle 586.

Criegern, H. F. v., 23 Predigten über das Augs-

18

Ch.. Römer, Zur neutestamentlichen Ge-

Beck, H., Die Wiederholung der Katechismus-

burgische Bekenntniss 537,

schichte und Theologie I, 329; II, 337.

sprüche 562,

Delitzsch, Franz, Biblischer Kommentar über

19

Victor Schultze,

Becker, K. Th., Die Volksschule der Sieben-

die Psalmen 354.

Aberkios-Inschrift 353.

Nachträgliches zgr

bürger Sachsen 224,

Dennert, E., Der Darwinismus und die heutige

20

Volksbewegung 431,

L. Rabus, Zur Lehre vom religiösen Er-

kennen 361.

Behrmann, G., Das Buch Daniel 554.

Belsheim, J., Codex Vercellensis 381.

Dibelius, Franz, und Theodor Brieger, Beiträge

21

Johannes Kunze, Zur Geschichte der

Benrath, Karl, Bernhardino Ochino von Siena

zur Sächsischen Kirchengeschichte, VIIL Heft

213.

neueren Theologie 377.

n

126.

22

C. A. Wilkens, Die Vulgata unter Mero-

Benzinger, J., Hebräische Archäologie 593,

Dicsöfi, Joseph, KEvangelische Betrachtungen

vingern und Karolingern I, 385; II, 401;

Berger, Histoire de la Vulgate I, 385; IT, 401;

III, 409.

IIT, 409.

Dieffénbach‚ G. Chr., Die Evangelien .des.

23

Bratke, Eine neue Geschichte der alt-

Berthold, Helene, Aus des Urgrossvaters Haus-

Kirchenjahres 465,

christlichen Literatur I, 425;

buch 8

Dietterle, J. A., „Summae confessorum‘“ 500.

IL, 483;

Dobschütz, E. v., Das Kerygma Petri 148.

24

III, 449; IV, 457.

Bertraud, Ernst, Une nouvelle conception de

O. Zöckler,

Die Apologetik als theo-

la Redemption 188,

Drews, Arth., Die deutsche Spekulation seit

Kant 25,

logische Prinzipienlehre 478.

Bibel, Die, oder die sogen. heil. Schriften der

25

Johannes

aussleiter,

Drei

neue

Juden und Christen 478.

Drews, P., Christus unser Leben. Predigten 345.

Schriften Novatian’s 481,

Biegler, Joh., Manuale 512,

Drummond, H., Das Naturgesetz in der Geistes-

26

Hermann L. Strack, S. Bäck’s Ge-

Bienemann, Friedr., Werden und Wachsen

welt 501.

schichte des jüdischen Volkes und seiner

einer deutschen Kolonie in Südrussland 31.

Dryander, Ernst, Evangelische Predigten 300.

Literatur 505.

Bierens de Haan, De Beteekenis van Shaftes-

27

Wilh. Walther, Eine neue Bearbeit

‚un

bury in de Engelische ethiek 333,

Egelhaaf, Gottlob, Deutsche Geschichte im Zeit-

alter der Reformation 115,

von Döllinger’s „Papstthum“ 521.

£g

28

Bloch, M., Der Vertrag nach mosaisch-talmudi-

schem Rechte 523,

Eisenmenger, Joh. Andr., Entdecktes Judenthum

529.

O. Zöckler, Christenthum u. Darwinismus

598,

Blume, Cl., Das apostolische GJaubensbekennt-

Elser, K., Die Lehre des Aristoteles über das.

29

Hermann L. Strack, Bibelkonkordanzen

x

niss 91.

Wirken Gottes 261.

3

Böttcher, C. Th., Tägliche Fürbittordnung 94.

Enders, Ludw., Aus dem Kampf der Schwärmer

30

O. Zöckler‚ Zur Auslegung und Kritik

Böttcher, V., Jesaja’s Weissagungen 332.

gegen Luther 166.

des Buches Daniel 553.

Bornemann, W., Unterricht im Christenthum

Eötvös, K. L. v., Handbuch der. kirchlichen

31

R. Seeberg, Das antike Mysterienwesen

462.

in seinem KEinfluss auf das Christenthum

Rechtsverwaltung 262.

4{“+

Bovon, Jules, Theologie du Nouveau Testament

Erdmann, O., Die Glaubwür

Schrift als des Wortes Gottes 531,

digkeit der heiügén

»”

IV

Ernst, Karl, Die sieben Sendschreiben der

Hetherington u. Burton, Lebensführungen eines

Materialisten 119.

— Kleine Bibelkunde 550.

Kübel, Rob., Die Offenbarung Johannis 7,

Offenbarung Johannis 466.

Faulhaber, H., Das zukünftige Reich Christi

Hirschfeld, Leo, Sa’d b. Mansür ibn Kammünah

— VUeber den Unterschied zwischen der posi-

auf Erden 202.

606,

tiven und der liberalen Richtung in der mo-

Ficker, Abercius-Inschrift I, 209; II, 217; III,

Hochhuth, H., Geschichte der hessischen Diö-

dernen Theologie 29,

353.

zesansynoden von 1569 bis 1634: 143,

Kügelgen, C. W. v., Rudolf Grau 249.

Fidicinis, G., Geistliche Lockspeise 226.

Hochstede de Groot, C. P., Hundert Jahre aus

Kuyper, A., Encyclopädie der hl. Godgeleerd-

Fischer, K., Grundzüge einer Sozialpädagogik

der Geschichte der Reformation der Nieder-

heid 436.

und Sozialpolitik 548,

Jande 297.

Kvacsala, J., Irenische Bestrebungen zur Zeit

— Philosophische Schriften 577,

Höhne, E., Die Berührungspunkte zwischen

Moses und Plato 58.

des 3Ujähr. Krieges 321.

v. Frank, Geschichte und Kritik der neueren

Lamers, G. H., De Wetenschap van den Gods-

Theologie, insbesondere der systematischen,

Hofmann ,

Reformationsgeschichte der Stadt

dienst.

I. Thl. 46. IIThl. 477.

seit Schleiermacher 377.

Pirna 213.

Landwehr, H., Bartholomäus Stosch 225,

— $System der chrisilichen Wahrheit I, 305;

Hoffmann, B., Fastenpredigten 466,

— Die Kirchenpolitik Friedrich Wilhelm’s, des

H; 318.

Holst, J. E. v., Prophet Elias 345,

grossen Kurfürsten 371.

Frey, Karl, Die Schulaufsicht, ihre Aufgaben

Holzinger, Einleitung, in, den, Hexateuch, I, 257;

Leeuwen, J. A.C. v., De joodsche achtergrond

und ihre Gestaltung 455.

M, 2555 IM, 281..

van den Brief aan de Romeinen 547,

Freybe, A., Des Bergenfahrers Joch. Schu’s Co-

Hontheim, J. S. Y., Institutiones Theodicaeae

427.

Leitschuh, Fr., Franz Ludwig von Erthal 309,

media von dem frommen, gottesfürchtigen und

Lemme, Ludw., Die Kirche, die Gemeinschaft

gehorsamen Isaak 560.

Horn, F., Das apostolische Glaubensbekenntniss

der Heiligen 154.

Friedrich, J., Der Papst und das Konzil 521.

in Predigten 749.

Leonhardi, G. +, Im Reiche der Gnade. Bd. 1

Fritsch, Th., Zwei Grundübel 575

Hubert, Fr., Vergerio’s publizistische Thätig-

—3: 512.

Fr. v. Z,, Psychologie. des Genies. 443,

keit, 153;

Ley, Jul., Historische Erklärung des zweiten

Fürstenwerth, L., Die Verfassungsänderungen

Hübener, W., Von der Ursache der Sünde und

Theils des Jesaja, Kapitel40—66: 5.

in den oberdeutschen. Reichsstädten, zur Zeit

der Zufälligkeit 9,

Linke, Joannes,

Jithara, sacra 128}

Karl’s V.. 246.

Literaturdenkmale, Deutsche. Nr. 43—45: 272,

Gedalius, Ed. G., Wie begegnen wir dem Anti-

Jacobs, H. E., A History of the Evangelical

Lutheran Church in the: United: Statesı 320,

Lehrbuch. der

Kirchen-

semitismus? 561

JLohmann,,

Friedr.,

Gerok, Karl, Der Heimat zu 178,

Jäger, Gottfried, Gedanken: und: Bemerkungen

geschichte für höhere Lehranstalten: 248,

Geschichtsschreiber

der

deutschen. Vorzeit.

zur Apostelgeschichte hb7.

Lorenz, O:, Licht, Liebej; Leben 468,

Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des

Lütkemann, Heinr., Vorschmack göttlicher: Güte

2, Ausg, Bd. LI: 10;

LIL u. LIIL: 166;

Protestantismus in Oesterreich 442,

143.

LIV: 285; LV: 441; LVI: 526.

— der Sächsischen Missionskonferenz für das

Lütkens, J. +, Zum. heil. Vaterunser 574

Goetz, Karl,

Geschichte der cyprianischen

Jahr 1894: 514.

Lüttichau, Max, Graf v., Friedrich Wilhelm IV.

ır bis, zur Zeit der ersten erhaltenen

— "Theologisches 224,

und Elisabeth Ludovika 286.

andschriften. 481.

Jahresbericht, Theologischer 189.

Luther’s kleiner Katechismus: 550,

Gottschick, Johs., Die Bedeutung, der historisch-

kritischen Schriftforschung. 310.

Kähler, M., Der lebendige Gott 585,

Mandel, Th. H., Die wunderbare Zeugung 68,

Kaftan, J., Suchet, was drobem ist! 477.

Marthaler, Harald, Die Temperenzbewegung im

Gräbner, A, L., Geschichte. der lutherischen

Kirche in Amerika 92.

Kaiser, Zur Heiligung: des Sonn- und' Feiertags

Lichte des. Evangeliums. 623,

273. 464.

Matter, A., Etude de la doctrine chr6tienne 67,

Graue, G. H., Stellung. der Sittlichkeit zur

Kamp, Otto, Erwerb und Wirthschaftsführung

Meier, Ernst Jul., Dein Wort: ist meines Fusses

Religion 738,

im Arbeiterhaushalt 250.

Leuchte 128,

Grau, Rudolf, Ueber den Glauben als die

höchste Vernunft 358. 478,

Kampffmeyer, &., Alte Namen: im heutigen

— Predigt zum Schluss des Tandtags 201,

Graux-Martin, Facsimiles des manuscrits grecs

Palästina und Syrien 532,

Meissner, Oskar, Der Dekalog 104,

d’Espagne

Kamphausen, Ad., Das Buch Daniel und die

Messerschmidt, J., Katechetische Unterredungen

C., G. 283

} grav6s d’aprös les photographies de

neuere Geschichtsforschung 553.

über den zweiten Artikel 574.

Karapet Ter Mkrttschian. Die Paulikianer im

Metzger , G. J., Der alte Bibelglaube und der

— Notices sommaires des manuscrits grecs

byzantinischen Kaiserreiche und verwandte

moderne Vernunftglaube 155.

e et de Portugal par C. &. 283.

ketzerische Erscheinungen in Armenien 175,

Meyer, H. A, W., Kommentar über das Neue

Green W

H., Die Feste der Hebräer 580.

Kaufmann, D., R. Jair Chajjim Bacharach 559.

Testament.

]I. Johannisevangelium 581.

Greving, J., Paul’s v. Bernried Vita Gregorii VIL

Kawerau, G., Vom Worte des Lebens 467,

— Ph., Die Haupturkunde für die Geschichte

Papae 547.

Kayser, K,, Das Buch von der Erkenntniss

der Athosklöster 617,

der Wahrheit oder der Ursache aller Ursachen

G1;_)uä;3r‚ H., Repetitorium der Religionslehre

— W., Die Gotteslehre des Gregor v. Nyssa

620.

Grünberg, P., Philipp Jakob Spener 391:

105.

ützmacher, Die Bedeutung Benedikt’s von

Kennedy, James, Gottesglaube und moderne

Moltesen, L. J., Fredrik Brekling et Bidrag til

Nursia _ 534,

Weltanschauung 69.

Pietismens Udviklings Historie 574.

Kingsley, Ch., Tägliche Gedanken 239.

Monod, Ad., Der Apostel Paulus 431.

Tupp, Dr. G&., Reformationsgeschichte des

Rieses 236.

Kleinert, Paul, Obadja, Jona, Micha, Nahum,

Morin, G., Anecdota Maredsolana 169, 197,

Habakuk, Zephanja 403.

Mücke, Kaiser Wilhelm IT. un& sein. Verhält-

Gutberlet, K,, Die Willensfreiheit und- ihre

Klostermann, A., Deuterojesaia 28.

niss zu Staat und Kirche 263,

egner 454.

— Der Pentateuch 340.

Müller, G., Der Hebräerbrief 466.

Gutjahr, E., König Gustav II. Adolf’s von

— K., Zuvorersehung und' Erwählung 437.

Schweden. Beweggründe zur Theilnahme am

Kluckhuhn, A., Hilfsbüchlein zum Konfirmanden-

unterricht 538.

deutschen Kriege 560.

— N., Dr. Martin Luther 200.

Haas, G E., Der Geist der Antike. 523:;

Knauer, Gust., „Aufgefahren: gen Himmel“,

— -— WVeber das deutsch-evangelische Kirchen-

Härin

„Geboren von der Jungfrau Maria‘ 116.

gebäude im Jahrhundert der Reformation 574.

des.

%

Th., Gedankengang und: Grundgedanke

Johannesbriefes. 499;

Knodt, E, Pastorallehren aus den paulinischen

Müllensiefen, Jul., Bin Erinnerungsblatt, 359.

Briefen 273,

Mürdter, F., Geschichte Babylons und Assyriens

Hamann, Otto, Professor Ernst Haeckel in Jena

— Trostbuch beim Tode unserer Kinder 489.

355:

und seine Kampfesweise 59,

Hamm, A., Dr. Martin Luther’s kleiner Kate-

Kob, L., Q. Horatius. Flaceus, im Licht des

Naatz, H., Liebesgabe 467.

chismus 201.

Evangeliums 346.

Natorp, P., Religion innerhalb der Grenzen der

ammerstein, L. v., Begründung des Glaubens

Koblinski, K. v., Zehn Jahre Gefängnissprediger

Humanität 572,

509,

371;

Nebe, A., Die Kindheitsgeschichte unseres Herrn

— Das Christenthum. 141.

Kögel, Rud., Das Evangelium Johannes 70,

Jesu Christi 404.

Harless, G Chr. A., Christliche Ethik 43:;

Köhler,. H,, Von der Welt, zum Himmelreich

Neue Testament, Das, nebst Psalmen, 273.

Harnack, Adfı, Goschichte. der altchristlichen-

oder die johanneische Darstellung des Werkes

Niebuhr, C,, Deboralied 315.

.

Jesu Christi 497.

Nıznwöpou, Manxoc o Küysvixos xal

550UplwvV 7,

Literatur. I. Thl. I, 425; II, 433; III, 449

’

Nippold, Frdr., Die theologische

'

inzelschule

IV, 457.

König, E., Einleitung, in das Alte Testament

im Verhältniss zur evangelischen. Kirche.

Hartfelder, K., Das Ideal einer: Humanisten-

I: 128; HI: 137; Z _ AAR,

HI. _ u, IV. 259.

schule 248.

Köstlin,, J., Die Begründung unserer sittlich-

Hartung,. B:, Sommertage: im. Heiligen. Lande,

religiösen. Ueberzeu

g 151,

— Zur geschichtlichen Würdigung der Religion

in. Egypten uud, Griechenland, 568.

Kolde, Theod., Martin. Luther 267,

Jesu 298.

Hase, C. A, v., Christi. Armuth. unser Reich-

Kolling, W., Die Echtheit. von 1 Joh. 5, 7: 97.

Nösgen, C., F., Geschichte der neutestament-

Kraus, F, X., Die: christlichen Inschriften, der

lichen Offenbarung. 2, Bd. I, 329; II, 337.

Rheinlande 289,

Nordheim, Die Erfüllung des.Christenthums auf

Hatch and Redpath, Concordance to the Sep-

tuagint 545.

Grundlage der Entwickelungslehre 529,

— Synchronistische. Tabellen, zur Kirchen-

Haupt, K. G., Biblisches Kasual- Text-Lexi-

kon. 46.

geschichte 536.

Oertel, G.,, Der Konservatismus als, Welt-

Krause; Karl Chr. Fr., Zur Religionsphilosophie

anschauung 599,

Heller, S., Die echten hebräischen, Melodien. 21.

kulativen, Theologie. 606,

Oettingen, Al. v., Die Diakonissenfrage 107,

Henoch, Th., Das Vergängliche, das Bleibende,

und_

"onning, K.,, Die

nadenlehre. und. die

Pahnke, Karl, Das christliche Persönlichkeits-

das Ewige 407.

stille Reformation 476.

ideal, des. Jakobus 466,

Herzog, J. J., Abriss der gesammten Kirchen-

Krummacher,

Die evangelischen Jünglings-

Pfotenhauer, J., Die Mission der Jesuiteu in

geschichte. II. Bd. 308.

vereine und verwandte Bestrebungen 608,

Paraguay. IILI Bd. 176,

V

Portig, G;, Schiller in seinem Verhältniss' zur

Scriver, M. Chr., Gotthold’s. zufällige Andachten

Freundschaft und Liebe, sowie in seinem

oder erbauliche Reden 407.

Wölbing, G., Die mittelalterlichen Lebens-

inneren Verhältniss: zu Goethe 534.

beschreibungen des Bonifatius 164.

Servatus, O., Johannes der Täufer 11.

Zahn, Ad., Das Gesetz Gottes nack ‘ der Lehre

Predigt, der Kirche, Die 79.

Seybold., Christian, Evangelische Hauspostille,

und Erfahrung des Apostels Paulüs 453.

Prentiss, E:, Himmelan 623,

AL _ Bd.. 167.

Zimmer, Frdr., Sünde oder Krankheit? 262,

Pressel, W., Der Talmud vor dem Schwur-

Seyfarth, H., Werberrufe für die Arbeit der

Zisterer, A., Gregor X. und Rudolf von Habs-

gericht am Ende des 19. Jahrhunderts. 587.

Inneren

ission 382.

burg 429.

Preuschen, Erwin, Analecta, 75,

Siedel, Ernst, Der Weg zur ewigen Jugend 95,

Zöckler, O., Biblische und. kirchenhistorische

Prilh, Josef, KEinführung in die hebräische

— Nachklänge aus dem Heiligthum 587,

Studien 296,

Sprache 45.

Siedersleben, Ed., Geschichte der. Union in der

Quandt, Emil, Gethsemane: und Golgatha 465.

evangelischen Landeskirche Anhalts 318.

— Der Dialog im Dienste der Apologetik 598,

— Rudolf Friedr. Graäu 249.

Siegfried, C., The Book of Iob 4.

— Sonn- und Festtagspredigen. Bd. I—1II: 510.

Raabe, Rich., Die Geschichte des Dominus

Silberstein, S, Ueber den Ursprung der im

Märi, 166,

Codex Alexandrinus und Vaticanus des IIL. Kö-

Ill. Verschiedenes.

Rahlfs, »33 undı 533 in den Psalmen 51.

nigsbuches. der alexandrinischen Uebersetzung

a, Erschienene Bücher,

Resch, A., Ausserkanonische Paralleltexte zu

überlieferten Textgestalt 500.

den Evangelien. 2. Heft 342.

Simonsen, Johs:, Herr, lehre uns beten 466.

Beyschlag, W., Blüthenstrauss vom: Lebens-

Reusch, Fr. H., Beiträge zur Geschichte des

Sommer, I, L., Die epistolischen Perikopen des

weg 48.

Jesuitenordens 221.

.Kirchenjahres 511,

Bibel, Die, oder die sogen. heil. Schriften der

Re6v6sz, K., Bausteine zur Geschichte der

Sorge, W., Religion und Naturwissenschaft,

Juden und Christen 376,

Reformation, in Ungarn 309.

keine Gegensätze 510.

Bormann, E., Das Shakespeäregeheimniss 216.

Richter, G., und F, Nippold, Richard Adalbert

Spitta, fF., Zur Geschichte‘ und Literatur des

Christenthums: 89,

Bröcker, Die Freimaurerlogen Deuütschlands von

Lipsius 584.

1737 bis 1898: 327.

Rieker, K., Die rechtliche Stellung der evange-

Stave, Erik, Daniels Bok 555,

Bulavtıva ypovıra 352,

lischen Kirche Deutschlands 356,

Stein, E., Das Missionssendschreiben St, Pauli

Collectanea Friburgensis 304

Robertson, Frd. W., Drei weitere Reden 383,

an die Kolosser 321,

Cyclus akademischer Broschüren IV: 544.

Robinson, J. A., The philocalia of Origen 487.

Steinschneider, M., Jüdische Literatur 572.

Dehne, P., Moderne Kolportage-Literatur 447,

Rodemeyer, A., Predigt- Entwürfe über freie

Steude, E. G., Eine atheistische Streitschrift

Texte von verschiedenen Predigern 22.

gegen das Christenthum beleuchtet 489.

Delitzsch, Fr., Assyrisches Handwörterbuch 432,

Psalmen 86.

Römheld, E. J., Das heilige Evangelium. in

Stimmen aus der Kirche über die Wiederkünft

Predigten 465.

des Herrn 21.

Diaspora-Katechismus 615.

Ehrendenkmal treuer Zeugen Christi 576.

Rösel, Gg., Luther und die Juden 561,

Suppe, L. Ed., Lass meinen Gang gewiss sein

Einig, Goliath-Beyschlag 15.

Rohnert, W., Wancherlei Gaben und' ein Geist

in deinem Wort 512,

Genelli, Ignazius v. Loyola 120;

156.

Swete, H, B., The Apostles Creed 582,

Götz, K., Die Busslehre C

rians 552,

Romundt, H., Ein Band' der Geister 608,

Tangermann, W., Natur und Geist 578.

Gregory, Nov. Test. Vol. IIL.

Prolegomena 21 6.

Rosenmann, M., Studien zum Buche Tobit 533,

Thaer, Alfred, Gehet hin in alle Welt 118,

Gröpler, W., Ueber deutsches Bibliothekwesen 39,

Rothstein, J. W., Das hohe Lied 380.

Thikötter, J. D., Extra ecclesiam salus non est

Haack, C., Kirchliches Handlexikon. 240,

Roy, H., Zinzendorf’s Anweisungen für die

237.

Haas, G. E., Der Geist der Antike 240,

Missionsarbeit 190.

Runze, G., Unsterblichkeit, und Auferstehung

Tischhauser, Ch., Das Wesen der Religion 393.

Handbüchlein der neueren Kirchengesetze 336.

113

Toorenenbergen, J. J. van, De christelijke Ge-

Hickmann, A. L., Die Vorbereitungsgebiete der

loofsleer 116.

Religionen. in Europa 120.

Sanday, W. M. A., Inspiration 412,

Tophel, G., Unsere Kinder 10.

Hilprecht, Assyrien. Eine Nachlese 520,

Sailer, I. M., Mich jammert, des Volks 346.

Trumbull, H. Clay, The Blood

ovenant. A

Jastrow,. J., Deutsche Geschichte im Zeitalter

Schädel, Ludw., Deutsches Klosterleben im

Primitive Rite and its Bearings on Serip-

der Hohenstaufen 400.

13. Jahrhundert nach Cäsarius von Heister-

ture 127,

Jeremias, Joh., Dreissig Tage im Orient 600.

bach 9.

Ulmer, W., Joreh Deah 622

King, Hamilton, Die Predigt im Hospital 615.

Schäder, E., Die Bedeutung des lebendigen

Ungern-Sternberg, E. v., Zur Judenfrage 561.

Kohler, I., und _ F. E. Peiser, Aus dem baby-

Christus für die Rechtfertigung nach Paulus

Unsere Schuld 167,

lonischen Rechtsleben III: 528,

290,

Schaff, Phil,, Memorial Meeting 549.

Vaihinger, H., Kommentar zu Kant’s Kritik der

Kommentar, Kurzgefasster, von Strack und Zöck-

reinen Vernunft 557,

ler: Genesis von Strack; Thessalonicher‘ und

— 'Theologische Propädeutik. I, 1; IT, 17.

Galater von Zöckler; Korinther von' Schne-

Scharfe, Ernst, Die Petrinische‘ Strömung‘ in

Va.rley:, Henry, Von den letzten Dingen. Bd. I:

dermann; Römer von Luthardt 471.

der Neutestamentlichen Literatur 99,

Venetianer, B., Das Buch der Grade von Schom-

Korum, F., Wunder bei der Ausstellung des

Scheibe, M., Die Bedeutung der Werthurtheile

heiligen Rockes in Trier 240.

für das religiöse Erkennen 361,

tob b. Joseph ibn Falaquera 583,

Kraus, O., Deutscher Büchermarkt 1893: 448.

Schirlitz, S, Ch., Griechisch-deutsches Wörter-

Verfassung der evangelischen christlichen Kirche

Kühnert, E. W., Praktische Winke 616.

buch zum Neuen '"Festament 508,

Augsburger Konfession in Un

n 238.

Lauter, Der Kölnische Vergleich 304.

Schlatter, A., Zur Topographie und Geschichte

Vetter, Der apokryphe dritte Korintherbrief 123,

Palästinas 604,

Voelter, H., Problem der Apokalypse 98.

Lehmann, B., Kirchliches Handlexikon 240,

— Der Jakobusbrief und die Johannesbriefe

Volck, W., Was lernen wir aus der Geschichte

Leitschuh, F., Franz Ludwig Erthal 24.

214

der Auslegung der H. Schrift 373.

Linke, I., Cithara sacra 63.

Vorbrodt, G., Psychologie in Theologie und

Lutherdrucke im Katalog des Britischen Museums

Schlier, Der Römerbrief 56,

Kirche 117,

352,

— Missionsstunden für evangelische Gemeinden

Wacker, Emil, Frucht in Geduld 467.

Mayser, E., Alter Musikschatz des Heilbronner

562.

Gymnasiums 238,

Schmerl, K., Die spezielle Seelsorge in der

ngner‚ C., Was sagt Christus von den Juden

Meusel, Kirchliches Handlexikon 455,

lutherischen Kirche unter der Orthodoxie und

Monumenta Germaniae paedagogica, 15.u. 16. Bd.

dem Pietismus 140.

— E., Charles Haddon Spurgeon 190,

192. 279.

Schmidt, Karl, Gnostische Schriften in kopti-

Walther, Fr., Die christliche Glaubenslehre als

scher S

rache 211.

Wissenschaft vom Lebensmuth dargestellt 364.

Morg;m‚ Monuments et Inscriptions de l’Egypte

— W., Sc

R

openhauer in seinem Verhältniss zum

— Wilh., Die Bedeutung der deutschen Refor-

Christenthum 443,

mation für die Gesundheit unseres Volks-

Mücké, „Anti-Janssen‘“ 424,

lebens 21,

Müller, Gg., Das Leben Kapp’s 359.

Schnorr v. Carolsfeld, F., Erasmus Alberus 285,

Muther, R., Geschichte der Malerei im 19, Jahr-

Schoen, Henri, De tenore sensu origine trium

Warneck, G., Evangelische Missionslehre 439,

hundert 48.

prim. vers, Apocalyps. 234,

Weiss, B., Die Apostelgeschichte 161.

Niebuhr, Karl, Geschichte des alten Orients I:

— _ Les origines historiques de la th6ologie de

— J., Predigt Jesu vom Reiche Gottes 387.

528.

Ritschl 102,

Weitbrecht, G., Der Fels in den Wellen 312.

Niedermeier, Ein Lesebuch für die Wakamba-

Schott, Otto, Passionspredigten 465,

Werner, Joh., Dogmengeschichtliche Tabellen

mission 48,

Schroeder, F., Der Tolstoismus 373.

zum monarchianischen,

trinitarischen und

— H., Ein Zeugniss für die Wahrheit des

christologischen Streite 166.

+

Nordheim, Die Erfüllung des Christenthums

evangelischen Glaubens 609.

Westermayer, H., Die Brandenburgisch-Nürn-

auf Grundlage der Entwickelungslehre 424,

bergische Kirchenvisitation und Kirchenord-

Olhjelm, Erno, S.-B. Werden und Wollen des

Schubert, H. v., Die Komposition des Pseudo-

Schwarzburgbundes 544.

petrinischen Evangelienfragments I, 41 ; IT, 49.

nung von 1528—1533: 621,

Klatter, I., Beiträge zur Erkenntniss unserer

Schürer, Emil, Die ältesten Christengemeinden

Wie lange hinket ihr auf beiden Seiten? 454.

sozialen Zustände und Theorien 279,

im römischen Reiche 177.

Wiener, W., Drei Perikopenreihen 335.

Reuss, Ed., Das Alte Testament 504.

Schulthess-Rechberg, G. v., Der Gedanke einer

ijese, L., Die Macht des Persönlichen im

Rohde, A., Vater unser 615,

göttlichen Offenbarung 597.

Leben 526.

Schultze, H., Grundriss der Apologetik 473.

Wiesener, W., Geschichte der christlichen Kirche

Roscher, W., System der Armenpflege und

Schulze, L., Die Theologie der Öffenbarung 392,

in Pommern zur Wendenzeit 389,

Armenpolitik 552.

Schumann, G., Die Wellhausen’sche Pentateuch-

Salzmann, Ch. G., Der Himmel auf Erden 39.

theorie 502,

Wigand, Paul, Die Auferstehung der Todten

Schneller, L., Apostelfahrten 568.

418,

Schulze, G. W., Geistliche Lieder 592,

Schwane, Joseph, Dogmengeschichte, 1. Bd.:

Wilkens, C, A., Jenny Lind 300.

Spannenberg, L., Gustav Adolf 567,

Vornizänische Zeit 271,

Wohlgemuth, Sorgenvoll, Quousque tandem ? 263,

Steinmetz, E., Konfirmationsgedenkblätter 160..

&*

VI

Steudel, F.., Der religiöse Jugendunterricht 544.

Müller, K. K., Die Jenaer Liederhandschrift 39.

Tallqvist, K. L., Die assyrische Beschwörungs-

£ersteigerung von Hanäschriften in London

Nagradow, W. J., Moderne russische Zensur 72.

serie Maglü 527.

Natzmer, E. v., Die Jugend Zinzendorf’s 19?,

Institi1te‚ Gelehrte: Florenz, kunstgeschichtl.

"Trinks, Paul, Mitgabe auf den Lebensweg 615.

Nelle, Kirchengeschichte der evangelischen Ge-

Inst.

62.4 135.

Konstantinopel, archäolog.

Urkunden, Griechische, aus römischer Zeit 527,

meinden zu Hamm 86.

Inst. 336. Rom, historisches Inst. 85.

— Koptische und arabische 327.

Nitze,

Formularbuch

für die evangelische

Preisaufgaben: Ammonstiftung 86. Comenius-

Verzeichniss, Ausführliches,

der ägyptischen

Kirchenverwaltung 264.

gesellschaft 592. Der evangelischen Gesell-

Alterthümer in Berlin 480.

Reuschle, Fr., Gefängnissstudien 496,

schaft in Holland 86,

Holzendorffstiftung:

v. Wagner, Johann v. Schwarzenberg 112.

Schnedermann, Jesu Lehre vom Reiche Gottes.

24. Leibnitzpreis 400, Schmutz’sche Stiftung

Werner, Jul., Soziales Christenthum 528.

1E Bd.279;

40. Der Zeitschrift „Land‘“ 184,

Winer, Grammatik

Universitäten:

135.

ldes neutralen Sprachidioms

Schneller, Apostelfahrten 456.

Amerika,

Vorlesungen über

Stage, Kurt, Wahrheit und Friede 360.

vergleichende Religionsgeschichte 15.- Berlin,

Winkler, H., Sammlung von Keilschrifttexten

JII: 528,

Steinmeyer, Paulus und das Judenthum 280.

Archäologischer Kurs 160; ebenda: Seminar

Tolstoi, Patriotismus und Christenthum 400.

für orientalische Sprachen 168. Bibliotheken

Wörterbuch der schwedischen Akademie 39.

Weber, P., Geistliches Schauspiel und kirchliche

168. Freiburg i. B. 47.

Professorentitel 135.

Ziegler, Geschichte der Pädagogik 471.

Kunst 336.

Promotionsverhältnisse 159.

Strassburg 71.

Zise, O., Oeffentliche Charaktere im Lichte

Weidmann, K., Deutsche Männer in Afrika 144.

Versammlungen,

Gelehrte:

Für christliche

graphologischer Auslegung 15.

Weigand, Das Elend der Kritik 472,

Archäologie 208. 400. Der deutschen Histo-

v. Wölfflin, Korintherbrief des Clemens 232,

riker 82. Der Orientalisten 38.

b. Voranzeigen von Büchern,

AA

c. Sonstiges,

Ahrendt’s, Uebersicht der theologischen Ethik

von Dr. Richard Rothe 455.

Abertins-Inschrift S20 Arrikakant 6igr Adto-

264.

Zeitschriften: Afrika 24.

Akademiker, Der

graphensammlung

Rig- Veda,

deren

Baumeister, Handbuch der Erziehungs- und

sozialistische

592,

Asiatisch - afrikanische

Alter 96.

Te Deum,

dessen Autor 96,

Unterrichtslehre für höhere Schulen 471.

Studien 576.

Beiträge

zur

bayerischen

Thesaurus linguae latinae 216. Uebersetzung,

Kirchengeschichte 208. Byzantinische Rund-

Altsächsische, des Alten Testaments 264,

Bergef, E., Die Kulturaufgaben der Reformation

schau 71.

Byzantinische

Zeitschrift 183.

Berger, Martin Luther 504.

Deutschthum, Thron und Altar 72,

Hoch-

Buchwald, G., Entstehung des Katechismus

schulnachrichten 183.

Minsamu Miayenge

IV. Personalia.

Luther’s 168,

135.

Missionen ,

Protestanten: Arndt 360.

Anrich 280.

Ar-

Die evangelischen 576.

Büdow, Otto, Weltordnung 496.

Religion, Die, des Geistes 63. Zeitschrift für

nold 400. Baumgarten 24. 168, Bechstein

Dahms, Die Frau im Staats- und Gemeinde-

dienst 456,

afrikanische und ozeanische Sprachen 624.

496. Bosse 232. 328. Brünow 192. Brugsch-

Zeitschrift für Kulturgeschichte 63.

Pascha 448.

Büttner 24.

Dieckhoff 456.

Dillmann, Veteris Testamenti Aethiopici. Tom. V :

Ewald 136. 160. Feine 448. v. Frank 72. 87.

Akademien: Die Wissenschaft in Berlin 400.

Frommel Gaston 64. Gretillat 64. Gunkel

v. Fré‚nk, Geschichte und Kritik der neueren

Die Wissenschaft in München 38. Di San

520. Hauck 120. Haussleiter, J, 136. Hil-

Theologie 232,

Luka in Rom 38. Russische 71.

brecht 520,

Hoop Scheffler, Gisb. de 48,

Filtsch, E., Goethe’s religiöse Entwickelung 96.

Archive: 191.

Köhler, A. 72. Köllner, E. 96. Kübel 144.

Friedrich, Johann Adam Möhler, der Sym-

Bibliotheken: Königsberg, Silberbibliothek 48,

+ 592.

Kunze, J. 96. Lemme 24, 48. 96.

boliker 472,

Schottland 86. Zürich 15,

Ritschl 208, Schäder

Meisterwerke der christlichen Kunst

Lünemann, G. 72,

192; 216,

Schmidt 48. 64,

Seeber:

160.

Graue, ‘Deutsch-evangelisch 472.

Bilder:

Stock-

Holtzmann ,

Neutestamentliche Zeitgeschichte

135. Raphael’s Mad. Sixt. 63.

Simons 168. Smith 184. Stickel 352,

520.

Bücher, deren Produktion in Deutschland 39.

meyer 568. Strümpell 16. Werner 496.

Irmer, G., Hans Georg v. Armin 120.

135. Die theuersten 183, Versteigerung in

Katholiken: Hardy 288. Henner 112. Koessing

Köln 86,

40. Kubicek 184. Pohle 24. de Rossi 480,

Jüngs't, J., Die Quellen der Apostelgeschichte

Funde: 23. 135. 208. 232. 328. 600. 624.

Stahl, Ignatz 96, Straub 184. Wahrmund 504,

Koch, Der heil. Faustus 455.

Germanisches Museum 112. 328,

Andere:

Bezold,. .K...120.

v. Brunn 376.

Leonhardi, Die Predigt der Kirche. XXII—

Gesellschaften:

Für Denkmäler des Juden-

Dubois 48. Dümichen 87. Furtwängler 376,

XXVI: 255.

thums 183.

Köstlin, K. v. 192.

Marks, E,

Für Erziehungsgeschichte 192,

Klüpfel 192,

Lisko, H., Paulus Antipaulinus 24.

Für deutsche Erziehungs- und Schulgeschichte

64.. Merz, A, 112

Neumann, K. 280.

Loesche, G.., Johannes Mathesius 480.

135,

J

angesellschaft 47.

Paulsen, F, 48. Sachau 64. Sprenger, A, 16.

Men6goz, E., La th6olo

Handschr:

f

en, Alte, leserlich zu machen 183.

Will, L. 64. Zache, H. 24.

H6breux 168,

gie dé V’Epitre aux

Verleihung 144. Deren Vervielfältigung 288. ! Juden: Abel 504. Darmesteter 528,

w

Leipzig, 5 Januar 1894

XV. Jahrgang Nr. 1,

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Expedition: Königsstrasse 13,

Erscheint jeden Freitag.

.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

R EB AT VE

E

_

HE

Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit.

Phil. Schaff’s „Propädeutik“, I

Kübel, Robert, Die Offenbarung Johannis.

Tophel, G, Unsere Kinder,

Siegfried, ©

., 'The Book of Iob.

Hübener, W., Von der Ursache der Sünde und

von der Zufälligkeit.

Servatus, Otto, Johannes der Täufer.

Ley,_Prof. D

des zweiten Teils des Jesaja Kapitel 40 bis

r. Julius, Historische Erklärung

Schüdei, Prof. Dr. Ludwig, Deutsches Kloster-

Neueste theologische Literatur.

Zeitschriften. — Universitätsschriften.

Kapitel 66.

leben im 13. Jahrhundert nach Cäsarius von

Verschiedenes, — Personalia.

Nıxnöpou, dpyr3r.ok0r00 Ilatpov.

=i

Heisterbach.

v

mr

e —— n

me

m

-

die evangelische Theologenwelt auch Deutschlands, Skandi-

Phil. Schafi’s „Propädeutik‘“.

naviens und Englands sein Gedächtniss noch jenseit der Grenze

Nebst einem Rückblick auf sein theologisches Wirken.

unseres Jahrhunderts in Ehren halten,

I

Der Verewigte wurde zu einer so beträchtlichen Ausdehnung

seines Strebens und Schaffens durch das Eigenthümliche seiner

Der ersten Hälfte der Schaﬂ’échen „Theol. Propädeutik“ (vgl.

mTheol. Litbl. 1892, S. 602f.) ist die zweite, abschliessende in nicht

Laufbahn, sowie der mittels derselben frühzeitig erlangten

Aber schon bald nach ihrem

äusseren Lebensstellung befähigt.

Geboren am 1. Januar 1819

allzu langer Zeit nachgefolgt.

zu Chur in Graubündten und, nach Besuch der Universitäten

Erscheinen meldeten die Zeitung

en das am 20. Oktober v. J.

erfolgte Ableben des Verf. Er hat sein rastloses literarisches

Tübingen und Halle, hauptsächlich in Berlin durch A, Neander

theologisch ausgebildet, durfte er auf Grund einer Empfehlung

Schaffen, dessen Anlangen beim Ziel der halbhundertjährigen

desselben bereits 1844, kaum ein Jahr nach Beginn Sseiner

Dauer im vorigen Winter gefeiert wurde, nicht sehr weit

über dies Ziel hinaus fortführen gedurft.

Bei der Vielseitig-

Dozententhätigkeit bei der Berliner theologischen Fakultät,

keit dessen, was er für die theologische Wissenschaft und

dem von Mercersburg (Penns.) an ihn ergangenen Rufe zur

Vebernalme einer Professur am deutsch-reformirten theologi-

das kirchliche Leben, insbesondere seiner transatlantischen

Die Anklage wegen

neuen Heimat geleistet hat, erscheint es angemessen, mit der

schen Seminar daselbst Folge leisten.

romanisirender Häresie, welche er im zweiten Jahre seines

Besprechung der letzten seiner Publikationen eine Rückschau

dortigen Wirkens durch eine in Allentown gehaltene Syno-

auf die 51 Jahre seines ungemein‘ erfolgreichen Lehr- und

Schriftstellerwirkens zu verbinden.

Ohnehin trägt das zur

dalrede über „das Prinzip des Protestantismus“ sich zuzog,

Anzeige zu bringende Werk den Charakter einer Summirung und

wies er, kräftig unterstützt durch seinen Mercersburger Kolle-

gen Nevin, in der Verhandlung vor der reformirten Synode

Rekapitulation dessen, was er hinsichtlich der Methode seiner

So in

akademischen Berufsarbeit während deren vieljähriger Dauer

zu York (Penns), 1845 mit günstigem Erfolge zurück,

in Erfahrung gebracht und lehrhaft ausgestaltet hat, Die

seiner Berufsstellung und Lehrautorität befestigt, entfaltete er

r uns Theologen der alten Welt lehrreichen Literatur-

während der zwei Jahrzehnte, die er dem Lehrkörper der

auch fü

überblicke, womit er Seine Beschreibung der vier Haupt-

Mercersburger Anstalt angehörte, eine nach und nach fast alle

fächer des theologischen Lehrgangs ausstattet, lassen inner-

Gebiete der Theologie in den Kreis ihres Darstellens ziehende

halb eines jeden dieser Fächer bedeutsame Spuren der von

und mit beträchtlichem KErfolge gesegnete Lehrthätigkeit.

Als während des Bürgerkrieges die Lokalitäten des Seminars

ihm selbst geleisteten literarischen wie praktischen Mitarbeit

hervortreten,

in ein grosses Militärhospital verwandelt und so die Thätigkeit

Schaff hat einmal scherzend die Eigenart seines theologisch-

der Professoren für längere Zeit unterbrochen wurde, begab

er sich nach New York, wo er für einige Jahre die Stellung eines

kirchlichen Strebens und Wirkens als die Arbeit eines „Pontifex“

bezeichnet. Eine geistliche Brückenbauer-Arbeit ist es in der

Sekretär des New Yorker Sabbath-Komites annahm. Zugleich

TThat gewesen, was er, der unermüdliche Förderer des theologisch-

hielt er in dieser Zwischenzeit Vorlesungen an den theologischen

Seminarien zu Andover, New York und Hartford. Im J. 1869

wissenschaftlichen Verkehrs zwischen der alten und der neuen

Welt, sich zur Lebensaufgabe erkoren. Und den Denkmalen seines

erfolgte seine Anstellung am New Yorker „Union Theological

Schaffens in dieser Richtung gebührt ohne Zweifel der Dank

Seminary“, der Lehranstalt, welche er von da an beständig,

allerdings mit mehrmaligem Wechsel der Lehrfächer (zuerst

sowol der Mit- als der Nachwelt; sie vereinigen fast aus-

als Professor für Encyklopädie und Symbolik, nachher fürs

nahmslos europäische Solidität der Arbeit mit amerikanischer

Kühnheit und Grossartigkeit der Konzeptionen. Unter den Ver-

Hebräische, zuletzt, seit 1875, für biblische Wissenschaft

mittlern eines religiös-kirchlichen Geistesaustausches zwischen

(sacred literature) angehört hat.

Zu dem _ einflussreichen

Lehrwirken, welches er in dieser Berufsstellung bethätigte,

den Mutterländern der evangelischen Christenheit und den

jüngeren Kirchen jenseit des Ozeans kommt ihm eine hervor-

gesellte ein mehrseitig belangreiches ausseramtliches Wirken

ragende Stelle zu.

Was Ferd. Walther und W. Löhe —

bald sich hinzu. Er half den amerikanischen Zweig der „Kvange-

Jischen Allianz“ gründen und vertrat denselben bei mehreren

beide mehr als Männer der Praxis denn als Vorkämpfer

wissenschaftlicher Bestrebungen thätig -— dem amerikanischen

der seit 1870 gehaltenen Generalversammlungen, auch bei

Lutherthum geleistet haben und geworden sind. ein Aehnliches

dem bekannten Versuch vom J. 1871, vom russischen Kaiser

Erlasse zu Gunsten freier Religionsübung seiner evangelischen

darf ihr Zeitgenosse Schaff als sein in Bezug auf mehrere

In einem

Hauptdenominationen des Reformirtenthums der neuen Welt er-

Unterthanen in den Ostseeprovinzen zu erwirken.

worbenes Verdienst beanspruchen.

Die auf dem Felde des

ähnlichen Verhältniss stand er zum Panpresbyterianischen

Konzil, dessen erstes Zusammentreten er (seit 1870) anregen

literarisch-theologischen Arbeitens und Forschens durch ihn

ergangenen Anregungen erstrecken sich über den denominationell

und organisiren half und dessen zweite (1880 zu Philadelphia

abgegrenzten Bezirk seines Wirkens, der zunächst nur deutsch-

gehaltene) Hauptversammlung er als präsidirendes Komitemit-

Das Komite für das anglo-

Reformirte, Presbyterianer und Kongregationalisten in sich

glied verbreitete und leitete.

begriff, weit hinaus.

Und besonders um ihrer willen wird

amerikanische Bibelrevisionswerk gründete und leitete er seit

< BIBL

S theol AH15

7‘rnn\

p4o7£ 40

3

4

1871;

an der Zustandebringung der revidirten englischen

Revision der englischen Bibel gerichteten Bestrebungen an,

Bibel für Grossbritannien und Nordamerika gebührt ihm, kraft

welchen auch schon einige frühere Publikationen des Verf.,

seines erfolgreichen Zusammenwirkens mit dem betreffenden

namentlich der treffliche, auch in England und Deutschland

britischen Komite, ein wesentlicher Antheil.

Theils diesen

als Beitrag zur neutestamentlich-kritischen Literatur geschätzte

und ähnlichen Angelegenheiten zulieb, theils zur Vorbereitung

„Companion to the Greek Testament and the English Version“

und Förderung wWwissenschaftlicher

Unternehmungen hat er

(1883; 4th edition 1892), ihren Weg zu bahnen gedient

ausgedehnte Reisen sowol in Amerika wie in der alten Welt

hatten. — Auch an sein illustrirtes Palästina-Pilgerbuch

gemacht und den Ozean wol öfter als irgend einer seiner

(Through Bible Lands; Notes of Travel in Kgypt, the Desert

Berufsgenossen während der letzten Jahrzehnte gekreuzt.

and Palestine, 1878; 2. edition 1889), sein reich mit Karten

Schaff’s literarische Produktion gedieh, dank der Viel-

und anderen artistischen Beigaben ausgestattetes Bibellexikon

seitigkeit seines Dozentenwirkens und dem weitgezogenen (auch

(4 Dictionary of the Bible, etc., 1880; 5. edition 1890), seinen

die Bereiche der schönen Literatur und Kunst nicht aus-

gleichfalls illustrirten und mit Facsimile-Proben und der-

seiner

Zzu SO

gleichen versehenen Kommentar zur Didache (7he Teaching

schliessenden) Kreise

geistigen Interessen,

beträchtlicher Reichhaltigkeit, dass ein auch nur annähernd

of the twelve Apostels, or the Oldest Church Manual, 1885;

Vollständiger Ueberblick auf dem knappen Raume weniger

3. edition 1889),

sowie endlich seine Aufsatz-Serie „Zur

Spalten nicht gegeben werden kann.

Füllt doch das dem

schönen Literatur und Dichtung“ (Ziterature and Poetry, 1890;

Bericht über seine vorjährige Jubiläumsfeier (The Semi-Cen-

vergl. Theol. Litbl. l. c. Nr. 26) mag hier erinnert werden.

tennial of D. Philipp Schaff, New York 1892.

66 pp. 8Svo)

am Schlusse beigegebene chronologische Verzeichniss seiner

Siegfried, C. (Prof. in the University of Jena), The Book

Schriften nicht weniger als zehn Seiten Lexikon-Oktav! Die

of Iob.

Critical Edition of the hebrew Text with

an der Spitze desselben aufgeführten deutschen Schriften, 16—18

Notes. English Translation of the Notes by R. E. Brünow

an der Zahl, gehören zumeist noch den beiden ersten Jahr-

(Prof. in University of Heidelberg).

(The Sacred Books

zehnten seines amerikanischen Professorenwirkens an.

Ausser

of the Old Testament.

A critical Edition of the hebrew

seinen noch in Deutschland, vor der Uebersiedelung nach Penn-

Text printed in Colors, with Notes by eminent Biblical

sylvania, veröffentlichten Erstlingsarbeiten über „Die Sünde

scholars of Europe and America edited by Paul Haupt

wider den heiligen Geist“ (1841) und über „Jakobus den

[Prof. in the John Hopkins University, Baltimore M. D.],

Bruder des Herrn“ (1842) sind es theils kirchen-historische

Part 17). Leipzig 1893, Hinrichs (VI, 50 p. 4).

3, 50.

Während das von Baer und Delitzsch 1889 begonnene

Darstellungen, theils symbolisch-statistische und apologetische

Beiträge, die als namhaftere Glieder in dieser Gruppe hervor-

Werk einer korrekteren Herstellung des massoretischen Textes

treten.

Die bemerkenswerthesten

sind:

„ Geschichte

der

nunmehr bis auf wenige Lieferungen vollendet ist, wird jetzt

eine neue kritische Ausgabe des alttestamentlichen Textes ins

apostolischen Kirche“ (1851); 2.A. 1854 (auch ins Holländische

übersetzt); „Amerika: die politischen, sozialen und kirchlich-

Werk gesetzt. Beide Unternehmungen schliessen sich einander

religiösen Zustände der V. St.“, Berlin 1854, 2. A. 1858 (auch

nicht aus.

Denn es ist eine unleugbare und von mir erst

englisch und holländisch), nebst dem interessanten Anhang:

wieder in:;meiner „Einleitung ins A.'T.“ durch viele Quellen-

„Der Bürgerkrieg und das christliche Leben in Nordamerika“,

auszüge belegte Thatsache, dass die Massora nach ihrem Aus-

ebd. 1865 (2. A. 1886; auch englisch); „Die Geschichte der

gangspunkt, ihrem Ziel und ihrem Erfolg keinen unfehlbaren

alten Kirche“, Leipzig 1867; 2. Aufl. in 3 Bdn. 1869; sowie

Wortlaut der alttestamentlichen Schriften hergestellt hat. Es

das zuerst deutsch erschienene und dann in mehrere andere

ist von mir nachgewiesen worden, dass es eine „decisive Mas-

Sprachen übersetzte apologetische Schriftchen: „Die Person Jesu

sora“ im Allgemeinen gar nicht gibt, weil die Angaben der

Also

Christi das Wunder der Geschichte“ (Gotha 1865; englisch

massoretischen Quellen vielfach von einander abweichen.

New York 1865; holländisch und französisch 1866, später

konnte die neue Ausgabe des massoretischen Textes nur eine

Etappe auf dem Wege zur Wiederherstellung desjenigen alt-

auch griechisch, russisch, bulgarisch, japanesisch etoc.).

Von den englischen Publikationen, die während der zweiten

testamentlichen Wortlautes bilden, welcher dem Originaltext

Hälfte seines Wirkens in Nordamerika an die Stelle der früher

der alttestamentlichen Schriften am nächsten kommt.

Zum

noch vorherrschenden deutschen treten, gehören die nach In-

Endziele dieses Weges strebt nun die geplante Veröffent-

lichung des hebräischen A. T, hin.

Ja, zwischen dem Unter-

halt wie Umfang bedeutendsten dem historisch-theologischen

Bereiche an.

Es sind dies: die bis gegen das Ende des 16.

nehmen von Baer-Delitzsch und der neuen Ausgabe gibt es

Jahrhunderts

fortgeführte

siebenbändige

„History of ihe

noch einen formalen Einheitspunkt, dessen Betonung mir wichtig

zu sein scheint. Auch der massoretische Text war ein kritisch-

Christian Church“ (1859—92), deren 7. Theil vor kurzem

eingehend hier besprochen wurde (Theol. Litbl. Nr. 29), sowie

konservatives Produkt, denn die Früchte einer Vergleichung

das

dreibändige Werk:

„Bibliotlheca _ symbolica

ecclesiae

von Handschriften und einer sprachlich- ästhetisch - moralisch-

universalis,

The Creeds of Christendom“ (New York 1877;

religiösen Bearbeitung des Originaltextes sind ebenso in den

Massora-Niederschriften gesammelt worden, wie die Ergebnisse

6th edition 1890).

Der ungemein grosse Erfolg des letz-

teren Werkes, das bei einer Stärke von nahezu 2500 Seiten

einer mechanisch-konservativen Behandlung des überlieferten

Lexikon-Oktav nun schon in sechster Auflage verbreitet ist,

Textes, nämlich in der Zusammenstellung abnormer Text-

erscheinungen etc.

Andererseits geht auch das neue Unter-

beruht theils darauf, dass es, als erster und bisher einziger

nehmen von kritisch-konservativem Interesse aus, wie das ja

Versuch einer die Bekenntnissschriften aller Konfessionen

umfassenden Symbolsammlung,

eine

Lücke

ausfüllt,

die

bei aller echt wissenschaftlichen Thätigkeit nicht anders sein

auch in der theologischen Literatur der alten Welt seit

kann.

theils und hauptsächlich

Das neue Unternehmen ist durch die Munificenz eines

längerer Zeit fühlbar gewesen,

amerikanischen Freundes der biblischen Literatur ermöglicht

auf der Geschicklichkeit, womit der Verf. den Bedürfnissen und

Interessen der verschiedenen Denominationen Englands und Nord-

worden, und den Plan zur Durchführung des Werkes hat

amerikas Rechnung zu tragen gewusst hat. Derselben irenisch

Prof. Paul Haupt in Baltimore entworfen.

Er hat für die

Bearbeitung der einzelnen alttestamentlichen Bücher über 30

ausgleichenden Tendenz, welche dieses (auch in seinen historisch

Er hat

einleitenden Partien gehaltvolle und lehrreiche) Werk be-

europäische und amerikanische Gelehrte gewonnen,

thätigt, diente die Broschüre „Creed Revision in the Pres-

sich mit ihnen dahin verständigt, dass die Textherstellung

byterian Church“

(New York 1889;

2

edition 1890),

durch Beachtung aller direkten und indirekten Quellen des

alttestamentlichen 'Textes erstrebt werden soll, und dass der

welche die Anbringung einer Reihe von mildernden Abände-

rungen im Text des englischen Westminster- Bekenntnisses

Begriff „Textkritik“ in einem ungewöhnlich weiten Umfang

befürwortete und damit den Schroffheiten einerseits des calvi-

aufgefasst werden soll, sodass er nicht nur die Feststellung

nischen Prädestinatianismus, andererseits des Verbalinspirations-

der wahrscheinlichsten Lesarten, sondern auch die Unter-

glaubens der strengreformirten Kreise entgegenzuwirken suchte

scheidung älterer und jüngerer Bestandtheile eines Textes in sich

(s. Theol. Litbl. 1890, Nr. 25). Durch sein Frontmachen nach

schliesst. Die Beurtheilung der Lesarten soll durch Zeichen

der letzteren. Seite hin knüpft dieses Schriftchen an jene auf

(Klammern etc.) im Texte, die Beurtheilung etwaiger Zusätze

5

6

zu einer alttestamentlichen Schrift durch Farbendruck angezeigt

Thoncylinder des Nabonid, des letzten Königs von Babel, wo-

werden.

Die Begründung jener Zeichen folgt hinter dem Texte

rauf er über seine Tempelbauten berichtet; ferner eine Tafel

in Noten.

In Bezug darauf muss auch ich den schon von

mit chronikartigen Notizen über die Regierungsjahre desselben

anderer Seite geäusserten Wunsch aussprechen, dass diese

Königs bis zur Einnahme seiner Residenz durch Cyrus, welche

Noten in anderen Lieferungen des Werkes nach Kapitel und

ebenfalls noch erzählt wird; drittens der sog. Cylinder des

Vers, nicht aber, wie es jetzt der Fall ist, nach Seite und

Cyrus, worauf dieser den Einzug seines Heeres in Babel und

Zeile bezeichnet werden.

Denn ich habe beim Gebrauche des

seine grossmüthige Behandlung dieser Stadt erzählt,

und.

vorliegenden Heftes gefunden, dass das Aufsuchen der Zeilen-

namentlich auch berichtet, dass er die nach Babel geschleppten

zahl des betreffenden Textelementes und. der entsprechenden

Götterbilder heimführen liess und die Gefangenen befreite, im

Seite und Zeile in den Noten recht unbequem ist,

UVebrigen dem Marduk, Bel und Nebo, den Gottheiten von

Die Beurtheilung des Hiobtextes, welche Siegfried geliefert

Babel, seine Huldigung darbrachte. Durch diese authentischen

hat, ist eine nicht blos mit vollster Gelehrsamkeit, sondern

Dokumente aus jener Zeit wird manches hinfällig, was Herodot

auch mit masshaltender

Nüchternheit hergestellte Arbeit.

und Xenophon über die Eroberung Babylons erzählt haben,

Sie greift meist in die traditionelle Textgestalt nur da ein,

ebenso die verbreitete Ansicht, dass Cyrus „Monotheist“ ge-

wo Gründe vorliegen, die von allen oder den meisten Gelehrten

wesen Sei,.

Auf diese zuverlässigen Quellen gestützt, unter-

anerkannt werden müssen.

Z. B. muss auch

nach meinem

nimmt es nun Ley, die einzelnen Reden des Buches bestimmter

Urtheil angenommen werden, dass betreffs der Kinder Hiob’s

zu datiren und kommt dabei zu ziemlich exakten Angaben, die

(1, 5) ursprünglich befürchtet war, sie möchten bei ihren fest-

freilich mehr hypothetischer Natur sind, als es nach seiner

lichen Schmäusen Gott in ihren Herzen geflucht anstatt „ge-

Darstellung den Anschein hat.

segnet“ haben, und dass das jetzt dastehende „Segnen“ (1,5.11;

Er unterscheidet 21 Reden oder Blätter, welche der Autor

2, 5. 9) ebenso eine — aus religiöser Scheu geflossene —

wol ohne Nennung seines Namens ausgehen liess.

In der

Aenderung des Textes ist, wie das dem Naboth zugeschriebene

ersten (zwischen 555 und 548 v. Chr.) — Kap. 40, verkündete

„Segnen“ Gottes und des Königs (1 Kön. 21, 10. 13), wegen

er die nahe Befreiung aus der Knechtschaft, gestützt auf die

welcher Aeusserungen Naboth gesteinigt wurde,

Ferner hat

Weissagung Jeremias von einer (nun abgelaufenen) 70jährigen

auch Siegfried w5 35, 15 beibehalten, während Andere eine

Dauer der babylonischen Oberherrschaft,

In der

zweiten

Veränderung desselben in »w5 vorschlagen.

Ich stimme mit

(Kap. 41) sagt er den Sieg des Cyrus über Krösus voraus im

Siegfried.

Denn das Wort heisst Albernes, vgl. ar. fasisun,

J. 546. Die dritte Rede (Kap. 42) fällt in die Zeit nach der

fatuus, und ist Adjektiv, denn das folgende 72 „sehr“ ist

Niederlage des Krösus (542—40). Bei Entstehung der vierten

am natürlichsten eine nähere Bestimmung dazu, nicht zum

(Kap. 43 —44 , 23) rückt Cyrus schon gegen Babel vor, die

weiter vorher stehenden »7”, und für seine Reden hat Gott den

entscheidende Schlacht ist aber noch nicht geschlagen (539 bis

Hiob weder sehr noch wenig bestraft. Ableitung des w5 vom

38). Bei der fünften (Kap. 44, 24—45, 25) naht der Sieger

aramäischen wı 5 abundare (Targum: "wien; Ibn Ezra: 3%4;

schon der Hauptstadt (538).

Auch die sechste (Kap. 46) ist

Qimchi, Wurzelbuch s, v.: 255) ist ein irrthümlicher Griff

noch vor Uebergabe der Hauptstadt gesprochen (Mai bis Juni

nach dem Nächstbekannten. Wiedergabe des @5 durch Tapdr-

538).

Nach erfolgter Einnahme entstand die siebente Rede

twpa (LXX) aber ist Ersetzung des Unbekannten durch Be-

(Kap. 47) im Juli 5388,

In dieselbe Zeit wo die Stadt von

kanntes. — Selbstverständlich kann man auch gegenüber Sieg-

Gobryas eingenommen, Cyrus selbst aber noch fern war und

fried’s Textbearbeitung über die Richtigkeit mancher Be-

die Juden deshalb um so mehr von den Babyloniern zu leiden

anstandungen des traditionellen Textes verschiedener Meinung

hatten, fallen die achte, neunte, zehnte Rede bis und mit

sein.

Doch kommt es nicht darauf an, hier einzelne solche

Kap. 1,

Dagegen die elfte (Kap. 52, 1—12) zeigt, dass

Fälle zu erörtern.

Wenn nur das Prinzip, dass Textkritik

Cyrus selbst eingetroffen war und das ersehnte Dekret der

nöthig ist, gesichert ist, dann wird die ruhig abwägende

Befreiung erlassen hatte; sie fällt also in den Anfang des

Arbeit aller betheiligten Kräfte schliesslich zum richtigsten Ziele

J. 537.

Die folgenden sind nach der Heimkehr der ersten

führen.

Ausserdem hängt auch beim Hiobgedichte von der

Exulantenkolonie unter Serubabel, bei der sich übrigens unser

Textkritik nicht die richtige Erfassung des Gesammtgedankens ab.

Prophet nicht befand, gesprochen oder geschrieben.

Die

Ed. König.

zwölfte (52,13—53) stammt aus dem Zeitpunkt, wo man die

Nachricht von der Unterbrechung des jerusalemischen Tempel-

Ley, Prof. Dr. Julius, Historische Erklärung des zweiten

baues erhielt (535—934); die dreizehnte (Kap. 54) ebenfalls

Teils des Jesaja Kapitel 40 bis Kapitel 66 nach

aus dem dritten Jahr nach der Befreiung.

Die folgenden

den Ergebnissen aus den babylonischen Keilinschriften

Reden gehören in die nächsten Jahre.

Bei der neunzehnten

nebst einer Abhandlung: Ueber die Bedeutung des „Knechtes

Gottes“,

(Kap. 62) zeigt sich, dass der Prophet unterdessen nach Jeru-

Marburg 1893, Elwert (XIIL, 169 S. gr. 8).

salem gekommen ist.

Die zwanzigste (Kap. 63—65) fällt in

3 Mk.

die letzten Jahre des Kambyses (524 — 522).

Die einund-

War auch seit längerem eine Uebereinstimmung unter den

zwanzigste (Kap. 66) handelt vom neuen Beginn des Tempel-

alttestamentlichen Gelehrten über die exilische Abfassung des

baues im zweiten Jahr des Darius Hystaspis (520).

So um-

sog. Deuterojesaja erzielt, so ist doch nicht viel geschehen,

fassen die Reden einen Zeitraum von 30—35 Jahren.

Sie

um seine Reden näher zu datiren und aus bestimmten Ver-

tragen aber alle das Gepräge eines einheitlichen Geistes an

hältnissen oder Ereignissen jener Periode zu erklären.

Und

sich, wenn auch die äussere Form grosse Mannichfaltigkeit

was in dieser Hinsicht etwa aufgestellt worden (z. B. von

zeigt und in einigen Stücken der letzten Reden eine Ueber-

Knobel), bedarf im Lichte der neuerdings zugänglich gemachten

arbeitung älterer Prophetien als wahrscheinlich angenommen

babylonischen Inschriften angesehen, zum mindesten der Zu-

werden muss (S. 157).

rechtstellung, wofern es nicht völlig unbrauchbar geworden

Prof. Ley hat aus den Thondokumenten gewisse Folgerungen

ist. Es ist daher eine sehr dankenswerthe Mühe, die sich der

gezogen, welche bei der Erklärung dieses Propheten nicht

durch seine scharfsinnigen Bearbeitungen der hebräischen

werden ignorirt werden können. Auch gibt er mancher Rede

Metrik bekannte Verfasser gegeben hat, den Zusammenhang

einen ansprechenden geschichtlichen Hintergrund, Nicht über-

zwischen Geschichte und Weissagung aufzudecken, der zweifel-

zeugt hat uns der Nachweis des nach der Rückkehr aus der Ver-

los auch hier besteht, und, wenn richtig erkannt, diese um

bannung angesetzten Ursprungs von Kap. 52—66, wo er nur

Vvieles verständlicher und lebendiger machen muss, wiewol' man

dürftige zeitgeschichtliche Anknüpfungspunkte namhaft zu

sSich nicht verhehlen kann, dass bei einem so mystisch an-

machen weiss und auch da grossentheils hypothetische

gelegten Autor wie Deuterojesaja diese Aufgabe besonders

Schöpfungen gibt.

Eine missliche Auskunft, zu der er sich

schwer und das Historisiren leicht irreführend ist.

hier genöthigt sieht, ist, dass er den Propheten bald zu den

Die Monumente, auf welche sich Ley hauptsächlich stützt,

in Babel Gebliebenen reden, bald an die Heimgekehrten schrei-

sind drei von Rassam aufgefundene Thoninschriften, die von

ben lässt. Die Adresse wechselt in derselben Rede, ohne dass

Pinches, Rawlinson und Schrader (Keilinschriftliche Bibliothek

eine Andeutung davon zu erkennen ist. Auch die Vorstellung,

III, 2, 1890) veröffentlicht und übersetzt worden sind: ein

dass derselbe erst in Babel, dann von Kap. 62 an in Jerusalem

T

8

aufgetreten sei, ist künstlich. Nur beiläufig erinnern wir daran,

griechischen '"Thrones, auch für Nichttheologen vermuthlich

dass das Räthsel, wie der Name dieses hervorragenden Sehers

berechnet.

Während Bessarion, in seiner kirchlichen wie

seinem Volke entschwinden konnte, noch befremdender wird,

nationalen Politik „päpstlicher als die Päpstlichen“ selbst

wenn er seine Thätigkeit im Exil nachher noch in Jerusalem

(S. 26), das Türkenjoch durch Anschluss an Rom und durch

fortsetzte.

Anonym kann er doch nicht immer geschrieben

die damit angebahnte (erträumte) Hülfeleistung der abend-

haben; oder wie erklärt sich dann das Martyrium, von dem

ländischen Völker an Constantinopel treu zu halten anräth,

er so viel zu erzählen weiss, z. B. Kap. 50, 4—11!

Aber

sieht Marcus Eugenicus gleich seinem politischen Lehrer Bryennios

auch jene Reden selbst wollen zu dem, was wir über die erste

(S. 8) im Papismus ein grösseres Uebel als in der (zunächst

Kolonie in der Heimat aus Esra und aus den Schriften

mild sich anstellenden und Toleranz versprechenden) Türken-

Haggai's und Sacharja’s wissen, nicht passen. Die Hypothese,

herrschaft und meint (S. 33), Festhalten am überlieferten griechi-

dass der erste Anfang eines neuen Tempelbaues von den Sa-

schen Glauben sichere Gottes Hülfe inmitten der politischen Ge-

maritanern und namentlich den Edomitern förmlich zerstört

fahren (1444—1453). Dass beide Gegner kirchlich - dogmatische

worden sei, auf welche Katastrophe sich sogar das Orakel

und politisch - nationale Gesichtspunkte vermischten, wird deutlich

Obadja’s beziehen soll, dünkt uns doch eine gar zu kühne

gezeigt (S. 4 ff. 27 ff.); des Verf,’s Sympathien gehören nicht

Substruktion, um Jes. 63, 1 ff. historisch zu erklären.

Gut

dem zunächst ja (1437 ff.) erfolgreichen Wirken des aufge-

wird dagegen die Identität von Scheschbazar und Serubabel

klärten und zum Werkzeuge Rom’s gewordenen Bessarion

nachgewiesen.

Das Verhältniss des Deuterojesaja zu diesem

(S. 91, 93 ff.), ihm erscheinen des Papstes Lockungen nicht

Manne und zu Josua denken wir uns etwas anders als Ley

besser

gemeint als die türkischerseits mit überraschender

denz zuschreibt.

es darstellt, der unserem Propheten eine antipriesterliche Ten-

Weitherzigkeit gestellten Bedingungen (S. 45 ff.), die volle

Allerdings zeigt dieser einen viel höheren

Anerkennung der

griechischen Kirche in ihrem Ääusseren

prophetischen Idealismus, als ihn die Organisatoren des neuen

Besitze wie in ihrem inneren Leben in Aussicht stellten (S. 57);

Gemeinwesens an den Tag legten; damit ist aber noch nicht

doch erscheint ihm Rom’s Haltung als die für das gesammte

bewiesen, dass er gegen ihre praktischen Bestrebungen polemi-

(nationale und religiöse) Griechenthum gefährlichere, da der

siren wollte.

Auch seine Meinung von Koresch fassen wir

Papst scharf die „Heterodoxie“ betonte und keinerlei Entge-

anders auf.

Nach Ley hätte Deuterojesaja in dem fernen

genkommen an die griechische „Orthodoxie“ (praktisch oder

Perserkönig zuerst den Verbreiter der wahren Religion er-

theoretisch) zeigte (S. 57 ff.). Der Verf. hofft (S. 102) von der

Wwartet, wobei denn doch in Kap. 41, 25 zu viel hineingelegt

Zukunft des

„Hellenismus“

das Beste, sei doch griechische

wird. Als dagegen die Persönlichkeit desselben näher bekannt

Wissenschaft und Kirchlichkeit nicht eine Schöpfung des Zu-

wurde (von Kap.43 an), habe er sich in dieser Hoffnung getäuscht

falles, sondern eine der hervorragendsten Ausgestaltungen

menschlicher Geisteskräfte.

gesehen, da sich Cyrus als eifriger Götzendiener erwies (von

E. H.

Welcher Enttäuschung wiederum nichts zu merken ist, indem

Cyrus vielmehr in den folgenden Kapiteln erst recht aus-

Kübel, Robert, Die Offenbarung Johannis, für bibel-

gezeichnet wird) und nun sei ihm klar geworden, dass nicht

forschende Christen zur Lehre und Erbauung übersetzt

und erklärt.

ein solcher, sondern der Messias dazu ersehen sei, dieses Werk

München 1893, Beck (VIII, 323 S. gr. 8).

des Herrn auszuführen und die Welt dem wahren Gott unter-

4. 50.

than zu machen. Er schildere aber diesen „Knecht des Herrn“

Dass Prof. Kübel in Tübingen eine sonderliche Gabe hat,

nicht als Davididen, weil er zu der tieferen Einsicht gekommen

die theologische Wissenschaft in den Dienst der Gemeinde zu

sei, dass nicht ein Kriegsheld wie David, sondern ein pro-

stellen, ist bekannt. Auch diese bibelstundenartige Ausgabe.des

phetischer Lehrer und Märtyrer jenes Werk vollbringen werde.

christlichen Hoffnungsbuches beweist das aufs neue,

Fern

Hier hätten wir einige Fragezeichen zu der psychologischen

von aller überflüssigen erbaulichen Vielrederei legt er den

Genesis dieser grossartigen Weissagung zu setzen. Dagegen

Inhalt der Offenbarung in allgemeinverständlicher klarer Spra-

sind wir .mit dem Verfasser in der Hauptsache einig, sofern

che dar, so, dass er mit dem explikativen Element sofort auch

er die kollektive Deutung des „Knechtes Jahve’s“ Kap. 42. 49.

das paränetisch applikative auf das Beste verbindet.

Es wird

52—53. 61 bestimmt abweist und diese Schilderungen von

so seine Auslegung in Wabhrheit eine Erklärung zur Lehre

einer künftig auftretenden Gestalt versteht.

und Erbauung. Was er sagt, ruht auf gründlich wissen-

Basel.

C. von Orelli.

schaftlichem Fundamente, aber man fühlt, dass bei ihm alles

aus dem Herzen kommt und darum geht es auch zu Herzen.

Seine Auffassung von der Offenbarung ist eine Verbindung der

Nıxnpöoov, äpyıerıaxdxou Iartpäv, tod Kakoytpa, Maoxng

0 Hüyevıxoc xal Bnooaolaor 6 xapdıvalıc, eddivas de

kirchen- und endgeschichtlichen.

Von Kap. 4 bis 11 wird

xohitıxo. 05 “Eihnvixod Edvoos Hy4taL T7A Latopla dıödvtes

nach ihm die heidenchristliche Entwickelungsperiode gezeichnet,

von Kap. 12 an die des bekehrten Israel, die antichristische

(öte mpostideraı xal xpaypartela repl tÄs &v Bacıkela

Zeit.

90v0d0u 1433—37). ”Adrvnoı 1893, A, Iltppn (132 p. 8).

Innerhalb dieser zwei Entwickelungsperioden jedoch ist

Die (durchweg griechische) Schrift ist der Dank des als

die Anordnung zumeist eine sachliche, nicht zeitlich geord-

Forscher und Herausgeber älterer theolog. Quellenwerke

nete. Somit ist die Form der Anordnung bei ihm gleichfalls

eine Verbindung der chronologischen und der sog. Gruppen-

wohlbekannten Erzbischofs von Patras Nicephorus Kalogeras,

den dieser der theolog. (kath.) Fakultät von Bern für die

ordnung. Gerade das aber hält Ref. nicht für richtig. Er

ihm 1892 verliehene Doktorwürde abstattet.

Das Elogium

glaubt, dass die von v. Hofmann, Luthardt, Füller vertretene

rühmte ihn nicht nur als sacrarum seripturarum et orientalium

Gruppeneintheilung gleich mit den Siegeln eintreten muss und

ecclesiae doctorum operum investigatorem atque interpretem

dass nur von da aus sich ein völlig befriedigender KEinblick

doctissimum, sondern auch als de unitate inter christifideles

in den wunderbaren Aufbau des Ganzen ergibt,

So halten

restituenda et conservanda optime meritum.

So behandelt

wir es auch nicht für richtig, wenn die Posaunen eine Ent-

denn die Dankesgabe, anknüpfend an frühere Arbeiten des

faltung des siebenten Siegels genannt werden. Vielmehr wird

Ebenso

ist

Erzbischofs, eine Episode des Concils von Basel (Florenz),

das sechste Siegel in ihnen auseinandergelegt.

nämlich die durch den Cardinal Bessarion betriebene und

das Verhältniss der Schalen zu den Posaunengerichten. Doch

durch den Erzbischof von Ephesus Marcus Eugenicus schliesslich

können wir darauf an diesem Ort nicht näher eingehen.

hintertriebene Vereinigung der orientalischen - griechischen mit

Auch in Kap. 19 die Parusie Christi zu finden kann Ref. sich

der abendländischen-römischen Kirche.

Obwol viele literari-

nicht entschliessen,

während er

in der Anschauung vom

sche Nachweise aus neuerer Zeit in den Anmerkungen und

tausendjährigen Reich dem Verf, beipflichten muss.

Die

sehr viele urkundliche Belege aus den Schriften und Gut-

Konsequenz aber würde fordern, dass der Verf. nicht schon

achten der beiden Hauptgegner so wie ihrer bedeutendsten

Kap. 19 die Wiedererscheinung Christi finde, diese vielmehr

Zeitgenossen (besonders des Josef Bryennios + 1433) im Texte

in Kap. 20 sähe.

Denn seine vermittelnde Ansicht von dem

niedergelegt sind, liest sich doch das Ganze leicht und ist,

sichtbar erscheinenden und doch nicht sichtbar bleibenden

infolge der geschichtlich hochinteressanten Rücksichtnahme

Christus in Kap. 19 möchte wol schwer anzunehmen sein.

auf die päpstliche wie muhammedanische Umgarnung des

Kap. 19 ist ein Gesicht, das die sichtbare Erscheinung nicht

9

10

fordert.

Die sichtbare Parusie Christi gemäss Matth. 25 mit

S. 59 f.) über den ‚,vielfach wahrhaft evangelischen Charakter“ der-

Offenb. 20 in seiner richterlichen Machtherrlichkeit können

Moral des Cäsarius stimmt er in der Hauptsache bei.

Er betont aber

zugleich, dass aus den Klagen des ernsten Sittenrichters über den

wir uns aber ohne eine die ganze sichtbare Welt verzehrende

Wirkung nicht denken.

Der „Stuhl“ Matth. 25 kehrt erst

inneren Zersetzungsprozess des Klosterlebens und seine immer lockerer

Offenb. 20, 11 wieder.

Auch in anderen KEinzelheiten wie

werdende Disciplin eine pessimistisch düstere und bange Stimmung sich

heraushöre.

„Man kann bei Cäsarius etwas wie Pessimismus nicht ver-

z. B. den 42 Monaten 11, 2 und in der Auslegung von 666

kennen.

Das in ihm rein verkörperte Mönchthum hatte den Glauben

vermögen wir dem Herrn Verf. nicht beizustimmen. Doch das

an sich selbst verloren, an seinen sicheren Sieg über Satan und Welt;

beweist nur, dass viele Einzelheiten noch nicht zu völliger

vielleicht auch den Glauben an eine eigene absolute Nothwendigkeit:

Klarheit gebracht werden können. Aber dass in den Haupt-

denn den Cistereiensern stand der demnächstige Weltuntergang fest,

punkten ein grosser Konsensus sich herauszubilden beginnt,

man hatte nach diesem Ziele kein Ziel mehr.

Wol hat die bewunderns-

dessen freuen wir uns und gewiss wird niemand diese Er-

werthe Bewegung der Bettelorden, die „noch einmal die ganze Welt in

ein Kloster verwandeln wollte‘, die Zersetzung auch der anderen Orden

klärung ohne Segen und tiefe Lebenseindrücke lesen.

E. R.

an

in

aufgehalten, und so vollzogen diese, anstatt zu zerbrechen, eine Inkru-

station.

Aber man denke nur, ein Buch wie der Dialogus wäre in der

Hübener, W. (Pastor der vom Staate freien ev.-luth. Bethlehemsgemeinde zu

Zeit des Buchdrucks erschienen: es wäre nicht nur in den frommen

Hannover), Von der Ursache der Sünde und von der Zufälligkeit.

Kreisen derer, die das Gelübde nun einmal abgelegt hatten, es wär,

UVebersetzung aus Martin Chemnitz’ Locis,

Die Frage, die der Verf. bez. Uebersetzer selbst erhebt, ob sein

auch in den Massen gelesen und verstanden worden — SO war es aus

Unternehmen zeitgemäss sei, dürfte wol vielfach verneinend beantwortet

mit den Klöstern.

Wenn das Kloster keine weitere Sicherheit als die

werden.

grösserer Versuchungen bot: wozu dann all dies?‘“ (S. 51 f.). — Das

Denn wer auch den lebhaften Wunsch hegt, dass Chemnitz

Ganze ist sehr lesenswerth; es nimmt unter den für weitere Kreise

gelesen und studirt werde, wird doch immer fragen, warum denn nicht

das Original dargeboten werde.

Der Abdruck des von Hübener über-

geschriebenen Monographien zur mittleren Kirchen- und Kulturgeschichte

setzten Theils der loci wäre doch wol nicht theuerer zu stehen gekommen

eine der vordersten Stellen ein.

7

als der der Uebersetzung; und die Leute, welche nicht Latein verstehen,

Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit,

2, Gesammtausg. Bd. LI.

wol aber ein Interesse und Verständniss für Chemnitz’ loci haben,

Die Chronik des Ekkehard von Aura. Nach der Ausg. der Monu-

werden doch sehr dünn gesäet sein. Vielleicht hätte eine Uebersetzung

noch ein Recht, wenn sie wirklich dazu diente, das Original verständ-

menta Germaniae übersetzt von W. Pflüger. Leipzig 18983, Dyk

licher zu machen, Allein das Zeugniss einer gewandten Uebersetzung

(XVII; 170 S, 8).

2, 40,

Schon

Der erste Abt des 1108 vom Bischofe Otto von Bamberg an der

weiss Ref. leider der vorliegenden Arbeit nicht zu geben,

Saale gegründeten und dem h. Laurentius geweihten Klosters Aura,

auf dem Titel ist die Uebersetzung contingentia mit „Zufälligkeit“

Ekkehard, schrieb in 5 Büchern und in mindestens 5 auf uns ge-

statt „Zufall“ doch undeutsch. Bei einer genauen Vergleichung der

UVebersetzung mit dem Original, die wenigstens für die ersten 30 Seiten

kommenen Recensionen zwischen 1098 und 1125 eine, bis zum Tode

veranstaltet wurde, musste das lateinische Original manchmal erst den

Heinrich’s V, reichende, Welt- und Kaisergeschichte, die bei annalistischer

Was soll man z. B,

Anlage doch besonders für’s 11. Jahrhundert zusammenhängende Ge-

deutschen Ausdruck recht verständlich machen,

schichtserzählung anstrebt und mehrfach die philosophische Auffassung

von einer Uebersetzung sagen, welche die Kapitelüberschrift: An sit

(sc. peccatum), wie aus dem Vorhergehenden sich ergiebt, einfach mit:

der Thatsachen versucht; Ekkehard’s von Trithemius hochbelobtes, von

„ob überhaupt‘“ wiedergibt und die Kapitelüberschrift so fasst: „Von der

Saxo, Helmold, Otto von Freysing stark ausgeschriebenes, auf guten

Quellen und scharfer Beobachtung beruhendes Geschichtswerk ist durch

Frage ob überhaupt‘“? Allein es fehlt auch nicht an positiven Unrichtig-

jene drei Characteristica das Vorbild der mit Otto von Freysing zur

keiten, die sich der Uebersetzer hat zu Schulden kommen lassen, Aus

Regel gewordenen pragmatisch-philosophischen Historiographie geworden,

einer Reihe kleinerer Versehen seien nur folgende 3 wunderbare Beispiele

angeführt.

Wenn Melanchthon unter den Beweisen für Gottes über-

Ueber Ekkehard’s Mannesjahre berichten uns seine zahlreichen Schriften

und einzelne Briefe,

Er studirte zwischen 1091 und 1107 in Corvei und

natürliche Wirkung auch anführt: et fecit foeccundas anus, so übersetzt

dem durch seine Bibliothek ausgezeichneten Bamberg, zog 1101 nach

Hübener frisch darauf los: „und gibt fruchtbare Jahre,‘

Oder wenn

Palästina, sodass er als Augen- und Ohrenzeuge über den ersten Kreuz-

Chemnitz, in freilich nicht sehr klassischer Wendung, dass den Manichäern

hae potissimum cogitationes imponirt haben (imposuerunt), so über-

zug (unter Benutzung schon der gesta dei per Francos) zu berichten

setzt Hübener: „Man hat aber den Manichäern besonders folgende Ge-

vermag, war mehrmals in kirchlichen und politischen Sendungen in

Italien, dürfte (nach einer Angabe des Bamberger St. Michaelisnekro-

danken beigelegt.‘“ Endlich gibt er dem Satz: coepit enim Manes circa

logs) am „20. Februar‘“ 1130 (?) gestorben sein. Die Kampfzeit unter

quartum annum Aureliani anno Domini 277 et duravit etiam post Augustini

Heinrich IV. und Heinrich V. ist also seine Lebenszeit. Jene schildert

tempora folgendermassen wieder: Mani trat auf um das vierte Jahr

Aurelian’s und lebte auch noch nach den Zeiten Augustin’s — also

er beredt, als Freund des deutschen Vaterlandes und als warmherziger

Mani, ein etwa 200jähriger Jubelgreis.

Die Tendenz dieser übersetze-

Diener der Kirche. Bedenklich kann sein Schwanken im Urtheil über

die beiden Kaiser erscheinen.

Je länger desto mehr mildert sich sein Ur-

rischen Leistung ist, wie eine Reihe von Anmerkungen andeuten, eine

theil über den „im festen Glauben‘“ gestorbenen Heinrich IV, und es ver-

Rechtfertigung der missourischen Prädestinationslehre, Es mag nun un-

untersucht bleiben, wie weit sich die missourische Lehre mit der von

schärft sich über den einst (1106) mit hohen Erwartungen begrüssten

Chemnitz decken kann.

Der Unterschied zwischen den Prämissen

Heinrich V, (vergl. S. 93 f. mit S. 162); doch erklärt sich der Umschlag

der Ansichten nicht aus Höflingsart und Charakterschwäche, sondern

Chemnitz’ und dem Calvinismus liegt viel weniger in dem etwas

aus dem Wechsel der Eindrücke, die Heinrich’s V, ursprüngliche Ab-

subtilen Unterschiede der positiven Aussagen, als in der Stellung, welche

hier und dort das Dogma einnimmt.

Für den Calvinismus war die

sichten und spätere Maassnahmen bez, Erfolge auf den Schreiber

Prädestination Basis, für Chemnitz und die ältere lutherische Theologie

machten, der sein grosses Werk stückweise, also zu verschiedenen

Konsequenz des Heilsbewusstseins, und der Eifer, mit dem das Missourier-

Zeiten abschloss,

8. VI, 20. Zl. fehlt „1102“ als neue Jahreszahl ;

S.IX, 1. Zl. u. lies 1096 (nicht 109%); die S, XVIL, Zl. 14 f. gegebene

thum die Prädestinationslehre in den Vordergrund rückt, ist darum cal-

Uebersetzung ist wol zu frei und beseitigt geradezu den Ausdruck

vinisch und nicht lutherisch. Bleibt man bei dem religiösen Urtheilsteben‚

dass auch mein persönlicher Anthei) am Heil in einem göttlichen

suspieio. Vom Inhalte heben wir noch die Uebertreibung von Zahlen-

angaben beim Heere der Sarazenen (S, 59, 89), die Beispiele starken

unter Berufung auf die Unerforschlichkeit ablehnen,

Gnadenrath gegründet sei, so mag man die theologische Rechtfertigung

Aberglaubens (S. 7i, Zl. 1—4) und Judenhasses (S, 39, 53) hervor.

Lässt man sich

H

überhaupt auf eine solche Rechtfertigung ein und auf eine Ausgleichung

der scheinbar widersprechenden Schriftaussagen, so kann man nicht

Auto-

beliebig abbrechen und die Lösung des Problems für Impietät erklären.

Tophel, G. (Pfarrer in Genf), Unsere Kinder.

Vier Vorträge.

risirte Uebersetzung. Hamburg o. J., Agentur des Rauhen Hauses

So ehrwürdig uns Chemnitz sein mag, seine Exegese werden wir nicht

(70 8. gr. 8).

1 Mk.

als abschliessende Leistung anzuerkennen vermögen,

H, Schmidt,

Ein ernstes Wort über eine ernste Sache,

Ist die Erziehung der

Schädel, Prof, Dr. Ludwig, ?Deutsches Klosterleben im 13. Jahr-

Jugend von jeher eine ernste Pflicht und schwierige Aufgabe gewesen,

so wird diese Pflicht doppelt verschärft und diese Aufgabe noch mehr

hundert nach Cäsarius von Heisterbach („Zeitfragen des christl.

erschwert in einer Zeit, die so viele verderbliche Einflüsse schon auf die

Volkslebens‘‘, Bd, XVII, Heft }).

Stuttgart 1892, Belser (32 S,

junge Kinderwelt ausübt.

Da will denn dieses Büchlein, das ausser

gr 8),

] Mk.

Auf Grund eines sorgfältig und mit weitschauender Umsicht durch-

einem kurzen, auf die Bedeutung der Sache hinweisenden Vorwort vier

Vorträge über Erziehung (die Erziehung; das Evangelium in der Er-

geführten Studiums der zwölf Bücher des Dialogus miraculorum des

ziehung; Demuth und Gebet; die Kirche und die Kinder) darbietet,

ehrwürdigen Heisterbacher Cistereienser- Priors (F ca, 1240) bietet der

christlichen Eltern zu Hülfe kommen.

Es macht auf die Gefahren,

Verf. einen in hohem Grade lehrreichen und anziehenden Beitrag zur

Hindernisse und Fehlgriffe in der Erziehung aufmerksam, gibt aber auch

Kultur- und Sittengeschichto des Mittelalters , insbesondere der mönchi-

den rechten Weg an zu einer gesegneten, christlichen Jugenderziehung.

‚schen Kreise desselben,

Dem Urtheil C. Weizsäcker’s (in PRE? 111

Für solche, welche dem KEvangelium fern stehen, ist es nicht ge-

11

12

schrieben, wird auch kaum von ihnen als Wegweiser benutzt werden,

Die hebräische Präposition min.

Leipzig, Verlag der Akadem. Buchh.

aber christlichen Eltern und Erziehern, denen es um das wahre Wohl

(W. Faber) (60 8. gr. 8). 3

der ihnen anvertrauten Kinder zu thun ist, seien die aus warmem

Biblische Geschichte.

Emmerich, Anna Katharina, Leben der

hl. Jungfrau Maria, Nach den Betrachtgn. der gottsel. A. K. E. Auf-

Herzen und reicher Erfahrung kommenden Warnungen, Mahnungen,

geschrieben v. Clem. Brentano

Billige Volksausg. Osnabrück, H. Weh-

*

Rathschläge zur Beachtung empfohlen.

G

L

berg (384 S. 8). 1.4 — Hyde, Rev. T. Alex., Ecece orator! Christ the

orator; or, never man spake like this man,

Boston, Arena Pub. Co,

(1I, 212 p. 12). $1.25. — Le Camus, Gen.-Vic. D. E., Leben unseres

Servatus, Otto, Johannes der Täufer.

Leipzig 1893, Fr. Richter

Herrn Jesus Christus. Nach der 4. Aufl, m. Genehmigg, des Verf. aus

(85 S. 8). 2 Mk.

dem Franz. übers. v. Stadtpfr. E. Keppler.

. Bd. Mit 1 (farb.) Karte

Ein Drama in drei Bildern — am Jordan, in Tiberias, in Machärus —

v. Palästina zur Zeit Jesu aus R. v. Riess’ Bibelatlas,

Freiburg i. B,,

in welchen das Auftreten und Ende des Täufers dramatisch dargestellt

Herder (XIULiI, 492 S gr. 8). 5

ist. Der Verf. schliesst sich im ersten und dritten Theile meist wort-

Reformationsgeschichte.

Hausrath, Adf., Martin Luthers Rom-

fahrt. Nach e. gleichzeit. Pilgerbuche erläutert, Berlin, G. Grote (XIV,

getreu an die Berichte der Evangelisten an und hat für das zweite

998 8).

2M

Bild auch den Josephus benutzt, wofür er in einem erklärenden Nach-

Kirchengeschichte einzelner Länder,

Assemblee generale des

wort genügende Rechtfertigung gibt.

Die Person des Johannes ist

catholiques en Belgique.

Session de 1891.

Tomes II et IIL.

rendu des travaux des sections.

2 vol.

Compte-

gut gezeichnet, ganz nach dem biblischen Muster; auch das Bild des

Malines, Ryckmans (660 et

Herodes erscheint als ein wohlgelungenes. Das Ganze ist in edler und

548 p. 8). — Brugiere, H., Le Livre d’or des dioceses de Perigueux

würdiger Sprache geschrieben und nicht ohne ergreifende Momente;

et de Sarlat, ou le Clerg6 du Perigord pendant la periode r6volution-

wir denken namentlich an das Zwiegespräch zwischen Herodes und

naire. Montreuil-sur-Mer, impr. Duquat (XCILV, 230 p. 8 et grav.). —

Johannes in der Kerkerzelle zu Machärus.

Die Lektüre dürfte nicht

Fabius Commentator, Den stridande kyrkan.

Ogonblicksbilder fran

ohne tieferen Eindruck bleiben.

1893 ars kyrkomöte. Stockholm, Bonnier (84 S. 12). 1 kr. —

eneral-

Schematismus der katholischen Geistlichkeit Deutschlands, I. Bayern,

C

L

I1, Köln, Münster, Paderborn, Trier. Nach amtl. Quellen bearb. Passau,

Redaection des General-Schematismus (IV, 193 S. u. IV, 144 8. 12).

ä 1.50. — Histoire ge6n6rale de Paris

Epitaphier du vieux Paris,

Neueste theologische Literatur.

Recueil general des inseriptions fun6raires des 6glises, couvents, col-

Bibliographie.

Catalogus codieum hagiographicorum latinorum

antiquiorum saeculo XVI qui asservantur in bibliotheca nationali Pari-

leges, hospices, eimetieres et charniers depuis le moyen äge jusqu’ä la

Tomus 1IL,

fin du XVIIIe sieele, form6 et publi6 par Emile Rauni6e, T.2: Bernar-

siensi ediderunt hagiographi bollandiani.

Bruxellis apud

dins-Charonne, (Nos. 525 A 980.) Paris, Champion (XVI, 531 p. 4 avec

editores, 14, rue des Ursulines; O. Schepens. 739 p. 8. Indices, Ibid,,

136 grav. et 9 planches). 30 fr. — Poelchau, Dr. Gust., Die Gewissens-

id., 102 p. 8. L’ouvrage complet en 3 vol. 50 Fr.

not in den baltischen Provinzen Russlands, Vortrag. Wernigerode, P.

Biographien. Baas, Pat., Leven der gravin Mathilde de Nödonchel,

Jüttner in Komm (20 S, gr. 8). 30 @. — Puech, A., La Renaissance

dienares Gods. Gent, Vander Schelden (267 p. 8). 1.25. — Blanchon,

et la Reforme ä& Nimes,

d’aprös des documents originaux in6dits,

abb6 P., Vie de la bienheureuse Alpais, vierge de Cudot, au diocese de

;

recueillis et annot6s

Nimes, Gervais-Bedot (CXCI, 218 p. 8).

Sens (1150 & 1211), publige pour la premiere fois en latin d’aprös un

|

Papstthum.

König, Prof. Dr. Leo, S. J., Die päpstliche Kammer

manuscrit chartrain du XIIle si6cle, et precedee d’une introduetion

unter Clemens V, u. Johann XXII.

Ein Beitrag zur Geschichte des

francaise rösumant la vie de la sainte et reproduisant les documents

päpstl. Finanzwesens v. Avignon,

Wien, Mayer & Co. (VLl, 87 8

historiques qui la confirment, l’abregent ou la completent. Vanves, imp.

B: 8).2 2,:20;

Schneider,

Ordens- u. Klosterwesen,

Ur-

Marly-le-Roy (Seine-et-Oise), l’auteur (239 p. 8 avec graVv.

kundenbuch der Cisterzienser-Abtei Salem. Hrsg. von Kammerhr. Archiv-

Codex diplomaticus Salemitanus.

et planches). — Braun, Dompfr. Dr. C., Stadtpfarrer Michael Beckert

zu St. Peter in Würzburg. Sein Antheil an der Entwickelg. des reli-

dir.. ‚Dr. Frdr. v. Weech. 12. Lfg.

3 Bd. 3 Lfg.] 1329—1498. Hierzu

giösen Lebens in Stadt u. Diözese Würzburg, erzählt zur Erinnerg. u.

;

3 (Lichtdr.-)Taf. mit Siegelabbildgn. Karlsruhe, G. Braun (3. Bd, S, 321

Erbaug. Würzburg, A. Göbel (IV, 63 S. gr. 8 m. Bildn.). S0 %. —

—466 gr.8). 5.4 — Guillaume, P. abb6, Chartes de Durbon, qua-

Gaume, Biographies 6vangeliques. II. Suivi d’une Etude sur Mgr. Gaume,

triöme monastere de l’ordre des Chartreux, diocöse de Gap, publiges sous

ses oeuvres, son influence, sa polemique.

Paris, librairie Gaume (VI,

les_auspices de la Societ6 d’etudes des Hautes-Alpes.

Paris, Picard

548 p. 8). — Granvelle, cardinal de, Correspondance, publiee par Ch.

(XXX, 9:4 p. 8 et grav.). — Kniel. p. Cornelius, O. S, B,

je Bene-

Piot. T. X. (1565— 1583.)

Bruxelles, Hayez (LVIILI, 722 p. 4).

—e

diktiner-Abtei Maria Laach, Gedenkblätter aus Vergangenheit u. Gegen-

Hornburg, Past. Dr., Henry Drummond, der Naturforscher unter den

wart.

Köln, J. P. Bachem (160U S. gr. $ m. 20 Abbildgn.). 2. 50. —

Theologen,

Aus: „Beweis des Glaubens‘‘.] Gütersloh, C. Bertelsmann

Mets, Bern., Geschiedenis van de orde der minderbroeders.

Gent, A,

(19 8. gr. 8). 40 . — Jäger, Pfr. Thdr., Heinrich Seuse aus Schwaben

Meyer, studiendir. Ph.,

Siffer. Haarlem, Küppers (256 S. 8). 1.50. --

%

ae;

enannt Suso). Ein Diener der ewigen Weisheit im 14. Jahrh. Basel,

Die Haupturkunden f. die Geschichte der Athosklöster, grösstentheils

ger & Kober (VIII, 160 S. 12)., 1.4 — Loth, abb6 Julien, Histoire

zum ersten Male hrsg. u. m. KEinleitgn. versehen.

Leipzig, Hinrichs

du cardinal de La Rochefoucauld et du diocöse de Rouen pendant la

(VIII, 3038 S. gr. 8). 104 — Piaget, E., Essai sur l’organisation de

Revolution, Evreux, imp. Odieuvre (V, 780 p. 8 et portr.). — Subileau,

la compagnie de Jöesus. Leiden, Brill (XVI, 250 p, 8). 2.75. — Ders,,

J., Cinquante ans de ministere paroissial et d’autorit6 6piscopale en

Histoire de l’6etablissement des Jesuites en France (1540—1640), lbid,

jou.

Mgr. Angebault et‘ Mgr. Freppel. Etude,

Paris, Marpon et

(XIX, 630 p. 8). 6, 50. — Scheicher, Prof. Dr. Jos,, Josephinismus u,

Flammarion (VIII, 340 p. 8).

Josephiner, Eine österreichisch-canonistisch-histor, Studie, [Aus: „Cor-

Zeitschriften.

Hefte zur „Christlichen Welt‘,

Tiv ör D: M

respondenzbl. f. den kathol. Clerus Oesterreichs“.]

Wien, C. Fromme

Reischle, Der Glaube an Jesus Christus u. die geschichtliche Er-

(35 8. gr. 8). 60 . —

Statuts et Regles de la congregation des Re-

forschung seines Lebens, 12. Pfr. Gust. Habermann, Wider den Reichs-

ligieuses de la Retraite. Societe de Marie. Angers, Germain et Grassin

boten.

n Sachen des Evangeliums u. der Freiheit,

Leipzig, Grunow

(281

. 32). — Timmermans, F., Bethleem sive coenobii Bethleemitici

(46 S, u. 64 8, gr. 8). 40 A u. 50 .

canonicorum regularium ordinis sancti Augustini origo et progressus,

hl. Schrift des alten u. neuen Testaments nach Dr. Mart. Luthers Ueber-

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Bibel, Die, d. i. die ganze

Lovanii, Fonteyn (II, 248 p. 8, 2 grav. et portrait). 3. 50.

hristl. Kunst.

Beissel, Steph., S. J., Vaticanische Miniaturen,

setzg. Mit Bildern der Meister christl. Kunst,

Hrsg. v. Stadtpfr. Dr.

Hrsg. u. erläutert.

Quellen zur Geschichte der Miniaturmalerei.

(In

Rud. Pfleiderer. A.T. 2. Bd.‘ Stuttgart, Süddeutsches Verlags-Institut

deutscher u, französ. Sprache.) Freiburg i. B., Herder (VIII, 59 S. m,

(X, 440 S, Fol. m. Holzschn. u. Vollbildern). Geb. 24 .4 — Kautzsch,

30 Lichtdr.-Taf. Fol.). 20 .4 — Darstellung, Beschreibende, der älteren

Prof. E., Die heilige Schrift des Alten Testaments, in Verbindg. mit

Bau- u. Kunstdenkmäler der Prov, Sachsen u. angrenzender Gebiete,

Proff. Baethgen, Guthe, Kamphausen u. A, übers. u. hrsg. 10. Lfg. 1.Tl.

Hrsg. v. der histor. Commission der Prov. Sachsen. . XVIII., Der Mans-

Freiburg i. B., Mohr (VI, S.881—10.2 u. Erläutergn. S, 81—88 mit

felder Gebirgskreis. Bearb. v. Gymn®-Oberlehrern DD. Prof. Herm. Grössler

1 farb. Karte Lex,-8), Subskr.-Pr. 2 4 — Maigret, l’abb6 F., l’Evan-

u. Adf. Brinkmann, unter Mitwirkg. v. Bauinsp. a. D. Gust, Sommer,

gile, Traduction nouvelle et harmonisation des quatre röcits 6vang6liques

Halle a. S., 0. Hendel (XII, LVI, 252 S. Lex.-S m. Abbildgn., u, 1 farb,

en une seule narration. Arras, Sueur-Charruey (358 p. 8).

Karte). 7.4 — Kunstschätze aus Tirol. 3. Abth.: Malerei u. Plastik.

Biblische Einleit

ö

Die alttestamentliche Spruchdichtung, Rectorats-Rede.

ungswissenschaft. Baudissin, Wolf Wilh, Graf,

Heliogravuren nach photogr. Aufnahmen v, Otto Schmidt in Wien. Mit

2

Leipzig, Hirzel

erläut. Texte v. Archit. Dir. Prof. Joh. W. Deininger. 3. Lfg. Wien, A

13. 50.

ß

4 S, gr. 8). 60 . — Stahlfest-Moller, F., Wellhausens Kritik, Et

Schroll & Co. (10 Taf. m. 1 Bl. Text Fol.)., In M

orsog. Odense, Milo (168 S, 8). 2 kr.

Biblische Theologie. Fulliquet, Georges,

a£ape

Pens6e religieuse

Exegese u, Kommentare. Holm, A., Försök i bibelvetenskap och

dans le Nouveau Testament (th6se),

Lyon, imp. Rey (508 p. 8). —

bibeltolkning. I. Jesaja: Profetiorna om främ

mande folk. Lund, Gleernp

Greve, theolog. Sem -Dir. Past., Der Teufel wird los aus seinem Ge-

79 8. 8). 75 öre. — Johansson, F,

A., Profeten Daniel. Upsala, Lunde-

fängniss od. Bemerkgn. üb, u. gegen den Chiliasmus,

Cottbus, Gott-

quist (132 S. 8). 1kr. 75 öre. — Padovani, Antonio, In

S. Pauli epi-

hold-Expedition (114 S. 8). 1.4 — Schäder, Privatdoc. Lie. E., Die Be-

stolas commentarius ad mentem

atrum probatorum que interpretum

deutung des lebendigen Christus f, die Rechtfertigung nach Paulus,

exactus et usui praesertim seminariorum accommodatus, V: In epistolas

Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 19458. gr. 8). 2. 40,

ad Thessalonicenses et Timotheum. Paris,

Lethielleux (XVI, 260 p. 16).

Dogmatik. Schulze, Privatdoz. Lic. Mart., Zur Frage nach der Be-

Biblische Hülfswissenschaften,

vergleichenden semitischen Sprachwissenschaft.

Beiträge zur Assyriologie u,

deutung der hl. Schrift,

2 Vorlesgn. Halle, J. Krause (VII, 49 S,

u. Paul Haupt.

Z Bd. - 3, Hit.

Leipzig, Hinrichs

rsg. v. Frdr. Delitzsch

gr. 8). 1M

1II,_S. 557 — 645

Apologetik» u. Polemik. Beyschlag, Prorf. D. Willib., Bescheid an

Lex.-8, wovon 14 Blatt in Autogr.). 5.4 — Winokler, Hugo, Samm-

den bischöfl, Seminarprofessor in Trier, Hrn. Dr. Einig, in Sachen meines

lung v. Keilschrifttexten.

II, Texte verschiedenen Inhalts.

2. Lfg.

offenen Briefes an

Hm

Bischof Dr. Korum. 1.—4.

ausend, Leipzig,

N

,

Leipzig, E. Pfeiffer (IV u. S. 41—76 gr. 4). éﬁ — Zerweck, Dr.

Buchh, des Evang. Bundes v. C, Bra@ (44 S, gr. 8). 20 &. — Ders.,

13

14

Offener Brief an den Hochwürdigsten Bischof v. Trier, Hrn. D. Korum.

testantsche zending in het tegenwoordige Nederlandsch-Indiö van de

7. Taus.

Mit e. Nachwort üb, die seither. Gegenrede der klerikalen

eerste vestiging tot op onzen tijd. DI. II: De Molukken.

Leiden,

Presse.

Ebd. (52 S. gr. 8).

30

; m dem „Bescheid an Hrn. Dr.

Donner (IV, 217 bl. 8).

1. 40.

Einig‘“ in 1 Hft, 50 . — Gondal, J. L., Etudes apologetiques. Du

Kirchenrecht. Verfassung der ev. christlichen Kirche augsb. Con-

spiritualisme au christianisme; la Religion.

Paris, Roger et

hernoviz

fession in Ungarn.

Amtliche Ausg.

(In ungar. u. deutscher Sprache.)

(XI, 324 p. 8). — Leday, J., Doit-on croire? Examen de quelques dif-

Budapest. (Pressburg, G. Heckenast’s Nachf.) (265 S. gr. 8)

.

3 M

ficult6s. Paris et Lyon, Delhomme et Briguet (180 p. 18). -

Schlatter,

Universitäten,

Acota rectoralia almae universitatis studii Craco-

Prof. D. A., Der Glaube an die Bibel. Rede.

Barmen, Wupperthaler

viensis inde ab a.

1469,

Editionem curavit Dr. Wladisl. Wislocki,

Traktat-Gesellschaft. (24 S. 8). 40 . -

Stärkel, Ppast. W., Der grösste

Feind Deutschlands!

31 apokalypt. Thesen wider Rom. Auf Grund v.

Tomi I fasc. 2. Krakau, Buchh. der poln. Verlags-Gesellschaft (S, 161—

432 gr. 8). 3.M

Offenbarg. Johannis, Kap. 13 u. 17. Emden, A. Gerhard (16 S. gr. 8).

Philosophie. Anglemont, Arthur d’, Omnitheisme. Dieu dans la

50 . — Zöckler, Prof. D. O., Der Dialog im Dienste der Apologetik,

science et dans l’amour. T. 5: V’Etre astral social, Paris, Lib, psy-

[Aus: „Beweis des Glaubens‘‘.] Gütersloh, C. Bertelsmann (70 S.

1

chologique et sociologique (XVI, 1039 p. 8 et 2 tableaux). 10 fr. —

eri8ß

Brasch, Dr. Mor., Leipziger Philosophen.

Portraits u. Studien aus dem

Praktische Theologie im Allgemeinen. Bauke, Leop., Die Zu-

wissenschaftl. Leben der Gegenwart, Mit e., histor. Einleitg.: Die Philo-

lässigkeit der Nothwehr gegenüber beleidigenden Aeusserungen seitens

sophie an der Leipziger Universität vom 15 -19. Jahrh.

Leipzig,

des Geistlichen während des Gottesdienstes.

Berlin, C. Heymann (IV,

A. Weigel (XXVIII, 871 8. gr. 8

4A — Joyau, E., La Philosophie

578. gr.8). 1.4 — Gasparri, Petro, Tractatus canonicus de sacra

en France pendant la Re6volution (1789—1795), son influence sur les

ordinatione. Volumen primum. Paris et Iyon, Delhomme et Briguet

institutions politiques et juridiques.

Paris, Rousseau (311 p. 18 jösus).

(IX, 447

1fr. — Payot, Jules, L’Education de la volonte,

Homi

ﬁ$t?l%. Bard, Ov.-Kirchenr. P., Kommet her! Gehet hin! Pre-

Paris, Alcan (XII,

digt. Schwerin, F. Bahn (15 8S. gr 8). 25 . — Emanuelsson, P, J.,

276p. 8). —

ontheim, Jos., Philosophia Lacensis sive series institutionum

Samling af predikningar öfver svenska kyrkans epistlar.

Efter förfat-

philosophiae scholasticae, edita a presbyteris societatis Jesu in collegio

tarens död kompletterad af F. Hammarsten.

Stockholm, Fost.-stift:s

quondam B. Mariae ad Lacum disciplinas philosophicas professis, Insti-

tutiones theodicaeae sive theologiae naturalis secundum principia

förlagsexped. (700 S. 8). 3 kr. 50 öre. — Macmillan, Hugh, D.D., The

S. Thomae Aquinatis ad usum scholastieum accommodavit. Freiburg i. B.,

mystery of grace, and other sermons, New York, Randolph (V, 329 p. 8).

Herder (X, 8831 8. gr. 8). 8 .4 — Reis, Leop., Was wir wünschen, Ein

$1.75, — Predikningar af svenska prestmän, samlade och utgifna af

Beitrag zur Lösg. moderner Culturfragen, nebst Anleitg. zur richt. Er-

J. Vallin, Med porträtt och biografier af J. Lindau. 1:a hft, Stock-

kenntnis u, Erlangg. des wahren Lebensgenusses f. Arm u. Reich. Wien,

holm , Fröleen (248. 4 och 1 portr.). 30 öre.

Rohnert, prast. W.,

(Leipzig, Literar. Anstalt, A. Schulze.) (III, 118 8S. gr.8). 1.40. —

Mancherlei Gaben, aber Ein Geist.

Predigten üb, die Evangelien des

Schopenhauer, Arthur, De vier hoeksteenen der wereld en haar bouw-

Kirchenjahres v. Geistlichen der evang.-luth. Kirche in Preussen, Hrsg,

meester,

v. W. R. Breslau, C. Dülfer (VII, 842 S, gr 8). 6 A

In _het Nederduitsch overgebracht en van aanteekeningen

Katechetik. Luther’s, Dr. Mart., Kleiner Katechismus in Fragen

voorzile door Daniel Kiel. 2 delen, ’s Hage, Kiehl (44—352; 8—384 bl.

Mit e. Rede Emile

u, Antworten, m. beweis. Sprüchen hl. Schrift u. erläut. Liederversen u.

Zola’s u. e. Briefe Alex, Dumas.

8). 4.50. — MTolstoi, Graf Leo, Das Nichtsthun.

bibl. Beispielen.

(Hreg. v. Pfr. L. Alb, Hamm.) Strassburg, C. A.

Deutsch v. Adph. Garbell. Berlin,

Vomhoff in Komm., (99 8S. 8). S0 .

A. Loewy (61 S. 8). 50 .

Allg. Religionswissenschaft,

Horst, D. W., De Rum-Serams o

Liturgik. Probst, Präl. Domhr. Prof. Dr. Ferd., Liturgie des 4. Jahrh.

Nieuw-

Guinea of het Hinduisme in het oosten van onzen archipel.

u. deren Reform Münster i. W., Aschendorff (XIII, 472 S. gr. 8).

Uitgeg. ten voordeele der zending onder de Papus. Leiden, Brill (1l en

10 .4 — Tille, Alex., Die Geschichte der deutschen Weihnacht. Leipzig,

200 bl. 8 met 4

laten). 1.75. — Robiou, F6lix, L’Etat religieux de

E, Keil’s Nachf. (XI, 355 S. 8). 4.4 — Weber, Lyc.-Prof. Dr. Heinr.,

la Gröce et de l’Orient au siöcle d’Alexandre; la Gröce, la Thrace et

Der Kirchengesang im Fürstbisth, Bamberg. KEin Beitrag zur Geschichte

V’Asie Mineure; les Preludes du 8y

des Kirchengesanges in Ostfranken.

(II. Vereinsschrift der Görres-Ge-

nchrötisme. Paris, Klincksieck (103 p.

sellschaft f. 1883,) Köln, J. P. Bachem in Komm. (VIII, 64 8.

4). — Volksbibliothek, Religiöse, hrsg. vom Bibliograph. Burocau zu

Berlin unter Red. v. C. Werckshagen, I, 7.8. Al Koran. Leben u.

gr. 8).

1. 20.

Erbauliches. Böttcher, Pfr. C. Jul., Tägliche Fürbittordnung. Ge-

Lehre des Propheten v. Prof. Dr. Bernh. Spiess.

Berlin, Bibliograph,

betbuch f. evangelisch-luther, Hausgemeinden, den Hausvätern dar-

E Kr

Bureau (VIII, 118 S, 8). &50 .

gereicht. Hrsg. v, der niedererzgebirg. Predigerkonferenz.

Judenthum. Bäck, rabb. Dr. S., Die : Geschichte des jüdischen

Geb, in Leinw. 2, 50. —

Leipzig, J.

Volkes u. seiner Litteratur vom babylonischen Exile bis auf die Gegen-

Naumann in Komm (XXIII, 520 S, 8).

wart. Uebersichtlich dargestellt. 2. Aufl., bereichert m. Anh.: „Proben

Botschaft, Die frohe, des Leidens v. M. D

— — —; Verfasserin v.

der jüd. Litteratur“, Frankfurt a. M., J. Kauffmann (XVIIL, 516; V,

Durch Leid zur Freud’. Halle, J. Krause (37 S. 8). 75 %. — Olemen,

104 u, XILS. gr. 8). 4.4 — Daly, C. P., The settlement of the Jews

Past. A., Tägliche Andachten.

Kleinere Ausg v „Für’s Haus‘‘,

6.—

in North Amerika; ed. with notes and appendices by Max J. Kohler,

10, Taus.

2 Tle. in 1 Bd. Wolfenbüttel, J. Zwissler (IV, 417 u.

New York, Cowen (XVIII, 171 p.). $1.50. — Gelbhaus, Rabb. Pred. Dr.

422 S. 12). Geb. in Leinw. 24 — Cochem, p. Mart v., Der christ-

S, Die Targumliteratur, vergleichend agadisch u. kriti

liche Mann in seinem täglichen Verkehr m, Gott. Vollständiges Gebet-

beleuchtet. 1. Das Targum Scheni zum Buche Esther.

sch philologisch

buch _ aus den Schriften des ”. M. v. C. Dülmen, A, Laumann (VIII,

J. Kauffmann (IV, 90 8. gr. 8).

Frankfurt a. M.,

264 S. 16 m. farb. Titelbild). Geb. 1. 50. — Diessel, G., C. SS. R.,

2, 50. — Scholl, Carl, Hundert Jahre

Auf Horebs Höhen,

Ein Wegweiser in den Tagen der

eist. Einsam-

nach Lessing’s Nathan

Den Judenhassern zur Beschämg., ernsten Juden

keit Mainz, F. Kirchheim (XXXI, 679 S, 8:, 6M —

A00iUS, Past.

zur Selbstprüfg. Bamberg, Handelsdruckerei u. Verlagsh. (VIII, 196 S,

Herm., Lasset das Wort Christi unter euch reichlich woh

nen!

Häus-

gr. 8). 2. 40.

liche Andachten f. alle Tage des Jahres. 2, TI,

Zeitfragen, Verschiedenes, Chabauty, E. A., Etudes scripturables,

sionshandg. (IV, 405 S, gr. 8 m. Bildnis). 2

Hermannsburg, Mis-

patristiques, th6ologiques et philosophiques sur l’avenir de 1'’Eglise

A — Heine, + Hofpred. em,

catholique selon le plan divin, ou la

ögön6ration de l’humanit6 et la

Vicar.-R. Domhr. E., Der hl. Weihnachtskreis. Ein Betrachtungsbuch aus

Rönovation _ de l’univers, T, 3, Poitiers, Oudin. I’auteur, ä Mirebeau-

dem Nachlasse. Zusammengestellt u. zu seinem Andenken hrsg. v. einem

de-Poitou (Vienne) (432 p. 8). — Delitzsch, F, Den dybe Kloft mellem

seiner Beichtkinder, 2 Thle. 1. Das Adventbuch. Tägliche Morgen- u

den gamle og den moderne Teologi.

En Bekendelse,

Oversat ved S,

Abendbetrachtgn. f, die hl. Adventzeit.

Von der Vigil des 1. Advent-

Michelet Gad (24 S, 8).

sonntages bis zur Vigil des Erscheinungsfestes. 2. Das Epiphanienbuch,

50 öre, — Lehmann-Hohenberg, rrof,,

Tägliche Betrachtgn. f, die hl. Epiphanienzeit.,

Von _ der

igil des Er-

Bericht üb, die Religions-Versammlung am 5. Novbr. 1893 in Kiel. Kiel,

scheinungsfestes bis zum Samstag der letzten Epiphanienwoche, Karls-

Verlag der Volksschrift „Einiges Christenthum“ (44 S, gr. 8). 50 . —

ruhe, Malsch & Vogel in Komm. (XI, 489 8. m. Bildn, u. X, 326 S,

Vernet, Fölix, Notre-Seigneur Jösus-Christ au theätre.

Lyon, Vitte

gr.8), 4.4 u. 3 .4 — Leendertz, A. C., Voor hart en huis.

Ten

(47 p. 8).

Srn

PE SE E

ebruike bij de huislijke godsdienstoefeningen.

Leeuw., Coöperative

andelsdrukkerij (C. van Abs) (XI

A, v., Die christliche Jungfrau.

, 367 5.8). Geb. f. 1.80. — Liebenau,

Zeitschriften.

Worte der Belehrg. u. Ermunterg,

Dülmen, A. Laumann (VIII

CO0p. Frdr.

‚ 2008 8). 4M

Pesendorfer,

Stadtpfarr-

Beiträge zur Kunde steiermärkischer Geschichtsquellen. 25. Jahrg.

‚, Das wahre Glück der christlichen Ehe

Ein Belehrungs-

A. Sterzer, Auszüge aus den Rechnungsbüchern der Camera aposto-

büchlein f. Braut- u Eheleunte.

Ravensburg, Dorn (78 S. 16).

Z

lica zur Geschichte der Kirchen Steiermarks in der aquilejer, lavanter

Prazmarer, Dr. Joh., Studenten-Gebetbüchlein.

Donauwörth, L. Auer

und seckauer Diözese während des 14. u. 15. Jahrhunderts.

(352 S, 16 m. farb. Titelbild).

Geb. in Leinw. 1

M — Toussaint,

Mittheilungen der deutschen Gesellschaft für Natur- und Völker-

Priest. J. P., Mein Führer zur Seligkeit od, römisch-kathol. Andachts-

kunde Ostasiens in Tokio.

6. Band, 52. Heft.

buch, vorzugsweise aus Ablassgebeten zusammengestellt

Dülmen, A,

P. Ehmann, Japa-

Laumann ‚ (XVI, 520 S. 24 m. farb. Titel u 1 Stahlst.). 1.20. —

übersetzt.

nische Sprichwörter und sprichwörtliche Redensarten , gesammelt und

Walton, 0. F., Kristens gamle Lirekasse. Kirkeklokkens Bibliothek

Nr. 1, Bethesdas Boghandel (112 S. 8). 50 öre, —

Beiträge zur Assyriolo

e und vergleichenden semitischen Sprach-

A

; M., Der Christ u. die Welt.

Zahn‚ Miss,-Insp.

wissenschaft. 2. Ban

d

3, Hoft.

r. Delitzsch, Bemerkungen zu

Gütersloh, C, Bertelsmann (VII,

einigen altbabylonischen Königs- und Personennamen. C. F. Lehmann,

28 8) 1:50.

Ein Siegeleylinder König Bur-Sin’s von Isin (mit Abb.).

Bruno

Aeussere u, Innere Mission. Boegner, Pfr. Carl, Im Dienst des

Meissner, Altbabylonische Briefe (mit Taf.). Ders., Assyrische Frei-

nissen-Mi

_erm.

Denkschrift zur Jubelfeier der 50jähr. Wirksamkeit des Diako-

briefe (mit Taf.). S. Arth. Strong, On some oracles to Esarhaddon

ütterhauses zu Strassburg i, E, Strassburg i. E., C. A. Vomhoff

and Asurbanibal (mit Taf.).

(192

. gr. 8 m. Lichtdr.

-Bildern u, Bildnissen).

5 4M — Orome,

Kunstblatt, christliches, für Kirche, Schule und Haus, Dezember,

Johanna, Johannes Van’t

Lindenhout u. die Waisenanstalt zu Neerbosch.

Karl Brun, Donatello.

Basel, Jaeger & Ko

ber (VIII, 71 S, 8 m. Bildnis u. Abbildgn.). 60 4,

meister? — Klassischer Bilderschatz. — Kleine Wandbilder nach

Ein Vortrag. Mit Bild. — Jesus ein Bau-

— Dijkstra, H

„ Het Evangelie in onze Oost, Geschiedenis der pro-

Pfannschmidt, — Chronik,

15

16

Monatsschrift für innere Mission. P. Lic. theol. Wohlenberg, Die

Jetzten Schrift Beyschlags veranlasst, in welcher dieser den Dr. Einig

Wortverkündigung im apostolischen Zeitalter mit Beziehnng auf die

einen „Zwerg‘ genannt hat,

Zur Erwiderung vergleicht nun KEinig

P. Schäfer, Der ev.-soziale Kursus

sogen. Laienpredigt unserer Zeit.

seinen Gegner mit dem Riesen Goliath und bespricht seine Höflichkeit,

in Elberfeld, P.Burckhardt, Der Jungfrauenvereine Aufgabe und

Glaubwürdigkeit, Christenthum ete. und geht auch sonst mit demselben

Bedeutung, sowie die Mittel zu ihrer Förderung.

nicht übermässig gelinde um.

"Presbyterian and Reformed Review, the.

Nob Va Nr L7.

January.

H

avinck, The Future of Calvinism.

Th. Schaff, Anselm of

Personalien.

Canterbury.

J. M, Baldwin, Philoso

P

hie: Its Relation to Life and

Education.

F. W. Chambers, The F

unetion. of the Prophet.

W,

Der Professor der Philosophie an der Universität Leipzig, Ludwig

Green, Critical views Respecting the Mosaic Tabernacle.

AH.

Strümpell, feierte in diesen Tagen sein 50jähriges Dozentenjubiläum,

Huizinga, A Practical Exegesis of Isaiah XI, 31.

W. B. Green,

Er steht im 82. Lebensjahre und erfreut sich noch grosser geistiger

jr., Max Müller’s Gifford Lectures,

G. T. Purves, Recent Studies

und körperlicher Frische. Im gegenwärtigen Wintersemester liest er in

in Pauline Theology. Recent Theological Literature.

einem zweistündigen Kolleg über ‚,Religion und religiöse Probleme*‘,

Er begann vor 100 Semestern seine Lehrthätigkeit an der Universität

Quartalschrift , Römische, für christl. Alterthumskunde u, für Kirchen-

Dorpat; seit dem Jahre 1871 wirkt er in Leipzig.

geschichte. VII, 3. de Waal, Die antiken Reliquiare der Peterskirche

Am 19. Dezember + in Heidelberg Aloys Sprenger.

Derselbe war

(m. 3 Taf.). — Cozza-Luzi, Sopra un antico Stampo di Agnus Dei

(m. Textbild). — Batiffol, Le Ilzpt Ioupdeviacg du Pseudo-Athanase. —

ehedem Professor der orientalischen Sprachen an der Universität Bern.

Wilpert, Altchristliche Grabplatte aus der Basilica des h. Valentin

Er wurde am 3. September 1813 zu Nassereut in Tyrol geboren und

in Turin (m. Taf.). — de Waal, Ein neues monumentales Zeugniss

war später in Indien thätig. Er gehört zu den hervorragenderen

für die letzte grosse Christenverfolgung im römischen Reiche. —

Orientalisten.

VE SE E

Batiffol, Saint Parthönius et les nouveaux Bollandistes. — d. W.,

Archäologica aus den Rheinlanden (Köln-Schlettstadt). — Supplement-

Wir machen darauf aufmerksam, dass die Verantwortung

heft I. Aug. Kneer, Die Entstehung der konziliaren Theorie. Zur Ge-

für die Besprechungen in unserem Blatte den betreffenden

schichte des Schismas und der kirchenpolitischen Schriftsteller Konrad

Die Redaktion,

v. Gelnhausen (+ 1390

und Heinrich v. Langenstein, — Supple-

Referenten obliegt.

mentheft I1.

Zur Geschichte des Kardinalates. — Ein Traktat des

Bischofs von Feltre und Treviso Teodoro de ’Lelli über das Verhältniss

von Primat und Kardinalat.

Hrsg. von J. B. Sägmüller.

Quartalschrift, theologische.

76. Jahrg., 1. Heft.

Funk, Karl Josef

VBerlag von fbötﬁliﬁg &_%raufe in Seipzig.

v. Hefele +. Belser, Pauli Reisen nach Korinth, Vetter, Die natio-

nalen Gesänge der alten Armenier.

Merkle, Prudentius und Pris-

Bur Qii?fiif;rnng

eillian,

Probst Funk, Zur Frage nach der Stellung des Gelasianum

in das

zum Osterfasten,

Recensionen,

Analekten.

Revue critique. 276me annee. Nr. 49. Spiegelberg, L’administration

judiciaire des Pharaons, P. Robert, En Terre Sainte,

Akademifde Leben und SItudium

Revue de l’histoire des religions.

XXVIIL, 2.

Luc, Dollfus, Les

Muzarabes. — Aug. Audollent, Bulletin arch&ologique de la religion

Dex Chevlugen.

romaine, — L. Knappert, De l'etat actuel des etudes sur la mytho-

In Briefen an zinen angehenden Cheologen.

logie germanique (fin), trad. du Hollandais par Jean Reville. —

Bon

G. Bonet-Maury, Le parlement des religions ä Chicago.

Stimmen aus Maria-Laach. 45. Jahrg., 5. Heft, A.Baumgartner,

Dr. Chr. & ufhardf,

Bibel und Assyriologie,

St. Beissel, Die heiligen Geräthe und die

geistliche Kleidung bei der päpstlichen Messe im 8. Jahrhundert,

&— Preis 2 Marfk, Elegant gebunden 3 Mark, ——

L. Schmitt, Der falsche Balduin von Flandern. 3. (Schl.).

Anfnüpfend an feine eigene Studentenzeit und auf Grund einer reihen alademis

Zeitschrift für wissenschaftl. Theologie. XXXVI. Jahrg., 2 Bd. (N.F.I.)

fchen Lebenserfahrung hat der Verf. in der leihten Zorm von Briefen an einen jungen

Heft4. M. Zimmer, DasschriftstellerischeVerhältniss des Jacobusbriefes

&

reund, angehenden — aber au

eifun

en für ihr al

aD

ihes Leben und Studium

älteren — Theologen in diejem Buche praftijche

egeben, mwelche fich über die ver=

zur paulinischen Literatur. — H. Holtzmann, Hugo Delff u. das vierte

fchieden

i

f

en Seiten un'

bemi

agen DdesS ftudentiichen Berkehrs, der allgemeinen Bildun

Evangelium. — A.Hilgenfeld, Der Antijudaismus des Johannes-

und der fpeciellen thHeologijchen Studien erftreden und die ein jeder junge THevIV

e

mit Iebhaftem SInterefje und reihem Gewinn lejen und befolgen wird. Wir find gewi

|

D

Q

Evangeliums. — Ders., Das KYpuypau Ierpov (xat Iladkov), —

daß bdieje Briefe, wie fie einem oft gefühlten und geäußerten Bedürfniß begegnen,

auch vielen Beifall in den betreffenden Kreijen finden werden.

P, Görres, Kirche und Staat im spanischen Suevenreich (409—585,

bezw. 589). — J. Dräseke, Metrophanes Kritopulos. — Ariak Ter-

Mikelian, Der kritische Werth römischer Literatur.

-

E N AT RT VE A E VE TG TE

Universitätsschriften.

Soeben erfchien:

Die

Halle-Wittenberg (Inauguraldiss.). Ernst Schl6e, Die Päpste und die

Kreuzzüge (55 S. 8).

Ludwig Höpfner, Ueber die geistige Er-

müdung von Schulkindern.

Beobachtungen nach statistischer Methode

Bedentung der deutfdhen Reformation

als Beitrag zur experimentellen Psychologie (4% S. 8).

Paul Uhl-

mann, König Sigmunds Geleit für Hus und das Geleit im Mittelalter,

fjür die Gefundheit unjeres VBolkslebens.

E VE

,

Bortrag

Verschiedenes,

Der Stadtbibliothek in Zürich sind wieder

werthvolle Schenkungen zugekommen,

Unter anderem erhielt sie vom

D. mill;i’mim)alﬂxer.

Britischen Museum H. H. Babers Ausgabe des in diesem befindlichen

Preis 40 Pf.

Codex Alexandrinus, einer in griechischer Sprache geschriebenen Hand-

schrift des Alten Testaments,

Das werthvolle, in Faksimiledruck ver-

Leipzig.

Dörffling & Iranke.

öffentlichte und aus sechs grossen Bänden bestehende Werk bildet ein

Seitenstück zu der ebenfalls auf der Stadtbibliothek befindlichen Tischen-

LO

dorff’schen Ausgabe des sogen. Codex Sinaitieus des Neuen Testaments. —

Die amerikanischen

niversitäten haben ein Komit@ ernannt,

welches Vorlesungen über vergleichende Religionsgeschichte organisiren

Y LENOLEUM m

soll. Gleich den Hibbert’schen Vorlesungen in England werden dieselben

zu Original-Fabrifpreijen. Der gefundefte, Halktbarfte n, elegantefjte

an verschiedenen Universitäten in Amerika gehalten werden,

Der Se-

kretär der Königl. Asiatischen Gesellschaft in Baden, Prof, Rhys Davis,

Fußbodenbelag. — Mufter

und Yroben franfo.

®latt

ca. 3 mm {tarf A 2.40

wird die erste Reihe von Vorlesungen beginnen. — KEin interessantes

'

”

”

2,85

Werk hat vor Kurzem bei E. Hofmann in Berlin die Presse verlassen,

Conrad & Consmüller | Scmuftert

:

”

4

„

”

3,30

Es enthält 135 Faksimiles der bedeutendsten Menschen der Gegenwart,

Yrei

fe für den O

Meter.

Fürsten und Staatsmänner sind ebenso vertreten, wie Gelehrte und

Leipzig.

Künstler.

Auf Grund der Handschrift ist eine Charakterisirung der

.& 0 00 0 00 0 $0) 0 070 H H H 0 0 4

seelischen und geistigen KEigenschaften des Betreffenden beigefügt,

Biographische Abrisse vervollständigen das Werk, Der Titel des Buches

ist: „Oeffentliche Charaktere im Lichte graphologischer

Kirchengeräthe, Paramente,

Auslegung“.

Mit Einleitung und biographischen Notizen versehen

von O, Zise,

Das Buch umfasst 20 Bogen Royal-Oktav und kostet

Ornate

6 Mk, —- Der literarische Streit zwischen Prof, Beyschlag und Bischof

Korum bezw. Prof. Einig dauert fort, Der Letztere. lässt dieser Tage

in der Paulinusdruckerei in Trier eine Schrift erscheinen mit der Auf-

Franz Reinecke, Hannover.

schrift: „Goliath-Beyschlag, zur Antwort an Herrn Prof. Dr. Bey-

Da Preislisten franco. G

Ä

ä

Der Titel ist durch eine Bezeichnung in der

) & 4> O

+ 0 0 00 0 0 0 0

)@ @ 0 0 0 0 4

schlag‘“ (ca. 64 Seiten).

Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XV. Jahrgang Nr. 2

Leipzig, i2. Januar 1894,

Theolo

gisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

—

Phil. Schaffs „Propädeutik“. II,

Walther, D. Wilh., Die Bedeutung der deutschen

Rodemeyer, A., Predigt-Entwürfe über freie

de le Roi, Lic. J. F, A., Die evangelische Christen:

heit und die Juden unter dem Gesichts

|

Volkslebens,

Returmation für die Gesundheit unseres

/

Zeitschriften. — Universitätsschriften,

Texie von verschiedenen Predigern,

punkte der Mission geschichtlich betrachtet.

Stimmen aus der Kirche über die Wiederkunft

Antiquarische Kataloge.

Heller, S., Die echten hebraischen Melodieen,

/

des Herrn.

|

Verschiedenes. — Personalia,

—

_

Phil. Schaff’s „Propädeutik“.

behufs deren Herausgabe bereits vor mehreren Jahren ein unter

Schaff’s Leitung stehendes Gelehrtenkomite sich bildete, von

Nebst einem Rückblick auf sein theologisches Wirken.

welcher aber bis jetzt noch nichts erschienen ist,

II

Es begreift sich, dass die Hinweise auf diese stattliche

Bevor wir zur Besprechung des Schlusstheils der „Theo-

Zahl theils eigener theils unter seiner Mitwirkung entstandener

logischen Propädeutik“ übergehen, ist noch derjenigen Publi-

Werke (von welchen ein nicht geringer Theil Lehrbuchform

kation Schaffs zu gedenken, in Bezug auf welche er nur als

trägt) in den Literaturausgaben, womit Schaff sein letztes

Veranstalter,

Sammler oder Hauptherausgeber thätig war.

Buch, die nun fertig erschienene „Theological Propaedeutic: @

Auch ihrer könnte eine beträchtliche Zahl genannt werden,

general Introduction to the Study of Theology Exegetical,

Von den der Zeit seines noch vorwiegend deutschen Schrift-

Historical, Systematic, and Practical, including Encyclopaedia,

stellerns angehörigen seien nur zwei hier erwähnt: die während

Methodology, and Bibliography. A Manual for Students“,

der J. 1848 —- 54 zu Mercersburg erschienene Zeitschrift „Der

New York 1893, Charles Scribner’s Sons (XII, 536 pp. gr. 8)

Kirchenfreund; Organ für die gemeinsamen Interessen der

ausgestattet, eine nicht ganz untergeordnete Rolle spielen —

amerikanisch-deutschen Kirchen“ (später noch durch 6 Jahr-

sodass in der That von einem rückschauartigen oder rekapi-

gänge hindurch fortgeführt von Prof. W. J. Mann in Phila-

tulirenden Charakter dieses Werkes geredet werden kann.

delphia), sowie das zum Gebrauch für die deutsch-reformirte

Aber es würde irrig sein und der solid wissenschaftlichen

Kirche der V. St. von ihm zusammengestellte, seit 1859 bei

Haltung des Buches zu nahe treten, wollte man ihm eine

derselben eingeführte und seitdem wiederholt herausgegebene

einseitige Bevorzugung amerikanischer Literatur oder über-

„Deutsche Gesangbuch“‘ (Philadelphia, J. Kohler). — An die

haupt eine Richtung auf voreiliges Verlassen der in der

Spitze der von ihm begründeten und geleiteten englischen

Theologie der alten Welt, vor allem der deutschen, gebotenen

Sammelwerke gehört der „Anglo-amerikanische Lange“, d. h.

Bildungsgrundlagen für die studirende Jugend Nordamerikas

die Bearbeitung von J. P, Lange’s theologisch-homiletischen

nachsagen.

Im Gegentheil, dasselbe gründliche Zurückgehen

Bibelwerk für das Bedürfniss englischer und nordamerikanischer

auf diese geschichtlichen Prämissen, welche bereits die erste

Leser (25 Bde. Lex.-Okt., New York und Edinburg 1864—

Hälfte des Werkes, besonders in ihrem auf die bisherige

1880).

Als eigene Beiträge steuerte er zur neutestamentlichen

Entwickelung der biblisch-exegetischen Fächer bezüglichen

Serie dieses Werkes die Bearbeitungen des Matthäus-Kommen-

Skizzen, zu erkennen gab (vgl. die Anzeige im 'Theol. Litbl.

tars, der exegetischen Noten zu Johannes, sowie der neun

1892, Nr. 51), charakterisirt die Behandlung auch der weiteren

ersten Kapitel des Römerbriefes, — Hierzu trat gegen die Zeit,

Haupt- und Nebenfächer des theologischen Lehrganzen, welche

wo die 16jährige Periode des Erscheinens dieses grossen Un-

der jüngst ans Licht getretene zweite Halbband bringt. Und

ternehmens zu Ende ging, ein nur das N. T, behandelnder

denselben weitschauenden Blick, das nämliche umsichtig aus-

Kommentar in kürzerer Fassung mit Illustrationen (/Znterna-

wählende und zweckmässig sichtende Verfahren, worin Schaff

tional Tllustrated Commentary on the N. T., 4 vols., New York

von jeher ein Meister gewesen und wodurch er die Qualifika-

und Edinburg 1879—82), wozu Schaff die allgemeine Ein-

tion für seinen Beruf zu heilsam erziehender Einwirkung auf

leitung, die Auslegung des Galaterbriefes, Sowie (zusammen

Amerikas studirende Jugend aufs Geschickteste wie in seinen

mit Dr. Riddle) die der synoptischen Evangelien beisteuerte.

früheren Schriften, so hier wieder — dargethan hat, bethätigt

— Es folgte, als abkürzende anglo-amerikanische Bearbeitung

auch der jüngere Gehülfe und Schüler, Prof. D. Samuel

von Herzog-Plitt-Hauck’s Encyklopädie die dreibändige Reli-

gions - „Encyclopaedia“, nebst dem theologischen Gelehrten-

Jackson, welcher die als praktische Zugabe zur „Propä-

deutik“ derselben angehängte Literaturübersicht in systema-

Lexikon der Gegenwart (Zncyclopaedia of Living Divines)

tischer Ordnung, betitelt „A4 Ministerial Library“ und ein

von Samuel M. Jackson als Supplementband (New York 1884

interessantes transatlantisches Seitenstück zu Wolf’s „Theolo-

—91), ein unter der abkürzenden Bezeichnung „Schaff-Herzog“

gisches Vademecum“

in den Ländern englischer Zunge zu beträchtlichem Ansehen

und ähnlichen Erzeugnissen unseres

deutschen Büchermarktes bildend, zusammengestellt hat.

gelangtes, aber auch für uns Deutsche — besonders in Fällen,

Es fehlt in den von Schaff selbst ausgearbeiteten. Partien

wo es sich über amerikanisch-theologische und kirchliche

des Werkes, auf die es uns zunächst hier ankommt, keineswegs,

Verhältnisse zu orientiren gilt — unentbehrliches Nachschlage-

an manchem Eigenartigen, was von der in Deutschland her-

werk. — Auf noch ansehnlicheren Umfang angelegt sind

kömmlichen Behandlung des encyklopädischen Lehrstoffes bald

die beiden letzten dieser grossartigen Gründungen Schaff’s:;

so bald so abweicht und den besonderen Bedürfnissen der

die Nicänische und Nachnicänische Väterbibliothek (A4 select

transozeanischen Kirchen und Theologenkreise Rechnung zu

lÜbrary of the Nicene and Postnicene Fatlhers of the Christian

tragen bestimmt ist,

Sowol im historisch-theologischen wie

Church; First Series [Augustine and Chrysostome] 14 vols,

im systematischen Hauptfach und nicht minder bei einigen

1386—90; Second Series [zusammen mit H. Wace edirt],

Kapiteln der praktischen Theologie weist das Werk bald

bisher 4 vols,; New York und Oxford, seit 1890), und die

kleinere bald umfänglichere geschichtliche Skizzen auf, welche

auf etwa 10 starke Bände berechnete Kirchengeschichte der

bei dem speziell in und für Nordamerika auf den betreffenden

nordamerikanischen Denominationen (American Church History),

Gebieten bisher Geleisteten verhältnissmässig eingebend ver-

19

20

weilen. Und gerade diese Episoden über Amerikas seitherige

schädigung durch die Proben geschickter Gruppirung des Dar-

kirchliche und theologische Mitarbeit — z. B. zur Geschichte

stellungsmaterials, wirksamer Exemplifikation und anmuthiger

seiner kirchlichen Entwickelung seit Columbus und seit dem

Belebung des Stoffes, denen man überall begegnet und die

Beginn der neuenglischen Kolonienbildung (p. 285—9294), zur

hier, wie in Schaff’s früheren Arbeiten, einen Meister des

Ausbildung einer mehr oder minder selbständigen dogma-

historisch-didaktischen Vortrags in ihlm zu erkennen geben.

tischen Theologie (worüber auf p. 347—405, also in einem

Um die Gabe, mit wenigen Strichen das Eigenartige einer

Persönlichkeit oder

Abschnitt von mehr als 20 Seiten, gehandelt wird), zur

sonstigen geschichtlichen Erscheinung

Geschichte und Charakteristik zuerst englischer und dann

treffend. zu charakterisiren, verdient der Verf. in der That

nordamerikanischer Kanzelberedsamkeit (7%e British pulpit:

beneidet zu werden.

Man lese beispielsweise die Worte, wo-

p. 488 ff.; {/he American pulpit: p. 496 ff.) — bilden besonders

mit er eingangs jener Skizze der amerikanischen Kirchen-

präcis und anziehend gehaltene Abschnitte, die, wie sie dem

geschichte. (S. 285) den christlich begeisterten, aber auch

Bedürfnisse amerikanischer Leser zweckmässig sich anpassen,

golddurstigen Seehelden und KEntdecker Columbus zeichnet,

So vom europäischen Benutzer, der gerade darin manches Neue

oder S. 271 die Kennzeichnung von Renan und Strauss als

geboten bekommt, willkommen geheissen werden.

Allerdings

Jesusbiographen, S. 294 die wirksame Zusammenstellung der

treten theils in diesen geschichtlichen Berichten, theils hier

Urtheile von Gieseler, Schelling und Hegel über Amerika in

und da in anderem Zusammenhange zuweilen Auffassungen und

religiös -kirchlicher Hinsicht,

S. 323 die Anführung von

Inklinationen zu Tage, die man auf europäischem und zumal

H. Heine’s bewunderndem Zeugniss über die Grösse Mose’s etc.

auf lutherisch-kirchlichem Standpunkt zu beanstanden nicht

Mit einer der Anekdoten, durch deren öftere Anbringung

umhin kann.

VUeber Amerikas religiöse Zustände und Aus-

an passender Stelle der Verf. sein Darstellen geschickt zu

sichten urtheilt er — getreu jenem irenischen Optimismus,

beleben und zu würzen versteht, sei unser Bericht geschlossen.

den auch seine früheren Schriften reichlich vertreten — zu

Er führt einmal, als Zeugniss für die frühere Gleichgültig-

mehreren malen günstiger, um nicht zu sagen enthusiastischer

keit der gebildeten Europäer gegenüber Amerikas geistiger

als die nüchternere Betrachtungsweise mancher Anderen dies

Bildung und Produktion, den Ausspruch des englischen Staats-

gutheissen kann (z. B. p. 415f.; 446, 522). Gegen das strengere

manns Sir Sydney Smith an: „Wer liest wol ein amerikani-

Lutherthum sowol der alten Welt wie Nordamerikas ist er

sches Buch!“

Er reiht daran die Bemerkung: „Jetzt dürfte

Nnicht überall ganz gerecht.

Theils in einigen seiner histo-

man im Gegentheil fragen: Wer liest nicht amerikanische

rischen Skizzen tritt dies zu Tage, wie z. B. in der kurzen

Bücher!“ (S. 291).

An dem Umschwung im neueren Geistes-

Darstellung des Gangs der protestantischen Ethik seit den

Jeben, auf welchen hiermit hingewiesen wird, ist auch Schaff

Tagen der Reformation (p. 436 ff.), worin die Theologie des

als Miturheber sehr wesentlich betheiligt gewesen.

Ja, So-

17. Jahrhunderts allzu einseitig hart und ungerecht beurtheilt

weit es sich um Geistesaustausch auf religiös-kirchlichem Ge-

wird, — theils und noch stärker in dem Umstand, dass er

biete handelt, hat er es den meisten, wenn nicht allen Uebrigen

auf verschiedenen Punkten hervorragend wichtige Erscheinungen

zuvorgethan.

Zöckler,

m

e

oder praktische Leistungen des neueren Lutherthums, sowol

diesseits wie jenseits des Ozeans, zu nennen unterlässt, also

de le Roi, Lic. J. F. A. (Pastor in Elberfeld), Die evan-

todtschweigt.

Auf der vorletzten Seite (p. 521) berührt er

gelische Christenheit und die Juden unter dem

bei Besprechung des protestantischen Missionswesens auch die

Gesichtspunkte der Mission geschichtlich betrachtet.

deutsche lutherische Mission, begnügt sich aber mit Nennung

Dritter Band. B. Grossbritannien und die aussereuropä-

ihrer Hauptrepräsentanten im vorigen Jahrhundert (Ziegen-

ischen Länder während des 19. Jahrhunderts. Nachträge

balg, Schwartz, Zeisberger etc.) und weist mit keiner Silbe

und Register zum ganzen Werke. Berlin 1892, Reuther

7.:50,

auf das während der letzten Jahrzehnte von Hermannsburg,

(VI, 458 S. gr. 8).

Leipzig und Berlin aus theils auf afrikanischem, theils auf

Das dreibändige Werk des Verfassers kommt mit diesem

ostindischem Boden Geleistete hin.

In jenem, 21 Seiten füllen-

Bande zum Abschluss.

Wenn der zweite Band schon vor-

wiegend ‚den Charakter einer Geschichte der Judenmission ge-

den Abschnitt über American Theology kommt er, nach ein-

gehenden Mittheilungen über Jonathan Edwards, über die

tragen hatte, so verdient Band 3 durchgängig diese Be-

spätere Neuengland-Schule und die jüngsten Lehrkämpfe (be-

zeichnung. Die Geschichte der Missionsgesellschaften Gross-

sonders die Briggs-Kontroverse), letztlich auch auf Nordame-

britanniens und Irlands wird S. 6—355 mitgetheilt.

Darauf

über

englische

rikas „deutsche Theologie“ zu sprechen, fasst aber als Träger

folgen S. 356—366 einige Mittheilungen

und Vertreter derselben lediglich die reformirten und unirten

Proselyten.

Den Schluss bilden S. 369—400 die Missions-

Richtungen ins Auge und übergeht das eigentliche Lutherthum

bestrebungen der aussereuropäischen Länder, besonders Nord-

mit völligem Stillschweigen. Weder Mühlenberg noch Walther

amerikas.

S. 408—413 finden sich Nachträge und Be-

werden auch nur genannt.

Einen /erdin. Walter führt das

richtigungen, S. 414—453 Namenverzeichnisse zu allen drei

Inhaltsregister allerdings auf, weist aber damit, wie das

Bänden des Werkes, welche ihm erst seine volle Benutzbarkeit

fehlende A schon erwarten lässt, auf den bonner kath. Kirchen-

sichern. Die Schwierigkeit, ein derartiges Werk zu verfassen,

rechtslehrer hin.

ist zum Theil darin begründet, dass die nöthigen Quellen

Auch mit manchem mehr nur Formalen vermögen wir uns

schwer zu beschaffen, zum Theil darin, dass die vorhandenen

nicht einverstanden zu erklären.

So mit der eigenthümlich

Quellen meist in Berichten bestehen, welche im Blick auf das

weiten Fassung und dem allzu mannichfaltigen, fast möchte

für die Missionssache zu gewinnende Publikum abgefasst,

man sagen buntscheckigen Inhalt, welche (S. 307 ff.) dem

ausgewählt oder bearbeitet sind. Dazu kommt, dass in der

systematisch -theologischen Hauptfache ertheilt werden.

Es

Judenmission, welche nicht wie die Heidenmission gemeinde-

heisst hier ohne weiteres: „Systematic theology embraces:

bildend auftritt, die Erfolge der Arbeit niemals deutlich zu

beobachten sind. Der Historiker wird bei diesem Stand der

1) Christian Apologetics; 2) Biblical Theology; 3) Christian

Dogmaltic; 4) Christian Symbolic; 5) Christian Polemic and

Dinge zu gewagten Kombinationen und einem auf sehr wenig

Irenic; 6) Christian Ethic; 7) Ecclesiastic Geography and

Material beruhenden Urtheil fast genöthigt. Dem Recensenten

Siatistic; 8) Formal Encyclopaedia‘‘,

Zur Rechtfertigung

will scheinen, dass der Verfasser hier zuweilen grössere

Viele Einzelheiten

der zum Theil doch recht kühnen Neuerungen, welche dieser

Zurückhaltung hätte anwenden können.

Eintheilungsversuch (besonders in Punkt 2 und 7) hervortreten

bedürften noch einer sorgfältigen Nachprüfung.

Zu wenig

Jässt, geschieht weder hier noch später etwas. Auch die Auf-

Aufmerksamkeit ist jedenfalls geschenkt

dem Inhalt des

zählung der hauptsächlichen Gruppen des dogmatischen Lehr-

Missionszeugnisses, der nach Traktaten und Berichten recht

bereichs als einer Zwölfzahl von „‚Zoci“ (wobei u. a. die ganze

wohl festzustellen wäre, und den dem ganzen Missionsbetrieb

Christologie als ein einziger „Locus“ gezählt, auch der neue

zu Grunde liegenden. theologischen Gedanken,

Trotzdem

Name „Sacramentology‘“ gebildet wird, etc.) hätte doch wol

haben die Missionsfreunde allen Grund, sich dieser erstmaligen

einiger Motivirung oder wenigstens Entschuldigung bedurft.

Lichtung eines im Dunkeln liegenden Gebietes zu freuen. Für

— Für das, was auf diesen, sowie hier und da noch auf

die Orientirung leistet es durch nichts Anderes zu ersetzende

anderen Punkten befremdet, erfährt der Leser reiche Ent-

schätzbare Dienste.

PE

Gustaf Dalman.

21

22

von besonderem Interesse.

Es ist in der Petersburger öffentlichem

Heller, S., Die echten hebräischen Melodieen. Uebersetzungen, Aus

dem Nachlasse hrsg. von Prof, Dr. David Kaufmann. "Trier 1893,

Bibliothek in drei alten Ausgaben vorhanden.

Die Zeugnisse Luther’s

und der ältesten Kirchenlehrer vor ihm, sowie Bengel’s und etlicher

Mayer (XXIV, 281 S, 8). 4 Mk.

anderer wie Stilling sind bekannter.

Immerhin darf nicht vergessen

Die mittelalterliche hebräische Poesie enthält des Schönen nicht

werden, dass die genanere Bestimmung der Zukunft Christi der Macht

wenig; es ist aber den Christen bisher fast ganz unbekannt geblieben,

weil das Verständniss der Originale nur sehr wenigen Christen zugäng-

des Vaters vorbehalten bleibt, und dass auch so grosse Gottesmänner

lich und unter diesen wenigen wie unter den Juden sich niemand be-

nach dieser Seite sich geirrt haben, wie Luther und Bengel, von

anderen nicht zu reden,

fand, welcher zu poetischer Uebertragung einer grösseren Zahl von

Proben ins Deutsche Fähigkeit und zugleich Lust gehabt hätte. Prof.

Rodemeyer, A., Predigt-Entwürfe über freie Texte von verschiedenen

David Kaufmann in Budapest hat sich daher ein Verdienst dadurch er-

Verl, des Traktathauses

worben, dass er den begabten Seligmann Heller immer von neuem er-

Predigern.

1II, Band. Bremen o. J.,

munterte, in seinen Bemühungen fortzufahren, Erzeugnisse jener Literatur

(XVI, 224 S, 8).

Dieser :3. Band der Rodemeyer’schen Predigtentwürfe enthält 207

nachzudichten, und dass er nach Heller’s Tode (Januar 1890) aus dessen

Dispositionen über freie Texte aus dem alten und neuen Testament

Hinterlassenschaft einen Blumenstrauss „echter hebräischer Melodieen“

sowol für die kirchlichen Festtage als auch für verschiedene Kasual-

herausgegeben hat. Derjenige, welcher den Sinn genau nach dem Wortlaut

verstehen will, würde gewiss gern ein Streben nach Wörtlichkeit deut-

predigten. Die Dispositionen geben nicht nur einfach Thema und Theile

licher hervortreten sehen; demjenigen, welchem es vor allem darum zu

an, sondern zugleich, wenn auch in gedrängter Kürze, die Punkte,

nach denen die einzelnen Theile auszuführen sind, Sie sind textgemäss

thun ist, den wesentlichen Sinn des Originals zu erfassen, wird H.’s

und logisch geordnet.

So wenig es nun zu billigen wäre, wenn der

Arbeit viel dankenswerthe Anregung gewähren., Mehr als die Hälfte

aller berücksichtigten Dichtungen gehört dem bekannten Dichter,

Prediger die hier gegebenen Unterlagen, auf eigene Meditation ver-

Religionsphilosophen und Arzte Jehuda ha-Lewi an (106); in er-

zichtend, ohne weiteres benutzen wollte und so schematisch trocken

wähnenswerther Weise sind vertreten auch Salomo ibn Gabirol (15),

eine derartige Predigt ausfallen müsste, so kann doch dieses Buch

insofern nützlich werden, als es den Homileten, nachdem er selber den

Abraham ibn Esra (13), Mose ibn Esra (5), Israel Nagara (5); im

ganzen sind 35 Dichter zu Worte gekommen. — Wer Heller’s Buch

Text gründlich bearbeitet und selbständig disponirt hat, auf diesen und

aufmerksam liest, wird zu der Ueberzeugung gelangen, dass die mittel-

jenen Gesichtspunkt nachträglich aufmerksam macht oder ihm zu einem

alterliche jüdische Poesie von verschiedenen Gesichtspunkten aus mehr

passenden, oft lange gesuchten Ausdruck eines Gedankens verhilft,

Manche Dispositionen allerdings, welche ausser den Untertheilen 5 und

Aufmerksamkeit seitens der Christen verdient, als ihr bisfher zu Theil

6 Haupttheile bieten, sind zu lang und eriunern So an die Predigtweise

geworden ist.

früherer Jahre, wo man die Weitschweifigkeit liebte.

L.

Walther, D. Wilh., Die Bedeutung der deutschen Reformation für

C

die Gesundheit unseres Volkslebens,

Vortrag. Abdruck aus der

Zeitschriften.

Allg. Evang, Luth,-Kirchenzeitung. Leipzig 1894, Dörffling u. Franke

(24 8. gr. 8).

40 Pf,

Blätter für höheres Schulwesen.

10. Jahrgang, Nr. 21.

Geschichts-

Denen, welche der Allg. Luth. Konferenz zu Dresden im vorigen Herbst

unterricht auf den höheren Schulen Preussens.

Zeitschel, Zur

beiwohnten, wird Walther’s glänzender Vortrag unvergesslich geblieben

Reform der Gymnasien.

„Dienet einander‘.

Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be-

sein. Um so freudiger werden sie den besonderen Abdruck desselben

Denn in dieser

rücksichtigu

der Kasualrede

Jahrg. 1893—94, 3, Heft.

Faber,

aus der Allg. Evang.-Luth. Kirchenzeitung begrüssen,

Predigt zur

E

röffnung des RKeichstages am 16. November 1893 über

konnte er leider nur in mehrfacher Zerstückelung zur Veröffentlichung

Psalm 85, 9—14.

Mäcklenburg, Sylvesteransprache über 1 Joh,

kommen.

Im Zusammenhang gelesen aber übt er erst seine ganze

Wirkung. Die aber, denen er bisjetzt unbekannt geblieben, werden dem

3,l

Fritzsche, Heidenmissionspredigt über Jes. 40, 11—138.

Freystedt, Abschiedspredigt über Apgesch. 20, 17—32,

Müller,

Verf. mit uns dankbar sein, dass er ihn auf diesem Wege auch weiteren

Taufrede über Ps, 118, 24 u. 25,

Rogge, Grabrede über Hebr. 4, 9.

Kreisen zugänglich gemacht hat,

Wer die neueren Arbeiten und

Edelhoff, Grabrede über Jer. 33, 11. Jacoby, Homiletische Medi-

Arbeiter auf dem Gebiet der Reformationsgeschichte und ihrer Forschung

tationen über ausgewählte Psalmen,

W. Rathmann, Themata zu

kennt, weiss auch, dass Walther in der ersten Reihe der Kundigen steht,

Kasualreden nach den altkirchlichen Episteln,

Ders., Dispositionen

zu den altkirchlichen Episteln.

Und so schöpft er auch hier aus dem Vollen; man merkt leicht, dass

Globus. 641. Jahrg., Nr. 14. Th. Achelis, Ueber die Organisation und

man sich voll und ganz auf ihn verlassen kann; Kenntniss und Urtheil,

Bedeutung der Geheimbünde.

geschichtliches und theologisches Verständniss reichen sich hier die

Gymnasium. 11. Jahrg., Nr. 23.

Huckert, Ueber den Zweck des ge-

Hand. Er stellt ebenso die irrige Anschauung über das Werk Luther’s

schichtlichen Unterrichts an den höheren Lehranstalten,

zurecht, als ob Luther die Ideen der neuen Zeit u, s w. erst entdeckt

„Halte was du hast‘“. Zeitschrift für Pastoral-Theologie.

17. Jahrg.,

4. Heft. Januar. E Sachsse, Zum Jahreswechsel. E. Simons, Eine

hätte, und der Fortschritt oder — sagen die Römischen — ihr Unsegen

ihm auf Rechnungzu setzen wäre, Aberzusammengefasst und in das rechte

altkölnische Seelsorgegemeinde als Vorbild für

die Gegenwart,

Bette hat er sie geleitet, und zum Segen hat er sie gewendet durch

E. Scharfe, Zur homiletischen Behandlung kritisch angefochtener

das Evangelium, das er an das Licht gebracht, und sie so zum Quell der

Predigttexte.

Zimmer, Die Abendmahlsfeier nach dem Entwurfe

Gesundheit unseres Volkslebens gemacht. Dies ist es, was W. siegreich

von Formularen für die Agende der KEvangelischen Landeskirche.

Eyermann, Reminiscere,

v. Andel, Okuli.

Friedrich, Lätare.

den römischen Anklagen wider die Reformation entgegen hält, unserem

Eyelhaaf, Judika, Dryander, Predigt am Geburtstage Sr. Maje-

Volk und unserer Zeit zugleich zur heilsamen Erinnerung. Mit diesem

stät des Kaisers. Jaspis, Fünf Predigtmeditationen,

Wort möge es genug sein zur Empfehlung dieses Vortrags, nicht

Mittheilungen des Vereins für Geschichte der Deutschen in Böhmen.

bloss zur eigenen Lesung, sondern auch zur Verbreitung in weitesten

82. Jahrg., Nr. 2, Job. Matth. Klimesch, Geschichtsschreiber des

Kreisen.

E I

ehemaligen Cisterciencerstiftes Goldenkron, H. Lambel, Die Auffüh-

A

rungen des Höritzer Passionsspieles.

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums.

Stimmen aus der Kirche u'nne; die Wiederkunft des Herrn, Wich-

tige Zeugnisse für den Tag des Herrn von Luther, Melanchthon

38. Jahrg. N. F. 2. Jahrg. Januar 1594, A.Büchler, Die Bedeutung

und anderen Vätern und Lehrern der Kirche hrsg. von K, v. M.

von _ m\=» in Chagiga II und Megilla IV, 10 (Sechluss). S, Krauss,

1 Mk.

R. Eleaser ben R. Simeon als römischer Befehlshaber.

L. Bardowiez,

Basel 1893, Geering (61 8. gr. 8).

Das allmähliche Ueberhandnehmen der matres lectionis im Bibeltexte

Eine lesenswerthe Schrift, welche den Hoffnungsblick auf die Zu-

und das rabbinische Verbot, die Defectiva plene zu schreiben. J, Bass-

kunft des Herrn richten und stärken möchte.

Zu diesem Zweck lässt

freund, Ueber ein Midrasch: Fragment in der Stadtbibliothek zu Trier.

sie eine Reihe von christlichen. Zeugen auftreten, Luther und Melanchthon

H. Steinschneider, Miscellen.

D. Kaufmann, Der Sturm der

Tarnogroder Konföderirten auf Posen am 25, Juli 1716,

(nicht —ton) voran, welche erstlich ihrem sehnsüchtigen Hoffen auf die

Nathanael.

Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an

Wiedererscheinung des Herrn Ausdruck geben, dann aber auch ihrer

Israel,

9. Jahrg , 6. Heft. Dalman, Die jüdische Kolonisation von

UVeberzeugung, dass diese Zukunft des Herrn am Ende des 6. Jahrtausends

der Welt eintreten werde, eine Ueberzeugung, welche besonders das

Palästina II. die Ausführung; Stimmen aus der jüdischen Presse;

Jüdische Nationalität und Erwerb Palästinas; Judenthum und Politik;

jetzt äusserst selten gewordene Werk des bekehrten spanischen Juden

Missionsrundschau.

Simeon Levita, späteren Patriarchen von Aquileja gest. 1435 in seinem

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 36. Jahrg.,

Dialog zwischen Saulus und Paülus geltend macht und dem auch Luther

4. Heft.

E_Petri, Die Pflege der christlichen Gemeinschaft von

und Melanchthon in ihrer Chronik folgten.

Diese Anschauung führt

seiten der-Kirche, H, Stein, Wie sollen wir Jesum aufnehmen?

Simeon Levita wieder zurück auf eine Tradition der Prophetenschulen,

J. Quandt, Auch auf die Hochzeit geladen. R. Lieschke, Nazareth,

K. Wiegmann, Mein Haus ist ein Bethaus. Suppe, Herzen, Fernen

auf das Haus des Propheten Elia und sagt, dass es auch einstimmige

von Herzen, Suchen, Verlieren hat seine Zeit. J.

eimer, Grabrede

rabbinische Tradition war, dass der Messias in der Mitte der Weltzeit

vor Epiphanias über Jes, 60, 17,

J. Jeremias, Meditationen über

kommen werde, mit 2000 Jahren ohne Gesetz, 2000 unter dem Gesetz und

2000 Jahren unter dem Messias.

Die Mittheilungen besonders aus dem

die altkirchlichen Episteln unter besonderer Berücksichtigung der ab-

weichenden Texte des zweiten Jahrgangs des neuen sächsischen Peri-

Buche des Simeon Levita, späteren Bischofs zu Burgos und zuletzt

kopenbuches.

Patriarchen in Aquileja, sind den meisten nicht bekannt und darum

Zeitschrift für christliche Kunst. 6. Jahrg., 9. Heft, W.Effmann,

24

23

Die alten Theile der Pfarrkirche zu Oberdollendorf (mit Abb.),

1568) in Figuralsang bracht‘“ und die Praetica musica von Hermann

St Beissel, Die mittelalterlıehen Mosaiken von St. Marko zu Venedig.

Finck (1556). — Prediger Dr. Heinrich Lisco will gefunden haben,

2, Die Taufkapelle (mit Abb.).

Karl Alz, Alle Werke der Kunst

dass die bisherigen Anschauungen über die Zustände der Gemeinde in

und des Kunsthandwerkes auf der heurigen Landesausstellung zu

Korinth auf falscher Exegese beruhen, und dass somit auch die aposto-

Innsbruck,

lischen Lehrmeinungen in wesentlichen Punkten anders gefasst werden

müssen. Diese seine Anschauungen hat er in einer Schrift „Paulus

Antipaulinus, Ein Beitrag zur Auslegung der ersten vier Kapitel

Universitätsschriften,

des ersten Korintherbriefes‘“ niedergelegt, dieselbe wird demnächst bei

Göttingen (Inaug.-Diss).

Paul Feine, Der Jakobusbrief nach Lehr-

G. W, F. Müller in Berlin an die Oeffentlichkeit treten. — Die‘ Bio-

anschaunngen und Entstehungsverhältnissen und der biblisch theolo-

graphienliteratur der römisch-katholischen Kirche, die gegenwärtig be-

gische Charakter des Jakobusbriefes,

Hackmann, Die Zukunfts-

sonders in Frankreich in ungewöhnlichem Masse gepflegt wird, ist auch

erwartung des Jesaias, Stange, Die christl che Ethik in ihrem Ver-

durch eine deutsche Arbeit dieser Tage vermehrt worden.

Es ist das

hältniss zur modernen Ethik: Paulsen, Wund, Hartmann,

Thomas,

Lebensbild von Franz Ludwig Erthal, Fürst und Bischof von Bam-

Powers, Kritische

Dasselbe ist von Dr. Fried-

Melito von Sardes und die Theologie Melito’s.

berg und Würzburg, Herzog von Franken.

Bemerkungen zu Lotze’s Seelenbegriff.

rich Leitschuh nach den Quellen bearbeitet und umfasst 256 Seiten

mit zehn Vollbildern, Der Verfasser schildert diesen geistlichen und

weltlichen Regenten als einen für das Wohl seines Volkes eifrig thätigen

Antiquarische Kataloge.

Fürsten, als einen Freund der Armen, als den Auwalt deutschen Rechts

Heinrich Kerler in Ulm, Nr. 198: Theologie (1769 Nrn.).

und deutscher Ehre, überhaupt als einen „bewunderungswürdigen Re-

genten, der mit der Grösse seiner Gesinnungen hoch über den meisten

Verschiedenes. Die Verwaltung der ägyptischen Alterthümer

seiner Zeitgenossen steht‘“, wie es im Vorwort heisst. — Der Evangelische

in Kairo hat im vergangenen Sommer auf dem Todtenfelde bei Sakkara

Afrika- Verein beabsichtigt bekanntlich jetzt eine Monatsschrift

Man wusste, dass die Pyramide

„Afrika“ herauszugeben. Mit der Redaktion war der nun verstorbene

eine wichtige Entdeckung gemacht.

Dr. C. G. Büttner vom Orientalischen Seminar betraut, der auch die

des Teta 6. Dynastie) von einer Gruppe von Gräbern umgeben ist, in

Vorarbeiten zum Erscheinen der ersten Nummer abgeschlossen hat,

denen die Verwandten und hohe Beamte des Teta begraben liegen, ein

Nunmehr ist die Redaktion dem Vernehmen nach auf den Pastor G.

Verhältniss, das sich fast bei allen Pyramiden in gleicher Weise wieder-

holt. Von diesen Grabbauten der sechsten Dynastie (um 2500 vor Chr.)

Müller, der den Missions-Inspektor Winkelmann während seiner ost-

Die erste Nummer

hat man in der Zeit vom 15. Juni bis 15, Oktober zwei freigelegt. Der

afrikanischen Reise vertrat, übertragen worden.

Direktor des Museums, Hr. de Morgan und der Konservator Tarffy be-

dürfte bald erscheinen. — Die 1891 begründete Holtzendorffstif-

tung sstellt als erste Preisaufgabe das Thema: „Die Behandlung

richteten am 1. Dezember in dem von Napoleon gegründeten ägyptischen

der Gewohnheitsverbrechen un«d «ie bisher zu ihrer Bekämpfung an-

Institut über diese Funde.

Die Gräber gehören nicht nur zu den

gewandten Mittel‘“, Die Preisarbeiten müssen in deutscher, französischer,

schönsten, sondern, weil ausserordentlich gut erhalten, zu den lehr-

reichsten aus dieser alten Zeit.

Veberraschend an den zahlreichen

englischer oder italienischer Sprache abgefasst und bis zum 31 De-

Darstellungen an den Wänden ist der Umstand, dass alle diese Reliefs

zember 1895 an Herrn Dr. von Calker in Halle a. S. eingesandt sein.

Die mit dem ausgesetzten Preise von 1000 Mk. gekrönte Arbeit wird

wie Kopien bereits bekannter erscheinen. Jeder Vorgang wird in genau

literarisches Eigenthum der Holtzendorffstiftung.

Die Entscheidung

derselben Weise, jede Handlung in genau derselben Vase mit genau

Das eine

des Preisgerichts wird im Frühjahr 1896 veröffentlicht werden.

denselben Personen in den gleichen Stellungen abgebildet,

DA P

k

grosse (irab, das des Mera, bietet in seinen überaus treuen und zuver-

Jässigen Darstellungen fast eine ganze Kulturgeschichte des alten Reiches,

wll’;érsonäjlien.

In der erwähnten Sitzung des ägyptischen Instituts legte Hr. de Morgan

Der ausserordentliche Prof. Lic. Dr. Baumgarten in Jena ist als

die Anfänge eine‚s Werkes vor, welches für die Acgyptologie äusserst

ordentlicher Professor der praktischen 'Theologie nach Kiel berufen

werthvoll zu werden verspricht. Es handelt sich um_ die Wiedergabe

worden. Derselbe war früher in Berlin, seit einigen Jahren aber als

sämmtlicher vorhandenen Denkmäler und Inschriften des Nılthales, da die

Lehrer an der Universität Jena thätig.

»

Originale nicht sicher vor der Vernichtung zu bewahren sind, — Ueber

Prof Dr. Lemme in Heidelberg ist an die Universität Königsberg

dio Ergebnisse einer nordamerikanischen Expedition nach

Er ist

Babylonien ha

£ kürzlich der Assyriologe Hilprecht den ersten Be-

für exegetische und systematische Theologie berufen‘ worden,

richt erstattet.

Auf dem ausgedehnten Trümmerfelde von Niffer, dem

bekannt als einer der wenigen. posıtiven Professoren in Baden.

Prof. Pohle an der katholischen Universität in Washington ist zum

alten, nach der Schöpfungslegende von den Göttern selbst erbauten

ordentlichen Professor der theologischen Fakultät in Münster ernannt

Nipur, südöstlich von Babylon, wo schon vor 40 Jahren Layard und

worden.

Loftus einige Nachgrabungen angestellt hatten, wurden zwei von den

Für den verstorbenen Dr. Büttner wird vorläufig einer seiner besten

vorhandenen sechs Ruinenhügeln, darunter die Ueberreste eines mäch-

Schüler eintreten, stud jur. Hans Zache, welcher von 1889 an das

tigen Tempels, sorgfaltig durchforscht. Die Ausbeute an allerlei meist

beschriebenen Gegenständen, wie Vasen, Votivtafeln, Amuletten, ge-

Suaheli gehört hat.

Er 'hat die Diplomprüfung bestauden und ist im

laufenden Winter-Semester

wieder im Verzeichniss der Studirenden als

stempelten Ziegeln, aber auch an Gebäudetheilen war eine ziemlich

Höhrer aufgeführt.

reiche,

Besonderes Interesse erregen die Inschriften der ältesten semi-

tischen Könize, Sargons, des „Königs von Ayade‘‘ und seines Sohnes

y)i@ 00 0 000 0U O0 HH A

+ &_4

Naramsin Die historische Existenz des ersteren, von dem seither nur

bekannt war, dass er ähnlich wie Moses in einem Schilfkorbe ausgesetzt

und gefunden worden sei, steht erst jetzt durch die neuen Funde fest,

Kirchengeräthe, Paramente,

Und wenn nun auch noch die Versicherung des letzten Königs von

Ornate

Babylon, Nabunamid, dass Sargon 83200 Jahre vor seiner Zeit (somit

um 3750 v. Chr.) gelebt habe, wirklich Glauben verdient, 8so hätten

wir daran das älteste chrunologische Datum ans jenen Ländern.

Franz Reinecke, Hannover.

Auch die Erwähnung der Stadt Susa auf der Inschrift eines babylo-

nischen Königs Kurigalzu (I. um 1450 oder II. um 1850 v. Chr.) ist

ä

M Preislisten franco. 2

ä

die früheste, die wir besitzen.

Die neugewonnenen Stücke und In-

+ 00 00 0 0 0

+ & 0 0 0 00

schriften sollen möglichst bald photographisch veröffentlicht werden, —

In der Fachzeitschrift der Bibliothek des ungarischen Nationalmuseums

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

ist in einem Artikel von Dr. Ladislaus Fejerpataky die Mittheilung

über einen interessanten literarischen Fund enthalten: er hat nämlich

im Kloster von Admont eine aus Ungarn stammende Bibel aus dem

Kurzgefasstes Wörterbuch

11. Jahrhundert entdeckt. Das prächtig ausgestattete Werk besteht

aus zwei dicken Pergamentbänden mit gemalten Initialen und Rand-

zum

verzierungen. Aus der auf dem einen Bande vorgefundenen, halb ver-

wischten Inschrift konnte der gelehrte Kustos des Museums soviel heraus-

Jesen, dass die Bibel einst Eigenthum der Csatarer Abtei im Zalaer

Griechischen Neuen Testament,

Komitat gewesen sei. —

Soeben ist erschienen: Alter Musikschatz

bearbeitet von

des Heilbronner Gymnasiums, geordnet und beschrieben von Edwin

F. W. Stellhorn,

Mayser, Gymnasialprofessor in Heilbronn. Kommissionsverlag von C.

D.

r

f

der Theologi

an der Capital Univers

ity zu Columbus, Ohio,

F, Schmidt, Musikalienhandlung in Heilbronn,

Die Sammlung umfasst

123 in Schweinsleder oder Pergament gebundene Bände, enthaltend

Preis 3 Mark, Gebunden 4 Mark,

28 Sammelwerke, 68 gedruckte Werke einzelner Tonsetzer, 11 Manuskripte,

Ein sehr instructives Buch. Die Quintesse

nz dessen, was Grimm, Cremer und

Davon gehören 88 Druckwerke dem 16,, 8 dem Anfang des 17. Jahr-

French bieten, in kurzer handlicher

Form,

für den Studirenden genug, für den

hunderts an; von den Manuskripten scheint keines nach 1600 geschrieben

Gelehrten bei cursorischer Lectüre se

hr bequem._ All

e irgendwie ungewöhnlichen

tion sind angegeben; die

zu sein.

Die Zahl der Autoren, von denen Werke erhalten sind, über-

oder schwierigen Formen der Declina

tion und Conjuga

lche die erklärenden Mittelglieder zwischen

Grundbedeutungen und diejenigen,

we

und die Zeit des Gebrauchs für die einzelnen

steigt 200. Es sind die bekanntesten, vornehmlich deutschen Meister

den andern bilden, die Etymologie

Verhältniss zu Andern: dies Alles ist berück-

jener Zeit vertreten, zum Theil mit bisher nirgends sonst erwähnten

Wörter, sowie ihr synonymisches

sich Orientiren des Einzelnen ist ermöglicht,

Schätzen. Darunter befindet sich ein 4stimmiges Opus mit einer Vor-

sichtigt. KEin leichtes Finden und

ngabe der Gebrauchsz-it der Worte. Wo es

rede vın Martin Luther, eine „Historia des Leidens Christi, nach dem

Von nicht geringem Wen.hj ist die A

nöthig, ist das

P

he Wort beigefügt. Kein neutestamentliches

(Pastorulblätter.)

Evangelisten S. Johanne von Joachim von Burck (Mülhausen, Thüringen,

Wort fehlt.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörftling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

r„:

XV. Jahrgang Nr. 3.

Leipzig, 19, Januar 1894

Theologisches Literaturblatt.

|

Unter Mitwirkung

i

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Ch

r. E, Luthardt,

;}

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

E)

Zur Geschichte der Philosophie.

Büärwinkel, Rich., Dr., Senior, Ein Blick in die

Christlieb, Dr. Fr., Handbuch der evangelischen

Klostermunn, Dr. A., Deuterojesaia,

Kirchenges: hichte Erfurts im letzten Drittel

Religionslehre.

Kübel, Robert, Ueber den Unterschied zwi

h

Bi

des 16. Jahrhunderts.

Neueste theologische Literatur.

Zeitschriften,

der positiven und der liberalen Richtung in

Wachsen einer deutschen Kolonie in Süd-

, Dr. Friedrich jun., Werden und

Universitätsschriften,

der modernen Theologie,

Russland.

Verschiedenes. — Personalia,

—— nnn

Vertreter Baader, der spätere Schelling, Fichte der Sohn,

c

Zur Geschichte der Philosophie.

Weisse, Karl Phil. Fischer, Sengler, Günther und Weber,

C

x

Bei

aller

Wahrung des

eigenen Standpunktes haben

wir

die

zu

mit

Deutinger, der Jurist Wilh. Rosenkrantz und der Theologe

Klarheit

und Sachkenntniss

rühmen,

Is, Aug. Dorner aufgeführt sind, andererseits in den unitari-

welcher Dr. Arthur Drews’ „Die deutsche Spekulation

schen Theismus abgetheilt, welcher letztere, häretisch wie er

seit Kant mit besonderer Rücksicht auf das Wesen des

ist, nur Eine göttliche Persönlichkeit zu beweisen gedenkt

Berlin

Absoluten und die Persönlichkeit Gottes“ (2 Bände.

und zu seinen Verkündern einen Jacobi, Krause, Herbart und

1893, Maeter [XVIII, 531 u. VIII, 632 S. gr. 8].

Komplet

Drobisch, Braniss, den Theologen Rich. Rothe, Chalybäus,

18 Mk.) geschrieben ist. Anders als manche Autoren, welche

Fechner, Lotze, Rohmer, Ulrici, Carriere und den Jenenser

ihre eigene wissenschaftliche Stellung zur Sache, falls sie

Lipsius zählt; geradezu als Pseudotheismus wird die Ansicht

überhaupt dergleichen sich errungen haben, im angeblichen

von Vatke, Wirth, Biedermann, Steudel und Frohschammer

Interesse der Objektivität verbergen, bekennt der Verf. frisch-

charakterisirt. Allen diesen Spekulationen setzt der Verf. den

weg seine pantheistische Weltanschauung und lässt sich deren

Atheismus entgegen, der das Dasein der Gottheit aus dem

historische Begründung angelegen sein: im Sinne des „anti-

Spiele lasse, sei es dass er es geradezu leugne, wie der radikale

theistischen Pantheismus“, wie er von der Philosophie des Un-

Atheismus eines Feuerbach, Strauss, Büchner, Häckel, Czolbe,

bewussten zum Bewusstsein gebracht worden ist, würdigt er um-

Dühring, Planck, Mainländer, Bahnsen, oder sei es dass er

fassend und eingehend die mannichfachen Versuche von Kant bis

sich um die Gottheit als ausserhalb der Grenzen des Erkennens

hinan zu Eduard von Hartmann und bietet, indem er zunächst

und der persönlichen Interessen liegend nicht weiter beküm-

_ die Bedachtnahme der Philosophen auf die obersten Prinzipien in

Du Prel und Wundt.

mere, wie der indifferentistische Atheismus von Hellenbach,

Ansatz bringt, eine kritische Geschichte der nachkantischen

Die höchste Wahrheit aber soll zu

Metaphysik dar, sich vorbehaltend, die deutsche Naturphilo-

finden sein bei dem antitheistischen Pantheismus d. h. bei

g’

sophie, Ethik und Erkenntnisstheorie in besonderen Werken

derjenigen Form des Pantheismus, die nicht nur ihres Gegen-

abzuhandeln,

Den Kernpunkt seiner historisch-metaphysischen

satzes gegen den Theismus sich voll bewusst, sondern zugleich

Erwägungen aber bildet die Frage nach der Persönlichkeit

alle vorangegangenen Standpunkte in sich aufzuheben im Stande

des Absoluten und die Entscheidung für dessen Unpersön-

wäre; eine solche sei die Hartmann’sche Philosophie, der als

lichkeit.

nächste Vorstufen und Unterlagen die Arbeiten von Schopen-

Bekanntlich sprechen Bearbeiter der Geschichte der neue-

hauer und Michelet dienten.

3

ß

ren Philosophie, während sie ihre Bücher für erhaben über

Berechtigt ist ohne Zweifel des Verf.’s Forderung, dass

den Kompendiencharakter ansehen,

von den Systemen nur

die Philosophie wieder Lebensmacht werden müsse.

Der Er-

jener Forscher verhältnissmässig eingehender, welche zu so-

füllung des Verlangens steht jedoch nach unserer Auffassung

genannten Führern geworden sind; sie ignoriren dagegen

feindlich im Wege jene Squattersouveränetät der Einzelwissen-

andere, denen es trotz ihrer Leistungen nicht gelingen wollte,

schaften, welche das Walten eines monarchischen Prinzips

l

eine grössere Gefolgschaft sich zu erwerben oder einen be-

trotz freiheitlicher Repräsentativverfassung sich nicht gefallen

redten Herold zu finden.

Eine Ausnahme von solcher Art,

lassen. Dazu wollen innerhalb des Gebietes der Philosophie

die Geschichte zu behandeln, macht z. B. katholischerseits

selbst von einer Lebensmacht diejenigen nichts wissen, welche

das Werk von Stöckl; eine Ausnahme macht auch der Autor

lediglich am Aussenwerke Lust haben und, falls sie eine

des vorliegenden Buches, der sich zu verkannten Genies und

Synthese des Mannichfaltigen zugeben, ein kraftlose, von unten

vergessenen Grössen ebenso gerne herablässt wie er zu den

her zusammengeflossene Einheit, nicht aber eine das Mannich-

anerkannten Meistern emporblickt, bestrebt zu zeigen, dass

faltige von sich aus durchdringende Potenz ertragen. Zugleich

keiner von allen, so viele ihrer sind, das vorgeschaute Ziel

halten wir dafür, dass die Philosophie, soll sie wieder Lebens-

zu erreichen vermocht hat, bis endlich der moderne Pantheis-

mus mit seinem Begriff des Unbewussten den höchsten Gipfel

macht werden, zu einer Lebensquelle sich hinwenden müsse,

für welche uns nicht ein unpersönliches Absolutes, sondern

erklomm, ein Engel des Friedens im Kampf entgegengesetzter

nur der Herr des Lebens gelten kann, der auch zu den

Ansichten.

Demgemäss werden zuvörderst Fichte der Vater,

Todten sich herablässt.

Verführerisch mag es allerdings für

Schelling in den früheren Stadien seiner Weltanschauung,

?

Schleiermacher und Hegel zusammengefasst unter dem Titel

manchen klingen, wenn der Verf, einräumt, dass die letzte

Rettung der idealen Güter von der Religion zu erhoffen bleibe;

naiver Pantheisten, welche sich ihren revolutionären Charakter

allein die Vorstellung, die derselbe von Religion hegt, entspricht

gegenüber dem christlichen Theismus noch nicht völlig klar

gemacht hätten.

Von dem naiven Pantheismus wird dann

deren eigenem Charakter und dem praktischen Bedürfniss

wenig: gemäss ‘ der Ansicht des Verf.’s vom Urmenschen

unterschieden die theistische, bis in unsere Tage sich herein-

beginnt ihm die Religion als Naturalismus, über welchen sich

erstreckende Reaktion mit ihrem Verlangen, die absolute Sub-

äl

stanz als Persönlichkeit zu bestimmen.

Hierbei wird echter

dann der abstrakte Monismus des Orients sammt dem Poly-

theismus der occidentalischen Völker als höhere Stufe erhebe;

’Theismus und Pseudotheismus von einander gesondert, und

die Religion der Gegenwart aber muss sich von ihm sagen.

der echte einerseits in den trinitarischen Theismus, als dessen

lassen, dass sie in vielen Dingen hinter dem zazgm

27

28

zurückgebliebén‚ voll von Vorurtheilen und für eine Bundes-

sie endlich vor Verirrungen bewahrt, dergleichen, allerdings

genossenschaft mit der Philosophie nicht reif genug ist.

vom Standpunkt der christlichen Philosophie selbst aus ange-

Eine solche Religion kann, meinen wir, nicht aus dem Elend

sehen und im Hinblick auf die Konsequenzen gewürdigt, der

antitheistische Pantheismus ist.

erretten; Vvielmehr müsste, wenn die Religion erst durch die

Philosophie zurechtgewiesen wird, die letzte Rettung der

Erlangen.

L. Rabus.

idealen Güter nicht von der Religion, sondern von der Philo-

sophie erwartet werden.

Ueberdies stimmen wir dem Verf.

Klostermann, Dr. A, (o. Prof, der Theol. in Kiel), Deutero-

nicht bei in seiner Auffassung des Verhältnisses zwischen

jesaia. Hebräisch und Deutsch mit Anmerkungen.

Mit

Philosophie und Religion: er sagt, dass Religion und Philo-

einem Index.

(Sammlung hebräisch - deutscher Bibeltexte

sophie zwei Stämme aus einer Wurzel sind und dass sie nicht

mit kritischen Anmerkungen,

Hrsg. von Prof. Dr. Klo-

stermann.

minder in ihrem höchsten Gipfel wieder zusammenstreben; er

1 Heft.) München 1893, Beck (VII, 128 S.

statuirt also zwischen beiden ein Verhältniss der Koordination;

28

2. 40.

wir dagegen hegen, unbeschadet der Thatsache, dass in der

Ueber die Zulässigkeit und Nothwendigkeit der Verglei-

Geschichte der Zwiespalt von Religion und Philosophie oft

chung des hebräischen A. 'T. mit den aramäischen, griechischen

Deshalb

genug hervortritt, die Ueberzeugung, dass Religion als Ge-

und anderen alten Uebersetzungen besteht kein Streit.

meinschaftsleben des Menschen mit Gott die gemeinsame und

kann auch das Unternehmen, dessen erstes Heft hier anzu-

oberste Potenz bildet, aus welcher alles sonstige Thun und

zeigen ist, als ein Beitrag zur Lösung einer nothwendig

Kommt

Leiden des Menschen, daher auch sein Philosophiren, wieder-

zu leistenden Aufgabe willkommen geheissen werden.

geboren und verklärt wird.

Dass

die

Philosophie

des

es nun aber jetzt nur darauf an, dass die Kritik des alt-

Unbewussten einen Höhepunkt bezeichnet im Entwickelungs-

testamentlichen Textes auf die praktischste und objektivste

prozesse der neueren Philosophie, geben wir dem Verf.

Weise betrieben werde, so dürften dem vorliegenden Hefte

unschwer zu;

nur halten wir diesen ganzen Prozess für

gegenüber einige Wünsche nicht unangebracht sein.

einseitig wegen der Ueberhebung des Menschengeistes, die

Ich gebe zu, dass für die akademischen Vorlesungen solche

darin sich entwickelt.

Textausgaben,

die

den Variantenapparat enthalten,

sehr

Was im Grunde und am Ende uns vom Verf, trennt, ist

zweckdienlich sind, damit der akademische Vortrag von der

die Verschiedenheit der Stellung, welche er der Philosophie

bekanntlich mit Schwierigkeiten verknüpften Darbietung z. B.

anweist gegenüber der historischen göttlichen Offenbarung und

der aramäischen Varianten entlastet werde.

Es würde aber den

welche andererseits wir ihr zumuthen,

Nach seiner Meinung

Zielen des akademischen Unterrichts sehr entsprechend sein,

„muss es die Philosophie unter ihrer Würde halten, dem Theis-

wenn zunächst und wenigstens die Targum- Lesarten, auf die

mus in das Fabelland der Offenbarung zu folgen“; nach

man eine Aenderung des traditionellen "Textes bauen zu

unserer Meinung muss die Philosophie als die oberste Synthese

können meint, immer (bei Klostermann nur theilweise)

ın

auf wissenschaftlichem Gebiete wie den Lebensströmen aus

ihrem Wortlaute mit vollständiger Vokalisation (fehlt bei

anderen Gebieten so auch der historischen Offenbarung Gottes

Klostermann ganz) und KEinschaltung der Wortbedeutungen

ihren Geist aufthun.

„Den Theismus aus der festen Burg

dargeboten würden, die im hebräisch -aramäischen Lexikon nicht

der Offenbarung heraus auf die philosophische Wahlstatt zu

aufzufinden sind. Abgesehen von dem Vortheil, den es hat,

locken, ist einer der wichtigsten Momente, die der Verf, im

wenn dem Studenten etwas mehr Aramäisches zu Gesicht

Auge hat“; dagegen erlauben wir uns zu bemerken, dass

kommt, wird die Selbständigkeit der Urtheilsbildung angeregt,

eine christliche Philosophie als Philosophie auf philosophischem

wenn der Zuhörer selbst das Hebräische und das Aramäische

Gebiete nicht weniger zu Hause ist als eine nichtchristliche

vergleichen muss.

In früheren Zeiten hat man auch

ın

und widerchristliche Philosophie, dass es aber eine unbillige

kurzgefassten Kommentaren den '"Theologen weniger mit den

Zumuthung ist, wenn sie das, was sie als das ihr anvertraute

anderen semitischen Sprachen verschont, man vergleiche nur

Gut betrachtet, pflichtwidrig auflassen und denen preisgeben

z. B. den Kommentar von Umbreit zu den Proverbien.

Die

soll, die kein Herz und bei allem sonstigen Verstande kein

praktische Brauchbarkeit kann ferner dadurch erhöht werden,

Verständniss für dasselbe haben.

Den antitheistischen Pan-

Denn

dass die vollständige Uebersetzung weggelassen wird,

theismus vertritt der Verfasser; wir dagegen sind der Ansicht,

freilich der nächste Zweck, den Klostermann verfolgt hat,

dass vom Christenthum aller Pantheismus als‘ eine niedrigere

nämlich seinen eigenen Zuhörern einen Theil seiner Auffassung

Stufe im Prinzip überholt ist und dass,

wenn man das

des betreffenden Textes gedruckt darzubieten, wird auf die

Christenthum von der Kulturentwickelung des Menschengeistes

jetzt angewendete Weise erreicht; aber andere Docenten werden,

so gut es gehen mag abzieht, infolge solcher Verarmung des

so viel sie auch an der von Klostermann gegebenen Ueber-

Menschengeistes und gemäss dem formalen,

nach KEinheit

setzung billigen werden, doch trotzdem ihre eigene Uebersetzung

verlangenden Denken eben der Pantheismus mit seinen ma-

darbieten und gegen Klostermann hie und da opponiren

terialistischen Anfänyen und Ausläufern als caput mortuum

müssen,

Da verliert das

Buch für den akademischen Ge-

immer wieder übrig bleibt.

Es ist wahr:

eine christliche

brauch wieder einen Theil seines Werthes,

Ausserdem wird

Philosophie ist über das Mittelalter hinaus im Laufe der sog.

durch Weglassung der vollständigen Uebersetzung das Buch

neuen Zeit nicht zur nöthigen Entfaltung gekommen und

erheblich im Preise billiger werden — ein für den Studenten

Zzwar, setzen wir hinzu, unter der allgemeinen Ungunst und

bekanntlich und ganz naturgemäss sehr wichtiger Umstand.

unter dem mittelalterlichen , von den Modernen fort und fort

Dann könnte für den gleichen Preis eine kritische Textaus-

gehegten Vorurtheil, dass Philosophie Sache nur des natür-

gabe des ganzen Jesajabuches geliefert werden, und über

lichen Menschen wäre; der Hohn ist daher begreiflich, mit

dieses als Ganzes, nicht über Jes. 40—66 allein, wird an den

welchem öfters schon gefragt worden ist, was denn christliche

meisten Universitäten gelesen.

Philosophie bisher geleistet habe.

Aber während durch jenen

Was sodann die Objektivität der Textkritik anlangt, so

früheren Zustand nicht ausgeschlossen ist, dass christliche

würde ich wünschen, dass bei jeder Aenderung des tradi-

Philosophie im wvor sich gehenden Scheidungsprozesse der

tionellen Textes die positiven Anlässe einer Aenderung desselben

Geister theils zufolge des Gegensatzes,

theils

kraft des

in den Vordergrund gestellt und dann ein Textvorschlag

eigenen Gehaltes eine früher nicht vorhandene Rolle noch

begründet würde.

Klostermann ist mehr umgedreht verfahren,

spielen mag, liegt bereits vor Augen, dass eine christliche

dass er erst die von ihm vergeschlagene Lesart motivirt und

Philosophie durch die Geschichte der Völker begründet ist

erst. hinterher zeigt, wie sich der hebräische Text nach

und die Kontinuität der Geschichte bewahrt, dass sie ferner

seiner Meinung verirrt hat,

Wir werden aber doch nie

eigene, für den Menschen wichtige Probleme vorhält, welche

darüber hinauskommen, dass wir vom überlieferten hebräischen

eine nichtchristliche Philosophie nicht kennt, und dass sie zur

A.T. ausgehen und an ihm nur ändern, so viel aus sprach-

Lösung Mittel bietet, deren eine anderweitige Philosophie

lichen und sachlichen Gesichtspunkten unvermeidbar ist.

Dass

baar ist, dass sie weiterhin umfangreicher und tiefer ist nicht

diese Grenze, die allerdings an sich einigermassen flüssig ist,

blos hinsichtlich des Gegenstandes, sondern auch in Anbetracht

im vorliegenden Buche mit Aengstlichkeit gewahrt worden

der psychischen Faktoren, welche sie in Anspruch nimmt, dass

gsei, lässt sich nicht zugeben.

“

29

30

Z. B. 41, 1” wird das überlieferte 17277 x geändert in

Ritschl’s, auf der rechten die biblische und die im engeren

329 I,

Aber die hinter der 2. Person (V.1*) auffallende

Sinn konfessionell-lutherische Theologie, welche zu Worte

kommen.

3. Person (V. 1”) ist einer von den Fällen, wo ein Uebergang

aus der angeredeten Person in die besprochene stattfindet.

Bunt genug ist freilich das Bild, das sich dabei ergibt;

Ich habe davon schon eine ziemliche Anzahl gesammelt: z, B.

bald scheint sich zu trennen, was im innersten verwandt

Gön. 49,4”; Jes. 45, 8; /Po, 65j 7 et6

Dieser Personen-

ist; dann wieder rückt einander näher, was doch prinzipiell

wechsel lässt sich auch erklären:

z. B. Gen. 49, 4° wird

geschieden ist; hier plötzlich ein Zug der Aehnlichkeit, wo

dadurch die Wegwendung des Patriarchen von der angere-

man ihn nicht erwartet; dort keine Spur mehr von Familien-

deten Person wegen des Missfallens und des Kummers, den

angehörigkeit, wo man sie doch lebhaft wünschen möchte.

ihm sein Erstgeborener erregt hat, ausgeprägt.

Anderwärts

Wohl, dann und wann könnte man vielleicht einen der Züge, aus

drückt dieser Personenwechsel aus, dass die direkte Beziehung,

denen der Verf. sein Gemälde von der gegenwärtigen Lage der

in welche sich der Sprecher zuerst zur betreffenden Grösse

Theologie gestaltet, in anderm Sinn verwenden, als er gethan

gesetzt hat, einer entfernteren, objektiveren Beziehung ge-

hat; aber dass das Ganze den Charakter der Objektivität

wichen ist, o. &. Also-ist solcher Personenwechsel kein sicherer

Wo _ die

und der Wahrheit trägt, ist nicht zu bestreiten,

Grund dafür,

einen anderen Originaltext vorauszusetzen.

Konsequenzen aufgedeckt werden, da geschieht es doch ohne

Ferner hat Klostermann bei jener Textänderung das Wort

Konsequenzenmacherei ,

und nirgends darf persönliche Vor-

w durch "zx ersetzt.

Aber in Jes. 40—66 kommt sonst nur

eingenommenheit das Urtheil trüben.

Im Gegentheil, es geht

jene Form vor, und zwar ‘8 allein vier mal und wx% sechs

ein irenischer Zug durch das Buch und mit vollem Ernst

mal, was man aus der Zusammenstellung des Jesajanischen

unterscheidet der Verf, die Person und ihre Theologie; er hat

Sprachgebrauchs in Nägelsbachs Jesaja-Kommentar ersehen

es nur mit der letzteren zu thun.

Das hindert ihn freilich

kann, welche, weil sie das ganze Jesajabuch umfasst und

nicht, Licht und Schatten zu vertheilen und gemäss der eigenen

auch die Stellen angiebt, noch vortheilhafter ist, als der von

Veberzeugung zu sagen, wo und was das Rechte ist. Dadurch

Klostermann beigebene Index des Sprachschatzes von Jes. 40—66.

gewinnt das Buch Leben und Wärme, mag auch dabei der Leser,

Dagegen das “n ist überhaupt nur Ps. 124, 3—5, also nur

selbst wenn er prinzipiell eines Sinnes mit dem Verf. ist, nicht

in der Poesie gebraucht.

in allen Einzelheiten ihm zustimmen können.

So treffend z. B.

Eine Erörterung von weiteren Beispielen ist nicht nöthig.

dem Ref, erscheint, was über die Stellung des Christen zur Welt,

Denn schon das Vorstehende ist genügend, die Wünsche zum

über die Inspiration und das „Wort im Worte“ gesagt ist, so

Ausdruck zu bringen, von denen ich meine, dass sie im

könnte er doch wieder in dem, was der Verf, über die Stellung

Interesse des Unternehmens selbst beachtet werden möchten.

des Logos, den vorchristlichen Zustand des Menschen, über

eln

Ed. König.

das Reich Gottes und sein Verhältniss zur Kirche ausführt,

ihm nicht völlig beipflichten.

Indessen das mag sein wie es

Kübel, Robert, Ueber den Unterschied zwischen der

will; das Resultat des Ganzen scheint jedenfalls unanfecht-

positiven und der liberalen Richtung in der moder-

bar: Bei dem Gegensatz der positiven und liberalen Theologie

nen Theologie. 2. völlig neubearbeitete Auflage. München

handelt es sich, überall auf-die Prinzipien gesehen, nicht um

1893, Beck (VIII, 334 S. gr. 8). 4 Mk.

verschiedene Schattirungen einer im Grunde doch einheitlichen

Seit dem ersten Erscheinen dieses Buches ist die theo-

Anschauung, sondern um eine verschiedene, ja „eine prinzipiell

logische Bewegung nicht stillgestanden und im Zusammenhang

und total andere Auffassung des Christenthums“,

Dort Ur-

mit ihr sind wichtige Fragen des kirchlichen Lebens auf-

sprung, Art und Ziel des Reiches Gottes die Ueberweltlichkeit,

getaucht.

Seine zweite Auflage ist deshalb eine völlige Neu-

hier die Innerweltlichkeit; dort die Offenbarung abgeschlossene

bearbeitung geworden.

Die Eigenart freilich, die ihm inmitten

That Gottes in Christo und durch ihn, hier der falsche Sub-

der grossen Flut von Streitschriften seinen besonderen und

jektivismus einer von den Thatsachen, d. h. den Wundern der

bleibenden Werth sichert, ist die gleiche geblieben. Der Verf.

Geschichte losgelösten inneren Erfahrung; dort Christus als

begnügt sich nicht, hinsichtlich eines einzelnen Punktes das

Hin und Her der theologischen Anschauungen zu untersuchen;

der Gekreuzigte und Auferstandene gottmenschlicher Erlöser,

hier Christus zwar ein ideales, aber menschliches Urbild des

seine Absicht ist vielmehr zu prüfen, ob und inwiefern wirk-

Bewusstseins der Gotteskindschaft.

Kurz „ihr habt einen an-

lich zwischen dem, was man herkömmlicher Weise liberale,

deren Geist als wir“; dies Wort Luther’s auf dem Schloss zu

und dem, was man positive Theologie nennt, ein bis ins Funda-

Marburg hat hier seinen Platz.

Auf welcher Seite aber Kübel

ment hinabreichender Zwiespalt vorhanden sei.

Gewiss durfte

mit seiner Ueberzeugung steht, ist nicht noth zu sagen.

eine solche Untersuchung an dem Bereich der historischen und

Ein solches Ergebniss kann man nicht aussprechen, ohne

kritischen Wissenschaft trotz der Schärfe des auch hier sich

dass sich sofort wichtige praktische Fragen daran anknüpfen;

zeigenden Gegensatzes vorübergehen und sich sogleich dem

der Verf, entzieht sich

ihnen nicht.

Gebiete zuwenden, auf welchem das Christenthum in seiner

Die Vorbildung der

Geistlichen und ihre Verpflichtung auf das Bekenntniss, die

jeweiligen Eigenart sich selbst zur Aussage bringt, der syste-

Stellung der theologischen Fakultäten zum Kirchenregiment,

matischen Theologie.

Hier also setzt der Verf, ein; indem er

darüber unterrichtet er den Leser in einer Weise, die manche

die Stellung der hervorragendsten Vertreter der modernen

verbreitete, aber irrige Anschauung beseitigt. Das Wichtigste

Theologie zu den Fragen erörtert, welche den Glauben und

aber von allem ist: Was hat die Kirche angesichts des kon-

die Offenbarung, das Reich Gottes und seinen Herrn, die Be-

statirten tiefgreifenden Zwiespalts zu thun? Wird sie beiderlei

deutung der Thatsachen im Christenthum und die heil, Schrift

Geister in sich tragen dürfen und können? £KEs steht dem

betreffen und dazu einen Abschnitt über die wichtigsten Diffe-

Verf. fest, dass es weder erreichbar noch auch nur wünschens-

renzen auf dem ethischen Gebiete fügt, wie sie in den ver-

werth ist, dass die evangelische Kirche zur theologischen

schiedenen Anschauungen über den Zustand vor und nach der

Wiedergeburt, über die christliche Gemeinde und die Stellung

Schule werde, in der es keine abweichende Meinung geben

darf. Er hält sie für stark genug, um bei aller Nothwendig-

des Christen zur Welt zu Tage treten, erhofft er Material

keit treuen Festhaltens an ihrer Bekenntnissgrundlage auch

genug, um zu einem Gesammturtheil zu gelangen, Nichts von

der Wissenschaft ihr Recht auf Freiheit zu lassen; soweit es

dem, was in der letzten Zeit aus dem Bereich der Systematik

darum in den Aufstellungen der rechten und linken Seite sich

den Gegenstand der Polemik oder des Dissensus überhaupt

um solche Differenzen handelt, die in der Eigenart des Ob-

gebildet hat, bleibt in diesen bei aller Kürze reichhaltigen

jektes dieser Wissenschaft oder in der eigenthümlichen Be-

Ausführungen unberührt.

Mit Recht verzichtet dabei der Verf,

schaffenheit des menschlichen Geistes an sich schon angelegt

darauf, die radikale und diejenige positive Richtung in den

sind, gebührt ihnen gleicher Raum in der Kirche.

Aber ist

Kreis der Besprechung zu ziehen, welche das Heil in einfacher

hier blos das der Fall? Aufs ehrlichste und ernstlichste ist der

Rückkehr zur lutherischen Orthodoxie sucht; beide entbehren

Verf, bemüht, alles hervorzuheben, was den schroffen Gegen-

z. Z. auf deutschem Boden nachdrücklicherer Vertretung. So

satz mildern kann; und doch, er kommt nicht davon los, dass

sind es auf der linken Seite die theils an Schleiermacher, theils

von der liberalen Theologie auch, ja gerade solches angegriffen

an Hegel angeschlossene spekulative Dogmatik und die Schule

wird, was von der positiven mit Nothwendigkeit 'als biblische

31

32

mit keineswegs gewagter Sicherheit konstruiren, das nicht strikt Auf-

Wahrheit, als Fundament ihres Glaubens, als die göttliche Posi-

tion in ihrem System behauptet werden muss.

Das aber ist der

gezeichnete doch aus den Mittheilungen älterer Zeitgenossen herstellen

Punkt, wo das Recht des Liberalismus und die Pflicht des Kon-

und ergänzen.

Das Werk, dessen Ertrag für das evangelische Hospital

und das Pfründhaus der lutherischen Gemeinde in Odessa bestimmt ist,

servatismus sSo zusammenstossen, dass eines von beiden weichen

wird ja in dieser Stadt wol zunächst auf Verständniss, Beachtung und

muss. Möglichste Milde gegen jedes ernsthafte Forschen, aber

„zwischen einer Glaubensanschauung, welche die Autorität des

Theilnahme rechnen dürfen, liegt indess, da es besonders von süd-

deutschen, im letzten Jahrhunderte an das schwarze Meer übergesiedelten

neutestamentlichen Wortes und zweifellos neutestamentliche

Kolonisten handelt, auch dem grossen deutschen Publikum im nunmehr

Lehren, z. B. von der Präexistenz, jungfräulichen Geburt, Auf-

geeinten Reiche gewissermassen im verwandtschaftlichen Sinne nahe,

Die zahlreichen Beilagen, welche die siebzig letzten Seiten des Buches

erstehung, Wiederkunft Christi u. s. w. leugnet und verlangt,

dass dergleichen Ansichten auch in der Kirche vorgetragen

füllen, haben einen durchaus urkundlichen Werth und sind ebenso sorg-

werden dürfen, und zwischen der positiv-kirchlichen Anschau-

fältig, wie der ganze vorhergehende Text, mit den Quellen versehen,

Ueber gewisse Dinge hat der Verf. ja schweigen müssen, wie Jeder, der

ung ist ein Friede rein unmöglich, und es kann dieselbe Kirche

in Russland schreibt, gerade über sehr wichtige Begebenheiten und Be-

unmöglich auf die Länge zwei Richtungen in ihrem Dienst er-

tragen, deren eine das für göttliche Wahrheit erklärt, was

griffe zum Schweigen verurtheilt ist. So kann es denn auch nicht auf-

fallen, dass man über die russische Erscheinung des „Stundismus‘“ aus

für die andere verwerflich ist“. Die Fragen und Folgerungen,

diesem Buche kein Wort erfährt, obgleich es ja nicht unmöglich er-

die aus diesem Satz sich ergeben, zieht der Verf. nicht mehr;

scheint, dass zwischen der griechisch-orthodoxen Sekte der „Stundisten‘‘

sie. bleiben dem Leser überlassen. Der wird mit Dank für die

und den württembergischen Stundenhaltern dennoch ein Zusammenhang

gebotene Belehrung von ihm scheiden; aber die ernsten Gedanken,

besteht, welchen geschichtlich aufzuklären ein nicht geringes Verdienst

die er durch sein Buch in ihm erweckt hat, werden ihm

wäre.‘ Sehr bezeichnend ist der Umstand, dass die evangelisch-lutherische

noch lange in sorgenvollem Herzen nachklingen.

B-n.

Gemeinde zu Odessa lange Zeit hindurch anf die Beihülfe nicht blos der

Reformirten, sondern auch der Katholiken angewiesen gewesen ist.

Bärwinkel, Rich., Dr., Senior, Ein Blick in die Kirchen-

Aber übersehen darf auch nicht werden, dass die internationale Weise,

in welcher die Totalität der Gemeinde sich zusammengewürfelt hat,

geschichte Erfurts im letzten Drittel des 16, Jahr-

schliesslich dahin geführt hat, dass die 800,000 Einwohner, welche

hunderts,

Erfurt 1893.

@0B, 127 8.)

Odessa jetzt zählt, genau einem Drittel nach aus Juden bestehen,

Die vorliegende Abhandlung ist als Einladungsschrift für

„Halte was du hast, damit niemand dir deine Krone raube!‘

Indem

die Gerstenbergfeier im evangelischen Rathsgymnasium zu

Verf. mit diesem Worte sein Buch schliesst, hat er richtig hervor-

Erfurt verfasst.

Sie beschäftigt sich mit dem Poach’schen

gehoben, dass es in der evangelischen Gemeinde von Odessa sich von

mehr als einer Seite her um sehr ernste, schwere und entscheidungs-

Streit, „veranlasst durch den Umstand, dass Johann Gallus,

volle Lebensfragen handelt.

Von Ulm aus wurde bald nach der

Prediger an der Reglerkirche, die auf ihn gefallene Wahl als

Rektor der Universität 1569 annahm und an den mit der In-

Gründung der Stadt Odessa in Deutschland ein Zirkular verbreitet,

vestitur verbundenen Feierlichkeiten sich betheiligte“.

Die

welches den Titel trug: „Privilegien der Kolonisten, die in den südlichen

Provinzen des russischen Reiches angesiedelt sind‘‘,

Der erste Punkt

Abhandlung betrifft somit eine Episode aus dem Leben eines

in diesem Schriftstücke, welches Verf. als erste Beilage mittheilt, lautet ;

Mannes, der im letzten Jahrzehnt auf dem Gebiete der Luther-

„Glaubens-Freiheit in allen Stücken‘“. Ebenso eröffnet die Bei-

forschung oft genannt worden ist, des Andreas Poach. Das

Jlage den auch in der vollständigen Gesetzessammlung enthaltenen, vom

Verständniss des unerquicklichen Streites wird erheblich ge-

Kaiser Alexander I, bestätigten „Ukas über Ansiedlung und Rechte der

fördert durch die dankenswerthe Schilderung, die der Verf,

Kolonisten vom 20. Februar 1804“

Auch in diesem Ukase wird unter

von den Rektorwahlgebräuchen an der Universität Erfurt gibt.

nannt.

den aufgezählten Rechten als das erste: „Religionsfreiheit‘“ ge-

Der S. 12 sich findenden Darstellung des Lebensganges Poach’s

Es bleibt immer die ernste und schwerwiegende Frage, welche

ist offenbar meine Biographie Poach’s

in der allgemeinen

ganz Europa an Russland offen hat, was denn Russland bei dem

Poach ist nicht in

absoluten Zwange, welchen die Staatskirche auf alle fremden Konfessionen

deutschen Biographie unbekannt gewesen.

übt, eigentlich unter Gewissens- und Religionsfreiheit versteht? Nach

Nordhausen, sondern in KEilenburg geboren.

Die Predigten

der Beilage V aus den Jahren 1804—1889% der Kirchenbücher waren im

Poach’s, die für die Darstellung des Streites eine Hauptquelle

J. 1829 verzeichnet 505 und im J. 1839 wiederum 1961 Kommunikanten

bilden, kennt der Verf. nur in einer Abschrift. Sie sind jedoch

in der ev.-luth. Gemeinde zu Odessa.

Dieses Anwachsen bedeutet nur

bereits 1572 im Druck erschienen (Zwickauer Rathsschulbiblio-

wenig bei einer Stadt, welche in dem gleichen Zeitraume von der Zahl

der ersten Ansiedler bis auf eine Einwohnerschaft von 3‘00,000 Seelen

thek). Poach’s Bibliothek sammt mancherlei Briefschaften erbte

sein Sohn Petrus Poach, der 1622 als Stadtphysikus und Schul-

gestiegen ist. Es wäre eine überaus trübe Aufgabe, rechnungsmässig

inspektor in Zwickau starb. Von diesem erbte sie der Zwickauer

den Evangelischen nachzuforschen, welche in nahezu einem Jahrhundert

der eigenen Kirche entfremdet und von der unersättlichen Orthodoxie

Rektor Christian Daum; nach dessen Tode wurde sie der Raths-

verschlungen worden sind. Auch über diesen unerfreulichen Gegenstand

schulbibliothek zu Zwickau einverleibt.

Ihr gehörten eine

Reihe Bücher mit Luther’schen Randbemerkungen an (vgl.

gibt das vorliegende Buch manches zwischen den Zeilen zu lesen. Wir

hoffen, dass der Verf., den wir zu dem vorliegenden Werke beglück-

den eben erschienenen Band IX der Weimarer Lutheraus-

wünschen, bei demselben nicht stehen bleibe.

gabe).

Bezügl. Poach’s Verhältniss zu den erst neuerdings

ans Licht gezogenen Rörer’schen Lutheranis in der Jenaer

Christlieb, Dr. Fr. (Prof. Dr. F. Chr, Fauth), Mandbuch der evan-

Zum Gebrauche an höheren Schulen

Universitätsbibliothek vgl. den Artikel „Jenaer Lutherfunde“

gelischen Religionslehre.

2

in Theol. Stud. u. Kritik. 1893.

S. 374 ff.

nach den neuesten Lehrplänen bearbeitet,

Vier Hefte.

&

verb.

Leipzig.

PE

Georg Buchwald.

Aufl. Leipzig 1894, Freytag (VI, 38, 140 S, mit 1 Karte in

Farbendr. u. 15 Textabb., IV, 122 u, 70 S, gr. 8). Kompl. 3. 20.

Bienemann, Dr. Friedrich jun., Werden und Wachsen einer deutschen

Die „neuesten Lehrpläne“ haben das berechtigte Verlangen nach

Kolonie in Süd-Russland. Geschichte der evangelisch-Jlutherischen

Lehrbüchern, die diesen Plänen angepasst sind, hervorgerufen. Auch das

Gemeinde zu Odessa, Riga 1893, Hörschelmann in Komm. (X,

vorliegende will den Stoff bieten, der nach den neuen Lehrplänen von

460 8. gr. 8). 5 Mk.

Untertertia an für den evangelischen Religionsunterricht an höheren

Die Neuherausgabe dieser Arbeit ist sehr dankenswerth, denn sie ist

Lehranstalten gefordert wird (Kirchenlieder, Katechismus, Sprüche; das

aus den ursprünglichen Quellen geschöpft, welche von dem Verf. mit

christl. Kirchenjahr, der christl, Gottesdienst, das Reich Gottes im A, u, N,

grossem Fleisse und mit nicht zu verkennender Umsicht zusammengetragen

Testament; Kirchengeschichte ; Glaubens- u. Sittenlehre im Anschluss an die

worden sind. Als ein Sohn der betreffenden Stadt und als berufsmässig

h. Schrift und an die Augustana). Es erschien davon zunächst ein Probe-

ausgebildeter Historiker ist der Verf, eine entschieden geeignete Persön-

heft, dann das Ganze, das als „Probeexemplar“ wol zunächst nur den

Jetzt (Octbr.) erscheint die 2,

lichkeit gerade für ein Werk dieser Art. Es gehört der Schwung

Fachgenossen zugeschickt worden ist,

patriotischen Sinnes dazu, bei den vielfachen Widerwärtigkeiten und

verb. Aufl., bei der zugleich der bisher anonyme Verfasser mit seinem

Misserfolgen, über welche zu berichten war, doch unverdrossen ein schönes

Namen hervortritt. An Bemühung, den Wünschen vieler gerecht zu

werden und mancherlei Verbesserungsvorschläge einzuholen, hat es so-

und würdiges Ziel vor Augen zu halten, und es bedurfte des ganzen

Ernstes des Geschichtsforschers, um das bedeutend ausgedehnte Quellen-

nach gewiss nicht gefehlt. Leider ist trotz dieser auch im Vorwort ge-

material mit allen seinen trockenen, bisweilen auch wirren Einzelheiten

priesenen Mitarbeit und trotz der Berücksichtigung der Wünsche von

glücklich zu ordnen. Es ist eine Arbeit, welcher das Verdienst einer

„Autoritäten“, dennnoch kein Buch zu Stande gekommen, das man unbe-

zusammenfassenden und ordnenden Leistung nicht abgesprochen werden

denklich empfehlen könnte. Schon die ganze Art, wie das Buch einge-

führt worden ist, lässt darauf schliessen, dass es sich darum handelte, nicht

kann, die gerade zur rechten Zeit an das Licht getreten ist. Noch

konnte der Fleiss ein Jahrhundert umspannen, das Fehlende liess sich

ein Buch zu schreiben, sondern zu machen, Und dabei scheint e8

33

34

ziemlich rasch gegangen zu sein, Das Buch ist mit einer Nachlässig-

sinees par les orphelins.

Marseille, maison de Vorphelinat Vitagliano

keit gearbeitet und gedruckt, die für ein Schulbuch unerhört ist.

(468 p. 8). — Planta, Dr. P. C, Pater Theodosius, e. menschenfreund-

licher Priester. Bern, K. J. Wyss (111 S. gr. 8 m. Bildn. u. Fks.). 1.80,

Wollte sich jemand die Mühe nehmen, all die Ungenauigkeiten und

— Shaw, G., Life of Rev. Parkinson Milson (Primitive Methodist Mi-

Fehler aufzusuchen , die das Buch enthält, so müsste er jede Angabe,

jede Zahl erst auf ihre Richtigkeit prüfen — eine Arbeit, die sich der

nister), Simpkin (448 p. 8). 58.

Zeitschriften,

Annales du mus6e Guimet. T, 25: Monuments pour

Verfasser erspart hat. Zunächst ist es schon auffallend, dass nicht ein-

servir a l’histoire de l’Egypte chretienne; Histoire des monasteres de la

mal in der Rechtschreibung immer die amtlichen Regeln befolgt sind (z. B.

Basse-Egypte; Vies des saints Paul, Antoine, Macaire, Maxime et Do-

Eigenthum, Niemand, Viele, Alle, Conzil, Episcopat u. 8. w.) und dass auch

möece, Jean le Nain, ete.

Texte copte et traduction francaise par E.

im Ausdruck sich Wendungen finden, die nicht zulässig sind (z. B, geeignet,

Ame6lineau, Paris, Leroux _ (LXIII, 436 p. 4). 50 fr.

um zu . ., die Warnung Thomas von Kempens!! u, s. w.). Die Abkürzungen

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Baohmann, Dr. Johs., Der

sind ohne Einheitlichkeit: Math ‚Mth. und Matth. liest man auf einer Seite

Prophet Jesaia nach der aethiopischen Bibelübersetzung. Auf Grund

handschriftl. Quellen hrsg.

1. Tl.: Der aethiop. Text.

Mit e.

hoto-

(T, 33). Schlimmer noch sind die sachlichen Irrthümer, Dafür nur einige

D,

h, Specimen des Cod. Aeth. Berol, Peterm. II. Nachtr. 42. Berlin,

Proben.

Ausser Luther und Gerhardt sind unter den 34 zum Aus-

E

elber (VIII, 108 S. gr. 4)

20.4 — COrelli, C. von, The twelve

wendiglernen bestimmten Kirchenliedern noch 23 Verfasser genannt.

Minor Prophets, Transl. by Rev. J. S. Banks. Edinburgh, T. and T.

Dabei ist das Lied Nr. 30 (Was mein Gott will u. 8. w.) Albrecht von

Clark; Simpkin (406 p. 8). 108s. 6 d. — Saints Evangiles, les (no. 144).

Brandenburg zugeschrieben, während doch die Bezeichnung Lied des

Traduction par MM. Bourasse et Janvier, chanoines de l’6glise mö6tro-

Suivi de l’Ordinaire de la sainte Messe.

A. v. B. nur besagt, dass es jemand für ihn gedichtet oder ihm ge-

politaine de Tours.

Tours,

widmet hat (vergl. Wackernagel IIL, 1071), und bei Nr. 34 ist zu Louise

Mame (432 p. 32 avec grav.).

Henriette doch wenigstens ein Fragezeichen zu setzen (vergl. neuerdings

Biblische Einleitungswissenschaft., Glazebrook, M. G., Lessons

Biltz in Ztschr. f. d. deutschen Unterr, 1893. 8. Heft S. 521 ff.).

Bei

from the Old Testament: senior course. Vol.2, With notes (Rivington,

Percival and Co, (cr. 8). 48. — Ders., Notes on Lessons from the Old

drei Verfassern aber finden sich unrichtige Jahreszahlen: Nicoloans

Testament: senior course, Vol. 2, Rivington, Percival and Co. (146 p. 12).

Hovesch ; 1541 (nicht 1529), Joach. Neander + 1680 (nicht 1688), Joh.

1s. 6d. — Halcomb, Rev. J. J., What think ye of the gospels? A

Heinr Schröder + 1699 (nicht 1728). Und der Text der Lieder! Eine (!)

handbook of gospel study. Edinburgh, T, Clark; Simpkin (XII, 128 p. 8).

feste Burg — Wir loben, preisen, anbeten dich, (Komma!) für deine Ehr

38 6

wir danken — Wohlauf der Bräutigam kömmt — u. 8. W. U, 8. W. —

Exegese u. Kommentare. Amos oversat og fortolket af S. Mi-

Der Katechismustext weicht an mindestens 10 Stellen von dem durch

chelet. Med en udsigt over de samtidige tilstande i Israel. H. Asche-

die Eisenacher Konferenz festgesetzten Wortlaut ab. Die auf etwa

houg & Co. (1 Bl., VI, 280 S. 8). 5kr. — Oursus scripturae sacrae,

6 Seiten stehenden Katechismussprüche sollen , wie es scheint, gegeben

auctoribus R_ Cornely, I. Knabenbauer, Fr, de Hummelauer aliisque Soc.

sein nach der durchgesehenen Ausgabe der Lutherbibel vom J. 1892.

Co8.

Jesu presbyteris. Commentariorum in Nov, Test. pars I in libros histori-

IL. Commentarius in IV s. evangelia domini n. Iesu Christi, auc-

Aber an nicht weniger als 19 Stellen finden sich ganz willkürliche Ab-

tore Ios. Knabenbauer, S. J. II. Evangelium secundum S. Marcum.

weichungen und darunter derartige wie Hebr. 11, 1 nicht zweifelt;

Paris, P. Lethielleux (VII, 454 S, gr. 8). 7 fr. — Davison, W.T., The

Offenb. 21, 4 noch Schmerzen (bei Luther natürlich Einzahl, die revidirte

praises of Israel: an introduction to the study of the Psalms, Wesleyan

Ausgabe hat „Schmerz‘“) werden mehr sein,

Es wird ein Vers

Conference Office (VIII, 287 p. cr. 8). 28. 6d. — Ha

y Prof, Dr. G

AJ

L., Das Evangelium des Lucas. Erklärt v. G. L. H. 2.Bd. 1. Hälfte,

(Hebr. 1, 3) genannt, aber der Text nicht abgedruckt; ein Spruch

Breslau, E, Morgenstern’s Verl. (336 S, gr. 8). 6 .4 — Pulpit Commen-

(Joh. 3, 6) zweimal gedruckt; bei einem Spruch (Jak, 1, 13—15) auf

tary. Nahum to Malachi. Paul, Trübner and Co, (Roy. 8

158

dnnn

eine frühere Stelle verwiesen, die aber Vers 13 nicht hat. Und das soll

Sadler, M F., The Revelation of St. John the Divine.

Memorirstoff sein!

eritical and practical. Bell and Sons (330

With notes,

Und welche Gewissenhaftigkeit bei den Citaten! Das viel gebrauchte

f

er. 8). 68. — Taylor, J.

Wort Augustin’s z, B. (Conf, I, 1), das auch der Verfasser dreimal an-

Hudson, Union and communion; or, Thoug

s on the Song of Solomon.

Morgan and Scott (1380 p. 32). 1s.

führt, ist auch hier, wie sonst oft, nicht genau nach dem Wortlaut ge-

Biblische Hülfswissenschaften, Bent, J. T., The Sacred City

geben; es lautet in Wirklichkeit: fecisti nos ad te, et inquietum est cor

of the Ethiopians: Being a record of travel and research in Abyssinia

nostrum etce. Das Wort, mit dem der Bischof die Mutter Augustin’s

in 1893, With a chapter by Professor H. D. Müller on the Inseriptions

from Yeha and Aksum, and an

A

pendix on the morphological cha-

tröstet (Conf, III, 12): filius istarum (nicht tot) lacrimarum. (Neben-

racter of the Abyssinians by J. G.

@

arson. Longmans (80u0 p. 8). 18 8s.

bei: Für wen sind die in Klammer beigefügten Uebersetzungen solcher

— Cambridge, The, Com

a

nion to the Bible,

With new indexed atlas.,

Dicta bestimmt %)

Bei Tertull.

soll stehen:

anima est naturaliter

Cambridge

arehouse (X

N

I, 746 p. 8). 48. 6d. — Easton, M. G.,

christiana; Apol. 17 aber heisst es: o testimonium animae naturaliter

Mllustrated Bible Dietionary and Treasury of Biblical history, biography,

christianae! Remigius von Reims soll zu Chlodwig gesagt haben: Beuge

geography, doctrine and literature, With numerous Illusts, and impor-

dein Haupt, wilder Sicamber! (auch milder [= mitis] wäre irrig)., Luther’s

tant chronological tables and maps, Nelsons (XI, 724 p. er. 8). 58. —

bekannte Worte in Worms werden III, S. 61 und S, 25, wo sie schon

Exell, Rev. Joseph S., The Biblical Illustrator; or, Anecdotes, similes,

einmal, und zwar unnöthigerweise abgedruckt sind — es genügte der

emblems, illustrations, expository, scientific, geographical, historical and

Hinweis auf den Ausspruch — in wesentlich verschiedener Fassung ge-

homiletic. Gathered from a wide range of home and foreign literature, on

geben,

Als Beweis für die Ungenauigkeit in geschichtlichen Angaben

the verses of the Bible,

“The Aets”.

Vl 8

“St. James”,

Nisbet

(8). 78. 6d. — Winokler, Hugo, Ein Beitrag zur Geschichte der

mögen die beiden fast auf einer Seite stehenden Proben dienen: als Zeit

Assyriologie in Deutschland. Leipzig, E, Pfeiffer (44 S. gr. 8). 1. 50.

der babylonischen Gefangenschaft des Papstthums gibt IIl, S. 42 die

Biblische Geschichte u. Chronologie,

Blaikie, W. Garden,

Jahre 1378 — 1409!! Der Orden der Franziskaner soll durch Innocenz ILL,

Heroes of Israel, Illust, Map. Nelsons (XI, 480 p. er. 8). 5 8. —

1209 bestätigt worden sein, während es 1223 durch Honorius III.

Neteler, Dr. B., Stellung der alttestamentlichen Zeitrechnung in der

altorientalischen Geschichte.

5. Untersuchung der Zeitverhältnisse des

geschah.

babylon, Exils.

Diese willkürlich ausgewählten Beispiele thun wol zur Genüge dar,

Münster, Theissing (19 S.

r, 8). 50 4. — Benan.

dass das Buch in dem gegenwärtigen Zustande dem Unterricht kaum

Ernest, Geschichte des Volkes Israel, Deutsch v. E, Schaelsky, II Bd,

zu Grunde gelegt werden kann; vielleicht entschliesst sich der Verfasser

Berlin, S. Cronbach (IV, 511 S, gr. 8). 6M

Patrologie, Kellner, Joh. Bapt., Der heilige Ambrosius, Bischof

zu einer nochmaligen gründlichen Revision und die opferwillige Ver-

von Mailand, als Erklärer des Alten Testamentes, KEin Beitrag zur Ge-

lagshandlung dann zur Beigabe einiger Seiten von Berichtigungen, In-

schichte der biblischen Exegese, Gekrönte Preisschrift., Regensburg,

haltlich gibt das Buch ja mancherlei Gutes; nur darf nicht verschwiegen

Manz (VIII, 186 S, 8).

werden, dass oft zu viel Theologie geboten (z. B. III, S. 11 ff., S. 21,

Allgemeine Kirchengeschichte,

Dunand, l’abb6 P. H., Röcits

de Vhistoire de l’Eglise, 2 vol. 1. ’Ero des martyrs (de l’an 33 & V’an

S. 30 ff.), dass hin und wieder philosophischen Erörterungen ein zu breiter

3818). 2. l’Ere des docteurs (de l’an 313 ä l’an 604). Toulouse, Privat

Raum gegönnt wird und dass schliesslich die Sprache nicht immer ein-

fach und dem Verständniss des Schülers angepasst ist,

A,

(255 p. u. 256 p. 8 av, grav.)., — Gwatkin, H. M., Selections from

early writers illustrative of church history to the time of Constantine.

Macmillan (170 p. er. 8). 48.

Neueste theologische Literatur.

Reformationsgeschichte. Janssen, Johs., Geschichte des deutschen

Biographien.

Bibliotek för kristliga lefnadsteckningar. Utgifvet

Volkes seit dem Ausgang des Mittelalters.

7, Bd.: Culturzustände des

af L. S. Stockholm, Fost.-stift:s förlagsexped. i komm. (577 S. 8). 4 kr.,

deutschen Volkes seit dem Ausgang des Mittelalters bis zum Beginn

clb. 5 kr. — Booth, Catherine, The short life of the mother of the

des 30jährigen Krieges,

3, Buch. Schulen u. Universitäten. Wissen-

Salvation Army.

By F. de L. Booth-Tucker.

Abridged from the

schaft u, Bildg, bis zum Beginn des 30jähr. Krieges. Ergänzt u. hrsg.

original ed,

Nust,

Portrait,

Salvation Army (VI, 521 p. er. 8),

v. Ludw. Pastor, 1.—12, Aufl, Freiburg i. B., Herder (XLVII, 660 S,

38. 6 d, — Cummin

James Elder, Holy Men of God from St. Augu-

o

er. 8).

58 —

BPro

v. Sachsen. 18:

8). 64 — Noujahrsblätter, Hrsg. v. der histor. Kommission der

stine to yesterd

dder and Stoughton (VIII, 314

awerau, Wald., Eberhard Weidensee u. die Re-

Deudney‘, Rev.

D

A., Memoir of. By his eldest son, the Rev. D. A,

formation in Magdeburg, Halle, O. Hendel (42 8. gr. 8). 1 M —

Doudney, and his eldest daughter, Mrs. H. O. Adams, Collingridge

Willert, P F.,

enry of Nevarre, and the Huguenots in France.

290 p. cr. 8 with Portrait). 3s. 6d. — Lesur, Mgr. Emile, et Frangois

(Heroes of the nations.) Putnam’s Sons (476 p. cr. 8). 58.

ournand, S, E, le cardinal Foulon, archevöque de Lyon et de Vienne,

Kirchengeschichte einzelner Länder. Blanokmeister, Past. Frz.,

Paris et Lyon, Delhomme et Briguet (415 p. 8 avec portr.). — Pas-

Aus dem kirchlichen Leben des Sachsenlandes. Kulturbilder aus 4 Jahr-

calis, abb6, La vie et l’OEuvre du chanoine Vitagliano, prevöt du vön6-

hunderten. 1l. u. 12, (Schluss-)Hft.: Der Pfarrer v. Lockwitz. Christian

rable chapitre de Marseille, ouvrage orn6 de plusieurs illustrations des-

Gerber, Erbauungsschriftsteller u. Liederdichter. Lebensbild e. Lm%d-

35

36

pfarrers aus Speners Schule. Leipzig, Fr. Richter (32 S, 8). ä 30 A.

müt u, Willen. Von Pfr. Conr. Reitz, Kempten, J, Kösel (32 S, 12)'

— Borlase, W. C., The age of the Saints: a monograph of early chri-

25 . — Teitge, Rert. Ludw., Zur Vorbereitung auf den Katechismus-

stianity in Cornwall, with the legends of the Cornish saints, &c. Gib-

unterricht. Erläuterung des religiös eth. Inhalts des kleinen Katechismus

bings (8). 88. — Duchesne, abb6 L, Fastes 6piscopaux de l’ancienne

Dr. M, Luthers durch bibl Geschichten,

II. Tl.: 3, 4. u. 5. Haupt-

Gaule. T. 1er: Provinces du Sud-Est. Paris, Thorin (VILI, 200 p. 8).

stück Gütersloh, C. Bertelsmann (IV, 123 S, gr. 8). 1.6

— MHuntington, Rev. George, Random recollections of some noted bi-

Liturgik.

Analeota hymnica medii aevi.

Hrsg. v. Guido Maria

shops, divines and worthies of the “Old Church” of Manchester. Grif-

Dreves, S. J. XVI. Hymnodia hiberica. Spanische Hymnen des Mittel-

ort of the Church

alters u. liturg. Handschriften u., Druckwerke röm. Ordos,

fith, Farran and Co, (320 p. er. 8). 6s. — Official R

%

Leipzig,

Congress, held at Birmingham, October, 1893,

dit. by Rev. C

Reisland (90 S. gr. 8). 9.4 — Einfalt, pfrr. J. M., Die evangelischen

Dunkley. Bemrose (8). 108., 6 d. — Pennington, Arthur Robert, The

Feste, f. Christenlehren behandelt Nürnberg, G. Löhe (86 S, 12). 50 .

Church in Italy.

With maps.

(The National Churches.)

Gardner,

— Erichson, Alfr,, Die Calvinische u. die Altstrassburgische Gottes-

Darton and Co, (VIII, 499 p. cr, 8). 68s. — Smith, G., The conversion

dienstordnung. Ein Beitrag zur Geschichte der Liturgie in der evangel.

of India, from Pantaenus, A. D. 193 to 1893,

Murray 1272 p. er. 8

Kirche. Strassburg, J. H E, Heitz (358S, gr. 8). 80 %. — Hesse’s,

with illust.). 9s. — Stundists, The: The story of a great religious

Adf., vierstimmiges Choralbuch f. evangelische Kirchen. Mit Vorspielen,

revolt. Introduction by John Brown. With photographs of typical Stun-

Ueberleitgn. u. Schlüssen.

Im Anschluss an das neue Gesangbuch f.

dists and a map of Southern Russia, showing distribution of the body.

Rheinland u. Westfalen vollständig umgearb. v. H. G. Emil Niemeyer.

J. Clarke and Co. (50 p. 8).

5 M

Gütersloh, C. Bertelsmann (275 S hoch 4). 5.4 — Spengler, birig.

Papstthum,

L6on XIII, De l’etude de la sainte Ecriture, lettre

Lor,, 100 ausgewählte vier- u. mehrstimmige geistliche Lieder, einfache

u. figurierte Choräle, Psalmen, Hymnen u. Motetten — teilweise m,

encyclique de N. T..S. P. L6on XILI, pape par la Providence divine, &

tous les patriarches, primats, archevöques et 6vö6ques du monde catho-

Orgel- od Harmonium-Begleitung — f. gemischten Chor, Cassel, R. Kaiser

lique en gräce et communion avec le Siege apostolique. Texte latin et

r

(VIII, 293 S 8). 24

traduetion francaise.

Paris, Poussielgue (48 p. 8).

Pie IX, Gr6-

Erbauliche Schriften.

Cobbe, F, P., Religious duty.

Author’s

oire XVI, Pie VII.

Lettres apostoliques de Pie IX, Gr6goire XVI,

ed.

T. Fisher Unwin (332 p. cr. 8). 38s. 6d. — Funcke, Past. Otto,

ije V1II. Encycliques, Brefs, etc. Texte latin avec la traduction frangaise

Schriften.

Volks- Ausg.

3 6. Lfg.. Bremen, Müller (8).

40A8 4

en regard. Precedees d’une notice biographique avec portrait de chacun

Lee, V., Althea: A second book of dialogues on aspirations and duties,

de ces

apes, suivies d’une table alphabetique. Paris, imp. Petithenry ;

Osgood, Me Ilvaine and Co, (310 p cr. 8). 78 6d.

Magnin, abb6 J. M,

8, rue

F

rancois ler (XXXI, 289 p. 8).

Catechisme de la vie religieuse, ä l'usage des communaut6s de femmes.

Orden u, Mönchsthum,

Bournet, A., Saint Francois d’Assise.

Nice, imp. du

atronage Saint-Pierre (240 p 8). — Miller, J. R , Week-

Etude sociale et mödicale.

Lyon, Storck (204

8 et grav.). — Cl6-

day religion,

odder and Stoughton (276 p. er. 8). 3 8. 6 d. — Murray,

ment, abb6 E., Le Monastere-College de Saint-

Ma

rtial d’Avignon.

Les

ev. Andrew, Be perfect!

A message from the Father in heaven to

Moines et les Etudiants d’autrefois.

His children on earth.

Meditations for a month,

Avignon, Seguin (X, 361 p. 8 et

Nisbet (156 p.

grav.). — Fleureau, le R. P, D. Basile, Histoire

6 l’abbaye de Notre-

me 18

Dame-de-Villiers, de l’ordre de Citeaux au diocöse de Sens, prös la Fert6-

Mission.

Milman, J., Thomas Birch Freeman, missionary pioneer

Alais (Seine-et-Oise) (1220 —1669).

Publi6 pour la premi@re fois, avec

to Ashanti, Dahomey and Egba,

Partridge (152 p. cr. 8). 18. 6d,

des notes et piöces justificatives, par Paul Pinson, Fontainebleau, im-

Kirchenrecht.

Wir,

an, A. Theodore, The Church and the eivil

prim. Bourges (131

— Guilher

m

, le P. Elesban de, Mönologe

ower; or, the relations of church and state historically considered.

de la Compagnie de

.ﬁésu )

Assistance d

T

alie. Premiöreo partie. Paris,

ith special reference to the restoration of primitive church principles

impr. Schneider (VII, 754 p. 4). — Hetzenauer, Lect. Guardian P. Mich,,

in the constitutions and canon law of the American, Irish, Scottish and

Das Kapuziner-Kloster zu Innsbruck, Das erste dieses Ordens in

Colonial churches.

Bemrose (XVI, 176 p. er 8). 38 6d.

Deutschland. Nach archival. Aufzeichngn. beschrieben v. M. H. u.

Philosophie. Bascom, J., An historical interpretation of philosophy.

reich illustr, v. Fakt. Jos. Findl,

Als Beigabe e. Karte des apostol.

Putnam’s Sons (er, 8). 7 8. 6d. — Hill, D. J., Genetic philosophy.

Missionsgebietes in Indien,

11:60.

Innsbruck, F. Rauch (VIlI, 192 S.

Macmillan (er. 8). 78. — King, J., Man an onganic community: being

gr. 8).

an exposition of the law that the human personality in all its phases

Dogmengeschichte,. Harnack, A., and E. K, Mitchell, Outlines

in evolution, both co-ordinate and dis-ordinate, is the multiple of many

of the history of dogma.

London, Hodder and Stoughton (572 p. 8).

subpersonalities. 2 vols. Williams and Norgate (640 p. 8). 15 s. — Strahan,

T 60

. A K., Suicide and insanity: a physiological and sociological study,

Dogmatik.

Carpenter, Rt. Rev. W. Boyd-, The_Son of Man among

Swan Sonnenschein (VI,

28

er. 8). 58s. — Vinoent, R. H., The

the sons of men.

Isbister (308 p. cr. 8). 58. — Moore

VE W,

elements of hypnotism: the induction of hypnosis, its phenomena, its

Christ-controlled; or, The secret of sanctity. Nisbet (VL, 231 p. cr. 8).

dangers and value.

Paul, Trübner,

With 20 Illusts, showing experi-

28.6d. — Pioton, J. Allanson, The religion of Jesus: its modern

ments (274

er.:8).. 5:8;

difficulties and its original simplicity. J. Clarke and Co. (226 p. er. 8).

Universitäten. Mayer, nr. Herm., Geschichte der Universität Frei-

38. 6 d. — Rambaud, l’abb6 Camille, La Religion. Paris, Gaume (XV,

burg in Baden in der 1. Hälfte des XIX. Jahrh. II, Tl. 1818 —1830.

Bonn, P. Hanstein (IV, 92 S. gr.8). 2A4

465 p. 8). — Russell, H_ P., The doctrine and discipline of Holy Church,

A series of brief readings; or, Instructions based upon the teaching of

Judenthum. Giavi, Vietor, La Religion d’Israöl. Nouvelle m6thode

the Church Universal. Skeffington (164 p. cr. 8). 38. 6d. — Sanday,

d’enseignement religieux, A& l’usage de la jeunesse isra6lite, avec une

W,, Iospiration: eight lectures on the early history and origin of the

Jettre de M. le grand-rabbin de France,

aris, Durlacher (296 p. 8).

doctrine of biblical inspiration,

Being the Bampton Lectures for 1893,

3 fr. — Venetianer, Bez.-Rabb. Gymn.-Prof. Dr. Ludw.,, Das Buch der

Longmans (470 p. 8

168,

Grade v. Schemtob b. Joseph ibn Falaquera. Nach Handschriften hrsg.

Ethik. Bosanquet, B., The civilisation of Christendom, and other

u. m. e. Einleitg. versehen.

Berlin, S. Calvary & Co. (XVII, 84 $.

studies. Swan Sonnenschein (380 p. cr. 8). 48. 6d. — Lemm, Dan.,

2 80.

Zeitfragen des christlichen Volkslebens.

Hrsg. von E. Frhr. v, Ungern-

..

schiedenes. Streitschriften, Freundschaftliche, Nr. 49. Hft.2—7.

Sternberg u. Pfr. H. Dietz. 136. Hft (XVMI Bd. 8, Hft.) Ueber Träume

Die Inquisition u, der Beichtstuhl in unserem Jahrh. (Von dem Verf,

im Lichte des evangelischen Glaubens.

Stuttgart, Chr. Belser (38 u.

v. „Englische Klöster“ etec.)

Autoris, (freie) Verdeutschg. von Frdr, v.

JIIS. gr. 8). 80

Schwarzbach, Barmen, Wiemann (S. 25—1-70 m. Abbildgn.). 20 . —

®

Apologeti

k. Bia.okie‚ J. S., Christianity and the ideal of humanity

Dank an Hrn. Professor Dr. Einig f. seine „Offene Antwort‘“ auf Hrn,

Dasselbe, Nr. 52. Jüngst, cand. theol. J., „Garstige Sophismen‘“. Ein

in old times and new. Edinburgh, D. Douglas, Hamilton (196 p. cr. 8).

38 6d. — Cobbe, F. P., The hopes of the human race hereafter and

Professor D. Beyschlag’s „Offenen Brief an Bischof Korum v. Trier“.

here. Author’s ed. T. Fisher Unwin (220 p. er. 8). 38 6 d. — Stokes,

Ebd. (14 S, 8). 15 X-

Sir G. G., Natural Theology. The Gifford Lectures delivered before the

University of Edinburgh in 1893.

A. and C. Black (272 p. cr. 8).

s. 6 d.

Zeitschriften.

Predigten.

Cambridge Sermons preached before the University

in St. Mary’s Church, 18-9—1892, Methuen (250 p. cr.8). 68. —

Academie des insoriptions et belles-lettres.

Comptes rendus,

XXI

Dick, George Hill, The yoke and the anointing. and other sermons and

Sept.—Oct.: L6on

enzey, La lance colossale d’Isdoubar et les nou-

essays, Edited, with a biographical sketeh, by his son. Preface by

velles fouilles de M, de Sarzec.

]

L6on Henzey, Le pat6si Entemena,

James Elder Cumming. Edinburgh, Eliot (264 p. 8). 68s. — Drews,

d’aprös les d&couvertes de M. de Sarzec. Jules Oppert, Le champ

sacre de la deesse Nina.

Archidiak. Lic. P., Christus unser Leben. Predigten, Göttingen, Vanden-

hoeck & Ruprecht (IV, 194 S. gr. 8). 2. 40. — Moore, Rev. Aubrey L.,

Analeota Bollandiana. XII, 4: Su

lementum ad Vitam B. Jacobi Ve-

God is love, and other sermons. Nisbet (VIIL, 290 p. er. 8'. 6 8. —

neti O. P. (contin.).

Gregorii

uronensis Passio VII., Dormien-

Schwalb, Pred. D. Mor., Ist Jesus der Krlöser?

7 Kanzelreden.

tium apud Ephesum ed. Bruno Krusch. Miracula SS, Pauli, Clari et

(4. Sammlg.) Bremen, E. Hampe (III, 71 8, gr.8). 1.4 — Sermon

Cyriaci, auctore Alexandro Gemmeticensi. Catalogus Codd, hagiographi-

Bible. I, Peter— Revelation. Hodder and S

toughton (586 p. 8). 78. 6 d.

corum bibliothecae cl. viri Alph. Wins, a

d praetorinm Nivigellense

— WUhlhorn, Abt D. Gerh., Predigt zur Eröffnung der 5. ordentlichen

iudicis. In ap

pen

dicee: Homilia de Actibus

9

Gisleni; Inventio et mira-

Landessynode. Hannover, H. Feesche (13 S, 8). 20 .

— Vorberg,

cula S, Gisleni; Vita antiquior S. Vincentii Madelgarii, Saint Norbert

Superint. Max, Das Licht der Welt. Ein Jahrgang Evangel

ien-Predigten.

et Tanchelin.

IIl. Der Weg des Leidens u. der Sieg. (Von Invokavit bis Trinitatis-

Annalen des histor, Vereins für den Niederrhein, 56. Heft: Franz

fest.) III. Das Leben im Licht, (Vom 1. Sonntag nach Trinitatis bis

zum Schluss des Kirchenjahres.) , Berlin, Buchh. der Berliner Stadt-

Ritter, Erzbischof Dietrich von Moers u. die Stadt Köln in den

J. 1414 —1424, Kasimir Hayn, Aus den Annaten-Registern Papst

mission (232 S. u. VII, 356 S, gr.8). 2.40 u. 3

Martin’s V, (1417—1431).

Katechetik.

Handbibliothek, katechetische,

Praktische Hilfs-

Argovia.

d, V: Wernli, Die St. Johann-Pfarrkirche zu Laufen-

büchlein f. alle Seelsorger, hrsg. v. Pfr. Frz. Walk.

13. Religions-

burg.

ainterricht der Jugend in seinem erziehlichen Erfolge auf Verstand, Ge-

Anzeiger der Akademio der Wissenschaften in Krakau. 1893. No-

37

38

vember

i3ibliothek der polnischen Schriftsteller des 16, Jahrh.

Revue de lVart chretien. IV, 6: R. de Lastegrie, Note sur un

26. L

Chässis de vitrail decouvert ä Notre-Dame de Chateau- Landon.

J

Beiträge

zur vaterländischen Geschichte (Kanton Schaffhausen

Helbig,

La _ decoration

olychrome de Varchitecture,

Mgr. X.

6. Heft

memoriam des + Herrn Antistes Dr. Mezger.

J

}

Barbier de Montault,

ustification arch6ologique des reli

Schenkel, St. Michael als, Seelenwäger in der christl. Kunst. Das

ques de

Jahrzeitbuch der Leutkirche St. Johann in Schaffhausen,

Bearbeitet

sainte Ceöcile _ conserv6es autrefois et maintenant A la möetropole

von R. Harder,

tecture.

d’Albi. III, L. Cloquet, Essai sur les principes du beau en archi-

Bibliotheque de 1’Ecole des chartes.

LIV, 5: L. Delisle, Visites

Theolog. Studien u. Kritiken.

1894, II: Abhandlungen,

Th. Kolde,

pastorales de maitre Henri de Vezelai, archidiaere d’Hi6mois, en 1267

Zur Geschichte der Ordination und der Kirchenzucht. H. Schultz,

et 1268. C, Coudere, Note sur une compilation inedite de Hugues

Der sittliche Begriff des Verdienstes und seine Anwendung auf das

de Sainte-Marie et sa vie de saint Sacerdos.

Verständniss des Werkes Christi. R. Asmus, Gregorius von Nazianz

Blätter, Mansfelder. VII. Jahrg., 1893: H. Rosenberg, Die Geschichte

und sein Verhältniss zum Kynismus,

N. Müller, Ueber Konrad

des Cisterzienserklosters Sittichenbach. Max Könneke, Die Quedlin-

Wimpina.

Gedanken und Bemerkungen.

Böklen, Bemerkung zu

burger Stiftsgüter in und um Schmon.

Drei Briefe des M, Cyriacus

Deut. 33, 12.

Ley, Emendation zu 1 Sam. 9, 24 und zu Jes, 53,

Spangenberg an M. Andr. Fabricius, Pastor an St. Nicolai in Eisleben,

K. Knoke, Textkritische Bemerkungen zu Luk. 16, 11.

Buchwald,

rsg. von H. Heineck, mit einem _ Vorwort von H. Grössler,

Jenaer Lutherfreunde,

G. Kent,

Ueber Hans Nielsen Hauge.

Blätter des Vereins für Landeskunde von Niederösterreich. XXVI,

A.Knaake, Nachtrag zu Jahrgang 1891, S. 741 in Betreff der

1—12:; P. Frdr. Endl, 0. S B., Geschichte des Ortes u. der Pfarre

Schriften von Johann v Goch.

Neukirchen bei Horn.

Ders., Geschichte des ehemaligen Nonnen-

Verhandlungen des histor. Vereins für Niederbayern. XXIX: A.

klosters St. Bernhard bei Horn,

Ders., Die Wallfahrtskirche zu

alcher, Die Urkunden des Klosters Seligenthal in Landshut,

Dreieichen bei Horn.

Wissenschaftl. Beila

I. Abth. (1282—1400).

Carinthia I. Jahrg. 83, Nr. 1—6: F. G. Hann, Zwei Weltgerichts-

ge der Leipziger Zeitung, Nr. 152—154: Beck,

bilder auf Wandmalereien in Kirchen des oberen Gailthales,

Ders.,

Die Zwölfnächte,

Der Streit zwischen Herzog Bernhard u, Bischof Ekbert von Bamberg

Zeitschrift des Harz-Vereins für Geschichte und Alterthumskunde.

u. die s. g. Schlacht bei Wolfsberg nebst histor. Nachrichten über

26, Jahrg.: Karl Mehrmann, Bischof Albrecht II. von Halberstadt,

Schloss Wernberg. Alfr. Schnerich, Die Loggia in Maria Saal.

Ed. Jacobs, Versuch der Prämonstratenser, Ilfeld wieder zu be-

F. G: Hann, Das Fastentuch in der Kirche zu Milstat. A, Starzer,

setzen.

UVeber einen Visitationsauftrag an den Bischof Christof von Gurk im

Zeitschrift für Psyohologie u, Physiologie der Sinnesorgane. VI, 4. 5:

J. 1592.

‚ E, Müller u. F, Schumann, Experimentelle Beiträge zur Unter-

suchung des Gedächtnisses (Schl.). A, Meinong, Beiträge zur Theorie

Centralblatt, Neuphilologisches. Urgan der Vereine für neuere Sprachen ,

der psychischen Analyse.

ecker, Das Kirchenwesen in England.

3, Bd., 3, u. 4. Heft: Johansson,

Forschungen,

Indogermanische.

Zeitschrift für praktische Theologie.

christologische Do;

XVI, 1: Bassermann, Das

Indische Miszellen.

Bremer, Der germanische Himmelsgott.

gma in seiner praktischen Verkündigung I, Böhme,

Forschungen zur Brandenburgische:

n und Preussischen Geschichte.

Die Gebetspraxis im evan

gelischen Kultus II, Teichmann, Psychiatrie

VI, 2: Hugo Landwehr, Joachim’s 1

I. Stellung zur Konzilsfrage,

u. Theologie,

Göhre, Der nationalökonomische Kursus des evan-

I. Bis zum Frankfurter Anstand,

gelisch-sozialen Kongresses,

O. Müller, Predigt über Röm, 14,

Jahrbücher, neue, für deutsche Theologie. 3. Bd., 1. Heft: Lemme,

7 und 8.

Zur Urgeschichte des Taufsymb

ols.

Steude, Christenthum u Natur-

Zeitschrift, Kirchl.

Hrsg. von _ der dentschen Ev.-Luth. Synode von

wissenschaft, zweiter Artikel.

Kunze, Das Petrusevangelium (Schl.).

Jowa u. a, Staaten.

17, Bd, _ 6. Heft,

S. Fritschel, Die Thesen des

Caldemeyer, Urim u. Tummim.

Kolloquiums von Michi

gan City. Sandrock, Die Stellung Jesu zum

Katholik, Der. 1894, Heft I, Januar: A. Bellesheim, Neue Ausgabe

Gesetz im Anschluss

an Matth. 5,17f, M. Genzmer, KEnantio-

des Antiphonars von Bangor. Rich, Heinrichs, Gregor der Grosse,

honien in der heili;

gen Schrift sind nur E

A, Perger, S. J., Erzbischof Sunesön’s Hexaemeron,

N. Paulus,

Zeitblätter, Theologische.

nantiophanien,

Johann Winzler, ein Franziskaner des 16, Jahrhunderts,

A. Belles-

u. a, Staaten,

13. Jahr.,

Hrsg. von der Ev.-Luth., Synode von Ohio

1. Heft.

heim, Die theologischen Studien in Oesterreich,

Tateratur: J, Mı

Martin Chemnitz von‘ der Bekehrun

F, W. Stellhorn, Was lehrt

g

H. K, Dannecker, Sollten

Oswald, Die Schöpfungslehre. Angelologie, Eschatologie. Gottfried

Freimaurer, Sonderbare Brüder ete.

H. J. Schuh, Dispositionen über

a Graun, Institutiones Theologiae dogmaticae specialis, Jos, Rappen-

apostolische Freitexte im Anschluss an die Evangelien des Kirchen-

höner, Allgemeine Moraltheologie.

Virgil Grimmich, Lehrbuch der

jahres,

F, W. Stellhorn, Aus der Kirche.

theoretischen Philosophie.

Georg Hagemann, Metaphysik. Friedr.

Knie, Die russisch-schismatische Kirche.

Droysen, Geschichte der

Gegenreformation, Athanasius Zimmermann, S. J., Cardinal Pole,

Universitätsschriften.

H. Gruber, S. J., Der selige Rudolf Acquaviva u. seine Gefährten.

Göttingen (Inaug.-Diss.), Karl Andreae, Ueber den Einfluss des Irr-

Karl Sechmidt, Die Confession der Kinder,

Heinrich Weber, Der

thums auf die

Gültigkeit der Ehe nach katholischem u. protestantischem

Kirchengesang im Fürstbisthum Bamberg, Anton Boissieu, S.J.,

Kirchenrecht,

Betrachtungen für alle Tage des Kirchenjahres, Chaignon, 8S. J.,

Betrachtungen für Priester,

Jos. Fuhlrott, Materialien für Pre-

Verschiedenes, Ueber die Abweisun

aus Bonn von der

g des altkatholischen Prof, Lange

diger u. Katecheten, Taschenbuch für den katholischen Clerus. Mis-

Mitgliedschaft der K. Akademie der Wissenschaften

in München hat der Kultusminister am 13. Januar erklärt, dass die

Miiää?é-Zeitschrift‚ Allgemeine. Monatshefte für geschichtliche und

Zugehörigkeit des Gewählten zu einem Religionsbekenntniss für sich nie

£heoretische Missionskunde. 21. Jahrg., 1, Heft, Januar: C. Buchner,

einen Grund gebildet habe, um dessentwillen einer akademischen Wahl

Die Missionsarbeit der Brüdergemeine in Südafrika, J, Warneck,

die Allerhöchste Bestätigung versagt worden wäre.

„Es ist deshalb

Erste Anfänge auf der Insel Samosir., G. Warneck, Niederländisch

auch in dem vorliegenden Falle ganz ausgeschlossen, ]

ediglich, wie ge-

Indien.

Beiblatt Nr. 1

schehen , auf das altkatholische Bekenntniss des Gew

ählten als Grund

Mittheilungen aus der

livländischen Geschichte.

VT 1: Aug

hinzuweisen‘“,

Die Wahl Langen’s sei nicht abgelehnt, sondern die

u. Kurländer auf der Universität zu Königs-

Allerhöchste Entscheidung z. Z. noch „ausgesetzt‘“. Der Minister weist

Seraphim, Liv-, Est-

—1710. Ein Beitrag zur baltischen Bildungs-

auf das Recht der Krone hin, eine Wahl abzulehnen, was in den

berg in Pr., Th. I, 1544

früheren Jahren des öfteren vorkam.

„Niemals wurde der Akademie

geschichte.

un

Mittheilungen , de

s Instituts für österreichische Geschichtsforsch

olo di famiglia des Papstes Pius

1V

eine erfolgte Allerhöchste Versag

ffenden

ung der Bestätigunug bekannt gegeben;

}

h. v. Sickel, Ein Ru

Geschichte und Landeskunde von

es fehlten jeweils die betre

Namen in der Bestätigungsent-

Mittheilun

n des Vereins für

schliessung. Ebenso wurde es gehalte

n. wenn Sr, Majestät Allerhöchst

Osnabrüc

E

XVIII: H. Forst, Hei

nriceh von Sachsen-Lauenburg, Erz-

sich die Entscheidung auf eine später

© Zeit vorbehalten wissen wollte “

bischof von Bremen, Bischof von O

anabrück u. Paderborn , in seinen

Da _ bisher niemals die Gründe für Nichtbe:

stätigung oder zeitweilige

Beziehungen zur Römischen Kurie,

C. Stüve, Beitrag zur Geschichte

Aufschiebung angegeben wurden

, 80 erklärt der Staatsminister auch

der Lehren des Klosters Ibung. A.v. Düring,

Geschichte des Stiftes

diesmal unter Berufun

g auf dienstliche Erwägungen, zur Zeit nähere

Börstel. I. 1245—1532,

ositive Mittheilun

gen nicht machen zu können. — Das 300Jährige

Monatsschrift, Kirchl. Organ für die Bestrebu

ngen der positiven Union,

3

ubiläum der Akademia di San Luca in Rom wurde am 12. De-

eft: W. Baur, Rubhe, Stille,

Frieden , eine Neujahrs-

zember in feierlicher Weise begangen,

Als Vertreter des Deutschen

13. Jahrg., 4

Oberfarnstedt, Inwiefern ist durch die Ver-

betrachtung. Meyer-

t Stellung u, Aufgabe des geistlichen Amtes

Reiches nahm Geheimrath Prof, Helbig theil; ausserdem waren Vertreter

yon Oesterreich-Un

hältnisse der Gegenwar

garn, Frankreich, England und Spanien erschienen.

verändert? E.

och, Was lehrt uns die Schrift über Todsünden

Zahlreiche Abgeord

nete von Akademien und wissenschaftlichen Instituten

und unerlässliche Sünden? KEine biblische theologische Studie,

onichetta inedita del monastero

des In- und Auslandes überbrac

hten. persönlich ihre Glückwünsche.

Il Muratori. IL, 7—10: J. Carini, Cr

Der Festsitzung wohnten die S

itzen_der Behörden, viele Gelehrte und

di sant’ Andrea ad Clivum Scauri,

G. Palmieri, Contributo alla

Künstler, sowie ein ausgewäh

tes Publikum bei.

Der Sekretär der

Storia del monastero di Farfa (contin.), G. C. L., Appunti sopra un

Akademie verlas ein Glückwunschtelegramm des italienischen Königs-

codice della basilica di S. Maria in Trastevere,

G. Colla-Luzi, Di

paares und andere zahlreiche Depeschen und Schreiben. Die Festrede

hielt der Präsident des Instituts

‚ Fancesco Azzurri, sodann sprach der

un importante autografo del ven, card. Roberto Bellarmino. Osser-

vazioni dell’ ab, A. Necelli,

Advokat Dr., Lanciarini über d

€]

Natur u. Offenbarun

Akademie. — Der zehnte inter

n Ursprung und die Bedeutung der

nationale Orientalisten-Kongress

mehrere Ursprachen

g. 39. Bd,, 12. Heft: Gutberlet, Eine oder

Le manuel de Bharadvaja,

wird vom 3, bis 12, September d.J. in Genf tagen.

Prof. Eduard

Revue oritique. 276me ann6e Nr. 59: Sieg,

Les Juifs et la decouverte

Naville von der Universität Genf wird das Präsidium führen,

Der

eim, Incantation magiques.

Kongress wird sich aus sieben Sektionen zusammensetze

n: Indien und

de l’Amöerique,

Méd°.‚“ a,

ten und afrika-

arische Sprachfm, Semitische Sprachen, Islam, Aegyp

39

40

nische Sprachen, Ostasien, Griechenland und Orient, Orientalische

erlangt. — Das ganze ist von jenem liebenswürdigen Rationalismus ge-

Unterabtheilungen werden nach Bedarf

tragen, der dem Menschen so wohl eingeht,

Die Aehnlichkeit mit den

Geographie und_ Ethnographie,

nachgebildet.

Es ist zu erwarten, dass der zehnte Orientalisten-

religiösen Elaboraten der neuen Schule ist so gross, dass man, wenn man

Kongress seinen Vorgängern in Berlin, Leyden, Wien, Stockholm-

zeit vor sich zu haben.

dıe Vorrede überschlägt, vielfach glauben könnte, ein Erzeugniss der Neu-

Christiania und London nicht nachstehen wird. — In Stockholm erschien

Eben darum ist aber das Buch ein Beweis,

am 21. Dezember, dem Jahrestage der schwedischen Akademie, das

dass auch der Ritschlianismus „nichts Neues unter der Sonne‘ ist.

erste Heft des grossen „Wörterbuchs der Akademie‘, zu dem

Doch wiederholen wir, dass das Buch bei der vorhandenen Neigung zu

man seit Jahrzehnten Vorbereitungen getroffen hat. — Die Jahres-

einem „süssen‘“ Christenthum einen zahlreichen Lesekreis finden dürfte,

roduktion des deutschen Verlagsbuchhandels belief sich nach

Die äussere Ausstattung erinnert an Drummond’s Schriften. — Von der

ä

em Bericht der leipziger Handelskammer im Jahre 1892 auf 22435

theologischen Fakultät der Universität Strassburg ist für das Jahr

Neuigkeiten gegen 21279 im Jahre 1891.

Die Gesammtzahl ver-

1894 als Preisfrage der Schmutz’schen Stiftung folgender Gegenstand

theilt sich auf die einzelnen Rubriken wie folgt: 1) Allgemeine Biblio-

ausgeschrieben: „Die christliche Geselligkeit, ihre Bedeutung für

graphie, Bibliothekswesen, Enzyklopädien, Gesammtwerke, Sammelwerke,

;

das evangelische Gemeindeleben und die Versuche ihrer Verwirklichung

Termin 1. Jan, 1895, Preis 1200 Mk.

Schriften gelehrter Gesellschaften, Universitätswesen 281 (1891: 277

von Spener bis auf unsre Zeit.‘“

2) Theologie 2201 (2174); 3) Rechts- und Staatswissenschaft 2323 (1901

}

;

Zur Bewerbung zugelassen sind alle zur Zeit bei der strassburger Fa-

4) Heilwissenschaft 1828 (1646); 5) Naturwissenschaften, Mathematik

kultät immatrikulirten Studenten, sowie die Kandidaten, welche ihre

1324 (1201); 6) Philosophie 226 (210); 7) Erziehung und Unterricht,

erste Prüfung seit letztem Herbst, bezw. die zweite während des lau-

Jugendschriften 3116 (3023); 8) Sprach- und Literaturwissenschaft 1593

.

fenden Kalenderjahres bestanden haben,

(1392)

’

9) Geschichte 1007 (1001); 10) Erdbeschreibung 852 (10380);

11) Kriegswissenschaft 563 (476); 12) Handel und Gewerbe 1178 (1099);

Personalien.

13) Bau- und Ingenieurwissenschaft 651 (604); 14) Haus-, Land- und

Forstwirthschaft 830 (808); 15) schöne Literatur 1866 (1792); 16) Kunst

Am 10.Januar + in Freiburg i. B. der Professor der Theologie

1266 (1196); 17) Volksschriften und Vermischtes 1330 (1449).

Die

Dr. Friedrich Koessing. Derselbe ist am 15. Februar 1825 zu Mimmen-

Zunahme der Produktion fällt auf 15 dieser Abtheilungen; nur die geo-

hausen bei Ueberlingen geboren,

Am 7, Februar 1849 wurde er zum

Priester geweiht, dann geistlicher Lehrer an den Gymnasien zu Donau-

zurück,

graphischen Werke gingen um 178, sowie die Volksschriften um 119

—

eschingen und Heidelberg, 1863 zum ausserordentlichen, 1869 zum

ie „Jenaer Liederhandschrift‘“, welche aus dem

14. Jahrhundert stammt, und eine der wichtigsten Quellen sowol für

ordentlichen Professor der Theologie an der Universität Freiburg er-

die deutsche Dichtung, als wegen der beigeschriebenen Sangweisen

nannt, Er ist besonders zur Zeit des Kulturkampfes bekannt geworden,

namentlich auch für die weltliche Musik des Mittelalters ist, konnte

wo er die ultramontanen Tendenzen in einer Aufsehen erregenden Schrift

bisher nur in sehr eingeschränktem Maasse benutzt werden,

Diese

angriff unter dem Pseudonym K Sing; dieselbe rief bei seinen römischen

Handschrift soll nun unverkürzt in natürlicher Grösse durch Lichtdruck

Freunden scharfen Widerspruch hervor.

Auch in seinen Beiträgen zu

vervielfältigt und so allgemein zugänglich gemacht werden,

Die Aus-

dem Sammelwerk der „badischen Biographie‘‘ hat er vorwiegend aus

gabe, welche der Verleger Strobel in Jena übernommen hat, wird genau

der katholischen Kirche ausgetretene Priester behandelt und dadurch

wie der Pergament-Kodex aus 133 auf beiden Seiten bedruckten Blättern

in römischen Kreisen neuen Anstoss gegeben.

Seine anti-römische

in grösstem Folio (Höhe 56, Breite 41 Centimeter) bestehen und von

Gesinnung ist in den letzten Jahren, zumal in seiner Lehrthätigkeit,

einer textlichen Beigabe in Buchdruck begleitet sein, in welcher Ober-

mehr zurückgetreten,

bibliothekar Dr. K. K. Müller in Jena die paläographische Beschreibung

» +

der Handschrift, sowie geschichtliche Mittheilungen über dieselbe geben

$ W & &H W W H W O H 0 H_ H_4

wird. Die Herstellung erfordert indessen einen Kostenaufwand, welcher

zu hoch ist, als dass das Unternehmen ohne vorherige Sicherung des

Kirchengeräthe, Paramente,

Verkaufs einer bestimmten Anzahl von Exemplaren ausgeführt werden

könnte. Der Verleger hat deshalb eine Subskription in der Weise eröffnet,

Ornate

dass die Herstellung in der geplanten Ausgabe erst in Angriff genommen

werden soll, wenn die vorgesehene Anzahl fester Bestellungen eingegangen

£

sein wird; spätestens Pfingsten 1894 wird die Subskription geschlossen,

Franz Reinecke, Hannover.

Der Preis stellt sich auf 150 bis 200 Mk,, je nach der äusseren Ausstattung.

— Dass das deutsche Bibliothekswesen verschiedene und erhebliche Mängel

%

M Preislisten franco.

A

aufweist, dürfte unbestritten sein. Dr.jur W.Gröpler, Herzogl. Bi-

S & & & &* 0 0 4A W

+ &_ +

*_

bliothekar und Vorstand der Behördenbibliothek in Dessau, weıst in

einer soeben erschienenen Broschüre „Ueber deutsches Bibliotheks-

Verlag von Dörffling & ?yrunfe in 2ei;?g,ig.

wesen‘‘ (Dessau, Gutenberg [11 S. gr. 8]) offen auf die verschiedenen

Mängel und Nothstände hin, wıe: unfähige Bibliothekare, lästige Bevor-

mundung der Bibliotheksvorstände von Seite Halb- oder Viertelsgebil-

@tlllll, ä., Die Unterfcheidungslehren der ver-

deter, geringe Mittel für Neuanschaffungen, ungenügende Besoldungen

u, s. w. und macht beachtenswerthe Vorschläge zu einer Reorganisation

Ichiedenen chriftlichen Bekenniniffe im Lichte

des deutschen Bibliothekswesens. Seine Haupttendenz geht dahin, dass

Der heil. Brhrift. Zwölfte, verbefferte und vielfach neu

ein Reichsamt für Bıbliotheks- und Archivwesen einzusetzen sei, welches

bearb. Auflage, herausgegeben von Dr. ReinhHold Seeberg in

sämmtliche deutsche Archive und Bibliotheken durch Provinzialchefs zu

210 S,

überwachen habe. Er votirt ferner für ein bibliothekarisches Parlament,

Erlangen.

1 , 60 Pfg.; eleg. gebunden 2 M,

in welchem Vorschläge jeder Art gemacht werden könnten, für Jährlich

einzusendende Tabellen über neue Erwerbungen, welche dann veröffent-

ahnis, Dr. , F, A, Chrifenthum und

licht werden sollen, um den Gelehrten zeitraubendes Suchen nach einem

Werk in verschiedenen Bibliotheken zu ersparen, u. 8 W.

Unter der

Autherfhum. 5Mt. 40 B,

Hand tüchtiger und einsichtsvoller Gelehrter, bei lebendiger Unter-

stützung von Seiten des Staats, müsste, wie der Verf. meint, das

deutsche Bibliothekswesen in jeder Beziehung sich heben. — Der Ver-

— Lutherifche Doamatik, Sittoriie - genetiich dargeftent,

ag von Ph. L. Jung in München hat sich veranlasst gesehen, eine neue

Bweite umgearbeitete Ausgabe in 2 Bänden, 18 M,

Ausgabe von Ch. Gotth. Salzmann’s, „Der Himmel auf Erden“,

Erfer Band.

nhalt: Proleqomena, Die Lehre von Gottes Wejen, Dreieinig-

(IV, 272 S, 8) auf den Büchermarkt zu setzen. Das Buch erschien erst-

Feit, Schöpfun

Vo

8

€l

ung und Sünde,

Bweiter

and.

nhalt: Die Lehre von Chrifti Perfon und Werk, Gnade, Gnaden»

malig im Jahre 1799 und hatte damals eine Reihe von Beispielen, die in

mitteln, Taufe, Abendmahl, Kircdhe, Leben na dem Tode und den Iegten Dingen.

der neuen Ausgabe weggefallen sind. Der Verf. desselben war ein s. Z.

als Pädagog namhafter Geistlicher. Er gründete 1784 auf dem Land-

— Der innere Gang des deutfdhen Proteftantismus.

heute besteht.

gute Schnepfenthal im Gothaischen eine Erziehungsanstalt, die noch

2 Bände.

y W,

Wenn man fragt, ob der Neudruck des fast vor 100

Dritte erweiterte und Überarbeitete ANusgabe,

Jahren erschienenen Buches eine Leserwelt finden wird, so müssen wir

das entschieden bejahen. Eine Zeit, welche die Drummond’schen Schriften

feiert und die Erzeugnisse Ritschl’scher Richtung zustimmend begrüsst,

llﬂ]lltht‚ Dr. Ch. Ü., Kompendium der

kann auch Salzmann’s Buch nur mit Beifall aufnehmen. Dasselbe ist

in vier Abschnitte eingetheilt: 1. die Seligkeit, welche wir in uns selbst

finden können; 2. der Um

3DBQIII£IÜR. RNeunte verbefjerte Aufl. 7 M.; geb. SMF, 50 Pfg.

Seligkeit; 3. die Seligkeit,

gang mit Gott und die daraus entspringende

„ die aus Betrachtung der Werke Gottes ent-

— Bur Einführung in das aknd, Leben und

springt; 4. die Erlösung von den Mühseligkeiten des Lebens. Diese vier

Punkte werden in gut-rationalistischer Weise abgehandelt. Die „Selig-

Bhudium des Thevlonen, 2 Mi.; eleg, geb. 3 M,

keit in uns selbst‘“ finden wir in treuer Pflichterfüllung. Der „Umgang

mit Gott‘“ besteht in dem Bewusstsein seiner Allgegenwart und An-

betung seiner Weisheit, in der Ueberlassung an Gottes Willen. Frei-

lich „die Wirksamkeit des Gebetes wird in der neuen Zeit vielfach mit

$ll]lﬂﬂlllllllll‚ R., Kompendium der biblifhen

Recht bezweifelt“. Der dritte Abschnitt zeigt, wie der Mensch durch

Thevlogie desx Alten und Denen Tefnaments.

die Betrachtung der Kreatur „erheitert“ wird. Endlich die „Erlösung

Herausg. von Dr. E. Kühn, Konfj.-Rat und Pfarrer in Dresden.

von den Mühseligkeiten dieses Lebens‘““ wird durch Geduld und Demuth

192 S, 49M.; eleg. gebunden 5 M,

Verantwortl. Redakteur: Dr. C E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig,

XV. Jahrgang Nr. 4

Leipzig, 26. Januar 1894

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Zur Literatur des Petrusevangeliums,

Cederberg, J. A., Lehtiä Turun Tuomiokapitulin

Zeitschriften.

Prili, Joseph, Einführung in die hebräische

Harless, G. Chr. Adolph von, Christliche Ethik,

Lamers, G.H., DeWetenschap van den Godsdienst.

historiasta,

Verschiedenes,

Antiquarische Kataloge.

Sprache für den Schulgebrauch.

Haupt, K. G., Biblisches Kasual-Text-Lexikon.

Personalia,

Zur Literatur des Petrusevangeliums.

eine unseren Evangelien konkurrirende Quelle der evangelischen

T

Geschichte ist, dazu gehört nur wenig Beschäftigung mit dem-

selben, wenn das Auge des Forschers nur unbefangen ist.

Unter die Reihe der Gelehrten, welche das vor nicﬂt langer

Es kann nicht auffallen, dass, während betreffs‘. dieser

Zeit aufgefundene sog. Petrusevangelium zum Gegenstand

negativen Beurtheilung v. Schubert mit dem Ref., Th. Zahn

besonderer Untersuchung gemacht haben, ist auch der Kieler

und Kunze zusammentrifft, diese Uebereinstimmung nicht statt-

Professor D. H. v. Schubert getreten.

Derselbe hat die von

hat, sobald nun diesem Schriftstück des zweiten Säculums

ihm gefundenen Resultate in eine Schrift niedergelegt, unter

kirchen- und literargeschichtlich seine Stelle angewiesen werden

dem Titel: Die Composition des Pseudopetrinischen

soll.

Behufs Aufhellung des Dunkels, welches über dem

Evangelienfragments. (Mit einer synoptischen Tabelle als

Charakter einzelner Richtungen und Provinzen der christlichen

Ergänzungsheft) von D. H. v. Schubert, (ord. Prof. d. Theol.

Kirche im zweiten Jahrhundert liegt, hat die Auffindung solcher

a. d. Universität Kiel).

(Berlin 1893, Reuther u. Reichardt

Dokumente jener Zeit ihren Werth. Auch das s. g. Petrus-

[XI, 196 8S. und IV, 31 S, gr. 8]). 4.50 u. O. 50.

In der breit und ziemlich matt geschriebenen Arbeit

evangelienfragment bildet da einen Stift, der in einem Mosaik-

bilde jener Periode verwendet werden will und muss, und es

v. Schubert’s liegt uns zweifellos die eingehendste deutsche

gilt, so zu sagen, seine Farbe und Stelle ausfindig zu machen,

Bearbeitung des zu Athmim aufgefundenen Fragments des be-

Ref. kann nun das, was v. Schubert in der Bezieh

reits im letzten Drittheil des zweiten Jahrhunderts bezeugten

literargeschichtlich nicht zutreffend finden.

ung bemerkt,

Petrusevangeliums vor. Diebeigegebene synoptische Tabelle stellt

Doch will er mit

dem Verf, darüber nicht streiten, weil es dabei mehr auf

jedem der 60 Verse des Fragments und selbst deren einzelnen

historische Vermuthungen und Anschauungen ankommt als auf

Sätzen alle auffindbaren Parallelen aus den LXX. und den vier

objektiv feststehende Beweise.,

Y. Schubert fasst sein Resultat

kanonischen Evangelien zur Seite (Tabelle S. 1—28).

Für die

kritische Erörterung und Betrachtung hat v. Schubert das Evan-

in die Worte zusammen (S. 190): „Ich möchte glauben, dass

das Evangelium in Syrien bald nach der Mitte des 2. Jahr-

gelium in elf Abschnitte zerlegt und bespricht (S. 1—157) den

hunderts entstanden und hier in den Gebrauch der Doketen

Text des Petrusevangeliums und sein etwaiges Verhältniss zu den

übergegangen ist“; er hält dafür, dass es in die Nähe einer

parallelen neutestamentlichen Angaben bis aufs Minutiöseste,

Gruppe vulgär gnostischer, apokrypher Schriftstellerei gehört,.

Wenn man die dabei auf das Petrusevangelium verwandte grosse

Dem Ref, scheinen durch diese Annahmen eine Reihe der her-

Mühe mit dem geringen positiven Ergebniss vergleicht, zu dem

vorstehendsten Eigenthümlichkeiten der

pseudepigraphischen

auch v. Schubert’s Untersuchungen gelangen, so werden Be-

Schrift nicht aufgehellt.

Doch das ist von äus

serst geringem

denken darüber unabweisbar, ob dieses pseudepigraphische

Belang und würde Ref. der Arbeit v. Schub

ert’s trotzdem

Machwerk eines solchen Aufwandes von theologischer Arbeit

vollen Beifall schenken können.

werth ist. Es ist möglich, dass v. Schubert auch jetzt noch

Dies zu thun hindert ihn aber das andere Gesicht seiner

anders urtheilt, aber dann leitet ihn dabei ein anderes, kriti-

Arbeit, nach welchem sie sich bei aller Abweichung betreffs

sches Interesse und nicht der nächste und eigentliche Gegen-

der Beurtheilung ihres nächsten Gegenstandes mit den be-

stand seiner Arbeit. Diese trägt nämlich ein Janusgesicht

treffenden Publikationen Harnack’s in Reih und Glied stellt

an sich.

und so zu sagen in den gleichen Kerb mit diesen einhaut,

Gegenüb

er den Prätensionen, mit welchen das Fragment

Gewinnt der Umstand, dass die Werthlosigkeit des Fragments

durch Harnack in di

e Literatur eingeführt wurde, erscheint;

als Quelle für die evangelische Geschichte von solcher Seite

e Ala Köchst erwünscht, dass ein Fachgenosse aus seiner

in diesem Buche feststellt, dass das Evangelien-

nicht blos eingeräumt, sondern nachgewiesenermassen in gewisser

eigenen Schule

Hinsicht um so grösseres Gewicht, so muss doch wider die

fragment kein

geschichtliches Plus bringe, aber sein geschicht-

in v. Schubert’s Arbeit hervortretende Beurtheilung der kano-

Jiches Minus sehr bed

eutend sei, und dass dies Schriftstück

nischen Evangelien, wider die darin ausgesprochene und auf eine

als ein gleich

reines Zeugniss des Glaubens wie die kanoni-

Modifikation David Strauss’scher Gedanken hinauslaufende Be-

en nicht gelten könne, weil es den Nerv der

schen Evangeli

hauptung betreffs des Leitmotivs der Ausbildung der evangeli-

ethischen Erlös

ungsreligion durchschneide (S. 196).

Dieses

schen Geschichte und wider die ebenso hervortretende Sucht,

Ergebniss ist ja

nicht ohne Werth und Belang, besonders auch

ausgesprochen apokryphe Machwerke recht hoch hinaufzu-

deshalb, weil da

durch für jeden, der sehen will, aufs ent-

datiren, nachdrücklichst Einspruch erhoben werden.

schiedenste offenbar W

ird, dass Harnack bei seinen kirchen-

Wir können diesen Widerspruch nur kurz näher erläutern.

und dogmengesch

ichtlichen Urtheilen und Schlüssen nicht immer

Nirgends zeigt sich bei v. Schubert, dass für ihn zwischen

mit kritischer Besonnenh

eit verfährt, sondern auch sich von dem,

kanonischen und apokryphen Evangelien ein spezifischer Unter-

was ihm um seiner Schulmeinungen willen erwünscht erscheint,

leiten lässt. Aber um dies Resultat zu erzielen, bedurfte es

schied vorhanden. Jene sind von ihm dem Strom der gemeind-

lichen Ueberlieferung und — Legende von Christus nur an

in "der. Diat. Keiner solch eingehenden Untersuchung. Denn

einer früheren, noch weniger durch das Sumpfland des Mittel-

um zu der Erkenntniss zu gelangen und um festzustellen, dass

und Unterlaufs in seiner Reinheit beeinträchtigten Stelle ent-

das s. g. Petrusevangelium das Gepräge der Ungeschichtlich-

nommen. Aber überall zeigen sich in ihnen schon die Ansätze

keit an der Stirn trägt und nicht die älteste oder auch nur

zu den Umbildungen des historischen Thatbestandes, deren Aus-

43

4

bildung uns in dem s. g. Petrusevangelium entgegentritt.

So

und welche befreiende Wirkung am Ende der vierziger Jahre

kann v. Schubert S. 116 zu V. 46—49 des Petrusevangeliums

Harless’ Vorlesungen über die Ethik in Leipzig auf ihn und

bemerken, dadurch dass sein Verf. die apologetische Tendenz,

seine Freunde gemacht; denn eine wahrhaft befreiende Wirkung

kann sie üben.

welche in-der Matth.-Erzählung (27, 54) liegt, erweiterte und auf

Hier ist nichts von pietistischer Aengstlich-

die Spitze trieb, hat er sich selbst alle Glaubwürdigkeit ge-

keit, Gebundenheit oder weltflüchtigem Wesen, sondern echt

nommen.

S. 143 lesen wir: „Die lukanischen Schriften, der

Jlutherisch - kirchliche Weltoffenheit und zugleich heiliger Ernst.

Schluss des Evangeliums und der Beginn der acta. zeigen das

Es ist eine. weitverbreitete Ansicht, als ob das neuerweckte

fortgeschrittene Bedürfniss der Gemeinde, auch die offenbarende

Lutherthum nur eine Spielart des modernen Pietismus sei und

Thätigkeit des erhöhten xSprog in die Geschichte hineinzu-

besonders der Reaktionszeit nach 1848 seine Entstehung ver-

ziehen“, und der Zuruf der Zwölf an die Emmauswanderer

danke und in innerem Zusammenhang damit stehe.

So kann

nur die Unwissenheit reden und die Sache darstellen, welche

Erı Övtws HyEpdn 6 xÖpıos xal OpdNn Zipwvı (Luk. 24, 34) wird

als ein Einschub von Lukas selber, ohne Grund dafür in seinen

von dem echt kirchlichen mit pietistischem Wesen unver-

Quellen, bezeichnet, zu dem er allein durch 1 Kor. 15, 5 veran-

worrenen Lutherthum sowol in Hannover als auch bereits in

lasst sei. Anstatt.sich an dieser Stelle zu überzeugen, wie gut

den zwanziger und dreissiger Jahren in Süddeutschland (be-

Harless aber

die Gewährsmänner des 3. Evangelisten unterrichtet waren,

sonders der fränkischen Gegenden) nichts weiss.

da selbst ein solcher nur nebenbei bemerkter Punkt durch des

ist der zusammenfassende Vertreter desselben gewesen. Es ist

Paulus ganz anders geartete Aufzählung bestätigt ist, wird ohne

ferner wiederholt ausgesprochen worden, dass man vor allem

Rücksicht auf des ersteren feierliche Versicherung, nur Authenti-

Ritschl und seiner Schule die Wiedergewinnung der rechten

sches berichten zu wollen, der 3. Evangelist zum Geschichts-

reformatorischen Erkenntniss der Stellung und des Berufs des

fabrikanten gestempelt. Von der Seite zuvor führen wir noch

Christen in der Welt verdanke. Für diejenigen, welche Harless’

folgende Ausführung an; „Dass im Fortgange der Zeiten die Be-

Ethik von 1842 kennen oder seine Vorlesungen bereits in den

dürfnisse der Mission weiter führten, beweist schon nach einem

vierziger Jahren gehört haben, wo man von Ritschl noch

In seiner Ethik

Vierteljahrhundert Paulus, indem er 1 Kor. 15 schrieb. Das

nichts wusste, ist dies einfach lächerlich.

Johannesevangelium fügte der Darstellung des Ostermorgens

tritt uns das echte Lutherthum des ganzen, nicht des halbirten

die der Christophanie am Abend im Jüngerkreise zu Jerusalem

Luther entgegen. Die überaus reichhaltigen Mittheilungen aus

Luther machen diese Ethik in hohem Grade werthvoll in Ver-

an 20, 19—23, und wie eine natürliche Fortsetzung erscheint

die zweite Christophanie im Jüngerkreise, in der der Unglaube

bindung mit einer umfassenden exegetischen Berücksichtigung

des Thomas besiegt wird.“

(Bei seiner Konstruktion lässt sich

der Schrift (N. T.) und zahlreichen Anführungen aus der

v. Schubert,

wie nebenbei bemerkt sei,

dadurch gar nicht

antiken Literatur.

Die sittliche Denkweise in der Kirche

geniren, dass jene Erscheinung am Abend bereits von Luk. 24,

kommt mehrfach in einzelnen Repräsentanten z. B. Augustin

36'ff., also vor dem vierten Evangelisten berichtet ist.) — —

und Thomas Aquinas, aber nicht durchgehends in Betracht;

Aus dem johanneischen Traditionskreis ist der Nachtrag des

die neuere Ethik besonders in Anführungen v. Oettingen’s,

Ein Eingehen auf den Reichthum des Kulturlebens, welches

21. Kapitels angesetzt, der die 3. Christophanie (V.14) nach

Galiläa und zwar an. den See Genezareth versetzt, also an

doch Harless so vertraut war, wird man vermissen und am

den Punkt, von wo die Sammlung der Jünger, speziell die des

Mangel der Systematik kann man Anstoss nehmen.

Harless

Fischers Petrus ausgegangen war“. Wir könnten noch mehreres

legte darauf weniger Gewicht.

Ihm kam es vor allem auf

kirchlich-lutherische Gesundheit an.

Und diese findet man

anführen, aus dem die oben skizzirte Grundanschauung v. Schu-

Unter diesem Ge-

bert’s erhellt.

Von ihr aus wird auch erst begreiflich,

hier wie nicht leicht wo anders sicherer.

wie v. Schubert finden kann, dass V.10—19 des Petrusevan-

sichtspunkt empfehlen wir diese neue Ausgabe des Buches

geliums sich besonders stark an Johannes anlehne.

Wie der

nach mehr 'als 50 Jahren nachdrücklich.

Einer weiteren

ganze Auftritt und gewisse Grundanschauungen mit ihm ge-

Charakteristik und Kritik sowie einer speziellen Inhaltsangabe

meinsam seien, so erweise sich eine Stelle wie V. 17 als ein

enthalten wir uns und müssen auf das Buch selbst verweisen.

undeutlich gebliebenes Exzerpt aus Joh. 19 (S. 48).

Selbst

Es ist ein naher Verwandter des verstorbenen grossen Theo-

logen und Kirchenmannes, der sich der Aufgabe unterzogen

Spitta (B. Gesch. u. Litt. d. Urchrist. S. 242) behandelt es

als feststehend, dass das Petrusevangelium von dem des Johannes

hat, das Buch neu herauszugeben.

Die Ausgabe ist soweit

keineswegs abhängig ist, und speziell in dem bezeichneten

wir sehen korrekt.

Der Text ist von 588 auf 618 Seiten

Abschnitte läuft seine Darstellung genau parallel mit Matth. 27,

vermehrt, nicht blos in Folge etwas anderen Druckes, sondern

durch verschiedene Bereicherungen des Textes, wie der Heraus-

31—40 bis hin zur Anführung des von diesem allein mit-

getheilten Kreuzeswortes und dem Verscheiden des Gekreuzig-

geber im Vorwort erklärt, theils aus anderen Schriften theils

ten, während die Darreichung‘ des saueren Getränks im Petrus-

aus Notizen des Heimgegangenen.

Wir hätten hier gern

evangelium einen völlig anderen Charakter trägt als bei Joh.19,

genauere Angaben gewünscht. Denn es kommen auch Literatur-

23. 24. An allen anderen Stellen war es noch unmöglicher,

zusätze vor, welche offenbar auf Rechnung des Herausgebers

den Verf. des Apokryphums von Johannes abhängig erscheinen

zu setzen sind. Es wäre erwünscht, wenn der Herausgeber

zu lassen, und darum musste denn hier wenigstens das vierte

uns über die Herkunft der Notizen genauer unterrichtet hätte.

Denn Manches ist wol vom Herausgeber, wenn auch im Sinne

Evangelium das Mittelglied in der supponirten Traditionskette

bﬂden.

des Verstorbenen, doch nicht mit seinen Worten. Wir haben

uns verschiedenes notirt, begnügen uns aber hier mit Einem.

Harless, G.l Chr, Adolph von, Christliche Ethik. 8. theil-

Wir sind z. B. nicht sicher, ob die weitere Ausführung über

das Verhältniss von Wort und Sakrament S. 239—242 ganz

weise vermehrte Auflage.

Gütersloh 1893, Bertelsmann

(XXXVI, 632'8. gr. 8).‘ 9 Mk.

in Harless eigenen Worten gegeben ist,

Es wäre interessant

Es ist ein alter Freund unserer eigenen theologischen

zu wissen, ob er diese ihm von vornherein wol ferner liegenden

Jugend, den wir in dieser neuen Ausgabe der Harless’schen

(Hofmann’schen) Gedanken sich so ganz angeeignet hat, wovon

Ethik begrüssen und von Herzen willkommen heissen und mit

die Anfänge allerdings bereits in der 7. Auflage vorliegen.

dieser Anzeige bei dem Geschlecht der Gegenwart wieder ein-

Aber wir wollen uns bei diesen HEinzelnstellen nicht länger‘

führen möchten.

Denn er ist ihm wol sehr unbekannt ge-

aüfhalten; sondern erwähnen nur noch, dass durch ein aus-

worden. Von 1842 bis 1864 hat Harless’ Ethik in rascher

führliches Register der Schriftstellen ‘ des N. T. (neun dreige-

Folge sechs Auflagen erlebt; 1874 folgte die 7. und letzte

spaltene Seiten) und ein Sachregister (über drei zweigespaltene:

von Harless’ Hand, 1879 ist er gestorben. Nun nach zwanzig

Seiten) das Buch für praktische Verwendung wesentlich ge-

Jahren, nachdem sie fast vergessen und verschollen schien,

wonnen hat,

Wir danken dem Herausgeber dafür wie für

erscheint sie von Neuem auf dem Plan; und wir wünschen

seine ganze Arbeit und schliessen mit dem Wunsche, dass

und hoffen, dass sie neue Freunde, besonders auch innerhalb

das Buch wieder die Anerkennung finden möge, die es ver-

der theologischen Jugend gewinnen werde,

Sie ist uns in

dient und entsprechend in den Gebrauch genommen werde, den‘

unserer Studienzeit ein treuer Führer und Berather gewesen;

Wir‚ wﬁnscheﬁ und für .den wir e8 hiermi.t empfehlen. E L.

und“z, B, Max’ Frömmel erwähnt einmal, welchen' Eindruck

45

46

Prill, Joseph (Oberl. u. Religionsl. am kgl. Gymn, zu Essen),

Cederberg, J. A. (Pfarrer. in Nystad, . Finnland); Lehtiä,

Einführung in die hebräische Sprache für den Schul-

Turun Tuomiokapitulin historiasta. Katoolinen aika-

gebrauch. Bonn 1893, Hanstein (153 S. gr. 8).

2 Mk,

kausi.

(Blätter aus der Geschichte des Domkapitels in

Abo.

Durch die „Gymnasialreform“ ist in Preussen — und die

Das katholische Zeitalter.)

Turku (Abo) 1892,

Gymnasien mancher anderer deutscher Staaten haben sich an-

G. W. Wilen &. Cos.

Buchdruckerei (VII, 248 S.. 8).

geschlossen — der hebräische Unterricht an den Gymnasien

4 finn. Mark (= Franes).

auf drei Jahre (Ober-Sekunda, Prima) mit je zwei Wochen-

Für die wenig bearbeitete Kirchengeschichte Finnlands

stunden eingeschränkt; dennoch soll, wenigstens nach dem

sind sorgfältig ausgearbeitete Einzeluntersuchungen noch sehr

sehr berechtigten Wunsche der General-Synode, das Ziel des

nöthig. Obschon das katholische Zeitalter verhältnissmässig

Unterrichts nicht herabgemindert, sondern gleiches Wissen wie

besser bekannt ist, verdient gewiss die Entstehung, Ein-

früher erreicht werden.

Die Erfüllung, dieses Wunsches ist

richtung und Wirksamkeit des Domkapitels in dem einzigen

nur möglich, wenn tüchtige Lehrer mit Zugrundelegung wissen-

Bischofsstift Finnlands im Mittelalter, Abo, Gegenstand einer

schaftlich wie praktisch guter Lehrmittel unterrichten.

Das

eingehenden Darstellung zu werden, wie der Verf.. sich die

zu benutzende Buch soll das für die Schule Erforderliche voll-

Aufgabe gestellt hat.

Leider muss gesagt werden, dass trotz

ständig enthalten; hier und da etwas mehr, als Anregung für

der umfassenden Belesenheit und des lebhaften Interesses des

den strebsamen Schüler; aber nicht viel mehr, damit nicht die

Verfassers. die Lösung dieser Aufgabe keine befriedigende ist.

Masse des Stoffes verwirre; jedenfalls nicht weniger, damit

Nicht einmal das Verdienst, alle hierzu gehörige zerstreute

nicht in der obersten Klasse ein zweites Buch zur Ergänzung

Notizen möglichst vollständig gesammelt zu haben, kann man

nöthwendig sei,

Auf Grund dieser Erkenntniss haben in den

ihm zuerkennen; und besonders in der als Einleitung voraus-

letzten Jahren viele Gymnasien für die „Hebräische Grammatik

geschickten Darstellung der allgemeinen Entwickelung .des

mit Lesebuch“ von H. Strack sich entschieden, von der vor

Domkapitels im Mittelalter fehlt dem Material, welches zwar

wenigen Wochen schon die fünfte Auflage (Berlin 1893) mit

aus sehr vielen,

dem Werthe nach aber sehr verschiedenen

neubearbeitetem Lesebuch erschienen

ist;

manche auch für

Quellen ohne Kritik gesammelt ist, die nöthige Durcharbeitung.

G, Stier’s Grammatik (2, Aufl., Halle 1893) und Lesebuch

—r

(2, Aufl., Leipzig 1888).

Dagegen hat der immer mehr an-

schwellende Umfang der Grammatik von Gesenius-Kautzsch dies

Lamers, G. H., De Wetenschap van den Godsdienst. Leiddraat ten

Gebruike by het hooger Onderwijs. I. Historisch Deel (Geschiedenis

in wissenschaftlicher Hinsicht zweifellos höchst schätzenswerthe

Buch Vielen als nicht mehr für die Schule geeignet erscheinen

der Godsdiensten). Vierde Stuk, Nieuwe Bijdragen op het Gebied

lassen; und der entgegengesetzte Mangel, die Dürftigkeit des

van Godgeleerdheit en Wijsbegeerte door J. Cramer en Dr. G. H.

Lamers (Hoogleraren te Utrecht, 98 deel 2e Stuk).

Utrecht 1893,

grammatischen Stoffes, hat gar Manchen dem Elementarbuche

Breijer (IV S, 481—656 gr. 8).

Hollenberg’s abwendig gemacht. Doch hat die Erfahrung ge-

Nachdem in der vorhergehenden Lieferung die semitischen Religionen

lehrt, dass auch mit diesen beiden Schriften ein geschickter

behandelt worden waren, tritt der Verf. mit gegenwärtigem Heft in die

Lehrer gute Erfolge erzielen kann.

Somit‘ sind vier Autoren

ausführliche Darstellung der Religionen des indogermanischen Völker-

vorhanden, unter denen der Lehrer des Hebräischen je nach

kreises ein. Von denselben gelangen, nach einer Vorbemerkung über

seiner Individualität wählen kann, und jede neue Schrift müsste,

arisches Religionswesen im Allgemeinen, zunächst die der alten Inder

da grosse Mannichfaltigkeit der Schulbücher schon um der zahl-

(Brahmanismus und Buddhismus) und der Perser hier zur Darstellung.

T

reichen Schüler willen, welche aus irgend einem Grunde eine

zweite, Vielleicht auch eine dritte Schule besuchen,. nicht

wünschenswerth ist, ihres Erscheinens Berechtigung durch ganz

Haupt, K. G. (vorm. Oberhofpred. zu Quedlinburg), Biblisches Kasual-

Text-Lexikon. 3. verm. und nach dem revidirten Bibeltext um-

besondere Vorzüge erweisen.

Solche Vorzüge hat aber das

gearbeitete Auflage von Pastor Joachim Hinkel, Braunschweig und

neueste Hülfsmittel für den Unterricht im Hebräischen nicht.

Leipzig 1893, Wollermann (IV, 476 S. gr. 8). 5 Mk,

Die Billigkeit ist nur ein scheinbarer Vorzug; denn die für

Referent gebraucht das Haupt’sche Kasual-Text-Lexikon seit vielen

den wirklichen Gebrauch in der Schule unentbehrlichen alpha-

Jahren und hat seinen Werth genugsam erprobt. Es bietet in prak-

betischen Wörterverzeichnisse (ein hebräisch-deutsches und ein

tischer Eintheilung eine Fülle von Texten für alle möglichen Verhält-

deutsch-hebräisches) fehlen, ausserdem enthält das Buch keine

nisse dar, Die Texte sind meist einfach abgedruckt ohne Andeutung

zusammenhängenden Lesestücke.

In Bezug auf das Quantum

zur Behandlung derselben, was auch durchaus nicht erforderlich ist.

Natürlich sind bei der Fülle des Materials gar manche Texte dargeboten;

des aufgenommenen grammatischen Stoffes ist die Arbeit von

Prill mit der von Hollenberg zu vergleichen; sie bietet also

die man kaum verwenden wird, aber diese Fülle schadet ja nichts. Die

nach unserer Ueberzeugung auch für die Schule zu wenig.

einzelnen Abtheilungen sind alphabetisch geordänet, sodass ein besonderes

Register nicht nöthig ist, doch würde ein solches immerhin die Ueber-

Insonderheit wird der Schüler bei der Präparation auf das

sicht erleichtern und an manchen kasuellen Fall erinnern, für den man

Lesen eines Bibelabschnitts sehr oft ohne Auskunft bleiben.

vielleicht gar keinen Text in dem Buche sucht.

Der Bearbeiter dieser

Dazu kommt noch die sehr unübersichtliche Einrichtung des

dritten Auflage hat manche überflüssig gewordene Rubrik beseitigt, da-

Druckes, vgl. z. B. $ 9. Wie die Schreibung der Eigennamen

gegen manche neue, den Bedürfnissen unserer Zeit entsprechende ein-

zeigt (Bath-Sabee, Josue, Noe, Heli, Hus [y7:» Heimat Hiobs]),

gefügt, z. B. Volksfeste, Schulreden, Kirchenvorstandswahl, Glocken-

ist der Verfasser Katholik. Gern erkennen wir an, dass sein

weihe und Fahnenweihe, Duell, Einzug von Lehrern und Pfarrermn ete-

Buch erheblich weniger Fehler enthält als die leider immer

Das Buch ist durchaus praktisch und brauchbar und wird auch in

seiner neuen Gestalt Vielen willkomamen sein,

D.

noch viel gebrauchte

„Anleitung“ (Rudimenta) von Vosen,

Das verdankt der Verf. aber fast ausschliesslich der von ihm

stark benutzten Grammatik von H. Strack, welche er mindestens

Zeitschriften.

hätte erwähnen müssen,

Da wo Prill selbst hebräische Formen

Beweis des Glaubens, Der.

Januar 1894,

E

G

Steude, Eine

und Sätze bildet, macht er nicht selten Schnitzer, z. B. S. 14

atheistische Streitschrift gegen das Christenthum. L. Weber, Bilder

u. 37 m727 u 927 Statt mYa7 u Ya7; S, 33 D4b)aa Sstatt D7b)33;

aus dem Familienleben im klassischen Alterthum. Z., Apokalyptisches.

„Dienet einander‘‘.

Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be-

S. 53 a4bp, m:bp Statt 5°%50p, maxp; S. 55 mban mmb statt

x mob (Mili°u‘); S. 56 u. 61 2750 in Pausa statt hechäreb; S. 61

rücksichtigung der Kasualrede.. Jahrg. 1893/94. 4. Heft. Wiener,.

Gunzel-

mm in Pausa statt b7rn; S. 64 inynx am oaz! (D „walken“

Predigt zu Kaisers Geburtstag 1893 über Psalm 125.

häuser, Predigt zum Geburtstag des Königs von Württemberg über

wird in Bezug auf Kleider gesagt); m mit Artikel und

Psalm 84, 12 u. 18.

Conrad, Traurede über Psalm 127, 1a

ZzwWei anderen Fehlern statt "w!; S, 82 o*@ als Plural von

Faber, Zur Einweihung der Immanuelkirche zu Berlin am 21. Okto-

39; S. 103 mpn (mp" ist, Qal-Passiv); S. 112 bam (eine

ber 1893 über Römer 8, 31. Schapper, Grabrede über Psalm.90,

Jacoby, Homiletische Meditationen über ausgewählte Psalmen. Rath-

sichere Hiph‘ilforﬁl von‘ bba kommt nicht vor, jedenfalls ist

mann, Themata zu Kasualreden nach den altkirchlichen Episteln,

das Perf, nicht zu belegen; b wird als i-Impf. des Qal zu

Ders,, Dispositionen zu den altkirchlichen Episteln.

erklären sein

Land, Das. Zeitschrift für die sozialen und volksthümlichen Angelegen-

); eray; S. 112 u. 122 Mmibrm -statt ‘m; S. 122

heiten auf dem Lande,

2. Jahrg., Nr. 8. H. Wittenberg, Der

DD .8 W,

Arbeiterpastor.

A

„Mancherlei Gaben und Ein Geist.‘ MKEine homiletische Vierteljahrs-

schrift für’das ev, Deutschland. - 33. Jahrg., 2; Heft: ‘ Abhandlung:

.

47

48

und durch die Berichte der Zeitungen über die Thätigkeit der Gesell-

J. Vahrenkamp, Was lässt sich zur Pflege einer gediegenen, echt

Predigt-

volksthümlichen Bildung in den Arbeiterkreisen thun?

schaft. Zu den bereits in der Ausstellung begriffenen Unternehmen der

entwürfe über Evangelium, Epistel und freien Text von Septuagesimä

Gesellschaft gehört schliesslich die Errichtung eines Japan-Museums für

bis 2. Tag des heil. Pfingstfestes. Anhang: W. Hunzinger, Ent-

Naturprodukte, Alterthümer, Kunst und Industrieerzeugnisse u. 8. W. —

würfe zu Passionspredigten über den Markuszyklus des Neuen Sächsi-

Eine „Silberbibliothek“ besitzt die Königl. Bibliothek zu Königs-

schen Perikopenbuchs,

G. Zinser, Entwürfe über freiwillige vom

berg, d. h. eine Sammlung von 20 Büchern meist theologischen Inhalts,

Kgl. Konsistorium zu Stuttgart ausgegebene Texte über die Feiertage

welche in reines Silber, theilweise mit Vergoldung und reichem figür-

des II. Württ. Jahrgangs.

lichen Schmuck, gebunden sind. Dieser merkwürdige Bücherschatz

Monatsblatt, Evangelisches, für deutsche Erziehung in Schule, Haus

gehört der Königsberger Bibliothek seit dem Jahre 1611 und soll dem-

und Kirche.

14

ahrg., Nr. 1. L. Schädel, Zu Kaisers Geburts-

nächst mit Erlaubnis und Unterstützung des preussischen Kultusmini-

tag, alcäische Ode, Dr. Schädel, An die Empfänger dieser Nummer,

steriums in seinen merkwürdigsten Stücken, die ein hervorragendes kunst-

Zwitzers, Aus der Arbeit am Lehrerinnenseminar. W, Terbrüggen,

gewerbliches Interesse darbieten, durch Heliogravüre vervielfältigt und

dem Studium zugänglich gemacht werden. Die werthvollen Bände hat

F _ W. Dörpfeld. F. W. Sering, Die Tonhöhe des Volksliedes in der

Elementarschule. Dr. Schädel, Offenbarung und ‚,Wissenschaft‘“ —

der erste Herzog von Preussen, Albrecht, der letzte Hochmeister des

Ein Buch, das notthut.

Deutschen Ordens, vermuthlich in Nürnberg herstellen lassen, wo er

Monatshefte der Comeniusgesellschaft. 2 Bd., 10. Heft. F. A. Lange,

während einer dreijährigen Reise durch das Reich Station genömmen

Geschichte und Bedeutung der Schulkomödie vor und nach Comenius,

hatte und von Osiander, später von Luther selbst in Wittenberg, für die

J. Kvacsala, Zur Lebensgeschichte des Comenius. P. Stötzner,

Reformation gewonnen wurde

Herzog Albrecht, der als Gründer der

Ratichiana

König

sberger Universität der Albertina seinen Namen geg

eben hat, weilte

Monatsschrift, Allg. Konservative. Januar 1894, Otto Kraus, Aus

um 1525 in Nürnberg, doch soll die „Silberbibliothek‘, wie sie officiell

Heinrich Leos geschichtlichen Monatsberichten und Briefen, Hugo

genannt wird, erst aus den fünfziger Jahren des Jahrhunderts stammen.

von Wiese, Treue, alten Aufzeichnungen nacherzählt. Französische

(Albrecht starb 1568.) Die Ausgabe dieser eigenartigen Veröffentlichung

Volksstimmungen während des Krieges von 1870—71 (nach französi-

soll zum 450jährigen Jubiläum der Albertina in diesem Jahre erfolgen.

— Soeben erschien „im Auftrag der ev.-luth. Mission zu Leipzig, bearbeitet

schen Quellen). J. T., Ein altes Buch. Zum Spielerprozess.

von Missionar Niedermeier“ ein Lesebuch für die Wakamka-

Natur, Die. 43. Jahrg., Nr. 2. Fr. Klinkhardt, Die Mineralien im

Lichte des deutschen Volksaberglaubens der Vergangenheit und Gegen-

oder = Tafeln in Kamba).,

mission mit dem Titel: Walaka wa kutzoma kwa Akamba (Lesezeichen

Es ist das erste literarische Produkt der

Siovlvla‚. —‘ Monatsschrift für Liturgie, Hymnologie und Kirchenmusik,

lutherischen Wakambamission, die seit Anfang des vorigen Jahres mit

19. Jahrg., Nr. 1.

M. Herold, Die erste evangelische deutsche

Leipzig verbunden ist. Die einzelnen Bogen wurden von dem bedeutenden

Messe mit Musiknoten, 1525, Gedanken und Bemerkungen. Aus der

Kenner der Bantusprache, Dr. Schleicher in Berlin, zur Zeit in Abessynien

altkirchlichen Weihnachts-Vesper.

Chronik. Musikbeigaben,

mit Erforschung der Gallasprache beschäftigt, einer sorgfältigen Revision

Stimmen aus Maria-Laach. Katholische Blätter,

46. Jahrg., 1. Heft.

unterzogen. Den Schluss der Fibel bilden etliche biblische Geschichten,

H. Pesch, Der Staatssozialismus,

L. v Hammerstein, Deutsch-

wie die Schöpfungs- und die Geburtsgeschichte Christi, — Als Gegen-

lands höheres Schulwesen im 10. Jahrhundert, St. Beissel, Die

gabe für die an seinem 70. Geburtstag ihm zu Theil gewordene Fülle von

ältesten Mosaiken der römischen Kirchen.,

O. Pfülf, Die Erziehung

Liebe und Theilnahme hat Willibald Beyschlag bei Eugen Striem,

der ba;

ischen Wittelsbacher.

E. Wasmann, Das Kuckucksei und

Halle a, S. eine kleine Gedichtsammlung unter dem Titel: „Blüthen-

seine

ätsel.

Skizze,

A. Baumgartner, Aubrey de Vere. Eine literarische

strauss vom Lebensweg“ (15U S, 12, geb. 3 Mk.) erscheinen lassen,

theils Gedichte seiner Jugendzeit, theils solche aus späteren Jahren,

Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht.

5. Jahrg.,

Sie zeichnen sich alle durch eine flüssige Form,

oetische Auffassung

2. Heft,

Andachten: A. Graeter, Nach den Michaelisferien und

und Gehalt der Gedanken aus.

Nicht selten verklingen sie anmuthig

zugleich Erinnerung an den 8. Oktober, Psalm 121,

Vigelius,

in dem Ausdruck religiöser Stimmung, die sich das Vergängliche ein

Fleiss und Fügsamkeit, Römer 1?, 11. Aufsätze: Hupfeld, Auswahl

köstliches Symbol ewiger Güter sein lässt. — Ein bedeutendes Werk ist

aus der neutest, Lektüre.

P. S., Zur Behandlung der Glaubens-

soeben zum Abschluss gekommen: Richard Muther’s Geschichte der

streitigkeiten des 4. und 5. Jahrhunderts, in Prima.

Pansch, Das

Malerei im 19, Jahrhundert. Es umfasst die vielgestaltigen Er-

Leben Jesu, in Untersekunda.

K. Albrecht, Was thut die Schule

scheinungen der neueren Malerei in allen Ländern Europas, geht auf

zur kirchlichen Erziehung ihrer Schüler? Antwort. Sprenger, Zu

deren organischen Zusammenhang ein und bringt sie mit

cht mit den

Luther’s Weihnachtsliede „„Vom Himmel hoch‘‘. Hochhuth, Sasannine.

verschiedenen Kulturströmungen in Verbindung. Das mit grossem Wissen

Berichte über Versammlungen: R. Jonas, Versammlung evang. Reli-

geschriebene Werk hat nicht blos auf das Interesse des Kunstfreundes,

jonslehrer an höheren Schulen am 4. April 1593,

W. Neumann,

sondern auch vor allem des Kunsthistorikers einen wohlverdienten Anspruch,

ersammlung evang. Religionslehrer an höheren Schulen in Posen am

Es sind im Ganzen drei Bände, von welchen dieser Tage der dritte und

6. Oktober 1893,

Perthes, Wünsche betreffs des Memorirstoffes,

letzte mit 48 Bogen Text in Lex.-8 und 442 Illustrationen in Hirth’s

e

Zur Erklärung des Vaterunsers,

Kunstverlag zu München-Leipzig ausg,

ben wurde (Preis 15 Mk). Alle

Zeitschrift, Neue kirchl.

IV. Jahrg., 1. Heft.

v. Buchrucker,

drei Bände zusammen enthalten 142!/,

B

ogen Text mit 1177 Abbildungen.

Wer sagt denn ihr, dass ich sei

v. Frank, „Die Begründung

unserer sittlich-religiösen Ueberzeugung‘“. Lotz, Die Inspiration des

Personalien.

Alten Testaments und die historische Kritik. Braune, Die

0-

deutung des Bekenntnisses und die Verpflichtung darauf in der

Prof. Dr. Lemme in Heidelberg hat den an ihn ergangenen Ruf

evangelisch-lutherischen Kirche.

an die Universität Königsberg als Nachfolger des verstorbenen Prof,

Dr. Grau abgelehnt, An seiner Stelle ist Pastor Schmidt in Cürtow,

Kreis Arnswalde, berufen worden,

Antiquarische Kataloge.

Der Philosoph und Pädagoge, a. o. Prof. Dr. Friedrich Paulsen, ist

Heinrich Kerler in Ulm: Nr. 199: Prähistorik, Anthropologie,

zum ordentlichen Professor an der Berliner Universität ernannt worden,

Er ist am 16, Juli 1846 zu Langenhorn in Nordfriesland geboren. In

Ethnologie, Aus der Bibliothek Fr. v. Hellwald’s (1476 Nrn.).

Berlin wirkte er als ausserordentlicher Professor seit 1875. Seine bis-

Verschiedenes,

Für die Universität Freiburg i. Br. ist für

herigen Hauptwerke sind: „Entwickelungsgeschichte der Kant’schen Er-

1894/95 eine Erhöhung der Staatsdotation von 431,89U auf 462,000 Mk.

kenntnistheorie‘“, ‚„Geschichte des gelehrten Unterrichts auf deutschen

erforderlich, die durch den gebotenen Mehraufwand sowol in personeller

Schulen und Universitäten‘“, ferner „System der Ethik“. Im vergangenen

wie sachlicher Beziehung bedingt ist. Zur Vervollständigung des theo-

Jahre erschienen von ihm ‚Einleitung in die Philosophie‘“ und „Ueber

logischen Unterrichts wird die Berufung einer ausserordentlichen Lehr-

die ge|

enwärtige Lage des höheren Schulwesens in Preussen‘“, Kürzlich

in Antrag gebracht, auch sollen in der philosophischen Fakultät

hatte

P

aulsen einen Ruf als Ordinarius nach Leipzig erhalten, den er

(auf dem Gebiete der Botanik und Philologie) zwei neue Extraordinariate

jedoch ablehnte

schaffen werden.

Sodann soll die Umwandlun

zweier ausserordent-

Ein Kolonial-Lehrstuhl ist von der belgischen Regierung an der Uni-

versität Gent errichtet und Dr. Ernest Dubois,

oktor der Rechte

icher Professuren in ordentliche erfolgen. Neben den Mitteln für mässige

und der Philosophie, mit dieser Professur betraut worden, Er soll nicht

Aufbesserung der Professorengehalte und für die nach der Gehaltsord-

nur über die Kolonialverwaltung, sondern auch über das im Kongostaate

nung erfolgenden Zulagen erscheint auch ein Mehraufwand für die ein-

zelnen Institute nothwendig; in der theologischen Fakultät ist in Aus-

ltige Recht Vorlesungen halten. Das ist wol die erste Professur

sicht genommen, zunächst für Kirchengeschichte und christliche Archäo-

E

eser Art.

logie, für Exegese und für praktisch-kanonische Uebungen Seminarien

Am 31. Dezember v. J. + in Amsterdam der niederländische Kirchen-

einzurichten; sodann erfordert der Betrieb der neu eingerichteten Poli-

historiker Dr. Gysbert de Hoop Scheffer,

kliniken einige Aversalmittel. Für eine Reihe anderer Institute kann

eine Erhöhung nicht umgangen werden. — Die am 28. Januar 1892 in

» w& _& _& _& & 0 0 &_ +

< o 0 _ 0 _& & 0 0 O 4

London ins Leben

tretene

an-Gesellschaft zählt 446 Mitglieder,

die sich auf Grossbritannien,

%r

ankreich, Deutschland, Belgien, Ungarn,

Kirchengeräthe, Paramente,

Portugal, Nord- und Südamerika, China, Indien, Japan und Australien

In der kurzen Zeit seines Bestandes hat der Verein schon

vertheilen,

Ornate

viel geleistet.

Obenan steht die

legung einer Japanica-Bibliothek,

die zugleich den Plan gezeitigt hat, eine möglichst vollständige „Japanica-

Franz Reinecke, Hannover.

Bibliographie 1859 bis 1893“ herauszugeben. Den Vereinszwecken ist

ferner

ient worden durch die in ihren Monatsversammlun

gehal-

ä

pa Preislisten franco. “

» & 4> < @ 4

tenen

E

rträge nebst darauffolgenden Erörterungen, durch Ausstellung

» +

( X3

_> & _ & 0 0 +

+ &_4

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XV. Jahrgang Nr. 5.

Leipzig, 2 Februar 1894.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt,

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Köhigsstrasse 13

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30

Zur Literatur des Petrusevangeliums. II,

Schlier,

Dr. theol., Der Römerbrief,

Zeitschriften.

Höhne,

idc.Dr.E.‚ DieBerührungspunkte zwischen

Universitätsschriften.

Rahlfs, Lic. th., Dr. ph., ”33 und 43 in den

Psalmen.

Moses und Plato.

Antiquarische Kataloge.

Hamann, Prof. Dr. Otto, Professor Ernst Haeckel

in Jena und seine Kampfesweise,

Versgehiedenes,

Achelis, D. E. Chr., Praktische Theologie.

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum.

Neueste theologische Literatur.

Personalia,

-

=

Zur Literatur des Petrusevangeliums.

alttestamentlicher Weissagung auf die Ausbildung der evan-

108

gelischen Geschichte voller Ernst ist, beweist folgender Satz

S. 175: Schon Matthäus und noch mehr Johannes zeigen die

Dass Ref. mit seiner Ansicht über v. Schubert’s Grund-

anschauung diesem nicht Unrecht thut, ergibt sich aufs deut-

Tendenz, den Pilatus zu entlasten (nachdem zuvor davon ge-

lichste aus dem, was er über den Weissagungsbeweis der

sprochen ist, dass sich in der ganzen altchristlichen Literatur

die Tendenz finde, den Juden und nicht den Römern die

apostolischen Zeit gelegentlich und mit besonderem Nachdruck

ausführt (S. 173 ff.).

Im Petrusevangelium liegt direkt dazu

alleinige Schuld am Tode Christi aufzubürden, und dazu das

gar keine Veranlassung. Ausser der zweimal Y 5 und 15

A. T. geholfen habe, da es von den Sünden der Juden wider

vorkommenden Verweisung auf die gesetzliche Bestimmung

Gott und seine Gesalbten redete); die lukanischen Schriften

5 Mos. 21, 23, dass kein Getödteter über Sonnenuntergang

weisen eine Tradition auf, die in Anlehnung an Ps. 2 die Person

hinaus am Holze hängen bleiben soll, — bei der von Erfüllung

des Herodes, des Judenfürsten, als betheiligt am Prozesse

der Weissagung weder an sich noch im Petrusevangelium die

gegen Jesus einführt.

Diese angebliche Tendenz soll dann

nicht blos die Wurzel der horrenden Ungeschichtlichkeiten des

Rede ist, wird in letzterem nirgends auf die Weissagung ver-

wiesen.

Einen Schein davon gewinnt v. Schubert nur, indem

Petrusevangeliums betreffs des galiläischen Tetrarchen sein.

er eine Reihe alttestamentlicher Stellen dem Text des Petrus-

Sie soll sogar die Christenheit der nachapostolischen Zeit zu den

evangeliums zur Seite stellt, mit welchem dessen Wortlaut

kühnsten Fälschungen kaiserlicher Toleranzedikte geführt haben,

eine entfernte Berührung hat,

Es tritt hier die gleiche Tendenz

um die römischen Obrigkeiten als christenfreundlich darzustellen.

in neuer Gewandung auf, nach welcher David Strauss, alt-

Und eine solche Behauptung soll das Ergebniss wissenschaftlicher

Geschichtsbetrachtung sein! — Nicht beachtet wird die That-

testamentliche Vorgänge und deren Darstellung so lange quälte,

bis sich der Anschein ergab, die neutestamentlichen Geschichten

sache, dass gerade dasselbe Lukasevangelium dabei deutlich

seien diesem bewusst nachgebildete Mythen. — Dies Verfahren

jeden Einfluss des Herodes auf den Gang des Prozesses vor

fällt indess erst dann dem Leser auf, wenn er Y. Schubert’s

Pilatus in Abrede stellt, — und schon im voraus durch ein

Da heisst es nun: „Indem die

Wort Jesu feststellt, von Herodes sei nichts zu fürchten

Theorie zu Gesicht bekommt.

Jünger Jesu im Meister den erkannt, in dem Gesetz und Pro-

13,31.32, Nicht beachtet bleibt ferner, dass nach den Pastoral-

pheten sich erfüllt, musste ihre eigenthümliche Schularbeit,

briefen 1 Tim. 6, 13, die Jesus als tod japtupYoavtos &ml

ihre Theologie mit dem Schriftbeweis beginnen.

So steht

Hov. Ik 7y xahyıv opoloylav vorführen, deutlich den Schwer-

auch für Paulus das xatd tAs Ypapds obenan und schon die

punkt der Entscheidung in die Verhandlungen vor den Land-

Aufzeichnungen der ersten Generation müssen von dem Grund-

pfleger verlegen. Nicht beachtet wird endlich, dass die Kirche,

gedanken getragen gedacht werden.

.

Nicht nur vom

indem sie in ihren regulae fidei wie in dem Symb. Apost. allein

Heidenthum her, auch vom A, T. drohte die Gefahr, das Wirk-

von Pontius Pilatus spricht (tövy &x Ilovt. Ilıh, otaupwddyra),

liche zu verflüchtigen in die Idee: die Weissagung konnte das

sich von jener angeblichen Folgerung aus Ps. 2 betreffs der

geschichtliche Bild der Erfüllung verwischen, der Typus den

Anschwärzung der Judenchristen völlig frei erweist. Die ganze

Antitypus verunstalten, Wesentliches tilgen, Unwesentliches

Aufstellung v. Schubert’s ist nichts als eines jener in der

verdrängen.

An seinem Theile musste das zu der Entwicke-

modernen Dogmengeschichte so beliebten Phantasmen, die sich

Jung führen, an Stelle der C&a pwyN die schriftliche Fixirung

wie die Erscheinungen der Fata Morgana einstellen, wenn man

Noch eine zweite

der evangelischen Geschichte zu setzen“.

zuvor durch seine Kunst — die wahre Geschichte der Kirche in

Stufe dieses angeblichen Prozesses z. Z. Justin’s, auf welcher

eine Wüste verwandelt hat.

die allegorisirende Auslegung des fixirten 'Textes zu Mischun-

Dem in v. Schubert’s Buch bethätigten Bestreben, die That-

gen des alten Materials mit allerlei späteren Zusätzen führte,

sachen der evangelischen Heilsgeschichte als bereits von der

weiss v. Schubert zu zeichnen.

Auf sie lassen wir uns hier

ersten christlichen Generation und Paulus an als unter dem

gar nicht ein.

Wer erkennt in dem Angeführten nicht eine

Einfluss der Vorstellung, es sei alles xatdi tAc *{pazpdq erfolgt,

neue Auflage der Mythustheorie von David Strauss? Es sind

umgestaltet und in seiner Darstellung beeinflusst erscheinen

das dieselben Gedanken, welche dieser nur pointirter ausge-

zu lassen, entspricht ferner das Bestreben, deutlich apokryphe Bil-

sprochen hatte, indem er schrieb: „Nachdem einmal — — —

dungen, wie die in den Acta Pilati, als bereits aus der ersten

immer mehrere dazu gelangt waren, in Jesu den Messias zu

Hälfte des 2, Saeculums stammend darzustellen.

Dadurch ge-

sehen, glaubten sie, es müsse an ihm auch alles zugetroffen

winnt man ja einen Scheinbeweis mehr dafür, dass der voraus-

sein, was man den alttestamentlichen Vorbildern und Weis-

gesetzte Umbildungsprozess der evangelischen Geschichte an einer

fast lückenlosen Kette von Dokumenten nachweisbar sei und

sagungen und deren landläufiger Ausbildung zufolge von dem

essias erwartete“ (Leb. Jesu f, Volk. S. 101), und er lässt

e

also von Alters her im Gange war, wenn sein 'Tempo sich auch

einen grossen Theil der neutestamentlichen Mythen sich durch

später steigern mochte.

So gewiss nicht wider die Kritik

UVebertragung jüdischer Messiaskommentirungen in die Geschichte

eingenommene Gelehrte wie Scholten und Lipsius haben wieder-

Jesu gebildet haben (S. 133). Dass es v. Schubert mit dieser

holt es als Resultat ihrer bezüglichen Untersuchungen hin-

Voraussetzung von dem Einfluss der angenommenen Erfüllung

gestellt, dass dem Justin die s. g. Acta Pilati noch in keiner

51

52

Gestalt vorgelegen haben

Nach v. Schubert bilden sie nicht

der Psalmen werfen zu können meinte, in denen die beiden

blos eine Grundlage für die Darstellung des Petrusevangehums,

Wörter auftreten

Bei dem Versuche, die Zusammengehörigkeit

sondern bieten uns gerade das, was Justin als yevöpeva Erl

der elf Psalmen zu erweisen, hat der Verf, als Beweismaterial

ITlov. IIıh. dxta anführe.

In der ersten Apologie des Martyrels

zunächst die sprachlichen Eigenthümlichkeiten dieser Psalmen

heisst es nämlich c. 35, 9 xal tadrta ou y&7rove, Süvaode pa-

geltend gemacht

Nun ist sehr anzuerkennen, dass der Verf.

deiv &v z&v &ml Moyt. Il yevopévwv üxtwy und c 48, 3: Örı

das sprachliche Kolorit dieser Gedichte mit dem hingebendsten

TE tTadTtA Erolnoev, &x tOv Em Ioyv. Il ysvopévuw ÜATWV

Fleisse nachgezeichnet hat

Aber ich kann nicht urtheilen,

padeiy Suvaode.

Die gesperrten Worte lehren nun, dass Justin

dass er dadurch die KEinheit des Verf, dieser Dichtungen

sich nicht für die Erfüllung von Weissagungen in Jesu Er-

zuverlässig begründet hat

Denn allerdings gibt es sprach-

gehen, sondern für bestimmte Thatsachen auf das Schriftstück

liche Individualitäten, wie z. B. sprachliche Eigenheiten des

Darum lässt sich aus seiner Art

Jer. vorhanden sind, durch die er von Hesekiel sich unter-

beruft, das er im Auge hat

zu argumentiren nicht auf eine Benutzung der uns vorliegen-

scheidet: z. B. „die Verkehrtheit ihres (bösen) Herzens

steht

den apokryphischen Pilatusakten mit v. Schubert schliessen.

bei Jeremias acht mal, bei Hesekiel nicht, oder „vertreiben ins

Justin spricht sodann aber von unter Pont1us Pilatus auf-

Exil“ ist durch hiddiach von Jeremias 20 mal, aber nur ein

genommenen Aktenstücken (yevow£&vwv AxtwVy).

Den Kaiser

mal von Hesekiel (4,13) ausgedrückt worden, der wieder andere

Hadrian konnte Justin aber nicht auf eine unter Christen auf-

Verba gebrauchte

So zeigt auch Rahlfs, dass manche Aus-

getauchte Schrift verweisen. Er konnte nur deshalb so schreiben,

drucksweisen nur in jener Psalmengruppe vorkommen, z. B

wie er es dort thut, weil er aus der römischen Verwaltungs-

Schande und Schmach“, wofür sonst andere Zusammenstellungen

praxis wusste, dass schon zu Zeiten der Republik jede abgehende

gebraucht werden (S. 10), oder satan (nachstellen, Nachsteller)

Magistratsperson ihre acta, welche über ihre Vornahmen und

sechs mal (S. 14), oder für „Zorn“ qeseph 38, 2, wo der sonst

Verfügungen urkundlich Auskunft geben, behufs nachträglicher

ähnliche Psalm 6 aph zeigt (S. 11). Aber es bleibt doch fraglich

Genehmigung oder Verwerfung nach Rom einsenden musste,

ob solche sprachliche Eigenarten nicht auch von mehreren

und darum, dass solches geschehen, bona fide auch betreffs des

Dichtern bevorzugt worden sein können, ob demnach solche

Pilatus voraussetzte, und annahm, dass die von diesem über-

Sprachbesonderheiten positiv das Urtheil ermöglichen, dass die

sandten Akten im römischen Archiv vorhanden seien.

Allein

betreffenden Gedichte einem einzigen Verf, zuzuschreiben seien

die Thatsachen, „von denen er gesprochen, hält er dort für

Nun erstrebte Rahlfs ausser dem sprachlichen Beweis für

bezeugt (tadta Örı xexovs tadıa Erolnoev); vom eigentlichen

die Einheit des Verf. der erwähnten Psalmen zwar auch noch

Inhalt der acta selbst weiss er nichts.

An die uns unter dem

einen Sachbeweis

Er machte geltend, dass dieselben alle

Namen Acta Pilati bekannte, vielleicht erst infolge dieser Be-

eine schwere Drangsalszeit zum geschichtlichen Hintergrund

rufung später fingirte Schrift zu denken, ist darum für jede

haben

Aber es hätte eine einzigartige historische Situation,

besonnene Kritik, die nichts in die Worte hineinlesen will

eine Art des Vorstellungskreises etc.,

die nur bei

einer

kein Anlass

Die nur an etlichen Beispielen aufgezeigte

Persönlichkeit geschichtlich bezeugt ist oder möglich gewesen

kritische Methode v. Schubert’s zu besprechen war erforder-

wäre, aufgezeigt werden müssen, wenn die Einheit des Verf,

lich, weil

was er hinsichtlich seines eigentlichen Themas

begründet sein sollte

Rahlfs hat sicherlich dies auch selbst

ausführt, die Schrift zum Studium empfehlen zu können scheint

zum Ausdruck bringen wollen, indem er das Ergebniss vor-

Es musste aber festgestellt werden, dass es auch bei den

sichtig so formulirt hat (S. 29), dass er, „so weit, wie dies

besten Gaben aus der Ritschl-Harnack’schen Schule immer

beim Mangel äusserer Zeugnisse überhaupt möglich ist“, die

heissen muss: Timeo Danaos et dona ferentes!

Nn

Einheit des Verf. dieser Psalmengruppe (wahrscheinlich ausser

Ps. 71) bewiesen zu haben glaube

Rahlfs, Lic. th., Dr. ph. (Privatdocent der Theol. an der

Der nächste Haupttheil der Abhandlung gilt der Ab-

Universität Göttingen), %y und 1y in den Psalmen

fassungszeit dieser Psalmen

Sie ist bei einigen von ihnen,

Göttingen 1893, Dietrich (100 S. gr. 8)

2. 40

z. B. bei Ps. 22, wahrscheinlich wenigstens hinsichtlich des

Verf, geht davon aus, dass anı und anaw am häufigsten in den

terminus a quo erweisbar

Bei diesem Psalm kommt nämlich

Psalmen vorkommen, und unterwirft deshalb das ani und anaw

die Beziehung der beiden Ausdrücke

Jahwe, thronend auf

der

Psalmen einer gesonderten Betrachtung. KEine solche

den Kerüben

und „Jahwe, thronend auf den Lobgesängen

Einschränkung des Beobachtungfeldes war erlaubt, wenn sie

Israels

(Ps. 22, 4)

in Betracht

Rahlfs

weist nun mit

auch in diesem besonderen Falle nicht mit dem nebenbei vom

grosser Wahrscheinlichkeit richtig nach, dass die letztere

Ausdrucksweise ein KErsatz für

Verf. — wol etwas zu allgemein — ausgesprochenen Satz

die erstere ist und in der

(S. 6) „Der Psalter hat seinen eigenen Styl“ begründet werden

Zeit sich ausbildete, als das grösste Kleinod der israelitischen

kann

Nur besitzt jene erlaubte Einschränkung stets noth-

Nation, die Bundeslade, bei der chaldäischen Katastrophe

Rahlfs nimmt nun weiter

wendigerweise auch ein Korrelat betreffs der Gültigkeit des

Jerusalems verloren gegangen war

Untersuchungsergebnisses

Aber der Verf, hat zu jener ersten

an, dass die Umbildung der

alten Ausdrucksweise damals

Abgrenzung noch eine zweite gefügt

Aus allen Psalmen, in

geschah, als man den Unterschied des neuen Tempels vom

denen die beiden Wörter sich finden, hat er eine Anzahl

alten schmerzlich empfand, also in der Zeit bald nach der

(22, 25, 34 f., 40, 69, 102, 109) herausgenommen, andere aber

Rückkehr aus dem KExil

Aber die Umbildung kann auch

(9f., 12, 14,18, 37, 68, 72,.74, 76; 82, 86, 88, 140, 147, 149)

schon eher geschehen sein, sobald der Verlust der Bundeslade

davon abgetrennt und nur kurz S. 88—90 behandelt

Ein

den Jahwegetreuen zum schmerzlichen Bewusstsein gekommen

möglicher Grund dieses Verfahrens lag hier in Wirklichkeit

war

Ferner bei Ps. 31 ist die nachjeremianische Entstehung

nicht darin, dass innerhalb jener erstgenannten acht Psalmen

nicht deshalb

sicher, weil der in V. 14 und Jer. 20, 10

ani und anaw am häufigsten vorkommen

Denn z. B. in den

vorkommende Satz den Ausdruck 37202 i enthält, der bei

zur zweiten Reihe gestellten Psalmen 9f. und 72 stehen die

Jer. ausserdem noch vier mal auftritt

Denn die Gedichts-

wie ARahlfs selbst

beiden Wörter sieben resp. drei mal

worte können vom Propheten in eine Rede eingeflochten

angibt

Den Grund zur Zertrennung der die beiden Wörter

worden sein, weil in ihnen ein Ausdruck vorkam, der dem

enthaltenden Psalmen entnahm der Verf. einem Umstande,

Propheten selbst geläufig war.

Es wird bei dem Urtheil sein

welcher mit den beiden Wörtern nichts zu thun hat, nämlich dem

Bewenden haben müssen, dass literarische Abhängigkeit ein

Wiederum das aber hat grosse

Umstande, dass er im Anschluss an Ewald jene ersten acht Psalmen

unsicheres Beweismittel b1e1bt

als zu einer besonderen Psalmengruppe gehörig ansah. Deswegen

Wahrscheinlichkeit für sich, was Rahlfs S. 51 gegen die An-

hat er diese acht Psalmen mit Ps, 31, 38 und 71 zusammen-

nahme Hitzig’s, dass von Jer zahlreiche Lieder des Psalters

genommen, in denen ani und anaw fehlen

Die Betrachtung

stammen, bemerkt hat.

dieser elfgliedrigen Psalmengruppe (S. 5—53) hing also nicht

Der Schwerpunkt des Buches liegt in der Untersuchung

direkt mit dem Thema zusammen

der sprachlichen Form und Bedeutung von :» und 1y und

Die Untersuchung dieser Gruppe hat Rahlfs aber deshalb

der gesch1chthchen Stellung der Anawim. Die Beleuchtung,

unternommen, weil er deren Einheit und Abfassungszeit fest-

welche jene beiden Bezeichnungen in textkritischer, auslegung®S-

stellen und dadurch Licht auch auf die Enstehungsverhältnisse

geschichtlicher und grammatisch-lexikalischer Hinsicht erfahren

53

54

haben, ist eine überaus dankenswerthe.

Z.B. wird für alle

den grundlegenden Theil: „Lehre von der Kirche und deren

Psalmenstellen, wo die beiden Ausdrücke vorkommen, nach-

Aemtern“

folgt daher Thl. II: Die Lehre von der Selbst-

gewiesen, wie dieselben von den LXX, dem Targ., dem

bethätigung der Kirche kraft ihrer Heiligkeit (nämlich 1. an

Syrer, Hieronymus u. A, wiedergegeben worden sind. Die gram-

der werdenden Gemeinde [Katechetik]; 2. an der gewordenen

matische Besprechung führte Rahlfs zu dem Ergebniss, dass

Gemeinde [Homiletik]; 3. an den einzelnen Gliedern der werden

„2» in Knechtsstellung befindlich, 13 sich in Knechtsstellung

den und der gewordenen Gemeinde [spezielle Seelsorgelehre

versetzend bedeutet“.

Auf die rein philologische Seite der

oder Poimenik].

Hierauf Thl. III: Lehre von der Selbst-

Frage brauche ich hier nicht einzugehen, weil ich in dieser

bethätigung der Kirche kraft ihrer Einheitlichkeit, oder

Hinsicht wesentlich mit Rahlfs übereinstimme und meine Ab-

En

Lehre von den festen Kultusformen (Liturgik). Ferner Thl. IV:

weichungen in der Fortsetzung meines hebräischen Lehrgebäudes

Lehre von der Selbstbethätigung der Kirche kraft ihrer Heilig-

darlege.

Nach meinen KErgebnissen bedeutet anaw:

sich

keit und HEinheitlichkeit im öffentlichen Gemeindegottesdienst

unterwerfend, dann: demüthig (dies wahrscheinlich bei Mose

(evangelische Kultuslehre), und Thl. V: Lehre von den freien

Num. 12, 3), aber auch: unterworfen, nämlich im neutralen

Vereinigungen im Interesse a) der Heiligkeit (Innere Mission),

Sinne (vgl. „die Unteren“) z. B. Am.2,7, wo so die Unter-

b) der Einheitlichkeit (Gustav-Adolf-Verein; Ev. Bund), c) der

drückten im Volke bezeichnet werden, und ebenso an den

Allgemeinheit (Heiden- und Juden-Mission) der Kirche.

End-

Stellen, wo Spätere als Randlesart eine Form von ani einsetzten

lich Thl. VI: Lehre vom Kirchenregiment (Kybernetik). —

(Am. 8, 4; Jes. 32, 7; Ps. 9, 19; [Hi. 24, 4]).

Des historischen und literarhistorischen Materials ist, neben

Was die Stellung. der Anawim in der Geschichte anlangt,

dem eigentlich darstellenden, verhältnissmässig viel in das

so urtheilte Rahlfs S. 85: „die Anawim haben mit der ganzen

enge Fachwerk des Buches eingearbeitet.

Sowohl betreffs

Vergangenheit ihres Volkes völlig und bewusst gebrochen“.

dieser Geschichtsdetails und Literaturangaben, wie auch bezüg-

Richtiger wird man sagen: mit dem Bestreben der Majorität

lich der theoretischen Ausführungen oder vielmehr Andeutun-

gebrochen. Jene nach meiner Ansicht unzutreffende Aussage

gen, wird dem Benutzer dieses „Grundrisses“ das Bedürfniss

hängt damit zusammen, dass Rahlfs die Erwähnung der

oft genug entstehen, aus dem „Lehrbuch“ sich genauere In-

Anawim, die sich in Amos etec. (Jes. 11, 4; 29,19; 827

formation zu holen.,

Ob dies als ein Vorzug zu betrachten

Zeph. 2,3) findet, bei der Bestimmung des Anfangs der

ist, bleibt dahingestellt.

.l.

Existenz von Anawim unberücksichtigt gelassen hat.

Es hat

auch vor dem Exil in Israel solche gegeben, die sich unter

Corpus seriptorum ecclesiasticorum latinorum. Editum

Jahwes Willen beugten. Auch ist nicht „Israel durch das Exil

consilio et Impensis academiae litterarum Caesareae Vin-

anaw geworden“,

Wie Israel vor

dem Exil fast nie eine

dobonensis,

Vol. XXVI.

S. Optati Milevitani libri VII,

völlige innerliche Einheit war, so bemerkt ja Rahlfs selbst,

dass im exilischen und nachexilischen Israel die anawim eine

Accedunt decem Monumenta vetera ad Donatistarum

historiam pertinentia.

Ex recognitione Caroli

Ziwsa,

Partei, einen Kreis (S. 81. 83) gebildet haben, — eine über-

Vindobonae 1893, Tempsky (XLVI, 330 S. gr. 8). 9. 60.

dies auch an sich nicht hinreichend sichere Annahme.

Bei allem Ansehen, das der Bischof Optatus seiner Zeit

Aber wenn auch von den Ergebnissen der durch Rahlfs

vorgelegten Studien das literarhistorische unsicher und das

genoss, hat er es doch nicht zu der Auszeichnuug gebracht,

dass ihn einer der Zeitgenossen einer Biographie würdigte.

religionsgeschichtliche von Einseitigkeit nicht ganz frei ist:

Ja selbst Zeugnissbruchstücke und kleine Notizen über diesen.

so ist doch rückhaltslos anzuerkennen, dass er mit gTroSser

Gelehrsamkeit

eine

dunkle

Partie der

alttestamentlichen

„fidei catholicae propugnator tam gravissimus quam acerrimus“

Ideengeschichte beleuchtet hat.

sind nur spärlich aufzutreiben. Die Hauptsache gibt hier in

Den Werth seiner Arbeit hat

ein paar Zeilen Hieronymus, der Optatus als Zeitgenossen des

er auch durch Nebenerträgnisse erhöht. Ich hebe unter ihnen

Valentinianus und Valens erwähnt „ex parte catholica“ und

diese hervor.

Ein trefflicher Exkurs (S. 95 ff.) handelt über

von ihm „adversus Donatianae partis calumniam libros sex“

den Ursprung und Fortschritt des Entstehens der

„Lese-

verzeichnet,.

stützen“.

Auf diese Notiz geht die ähnlich lautende des

Eine richtige textkritische Bemerkung erinnert an

Honorius von Autun zurück, Milevitanus heisst Optatus von

die Mehrheit der Uebersetzer des griechischen A.'T, (S. 60).

dem numidischen Ort Mileve (Mileu). Augustin sagt, er sei

Ein werthvoller hermeneutischer Wink weist darauf hin, dass

erst Heide gewesen; Opt. selbst nennt sich episcopus und heisst

bei der Auslegung auf die Art der Bilder geachtet werden soll

auch bei Augustin so, der seiner Pflichterfüllung grosse Lob-

(S. 45). Noch seien die Neutestamentlichen Theologen darauf

sprüche ertheilt,

Fulgentius Ruspensis stellt ihn neben Au-

aufmerksam gemacht, dass das, was Hatch über den Gebrauch

gustin und Ambrosius, und die Kirche hat ihn unter die

Von TEVNS, KpAUs, KIWAXGS, TATELYVSs in den LXX bemerkt

Heiligen versetzt.

hat, durch Rahlfs S, 58 als nicht völlig zutreffend erwiesen

Für die Zeit seiner schriftstellerischen Publikationen liegen

worden ist. Die Untersuchung ist auch wegen der messiani-

in dem Buche selbst bestimmte Angaben vor, denen zufolge die-

schen Stelle Sach. 9, 5 wichtig.

Ed, König.

selbe mit rund 375 (bis 385) anzusetzen ist. Unbestimmt wie

das Geburtsjahr ist auch das Todesjahr des Autors.

Die

Achelis, D, E, Chr. (Prof. d. Theol. an der Univ. Marburg),

sechs Bücher sind gegen den Donatisten Parmenianus ge-

Praktische Theologie.,

(Grundriss der theologischen

Wissenschaften bearbeitet von Achelis in Marburg, Baum-

richtet, der nach Donatus (d. Gr.) Tode Bischof von Karthago

garten in Jena, Cornill in Königsberg u. s. w. V.) Frei-

geworden und mit Wort, Schrift und nicht geringem Krfolg

für seine Sache thätig war.

Das siebente Buch haben die

burg i. Br. u. Leipzig 1893, Mohr (Siebeck). (XIV, 283 S,

Herausgeber und Literarhistoriker dem Optatus abgesprochen,

gr. 8.) 5 Mk.

Gleich Harnack, dem Verfasser s

owohl eines mehrbändigen

und zwar mit einigem Grunde, da Hieronymus nur sechs

Bücher nennt und Optatus I.c. 7 in sechs Hauptpunkten

dogmenhistorischen Lehrbuchs,

wie eines gedrängteren Grund-

disponirt.

Gleichwohl will Ziwsa das siebente nicht für

risses derselben Disziplin, hat auch Achelis an beiden Publi-

kationsserien des Siebeck’schen Verlags sich betheiligt : an der

apokryph erklären, da es den anderen in Ton und Sprache

gleichgehalten ist; das Buch sei vielmehr durch nachträgliche

Lehrbüchersammlung mit einer ausführlichen Darstellung der

Angriffe veranlasst und den ersten anhangsweise beigegeben

praktischen Theologie in zwei Bänden, am Grundrissunter-

worden, freilich ohne die letzte Feile zu bekommen, welche

nehmen mit diesem kürzeren Leitfaden. Auch ist das Verhält-

die kleinen Unebenheiten hätte beseitigen können.

niss des kleineren Buches zum Vvorausgegangenen grösseren,

ganz wie dort,

Die bisher üblichen Titel werden durch die Handschriften

, das einer stark kondensirenden Reproduktion auf

nicht bestätigt, die allein „Optati libri“ angeben, wie auch

B

thunlichst k

nappem Raum. Das nämliche schwerfällige, vom

die neue Ausgabe das Werk benennt.

Die Argumente der

egriff der praktischen Theologie als der „Lehre von der

S

einzelnen Bücher sind zwar sehr alt, aber doch nicht original

61b8tbethätigung der Kirche zu ihrer selbst Erbauung“ aus

und darum von Ziwsa wieder in den Kommentar versetzt.

gebildete Eintheilungsschema, wonach in dem umfänglicheren

Von den bei Optatus mehrfach erwähnten testimonia oder mo-

Werke nicht weniger als se

chs Haupttheile der Disziplin

statuirt wurden, erscheint auch hier zu Grunde gelegt. Auf

numenta der Donatisten hat der cod. Colbertinus (aber nur

dieser) zehn überliefert, Zwar bilden sie keinen integrirenden

55

56

Bestandtheil des Optatianischen Werkes, aber man wird sie

21, 14 inlicita (für inlicite), weiterhin 23, 2 (c. 21) extermi-

um der Vollständigkeit der Akten willen gern in der Ausgabe

nastis (für exterminatis).

Wenn 26, 6 (c. 23) livore gegen

dieses Autors sehen.

Ziwsa hat an ihrer Aufnahme in die

P (libro) und G (libello) hergestellt wird, so geschieht das

Appendices des Bandes also Recht gethan, wenn schon ihre

gegen den Zusammenhang, der durch libro gewahrt bleibt.

äussere Verfassung noch mancherlei zu wünschen übrig lässt.

In derselben Stelle 26, 8 lesen wir auch episcopi statt in

Zu der neuen Ausgabe sind folgende Handschriften be-

saeculo, das Ziwsa nach den anderen Handschriften gewählt

nutzt:

Cod. P. aus dem fünften bis sechsten Jahrhundert;

hat. Ferner 26, 13 in Laterani mit allen Handschriften (statt

er gehörte einst der Abtei Corbei an und wurde von dort

in Laterano); die grammatische Rechtfertigung liegt auf der

1688 nach Paris verschleppt und der Sangermanensischen

Hand. — 28, 7 (c. 26) bleiben wir bei ut pronuntiaretur (P G),

Bibliothek zugetheilt, aus der er 1792 nach Petersburg gerieth.

wofür der Herausgeber ut pronuntiarent geschrieben.

Er enthält die beiden ersten Bücher und die Argumente aller.

Wenden wir uns zu den Büchern, in denen P nicht im

Nur Bruchstücke des siebenten Buches finden sich in der

Apparat vertreten

ist :

hier

ist

die

Entscheidung viel

nächstältesten Handschrift A (Orleans, saec. VII), deren wir

schwieriger und dürfte an manchen Stellen niemals definitiv

kürzlich bei Brandt’s Ausgabe zum Lactantius Erwähnung

werden.

Für Konjekturalkritik

ist der

Boden jedenfalls

thaten.

Einen grossen Theil des sechsten und des siebenten

günstiger als in den beiden ersten Büchern, und so hat denn

nebst den

erwähnten monumenta

Donatistarum

hat

C

auch Ziwsa das Seinige gethan, um den Text lesbarer zu

machen.

(Colbertinus, saec. XI) überliefert. G (— Germanensis s. Paris.

Wir erwähnen zuerst einige überzeugende Emenda-

saec. XV) enthält alle sieben Bücher, desgleichen R (Re-

tionen des Herausgebers, so:

15019 (1 VT c 4): pannus

mensis saec. VIIII) und B (Baluzianus, Paris. saec. XIV).

Der

veterari

. potest (für et errare). — 151, 13 (VI 4) quas

Cusanus, aus dem die (saec. XV) Editio princeps hervorgegangen

(f. quasi) secundas coegistis ad nuptias, doch möchten wir

ist, gibt den Text von nur sechs Büchern; er ist dem Herausgeber

hier „in“ (C G) nuptias korrigiren. — 122, 23 (V 3) ecquid

nicht zugänglich gewesen.

In der Gruppirung der kritischen

(etquid und quid die Hss.) vobis visum est. — 130, 3 (V 3) per

Hülfsmittel erhalten P G, also älteste und jüngste Quelle,

actum non modicum tempus.

Beachtenswerth, wenn auch noch

einen gemeinschaftlichen Platz; eine gesonderte Klasse bilden

nicht völlig sicher scheint mir die Konjektur proiecisti te

R B, während von den übrigen A näher bei R steht und C

(LIV 3) 105, 2 (statt processisti de oder des blosen proiecisti).

vieles mit G gemein hat. Der Cusanus scheint mit R gleichen

Nicht übereinstimmen können wir mit dem Herausgeber 105, 7

Die Differenzen der beiden Familien

(IV 3), wo er instruxisti verschmäht, und 105, 16, wo er

Ursprungs zu Sein.

AR B (Cusanus) und P CG will Ziwsa so erklären, dass die

justificationes mit iustitias vertauscht, während 106, 20 dieselbe

ersteren Codices die erste Fassung des Werkes bieten, P C G

Phrase (iustificationes exponere) in seinem Texte steht.

Nach

gewissermassen eine zweite vom Autor selbst erweiterte und

G bevorzugen wir auch 115, 21 moechis particulam (für

Der Herausgeber nimmt in Buch I u. II

adulteris portionem); denn nicht nur 111, 15, wie Ziwsa an-

korrigirte Ausgabe.

P (in seiner Uebereinstimmung mit G) als Fundament der

merkt, sondern auch 111, 21 steht moechis (resp. moechos)

Kritik; vom dritten Buche an bevorzugt er G oder C G, wenn

particulam unbeanstandet im Texte. — 109, 2 (IV 5) muss mit

es sich um Bibelstellen oder rationelle Erweiterungen des

R B Arrio geschrieben werden (Ario Z), denn diese Form und

Autors handelt; im übrigen erkennt er hier die Konkurrenz

Betonung ist die bei anderen Autoren handschriftlich geläufige

von R neben G an.

Allzustreng hat sich Ziwsa nicht an

und auch durch metrische Verwendung gesicherte. — 106, 4, 7,

seine aufgestellten Normen gehalten, sondern scheint mir mehr

13, 16, 20 (IV 4) lesen wir mit G überall utique hoc est

von Fall zu Fall die Entscheidung getroffen zu haben,

(statt non est); offenbar hat die seltene Partikel Anlass zu

übrigens fast durchgehend mit Besonnenheit und feinfühlender

einem Interpretament des Zusammenhangs mit non gegeben,

Hand. Prüfen wir zunächst das erste Buch, das auf P G

das dann in einige Handschriften übergegangen ist.

Auch

begründet sein soll, so finden wir Folgendes zu bemerken.

möchten wir 106, 10 numquid non est (G) beibehalten, da die

doppelte Negation in der populären Diktion keinen Anstoss

Der Herausgeber enthält sich hier fast aller Eingriffe und

Konjekturen; es sind nur Kleinigkeiten, wenn S. 7 Z. 22 (c. 5)

bietet. — 110, 19 konnte für conpleatur vielleicht conpletetur

tam magis in iam magis geändert, oder 9, 14 (c. 7) quis sit

aus conpleretur (G) gewonnen werden. — 111, 3 (IV6) behalten

für qui sit geschrieben wird. Die Einklammerung von Lucilla

wir 'egredietur (G) und 111, 24 adduxisti (G, für addideras),

18, 16 (c. 16) als Glosse ist nicht zu billigen; der Zusammen-

114, 12 (IV 8) phantasmate (G, für phantasmatis) bei und

hang verlangt, dass wir hier an diesen Frauennamen denken, da

schreiben 148, 9 (VI3) quod tetigit (C G, f. tetigerit), 148, 15

der Satz „cum correptionem archidiaconi Caeciliani (Lucilla)

putabatur (C G, f, videbatur).

Zum

siebenten Buche noch

ferre non posset“ sonst kein Subjekt hat. Dass der Name im

folgende Bemerkungen: 164, 16 (c.1 bleibt am besten Sed

Satze schon einmal vorher genannt wird, verschlägt nichts;

(CG) vor cum sciret stehen, ebenso 174, 1 (c. 4) quasi (C G)

man vergleiche nur die folgenden Partien, in denen mehrfach

vor muscas. Die Auslassung von erant 177, 20 (c. 5) vor dum

derselbe Name hintereinander genannt wird, wo wir ein

justi finden wir nicht anstössig.

181,21 (c. 7) ist arguere

(C G) für accusare herzustellen.

Sehr gut ist des Herausgebers

Pronomen erwarten, z. B. c. 19 Caecilianus. — 19, 5 (c. 17)

ist epistolam reus äusserlich befriedigend eingesetzt, doch

Konjektur 128, 82 (c. 7) iudices severos (aus esse veros).

sagt uns weder facta epistola noch reus appellatus zu. — Wenn

In den Monumenta ad Donatistarum historiam pertinentia

P G in erster Linie zu berücksichtigen sind, dann müsste

ist 188, 25 legitur sehr gut emendirt, ebenso 191, 16 acta

Nicht zu billigen

unseres Erachtens eine ganze Reihe von Stellen des ersten

(und im Kommentar 191, 15 presbyteri).

Buches anders lauten, z. B. 4, 8 (c. 2) velamen P G, wo

vermag ich 191, 21 in terra exstrucctum (im Kommentar vor-

Ziwsa velamenta nach R B (velamentum) schreibt; entscheidend

geschlagen), 191, 31 eorum qui, wofür ich quia (ohne eorum)

vermuthe; 198, 24 omni vi conantur;

206, 8 altercantium

ist die Bibelstelle Ezech. 13, 18, wo es ebenfalls facientibus ve-

lamen heisst, und die ausdrückliche Notirung derselben 4, 11.

(contentio) quae, wo contentio wieder zu tilgen ist. Dagegen

Ferner 4, 20 (c. 3) possum mit P G statt possumus; im selben

hat 207, 18 et quia ganz unseren Beifall.

Und damit wollen

Kapitel 5, 14 denotant statt detrahunt, denn auch 105, 19

wir diese Besprechung abschliessen, doch nicht ohne vorher

berichtet zu haben, dass der Herausgeber alles sprachlich und

(lib. 4, 3) hat Optatus in Anführung derselben Bibelstelle

Ps. 49 sedens adversus fratrem tuum denotabas geschrieben,

sachlich Interessante bei Optatus in sehr ausführlichen Re-

desgleichen 107, 18 (4. 5).

Die Lesart detrahunt hat ihren

gistern (S. 217-—330) niedergelegt und leicht zugänglich

5, 23 (Ic. 4) tilgen wir et vor

gemacht hat.

X

Ursprung in einer Glosse,

quia mit P G. — 9, 19 (c. 8) schreibt Z. mit P G mersam

Schlier, D. theol., Kirchenrat (Dekan u. 1. Pfarrer in Hersbruck), Der

(demersam R B), danach hätte er auch 10, 13 mit P her-

Römerbrief. Bibelstunden für evangelische Gemeinden, München

gtellen sollen. — 16, 11 (c. 14) ist in domum

COoN-

5 Mk.

während P G das in dem Sprach-

1893, Beck (VIII, 293 S. 8).

sederunt geschrieben,

Die Schrift ist von dem Verf. der theologischen Fakultät zu Erlangen ge-

gebrauch diese

Literaturen berechtigte

in domo bieten.

widmet „als ein Zeichen grossen Dankes für die ihm ertheilte Doktorwürde‘‘.

Aus denselben Gründen müsste 21, 8 (c. 19) tota ecclesia

Er hofft auch mit dieser Auslegung des Römerbriefes sich als „Geistes-

Caecilianum tenuit statt retinuit beibehalten werden, sodann

und Gesinnungsgenossen derselben‘“ erwiesen zu /haben. Und in der

57

58

That wird man seiner Arbeit das Zeugniss nicht versagen können, dass

8, 1—11 zu einer Betrachtung zusammengefasst werden, nehmen am

sie ein tiefes Verständniss für den Herzpunkt der deutschen Reformation

Schluss Stellen wie 14, 1—3 oder gar 16, 17—20; 21—24 und 25—27

bekundet und von dem ersten bis zum letzten Blatt von dem Geist

je eine eigene Abhandlung in Anspruch. Man wünschte das Verhältniss

wahrhaft lutherischen Glaubens und Denkens erfüllt ist.

eher umgekehrt und bedauert, dass die liebevolle Sorgfalt, mit welcher

Es ist eine durchaus praktische Arbeit, die der Verf, bieten will,

der Verf. im 2, Theil gerade auf das Einzelne eingegangen ist, nicht in

und zwar hat ihn bei ihrer Konzipirung wesentlich das Bedürfniss einer

gleicher Weise den Ausführungen des Anfangs geschenkt wurde.

zum Vorlesen in den Wochengottesdiensten der bayerischen Landeskirche

Auch auf die Sprache hätte wol noch mehr Sorgfalt verwendet werden.

brauchbaren Auslegung dieses wichtigsten und gewaltigsten aller neu-

können, Sie ist zwar im Ganzen einfach, würdig und volksthümlich; aber

testamentlichen Briefe geleitet. Er hat deshalb seinen Stoff in 52 Ab-

sie verliert sich auch nicht selten in die Breite und vermeidet nicht immer

schnitte zerlegt, sodass das Buch gerade für den Umlauf eines Jahres

Wiederholungen einzelner Wörter und Gedanken, was auf die Dauer er-

ausreicht, jeden einzelnen Abschnitt aber mit einer UVeberschrift, die

zugleich das Thema bildet, versehen und durch Einleitung und Schluss

müdet., Auch die übertriebene Anwendung der Frageform, wie die stets

wiederkehrenden Ermahnungen, gerade auf diese Worte genau aufzu-

zu einem erbaulichen Ganzen abgerundet, Dem Verf, ist es in an-

passen, haben etwas Monotones. Die wiederholte Versicherung aber,

sprechender Weise gelungen, sowol den Ansprüchen einer wissenschaft-

dass erst, wenn dieser oder jener Punkt seine richtige Beleuchtung ge-

lich fundirten Bibelerklärung, als den Forderungen, die die Durch-

funden, wir den ganzen Römerbrief wirklich verstehen können, dürfte

schnittserkenntniss unserer Gemeinden an eine solche Erklärung stellt,

namentlich gegen das Ende hin das beklemmende Gefühl erwecken,

zu genügen. Man merkt überall die Vertrautheit des Verf, mit dem

schliesslich doch vielleicht durch ein leichtes Versehen um das Verständ-

neutestamentlichen Schriftthum überhaupt, wie mit dem Inhalt und Zweck

niss des Ganzen zu kommen. Dass endlich der Verf, dreimal das 5. Ge-

des Römerbriefes insbesondere. Wenn auch seine Gabe mehr auf Seite

der praktischen Verwendung des Schriftwortes liegt, so ist ihm doch

bot als das erste der zweiten Tafel bezeichnet, dürfte wol cobenso nur

in einer ungenauen Redeweise seinen Grund haben, wie die apodiktische

auch die wissenschaftliche Erfassung und Durchdringung desselben nicht

Behauptung auf S, 152: „Wir wissen auch, dass, wer das Heil Gottes

fremd, sondern bildet vielmehr allenthalben die gesunde Basis für die

auf Erden nicht findet, für den mu8s s anderwärts Ersatz dafür bereitet

Anwendung. Besonders trefflich sind mit wenigen Ausnahmen die Ueber-

schriften, in welchen der Verf. die Summe des einzelnen Abschnittes oft

werden; das verlangt Gottes Barmherzigkeit und Gottes Gerechtigkeit‘,

eine Behauptung, die in dieser kategorischen Form noch dazu im Zu-

plastisch zum Ausdruck bringt, — freilich ohne in ihnen auch den Fort-

sammenhang des 9. Kapitels etwas befremdlich klingt, Auch sonst fehlt

schritt des Briefes selbst zu markiren.

Man hört aber auch überall

es natürlich nicht an Fragezeichen, die zu einzelnen Erklärungen und

den erfahrenen Prediger und Seelsorger zu seiner Gemeinde sprechen,

Als besonderen Beweis dieser scelsorgerlichen Weisheit erachten wir das

Eintheilungen zu machen wären; aber diese Abweichungen treten zurück

Verhalten des Verf. zum Text.

hinter der Zustimmung zu der Gesammtauffassung des Briefes, und

So nahe es auch im Interesse einer

wenn der Verf, im Vorwort den Wunsch ausspricht, dass seine Arbeit

gründlichen Erklärung zu liegen schien, eine wortgetreue UVebersetzung

des Grundtextes .derselben vorauszuschicken, so hat er doch durchweg

„nur ein klein wenig dazu beitrage, dass das selige Geheimniss des „Sola

fide” unter uns je mehr und mehr obenauf komme*‘, so glauben wir

die Luther’sche verwendet, jedenfalls in dem richtigen Gefühl, dass im

unsererseits mit der Versicherung schliessen zu können, dass diese Bibel-

ersteren Fall, zumal wenn die Gemeinde den Text nur vorgelesen be-

stunden über den Römerbrief wol geeignet sind, unsere Gemeinden in

kommt, doch alles in der Luft schwebt und statt tieferer Einführung

der Erkenntniss der Rechtfertigung zu fördern, und daher auch über die

ins Wort nur Unsicherheit und Verwirrung erzielt wird. Nur wo es

unumgänglich nothwendig war, hat er neben Luther’s Worten eine wort-

Grenzen der bayerischen Landeskirche hinaus freudig aufgenommen und

fleissig benutzt zu werden verdienen.

H

getreue Uebersetzung des Grundtextes gegeben, aber auch dann die

letztere mit einer Schonung und Zurückhaltung eingeführt, an der sich

mancher jugendliche Stürmer ein Muster nehmen könnte. So ist z. B.

Höhne, Lic. Dr. E. (Pastor in Zscheila [Kgr. Sachsen]),

Die Berührungs-

punkte zwischen Moses und Plato: das ist zwis

chen Altem Testa-

bei !Aaotnprov 3, 25 zuerst die UVebersetzung mit „Gnadenstuhl“ ein-

ment und Platonischer Philosophie, zum Theil nach Philo.

(Er-

gehend gewürdigt und erklärt und erst dann die richtigere Uebersetzung

weiterter Vortrag: Auf Wunsch der „Meissener Konferenz“

gegeben. Warum der Verf, bei den folgenden Worten ohne jede Be-

gedruckt.)

Leipzig 1893, G. Wigand (39 S. gr. 8). 80 Pf.

merkung die doch wol nicht minder unrichtige Uebersetzung Luther’s

Dieser uns vorliegende Vortrag erscheint als ein Nachtrieb einer

benutzt, ja sogar geflissentlich hervorhebt, ist uns unklar geblieben.

schon. ziemlich weit hinter uns liegenden Zeit, in welcher man liebte,

Als eine Arbeit im Dienst der Gemeinde charakterisiren diese Bibel-

zwischen Plato und Christus, Platonismus und Christenthum Parallelen

stunden auch die praktischen Exkurse bei wichtigen Stellen und die

paränetischen Zusammenfassungen am Schluss jedes Abschnittes; in

zu suchen. Höhne lässt seine Vergleichung dabei auch in eine Reihe

patristischer Sentenzen auslaufen, unter welchen er am meisten

beiden versteht es der Verf. die lehrhaften Ausführungen des Apostels

ein auch nur sehr cum grano salis benutzbares Augustinisches

praktisch fruchtbar zu machen und dem Zuhörer einen Schatz heilsamer

Ermahnungen auf den Weg zu geben,

Was er da unter anderem über

Diktum auszeichnet: „Der christlichen Wahrheit stehen die Platoniker

Erbsünde und Gesetz,

Freiheit und Knechtschaft, Werth und Gebrauch

am nächsten; sie sind wirkliche Christen, sobald man einzelne Worte

der Schrift sagt, zeu

und Sätze ändert‘“, — Nun kann man aber doch nur solches wirklich

andringendem Ernst

gt von tiefer persönlicher Christenerfahrung und

vergleichen, was im Grunde gleichartig ist. Moses und die Männer des

und wird allein schon dies Buch zu einem reich

‚gesegneten machen, Da

gegen scheint der Verf, nach anderer Seite in

A, T. waren aber so wenig Philosop

hen, als Plato ein Religionsstifter

der Rücksicht auf den

Durchschnitt unserer Gemeinden ZU WE

und Bundesmittiler, Darum können Parallelen zwischen ihnen nicht auf-

it gegangen

gefunden werden, ohne dass man bald dem einen bald dem

andern Zwang

zu sein, Abgesehen davon, dass gerade die wichtigsten und

freilich oft

und Unrecht anthut und das beweist

auch schwierigsten Stellen, wie das Thema des ganzen Briefe:

8 oder die

auch dieser Vortrag. Höhne

Parallele im 5. Kapitel, etwas sehr kurz weggekommen sin:

d und der

zwar stellt zu Anfang die richtige Thesis auf: „Berührungspunkte,

auch wenn sie zahlreich sind, ergeben selbstverständlich noch keine

Verf. hier fast ängstlich ein tieferes KEingehen auf die einzelnen Begriffe und

Gleichheit; sie setzen weitgehende Verschiedenheit der streng religiösen

Gedanken und vor allem auf den Gedankenfortschritt vermeidet, wie

und der rein philosophischen Weltauffassung voraus; wo der Ausdruck

überhaupt der letztere nicht immer genügend gewürdigt, meistens sogar

gleichlautet, bleibt oft der Inhalt der Begriffe verschieden“, — aber er lässt

nur durch eine vom Verf. ad hoc aufgeworfene Frage angedeutet wird,

er es im weiteren Vortrage doch vielfach daran fehlen, die tiefen

‚grösserer Abschnitte

so ist auch der Gedankengang im Grossen und Ganzen, wie innerhalb

Divergenzen von äusserlich verwandt Klingendem darzulegen, Zur Klar-

, wie z.B. die bedeutsame Entwickelung in Kap. 9—11,

nicht hinreichend z

um Ausdruck gebracht,

Wie der Verf. im Eingang

heit der. versuchten Parallele hat es überdem nicht gedient, dass

jede Mittheilung

Höhne mit Moses nicht blos das ganze A, T, zusammenfasst, sondern

über Art und Zeit der Abfassung, wie über die

häufig auch den späteren Mosaismus, Philo und sogar apostolische

Empfänger des Briefes unterlässt, sondern di

es erst bei den betreffenden

Stellen zur Vergleichung mit Plato heranzieht, und andererseits Philo

Stellen des 15. und 16. Kapitels nachholt,

„ 8So gibt er auch nirgends

eine Uebersicht über das Ganze und schre

itet selbst zu dem 2. Haupt-

auch wieder als Platoniker hier und da benutzt und auch stoische

theil des Briefes nur mit einer flüchtigen

Momente aus dessen System in die Betrachtung verwebt. Ebenso wird

Orientirung über das Bisherige

die Grenze dessen, was zu vergleichen war, nicht eingehalten, wenn

fort. Man hat den Eindruck, dass über

dem Bestreben, jeden einzelnen

Abschnitt für den vielleicht wechselnde

n Zuhörerkreis möglichst abzu-

auch auf das Zusammentreffen der hellenischen Vorstellungen von dem,

Tunden, der Verf, den Brief zu sehr in einzelne Stücke zerlegt und den

was %uh6v und d{md6v sei, mit der zwiefachen Bedeutung des hebräi-

‘grossarti.

schen Wortes a‘v als sittlich und natürlich gut (schön) hingewiesen wird,

gen Gedankenfortschritt desselben nicht genügend hat hervor-

Für die Völkerpsychologie mag dergleichen bedeutungsvoll sein, Be-

treten lassen.

Ebenso hängt wol mit der starken Berücksichtigung des

Tührungspunkte zwischen Plato und Moses sind darin nicht zu erkennen.

nächsten gem91

ndlichen Bedürfnisses die auffällige Verschiedenheit zu-

sammen

Bezweifeln möchte er auch, dass unter den heutigen alttestamentlichen

der bei

den Hau

, die uns nach seiten des äusseren Umfanges in der Behandlung

Theologen viele den Satz für unanfechtbar erachten werden: „Für die

pttheile des Briefes entgegentritt. Während der erstere

Unsterblichkeit des Geistes eine der religiösen Grundwahrheiten ist Plato

mit Grussübers,

ch

rift und Einleitung auf 195 Seiten entwickelt wird,

sind den vier let;

zten Kapiteln noch fast weitere 100 Seiten gewidmet,

entschiedener, einheitlicher eingetreteu als das A. T.‘“ (S, 17). Ref. ist

und während i

sogar seinerseits geneigt, selbst für den Pentateuch denselben für un-

4,1—15 und 5

m Anfang 8o bedeutungsvolle Partien wie 1, 8—17;

Tichtig zu erklären; für das ganze A.T. ist er jedenfalls nicht zu

; 12—19, und dann weiter Stellen wie 6,1-—11 oder

rechtfertigen. Jedenfalls hätte in dem Vortrage des evang. Geistlichen.

59

60

der Vorzug der offenbarten Wahrheit des A, T. vor den Gedanken des

Nn.

e la scienza: Pentateuco; Genesi. Vol. III fasc. 12-—18, Vasto 1893,

heidnischen Philosophen deutlicher hervorgehoben werden sollen.

Anelli e Manzitti (p. 353—576 4). — Ziese, Kirchenprobst J. H., Die

änf/[;iration der hl. Schrift. Ein Beitrag. Schleswig, J. Bergas (47 S. 8),

Hamann, Prof. Dr. Otto (Doz. der Zoologie an der Univ. Göttingen), Professor

Ernst Haeckel in Jena und seine Kampfesweise.

Eine Er-

Exegese u. Kommentare,

Luther’s Erklärung der hl. Schrift,

Zusammengestellt v. Past. E. Müller.

I. Das Evangelium Matthaei,

widerung. Göttingen 1893, KRob. Peppmüller (VI, 55 S, gr. 8).

1I. Das Evangelium des Markus u, Lukas, Gütersloh, C Bertelsmann

1. 20,

(1598. u. S. 161—276 gr. 8). & 1.50. — Pauli första Thessaloniker-

Die in Jahrg. 1892, S. 265—268 von uns besprochene Hamann’sche

bref.

Öfversatt och förklaradt af A. Kolmodin,

Stockholm, Fost.-

Kritik der Darwin-Häckel’schen Entwickelungslehre hat bekanntlich

stifts förlagsexped. i komm. (XVI, 2315 58. 8). 3 kr.,

In

Biblische Hülfswissenschaften. Ball, Rev. C. J,, An elementary

eine heftige Fehde ihres Urhebers mit Häckel zur Folge gehabt.

Hebrew grammar; with inductive exercises and readings from the Old

einer erregten Verhandlung vor Gericht, die mit Verurtheilung Beider

Testament; with introd. by R. F. Weidner.

New York and Chica

zu Geldstrafen wegen zugefügter Schmähungen (und zwar Häckel’s zu

200 Mk., Hamann’s zu 30 Mk.) endigte, fand der Streit seinen vor-

Fleming H. Revell Co. (423 p. 8). $2.25, — Moldenke, pr. Alfr,

B,

Cuneiform texts in the Metropolitan Museum of art, edited and trans-

Jäufigen Abschluss. Zu seiner Rechtfertigung, d. h, zum Nachweis davon,

lated by A. B. M. New York, (Halle, J. M, Reichardt)

XX; 18078

dass er in den Kampf wider den Jenaer Zoologen, seinen ehemaligen

gr. 8). 6.4 — Neil, James, Pictured Palestine. New York, A, D. F.

Lehrer, nicht ohne gehässige Provokationen seitens desselben eingetreten

Randolph & Co. (IV, 322

il. 8). $2.25. — Strassmaier, J. N., S. J.,

sei, hat Dr. Hamann (seit vor. Jahre ao. Prof. in der philos. Fakultät

Babylonische Texte. 1}

Ho

ft: Inschriften v. Darius, König v. Babylon

zu Göttingen) die vorliegende Broschüre veröffentlicht. Die darin mit-

[521—485 v. Chr.], von den Thontafeln des Brit. Museums copirt u,

autogr. 2. Hft. Nr. 249—451, vom 9. bis 17. Regierungsjahre. Leipzig,

getheilten Details über die Antezedentien und den Verlauf des Streits

E, Pfeiffer (S. 161—320 gr. 8

12 .4

sind für nicht-naturwissenschaftliche Leser von geringerem Interesse.

Scholastik.

Thomas Aquinas, Summa theologica,

Editio altera

Soviel jedoch ist auch für einen weiteren Leserkreis von Belang, dass

die unerhörte Heftigkeit der von Häckel (u, a. auch in seiner Broschüre:

romana ad emendatiores editiones impressa et noviter accuratissime re-

„Der Monismus als Band zwischen Religion und Naturwissenschaft‘‘,

cognita. 6 voll, Romae, typ. Forzani (LV, 886; 1288; 890; 836; 668;

445 p. con due ritratti)., 15 L,

3. Aufl. 1893) wider Hamann gerichteten Schmähungen sich wesentlich

Kirchengeschichte einzelner Zeiten. Beiträge, Hallische, zur

daraus erklärt, dass letzterer in seinem bekannten Buche „Entwickelungs-

Geschichtsforschung, hrsg. v. Thdr. Lindner, V. Heft: König Sigmunds

lehre und Darwinismus‘“ der Häckel’schen Theorie vom Durchlaufen-

Geleit f. Hus u. das Geleit im Mittelalter.

Von pDr. Paul Uhlmann.

werden der Entwickelungsstadien niederer thierischer Ahnen durch die

Halle, C. A. Kaemmerer & Co. (885, gr. 8). 1. 50.

Reformationsgeschichte.

Luther’s, ». Mart., Werke.

Kritische

höheren Thier-Embryonen zu widersprechen gewagt und damit seinen

Gesammtausg. 9, Bd. Weimar, H. Böhlau (XVI, 806 S. Lex.-8 m. Nach-

Abfall von Häckel’s Fassung der Deszendenzlehre, die er als dessen

bildgn. v. 27 Holzschn. u. 7 Handschriftenfesm.)., 23 .4 — Schaefer,

Schüler einst selbst vertreten, zum Vollzuge gebracht hatte. Des

Rud., Philipp Melanchthons Leben, aus den Quellen dargestellt. Gütersloh,

weiteren geben die Mittheilungen des Schriftchens zu erkennen, dass des

C. Bertelsmann (VIII, 288 S. gr. $ m. Bildnis). 3. 60.

Verf, Opposition wider den Ultradarwinismus des Jenaer Forschers

Kirchengeschichte einzelner Länder, Carroll, H. K, The reli-

nicht etwa einen isolirten oder verlorenen Posten im naturwissenschaft-

gious forces of the United States enumerated, classified, and described

lichen Lager bedeutet, sondern dass eine Reihe namhafter Vertreter so-

on the basis of the government census of 1890: with an introduetion

wol der exakt-zoologischen und -physiologischen Forschung wie der

on the condition and character of American Christianity. New York, The

Naturphilosophie sich auf seiner Seite befindet.

Unter den ersteren

Christian Literature Co. (61-4-449 p. 8). $2.50. --

Gradl, Heinr., Die

Reformation im Egerlande, Nach den Quellen dargestellt. [Aus: „Jahrb,

nennt er ausser His, Kölliker, Semper, Kossmann besonders auch die

f. d. Gesch. d. Protestantismus in Oesterr.“] KEger, E. A. Götz (V,

beiden Kieler Gelehrten Brandt und Hensen, letzteren als Verfasser der

266 5 gr. 8). 54 — Sochrempf, Lic. Chrph., Eine Nottaufe, Kirch-

Streitschrift: „Die Plankton-Expedition und Häckel’s Darwinismus‘“ (Kiel

liche Aktenstücke nebst e, Beibericht. Stuttgart, F. Frommann (56 S,

und Leipzig 1891), aus welcher interessante, für Häckel in der That

@xı 8): 7

gravirende Mittheilungen geboten werden (S. 17—21).

Aus dem natur-

Orden,

Berthier, J., L’Etat religieux, son excellence, ses avan-

tages, ses obligations, ses privilöges. Paris, libr. Haton (448 p. 16).

philosophischen Lager wird ausser Ed, v. Hartmann’s Broschüre: „„Wahr-

Christl, Kunst., Armellini, Mariano, Gli antichi cimeteri cristiani

heit und Irrthum im Darwinismus‘‘ (1875) eine eingehende Besprechung

di Roma et d’Italia. Roma, tip. prop. Fide (V, 779 p. 8). — Kraus,

von. „Entwickelungslehre und Darwinismus‘‘ (erschienen im Jahrg, 1892

Zr DAl

Die

der „Gegenwart‘‘) zitirt, worin ein Herr Arthur Drews die vom Verf,

Frz, Xav., Die christlichen Inschriften der Rheinlande,

christl. Inschriften von der Mitte des 8, bis zur Mitte des 13. Jahrh.

am Häckel’schen Ultradarwinismus geübte Kritik in allem wesentlichen

2, Abth.: Die Inschriften der Erzbisthümer Trier u. Köln. Freiburg i. B.,

gutheisst und insbesondere auch seine Inschutznahme der Religion gegen

J. C. B. Mohr (XII u. S. 161—878 gr. 4 m. 9 Lichtdr.-Taf, u. Text-

die masslosen Angriffe aus dem monistischen Lager als verdienstlich

abbildgn.). 30 A

bezeichnet.

Biblische Theologie. Faulhaber, pfr. Herm., Das zukünftige Reich

Auf unserem theologischen Standpunkte kann es uns selbstverständ-

Christi auf Erden, seine menschlich - geschichtliche Denkbarkeit u. Vor-

stellbarkeit. Schw. Hall, Buchh. f. Innere Mission (187 S, 8). Geb. in

lich nur freuen, wenn wir den muthvollen Streiter gegen die An-

Leinw. 3 A

massungen einer unfehlbar sein wollenden materialistischen Lehrweise

Ethik,

Nobili Vitelleschi

Leto), Morale induttiva.

nicht allein stehen, sondern auch seitens tüchtiger Fachgenossen ihm

Vol. IV. Roma, Forzani (597 p. 16). 6

A (Po:_n

g3nio„

Rodriguez, Alphons.,

Ermuthigungen zutheil werden sehen.

.'.

octrinam in tres

S. J., Exereitium perfectionis iuxta evangelicam Christi

Ed. emendatissima

partes distributum, interprete Mathia Martinez,

et ad Hispanicum exemplad recognita.

Aug. 'Taurin,, typ. Marietti

Neueste theologische Literatur.

(1104 p. 8).

Biographien. Kolbe, Konr., Die Verdienste des Bischofs Wolfgang

Apologetik. Beyer, Gymn.-Prof, Th., Die v. Harnack, Egidy u, der

v. Regensburg um das Bildungswesen Süddeutschlands.

Beitrag zur

ethischen Gesellschaft auf den christlichen Glauben gemachten Angriffo

Geschichte der Pädagogik des 10. u. 11. Jahrh, Breslau, H. Handel in

vor dem Richterstuhle der hl. Schrift. Vortrag, Neustettin, F. A. Eck-

Komm, (52 S, gr. 8

1.4 — DLeitschuh, Dr. Frdr., Franz Ludwig

stein (III, 64 S. gr. 8). 75 .

v. Erthal, Fürstbischof y. Bamberg u. Würzburg, Herzog v. Franken,

Homiletik, Bauerfeind, em. Past. Superint. a. D., Glaubenspredigten

Ein _ Charakterbild, nach den Quellen bearb. Bamberg, C. C, Buchner,

üb. die altkirchlichen Sonntagsevangelien des Kirchenjahres, Auf Grund-

lage u. unter dem Lichte des „apostol. Glaubensbekenntnisses‘“, 2, Hft,

Verl. (IX, 256 S. gr. 8 m. 10 Vollbildern). 3.4 — Sommerfelt, V.,

Girolamo Savonarola, hans liv, gjerning og vidnedod. 1ste del. Savona-

Weihnachten bis Karfreitag. Gütersloh, C. Bertelsmann (S. 55—312

.}

rolas liv og gjerning til vedtagelsen af den nye statsforfatning i Firenze

2 .4 — Bring, S. L., Passionshistoriens homiletiska behandling,

(1452—1495). Lutherstiftelsens Boghandel (7 Bl , 1295. 8 m. Titelb.). 1kr.

L

MN

d, Aug. Collin (218 S. 8). 2 kr. 28 öre. — Martin, abb6 C., Die-

80 ore. — Subileau, J., Cinquante ans de ministere paroissial et

tionnaire de la predication ancienne, moderne et contemporaine. Morale.

d’autorit6 6piscopale en Anjou.

„Mgr Angebault et Mgr Freppel.“

T. 2: Amo-Ciel, t; 4: Edu-Foi,

Paris , Bestoso (340 et 336 p. 8). —

Etude. Deuxieme partie: 1885—1893, Paris, Flammarion (V, 301 p. 8).

Wilhelmi, vompred. Heinr., „Friede auf Erden“ u. der Kampf um’s Da-

Zeitschriften. Beiträge zur sächsischen Kirchengeschichte, hrsg.

sein. Zeitpredigt. Güstrow, Opitz & Co. (12 S, gr. 8). 20 .

im Auftrage der „Gesellschaft f. sächsische Kirchengeschichte‘‘ v. DD.

Katechetik.

KurZz, Gymn.-Oberlehr, Aug, Herm., Hülfsbuch f, den

Konsist.-R. Superint, Frz, Dibelius u, Prof. Thdr. Brieger. 8. Hft. Leipzig,

evangelischen Religionsunterricht in den untern Klassen höherer Schulen,

J. A. Barth (1II, 348 S, gr. 8). 4. 50. — Jahrbuch, Theologisches, auf

Mit 1 Karte v. Palästina, Berlin, Nicolai (V, 176 S. gr. 8). 1.50. —

d, J. 1894. Hrsg. v. Pfr. J. Schneider. (Des „Amtskalender f, ev. Geist-

Lange, F., u. K. Hoffmann, Lehrer, Der kleine Katechismus Dr. Mart,

liche“ 2, Tl.) Gütersloh, C, Bertelsmann (VIII, 355 S. 8). 2.40.

f, den Schulgebrauch erklärt. 3. TIl

Luthers, auf Grund der bibl. Geschichte in anschaul. u. einfacher Weise

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen.

Bibeln eller den heliga

Das 3., 4. u. 5. Hauptstück,

skrift, innehallande Gamla och Nya Testamentets kanoniska böcker,

A. Ausg. f.

en Lehrer. Leipzig, E. Peter (87S. gr. 8). S0 . —

I. Gamla Testamentet, utom Psaltaren, enligt bibelkommissionens Ööf-

Topelins, Z., Evangelium för barnen,

Korta förklaringar öfver arets

versättning ar 1878. II. Nya Testamentet och Psaltaren i öfverens-

evangelietexter,

Rättstafningen efter Svenska Akademiens ordlista.

stemmelse med normaluppl:n.

Stockholm, Norman (983 o. 335 S, 8).

Helsingfors, G. W, Edlund (VIII, 356 S, 8). 1 kr. 75 öre,

Pressadt skb. 6 kr.

Liturgik.

Allihn, Max, Einiges üb, Harmoniumbau, Harmonium-

Biblische Einleitungswissenschaft. Saphir, Adolph, D.D., The

spiel u, Harmoniumnoten m, Abbildgn. u. Notenbeispielen, Sonderausg.

divine unity of Seripture.

New York and Chicago, Fleming H. Revell

des Vorwortes zu des Verf. Wegweiser durch die Harmonium-Musik.

‚Co. (304 p. 12). $1.50. — MTravaglini, Alf., La Biblia, la natura

Berlin, C, Simon (21 S. gr. 8). 50 .

61

62

Erbauliches. Hamacher, A., Gegrüsset sei Unsere liebe Frau v.

Flee-follow-fight. An ordination sermon.

Lourdes, Gebet-Buch zur Verehrg. der unbefleckten Empfängniss, Saar-

rise of our East African Empire

E. S., The colonial associations.

Rev. T, A, Gurney, The

louis, F. Stein Nachf. (432 S. 16 m, farb. Titel u. 1 Farbendr.). 1.10.

Bishop Tucker, Visit to Jilore.

— L’Imitation de Jösus Christ, Traduetion nouvelle, avec des röflexions

house, J. Hines and J. O. Str

Bishop Reeve, the Revs. J. Lost-

ä la fin de chaque chapitre, par l’abb6 F. de Lamennais.

Suivie des

Saskatchewan and Mackenzie Rive

T,

inger, Letters from Hudson Bay,

riöres durant la sainte Messe et des vöpres du dimanche,

Tours,

and letters.

'The Mission-field. Recent news

ame (736 p. 18 et gravures).

— DLohe, W, Ved Sygeleiet. Gudsord

og Bonner.

Oversat af H. Vangensten,

Tutherstiftelsens Boghandel

Mind. N. S., No. 9, January 1894:

A, Seth, Hegelianism and its

(2 Bl., 106 S, 8). 1kr. 25 öre.

of conseiousness.

crities. Mark Baldwin, Imitatio

n: a chapter in the natural history

Aeussere u. Innere Mission.

Almanach des missions francis-

H, Laurie, Re

flections suggested by psycho-physi-

caines pour 1894,

cal materialism. D.Irons, Prof.

James’ Theory of emotion. Diseus-

grav.). — Grunde:

(3e ann6e.) Vanves, impr. Gannereau (19i p-. 8 avec

sions: C. L. Franklin, Prof. E

bbinghaus’ theory of colour vision.

bindun

m, e. Reise nach Indien.

mann, Pfr. D. R., Missions-Studien u Kritiken in Ver-

H, R. Marshall, Unreasonable

action.

Gütersloh, C. Bertelsmann (VII,

Mittheilungen u. Nachrichten für die ev.

Kirche in Russland. Ok-

216 8. gr. 8). 2. 80.

— Katharina Edward, et Missionsliv blandt

tober:

. 0. F. Westling, Vorarbeiten

zu der estnischen Ueber-

Joderne i Rumaenien,

Galizien og Schlesien,

Udgivet paa Norsk af

setzung des Neuen Testaments 1715.

Centralkomiteen for Israelsmissionen,

Med Forord af J, G. Blom.

Studie, H, Seesemann, Ein neuer Zeu

Eine kirchengeschichtliche

Lutherstiftelsens Boghandel (4 Bl,

229 8. 8).

1 kr. 50 öre.

Pn

Ver-

der alten Evangelien, Vortr

ge für die Glaubw:

ürdigkeit

handlungen des 27, Kongresses f. innere Mission in Dortmund

vom

Monatsschrift für innere Mi

ag. R. Vogel, Kirchliche Chro:

nik 1893,

2. bis 5. Oktbr. 1898, hrsg. vom Sekretariat,

Dortmund, W. Crüwell

SSi0N,

Diakonie und die gesammte Wohl-

(XY, 321 8. gr. 8

2, 50.

thätigkeit, XIV, 3, Heft: E. Sc

häfer, Vincenz von Paul. Sonntags-

Kirchenrecht.

Wa.en'oig‚ Geh. Reg.-R. Dr.

zum lachen!

schul-Verein in Frankreich. Wen

n es nicht zum weinen wäre, wäre es

gesetze der evangelisch-lutherischen Landeskirch

H., Die Verfassungs-

C G Hö0

gewerff, Wohlthätigkeitssport.

sowie die f, dieselbe erlassenen Gesetze u, Veror.

e des Königr. Sachsen,

Revue des deux mondes.

CXXI, 1: Ern. Renan, Les Juifs sous la

merkgn., e. Anh., enth. die Gesetze üb.

dngn.

Mit erläut, An-

domination Romaine,

Hörode le Grand, G, Valbert, S

aint Francois

Religionsgesellschaften, die interkonfessione

die staatl. Beaufsichtigg, der

d’Assise et ses dernier

s biographes.

der Kirchenanlagen u. d

llen Verhältnisse,

die Erhebg,

Revue des 6tudes Juive

s. XXVIL

Rossberg (XII, 563 8. 8

ie Sonntagsheiligg.,

n

u, e. Sachregister, Leipzig,

Reflexions sur les Juifs. D. Kau

fmann, Jacob Man

, No. 53, Juill.-Sept.: Isidore Loeb,

Les chapitres XVI—XV

II du livre de Josu6e.

tino. Israöl Sach,

stud

Philosophie. Cappellazzi, sac, Andrea, Gli elementi del pensiero:

et Grecs devant un empe

Th6od, Reinach, Juifs

io _ di psicologia e ideologia secondo la dottrina di S.

0mmaso

Calonymos, G, Sacer

d

ote, Le livre de ’

reur romain. A, Epstein, Meschoullam ben

d’Aquino. Parte I

, Libr. VIIL, Crema, tip. Cazzamalli

(287 p 8);

asymptotes de Timon Moto

göbre et le problöme des

Emerson, Ral

h Waldo, Natural history of intellect, and

other papers;

des Chrötiens et le Livr

t. Schweinburg-Eibenschitz, Le Livre

with a gener.

index to Emerson’s collected works.

Boston, Houghton,

o _ des Juifs des duc!

hesses d’Autriche,

Paul

Mifflin & Co. (VI; 353 p.). $1.75. —

Ei‚ A°y

Il problema fonda-

Grunebaum, Les Juifs d’Orient d’

aprös les g6ographes et les voyageurs.

mentale della psicologia. Firenze 1893, ti

g

R

e0zzi (

-

Notes et Melanges.

Mayer Lambert, Le fütur qal des verbes

Rich., Weltweisheit. Versuch e. Systems der Philo:

sophie in 3 Büchern.

71 p. 8). — Kralik,

ä premiöre radicale vav,

noun ou alef, W. Bacher, Une ancienne

1I1I. Weltschönheit, Versuch e. allgemeinen Aestheti

alteration de texte dans

le Talmud, Dav, de Gunzbourg, Notes di-

VII, 223 S. 12). 4.4 — Larsfeld, Rob.,

k. Wien, C. Konegen

verses, Kayserling,

Notes sur l’histoire des Juifs en

Espagne.

Die Phasen des Lebens u.

Westermann’s illustr. d

eutsche Monatshefte.

38, Jahrg., Januar: O,

er Geschichte. Philosophische Aphorismen.

Leipzig, Literar, Anstalt,

. Ehlers, Die Verbrecherkolonie u. die Zw

ergneger auf den Anda-

A, Schulze (IX, 96 S. 8). 1. 60. — Pilo,

Prof. Mario, Estetica. Parte I

manen.

(1 bello). Milano, Hoepli (260 p. 16). — Puocini,

can. Rob., Il sopran-

Zeitschrift für Assyriologie. VIIL, 3

-

naturale e la scienza in ordine al

O

progresso,

Torino, tip. Marietti.

zioni del verbo amarico.

.

/4: Ign. Guidi,

Sulle coniuga-

voll. (XVI, 448; 406 p.). 16 L,

geschichten, Jos. Wohlst

Lidzbarski, Zu den arabise

hen Alexander-

Schule u, Unterricht.

Freppel, Mgr. 6vöque d’Angers, Cours

ein, Ueber einige aramäische Inschriften

d’instruction religieuse,

Conferences de Sainte-Gen

eviöve, pröchees de-

letters of the Rm. 2 Colle:

auf Thongefässen des kgl.

Museums zu Berlin, R. F.

arper, The

vant la jeunesse des 6coles,

OEuvre posthume. T, I et II. Paris, Roger

ction of the British Museum.

J. Oppert,

et Chernoviz (466 et 424

. °8)

La fondation consacröe A

la döesse Nina.

Mittheilungen der Herren

Allg. Religionswissense

aft, Edda, Sämund den vises, Skalde-

ensen, Meissner, Spiegelberg,

Hilprecht, Vollers u. Bezold.

verk af fornnordiska myt-

Zeitschrift für exakte Philos

ophie eto. Hrsg. von Otto Flügel.

niska folkens gamla gudat

och hjältesanger om de götiska eller germa-

20. Bd., 3, Heft: A, Schwarz

6, Am Ausgang des 19, Jahrhunderts.

fran isländskan af Fredri

To, sagominnen och vandringar,

fversätning

Ein Beitrag zur Zeitphilosophie,

. C. Preis, Analyse der Begeh

Tun,

k Sander. Med bilder af nordiska

konstnärer,

u, deren Begriffsbestimmungen

mit kritischer Rücksicht auf die

An

Stockholm, Norstedt (47

Judenthum,

28. 8). Clb. med chagrinrygg. 14 kr.

sichten der Herbart’schen Sch:

ule.

Kaufmann, Dr. Herm. Ezechiel, Die Anwendung des

Analyse der Gefühle. Th. Simon,

Ders., Kritische Beiträge zur

Buches Hiob in d

er rabbinischen

Agadah,

1.Thl. Die tannait. Inter-

Widersprüche u. Schwankungen

pretation von Hillel bis

Chija, nach Schulen geordnet. Frankfurt a. M,,

in Lotze’s Lehre von den Dingen.

J. Kauffmann (43 S, gr.

8). 1.20.

Zeätaohrif

t für Literatnr u. Geschichte der Staatswissenschaften.

3, u. 4 Heft: F, Virgilii, Die Statistik in Italien.

K

Triepe

1, Die neuesten Fortschritte auf dem Gebiete des Kirchen-

Zeitschriften.

rechtes.

Antologia, Nuova. 18

94, fasc. 1: Giov. Boglietti, Il cardinale Al-

Zeitschrift für Philosophie u. philoso

h;

ische Kritik.

103, 2: Ed,

eroni diplomatico e

uomo di stato.

ölder, Fr. Jodl’s

ortrag über das

N

aturrecht. Theob. Ziegler,

Archiv für Geschichte

Religionsphilosophisches,

G. Kohfeldt, Zur Aesthetik der

ur orphischen Kosmo

logie.

der Philosophie. VII

, 2: Ferd, Dümmler,

E

rüneisen, Zur Erinnerung an Herm. Ulrici,

Metapher.

glauben.

H. Diels, Ueber Demokrit’s Dämonen-

Höffdin

g, Die Kontinuität

Joh. Dräsecke, P

atristische Herakleitos-Spuren, Harald

Zeitsohrift für Philosophie u. Pädagogik. 1.Jahrgang, 1. Heft: H.

choen, Ernest Renan.

Kant’s.

.

im. philosophischen Entwickelungsg:

an

wie sie nicht sein soll,

E. Thrändorf, Eine Kirchengeschichte,

Ch. Paul Ta

spinas, La

hilosophie de l’action au Ve sißcle av.

Z

K. Kehrbach, Das

Z

ädagogische Seminar

nnery, Sur

a

composition de la Physique d’Aristoto,

J. F, Herbart’s in Königsberg,

A. Rausch,

u _ Lessing’s Laokoon.

Löwenheim,

Der Einfluss D

emokrit’s auf Galilei,

ilh. Dilthey,

R. Tümpel, Naturwissenschaftliche Hypothesen im Schulunterricht,

Giordano Brun:

o u

Spinoza,

Paul Wendland, Jahresbericht über

Friedrich Wilhelm Dörpfeld +. Die Grimm’schen Märchen.

die Kirchenväter u,

ihr Verhältniss zur Philosophie 1889—1892,

Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie. XXXVII, N. F, IL, 1:

Atti e Memorie

0

E

A, Hilgenfeld, W. Brandt’s evangelische Geschichte.

H. Lietz,

,

a8C,

;ie

2

Societa istriana di archeologia e storia patria,

arenzo

Der gnostisch-christliche Charakter der apo

kryphen Apostel-Ge-

La liturgi

a slava nell’ Istria.

» tip. Coana 1893: Bernardo Benussi,

schichten u. -Legenden. A. Hilgenfeld, Ap

ollonius von Rom. E,

Blätter,

Deutsch-soziale. Or

gan der deutsch-sozialen Partei.

Nöldecken, Tertullian u, das Spielwesen, insbesondere der Cirkus,

r, 282: Deutsche

W

uden in

9. Jahrg.,

J. Dräseke, Zu Enagrios Pontikos.

Centralblatt, Sozial

Politisches.

Sittlichkeit u. Geschichte.

arabischen Version des Laodicenerbriefes,

Ed, Bratke, Notiz zu einer

Die verwahrloste

u. _ verbrecherische

3, Jahrg,

„ Nr. 14: Hugo Heinemann,

Daheim. 30. Jahrg,

Nr. 15: Rud

J ugend,

Zeitschrift, Westdeutsche, für Geschichte u. Kunst. XII, 4: G. Liebe,

Expositor, The. 49, Jan. 1894

Friedrich Grau

7

Die rechtlichen u. wirthschaftlichen Zustände der Juden im Erzstift

our Lord not recorded in the

Rev. W, Lock

2

grapha: Sayings of

and science. 1, The Mosaic b

gospels.

Sir J. W.

Dawson, The Bible

00ks,

Rerv. John W

atson, The premier

A111_lgc{!éeine Zeitung. Beilage Nr. 299—303 : Evangeliscb-sozialer Unter-

ideas of Jesus,

&, The 8

overeignty of character.

W M

. Ramsay,

A reply to Mr. Chase.

Jane T, Sto

ddart, Maurice M

aeterlinek on

‚uysbroeck, Rerv. Prof. Marcus Dod

s

The righteousness of Christ’s

Universitätsschriften.

n

gdom, George W. Johnson, The fa

ith of God

.

Göttingen (Inaug.-Diss.), Karl Rottländer, Der Bürgermeister Daniel

Jal

bücher,

Preussische. Hrsg. von H. Delbrück.

von Büren u. die Hardenbergischen Religionshändel in Bremen (1555

Y

chulze-Gaevernitz, Der Nationalismus i

75, Bd., 1. Heft:

—1562). Ein Beitrag zur bremischen Geschichte (88 8.).

seine

n Russland und

Dilt

Wirthschaftlichen Träger. Civis, Ein ka

®y, Die Glaubenslehre der Reformatore

tholisches Kloster. W.

Jahrhun

dert

n

Antiquarische Kataloge.

der deutschen

’

as zwanzigste. 4. Jahrg., 4. Heft: Guido List, Von

Fricka,

Wuotanspriesterschaft, Hans v. Wolzogen, Die Hexe

A. Lorentz in Leipzi_g‚ Nr. 72: Praktische Theologie (5075 Nrn.),

Hug

0 Hartmann, Die Schäden unserer Zeit und ihre

Verschiedenes.

Heilung,

Der kunsthistorische Kongress, welcher im Septem-

ber 1893 zu Nürnberg abgehalten wurde, hat beschlossen, in Florenz

Intelligenoer, Church Missionary, XLV, Jan, 1894: Webb-Peploe,

das erste kunstgeschichtliche Institut zu errichten. Zu einem

63

64

solchen Institut gehören zunächst:l 1. Anschaffung einer möglichst voll-

Personalien.

ständigen kunstwissenschaftlichen Bibliothek und einer grossen Samm-

lung von zu vergleichenden Studien geeigneten Abbildungen, welche

Pastor Schmidt in Cürtow ist als Professor der systematischen

vereinigt in passenden Arbeitsräumen aufgestellt und bequemer Be-

Theologie nach Breslau berufen worden (nicht nach Königsberg, wie es

nutzung zugänglich gemacht werden.

2. Anstellung eines allseitig ge-

in letzter Nummer in Folge eines Versehens hiess). Er soll den Lehr-

bildeten Kunstgelehrten als ständigen Leiters, welcher die ihm unter-

stuhl des verstorbenen Dogmatikers Professor Hermann Schmidt ein-

stehenden Sammlungen verwaltet, das Studium der das Institut

nehmen. Seine Berufung wird in positiven theologischen Kreisen um so-

benutzenden Gelehrten unterstützt, Studirenden ein erfahrener Führer

freudiger begrüsst, als er sich nicht

blos durch eine Reihe tüchtiger

und Berather ist und bei wissenschaftlichen Anfragen von ausserhalb

literarischer Arbeiten bekannt gemach

t hat, sondern auch zu den ent-

Auskunft gibt. An der Gründung des Instituts sind, da die Benutzung

schiedenen Vertretern des kirchlichen Glaubens u

nd damit zu den Gegnern

der Ritschl’schen Schule gehört.

Sein _ erstes grosses Werk war ‚Die

welche Italien seiner Kunstschätze halber besuchen.

desselben nicht allein Kunstgelehrten offen stehen soll, alle interessirt,

Als Grundstock

göttliche Vorsehung und das Selbstleben in der Welt“,

Arbeit „Das Gewissen, induktiver, historisch-kritisch.

In einer späteren

er Nachweis von

sollen zunächst aus freiwilligen einmaligen oder jährlichen Beiträgen die

Bibliothek und die Abbildungssammlung angeschafft werden.

Sobald

den Naturvölkern bis 1889“ hat er die Unhaltbarkeit der Ritschl’schen

dieselben zu einem nennenswerthen Umfang angewachsen sind, sollen

These, dass die sittlich-religiöse Anlage kein Datum a priori sei, dar-

sie nach Florenz überführt und das Institut eröffnet werden.

Zur

gethan. Am meisten Anerkennung hat sein neues Werk „Der alte Glaube

Förderung dieser Angelegenheit hat der Kongress ein aus 15 Mitgliedern

und die Wahrheit des Christenthums‘‘ gefunden; er bestreitet darin

bestehendes Komitee gewählt und mit der Leitung der Geschäfte den

Kaftan’s Forderung einesneuen Dogmas und Harnack’s Aufstellungen, welche

Prof. Dr. Max Georg Zimmermann betraut, welcher mit dem Konser-

Kaftan als Resultat vorwerthen will.

Seine Beweisführungen, besonders

vator Adolf Bayersdorfer und Prof. Dr. August Schmarsow den ge-

im zweiten Theile, worin er die Kluft, welche im Ritschlianismus zwischen

schäftsführenden Ausschuss des Komitees bildet.

Zuwendungen an

Glauben und Wissen besteht, mit zwingender Dialektik bloslegt, verrathen

Geld werden an das Bankhaus Mendelssohn & Co. in Berlin, Studien-

eine hervorragende Tüchtigkeit theologischen und philosophischen Denkens,

Ausserdem hat Schmidt noch kleinere Schriften geschrieben, aus welchen

material an die Verlagsbuchhandlung E, A. Seemann in Leipzig er-

beten. Als Schriftführer fungirt Prof. Dr. M. G. Zimmermann (Adresse

wähnen.

wir „Die Gefahren der Ritschl’schen Theologie für die Kirche‘ er-

des genannten Bankhauses). — Der Afrikafond, bekanntlich seit 1886

nach Auflösung der „Afrikanischen Gesellschaft in Deutschland‘“ in die

Gaston Frommel ist am 12. Januar zum Professor der syste-

Verwaltung des Reichs übergegangen, durch einen etatsmässigen Zu-

mathischen Theologie an der Universität zu Genf ernannt worden. Die

schuss zuerst von 150,000 Mk., später von 200,000 Mk. jährlich ergänzt

evangelische Partei ist von der Berufung des jungen elsässischen Theo-

und zur wissenschaftlichen Erforschung der deutschen Kolonien bestimmt,

ogen, welcher im Ganzen auf positiver Grundlage steht, um so mehr

wurde 1892,93 und 1893 94 in folgender Weise verwendet: in Togo für

befriedigt, als man längere Zeit in Genf die positiven Kandidaten bei

die Expedition Kling und die Stationen Bismarckburg (Dr. Büttner und

Besetzung der Professuren ausnahmslos übergangen hatte. Von 1872

Lt. v. Döring) und Misahöhe (Lt. Herold und Dr. Gruner); in Kamerun

bis 1885 befand sich unter den fünf Professoren nur einer, der sich

für die kartographischen Aufnahmen Chef Ramsay’s, für die grosse

mehr oder weniger der Rechten anschloss, von 1885 bis 1891 keiner.

Erst 1891 berief man den Pfarrer E. Martin an die neutestamentliche

Expedition Rittmeisters von Stetten nach dem Mbam und Adamaua,

Professur, welchem nun auch Frommel folgen durfte.

für die Forschungen der Lt. Schangenberg und Hutter im Babiland,

für die Stationen Bwea im Kamerungebirge (Dr. Preuss) und Yaunde

Der Historiker Prof. Erich Marks zu Freiburg i. B, hat einen Ruf

(Zenker); in Deutsch-Südwestafrika für die Herstellung einer grossen

an die Universität Leipzig erhalten und angenommen.

Karte durch Major von Francois und für die klimatologischen Unter-

Die Privatdozenten Dr. phil. Ludwig Will und Dr. phil. Paul

suchungen durch Dr. Dove; in Deutsch-Ostafrika für die gründliche

Mönnich sind von dem Grossherzoge in Mecklenburg zu ausserordent-

Exploration des Usambara- und Kilimandscharogebietes durch Dr. Volkens.

lichen Professoren an der philosophischen Fakultät in Rostock ernannt

1892 93 standen 319,000 Mk. und 1893/94 299,000 Mk, zur Verfügung,

worden.

Das wissenschaftliche hervorragende Werk Dr. Stuhlmann’s, „Mit Emin

Der Direktor des Orientalischen Seminars, Geheimrath Prof. Sachau,

Pascha ins Herz von Afrika‘, hat die Anregung zu einem Gesammt-

ist von der Biblical Archaeological Society in London zum Ehrenmitgliede

werk über Deutsch-Ostafrika gegeben, welches wesentlich durch den

ernannt worden, eine Auszeichnung, die bisher nur wenigen deutschen

Afrikafond unterstützt werden soll; die Bearbeitung der einzelnen

Gelehrten zu Theil geworden ist.

Am 14. Januar + in Neuchätel (Neuenburg) der Professor der Theo-

wissenschaftlichen Gebiete wurde Dr. Virchow, Dr. von Luschan, Dr.

logie Augustin Gretillat im Alter von 57 Jahren.

R. Kispert, Dr. Brix, Dr. von Dankelman, Dr. Möbius, Dr. Engler und

Dr. Hauchecorne übertragen,

Das Bedürfniss einer „Zeitschrift

für Kulturgeschichte‘“ hat den Kustos an der Universitätsbibliothek

Soeben erfchien :

in Jena Dr, Georg Steinhausen veranlasst, eine solche herauszugeben,

Sie erscheint seit Oktober v. J. bei E. Felber in Berlin.

Das uns vor-

liegende erste Heft des ersten Bandes (114 S. gr. 8) macht einen

tüchtigen Eindruck, Wir heben aus seinem Inhalt hervor: K, Lamprecht,

Deutsches Leben im späteren Mittelalter. E. Gothein, Thomas Campa-

Verzeichniß

nella, Ein Dichterphilosoph der italienischen Renaissance. CG. Stein-

hausen, Sechzehn deutsche Frauenbriefe aus dem endenden Mittelalter.

W. Liebenau, Aus dem Vereinswesen im römischen Reiche. Sämmtliche

Artikel sind mit gründlicher Sachkenntniss und zugleich in flüssiger

im Kompendium der Dogmatik

Sprache geschrieben. Es steht zu wünschen, dass diese neue Zeitschrift

von D. Chr. Ern AXuthardt

De

e

ten Fortgang nimmt und auf der Höhe ihrer Probenummer sich halte,

r Preis für den Jahrgang von sechs Heften ist auf zehn Mark fest-

IX, Auflage 1893

gesetzt. — In Leipzig erscheint seit Januar 1894 bei Alfred Janssen

eine neue Zeitschrift, „Die Religion des Geistes‘“, herausgegeben

titirtien Bibelfellen,

von Dr. Eugen Heinrich Schmitt,

(Der Jahrgang in sechs Heften

ä 2 Bogen stark zu 3 Mk.) Zu ihrer Charakterisirung entnehmen wir

dem 1. (Probe-) Heft aus dem Artikel mit der Aufschrift: „Was ver-

Bon

kündet die Religion des Geistes?“ einige Sätze: „Wir sind gekommen euch

zu sagen: Beugt euch vor keiner Autorität, weder im Himmel, noch auf

Karl Heinr. Sriedr. Oandert,

Erden!

Glaubt an keine andere Gottheit als die in den Tiefen eurer

cand. theol.

Seele aufleuchtet!“

Preis 1 Mark,

Auf der zweiten Seite lesen wir: „Wir sind ge-

kommen, die hochragenden schimmernden Säulen dieser Welt, die

falschen Autoritäten und Hoheiten und Heiligthümer und Gesetze und

Qeipzig.

Dörffling & Franfke.

Sitten und die Tugend und die Ehre dieser Welt in den Staub zu

treten, dem sie angehören‘‘, Ferner: „Wir verkünden den Gottmenschen

©

nicht im Licht der Märchenträume einer kindlichen Vergangenheit ete.“,

Beste und billigste

und so geht es fort in unglaublichen Kapriolen des Geistes, sodass man

nicht einmal das Wort Shakspeare’s mehr anwenden kann: „Ist es auch

Wahnsinn, hat es doch Methode“,

— Bei Carl Reissner in Leipzig

erschien kürzlich: „Cithara sacra, Cantionum piarum semicenturia

rchenheizun

interprete Joanne Linke, Th. D.“ (13 Bogen 12; 2 Mk.) Neben dem

Ki

Specialität seit 1876

g„

deutschen Text steht die nicht ungewandte und auch im Rythmus dem

illustrirte Broschüre gratis

Inhalt sich wohl anpassende lateinische Uebertragung. Die geistlichen

Lieder sind nach dem Gang des Kirchenjahres geordnet. Neben alten

‚Sachsse&Co.,Halle S.

Liedern sind auch neuere geistliche Volkslieder und selbst solche welt-

o

licher Art, wie „An der Saale hellem Strande‘“ der UVebersetzung ge-

350 Anlagen ausgeführt.

©

würdigt worden. — Joseph Kohlschein hat soeben seinen, nach

Rafael’s „Sixtinische Madonna‘‘ vollendeten Stich im Verlage von

VBon der anerfannt vortrefflich geleitet. Beitfchrift f, Paforaltheol, „Halte

F, G. Conzen in Düsseldorf erscheinen lassen.

e

was du hafl“ hr8g. von Prof. D. Bach]e, jowie Beitfchrift f. Rel, Unterricht,

hr8g. von Fauth u. Kölfer, verf. behufs Abonn, ftet8 gern Probeh. gratis

E

ı, franko Rruthker u, Reichard, Verl.-Buchh., Berlin, Charlottenitr. 2

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig..

XV. Jahrgang Nr, 6,

Leipzig, 9i Februar 1894,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Präaäsies

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2\.//$. 50 £.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A

Das Schicksal der Handschriften in Rodosto

|

Kennedy, J. H., Dr. der Theol., Gottesglaube und

Universitätsschriften.

bei Konstantinopel.

moderne Weltanschauung,

Schulprogramme.

Matter, A., Etude de la doctrine chr6tienne.

Kögel, D. Rudolf, Das Evangelium Johannis.

Antiquarische Kataloge.

Mandel, Th. H., Die wunderbare Zeugung.

Zeitschriften,

Personalia.

Verschiedenes,

Das Schicksal der Handschriften in Rodosto

bibliothek vorhandenen wissenschaftlichen Reisebeschreibungen.

bei Konstantinopel.

der europäischen Türkei, speziell Konstantinopels nebst Um-

In diesem Blatt, Jahrg. 1893, Nr. 43, hat Th. Zahn einen

gegend fand ich, abgesehen von Sponius, der ebenfalls von

einer Bibliothek nichts sagt, bei Dallaway

(1797, S. 368),

interessanten Artikel „Der griechische Irenaeus und der ganze

Lechevalier (deutsch. 1801, S. 5), v. Moltke (1841, S. 51) und

Hegesippus im 16. und im 17. Jahrhundert“ erscheinen lassen,

Bou6 (1854, I, S. 145) Rodosto erwähnt.

Aber die Kürze ihrer

in welchem er gegenüber einer zweifelnden Bemerkung A, Har-

Angaben zeigt, dass diese Reisenden nicht die Absicht oder

nack’s [Geschichte der altchristlichen Literatur bis Eusebius,

nicht die Zeit gehabt haben, über die an jenem bescheidenen

hrsg. unter Mitwirkung von E. Preuschen von A. Harnack.

Ort etwa vorhandenen oder vorhanden gewesenen Alterthümer

I. 1893, S. 485] seine frühere Behauptung, dass Hegesipp im

Nachforschungen anzustellen.

Ich brauchte mich daher nicht

16. Jahrhundert handschriftlich noch existirt habe, wiederholt

und durch zum Theil neues Material stützt.

Zu seinen Be-

zu wundern, dass ich bei ihnen keine Bemerkung über dortige

Handschriftenschätze fand, selbst wenn solche in Rodosto existir-

weisstücken gehört der von R. Förster [De antiquitatibus et

ten.

v. Hammer (1818, S. 198—200, v

gl. auch S. 158) theilt

libris manuscriptis Constantinopolitanis commentatio.

Rosto-

zwar einige moderne Inschriften des 18.

chii, 1877 ] aus einem Wiener Kodex herausgegebene, zwischen

Jahrhunderts aus der

katholischen Kirche zu Rodosto mit , aber eben auch weiter

1565 und 1575 verfasste Katalog von Handschriften, welche

nichts.

sich seiner Zeit in und bei Konstantinopel befunden haben

Um eine möglichst zuverlässige Auskunft über den That-

sollen. In diesem liest man nämlich, dass zu den vielen pro-

fanen und christlichen Literaturwerken, welche die Bibliothek

bestand zu erhalten, wandte ich mich am 2. Dezember vorigen

Jahres brieflich an die Kaiserl. deutsche Gesandtschaft in Kon-

Zu Rodosto beherbergte, jenes wenige Meilen westlich von

stantinopel mit der Bitte um vorläufige Rekognoszirung, ob

Byzanz am Marmarameer gelegene Städtchen, das im Alter-

zur Zeit in Rodosto eine Manuskriptensammlung aufbewahrt

thum den Namen Rhaedeste führte, auch gehörten: “Hynoirrov

totopia und Edssßiov too Mappikou xartd Mopgpupiou.

liegt, und mit dem Vorsatz, im Falle einer bejahenden Ant-

wort, an Ort und Stelle selbst nach der Handschrift des Hege-

Die Möglichkeit, dass diese zwei für uns bisher verlorenen

sipp, Eusebius und anderer in dem genannten Katalog an-

Kleinodien der altchristlichen Literatur, die dem 2. Jahrhundert

geführter hervorragender Autoren zu suchen.

angehörenden 5 Bücher °Y1t0pvwipata des noch aus urchrist-

Die Kaiserl.

deutsche Gesandtschaft hat in entgegenkommender Weise,

licher Ueberlieferung schöpfenden Hegesipp und die Streit-

Wwelche den grössten Dank verdient, es sich angelegen sein

schrift des Kirchenhistorikers Eusebius gegen Porphyrius,

den

lassen, mich zu befriedigen, In einem Schreiben von 3. Januar

geistreichsten Gegner des Christenthums in d

er alten Welt,

noch am Ende des 16. Jahrhunderts in Rod

08

d. J. erhielt ich die Mittheilung von dem glücklichen Umstand,

to existirten,

dass in Rodosto sich eine deutsche Konsular-Agentur befindet,

lässt sich angesichts des von Th. Zahn beigebrac

hten Materials

sowie dass der jetzige Verwalter derselben, Herr P. Asla,

schlechterdings nicht bestreiten. Und seine Mittheilung muss

neben genauer Kenntniss des Ortes und seiner Bewohner die

auf die Freunde der alten Kirchengeschichte um so reizvoller

nöthige Bildung und Umsicht besitzt, um den gewünschten

wirken, als der Frage, ob in Rodosto jemals eine Sammlung

Auftrag auszuführen, und dazu den französisch geschriebenen

griechischer Handschriften existirt hat und noch existirt, bis-

Bericht des genannten Herrn selbst.

her schwerlich jemand näher getreten ist. Selbst R. Förster

(S. 10, Anmerk. 1) sagt nur, dass kurze Zeit nach der Ab-

Gemäss demselben haben sich thatsächlich in der dortigen

bischöflichen Residenz bis zum Jahre 1838 werthvolle hand-

fassung jenes Katalogs der Reisende Sponius die Stadt gesehen

schriftliche Dokumente befunden, welche vor langer Zeit durch

hat, und gesteht im Uebrigen (S. 13): Rhaedesti utrum adhue

Mitglieder einer von der Insel Leros stammenden Familie Namens

bibliotheca extet comperire non potui. Auch in der oben ge-

nannten Geschichte der altchristlichen Literatur von Harnack

Lerei aus den Klöstern und aus den Händen von Privaten zu einer

Bibliothek zusammengestellt worden sind. Aber durch eine

und Preuschen I, S. 985 gehört Rhaedeste zu den mit einem

in dem genannten Jahre ausgebrochene Feuersbrunst ist der

Fragezeichen versehenen Namen.

An der Beantwortung jener Frage mich zu betheiligen,

ganze Bestand derselben zerstört worden, und der noch etwa

in Händen von Privaten verbliebene Rest Rodosto'er Hand-

war ich um so geneigter, als ich kurz vor dem Erscheinen

schriften hat bereits anderweitige Käufer gefunden. Gegen-

des Zahn’schen Artikels bei meinen Studien in den byzantinischen

wärtig ist in Rodosto nur noch eine einzige alte Handschrift

ronisten durch eine Notiz Krumbacher’s [Geschichte der byzan-

vorhanden.

tinischen Literatur.

1891, S, 191] auf die Publikation von

Sie gehört dem dortigen griechischen Verein

[Zöhkoyos], trägt weder ein Datum noch den Namen des Ver-

1e

- Förster aufmerksam geworden war und ihren Werth für

fassers und ist nach Angabe eines ungenannten russischen

Orschung in der altchristlichen Literatur erkannt hatte.

ch habe mich bemüht, aus Handschriftenkatalogen und Biblio-

historischen Inhaltes,

Archäologen, der sie vor einigen Jahren studirt hat, geographisch-

thekenverzeichnissen mich darüber zu unterrichten, ob in

Mit Bedauern werden die Theologen und klassischen Philo-

Rodosto einst eine Büchersammlung war oder noch ist, aber

logen diese Bescheinigung des Unterganges der Bibliothek von

vergeblich. Unter den auf der hiesigen Königl. Universitäts-

Rodosto lesen, Doch ist meine Nachforschung nicht ganz ohne

68

67

positiven Gewinn.

Denn durch sie wird die Glaubwürdigkeit

gegeben“, II p. 72.

In seinem Sühnebegriff betont M. sehr die

des Wiener Katalogs erheblich gesteigert.

Wenn aber der-

ethische Seite. Indessen wenn er sagt: „die Sünde auf sich nehmen

selbe keine leere Büchertitelsammlung, sondern ein wirkliches

hiess für Christum die Verwerfung derselben auf sich nehmen“,

Handschriftenverzeichniss ist, dann verlohnt es sich, nach dem

so scheint uns damit die paulinische Lehre vom Tragen des

Verbleib der übrigen durch ihn inventarisirten Bibliotheken

Fluches, Gal. 3, 13, nicht gebührend berücksichtigt: die strafende

noch gründlicher, als es bisher geschehen konnte, zu suchen.

Gerechtigkeit Gottes tritt zu sehr in den Hintergrund in Folge

Bonn.

Wir

Bratke.

des obenerwähnten Begriffs der Gerechtigkeit Gottes.

dürfen überhaupt nicht vergessen, dass, wenn M. in beweglicher

Matter, A., Etude de la doctrine chretienne,

L& In

Weise Jesum als den sünd- und schuldlos leidenden Menschen

Paris 1892, librairie Fischbacher (VII, 386 u. 458 p. 8).

schildert, dieser für ihn doch zugleich der persönliche, wahr-

Vorliegendem Werke, das in Frankreich als „neue Dog-

haftige Gottessohn ist, sonst würde wol seiner Versöhnungs-

matik“ begrüsst und gepriesen worden ist, hat der Verf. den

lehre der Mangel der Unzureichendheit anhaften,

Die Recht-

bescheideneren Titel: „Studie über die christliche Lehre“ ge-

fertigung des Sünders besteht nach M. darin, dass derselbe

geben: er hat auch weder eine lutherische noch eine reformirte

im Glauben „jedem persönlichen Recht auf Vergebung entsagt

Dogmatik geschrieben, noch ein System der christlichen Lehre

und anerkennt, dass die legitime Sühne durch Christum voll-

nach der heil. Schrift; er will einfach eine systematische Dar-

bracht ist“ (II p. 370), und dass Gott hierauf dem Sünder die

stellung der christlichen Lehre nach seiner Auffassung bieten. Von

Vergebung schenkt, d. h. diesen Glauben an Jesum Christum

der Thatsache ausgehend, dass durch Christum unsere Stellung

als unseren Erlöser gutheisst (ratifie).

zu Gott (condition devant Dieu p. 30) eine andere geworden,

Wo der Verf. von der traditionellen Lehre abweicht, sagt

und dass unser Christenglaube durch Christi Werk bestimmt

er dies unverholen und entwickelt in milder, unparteilicher

ist, behandelt er in herkömmlicher Weise nach einander die

Weise die einander entgegenstehenden Lehren.

In seiner

Lehre 1. von Gott, 2. von der Schöpfung, 3. von der Sünde,

Sakramentslehre scheint er der Anschauung Calvin’s den Vor-

4. von der Erlösung, 5. von der Wiederkehr der Menschheit,

zug zu geben; in der Lehre von: den letzten Dingen wider-

6. von der Vollendung. Französische Klarheit und Eleganz,

legt er mit schlagenden Gründen das neue Fündlein von der

verbunden mit gründlicher Kenntniss aller einschlägigen philo-

bedingten Unsterblichkeit.

sophischen, theologischen, sogar naturwissenschaftlichen Fragen,

In diesem so gründlichen, von so weitgehenden Kennt-

dabei ein warmer Hauch inniger Frömmigkeit, der das Ganze

nissen zeugenden Werke hat uns eins gefehlt: eine grössere

durchzieht, das sind die Vorzüge dieses vortrefflichen Werkes.

Rücksichtnahme auf die Ritschl’sche "Theologie, die auch in

Der Verf, hat auf die bibliographischen Angaben verzichtet,

französischen Kreisen immer mehr Eingang findet. Ein theo-

wahrscheinlich um dem Eindruck seines Vortrags nicht zu

logisches Werk, wie das vorliegende, sollte auch in dieser

schaden: wir hätten dieselben, besonders um der Studirenden

Hinsicht unseres Erachtens zeitgemäss Ssein,

Man könnte

die ganze Darlegung dieser Glaubenslehre

willen, wenigstens anhangsweise gern beigefügt gesehen.

freilich sagen,

aber direkte Hinweise

Mit grossem Scharfsinn und spekulativer Meisterschaft be-

sei eine Widerlegung von Ritschl;

handelt M. die Lehre von Gott und von der Schöpfung. Sein

dürften insbesondere jüngeren Theologen von Nutzen sein.

ganzes System wird bestimmt und beherrscht durch den Gedanken,

Immerhin hat M. die französische Theologie um ein Werk be-

dass Gott die Liebe ist.

Die schwierige Frage, wie Gottes

reichert, das Studirenden und gebildeten Laien einen tiefen

strafende Gerechtigkeit mit seiner Liebe zu vereinigen sei, löst er

und klaren Einblick in den Zusammenhang der christlichen

in dem Sinne, dass, weil nach Stellen wie Röm. 3, 25 ff.; 5, 17;

Lehre und ihrer Probleme bietet, und erfahrenen 'Theologen viel

Phil. 3, 9; 1 Joh. 1, 9 und nach der Lehre des ganzen Evan-

Anregung zu tieferem Forschen, oft auch überraschenden Auf-

geliums die Gerechtigkeit Gottes sich in der Erlösung Jesu

schluss über diese oder jene Frage giebt.

A. Hm.

W Anr

Christi kundgethan und bethätigt hat (I p. 120), Gerechtig-

keit und Liebe in Gott, nicht, wie man oft gelehrt hat, in

Mandel, Th. H., Die wunderbare Zeugung, Schriftstudie

Gegensatz zu einander treten, sondern sich gegenseitig durch-

zu dem dritten Satze des zweiten Artikels.

Gütersloh

dringen.

„Die Liebe Gottes dem Sünder gegenüber fördert

1890, Bertelsmann (VI, 66 S. gr. 8).

1 Mk,

Der Verf. hat es seinem Leser nicht immer ganz leicht

und begünstigt das Werk (Voffice) der Gerechtigkeit, ebenso

wie die Gerechtigkeit, weit davon entfernt der Liebe zu wider-

gemacht, zu erkennen, wohin seine Ausführungen zielen.

sprechen, derselben dient, indem sie den Schuldigen entweder

Doch glaube ich, ihn recht zu verstehen, wenn ich annehme,

straft oder ihn gerecht macht“ (I p. 122).

Durch die Strafe

dass er darauf ausgeht, die evangelischen Berichte über die

will Gott den Menschen zur Erkenntniss seiner Sünde, zur

Geburt Christi gegen historisch-kritische Einwände zu Vver-

Welche das

Bekehrung bringen und ihn heilig. machen: Gott straft nicht

theidigen, die ihre Glaubwürdigkeit gefährden.

um zu strafen (?), sondern in heiliger Liebe bezweckt er

seien, lässt er freilich den Leser mehr errathen, ebenso wie

immer die Bekehrung und das Heil der Menschen. Es ist eine

er den grösseren Zusammenhang, dem das einzelne dient,

nicht klar hervortreten lässt. In vier Kapiteln, die die Ueber-

Konsequenz dieses grundlegenden Gedankens, dass M., obwol

er im Ganzen fest bei dem Schriftworte bleibt, schliesslich die

schriften „Lukas“, „Matthäus“, „die Stammtafeln“ und „Maria

Apokatastasis lehrt. Von grossem Einfluss ist dieser Gedanke

und Joseph“ tragen, bringt er so eine ziemliche Fülle von

dann auch auf seine Lehre von der Versöhnung und der Recht-

Beobachtungen und Folgerungen über Quellen, Entstehung,

fertigung.

schriftstellerische Eigenart und gegenseitiges Verhältniss jener

Nachdem er in ansprechender Weise die Lehre vo

h der

Berichte.

Dass dieselben überall als richtig werden ange-

Sünde entwickelt hat, die durch das Gesetz der Solidarität

nommen werden, ist freilich kaum zu erwarten. So haben die

zur „Sünde der Welt“ wird, weist er wiederum auf Grund

Gründe, die dem Verf. beweisen, dass die Verkündigung der

der Solidarität den Zusammenhang Christi, der für ihn der

wunderbaren Empfängnis nicht, wie Lukas berichtet, in Na-

präexistente, wahrhaftige Gottessohn ist, mit dem Menschen-

zareth, sondern in Bethlehem stattgefunden habe, die Aussage

geschlecht nach. Als Vertreter der Kenosis, die er vortreff-

dieses Evangelisten doch wol nicht erschüttert.

Denn zuge-

lich darstellt und der Zwei-Naturenlehre gegenüber die un-

geben, dass die einsame Reise einer Jungfrau aus dem Norden

bewusste Theologie des christlichen Glaubens nennt, II p. 106,

des h. Landes zu ihrer im Süden wohnenden Verwandten etwas

schildert er Christi Leiden, unter Abweisung der Stellvertretung

ausserordentliches an sich habe, ist denn nicht auch die Ver-

im streng juridischen Sinne, als das Leiden des Reinen und

anlassung dazu eine ausserordentliche? Weil Luk. 1, 39 als

Sündlosen, der an unserer Statt und für uns gethan hat, was

Ziel dieser Reise „elg tyv öpsıvyrjv“ angegeben wird, S0 schliesst

wir nicht thun konnten, indem er in unendlicher Liebe soli-

der Verf,, dass die mündliche oder schriftliche Quelle, der

darisch mit uns verbunden, als das „Gewissen der Mensch-

L. folgt, von der Voraussetzung ausgehe, Bethlehem sei der

heit“, II p. 72, die Verwerfung (la reprobation) der Sünde auf

Ort der Verkündigung; in Wahrheit aber ergibt jener Aus-

sich genommen und bis zur Gottverlassenheit getragen hat.

druck gerade das Gegentheil, da Bethlehem (vgl. die LXX in

„Das Gewissen der Menschheit hat auf Golgatha der gött-

Jos. 15, 59) selbst schon zum „Gebirge“ gehört, Den Verlauf

lichen Rechtsforderung (revendication) die legitime Antwort

der ganzen Sache denkt sich Verf. (zum Theil doch im Wider-

69

70

spruch mit Matthäus) so, dass Maria sofort nach der Engels-

lichen Einheit zwischen den beiden Reihen der Vorgänge des Bewusst-

erscheinung ihrem Verlobten Mittheilung gemacht, dieser so-

seins und der mechanischen Ereignisse eher zum Idealismus, als zum

gleich die Ehe förmlich geschlossen habe, Maria dann drei

Materialismus hinführen muss.

Geringeres Interesse bieten für den

Monate bei Elisabeth gewesen und endlich aus Gründen der

deutschen Leser die weiteren Partien des Buches.

Die Art, wie aus

den Thatsachen des Schönen und Erhabenen zu Gunsten der „Zweck-

Sicherheit mit Joseph nach Nazareth übergesiedelt sei; so erst

sei das Geheimniss vor jedem neugierigen oder eifersüchtigen

ordnung“ gegen die Zuchtwahl argumentirt wird, dürfte ein philosophisch

Forschen bewahrt worden. Allein abgesehen davon, dass damit

geschultes Denken schwerlich befriedigen, so fest uns auch die Ueber-

zeugung steht, dass die Zweckmässigkeit der Welt nimmermehr aus dem

doch nicht alle Räthsel gelöst sind, muss man doch fragen,

Gesetz der Zuchtwahl zureichend erklärt werden kann. Auch die gegen

ob ein Ehepaar, das nach seiner plötzlich vollzogenen Ver-

den Determinismus vorgebrachten Gründe bieten zwar einzelne feine

mählung sich sogleich auf drei Monate trennt, um dann die

Bemerkungen, aber nichts besonders Hervorragendes,

gemeinsame Heimat überhaupt zu verlassen, damit nicht erst

Wünschenswerth wäre es gewesen, wenn die erst am Schluss des

recht die Aufmerksamkeit auf seine Verhältnisse gelenkt haben

Buches (S. 211) in einer Anmerkung des Uebersetzers auftauchende Notiz,

würde. Wenn ferner der Verf. das Stillschweigen der Evan-

dass die „Vorlesungen‘“ als eine Art von Universitätspredigten anzusehen

gelien über dies und das sich theils aus Rücksichten auf die

sind, früher gegeben worden wäre, Der Leser würde dann weniger be-

herodianische Dynastie, theils aus der Decenz des Jakobus,

fremdet durch das schon vorher an manchen Stellen wahrnehmbare Ab-

schweifen der Darstellung vom streng systematischen Gang.

dessen Berichte Lukas gehört habe, erklärt, so gestehe ich,

Fr. Walther,

dass mir beide Argumente nicht verständlich sind. So liesse

sich noch mancher Punkt nennen, wo man Bedenken nicht

unterdrücken kann.

Deshalb aber soll doch nicht verkannt

Kögel, D. R;lldolf (O.-Hofprediger u. Schlosspfr. in Berlin), Das Evangelium

Johannis in Predigten und Homilien ausgelegt. 2, Hälfte. Bremen

werden, dass sich unter den kritischen und erläuternden

u, Leipzig 1893, Müller's Verlag (X, 417 S, gr. 8). 7. 50.

Darlegungen des Verf. manches Wahre und Feine findet. Z. B.

Die hier dargebotene 2. Hälfte der Predigten über das Johannis-

scheint mir zur Erhärtung der Annahme, dass für Lukas die

Evangelium umfasst Kap. 12—21, Die Kögel’schen Predigten darf man

davidische Abstammung Maria’s feststehende Voraussetzung sei,

den geförderten Gemeindegliedern ohne Weiteres empfehlen. Kögel führt

Erwägenswerthes von ihm vorgebracht zu sein; ebenso wird

uns in seiner geistvollen Weise in die Tiefe des Wortes ein und versäumt

es dabei nicht, das Wort reichlich anzuwenden auf das Leben und mit

über die Glaubensprobe, die Maria zu bestehen hatte, über

Beispielen aus dem Leben zu illustriren.

die Bedeutung der davidischen Abstammung Joseph’s und

Seine Sprache ist durchaus

Maria’s, die Glaubwürdigkeit der Magiergeschichte u. dergl.

edel und schön, oft pointirend, meist in kurzen Sätzen und reich an

tiefen Gedanken.

Nicht selten erhebt sich die Sprache zu poetischem

Treffendes angedeutet oder ausgesprochen; der Verf. zeigt darin

Schwung (s. Joh. 14, 1—6 S. 71. Joh. 15, 18 S. 123) und zu drama-

sinnendes Verständniss für das heilige Geheimniss,

Hat er

darum die einschlägigen Fragen auch auf keinen Fall ab-

tischer Lebendigkeit, Es ist in der That ein Genuss, diese Predigten

zu lesen. KEinige sind zum Theil in früherer Zeit gehalten; es wird uns

schliessend und überall richtig gelöst, so ist seine Schrift doch

überhaupt weniger eine fortlaufende Auslegung des Evangeliums gegeben,

eine in ihrer Selbständigkeit anregende und beachtenswerthe

als vielmehr Predigten über Texte aus dem Evangelium. 'Thema und

Studie geworden.

B—n.

Eintheilung sind interessant und anregend,

Diese Predigtgabe kann

viel Segen stiften, wo man dieselbe annimmt

D.

und gebraucht.

Kennedy, James Houghton, Dr. der Theol., Gottesglaube und moderne

Weltanschauung. Mit einer Einführung von Dr. Otto Zöckler, ord.

Prof. der Theol. in Greifswald. Autorisirte Uebersetzung aus dem

Zeitschriften.

.

4 Mk.

Aus allen Welttheilen,

Englischen. Berlin 1893, H. Reuther (VIII, 214 S, 8)

25. Jahrg., 4. Heft: Zauberpriester bei den

Eine dankenswerthe Gabe ist diese deutsche Vebersetzung der schon

akuten.

im Jahrgang 1891 dieses Blattes besprochenen Vorlesungen über natür-

Globus. 65. Jahrg., Nr. 3 u. 4: R, Andree, Der Kulturzustand der

liche Theologie, Die in eleganter Sprache gehaltenen und stellenweise

Völker in Zentralbrasilien. P. Steiner,

Die religiösen Vorstellungen

scharfsinnigen Darlegungen gehen von der Beobachtung aus, dass die

von Gott bei den Westafrikanern.

Lutheran Church Review, The. January: A. Spaeth, Charles Porter-

Meinung, als wären die hergebrachten Gottesbeweise veraltet, vor allem

field Krauth and the General Synod to the year 1859, F, F. Buer-

den Gegnern der Religion zu statten komme.

Dem wäre allerdings

meyer,

he _ Proper and Devotional Use of the Chuırch Book.

entgegen zu halten, dass die Zurückstellung dieser Gottesbeweise auch

W. Dieckhoff, The Inspiration and Inerrancy of Seripture,

unserer Theologie zu statten gekommen ist, sofern damit eine Reihe

Mittheilungen u. Nachrichten für die ev. Kirohe in Russland.

von Auseinandersetzungen überflüssig wurde, welche die Dogmatik

November u. Dezember:

A. v. Oettin

gen, Die Diakonissenfrage,

unnütz belasteten und doch nicht ausreichten, einen Gegner zu über-

Ein Beitrag zur Beurtheilung der

„Christlichen Liebesthätigkeit‘“,

zeugen. Aber in der umsichtigen Weise, in welcher Kennedy zu Werke

G. O0. F. Westling,

Vorarbeitungen zu der ehstnischen Ueber-

geht, wäre die Wiederaufnahme eines Theils dieser nat

ürlichen Theologie

setzung des Neuen Testaments 1715, Eine kirchengeschichtliche Studie

doch zu wünschen.

Er beschränkt sich im wesentlichen darauf, die

(Schluss).

Nachrichten aus dem Inlande,

R. Vogel, Kirchliche

Stellung der modernen Gegner des Gottesglaubens durch den Nachweis

Chronik 1893. Nachrichten aus dem Ausland

©

Pastoralblätter für Homiletik, Katec

hetik und Seelsorge. 36. Jahrg.,

zu erschüttern, dass sie den sog. Monismus selbst nicht konsequent

5. Heft: Sauring,

Die falsche und wahre Gesinnung in der Be-

durchführen können. KEnergisch verwahrt sich die erste Vorlesung gegen

trachtung der Gerichte Gottes über unsere Nächsten.

Eine Predigt

das Veto, welches der Positivismus dem Versuch eines Gottesbeweises

über Luk. 13, 1—5, übersetzt von Arno Heinig,

Diakonus in Wolken-

entgegenstellt. Beanspruchen doch die gegnerischen Wortführer selbst

stein. E. Quandt, Die Ueberantwortung des Heilandes in die Hände

des Pontius Pilatus.

das Recht, an die „Erfahrung‘“ Schlüsse zu knüpfen und das dadurch

Passionspredigt über Ev. Joh. 18, 28—33.

gewonnene Gebiet wieder der „Erfahrung‘“ zuzurechnen. Aber es ist

Bienengräber, Predigt zur Eröffnung des Konfirmanden-Unter-

richtes über Psalm 37, 37.

noch kein Begriff von Erfahrung gefunden, in welchen „sich sämmtliche

Phik 83712

Seehamer, Konfirmationsrede über

Ergebnisse der Wissenschaft einschliessen liessen, während gerade die

Meditation über die altkir

J. Meier,

Traurede über Psalm 34, 8. 9. Rüling,

chlichen Episteln unter besonderer Berück-

Schlüsse des Gottesbeweises, welchen Kant den physiko-theologischen

sichtigung der abweichen

den Texte des

zweiten Jahrgangs des neuen

‚nennt, von demselben ausgeschlossen bleiben müssten‘“. Jenes Veto wird

sächsischen Perikopenbuches.

darum als „eine neue-Form jener ‚Verzweiflung der Menschen und

Studien u. Mittheilungen aus dem Benediktiner- u

dem Cistercienser-

Voraussetzung der Unmöglichkeit’ bezeichnet, welche schon Baco als

Orden eto.

14. Jahrg., 4. Heft: Odilo

Ringholz, Bernhard Gustarv,

das grösste Hinderniss für das Fortschreiten der Wissenschaft gebrand-

Kardinal von Baden, Fürstabt von Ful

da und Kempten ete. und die

markt hat‘‘.

schweizerische Benediktiner - Kongregation.

des Nonnenklosters Goess bei Leo

J. Wichner, Geschichte

In der zweiten Vorlesung „über die Zweckordnung in der Natur und

Die Tracht der Cistercienser nach

ben in Steiermark. L. Dolberg,

das Kausalgesetz‘“ folgen die besten Partien des Buches. In sehr ge-

dem liber usuum und den Statuten.

schickter Weise setzt sich hier der Verf. mit dem Ignoramus Du Bois-

Ant. Mell, Das älteste. Grundbuch des Stiftes Seckau aus dem

Jahre 1543. Otto Hafner, Regesten zur Geschichte des schwäbischen

Klosters Hirskan. 12.

Reymond’s auseinander. Die Thatsache des Selbstbewusstseins, Geist

M. Mayr, Kardinal Kommendone’s Kloster-

und Willensfreiheit , sind die festen Punkte, an welchen der Ansturm

und Kirchenvisitation von 1569

in den Diözesen Passau und Salzburg,

©8 Materi

alismus erliegen muss.

Denn „auch der konsequenteste

Bernh. Sievers,

Der hl. Bernhard von Hildesheim als Bischof,

M

aterialist kan

n 8ein eigenes Denken nicht ignoriren‘“. 'Treffend wird

Künstler und Sohn des hl, Benedikt, Beda Adlhoch, Die älteste

der Behauptun

Benediktinergeschichte und ihr neuester Kritiker.

schaft aufhöre,

g, dass, wo der Supernaturalismus anfange, die Wissen-

Zeitschrift für bildende Kunst. V, 4. Heft: G. Frizzioni, Leonardo

, d

ie andere entgegengesetzt: „Wo der Pyrrhonismus an-

da Vineci und die berühmten weiblichen Bildnisse im Louvre und in

fängt, hört die

Wissenschaft unbedingt auf‘“. In diesem Zusammenhang

finden sich in

der That hervorragende Ausführungen. Besonders gefällt

der Ambrosiana. K, Woermann, Ismael und Anton: Raphael Mengs,

auch die Art,

F, Röber, Der Untergang der nordischen Götterwelt und das Er.

wie nachgewiesen wird, dass die Annahme einer übersinn-

scheinen des Christenthums. F. Schneider, Vatikanische Miniaturen @

71

72

Zeitschrift für Theologie und Kirche. 4. Jahrg., 1. Heft: Wendt,

und griechischer Sprache heraus;

gegeben werden und in Vierteljahrsheften

je Lehre des Paulus verglichen mit der Lehre Jesu.,

Weiffen-

von zehn bis zwölf Druckboge

n erscheinen.

Die Rundschau wird von

bach, Der Weg zu Christo.

der Regierung alljährlich mit 3500 Rubel subventionirt. — Eine neue

Zeitschrift für vergl. Literaturgeschichte. 6. Bd., 6. Heft: K. Heine,

Zeitschrift wird Erwin Bauer demnächst ausgehen lassen; sie soll

Der Ausdruck „Zweite schlesische Schule‘“, K.Hartfelder, Ein un-

eine deutsche nationale Wochenschrift für soziales Leben, Politik, Wissen-

bekannt gebliebenes Gedicht des Desiderius Erasmus von Rotterdam.

schaft, Kunst und Literatur werden. Unt

J. Zeidler, Beiträge zur Geschichte des Klosterdramas.

1) Mephis-

er der Losung „Deutschthum,

topheles,

Fr. Kluge, Ein Zeugniss des 16, Jahrhunderts über

Thron und Altar“ will sie alles bekämpfen

, was deutsches Christenthum,

Dr. Faustus.

deutsche Sittlichkeit, die geistige Entwi

ckelung und materielle Wohl-

fahrt des deutschen Bürg

erthums schädigt, Sie‘ will überhaupt der

deutschen Volkseigenart und dem christlichen Gedanken gegenüber den

} Universitätsschriften.

Einflüssen des Fremden wieder zur Herrschaft verhelfen.

Das erste

Jena (Antrittsrede).

H. Wendt, Die Aufgabe der systematischen

Heft der neuen Zeitschrift, deren Verleger R. Werther in Leipzig ist,

Theologie (24 8S.).

wird am 10, Februar zur Ausgabe gelangen. — Es ist bekannt, welcher

Druck in Russland ‚auf jeder selbständigen Entwicklung, insbesondere-

Marburg i. H, (Rektoratswechsel).

W. Wolf Graf Baudissin, Die

die der Presse, gelegt wird, sodass man äusserst schwer aus der russischen

alttestamentliche Spruchdichtung. Antrittsrede (24 S.).

Presse die Wahrheit hinsichtlich der inneren Zustände erfahren kann.

Ein augenscheinlicher Kenner der Sache W, J, Nagradow hat kürzlich

über „Moderne russische Zensur und Presse vor und hinter

Schulprogramme.

Luzern (Kantonsschule).

Festschrift zur Eröffnung des neuen Kanton-

den Coulissen‘“ geschrieben und weist in seinem Werke nach, wie

schulgebäudes. J. Schmid, Der heilige Mauritius und seine Genossen,

eine unabhängige Presse in Russland schon deshalb unmöglich ist, da

oder: Das Martyrium der Thebäischen Legion (32 S.)

K. Kopp,

jeder Versuch von Selbständigkeit dem Urheber die Deportation zuzieht,

Pietro Paolo Vergerio, der erste humanistische Pädagoge (30 S.).

infolge dessen die Redakteure und Mitarbeiter nur das veröffentlichen,

J. Bucher, Zur Geschichte des höheren Schulwesens im Kanton

was den Beifall von oben findet, Das lesenswerthe Buch wird demnächst

Luzern,

in der Stärke von 33 Bogen 8° bei S. Cronbach in Berlin erscheinen.

Antiquarische Kataloge.

Herr Prof Fauth in Höxter hat auf die in Nr.3 (S. 32 u. 38)

List & Francke in Leipzig: Nr. 252, Humanismus und Reformation,

dieses Blattes abgedruckte Besprechung seines Handbuchs der evang.

Pädagogik, Schul- und Unterrichtswesen (1817 Nrn.).

Religionslehre an die Redaktion eine Erwiderung eingeschickt, in

der er sich darüber beklagt, dass ihm mit dieser Beurtheilung des

Buches Unrecht gethan worden sei, und namentlich um die Zurücknahme

Verschiedenes. Die Benutzung der strassburger Universitäts-

des Vorwurfs der Büchermacherei und der Nachlässigkeit ersucht, Der

bibliothek hat bedeutend zugenommen,

Im Jahre 1893 haben 25,505

Rez. hat darauf zu entgegnen, dass schon die Ausdrucksweise in

Personen 83,815 Bäunude daraus entliehen. Im ganzen sind in den ersten

der Besprechung ihn hätte vor dem Vorwurf schützen müssen, er

zwölf Jahren des Bestehens von 150,726 Personen 567,172 Bände, in

habe den Hrn. Verf, ‚,eigennütziger Büchermacherei‘“ verdächtigt. Es

den letzten zehn Jahren von 233,046 Personen 1,405,694 Bände entliehen

sollte damit nur ein Tadel ausgesprochen sein gegen die Art, wie das

worden. — Das Archiv der päpstlichen Zeremonienmeister

Buch zu Stande gekommen ist, dass es nämlich in kurzer Zeit und

machte Franz Ehrle im V.Band des „Archivs für Literatur und

unter Zuhülfenahme der Mitarbeit vieler, um ‚die öffentlich gebeten

worden war („„Probeexemplar‘‘), rasch angefertigt worden ist. Die damit

Kirchengeschichte des Mittelalters‘“ (Freiburg bei Herder, 188y) S. 587 ff,

zum Gegenstand einer Veröffentlichung, welche das Interesse der Fach-

im Zusummenhang stehende vom Rez. gerügte Nachlässigkeit und

männer lebhaft in Anspruch nahm. KEin dort mitgetheilter Auszug aus

Flüchtigkeit in der Ausarbeitung und (besonders) im Druck ist durch

dem im Jahre 1803 von Giovanni Fornici verfassten, nur in wenigen

die äusseren dem Hrn, Verf. nicht die nöthige Musse gewährenden

Exemplaren und daher sehr seltenen Katalog orientirte einigermassen

Umstände wol erklärlich, ohne natürlich dadurch für ein Schulbuch

über den reichen Inhalt-dieses Archivs, das früher im Quirinal aufge-

entschuldbar zu werden.

Den Versuch des Hrn, Verf., die vom Rez,

stellt, 1870 in den Vatikan geflüchtet worden war und dort seinen

gemachten einzelnen Ausstellungen zu widerlegen, hat der Rez, in

Aufbewahrungsort mehrfach gewechselt hat., Neuerdings hat der zweite

einer dem Hrn. Verf, durch die Red. zugestellten Antwort zurückweisen

Kustos des Vatikanischen Archivs, der vielen deutschen Historikern,

müssen.

die in Rom gearbeitet haben, durch seine Gefälligkeit wohlbekannte

P. Don Gregorio Palmieri O. S. B., die Bestände des Zeremonialarchivs

Personalien.

mit dem Katalog von Fornici verglichen und zu dem von jenem ver-

fassten summarischen Index der ersten 653 Bände kurze Inhaltsangaben

Dem- ordentlichen Professor der Theologie A, Köhler in Erlangen

der Bände von 654 bis 831 hinzugefügt, welche zum grössten Theile

ist der Titel „Geheimrath‘‘ verliehen worden.

Diarien der Pä

e des neunzehnten Jahrhunderts , aber auch verschiedene

Am 2. Februar } in Göttingen Professor Dr. phil. und theol. Gott-

auf Liturgie-Zeremonien bezügliche Aufzeichnungen enthalten.

Zer

Diese

lieb Lünemann im 75, Lebensjahr, Der Verstorbene hat seine ge-

Bände reichen bis zum Jahre 1871 herab.

Um eine Probe der sehr

sammte akademische Thätigkeit nur Göttingen gewidmet. Im vorigen

eingehenden Bearbeitung des Zeremonialarchivs durch Fornici zu geben,

Jahre beging er sein 50jähriges philosophisches Doktor-Jubiläum , an-

welche in vier Bänden vorliegt, deren Publikation in Aussicht genommen

Jässlich dessen ihm eine Ordensauszeichnung zu theil wurde. In früheren

ist, macht Don Gregorio die Leser mit der genauen Inhaltsangabe des

Jahren war er literarisch sehr thätig; sein Lehramt hat er noch in den

45. Bandes bekannt. KEine kurze Einleitung behandelt die Geschichte

letzten Tagen ausgeübt,

dieses Archivs. Der Titel der Schrift: Separatabdruck aus Nr, ı der von

Soeben geht uns vor Schluss der Redaktion die erschütternde Nach-

richt zu, dass am 7, Februar 7%, Uhr der Professor der Theologie,

Felix Cadöne herausgegebenen „Analecta Ecclesiastica, Revue Romaine

thöorique et pratique de Theologie

Droit Canonique — Jurisprudence,

Geheimrath Fr. H, R, von Frank, D. theol., in Erlangen gestorben ist.

Administration — Liturgie — Histoire ete, (Rome, 50 via Gregoriana,

Weiteres werden wir später darüber bringen,

1893)“ — lautet: Brevis Notitia et Catalogus Archivi Sacrae Congre-

gationis Caeremonialis cura R. D. Gregorii Palmieri O. S, B. alterius

Berichtigung: Infolge Uebersehens bei der Korrektur ist in Nr. V4‚

enes Vaticanum archivum custodis und ist zum Preise von zwei Fres.

p. 43,

, 18 v. u. „nachgewiesenermaassen‘‘ stehen geblieben, statt

in dem, Bureau der Analecta und durch den Buchhandel käuflich zu

„nachgewiesen worden ist‘; desgleichen in Nr. 5, Sp. 58, Z, 8

beziehen. Es dürfte für die Historiker nicht ohne Interesse sein, von

y.u. „er“ statt „Ref.“

dieser Publikation Kenntniss zu nehmen und auf Grund derselben sich

—

zu den bisher nur unter vielen Schwierigkeiten benutzbaren Schätzen

Soeben erschien :

dieses Archivs (von denen wir besonders die zahlreichen Diaria der

Päpste und die Aufzeichnungen über die Besuche fürstlicher Personen

BIBLISCHER COMMENTAR

in Rom hervorheben) Zugang zu verschaffen. — Von den Orienta-

ÜBER

listen der k. russischen Akademie ist der Akademiker C. Sale-

mann mit der Herausgabe des Abdulqädir al Baghdädi beschäftigt, eines

Autors aus dem neunten Jahrhundert der Hedschra, der ein persisch-

DIE PSALMEN

türkisches Wörterbuch zum Schahnäme des Firdausi verfasst hat. Der

Arabist Akademiker Baron v. Rosen setzt den Abdruck der arabisch-

FRANZ DELITZSCH.

persischen „Sammlung der Sendschreiben des Babiden Behaulläh‘“ fort

und besorgt ausserdem die Redaktion der Sapiski der orientalischen

Fünfte überarbeitete Auflage

Sektion der kaiserl. Archäologischen Gesellschaft.

Der Akademiker

W. Radlow bearbeitet die von ihm auf seiner Expedition in die

nach des Verfassers hinterlassenen Druckmanusceript herausgegeben

erbeuteten Inschriften und fährt mit der KEdition der

Mongolei

von D, Friedrich Delitzsch,

Professor in Breslau.

Arbeiten der Orchon-Expedition fort. ‘Die zweite Lieferung des „Atlas

der Alterthümer der Mongolei‘“ ist erschienen und der Abdruck der

Mit einem Anhang: Das Accentuationssystem der drei biblischen Bücher

Inschriften von Koscho - Tsaidam hat begonnen, deren chinesischer

Psalmen, Sprüche Salomos und Iob,

Text vom Gesandten Schu- King-Tseng entziffert worden ist,

Ab-

überlieferungsmässig dargestellt von Dr. S. Baer,

sehen davon, hat der genannte Gelehrte den ersten Band seines

w

örterbuches der türkischen Dialekte zum Abschluss gebracht. — Unter

861 Seiten.

Preis 18 Mark.

dem 'Titel „Byzantinische Rundschau“ wird von dem Jahre 1894 an

von der K. rüuss. Akademie der Wissenschaften ein Journal in russischer

Leipzig.

Dörffling & Franke.

Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XV. Jahrgang Nr. 7,

Leipzig, 16, Februar 1894

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

Zzahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B

s

ittlichkeit und Religion.

|

Preuschen, Erwin, Analecta.

Brecht, Th., Schwarz weiss rot.

Universitätsschriften.

Corpus seriptorum ecclesiasticorum latinorum,

Berthold, Helene, Aus des Urgrossvaters Haus-

uch,

chulprogramme.

Die Predigt der Kirche. Klassikerbibliothek der

christlichen Predigt,

/

Neueste theologische Literatur.

/

Verschiedenes,

Antiquarische Kataloge,

_-

|

Zeitschriften,

|

Personalia,

—

-

_

——

_

— ——

nnn}

Sittlichkeit und Religion.

haften Erscheinungsformen bringt ohne Hülfe

der Religion,

Eine selbständi

So muss doch schon im Ansatz ein Fehler liegen,

sonst müsste

Religion anzunehm

ge Stellung der Sittlichkeit gegenüber der

sich zeigen lassen, dass diese sittlich

en, war im Grunde schon das Wesen des

e Selbstgesetzgebung

alten Rationalismu

s. Doch scheute sich dieser, den Satz offen

mindestens ein vollkommenes Gesetz,

wenn Yvielleicht auch nicht

auszusprechen; es war noch zu

die Erfüllung desselben herzustellen

vermöge.

handen.

viel Pietät vor dem Alten vor-

Man wird ja wol zugeben können, dass ein relativer

Unsere Zeit hingegen,

Welche ihre Grösse darin sucht,

Unterschied zwischen der religiösen und

im Namen der menschlichen

Würde und Freiheit von alten

sittlichen Anlage

Autoritäten sich frei zu mach

en, tritt immer offener mit dem

des Menschen vorhanden ist, dass dort die

Erfahrung unserer

Ausspruch hervor, dass wahr

Abhängigkeit, hier das Bewusstsein der

Freiheit im Mittel-

e Sittlichkeit auch ohne Religion

punkte steht, dass bei der Sittlichkeit das Verhältniss zum

denkbar und möglich sei.

Einen Beitrag zu diesen Fragen

bietet uns: Graue, D. th. G.

„ Die selbständi

Menschen und zur Welt, in der Religion das zu Gott und

der Sittlichkeit zur Re

ligion.

ge Stellung

einer übersinnlichen Welt in erster Linie in B

etracht kommt,

Schwetschke & Sohn (VI, 219

Braunschweig 1892,

5

und dass darum das Mass, in dem die Reli

gion sich entwickelt,

Schon der Titel dieser Z

Sg 8!

.

nicht ohne Weiteres das Mass der Entwi

u

erst in den Jahrbüchern für

ckelung der Sittlich-

Deutsche Theologie, Band XVII

i

keit ist und umgekehrt.

Aber wenn die vollendete Entfaltung

gibt über den wesentlichen Inha

veröffentlichten Abhandlung

der Sittlichkeit nicht ohne Entwickelung der Religion denkbar

lt derselben Auskunft.

So

ist, so müssen auch ihre Wurzeln schon ein gewisses In-

wenig der Verf, gemeint ist, die

Bedeutung der Religion für

die Sittlichkeit in Abrede zu sti

ellen, so will er doch den

wollen, ob ohne den Glauben an

einander bilden. Auch wenn wir die Frage bei Seite lassen

Nachweis liefern,

dass die ethische Anlage des Menschen von

eine sittliche Weltordnung

der religiösen wese

ntlich zu unterscheiden sei,

dass das ethische

die Zumuthung des Sittengesetze

S

als

einer unbedingten

Forderung denkbar sei,

Gesetz ohne Zuhülfenahme der Beziehung auf

Gott im mensch-

ten, dass ein autonome

so müssen wir Graue gegenüber behaup-

lichen Geiste funktioniren könne, und dass jedenfalls bis zu

ein Widerspruch ist.

s Sittengesetz in mehr als einer Hinsicht

einem gewissen Grade auf Grund des

dem Menschengeist

Man hat mit Recht schon gegen Kant

immanenten Sittengesetzes eine sittliche

eingewendet, dass das

empirische Ich für

ein Sittengesetz gar

sei. In einem ersten Abschnitte sucht er

»

Bethätigung möglich

kein Ohr hat.

Das Sitten

gesetz ist auch nach Graue ein Frei-

dies in einer psycho-

heitsgesetz.

Die Freiheit

logischen Untersuchung zu erreichen,

in der er ausführt, dass

aber,

an die sich das Gesetz wendet,

das sittliche Gesetz das Wesensgese

tz des idealen Ich des

ist aber doch nicht Eigenthü

Mlichkeit des sinnlichen Ich,

Menschen sei, das sich ohne Rüc

sondern in der Freiheit erfährt

der Mensch gerade sein über-

Weltordnung und ohne Bürgschaft

ksicht auf eine sittliche

sinnliches geistiges Wesen;

für die Verwirklichung

Ich, an das allein das Geset:

nun soll also dieses übersinnliche

geltend mache, es liege keine Denkn

othwendigkeit vor, ver-

dieses Gesetzes sein!

z ergehen kann, zugleich der Quell

möge deren die Erfüllung dieses

Wunsches einer sittlichen

Das ist ein Widerspruch, vollends wenn

Weltordnung gefordert werden könn

ich mit diesem Gese

tz zugleich die davı

on unabtrennbare

e, und ebenso enthalte auch

Veberzeugung bekomme,

das Gewissen keine nothwendige

Beziehung auf Gott, weder

gültiges Gesetz ist.

dass es ein für alle freie Wesen

wenn man es als rü

gendes noch wenn man es als gesetz-

Wenn ich in meinem Herzen ein Gesetz

gebendes fasse.

Wie die Sittlichkeit, so habe denn auch die

Vvorfinde, das darin g

eschrieben i

St, So weiss ich eben damit,

Religion ihre sel

dass ich selbst es nicht hineing

eschrieben habe.

habe darum auc

bständige Wurzel im menschlichen Geiste und

gesetz erfahre ich also unauswei

Im Sitten-

h _ ihren ei

genen Zweck, dürfe nicht, wie von

chlich eine jenseitige Macht,

Seiten der Ritschl’schen Se|

hule geschehe, als Mittel für die Sitt-

an die ich gebunden bin,

und wenn dies Gesetz, das eine un-

lichkeit betrach

bedingte gegen alle Bedür

fnisse des sinnlichen Wohlseins rück-

Graue denn auc

tet werden. In einem zweiten Abschnitt sucht

sichtslose Forderung an

h einen geschichtlichen

Beweis dafür anzutreten,

Werthverminderung mein

mich stellt, deren Nichterfüllung eine

dass die Moral ihre Selbständi

gkeit gegen die Religion zeit-

es Ich bedeutet

So kommt mir eben

weise mit Recht geltend gema

cht habe.

In einem dritten Ab-

damit zum Bewusstsein

,

dass ich Glied einer übersinnlichen

Welt bin; denn gehörte i

schnitt will er dann zeigen, dass auch th

atsächlich die Wand-

ex hypothesi von einer

ch nur zu dieser Welt, so könnte ja

lung der religiösen Beziehung nicht un

ter allen Umständen

sein.

Diese Werthvermin

Wert‚hverminderung Nnicht die Rede

die Sittlichkeit, zerstöre,

und dass auf dem Boden des Christen-

derung gibt sich nun im Gewissen

ums die si

zu erkennen.

Wenn aber, wie

Graue zugibt, das Gewissen

Teligiö

ttliche Autonomie gegen jeden Versuch, aus der

in erster Linie rügendes ist

zuleit,

sen Offenbarung ein indiskutables Sittliches Gesetz ab-

auch eine Macht sich offe

, So muss doch irgendwie darin

eN, sich

geltend zu machen das Recht habe. Wenn dann

Exekutive besitzt.

nbaren, die mir gegenüber eine

nun _ freili

Das kann man sich nur verbergen, wenn

seitigkeit

und Un

ch in diesem dritten Theile auch wieder die Ein-

man mit dem Verf,

gemacht wird

genüge einer religionslosen Sittlichkeit geltend

aneignet,

Sich den rationalistischen Sündenbegriff

» SO Scheint der Verf. an seiner eigenen Auf-

In dem völlig

schriftwidrigen Sündenbegriff des

stellung schon

eine gewisse Kritik zu üben.

Denn wenn die

modernen Rationalismus lie

p

C

t einer seiner Hauptschäden. Auch

autonome,

raue identifizirt ohne Weite

res Gesetz und Ideal, und doch

selbständige Sittlichkeit es doch

nur zu krüppel-

ist beides grundverschieden.

Das Ideal ist ein nur irgendwie

75

76

zeichnisse im zweiten Theil braucht, genöthigt, die weitaus

gegebenes Ziel, dessen Erreichung der Natur der Sache nach

nur eine allmähliche sein kann, ich bleibe hinter diesem Ideal

grössere Hälfte des Buches mit in Kauf zu nehmen. Derartige

mehr oder weniger weit zurück, und dies kann mich beschämen,

Hülfsmittel zu Unterrichtszwecken Sollten so billig wie mög-

mich betrüben, aber an sich macht mich dies Zurückbleiben

lich sein.

nicht schuldig. Das Gesetz stellt eine sofort‘ zw erfüllende

Im ersten Theil hat Pr.euschen den sehr dankenswerthen

Forderung.

Hier kann es sich nur um ein Ja oder Nein

Versuch gemacht, die wichtigsten Texte zur äusseren Kirchen-

handeln und die Nichterfüllung begründet eine Schuld und

geschichte der drei ersten Jahrhunderte in extenso, und nicht,

macht mich strafbar.

Dass die Sünde xapdßaoıs ist, weiss

Die Sünde ist

wie es einst Gieseler in seinem Lehrbuch machte, in einem

die moderne rationalistische Theologie nicht.

Auszuge vorzulegen. Nach einem einleitenden Abschnitt werden

nur ein Noch nicht, ein mehr oder weniger selbstverschuldetes

nach der Reihenfolge der Kaiser von Claudius bis Constantin

Zurückbleiben hinter dem Ideal.

Darum fehlt in vorliegender

die bei jedem einzelnen in Betracht kommenden wichtigsten

Schrift auch aller energische Schuldbegriff, Von Erbsünde ist

Es sind Urtheile heidnischer Schrift-

Schriftstücke mitgetheilt.

ohnehin gar nicht zu reden.

Darum wird auch kurzweg die

steller über das Christenthum und die Edikte der Kaiser gegen

Schranke zwischen dem Christenthum und den ausserchrist-

dasselbe (vgl. darüber Preuschen 'selbst in Harnack’s Gesch. der

lichen Religionen niedergerissen.

Es gibt keinen Gegensatz

altchristl. Literatur S. 865 ff.), andererseits die einschlägigen

von Reich Gottes und Welt, sondern nur eine geringere oder

Mittheilungen christlicher Schriftsteller, unter denen Cyprian,

stärkere Annäherung an das Ideal.

Daher der völlige Un-

der Verf. der Schrift de mortibus persecutorum und KEusebius

verstand für die Wahrheit in Augustin’s Behauptung, dass

am häufigsten angeführt werden.

Stichproben zeigen, dass

die Tugenden der Heiden glänzende Laster

seien.

Das

kleinere Versehen stehen geblieben sind — so S. 4, vor Z. 10,

spezifische Wesen des Guten als des Unbedingten ist eben

1854 statt 1853, Z. 10 fehlt aliquid vor retractemus, S. 25,

verkannt, wenn es in gleicher Linie mit dem Schönen des

Z. 21 v Zyw statt W Eyw, S. 26, Z. 12 Eywv statt &7y u 8. W.

Mehr oder Weniger fähig ist.

Wer aber das ganze Gesetz

Die Texte sind den besten kritischen Ausgaben entnommen,

erfüllt, und sündigt an einem, der ist es ganz schuldig, sagt

doch hat der Herausgeber in einzelnen Fällen andere Lesarten

der Jakobusbrief 2, 10. Der Verf, anerkennt die prinzipielle

aus dem Apparat in den Text aufgenommen, ohne jedoch

Einheit des Guten und doch kennt er keine Nothwendigkeit

die Varianten anzumerken.

Dies Verfahren muss als an-

einer Wiedergeburt; das Gute ist immer wieder etwas Rela-

fechtbar bezeichnet werden. Ich greife ein paar Beispiele aus

tives und kommt auch erst am Ende der Entwickelung zur

Cyprian heraus.

S. 56, Z. 11 liest Hartel mit gutem Grunde:

vollen Erkenntniss.

Es wird darum auch die sittliche Idealität

quam vim potest talis obtendere, d. h. Gefallene, welche sich

Christi sich nach dieser Voraussetzung höchstens als relative

selber zu den Opfern drängen, können keinerlei Gewalt vor-

verstehen lassen.

schützen, und auf S. 57, Z. 15 lautet das Zitat aus Mt. 19, 21

Da gerade in Christo, wie dann weiterhin im Christenthum

zweifellos et veni sequere me — xal deüpo dxoloddeı or (vgl. bei

überhaupt das volle Ineinander des sittlichen und religiösen

Hartel p. 111, 20 und 379, 7). So liest noch heute die Vulgata.

Elementes sich darstellt, so fällt hier auch das religiöse Leben

Die von Preuschen bevorzugten Lesarten ostendere und et veni

unter den sittlichen Gesichtspunkt.

Ist Gott Person, und der

et sequere me sind offenbare Verschlechterungen des Textes,

Mensch zum Verkehr mit ihm bestimmt, ist der Mensch Gott

von denen, da die Varianten fehlen, der Leser gar nichts merkt.

zum Danke verpflichtet, und die Liebe Gottes eine Forderung, ist

Leicht greift bei solchem Verfahren die willkürliche Behand-

dann nicht eine religionslose Moral auch darum ein Widerspruch

lung des Textes noch weiter.

Auf S. 56, Z. 6 fehlt das Wort

in sich selbst, weil sie einen Kreis sittlicher Bethätigung über-

idolis nach sacrificare, S. 63, Z. 26 ist nobis willkürlich in

haupt ausschliesst? Nur eine pantheistische Religiosität kann das

vobis, S. 66, Z. 5 ipso in hoc geändert.

S. 36, Z. 7 drückt

Verhältniss zu Gott gänzlich von der sittlichen Betrachtung

Cyprian den Gedanken, dass von den sich schminkenden Frauen

absondern.

Es mag an diesem prinzipiellen Widerspruche ge-

Der zweite historische Theil bietet ohnehin der Kritik

die Augen, ein Werk der Hände Gottes, entstellt worden sind,

nügen.

mit den Worten aus: adulterati post dei manus oculi, Das von

so zahlreiche fragliche Behauptungen dar, dass auf sie ein-

Preuschen ohne handschriftliche Gewähr für manus eingesetzte

zugehen Zeit und Raum mangelt. Auch die mit dem Thema

Wort munus ist sinnlos.

Für den Brief des Lucianus an

nur in sehr losem Zusammenhange stehenden kirchenpolitischen

Celerinus S. 58 hätte die den vulgären Charakter treuer be-

Expektorationen, zu denen ein starker pruritus vorgelegen

wahrende Ausgabe Miodonski’s (Anonymus adv. aleatores S, 122)

haben muss, bleiben besser unbeleuchtet.

Dass auch ein anti-

benützt werden sollen.

semitischer Ausfall dazwischen begegnet, dürfte als Zeichen

Der Druck weist mehrfach In-

Im zweiten Theile des Buches kommt es auf peinlich ge-

der Zeit angemerkt werden,

naue Wiedergabe des Textes der ältesten Kanonsverzeichnisse

korrektheiten auf.

So fehlt z. B. die Ziffer bei Beginn des

an.

Der Herausgeber hat eine solche Wiedergabe erstrebt,

dritten Abschnittes. Ob die eigenthümliche Bildung: „öftersten“,

aber, wie ich mich beim Mommsen’schen Verzeichniss über-

die mehrfach vorkommt, auf Rechnung des Setzers oder des

zeugt habe, die Nachprüfung nicht überflüssig gemacht. Zwar

Verf. zu schreiben ist, dürfte schwer zu entscheiden, für einen

der. Text ist bis auf kleinere Versehen lesbar: S. 138, 17,

so wunderlichen Ausdruck wie „prägnantell“ (S. 157) oder für

ferner S. 139, 3 u. 7 sind die Striche zur Bezeichnung der

den Gebrauch des Femininartikels bei „Anerkenntniss“ doch

Tausende vergessen, und S. 141, 22 ist Mommsen’s Bemerkung

wol der letztere in Anspruch zu nehmen sein.

„Schluss versi“ missverstanden,

Mommsen will damit nicht

S

e

+ Herm. Schmidt,

sagen, dass cod. G (== Sangallensis) am Schluss ein überflüs-

Preuschen, Erwin, Analecta. Kürzere Texte zur Geschichte

siges versi hinzufüge, sondern dass in der Schlusszeile im

cod. @ für versus versi steht, wie auch S, 139, 8.

Auf

der alten Kirche und des Kanons zusammengestellt.

S. 141, 20 ist natürlich 42—49 zu zählen, wenn man mit

(Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmengeschicht-

cod. G nur 8 Briefe an Cornelius annimmt.

Im Apparat da-

licher Quellenschriften, als Grundlage f. Seminarübungen,

herausgegeben unter Leitung von Prof. D. G. Krüger.

gegen, der ein genaues Bild der beiden Handschriften, cod. C

== Cheltenhamensis und cod. &, vermitteln will, ist eine Reihe

8. Hft.) Freiburg i. B. 1893, Mohr (XVI, 186 S. gr. 8).

von Verbesserungen und Ergänzungen nöthig.

Ich theile sie

3 Mk.

Das neueste Heft der „Sammlung ausgewählter kirchen-

hier mit, um anderen die Mühe der Nachprüfung zu ersparen,

S, 138, Z. 1 fehlt: cannonici CG; Z. 3—9 (nicht: 8) ver n C;

und dogmengeschichtlicher Quellenschriften“ bringt unter obigem

Z. 17—920 bieten die beiden Handschriften die Abkürzung lib.

Titel eine Reihe von Texten zur äusseren Kirchengeschichte

bis Konstantin (S. 3—126) und zur Geschichte des Kanons

für liber; Z. 23 G: ver vır DCC (unter V steht ein Deletions-

{S. 129—171), welche um des praktischen Zweckes der Samm-

punkt). S. 139, Z. 22 und 24: die Eckklammern fehlen in der

Handschrift *; Z, 26 avariciae CG. S. 140, Z, 1: in C ist

Jung willen, da sie als Grundlage für Seminarübungen zu

dienen bestimmt ist, lieber in zwei Hefte vertheilt sein sollte,

„nach posui ein Buchstabe radirt“ Mommsen; Z, 2 „nuTn (statt

Bei der gegenwärtigen Einrichtung des Buches ist der Student,

numerum) die Handschrift €“ Mommsen; Z, 4, „die Zählung

der etwa für das neutestamentliche Seminar die Kanonsver-

ist von mir zugesetzt“ Mommsen; Z. 14 G: DCC** (nicht:

77

78

DCCL*"*); Z. 26 G: Aurilio lectore pre ordinatio?® CXI, S, 141,

Corpus seriptorum ecclesiasticorum latinorum editum

consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vin-

Z. 3, prb C (es fehlt der Strich über prb); Z. 4 Efhesins 6

(d. h. p ist an Stelle des mit Deletionspunkt versehenen f zu

dobonensis. Vol. XXVII. L.Caeli Firmiani Lactanti opera

setzen — also nicht: Ef”hesius); Z. 18 Roman (nicht: Romani)

omnia. Accedunt carmina eius quae feruntur et L. Caecilii

res G.

qui inscriptus est de Mortibus persecutorum liber. Recen-

suerunt Samuel Brandt et Georgius Laubmann. Partis

Was die Textbehandlung der Stichenzahlen betrifft, so

wird der Benützer des Buches vergebens nach dem Grund-

JL, fasciculus I. Libri de opificio dei et de ira dei car-

mina fragmenta veterum de Lactantio Testimonia edidit

satze fragen, nach welchem bald die Angaben des cod. C

Samuel Brandt.

Vindobonae 1893,

Tempsky (LXXXUM,

bald die des cod. G in den Text aufgenommen worden sind.

167 B, gr. 8)-.6.140,

Warum ist z. B. beim 3. Königsbuch nicht die Zahl 2500 aus

cod. € aufgenommen? Nur bei Einsetzung dieses Summanden

Die Prolegomena dieses Bandes stellen zunächst für die

ergibt sich .die S. 138, Z. 16 angegebene Stichensumme 9500.

beiden Hauptwerke der zweiten Abtheilun

g die "Titel fest,

Der Schein der Willkürlichkeit wäre durch B

und zwar — allerdings gegen den ältesten

Codex B — mit

eisetzung der

Stichenzahlen aus den älteren Vulgata-

Handschriften vermieden

dem Wortlaut de opificio dei (nicht divino) und de ira dei

worden.

Die Kenntniss dieser Zahlen,

wie sie z, B, Sanday

(nicht divina), und gehen dann auf die handschriftliche UVeber-

in den Studia biblica Vol. III, S. 266 u. 267 in der 6. Columne

lieferung ein, zunächst die der erstgenannten Schrift, Wir

besitzen in dem Codex B (ononensis), der dem sechsten oder

gibt (für die Psalmen ist dort die Stichenzahl 5000 ei

nzusetzen),

ist zum wissenschaftlichen Gebrauch des Mommsen’

schen Ver-

siebenten Jahrhundert angehört, eine Handschrift von guter

zeichnisses unerlässlich.* Die Verwandtschaft der Zahlenangaben

Beschaffenheit; allerdings sind die gelegentlich aufstossenden

Zusätze dritter Hand ohne innere G:

ewähr und auf eine spätere

ist unleugbar, wie sie auch immer erklärt werden mag; es

Textesquelle zurückzuführen.

In Betracht kommen ferner

stimmt sogar die Gesammtsumme fürs alte Testa

ment: 69,500

Codex P (=

nach dem Mommsen’schen Verzeichniss, 69,580 na

ch der Tabelle

Parisinus 1662 s. IX), V (=— Valentinianus

bei Sanday. Die einzelnen Summanden nach Preuschen’s Rezen-

8 VL 1X):

Letzterer

ist überhaupt bis

dahin unbe-

kannt oder wenigstens unbenutzt

geblieben, wenn man von

sion ergeben nur die Summe von 68,410. Die V

ergleichung

Erasmus (Roterodamus) absieht ®

mit den Vulgata-Zahlen zeigt folgende Fehlerq

uellen :

für

in einzelnen Angaben ausschliessli

dessen vetustissimus codex

Deuteronomium ist gegen 2700 in CG die Zahl 2600 einzu-

sich decken.

ch mit V, nicht aber mit P

setzen; dann stimmt die in UG angegebene Stichensumme des

Bruchstücke bieten noch

ein F(loriacensis

s. VI—VII, jetzt in Orl6ans

Heptateuchs 18,100 (Hilgenfeld’s Konjektur 18,200 wird damit

hörigen codices H (=—

Palatinus s. I

) und die zu einer Familie ge-

hinfällig). Bei der Stichenzahl von Daniel und Lukas ist in

X—X), M (= Montepessu-

CG das Zeichen D — 500 ausgefallen; die berichtigten Zahlen

lanus s. IX-—X), S (— Paris. s. X

ID.

Die Reihe der älteren

lauten 1850 und 3800; damit ist die Stichensumme der vier

Manuskripte ist damit erschöpft, währ

end die ca. 150 auf

unseren Bibliotheken befindlichen und de

m 14.—15. Jahrhundert

Evangelien = 10,000 (nach CG) gewonnen.

Unheilbar ist,

angehörigen Handschriften nicht in

wie wiederum die Vergleichung zeigt, der Te

xt von CG in

Betrac

ht kommen.

Von

den beiden Zeilen verderbt:

den genannten bilden B P V (und FHMS

) Zugehörige und

Salomonis

Glieder desselben Archetypus.

ver VID (VD cod, C)

Brandt _ die Entscheidung dem

In zweifelhaften Fällen mag

Prophetae maiores ver XV (XVI cod. C) CCCLXX numero III.

lassen, weil er nicht frei von

Bononensis nicht allein über-

fremden Zusätzen sei, sondern

Die Worte: Prophetae maiores numero IIII gehören als Ueber-

will sich jedesmal lieber auf

zwei Autoritäten der Gruppen

schrift zu den folgenden Zeilen Esaias

, Jeremias u. s. w., wie

B P V stützen.

später Evangelia IIII als Ueberschrift

steht.

Die durch Miss-

Bei der Textrecension der Schrift de ira dei kommen über-

verstand in die Mitte gesetzte Zahl ist keine Stichensumme,

haupt nur die oben erwähnten Cod

AB in’Betracht; die

wie bisher allgemein angenommen worden ist; es fehlt das

sonst bekannten Handschriften, hi

er über fü

nfzig, gehören

einführende Wort Fiunt, vgl. S. 138, Z. 10 u. 16; 130 Z

einer späteren Zeit an und sind, weil von B P

Veberdies ist die Zahl 15,370 weder mit den vorhergehenden

werthlos. Wir können die hier und oben im krit;

abhängig, alle

Summanden, wie man nach der Analogie urtheil

ischen Apparat

en sollte, noch

mitgetheilten Varianten auf ihr

e Genauigkeit hin nicht contro-

mit den folgenden in Einklang zu bringen.

Es bleibt nur

liren, doch haben wir bei gen

auer Durchmuste

rung der neuen

die Annahme übrig, dass die Stichenz

ahl für die 5 salomoni-

Ausgabe den Eindruck einer sehr gewissenha:

ft

schen Schriften (Proverbia,

Ecclesiastes, Cantica ;

Sapientia,

en Wiedergabe

Ecclesiasticus),

für die wir durch die angegebene Ve

bekommen, bei der eher zu viel als zu wenig

angemerkt ist,

rgleichung

sodass man sich späterhin jeden Appell an eine N

euvergleichung

die Zahl 7320”* gewinnen, in Verwirrung gerathen

und später

wird ersparen können.

Vebrigens sind auch di

e Quellen des

unrichtiger Korrektur unterzogen worden ist.

So _ darf viel-

Autors und seine Ausschr

leicht für die beiden Verse folgende Grundlage

Vorausgesetzt

Noten in ausgiebiger W,

eise

eiber (wie Isidor) zwischen Text und

werden:

nachgewiesen und erforderlichen

Falls im Wortlaut.mitgetheilt,

.

Wir lassen beiseite, was über

Salomonis lib. V ver VII CCCXX

die spärlichen Fragmente der

verloren gegangenen Schriften

Prophetae maiores numero ILII

und betreffs der alten Zeugnisse

Esaias u. s. f.

übergehen auch den Bericht üb

über Lactantius notirt ist. Wir

er die Textesquellen des Carmen

Eine völli

g befriedigende Erklärung des Verderbnisses der

de Phoenice, das Brandt mit F

abricius u. a. dem Lactantius als

Stelle wir

ein Jugendwerk

d sich schwerlich geben lassen.

will; denn erstens

seiner vorchristlichen Periode zugestehen

Greifswald:

Johannes Haussleiter,

Gedicht in der ne

ist das von den Philologen viel behandelte

ueren Zeit

schon einige male auf Grund

desselben Apparates,

* Diese Behauptung wird nunmehr b

estätigt durch das die Sticho-

worden, sodann aber i

wie er hier Vvorliegt, herausgegeben

metrie behandelnde Kapitel des lehrreich

en Buches von Samuel Berger

st es für die Patristik ü

berhaupt nicht

„histoire de ]a Vulgate

endant les pr

emiers_ siecles du moyen age‘“

von wesentlicher Bedeutung,,

mag es nun echt sein oder nicht.

(Paris 1893) S, 316 ff,

erger weist nach, dass das stichometrische

Das sonst in den Ausgaben

unter Lactantius’ Namen gehende

System des Mommsen’sche

n Verzeichnisses Zu

g für Zug dasselbe ist wie

De passione Domini. bet;

itelte Gedicht ist auch in diese

in fast allen Handschriften der Vulgata S,

320 ff, Die von daher sich

Sammlung der Werke mit

ergebenden Bedenken gegen die frühe Datie

rung des Verzeichnisses ins

übernommen, jedoch durch Druck

Jahr 359 (Mommsen) oder 365 (

Theodor Zahn, Gesch. des neutest,

und Anordnung gewissermass

en unter Polizeiaufsicht gestellt. Es

nons II, 1011) zu besprechen, is

t hier nicht der Ort,

hat mit Lactantius soweni

g wie überhaupt mit irgend einem

** Nach Berger (a. a. O. S. 365

alten christlich-lateinischen

Vulgata-Handse

) betragen die Stichenzahlen in den

meint, das handschriftlich

Dichter etwas zu schaffen.

Brandt

1700 und 2800;

riften für Sapientia und KEcclesiastieug ausnahmslos

gar nicht (mehr) nachweisbare Ge-

aus überwiegend

en Bezeugung 1740

für Proverbia, Ecclesiastes und Cantica nach der weit-

dicht sei um 1500 von ein

em Italiener gemacht, und er führt,

ergeben die Sum

me 7320,

, 800, 280: Die fünf Summanden

das recht glaubhaft aus,

Domini,

Dem Carmen De resurrectione

Alnnn

Form sich

das weder nach Inhalt noch nach Sprachlicher

mit den übrigen Werken des Lactantius zusammen-

79

80

stellen lässt und nur in jungen Handschriften des Autors

Savonarola. Ausgewählte Predigten. In deutscher Uebersetzung

hrsg. von Wilh. Langsdorff (Pastor in Rittmitz).

XII Bd,

überliefert ist, hat der Herausgeber die Aufnahme mit Recht

In

verweigert: Dürftigkeit des

sprachlichen Ausdrucks

und

Alexander Vingt.

Ausgewählte Predigten und Reden.

fehlerhafte Behandlung des Metrums lassen vermuthen, dass

deutscher Uebersetzung hrsg. von Dr. phil. Alexis Schumann

(Pastor an St. Andreas in Leipzig). XIII. Bd. Heinrich Müller-

das Machwerk dem späteren Mittelalter angehört.

Ausge-

Ausgewählte Predigten hrsg. von Gustav Leonhardi (Lic. der

lassen sind natürlich auch die s. g. Aenigmata Symphosii.

Theologie).

XIV. Bd. Thomas Chalmers,

Ausgewählte Pre-

In der Bearbeitung des Textes schliessen sich die beiden

digten und Kasualreden.

Aus dem Englischen übersetzt,

Von

Die

Prosaschriften dem vorausgehenden Bande würdig an.

Arnold Rüegg (Pfr. in Zumikon bei Zürich).

XV. Bd. Franz

Kritik ist meist recht vorsichtig gehandhabt. Bisher anstössige

Volkmar Reinhard. Ausgewählte Predigten. Von Geh. Kirchen-

Stellen sind durch ansprechende Korrekturen lesbar gemacht.

rath Dr. th, Diegel (Direktor des ev. Predigerseminars zu Fried-

berg).

XVI. Bd. Johann Tauler, Ausgewählte Predigten. Von

Dahin rechnen wir, um einige beliebige Beispiele anzuführen,

Wilh. Langsdorff (Pastor in Rittmitz).

XVII Bd. Valerius

De opif. s. 3, 13 (=)5S 12, 15 der neuen Ausgabe), quid

quod. — 7, 3 (25, 2) imaginum. — 11, 14 (41, 14) frigore.

Herberger. Ausgewählte Predigten. Von Dr. Orphal (Pastor in

Eisleben),

XVIJI. Bd. Ludwig Hofacker,

Ausgewählte* Pre.

Sehr annehmbar scheint mir auch, was der Herausgeber

digten, Von Franz Bemmann (Pastor in Kiebitz). XIX. Bd. Ba-

4, 17 (17, 19) unter dem Texte vorschlägt sequatur necesse

silius der Grosse,

Ausgewählte Reden,

In deutscher Ueber-

est ut, mindestens äusserlich viel leichter zu rechtfertigen als

setzung hrsg. von Lic. th. F, J. Winter (Pfr. an St. Afra in

sequitur quod n. e., wie im Texte gelesen wird. Ohne

Meissen).

XX,. Bd. Ambrosius, Bischof von Mailand, Aus-

Bedenken hätte Brandt 4, 24 (19, 1) den Vorschlag nunc....

gewählte Reden.

Hrsg. von Dr. Theodor Köhler (Gymnasial-

loquemur statt loquimur einführen können.

Zweifelhafter

prof. a. D.). XXI. Bd. Berthold von Regensburg. Ausgewählte

erscheint uns die neue Textverfassung an folgenden Stellen:

Predigten,

Mit einer Einleitung hrsg. von D. Hermann Hering

(Prof der Theol. in Halle a 8.).

De op. Dei 4, 10 (16, 11) ist sed vor si opus cibo non erit

Eine Geschichte von der Predigt der Kirche hat nicht nur ein wissen-

eingeschoben, das zwar den Zusammenhang erleichtert, aber

doch entbehrlich ist.

Nicht ganz sicher erscheint uns 7, 7

schaftliches Interesse; vor allem der praktische Geistliche wird von ihr

für sein Amt Gewinn ziehen,

Wenn schliesslich jeder Prediger in der

(26, 5) aut ut obscenae corporis partes etc. für die Vulgär-

Gefahr steht, sich in eine gewisse Weise hineinzupredigen und sich

lesart ut obsc. c. p. — Wenn 11,9 (40, 12) ubi se tolles

immer wieder in dieselben Gedankengänge zu verlieren, und wenn sich

faucium statt der handschriftlichen colles wegen des folgenden

auch die Gemeinde nach und nach daran so gewöhnt, dass sie davon

tollere gegeben wird, so hat die Korrektur auf den ersten Blick

einen immer geringeren Eindruck empfängt, sich dabei immer weniger

etwas Bestechendes wegen der Leichtigkeit der äusseren Ver-

denkt, so wird es als ein empfehlenswerthes Mittel, um sich frisch zu

änderung der Originallesart. Allein da es sich an dieser Stelle um

erhalten und von immer neuer Seite an die Herzen heranzukommen,

gelten müssen, dass man die unserer Art ferner stehenden Prediger

die extremae palati regiones handelt, so kann man doch wol nicht

studire, jener alten Zeugen Gottes, die dasselbe Evangelium wie wir in

gut von „Kröpfen“ reden. Eher würde der Zusammenhang ein

Kraft desselben Geistes Gottes, aber auf eine so ganz andere Weise ver-

folles vertragen, das sich ebenso leicht herstellen und bei den

kündigten.

Von diesen Gesichtspunkten ist das uns vorliegende Sammel-

vorgestellten Atmungsvorgängen hier wohl erklären liesse,

werk ausgegangen, das man eine Klassikerbibliothek für den praktischen

wenn man sich an colles stossen wollte. — 19, 3 (60,11) wird

Geistlichen nennen möchte,

Es erscheint in einzelnen Bändchen von

qui transfudisse se aut inspirasse animam geschrieben mit

je etwa 10 Bogen Umfang, deren jedes ein für sich abgeschlossenes

Einschub des se, das aber neben animam durchaus entbehrlich

Ganzes bildet und einzeln käuflich ist. Das Unternehmen ist bereits bis

ist. — De ira dei 5, 15 (76, 21) behält Brandt die Lesart der

zu dem 21, Bändchen gelangt, und es lässt sich demnach über seinen

letzten Ausgaben non minus quam (letzteres fehlt in den

Werth ein Urtheil ahgeben. Wenn aber schon der Gedanke ein richtiger

Handschriften) bei, wiewohl quam entbehrlich ist, wenn man

und glücklicher war, so verdient die Ausführung das gleiche Lob. Wir

freuen uns, den bereits von vielen und verschiedenen Seiten darüber aus-

ein Semikolon vor non minus interpungirt,

Dası 875 (81,17)

gesprochenen anerkennenden Urtheilen zustimmen zu können. Es ist

ist colendum (P) dem mit B Üübereinstimmenden Texte

verendum vorzuziehen, und

im folgenden $ 6 (81, 19) ist

nicht das erste mal, dass ein solches Unternehmen ins Leben tritt:

wir haben ähnliche Sammelwerke von Augusti, Pelt und Rheinwald,

sequitur (B) gegen sequetur beizubehalten.

10, 2 (88, 15)

Nesselmann u. a. Aber das vorliegende Unternehmen übertrifft sie alle

wird Thilo’s liquoris atomos im Apparat mitgetheilt; wir

schon durch den Umfang, in dem es geplant und bisher ausgeführt ist,

würden es unbedenklich mit Brandt’s liquores atomos im "Texte

Jene sind kleine Sammlungen von einem oder mehreren Bänden, welche

vertauschen.

Das. 24, 10 (131, 22) schreibt der Herausgeber

von den einzelnen Predigern nur Weniges bieten, auch theilweise nur

iniuriis abominandis statt hominum (B P edd.) Letzteres ist

die patristische Zeit umfassen; hier dagegen kommen alle eigentlichen

zwar matt, spricht jedoch nicht gegen den Zusammenhang;

Klassiker der Predigt zur Geltung, ein jeder in einem abgeschlossenen

abominandis entfernt sich aber zu weit von dem Substrat der

Bändchen, das eine genügende Anzahl seiner charakteristischsten

Predigten und damit ein völlig ausgeführtes Bild seiner Gabe und Eigen-

handschriftlichen Ueberlieferung. Soviel über die Hauptwerke

art darbietet. Jedes Bändchen wird durch eine Einleitung eröffnet,

dieses Theiles, den wir wie seinen Vorgänger als eine tüchtige

Leistung auf patristischem Gebiet bezeichnen können.

Es

welche zunächst über die Zeit und das Leben des darin vorgeführten

Predigers Auskunft gibt, um sodann zum Verständniss seiner Predigt-

steht jetzt nur noch die Schrift De mortibus persecutorum aus,

weise das Nöthige beizubringen. Es ist bereits eine grosse Anzahl

der dann die Indices beigegeben werden sollen.

Möchte

hervorragender Zeugen des Evangeliums aus allen Zeiten, die uns vor-

dieser Schlusstheil recht bald erscheinen.

X

geführt werden, von jenen Tagen an, da die kunstlose Homilie mit ihren

einfachen Ermahnungen die Erstlingsgemeinde um sich sammelte, bis

Die Predigt der Kirche. Klassikerbibliothek der christlichen Predigt-

anuf die Gegenwart, wo einem zerstreuten und verwöhnten Geschlecht das

literatur, Mit einleitenden Monographien. Hrsg. von Gustav Leon-

alte Evangelium sich darbietet.

Welch’ eine Geschichte durch die

hardi (Lic, der Theologie).

I. Bd.: Johannes Chrysostomus.

lange Reihe der Jahrhunderte! Da folgt auf einen mächtigen Auf-

Ausgewählte Predigten und Reden. Hrsg. von Leonhardi. II. und

schwung eine fast unverständliche Entartung, da geht neben der ein-

1l Bd.: Dr. Martin Luther. 1. u. 2.'Thl. Ausgewählte Pre-

fachen Volkspredigt die‘ affektvolle Kunstrede einher und entfaltet die

Wir hören

digten und Casualreden. Von Joh. Zimmermann (Pastor in Hohen-

Rede mystischer, tiefsinniger Innerlichkeit ihre Blüthen.

stein).

IV.Bd., Claus Harms.

Ausgewählte Predigten.

Von

die grossen Erweckungsprediger und daneben die Männer der lehrhaften

Wilb, v. Langsdorff (Pastor in Rittmitz).

V. Bd. Aurelius

Rede und die Vertreter des mahnenden und erbauenden Zuspruchs,

Augustinus. Ausgewählte Predigten, Von Leonhardi (Lic. der

Neben den einfachen Sonntagspredigten stehen die berühmtesten und

Theologie).

VI, Bd, Bernhard von Clairvaux,

Ausgewählte

hervorragendsten Kasualreden. Es ist eine wundersame Mannichfaltig-

Predigten., Deutsch bearbeitet von Dr. phil. Viktor Fernbacher

keit von Gaben und Weisen, die sich vor uns aufthut; die Geschichte

(Pfr. zu Dorf Wehlen).

VM Bd, Friedrich Schleiermacher.

der Kirche selbst wird zur Auslegerin des Apostelworts von den

Auswahl seiner Predigten,

Homilien und Reden.

Von Wilh,

mancherlei Gaben, Kräften und Aemtern. Dazu gehören diese Predigten

v. Langsdorff (Pfr. in Rittmitz). VII. Bd. Meister Eckhart,

zu den besten Quellen für die Kenntniss des christlichen Gemeinde-

Ausgewählte Predigten und verwandte Schriftstücke.

Von Wilh,

lebens; denn kein Wort, keine Schrift steht dazu in 8o naher Beziehung,

IX. Bd. Bernhard

Schöpff (Pastor zu Gersdorf bei Leisnig).

ist so unmittelbar aus ihm herausgewachsen, wie die Predigt, ein Ge-

Dräseke. Ausgewählte Predigten. Von Gustav Viehweger (Pastor

danke, der noch gar nicht genug gewürdigt worden ist, Wir hören nun

in Mokritz).

X.Bd, Gregorius von Nazianz.

Ausgewählte

aber hier über das alles nicht nur fertige Urtheile, haben nicht nur

Reden,

In deutscher Uebersetzung hrsg, von Lic. theol. F, J.

einzelne abgerissene Probestücke vor uns: die „Predigt der Kirche‘“ er-

Winter (Pfr. an St. Afra in Meissen).

XI. Bd. Hieronymus

möglicht es uns, die verschiedenen Prediger selbst kennen zu lernen,

81

82

sie auf uns wirken zu lassen und in sie einzule

ben. Dass die Bändchen

Schwiebus hinausgehen und deshalb de

nicht in chronologischer Reihenfol

ge erschienen sind, sondern in ziem-

r grössere geschichtliche Hinter-

lich bunter Mischung Predi

ger der verschiedenen

Zeiten nebeneinander

grund zumal in manchen Perioden des

langen zur Darstellung kommen-

bringen, das hat wol seinen Grund in r

den Zeitraums (1522—

1779) ungern vermisst wird, so geben sie doch in

Rücksichten. Da aber jedes Bändchen

edaktionellen und geschäftlichen

ihrer einfachen treuhe

rzigen Form ein so ergreifendes Bild von dem

ganz für sich besteht, so lässt

immer neu anhebend

sich dieser Mangel entschuldigen. Eine

Anzahl tüchtiger und bewährter

Schwiebus, dass man

en Martyrium der evangelischen Bekenner in

Kräfte steht dabei in der Arbeit. W.

ol können bei ihrer Verschieden-

däs Buch nicht ohne wachsende Theilnahme und

artigkeit die einzelnen Bändehen natü

tiefe Bewegung lesen

und als eine

Quelle heilsamer Ermunterung zur

sein; im Ganzen angesehen aber darf

rlich nicht von gleichem Werthe

Glaubenstreue christlichen Familien

nur empfehlen kann.

die Auswahl der Predigten und

ennn

Reden als eine wohlgelungene und zweck

entsprechende bezeichnet werden;

ebenso sind die Vebersetzungen mit Fl

eiss und Geschick gearbeitet und

Neueste theologische Literatur.

lesen sich gut und fliessend. Die E

inleitungen sind sehr schätzens-

Biographien.

Larthe, A., Les Chrötien

s c6löbres au XIXe siöcle-

werthe Zugaben; sie zeugen von der H:

Croyants et Convertis, Sör, I. 1I.

Tours, Cattier

Verfasser und sind geeignet, in das Vi

ingebung und Sachkenntniss ihrer

grav.). — Liddon, H. Parry, D.D., Life of Ed

(127 et 127 p. 8 av.

erständniss der einzelnen Prediger

D.D.; ed. and

ward Bouverie Pu

8eY,

einzuführen. Kurz, wir müssen geste

hen, dass diese Klassikerbibliothek

Rev. Rob. J.

ilson. In 4 v.

repared for publication by the Re

v. J. O. Johnston

and

der Kirche dem Geistlichen für sein

® wissenschaftliche wie für gseine

Longmans (1074 p. 8

V.1 and 2 (

1800—1840).

New York,

praktische Weiterbildun

g uqd Vertie

Correspondence of Art!

f

u

ortr. ill.). $9. -— Prothero,

R, E., Life and

gebührt dem Herausgeber wie der b

fung eine reiche Ausbeute gibt. Es

r Penrhyn Stanley,

late Dean of Westminster,

Anerkennung. Möge das Unterneh

ekannten Verlagshandlung die vollste

2 vols. Murray. (8). 328,

fördert werden!

men mit frischem Eifer weiter ge-

Biblische Einleitungswissenschaft.

Marti, Pfr. Privatdoz. Lic,

Karl, Der Einfluss der Ergebnisse der ne

uesten alttestamentl. For-

schungen auf Religionsgeschichte u. Glaub

enslehre,

Vortrag. [Aus:

Brecht, Th., Schwarz Wweiss rot.

„Verhandlgn, der schweiz.-re

form. Predigergesellsch.

6 Heften

Eine Ethik des Patriotismus,

In

C, A. Schwetschke & Sohn (

59581 8). . 70A8

‘“] __Braunschweig,

Wer sich mi

Halle a, 8. 1890, Stri

en (554 S. 8). Kompl. 6 Mk.

A., Einleitung in die Bibel.

2, Aufl, Calw u. St;

— Schlatter, rrof. D.

der wird diese

t dem Studium der so.

cialen Fragen ernstlich beschäftigt,

(IV, 5278 8). 34

uttgart, Vereinsbuchh,

auf gründlichen Stu

dien beruhende, eine sehr scharfe

Biblische Geschichte,

Blaikie,

Beobachtungsga

be und eine umfass

ende Kenntniss

Illust. Map. Nelsons (

W. Garden, Heroes of Israel.

socialen und ge

istigen Zustände verrathende Behandlu

unserer sittlicehen

Hebrew twins: a vindication of God’

XI, 480 p. er. 8)

. 58. — Cox, Samuel, The

Interesse Jesen

ng mit steigendem

8 ways with Jacob and Esau, Pre-

Der Verf, geissel

und mit lebhafter Befriedigung au

8 der Hand legen

fatory memoir by his wife.

With portrait of the author.

T. Fisher

t ebenso scharf die gewissenlose Friv

olität des modernen

Unwin (XI, 259 p. er. 8).

6n

— Hill, J. H., The earliest life of

Naturalismus u

nd Materialismus, wie das heuchleri

Christ ever compiled from the

four gospels: being the Diatessaron of

Socialdemokrati.

6; er deckt die ideallose Blasirtheit d

sche Doppelspiel der

Tatian (circa A. D. 160). Liter

ally translated from the Arabie version,

ebenso schonun

er vornehmen Kreise

and containing the four gospels

woven into one story. With an historical

Sitten der Väte

gslos auf, wie die Philisterhaftigke

it des den strengen

and critical introduetion, notes a

nd appendix. Edinburgh, T, and T. Clark

r abtrünnig gewordenen Kleinbürgert

hums, Dabei bewegt

(876 p. 8)

10s8, 6

er sich nirgen

ds in abstrakten Allgemeinheiten

» Sondern charakterisirt

Biblische Hülfswissenschaften.

Hatch, E. and Red:

jede Erschein:

ung mit drastischen, dem wirklie

A Concordance to the Septuagint.

1

path, H. A.,

Zügen und 8&

chlagenden Beispielen. Er ist ei

hen Leben entnommenen

218

art 3. 4to. Clarendon Press,

Denker und

n durchaus selbständiger

Reformationsgeschichte.

Beobachter; jeder Erscheinung,

jeder herkömmlichen Mei-

Reformationsgeschichte der Stad

t Pirna,

Hofmann, Realsch.

-Oberlehr. Dr. Rhold.‚

nung geht sein untersuchender Geist auf den

Grund

überall das Falsche

Nach u

rkundl. Quellen dar-

von dem Wahren, den Schein von der Wirkli

chkeit sorgfältig scheidend

gestellt. [Aus: „Beiträge z. sächs. Kirchen

gesch.‘“] Leipzig. (Glauchau,

Die Kapitel über die Fa

milie und die Geselli

gkeit

A, Peschke) (11I, 329 S, gr. 8).

und politisches Part

eıwesen gehören wol

über Kunst, TLiteratur

Kirchengeschichte einzelner Länder.

Siedersleben

, Past. Ed.‚

Jüngster Zeit über di

ese Ge

zu dem treffendsten was

Geschichte der Union

in der evangelischen Landeskirc

he Anhalts,

genstände gesagt

worden,

Dessau, R. Kahle (VII, 1

RE S

schauun,

An einigen Punkten fre

ilich möchten wi

T unsere abweichende An-

einigten Generalsynode z

u Ansbach im J. 1893

erhandlungen der ver-

g entschieden geltend machen.

Der Verf, behauptet, dass das

& Sohn) (VI, 419 85, gr. 8

Ansbach, (C, Brügel

Christe:

nthum als Grundlage der Sittenle

Kirchliche Statistik.

Ää.ieisbuoh

und Ganzen nicht mehr brauchbar sei, w

re für unser Volk im Grossen

Geistlichkeit Deutschlands,

Nach amtl,

der gesammten evangelischen

nterlagen zusam

eil ein grosser Theil desselben

Leipzig,

Eisenschmidt & Schulze

(IV

82

mengestellt,

mit demselben bereits gebrochen habe; au

ch trage jede christliche Ethik

— 80

ematismus der Diöcese

Würzburg

u, 285 S, gr. 8)

Geb. 10 .4

die religiöse und kirchliche Parteifarbe

ihres Verf, an sich, und sei

Verhältnisse. Hrsg, f. d. J. 189

4. Im Auft:

m. Angabe der statistischen

deshalb für jede andere Richtung una

nnehmbar.

Er will also die

Würzburg, F, X, Bucher

(VI, 2158, gr. 8

rag des bischö

fl, Ordinariates

sittlichen Forderungen nur aus patriotischen Rücksicht

en ableiten !

Wir

Heilige u. Reliquie

N

Belloo

). . 2. 40,

fragen, wird da nicht erst recht d

siecle,

Tille, Paris, Descl6e, de Brou

‚ J. T. _ de, Sainte

Agnös et son

entscheidend sein für Annahme od

er Parteistandpunkt der Einzelnen

— Jaoı

tuni

wer et Cie, (303

P. 4 _avec gravures),

wie will er seine patriotische Pfli

er Verwerfung sein

er Urtheile? Und

Jesus-

quemot, abb6 A.,

que sans couture

de Notre-Seigneur

chtenlehre dem Vo

Ike nahe bringen?

histori|

Christ conserv6e dans V’6gl

ise d’Argenteuil.

Kssai ceritique et

Die christliche Sittenlehre,

die allsonntäglich de

m Volke von den

B

ue publi6 avec Vapproba:

tion de M,

_

l’6vöque de Versailles.

Kanzeln gepredigt wird, find

et da doch noch viel

Lille,

aris, Lyon, Soci6t6 de

aint-Augustin;

D

escl6e, De Brouwer et Cie.

Auch seine Reformvorschläge

bezüglich unseres Erziel

eher offene Thüren,

300 0%d

16 grav. hors texte).

8 fr,

unsere Bedenken heraus.

hungswesens fordern

en,

Sutter,

Dr. Ludw., Die Domin

Er verlangt eine pflichtm

ässige religiöse Unter-

biete der heutigen de

utsch

ikaner-Klöster auf dem Ge-

weisung der Ju

gend vom 14, bis 20, Lebensjahre;

für die, welche mit

(1158. gr. 8). 1. 20.

en Schweiz im 13, Jahrh, Luzern, Räber & Co.

dem Christenth

um

gebrochen haben, soll eine patri

otische Pflichtenlehre

Christl. Kunst.

Ohnpellé, la, Du grand s6minaire

an deren Stelle treten.

Wir fragen: nach welch

Notice historique et d

de Toulouse,

Und dass es ohne Religio

em Sinn und Geist?

orn6 de 14

phototypi

e8 hors texte et

escriptive par Un pröt

re de Saint-Sulpice,

Ouvrage

völlig unzweifelhafte Wa

n auch keine Sittlichkeit gibt, ist für uns eine

Privat

(XVI, 216

T

de 2 plans,

Toulouse

‚ imprim,

hrheit, die der Verf., übrigens selbst wiederholt

la cathedrale de

D

Meloizes,

Albert, Les

vitraux de

mittelbar dadurch aner!

kennt, dass er die Religion zum Aufbau des

5e livr. (p. 33—42,

urges, posterieurs au XIIIe

siecle, texte et dessins,

Familienlebens , der Vol

Apostelköpfe zu L. d

1 IX X ), *90 fr L

eonardo da Vinci, Die

des Volksschulunterrich

kssitte u, s, w. zu Hülfe ruft. Die Erweiterung

ailand nach den

Ori

a V.’s Abendmahl in Santa

Maria delle Grazie in

Pädagogik längst abgeth

an

durch Gesetzeskunde ist von einer verständigen

-Cartons im Besitze Ih

Das grossartige Erziehungssystem mit

Frau Grossherzogin v. a

hsen-

Weimar. Mit Ein

lei

rer königl. Hoheit der

antiken Zügen, das nach de

s Verf, Meinung die Zucht der halb-

Dr. C, Ruland. gr. Fol. D

) OTrNa

ch, Braun, Clöment &C

V, Geh. Hofr, Dir.

wüchsigen Jugend in Zukunft

wahrnehmen soll, mit dem Turnunterricht

7 8S. Text in Fo

)o

In Leinw.

appe 100 4 — W

0, (8 Photogr. m.

als Mittelpuukt und dem di

© staatsbür;

mittelalterlichen, i

im Grossherzog:

th

andgemälde, Die

Examen am Schluss ist wol eine

M

erli.chen Rechte verleihenden

Ka

raus u. A, v. Oechelhaeusser

Baden Hrsg

+ Proff. DD. Konserv.

schöne U:

topie, wenig übereinstimmend

Burgkap

elle zu Z

wingenberg a, N.

. 1.Bd.: Dioe Wa

ndgemälde in der

mit dem Grundsatz,

dass in der B

eschränkung sich der Meister Zeige.

Mit 35 Lichdr,

-Ta

Beschrieben v.

* Ludw, Leutz,

W.

u. m, 1 Uebersich

f, nach den Kopien

Yı

Fr. Gutm

ann in K

arlsruhe,

Bergsträsser (32

S, Fol.).

tstaf, Hreg. von A

Af. v. Oechelhaeusser D

armstadt,

Subskr.-Pr.

35 A; Ladenpr. 40 .4

Berthold, Helene, Aus des Urgrossv

aters Hausbuch. Historische Er-

Biblische Theologie,

Franzelin,

card, Joan:

n. Bapt., S. J., Trac-

ung. Calwer Familienbibliot|

hek.

27. Band. Calw u. Stutt-

tus de verbo incarnato.

d. 4,

rati, Giachetti

gart 1892, Vereinsbuchh

andlung (3168, 8), 2

ogmatik.

Gandert

, Ccand. theol,

(555 p. 8). 6 L. 50 e.

Den Inhalt dieser

,

er im Kompendium der

Dogmatik v. D

arl Heinr. Frdr., Verzeichniss

z

a.ngelischen in dem s

‚Erzählung“ bilden die ergreifenden Geschicke der

1893 citirten Bibelstelle

n

Leipzig,

Dörfflin

. Chr. Ernst Luthardt IX, Aufl.

chlesischen Städtchen Schwiebus, und zwar lernen

1.4 — Liagre, J. L. J,,

g & Franke (32 S, gr. 8).

wır 8le aus den Aufzei

chnungen kennen

lectiones dogmatico-morales,

© Sacramentis in specie,

Theologiae prae-

der Familie Skerle da

selbst in das ehr

welche die jeweiligen Aeltesten

navit. Tournai, Decallonne-L;

,

.

quas ad usum

suorum auditorum conein-

haben, Dieselben sind

würdige Hausbuch eingetragen

lanson, The religion of Jesu

agre (432 p. 8

DE,

S47 P10608 ; JAl

;gegeben, und wenn

uns historisch getr.

eu fast im vollen Umfang wieder-

S: its modern difficulti

98 and its original

sie auch nie über

den engen Rahmen der Stadt

simplicity. J, Clarke and

Co.

226 p. cr.8), 38 6

d — Pr

H., L’exposition litterale et d

‚OC

o de

e saint

&, D,

trinale de 1a somme th6ologiqui

83

84

Thomas d’Aquin, nos. II—VI. Lierre, Van In (65—384 p. 8). ä 0,70 fr.

Allg. Religionswissenschaft. Bent, J. Theo., The sacred city of

—— Sanday, W., Inspiration: eight lectures on the early history and

the Ethiopians: being a record of travel and research in Abyssinia in

‚origin of the doctrine of biblical inspiration. Being the Bampton Lec-

1893, wit

a chapter by H. D. Müller on the inseriptions from Yeha

tures for 1893. Longmans (470 p. 8). 168s. — Seeberg, Prof. D. R.,

Vortrag.

and Axsum, and an appendix on the morphological character of the

Glaube u. Glaube.

Aus: „Neue kirchl. Zeitschr.‘] Barmen,

Abyssinians, by T. G. Garson, M.D. New York, Longmans. $5. —

Wupperthaler_ Traktat-Gesellschaft _ (37 S. gr. 8). 60

Sacred books of the East. Edit. by F, Max Müller. Vol. 41 (Satapatha-

Apologetik u. Polemik,

Einig, Prof. Dr.,

Goliath-Beyschlag.

Brahmani, Part 3). Clarendon Press (444 p. 8). 12s. 6d.,

2. Antwort an Hrn. Professor Dr. Beyschlag in Sachen seines offenen

Judenthum. Dalman, G., Jesus Christ in the Talmud, Midrash

Briefes an Hrn. Bischof Dr. Korum. Trier, Paulinus-Druckerei (61 S.

Zohar, and the Liturgy of the Synagogue.

Texts and translations,

.

8). 50 . — Kaftan, Julius, The truth of the Christian religion.

together with an introduetory Essay by Heinrich Laible,

Transl. and

fr

ans, from the German, under the author’s supervision by George

edit. by the Rev. A. W. Streane,

Bell and Sons (106 p. 8). 58. —

Ferris, With a prefatory note by Robert Flint. 2 vols. (8). Edinburgh,

Errera, L6o, Les Juifs russes. KExtermination ou emancipation, Avec

une lettre-preface de Th. Mommsen. Bruxelles, Muquardt (184 p. 8 et

T. and T, Clark; Simpkin. 16 s, — Streitschriften, Freundschaftliche,

1 carte).

1fr. 50 c. — Schriften des Vereins f. jüdische Geschichte

Nr. 53: F, Kinzenbach, Römisch od. Evangelisch, Ein Zwiegespräch,

Barmen, D. B. Wiemann (16 S. 8). 15 .

u. Litteratur. II. Bd.: M. Levin, Iberia. Ein Buc

der Erinnerg. zur

Praktische Theologie,

Berardi, Aemile, Praxis confessariorum,

Feier des J. 1492, Berlin, H. Schildberger (38 u. 95 S, 12). Geb, 2.50,

‘seu universae theologiae moralis et pastoralis tractatus theoricas prae-

Freimaurerei,. Abafı, rea. Ludw., Geschichte der Freimaurerei in

'ticus. Ed. 2 ab auctore emendata et valde auecta. Vol, II, fasc. 3—4

Oesterreich-Ungarn. 29-—32, Hft,

Budapest, L. Aigner (4, Bd. VI u,

(ultimo). Bononiae, typ. Mareggiani (p. 289—787 '8).

S. 177—382 gr. 8 m. Bildnissen). ä 80 .

Homiletik.

Diessel, G., C. Ss, R., Der grosse Tag der Erndte.

Fastenpredigten.

Regensburg, F. Pustet (VI, 176 S. gr. 8). 1.40. —

Fastenprediger, Der.

Ein fünffacher Cyclus v. Predigten f. die hl.

Zeitschriften.

Fastenzeit von Bisch. Dr. E, v. Brynych, weil. Miss. Dr. F, X, Paulhuber,

P. Marc. Prattes, C. SS. Red., u. Pred. J. Costa, 4. Jahrg. München u.

Antologia, Nuova. Rivista di scienze, lettere ed arti. Anno XXIX, 3. serie.

Vol. 49, fasc. 2: Bonghi, sursum carda, Raffaele Mariano, Le

Regensburg, Nationale Verlagsanstalt (VI, 156, 112, 98 u, 100 S, gr. 8).

origine del papato.

ä4.4 — Halsey, Joseph, The beauty of the Lord and other sermons,

Anzeiger der Akademie der Wissenschaften in Krakau.

1893, De-

preached in Anerley Congregational Church, J. Clarke and Co. (VIII,

da

cember: Bibliothek der polnischen Schriftsteller des 16, Jahrhunderts,

319 p. _ cr. 8).

58

eier, Oberhofpred. Vicepräs. D. Dr. Ernest Jul.,

27, Lfg.

W. Wislocki, Beiträge zur Geschichte der krakauer Uni-

Dein Wort ist meines Fusses Leuchte. Predigten. 2. Aufl. Leipzig, B

versität. J. Brzezinski, Die Konkordate des hl. Stuhls mit Polen

G. Teubner (VIII, 278 S, gr. 8). 3. 60. — Ohly’s, Emil, Sammlung v.

im 16, Jahrhundert.

geistlichen Kasualreden. XX. „Siehe, das ist Gottes Lamm‘. (Joh. 1, 36.)

Archivio Storico Italiano.

XII, 4: Francesco Nitti di Vito, Di

Eine Sammlg. v. Passionspredigten.

Unter Red. v. Pfr.

W. Thiel,

Cor-

II Passionspredigten üb. alttestamentl. u. epistol. Texte, nebst Anh.:

una iscrizione reliquiaria anteriore al 1000 (con un facsimile),

'Osterpredigten. Leipzig, G. Strübig (VIII, 295 S. 8). 3 .4 — Pearse,

nelio de Fahriczy, Il Codice dell’ Anonimo Gadbiano (Cod, Mag-

. G., Naaman the Syrian, and other Sermons.

Wesleyan Conference

liabecchiano XVII, 17

nella Biblioteca nagionale di Firenze.

Aug.

Office (252 p. 16). 28s. 6d. — Shaw, F., The Book of Revelation: A

Bazzoni,

11 _ cardinale Francesco Barberini legato in Francia ed in

l

course of sermons. Macmillan (548 p. cr. 8). 6s. 6 d. — Taylor, W.

Ispagna nel 1615—1626,

Beweis dos Glaubens, Der.

1894, Februar: E. G. Steude, Eine

M., The silence of Jesus, and other sermons,

Hodder and Stoughton

atheistische Streitschrift gegen das Christenthum (Schl.). L. Weber,

(300

er. 8), 686 d.

Bilder aus dem Familienleben im klassischen. Alterthum (Schl.).

In

Liturgik,

Gebete der lutherischen Gemeinschaftskonferenz

in

piam memoriam,

Apokalyptisches II,

Nösgen, Geschichte der

Württemberg. Hrsg. vom Ausschuss der luth. Gemeinschaftskonferenz.

Offenbarung.

Ein

”

ben Jesu‘‘ zur Aufklärung des arbeitenden

Stuttgart, J. F. Steinkopf in Komm. (III, 51 S. 8). 35 .

Volkes,

Erbauliches.

Du Pont, V6n, P. Louis, S. J., Meditations sur les

mysteres de notre sainte Foi, avec la pratique de l’oraison mentale,

Bullettino della Commissione archeologica di Roma. XXI, 3.4: R.

i Pier Leone Ghezzi contenente

traduites sur le texte espagnol de Valladolid (1605), par le R. P. Pierre

Lanciani, Di un nuovo Codice

Jennesseaux, de la möme Compagnie. l1re, 2e, 3e, 4e, 50 et. 6e parties.

notizie di antichitä,

L. Cantarelli, Il vicariato di Roma (fine),

TLille-Bruges, Soci6te de Saint-Augustin, Descl6e, De Brouwer et Cie.,

R. Lanciani, Il panorama die Roma scolpito da Pietro Paolo Olivieri

1879.

'nel 1585 (con tav).

18 fr.

9 vol. (515, 410, 417, 423, 345, 341, 547, 385, 448 p. 16).

„Halte was du hast‘,

Zeitschrift für Pastoraltheologie.

17, Jahrg.,

5. Heft: H. Schmidt, Zur Architektonik der praktischen Theologie,

Aeussere u, Innere Mission.

Album missionis Terrae Sanctae.

B, Riggenbach, Eine bisher unbekannte Kirchenordnung aus dem

'Milano, Galassini e Bertarelli 1893. 2 voll. obl, (263 p. con 266 tavole).

XVI. Jahrhundert,

Eine neue praktische Theologie.

H. Albartz,

— Burdett-Coutts, Angelina Georgina (Baroness), ed. Woman’s mis-

Palmsonntag.

A. Bilfinger, Karfreitag. Erdmann, Karfreitag,

sion: a series of papers on the philanthropie work of women, by eminent

E. Sachsse, Erster Osterta

Braun, Zweiter Ostertag. Beyer-

writers; arr. and ed, with a preface and notes by the Baroness Burdett-

haus,

Quasimodogeniti,

r

eitbrecht,

Misericordias Domini.

Coutts. New York, Seribner (8). $3.50. — Botschaft, Die gute. Mis-

sionstractate der Brüdergemeine, Nr.6: H. G. Schneider, Sopal, e.

Institutionsrede eines Pfarrers,

Gabriel, Zur Beichte. Weitbrecht, Zur Konfirmation, J. Jaspis,

indischer Kuli in Suriname,

Nr. 7: H. G. Schneider, Ein Missionar

einen Pastor.

Schumann, KEinführungsrede für

als Feldprediger,

Aufzeichnungen aus den ersten Zeiten südafrikan,

Missionsarbeit, Stuttgart, R.

oth (IV, 38 8. u. IV, 778, 8). 20

Missionszeitschrift, Allgemeine. Monatshefte für geschichtliche u theo-

retische Missionskunde. 21.Jahrg., 2. Heft, Februar: H. Dalton,

u. 40 . — Gunüiert, + or. H., Die evangelische Mission, ihre Länder,

Nisima u. Doschischa in Kyoto.

B, Buchner, Die Missionsarbeit

Völker u, Arbeiten. 3, Aufl. Calw u, Stuttgart, Vereinsbuchh. (VIII,

der Brüdergemeine in Südafrika (Schl.).

W, Dietrich, Der Islam

531 8. 8). Geb. 3.4 -— Smith, G., The conversion of India, from

in China.

Pantaenus, A.D. 193 to 1893.

With illusts,

Murray (272

ür 8):

Monatsschrift, Allg. Konservative. 1894, Februar: Otto Kraus, Aus

98. — Societ6 des missions 6vang6liques chez les peuples non chrötiens,

einrich Leo’s geschichtlichen Monatsberichten und Briefen, Hugo

6tablie ä Paris, Avril 1893. Soixante-huitiöme rapport,

(69e annde.)

v. Wiese, Treue, alten Aufzeichnungen nacherzählt,

Französische

Paris, la maison des Missions 6vang6liques (189 p. 8).

Volksstimmungen während des Krieges von 1870—71 (nach französi-

Kirchenrecht. Wirgman, A. Theodore, The Church and the civil

Stern, Kulturgeschichtliche Studien in Kairo,

power; or, the relations of church and state historically considered.

schen Quellen).

Hugo Landwehr, Ein Rivale des Grossen Kurfürsten, Aug, Fuchs,

With special reference to the restoration of primitive church principles

Der Prädikant von Dorscheid oder Hirtentreue.

in the constitutions and canon law of the American, Irish, Scottish and

Monatsblatt, Evangelisches, für deutsche Erziehung in Schule, Haus

Colonial churches, Bemrose (XVI, 176 p. cr. 8). 38. 6 d.

u. Kirche.

14

ahrg., Nr. 2: E. Foerster, Geheimrath Eduard

Universitäten, Hasselblatt, A., Die Ehrenlegion der 14,000 Im-

Bock +. Frohnmeyer, Luther u. die Volksschule.

Fischer, Ein

matriculirten, Weitere Streifzüge in das „Album Academicum der kais,

Schulgesetz auf den Grundlagen der Gewissensfreiheit und Selbst-

Universität Dorpat“, J

verwaltung. Schornitz, Offenbarung u, „Wissenschaft‘“ (Schl.).

(VII, 72 8. gr. 8).

urj.ew [Dorpat]. Leipzig, K. F. Köhler in Komm.,

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums.

Philosophie.

Adam, Ch., La Philosophie en France (premigre

38. Jahrg., N. F, 2. Jahrg., 1894, Februar: S. Horwitz, Beiträge

zur Erklärung schwieriger Talmudstellen.

Louis Hausdorff, Zur

moiti6 du XIXe siöcle). Paris, F, Alcan (446 p. 8). — Arnoldt, Emil,

J. Bass-

Kritische Excurse im Gebiete der Kant- Forschung.

[Aus: „Altpreuss.

Geschichte der Targumim nach talmudischen Quellen.

Monatsschr.“]

Königsberg, F, Beyer (XIII, 652 8. gr. 8). 124 —

freund, Ueber ein Midrasch-Fragment in der Stadtbibliothek zu

Burton, R., The anatomy of melancholy. KEdited by A. R. Shilleto,

Trier (Schl.).

M. Popper, Zur Geschichte der Juden in Kolin

With introduetion by A, H. Bullen. 3 vols, Bell and sons (8). 31 s,

(Böhmen) im 14. Jahrhundert, D. Kaufmann, Zu Abraham Abig-

6.d. —

oerster, Dr. Frdr, Wilh., Der Entwicklungsgang der Kantischen

dor’s a»>bm mbıo, A, Wolf, Eine unbekannte jüdische Medaille,

Ethik bis zur Kritik der reinen Vernunft,

Berlin, Mayer & Müller

Monatshefte der ‚Comeniusgesellschaft 3. Bd., 1. Heft: L. Keller,

(III, 106 8. gr. 8). 2.4 — Stokes, Sir G. G., Natural theology: the

Ziele u, Wege, Rückschau u. Umschau am Beginn des neuen Ge-

Gifford lectures delivered before the University of Edinburgh in 1893,

schäftsjahres.

K, Reinhardt,

Die Schulordnung in Comenius’

New York, Macmillan (372 p. 12). $1.50. — 'Tolstoi, Graf Leo N.,

Unterrichtslehre u, die frankfurter Lehrpläne. R, Hochegger, Die

Das Nichtsthun. Mit Genehmigg. des Verf,, unter Ergänzg. der Censur-

Schmid’sche Geschichte der Erziehung.

Lücken, nach dem Orig.-Mskr, aus dem Russ, übers. v. L, A. Hauff,

Philologus.

arquart, Die Assyriaka des

Ktesias, E,

Suppl.-Bd. VI, 2: J.

ertullian’s in seinem

C

Berlin, O. Janke (72 S. 8). 50 . — Windelband, W., A history of

oeldechen, Die Quellen

Philosophy; with especial reference to the formation and development

von den Schauspielen. Ein Beitrag zum Verständniss der altchrist-

of its problems and conceptions,

Authorised translation by James H,

lichen Flugschrift,

Tufts, Macmillan (662 p. 8). 218

®

Revue biblique trimestrielle. III, 1. Janv, 1894: Lettre encyclique

85

86

du P, L6on XIII de l’etude de ]’Eeritu

Le symbole des apötres.

re Sainte. Pierre Battifol,

war, mit der päpstlichen Entscheidung an die Bittsteller zurückgingen.

tica, Fr. B. M.

aghebaert

R. van Kasteren, S. J., Analeeta exXege-

Die Abschriften lagern jetzt zu vielen Tause

nden, mangelhaft geordnet

du _ Christ.

Abb6 Azibert,

‚„ O, P., L’6poque du second avönement

und lückenhaft verzeichnet

, in sieben römischen Spezialarchiven,

Ihr

Saint Augustin et la bible.

Le sermon „in monte‘“,

C. Douais,

Inhalt ist von grösstem Werth für die Kenntniss der Zustände der

deutschen Stifte und Klöster, städtischer und ländlicher Gemeinden ete.

Revue de l’histoire des religions. Tom. XXVIIIL, 3.

1893, Nov. —

Diese Urkunden, soweit sie Deutschland betreffen, sollen gesammelt und

Dec.: A, Barth, Bulletin

des religions de l’Inde. II. Le Bouddhisme.

kurze Auszüge oder Register in wohlgeordneter Reihe, zunächst aus der

Alb. Röville,

Les Hörodes et le röve hörodien, .

Pierre Paris,

ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts, veröffentlıcht werden. Die Arbeiten

Bulletin arch6ologi

que de la Religion grecque (Nov, 1892 — Deec, 1893).

haben unter Leitung des Archivars Dr. Arnold, dem als Mitarbeiter die

G. Bon6et-Mau

Iy,

Le parlement des religions ä Chicago (snite et

Doktoren Kaufmann, Haller und Lulvös beige

fin). Phil. Berger,

Ernest Renan et la chaire d’höbrew au Collöge

Der Druck des ersten Bandes steht bereits nah

e bevor. — Das

geben sind, begonnen.

de France,

Programm

Siona. Monatsschrift

für Liturgie, Hymnologie u. Kirchenmusik. Nr. 2:

für die am 29., 80. und 31, März in Leipzig stattfindende V

ersamm-

M

erold, Zum preussischen Agendenentwurf.

Gedanken u. Be-

lung deutscher Historiker wurde fertiggestellt.

.

Insgesammt

merkungen über predigtfreie Gottesdienste. Dominica in

werden fünf Sitzungen im Saale des Kaufmännischen Vere

inshauses ab-

Notizen zur Passionszeit.

Musikbeigaben.

Palmis,

gehalten. Erster Gegenstand der Berathung ist die Stellung der alten

Geschichte im gelehrten Unterricht. Prof. Dr. Schmoller aus Berlin wird

Tijdschriftl, Theologisch. XXVIlI, 1. 1894: W, Scheffer, Altruisti-

in der zweiten Sitzung einen Vortrag über „Den deutschen Beamten-

‚Sche moraal. A, van Doorninck, De Simsonsagen. Kritische studiön

over Richt, 14—15,

staat des 16. bis 18, Jahrhunderts‘“ halten.

Die dritte Sitzung wird

M. A, N. Rovers,

De invloed van Dionysius

der Berathung über ‚„Stand und Bedi

eutung der landesgeschichtlichen

Areopagita: P. E. H, Bodel Bienfait,

Kerkeljke armverzorging.

Publikations-Gesellschaften “

gemidmet sein,

der vierten Sitzung

Zeitschrift, Byzantinische. 3. Bd., 1. Heft:

J. Strzygowsky, Inedita

spricht Dr. v. Seidlitz,

Öberregierungsrath in der Generaldirektion der

Taf

der Architektur u, Plastik aus der Zeit B

asilio’s

1 (867—886) (mit

königl. Sammlungen zu Dresden, über

„Die spätgothische Kunst im

Zeitsc

ür

H. Golzer, Byzantinische Inschriften.

Königreich Sachsen‘‘,

ift des Deutschen Palästina-Vereins.

XVI 4:C. Sehiek,

die Grundsätze, die b

ei der Herausgabe von Aktenstücken zur neueren

In der letzten Sitzung erfolgt die Berathung über

Die Baugeschichte der Stadt Jerusalem in kurz

en Umrissen von den

ältesten Zeiten bis

auf die Gegenwart dargestellt.

A. Einsler,

J

Geschichte zu befolgen sind, — In Köln kommen am 19. Februar durch

.

M

.

H

Dr. med., Beobachtu

ngen über den Aussatz im heili

gen Lande,

P

eberle die Bibliotheken des kölner Weihbischo

fs Dr. theol,

Asmussen, Die zehn Stämme.

Literarhistorikers und Goethe- Fo

Baudri, des Herrn Louis v. Lilienthal in Elberfeld und eines

unbekannten

graph. Palaestinae,

R, Röhricht, Zur Biblioth. geo-

rschers zur Versteigerung.

Der 4000

Zeitschrift für die gesammte Staatswissenschaft, 50. Ja

Werke umfassende Katalog enth

ält ausser vielen Seltenheiten auf dem

hrg. (Jubi-

Gebiet der Kunstgeschichte und

Goethe-Literatur hauptsächlich Inkunaheln

läumsband), 1. Heft: W. Roscher,

Rümelin, Die Marx’sche Dialektik u. i

Zur Pathologie der Armuth.

und ältere Drucke, Prachtwer'

ke,

Kunstgeschichte, Theologie, deutsche

Sozialdemokratie.

hr Einfluss auf die Taktik der

Literatur, namentlich erste Ausg

aben der klassischen Periode ete. —

Die schönste Privatb

ibliothek in Schottland wird in Folge des

Zeitschrift f. d. österreichis

chen Gymnasien. XLV, 1894, I: S. Spitzer,

Todes ihres Eigenthümers

‚J. Wylin Guilo in Glasgow, demnächst zum

Zur Geschichte der inter

nationalen Moral bei den Griechen.

Verkaufe gelangen.

Zeitschrift f. Missionskunde u. Religionswissenschaft. IX, 1, 1894:

besonders 500 Mari

Die Bibliothek umfasst an 12,000 Bände, worunter

. Lachmann, Welche Mittel haben wir, um in unseren Gemeinden

hervorzuheben. sind.

a-Stuart-Bücher in den verschiedensten Sprachen

das Interesse für die Heidenmission zu wecken und zu fördern? Der

ein Werk, das der Ki

es

Unter diesen wieder ist wol das interessanteste

Apostel Paulus in KEuropa.

(Die Einführung des Evangeliums in

„„Confessione della Fı

e

Önigin selbst gehört hatte.

Es führt den Titel

Europa.) Vorträge des Missio

nars Dr. Ernst Faber, aus

dem Eng-

da Christiania‘‘, ist von

Beza und trägt den

lischen übersetzt von Thekla

bandes steht in

Vermerk „Appresso F

abio Jodesco 1560“

Auf beiden Seiten des Ein-

Japanisches. XVI,- Religionswis

senschaftliche Rundschau. P.

Scipio in Arolsen. IX. H. Ritter,

Die zahlreichen

grossen Buchstaben ‚„Maria

R, Scotarum“ gedruckt, —

Arten und Stufen der Religion bei den Naturvölkern, VI.

Missions-

Gloatz,

Freunde der Delitz

sch’schen Kommentare werden es

rundschau,

mit Freuden begrüssen, dass dessen

„Biblischer Kommentar über

Zeitschrift für

Dr. Luther, Australien und die Inseln der Südsee, K

wissenschaftliche Theolo

die Psalmen‘“

soeben in fünfter Aufl

age bei Dörffling & Franke in

gie. 37. Jahrg. (N. F, 2. Jahrg.)

T

Leipzig hinausgegeben werden konnte.

Die neue Auflage hat der Sohn

1. Heft: A, Hilgenfeld,

.

W. Brandt’s evangelische Geschicht

E,

des Verstorbenen, Friedrich Delitzsch,

H. Lietz, Der gnostisch-chr

istliche Charakter der a

pokryphischen

handschriftlichen Rand|

unter sorgfältiger Benutzung der

Apostelgeschichten und Legen

m

den.

A, Hilgenfeld, Apollonius von

ausdrücklichen Wun

bemerkungen seines Vaters besorgt und auf dessen

öldechen, Tertullian

und das Spielwesen, insbesondere

schauungen zurückg;

sch seine eigenen ab

weichenden theologischen An-

der Zirkus.

J. Dräseke,

Zu Kuagrios Pontikos.

KEd. Bratke,

letztes persönliches Urtheil

ehalten,

sodass jeder Leser hier Franz Delitzsch’s

vor sich hat.

Notiz zu einer arabischen Ve:

rsion. des Laodizenerbriefe:

S,

Es finden sich im Druck-

Zeitschrift, Neue kirohliche.

V. Jahrg., 2. Heft: Th. Zahn, Zur Ge-

manuskripte Verbesserungen und Zusätze z

u 80 Psalmen; ganz um-

schichte von Tatians Diatess

aron im Abendland.

A, Braune, Die

geändert ist Psalm 134, während die einlei

tenden Kapitel so gut wie

Bedeutung des Bekenntnisses und die Verpflichtu

ng darauf in der

gar keinen Nachtrag aufweisen.

Nur im sprachlichen Theile hat der

evangelisch-lutherischen Kirche,

Herausgeber mit Bewilligung seine

s Vaters zahlreiche Veränderungen an-

estamentes und die historische

Kritik. (Schluss,

W. Lotz, Die Inspiration des Alten

gebracht, In erster Linie wurde vo:

n etymologischen Spekulationen u. dgl,

Zeitschrift, Westdeutsche,

sehr vieles gestrichen, Ferner i

st alles, was sich der babylonisch-

G. Liebe, Die rechtlich

für Geschichte u. Kunst. 12. Jahrg., 4. Heft :

assyrischen Literatur für das

Verständniss des

alttestamentlichen

im Erzstift Trier,

en und wirthschaftlichen Zustände der Juden

Psalter:

”

8 zur Zeit entnehmen lässt, für ein

dem Heraus

geber ausgeschieden worden;

letztere soll unter dem Titel

e besondere Abhandlung von

”A

ssyriologische Glossen zum alttestame

Universitätsschriften,

handlungen der Königl. Sächs, Gesellschaf

ntlichen Psalter‘“ in den Ab-

erscheinen, Der dur:

C

t der Wissenschaften demnächst

Bonn (Inaug.-Diss.). H. Meyer, Der Plan eii

nes evangelischen Fürsten-

theilweise zum Neud

;h Kürzung gewonnene Raum von 71 Seiten wurde

bundes im siebenjährigen Kriege (85 S. 8).

durch nichts ersetzbaren Abh

ruck der nach Frai

nz Delitzsch’s eigenem Urtheil

Dorpat (Stiftungsfeier). W. Volck, De nonnullis veteris testamenti

andlungen Dr. S. Baer’s: „Accentuations-

prophelarum locis ad sacrificia spectantibus. Dissertatio (24 S, 8).

system der poetischen Büche:

r‘‘ benutzt,

Der Psalmen-Kommentar in

AAA

seiner jetzigen Gestalt umfa

sst 861 Seiten gr. 8

— Auf Grund ein-

gehender Quellenstudien hat; Superintendent

elle in Hamm in West-

Schulprogramme.

falen die Kirchengeschichte der evangelise|

h

en Gemeinden zu Hamm

Gasa,

29. Jahrg., 11. u. 12. Heft: Criminal-anthropologische Unter-

seit der Reformation in zwei am 4. und 1.F

ebruar d. J. im Luther-

suchungen.

hause daselbst

gehaltenen Vorträgen dargestel

lt. Die Arbeit wird in

Rovue oritique.

286me ann6e Nr. 3: Cornill, Introduetion A l’Aneien

ausgeführterer Gestalt voraussichtlich zur Wi

Testament.

Jahren in der bauliche

edereinweihung der seit

Zeitung, Allgemeine, Beila

ge Nr. 5—

Kirche im Herbste dies

n Erneuerung begriffen

en Grossen (St. Georgs-)

der Seele,

Ueber Todtenbräuche d

10: M, Carriere, Die Entdeckung

Das ev.-luth. Landesk

es Jahres als Festschrift

veröffentlicht werden. —

er Neugriechen.

onsistorium in Sachsen

macht bekannt, dass eine

Bearbeitung der von ihm unter dem 17. Janu:

ar 1893 gestellten Aufgabe

Antiqua;i—aohe Kataloge.

zur Bewerbung um den theologischen Preis d

er von Ammon-Stiftung

nicht eingegangen ist. Für das laufende Jal

hr wird zur Bewerbung um

Adolf Gering in Basel: Nr. 241, Historische Theologie (7724 Nrn.)

.

diesen Preis folgende Aufgabe

gestellt: Quae Lutherus in commentario

epistolae ad Galatas scriptae

d

a, 1535 de fide salvifica docuit, colli-

gantur ac ratione et arte explice

ntur.

Verschiedenes. Der Kaiser hat dem historischen Institut in

die Bearbeitung der vorbemerkten Auf,

An der Bewerbung um den für

om für vier Jahre eine Summe

von 60,000 Mark aus einem Disposi-

ausser den Kandidaten d

s

abe ausgesetzten Preis können

tionsfonds bewilligt,

Das 1888 begründete Institut steht unter Aufsicht

Theologie auf der Univers

ität

es Königreich

s Sachsen auch Studirende der

einer Kommission, zu

welcher die Professoren von Sybel, Wattenbach

sStudirenden sächsischen Staa

Leipzig, sowie die im Auslande Theologie

und Lenz gehören; de

r leitende Sekretär ist Prof. Friedensburg.

Die

tsangehörigen Theil nehmen.

Diejenigen,

erste Aufgabe des Inst;

A

welche dies thun wollen, habe:

n ihre Arbeiten bis zum 30. November d. J

Konfessionen lange ers

ehnte Herausgabe des Schriftwechsels zwischen

tuts ist die von Historikern und Theologen beider

mit einem verschlossenen Zettel, welcher als Aufschrift das auch der

der römischen ' Kurie

Arbeit selbst voranzusetzen.

de Motto, im Innern den Namen des Ver-

während der Reforma

tionszeit.

und ihren nach Deutschland gesandten Nuntien

fassers enthält, in leserli

cher Handschrift an das ev.-luth. Landeskon-

Die vom Kaiser bewilligte Summe gilt

sistorium einzureichen.

Der Zentralvorstand der

(im Jahre 1853 in

einem neuen Unternehmen.,

Vom 13.

Jahrhundert an richteten zahllose

Arnheim begründeten) holländischen

„Evangelischen Gesellschaft

Bittsteller oder streitende Parteien ih:

re Suppliken und Beschwerden an

(Evangelisch Maatschappy) zur Be

die Kurie, von wo sie dann, nachdem

dort Abschrift genommen worden

förderung der Kenntniss und Be-

hätigung Qes Evangeliums unter

römischen Katholiken und zur Be-

87

88

kämpfung des Ultramontanismus als des Feindes unserer religiösen und

Soeben erjcdhien:

des Jesuitenordens nach wissenschaftlicher Methode dar-

staatlichen Freiheit‘“ verlangt eine Schrift, worin die Moralprinzipien

estellt und anuf Grund deren die Art und der Einfluss ihrer

irksamkeit beschrieben werden.

Der Umfang soll höchstens

Berzeichniß

20 Druckbogen betragen. Es wird gründliches Quellenstudium gefordert,

zugleich aber hat der Verfasser Rücksicht darauf zu nehmen, dass die

gekrönte Schrift obenan für das gebildete Publikum bestimmt ist. Die

Arbeiten müssen, um bei der Entscheidung über den Preis in Frage zu

im Kompendium der Dogmatik

kommen, deutlich lesbar geschrieben sein, und zwar von anderer Hand

als der des Verfassers,

ije können in der holländischen , französischen

oder deutschen Sprache verfasst sein, müssen jedoch auch in letzterem

von D. Chr. Ern Aulhardt

Fall_in lateinischen Lettern geschrieben werden. Der Endtermin für

IX, Yuflage 1893

die Einsendung ist der 1. Dezember 1895. Was nach dieser Zeit ein-

trifft, wird unbeurtheilt zur Seite gelegt. Die Preisrichter werden von

citirten Bibelkellen.

dem Zentralvorstand ernannt. Für die gekrönte Beantwortung dieser

Preisfrage wird eine Summe von vierhundert Gulden ausgesetzt.

Bon

Die gekrönte Schrift wird Eigenthum der Evangelischen Gesellschaft.

Dieselbe behält sich das Recht vor, sie sowol im Original herauszugeben,

Karl Heinr, Friedr. Gandert,

als eine Uebersetzung davon erscheinen zu lassen.

Die Manuskripte

cand, theol.

der nicht gekrönten Schriften stehen den Verfassern zur Verfügung.

Die Verfasser geben ihre Namen nicht an, haben aber ihre Arbeit mit

Preis 1 Mark,

einem Motto zu versehen und dieselbe mit einer versiegelten Namens-

angabe unter demselben Motto portofrei an den Sekretär des Zentral-

Qeipzig.

Dorfiling & Franke.

vorstandes, Dr. th. Herderschöe, Pfarrer in Deventer, einzusenden,

Soeben erjchienen:

Personalien.

Wir haben schon in letzter Nummer von‘ dem am 7. Februar d., J.

VBanlus Antipanlinus,

erfolgten Hinscheiden des Professors der Theologie Geheimrath Dr. phil.

und theol. Fr. H. R. von Frank, dem Senior der theologischen Fakultät

Ein Beitrag

in Erlangen, kurze Mittheilung gemacht,

Mögen hier weitere Einzel-

heiten folgen.

D. von Frank war am 25, März 1827 zu Altenburg ge-

zuUE MUELSEÜNK DE RN OEr WaDikRl

boren; er studirte 1845 bis 1851 zu Leipzig und wurde, nachdem er

nacheinander die Stellen des Subrektors an der Gelehrtenschule zu Ratze-

de8 erfien Korintherbriefs

von

burg und eines Professors am Gymnasium seiner Vaterstadt bekleidet

hatte, 1857 zum ausserordentlichen, im nächsten Jahre zum ordentlichen

Dieser Hochschule ist

Beinrich Liscv,

Professor an der Universität Erlangen ernannt,

Prediger.

er bis zum Tode treu geblieben, obwol im Lauf der Jahre die verlockend-

sten Rufe, unter anderem ein solcher aus Berlin, an ihn ergangen sind.

Nur zwei Parteien exiftirten in Corinth. Die judencHriftlihe Minori«

Seine schriftstellerische Thätigkeit war eine äusserst produktive. Als

tät berief fih auf Apolos und Petrus, die hHeidenchriftlihe Majorität

Hauptwerke, die seinen Namen weit über Deutschlands Grenzen hinaus

nannte fiH noach Baulus und Chriftus,

Gegen die Baulochriftiner fämpft

getragen haben, sind zu nennen: Die Theologie der Konkordienformel;

der Anoftel im 1. Cor, 1—4. Er beftreitet die Bermijchung von praftijcher

System der christlichen Gewissheit; System der christlichen Wahrheit;

chriftlicher Frömmigkeit und theoretijcher philojophijcher Speculation, die

System der christlichen Sittlichkeit.

Ausserdem heben wir noch das

die Träger feines Namens fihH zu Schulden fommen ließen.

„Vademecum für angehende Theologen‘“ sowie seine Mitarbeit an der

„Neuen kirchlichen Zeitschrift‘‘ hervor. Frank war nicht nur unbestritten

Berlin, Januar 1894.

ein erster Vertreter seines Fachs und wohl der positiven Richtung über-

SG. W. F ﬂ)luller

eriaben

haupt, sondern auch ein glänzender Lehrer, in dessen Namen eine mächtige

Anziehungskraft lag. Die theologische Wissenschaft wie die Universität

Bon der anerfannt vortrefflich gtl;ittl. Beitfchrift f. Paftoraltheol, „Halte

Erlangen haben einen herben Verlust erlitten.

Im Uebrigen verweisen

mas du haft‘ hr8g. von Brof, D. Bache, jowie Beitfchrift f. Rel. Unterricht,

wir auf den Nekrolog in der heutigen Nummer der „Allgemeinen Evan-

hr8g. von Fauth u. Rölfer, ver]. behufs Abonn, ftet8 gern Probeh. gratis

gelisch-Lutherischen Kirchenzeitung‘‘.

u. franko Reuthker u, Reichard, Verl.-Buchh., Berlin, Charlottenfir, 2

Am 7, Februar + in Strassburg der Aegyptologe Prof. Johannes

Dümichen,

Er war am 15. Oktober 1833 in Weissholz bei Gross-

glogau in Schlesien geboren, studirte 1852 bis 1855 in Berlin und

Soeben erschien :

Breslau Theologie und Philologie, dann übernahm er in seiner Heimat

eine Hauslehrerstelle und beschäftigte sich dort zugleich mit den

Stade, D. Bernhard, Professor in Giessen,

zu widmen.

orientalischen Sprachen, bis er beschloss, sich ganz der Aegyptologie

Zu diesem Zwecke kehrte er 1859 zur Universität zurück

Die Reorganisation der Theologischen

in den Jahren 1878 bis 1882,

und studirte bis 1862 in Berlin unter Leitung von Lepsius und Brugsch

Fakultät zu Giessen

Thatsachen ,

nicht Legende,

ausschliesslich Aegyptologie.

Mehrere Reisen nach Aegypten brachten

Eine Streitschrift wider Nippold und Genossen.

8° (IV u. 100 8.)

ihm eine reiche Ausbeute von Inschriften, Kopien und Denkmälerauf-

Preis 1,60 M,

nahmen, infolge dessen er eine Reihe von Werken herausgeben konnte,

Wir erwähnen unter denselben: „Altägyptische Tempelinschriften‘‘ (1867),

Verlag der J. Ricker’schen Buchhandlung in Giessen.

„Historische Inschriften altägyptischer Denkmäler‘“ (1867—1869), „Ge-

schichte und Beschreibung des Dendera Tempels‘‘ (1877), „Der Grab-

+ &_4

alast von Patuamenap‘“ (1884—1885).

Für die Weltgeschichte von

» 0 0 0 0 0 0 0 0 . & 0 0 0 0 0 +

ncken hat er die „Geschichte des alten Aegyptens‘“ geschrieben. Als

Er be-

Kirchengeräthe, Paramente,

Lehrer hat Dümichen ausschliesslich in Strassburg gewirkt.

kleidete dort seit der Neuordnung der Hochschule im Jahre 1872 die

Ornate

Professur für Aegyptologie.

é

Franz Reinecke, Hannover.

M Preislisten franco. “

VBerlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

M

» @& 4> 4> &_ 4

+& &0 0 0 4

_& &_>

Bur Q$infiff;rung

in das

Beste und billigste

Akademifde Leben und Studium

rchenheizun

Ddex Chevlogen.

g„

Ki

Specialität seit 1876

An Briefen an zinen angehenden Chevologen.

illustrirte Broschüre gratis

Bon

Dr. Chr. &. £ufhardf.

Sachsse &Co.,Halle S.

o

350 Anlagen ausgeführt.

&

&— Preis 2 Marf, Elegant gebunden 3 Mark. —3

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XV. Jahrgang Nr. 8

Leipzig, 23 Februar 1894

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 . 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A,

Neuere Arbeiten über die johanneischen Schriften.

Grübner, A. L., Geschichte der lutherischen

Blume, Clemens, Das Apostolische Glaubens-

Kirche in America,

Zeitschriften.

Siedel, Dr. Ernst, Der Weg zur ewigen Jugend.

bekenntniss,

Pfarrer, C. Julius, Tägliche Fürbittordnung.

Verschiedenes.,

Personalia.

Neuere Arbeiten über die johanneischen

guterletzt, um sein Versehen zu verdecken, ein ursprüngliches

YxoloddnNoev in Yxokouder änderte?

Schriften.

Die übrigen, mit grossem Scharfsinn begründeten Um-

I, Beiträge zur Textkritik (Spitta, Koelling, Voelter).

stellungsversuche Spitta’s beruhen alle auf der V

oraussetzung,

Ein Abschnitt in Friedrich Spitta’s Untersuchungen

dass die Blätter der Papyrusrolle,

auf deren einzelne Kolum-

„Zur Geschichte und Literatur des Christenthums“,

nen der Originaltext in gleichmässiger Vertheilung eingetragen

erster Band (Die zweimalige römische Gefangenschaft des

war, frühzeitig wieder auseinanderfielen, und dass nun bei der

Paulus; der zweite Brief an die Thessalonicher; Unordnungen

Wiederherstellung die richtige Ordnung verfehlt wurde und

im Texte des vierten Evangeliums; die urchristlichen Tradi-

tionen über Ursprung und Sinn des Abendmahls.

ein paar Blätter verloren gingen — ein Fehler und Verlust,

Göttingen

der auf die gesammte Textüberlieferung des Johannes-Evan-

1893, Vandenhoeck u. Ruprecht [VII, 340 S. gr. 8] 8 Mk.)

geliums überging. Nach Spitta’s Berechnung war der Text

behandelt auf S. 155—204 Unordnungen im Texte des 4. Evan-

in der unrichtig zusammengestellten Rolle auf 89 Kolumnen

geliums*,

Die ursprüngliche Gestalt des Abschnittes Joh. 18,

vertheilt, deren jede etwa 17 Zeilen des Tischendorf-Gebhardt-

12—28 ist nach Spitta folgende gewesen: 1) V.12. 13: Jesus

schen Textes umfasste. Es sind nun folgende Versehen zu ver-

wird gebunden zu Hannas, dem Schwiegervater des Kaiphas,

bessern:

gebracht; 2) V.19—23: Verhör vor dem Hohenpriester Kaiphas ;

1) Auf Kap. 5, 47 (Schluss der 21. Kolumne) folgt sofort

3) V. 24 u. 14 UVeberführung in den Palast des Kaiphas (wo

der Abschnitt 7, 15—924. Der Schreiber hatte aus Versehen

die Versammlung des Synedriums stattfand); der Schreiber ist

eine Kolumne, den Schluss der Rede bei der Sabbatheilung

aus Versehen von V.13 zu V. 14 abgeirrt; letzterer Vers bildet

in Jerusalem, ausgelassen und schaltete nun das Uebersehene

vielmehr einen Zusatz zu V. 24, ein Zusatz, durch den mit

Einem Zug das nicht weiter beschriebene Gericht charakteri-

an dem Punkte ein, wo Jesus wieder in Jerusalem auftritt,

also hinter 7, 14. [Dagegen ist zu bemerken: Die Fortsetzung

sirt wird;

„Als der Schreiber bis zur Mitte der zweiten Ver-

des Kampfgespräches zwischen Jesus und seinen jüdischen

lengnung, V. 18, gekommen war, muss ihm sein Irrthum zum

Gegnern in der Art, dass bei einem neuen Aufenthalt Jesu in

Bewusstsein gekommen sein.

Und so hat er noch rechtzeitig

Jerusalem der Faden der Erörterung genau da wieder auf-

den ausgelassenen Abschnitt, V. 19—24, eingeschaltet“ S, 160.

genommen wird, wo er das vorige Mal liegen blieb, ist inner-

4) V. 15—18, 25b--27: Dreimalige Verleugnung des Petrus;

halb des Evangeliums nicht ohne Parallele.

Der Anfang des

der Zusatz von 25a wurde nöthig, um den durch die nach-

10. Kapitels gehört noch zu den während des

Laubhüttenfestes

trägliche Einschaltung des übersehenen Abschnittes V.19—24

begonnenen Auseinandersetzungen, Was hier Jesus als der gute

abgebrochenen Faden der Erzählung wieder aufzunehmen (also

Hirte von seinen Schafen ausgesagt hat, das wird bei seinem

25a = 18b).

5) V. 28: Ueberführung ins Prätorium.

Besuch des Enkänien-Festes (Kap. 10, 26) vorausgesetzt und

Der Umstellungsversuch Spitta’s scheitert an der willkür-

weitergeführt. ]

lichen Annahme eines Schreibers, der zwar sein Versehen be-

2) Eine erste Lücke findet sich am Schluss der 33. Kolu

mne,

merkt, es aber nicht auf irgend eine den Abschreibern geläufige

nach Kap. 7, 52.

Noch Pergament-Handschriften wie cod. I

Weise durch Zeichen notirt, sondern zur Korrektur selbständig

und

zeigen einen leeren Raum hinter 7, 52,

Die Lücke

den Text gestaltet; an der ferneren willkürlichen Annahme,

wurde im späteren Verlauf durch die Perikope von der Ehe-

dass gerade diese Abschrift der ganzen textgeschichtlichen

brecherin ausgefüllt, deren Umfang nach dem ältesten cod. D

Veberlieferung des Johannes einschliesslich der Uebersetzungen

genau eine Kolumne beträgt.

zu Grunde liegt; endlich an kleineren Nebenumständen.

So

3) Beides, Versetzung von Blättern und unersetzlicher Ver-

konnte unmöglich die nach Spitta’s Vermuthung auf Jesu Ver-

lust einer Kolumne, ist nach 13, 31a, d. h. am Schluss der

hör folgende Darstellung der Verleugnung Jesu mit dem Im-

60. Kolumne, zu beklagen. Hier fehlt der johanneische Be-

perfekt v%xolouder V, 15 beginnen. Es musste mit einem

richt von der Einsetzung des Abendmahls (eine Kolumne);

4xolovdnoev (im Sinne von „es war gefolgt“, vgl. z. B. den

an diesen schloss sich sofort die Perikope vom Weinstock

Aorist ouveıo%\dev 6, 22) Petrus eingeführt sein, zumal wenn

Kap. 15, 1ff. an. Ja, der ganze Inhalt von Kap. 15 und 16

er nach Spitta Jesu gar nicht in das Haus des Hannas, son-

(6 Kolumnen) ist dem Zusammenhange nach vor Kap. 13, 31b

dern erst in den Palast des Kaiphas nachfolgte.

Oder sollen

einzureihen, und auf Kap,14, 31 folgt sofort das hohepriester-

liche Gebet,

4

wir annehmen, dass der wenig bedenkliche Abschreiber zu-

“

Die Begründung des Einzelnen, der Hinweis auf den besseren

Zusammenhang, der durch diese Umstellungen gewonnen werde,

römische G

* Die übrigen Abhandlungen beziehen sich auf die zweimalige

eil

efangenschait des Paulus S, 1—108 (für die Spitta mit zum

hat vielfach etwas Bestechendes. Aber wer wird geneigt sein,

lonich

nNeuen Gründen eintritt), auf den zweiten Brief an die Thessa-

jene oben angegebene Voraussetzung für bewiesen zu halten,

theus

er S, 109 —154 („der im Namen von Paulus, Silvanus und Timo-

‘

2

auf der das ganze Gebäude ruht?

Von einer

„über allen

Paulus nur mit ein

ausgegangene

. Thess.-Brief ist von Timotheus abgefasst und von

Zweifel erhabenen Sicherheit“ (S. 186) kann doch bei der so

©

m eigenhändigen Schlusswort versehen‘“ S, 125),

Abendmahls S. 205—

endlich auf die urchri

stlichen Traditionen über Ursprung und Sinn des

fraglichen Annahme einer Blätterversetzung keine Rede sein.

337,

Und wenn nur bei der Anwendung eines verhältnissmässig so

91

92

einfachen Mittels aller Schaden des angeblich verderbten Textes

hör von Zeugen zu Gunsten des Hinaufgehens der altrömischen

geheilt wäre! Aber in der Schlussabhandlung sieht sich Spitta

Symbolform bis in die letzte Apostelzeit hervorgekehrte Ge-

veranlasst, in dem Abschnitt 6, 51—59 einen fremden Zusatz

sichtspunkte (S. 210 ff.).

zur Originalgestalt der Rede in Kapernaum anzunehmen (S. 218),

Selbstverständlich wechseln schwächere und stärkere Partien

eine Einschaltung, welche bei einer Schrift, die in Kap. 21

in des Verf.s Argumentation miteinander ab und macht sich

einen weithin als solchen anerkannten Zusatz habe, nicht Wunder

gelegentlich sein Gebundensein durch die römisch-kirchliche

nehmen könne (S. 220)!

Man sieht, dass von den geistreichen

UVeberlieferung mit minder günstiger Wirkung bemerklich.

Versuchen, dem Zusammenhang durch Umstellung von Blättern

Beispielsweise wird die Harnack’sche Betonung des gallischen

nachzuhelfen, zur willkürlichen Beseitigung eines in den an-

Ursprungs

sowol des neurömischen Taufsymbols

wie des

genommenen Zusammenhang sich nicht fügenden Abschnittes

S. Quicunque durch das auf S. 67 f. Bemerkte nur in sehr un-

doch nur ein Schritt ist.

Der selbst nach Thoma’s Urtheil

genügendem Masse entkräftet; in seiner Stellung zur Frage

so treu und genau überlieferte Text des Johannes-Evangeliums

wegen der Zwölftheiligkeit des altrömischen Symboltextes (wo

verbietet durchaus ein solches Verfahren.

er Kattenbusch das eine mal zustimmt, das andere mal ihm

widerspricht, vgl. S. 105 u. S. 200 f.) bethätigt der Verf. keine

Blume,

Clemens ,

Priester der Gesellschaft Jesu, Das

ganz konsequente Haltung etc. Mit der positiv-evang‘élisohen

Apostolische Glaubensbekenntniss. Eine apologetisch-

Literatur zum Apostolikumstreit zeigt er sich zwar zum Theil

geschichtliche Studie, mitRücksicht auf den „Kampf um

bekannt; aber neben Cremer, Theod. Zahn, dem „Synodal-

das Apostolikum“.

Freiburg i. Br. 1893, Herder (XVI,

Referat der Synode Arnswalde“ (i. e. Dr. W. Schmidt) u. dgl.

304 S. gr. 8).

3 Mk.

verdienten doch auch Arbeiten wie die von Haussleiter,

Die Schrempf-Harnack’schen Angriffe auf das Apostolikum

von Wohlenberg und vom Unterzeichneten berücksichtigt zu

sammt den dadurch herbeigeführten Kontroversen sind mehreren

werden.

katholischen Theologen zum Anlass geworden, über Alter, Ur-

Auf die Frage, ob es nöthig, bezw. wünschenswerth sei,

sprung und Ansehen des genannten Bekenntnisses Unter-

dass an der Vertheidigung des Symbols gegen die modernen

suchungen anzustellen. Zu den gediegeneren dieser römischer-

Angriffe auch Priester der Gesellschaft Jesu sich betheiligen,

gseits gespendeten Beiträge zur Apostolikumfrage gehört, neben

kann hier nicht eingegangen werden.

Mag die von Ditton

der gleichnamigen Schrift des Benediktiners P. Suitbert Bäumer

Hall aus uns angebotene Bundesgenossenschaft wilkommen sein

(Das Ap. Glaubensbek.; s. Geschichte u. s. Inhalt; Mainz 1893,

oder nicht: aus dem Inhalt des im vorliegenden Falle von

Kirchheim), die vorliegende Monographie des zu Ditton Hall

ihr gespendeten Subsidiums lässt sich jedenfalls manches Nütz-

in England ‚wirkenden Jesuiten Blume.

Sie bietet sowol in

liche lernen und auf diese nutzbringende Seite der Blume’schen

ihrem einleitenden Abschnitte allgemeineren Inhalts („Prin-

Schrift hier hinzuweisen war der Zweck dieser Zeilen.

zipielles und Geschichtliches zur Symbolfrage“, S, 1—65), wie

Zöckler.

in ihrem historischen Haupttheil, der zuerst das Apostolikum

seit Ende des 3, Jahrhunderts, sodann dasselbe in den drei

Gräbner, A, L. (Prof. der Theol. am Concordia-College zu

ersten Jahrhunderten geschichtlich behandelt, manches Lehr-

St. Louis), Geschichte der lutherischen Kirche in

reiche dar.

Die hauptsächlich gegen A. Harnack gerichtete

America. 1.Th. St. Louis, Mo. 1892, Concordia Publishing

Polemik, der sich eine

im Ganzen ruhige und sachliche

House (XI, 726 S. gr. 8). 9 Mk.

Haltung nicht absprechen lässt, fördert neben vielem für die

Es

ist ein grT0SS

angelegtes und bedeutendes Werk,

welches von Prof. Gräbner den luth. Glaubensgenossen jen-

protestantisch - konservative Forschung längst Feststehenden

auch manches minder Bekannte und darum relativ Lehrreiche

seits und diesseits des Oceans dargeboten wird,

Zwar ist

zu Tage.

Zu den Ergebnissen ersterer Art gehört, was im

das Feld der amerikanisch-luth. Kirchengeschichte, das lange

zweiten Hauptabschnitt über das wahrscheinliche Zurückgehen des

genug brach gelegen hatte, in neuester Zeit fleissig an-

Symbolums nach seinem wesentlichen Inhalt auf die letzten

gebaut worden; wir erinnern nur an die von Dr, W, Ger-

Zeiten der Apostel, über das Vorhandensein des altrömischen

mann herausgegebene Selbstbiographie des „Patriarchen der

Symboltextes schon in der ersten Hälfte des 2. Jahrhunderts,

luth. Kirche Amerikas“ H. M. Mühlenberg, sowie an die aller-

über das Getragensein auch der Zusätze des neurömischen

dings erst begonnene neue Herausgabe des wichtigen Quellen-

Textes durch uralte gesammtkirchliche Ueberlieferung ete.

weryks der „Halleschen Nachrichten“, an das aus dem Nach-

dargelegt wird.

Als verhältnissmässig neue,

d. h. bisher

lass des verstorbenen Prof, Mann jüngst erschienene Werk

minder bekannte oder z. Theil unbeachtet gebliebene Data, die

„Die lutherische Kirche in Amerika“ (1893, 1. u. 2. Th.), sowie

zur Geschichte des Apostolikums bald in direkter bald in

an Wolf’s „Die Lutheraner in Amerika“, von Pastor Nicum

mittelbarer Beziehung stehen, seien hier notirt: 1. aus dem

ins Deutsche übersetzt (1891), welch letztgenannte Schrift die

einleitenden Hauptabschnitt der (auf S. 10—31 gebotene) Nach-

ganze Geschichte des Lutherthums in Amerika umfasst. Aber

weis, dass die ältere abendländisch-kirchliche Tradition bis auf

an Umfang und insbesondere durch Gründlichkeit der Quellen-

Valla und Erasmus einen stricte „apostolischen“ Ursprung

forschung überragt Gräbner’s Werk seine Vorgänger bedeutend.

ihres Taufsymbols (im Sinne der Kompositionslegenden bei

In der Darstellung der Geschichte des holländischen und

Rufin, Leo M., Pseudoaugustin etc.) keineswegs übereinstimmend

schwedischen luth. Kirchenthums — der bisher am wenigsten

lehrt, vielmehr eine nicht geringe Mannichfaltigkeit von Vor-

aufgehellten Partie der Geschichte der luth. Kirche in Ame-

stellungen über Art und Grad seiner Apostolizität in sich

rika — hat der Verf. zum ersten mal das handschriftliche

birgt; 2. aus demselben Haupttheile (S. 48) die interessante

Quellenmaterial in seinem ganzen Umfang benutzt und dadurch

Mittheilung, dass jener von Luther in der Schrift „Die drei

Personen und Zustände, die bisher, mangels genauerer Kennt-

Symbola“ etc. befolgten auffallenden Zusammenstellung, Apo-

niss, nur in verschwommenen Umrissen, wie halbverschleiert

stolikum, Athanasianum und Ambrosianum (= Tedeum) bereits

sich zeigten, in das helle Licht der Geschichte gerückt, 8o-

mittelalterliche , Vorgänger, insbesondere der genau dieselbe

wie mit mancher unbegründeten Tradition für immer auf-

Symboltrias bietende Bischof Bruno v. Würzburg (+ 1045) in

geräumt.

seiner Expositio symbolorum, zur Grundlage dienten; 3. aus

Es ist zweifellos von höchstem Interesse, die Geschichte

Theil II (S. 90—95) der Nachweis, dass ein vom Biographen

des Lutherthums in Amerika bis auf seine, noch in die Zeiten

Gregor’s des Gr. Johannes Diaconus (Vit. Greg. II, 2) diesem

des 30jährigen Kriegs zurückreichenden Anfänge ’an der Hand

eines

so wohl orientirten Führers verfolgen zu können.

Papste zugeschriebenes Glaubensbekenntniss (worüber auch

Kattenbusch, Beiträge etc, S. 26 handelt) nur als Privat-

Freilich, die Fülle historischen Materials, die schon in diesem

bekenntniss Gregor’s, nicht aber als römisches Kirchensymbol

ersten Theil des Werkes geboten wird, erscheint etwas gross

und die Geschichtschreibung zuweilen sich in minder wich-

in Betracht kommen könne; ferner 4. einiges zum historischen

Verständniss des griechischen Symboltextes im Psalterium

tiges Detail verlierend; doch war dies Absicht des Verf,, der,

Aethelstani Dienende (S. 95—103); 5. einiges auf die Formel

wie er in der Vorrede sagt, bestrebt war, „eine möglichst

Qui Natus est de Spiritu S. et Maria Virgine und deren

reiche Fülle genauer historischer, besonders chronologischer

Varianten Bezügliche (S. 127 ff.); 6. verschiedene beim Ver-

Angaben in die Darstellung aufzunehmen und damjt beson-

93

94

ders auch solchen zu dienen, welche etwa zu specialgeschicht-

lichen und monographischen Arbeiten vermöge dieser Daten

der des „bekenntnisstreuen Lutheraners“ — missburischer-

Richtung — würden wir noch hinzusetzen.

Doch tritt

einigen. Ersatz für-die ihnen vielleicht schwer oder gar nicht

missourische Eigenart in diesem ersten Theil des Werkes

zugänglichen Quellen suchen mögen“,

Von diesem Stand-

punkt aus ist gegen die breite Pinselführung des Verf. nichts

nicht störend hervor und macht sich nur allenfalls in der

Herbigkeit manches an sich jedoch begründeten Urtheils geltend.

zu erinnern, und wer ein Interesse an der luth. Kirche Ame-

Schwieriger wird es dem Verf, werden, in dem nächsten Theil,

rikas hat, wird auch geinen ausführlichen Erzählungen von

wo er auf die Gegensätze der luth. Synoden in Amerika zu

der Gründung und dem Fortgang der luth. Kirche in „Boreali

sprechen kommen wird, die Objektivität des Geschichtsschreibers

America“ (S. 368) oder, wie Luther in einem Brief (S. 3)

zu bewahren.

Um der Sache willen wollen. wir

sagt: „der neuen Insel, die am letsten erfunden ist“ mit

dass es ihm gelinge,

wünschen;

Mit Theilnahme liest man von den

Ref. seinerseits verdankt dem Buche

Aufmerksamkeit folgen.

reiche Belehrung.

Ist, wie man gesagt hat, die Geschichte

Leiden der holländischen Lutheraner am Hudson, denen die

ein rückwärts gewendeter Prophet, so werden insonderheit die-

fanatische Unduldsamkeit ihrer reformirten Landsleute selbst

jenigen Anstalten und Gesellschaften, welche sich mit dem

in dem neuen Land, das inzwischen die Freistatt aller Reli-

Werk der inneren Mission in Amerika befassen, sich für ihre

gionen geworden ist, verwehren wollte, ihres Glaubens zu

leben.

Mit Wohlgefallen hört man von der Fürsorge der

Berufsarbeit manche Lehre aus der in diesem Buche ge-

schilderten Vergangenheit der luth. Kirche Amerikas ziehen

Könige und der obersten kirchl. Behörden Schwedens für das

können. Interessant sind in dieser Beziehung besonders die

leibliche und geistliche Wohl ihrer ausgewanderten Lands-

S. 407 und 408 angestellten Betrachtungen über den Unter-

leute, die sich in der Gegend am Delaware niedergelassen

gang des schwedisch-luth. Kirchenwesens.

Auf Grund der-

hatten; selbst der unstäte Geist Karl’s XII. fand mitten in

selben kann man der deutsch-luth. Kirche‘ in Ameriku mit

der Unruhe seines Lagerlebens Zeit, um seine Landeskinder

Sicherheit das Prognostikon stellen: sie wird als deutsches

in Amerika sich zu kümmern,

wie ein aus Tamerolask bei

Kirchenwesen fortbestehen, so lange sie durch die Einwande-

Adrianopel datirtes Schreiben von ihm beweist, in welchem er

rung aus Deutschland immer neuen Zuwachs erhält; da aber

denselben eine Glocke, eine Orgel, 600 Gesangbücher und die

Um so bedauer-

bei jeder neuen Einwanderungsschicht in einigen Generationen

Besoldung eines Schulmeisters verspricht.

der Anglisirungsprozess sein Werk Vvollendet, so liegt für die

licher ist der Untergang dieses ehemals blühenden schwedisch-

Erhaltung des Lutherthums alles daran, dass eine wahrhaft

luth. Kirchenwesens, das gegen Ende des vorigen Jahrhun-

derts sich mit der englischen Episkopalkirche verschmolz.

luth. Kirche englischer Zunge in Amerika entstehe, welche

die der Sprache und dem Volksthum

ihrer Väter Ent-

Besonderes Interesse erweckt natürlich

die deutsche Ein-

fremdeten in ihren Schoss aufnehmen und davor bewahren

wanderung in Nordamerika und die Gründung einer deutsch-

luth. Kirche dortselbst seit dem J. 1709, in welchem Jahre

werden.

kann, dass sie nicht auch deren Kirche und Glauben entfremdet

J. Deinzer.

die erste Schaar deutscher (pfälzischer) Einwanderer unter

der Führung des trefflichen Pastors Josua Kocherthal („der

Böttcher, C. Julius, ev.-luth. Pfarrer, Tä

gliche Fürbittordnung. Ge-

Deutschen Josua“ genannt) zur ersten luth. Gemeinde deut-

betbuch für evangelisch

-lutherische Hausgemeinden, den Haus-

vätern dargereicht,

Herausgegeben von der niedererzgebirgischen

scher Zunge auf amerikanischem Boden zusammentrat.

Be-

Predigerkonferenz.

Leipzig 1893, In Kommission von Justus Nau-

kannt ist, wie seit Mühlenberg’s Ankunft in Amerika (1742)

mann (520 S, 8).

Geb; 2, 50,

die deutsch-luth. Kirche dortselbst innerlich und äusserlich

Der besondere Tıtel dieses Gebetbuchs bezeichnet, kurz u

nd bündig

einen neuen Aufschwung gewann, zumal seit jener Zeit auch

seinen eigenthümlichen Charakter und Zweck.

Es will der Fürbitte

die Einwanderung aus Deutschland grössere, die englischen

dienen und zwar so, dass es dieselbe nicht nur hier und da und für

besondere Fälle berücksichtigt

Amerikaner schon damals beunruhigende Verhältnisse annahm.

Bestandtheil der täglichen Mo

, sondern sie zu einem regelmässigen

Als jener treue und vielfach begabte Zeuge des Herrn nach

rgen- und Abendandachten einer christ-

45jähr. Thätigkeit seinen Lauf (1787) beschloss, brach eine böse

lichen Hausgemeinde macht.

Nicht. als ob diese nur in der Fürbitte

aufgingen.

Es sind schlichte inni

ge Gebete, wie in anderen gesegneten

Zeit auch für die luth. Kirche Amerikas herein. Mühlenberg’s

Gebetbüchern auch,

Wol aber bleiben sie nicht bei den nächsten

kirchl. Stellung war die eines milden, vom „halleschen Geist“

beeinflussten, in der Wahrung der konfessionellen Grenzen

bitten für dio Angelegenheiten und Au

Anliegen der Hausgemeinde stehen, sondern erheben sich auch zu Für-

Aber nach

fgaben des Reiches Gottes über-

oft allzu weitherzigen Lutherthums gewesen.

haupt.

Es wird der Gemeinschaft des Glaubens,

der Treue im Be-

seinem Tode zog der Unionismus und bald darauf auch der

kenntniss, der Schäden der Kirche, der Heili

gung des Sonntags, der

rationalistische Unglaube mit fliegenden Fahnen in die Mauern

äusseren und inneren Mission, der Bibelverbrei

der Iluth, Kirche Amerikas ein.

Die Jubelfeier der Refor-

tung, des weltlichen und

geistlichen Regiments, der Erziehung der Juge

nd, der Wissenschaft und

mation im J. 1817, die der Verf. in einigen charakteristi-

Kunst und all der anderen Anliegen der Kirche

Christi und des

schen Beispielen schildert, zeigt nur, wie völlig dem ent-

Christenvolkes gedacht. Und dies alles nicht ungeordne

t

und willkürlich,

noch in zu grosser Anhäufung des Stoffes, sondern na

arteten Geschlecht das Verständniss für Luther und das

vor einigen Jahren von Pastor Reuter in Somsdorf

ch Analogie der

Reformationswerk abhanden gekommen war.

Mit der Schilde-

bittentafel

aufgestellten Für-

rung dieses Verfalls der luth. Kirche Amerikas schliesst der

, die im Anschluss an die sieben Bitten des Vaterunsers die

Fürbittgegenstände in zweckmässigster W,

eise auf die sieben Wochentage

uns vorliegende erste Band von Gräbner’s Werk.

vertheilt, hat auch der Verf. das Gebet

des Herrn zur Grundlage seiner

Die Form der Darstellung anlangend, so liest sich das

Fürbittordnung genommen, den Stoff de

Der Stil ist frei von Amerikanismen

r Fürbitten aber, statt ihn auf

Werk im ganzen leicht.

Eine Woche zusammenzudrängen , auf vi

er Wochen vertheilt. Da er im

und dem Gegenstande angemessen.

Einige Derbheiten des

Ganzen für 13 Wochen Morgen-

und Abendgebete zusammengestellt hat,

Ausdrucks (der Verf. spricht von „patzigem Tone“, in dem

kehrt also derselbe Gegenstand

der Fürbitte in

jedem Vierteljahr dreimal

von einem Stellen-

und zwar auch stets an demselben Wochenta

g, nur in anderer Gebets-

ein Schreiben abgefasst gewesen Sei;

form, wieder. Den zweiten Theil des Buches b

anwärter, der sich schon darauf „verspitzt“ hatte, jemandes

ilden die Festgebete, die

Nachfolger zu werden; von einem, der sich während einer

auch nicht ohne Fürbitte sind, und den Schlu

ss machen Gebetsanhänge

für besondere Anlässe,

wie die Taufe eines Kindes,

Konfirmation,

Verhandlung aussen am Zaune „herumdrückte“, von einem

Abendmahl, Begräbniss, Geburtstage von Familiengliedern

oder Dienst-

Prediger, der „polizeilich zum Stadtthor hinausgegängelt

boten, Reisen, Krankheiten, vaterländische Feste, Landplagen ete., die

wurde“, von der Revolution in Frankreich, wo, nachdem man

im Anschluss an die gewöhnlichen Gebete zu gebrauchen sind. Fürwahr

die Orgien des Kultus der Materie gefeiert, „die Heerde Säue

ein reiches Material in grösster Ordnung und UVebersichtlichkeit, ge-

sich mit einem Sturz ins Meer, nämlich in ein Meer von Blut,

schöpft aus dem lauteren Brunnen des göttlichen Wortes und erfüllt

stürzte“ etc.) würde man ohne Bedauern vermissen, ebenso

von wahrem Glaubensgeist und hoher Gebetskunst. Der Verf. versteht

manch frostigen Witz, wie S. 35 („wenn der alte Pastor

sich aufs Beten, und auch die Weise, wie er jedesmal zu der Fürbitte

starker Beine benöthigt war, hat er derselben nicht bedurft,

überleitet und sie selbst einkleidet, ist sehr einfach und lieblich und

zieht die Beter mit sich fort und in die rechte Fürbitte hinein. Es ist

seine guten Tage (!) zu tragen“) oder S. 178 von dem doppelten

eine köstliche Gabe, die er und die niedererz

Zusammenschluss etec.

gebirgische Prediger-

konferenz uns mit dieser Fürbittordnung darreicht,

. Wir danken beiden

Der Standpunkt, von welchem aus der Verf. sein Ge-

dafür, Möge eine weite Verbreitung und fleissiger Gebrauch ihr Lohn

schichtswerk geschrieben hat, ist, wie er ihn selber bezeichnet,

werden. Unsere Kirche und unser Volk hätte reichen Segen davon. H.

95

96

Siedel, Dr. Ernst (Pfarrer em.), Der Weg zur ewigen Jugend. Lebens-

Preussische Jahrbücher. 75. Bd,, 2. Heft F. Nitzsch, Die romantische

weisheit für Jünglinge.

Auf Verlangen in Druck gegeben.

Mit

Schule und ihre Einwirkungen auf die Wissenschaften , namentlich die

einem Lichtdruck, Dresden, Justus Naumann (L. Ungelenk) (395 S.

Theologie.

3. 50,

Volkswohl. Organ des Zentralvereins für das Wohl der arbeitenden

gr. 8).

Klassen. 18. Jahrg., Nr. 4

Geistlichkeit und soziale Bewegung.

Der Verf, des „Leitfaden für den Religionsunterricht in der Fort-

Zeitschrift für Ass

‘bildnngsschule“ bietet hier eine Schrift, dar, die jedem konfirmirten

A

io'ogie und verwandte Gebiete, 8, Bıl. 3. u. 4. Heft,

Jünglinge in die Hand gegeben werden sollte.

Gelesen wird sie dann

Ign. Gnidi, Sul

coniugazioni del verbo amarico., M. Lidzbarski,

gicher werden,

Zu den arabischen Alexandergeschichten. J. Wohlstein, Ueber einige

Denn sie ist so anziehend geschrieben, und mit 8o

aramäische Inschriften auf Thongefässen des königlichen Museums zu

vielen Beispielen aus dem Leben versehen, dass auch ältere Leute sie

Berlin

R. F, Harper, The letters of the Rm. 2. collecetion of the

gern lesen werden.

Der Nutzen aber des Lesens wird bei Jünglingen

British Museum. J. Oppert, La fondation consacr6e ä 1a döesse Ninä.

in jeder Weise sehr gross sein.

Man kann diejenigen nur glücklich

preisen, die in ihrer frühen Jugend und in den vielen Gefahren, die

gerade in ihrem Alter ihbnen entgegentreten, einen so liebreichen,

Verschiedenes. Das Februar-Heft der in der Abtei Maredtous (Belgien)

freundlichen und auf alle Fälle des Lebens der Jugend eingehenden

erscheinenden „Revue Bene«diktine‘‘, enthält an erster Stelle (S 49 bis 77)

Die Ueberschriften der 17

einen Aufsatz aus der Feder Dom Germain Morins: „Nouvelles

Führer und Rathgeber gefunden haben.

recherches sur l’auteur du „Te Deum”’*“. In dıesem wird nach-

Kapitel geben schon den Inhalt an.

Sie lauten: 1. Vorwärts, immer

zuweisen gesucht, dass als der Verf, des sogenannten ambrosianischen

Vorwärts!

2. Was willst du werden? 3, Wohl dem, der einen treuen

Lobgesanges weder Ambrosius noch Augustinus in Betracht konimen,

Freund hat!

4. Fröhlich soll die Jugend sein!

5. Furchtbar sind -die

sondern

mit ziemlicher Wahrscheinlichkeit der Bischof Nicetas von

Gefahren des Jünglingsalters. Huütet euch! 6. Deutschland, Deutschland

Remesiana ( Romatiana), einer in der Gegend des heutizen Palanka

über Alles!

7, In Königs Rock. 8. Draussen in der Fremde.

9. Bleib

(Serbien) gelegenen Stadt, anzınehmen sei.

Nicetas (vgl. 0. Varden-

deiner Kirche treu,

10. Wie hältst du deinen Sonntag? 11. Gedenke,

ewer im Freiburger Kirchenlexikon 1X?, 263 ff.) war ein intimer Freund

was du in der heil, Taufe geworden bist?

12. Ich will dem HErrn

des Dichters und späteren Bischofs Paulinus von Nola, den er 398 und

42 am Grabe des heiligen Felix aufsuchte, und schrieb ausser anderen

meine Uebertretung bekennen.

13, Selig sind, die zum Abendmahl des

theolugischen Werken die Erklärung des Taufsymbols, welche anlässlich

Lammes berufen sind.

14. Siehe, er betet!

15. Eins fehlt dir noch!

der jJüngsten Streitigkeiten über das Apostolıkum von F, Kattenbusch

16. Jüngling, behüte dein Herz mit allem Fleiss!

17, Der letzte

in Giessen untersucht und in die Jahre 410 bis 420 verlegt wurde,

Da zwischen seinen Schriften und dem „ambrosianischen‘‘ Hymnus eine

Gang. — Das 5 Kapitel „Furchtbar sind die Gefahren des Jünglings-

alters,

Hütet euch!‘“ ist ganz besonders beherzigenswerth, und der

in welchem er des Freundes Rückkehr von seinem ersten

stilistische Verwandtschaft besteht, da ferner Paulinus in dem Gedichte,

Nolaner

schwierige Gegenstand ist mit grosser Weisheit, Freundlichkeit und

Ernst behandelt.

Seit Woltersdorf’s „Fliegender Brief‘‘, in der Mitte

Aufenthalte besingt, diesen rühmt, dass er die Barbaren (seines Heimat-

sprengels) gelehrt habe, „resonare Christum corde Romano‘; und da

des vorigen Jahrhunderts, ist wol kein Buch erschienen, das mit so

endlich in einer Reihe von Handschriften das „Te Deum‘“ einen

grosser‘ Liebe auf den Standpunkt der Jünglinge eingegangen wäre, sie

Bischof Nicetas oler Nicetius

der Nume Nicetas erscheint nur in

mit so viel Weisheit berathen und mit so grossem Ernste gewarnt

einer alten irisch-lateinischen Hymnensammlung, welche der Gelehrte

hätte, Auch den Eltern und Führern der Jugend wird es heilsam sein

anglikanische Erzbischof Usher von Armagh 1647 in einem Briefe

dies Buch zu lesen.

Obwol über 60 Jahre seit seinem Konfirmations-

zugeschrieben wird,

so

erscheint der

an G ‚J. Voss bespricht)

alter vergangen sind, hat Ref. dasselbe doch nicht nur mit grosser

Paternitätsanspruch des dakischen Bischofs keineswegs unbegründet, —

Freude, sondern auch mit Erbauung und Belehrung gelesen,

In

der Versammlung

der

„Akademie

der Iuschriften‘

20 Parıs

D—n,

O3

machte Professor Barth von einer neuen Ansicht über das Alter des

Rig-Velda,

welche der deutsche Sanskritist Dr. Jacobi aufstellt,

Mıttheilung. Es ist viel darüber gestritten worden, in welche Zeit die

Zeitschriften.

Entstehung der Veden zu setzen sei

Die einen wiesen ihnen ein fabel-

haft hohes Alter an, die anderen glaubten nicht, dass sie weiter als

‚Deutsch-soziale Blätter. Organ der deutsch-sozialen Partei. 9. Jahrg.,

etwa 1500 Jahre vor Christi Geburt zurückreichen,

Manche sahen sie

Nr. 285: Die Abkunft Christi u. die moderne Theologie I, Das Recht

für noch viel jünger an.

Man hat die Frage mit sprachwissenschaft-

auf Arbeit, eine materielle u. moralische Gefahr,

„Dienet einander‘.

Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be-

lichen und sittengeschichtlichen Methoden zu lösen gesucht, beide haben

rücksichtigung der Kasualrede. Jahrg. 1>93 4, 5. Heft: E, Quandt,

sich jedoch als zu unsicher erwiesen, um eine auch nur irgendwie zu-

Passionspredigt über Jes. 53, 6. 7. W.Thıel, Konfirmationsrede über

verlässipe Antwort zu gestatten. Dr, Jacobi nun tritt an seine Aufgabe

1 Joh.:2, 12—23.

Kraft, Konfirmationsrede: über - Petr, 3, 18,

mit einer astronomischen Methode heran.

Er findet in Hymnen des

Fried-

Rig-Veda Verse, aus denen hervorgeht, dass ihr Verfasser dıe Sonne zur

Algeustedt, Beicht- u. Abendmahlsrede über Offb. 3, 20,

Zeit der Sonnenwende in einem Sternbild stehen sah, in dem sie nur

rich, Konfirmationsrede über 1 Mos. 32, 36.

Wunderlich, Grab-

vom 5. bis 3, Jahrtausend v. Chr. gestanden hat

Demnach würde die

yede über ‚Ev. Joh,.21, 15 - 17.

H, Jacoby, Homiletische Medi-

tationen über ausgewählte Psalmen.

W. Rathmann, Themata zu

Annahme eines hohen Alters der Veden die richtigere sein, — Der

Kasualreden nach den altkirchlichen Episteln,

Ders,, Dispositionen

evangelische Pfarrer in Bukarest, Dr. Eugen Filtsch, hat sich ein-

zu den altkirchlichen Episteln.

gehend mit der religiösen Entwickelung Goethe’s beschäftigt, und die

Globus. 65. Jahrg., Nr 6: C. M. Pleyte Wzn , Die Schlange im Volks-

von ihm gefundenen Resultate in einer Schrift mit dem Titel „Goethe’s

glauben der Indonesier.

religiöse Entwickelung. KEin Beitraz zu seiner inneren Lebens-

Katholik, Der. Zeitschrift für katholische Wissenschaft u. kirchliches

geschichte‘‘, niedergelegt,

Das Werk, welches auf 5 Mk. zu stehen

kommt, wird in den nächsten Tagen bei F, A, Perthes ın Gotha er-

Leben. 74. Jahrg., 3. Folge, 9. Bd., Februar: Selbst, Das päpstliche

das Studium der

scheinen.

Rundschreiben ‚, Providentissimus Deus‘‘

über

h. Schriit. B. Becker, Interessante Rundfrage der „Deutschen Ge-

sellschaft für ethische Kultur‘‘,

J. Kolberg, Das Septililium der

Personalien.

seligen Dorothea von Montau.

N. Paulus, Konrad Kling, ein

erfurter Domprediger des 16. Jahrhunderts.

A, Bellesheim, Pro-

Dem Professor der Theologie D. Lemme in Heidelberg ist vom Gross-

fessor Pusey’s Biographie.

Sägmüller, Der Anfang des staatlichen

herzog von Baden der Tıtel „Kirchenrath‘ verliehen worden in Aner-

kennung seines Entschlusses , den ehrenvollen Ruf nach Königsberg ab-

Ausschliessungsrechts (jus exclusivae) in der Papstwahl.

Land, Das. Zeitschrift für die sozialen und volksthümlichen Angelegen-

zulehnen und seine Wirksamkeit an der Hochschule zu Heidelberg fort-

heiten auf dem Lande.

2. Jahrg., Nr. 10: H. Wittenberg, Der

zusetzen,

Arbeiterpastor (Schl.). Herm. Hartmann, Die Ehe auf dem Lande

Am 15, Febr. hat sich an der theol, Fakultät der Universität zu Leipzig

(Schl.), Die Spinnstube: H. Iversen, „Das zweite Gesicht“,

Lie Dr. Jobannes Kunze durch eine öffentliche lateinische Disputation

Mittheilungen der Comeniusgesellschaft, 2. Jahrg., 1894, Januar: Die

über seine Habilitationsschrift „de historiae Gnosticeismi ftontibus novae

allgemeine Volksschule.

G. Wittmer, Die Ausbreitung Fröbel’scher

quaestiones eriticae‘“ habılitirt, nachdem kurz vorher eine Probevorlesung

Grundsätze,

Rundschau, Gesellschaftsangelegenheiten. Aus den Ab-

vorausgegangen War,

theilungen und Comeniuskränzchen.

Satzungen für die Comenius-

Der Privatdozent an der theologischen Fakultät der katholischen

kränzchen.

Gesetzordnung für die Pflegschaften.

Universität Würzburg Pfarrer Dr. Iynaz Stahl ist zum Honorar-Professor

Monatsschrift, Kirchl. Organ für die Bestrebungen der positiven Union,

daselbst ernannt worden,

Dem ordentlichen Protessor der Apologetik

13. Jahrg., 5. Heft: P. Boy, Die Passionslieder der evangelischen

daselbst, Dr. Hermann Schell, wurde die christliche Kunstgeschichte

Kirche.

IL. Weber, Warum betheiligen sich die gebildeten evan-

als weiteres Nominalfach übertragen.

gelischen Laien so wenig am kirchlichen Leben.

A, Lindenborn,

Am 12. Februar + in Giessen geheimer Kirchenrath Professor Dr.

Drei pfälzische Kirchenordnungen aus dem 16. Jahrhundert, verglichen

Eduard Köllner in seinem 88. Lebensjahre, nachdem er schon seit

mit dem Entwurf der neuen preussischen Agende,

Senkel, Gegen

einer Reihe von Jahren im Ruhestaude gelebt hatte. Köllner war einer

die Verdunkelung der Kirche durch bunte Fenster.

der ersten, der in Göttingen in den vierziger Jahren als Privatdozent

Nord und Std. KEine deutsche Monatsschrift

17. Jahrg., Februar:

dem alten Rationalismus entgegentrat und zur Stärkung der positiven

Th. Achelis, Max Müller und die vergleichende Religionswissenschaft,

Theologie mitwirkte. Seine „Symbolik‘“ wurde als ein so hervorragendes

Philologus. Zeitschrift für das klassische Alterthum. N.F. 6. Supple-

Werk anerkannt, dass er als Professor nach Giessen berufen wurde,

mentband. 2, Hälfte. E.Noeldechen, Die Quellen Tertullian’s in

Dort wirkte er von Mitte der vierziger Jahre bis zu seiner Pensionirung..

seinem Buche von den Schauspielen, Ein Beitrag zum Verständniss

Die Linksschwenkung der modernen Theologie hat ihm grossen Schmerz

der altchristlichen Flugschrift.

bereitet.

al

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlaé von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Lßipzié.

Hierzu eine liter arische Beilage von der Privilegirten Württembergischen Bibelanstalt in Stuttgart,

XV. Jahrgang Nr, 9

Leipzig, 2 März 1894

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E, Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A,

n

—__

NeuereArbeiten üb. d. johanneischen Schriften. II.

Meisner, Oskar, Der Dekalog,

Neueste theologische Literatur.

Scharfe, Ernst, Die Petrinische Strömung in der

Kayser, Past. Lic. Karl, Das Buch von der Er-

Zeitschriften.

Neutestamentlichen Literatur.

kenntniss der Wahrheit oder der Ursache

aller Ursachen.

Universitätsschriften,

Schoen, Henri, Les origines historiques, de la

th6ologie de Ritschl.

Verschiedenes,

Antiquar. Kataloge.

;;

Oettingen, Al. v., Die Diakonissenfrage.

Personalia.

—

— ——

i

—a

w

n mnmn ma mun AA

quae téstimonium dicunt in caelo:

Neuere Arbeiten über die johanneischen

pater verbum et spiritus et

Schriften.

haec tria unum sunt in Christo Je

su

Dass hier wirklich die

Textgestalt der spanischen Bibel vorliegt, das beweist noch

IL

die um vier Jahrhunderte s

pätere Anführung. des spanischen

Wie schwer es ist, bei kritischen Untersuchungen dem

Bischofs

Wunsche

keinen KEinfluss

auf das

Beweisverfahren

zu

Etherius von Osma, der den Adoptianismus des Erz-

bischofs Elipandus von Toledo bekämpfte :

Quia tres sunt,

gestatten, zeigt'der Vortrag von D. Wilhelm Koelling,

qui testimonium dant in terris: a

qua et sanguis et caro, et

Die Echtheit von 1 Joh. 5, 7 (Vortrag auf der General-

tria haec unum sunt

, et tres sunt, qui testimonium dant in

konferenz des Schlesischen Luther. Vereins gehalten.

Breslau

Die trinitarische Perle

caelo: pater verbum et spiritus et haec tria unum sunt in

1893, Dülfer [48 S. gr. 8] 80 Pf.).

Christo Jesu (Maxima Bibliotheca patrum tom. XII

;° 360}

im Kanon hat uns Johann Salomo Semler geraubt (S. 44)!

Es ist das mit nichten

„ein konfuses Zitat aus dem Gedächt-

Das ist Koelling’s schmerzliche Klage.

Wie, erst Semler?

Nein, schon vor ihm hat „Eusebios Pamphilu das Attentat am

spanische Bibeltext.

niss“ (S. 25), sondern der für unsere Frage überaus lehrreiche

Kanon vollbracht“ (S. 21).

„Die Erasion muss stattgefunden

Das Lehrreiche liegt in dem Zusammentreffen der

haben nach Cyprian, denn dieser liest ja die Stelle, aber vor

Variante caro statt spiritus im 8. Vers mit dem erst-

Abfassung der Hauptschriften des Athanasios, denn in diesen

wird sie nicht mehr zitirt“ (S. 19).

maligen Erscheinen des trinitarischen Glossems in

dem Text.

Jene Variante machte die übliche trinitarische

Aber liest Cyprian wirklich die Stelle? Sowol bei Ter-

Deutung des 8. Verses unmöglich; sie nöthigte dazu, den

tullian als bei ihm findet sich „direkt nur die zweite Hälfte

Vers christologisch zu verstehen.

Aber so fest haftete ‘die

jenes Komma : Johanneum“ (S. 13), d. h. die Worte: et tres

unum sunt.

trinitarische Beziehung an der Stelle, dass nun das Glossem

Aber müssen denn diese Worte auf die himm-

selbst in den Text aufgenommen erscheint.

lischen Zeugen bezogen werden? Ein Blick in die Vulgata

Doch es ist hier nicht der Ort, die Geschichte des Glossems

hätte Koelling die Tragweite seines Zugeständnisses erkennen

lassen. In der lateinischen Bibel lautet noch heute der Schluss

zu Schreiben. Nur so viel sei bemerkt, dass die glossematische

Nachstellung des Zusatzes hinter Vers 8 auch von den späteren

des 8. Verses, der von den Zeugen auf Erden handelt: tres

afrikanischen Zeugnissen bestätigt wird, sowie von dem

unum sunt (nicht: in unum —-

gegen S. 16, Anm. 24).

Freisinger Italatext* der Stelle.

Eine in mancher Be-

Die Entscheidung lie

gt also nicht in den angeführten

Worten, sondern in der

ziehung verwandte Parallele zu dem Komma Johanneum bietet,

utet wor

Frage, ob der 8, Vers von den alten

der in einige abendländische Zeugen eingedrungene Zusatz zu

Vätern trinitarisch gede

den ist. Bei der Beantwortung

Joh. 6, 56, der für die von Cyprian (de dominica oratione

dieser Frage verwickelt sich Koe

lling in den seltsamsten Wider-

c. 18) und anderen vorgetragene Beziehung der Stelle auf das

spruch. Er führt an, dass „ein Geist von der Tiefe und Ge-

Abendmahl einen unzweideutigen Stützpunkt bot: duYv dphv

schlossenheit des Gregor von Nazianz den 8. Vers trinitarisch

A&ym Öpiv, Edv n Adßnte tö opa to viod o dAvdpeToL

gewerthet hat“ (S. 9); aber wenn nun Tischendorf, gestützt

®6 0V AptoyV tÄs CwTs, o0x Eyete Cwrv &v adt®. So der

auf das Zeugniss des Facundus, die Cyprianstelle als Erläute-

codex Cantabrigienis, und ähnlich ein paar Itala-Handschriften,

rung zum 8, Vers bezeichnet, so hat er damit „dem Cyprian

In beiden Fällen hat die Auslegung die Gestaltung des Textes

einen Gedanken aufgezwungen, der durch seinen gekünstelten

beeinflusst.

Charakter sehr wenig passt zu der geraden, klaren sonstigen

Seitdem D. Daniel Völter, Professor an der Universität

Ausdrucksweise des grossen Karthagers“ (S. 13). Nicht nur

Amsterdam, im J. 1882 seine Untersuchungen über die Ent-

Cyprian, auch Augustinus und Eucherius von Lyon haben aus

stehung der Apokalypse veröffentlicht hat , ist fast kein Jahr

dem 8. Vers einen ‚sehr bestimmten Beweis für die Trinität

vergangen, ohne dass die bestehenden Ansichten um eine oder

geführt (die Belegstellen bei Joseph Langen, die Kirchenväter

einige neue vermehrt worden wären.

Um der dadurch ent-

und das N. T. 1874, S. 36), und dieser Beweis ist dann all-

mählich die Quelle für die Entstehung des berühmten 7. Verses

standenen anscheinend babylonischen Verwirrung zu steuern,

geworden.

Hätte Koelling, statt sich von einem enthusiastisch ge-

aulinischen Briefe ı(Marb

* Die von L, Ziegler heraus

gegebenen Freisinger Italafragmente der

hegten Herzenswunsch leiten und blenden zu lassen, lediglich

ekommen durch von E, W:

0

08

urg 1876) haben neuerdings einen Zuwachs

l

ff

lin’s Veröffentlichung „Neue Bruchstücke der

die Geschichte befragt, so wäre ihm nicht entgangen, wie

Freisinger Itala‘‘ (Sitzun

gsberichte der philos.-philol. u. histor. Klasse

langsam und durch welche Mittelstufen hindurch das Glossem

er k. bayer. Akad. d.

Wiss, 1893, Heft II). Die von einer lehrreichen

des 7. Verses in die lateinische Bibel gedrungen ist.

Wir

Abhandlung begleitete

n neu aı

ufgefundenen Bruchstücke enthalten den

finden die beiden Verse 7 und 8 zuerst und zwar in sehr

Text von Gal. 3, 5—4, 3; 6, 5

—17; Eph. 1, 1—13, Ziegler's Veröffent-

lichung brach mit Gal. 3, 5 a

b_und setzte mit

Eph. 1, 16 wieder ein. —

eigenthümlicher Gestalt in der spanischen Bibel, wie sie

Am Schluss theilt Hugo Linke neue Bruchstü

cke _ des Evangelium Pala-

Priscillian in seinem ersten Traktat (ums Jahr 380) anführt (ed.

tinum mit (Matth. 13, 13—33 und 14, 11—

21). Dadurch wird zu dem

Schepss p. 6): Tria sunt quae testimonium dicunt in terra:

von Tischendorf herausgegebenen Text (Lei

pzig 1847) nach Seite 4 ein

neues Blatt eingefügt, ebenso nach Seite 1

2; ferner wird der Text von

aqua caro et sanguis et haec tria in unum sunt, et tria sunt

S. 5 und 6 ergänzt,

99

100

Als drittes

vertheidigt Völter in einem umfangreichen Buche (Das Problem

geschichte vorhanden nachzuweisen bestrebt ist.

der Apokalypse.

Freiburg i. B. u. Leipzig 1893, Mohr [VI,

(S. 134—155) glaubt Scharfe am ersten Brief des Apostels

528 S. gr. 8] 10 Mk.) seine s. g. Ueberarbeitungshypothese gegen

hervorheben zu müssen, dass ihn ein Augenzeuge (wovon?) ge-

die seitdem aufgetauchte Kompilationshypothese, . sowie gegen

schrieben hat, wozu er es wieder als Parallele hinstellt, dass das

den Irrthum vom jüdischen Ursprung eines wesentlichen Theiles

zweite Evangelium die Erlebnisse des Petrus biete und in den

der Apokalypse.

Die Stärke des Buches liegt in der Polemik,

Reden der Apostelgeschichte eine ungesuchte Beziehung auf das

in der vieles beachtenswerthe bietenden Zurückweisung der

Leben Jesu bemerkbar sei. (Sind die Beziehungen darauf Apg. 13,

anderen Hypothesen —

nicht in der Neubegründung der

28 ff.; 17, 31; 20, 35; 25, 9 etwa gesucht und erklärt sich

eigenen Ansicht des Verf. Während er anfänglich ausser der

der grössere Mangel an solchen in Reden vor Heiden nicht völlig

Urapokalypse des Apostels Johannes aus dem J. 65 oder 66

naturgemäss?) Der vierte Abschnitt (S. 156 — 176) fasst eine

und einem drei Jahre später geschriebenen Nachtrag desselben

weitere angebliche Eigenthümlichkeit des ersten Petrusbriefes

noch drei Ueberarbeitungen unterschieden hatte (aus der Zeit

in folgenden Satz zusammen: „Die Ursache des neuen Lebens,

Trajans, aus dem J. 129 oder 130 und aus dem J. 140), wird

zu dem die Christen berufen sind, das sie in ihrem Herzen

jetzt von ihm unter mancherlei Modifikationen die erste Ueber-

erfahren und in ihrem Wandel bewähren sollen, ist das

arbeitung in die Zeit des Titus („vermuthlich“ S, 477) ver-

Leben Jesu Christi (vom Verf, werden diese Worte im

legt und die Zahl der Ueberarbeitungen überhaupt auf vier

Druck hervorgehoben), wie es am meisten in seinem Leiden

erhöht (unter Titus, Domitian, Trajan und Hadrian). Vom

bis zum Tode,

in seiner vollkommenen Gerechtigkeit und

letzten Ueberarbeiter soll nach Völter das Zahlenräthsel am

sündenüberwindenden Macht erkannt wird und in seiner Auf-

Schluss von Kap. 13 stammen.

„Hadrian ist der wieder-

erstehung als göttliche Wirklichkeit ewig bezeugt wird,“ —

erstandene Nero. — Wie zwischen Tpaıxvös und noch mehr

woneben noch hervorgehoben wird, dass im Briefe die Auf-

zwischen \ und Önplov einige Klangverwandtschaft besteht,

erstehung Jesu als petrinische Zentrallehre gegenüber der

so schien von Hadrian’s Namen aus sich auch zu erklären,

paulinischen vom Tode Jesu erscheine (sic! — aber Kap. 1. 2

warum das Thier vom Meer aufsteigt, sofern der Name ’Aöpıavds

paytıopöv alpatos; 1, 18. 19; 2, 21—24 besonders die Worte

an die Adria erinnert“ (S, 215).

Wen werden solche Argu-

Wa Tals Apaptiaıs dAroyevVopEVOL xth, 3, 18; 4, 13; 5, 1 und

mente überzeugen?

Und wo ist überhaupt die Grenze bei

andererseits bei Paulus als instar omnium 1 Kor. 15 und Röm.

einem derartigen, wiederholt sogar einzelne Verse spaltenden

6, 7—11). Dem soll dann in den Reden der Apostelgeschichte

Scheidungsverfahren? Wenn man einmal die Apokalypse in

als besondere Eigenthümlichkeit die Grundlegung des Heils

sechs Stücke zerreisst, warum nicht in sieben oder acht?

durch die, reinen geschichtlichen Ereignisse und Erlebnisse und

Gründe werden sich immer finden, wenn man sie nur sucht.

die Hervorhebung der Auferstehung, und am zweiten Evan-

So bestreiten Spitta und Erbes die Einheit der sieben Send-

gelium, dass es das Evangelium der Thatsachen sei (enthält

schreiben; nach Völter’s Ansicht dagegen sind sie „aus einem

denn das zweite Evangelium garx keine Reden oder berichten

Gusse“ (S. 396), stammen jedoch von dem letzten Ueber-

die anderen Evangelien etwa die Thatsachen in geringerem

arbeiter.

Wahrlich ein sonderbarer Autor, dem so mächtige

Umfange?), entsprechen. Der fünfte Abschnitt endlich (S. 177—

Sendschreiben gelangen, der es aber nicht fertig brachte, das

187) zieht die Konklusionen aus dem Dargelegten.

Die ver-

Buch, das er überarbeitete, von den mannichfachsten Wider-

meintlichen Eigenthümlichkeiten sollen die drei Schriften von

sprüchen zu reinigen und die erkennbaren Spuren der vier

allen anderen neutestamentlichen Büchern gleicherweise ab-

oder fünf Hände zu tilgen, die vor ihm am Werk thätig ge-

grenzen, und dazu nöthigen, sobald man für einen der besprochenen

wesen sein sollen!!

So schafft Völter’s Hypothese, indem sie

Bestandtheile des N. T. die petrinische Grundlage zugestehe, sie

vermeintliche Schwierigkeiten beseitigen will, um so grössere

für alle drei anzuerkennen, wonach uns also in der neutesta-

neue.

Und wie? wenn das ganze künstliche Scheidungs-

mentlichen Literatur die evangelische Verkündigung dessen

verfahren, das er anwendet, niemals von dem Vorwurfe sub-

nicht fehle, der nach den Briefen des Paulus vor allem als

jektiver Willkür freigesprochen werden könnte?

„Stände es

der eigentliche Träger der evangelischen Ueberlieferung er-

so, dann würde man besser auf alle Scheidung verzichten und

scheine.

die Apokalypse nehmen, wie sie ist“ (Vorwort S. VI).

Es

Was der Verf. sagt und beweist, wäre alles ganz schön

steht in der That so, und darum wäre es Zeit, mit der

und anzuerkennen, wenn derselbe nur nicht durchweg ohne klar

„grenzenlosen Zerstückelung eines in sich so deutlich ab-

abgegrenzte Begriffe und ohne scharf umrissene Vorstellungen

gerundeten Schriftwerkes“ (Eduard Reuss) einmal aufzuhören.

arbeitete,

Greifswald,

Johannes Haussleiter.

Die in der Inhaltsangabe eingestreuten Einreden

sollten schon an einzelnen Punkten diese Schwäche der Aus-

führungen kenntlich machen. Im Folgenden werde dieses Manko,

Scharfe, Ernst (Pastor in Stassfurt)) Die Petrinische

aber auch blos beispielsweise, noch an einzelnen generelleren

Strömung in der Neutestamentlichen Literatur.

Punkten aufgezeigt. Gleich der Grundbegriff der Arbeit ver-

Untersuchungen über die schriftstellerische Eigentümlich-

räth diese Schwäche.

Der Verf, spricht von einer petrinischen

keit des ersten Petrusbriefes, des Marcusevangeliums und

Strömung in der neutestamentlichen Literatur.

Was soll

der petrinischen Reden der Apostelgeschichte.

Berlin

darunter verstanden werden? — KEtwa eine durch den Petrus

1893, Reuther & Reichard (VIII, 187 S. gr. 8).

4 Mk.

bestimmte und hervorgerufene Richtung in der Predigt der

Dem wohlmeinenden Verf, dieser frisch und leicht lesbar,

apostolischen Zeit oder auch der Literatur, da diese für den

wenn auch etwas breit geschriebenen Untersuchungen liegt es

Verf, wol nur eine die erstere dokumentirende Spiegelung sein

offenbar am Herzen, in der Persönlichkeit des Apostels Petrus

wird? — Dann aber würde in erster Linie die Einheit des

den Bürgen für den urchristlichen Gehalt der drei im 'Titel

Vorstellungskreises oder, wenn man so sagen will, die lehr-

aufgeführten Bestandtheile des N. T. einwandsfrei nachzu-

begriffliche Seite der behandelten Schriftstücke zu betonen sein.

weisen.

Als das brauchbarste Mittel für seine Absicht dünkt

Der Verf. stellt hingegen die formelle der Diktion und des

ihm wie es scheint, in der Nachfolge, vor allem von Weiss,

Sprachschatzes in den Vordergrund. Dabei lässt er wiederum

der literarkritische Weg zu sein. Demgemäss bemüht er sich

zwei bedeutsamen Momenten nicht Gerechtigkeit widerfahren.

im ersten Abschnitt seiner Schrift (S. 4—69), die malerische

Auf der vorletzten Seite des Buches fällt ihm erst ein, dass

Bilder häufende, die Gedanken gern ebenso positiv wie negativ

die drei Schriften gleichmässig wie mit Petrus auch mit der

ausprägende Darstellungsweise des ersten Petrusbriefes zu

Person des Markus in Verbindung gebracht würden, was freilich

schildern, um dann den Versuch zu machen, den gleichen

auch nur sehr cum grano salis gesagt werden kann, immer

Charakter der Schilderungen des zweiten Evangeliums wie

aber beweist, dass dem Bewusstsein des Verf, bei seiner Arbeit

Im

der petrinischen Reden Apg. Kap. 1—12 aufzuzeigen.

der Umstand sich nicht ganz entzogen hat, dass von einem

zweiten Abschnitt (S. 70—133) sucht er, als eine Be-

nach Petrus zu nennenden schriftstellerischen Typus nur in

sonderheit des ersten Petrusbriefs, den engen Anschluss seines

sehr relativer Weise gesprochen werden darf, Nach 1 Petr.

Wortvyorraths und seiner Zitate an die LXX hinzustellen, worauf

5, 12 hat nämlich Petrus ı& Zıkovavod mit wenigem seinen

er dann wieder die gleiche Eigenthümlichkeit als im zweiten

Lesern geschrieben.

Es tritt in dieser Angabe wie in des

Papias Nachricht von der Dolmetscherstellung des Markus beim

Evangelium und in den petrinischen Reden der Aposte\l-

101

102

Apostel hervor, dass Petrus nicht selber die Feder: führte und

dass der Verfasser allein. von der‘ Cwr des Sohnes Go‘ttes

bei der Anwendung des Griechischen sich anderer als Mittels-

sprechen muss,

männer zur Wiedergabe seiner Gedanken bediente.

Demnach

Dann aber gehört, wie jeder Kenner des

Hebräerbriefs, der Paulinen und des Johan

nes zugeben wird,

darf aber die eigentlich literarische Seite bei Beurtheilung

eine besondere Brille dazu, in dessen Hervor

hebung eine Eigen-

der petrinischen Art überhaupt nur in sekundärer Weise in

thümlichkeit des Petrus finden zu wollen.

Wie schon : oben

Betracht gezogen werden.

Das Schwergewicht muss auf die

sachlichen Vorstellungen und die Gedanken fallen. — Weiter

erwähnt ist, werden aber auch die Thatsachen des irdischen

Lebens Jesu im ersten Brief Petri in keiner

Weise geltend

legt Scharfe einen grossen Accent auf die gleichmässige Be-

gemacht.

Wie sehr aber dem Verf. beides be

i seinen Medi-

rührung der Sprache der betrachteten Schriftstücke mit der

tationen unklar zusammenfliesst,

zeigt sich im Folgenden.

bei den Septuaginta,

Wer auch nicht einmal die allmähliche

Denn als parallele Eigenthümlichk

Ausbildung des neutestamentlichen Idioms sich vorstellig gemacht

eit der petrinischen Reden

wird dann wieder angeführt, dass in ihnen das Heil als durch

hat, sondern nur die Sprache sämmtlicher neutestamentlicher

die rein geschichtlichen Ereignisse und Erlebnisse des Reden-

Autoren mit der der LXX vergleicht, muss allerdings zwischen

den wie die Auferstehung fundamentirt erscheine und das

jenen allzumal und diesen eine weitgehende Verwandtschaft

wahrnehmen.

Sofern aber, was nicht zu leugnen ist, auch in

zweite Evangelium nichts als geschichtliche Ereignisse be-

richten. So arm an Reden dasselbe nun auch ist, bleibt

der Sprache der verschiedenen Zeugen eine unverkennbare

dennoch dies „nichts“ zu viel gesagt.

Individualität hervortritt, so wird bemerkbar, dass die Jerusale-

miten, wie Silas, Markus und, ich kann auch hinzufügen,

Der Ref, war wegen mancher einzelnen guten Wahr-

nehmung anfangs der Meinung, mehr zum Lobe der beacht-

Matthäus weniger individuell in ihrer Sprache sind, und gerade

baren Schrift sagen zu können. Die Schwächen der Arbeit

die geborenen Galiläer und Diasporajuden sich selbständiger

herauszustellen fühlt er sich nur deshalb verpflichtet, weil

von dem durch die LXX hervorgerufenen Jargon entfernen.

Daher steigen auch von dieser Seite wider die Zugkraft der

theologisch Unerfahrene durch solche auf unklaren, nur halb

richtigen Vorstellungen begründete Argumentationen leicht

Argumentationen Scharfe’s betreffs des Griechischen des Petrus

auf einen ‚ganz trügerischen Grund gestellt werden, wo ihnen

nicht geringe Bedenken auf. Hätte letzterer sich über das

bald der Boden unter den Füssen zu weichen beginnt.

Griechische der dem Petrus zuzuschreibenden oder nahestehen-

Nn

den Schriften eine klarere Rechenschaft gegeben, so würde er

sich auch nicht veranlasst gefunden haben, den zweiten Petrus-

Schoen, Henri, licenci6 en th6ologie, Les origines histo-

brief, dessen petrinischen Ursprung doch auch Weiss für wahr-

riques de la th6ologie de Ritschl,

scheinlich hält, völlig ausser Betracht zu lassen. Es würden

Paris 1893, Fisch-

sich ihm dann noch weitere, vielleicht recht fruchtbare Unter-

bacher (158 S. gr. 8).

Der Verf. ist ein evangelischer Deutsch

er aus dem Elsass,

suchungen ergeben haben. —- Der Verf. wird aber dem ihm

der in der Jugend für Frankreich votirt

hat, aber, beider

oben gemachten Vorwurfe, er habe versucht, die petrinische

Sprachen gleich mächtig,

Strömung vor allem aus der formell-sprachlichen Seite der

offenbar mit grosser Aufmerksamkeit,

untersuchten Schriften abzuleiten, sein drittes und viertes

die theologischen und auch philoso

phischen Erscheinungen im

evangelischen Deutschland verfolgt

und prüft.

Seine. Belesen-

Kapitel entgegenhalten.

Betreffs des ersteren muss nun Ref.

heit in den neuesten deutschen Schriften, wie in denen früherer

Jeider offen eingestehen, dass er dessen Position für völlig

belanglos erachten muss.

Augenzeuge will der Verfasser des

Tage, auch in weniger bekannten rationalistischen und supra-

naturalistischen, zeugt von einem anerkennenswert:

hen Fleisse,

ersten Johannesbriefs ebenso wie der vierte und der erste Evan-

denn offenb

ar hat er solchen gleicherweise auch den Er-

gelist sein, auf die Augenzeugen als ihre Gewährsmänner be-

rufen sich der dritte Evangelist und Paulus (1 Kor. 1L, Zd

scheinungen französischer Literatur zugewandt, wenn auch der

in obigem Werke behandelte Gegenstand ihn seltener dazu

15, 3) und Augenzengenschaft eignet ebenso dem Apostel Paulus

bringt, auf solche zu verweisen,

Von französischen Schrift-

für die sein Apostolat begründenden Thatsachen wie dem zweiten

stellern führt er, neben gelegentlicher Erwähnun

g von Aguilera,

Theil der Apostelgeschichte für ihre Mittheilungen. Im übrigen

Sabatier, de Faye, Lobstein,

geht der erste Petrusbrief in keinem höheren Grade auf Er-

der sich auch mit Ritschl b

Wennagel, besonders Mön6goz an,

lebnisse des Petrus ein, als dies andere Briefschreiber thun.

eschäftigt hat, und billigt dessen

Urtheile, Bei dem überall sich bewährenden Streben nach

Paulus führt 2 Kor. 4, 13 f. ganz dieselbe Sprache wie Petrus

Gründlichkeit, bei der andererseits obwalt

und Johannes Apg. 4, 20; 2, 24. Es ist vergeblich, von da

Urtheil, und bei der Gabe,

enden Mässigung im

aus eine Eigenthümlichkeit des Petrus herausklauben zu wollen,

in durchsichtiger Darstellung mit

wenig Worten zu charakterisiren, hat sich dem Ref. das Ge-

und sogar wie alles, was zu viel beweisen will, in kritischer

fühl aufgedrängt: Es ist zu beklagen, dass diese wissenschaft-

Hinsicht bedenklich.

Doch nach der Seite hin ist der Verf.

lich so tüchtige Kraft der evangelischen Theologie deutscher

besonders unvorsichtig. Oder was soll es heissen, wenn er im

vierten Kapitel das zweite Evangelium das Evangelium der

Zunge verloren gegangen ist” Indem H. Schoen überhaupt

darauf Gewicht legt, epochemachende Erscheinungen in ihre

Thatsachen nennt? Vermuthlich verführt ihn dazu eine Ver-

Ursprünge zu verfolgen und aus denselben zu erklären, hält

gleichung des zweiten mit dem vierten Evangelium,

Aber

er das der Theologie Ritschl’s gegenüber für ganz besonders

Beyschlag’s bekannte Apologie des letzteren könnte ihn über-

nothwendig, und gewiss mit Recht.

Er weist nach, dass

führen, dass das vierte Evangelium in sich selbst vollständig

dessen Originalität, soweit sie zuzugestehen ist, nicht sowol

unverständlich wird, wenn sein Verfasser sich dessen nicht ge-

im Auffinden neuer philosophischer Gesichtspunkte,

wiss gewesen wäre, auf dem Boden der Thatsachen mit seinem

Nneuer exege-

Zeugniss zu stehen.

Den in Mittheilung von Thatsachen

tischer Wege, neuer Ziele bei Ausprägung von

Glaubensvor-

reicheren Evangelien des Matthäus und Lukas darf aber das

stellungen besteht, als vielmehr im geschickten,

unseren letzten

Jahrzehnten mundgerechten Kombiniren der

verschiedensten.

zweite Evangelium erst recht nicht in solcher Weise gegen-

übergestellt werden. Die Wahrheit, welche der Verf. im Auge

sich und mit bereits anderweiti

schon vorher vorhandenen theologischen Anschauungen unter

hat und welche allerdings die Eigenart des zweiten Evange-

g gelegten philosophischen

Grundlagen.

liums ausmacht, kann aber hinwiederum nicht dem Gewährs-

Dabei ist ja kaum etwas in Schoen’s

Auffassung und Dar-

mann des Evangelisten unter den Aposteln als Eigenthümlich-

stellung ganz neu;

keit angerechnet werden, sondern eignet als solche dem zweiten

andere haben da und dort das Gleiche

auch schon bemerkt und vermerkt; Ri

tschl selbst verleugnet

Evangelium selber und hat in dessen historiographischer Ab-

seine Vorgänger keineswegs;

aber die vollständige Durch-

sicht ihre Veranlassung. Die Vagheit der Begriffe, mit welchen

führung dieser

Nachweisungen, wie Ritschl - nach allen Seiten

der Verf, rechnet, tritt aber am grellsten im vierten Kapitel

bei dem Versuch, den Grundzug der petrinischen Verkündigung

hin sein Kombinationsgeschick bewährt und sein Werk mit

Zusammenschweissen und -fügen durchführt, sollte wol Ver-

anzugeben, hervor.

In dem oben ausgehobenen Satze scheint

anlassung werden, wenn man ihn recht versteh

beim ersten Lesen unter Leben Jesu Christi nach allem im

dem Schoen’schen Buche Beachtung zu schenke

n,

en lernen will,

Buche zuvor Ausgeführten das Wirken Christi auf Erden ver-

Bei der oft,

schwerverständlichen doppelsinnigen Ausdrucksweise Ritschl’s

gtandeﬂ werden zu müssen. Was im Satz folgt, beweist aber,

können Schoen’s klare und bündige Aufschlüsse zum Verständ-

103

104

niss recht förderlich werden,

Gegen die hergebrachte Weise

noch eine Kritik, in welcher er besonders auf die Schwächen

der Ritschlianer selbst, um ihres Meisters Lehren herum viele

und Unhaltbarkeiten der Ritschl’schen Lehre hinweist. Werth-

Auseinandersetzungen zu spinnen, durch welche ihre Sache

urtheile könnten wirklichen Werth nur haben, wenn sie auf

nicht schwärzer, aber auch nicht weisser wird, die nur zur

Seinsurtheile sich gründen; bei dem Phänomenisten Ritschl

Ueberdämmerung, nicht zur -hellen Beleuchtung dienen, dürfte

schwebt, da solche fehlen, Ungewissheit über den erhabensten

die auf möglichste geschichtliche Objektivität sich stützende

Ideen.

Es kann nur Eine Wahrheit geben, darum lässt sich

Klarstellung bei Schoen vortheilhaft abstechen.

keine Scheidewand aufrichten zwischen Religion und Philosophie,

Er zeigt zunächst (in Kap. 1) die philosophischen Grund-

wie Ritschl beabsichtigt.

Ritschl dachte, unter Abweisung

lagen Ritschl’s in einer Synthese von Kant und Lotze, der

des Gedankens einer natürlichen Theologie, auf das aus dem

gemäss er für die Religion nur Werthurtheile will gelten

A, T. zu verstehende N. T. als einzige Norm sich zu stützen

lassen, die aber so schliesslich unvollständig und unfruchtbar

(Nachweis in Kap. 2). Thatsächlich aber trägt er nur zu oft

bleiben muss. — Kine solche Synthese hat ja Ritschl wirklich

in die biblische Exegese seine Thesen hinein, statt als un-

versucht, doch scheint Schoen hierbei den Einfluss der Hegel-

parteiischer Historiker den Sinn zu prüfen.

So misshandelt

schen, überhaupt absoluten Philosophie auf ihn zu gering an-

er besonders den Text, wo es sich um’den göttlichen Zorn

zuschlagen, wiewol er (nach S, 11) Einwirkungen von Erdmann

handelt, und verkennt, wie unser Gewissen selbst zwischen

und Schaller, auf die Methode bezüglich, nicht leugnen kann.

liebloser Feindschaft und heiliger Erregung des beleidigten

Es ist richtig, Ritschl hat sich die Philosophie des Absoluten

Vaters unterscheidet. Die. Idee des Messjas schliesst als solche

ihrem Gehalte nach nie völlig „assimilirt“, er hat sich, Fichte

schon wirkliche Praeexistenz ein, und nicht blos Johannes,

meidend, bald von Hegel zu Kant gewandt, um Gehalt zu

auch die Synoptiker wissen von solcher; darum, wenn Ritschl

finden; aber — so finden wir — dabei hat er sich dem Druck

nicht seiner eigenen biblischen Methode untreu geworden wäre,

absoluter Methode nie völlig entwinden können, und diese

hätte er nicht so mit schwankender, schliesslich ableugnender

Methode hat ihn bei den so und so Kant-Lotze’schen Voraus-

Halbheit der Gottheit Christi gegenübertreten können.

Die

setzungen anders geführt, als andere.

Hätte Ritschl sehen

Betonung der Idee des Reiches Gottes ist ja anzuerkennen,

wollen, wie Kant trotz Leugnen einer adäquaten verstandes-

nur fällt auf, dass er das Reich Gottes als moralische Ge-

mässigen Erkenntniss übersinnlicher Dinge doch nicht blos ein

meinschaft der Kirche als religiöser entgegenzustellen sucht.

Denken derselben (Vorrede zur Kr. der reinen Vernunft,

Sein Streiten wider die Erbsünde und Anerkennen eines natür-

2. Aufl., S. XXVI), sondern auch eine symbolische Erkennt-

lichen Strebens zum Guten bringt „den Kindern, die Ritschl

niss derselben (Kr. der Urtheilskraft $ 59, Prolegomena $ 57 fin.

hat um sich aufwachsen sehen, grosse Ehre“, aber Schoen

und 58 init., Kr. d. reinen Vernunft, 2. Aufl., S. 723 ff.) gerade

muss gestehen, dass er selbst die Kinder der Menschen von

auf seinem kritischen Standpunkt gelten lassen will und muss;

einer anderen Seite hat kennen gelernt (S. 151). Die Auffassung

wie Kant sich bewusst ist das Wissen aufzuheben, „um zum

Ritschl’s von der Erlösung als von einem blosen Gemüths-

Glauben Platz zu bekommen“, da „der Unglaube jederzeit gar

prozesse schwächt die Tragik von Golgatha in unleugbarer

sehr dogmatisch ist“ (Kr. d. reinen Vernunft, Vorrede zur 2. Aufl.,

Abweichung von St. Paulus ab; der Offenbarung der Liebe

S. XXX): dann würde er, Ritschl, in ganz andere Zeitströmung

Gottes nach Ritschl muss die Offenbarung seines Abscheus vor

gestellt, nicht mehr gemeint haben in einer gewissen Nach-

der Sünde hinzugefügt werden.

folge Kant’s zu stehen, wenn er biblische Symbole versuchte

Trotz dieser Lücken erscheint die Dogmatik Ritschl’s unserem

intellektualistisch zu schanden zu machen. Kant sagt (Kr. d.

Kritiker als eines der bedeutendsten Erzeugnisse unseres Jahr-

reinen Vernunft, S. 865), man könne „niemals Philosophie“,

hunderts; sie weist auf, worin die religiösen Bedürfnisse eines

„höchstens nur philosophiren lernen“; Ritschl meinte gleichwol

grossen Theils seiner Zeitgenossen bestehen, aber sie bezeich-

von Kant fertige Stücke der Philosophie übernommen zu haben,

net auch-.eine Krise der religiösen Entwickelung Deutschlands.

aber das Philosophiren hat er leider von ihm nicht gelernt,

Was daran wirklich einigermassen originell ist, wird fast immer

er ist so eine Art kantischer Antiquar geblieben. Dies unserer-

einer Korrektur bedürfen.

seits noch zur Ergänzung.

So schliesst Schoen in besonnener Gerechtigkeit seine Schrift,

Es werden von Schoen die Quellen Ritschl’s für seine Lehre

die bei ihrer klaren Diktion auch solchen, die nicht eben an

von Gott, besonders sein Bestreiten der Strafgerechtigkeit und

Lesen französischer Werke gewöhnt sind, zu weiterem KEin-

des Zornes Gottes (Kap. 3), für die Christologie (Kap. 4), für

gehen leicht verständlich sein wird.

die Lehre yom Reiche Gottes (Kap. 5), für seine Lehre von

Wir aber wollen aus diesen Nachweisungen des Pariser

einem Reich der Sünde im Gegensatz zur Erbsündentheorie

Beobachters, den langstiligen Auseinandersetzungen der Ritsch-

(Kap. 6) einzeln vorgeführt.

Neben Kant einerseits, de Wette

lianer mit verhallendem Siegesgeschrei gegenüber, uns merken :

und Schleiermacher andererseits, erscheint in Kap. 4 besonders

Ritschl bezeichnet nicht Anfang einer Epoche, sondern deren

noch Beyschlag (Christologie des N. T. 1866) einflussreich; in

Ende; nicht Ausgabe neuer Aktien, sondern den auf unsolidem

Kap. 5 Theremin mit seiner Lehre vom göttlichen Reiche (1823),

Grunde sich vollziehenden Krach!

Möchte nach dem noch

einige Zeit bedürfenden Verlaufen des Endes bald ein neuer

neben ihm Hanne, Holtzmann, Lipsius, zuletzt noch (vor Er-

scheinen des 3. Bandes der L. v. R. u. V.) Wittichen. Ritschl

allgemeiner freudiger Anfang und Aufschwung erfolgen, in

realisirte förmlich das Programm Theremin’s. In Hoffnung auf

wirklicher biblischer Begründung sans phrase, und auch mit

Verwirklichung des Reiches Gottes bestehe fast die ganze

philosophischer Rechtfertigung, soweit solche möglich und noth-

Eschatologie Ritschl’s.

In Kap. 3 und 6 kommen neben Socin

wendig !

G. Knauer.

und Semler von Rationalisten besonders Steinbart, Eberhard

und Töllner in Betracht; in Kap. 3 spielen noch Hasenkamp

Meisner, Oskar,

Der Dekalog.

Eine kritische Studie.

und Menken ihre Rolle.

Mit Recht urtheile Men6goz: Der

Teik. %

Der Dekalog im Hexateuch.

Inauguraldisser-

Theolog von Göttingen ist viel mehr Rationalist gewesen, als

tation. Halle a. S. 1893, Waisenhausbuchdruckerei (35 S.

er es sich selbst eingestanden -hat.

gr. 8).

Die Lehre endlich von Rechtfertigung und Versöhnung,

„Der jetzige Dekalog stammt von D. Aus dem Deutero-

auf welche alles Uebrige sich zuspitzt, trägt Züge an sich

nomium erst kann er in Ex. 20 aufgenommen sein“.

Das

von den beiden Socin, Grotius, Racow, Töllner, Kant, Tief-

wähnt der Verf. bewiesen zu haben. KEine alte Wahrnehmung

trunk, dem symbolisirenden de Wette, Schleiermacher, Schnecken-

ist es ja, dass sich im Dekaloge hier und da deuteronomisch

berger, namentlich zuletzt noch in eigenthümlicher Weise von

klingende Ausdrucksweise findet, und es ist daher längst davon

Hofmann. Die erste Ausgabe weist mehr auf Schleiermacher

die Rede gewesen, dass die Form der Zehn Worte in Ex, 20

und seinen Mysticismus zurück, die späteren betonen mehr das

durch Einwirkung der Form derselben in Deut. 5 einige Ver-

moralische. Element.

Hier aber wird behauptet,

änderung erfahren haben möge.

Sonach ist Ritschl weder ein Neuerer noch ein Zerstörer,

die Sprache des ganzen ersten Theiles sei nicht nur „deute-

sondern ein wesentlich eklektisches Genie, das die Frucht der

ronomisch tingirt“, sondern überhaupt die Sprache von D, und

Arbeiten von Generationen vereinigt und dann mit Enthusias-

wenn einmal nothwendig angenommen werden müsse, dass die

mus Vertheidigt. In der Konklusion (S. 143 ff,) gibt Schoen

erste Hälfte durch D. in diese Form gebracht worden Sei,

105

106

warum solle es dann die zweite nicht sein! Die Urgestalt des

ein ehrenvolles Denkmal in den Annalen der syrischen Literatur-

Dekaloges sei ein völlig unbestimmbares x, sicher nur, dass

und Kirchengeschichte gesetzt hat. Seine Werke geben ebenso-

die Sinaiberichte in JE Offenbarungsworte gehabt zu haben

wol Zeugniss von seiner tiefergehenden Begabung wie von

scheinen (dies

„Scheinen“

wird das

„einzig unanfechtbar

seinem gründlichen Streben nach den höchsten Zielen der

Sichere“ genannt!), denen D diese Form des Dekalogs gegeben

habe.

Schliesslich wird vermuthet, dass in Ex. 23, 14—19

wissenschaftlichen Arbeit. Und so erwecken sie auch in dem

Fernerstehenden, der den bescheidenen Mann nicht gekannt

die verstümmelten „Worte“ (zehn brauchen es nach M. gar

hat, ein lebhaftes Bedauern über den Verlust, den der Tod

nicht gewesen zu sein!) vorliegen, die in Ex. 20 gestanden

des in schönster Mannesblüte stehenden, 51jährigen Gelehrten

haben, ehe der deuteronomische Dekalog dafür eingesetzt

worden sei, Das wären in der That erstaunliche Entdeckungen

dem wissenschaftlichen Gebiete, dem die Arbeit seines Menschen-

lebens galt, zugefügt hat.

Von seinen Schriften nennen wir

— und deshalb wird der kleinen Schrift hier eine Besprechung

ausser der vorliegenden Uebersetzung des Buches von der Er-

gewidmet —, wenn es die Ergebnisse stichhaltiger Beweis-

kenntniss der Wahrheit, die nach seinem Tode Herr Geheimer

führung wären.

Aber der Verf. baut nicht nur unter Ge-

ringschätzung aller anderen Entscheidungsgründe seine ganze

und der bleibenden Freundschaft zu

Kirchenrath Prof. Dr. C. Siegfried, dem verblichenen Freunde

gleich ein Denkmal setzend,

Sache blos auf eine Untersuchung des Wortschatzes des Dekalogs

zum Druck brachte, vor allem die Textausgabe dieses syrischen

im Vergleiche mit dem von JE und D auf, durch die be-

Werks (1889), die uns auf 271 stattlichen Seiten die beneidens-

wiesen werden soll, dass der ganze Dekalog in vorwiegend

deuteronomischer Sprache geschrieben sei, sondern diese Unter-

werth sichere Hand und die grosse Ausdauer Kayser’s in seinen

suchung‘ liefert auch gar keinen Beweis dafür.

Wer sieht

(autographisch reproduzirten) gleichmässigen syrischen Schrift-

zügen vor das Au

ge führt, ferner seine Vebersetzung und

nicht, wie verkehrt es ist, die Sprache des Dekalogs blos mit

Erläuterung der Kanones Jacobs von Ede

ssa (1886) und ver-

der von JE und D zu vergleichen, als wenn es zu entscheiden

schiedene Aufsätze,

gälte, ob der Dekalog entweder von D oder von E (J?) ge-

von denen zwei in der „Zeitschrift für

schrieben sei! Hat er in E gestanden, so ist er vom Verf.

kirchliche Wissenschaft und kirchliches Leben“ (Jahrg. 1883

Aber es ist

und 1884) erschienen sind und Werke des berühmten Syrers

dieser Schrift doch blos aufgenommen worden!

Ephraim zum Gegenstande haben. Nicht vergessen seien auch

noch manches andere in der Beweisführung Meisner’s un-

die gehaltvollen Rezensionen Kayser’s in diesem Literaturblatt

richtig.

Wenn z. B. das alte Wort bo5 „Bild, Gottesbild“

bei E und J zufällig nicht, ein paar mal aber in D vorkommt:

(z. B. Jahrg. 1884, Nr. 20), welche erkennen liessen, über

welchen reichen Schatz von lexikalischen Sammlungen und

wird es dadurch ein „deuteronomisches“ Wort? Und was soll

sachlichen Beobachtungen ihr Verf, verfügte, um über dunkle

man dazu sagen, dass das einfache Zeitwort m“ „tödten,

Fragen ein helles Licht verbreiten zu können, wie sich auch

morden“, weil es in D, aber nicht in JE vorkommt, deutero-

im Nachlasse ein reichhalti

nomisches Sprachgut sein soll!

Ist etwa das Buch Hosea auch

funden hat.

ges Material dieser Art vorge-

von D geschrieben? Die von Meisner aufgestellte Tabelle ist

auch nicht frei von Fehlern,

Z. B. ist eine Nummer darin

Die aus diesem Nachlasse zunächst zum Drucke beförderte

Uebersetzung des Buches von der Erkenntniss der Wahrheit

an 7, welches Ex. 20, 12 und Deut. 5, 16 im Dekalog

oder, wie es zumeist bezeichnet wird e

stehn und an acht Stellen im Deuteronomium vorkommen soll.

macht die weiteren Kreise der Gelehrten m

er Causa Causarum,

it einem eigenartigen

Im Dekaloge steht aber 727 "5%"x" „(auf dass) deine Tage

Werke der syrischen Literatur bekannt.

Die Wahrheit, deren

lang werden“, und dieser Ausdruck kommt im Deuteronomium

Erkenntniss durch das Werk gefördert w.

erden soll, ist aber

nur zwei mal vor (gewiss in Erinnerung an den Dekalog),

nicht die wahre Religion, sondern Gott, der allein die wesent-

während der dem D geläufige Ausdruck ist o%" 7"wn „(auf

liche und sichere Wahrheit ist

dass) du Tage lang machest — lange Tage lebest“.

UVeber-

(vgl. Röm. 1, 25; Joh. 1, 14. U7

14, 6). Zugleich wird unsere Schrift als „ein Buch für alle

gangen ist das 17pb „ihn zu heiligen“ im Sabbatgebote, ein

Völker unter dem Himmel“ bezeichnet, da der Verf. sie nicht

Piel, das im Deuteronomium nirgends gefunden wird, wol

blos für seine Landsleute und Glaubensgenossen, sondern für

aber mehrmals bei E,

Ich finde im Dekalog nur vier Aus-

alle Menschenkinder bestimmt hatte.

drücke, die unverkennbar ans Deuteronomium gemahnen: „die

So will er denn darin

mich lieb haben“ und „die meine Gebote halten“ am Ende

darstellen, worin Juden, Mohammedaner und Christen mit ein-

ander: übereinstimmen,

um eine gemeinsame Grundlage zu

des Bildergebotes,

„der Fremdling in deinen Thoren“ im

schaffen,

auf der sich alle verständigen könnten. Da nun die

Sabbatgebot und „im Lande, das dir Jahwe dein Gott gibt“

bisherigen Versuche dieser Art daran gesch

im Elterngebote.

Da mag man fragen, ob deuteronomische

man die heiligen Schriften dieser drei Völk

eitert seien, dass

Rückwirkung auf die Form der den eigentlichen Geboten an-

ergruppen zu Grunde

Aber auch da ist

gelegt habe,

während doch jeder Glaube nur seine heiligen

gefügten Erweiterungen anzunehmen Sei.

Schriften als massgebend anerkenne und die der anderen ver-

Zurückhaltung geboten, steht doch im Bildergebote dicht neben

werfe, so wolle er aus einer von allen anerkannten, allen zu-

jenen deuteronomisch klingenden Worten das ganz undeutero-

nomische „der da heimsucht der Väter Sünde“ u. s. f. und

gänglichen und allen verständlichen Urkunde, aus dem Buche

der Natur, die Erkenntniss der Wahrheit schöpfen. Er thut

„Gnade erweist“,

Jedenfalls kann gar keine Rede davon

dies in der Absicht, nachzuweisen,

dass diese Erkenntniss ganz

sein, dass unser Dekalog für ein Werk des Deuteronomikers zu

dasselbe biete, was uns die heili

ge Schrift lehre und zwar in

halten sei, und damit legen wir die besprochene Schrift zur

dem von allen drei Reli

Seite.

Dieselbe soll demnächst, wie der Verf. bemerkt, „in

Hieraus entwickelt er

gionen anerkannten ersten Buche Moses.

Da wird

die Lehren von Gott,

, von der Engelwelt,

extenso in grösserem Zusammenhange“ erscheinen.

von dem Wesen und der Bestimmun

g des Menschen und gibt

dann wol auf dem vermeintlich hier gelegten Grunde weiter

sodann eine Erklärung der mosaisc

hen Schöpfungsgeschichte.

in - die Luft der literar-kritischen Spekulation hinein gebaut

Leider ist das Werk nicht vollständ

werden.

Wir rathen aber dem Verf., lieber erst noch einmal

Beschreibung der Metalle ab. — Der

ig, sondern bricht bei der

zu bedenken, ob er wirklich irgend etwas neues bewiesen

irenische Charakter seiner

Darlegungen,

der angesichts der unablässi

gen Religionsstreitig-

habe.

keiten des Orients in der Zeit des Mit

telalters doppelt über-

Wien.

&. “

W. Lotz.

rascht, geht sogar so weit, dass er vo

christlicher,

n der Darstellung spezifisch

Kayser, Past. Lic. Karl, Das Buch .von der Erkenntniss

der jüdischen und mohammedanischen Lehre ent-

gegengesetzter Dogmen ganz absieht und selbst die biblischen

der Wahrheit oder der Ursache aller Ursachen. Aus

Worte: nur als Aussprüche „vollkommener“ oder

„in der Wahr-

dem syr. Grundtext ins Deutsche übersetzt. Strassburg i. E.,

heit bewanderter“ Männer anführt.

K. J. Trübner (XXUII, 367 S. gr. 8). 15 Mk.

Wer der Verf, dieser merk

würdigen Schrift gewesen ist,

Bei der Anzeige dieser Schrift gedenkt Ref. mit Wehmuth

lässt sich nicht mehr nachweis

en.

Man hat früher auf Jacob

des am 4. April 1891 erfolgten Heimgangs des Verfassers,

von Edessa gerathen; aber obwol verschiedene Momente direkt

In ihm ist ein Mann geschieden, der in der ländlichen Stille

gseines Pfarrhauses und neben einer gesegneten Wirksamkeit

auf ihn hinzuweisen scheinen, so ist doch die Autorschaft dieses

im Pfarramte durch gediegene wissenschaftliche Arbeit sich

Gelehrten gänzlich ausgeschlossen, wenn man nicht in un-

natürlicher Weise annehmen wollte, dass es an vielen Stellen.

107

108

später intropolirt worden Sei.

Wenn aber schon die Menge

seine Fragmente.

transitiver Verba im Iranischen,

W. Geiger, Die Passivconstruction des Präteritums

K

der Hinweise auf eine spätere Zeit, welche es am rathsamsten

eldner, 1) Die Begegnung der

beiden feindlichen Könige (Cat. Br. 11, 8, 4), 2) Die Ausbutterung des

erscheinen lassen, dass man die Abfassung mit Nöldeke in

Ozeans im Rigveda.

C. Giussani, Postilla lucreziana. Lucr, III,

das 11. oder gar 12. Jahrhundert ansetzt, eine solche Annahme

798—827. (Ed. Bern).

J. Grill, Zar chinesischen Fluthsage.

H

direkt widerräth, so wird dieselbe durch den Stil, in welchem

Hübschmann, Die altarmenischen Personennamen, H. Jacobi, Ueber

das Alter des Rig-Veda,

J. Jolly, Der Knoblauch in der indischen

das ganze Werk geschrieben ist, geradezu unmöglich gemacht.

Medicein,

A. Kaegi, Die vedischen Aoriste ävar, var, ävah, vah. H.

UVebrigens ist es nicht ausgeschlossen, dass bei näherer Unter-

Kern, Eine indische Nebenform von Ucanas,

F. Kielhörn, Die

suchung des Inhalts, welche der Uebersetzer nur etwa zu

Epoche der Cedi-Aera,

F. Kittel, Dravitische Elemente in der Sans-

J. Knauer, Vedische Fragen.

einem Viertheile des Buches vornehmen konnte, sich auch Hand-

krit - Dhätupäthas,

L. Krehl, Das is-

haben zu näherer Bestimmung der Abfassungszeit ergeben. —

lämische Dogma von der Fitra, d. i. der dem Menschen angeborenen

Der Druck des vorzüglich ausgestatteten Werkes ist recht

religiösen Anlage.

E. Kuhn, Eine zoroastrische Prophezeihung in christ-

lichem Gewande,

Ch, R. Lannan, Rigveda v. 40 and its Buddhist

korrekt; dass S. XXII, Anm. 2 und 4 m°gabb*lin und näd*“in

parallel.

B. Lindner, Die iranische Fluthsage.

A. Ludwig, Jivi-

zu lesen ist, sieht jeder Kundige, — So scheiden wir von

kärthe cä panye (Pän 5, 3, 99).

A. Macdonell, Ueber die dem

diesem Werke mit den gemischten Gefühlen des Dankes für

a

unaka zugeschriebene Arshänukramani des Rigveda,

L. H. Mills,

Y

asna XXVIIL

E. Müller, Heränasikkhäa.

Th. Nöldeke, Syrische

die gediegene Leistung des Dahingeschiedenen und des Be-

Polemik gegen die

sische Religion.,

H. Osthoff, Lateinisch ma-

dauerns über den Verlust, den die Wissenschaft durch seinen

teries.

W. Pertsc

e

Die arabische Uebersetzung des Amrtakunda,

Tod erlitten hat.

R, Pischel, Verkannte Sprichwörter.

J. Schmidt, Die neunte Prä-

senzclasse der Inder.

O. Schmaller, Die Bedeutung von w7p im alten

Testament.

Ch. F,

Oettingen, Al. v., Die Diakonissenfrage, Ein Beitrag zur Beurtheilung

L. v. Schroeder, Indogermanisches Wergeld,

der „christlichen Liebesthätigkeit‘‘. (Separatabdruck aus den „Mit-

Seybold, Relaciones de Pedro Teixeira 1610,

E. Sievers, Zum

theilungen und Nachrichten der evangelischen Kirche in Russland‘“,

vedischen Sandhi. N. A. Stein, Zur Geschichte der Cähis von Käbul.

P, Vetter, Das Buch des Mar Abas von Nisibis.

A, Weber, Mis-

November-Dezemberheft 1893.)

Riga 1894,

L. Hörschelmann

cellen aus dem indogermanischen Familienleben,

H. Wenzel, The

(88 S. gr. 8).

legend of the origin of the Tibetan race,

W. D. Whitney, The na-

Verhandlungen der livländischen Provinzialsynode vom J. 1891 über

tive commentar

to the Atharva-Veda.

E. Windisch, Eine vedische

die Diakonissenfrage hatten zu Aeusserungen v. Oettingen’s und zu

Wettfahrt?. R. V. Il, 31.

H. Zimmer, Sind die altindischen Be-

dingungen der Verbalenklise indogermanisch? Stuttgart, Kohlhammer.

Thesen darüber geführt,

In obengenannter Abhandlung sind diese

12 4 — Sammlung gesellschattswissenschaftlicher Aufsätze,

Hrsg.

wiederholt und erläutert. Die Frage ist prinzipiell und praktisch der

v, Ed. Fuchs,

3. Hft.: Dr. H. Lux, Die Juden als Verbrecher,

Erörterung werth, und eine Meinungsäusserung des Ethikers v. Oettingen

kann Beachtung wohl in Anspruch nehmen,

Um gleich das Resultat

Eine Beleuchtung antisemit, Beweisführg. München, Ernst (32 S, gr. 8).

unserer Lesung und Erwägung seiner Abhandlung voranzuschicken —

50 . — Sammlung theologischer u. sozialer Reden u, Abhandlungen,

V. Serie,

Für die Kon-

Unter Red. v. Pfr. Lie. Weber,

6.—9. Lfg.

wir stimmen im Prinzip mit seiner Anschauung überein, obgleich wir

fessionsschule,

Ein Wort zum preuss. Schulkampf v. Lie.. Weber.

in praxi mehrfach von ihm abweichen.

Leipzig, H. G, Wallmann (S. 107—215 gr. 8). 1.4 — Schematismus

Wir stimmen zunächst zu, dass der Name der „christlichen

; Liebes-

der (jeistlichkeit des Bisth. Regensburg f. d. J. 1894.

Mit einigen

thätigkeit‘, auf das Gebiet des Diakonissenwesens überhaupt an-

chronolog. Notizen.

Regensburg, A. Coppenrath (VIII, XVI, 216 8.

Doch das

gr. 8). 2.4 — Wort, Dein, ist die Wahrheit. Christliche Vorträge u.

gewandt, zu umfassend und darum zu anspruchsvoll ist.

Predigten in zwangloser Folge. 2. Hft: Unser Hauptgottesdienst nach

ist vielleicht untergeordnet. In verbis simus faciles,

Aber was v. Oet-

Anordnung u, Bedeutung. Vortrag v. Past. B, Rische,

Stavenhagen,

tingen von der Gefahr römischer Abirrung in Gedanken einer höheren

Beholtz

18 8.8), . 25 ..

Stufe christlicher Berufsthätigkeit oder besonderer Verdienstlichkeit oder

]

Bibel, Die, od, die ganze

ähnlicher Einbildungen sagt, das ist auch nach unserer Beobachtung

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen.

Heilige Schrift des Alten u. Neuen Testaments nach der deutschen

Vebersetzg. D. Mart. Luthers. Durchgesehen im Auftrag der Deutschen

nicht grundlos,

Die gut lutherisch gesinnten und treuverdienten Leiter

von Diakonissenanstalten — wir brauchen sie hier nicht zu nennen —

evangel. Kirchenkonferenz.

Stuttgart, Württb. Bibelanstalt (896, 144,

werden das gewiss gern anerkennen, wenn auch einzelne vielleicht etwas

298 u. 108. 12 m. 8 farb. Kartenseiten). Geb. 1.60. — Bible. New

übergreifende Aeusserungen über den Diakonissendienst eine benigna

Testament. Interlinear literal translation of the Greek New Testament

Nicht so ganz sind wir mit manchen

with the authorized version, and with the various readings of the edi-

interpretatio beanspruchen dürfen.

tions of Elzevir, 1624, Griesbach, Tischendorf, Alford, and others, New

Anschauungen und Aensserungen v. Oettingen’s in praktischer Be-

York, Hinds (VII, 670 p. 8). $3.

ziehung einverstanden, besonders in Betreff des „Mutterhauses‘‘,

Das

Biblische Einleitungswissenschaft,

Moorehead, W. G., D.D.,

„Mutterhaus‘“ ist eine Nothwendigkeit in vielfachem Betracht, als

Outline studies in the books of the Old Testament.

New York and

Schulung, als Sammlung, als Zuflucht etc. Wir verkennen die Schwierig-

Chicago, Fleming H. Revell Co, (363 p. 12). $1.50.

Exegese u. Kommentare. Biokell, Gust., Das Buch Job, nach

keiten nicht, die sich für die Verwendung der Diakonissen in den ein-

zelnen Gemeinden ete. ergeben.

Da muss eben eine Verständigung und

Anleitg. der Strophik u. der Septuaginta auf seine ursprüngl, Form

Ausgleichung gesucht werden, die nicht unmöglich ist.

Aber dass

zurückgeführt u. im Versmasse des Urtextes übers.

Wien, C. Gerold

Zentralstellen vorhanden sein müssen, ergibt sich leicht bei näherer

(68 5. gr. 8). 2.4 — Buhl, F., Jesaja, oversat og fortolket. 8 Hefte

(Slutning). Gyldendal (132 S. 8). 2 Kr. — Keil, Carl Frdr., u, Frz.

Betrachtung. Nehmen wir nur den Fall, dass etwa in einem Krieg ein

Delitzsch, Biblischer Kommentar üb. das Alte Testament,

E BB

oder ein paar Dutzend geschulte Helferinnen auf das Schlachtfeld und

Poetische Bücher, 1. Bd, IV,1. Delitzsch, Prof. ». Frz., Biblischer

in die Lazarethe geschickt werden müssen, Es muss ein Mittelpunkt

Kommentar üb. die Psalmen.

5. Aufl. Nach des Verf, hinterlassenen

da sein, von dem aus sie geschickt, und die Verhandlungen mit den

Druckmskr. hrsg. v. Frdr. Delitzsch, Leipzig, Dörffling & Franke (XII,

8615 gr. 8

18.4 — Larsen, A. C., Praedikerens Bog oversat og

militärischen Organen gepflogen werden. Doch über diese praktischen

forklaret for Laegfolk. Philipsen (92 S. 8). 1 kr. 50 öre. — Lisoo, Pred.

Fragen wäre noch viel zu sagen.

Wir können hier nicht weiter darauf

Heinr., Paulus Antipaulinus.

Ein Beitrag zur Auslegg, der ersten

eingehen.

Wir wollten auf diese Abhandlung nur aufmerksam machen,

ihrem Verf. für die gegebene Anregung danken und den Wunsch aus-

4 Kapitel des 1. Korintherbriefs, Berlin, G. W. F, Müller (VIII, 192 S.

sprechen, dass sie zu weiteren Verhandlungen — etwa auch in der

gr. 8). 4M

Badet, le R. P., Jesus et les femmes

Biblische Geschichte,

„Allg. Evang.-Lutherischen Kirchenzeitung‘“ — führen. Vor allem aber

dans l’Evangile. Paris et Lyon, Delhomme et Briguet (319 p. in-18

wünschen wir, dass die Diakonissensache wachse, und unserer Kirche

j6sus),

sich noch viel mehr helfende Kräfte als bisher zu Dienste stellen

Biblische Hülfswissenschaften,

Lindberg, O. E., Studier öfver

möchten, und zwar zu Dienstleistungen viel umfassenderer Art, als dass

de semitiska ljuden w och y. Akad. afhandl.

Göteborg, Wettergren

& Kerber i distr. (179 S. 8). 3kr. — Poznanski, Sam., Beiträge zur

sie unter dem Namen „‚christliche Armenpflege“ oder „freiwillige Armen-

Geschichte der hebr. Sprachwissenschaft. 1. Eine hebräische Grammatik

fürsorge‘“ befasst werden können, wie der Verf. vorschlägt — ein Vor-

aus dem XIIL Jh. Zum 1, Male hrsg., m. Einleitgn. u. Anmerkgn. ver-

schlag, den wir allerdings am wenigsten uns aneignen könnten,

sehen. Berlin, Calvary & Co, (35 u. 23 S, gr. 8). 2.20. — Vigouroux,

d

F., Dietionnaire de la Bible , contenant tous les noms de personnes, de

lieux, de plantes, d’animaux, mentionn6s dans les saintes Eeritures, etc,,

Neueste theologische Literatur.

publi6. Avec le concours d’un grand nombre de collaborateurs, Fasci-

cule 5: Athenes-Beck.

Paris, Letouzey et An6 (pages 1217—1218 &

Biographien.

Polk, W. M., Leonidas Polk, bishop and general,

1535—1536 gr. 8 avec gravures et une planche hors texte).

2 v. New York, Longmans (VII, 349 u. V, 442 p. 12)._$4.

Altchristl. Literatur,

Gebhardt;, Osc. v., u. Harnack, Adf,,

Zeitschriften. Festgruss an Rudolf von Roth zum Doktor-Jubiläum

Texte u. Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur,

24. August 1893 von seinen Freunden und Schülern. E.

. Arnold,

41,Ba

4, (Schluss-)Heft: Bousset, Privatdoc. Wilh., Textkritische

Z in the Rigveda,

Th. Aufrecht, Zwei Erzählungen.

M. Bloom-

Studien zum Neuen Testament,

Leipzig, Hinrichs (1II, VII, 144 S.

field, The myth of Soma and the Eagle,

P. v. Bradke, Von der

r. 8). 4.50. — Dasselbe. 12. Bd. 1. Heft: Schlatter, Adf., Der

Marut wunderbarer Geburt, RV. 6, 66. G. Bühler, Das Wergeld in

'hronograph aus dem 10. Jahre Antonins, Harnack, Adf,, Zur Ueber-

Indien,

B. Delbrück, Altnordisch fedgar Vater und Sohn,

(9)

lieferungsgeschichte der altchristlichen Literatur, Ebd, (V, 94 u. 32 S.

Donner, Pu finnische Gott Ilmarinen,

.‚ Garbe, Pancacikha und

gr. 8)., 4A4 — Weinberg, vr. Magnus, Die Geschichte Josefs, an-

109

110

geblich verfasst v. Basilius dem Grossen aus Cäsarea, nach e, syr. Hand-

Segnungen u. Weihungen.

4. (Schluss-)Lfg.

Wien, H. Kirsch (XII

schrift der Berliner kgl. Bibliothek m. Einleitg., Uebersetzg. u. An-

AL

481—692 S, gr. 8). &2 —

ehlhorn, rast. D. P., Der Glaube, der

merkgno. hrsg.

Berlin (C. 22, Gipsstr. 19B), Dr. Weinberg’s

Berge versetzt, Predigt. Leipzig,

J. A, Barth (12 S, gr. 8). 40 %. —

Selbstverl. (60 S. gr. 8). 2A4

Predigt, Die, der Kirche.

Klass

ikerbibliothek der christl. Predigt-

Reformationsgeschichte. Corpus Reformatorum.‘ Vol. 77, Joa,

literatur.

Mit _ einleit, Monographie

n

Hrsg. v. Lic. Gust. Leonhardi,

Calvini opera quae supersunt omnia.

Edd, Guil. Baum, Ed, Cunitz,

24. Bd.: Johs. Brenz.

Württembergs Reformator.

Ausgewählte Pre-

Ed. Reuss. Vol, 50. Braunschweig, Schwetschke & Sohn (VII S., 696 Sp.

digten. Hrsg. v. Dek. a. D. P. Pressel,

gr. 4).

12 A

v. Clermont,

Ausgewählte Predigten,

In deutscher Uebersetz

25. Bd,: Massillon, Bischof

Kirchengeschichte einzelner Länder.

Mode, Det kirkelige, i

V. Gymn.-Prof. a. D, Dr. Thdr. Köhler.

g. hrs

8

Kjobenhavn den 17de—19de Oktober 1893 (det sjette Mode). Udgivet

u. XXIIL, 154 S, 8). Geb. 3& 1. 6

Leipzig, Fr. Richter (XLII

pf

ved J. Schroder. Gad (144 S, 8). 1kr. — Rogge, Herr Hofprediger, u.

Liturgik. Gesangbuch, Viersti

das Vordringen des Katholieismus in der Mark Brandenburg. Ein Wort

v. dem bischöfl. General- Vikariat,

.

mmiges, f, die Diöcese Trier,

Trier,

Hreg.

zur Beherzigg. f. Katholiken u. Protestanten. Berlin, Germania (9 S. 8).

408 8. 8). 80 . — (Goebel, Konsist.-R. 1. Do

Paulinus-Druckerei (IN,

20 . — Schott, rror. Dr. Th., Die Kirche der Wüste 1715 —1787,

dienstordnung in der reformierten Kirche.

mpred. Gerh., Die Gottes-

Das Wiederaufleben des französischen Protestantismus im 18. Jahr-

Vortrag.

Leipzig, Buchh.

hundert, Halle, Verein f. Reformationsgeschichte (M, Niemeyer) (216 S,

d. Evang. Bundes (28 S, gr. 8). 50 MB

sacra,

Cantionum

larum semicenturia in

.

— DLinke, »

0a., Cithara

gr. 8). 2.40. — Verhandlungen der 16. Landeskirchenversammlung

liche u, weltliche

terprete J. L. Fünfzig geist-

1893. Hrsg. v. Landesconsistorium der evangel. Landeskirche A. B. in

jeder in lateinischer

Vebertragun

düreh \ 7L

den siebenbürg. Landesteilen Ungarns,

Hermannstadt, L. Michaelis in

Leipzig, C. Reissner (VIII

#192 8grl0)i Q

fficium hebdo-

madae majoris a dominica

in palmis usque ad sabbatum i

n albis juxta

Ennio Filonardi, der letzte Nuntius in Zürich. Zürich, Fäsi & Beer

Komm. (JII, 19 u. LXI S. Lex-8 m. 1 Tab.). 1.4 — Wirz, J, Casp.,

ordinem breviarii,

missalis et pontificalis romani editum.

Regensburg,

F, Pustet (368 u.

32 8. 12 m. Titelbild). 2

(V, 1148 gr. 8). 2,4 — World’s Columbian Exposition. The Colum-

Erbauliches,

Funcke, 0., Troens Verden o

g Hverdagslivet,

Be-

bian Congress of the Universalist Church: papers and addresses at the

]yst ved Abrahams Historie.

Andet_ Oplag.

. Kristia

nia og Bergen, F.

congress held as a section of the World’s Congress Auxiliary of the

Beyer (3188. 8). 38 kr.

— Rost, Herrens, I Orke

nen, Betragtninger

Columbian Exposition, 1893.

Boston, Universalist Pub. House (1X,

over Kirkeaarets Evangel

ijetekster forste Raekke af

Geistlige o

361 p. 12). $1. — World’s Columbian Exposition, World’s Parliament

maend, Samlet og udgivet af W, Hansen.,

Med to Titelbilledi

Or,

g Laeg-

Ud-

of Religions: an illustrated and popular story of the world’s first parlia-

giverens Forla

(3 Bl., 529 S, 8). Indb. 5 kr. 75 öre.

ment of religions held in Chicago in connection with the Columbian

nnere Mission.

Keller, Past. S., Werden wir sie

en? Vortra

Exposition of 1893; ed. by J. H. Barrows, D.D. In 2 v. V.1. Chicago,

geh. in der öffentl. Ve

rsammlg. des Vereins zur

Hebg,

d

er Sittlichkeit

The Parliament Publishing Co. [J. A. Hill & Co.] (XXXIV, 800 p. 8).

in Leipzig. Leipzig, R. Werth

er (145. gr. 8). 15 .

subs, (for complete work) $5; leather, $7.50; full mor., $10.

Philosophie. Andresen,

Orden. Bibliotheca Fratrum minorum capuccinorum provineiarum

scher Monismus, e. m. der

Lehre Christi harmoni

Carl, Wir werden wieder geboren. Thöisti-

Occitaniae et Aquitaniae, auctore P, Apollinare a Valentia, Segalaunorum

anschaug, Hamburg,

er, philosoph. Welt-

ejusdem ordinis provinciae vero Parisiensis alumno,

Nimes, Gervais-

Davidson,

L. Gräfe & Sillem (VII, 104

Br gr 8)i A

Bedot (1838

— PFest-Schrift zum 700jährigen Jubiläum der Grün-

W. L., Theism as grounded on human

nature; historically

dung des

I%ä33(in

stratenser-Stiftes Tepl,

Tepl. Marienbad, Gschihay

mans (XXVI, 470

and critically handled; Burnett lectures, 1892—189

3, New York, Long-

(VI, 234 8. gr. 8 m. 1 Taf.). 2.90. — Rouvier, Fröder., S. J., Les

T'

oblem der Meta;

p- 8). $5. — Fischer,

Dr. Engelb. Lor., Das Grund-

Saints confesseurs et martyrs de la Compagnie de Jösus, Avec illustra-

E

auptsysteme u.

D

hysik. Eine krit. Unt

ersuchg. . der bisher, meta;

hys.

tions faites sous la direction de l’auteur, d’aprös ses dessins et ceux de

heim (XII, 203 S,

arstellg. des Vernunftenergismus.

Mainz, F, Kirch-

MM. C. Piton et Louis Pille fils.

Lille et_Paris, de Saint- Augustin

gr; 8). 3° M —

9ppo, C., L’Existence „dont la

486

gr. 8). — Weiss, Dr. Karl Frdr., Die kirchlichen Exemtionen

semence est en soi-möme‘“ ou qui

porte en soi son principe.

Ce

ue

d

er

öster von ihrer Entstehung bis zur gregorianisch-cluniacensischen

c’est, pourquoi c’est et comment

cest, 2 vol.

Paris, Sauvaitre (XI,

Zeit. Ein Beitrag zur Geschichte der Klosterexemtionen. Diss.

Basel.

639 p. et 681 p. 18), Sfr. — Haas, Lyo.

-Prof, Dr. L,

, Ueber Hypno-

tismus u. Suggestion,

Eine orientier, Studie,

Augsburg, Kranzfelder

Leipzig, G. Fock (88 S, gr. 8). 2. 50.

Christl. Kunst,

(L 92 8 gr 8) LAa

Herbart’s, Joh. Fr.,

Sämmtliche Werke. In

Architektur u. Ornamentik, Süddeutsche, im

chronolog, Reihenfolge hrsg. v. Karl

XVIIL, Jahrh. IX, Bd.: Die kgl. Hofkirche zu Fürstenfeld. Die Kloster-

H. Beyer & Söhne (XVI, 444 8. gr. 8

Kehrbach. 8, Bd, Langensalza,

kirche zu Diessen. Photographisch aufgenommen u. hrsg, v. Archit. Otto

Dr. Matthias, Aristoteles - Lexikon,

Erk!

ä5.4 — Kappes, Priv.-Doz,

Aufleger.

Mit geschichtl. Einleitg. v.. K, Trautmann.

München,

technici_des Aristoteles in alphabet.

Reihenfo.

lärung der philosoph. termini

Werner (35 Lichtdr.-Taf. m. 14 S, illustr. Text Fol.). In Mappe 86 .A

ningh (708. gr. 8). 1.50. — Ladd

;:G. Trum

a

ul,

Paderborn, F, Schö-

— Haendoke, Privatdoc. Dr. Berthold

U, bauleit. Archit. Aug, Müller,

tive and explanatory: a treatise of the phenom

ena, laws, and

Psychology, deserip-

Das Münster in Bern. (Festschrift zur

v

ollendg. der St. Vincenzenkirche,

men% of human mental life, New York,

develop-

Bern, Schmid, Francke & Co. (X, 179 S, m, 31 Textillustr. u. 20 Taf.

d

— Liljeqvist, E., Om Francis Bacons

filosofi med särskil

cribner (XI, 676 p

d häns

. 8). $4.50.

till

Fol.).

21 .4

det etiska systemet, Upsala, Lundequis

ymbolik. Rede, Wyllys, Communion of saints: a lost link in the

1 tab.). 5 kr. — Maack, nr. Ferd,,

ee:

t i komm. (VIII, 368 S, 8 samt

chain of the church’s creed; with an introduction by Lord Halifax,

Betrach

Leipzig, Bacmeister (30 S,

gr. 8). 50

inte Gegensätze, I, Eine Welten-

New York, Longmans (XXIX, 167 p. 12). $1.25. — Zahn, T., Kampen

Heinr,,

%ar

um ist e. reli

%. — $Schmitt, Eug.

om den apostoliske Trosbekjendelse. Med Forfatterens Tilladelse oversat

die „Gesellschaften f, eth. Kultur“.

giöse Bewegu

ng Notwe:

ndigkeit? Ein Wort an

af P. Heegaard. Gad (54 S, 8). 60 öre,

A:, Janssen (8 S. gr. 8). 10 . —

[Aus:

„Religion des Geistes“.]

Ethik.

Frömmigkeit, Die, u. die Kirche. Nachgedanken e. Mit-

ber die menschliche Freiheit, Her

amm, weil. Justizr. Dr.

gliedes der 22, Rhein. Provinzialsynode.

Freiburg i. B., J. C. B. Mohr

born, Buchh, des Nass. Col-

(608. gr. 8

14

portagevereins (26 S. 8). 40 .

Apologetik, Becker, Missionspred. Wilh., Was hast du wider die

lites de France

Judenthum. Giavi, Victor, La Lettro et l’Es

rit, Appel aux isra6-

Bibel? Ein Zwiegespräch in Briefen, Berlin, Deutsche Evangel, Buch-

pour la röforme du culte, Paris,

e

il (32

8); Lfr.

— Goldschmidt

, Lazarus, Baraita demaase bereschit h

e

Kn

ndi intra

u. Tractat-Gesellschaft (VIII, 84 S, 8). 75 . — Chiniquy, C., Femti

sex dies creationis narratio, quam aramaice seripsit Arzelai bar

Bargelai,

Aar i den romersk-katholske Kirke. Udgivet for Danmark og Norge af

hunc primum e codice antiquissimo ed.

, ilustravit praefatione:

mque ad-

Storjohann. 4. Hefte. Odense, Milo (64 S. 8). 60 öre. — Diok, pfr.

didit L. G. (In hebr. Sprache.)

Strassburg, F, Engelhardt

44 8. 8).

P,

arum wir m. gutem Gewissen Pfarrer bleiben. Ein Wort zur Ab-

2 A — BRenan,

Ernest, Les Ecrivains

wehr.

Bern, Schmid, Francke & Co. (58 S. gr. 8

75 %. — Flug-

.

Paris, Imprim. nationale (XVI, 469 p. 8

} juifs francais du XIVe sigcle,

schriften des Evangelischen Bundes. 89. Hft, (VIIL Reihe, 5): We

1t-

Verschiedenes.

Brun,

., Socialde:

mokratiets stilling til christen-

brecht, vr. Rich,, Angriff u. Abwehr.

Zur Geschichte der konfessio-

dommen, Foredrag holdt i Berge

ns Turnhal sondag den 10de december

nellen Polemik im 19. Jahrh. III. Bilder aus Einem Land,

ipzig,

1893, Saelges til indtaegt for et

veldaedigt oiemed,

C. Braun_ (245. gr.8). 20

.

— MHenschel, Pfr. A., Die Bibel ist

hos Nygaard (30 S. 8). 10 öre. — Furrer,

Bergen, i Komm.

Gottes Wort. Berlin, Deutsche Evangel. Buch- u. Tractat-Gesellschaft

©

auptgefahren bedrohen den evangelischen Gl

Prof, Pfr. D, K,, Welche

(72 S. gr. 16). 40 . — Munhall,

v. L. W., Antihigher criticism;

ben der Gegenwart? Vortrag. Zürich, A,

auben u, das christliche

or, testimony_to the infallibility of the Bible, by Howard Osgood, W,

50 . — Lösung, Die, der sozialen F,

Müller (VIII, 35 S, 8).

H. Green, W. G. Moorehead, and others,

New York, Hunt & Eaton

rage v.

e. Philosophen. Leipzig,

I, 354

$1.50.

M, Spohr (85 S, gr. 8). 1. 50,

— Müller, Gu

st., Die einzig mögliche

Prak

A

Theologie. Chavard, Fortun6e, Le Cölibat, le Prötre et

u, wahre Lösung der sozialen Frage, Ein Licht

blick in dem wirren Ge-

la Femme. Paris, Grassart (531 p. 8). 5 fr. — Walther, weil. Prof, Pfr,

tümmel der Welt in der Gegenwart.

Leipzig, M, S

‚pohr

9 8. gr. 8).

C. F, W., Die Stimme unserer

irche in der Frage v. Kirche u. Amt,

1. 40. — Stolz, Alban, Gesammelte

7

u

Werke,

7. Bd.: Die

M

Elisabeth.

sen üb. diese Frage aus den Bekenntnissschriften

Ein Buch f. Christen.

Freibur;

i. B., Herder (VIII, 4028. 8

Eine Sammlg. v. Zeugnis

Kirche u. aus den Privatschriften rechtgläub,

m. 15 Bildern). 3 A — Streitschriften

, Freundschaftliche. Nr. 54:

Lehrer derselben.

der evangelisch-luther,

Von der deutschen evang.

Sociale Not, Klerisei u. Christentum, Vo

rtrag, geh. in Köln v. pfr. W.

-Juth. Synode v. Missouri,

. Schirmer.

Barmen, D. B, Wiemann

(30 8. 8). 40 48. — Walter,

Ohio u. anderen Staaten als e. Zeugnis ihres Glaubens, zur Abwehr der

Paul, Die Verquickung der antichristisch

en Strömun;

m. dem Juden-

Angriffe des Hrn. P. Grabau in Buffalo, N. Y., vorgelegt. 4, Aufl.

tum, KEine religiös-polit. Studie,

Norden, Christliche Buchh. (12 S,

Zwickau. Leipzig, A, Deichert Nachf. in Komm, (XVI, 448 S, gr. 8).

gr. 8). 25 .

SE

Homiletik,

Graeber, Past. Wilh., Abschiedspredigt, Essen, G, D

Baedeker in Komm. (108. gr. 8). 25 %. —

u6ranger, Avbt Dom

Zeitschriften.

Prosper, Das Kirchenjahr., Autoris. Uebers. 5. Bd. Die hl, Fastenzeit,

Antologia, Nuova.

XLIX,. Fase, 3, 1. Febr.:

2..Aufl,

ainz, F, Kirchheim (VII, 5598. 8). 4.90, — Krohe, p

questione della liturgia’ Slava nell‘ Istria.

Art, Galandi, La

Severin, 0. S. B., Liturgische Predigten ü

b. die wichtigsten kirchlich

en

Archiv für österreichische Geschichte. LXXX, 2: B, Bretholz, Die

112

111

Uebergabe Mährens an Herzog Albrecht V. von Oesterreich im Jahre

Sainte Thöröse et son mysticisme. Montauban (68 p. 8). Russier,

1423 (Beiträge zur Geschichte der Husitenkriege in Mähren). Frz,

Anselme, La predication de Bersier. Etude d’apologetique. Montauban

v. Krones, Zur Geschichte Ungarns (1671—1683).

Mit besonderer

1893 (78 p. 8)

Froment, Am6d6e, Le mon

c

6isme druidique, Mon-

Rücksicht auf die Thätigkeit und die Geschichte des Jesuitenordens,

tauban 1893 (64 p. 8).

Berichte über die Verhandlungen d. K. Sächs. Ges. d. W. zu Leipzig.

Montpellier. Reynaud, Hector, Essai d’histoire litteraire.

Jean de

Philolog.-histor. Cl. 1893, I_l: Delitzsch, Assyriologische Miscellen

Monluc, 6vöque de Valence et de Die, Paris 1893 (306 p. 8 et portr.).

ontilii

1893

(I—11I). Wülker, Die Entstehung der christlichen Dichtung bei den

Ders., De Claudii Lingendii sacris orationibus.

Angelsachsen,

111.p. 8

Bi'b1iothég_ue universelle.

Fövrier: Emile Yung, La psychologie

Paris,

Faoult6& de th6ol. protestante. Lods, Adolphe, Evangelii

Comparee.

secundum Petrum et Petri Apocalypseos quae supersunt. Paris 1892

Church, The,

Micsionary Intelligoncer.

February: Archdeacon

(62 p. 8)., Ders., Le livre d’Hönoch, fragments grecs d6couverts ä

Sineclair, Self-restraint ın demeanour.

An address to the students

Achmim. Paris 1892 (199 p. 8).

Schoen, Henri, De tenore sensu

at the Church Missionary CoVcge,

Rev. C. C. Fenn, The present

origine trium primorum versuum apocalypseos.

Paris 1893 (52 p. 8

state of the opium question.

v. M. S. and the boards of mission,

Ders., Les origines historiques de la th6ologie de Ritschl. Paris 1893

(158 p. 8). Chapon, Ern., Essai sur les questions sociales au point

H. M, Clark, A controversy with Mahommedans, Bishop Ridley’s

de vue protestant.

Paris 1892 (59 p. 8).

Pellier, L6opold, La

Metlakahtla.

charge, delivered at tlıe opening of the first Diocesan conference at

Arabi, A, L. O. E, In Memoriam. R. F. Melville

morale sociale de Tolstoi.

Paris 1803 (76 p. 8).

Borel, Ern.,

Rev. W. C.

Jones, A journey into Nnewn ‘country, on the Niger.

Prödestination et prescience. Aurillace 1893 (37 p. 8).

robleme de la vie dans l’Ancien Testament. Paris 1893

Pechin,

Penn, Jubilee of the Noble college, Masulipatam. „African notes.

Emile, Le

0!

sitor, The.

February: A. B. Bruce, St. Paul’s conception of

(75 p. 8).

arrot, Charles, Le temoignage que Jösus se rend ä lui-

e

ristianity. 13. The Holy Spirit.

Rev. Walter Lock, Agrapha:

möme dans le quatrieme Evangile. Paris 1893 (68 p. 8). Monnier,

Sayings of our Lord not recorded in the gospels. Sir J. W. Dawson,

Henri, La notion catholique de la foi d’aprös Saint Thomas d’Aquin

The Bible and sciencs, 2. The book of Genesis,

Prof, Eberh. Nestle,

et le Concile de Trente.

Paris 1893 (71 p. 8).

Metzger, Emile,

„He called‘‘, or „She called‘‘,

Rev. John Watson, The premier

Etude sur la r6action catholique dans les provinces allemandes de

ideas of Jesus, 2. Ageless life.

Prof, W. M. Ramsay, A reply to

V’Autriche. Paris 1893 (63 p. 8). Pannier, Jacques, Le temoignage

Mr,

ase,

du Saint-Esprit. Paris 1893 (227 p. 8). Siegrist, Gust. Adolphe,

Giornal della Societa Asiatica Italiana. V. Beltei, la Vetälapancavin-

L’idee du sacrifice dans l’Ancien Testament.

Paris 1893 (72 p. 8).

A. Weber, Ueber die Kavyamala. W.Whitney,

he Veda

Paris,

Faculte des lettres.

Blondel,

Georges,

De adyocatis

in Pänini.

catika,

versione di Hemacandra,

E. Pavolini, La novella di Brahmadatta secondo la

ecclesiasticis in rhenanis praesertim regionibus a nono usque ad

tredecimum seculum. Lutetiae Paris 1892 (114 p. 8).

W ysocki,

Journal Asiatique.

10 S

Nov. — Dee. 1893: C. de Harlez, Koue-

Louis G., De Pauli Flemingi germanice scriptis et ingenio. Lutetiae

ü ou Discours des royaumes,

Baron Carra de Vaux,

Les

Paris 1892. IL (140 p. 8). Dumesnil, Georges, Du role des concepts

möcaniques ou l’el6vateur de Höron d’Alexandrie (fin). Hartw. Deren-

dans la vie intellectuelle et morale. — KEssai th6orique d’aprös une

bourg, Une 6pitaphe min6enne d’Egypte inscrite sous Ptolemee, fils

vue de l’histoire. Paris 1892 (XVI, 250 p. 8). Ders., De, tractatu

de Ptolemee.

Kantii paedagogico.

Paris 1892 (143 p. 8).

Blondel, Maurice,

Juristische Vierteljahrsschrift, N. F. 9. Band, 4. Heft: G. Sommer,

L’action, essai d’une critique de la vie et d’une science de, la pratique,

Einige Bedenken gegen Rudolf v. Jhering’s Theorie des Sittlichen,

Paris 1893 (XXV, 433 p. 8).

Ders., De vinculo substantiali et de

Missions-Magazin, Evangelisches.

Februar:

Eine Missionsreise in

substantia composita apıd Leibnitium, Lutetiae Paris 1893 (79 p. 8).

Kamerun.

Zwanzig Jahre unter den Kaffern (Schluss).

Ceylon und

Berger, Samuel, Histoire de la Vulgate pendant les premiers siecles

die Mission daselbst (Forts.).

Missionszeitung: a) Rundschau: Die

du moyen äge. Nancy 1893 (XXIV, 443 p. 8). Ders., Quam notitiam

Südsee,

b) Neuestes und Vermischtes.

linguae hebraicae habuerint Christiani medii aevi temporibus in Gallia.

Monatsschrift für innere Mission, Diakonie und die gesamte Wohl-

Nanceii 189.3 (XII, 60 p. 8).

thätigkeit.

XIV. Band, 5. Heit:

Schäfer, Ernst,

cand. theol.,

Vincenz von Paul (Schluss).

D. v. Veen, Eine Diakonie im 17. Jahrh,

Antiquarische Kataloge.

Schluss).

schulfreund, Der,

26. Jahrg., März 1894, 3. Heft: Nelle,

Eckard Müller, Halle a. S.: 1891, Nr. 42, Theologie, Kritik,

O

inderlied im Reformationsjahrbundert (Forts.).

Exegese, Predigten etc.

Zeitschrift für christliche Kunst. 6. Jahrg., 10, Heft, R. Stiassny,

Jörg Breu von Augsburg, 1. Fr. Stummel, Teppichartige Wirkung.

Verschiedenes. Der Deutsche Kaiser hat die dem Germanischen

2. Rahmen und Füllung. Heinrich Wiethase +.

Zeitschrift für die österr. Gymnasien. 45. Jahrg., 1. Heft: S. Spitzer,

Museum seither gewährten Jahresbeiträge von 1500 Mk. für allgemeine

Zur Geschichte der internationalen Moral bei den Griechen.

Sammlungszwecke und von 600 Mk, für die Hohenzollern-Stiftung auf

weitere drei Jahre bewilligt, Der Rath der Stadt Rudolstadt hat dem

Zeitschrift für Philosophie u. Pädagogik. Jahrg. I., Heft1: H. Schön,

Museum elf für jene Gegend charakteristische Grabdenkmäler vom

Ernest Renan. E, Thrändorf, Eine Kirchengeschichte, wie sie nicht

Friedhof bei der alten Garnisonkirche überlassen; sie gehören der Zeit

sein soll.

K. Kehrbach, Das

dagogische Seminar J. F. Herbart’s

von 1690 bis 1790 an, zeichnen sich durch reichen plastischen Schmuck

in Königsberg. A. Rausch,

£}ä

Lessing’s Laokoon.

R, Tümpel,

aus und bilden eine willkommene Bereicherung der Sammlung von

Naturwissenschaftliche Hypothesen im Schulunterricht,

Fr.

ilh,

Grabdenkmälern, in der die jüngere Zeit’noch wenig vertreten ist, —

Dörpeld

Im Verlag des Vereins der Bücherfreunde, zu dessen Vorstand Schrift-

Zeitschrift für Philosophie und philos. Kritik. N. F. 103. Band,

steller wie Greif, Heiberg, Leixner und Wolzogen gehören, erschien

2, Heft: Th. Ziegler, Religionsphilosophisches.

unter den 8 Bänden des 3, Jahrgangs „Johann von Schwarzen-

Zeitschrift, Theologische, aus der Schweiz. 11. Jahrg., 1894. 1. Viertel-

berg.

Ein Lebens- und Geschichtsbild aus dem 15. und 16. Jahr-

jahrsheft.

R. Gesell, Das Pontifikat Adrian’s VI, 1522—1523,

K.Marti, Der gegenwärtige Stand der alttestamentlichen Wissen-

hundert von Johannes Freiherr v. Wagner (Joh. Renatus) (378 S, 8;

4 Mk.). Der Verf., der hier zum ersten mal mit seinem eigentlichen

schaft. Schneeberger, Liturgisches.

Namen hervortritt, fusst auch in dieser Schrift auf tüchtigen Quellen-

studien und lässt uns manchen interessanten Blick in jene Zeit thun.

Universitätsschriften.

Doch spielt der weitaus grössere Theil der Erzählung noch vor dem

1892—1893.

Anfang der Reformation, und das Ganze macht überha

t nicht sowol

Thöses des academies frangaises.

den Eindruck einer Erzählung als einer streng an dem

%

aden der Ge-

Besancon. Berthaud, abb6 Aug., Gilbert de La Porree, 6vöque de

schichte entlang führenden Chronik, in der ohne genügende Auswahl

Poitiers et sa philosophie (1070—1154). Poitiers 1892 (352 p. 8).

auch für die Entwickelung Schwarzenberg’s weniger bedeutungsvolle

Ders., S. Augustini doctrina de pulchro ingenuis que artibus ©

Züge ausführlich zur Darstellung kommen und die Phantasie des Er-

variis illius operibus excerpta. Pictavia 1891 (112 p. 8).

zählers nur hier und da den Stamm der Geschichte umrankt. Immerhin.

Montauban, Facult6 de th6ol. protestante. Andr6, Louis Edouard

Tony, L’esclavage chez les anciens Höbreux,

Etude d’arch6ologie

wird man das Buch sowol wegen der in ihm plastisch hervortretenden.

biblique. Paris 1892 (197 p. 8). Fayot, Paul, Etude sur les origines

und überaus anziehenden Gestalt Schwarzenberg’s selbst, der es vom

de V’episcopat. L’6piscopat et les lettres d’Ignace. Neuchätel 1892

einfachen Ritter bis zur Würde eines Vorsitzenden im ständigen Reichs-

(79 p. 8).

Dombre, Gust., Essai sur la

redication catholique

regiment brachte und mit einem streng rechtlichen Sinn eine grosse:

contemporaine,

Etude d’homiletique comparee,

Montauban 1893

Tiefe evangelischer Erkenntniss und eine rührende Hinneigung zu den

alten Klassikern verbahd, als auch we

en der eingehender gezeichneten

(75 p. 8). Bruston, Edouard, De Vimportance du livre de Jör6mie

Persönlichkeiten eines Pirkheimer und

D

ürer mit Interesse lesen und in

dans ]a critique de l’Ancien Testament. Montauban 1893 (118 p. 8).

ihm eine gesunde und gediegene Nahrung für unser Volk begrüssen

Leonhardt, Franc., Le pöch6 d’aprös l’6thique de Rothe. Toulouse

dürfen.

1893 (300 p. 8). Gounelle, Paul, Etude compar6e de la notion de

libert6 d’apres les morales eriticiste et utilitaire et l’enseignement de

Jösus. Montauban 1893 (68 p. 8). Gonin, Louis, Les catechismes

de Calvin et d’Ostervald, Etude historique et comparative. Montauban

Personalien.

1893 (114 p. 8). Saltet, Emmanuel, La comparation de Jösus devant

Der Privatdozent Dr. Camill Henner ist zum ausserordentlichen

Anne. Montauban 1893 (55 p. 8). Faivre, Paul Elis6e, Le livre

Professor des Kirchenrechts an der tschechischen Universität in Prag

d’Esther et la föte de Pourim, Essai historique et critique. Montauban

ernannt worden.

1893 (62 p. 8). Ders., Essai historique et eritique sur le baptöme

Dr. Adam Merz aus Freibui'g i, Br. hat sich an der Universität.

des enfants.

Genonville, Edouard,

Basel für orientalische Sprachen habilitirt.

Montauban 1893 (91 p. 8).

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XV. Jahrgang Nr, 10,

Leipzig, 9ı März 1894

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag. .

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 . 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 AB

Unsterblichkeit und Auferstehung,

Toorenenbergen, Dr. J. J. van, De christelijke

Egelhaaf, Gottlob, Deutsche Geschichte im Zeit-

alter der Reformation.

Geloofslieer

Hetherington u. Burton, Paul Nugent. Lebens-

führungen eines Materialisten,

Clemens Alexandrinus,

Q

uis dives salvetur?

Jäger, Gottfried, Gedanken und Bemerkungen

zur Apostelgeschichte.

Zeitschriften.

Knauer, Pastor Dr. Gust., „Anfgefahren gen

Vorbrodt. G., Psychologie in Theologie u, Kirche.

Antiquar, Kataloge.

Universitätsschriften,

Himmel“, „Geboren von der Jungfrau Maria“,

Thaer, Alfrcd, Gehet hin in alle Weltt

Verschiedenes, — Personalia.

n

. Unsterblichkeit und Auferstehung.

neueren Philosophie der Diesseitigkeitsrealismus der Einen, der

Pessimismus und der absolutistische Idealismus der Anderen

Im Unterschied von früheren Perioden ist es die Art der

jenem Mangel Vorschub geleistet hat.

Philosophie neuerer Zeit, dass sie des Menschen \Velt aus dem

Menschen selbst zu erklären sucht; andere Wissenschaften ausser

Wir unsererseits können Untersuchungen, wie die vorlieéen-

den sind, trotz ihres glänzenden Aufwandes von Geist und

der Philosophie haben an solchem Standpunkt und an seiner

Gelehrtheit nur einen untergeordneten Werth zuschreiben:

Vereinseitigung mehr oder weniger theilgenommen,

Hierbei

soll lediglich der natürliche Mensch das wissenschaftliche Maass

nicht weil sich aus ihnen für die Wahrheit des Unsterblich-

keitsglaubens nicht viel mehr als nichts entn

ehmen lässt,

aller Dinge abgeben; der natürliche Mensch aber scheint am

sondern wegen ihrer Einseitigkeit, von welch

er die Gering-

reinsten, wenn nicht an den Naturvölkern und Wilden, so

fügigkeit des Ertrages selbst bedingt ist.

Denn wir halten

doch am Kinde und an dessen psychischen Regungen studirt

werden zu können.

dafür, dass der natürliche Mensch, um die Dinge des Jenseits

.

befragt, ein schlechter Zeuge ist

,

gilt es sodann, die Ent-

Diesen Bahnen moderner Wissenschaft folgt auch Runze,

wickelung des Unsterblichkeitsglaub

ens darzulegen, so muss

Dr. Georg (a. o. Prof. an der Universität zu Berlin), Heft.II:

Unsterblichkeit und Auferstehung. Erster Tl.: Die

unseres Erachtens der Antheil gewahrt und in das Licht ge-

setzt werden, welchen in. der Geschichte der Völker die gött-

Psychologie des Unsterblichkeitsglaubens und der Unsterblich-

liche Offenbarung an jener Entwickelung hat ; um fernerdie psycho-

keitsleugnung. Studien zur vergleichenden Religions-

logischen Ko&fficienten erkennen zu lassen, die im Menschen

wissenschaft. Berlin 1894, Gärtner (V1I1I, 224.8. gr. 8). 5Mk

Im ersten Abschnitt gehen diese psychologischen Studien

den Unsterblichkeitsglauben auswirken, ist des Kindes Seele

wegen des Mangels an Bestimmtheit unzureichend und vielmehr

dem psychologischen Ursprung des Unsterblichkeitsglaubens

die Aussage des reifen Mannes erforderli

ch, dem der Kampf

nach, an einem Leitfaden, welcher von der Entwickelung der

des Lebens möglichst alle Kräfte ausgel

öst und geklärt hat.

seelischen Funktionen im Leben des Kindes hergenommen ist;

Wir gehen noch weiter und meinen,

im zweiten Theile erwägen sie das auffällige Zurücktreten des

am gründlichsten müsste

Unsterblichkeitsglaubens im Mosaismus, Buddhismus und Kon-

der wiedergeborene Mensch, der als

solcher den natürlichen

zur genetischen Voraussetzung hat, ü

ber die psychologischen

fucianismus.

Für den psychologischen Ursprung des Unsterb-

Motive des Unsterblichkeitsglaubens u

nd der Unsterblichkeits-

lichkeitsglaubens nun findet der Verf. eine vierfache Wurzel:

lengnung Aufschluss zu geben vermö

gen.

einmal die Todesfurcht sammt dem entsprechenden eudämo-

Im Zusammenhang

nistischen Wunsch das Grab zu überwinden, ferner die Phantasie-

mit dieser unserer Ansicht steht es übrige

ns auch, wenn uns

die psychologischen Kategorien nicht befri

edigen, welche der

thätigkeit namentlich des '"Traumlebens, weiterhin das Ver-

Verf. „als Schlüssel für den Ursprung .d

es Unsterblichkeits-

standesräthsel, das angesichts der Gewalt des Todes sich uns

aufdrängt, endlich Postulate des sittlichen Wollens, wie sie

glaubens verwerthet“; ja wir denken,

dass sie kaum die

Prüfung an der Regel der formalen Logik

(membra sint, oppo-

sowol den Bedürfnissen des verletzten sittlichen Selbstgefühls,

sita) aushalten: während das Phantasielebe

insbesondere dem Ideal einer im Jenseits zu erwartenden Ver-

jenes zweite und dritte Motiv, als Arten

n und das Denken,

geltung ‚entsprechen, als auch aus dem Streben nach Vervoll-

psychisch-physischer

Bethätigung gelten können, gehören das

sinnlich gerichtete

kommnung hervorgehen; den mitwirkenden, wennschon sekun-

egehren und die Richtung auf ethische Ziele, das erste und

dären Einfluss zu untersuchen, den innerhalb der empirischen

Entwickelung der Unsterblichkeitsvorstellungen die Sprache

Vvierte Motiv, mit einander als Arten in den Umfang des

Strebens nach einem Gegenstande und sind daher nicht koordinirt

bald fördernd, bald verdunkelnd auf den Gedanken ausübt,

mit jenen. Dagegen wäre nach unserer, doch wol über die

behält der Verf. einer künftigen Arbeit vor. Was hinwieder

Mythologische Stufe hinausliegenden Gliederung der Grund-

die Verneinung oder vielmehr die Latenz des Unsterblichkeits-

glaubens in den erwähnten Religionen betrifft, so zeigt der

formen des spezifisch menschlichen Wechsellebens zwischen

Seele und Leib in Betracht zu ziehen für die subjektive Quelle

Verf., dass bei dem Konfucianismus wie bei dem Buddhismus

und Ausbildung des Unsterblichkeitsglaubens:

1) das Ethos,

die Gleichgültigkeit bezüglich der menschlichen dJenseits-

©1

‚, ganz allgemein gefasst, das Bewohnen der Natur seitens

erwartungen sich in der matten Gotteslehre spiegelt, dort im

Zusammenhang mit weltlichem Sinne, hier in Verbindung mit

der Seele; 2) die Phantasiethätigkeit, welche, auch in den

erken der schönen Kunst und in der Sprache, die Natur

Weltflüchtigen Motiven, bei dem Mosaismus dagegen das Be-

zum Gleichniss der Seele bildet und dadurch erst bewohn-

rfniss eines besonderen Unsterblichkeitsglaybens sich um so

Weniger geltend macht, je Stärker die Seele des Religiösen

bar erscheinen lässt, mit anderen Worten die Natur per-

vo

Sonifizirt und der Seele Naturgestalt verleiht; 3) das Er-

sich d

ie Erk.

ertrauen auf Gott durchdrungen ist, Schliesslich ergibt

kennen, welches vom Bilde die darin veranschaulichte Idee

für si

enntniss, dass von den vier Hauptmotiven keines

Unterscheidet, die Idee auf die Seele als auf den Grund zurück-

ch ausr.

eicht, um den Glauben mit Nothwendigkeit her-

führt, eben hiermit das Bild in das

vorzurufen o

er zur Reife zu bringen, ja dass vor allem bei dem

Subjektive übersetzt und

Mangel des

die Seele über die äussere Welt erhe

bt; 4) als gerades Wider-

und dass

unschmotives die Jenseitserwar

tung unterbleibt,

Spiel zum Ethos die

Natur in der

ähnlich wie bei ganzen Völkern

so auch in der

die Psychologie ihren eigentlichen Gegen

Seele selbst, woran

Stand zu suchen hätte

115

116

und bei näherem Betracht den Herd der Wünsche, das Be-

hinein versenkt, darf sich dem gebildeten Deutschen als Führer

dürfniss des Glaubens und Hoffens, die Festigkeit des Selbst-

durch die Reformationsgeschichte anbieten.

bewusstseins und Willens, auch die Bestimmung der Seele zur

Nabern.

G. Bossert.

Gemeinschaft mit Gott, die Lust solcher Gemeinschaft und die

Angst der Trennung fände.

Clemens

Alexandrinus,

Quis dives salvetur? Herausg.

Bei Erwägung fundamentaler psychologischer und über-

von Oberlehrer K, Köster am Realgymnasium in Marne.

Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmengeschicht-

haupt anthropologischer Fragen sollte der Mensch nicht los

von den Lebensmächten, also auch nicht los von der historischen

licher Quellenschriften als Grundlage für Seminarübungen

göttlichen Offenbarung, sondern in seiner thatsächlichen Ver-

hrsg. unter Leitung von Prof. Dr. G. Krüger.

Sechstes

flechtung mit ihnen allen gewürdigt werden.

Denn das Ein-

Heft.

Freiburg i. Br. u. Leipzig 1893, J. C. B. Mohr

(XI, 63'8. gr. 8). 1. 40.

zelne im Zusammenhange mit dem Ganzen zu erfassen, gehört

unleugbar zum Charakter jeder Wissenschaft, zu oberst zur

Diese Separatausgabe einer werthvollen ethischen Mono-

Aufgabe philosophischen Begreifens, welches die Dialektik des

graphie der alten Kirche ist sehr willkommen, wenn auch die

an die Bruchstücke sich hängenden Zweifels durch die Apodiktik

Leipziger Ausgabe von Lindner in der Bibl. patr. eccl. sel. IMI

der Einsicht in das schöpferische Wesen der Sache zu über-

(1861) ihren Werth daneben behält.

Zu Grunde gelegt ist

winden hat.

die editio princeps von Ghisler (1632).

Der Herausgeber hat

Erlangen,

L. Rabus.

sich um Herstellung eines guten Textes erfolgreich bemüht;

Stichproben haben mir seine Sorgfalt auch im Kleinen bezeugt.

In der Einleitung hätten Zahn’s Forschungen zur Geschichte

Egelhaaf, Gottlob (Dr. phil., Prof. am Karlsgymn. in Stuttgart),

Deutsche Geschichte im Zeitalter der Reformation,

des neutestamentlichen Kanons, Bd. 3, noch reichlicher aus-

Gekrönte Preisschrift des allgemeinen Vereins für Deutsche

genutzt werden sollen; man hätte dafür gern auf die dürftige,

Literatur.

3., neu bearb. Aufl. Berlin 1893, Allg. Ver-

aus Zitaten zusammengesetzte dogmengeschichtliche Charak-

teristik des Clemens verzichtet.

Es sei bei dieser Gelegenheit

ein für Deutsche Literatur (VI, 513 S. gr. 8). 7 Mk.

Im Lutherjahr 1883 war dieses handliche Buch, vom Ver-

der Wunsch ausgesprochen, dass die nicht immer glücklichen

ein für Deutsche Literatur mit einem Preis gekrönt, zum ersten

dogmengeschichtlichen Raisonnements in dieser Sammlung ganz

mal erschienen.

aufgegeben und dafür den Realien ein entsprechend grösserer

Seitdem hat es drei Auflagen erlebt und ist

Raum gewährt werde.

ein fast völlig neues Buch geworden, nachdem der Verf. die

Greifswald.

Viétor Schultze.

Deutsche Geschichte des 16.Jahrh. bis zum Augsburger Religions-

frieden in einem grossen zweibändigen Werk neu untersucht

und dargestellt hat. Zum ersten mal nimmt das „Th. L.-Bl.“

Knauer, Pastor Dr. Gust., „Aufgefahren gen Himmel‘

(wider D. Cremer). „Geboren von der Jungfrau Maria‘‘

von dem schön geschriebenen Buch, das im Geiste Ranke’s dem

(wider D. Harnack).

Zwei Beiträge zur Schlichtung des

zeitarmen Gebildeten die Geschichte der Reformation nach den

Verunglimpfungen eines Janssen lieb und theuer machen will,

Streites um das Apostolikum. Eisenach 1893, M. Wilckens

Kenntniss.

92 Sg

SOP£

Offen bekennt Eg., keinen herrlicheren Kampf in

Cremer’s Unrecht besteht für den Verf., der sich als gläu-

der Geschichte des deutschen Volkes zu kennen, als den um

die Erneuerung seines Glaubens.

Ueberall spürt man die

bigen Lutheraner und konsequenten Jünger Luther’s bekennt,

freudige Begeisterung für die Gestalt Luther’s durch. Vg]l. die

darin, dass Cr. die Erscheinungen des Herrn vom Diesseits aus

schöne Charakteristik S. 426.

Gegen Janssen kämpft Eg.

erfolgen und in der Erhöhung in der Himmelfahrt den Ab-

schluss derselben eintreten lässt. Vielmehr seien im Apostoli-

nur selten direkt, es wäre auch zu zeitraubend, all die Ent-

kum die beiden Sätze „Auferstanden von den Todten“ und

stellungen Janssen’s in einer kurzgehaltenen Reformations-

geschichte zu nennen und einzeln zu widerlegen. Die Wider-

„Aufgefahren gen Himmel“ zusammenzufassen, insofern die

legung gibt der schlichte Text.

Aber da, wo Eg. Janssen

Himmelfahrt sofort an die Auferstehung anschloss,

Demnach

waren die Erscheinungen des Auferstandenen Manifestationen

unmittelbar anführt, weiss er dessen „objektive“, „tendenzlose“

vom Jenseits, die jedesmal mit einer Rückkehr in das Jenseits,

Geschichtschreibung mit wenigen Worten in das rechte Licht

d. h. mit einer Himmelfahrt abschlossen.

Daher nimmt der

zu Ssetzen.

Vgl. S. 89, Anmerk.

Seiner Darstellung merkt

man überall den geschulten Theologen an, aber der Gesichts-

Verf. nicht eine einmalige, sondern elf Himmelfahrten an. In

dieser Auffassung weiss er sich mit dem Neuen Testamente

punkt, von welchem aus der Verf. die Geschichte betrachtet,

und mit Luther eins, giebt aber auch seiner Befriedigung

ist der des Lehrers an einem humanistischen Gymnasium, wie

So sehr

schon die Einleitung mit ihrem klassischen Kolorit zeigt.

Ausdruck, mit Kopernikus in Einklang zu stehen.

der Ernst und die innerliche Wärme, mit welcher der Verf,

Sorgfältig geht er den einzelnen Zeiterscheinungen nach,

seinen Gegenstand behandelt, sympathisch berühren, so ist doch

wie dem Bauernkrieg und dem Täuferthum, den wirthschaft-

seine ganze Art der Beweisführung durchaus aufs Subjektive

lichen Verhältnissen im Reich und den politischen Ereignissen,

gestellt und wissenschaftlich unzureichend.

Wie leicht wird

Veberall ist sein Urtheil nüchtern und massvoll,

Mit grossem

Geschick weiss er zu charakterisiren, wie z. B. den Kurfürsten

er z. B, mit Luther fertig. Glücklicher, aber auch leichter

—

Johann Friedrich und seinen Vetter Moritz und den durchaus

ist die Polemik gegen Harnack,

==

eigenartigen Albrecht von Brandenburg-Culmbach. Im Einzel-

nen dürfte Ref. vielleicht da und dort eine Bemerkung be-

Toorenenbergen, Dr. J. J. van, Oud-Hoogleeraar, De chri-

anstanden.

Dass der humanistisch gebildete Richard von

stelijke Geloofsleer. Handboek voor middelbaar onder-

Greifenklau bei der Wahl Karl’s V. ein Wort von Livius an-

wijs en eigen onderzoek. Tweede, herziene en vermeerderde

führt (S. 149), ist nicht durchaus unwahrscheinlich. S. 330

uitgave. Culemborg 1893, Blom & Olivierse (VII, 251 S.

wird zuzugeben sein, dass der Politiker Zwingli auf Gründung

gr. 8).

einer antikaiserlichen und antideutschen Grossschweiz lossteuerte

und für diese Pläne die Oberdeutschen zu werben suchte.

Ein Handbuch für „mittelbaren“ oder mittelstufigen Unter-

richt nennt der Verfasser (bis vor kurzem als Professor der

S. 429 ist zu berichtigen, dass sich Herzog Ulrich beim Be-

Kirchengeschichte an der Universität zu Amsterdam thätig,

ginn des Schmalkaldischen Kriegs auf den Hohentwiel, die

jetzt ebendaselbst als Emeritus lebend) dieses dogmatische

Teck bei Kirchheim und den Asperg verlassen habe.

Die

Kompendium. Er bezeichnet es damit als bestimmt für den

Teck lag seit 1525 in Trümmern. Dagegen hatte Ulrich die

Gebrauch angehender Religionslehrer, Missionare und Evan-

Städte Kirchheim und Schorndorf zu ansehnlichen Festungen

gelisten, hat es aber zugleich auch dem Bedürfniss solcher

umgeschaffen.

S. 69 1. Wipfeld, S. 217 Schladming.

Laien anzupassen versucht, welche, auf der Höhe der Gym-

. Zur Charakteristik des ganzen Buches möchte Ref. noch

nasial- und Realschulbildung angelangt, eine Fortbildung ihres

auf die treffliche Stelle S. 96 über Luther’s innere Stellung

religiösen Wissens, behufs Erhaltung desselben im Gleich-

vor der Abfassung der 95 Thesen aufmerksam machen.

Ein

gewicht mit ihrem allgemeinen Bildungsgrade, erstreben. Es

Buch, das so innig, so warm in Luther’s innerstes Empfinden

ist glso ungefähr, jedoch nicht ganz, das von unseren Lehr-

117

B

büchern der Religion für gymnasiale Oberklassen Angestrebte,

dem Bisherigen erwartete man, dass es dem Verfasser auf ein richtiges

was der Verf. zu bieten sucht.

Von einem Kompendium der

Verstehen der religiösen seelischen Vorgänge vermittelst einer genaueren

Glaubenslehre für Theologiestudirende und Kandidaten unter-

Kenntniss der psychischen Funktionen und ihrer Gesetze ankomme.

Allein nun zeigt sich, dass er das Recht des Subjektivismus in der

scheidet sich das Buch vor allem durch sein Nichtbeibringen

von Quellenauszügen aus griechisch oder lateinisch schreibenden

Theologie vertritt. Nicht, dass man das Subjekt nach einer veralteten

älteren Vertretern des kirchlichen Dogma; auch vermeidet es

Psychologie versteht, sondern dass man es überhau

pt nicht berücksichtigt,

das ist sein Vorwurf, Wenigstens richtet sich d

ije Abhülfe, die er vor-

bei Bibelzitaten das Zurückgehen auf den hebräischen oder

schlägt, nur auf’die Beseitigung dieses letzteren Mangels,

Dies spricht

griechischen Grundtext,

Dagegen trägt es der modernen

der Verfasser selbst aus.

Philosophie in ihren Beziehungen zur jüngsten Entwickelung

Es kommt nämlich nach seiner Meinung bei

den gegenwärtigen theologischen Gegensätzen darauf an, einen Ausdruck

von Christenthum und Kirche verhältnissmässig reichliche

zu finden, in dem gleichzeitig das Subjektive und das O

bjektive festge-

Rechnung. Kant, Schelling, Hegel, Schleiermacher, Baur,

halten wird, Dies geschieht im Werthurtheil.

Die Theologie hat sich

an die werthurtheilsmässigen psychologischen Bewusstseinsthatsachen zu

Strauss, Scholten ete. werden mehr oder weniger ausgiebig

berücksichtigt, und zwar von jenem mild-evangelischen (nicht

halten. Hiermit ist zugleich die erkenntnisstheoretische Begrenzung

etwa streng-calvinistischen) Standpunkte aus, den der Verf,

unserer Erkenntniss gegeben, die zu überschreiten man nicht versuchen

darf, Die Lösung, die Vorbrodt vorschlägt, ist also so wenig neu, als

seiner Zeit, als Utrechter Missionsdirektor an der Seite seiner

die Forderung, die er aufstellt.

In der Unterscheidung von Werth-

Freunde van Oosterzee und Doedes wirkend, in Gemeinschaft

urtheilen und Seinsurtheilen findet er auch die Lösun:

mit diesen Führern der Utrechter „evangelischen Schule“ ver-

Fragen des kirchlichen Lebens.

g der praktischen

treten hatte. — Das 17 Jahre zuvor (1876) in erster Aus-

Das Werthurtheil nämlich erweist sich

als die durchgeführte Vermittlung der theologischen Parteien, weil es

gabe erschienene Lehrbuch hat sehr wesentliche Verbesserungen

das Objekt, das die eine fordert, mit der Subjektivität, die die andere

und Ergänzungen erfahren, durch die es zur Höhe heutiger

vertritt, vereinigt, Mit diesem Ausblick auf „die verlockende Herrlich-

Wissenschaftlichkeit emporgehoben und dem Bedürfnisse der

keit der Zukunft, wo in ziel- und mittelbewusster Psychologie das Evan-

Gegenwart wohl angepasst erscheint.

$

gelium lauter und rein in den verschiedenen Lebensform

en dargelegt

wird“, schliesst der Verf, Je grösseren Werth Vorbrodt auf

Werthurtheile

J'ä.ger, Gottfried (Pfarrer zu Leipzig - Eutritzsch) , Gedanken und Be-

legt, um so dankenswerther wäre es gewesen, wenn er deutlich gesagt

2, Heft.

Zu Kap. 13—19.

hätte, was er denn eigentlich unter einem solchen versteht und inwie-

merkungen zur Apostelgeschichte.

Leipzig 1893, Dörffling & Franke (50 S. gr. 8). 1 Mk,

fern es leistet, was er fordert. Aber aus seiner Auseinandersetzung S, 26

Gern wird jeder die frisch geschriebenen Bemerkungen des Verf, zu

wird das keineswegs klar und wird nicht deutlicher dadurch, dass er

dem zweiten Theile der Apostelgeschichte lesen, der die früher er-

dem Werthurtheil das Seinsurtheil gegenüberstellt und die richtige Be-

schienenen zu Kap. 1—12 gelesen hat. Man wird es dem Verf. bei dem

merkung von Scheibe, dass das Werthurtheil einen vom erkennenden

von ihm gewählten Titel seiner Beiträge nicht verargen können, dass er

Subjekt unabhängigen, objektiv wirklichen Thatbestand zum Ausdruck

in ungleicher Weise bald zu diesem Verse, bald zu jenem Abschnitte

bringt, dadurch einschränkt, dass dies nur insofern richtig sei, als das

Gedanken äussert, auch die zufällige Erwähnung der Johannestaufe

Werthurtheil zum seinsurtheilsmässigen Charakter „herabsinken‘“ kann,

Apg. 19, 3 zur Veranlassung nimmt, seine Ansicht über diese, wenn-

Wer es für gewinnbringend hält, Werthurtheile als eine besondere Art

gleich das in Bemerkungen zur Apostelgeschichte kaum gehört, mit-

des Urtheils vom übrigen Erkennen auszusondern , unterscheidet Werth-

zutheilen,

Er hat sich von vornherein eine gewisse Ungebundenheit

urtheile von theoretischen Urtheilen, will aber natürlich auch durch

vorbehalten, Seine Bemerkungen weisen öfters auf Schwierigkeiten hin

Werthurtheile einen objektiv wirklichen Thatbestand ausdrücken. Wenn

und sind sicherlich werth, bei der weiteren exegetischen Arbeit an der

und soweit die Dinge auf den Geist als erkennendes Subjekt wirken,

Apostelgeschichte beachtet zu werden. Manchmal könnte der Verf. seine

erregen sie Vorstellungen und wir konstatiren sie vermittelst dieser

Wünsche klarer vortragen wie S, 9, wo er dem Ref. betreffs 13, 20

Wirkungen als objektiv vorhanden in einem theoretischen Urtheil. Wenn

einen Vorschlag zu machen scheint, der längst von anderen befolgt ist,

oder soweit sie auf den Geist als wollendes Subjekt wirken, erregen sie

wie in Lachmann’s und Buttmann’s Ausgaben des N. T., also nicht als

Hemmung oder Förderung des Willens, also nicht Vorstellungen, sondern

neuer Vorschlag vorzubringen ist. Anerkennenswerth ist auch die Belesen-

Gefühle von Lust und Unlust, und wir konstatiren sie in Werth-

heit des Verf. in der einschlägigen Literatur.

Nur der im gleichen

urtheilen , aber natürlich ebensogut als objektiven Thatbestand. Werth-

Verlage erschienene Kommentar zur Apostelgeschichte und die anderen

urtheile entstehen aus jeder Empfindung und begleiten jedes theoretische

Arbeiten des Ref, scheint er nicht zu kennen oder berücksichtigen zu

Urtheil, weil jeder Eindruck auch ein Gefühl hervorruft. Diejenigen Theo-

wollen,

Sonst hätte er gerade bei den Bemerkungen über die Johannes-

logen, die die Werthurtheile in die Dogmatik eingeführt haben, setzen

taufe wohl Veranlassung gehabt, der Ansicht des Ref, zu gedenken. —

nun das religiöse Erkennen in selbständige Werthurtheile und nur in

Ref. will nicht Gleiches mit Gleichem vergelten, sondern sich freuen,

solche, Das „uninteressirte“ theoretische Erkennen aber, welches sich auf

wenn es dem Verf, gefällt und gegeben sein wird, auch dem letzten

Werthurtheile gründet, nennt man dann das theologische Erkennen. Diese

Verwerthung der Werthurtheile ist bekanntlich nicht

neu und deswegen ge-

Theile der 1}postelgeschichte seine Aufmerksamkeit zuzuwenden. Nn,

hört eine Beurtheilung derselben nicht hierher.

Fraglich ist nur, in-

wiefern denn die Werthurtheile leisten, was der Verf. fordert. Das hat

Vorbrodt, G., Psychologie in Theologie und Kirche. Dessau und

Leipzig 1893, Kahle’s Verlag (40 . gr. 8). 1 Mk.

er nicht gezeigt, und in dieser Schrift wol auch nicht zeigen wollen,

Man muss deswegen auf die S, 4 angekündigten grösseren Abhandlungen

„Was wir wollen ist das ceterum censeo: Mehr Psychologie allewege“,

warten. Für die Klarheit der Untersuchung wäre ein anderer Stil zu

In einem längeren Vorwort (S. 1—11) fordert der Verf. zunächst für die

wünschen, als der dieser Schrift, der sich vielleicht daraus erklärt, dass

akademischen Vorlesungen pädagogisch-psychologische Methode statt der

bisherigen unpsychologischen, logizistischen Methode des Vorlesens. Hier-

wir es mit Vorträgen zu thun haben. Der Stil ist in jeder Beziehung

durch, meint er, würde den Klagen über die Unzulänglichkeit des Studiums,

charakterisirt durch die Worte S. 15: „Rembrandt’s Gedankenblitze

leuchten. aus psychologischen Raketen“,

die sich in fast allen Fakultäten mehren, abgeholfen. Auch in der Ab-

Greifswald,

handlung selbst verspricht sich der Verfasser von einer reicheren Ver-

Wilhelm Lütgert.

werthung der Psychologie in Theologie und Kirche grosse Erfolge. Sein

Prinzip hat ihm reformatorische Bedeutung. Dieser Standpunkt allein

Thaer, Alfred (Diakonus an der Louisen- und Lützowkirche zu Charlotten-

wird den Blick auf die Wahrheit einmal erschliessen, Der unbefriedigende

burg), Gehet hin in alle Welt! Mark. 16, 15. Zehn Predigten

Zustand von Theologie und Kirche ist wesentlich durch den Mangel an

aus den Jahren 1892—93, Berlin 1893, G. Nauck (86 S, 8)

.

psychologischer Methode verschuldet, Alle gegenwärtigen theologischen

Was wir an diesen Predigten anzuerkennen haben ist ihre Text-

und kirchlichen Kontroversen scheinen dem Verfasser auf die Frage

gemässheit, Sie halten sich in der Ausführung an die Worte des Textes

hinauszulaufen: wo und wie ist Psychologie in der Dogmatik nothwendig?

und erschöpfen auch zumeist den ganzen Text,

Die Disposition zu

Denn wir leben in einer empirischen bezw. psychologischen Weltan-

Predigt 1V: Was lernt der Christ in der Welt? 1) Furchtlosigkeit vor

schauung, während die Theologie grösstentheils in metaphysischen, logi-

der Welt, 2) Furcht vor Gott, 3) Freudiges Bekennen zu Christo Jesus

schen, begrifflichen Spekulationen schwelgt. Freilich hat in der Theologie

dürfte nicht unanfechtbar sein; denn nach der Einleitung ist das Thema

wissenschaftliche Psychologie nie ganz gefehlt, Aber theils hat man den

so gemeint: was lernt der Christ von der Welt? in dem Sinne, dass

Fehler begangen, die h. Schrift als normativ für die Psychologie anzu-

man auch von seinen Feinden lernen könne, nach der Ausführung aber

sehen, theils ist die verwerthete Psychologie veraltet, Dies gilt auch

müsste das Thema lauten: was soll der Christ in der Welt beweisen?

von der Psychologie des Theologen, dem wir das Prinzip verdanken, dass

Die Disposition zu Predigt VII ist zu lang. Der an das Gewissen

von Schleiermacher.,

die Religion von psychologischer Grundlage aus dargestellt werden soll,

dringende Ernst aber, der sich durchweg in diesen Predigten ausspricht,

Auch Ritschl. und seine Schule ist von psycho-

gibt ihnen einen besonderen Werth und lässt sie geeignet erscheinen,

logischer Methode noch weit entfernt.

Gleichwol ahnt man gegen-

die Absicht zu erreichen, die der Verf, bei ihrer Veröffentlichung in

wärtig wenigstens die Nothwendigkeit der Psychologie für die Theologie,

erster Linie gehabt hat, seinen „früheren Konfirmanden in Erinnerung

Entscheidend aber @d ihre Bedeutung in der Zukunft sein, Nach

an die Zeit des Konfirmationsunterrichts ein bleibendes Hülfsmittel zu

1

119

120

bieten , ihrer Pflicht, als Christen in der Welt zu leben, stets eingedenk

Zeitung, Allgemeine, Beilage Nr. 24: Dürer’s schriftlicher Nachlass,

zu bleiben‘‘.

Zeitung, Leipziger, Wissenschaftliche Beilage. Nr. 15: E. Paul.

C

L

Afrikanische Sklavenfreistätten,

Hetherington, Helen F. u. Rev. H. Darwin Burton, Paul Nugent,

Lebensführungen eines Materialisten. Autorisirte Uebertragung aus

Universitätsschriften,

Erlangen (Phil Fak. Inangnraldiss.): Heinrich Otto, Die Beziehung

dem Englischen von M. Dammermann.

Stuttgart 1893, J. F, Stein-

Rudolfs von Habsburg zu Papst Gregor X. (46 S, 8).

kopf (342 S. 8). 3, 50.

In dem anmuthigen Gewand einer einfachen fesselnden Erzählung

‚geben uns die beiden Verfasser dieses von dem grossen englischen

Antiquarische Eataloge.

Lindner’s Buchhandlung (Fritz Schlesier), Strassburg i. E.:

Staatsmann Gladstone warm empfohlenen Buches ein Gegenstück zu

Nr. 18, Theologie (3505 Nrn. gr. 8).

„Robert Elsmere‘“, und also cine Apologie von Gott, Christenthum und

Kirche, die freilich etwas einseitig sich auf intellektuellem Gebiet bewegt

Verschiedenes.

Die Verbreitungsgebiete der Religionen

und über allerlei Erörterungen rein wissenschaftlicher Fragen die zuletzt

in Europa sind von Professor A. L. Hickmann auf einer Karte in

entscheidenden sittlichen Faktoren für unser Empfinden zu sehr in den

Sämmtliche

übersichtlicher Weise zur Darstellung gebracht worden,

Hintergrund‘stellt., Doch sind die apologetischen Ausführungen meistens

reinen und gemischten Religionsgebiete sind durch Farbenunterschiede

zutreffend, dabei so geschickt in den Gang der Erzählung verwoben,

kenntlich gemacht,

Die Sitze der obersten konfessionellen Behörden,

dass man dieselbe mit Interesse bis zum Schluss verfolgt.

A

darunter natürlich auch sämmtliche Bischofssitze, sind _ durch besondere

Zeichen angegeben; in Folge dessen wurden 21 verschiedene Zeichen ver-

wandt, je nachdem es sich um Oberkonsistorien, Konsistorien, General-

Zeitschriften.

superintendenturen u. s. W., oder um Kardinäle, Erzbischöfe, Patriarchen

er für schweizerische Alterthumskunde.

u. 8, W. handelt.

Die Sitze griechischer Würdenträger sind von den

E

27 Jahrg: y Nrs :

römischen gesondert bezeichnet. Der Hauptkarte sind zwei Kartons bei-

tückelberg, Untersuchungen in der Klosterkirche zu Königs-

gegeben, welche die Verbreitung der Religionen auf der ganzen Erde

felden. (Schluss.) H. Lehmann, Die Altargemälde in der ehemaligen

und die Verbreitung der Israeliten in Europa zur Darstellung bringen.

Abteikirche zu Muri,

Endlich sind noch auf zwei farbigen Diagrammen der Vergleich über

Blätter für Gefängrisskunde. 28, Band, 1.u. 2. Heft: A, Waubke,

Die atheistische Sozialdemokratie, ein Gegenstand der Gefängniss-

die Grössenverhältnisse der einzelnen Religionen nach der Zahl ihrer

seelsorge.

Bekenner sowohl in Europa als auch auf der ganzen Erde veranschaulicht,

Globus.

65, Jahrg., Nr. 7: R. Steinmetz, Eine neue Theorie über die

Die Ausführung ist sauber und gefällig. Die Genauigkeit, mit welcher

Entstehung des Gottesurtheils.

bis ins Einzelne verfahren wurde, verdient lobend hervorgehoben zu

„Halte was du hast‘‘,

Zeitschrift für Pastoral-Theologie,

17. Jahrg.’

werden, wie denn der Verfasser auch nicht versäumte, - die Mithilfe hoher

6. Heft. März: Abhandlungen: Boy, Das Predigtamt nach der Lehre

officieller Korporationen und Persönlichkeiten in Anspruch zu nehmen,

Luther’s und den lutherischen Bekenntnissschriften.

W, Weiffen-

Es ist anzunehmen, dass die Karte bei Gelehrten wie Laien grosses

Interesse finden wird. Sie ist bei G, Freytag & Berndt in Wien er-

bach, Leonhard Brunner’s „Billige Antwort“. P, Wutke, Apostel-

schienen und um 2 Mk. zu beziehen, — Unter den Feldherren und Staats-

eschichte 20, 28 und unser Amt,

Meditationen: Anthes, Jubilate,

männern des 30jährigen Krieges hat sich auch Hans Georg von

ık 24, 44—49,

Fritzsche, Kantate, Joh. 17%, 1—10.

Fuchs,

Arnim einen Namen erworben. Sein Lebensbild hat Dr. Georg Irmer

Rogate, Offenb. Joh. 5, 6—10.

R. Müller,. Himmelfahrt, Text:

Ps. 110. Goebel, Exaudi, Psalm 27, 7, 8. Kasualreden: Dryander,

darzustellen unternommen, und er wird damit denen einen Dienst

Rede am Geburtstage Sr. Majestät des Kaisers, den 27, Januar 1894

erweisen, . die für den 30jährigen Krieg, insbesondere für das Leben

über Ps, 34, 8. Weiffenbach, Konfirmation, Ev. Joh. 15, 5. Oss-

dieses protestantischen Feldherrn, der mit Gustav Adolf und Wallenstein

wald, Trauung, Mose 28, 17.

Boeckh, Trauung ‚eines Pfarrers,

in nahen Beziehungen gestanden, Interesse haben. Die Biographie wird

Ps. 121, 1. Seybold, Rede am Grabe eines. Pfarrers, Jaspis, Ein-

demnächst bei S. Hirzel in Leipzig zur Ausgabe kommen zum Preise

weihnng eines Schullehrerseminars, Joh. 21, 15—18,

von 8 Mk. — Eine der bedeutendsten Biographien über Ilgnatius von

Kunstblatt, Christliches, für Schule, Kirche und Haus,

Ausschuss

Loyola ist seiner Zeit von dem Jesuiten Christoph Genelli veröffent-

des Vereins für christliche Kunst, Aufruf, J. Merz, An die

licht worden, welche Döllinger ein Muster einer Lebensbeschreibung ge-

Leser.

nannt hat.

Das Buch war seit längerer Zeit vergriffen.

Der Jesuit

H. M., Die gotbische Kunst. J. M., Abbildungen aus der

Vietor Kolb hat nun dasselbe neu bearbeitet und es in den letzten Tagen

Hospitalkirche in Stuttgart.

Mission und Kunst: H, M., Der Altar

des Februar bei Mayer & Co. in Wien (XVI, 404 58. gr. 8) erscheinen

in der Herrgottskirche zu Creglingen an der Tauber,

lassen,

Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ-

land.

50. Band,

N. F,

27. Band. Januar: A. Wagner, Dass der

Sohn Gottes empfangen ist von dem heiligen Geiste, geboren von der

Personalien.

Jungfrau Maria, das ist das Fundament des Christenthums; es ist

der Eckstein, an welchem alle Weisheit dieser Welt zerschellen wird,

Der Professor der Theologie Dr. theol. Albert Hauck zu Leipzig ist

W. Feyerabend, Die Gewissheit des Glaubens und die Aufgabe der

von der Königl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen zum korre-

Theologie,

Feldt, Der Religionsunterricht in den Schulen und die

spondirenden Mitglied ernannt worden,

Konfirmandenlehre.

Nachrichten aus dem Inlande,

Literarisches,

Dr. Karl Bezold, Privatdozent der semitischen Sprachen an der

Univorsität München, gegenwärtig am Britischen Museum in London

Monatsblatt, Evangelisches, für dentsche Erziehung in Schule, Haus

und -

irche,

thätig, ist zum ordentlicehen Professor der orientalischen Philologie an

Organ des

Deutschen KEvangelischen Schulvereins.

der Universität Heidelberg ernannt worden,

14. Jahrg., Nr. 3: Fischer, Ein Schulgesetz auf der Grundlage der

Gewissensfreiheit und Selbstverwaltung.

Endemann,

Politisch-

wirthschaftliche Belehrungen auf höheren Schulen. Schädel, „Turnen

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

,

doch ein deutsches Wort‘‘,

Verzeichniss der Mitglieder des Deutschen

Evangelischen Schulvereins. Henschel, Die Bibel in den evangelischen

höheren Unterrichtsanstalten.

Bur Einführung

Studien und Kritiken, Theologische. Eine Zeitschrift für das gesammte

Gebiet der Theologie.

Jahrgang 1894, 3. Heft:

Abhandlungen:

in das

Kleinert, Der preussische Agendenentwurf. Schultz, Der sittliche

Begriff des Verdienstes und seine Anwendung auf das Verständniss

des Werkes Christi, (Schluss.) Gedanken und Bemerkungen, Warth',

Noch einmal von der „blasphemischen Theodicee‘“ oder gottesläster-

Alkademifge Seben und Studium

lichen , Rechtfertigung der

eisheit Matth. 11, 19.

Württembergische Jahrbücher für Statistik und Landeskunde. Jahrg.

1893: Ein Beitrag zur Statistik des württembergischen Volksschul-

drx Thevlogen,

wesens,

Mitgetheilt von dem k. Ministerium des Kirchen- und Schul-

wesens. A. Rössger, Die Herkunft der württembergischen Waldenser

In Briefen an einen angehenden Theologen.

und ihre Vertheilung im Lande 1698 bis 1732.

Zeitschrift für den evang. Religionsunterricht.

5. Jahrg., 2. Heft.

Don

Graebor, Andachten,

Vigelius, Andacht.

Hupfeld, Auswahl

Dr. Chr. € AIufhardf.

des vierten und, fünften Jahrhunderts in Prima.

aus. der neutest. Lektüre, Zur Behandlung der Glaubensstreitigkeiten

Pansch, Das Leben

+£- Preis 2 Marf, Elegant gebunden 3 Mark, —3

Jesu in Untersekunda. (Schl.).

K. Albrecht, Was thut die Schule

zur kirchlichen Erziehung ihrer Schüler? Antwort.

Sprengler,

Anfnüpfend an feine eigene Studentenzeit unDd

auf Grund einer reidhen afademifcdhen

yon Briefen an einen jungen Freund,

Zu Luüuther’s Weihnachtsliede „VYom Himmel hoch“,

ochhuth,

an

Lebenzerfahrung hat der Verf, in der leichten Form

heunden — aber au

älteren — Theologen in diejem Yuche prakftijde Weijungen

Susannine. 3. Versammlung evang. Religionslehrer an höheren Schulen

für ihr afademifches Leben und Studium gegeben, we

fic über die verfchiedenften

in Schlesien am 4. April 1893,

2. Versammlung evang. Religions-

Seiten und Fragen des

tudentijchen Bertehrs, der

all

emeinen Bildun

und Dder

lehrer an höheren Schulen in Posen am 6, Oktober 1893. Perthers,

fpeciellen. theologi

chen Stubien eritreden und die ein jeder Jun

Zheologe m

f

Tebhaftem

eje

45 Wünsche betreffs des Memorirstoffes ‚Schl.).

Zur Erklärung des

8

n

terefje unDd Tei

chem Geminn lefen und befolgen wird. Wir find gewiß, daß

Iten und geäuferten Bedürfniß begegnen, jo au vielen

Vaterunsers. Petri, Die Hülfsmittel für den Unterricht im Hebräischen,

Beifall in den betreffenden Kreijen finden werden.

riefe, wie fie einem oft gefü

“Verantwort]l. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörftling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

Leipzig, 16, März 1894

XV. Jahrgang Nr. 11,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E, Luthardt,

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .50 .

Eine neue Einleitung ins Alte Testament. I,

|

Meier, Dr. Ernst Jul., Dein Wort ist meines

Zeitschriften.

Universitätsschriften,

Vetter, P., Der apokryphe dritte Korintherbrief,

Fusses Leuchte.

Antiquar. Kataloge.

Benra:

Trumbul

tfh Karl, Bernardino Ochino von Siena,

il, H. blay, "The Blood Covenant, A Pri-

Linke, D. Joa., Cithara sacra.

Verschiedenes,

mitive Rite and its Bearings on Scripture,

Neueste theologische Literatur,

I

Personalia.

_-

von Punkten unter 1, 2, 3, 4 etwa Satz 1 und 3 kleingedruckt

Eine neue Einleitung ins Alte Testament.

I

sind, 2 und 4 dagegen gross; noch mehr aber, wenn unter

Die Einleitung ins A, T, 'ist heutiges Tages eine der |

kleingedrucktem e) grossgedruckte Unterabtheilungen «) ß) er-

Nicht nur

wird

scheinen, oder wenn ein grossgedruckter Absatz mit einem

schwierigsten theologischen Arbeitszweige.

„Denn“, „Also“, „Nämlich erstens“ beginnt, welches sich auf

fortwährend an den verschiedensten Punkten ihres Gebietes

so rastlos weiter geforscht, dass schier allwöchentlich neue

vorhergegangenes kleingedrucktes bezieht; oder wenn man die

Beziehung eines „diese“, „also“ gar in einer Fussnote suchen

Ansichten zu prüfen und einzuordnen sind, sondern es ist auch

MUuss.

Unbequem ist es ferner, dass die Paragraphen nur

etwas recht schweres um die Entscheidung über die Richtig-

keit der einen oder der anderen Ansicht bei sehr vielen wich-

durch das Zeichen $ vor den übrigen Absätzen ausgezeichnet

tigen Punkten, weil je nach den allgemeinen Voraussetzungen

sind, indem die Inhaltsbezeichnungen nicht als Ueberschriften

der Forscher dieselben geltend gemachten Gründe dem einen

darüber, sondern einfach als Anfänge des Absatzes gedruckt

sind. Diese Inhaltsangaben sind ausserdem nicht einmal immer

von durchschlagender Beweiskraft, dem anderen bedeutungslos

zu sein scheinen, und es daher in diesem Falle eine ganz

recht deutlich. Wenn z. B. auf S. 27 der $ 9 beginnt: „$ 9.

besonders grosse Aufgabe ist, die Gegenstände wahrhaft sach-

Die ideellen Beziehungen der Verfertiger der Handschriften

Nach diesem Ziele mit redlichster

des hebräischen A. 'T, zu diesem“, so muss man erst den $

gemäss zu beurtheilen.

lesen, ehe man diese Ueberschrift versteht.

Im Inhaltsver-

Bemühung gerungen zu haben, ist das erste Lob, das wir

Friedr. Ed. König zuerkennen müssen, welcher als erste Ab-

zeichniss steht denn auch auf S. IX die verständlichere und

wol auch zutreffendere Angabe „Schreiberregeln in Bezug aufs

theilung. einer . von.Ed. Weber’s Verlag in Bonn unternommenen,

hebräische A. T.“

$

„Sammlung theologischer Handbücher“, eine „HKin-

leitung in das alte Testament mit Einschluss der Apo-

Ueberhaupt verdient das -Buch am wenigsten Lob wegen

kryphen und Pseudepigraphen des alten Testaments“

der Form, worein der Inhalt gebracht ist.

Dieser ist ja aller-

dings die Hauptsache, aber man sollte doch jene auch in

(XI, 5808. gr.8; 11 Mk.) herausgegeben hat. König stellt sich

den fraglichen Punkten mit möglichst grosser Unbefangenheit

wissenschaftlichen Büchern nicht gar zu geringschätzig be-

gegenüber und sucht durch ehrliche Abwägung des Gewichtes

handeln, besonders in einem Lehrbuche.

König schreibt über-

aller Gründe zur Entscheidung zu gelangen.

Dabei. steht er

haupt einen schwerfälligen Stil und seine Ausdrucksweise ist

auf dem Standpunkte des vollen Glaubens an den Offenbarungs-

gewöhnlich von einer eigenen Steifheit, aber hier hätte er doch

charakter des A. T., und deshalb begegnet es ihm nicht, durch

durch Verwendung grösserer Sorgfalt auf die Sprache das

den Druck der jetzt herrschenden radikalen Strömung zu dem

Lesen des Buches angenehmer und das Verständniss mancher

Wahn vermocht zu werden, dass zum Zweck des wissenschaft-

Stellen leichter machen können.

Auch hätte der Uebelstand

vermieden werden sollen, dass durch die Aneinanderschiebung

lichen Begreifens der israelitischen Religionsgeschichte mög-

lichst viel.von der alttestamentlichen Literatur in die nach-

von Gründen, Gegengründen, selbstgemachten Einwänden und

exilische Zeit verwiesen oder wenigstens als später umgearbeitet

deren Erledigung u. s. f, zu langen Reihen es. bisweilen fast

betrachtet werden müsse.

Daher hat König’s Buch eine ent-

unklar wird, welche Ansicht denn eigentlich der Verf, vertritt.

schieden konservative Haltung trotz der in ihrer Weise rück-

Aber wir wollen anerkennen, dass König auf die Beschaffung

sichtslosen Uebung der Kritik,

Auch wird dies kKkritische

des Inhaltes dieses Werkes in der That eine so gewaltige

Verfahren von vielen, denen an wissenschaftlicher Klarstellung

Arbeit verwandt hat, dass es nicht zu verwundern ist, wenn

der Dinge liegt, gebilligt werden, woran dadurch nichts ge-

er sich mit einer geringeren Anstrengung für die Ausformung

ändert wird, dass König in einigen Punkten zu Kritischen

desselben begnügt hat.

Es kann keinem Zweifel unterliegen,

Aufstellungen fortschreitet, deren Haltbarkeit zu bezweifeln

dass König’s Einleitung als eine hervorragende Leistung be-

ist. Empfehlung verdient das Buch besonders auch wegen der

zeichnet werden muss,

Sie ist eine mit emsigstem Sammel-

gewissenhaften Berichterstattung über die für und wider geltend

fleisse vollgetragene Schatzkammer gründlichster Gelehrsamkeit,

zu machenden Gründe, wodurch es vor anderen geeignet ist,

worin man den Ertrag alter und neuer Forschungen auf-

dem Leser eine richtige Vorstellung vom gegenwärtigen Stande

gespeichert findet,

Die Literatur ist überaus reichlich an-

der alttestamentlichen Forschung zu verschaffen, während z. B,

geführt, ja es ist darin des Guten wol etwas zu viel geschehen,

die Einleitung von Cornill blos den Stand der Ansichten inner-

da die Sätze bisweilen durch die Anführungen förmlich, ge-

halb der Kritikerschule beschreibt, welcher Cornill angehört,.

sprengt werden.

Dabei hat das Buch aber keineswegs etwa

Gleich hier heben wir nun auch einige Mängel der Ein-

blos den Werth einer reichen Stoffsammlung, sondern der Stoff

richtung des Buches hervor, die wir bei einer neuen Auflage

ist darin kräftig durchgearbeitet und nach strenge durch-

und zunächst bei den übrigen „Handbüchern“ zu vermeiden

geführten Gedankengängen geordnet.

Die Urtheile König’s

bitten möchten.

Die Verwendung eines kleineren Druckes für

über die vielen schwierigen Fragen der alttestamentlichen Ein-

minder wichtige Sachen ist wol zweckmässig, aber die klein-

leitung wird auch der, welcher.ihnen nicht überall zustimmen

gedruckten Stücke müssen den grossgedruckten wirklich unter-

kann, durchweg als wol. erwogen und beachtenswerth an-

geordnet sein, Es ist schon störend, wenn in einer Aufzählung

erkennen müssen,

123

124

König gibt zuerst eine Uebersicht über die Geschichte der

antiquirt, und auch die Armenier haben hier zum ersten mal

Disziplin und entwickelt dann den Begriff derselben. Er stellt

einen mit reichem kKritischen Apparat ausgestatteten Text

ihr vier Aufgaben, die wir einfacher als er so bezeichnen

(S. 41—52), welchem die deutsche Uebersetzung folgt.

Es

würden; 1) Lehre vom Text des A. T., 2) Lehre von der

folgen die beiden lateinischen Texte (S. 58—69), eine deutsche

Entstehung der Bestandtheile des A. T., 3) Lehre von der

Uebersetzung von Ephraim’s Kommentar über den 3, Korinther-

Sammlung und Abgrenzung des A. T., 4) Lehre von den Hilfs-

brief (S. 70—79), endlich der auf Ephraim beruhende Kommentar

mitteln der Auslegung und von der Geschichte der Auffassung

des Johannes Kachik von Orotn (} 1388) im Original und

des A. T. Diese Begriffsbestimmung und Gliederung ist zwar

deutscher Uebersetzung (S. 80—97).

Die Vermuthung, dass

nicht die einzig richtige, aber eine ganz gute.

Nur sieht

dieser Johannes den Kommentar Ephraim’s, welchen er excer-

man z. B. nicht ein, was $ 29 „Deutsche Uebersetzungen des

pirt, noch im syrischen Original gelesen habe (S. 6 f.), erscheint

A. T.“ in einem Abschnitte zu suchen habe, der nach König

ausführlicherer Begründung bedürftig. Jedenfalls ist er ein

dazu da ist, „damit der Zuverlässigkeitsgrad eines vorgelegten

nicht verächtlicher Zeuge für die von Carriere angezweifelte

Textelementes des A. T. beurtheilt werden kann“.

Echtheit auch dieses Theils von Ephraim’s Kommentar über

Der erste Haupttheil, S. 14—133, bespricht die Handschriften

die paulinischen Briefe, wofür auch eine neuerdings bekannt

des hebräischen A. T., die Merkmale ihres Alters, die Anzeichen

gewordene Handschrift in Tiflis zeugt (S. 4, Anm. 1).

Nach

ihrer Güte, die jüdischen Schreiberregeln, die jüdische Text-

der Beweisführung von Vetter S. 5 f., 7f., 29 f. wird als sicher

bearbeitung, Alter und Bedeutung der Punktation und der

gelten dürfen, dass sowol der Kommentar Ephraim’s als der

Massora, die Variantensammlungen und die Drucke des A. T.

in armenischen Bibeln erhaltene apokryphe Text unabhängig

Darauf wird zur Prüfung des auf die besprochene Weise uns

von einander im Anfang des 5. Jahrhunderts aus dem Syrischen

überkommenen Textbestandes geschritten. Da werden zunächst

ins Armenische übersetzt worden sind, und zwar letzterer als

Anzeichen verhältnissmässiger Ursprünglichkeit dieses Textes

ein Bestandtheil der ersten, aus dem Syrischen geflossenen

angegeben und dann durch Vergleichung der Parallelstellen

Bibelübersetzung der Armenier.

Nicht ganz durchsichtig ist

und anderer Beobachtungen nachgewiesen, dass dieselbe eben

mir, warum Vetter S. 24—27 als Zeugen für die Kanonicität

nur verhältnissmässig ist, und Einwände hiergegen abgewiesen.

des Apokryphons bei den Syrern neben Ephraim dessen älteren

Weiter werden in lehrreicher Weise die Anlässe zu Text-

Zeitgenossen Aphraat nicht gelten lassen will.

Ephraim im

veränderungen besprochen und Perioden derselben abgegrenzt.

Kommentar zum Diatessaron (ed. Moesinger p. 16, Vetter S. 25)

Bei der dann folgenden Erörterung darüber, in welchem Masse

zitirt als Wort des Apostels: „Unser Herr Jesus Christus war

Veränderung des ursprünglichen alttestamentlichen Textes an-

von Maria aus dem Geschlecht des Hauses David’s“

Ebenso

zunehmen sei, zeigt sich König unbeengt durch Vorurtheile

Aphraat p. 472 f.: „Jesus (v. 1. unser Herr Jesus) Christus war

aber auch vorsichtig. Ueber die Entstehung der uns vor-

von Maria aus dem Samen des Hauses David’s im Geist der

Das Entscheidende ist der Name der Maria in

liegenden Textgestalt spricht er sehr verständig und bekämpft

Heiligkeit“.

mit guten Gründen die These, dass alle unsere hebräischen

einem angeblich paulinischen Zitat,

Dieser findet sich aber

Handschriften auf ein einziges Exemplar zurückgehen. Weiter

in einem ganz ähnlich lautenden Satze 3 Kor. 3, 5 nach allen

wird erörtert, was aus den alttestamentlichen Zitaten in Apo-

Texten (Vetter S. 54. 59. 66. 92; vgl. S. 72), dagegen nicht in

kryphen, Pseudepigraphen und Talmud über die Geschichte

dem Text von Röm. 1, 3, welchen Ephraim auslegt (ed.

des alttestamentlichen Textes zu entnehmen sei, und dann,

Mechith. 1893, S. 3).

Warum sollen jene Zitate nicht aus dem

was darüber aus den alten Uebersetzungen geschlossen werden

apokryphen Brief stammen, welchen Ephraim als kanonisch

könne.

Der samaritanische Pentateuch, die Targume (wo wir

- behandelt hat, sondern vielmehr aus einer sonst nicht bezeugten

eine deutliche Belehrung über die Entstehungszeit der uns

Textgestalt von Röm. 1, 3? MDass die Uebersetzer des apo-

erhaltenen Targume vermissen),

die griechischen UVeber-

kryphen Briefes den syrischen Pleonasmus „Geschlecht (oder

setzungen, die Peschitta, die läteinischen und die deutschen

Same) des Hauses David’s“, welchen die Citate der beiden

UVebersetzungen werden besprochen.

Dass König über den

Syrer bezeugen, und welchen auch die Peschittha Röm. 1, 3

textkritischen Werth der LXX ziemlich kühl urtheilt, ist be-

hat, nicht konservirt haben, und dass Aphraat nach seiner

kannt.

Wir heben hier die Bemerkung auf S, 117 hervor:

freien Weise bei gedächtnissmässiger Anführung in das apokryphe

„Die Existenz und Tragweite des Begriffes „Judengriechisch”

Zitat eine an Röm. 1, 4 erinnernde Bezeichnung des Geistes

ist bei der Erörterung der Frage, ob die LXX ihre Text-

eingetragen hat, kann doch den Thatbestand nicht ernstlich

vorlage genau wiedergeben wollten, noch nicht zu ihrem Rechte

verdunkeln.

Dazu kommt ein von Vetter übersehenes Zitat

gekommen“.

Den Abschluss bilden gute Bemerkungen über

aus 3 Kor. 3, 10, bei Aphraat p. 122, welches Jülicher zuerst

die Normen der Textkritik.

nachgewiesen hat, vgl. meine Gesch. d, Kanons II, 1016.

Alle diese Ausführungen sind gründlich und zeigen eine

Während Vetter im Gegensatz zu seiner früheren Meinung,

ausserordentliche Belesenheit des Verf. in der grossen und zum

wonach das ganze Apokryphon eine gegen Bardesan gerichtete

Theil sehr verzettelten Literatur über alle in Betracht kommenden

originalsyrische Dichtung sein sollte, jetzt mir insoweit bei-

Fragen und auch eine sehr anerkennenswerthe Selbständigkeit

tritt, dass er es dem Grundstock nach den griechischen Paulus-

des Urtheils in rebus thalmudicis und rabbinicis, die so schwer

akten entnommen sein lässt, stellt er zugleich eine sehr be-

zugänglich und nur von wenigen durch eigene Studien kennen

achtenswerthe vermittelnde Hypothese auf (S, 13—17).. Aus

gelernt worden sind.

Wien,

den Paulusakten stamme nur der Brief der Korinther, das

ekairht

W. Lotz.

historische Zwischenstück und die erste Hälfte des Briefes

Pauli (bis V, 22); das weiter Folgende habe der Syrer, wel-

Vetter, P., Derapokryphe dritte Korintherbrief. (Tübinger

cher das Ganze den Syrern gebracht und in ihre' Bibel ein-

Universitätsprogramm zum 25. Februar 1894.) Wien 1894,

geführt habe, hinzugefügt,

In der That scheint der Brief

Mechitharisten-Buchdruckerei (100 S. 4°).

mit V. 20—22 zu Ende zu gehen.

Nur ein Schlussgruss

Mit grossem Fleiss hat P. Vetter, welcher schon 1890 in

(V. 41) scheint noch zu fehlen. Was von V. 23 an folgt, ist

der theol. Quartalschrift eine Untersuchung über dieses Apo-

in einer logisch undurchsichtigen Weise angeknüpft in Arm.

kryphon veröffentlichte, das ganze, inzwischen durch die Ent-

S. 56 (vgl. S. 95), wie in L1 S, 62, während L? S. 68 und

Die Schlusssätze der

deckung zweier lateinischer Texte (vgl. Theol. Literatur-

Ephraim S. 77 darüber hinwegschlüpfen.

blatt 1892, Nr. 16, 17 und Bratke in der Theol. Literatur-

ersten Hälfte V. 20 f. scheinen in V. 38 f. nachgeahmt zu sein.

zeitung 1892, Nr. 24) vermehrte Urkundenmaterial in diesem

In der ersten Hälfte bemerkt man einen gewissen Schwung

Programm zusammengestellt, kritisch bearbeitet, durch Heran-

der Rede und auch des Gedankens, in der zweiten Hälfte eine

ziehung einer armenischen Handschrift zu Paris seinerseits

schriftgelehrte, trockene, mühselige Beweisführung, Im ersten

bereichert und das Ganze einer sehr besonnenen, auch von

Theil fehlt es nicht an biblischen Reminiszenzen, aber sie sind

den eigenen früheren Aufstellungen des Verfassers unabhängigen

frei bis zur Kühnheit (V. 2 „ich bin keineswegs sehr ver-

literarhistorischen Untersuchung unterzogen.

Das Buch von

wundert“, vgl. Gal. 1, 6), der zweite 'Theil strotzt von theil-

Rinck (1823), welches bis dahin für die des Armenischen Un-

weise sehr wörtlichen Nachbildungen paulinischer Stellen und

kundigen immer noch nicht entbehrlich war, ist nun endlich

von Berufungen auf HEinzelheiten der biblischen Geschichte.

125

126

Wenn man im zweiten Theil (V. 36) liest: „sowie ihr das

liche Thatsache erinnern, dass den im Orient lebenden Syrern

Gesetz aus den Händen der seligen Propheten und des heiligen

das Griechische von Haus aus geläufiger war, als das Latei-

Evangeliums empfinget, haltet fest (daran)“, so klingt das

nische. Doch wird man zugeben müssen, dass L?2 die lateinische

erstens nach einer entwickelten Kirchlichkeit, wie sie in den

Sprache nicht ungeschickt handhabt.

Die Beweise für die

alten Paulusakten befremden müsste; denn unter dem Gesetz

Herkunft dieser lateinischen Texte aus dem Syrischen (S. 9—12)

kann hier doch wol nur nach L' L? die regula (fidei) ver-

sind nicht alle gleich überzeugend. Omnia tenens (L' III, 19)

standen werden, welche durch die Propheten, d.h, das A. T.

für omnipotens L* könnte ebensogut als genauere Uebersetzung

und durch das Evangelium, d. h. das N. T. den Gemeinden

von xavtoxpdtwp, wie als sklavische Vebersetzung des syrischen

übermittelt ist. Zweitens ist „aus den Händen“ (ursprünglich

Aequivalents gelten, vgl. Pseudotert. carm. c. Marc. V, 202;

ohne Frage „durch die Hände“) ein Syriasmus, welchen die

August. conf. XI, 13, 15 (deum omnipotentem et omnicreantem

Syrer, die den Text ins Lateinische übersetzten, verständiger

et omnitenentem ); Tert. c. Marc. V, 18 munditenentes — X06W0-

Weise beseitigten (S. 63, mer felices prophetas et sanclum

xpatopes und was Forcellini ed. De-Vit unter omnitenens bietet.

evangelium vgl. S. 69).

Dass dieser Theil nicht aus dem

Wenn Vetter S. 11 nuntiorum I, 15 L! L? auf einen Schreib-

Griechischen übersetzt, sondern ursprünglich syrisch geschrieben

fehler im Syrischen xm">w (Gesandte, Apostel) für xu1bw (Herr-

ist, wird auch dadurch bestätigt, dass hier V. 29, Mt. 12, 40

scher) zurückführt, so scheint nicht genügend berücksichtigt,

ebenso wie von Aphraat p. 222 mit dem Zusatz „Sohn des

dass lateinische Uebersetzer griechischer Texte nicht selten

Amithai“ zitirt wird, mag dies nun im Diatessaron so ge-

äyyehos durch nuntius wiedergeben, auch wo Engel gemeint

standen haben oder nicht (vgl. Vetter S. 23, aber auch meine

sind (vgl. Haussleiter, De versionibus Hermae p. 58), und es

Forschungen I, 151).

Dagegen weist Vetter S. 15 mit grosser

fällt auf, dass Vetter S. 53. 72, Z. 2. 90 in den Uebersetzungen

Wahrscheinlichkeit im ersten Theil V. 9 eine syrische Doppel-

aus dem Armenischen stets einfach „Engel“ und nicht „Macht-

übersetzung von Tayvtoxpdtwp nNach.

Der zweite 'Theil be-

haber“ oder „Herrscher“ gebraucht,

Doch, wenn auch der

schäftigt sich ausschliesslich mit Polemik gegen die Leugnung

eine oder andere Beweis nicht die Kraft haben mag, welche

der Leibesauferstehung, welche im ersten Theil (V. 6. 16) nur

der Verf, ihm beimisst, es bleibt genug übrig, um auch nach

ebenso allgemein, wie die übrigen I, 10—15 aufgezählten

der philologischen Seite als gesichert erscheinen zu lassen,

Irrlehren bestritten war.

Es wird dadurch allerdings wahr-

was von Seiten der Geschichte des Kanons und der altkirch-

scheinlich, dass der Syrer, welcher diese Korrespondenz den

lichen Literatur das allein Wahrscheinliche ist, dass die

Paulusakten entlehnte, mit Rücksicht auf Bardesan den Brief

Lateiner ebenso wie die Armenier ihren „3. Korintherbrief“

des Paulus um ein beträchtliches Stück verlängert hat.

Es

von den Syrern bekommen haben, in deren N. Testament dieses

ist auch nicht unwahrscheinlich, dass er in den aus dem

Apokryphon im 3. Jahrhundert Eingang gefunden hat.

Griechischen herübergenommenen Theilen hier und da, von der

Th, Zahn.

gleichen polemischen Absicht geleitet, den Ausdruck ein wenig

geändert hat.

Es hat viel Ansprechendes, wenn Vetter S. 38

Benrath, Karl, Bernardino Ochino von Siena, Ein Bei-

die Tilgung von tov vowov xal, welches nach der Didaskalia

trag zur Geschichte der Reformation.

Mit Original-

in den Paulusakten vor toüs xpowYtAs 3 Kor. 1, 10 gestanden

dokumenten, Porträt und Schriftprobe. 2. verb. Auflage.

zu haben scheint, aus dem Streben des syrischen Bearbeiters

Braunschweig 1893, Schwetschke & Sohn (XM, 3238

erklärt, das Apokryphon noch mehr zu einer eigens für den

gr. 8). 7 Mk.

Kampf gegen Bardesan geschmiedeten Waffe zu machen, da

Mit Recht hat Benrath’s Ochino eine zweite Auflage er-

Bardesan im Gegensatz zu Marcion das Gesetz als göttliche

lebt, die das Buch nicht nur dem neuerwachten Interesse für

Offenbarung anerkannte, ohne darum die Auktorität des Alten

Italien und die italienische Reformation verdankt. HEs ist wahr,

Testaments im Sinn der Kirche gelten zu lassen.

Das einzige

der Gegenstand ist überaus glücklich gewählt.

Schon der

Bedenken, welches ich gegen Vetter’s Hypothese hege, dass näm-

lich die Didaskalia auch mit einer Stelle des als Zuthat des

Kapuzinergeneral, der in seinem fünfundfünfzigsten Lebensjahr

seine Stellung aufgibt, sein Vaterland verlässt, eine neue

Syrers auszuscheidenden Theils sich berührt (vgl. meine Schrift

Heimat diesseits der Alpen sucht und mit der bescheidenen

über das Evang. des Petrus S. 80), ist vielleicht überwindlich.

Wirksamkeit eines evangelischen Predigers zufrieden ist, der

Entweder ist mit Vetter S. 37, Anm. 3 zu sagen, es handle

Mann mit den markirten Gesichtszügen, wie sie das Titelbild

sich um ein zufälliges Zusammentreffen in einem Argument,

gibt, seine innere Entwickelung, die Einflüsse, welche ihn be-

welches vielleicht einmal ein locus communis war, oder es ist

stimmen und in der evangelischen Erkenntniss fördern, endlich

anzunehmen, dass der Syrer auch in dem, was er dem Brief

die unheimlichen Mächte, die ihn zur Flucht nöthigen, die

des Paulus angehängt hat, Motive aus den Paulusakten ver-

werthete.

Kämpfe, welche Ochino diesseits der Alpen zu bestehen hat,

bis er als heimatloser Wanderer in Schlackau in Mähren sein

Ist Vetter’s Hypothese ebenso wahr, wie wahrscheinlich,

Leben endigt, fesseln den Leser,

Aber es ist doch nicht der

so ist vollends sicher, dass die beiden lateinischen Versionen

Gegenstand allein, der dem Buch seinen Werth verleiht, sondern

nicht aus den Paulusakten, überhaupt nicht aus einem grie-

auch die Darstellung Benrath’s, die auf soliden Studien beruht,

chischen Text, sondern aus einer syrischen Bibel geflossen sind.

welche sich seit dem ersten Erscheinen der Biographie noch

Zu den früher von mir geltend gemachten Gründen (Theol.

vertieft haben, Schon das sorgfältig hergestellte Verzeichniss

TLiteraturbl. 1892, Sp. 194 f.; Gesch. d. K. IL, 1018) kommt als

der Schriften Ochino’s beweist die Bereicherung, welche dem

ein neuer und starker Beweis hinzu die nur unter dieser Vor-

Werk widerfahren ist, aber noch klarer lehrt dies die Ver-

aussetzung erklärliche Ueberschrift von L? Zpistola tertia ad

gleichung der ersten und zweiten Auflage, welche in manchen

Corinthios (quae autentica non est). Dies ist der Titel, den

Partien gekürzt ist, um dem Ergebniss der erneuten Studien

das Apokryphon erst durch seine Aufnahme in die Bibel bei

Benrath’s Raum zu schaffen. Mit liebevoller Hingabe ist Ben-

den Syrern bekommen hat.

Völlig unabhängig von einander,

rath der inneren Entwickelung Ochino’s nachgegangen und gibt

wie Vetter S. 35 urtheilt, sind die beiden Versionen schwerlich,

dabei nicht nur einen schönen Abriss der Geschichte des da-

Schon die auffällige Uebersetzung von xpeoßürtepo. durch majores

natu I, 1 führt darauf, dass L? den L' gekannt, und in der

maligen italienischen Protestantismus, sondern auch eine sorg-

fältige Analyse der Schriften Ochino’s, welche Beachtung

Absicht, eine genauere, aber auch formell minder unbeholfene

wirklich verdienen.

Denn sie lassen ahnen, welchen Ein-

UVebersetzung zu liefern, das Original zur Hand genommen

druck Ochino als Prediger mit seiner innigen Frömmigkeit,

hat.

Beides ist ihm gelungen.

Warum Vetter S. 11 ommne

seinem tiefen Ernst und der feinen, herzgewinnenden Form

Sludium adhibe veniendi ad nos I, 16, marina bestia III, 29

der Rede machen musste, als er noch apostolischer Missionar

geschraubte, unlateinische Phrasen nennt, ist mir nicht ersicht-

War.

Die Bewunderung und Liebe, welche. Ochino in seinem

lich.

Der Vergleich mit L', welcher I, 16 omni necessitate

Vaterland gewonnen, machen uns den Opfermuth und die

Cur@ venire ad nos schreibt und IIL, 29 das Lehnwort caetus

Thatkraft, mit der er um. Christi willen alles für Schaden

gebraucht, fällt nicht zu Ungunsten. von, L? aus.

Der zwei-

achtete, erst recht verständlich. Die Anfechtungen, welche

malige Gebrauch von anastasim I, 12; III, 25 neben einmaligem

er diesseits, der Alpen erleiden musste, waren nicht ganz. un-

resurrectio IIL, 35 mag uns immerhin an die selbstverständ-

yerschuldet. Denn seine Stellung z. B, gegenüber der Frage

127

128

der Polygamie ist nicht bestimmt und geklärt genug, aber

bezüglichen Parthien der Untersuchung sind überwiegend nur

man kann doch nur mit tiefster Theilnahme den verleugnungs-

englische oder amerikanische Vorgänger von ihm konsultirt

worden.

reichen Gang lesen, den der reichbegabte, durchaus edelgesinnte,

Das aus Anlass der Ritschl’schen Monographie über

starkgläubige Mann nach seinem Uebertritt zum Protestantis-

Rechtfertigung und Versöhnung während der letzten Jahr-

mus gehen musste.

Benrath hat gut daran gethan, eine der

zehnte zwischen Ritschl und seinen Schülern einerseits und

besten Schriften Ochino’s in einer vollständigen, angenehm

positiven Theologen wie v. Orelli (Z. K. W. L. 1884), Grau,

lesbaren Uebersetzung in Beyschlag’s deutsch-evangelischen

Cremer etc. andererseits Verhandelte ist ihm unbekannt ge-

Blättern (jetzt auch separat: Des Papstthums Entstehung und

blieben.

Auch für die mehr äussere, religionsgeschichtliche

Fall. Halle 1893, Strien) dem deutsch-evangelischen Volk zu-

Seite seines Problems hätte Einiges aus Deutschlands neuester

gänglich zu machen. Wer Ochino’s Biographie und jene Schrift

Literatur ihm Nutzen bringen können, was unberücksichtigt

aufmerksam gelesen hat, gewinnt die Zuversicht, dass Ochino’s

geblieben

ist.

Weder von H. L. Strack’s

gehaltreichen

Wunsch noch einmal ganz in Erfüllung gehen muss, dass

Forschungen über älteren und neueren Blutaberglauben (die,

Italien das Wort der Wahrheit und des Evangeliums gepredigt

wenn nicht sofort auf p. 321, doch im Nachtrag zu berück-

wird. Der feste Thurm, aus dessen Bau so wichtige Steine,

sichtigen gewesen wären), noch von Sommer’s gelehrter Studie

wie Ochino und sein Kollege als apostolischer Missionar, der

über das Aposteldekret und sein Blutverbot (vgl. p. 215) scheint

spätere Blutzeuge Varaglia, losbröckeln, hat nicht die Kraft,

ihm Kunde zugekommen zu sein.

dem Evangelium für alle Zeit Trotz zu bieten.

Trotz dieser Mängel ist das Trumbull’sche Buch in seiner

Nabern,

G. Bossert.

Art lehrreich und verdient als ein nützlicher Beitrag sowol

zur allgemeinen Religionsgeschichte und zu dem, was man in

Trumbull, H. Clay, D. D., The Blood Covenant.

A Pri-

England und Amerika gewöhnlich „Folklorismus“ nennt, wie

mitive Rite and its Bearings on Secripture.

Second

auch — indirekt wenigstens — zur biblischen Alterthums-

Edition, with a Supplement.

Philadelphia 1893, John

kunde und Theologie gelesen zu werden.

.x.

D. Wattles (X, 390 p. gr. 8).

Das Material zu dieser Studie über den „Blutbund, eine

Meier, D. Dr. Ernst Jul., Oberhofprediger und Vicepräsident, Dein

Sitte der Urzeit und deren Beziehungen zur h. Schrift“ be-

Wort ist meines Fusses Leuchte.

Predigten.

2, Aufl. Leipzig

gann der Verf. (kongregationalistischer Geistlicher und seit

1894, L. B. G. Teubner (VILL, 278 S, gr. 8).

4,40 Mk,

1871 Generalsekretär der amerikanischen Sonntagsschul-Union,

Vorliegende Sammlung des Verf. enthält im ganzen 20 Predigten

auch Herausgeber der zu Philadelphia erscheinenden Sunday-

über alte und neue Perikopen, darunter die auch einzeln erschienene

School Times) vor ungefähr 10—12 Jahren während einer

Predigt beim Antritt seines nunmehrigen Amtes als Oberhofprediger,

Forschungsreise durch Syrien, Palästina und Nordarabien zu

eine Predigt am Busstag in der Passionszeit, nach der Ermordung des

sammeln.

Es war dies dieselbe Reise, bei welcher ihm die

Kaisers von Russland gehalten, und zwei Reformationspredigten, die

zweite zur Feier der Einweihung des Lutherdenkmals, Dass die Samm-

Auffindung der wahren Lage von Kades-Barnea und die Be-

Jlung bereits in zweiter Auflage erscheint, beweist, wie viel Anerkennung

reicherung der biblischen Geographie mit noch einigen anderen

interessanten Daten gelang; vgl. seine Schrift: Kadesh-Barnea,

sie gefunden hat, und das mit Recht.

Diese Predigten sind felsenfest

in dem Wort der Wahrheit gegründet, von der Liebe Christi erfüllt und

its importance and probable site, etc. (Philad. u. Lond. 1884).

mit dem Geist von oben gesalbt; mit einem herzandringenden Ernst

Er erlangte damals Kunde vom Fortbestehen und Ööfteren

verbindet sich der frohe Muth unerschütterlicher Christenhoffnung, und

Geübtwerden des alten Brauches der Freundschaftschliessung

mit einem klaren Blick für das Eine, was noth ist, ein offenes Auge für

alle wahren Schätze menschlicher Kunst und Weisheit. So sind diese

mittels wechselseitigen Blutablassens und -trinkens bei den

heutigen Bewohnern Syriens, und zwar sowol der Libanon-

Predigten köstliche Zeugnisse evangelisch-Ilutherischen Glaubens, aus

gegenden und Phöniziens, wie auch der nördlichen und öst-

denen sich ebenso die christliche Gemeinde erbauen als der Diener am

Wort befruchten und bilden kann.

Von Anfang bis zum Schluss sorg-

lichen Bezirke. Eifrig fortgesetztes Forschen über den Gegen-

fältig konzipirt und wie aus einem Gusse geformt bewegen sie sich

stand setzte ihn in den Besitz von Zeugnissen, aus welchen

nirgends auf der Oberfläche oder dienen nur schaler Rhetorik, Mit ein-

das dermalige Bestehen des Brauches nicht blos in Zentral-

afrika (wo Henry Stanley ihn mehr als einmal selbst aus-

facher und doch packender Rede, der es auch an zutreffenden Bildern

und geistvollen Pointen nicht fehlt und die für jeden Gedanken das ent-

zuüben genöthigt wurde), sondern auch auf Madagaskar, Borneo,

sprechendste Wort stets zur Hand hat, führt uns der Verf. in die

Timor, in China, Yucatan, Brasilien, bei den Dacota- und

Tiefen der göttlichen Weisheit wie in die Aufgaben des Christenlebens

Sioux-Indianern sowie auf den Gesellschaftsinseln sich . ergibt.

ein. Geht er auch nicht immer streng dem Text entlang, sondern zieht

ihn oft nur zum Beweis seiner eigenen Ausführungen heran, so sind doch

Zur Konstatirung von Spuren des nämlichen Ritus bei älteren

Völkern verhalfen ihm historisch-antiquarische Studien, mittels

auch diese durchaus schriftgemäss und aus den Tiefen des Worfes ge-

deren er sein einstiges Verbreitetsein in Nordeuropa aus der

schöpft. Es ist die besondere Gabe des Verf., alle Verhältnisse des

Menschenlebens, alle Stimmungen der Menschenseele, alle Räthsel des

Edda, bei den kaukasischen Iberern aus Tacitus (Ann. XII, 47),

menschlichen Daseins in das Licht des Kreuzes zu stellen und in dem

bei den Skythen aus Lucians Toxaris, bei denselben sowie den

Wort vom Kreuz die höchste Weisheit und die lebendige Quelle zu

Arabern aus Herodot (III, 8 u. IV, 70), bei den Römern aus

zeigen. Er weiss insonderheit in warmen Herzenstönen von dem Bund

Sallusts Catilina, bei den alten Aegyptern aus G. Ebers

zwischen dem Evangelium und einer wahren Bildung, zwischen Wissen-

„Uarda“, bezw. aus den daselbst verwertheten älteren Quellen,

schaft und Kirche zu reden, „wie er in der innersten Natur unserer

feststellte.

Dem zusammenfassenden Bericht über dies alles

Kirche mit ihrem unverwüstlichen Wahrheitsdrang, mit ihrem Geist

fortschreitender Erkenntnissarbeit begründet ist‘“, Seine eigenen Predigten

sowie über die mancherlei Spuren von Blutaberglauben in den

aber wollen uns als vor anderen liebliche Früchte dieses Bundes er-

Veberlieferungen auch noch der heutigen zivilisirten Völker,

hat er nicht verfehlt lehrreiche Vergleichungen der ausser-

scheinen. Möchten sie nun hinwieder auch zu lebendigen Samenkörnern

werden, aus denen eine reiche Saat erwächst, eine Saat des Glaubens

biblischen Sitten mit dem, was das biblische Alterthum in

in den Herzen der Hörer und Leser, und eine Saat von Zeugen und Be-

seinem Opferritual Analoges darbietet, anzureihen und so den

kennern, die mit gleicher Freudigkeit und Kraft, Ernst und Ent-

Versuch einer Symbolik und Archäologie des Blutes, ja wenn

schiedenheit das unverfälschte Evangelium vor der Weisheit unserer

man will einer theologia sanguinis — unter vertiefenden Ein-

Tago bezeugen und das Kreuz auf Golgatha rühmen als die Rettung der

gehen auch auf die betr. neutestamentlichen Aussagen in den

verlorenen Welt.

A, H,

Evangelien, im Römer- und Hebräerbriefe etc. — zu wagen.

Dem 1885 zuerst erschienenen Werke hat er in der gegen-

Linke, D. Joa,, Cithara saora.

Cantionum piarum Temicenturia

interprete J. L. 50 geistliche und weltliche Lieder in lateinischer

wärtigen neuen Auflage einiges Ergänzende in Gestalt eines

Supplements (p. 345—372) beigefügt. Seine Belesenheit sowol

UVebersetzung. Leipzig 1894, C. Reissner (VIII, 192 S. gr. 16). 2 Mk,

in allgemein-religionswissenschaftlicher und ethnologischer wie

Der bekannte Hymnolog gibt in dieser Sammlung, welche er seinem

Vater zu dessen 80. Geburtstag gewidmet hat, eine treffliche Auswahl

auch in biblisch-archäologischer Literatur verdient bewundert

von älteren und neuesten kirchlichen und erbaulichen Liedern, neben

zu werden, doch zeigt sie nach der Seite dessen, was deutscher-

deren deutschen Text er seine Latinisirung stellt, welche eine seltene

seits zur Lösung der in Betracht kommenden Probleme bei-

Der mit Benj. Schmolke’s Advents-

Handhabung der Sprache zeigen,

gesteuert worden, manche Lücken.

Für die auf Darlegung

lied „Hosiannah, Davids Sohn Kommt in Zion eingezogen“ — Macte!

des Erlösungsleidens Christi und der Sühnwirkung seines Blutes

David filius Intrat regiam Sionis — beginnende, nach dem Kirchenjahr

129

130

geordnete Haupttheil des Buches, bringt uns die köstlichsten Fest- und

Biblische Hiilfswissenschäften. Bachmann’s, Dr. Johs., Tabellen

zur hebräischen Grammatik. Nr. XX: Das starke Verbum m. Suffixen,

Andachtslieder, unter jenen Joh, Falk’s bekannte Lieder auf die 3 hohen

Berlin, Mayer & Müller (qu. gr. Fol.). 20 . — Chiave biblica, ossia

Feste ‚O, du fröhliche‘‘ — O laetifica, beatifica, E. M. Arndt’s Du

concordanza delle sante seritture, seguita dall’ analisi cronologica dell’

lieber, heiliger frommer Christ — Amandus qui pro parvulis, Fr.

antico e del‘nuovo testamento 6 da una tavola cronologica dei salmi,

v. Hardenberg’s „Ich sag’ es Jedem‘“ — Quod vivit dico cuilibet, die

2a ediz,

Firenze, tip. Claudiana. (VII, 773 p. 8). 8 L. — Dreher,

Himmelfahrtslieder von Sacer und Tersteegen „Der Herr fährt auf gen

Prof. Dr. Thdr,, Kleine Grammatik der hebräischen Sprache m. Uebungs-

Himmel“ — Heros coelos adscendit und „Siegesfürste, Ehrenkönig‘“ —

u. Lesestücken,

Für Obergymnasien bearb. Freiburg i. B., Herder

Vietor heros, rex honoris, ja es fehlt auch nicht Luther’s „Ein feste

des Nomens im biblischen Hebräisch, Diss.

(VIII, 11858 gr. 8). 1.50. — Sohwabe, Fritz, Die Genusbestimmung

Burg‘‘ — Est Deus arx fortissima. Unter den Andachts- und geistlichen

gr. 8). 80

Jena, H. Pohle (32 S,

Volksliedern seien genannt: ‚„Harre, meine Seele“ -— Mane mea vita;

Patr

„So nimm denn meine Hände‘“ — Prehendens cor manusque, Spitta’s

istik. Bindley, T. H., Tertulliani de Praescriptione haereti-

„O Jesu, meine Sonne“ — O Jesu meum lJumen, Knak’s „Lasst mich

corum—ad Martyres — ad Scapulam, Edited, with introduction and notes,

gehen“ — Abeam, abeam, das Trierische Volkslied „Es ist ein Reis

Clarendon Press (cr, 8). 6 s. — Dionysius the Areopagite: Celestial

and ecclesiastical hierarchy,

Now first translated into English from

entsprungen“ — En succulum enatum. Unter der Ueberschrift Pro-

the Original Greek by the Rev. John Parker.

Skeffington (100 p. 8).

pemptica schliessen sich u. a. an Zinzendorf’s: „Die wir uns allhier

28. 6d.

beisammen finden“ — Hic ad unum omnes congregati, Selneccer’s „Lass

Altchristl. Literatur. Aota martyrum et sanctorum. (Syriace ed.

mich dein sein und bleiben“ — Me esse ac manere,

Die Sammlung

Bedjan.) Tom. IV.

Parisis.

Leipzig, Harrassowitz in Komm. (XV,

ist ein sinniges Vademecum, das als Festgeschenk empfohlen werden

6685 gr. 8). 24 .A4

kann, insonderheit für die klassisch gebildete Jugend. — Wenn der

Allgemeine Kirchengeschichte,

Weizsäcker, Carl von, The

Apostolic Age of the Christian church. "Transl. from the 2nd and re-

Anhang noch die anmuthigen Volkslieder „An der Saale hellem Strande‘‘

vise

ed. by James Millar. Vol, I. Williams and Norgate (406 p. 8).

und „Auf den Bergen die Burgen‘“ gibt, so nehmen wir diese weltliche

108. 6d,

Zugabe dankbar an, nicht am wenigsten um des ebenfalls sehr ge-

Reformationsgeschichte, Sammlun

selten gewordener pädagogi-

fälligen, poetischen lateinischen Gewandes willen.

scher Schriften des 16. u. 17. Jahrh.

1. Heft: Israel, Schulr. Sem.-Dir,

Lb

Aug., Martin Luther.

1I. An die Radherren aller stedte deutsches

lands: das sie Christliche schulen auffrichten vnd hallten sollen. Nach

der 1. Ausg. gedruckt zu Wittenber;

1524,

II. Von Schulen. Letzter

Neueste theologische 'Literatur.

Abschnitt aus dem Unterrichte der

isitatoren etc. Nach der 1. Ausg.

gedruckt zu Wittenberg 1528, 2, m. e. Einleitg. u. sprachl. Erläutergn.

Bibliographie. Litteraturkalender, Katholischer, Hrsg. v. Heinr.

verm. Ausg. Zschopau, F. A, Raschke (52 S, gr. 8

1A4

Keiter. 4. Jahrg. Regensburg, H. Keiter (IV, 286 S, 8 m. 8 Bildn.).

der Neuigkeiten des deutschen Buch-

Kirchengeschichte einzelner Länder,

2.70. — Vierteljahrs-Katalo

ie,

1893. 4. Hft. Oktbr. bis Dezbr.

d’Armailhacq, L’6glise

handels.

Theologie u. Philoso

nationale de S, Louis des Francais ä Rome: notes historiques et de-

18,

J. C. Hinrichs (S. 59—82 gr. 8). 30

scriptives, Rome, impr. de la Paix Phil. Cuggiani (224 p. con 19 tav.).

Leig;

jographien. Pawlicki, Prof. Dr. S

teph., Leben u. Schriften Ernest

4 fig.' — Caffaro, can. Pietro, Notizie e documenti della chiesa pinero-

Renan’s. [Aus: „Jahrb. d. Leo-Gesellsch.‘

i

Wien, St. Norbertus (53 S.

lese: raccolta. Vol.I. Pinerolo, Zanetti (VIL, 995 p. 8). — Jacobs, Dr.

gr. 8). 90 . — Prothero, Rowland Edmund, and Bradley, G. Gran-

P., Geschichte der Pfarreien im Gebiete des ehemal, Stiftes

erden a.

ville (Dean), Life and correspondence of Arthur Penrhyn Stanley, late

d. Ruhr. 2,. (Schluss-)Thl. Düsseldorf, L. Schwann (III, S. 233—544

dean of Westminster.

2 vol.

New York, Seribner (XXVI, 536; VI,

gr. 8). 4.4 — Iken, Past. J. Fr., Die Wirksamkeit v. Pastor Dulon

8 portr.).

$8.

in Bremen (1848—52). Ein kirchl. Gedenkblatt aus der Revolutionszeit.

“ i

tschriften.

Grant’s Church Almanac and Presbyterian Year

[Aus: „Bremer Kirchenbl.‘“] Bremen, M, Heinsius Nachf, (IV, 48 S. 8).

Book. Containing full information respecting the Presbyterian churches

60 %. — Overton, J. H., The English Church in the nineteenth cen-

in Great Britain and Ireland, and accurate lists of all denominations

tury (1800—1833). Longmans (354

8). 148. — Samlinger, Kirke-

in Scotland. Edinburgh, Nisbet. Cameron (214 p. 8). 18. — Schema-

historiske, fjerde Raekke, udgivne af

Sl

skabet for Danmarks Kirkehistorie

tismus der Geistlichkeit des Bisth, Augsburg f. d. J. 1894. Mit e.

ved H. F, Rordam. III. Binds 2. Hefte. Gad (2248. 8). 2 kr. —

UVebersicht des Personal-Standes der Frauen-Klöster u, klösterl. Institute

Staffetti, D. Luigi, Il cardinale Innocenzo Cybo: contributo alla storia

der Diöcese, nebst chronolog. Notizen vom J. 1893. Augsburg, B, Schmid

della politica e dei costumi italiani nella prima metä dd secolo XVI.

III, 314 8. gr. 8). 2.50. — Schematismus der Säcular- u.

ular-

Firenze, L. Monnier (255 p. con vitr. 16). 4L. — Stephen, Rev. W.,

eistlichkeit der Diöcese Brixen 1894. 78. Ausg. Brixen, A, Weger

History of the Scottish Church, Vol.I. Edinburgh, Douglas (584 p. 8).

(VILL, 253 S, gr. 8). 1.85. — Schematismus der Geistlichkeit

.08

128. 6d.

Bisth. Passau f. d. J. 1894. Mit e. Chronik des J. 1893,

Passau, R.

Relig. Kongress in Chicago. Bevaegelse, Den kristelige, ved

hematismus der Geistlichkeit des Erz-

Abt (230 S. gr. 8). 24 — S0

Schmidt (279 S. gr. 8). 4.4

J. B. Reynolds og L. D. Wishard, afholdte for universitets- kon-

universiteterne i Amerika, Europa og Asien, foredrag af J. R. Mott,

bisth. Bamberg 1894. Bamberg,

Belsheim, J., Acta apo-

Bibel - Ausgaben u. -Uebersetzungen.

gressen under verdensudstillingen i Chicago 1893. Udgivne i oversaet-

istiania 0

aa dens for-

stolorum ante Hieronymum latine translata ex codice latino-graeco Lau-

Christiania Videnskabs-Selskabs For-

telse ved Studenternes kristelige forenin

an

d|

del

98

diano Oxoniensi denuo edidit,

lag. I Komm, hos Luthersiftelsens Bo;

S

(1 BL, 2

8). 30 Ööre,

handlinger 1893. No.19.) I

omm, hos Jacob Dybwad

68 S, 8).

— Mercer, Rev. L. P., Review of the world’s religious congresses,

2 kr. — Earle, J., The Psalter of the Great Bible of 1539 a landmark

Chicago, 1893. New York and Chicago, Rand, McNally & Co, (XIII,

in English literature.

Edit., with introduction and notes.

Murray

334 p. 12 portr.).

$1. — World’s Columbian Ex

sition.

World’s

8). 16 8s. — Vignolo, Giov. Maria, Salmi, i‚ di Davide e i treni

Congress of Religions; with an introd, by Rev.

ot J. Savage.

Ü,

emia in versi sSciolti, 2a ed, , Benigno Canavese, tip. Salesiana

Boston, Arena Pub. Co,

, 428 p. 12). $1.25. — World’s Columbian

(XXIV, 380 p. 16).

Exposition. World’s Pa

rliament of Reli;

e

gions: an illustrated and popular

Biblische Einleitungswissenschaft,

Loroh, Sem.-Lehr. a. D, Pfr.

story of the:world’s first parliament of religions held in Chicago in

J., Die

Frage: Was 8

die Wissenschaft üb. die ‘ Entstehung der

connection with the Columbian Exposition of 1893; ed. by J. H, Bar-

Bibel? f.

Liebhaber der Wahrheit wahrheitsgemäss u, in allgemein ver-

rows, D.D. In 2 v. V.2, Chicago, The Parliament Publishing Co. (800—

ständl. Sprache beantw

ortet. Hagen, H. Risel & Co. (31 S. gr, 8). 50 .

1600 p. 8 portr. ill.). $5.

— $Sayoe, A. H., The

“Higher critieism” and the verdiet of the monu-

rden. Boy, Benefiz, ehemal. Pfr. Kusebius, Die Präfung des Berufes

möent. ‘ S. P: C; K, (574 p. cr. 8)._7 s. 6.d.

zum Ordensstande.

Eine kurzgefasste Unterweisg. für solche christl.

Exegese u. Kommentare. Bachmann, pr. Johs., Praeparation u.

Jünglinge u. Jungfrauen, welche sich dem

Ordensleben zu widmen ge-

Commentar zum Jesaja m. wo

etreuer Uebersetzung. 3. Heft: Kap. 13

denken, Donauwörth, L. Auer. (40 S. '16).

20 . — Clarke, A. M.,

M

üller (III,

S. 163—210 gr. 8). 80 . —

The life of St. Francis Borgia, of the Society of Jesus. Burns and Oates

—19, 1-18. Berlin, Mayer &

(464 p. cr. 8). 68. 6 d. — Greiderer, p. Vigilius, Chronica reformatae

Beer, Privatdoz. Lic. Dr. (1e0., Individual- u, Gemeindepsalmen, KEin Bei-

Marburg, N. G. Elwert (V, CI, 92 8.

trag zur Erklärg. des Psalters,

provinciae S, Leopoldi Tyrolensis et opere:

ermania franciscana,

‚8). 4M — Blake, Rev. Buchanan, How to read the Prophets,

denuo edita, Ad Claras Aquas (Quaracchi), typ. Collegii S. Bonaventurae

art 4, Ezekiel. Edinburg!

h, Clark, Sim

v

n

kin (234 p. cr. 8). 48 —

er. I, Nannan v. Damaskus.

(VIII, 445 p. 8). — DLiguori, saint Alphonse M. de, Fondateur de la

Gelderblom, Past. Dr. Ernst,

erborgene P

congrögation du Trös-Saint- Rödempteur, 6vöque de Sainte- Agathe-des-

Betrachtungen üb. 2. Könige 5,

St. Petersburg, H. Schmitzdorff in

Goths, docteur de l’Eglise, Lettres. Traduites de Vitalien par le P. F.

Dumortier.

Komm. (XII, 252 S. 12). Geb. in Leinw, 3, 60,

— MHolmes, Rev. Ed-

Deuxiöme partie: Correspondance amicale. 'l 1er. Lille,

ward M., A handbook to the Psalms, Prayer-Book version. With a

Descle6e, de Brouwer et Ce, (XI,

486 p. 8). — Pierre-Baptiste, le R.

prefi

ace by the Right Rev. William Sti

u

bbs.

Gardner, Darton and Co.

P., L’Esprit du tiers-ordre franciscain, Vanves, impr. Gannereau (XX,

MT,

407 p. cr. 8). 58. — Lumby,

; R., The Epistles of St, Peter.

E

odder and Stoughton (394 p. cr. 8).

78. 6d. — Malan, S. C., Ori-

231&11'%ﬂ. Kunst. Kraus, Frz, Xav., Die Wandgemälde v. S. Angelo

ginal notes on the Book of Proverbs.

Vol, 3,

Williams and Norgate

in Formis,

Aus: „Jahrb, d. k, preuss. Kunstsam

.“] Berlin, G.

8); - 42'8,

Grote (40 S. Fol. m. Abbildgn. u. 3 Taf.). 9.4 —

oack, Ferd,, Die

Biblische Geschichte. Hillard, A. E., A continuous narrative on

Geburt Christi in der bildenden Kunst bis zur Renaissance im Anschluss

the life of Christ in the Words of the four gospels, With maps. Ri-

an Elfenbeinwerke des grossherzo;

Museums zu Darmstadt, Darm-

vington (232

Cr

28. 6d. —

ohmieder, weil. Ob.-Kons.-R. Pred.-

stadt, - A, Bergsträsser (VIII, 72

%l..

Lex.-8 m. 10 Abbildgn., 4 Taf, u,

Sem.-Dir. D,

einr,

Leben Jesu von der Geburt bis zu der Rede

1 Beilage). 4M

Er. Joh, 6,

Aus dem Nachlass,

Da

Gütersloh, C. Bertelsmann (128 S,

Leo’s I, des

Dogmengeschichte, Kuhn, sem.-Assist. Dr. Phpp.,

Die Christologie

8

1.60. — MTelford, Rev. John, The story of Moses and Joshua:

rossen in systematischer Darstellung.

ine dogmen

its lessons for to-day, Cassell (242 p. 12). 2s. 6d,

geschichtl, Studie. Würzburg, A. Göbel (95 S, gr. 8). 1.4 — Sträter,

131

132

Priest. Dr. Herm., Die Erlösungslehre des hl. Athanasius.

Dogmen-

— Choralbuch zum evangelischen Militär-Gesang- u. Gebetbuche. Im

historische Studie. Freiburg i. B., Herder (VIII, 201 S. gr.8). 34

Auftrage u. m. Genehmigg. des königl. Kriegsministeriums,

Berlin,

Symbolik. Moehler, J. A., Symbolism; or, Exposition of the doc-

E. S. Mittler & Sohn (VIIL, 79 S, qu. gr. 4).

1.50. — Friedrich,

‘trinal differences between Catholies and Protestants as evidenced by

Divis.-Pfr. Hans, Cantate.

Sammlung v. vierstimm. Männerchören für

their Symbolical writings.

Translated from the German by James

militärgottesdienstl. Zwecke. Unter güt. Mitwirkg. des Musikadir. C. Stein

Burton Robertson. Gibbings (540 p. cr. 8). 78. 6 d.

u. Prof. A. Völckerling hreg. Wittenberg, R, Herros6

VIL, 143 8

Dogmatik. Galea, sac. Alois , De charitate sive de dilectione Dei

gr. 8).

1, 80,

— Gottesdienstordnu:

f. die evangelisch-lutherische

ac de ejusdem dilectionis motivo ad onentem S. Thomae Aquinatis.

Kirche der Prov. Schleswig-Holstein.

E

usikalisch bearb. v. der liturg.

Aug,. Taur., off, Salesiana (76 p. 8). 70 c.

Kommission des Provinzialvereins zur Pflege kirchl. Musik.,

II. Abtlg.:

Ethik, Geymonat, Pa., La scienza del bene ossia morale cristiana.

Nebengottesdienste. Flensburg, A. Westphalen (S. 855 —720 Lex.-8). 5.60.

Firenze, tip. Claudiana ed. (170 p. 8). 2L. 50 c.

— Hoffheinz, Superint. a. D. W., Giesmiu Balsai. Litauische Kirchen-Ge-

Apologetik u. Polemik.

At, Pfr. Fr., Die Bibel e. Volksbuch.

sänge, gesammelt durch W. H. Hrsg. v. der Litauischen litterar, Ge-

Ein dring. Mahnwort an die evangel. Christenheit deutscher Nation,

sellschaft.

Tilsit,

Heidelberg, C. Winter in Komm. (IV, 113 S, qu.

2, Aufl. Leipzig, G. Strübig (7Z S. 8). 80 . — DBeyschlag, Prof. D,

gr. 4). 5 .4 — Koralbok, Svensk, (efter Haeffner) för kyrkan, skolan

och hemmet.

Under medverkan af C, Nordquist reviderad af A, La-

Willib., Zur Würdigung der Einig’schen „Zweiten Antwort‘“ in Sachen

meines „Offenen Briefes‘‘. Leipzig, Buchh. des Ev. Bundes v. C. Braun

gergren. Stockholm, Norstedt (XIX, 483 och XLIII S, tvär 8). Tyg-

(32 S. gr. 8). 20 %; m. dem „Bescheid an Hrn. Dr. Einig‘“ in 1 Hft.

band 3 kr. 50 öre. — Proschwitzer, Pfr. Franc., Manuale rituum ad

40 . — Bu

‚ C. A., Paradoxerne i Jesu Christi Laereform, Et

usum directorum chori. provinciae Pragensis juxta missale, gratuale et

Bidrag til Belysning af Jesu Christi Laeremaade og Christendommens

breviarium romanum nec non rituale ac processionale romano-bohemicum.

Opstaaen. Christiania. (Kbhvn., Gyldendal) (428 S. 8). 4kr. 50 öre. —

Teplitz, H. Dominicus Nachf, (V, 491 5. gr. 8), 84 — Sauter, Abt

Fairbairn, A. M., Religion in history and in modern life, together with

Dr. Benedikt, O, S. B., Das hl. Messopfer od, die liturgische Feier der

an _ essay on the Church and the working classes. Hodder and Stoughton

hl. Messe, erklärt. Paderborn, F, Schöningh (VIIL, 352 S. gr. 8). 2. 40.

(XV, 271 p. er. 8). 38 6d. — Godet, Prof. Fed., Conference apologe-

Erbauliches. Kempis, Thomas a, The Imitation of Christ: a fac-

tiche.

Traduz. dal francese di L. V.

Firenze, tip. Claudiana. (LV,

simile reproduction of the 1st ed.,

nted in Augsburg in 1471—’72,

217 p. 16). — Huxley, Thomas H., Science and Christian tradition

With an introducetion by Canon W,

%

Knox-Little. E, Stock (4). 31 s.

essays. Macmillan (324 p. cr. 8). 58. — Moigno, abate, Gli splendori

6d.; L. P. fol. 63 s. — Paul, Pfr. Hans, Gottes Sünderliebe u. Sünden-

della fede, accordo perfetto della rivelazione, della fede e della ragione.

hass, Den Gebildeten, welche nach der Gottesoffenbarg. in Jesu Christo-

Traduz. di Michele Barsotti. Vol. II p.1. 2. 2 voll. Lucca,.tip. 8.

fragen , dargeboten

Dresden, J. Naumann (40 8. gr. 8). 60 . —

Paolino (XXII, 354; 516 p. 8). 6L. — Ottley, Henry Bickersteth,

Ponte, Des ehrw. Ludw. de, S. J., Betrachtungen über das öffentliche

Christ and modern life, present-day aspects of faith and duty. Gardner,

Leben Jesu,

Deutsch v. Pfr. Gfr, Hacker,

(Ascetische Bibliothek.)

Darton and Co. (VIII, 339 p. cr. 8). 38..6 d. — Religion and modern

Freiburg i. B., Herder (XI, 680 S, 12). 3.60. — Riemann, Lic. Dr.,

thought, and other essays. By T. W. Freckelton, J. Frederick Smith,

Für den Lebensweg. Gedenkblätter zur Erinnerg, an den Konfirmations-

Walter Lloyd, George. St. Clair, Brook Herford, Silas Farrington, H.

tag. Pracht-Ausg, m, 4 Heliograv, nach Originalen v. Prof. Heinr, Hof-

Shaen Solly, and Lawrence P. Jacks. Green (206 p. cr. 8). 2s. 6d. —

mann u. Osk. Schulz, sowie m, Holzschn. nach Zeichngn. v. Wilh,

Schultz, D. Herm., Grundriss der christlichen Apologetik. Zum Ge-

Claudius u, Alex, Stichart,

Leipzig, F. Hirt & Sohn (108 S. hoch 4).

brauche bei akadem. Vorlesgn.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

Geb, in Leinw. m, Goldschn. 9.4 — Wagner, Pfr. Wilh., Unter Christi

(V, 126 8. gr. 8

2..20.

Herborn, Buchh,

Praktische Theologie.

Kreuz, Betrachtungen üb. die 7 Kreuzesworte Jesu,

men.

Benson, Abp. of Canterbury, Fishers of

d, Nass. Colportagevereins (56 S. 12). 20 .

Adressed to the diocese of Canterbury on his third visitation.

Aeussere u, Innere Mission. Karsten, rast. Herm., Die Geschichte

Macmillan (164 p. cr. 8). 68. — Olerg'

List. With which is incorpo-

der evangelisch-lutherischen Mission in Leipzig, von ihrer Entstehg. bis

rated the clerical guide and ecclesiasti

l

directory. Kelly (8). 108. 6d,

auf die Gegenwart dargestellt. 2. (Schluss-)Tl

Güstrow, Opitz & Co.

— Handbibliothek, Wissenschaftliche,

1. Reihe. Theologische Lehr-

(IV, 468 8, gr. 8). 5.4 — Pagnuocci, mons. Ant., Alcuni cenni di una

bücher, VII: Schieler, Prof. Dr. Kasp. Er., Die Verwaltung des Buss-

missione nella Cina, Lucca, tip. S, Paolino (190 p. 16)., — Pfennigs-

sakramentes.

KEine theoretisch-prakt, Unterweisg. f. die Beichtväter.

dorf, O., u. Ew. Stier, Diakonen, Wo. ist dein Bruder Abel? HEine

Paderborn, F. Schöningh (XXII, 644 S, gr.8). 6.4 — Newbolt, W.

Sammlg. Missions

redigten namhafter Kanzelredner der Gegenwart,

C. E., Speculum sacerdotum; or, the divine model of the priestly life.

Cöthen , .Schriften-.

N

iederlage des evangel, Vereinshauses (59 S. gr. 8).

ans (324 p. cr. 8). 78 6d.

80

Lon%.g

miletik.

Brown, J. W., Some recent contributions to the Uni-

Kirchenrecht. Mainzer, Dr. Aug., Die Ehe im deutschen Reichs-

strafrecht.

Würzburg, Gnad & Co. (56 S. gr.8). 14 — Trusen,

tarian pulpit: a selection of discourses preached in various churches,

Konsist,-Präs. H., Das preussische Kirchenrecht im Bereiche der evan-

with .some prayers written for the occasion of public worship. Sutton

(230

cr. 8). 38. 6 d, — Dryander, Gen.-Superint. Pfr, D. Ernst, Evan-

gelischen Landeskirche,

2, Aufl., Berlin, J. Guttentag (XII, 724 S,

gelische Predigten. 1. Samml;

—

5. Aufl,

Halle, R. Mühlmann’s Verl.

gr. 8). 12 .4

(VIII, 208 S. 8).

2, 50.

%b

erhard, Bischof Dr. Matthias, Kanzel-

Universitäten. Stade, Prof. D. Bernh., Die Reorganisation der theo-

Vorträge.

rSg. V. Domkapitul. Dr. Aegidius Ditscheid. 3, Aufl. 1. Bd.:

Jlogischen Fakultät zu Giessen in den J. 1878 bis 1882,

Thatsachen,

Fastenvorträge. Freiburg i. B., Herder (X, 440 8. gr. 8).

5M —

nicht Legende. Eine Streitschrift wider Nippold u. Genossen. Giessen,

Hiley, Richard W., A year’s sermons: based upon some of the serip-

J. Ricker (IV, 100 8,

E3

1..60,

tures appointed for each sunday morning. Vol. I, January to June.

Philosophie. Ball, Rev. Wayland Dalrymple, Evolution im science

Griffith,

arran‘and Co. (336 p. cr. 8). 68. — Hutton, W. R., Low

and revolution in religion; with other addresses.

Philadelphia , Porter

spirits, and other sermons. Rivington (206 p. cr. 8). 58. — Kessler,

& Coates (235 p. 12). $1.25. — Blavatsky, H. P., Den hemliga läran.

Divis.-Pfr. J., „Mit Gott f. König u. Vaterland“,

Festpredigt zur Feier

Sammanfattning af vetenskap, religion och filosofi,

1:a delen: Världs-

v. Kaisers Geburtstag. Berlin, E. S. Mittler & Sohn (16 S. gr. 8).

daningen,

9:e hft,

Stockholm ,

oström i distr, (S. 385—432 8).

Paris, Lamulle et

30 . — Litting, G., Consider your ways: a course of twenty-one brief

75 öre. — Degr6, A., La morale dans la nature,

sermons on church readings.

Being one for each Wednesday, Friday

Poisson (444 p. 8). — Dessoir, Max, Geschichte der neueren deutschen

and: Sunday from Ash Wednesday to Easter Day. Skeffington (120 p.

Psychologie. 1. Bd. Von Leibniz bis Kant.

Berlin, C, Duncker: (XIII,

er. 8). 38.6d. — Moinet, C., The “Good Cheer” of Jesus Christ,

439 S, gr. 8). 13. 50. — Erhardt, Privatdoz. Frz., Metaphysik. 1, Bd,

Low (194 p. cr. 8). 38s. 6 d. — Ohly’s, Emil, Sammlung v. geistlichen

Erkenntnistheorie. Leipzig, O. R. Reisland (X, 642 S, gr. 8). 12 4 —

Kasualreden. 8. Bd.: „Wachet, stehet. im Glauben!‘“ KEine Sammlg. v.

Flint, R., Historical philosophy in France, and French Belgium and

Konfirmationsreden. Unter Red. v. Emil Ohly. 2. Aufl., besorgt v. Pfr,

Switzerland. Blackwood and Sons (726 p. 8). 21 s.. — Franco, Pe-

Wilh. Thiel. Leipzig, &. Strübig (VIL, 311 S. 8). 3.50. — $

eon,

tronio, Propedeutica alla filosofia dell’ avvenire, ‘ Lettera fra me e Dio,

C. H., The metropolitan tabernacle pulpit: Sermons preached

%y

Re-

Parte I, Torino, tip. Roux (140 p 8). 2L. — Frick, Carl, S. J., On-

vised and published during the Year 1893, Vol. 39.

assmore and Ala-

tologia sive Metaphysica generalis, In usum scholarum. Freiburg i. B.,

baster (XI, 636 p. 8

78.

omperzZ, Prof, Dr. Thdr., Griechi-

Herder (VIII, 204 5. gr. 8). 2A4 —

Katechetik. Grundig, rext. F., Handreichung zur Behandlung der

1. Tl.: Altes

esta-

sche Denker. Eine Geschichte der antiken Philosophie, 2. Lfg. Leipzig,

bibl. Geschichte m. anschliessender Bibelkunde etc.

Veit & Co. (1. Bd. S. 97—192). ä 2.4 — Haan, Henr., S, J., Philo-

ment. Leipzig, J. Klinkhardt (VIII, 339 S. gr. 8). 4 .4 — Holzweissig,

sophia naturalis.

In usum scholarum. . Freiburg i. B, Herder (VIM,

Gymn.-Dir. Dr. Fr., Leitfaden f. den evangelischen Religionsunterricht in

2198. gr. 8). 2.4 — Hollensteiner, K., Das Weltelend u. die Welt-

höheren Lehranstalten. Nach Massgabe der Lehrpläne vom 6. Jan, 1892.

erlösung. Versuch e. Pneumatik. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIIT,

I. Pensum der Unter- u. Mittelstufe. 1. Abtlg.: Kirchenlieder, Kate-

676 8. gr. 8). 10.4 — Krause, Karl Chrn. Frdr., Vorlesungen üb.

chismus, Katechismus-Erklärg. u. Sprüche, sowie Ueberblick üb, Kirchen-

*

Naturrecht od. Philosophie des Rechtes u. des Staates.

Handschrift-

hr w

Ordng. des Gottesdienstes,

2, Bibelkunde, Geschichte des

liches Vorlesungsheft der Verf., hrsg. v. Prof, Dr. Rich. Mucke. Leipzig,

Re

iches Gottes im A, u. N. Test.; Reformationsgeschichte, II. Pensum

E, Felber (XII, 2818 gr. 8). 54 — Schaarschmidt, Dr. E., 112 Thesen

der Oberstufe. Delitzsch, R. Pabst (VIII, 128 S.; VIII, 131 S.; VIII,

1

on u, Wissenschaft betr. Leipzig, L. Wiegand (16 S, gr. 8). 15 4.

ll.elig

tarkenburg, Heinz, Die

ertung der Persönlichkeit als mass-

197 S, gr. 8). 1.20; 1.20; 2 4 — Walther, Past. Paul, Einleitung

zum Evangelienbuch. Wittenberg; R. Herros6 (III, 80 S. gr. 8). 35 %. —

gebender Faktor in dem Entwickelungsgang‘ der moralischen An-

schauungen.

Ders., Evangelienbuch. Nach pädagog. Grundsätzen geordnete Wieder-

Leipzig, W. Friedrich (143 8. 8). 2.4 — Taylor, J.

be des wesentl. Gesamtinhaltes der 4 Evangelien unter Zugrundelegg,

Traill,

he veil lifted: Modern developments of

irit photography.

es revidierten Textes.

Ausg. A m. Einleitg, Ebd, (III, 36 u, VILL,

With 12 Illusts. A Paper deseribing experiments in psychie photo-

1648 gr. 8

1. 50. — Ders., Dasselbe. Ausg. B oline Einleitg. f. die

hy, Letter by the Rev. H. R, Haweis, Addresses by James Robertson,

Hand der Schüler. Ebd. (VIII, 164 8. gr. 8). 1. 20.

and-

Miscellanea by the editor, Andrew Glendinning. Illust, Whittaker

TLiturgik. ‚Beroldus sive Ecclesiae Ambrosianae Mediolanensis Ka-

and Co. (X, 164 p. cr. 8). 2 8. — Tolstoy, Graf Leo, Religion u. Moral.

lendarium et ordines saec, XII.

Ex cod, Ambros. ed. et adnotavit D,

Antwort auf e. in der „Ethischen Kultur‘“ gestellte Frage. Aus dem

Marcus Magistretti. Mediolani, typ. Boniardi-Pogliani (LIV, 240 p. 8).

russ. Mscr, übers. v, Sophie Behr, Berlin, F. Dümmler (37 S. gr. 8).

133

134

60 . — Two spheres; or, mind versus instinct, By T, E, S. T, Re-

Mecklenburg.

Die Spinnstube: Ernst Neumann, Hunsrücker

vise:

and enlarged, T. Fisher Unwin (516 p. 8). 58.

Schule u.

E

rziehung. Becker, Priest. Wilh., S. J., Die christliche

Missions-Ma

Spinnstuben der Gegenwart. Noch einmal das „zweite Gesicht“.

Freiburg i, B., Herder (VIII, 282 S,

med zum

B

azin, Evangelisches. März: Chr. Römer, Wie Moham-

Ce;

Erziehung od. Pflichten der Eltern,

8

2

ropheten wurde,

ylon und die Mission daselbst (Schl.).

Mittheilungen aus einer französ

ischen. Zeitschrift.

“ Allg, Religionswissenschaft. Bonwick, James, Irish Druids and

Missionszeitschrift, Allgemeine, Monatshefte für geschichtliche und

old Irish religions.

Griffith, Farran and Co. (VIII, 328 p. cr. 8). 6s.

Aus den

theoretische Missionskunde.

21. Jahrg. 1894, 3. Heft. März,

H

Judenthum.,

Bacher, Simon, Hebräische Dichtungen.

Dalton, Nisima und die Doschischa in Kyoto II. Dietrich, Con-

gedruckten Schriften u. dem handschriftl. Nachlasse des verewigten

fucius, Zwei Anträge der sächsischen Provinzial-Missionskonferenz be-

Verf. ausgewählt u. hrsg. v. seinem Sohne Wilh. Bacher,

(In hebr.

treffend die volksthümliche Missionsliteratur. Nordamerikanische

Sprache.) 3 Thle. 1. Orig.-Dichtungen. Voran geht: Eine Biographie

Kirchenstatistik, Statistische Uebersicht über die nordamerikanischen

des Yerf, u. e. chronolog. Verzeichnis seiner Gedichte. 2, Uebersetzungen

Missionen 1892. Gemischte Zeitung, Missionsrundschau. Beiblatt:

aus dem Deutschen u. Ungarischen.

3. Lessing’s Nathan der Weise,

Schrenk, Predigt zur Eröffnung der sächsischen Missionskonferenz,

Hebräisch. Wien, Ch, D. Lippe in Komm. (XXVI, 256 S. m. Bildn. u.

VIII, 230 8. u. 1V, 266 8 gr. 8). 5.4 — [Judenfrage.] Zur Lösung

christlichen Fürsorge für die Gefangenen gekommen ist,

J. Bird Bishop, KEine Missionsrede, Wie es in Japan zu einer

der Judenfrage. Briefwechsel zwischen e. christl. Pfarrer u, e, jüd,

Lehrer im Grossherzogt. Hessen,

Darmstadt, C. F, Winter’sche Buchdr.

Monatsschrift, Allgemeine Konservative, für das christliche Deutsch-

land,

schichtlichen Monatsberichten und Briefen.

51. Jahrg., März 1894: O. Kraus,

Aus Heinrich Leo’s ge-

melt v. seinem Sohne Dr. Isaias Luzzatto. Hrsg. Eisig Gräber, IX. Bd,

(40 S gr.8). 25 . — MLuzzatto’s, S. D., Hebräische Briefe, gesam-

H. v. Wiese, Treue.

Krakau.

2, 50.

—

Französische Volksstimmungen während des Krieges von 1870 u. 1871

(Wien, Ch. D. Lippe) (S. 1251—1426 gr. 8).

(nach französischen Quelle

n ).

W. Verdrow, Nachträgliches aus

Walcker, Doz. Dr. Karl, Die

udenfrage, vom staatswissenschaftlichen

Chicago. N. Potapenko,

X

us dem Leben der russischen Geistlich-

Standpunkte aus betrachtet,

Sondershausen, F. A. Eupel (X, 24 S.

keit.

Monatsschau.

M, v. Nathusius, Henry George, der Boden-

gr 8 IA

besitzreformer.,

Verschiedenes.

Bebel, Reichst.-Abg., Sozialdemokratie u. Antisemi-

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums.

tismus.

Rede. Nebst e. Nachtrag. Berlin, Verl. d. ,, Vorwärts‘‘ (32 S,

38, Jahrg.

„ N.F., 2, Jahrg., März 1894: L. Hausdorff, Zur Ge-

gr. 8). 20 . — Düsterdieck, Ob.-Consist.-R. D. Frdr., Sociales aus dem

schichte der Targumim nach talmudischen

Quellen (Forts,).

M

Neuen Testamente.

Vortrag. Hannover, Schmorl & v. Seefeld Nachf,

Peritz, KEin Brief Elijah Levita’s an Sebast:

jan Münster.

. Re-

(39 8. 8)

50 . — Schlimmste, Das, in der Welt.

Von e. Evan-

disch, Einiges zur Kalenderkunde,

gelischen.

Altenburg, R. Hiller (36 S. 12). 60 &. — Tschirn, freirelig.

des österreichischen Erbfolgekrieges für die Juden Kremsiers.

A, Frankl-Grün, Die Folgen

Pred. G., Die Bibel nur Menschenwerk, unter Berücksicht. der theolog.

Postoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge.

36, Jahrg.,

Entgegngn. Breslau, Preuss & Jünger in Komm. (31 8. gr. 8). 40 .

6, Heft. März 1894: Leonhardi,

Nobbe, Frankhänel, Neuhof

und Zimmermann, Reden und Ans

prachen bei denı Begräbniss des

Zeitschriften.

Herrn P, Lic. theol. G. Leonhardi.

G. Leonhardi,

Unsere Tage

auf Gottes Buch geschrieben; Predigt am letzten Ta

e des Jahres

Antologia, Nuova. XLIX, 4. 15 febbr: Carlo Gioda, San Carlo Bor-

über Ps. 139, 16—17. Cl. Neumeister, Kampf und

jeg des Herrn

romeo o Giovanni Botero I,

auf Golgatha; Predigt zum Karfreitag über Ps, 22,

O. Brennekam,

Archiv für kathol. Kirchenrecht.

1894, Bd. LXX, 1: Häntzsche,

Ohne Christus kein Leben, mit Christu

S kein Tod; Predigt am

Die Entstehung des ausschliesslichen Wahlrechts des Domkapitels zu

1, Osterfeiertag über 1. Kor. 15, 19—22,

J. Paulli, Das Weihefest

Hildesheim. H, Schmitz, Die Tendenz der Provinzialsynoden in

ist da; Konfirmationsrede über Joh. 10, 22 ff, bei der Konfirmation der

Gallien seit dem 5. Jahrhundert u, die römischen Bussbücher,

Rihn,

beiden dänischen Prinzen Christian und Karl.

Gebührt dem Kirchenpatron ein Sitz im Chor? Arndt, Civil- und

J. Quandt, Beicht-

kirchliche Trauung in ihren strafrechtlichen Beziehungen.

Leitner,

und Abendmahlsrede am Gründonnerstag über

Ev. Joh, 14, 18, 19.

Was heisst in fraudem legis Tridentinae c, 1 de ref, matr. handeln ?

Kleinpaul, Leichenrede über Ps, 118, 14—18

am 2, heil, Osterfeier-

Atti dell’ r. Istituto Veneto. Ser VII, Tom, 5, disp. 2: G, Ocecioni-

tag. Meditation. Dispositionen,

Revue arch6ologique.

1893, Nov.-Döcbr,: C. Enlart, L’architecture

cazioni; nota.

Bonaffoni, La liturgia stava nell’ Istria secondo recentissime pubbli-

gothique en Italie,

Revue des deux mondes. CXXI

, 4. 15, Föyr.: Alfr, Fouill6e, Le ca-

Atti e memorie della r. deputuzione di Storia patria per le provinoie

ractere et l’intelligence,

Modenesi. Ser. Vol. IV: Chiesi, Lino, Papa Giulio IIl e la guerra

Siona. Monatsschrift für Liturgie. und . Kirchenmusik.

19 Jahrg; - 3,

di Parma e della Mirandola, secondo il carteggio d’Ippolito Capilupi

März 1894. Aus Schleswig-Holstein. E. Schmidt, Bericht über das

con Ferrante Gonzaga.

Hessische Kirchengesangfest in Flonheim. Die

Beweis des Glaubens, Der. Monatsschrift zur Begründung und Ver-

logie“. Gedanken und Bemerkungen.

Eine Passionsandacht, ‘ Crux

„Blätter für Hymno-

theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. 30. Bd. N.F.,

fidelis, deutsch. Gebet in der Osternacht.

Musikbeigaben.

15; Bd. März 1894.

Ein zu wenig beachtetes Zeugniss für die Auf-

Sitzungsberichte der Akademie der Wisse:

nschaften zu Berlin. V:

erstehung Jesu. Fr. Grau, Der Polytheismus der heidnischen Semiten,

A, W ilkens, Ein christliches Künstlerleben.

Stimmen aus Maria-Laach. Katholische Blätter

erh. Ficker, Der heidnische Charakter der Abereius-Inschrift,

„Dienet einander“‘“‘.

Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be-

J.

46, Jahrg., 2. Heft:

rücksichtigung der Kasualrede. Jahrg. 1893/94, 6, Heft: Edelhoff,

nabenbauer, Zur päpstlichen Encyklika Pr

(

videntissimus Deus,

Predigt zur Generalkirchenvisitation über Mark. 3, 11.

Th. Granderath, Religion und Christenthum nach

Albrecht Ritschl, 1,

Martius,

L. v. Hammerstein, Das höhere Mädchenschu

lwesen in Deutsch-

Taufrede über Psalm 106, 1 und Luk. 24, 29,

Predigt zur Eröffnung der Kreissynode über 1 Petri 2, 5—8, Kraft,

land. O, Pfülf, Die Erziehung der bayerische

n Wittelsbacher, 2,

Brandt, Traurede

Schluss,

über Ruth 1, 16. Rocholl, Grabrede über Joh. 20, 18. 19. Bockel-

Studien u. Kritiken, Theologische.

Eine Zeitschrift für das gesammte

mann, Grabrede über Luk. 18, 31.

Hofmann, Festrede bei der

Gebiet der Theologie. Jahrg, 1894,

3. Heft:

Kleinert, Der preussi-

Grundsteinlegung der Gedächtnisskirche der Protestation von 1529

sche Agendenentwurf, Schultz, Der sittlich

© Begriff des Verdienstes

zu Speier, Ebeling, Ansprache im Jünglingsverein über Luk. 11, 32,

u. seine Anwendung auf das Verständ

H. Jacoby, Homiletische Meditationen über ausgewählte Psalmen,

Warth, Noch einmal von der

„blasphemischen Theodicee“ oder

niss des Werkes Christi (Schl.).

W. Rathmann, Themata zu Kasualreden nach den altkirchlichen

otteslästerlichen Rechtfe:

Episteln, Derselbe, Dispositionen zu den altkirchlichen Episteln,

Ze

rtigung der Weisheit Matth. 11, 19,

Deutsch-soziale Blätter. Organ der deutsch-sozialen Partei. 9, Jahrg.,

tschrift, Neue Kirchl. 3. Heft: v. Buchrucker, Zum Gedächtniss

r. 288: Die Abkunft Christi u. die moderne Theologie,

D. v. Frank’s, v. Frank, Eine brennende Frage.

Klostermann,

Globus, 65. Jahrg., Nr.8: P. Steiner, Geistige Wesen als Mittler

Beiträge zur Entstehungsgeschichte des Pentateuchs.

6. Das chrono-

zwischen Gott u. den Menschen bei den westafrikanischen Negern,

logische System des Pentateuchs.

v. Oettingen, Das göttliche

„Noch nicht!“

Hebraica:; a quarterly journal in the interests of semitic study.

Zeitschrift für Theologie und Kirche.

4. Jahrg., 2. Heft: Traub,

Vol. IX, October 1892 — January 1893, Nos, 1 and 2: A,

trong,

Ritschl’s Erkenntnisstheorie.

Harnac

k, Zur Geschichte der Ent-

A Letter to Assurbanipal. J. N. Strassmaier, S. J., Inseription

stehung des apostolischen Symbolums.

of Nebukadnezzar, sonof Nin-eb-nadin-sum. W, Muss-Arnolt, A

Zeitschrift für Kulturgeschichte. 1.Bd., 2,

/

comparative Study on the Translations of the Babylonian Creation

eber die Anfän;

ge der Selbstbiographie u. ihre

3. Heft: F. v, Bezold,

Tablets with special Reference to Jensen’s Kosmologie and Barton’s

alter. G, Winter, Die Begründung einer so

Entwickelung im Mittel-

Tiamat.

M. Jastrow, The letters of Abdiheba.

B. Pick, History

der deutschen Geschichtsschreibun:

zialistischen Methode in

of the

rinted Editions of the Old Testament, together with a de-

mann, Münsterische Fastnachtsb

g durch Karl Lamprecht. K.Bahl-

scription of the Rabbinie and Polyglot Bibles. R. Gottheil, Con-

elustigungen.

tributions to the History of Geograph:

Zeitung, Allgemeine. Beilag

u. kirchliche Tonkunst.

e Nr. 81. 32: A, Thürlings, Reformation

Katholik, Der. Zeitschrift für katholische Wissenschaft u. kirchliches

Leben,

Zeitung, Leipziger.

Wissenschaftliche Beilage,

Nr. 21: Kleinpaul,

1894, 74. Jahrg., . III. Folge, IX. Bd., März: Selbst, Das

Michelangelo als Zeuge der evangelischen Wahr

heit,

päpstliche Rundschreiben „Providentissimus Deus‘‘ über das Studium

r h. Schrift. B. Becker, Interessante Rundfrage der „Deutschen

Gesellschaft für ethische Kultur“. A. Bellesheim, Der ehrwürdige

Universitätsschriften.

ardinal Bellarmin in katholischer Beleuchtung, Probabilismus und

Halle-Wittenb

U

Aequiprobabilismus.

Die _ Drangsale norddeutscher Frauenklöster in

philosophie,

CN

g.-Diss,). W. Carls, Andreas Rüdiger’s Moral-

der

formation

szeit. P. Wagner, Giovianni Pierluigi da Palestrina,

Aesthetik und sein KEinfluss a;

eumann,

Die Bedeutung Homer’s für die

Land, Das.

Zeitschrift für die sozialen u. volksthümlichen Angelegen-

uf die deutschen Aesthetiker,

W

heiten auf dem Lande,

Organ für die gesammte ländliche Wohlfahrts-

Moye, Johann von Wallenrod, E

Lüttich.

rzbischof von Riga und Bischof von

pflege. 2. Jahrg.,

Nr. 11: Zur Heimstättenfrage auf dem Lande in

—__

135

136

Antiquarische Kataloge.

Monatsschrift heraus, welche den Titel „Minsam uMia yenge“ (Friedens-

Karl Krebs in Giessen. Nr. 3: Philosophie u. Pädagogik (775 Nrn.

bote) führt, Das Blatt in Oktav-Format ist in der Kongosprache (Fiote)

Bernh. Liebisch in Leipzig.

Nr. 85: Kirchengeschichte

geschrieben und gedruckt,

Jede Nummer enthält ausser religiösen

gr. 8).

Volckmann &

erosch in Rostock i. M., Kata-

Artikeln noch Studien über Hygiene, Naturgeschichte, Geographie, Arith-

9581 Nım. gr. 8).

metik, Astronomie, Sprichwörter und Gedichte der Eingeborenen. Der

log XXIV: Praktische u. wissenschaftliche Theologie (1122 Nın. gr. 8).

jährliche Abonnementspreis beträgt 90 Centimes; im verflossenen Jahr

erschien der Friedensbote in 400

xemplaren.

Verschiedenes.

König Menelek von Abessinien hat, nach der

Meldung französischer Blätter, bei einer Expedition nach dem im Süden

Personalien.

seines Reiches gelegenen Zuai-See einen werthvollen Fund alt-

Der Professor der Theologie Dr. P. Ewald in Wien ist als ordent-

äthiopischer Manuskripte gemacht.

Die Inseln dieses Sees galten

immer als „heilig‘, und die dortige schwer nahbare Bevölkerung ver-

licher Professor für Dogmatik und neutestamentliche Exegese nachwEr-

wahrt trotz ihrer barbarischen Unbildung nach alter Ueberlieferung die

langen berufen worden,

äthiopischen Bücher als Heiligthümer.

Die auf der Insel Debra-Sina

Die theologische Fakultät der Universität Dorpat hat den Professor

gemachten Funde sind theils liturgischen Inhalts, zum anderen Theil

Dr. phil. Joh, Haussleiter in Greifswald honoris causa zum Doktor

versprechen sie aber werthvollere Ausbeute. Der König beabsichtigt,

der

heologie promovirt,

eine Dampferverbindung auf dem See herzustellen, womit der sagenhafte

Zauber der „heiligen‘‘ Inseln verschwinden würde. — Der Aufruf zur

Soeben erschien :

Gründun

eines kunstgeschichtlichen Instituts in Florenz

in den ersten

Kunze, Lic. Dr. Joannes, De historiae gnosti-

hat gleic

ochen nach seiner Veröffentlichung einen Er-

folg erzielt. Einen der ersten grösseren Beiträge (1000 Mk.) zeichnete

cismi fontibus novae quaestiones criticae.

—

—

der Fürst Leopold von Hohenzollern -Sigmaringen; ebensoviel Dr. Sarre

—_

1 Mk, 60 Pf.

in Berlin, Den bisher grössten Beitrag leistete Graf Karl Lanckoronski

in Wien, nämlich 5000 Mk. — Die „Gesellschaft für deutsche

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Erziehungs- und Schulgeschichte‘“ hatte, um eine möglichst voll-

ständige Sammlung und Aufzeichnung der in öffentlichen und privaten

Verlag von Dörfiling & Franke in Leipzig.

Archiven und Bibliotheken aufbewahrten, auf die deutsche Erziehungs-

und Schulgeschichte sich beziehenden Schriftstücke herbeizuführen, in

den einzelnen Ländern deutscher Zunge die Einrichtung von „Gruppen

der Gesellschaft‘“ beschlossen,

Zu den bereits bestehenden Gruppen,

Bur Einführung

in das

Anhalt, Baden, Grossherzogthum Hessen, Oldenburg, Schweiz und

Württemberg, und den preussischen Gruppen, Pommern und Westfalen,

ist eine neue preussische Gru

e, Rheinprovinz, hinzugetreten. Unter

dem Vorsitze des Geheimen

ijerungsrathes Prof, Dr. Jürgen Bona

Meyer in Bonn hat sich nach längeren Verhandlungen ein Kuratorium

der Gruppe Rheinprovinz mit 27 Mitgliedern gebildet.

Gemäss den

ifde Seben und Studium

Satzungen der Gesellschaft sind in demselben alle Schulgattungen von

der Volksschule bis zur Universität, die Regierungsbehörden der Pro-

. 3\huürm

dr Thevlugen,

vinz, die Städtevertretungen, das Archivwesen, die katholische und

evangelische Konfession in gleicher Weise vertreten. Es kann keinem

In Briefen an einen angehenden CTheologen.

Zweifel unterliegen, dass gerade ein mit so alter Kultur gesegnetes

Don

Land, wie die Rheinprovinz, umfangreiches und wichtiges Material zur

e hat sich als

Veröffentlichung bieten wird. Die neugebildete Grup

E

erste Aufgabe gestellt, alle bisher gedruckten, auf die

rziehungs- und

-£— Preis 2 Marf.

Elegant gebunden 3 Mark, —+

Schulgeschichte der Rheinprovinz bezüglichen Aufsätze zu sammeln und

Anfnüpfend an feine eigene Stude:

nte

eit und auf Grund einer reichen afademifchen

ein Verzeichniss derselben zu veröffentlichen.

Diese Arbeit ist bereits

Lebenszerfahrung hat der Verf. in der

Iet;%

en Sorm von Briefen an einen jungen

eund,

in Angriff genommen. — Der König von Preussen hat laut einer Be-

für A0r afademijde

D

“Seben u

nd Studium gegeben, welde fih über die verfchiedenften

en — Theologen in diejem Buche praktijide Weijungen

kanntmachung im Staatsanzeiger denjenigen Universitätslehrern,

Seiten und Fra

en de8s ftudentijhen Verkehrs, Dder all

emeinen Bildun

und der

welche das Prädikat Professor besitzen, gestattet, sich, so lange sie in ihrer

jpeciellen thHeologijcdhen Studien erftreden und die ein jeder

i

f

unge Zheologe m

&1

ebhaftem

Stellung an der Universität verbleiben, als „Universitäts-Professor‘“ zu be-

nterefje und reidem Gewinn lefen und befolgen mwird. Wir

nd gewiß, daß Ddieje

zeichnen. — Um von allen im deutschen Buchhandel erschienenen

8

riefe, mie fie einem oft gefühlten und geäußerten Bedürfnip begegnen, jo auch vielen

Büchern ein Exemplar zu kaufen, braucht man für die Jahre 1869 bis 1871

Beifall in den betreffenden Kreijen finden werden.

im Durchschnitt 36,652 Mk.; für 1880: 65,185 Mk., für 1890: 86,797 Mk.;

die Steigerung beträgt also bis 1890: 136,8 v. H. Im gleichen Zeit-

Feuerschutz und Feuersbrünste

raum sind die Fonds für Anschaffung von Büchern bei den preussischen

in Kirchen.

wissenschaftlichen Bibliotheken um 135,2 v. H. gestiegen. A. Roquette,

der in einer bibliothekarischen Fachzeitung obige Zahlen veröffentlicht,

Von L. Jung, königlicher Rath

hat sich der Mühe unterzogen, aus den Buchhändlerkatalogen diejenigen

und Vorsitzender des Bayerischen Landesfeuerwehrausschusses,

Werke auszusondern, die ihrem wissenschaftlichen Charakter zufolge für

== Mk. 1.40,

—

—

jene Bibliotheken geeignet erschienen, und gefunden, dass ihr

erth

Man sollte meinen, dass ganz unbewohnte Räume, wie Kirchen, den

für 1890 rund 25,000 Mk. betrug, etwa 29 v. H. von allen Erscheinungen.

Angenommen, eine Bibliothek erhält als Geschenk oder durch Pflicht-

Feuersgefahren gar nicht oder nur sehr gering ausgesetzt sind, somit

lieferung rund für 5000 Mk, Bücher, so bedarf sie zur Anschaffung der

von Feuersbrünsten in Kirchen wenig zu berichten wäre, Die in obigem

inländischen wissenschaftlichen Literatur noch 20,000 Mk.; rechnet man

Werkchen enthaltenen Mittheilungen über oft sehr schlimme Brände in

für die ausländischen aus allen Ländern ebensoviel, für antiquarische

Gotteshäusern beweisen aber das Gegentheil und es ist deshalb gewiss

kein unnützes Beginnen, gerade diesem Gegenstand besondere Aufmerk-

Anschaffungen 2300 Mk., für das Binden 9000 Mk., so kommt ein Ge-

samkeit zuzuwenden,

Aus verschiedenen Tagesblättern u. s. w. wurden

sammtbedürfniss von rund 51,000 Mk., heraus; aber selbst die am reich-

die Berichte über eine Anzahl Kirchen- un

Thurmbrände zusammen-

lichsten mit Geldmitteln ausgestattete preussische Universitätsbibliothek

gestellt und in Bezug auf den Feuerschutz der Kirchen auch einige

Göttingen bleibt dahinter noch um 11,000 Mk. zurück. Kiel, die ver-

nöthige Anleitungen beigefügt.

hältnissmässig am schlechtesten mit Geld versehene, hat nur 16,000 Mk.,

Zu beziehen von allen Buchhandlu

N

en wie auch direkt

also nicht einmal ein Drittel des Bedarfs. — Die mit Recht geschätzte

von Ph. L. Jung, Verlagsbuchhandlung

f

n

München, Auenstr. 22,

Grammatik des neutestamentlichen Sprachidioms von Winer

ist von Professor Dr. P. Schmiedel in Zürich einer völlig neuen Be-

arbeitung unterzogen worden. Ohne Schuld der Verlagshandlung Vanden-

©

hoeck & Ru

recht in Göttingen hat sich die Herausgabe des Werkes

Beste und billigste

verzögert,

E

rst jetzt ist sie in der Lage, wenigstens den ersten Theil,

welcher die Formenlehre enthält, in den nächsten Tagen erscheinen zu

rchenheizun

lassen; dieser Band wird ca. zehn Bogen umfassen. Der zweite Theil,

Damit tritt die Winer’sche

Ki

g„

die Syntax, wird baldmöglichst folgen.

Specialität seit 1876

'Grammatik in ihre achte Auflage. — Den beiden ersten Heften der

illustrirte Broschüre gratis

„Meisterwerke der christlichen Kunst“, welche bei J. J. Weber

in Leipzig erscheinen, ist eine dritte Sammlung zugefügt worden, welche

Sachsse&Co.,Halle S.

21 Holzschnitte in Grossfolio enthält. Es finden sich dabei nicht blos

Reproduktionen von älteren Malern, sondern auch die neueste Zeit ist

N

350 Anlagen ausgefühnrt.

&%

berücksichtigt, wie das „Eccehomo“ von Piglhein, die „Pieta‘‘ von Boeck-

WE R

lin u s. w.. Vielleicht wird diese Sammlung gerade wegen Einbeziehung

VBon der anertci}(h?imrtr:fﬂi@ geleitet. Beitfchrift f, Paftoraltheol, „Halte

der Neueren manchen um so werthvoller erscheinen. Der Preis ist in

mwas du haf‘ hHr8g. von Prof, D. Sachle, fowie Beitfchrift f, Rel, Unterricht,

Umschlag 2 Mk. — Seit Anfang 1893 gibt die Schwedische Missions-

hr8g. von Fautlı u. Kölfer, verf. behufs Abonn, ftet$ gern Probeh. gratis

gesellschaft zu Kibunzi in der Nähe der Livingstone-Fälle eine kleine

ı, franko Reuther ı1, Reichard, Verl.-Buchh., Berlin, Charlottenfir. 2,

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig,

Leipzig, 23. März 1894,

XN .'Tahrgang Nr. 12

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 / 50 .

Insertionsgebühr pr. ges'p. Petitzeile 30 .

Eine neue Einleitung ins Alte Testament. IL

Hochhuth, Dr. H., Geschichte der Hessischen

|

Zeitschriften.

Schmerl, Pfr. Karl, Die spezielle Seelsorge in

der lutherischen Kirche unter der Ortho-

Diöcesan-Synoden von 1569 bis 1634,

Antiquar. Kataloge.

doxie und dem Pietismus.

Lütkemann, Heinr,, Vorgeschmack göttlicher

Verschiedenes,

Hammerstein, L. v., Das Christenthum,

Güte.,

Personalia,

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

Eine neue Einleitung ins Alte Testament.

vormosaischer Zeit im Pentateuch verarbeitet worden sind“.

Er erklärt Abraham mit aller Bestimmtheit für eine geschicht-

I

liche Person, will auch nichts davon wissen, dass die Angaben

Der zweite Haupttheil von König’s Einleitung, der ‘die

Entstehungsgeschichte der einzelnen Schriften des Alten Testa-

über die Söhne Jakob’s blos Reflexe späterer geographischer

und politischer Beziehungen seien, findet im Jakobsegen Gen. 49

mentes behandelt, nimmt 302 Seiten ein gegen die 246 der

vormosaische Bestandtheile.

Er sagt, dass ohne Zweifel die

drei anderen Theile zusammen. Das ist aber, wie jeder Kundige

sieht, bei dem heutigen Stande der Dinge doch ein sehr mässiger

vier letzten Bücher des Pentateuchs in ihrem geschichtlichen

und gesetzlichen Inhalt die Wirklichkeit der zweiten (d. h.

Umfang dieses Theiles, und König muss deshalb hier über

mosaischen) Hauptepoche der Geschichte Israels widerspiegeln.

manche Frage nothgedrungen ziemlich kurz hinweggehen. Die

wichtigsten -finden .aber ihre gründliche Besprechung. Wir

Er setzt freilich hinzu „wenn auch in unmittelbarer oder

können natürlich nur einzelnes herausheben, indem wir die

mehr vermittelter Weise“, und erklärt dann, dass schon

nach den „literarischen Anzeichen“ des Pentateuchs selbst in

allgemeine Bemerkung vorausschicken, dass die Art, wie König

sich zu den Problemen der Disziplin stellt, wie er seine Be-

ihm „eine primäre, eine sekundäre und eine tertiäre Bauschicht

weise führt und wie er seine Ergebnisse gegenüber der Ueber-

zu unterscheiden“ sei, die jehowistische, die deuteronomische

und die esoterisch-priesterliche. Von dieser letzten sagt König,

lieferung. der Theologie geltend macht, von dem Ref. als im

wesentlichen richtig angesehen wird, und dass Ref. auch mit

„dass ältere Materialien darin erst nach einem langen Traditions-

den meisten seiner Ergebnisse einverstanden ist, über einige

prozesse zu ihrem jetzt vorliegenden Ausbau gelangt sind“,

Aber er hält doch daran fest, dass die Beschreibung der Mose-

wichtige Sachen aber allerdings eine andere Ansicht hat.

Zeit in ihr nicht eigentlich ungeschichtlich sei, dass ihr viel-

Gleich hier wollen wir auch erwähnen, dass König den Sprach-

beweis besonders pflegt und beachtenswerthe neue Beobach-

mehr mit Zähigkeit festgehaltene Traditionen zu Grunde liegen,

Die Grundsätze, die er dabei befolgt,

und dass die Beziehungen der Gesetzesformulirungen auf die

tungen dafür beibringt.

Verhältnisse der mosaischen Zeit nicht blos Fiktionen seien.

haben in der Hauptsache den Beifall des Ref,

Dass er „in der Pentateuchkritik Wellhausenianer“ sei,

Die Gründe König’s für den exilischen Ursprung der Priester-

hat König vor Jahren ausdrücklich erklärt. Er ist der Meinung,

schrift sind natürlich nur zum geringsten Theile neu. König

legt besonderes Gewicht darauf, dass „ich“ in A mit Ausnahme

dass die Priesterschrift“ zwischen 600 und 500 v. Chr. ge-

schrieben sei.

Aber doch kann ein ganz konservativ gerich-

einer Stelle immer “ heisse. Nun geben wir zu, dass erst

teter Leser seine Freude an König’s Behandlung der Penta-

nach und nach die Form %x in der Schriftsprache gebräuch-

lich geworden ist, und dass Stücke, worin nur “ gebraucht

teuchfrage haben.

Denn nachdem er gezeigt hat, dass der

Pentateuch trotz den unleugbar darin vorhandenen Alterthüm-

wird, sich dadurch als alt zu erkennen geben, dass dagegen

lichkeiten nicht von Mose verfasst sein kann, und dass sich

Schriften, worin häufiger oder nur %x vorkommt, jünger sind.

Aber man muss doch damit rechnen, dass sobald nur “x an-

„nach literargeschichtlichen, sprachlichen und sachlichen Merk-

standlos angewandt ward, ein Schriftsteller sich ausschliess-

malen ganze Reihen von Geschichten und ganze Gesetzeskorpora

durch den Pentateuch hin von einander unterscheiden“, beginnt

lich dieses Wortes bedient haben kann, wenn auch im all-

gemeinen zu seiner Zeit "»»x noch ebenso gebräuchlich war.

er die „Rekonstruktion der Pentateuchentstehung“ mit dem

A muss also nicht aus einer Zeit stammen, wo »>»w allgemein

Hinweise darauf, dass die Israeliten schon vor Mose zu schreiben

verstanden haben, dass die wesentliche Sicherheit des Bewusst-

ziemlich ausser Gebrauch gekommen war.

Vebrigens kommt

seins Israels von den Ereignissen seiner Geschichte an-

das "x in den priesterlichen Stücken besonders häufig in der

für S charakteristischen ' Formel „ich bin Jahwe“ und ähn-

zunehmen sei, und dass das alte Israel auch eine Literatur

besessen habe, worin älteste Erinnerungen gesammelt gewesen

lichen vor, und damit hat es doch eine besondere Bewandtniss.

sein dürften.

Sodann werden „die ältesten Baumaterialien im

Nach König ist kurz nach 722 D und nachher zwischen 600

und 500 EP (A) aus dem Kreise der jerusalemischen Priester-

Pentateuch“ aufgesucht. Da urtheilt denn König, „dass nicht

nur Traditionen, sondern auch schriftliche Aufzeichnungen aus

schaft hervorgegangen. Es scheint mir aber die priesterliche

x

Verarbeitung der alten Stoffe unmöglich in derselben Priester-

schaft auf die deuteronomische gefolgt sein zu können.

Ist

* Er hat für sie die Bezeichnung EP (== „esoterisch-priesterliche

Reproduktion der ältesten Traditionen Israels‘‘) eingeführt, Aber das

sie, wie König zugibt, der Niederschlag der ahronitischen

ist missverständlich (weil E = Elohist), und wozu zwei Buchstaben!

Traditionen, so kann aus dem Schosse der Tempelpriesterschaft

Ich wiederhole hier meinen Vorschlag, Dillmann’s Bezeichnung A bei-

das Deuteronomium vorher so wenig wie nachher hervor-

zubehalten, die als Abkürzung von „Ahronitenschrift‘“ gefasst sich pas-

send neben E = „Elohimschrift“ und J = „Jahweschrift‘“ ordnet. Auch

gegangen sein. Es wird von einem nicht-ahronitischen Kreise

das „Heiligkeitsgesetz‘“ bezeichnet man besser mit S= „Sinaigesetz“

der Frommen in Jerusalem, der auf der einen Seite mit religiös

(Dillmann) oder Sanetitatis lex, als mit der Abkürzung des deutschen

lebendigen Gliedern der Priesterschaft, auf der anderen mit

Wortes Hg. Dieser Grund spricht auch gegen P == Priesterschrift.

den Propheten zusammenhing, ausgegangen sein. Dann aber

139

140

°

kann A, ‚obwol in gewissen Beziehungen eine fortgeschrittenere

gottesdienste bestimmter bezeichnet als irgend ein Stück des

Entwickelung gegenüber D bezeichnend, doch aus der näm-

Pentateuches, so könnte selbst die Bearbeitung einiger Theile

lichen Zeitperiode stammen.

Auch ein verschiedener Sprach-

von A, die in der nachdeuteronomischen Zeit geschehen zu

gebrauch lässt sich so erklären.

Auf die in A selbst zu

sein scheint, älter sein als Ezechiel’s Zukunftstora, doch spricht

unterscheidenden Spuren einer Fortentwickelung, wie sie nament-

manches dafür, dass in der Zeit, in welche König die Ent-

lich Kittel aufgezeigt hat,

geht König nicht ein.

König

stehung von A setzt, in der That eine gewisse Abrundung

beruft sich wieder darauf, dass D nicht die Gleichberechtigung

der priesterlichen Anschauungen stattgefunden haben möge,

aller Leviangehörigen aussprechen und Ezechiel nicht so aus-

die sowol in A als in anderen Niederschlägen der ahronitischen

führlich den Priesterdienst von Leviten hätte verbieten können,

Veberlieferung . (wie S) ihre Spuren zurückgelassen habe.

wenn das ausschliessliche Priesterrecht der Ahroniden. schon

Andererseits muss auch angemerkt werden, dass König eben-

ein öffentlich anerkanntes Gesetz gewesen wäre.

Indes kann

falls nur die „schliessliche Gestaltung“ von A zwischen 600

A vor dem Exile, wenn nicht als ein öffentlich anerkanntes

und 500 setzt und zugibt, dass Theile davon, insonderheit die

Gesetzbuch, doch als eine Schrift vorhanden gewesen sein, die

Erzählungen, aus älterer Zeit stammen.

Auf das Verhältniss

das, was. die Priesterschaft des Tempels auf Grund ihrer

von Ezechiel zum Heiligkeitsgesetze ist er leider nicht ein-

Veberlieferungen für das Richtige hielt, zur Darstellung brachte

gegangen.

für die Kreise, welchen solche Dinge am Herzen lagen.

Der

Wien,

Wilhelm Lotz,

Verf, von D konnte, wenn A ihm bekannt war, die darin

vorgeschriebene Ordnung des Klerus als die richtigste an-

Schmerl, Pfr. Karl, Die spezielle Séelsorge in der

erkennen und doch darauf verzichten, unter den obwaltenden

lutherischen Kirche unter der Orthodoxie und dem

Verhältnissen ihre Durchführung zu verlangen.

Er spricht

Pietismus, Nürnberg, Ph. Raw (158 S. gr. 8). 2 Mk.

keineswegs die Gleichstellung aller Leviangehörigen aus, son-

Wer Rezensionen liest, kommt manchmal .auf die Ver-

dern -König selbst sagt S. 233, dass in Bezug auf die Aus-

muthung, der Rezensent habe seine Sachkenntniss aus dem

übung der priesterlichen Bedienung des Hauptheiligthums die

Buche geschöpft, das er rezensirt; wer Rezensionen schreibt,

Ahroniden den übrigen Leviten auch im Deuteronomium voran-

muss bekennen, dass diese Vermuthung manchmal, wenigstens

gestellt seien.

Der Unterschied zwischen A und D ist aller-

zum Theil, zutrifft.

Der Rezensent vorliegenden Büchleins

dings vorhanden,

dass in A die Ahroniden als solche als

bekennt gerne, dass der Verfasser ihm manches mitgetheilt

Kleriker höherer Ordnung erscheinen, in D aber blos bei der

hat, was ihm unbekannt war, und was in der "That des

Kennens werth ist. Auch den übrigen Lesern wird es so er-

Besetzung der Priesterstellen des Hauptheiligthums vor den

übrigen Leviten an die Reihe gekommen sind, und dass diesen

gehen. Doch ist vor allem anzuerkennen, dass der Verfasser

anderen Leviten in D zur Aufrechterhaltung ihres Charakters

sich einen Gegenstand gewählt hat, der von vornherein die

als Angehöriger des Priesterstammes das Recht gewahrt wird,

Theilnahme theologischer Leserkreise besitzt. Steht doch gegen-

dass jeder einmal beim Tempeldienst soll theilnehmen dürfen

wärtig die spezielle Seelsorge nach weitverbreiteter Meinung

(ohne Zweifel jedoch unter Einhaltung bestimmter Ordnungen).

im Mittelpunkt der Amtsthätigkeit der Geistlichen, und bei

Dieser Unterschied ist nicht unerheblich, aber nicht von der

dieser Sachlage ist es aller Mühe werth, sich an der Hand

Art, dass es nicht möglich gewesen wäre, die Dinge so zu

der Geschichte darüber zu unterrichten, wie unsere Väter

behandeln, wie es in D geschieht, nachdem A geschrieben war.

diese Thätigkeit aufgefasst und ausgeübt haben.

Dazu gibt

Denn die Sätze, welche eine förmliche Kluft zwischen Priestern

diese Schrift gute Gelegenheit.

Der Verfasser theilt die An-

und Leviten befestigen, sind erst durch eine spätere Bearbeitung

schauungen der Lehrer der Vergangenheit eingehend und häufig

in die Schrift A hineingekommen. Was aber Ezechiel betrifft,

mit ihren eigenen Worten mit,.

Die Schriftsteller, an die er

so setzt er eben auch nicht voraus, dass A ein öffentlich ein-

sich hält, um die Orthodoxie darzustellen, sind Tarnov, Ger-

geführtes Gesetzbuch sei, stimmt aber in Bezug auf die

hard, Quenstedt und Hartmann. Entsprechend dem Titel seiner

Gliederung des Klerus mit ihm wesentlich überein.

Dass er

Schrift geht er nicht weiter zurück. Er führt also den Leser

den Zadokiden und nicht den Ahroniden das alleinige Priester-

gleich in medias res, aber er hat diese von ihm selbst gewählte

recht zuspricht, braucht keine Abweichung von A zu bedeuten,

Begrenzung‘ seiner Aufgabe doch etwas zu strenge eingehalten.

sondern es werden in Ezechiel’s Gesichtskreis dazumal keine

Der Leser möchte doch auch etwas davon hören, was z. B,

anderen Ahroniden als die Zadokiden eine Rolle gespielt haben,

Luther hinsichtlich der Kirchenzucht gewollt hat,

welche

Das

und er nannte diese nicht Ahroniden, weil sie damals, ob sie

Schwierigkeiten schon zu seiner Zeit bestanden haben.

auch solche waren und als solche anerkannt, doch nun ein-

Werk Butzer’s „De cura animarum“ darf nicht übergangen

mal „Söhne Zadok’s“ hiessen. Sicherlich hatten die Zadokiden

werden, wenn Butzer auch kein Lutheraner war. Er hat die

schon längst auch ihre ahronitische Abkunft als Grund für

Kirchenzucht wie in diesem Werke, so in seinen kirchlichen

ihren Anspruch auf das Tempelpriesterthum geltend gemacht,

Einrichtungen unter

allen Gründern der protestantischen

aber hauptsächlich fussten sie darauf, dass sie, seit ihr Ahn

Kirchengemeinschaften wol am. umfassendsten in Angriff ge-

Zadok von Salomo das Priesterthum am Tempel zugetheilt er-

nommen. Ebenso scheint es dem Rezensenten nothwendig, bei

dasselbe

im thatsächlichen Besitze hatten.

halten hatte,

der verwickelten Frage nach den Hausbesuchen die Refor-

In Folge davon hatten andere Ahronidenfamilien sich zurück-

mirten eingehend zu berücksichtigen; eine spezifisch lutherische

ziehen müssen und sind erst wieder hervorgetreten, als nach

Einrichtung sind die Hausbesuche nun einmal nicht, es ist

der Zerstörung der alten geschichtlich gewordenen Zu-

gerade so gut möglich, dass die Lutheraner sie den Refor-

stände die Dinge ganz neu einzurichten waren, wo dann

mirten abgelernt haben.

Ferner kann sich Rezensent nicht

naturgemäss die Abstammung von Ahron für die Ordnung der

erinnern, eine Erklärung des grossen Bannes in dem Buche

Priesterschaft massgebend ward. AEzechiel hat sein Augen-

gefunden zu haben.

S. 13 heisst es, Tarnov sei entschieden

Ihm kam es vor allem darauf

merk nicht hierauf gerichtet.

für die Anwendung des kleinen und grossen Bannes ein-

an, die Leviten zum Ersatz der zum Theil heidnischen Tempel-

getreten; der Leser, der den dritten Artikel im dritten Theil

sklaven heranzuziehen, wobei er sich an die in A dargestellte

der schmalkaldischen Artikel kennt, fragt sich mit Ver-

Ordnung anschloss, sie etwas weiterbildend. Wenn er die

wunderung, wie dies einem Lutheraner möglich war; die

Zurückweisung der Leviten vom eigentlichen Priesteramte mit

Aufklärung liegt darin, dass Tarnov unter der excommunicatio

‚dem Götzendienst, woran sie in der jüngeren Zeit theil-

major etwas anderes versteht als Luther. Die Anschauungen

genommen haben, begründet, so beweist er dadurch mit

und Bestrebungen der Pietisten werden aus den Schriften

nichten, dass ihm diese Unterordnung der Leviten unter die

Spener’s und Francke’s ausführlich dargelegt.

eigentlichen Priester als etwas neues, keineswegs als etwas

Die zweite Aufgabe, die sich der Verfasser gestellt hat,

in den Anordnungen Moses begründetes gelte, sondern der von

besteht darin, möglichst deutlich mit Beispielen zu zeigen,

ihm geltend gemachte Grund soll die Zurückziehung jenes

wie sich die Praxis zur Theorie verhalten hat,

Diese zweite

deuteronomischen Zugeständnisses rechtfertigen, welches an

Aufgabe ist schwieriger als die erste; denn von dem, was

sich mit den altmosaischen Ueberlieferungen wohl zu vereinigen

ein Gerhard gelehrt hat, lässt‘ sich getrost annehmen, dass es

war. Da Ezechiel die Dienste der Leviten im ständigen Tempel-

von Hunderten von Geistlichen als richtig anerkannt wurde;

141

142

ob aber dieselben Hunderte auch darnach gethan haben, ob

erhebt, der Professor ist im Stande, ihn zu widerlegen. Da wird

ein hervorragender Seelsorger wirklich als unus pro multis

zunächst im Vergleich mit dem Hinduismus und den Religionen

gelten kann, ist fraglich. Darin liegt die Schwierigkeit dieser

des Buddha und Konfutse gezeigt, dass das Christenthum die

zweiten Aufgabe; sie wird sich wol nie völlig heben lassen,

rechte Fortsetzung der Uroffenbarung der Menschheit sei, als-

und wir müssen dem Verfasser dankbar für das von ihm ge-

dann sein übernatürlicher Charakter aus den Wundern, die

brachte Material zur Lösung sein.

Solches Material liegt

seine Entstehung begleiten, erhärtet, die Glaubwürdigkeit des

spärlich für das Zeitalter der Orthodoxie vor, ist wenigstens

Neuen Testaments gegen die wunderscheuen Einwürfe des

bisjetzt nur spärlich zu Tag gefördert worden, und wenn der

Rationalismus und Kritizismus vertheidigt und die Dreieinig-

Verfasser S. 35 die Kirchenordnungen einen ziemlich sicheren

keit sammt der Gottheit Christi gegen ihre Bestreiter behauptet ;

Anhaltspunkt für die Art und Weise, wie die spezielle Seel-

vom dunklen Hintergrund des Islam heben sich die kulturellen

sorge zur Zeit der Orthodoxie ausgeübt wurde, nennt, :so hat

Segnungen ab, welche das Christenthum den Völkern gebracht;

er den Werth dieser Quellen, was die Ausübung in praxi an-

dasJudenthum, sich selbst untreu geworden, muss doch durch seine

langt, zu hoch geschätzt.

Weit ausgiebiger sind seine Mit-

Weissagungen ebenso beweiskräftiges Zeugniss für die Wahr-

theilungen über die pietistische Thätigkeit, deren Einseitigkeit

heit des Christenthums ablegen, wie das die modernen Wunder

eben aus diesen Mittheilungen lehrreich hervorgeht.

In diesem

(Lourdes), die Auferstehung Christi, deren Gewissheit über

Abschnitt findet der Leser S. 119 ff, gutes geschichtliches

alle Bezweiflung Harnack’s, „des bedeutendsten evangelischen

Material zur Beurtheilung des Beichtgroschens. Es sei nament-

Theologen der Gegenwart“, erhaben ist, und der Märtyrertod

lich auf S. 121 hingewiesen, wo ein Zeitgenosse sich über die

thun, welchen Christus und viele seiner Jünger für ihre Ueber-

Wirkung ausspricht, welche der Beichtgroschen auf die Ge-

zeugung erlitten haben; so ruht das Christenthum auf einem

meinden ausgeübt hat.

Möchte man doch überall, wo der-

Fundamente der Wahrheit, das nichts, auch die Angriffe der

artige Fragen auf der Tagesordnung stehen — und wo stehen

modernen „Undogmatischen“, nicht erschüttern können.

Diese

sie heutzutage nicht auf der Tagesordnung? — gewissenhaft

sind die letzten, mit denen der Verf. glaubt sich auseinander-

sich über die Erfahrungen zu unterrichten suchen, welche die

setzen zu müssen, um seine Position nach allen Seiten erhärtet

vergangenen Zeiten damit gemacht haben!

Es ist doch sehr

zu haben.

wichtig, zu wissen, wie derartige Einrichtungen auf die Ge-

Wir wollen die Frage nach Aufgabe und Werth der Apolo-

meinden gewirkt haben, ob sie denn wirklich im wahren

getik hier ebenso wenig erörtern, als wir mit dem Verf. darüber

geistlichen Leben dadurch gefördert worden sind. Namentlich

weiter rechten, dass er die Rolle des Skeptikers dem Protestanten

die Kirchenzucht, die ja auch zur speziellen Seelsorge gehört,

zugetheilt hat, wiewol wir der Meinung sind, dass er sich mit

fordert zu einer solchen Untersuchung auf,

Es wäre sehr

der Wirklichkeit nicht in Konflikt gebracht hätte, wenn er

dankenswerth, wenn jemand einmal den Versuch machen wollte,

auch für diesen Part ein Glied seiner eigenen Konfession ver-

wendet haben würde.

unparteiisch zu untersuchen, inwiefern sie heilsam gewirkt

Wenn er nur wenigstens die Rollen

hat.

Wir kennen sie eigentlich nur von zwei Seiten: nämlich

nicht gar so ungleich vertheilt hätte!

Auf der einen Seite

die Gestalt, in der sie in den Kirchenordnungen zu Papier

ein Professor, der den Blössen der gegnerischen Position längst

gebracht worden, und welcher Missbrauch mit ihr getrieben

worden ist.

schon spähende Aufmerksamkeit geschenkt hat, auf der anderen

Dem Schreiber dieser Anzeige ist vor einigen

ein Öffizier, von dem man nicht umhin kann zu wünschen,

Jahren zufällig auf einer Reise die berühmte Erzählung von

dass er vor dem Feinde doch etwas mehr Waffentüchtigkeit

Hermann Kurz: „Der Sonnenwirth“ in die Hand gekommen.

und Geistesgegenwart gezeigt habe, als er in diesem Geistes-

Aus diesem unerquicklichen Buche steht noch der Eindruck

kampfe bewährt.

Nur dem glücklichen Umstande, dass er in

lebhaft in seiner KErinnerung, welchen die Schilderung des

dem Hause eines natürlich evangelischen Theologen wohnt, der

Zuchtverfahrens des vorigen Jahrhunderts auf ihn gemacht

ihn auns seiner Bibliothek mit einer Trutzwaffe nach der anderen

hat.

Angenommen, dass diese Schilderung auf geschichtlichen

gegen den hartnäckigen Vertheidiger des dogmatischen Christen-

Studien ruht und das damalige Verfahren in seiner durch-

thums versieht, hat er es überhaupt zu verdanken, dass er

schnittlichen Gestaltung richtig wiedergibt, so hat das Buch

nicht schon nach den ersten Gängen als waffenloser Ueber-

anch für den Theologen etwas Belehrendes, wenn auch diese

wundener im Staub liegt.

Oder wer kann sich eines auf-

Belehrung nicht erfreulich ist. Er lernt daraus, was für Un-

richtigen Mitleids mit einem doch gebildeten Manne erwehren,

heil unter ungeschickten Händen mit solchen Einrichtungen

der an einen persönlichen Gott glaubt, aber nicht imStande ist, die

angerichtet werden kann, und vor allem lernt er begreifen,

dass auf gewisse Kreise das blose Wort „Kirchenzucht“ wirkt

„heikle“ Frage zu beantworten, ob die christliche oder chine-

sische oder indische Kultur den Vorzug verdiene, und der

wie das bekannte rothe Tuch, und sie unfähig macht, das

sich ein ganzes Kapitel lang mit Beweisen dafür unterhalten

Berechtigte und Nothwendige anzuerkennen.

Wer aber ver-

lorene Güter und Kräfte wiedergewinnen will, der muss auch

lässt, dass das Christenthum nicht „Teufelsspuk“ (!) sei, aller-

dings um nachher zu gestehen, dass das auch gar nicht im

wissen, warum sie verloren gehen mussten.

Wir brauchen

Ernste seine Meinung gewesen sei? Dieser Major ist genau

eine unbefangene Geschichte des wirklichen Kirchenzucht-

besehen kein Mann, sondern eine Marionette, welcher der Verf.

verfahrens und seiner Wirkungen.

selbst immer neue Waffen in die steife Hand legt, um sie dann

Nach dieser Seite stellt Schmerl’s Buch eine neue Aufgabe,

Jedesmal kunstgerecht ihr zu entwinden und zu zerbrechen. Das

Das Buch selbst sei aber den Geistlichen zum Lesen und den

ist ein nicht blos ästhetischer Fehler.

Statt dass die Kunst-

Konferenzen zu Referaten und Besprechungen empfohlen,

form des Dialogs, wie sie es doch Sollte, dazu dient, die

Erlangen.

Caspari.

Lebendigkeit, klare Gliederung und überzeugende Kraft der

Darlegung zu erhöhen, breitet sie vielmehr einen Schleier

Hammerstein, L. v. (Priester der Gesellschaft Jesu), Das

über den Mangel an Ordnung und Zusammenhang, und die

Christenthum. "Trier 1893, Paulinus-Druckerei (VIII,

Leichtbesieglichkeit des Gegners kann .doch nicht darüber hin-

8718 - gr; 8

2 Mk.

wegtäuschen, dass die Argumentation des Verf. zwar in die

Dieses Buch bildet die Fortsetzung zu des Verfassers früher

Breite, aber nicht in die Tiefe geht. Nein, so billigen Kaufes,

erschienenem Werke: „Gottesbeweise“.

War dort die Frage

wie der Verf. anzunehmen scheint, ist ein

e wirkliche Apologie

erörtert worden, ob es einen persönlichen Gott gebe, so be-

des Christenthums nicht zu haben.

Es wäre ja ungerecht zu

schäftigt sich das jetzt vorliegende mit der anderen, ob das

Christenthum die Offenbarung dieses Gottes sei.

Die Antwort

verkennen, dass er manches Schätzenswerthe bringt; aber das

ist in der Regel fremdes Eigenthum und seine eigene Dialektik

darauf wird in einer Reihe von Gesprächen gegeben, welche

ist nicht die eines Forschers, der nicht rastet, bis er den

ein evangelischer Major a. D. mit einem katholischen Professor

Dingen ins Herz gesehen hat, sondern die eines Advokaten,

der Theologie führt; das Ende ist, dass der Offizier von der

dem alle Künste der Logik und Rhetorik recht zu sein sch

einen,

ihm schon feststehenden Annahme eines persönlichen Gottes

wenn sie ihn nur zum Ziel führen.

Gewiss, der Verf, besitzt,

sich zum Bekenntniss fortgedrängt sieht, dass das Christen-

thum allein diesen persönlichen Gott besitze; welchen Einwand

formal logische Schulung; das Gegentheil wäre auch wirklich

bei einem Zögling jesuitischer Methodik zu verwundern; um so

nur immer er gegen Werth und Wahrheit des Christenthums

weniger aber hätte er z. B. vergessen dürfen, dass der von

143

144

ihm ermüdend oft angewendete Beweis aus der Analogie

8. Mai 1893, betr. Begriff der milden Stiftungen.

Kaltner, Der

nirgends weniger Beweiskraft besitzt als auf dem hier be-

Regular- und der Ordenspriester als Hülfspriester an einer Säkular-

pfarre.

VUeber politischen Ehekonsens in Tirol und Ehemeldezettel

handelten Gebiete.

Davon endlich, ob der Verf. sich überall

in Krain.

Die ungarischen Gesetzentwürfe über Zivilehe und reli-

eines Tones bedient, wie er dem Ernst und der Würde des

giöse Erziehung der Kinder und die Denkschrift des Kard. Schlauch.,

Decr. s. Officii dd. 18. Mart. 1891, impedimentum disparitatis

Gegenstandes angemessen ist, wollen wir überhaupt schweigen.

cultus.

Ganz abgesehen darum von dem spezifisch katholischen Geiste,

der dem evangelischen Leser aus dem Buche manchmal wahr-

Bijäragen tot de taal-, land- en volkenkunde van Nederlandsch-

ndie. 5. volgreeks, 10. deel, 1. aflev.: J. S. Speijer, Jätahamäl&

haft erkältend entgegenweht, sind wir nicht im Stande, diesem

Garland of birth-stories) translated from the original sanskrit.

Versuch einer Apologetik einen höheren Werth zuzuerkennen.

(

Cont.

A

Mittheilungen der Comenius-Gesellschaft,

2. Jahrg., Februar und

März 1894: Rich. Hodermann, Thomasius u. die deutsche Sprache.

Die frankfurter Lehrpläne,

Hochhuth, Dr. H. (weil. Sup. zu Eschwege), Geschichte der Hessischen

Monatshefte der Comeniusgesellschaft. 3..Bd., 2, u. 3. Heft: Bernh.

Diöcesan-Synoden von 1569 bis 1634. Nach den Synodalakten be-

Becker, Schleiermacher und die Brüdergemeine,

A. Nebe, Co-

arbeitet. Die Diöcesan-Synoden der Diöcese Rotenburg (Allendorf,

menius’ Studienzeit in Herborn. Neue Beiträge zur Geschichte seiner

Eschwege). Kassel 1893, Fischer & Co. (VII, 143 S, gr. 8). 2. 40.

Geistesentwickelung.,

y

Der Verf, gibt uns reiche Auszüge aus den Akten der Synoden, aus

Revue internationale de l’enseignement. 14e ann6e, Nr., 2: Maurice

denen wir ersehen, wie ernstlich die Synoden über das Leben und die

ernes, L’enseignement de la r6publique et la restauration des

Amtsführung der Pfarrer gewacht haben.

Auch

über die Lehr-

etudes religieuses.

Differenzen wird mehrfach verhandelt. Es geht aus der vorliegenden

Zeitblätter, Theologische.

XIII, Jahrg., 2. Heft:. H. Ernst, Die

Schrift klar hervor, dass die bekannten Homburger Synodal-Beschlüsse

Thesen von Michigan City.

P. Dannecker, Sollten Freimaurer,

Sonderbare Brüder und Glieder ähnlicher geheimer Gesellschaften

nie zur Ausführung gekommen sind und nie Rechtsgültigkeit erlangt

an unseren Altären jemals zum Abendmahl zugelassen werden?

haben; Luther rieth entschieden davon ab. — Aus den Anlagen, ins-

W. Hummel, Ueber die geschichtliche Grundlage und den gegen-

besondere aus dem „Gutachten der Hessischen Superintendenten auf die

wärtigen Stand des Bildungsganges der württembergischen Theologen.

letzte Antwort der Württembergischen Theologen wider die Heidelberger,

W. Stellhorn, Aus der Kirche.

yon der Majestät des Menschen Christi zur Gerechten der allmächtigen

Zeitschrift für Kirchengeschichte.

XIV. Bd., 4. Heft.

Ausgegeben

am 15. März 1894: O. Holtzmann, Studien zur Apostelgeschichte,

Kraft Gottes‘“, ergibt sich klar, dass die Hessische Kirche in Bezug auf

das Abendmahl entschieden der Lehre der luth. Kirche zugethan war,

V. Schulize, Quellenuntersuchungen zur Vita Constantini des

Eusebius,

Zu bedauern ist es, dass der Verf, uns nur die Auszüge aus den Synodal-

H. Nobbe, Das Superintendentenamt, seine Stellung

Akten und etliche Gutachten darbietet, statt uns wirklich, wie der Titel

und Aufgabe nach den evangelischen Kirchenordnungen des 16. Jahr-

verspricht, eine Geschichte der Diöcesan-Synoden und ihrer Beschlüsse zu

hunderts (zweiter Theil).

C. de Boor, Nachträge zu den Notitiae:

Episcopatuum, III. Buchwald, Lutherfunde in der Jenaer Uni-

geben.

Jene .Diöcesan-Akten und -Gutachten sollten als Beweise, so weit

versitätsbibliothek. Th. Kolde, Zwei Lutherbriefe,

nöthig, angeführt werden, aber eine klare Darstellung der Zeit und der

Geschichte der Synoden vermissen wir.

Der Verf, muthet uns zu, uns

‘

aus den dargebotenen Akten selbst eine Geschichte zu konstruiren. Das

Antiquarische Kataloge.

zu thun ist keine leichte Arbeit.

D

M. Oelsner in Leipzig. Nr. 23: Magnetismus (12 S, gr. 8).

Verschiedenes. Die Verleihung von Han dschriften und seltenen

Lütkemann, Heinr. (Pastor in Uetze), Aus D. Joachim Lütkemann,

weil. Hofprediger und Generalsuperintendent zu Wolfenbüttel, Abt

Drucken von Bibliothek zu Bibliothek hat für Preussen eine Erweiterung

erfahren. Die bisherigen Bestimmungen bezogen sich allein auf die selbst-

Der

zu Riddagshausen, Vorgeschmack göttlicher Güte. In Erinnerung

ständigen Bibliotheken , insbesondere die Universitätsbibliotheken,

T'

an die 250jährige Wiederkehr des Zeitpunktes der ersten Ausgabe

B

ibliotheken der hö

eussische Unterrichtsminister hat genehmigt, dass jetzt auch aus den

zusammengestellt.

Hermannsburg 1893, Missionshandlung (VIII,

ren Schulen in Preussen Handschriften, seltene

206 S, 8). 60 Pf.

oder werthvolle Drucksachen , hervorragende Bildwerke, Musikalien, At-

Nicht nur aus Pietät gegen den, welchen der Herausgeber nach

lanten u. a. m. nach dem Ermessen der Anstaltsdirektoren unmittelbar

an die Uuniversitätsbibliotheken, die königliche Bibliothek zu Berlin und

väterlicher Ueberlieferung gewohnt ist, als ein besonders hervorragendes

andere unter staatlicher Verwaltung stehenden Bibliotheken verliehen

Glied seiner Familie zu betrachten, sondern auch wegen der durch drei

werden dürfen. — Bei der Bedeutung, welche Afrika nicht blos für die

Jahrhunderte erkannten Bedeutung des Buches selber hat sich Pastor

Kolonisationsbestrebungen, sondern besonders auch für die Mission der-

Lütkemann veranlasst gesehen, diesen „Auszug‘“ zu bewerkstelligen,

malen gewonnen hat, wird man nicht ohne Interesse der Herausgabe

Derselbe enthält 34 theils längere, theils kürzere Betrachtungen der

eines Werkes von Konrad Weidmann:,„Deutsche Männer in Afrika.

verschiedensten Art, die aber alle darin zusammenstimmen, dass sie ein

Biographien der hervorragensten deutschen Afrikaforscher aller Zeiten

Zeugniss von dem Reichthum „der göttlichen Güte‘‘ sein wollen, wie

fassen den Zeitraum von vier Jahrhunderten. Der Verfasser hat es sich

mit 64 Portraits in Lichtdruck‘ entgegensehen. Diese Biographien um-

sie sich an den Menschen verherrlicht und dem, der Herz und' Sinn

für sie hat, sich zu „schmecken‘“ gibt. Diese Meditationen mit ihrer

angelegen sein lassen, ein möglichst reichhaltiges Material zusammen-

zubringen, und sich auch der Unterstützung der Direktionen von

unmittelbaren, kindlichen Frömmigkeit, die ganz und gar in Gottes

Missions- und Kolonisationsgesellschaften u. s. w. erfreuen dürfen,

Die

Wort wurzelt, muthen uns, deren Glaube viel zu sehr durch Reflexion

meisten jetzt lebenden Afrikaforscher haben Autobiographien zur Ver-

beeinflusst ist, eigenthümlich, aber wohlthuend an, Sie sind aus einem

fügung gestellt.

Die Einfügung der zahlreichen zum Theil noch wenig-

Herzen geflossen, an dem sich das Wort des Hebräerbriefes bestätigt

bekannten Portraits darf als eine willkommene Beigabe betrachtet werden,

hat: „es ist ein köstliches Ding, dass das Herz fest werde, welches ge-

Das Buch wird Anfang April bei Bernhard Noehring in Lübeck zur Aus-

schiehet durch Gnade‘‘,

gabe gelangen.

Daher werden sie gewiss denen, welche für

die Sprache des christlich-frommen Herzens empfänglich sind, unter den

mancherlei Erfahrungen und Trübsalen des Lebens Trost und Erquickung,

Personalien.

in stillen Stunden reiche Erbauung gewähren.

C

L,

Professor Dr. Kübel in Tübingen, der in Folge eines Schlaganfalles-

seine Vorlesungen im letzten Semester aussetzen musste, gedenkt in

diesem Sommer seine Thätigkeit wieder aufzunehmen,

Zeitschriften.

Wir machen darauf aufmerksam, dass die Verantwortung

Archiv für kath. Kirchenrecht. N.F. 65. Bd., 1. Heft: Häntzsche,

für die Besprechungen in unserem Blatte dem betreiffenden

Die Entstehung des ausschliesslichen Wahlrechtes des Domkapitels

Die Redaktion.

zu Hildesheim. H. Schmitz, Die Tendenz der Provinzialsynoden

Referenten obliegt.

in Gallien seit dem 5. Jahrh. und die römischen Bussbücher. Kihn,

Gebührt dem Kirchenpatron ein Sitz im Chor? Arndt, Zivil- u.

Bl

kirchliche Trauung in ihren strafrechtlichen Beziehungen.

M

Die Herren Geistlichen, welche in Pastoral-Versammlungen

Leitner, Was heisst in fraudem legis Tridentinae c. 1 de ref. matr.

und anderen Zusammenkünften für weitere Verbreitung unserer

handeln? Erlass des Generalvikariats von Trier über Eheschliessungen

von Heimatlosen und Fremden.

K. Schmidt, Eine Entscheidung

Allgemeinen evang.-luth. Kirchenzeitung und dem

des preuss. Kammergerichts vom 6. März 1893, betr. relig. Kinder-

Theologischen Literaturblatt sich bemühen wollen, stehen

erziehung,

Porsch, Gemischte und Familienstiftungen, Noth-

Probenummern in jeder Anzahl portofrei zu Diensten,

Wir

wendigkeit und Bedeutung ihrer staatlichen Genehmigung (Rechts-

fall). Neue Dienstordnung für die Küster in der Diözese Breslau

bitten, von unserem Anerbieten den weitgehendsten Gebrauch zu

(1893). F. Geigel, Aus der Rechtsprechung des deutschen Reichs-

machen, verdienen doch beide Blätter in die weitesten Kreise zu

gerichts in streitigen Sachen (1892/93).

Ders., Aus der Recht-

sprechung des deutschen Reichsgesetzes in Strafsachen -(1892/93).

dringen.

Die Verlagshandlung

Dörffling & Franke in Leipzig.

KErkenntnisse des deutschen Reichsgerichteg ‚yom 22, Septbr. 1890 u.

Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig‘

.

p

XV. Jahrgang Nr, 13

.

Leipzig, 30, März 1894,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Erscheint jeden Freitag.

}?r0f. D. Chr. E. Luthardt.

Expedition: Königsstrasse 13,

Abonnementspreis vierteljährlich 2 . 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

m_

Eine neue Einleitung ins Alte Testament. III.

E. v. Dobschütz, Das Keryema Petri.

1

Lemme, Dr. Ludwig, Die Kirche, die Gemein-

schaft der Heiligen,

Neueste theologische Literatur.

Zeitschriften.

Köstlin

Dr. Julius, Die Begründung unserer

Metzger, G. J., Der alte Bibelglaube und der

Antiquar. Kataloge.

sittfich-religiöueu Ueberzeugung.

moderne

v

ernunftglaube.

|

Verschiedenes,

Hubert, Dr. Friedrich, Vergerio’s publizistische

Thätigkeit.

|

Rohnert, W., Mancherlei Gaben aber ein Geist.

Personalia.

l

RE

-

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die V;rlagshandlung.

| für vorexilisch halten zu müssen.

Im Buche Jesaja gelten

Eine neue Einleitung ins Alte Tesiament.

ihm als nichtjesajanisch die jetzt allgemein dafür angesehenen

HI;

Stücke,

doch

auch

23. 32. 33,

Ueber die Zeit, aus der

Verhältnissmässig kurz behandelt König in seiner Ein-

24—27 stammen, spricht König sich nicht aus, verwirft jedoch

leitung die historischen Bücher.

Vom Richterbuche stellt

Duhm’s Meinung, dass sie erst gegen 100 v. Chr. entstanden

er fest, dass es nicht einheitlich ist, lehnt aber die neuerdings

seien. In 40—66 findet er weder vorexilische noch nachexilische

so bestimmt aufgestellte Ansicht, dass die Pentateuchquellen

Stücke, lässt jedoch 63—66 erst nach dem Befreiungserlasse

E, J (und D) im Richterbuche zu verfolgen seien, ab und gibt

des Kyros, aber noch in Babylonien veröffentlicht sein. Ueber

nach Feststellung des Ursprunges des Deboraliedes in der Zeit

das Buch Micha urtheilt er, dass „höchstens die beiden

des besungenen Ereignisses einige Merkmale der Abfassung von

noch anderen Theilen des Buches in der Richterzeit an.

Schlusskapitel mit genügender Sicherheit als Nachträge er-

wiesen“ seien. Beim Buche Jeremia weist König die meisten

Schliesslich weist er nach, dass auch weit jüngere Bestand-

Einwendungen von Graf, Stade, Cornill u. a. gegen die Echt-

theile in dem Buche enthalten sind. Die Ansicht jedoch, dass

heit von Bestandtheilen desselben zurück; doch erkennt er

in Kap. 19—21 „ein nachexilisches Tendenzstück“ vorliege,

in10.1—16: 17, 26; 30 281 32 17-—93« 33 14 16

wird entschieden abgewiesen. Im Samuelbuche findet König

39, 4—13; 40,1—6; 50,'1—51, 58; 52 spätere Zusätze.

nur zwei Berichte über die Stellung Samuel’s zur Einführung

Joel setzt er in das 7. Jahrhundert und denkt besonders an

des Königthums, von denen keiner ohne geschichtliche Wahr-

die letzten Jahre des Josia.

Die Landplagen, auf die das

heit zu sein brauche.

Auch die jüngere Erzählungsreihe hält

Buch sich bezieht, gelten ihm mit Recht als „wirkliche Vor-

er für vordeuteronomisch. Das Königsbuch ist nach König

kommnisse“, nicht Allegorien.

Sacharja 9—11 werden in

von einem deuteronomistischen Verfasser erst im Exile ge-

die Zeit Jesaja’s um 732, Sach. 12—14 in die Zeit Jeremia’s,

schrieben worden.

Erst nach der Zerstörung von Jerusalem

war das so oft von ihm angeführte Buch der Tagesgeschichten

Maleachi in die vor Esra’s Ankunft in Jerusalem gesetzt.

Daniel 1—”7 sollen im Jahre 168 oder 167 entstanden und

der Könige von Juda verfasst worden, welches eine Geschichts-

dann sollen in den Jahren bis 164 als immer deutlicher ausge-

bearbeitung auf Grund der amtlichen Chroniken. war, nicht

führte Bilder die Kapitel 8. 9. 10-—12 hinzugefügt worden sein.

aber diese selber.

Kein Bestandtheil der Elia- und Elisa-

Geschichten ist nachexilisch (gegen Rösch).

Der Chronik

Jedoch nimmt König wenigstens an, dass „die Grundlinien des

biographischen Theiles“ und „möglicherweise auch Richtpunkte

liegt Ein Quellenwerk zu Grunde, von welchem die zitirten

zu den Zukunftsblicken 2, 29 ff.; 7—11“ „in der Tradition

Prophetenquellen Bestandtheile waren,

In diesem Quellen-

über einen hervorragenden frommen Israeliten der Exilszeit all-

werke waren Abschnitte der Hauptquelle des Königsbuches

mälig ausgebildet worden“ waren.

mit Berücksichtigung des Königsbuches selbst und mit KEin-

Besonders sachgemäss sind uns die Ausführungen König’s

flechtung noch anderer schriftlicher oder auch mündlicher

über die Psalmen erschienen.

Gute Gründe werden dafür

Nachrichten zu einer Darstellung verschmolzen.

Veber den

historischen Werth der Chronik urtheilt König günstiger als

geltend gemacht, dass die „vorderen“ Psalmen im allgemeinen

aus der vorexilischen Zeit stammen.

Die davidische Abkunft

Wellhausen, Kuenen und Stade.

einer Anzahl von Psalmen erklärt König für „aller historischen

Ueber den Grund, weshalb die Propheten seit dem 8. Jahr-

Wahrscheinlichkeit entsprechend“,

Er

führt

ausser Ps. 18

hundert ihre Reden

in Schrift verfasst haben,

sagt er

insbesondere Ps. 3. 4. 6. 7. 8. 11. 15. 23. 29. 30. 32 als solche

richtig, dass diese neue Art der Prophetenwirksamkeit nicht in

an, in welchen davidische Gedichte zu sehen kein Hinderniss

erster Linie

„mit dem

Eintreten einer neuen Stufe der

vorhanden sei, ohne behaupten zu wollen, dass von diesen

Religions- und Sittengeschichte Israels parallel“ gegangen,

jeder einzelne unbedingt sicher und dass ausser diesen kein

sondern dass damals eine neue Seite der allgemein mensch-

anderer von David herrühre.

Dass es mehrere Psalmen aus

lichen Ausbildung der israelitischen Nation „nur im geeigneten

der Makkabäerzeit unter unseren 150 gebe, bezweifelt er, nur

Moment in den Dienst der Religionsgeschichte gestellt“ worden

sei.

nr

von Ps. 74 scheint ihm makkabäischer Ursprung gewiss zu

sein,

Die Aufstellung vor allen Stade’s, dass die Propheten-

Mit Fug und Recht verwirft er den Satz von Smend

schriften von der nachexilischen Schriftgelehrsamkeit in hohem

und Cheyne, dass das‘ „Ich“ in den Psalmen in den aller-

Masse „retouchirt“ worden seien, weist König mit Recht ent-

meisten Fällen schon im Sinne des Dichters auf die sich darin

schieden zurück, Dass er den Kritischen Radikalismus der

zusammenfassende Gemeinde gehe.

Vernes und Havet verwirft, braucht kaum bemerkt zu werden,

Das Spruchbuch beurtheilt König als ein 'Erzeugniss der

Die UVeberschriften der Prophetenbücher hält er nicht für

kritisch werthlos.

Auch der überlieferten Reihenfolge der

vorexilischen Zeit, das nach dem Exile, aber nicht sehr lange

danach die Einleitung Kap. 1—9 und auch das Zwischenstück

Bücher legt er Gewicht bei und glaubt mit deshalb den Joel

22, 17 bis 24, 22 erhalten habe.

„Der salomonische Antheil

B A

147

148

an dem Buche“ ist nur in dem ältesten Theile 10, 1 bis 22, 16

dass die Schrift aus dem Geiste, der sie eingegeben, auch

enthalten.

Die wichtige Ueberschrift 25, 1, worin von den

allein erklärt werden könne (Hofmann’s wird dabei nicht gedacht),

Das

„Männern Hiskias“ die Rede ist, wird leider nicht gewürdigt.

doch wol nicht ganz zutreffend beurtheilt und verurtheilt.

Hiob wird in die letzten Jahrzehnte vor der chaldäischen

Bibelwort ist allerdings für jedermann, der die nöthige Geistes-

Katastrophe gesetzt. Viel früher kann das Buch in der That

bildung besitzt, verständlich, und auch ein noch nicht wieder-

wol nicht geschrieben sein.

Den Prolog des Gedichtes in der

geborener Mensch vermag es durch Anwendung der wissen-

Aber es sind doch Ge-

jetzigen Form hält König für jünger und meint, ein ursprüng-

schaftlichen Hilfsmittel auszulegen.

licher Prolog habe nur von der Frömmigkeit, dem früheren

danken darin enthalten, welche in ihrer Bedeutung nur von

Wohlstande und späteren Unglück des Hiob berichtet.

Das

dem ganz gewürdigt werden können, der sie anerkennt, und

ist aber schwer zu glauben.

Im VUebrigen scheidet König

deshalb ist eine wahrhaft sachentsprechende Erfassung des

Inhaltes der Schrift doch dadurch mitbedingt, dass der Aus-

ausser den Elihureden (exilisch) nur 27, 11—23 und die

Schilderung des Nilpferdes und des Krokodils aus dem ur-

leger die lebendig machende Wirkung des Wortes Gottes an

sprünglichen Bestande des Gedichtes aus.

Die Klagelieder

seiner Seele erfahren hat.

UVebrigens besteht ein Unterschied

hält er weder für das Werk Jeremias noch überhaupt für das

zwischen einer Auslegung,

die den Gedankeninhalt einer

eines einzigen Dichters.

Das Hohelied lässt er nach dem

Schrift als einen Gegenstand verstandesmässiger Erörterung klar-

Exile in der Nähe des J. 500 gedichtet sein.

Für diese An-

legt, und derjengen, wodurch der Ausleger den Inhalt als von

sichten sprechen allerdings einige sprachliche Erscheinungen,

ihm innerlich ergriffene wirksame Wahrheit in lebendige Be-

indes, von Anderem abgesehen, ist es schwer zu glauben,

wegung setzt.

Doch auf diesen Punkt näher einzugehen ist

dass dies

von der Gluth üppiges Lebens

durchhauchte

hier nicht der Ort.

Gedicht einer so kümmerlich ängstlichen Zeit entsprungen sei.

Gegen die dargebotene Auswahl von Hilfsmitteln der Er-

Nach dieser Uebersicht über die Entscheidungen König’s

klärung des A. T. lässt sich manches einwenden. Inwiefern z. B.

bei den wichtigsten Fragepunkten unserer Disziplin, wird dieser

Bücher über indogermanisch-semitische und ägyptisch-semitische

manchen als ein ziemlich stark kritischer Theologe erscheinen.

Wurzelverwandtschaft die alttestamentliche Exegese betreffen,

Denen dagegen, welche Kenner der Sache sind, muss er doch

ist mir unklar; dass von den Werken über die assyrisch-

als ein entschieden konservativ gerichteter Forscher gelten,

babylonische Geschichte neben Mürdter gerade nur Winkler

wenn er auch an manchen Punkten kritisch weiter geht, als

angeführt wird, ist nicht glücklich; unter den Kartenwerken

wir es für richtig halten. Jeder aber, der seine Erörterungen

durften der Bibelatlas von Menke und die Karte von Leuzinger

gründlich prüft, wird sich überzeugen, dass König’s Ansichten

nicht fehlen; auch hätte die Eigennamen-Konkordanz von Brecher,

überall auf Beweisgründen beruhen, die immer beachtet werden

Frankfurt 1876, Erwähnung finden können u, dgl. m. Aber

müssen, wenn sie auch nicht alle unwiderleglich sind.

diese Dinge sind völlig nebensächlich in dem Werke, von dem

Der dritte Theil des Werkes enthält nicht nur die Ge-

wir Abschied nehmen, indem wir dem Verf, unseren Dank aus-

schichte der Sammlung der alttestamentlichen Schriften zu

sprechen für seine sehr werthvolle Arbeit und insonderheit für das,

einem Ganzen und der Kanonisirung desselben, sondern er be-

was er mit hingebendem Fleisse und ehrlichem Forschen für

handelt auch unter dem Titel der „Abgrenzung des A, T, nach

die wissenschaftliche Sicherstellung vieler Punkte, deren Be-

aussen“

die von dem Kanon ausgeschlossenen jüdischen

deutung für die christliche Weltbetrachtung gross ist, erfolg-

Schriften, welche unter den Bezeichnungen der apokryphischen

OS

reich beigetragen hat.

und der pseudepigraphischen Bücher zusammengefasst zu werden

Wien.

W. Lotz.

pflegen.

VUeber die Geschichte der Sammlung des A. T. ist

es ja nicht möglich, viel zu erforschen, und ebenso ist man

E, v. Dobschütz, Das Kerygma Petri kritisch untersucht.

in Bezug auf die Entwickelung der Anschauungen über die

PE

(Texte u. Untersuchungen zur Gesch. der Altchristlichen

Bedeutung der alttestamentlichen Bücher als heiliger Schriften

Litteratur hrsgeg. von O. v. Gebhardt und A, Harnack.

darauf angewiesen, sich auf Grund schwacher Anhaltspunkte

bn

Bd. XI,. H.. 1.). Leipzig 1893, Hinmehs (VA Sa

eine möglichst wahrscheinliche Vorstellung zu bilden.

König

K..162gr.. 8),

5 Mk.

hat aber durch umsichtige Bearbeitung des vorhandenen

Wie sich aus vielen Anführungen und Kritischen und

A

Stoffes,

durch geschickte Verwerthung der vorher bei der

dogmengeschiehtlichen Lehrsätzen der Untersuchung erkennen

Untersuchung der Textgeschichte und der Entstehungsver-

Jässt, liegt in der Schrift von Dobschütz uns die Erstlings-

hältnisse der einzelnen Bücher gewonnenen Erkenntnisse und

arbeit eines Schülers Harnack’s vor.

Dieselbe unterwirft die

durch eindringendes Nachsinnen über die in der Einrichtung

bereits von Credner (Beitr. z. Einl. I, S. 347—371), Hilgen-

und Eintheilung des Kanons sich aussprechenden Ideen immer-

e

feld (Nov. Test. nts. can. IV?, pag. 44—63) und zuletzt von

hin, wie mir scheint, ein wenig neues Licht in diesen dämmern-

3

Th. Zahn (Gesch. d. ntstl. Kan.’s II, S. 820—832) mit der

den Raum hineingespiegelt.

Die Unterbringung der apokryphi-

diesen Forschern eigenen Erudition und Genauigkeit zusammen-

schen und pseudepigraphischen Bücher in diesem Abschnitte ist

gestellten und bearbeiteten Fragmente des sicher allein von

©

Clem. Alex. und Origenes angeführten, von Eusebius nur noch

wol kaum ganz zu rechtfertigen, aber an sich ist die Be-

An

sprechung sehr dankenswerth,

erwähnten sog. Kerygma Petri einer erneuten Untersuchung,

Der vierte Theil, die Geschichte, die Hauptnormen und die

Ueber dieselben eine neue und so umfangreiche Schrift zu

Hilfsmittel der Auslegung des A. T. betreffend, hat 52 Seiten,

veröffentlichen läge nur in dem Falle eine Berechtigung

nicht viel mehr als ein Zehntel des Buches.

Mehr Raum

vor, dass es dem jugendlichen Verf. gelungen wäre, wirklich

durfte auch diesen Dingen hier wol nicht eingeräumt werden.

Neues und Massgebendes über dieses christliche Pseudepi-

Aber es ist von vornherein klar, dass nur eine recht be-

graphon beizubringen. Das,ist aber in keiner Hinsicht der Fall.

schränkte Auswahl des Stoffes hier vorgeführt sein kann.

Weder ist auch nur ein neues Fragment namhaft gemacht,

Als Geschichte der Exegese des A. T. werden kurze Sätze

noch irgend eine neue gewichtige Vermuthung über das in der

über die Hauptrichtungen gegeben, welche dieselbe bei den

Kirche bald nach Origenes vergessene Dokument zu Tage ge-

Juden und den Christen zu verschiedenen Zeiten eingeschlagen

fördert.

Gern soll anerkannt werden, dass Dobschütz’ Be-

hat, wozu vielerlei Bemerkungen über Einzelheiten gefügt

sprechung der Stellen des Origenes, Cyprian und Laktantius, in

denen lange Anführungen aus dem Kerygma gesucht sind, und die

werden. Es steckt eine höchst achtungswerthe Arbeit in diesen

M

Ausführungen, und obgleich die Hauptsätze zu kurz gefasst

Hilgenfeld verleiten überhaupt nur von einer praedicatio Petri

sind und die Erläuterungen zu wenig gleichmässig und plan-

et Pauli zu handeln, in den $8 6—10 seiner Arbeit (S. 82 bis 136)

voll, als dass das Ganze ein schönes klares Bild der Dinge

die Nichtzugehörigkeit der dortigen Anführungen zu der von den

geben könnte, ist doch sehr viel lehrreiches darin enthalten.

Alexandrinern erwähnten Schrift klargelegt hat. Allein damit ist

Zu den von König zuletzt entwickelten Grundsätzen über die

w

Z

nicht viel gewonnen, höchstens nämlich eine Bestätigung der auch

Auslegung des A. T., welche nach des Ref. Anschauung

ohnedies bereits sicheren Wahrnehmung, dass nach Origenes die

die richtigen sind, sei nur bemerkt, dass König die Forderung

in Rede stehende Schrift dem Gesichtskreis der Kirchenväter

H. Olshausen’s,

dass der Ausleger der Heil. Schrift mit

völlig entschwindet.

Das Schwergewicht einer derartigen

religiösem Gemüthe begabt sei, oder den Satz von Beck,

Untersuchung liegt in den $ 1—5 (S. 1—80) angestellten Er-

149

150

örterungen über die Verhältnisse des s, g. Kerygma Petri selber.

nämlich nach einer dem Markion ähnlichen Ablehnung der

In diesen ist des Neuen wenig und dies Wenige erscheint un-

haltbar.

Aus ersterem ist dem Verf, kein Vorwurf zu machen.

Autorität des A, T.s und Beschränkung dieser allein aufChristus,

wozu der wiederholt hervortretende Antijudaismus der Schrift

Denn wir besitzen eben nur dreizehn Zitate aus der Schrift,

stimmt. — Aber sei es auch so, wie Dobschütz annimmt, so

zum Theil sogar von geringem Umfange, welche sich vornehm-

zeigt sich darin noch keineswegs eine zum Standpunkt der

lich in des Clemens Alexandrinus Stromateis VI c. 3, 6, 7 und

15 finden.

Apologeten noch nicht herangereifte altkirchliche Anschauung,

Dieselben gewähren in der That keine Handhabe,

wie er behauptet, sondern eine gmnostische.

Der Verf. des

um über die Art, den Inhalt und den Gedankengang des

Kerygma weicht darin von der Bahn der apostolischen Väter

8. &. XYipuypa Merpov eine irgendwie gesicherte Vorstellung zu

ab, welche sachlich die wichtigsten der neutestamentlichen

gewinnen.

Selbst die Weise, in welcher das zweite Haupt der

Schriften anerkennen, und stellt sich selbst als unmittelbar

Alexandrinischen Katechetenschule es einführt, lässt nicht er-

aus der Lehre des Herrn schöpfend dar.

Basilides berief

kennen, ob dieser Theologe das Kerygma als eine eigene Arbeit

sich bekanntlich ähnlicherweise auf den Apostel Matthias

des Petrus ansah, oder in ihr nur einen Bericht über dessen

und den Hermeneuten des Glaukias, um von Petrus’ und

Verkündigung vor sich zu haben glaubte.

Ebenso lässt sich

Paulus’ Schriften und den Evangelien sich emanzipiren zu

nicht ausmachen, ob die Schrift nur von einer bestimmten

können. Der Verf. des Kerygma unternimmt es, sich geradezu

Predigt des Apostels (Hilgenfeld) oder von dessen Missions-

diesen entgegenzustellen und seine gnostischen Meinungen als

predigten vor den Heiden überhaupt (Th. Zahn) Bericht geben

Lehren des Petrus vorzuführen.

VUeber die Art und den Grad

wollte. In letzterem Falle, für den sich auch Dobschütz ent-

scheidet,

müsste

dieselbe wol auch

seiner Gnosis lässt sich, wie bereits bemerkt ist, nichts sagen.

einige geschichtliche

Der entschieden gnostizirende Charakter der Schrift erklärt

Angaben enthalten und also ein Seitenstück zur Apostel-

auch allein das von den anderen Pseudopetrinen völlig ab-

geschichte des Lukas gebildet haben. Bei dieser Sachlage darf

es nicht als eine Schuld des Verfs, der vorliegenden Arbeit

weichende Geschick dieser Schrift. Nach Clemens Alexandrinus

und dem Valentinianer Herakleon wird sie von Eusebius kaum

angesehen werden, dass das Ergebniss der letzteren gering ist.

noch genannt, und Origenes bemerkt (in Ev. Joh. Tom. VM

Wohl aber zeigt es den tiefen Niedergang der Theologie

bei Besprechung des von Herakleon benutzten Fragments der-

unserer Tage, dass ein junger Mann, der sich deren Pflege

widmen will, zum Gegenstande seiner Erstlingsarbeit solche

selben, trotz des mehrfachen Gebrauchs, den sein Lehrer von

ihr gemacht hat, es müsse erst ausgemacht werden, ob das

nebensächliche Minutien der Patristik meint nehmen zu müssen,

Kerygma echt oder gefälscht oder gemischter Natur sei und

deren Erörterung wol innerhalb eines grösseren Zusammen-

neigt sichtlich zur Annahme der zweiten Alternative, wenn er

hanges von Werth, an sich aber bedeutungslos ist,

in ihrem Inhalt auch noch eine Mischung von Wahrem und

Was nun das Einzelne betrifft, so ist die Zusammenstellung

Falschem für möglich hält.

Sollte sich selbst das Vorhanden-

des betreffs jenes Kerygmas zu Beachtenden nicht einmal voll-

sein dieses Pseudoepigraphons in späteren Zeiten hinter an-

ständig. Wiewol Dobschütz in seiner Schrift zweimal den

deren Titeln und

in VUeberarbeitungen

erweisen

Kleinasiaten Apollonius (S. 32 u. 79) erwähnt, berücksichtigt

welche Annahme 'Th Zahn’s den fra

lassen,

er doch nicht, dass derselbe in einer Streitschrift wider die

glichen Fragmenten zufolge

sehr unwahrscheinlich ist, — so bewiese auch dies nur, dass

Montanisten ebenso wie ein Fragment des Kerygma (bei Clem.

die Grundschrift in ihrer unveränderten Gestalt später all-

Strom. VI 5, 43), davon redet, dass Jesus den Aposteln geboten

gemein als häretisch erkannt wurde.

Dass Clemens Alexan-

habe, nach zwölf Jahren in die Welt zu gehen, damit nicht jemand

drinus diesen ihren Charakter nicht erkannte, kann bei seinen

spreche: Wir haben es nicht gehört. Gerade wenn man die

Anschauungen über die Inspiration wie über die Gnosis nicht

Verschiedenheit des Ausdruckes in beiden Schriften beachtet

auffallen, und bestätigt nur, dass in der Schrift kein extra-

und erkennt, dass, während in dem Kerygma die Worte an den

vaganter Gnostiker das Wort führt.

Missionsbefehl Christi Matth. 28, 20 anklingen (4:&\)erte gic

Dobschütz weicht darin von Th. Zahn ab, dass er die

töv xoopov), bei Apollonius deutlich dessen zeitliche Begrenzung

Entstehung des Kerygma nicht wie dieser noch ins letzte

Apg. 1, 4 (Eus. h. e. V, 18, 14 u“ XwprodHvaı tüs Tepovoahrp)

Jahrzehnt des ersten Jahrhunderts, sondern in das erste

der Angabe zu Grunde liegt, ergiebt sich, wie die That-

Viertel des zweiten verlegt.

Da aber diese Annahme sich

sache, dass ungefähr nach zwölf Jahren die Apostel den Bar-

allein auf eine völlig dem neueren dogmengeschichtlichen

nabas nach Antiochien zu den Heiden sendeten, also den

Schema gemäss angestellten Klassifizirung der apostolischen

Missionsbefehl Christi über die Grenzen Palästinas hinaus aus-

zurichten begannen, auch zeitlich auf Christi eigene Weisung

Väter gründet, so muss Ref. auch diesen Ansatz noch für zu

beruhend gedacht und der geschichtliche Termin in Christi

weit hinaufgehend ansehen.

Für ihn bleibt es eine Verkeh-

rung der durch alle Urkunden bezeugten Wahrheit, das Wesen

Worte zurückgetragen ist. Die unverkennbare Verschiedenheit,

des altchristlichen Gemeindestandpunktes in den Enthusias-

der Wiedergabe des Logion und die deutliche Benutzung zweier

von einander unabhängiger Jesusworte, macht es völlig un-

mus zu setzen und hinwiederum das gesammte Heidenchristen-

thum jener ersten Jahrzehnte für so markionitisch angehaucht

wahrscheinlich, dass zwischen beiden Anführungen ein literari-

zu erachten, dass es am liebsten mit dem Gesetz das ganze

sches Verhältniss besteht. In beiden spiegelt sich nur die gleiche

A, T. verworfen hätte und hiervon nur durch die Werth-

Anschauung der Zeit und Apollonius darf deshalb auch nicht neben

schätzung des Weissagungsbeweises abgehalten wurde. Auch

Herakleon und Clem. Alexander als Zeuge für den Gebrauch

das Kerygma Petri wird der Zeit entstanımen, in welcher der

des Kerygma angeführt werden, wie Th. Zahn es thut.

Die

unter Hadrian zu grossem Aufschwung zelangte Gnostizismus

von Woide aus Cod. A. neu beigebrachte Angabe, dass Jesus

durch Fälschungen apostolischer

elf Jahre nach seiner Himmelfahrt behufs Instruktion einiger

Schriften (Dionysius von

Korinth. bei Eus, h. e. IV, 23, 12) s

ich als den rechten Träger

Apostel wieder auf der Erde erschienen sei, die wol auf das

der apostolischen Geheimtradition z

u empfehlen bestrebt war,

Vorgeben von Gnostikern zurückzuführen ist, hätte Resch

also der Mitte des zweiten Jahrh

underts.

(Agrapha. S. 426) noch weniger mit jenen beiden Stellen in

In der Apologie

Parallele stellen sollen.

des Aristides kommt zwar eine inhaltlich d

em Fragment aus

dem Kerygma (Clem. Strom. VI, 5, 41) ver

wandte Stelle vor.

Ganz richtig erkennt Dobschütz, dass in dem Kerygma

Aber da er deutlich die Juden nur beschuldigt tpirwy tOv

eine gewisse gnostische Anschauung zu Tage tritt. Auffällig

aber ist, wie er nicht erkennt, dass sich derselbe Standpunkt

xpdbewv den Engeln und nicht dem einen Gott zu dienen, und

nicht daran denkt ihnen den Vorwurf zu machen, dem Monat

auch darin zeigt, dass in dem Kerygma, wenngleich es

und dem Monde zu dienen, oder so höhnisch, wie das Kerygma,

sich mit etlichen neutestamentlichen Schriften bekannt erweist,

die jüdische Festzykelberechnung zu besprechen, und da sich seine

dennoch geflissentlich nur eine abgeschlossene Sammlung‘ pro-

phetischer Schriften neben dem Herrenwort als sechste Autorität

Ausdrucksweise, zumal er fast judenfreundlich erscheint, voll-

ständig aus einer irrthümlichen Beziehung alles des von Paulus

anerkannt wird (S. 66).

Ref. ist zwar nicht sicher, ob das ganz

Kol. 2, 16—18 Gesagten auf die Juden erklärt, so liegt auch

richtig geurtheilt ist. Die

dreimal von Clemens (Strom. 1, 29; 11,15;

Ecl. proph. 58) angefüh

rte, vom Kerygma dem Petrus in den

bei Aristides keine Bezugnahme auf das Kerygma vor, und

Mund gelegte Erklärun

beweist dessen circa 125 p. C n. ergangene Apologie das höhere

&, vopos xal Adyos sei Christus, klingt

Alter des Kerygma in keiner Weise.

151

152

Dobschütz glaubt weiter, indem er einige sprachliche Be-

Gottes werden abgelehnt, jedoch mit der Einschränkung; dass

rührungen mit dem Markusevangelium feststellen zu können

die von der Naturwissenschaft „gegen die hergebrachten reli-

meint, zugleich aber mit Westcott und Hort annimmt, der

giösen und theologischen Folgerungen“ angewandten „Waffen“

längere allgemein bekannte unechte Schluss des 2. Evangeliums

„von den neueren Dogmatikern verschiedener Richtung nicht

(16, 9—20) sei ursprünglich nicht behufs Abschlusses des

genügend beachtet, gewürdigt und niedergeschlagen worden“

2, Evangeliums, sondern in anderer Absicht verfasst, sich zu

seien.

Ebenso wird auch die Möglichkeit abgewiesen, den

der Annahme berechtigt, das Kerygma Petri sei als deutepos

Glauben rein mit dem Gewicht der geschichtlichen Zeugnisse

Aoyos zum Markusevangelium geschrieben und später erst der

zu begründen.

Damit ist die Frage nach dem Grund der

bekannte Schluss in der Kirche an die Stelle jenes getreten.

sittlich - religiösen Ueberzeugung auf das Gebiet der inneren

Während das Evangelium mit der Auferstehung Jesu endete,

Erfahrung zurückgeworfen, womit sich der dritte Theil be-

sollte im Kerygma das Weiterwirken des Erhöhten durch

schäftigt.

„Es muss sich um ein unmittelbares Berührt- und

Petrus gezeichnet werden.

Was als im Kerygma wieder-

Ergriffensein unseres Innern durch das Göttliche handeln, das

2. Evangeliums angeführt

in thatsächlich geschichtlicher Offenbarung uns vorgeführt

kehrende Eigenthümlichkeit des

wird, dass es nämlich &Copwoa ohne weiteres fürs Passahfest

wird“., Etwas Mystisches, Unmittelbares ist in jeder Religion,

gebrauche, nur die Form l!eposohuwa habe, und Christi Predigt

wie schon in dem Gefühl eines Bedürfnisses höherer Mächte.

Auch die sittlichen Forderungen in ihrer Unbedingtheit haben

eine Sıöayı xaıyY nenne, ist nicht solches, was als dem zweiten

Und nach den neutestament-

Evangelisten so individuell eigenthümlich betrachtet werden kann,

diesen unmittelbaren Charakter.

dass, wo es sich ebenso findet, auf absichtliche Nachahmung

lichen Aussagen entsteht der christliche Glaube durch eine

geschlossen werden müsste. Der Ausdruck S.dayr) %av war

„unmittelbare Einwirkung Gottes“, wobei der Mensch „ge-

dadurch jedem nahegelegt, dass Jesus selber seine Lehre

horchen“, „den göttlichen Eindrücken und Zeugnissen in sich

mit jungem Wein verglichen, für den sich neue (doxoös

Raum geben“ muss.

Bei der Zusammenstellung der Aussagen

xaıyoos) Schläuche gehören, sein Blut das Blut des neuen

neuerer Theologen über die „innere christliche Erfahrung“

wird namentlich Alexander Vinet eingehend gewürdigt.

Aber

Bundes geheissen, und vom neuen Gebot, das er gebe, ge-

sprochen hatte. Ebenso wenig gewährt die sehr verschiedene

auch die Stimmen von Beck, Hofmann, Frank, Dorner u. a.

Art, in welcher das eic o decc Mark. 2,7; 10, 18; 12, 29 vor-

werden gesammelt zum Beweis dafür, dass dem inneren Er-

leben die entscheidende Bedeutung zukomme.

Dagegen wird

kommt, eine Berechtigung, darin eine Eigenthümlichkeit des

zweiten Evangelisten zu sehen und liegt in dem Fragment

gegen Ritschl die Anklage erhoben, dass er keine bestimmte

Strom. VI, 5, 39 ein ganz anderer Ton darauf,

Veberdem,

Antwort auf die Frage gegeben oder nur zu geben versucht

so viel in der Kritik auch von einen öeutepos Acyos des Markus

habe, „wie die sittlich religiöse Ueberzeugung eine schlecht-

bereits geredet ist, liegt zu solcher Annahme selbst dann

hin gewisse und feste werde“.

Ritschl „unterlässt, dem Ein-

keine Berechtigung vor, wenn man, freilich irrthümlich das

zelnen vor allem zu zeigen, was ihn sicher dazu bestimmen

könne und müsse, in die Gemeinde und in ihren gläubigen

apyh . evaryy. I. Xp. als Selbstbezeichnung des zweiten Evan-

geliums auffasst.

Die Annahme von Dobschütz ist deshalb

Vorstellungs- und Gedankenkreis,

.. mit eigener Entscheidung

ein reines Phantasiegebilde, und: noch weit weniger berechtigt,

einzutreten“,

Bei seiner eigenen Entwickelung „der inneren

als in 2 Petr. 1, 15 den Anlass zur Erdichtung des Kerygma

Erfahrung, auf welcher die christliche Glaubensüberzeugung

über seine

zu suchen.

Wiewol Ref, noch mit Dobschütz

beruht“, erinnert Köstlin vor allem daran, dass diese innere

Unterscheidung eines zwiefachen jpetavoeiv (S. 31) im N. T.,

Erfahrung nicht mit dem Glauben selbst verwechselt werden

seine Auffassung der Angabe, dass Jesus von den Juden ge-

darf.

„Will man unsere erfahrungsmässige Vergewisserung

von den natürlichen materiellen Dingen und diejenige von den

kreuzigt sei (S. 11, vgl. Apg. 3, 14. 15) u. a. zu rechten

Veranlassung hätte, nöthigt ihn die Länge des Referats, hier-

ewigen göttlichen Realitäten in Parallele zu einander stellen,

mit abzubrechen.

Nn

so hat man den dort funktionirenden Sinnen hier nicht den

Glauben selbst, sondern Herz, Gewissen oder moralischen Sinn

Köstlin, Dr. Julius (Oberkonsistorialrath und Professor in

zu parallelisiren, dem Herzensglauben aber das dort entstandene

Halle), Die Begründung unserer sittlich-religiösen

Fürwahrhalten“.

„So kommt denn bei Feststellung unseres

Ueberzeugung.

Berlin 1893,

Reuther u. Reichard

Glaubens allerdings auch die äussere Bezeugung der geschicht-

(IV, 124 S. gr. 8). 2 Mk.

lichen Thatsachen und die auf alle Geschichtsthatsachen an-

In gewandter umd scharfsinniger Weise setzt sich der be-

zuwendende Kritik mit in Betracht“.

Aber diese äusseren

währte Verf. mit den theologischen Richtungen der Gegenwart

Zeugnisse gebeh nicht die Entscheidung.

„Zu der festen Ge-

auseinander über die Faktoren, welche für die Entstehung des

wissheit des in der Schrift Berichteten“ „gelangen wir erst

christlichen Glaubens im Menschenherzen entscheidend sind.

unter denjenigen inneren Vorgängen, in denen eben der Heils-

Was er bietet, ist im wesentlichen eine Zusammenfassung der

glaube geboren wird“.

Es wird dann der Eindruck des ge-

Ergebnisse früherer Arbeiten, namentlich einer Reihe von Auf-

schichtlichen Bildes Christi geschildert, dem das Gewissen

sätzen in den Theol. Stud. u. Krit.

Schon die KEinleitung

Raum geben müsse, und betont, dass es sich bei unseren

zeigt, dass es dem Verf. namentlich um eine Abgrenzung

Glaubensaussagen um Seinsurtheile handeln muss, nicht um

seines Standpunktes gegenüber der Ritschl’schen Schule zu

Werthurtheile; es wird eine bestimmte Ausgestaltung der

thun ist.

Glaubenslehre gefordert, gegenüber einem „vagen Gerede vom

Den Ausgangspunkt der Darstellung bildet die Auffassung

Göttlichen, Ueberweltlichen, Ewigen, Himmlischen in Christo“;

Luther’s.

Dabei wird entschieden festgehalten, dass es sich

die Tragweite der Autorität der Schrift, die Bedautung der

für Luther beim Glauben um „das Ergreifen und Fürwahr-

Kirche für den Glauben wird besprochen und namentlich bei

halten eines Objektiv-realen“, um „das Fürwahrhalten eines

Jetzterem Punkt gegenüber Ritschl das Recht und die Pflicht

des Einzelnen betont, den Glauben der Kirche zu prüfen,

So

Göttlichen“ handelte, freilich nicht blos um ein „Fürwahr-

halten mit dem Kopf“.

Der rechte Glaubensassensus entsteht

wird der Schlusssatz gewonnen: „Feste Gewissheit bringt nur

für Luther erst, wenn das Herz bewegt wird. Aber auch die

jene innerlich sich bezeugende Gottesoffenbarung, indem sie

mit ihren unbedingten Forderungen und göttlichen Dar-

blosse fides acquisita heisst „in einer wohlerwogenen Dis-

putationsthese Luther’s: vox evangelii relicta in cordibus, assidue

bietungen unser Innerstes trifft, unseren Willen bewegt und

monens ad credendum“. „In Wahrheit lassen sich die Momente,

die, welche sich ihr öffnen, schlechthin und für ipmer befriedigt

die in assensus und fiducia bei Luther liegen, nicht von ein-

und beseligt“.

ander lösen“.

Doch wird zugestanden, dass die Aussprüche

Im Ganzen wird man der interessanten Auseinandersetzung

Luther’s über die Begründung des Glaubens eine Menge von

Köstlin’s, welche die Einseitigkeiten und Schwächen rechts und

Fragen offen lassen.

Der zweite Theil der Schrift behandelt

links aufdeckt, die Anerkennung nicht versagen können. Doch

die von der nachreformatorischen Dogmatik und Apologetik

kann Ref. nicht verschweigen, dass die eigene Anschauung des.

zur Begründung des Glaubens geübte Beweisführung von Grotius

Verf. nicht klar zu Tage tritt.

an bis auf W. Kölling und E. König und im Anschluss daran

B.

Fr. Walther.

die Kritik dieser Argumentationen. Die Beweise für das Dasein

153

154

Hubert, Dr. Friedrich, Vergerio’s publizistische Thätig-

ganzen Schriftstellerei

S. 23, 229 und die Analyse der

keit nebst einer bibliographischen Uebersicht.

Göttingen

kleinen, oft überaus seltenen Schriftchen Vergerio’s. Der feine

1893, Vandenhoeck & ARuprecht (XV, 324 S. gr. 8).

einstige Hofmann, der päpstliche Nuntius, der Bischof mischt

6 Mk.

sich in seinem ehrlichen Eifer in „das dichte Handgemenge

Verlohnt es sich überhaupt, die publizistische Thätigkeit

des kirchlichen Kleinkrieges“. Nichts von einem kalten, stolzen

Vergerio’s so ins Einzelne zu verfolgen, wie es Hubert in sehr

„odi profanum vulgus et arceo“,

„Er wusste, warum er sich

sorgfältiger und gründlicher Weise gethan?

Man kann sich

in einigen seiner ersten Schriften vorzugsweise gegen den

ja nicht verbergen, dass das Urtheil über Vergerio seit dem

Aberglauben und die in diesem wurzelnden Einrichtungen“

Panegyrikus des wackeren Sixt wesentlich nüchterner geworden

der römischen Kirche „wandte“,

„Er wusste, wie die grosse

ist, wie denn Th. Schott in seinem Lebensbild des ehemaligen

Masse seiner Landsleute durch die auf die Sinne wirkende

päpstlichen Nuntius (Briefwechsel mit Herzog Christoph, hrsg.

Art des kirchlichen Kultus und nicht zum wenigsten durch die

von E. Kausler und Th. Schott, Stuttgart 1875 und in dem

Macht der Gewohnheit gefangen gehalten wurde“,

UVeberall

Artikel der theol. Realenzyklopädie vom Herzog-Plitt) die

spürt man sein warm mitfühlendes Herz für sein Volk. Den

Schattenseiten in Vergerio’s Wesen offen hervorgehoben hat.

vollen Genuss seiner Schriften kann man nur bei gründlicher

Das ist in erster

Aber man darf auch nicht zu weit gehen.

Kenntniss der italienischen Sprache haben, die Vergerio come

Linie ein Verdienst der schönen Arbeit Hubert’s, dass er in

la imperatrice delle lingue rühmt.

„In den deutschen Ueber-

massvoller Weise das Urtheil über Vergerio’s Charakter und

setzungen gewinnt seine Polemik einen viel gröberen Ton“.

Wirksamkeit erwägt und feststellt.

Nie hat Vergerio der

Als Volksschriftsteller standen ihm treffliche Eigenschaften zu

Gebote.,

Ehrgeiz verlassen (vgl. S. 6, 23, 175), es rollt in seinen Adern

Sein Ausdruck zeichnet sich durch grösste Klarheit

ein unruhiges Blut, das keine Rast noch Ruhe kennt, das ihn

aus, „die Schilderungsmittel sind einfach“ und doch anschau-

treibt, überall seine Hand im Spiel zu haben, als gingen die

lich, „die Gliederung in der Regel völlig durchsichtig“. Glück-

Dinge nicht ohne ihn, so dass er wol aufdringlich werden

lich verwendet er die Ironie als Waffe.

Veberall verräth sich

kann, wie er sich denn Herzog Christoph zur Sendung nach

italienische Lebhaftigkeit und natürliche Beredtsamkeit.

In

Trient und Frankreich aufdrängen will und seine Sendung

Rom kannte man die Gefährlichkeit der schriftstellerischen

nach Bünden wirklich durchsetzt.

Auch Hubert verschweigt

Arbeit Vergerio’s nur zu gut.

Er kannte Rom durch und

nicht Vergerio’s „unglückselige Vielgeschäftigkeit“ (S. 50),

durch, und doch ist sein Urtheil billig.

Wie er bei den

seine „Wichtigthuerei“ (S. 42), „seine unruhige Feder“ (S. 157),

Protestanten nicht alles lobt, so kann er auch im feindlichen

Lager nicht alles tadeln.

Er weiss, dass auch unter. den

die ihn gegenüber von Maximilian IL. zur Unbesonnenheit führt

(S. 146).

Aber andererseits muss man auch

seine lautere

Konzilsvätern einzelne Männer von wahrer Frömmigkeit sind.

Frömmigkeit neben allen seinen Schwächen anerkennen.

Es

Für die Verbreitung seiner kleinen Schriften hatte Vergerio

sind nur innere Gründe, welche ihn zum Uebertritt bewegen.

trefflich gesorgt.

Er wählte am liebsten Kleinoktavformat,

Das stellt Hubert gewiss zutreffend gegenüber von Schott fest

weil man sie so leicht in Briefen ins Land der Inquisition ein-

(8:10.

Auch gegen den Vorwurf der Geldsucht hat ihn

schmuggeln und die „Motten“, wie er sie nannte, im Nothfall

Hubert gewiss mit vollem Recht geschützt (S. 109). Zu einer

leicht verbergen konnte.

Die Ausführungen Hubert’s über

inneren Vertiefung ist er nie gekommen, die evangelische

Vergerio’s Publizistik dürften gerade heutzutage für den

Heilswahrheit hat er nie selbständig durchgearbeitet, die Lehr-

Kleinkrieg mit der römischen Presse sehr lehrreich sein. Wer

streitigkeiten innerhalb der evangelischen Kirche berühren ihn

mit Erfolg auf diesem Gebiet arbeiten will, muss bei Vergerio

nicht, gegenüber den Abweichungen seiner italienischen Lands-

in die Schule gehen.

leute verhält er sich zurückhaltend. Ihm steht die evangelische

Der Druck ist schön, die Korrektur im Ganzen sorgfältig.

Kirche gegenüber von Rom in den wesentlichsten Stücken ge-

S, 46, Z. 12 v. u. lies me statt ne, S. 210, Z. 5 Hippolyt statt

Wenn er während seines Aufenthaltes in Württem-

Hyppolyt.

S. 40, 42 ist der Titel der Schrift des Paters

einigt da.

V. Salis zu vermissen.

berg Brenzianer wird, das Verhältniss zu den Züricher

Die Tabiena, welche Hubert S. 81 nicht

Freunden sich lockert, und sein Briefwechsel mit ihnen nicht

zu erklären wusste, ist wol die Summa casuum conscientiae

mehr die frühere Kraft besitzt, so ist das keine bewusste

Tabienae von. J. Cagnatius Tabiensis. Vgl. Rosenthal, Biblio-

Charakterlosigkeit.

Vergerio war zu wenig Theologe und

theca theol. cathol. 28, nr. 60 72. Jener Michel, bei welchem

ordnete sich in den eigentlich theologischen Fragen der Autorität

Vergerio Schriften in Zürich deponirt, ist vielleicht der jüdische

seiner Freunde unter, deren Ueberlegenheit er in edler Be-

Proselyt Michel Adam, der mit Froschauer in Verbindung stand.

scheidenheit anerkennt.

Sein Leben lang ist er eifriger

Vgl. Pellikan’s Hauschronik, übersetzt von Vulpinus, S. 160.

Kirchenpolitiker voll ehrlichen Eifers und voll warmer Vater-

„Nirgends heimisch“ für utopisch S. 192 klingt fremdartig

landsliebe geblieben. Die juristische Grundlage seiner Bildung

und gesucht.

und der Einfluss seiner Nuntiuslaufbahn hat sich nie verleugnet.

Nabern.

G. Bossert.

Ist er in seinem KEifer zuweilen soweit gegangen, dass er

hinter dem Rücken seines Patrons, des Herzogs Christoph

Lemme, Dr. Ludwig (Prof. der Theol. an der Universität Heidelberg), Die

von Württemberg, dessen Zensur der Federfertigkeit Vergerio’s

Kirche, die Gemeinschaft der Heiligen (Vortrag, gehalten in

Berlin am 29. März 18y3). Heidelberg 1893, C Winter (52 S. 8).

Ööfters Einhalt gebot, eine Schrift in den Druck gab, so lässt

Es ist dies einer der sieben wissenschaftlichen Vorträge über Grund-

sich doch an der Lauterkeit seines Wesens nicht zweifeln

wahrheiten des christlichen Glaubens, die von der evangelisch-kirchlichen

(S. 136).

Vereinigung in Berlin zur Abwehr der Angriffe auf das apostolische

Ein weiteres Verdienst Hubert’s ist die Bereicherung der

Glaubensbekenntniss veranstaltet wurden, Gegenüber der Aufklärung,

Biographie Vergerio’s, Er fasst nicht nur die Ergebnisse der

die den Kirchenbegriff auflöst und die Kirche zu einer menschlichen

neueren Forschung zusammen, ist doch in den letzten Jahren

Bildung herabsetzt, wird zunächst die Kirche als göttliche Stiftung ge-

mäss der Göttlichkeit ihres Hauptes festgestellt, und sie, gleichsam im

besonders durch Ferrai und Friedensburg viel geschehen, sondern

Längendurchschnitt, genetisch, betrachtet, als die Gesammtheit aller er-

hat auch manche Fragen selbständig und in recht ansprechender

Weise gelöst, Daten richtiger bestimmt, z. B. S 173, 206, und

lösenden und versöhnenden Wirkungen des Herrn durch alle Zeiten und

Völker hindurch bestimmt. Darnach wird in einem reichhaltigen ge-

einzelnen Abschnitten in Vergerio’s Leben besondere Exkurse

schichtlichen Ueberblick dargethan, wie sehr bald jene wesentliche und

gewidmet, so besonders in den 4 Anhängen. Die künftigen Bio-

ideale Kirche mit der äusserlichen, verfassten Kirchengemeinschaft ver-

graphen werden das Werk in dieser Richtung freudig be-

selbigt wurde: der Grundgedanke des Katholizismus. Doch das nie

grüssen.

völlig erloschene Bewusstsein von dem Unterschiede zwischen der wahr-

Aber Hubert beabsichtigt keine Biographie, er will

nur die Publizistik Vergerio’s behandeln, und das Leben Ver-

haften heiligen Gemeinde und der wirklichen mangelhaften Kirche brach

gerio’s nur so weit heranziehen, als es für das Verständniss

mit neuer Gewalt in Hus und Wiclif hervor, an die sich die Reforma-

und die

seiner

schriftstellerischen

toren anschlossen. Ihr wesentliches Verdienst wird in dem Dogma von

gerechte Würdigung

der unsichtbaren Kirche erkannt und dieses nun wider die römische

Thätigkeit nothwendig ist. Hier liegt das Hauptverdienst der

worliegenden Arbeit. Die bibliographische Uebersicht ist, so weit

Kirche, die Sekten und den Rationalismus vertheidigt. Neben den

religiösen stellt Verf. noch einen ethischen Kirchenbegriff, nach welchem

Ref, es beurtheilen kann, mit grossem Fleiss und Sorgfalt aus-

die Kirche, sofern sie Erzeugniss menschlichen Handelns ist, als irdische,

gearbeitet.

UVeberaus dankenswerth ist die Charakteristik der

sichtbare Grösse behandelt wird.

155

156

Der überaus stoffreiche und gedankenvolle Vortrag bietet des An-

schablonenhafte, überall passende Inspirationslehre gibt es nicht. Das

ist der Grundfehler der Theorie der Alten.

regenden und Belehrenden sehr viel. Doch scheint uns der Begriff der

Im ‚„Dass‘‘ standen sie

unsichtbaren Kirche zu einseitig geltend gemacht zu sein; und es ist

felsenfest, und das ist die Hauptsache,

Das ist gegenüber den modernen

jedenfalls bezeichnend, dass gerade Zwingli als Hauptvertreter reforma-

Theorien, welche an Stelle des autor primarius des heil. Geistes die

torischer Anschauung gerühmt ist und die Abweichung zwischen seiner

menschlich -freien Werkzeuge setzen, festzuhalten.

Des Weiteren wird

Eine

und Luther’s Lehre nicht genügend betont wird. Bei jenem verhalten

die Exegese von Röm. 11 wol nicht von vielen getheilt werden.

sich sichtbare und unsichtbare Kirche wie zwei sich schneidende Kreise,

Bekehrung der Heiden und des „ganzen Israel‘‘ nach dem Tode zu

gab es doch nach ihm Erwählte auch ausser dem Bereich des Offen-

sehen, entbehrt eines sicheren Untergrundes,

Doch es soll nicht auf

barungswortes; bei Luther ist die wesentliche Kirche ein innerhalb der

weitere Einzelheiten eingegangen werden. Im Ganzen ist die Arbeit wohl-

sichtbaren gelegener Kreis; und so scheint uns Verf. die Meinung unserer

gelungen; möge sie Verbreitung finden und Segen stiften! Sie kann es.

Reformatoren nicht ganz zu treffen, wenn er sie so formulirt: „nur wo

Denn sie ist trefflich zusammenfassend und sehr verständlich dazu für

Glaubensleben gleich dem der Apostel ist, ist christliche Gemeinde, ist

jeden gebildeten Christen,

yrln

E. R.

Kirche im eigentlichen Sinne‘“, denn zur Kirche gehört wesentlich

verbum Dei.

Ueber den Zusatz communio sanctorum urtheilt der Verf.,

Rohnert, W., (luth. Pastor in Waldenburg i. Schles.), Mancherlei Gaben

er sei wahrscheinlich im Sinne des Gemeingefühls der gegenwärtig

aber ein Geist. Pıedigten über die Evangelien des Kirchenjahres

lebenden Gläubigen mit den vollendeten Gläubigen der Vergangenheit

von Geistlichen der evang -luth. Kirche in Preussen, Breslau 1894,

6 Mk.

im 5, saec. in das Symbol gekommen (S. 17). Sehr interessant ist eine

C. Dülfer (IV, 842 8. gr. 8).

Reminiszenz des Verf. Er schreibt (S. 36): „Ich kam einmal mit dem

Es ist eine Gabe der lutherischen Freikirche in Preussen, welche

verstorbenen Kirchenhistoriker Weingarten

auf den Kirchenbegriff

hier vorliegt. Der Herausgeber hat sich nicht verhehlt, dass in unserer

Luther’s zu sprechen, und in seiner raschen Weise warf er hin:

postillenreichen Zeit es ein Wagniss sei, eine neue Predigtsammlung,

Ich erwiderte

„Luther hat ja eigentlich gar keinen Kirchenbegriff”.

und noch dazu von verschiedenen Verfassern stammend, auf den Bücher-

ihm: ‚„‚Der, dem wir die evangelische Lehre von der Kirche verdanken,

markt zu setzen

Er ist aber der Meinung gewesen, dass gerade die

soll keinen Kirchenbegriff gehabt haben ?”

Und mit einer wegwerfenden

Mannichfaltigkeit der in dem Buche zum Ausdruck kommenden Gaben

Handbewegung antwortete er: „‚Nun ja, Konventikel”‘“ (vergl. dagegen

das Unternehmen rechtfertigen, Zudem hat es auch noch den speziellen

Joh. Kunze.

Ritschl). — S. 28 Anm. 1 lies: Lechler.

Zweck, mit dem Reinertrag die Kirchenschulden der lutherischen Ge-

meinde zu Waldenburg in Schlesien decken zu helfen. Auch wir glauben,

Metzger, G. J. (Missionar a. D. in Stuttgart), Der alte Bibelglaube und

dass diese Predigtsammlung vielen willkommen sein wird. Der Heraus-

der moderne Vernunftglaube. Stuttgart 1893, Belser (IV, 176 S,

geber hat augenscheinlich das Beste von Predigern der lutherischen Frei-

Geb. 2 Mk,

gr. 8).

kirche in Preussen auszuwählen gewusst.

Es ist eine grosse Kraft des

Es mehren sich erfreulicher Weise in neuerer Zeit die entschiedenen

Glaubens und ein Feuer der Liebe, das uns aus diesen Predigten ent-

Gegenzeugnisse gegen die modern rationalistische Theologie, speziell die

gegentritt,

Sie erweisen aufs klarste, dass lutherischer Glaube und

Ritschl’sche und Wellhausen’sche Richtung.

Es ist das auch hochnöthig,

lutherisches Bekenntniss da, wo sie wirklich lebendig bestehen, in Strömen

denn nach der Kühnheit des Auftretens sah es bereits aus, als hätte

lebendigen Wassers sich ergiessen. Die Sammlung ist ein lautes Zeugniss

dieser theologische Liberalismus den Beruf, an die Spitze der geistlichen

von der Lebenskraft und der Geistessalbung wahren Lutherthums, Wir

Führer der Kirche zu treten.

Mit herzlicher Freude und meist auch

haben uns dieser Gabe von Herzen gefreut und wünschen ihr einen ge-

mit völliger Zustimmung hat darum Ref. auch dies gute Zeugniss

segneten Gang durch die lutherische Kirche,

gelesen, Der Verf, beweist eine gute Vertrautheit mit den einschlägigen

Fragen, und seine Apologie ist in den meisten Fällen eine glückliche.

Neueste theologische Literatur.

In Einzelheiten kann man freilich nicht überall beistimmen.

So — um

nur etliches zu nennen — wird es nicht haltbar sein, wenn er in der

Biographien.

Bütler, Dr. Placid, Abt Berchtold v. Falkenstein

1244—1272). Hrsg. vom histor. Verein in St. Gallen, (Neujahrsblatt

sehr schwierigen näheren Erörterung über das Wie der Inspiration

]

. 1894.) St. Gallen, Huber & Co. (63 S. gr. 4 m. Illustr. u. 1 farb,

angesichts so _mancher peripherischen scheinbaren Inkorrektheiten die

Taf.). 2A4 — Kügelgen, Const. Wilh. v., Rudolf Grau, e, akademi-

Sache zu lösen sucht dadurch, dass er die Wortinspiration ablehnt und

scher Zeuge der lutherischen Kirche.

Eine kurze Schilderg. seines

die Form der Darstellung dem von dem inspirirenden Geist losgelösten

Lebens u.

Wirkens.

München, C. H, Beck (19-8. ' 8).

40 .

a—

Pinas, el P. A., El Venerable Padre Eudes (1601—1680), sus obras,

rein menschlichen Denken und Schreiben zuweist, nur die Sachen, den

Inhalt dem heil. Geist zuweist,

Schon 1 Kor. 2, 13 könnte ihn das

sus virtudes, sus milagros. Traducido al castellano por el P, C, Fralen.

„mit Worten‘“ eines anderen belehren.

Die sachlichen Vorstellungen

Paris, Lethielleux (X, 196 p. 18 j6sus, avec gravures).

Exegese u. Kommentare. Place, le comte de, Prophetie de saint

und Gedanken sind ohne inneres Wort gar nicht denkbar.

Mit jenen

Malachie; les Dix derniers Papes; l’Ant&christ.

Paris, Vic et Amat

tauchen ungetrennt die Worte auf, in welchen sie uns zum Bewusstsein

(28 p. 8

*

kommen,

Und die richtig angeführte Analogie von den beiden Naturen

B1l

blische Hülfswissenschaften,

Cüppers, A. Jos., Schulwand-

in Christo führt auch, wenn man nicht nestorianisirt, darauf, dass die

karte von Palästina zur Zeit Jesu u. der Apostel.

Düsseldorf, L.

Schwann (9 Blatt ä 49,5 > 63,5 cm. in Farbendr.). 8 .4 — Dieterici,

Thätigkeit des heil, Geistes die menschliche Thätigkeit einem elektrischen

Strom gleich auf jedem Punkt durchdringt, sodass Göttliches und

Prof. Dr. Fr., Arabisch-deutsches Handwörterbuch zum Koran u. Thier

Menschliches zwar nicht identisch, aber auch nirgends, auch nicht in

u. Mensch vor dem König der Genien. 2. Aufl. Leipzig, J. C. Hin-

der meist durchaus sachlich wichtigen Form des Ausdrucks, der

richs (IV, 183 S. gr. 8). 64 — Hartmann, Mart., Die hebräische

Verskunst nach dem metek sefatajim des Immanu’el Fransis u. an-

Beweisführung u. s. w., zu scheiden sind.

Keine Sachinspiration

deren Werken jüdischer Metriker.

Berlin, S. Calvary & Co. (VIII,

ohne Wortinspiration, nur nicht Inspiration der isolirten Wörter

100 8. gr. 8

2. 50.

und Buchstaben oder Laute,

Am wenigsten positiver Irrthum,

Aeltere Kirchengeschichte. Boissier, Gaston, La Fin du paga-

Denn in Christo war auch kein Irrthum. Wo das rein natürliche

nisme.

Etude sur les derni&res luttes religieuses en Occident au

IVe si@cle.

2e €Edition.

2 vol

Gebiet beginnt, fand eine Selbstbeschränkung, eine Katabasis des

TE

Paris, Hachette (403 et 456 p. 16).

Ein heidn. Konventikel des

heil. Geistes statt, wie bei dem Logos.

Denn dass in rein natürlichen

— Crampe, Rob., Philopatris.

Dingen, die nicht mit dem Heilsinhalt zusammenhängen , der heil. Geist

7. Jahrh. zu Constantinopel. Halle, M. Niemeyer (62 S. gr. 8). 1. 80,

— ARösel, Geo., Juden- u. Christenverfolgung bis in die ersten Jahr-

den heil, Schriftsteller nicht über seine Zeit erhob, ihm nichts offenbarte,

hunderte des Mittelalters. Münster, A. Russell (III, 88 8S. 8). 1.A4

das ist entschieden festzuhalten.

In rein irdischen Kenntnissen, welche

Reformationsgeschichte, Beiträge, Neue, zur Geschichte deutschen

der Erkenntniss und Forschung des Menschengeistes offen stehen, welche

Altertums. Hrsg. v. dem henneb. altertumsforsch. Verein in Meiningen.

den Zweck der Offenbarung nicht berühren, redete der heil. Geist in

12. Lfg.: D. Johann Forster, der hennebergische Reformator, e. Mit-

arbeiter u. Mitstreiter D. Martin Luthers.

katabatischer Selbstbeschränkung rein zeitlich und menschlich durch

In urkundl. Nachrichten,

diese Männer.

Aber verlassen ist ihr Geist auch in diesen Momenten

nebst Urkunden zur henneberg. Kirchengeschichte. Mit Forsters Bild,

nicht vom heil. Geist. Dagegen wird eine nach dem Zweck sich richtende

Handschrift u. Siegel.

Festschrift zum 350jähr. henneberg. Refor-

verschiedene Art, Form, wie ich statt „Grade‘“ lieber sagen möchte, in

mationsjubiläum Vv. Kirchenr. Superint. Lic, Dr. W. Germann,

Meinin-

gen, Brückner & Renner (VIII, 468 u. 112 5. gr. 8

94 — Neu-

der Theopneustie anzunehmen sein,

So auch v. Hofmann und Philippi,

drucke deutscher Litteraturwerke des XVI u. XVII. Jahrh. Nr. 118:

Gerade darin liegt die Schwäche der alten Theorie über das Wie der

Flugschriften aus der Reformationszeit.

X. Aus dem Kampf der

Inspiration, dass sie die stärkste Form der prophetischen Inspiration

Schwärmer gegen Luther. Drei Flugschriften (1524. 1525.) Hrsg. v,

überall voraussetzte, bei welcher bisweilen der menschliche Faktor ohne

Ludw. Enders. Nr.119—124: Thomas Murner’s Narrenbeschwörung,

Zweifel ganz und gar nur passiv war, z. B. bei den Apokalyptikern.

(Text u. Bilder der 1, Ausg.) Mit Einleitg., Anmerkgn. u. Glossar v.

Es ist ein anderes, ob ein „Wort Jehova’s‘‘ an den Propheten erging,

M. Spanier.

Halle, Niemeyer (XVIII, 558. u. XXVI, 371 8. 8),

Gesichte ihm vorgeführt werden, oder ob z, B. Lukas darstellt, was er

a 60 . — Schriften des Vereins f. Reformationsgeschichte, Nr. 40:

„erkundet‘“ hat oder der Chronist die Hofbeamten Salomo’s aufzählt.

Dr. Konr. Preger, Pankraz v. Freyberg auf Hohenaschau, e, bair.

Edelmann aus der Reformationszeit (59 S.). Nr. 41: Heinr, Ulmann,

Hier tritt das Menschliche viel mehr in Aktivität. Ein förmliches Diktat

Das Leben des deutschen Volkes bei Beginn der Neuzeit (IIT, 92 8.).

sind die sieben Sendschreiben der Offenbarung, nicht aber das Lukas-

Nr. 42: Levin Frhr. v. Wintzingeroda-Knorr, Die Kämpfe u.

evangelium.

Die Weise des Einflusses und das Mass menschlicher

Leiden der Evangelischen auf dem KEichsfelde während dreier Jahr-

Aktivität bestimmt sich nach dem Zweck, der zu erreichen war. KEine

hunderte. II Hft'. Die Vollendg. der Gegenreformation u. die Be-

157

158

handlg. der Evangelischen seit der Beendigg. des 30jähr. Krieges (III,

alte Testament.

128 S.). Nr. 43. 44: Prof. Thdr. Schott, Die Kirche der Wüste. 1715

(XIl, 119 895

3. Kirchengeschichte u. Erklärung

bis 1787. Das Wiederaufleben des französ, Protestantismus im 18. Jahrh.

1.40.

v. 88 Kirchenliedern. (XI, 121 8.) Gotha,

E. F. Thienemann (gr. 8).

(216 8.).

Halle, Niemeyer in Komm. (gr. 8). d 1.20. — Schriften

Litui‘gik. Haberl, Dr. Frz. X., Giovanni]Pierluigi da Palestrina

für das deutsche Volk, hrsg. vom Verein f. Reformationsgeschichte.

u. das Graduale romänum der editio Medicaea v. 1614. Ein Beitrag

Nr. 20: Petrus Paulus Vergerius.

Non „Adf.. Henschel. (32 S.).

zur Geschichte der Liturgie nach dem Trienter Coneil.

Regensburg,

Nr. 21: Luther, e. Mann nach dem Herzen Gottes. Von Dr. Heinr.

F. Pustet (42 S. gr. 8).

50 .

Rinn (54 S.). Nr.22: Kurze Geschichte der Kirchenreformation in

Erbauliche Schriften. ‚Emmerich, Anna Katharina, Das bittere

der gefürsteten Grafsch. Henneberg. Von Past. W. Höhn (54 S.). Ebd.

Leiden unseres Herrn Jesu Christi. Nach den Gesichten der Dienerin

. 3.15.A.

Gottes A. K. E. aufgezeichnet v. Clem. Brentano.

Kirchengeschichte einzelner Länder. Görin, Charles, Louis XIV

Nach der 4, Aufl.

et le Saint-Siege. 2 vol.

des v. P. Schmöger hrsg. Lebens u. Leidens Jesu Christi v. p. G.

Paris, Lecoffre (IX, 579 et 652 p. 8). —

Wiggermann, C. Ss. R. Regensburg, F. Pustet

(VIII, 375 S. gr.8 m.

Geschichtsblätter des deutschen Hugenotten-Vereins. II.Zehnt. 9.Heft:

Abbildgn.)

2.20. — Passionsblumen, Gedichte

V. M. Fr.

Hannover,

D. Frdr. H. Brandes, Die reformirte Kirche in Göttingen (33 S.).

H. Feesche (166 S. 16).

1.25. — Prats de Mollo, e. Exu

perius, O

10. Heft:

Past. Lic, Dr. Henri Tollin, Urkunden zur Geschichte

Cap., Die Todesangst unseres Herrn u. Heilandes Jesu Chri:

sti am Oel-

hugenottischer Gemeinden in Deutschland (IIL, 48 8.).

Magdeburg,

berge.

Aus dem Franz. v. A. Rü

gemer. Regensburg, F. Pustet (XVI,

Heinrichshofen (gr. 8). 50 3 u. 60 . — Landwehr, Hugo, Die

175 S. 12 m. Titelbild).

80 . — Streich, Traug. Frdr., Mitgabe

Kirchenpolitik Friedrich Wilhelms, des Grossen Kurfürsten.

Auf

auf den Lebensweg f. Konfirmanden,

Grund archival. Quellen. Berlin, E. Hofmann & Co, (XII, 385 S. 8).

Gebrauch, besonders auch zur Vorbereitg. auf das hl. Abendmahl.

Ein Gebetbüchlein zum tägl.

7.20. — MLortz, Hülfspfr. M., Geschichte der evangelisch-reformierten

Jungen Christen dargeboten. Mit Gebeten v. Arnd, Gerhard, Kapff,

Gemeinde Oberseebach-Schleithal. Strassburg, J. H. E. Heitz (XVI,

Stark u. anderen Gottesmännern u. e. Vorwort von Oberhofpred. Prälat

88 S. gr. 8). 1.50. — Protokolle der 5. ordentlichen Landessynode

v. Schmid. Esslingen, A. Lung (III, 45 8. 12). 30 . — UVlrich-

der evangelisch-lutherischen Kirche Hannovers im J. 1893. Hannover,

Kerwer, Past. G. W., Biblische Jun.

gfrauenbilder in zwanglosen Rahmen,

Helwing’s Verl. (XVI, 551 S. gr. 8). 2. 50. — Publikationen aus den

Gütersloh, C. Bertelsmann

II, 404 8. 8).

3. 20.

k. preussischen Staatsarchiven.

Veranlasst u. unterstützt durch die k.

Innere und äussere

ission.

Faber, W., Pastor, Gott will es!

Archiv-Verwaltg. 56. Bd.: Max Lehmann, Preussen u. die katho-

Bericht üb. die Aussendung der ersten deutschen ev.-luth. Missionare

lische Kirche seit 1640. Nach den Acten des geheimen Staatsarchives.

zu den Muhammedanern. Festpredigt v. Gen -Superint. D. Braun. Vor-

7. (Schluss-)Thl. Von 1793 bis 1797.

Nebst Nachträgen zu sämmtl.

trag V. Past. Dr. Lepsius.

Theilen. Leipzig, Hirzel (V, 880 S. gr. 8). 28 .4 — Quellenschriften

Abschiedsworte der beiden Missionare.

KEinsegnungsansprache v. Past, W. Faber.

der elsässischen Kirchengeschichte. 1. Bd.: Pfr. Eug. Hans, Urkunden-

Ansprache von Oberpfr. v

Gerlach. Anh. Leipzig,

Akadem. Buchh. (W. Faber) (100 S. gr. 8

buch der Pfarrei Bergheim (Ober-Elsass). [Archivalische Beiträge des

m. 2 Bildnissen auf } :Bl.).

50 45. — Lichtstrahlen in dem dunkeln

Strassburger Diöcesanblattes f. d. J. 1893.] Strassburg, Le Roux & Co.

Erdteile,

1.2. Von Mombasa nach dem Kilimandscharo.

Reise der

(VII, 355 S. gr. 8). 6A4 — Schematismus der Geistlichkeit des Erz-

1. Expedition der Ev.

-Juth. Mission zu Leipzig nach dem Dschagga-

bisth. München u. Freising f. d. J. 1894. Mit e. Chronik des J. 1893.

Lande. Vom 14. Septbr. bis 5. Oktbr. 1893. Reisetagebuch v. Miss. T

.

München, H. Korff (XXIX, 303 8S. gr. 8). 3.25. — Tollin, Henri,

Paesler.

Leipzig,

J. Naumann (60 S. 8 m. 3 Bildern u. 1 Karte).

Geschichte der französischen Colonie v. Magdeburg. Jubiläumsschrift.

30 . — Neujahrsblatt, 94., hrsg. v. der Hülfsgesellschaft in Zürich

III. Bd. Abth. 1. C. (Schluss). Die Kirche des Refuge insbesondere

auf d. J. 1894. Die hervorrag

in Magdeburg. Magdeburg, Faber (VIII, 1327 S. gr. 8). 18.90. —

enden Werke der Wohlthätigkeit im

Verhandlungen der 5. Hauptversammlung des Reformirten Bundes in

Kanton Uri. Von Landammann Gust. Muheim. Zürich, Fäsi & Beer

(48 5. 4 m. 2 Taf.). 1.70. — Oettingen,

Al v., Die Diakonissenfrage.

Deutschland, geh. am 22., 23. u. 24. Aug. 1893 zu Emden. Elberfeld,

Ein Beitrag zur Beurtheilg. der

„Christl. Liebesthätigkeit‘“. [Aus:

Reformirter Schriftenverein (110 S. gr. 8). 50 .

Orden.

„Mittheilgn. u. Nachrichten d. eva

ngel. Kirche in Russland‘“.] Riga,

Sackur, Ernst, Die Cluniacenser in ihrer kirchlichen u.

L. Hoerschelmann (38 S. gr. 8).

1M. —

Reimpell, rPast. Joh. Chr.,

allgemeingeschichtlichen Wirksamkeit bis zur Mitte des 11. Jahrh.

Der Anfang der inneren Mission in Mecklen

burg vor 50 Jahren.

Ein

2. (Schluss-)Bd. Halle, M. Niemeyer (XII, 530 S. gr. 8). 12.4

Blatt aus der Geschichte der luther. Kirche. Bremen,

Christl. Kunst,

Baye, baron de, Une chässe de la cath6drale

(31 8. gr. 8).

J. Morgenbesser

d’Astorga, province de L6on (Espagne), communication faite au neu-

70 . — Studenten-Konferenz, die IV.,

zur Vertiefung

christlichen Lebens u. zur Anregung christlichen We:

rkes unter der

vieme congrös russe d’arch6ologie, tenu ä Vilna (1898). Paris, Nilsson

studierenden Jugend in Frankfurt a. M. — Bockenheim vom 11.—14.

(10 p. 4 et planches). — Clemmensen, A., Beskrivelse og Tegninger

Aug. 1893, Bonn, J. Schergens in Komm. (II, 80 S. 8).

40 .

af Oster Marie Kirke med saerligt Hensyn til den oprindelige Form.

Kirchenrecht.

Gross, Prof. Dr. Carl, Lehrbuch des katholischen

Udgivet med Understottelse af Ministeriet for Kirke- og Undervisnings-

Kirchenrechts m. besond. Berücksicht. der

particulären Gestaltung des-

vaesenet. Hagerup (168. 4 og 12 Tavler). 5 kr. — Dürer, Albr.,

selben in Oesterreich. Wien,

Manz (XII, 426 S. Lex.-8). 13 .4

Die geheime Offenbarung Johannis.

15 Vollbilder nach den Hand-

Philosophie.

Andreas-Salom6, L

’

Friedrisch Nietzsche

ın

zeichngn. A. D.’s u. gleichzeit. Text nach der Strassburger Ausgabe

seinen Werken. Mit 2 Bildern u. 3 fesm. Briefen Nietzsches.

V. Mart. Graeff 1502. Mit e. Vorwort u. begleit. Auslegg. v. Prof Dr.

C. Konegen (V, 263 8. gr. 8). 6 A —

Wien,

J. N. Sepp.

München, J. Hamböck (8 S. Fol., nebst 15 Taf. m. Text

e

Fränkel, J., Kurzes Repeti-

auf der Rückseite). 8 .A

torium der Geschichte der Philosophi

Wien,

M. Breitenstein

Dogmengeschichte. Kunze, Lic. Dr. Joa., De historiae gnosticismi

(1128. 8). 1.35. — Lütgenau, Frz.,

Natürliche u. soziale Religion,

fontibus novae quaestiones criticae.

Stuttgart, J. H. W. Dietz (VIII,

260 S. 8). 1.50. — Tangermann,

8

1. 60.

Leipzig, Dörffling & Franke (78 S.

Dr. W., Natur u. Geist.

Spekulative Erörtergn. zur

Erläuterg. u. Er-

weiterg. kosmolog, u. anthropolog. Begriffe.

Gotha, F. A, Perthes

Dogmatik. Achelis, prof. D. E. Chr.,

Glaube u. Glaube. Vortrag.,

(XVI, 948. gr. 8). 1.60. — Twardowski,

Dr. Kasimir, Zur Lehre

Darmstadt, J. Waitz (19 S. gr. 8). 50 .

vom Inhalt u, Gegenstand der Vorstellungen.

Apologetik, Polemik. Hammer, Dr. Phpp.,

Katholisch ist Trumpf.

suchg. Wien, A, Hölder (111 S. gr. 8). 2. 40

'Eine psycholog. Unter-

I u. II. _ [Aus: „Bonifacius - Broschüren“.] I

. A, Der Protestantismus

Allgemeine Religionswissenschaft,

u. der katholische Glaube (65 S.).

II. B. Der Sozialismus u. der

dhisme Gclectique.

Rosny, L6on de, Le Boud-

katholische Glaube (52 S.). . Paderborn, Bonifacius- Druckerei (12).

Expos6 de quel

ques-uns des principes de 1’&cole.

a 30 A. — Paul, Mart., Der Glaube, die Offenbarung Gottes u. die

Paris, Leroux (XXXIII, 181 p. 18).

Judenthum. Dominious, Johs., Lessings Stellung zum Judenthum.

Religion aus dem Lichte des Bewussten als deren alleinigen lebendigen

Dresden, Druckerei Glöss (398. gr. 8). 14 — Kirohe u. Juden,

Grundquells u. Nährbodens in Kraft der Ideen.

Für alle nach dem

Von e. Theologen,

Dresden, Druckerei Glöss (51 8S. gr.8). 14 —

wirkl. Lebenswasser Gottes tracht. Christen aus der Natur des Be-

Sofer, Bez.-Rabb. Jos., Jalkut Sofer.

Handbuch der in den beiden

wussten u. seinen unzweifelhaften Thatsachen entwickelt u. eingehend

dargelegt. Berlin, Vossische Buchh. (X, 447 S. gr. 8). 6 M —

olstoj,

Talmudim u. Midraschim citirten religionsgesetzl. Bibeltexte, speziell

Leo N., Das Reich Gottes ist in Euch od. das Christentum als e

n

neue

bezüglich der normativen Vorschriften bei Cireumeisionen, Confirma-

Lebensauffassung, nicht als mystische Lehre. Vom Verf. autoris. Ueber-

tionen, bei Traugn. u. Trauergebräuchen, nach den Wochen-Abschnitten

der hl. Schrift

setzg. v. R. Löwenfeld. Stuttgart,

Genesis — Paks.

geordnet u. m. Glossen u. Erläutergn. versehen. 1. Bd.

526 5. 8). 5A4

Deutsche Verlags- Anstalt (XX,

Derecske. (Wien, Ch. D. Lippe) (VIII, 452 8.

Prakt. Theologie.

gr. 8). 3. 40.

Ehen der Ausländer in Oesterreich u. d

Schwillinsky,

PfsPa Paulus,: 0.:6...B.,.Die

Verschiedenes, Filtsch, Pfr. Dr. Eug., Goethes religiöse Ent-

er Oesterreicher im Auslande.

wickelung. Ein Beitrag zu seiner inneren L

ebensgeschichte.

Gotha,

Ein Leitfaden f. die prakt. Seelsorge, zusammengestellt aus den Con-

F. A. Perthes (VII, 366 S, gr. 8).

5 .4 — Liebich, Const., Obdachlos.

sistorial-Currenden u. staatl. Erlässen m. e. Brautlehre im

Anh. St. Pölten,

Bilder aus dem sozialen u. sittl. Ele

nd der Arbeitslosen. Mit e. Vorwort

J. Gregora (III, 68 S. 12). 1.,4

Homiletik. Perger, Priest. A., S. J., Homiletische Predigten üb,

V. Prof. Dr. Adph. Wagner. Berlin,

Wiegandt & Grieben (XVI, 256 8.

die sonn- u. festtäglichen Evan

gr. 8). 3.4 — Ritter, rrof. Her

m., Ueber die Ehe, sowie üb. die

üb. die festtägl. Evangelien.

gelien. 2, Bd.: Homiletische Predigten

Stellung der Frau im heutigen

Leben.

Studie zur Fraue:

e.

292 S. gr. 8). 3. 60.

Paderborn, Bonifacius- Druckerei (XIV,

Würzburg, A, Stuber (17 S, gr. 8

). 60 . — Swatschina, Rud. Rob.,

Lehrerschaft u. Sozialdemokrati

e,

Ein Wort zur Erwägg., allen

Katechetik. Krauss, L., Bilder aus der Kirchengeschichte. Als

Freunden v. Bildg. u. Wissenschaft

vorgelegt. Berlin, Magazin f.

Münch

es Lesebuchs f, protestant. Volksschulen in ‚Unterfranken.

Volkslitteratur, F. Harnisch & C

en, R. Oldenbourg, Abteilg. f. Schulbücher (24 S. 8). 15 . —

v. Gogh, Otto, Das Evange

lium des G:

o. (32 S. gr. 8). 50 . — Wichers

Richte

T, Sem.-Lehr, E., Hauptdaten der Kirchengeschichte, sowie Auf-

ottesleugners, Feinden u. Freunden

gaben u.

n aus der Kirchengeschichte,

Für den Gebrauch in

der Wahrheit gewidmet. Berlin,

Magazin f. Volkslitteratur, F. Harnisch

kathol. höheren

Lehranstalten.

& Co. (88 S. gr. 8). 30 .

8). 50 . — Stolz

Ober-Glogau, B. Willimsky (IV, 488.

Zzum Gebrauche in

enburg, sem.-Dir. Rud., Evangelisches Religionsbuch

Lehrerseminaren” u, f. Volksschullehrer.

1, Das

160

159

Fakultät bestimmten 180 Exemplare ausgefertigt‘“.

Ein Dispens von

Zeitschriften.

dieser Bestimmung ist nach dem Statut nicht zulässig und wird dem-

Blätter für höheres Schulwesen,

11. Jahrg., Nr. 1: Steinmeyer,

nach auch nie ertheilt.

Da weitere Andeutungen des Abgeordneten

Gefahren des neuen

urses,

Nr. LI. _ March: Marcus Dods, The rigtheousness

die Annahme nahelegen, dass die Zahl der von der Erlanger philosophisch-

Expositor, The.

historischen Sektion Promovirten eine unverhältnissmässig hohe sei, mag

of Christ’s Kingdom. Arth. Wright,

On the proper names in

noch bemerkt sein, dass von der genannten Sektion während der letzten

St. Mark’s gospel. A.B. Bruce, St. Paul’s conception of christianity.

zehn Jahre durchschnittlich zwanzig Doktoranden im Jahr promovirt

14. The flesh as a hindrance to holiness.

Whitefoord, The New

worden sind, — Vom 28. März bis 5 April findet für Lehrer höherer

Testament mysteries.

John Watson,

Sin an act of self- will.

Unterrichtsanstalten in den königlichen Museen zu Berlin ein archäo-

T. Herb. Darlow, M. Sabatier’s Life of St. Francis, George Adam

logischer Kursus statt.

Die einzelnen Provinzialschulkollegien sind

Smiih, Trachonitis and the Ituraeans,

Rob. A. Watson, The

vom Kultusministerinm veranlasst worden, je zwei oder drei Lehrer, die

hieran theilnehmen möchten, namhaft zu machen. Für die Vorlesungen

shepherd, God and man.

Kunst und Sozialpolitik.

Gesellschaft, Die, Monatsschrift für Literatur,

ist in der Regel die Zeit von neun Uhr vormittags bis gegen zwei Uhr

10. Jahrg., 3. Heft: H. Haefker, Anarchismus und Christenthum.

Nachmittags in Aussicht genommen. U. a. liest am 28, März im Neuen

Jahrbuch, Historisches, der Görres-Gesellschaft. XV, 1: Schmitz,

Museum Dir. Prof. Dr. Erdmann über ägyptische und assyrische Denk-

Grosssiegelbewahrer Kauffmans und die Universität Köln. Rattinger,

mäler, am 81. März abends sieben Uhr in der Aula des Museums für

Der Liber provisionum Urbani V. Weymann, Die: vier grossen

Völkerkunde Dr. Krebs über „Papyrusurkunden der königlichen Museen‘“‘,

Kirchenlehrer.

Helmolt, König Ruprecht

im Oktober 1401.

Die Direktorialbeamten des Alten und Neuen Museums, sowie des

Unkel, Eine Episode aus der Geschichte der Kölner Nuntiatur.

Museums für Völkerkunde sind bereit, während der Dauer des Kursus

Jostes, Zum 1. Bande_des Osnabrücker Urkundenbuches.

12b-dul. Ley,

die Theilnehmer persönlich durch die ihnen unterstellten Sammlungen

Jahrbücher, Neue, für Philologie und Pädagogik.

zu führen. — Den Konfirmationsgedenkblättern, welche Pfarrer

Beiträge zum Rhythmus und zur Metrik der hebräischen Poesie.

Dr. E. Steinmetz in Mainz herausgibt, und von denen bereits drei

Jahrbücher, Preussische. 75. Band, 3. Heft: M. Lenz, Luther’s Lehre

Serien mit je 50 Blättern erschienen, sind zwei neue Serien, die 4, und

von der Obrigkeit.

5., im Format von 2635 cm. hinzugefügt worden. Diese neuen Scheine

Mittheilungen des Instituts f. österreich. Geschichtsforschung. XV, 1:

sind in Stich, sowie in Gold und vierfarbigem Druck hergestellt. Jedes

Reinhold Röhricht, Der Untergang des Königreichs Jerusalem.

Blatt enthält bedeutungsvolle Sprüche aus.der heiligen Schrift und

K. Uhlirz, Zur Biographie des Erzbischofs Tagino von Magdeburg

schöne Mitgaben aus dem evangelischen Kirchenliede. Hinsichtlich der

1004—1012). M. Tangl, Rückdatirung in Papsturkunden.

künstlerischen Ausstattung ist zwar die Ornamentik nicht übel gerathen,

Monatsschrift, Altpreussische. 7/8: Emil Arnoldt, Zur Beurtheilung

aber die Darstellung Christi in der Mitte des unteren Theiles, des

von Kant’s Kritik der reinen Vernunft und Kant’s Prolegomena.

guten Hirten zur Linken und

des segnenden Kinderfreundes zur Rechten

Monatsschrift für innere Mission, Diakonie und die gesamte Wohl-

hätte mit mehr Kunst ausgeführt we:

rden dürfen. Auch ist nicht recht

thätigkeit, nebst Beiblatt: Zeitung für innere Mission. XIV. Bd.,6. Heft:

verständlich, was die Eichenlaubbüschel in einem Konfirmationsschein

Fichtner, Grundlagen und Vorbilder für die christliche Liebes-

zu thun haben. Das Symbol des Brotes, die Aehren, fehlen ganz Der

thätigkeit aus dem Leben und Wirken des Herrn, KEvang, Volks-

Preis - einer Serie ist drei Mark. ; Die Blätter sind von E, Roth in

mission (Mission Mac All) in Frankreich. Volksbureaus. Weiss,

Giessen zu beziehen

Die irdischen Sorgen und die innere Mission. Aphorismen von

—

An

Monatsschrift, Kirchliche.

Carlyle.

Organ für die Bestrebungen der positiven

Personalien.

Union.

XIII. Jahrg., VI. Heft: Wilh. Baur, Leopold Schultze.

Was die durch Prof. Frank’s Tod nöthig gewordene Neubesetzung und

Ein Lebensbild. Jul. Werner, Individuelles oder soziales Christen-

Neuordnung der theolögischen Fakultät in Erlangen betrifft, so wird die

thum? Ein Wort zur Verständigung. W. Gutschmidt, Die In-

Professur für systematische Theologie sowie die Leitung des Seminars

formationskurse für die Innere Mission nach ihrer Bedeutung für

Kirche und Staat.

Lehrer, Organist, Küster.

Kohlrausch-Gross-

für systematische TI

heologie . auf Professor Seeberg als Nachfolger

monra, Das Urtheil der Geschichte über die geistliche Lokalschul-

Frank’s übergehen.

Auf dessen dadurch erledigte Stelle ist Professor

wie wir schon mit-

Ewald

aus Wien berufen worden,

welcher,

Inspektion nach Konrad Fischer.

2: G. Palmieri, Contributo alla storia del monastero

theilten, den Ruf angenommen hat.

Eine Aenderung tritt insofern

Muratori, Il II,

ein, als Professor Ewald ‚nicht, wie Professor Seeberg,

Exegese und

di Farfa (contin.).

Heinr. Lewy, Philologische Streifzüge in den

historische Theologie, sondern Exegese und Dogmatik lesen wird. Hier-

Philologus.

E

durch wird - der sechsten Professur ein Stück, das ursprünglich zu ihr

Talmud.

gehörte, zurückgegeben,

Revue de philologie, XVIII, 1: Jos. Viteau, Essai sur la syntaxe

E —

L

des voix dans le grec du_Nouveau Testament.

Revue des deux mondes.

CXXII,1: L’union des 6glises et l’6glise

orthodoxe.

Wir machen darauf aufmerksam, dass die Verantwortung

Revue, Deutsche,. über das gesammte nationale Leben der Gegenwart.

für die Besprechungen in unsere

m Blatte dem betreffenden

Referenten obliegt.

Die Redaktion.

19. Jahrg. Märzheft: W. Förster, Naturwissenschaft und Ethik.,

G. Kaibel, Griech. Friedhofspoesie.

VIH.—X

Sachau,

Sitzungsbericht

e der Berliner Akademie.

Muhammedan:

isches Erbrecht nach der Lehre der Ibaditischen Araber

Abercius-

Pa

von Zanzibar und Ostafrika.

Hirschfeld,

Zu der

Inschrift,

Die Herren Geistlichen, welche in Pastoral- Versammlungen

Volkswohl, Organ des Zentralvereins für dası Wohl der arbeitenden

und anderen Zusammenkünften für . weitere Verbreitung unserer

Klassen. 18. Jahrg., Nr. 9: Die. bayrische Armengesetzgebung und

Allgemeinen evang.-luth. Kirchenzeitung und dem

deren Umgestaltung. Arbeiterkolonien in sozialdemokratischer Be-

'Theologischen Literaturblatt sich bemühen wollen, stehen

leuchtung. Zur Frage der öffentlichen Weihnachtsbescheerungen,

Zeitung, Allgemeine. Beilage. Nr. 42: Zur Geschichte der Universität

Probenummern in jeder Anzahl portofrei zu Diensten. Wir

Halle,

bitten, von unserem Anerbieten den weitgehendsten Gebräuch zu

Zeitschrift der deutschen morgenländischen Gesellschaft, XLVIIL, 4:

am. Kohn, Die samaritanische Pentateuchübersetzung nach der

machen, verdienen doch beide Blätter in die weitesten Kreise zu

Ausgabe von Petermann und Vollert.

i

dringen.

Die Verlagshandlung

Dörffling & Franke in Leipzig.

Antiquarische Kätaloge.

M. Lempertz (K. Hanstein) in Bonn: Nr. 193. Kathol. Theologie.

l

m

d

V. Abthlg. (7229 Nr., 8).

Bon der aner

_fnnnt vortrefflich gtleit;t. Beitfchrift f. Paftoraltheot. „Halte

Volckmann & Jerosch in Rostock i. M.: Nr. XXIV. 'Theologie

mas du haf“ hr8g. von Prof.

D. Hach]e, jowie Beitfchrift f. Rel. AUnterricht,

(1122 Nr., 8).

LDn

hreg. von Fauthk u. Rülfer,

verf. behufs AWbonn, ftet8 gern Probeh, gratis

., Berlin, Charlottenftr. 2,

Verschiedenes.

In der. Sitzung des preussischen Landtags vom

u. franko Reuther ut, Reichard, 58}er}-_ﬁöucbb

Da —

7, d. M, hat der Abg. Dr. R. Friedberg bei Gelegenheit einer Be-

sprechung der. Promotionsverhältnisse an einzelnen deutschen Uni-

©

Besie und illigsie

versitäten sich ‚auch mit. der philosophischen Fakultät der Universität

Erlangen beschäftigt, und nachdem stenographischen Bericht geäussert:

„In der .

. historisch-philosophischen Sektion zu Erlangen wird. keine

Drucklegung. der. Promotionsschrift verlangt‘‘.

Der Dekan der philo-

rchenheizun

sophischen Fakultät der Universität Erlangen, Dr. Hermann Vamhagen,

ecialitaät seit 1876

g„

stellt dem gegenüber fest, dass Abs. 3 des Promotionsstatuts der philo-

Ki

Sp

hischen Fakuität, das sowol für die philosophisch-historische als für die

illustri

rte Broschüre gratis

sop

mat)

hematisch-naturwissenschaftliche Sektion gilt, lautet: „Der Bewerber

Sachsse &Co.,Halle S.

(um die philosophische Doktorwürde) hat d

ie eingereichte Dissertation

als Promotionsschrift drucken zu lassen

Das Doktordiplom wird erst

o

350 Anlagen ausgeführt.

&

nach vollendetem Druck der Abhandlung und Ablieferung der für die

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E°. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XV. Jahrgang Nr. 14,

Leipzig, 6, April 1894

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

za.hlreicher Vertreter k

irchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A

Textkrit. Untersuchungen zum N. Testament,

Enders, Ludwig, Aus dem Kampf der Schwärmer

gegen Luther.

Seybold, Dr. theol, Christian, Evangelische Haus-

Wölbing, Dr. phil. G., Die mittelalterl. Lebens-

beschreibungen des Bonifatius,

Werner, Lic, Dr. Johannes, Dogmengeschicht-

Unsere Schuld,

postille.

liche Tabellen zum monarchianischen, trini-

Zeitschriften, — Universitätsschriften.

Bla]l;;s‚ {&ichnd‚ Die Geschichte des Dominus

tarischen und christologischen Streite.

Verschiedenes,

Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit,

Personalia.

Textkritische Untersuchungen zum neuen

methodisch gewonnenes Bild über den Charakter ihrer Angaben

Testament.

bar ist.

betreffs des neutestamentlichen Textes noch gar nicht erreich-

Dass der angedeutete Weg recht lang ist und seine

Es ist keine geringe Arbeit, welcher sich Dr, Bernhard

Durchlaufung noch viel Zeit und Kräfte beansprucht, das ge-

Weiss unterzogen hat, von den neutestamentlichen Schriften

eine möglichst sorgfältige Textausgabe herzustellen. Eine neue

währt niemals eine Berechtigung dazu, bereits jetzt unter

scheinbarer Abwägung reichen Materials textkritische Pfuscher-

Frucht seines rastlosen Fleisses liegt uns in seiner Apostel-

arbeit zu thun, und kein anderes Ziel zu erreichen, als Un-

geschichte vor: „Die Apostelgeschichte. Textkritische Unter-

sicherheit über den bevorzugbaren Text, während wir uns

suchungen und Textherstellung. [(Auch u. d. Tit.: Texte und

Untersuchungen zur Geschichte d

Altchristlichen Literatur.

glücklich schätzen sollten, durch die Arbeit der grossen Text-

kritiker unseres Jahrhunderts bereits einen Text zu besitzen, von

Bd. IX,_ Heft 3/4.) Leipzig 1893, Hinrichs (IV, 313 S. gr. 8).

dem einmüthig bezeugt wird, dass er so im 4.—5. Jahrhundert

10Mk.“] Schneller als Weiss es bei der Herausgabe des Textes

gelesen wurde. Mit vollstem Recht hat Gregory wiederholt

der Offenbarung Johannis (Text u. Unt. VII, 1, 1891) in Aussicht

hierauf hingewiesen,

Auch hier bleibt freilich die Parole:

gestellt hat, folgt nun schon der gleichartigen Bearbeitung

„Stetige Fortarbeit am Texte und nicht träges Genügenlassen

der katholischen Briefe (VIII, 3, 1892) die der Apostelgeschichte,

bei dem bislang Erreichten“.

Und aus diesem Grunde be-

Es bleibt gewiss ein recht dankbares Unternehmen auf Grund

des von Tischendorf zusammengebrachten kritischen Apparats

Freude.

grüsst Ref, jedes Heft der Textherstellungen von Weiss mit

von unschätzbarem Werthe eine Textausgabe zu besorgen, bei

Das kann ihn freilich nicht hindern, auch betreffs dieser

welcher anders als bei Westcott und Hort nicht blos die

seine Gedanken zu haben.

Wie sehr ihn die recht umfassen-

beigegebenen allgemeinen Einleitungen Aufschluss über die

Gründe der Bevorzugung dieser oder jener Lesart der Hand-

den Vorarbeiten, deren Fazit der erste Anhang zu seinem

Kommentar über die Apostelgeschichte nur summarisch mit-

schriften geben, sondern die Motive der Entscheidung in den

theilte (S. 488—493), dazu veranlassen könnten, will er auf

einzelnen Fällen erkennbar gemacht werden.

Und auch das

Einzelnes hier nicht eingehen.

Nur einige Wünsche möchte

verdient besonderen Dank, dass ein so bewährter Exeget wie

Weiss sich dieser Mühewaltung vor allem an den neutestament-

er aus Veranlassung des vorliegenden Heftes im Blick auf die

sehr erwünschten weiteren Fortsetzungen äussern.

In den

lichen Schriften unterzieht, auf welche seine exegetischen Bei-

beiden Vorgängern hatte Weiss wenigstens die Repräsentanten

träge sich bis dahin noch nicht erstreckt haben.

des jüngeren und des älteren Textes zuerst einer besonderen

Ref. befindet sich ferner darüber mit Weiss in Veberein-

stimmung, dass es behufs richtiger Veranlagung einer weiter

Betrachtung unterworfen, bevor er sich an vergleichende Be-

trachtungen machte.

Bei der Apostelgeschichte verfährt er

bis zum wirklich ursprünglichen Texte vorzudringen bemühten

anders. Nach einernicht gerade durch Durchsichtigkeit aus gezeich-

Forschung zunächst von höchstem Werthe ist, auf methodischem

neten Einleitung, welche das Resultat der anzustellenden Unter-

Wege und nicht, wie es bei Tischendorf hinsichtlich des von

suchung bereits vorwegnimmt (vgl. S. 3f. u. S. 67 ff.), be-

ihm aufgefundenen Cod. Sin. leider der Fall war, nach un-

spricht Weiss in drei Kapiteln die Wortvertauschungen , die

begründeter Vorliebe für einen Zeugen, den aus den Manuskrip-

Zusätze und ı Auslassungen und die Umstellungen in allen

ten erkennbaren ältesten Text festzustellen.

Wenn dies erst

nach den Majuskeln geschehen ist, dann wird sich auch über

Manuskripten gemeinsam, indem er diese gleich nach einem

Schema thut, dass ich in seiner Gruppirung ihm aus seinen anderen

den Werth des Heeres von Minuskeln ein deren Hülfe sicher

Forschungen ergeben hat.

Dies Verfahren erscheint für die

verwendbar machendes Urtheil gewinnen lassen. Weit höheren

Sache nicht recht geeignet.

Denn derartige Zusammenstel-

Werth als letztere haben zweifellos die älteren Uebersetzungen

und die Zitate der Kirchenväter.

lungen sind für keinen Mitarbeiter kontrolirbar und deshalb

Selbst aber, wenn, was

yon geringer Ausbeute. In ihnen liegt aber, da Weiss’ Be-

noch lange nicht in brauchbarer Weise der Fall ist, das in

merkungen unter dem später folgenden Texte (S. 70—313)

ihnen vorliegende Material schon so geordnet zur Hand wäre,

dass die typischen Eigenthümlichkeiten der einzelnen Zeugen dieser

keinen textkritischen Kommentar enthalten, auch nur fast

spärlich auf die Weiss’ Entscheidungen erläuternden Vorbe-

Klasse als festgestellt gelten könnten, würde die Beurtheilung

merkungen (S. 1—69) verweisen, gerade das Hauptgewicht

und Vermuthung des von diesen Textzeugen Gebotenen doch

dieser Art von Arbeiten. Auch bleibt dem Leser selber bei einer

erst gelingen können, nachdem der handschriftlich bezeugte

Text sichergestellt wäre. Darum hat das Unternehmen von

solchen Weise das Material zu besprechen es überlassen, sich

erst die Bedeutung der einzelnen Manuskripte für das be-

eiss seine vollste Berechtigung und verdient sein Vorgehen

die höchste Anerkennung, selbst wenn er, wie es den Anschein

treffende Buch klarzumachen. Denn ein und derselbe Cod. ist,

hat, das Gewicht

jener zweiten Reihe von Textzeugen unter-

je älter er ist, nur um so weniger in allen seinen Theilen

schätzt.

auf Grund derselben und gleich guten Vorla

ge angefertigt.

werthen,

Alle Versuche, letztere bereits ausgiebig zu ver-

Es muss daher der Werth seines Textes für

jede Gruppe von

müssen vor der Hand nur Dilettantenarbeit bleiben,

neutestamentlichen Schriften erst festgeste

Ult werden.

wie anspruchsvoll sie auch vielfach sich gebärden , da ein

Bei

Weiss finden wir nun aber zwar eine Menge Urtheile über

163

164

die Manuskripte, aber auf Grund von Schätzungen der Codd.,

Wölbing, Dr. phil. G. (Cand. theol. in Allendorf a. Werra),

welche nicht erst aus Beobachtungen am Text der Apostel-

Die mittelalterlichen Lebensbeschreibungen des

geschichte erwachsen sind. So überschätzt nach des Ref. Wahr-

Bonifatius ihrem Inhalt nach untersucht, verglichen und

nehmungen Weiss den Cod. Vaticanus mit seinen sehr vielen

erläutert.

Leipzig 1892, G. Fock (VIII, 160 S. gr. 8).

subjektiven Aenderungen wie überhaupt so besonders bei der

Dem Verf. hat seine Studie sichtlich viele Mühe gekostet.

Apostelgeschichte und unterschätzt im selben Masse Cod. D

Die Absicht, die gerechte Würdigung des Bonifatius gegenüber

und E. Hätte Weiss es nicht unterlassen, sich über die Eigen-

all den Angriffen, die er in den letzten Jahrzehnten erfahren,

thümlichkeit des Textes der einzelnen Codd. direkt und in

durch Feststellung der ältesten Berichte über sein Leben zu

einem zusammenfassenden Urtheil zu äussern, dann würde

erleichtern, ist gut gemeint, aber der Verf. hätte sich nach

das Recht seiner Entscheidungen viel klarer vorliegen, als es

dem Vorgang Hauck’s (Kirchengeschichte Deutschlands 1, 240,

jetzt der Fall ist.

Wie es jetzt steht, kommt man nicht weiter

Anm.) die Auseinandersetzung mit Ebrard ersparen können,

als sich zu sagen: Weiss’ Kalkül kann richtig sein; eine

indem er sich der schönen und zugleich pietätsvollen Be-

feste Ueberzeugung gewinnt man nicht, und sie zu erweitern

gründung Hauck’s anschloss, der schreibt: da unsere Methode

ist doch gerade die Absicht seiner sonst so sorgfältigen Text-

der Benützung der Quellen eine grundsätzlich verschiedene ist,

bearbeitungen.

so ist die Möglichkeit der Verständigung ausgeschlossen, der

Ueber den eigentlichen Zweck der dem Text beigegebenen

Streit also zwecklos.

Einer Ehrenrettung bedurfte Bonifatius

Anmerkungen lässt sich ebenso wenig eine klare Vorstellung

nach der geistreichen und gründlichen Schilderung Hauck’s

gewinnen.

Zweifellos ist das Allermeiste, was Weiss in ihnen

nicht mehr.

Aber nirgends zeigt sich eine leise Spur, dass

bietet, von Werth und für jeden Mitarbeiter höchst beachtens-

Wölbing Hauck’s Werk gekannt und benutzt hat.

UVeberhaupt

werth. Aber einerseits bringen sie vieles, was nur für den An-

sind seine Literaturangaben nicht genügend. Die Verweisung

fänger in der Exegese zu bemerken vonnöthen ist, ohne dem-

auf Will’s Regesten der Mainzer Erzbischöfe ersetzt dem Leser

selben doch alles zu bieten, was er bedarf, um den Inhalt

den Mangel nicht.

In der zweiten Hälfte seines Werkes hat

und Gedankengang des Buches erfassen zu können, und anderer-

er theilweise sehr wenig auf die neuere Literatur verwiesen,

seits wird es doch nur wenige Studirende geben, für welche

Für die Rupertusfrage S. 78 zieht er z. B. eine Abhandlung

der Preis dieser Textausgaben mit Anmerkungen nicht viel

Wattenbach’s von 1850 heran, während Wattenbach selbst in

zu hoch ist, da sie mit ihnen allein in keiner Weise auskommen.

den neueren Auflagen seiner Deutschen Geschichtsquellen die

Sodann sind die Anmerkungen ihrem Inhalt nach ebenso un-

einschlagende Literatur sorgfältig verzeichnet.

gleichartig, wie die in Bengel’s Gnomon; infolgedessen fördert

Die grösste Schwierigkeit erwuchs dem Verf, daraus, dass

ihre Lektüre den, der in das Verständniss des Buches tiefer

er zugleich zwei Ziele erreichen wollte, die einen verschiedenen

Nach

Nach dem Titel will er eine

einzudringen strebt, in keiner bestimmten Richtung.

Weg der Behandlung erfordern.

dem Vorwort zur Ausgabe der katholischen Briefe sind diese

Untersuchung der Quellen geben.

Diese Untersuchung, die

Anmerkungen zu seiner Textherstellung Weiss deshalb will-

zugleich eine Vergleichung und Erläuterung in sich schliesst,

kommen, weil sie ihm Gelegenheit bieten, sein Verständniss

wäre eine sehr dankenswerthe Arbeit gewesen, wenn sie rein-

Der Verf.

des betreffenden Buches in seinem Zusammenhange übersicht-

lich und folgerichtig durchgeführt worden wäre.

lich darzulegen,

Allein für die Apostelgeschichte kann, wie

hätte dann sicher gefühlt, dass seine Untersuchung weiteren

dem Ref. dünkt, diese Aeusserung nicht mehr gelten. Für die

Kreisen erst dann ibren vollen Gewinn bringen konnte, wenn

er die Texte der Quellen zusammengestellt und mit einander

Klarlegung des Gedankenüberganges derselben geschieht in

den. Anmerkungen .dieses Heftes doch zu wenig. Nach S. 70

herausgegeben hätte, während man sie jetzt mühsam aus den

desselben kam es Weiss in den fortlaufenden Noten vor allem

verschiedensten Quellen, darunter sehr wenig zugänglichen wie

darauf an, die Stellen zu bezeichnen, wo die Analyse des

den Acta Sanctorum, die doch nur grosse Bibliotheken besitzen

Jedenfalls wäre seine Arbeit

Textes mit Nothwendigkeit auf eine Bearbeitung älterer Dar-

können, zusammensuchen muss.

stellungen hinweist, um für die Lösung der so schwierigen

übersichtlicher und geniessbarer geworden, wenn die benutzten

Quellenfrage eine etwas festere exegetische Grundlage zu bieten.

Quellenstücke sorgfältig von der Darstellung geschieden und

Da für keinen Ausleger ein Zweifel darüber besteht, dass der

in den Anmerkungen gegeben wären, wie z. B. bei Hauck und

Verf, der Apostelgeschichte Berichte anderer so wörtlich als

in den Jahrbüchern des deutschen Reiches, Die Untersuchung

möglich seiner Darstellung einverleibt hat, so war Ref. unter

hätte sich dann wol vertieft.

Denn z. B. bei Othloh als Bio-

Absehen von allen sonstigen Differenzen betreffs der von Lukas

graphen des Bonifatius ist sein Zusammenhang mit Wilhelm

benutzten Berichte, recht begierig, Weiss’ Urtheil im Einzelnen

von Hirschau nicht zu übersehen.

Othloh hat die Waffen ge-

kennen zu lernen.

Aber er muss bekennen, recht enttäuscht

schliffen, welche Wilhelm im welterschütternden Kulturkampf

zu sein, indem er an recht vielen entscheidenden Stellen keine

des elften Jahrhunderts verwendete.

Die Tendenz, die Herr-

dahin treffende Aeusserung fand und er besorgt, anderen wird

lichkeit und Selbständigkeit der Kirche, ihres Wirkens und

es auch so gehen.

Manches dagegen, was für den wirklichen

Besitzes gegenüber der weltlichen Gewalt herauszuheben, dürfte

Benutzer dieser Anmerkungen nicht nothwendig ist, wie z. B,

sich auch durch die Biographie des Bonifatius verfolgen lassen

zu 3, 10 der Satz: „Bem. den auf A@os bezüglichen Plur.“,

und wird wol auf die Auswahl des Stoffes eingewirkt haben,

hätte fortgelassen sein können.

Es würde dem Zweck der

Der Mönch Ruthard von Fulda und Hirschau ist sicher eine

Denn erst seit Wilhelm von

Ausgaben weit mehr entsprechen, die Textkonstituirung unter

Erfindung von Trithemius,

dem Text genauer zu begründen.,

Weiss thut daran ganz

Hirschau kam die Legende von einem früher selbständigen

recht, dass er sein textkritisches Urtheil von dem Sachver-

Kloster auf. Dass vor 1059 ein eigentliches Kloster bestanden,

ständniss abhängig macht, und um deswillen seine exegetische

dafür fehlt jede Spur in gleichzeitigen Quellen (vgl. Blätter

Auffassung in den Anmerkungen vor allem andeutet.

Aber

f, w. K.-G. 1889, 49 ff. Württb. Kirchengeschichte. Calw und

deren Zuspitzung und Anwendung für die in den Vorbemerkungen

Stuttg. 1892. S. 68 ff.).

zusammengestellten textkritischen Urtheile würde zur Förderung

Aber neben dem Ziel der Quellenuntersuchung verfolgt der

des primären Zweckes dieser Ausgaben zweifellos recht er-

Verf. unwillkürlich das Ziel der Bonifatiusbiographie und zieht

wünscht sein,

Weil es dem Ref. diesmal allein darauf an-

nun Verschiedenes herein, was eine Quellenuntersuchung nicht

kommt, Wünsche betreffs Einrichtung dieser ihm sehr förder-

erforderte, so auch Skizzen der Bekehrung der Franken,

Denn für

lich dünkenden Textausgaben zu äussern, unterlässt er es, aus

Thüringer, Bayern, die aber wenig befriedigen.

den reichlichen Glossen, welche er zu den Anmerkungen sich

die Bekehrung der Franken und die Taufe Chlodwig’s folgt

bereits gemacht hat, hier kritische Mittheilungen zu machen

er dem Berichte Gregor’s von Tours.

Die Untersuchungen

und bezeugt nur nochmals, dass er der Fortsetzung dieser

von Hauck und H. v. Schubert etc. scheint er nicht zu kennen.

Beiträge von Weiss zu den Texten und Untersuchungen zur

In Betreff Thüringens habe ich in der Schrift „Die Anfänge

Geschichte der altchristlichen Literatur mit Verlangen ent-

des Christenthums in Württemberg“ (S. 30) gezeigt, dass die

gegensieht, was er mit Rücksicht auf den oft sehr unreifen

Eroberung Thüringens durch Theuderich ca. 530 dem Christen-

nicht

Inhalt vieler Theile dieser Sammlung von ihr

yim Ganzen

thum jedenfalls vom Main bis zum Südabfall des Thüringer

sagen kann.

Nn.

Waldes Bahn gebrochen haben dürfte, Das Bild des Bonifatius

165

166

hätte ganz andere Farben bekommen, wenn Wöibing sich mit

déke (Oesterr. Monatsschrift für den Orient XI. 1885, S. 221 ff.)

Hauck auseinandergesetzt hätte.

Wie sorgfältig untersucht

anstellt, in Kürze mittheilen.

Darnach ist die „Geschichte

Hauck z. B. das Verhältniss des Bonifatius zu Karl Martell,

des Apostels Märi“ zwischen dem Jahre 642 und ca. 1000

wie klar beleuchtet er die Bedeutung des Schreibens Gregor’s II.

im Kloster Dörkonni, das südlich von Seleucia unweit des

Die

an ihn, und die Aufnahme des Bonifatius durch ihn.

Tigris lag, von einem Mönche verfasst worden, jedenfalls in

Hindernisse, welche Gerold von Mainz mit hoher Wahrschein-

der Absicht, um bei der Jahresfeier zum Gedächtniss des

lichkeit Bonifatius bereitete, hat Wölbing nicht berührt. Auch

Evangelisators als Grundlage zu dienen. — Die Uebersetzung

im Einzelnen wäre die Berücksichtigung von Hauck’s Werk

liest sich gut und gibt den syrischen Text entsprechend wieder.

der Schrift Wölbing’s zugute gekommen.

So passt Rydolt

Da der Verf. in den Anmerkungen den Text der von ihm

(S. 82) nicht in die Konstanzer Bischofsweihe, Dadan ist nicht

verglichenen Berliner Handschrift mit dem von Abbeloos edirten

Bischof ohne bestimmten Sitz, sondern höchst wahrscheinlich

Texte vergleicht, so ist es sehr zu bedauern, dass er nicht

Bischof von Erfurt.

Dass Bonifatius in Regensburg Wicterp

Kenntniss von der neuen Textedition P. Bedjan’s in dessen

beiseite schob (S. 84, Hauck 1. c. 462), war ins rechte Licht

Acta Martyrum et Sanctorum, T. I (Paris 1890) auf SS. 45 —94

zu stellen. Was Godalsatius im Zusammenhang mit Aldebert

hatte.

So ist, um nur ein Beispiel anzuführen, auf S, 61,

und Clemens thut, ist nicht erläutert,

Hauck berührt ihn

wo sich Raabe in Anm. 3 bemüht, den Text zu emendiren,

nicht.

Zur Erklärung der Gaunamen Borthari,

Nistresi,

nach der Textverbesserung Bedjan’s zu übersetzen: „Und werdet

Wedrevi (W. Widrecii), Lognai, Suduodi et Graffeltis bietet

nicht Freunde seiner Kreuziger, damit nicht von euch ebenso

Wölbing schlechterdings nichts, ja er sucht sie alle in Oberhessen

wie von ihnen das Blut unseres Herrn gefordert werde“,

(S. 81), während nach dem Zusammenhang nicht nur ‚hessische,

sondern auch thüringische Gaue gemeint sein müssen.

Das

Enders, Ludwig, Aus dem Kampf der Schwärmer gegen

Grabfeld ist jedenfalls thüringisch. Hauck gab für die meisten

Luther,

Drei Flugschriften' (1524—1525). Neudrucke

Namen eine ansprechende Deutung und hält Suduodi für ver-

deutscher Literaturwerke des XVI. und XVII. Jahrhunderts.

schrieben; vielleicht aber hängt dieser Name mit Wutha zu-

Nr. 118. Halle a. S. 1893, Niemeyer (XVIII, 55 S, 8).

0EL

sammen ,

das ursprünglich Flussname gewesen sein dürfte

(vgl. die Wutach im Schwarzwald), welcher wol durch den

Indem Enders Luther’s Briefwechsel für die Erlanger und

sonderbaren Namen Erbstrom verdrängt wurde.,

Die Suduodi

Luther’s Schriften vom Jahre 1525 für die Weimarer Aus-

wären dann die südlich von der Wutha wohnenden Thüringer,

gabe bearbeitete, studirte er auch näher die von den Schwär-

Das Verhältniss

an die sich die Graffelti gut anschliessen.

mern gegen den Reformator ausgesandten Schriften.

Zwei

von Hersfeld und Wigbert, das der Anonymus Monaster nicht

derselben, welche zu den allerseltensten gehören, legt er uns

verstand, hat Wölbing S. 95, 129 nicht richtig gestellt. Wig-

hier wieder vor, die „Hoch verursachte Schutzrede und

bert ist nie Abt in dem erst von Lul wahrscheinlich 774 ge-

Antwort wider das geistlose sanftlebende Fleisch

gründeten Hersfeld gewesen, sondern 780 brachte Lul Wigbert’s

zu Wittenberg“ von Thomas Müntzer (September 1524)

Gebeine als kostbarsten Schatz nach Hersfeld, das mit der

und die „Klag etlicher Brüder an alle Christen von

Zeit das Kloster Wigbert’s genannt wurde.

Aus diesem Namen

der grossen Ungerechtigkeit und Tyrannei, so An-

machte der Anonymus Monaster Schlüsse.

Die Korrektur in

dreas Bodensteyn von Carlstadt jetzo von Luther

der zweiten Hälfte lässt viel zu wünschen übrig. Vgl. Meginoz

geschicht“ (März 1525) von dem Rothenburger Schulmeister

S. 74, 75, Burchhard neben Burhard S. 106, 108, 114 und

Valentin Ickelsamer.

Um diese beiden bösen Streitschriften

S. 75, 129, 136, 150 Monoguntin. statt Mogunt. S. 69, Z.1

zu erklären, ist als dritte Flugschrift vorangestellt Luther’s

v. u. zerborst statt zerbarst.

„Brief an die Fürsten zu Sachsen von dem auf-

Nabern.

G, Bossert.

rührerischen Geist“ (Juli 1524).

Eine mit Enders’scher

Gründlichkeit gearbeitete Einleitung legt die geschichtliche

Raabe, Richard, Die Geschichte des Dominus Märi, eines

Veranlassung dieser Schriften dar.

Wer diese gegen Luther

Aus dem Syrischen übersetzt und

Apostels des Orients.

gerichteten Streitschriften liest, wird sich nicht wundern, dass

untersucht. Leipzig 1893, Hinrichs (IV, 6358. gr.8). 2 Mk.

es für Johannes Janssen ein hoher Genuss war, aus denselben

Der Verf. bietet in der vorliegenden Schrift die deutsche

Zitate zu geben, wird aber auch erkennen, dass von Männern

Uebersetzung einer syrischen Schrift, die bereits von Abbeloos

eines solchen Geistes geschmäht zu werden nur Ehre für Luther

im Jahre 1885 mit lateinischer Uebersetzung herausgegeben

war, endlich wiederum die Kunst Janssen’s in Zustutzung und

worden ist. Wir wollen hier nicht weiter untersuchen, ob es

Placirung von Zitaten bewundern.

Wilh. Walther.

nicht rathsamer gewesen wäre, eine syrische Schrift ins Deutsche

zu übertragen, von der noch keine Uebersetzung existirt, da

Werner, Lic. Dr.Johannes, Dogmengeschichtliche Tabellen

es ja an Material nicht mangelt, das erst dadurch den Fach-

zum monarchianischen, trinitarischen und christo-

gelehrten der Kirchengeschichte wie weiteren Kreisen zugäng-

logischen Streite.

Gotha 1893, F. A. Perthes (11 S.

lich gemacht wird.

Freuen wir uns vielmehr, dass durch

Lex.-8).

60 Pf.

Raabe’s deutsche Uebersetzung die Kenntniss dieser Schrift

Die beiden ersten dieser drei Tabellen, welche die alt-

leichter verbreitet wird als durch die lateinische Uebersetzung

kirchlichen Lehrstreitigkeiten der Zeit zwischen 250 und 680

von Abbeloos, zumal da die Schrift wirklich, wie schon Nöl-

synchronistisch veranschaulichen, sind aus der „Zeitschrift für

deke bemerkt hat, merkwürdig genug ist. Zwar erweist sich

Kirchengeschichte“ (Bd. XIV, Heft 1) neu abgedruckt.

Die

die „Geschichte des Apostels Märi“ als ein verhältnissmässig

Tafeln sind übersichtlich und korrekt gehalten und mögen,

spätes Produkt tendenziöser Legendenbildung; aber sie über-

sofern Studirende sie als Vorlagen behufs frei reproduzirender

liefert uns doch, wie auch die moderne kritische Forschung

Nachbildnng benutzen, immerhin einigen Gewinn für’s dogmen-

zugesteht, die Erinnerung an einen Mann dieses Namens, der

historische Studium bringen können.

Dass man den Gang

in ziemlich früher Zeit am unteren Tigris mit Erfolg das

der älteren kirchlichen Lehrentwickelung auf den behandelten

Evangelium gepredigt haben wird. Freilich kann das nicht so

Gebieten der Trinitätslehre und Christologie lediglich aus ihnen

geschehen sein, wie die „Geschichte“ des Märi uns meldet,

kennen lerne, wird der Verf, selbst wol nicht wünschen.

.l.

Denn der „heilige“ Märi ist darin in erster Linie als Wunder-

thäter geschildert, während doch der Schwerpunkt der Thätig-

Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit Bd. LII, Chronik von

keit der Urapostel in der Lehre lag. Aber auch noch andere

Sanct Peter zu Erfurt 1100—1215, WUebersetzt von G. Grandauer.

Schilderungsmomente tragen diesen unapostolischen Charakter;

Neu_ eingeleitet von W, Wattenbach. Leipzig 1893, Dyk (VIII,

93 .8. 8).

4100

so das völlige Zurücktreten der ethischen Seite des Christen-

Dasselbe Bd. LIII. Die Jahrbücher von Hildesheim. Nach der Aus-

thums, die äusserliche Auffassung der Bekehrung zur. christ-

lichen Lehre, die immer wiederkehrende Angabe, dass der

gabe der Monumenta-Germaniae, übersetzt von Dr. Eduard Winkel-

Ohne weiter

mann. 2, Aufl. Neu bearbeitet von W. Wattenbach. Lei

pzig 1898,

Apostel Kirchen, ja sogar auch Klöster baute.

Dyk (IX, 114 S, 8). 1, 60.

in Einzelheiten _einzugehen, . will Ref. nur noch das Resultat

Grandauer’s Uebersetzung der (Erfurter) St. Peter’s Klosterchronik

der kritischen Untersuchung, die Raabe im Anschluss an Nöl-

ist geblieben; seine frühere Einleitung (1881) ist gefallen, da die

167

168

neuesten Forschungen von O. Holder-Egger (nächstens: in umfangreicher

Worten an die vielen Unterlassungssünden erinnert. ‚„Haben wir uns

Veröffentlichung darzulegen) die früheren Annahmen über Ursprung,

um das ‚Volk‘ gekümmert?““

Abschliessend wird das Gesagte dahin

Umfang, Zusammensetzung der in KEinzelheiten werthvollen Kloster-

zusammengefasst:: „Man glich leider vielfach jener französischen Aristo-

chronik als unhaltbar erwiesen haben.

Wattenbach theilt durchweg die

kratie, von welcher ein neuerer französischer Schriftsteller sagt, dass

ihm durch Holder-Egger vorläufig übermittelten Resultate von dessen

sie die Philosophie, den Spott und die Vernachlässigung der Religion

gpezieller Quellenforschung.

Früher galt die Chronik des KErfurter

in dem oberen Stockwerk des Hauses wie ein lustiges Feuerwerk zur

Petersklosters nur als Auszug einer grösseren Urschrift, und die übrigen

Unterhaltung der vergoldeten Salons benutzte, dass sie es nicht beun-

Erfurter Annalen sah man bald als deren Quelle bald als Exzerpte an.

ruhigte, als diese Funken in das untere Stockwerk herabsanken; sie be-

Die jetzt erfolgte genaue Nachprüfung des handschriftlichen Materials

dachten nicht, dass in dem Keller und unter den Fundamenten ihres

aber ergab, dass die Peterschronik eine um 1276 verfasste, nachmals

gesellschaftlichen Hauses grosse Pulvermagazine lagen.

Wir haben es

durch viele Hände bis 1355 fortgesetzte Kompilation ist. Der ältere Theil

nicht ganz so arg gemacht; bei uns hat man sich in den oberen Stock-

benutzt: Lambert, Ekkehard, eine Würzburger Chronik (nicht die be-

werken begnügt, ganz ehrbar sein kleines Thranlämpchen äusserlichen

kannte von St. Alban); über die Zeit von 1150 bis 1208 scheinen Rein-

Christenthums weiter zu brennen, aber ohne darauf zu achten, dass ein

Räuber das Haus umschlich und in die schlecht verwahrten Luken da

hardtsbrunner Aufzeichnungen verwerthet zu sein; für die spätere Zeit

ist, neben vielen anderen Quellen, Oliver’s Geschichte des Kreuzzuges

unten einen Schwefelfaden nach dem andern steckte. Lasst uns so schnell

gegen Damiette ausgeschrieben. Die neue Ausgabe übergeht den Anfang

als möglich laufen und retten, ehe das Pulver wirklich Feuer fängt‘“,

und die späteren Fortsetzungen der Chronik; sie ist sehr reich an ge-

Das ist gut gesagt und praktisch gedacht.

schichtlichen Erläuterungen und kritischen Ergänzungen, die um 80

R. B.

erwünschter sind, je flüchtiger die Chronik über Hauptsachen (z. B.

Schlacht von Legnano) hinwegeilt und je farbloser oft ihre Berichte

Zeitschriften.

erscheinen (z. B. im Urtheile über Heinrich IV, und V., in Parteinahme

Nathanael.

Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an

für Kaiser Friedrich I. oder Papst und Städte).

Israel,

Händess,

X. Jahrg., 1. Heft: R. Bieling, Georg Friedr. Gottlieb

Die Hildesheimer Jahrbücher, deren erster (bis 994 reichender) Theil

übersetzt.

J. Rabinowitz, Karfreitags-Predigt. Aus dem Russischen

sicher auf Anregen des kunstsinnigen und wissenschaftlich hochbedeut-

samen Bischofs (992 bis 1022) Bernward geschrieben ward, sind wie die

Sitzungsberichte der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften zu

Erfurter Chronik eine von vielen Händen, zu verschiedenen Zeiten, aus

Berlin.

Jahrg. 1894, Heft 8/10: Hirschfeld, Zu der Abereius-

Inschrift,

verschiedenen Quellen zusammengestellte, meist mühelose Kompilation

Zeitschrift der Gesellschaft für Schleswig-Holstein-Lauenburgische

ohne bedeutsame Zuthaten.

Der älteste Annalist schrieb ab aus: des

Geschichte.

23. Bd.: A. Wolff, Bruder Lüthke, ein vormaliger

Rufius Festus Breviarium, des Isidor Chronik, der kleineren Lorscher

Bettelmönch, mit Proben seiner Poesie,

Frankenchronik, den Hersfelder Annalen, fügte bei einen Papstkatalog.

Zeitschrift für katholische Theologie. 18. Jahrg., 2. Quartalsheft: J.

Interessant ist, dass die von Pertz aufgestellte, schon von Papst,

Ernst, Die Echtheit des Briefes Firmilian’s im Ketzertaufstreit.

N. Nilles, Ueber die griechisch-russische Liturgie.

E. Lingens,

Steindorff, Giesebrecht bemängelte Annahme, die Jahresberichte von

Muss das Formalobjekt des übernatürlichen Aktes übernatürlich

999 bis 1040 stammten von verschiedenen Verfassern, nach KEinsicht

sein?

der Pariser Handschrift sich als irrig erwies: mit Ausnahme weniger

Zusätze stammt dieses Stück von einer Hand; welche Quellen sie aus-

Zeitschrift für weibliche Bildung in Schule und Haus. 22. Jahrg.,

schrieb, sucht Wattenbach bis ins Einzelne festzusetzen.

Die Annalen

5. Heft: Bassler, Das älteste — freilich nicht deutsche, sondern

czechische — Mädchengymnasium in Prag.

schliessen ab mit dem Tode des Kaisers Liutger (Lothar)

5

trotz der

überreichen Quellenbenutzung (z. B. auch aus Mainz und Paderborn) ist

Universitätsschriften,

die Geschichtsdarstellung einseitig, lückenhaft; über des Reiches Norden

und Osten wird viel erzählt, über den Süden und Westen viel ver-

Braunsbe::g (ind. lect.), H. Weiss, Commentatio de concordantia As-

syriologiae cum 8. Scriptura (14 8. 4).

schwiegen , besonders in den letzten Jahrzehnten (z. B. bei 1106 und

Erlangen (Inaug. - Diss.),

M. Schornstein,

Eduard Dillmann’s

1111) tritt die streng. päpstliche. Beurtheilung .der deutschen

„Neueste Darstellung

der Leibniziseheg Monadenlehre‘‘ kritisch be-

ihrer Handlungen und Misserfolge stark hervor.

K.öni_ge‚

leuchtet (IIT, 82 S. 8).

Sey'bold., Dr. theol, Christian (T kgl. Oberkonsistorialrath in Miinchen)‚

Verschiedenes. Die russische Sprache soll vom Beginn des Etats-

Evangelische Hauspostille.

Predigten über die Evangelien und

jahres 1894/95 an unter die ordentlichen Lehrgegenstände des Seminars

Epistel auf alle Sonn- und Festtage des Kirchenjahres, Mit einem

für orientalische Sprachen in Berlin anfgenommen werden,

Zu

einleitenden Vorwort von Dr. theol, A. v. Stählin, kgl. O.-Kons.-

diesem Zwecke ist die Anstellung eines zugleich als Lektor fungirenden

Präsident in München.

Lehrers und für denselben ein Gehalt von 3600 Mk. nebst 9u0 Mk,

Zweiter Band, Epistelpredigten für alle

Wohnungsgeldzuschuss in Aussicht genommen., — Durch Allerhöchsten

Sonn- und Festtage des Kirchenjahres. München 1893, Beck (392 S,

Erlass ist in Preussen bestimmt worden: 1. die Vorsteher der Universi-

gr 8). 3.50.

tätsbibliotheken sind künftig als Direktoren zu bezeichnen, 2. die

Vor wenigen Monaten hatten wir die Freude, die Evangelienpredigten

Kustoden der Universitätsbibliotheken und diejenigen der Kgl. Bibliothek

Seybold’s warm empfehlend anzuzeigen; was wir dort sagten, können

zu Berlin führen die Amtsbezeichnung Bibliothekar. Der Minister der

Dieselben sind

geistlichen etc. Angelegenheiten ist jedoch ermächtigt, einen Theil der-

wir auch in Bezug auf diese Epistelpredigten sagen.

selben bis zu einem Drittel der Gesammtzahl den Titel Oberbibliothekar

kirchlich korrekt, aus der Tiefe der Schrift geschöpft und dabei einfach

und schlicht, recht geeignet zum Vorlesen im häuslichen Kreise und in

zu verleihen. — Der rührige Lutherforscher Lie. Dr. Georg Buchwald,

Landkirchen,

Die Themata sind meist kurz und interessant, sodass

1. Diakonus an St. Matthäi in Leipzig, tritt abermals mit einer Frucht

seines Fleisses an die Oeffentlichkeit. Sie wird Anfan

April bei Georg

man erkennt, man habe es mit einer hervorragenden Predigtgabe zu

Wigand in Leipzig erscheinen mit dem Titel „Die

ntstehung der

thun. Wir führen einige Dispositionen an, KEpiph. Jes. 60, 1—6 Die

Katechismen Luthers und die Grundlage des grossen Katechismus‘“.

Kirche Christi als die Mutter der Völker, 1. ihre Freudenzeit, 2. ihr

Quartformat. Preis 4,50 Mk. In dieser Schrift hat der Verfasser die

Herzeleid , 3. ihre Schuldigkeit. 5. S, nach Epiph. Kol. 3, 12—17 Der

von ihm in Zwickau und Jena gemachten wichtigen Funde verwerthet

und bringt Licht in das, die Entstehung der Katechismen Luthers immer

kirchliche Friede der Kinder Gottes, 1. die Friedensburg, darin sie

noch umhüllende Dunkel.

Bez. des kleinen Katechismus gipfelt das

wohnen, 2, der Friedensbund, darin sie leben, 3. die Friedensglocke,

Resultat der Untersuchung darin, dass im Januar 1529 die ersten drei

darauf sie hören, 4. das Friedensszepter, dem sie gehorchen. Karfreitag,

Luk, 23, 37 Was das Kreuz unseres Herrn Jesu sei, 1. ein Liebeszeichen,

Tafeltorm erschien.

Hauptstücke in Tafelform, im März das vierte und fünfte, gleichfalls in

Mitte Mai kam die erste Ausgabe des kleinen

2, ein Marterholz, 3, ein Lebensbaum, 4. ein Siegespanier, Ephes, 4,

Katechismus in Buchform heraus.

Der grosse Katechismus Luthers ist

22—924 Die Art des alten und des neuen Menschen, 1. woher er kommt,

die Bearbeitung dreier Katechismuspredigt-Reihen vom Jahre 1528, unter

2. wie er sich zeigt, 3, was er bringt. — Das mag genügen; man greife

Mitbenutzung der Predigten vom Palmsonntag und Gründonnerstag 1529,

nur getrost zu; hier quillt Wasser des Lebens.

D,

Im A

ril 1529 erschien der grosse Katechismus, als dessen Grundlage

jene

K

atechismuspredigten — übersichtlich neben einander gestellt —

ier zum ersten Male zum Abdruck gelangen. - Im Laufe des Monats

Unsere Schuld. Zweite Auflage. Lei_pzig 1893, Fr. Richter (42 S,

April erscheint bei Fischbacher in Paris: La th6ologie de l’Epitre

gr. 8).

1,20 Mk.

aux Höbreux, par E. M6n6goz, prof. a la Facult6 de th6ol, protes-

Es sind besonders die konservativen Kreise, an welche der unge-

tante de Paris.

nannte Verfasser die Bitte richtet: „Prüfet einmal die eigene Schuld!“

In Bezug auf die drei Hauptvorwürfe, welche „wir‘“ dem „Volke“ unserer

Personalien.

Zeit machen: ‚Vergnügungssucht, Genusssucht, Mangel an Religiosität‘‘,

wird unsere Schuld an begangenen Sünden klargelegt. Es wird u. a. be-

Ruf als ausserordentlicher Professor nach Jena erhalten an Stelle des

Der Privatdozent der Theologie, Lie. Simons in Bonn, hat einen

merkt , dass die ganze Form der modernen Geselligkeit auf materiellen

Der letztere ist

nach Kiel übergesiedelten Professors Baumgarten,

Genuss gerichtet ist. Es heisst: „Sage mir, was Du für Dienstboten

von der theologischen Fakultät

zu Halle zum Ehrendoktor ernannt

hast, und ich will Dir sagen, wie Du. bist“, Dann wird mit ernsten

worden.

Verantwort], Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

Hierzu eine literarische Beilage von der Verlagsbuchhandlung G, Freitag in Leipzig.

XV. Jahrgang Nr., 15.

Leipzig, 13 April 1894

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13,

Abonnementspreis vierteljährlich 2./ 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B,

Die alte lateinische Uebersetzung des Cl

r

Pfatanh

er, P, J., Die Mission der Jesuiten in

briefes.

Paraguay.

Gerok, Karl, Der Heimat zu!

Karapet Ter-Mkrttschian, Dr. phil, Die Pauli-

Schürer, Emil, Die ältesten Christengemeinden

Neueste theologische Literatur.

verwandte ketzerische Erscheinungen in

kianer im byzantinischen Kaiserreiche und

im römisc!

h

en Reiche,

Zeitschriften.

Armenien.

Varley, Henry, Von den letzten Dingen,

Personalia.

Verschiedenes,

Die alte lateinische Uebersetzung des

3 Mk.). Dem Herausgeber, D. Germanus Morin, gebührt für

Clemensbriefes.

seine treffliche Ausgabe, die er mit guter Einleitung , text-

kritischen Anmerkungen und reichem Register ausgestattet

Ein neuer Fund und seine Bedeutung.

hat, der lebhafteste Dank. Man sieht mit Begierde den folgen-

Wir erleben auf dem Gebiete der Patristik eine Ueber-

den Bänden der Anecdota entgegen.

raschung um die andere.

Die neueste betrifft den Brief des

Clemens an die Korinther.

Der wichtige Fund ist in doppelter Beziehung von Be-

Schon bisher war von den Ent-

deutung.

Die meist wortgetreue lateinische Uebersetzung

deckungen der letzten Jahrzehnte ein reicher Antheil auf ihn

gefallen.

Das Jahr 1875 brachte die erste vollständige Ver-

liefert ein neues, sehr werthvolles Hülfsmittel zur Herstellung

des ursprünglichen Textes; andererseits vermehrt sie das Material

öffentlichung des Briefes aus einem cod. Constantinopolitanus

der sog. Italaforschung und greift wirksam in d

en gegen-

vom J. 1056, dem Bryennios, der glückliche Entdecker, her-

wärtigen Stand derselben ein.

nach auch die Apostellehre entnahm.

Dann vermehrte die

In Bezug auf den textkritischen Werth der lateinischen

Entdeckung einer ebenfalls vollständigen syrischen Vebersetzung,

Vebersetzung (= L) hebt Morin p. XIII mit Rech

t hervor,

die in einer Handschrift aus Edessa vom J. 1170 erhalten ist

dass sie mit keinem der drei bisher bekannten T

exteszeugen

und nunmehr in der Cambridger Bibliothek aufbewahrt wird,

(cod. Alexandrinus — A;

Und

cod. Constantinopolitanus — ©

in erwünschtester Weise den textkritischen Apparat.

versio Syriaca = $) vollständig übereinstimmt, sondern deut-

nun tritt zu aller Ueberraschung eine uralte lateinische Ueber-

lich einer anderen Familie angehört,

Eben darum ist das

setzung ans '"Tageslicht.

Niemand ahnte das Vorhandensein

selbständige Zeugniss von L im Stande, in zweifelhaften Fällen

einer solchen.

Man fand so wenig Spuren des Briefes in der

die Entscheidung zu geben. In Kap. 2, 1 liest sowol Lightfoot

abendländischen Literatur, dass man vielmehr den Schluss ZOß,

wie die Gebhardt-Harnack’sche Ausgabe mit 4 tolc &odlots

es habe von ihm wol nie eine alte lateinische Uebersetzung

tob deo5; Zahn entschied sich mit CS für tolc EpoSlots tod

gegeben.

Nun widerlegt die Thatsache den Schluss der Ge-

lehrten. Das Gute lag so nahe, aber es lag sehr versteckt —

Xpıotob (Göttingische gelehrte Anzeigen 1876 S. 1411 und

187.7..8. 907:

Die Uebersetzung des Lateiners alimentis

in einem Liber Sancti Johannis Baptistae Florinensis Cenobii

Christi macht nun allem Zweifel ein Ende. In manchen Fällen

aus dem 11. Jahrhundert.

Wussten die Mönche des welt-

verdient das vereinigte Zeugniss von ZS so

vergessenen belgischen Klosters Florennes, welches Kleinod sie

gar den Vorzug

hüteten ?

vor 4C trotz ihrer Uebereinstimmung.

So bestätigt L in

Sie konnten, wenn sie wollten, alle Tage das

Kap. 46, 8 die von Lightfoot nach S in den

Text aufgenommene

Kirchengebet der römischen Gemeinde am Ausgang des ersten

aı (unum de eleetis

Jahrhunderts beten. Sie besassen, was Jahrhunderte lang die

Variante: Eva t®@y äxhextüy [ou Sıaotpew

meis perverteret); mit den beiden UVebersetzungen stimmt hier

ganze gelehrte Welt Europas vermisste — den Schluss des

das Zitat bei Clemens Alexandrinus strom. M:

18 (p. 561

Clemensbriefes.

Aus dem Kloster Florennes wanderte die

Potter).

Handschrift in die Seminarbibliothek zu Namur, und hier ent-

nunmehr durch LS und Clemens Alex. vollständi

Ebenso ist in Kap. 21, 8 die Lesart t&A t&xvo YıpOv

deckte sie der gelehrte Benediktiner Germanus Morin.

Seit

g gesichert;

AC haben t& t£xvoa vpOy.,

Doch ist hier mit einzelnen Bei-

Jahren durchforscht er zum Zweck der Ausgabe der Werke

spielen wenig gedient.

Der ganze Text des Clemensbriefes

des Cäsarius von Arles die Bibliotheken Belgiens, Frankreichs,

Englands. Was er bei diesen Forschungsreisen sonst noch an

muss nach dem neuen Zeugen geprüft und durchgearbeitet

werden. Nur so viel sei noch bemerkt, dass die vielumstrittene

werthvollen Schriften der Väter gefunden hat, wird in einem

von der Abtei Maredsous herausgegebenen Sammelwerk ver-

Stelle in Kap. 44, 2 von L so wiedergegeben wird: Et post-

öffentlicht.

Der erste starke Band der Anecdota Mared-

modum legem dederunt, ut si dormierint suscipiant viri alii

probati ministerium eorum.

Von besonderer Wichtigkeit ist

solana umfasst den Liber Comicus sive Lectionarius missae,

L für die Stellen, wo das Zeugniss von A fehlt, also nament-

quo Toletana ecclesia ante annos mille et ducentos utebatur

lich für das Kirchengebet am Schluss.

(Maredsoli in monasterio S, Benedicti 1893, XIV u. 462 P-

Die Uebersetzung in

in 4; 8 Mk.).

Kap. 60, 1 bonus in his quae videntur

bestätigt die viel an-

Die mit musterhafter Sorgfalt herausgegebene

gefochtene Lesart ö dyadiüs &v rtoic öpw

pEvoıs C, für die sich

Sammlung interessirt ebensowol den Liturgiker aufs höchste,

der hier die eigenthümliche, von der mozarabischen Liturgie

Lightfoot und neuerdings auch Zahn (S

kizzen aus dem Leben

der alten Kirche, 1894, S, 336 Anm.

8) entschieden haben,

verschiedene Perikopenauswahl der alten Kirche von Toledo

Lightfoot’s Konjektur,

e8 sei vor &\micsıy Kap. 59, 3 etwa

ennen lernt, als auch den Erforscher des Bibellateins, der

döc Yıpiv, xöpte einzusc

durch dieses Lectionar die Denkmäler des noch wenig er-

halten, wird auch von L verworfen ;

Gebhardt’s Vermuthung,

in Kap. 59, 4 sei zu lesen tods dodeveig

sieht.

forschten spanischen Bibeltextes in erfreulicher Weise erweitert

(doeßeis C€) acaı und

die Einschaltung von dolws vor &y

Das allgemeinste Interesse aber beansprucht der soeben

xiorteı xal AAndelq in K

erschienene zweite Band mit dem 'Titel: Sancti Clementis Romani

ap. 60, 4 nach S (Lightfoot: This use

ad Corinthios ep

of the adverb is characteristie of Clement) erhalten nunmehr

istulae versio latina antiquissima (Maredsoli

das zustimmende Zeugniss von Z

apud editorem, Oxford und Leipzig 1894, XVII u. 75 p. in 4;

fide et veritate).

(inﬁrmos@a.na. — Sancte in

171

172

Man sieht aus den angeführten Beispielen, dass L und S

S. 113 ff.), die Fragmente der Proverbien aus Cod. Vindobon.

häufig zusammentreffen.

Morin macht p. XIII darauf auf-

954 (ed. A, Vogel 1868), endlich die Uebersetzung der pseudo-

merksam, dass die Uebereinstimmung besonders‘ in den Bibel-

ignatianischen Briefe (ed. Funk, opera patrum apostolicorum

Ueber die meisten dieser Texte

zitaten hervortrete. Sie ist doch auch hier nicht durchgängig,

vol. II) und des Irenäus.

wie z. B. die Stelle 1 Kor. 2, 9 in Kap. 34, 8 beweist: Quae

fehlen indess noch Spezialuntersuchungen; den afrikanischen

(= & CS, om. A) oculus non vidit nec auris audivit nec in

Ursprung der älteren (palatinischen) Uebersetzung des Hirten

cor hominis ascendit, quae (Sox AC, om. S) praeparavit Dominus

hat der Unterzeichnete in der Schrift De versionibus pastoris

(= xöpıos CS, om. A) sustinentibus eum (= Tols ÜropEvovaLY

Hermae latinis (Acta Seminarii philologici Erlangensis, vol. III,

adtov A; dagegen tols dyarüsıy adtev CS). Die UVeber-

p. 399—477) nachzuweisen versucht.“ Man sieht, dass genug

setzungen treffen bald zusammen, bald weichen sie auseinander.

Material vorliegt, um die interessante Frage zu beantworten,

Man braucht auch hier keine Abhängigkeit der einen von der

ob der neu aufgefundene lateinische Text des Clemensbriefes

anderen, geschweige der syrischen Bibelübersetzung von der

in die Reihe der alten afrikanischen Versionen gehört.

lateinischen anzunehmen.

Abhängigkeit in letzterem Sinne

Gleich der Anfang von Kap. 1: Propter subitaneos alios

scheint Morin zu vermuthen.

atque alios casus enthält einen bestimmten Fingerzeig. Das

In dem eben angeführten Zitat ist sustinere im Sinne von

griechische Wort aigvidıosg wird in der Vulgata in der Regel

„warten“ gebraucht.

„Nun war in Afrika ‚sustinere das

mit repentinus wiedergegeben (z.B. Luc. 21, 34; 1 Thess. 5, 3);

eigentliche Wort für warten“, wie Ph. Thielmann in seinem

nur in dem afrikanischen Text der Sapientia begegnet subi-

Aufsatz über die lateinische Uebersetzung des Buches der

taneus (Sap. 17, 6 u. 14; 19, 16).

Die folgenden Worte de

Weisheit mit Hinweis auf Rönsch’s Itala und Vulgata S. 381 f.

aliena et extera electorum Dei .. seditione (== tis te Ahhortplas

bemerkt (v. Wölfflin’s Archiv für lateinische Lexikographie

xal E&vns tols Exhextols toO eod .. otdgeEws) bringen sofort eine

VII, S. 252).

Deuten auch sonstige Spuren darauf hin, dass

neue Berührung; zu Sap. 12, 15 bemerkt Thielmann (a. a. O.

die Uebersetzung afrikanischen Ursprungs ist? Morin begnügt

VMI, 249): „Afrikanisch ist exter(us) im Sinne von alienus“;

sich mit dem dankenswerthen Nachweise, dass die (jedenfalls

vgl. auch exterae gentes für tü £dvn im Pastor Hermae Sim. 1, 10;

für den kirchlichen Gebrauch bestimmte) Uebersetzung dieselbe

8, 9, 3 u. a.; ebenso bei Cyprian ep. 67, 6. Der griechisch ge-

Schreibart zeige, wie die Ueberreste der alten lateinischen

dachte Genetiv, abhängig von alienus und exter(us), erinnert

Sie sei nicht nur von

Bibelübersetzungen vor Hieronymus.

an einen anderen syntaktischen Gräcismus, der in keinem

vulgären Worten, sondern auch von Barbarismen und Solöcis-

afrikanischen Schriftwerke fehlen darf (Archiv VIII, 521): an

men, von Abweichungen im Numerus, im Kasus, im Gebrauch

den Gen. comparationis. Wir finden ihn Kap. 36, 2 maior ange-

der Präpositionen, des Partizipiums, der Konjunktionen durch-

lorum — peilwv dyyelwvy; damit vergleicht sich dominari und

zogen.

Das Bemerkenswertheste hat Morin in der Vorrede

principalis mit Gen. (Kap. 4, 5 tu dominaberis eius = 00 äpkeıs

und in den Indices zusammengestellt.

Auf die nähere Unter-

a0tod; Kap. 59, 3 principale totius creaturae nomen suum — to

suchung der Herkunft der Uebersetzung geht er nicht ein.

dpyEY0voV TAONS XTLOEWS Gvopa AUTOD).

So stösst man Schritt

Die Frage ist aber bei dem gegenwärtigen Stand der Itala-

für Schritt auf alte Bekannte der afrikanischen Bibelsprache.

forschung von hohem Interesse.,

Man ist zu gewissen Ergeb-

Bezeichnend sind die Verba desuperlativa wie consummare —

nissen gelangt, über welche die betheiligten Forscher überein-

„in Afrika das eigentliche Wort für vollenden“ (Archiv VIII,

stimmen,

Ich muss mit ein paar Worten darauf eingehen.

517 u. 256) — und seine Sippe:

consummatus — Tt£hetos

Es ist nicht nur die Thatsache festgestellt, dass die An-

Kap. 1, 2, consummate — teheiws Kap. 9, 2, consummatio —

fänge der lateinischen Bibelübersetzung der Aafrikanischen

teheıötns Kap. 50, 1.

(Die Stellen für consummare in Morin’s

Kirche angehören, sondern es stellt sich auch ein gewisser

Index sind zu vermehren.) Vgl. auch appropiare sich nähern

Grundstock von Uebersetzungswerken heraus, die jenen An-

Kap. 25, 2. Die beiden abgeleiteten Verba sind durch Präpo-

fängen angehören. Afrikanisch ist ohne Zweifel die lateinische

sitionen verstärkt. So tritt deprecari an die Stelle von precari

Apokalypse, die im vierten Bande von Zahn’s Forschungen zur

in Sap. 8, 21 u. a., ebenso im Clemensbrief Kap. 7, 7; cogno-

Geschichte des neutestamentlichen Kanons (1891) herausgegeben

minari für einfaches övopalsodoı Sap. 14, 8 und ebenso hier

worden ist; der Apokalypsetext, den noch Primasius auslegte,

Kap. 12, 1 (Raab quae cognominabatur fornicaria); von dem

ist der nämliche, wie der, den schon Cyprian benützt hat.

afrikanischen Decompositum

adinvenio kommt adinventio

Wir können keinen älteren lat. Apokalypsetext nachweisen; es

Sirach 40, 2 und hier Kap. 30, 1 (omnes adinventiones —- vew-

gilt, von hier aus die geschichtliche Bewegung des Textes zu

TEPLOLOUS).

„Für unverständig und ungebildet schuf sich die

verfolgen bis zum Vulgatatext, der den Abschluss bildet (vgl.

Africität eigene Wörter: insensatus Sap. 3, 12 u. a., indiscipli-

OE

In der Mitte zwischen dem afrikanischen

natus Sap. 17, 1“ (Archiv VIII, 256); im lateinischen Clemens-

Text Cyprians und der Vulgata liegt vieles, unter anderem

brief lesen wir Kap. 23, 4 o insensati — &® dvönrtoı u. Kap.39, 1

indisciplinati — draldevto..

Die Africitas bildete neue Sub-

auch Augustin’s italischer Text, die mit Unrecht meist im all-

gemeinsten Sinn verstandene „Itala“. Dem cyprianischen Text

stantiva mit in privativum; neben das Tertullianische inbonitas,

der Acta apostolorum galt Peter Corssen’s Berliner Gymnasial-

insuavitas (Archiv IV, 406) tritt hier die Neubildung inhumili-

programm vom J. 1892, Auch ihm erscheint der cyprianische

Text als der erste feste Punkt in der schwankenden Ueber-

* Die von Zahn, Rönsch, Thielmann gebilligte Verhältnissbestimmung

der beiden Uebersetzungen ist von Lipsius, Hilgenfeld, Harnack an-

lieferung, wie die Vulgata der Abschluss derselben ist (S. 26).

gefochten worden. Ich halte den Satz aufrecht, dass die palatinische

Wir haben aber noch von anderen biblischen und verwandten

Uebersetzung ebenso das Gepräge der älteren afrikanischen Versionen

Schriften den alten afrikanischen Text; von einigen ist er

trägt, wie die sog. Vulgata an die Itala Augustin’s erinnert. Die in

sogar in der Vulgata versteckt.

Ph. Thielmann hat in zwei

vielen Handschriften auf uns gekommene Vulgata hat die ältere Palatina

Spezialuntersuchungen über die lateinische Uebersetzung des

im ganzen verdrängt; dass aber letztere gerade in Afrika fortlebte,

Buches der Weisheit und des Buches Sirach (in v. Wölfflin’s

dafür liefert der pseudo-augustinische Sermo CCCVIL (in der Mauriner

Der un-

Ausgabe tom. V Appendicis p. 516) den sicheren Beweis.

Archiv, 8. Jahrgang, S. 235—277 und S. 501—561) deren

bekannte Prediger verdankt seine Kenntniss des Gleichnisses von der

afrikanischen Ursprung und Charakter erwiesen; Hieronymus

Ulme und Weinranke sammt der Deutung auf den Reichen und Armen

Obwol er

hat hier die alte Uebersetzung ohne Aenderung gelassen und

(Similitudo II) wol schwerlich dem griechischen Original.

einfach in seine revidirte Ausgabe herübergenommen.

Die

sehr frei das Gleichniss wiedergibt, beweist doch der

atz: qui fructus,

nisi qualicumque ligno leventur in altum, in terra putrescunt atque

Richtigkeit des Ergebnisses bestätigt der Vergleich der Zitate

depereunt, dass er von den beiden Versionen die palatinische benutzt

aus diesen Schriften in den Testimonien Cyprian’s mit dem

haben muss; denn nur letztere gibt das Wort osonNrt6t« mit putrescit

Vulgatatexte.

Ausser den bis jetzt angeführten Texten nennt

wieder, während die Vulgata dem Gedanken eine farblose Wendung gibt

(malos fructus dat). Auf Afrika als Heimat des Predigers weist unter

Thielmann 'auf S. 237 u. 502 als gesicherte Bestandtheile der

anderem der Anfang des Sermo hin: Legimus in quodam libro, fratres

alten afrikanischen Uebersetzungsliteratur die Version des

carissimi, de ulmo et vite propositam nobis similitudinem, Der von

Barnabasbriefes (eines der ältesten und interessantesten Stücke),

Tertullian verpönte, von Cyprian nie zitirte Hirte führte fortan in Afrika

die palatinische Version des Pastor Hermae, die im Corb. ff!

ein verborgenes, unterirdisches, nur in vereinzelten Kundgebungen zu

Tage tretendes Leben. — Das angeführte Zeugniss ist Harnack’s Samm-

vorliegende lateinische Fassung des Jakobusbriefes (heraus-

lung. von Testimonien (Gesch. der altchr. Literatur I, S, 56 u, 57) hinzu-

gegeben von Wordsworth in den Studia biblica, Oxford 1885,

zufügen.

173

174

tas Kap. 35, 5 (das Wort fehlt bei Georges).

Speziell der

bitur, dagegen in anderen Schriften bei dem nämlichen Zitat

afrikanischen Volkssprache gehörte moechia — joıyela an

salvus fiet oder erit salvus).

Der Schluss ist erlaubt, dass

(Archiv VIIL, 274 u. 238); Kap. 30, 1 findet sich inmundam

moechiam.

Der eigenthümliche Gebrauch von pro — mtepl

das Verbum salvare für owCeıy in der afrikanischen Dolmetschung

der Bibel, zuerst in der mündlichen, dann auch in der schrift-

cum Gen. (im Buch Sirach Kap. 42, 1, vgl. Archiv VIII, 555)

lichen in ihren Anfängen, aufgekommen ist.

Damit stimmt

kehrt wieder in der Stelle Kap. 16, 2 quomodo Spiritus sanctus

denn in überraschender Weise der Befund im Buch der Weis-

pro co (=— mtepl aörod) locutus est (vgl. noch andere Stellen im

heit, im Siraciden — und in dem Clemensbrief.

Index).

Morin führt sechs Stellen auf, in denen nam dem

In den drei

Schriften wird owrtYp durch salvator wieder

gegeben (Sap. 16, 7;

adversativen dg ‚entspricht (z. B. Kap. 4, 2: Et respexit Deus

Ecclesiasticus 51, 1; Clemens Kap. 59, 3)

.

Aber bezeichnend

ad Abel et in munera eius, nam ad Cain et ad victimas eius

ist gleich die erste Stelle Sap. 16, 7: Qui enim con

non respexit); man vergleiche damit denselben afrikanischen

versus est,

non per hoc, quod videbat, sanabatur (— &owLeto),

sed per te

Gebrauch des Wortes im Buche Sirach (Archiv VIII, 505).

omnium salvatorem. Man sieht, das Verbum salvare

brach sich

Die sprachliche Ausbeute des lateinischen Clemensbriefes

schwerer Bahn, als die Bezeichnung für die Person des

festzustellen bildet eine Aufgabe für sich; hier möchte ich nur

Heilandes; salvare fehlt nicht

ganz (vgl. Sap. 14, 4 u. 16, 1D,

noch, um den Beweis für den afrikanischen Ursprung der Ueber-

aber es hat an sanare (Kap.

9, 19) und liberare (Kap. 18, 5)

setzung abzuschliessen, auf ein paar allgemeinere Beobachtungen

Konkurrenten.

Genau so steht es im Clemensbrief. Erst be-

eingehen und zuvor eine naheliegende Einrede zurückweisen. In

haupten die Wendungen salvyum facere und salvum esse das

Kap. 10, 4 finden sich in dem Zitat aus Genesis 13, 14 die

Feld (vgl. z. B. Kap. 9, 4 u. 2, 4), bis plötzlich in dem Zitat

Worte ad aquilonem et affricum et orientem et mare. Mit affricus

Hiob 5, 18 (in Kap. 56, 7) das Verbum salvare auftritt (salva-

ist das griechische Äv'.t{; Wiedergegeben, der Südwestwind, der

bunt für idoayto) und von da an wiederholt für oc

von AÄAfrika her weht.

Man findet diese Bezeichnung begreif-

Ceıv gebraucht

wird (Kap. 58, 2; Kap. 59, 3 u. 4).

Ist es Zufall, wenn wir

lich in der Itala Augustin’s (z. B. de civitate Dei lib. NT,

in der palatinischen UVebersetzung des

Hirten das nämliche all-

Kap. 21); noch heute heisst dieser Wind bei den Italienern

mähliche Vordringen von salvare beobachten? (Vgl. den Nach-

Affrico.

Aber kann der Ausdruck auch in einer afrikanischen

Version stehen?

weis in den Acta Seminarii phil. Erl. HIL, 461.) Und woher

Mit Befriedigung lesen wir nicht nur im

kommt es, dass in der versio vulgata des Hirten salvare Sorg-

lateinischen Irenäus dieselbe Uebersetzung (Adv. haereses lib, V,

sam vermieden wird? Der italische Uebersetzer erlaubte

Kap. 32, 2: ad aquilonem et. affricum et orientem et mare),

dem Worte noch weniger Zutritt als der zögernde Tertullian.

sondern auch in der Schrift De mundo des Afrikaners L. Apuleius

Es bedurfte einer längeren Entwickelung, bis das von den

aus Madaura heisst es bei Besprechung der Winde: Tertius

afrikanischen Dolmetschern eingeführte Wort auch in die

africus, Ald, Vulturno reflat (Ausgabe von Goldbacher 1876,

italischen Texte überging und Au

S. 116). Auch Tertullian spricht vom africus und unterscheidet

sich völlig erfüllte:

gustin’s Ausspruch (Sermo 299, 6)

‘Salvare’ et ‘salvator’ non fuerunt haec

ihn vom auster (austro et africo saevitia velificat Scorpiace

latina, antequam veniret. Salvator:

7

quando ad Latinos venit,

Kap 1).

et haec latina fecit.

Man ist gewohnt, in afrikanischen Texten die Anwendung

Ich brauche nicht mehr auf die alttestamentlichen Zitate

der Komparationsgrade verdorben zu sehen; die punische

im lateinischen Clemensbrief und ihre Ueb

ereinstimmung mit

Sprache besass keinen Komparativ und liess das Sprachgefühl

der Bibel Cyprian’s einzugehen.

nach der Seite hin unentwickelt. Afrikanisches Latein ist es,

Schon durch das Bisherige

dürfte der Beweis erbracht sein,

dass der von Morin ver-

wenn die Worte Kap. 62, 3 xal tadta TOc0oUTO MdLOV ÜTeLYNGALLEV

öffentlichte Text in die Reihe der alten afrikanischen Versionen

wiedergegeben werden mit dem Satz et haec tanto libenter

gehört und dort, wie man

admonuimus, und in afrikanischem Sinn ist die Vergleichung

nicht den letzten Platz ei

nnimmt. *

jetzt schon sagen kann, jedenfalls

Damit ist endgültig . für

gedacht Kap. 41, 4: Videte, fratres, quanto plurimae (== mAeto-

die Erforschung der alten lateinischen

Bibel, deren Bedeutung

voc) dignati sumus scientiae, tauto magis sumus sub periculo.

für die Textkritik noch lange nicht g

enug gewürdigt ist, der

Das Wort plurimae ist hier als Positiv (— viel) zu nehmen,

feste Ausgangspunkt gesichert.

wie z. B. der Satz Kap. 53, 3 beweist: Faciam te in gentem

Forschungsgebietes und das Sch

Wer die Schwierigkeiten dieses

wanken der früheren Ansichten

magnam et mirabilem et plurimam magis (xohd pähkov) quam

innerhalb derselben kennt, weis

S, was damit gewonnen ist.

haec est; vgl. auch Zusammenstellungen wie Kap. 57, 2 mini-

Greifswald,

Johannes Haussleiter.

mos et claros — ptxpods xal &i\loyiwovs u.a. Auch die von

Morin notirten Hebraismen (Kap. 13, 3 obaudiamus verbo sancti-

* Ad. Harnack ist geneigt, das Alter der Ueber:

setzung auf ca, 150

tatis illius = tolc äyıor

pex£oı Adyors adtod und Kap. 1043

oder bald nachher anzusetzen (Theol. Literaturz

eitung 1894, Nr. 6,

intueamur . . in voluntate pacientiae illius — els

TO fAXpoduLOV

und Karthagos verfasst sein.

Sp. 162). Die Uebersetzung selbst lässt er für di

e lat. Christen Roms

adtod Bouhnpa) führen,

Nach der

ganzen obigen Darlegun

be-

da eine hebräische Vorlage fehlt, auf

lat. Bibeltexte als

zweifle ich die Bestimmung der Uebersetzu

e

ng für Rom. Sowol die ältesten

semitische, punische Sprechweise zurück.

auch di

jenigen unter den pseudocyprianischen

Es ist eine ungemein anziehende und lehrreiche Beschäf-

Werken und den Briefen in C

yprian’s Sammlung, an deren

prache der

tigung, den Anfängen der christlichen und theologischen Ter-

lat, Clemensbrief erinnert, tr.

agen sämmtlich das

Gepräge der afrika-

nischen Volkssprache. Auch der räthselh

afte 8. Brief, der, recht ver-

minologie im afrikanischen Latein nachzugehen.

Man weiss,

standen, die interessantesten Aufschlüsse

enthält.

Wie man in Rom

wie Tertullian’s sprachschöpferischer Geist viele der jetzt ge-

ca. 250 schrieb, zeigen einerseits die Schriften Nova

tian’s, andererseits

läufigen Bezeichnungen geschaffen hat (z. B. trinitas, imputativus,

der Brief der Konfessoren Moyses und Maximus

(ep. 31). Vergl. auch

ep. 53. — Prof. W. Sanday in Oxford, dem die Ber

ührung des lateinischen

concupiscentia — vgl. Hauschild’s Untersuchungen über die

lemensbriefes mit afrikanischen T

Wortbildung bei Tertullian, Leipzig 1876 und 1881); .. Die

doch Bedenken gegen den afrikanise

h

exten nicht entgangen ist, äussert

Uebersetzung des Substantivums cwrtrip machte auch ihm

die beiden Artikel in The Guardi

en Ursprung der Uebersetzung (vgl.

Schwierigkeit.

hoffe, an einem andern Ort darauf

an vom 21. u, 28. März 1894). Ich

Cicero hatte es für unmöglich erklärt, das

lässt sich hier eine kurze Antwort

geben. Der Umstand

zurückzukommen; auf einen Einwand

Wort mit einem lateinischen Ausdruck zu ersetzen; er um-

übriggebliebene Handschrift ein

, dass die einzige

schrieb es mit dem Satze: qui salutem dedit (Verr. 2, 154 —

gegründeten) Kloster entstammt,

em belgischen (

von Frankreich her

eg

en afrikanischen Urs

scheint ihm eine entscheidende Instanz

vgl. v. Wölfflin in seinem Archiv VIII, 592); Tertullian wagte

Texte sind uns gerade

d

urch Ver:

rung zu

sein. Aber mehrere der afrikanischen

die Neubildung salutificator, vielleicht auch salvificator (vgl.

mittlung fränkischer Handschriften er-

die Varianten zu de resurrectione carnis Kap, 47); daneben

halten; ich erinnere an den code

X Corbeiensis

(jetzt in Petersburg), der

allein die afrikanische Version des Ba:

rnabasbriefes aufbewahrt hat; an

verwendete er das Substantivum salutaris (vgl. zu adv. Mar-

den cod, Corbeiensis ff‘ mit dem afri

kanischen Text des Jakobusb

riefes ;

cionem II, 19) und ein paar mal das Wort, dem die Zukunft

an die wichtigste Tertullianhandschr:

ift, den von

Agobard von Lyon der

gehörte: salvator (adv. Marcionen III, 18; IV, 14). Aber nur

Kirche des hl. Stephan gesch

enkten cod. A

obardinus, die einzige Hand-

zögernd machte er den Schritt zum Verbum salvare mit,

schrift für die beiden Bücher Ad nationes.

S

W

dass in der im Frankenreich geschriebenen Vi:

ta S. Genovefae die afrik:

o hat es nichts Auffallendes,

ikanische

end er das Substantivum salvator in

der eigenen Rede

(palatinische)

Uebersetzung des Hirten des Hermas sich be

anwendet, hat er

das übliche salyum facere nur in ein paar

(vgl. die Prolegomena zu H

nützt zeigt

S

in die nämliche Reihe afrika

nischer,

arnack’s Ausgabe des Hirten p.

, und

chriftzitaten durch salvare ersetzt (Deuter. 13, 8 in Scorp.

gehört denn auch der lateinische Cl

emensbrief,

im Frankenreiche verbreiteten

Texte

Kap. 2 und Matth. 10, 22 nur in De fuga Kap., 7 iste salva-

175

176

Karapet Ter-Mkrttschian, Archidiakonus von Edschmiatzin

schmid an diesen Grundlagen der armenischen Geschichtstradition

Dr. phil., Die Paulikianer im byzantinischen Kaiser-

geübte Kritik geht er nicht ein;

vom jüngsten Kritiker

reiche und verwandte ketzerische Erscheinungen in

(A. Carriere, Nouvelles sources de Moise de Khoren. Wien 1893)

Armenien. Leipzig 1893, Hinrichs (XII, 163 S.

gr 8).

hat er zur Zeit der Abfassung seiner Schrift wol noch keine

5 Mk.

Kunde gehabt. — Seine Belesenheit in abendländisch- theo-

Eine ungemein stoffreiche Untersuchung, der sich in Betreff

logischer und historischer Literatur verdient im allgemeinen als

beider darin behandelten Gegenstände, der Paulikianer wie der

eine solide und gründliche anerkannt zu werden,

Immerhin

korrespondirenden Erscheinungen der armenischen Kirchen-

bietet das von ihm Ausgeführte auf einzelnen Punkten zu er-

geschichte, mannichfache Belehrung abgewinnen lässt.

Frei-

gänzenden Nachträgen Raum. U. a. vermisst man eingehendere

lich leidet das Buch an einer etwas verzettelten Reihenfolge

Bezugnahme auf Döllinger’s Beiträge zur mittelalterlichen

der Materien — zuerst Quellenschau zur Geschichte des

Sektengeschichte (Bd. I, 1890), worin, wenn auch nicht be-

griechischen Paulikianismus; dann Schilderung mehrerer

treffs der Paulikianer selbst, doch betreffs einiger anderen auch

demselben verwandten armenischen Häresien (wobei bis ins

bei unserem Verf. berührten gnostisch-manichäischen Parteien

10. Jahrhundert und noch darüber.hinaus fortgegangen wird);

(z. B. der Athinganer, vgl. Ter-Mkrttschian S .78) beachtens-

und erst ganz zuletzt „Versuch einer geschichtlichen Dar-

werthe Ausführungen zu finden sind — sodass der beiläufige

stellung des Paulikianismus“ (S. 114 ff.).

Die so unzweck-

Hinweis auf das Werk (im Vorwort, S. VII) diesem nicht

mässige Disposition in Verbindung mit einer gewissen Un-

genügend gerecht wird.

gelenkigkeit und Härte der Sprache bringt es mit sich, dass

Greifswald.

Zöckler.,

bei manchen Partien es dem Leser schwer wird, des Verf,

eigentliche Meinung herauszufinden und dass man hier und da

Pfotenhauer, P. J. (Mitglied der Geographischen Gesellschaft

fast den Eindruck einer nicht völlig zum Abschluss gebrachten

zu Hannover), Die Mission der Jesuiten in Faraguay.

und der letzten Feile. entbehrenden Studie gewinnt.

Doch

Ein Bild aus der älteren römischen Missionsthätigkeit,

überwiegt das Dankenswerthe und Zustimmung Verdienende. —

zugleich eine Antwort auf die Frage nach dem Werte

Gefördert hat der Verf. zunächst die quellenkritische Vorunter-

römischer Mission, sowie ein Beitrag zur Geschichte Süd-

amerikas.

3, Teil.

suchung. Seiner Darlegung, wonach als ältester griechischer

Nach den Quellen zusammengestellt.

Bericht über die Paulikianer weder der des Photius noch der des

Die Kritik und der Zusammenbruch des Systems.

Güters-

Petrus Sikulus, sondern die (auch in die Chronik des Theophanes-

loh 1893, Bertelsmann (384 S, gr. 8).

5 Mk.

Fortsetzers Georgius Hamartolus übergegangene) Schrift des

Mit diesem dritten Theil wird das überaus verdienstvolle

Hegumens Petrus Ilzpt Tavlıx.avöv xal Mayıyalwv zu gelten

Werk des Verf., der uns schon aus Warneck’s Missionszeit-

hat, wird zuzustimmen sein.

Nicht minder dürfte er den

schrift als Kritiker römischer Mission bekannt ist, abgeschlossen.

Quellenwerth des Photius und des Petrus Sikulus richtig ge-

— Der erste Theil behandelte die Geschichte der Mission, der

zweite Theil die Reduktionen und das Leben in derselben. —

würdigt haben; bei jenem unterscheidet er zwischen einem

echten Kern (der mit dem Hegumen Petrus in allem Wesent-

Es war für einen nüchternen, evangelischen Gelehrten gewiss

lichen sich deckenden Grundschrift Ph. a) und einer späteren

nicht gerade eine angenehme Aufgabe, sich durch das Labyrinth

Interpolation (Ph. b); den Petrus Sikulus erweist er als eine

der zahlreichen, widersprechenden, zum "Theil phantastischen

Deshalb sind wir dem Verf, um

zu beiden Bestandtheilen des Photianum (a und b) sekundär

Quellen hindurchzuarbeiten.

sich verhaltende späte Kompilation ohne selbständigen ge-

so dankbarer, dass er mit so grossem Fleiss und Gelehrteneifer

schichtlichen Werth. Manches Dankens- und Beachtenswerthe

dieser Aufgabe sich unterzogen hat, um ein klares Bild der

bieten die im mittleren Haupttheil zusammengestellten Nach-

so viel gerühmten und im Grunde doch so wenig bekannten

richten über verschiedene, theils als Vorläufer, theils als spätere

Jesuiten - Mission geben zu können.

Der vorliegende Theil

Auswüchse oder Nachzügler des Paulikianismus in Betracht zu

enthält die Kritik und den Zusammenbruch des Systems.

Wenn

ziehende Sekten Armeniens, besonders über die Messalianer

darin vielfach Wiederholungen aus den ersten beiden Theilen

(armenisch mzlne) einerseits und die T'hondrakier andererseits.

vorkommen, so liegt das in der ganzen Anlage des Werkes,

Der im synthetisch-historischen Schlusstheil (S. 104 ff.) ver-

und wir wollen mit dieser Erwähnung nicht ein abfälliges

suchten Herleitung des echten und eigentlichen Paulikianismus

Urtheil ausgesprochen haben.

Wurde doch die Kritik, um

von der Häresie Marcion’s kommt jedenfalls der Werth einer

nicht schärfer sich auszudrücken, schon in der geschichtlichen

plausiblen Hypothese zu; auch wird schwerlich etwas gegen

Darstellung vielfach geradezu herausgefordert, und schon bei

die Annahme einzuwenden sein, dass seit Ende des 7. Jahr-

Besprechung der ersten Theile haben wir die weise Mässigung

hunderts eine von jener alten Messalianersekte ausgehende anti-

des Verf. hervorgehoben.

Die dort also nur beiläufig ge-

kirchliche Bewegung zum marcionitischen Urpaulikianismus sich

gebenen kritischen Bemerkungen werden hier unter den drei

hinzugesellte und so dessen späteres, unreineres und mehr

Abtheilungen als ein Ganzes systematisch zusammengefasst :

gnostisch getrübtes Gepräge erzeugte.

Der Versuch freilich,

I. Mit welchen Mitteln lösen die Jesuiten das Problem der

dieser Genesis einer marcionitisch-messalianischen Mischsekte seit

Indianerfrage? II. Ist dies die Lösung der brennenden Frage?

Wir weisen nur auf

Saec. VII mit dem Mythus von den beiden Söhnen der Kallinike

III.. Das Gottesgericht der Geschichte.

in Zusammenhang zu bringen und so eine ansprechendere

einige der unter I angegebenen Mittel hin: B. Missionsmittel,

und innerlich wahrscheinlichere Deutung der Namen „Paulus“

c. „Tausenderlei Kunstgrifflein einer sinnreichen Lieb“, z, B.

und „Johannes“ als die bekannte Gieseler’sche zu gewinnen

Vorspiegelungen und Versprechungen, Geschenke und Be-

(S. 111), steht einstweilen auf schwachen Füssen und gibt noch

friedigungen grobsinnlicher Bedürfnisse,

Gewinnung der Ge-

zu manchen Zweifeln und Einwürfen Raum.

walthaber, Anlehnen an heidnischen Aberglauben, das „Ge-

Vom spezifisch-armenischen Standpunkt des Verf. in dog-

schäft der Bekehrung“,

C. Mittel der Erziehung der Ge-

sammelten.

matischer Hinsicht gibt insbesondere das auf S. 54 f. über die

1. In den Jahren des Anfanges, d. der Marien-

Stellung der Armenier zur chalkedonensischen Zweinaturenlehre

kult, Beichte und Kommunion, das Wunder, die Mortifikation,

Ausgeführte Zeugniss; er charakterisirt diese Lehre als über-

2. nach Befestigung der Machtstellung, die brutale Gewalt,

flüssige „metaphysiche Spekulation“, die, wie später der Mono-

Schule, kirchliche Busse,

D. Mittel der Bewahrung,

2.'die

theletismus gezeigt habe, „zu Absurditäten führen“ musste etc.

strenge Absperrung von der Aussenwelt.

Desgleichen vertheidigt er nachdrücklich die armenischerseits

Schon diese theilweise Andeutung des Inhaltes lässt ahnen,

im Bilderstreit eingenommene Position eines nur mässigen Ge-

wie der Verf. das jesuitische System in seiner ganzen Nackt-

brauches von Bildern in den Gotteshäusern. Diesem Festhalten

heit vor uns enthüllt und, indem er den Nimbus zerstört, mit

an der lehrhaften und kultischen Ueberlieferung seiner Kirche

dem bisher dieser Triumph in der Missionsgeschichte umgeben

entspricht sein Verhalten in Bezug auf die ältesten kirchen-

war, zugleich eine gewaltige, laut zeugende Apologie der

geschichtlichen Traditionen der Armenier.

Moses Chorenensis

protestantischen Mission gibt.

Auf Tritt und Schritt drängt

gilt ihm (laut S. 39) als zuverlässige Geschichtsquelle; die von

sich uns die Ueberzeugung auf, dass von einer Mission im

ihm überlieferte alt-armenische Patriarchenreihe setzt er als

Sinne des Evangeliums hier gar nicht geredet werden kann.

historisch wohlbeglaubigt voraus. Auf die früher von A. v. Gut-

Denn nicht die „tausenderlei Kunstgrifflein einer sinnreichen

177

178

Lieb“ sind Mittel der Sammlung, Erziehung und Bewahrung,

Leben hatten‘“, so war der Mangel dieser Pflege durch die ganze Lage

sondern das Wort der Predigt, das zu Jüngern Jesu macht.

der damaligen Christenzeit naturnothwendig bedingt.

Künste und

Wir müssen dem Verf, in seinem Urtheil über den Orden, der

Wissenschaften zu pflegen fordert andere‘ Zeiten und Verhältnisse.

den Namen des Höchsten trägt, beistimmen: „Fleisch war die

Uebrigens haben die Christen ihr Interesse am Staatsleben durch das

Kraft seines Armes einzig und allein, weltliche Mittel die Ur-

Gebet bethätigt und der Kultur durch die Arbeit je in ihrem Stand

sachen, denen er seine Erfolge verdankt“.

Es ist eigentlich

Stadtkämmerer.

und Beruf gedient; und in Korinth war der Christ Erastus bekanntlich

Wenn Schürer endlich bei der Verschiedenheit des

schon falsch, wenn man von einem Erfolg redet. Denn selbst

gegenwärtigen vom damaligen Christenthum die „wesentliche Einheit“

die Frage, ob der Jesuitenorden überhaupt eine Kulturarbeit

in Südamerika gethan hat, muss verneint werden,

Das Ge-

beider mit Recht in der „Grundlage des Glaubens“ sieht, so kommt

erstreckt,

es freilich darauf an, worein man dieselbe setzt und wie weit sie sich

richt der Geschichte , welches der Verf. im letzten Abschnitt

Z I

dieses dritten Theiles uns vorführt, ist eine Arbeit voll ver-

nichtender Kritik.

Der himmlische Gärtner hat die Treib-

Varley, Henry (in London), Von den letzten Dingen, 1.Thl.: Was

hauspflanze, die den Namen hatte, dass sie lebte, aber todt

vorstehend ?

wird aus uns nach dem Tode? 2, Thl.: Ist Christi Kommen be-

war und faul bis ins innerste Mark, ausgereudet.

Autorisirte

deutsche Uebersetzung von Dr. R

von Zwingmann in London. Hannover 1894, Meyer (VIII, 96 S.

Der Verf. ist als objektiver Geschichtsschreiber bemüht,

gr. 8).

1 Mk.

den „Vätern“ gerecht zu werden, und hebt, wo er nur immer

kann, den Opfermuth und die Selbstverleugnung derselben her-

Diese eschatologische Schrift soll in England sehr viel Beifall in den

christlichen Kreisen gefunden haben. Und in der That weiss sie in der

vor und zeigt die glühende Begeisterung, mit der dies Werk

bekannten zwar etwas umständlichen, aber sehr anschaulich exemplifi-

begonnen und getragen wurde.

Wie weit es ihm gelungen

ist, aus den mancherlei Quellen voller Lächerlichkeiten, Wunder,

cirenden Art, welche wir an den englischen theologischen Erzeugnissen

gewohnt sind, die Herzen und Gewissen zu fassen und auf die Wichtig-

Vebertreibungen und tendenziöser Berichte — der Verf. lässt

keit des individuellen wie universalen Endzieles hinzulenken. Der erste

diese Quellen sehr oft in Anführungszeichen selbst reden —

Theil ist eine in kurzen Abschnitten gegebene allseitige, sehr klare und

nach des Ref. Urtheil in allen Hauptsachen wohlgelungene Aus-

den Kern der Wahrheit herauszuschälen, massen wir uns nicht

an zu entscheiden.

Wir können nur 80 viel sagen, dass nach

legung und kräftige Anwendung der von dem Herrn erzählten Ge-

unserer Wahrnehmung der Verf. überall, wo ihm das pro oder

schichte, wie der Verf. mit Recht es ansieht, von dem reichen Mann

und armen Lazarus (Luk. 16). Nur ist es eine zweifellos irrige Auf-

contra zweifelhaft erschien, die Entscheidung zu Gunsten der

fassung, wenn er Hesek. 28, 12 —15 vom Satan versteht. Es ist und

Väter ausfallen lässt.

bleibt der König von Tyrus. Höchstens kann man das von ihm Gesagte

Das ganze Werk können wir nicht nur den Theologen,

anwenden auf Satan, aber auch dann keine Schlüsse bezüglich der

sondern auch den Laien nicht dringend genug zu eingehender

Satanalogie daraus ziehen. Offenb. 20, 5 beschränkt er irrig die „anderen

Lektüre empfehlen.

Auf die Schwärmer für katholische

Todten‘“ auf die Gottlosen, sowie Matth. 25, 31 ff. gegen den Wortlaut

Missionspraxis wird es heilsam ernüchternd einwirken, den

auf das Gericht lediglich der christlichen Völker, Der Unterschied

Anderen aber wird es eine Stärkung sein und bei der jetzt

von Qual und Pein ist willkürlich. Die Flamme möchten wir nicht blos

wieder so brennend gewordenen Jesuitenfrage für Alle eine

als innere Qual fassen.

Der Hades ist richti

g aufgefasst, die „ewige

Hoffnung‘“, d.h. Apokatastasis,

mit Recht abgewiesen.

Dieser Theil

lautzeugende Predigt über das Thema: An ihren Früchten

sollt ihr sie erkennen.

ist entschieden der bessere. Gegen den zweiten wird vielfach Protest

Sch.

im einzelnen sich erheben lassen.

Schon die Auslegung von 3 Mos,

Gg.

26, 18 —28 von verschleiert angedeuteten 360 Jahren in jedem der

Schürer, Emil, Die ältesten Christengemeinden im römischen Reiche.

„Sieben Mal‘“, das „Mal‘ als proph. Jahr von 360 proph. Tagen = Jahren

gedacht, ist eine falsche Allegorisirung, die abgethan sein sollte. So

Rede zum Antritt des Rektorats der Christian- Albrechts- Universität

wird dann freilich eine Prophetie der Heidenzeit, der Ve

rwerfungszeit

in Kiel, am 5. März 1894. Kiel 1894, Univ.- Buchh. (20 8. gr. 8).

Israels während 7 >< 360 = 2520 Jahren daraus.

Darauf geben wir

Wenn über das oben angezeigte Thema ein so Kundiger wie Schürer

sich vernehmen lässt, so weiss man von vornherein, dass man etwas

nichts, so gut es gemeint ist. Mit 605 v. Chr. soll die Zeit der Heiden

Gründliches zu hören bekommt.

Das wird man auch hier finden.

Es

begonnen haben. Dazu 2520 Jahre ergibt das Jahr 1915 n. Chr. als

Ende der Heidenzeit und Anfang des Reiches Israel, des 5. Daniel.

sind nicht gerade besondere neue Aufschlüsse, auch nicht besondere

Reichs = 1000 jähr. Reichs. Wer aber Luk 21, 24 ansieht, wird finden,

geistreiche Gedanken und Wendungen, aber solid ist alles wie man es

dass der „Heiden Zeit‘“ sammt der Zertretung Jerusalems im Jahre

von Schürer gewohnt ist. Und mit wahrer Kunst ist in gedrängter

Kürze, auf engem Raum und doch alles lichtvoll und auch für Ferner-

70 n. Chr. beginnt. Man sollte endlich einmal es aufgeben, die Zeit zu

berechnen, Vgl. dagegen Apostelgesch. 1, 7, wo nicht „Tag“ steht, an

stehende vollkommen verständlich ein umfassender Stoff verarbeitet und

den sich der Verf. anklammert, sondern „Zeit‘“,

&. R.

dargestellt. Ueber die Entstehung der ersten Christengemeinden im

römischen Reich, ihre Stellung im Staat und in der Gesell-

Gerok, Karl, Der Heimat zu! Ein Jahrgang nachgelassener Evangelien-

schaft und von ihren inneren Zuständen handelt der Redner. Die

Predigten, Stuttgart 1893, Karl Krabbe (VIlI, 528 S. 8). M. 4.50.

erste Betrachtung berührt den lokalen Unterschied der Gemeinden

Der Reihe von Predigten, welche Karl Gerok bei seinen Lebzeiten

innerhalb und ausserhalb Palästinas, die Vorbedingungen der letzteren

in der Herrschaft der griechischen Sprache und der Lebhaftigkeit des

einer grossen Gemeinde von Lesern gegeben hat, fügte sein Sohn

G. Gerok, Stadtpfarrer in Stuttgart, aus dem reichen Nachlasse des

Verkehrs, die jüdische Diaspora und die Proselyten aus den Heiden etec.,

Entschlafenen einen weiteren Band hinzu, der gewiss vielen willkommen

für Theologen bekannte Themata, über die man sich doch gern wieder

ist. Gerok hatte die löbliche Gewohnheit, bis in sein hohes Alter seine

belehren lassen wird. Die zweite erinnert an die verschiedene Stellung,

welche das feindselige Judenthum auf der einen, das staatliche Gesetz

Predigten sorgfältig Wort für Wort niederzuschreiben, obgleich dem

reichbegabten Manne: die Rede auch bei einer Improvisation leicht,

auf der anderen Seite zum jungen Christenthum einnahm, und wie es

sicher, anmuthig und logisch korrekt dahinfloss und obgleich er auf eine

im Grunde nur oder vor Allem die an die Christen gestellte Forderung

des Kaiserkultus war, die zu den staatlichen. Verfolgungen Anlass gab,

homiletische Erfahrung zurückblicken konnte, wie wenig andere. Allen

seinen Predigten, auch den hier gebotenen, _ ist diese Gewohnheit zu

Ausser der Erinnerung an das allsonntägliche Gemeindegehbet für den

Gute gekommen. Denn der frische lebendige Fluss der schönen Sprache,

Kaiser am Schluss des Briefs des römischen Klemens konnte vielleicht

welche mit wenigen Worten das Ding beim rechten Namen nennt, wird

auch an die wiederholten eindringlichen Ermahnungen der apostolischen

Briefe erinnert werden. In der Darstellung der „inneren Organisation“

geleitet durch eine klare, logische FEintheilung, die jedermann so natür-

lich und ungezwungen erscheint, dass das Kunstvolle daran eigentlich

der christlichen Gemeinden (im 8. Abschn.) ist das Moment der Freiheit

kaum zum Bewusstsein kommt. In seltener Weise vereinigen Gerok’s

und Freiwilligkeit vielleicht zu stark betont.

Schon durch die aposto-

Predigten schlichte Einfachheit mit einem Reichthum tiefer Gedanken ;

lische Bestellung der Presbyter in den einzelnen Gemeinden ist das

leicht fasslich auch für den weniger Gebildeten, wenn man diese so ver-

Prinzip der Ordnung von vornherein gesichert. In der Darstellung der

schieden schillernde Bezeichnung in religiösen Dingen gebrauchen darf,

„Glaubeusüberzeugung“ ist gewiss mit Recht die Hoffnung stark betont,

genügt Form und Ausdruck auch hohen Ansprüchen; vorzüglich ver-

aber der do

gmatische Glaube (im Taufbekenntniss zusammengefasst)

tritt gegen die

Betonung der Eschatologie und des sittlichen Ideals zu

stand Gerok das Wort zu „theilen‘“, Seine Auffassung des Christenthums,

sehr zurück,

dessen, was es uns bietet und was es von uns fordert, ist, wie sich

Und wenn „alle Gläubigen inspirirt‘“ und jenes erste

eigentlich von selbst versteht, dieselbe geblieben: die treue Anhänglich-

Christenthum x

enthusiastisch‘

genannt wird, so lautet dies wenigstens

keit an den theuren Glauben der Väter, die tiefe Ueberzeugung von der

missverständlich,

Wenn Schürer im Zusammenhang hiermit bei den

ersten Theilen in der Auffassung der sittlichen Aufgabe des Menschen

seligmachenden Kraft des Evang,

eliums, die Liebe und der Gehorsam gegen

den Herrn sprechen aus jeder dieser Predigten; ein treuer Hirte seiner Ge-

„eine bestimmte Schranke“ darin sieht, dass „sie keinen Blick für die

meinde zeigt er ernst und entschieden jedem Stand, auch den Höchsten,seine

allgempinen Kulturaufgaben: Kunst und Wissenschaft und staatliches

Pflichten, seine Sünden, sowie er auch immer auf den reichen Segen

179

180

hinweist, der vom Evangelium aueströmi: in jedes Herz, Haus und Volk.

gemeines Real- u. Personal-Handbuch der kathol. Kirche in Oester-

reich- Ungarn einschliesslich Bosnien u. Hercegovina.

Nach amtl.

So sind diese Predigten evangelisch im besten Sinne des Wortes, sie

sind es auch darin, dass Gerok, in keiner Weise engherzig, mit weitem

Quellen u. Erhebgn. bearb. Wien, J. Heindl (XII, 1036 S. gr. 8).

Blick das menschliche Leben und Wissen umfassend und würdigend

124 — VJacobs, H. Eyster, A history of the Evangelical Lutheran

auch solche Kreise desselben unter das Licht homiletischer Betrachtung

Church in the United States.

New York, The Christian Literature Co,

(8). $3. — Jaeger, Gymn.-Prof, Dr. Jul., Beiträge zur Geschichte des

stellt, welche sonst häufig demselben entzogen sind, wie z. B. in den

Erzstifts Mainz unter Diether v. Isenburg u. Adolf II. v. Nassau.

Predigten über das sittliche Urtheil, über den Segen christlicher Freund-

Osnabrück, F. Schöningh in Komm. (42 S, 4). 1.60. — Overton, J.

schaft, christlicher Sitte u. ähnl. — Es ist ein schönes Vermächtniss

H., D.D., The English church in the nineteenth century. (1800—1833.)

des in vielen Kreisen unvergesslichen Mannes, das uns hier dargereicht

New York, Longmans (VI, 350 p. 8). $4.

wird; die Predigten, welchen Texte aus den beiden Jahrgängen der

Papstthum.

Creighton, M., A history of the Papacy during the

württembergischen Perikopen zu Grunde liegen und deren Auswahl eine

period of the Reformation. Vols. 5 and 6. Vol. 5. Longmans (380 p. 8).

sehr gelungene ist, werden in vielen Kreisen freudig aufgenommen

158. — Pieper, Privatdoc. D. Ant., Zur Entstehungsgeschichte der

werden.

ständigen Nuntiaturen.

Freiburg i. B., Herder (VIII, 222 8. -gr. 8).

3. 50.

Stuttgart.

Theodor Schott.

Heilige. de Belloo, J. T., Sainte Agn&s et son si@cle. Lille-Paris,

Soci6t6 de Saint-Augustin, Descl&e, De Brouwer et Cie, (303 p. 8 avec

nombreuses gravures dans le texte). 5 fr. — Giovagnoli, Vie de sainte

Neueste theologische Literatur.

Pare Denis Thomissen.

Marguerite de Cortone, r66ditee et augment6e considerablement par le

Biographien. Berger, Philippe, Ernest Renan et la chaire d’h6breu

Bruxelles, Van De Vivere (VIIL, 399 p. 16,

au College de France, lecon d’ouverture faite au Collöge de France,

portrait).

2 fr.

— MHericault, Ch. d’,

Les Möres _des saints. Paris,

le 9 d6&cembre 1893. KExtrait de la Revue _ de l’histoire des religions

Gaume (XIT, 336 p. 18 j&sus).

t. 28, no 3). Paris, Leroux (31 p. 8). — Fagniez, Gustave, Le Pare

Orden. Bibliothöque de 1a Compagnie de J6sus. Premi?re partie:

oseph et Richelieu (1577—1638).

uvrage contenant deux portraits,

Bibliographie par les

&res Augustin et Aloys De Backer.,

Seconde

une vue et trois fac-simil&s.

T

Paris, Hachette (518 p. 8). —

partie: Histoire par le Paere Auguste Carayon.

Nouvelle €dition par

[Leonhardi, G.], Zum Gedächtnis Lic. theol. G. Leonhardi’s, + Pfarrer

Carlos Sommervogel, S. J., publige par la province de Belgique. Biblio-

zu Zschaitz.

Aus: „Pastoralblätter‘.] Leipzig, F. Richter (16 S. gr. 8

graphie, tome V. Lorini- Ostrozanski.

Bruxelles, Societ6 belge de

m. Bildnis). 20 . — Lightfoot, Bishop, Reprinted from the Quarterly

librairie (In-4 cartonn€, a 2 colonnes, 1984 col. et VIII p. d’addenda

Review, with a prefatory note by Burke Foss Westcott, Bishop of

et errata). 30 fr.

Durham. Macmillan (136 p. cr. 8). 3s. 6 d. — Odhner, Rev. C. Th.,

Sekten.

Hammond, Joseph, English nonconformity and Christ’s

A brief account of the life and work of Emanuel Swedenborg; with a

Christianity. New York, Young (XVI, 268 p. 12). $2.

sketch of his personality. Philadelphia, Academy Book Room, 1821

Christl. Kunst,

Cutts, E. Lewes, History of early Christian art.

Wallace St. (V, 41 p. port. 12 cl.). 25 c.; pap., 15 c.

New York, Young (XVI, 368 p. il. pl. 8). $2.50. — Meisterwerke

Zeitschriften.

France eccl6&siastique, la, Almanach-Annuaire du

der christlichen Kunst.

3. Samml

Fol. (21 Holzschntaf.) Leipzig,

clerg& pour l’an de gräce 1894. (44e annee.) Paris, Plon, Nourrit

J. J. Weber. 2 .4 — Rohault de

(966 p. 8). — Quartalschrift, Theologisch-praktische,

Generalregister

leury, Ch., Arch6ologie chretienne.

Les Saints de la Messe et leurs monuments, KEtudes continu6es par

od. Inhaltsverzeichnis sämmtl. Jahrgänge von 1848 bis 1891 incl,

son fils.

ler volume: les Vierges.

Paris, May et Motteroz (224 p. et

Bearb. u. zusammengestellt v. reg. Chorhrn. Pfarrvik, Jos. Denk, hrsg.

109 planches 4). — Sammelmap

P

8 hervorragender Concurrenz - Ent-

v. der Red. der Quartalschrift. Linz, Qu. Haslinger (III, 410 S.

würfe. 29. Hft. Katholische Pfarrkirche f. Düsseldorf. Berlin, Wasmuth

gr. 8). 4M

(23 BI. m. 6 S. Text ’gr. 4). 6 A

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Bachmann, Dr. Paul Johs.,

Textus psalmorum massoreticus omnibus versionibus

antiquissimis

Symbolik. Hieronymi, W., Grundgedanken u. Unterscheidungs-

diligentissime comparatis probatur et examinatur a P. J. B.

I

ars:

Lehren der freireligiösen Gemeinden.

Durchgesehen u. neu hrsg, v.

Psalmi I— XX. Appendix: Fragmentum de psalmis gradualibus aethio-

freirelig. Pred. Karl Voigt. 11—20. Taus.

Offenbach, Th. Steinmetz in

Komm. (32 S. gr. 8). 40 .

pice seriptum. Berlin, Mayer & Müller (36 S. 4). 3 A

Dogmatik. Dogmes catholiques, les, et points divers de doctrine

Bibl, Einleitungswissenschaft. Bellairs, Rev. Wm., Our inherit-

et de croyance chretiennes dans les traditions pratiques et usages reli-

ance in the Old Testament. Swan Sonnenschein (190 p. cr. 8). 38. 6d.

gieux des

uples. Bruxelles, Societ6 belge de librairie (IV, 472 p. 8).

— M'‘Caig, A., The Grand Old Book: being lectures on inspiration

D'r

eyerabend, Past. K. W., Die Bedeutung der Theologie v.

and the higher eriticism. Elliot Stock (334 p. cr. 8). 6 s. — Sorivener,

Alb. Ritschl f. die Gegenwart,

[Aus: „Mittheilgn. u. Nachrichten der

F. H. A., Adversaria critica sacra. With a short explanatory intro-

duction,

Cambridge Warehouse (272 p. 8). 10s.

evangel. Kirche in Russland‘“.] Riga, L. Hoerschelmann (24 8S. gr. 8).

Exegese u. Kommentare. Lumby, J. Rawson, D.D., The Epistles

60 . — Mitchell, R. M., The safe side; a theistic refutation of the

of St. Peter. New York, Armstrong (Expositor’s Bible, new [6th] ser.)

divinity of Christ.

Chicago, Mitchell (475 p. 12). $1. 50. — Mozoom-

dar, Protap Chunder, The spirit of God. Boston, Ellis (II, 323 p. 12).

(24-+374 p. 8). $1.50. — Maolaren, Alex., D.D., The Psalms. V. 2,

$1.50. — Mystik, den christelige. Bidrag til Bedommelsen af de

Psalms XXXIX.—LXXXIX. (Expositor’s Bible, new [7th] ser.) New

religiose Bevaegelser i vor Tid. (Meddelelser fra Foreningen D. S. IT.)

York, Armstrong (IV, 508 p. 8). $1.50. — Moule, H. C. G., The

Schou (128 S. 8). 1 kr. 50 öre. — Westcott, Bp. of Durham, The incar-

Epistle of St. Paul to the Romans, (Expositor’s Bible.) Hodder and

nation of our common life.

Stoughton (442 p. cr. 8). 78. 6 d. — Rindom, A. F. L., En Bibelfor-

Macmillan (432 p. cr. 8). 9 s.

klaring for Menigheden over enkelte Kapitler af Johannesevangeliet.

Ethik. Tolstoy, Count Leo, The kingdom of God is within you:

Gyldendal (318 S. 8). 4kr. — Stave, E., Daniels bok öfversatt och

christianity not as a mystik religion but as a new theory of life. Trans-

i korthet förklarad. Upsala, Lundequistska bokh. i komm. (XXX och

lated from ;the Russian by Constance Garnett.

(2 vols. Heinemann

&&.89),. 10&

252 sid. 8). 3 kr.

Biblische Geschichte,

Apologetik, Fevre, Mgr., Dieu et la Religion. Lettre A un vieil

Geikie, Cunningham, The Gospels: a

companion to -the life of our Lord. With map and illusts. Nisbet

impie. Paris et Lyon, Delhomme et Briguet (88 p. 8).

IT, 520 p. cr.8). 6 s. — Ders., Landmarks of Old Testament history:

Prakt, Theologie.

Gibson, E. C. S., Self-Discipline in relation

amuel to Malachi. Nisbet (VIII, 525 p. cr. 8). 6 s. — Renan, Ernest,

to the life and work of a priest: six lectures in

astoral theology,

Die Apostel.

Aus dem Franz. v. Dav, Haek. (Universal-Bibliothek.

delivered in the divinity school, Cambridge, Easter

erm (146 p. 12).

Nr. 3181-- 83.) Leipzig, Ph. Reclam jun. (312 S, gr. 16). Geb. 1A4

2s. — MLittleton, C. J., Office and work of a priest.

keffington

Patristik. Augustini, S. Aurelii, Confessiones. Ad fidem codieum

(162;p; 8) ! 8i8 640 —

ewbolt, Rev. W. C. E., Speculum sacerdo-

tum; or, the divine model of the priestly life. New York, Longmans,

Lipsiensium et editionum antiquiorum recognitas ed. Dr. Car. Herm.

Bruder, Ed.ster. Carol. Tauchnitii. Leipzig, E. Bredt (VIIT, 2885. gr. 16).

Green & Co. (VII, 321 p. 12). $2. — Oldham, A. L., Why we are

1.50. — Dyonisius Cartusianus, D., Opuscula aliquot quae adtheoriam

Churchmen:: seven plain reasons, With a preface by Edgar C. S. Gibson.

2 8.

6 d.

—

mysticam egregie instituunt, silicet de modo devote psallendi liber unus,

Rivington (238 p. 8).

ractical helps for pastors,

meditationum liber unus, contemplationum libri tres, contra instabilitatem

superintendents, and teachers on the Augsburg lesson series for 1894,

cordis liber unus. Montreuil-sur-Mer, impr. Duquat (664 p. 16).

by forty-nine Lutheran ministers. Philadelphia, The Lutheran Publ.

Neutest. Pseudepigraphen. Vetter, Prof. Dr. P., Der a

phe

House (441 p. 12). $1.25. — Schüch, Ignaz, The priest in the pulpit

3. Korintherbrief. Progr. Tübingen, (F. Fues) (III, 100 S. 4). 4A

a manual of homiletics and catechetics; adapted from the German by

Boniface Luebbermann, with a preface by W. H. Elder. New York,

Altchristl. Literatur. Conybeare, F. C., The Apology and Acts

of Apollonius, and other monuments of early Christianity. Edit., with

Benziger (317 p. 8). $1. 50.

a general preface, introductions, notes etc. Swan Sonnenschein (VIII,

Homiletik. Caspari, pfr. K. H., Das 1. Hauptstück des kleinen

360 p. 8). 10s. 6 d.

Katechismus Lutheri, das sind: Die ı0 Gebote, ausgelegt in Predigten

Allgemeine Kirchengeschichte. Beurlier, E., Histoire de l’Eglise

f. das christl. Volk.. 7. Aufl. Stuttgart, J. F. Steinkopf (159 S. 12).

depuis la mort de Notre-Seigneur J&sus-Christ jusqu’a nos jours,

80 %. — Moore, Aubrey L., God is love, and other sermons. New

prEc6dee de rEponses aux principales objections historiques, Ouvra

York, Whittaker (290 p. 12). $1.50. — Salt, Rev. C. H., The seven

words from the cross. Mowbray (106 p. 16). — Sochall, Prea., Predigt

A VPusage des maisons d’&ducation. Paris, Putois-Crett6 (XVI, 292 p.

18 j&sus).

beim Gottesdienst f. die Mitglieder des Bundes der Landwirthe, Berlin,

Kirchengeschichte einzelner Länder.

Berliere, bEnedictin de

G. Schuhr (8 S, gr. 8). 10 .

Vabbaye de Maredsous, Documents in6dits pour servir d Vhistoire

Katechetik. Palmer, John, Catechisms for the young. 1st Series.

eccl&siastique de la Belgique, publies. T, I. Maredsous, abbaye de

Teachings from the life and ministry of our Lord. Ch, of Eng. S. 8.

Saint-Benoit (VI, 327 p. 8). — Footman, J., Histo

of the Church of

Inst. (XII, 368 p. 32). 258

— Reinecke’s Bilder aus der Kirchen-

Saint Michael and All Angels, Chipping Lambourn. Elliot Stock (8).

geschichte, f. den Schulgebrauch neu bearb. v, sem.-Dir. &. Guden.

4. Aufl. Hannover, C. Meyer (32 S, 8). 20 .

78. 6d. — Heindl, Joh., Das kirchliche Oesterreich- Ungarn. All-

181

182

Erbauliches. Glaubensstimme, neue, f. die Gemeinden des Herrn.

&; Sonntag nach Trinitatis.

Kasualreden -

(1—9. Taus.) Hamburg, J. G. Oncken Nachf. (VIII, 712 S. 12). Geb.

Qor b dde- 2

2 .4 — Guillemon, J. M., La Vie chretienne: ses principes, sa pratique.

Witte, Abendmahlspredigt. 1. Kor. 1, 9. Schumann , Visitations-

ansprache.

Riggenbach, Traurede.

A. H. Köstlin, Weiherede

2 vol. Paris, Lecoffre (t. ler VI, 386 p.; t. 2 355 p. in-18 j&sus). —

bei der Einweihung der neuerbauten

Kirche des Diakonissenhauses:

Holland, H. S., God’s city and the coming of the kingdom. Long-

Elisabethenstift in Darmstadt.

Mayer, Ansprache bei einem Fest

mans (350

cr. 8). 7s. 6 d. — Olivaint, R. P., Conseils aux jeunes

der Inneren Mission.

Matth. 7, 15.—23.

gens, recueillis par le P. Ch. Clair, de la Compagnie de J6sus. Lille

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus.

36. Jahrg.,

et Paris, Taffin-Lefort (413 p. 32 oblong).

Nr. 2.

1. Februar 1894: J. M., Der Grabfund zu Schle

ttstadt.

F

Aeussere und innere Mıssion,.

Bryson, Mrs., The story of James

Haack, Rubens und Rembrandt.

E. Gradmann, Ueber früh-

Gilmour and the Mongol mission, (Splendid Lives.) Illust. Portrait.

christliche Bilderbibeln. Anleitun

Sunday School Union (144 p. er. 8). 1s. — Guinness, E., Story of

der kirchlichen Kunstdenkmäler.

g zur Erforschung und Beschreibung

the_China Inland mission. Morgan and Scott. Vol. 2 (8). 3s. 64.

„Mancherlei Gaben und ein Geist‘“.

Eine homileti:

Kırchenrecht.

Wilhelmi, Konsist.-R Dek. Ferd., Kirchenrecht im

sche Vierteljahrs-

Amtsbezirke des Konsistoriums zu Wiesbaden.

schrift für das evangelische Deutschland. 33, Jah:

rg., 3. Heft: Ab-

1. Ergänzungshft.

handlungen: H. Haun, Weltflucht und Welt

überwindung. KEine

Wiesbaden, Feller & Gecks (III, 111 S. gr. 8). 2. 80.

biblisch-theologische Betrachtung. Predigtentwür

fe über

Evangelium,

Philosophie.

Blano, Elie, Trait6 de philosophie scolastique, pr6-

Epistel, freier Text vom Trinitatisfest vom 27. S. n. Tr

in. Anhang:

c6d6 d’un vocabulaire de la philosophie scolastique et de la philosophie

Ch. Dieffenbach, Das Evangelium des Markus

in Predi

contemporaine. Nouvelle Edition, revue, corrigee et compl&t&e,

A

entwürfen. - IV. Theil, K. 18 u. 14. G. Zinser, Entwürfe über

Cosmologie et Physiologie. Lyon, Vitte. Paris, Vic et Amat. (608 p.

freiwillige vom Kgl. Konsistorium zu Stutt

16). 3 fr. 50 c. — Blum, Eug&ne, Lectures de philosophie scientifique,

für die Feiertage des II Württ.

gart ausgegebene Texte

pr6cedees des deux premidres parties du Discours de la m&thode,

Jahrgangs.

annot6es et suivies d’un index, r6dig6&es conform6&ment aux derniers

Missions-Magazin, Evangel. April: Der gegenwärtige Zustand der

programmes officiels.

Negerbevölkerung in den Vereinigten Staaten Nordamerikas.

Saint-Cloud et Paris, Belin (VII, 613 p. 18

Mittheilungen des Vereins für Geschichte der Deutschen in Böhmen.

jesus). — Cave, A., The spiritual world. Hodder and Stoughton

32. Jahrg., Nr. 3: J. Matth. Kliem

esch, Geschichte des ehemaligen

(250 p. 8). 5s. — Godfernaux, A., De Spinoza psychologiae physio-

Zisterzienserstiftes Goldenkron (Sc

hl.). R. Wolkau, Die Anfänge

logicae antecessore, thesim proponebat Facultati litterarum Parisiensi.

der Reformation in Joachimsthal.

Lambel, Die Aufführungen des

Paris, imp. Maretheux (69 p. 8). — Herrig, Hans, Gesammelte Aufsätze

höritzer Passionsspieles (Schl.). A.

Rebhann, Elisabeth Johanna

üb. Schopenhauer.

Nach dem Tode des Verf. hrsg. v. Ed. Grisebach.

Weston,

eine vergessene Dichterin des 16. Jahrhunderts.

Universal- Bibliothek _ Nr. 3187.

Leipzig, Ph. Reclam jun. (115 8.).

Geb. 60 %. — Heydner, Geo., Beiträge zur Kenntnis des kindlichen

Mittheilungen, Ethnologische, aus Ungarn. 3. Bd., 5. u. 6. Heft: B.

Munkäcsi

Seelenlebens,

Leipzig, R. Richter (96 S. gr. 8). 1.50. — Hume, D.,

Mittheilun

, Ueber die heidnische Religion der Wogulen,

land.

gen und Nachrichten für die evangelische Kirohe in Russ-

An enquiry concerning the human understanding, and an enquiry

50. Band. N. F, 27. Band. Februar: F. Gebhardt, Der

concerning the principles of morals.

Reprinted from the posthumous

Feiertag — der christliche Feiertag. L. Dobbert, Menschenfischer

ed. of 1777, and edit., with an introduction, comparative tables of

oder Kultusbeamter? R. Holst, Nachrichten über die esthnische

contents, and an analytical index, by L. A. Selby-Bigge.

Clarendon

Diaspora in Pskow und Ingermannland.

R. Vogel, Kirchliche

Press (360 p. er. 8).

78. 6 d. — Louis, F., Cours de philosophie

Chronik 1893. R. Stark, Jerusalem und

Bethlehem. Trankebar

(3 vol. 8).

T. ler: Psychologie et Logique formelle, contenant aussi

und Kilimandscharo.

Vesthetique et les 6l&ments de m&taphysique n&cessaires A l’intelligence

Synode,

Das Apostolikum und die Brandenburgische

des facultes et de leurs operations (VIT, 438 p.); t. 2: Morale (th&orique

et pratique) et Theodicee (IV, 443 p.); t. 3: Logique pratique, ou

Monatsschrift, Allgemeine konservative,

land.

für das christliche Deutsch-

Elements de philosophie scientifique meta;

51. Jahrg., A

pril 1894: Das Redentiner Osterspiel vom Jahre

‚physique (VI, 186 p.). Saint-

1464. (Hochdeutsch.

)

E. Bötticher,

Das Ende von Troja auf

Etienne, imp. Theolier. — Marshall, H. R.,

ain, pleasure and

Hissarlik. H. von Wiese, Treue. W.

. Berdow, Nachträgliches

aesthetics: an essay concerning the psychology of pain and pleasure,

aus Chicago.

J. V. Potapenko,

Aus dem Leben der russischen

with special reference to aesthetics. Macmillan (338 p. 8). 8s. 6 d. —

Geistlichkeit.

Aus dem Russischen übertragen von H. Nonne.

Molinari, G. de, Science et Religion.

Paris, Guillaumin (X, 286 p.

C. Be

er, Ueber das Duell. J. Siegbalt, Berliner Brief.

18 jesus). 3 fr. 50 c. — Wallace, W., Prolegomena to the study of

Pastoral

D

Hegel’s philosophy, and especially of his logie. 2nd ed., revised and

lätter für Homiletik, K

atechetik und Seelsorge N. F.

augmented. Clarendon Press (476 p. cr. 8).. 10 s. 6.d.

36. Jahrg., 7. Heft.

April 1894: A, Neuberg, Luther’s Recht-

Allgemeine Religionswissenschaft.

fertigungsgedanke nach seiner

geschichtlichen Stellung und nach

Bonwicok, J., Irish Druids

seiner Bedeutung für uns.

J. Meier,

Jesus Christus, der König

and old Irish religions.

Griffith, Farran and Co. (330 p. 8). 68. —

zur Rechten Gottes, Predigt über Matt

h. 28, 18—20, am Köni,

Bruns, Prof. Dr. Ivo, Die griechischen Tragödien als religionsgeschicht-

Rede.

Geburtstag gehalten. v. Langsdorff, R

ogate! Betet, Christenleute !

liche Quelle.

Kiel, Universitäts-Buchh. (2058. gr. 8). 1.4

Predigt am Sonntag Rogate über Matth.

A

Chr. Dieffen-

Verschiedenes, Brennecke, nr., Die sociale Frage u. die evan-

bach, Des heili

gen Geistes fortwährende Ausgiessung und ‚sein

gelische Kirche im Lichte der idealistischen Weltauffassung. Vortrag.

Walten unter u

ns.

Predi

Magdeburg, A. Rathke (32 S. gr. 8). 30 %. — Douai, Dr. A., Wider

geschichte 2, 1—13 (Entwu

gt am 1, Pfingstfeiertag über Apostel-

Gottes- und Bibelglauben,

2 Schriften.

I. ABC des Wissens f. die

steinlegung der neu

rf). Colditz, Rede zur Feier der Grund-

Denkenden. II. Eine Antwort an die Bekenner des Theismu

s. Berlin,

Ansprache über Psalm 118

en Markuskirche in Chemnitz.

J. Quandt,

Verlag des „Vorwärts‘“ (48 S, 8). 30 . — Kidd, B., Social evolution.

, 1—4, 24. 25 am Montag nach Kantate

Macmillan (352 p. 8

bei einer goldenen Hochz

eit gehalten.

Meditationen über die alt-

(Deutsch-christlich-social.) Anhaltspunkte zur weiteren A:

10s. — Krieg, Sim., Die Volksgemeinschaft.

kirchlichen Episteln unter besonderer

Berücksichtigung der ab-

usführg. Mann-

weichenden Texte des zweiten Jahrgangs

des neuen Perikopenbuches.

heim. B., Vaterländ. Verlags- Anstalt (III, 67 S. gr

S

1M —

Rüling, Kantate bis Himmelfahrt.

M. Rossberg, Exaudi bis

Lapeyre, Paul, Le socialisme catholi

que, ou Christianisme int6gral,

zweiten Pfingstfeiertag. Chr.

Dieffenbach, Predigten über den

T. ler: les Verite&s mäles. 1ler mille.

Paris, Lethielleux (XXIV, 370 p.

Brief St. Pauli an die Ephese

r. (in Entwürfen).

8). — Sommer, Dir. Dr. O., Zur Frauenbewegung in Deutschland.

positionen über die altkirchlichen E

Schubart, Dis-

Wolfenbüttel, J. Zwissler (72 S. gr. 8). 75 .

und Exaudi.

pisteln von Rogate, Himmelfahrt

Presbyterian, The, and Reformed Revie

w. Vol. V. April 1894,

Zeitschriften.

r. 18: T, Bromfield, The Sabbath:

-school Movement of To-day.

L. Walker, The Ecclesiastical Situati

on in Scotland. J. I. Good,

Analeota Bollandiana. XIIT, 1: Chretien Pfister, La Vie de Sainte

The Reformed Church of Germany and

Rationalism. N. M. Steffens f

Odile. La plus ancienne vie de S. Austremoine. Bulletin des publi-

The Reformed Principle and Foreign

Missions.

cations

ijographiques. Su

pplementum ad Acta S. Lucae iunioris,

Political Science and Christian Missions.

H. W. Hulbert,

ed. Emygdius Martini.

. U. Chevalier, Repertorii hymnologici

mann on the Pentateuch. D. R. Br

W. H. Green, Kloster-

Tom IL, fol. 11—13.

New Theories of Property.

eed, Christian Beneficence and

Antologia, Nuova. Anno XXIX, 3. serie. Vol. 50. Fasc. 6.

D. H. MacVicar, Abjuration of

Alessandro Chiapelli, patria e socialismo.

Romanism. D.S. Gregory,

Dr. Newman Smyth’s Christian Ethics.

Revue des ötudes Juives.

XXVIL Nr.

54. Oct.—Decbr. 1893. Revue:

Arochiv f. slav. Philologie. 16. Band, 1. u. 2. Heft: E. Katuzmacki,

Isidore Loeb, R&flexions sur les Juif

s

(suite). Isra@l L6vi, L/’affaire

Zur Literatur der Visionen in der Art der „Visio Tundali“. Ders,,

Bourgeois (1852). Dav. Kaufmann,

Jacob Mantino (fin). Imman.

Ueber ein kirchenslavisch-rumänisches Vokabular. W. Vondräk,

oew, Gloses romanes dans des

Althochdeutsche Beichtformeln im Altkirchenslavischen und in den

Influence de Raschi et d’

Gerits rabbiniques. Neumann,

freisinger Denkmälern.

perpetuae de Nicolas de

autres commentateurs juifs sur les Postillae

Globus. 65. Jahrg., Nr. 11: M. Pleyte Wzn, Die Schlange im Volks-

mar6chal de Belle-Isle et

Lyre (fin). J. Bauer, Les troupes du

glauben der Indonesier,

P. v. Stenin, Die Ehe bei den Mord-

les Juifs du Comtat-Venaissin.

Notes et

Wwinen.

Nr. 12: E. Jung, Statistik der Eingeborenen des Austral-

M&€langes: Mayer Lambert, De ]

emploi du lamed en aram6en

biblique devant le compl&ment direct,

.

Dav. Kaufmann, Saadia et

kontinentes. C. Meinhof, Fortschritte in der afrikanischen Sprach-

Hiwi Albalchi. Rich. Gottheil,

Le mot 9EBEAMAPEMA8A.

M. Kayserling, I. Un &pisode de ]

histoire des Juifs en Espagne‘

„H:l% 1;1„ Au hast‘“. Zeitschrift für Pastoraltheologie.

17., Jahrg.

II. Les Juifs A Monreal.

Por

ges, Le po&me d’Elia Bahour, Actes

1893/94, 7. Heft (April

): Abhandlungen: H. A, Köstlin, Die

et Conf&rences: Jean R6vill

andlungen im

Begriff der Seelsorge,

Meditationen: Hempel,

le Livre d’H&noch.

e, La r6surrection d’une Apocalypse:

Erster Pﬁnggttag_

2, Kor. 3, 18. Kirn, Zweiter Pfingsttag. 1. Kor.

12, 1—7.

E

Ppel, Trinitatis. 1. Petr. 4—14. . Lang, Trinitatisfest,

Sitzungsberichte der Berliner Akademie.

XI/XI: Harnack,

1. Petr. 1, 1.

2.

eber die jüngst entdeckte lateinische Uebe

rsetzung des I. Clemens-

Knodt,

2

eil, 1. Sonntag nach Trinitatis. Joh. 6. 60—71.

briefs.

nntag nach Trinitatis.

2. Petr. 3, 18.

Lang,

Studien, Philosophische. X, 1: W. Wundt, Ueber psychische Causa-

183

184

‘ lität und das Princip des psychophysischen Parallelismus.

Ludw.

schulen würden das gemeinsame Organ als Publikationsmittel für ihre

Lange, Ueber das Massprincip und den Algorismus der Empfin-

Bekanntmachungen von allgemeinem Interesse (Lehr- und Studienpläne,

dungsgrössen.

Jul. Merkel, Die Abhängigkeit zwischen Reiz und

Vorlesungsverzeichnisse, Ausschreibungen verschiedener Art etc,) be-

Empfindung.‘ IV.

nutzen; die Redaktion verpflichtet sich, diese Veröffentlichungen auf

chrift, Theologisch. XXVIII, 2: L. Knappert, Vita S. Galli.

Grund eines festen Tarifs zu veranlassen und ausserdem die Publikation

'!!‚}g=

Menschen‘““

D. Eerdmans, De oorsprong van de uitdrukking „Zoon des

der Vorlesungsverzeichnisse und Lehrpläne dem von ihr herausgegebenen

als Evangelsche . Messiastitel.

W. C. van Manen,

Gesammtvorlesungskatalog für die

ochschulen Deutschlands und der

Naschrift.

Schweiz beizugeben.

Auch zur direkten Beschaffung von Lehrmitteln

Volkswohl.

Organ des Zentralvereins für das Wohl der arbeitenden

aller Art zu‘ den in Deutschland festgesetzten Normalpreisen für die

Klassen. 18. Jahrg., Nr. 11: Trinkerheilstätte und Trinkerentmündigung.

korre

ondirenden Hochschulen und gelehrten Institute des Auslandes

Muster- Wirthshäuser.

und

i

rer Angehörigen würde diese Zentrale erbötig sein.

Zur Ver-

Zeitschrift, Deutsche, für Geschichtswissenschaft.

1893, IV: J.

folgung dieser Zwecke soll den ‚„Hochschulnachrichten‘“ vom nächsten

v. Pflugk-Harttung, Drei Breven päpstlicher Machtfülle im 11.

Wintersemester ab ein spezielles Organ angegliedert werden, in dem

über

u. 12. Jahrh. Zur Lossagung des Bischofs Eusebius von Angers, von

längere Abhandlungen und Artikel von prinzipieller Bedeutun

Berengar von Tours.

die Hochschulen der einzelnen Kulturstaaten in den entsprechenden

Zeitschrift für christliche Kunst. 6. Jahrg., 12. Heft: F. Deneken,

Weltsprachen veröffentlicht werden: sollen. — Der Wettbewerb, welcher

TThonaltar des Giovanni della Robbia.

Fr. Dittrich, Geschichte

vom ‚„Land, Zeitschrift für die sozialen und volksthüm-

eines Hochaltars.

Schnütgen, Gothische Elfenbein - Madonna im

lichen Angelegenheiten auf dem Lande (Trowitzsch & Sohn in

British Museum in London,

St. Beissel, Die mittelalterlichen

Berlin)‘‘ ausgeschrieben wurde, hat das Ergebniss von sechzig Arbeiten

Mosaiken in S. Marco zu Venedig. 2. Theil. Mosaiken im Innern

zu Tage gefördert.

Der erste Preis wurde Otto Ammon in Karlsruhe

der Marcuskirche.

für die Arbeit „Die Bedeutung des Bauernstandes für den Staat und

die Gesellschaft‘“‘

zuerkannt.

Zeitschrift für Philosophie u. philosophische Kritik. CIV, 1: Edm.

Die Abhandlung ‚‚Woran leidet der

Koenig, Ueber die letzten Fragen der Erkenntnisstheorie und den

Landarbeiterstand in den östlichen. Provinzen und wie ist ihm zu

Gegensatz des transcendentalen Idealismus u. Realismus. II. Jakob

helfen ?*‘

von Pastor Wittenberg in Swantow erhielt den zweiten

Kolubowsky, Die Philosophie in Russland,

Preis.

Unter den mit ehrender Erwähnung ausgezeichneten Be-

Zeitschrift, Neue Kirchkliche.

5. Jahrg., 4. Heft: von Oettingen,

werbern finden wir die bekannten Namen Dr. Oertel-Leipzig, Reg.-Rath

Das göttliche „Noch nicht!‘“ . (Forts.).

Wandel, Die Kindheits-

Maraun-Kassel , G. Stockfleth-Köthen , Dr. Knapp-Gross-Umstadt, Pastor

geschichte Jesu Christi nach Nösgen und Nebe.

Sehling, Das

Handtmann-Seedorf u. a. mit Arbeiten wie ‚„Ein Dorf, wie es ist und

Hauptproblem der altisraelitischen Religionsgeschichte.

wie es sein soll‘‘, „Der Segen des Gemeindehauses‘‘, „Von der Kalami-

Zeitun

Beilage.

E: Stengel, ‚Die neuesten Reform-

VOrsc.

58l

Allgemeine.

tät der ländlichen Arbeiterverhältnisse und den Mitteln zu ihrer Abhülfe*‘,

äge zur Hebung des Hochschulunterrichts in Frankreich, 1 u.

„Die Hungerfrage und die Landwirthschaft‘, „Der Gegensatz zwischen

2 (53 54).

L. Tolstoj, Von . der Willensfreiheit (58).

Stadt. und Land‘‘, „„Wissen und Können‘‘,

Diese Preisarbeiten werden

Zentralblatt, Neuphilologisches.

Organ der Vereine für neuere

in der Zeitschrift „Das Land‘ der Reihe nach zum Abdruck kommen.

Sprachen.

8. Jahrg., Nr. 3: Dorr, Das Schulwesen in Genf,

Bei dieser Gelegenheit möchten wir auf dieses Blatt überhaupt aufmerksam

machen; es bietet dem, der die sittlichen und sozialen Zustände des

Landvolks kennen lernen will, manche schätzenswerthe Beiträge.

Verschiedenes. Eine Gesellschaft für Sammlung und Konservirung

_-

L

von Kunst- und historischen Denkmälern des Judenthums ist in

Wien in Bildung begriffen, Der Zweck derselben ist die Sammlung und

Aufbewahrung von Erzeugnissen der Literatur, Kunst und Wissenschaft,

Personalien.

sowie von historischen Denkmälern, welche auf die politische und Kultur-

Der. Kaiser von Oesterreich hat den ausserordentlichen Professor

geschichte Beziehung haben.

Die Gesellsehaft wird auch Publikationen

Dr. Johann Kubicek zum ordentlichen Professor der Theologie der theo-

und Vorträge veranlassen, eine ausgewählte Fachbibliothek anlegen‘ und

logischen Fakultät in Olmütz, desgleichen den Privatdozenten D. Anton

literarische und künstlerische Arbeiten, welche mit der . Geschichte der

versität. in Innsbruck ernannt,

Straub zum ‚ausserordentlichen Professer der Dogmatik an der Uni-

Wissenschaft im Zusammenhang stehen, unterstützen, — Mit dem Leser-

lichmachen alter Handschriften hat man in Breslau erfolgreiche

Am 31. März + in Cambridge ‚der Professor des Arabischen am

Versuche angestellt,

Das Archiv -der Stadt hatte an das dortige

Christ-College der Universität C. W. Robertson Smith im Alter von

chemische Untersuchungsamt das Ersuchen gerichtet, ein Verfahren an-

48 Jahren.

Er wurde als Sohn eines Geistlichen in Aberdeenshire in

zugeben, um eine Anzahl neu aufgefundener Handschriften aus dem

Schottland geboren,

Im Jahre. 1870 wurde er zum Professor des

sechzehnten Jahrhundert, die durch Nässe etc. .zum Theil unleserlich

Hebräischen am Free Church College ernannt. Diese Stellung musste er

geworden waren, wieder lesbar zu machen:

Die angestellten Versuche

zeigten, dass die Schriftstücke mit KEisengallustinte beschrieben waren

über das‘Alte Testament als unkirchlich verdammte.

im Jahre 1881 aufgeben, weil die Generalversammlung seine Ansichten

1883 wurde er

und dass die nicht mehr lesbaren Partien durch Bepinseln mit einer

Professor des Arabischen an der Universität Cambridge.

An der Revision

einprozentigen Lösung von Gerbsäure in 60prozentigem Alkohol schon

des Alten Testamentes hat er hervorragenden Antheil gehabt,

ziemlich hervortraten. Beim Betupfen mit Schwefelammonium erschienen

die Schriftzüge in voller Deutlichkeit. — Ueber die theuersten Bücher

brachte der französische Kunstkenner Henry Vuagneux im ‚„Almanach

Hachette‘“ eine interessante Zusammenstellung. Er nennt 25 Bücher,

VBon der anerfannt vortrefflich geleitet. Beitfchrift f. Paltoraltheol, „Halte

für welche die höchsten bis jetzt erzielten Preise gezahlt worden sind,

mas du haf‘ hr8g. von Prof, D. Sachle, jowie Beitfchrift f, Rel. Unterricht,.

Unter denselben befindet sich ein Psalter von Mainz vom Jahre 1457,

hr8g. von Fautk ı. Rülter, ver]. behufs Abonn. ftet8 gern Prohkeh, gratis

Ludwig XVIIL. kaufte ein Exemplar für 12,000 Franes und schenkte es

u franko Reuthker ı, Reichard, Verl.-Buchh., Berlin, Charlottenitr. 2.

der Nationalbibliothek in Paris. Quaritch in London besitzt ein Exemplar

der zweiten Auflage von 1459, verlangt aber dafür die unerhört hohe

Summe von 125,000 Franecs, Ferner ist zu nennen Shakespeare’s Werke

©

Beste und billigste

in der Originalausgabe von 1623, für welche der gleiche Quaritch

30,000 Franesverlangt. Derselbe besitzt auch die Bibel von 36 Zeilen,

gedruckt von Guttenberg in Strassburg, drei Bände, II. Ausgabe 1459

und fordert hierfür 75,000 Franes, — Die „Byzantinische Zeit-

rchenheizun

schrift‘“, welche die kaiserliche . Akademie der Wissenschaften von

Ki

g„

Specialitäft. seit 1876

diesem Jahre an herauszugeben beschlossen hat, wird unter dem Titel

illustrirte Broschüre gratis

„Wizantijskij Wjestnik“ in je vier Lieferungen zu zehn bis zwölf Bogen

Jährlich erscheinen; nöthigenfalls werden je zwei Lieferungen in ein Heft

Sachsse&Co.,Halle S.

zusammengezogen werden,

Die erste Lieferung erscheint bereits Mitte

April; an der Spitze der Redaktion steht der Akademiker W, G. Was-

N

350 Anlagen ausgeführt.

%

siljewski und der Privatdozent W.E. Regel. — Die in München von

Dr. Paul v. Salvisberg herausgegebenen „Hochschulnachrichten“,

die seit 1890 als Monatsübersicht über das gesammte internationale

F

Hochschulwesen erscheinen und jetzt in mindestens 9000 Exemplaren im

In- und Ausland verbreitet sind, versenden ein Rundschreiben, in dem

Den Herren Geistlichen, welche in Pastoral-Versammlungen

ein sehr beachtenswerther Vorschlag gemacht wird. Es wird nämlich

und anderen Zusammenkünften für weitere Verbreitung unserer

beabsichtigt, mit der Redaktion und Verlagsstelle dieses allgemeinen

Hochschul-Organs eine Zentralstelle für das internationale Hochschul-

Allgemeinen evang.-luth. Kirchenzeituug und dem

wesen zu verbinden.

Die Universitäten und andere Hochschulen, ge-

lehrten Institute, Bibliotheken und Korporationen des Auslandes werden

Theologischen Literaturblatt. sich bemühen wollen, stehen

Wir

eingeladen , mit den „Hochschulnachrichten‘“ zum Zwecke der „Errichtung

Probenummern in jeder Anzahl portofrei zu Diensten,

einer gemeinsamen Zentrale“ zunächst als korrespondirende Hochschulen

bitten, von unserem Anerbieten den weitgehendsten Gebrauch machen

ete. eine Vereinbarung zu treffen, nach der sie dieser Zentrale die von

en ausgegebenen Berichte, Programme etc, sowie alle sonstigen Nach-

zu wollen,

Tichten und Mittheilungen zugehen lassen, die sie in dem gemeinsamen

Die Verlagshandlung

Organ veröffentlicht zu sehen wünschen,

Die korrespondirenden Hoch-

Dörffling & Franke in Leipzig.

Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig,

“

XV. Jahrgang, Nr. 16,

Leipzig, 20, April 1894

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Expedition: Königsstrasse 13. }

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Zeitschriften.

Ein Zeugniss des Josephus über Christus. I,

Roy, H., Zinzendorf’s Anweisungenßfür die

Bertrand, Ernest, Dr. theol., Une nouvelle con-

Missionsarbeit.

Verschiedenes,

Jahresbericht, Theologischer.

ception de la R6demption,

Wagner, E,, Charles Haddon Spurgeon.

Personalia,

_

Friedensstörer ist ein Buch des zur Zeit, wo die Disputation

Ein Zeugniss des Josephus über Christus,

stattfindet, bereits verstorbenen (S. 174, 1), christlichen Ge-

Seit Juni vorigen Jahres a£beite ich an der Ausgabe von

schichtschreibers Philippus (S. 155, 7 f.), in welchem wir, wie

aus dem weiteren Inhalt klar hervorgeht (vgl. bes. S. 192, 7 ff.),

Akten einer angeblich im 5. Jahrhundert in Persien zwischen

Griechen, Juden und Christen über Christus und das Christen-

keinen geringeren als den Kirchenhistoriker Philippus Sidetes

tum gehaltenen Disputation.

In denselben steht unter anderem

[üum 420] zu erblicken haben. Dieses Buch enthielt „hellenische

ein Zeugniss des jüdischen Geschichtschreibers Josephus über

Weissagungen“ und verfolgte den, apologetischen Nachweis,

dass auch im Heidenthum die Ankunft und Schicksale Jesu von

Christus, welches mir so interessant erschien, dass ich mich

zuerst versucht fühlte, es bald zu publiziren.

Aber in An-

Nazareth vorher verkündigt worden seien.

betracht dessen, dass ohne die Kenntniss der ganzen Akten

Die Handlung, welche recht dramatisch und zwar in drei

sich niemand ein rechtes Urtheil von ihm bilden kann, beschloss

Akten verläuft, spielt, wie schon Wirth (S. 197) richtig ge-

sehen hat, um das Jahr 430, also, damit ich es genauer be-

ich, erst bei der Veröffentlichung der Akten auf dasselbe auf-

merksam. zu machen.

Da hat vor kurzem A, Wirth in seinem

stimme, unter der Regierung des Perserkönigs Vararan V,

Werk „Aus orientalischen Chroniken“ (Frankfurt a. M. 1894)

er. 420—438 und zwar in den letzten Jahren seiner Regierung,

S. 143—210 unter dem Titel: „Religionsgespräch am Hof der

nicht lange nach dem Tode des Philippus Sidetes, welchen der

Sassaniden“ und mit Benutzung von Vorarbeiten seines Lehrers

Philosoph Aphroditianos, der in der Disputation am meisten

H. Usener diese Akten edirt.

Und wie er mir, so ist ihm,

hervortritt, noch persönlich gekannt haben will (S. 190, 25 £.).

was ich zuerst aus einer kurzen Anzeige Krumbacher’s [ „Byzan-

Dass die Disputation, so wie sie geschildert wird, sich nicht

ereignet haben kann, ist für jeden, der sie liest, klar.

Die

tinische Zeitschrift“ 1894, S. 190 f.] ersah, der russische Ge-

lehrte A. Vassiliey zuvorgekommen, dessen Anecdota Graeco-

alle Begriffe eines evangelischen Christen übersteigenden Wunder

Byzantina I, Moskau 1893, S. XXVII ff. u. S. 73—125 ausser

und die argen Verstösse gegen gesicherte oder wenigstens

anderen werthvollen kirchenhistorischen Inedita auf zum Theil

wahrscheinliche historische Daten und Namen kennzeichnen

genügend diese „Akten“ im ganzen als eine romantisch-didak-

anderer handschriftlicher Grundlage dieselbe Narratio de rebus

in Perside gestis enthalten,

Man sieht, dass die Urkunde in

tische Dichtung. Ob und in wie weit ihr, wie anderen apo-

unseren Tagen endlich die längst verdiente Beachtung gefunden

kryphen Werken in der altchristlichen Literatur, geschicht-

hat.

Da ich die Genugthuung habe, es öffentlich hier aus-

liche "Thatsachen zu Grunde liegen, ist daher sehr schwer

festzustellen, zumal sich kaum mehr ermitteln lässt, wer eigent-

sprechen zu dürfen, dass das Meiste von dem, was als Text

und als Erklärung jetzt bei Vassiliev und Wirth gedruckt zu

lich ihr Verfasser sein mag. In einer Reihe von Handschriften

lesen ist, und noch manches Andere in meinem Manuskript fertig

werden sie dem Anastasius, Patriarch von Theupolis [— Antiochien]

zugeschrieben.

Patriarchen von Antiochien, die Anastasius

geschrieben steht, so bedauere ich es nicht sehr, dass sie vor

mir die Akten veröffentlicht haben. Die Freude, sie selbständig

hiessen, hat es seit dem 6. Jahrhundert bekanntlich mehrere

und, ohne von ihren Unternehmungen etwas Zzu wissen, auf-

gegeben, und man hat sie häufig mit dem durch seine Gelehr-

samkeit vor allen seinen Namensvettern ausgezeichneten Ana-

gespürt und bearbeitet zu haben, kann mir doch niemand ver-

stasius Sinaita [um 680] verwechselt.

Wirth S. 197 hat gegen

kümmern. Sodann haben meine Vorgänger mir manche Belehrung

Allein sie ist keine

verschafft und haben mir manche Mühe erspart. Freilich eine

jene Ueberlieferung nichts einzuwenden.

allen gerechten Anforderungen entsprechende Ausgabe und Er-

einheitliche. Ein Wiener und Turiner Codex nennen Philippus

klärung des Textes der Akten besitzen wir doch noch nicht.

Sidetes als Verfasser. Und eine andere Gruppe alter Handschriften,

Das handschriftliche Material lässt sich noch vermehren, die

die Wirth nicht alle zu kennen scheint, enthält die Akten

Exegese und theologische Verwerthung des Inhaltes sollte eine

als ein anonymes Werk, Sicherlich hat ein erst nach dem

viel intensivere sein.

Sprach- und Sachregister fehlen. Dass

9. Jahrhundert lebender, uns sonst gänzlich unbekannter Abt

auch die durch Gelehrsamkeit ausgezeichnete Arbeit Wirth’s

Anastasius [Kumpfmüller, De Anastasio Sinaita. 1865, S, 147]

dem kirchenhistorischen Bedürfniss nicht Genüge leistet, beweist

die Akten in seiner Schrift gegen die Juden verwerthet (vgl.

die Thatsache, dass selbst er nicht einmal die Bedeutung des

Migne Patrol. graec. Tom. 89, z. B. Sp. 1213 u. Wirth S. 179 £.).

Vielleicht hat dieser Umstand den Anlass dazu geboten, dass

Zeugnisses von Josephus auch nur mit einem Worte gestreift

man die Akten mit einem Anastasius in Verbindung brachte

hat.

Da aber nunmehr jedermann die Akten leicht zugänglich

sind, so glaube ich doch, mein kleines Geheimniss nicht mehr

und dann weiter sie einem der berühmtesten Anastasii in den

länger mit mir herumtragen zu brauchen, Ich zitire im Folgen-

Mund legte.

Die ältesten der wenigen Benutzer der Akten

den nach der Ausgabe von Wirth, welche leichter zu erlangen

nennen jedesfalls keigga_resp. nicht den Anastasius als Verfasser,

ist als die von Vassiliev.

Dieselben sind, abgesehen von Hippolytus von 'Theben, dessen

Die Disputation, welche die Akten schildern, findet statt

Zeitalter leider noch immer unbestimmbar, und von Joh, Malalas

[Chronographia. ed. Dindorf 1831..' Lib. 10, S. 247, 21 ff.]

auf Anordnung des persischen Königs Arrenatos, der durch

sie einen zwischen seinen griechischen, jüdischen und Christ-

[um 560], dessen Verhältniss zu den Akten nicht ganz sicher

lichen Unterthanen entstandenen Streit schlichten will. Der

ist, Johannes von Euboea [um 744], welcher letzterer, wie ich

187

188

noch an anderer Stelle zeigen werde, in seiner Weihnacht-

des Anastasius gegen die Juden (Migne, a. a. O., Sp. 12480),

predigt [Cod. graec. Nr. 1179, fol. 95* ff. der Pariser National-

Auch Malalas [a. a. O.] kennt es vielleicht, vermischt es jedoch

bibliothek] die Akten in umfangreicher Weise ausgeschrieben

mit anderen Ueberlieferungen über Josephus.

Aber man hat

hat, und der Mönch Epiphanius [um 830].

Wirth hält ihren

es bis jetzt nicht beachtet, wie man manche werthvolle Nach-

Inhalt für in allen Stücken erdichtet. In einem ausführlicheren

richt aus der byzantinischen Literatur noch nicht beachtet

Zusammenhange werde ich alles registriren, was für die Mög-

hat, oder weil man meinte, dass von einem solchen unbedeuten-

lichkeit spricht, dass unter Vararan V. in Persien ein Religions-

den Spätling, wie jener Anastasius war, nichts Gutes kommen

gespräch über Christus stattgefunden hat, dass der Philosoph

könne.

Jetzt, wo wir wissen, dass es in unseren Akten steht,

und dass diese direkt und indirekt den Philippus Sidetes zu

Aphroditianos eine historische Person ist, und dass der Ver-

fasser, wie er es selbst ausspricht, als Zeuge dieser Dis-

ihrem Gewährsmann haben, fällt auf dasselbe ein ganz anderes

putation beiwohnte.

Mehr als diese Möglichkeit vermag ich

Licht.

nicht zu behaupten.

Aber zur Würdigung der Akten kommt

Aber selbst wenn es unabhängig von den Akten noch

es gar nicht darauf an, ob die Einkleidung ihres interessanten

irgendwo anders nachzuweisen wäre, so gebührt ihm doch

Inhaltes in die Form eines Religionsgespräches am persischen

auch aus inneren Gründen die grösste Beachtung. Denn sein

Königshofe historisch begründet ist oder nicht, sondern darauf,

Inhalt scheint mir das Gepräge der Echtheit an sich zu tragen.

dass der Verfasser in einer so alten Zeit lebte, wo ihm

Es gehört in einen Zusammenhang, der noch andere auffällige

kirchenhistorische Quellen, die für uns verloren sind, noch zu

Veberlieferungen über das Urchristenthum wiedergibt. In dem

Gebote standen, und dass er sie wirklich in seinem literarischen

dritten Akt des Religionsgespräches nämlich disputiren die

Kunstwerke verarbeitet hat.

Juden und Christen mit einander und zwar über die Kardinal-

Man kann sagen, dass uns von der Kirchengeschichte oder

frage, ob der Messias schon erschienen ist oder nicht (S. 177, 6).

überhaupt von den schriftstellerischen Erzeugnissen des Philip-

Hier bedrängen nun die christlichen Bischöfe die Juden u. a.

pus Sidetes, dessen Person uns durch die Entdeckungen De

mit den Zeugnissen ihrer eigenen Volksgenossen für Jesum.

Boor’s [0. v. Gebhardt u. A, Harnack, Texte u. Untersuchungen

Und das letzte ist dasjenige des Josephus.

Ich gebe von

Bd. V. 1888] noch interessanter geworden ist als sie schon

dem interessantesten Theil der Stelle eine möglichst wörtliche

war, plötzlich ein verhältnissmässig ansehnliches, bisher un-

— daher wenig geschickte — Uebersetzung auf Grund

Im ersten Akt des

des sowol von Wirth wie von mir benutzten Cod. Monacensis

bekanntes Stück geschenkt worden ist.

Religionsgespräches nämlich werden aus dem umstrittenen Buch

Nr.467 (saec. XI), der eine der besten Handschriften der Akten

des Philippus mehrere Stellen verlesen, welche Weissagungen

ist. Der Text bei Vassiliey S.. 113 weicht übrigens nur wenig

auf Christum aus der hellenischen Welt enthalten (S. 155, 12

ab. Wirth S. 183, 8 bis 184, 16:

Ferner zu der KErzählung des Aphroditianos

bis 158, 4).

„Eure Zeugen halten wir euch vor, welche der Erscheinung

Stammt nicht

(S. 160, 14 bis 168, 1) über das Wunder im Heratempel in der

des Christus im Fleisch nachgefolgt sind ...

persischen Hauptstadt, durch welches die Geburt Christi ge-

Johannes der Täufer von Juden, zu dem ihr schicktet, fragend,

weissagt wird, und über die daran sich anschliessende Reise

ob er selbst der Christus ist, und er sagte: ich bin es nicht,

der Magier nach Bethlehem wird am Schluss der Akten

aber auf ihn hinweisend sagte er: dieser ist das Lamm Gottes,

(S. 192, 10 ff.) unter ausdrücklicher Berufung auf Philippus

welches die Sünde der Welt trägt? Ferner Nicodemus, euer

Sidetes eine Ergänzung gegeben,

die 8so unmittelbar

ın

‘

Archon, und Nathanael und Joseph von Arimathia und Bezes

Einzelheiten derselben eingreift, dass man sich nicht des

(Bicns oder Bi&ns) und Alexandros, welche mit ihm auf der

Eindruckes erwehren kann, der ‚Verfasser habe die ganze

Hochzeit Simon’s des Galiläers speisten, wo er auch das Wasser

zu Wein verwandelte; die Aeltesten, welche behufs einer Bitte

Erzählung aus dem möglicherweise ältere Quellen benutzenden

Philippus Sidetes geschöpft und sie dem Aphroditianos in

für den Knaben des Centurio von ihnen geschickt waren, dass

den Mund gelegt.

Dass sie vor den nestorianischen Streitig-

er sich um seine Rettung bemühen möchte, und sagten: er ist

keiten geschrieben ist, wird schon dadurch mehr als wahr-

es werth, dass du dies gewährst, denn er liebt unser Volk und

scheinlich, dass in ihr, obwol sie der Verherrlichung der Maria

hat selbst die Synagoge uns gebaut; Basilicos (cod. Paris,

dient, nirgends der Ausdruck deotöxos vorkommt.

Auch das

gr. 1084 hat Bacıktaxos. Vgl. auch Tischendorf, N. 'T. ed. VIIL,

von den Magiern ganz natürlich angefertigte Bild der Maria

major zu Ev. Joh. 4, 46), der Prokonsul (4vdurartos), der Bruder

und des Jesuskindes, von dem sie berichtet, würden die späteren

des Jairus, des Synagogenobersten, dessen Sohn er gesund

Bilderverehrer gewiss mit dem Nimbus der Wunderbarkeit um-

machte; dessen Bruder Jairus, der ihn rief, und er erweckte

kleidet haben. Wirth S. 198, der es von H. Usener (Religions-

seine Tochter von den Todten; Kaiphas, der den Rath gab,

gesch. Untersuch. I, S. 34) weiss, findet sogar in dieser Er-

es solle ein Mensch umkommen, damit nicht das ganze Volk

zählung eine Quelle benutzt, die schon "Tatian (oratio ad

verderbe; eure Kinder, welche riefen Hosianna, dem Sohne

Graecos 21) gekannt hat.

Endlich scheinen mir auch die im

David’s, gelobt sei der im Namen des Herrn kommende König

dritten Akt zitirten christusfreundlichen Worte griechischer

Israels; der Jünger Judas, dem ihr 30 Silberlinge botet, damit

Weisen, welche Aphroditianos den Juden entgegenhält (S. 180,

er ihn euch verriethe; die Soldaten, denen ihr Geld gabet,

19 bis 181, 14), aus derselben Quelle zu stammen, aus welcher

damit sie sagten, dass seine Jünger des Nachts kamen und

die ihnen ganz ähnlichen hellenischen Christusorakel des ersten

während wir schliefen; Josephus euer Ge-

ihn stahlen,

Aktes herrühren. Jedenfalls steht es fest, dass der Verfasser

schichtschreiber, welcher geredet hat über Christus

die Schriften des Philippus Sidetes, von dessen Heimath Phrygien

als einen gerechten und guten Mann aus göttlicher

er nicht weit entfernt gelebt haben wird, noch gekannt und

Gnade kundgethan, durch Zeichen und Wunder wohl-

dass er sie ausgeschrieben hat.

Dem Philippus Sidetes mag

thuend vielen.

Und wie viel es anderes gibt, was wir

die Gabe der Gestaltung des Stoffes gefehlt haben, den er in

nicht zur Sprache bringen“,

massenhafter Weise gesammelt hatte.

Aber das Lob, dass er

Bonn.

Bratke.

eine ungewöhnliche Gelehrsamkeit und staunenswerthe Literatur-

kenntniss besass, muss man sogar aus den Worten seines

Bertrand, Ernest, Dr. theol., Une nouvelle conception de

Kritikers Sokrates (hist. eccl. VII, 27) herauslesen. Und einen

1la Redemption,

La doctrine de la justification et de

Beweis für seine Berechtigung können wir noch in der That-

la r6conciliation dans le systöme th6ologique de Ritschl.

sache erblicken, dass er bekanntlich aus Hegesipp über die

Paris 1891, Fischbacher (501 S, gr. 8).

Namen der vor Domitian erschienenen Verwandten Jesu eine

Bertrand bietet in diesem Werk eine vollständige Dar-

welche

Mittheilung macht,

in der Kirchengeschichte des

stellung der Ritschl’schen Theologie in ihren Grundlinien. In

Eusebius fehlt.

dem ersten exponirenden Theil gibt er auf 150 Seiten eine

Da selbst E. Schürer in seiner Geschichte des jüdischen

Darlegung der Methode, der Lehre vom Reiche Gottes, von

Volkes (2, Aufl. I, 455—459) das in den Akten stehende Zeug-

Christi Sterben, von der Sünde, sodann die eigentliche Lehre

Bei

niss des Josephus über Christus nicht vermerkt, so muss ich

yon der Rechtfertigung und Versöhnung nach Ritschl.

annehmen, dass es noch nicht bekannt ist. Gedruckt liegt es

dieser Darlegung geht Bertrand nach Ansicht des Ref. in seiner

allerdings schon vor und zwar in der oben erwähnten Schrift

Würdigung Ritschl’s zu weit, wenn er ihm z, B, als ein be-

189

190

sonderes Verdienst anrechnet, zuerst die Bedeutung einer guten

Prinzipienlehre hat

jetzt Dekan A, Baur zu seinem Ressort

dogmatischen Methode erkannt und der Lehre von der Recht-

(Encyklopädie,

fertigung und Versöhnung die Zentralstelle in der Dogmatik

Als Bearbeiter

Apologetik, Polemik, Symbolik) hinzugenommen.

angewiesen zu haben, was andere vor Ritschl 1

des Faches der Dogmatik ist an A. Dorner’s

hatten.

ängst gethan

Stelle Lie. Dr.

Mehlhorn (Leipzig) eingetreten.

Im Uebrigen

Auf den exponirenden folgt der kri

tische Theil,

ist die Vertheilung der Fächer unt

S. 150—501, worin Bertrand nacheinander die

verschiedenen

gleiche geblieben wie in den letz

er die (17) Mitarbeiter die

Lehren Ritschl’s wieder durchnimmt und widerlegt. Er weist

tvorhergegangenen Jahren.

Diesem wenig veränderten Bestand

des mitarbeitenden Perso-

nach, wie dürftig und wie unbiblisch Ritschl’s Lehre vom

nals entspricht das wesentliche Sichgleichbleib

Zorn Gottes, von der Sünde,

sowie seine ganze Rechtfertigungs-

logischen Haltung des Jahresberichts.

en der theo-

und Versöhnungslehre ist.

Es ist nicht nöthig, einzelnes her-

.‘.

Vvorzuheben, da diese Widerlegung schon oft genug geschehen

Roy, H., Lehrer am theol. Seminar de

r Brüdergemeinde in Gnaden-

ist. Wir meinen nur, der Verf. hätte besser betonen sollen,

feld, 0.-S., Zinzendorfs Anweisun

gen für die Missionsarbeit.

dass, sobald solche Grundlehren wie die von der Sünde, vom

Gütersloh 1893, Bertelsmann (34 S.

8)

50 Pf.

Zorne, von der Gerechtigkeit und Heiligkeit Gottes entleert

dem Gebiete der Heidenmission eine

Zinzendorf als Begründer der reich gesegneten Brüdermission ist auf

sind, das ganze Lehrsystem von vornherein einen Schaden hat,

hervorragende Persönlichkeit, deren

Sodann hat Bertrand, der mit der ganzen neueren positiven

Geschichte mit der Missionsgeschich

te der neueren Zeit unzertrennlich

Theologie den juridischen Begriff der Strafe durch den ethischen

verbunden ist. Wenn nun obiges S

chriftchen die von Zinzendorf hier

und da ausgesprochenen Grundsätze

der Sühne ersetzt, sich vielleicht mehr als er meint durch die

methode in übersichtlicher Zusammen

in betreff der rechten Missions-

Polemik Ritschl’s gegen die traditionelle Lehre beeinflussen

historischen Werth und dient zur

stellung darbietet, so/hat es seinen

lassen. Bertrand lehrt zwar die Stellvertretung Christi auf

Beleuchtung des eigenthümlichen

Charakters der Brüdermission, ihr

er Licht- und — Schattenseiten,

Grund des Solidaritätsverhältnisses, und er hat seinen letzten

Wollte man aber diesen Anweisun

gen auch eine für unsere Zeit noch

Abschnitt ausschliesslich dem Sühnebegriff gewidmet; aber

gültige und vorbildliche all

gemeine Bedeutung beimessen und so weit

hier bei der Besprechung des Strafleidens und der Gottver-

gehen, wie der „Berliner Mi

ssionsfreund‘‘, der die Behau

dass sich jene Grundsätze „der Hau

ptung aufstellt,

lassenheit Christi hebt er unseres Erachtens zu wenig das

währt haben

ptsache nach als d

je richtigen be-

eigentliche Tragen der Strafe durch Christum hervor.

Die

,‚ und im wesentlichen di

© Richtschnur für die Mission

Gottverlassenheit Christi ist noch nicht genügend mit dem

unserer Zeit geworden“

sind, so scheint uns das ein bedenkliches Zu-

geständniss,

Denn wenn sich auch manche Perlen darin finden, so ent-

Grauen des Lebensfürsten vor dem Tode erklärt, und wenn

halten gerade

die bekannten leitenden Grund

man auch nicht sagen darf, dass Christus persönlich ein

dass keine Mi

godanken so viel Verkehrtes,

Gegenstand des göttlichen Zornes gewesen ist, so hat er doch

ssion ohne Schädigung ihres

Werkes sie genau befolgen

Kraft seiner Stellvertretung und seiner Solidarität mit der

kann. [Wir heben nur solche Sätze heraus

wie: „Man solle an keinem

Heiden direkt arbeiten, an dem man nicht

eine glückliche Disposition

Schuldbehafteten Menschheit, auf eine uns freili

ch unbegreif-

zu einem rechtschaffenen Wesen findet; —

man müsse sich an Einzelne

Jiche und unerklärliche Weise,

Gottes Zorn und Fluch über

wie Cornelius wenden, es nicht auf N:

unsere Sünde getragen.

Nur so ist er uns in Wahrheit das

Kurz der Missionar soll nicht mit dem Netz

ationalbekehrungen anlegen

eine Auswahl zu gewinnen suchen direkt

zu sammeln suchen, sondern

„Lamm Gottes, welches der Welt Sünde trägt“, nur in diesem

mit der Verkündigung Christi

Glauben kann die Kirche in Wahrheit singen: „All Sünd’ hast

beginnen und das Christenthum ga

nz seiner

geschichtlich gewordenen Form

A, HE—m;

zu entkleiden und so gewissermassen aus

seiner Schale herauszuschälen

du getragen, sonst müssten wir Ve_rzagen“.

suchen u, a.‘“] Wie subjektiv und einseitig

man schon daraus sehen, dass Zinzendorf

diese Grundsätze waren, kann

Jahresbericht, Theologi?;cher.

Unter Mitwirkung von Baur,

dieselben theilweise gefasst,

Böhringer, Dreyer, Ehlers,

Furrer etc, hrsg. von H. Holtz-

ehe er noch eine rechte Missionserfahrung ha

tte,

, ja als er ausgesprochener-

mann,

massen noch gar nicht sich getraute, seinen

Missionaren eine Instruktion

3, Abth,

12, Bd. enthaltend die Literatur des J. 1892,

mitzugeben, Er trat damit in bewussten G

egensatz gegen die Missions-

Die systematische Theologie.

(S. 379—452

praxis der halleschen Missionare ,

unter denen damals der gelehrte

gr. 8.) 3 Mk. 4. Abth. Praktische Theologie und kirch-

Walther und der praktische Pressie

liche Kunst, bearbeitet von Ehlers

segneter Arbeit standen, einer Arbei

r in Trankebar schon in reich ge-

, Woltersdorf, Kind,

die ganze Missionspraxis in Indien

t, die wie, die Ziegenbalg’sche für

Dreyer und Spitta. Braunschweig 1893, Schwetschke &

mustergültig geworden ist.. Zinzen-

Sohn (VI, S. 454—649 gr. 8). 6 Mk.

dorf’s und seiner Gemeinde Bedeu

tung liegt in der Begründung eines

Der seit Ende vorigen Jahres fertig vorliegende theologische

nachhaltigen Missionsherdes, einer

Missionsgemeinde, die das Werk als

Gemeindesache ansieht und betreib

t, in der Anre;

g

Jahresbericht für 1892 erscheint in seiner theologisch-wissen-

tüchtiger Missionare voll feuriger Missio

ung und Aussendung

schaftlichen Haltung und Einrichtung gegenüber den früheren

äber sein „Methodus der Wildenbekehr

nsliebe und Selbstverleugnung,

Bänden wesentlich unverändert und gleicht dem letzten Vor-

ung‘“, wenn genau befolgt, ist

derart, dass er weder zu einer auf kları

er Erken:

ntniss ruhenden Mannes-

gänger (Bd, XI, 1891) im Ganzen auch hinsichtlich des

reife des Glaubens, noch zur Begründung eines

kirchlichen Organismus

äusseren Umfanges.

Dass er um acht Seiten hinter dessen

unter den Heiden führen kann.

—.

Stärke zurücksteht, beruht auf der ziemlich erheblichen (etwa

Wagner, E, (Pénrrer‚ Reiseprediger der i. M, in Darms

2 Bogen betragenden) Verkürzung, welche die dritte, syste-

Spurgeon. Ein Lebensbild, Berlin N. 1

tadt), Charles Haddon

matische Abtheilung diesesmal erfahren hat; denn bei dem

893, Deutsche Ev. Buch-

beträchtlichen Anwachsen von Abtheilung I und II, die im Vor-

und Traktat-Gesellschaft (48 S, 1: 8).

Das Büchlein nennt sich ein Lebensbild.

Es bietet aber keine zu-

Jahre reichlich zwei Bogen weniger als diesmal betrugen, würde

sammenhängend ausgeführte Lebensbeschreib

ung, doch bringt es mit

ein abermaliges starkes A

nschwellen des Gesammtumfanges

seinen licht- und lebensvollen Skizzen in W

ort und Bild allerlei Rand-

nicht zu vermeiden

gewesen sein, hätte nicht der genannte

zeichnungen zu einer Biographie,

Ausfall bei Abtheilu

Schlaglichter, vortreffliche Belege u

konkrete Kinzelzüge, interessante

€s auch die Schlus

sabth:

ng IIT (sammt einem kleineren minus, wie

nd Beiträge des Merkwürdigen und

eilung gegen das vorige mal zeigt)

Denkwürdigen. Es ist eine Art Bro

ckensammlung, wie man wol sagen

ausgleichend gewirkt.

Zu Grunde liegt der eingetretenen

darf, ohne der verdienstvollen Arbei

t zu nahe zu treten. Dass Brocken-

Verschiebung im Grösse

sammlungen ebenso charakteristise)|

h

etwa eine hier ausführli

nverhältniss der Abtheilungen nicht

Herausgeber jedenfalls nicht nur au

als ergiebig sein können , ist dem

cher, dort kompendiarischer gewordene

seine Dramen als Brocken vom Mahl

8 dem Urtheil des Aeschylus über

Weise des Berichterstatt

ers, sondern der Umstand, dass in jenen

6 Homers, sondern näherliegend aus

ersten Abtheilungen‚

den Bielefelder Jahresberichten genu

gsam bekannt, Wenn übrigens am

erhebliche Vermehrun

insbesondere im historischen Fache, eine

Schlusse des Schriftchens für Mitt

heilungen aus Spurgeons Predigten

g der zu besprechenden neuen Publikationen

auf seine „Predigten in Kerzen“

Bezug genommen

(in Buchform wie in

Gestalt von Aufsätzen ete.) hervorgetreten

erinnert werden,

e

wird, so mag daran

ist, bei gleichz

eitig

vielmehr Vorlesu:

dass der berühmte Baptistenpredig

r in diesen „„Kerzen‘““

matischem Geb

iet.

em Rückgang der Produktivität auf syste-

sie sich auch bi

ngen bot, die ins Gebiet der Homi

Jetik gehören, wenn

Für unser Zeitalter ist dieser Sachverhalt

sweilen pr2digtartig gestalten.

Z

3,

charakteristisch dl

e nächsten Jahre werden voraussichtlich

eine noch Stärkere

Verschiebun

Zeitschriften.

Zunahme der exegetisc

g in derselben Richtung (auf

h-historischen und Abnahme der syste-

Archiv, Sächsisches, für bürgerl. Recht und Prozess.

4. Bd., 2, Heft:

matischen Produktion

) ergeben. — Die früher von Lipsius be-

obe, Die Bevormundung wegen Greistesschwäche

gemäss 84 des

arbeiteten Fächer de

sächsischen Gesetzes vom 20, Februar 1892 in ihrem

Verhältniss zu

T Religionsphilosophie und theologischen

dem Entmündigungsverfahren der C.-P.-O.

191

192

Beweis des Glaubens, Der,

Monatsschrift zur Begründung und Ver-

und Chronologie, sowie ausreichende Kenntnisse in den darin zumeist ge-

theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete.

80 BA

brauchten Sprachen, Lateinisch, Mittelhochdeutsch, Mittelniederdeutsch

15. Bd. April 1894: + R. Fr, Grau, Die Gottheit der alten Hebräer.

und Französisch. 2, Zur richtigen Auffassung des Sachinhalts der Do-

C, A. Wilkens, Ein christliches Künstlerleben (Forts.). E.Dennert,

kumente gehört ferner die Kenntniss der Geschichte Deutschlands im

Hamann contra Häckel,

Das Martyrium des Apollonius. Miszellen.

Mittelalter und in der Reformationszeit, der Geschichte Brandenburg-

Preussens in älterer und neuerer Zeit, der deutschen Territorialgeschichte

Blätter für Gymnasialschulwesen. 30. Bd., 2. u. 3, Heft: J. Nusser,

Die allgemeine Bildung des humanistischen Gymnasiums.

C. Wey-

in Uebersicht und der Mittelalterlichen Kunstgeschichte,

3. Aus dem

Gebiete der Rechts- und Staatswissenschaften müssen hinzutreten: als

mann, Das Evangelium und die Apokalypse des Petrus.

Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be-

„Dienet einander“.

allgemeine Einführung Enzyklopädie des Rechts oder Institution des

rücksichtigung der Kasualrede.

1893/94.

7. Heft: Lackner, Ein-

römischen Rechts , ferner deutsche Staats- und Rechtsgeschichte , deutsches

führungsrede über Mark. 4, 26—29. Weitbrecht, Synodalpredigt

Staatsrecht, preussisches Verwaltungsrecht und dessen Geschichte, Kirchen-

über Matth, 11, 28—30. Herrmann, Synodalpredigt über 1 Kor.

recht, Nationalökonomie und Finanzwissen schaft,

4, Endlich ist den

1, 23. 24. Rocholl, Taufrede über Joh. 3, 3—5,

Thomsen,

Archivbeamten unentbehrlich das genaue Verständniss der Archivwissen-

Beichtrede über 1 Kor. 11, 28. Schmidag, Am Grabe eines ver-

schaft und der praktischen Archivkunde.

5. Den Archivbeamten wird

dienten Gemeindevorstehers über Spr. 10, 7, H. Jacoby, Homile-

daher die Anhörung von Vorlesungen über die zu eins bis vier bezeich-

tische Meditationen über ausgewählte Psalmen, Ders., Betrachtungen.

neten Disziplinen und die Theilnahme an Uebungen aus dem Gebiete

W. Rathmann, Themata zu Kasualreden nach den altkirchlichen

derselben empfohlen,

Insbesondere ist es unerlässlich, dass dieselben

Episteln.

Ders., Dispositionen zu den altkirchlichen Episteln,

mit Erfolg mindestens zwei Semester einem Seminar für die historischen

j

ahrbuch des Vereins für wissenschaftliche Pädagogik, 26. Jahrg.

Hilfswissenschaften , zwei Semester einem historischen , ein Semester einem

Dresden 1894, Bleyl & Kaemmerer (32 S. 8): Thrändorf, Die

deutschphilologischen Seminar als Mitglieder angehört und mindestens ein

Neuzeit in der Schulkirchengeschichte.

Mehl, Pflege und Er-

Semester an Uebungen über Archivkunde theilgenommen haben.

6. Im

ziehung der Verwaisten.

Just, Der Wechsel der Stimmung im Ge-

UVebrigen bleibt die Auswahl, sowie die Reihenfolge der Vorlesungen

müthsleben des Kindes.

dem Ermessen der Aspiranten überlassen.

7, An der Universität Mar-

Katholik, Der. Zeitschrift für katholische Wissenschaft und kirchliches

Leben.

1894.

burg ist ein Seminar für geschichtliche Hilfswissenschaften mit der be-

74. Jahrg. I.

Dritte Folge.

IX. Band. April:

sonderen Aufgabe errichtet, bei seiner Thätigkeit auf diesem Wissen-

Selbst, Das päpstliche Rundschreiben „Providentissimus Deus‘“ über

schaftsgebiet vorzugsweise auf die Ausbilduug von Archiv-Aspiranten

das Studium der h. Schrift,

J. B, Becker, Interessante Rundfrage

Bedacht zu nehmen.

Auch werden seitens des Staatsarchivars des

der „Deutschen Gesellschaft für ethische Kultur“. A, Bellesheim,

Marburger Staatsarchivs an der dortigen Universität Vorlesungen über

Der ehrwürdige Kardinal Bellarmin in katholischer Beleuchtung.

Archivwissenschaft und praktische Uebungen zur Vorbereitung auf den

J. Aertnys C. SS. R. Beiträge zur Rechtfertigung des Aequipro-

Archivdienst gehalten.

Es hat dies jedoch nicht den Zweck, das

babilismus.

Studium an der Universität Marburg für den Archiv - Aspiranten

Land, Das.

Zeitschrift für die sozialen und volksthümlichen An-

obligatorisch zu machen,

Vielmehr steht denselben die Wahl der

8, Die Dauer der

gelegenheiten auf dem Lande. 2. Jahrg., Nr.12: W.Bube, Muster-

Universität innerhalb des Reichsgebietes frei.

katalog einer ländlichen Volksbibliothek.

Studienzeit ist mindestens auf sechs Semester, wenn irgend möglich

Missions - Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte für geschichtliche und

aber auf sieben oder acht Semester zu bemessen. -— Die

11G9'

theoretische Missionskunde.

21. Jahrg.

1894. 4. Heft. April:

sellschaft für deutsche Erziehung und Schulgeschichte‘

A. Merensky, Mohammedanismus und Christenthum im Kampfe

trat am 28. März in Berlin zur vierten Generalversammlung zu-

um die Negerländer Afrikas.

Warneck, Lavigerie.

Ders., Der

sammen, die von Professor Dr. Watzoldt geleitet wurde,

Dem vom

französische Konflikt mit Madagaskar.

Richter, Wie es jetzt in

Schriftführer Dr. Kehrbach erstatteten Bericht zufolge sind zu den acht

Uganda steht.

bestehenden Landes- und Provinzialgruppen zwei neue für die Rhein-

Mittheilungen, Ethnologische, aus Ungarn. 3. Bd., 7. u. 8. Heft:

provinz und für Braunschweig hinzugetreten. In der Bildung begriffen

B. Munkäcsi, Ueber die heidnische Religion der Wogulen (Schl.).

sind weitere Gruppen in Vesterreich, Bayern, Sachsen, Thüringen und

L. Kälmäny, Kinderschrecker und Kinderräuber in der magyarischen

Hessen-Nassau.,

Die Mitgliederzahl erhöht. sich auf 566,

on den

Volksüberlieferung (I Sz6passzonyok == Schöne Frauen) (Forts.).

„Monumenta Germaniae Paedagogica‘‘ sind zwei neue Bände erschienen;

I1 ... Wlinalocki;

Seelenloskauf bei

den mohammedanischen

der eine enthält das ‚„„Doktrinale‘‘ des Alexander de Villa-Dei, der

Zigeunern der Balkanländer.

andere behandelt das österreichische Militär-Erziehungs- und Bildungs-

Monatshefte, Philosophische.

830. Bd., 1. Heft: -W. - Schuppe, Die

wesen. Der 16, Band der „Monumenta‘‘, der die Technik des Jesuiten-

natürliche Weltansicht.

unterrichts zum Gegenstande hat, ist bis auf Vorwort und Register

Monatsschrift, Kirchliche

Organ für die Bestrebungen der positiven

fertiggestellt, der Druck des 17, Bandes, der das preussische Militärer-

Union.

13. Jahrg. 1893/94. 7. Heft:

Aurbach, Brauchen wir

ziehungswesen schildert, wird bald beginnen. Die anhaltische Regierung

ein neues Dogma? Kirchliches und geistliches Decorum. E. Vecken-

gewährte der

Gesellschaft einen Zuschuss, ebenso die österreichische

stedt, Jodute, Pomeybog und die heilige Kümmerniss in der Pro-

speziell für die Herausgabe der Oesterreich betreffenden Bände der

vinz Sachsen.

Zur Kandidatennoth. D. Warneck’s Evangelische

„Monumenta‘“, — In Kürze erscheint im Verlage von M, Wilckens in

Missionslehre.

Eisenach „Die Jugend Zinzendorf’s im Lichte ganz neuer Quellen,

Monatsschrift, Statistische

20. Jahrg., 2. Heft: F. Probst, Die

Von Gneomar Ernst von Natzmer“. Das Werk wird ca. 17 Bgn, gr. 8

Naturalverpflegstationen in Oesterreich,

umfassen.

Dem Verfasser standen werthvolle bisher nicht veröffentlichte

Natur, Die.

43. Jahrg., Nr. 14: Vergleich des Menschenskeletts mit

Quellen aus dem Archiv der Brüder-Unität in Herrnhut zur Verfügung,

dem der menschenähnlichen Affen.

die Zinzendorf’s Jugend in neuer Beleuchtung erscheinen lassen. KEs

Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 19. Jahrg., 4. Heft.

W.

sind etwa 70 Briefe der Mutter und des Stiefvaters, des

reussischen

April 1894: J. Zahn, Gutaächten zum deutschen Festbüchlein.

Generals v. Natzmer, und vor allem Tagebücher, die Zinzendorf während

Tümpel, Ein handschriftliches Kantionale Joh. Walther’s vom

seiner Studienzeit in Wittenberg 1716 bis 1719 geführt hat,

Jahre 1545.

Vom Kirchengesangverein für Bayern.

Gedanken und

Bemerkungen.

Victimae paschali.

Musikbeigaben.

erichte der königl. preuss. Akademie der Wissenschaften zu

Sitzungs'b

Berlin. Jahrg. 1894, Heft 12/13: Harnack, Ueber die jüngst ent-

Personalien.

Der Privatdozent Lic. Erich Schäder in Greifswald ist als Nach-

deckte lateinische Uebersetzung des 1. Clemensbriefes.

Stimmen aus Maria Laach,

Katholische Blätter. 46. Jahrg., 3. Heft:

folger des verstorbenen Professors Dr. Grau nach Königsberg berufen

A. Baumgartner, Deutsche Bildung und Wissenschaft im 16. Jahr-

worden; er wird demnach das neutestamentliche Fach vertreten,

hundert.

Th. Granderath, Religion und Christenthum nach

Professor Dr. Rud. Brünow in Heidelberg ist auf Ansuchen der

Albrecht Ritschl. 2 (Schl.).

H. Pesch, Der Staatssozialismus. 2

etatsmässigen Lehrstelle eines ordentlichen Professors der orientalischen

Schl.).

C. A. Kneller, Eucharistie und Martyrium. 1.

Philologie enthoben, ihm aber zugleich der Charakter eines Honorar-

Zeitschrift für den deutschen Unterricht. Ergänzungsheft. III. Fest-

schrift zum 70, Geburtstag Rudolf Hildebrand’s. Franz Schneder-

professors an dieser Hochschule verliehen worden, Dr. Karl Bezold

am Britischen Museum in London ist zum ordentlichen Professor der

mann, Biblische Anklänge bei Schiller.

orientalischen Philologie an der Universität Heidelberg ernannt worden.

Zeitung, Allgemeine, Beilage. Nr. 60: L. Büchner, Naturwissen-

Am 11. April + in Tübingen der Professor der Aesthetik an der

schaft und Sozialdemokratie. Nr. 63,64: F. Voigt, Renan und der

Universität, Dr. Karl v. Köstlin.

Derselbe war im Jahre 1819 zu

Renanismus in Frankreich. 1. u. 2,

Urach geboren, hat somit ein Alter von fast 75 Jahren erreicht. Seit

Zentralblatt, Sozialpolitisches. 3. Jahrg., Nr. 25: R. Jay, Die Ab-

1849, in welchem Jahre er als Privatdozent der Theologie sich in Tübingen

änderungsvorschläge zu dem französischen Gesetze vom 2. November

niederliess, gehörte er als akademischer Lehrer dieser Hochschule an,

1892 betr. die Frauen- und Kinderarbeit.

seit 1853 als ausserordentlicher Professor und seit 1863 als ordentlicher

Cn

P

—_

e

a

Professor in der philosophischen Fakultät. In der Theologie hatte er als

üler Baur’s einen Namen; wir erwähnen seinen

einer der begabtesten

Verschiedenes. Ueber die akademiséixe Vorbildung und die Prüfung

„Lehrbegriff des Johannes‘“ un

d sein Bu

über „Die Synoptiker“,

der Archiv-Aspiranten ist am 6. April eine gemeinsame Verfügu

Später hat er sich den

ästhetischen. Stu

dien zugewandt.

des Präsidenten des |Staatsministeriums und des Kultusministers in

Am 11. April + in

Tübingen der Universitätsbibliothekar a, D. Dr.

Preussen nebst einer Prüfungsordnung veröffentlicht worden.

Behufs

Karl Klüpfel im Alter von 84 Jahren. Geboren 1810 in Darmsheim,

studirte er Theologie im Stift und wurde 1841 zweiter, 1863 erster

zweckmässiger Vorbereitung auf den preussischen Staatsarchivdienst werden

Bibliothekar an der Universitätsbibliothek, Nach 40jähriger Thätigkeit

die Aspiranten auf die Beachtung nachstehender Gesichtspunkte hinge-

als Bibliothekar trat er in den Ruhestand, den er noch über ein Jahr-

wiesen: 1. Zum Verständniss des Wortinhalts der archivalischen Doku-

mente bedarf es eingehender Vertrautheit mit Paläographie, Diplomatik

zehnt geniessen durfte,

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig,

XV. Jahrgang, Nr. 17

Leipzig, 27, April 1894

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Ein Zeugniss des Josephus über Christus. II,

Hamm, A., ev.-luth. Pfarrer, Dr. Martin Luther’:

Universitätsschriften.

Anecdota Maredsolana,

kleiner Katechismus in Fragen u. Antworten.

Schulprogramme.

Müller, Lic. Dr. Nicolaus, Dr. Martin Luther.

Meier, Dr. th. et ph. Ernst Julius, Predigt beim

Faulhaber, Herm.,, Pfr., Das zukünftige Reich

Christi auf Erden.

Antiquarische Kataloge,

Gottesdienst zum Schluss des 25. ordentl,

Neueste theologische Literatur.

Verschiedenes.

Landtages des Kgr. Sachsen.

Zeitschriften.

Personalia,

Ein Zeugniss des Josephus über Christus,

yon Antiqu, XVIII, 3. 3 wahrscheinlich nicht gekannt hat (vgl.

J0n

Gerlach, die Weissag. d. A. T, i. d. Schriften des Fl. Josephus ete.

Im Münchener Codex lautet der Text des Josephuswortes

1863, S. 107 f£.), so ist es gar nicht verwunderlich, wenn unser

unter Beibehaltung auch der Interpunktion: i6®oLrTOS 6 Gu7-

Autor erst recht von ihm nichts wusste.

In Anbetracht des

Gesagten können auch die unmittelbar folgenden Worte: xal

Ypaupeds Üp@y Gc elpnxE TEpl XD Avöpos Sıx[ai]ovu xal dyadod &x

Öelas yaApıtos dvadeıydevra on[]eloıs Xal TEPAOGLY EUEpYETOÜVTE.

Sox ähhm xeitar d 00 Epopev {Eo0v nicht bedeuten, dass er,

xohkovc.

Dieser Lesart entspricht diejenige bei Vassiliev

wenn er wollte, aus Josephus noch Günstigeres für Christus

völlig, mit der einzigen Ausnahme, dass der Eigenname LOonro0s

anzuführen vermöchte. Aber ich glaube, : es wird überhaupt

lautet.

Andere Codices haben statt der Partizipialaccusative

niemand hinter ihnen mehr als das rhetorische Eingeständniss

das richtige dvadeıydevcos und eUepyetoüvtos. Das im übrigen

des Verfassers suchen, dass er mit seiner Wissenschaft über

sichere Sıxalov und oNweloıs ist im Münchener Codex durch

die jüdischen Zeugnisse für Christus zu Ende sei, und niemand

Verletzungen des Pergaments verunstaltet.

Statt ihoımmoc

sie auf etwas anderes als auf den ganzen mitgetheilten Ab-

schnitt beziehen.

haben einige Handschriften i®onrtos resp. IWwonrTtog oder

HooLkkos.

Dass der jüdische Geschichtschreiber Josephus

Ob er ein wirkliches Zitat oder nur eine kurze Zusammen-

gemeint ist, geht schon aus der danebenstehenden Apposition

fassung des Sinnes von Bemerkungen, die Josephus über

ö ouyypageis üp&v sicher hervor. Noch bemerke ich, dass in

Christus gemacht habe, geben wolle, darüber könnte man

den Akten zunächst die Juden die Richtigkeit jener Zeugnisse

schwanken.

Für die letztere Eventualität spricht die That-

stillschweigend zugeben, aber - sich zu rechtfertigen suchen

sache, dass er nicht direkt sagt: .

„Welcher Christum einen

durch den Hinweis darauf, dass sich Jesus Gott genannt habe

gerechten“

.. genannt hat; zu Gunsten der ersteren kann

(S. 184, 20. 26. 28). Nachdem dann der Philosoph Aphroditianos

man anführen: 1. dass die Redensart eipnx£vaı rept TLVOG,

u. a. die Wohlthaten und Heilungen Christi rühmend hervor-

wenn das, was einer über den anderen gesprochen hat , wie

gehoben hat‘ (S. 185, 2 f.), gehen diese Juden,

welche

hier in der Form von zu mepi tıyos gehörigen Appositionen

sich übrigens später taufen lassen, noch einen Schritt weiter

ausgedrückt wird, sehr wohl ein buchstäbliches Zitat einleiten

und bestätigen, es habe Jesus Wunder und Zeichen gethan

kann; 2, dass er vorher die biblischen Zeugen auch mög-

und die Führer des Volkes hätten aus Neid gegen ihn (vgl.

lichst mit ihren eigenen Worten reden lässt, und dass die ge-

Hieronymus, de viris illustr. Kap. 13) angesichts seines immer

naue Wiedergabe der Zeugenaussagen überhaupt in der Natur

grösser werdenden Anhanges sich beeilt, ihn zu tödten, um

des ganzen Abschnittes liegt.

Wenn man mit mir diesen

die Nation zu retten; statt dessen sei es aber mit ihr immer

Argumenten Gewicht beilegt, so ist es das nächste, in dvöpöc

schlimmer geworden (S. 185, 11—23).

Sıxaton den Anfang der nach dem Dafürhalten des Verfassers

Gemäss der zitirten Stelle sagt Josephus nicht mehr und

ureigenen Worte des Josephus zu erblicken, dagegen rTepl Xpıotob

besseres über Christus, als dass er von Gottes Gnaden ein

als die von ihm konstruirte Einleitung zu dem Zitat zu be-

gerechter und guter Mann war, dass er Zeichen und Wunder

trachten.

Jedesfalls hat Xpıotoö hier die Bedeutung eines

verrichtete, und dass er durch sie vielen Gutes erwies, Dass

nomen proprium, in welcher es auch an verschiedenen anderen

Josephus Jesum auch für den Messias gehalten habe, ist trotz des

Stellen der Akten vorkommt. Wo man es als nomen appella-

xepl Xpıotod nach der Ansicht des Verfassers ganz ausgeschlossen.

tivum betrachten soll, gebraucht der Autor gern den Artikel

Denn dann müsste es doch mindestens heissen: „Welcher ge-

ö vor Xpuotös (vgl. z. B. 177, 6; 178, 20; 179 1114 1898

redet hat über ihn als den Christus und als einen ge-

rechten“ etc.

25; 183, 9). Könnte übrigens als nichtssagendes nomen pro-

Nur in diesem Falle läge dann weiter ein

prium nicht auch Josephus den Namen Christus aus dem üb-

gewisser Anlass vor, bei dem Ausdruck „aus göttlicher Gnade

lichen Sprachgebrauch entlehnt haben?

kundgethan“ an eine besondere That Gottes, etwa an Jesu Auf-

Bekanntlich besitzen wir längst ein angebliches Zeugniss

erweckung von den Todten zu denken. Aber auch so bliebe es

des Josephus über Christus. Gemäss demselben (Antiqu. XVILI,

unbegreiflich, warum der Verfasser, statt sie mit klaren Worten

3. 3) war „Jesus ein weiser Mann (wenn man ihn überhaupt

zu nennen, mit einer farblosen Redensart sich begnügt haben

einen Mann nennen darf,

Denn er war ein) Vollbringer

sollte.

Oder wie könnte jemand ihn für so thöricht halten

und meinen, dass er bei der Debatte über die Messianität

wunderbarer Werke (ein Lehrer der Menschen, welche mit

Freuden die Wahrheit annehmen) und er zog viele Juden und

Jesu in dem von ihm angestellten Zeugenverhör gerade das

Vviele aus der hellenischen Welt an sich.

(Der Christus war

am meisten gravirende Moment, das Bekenntniss des Josephus,

er,) Und obwol in Folge der Anklage unserer ersten Männer

dass Jesus der Christ und Auferstandene sei, ausgelassen habe,

Diese Tendenz des Zu-

Pilatus ihn dem Kreuze preisgab, hörten, die ihn zuerst ge-

wenn er ein solches gekannt hätte!

liebt hatten, nicht auf, ihn zu lieben.

(Denn er erschien ihnen

sammenhanges, in welchem die Worte angeführt werden, bildet

am dritten Tage wiederum lebend, nachdem die Propheten

überhaupt einen sicheren Beweis dafür, dass durch sie alles

erschöpft ist, was der Verfasser zur Vertheidigung Christi aus

dieses und unzähliges andere Wunderbare über ihn verkündigt

hatten.) Und auch bis jetzt existirt das Geschlecht derer,

Josephus anzuführen wusste. Da selbst Photius den jetzigen Text

die von ihm her Christen genannt sind“,

195

196

Dass

dieses

christliche Glaubensbekenntniss

der Jude

es aber wahrscheinlicher, dass nur eines, also entweder das

Josephus nicht geschrieben haben kann, darüber sind im all-

Zeugniss der Akten. oder das angebliche Originalstück von

gemeinen die protestantischen Forscher mit einander so einig,

Antiqu. XVIII, 3. 3 aus Josephus stammt, so kann es nicht

dass man eigentlich nur noch verhandelt, ob es ganz unecht

fraglich sein, dass ersteres wegen seiner inneren Glaubwürdig-

oder ob es das von einem Christen überarbeitete Josephuswort

keit und der Art seiner Ueberlieferung mehr Anspruch auf

sel

Ich habe nach dem Vorgange Gieseler's nur dasjenige

Echtheit hat als letzteres, das überhaupt nur einer schwanken-

nicht in Klammern eingeschlossen, was noch am ehesten An-

den Hypothese seine Existenz verdankt.

gspruch darauf machen könnte,

als echtes Besitzthum des

Dass nämlich Jesus ein gerechter und guter Mann war,

Josephus zu gelten.

Im übrigen kann ich und brauche ich

und dass er‘ sich zum Wohlthäter vieler Menschen gemacht

auch in diesem Blatt nicht näher auf den ebenso bekannten

hat, konnte Josephus den Römern ebenso anstandslos er-

wie schwierigen Gegenstand einzugehen, als wie mit Folgen-

zählen, wie es auch heute ein wahrheitsliebender Geschicht-

dem: Ist die Stelle Antiqu. XVIII, 3. 3 von Anfang an ein

schreiber, er mag sonst einen Glauben haben, welchen er

Ganzes gewesen, so steht meines Erachtens das Zeugniss in

wolle, unbedenklich zugeben wird.

Eine religiöse Natur wie

den Akten ihr unabhängig gegenüber. Denn jede Verkürzung

Josephus ferner kann das Wirken eines solchen Mannes,

jener Stelle wäre eine Vereitelung der apologetischen Absicht

welches der beste Beweis seines vortrefflichen Charakters

unseres Verfassers gewesen.

Hätte er sie gekannt oder für

war, als ein gottbegnadigtes betrachtet haben. Und als Juden

echt gehalten, so würde er ihr, weil sie seinem Zweck,

war ihm aus dem A. T. die Redensart „Zeichen und Wunder“

Christum zu verherrlichen, viel besser entsprach, zweifellos

eine so geläufige Bezeichnung aller ausserordentlichen Thaten

den Vorzug gegeben haben.

Dass aber in der Erinnerung

und Begebenheiten, dass er gerade durch sie in geschickter

dieses belesenen Vertheidigers des Christenthums oder in

Weise das Aufsehen, welches die Erscheinung und die Er-

der von ihm benutzten christlichen Ueberlieferung der In-

folge Jesu erregten, illustriren konnte, ohne ihn damit auch

halt von Antiqu. XVIIT, 3, 3 so verblasst sein sollte, wie wir

nur auf die Höhe eines wahren Propheten zu stellen (vgl.

Auch

hat

annehmen müssten, wenn die Mittheilung der Akten lediglich

Deuteron. 13, 1—5; Ev. Joh. 11, 47 ff.).

ihnen

auf ihm beruhte, ist psychologisch kaum zu erklären und auch

Josephus alle Bedeutung in religiöser Hinsicht geraubt, indem

ohne jede Analogie (vgl. Havercamp, Opera Josephi, I, Vet.

er, wie schon gesagt, sie nur als Mittel zur Uebung der

testim. de Jos.).

Nächstenliebe in Betracht zieht. Die spezifischen Merkmale des

Für den Fall aber, dass in Antiqu. XVIII,

3. 3 wirklich echte Worte des Josephus steckten, will ich es

christlichen Glaubens fehlen in jenen Worten,

nicht für gänzlich ausgeschlossen halten, dass wir in den

Wenn nun Jesus bei Josephus seine Würde als Messias mit der

Akten eine freie Wiedergabe etwa von „ein weiser Mann,

eines gesinnungstüchtigen und thatkräftigen Menschenfreundes

Vollbringer wunderbarer Werke“ und damit einen Beweis für

vertauschen muss, so hat Josephus einfach das bequeme, in alter

die Richtigkeit der bei Antiqu. XVIII, 3, 3 angewendeten

und neuer Zeit beliebte Mittelchen angewendet, dass man näm-

Interpolationshypothese hätten.

Bedenklich freilich erscheint

lich, wenn man das Strahlende nicht mehr ignoriren darf, es

mir immerhin diese Annahme. Denn selbst derjenige, welcher

wenigstens ‚zu schwärzen sucht.

Dem Vorwurf, dass seine

die Stelle in den Akten lieber nicht als ein wörtliches Zitat

Volksgenossen einen so vortrefflichen Mann an das Kreuz ge-

betrachten möchte, muss doch daran Anstoss nehmen, dass sie

bracht haben, konnte Josephus in ähnlicher Weise begegnen,

sich überraschend wenig mit der anderen berührt, ja dass sie

wie es die Juden in den Akten thun: dass Jesus sich schliess-

zu Ungunsten des christlichen Interesses ihres Autors, welchem

lich zu einer Gotteslästerung habe fortreissen lassen, indem

die Akten überhaupt ihre Entstehung verdanken, von jener

er sich Gottes Sohn nannte.

Da er Jesum nicht auch für

abweicht. Was ihre Form anlangt, so haben sie keinen einzigen

einen weisen Mann hielt, war auch die Entschuldigung von

bemerkenswerthen Satztheil gemeinsam ausser dem kaum zu

seinem Standpunkte aus denkbar, dass Jesus für-ein falsches

umgehenden dv%p. Und bis auf die in der Form ganz anders-

Ideal geschwärmt habe und deshalb, je grösser sein Anhang

artige und an sich selbstverständliche Erwähnung der Wunder

wurde, um so gefährlicher geworden sei, so dass Kaiphas mit

Jesu ist auch ihr Inhalt ein verschiedener.

Nicht einmal _ ein

Recht das geringere Uebel wählte und den einen Menschen

„gerechter und guter Mann“ heisst Jesus Antiqu. XVIII, 3. 3,

trotz seiner guten KEigenschaften opferte, damit das Volk

Im Munde des Jo-

sondern statt dessen ein „weiser Mann“.

selbst gerettet würde.

Man beachte, dass Kaiphas oben mit

sephus kann „ein weiser Mann“ noch etwas anderes als „ein

zu den Entlastungszeugen für Jesus gerechnet wird. Ferner

gerechter und guter Mann“ bedeuten. Und man vermag nicht

ist nicht zu leugnen, dass die Worte in den Akten mit dem

einzusehen, warum der Verfasser der Akten dieses profitable

Stil der allgemein für

echt gehaltenen Charakterisirung

Urtheil des Josephus, Jesus sei ein weiser Mann gewesen,

Johannes des Täufers durch Josephus (Antiqu. XVIIL, 5. 2)

ausgelassen hat, auch wenn er seine Gerechtigkeit und gute

Verwandtschaft zeigen, indem er auch diesen Mann, den er

Gesinnung durchaus besonders betonen wollte.

Aber auch die

im wesentlichen als eine Jesu gleichartige Persönlichkeit be-

Wunderthätigkeit Jesu erhält in den Akten eine ihre Bedeu-

trachtet haben wird, „einen guten Mann“ nennt, der u. a. auf

tung einschränkende

Beziehung,

Charakteristischer Weise

Vebung der Gerechtigkeit drang.

Dass bei Origenes auch

nämlich kommt sie hier nur als Mittel zum Wohlthun in

Jakobus, der Bruder des Herrn, das Prädikat eines „Gerechten“

Betracht, während sie in dem bekannten Passus so erwähnt

von Josephus empfängt, merke ich hier ebenfalls an (vergl,

Wie sehr die Be-

wird, dass sie von einem Christen als Legitimation der Messiani-

Schürer, a. a. O. I, S. 487, Anmerk. 45).

tät Jesu ausgelegt werden konnte.

zeichnung Jesu als eines gerechten Menschen dem KEindruck,

Der jetzige Wortlaut von Antiqu. XVIII, 3. 3 ist bekanntlich

den er auf das natürliche Bewusstsein seiner Zeitgenossen

worden.

durch die Autorität des Eusebius zum Gemeingut der Kirche ge-

machte, entspricht, zeigt auch der Hauptmann am Kreuz

Aber selbst der ältere und vielwissende Origenes hat

(Luk. 23, 47).

Endlich, dass Josephus in seinen Antiquitäten

nicht den unverfälschten, sondern einen sei es christlich interpolir-

von Christus gesprochen hat, scheint mir deshalb annehmbar

ten, sei es christlich interpretirten Josephus gekannt (Schlatter

zu sein, weil er Antiqu. XX, 9. 1, an einer Stelle, deren Echt-

bei O. v. Gebhardt u. A. Harnack, Texte u. Untersuch., Bd. XII,

heit sich nur mittelst Vermuthungen angreifen lässt, ihn kurz

S. 66 ff.). Sollte nicht auch der Text von Antiqu. XVIII, 3. 3

erwähnt, und zwar so, als ob‘vorher von ihm schon die Rede

und zwar in allen seinen Theilen einfach ein Bild davon sein,

gewesen wäre (L. v. Ranke, Weltgeschichte ILL, 2, S. 41),

und weil er auch von seinem Vorläufer Johannes dem Täufer

wie nach der Vorstellung eines alten Christen , welcher der

Gewährsmann des Eusebius war, das Zeugniss des Josephus

redet.

hätte lauten müssen? Wer, wie es auch mir das Richtigste

Auch die Autorität des. Origenes hat unsere Josephusstelle:

zu sein scheint, in der Stelle der Akten ein direktes Zitat aus

nicht gegen Sich,

Denn dieser (c. Cels. I, 47; vgl. in Mth.

Josephus erblickt, wird um so eher diese Frage bejahen, weil,

tom. X c. 17 zu Mth. 13, 55) oder die von ihm benutzte

wenn Antiqu. XVIII, 3. 3 zum Theil echt wäre, er von . seinem

christliche Quelle, wie Schlatter (a. a. O. S. 70) annehmen

Standpunkte aus annehmen müsste, dass Josephus, der für

möchte, sagt nicht, dass Josephus über Christum überhaupt

Christus im besten Falle nur wenig Worte übrig hatte, zwei-

geschwiegen, sondern nur, dass er an ihn als den Messias

mal in jerschiedener Weise über ihn gesprochen habe. Ist

nicht geglaubt habe. Eine solche Angabe berechtigt aber zu

197

198

der Folgerung, dass Josephus irgendwo in seinen Schriften

stark ab, dass man eben nur die gemeinsame Grundlage einer

eine dem christlichen Glauben zum mindesten nicht genügende

alten Bibelversion erkennt, welche bei Augustin und Clemens

Aeusserung über Christus gethan hat.

Wie vortrefflich diese

lat. in einer zwiefachen revidirten Gestalt vorliegt. Die Ver-

Sachlage zu dem Sinn obigen Zitates aus den Akten stimmt,

gleichung des Zitats aus Prov. 1 (c. 57) mit Lucifer ed. Hartel

brauche ich nicht erst zu entwickeln.

Doch lege ich nicht

P- 110, 25—111, 6 ergibt mit Ausnahme der letzten gemein-

so viel Werth darauf, weil die Worte: ’Insod tod Aeryo-

w&vov Xpıotod (Antiqu. XX, 9. 1) wohl auch von Josephus

samen Zeile eine beinahe buchstäbliche Vebereinstimmung. Be-

herrühren. —-

sondere Aufmerksamkeit würden die ausführlicheren Zitate aus

den Psalmen in c.15. 16. 22, 28, 35. 52 verdienen. Die nicht

Durch unsere Akten ist die Frage nach dem Verhältniss

an allen Stellen gleiche Aehnlichkeit und Unähnlichkeit mit

des Josephus zu Christus in ein neues Stadium getreten. Nach

der Vulgata, d.h. in diesem Fall mit dem Psalterium Galli-

meiner Meinung sprechen beachtenswerthe Umstände für die

canum, beweist nur so viel, dass der Uebersetzer sich bei

Annahme, dass gemäss einer voreusebianischen Ueberlieferung

seiner Arbeit durch die Erinnerung an seine lateinische Bibel

der jüdische Geschichtschreiber Josephus buchstäblich oder dem

oder wahrscheinlicher durch Vergleichung der grösseren und

Sinne nach Jesu das Zeugniss ausgestellt hat, welches sich in

schneidendem Gegensatz gegen die Verleumdungen Jesu durch

leichter aufzufindenden Zitate mit seinem Bibeltext stark hat

beeinflussen lassen. Nur vorläufig möchte ich das Urtheil aus-

das spätere Judenthum befindet, dass er ein gottbegnadigter

sprechen, dass die Bibel des Uebersetzers zwar noch keinen

gerechter und guter Mann gewesen sei, der durch Zeichen

und Wunder vielen wohlthat.

Möchten Andere im Interesse

KEinfluss von seiten der Arbeiten des Hieronymus aufweist,

der Sache auch ihre Ansicht äussern.

dass sie aber andererseits kein sonderlich alterthümliches Ge-

Bonn.

präge trägt.

Dieserhalb könnte der lateinische Clemens im

Bratke.

4., aber ebenso gut auch im 5., 6. oder 7. Jahrhundert ent-

Anecdota Maredsolana.

Vol. IL

Sancti Clementis Ro-

standen sein. Die Uebersetzung zeigt wenig von dem Streben

nach Wörtlichkeit, welches den altlateinischen Bibelüber-

mani ad Corinthios epistulae versio latina antiquissima.

setzungen und auch den oben genannten Uebersetzungen alt-

Edidit D. Germanus Morin, presb. et mon. Ord. S. Bene-

kirchlicher Schriften durchweg eigen ist.

Ohne alle Noth

dicti. Maredsoli apud editorem. Oxoniae 1894, apud J.

Parker (75 p.).

3 Mk. *

wird nicht selten die Konstruktion geändert, z. B. c. 8 letzter

Aus einer Handschrift des 11. Jahrhunderts, welche ehe-

Satz“p( 9, 18}6 104 10, 15—17: 0, 11 in

Das Streben

nach grösserer Deutlichkeit veranlasst ihn z. B. c. 13 ein

mals dem Kloster des Johannes Baptista zu Florennes bei

PAÄLOTO MeLyNMEvOL TÖy Ädywv toD xupkau xrth., welches sich

Philippeville in Belgien gehört hat und jetzt in der Bibliothek

eines Priesterseminars zu Namur aufbewahrt wird, wird uns

auf ein weit zurückstehendes To.NowMweEV bezieht, selbständig

zu machen: In mente habeamus verba domini etec.

Die

hier zum ersten mal eine lateinische Uebersetzung des Clemens-

Zitationsformeln sind sehr willkürlich beha;

ndelt, z. B. p. 14, 1

briefes dargeboten, welche jedenfalls beträchtlich älter ist, als

dixit enim deus —

In der be-

die Hs., worin sie erhalten ist.

Die Bedeutung dieser Publi-

rühmten Berufung auf

nolvy ydp 6 äyıos Adros.

kation besteht hauptsächlich darin, dass wir hier einen neuen

den ersten Korintherbrief des Paulus

und sehr selbständigen Zeugen für den Text des so unver-

p. 44, 10 lässt er das xp&tov weg, das er nicht verstanden

haben wird, und gleich darauf ein %rrov (v. 1 Hrerova),

gleichlich wichtigen Briefs neben den beiden griechischen Hss.

und der syrischen Uebersetzung erhalten.

Diese Bedeutung

P. 44, 13, welches bei ersterer Lesart grammatisch hart, aber

auf alle Fälle für den Gedanken sehr wesentlich ist.

Sehr

ist aber wesentlich unabhängig von der Frage, ob die Ueber-

häufig werden Eigennamen und deus wiederholt, wo das

setzung im zweiten oder im zehnten Jahrhundert angefertigt

worden ist.

Der Herausgeber, welcher sichtlich mit grosser

Original dies überflüssig gefunden hat, oder bei Aufzählung

Sorgfalt seiner Aufgabe sich unterzogen hat, neigt zu der

gleichartiger Beispiele mit einem item nachgeholfen. Andere

Annahme, dass sie ähnlich wie die lateinischen Versionen des

kleine Zuthaten, wie ein zweimaliges tam c. 54 p. 49, 18,

welches auf den vorher charakterisirten Moses vergleichend

Hermas, des Barnabas und des Irenäus nicht gar lange nach

hinweist, ändert den Sinn sehr wesentlich. Offenbar ohne An-

der Entstehung des Originals gemacht worden sei (p. XID).

Diese Analogien sind jedenfalls nicht beweisend.

Die Ent-

halt in seinem Original schreibt der Uebersetzer c. 21 p. 22, 16

für Üwpev röc &770 Latıy (sc. & dedc Ypiv): sciamus ita-

stehungszeit des lateinischen Irenäus ist strittig, die des

que quia ubique prope illum sumus.

Ebendort p. 22, 21

lateinischen Barnabas unbekannt; die lateinischen Versionen

des Hermas sind sicherlich uralt, aber der Hirt des Hermas

ignorirt er den Casuswechsel T& den' x

&v xdprov ‘ ”’Incody,

war auch während des zweiten Jahrhunderts und bis in das

wodurch die Satzabtheilung gegeben ist, und verbindet deum

aut dominum Jesum, wodurch dann alle folgenden Ver-

dritte hinein in Kirchen lateinischer Zunge eine heilige Schrift,

bindungen von Objekt und Prädikat verschoben werden. Weil

was vom Brief des Clemens durchaus nicht gilt.

Gewiss ist

die Thatsache von grosser Wichtigkeit, dass in den Bibel-

er c. 45 in. ein Lob der Schriftkenntniss der Leser fand, und

„Eiferer um das, was zum Heil gehört“ ebenso gut Lob als

zitaten keinerlei Einfluss der Vulgata, der Uebersetzung des

Tadel bedeuten kann, so glaubte er auch in dem, was voran-

Hieronymus, nachzuweisen ist (p. X).

Aber die Sache bedarf

noch genauerer Untersuchung,

Die ausführlichen Zitate aus

geht, wenigstens keinen herben Tadel finden zu sollen, und

Jes. 53, 1L—12 (c. 16) und Prov. 1, 23—33 (c. 57) sind in

schrieb für cıldveıxol Sore flugs prudentes estote, schwer-

lich auf Grund einer Lesart @povipo. Koze,

Eine besondere

der That völlig unabhängig von der Vulgata.

Vergleicht man

theologische oder kirchliche Tendenz vermag ich in den eigen-

das erstere mit Cyprian (test. II, 13. 15) und Augustin (de

civit. 18, 29), so sieht man, dass der Uebersetzer eine vor-

mächtigen Zuthaten und Abänderungen nicht zu erkennen.

In c. 40—44 müsste man derartiges finden, findet aber nichts.

hieronymianische Bibelübersetzung zu Rath gezogen hat, welche

Dass c. 42 zwischen xnpisoovtes und xadlortavov eingeschoben

derjenigen des Augustinus viel näher steht, als der von

Cyprian gebrauchten ältesten Gestalt der afrikanischen Bibel.

ist eos qui obaudiebant voluntati dei baptizantes,

Clemens lat. hat z. B. mit Augustin überall iniquitas, wo

ist ebenso harmlos, als dass c. 37 die nach den übrigen

Zeugen mit einem „ete.“ abgebrochene Aufzählung militärischer

Cyprian facinus gibt, ebenso iniquus für facinorosus.

Rangstufen weiter fortgesetzt wird: nec decuriones 7 OC

Er hat mit Augustin non habebat speciem nec (neque)

decorem (Cypr. non habuit figuram neque speciem),

de inequis (?von den Berittenen?) ceteri. Es mag mit der

Sciens ferre infirmitatem (Cypr. imbeecillitatem) und

auch in der Ueberschrift ausgedrückten Veberlieferung von

Clemens als dem Verfasser des Schreibens der gesammten

Mmanches andere; er weicht aber von beiden doch vielfach so

römischen Gemeinde zusammenhängen, dass c. 1 p. 1, 11 und

En — ı +

*W

c. 7 p. 7, 18 einfaches üyarnıtol durch carissimi mihi

Prof. Dr.

egen der Wichtigkeit des Gegenstandes, über welchen bereits

wiedergegeben ist.

Dem wird aber weiter keine Folge ge-

der Reda

laussleiter in Nr. 15 berichtet hat, glaubten wir diese zweito,

on etw

geben. An allen späteren Stellen lesen wir dafür cCarissimi

nicht vorenth.

as später zugegangene Besprechung unseren Lesern

oder dilectissimi,

nnserer bederv

alten zu sollen, und das um so weniger, als sie von einem

zuweilen auch fratres ohne Zusatz.

ıtendsten Forscher auf dem Gebiete der Patristik verfasst ist.

Niemals tritt die Person des Verfassers hervor, und überall

Die Red,

bezeichnet das „Wir“ wie im Original entweder die römische

E

199

200

Gemeinde oder diese mit Einschluss der angeredeten Korinther

gebrachten pıxp&y.

So wird ‚. 36, 3 nut LS gegen die unter

Ganz absichtslos ist es nicht

oder die ganze Christenheit

sich wieder uneinigen AC t@% mTartpl au‘cou ohne Zusatz zu

dass die „Herrscher und Führer ‚auf Erden

c. 60 extr. des

lesen und p. 178, 6 (wo A defekt ist) öolws festzuhalten sein.

Attributs %wL®v beraubt sind

Die pietätsvolle Stellung zum

Zweifelhaft ka.nn man daruber sein, ob 175, 10 mit LS das

heidnischen Staat, welche in jenem grossen Kirchengebet einen

bequeme dodeveis statt dosßeis (C) zu lesen jst.

Es stimmen

so starken Ausdruck gefunden hat, ist dem Uebersetzer fremd-

LS eben auch in n10htsnutz1gen Lesarten überein: p. 31, 5

artig

Vielleicht entsprach das hier und in c. 61 Gesagte

toUtou vor ToÖ xocspou und receptus est für é1top=ui)n‚

auch nicht den thatsächlichen Verhältmssen semer Zeit. Durch

p. 74,6 ıda (statt rm;) 7tpoq Cwiv (cf. 2 Petri 1, 2) ohne

Beseitigung eines zwe1mahgen aÖtols, eines Ywds und Ver-

p.aCouc, p. 173, 8 eipetmv statt edepy&tnyv.

An manchen

tauschung eines adtois mit Y%piv und nochmalige Emsch1ebung

Stellen, wo man für nothwendig scheinende Emendationen oder

eines Ypiv bekommt das Gebet für die Obrigkeit c. 61 in. in

Ergänzungen die geringste Stütze in der Tradition dankbar

seinem Anfang folgende unbehülfliche Gestalt:

„Du Herr gabst

begrüssen würde, bestätigt L lediglich die bisher bekannte

die Gewalt des Königthums durch deinen ma_1estätnschen und

Tradition.

Es bleiben p. 33, 6 die Danaiden.

Für &rxtwvopYv

unaussprechlichen Befehl, damit sie, nachdem sie die uns von

(A) oder &xtdopriv (C) oder inl SoxıuN (S) hat L nur legem.

dir gegebene Herrlichkeit und Ehre erkannt haben, unterthan

Vielleicht fand er E&t vöwov vor und hielt es für überflüssig,

seien, in nichts deinem Willen widerstrebend, welchen, näm-

E hinter petafs eigens wiederzugeben.

L bestätigt 176, 6

lich uns, du Heil, Frieden, Eintracht und Ruhe gibst, damit

opwp.évwc

An den Stellen des Kirchengebets, wo man den

sie die Königsherrschaft, welche von dir ihnen gegeben ist

Ausfall einiger Worte glaubte annehmen zu sollen, p. 172, 1

ohne Anstoss ausüben

Nach Zeitungsnachrichten soll hierin

178, 6 bietet L _ keinen Ersatz

Von den nur durch L be-

eine klerikale Fälschung zum Zweck der Stärkung der päpst-

zeugten Lesarten sind doch einige beachtenswerth

Er las

lichen Macht gegenüber der weltlichen Obrigkeit entdeckt

p. 16, 1 wahrscheinlich tous te Aoyous und verband richtig

worden sein

Aber abgesehen davon, dass Priester, welche

xal mxpoo&yovtes mit dem vorigen,. cf. Gött. gel. Anz. 1876

betrügen wollen, deutlicher zu reden und gründlicher zu

S. 1413

Er verräth zu p. 89, 30 f. Kenntniss davon, dass

fälschen pflegen, so können die „Wir“, welchen Gott einer-

dort zwei aus verschiedenen Quellen stammende Zitate ver-

seits gloriam et honorem, andererseits salutem, pacem,

schmolzen oder durch bloses xalt (L et iterum secriptum

concordiam, tranquillitatem gegeben hat, doch schon

es t) ver‘ knupft sind.

D1e Uebersetzung von p. 8, 3, welche

wegen concordiam nur die Christen insgesammt sein; nicht

T!(1p

üp®v statt xap Upiy TpayLATOV voraussetzt‚ 1st Zwar

diesen, sondern dem Willen Gottes sollen die weltlichen Macht-

insofern sehr verdächtig,

als dadurch eine vVorangegangene

haber, die Inhaber der von Gott gestifteten und ihnen ver-

Anfrage der Korinther bei den Römern geschaffen wird. Da-

liehenen Königsmacht, widerstandslos sich unterwerfen. Dazu

gegen möchte rpaypdtwv, welches A und C verschieden stellen,

mit L zu Sstreichen sein

bildet aber die Voraussetzung, dass sie die der Christenheit

Nicht übel ist auch p. 93, 10

von Gott verliehenen Würden und Gnaden erkennen

Dies

uys dyvis und p. 141, 2 &rxixhnows statt xhNoLs, sehr be-

scheint vorauszusetzen, dass die irdischen Machthaber zur Zeit

achtenswerth aber, was L statt des wenig glaubhaften Textes

dieser Uebersetzung noch nicht, oder zum 'Theil noch nicht

p-. 153, 2 bietet

propter quasdam incursiones con-

die Wahrheit des Christenthums anerkannt hatten. Die Ueber-

trarıı

Wenn Clemens Al. strom. IV, 115 p. 614 Potter

setzung braucht darum nicht vor 312 oder 325 entstanden

hmter und vor genaueren Z1taten aus Clemens Rom schre1bt

zu sein. Nach Tilgung des YpL®v c. 60 extr. und der Aende-

Hv d& xav. ‘n:eputeo*g Ünwy ToLMUTN TWVL TepLOTdOeEL ÖLd TAG

rungen in c. 61 ist gar nicht mehr von denjenigen Herrschern

TApPELTTOGELS TOÜ AVTLXELLEVOL, SO Schwebt ihm offenbar unsere

die Rede, unter deren legitimer Herrschaft die hier redenden

Stelle vor.

Emendirt man bei Clemens Al. tds in twac;‚ so

welches L. vorfand, was in An-

römischen Christen stehen, sondern von den Herrschern, Heer-

bietet er uns das Original,

führern und Königen der Erden, welche noch ausserhalb der

betracht der vorher genannten Ueberemst1mmungen zwischen

Segnungen des Christenthums oder auch des katholischen

L und Clemens Al. sehr glaubwürdig ist

Th. Zahn.

Christenthums stehen

Die Uebersetzung kann sehr wohl im

Jahrhundert in Gallien oder Italien entstanden sein

Müller, Lic. Dr. Nicolaus (a. o. Professor der Theologie in

Der textkritische Werth der Version wird nicht nur durch

Berlin), Dr. Martin Luther

Ein Urtheil der Theologen

die bereits nachgewiesenen Willkürlichkeiten beeinträchtigt

zu Paris über die Lehre Dr. Luther’s

Schutzrede Philipp

Es kommt hinzu eine unvollkommene Kenntniss des Griechischen

Melanchton’s

wider

dasselbe

Parisische

Urtheil für

und eine offenbare Gleichgültigkeit gegen exakte Wiedergabe

Dr. Luther (1521)

Aus der Originalhandschrift heraus-

des Originals

Nicht nur ywpa c. 42, sondern auch yX®pos

gegeben (Neudrucke deutscher Literaturwerke des XVI

c. 50 wird durch municipium übersetzt

Drei verschiedenen

und XVIIL, Jahrhunderts

Nr. 103)

Halle a. S. 1892

Wörtern entspricht dubius in einem einzigen cap. 11. Wörter

Niemeyer (XVIII, 67 S. 8)

60 Pf,

wie navape*:o;(p 2, 4; 4, 5; 43, 8; 52, 18; 56, 16) und selbst

Von den beiden Originalhandschriften Luther’s, welche in

x6owoc werden immer W1eder versch1eden ubersetzt Trotzdem

dem Danziger Codex XXC, q, 140, 4% entdeckt worden sind

leistet der neue Zeuge treffliche Dienste zur Beurtheilung der

ist die eine, „Von den guten Werken“, im Jahre 1891 durch

anderen

Der Cod. Al. (A) wird da, wo er bisher allein

Nikolaus Müller herausgegeben und seiner Zeit in d, Bl. be-

Nunmehr liegt auch die andere uns vor, mit der-

stand, durch den Lateiner (L) kaum irgendwo gestützt, um

sprochen.

Die-

so häufiger der Syrer (S), sowol da, wo dieser allein steht

selben Sorgfalt und Sachkenntniss bearbeitet, wie jene.

als wo die Handschrift von Konstantinopel (C) mit S geht

selbe ist freilich seitdem auch in der kritischen Gesammtausgabe

Einige Beispiele, nach Seite und Zeile von Lightfoot’s Clement

der Werke Luther’s (Bd. 9, S. 716 ff.) zum Abdruck gelangt

of Rome zitirt, mögen die Sache veranschaulichen. L hat mit

und durch Reproduktion einer Seite des Manuskriptes aus-

CS gegen A p. 13, 3 Xpwrou satt ßeou cf. Gött. gel. Anz.

gezeichnet

Aber denen, welche diese neue Lutherausgabe

1876, S. 1411f.; p.18, 5 t®v statt toic xAnolov, p. 20, 3

nicht besitzen, wird der vorliegende Separatabdruck hochwill-

a1tekaxuoev‚ 21,8 tis xapör.ac (om. A), 40, 3 duyHs statt

kommen sein

Vergleicht man diese beiden Ausgaben unter-

einander, so zeigt sich, dass die Weimarer den Text noch

xapölas, 41, 10 A&yeı xUöptos, 47, 9 émleyop.év1; vor TopyM,

Es sind die

54, 1 éau-:ou; (reﬂex1v, daher nobus)‚

57, 13 om. YOy,

getreuer wiedergibt, als diese Sonderausgabe.

106, 1 & vor 6dakpds, 136, 6 iepdc vor YpaPds.

Der text-

Abbreviaturen nicht aufgelöst, es sind auch die über dem u

kr1tmche Werth von S, für welchen ich von jeher (Gött. gel

geschriebenen Zeichen wiedergegeben. Wären auch noch der

Anz. 1877, S. 902 ﬂ') und bei verschiedenen Gelegenheiten

Haken, den Luther bisweilen über n schreibt, um dieses vom

grössere Anerkennung gefordert habe, wird durch die Ueber-

u zu unterscheiden, und die Punkte über dem y beibehalten,

einstimmungen von L und S bestätigt. Zu diesen beiden, geo-

so ersetzte der Text eine Photographie.

Da die Ansichten

graphisch so weit wie möglich auseinander liegenden Zeugen

über ein- derartiges Verfahren auseinandergehen werden, ge-

kommt zuweilen als dritter Clemens Al, z. B. p. 112, 1 zö

stattet Ref,

sich, auch seine Meinung auszusprechen

Je

s ohne das aus 1 Petri 2, 9 eingeschlichene 8aopactov adtoo

klarer eine Ausgabe der Werke Luther’s den Leserkreis ins

und p. 142, 2 &xhext®v sStatt des aus Mit. 18, 6 herein-

Auge fasst, dem sie dienen will, je klarer sie darnach sich

*

201

202

gestaltet, desto willkommener wird sie sein.

Die Weimarer

wenigen Ausnahmen korrekt, die Antworten kurz, manchmal schlagen&‚

Ausgabe nun wird nach ihrer ganzen Anlage vor allem denen

doch muss mitunter die Deutlichkeit unter einer nicht gerade noth-

dienen müssen, welche forschen, quellenmässig forschen wollen.

wendigen Vollständigkeit leiden (276, 292), oder es wird in Eine Frage

Dann aber darf sie auch darnach streben, diesen möglichst

gepresst, was besser in zwei oder drei Fragen getheilt würde. 'Trotz-

alles das zu bieten, was für sie von Interesse sein kann. Und

dem kennen wir wenig Katechismen, die so gut die Sprache des Volkes

freilich kann sich die Forschung auch der Frage zuwenden,

reden wie dieser. In Elsass-Lothringen, wo der Verf. seit vielen Jahren

wie weit Luther zu verschiedenen Zeiten Abbreviaturen sich

einer Landpfarrei vorsteht, wird er eine empfindliche Lücke, die viele

Pfarrer zum Diktiren eigener Elaborate nöthigte, ausfüllen. Er bietet

gestattet oder eine Unterscheidung des u vom n für nöthig

trotz seinem geringen Umfang das Wichtigste des Lernstoffes, der

erachtet hat.

Warum sollte man eine Orientirung über solche

überhaupt Kindern zugemuthet werden kann.

Fragen erst wieder einer anderen Arbeit, etwa einer noch-

Die Liederverse, die

biblischen Beispiele und die beweisenden Sprüche sind gut gewählt,

maligen Lutherausgabe überlassen? Freilich soll diese Wei-

Der Druck ist deutlich und der Preis niedrig genug, um die Einführung

marer Ausgabe eine „kritische“ Gesammtausgabe sein.

Aber

auch in ärmeren Gemeinden zu ermöglichen.

dieser Hauptzweck schliesst die Verfolgung solcher Neben-

zwecke, welche jenem nicht im Wege stehen, doch keineswegs

Faulhaber, Hermann, Pfarrer, Das zukünftige Reich Christi auf

aus

Ob diese Ausgabe der richtige Ort ist für längere Aus-

Erden, seine menschlich-geschichtliche Denkbarkeit und Vorstellbar-

keit. Zweite Auflage. Schw. Hall 1894, Buchhandlung für Innere

einandersetzungen über die sprachlichen Besonderheiten der

Mission (187 S, gr. 8).

Geb. 3 Mk.

nichtwittenberger Nachdrucke Luther’scher Schriften, mag

In der Form eines Gesprächs zwischen „Meister‘“ und „„Freund“ be-

bezweifelt werden.

Aber dass sie ein Recht hat, alles das

handelt der Verf. die Frage des tausendjährigen Reichs, Er gehört zu

zu bieten, was uns Luther, den Schriftsteller selbst erkennen

den realistischen Auslegern der h, Schrift, infolgedessen er das Zustande-

und begreifen lehrt, scheint uns nicht zweifelhaft zu sein.

kommen und den Zustand des tausendjährigen Reiches mit den

Damit aber soll keineswegs ein Tadel über die vorliegende

lebendigsten Farben ausmalt. Nach ihm wird die Verdichtung des Ab-

falls von Gott in der Person des Antichrist die

Sonderausgabe ausgesprochen werden, welcher so minutiöse

persönliche Erscheinung

Unterscheidungen berücksichtigende Typen nicht zu Gebote

Christi herbeiführen, Auf weitem Feld ist ein Thurm errichtet, und es

standen.

Wilh. Walther.

wird Gericht gehalten; die einen gehen alsdann in einen „Zustand“ des

ewigen Lebens ein, da das vollendete ewige Leben erst nach dem letzten

Weltgericht eintritt, die anderen in einen „Zustand“ der ewigen Pein.

Meier, Dr. th. et ph. Ernst Julius (Oberhofpred. u. Vicepräsident des

Alsdann beginnt das „Reich Christi“ auf Erden. Christus wird un-

evang.-luth, Landeskonsistoriums), Predigt beim Gottesdienst zum

Schluss des fünfundzwanzigsten ordentlichen Landtages des König-

bedingte Autorität in geistlichen und weltlichen Fragen für alle

Menschen, Die Gemeinde erfährt neue Geistesausgiessung, die Erde

reichs Sachsen in der evangelischen Hofkirche zu Dresden am

wird zum Paradies, die Völkerwelt wird durch ausgedehnten Missions-

16. März 1894 gehalten.

Dresden 1894, Zahn & Jänsch (17 S,

dienst gewonnen, und ein allgemeiner Weltfrieden kommt zu Stande.

gr. 8).

.

Wir sind gewohnt von Oberhofpred. Meier zur Eröffnung und zum

Dies in kurzen Zügen der Inhalt des äusserst‘ fesselnd geschriebenen

Schluss des sächsischen Landtages immer ein bedeutsames evangelisches

Buches, dessen Sprache sich oft zu edler plastischor Schönheit gestaltet,

Es ist die christliche Hoffnung, die hier zum Ausdruck kommt, und im

Zeugniss zu empfangen, welches zugleich ein treffendes Wort zu seiner

Verein mit einem grossen Ernst christlicher Lebensauffassung und einer

Zeit ist. Diesmal hat er Matth. 19, 6 zum Text gewählt: ‚„„was nun

glühenden Liebe zu Christo ihres Eindrucks auf den Leser nicht ver-

Gott zusammengefügt hat, das soll der Mensch nicht scheiden‘“.

Dies

Wort ist bekanntlich zunächst von der Ehe gemeint, Meier hat ihm

fohlt. Die Vorstellung des Verf. selbst vom tausendjährigen Reich wird

eine geistreiche Anwendung auf den „Bund zwischen Fürst und Volk,

allerdings verschiedenen Beurtheilungen unterliegen, je nachdem man

zur geistlichen oder zur realistischen Deutung geneigt ist. Eine Lücko

zwischen Volk und Evangelium, zwischen unserem Land und Gottes

Segen‘ gegeben. Das sind die drei Theile seiner Predigt, wie sie sich

wird aber auch der finden, welcher dem Verf, im Ganzen beistimmt,

ihm leicht aus dem Schriftwort ergeben. Denn auch hier handelt e8

es ist die Lücke nach dem Gericht, Man weiss nicht, was aus den

sich, wenn auch nicht um Ehe, so doch um ein Verhältniss der Gemein-

Gottlosen wird, ob sie noch leben oder aus der Welt geschafft werden.

schaft und Harmonie,

Ist das Erstere der Fall, so bringt man sie in des Verf, tausendjährigem

Gegenüber dem herrschenden Geist der Kritik,

Reich mit ihrem „Zustand der ewigen Pein‘“ nicht unter; wenn das

der aufzulösen statt zu verbinden geneigt ist, während die sittliche Be-

Letztere, so ist die Erde entvölkert, da ja die „christlichen Völker“

trachtungsweise unserer Kirche das harmonische Zusammenwirken der

verschiedenen — geistlichen und natürlichen — Mächte und Kräfte des

z. Z. des Antichrists im grossen und ganzen diesem zugefallen sind,

Trotz dieser und noch mancher anderen Ausstellungen, die man gegen

öffentlichen Gemeinwesens zu betonen liebt, war die Erinnerung an jenen

den Gedankengang des Verf, haben kann, wird man das Buch nicht blos

Bund wol angebracht, wie in Bezug auf das Verhältniss zur gott-

mit Interesse, sondern auch mit Frucht lesen.

R. 5.

gesetzten Obrigkeit, so auch insonderheit für das Verhältniss des Volks-

lebens zum Evangelium. Daran wieder bei jener bedeutsamen Gelegen-

heit in der geistvollen und frischen Weise, wie sie dem Prediger zur

Neueste theologische Literatur.

Verfügung steht, nachdrücklich erinnert zu haben, ist ein Verdienst dieser

Biographien. Altherr, pfr. Alfr., Theodor Parker in seinem Leben

Predigt.

&; 'L

u. Wirken. St. Gallen, Th. Wirth & Co. (IX, 404 8.

gr. 8 m. Bildnis).

Hamm, A., ev.-luth. Pfarrer, Dr. Martin Luther’s kleiner Katechismus

5.4 — Dunelm, B. F., Bishop Lightfoot; reprinte

d from the Quar-

terly Review, with a prefatory note by Bp. Brooke Foss Westcott.

in Fragen und Antworten, mit beweisenden Sprüchen der h. Schrift,

New York, Macmillan (139 p. 12). $1.25. — Ehrendenkmal treuer

erläuternden Liederversen und biblischen Beispielen.

Strassburg

Zeugen Christi. Eine Sammlg. kurzgefasster christl. Lebensbilder aus

1893. In Komm, bei C. A, Vomhoff und beim Herausgeber (99 S,

alter u. neuer Zeit. Zur Erbaug. f. evangelisch-luther. Christen. 1.Bd.

8).

50 Pf,

Mit 8 Portraits 'u. 1 Titelbild.

2, Aufl.

Zwickau, J. Herrmann (VIII,

Der Verf. lehnt sich möglichst genau an den Wortlaut von Luther’s

320 8. 12). 2.25. — Fromm, Biblioth. Dr. Emil, Immanuel Kant u.

die preussische Censur. Nebst kleineren Beiträgen zur Lebensgeschichte

kleinem Katechismus an. In 475 leicht fasslichen Fragen und Antworten,

Kants. Nach den Akten im königl. Geheimen Staatsarchiv zu Berlin.

auf nur 71 Seiten, gibt er eine erschöpfende Erklärung desselben. In

Hamburg, L. Voss (VII, 648. gr. 8). 2A4

dieser Nüchternheit, die sich selbst beschränkt, und auf jede subjektive

Karl.

Dem Andenken des treuen Seelsor

— DLösch, August Konrad

Liebhaberei in der Lehre verzichtet, um den Geist des Schülers nicht

gers Hrn. August Konrad

Karl Lösch, II. Pfarrer bei St. Jakob u. Kapitelsseniors, gest. am

durch neue, fremdartige Gesichtspunkte zu zerstreuen, beruht u. E, der

19. Febr. 1894 zu Nürnberg. Nürnberg, J. Ph. Raw (16 8. gr. 8).

pädagogische Werth des Büchleins, Des Verf. Konfirmandenunterricht

20 . — Minasi, can. G., Lo Speleota ovvero s. Elia di Reggio di

ist die geradlinige Fortsetzung dessen, was das Kind vorher gelernt hat.

Calabria, monaco basiliano nel IX e X secolo, con annotazioni storiche.

Hierin liegt aber auch die Stärke seiner Position gegenüber etwaigen

Napoli, tip. Lanciano e D’Ordia (255 p. 8). 2 L. 75c. — Paulus,

Bemängelungen, und seine treue Anlehnung an Luther bietet eine Garantie

Priest. Nik., Johann Wild. Ein Mainzer Domprediger des 16. Jahrh.

(IIT. Vereinsschrift der Görres-Gesellschaft f. 1893, Köln, J, P. Bachem

für die ungetrübte Reinheit der Lehre.

Freilich nöthigt ihn seine

in Komm: (IV, 79 8. gr.8). 1.50; — Pa

yan d’Augery, abb6e, Vie du

Methode manchmal zu Wiederholungen, die z. B. in der Versöhnungs-

v6nerable J. B, Gault, prötre de l’Oratoire de JEsus, Evöque de Mar-

lehre etwas störend. hervortreten. Am besten haben uns die 138 dem

seille en 1648. Marseille, Verdot (XII, 370 p. 12). 2 fr. — Rioard,

ersten Hauptstück gewidmeten Antworten gefallen, Hier zeigt sich die

Mgr., Le Trös cher fröre Trivier, de linstitut des Fröres des &coles

Erfahrung, die nur aus langjährigem seelsorgerischen Umgang mit dem

chr6tiennes, visiteur provincial de Marseille (1817—1893). Lyon, Vitte

Volke gewonnen wird. Schätzenswerth ist auch die knappe und rein

(XVI, 219 p. 16 et portrait).

schriftgemässe Haltung der Antworten über die Heiligung und die letzten

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen.

Codex WVerocellensis,

ö

Dinge. Bestimmt und massvoll ist die Lehre von den Sakramenten ge-

Quatuor evangelia ante Hieronymum Latina translata ex reliquiis Cod,

Vercellensis seculo ut videtur quarto seripti et ex editione Iriciana

halten, nur hätten wir gern die Kindertaufe noch ausführlicher begründet

principe denuo ed. J. Belsheim. Malling (VII, 133 S. 8). 5 Kr. —

gesehen. Der Stil des Verf, ist volksthümlich, die Fragestellung mit

Radi6, prof. Frz., Bruchstücke e, altslavischen handschriftlichen Evan-

203

204

geliars m. Vorreden u. Weiheformeln in gothischei' Schrift aus der

Lex.-8). 60 . — Kohn, Dr. Sam., Die Sabbatharier in Siebenbürgen.

Bibliothek des Franziskanerklosters in Badia bei der Stadt Curzola.

Ihre Geschichte, Literatur u. Dogmatik. Mit besond. Berücksicht. des

Aus: „Wissenschaftl. Mittheilgn. aus Bosnien u. d. Hercegovina‘“

Lebens u, der Schriften des Reichskanzlers Sim. Pechi. KEin Beitrag

zur Religions- u. Culturgeschichte der jüngsten 3 Jahrhunderte. Buda-

. Bd.] Wien, C. Gerold’s Sohn in Komm. (13S. Lex.-8 m. 1 Ab-

bildg.). 60 . — Skarstedt, C. W., Jobs bok. Grundtext enligt öf-

pest, Singer & Wolfner (VIIT, 296 8. gr. 8). 7

Kirchliche Statistik.

versatt och delvis förklarad.

Tryckt efter föreläsningsmanuskript.

Adressbuch der gesammten katholischen

Lund, H. Olsson (82 S, 8). 75 öre. — Testamentet, Nya, i fullständig

Geistlichkeit Deutschlands f. d. J. 1894. Auf Grund des neuesten

öfverensstämmelse med den af Bibelkommissionen enligt kongl. cirku-

amtlich statist. Materials nach Staaten, Provinzen u. Ortschaften

läret d. 19. okt. 1883 utgifna normaluppl:n.

Stockholm, Norman

alphabetisch zusammengestellt. Berlin, W. Homborg (VI, 531 S. gr. 8).

Chagrinb. (256 S. 8). 1 kr. 50 öre.

8.4 — Hiscox, E. T., D.D., The new directory for Baptist churches.

Bibl,

inleitungswissenschaft,

Bacon, B. Wisner, D.D., The

Philadelphia, American Baptist Publ. Soc. (604 p. 16). $1.50. —

triple tradition of Exodus: a study in the structure of the later Pen-

Hoffmann’s Catholic directory, almanac, and clergy list—quarterly—for

tateuchal books, reproducing the sources of the narrative and further

1894; cont. complete reports of the dioceses in the United States,

illustrating the presence of Bibles within the Bible,

Hartford, Ct.,

Canada, and Newfoundland, the vicariate apostolic of the Sandwich

The Student Publ. Co. (58-+382 p. O. cl.). $2.50. — Bachmann, Dr.

Islands, and the hierarchy of Germany. V.9, no.1. Milwaukee, Wis.,

‚Johs., Alttestamentliche

ntersuchungen. 1. Buch. Berlin, S. Calvary

Hoffmann (832 p. 12 map). 50 c. — Hopp, Pfr. Jak., Pfründe-Statistik

& Co. (112 u. XXVIII S. gr. 8 m. 1 Taf.). 4.4 — Friedländer, M.,

der Diözese Augsburg. 2. Bd. Augsburg, Literar. Institut v. Dr. M.

Zur Entstehungsgeschichte des Christenthums.

Ein Excurs von der

Huttler (IIT, 403 S, Lex.-8 m. Titelbild). 7A4 — Schematismus der

Septuaginta zum Evangelium. Wien, A. Hölder (III, 172 S, gr. 8).

Geistlichkeit des Bisth. Eichstätt f. d. J. 1894. (129. Jahrg.) Eichstätt,

2. 80.

——

eteler, Dr. B., Untersuchung neutestamentlicher Zeitver-

(Ph, Brönner) (107 S.

8). 2

Ber

t%21

hältnisse. Münster, Theissing (39 S. gr. 8). 50 . — Rauoh, Pfr. Chr.,

Papstthum.

et, G., Muss der Papst e. Italiener sein?

Die Offenbarung des Johannes, untersucht nach ihrer Zusammensetzg.

Das Italienertum der Päpste, seine Ursachen u. seine Wirkgn. Leipzig,

u. der Zeit ihrer Entstehg. Von der Teyler’schen theolog. Gesellschaft

Renger (VII, 170 S. gr. 8). 2.50. — Creighton, M., D.D., A history

gekrönte Preisschrift. Haarlem. (Leipzig, O. Harrassowitz) (156 S,

of the papacy during the period of the Reformation. V. 5, The German

gr. 8). 3. 60.

Revolt, 1517—1527.

New York, Longmans (X, 384 p. 8). $5. —

Exegese u. Kommentare.

Reuss, D. Ed., Das Alte Testament,

Wilfried, Dr. H., Die Geschichte der Päpste, auf Grund der hervor-

übers., eingeleitet u. erläutert, hrsg. aus dem Nachlasse des Verf. v.

ragendsten Geschichtswerke dargestellt. Basel, Schweiz, Verlags-Druckerei

Licc. Dir. Erichson u. Pfr. Dr. Horst.

28—30. Lfg.: 6. Bd. Religions-

(VIII, 187 8. gr. 8). 1.4

u.' Moralphilosophie der Hebräer.

Hiob. Das Salomonische Spruch-

Das

Orden. Chapotin, le R. P. Marie-Dominique, Etudes historiques

buch. Der Prediger.

Die Weisheit Jesu’s, des Sohnes Sirachs.

sur l’ancienne province dominicaine de France. Le Dernier Prieur du

T6-

Buch der Weisheit Salomo’s.

Lehrreiche Erzählgn. u. andere erbaul.

derniercouvent‘ (1736—1806).

Edition revue et corrig6e, avec

Schriften aus den letzten Zeiten des vorchristl. Judentums:

Jona,

face et lettre du maitre g6&n6ral de Vordre.

Paris, Picard (XXVII,

Tobia, Susanna, die Pagen des Darius, Baruch, das Gebet Manasse’s.

537 p. 8 et pl.). — Genelli, e. Chrph., S. J., Leben des hl. Ignatius

Braunschweig, C. A. Schwetschke & Sohn (S. 1—240 gr, 8). ä 1.38.

v. Loyola, Stifters der Gesellschaft Jesu. In neuer Bearbeitg. hrsg. v.

Biblische Geschichte,

Geschichte, Die heilige, altes u. neues

Priest. Vict. Kolb, S.J. Wien, Mayer & Co. (XVI, 4048. gr.8 m. 1 Stahlst.).

Bundes in ihren Schriftworten. Nebst e. Worte f. des evangel. Volkes

5.4 — Jarossay, abb6 Eugene, Histoire de l’abbaye de Fontaine-

Recht auf Wahrheit gegenüber dem neuen Testament der Bibelgesell-

schaften,

Jean, de Vordre de Citeaux (1124—1790), avec pi&ces justificatives et

1. T1l.: Geschichte der Verheissungen Gottes auf Christus,

gravures. Orl6ans, Herluison (VIII, 388 p. 8 et pl.). — Reusch, rProf.

den Heiland der Welt, in den Worten hl. Schrift, auf welche seine

Dr. Fr. Heinr., Beiträge zur Geschichte des Jesuitenordens. München,

Apostel weisen m. dem Evangelium. Dresden, H. Jaenicke (XVI,

C. H. Beck (IV, 266 8. gr. 8). 5.4 — Urteile, Protestantische, über

XXI, 134 S. gr. 8

1A4

die Jesuiten im Lichte geschichtlicher Wahrheit an der Hand v. Aus-

Biblische Hülfswissenschaften. Fischer, F. L., Biblisches Hand-

sprüchen preussischer Könige, Staatsmänner, Diplomaten, Gelehrten u.

wörterbuch f. Freunde des göttlichen Wortes, 5. Aufl.

Langensalza,

anderer hervorragender Persönlichkeiten. Ravensburg, H. Kitz (16 8. 8).

Schulbuchh. (IV, 398 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 3.75. — Winokler,

20

II: Die babylonische Kassiten-

Sekten. Methodist Episcopal Church. Minutes of the annual

Hugo, Altorientalische Forschungen.

dynastie.

Babyloniens herrschaft in Mesopotamien u. seine erobergn.

conferences of the Methodist Episcopal Church, Fall conferences of

1893.

in Palästina im 2. jahrtausend. Einige bemerkgn. üb. eisen u. bronce

New York, Hunt & Eaton

273—628 p. 8). $'. — Streit-

bei den Babyloniern u. Assyrern. Die Meder u. ‚der fall Ninives.

schriften, Freundschaftliche.

Nr. 55: Kinzenbach, Pfr. F., Kurzer

D

B. Wiemann

Bemerkungen zu semit. inschriften,

Zum alten Testament.

Leipzig,

Unterricht üb. das heutige Sektentum.

Barmen,

Pfeiffer (III u. S. 109—196 gr. 8 m. 4 Taf.), 6M

(16 S. 8).

15

Altchristl. Literatur.

Conybeare, F. C., Apollonius, Rhodius.

Chris

tl. Kunst.

Bennhold, Realgymn.-Prof, C., VUeber die innere

Apology and acts of Apollonius and other monuments of early Chri-

Ausschmückung evangelischer Kirchen namentlich m. Werken der

stianity; ed. with a general preface, introd., notes, etc.

New York,

Bildhauer- u. Malerkunst. Vortrag. Dessau, R. Kahle (215. gr. 8).

30 . — Schnerich, Dr. Alfr., Die beiden biblischen Gemälde-Cyclen

Macmillan (360 p. 8). $3.50. — Corpus scriptorum ecclesiasticorum

latinorum, editum consilio et impensis academiae litterarum caesareae

des Domes zu Gurk. [Aus: „Mittheilgn, der k. k, Central-Commission

Vindobonensis. Vol. XXVIII: Sancti Aureli Augustini de Genesi

zur Erforschg. u. Erhaltg. der Kunst- u. histor. Denkmale“.] Wien,

ad litteram libri XII; eiusdem libri capitula; de Genesi ad litteram

W. Braumüller

29 8. gr. 8 m. Abbildgn. u. 1 Taf.). 4.4

inperfectus liber; locutionum in Heptateuchum libri VII. Recensuit

Symbolik.

&

lapp, Past. Ludw., Das apostolische Glaubensbekennt-

Jos. Zycha. Prag u. Wien, F. Tempsky. — Leipzig, G. Freytag (XXI,

niss. Ein Versuch der Erklärg. des Widerstandes gegen den durch die

629 S. gr. 8). 16. 80.

obligator. Einführg. des Apostolicums droh. Gewissenszwang. Vortrag.

Scholastik.

Tommaso, S., d’Aquino, Compendio di teologia:

Osnabrück, Rackhorst (16 S. gr. 8). 40 .

opuscolo a frate Reginaldo.

Saggio di versione con note del canonico

Dogmatik. Fauvety, Charles, Th6onomie. De&monstration scienti-

G. Pelagatti.

Firenze, Barbera. (IX, 552 p. 16). — Thomas, S.,

fique de l’existence de Dieu. Nantes, Lessard (291 p. 16 avec figures).

Aquinas, In evangelia s. Matthaei et s. Joannis commentaria, Tom, IT.

2fr. 50c. — Krogh-Tonning, K., Die Gnadenlehre und die stille

(Ev. sec, Joannem). Augustae Taurin., typ. Marietti (518 p. 8).

Reformation. (Christiania Videnskabs-Selskabs Forhandlinger for 1894,

Allgemeine Kirchengeschichte.

all, B., Kirkehistorie for

No. 2.) I Komm, hos J. Dybwad (86 S. 8). 1kr. 50 öre, — Schulze,

Folket. Tredje Del. De tre sidste Aarhundreders og Nordens Kirke-

Consist.-R. Prof. D. Ludw., Die Theologie der Offenbarung, ihr Fortschritt

historie. Med 74 Illustrationer. (Parmann’s Illustreret Familielaesning

u. ihre Aufgabe in der Gegenwart. Rostock, Stiller in Komm, (29 S,

(XXXIV—XXXVI). Malling (X, 155 8. 8). 1 kr. 50 öre. — Wouters,

Henr. Guil., Historiae ecclesiasticae compendium praelectionibus publicis

; 2?%1.?1?. Solet

L., Religion og Moral. ‘ Autoriseret Oversaettelse.

%

öre.

accommodatum. Ed. novissima cum additamentis. Tom. II. praecipua

Schou (46 S.

%in

historiae ecclesiasticae facta complectens a pontificata s. Gregorii VII

Polemik.

ig, Prof. Dr., Luthers Nachfolger, e. Führer zur katho-

usque ad nostram aetatem. Neapoli, Biblioth. cathol. scriptorum (IV,

lischen Kirche.

3. Antwort an Hrn. Prof, Dr. Beyschlag in Sachen

seines Offenen Briefes an den Hrn. Bischof Dr. Korum. Trier,

472lgércs))l.'mationsgeschiehte. Friedrich, Ger.-Access. Jul., Luther u.

Paulinus-Druckerei (38 S, gr, 8). 30 .

die Kirchenverfassung der Reformatio Ecclesiarum Hassiae v. 1526.

Praktische Theologie,

Knodt, Pfr. E., Pastorallehren aus den

Darmstadt, A. Bergsträsser (V, 40 8. gr. 8). 60 .

paulinischen Briefen,

1. Thl. Gotha,

G

Schloessmann (VILL,

Kirchengeschichte einzelner Länder. Beok, Prof. J. T., Gegen-

133 S. 8).

1. 60,

Homiletik. Achelis, Prof. D. E. Chr., Christusreden. Predigten.

ihr sittl. Abfall vom Christentum.

wart u. Zukunft der Kirche. — Pietismus u. Orthodoxie in Baden,

RA

Von Ph. Gust. Hauck.) Bühl,

3 Bd. Freiburg 1. B.,. J: O, B. Mohr (VILL, 288 5.

(Konkordia) (24 S. gr. 8). 20 . —

athcart, W., D.D., The ancient

Armknecht, Past. Otto, Sonntagserinnerungen. Kurze Zeitungspredigten,

British and Irish church. Philadelphia, American Baptist Bubl. Soc,

Gotha, G. Schloessmann (VI, 186 8. gr. 8). 1.20. —

enson, E.,

(347 p. 12).. $1.50. — Glauner, stadtpfr. Wilh., Zum Etat und zur

White (Abp.), Fishers of men: sermons addressed to the diocese of

Rechnung der Kirchenpflege in den evangelischen Kirchengemeinden

Canterbury in his third visitation. New York, Macmillan (166 p. 12).

Württembergs. 1.'T1l. Stuttgart, J. B. Metzler (908. Fol.). 1.50. —

$1.75. — Biokel, ı. Pfr. C., Zum Andenken an die Konfirmation.

Jubelfeier, 100jährige, der Kirche zu Kappeln am 29. Septbr. 1893.

Rede. Wiesbaden, H, Roemer (14 8S. gr. 8). 30 . — Capello, mons.

Kappeln, (Kock) (23 S. gr. 8). 50 %. —

olkmer, Sem.-Dir. Schul-R,

Luigi, Sermoni domenicali. Venezia, tip. d. Gazzetta di Venezia

Dr., Geschichte der Dechanten u. fürsterzbischöfl. Vikare der Grafsch,

(506 p. 4). — Caspari, { Pfr. Karl Heinr., Predigten f, alle Sonn- u,

Glatz. Habelschwerdt, Franke (1618, 8). 1.50. — Barisio, Relig.-

Feiertage.

Aufs neue hrsg. vom Nürnberger evangel, Büchervereine,

Lehr,

Fra Raph., Kloster u. Kirche der Franziskaner in . Suceska,

Erlangen. (Nürnberg, J. Ph. Raw) (V, 711 S, 4). Geb. 3 M —

[Aus: „Wissenschaftl. Mittheilgn. aus Bosnien u. d. Hercegovina“

Didon, le P., La Foi en la divinit6 de J6sus-Christ, Conf&rences

2. Bd.] Wien, C. Gerold’s Sohn in Komm, (14 S, m. 2 Abbildgn.

pröch6es en ]l’6glise de la Madeleine (caröme 1892), Paris, Plon,

205

206

Nourrit et Ce. (XXXII, 263 p. 8). — Falke, Divis,-Pfr. Rob., Das

Arkana od. Seelenheilwinke zum

Vaterunser in der deutschen Armee.

10 Predigten.

ewigen Leben, Zusammengestellt aus

Bertelsmann (IIT, 108 S, gr., 8).

Gütersloh, C.

Abschnitten. unserer Hau

ptwerke als prakt. Handbüchlein f. ernstere

1, 20. — Finoo, sac. Gaet., Corso di

Wahrheitssucher,

die da wirkl. Jünger der wahren Lebenskunst werden

spiegazioni evangeliche per tutte le domeniche dell’ anno, coll’

a

wollen.

Bietighei

m, Neu-theoso

ph. Verlag (Johs. Busch Nachf.) (IV,

giunta di alcuni panegirici. Torino, Marietti (411 p. 8).

— Häggl

un

164 8. gr. 8). 24 — Sohmid

t, Dr. Wilh., Schopenhauer in seinem

J: I5 Högmessopredikningar.

Lund, H. Olsson..(355 S. 8).. 3

ad,

Verhältnis zu den Grundideen

des Christentums.

50 öre. — Kieser, Archidiar. Hugo, Evangelisches u. Vaterländisches

Erlangen, Th. Blae-

aus der Wartburgstadt.

Eine Sammlg. v. Reden, Predigten u. Vor-

tisme.

sing (IIT, 52 8. gr. 8). 1.4 — Sohneider, abb6

Paris et Lyon,

J. P. F., L’Hypno-

trägen. Jena, F. Mauke (VI, 231 8S. gr. 8). 2.80. —

lauke, Past.

Delhomme et Briguet (

395 p. 18 jesus). —

W., Was wir wollen! Predigt üb. die Aufgabe der Kirche in unserer

Zusammenkunft, Die Eisenacher, zur Förderun

g u. Ausbreit:

ung der

Zeit. Hamburg, H. Seippel (15 8. gr

ethischen Bewegung ,

abgeh. vom 5, bis 15, Aug. 1893. Abd

ruck der

Kirche.

. 8). 40 . — Predigt, Die, der

Mit einleit.

Vorträge u. Besprech;

gn., im Auftrage der

Versammlg. zusammengestellt

Monographien.,

Klassikerbibliothek der christl. Predigtliteratur,

u. m. e. Vorwort versehen v. Gust. Maie:

r

Berlin, Deutsche Gesell-

Hrsg. v. Lie. Gust. Leonhardi.

26. Bd.: Hashagen,

schaft f. eth. Kultur (327 S, gr. 8). 5 .

Prof. D. Fr., Joh. Arndti. Ausg

ewählte Predigten. Leipzig, Fr. Richter

Universitäten u. Schulen. Berninger,

(LVI, 128 S, 8). Geb, 1. 60. — Schrenk, rred. E., Wie wird Christus

geistliche Schulaufsicht in der Volksschule,

ihre Berechti

Schulinsp. Pfr. M. A., Die

am besten ergriffen? Vortrag. Kassel, E. Röttger

(128. 8). 10 ..

Würzburg, A. Göbel (54 S. gr, 8). 70 . —

gg. u. Ausübg.

Katechetik. Krieger, Rekt. cand. theol,

G., Memorierstoff (Lern-

Frey, Karl, Die Schulauf-

stoff) f. den evangelischen Religionsunterricht in den Volksschulen

sicht, ihre Aufgaben u. ihre Gestaltung. Kö

In, Kölner Verlags-Anstalt

nach den Verfügungen der königl. Regierungen der Prov. Schlesien

& Druckerei (303 S. gr. 8). 2. 50.

— Seraphim, Aug., Kur-Liv-Est-

vom J. 1893.

länder auf der Universität König:

sberg i. Pr.

Ein Beitrag zur balt.

Mit _ bibl. Grundlage u. Gedankengange der Kirchen-

Bildungsgeschichte. [Aus:

„Mittheilgn. etc. der Gesellsch. f. Geschichte

lieder hrsg. Nebst Biographien der Dichter, Luthers kl. Kat,

echismus,

u. Alterthumskde. der Ost;

seeprovinzen Russlands‘‘,

] Riga. Mitau, F

Liturgie u. Gebeten. Breslau, J. Max & Co. (47 S, 8).

10 .

Besthorn (261 S, gr. 8). 3A

Liturgik. Kleinert, ». Paul,

Der preussische Agendenentwurf.

Judenthum,

Boeni.

gk, Dr. Otto Frhr. v.,

Darlegung u. Erörtergn. [Aus:

„Theol. Studien u

. Kritiken“.] Gotha,

frage. Soziologisch-

ökonom. Studie.

Grundzüge zur Juden-

F. A. Perthes (111 S. gr. 8). 80 . — Koehler,

Kant, Wilh., Gesang-

gr. 8

8 — Lenz, H. K

Leipzig, W. Friedrich (III, 154 8.

u. Choralbuch f. Hamburger Schulen

; zum Gebrauch beim Religions-

der Beleuchtg. e. viel

„ Der Jude im Handel u.

andel.

In

u, Gesangunterricht, bei Andachten u.

vorgeführt.

genannten kathol. Publizisten (Sebast.

Brunner)

(VE 1758 8) 18

Schulfesten. Hamburg, H. Seippel

Der Kirchenväter Ansi

Münster,

A. Russell (III, 52 8. 12). 15 .

— Ders.,

chten u. Lehren üb. die Juden.

Den Christen

bild.

Erbauliche Schriften. Brandenberg, Lehr. L., Christus mein Vor-

Gebetbuch f. kath. Lehrer u. Lehrerinnen.

in Erinnerg. gebracht.

Ebd. (ITI, 508 8). 90 . — Lombroso, Prof.

M. Gladbach,

C., Der Antisemitismus

u. die Juden im Lichte der modernen Wissen-

A. Riffarth (VI, 368 S. 16 m. 1 Stahlst.).

Geb. 1. 25. — Lorenz,

schaft.

Autoris. deutsche Ausg. v. Dr. H. Kurella.

Leipzig, G. H.

Geistl.-R. Joh., Jugend-Spiegel.

Ein Büchlein f. Jün

glinge u. Jung-

Wigand (VIII, 114 8. 8 m. 1 Tab.). 2.4 — Ponel

frauen, zugleich Missions-Andenken f. die heranwachs.

. Christl. Jugend.,

lation g6n6rale du culte isra6lite en Fran

Beaufin, L6gis-

Jubel- Ausg. Heiligenstadt, F. W. Cordier (IV,

263 8S. 16 m. "Titel-

colonies, A la port6e de tous

ce, en Alg6rie et :dans les

bild). 1.4

(organisation , fonetionnemen

t et regime

Aeussere und innere Mission.

financier). Lois, Ordonnances, Decrets,

Arröt6s, Cireulaires, Avis,

Kurze Geschichte der Berliner Mission in Süd- u. Ostafrika. 4. Aufl.

Kratzenstein, Miss.-Insp. D. Ed.,

Decisions, avant et depuis 1789 jusqu

.

’& nos jours, avec des notes ex-

plicatives, une table chronolog

x

ue et une table analytique trös com-

Berlin, Buchh. der Berliner evangel. Missionsgesellschaft (VIII, 451 S.

Geb, 3. 60.

—

C

plöte. Paris, Giard et Bridre (21

8 p 18 368.) 0 8 fr

iesinger, Dr.

gr. 8 m. Abbildgn.).

OF, Dek. 1. Pfr. Kirchenr. D.,

Alb., Literarische Bildergalerie

V.

„Antisemitischen

Dummköpfen,

Missionsstunden f. evangelische

Gemeinden.

1. Bdchn.

4. Aufl.

Narren u. Verbrechern“, Erstes Christenwort zur Ju:

München, C. H. Beck (V, 178 S, 8).. 1.80, — Schmölder, Ob.-Landes-

A. Russell (61 S. 12). 15 .

— Winter,

denfrage. Münster,

ger.-R., Die gewerbsmässig!

e Unzucht u. die zwangsweise Eintragung in

Aug. Wünsche,

Die jüdische Litteratur s

Rabb. Dr. J., U. Prof. D. Dr.

die Dirnenliste, Vortrag, nebst anschliess. Verhandl

gn. 2, Aufl, Leipzig,

eit Abschluss des Kanons.

R. Werther in Komm. (40 8. gr. 8). 50 .

Eine prosaische u. poet. Anthologie m. bi

ograph. u. litterargeschicht].

Kirchenrecht,

Sammlung v. Lehrbüchern der praktischen Theo-

KEinleitgn, unter Mitwirkg. v. DD. Prof. W. B

acher, Sam. Bäck, Ph. Bloch

logie in gedrängter

Darstellung. Hrsg. v. Frof. . H. Herin

u, A, hrsg. 1.Bd. Geschichte der jüdisch-h

ellenist. u. talmud. Litteratur

2. VII. Bd. Ob.-Konsist.-R. a. D, D

B AAl

Zugleich e, Anthologie f. Schule u. Hau

S,

Trier, S, Mayer (XIII,

evangelischen Kirchenrechts,

. K. Köhler, Lehrbuch des deutsch-

696 8S._gr, 8)

114

1. Lifg.

Berlin, Reuther &' Reichard

Zeitfra,

gen. Verschiedenes. Dieskau,

Konr, v., Wie sollen wir

(S:1—64 gr.8), 1A4

die Sozialdemokratie bekämpfen? Ein Bei

zum Verständnis u, zur

Philosophie. Alamannus, Cosmus,

S. J., Summa philosophiae ex

Lösg. der sozialen Frage.

Berlin, Eckstei

variis libris d, Thomae Aquinatis,

doctoris angelici, in ordinem cursus

Ichenhaeuser,

KEliza (E, Rosevalle),

n Nachf. (107 S. gr. 8). 1.50. —

philosophici accommodata. Editio

juxta II. Parisiensem vulgatam a

frage in allen Culturstaaten. Eine

Der gegenwärtige Stand der Frauen-

canonicis regularibus ord. S. Aug. congregationis gallicanae adornata ab

; 57:8 08

1.20. —

vergleich. Studie.

Leipzig, Rossberg

presb. Augustino Bringmann, S. J.

om. III — sectio VI — meta-

del, Past. a. D., Reform:

ation an Haupt u.

liedern. Velbert, (G. Sinn

hofer & Sohn) (31 8.

gr. 8). 10 A,

cus S. Aug. congreg. gallic, in editione Parisiensi am

physica, a C. A, in editione Ticinensi adumbrata, a canonicis vero regulari-

pliata. Paris, P.

Lethielleux (XVIIT, 6258. Lex.,-8). 6.40. —

Arnsperger, Walth., Lessings

Zeitschriften.

Seelenwanderungsgedanke, kritisch beleucht

et. Diss. He

idelberg, J. Hör-

Antologia, Nuova.

Fase. 7, 1. Apr.:

F. Martini, Le Universitä

ning (VILI, 52 8. gr. 8). 1.4 — Avanza, sac. Gerolamo,

I1 soprannaturale

(fine). Emil. Comba,

nella donna. Novara,

tip. Miglio (XVIII, 314 p. 8

. 1L, 50c. —

confessionale.

T1 parlamento delle religioni e l’irenica inter-

Beiträge zum Kampf um die Weltanschauung. !,

„ Superint. A. H,

Braasch, Ernst Häckels Monismus.

Kritisch beleuchtet.

Braun-

Anzeiger der Akademio der Wissenschaften in Krakau,

1894, Februar:

schweig, C. A. Schwetschke & Sohn (IV, 50 8.

gr. 8).

ET

J. Kleczynski, Ueber die Ergebnisse der im J:

ahre 1787 in der

Bibliothek, Theosophische.

3. Bd. J. Kernning, Christentum od.

Krakauer Diözese' vorg

enommenen Volkszählung. S.

Smolka, Be-

richt über die im Jahr:

e 1893 im vatikanischen Archi

v und anderen

Gott u. Natur nur Eins durch das Wort. Braunschweig, C. A. Schwetschke

römischen Sammlungen

vorgenommenen. Forschungen,

& Sohn (VIII, 240 S. 12), 1.50. — Büchner, Prof. Dr. Ludw., Kraft

Archiv für Geschichte d

er Philosophie.

VII, 3: E. Zeller, Am-

u. Stoff od. Grundzüge der natürlichen Weltordnung. Nebst e. darauf

monius Sakkas und Plotinus.

Herm. Diels,

gebauten Sittenlehre. In allgemein verständl. Darstellg,

18. Aufl.

Cynikers Diogenes.

Wilhb. Dilthey,

Aus dem Leben des

Billige Volksausg. (50—60. Taus.) Mit Bildniss u. Biographie des Verf,

Aus der Zeit der Spinoza-

Leipzig, Th. Thomas

XV, 301 5. 8), 2.4 — Feldegg, F. Ritter v.,

Studien Goethe’s. Benno Erdmann,

Zur Methode der Geschichte

Das Verhältnis der P

f

osophie zur empirischen Wissenschaft v. der

der Philosophie mit spezieller Rücksic

Cartesius.

ht auf die Metaphysik des

Natur.

Beantwortun

Ludwig Stein, Das erste

Auftreten d

er griechischen

stellten Preisfrage,

ebst e. Anh.:

der v. der philosoph. Gesellschaft in Berlin ge-

Philosophie unter den Arabern.

JS PN

Land, Bibliographische

immanenter Kritik des Gefühls als

Widerlegung v. Cl. Baeumker’s

Bemerkungen. Harald Höffding, Die K

Oontinuität im philosophi-

metaphys. Princips. Wien, A,

schen Entwickelungsgange Kant’s. Paul

Wendland, Jahresbericht

Hölder (III, 48 8. gr. 8).

1.24. — Foerster, Dr. Frdr. Wilh., Ein-

über die_ Kirchenväter und ihr Verhältn

führung in die Grundg

edanken der ethisch

en Bewegung,

Berlin,

—1892,

iss zur Philosophie. 1889

Deutsche Gesellschaft £. eth. Kultur

S. gr.8). 30 . —— Gutberlet,

Atti del R. Istituto Veneto. Ser. VII

Dr. Const., Lehrbuch der Philosop

%i

e

.

Naturphilosophie.

2. Aufl.

Paulo Fambri, Il

0

; 05

m. IIT, disp. 10 append. 2:

Münster,

Theissing (VIIT, 316 S. gr. 8). 3. 60. — Holdt, Alfr., Glaubt

In

sitivismo nella sci

enza e nella vita: discorso.

an nichts Uebernatürliches,

Church Missionary

telligencer, The.

April: Rev. Dr. Bruce,

30 . Hadär

Berlin, Th, Mayhofer Nachf. (45 S, gr. 8).

Mohammedanism and Christianity. A r

eply to Prof. Max_ Müller.

kenntni

—V sanning? Im Kampf um die Weltanschauung. Be-

Rev. P, Ireland Jones, The Lieut- Gov

ernor of Bengal on Indian

F,

sse eines Theologen,

Fran originalets 12:e upplaga af Anna

missions. Rev. C. Hole, The history

Orsell. Med inledande afhanı

dling om den mekaniska världsteorien af

Society. Various missions.

Ch: E.-Sy - Be

of the Church Missionary

X

erg. Stockholm, Samson & Wallin (XXX, 152 8. 8). 2 kr.

Union.

A retrospect,

Mr. Thwaites’

ven years of the Gleaner’s

'_'6J'

°

enzig,

; Ludo, Adam als Erzieher. Stuttgart, R. Lutz (136 S gr. 16).

special mission to India,

w Z

er, Dr. Jos., Die Seelenlehre Jean Pauls.

München,

Letters etc.. The three bishops at Exeter

Hall.

Speeches of Sir J.

Dr. H. Lünebu

H. Kennaway,

the_bishop of Carlisle,

bishops Tucker, Evington,

halb der Gre

nzen der Humanität.

rg (33 S, gr.8). 1.4 — Natorp, Paul, Religion inner-

and Tugwell, and the Rev. R. P. Ashe.

The mission-field. Recent

Sozialpäda;

Ein Kapitel zur Grundlegg. der

news and letters.

iı .M;

G., In memoriam — James Griffith.

1.50. —

rmo

Ogik. Freiburg i. B., J

.

C. B. Mohr (VIII, 119 8, 8).

Expositor, The, LII, Apri

1

Andrew Harper,

The prophets and

n -bei

nd, Alex, T., Basal con

cepts in philosophy: an inquiry

sacrifice,

F. Randall, The Galatians of St. P

aul and the date of

into being, no;

Nng, and becoming. New

ork, Seribner (VIIL,

the Epistle.

A. B. Bruce, St, Paul’

308 p. 12). $1.50,

— Sammlung neutheosophischer Schriften, Nr. 12B:

15. The likeness of sinful flesh.

s conception of christian

ity.

J. W. Dawson,

The Bible

a

207

208

and science. 3. Early man and Eden. W.M. Ramsay, Epilogue.

John Watson, The culture of the cross.

F. H. Chase, The read-

Universitätsschriften,

in Codex Bezae in Acts I, 2.

Hugh Black, The penalty

Czernowitz (Rectoratsweehsel 4. Okt. 1893), Fr. Kleinwächter, Die

ing

auf die Lösung der sozialen Frage abzielenden Bestrebungen der

of privilege.

fection.

T. Herbert Darlow, The implicit promise of per-

Gegenwart.

Antrittsrede (29 8.).

Jena (Habilitationsschr. Theol.), Ernst v. Dobschütz, Studien zur

Globus.

65. Jahrg., Nr. 14: P. Steiner, Einfluss der Religion auf

Textkritik der Vulgata (32 S. 8).

das bürgerliche Leben der Akraneger.

Hymnologie, Blätter für.

1894, Nr. 4: A. Vogel, Beiträge zur

Jena (Inaug.-Diss. Philos.), Minori Yasuda, Die Bedeutung der all-

emeinen Sittenlehre des Buddhismus.

Nassauischen Kirchenliederdichterkunde II. Einzelne Liederdichter :

Dargestellt und beurtheilt

1. Wilhelm, Fürst zu Nassau- Dillenburg.

Lösche,

Prosarium.

85 S. 8).

Vallense IV. Linke, Ueber die Anfänge,der rhythmischen Poesie III,

Schulprogramme.

Ders., Die Hymnologie zwischen 1889 u. 1894 (Forts.).

Plauen i V. (kgl. Gymnas.).

Heinr. Mädler, Theodora, Michael,

Jahrbücher, Neue, für Deutsche Theologie. 3. Bd., 2. Heft: Aufsätze

Stratiotikos, Isaak Komnenos.

Ein Stück byzantinischer Kaiser-

und Abhandlungen: A. Petersen, Ueber das Werk der Erlösung

geschichte (51 S. 4).

als einer Erlösung durch das Blut Jesu Christi.

Hilarian von Gaza.

O. Zöckler,

Schneeberg (kgl. Gymnas.).

Karl Fr. Aug. Preuss, Ad Maximi

Eine Rettung. Miszellen, Gedanken und Mit-

onfessoris de Deo hominisque deificatione doctrinam adnotationum

theilungen: Gloatz, Zur theologischen Grundlegung. Nothwen-

pars I (23 S. 4).

digste Ergänzungen und Berichtigungen zu Prof, Dr. Herm. Siebeck’s

Zschopau (kgl. Schullehrer-Sem.). A.Israel, Versuch einer Zusammen-

Lehrbuch der Religionsphilosophie.

P. Ewald, Zur Auslegung des

stellung der Schriften von und über Pestalozzi. 1. Hälfte (64 S, 8).

ersten Korintherbriefes,

C. Noeldechen, Tertullian und der Agon.

Ein Beitrag zum Verständniss de spectaculis.

Bratke, Eine bisher

Antiquarische Kataloge.

wenig beachtete Anführung der Bileam-Bücher in der alten Kirche.

Richard Kaufmann in Stuttgart.

1894. Nr. 66: Philosophie

L. Lemme, Mathias Döring, ein Reformer des fünfzehnten Jahr-

hunderts.

und Pädagogik (807 Nrn., 8).

1894. Nr. 22: Theo-

Jahrbücher, Neue Heidelberger.

IV, 1: Wilh. Erb, Ueber die

Paul Steffenhagen in Merseburg a. S.

wachsende Nervosität unserer Zeit. Emil Kraepelin, Ueber geistige

logie (634 Nrn., 8).

Arbeit,

Ferdinand Steinkopf in Stuttgart.

1894. Nr. 427: Biblische

und Orientalische Alterthumskunde (18 8. 8).

Nr. 428: Exegetische

Journal Asiatique, 1894, Nr. 1: C. de Harlez, Kone-Yü ou Dis-

Theologie (26 S. 8).

cours des royaumes.

J.-B. Chabot, Notice sur les manuserits sy-

M. Oelsner in Leipzig. Nr.24: Theologig (28 S. gr. 8).

riaques conserv6s dans la biblioth&que du patriarcat grec orthodoxe

de J&rusalem.

Verschiedenes. Die „Blätter für bayrische Kirchengeschichte‘“, welche

Irrenfreund, Der. 35. Jahrg., Nr. 11 u. 12: Die Schreibthätigkeit der

Geisteskranken in den Anstalten.

Schädelmessung bei Gefangenen.

im Jahre 1887 gegründet wurden, aber leider nur kurzen Bestand

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus.

36. Jahrg.,

hatten, werden, wenn auch in anderer Form, am 1. Okt. d. J wieder

Nr. 3, 1. März 1894: O0. Mothes, Zum ‚„Kongress für den Kirchen-

aufleben und zwar unter dem Namen „Beiträge zur bayrischen

bau des Protestantismus‘“.

J. M., Der gute Hirte (mit Bild).

H

Kirchengeschichte“.

Der als Historiker wohl bekannte Prof, Dr,

M., Evangelischer Altarschmuck. E. Gradmann, Ueber früh-

Kolde in Erlangen hat sich entschlossen, die Herausgabe derselben

christliche Bilderbibeln,

K. W., Jesus Baumeister oder Zimmer-

im Verein mit dem Verleger F, Junge zu übernehmen.

Es steht zı

mann?

hoffen, dass diesem neuen Unternehmen um 8o grössere Theilnahme

zugewendet werde, als bereits unabhängig von demselben, eine Anzahl

Mittheilungen des historischen Vereins der Pfalz. XVII, 1893:

jüngerer bayrischer Geistlicher auf Anregung des Pfarrers Westermayer

ich. Glaser, Die Diözese Speier in den päpstlichen Rechnungs-

in Froestockheim denselben Plan ins Auge gefasst hatte und zu diesem

büchern 1317 bis 1560. In Regestenform bearbeitet und mit KEin-

Zwecke mit Unterstützung des Pfarrvereins in systematischer Weise die

leitung versehen.

Mit Orts- und Personen- Index ausgestattet von

Joh. Mayerhofer.

bayrischen Archive auszubeuten beabsichtigte.

Es liegt ja in den

Monatsblätter für innere Mission.

11. Jahrg., Heft 3, März 1894:

Pfarrarchiven, Pfarrbibliotheken und Pfarrehroniken Bayerns noch viel

ie Fürsorge für sittlich gefährdete Konfirmirte (Schl.).

verborgen, was für die Entwickelung des religiösen und Kkirchlichen

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums.

Lebens von Interesse ist. Auch solche Geistliche, welche nicht gerade

88. Jahrg., N. F., 2. Jahrg., Heft 7, April 1894: L. Hausdorff,

grosse wissenschaftliche Arbeiten liefern wollen, können durch Mitthei-

Zur Geschichte der Targumim nach talmudischen Quellen (Schl.).

Jungen aus ihren Pfarrarchiven schätzenswerthe Beiträge liefern, Das

J. Fürst, Zur Erklärung griechischer Lehnwörter in Talmud und

Honorar für den Druckbogen ist auf 20 Mk, festgesetzt.

„Die Beiträge‘“

Midrasch. M. Friedlaender, Die beiden Systeme der hebräischen

werden zunächst jährlich sechsmal in Heften von je drei Bogen er-

Vokal- und Akzentzeichen.

scheinen zu einem Abonnementspreis von 4 Mk.

Jedes Heft soll 1,

Neuss,

M. Braun, Das zweite Martyrium von

kleine Aufsätze, 2. Aktenstücke und kleine Mittheilungen , 3. eine Bücher-

A, Frankl-Grün, Die Folgen des österreichischen KErb-

schau über neue Bavarica enthalten; auch beabsichtigt der Heraus-

folgekrieges für die Juden Kremsiers (Schl.).

D. Kaufmann, Der

geber nach und nach ein nach Gebieten

eordnetes Verzeichniss der

Grabstein von Heinrich Heine’s Grossmutter, Sarla von Geldern.

einschlägigen Literatur mitzutheilen.

n

eber eine wichtige Ent-

Natur und Offenbarung.

40. Bd., 3. Heft: C. Gutberlet, Wunder-

deckung in den römischen Katakomben wird der „Germania“ ge-

heilungen durch die

acht des „Glaubens‘‘.

eborener Schlesier, hat

Nord und Süd. KEine deutsche Monatsschrift.

17. Jahrg.

April:

schrieben: „Prälat, Msgr. Wilpert in Rom, ein

C. F. H. Bruchmann,

Die Entstehung und die Formen des

in diesem Monat eine für die Liturgik und

ogmatik hochwichtige

Ahnenkultus.

Entdeckung gemacht, indem er einen Cyklus von vier Gemälden fand,

Rendiconti d. R. Accademia dei Linck: classe di so. morale etc.

welche aus der ersten Hälfte des zweiten Jahrhunderts stammen.

Eines

Ser. V. Vol. II. Fasc. 1—11: G. Rossi, Jacopo Mazzoni e l’edettismo

dieser Bilder übersteigt jegliche Werthschätzung, da es nichts Ge-

ringeres als die heilige Messe darstellt.

Die Gemälde befinden sich in

filosofico nel rinascimento. F, Rossi, Un nuovo codice Copto del

der seit wenigstens 100 Jahren offenen Hauptkapelle der Priscilla-

museo Egizio di Torino contenente la vita di s. Epifanio ed i martiri

katakombe, durch welche Tausende von Menschen hindurchgegangen

di s. Pantaleone, di Ascla, di Apollonio, di Filemone, di Ariano e

sind, ohne die Existenz dieser Malereien zu ahnen. Sie waren nämlich

di Dios con versetti di vari copitoli del libro di Giobbe.

unter einer Tropfsteinkruste verborgen und zwar derart, dass man von

Sonntagsschulfreund, Der.

Organ für deutsche Kindergottesdienste

und Sonntagsschulen.

26. Jahrg., 5. Heft.

Mai 1894: Gelder-

Farben, geschweige denn Figuren auch nicht das Geringste sah. Prälat

blom, Wie verträgt sich die darstellende Form der Unterweisung etc.

Tro

Wilpert hat sie a priori vorausgesetzt, löste auf chemischem Wege die

mit der Pietät gegen den Wortlaut der h. Schrift. Nelle, Das

fsteinkruste und fand zwei herrliche Cyklen‘“. Es wird nun Sache der

Kinderlied im Reformationsjahrhundert (Forts.).

Arc|

h

äolo;

en sein, den Werth dieses „Fundes‘“ zu prüfen und festzustellen.

11, Am. Monatsschrift für Volkskunde.

5. Bd., 2/3. Heft:

— Der

al

]gemeine Kongress für christliche Archäologie, welcher

‘Urg139

im vorigen Jahre wegen der Cholera ausgesetzt werlen musste, wird

Knooch, Die neuentdeckten deutschen Göttergestalten und

nunmehr am 20., 21. u, 22, August in Spalato in Dalmatien stattfinden,

Götternamen. A, Wiedemann, Aegyptische Todtenopfer und ihr

Der das Nähere enthaltende Prospekt ist durch Professor Dr. Neumann

Zweck. Ant. Herrmann, Magyarische Hochzeitbräuche in Sieben-

in Wien (Garnisongasse 18) zu beziehen. — Der Forschungsreisende

bürgen. "Thomas Achelis, Ueber das wissenschaftliche Studium der

Eduard Glaser ist auf der Rückkehr von seiner vierten arabischen

Naturvölker. H. F, Feilberg, Kopflose Spukgeister. Eine Um-

Reise begriffen. Er bringt von dieser eine reiche Ausbeute mit heim,

frage. Beiträge von Haase und Englert. J. A. Charap, Volks-

bestehend in 800 neuentdeckten Inschriften, 250 arabischen Handschriften

glauben galizischer Juden,

Vierteljahrshefte, Württembergische, für Landesgeschichte.

N.- F

und einer Reihe kleinerer wichtiger arabischer Denkmäler. Die Zahl der

lf

2 Jal

., Heft 1—4. 1893: Max Bach, Die Grabdenkmale und

neuentdeckten Inschriften ist dank einem gelungenem neuen Versuche

Todtenschilder des Münsters zu Ulm. C. A. Kornbeck, Der Grab-

von Glaser so beträchtlich ausgefallen. Er hat es verstanden, anstelligen

Beduinen die Technik des Abklatschens beizubringen.

ijese Männer

stein der Margereta Appotekerin im Chor des Münsters.

Giefel,

gehen auf die Suche nach Inschriften aus und

(

rade in solche Gegenden,

Kloster Kirchberg im 16. Jahrhundert. F. v. Thudichum, Die

die für den Europäer gar nicht oder nur mit Le

ß

ensgefahr zugänglich sind.

gefälschten Urkunden der Klöster Hirsau und Ellwangen. G.Bossert,

Die Jurisdiktion des Bischofs von Konstanz im heutigen Württem-

berg 1520—1529.

Personalien.

Volkswohl. Organ des Zentralvereins für das Wohl der arbeitenden

Der ausserordentliche Professor an der Universität Kiel Lie. theol.

Klassen.

18. Jahrg., Nr. 12: Der Glaube an ein Auferstehen und

Ritschl ist nach Bonn berufen worden und wird Ende April dahin

_ Fortleben der Seele,

abreisen.

Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

Da Dieser Nummer liegt Titel und Inhaltsverzeichniss des Jahrgangs 1893 bei, “

i!‚

XV. Jahrgang. Nr. 18.

Leipzig, 4, Mai 1894

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Erscheint jeden Freitag.

Prof. D. Chr. E Luthardt.

Expedition: Königsstrasse 13.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Abonnementspreis vierteljährlich 2 . 50 %.

Aberkios von Hieropolis.

Hofmann, Dr. phil. R., Reformationsgeschichte

Zeitschriften,

Schmidt, Dr. phil. Carl, G:

näktische Schriften in

der Stadt Pirna.

Schulprogramme.

koptischer Sprache.

Verschiedenes,

Dibelius, Franz und Brieger, Theodor, Beiträge

zur Sächsischen Kirchengeschichte,

Schlatter, D, A., Der Jacobusbrief und die

Johannesbriefe,

Personalia.

Aberkios von Hieropolis.

‘EßSojpnxootov Ztos xal Seutepov Yyov Ahndws.

A

Ta 6 vo®y, eOkaı unrep Aßepxiov TÄs 6 auv©ÖÜds.

Der Name des Aberkios v<;n Hieropolis, bis vor kurzem

20. O6 pevroı TUpBe TI S® Etepoy Tıva Öraeı,

fast nur den Archäologen bekannt, ist erst durch eine ein-

Ei 8 00v, Popalov tapelw dnocı SıoyeihLc Ypuod

gehende Untersuchung Theodor Zahn’s in den „Forschungen

Kot ypnotY martplöı leporxöheı yalkım Ypuod.

zur Geschichte d. neutest. Kanons“ V, 1893, S. 57—99 dem

Dass die Inschrift Schwierigkeiten bietet, verkennt Nie-

kirchengeschichtlichen Wissen näher gebracht.

Was wir von

mand, und ob die bisherigen Lösungsversuche überall aus-

diesem Aberkios wissen, ruht fast ausschliesslich auf einer in

reichen, ist eine offene Frage.

Darauf gründet sich das

der sagenhaften Vita Abercii bei Simeon Metaphrastes mit-

Recht, eine neue Interpretation zu suchen; und von diesem

getheilten Inschrift, von welcher Ramsay vor einigen Jahren

Rechte hat Ficker Gebrauch gemacht.

werthvolle Fragmente bei Hieropolis wiederfand. Die Identi-

Ficker geht von der Voraussetzung aus, dass in der In-

fizirung des Aberkios mit dem Avircius Marcellus, welchem

schrift „kein einziges Wort“ sich finde, welches „offen und

der antimontanistische Anonymus 192 oder 193 seine Schrift

verständlich einen christlichen Charakter trage“.

Es fehle

widmete (Euseb. V, 16, 3), lässt sich mit guten Gründen vollziehen.

die „leiseste Hindeutung auf die Hoffnung der Christen im

Der herkömmlichen Annahme, dass Aberkios Bischof gewesen,

Tode, auf die oapxös dvdataoıc“,

Andererseits sei der Ge-

widerspricht Zahn: wahrscheinlich sei er ein vermögender, an-

danke, avepüs (Z. 2) ein Denkmal zu haben, echt heidnisch.

gesehener. . Laie.. gewesen.

Ist. dieser. .Dissensus unbedeutend,

Schon hier tritt hervor, dass sich der Verf. die geschichtliche

so haben neuestens Person und Inschrift eine Deutung gefunden,

Situation nicht klar gemacht hat: gerade weil das Denkmal

deren Darlegung man von Anfang bis Ende mit steigender

— wir wissen nicht, aus welchen Gründen, aber sepulkrale

UVeberraschung verfolgt.

A. Harnack hat nämlich in der

christliche Freibauten hat es im Osten zahlreich gegeben — ein

Berliner Akademie der Wissenschaften eine Untersuchung des

öffentliches war, musste der Inhalt hinsichtlich des religiösen

Lie. Dr. Ficker (Privatdozent in Halle) vorgelegt: „Der heid-

Bekenntnisses ein zurückhaltender sein. Das ist nicht Mangel

nische Charakter der Abercius-Inschrift“ (Sitzungsberichte der

m—

an „Bekenntnissfreudigkeit“, sondern eine selbstverständliche

König]l. preuss. Akad. d. Wissensch. V, 1. Febr. 1894, S. 87—112),

Rücksicht auf die Zeitverhältnisse, die uns. in der Praxis der

welche den Beweis führen will, dass Aberkios ein Kybele-

Gemeinden jener Zeit in dieser oder jener Form häufig begegnet,

priester war und die Inschrift nur aus den Kybelemysterien

Z. 19: ta0$ 6 vo®v etc. findet dadurch eine ganz natürliche

heraus verständlich sei.

Erklärung. Dennoch redet der Titulus deutlich genug und über-

Nicht nur weil der Verf. weitere Untersuchungen ähnlicher

bietet darin Hunderte von unzweifelhaft christlichen Inschriften

Art erwarten lässt,

sondern auch, weil in seinen Grund-

aus einer Zeit, wo solche Rücksichten nicht mehr zu nehmen

anschauungen wie in seiner Methode eine Richtung sich er-

waren. Ganz abgesehen von dem Gesammteindrucke — mÜiortiÖg,

kennen lässt, welche — ich nenne nur Hatch — ein eigen-

YpApmatO mLOTd, LYOuG, padnıHS mOLLEVOS dyvVOD, KEPAOLOA ET

thümliches neues Verständniss der Kirchengeschichte für sich

Äprtov erzwingen entweder eine christliche Deutung oder lassen sie

in Anspruch nimmt, sei entschuldigt, dass dem Aufsatze im

ZU,

Eine Parallele dazu wird man in heidnischen Inschriften

Folgenden eine grössere Ausführlichkeit gewidmet ist. Zum

vergeblich suchen. Von oapxös dvdortacı: lesen wir allerdings

Verständniss schicke ich den Text der Grabschrift voraus, wie

nichts, aber Ficker wird auch nicht in der Lage sein, eine

er sich bei Zahn findet.

vorkonstantinische Inschrift mit einem Ausdrucke dieses In-

1. ’ExhextX

haltes zu präsentiren.

Andererseits steht fest, dass die

Z&y, W

S xöhews 6 xoheitnc todt ErolNI“

X

Pavepüs ompatoc Evdau Heow.

mystische Verbindung des iydus mit dem Gläubigen in der

Oßvop/ ’Aßepxu

0s &y, 6 HAÖNTHS TOLLEVOS ÖyvoD,

Abendmahlsfeier, wie wir sie hier haben, den Auferstehungs-

°Os Bioxeı x

oßdtwy dyehas 0ÖpeoL mEdloLG TE,

gedanken umschliesst (vgl. meine Archäol. Stud. S. 53 f.). So

’Oodahpois 6

c Eyeı

hätten wir also doch die vermisste „Hoffnung der Christen im

BEYANODS TAytA KadopdwVTAS.

[

Tode“,

Oötos ya4p p 80ldake

Adyous xal] YpPApATO TLOTAs

Ficker setzt sich von vornherein in den Genuss des

Eis “Popny o Erepy

EV Ep8v Bacıkk dvadphodt

Benefiziums seines Ergebnisses und erschwert sich dadurch

Kal BasthLoo0y ösiv Xpusdatolov, YpucorESLkoV-

die Möglichkeit unbefangener Prüfung.

OVTA.

Neben diesem Defektus soll die Inschrift als heidnisch sich

10

Aaöy 88 eldoy Exel Acprpdy oppayelday

Ka Xupins m4d0v eldov Xal dortem rayra,

N

LotßLy,

charakterisiren durch bestimmte Formeln. Dazu zählt F.Z.17 :

Edopdtny Sıaßde mvın 8 Sayov ouyo [Sirny]

tadta TaApEotOS Sixov ’AßEpxıoc Gde ypapivaı Ich meine, es

sei auch bei einem Christen verständlich, dass er die Ein-

Ilodhoyv Eymy Er6pny, klotıs Avın 8E xpofye

Kol xaptdnxe tpo@Tv xavtn LYddv dnd enyÄS

meisselung einer von ihm komponirten, durch ihren biographischen

Hovpey40n, xoadapöv, v Eöpdiato RApdeyoc dyy

und sakralen Inhalt ihm werthvollen, für die Oeffentlichkeit

15

Kal todrov &x6dwxe OihoLs Eodewy S& mayıdc,

bestimmten Inschrift kontrollirt. Aberkios wird gewusst haben,

Oivov xpnotöv Eyovaa, xEpaop.ad Slöovam yer Uptou

was auch wir aus epigraphischen Beobachtungen wissen, dass

Tadıa xupsotäs elroy Aßspxuos &de Ypapryaı

die Steinmetzen fehlerhaft koyirten. Auch die Strafandrohung

211

212

am Schlusse darf nicht auffallen, da wir diese und ähnliche

sondern auch 1887 den Text .mit Uebersetzung veröffent

licht.

Formeln im 4. bis 6. Jahrhundert auf christlichen Grab-

Hierdurch aufmerksam geworden hat Prof. Harnack

inschriften häufig antreffen (meine Dissert. De Christian. vet.

Dr. C. Schmidt zur allseitigen Bearbeitung dieses Kodex ver-

reb. sepuler. p. 29 f.).

Warum soll, was die Christen in An-

anlasst und unter seiner und Prof, Erman’s Unterstützung —

lehnung an eine heidnische Ausdrucksweise im vierten Jahr-

beiden ist auch das Werk gewidmet — ist die Edition von

hundert thaten, nicht ein Christ gegen Ende des zweiten

C. Schmidt verwirklicht worden, auf Grund nicht nur der

Jahrhunderts haben thun können? Das Bedürfniss des Schutzes

gegenwärtig. Prof, Erman gehörenden Abschrift Schwartze’s,

lag überall bei einem öffentlichen Grabdenkmale vor.

Die

sondern auch persönlicher Prüfung des Kodex. Dieser Letztere

Formel ist allerdings heidnischer Herkunft, d. h. sie lehnt sich

hatte nun aber freilich sehr gelitten: sieben Blätter fehlen voll-

an eine übliche Vertragsformel an, daraus folgt aber an sich

ständig, 40 andere sind zum Theil auf weniger als die Hälfte

noch nicht der heidnische Charakter des Denkmals, wo sie

reduzirt, alle aber ohne jede Ordnung unter einander ge-

Anwendung findet.

Endlich soll die Selbstbezeichnung des

würfelt.

Dennoch hat Schmidt eine nochmalige Kollation des

A, als Bürger &xhextYc rxöhews und die Charakterisirung der

Kodex durchgeführt und Woide’s wie Schwartze’s Kopie an

Stadt als Xpnotm einen heidnischen Urheber verrathen. Auch

nicht wenigen Punkten zu verbessern vermocht.

Vor allem

mir scheint allerdings &xhextY mxöhıs nicht nach einem be-

galt es ihm auch, die ursprüngliche, schon von Woide nicht

Die

kannten neutestamentlichen Sprachgebrauche zu verstehen zu

mehr vorgefundene Anordnung der Blätter festzustellen.

sein, aber woher weiss Ficker, dass Hieropolis „doch wol

Nothwendigkeit, zu diesem Zweck schärfer als es von Amelineau

eine wesentlich heidnische Stadt“ war? Sie kann auch eine

geschehen, den Gedanken der Schrift festzustellen, führte zu

wesentlich christliche Stadt gewesen sein.

Denn wir haben

dem von einer Prüfung der Handschrift bestätigten wichtigen

guten Grund anzunehmen, dass gegen Ausgang des zweiten

Ergebniss, dass wir in dem gegenwärtigen Kodex Brucianus

Jahrhunderts in Kleinasien mehr als eine Provinzialstadt eine

nicht etwa Eine, sondern zwei Handschriften besitzen, „die

vorwiegend christliche Bevölkerung hatte.

Indess auch im

uns zwei zeitlich und inhaltlich verschiedene Werke über-

liefern“, das eine verworren und phantastisch, vorwiegend in

anderen Falle ist nicht einzusehen, wie es „Sonderbar“ sein,

soll, dass ein Christ seine Vaterstadt &xhextn und ypnotN

die Mysterien einführend, das andere auf Grund der platonischen

nennt,.

Im Gegentheil, man muss von dem grundsätzlichen

Ideenlehre mit philosophischem Geiste, allerdings, wie hinzu-

Verhältnisse eines Bürgers christlichen Bekenntnisses zu seiner

zufügen, in mythologischer Form geschrieben.

Durch diese Unterscheidung hat sich der Verf. für ein

Vaterstadt in dieser Zeit höchst sonderbare Vorstellungen

haben, wenn man hier anstösst.

richtiges Verständniss den Weg gebahnt.

Er behandelt nun-

Kein einziger der gegen den christlichen Ursprung er-

mehr in gesonderter Weise beide Werke. Das erstere S. 38—141

hobenen Einwände lässt sich aufrecht erhalten.

Ficker hat

und 142—223 resp. 225 in Textausgabe und Uebersetzung

sich den ersten Theil seiner Aufgabe ausserordentlich leicht

geboten, ist als Aodyos xatd uuotpLoV (Wozu „des Jeü“ zu er-

gemacht.

Raschen Schrittes geht er an den Instanzen vorbei

gänzen) bezeichnet und enthält die beiden Bücher Jeü,

Ist

oder schreitet über sie hinweg. Nichts ist vorgetragen, was

das zweite derselben ganz Mysterienweihen gewidmet, 8o das

Recht versprechend sein Anfang:

uns ernstlich nöthigen könnte, die Inschrift aus dem Zusammen-

erste noch mehr spekulativ.

hange zu lösen, in welchem man sie bisher angeschaut und

Jesus der Lebendige, der Erlöser der Seelen, will die ganze

beurtheilt hat.

Das Recht der bisherigen Auffassung ist in

Erkenntniss des unsichtbaren Gottes vermitteln; Bedingung

keiner Weise erschüttert. Aber es wäre ja denkbar, dass

dafür das Abstreifen der Hyle, Ablegen der Unkenntniss, An-

eine Interpretation aus ausserchristlicher Sphäre heraus uns

legen seiner Jungfräulichkeit.

Hierauf aber bricht der Text

ein noch besseres Verständniss des Monumentes verschaffte und

ab und die dann folgende Auseinandersetzung gibt nur die

noch vorhandene Dunkelheiten aufhellte. Diesen Anspruch er-

abstrusesten Enthüllungen über die Aeonen und Mittelwesen

hebt in der That die neue Deutung Ficker’s, welcher wir uns

zwischen Gott und Welt mit sinnlosen Namen (z. B. der des

In unendlicher Breite werden die

nunmehr zuwenden.

Jeü LoeLawdwiywhuLM).

Greifswald.

Victor Schultze.

Namen der sechzig Lichtschätze aufgezählt, und Siegel und

Psephos eines jeden Jeü wird mitgetheilt.

Der Anfang aller

Schmidt, Dr. phil. Carl, Gnostische Schriften in koptischer

Topoi wird auf die kleine Idee zurückgeführt, in welcher Jesus

Sprache aus dem Codex Brucianus herausgegeben, über-

aufstrahlte und sich vom Vater als erste Emanation entband,

setzt und bearbeitet.

Gedruckt mit Unterstützung des

aus der dann die Häupter

der Topoi und alle weiteren

Königl. preuss. Kultusministeriums und der Königl. Akademie

Emanationen hervorgingen. In der zweiten Abhandlung werden

der Wissenschaften zu Berlin. Leipzig 1892, Hinrichs

die Mysterien offenbart, durch deren Vollzug die Seelen nach

(XII, 692 8. gr. 8).

22 Mk.

dem Tod durch die Topoi hindurch zum Lichtschatz gelangen.

Leider erst sehr verspätet komme ich dazu, dieses Werk,

Hatte schon Amelineau auf die enge Beziehung der beiden

auf welches ich vorläufig schon in Nr. 31 v. J. hingewiesen,

„Bücher Jeü“ zu der Pistis Sophia hingewiesen, so begründet

nun Schmidt diesen Zusammenhang und gibt eine eingehende

zur Anzeige zu bringen, mir um so bedauerlicher, da es sich

um ein Erstlingswerk handelt -— ein solches übrigens, welches

Darstellung der der Pistis Sophia und den Büchern Jeü ge-

durchaus nicht den Charakter eines Erstlingswerkes an sich

meinsamen Anschauungsweise,

Er gewinnt so einen Einblick

trägt.

in den von den Schriften repräsentirten Zweig des Gnostizis-

Auch muss, da ich des Koptischen nicht kundig bin,

diese Besprechung auf eine Beurtheilung der Uebersetzung,

mus und fördert damit das Verständniss des Wesens dieser

für die die überall zu Tage tretende Sorgfalt und die scharf-

Erscheinung überhaupt.

Dies zu erzielen hat er sich mit an-

sinnige, sachgemässe Ordnung grösstes Zutrauen erwecken,

erkennenswerther Selbstverleugnung nicht verdriessen lassen,

ganz verzichten.

Für eine theologische Zeitschrift ist ja

den zum 'Theil phantasievollen, zum 'Theil fast wahnwitzigen

auch das näher Liegende, eine Orientirung über den durch

Auseinandersetzungen dieser Schriften sorgsam nachzugehen.

die Uebersetzung erschlossenen Inhalt jener koptischen Schriften

Die Aufgabe des Ref, kann es nicht sein, die vom Verf.

und deren Bedeutung für die Geschichte der Kirche anzu-

herausgestellten Anschauungen dieser gnostischen Schriften

streben.

etwa über die höchste und die höhere Lichtwelt, den Topos

Vor mehr als einem Jahrhundert bereits ist durch James

der Rechten und der Mitte, über die Aeonenwelt, die Mensch-

Bruce die Handschrift, der die mitgetheilten gnostischen Schriften

heit und die Unterwelt (hierzu vgl. auch die Petrusapokalypse

Hervorzuheben dürfte

entstammen, nach Europa gebracht und Woide zur Anfertigung

und Dieterich, Nekyia) wiederzugeben.

einer: Kopie überlassen worden.

Aber nach Woide hat erst

aber sein, wie Schmidt im zweiten Buch Jef noch eine ältere

Schwartze 1848 wieder Einsicht in die inzwischen in den

Phase der Systembildung gegenüber dem ersten erblickt, wie

Besitzı der Bodleiana übergegangene Handschrift genommen

nach ihm beiden Büchern zunächst das vierte Buch der Pistis

und seine Kopie der Abschrift Woide’s mit ihr verglichen,

Sophia: sich anschliesst, während die drei ersten Bücher der

Zu einer Herausgabe kam er nicht. Auch Revillout’s Absicht

Letzteren einer viel späteren Periode angehören. Des Kreuzes-

einer Herausgabe hat sich nicht verwirklicht, wol aber hat

todes thut das ganze Buch Jeü keine Erwähnung, die Jünger

erscheinen als die Nachfolger Jesu, dürfen aber ihre „Lehre,

Amö6lineau nicht‘ nur‘ eingehend über den Kodex berichtet,

213

214

in der die gesammte Erkenntniss wohnt“, nur als Geheimniss

formationsgeschichte der Stadt Pirna von Dr. ph. Reinhold

weiter überliefern.

Als Geheimkult nach Analogie heidnischer

Hofmann, Realschuloberlehrer in Glauchau, eine Arbeit, welcher

Geheimkulte stellt sich gerade in diesen Schriften die Gnosis

man nur weitere Nachfolger wünschen möchte.

Denn soll die

dar.

Weihungen und Entsühnungen sind die Mittel, das Heil

Reformation in ihrem Verlauf und ihren Wirkungen auf das

zu erlangen, selbstverständlich nur für die Seelen. Macht die

Leben des Volkes klarer ins Licht gestellt werden, dann muss

Pistis Sophia von Altem und Neuem Testament einen ähnlichen

die Geschichte der Städte und Städtchen gründlicher aus den

Gebrauch, wie die katholische Christenheit ihrer Tage, so haben

Quellen erforscht werden.

Für Pirna stand Hofmann eine

auch die Bücher Jeü, trotz dem Fehlen eines wörtlichen Zitates

erstaunliche Fülle lokaler Urkunden und Akten zu Gebote, wie

offenbar namentlich die Evangelien, aber auch die Paulinischen

sie sich nicht sobald, zumal in Städten, wiederfindet, wo selbst

Briefe benutzt.

Amelineau hatte diese Abhandlungen in die

in der Universitätsstadt Tübingen vor einem halben Jahr-

Zeit zwischen 130 und 140 gelegt und in ihnen eine noch

hundert die schönsten kirchlichen Urkunden der Stiftskirche

frühere Gestalt der valentinischen Gnosis erblickt. Mit Recht

an den Leimsieder verkauft wurden, und kleinere Städte ihre

Archive um ‚eine Bagatelle an den Papiermüller gaben. Ueber-

weist dagegen Schmidt diese Schriften, ebenso wie die Pistis

Die leb-

Sophia dem Kreis der ophitischen „Gnostiker“ zu

blickt man die dürftige Reformationsliteratur der süddeutschen

hafte Polemik gegen Libertinisten dieser Gruppe zeigt deren

S

Städte von entsprechender Grösse, z. B. das überaus magere

örtliche Nähe, es werden dies die auch von Epiphanius haer. 24

Büchlein von Seisen über die Reformation in Heidelberg, den

Bestrittenen sein (dass nicht Alexandrien der Ort vgl. Zahn,

Mängel an selbständigen guten Darstellungen der Reformation,

Gesch. d. Kan. II, 762).

Hat zuletzt Harnack als Entstehungs-

z. B. in Ettlingen, Wimpfen, Rothenburg o. d. T, etc., so

zeit der Pistis Sophia die zweite Hälfte des dritten Jahrhunderts

überkommt den Süddeutschen ein wahrer Neid.

Der Ver-

dargethan, so weist das Ansehen, welches in ihr die Bücher

fasser hat auch verstanden, seinen Stoff glücklich zu gliedern

Jeü bereits geniessen, diese schon in die „ersten Dezennien resp.

und zu verarbeiten, und bietet so nach den verschiedensten

Mitte des dritten Jahrhunderts“.

Seiten beachtenswerthe Lichtblicke.

Neben dem Gewinn für

An Bedeutung werden fraglos die Bücher Jeü übertroffen

die Biographie Ant. Lauterbach’s,

des Lutherfreunds und

ersten Superintendenten von Pirna, ist besonders die Ver-

von dem zweiten gnostischen Werk, welches freilich in der

Erörterung gegenüber jenen sehr zu kurz gekommen ist, Doch

werthung der Visitationsprotokolle von 1539, 1540 und 1555

ist es Schmidt in glücklicher Weise gelungen, diesem Werk

in Anschlag zu bringen.

Die Züge aus dem Leben der Stadt

seine Stellung in der Geschichte des Gnostizismus anzuweisen.

vor der Reformation bestätigen aufs neue den tiefen Stand

Der Marsanes, dessen hier gedacht wird, ist offenbar jener

des sittlichen Lebens neben aller Kirchlichkeit, welche sich

Marsianos, den Epiphanius haer. 40, 7 als einen von den

besonders in Pilgerfahrten und Bruderschaften zu äussern

Archontikern gepriesenen himmlischen Propheten nennt. Noch

liebte. Die Blicke in das Dominikanerkloster sind lehrreich,

bedeutsamer ist der von Schmidt entdeckte Zusammenhang

wie die Strafen für sittliche Vergehen.

Dass auch Herzog

mit den von Plotin bestrittenen Gnostikern.

Diese Letzteren

Wie die Gnostiker der Pistis

Georg gleich König Ferdinand den „Ketzern“ die Zunge an-

müssen Sethianer gewesen sein.

nageln liess, beweist nur die Grausamkeit des mittelalterlichen

Sophia und der Bücher Jeü Severianer, so daher die des Plotin

Strafverfahrens. Ganz besonders dankenswerth ist die Schilderung

und der zweiten gnostischen Schrift Sethianer - Archontiker.

des kirchlichen Lebens seit der Reformation mit den Ord-

Dieser Schrift ist aber auch nahe verwandt jenes gnostische

nungen im Gottesdienst, in der Verwaltung‘ der Sakramente,

Werk, welchem die Mittheilungen Iren. I, 29 entnommen sind,

e

bei Trauung und Begräbniss.

Wie schwer ist es, über die

ebenfalls ein Beweis für die Zugehörigkeit zu den „Gnostikern“

Einzelnheiten zuverlässige Nachrichten zu finden!

Wie selten

im engeren Sinne.

Als Abfassungszeit der zweiten gnostischen

sind. lokale Kirchenordnungen kleinerer Städte und vollends

Schrift nimmt Schmidt 160—200 (S. 542) oder 170— 200

Darstellungen der kirchlichen Finanzverwaltungen und der

(S. 664) an; mir ist das frühere Datum wahrscheinlicher, da

kirchlichen Liebesthätigkeit, der Hospitäler und anderer kirch-

auch die von Jrenäus verwerthete Schrift der Mitte des zweiten

licher Anstalten! Mit grossem Fleiss hat der Verfasser auch

Jahrhunderts angehört haben muss.

Dadurch gewinnt auch

das Schulwesen, die Entwickelung der humanistischen, der

die Benutzung der neutestamentlichen Schriften, besonders das

deutschen und der Mädchen-Schulen verfolgt. Ganz besonders

Johannesevangelium ist gebraucht, an Bedeutung; es wird be-

empfehlenswerth ist der Abschnitt „Das sittliche Leben nach

stätigt, was auch sonst feststeht, aber doch noch bestritten ist.

der Einführung der Reformation“. Als Beilagen gibt Hofmann

Die Arbeit des Verf.s lässt den für seine Aufgabe kirchen-

die Kirchenordnung Lauterbach’s für Pirna, ein sorgfältiges

historisch wie philologisch gleich gründlich Vorbereiteten er-

Verzeichniss der Geistlichen, Schul- und Kirchendiener im

kennen. Gewonnen hätte sie noch bei grösserer Beschränkung

16. Jahrhundert, und den Nachweis gegen die von Vogel auf-

und Vermeidung mancher allzubreiter Darlegungen.

Hoffen

gebrachte Annahme von Leipzig als Tetzel’s Geburtsort,

wir, dass der Verf. mit noch manchem Ertrag seiner koptischen

während er aus Pirna stammt. Die Frage kann nunmehr als

Studien die patristische Wissenschaft bereichern wird.

endgültig erledigt betrachtet werden. Als Fortsetzung hat der

N. Bonwetsch.

Verf. die Geschichte der Reformation der Ephorie Pirna in

Aussicht gestellt, deren Vollendung ihm bald gelingen möge.

Dibelius, Franz (Dr. theol. et phil., Konsistorialrath und

Unterliegt doch die kirchliche Geschichte der Dörfer ganz be-

Superintendent in Dresden), und Theodor Brieger (Dr.

sonderen Schwierigkeiten.

theol. et phil., ord. Professor der Theologie a. d. Univers.

Den Schluss des Bandes bilden zwei kleine Beiträge von

in Leipzig),

Beiträge zur Sächsischen Kirchenge-

Blanckmeister und Dibelius.

Jener gibt neues Material zur

schichte, herausgegeben im Auftrage der Gesellschaft

Biographie Val. Ernst Löscher’s, des ausgezeichneten Dresdener

für sächsische Kirchengeschichte.

Achtes Heft:

Hof-

Superintendenten, der trotz der Biographie von Engelhardt

mann, Dr. phil. Reinh. (Realschuloberlehrer in Glauchau),

mehr als billig vergessen ist, während Dibelius das Verzeichniss

Nach urkund-

Reformationsgeschichte der Stadt Pirna.

der Liederdichter im sächsischen Landesgesangbuch berichtigt.

lichen Quellen dargestellt. Blanckmeister, Frz. (Pastor

kn

Glücklich die evangelische Landeskirche, deren Geschichte in

in Dresden), Aus dem Leben D. Valentin Löscher’s,

so trefflicher Weise gefördert wird, wie in diesen Beiträgen.

Nabern.

G. Bossert.

Dibelius, D., Bemerkungen zum Verzeichnis der Lieder-

dichter im sächsischen Landesgesangbuch. Leipzig 1893,

J. A. Barth (348 S. gr. 8). 3 Mk.

Schlatter, D. A. (Prof. qa

Theologie), Der Jakobusbrief und die

Hofmann, Dr. phil. Reinh. (Realschuloberlehrer in Glauchau),

Johannesbriefe, ausgelegt für Bibelleser. Erläuterungen zum Neuen

Testament. 4. Tl. Calw und Stuttgart 1893, Vereinsbuchhandlung

Reformationsgeschichte der Stadt Pirna. Nach ur-

(248 S. gr. 8). 1.50 Mk.

kundlichen Quellen dargestellt. Separatabdruck aus den

Die Auslegung der vier im Titel bezeichneten katholischen Briefe

Beiträgen zur sächsischen Kirchengeschichte. Achtes Heft,

bildet den vierten Theil der von Schlatter seit einiger Zeit heraus-

Glauchau 1893, A, Peschke (329 S. gr. 8). 4 Mk.

gegebenen Erläuterungen zum Neuen Testament. Wie seine Vorgänger

Der grösste Theil des stattlichen, sehr sauber gedruckten

wird auch dies Bändchen eine willkommene Gabe für die Bibelleser

und sorgfältig korrigirten Bandes (S. 1—8329) füllt die Re-

unserer Tage sein, Wie unsere Zeit, wo es Geistesarbeit gilt, über-

215

216

haupt nicht tief zu graben geneigt ist, so wollen auch die meisten

Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht. 3. Folge, IV. Bd., 1. Heft:

Gläubigen unserer Tage für ihre Erbauung leichter lesbare, nicht

Nekrologe: F. D. Teutsch, G. W. H, Wasserschleben, O. G. A.

Mejer,

Abhandlungen: H. Geffcken, Zur ältesten Geschichte und

strenger Aufmerksamkeit und tieferes Nachdenken erheischenden Hilfs-

ehegerichtlichen Praxis des Leipziger Konsistoriums.

Miszellen :

mittel haben. In Schlatter’s Erläuterungen zum Neuen Testament wird

den also Gestimmten das von ihnen Gesuchte geboten. Schlatter’s Aus-

Caspar, Ueber Hand- und Spanndienste.

Th. Distel, Leipziger

legung soll damit nicht etwa als oberflächlich gekennzeichnet sein. Dazu

Schöppenspruch gegen einen brandenburgischen Geistlichen (1615).

Ders., Ein kursächsischer lutherischer Geistlicher als Todtschläger

liege nicht der mindeste Anlass vor.

Wie sorgfältig der Verf. vielmehr

1646).

die einzelnen Stellen erwogen hat, das geht schon daraus hervor, dass

Zeitschrift für Kirchengeschichte.

XIV, 4: Untersuchungen und

er an einer Reihe von Stellen auch andere Lesarten als die, welchen

Essays: 0.Holtzmann, Studien zur Apostelgeschichte. V.Schultze A

Luther folgte, anmerkungsweise berücksichtigt. Höchst anerkennens-

Quellenuntersuchungen zur Vita Constantini des Eusebius. H. Nobbe,

werth ist dabei, dass dies in einer Weise geschieht, durch welche der

Das Superintendentenamt, seine Stellung und Aufgabe nach den

evangelischen Kirchenordnungen des 16. Jahrh. (II).

Analekten :

schlichte Bibelleser an seiner Lutherbibel in keiner Weise irre gemacht

C. de Boor, Nachträge zu den Notitiae Episcopatuum, III., Buch-

werden kann. Die angezogenen Lesarten werden gleichsam nur zur Ver-

vollständigung des Textverständnisses benutzt und verwendet, Schlatter’s

Zwei Lutherbriefe.

wald, Lutherfunde in der Jenaer Universitätsbibliothek. Th. Kolde,

Auslegungen erscheinen aber deshalb als eine für unsere Zeit völlig ge-

Zeitschrift für vaterländische Geschichte und Alterthumskunde

eignete Gabe, weil sie in einer bewundernswerthen Schlichtheit und

(Westfalen).

Bd. 51: Abth. I: F. Darpe, Die Anfänge der Refor-

Einfachheit zu reden und dennoch das Wesentliche des von den Aposteln

mation und der Streit über das Kirchenvermögen in den Gemeinden

Gesagten zum Ausdruck zu bringen verstehen. :

Man wird dem

der Grafschaft Mark (Schl.).

H. Detmer, Ungedruckte Quellen zur

schlichtesten und wenig begabten Christen seine Erläuterungen in die

Geschichte der Wiedertaufen in Münster.

P. Bahlmann, Die

Wiedertäufer in Münster.

KEine bibliographische Zusammenstellung.

Hand geben können. Für Bibelstunden in Land-, Hospital- und Vor-

Abth. II: Drei das erste Auftreten des Protestantismus in der Stadt

stadtgemeinden bilden sie geradezu ein unerreichtes Muster und werden

Paderborn betreffende Urkunden.

Mitgeth. von H. V. Sauerland.

den seiner Zeit viel gebrauchten Besser’schen Bibelstunden weit vor-

Dasselbe.

zuziehen sein,

Gerade dieses Geschick, schlicht und einfach zu

Ergänzungshefte, I: Liber dissencionum AEp. Coloniensis

reden und das Schriftwort unmittelbar anwendbar zu machen, sollten

et capituli Paderbornensis. Manuser, des Paderborner Domscholasters

Dietrich von Engelsheym. Lfg. 1.

recht viele Geistliche von ihm zu lernen bestrebt sein, Jeder, der es

Zeitung, Leipziger, Wissenschaftl. Beilage der. Nr. 43: Die Mässig-

versucht, wird entdecken, dass es, um so über das Bibelwort reden zu

keitsgesetzgebung in den Vereinigten Staaten von Nordamerika. Die

können, eines eigenen tiefen Eindringens in die Schrift seitens des Aus-

Stellung des altgermanischen Weibes,

Jlegers bedarf. — Es widerstrebt dem Ref., an einer solchen Gabe nun

C

Dass sich für ihn dazu

etwa noch einige exegetische Kritik zu üben.

Sbhulprograinme.

manche Veranlassung fände, braucht Ref. kaum zu sagen, wie z. B-.

darin, dass Schlatter des Jakobus Brief an die gesammte Judenschaft

Lippstadt (Realgymn.), Wilh. Koppelmann, Versuch einer Dar-

als solche geschrieben sein lässt, oder in der Art, wie er die Worte

stellung der Sittenlehre Jesu auf Grund der synoptischen Evangelien

1 Joh. 1, 3: „damit ihr mit uns Gemeinschaft habt‘, doch etwas seicht

für die Prima (26 S. 4).

auslegt und dabei so von einer Kette spricht, die von Gott bis zu uns

Verschiedenes. Nach achtzehnjähriger Arbeit hat Prof, D, Gregory

herabreicht, dass der apostolische Gedanke kaum richtig wiedergegeben

erscheint,

Aber geradezu Missdeutungen sind dem ARef. selbst an

in Leipzig seine Prolegomena zu Tischendorf’s grosser kritischer Ausgabe

des neuen Testaments nunmehr vollendet.

schwierigen Stellen nicht aufgestossen.

Möchte das Büchlein auch

Dieser Tage ist bei J. C.

Hinrichs in Leipzig der Schlussband erschienen unter dem Titel:

von vielen Geistlichen benutzt werden, um mit seiner Hülfe die 8 resp.

Novum Testamentum Graece recensuit Constantinus Tischendorf.

410 Abschnitte, in welche Schlatter die beiden grösseren Briefe zerlegt,

Volumen III: Prolegomena scripsit Caspar Ren6 Gregory, Additis

den nach Gottes Wort hungernden Gemeinden in Bibelstunden oder

curis ; Ezrae Abbot, Pars III (Schluss) (XII, S. 801 — 1428) 13,50 Mk.

auch Predigten recht nahegebracht werden.

n

Die Prolegomena vollständig kosten 32 Mk. — Durch Uebereinkommen

zwischen den Regierungen von Preussen, Bayern

Oesterreich und Sachsen

ist jetzt die finanzielle Grundlage für die sc

h

on längst beabsichtigte

Zeitschriften.

Herausgabe eines Thesaurus linguae latinae gesichert, Das Werk

wird 20 Jahre zu seiner Vollendung bedürfen und etwa 600,000 Mk.

Antologia, Nuova.

Rivista di scienze, lettere ed arti, Anno XXIX,

kosten.

Es wird von den Akademien Berlin, München und Wien, sowie

3, ser., Vol. 50, Fasc. 7: E. Comba, Il parlamento delle religioni

;

den Gesellschaften der Wissenschaften in Göttingen und Leipzi

geleitet

e V'irenica interconfessionale.

‚ESaUTUS-

Globus, 65. Jahrg., Nr. 15: R. Andree, Der Hexenglaube in Freiberg

werden, indem aus Mitgliedern dieser Körperschaften eine

am Ende des 19. Jahrhunderts.

Kommission gebildet wird, deren Sitzungen alljährlich in der Pfingst-

Mittheilungen u. Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ-

woche, und zwar abwechselnd in Berlin, Göttingen, Leipzig, München

land. 50.Bd., N. F. 27. Bd., März:

eesemann, Die Kon-

und Wien, stattfinden. Die Kosten tragen die Kö

rschaften zu gleichen

firmandenlehre nach Zweck, Form u. Inhalt.

W. T., Eine viel-

Theilen in jährlichen Raten von etwa 50,000 M

Ik

‚ — Zu dem Streite

umstrittene Stelle des Neuen Testaments.

Exegetische Studie. G

über die Autorschaft der Shakespearesdramen ist soeben ein neuer be-

Hillner, Die Armenpflege in einem livländischen Landkirchspiel.

achtenswerther Beitrag erschienen.

Nachdem man schon bisher, be-

Studien u. Mittheilungen aus dem Benediktiner- u. dem Zisterzienser-

sonders in Amerika und England, die Vermuthung aufgestellt hatte,

dass der Verf, der berühmten Dramen nicht der Schauspieler William

Orden eto. 15. Jahrg., 1. Heft: E. Schmidt, Wesen u. Geist des

Shakespeare, sondern Sir Francis Bacon, der nachmalige Baron von

Benediktiner-Ordens. J. Nick, Regesten des adeligen Frauenklosters

Marienberg. O. S. B., Bei Boppard a. Rh.

L. Dolberg, Die

Verulam, später Viscount St. Alban, Lordkanzler von England, der

SO

Satzungen der Zisterzienser wider das Betreten ihrer Klöster und

gelehrte Naturforscher, Philo

ph, Geschichtsschreiber und Jurist, sei, glaubt.

Kirchen durch Frauen I. F. R. Jud, St. Walburg. Benediktiner-

Edwin Bormann in Leipzig in seiner Schrift „Das Shakespeare-

kloster in KEichstädt.

M. Stölzl, Ein Beitrag zur Geschichte des

Geheimnis‘“ (356 Seiten

ext, 68 Seiten Abbildungen und zwei Bunt-

österr. Erbfolgekrieges in den Jahren 1741 u. 1742 I. F. B. Plaine,

drucktabellen Lex.-8) den Nachweis erbracht zu haben, dass in der That

© canonis missae apostolicitate cum nova dieti canonis explanatione.

keinem anderen als Francis Bacon die Ehre der Autorschaft zuzuschreiben

Disquisitio eritico-liturgica I. P. K. Eubel, Die päpstlichen Pro-

sei,

Indem er nicht blos Einzelbeweise gibt, sondern ganze Werke

visionen auf deutsche Abteien während des Schismas u. des Ponti-

mit ganzen Werken, ganze Gattungen der Dichtkunst mit ganzen Gat-

fikats von Martin V. (1378—1431) I.

O. Hafner, Regesten zur

tungen der Wissenschaft vergleicht, ist ihm kein Zweifel mehr, dass

die Lustspiele, Historien und Tragödien Shakespeare’s sich ‚,natur-

Geschichte des schwäb. Klosters Hirsau XIII. O. S. Bredl, Die

Superioren u. Rektoren des St. Bernhardts-Kollegs vom Jahre 1662

gemäss‘“ in die weite Lücke einordnen, die sich in Bacon’s System der

bis 1785, Lager, Bulle Martin’s V. betreffend die Abhaltung von

„grossen Erneuerung der Wissenschaften‘“ befindet, Unter den von ihm

Provinzial- Kapiteln der‘ Benediktiner in Sachen der Reform. Re-

benutzten Quellen ist besonders die von Engländern bisher übersehene

formstatuten des Provinzial-Kapitels in St. Maximin im Jahre 1422,

erste und zweite Gesammtausgabe der Werke Bacon’s in Frankfurt a.M.

B. Schmidt, Communicatio in sacris und excommunicatio ob

1665 und Leipzig 1694 zu nennen.

Die Zitate hat der Herausgeber

haeresin?

sowol in den Ursprachen wie in der Uebersetzung eingefügt. Dem Texte

Volkswohl, Organ des Zentralvereins für das Wohl der arbeitenden

schliessen sich 68 Seiten Abbildu:

en auf starkem Papier an mit 22

Klassen. 18,. Jahrg., Nr. 14: Arbeitslosigkeit und Wohlthätigkeit in

Porträts, 16 Schrift-Facsimiles, 31

T

acsimiles von Titelblättern,

Schluss-

Nordamerika. Die Verpflegungsstationen im Lichte der Armen- u

stücken u. s. w. und zehn Plänen und Ansichten,

Das Werk ist soeben

Bettler-Statistik. Sittliche Rettungsarbeiten. Die Aufgaben der neuen

bei dem Herausgeber im Selbstverlage

beziehen,

}erschienen und um 20 Mk. zu

Lehrlingsheime.

Wetter, Das. Meteorologische Monatsschrift für Gebildete aller Stände.

11. Jahrg., 3. Heft: Edm. Veckenstedt, Zur Wolkenkunde in

Personalien.

Mythologie, Volksanschauun

und Meteorologie.

Zeitschrift des Vereins für

ä

eschichte und Alterthum Schlesiens.

Der an die Universität Königsberg berufene ausserordentliche Prof.

Bd. 28: Heinr. Schubert, Sigismund Justus Ehrhardt’s Leben und

Dr. Schäder wird im laufenden Sommersemester eine Vorlesung über

Schriften.

C. Grünhagen, Das Bisthum Breslau nach dem Tode

das Evangelium Matthäi halten und die neutestamentliche Abtheilung

Friedrichs d. Gr. Ketrzynski, Die Kataloge der Breslauer Bischöfe,

ten.

E

eln

LLa

des theologischen Seminars lei

RC RET

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Vorlag ?on Dörfüing & Franke, — Druck vonmzéig;mnnn & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XV. Jahrgang, Nr. 19

Leipzig, 1l. Mai 1894

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlre

icher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Abonnementspreis vierteljährlich 2

A 50 B-

Jahrbuch, Theologisches, auf das Jahr 1894.

Baierlein, L. R., Vademecum. Daheim und auf

Aberkios von Hieropolis

Becker, Karl Th., Die Volksschule der Sieben-

Reisen.,

Caspari, Prof. Dr. C. P., D

erI(1}.ln.ube an die Trini- ‘

bürger Sachsen,

Zeitschriften.

Neueste theologische Literatur,

Reusch, Dr. Fr.

tät Gottes.

Heinr., Beiträge zur Geschichte

Landwebr, Hugo, Bartholomäus Stosch, kur-

brandenburgischer Hofprediger 1612—1686.

Antiquarische Kataloge.

des Jesuitenordens.

/

Fidieinis, Georg, Geistliche Lockspeise,

Verschiedenes. — Personalien.

Burkhardt, &., Die Brüdergemeine.

——

_

Aberkios von Hieropolis.

greifbarem Material, sondern aus Vermuthungen und Möglich-

z

keiten höchst unsicherer Art sich aufbaut.

3. „Ebenso klar wird uns die Romreise des Abercius“,

Die neue Auslegung der Äbe

rkiosinschrift durch Ficker

Er ging nach Rom, um die Kybelestatue zu sehen, welche

nimmt ihr Material aus d

em unentwirrbaren

religiösen und

seit dem zweiten punischen Kriege sich dort befand. Das ist

welches in Vorderasien schon früh

Der an-

kultischen Durcheinander,

Sachkenner — und zu diesen

die ßaothıcc0 ypuodatokos, ypuoor&dıkos (Z. 8).

hervortritt, und in welches auch

schliessende Aauos ist die Kybelegemeinde, und die ompayis

wird der Verf. sich gewiss nich

£t rechnen — nur mit der

Aaprpo (Z. 9), welche derselbe trägt, ist vielleicht das Kenn-

ng einzutreten wagen.

Es sind fast alle

grössten Zurückhaltu

und darnach will die Zuversicht gemessen

zeichen der Mysten, wahrscheinlich „ein Metall oder ein

Wege

hier unsicher,

Das vestigia

glänzender Stein“.

sein, in welcher

Ficker seine Schlüsse zieht.

Die Bezeichnung ßaoihcox für Kybele ist nicht die ge-

terrent ist für ihn nicht vorhande

n. Ich fasse um der Ueber-

wöhnliche, aber doch möglich, wie auch andere Göttinnen sie

gsichtlichkeit willen seine Ausführungen in einzelne Sätze zu-

tragen. Auch die Adjektiva lassen sich recht wohl auf eine Statue

sammen :

der Inéchrift zeigt eine ausser-

beziehen, aber die Interpretation ist nur denkbar auf der Basis

1. Die mysteriöse Sprache

von n. 2, und welche Solidität dieser Basis zukommt, sahen

christliche religiöse Sphäre an.

Da Hieropolis in Phrygien

wir soeben. In Beziehung auf o@payis ist Ficker selbst wenig

liegt und die Hauptgottheiten Syriens Attis und Kybele

zuversichtlich; eine bestimmte Deutung wagt er nicht.

waren, so ist di

e Auslegung zunächst auf diese gewiesen.

4. Der Z. 7 erwähnte ßacıleuüs ist Zeus.

Denn Kybele

Es ist schon bemerkt worden, das

s der Mysteriencharakter

wurde mit der syrischen Hauptgöttin identifizirt, und im

in die Inschrift hineingetragen ist.

Aber auch wenn er Vor-

handen wäre,

so belehrt doch die Kirchengeschichte aus-

Tempel dieser letzteren im syrischen Hierapolis stand neben

dass die sog. disciplina arcani gegen den

ihrem Bilde das Bild einer männlichen Gottheit, welche Lucian

reichend darüber,

Zeus nennt.

Von hier aus „ist der Schluss unvermeidlich,

Ausgang des zweite

n Jahrhunderts schon vorhanden War.

dass auch der ßacıkeis unserer Inschrift Zeus gewesen sein

Eine solche Thatsach

e könnte also gar kein Anlass sein, von

MmMUuSsSs.

Im Tempel der Göttin zu Rom muss, wie im Tempel

der christlichen Herkunft abzusehen.

der syrischen Göttin zu Hierapolis neben dem Standbilde der

92. Attis wurde als Hirt vorgestellt, welchem der Widder

Da er

Göttin ein Standbild des Gottes gestanden haben“.

heilig war.

Er ist der motjv dyvdc der Inschrift.

Das wird dann eine „vollgiltige Erklärung“ genannt, und

ferner als Verbreiter

des Kybelkultus galt, konnte sich Aber-

Wo von Möglichkeiten ge-

doch geht alles ins Vage hinaus.

Das

kios als seinen padnıs bezeichnen, wodurch zugleich Z. 6:

w

sprochen werden sollte, hören wir von Gewissheiten,

00t0s yAp p Edldabe

ypdppata xıotd verständlich wird.

,'

einzige Gewisse ist doch nur der Thatbestand im syrischen

Z. 5 ferner: öpdakpodc,

öc Eyeı peyd

A0us ﬂdV"td )1.G.80p6(!)\!17(1;

soll seine Erklärung in

dem Epitheton puptöppatos (Hippol.

Hierapolis, wo aber auch, genau genommen, nicht Kybele und Zeus,

chen Vorstellungen der AN-

sondern zwei syrische Gottheiten in Frage stehen. Anderer-

Phil. V, 9) finden und in ähnli

seits findet sich meines Wissens auf den zahlreichen Kybele-

wissenheit des Attis.

Bildwerken diese Zusammenstellung mit Zeus nicht. Wäre es

Ich will nicht darauf bestehen,

dass die Vorstellung von

endlich nicht auffallend, dass ein Kybelepriester zuerst das

Attis als Hirten überhaupt nicht die durchschlagende ist

Zeusbild und dann die Statue seiner königlichen Göttin als

(Roscher, Lex. der

griech.-röm. Myth. I, 718) und dass

Ziel seiner Wallfahrt nennte?

xotp.%V nur einmal als Bezei

chnung des Attis nachgewiesen

5. Neben der mit Kybele identifizirten syrischen Haupt-

jst und zwar in einem Sinne, der von dem der Inschrift ganz

göttin Atargatis wurde ihr Sohn ’Iydös verehrt, welchem man

fern liegt (Phil. V, 9: m0y Aevux®vy dotpeV); auffallend ist

die Rettung derselben zuschrieb.

So konnte es geschehen,

doch, dass. Attis als Mysterienstifter und als Mysterienlehrer

dass, was von diesen ’Iydus erzählt wurde, auch von Attis

des Aberkio® moyuäv dyvos genannt wird. T’pdyppata TLotd

bleibt völlig unerklärt, denn das ist doch keine Erklärung,

erzählt wurde, und umgekehrt der Name ’Iydus auf den Attis

überging, und „So erklärt es sich, dass auch in unserm Epi-

wenn in einer Anmerkung S. 10 gesagt wird: „ypdppata kann

bei den orientalischen

gramm Attis als ’Ixdis bezeichnet werden konnte, vollständig“.

nicht auffallen, da Bücher wenigstens

Kulten, die in das Ausland exportirt w

aren, regelmässig in

Ganz gewiss, die Möglichkeit ist vorhanden, aber nicht

scheinen“.

Ist es überhaupt zu

mehr. Bewiesen ist nichts; nicht einmal die Wahrscheinlich-

Gebrauch gewesen zu Sein

keit ist festgestellt.

Um 80 auffallender muss es erscheinen,

belegen, dass der Mysteriens

tifter noch Jahrhunderte nachher

dass Ficker auf diese nebelhafte Möglichkeit nun seine kühnste

als der Lehrer des einzelnen Priesters vorgestellt wur

de? In

unserem Texte ist das Verhältniss ein persönlich enges. Indess

Hypothese grü

ndet, nämlich: in seiner im J. 362 abgefassten,

eichnet, wäre

an die Göttin

Kybele gerichteten Rede erwähne Julian, dass

dass sich ein Priester als „Schüler“ des Attis bez

Attis von dem Flussgotte Gallus ausgesetzt, aber von der

noch denkbar — aber o6toc Ydp p &öldate

. . ypdppatOA

xotd und Z. 7: eic “Popnv 8s &reppev Epev! So kommt

Kybele gerettet, und dann hernach aus dem ävtpov der Fluss-

schon hier eine Konstruktion zu Stande, die nicht aus sicher

nymphe Nana, mit welcher er in Umgang getreten war, heraus-

219

220

geführt sei (&mavdyovoa)

In beiden Fällen wird Attis durch

geäussert wird, bietet hier um so weniger Anlass zur Berück-

die Göttin vom fliessenden Wasser weggeholt.

Es g1bt nichts,

sichtigung, da Ficker sich die Mühe einer neuen Kollation der

was besser zu den Worten unserer. Inschrift Lydiyv, dro “*W*l‘v

jetzt in Rom befindlichen Inschrift gespart hat.*

Seine Text-

v éöpa€a::o xapd&voc passen könnte“.

vorschläge stehen ganz im Banne seiner Mysterienidee

Die. bezüglichen Worte Julian’s lauten &xtedevtam rTapd

Ficker. nennt zum Schlusse einige Denkmäler, die, jetzt

Ficker

T’ahkoo rotapod talc divaıs (opp. Hertlein I, 214).

noch einmal auf ihren christlichen Ursprung zu prüfen seien

dürfte durch seine Übersetzung „der von dem Fluss(gott)

Ich habe schon vor Jahren in Beziehung auf den grösseren

Gallus in den Wellen des Flusses ausgesetzt“ u. s. W. nicht

Theil derselben mich für die heidnische Herkunft ausgesprochen,

nur das Kopfschütteln der Ph11010gen erregen. Der Sinn kann

freilich ohne in die Kybelemysterien zu gerathen

Ebenso

nur sein: „ausgesetzt an (xapd) den Strudeln des Gallusflusses“.

werden wir untersuchen müssen, ob einige römische Kata-

Die Deutung Ficker’s ist durch innere und sprachliche Gründe

komben, die wir jetzt als gut christlich betrachten, nicht

einfach ausgeschlossen

Darüber bedarf es. keiner weiteren

gnostisch christlichen Ursprungs’ sind“

Dazu wird in der

Diskussion

Und wenn der Aufenthalt bei der Nymphe so

Anmerkung auf. die Orpheusdarstellungen verwiesen

Wenn

paraphrasirt wird

„es (er?). ist in der Höhle der Nymphe,

diese Untersuchungen so geführt werden, wie die vorliegende,

d. h. in der Quelle des Bächleins, welches die Nymphe per-

können uns noch grössere Ueberraschungen zu theil werden

sonifizirt“, so lesen wir in der von Ficker selbst angefuhrten

Denn eine solche Methode vermag Thatsachen zu Schemen und

Stelle doch ausdrücklich: xal mxiAAıvy adtöv El tö yNG Üytpov

Schemen zu Thatsachen zu machen

Wie wenig bedeuten doch

xatadvdpevov Eravdyovoa, Es bleibt also nur das Zusammen-

die Schwierigkeiten der bisherigen Interpretation im Vergleich

wohnen mit der, Nymphe in einer Grotte übrig, welchem die

zu dem Hypothesenspiel

an das zu glauben uns hier zu-

eifersüchtige Kybele dadurch ein Ende macht,-dass sie den

gemuthet wird. Aus einem ins Unendliche dehnbaren Material

Attis von dort W6gfuhrt

Nach Ficker müssten w1r in dem

wird. Hypothese auf Hypothese geformt, deren eine die andere

emen Falle xotapos — xnYN und in dem anderen dvtpov —

stützen muss, bis das Bild fertig ist

Im letzten Grunde

Denn nach der Inschrift wird der Fisch

TNYN verstehen.

wird so diese neue Erkenntniss zur Apologie der traditionellen

X EnyIS erg*nﬂ'en

Und nun noch eins.

Nach der syrischen

Deutung, und ist in ihrer Begründung am allerwenigsten ge-

Legende hat I)(80: die Göttin gerettet, hier umgekehrt, die

eignet, für den Gedanken des heidnischen Ursprunges der In-

Göttin den ’Iydvs!

Man sieht, wenn man es nur versteht,

schrift zu werben. Man durfte zum mindesten erwarten, dass

eine so überraschende These methodisch und sachlich ernst-

das Material zu pressen und zu kombiniren, so leistet es alle

Dienste, die verlangt werden

hafter und gründlicher durchgeführt würde

6. Die Bezeichnung der Kybele als mapd£vos äyvn „darf

Greifswald

PTE D

Viotor Schultze.

nicht auffallen

In den orientalischen Göttervorstellungen

vertragen sich Keuschheit und Unkeuschhe1t

Caspari, weil. Prof. Dr. C. P., Der Glaube an die Trinität

„zum Ueberfluss

nenne Julian die Magna Mater rmapd&vos ap.1;twp — Auffallen

Gottes in der Kirche des ersten christlichen Jahrhunderts

muss aber doch, dass die Göttin gerade ein Prädikat erhält,

nachgewiesen. Leipzig 1894, Akad. Buchhandlung (Faber)

welches in der Anwendnng auf sie zu den grössten Selten-

(32.8. gr. 8)

1 Mk

heiten gehört. Für dyvw hat Ficker keinen Beleg beigebracht,

Ein Beitrag zur Erforschung der Geschichte des apostoli-

aber die Zulässigkeit dieses Prädikats kann nicht bestritten

schen Symbolums aus der Feder des verewigten Caspari wird

werden

stets mit dankbarer Ehrerbietung aufgenommen werden, wie

In der Inschrift heisst der Fisch Tavpey&dnc, m0apoc

gering an Umfang er sein. mag. Auch die vorliegende kleine

Diese Adjektive sind „vollständig erklärlich, wenn unter dem

Schrift zeugt von der Gründlichkeit, Vorsicht und Umsicht

welche alle Arbeiten des bis ans Ende unermüdlichen Forschers

iydüs Attis zu verstehen ist“. — Gewiss

aber im „wenn

liegt die Entscheidung.

In jedem Falle muss zugegeben

auszeichnen

Ob er sie in der vorliegenden Form veröffentlicht

werden, dass die christliche Deutung einfacher, natürlicher

haben würde, erscheint zweifelhaft

Der ungenannte Heraus-

ist. Tertullian, ein Zeitgenosse des Aberkios, unterscheidet die

geber hat es unterlassen, den Leser in einer Vorrede über

Durch briefliche

Christen als pisciculi von dem ’Iydis noster, Jesus Christus,

die Entstehung der Schrift zu unterrichten

(de bapt. 1) und auf den Da‚rstellungen des hl. Mahles in der alt-

Mittheilung ist mir bekannt

dass Caspari in einem seiner

christlichen Kunst liegt der ’Iydis in auffallender Grösse auf

letzten Lebensjahre in der norwegischen Gesellschaft der

dem Tische.

Da haben wir die ausreichende Erklärung des

Wissenschaften einen Vortrag gehalten hat, worin er „Vor-

iydde xavypeytOnG.

läufig“, also mit der Absicht einer späteren vollständigen

7. Mahlzeiten haben im Kybelekultus eine Rolle gespielt

Darlegung zu beweisen suchte,

dass die sogenannte ältere

Dass Wein und Brod bei diesen Mahlzeiten genossen wurden,

Form des Symbols‘ eine Voraussetzung des Briefs der Römer

ist gewiss anzunehmen

Gut, nehmen wir das einmal an,

an die Korinther (d, h. Clem. ep. I ad Corinthios) sei“

Ein

Ausschnitt

sei es aus jenem Vortrag, sei es aus der be-

wie erklärt sich die Fischspeise? Bei den Syrern war nur

den Priestern erlaubt

die der Göttin Atargatis geopferten

absichtigten vollständigeren Behandlung dieses Gegenstandes

Fische zu verzehren; bei den Festen der Kybele war der

scheint hier vorzuliegen

Die Schrift beschäftigt sich nämlich

Fischgenuss verboten

Dennoch wird in der Inschrift der

ausschliesslich mit einer einzigen Stelle des genannten Briefs

Fischgenuss besonders hervorgehoben

Ficker konstruirt sich

(c. 58, 2), auf deren Bedeutung für die Geschichte des Sym-

nun „Liberale“ des Kybelekultus, welche auch in den dyıotelaL

bolums auch sonst schon hingewiesen worden ist, z. B. von

den Genuss von Fisch zuliessen

Dazu gehörte Aberkios

mir in der Schrift „Das apost. Symbolum“, 2, Aufl., S. 81

Dieser hat seinen Gesinnungsgenossen den Fisch vorgesetzt

Anm. 1

Selbst wenn die Untersuchung dieser Stelle, welche

So finden wir nun die

Caspari unternommen hat, vollständig, mitgetheilt wäre, würde

„aber nur als Symbol des Attis“ (?)

Reise des Abercius durch ganz Syrien, wo es verboten war,

es jedem, der die edle Bescheidenheit dieses echten Gelehrten

Fisch zu essen, begreiflich“

Ich gestehe, dass es mir nicht

kennen gelernt hat, unglaublich erscheinen, dass Caspari selbst

gelungen ist, zu dem Nerv dieser Beweisführung zu gelangen,

diesen wenigen Blättern den pomphaften Titel gegeben habe,

und z. B. den Unterschied zwischen dem Fische als Symbol des

welchen sie nun tragen. Der Titel ist auf alle Fälle apokryph

Attis und dem Fische als Symbol des ’Iydiüs zu verstehen.

Aber auch die Spezialuntersuchung, welche er S, 3f. an-

Ich enthalte mich daher eines Urtheils.

kündigt, liegt nur zum Theil vor

Es sind nämlich von den

Das Fazit der Untersuchnng ist:

Aberkios ist ein Priester

vier Punkten, welche Caspari S. 4 f. genauer ins Auge fassen

der Kybele gewesen, der in $Seiner Grabschrift seine weit-

zu wollen erklärt, nur die beiden ersten erörtert, S. 6—15

greifende Thätigkeit im Dienste der Göttin hat verewigen

der erste, S. 15—23 der zweite, worauf nur noch die hierzu

wollen“,

Er ist nach Syrien und über den Euphrat gegangen,

gehörigen Anmerkungen folgen

Die beiden schwierigsten

weil er den Kult der Kybele und der Atargatis für identisch

Fragen, deren Beantwortung weiter folgen sollte, die dritte,

hielt.

Damit ist alles Wichtigere in der Interpretation Ficker’s

* Ich hoffe, in d. BL demnächst darüber einige Mittheilungen zu

erledigt

- Was über Lesungen und Ergänzungen des’ Originals

bringen

f

221

222

wäßs @s bedeute, dass Gott der Väater iﬂ jenem Eidschwür bei

schichfé 'der Moral'streitigl%eiten in 'der ﬁ$m. kiNhe (1889).

dem dreieinigen Gott schlechtweg 5 de6s heisse, und die vierte,

Den bereits dort in beträchtlicher Fülle gegebenen Beiträgen

warum das Schwurwort „so wahr er lebt“ bei Christus, nicht

zur Charakteristik des Jesuitismus hinsichtlich seiner sittlichen

aber beim heiligen Geist wiederholt sei, werden in der Aus-

Grundsätze und Verhaltungsweise schliesst eine weifere Reihe

führung mit keiner Silbe berührt.

Caspari hat aber jene vier

daratf bezüglicher Mittheilungen hier sich an.

„Die Lehre

Punkte (S. 4) nur als diejenigen bezeichnet, „Wworäuf es bei

vom Tyrannenmord“ ist das erste der behandelten Themata.

der Erörterung der Worte C% 6 Deos xrh. selber ankommt“,

Davon ist noch zu unterscheiden die unmittelbar vorher an-

Dass die Erlaubtheit des Tyrannenmords düurch Mitglieder ' der

Gresellschaft Jesu, zuerst düurch den Spanier Mariana (in „De

gekündigte Absicht, sie ausserdem auch „im Zusammenhang

rege et regis institutione“, 1599), dann durch noch mehrere

mit dem, was im Briefe sonst über Gott, den Herrn Jesus

Andere (bes. Santarelli 1625, Busenbaum, Lacroix 'ete.) mehr

Christus und den heiligen Geist ausgesagt ist, betrachten“ zu

oder weniger direkt, und zwar mit Zulassung ihrer Öberen,

wollen. Dieser Disposition („zunächst“ — „demnächst“ S, 4)

vertheidigt worden ist, wird auf Grund unwidersprechlicher

entsprechend ist der erste Haupttheil, welcher seinerseits in

Thatsachen dargethan.

Ein besonderer Exkurs im Anhang

vier Unterabtheilungen zerfallen sollte, die, soweit vorhanden,

(S. 254 ff.) handelt näher über 'das interessante Thema von

durch arabische Ziffern (S. 6. 15) bezeichnet sind, mit römisch I

der jesuitischen ‘ Mitwirkung bei den‘ Mordanschlägen ‚auf

überschrieben, worauf nach Erledigung der vier Stücke dieses

Königin Elisabeth. von England. — AKEine Reihe von Bei-

ersten Theils ein zweiter Theil (II) des bezeichneten' Inhalts

spielen auffallender Unbotmässigkeit von Jesuiten im Ver-

folgen sollte, welcher aber ebenso wenig folgt, wie Nr. 3. 4

hältniss zu den Päpsten und der römischen Kurie stellt die

des ersten Theils.

Wir erhalten demnach nicht nur nicht,

zweite Abhandlung zusammen: „Französische Jesuiten als

was der apokryphe Titel ankündigt, sondern auch nur ein

Gallikaner“,

Als Vertreter dieser mit Hülfe von Mental-

VAM

kleines

Bruchstück der Abhandlung,

welche Caspari

reservationen der schlimmsten Art zu Stande gebrachten. Ver-

schreiben wenigstens angefangen hat.

Ob sie unyollendet ge-

haltungsweise werden genannt der Provinzial Coton (1626),

blieben, oder ob der weitaus grösste Theil des Manuskripts

Richelieu’s Leibjesuit Rabardeau (Verfasser eines extrem galli-

abhanden gekommen ist, sollte untersucht und mitgetheilt

kanischen Pamphlets, worin sSogar die Losreissung der fran-

werden. Die Art aber, wie hier, auch abgesehen von manchen

zösischen Kirche von Rom unter einem besonderen Patriarchen

sinnstörenden Druckfehlern (S. 14 Z. 1, S. 20 Z. 8. 11, S. 22

für zulässig erklärt ward, 1641), Louis Maimbourg und mehrere

Z. 11) eine der letzten Arbeiten, vielleicht die letzte eines

andere jesuitische Bundesgenossen Louis’ XIV. bei seinem Re-

hochverdienten Theologen der Oeffentlichkeit übergeben worden

galienstreit wider Papst Innocenz XI., Pöre La Chaise als

ist, kann nicht gebilligt werden.

Haupt-Miturheber der gallikanischen Artikel von 1682, Pro-

Im ersten Theil des vorliegenden Fragments entwickelt

vinzial Etienne de La Croix sammt 116 anderen Jesuiten

Caspari aus der appositionellen Bezeichnung „Gottes, des

Frankreichs, welche im J. 1761 eine ihr volles Einverständniss

Herrn Jesus Christus und des h. Geistes“ als % te miotis xal

mit diesen gallikanischen Artikeln bezeugende Erklärung unter-

% Ehnis tOy Exhext@v, die These, dass hier, wie andeutungs-

zeichneten (S.59—119). Wie in diesem Falle ein heuchlerisches

weise auch c. 46; 5f., ein auf der trinitarischen Taufformel

Akkommodationsverfahren zur Selbsterhaltung des Ordens, bezw.

berühendes kirchliches Glaubensbekenntniss zu Grunde liege

der Angehörigen einer besonderen Ordensprovinz, dienen müss,

(S. 9f.). Wenn S. 6 bemerkt wird, dass sich kaum än einer

So sieht man bei dem in der dritten Abhandlung berichteten

anderen Stelle so wie hier xlotıg von einem bestimmten ein-

Vorgange einen einzelnen französischen Jesuiten, aber unter

zelnen Glaubensgegenstand und speziell von einer Person, an

Zustimmung mehrerer seiner Genossen und vieler Späteren,

die man glaubt, gebraucht finde, so ist wol mit Recht ab-

mit dämonischer Schlauheit und Bosheit eine Fabel zur Ver-

gesehen worden von Ignatius, Smyrn. 10, 2, wo % rtehela

unglimpfüng der dogmatischen Gegner des Ordens, der Jan-

xiotıg ’Incods Xpıords den Herrn als die vollkommene und

senisten, erdichten und verbreiten, ohne dass jemals eine förm-

personifizirte Treue bezeichnet, eine Stelle, die jedoch darum

liche Zurücknahme oder Desavodirung der boshaften Tendenz-

lehrreich ist, weil die Variante &hrig statt xiotıs daran er-

lüge seitens der Ordensoberen- stattfindet. Es ist die Jesuiten-

innert, dass die Bezeichnung Gottes oder Christi als Gegen-

fabel von der „Versammlung zu Bourgfontaine“ (einer angeb-

stand, Inhalt und Grund der Hoffnung ebenso geläufig, als

lich zwischen du Verger de Hauranne, Cornel. Jansen, Arnauld

die entsprechende Verwendung von miotıs selten ist.

Sie liegt

d’Andilly und vier anderen Häuptern der jansenistischen Schule

z. B. auch nicht vor bei Just. de resurr. 1, wo von Christus

im J. 1621 unweit Paris getroffenen Verabredung, abzweckend

zu lesen ist: oÖt0oc tolvuV AdtUS 8aotıy Savutod TE xal TV ÖAwv

auf Zerstörung der katholischen Religion und Einführung des

xiotg TE kal Amrodeıkıcs, denn hier bedeutet miotıc offenbar

Deismus!), welcher diese dritte Darstellung gilt. Der Belege

„Bürgschaft, Gewähr“. Im zweiten Theil wird die Bedeutung

dafür, dass selbst noch in neuester Zeit einzelne Schriftsteller

dieses nach alttestamentlichem Muster geformten, spezifisch

des Ordens, wenn nicht für die zweifellose Thatsächlichkeit,

christlichen Eides gründlich gewürdigt,.

Sollte Fortsetzung

doch für die Plausibilität dieses ungeheuerlichen Märleins ein-

und Schluss der Abhandlung sich nachträglich noch auffinden

zütreten gewagt haben, werden einige angeführt, und damit

lassen, so würde es sich vielleicht empfehlen, unter Be-

zur Erhöhung des Interesses an diesem Gegenstande wesentlich

seitigung des unpassenden Titels, aber unter Benutzung der

beigetragen (S. 120—168). WVon fast noch abgefeimterer

beiden gedruckten Bogen eine neue, vollständige Ausgabe zu

Schlauheit zeugt die „Betrügerei von Douai“ (La_ fourberie

veranstalten. Damit liesse sich eine in der „Theologisk Tid-

de D.), welche in der vierten Abhandlung als eine Illustration

skrift for den evang.-luth. Kirke in Norge, 1888“ erschienene

des Satzes von der Heiligung der Mittel durch den Zweck er-

Abhandlung Caspari’s: „Ueber die Taufe als Pakt nach An-

zählt wird. Sie bestand in Erdichtung einer Reihe angeblich

schauung der alten Kirche“, von welcher ich durch die Güte

von dem greisen Antoine Arnauld herrührender Briefe an

eines dänischen Kandidaten eine deutsche Uebersetzung be-

einige im Verdacht des Jansenismus stehende Professoren der

sitze, passend zu einem Ganzen verbinden, an welchem man

Universität Douai, behufs Kompromittirung derselben und

eine ungetrübtere Freude haben könnte.

Th. Zahn.

Herbeiführung einer Reinigung der genannten Lehranstalt von

ihren jansenistischen Elementen,

Ausser einem Pater Lalle-

Reusch, Dr. Fr. Heinril:h (Prof. a. d. Univ. Bonn), Bei-

mand, dem Hauptarrangeür dieser „fourberie“, soll auch Pere

träge zur Geschichte des Jesuitenordens,

München

Le Tellier, der spätere Beichtvater Louis’ XIV., sehr wesent-

1894, Beck (II, 266 S. gr. 8). 5 Mk.

lich bei diesem schlechten Streiche, auf dessen glückliches

6ssen man sich in Deutschland zu versehen haben würde,

Gelingen man jesuitischerseits sich nicht wenig zugute that,

das neuliche Reichstagsvotum zu Gunsten der Wieder-

betheiligt gewesen sein (S, 169-—195). — Mehrere „Kleinere

zulassung der Gesellschaft Jesu durch Zustimmung des Bundes-

Beiträge“, betreffend die Extravaganzen des Ordens auf den

rathes sein Ziel erreichen sollte, darüber bietet diese Schrift

Gebieten des Heiligenkults (insbesondere des Kultus jesuitischer

(erschienen wenige Wochen, bevor der Reichstag jenen Be-

Ordensheiligen), des Ablasswesens, der Wundersucht, des Sich-

schluss fasste), lehrreiche Aufschlüsse dar.

Ihr Inhalt stellt

eindrängens in fürstliche Familien als Beichtväter, der Herbei-

sich dar als eine Nachlese zur Döllinger-Reusch’schen Ge-

führung von Bücherverboten, der Handhabung der Bücher-

223

224

zensur u. dgl. m., füllen den letzten der fünf Hauptabschnitte

die Schwärmerei in allen Schichten eine sehr viel grössere

des Werks.

war, als man gemeinhin annimmt. Indessen, es wäre Unrecht,

Es ist ein wie wenige andere auf dem in Rede stehenden

an das sehr geschickt geschriebene, „für die Freunde“ be-

Geschichtsfelde bewanderter Gelehrter, dem die Zusammen-

stimmte Buch, dessen werthvollster Theil die Schlusskapitel

stellung dieser Data zu danken ist.

Nicht müssige Skandal-

sind mit seinen Mittheilungen über die noch schwebenden Ver-

sucht liegt seiner Veröffentlichung als Motiv zu Grunde, auch

fassungsfragen, die Stellung zum Bekenntniss etc., im ein-

nicht ein leidenschaftliches Gefallenfinden an theologischem

zelnen die kritische Sonde zu legen; es kann jedem, der sich

Hader, sondern lediglich der Wunsch des Verfassers, eine

in Kürze darüber informiren will, wie die Brüdergemeine

Reihe wohlbeglaubigter Thatsachen aus der Geschichte des

selbst ihre Geschichte ansieht, wohl empfohlen werden.

Ordens mit Genauigkeit, gegenüber gewissen jesuitischerseits

Erlangen.

Th. Kolde.

angestrengten Versuchen zu ihrer Vertuschung oder Ver-

Jahrbuch, Theologisches, auf das Jahr 1894.

Herausgegeben von

schleierung, ans Licht zu stellen.

An Bemühungen um mög-

J. Schneider, Pfarrer in Elberfeld. (Des „Amtskalenders für evang.

lichste Entkräftung der schweren Anklagen, die man hier ver-

Geistliche‘“ zweiter Theil.)

Gütersloh 1894, Bertelsmann (VIL,

einigt findet, wird man auf ultramontaner Seite es nicht

2.40.

fehlen lassen.

355 S, 8).

Aber des Verfassers Angaben sind Punkt für

Nachdem der bisherige Herausgeber des „Theologischen Jahrbuchs““,

Punkt dergestalt reichlich mit Hinweisen sowol auf zeit-

Pfarrer R. Schneider zu Bad Lippspringe, am 29. Januar 1893 aus dem

genössische wie auf spätere Zeugnisse ausgestattet, dass die

Leben geschieden ist, hat dessen Sohn J. Schneider, Pfarrer in Elberfeld,

die Herausgabe des neuen „Jahrbuches‘‘ unternommen.

Da ihm sein

Gegner einen schweren Stand haben werden. — Möchte die

ernste Warnung, die hier von kompetentester Seite her laut

arbeitsreiches Amt in einer Grossstadt es nicht gestattete, den gesammten

geworden, nicht ungehört verhallen!

Stoff selbst zu bearbeiten, hat er für einzelne Kapitel Mitarbeiter ge-

wonnen; so ist die Abhandlung, welche das Buch eröffnet „über die

Gr_eifswa.ld‚ 25. April 1894,

Zöckler.

Bedeutung der geschichtlichen Thatsachen für den christlichen Glauben‘“

von P, Hafner in Elberfeld verfasst, die „Heidenmission‘‘ von Pfr. Schöner

Burkhardt, G., Die Brüdergemeine. Erster Teil. Ent-

in Dottenheim (Bayern), die ‚„Mission an Israel“ von Pfr. de la Roi in

stehung und geschichtliche Entwickelung der Brüder-

Elberfeld, die „Innere Mission‘“ von Hofprediger Schneider in Koesfeld

gemeine.

Im Auftrag der Unitäts- Aeltesten-Konferenz

bearbeitet. Der grössere Theil des Buches stammt aber von dem Heraus-

bearbeitet.

Gnadau 1893, Unitätsbuchh. (VII, 216 S.

geber selbst, so Kap. II: Neue kirchliche Gesetzgebung, Kap.IIL: Personal-

gr. 8), E, 50r

status der evang. Kirche Deutschlands, Kap. 1V: Kirchliche Statistik,

Eine wirklich kritische, objektive,

den modernen An-

Kap. VII: Evangelisation , Kap.1X: Kirchliche Vereine, Kap. X: Kirchliche

Chronik, Kap. XI: Nekrolog. Man wird die grosse Reichhaltigkeit des

forderungen der Wissenschaft entsprechende Geschichte der

in den einzelnen Kapiteln Gegebenen und mit vielem Fleiss Ausge-

Brüdergemeine oder auch des Lebens Zinzendorf’s gibt es

Ist doch kein

trotz der grossen Literatur darüber noch nicht.

Was darüber

arbeiteten gerne anerkennen und mit Dank begrüssen.

Gebiet in dem Leben der heimischen Kirche, über welches das Jahr-

vorhanden ist, ist mehr oder weniger vom apologetischen oder

buch nicht Bescheid gäbe.

Nur den Bericht über inneren Gang der

polemischen Standpunkte aus geschrieben.

Das letztere wird

Theologie glaubte der Verf. ausschliessen zu sollen,

Aber auch diese

nicht am wenigsten auch von der ausführlichen Darstellung

Seite des kirchlichen Lebens hat in der Abhandlung von Hafner Be-

Ritschl’s in seiner „Geschichte des Pietismus“ gelten müssen,

rücksichtigung gefunden und zwar in einer Weise, dass ihm der Beifall

der, wie in allen seinen historischen Arbeiten, auch hier mehr

der kirchlich - gläubigen Kreise zutheil werden wird. Was die Diktion

Kritik des geschichtlichen Verlaufes als Geschichte liefert.

in den einzelnen Abschnitten anlangt, so verdient die Sorgfalt hervor-

gehoben zu werden, mit welcher auch nach dieser Hinsicht gearbeitet

Auch das vorliegende Werk, eigentlich nur eine sehr erweiterte

wurde; die glatte flüssige Darstellungsweise macht selbst die statistischen

und gänzlich umgearbeitete neue (8.) Auflage des viel be-

nutzten Buches „Kurzgefasste Nachricht von der evangelischen

Berichte angenehm lesbar,

Es wird deshalb diese neue Ausgabe des

theologischen Jahrbuchs als zur Orientirung über das kirchliche Leben

Brüderunität“ wird keinen Anspruch darauf machen können,

des Jahres 1893 wohl geeignet empfohlen werden können.

RT

objektive Geschichte zu bieten. Es ist für die „Freunde der

Gemeine“ und im Auftrage der Unitätsältestenkonferenz ge-

Becker, Karl Th., cand. rev. min., Die Volksschule der Siebenbürger

schrieben und von ihr approbirt worden.

Der kritische

Sachsen. Ein Ueberblick über ihre geschichtliche Entwickelung mit

Historiker würde an nicht wenigen Stellen ein Fragezeichen

einem Anhang erklärender Beilagen.

Als Arbeit der Dorner - Bach-

machen müssen.

Bonn.

Die allgemeinen Bemerkungen über Refor-

Stiftung herausgegeben vom Evang.-Theol. Verein zu Bonn,

mation und Pietismus S. 31 ff. möchte ich Satz für Satz be-

1894, Otto Paul (156 S. 8). 2. 50.

anstanden.

So ist es z. B. zum mindesten eine sehr kühne

Eine dankenswerthe Monographie über einen Gegenstand, von dem

bis heute noch keine zusammenhängende Darstellung vorliegt. Sie beruht

Behauptung, zu sagen: „Endlich machte die ermattete Ortho-

doxie dem Rationalismus Platz, während der Pietismus den

ebenso. auf gründlichem Studium der einschlägigen — zum Theil recht

Sieg behielt und in Zinzendorf und der Brüdergemeine eine

gseltenen und weit zerstreuten — Literatur, die der Verf. auf einer

Studienreise 1892 mit vieler Mühe an Ort und Stelle gesammelt hat,

neue Gestalt gewann“.

Thatsächlich hat der Pietismus mit

dabei angeregt und freundlich unterstützt von Autoritäten der sieben-

seiner Geringschätzung der fides quae creditur zum Rationa-

lismus geführt, nicht die Orthodoxie, die schon abgewirth-

bürgisch sächsischen Kirche und Schule, wie auf eingehender Beobach-

tung Verdienstlich ist besonders das Bestreben des Verf., das Bild

schaftet hatte, wobei nicht bestritten werden soll, dass es das

der sächsischen Volksschule im Rahmen des gesammten geistigen Fort-

allgemein anerkannte Verdienst der Brüdergemeine ist, in

schritts bei dem Brudervolke daselbst zu zeichnen, woraus zugleich

ihren Kreisen in der öden Zeit des Rationalismus den frommen

erhellt, in wie hohem Grade dort gerade die Volksschule nicht nur ein

Herzensglauben sich bewahrt und ihn als Ferment in eine

bedeutsamer, sondern geradezu der entscheidende Bildungsfaktor für das

neue Zeit hinübergerettet zu haben.

Träger der Gesammt-

geistige und nationale Leben ist. Der praktischen Tendenz der Schrift,

„allen denen, welche es sich zur Aufgabe machen, deutsches Wesen und

entwickelung des Pietismus ist die Brüdergemeine nie gewesen.

deutsche Sıtte im Auslande zu pflegen und vor dem schädlichen Einfluss

Der nüchterne, verständige Verfasser, einer der ersten Kenner

undeutscher und unchristlicher Elemente zu schützen, eine ernste Erin-

der Brüdergeschichte (vgl. s. Art. in 1. Auflage von Herzog’s

nerung zu sein an die von Tag zu Tag wachsenden Aufgaben unseren

Realenzyklopädie), ist offenbar ein Gegner aller Schwärmerei,

fernen deutschen Brüdern gegenüber, ein eindringlicher Mahnruf, mit-

hätte aber das Vorhandensein schwärmerischer Kundgebung

zukämpfen in den Reihen derer, welche in dem Ööstlichen Grenzlande

z. B. in der Erweckungszeit vom Sommer 1727 S. 40 nicht

deutscher Kultur ungeachtet aller Leiden und Kämpfe in ihrem Thun

leugnen sollen (vgl. Kröger, Geschichte der unirten Brüder-

und Denken deutsch geblieben sind und deutsch bleiben wollen‘‘, wünscht

kirche, S. 114). Was über die Anfänge des Gemeinlebens be-

Ref, besten Erfolg. Was den Inhalt der Schrift betrifft, so liest man

richtet wird, sieht sich zum Theil anders an, wenn man die

nicht ohne Interesse, was über die Entwickelung der Siebenbürger

Volksschule, über ihre gegenwärtige Stellung zu Kirche und Staat, über

Berichte Christian David’s vergleicht.

Veberhaupt würde die

Es finden sich demnach dort

Geschichte der ersten 50 Jahre ein etwas anderes Gesicht

die Ausbildung ihrer Lehrer gesagt ist.

ganz anders geartete Verhältnisse,

als in Deutschland.

Vor der

bekommen, wenn man bei der Darstellung mehr auf die Briefe

Reformation gab es bekanntlich in Deutschland eine eigentliche Volks-

jener Zeit Rücksicht nehmen würde.

Schon die in meinem

schule, in welcher Kinder jeden Standes in der Muttersprache unter-

Besitz befindliche Sammlung von grösstentheils ungedruckten

richtet wurden, nicht (abgesehen von einigen rühmenswerthen Anus-

Briefen aus der ersten Brüderzeit würde erkennen lassen, dass

nahmen). Anders bei dem deutschen Auswandererstamm in Siebenbürgen !

225

226

Hier waren Staat und Kirche eins, politische und kirchliche Gemeinde

Fidioinis, Georg, Geistliche Lookspeise. Neuo Ausg. Hermannsburg

deckten sich, und auch die Schule wurde unter Obhut und Aufsicht

1893, Missionsbuchhandlung (VI, 167 S. gr. 8). 1,20 Mk.

beider gestellt. Von Anfang an bis heute ist die evangelische Gemeinde

Das vorliegende Buch bildete ursprünglich die beiden ersten Theile

und deutsche Schulgemeinde im wesentlichen eins und dasselbe (S. 5 f.).

der „festen Burg‘“, welche der Verf, später selbst von dem Hauptwerke

Deshalb wird auch die Aufsicht der Kirche über die Schule, speziell

getrennt und unter dem Titel „Geistliche Lockspeise‘‘ besonders heraus-

die des Ortspfarrers über den Lehrer, nirgends beanstandet oder gar

gegeben hat, Der erste Theil handelt in 26 Kapiteln von Christo („er

bekämpft; ist doch nach uralter Einrichtung jeder Geistliche früher

bildet uns den Herrn Christum aufs Lieblichste vor‘“), der zweite in 23

selbst Lehrer gewesen.

Für die Siebenbürger Sachsen würde die Tren-

Kapiteln von Gott („er stellet uns Gott auch ganz herrlich vor“). Der

nung der Schule von der Kirche und ihre Stellung unter direkten staat-

Zweck des Buches ist nach dem dem ersten Theile vorausgeschickten

lichen Einfluss das Aufgeben des deutsch-nationalen Gedankens und

„kurzen Eingang‘“ „allen betrübten Herzen und erschrockenen Gewissen

somit die Vernichtung des Deutschthums im Karpathenlande überhaupt

alles Liebliche und Herrliche von Christo als anmuüthige Seelenspeise

nach sich ziehen (S. 121 f.).

In schulpolitischer Hinsicht wird darauf

gleichsam als in einer grossen Schüssel hier vorzusetzen, damit sie sich

hingewiesen, dass der Gedanke der Staatsomnipotenz, wie er vor 100

daran erquicken und stärken nach dem Wort des 34, Psalmen:

Jahren in der Gestalt des aufgeklärten Despotismus eines Joseph II.

„Schmecket und sehet, wie freundlich der Herr ist”“,

Das Buch hat

zunächst historischen Werth, indem es im Gegensatz zu der katholischen

die grösste Gefahr für den Bestand einer evangelischen Volksschule in

Siebenbürgen bildete, so heutzutage wieder in der Gestalt des magya-

Anschauung, die in Christo mehr den strengen Richter als den barm-

rischen Nationalitätsschwindels derselben den Untergang droht.

Was

herzigen Heiland sieht, welche Anschauung zur Zeit des Verf. noch

endlich die Ausbildung der Lehrer betrifft, so wird in Siebenbürgen

vieler Seelen bedrückte, gerade die unendliche Liebe und Erbarmung

das Verflochtensein der Seminar- mit der Gymnasialbildung als ‚ein ent-

Christi und Gottes gegen den Sünder in allen Farben und Tönen

schiedenes Hinderniss der Lehrerbildung bis in die neueste Zeit be-

schildert. Es hat aber auch bleibenden Werth, indem es allen Trost

trachtet, während bekanntlich in Deutschland weite Kreise des Lehrer-

und Erbauung suchenden Seelen gesunde, kräftige „geistliche Speise‘‘

standes die (iymnasialbildung für den Lehrer fordern. Auf die „säch-

aus der unerschöpflichen Vorrathskammer des Evangeliums darreicht und

sische‘“ Eigenthümlichkeit, dass daselbst der niedere Klerus (die Hülfs-

sie „lockt‘“, immer wieder davon zu essen.

L

prediger) und der Stand der Volksschullehrer aus denselben theologisch-

pädagogischen Seminaren noch bis vor kurzem hervorgingen, sei be-

sonders aufmerksam gemacht. In wie weit alle Darstellungen der Schrift

Baierlein, L. R., Vademeoum. Daheim und auf Reisen. Zweite ver-

der Wirklichkeit entsprechen, muss Ref, dahingestellt sein lassen, da

mehrte Auflage, Dresden 1893 (VIII, 125 S, 8). 1 Mk.

er mit den Siebenbürger Schulverhältnissen nicht selbst näher vertraut

Besonders ansprechend ist die Zugrundelegung der sieben Vaterunser-

ist. Zu weit gegangen scheint jedenfalls die Behauptung S. 122: „Es

bitten für den Gebetsgang durch die sieben Tage der Woche, wobei

muss zugestanden werden, dass es um die Lokalschulinspektion des

jedoch mehr Anschluss an Luther’s Katechismus-Erklärung zu wünschen

Pfarrers in den fernen Thälern des Alt und der Kockel viel besser

gewesen wäre, Möge eine hoffentlich bald erscheinende dritte Auflage

bestellt ist als im Mutterlande“. In sprachlicher Hinsicht sind uns nur

im Format der gewöhnlichen Grösse unserer Neuen Testamente ent-

wenige Unebenheiten aufgestossen, wie der Satz S. 97: „Die Anforde-

sprechen, mit einem grösseren Druck der modernen Kurzsichtigkeit

rungen, welche das Leben mit seinem gesellschaftlichen Verkehr an den

Rechnung tragen, in der Wortfassung von Bibelspruch, Kirchenlied und

Menschen stellte, gebot dieselben“,

Glaubensbekenntniss überall das Ursprüngliche oder das zu Recht Be-

G.

F. D.

stehende wählen, den Liedern ihren Verfasser beifügen, in den Gebeten

kürzer, im Katechismusstoff reichhaltiger, in der Darlegung des „kurzen

Landwehr, Hugo, Bartholomäus- Stosch, kurbrandenburgischer Hof-

Heilsweges“ noch bekenntnissgemässer sein; die Hauptpunkte der

prediger 1612—1686. KEin Lebensbild. Leipzig 1893, Duncker &

Unterscheidungslehren, die Hauptartikel der Augsburgischen Konfession,

Humblot (IV, S. 91—140 gr. 8).

verdienten hervorgehoben zu werden, während einzelne Wiederholungen

(z. B. der Schlussverse des Gesanges: „Such wer da will“) sich füglich

Wir danken es dem Verf., dass er im vorliegenden, aus den Quellen

ersparen liessen,

geschöpften Lebensbilde einen nicht unwesentlichen Beitrag zum Ver-

aunnn

’

ständniss der Kirchenpolitik des Grossen Kurfürsten geboten hat; er hat

sich in die Streitliteratur des siebzehnten Jahrhunderts vertieft, um der

Neueste theologische Literatur.

Bibliographie. /Z

S

vielfach ‚„mit einer gewissen Animosität“ behandelten lutherischen

5Aos-Keodı

6, 7A., Tepocokuputixh Bıßhıo-

Richtung gerecht zu werden,

Bei der Lektüre der zahlreich in der

Öan Hrot xatdhoroc TOy &v TAic BLkLodNXALIG TOU Ü7LWTATOL droGTOMLXOD

königlichen Bibliothek zu Berlin befindlichen Streitschriften gewinnt

TE Xal xadohıx0d Gpdod6kou TatpLXPYIKOD Dpdvov @v lepocokupwwy xat

jeder Unbefangene die volle Ueberzeugung, dass es auch hier heisst:

xdong Hakarotivne droxeypevmy EMN

VıxÖV XwöLk0y Guvtay Deioa pv xal

QWTOTUTIXOLG XooPNÜEiOnM TıydEeıy. Türowc &’ 8xdodeisa dvakp.aoı 00

Hiacos muros intra peccatur et extra. Die Reformirten sind um nichts

A.0TOXPATOPLKOÜ Öp 056200 IIakarotivou cuhhd

.

POko& EL Aa

friedfertiger als die Lutheraner; sie sind wol geschmeidiger, aber die

Merpoorokeı. (Leipzig, O. Harrassowitz) (X

(;);)

894 S. Lex.-8). 30 A

Lutheraner sind konsequenter, und so herrliche Typen wie einen Lice,

ijographien., Dumas,

. De Joscii Turonensis archiepiscopi vita

Reinhart, Paulus Gerhardt sucht man im reformirten Lager vergebens,

(1157—1178) (thöse).

Paris, Hachette (XV, 96 p. 8). — A Life of

Auch Stosch gehörte, wie sein Lebensgang gezeigt hat, nicht gerade zu

Archbishop Laud.

By “A Romish Recusant.”

With portrait from

a rare engraving by W. Marshall, prefixed to the recantation of the

den Friedfertigen, die dem Gegner nichts Böses nachsagen. Auch er

Prelate of Canterbury, printed in 1641.

Paul, Trübner and Co.

belegte die Gegner mit allerhand Titeln, die diese sicher nicht als

(486 p. 8

Schmeicheleien angesehen haben. Sie sind ihm „hitzige Zeloten“, „un-

15s. — Vuillemin, abb6 M. J., Un prötre martyr de la

dankbare Zeloten‘“, „zanksüchtige Theologi“, „lutherische Anathematisten‘‘,

Revolution. L’abb6 Cl.-Ign. Tournier de No&l-Cerneux, vicaire &

Passonfontaine. Besancon, impr. Bossanne (X, 84 p. 16).

‚aufgeblasene Clamanten‘‘, „zanksüchtige Friedensstörer‘‘ u. s, w, Die

Bibel-Ausgaben u. - Uebersetzungen.

Anecdota Oxoniensia.

dogmatisch abweichenden Lutheraner sieht er als irrende Schafe an,

The Palestinian version of the Holy Scriptures. Five more fragments

die noch bekehrt werden müssten,

Gerade dieser Gesichtspunkt war

recently acquired by the Bodleian library ed. with introduction and

ein Grundirrthum der Reformirten, „der die Lutherischen häufig gegen

annotations by G. H. Gwilliam.

Oxford, Clarendon Press (XLI,

sie aufbrachte‘“, Unter des Oberpräsidenten Otto von Schwerin Leitung

23 p. 4). — Belsheim, J., Codex Vercellensis. Quatuor evangelia ante

Hieronymum latine translata ex reliquiis codicis Vercellensis saeculo

nahm Stosch seit 1659 als Konsistorialrath an den gegen das Luther-

ut videtur IV, scripti et ex editione Iriciana principe denuo edidit

thum gerichteten Plänen theil, namentlich am Erlass der Toleranzedikte,

welche die Toleranz nur wollten, soweit sie den Reformirten Vortheil

J. B. Christiania, Malling (VIT, 133 S. gr. 8). 5. 70. — Dobschütz,

brachten. Es ist übrigens bisher nicht aus den Akten erwiesen, ob

Privatdoc. Ernst v., Studien zur Textkritik der Vulgata. Mit 2 Taf. in

Lichtdr, Leipzig, J. C. Hinrichs (XTI, 139 8. gr. 8

64 — Kamp-

Stosch feindlich gegen Paul Gerhardt aufgetreten ist. Die Art dagegen,

hausen, Prof. D. Adf., Die berichtigte Lutherbibel. Rektoratsrede mit

wie Stosch namentlich mit Veröffentlichung vertraulicher Briefe gegen

Anmerkgn.

Text aus: „Halte was du hast‘“.] Berlin, Reuther &

seinen Amtsbruder Andreas Fromm vorging, stimmt thatsächlich mit

Reichard (66 S. gr. 8

1. 50.

der Schilderung überein, wie sie seinerzeit Dr. August Wildenhahn in

Bibl, Einleitungswissenschaft, Burns, David, Sayings in symbol:

seiner bekannten volksthümlichen Biographie Paul Gerhardt’s gegeben

Essays suggested by Bible figures of speech. Hodder and Stoughton

(200 p. cr. 8). 38. 6d. — Delattre, A. J., Un essai biblique de M.

hat. Landwehr erkennt in Stosch einen hervorragenden Kanzelredner

Edmond Picard. KExtrait de la Revue ge6nerale.

Bruxelles, Soci6t6

damaliger Zeit, rühmt namentlich den Gedankenreichthum seiner

belge de librairie (45 p. 8). 1fr. — Geikie, Cunningham, The Bible

redigten, fügt aber hinzu: „Weniger dagegen kann ich mich mit ihrem

°gmatischen Inhalt befreunden“,

Man begreift das'völlig nach den

by _ modern light: being an entirely new edition largely re-written of

mitgetheilten

‘“Hours with the Bible.” Samson to Solomon. Illust. Map. Nisbet

bei seinem v

Proben, wenn man auch wünschen muss, dass Landwehr

(550 p. 8). 68.

ersuch, die dogmatischen Ansichten von Stosch aus dessen

Exegese u. Kommentare,

Farrar, F. W., The second book of

Predigten fes

tzustellen, etwas ausführlicher gewesen wäre, da er hierüber

Kings.

(Expositor’s Bible.

Hodder and Stoughton (498 p. er. 8).

kaum andert|

halbe Seite gibt.

78. 6d. — Halmel, Ant., Der Viercapitelbrief im 2. Korintherbrief

des Apostels Paulus. Ein Beitrag zur.Geschichte des Urchristenthums.

Essen, G. D. Baedeker (VI, 23 S. gr. 8). 75 . — Sa

Epistle to the Hebrews:

an exposition.

New ed.

phir, 1.\., Th;

227

228

prineipality öf the Vicar 6f Christ.

By the Author of “Civil Princi-

(880 p. er. 8). 7s. 6 d. — Schriften, Neutestamentliche, im Zusammen-

pality.”

Burns and Oates

hang erläutert £. höhere Schulen.

1. Schultze, Gymn.-Oberlehr. Dr.

With an äppendix of pontifical aets.

Paul, Der Galaterbrief., Anh.: Leben des Paulus.

2. Sorof, Gymn.-

(er. 8, 8d.).. 6

Oberlehr. Dr. Mart., Das Evangelium des Markus. Gotha, F. A. Perthes

Heilige.

Richard, S. E. le cardinal; archev6que de Paris, Lettre

129 8. ü 75 8S. g

8

40 4 u. 80 .

pastorale prescrivant un Te Deum solennel d’action de gräces pour

” Biblische Geschichte.

Ü

Denniston, J. M., Exodus: an autobio-

l’introduction de la cause de bEatification de Jeanne d’Arc, Paris, imp.

phy of Moses, with the four following books.

Morgan and Scott

Lev6 (13 p.

246 p. cr. 8). 38. 6 d.

Orden.

. 4£1'0d.1)°(;1!‚ Dr. M. Adf., Die zehn Gebote des Jegsuiten.

Biblische Hülfswissenschaften,

Hebrew and English Lexicon

Aus den Hauptwerken der Jesuiten zusammengestellt mit genauer

of the Old Testament: Based on Gesenius as translated by E. Robin-

Quellen-Angabe. Zürich, Verlags-Magazin (43 S, 8). 40 . — Röegle

son. Edit. by F. Brown. Part. 3. 4to, sd. Clarendon Press. 2s. 6 d. —

de saint Augustin, 6veque et docteur de l’Eglise, et Constitutions des

Hilfslexikon, Theologisches, bearb. unter Leitg. der Red. v. Perthes’

Religieux de la Charite, de l’ordre de Saint-Jean-de-Dieu. Lyon, imp.

Handlexikon f. evangel. Theologen.

1. Chronologische Tafel. Kirch-

Vitte (XXIII, 222 p. 8). — Seeböck, r. Philibert, O. S, Fr., Bruder-

licher Kalender. Synchronistische Tabellen, Neutestanentliches Wörter-

schaftsbüchlein f. die Mitglieder der Bruderschaft zu Ehren des heilig-

buch. Alttestamentliches Wörterbuch. 2. Kirchengeschichtliches Orts-

sten Herzens Jesu,

Innsbruck, Vereinsbuchh. (XVI, 377 8. 16 m.

lexikon. Kirchenstatistisches Lexikon. Statistische Tafeln. Vereine u.

1 Lichtdr.). 80 4$. — Vanel, abb6 Jean-Bapt., Les B&nedietins de

Anstalten der inneren Mission,

Liturgische Tabellen.

Verwaltungs-

Saint-Germain-des-Pres et les savants Iyonnais, d’aprös leur correspon-

dance in&dite.

tabellen. Gotha, F. A. Perthes (IV, 493; 256, 62, 56 u. 93 8S. u. IV,

Lyon, libr. Vitte; Paris, Picard (X, 379 p. 8). —

419; 173, 72, 104, 95 u. 36 S. gr. 8). A 12.4 — Maggs, J. T. L.,

Vorträge u. Abhandlungen, Pädagogische, aus dem Gebiete des kathol.

An introduction to the study of Hebrew: containing grammar, exer-

Erziehungs- u. Unterrichts- Wesens.

Hrsg. v. Jos. Pötsch. 3. Hft.:

cises and reading lessons. (Books for Bible Students,) Wesleyan Con-

Reiss,, Unterlehr. Jos., Jesuiten u. Jesuitenschulen,

Offene Antwort,;

ference Office (180 p. cr. 8). 5s. — Williamson, G. C., The money

dem Historiker der „Deutschen Schulzeitung‘, Hrn. E: Henze, ins.

of the Bible. Illust. by numerous woodcuts and facsimile illusts. 12mo.

Album geschrieben. Kempten, J. Kösel (95 5. 8). 70 .

Religious Tract Society. 2s. 6 d.

Sekten. Davin, Sc6l&ratesse des premiers jansEnistes, pr6curseurs

‚Altchristl. Literatur,

Anecdota Maredsolana. I. Liber comicus

des francs-macons des nos jours.

Saint- Amand, impr. Saint-Joseph

sive lectionarius missae quo Toletana ecclesia ante annos MCC ute-

(24 p. 8). — Warren, W. F., Constitutional law questions now pending

batur. Edidit Presb. D. Germanus Morin, O.8S. B. II. Sancti Cle-

in the Methodist Episcopal Church, with a suggestion on the future

mentis Romani ad Corinthios epistulae versio latina antiquissima.

of the episcopacy; containing also the new comstitution to be acted on

KFdidit Presb. D. Germanus Morin, O. 8. B. Oxford, J. Parker & Co.

by the General Conference of 1896, and a paper on the man and

in Komm. (XIV, 462 8. m. 1 Lichtdr. u. XVII, 75 S. 4 m. 1 Lichtdr.),

woman question. Cineinnati, Cranston & Curts (II, 244 p. S. cl.). 75c.

8 u. 118s. — Basile, saint, Hom6&lie sur la lecture des auteurs pro-

Christl. Kunst. Specht, Domkapitul. Dr. F, A., Die Frauenkirche

fanes. Expliquee litt&ralement, traduite en francais et annot6e par E.

in München. Kurze Geschichte u. Beschreibg. dieses Gotteshauses zur

Sommer. Paris, Hachette (99 p. 16). fr. 1.25. — Cyril, St., of Jeru-

Feier des 400jähr. Jubiläums der Einweihg. München, Braun & Schneider

salem and Gregory of Nazianzen. V.”7 of a select library of Nicene

(42 S. gr. 8 m. Abbildgn.). S0 .

ari, weil. Prof. Dr. C. P., Der Glaube an die

and Post-Nicene fathers of the Christian church; 2d ser., tr. into

Trinität Gottes in

Symbolik. Cas

ä

English with prolegomena and explanatory notes, under the editorial

er Kirche des 1. christl. Jahrh., nachgewiesen v.

1A4 — Katten-

supervision of Philip Schaff, D.D., and H. Wace, D.D. New York,

C. P. C. Leipzig, Akadem. Buchh. (32 S. gr. 8

TThe Christian Literature Co. (8, cl.). $4. — Harris, J. Rendal, ed.

busch, Prof. D. Ferd., Das apostolische Symbol. Seine Entstehg.; sein

Newly recovered apology of Aristides.

New York, Ja. Pott & Co.

geschichtl. Sinn, seine ursprüngl. Stellung im Kultus u. in der Theo-

(112 p. 12). 50 c. — Patrum apostolicorum opera. Textum ad fidem

logie der Kirche.,

Ein Beitrag zur Symbolik u. Dogmengeschichte.

codicum et graecorum et latinorum adhibitis praestantissimis editionibus

1. Bd. Die Grundgestalt des "Taufsymbols.

Leipzig, J. C. Hinrichs

recensuerunt Osc. de Gebhardt, Adf, Harnack, Thdr. Zahn,

Editio

(XIV, 41058. gr. 8). 144 — Schultze, Past. P., Unser Glaube u. sein

minor repetita. Leipzig, J. C. Hinrichs (VII, 219 S. gr. 8). 34 —

gutes Recht. Hagen, H. Risel & Co. (95 S. 8). 1.50.

Texte u. Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur,

Dogmatik. Armstrong, R. A., The place of Jesus of Nazareth in

hrsg. von Ose. v. Gebhardt u. Adf. Harnack. 10. Bd. 2, Hft.: Resch,

modern religion.. (Tracts for the times, Vol. 3, No. 27.) British and

Alfr., Aussercanonische Paralleltexte zu den KEvängelien.

2 .

Foreign Unitarian Association (17 p. cr. 8). 1 d. — Gelasian Sacra-

Paralleltexte zu Matthäus u. Marcus.

Gesammelt u. untersucht.

mentary: Liber Sacramentorum Romanae Ecclesiae.

Edit. by H. A.

‘Leipzig, J. C. Hinrichs (VIII, 456 8S. gr. 8). 14. 50.

Wilson. With 2 facsimiles,

Clarendon Press (8). 18 s. — Ortolan,

Scholastik,

Portmann, Prof. A., Das System der theologischen

le R. P. T., Astronömie et Th6ologie, ou l’Erreur g&ocentrique.

La

Summe des hl. Thomas v. Aquin od. übersichtl. u. zusammenhäng.

Pluralit& des mondes habit6s et le dogme de l’Incarnation.

Paris et

Abriss der Summa theologica m. Anmerkgn. u. Erklärg. der termini

Lyon, Delhomme et Briguet (XII, 434 p. 8). — Rolfus, Herman,

D.D., and Brändle, Rev. F. J., The means of grace: a complete ex-

technici. Luzern, Gebr. Räber & Co. (25, XIV, 422 5. gr. 8). 4 A —

Prosper, P. H., L’exposition litt&rale et doetrinäle de la somme th6o-

position .of the seven sacraments of the sacramentals of the church

logique de saint Thomas d’Aquin. Lierre, Van In et Cie, (p. 449

and of prayer, illustrated by numerous parables, examples, and

—512 8).

interesting anecdotes, adapted from the German, by Rev. R. Brennan,

Allgemeine Kirchengeschichte,

Knöpfler, dr. Alois, Werth u.

New York, Benziger (8). $2.50. — Weiss, wirkl. Ob.-Consist.-R, Prof. D.

Bedeutung des Studiums der Kirchengeschichte.

Rektorats- Rede.

Bernh., Das Evangelium u, die Evangelien, Vortrag. Berlin, Besser

München, H. Korff (34 8S. 4). 1.A4

(32 8. gr. 8

60 .

Kulturgeschichte. Adams, G. B., Civilisation during the Middle

Ethik, Foley, W. M., Christ in the world; or, Christianity in

‚Ages, especially in relation to modern civilisation. Nutt (8). 10s. 6d,

its relation to the life of the world and the course of human

rogress.

— Mirbt, Prof. D. Carl, Die Publizistik im Zeitalter Gregors VII,

Being the Donnellan Lectures for the year 1892—93. Hodges (Dublin).

Leipzig, J. C. Hinrichs (XX, 629 8. gr. 8). 16 .4

Simpkin (210 p. cr. 8). 58.

eformationsgeschichte, Linck’s, Wenzel, Werke, gesammelt u.

Apologetik u. Polemik. Flugsohriften, Katholische, zur Wehr

hrsg. m. Einleitgn. u. Anmerkgn. v. Dr. Wilh. Reindell.

1. Hälfte:

u, Lehr’, Nr. 80: Prof, Beyschlag’s Anklagen gegen den hochwürdig-

Eigene Schriften bis zur 2. Nürnberger Wirksamkeit. Marburg, O. Ehr-

sten Bischof v. Trier. Zur Kennzeichng. der Friedensliebe u. Wahr-

hardt (XVII, 357 S. gr. 8 m. Bildnis). 6 A

heitsliebe des Evang. Bundes. Berlin, Germania (60 S. 16). 10 . —

Kirchengeschichte einzelner Länder, Alexander, Gross, D.D.,

Steude, Lic. E. G., Eine atheistische Streitschrift gegen das Christen-

tum. Beleuchtet v. E. &. S. [Aus: „Beweis d. Glaubens‘.] Gütersloh,

Socouller, Ja. B., D.D., Foster, R. V., D.D. and Johnsön, T. C., D.D.,

C. Bertelsmann (36 S. gr. 8). 40 .

A history of the Methodist Church, South; The United Presbyterian

Church; The Cumberland Presbyterian Church; and the Presbyterian

Praktische Theologie.

Lehmann, Dr. Ernst, Die Wirtschafts-

Church, South, in the United States.

New York, The Christian Lit-

ordnung vom Standpunkte des Seelsorgers,

Heidelberg, J. Hörning

erature Co, (8). $3. — Dupin de Saint-Andr6, A., Les Eglises r6for-

38. gr. 8). 40 . — L6onard de Port-Maurioe, saint, La Direction

m6&es disparues en Touraine. Notices historiques. Extraits du Bulletin

6

une äme, ou Quelques lettres spirituelles, Traduites de Vitalien par

de V’histoire du protestantisme et du Journal de l’Eglise r6&form6e de

le R, P. Jules du Sacr6-Coeur, Vanves, imp. Gannereau (222 p. 16).

Tours. Paris, Fischbacher (59 p. 8). — L6gislation de l’Eglise r6for-

— $chuech, Rev. Ignaz, The Priest in the pulpit: a manual of homi-

Jleties and catechetics, adapted from the German by Rev. Boniface

me6e _ de France. Contreprojet vot& en 1898 par le synode particulier

de Gironde et Dordogne (VIIe eirconseription), A la suite du renvoi

Luebbermann. With a preface by Rev. Wm. Elder, Burns and Oates

fait en 1891 par le synode du Vigan aux synodes particuliers de la

(317 p. 8). 68. — Soames, W. H. K., Sacrifice, altar, priest and ab-

proposition de discipline presente&e par M. Paul de Felice.

Bergerac,

solution: what does Holy Scripture say about them? _Blackheath,

imp. Blanquie (118 p. 8). — Little, W. J. Knox-, Sacerdotalism, if

Burnside; Simpkin (92

er.8). 18.

rightly understood, the teaching of the Church of England: being four

Homiletik. Caspari, Prof. Univ.-Pred. Dr. Walt., Rede, geh. bei der

Jetters originally addressed, by permission, to the late. Very Rev, Wil-

Beerdigung des Hrn. Dr. Frz. Herm, Reinh. v. Frank, k. Geheimen

lHiam J. Butler, Dean of Lincoln,

Longmans (346 p. cr. 8). 68 —

Rates,

o. Professors der systemat. Theologie an der Universität Erlangen.

Simons, Privatdoz. Lic. Ed., Eine altkölnische Seelsorgegemeinde als

— Eyton, R., The Ten

Erlangen, Th. Blaesing (9 8. gr. 4). 40 .

rinity, Chelsea, Paul,

Vorbild f. die Gegenwart. Antrittsyorlesung. Berlin, Reuther &

commandments: Sermons preached at Holy T

Reichard (27 S. gr. 8). 60 %. — 'Thoma, Walt., Die colonisatorische

Trübner and Co. (156 p. cr. 8). 3s. 6d. — Freppel, Mgr. 6vöque

Thätigkeit des Klosters' Leubus im 12. u. 13. Jahrh. Diss. Leipzig,

d’Angers, Bossuet et l’Eloquence sacr6e au XVIIe sieele, Cours d’&lo-

G. Fock (154 S. gr.8). 2 .A

ılence sacr6e fait A la Sorbonne pendant les ann6es 1855—1856 et

Papstthum. Theandric Kingdom, Tke, et Potestas temporälis

1856——1857. 2 volumes. Paris, Retaux (VIII, 396 p.; 508

M

definienda est: Aı concluding paper and' a

etitionary appeal to the

Haack, Past. E., Vom Zweifel zur Glaubensgewissheit! Predigt,

g

C

hwerin,

e 1

Bishops and Theologians of the British Is

l

es, and of the English-

F. Bahn (16 . 8). (80 . —

AaSe, Konsist.-R. Hofpred. Garnis.-Pfr. D.

speaking world for the theologial discussion and definition of the civil

A, v., Christi Armut unser Reichtum, Predigten, Berlin, Buchh. der

229

230

Berliner Stadtmission (VII, 172 S, gr. 8). 2.4 — Ders., Die Kreuz-

Varrentra:

emeinde Christi. Abschieds-Predigt. Ebd. (9 . gr.8). 20 . —

Rede.

PP, Prof. Dr. Conr., Der

Grosse Kurfürst u. die Universitäten.

ansen, J., Personlig kristendom. Prediknin:

med förf:s tillstand

trassburg, J. H. E. Heitz

42 S. gr. 8). 80 .

Ööfversatta af E. v. E. Stockholm, Samson &

Philosophie,

d’Anglemont,

A., Omnithe6isme. Dieu dans Ia science

1 kr. — Maurice, F. D., The. Acts of the A

ostles: A course of ser-

allin i distr. (87 S. 8).

et dans l’amour.

Tom. 6. Die

u _ et les rögnes deitaires:

Paris, . Kbr.

psychologique et sociolog;

ique. (6

46 p. 8). 6 fr. — Bonhöffe

mons. Macmillan (350 p. cr. 8). 38. 6 d, —

8191‘, Oberhofpred. Consist.-

Ethik des Stoikers E

3

ictet.

Anh.: Exkurse üb

r, Adf., Die

Vicepräs. D. Dr. Ernst Jul., Predigt beim Gottesdienst zum Schluss des

der stoischen Ethik. Stuttga:

rt, F. Enke (VIIT

. einige wicht. Punkte

25. ordentlichen Landtages des Königr. Sachsen, Dresden, v. Zahn &

Engel, Gust., Entwurf e. o

ntologischen Be;

„ 278 S, gr. 8). 10 A —

Jaensch (17 8. gr. 8

25 .

Berlin, Besser (VII, 212 8

. gr. 8). 4. 60.

gründung des Seinsollenden.

Katechetik. Böttcher, Mart., Handreichung £. die Bibellesestunden

— Hafner,

Jos., Spiritismus

in der Volks- u. Mittelschule.

I. TI.: Altes Testament.

Bielefeld,

Fischer u. Eduard v. Hart

od. Philosophie? (Philosop

hische Kritik des Spiritis

mus,

An Kuno

Velhagen & Klasing (XIX, 196 S. gr. 8). 2. 20. — Ecokert,

Pred. Rekt.

mann. Leipzig, W. Friedrich

(84S. gr. 8).

Alfr., Die Geschichte der christlichen Kirche, f. gehobene Schulen

.50. — Iverach, Rev.

Prof. James, Christia:

nity and evolutio:

n.

(Theological Educator.) H

—

odder and

Stoughton (VIII,

232 p. er 8).

bearb. Wittenberg, R. Herros6 (X, 108 8S. gr.8). 1.4 — Evers,

2s. 6d.

aack, Dr. Ferd.,

Geeinte Gegensätze,

Gymn.-Dir. M., u. Gymn.-Prof, Dr. F. Fauth, Hülfsmittel zum evan-

stehung des menschlichen Geiste

S,

Leipzig, Bacmeist

JIII. Die Ent-

gelischen Religionsunterricht f. ev. Religionslehrer u. Pfarrer, . Stu-

Y IO A Robertson,

J. D., Conscience: an e:

er (248. gr. 8

dirende, Seminaristen u. reifere Schüler höherer Lehranstalten. 4, Hft.

a new analysis,

deduction and development of conscience.

ssay towards

(I. Abtlg. 6. Stück): Hupfeld, Dr. F., Die apostolische Urgemeinde

analysis of consı

cience,

Vol. 1: New

nach der Apostelgeschichte u. anderen zeitgeschichtlichen Quellen.

mann Ritter v. Volkm

Paul, Trübner and Co. (8).

78. 6 d. — Volk-

Berlin, Reuther & Reichard (47 . gr. 8). 60 . — Exposition de la

ar,

weil. Prof. Dr. Wilh., Lehrbuch der Psycho-

doctrine chretienne: par Un professeur de s6minaire,

ours moyen.

logie vom Standpunkte de

s Realismus u.'nach genetischer Methode.

Premi@re partie: Dogme. Tours,

imprim. Mame; Paris, procure g6&n&rale

Des Grundrisses der Psyc

Cornelius,

hologie, 4, Aufl.

Hrsg. v. Prof. Dr. C S.

des Fröres des 6coles chretiennes (XXIII, 465 p. 8). —

I; Ba O

öthen,

O. Schulze (VII, 511 8. gr. 8). 10 ‚4: in

üb. das

1zhöfer,

4 Lfgn. A 2. 50,

Mittelsch,-Oberlehr. K., Kurzgefasste, Bibelkunde, m. e. Anh.

Allgemeine Religionswissenschaft,

christl. Kirchenjahr f. das Perikopenlesen, nebst e. Bibelleseplan, f, die

light from the great pyramid: the astrono

Parsons, ‚Albert Ross, New

Hand der Schüler in Mittelschulen, höheren Mädchenschulen,

Bürger-

the ancients recovered and applied. to the

mico- geographical system of

schulen, Lyceal- u. Realschulen,

Aspiranten- u. Präparandenanstalten ete.

mony, symbolism, and

religion,

New Yo

elucidation of history, cere-

bearb. Stuttgart, A. Bonz & Co. (VIII, 105 8. 8). 60 . —— Kitto’s

Co. (440 p. 12). $4.

rk, The Metaphysical Publ.

daily Bible illustrations. Sunday School ed. 8 vols in box.

Oliphant,

Judenthum.

Anderson and Co. 15s. — Sturhahn, Past. A., Kurzgefasste biblische

Jewish question, The,

and the mission of the Jews.

Glaubenslehre. Barmen, H. Klein in Komm. (VI, 78 8. gr.8). 1.20.

New. York, Harpe

r (IIT, 385

P

$1.75. — 0

gutsch, Ob.-Kant. Fabian,

Liturgik. Allihn, Superint. Pfr. Hans, Aeusserlichkeiten im Gottes-

Gesänge f, den Freitag-Abend-

&.

ottesdienst f,

Solo u. gemischten Chor.

KEingeführt in der neuen Gemeinde-

Synagoge zu Frankfurt a M. Frank-

dienst u. bei den Amtshandlungen der evangelischen Geistlichen, dar-

furt a/M., J. Kauffmann (III, 93

S. gr. 8).

gestellt in 4 Briefen an e. Kandidaten der Theologie,

Magdeburg, A

Jos., Antisemiten - Hammer.

64 — Schrattenholz,

Rathke. (96 S. 8). 1.4 — Bornemann, Frof. Lic. W., Protestantische

Mit e. Vorwort v.. Prof. Senat_D

r. Jac. Moleschott

Eine Anthologi

e aus der Weltlitteratur.

Grundsätze üb. Gottesdienst-Ordnungen. 2 Predigten, Ein Warnungs-

Düsseldorf, E. Lintz in Komm

.

u. e. Einleitg, v. J. 8.

ruf in _ der Agendensache. Magdeburg, Creuiz (26 S. gr. 8). 50.. —

Schriften des. Institutum Judai

(III, 648 u. XV

HT S: gr. 8). 9 . —

Cathedral Paragraph Psalter, The. Containing the Canticles, Psalms,

cum in Berlin.

2. Strack, Prof: D.

and Proper Psalms, arranged in paragraphs and pointed for chanting,

Herm, L., Einleitung in den'

Talmud,

2., teilweise neubearb. Aufl.

together with a scheme of appropriate chants and brief notes on the

Institutu:

Leipzig,

J. C. Hinrichs (VIII, 135 8.

gr. 8). 2.50:. — Sohriften des

Psalter.

KEdit. by the Rev. J. Troutbeck. Novello.

38 6d.

—

m Judaicum in Leipzig. 39,

Mühler,

Jahrbuch, Kirchenmusikalisches,

Verständigung zwischen Judentum u

. Christen

Dr. Johs., Der Weg zur

Xav. Haberl. 19. Jahrg. des Cäcilienkalenders.

1894. 9. Jahrg. Hrsg. v. Dr. Frz.

Geo., Licht. f. Israel.

Ein siebenarm. Leuch

tum. 40. Vogel, Prfr.

Regensburg, F, Pustet

Freunde angezündet. L

ter, f. Israel u. Israel’s

(IV, 121'8. gr. 8). 24 — Liturgie, Die. A

ndachts-Buch zum Ge-

gr. 8). 1.20 u. 60 4.

eipzig, Akad, Buchh. E

W. Faber) (84 u. 20 8.

brauch bei allen Gottesdiensten der christl. Kirche.

Der Psalter,

— Untergang,

Der, Israels,

Von e. Physio-

eingerichtet zum Gemeinde-

Gesang. Angabe der Bibel-Lektionen f.

logen. Zürich, Verlags-

Die naturwissenschaftli

Magazin (17 S. 8). 40 . — W

ahle, Dr. Herm,,

die tägl. Gottesdienste der al

lgemeinen christlich apostol. Mission u. der

che Maske der Sozialdemokrat:

16€.

Ein Appell

Episteln, u. Evangelien f.

alle Sonn- u. Festtage.

Anh. Geistliche

an das Gewissen ihrer

Führer,

Magdeburg, Creutz (III,

TLieder.

Hamburg, H. W. Lehsten in Komm.

50 .

23 S. gr. 8).

10 S: 12). Geb. 1.80.

(V, 2995 191, 25 u.

Soziales u. Frauenfrage.

Au

purg, Anita, Die ethische Seite

Transl. from the Syriac.

— Maolean, A. J., East Syrian daily offices.

der Frauenfrage. Minden, W. Köh

er

With introduction, notes and indices, and’an

Stürmer, H

Der Frauen Pflicht. in ei

(35 8S. 12). 60.4. — Buzello-

ener Sache. Vort:

appendix containing the Leectionary and Glossary,

Rivingtpn (840 p.

C. Schmidt

(

32 8.

8): 5018. — Pellen

rag, Zürich,

er. 8). 88. 6 d:

söhnung der Welt in Christo Jesu. Ein

OT7g, Pfr. Dr. G. v., Die: Ver-

Erbauliches. Brewster, M. Augusta, Consoling thoughts: with

Frage nach ihrer religiösen Seite. Vort

Beitrag zur Lösg. der sozialen

original frontispiece. Nisbet (7! p. 4). 3s. — Olare, Au, The perfect

8r 8). IA

rag. Bern,

K. J. Wyss (28 S.

Kinderzahl als sittliche Pfl

erdy,

Hans, Die künstliche

Beschränkung. der

of Christ.

sacrifice: twelfe lessons on the blessed sacrament of the body and blood

With story illustrations for commun

icht.

4. Aufl.

Neuwied, Heuser (123 S.

seryices, or private readin.

icants’ classes, mission

gr. 8). 2. 40 — Gamble,;

Emily _ B:, The. e

volution. of woman: an in-

Griffith, Farran and Co.

g. Edit. by the Right Rev. Bishop Jenner.

quiry, into. the. dogma of he:

r inferiority to_ man Putnam’s Sons

(222 p. cr. 8). 35s. 6 d. — Faveurs obtenues

7s. 6di — Jahrhundert

; Das neue.

Philosophische. Studien

(e78).

et V'enfer Evit6 par le scap

ulaire, Poitiers et Paris,

Oudin (136 p. 18).

gekannten. Leipzig, W.

Friedrich (158

e. Un-

— Grou, r., S. J., Die Schule Jesu Christi. Hrsg.

u. m. e, Einleitg,

Knechtschaft u. Freiheit.

Zur Aufklär:

S. 8). 3.4 — Köhler

, Osw.,

versehen v. P, Doyotte, S. J. Autoris. Uebersetzg. (In 2 Bdn.

) 1. Bd.

Ziele. der Sozialdemokratie.

g. üb. unsere: Zustände

u.. die

Paderborn, Bonifacius-Druckerei (XXXIT, 364 8. 12)

. 2.40. — Leade,

demokrat. A

gitationskommission z

Im Auftrag

e u. unter Mitwirkg. der sozial-

Jeanne, Le Messager c6leste de la paix universelle.

u Liegnitz hrsg. Dresden

; Rı $chnabel

premi&re fois par P. S6dir. Paris, Chamuel

Traduit pour la

(IV, 55.8, gr,8); 60:48. — Mü

ller sen

’

Mor

UVeber die socialdemo-

(VIT, 50 p. 8). — Moody,

hier u., dort.

Kkratische Bewegung u. die Nothwen

digkeit gründlicherer Reformen.

hl. Schrift

D. L., Der Himmel: od. das ewige Leben

Aus der

Kiel, Lipsius & Tischer. (30/8. gr. 8

. 50A8

geschöpft. Frei aus dem Engl. übertr. vom Verf. der Lyra

Zur Lösung der socialen Frage. 3

. Aufl.

— Pfeil, Graß L, v.,

Passionis. 3. Aufl. Basel, Jaeger & Kober (VIII, 166 S. 12): 80

gr. 8). 60.8.

— Schmitt, Eug. Heinr.,

Berlin, F. Dümmler (45 8.

— Rhegius, Urbanus, Seelen-Arzenei, nebst e: Lebensbeschreibg. des-

An die Sozialdemokraten.

V. Geo. Haccius.

Hermannsburg,

Missionshandlg. (82 S, 12).

:[Lä.us:. „Die Religion des, Geistes“.] Leipzi

g; A. Janssen (16 S. gr. 8).

äeb‚ 9

7En

Selby, T. G., The Holy. Spirit.and Christian, Privilege,

Wesleyan. Confe

rence Office (266.p. cr. 8). 3s. 6 d

rsg. v. Dr. Wilh. Bode.

Verschiedenes, Tages- u. Lebensfra

gen. Eine Schr

iften-Sammlg.,

Aeussere. Mission,

17, Tienken, Ch.

. Die unsittliche. Lit-

.

Buckland, Rev. Augustus R., The.heroic in

teratur, u, der Buchhandel.,

Mite. E

inleitg, v. Dr. Wilh. Bode. Bremer-

missions:. pioneers in.s;

ix fields.

Isbister

AD er 8). Ln d

hayen, Ch. G. Tienken (478. 8).

50

—. Verhandlungen: der: all-

Dutreville-Lamour, Une. conference sur 1’

oeuyre Evangelique du, Trou,

gemeinen Konferenz der. deutschen Sittl

ichkeitsvereine am 6. und

ville ‘ situde dans le nord d’Haiti,

donn6e le 1ler octobre 1893, &

7. Septbr. 1893 zu Frankfurt a/0. Berli

V’eglise. baptiste. de Port-au-Prine

e,

Toulouse,

impr.

Chauvin

Komm. (2158. gr. 8). 1. 25, — Vortman

n. Leipzig, R. Werther in

(28 p.. 18).

N, Th., Die Reform der Ehe.

Kirchenrecht.

Zürich, Verlags-Magazin A gr.

S L

Karl,. Dr.. Vikt.,

Grundzüge des bayrischen Stol-

Da n AA

rechtes, KEine Studie aus, dem bayr.

Staatskirchenrechte. Würzburg,

nad & Co. (III, 48 S. gr. 8). 1. 20.

Zeitschriften.

S Universitäten. Cyklus academischer Broschüren,

.

» Ynwesen auf deutschen, Hochschulen.

1, Müller,

für sohweizerische Geschichte.

1e

[

2. Müller, Curt, S. C.1

Al;zeiggr

I. Escher, Zwingli’s Gutachten

N. F., 25. Jahrg., Nr. 1

offenes

S u. ihre Stellungnahme zur deutschen Studentenschaft. Ein

Konstanz, Lindau u. Strassb

über ein Bündniss : mit

fahren f

‚ort üb. die korpsstudent. Bestrebgn. unserer Zeit u. ihre Ge-

Geschichte der Aebte Wa

urg. Sommer 1527.

P, Bütler, Zur

A

deutsche Studententum.

2. Aufl.

3, Sommerfeld,

Aus allen Welttheilen,

lther und Berchtold von

St. Gallen.

Mensur

uell u. Verruf in Beziehung. zu den. studentischen

25. Jahrg., 7. Heft: Aus den:sibirischen. Ge-

Korporationen, 2

- Aufl.

Leipzig, O. Gottwald (38. u, 16 u. 168.

fängnissen.

gr. 8). 504 u. 3

Boweis des Glaubens, Der,

Monatsschrift zur- Begründung und Ver-

Stellung..der-Stu ente:

u. 30.3. — Patzschke, Gen.-Sekr. P. F., Die

theidigung der christlichen

Wahrheit für Gebildete.

trag. Berlin. Leipzi

Nschaft zur deutschen Sittlichkeitsbewegung. Vor-

Der ganzen Reihe XXX;

Bd., Mai 1894: Steude,

N. F., 15, Bd.

Z

g, , R., Werther in Komm. (14 S, gr.8). 15.%. —

des Wunders,

ur Apologie

A. ; Wilkens, Ein christliches Künstlerl.

eben (Schl.).

W

231

232

Mission.

Byzantinische Zeitschrift. 3. Bd., 2. Heft: H. Gelzer, Die vor-

Malo, Besprechung der Fragen und Vorschläge des Herrn

fluthigen Chaldäerfürsten des Annianons.

Professor Bornemann.

Gottschick, Predi

über Eph. 4, 1—86.

Globus. 65. Jahrg., Nr. 16: Der Selbstmord bei Naturvölkern.

Zeitschrift für weibliche Bildun

in Sohule und Haus.

22. Jahrg.,

„Halte was du hast“. Zeitschrift für Pastoraltheologie. XVII. Jahrg.,

7. u. 8. Heft: Rühle, Ist eine Schulbibel wünschenswerth oder nicht,

8. Heft, Mai 1894: Abhandlungen.

Sachsse, Der Entwurf der

und aus welchen Gründen?

K. Fischer, Zur Geschichte der

neuen Agende. Pahnke, Predigtberuf, Predigtvorbereitung, Predigt.

Mädchenerziehung im 18. Jahrhundert.

Mittheilung aus Briefen und Schriften Ed. Riehms, ; Prof. in

Zeitung, . Allgemeine.

Beilage Nr. 79: O. Jiriczek, Die ältesten

Halle a. S. Pape, Der regelmässige seelsorgerliche Hausbesuch.

Zeugnisse der nordischen Mythologie und die Theorien Bugge’s.

Meditationen. R. Löbe, 4. Sonntag nach Trinitatis, Matth. 25, 14

Zeitung, Leipziger, Wissenschaftl. Beilage der. Nr. 44: J. Gering,

Bilder aus Südindien,

Tamulen, Männer und Weiber.

—30. Luk. 19, 11—328.

Martens, 6. Sonntag nach Trinitatis,

Jak. 1, 5—8. Opitz, 5. Sonntag nach Trinitatis, Ap.-G. 8, 26—40.

Orphal, 7. Sonntag nach Trinitatis, Mark. 9, 49—50. Kasualreden,

Antiquarische Kataloge.

Köstlin, Kircheneinweihung. Fritzsche, Taufrede,

Bethge,

Ansprache zur Feier des kirchlichen Hülfsvereins des Kreises Je-

Adolf Gehring in Basel. 1894, Nr. 244: Philosophie u. Pädagogik

richow I.

(2697 Nın. gr. 8).

E A VE

Journal of philology, Vol. XII, Nr. 44: John E. B, Mayor, Visio

Pauli.

W. H. Simcox, A collation of from two to six Mss. o

Verschiedenes. Unter den Kollegien, welche der verstorbene Professor

the Revelation of St. John.

D, von Frank in Erlangen gelesen hat, war auch eines über die Geschichte

Katholik, Der. Zeitschrift für katholische Wissenschaft u. kirchliches

Leben. 1894, 74. Jahrg., I, 3. Folge, IX. Bd., Mai: Die Leichen-

zeiten über dieses interessante Thema nichts veröffentlicht hat. Nun-

der neueren Theologie. Manche mögen bedauert haben, dass er bei Leb-

verbrennung. B. Becker, Interessante Rundfrage der „Deutschen

Gesellschaft für ethische Kultur“.

A. Kienle, Die Oblation der

mehr hat aber sein Schwiegersohn, Pastor Scharschmidt, es übernommen,

die pünktlich und sauber geschriebenen Hefte dem Druck zu übergeben.

Elemente im Messopfer.

J. Aertnys, Beiträge zur Rechtfertigung

Das Buch wird unter dem Titel „Geschichte und Kritik der

des Acquiprobabilismus.

Die Drangsale norddeutscher Frauenklöster

neueren Theologie‘“ in nächster Woche bei A. Deicherts Nachf. in

in der Reformationszeit.

Leipzig im Druck vollendet werden. — Prof. Dr. v. Wölfflin hat die

Korrespondenzblatt, Neues, für die Gelehrten- und Realschulen

Früchte einer italienischen Studienreise in einer gelehrten Publikation

Württembergs.

1. Jahrg., 3. Heft: Statistische Nahrichten über

über

‚„„die lateinische Uebersetzung des Korintherbriefes des

den Stand des Gelehrtenschulwesens in Württemberg auf 1. Januar

Clemens“ gesammelt.

Die Schrift ist dem Bibliothekar in St. Boni-

1894.

faz, Dr. Odilo Rottmanner, zum 25jährigen Bibliothekarjubiläum ge-

Lutheran Church Review, The. Vol. XIII, April 1894, Nr. 2: C. W.

widmet. — In letzter Zeit sind an verschiedenen Orten Aegyptens höchst

Schaeffer, The Lutheran Church in the United States.

A

S. A. Repass, The un-

werthvolle archäologische Funde gemacht worden, so dass die letzten

Spaeth, Charles Porterfield Krauth II.

Wochen in dieser Beziehung zu den ergiebigsten gehören, die überhaupt

pardonable Sin. S. Laird, The Afflictions of Christ. J. W. Hassler,

bisher zu verzeichnen sind, Die, interessantesten Ausgrabungen sind

Our American Lutheran Church.

in Daschur gemacht worden, wo es dem Generaldirektor der ägyptischen

Mind. N.S., Nr. 10, April: Bernard Bosanquet, On the nature of

Ausgrabungen, Hrn. v. Morgan, gelang, von zwei Pyramiden, deren

aesthetik emotion. James H. Hyslop, Freedom, responsability and

Oeffnung bisher stets resultatlos versucht worden war, den Eingang zu

punishment.

J. Ellis McTaggart, ‚Time and the Hegelian dia-

finden. Man entdeckte in der zuletzt geöffneten die gut erhaltene Mumie

lectic. Shadworth H. Hodgson, Reflective conscionsness.

eines bisher unbekannten Pharao aus der XII, oder XIII Dynastie mit

Missionszeitschrift, Allgemeine,

Monatshefte für geschichtliche und

Namen Fu-ab-ra, sowie die einer Prinzessin mit Namen Nub-Hotep.

theoretische Missionskunde. 21. Jahrg., 5. Heft, Mai 1894: Buchner,

Beide Mumien trugen noch ihren vollständigen Goldschmuck, die Prinzessin

Die gerechte Würdigung der heidenchristlichen Gemeinen. Dietrich,

Confucius.

ausserdem auf dem Haupte ein prachtvolles silbernes Diadem. Sowol

us

der Pharao wie die Prinsessin sind bis jetzt vollständig unbekannt ge-

Monatsblatt, Evangelisches, für deutsche Erziehung in Schule, Ha

wesen; man hofft, durch die Fortsetzung der Ausgrabungsarbeiten auf

und Kirche.

Organ des Deutschen Evangelischen Schulvereins.

weitere interessante Funde zu stossen,

14. Jahrg., Doppelheft 4 und 5 für Aprıl und Mai (ausgegeben am

1. Mai 1894): Voigt, Konfessionelle oder Simultanschule. Hoch-

Personalien.

huth, Ein volkswirthschaftlicher Lehrgang in der Quinta im An-

welcher im

schluss an das Lesebuch.

Henschel,

Ueber Mädchenturnen.

Der Privatdozent der Theologie,

Lie. Dr. Bosse,

Schädel, Was ist eigentlich Vaterlandsliebe? Ders., Die Wieder-

vorigen Jahre von Greifswald nach Königsberg übersiedelte, ist, da er

erneuerung der „Hessischen Konferenz des Deutschen Evangelischen

das Klima in Königsberg nicht vertragen konnte, wieder zur Universität

Schulvereins“. Löbell, Mephistopheles Merck. W. Goes, Ueber

Greifswald zurückgekehrt und liest seit Anfang dieses Semesters dort

die Verwerthung der geographischen Namen in der Schule.

(0)

wieder Kirchengeschichte,

Sommer, Zur Frauenbewegung in Deutschland.

Neue

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge.

Berichtigung. In voriger Nummer, Spalte 212, Zeile 1 f. ist zu

Folge der praktisch-theologischen Zeitschrift: „Gesetz u. Zeugniss“.

Jlesen: „sondern auch 1887 eine Textprobe und 1891 den Text, beides

36. Jahrg., 8. Heft, Mai 1894: A. Grüllig, Ueber Berechtigung u.

mit Uebersetzung, veröffentlicht,

Durch die erstere Veröffentlichung

Umfang der alttestamentlichen Geschichte in dem Religionsunter-

richte der christlichen Volksschule.

Harig, Predigt am Trinitatis-

Amelimaus aufmerksam gewo-r(vien 7u. 8. w..“

R

zE-

a

fest über Röm. 11, 33—36. G. Oertel, Traurede über 1 Mos, 12, 2.

G. Vogel, Grabrede über 1 Mos. 12, 2.

Meditationen über die

Notiz für unéerer K

8;;e:spondenten.

altkirchlichen Episteln unter besonderer Berücksichtigung der ab-

Es sind uns des öfteren Manuskripte in offenem Kouvert mit Druck-

weichenden Texte des IT. Jahrgangs des neuen sächsischen Perikopen-

sachenporto zugegangen, welche auch bisher unbehelligt von der Post an

buches. Seehawer, Pfingstsonntag und Pfingstmontag. M. Ross-

uns weiterbefördert wurden. Kürzlich aber ergaben sich Anstände, worauf

Seehawer,

wir direkt bei der kaiserlichen Obe:

stdirektion in Leipzig anfragten.

berg, Trinitatisfest bis 4. Sonntag nach Trinitatis.

Chr. Dieffenbach, Predigten über den

unkt VII, 4 der Postordnung vom

4. Sonntag nach Trinitatis.

Dieselbe erwiderte uns: „Nach $ 15,

Brief St. Pauli an die Epheser (in Entwürfen),

11. Juni 1892 ist die Beförderung eines Manuskriptes zur Drucksachen-

Quartalschrift, Theologische. 76.Jahrg., II. Quartalheft 1894: Schanz,

taxe nur

stattet, wenn es dem darauf bezüglichen Korrektur-

Der Opferbegriff,

emmler, Ueber den Verfasser der Traktate

bogen bmgefügt ist“.

De bono pudicitiae und De spectaculis.

Sladeczek, °H gıladeigla

nach dem hl. Paulus. Sägmüller, Die Synoden von Rom 798 u,

Aachen 799.

Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau,

Revue de Ihistoire des religions. XXIX, 1: Alb. R6ville, Les

Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen :

de l’Inde.

H&rodes et le röve h&rodien (fin). A.Barth, Bulletin des religions

III. Le Jainisme,

L’Hindouisme.

Studien, Strassburger theologische.

C,-P. Tiele, Une

Herausgegeben von Dr. Alber

Ehrhard und Dr. Eugen

nouvelle hypoth&se sur l’antiquit&€ de l’Avesta.

Müller,

gr. 89,

Schulblätter, Südwestdeutsche.

11. Jahrg., Nr. 3: Eigenbrodt,

I. Band. 4. und 5, Heft: Ehrhard, Dr. A., Die altchristliche

Vom Mädchengymnasium zu Karlsruhe.

ine Ueber-

Siona.

Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik,

19. Jahrg.,

Literatur und ihre Erforschung seit 1880. Allgeme

(XXVI u.

5. Heft, Mai 1894: Die Weihe der neuen St. Nikolaikirche in Aue.

sicht und erster Literaturbericht (1880 bis 1884).

Der Akkord. Gedanken und Bemerkungen. Musikbeigaben.

240 S.) M. 3.40. — Hiermit wird vollständig der

I. Band. (LXII u. 582 8.) M.8.

Zeitschrift für Literatur und Geschichte der Staatswissenschaften.

Früher sind erschienen;

2. Bd., 6. Heft: O0. Gerland, Justus Christof Dithmar, ein Beitrag

1. u. 2, Heft: Müller, Dr. E., Natur und Wunder, ihr Gegen-

satz und ihre Harmonie., Ein apologetischer Versuch, (XX

zur Geschichte der Neuordnung der Landesverwaltung unter König

u. 206 8.) M. 2.80.

Friedrich Wilhelm I. und zur Geschichte der Universität Frank-

3, Heft; Paulus, N., Der Au

ustiner Bartholom

n 1

léns

hild

Arnoldi

furt a. 0. K. Frankenstein, Zur Geschichte und Statistik des

von Usingen, Luthers Le

r

er und Geg

Studiums an den italienischen Universitäten.

u. 136 8.)

1

Zeitschrift für praktische Theologie, XVI, 2: Bassermann, Das

Die „Strassburge:

r theologischen Studien“ erscheinen in zwang-

christologische Dogma in seiner praktischen Verkündigung IT,

Jlosen Heften von circa 5—8 Bogen (bezw. in Doppelheften), deren

jedes ein Ganzes für sich bildet und einzeln käuflich ist,

Simons,_Das System der praktischen Theologie und die Innere

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

Leipzig, 18 Mai 1894

XV. Jahrgang. Nr. 20.

Theologisches Literaturblatt

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Altenglisclie Psalmenexegese unter antiocheni-

Grupp, Dr. G., Refor

hichte des Ri

Verfassung der evang. christl. Kirche Augsb.

schem Einflusse.

von 1539 bis 1558.

Kingsley, Charles, Tägliche Gedanken,

Confession in Ungarn.

Schoen, Henri, De tenore, sensu, origine trium

Thikötter, J., Extra ecclesiam salus non est,

Zeitschriften. — Verschiedenes,

primorum versuum Apocalypseos.

vent (} ca. 778), beigelegt — einem im Mittelalter angesehenen

Altenglische Psalmenexegese unter antiocheni-

Autor, dessen Werke, weil sie für solche des Ambrosius von

schem Einflusse.

Mailand galten, gern abgeschrieben wurden und zum Theil

auch noch in Druckausgaben der Opera S. Ambrosii Medio-

Ueber die „romfreie“ Richtung der altbritischen Kirche

lanensis sich verirrt haben.“*

und Theologie ist viel gefabelt worden. Englische wie deutsche

Diesem älteren Schriftsteller,

stantische Theologen haben sich bemüht, das Vorhanden-

bezw. dem Unbekannten, der seiner „Eixegesis“ ihre jetzt ver-

prote

liehene Gestalt gegeben, müssen die angegebenen kritisch-

sein

eines protestantisirenden Zugs theils in der iroschottischen,

historischen argumenta aus einem lateinischen Texte des

theils in der angelsächsischen Literatur des frühen Mittelalters

zu erweisen, ohne, was die allgemeine Haltung derselben be-

Psalmenkommentars des Theodorus v. Mopsuestia zugekommen

trifft, mehr als nur Scheinbeweise beizubringen oder doch in

sein; denn sie stimmen mit den entsprechenden Inhaltsangaben

starke Uebertreibungen zu verfallen. Trotzdem darf in Bezug

in Theodor’s Psalmenkommentar, wie derselbe bruchstückweise

auf einzelne Erscheinungen und Bestrebungen des genannten

yon Baethgen auf Grund einer syrischen Version (Zeitschr. f.

Literaturbereichs von einem gewissen Protestantisiren, d. h.

atl. Wissensch. 1885 u. 86) herausgegeben worden , grossen-

einem gelegentlichen freieren Verhalten gegenüber der abend-

theils wörtlich überein.

Seine Bekanntschaft mit diesem Aus-

Jändisch-orthodoxen Tradition geredet werden. KEinen interes-

legungswerke des berühmten Antiocheners scheint dem Verf.

santen Beleg dafür hat ein nordamerikanischer Gelehrter vor

durch eine wol im 6. Jahrhundert in Nordafrika entstandene

kurzem bekannt gegeben.

und von da (vielleicht durch Cassiodor?) nach Italien ver-

Der Neuphilologe J. Douglas Bruce, Mitglied (Associate)

pflanzte lateinische Uebersetzung sich vermittelt zu haben.

für Ags. und Mittelenglisch am Bryn Mawr-College, erwarb

Einiges bleibt hierbei noch dunkel, z. B. die Frage nach

bei der philosophischen Fakultät der John Hopkins-Universität

dem angelsächsischen Bearbeiter oder Excerptor des Ambrosius

zu Baltimore den Doktorgrad auf Grund der Habilitations-

Autpertus — als welchen Dr. Bruce nicht etwa Alfred den

schrift: The Anglo-Saxon Version of the Book of

Grossen (nach Wülker’s und Wichmann’s Vermuthung den Ur-

Psalms commonly known as the Paris Psalter. Dis-

heber jenes „Psalters von Paris“), sondern irgendwelchen un-

sertation etc. (reprinted from the ‚Publications ofthe Modern

gefähren Zeitgenossen dieses Königs angenommen wissen will.

Language Association of America‘“, Vol. IX, no. 1; Baltimore

Desgleichen die Frage,

inwieweit dieser schriftforschende

Angelsachse sich bewusst oder nicht bewusst war, Gedanken

1894; 126 pp.). Die Arbeit umschliesst eine interessante Ent-

deckung. Der vom Verf. in nähere Untersuchung genommene

und Lehrmeinungen antiochenischer Abkunft in sein Werk zu

angelsächsische „Pariser Psalter“, früher zu den Handschriften-

verarbeiten. Und sodann die damit zusammenhängende Frage:

schätzen der Sainte Chapelle zu Bourges gehörig, seit 1752

ob er es allein war, der an dieser fremdländischen Speise, die

der herrschenden augustinisch-mystischen Auslegungsweise so

in der kgl. [jetzt nationalen] Bibliothek zu Paris, enthält eine

angelsächsische Prosaversion und Kommentirung der 50 ersten

sehr widerstritt, Geschmack fand, oder ob noch andere seiner

Psalmen aus dem Anfang des 11. Jahrhunderts, welcher ein

damaligen Landsleute dieser exegetischen Richtung huldigten?

Mag in Bezug hierauf noch nach weiterer Aufhellung zu

älterer lateinischer Psalmenkommentar zu Grunde liegt. Dieser

suchen sein, auf jeden Fall steht der vom Verf. erbrachte Nach-

Quelle hat der altenglische Schriftsteller, als dessen Zeit sich

muthmassungsweise der Beginn des 10. oder das Ende des

weis vom Zurückgehen jener nicht-mystischen Bestandtheile des

9. Jahrhunderts bestimmen lässt, erläuternde Bemerkungen

angelsächsischen Pariser Psalters auf die bezeichnete antiocheni«

sche Quelle- gegenüber jedem Zweifel gesichert da und hat

doppelter Art, die er den einzelnen Psalmen vorausschickt,

entnommen: theils kurze „argumenta“ historisch-kritischen

als ein, wenn auch fragmentarischer, doch werthvoller Beitrag

Inhalts, theils die bekannten superscriptiones der Vulgata,.

zur biblischen Auslegungsgeschichte älterer Zeit zu gelten.

Die Angaben beider Elemente widersprechen sich in zahl-

Zöckler.

reichen Fällen; während die „argumenta“ den betr. Psalm

entweder auf Hiskia und seine Zeit, oder auf die Juden im

Schoen, Henri (Lic. theol. et phil.), De tenore, sensu,

babylonischen Exil oder gar auf die Makkabäerzeit deuten,

origine trium primorum versuum Apocalypseos.

Parisiis 1893, Fischbacher (rue de Seine 33) (52 p. 4).

setzen die Vulgata-Ueberschriften ziemlich ausnahmslos die

An diesem, ohne ersichtlichen Anlass lateinisch geschriebenen

davidische Autorschaft voraus und deuten mystisch-allegorisch

auf Christum und die Kirche. Dr. Bruce hat als die lateinische

Beitrag zur Textkritik der Offenbarung Johannis ist zu loben,

Quelle dieser seltsamen Ineinandermischung rationalistisch-

dass er dem engen Zusammenhang der kritischen und exe-

kritischer und supranatural-mystischer Angaben den pseudo-

* So ein Apokalypse-Kommentar, den noch Migne (P.

. lat. XVII,

bedaschen Kommentar ‚/n Psalmorum Librum Exegesis““ re-

Pp. 843) unter den Opp. Ambrosii abgedruckt hat (vgl. Br

uce, p. 91);

kognoszirt. Diese in Migne’s lateinischer Patrologie, t. XCHI,

des

leichen. der Traktat De conflictu virtutum et vitiorum

, der sonst

auC

R

unter dem Namen Augustin’s (s, Migne t. XL, 1091), oder

. 478—1098 abgedruckte Zxegesis kann nicht Beda den

Leo’s IX, (s. M. t. CXLIII)

Ehrwürdigen zum Verfasser haben, sondern wird mit hoher

Werke des Ambros. v, Mailan:

äe

(1585) als echt ambrosianisch behandelt.

ht, und den die römischen Ausg, der

Wahrscheinlichkeit dem etwas jüngeren Benediktinerabte Am-

Vgl. Zöckler

S 60L

, Biblische u, kirchenhistor, Studien', München 1898, 1NI,

brosius Autpertus, Vorsteher des Vincenzklosters unweit Bene-

v

235

236

getischen Bearbeitung einer neutestamentlichen Stelle nach

allen Seiten hin gerecht zu werden bestrebt ist.

kann wol die Weisung werden, eine ihm gewordene Offen-

Auch das,

barung noch eine Zeit lang zu verbergen; nicht aber kann

was ‚er' über die verschiedenen Klassen“ vön“ Hülfsmitteln für

ihm gesagt. werden, dass erj was er bekunden sollj ohne-Ver-

die Textkritik“ bezüglich der“ Offenbarung Johannis ausführt,

zug Kundthue; weil jede. Säumigkeit darin für ihn als Boten

ist sorgfältig" zusammengestellt‘ und bis‘ auf eine- Ausnahme*

Gottes“ eine Pflichtverletzung‘ wäre; die-ihr zu- seinem Berufe

anerkennbar.

Diese ist dann leider aber gerade das Sprung-

untüchtig erwies.

Es ist nicht-Gottes Art, vornehmlich Jonas-

brett, mit dessen Hülfe Schoen seine kritische Revision des

Naturen zu seinen Zeugen sich zu ersehen. Das 2v -coixev. ist

Textes von Offbg. 1, 1—3' auszuführen. gedenkt. und lässt deren

im ‚ Dionysiustexte: geradezu ein Anzeichen;, dasscan der Stelle

Berechtigung deshalb sehr problematisch erscheinen. Schoen

etwas ausgefallen ist.

Im 2, Verse liest Dionysius statt t4v

ist nämlich der Ansicht, an Dionysius von Alexandrien, der

wapropiay ’I. Xp. nur thv papt. «Öötob, Diese LA. ist nun offen-

auch der Grosse genannt wird, dem ersten Bestreiter der

bar eine Konformation an 6, 19 und soll die Schwierigkeit

Authentie der Offenbarung und energischen Amntichiliasten. als

entfernen, das Verhältniss der drei Objekte des Satzes töv \dyov

Mann des' 4. Saec. einen besseren‘ Textzeugen für den Eingang

t. de05, 1V papt. ’I. Xp. und Sow eldew richtig‘ zu bestimmen,

der Offenbarung zu haben' als! selbst am den beiden ältesten

zu welchem Zwecke. andere Textzeugen statt Gom ein TE ein-

Manuskripten, dem Sin. und Vat. für etliche Stellen des letzten

geschaltet. haben.

Trotz. dieser. offensichtlichen. Sachlage. will

neutestamentlichen Buches.

In der Kirchengeschichte des

Schoen auch dieses aütod für ursprünglich halten.

Endlich

Eusebius finden sich unter den Fragmenten aus der Schrift

führt Dionysius den 3. Vers bei Eusebius als für seinen: Zweck

des Alexandriners rTepl &xayyehiwv auch sieben Zitate aus der

ohne. Belang: nicht an.

Schoen. benutzt diesen. Umstand, um,

Offenbarung und darunter -VII, 25, 9 die beiden ersten Verse

gleichwie Völter, Spitta u. a. m.,.die.ersten drei Verse durchweg

derselben als ein Hauptbeweis des unjohanneischen Charakters

als späteren Zusatz anzusehen, wenigstens den 3. Vers für

jener aufgeführt.

In thesi istes völlig richtig, dass Dionysius’

solchen zu erklären.

Es braucht kaum ausgesprochen: zu

Zeugniss als das ältere den Vorrang. vor den Abschriften

werden, dass der angeblich urkundliche Halt ganz nichtig ist,

späterer Jahrzehnte hat. In praxi schaut sich die Sache jedoch

und das kritische Verdikt jener Exegeten auf solche Weise

ganzı anders' an.

Wir besitzen nämlich Dionysius’ Schriften

nicht entkräftet wird,.

Der neue Einsatz V. 4 bleibt und

im Original nicht, und die kritische Sicherheit des Textes des

muss bei der Verkennung der Natur und Anlage des Buches

Eusebius ist bei weitem nicht über alle Zweifel erhaben, sodass

stets: neuen Anstoss erregen.

Nicht weniger unberechtigt als

die: Basis für Schoen’s Argumentation von vornherein von

diese Textkritik Schoen’s ist seine auf drei Notenüberschriften

zweifelhaftem Werth erachtet werden muss, Ueberdies sind jene

des Sin. gestützte Vermuthung, dass die ursprüngliche Ueber-

Zitate keiner exegetischen Arbeit, sondern einer Streitschrift wider

schrift‘ des Buches Aroxahüh eıs ’Imdvvov gelautet habe. Denn

den Aegypter Nepos' entnommen, infolgedessen sind wir ausser

das Buch, wie es vorliegt, will ein Ganzes, eine auf einem

Stande, uns darüber ein Urtheil zu bilden, inwieweit Dionysius

einzigen Offenbarungsakt beruhende Weissagung dessen, was ge-

seine: dogmatischen Voraussetzungen auf seine Textherstellung

schehen soll, sein, und nicht die Mittheilung' vieler, was nur der

von Einfluss sein liess. Wer wie Schoen (S. 49) Reuss ohne

modernen von Schoen allerdings in gewissem Masse vertretenen

weiteres beipflichtet, der die Behauptung wagte, je weiter wir

(vgl. Theol. Litbl. 1889, Nr. 4) Theilungshypothese besser ent-

num in der Geschichte des Textes hinaufrücken, mit desto

spräche. Die Ueberschrift kann aber garnicht von Aroxakuideis

grösserer Willkür würde derselbe behandelt, der sollte am

(Plur.) geredet haben, da das Wort einzig und allein 1. 1 in

wenigsten dem älteren Kirchenvater und missgünstigen Be-

dem Buche vorkommt und also die Ueberschrift dem Anfang

urtheiler der Offenbarung eine Treue gegen den Buchstaben

desselben entnommen ist, und, wie das folgende %v Zöwxev lehrt,

des Textes des Buches beilegen, welche er den nur Jahrzehnte

dort auf einen Plural in keiner Weise vermuthet werden

jüngeren Schreibern unserer ältesten Manuskripte in demselben

kann.

Schoen’s Fehler bei seinem textkritischen Versuche ist

Moment abzusprechen sich anschickt. Der Zeitunterschied beider

nicht, dass er der ältesten Textform nachzuspüren unternimmt.

Arten von Textzeugen ist nicht gross und die Abweichungen

Bei der Ungenirtheit der Textbehandlung in den ersten Jahr-

beider können deshalb nur nach inneren Gründen gewerthet

hunderten und mancherlei Textabweichungen in unseren Text-

werden.

Letztere sprechen aber zweifellos wider den Text

quellen ist ein solches Bemühen eine zweifellose Aufgabe der

Letzterer

von Offbg. 1, 1. 2, den Dionysius nach Eusebius las.

Auslegung. ‘ Sein Fehler ist, dass er auf einem Gebiet, auf

Jässt: vor allem V. 1 sofort das 6 de6s aus.

Anscheinend ist

welchem vor allen der Grundsatz gilt: Eile mit Weile! zu

dadurch die sachliche Schwierigkeit beseitigt, welche darin

Schneiden trachtet, ohne dem Boden zuvor die erforderliche

liegt, dass dort dem erhöhten Christus ein Empfangen einer

Bearbeitung angedeihen zu lassen.

Noch, und Ref. fügt mit

Allein der scheinbare

düroxdkudıs vonm Gott beigelegt wird.

Bedacht hinzu, noch lange ist es nicht Zeit, auf diesem Ge-

Gewinn: ist schon‘ deshalb nur ein solcher, als bei der Aus-

biet Früchte zu ernten.

Es muss eine höchst mühsame, viel

Jassung von 6 de6s dem Schreiber der Offenbarung‘ die viel

Zeit erfordernde Durcharbeitung unserer Textquellen erfolgt

grössere Ungeheuerlichkeit zugemuthet werden muss, mit dem

sein, bevor daran gedacht werden darf,

Nn.

folgenden 4öt%&, das im 'Texte des Dionysius nicht auf

”I Xp. bezogen werden kann, vorweg auf den mit Absicht und

Grupp, Dr. G. (f. Oettingen-Wallensteinischer Bibliothekar),

Nachdruck ans Ende des Verses genannten dodlos ad. ’Iwayw.

Reformationsgeschichte des Rieses von 1539 bis

gezielt zu haben.

Denn das a«öt® mit Schoen auf die dem

1553. Oettingische Geschichte der Reformationszeit. Mit

Bildern und Ansichten.

Verf. der Schrift kaum angehörige Ueberschrift Aroxdkudws (?)

Nördlingen, 'Th. Reischle (X,

’Iwayvvov sich beziehen zu lassen, ist bei dem Anfang des Verses

160 S. Lex.-8). 3. 50.

’Axoxdkudıs ’I. Xp. ganz unmöglich, wenn überhaupt denkbar.

Ein eigenthümliches Buch, dessen Umschlagtitel „ Refor-

Aber ganz abgesehen hiervon hat der handschriftlich bezeugte

mationsgeschichte des Rieses“ (in fettem Druck) den Leser

"Text als der schwerere nach allen kritischen Grundsätzen den

täuscht.

Denn das Buch enthält für die nicht Oettingischen

Die

Vorzug‘ der Ursprünglichkeit.

Die erleichternde Weglassung

Theile des Rieses, z. B. Nördlingen, so gut wie nichts.

des 6 de6s sieht viel mehr nach einer späteren Korrektur aus als

ganze erste Hälfte des Buches hat mit der Reformation nichts

nach einer völlig unmotivirten Einsetzung desselben in den Text,

zu thun. Eigenthümlich ist die Versicherung, dass konfessio-

zumal diese leicht als die Gottgleichheit Jesu Christi beein-

nelle Polemik weder zum Wesen des Verfassers,

noch zum

trächtigend erscheint, was in Alexandrien nach dem Nizäni-

Charakter der Landschaft in-ihrer behaglichen Art (!), noch

schen Konzil nicht unberücksichtigt geblieben wäre. Im selben

zum Charakter des Aktenstudiums stimme, weshalb er „die

Verse hat Dionysius zwischen det£aı tols doskows und &v tdyeı

Galle konfessioneller Verbitterung“ nicht „in Erregung bringen“

die Worte & det yevEodarı nicht, was sich sonst nur noch bei

will (S. 155), und doch trifft sein Urtheil in entscheidenden

den beiden wol von Dionysius abhängigen lateinischen Kirchen-

Punkten. merkwürdig mit Janssen zusammen, z, B, in der

vätern Viktorin und Vigilius, sonst aber in keinem Zeugen

Frage nach den Ursachen des Bauernkrieges, wobei die revo-

findet,

Dennoch will Schoen das Fehlen der Wörter für ur-

Jlutionären Bewegungen vor der Reformation völlig unbeachtet

bleiben.

Schlankweg wird der Reformator Karg beschuldigt,

sprünglich halten und übersieht, dass das &v tdyeı bei dedkaı,

zu dem es dann gehört, fast sinnlos wird. KEinem Propheten

in der Interimszeit dem Grafen Ludwig zur Zweideutigkeit,

237

238

knüpft‘ hätte, die doch‘ nicht ganz unbedenklich. klingen: erst‘dann wird

resp. Heuchelei, gerathen‘ zu‘ haben, ohne dass die Korrespon-

denz‘ beider genau mitgetheilt wird. Dass-der Ausdruck. „das

die evang: Kirche: ihre Kraft‘ voll“entfalten. können, wenn' sie‘ sich‘ von

lutherische Ungeziefer“ S, 139, der nur statthaft! war, wenn

dem in ihr noch gährenden‘ römischen Sauerteig‘ wird - befreit ‘ haben.

der’ Brief‘Hund’s ı an GrafLudwig' wiedergegeben; wurde;. nicht

Zwar sollen sich‘ katholisirende. Trübungen- der rechten; evangelischen

Auffassung‘ schon‘ bei Luther‘ und in den- klassischen. Urküunden: der

angezeigt‘ war, fühlt jeder“ Leser.

Reformation finden, recht ausgebildet‘ aber‘ treten sie doch‘ erst

Anzuerkennen ist däs. mannichfach neue Material, das_ aus

dem . Oettingischen, Archiv. mitgetheilt. wird, so; ein, Brief

in der „technischen‘ Schultheologie“ des 17,/ Jahrhunderts: zu Tage;

und zwar' kommt'‘ bei dem; vorliegenden Thema in dieser Beziehung

Butzer’s vom Februar 1546, dessen Inhalt freilich‘ aus .an-

natürlich‘ vor’allem die Darstellung‘ des: Begriffes der fides nach den

deren . Berichten. Butzer’s ‘ grösstentheils schon bekannt' ist.

drei _ Momenten- notitia, assensus, fiducia in Betracht;

Zugegeben: sei,

Aber es fehlt an gründlicher Verarbeitung. KEin klares. Bild

dass dieses Kapitel der damaligen Dogmatik und manches andere viel-

der Reformation: in der. Grafschaft: Oettingen. wird nicht ge-

leicht dazu manchmal' zw theoretisch gerathen ist;. wir sind ferne:von

geben; weil die Geschichte: der Grafen zu sehr-inm den Vorder-

der Meinung, dass durch‘ dieselbe Inhalt und‘ Form der evangelischen

grund tritt.

Der badische Dienstmann Kächler ist nicht von

Lehre- für alle Zeiten unantastbar fostgestellt sei. Aber man muüss:doch,

Schweindorf, 0.-A. Neresheim,. sondern ein Glied des noch blühen-

übt man Kritik, die Dinge- auch in dem Sinne darstellen, in demsie

usprünglich gemeint sind. Wir wollen darum gar nicht fragen, wo

den Geschlechtes der Kechler von Schwandorf, 0.-A:, Nagold.. Der

denn jetzt die notitia als das gefordert‘ werde, was der Verf. aus ihr

Hofprediger, welcher: „den Mittelpunkt der Propaganda“ ge-

macht, als die aus eigenen Mitteln und Kräften, ohne Einwirkung des

bildet haben soll, heisst nicht Warbecke, sondern wie- sein

Namensbruder. am sächsischen . Hof, Warbeck aus einem be-

Geistes Gottes erlangte Einsicht in die geschichtliche Wahrheit :aller

Historien und' Fakta der Bibel (S. 33). ES genüge vielmehr, daran zu

kannten Geschlecht in Gmünd und Umgegend.,

Die Schrift

erinnern, dass auch Hollaz die notitia sich als unter der Erleuchtung

Schnepf’s, welche der‘ junge‘ Oettinger Bastardı 1543 aus

des Geistes entstanden und nicht auf die Bibel, sondern‘ aufdie. in

Christo gegebenen Heilsthatsachen bezogen denkt; eine fides historica,

Tübingen an Graf Karl Wolfgang schickt, ist natürlich nicht

wie sie der Verf. hinter der notitia wittert, hat nach Hollaz mit:der

die erst 1545 gedruckte „Confession der fürnehmsten strittigen

fides salvifica durchaus nichts zu thun.

Artikel“, sondern.die 1543 zu Tübingen gedruckte: „Ecclesiasti-

Den assensus definirt' der Verf,

corum rituum: — regula“.

UVeberraschend. ist: die: Erklärung

als die Ueberzeugung, dass die Bibel ein von Gott eingegebenes Buch

sei, dessen Verfassern der heil, Geist alle Thatsachen und alle Worte

des‘ Ursprungs der Reformation S. 155: „Die eigentlichen

„suggestirt‘“ habe (S. 33); in Wirklichkeit hat er zum Objekt:die:pro-

Stürmer und Dränger waren die Theologen, bei denen mehr

missiones gratiae divinae im Sinne der Apologie,

Wir fürchten, dass

als bei den Fürsten Eitelkeit und Neuerungssucht im Spiele

Wwar' .

.

der Verf, bei solchen Darstellungen sich ähnlicher Uebertreibung schuldig

Einige theologische Schreier beherrschten Fürsten

gemacht hat, wie bei der Behauptung, die Verbrennung Servets sei in

und Volk“.,

Bisher war es die Habsucht und Gewaltthat der

der Tragweite davon gelegen, dass die Reformatoren die altkirchlichen

Fürsten und Stadtobrigkeiten, welche die ultramontane Ge-

Symbole anerkannt hätten (S. 49).

Er sieht. in der altlutherischen

schichtschreibung, für die Reformation verantwortlich machte.

Auffassung des Glaubens die Brücke zu den schlimmsten romanisirenden

Der fürstliche: Historiograph mochte diese Erklärung etwas

Vorstellungen der fides implicita und der ignorantia des Glaubens; er

unbehaglich finden, aber er fühlte nicht, zu welchen Kreaturen

übersieht dabei nur, dass jene Darstellung gerade. unter bewusster

er Fürsten und Grafen als Werkzeuge „einiger theologischer

Polemik gegen römische Auffassung zu Stande gekommen ist und recht

eigentlich ihr Motiv daran gehabt hat, den Glauben als fides explicita

Schreier“ herabwürdigt; der strenggläubige Katholik übersah,

zu sichern. Ihr Sinn ist, dass der Glaube, diese Sache des Herzens,

wie misslich es. ist, den Felsen Petri durch die „Eitelkeit und

doch zugleich den denkenden Menschen in Anspruch nehme; und es ist

Neuerungssucht“ von ein paar Theologen ins Wanken kommen

zu lassen.

leicht zu zeigen, dass das evangelischen Glaubens ursprüngliche Art.ist.

Es ist nicht sehr schwer zu erkennen, dass der

Oder woher‘ käme es sonst, dass der Verf, bei aller Betonung:. der

Oettingische Geschichtschreiber von der Gegenwart auf die

fiducia doch ganz unwillkürlich notitia und assensus damit verknüpft?

Vergangenheit abirrt und aus nicht allzu fern liegenden Zu-

Denn was ist es anders als auch eine notitia, wenn der Verf. (S.32) erklärt,

ständen Schlüsse zog.

die Bekanntschaft mit den geschichtlichen Berichten über Christus sei

Derselbe Mann

zum Glauben unentbehrlich? Und ist es nicht ein assensus, wenn er

Schmerzlich vermisst man Genauigkeit.

(ebd.) verlangt, dass die Seele von der Wahrheit und Wirklickkeit des

heisst. bald Karl, bald Karl Wolfgang, ja Karl Martin, ein

Name, welchen die genealogische "Tafel S. 16 nicht nennt.

Lebens Christi innerlich gewiss gemacht sei?

So möchte es fast

scheinen, als ob jener scharfe Widerspruch gegen dergleichen Bestim-

Vgl. 8. 42. 43. Ludwig Kasimir von Hohenlohe wird schlecht-

mung des Glaubens mehr davon herrühre, dass der Verf, den Christus,

weg Kasimir genannt (S. 120). Der Stil ist öfters nachlässig.

der des Glaubens Erzeuger und der Mittler des Heils ist, anders auffasst

Vgl. S. 36: Borsch beklagt sich, schlecht vergolten worden zu

als wir und die alte Dogmatik, Da aber möchte, bevor man an das

sein, S. 38: umwegreichere Zugänglichkeit. Von Druckfehlern

Ausfegen von Sauerteig geht, doch immer wieder ins Gedächtniss

wimmelt dası ganze Buch, vgl. Portonatarius S. 87, possitentis

zurückgerufen werden, dass das Einleuchtende nicht absoluter Massstab

S. 100, Wöllwörth statt Wöllwarth oder Wellwart 5S. 21,

der Wahrheit ist und dass auch Paulus für die Zeit seines irdischen

Füderer statt Fürderer S. 21. 68, Ziegenheim statt Ziegenhein

Lebens von einem 7ıyv®oxeıy &x pEpouc Zzu reden. gewusst. hat,

B—n.

S. 44, Büchler statt Büschler und Muclin statt Meulin, Meulen

S. 85, Nalvenda statt Malvenda (!) S. 88, 160. Derartiges

Verfassung der evang. christl. Kirche, Augsb. Confession in Ungarn.

Gesetze, welche in den Jahren 1891—1893 durch die. Synode der

wäre dem alten, wackeren v. Löffelholz, dem Grupp, öfters

Gesammtkirche gebracht, am 18. März 1893 sanctioniert und am

etwas ankreidet, nicht begegnet.

4. Maj 1893 in der Sitzung der Synode veröffentlicht wurden.

Nabern.

@. Bossert,

Amtliche Ausgabe. KEigenthum der evang, christl, Kirche Augsb.

Conf. (Deutsche Ausgabe.), Budapest 1893 (265 S, gr. 8). 50 Kr.

'.Ehlkötter,- J., D. (Pastor prim. z. U. Iu Frauen in Bremen), Extra 000le-

Das Jahr 1893 ist für die Geschichte der evang. Kirche. Ungarns

siam salus non est. Nach römisch-katholischer und nach evan-

bedeutungsvoll gewesen. Endlich hat die Kirche durch das langersehnte

gelischer Lehre, zur Beleuchtung der gegenwärtigen Lage beider

Synodalgesetz seine gesicherte Rechtsgrundlage erhalten, und sie sieht

Kirchen. Göttingen 1893, Vandenhoeck & Rupprecht (52 S. gr. 8).

infolge dessen, da ja die kirchenpolitischen Reformen das kirchliche wie

1 Mk.

das politische Leben gleichmässig berühren, in gewissem Sinn einer

Aus der Erörterung des der römischen wie der evangelischen Kirche

neuen Zeit entgegen. Man verdankt es insbesondere dem Gerechtigkeits-

feststehenden thematischen Satzes sucht der Verf. einen Massstab zur

sinn des Königs, dass er durch die Genehmigung der Synodalgesetze

Beurtheilung der gegenwärtigen Lage beider Konfessionen zu gewinnen,

die letzten Reste einer traurigen Aera der Unterdrückung hinweggeräumt

Von einer kurzen Darlegung des urchristlichen Begriffs der Kirche und

hat. Die Synodalgesetze handeln in fünf Kapiteln von den allgemeinen

er Verwandelungen, die er in der Folgezeit erlitt, schreitet er zur

Bestimmungen (S. 5—15), den Behörden und Beamten (S. 17—98), der

Tüfung des gegenwärtigen römischen Kirchen- und Heilsbegriffes fort,

Synode (95—105), den Schulen (107—1738) und dem Rechtsgang

der sich in seiner gesetzlichen Aeusserlichkeit als das gerade Gegentheil

(S. 175—249).

Mit denjenigen Bestimmungen der Synodalgesetze,

biblischer Innerlichkeit erweist; nachdem alsdann die evangelische Auf-

welche einerseits die Rechte und Pflichten der Gemeindeglieder, anderer-

seits den autonomen Wirkungskreis der einzelnen Gemeinden und Lokal-

fassung von. der Kirche, dem Heile und dem Glauben geschildert ist,

ergibt sich‘ schliesslich das Urtheil, dass unsere Kirche der römischen

konvente betreffen, beschäftigen sich die 88 34—45. Zur Charakberisirung

an all diesen entscheidenden Punkten siegreich überlegen ist,

des allgemeinen Standpunktes, welchen die Synodalmitglieder beim Aus-

Wir könnten uns des Ernstes, mit dem hier römischer Verwelt-

bau des nunmehr sanktionirten Synodalgesetzes eingenommen hatten,

lichung entgegengetreten wird, ohne weitere Bemerkungen freuen,, wenn.

heisst es im $ 2: Die evang. christl. Kirche Augsb. Konfession in Ungarn.

nicht der Verf, dieses Urtheil der Ueberlegenheit an Bedingungen ge-

trifft ganz frei und selbständig ihre Anordnungen in allen die Religion.

240

239

und Kirche betreffenden Angelegenheiten im Sinne ihrer Glaubensgrund-

Mittheilungen der Comeniusgesellschaft, 2. Jahrg., April u. Mai 1894 :

sätze, sowie nach den bestehenden Landesgesetzen und auf Grund der

B. v. Marenholtz-Bülow, Ueber das Verhältniss des Philosophen

Karl Chr. Friedr. Krause zu Friedrich Fröbel,

Ausübung einer mehrhundertjährigen Autonomie, mit voller Berück-

Monatshefte der Comeniusgesellschaft, 3, Bd., 4. u. 5. Heft: F. A.

sichtigung jedoch des durch Landesgesetze näher bestimmten aller-

Lange, Ueber den Zusammenhang der Erziehungssysteme mit den

höchsten Aufsichtsrechtes Sr. Majestät unseres apostolischen Königs.

herrschenden Weltanschauungen verschiedener Zeitalter. P. Natorp,

Ihr Recht der Gesetzgebung übt die Kirche nach $ 5 durch die Synode

vor hundert Jahren.

Condorcet’s Ideen zur Nationalerziehung. KEin Schulgesetzentwurf

aus; alle ihre sonstigen Angelegenheiten ordnen und erledigen ihre ge-

F. Hummel, Thomas Carlyle und der Um-

setzlich erwählten Würdenträger und die im Gesetze näher erörterten

schwung der Gesellschaftsauffassungen des englischen Volkes im

und stufenweise gegliederten Körperschaften, also die Gemeinde, der

19. Jahrhundert.

Seniorat, Distrikt- und Generalkonvent,

Math. Szlävik.

Monatsschrift, Statistische.

20. Jahrg., 3. u. 4. Heft: H. Rauch-

berg, Die Hauptergebnisse der österreichischen Berufsstatistik (mit

Karten).

Kingsley, Charles, Tägliche Gedanken. Aus den Schriften K,’s ge-

Nathanael.

Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an

wählt von seiner Frau.

Autorisierte Uebersetzung von Marla Bau-

Israel. X. Jahrg., 2. Heft: R. Bieling, Georg Friedrich Gottlieb

mann. Göttingen 1893, Vandenhoeck u. Rupprecht 287 S, 8). 3, 60.

Händess (Forts.). G. Dalman, Gegenwärtiger Bestand der jüdischen

Für Kingsley’s Freunde — und deren hat er viele — eine will-

Kolonien in Palästina.

kommene Gabe.

Die Auswahl der „Gedanken‘“ geschah nicht nur aus

Revue internationale de l’enseignement.

14e annde.

Nr *47 VE

den veröffentlichten Werken Kingsley’s, sondern auch aus seinen Manu-

Ruyssen, L/’ensei

ement de la philosophie en Allemagne,

skripten , Merkbüchern, Predigten und Privatbriefen. Die Erlaubniss zur

Stimmen aus Maria-Laach. Katholische Blätter. 46. Jahrg., 4. Heft:

UVebersetzung wurde 1891, wenige Monate vor dem Tode von Kingsley’s

A, Kneller, Eucharistie u. Martyrium II. (Schl.). Fr. Ehrle,

Witwe ertheilt. Empfohlen wird das Buch zur „Eintragung von tage-

Der historische Gehalt der päpstlichen Abtheilung auf der Welt-

ausstellung von Chicago.

St. Beissel, Italienische Grabdenkmäler.

buchartigen Notizen auf die leeren Seiten oder wenigstens zum täglichen

Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht. V. Jahrg.,

oder gelegentlichen Lesen‘“.

Ein Monatwort steht an der Spitze jedes

3, Heft, April: Fauth,

ntersuchung über Entwickelung u. Offen-

Monats, dann folgen die Tageworte für jeden Monatstag, am Ende jedes

barung; ein Beitrag zu einer allgemeinen KEinleitung in das Alte-

Monats kommen noch Worte für die festlichen Gedenktage (Epiphanias,

Testament I. Bertling, Die Behandlung des Alten 'Testaments im

Unterricht auf der Oberstufe der höheren Lehranstalten., M. Reischle,

Pauli Bekehrung, Darstellung Jesu, Aschermittwoch, Passionszeit, Kar-

Wider alle Fährlichkeit beschirmet und für allem Uebel behütet u.

freitag, Abend vor Ostern, Ostersonntag, Himmelfahrtstag, Pfingst-

sonntag , Trinitatis-Sonntag, Todtenfest, Weihnachtstag, Tag der un-

bewahret. Tröger, Geschichte oder Sage im Leben Jesu. Sprenger,

schuldigen Kindlein).

Ein Register erleichtert den Gebrauch, Die

Zu deutschen geistlichen Liedern. Ders., Zu Luther’s Umschreibung

UVebersetzung liest sich infolge der Schwierigkeiten, des Textes nicht

des 130, Psalms (Aus tiefer Noth). Ders., Kindelwiegen. H., Zum

Katechismus. Sprenger, „Abspannen“ in Luther’s Erklärung zum

leicht, wird aber allen Anforderungen an eine gute Uebersetzung ge-

10. Gebot.

recht. Kingsley’s Eigenart, so ganz Mann des Gedankens, aber auch

Zeitung, Allgemeine. Beilage Nr. 82 u. 85: Die Verfassung der Kirche

so ganz Mann der That, so ganz Geistlicher, aber auch so ganz natür-

von England I. u. II. Nr.86: M. Landau, Geschichte der In-

lich, so ganz Kosmopolit, aber auch so ganz Engländer zu sein, verräth

quisition in Neapel.

sich auf jeder Seite. Es ist unmöglich, von dem Reichthum der Ge-

Verschiedenes,

In Ver-

danken hier eine Uebersicht zu geben. Wir beschränken uns auf einige

Vom „Kirchlichen Handlexikon“,

©

Proben und wählen aufs

Gerathewohl :

21. Oktober,

Gute und

bindung mit einer Anzahl ev.-luth. Theologen heraus

S

geben. Begründet

schlechte Sprichwörter.,

Es gibt kein schlechteres Sprichwort als

von Dr. ph. Carl Meusel, + Sup. in Rochlitz in

achsen, fortgeführt.

von Ernst Haack, P. in Schwerin in Mecklenb., und B. Lehmann,

jene Seligpreisung des Teufels, „Selig ist der, welcher nichts erwartet,

P. in Schedewitz in Sachsen (Leipzig, Verlag von Justus Naumann) ist

denn er soll nicht enttäuscht werden“.

Sage lieber, „Selig ist der,

Lieferung 39 erschienen (Modestus-Mythologie S. 641—720), in seiner

welcher alles erwartet‘“, denn er geniesst alles wenigstens einmal, und

Gründlichkeit den früheren Lieferungen dieses soliden Werkes

leich

wenn es sich erfüllt, sogar zweimal.

2. August, Genius und Cha-

stehend. Wir machen mit nachdrücklicher Empfehlung auf das „„Kirch-

rakter.

Ich achte den Genius nicht, ja ich glaube nicht einmal, dass

liche Handlexikon‘“ ‚aufmerksam. — Die Ausstellung des heiligen Rockes

er wirklich vorhanden ist, wenn er sich nicht mit einem strengen,

in Trier soll bekanntlich viele „Wunder‘“ zur Folge gehabt haben,

Der Bischof von Trier, Dr. M, Felix Korum, tritt nun vor die Oeffent-

festen Charakter gepaart hat. Wer mehr sein will, als ein gewöhnlicher

“

lichkeit mit einer

Schrift

„Wunder und göttliche Gnaden-

Mensch, muss zunächst beweisen, dass er des Namens „Mensc!

über-

haupt würdig ist.

19. November,

Wahre Busse.,

„Senor‘“, sagte

erweise bei der Ausstellung des heil. Rockes in Trier

Diese Schrift wird Ende

Brimblecombe, ‚man straft sich am besten für unrechtes Handeln,

im Jahre 1891. Aktenmässig dargestellt.‘“

Mai in der Paulinusdruckerei in Trier (190 S. gr. 8) zur Ausgabe

wenn man hingeht und Gutes thut,

Das beste Mittel zu erkennen,

kommen. — In den nächsten Wochen verlässt ein neues Werk des

ob Gott dir wohl will, ist zu versuchen, ob Er dir helfen will recht

österreichischen Sozial

p

olitikers Dr. G. E, Haas die Presse und wird im

zu handeln‘“‘.

Geistliche werden in dem Buche reichen Stoff und viel

Verlag von Ulr. Mose:

T

s Buchh. in Graz unter dem Titel ,,

Der Geist:

Anregung für Predigt und Seelsorge finden.

Ihnen besonders mag das

der Antike.

Eine Studie‘, erscheinen,

Der Verf, will darin der

Register dienlich sein.

„Ueberschätzung‘‘ des klassischen Alterthums wehren und das „Märchen‘‘

G

F, D.

von dem „Hellas, auf welches ununterbrochen ein heiterer Himmel

herableuchtete, unter dem ein Idealvolk wandelte‘‘, zerstören. Indem

er sich auf eine Menge von Zitaten der griechischen Schriftsteller stützt,

Zeitschriften.

findet er, dass das Böse in Griechenland das Gute ziemlich überwogen habe,

Archiv für kathol. Kirchenrecht. N. F., 65. Bd., 2. Heft: A. Arndt,

Die gegenseitigen Rechtsverhältnisse der Riten in der kath. Kirche.

Nachträgl

iches zu der Besprechung in Nr. 13 Sp. 148.

Die

K

chmidt, Rechtssätze des preussischen Kammergerichts betr.

Rezension der

Schrift von E. v. Dobschütz über das Kerygma Petri ver-

religiöse Erziehung, von 1880—1893.

anlasst denselben zu einer Reklamation, infolge deren der Rezensent

Hygieia.. 7. Jahrg., 7. Heft: A. Kühner, Eine Reform des Unter-

uns brieflich erklärte, dass er seine Besprechung dem Verfasser die

richts und der Erziehung.

wissenschaftliche Tüchtigkeit nicht absprechen wolle, und dass der

Jahrbücher, Neue, für Philologie u. Pädagogik. 149. u. 150. Bd.,

Vorwurf der Unvollständigkeit (Fragment des Apollonius) auf einem Ver-

sehen. seinerseits beruht. Indem er gleichzeitig noch auf den wichtigen

3, Heft: J. J. Findlay, Zur Entwickelung des höheren Schulwesens

Englands. Eine Kritik der Vorzüge englischer Erziehung. E. Koch,

Exkurs (S. 136—150) aufmerksam macht, hält er im Uebrigen seinen

Die Kunst als Gegenstand des Gymnasialunterrichts,

theologischen Standpunkt demjenigen des Verfassers gegenüber fost,

Reuther & Reichard, Verlagsbuchhandlung in Berlin SW,

Soeben erschienen :

Orientalische Bibliographie, Begründet von Aug. Müller.

Unter Mitwirkun

namhafter Gelehrter bearbeitet von

ofessor in München VII. 1. Halbjahr-

Dr. Luc. Scherman, Privatdocent a. d, Universität in München, herausgegeben von Dr. E. Kuhn, ord.

heft (1893 I. Sem.) gr. 8%°. 157 S. pro Jahrgang Subscriptionspreis M, 8,—, Einzelpreis M, 10,

Brockelmann, C., Privatdocent in Breslau, Lexicon Syriacum. Präfatus est Th, Nöldeke, Fasc, 1. Lex. 8% S.1—80 (in

ca. 6—8 Lieferungen). M. 4,—

von Starck, Pastor, Palästina und Syrien vom Anfang der Geschichte bis zum Siege des Islam. Lexikalisches

Hilfsbuch für Freunde des heiligen Landes.

GEL8%

VII., 168 S, M.4,50,

Knoke, D. K., ord. Professor in Göttingen, Grundriss der Pädagogik und ihrer Geschichte seit dem Zeitalter des

Humanismus. Vom evangelischen Standpuncte dargestellt. VIII., 226 S. gr.8°. M.4.—, in Kalikoband M. 5.—.

Kamphaufen, D. Adolf, ord. Profefjor in Bonn, Die Geridhtigte Kutherbibel. Rektoratzrede mit Anmerkungen. SGr.8°, 66 S, M, 1.50.

mon8, Lic, €d,, Privatdozent in Bonn, Gine alfkölnifde Seelforgergemeinde al3z VBorbild für die Gegenwart. Antritts-

vorlejung. 8%. 276,

—

°

°

Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig-

AI ahrgang. Nr, 21

Leipzig, 25. Mai 1894

Theologisches Literaturblatt.

.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Ve;*j;reter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr.i E.. Luthardt,

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Insertionsggbiihr pr. gesp. Petitzeile 30 A

Abonnementspreis vierteljährlich '2 M 50 .

Die neueste Gesammtdarstellung der Refor-

Lohmann, D. Friedr.

Lehrbuch der Kirchen-

Kügelgen, Constantin Wilhelm von, Rudolf Grau,

mationsgeschichte.

geschic:

hte für höl’mre Lehranstalten.

ein akademischer Zeuge der lutherischen

Caird. John, Einleitung in d. Religionsphilosophie.

Hartfelder, D. Dr, Karl, Das Ideal einer Huma-

Kirche,

Bartels, Fr., Die Sittenlehre der evangelisch

lutherischen Kirche.

nistenschule,

Kamp, Dr. Otto, Erwerb u. Wirtschaftsführung

im Arbeiterhaushalt.

Fürstenwerth, Dr. phil. L., Die Verfassungs

Horn, F., Das apostolische Glaubensbekenntniss

Neueste theologische Literatur. — Zeitschriften,

änderungen in den oberdeutschen Reichs

in Predigten,

Universitätsschriften, — Schulprogramme,

städten zur Zeit Karl’s V,

Zöckler, D. G., Rudolf Friedrich Grau,

Antiquarische Kataloge. — Verschiedenes,

derung der religiös-sittlichen Verwüstungen des 30jährigen

Die neueste Gesammtdarstellung der Refor-

Sodann ist es eben nur die

Krieges auf S. 349 f. ihm an.

mationsgeschichte.

Reformationsgeschichte, einschliesslich der katholischen Kontra-

Die Richtung auf das Monographische waltet gegenwärtig,

reformation, was der Band zur Darstellung bringt; ja selbst

wie in der historischen Literatur überhaupt, so besonders auch

dieses Thema hat sich eine Einschränkung gefallen lassen

im reformationsgeschichtlichen Bereiche dermassen stark vor,

müssen, sofern von den durch die Reformation hervorgerufenen

dass nur ein geringer Prozentsatz der jahraus jahrein auf

gegenreformatorischen Bewegungen nur die des abendländischen

diesem Gebiete erscheinenden Schriften die Gestalt umfassenderer,

Kirchengebiets behandelt sind. Die griechisch-russische Gegen-

reformation (für deren Darstellung Möller einiges Schriftliche

über blose Detailuntersuchung hinausstrebender Darstellungen

zu zeigen pflegt. Besonders die gelehrten Spezialisten, welchen

hinterlassen hat) ist, wie überhaupt die orientalische Kirchen-

die Wissenschaft bald mehr bald minder zahlreiche Einzel-

geschichte, für den später folgenden IV. Band des Gesammt-

beiträge zur Erforschung des genannten Gebiets zu danken

werkes aufgespart worden.

Von dieser . Beschränkung ab-

hat, lassen sich verhältnissmässig nur selten dazu herbei,

gesehen hat der gesammtkirchliche Entwickelungsgang der

ihren Arbeitsertrag in Gestalt grösserer, nach allen Rich-

behandelten 130jährigen Periode eine wesentlich vollständige

tungen hin vervollständigter Gesammtüberblicke vorzuführen,

Schilderung erfahren.

Die Reichhaltigkeit dieser Schilderung

Geschieht dies dennoch, so hat in der Regel ein Anlass äusserer

greift über das für ein „Lehrbuch“ Erforderliche auf einzelnen

Art, etwa die gegenüber dem Herausgeber eines grösseren

Punkten fast hinaus (vgl. unten). Dessen dagegen, was man

Lehrbücher-Unternehmens übernommene Verpflichtung oder dgl.

im didaktischen Interesse, d. h. dem Bedürfnisse jüngerer und

zu Grunde gelegen.

ü

nicht fachgelehrter Leser zulieb, gern ausführlicher dargestellt

So ist es denn auch dem Urheber des jüngst erschienenen

gesehen hätte, ist verhältnissmässig nur weniges wahrzunehmen.

EEOf.

Gesammtwerks über Reformationsgeschichte ergangen.

Sollen wir auf diesem Punkte einige Desiderien, die vielleicht

D. G. Kawerau in Breslau (bis vor kurzem in Kiel) hat

einer späteren neuen Auflage zugute kommen könnten, nam-

seinen verdienstlichen Einzelbeiträgen zum genannten Gebiete,

haft machen, so möchten wir zunächst betreffs des deutschen

deren die letzten zwei Jahrzehnte mehrere von hervorragender

Reformationsgebiets auf zwei Punkte in Luther’s Lebens-

Bedeutung gebracht hatten (Agricola 1881; Caspar Güttel

geschichte hinweisen.

Im Bericht über die reformatorischen

1882; Briefwechsel des Justus Jonas 1885; Passional Christi

Anfänge Luther’s vermisst man (S. 13) eine Erwähnung der

und Antichristi 1886 etc.), einen vollständigen Ueberblick über

Heidelberger Disputation.

Und über das Lebensende des Re-

die Geschichte sowol der Reformation wie der katholischen

formators ist auf S. 138 f. entschieden zu kurz gehandelt.

Gegenreformation des 16. und 17. Jahrhunderts folgen lassen.

Schon um den papistischen Lästerzungen älteren und neueren

Anlass dazu ist ihm der Umstand geworden, dass durch das

Datums die nöthige Abfertigung zutheil werden zu lassen,

Dahinscheiden seines Kieler Kollegen W. Möller (+ 8. Januar

wäre ein längeres Verweilen bei diesem Punkte zu wünschen

1892) die Aufgabe einer Fortführung von dessen nur bis zum

gewesen; der einige Seiten früher (im Literaturverzeichniss,

Schlusse des Mittelalters gediehenen kirchenhistorischen Lehr-

S. 135) gebotene Hinweis auf Kolde’s Streitschrift wider Ma-

buch ihm zufiel. Als Erstling der zur Lösung dieser Aufgabe

junke genügte hier nicht.

VUeberhaupt dürfte ein reichlicheres

erforderlichen Arbeiten hat er gegen Ende vorigen Jahres

kritisches Eingehen auf die geschichtsfälschenden Missdar-

einen die Zeit von 1517 bis 1648 behandelnden und den

stellungen von ultramontaner Seite für spätere Neubearbeitung

Spezialtitel „Reformation und Gegenreformation“ führenden

des Gegenstandes zu empfehlen sein.

Noch geniesst das

stattlichen Band ans Licht treten lassen („Lehrbuch der

Janssen’sche Werk in weitem Umkreis auch der protestanti-

Kirchengeschichte von D. Wilh. Möller, + ordentl.

schen Leserwelt ein übermässig hohes Ansehen; von unserem

Prof. der Kirchengeschichte in Kiel.

Dritter Band:

Autor, der in der Zurückweisung der Anmassungen des Frank-

Reformation und Gegenreformation.

Unter Be-

furter Kulturhistorikers seinerzeit mit namhaften Beiträgen

nutzung des Nachlasses von D. W. Möller bearbeitet“.

betheiligt gewesen (s. die Jahrgänge 1882 u. 83 der ZKWL),

Freiburg u. Leipzig 1894, Mohr [Siebert] [XVI, 440 S. Lex.-8];

konnte, unbeschadet der in einem historischen Lehrbuch zu

10 Mk.).

wahrenden Objektivität und Ruhe der Darstellung, ein öfteres

Die Arbeit darf, wenn man sie im Hinblick auf ihre Be-

Rücksichtnehmen auf die genannten Angriffe, als der vorliegende

deutung an und für sich, ohne Rücksicht auf ihre Stellung

Band es aufweist, wol erwartet werden. — HEiniges andere,

innerhalb des mehrbändigen Lehrbuchs, wozu sie gehört, be-

was wir beim Lesen vermissten, betrifft die Lebensumstände

Zeichnen will, kurzweg als „Kawerau’s Reformationsgeschichte“

mehrerer reformatorischer Persönlichkeiten zweiten und dritten

zitirt werden.

Denn erstlich ist, was der Möller’sche hand-

Ranges, sowie eines Theils der in den Reihen der Bekämpfer

schriftliche Nachlass gerade für diese Abtheilung des Werkes

der Reformation Streitenden. Allerdings errichteten die „dem

darbot, von ganz geringfügiger Bedeutung -— nur für das

Lehrbuch zu bewahrenden Grenzen“ (s. Vorwort, S. IX) hier

im nächstfolgenden Bande zu Bietende hat der Verstorbene

manche Schranken; aber doch hätte man, was z. B. die Re-

einige Ausarbeitungen beträchtlicheren Umfangs hinterlassen,

formationsgehülfen und Epigonen Calvin’s betrifft, gern einiges

im vorliegenden Bande gehört lediglich die gedrängte Schil-

Biographische mehr mitgetheilt gesehen, als was man auf

243

244

S. 157 über Viret, auf S. 169 über Beza, auf S. 383 über

Für den deutschen Protestantismus sowie für die Entwickelung

Amyraut liest. Ueber Herkunft und spätere Schicksale (auch

der katholischen Gegenreformation in der Mehrzahl ihrer Ge-

Sterbejahr) des Erstgenannten, der doch später noch mehrere

biete mag die Behandlung der Jahre 1555/63 als epoche-

male vorkommt, fehlen alle näheren Angaben, für Beza’s

bildend sich rechtfertigen und empfehlen.

Aber ob sie für

Jugend- und Bekehrungsgeschichte genügt das l. c. Bemerkte

solche ausserdeutsche Länder wie Frankreich, Schottland, die

nicht; auch bei einem Theologen wie Amyraut durften einige

Niederlande, Ungarn-Siebenbürgen, Polen, Schweden gleichfalls

genauere Notizen, insbesondere die Angabe seines Todesjahres,

mit Nutzen durchgeführt werden kann, erscheint doch recht

nicht wohl fehlen.

Ohne Beifügung ihrer Sterbejahre sind auf

fraglich. Für diese Gebiete sind doch ganz andere Zeitpunkte

römisch - kontrareformatorischer Seite mehrere Koryphäen ge-

als der genannte zu entscheidender Bedeutung gelangt; z. B,

lassen, z. B. Cajetan (S. 231), Maldonat (S. 233).

An einem

hat für Frankreichs reformationsgeschichtliche Entwickelung

Manne wie Hugo Grotius nimmt jeder protestantische Leser

eigentlich erst das J. 1598 den Abschluss gebracht, für die-

ein so. tiefgreifendes Interesse, dass der kurze Hinweis auf

jenige Schwedens das Jahr 1593, für die Polens das Jahr 1570

seine Errettung aus der Kerkerhaft durch die List seiner Frau

WT

Es wäre wol vorzuziehen gewesen,

diesen ausser-

auf S. 380 unbefriedigt lässt. . — In den Literaturangaben,

deutschen. Gebieten, ähnlich wie den „kleineren akatholischen

womit die einzelnen Hauptabschnitte eingeleitet werden, und

Gruppen“ (S. 394 ff.) und wie den „inneren Zuständen der

die, kraft der Umsicht der ihnen zugrundliegenden Auswahl

evangelischen Kirchen“ (S. 351 ff.) eine individuelle, jeweilig

und der übersichtlichen Anordnung, entschieden den Glanz-

zusammenhängende Behandlung zu Wwidmen.

Das Charak-

partien der vorliegenden Leistung zuzuzählen sind, fehlen doch

teristische ihres Entwickelungsganges würde dabei anschau-

hier und da Werke, auf welche ein Hinweis von Nutzen ge-

licher hervorgetreten und die Unterbrechung der auf sie be-

wesen wäre; z. B. S. 189 die lehrreiche Schrift von Jacobs,

züglichen Berichte an Zeitpunkten, die für ihre Geschichte

The Lutheran movement in the English Church during the

mehr oder weniger bedeutungslos, würde vermieden worden sein.

reigns of Henry VIII and Edward VI (1890); S. 280, wo

Von kleineren, zum Theil ins Gebiet der unberichtigt ge-

mehreres von Heppe genannt ist, die gegen dessen Darstellung

bliebenen Druckfehler hinüberspielenden Versehen seien hier

gerichtete Vilmar’sche Monographie über den Bekenntnissstand

noch einige notirt. S. 170 (Z. 9 v. o.) ist der Name „Haller“

der Kirche Hessens (1860); S. 319 bei der Westminster-Synode

hinter Bullinger und Martyr zu tilgen, da der Berner Refor-

das Werk von A. F. Mitchell, The Westminster Assembly

mator (+ 1536) den daselbst in Rede stehenden Zeitpunkt

(London 1883) u. dgl. m.

nicht mehr erlebt hat. S. 227, bei Pius’ IV. Stuhlbesteigung,

Dem Rezensenten, der sich lediglich darin gefällt, das in

wäre neben dem Namen „Medici“, den dieser Papst als

einem Buche Versäumte und Uebergangene namhaft zu machen,

Kardinal missbräuchlicherweise geführt hatte, sein eigentlicher

S, 363 ist es

darf der Verfasser mit Fug und Recht entgegnen: er verlange

Familienname Medeghino anzuführen gewesen.

beurtheilt zu werden nicht nach dem, was seine Arbeit nicht

missverständlich, wenn Nikol. Decius getrennt von den nachher

enthält, sondern nach dem thatsächlich in derselben Enthaltenen.

genannten Vertretern der niederdeutschen Kirchenlieddichtung

Tragen wir dieser wohlbegründeten Forderung in dem vor-

aufgeführt wird, da er vielmehr unmittelbar zu denselben ge-

liegenden Falle Rechnung, so gilt es vorab zu konstatiren,

hört (denn sowol sein verdeutschtes Gloria in KExcelsis wie

dass die hohen Erwartungen, womit der Kenner auch nur

sein deutsches Agnus Dei sind von ihm ursprünglich platt-

eines Theils von dem durch Kawerau für die Reformations-

deutsch gedichtet worden; s. Frank, Das evang. Kirchenlied

geschichte bisher Geleisteten an eine Gesammtdarstellung dieses

in Pommern, Demmin 1877).

S. 364, 374 und 377 finden

Gebiets durch denselben herantritt, durch Inhalt und Form

sich berichtigungsbedürftige Jahreszahlen:

Joh. Heermann

Auch auf

des vorliegenden Werkes in allem Wesentlichen voll befriedigt,

+ 1647, Jac. Böhme + 1624, Piscator + 1626.

ja auf manchen Punkten noch übertroffen werden.

Man -hat

S. 193, Z. 2 v. o. findet sich ein Zahlversehen (89 statt: 189).

es hier mit der Arbeit eines Gelehrten zu thun, der das be-

Für den nächstfolgenden Band steht (laut Vorwort zum

handelte Gebiet, auf Grund vieljährigen vertrauten Umgangs

gegenwärtigen, S. VIII) eine beträchtlichere Zahl Möller’scher

wenn nicht mit allen, doch mit allen hauptsächlichen und

Vorarbeiten (betreffend die griechisch-russische Kirche, den

zentral bedeutsamen Quellen, ziemlich allseitig beherrscht

englischen Methodismus, auch einige Kapitel der deutschen

und für den die Angaben jener schon erwähnten bibliogra-

Kirchengeschichte des 17. Jahrhunderts) zur Verfügung. Doch

phischen Apparate fast durchweg mehr als nur abgeschriebene

wird auch betreffs dieser, die letzten 21/2 Jahrhunderte be-

Büchertitel sind, der vielmehr aus der reichlich strömenden

handelnden Abtheilung — von der wir fast bezweifeln möchten,

Fluth alter wie neuer und neuester literarischer Hülfsmittel,

ob sie in Gestalt Eines Bandes zu erledigen sein wird —

die er an uns vorbeiführt, in vollen Zügen und mit wesent-

D, Kawerau selbst weitaus das Meiste thun müssen.

Möge

lichem Nutzen für seine Darstellung getrunken hat.

Da ist

es wichtigen

ihm Zeit und Kraft zu baldiger Yollführung d

Werkes zutheil werden.

0. Zöckler.

kein nothgedrungenes Stehenbleiben beim Schlendrian alther-

kömmlicher reformationsgeschichtlicher Tradition, sondernüberall

Berücksichtigung der jeweilig neuesten Ermittelungen, überall

Caird, John, D. D., L. L., D. (Rektor und Vicekanzler der

das Streben nach Beibringung neuer Gesichtspunkte, überall

Universität Glasgow), Einleitung in die Religions-

Vom Verfasser autorisirte Uebersetzung

Versuche zu lehrreicher Erweiterung des traditionellen Materials,

philosophie.

Pfarrer in Zürich.

wie denn die lokal- und territorialkirchenhistorischen Detail-

von A. BRitter,

Neue Ausgabe.

angaben hier und da das erforderliche Mass fast überschreiten.

Zürich 1893, Höhr & Fäsi (XIV, 282 S. gr. 8). 5 Mk.

Es gilt das unseres Erachtens besonders von den Abschnitten

Caird’s Buch, aus Vorlesungen entstanden, hat bei den

Landsleuten des Verf, Aufsehen gemacht,

Nunmehr liegt ‚es

über die Reformationsgeschichte solcher Länder wie Ungarn,

Böhmen, die Niederlande, Jülich-Cleve-Berg (S. 284); obschon

in deutscher Sprache vor; die wenigen verunglückten Stellen der

man, je nach individuellem Standpunkt und Bedürfniss, in

UVebersetzung, z. B. S. 143, wo von bildlichen Redewendungen

Bezug auf derartiges ja verschiedener Meinung sein und be-

gesprochen wird, die mit der Bedeutung von etwas UVeber-

sinnlichem „gespiesen‘“ worden sind, oder S. 162, wo bezüg-

treffs einzelner Gebiete (z. B. der Grafschaft Lippe, S. 281)

auch wieder fast zu wenig geboten finden kann. — KEin Punkt,

lich gewisser Wörter gesagt ist, dass „der durch ihrer einen

worin wir des Verfassers Verfahren im Allgemeinen zwar gut-

jeden ausgedrückte Gedanke‘“ aus seiner Verneinung Licht

heissen, aber betreffs mancher Einzelheiten der Ausführung

gewinnt, beeinträchtigen nicht die Erkenntniss, dass der Ueber-

setzer in den Gedankenreichthum des Originals sich zu ver-

Bedenken hegen, betrifft die ‚Epocheeintheilung innerhalb der

behandelten Periode.

Für die meisten kirchlichen Gebiete,

senken und ihn aus seiner Tiefe wiederzugeben vermocht hat.

deren Entwickelung während der Jahre 1517—1648 es zu

Was aber das Werk selbst. am meisten auszeichnet, ist unseres

schildern galt, hat der Verf. das Jahr 1555 (oder bezw. die

Erachtens die logische Bildung des Verf.: wir meinen nicht

Jahre 1560/63) einen Theilungspunkt bilden lassen, sodass der

die Gewandtheit in der vulgären Logik, welche allerdings

130jährigen Hauptperiode, um - welche es sich handelt, faktisch

gerade bei den Briten seit dem Mittelalter bis heute eifrig

zwei Unterperioden von sehr ungleicher Länge (die erste

gepflegt worden ist, sondern die Meisterschaft in der Logik

40—50, die zweite fast 100 Jahre betragend) eingegliedert sind.

des genetischen, die Mannichfaltigkeit der Erscheinungen 'auf

245

246

ihre zu Grunde liegende Einheit zurückführenden und aus. der

fortschreitenden Entwickelun

g des Geistes, sondern das in sich

Einheit des Wesens verstehenden Denkens, einer Logik, deren

selbst einer Entwickelung

unterli

egende Gemeinschaftsleben

Entwickelung den Stolz deutscher Philosophie in der nach-

des aus dem Glauben wiederg:

kantischen Periode ausgemacht hat, so lange, bis ein anderes

Gotte, welcher geschichtlich sich

eborenen Menschen mit dem

Geschlecht von Forschern durchdrang, das zum Adlerfluge in

geoffenbart und seinen Sohn

für die Sünde der Welt gegebe

n hat;

Gnade und Freiheit,

das obere Reich der Ideen nicht mehr geneigt ist, sondern

die beiden Weltmächte ssind es,

an deren Zusammenwirken

lieber am Erdboden haftet und mit greifbaren Dingen sich

nach unserem Dafürhalten die Re

abgibt. Mittels eben jener Logik sucht der Verf. die „Noth-

tigstes und ergiebigstes Problem

ligionsphilosophie ihr wich-

wendigkeit der Religion‘“ für den Menschengeist nachzuweisen

zu suchen hätte und die

und die Natur des „religiösen Bedürfnisses‘“ herauszuwenden.

„Nothwendigkeit der Religion‘“

am deutlichsten zu demonstriren

vermöchte.

Der Geist soll hiernach durch seine eigene innere Dialektik

Erlangen,

L. Rabus.

überwärts getrieben werden, bis er seine Schranke und ‚sein

Ziel in einem absoluten Denken finde: um wir selbst zu sein,

sagt der Verf., müssen wir mehr als wir selbst sein, und die

Bartels, Fr. (Pastor in Jesteburg), Die Sittenlehre der

evangelisch-lutherischen Kirche, nach deren Bekennt-

Erkenntniss unserer Begrenztheit schliesst bereits die Ueber-

nissschriften zusammenhängend dargestellt.

Hannover-

schreitung solcher Erkenntniss in sich. Als denkendes, selbst-

Linden 1893, Manz & Lan

bewusstes Wesen lebt der Mensch nach seiner wahren Natur

Der Verf. vorliegender

ge (131 S. gr. 8). 2 Mk.

in der Atmosphäre des universellen Lebens, das in sich die

Schrift hat schon vor Jahren eine

Bestimmung des Endlichen hat.

Während sittliches Streben

gleiche Darstellung für die

Glaubenslehre geliefert. Die jetzige

bildet die nothwendige un

d erwünschte ergänzende Parallele

immer nur in einer Annäherung an das Unendliche begriffen

dazu.

Es ist richtig,

ist, macht die Religion den Menschen zum wirklichen Theil-

viel zu lange und zu s

dass man unsere Bekenntnissschriften

haber göttlichen Lebens: sie ist Hingabe des endlichen Willens

lehre angesehen.

ehr nur als Quellen für die Glaubens-

an den unendlichen, absolute Identifikation unseres Willens mit

Der Verf. zeigt, wie reich dieselben auch

dem Willen Gottes.

für die Sittenlehre

fliessen. Damit tr

ägt er aber auch treffend

zur Widerlegung derer bei,

Diese Gedanken sind es, welche der Verf. vornehmlich in

bekämpften römischen auch in

welche nach dem Vorgang ıder

das Licht zu setzen sich angelegen sein lässt; um sie lagern

hoben haben,

unserer Kirche den Vorwurf er-

sich wie um einen Mittelpunkt die anderen lehrreichen Aus-

dass die lutherische Kirche nach i

hren Prinzipien

von der freien Gnade Gottes in Chri

sto nicht fähig für eine

führungen: die vorangeschickte Widerlegung der KEinwände

wahre Ethik sei.

gegen das Unternehmen einer wissenschaftlichen Behandlung

Das ‚ethische Grundprinzi

der Religion, dann die eingeschobene Darlegung des Wahr-

Kirchenlehrer nach Seiten

p ist nach ‚dem Verf. für unseren

der

heitsgehaltes, welcher dem kosmologischen, dem teleologischen

Sittlichkeit die Heiligung.

und zu oberst dem ontologischen Beweise für das Dasein

Ihr Wesen, Werden und Wirk

en bildet das weitere KEin-

theilungsprinzip. Was 'dieses G:

ru:

ndprinzip anlangt, so hätte

Gottes innewohnt, endlich die Aufgabe der Philosophie im

der Verf, vielleicht auf die Beden

Interesse religiöser Erkenntniss, Wir gestehen, dass wir viele

gegen dasselbe in der Abhandlun:

ken eingehen müssen, welche

Anregung durch das Buch erhalten haben, doch mehr nach

g von Caspers in der kirch-

Seite der Logik als nach Seite religiöser Erkenntniss.

Denn

lichen Zeitsehrift won Kliefoth u

sind.

nd Mejer 1863 hervorgehoben

Im ' zweiten Abschnitt be

im Werden handelt der Verf.

so sehr wir jener organischen Auffassung des Lebens zu-

zuerst von der 'sittlichen Ohnmac

stimmen, in deren Theorie wir für unseren Theil die Vollendung

durch ‚ den Glauben,

ht, sodann von der Erneuerung

der Logik überhaupt suchen und die Möglichkeit einer Re-

mittel) und von der

von der Selbstzucht (Aufgabe und Hülfs-

generation der Philosophie aus ihrem dermaligen, durch keine

göttlichen Zucht im Kreuz. Das Wirken

Experimentirkunst und durch kein Erinnern an ihre Geschichte

der Heiligung (Abs

chnitt III) ‚schildert ‚sie im Beruf, in der

Familie, im Staate

‚ in der 'Kirche (Begriff, Verfassung und

aufgehaltenen moribunden Zustand erblicken, so wenig sind wir

Amt, der Somtag)

.

damit einverstanden, dass Religion auf intellektuelle Thätig-

Darlegung des Verhäl

t

Endlich folgt im vierten ‚Abschnitt die

keit zurückgeführt werde,

Zwar lehnt der Verf. die Unter-

misses von 'Staat und ‚Kirche.

stellung von sich ab, ‚als ob Religion eine „‚rein‘“ intellektuelle

Mansieht,es ist nicht der vollstän

dige ethische Stoff, welcher

in /‚den ‚Bekenntnissschriften verwer

thet und ‘beleuchtet wird,

Sache sei; 'allein 'soviel wir ersehen, kommt er thatsächlich

:aber doch ein/sehr wesentlicher T

heil.

Vielleicht hätte Luther’s

nicht über die Ansicht hinaus, dass Religion eine ‚„wesentlich‘

Erklärung des Dekaloges in seinem kl

intellektuelle Sache ist: ‚das Denken als die Thätigkeit des

einen und grossen Kate-

Allgemeinen, das dem Menschen die Fähigkeit der Selbst-

'chismus noch mehr Ausbeute liefern k

önnen ;

auch ‚die Haus-

tafel als Anhang zum

/kleinen Katechismus hat Luthardt in

verleugnung ' gibt und der Selbsthingabe an ein unendliches

dem 'dasselbe Thema . be

handelnden Paragraphen 4 seiner

\Ge-

Objekt verleiht, das ist es, worauf die Religion ruht“ (S, 157),

das Denken ist es, „das durch alle geistigen Thätigkeiten

schichte der christlichen Ethik seit der Reformation mite:

rwähnt.

hindurchgeht‘“ (S. 128). Daher scheint es uns, dass ‚der Verf,

Während Luthardt ‚den Stoff nur historise

h behandelt, wie:er ün

jedem einzelnen Bekenntniss vorliegt, und

‚die einzelnen leitenden

sich auf einem Standpunkte bewegt, der trotz aller Vertiefung

Gesichtspunkte hervorhebt, ‚weiss Bartels

'gewissermassen in 'ein

über den Rationalismus nicht hinausführt und in der deutschen

System zusammenzüfassen, ‚was als einhe

Wissenschaft seit geraumer Zeit für überwunden *gilt,

Auch

inhaltlich reich «ausgeführter :Stoff dar

itlich vorhandener und

darin entfernen wir uns vom Verf., dass es ihm genügt, in

geboten ist.

Es ‚wird

vielfach überraschen zu sehen,

wie ‚reichhaltig derselbe iist.

den Menschengeist hinein die Wurzel der Religion zu ver-

Das Buch von Bartels ist lehrr

folgen. Solche einseitig anthropologische Auffassung hat immer

Anerkennung und Beachtung:,

eich und verdient die gleiche

und unvermeidlich zur Verabsolutirung des Menschenwesens

Glaubenslehre, ı wie das

über ıdie «(et,

welche sein früheres über idie

geführt.

Religion ist ihm Hingabe des endlichen Willens an

hischen Grundgedanken 'der

den unendlichen bis zur absoluten Identifikation (S. .233); doch

3<;1;enntnissschniften ıgefunden . hat.

;l.08,

mit der Hingabe des Menschen ‚an das Unendliche ist-es nichts,

wenn nicht durch vorangehende Hingabe Gottes an den

Menschen :dieser ‘“erst 'erfährt, ‚an wen ‚er sich hinzugeben hat.

‚Fürstenwerth, Dr. phil. L., Die Verfass

ungsänderungen

in.den oberdeutschen Reichsstäd:

ten'zur Zeit Karl’sV,

Därum möchten "wir, gegenüber dem Verf., die Thatsache 'be-

'Göttingen 1893, Vandenhoeck «&

Ruprecht (XIV, 105°8,

«

tönen, dass ’Reli

gion ’normalerweise ‘auf zwei Zeugen berüht,

gr./8). «2 Mk.

einmal au

f ‘Göttes Offenbarung 'und ‘zweitens 'auf dem Glauben

der M

Enschen,

Auch dünkt tins, das genetische Verhältniss

AIn -der .„Württembergischen Kirchen

geschichte“ ‚(Stuttgart

des vom

‘und Calw 18938) !S. 717, ‚Anm. 202 ım:

usste Ref. ‚noch beklagen,

Wäre €s sschon

issen artweise verschiedenen Glaubens zum Wissen

dass ider ‚Staatsstreich /: Karl!

s V. »gegen (die «städtische ‘Ver.

werth, dass eine Einleitung in die Religions-

fassung 'noch nicht genügend «untersucht sei.

philosophie ısic

h ‚eigens mit ihm .befasste.

Kurz daraufıer-

Mit dem Verf. ‚rühmen ‚wir die Fülle ‚ des -Christenthums.

’schien ıdie Arbeit Fürstenwerth’s,

welche ‚die ‘beklagte :Lücke

in ‚erfreulicher Weise,

aber . nicht ‚ ganz (erfüllt.

Er ıkomte

Aber ıdas ‚Ohristenthum «ist «uns ‚nicht ‚der Höhepunkt 'einer

zum versten mal die Originalakten

über diese Handlung «des

247

248

Kaisers, welche jetzt im Staatsarchiv in Hannover liegen, be-

graphischen Notizen ergänzt die Matrikel von Heidelberg

nutzen.

So anerkennenswerth der erste Ansatz zu einer Be-

etwas. Dort wurde Haas am 14. August 1516 als Hasz in-

Jleuchtung des Vorgangs ist, so wenig genügt er.

Denn im

Skribirt und am 17. November 1517 baccalaureus artium.

Kapitel 4, in welchem der ganze Schwerpunkt der Arbeit

Nabern,

G. Bossert.

liegen sollte, begnügte sich Fürstenwerth damit, die Thätig-

keit des kaiserlichen Kommissärs in ihren Grundzügen aus

Lohmann, D. Friedr., Lehrbuch der Kirchengeschichte

den ihm typisch scheinenden Beispielen zu beleuchten, statt

für höhere Lehranstalten,

Dritte umgearbeitete und

an der Hand der drei Berichte des Kommissärs die Einführung

vermehrte Auflage, besorgt von Dr. Oskar Netoliczka,

des neuen Stadtregiments von Stadt zu Stadt mit genauer

Gymn.-Prof. Göttingen 1893, Vandenhoeck & Ruprecht

2 Mk.

Feststellung der bisjetzt unvollständig und mangelhaft be-

X 1668 gr 8):

kannten Daten und Angabe der zum neuen Regiment be-

Die beiden ersten Auflagen dieses Leitfadens erschienen

rufenen Persönlichkeiten unter Schilderung der obwaltenden

während der sechziger Jahre. 'Trotz dieses Herrührens seiner

Schwierigkeiten in jeder Stadt darzustellen.

Der Gegenstand

Grundläge aus einer ziemlich entlegenen Zeit hat der Neube-

kann nur gründlich behandelt und für die Geschichte der

arbeiter, Prof. Netoliczka zu Kronstadt in Siebenbürgen, ihm eine

süddeutschen Städte fruchtbringend gemacht werden, wenn

dem Unterrichtsbedürfniss der Gegenwart entsprechende Gestalt

wenigstens der zusammenfassende dritte Bericht des Kommissärs

zu ertheilen gewusst.

Sein Umarbeitungsverfahren verdient als

veröffentlicht und das Material der werthvollen Spezialvolumina

ein zweckmässiges und erfolgreiches um so mehr anerkannt

in Auszügen wiedergegeben wird.

zu werden, da er den in Aufl. 2 (1867) etwas überreichlich

Aber auch so bietet die Studie sehr werthvolle Blicke in

gebotenen Geschichtsstoff einer nicht unerheblichen Kürzung

das Werk des Städteverwüsters Karl, der den schon sinkenden

(um ungefähr 50 Seiten) unterzogen hat, ohne doch Wesent-

Städten mit der neuen Verfassung den Todesstoss gab, dass

liches, d.h. zum eisernen Bestand kirchenhistorischen Lern-

sie nur noch mühsam sich zweiundeinhalb Jahrhunderte hin-

stoffs des für obere Gymnasialklassen Gehöriges, in Wegfall

Schleppten. Die ganze Absicht Karl’s bei diesem Zerstörungs-

zu bringen.

Bedingt war dieses sein Kürzungsverfahren zum

werk bis in die letzten Ursprünge, das verschiedene Ver-

Theil durch Rücksichtnahme auf die in den neueren preussischen

fahren gegen protestantische und „glaubenstreue“ Städte, die

Lehrplanen betreffs des Umfangs und der Abgrenzung des

Hingabe der Städte in die Gewalt von sittlich keineswegs

betr. Lehrmaterials gestellten Forderungen. — Darüber, ob

unantastbaren, oft wenig geschulten und selbstsüchtigen Leuten

er gleichzeitig den Bedürfnissen auch österreichisch-protestan-

tritt klar hervor.

In Donauwörth kamen Männer ans Ruder,

tischer Lehranstalten Rechnung zu tragen versucht habe, spricht

welche nicht lesen und schreiben konnten (S. 57).

Anderswo

das Vorwort des Herausgebers sich nicht aus. Als im Wesent-

werden Ehebrecher und notorische Trinker auf das Rathhaus

lichen solid gearbeitet darf das Buch, wie es jetzt vor-

berufen.

Uebersehen hat Fürstenwerth, was Gerwig Blarer

liegt, jedenfalls empfohlen werden.

.l.

(nicht Blaurer) von den neuen Stadträthen hoffte. Vgl. Württb.

Kirchengeschichte S. 371.

Hartfelder, D. Dr. Karl (Prof. am Gymn. zu Heidelberg), Das Ideal einer

Im Einzelnen ist Fürstenwerth manche Charakteristik ge-

Humanistenschule (die Schule Colets zu St. Paul in London).

lungen, so die Gerwig Blarer’s S, 59 und Albrecht’s von

Vortrag, gehalten zu München am 22, Mai 1891 in der pädago-

Brandenburg Kulmbach S. 73. Die Grösse, welche er an dem

gischen Sektion der 41. Versammlung deutscher Philologen und

Kardinal Otto von Augsburg bewundert (S. 9), wird doch

Schulmänner.,

Sonder-Abdruck aus den Verhandlungen der 41, Ver-

etwas durch seine Prachtliebe und KEitelkeit eingeschränkt.

sammlung deutscher Philologen und Schulmänner,

Leipzig 1892,

Das hätte nicht übersehen werden sollen.

Die Zimmer’sche

Teubner (IV, 16 S. 4).

Der aus seiner reichen wissenschaftlichen Arbeit leider uns entrissene

Chronik weiss auch etwas von einem „Meisle“, das der ge-

treffliche Forscher zur Geschichte des Humanismus hat in vorliegendem,

strenge Eiferer in seinem bischöflichen Palast hatte. Auf den

wackeren Machtolf in Esslingen (S. 57. 84) lässt sich nur ein

durch Sonder-Abdruck weiter verbreiteten Vortrag sein Lieblingsthema

an einem Lichtpunkte erfasst. Den deutschen und überhaupt den ausser-

Schatten bringen, wenn man zu viel Gewicht auf Dreytwein’s

italienischen Humanismus in seinen edlen und reinen Vertretern zu

Chronik legt. Die Rathsprotokollebeweisen seine Unantastbarkeit,

zeichnen , ihn gegen die von der ultramontanen Geschichtsschreibung

Das Verzeichniss der künftigen Stadtregenten von Esslingen trug

beliebte Charakterisirung in Schutz zu nehmen, war ihm stets eine

der Kommissär schon ein Jahr in seinem Busen, ehe er nach Ess-

Herzenssache: denn als Vermählung des Geistes des Christenthums mit

lingen kam. Unbillig ist S. 9 das Urtheil über die Prädikanten,

dem der Antike erschien ihm der Humanismus in seinen edleren Formen

die im Interim nach der ersten Erhebung vielfach Schwanken und

zugleich als das Programm seines eigenen Strebens, als das Programm

aller höheren geistigen Bildung der Gegenwart.

Wenn er auch gegen

Abfall gezeigt haben sollen. Als Beweis wird der Revers von

die grossen Schwächen eines Erasmus nicht blind war, so blieb ihm

Frecht und Genossen angeführt.

Aber wie furchtbar wurden

sie im Gefängniss zu Kirchheim bearbeitet, und wie treu be-

dieser doch eine überaus anziehende und sympathische Persönlichkeit,

und jene älteren Humanisten aus des Erasmus Kreis, bei denen er die

wiesen sie sich der evangelischen Sache nach ihrer Entlassung

Verbindung von Christenthum und Antike am deutlichsten wahrzu-

aus dem Kerker!

Gerade im Interim haben sich die Prädi-

nehmen meinte, zogen ihn nach dem Gesetz geistiger Verwandtschaft

kanten im Grossen und Ganzen trefflich bewährt.

mächtig an.

Ich vermöchte ihm nicht zuzugestehen, dass die Renais-

Pünktlichere Korrektur wäre zu wünschen gewesen. Dem

sance auch in ihren edleren Gestalten „aus dem Geist des Christen-

Mann, der Frohnhäuser und Beyschlag wegen verkehrter Angaben

thums geboren‘‘ war und taxire die Art und den Werth des Christlichen

über die Einführung des neuen Regiments hart beurtheilt (S. XIf.),

bei den meisten Vertretern dieser Richtung anders als Hartfelder ge-

begegnet es S. 25, dass er den Verfassungssturz in Ulm auf

than; es ist aber hier nicht der Ort, diese Differenz der Beurtheilung

weiter zu verfolgen.

Sein Vortrag ist der Schule gewidmet, welche

den 18. August 1552 ansetzt, also vier Jahre zu spät.

Die

John Colet, der Dekan von St, Paul in London und vertraute Freund

Reichsstadt Biberach heisst immer wieder Bibrach. Domkirchen

(S. 7) gab es nur in den süddeutschen Reichsstädten Augsburg,

des Erasmus, durch eine reiche Dotirung 1511 gestiftet hatte. Sie ist

interessant um der Person ihres Stifters willen, dessen Lebensgang und

Konstanz, Strassburg. Sätelin wechselt mit Sättelin (S. 30. 31).

innere Entwickelung kurz gezeichnet wird; aber auch weiter um des

S. 29 ist zu lesen Rechberg statt Rehberg. Der Schultheiss

Umstandes willen, dass eine Reihe der Schulbücher, welche Erasmus

in den fränkischen Städten S.46 ist der Vertreter der kaiserlichen

verfasst hat, unmittelbar für den Gebrauch in dieser Lateinschule ge-

Gewalt. 5S. 55 ist sicher Meirer — Maurer zu lesen. Durchaus

schrieben sind. Aber auch die Statuten der neuen Anstalt weisen

falsch ist die scharfe Aussprache des Namens des kaiserlichen

manche lehrreiche Züge auf. Nur zwei derselben seien hervorgehoben.

Kommissärs, den Fürstenwerth Hasse nennt; der süddeutsche

Der Geistliche gründet aus seinem Vermögen eine Schule, die von

kirchlicher Leitung völlig losgelöst ist.

Ihren Vorstand bilden ange-

Witz, dass der Hase (lepus) die Zunftmeister gefressen habe,

sehene Bürger (Gewerbetreibende) Londons.

Dabei ist aber nicht eine

ist unmöglich, wenn der Mann Hasse oder Hass hiess.

Auch

kennt die süddeutsche Sprache Namen wie Hasse, Hesse, Franke

Abneigung gegen den christlichen Charakter der Schule wirksam, wird

doch die Anstalt dem Kinde Jesus geweiht und ein Geistlicher statuten-

nicht, sondern Haas, Hess, Frank etc. Schrieb der aus Laufen

gemäss als dritter Lehrer angestellt. Aber es ist dieselbe Erscheinung

an der Birs im Bisthum Basel stammende Kommissär seinen

wie bei den Stiftungen der charitas am Ende des Mittelalters: der

Namen selbst geschärft, so ist das eine der unnöthigen Kon-

Sinn bürgerlicher Selbständigkeit ist erwacht, und man meint Stiftungen

sonantenhäufungen seiner Zeit. Die S. IX beigebrachten bio«

in Bürgerhänden sicherer geborgen zu haben als in denen kirchlicher

|

249

250

Organe.

Und weiter: der cölibatäre, selber sittenreine katholische

testamentlichen Fragen ist ja auch bereits anderweitig zum vollen Aus-

Priester wünscht die Hauptlehrerstellen in den Händen verheiratheter

druck gekommen. Aber es würde Manchem von Interesse gewesen sein,

Männer, denn seine Erfahrung lehrt ihn se nusquam reperire minus

corruptos mores quam inter conjugatos. Indem er aber auf verheirathete

bei den persönlichen Erinnerungen an den um die Mitte der sechziger

Lehrer Bedacht nimmt und dem entsprechend die Stellen in Gehalt

Jahre zwischen dem Giessener und dem Marburger Dozenten bestehenden.

lebhaften Freundschaftsverkehr.

, an dem auch Zezschwitz theilnahm, etwas

{\’

und Dienstwohnung für die Zeitverhältnisse reich dotirt, ermöglicht er

Näheres zu erfahren über den Inhalt dieser theol

ogischen Gespräche und

an seinem Theile die Betrachtung des Lehrerberufs als selbständigen

ihnen etwas abzulauschen aus dem Gebiet

der

Lebensberufes.

Leider fliessen die Quellen nicht reichlich genug, um

apologetischen Fragen, wie sie in Grau’s Schriften

völkerpsychologisch

über das innere Leben der Schule näheren Aufschluss zu gewähren. —

über „Semiten und

Indogermanen“ und über „Die Ursprünge und Ziele unserer Kulturent-

Das liebevoll gezeichnete Bild der Colet’schen Schule wird jeden interes-

wickelung“ theils beantwortet, theils angeregt wurden. Grau wird doch

siren, der der Geschichte unseres höheren Schulwesens seine Aufmerk-

Recht behalten in seiner Hervorhebung des Unterschiedes zwischen

samkeit zuwendet,

indogermanischem und semitischem Sündenbegriff, Aber ist ihm nicht

Breslau.

G. Kawerau.

der Geistesgegensatz zwischen Offenbarung und menschlichem Wissen zu

einem Naturgegensatz zwischen Semiten und Indogermanen geworden ?

Horn, F. (Prediger an der Martinikirche zu Halberstadt), Das apostolische

Ist der Geistesgegensatz nicht zu sehr hinter den Naturgegensatz

.

Glaubensbekenntniss in Predigten.

Göttingen 1893, Vandenhoeck

zurückgetreten? Wird Rocholl nicht darin gegen Grau Recht behalten,

& Rupprecht (105 S. gr. 8).

1,40 Mk.

dass Rom nach hamitischen Kulten erst griff, als es bereits in sich zer-

Es sind 15 Predigten, in welchen der Verf, das apostolische Glau-

bensbekenntniss zu behandeln sucht. Auf den ersten Artikel fällt eine,

setzt war, dass zwischen unserer Kultur und Ham keine geschichtliche

auf den zweiten elf, auf den dritten drei,

Sie sind veranlasst durch

Verbindung nachweisbar ist, weshalb die Zuhülfenahme der Hamiten von

Seiten Grau’s ein geschichtsphilosophisches Wagniss war? Doch genug

den Streit um das Apostolikum, der seinen Wellenschlag auch in die

der Fragen, Es wird den Schülern und Verehrern Grau’s willkommen

Gemeinde des Verf, genommen hat, Letzterer hielt es für seine „Pflicht,

ohne dabei dieses Streites zu gedenken, seiner Gemeinde eine im guten

sein, dass die Absicht besteht, eine Auswahl von Grau’s nachgelassenen.

Sinne vermittelnde Auslegung zu geben“,

Bezeichnend für den Geist

Kollegienheften und sonstigen Manuskripten theils in Zeitschriftenartikeln,

theils in besonderen Schriften demnächst zu veröffentlichen,

Gott

dieser Predigten ist einerseits die Widmung an Dr. Willibald Beyschlag,

segne, was dieser Mann ausgesät, dass es noch lange Frucht bringe.

sowie das vorgedruckte Motto, das aus Beyschlag’s Feder stammt:

Zu dem Zöckler’schen Schriftchen bietet die etwas später erschienene

„Nicht in der knechtischen Unterwerfung unter einen glaubensgesetz-

lichen Wortlaut, sondern in der freien Zustimmung zu den Glaubens-

Broschüre Kügelgen’s in vieler Hinsicht eine willkommene Ergänzung;

intentionen der Väter, die sie in ihrer Sprache ausgedrückt haben so

freilich nicht in dem Sinne, als würde 'uns über Grau’s grössere oder

kleinere Schriften über das von Zöckler Gesagte hinaus ein weiterer

gut sie konnten , während ich das Recht der meinigen behalte, besteht

Aufschluss gegeben. Kügelgen stellt sogar die schriftstellerische Be-

die Aneignung jedes für uns gültigen Symbols‘‘.

In der That sind die

deutung Grau’s gegen den unmittelbaren Eindruck seiner Persönlichkeit

Predigten so gehalten, dass sie das moderne theologische Bewusstsein

kaum verletzen.

Bei der Kürze, mit welcher das Apostolikum be-

ein wenig zurück. Aber anziehend ist seine lebhafte Verdeutlichung der

Art und Weise, wie Grau in 'der Werkstatt seines Katheders schaffte

handelt wird, kann man natürlich ein tieferes Eingehen auf jedes

und wirkte. Man gewinnt den Eindruck vollster Produktivität. Im

einzelne Stück des Bekenntnisses nicht erwarten, aber die wichtigsten

Ganzen redet bei Zöckler der Freund aus dem

Kollegen, bei Kügelgen

Punkte sind doch so ausführlich behandelt, dass man genau erfährt,

der Freund aus dem Schüler.

was der Verf. unter „vermittelnder Auslegung‘“ versteht.

Die Geburt

Wir danken es Kügelgen insbesondere,

Christi nennt er ein „unbeschreibliches undurchdringliches Geheimniss“,

dass er einige Mittheilungen

von Zezschwitz über Grau’s Marburger

Wirksamkeit mit verwerthet, d

ass er uns so eingehend durch die letzte

kurz ein „Wunder“. Das Wunder sei aber so gross, dass kein neutest.

Schmerzenszeit und bis zum Grabe Grau’s begleitet. Der Reinertrag

Schriftsteller es erkläre, sondern jeder rede eben davon nach seiner be-

seiner Schrift ist zur Errichtung eines Grabdenkmals für D. Grau be-

sonderen Idee, So redet Paulus nach der Vorstellungsweise des damaligen

stimmt,

Rı Bendixen.

Judenthums. „Dieses pflegte von einem vorherigen Dasein des Mose (?),

des Adam (?), des Tempels (?), der Gesetzestafeln (?) und anderer

Kamp, Dr. Otto, Erwerb und Wirtschaftsführung im Arbeiter-

Personen und Dinge zu reden.

Dem ähnlich denkt der Apostel von

haushalt. (Evang, soziale Zeitfragen II, Reihe,

3, Heft.) Leipzig

Jesus von Nazareth: Derselbe war schon vor seinem Kommen in die

1892, Grunow (44 S, gr. 8). 50 Pfg.

Welt wunderbar bei Gott“.

Ueber den Tod Jesu finden sich drei

Betrachtungen , aber nicht eine weiss etwas von dem Zorn Gottes, den

Es ist immer erfreulich, wenn die sachkundige Feder eines erfahrenen

Fachmanns ein einzelnes Gebiet des sozialen Lebens so klar und be-

Jesus an unserer Statt getragen, noch von der Weltversöhnung zu

stimmt darstellt, dass am Schlusse ein sicheres Resultat gewonnen ist,

reden.

Drei Betrachtungen sind Ostern gewidmet, die Auferstehung

Dieses Verdienst gebührt der vorliegenden Schrift; sie zeigt uns die

aber nur mehr poetisch rhetorisch erwähnt, ein deutliches Bekenntniss

von der Auferstehung fehlt.

So sehr wir in diesen kurzen Predigten

Erwerbsthätigkeit der Arbeitertöchter in der Fabrik, im Kleingewerbe

die Beredtsamkeit des Verf. anerkennen, so wenig können wir die von

und im Dienst und führt den Nachweis, dass namentlich die Ange-

hörigen. der ersten und dritten Kategorie während ihrer Lohnzeit noch

ihm sich selbst gestellte Aufgabe „des Vermittelns‘“ als gelöst aner-

einer besonderen hauswirthschaftlichen Unterweisung bedürfen, damit

kennen. Zwischen dieser Art der Predigt und der gläubigen Gemeinde

sie später im Ehestande “unter allen Verhältnissen dem Manne nicht

ist keine Vermittelung.

R. T,

blos ein glückliches Heim schaffen, sondern ihm auch miterwerbend

zur Seite stehen können. Dieses Ziel wird nach des Verf, Erfahrungen

Zöokler, D. G., Rudolf Friedrich Grau, Erinnerungen an sein Leben

am besten durch Abendschulen erreicht, in denen die lernbegierigen

und Charakteristik seiner Schriften,

Sonderabdruck aus der Zeit-

Mädchen, ohne ihre Lohnarbeit unterbrechen zu müssen, sich mit den

schrift „Beweis des Glaubens‘. Gütersloh 1893, Bertelsmann (16 S,

gr. 8). 40 Pf.

Künsten des Waschens, Bügelns, Nähens und Flickens vertraut machen,

Neben den Haushaltungsschulen, wie sie vielerorts bereits besteh

en,

Kügelgen, Constantin Wilhelm von, Rudolf Grau, ein akademischer

fordert der Verf, noch gewerbliche Fortbildungsschulen, deren nähere

Zeuge der lutherischen Kirche,

Eine kurze Schilderung seines

Darstellung er einer besonderen Schrift vorbehält,

G, W.

Lebens und Wirkens. München 1894, Beck (19 S. 8). 40 Pf.

m

Dem schönen Ausdruck des beigefügten Stahlstiches entspricht die

vom Lebensgange D. Grau’s entworfene Zeichnung D. Zöckler’s, die

Hervorhebung seiner von Vilmar und Hofmann bestimmten wie von

Neueste theologische Literatur.

Biographien. Degert, abb6 A., Le Cardinal

d’Ossat, 6veque de

Hamann und Luther beseelten theologischen Eigenthümlichkeit, ebenso

Rennes et de Bayeux (1537—1604), sa vie,

ses n6gociations A Rome

der Ueberblick über sein reiches schriftstellerisches Wirken und Schaffen,

(thöse). Paris, Lecoffre (XIITL, 404 p. 8

Auf dem engen Raum von 14 Seiten konnte nicht mehr gegeben werden.

Zeitschriften. Broschüren, Frank

£>1.1rter Z

eitgemässe. Neue Folge,

hrsg. v. Dr. Joh. Mich. Raich. XIV. Bd.

12. Brunner, Seb.,

Es musste davon abgesehen werden, alle die einzelnen Vorträge und

Joseph II. als Kirchenreformator. Frankfurt a.

Aufsätze Grau’s auch nur namhaft zu machen.

In Folge dieser Be-

M., A. Foesser Nachf.

Schränkung auf das Wichtigste und eigentlich Charakteristische geschah

tagsheiligung — Sonntagsruhe,

(32 S. gr. 8). 50 . — Dasselbe. XV.Bd. 1. Laicus, Phpp., Sonn-

%8 wol auch, dass dieses und jenes unerwähnt blieb, woran die Freunde

2,_Die lebendige Sprache der Kunst,

Gedanken üb. die Zukunft der christl. Kunst v. e. Verehrer der

Namentlich

und Anhänger Grau’s sich gern hätten erinnern lassen. Dahin dürfte

Nazarener. 3, Samson, Dr. Heinr., Die Aposteltage u. ihre Feier im

die treffliche Arbeit über Rückert’s Kindertodtenlieder (im

christlichen Volke. Ebd. (30 u. 28 u. 38 S. gr. 8). & 50 . — Samm-

zehnten Ja

rgang vom „Beweis des Glaubens‘‘) ünd eine auf der Berliner

lung theologischer u. sozialer Reden u. Abhandlungen. Unter Red.

A

ugust-Konferenz im Jahre 1877 gehaltene Rede zu rechnen sein, worin

V. Pfr. Lic. Weber-M.-Gladbach. V. Serie. 11. Lfg.: Wie stehst du

eil

n sehr bezeichnendes Wort Hamann’s über das Kirchenrecht der luth.

zur Bibel? Eine Flugschrift v, Fr. Donndorf. Leipzig, H. G. Wall-

Kirche zur Geltu

mann (S. 235—254 gr. 8). 30 . — Studien,

Strassburger theologische,

B

ng kam. Auch bei der verhältnissmässig eingehenden

Hrsg. v. Proff. DD. Alb, Ehrhard u. Eug. Müller. 1. Bd. 4. u. 5, Heft:

esprechung von G

rau’s grösseren Schriften blieb das Urtheil mehr nur

ein summarisches:

’

e8 konnte bei dieser Gelegenheit kaum anders sein,

Ehrhard, Prof. Dr. Alb., Die altchristliche Literatur u. ihre Er-

Zöckler’s Stellung

forschung seit 1880. Allgemeine Uebersicht u. 1. Literaturbericht.

nahme zum „Selbstbewusstsein Jesu‘“ und zu den alt-

(1880—1884). Freiburg i. B., Herder (XIX, 239 S, gr, 8)

.

3, 40.

251

252

Bibel- Ausgaben u. -Uchersetzüngen. Fragmöhts du manugerit

Papstthum: Charpillet; Charles, Erreurs de L6on XIII dans

de la Gen&se de R. Cottön, conserv6s parmi les papiers de Peiresc A

Vencyclique „„De conditione opificum‘. Paris, Grasilier (277 p. 8).

J4 Bibliotköque nationale. Publies par H. Omönt. (Extrait des M6-

Orden. Emmanuel, le R. P., Les Pares Gardiens des Capuecins

moires de la Soci6&t6 nationale des antiquaires de France t. 53, p. 163

du couvent de la rue Saint-Honor€, a Paris (1574—1790). Notes bio=

—172.) Paris, Nogent-le-Rotrou, imprim. Daupeley-Gouverneur (12 p. 8

graphiques et, bibliographiques.

ogent-le-Rotrou, imp. Daupeley-

et

C}

Gouverneur,

aris (39p. 8). — TfFancois de Sales, saint, Journal

— Bibl, Einleitungswissenschaft. Ellicott, C. J., D.D.

Plain in-

durant son Episcopat (1602—1622); par Vabb6 J. F. Gonthier.

An-

troductions to_the books of the Bible. 2 v. New York, Cassı

ell Pub. Co,

}

necy, imp. Nierat (340

16). 2 fr. — Gentelles, Mme A. de, Les

Vierges säintes (9e sErie

£.

(Sainte Marthe, sainte Thöcle, sainte Cecile,

„358; IV, 342 p. 16). $2.

sainte Agathe, sainte Philomene, sainte Agnös, sainte Catherine, sainte

kl

Exegese u. Kömmentare; Kömmentar, Kurzgefasster; zu deh

Schriften Alten u. Neuen Testamentes, sowie zu den Apokryphen.

Genevi&ve, sainte Gudule, sainte Ursule, sainte _ Claire, sainte Colette;

e

Hrösg. v. Proff. DD. Herm. Strack u.. Konsist.-R. Otto Zöckler, B. Neues

sainte Germaine Cousin, sainte Catherine de Ricci, sainte Rose

estament. 2. Abtlg.: Das Evangelium nach Johannes u. die Apostel-

Lima, sainte Madeleine de Pazzi, la Bienheureuse Märguerite - Märie,

geschichte, ausgelegt v. Proff. DD. Ernst,Ch. Luthardt u, Otto Zöckler.

la VEnerable Marguerite du Saint Sacremente.) Lille-Paris, Descl6e,

a}

München, C..H. Beck (XIIL, 324 8. gr. 8). 54 —

achir

de Brouwer et Ce. (216 p. 8 avec grav.). — Gleize, Lucien, Chez les

. Abba

Mari (Saec. XIT.), The Yalkut on Isaiah. MEdited for the

JEsuites,

Paris, Dentu (IV, 283 p. 18). — Nissen, pr. Wald., Die

first. time from an unique ms. of the library of Leyden änd annotated

Diataxis des Michael Attaleiates v. 1077. Ein Beitrag zur Geschichte

Ö

E S

J. Spira. (IM hebr. Sprache.) Berlin. (Wien, Ch.D. Lippe) (VII,

des Klosterwesens im byzantin. Reiche.

Jena, H. Pohle (IV, 124 S.

XX, 258 8. gr. 8). 10

— Moüule, Handley C. G., The Epistle

gr. 8). 2. 40.

©of St. Paul to the Romäns,

New York, Armstrong & Son (XIV,

Sekten. Burrows, Länsing, D.D., American Baptist year-book,

ur B150.

1894. Philadelphia, American Baptist Pub. Soc. (279 p. 12). 25 c.

437 p.

Bib

lische Hülfswissenschaften,

Christl,. Kunst.

;‘ärbckelma.nn, Carol., Lexicon

Atlas, Kunsthistorischer.

H76R .. OEr K, K,

syriacum., Praefatus est Th. Nöldeke, (In 10 fasc.), Fasc. 1. Berlin,

Central- Commission zur Erforschg. u. Erhaltg. der Kunst- u. histor.

Reuther &, Reichard (S. 1—80. Lex,-8). 4.4 — DLevin, vpr. S., Ver-

Denkmale unter der Leitg. Sr. Exc. des Prüs. Dr. Jos. Alex. Frhrn.

such e., hebräischen, Synonymik. I. Die intransitiyven Verba der Be-

v. Helfert. X. Abth. Sammlung v. Abbildungen mittelalterlicher Grab-

wegg. 1. Hälfte,

Berlin, S. Calvary & Co. (VI, 49'S. 'gr. 8). 1.20.

denkmale aus den Ländern der österreichisch- ungarischen Monarchie.

— Levin, Schmarja,

ie hebräischen intransitiven Verba der Be-

Red. v. Dr. Karl Lind. 2. u. 3. (Schluss-)Thl. Wien, W. Braumüller

wegung. Diss. Berlin. (Königsberg, W. Köch) (49 8. gr. 8). 14 —

in Komm. (IV, IV u. S. 105—242 Fol.). 14 .4 — Bericht der k. k.

'Moor, F.'de, La Fin du nouvel empire chaldeen. (Extrait de 1a Revue

Central-Commission f. Erforschung u. Erhaltung der Kunst- u. histori-

des q4uestions historiques, 1er avril 1894.) ..Besancön, imprim. Jacquin.

schen Denkmale üb. die Thätigkeit im J. 1893. Wien, W. Braumüller

Paris, 5, rue Saint-Simon (52.p. 8). — Schack-Schackenburg, H.,

in Komm.

123 8. gr. 8). 1.60. — Clöment, abb6, En Berry. La

Aegyptologische Studien. ‚‚2. Heft: Die Sternnetzabscissen u.

ie sO-

Cath6drale de Bourges; Ses richesses artistiques.

Saint-Amand, imp.

matischen, Relationen der thebanischen Stundentafeln. Leipzig, J. C.

Saint-Joseph (VI, 284 p. 8). — Coutan, Description de l’6glise Notre-

Hinrichs (S. 57—128 gr. 4). 5

— Starck, Past. E. v., Palaestina u.

ame du Bourg-Dun.

uen, impr. Leprötre (VI, 33 p. 8 et planche).

yn

ijen. von Anfang. der Geschichte bis zum Siege des Islam. Lexi-

— Rö6gnier, Louis, Monographie de l’6glise de Nonancourt (Eure) et

e

lisches Hilfsbuüch f. Freunde des' hl. Landes.

Berlin, Reuther &

de ses vitraux. Mesnil, imp. Firmin-Didot et Ce, (75 p. 8 et plan). —

eichard (VIT, 168’8. ‘gr. 8). 4. 50. — Strong, James, The exhaustive

Ricordeau, A., Etude arch6ologique sur l’abbaye de l’Epau, du XIIIe

'concordance '©of the Bible: 'shöwing every word of the text of the

au XVe siecle. Pre6c6d6e d’une notice historique par l’abbe L. Froger.

'cöramon English version ©of the canonical books, and every occurrence

Mamers, Fleury.‚et Dangin (404 p. gr. 4 avec_figures).

öf each word in reguülar order; with a comparative concordance of the

Symbolik. Kostlin, J., Artiklerne om Troen i den augsburgske

authörized an revised versions, including the American variations;

Konfession.

Oversat af J. P. Bang.

(Smaaskrifter til Oplysning for

also brief dictionaries of the ‚Hebrew and Greek words of the original,

Kristne, udgivne af F. Nielsen. IX, 1.) Schoöonberg (100 S, 8). 1 kr.

60 Öre,

1

with, references to the, English words.

Ne'w.onrk Hunt & Eaton

Dogmatik. Büulsano, r. Alb. a, Institutiones theologiae dogmaticae

(1340 . 262 u. 128 t. 79 p. Fol.). $6. —

er, Hugo, Alt-

orientalische Forschungen.

II: ‚Die babylonische Kassitendynastie,

pecialis, recognitae, ex parte correctae, et meliori dispositione adornatae

a Leet. P. Gfr. @ Graun.

'Tom. II: De Deo sanctificatore: De gratia

Babylöniens Herrschaft in Mesopotamien u.‘seine Eroberungen in

Palästina im 2. Jahrtausend. Einige Bemerkungen über Eisen u. Bronce

Christi. De sacramentis in genere, baptismo, confirmatione, ss. eucha-

bei 'den Babyloniern u. Assyrern. Die Meder u. der Fall Ninives.

ristia, Innsbruck, Vereinsbuchh, (X, 798 S. gr. 8). 10 .A

Bemerkungen .zu %emitischen Inschriften.

Zum alten Testament.

Apologetik u. Polemik.

Magnüs, Pfr. J. H., Offener Brief an

Leipzig, Ed. Pfeiffer (S. 109—196 8 m. 4 lith. Taf.). 6.4 — Winer’s,

Hrn. Lobstein, Professor an der theolog. Fakultät Strassburg. ‘Strass-

‚Geo. ‚Benedict,

Grammatik des neutestamentlichen Sprachidioms.

burg, C. A. Vomhoff in Komm. (208. gr.8). 40 %. — Tolstoß, L.,

‚8. Aufl., neu _ bearb. v. Prof. D. Paul,Wilh. Schmiedel.

‘

.

T Ik

Ein-

Kristi Laere og Kirkens Laere, Oversat fra Russisk efter Forfatterens

2

tung, u., Formenlehre. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (XVI,

Manüskript af A. Lütken. Schou (468 8S. 8). 5 kr. 50 öre.

I

4

8

‘Homiletik.

[Bonhoff, Carl.] Reden u. Ansprachen, geh. am

}

A

S

g'tl.?i4? ratur. “Apooryphes, Les, '&thiopiens. Traduits €n

1. Apr. 1894 bei der Einführung des Pastors Carl Bonhoff in das

Ttchi

T

. Bässet, professeur ’& 1’Ecole superieure ' des lettres

Pfarramt der ev.-reformierten Kirche in Leipzig. Leipzig, Dürr’sche

'd*A*.1éér.

Buchh., (22 S, gr. 8). 40 %. — Boucher, l’abb6 Edouard, L’Eloquence

TIT: V’Ascension d’Isaie. ‘ Paris, lib. de l’Art ind6pendant

de la chaire.

Ouvrage orn6 de

{(59 p. 8).

*

Histoire litt&raire de la predication.

‘Allgemei

ne Kirchengeschichte. Monumenta Germaniae historica

ombreuses citations. Lille, Descl&e, de Brouwer et Ce. (472 p. 8). —

W

inde ab a. D usque ad a. MD, edidit gocietas aperiendis fontibus

arms, weil. Past. L., Predigten üb. die Evangelien des Kirchenjahrs,

rerum germanicarum medii aevi. Auctorum antiquissimorum töm. XIT:

12, Aufl.

(Billige Ausg.)

Hermannsburg, Missiönshandlung (IV,

Cassiodori Senatoris variae, recensuit Thdr. Mommsen,

Accedtint

1071 S, gr. 8). 2.80. — Keller, Past. S., Tandem vieisti. (So hast du

‚I. Epistulae Theodericianae varike edidit Th. Mömmsen. IT. Acta syn-

dennoch gesiegt.) Predigt. Düsseldorf, C. Schaffnit (7 S. 8). 10 48. —

O

ödorum

abi

Romae a. CCCOXCVIM. DI. DII “edidit 'Th,

Oehninger, Ppfr. Fr., Synodalpredigt. Zürich, F, Schulthess (16 S,

X

ommsen. IIT. Cassiadori ©orationum reliquiae edidit Lud. Traube,

'gr. 8). 40 . — 'Quandt, 1. Pred.-Sem.-Dir. Superint. Oberpfr. D, Emil,

Berlin, Weidimann (CLXXXIV, 597 S. 'gr. 4 m. 2 Lichtdr,-Taf.).

Sonn- u. Festtags-Predigten, Eine Saı

Ig. v. Predigten gläub. Zeugen

284 — 'Priesack, Dr. Jul., Die Reichspolitik des Erzbischofs Balduin

der Gegenwart üb. Perikopen u. freie

exte.

2. Bd.: Die Erkenntnis

des Heils.

redigten.

(In 18 Lfgn.) 1. Lfgn. Leipzig, Fr.

v. Trier in den 'J, 1314 bis 1328. Ein Beitrag zur Geschichte Kaiser

. 1—48 gr. 8). 40 %8. — Riemann, Lie. D. 'Dr. Otto, Evan-

Epistelp

Lüdwigs des Bayern. Göttingen, Vandenhoeck & Rüprecht (V, 196 8.

4. 80.

Richter

ahrheit!

Protestantische Freiheit!

Christliche Liebe! Eine

S %'ef

O:

gelische

rmationsgeschichte. “Bostticher, Paul, Die Anfänge der

Auswahl Predigten u. Reden. Magdeburg, C. E. Klotz (VIIL, 319 S.

Reformation in

‚den

reussischen Landen ehemals polnischen Anteils

bis zum Krakauer F

rieden, 8. Apr. 1525.

i88,

Ober - Glogau.

D ?in‚tääifétik. ‚Ambraßsat, 'Rekt. A., Dr. Mart. Luthers «kleiner

K

Öönigsbe

rg, W. Köch) (IX, 44 S. gr.8). 1'° — Buchwald, ı. Diak.

Katechismus, f. die Schule 'anschaulich u, einfach erläutert. Dresden,

Lie. Dr.

eö:, Die Entstehiung 'der Katechismen Lüthers 'u. 'die Gruhd-

F. Jacobi (VI, 120 S, gr. 8). 1.50. — Kneschke, J., ‚u. G.

Yer,

1

e, des ‚grossen Katechismus.

Leipzig, 'G. Wigahd (XVI, 49-8,

Pästoren, Beispiele u. Erzählungen zu den E

isteln des Kirchenjahres,

gr

2

bearb. f. Le

er an Kirche u. Schule.

In 12 Hftn.) 1-28. Hit.

Kireli

$

chichte inzelier Länder. ‘Aotes et Decisions du

'rankenberg i. Sa., C. 'G,. Rössb&rg (S. 1—204gr. 8).

Sübskr.-Pr.

L

ynode

6

.

officieux 'des

n

8

1a Röch

ä)%g_

ı

glises 'r6formees Evangelighes 'de Frante,

360 %. — Röohde, 'prr. Adf., 'Christenlehre. Eine Handreichg. f. den

tehu 'a

felle

u 10'au 19 octobre 1893.

Töurs, imp. "Deslis

'Confirmandenunterricht 'u. /den Religionsunterricht höherer Stufe, ‚ein

welche ‚sich tiefer im

(LV, 220 . 8). —

ötin, le Fr. Märie-Döminique, “ Jeanne ‘d’Arc

‘Geleitsbüch f. 'confirmirte Christen jeden Alters,

Y

T

68 Dominicains.

s, aux 'Büreatix 'de V’Ann6e döminicaine

'Gitben 'gründen wollen.

Chemnitz,, 0. May (IV, IV

h

73 S. gr. 8).

j

:

_ '8). — 'Oompte

‚u des E6nferendes "eccl6siastiques du *diod&se

‘Göb. LA —

e, G. Bernard, 'S.

7

Institutiones

eologicae in

&3;1 :

evers 'pour P’annee 1893. ‚Nevers, {mp. Valliöres (37

—

üsum scholarum.. Volumen ‚primum, continens tractatus ‘de vera Teli-

‘Con

dat

‚. Le, "de 1801 "et 168 Aiticles *örganiques 'du "eiilte

"oithol

que,

ione, de «Ecclesia Christi,

e Verbo, dei scripto 'et tradito, Paris,

'avec toutes Tes mödificatichs ’jus

r

u’a nös‘jours. Textes officiels annot6s,

eux (63

‚avec les "protestaätions Au pa

ja

®

ie VIT &öntre les articles ’ 6

T'

hiques,

eﬂIl‚i‘etu'

itur.

k.

qu)1"ölge){u ’Cantiqwos au Saint ’Sacremient, (Paroisse /de

c ‘Un ’ageht de'cohtentieux administratif. Margseille, -lb. ‘de”

OEuvre

Tayan.

röchüre no. 1. ‘Langres, 'impr. -

ütrier’et Cöurtot (59p. 18).

‚de ‘dön Bosco (117 p. 82). —

eßer, Wilh., Beiträge zur Geschickte

A

—

OR ül

i, Sac, "Alnıtonio, /Metodo 'teorico-prätico ‘di 'cantogregoriano.

in ‘den Niederlanden ‚in ' der 2. Hüälfte‘ 'des

5 a

jösen Bewegun

N

Solesiies, inip. Saint!Pierre (361'p. '8). —"Frenzel, ‚Organ, Rob., Die

. Frahz

ranz’ Verl. in

\[Aus:

L

Abhändlgn. d.'k. 'b."Akad. '4 Wiss.“] - München,

'Orgel 'u. ‘ihre ‘Meister.

Ein Büchlein zum Preise der Königin unter

omm. -(63 S.’£r.4). 1, 90.

den -Instrumenten,

Für +ihre. Kenner u, Liebhaber zusammengestellt.

253

254

Dresden, J. Naumann (III, 145 S. 12). 1.20. — $pitta, Frdr., Die

wilderness. J. W. Dawson, The Bible and sci

}

Verteidigun

des preussischen Agendenentwurfs durch den Greneral-

and. the deluge. Macalister,

ence, 4, Antediluvians

referenten

er Kommission D. P. Kleinert, zurückgewiesen v. F. S.

John Wats

Materials for t|

ıe study of yariation.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (768. gr.8). 1.20. — Wolfrum,

literature.

9n, Faith the sixth sense.

Marcus Dods, Recent biblical

Musikdir. Prof. Dr. Ph., Rhythmisch! Eine hymnolog. Streitschrift gegen

Hrn. Prof. D. Cornill in Königsberg. Leipzig, Breitkopf & Härtel

Gazetto des beaux-arts, 1. Mai:

Marcel Re

ymond, La‚ sculpture

28 8. gr. 8

75 .

Florentine au XIVe et au XVe

siecle (IV

).

Ar

ayet, corre-

spondance d’Egypte: Le tr6sor de

la pyramide de Dah

chour.,

Erbauliches. Grou, r., S. J., Die Schule Jesu Christi. Hrsg. u.

Globus. 65. Jahrg.,

Nr. 18: P. Steiner, Zauberei und

Gottésmtheile

m. e. Einleitg. versehen v. p. Doyotte, S. J. Autoris. Uebersetzg. (In

der Akraneger.

2 Bdn.) 2. Bd. Paderborn, Bonifacius-Druckerei (IV, 368 S. 12). 2.40.

Kunstblatt, Christliches, für Kirche,

Schule und Haus.

— Ideler, Past. Edm., Blicke in das nahende Ende unsers Zeitalters

Nr. 4, 1/ April 1894: J. M., Der Kirc

36. Jahrg.,

im Lichte der biblischen Weissagung. Berlin, Deutsche Evangel. Buch-

der Reformation bis zur Gegenwart.

henbau. des Protestan

tismus von

u. Traktat-Gesellschaft (64 S. 8). 60 . — Thümmel, weil. Past. H.,

der Kreuzigung Christi.

J. Benzinger, Das Panorama

Kommet her zu mir!

Eine Gabe f. junge Christen.

Mit e. Vorwort

Mittheilungen und Nachrichten für die

V. Gen.-Superint. D. Baur.

Barmen, Wupperthaler Traktat-Gesellschaft

evangelische Kirche in Russ-

(VI, 208 8. 8). Geb. 3.4 — MToussaint, Friest. J. P., Mater admira-

land. 50. Bd., N. F. 27. Bd., April: C

. Hua

nius, Palmarum. H.

bilis,

Du wunderbare Mutter.

KEine Maiandacht in Beispielen v.

Rosenfeld, „Empfangen vom heiligen Geist“

und Pastor A. Wagner.

wunderbaren Gebetserhörgn. Mainz, F. Kirchheim (IV, 216 S. 16).

E. König, Erwiderung. R. Kallas,

Ueber Hochzeiten in der

Geb. 1.4 — Vogel, Dr. Aug., Die Bibel als Begleiterin durchs Leben.

Passionszeit.

R. Vogel, Kirchliche Chr.

onik 1894,

Die wichtigsten Stellen u. Abschnitte der hl. Schrift zum erbaul. Ge-

M

Y

onatsb

blätter, Popu

lär- wissenschaftlic

he, zur Belehrung über das

Judenthum für

6bildete‘ aller Kon

fessicnen.

14. Jahrg.,' Nr. 5:

brauch in den verschiedensten Lagen des Lebens. Ausgewählt u. ge-

A. Köhler, Ueber

die Bedeutung des‘ Reformju

denthums:

ordnet. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 206 S. 8). 1.4

natssı

schrift, Allgemeine ko

Aeussere Mission. Palmzweige aus dem ostindischen Missions-

%}

and. 51. Jahrg., Mai 189

e

nservative, für das christliche Deutsch-

felde.

Hrsg. v. der ev.-luth. Mission zu Leipzig. Kleinere Serie,

schichtlichen

4: O: Kraug;

Aus Heinrich Leo’s' ge-

Nr. 12: Ein Sonntag im Distrikt. Von Miss. F, Schad. Leipzig, J.

YMonatsberichten und Briefe

n

E. Bötticher, Das

Naumann’s Sort. in Komm. (178. 12). 5 .4.

Ende von Troja auf Hissarlık, ”H. . Wiese

‚ Treue.‘ Alten Auf-

Kirchenrecht,

Droit, Le,

ublie de l’Eglise. Besangon, imp.

hard und Gertrud“

zeichnungen nacherzählt.

R. Hanns, Pestaloz

zi’s Volksbuch „Lien-

Jacquin; s&minaire de Besancon (227 p. 8). — Michael, niae. G. J.,

in seiner Beziehun

g auf die Gegenwart. N.

UVeberblick üb. die Wirksamkeit der Kirchenvorstände in der Ephorie

Potapenko, Aus

dem Leben der russisc

hen Geistlichkeit. Aus dem

Chemnitz während der 25 Jahre seit Inkrafttreten der Kirchen-

ussischen übertragen von H,

onne,

vorstands- u. Synodalordnung. Vortrag.

Chemnitz, O. May (29 8.

Monatsschrift für Geschi

ohte und Wiss

Judenth;

38. Jahrg., 8. Heft

’

-

7 g., Mai 1894

enschaft d

:

i

}

Fürst

F Dht1oson

losophie.

Kleffler, Henri, Philosophie du sens commun.

Erklärung griechischer Lehn

wörter

ka

Buchholz, Die Tossafisten als Meth:

in Talmud und Midrasch II.

Methode naturelle.

Science et Conscience, ou 'Th6orie de la force progressive. T, ler: la

leitung in den Talmud. Aus geine

m

odologen. Ein Beitrag zur Ein-

%

Paris, Alcan (XVII, 381 p. 8 et portrait). —

Dr. Jo&l Müller.

achlass herausgegeben von

Lehmann, Rud., Schopenhauer. Ein Beitrag zur Psychologie der Meta-

Loewe’s.

H. Hirschfeld,

Die' Handschriften Dr. L

physik. Berlin, Weidmann (III, 200 S. gr. 8).

A — Milhaud, G.,

M. Steinschneider,

Miszellen, M. Popper, Beiträge

Essai sur les conditions et les limites de la certitude logique (thöse).

zur Geschichte der Juden in Pra:

-

Paris, Alcan (248 p. 8). — Milhaud, G., Num Cartesii methodus

Monatsschrift, Kirchliche. Organ für die Bestr

ebungen der positiven

tantum valeat in suo opere illustrando quantum ipse senserit (th

&se).

Union.

XIIT. Jahrg., 8, Heft, 1893/94: K

ähler, Biblische An-

Montpellier, Coulet (72 p. 8). — Sittlichkeitslehre, Die, als

atur-

sprache. Cremer, Das Bedürfniss der indiv

Jlehre. Leipzig, Duncker & Humblot (IX, 116 8S. gr.8). 2A4

der evangelischen Kirche und die Mittel

zu sein

iduellen Seelenpflege in

Soziales u. Frauenfrage. Jacobowski, Dr. Ludw., Der christliche

Hobohm, Das

te Recht der Agendenref

er Befriedigung.

Staat u. seine Zukunft. Eine polit. Studie. Berlin, C. Duncker

(XII,

kirchlichen Geiste.

W. Harnisch, Vi

orm im biblischen und

228 S. gr. 8). 4.4 — Kalthoff, past. Dr. A., Christliche Theolo.

Lehrerzeitung,

er Wochen Preussische

socialistische Weltanschauung.

Ein Wort zur

gie u.

Die Generalversammlung

der Freunde positiver

Verständigg,

Berlin,

Union in der Provinz Sachsen am 11. und

12, April zu Halle a, S.

K. G. Wiegandt (22 S. gr. 8). 60 .

— Kirmss, Pred. Lie. P., Das

Revue biblique trimestrielle.

No. 2. Arvril:

Ch. Robert, La

Christenthum u. die Frauenfrage.

Berlin, K. G. Wiegandt (16 S,

r6v6Elation du nom divin J&h

ovah. J. Semeria, La Cosmo

gr. 8). 60 .

Mosaique,

J.-M.

agrange, L/a

lypse d’Isaie (24—2

y

K

Mon_ta.gpe‚

JL/’apparition de Die

u 3a

P°°°;M

pigraphie chretienne.

Ders., Antiqu

it&s Romaines trouvdes X

oyse.. Germer-Durand,

Zeitschriften.

‚JErusalem.

S6journ6, Decouvert

e d’une in

‚Archivio storico Italiano.

J6rusalem. J.-M. Lagrange,

Chronique.

scription Grecque &

XIT, 1: Giov. Sforza, Enrico vescovo

eucharistique. Bibliographie.

L. Cr6, Une d&ouverte

di Luni e il Codice Pelavicino dell’ Archivio Capitolare di Sarzana,

Revus de lV’art ohretien. V, 1: J.

.

Franc. Savini, Sulla vera patria del cardinale Pietro Capocei.

miniatures du Br6viaire Grimani I.

Destr6e, Recherches sur les

Blätter für Hymnologie.

1894, Nr. 5: G. Rothe, Himmelfahrt.

E. J. Soil, Le Yorkshire et le

Bode, Neumeister’s Dichtungen II. Th. Linschmann, Johann

Nord-Est de l’Angleterre, Excursion

de la Gilde de St. Thomas et

und Johann Christoph Stemler.

A. Vogel, Beiträge zur Nassaui-

de St. Luc en 1893. I.

M6&langes.

Marcel

Nicolle, Quelques

schen Kirchenliederdichterkunde II.

Einzelne Liederdichter. 2, Jo-

observations sur les Initiales orn6es d’un Mmanu:

scrit de la Bibliothöque

hann Daniel Karl Bickel.

Loesche, Prosarium Vallen:

se. Linke,

de Rouen.

Paul Meilhaec,

pigraphie Limousine.

Explication

Ueber die Anfänge der rhythmischen Poesie IV.

d’une inscription Lakne qui e

‚xiste encore dans ]

6glise autrefois

abbatiale

d’Uzerche.

A. Brykezynski,

Une monstrance &

Bulletino di archeologia Cristiana. Ser. V, Anno IV, No.1/2: La

Czenstochowa.

C Enlart, Origines 'de ]

cripta dei SS. Proto e Giacinto nel cimitero di S, Ermete presso 1a

Salaria vetere.

talie.

architecture gothique en

Frammenti di iscrizione storico in caratteri filo-

Revue des 6tudes Grecques.

caliani rinyenuta a pie’ della scala discendente alla cripta dei SS,

patriarche Germain

VI, 25: Jules Nicole, Bref inedit du

Proto e Giacinto nel cimitero .di S. Ermete.

Due vergini martiri

storiche effigiate in forma di oranti in un epitafio di Terni, Fram-

Sitzungsberichte der K

Akademie der Wissenschaften.

Wien.

mento di vetro cimiteriale col nome Florus.

Iscrizione di Guelma

Philösoph.-hist. C1. C

XXIX: Weihrich, Die Bibelexce

Tp

te de

Calama) in Africa. Conference di archeolo

gia cristiana (Anno XVIII,

dininis scripturis und die Itala des

heiligen Augustinus. Mu

892-—93).

Zur Christophlegende.

Vomdräk, Die Spuren der alt

kirchen-

ssafia,

ssionary Intelligenoer, The.

slavischen Evangelienübe:

land and Uganda. Rev.

May: Henry Morris, Eng-

Sitzungsberichte der phil

08.-philolog,

rsetzung in der altböhmischen Literatur,

’

omen missionaries in C, M, S. fields.

. Ireland Jones, The conversion of India,

Bayr. Akademie der Wissenscha;

und der histor, Classe der K.

A year’s work in

.

©Nn zu München.

1893,

1, 4:

Kgagwe, Uganda. Extracts from the Rev. G

Journal.

. K. Baskerville’s

Unger, Die Tagdata des Josephos.

With map. Mr. Thwaites’s mission in India.

Further

Sonntagsschulfreund, Der,

Organ für deut:;

sche Kindergottesdienste

Reports: From the North India C. M. G1

eaner. G E., African

und

onntagsschulen.

26. Jahrg.,

6. Heft.

Juni 1894: Nelle,

Notes.

Das Kinderlied im Reformationszeitalt

er (Schl.).

„Dienet einander“.

Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be-

Zeitblätter, Theologische. 13. Jahrg.,

rücksichtigung der Kasualrede. 1893/94, 8. Heft: Meisner, Kirch-

von

ichigan City. R.C.

3. Heft: H. Ernst, Die Thesen

Weihpredigt über 1 'Tim. 4, 4—5. Todt

; Rede zur Grundsteinlegung

W. Hummel, Ueber die geschichtliche

. Lenski, ;

Du sollst nicht begehren“.

einer Kirche über Jes. 28, 16.

Grundlage und den gegen-

5 1—11.

Wuttke, Predigt zum Jahresfest eines Kinder-

Freystedt, Antrittspredigt über

wärtigen Stand des Bildungsganges der

Württembergischen Theologen.

E

+

W. Stellhorn, Aus der Kirche.

11275

enstes über Joh. 15, 16. Rocholl, Traurede über Psalm 91,

Zeitschrift des Voreins für G&

eschichte und Alterthum Schlesiens.

Homiletimh

athmann, Grabrede über Jes. 66, 13.

H. Jacoby,

XXVIII: ' Heinr. Schubert

, Sigismund Justus Ehrhardt”

s Leben

mann, T

© Meditationen über ausgewählte Psalmen.

W. Rath-

und Schriften. C. Grünhagen,

Das Bisthum Breslau nach dem

ET8,,

‚1emata zu Kasualreden nach den altkirchlichen Episteln.

]

Tode Friedrich’s des Grossen.

0i

Position zu den altkirchlichen Episteln,

Breslauer Bischöfe.,

Ketrzynski, Die Kataloge der

sitor,

Th

7

9 N9. 53, May: Marcus Dods, On some objections to

5

e ethical

ng of Christ.

F. H. Chase, The Galatia of the

Zeitschrift für deutsche Philologie, 27. Bd., 1. Heft: M. Roed

iger,

Acts: a eriticism

Der grosse Waldesgott der Germane:

n. G. Ehrismann u. J. M

eier,

conception of chr:

ö

of Prof. Ramsay’s reply. A. B. Bruce, St. Paul’s

Zu Klaiber’s „Lutherana‘“,

istianity, 16. The law. Whitefoord, Rest in the

Zeitschrift, Kirchliche, 18. Band, 1. Heft: S, Fritschel, Die Thesen

ED

255

256

Ausgewählte Predigten. Mit einer einleitenden Monographie in deutscher

des Colloquiums von Michigan City. Abdruck eines Schreibens an

Tit. Herrn D. Henr. Muhlen.

E. M. Genzmer, Entwicklung des

Uebersetzung herausgegeben von Dr. Theodor Köhler, Gymnasialprofessor

2. Heft: 8S. Fritschel,

Die

aD

(XXI1, 128 8:.8.)

Eine 22 Seiten umfassende Monographie

neutestamentlichen Begriffs odpE£.

Thesen des Colloquiums von Michigan City. Ein altchristliches

schildert die gewaltige Persönlichkeit dieses Bischofs, welcher als einer

Denkmal des zweiten Jahrhunderts.

S. Fritschel, A History of

der bedeutendsten Prediger der römischen Kirche bezeichnet werden

the Evangelical Lutheran Church in the United States by Henry

darf, Ludwig XLV., zu dessen Zeit er lebte, fürchtete den erschütternden

Eyster Jacobs.

Ernst seiner Predigten

Der Eindruck auf die Zuhörer war zuweilen

Zeitung, Allgemeine. Beilage Nr. 87: Das Kerner-Haus und seine

ein derartiger, dass der Redner selbst darüber erschrack. Seine Haupt-

Gäste. 91: Charles Darwin. 1. 97/98: Anton Chroust, Franz von

kraft lag in der Gesetzespredigt, in welcher er die Sünden seiner sitten-

Assisi.

1a

losen Zeit schonungslos aufdeckte. Ebendies war aber auch seine Schwäche,

Zeitung, Leipziger. Wissenschaftl. Beilage der.

Nr. 50: J. Jeremias,

denn die Sprache des Evangeliums verstand er weniger zu handhaben.

Aus der Heimath Abraham’s. Nr. 52: J. Gehring, Bilder aus Süd-

Sieben Predigten und zwei Predigtentwürfe verdeutlichen seine unge-

indien,

5. Brahminen und Pariahs.

wöhnliche Macht und Beredtsamkeit, — Endlich im XXVI, Band finden

wir: Johann Arndt. Ausgewählte Predigten. Mit einer einleitenden

Universitätsschriften,

Monographie von D. Fr, Hashagen, Professor der Theologie in Rostock.

(LVI, 127 S. 8.) In der .mit grosser Sorgfalt abgefassten Einleitung

Königsberg i. Pr. (Inaug.-Diss.), Paul Boetticher, Die Anfänge der

gibt Prof, Hashagen weniger ein Lebensbild Arndts als vielmehr eine

Reformation in den preussischen Landen ehemals polnischen An-

8).

Karl

Skizzirung seiner Theologie, die er in ihrem gut lutherischen Charakter

theils bis zum Krakauer Frieden, 8. April 1525 (44 S.

gegen neuere und ältere Angriffe rechtfertigen will. Besonders wendet

v. Flotow, Aus Kant’s kritischen Religionslehren (70 S. 8

}

.

Aug.

er sich gegen Ritschl, welcher in Arndts „„wahrem Christenthum“ „eine

Hochmann, Statistik der in den Jahren 1874—1892 in die städti-

Urkunde für die Zersetzung der lutherischen Lebensanschauung‘ findet.

sche Krankenanstalt zu Königsberg i. Pr. aufgenommenen Geistes-

Ritschl wirft Arndt geradezu mönchische Ethik vor, welche mehr in

kranken und Deliranten mit besonderer Berücksichtigung des pro-

Weltflucht als in Weltbeherrschung ihr Ziel sucht.

Hashagen weist

zentualen Verhältnisses der Heilbaren und Unheilbaren

31 8. 8).

gegen diese Vorwürfe mit vollem Rechte auf die Einseitigkeit Ritschls

Emil Lagenpusch, Das germanische Recht im Heliand

(

87 S. 8.)

hin, indem dieser den grossen Theologen des 17. Jahrhunderts nur nach

dem einen Werk des „wahren Christenthums‘“ beurtheilt, dessen andere

Schulprogramme.

reiche. schriftstellerische Thätigkeit unberücksichtigt lässt. In Arndts

Predigten aber, so urtheilt Hashagen, findet sich zur Genüge jenes gesunde

Baden-Baden (Gymnas.), Karl Amersbach, Aberglaube, Sage und

Märchen bei Grimmelshausen.

2. TB (S..090—81 4

Christenthum ausgedrückt, welches neben der Hingabe an Gott treu in

modernen Pessi-

Amt und Beruf zu sein bestrebt ist. Man dürfe Arndt nicht blos nach

Bay

reuth (Gymnas.), Ch. Wirth, Die Ansicht des

seinem ‚wahren Christenthum‘“ schätzen, sondern müsse den ganzen

mismus über den Ursprung der Uebel dieser Welt.

Dargestellt und

Mann nehmen, wie er auch sonst sich uns zeigt,

Nach diesem ein-

beurtheilt (4 S. 8).

gehenden theologischen Exkurs folgen elf Predigteu, deren Auswahl den

Braunschweig (Neues Gymnasium), Alex. Wernicke, Kant

Leser befriedigen wird.

Wir fügen noch an, dass jeder Band der

und kein Ende (36 S, 4).

„Predigt der Kirche“ gebunden auf 1,60 Mk, zu stehen kommt,

Lippstadt

ealgymnas.), Wilh. Koppelmann, Versuch einer Dar-

stellung der Sittenlehre Jesu auf Grund der synoptischen Evangelien

S

für die Prima (26 S. 4).

Verlag von Dörffling & Franke in Seipzig.

Antiquarische Kataloge.

66 S,

Heinrich Kerler in Ulm. Nr. 205: Geschichte und Geographie

Euler, C,, Grundrif der evangelifhen Sittenlehre,

80 ig-

von Amerika und Australien (1130 Nrn. 8).

Gandert, K, H. F., BVerzeicdhnif der im Kompendium der Dog:

matif von Dr. Ch. S, Luthardt (9. Aufl. 1893) citirten Bibel-

Verschiedenes, Von der bei Fr. Richter in Leipzig erscheinenden

1 Mi.

Klassikerbibliothek der christlichen Predigt-Literatur „Die Predigt

ftellen,

der Kirche“, welche unter Mitwirkung verschiedener Verfasser von

Graul, R., Die Unterfheidungsiehren der verfchiedenen AHrift:

dem nunmehr verstorbenen Gustav Leonhardi, Lie, theol. heraus-

liden Bekenntniffje im Lichte der heil, Schrift, Zwölfte,

verbefferte und vielfach neu bearbeitete Auflage, hHerausgegeben von

zugeben unternommen wurde, sind jetzt fünf weitere Bände (XXII—

Dr. Reinhold Seeberg in Erlangen.

210 ©

1 M, 60 Pfg.,

XXVI) erschienen, auf welche wir das Augenmerk unserer Leser, be-

sonders der im

raktischen Amt stehenden Geistlichen richten möchten,

eleg. gebunden, 2 M,

Der XXII, Ban

enthält: „Origenes und die Predigt der drei

Kalnis, Dr. K, F, M., Chriftenthum und Lntherthum, Mf. 5.40.

ersten Jahrhunderte,

Ausgewählte Reden.

Mit einer Einleitung

— utherifhe Dogmatik,

Hiftorijch- genetifch dargeftellt.

Hweite

in deutscher Uebersetzung herausgegeben von Lic, theol F. J. Winter,

Pfarrer an St. Afra in Meissen‘‘ (XLII, 132 S, 8).

Die Einleitung gibt

umgearbeitete Uusgabe in 2 Bänden. 18 M,

Dritte

ein übersichtliches Bild über die Predigtweise der drei ersten Jahr-

— er innere Gang des dentfchen Proteftantismus,

hunderte und bereitet so in sachgemässer Weise auf den nun folgenden

erweiterte und überarbeitete Ausgabe.

2 Bände.

9 M,

Text vor.

In dem letzteren finden wir den zweiten Brief des Clemens

von Rom, des Hippolytus Rede auf das Fest der Erscheinung, dann

Tulhardi, Dr. Ch, E,, Kompendium der Dogmatik, Neunte

zehn Homilien des Origenes, endlich des Gregorius Thaumaturgus Lob-

verbefjerte Auflage. 7 Mf., eleg. geb. S Mf. 50 Pig.

— 3Zur Einführung in das akademifche Leben und Studium

rede auf Origenes und die Homilie eines Unbekannten wider die Spieler,

des Thevlogen. 2 M., eleg. geb. 3 M,

Man wird es dem Herausgeber Dank wissen, dass er sich nicht auf

Origenes allein beschränk

te, sondern durch die übrigen Beigaben der

— MApologetifche Borträge, . VBier Bände. (1. Grundwahrheiten.

3. Moral.

altkirchl. Predigt überha:

$ illustrirte. Der hohe sittliche.Ernst der ersten

11. Aufl.; 2. GHeilswahrheiten.

6. Aufl.;

4. Aufl.;

Jahrhunderte kommt in

x

ijesen Homilien ebenso zum Ausdruck, wie die

4. Moderne Weltanfhauungen. 3. Aufl.) FJeder Band 6 Mf., eleg.

ungewöhnli

che Menge von Schriftzitaten beweist, wie sehr damals die

geb. 7 ME.

Predigt in e

minentem Sinn eine biblische war. — Band XXIIL bietet:

„Jacques

Benigne Bossuet, Ausgewählte Predigten und Traureden,

Sıhlottmann, R.,

Kompendium der biblifjhen Thevlogie des

Mit einer einleitenden Monographie in deutscher Uebersetzung heraus-

Alten und Neuen Teftament$,

Herausg. von Dr. €& Kühn,

egeben von Dr.

hil. Heinrich Seyffarth, Pfarrer in Hersleben in

Konf.-Rat und Pfarrer in Dresden. 192 S, 4 Mf., eleg. gebunden

T

i

1068 8).

5 M,

hüringen‘“ (XXI

1,

Seyffarth hat eine doppelte Einleitung

vorausgeschickt; die eine, 33 Seiten umfassende, ist eine Monographie

Gtelkorn, F, W,, Kurzgefaftes Wörterbuch zum SGried).

Bossuets, wobei zugleich das goldene Zeitalter Ludwigs XIV, besonders

Neuen Teftament,

1583 ©

3 Mf., eleg. gebunden 4 ME

in seiner geistigen Beziehung gut charakterisirt wird; die andere ist

eine kurze Beurtheilung der Predigtweise des berühmten Hofpredigers,

Soeben erschien Katalog 3:

der es trefflich verstand, dem Geschmack des eitlen Königs zu schmei-

cheln. Fünf Predigten und sechs Traureden vervollständigen das nicht

Hebraica.

Judaica.

Theologie.

uninteressante Bild eines echten Hofmannes Ludwig’s XIV, — Der

C. Boas Nachf. (P

h. Neumark).

XXIV. Band führt uns zur Reformation zurück: „Johannes Brenz,

69 Neue Friedrichstr. 69.

Berlin C.,

69 Neue Friedrichstr, 69,

Württembergs Reformator,

Ausgewählte Predigten.

Mit einer ein-

leitenden M

aphie herausgegeben von P. Pressel, Dekan a, D. in

S

Die als Einleitung vorausgesandte Lebens-

Bon der anerfannt vortrefflich geleitet,

Beit/chrift f. Paforaltheol, „Halte

Tübingen“ (

109 S, 8).

ist einfach biographisch gehalten;

mwas du hafl“ hr8g. von Prof. D. SachMe, 10

wie Beitfchrift f, Rel, Unterricht,

beschreibung des Reformators

hr8g. von Fautk u. Röltfer, verf. b

ehufs Abonn.

jtet$ gern Probeh. gratis

hiedurch und durch die vielen eingestreuten Anekdoten nähert sich die

u. franko Reuther u, Reichard,

Verl.-Buchh., Berlin, Charlottenfir. 2

Darstellung der volksthümlichen Schriftstellerei.

Es folgen vier Pre-

digten und 18 Predigtauszüge, welchen als Anhang eine Predigt von

Soeben erschien Katalog XV:

dem jüngeren Johannes Brenz und eine Neujahrspredigt von Balthasar

Bidenbach , dem Nachfolger des Reformators, beigefügt ist. — Gegenüber

Prakt. Theologie, Predigten, Erbauungsbücher.

Brenz’s evangelischer Einfachheit sticht freilich der im XXV.Band be-

handelte Prediger bedeutend ab: „Massilon, Bischof von Clermont.

J. Krause, Theol. Antiquariat, Halle a. S

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig-

XV. Jahrgang, Nr. 22,

Leipzig, 1ı Juni 1894,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertrefer kirchlicher Wissenschaft und Praxis.

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag,

Expedition: Königsstrasse 13,

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A,

Eine neue Einleitung in den Hexateuch, I,

Friedr., Die theologische Einzelschule

Eötvös, K. L. v., Handbuch der kirchlichen

|

Mücke, Lic. theol., Kaiser Wilhelm II, und sein

ppa

erhältniss zur evangelischen Kirche,

Rechtsverwaltung.

Zeitschriften,

Verhältnis zu Staat und Kirche,

Elser, Dr. Konrad, Die Lehre des Aristoteles

über das Wirken Gottes.

Zimmer, Lio. Dr, Frdr., Sünde oder Krankheit?

Schulprogramme,

Wohlgemuth, Sorgenvoll, Quousque tandem?

Antiquarische Kataloge. — Verschiedenes,

Eine neue Einleitung in den Hexateuch.

Deuteronomium eine unter Josia verfasst

I

6 Tendenzschrift sei,

und zu beweisen versüchte, dass der Verf.

des Priesterkodex kein

Licentiat Dr. H. Holzinéer, Repetent am ev.-theol.

selbständiger Schriftsteller, sondern der Redaktor des Geschichts-

Seminar in Tübingen, hat im vorigen Jahr eine „Einleitung

werkes sei, in welches das von Hilkia aufg

efundene, in Deut.

in den. Hexateuch“

erscheinen lassen.*

4, 45 — 28, 69 vorliegende,

aus alter Zeit stammende Gesetz-

In diesem, Prof.,

Kautzsch in Halle gewidmeten Werke will er eine ausführ-

buch eingegliedert worden. Wenn mit irgendeinem der Gegner,

liche Orientirung über den gegenwärtigen Stand der Hexa-

So musste sich der Verf, mit Klostermann auseinandersetzen,

teuchfrage geben.

Nachdem er in dem ersten Abschnitt von

Statt dessen erfahren wir beiläufig auf S. 59, dass Kloster-

dem Gegenstand der Untersuchung, der Tradition über die

mann eine „ganz eigenthümliche E

rneuerung der Ergänzungs-

Autoren des Hexateuch, dem Selbstzeugniss des Hexateuch

hypothese proklamirt“ habe,

„ersten Elohisten“

indem er den Redaktor mit dem

über seine Verfasser, sowie von der Geschichte der Kritik

identifizire; ferner S, 68, dass Kl. aus der

gehandelt, gibt er eine Uebersicht über die Ergebnisse der

Stellung des Deute

r

onomiums im Pentateuch geschlossen habe,

wichtigsten, neueren, auf die Quellenscheidung innerhalb des

dass das jetzige D

euteronomium die in die Sprache des zu

Pentateuch gerichteten Untersuchungen, indem er es unter-

Ende gehenden 7,

Jahrhunderts übersetzte Umarbeitung der

nimmt, mit „möglichster Beschränkung auf die literargeschicht-

viel älteren, unter

Josia gefundenen Urkunde, das letzte der

liche Seite der Frage, also mit thunlichster Vermeidung der

in den Pentateuch

aufgenommenen Stücke sei; endlich S. 78

freilich. nicht..ganz..zu. umgehenden. Sachkritik _-die Eigenart

dass Kl. die. Verschiedenheit im Gebrauch der Gottesnam

und Entstehung der einzelnen Schichten des Hexateuch und

en,

auch den Wechsel ‚von Jakob und Israel aus den Bedürfnis

sen

dann ihre Zusammenarbeitung nach dem heutigen Stand der

und Zufälligkeiten erklären wolle,

welche der praktische Ge-

Erkenntniss darzustellen“. Dieser Aufgabe unterzieht er sich

brauch des Kodex mit sich gebr:

acht.

Wir können dieser

an der Hand der einschlägigen Arbeiten von Reuss, Graf,

Weise gegenüber, sich mit unbequemen

Gegnern abzufinden,

Künen, Wellhausen, Budde, Stade, Cornill, E. Meyer u. A.

jeden, der sich über den gegenwärtigen S

tand der Hexateuch-

Er selbst bekennt sich als überzeugten Anhänger der von

kritik allseitig orientiren will, nur bitt

en, die einschlägigen

diesen Forschern am Hexateuch geübten Kritik und der von

Aufsätze Klostermann’s,

die sich jetzt gesammelt finden in

ihnen vollzogenen Quellenscheidung.,

Die untergeordneten

seinem Werke „

Der Pentateuch.

Beiträge zu seinem Ver-

Differenzen, welche zwischen ihnen annoch bestehen, diskutirt

ständniss und seiner Entstehungsges

chichte“ mit der Aufmerk-

er in eingehendster Weise.

Wir können dem Verf. für seine

samkeit zu studiren, welche sie verdienen.

fleissige und von grossem Scharfsinn zeugende Arbeit nur

Der Verf. bemerkt in seinem Schl

usswort über „die priester-

dankbar sein.

Wer sich mit der Hexateuchkritik zu befassen

liche Schicht“

, e8 sei begreiflich, dass die Versetzung eines

hat, ist durch sie in den Stand gesetzt, sich über die Er-

herkömmliche

rweise dem Moses zugeschriebenen Gesetzes in

gebnisse der Forschungen der neuesten kritischen Schule ein-

die nachexilische Zeit für die Vertreter der Tradition ihr Ver-

gehend und allseitig zu orientiren, namentlich mit Hülfe der

letzendes haben müsse, und- der Vorwurf d

er ddedıNs, der

dem Buch beigegebenen Tabellen.

Nur muss er nicht er-

gegen diese Hypothese und ihre Vertreter

geschleudert werde,

warten , in dieser „Einleitung“ auch über die Meinungen der

sei verständlich, aber — fügt er hinzu

Gegner dieser Schule Aufschluss zu erhalten.

Von diesen

— ebenso unnöthig

als ungerecht. Der alte Begriff der Inspi

ration, den übrigens

lässt der Verf. nur Dillmann zu Worte kommen.

Die Auf-

heute ohnehin kein ernsthaft zu nehme

nder Theologe mehr

sätze in der „Zeitschrift für kirchl. Wissenschaft und kirchl.

habe, sei allerdings neben der Graf’

schen Hypothese unmög-

Leben“ aus der Feder Franz Delitzsch’s, der zwar, was die

lich, Aber er gibt uns den Trost, d

ass

„das von ihr aus sich

zeitliche Aufeinanderfolge der Quellen betrifft, Wellhausen zu-

ergebende Bild vom Gang der Geschic

hte Israels unter den

stimmte, aber sich auf das Entschiedenste gegen die Annahme

Gedanken des Waltens Gottes,

unter den Begriff der Offen-

der Entstehung der deuteronomischen Thora zur Zeit Josia’s,

barung gestellt werden“ könne,

„SO gut, ja noch besser als

sowie die Ansetzung des sogenannten Priesterkodex in der

die herkömmliche Auffassung“,

Wie steht es nun — fragen

exilischen erklärte, werden kaum mehr als erwähnt.

Das

wir — um dieses Geschichtsbild

? Die Urgeschichten in den

gleiche Schicksal theilen die Aufsätze Klostermann’s in der

ersten 11 Kapiteln der Genesis

— 80 belehrt uns die neue

„Neuen kirchl. Zeitschrift“, welcher bekanntlich den Kampf

Schule — sind Philosophische ,

die Patriarchengeschichten

Segen die Graf-Reuss’sche Kritik auf der ganzen Linie er-

ethnographische Mythen.

Mit der Zeit Mose’s beginnt die

Öllnet hat, indem er die Möglichkeit der von ihr vertretenen

Volkssage, welcher ein hist,

Quellens

orischer Kern zu Grunde liegt, der

Cheidung auf Grund der Beschaffenheit des uns vor-

aber aus einer reichen poe

tischen Ausschmückung erst heraus-

liegende:

N Textes bestritt, auf die grossen Schwierigkeiten

geschält werden muss,

Und ob sich ein Bild Mose’s, des

hinwies,

Von welchen die Annahme gedrückt werde, dass das

ersten Propheten,

‘

lässt, ist fraglich,

das nicht in Nebel zerfliesst, herstellen

Aus dem Inhalt des P

*- \Mit IX

entateuch darf für

Leipzig, Akas

bellen über die' Quellenscheidung‘ in Freiburg i‚ B, und

den mosaischen Religionsbe

griff nicht mehr erschloss

en werden,

dem, Verlagsbuchh. von J. C. B. Mohr (XVI, 511 S,).

als dies, dass Jahvye der Gott Israels und Israe

] das Volk

259

260

Jahve’s ist. Alles Andere, was wir von ihm berichtet finden,

Rücksicht auf die jungritschlsche Schule und die Streitig-

ist aus Vorstellungen einer späteren Zeit erwachsen, welche

keiten über das liturgische Bekenntniss.

Dritte und

ins graue Alterthum zurückgetragen sind. Das ganze Kultus-,

vierte Abthlg. Braunschweig 1893, Schwetschke & Sohn

Opfer- und Priestergesetz ist nachexilisch, dem Judenthum des

X4 2788 Br38) R‘ d0,

zweiten Tempels auf den Leib zugeschnitten. Die Stiftshütte

Wenn Historiker Streitschriften schreiben, fügen sie den-

hat nie existirt, sondern ist das in die mosaische Zeit zurück-

selben in der Regel auch manche geschichtliche Mittheilungen

gedichtete Bild des salomonischen Tempels.

Mose hat nichts

bei.

Dass von dieser Regel das vorliegende Werk des Jenaer

weiter gethan, als Recht gesprochen im Namen Jahve’s, und

Kirchenhistorikers keine Ausnahme macht, gibt schon sein

Titel zu erkennen.

diese Rechtsprechung an das Heiligthum Jahve’s, d. h. an die

Zwar liest es sich nicht ganz so glatt

h. Lade geknüpft. Von hier aus wurde Jahve erst später die

und angenehm, wie ein Kapitel aus seiner „Neuesten Kirchen-

einzige Macht im Himmel und auf Erden. Der ethische Mono-

geschichte“.

Aber es bietet doch Materialien zu dem, was

theismus, wie ihn der Dekalog lehrt, kam erst durch die

eine künftige Weiterführung dieses Werkes (speziell der

Und eben

Propheten der Königszeit auf.

Ist dies das Geschichtsbild,

Abth. III, 1 desselben) darzustellen haben würde.

welches sich von der neuesten Pentateuchkritik aus ergibt,

um dieser Materialen oder theologie-geschichtlichen „Ausschnitte“

dann kann von „Offenbarung“ innerhalb dieser Geschichte

willen darf es beanspruchen, beträchtlich höher als eine blose

überhaupt keine Rede mehr sein und ebenso wenig von irgend

Streitschrift gewerthet zu werden.

welcher Inspiration ihrer Quellenschriften,

Es handelt- sich

Der einleitende Abschnitt „Persönliches“ (I, S. 5—200)

dann um einen rein natürlichen Entwickelungsprozess; die

bringt schon in den Mittheilungen aus des Verfassers Korre-

„alttestamentliche Religion“ hört dann auf, Offenbarungs-

spondenz mit seinem einstigen Lehrer Ritschl (S. 11—283 : —

religion in dem Sinn zu sein, in welchem sie bisher der

neun Briefe Ritschl’s aus den J. 1864—72) einiges nicht un-

Kirche dafür gegolten; und die Quellen dieser Religion können

interessante geschichtliche Material.

Das allmähliche sich

die autoritative Stellung nicht mehr einnehmen, welche ihnen

Lösen des ursprünglichen Verhältnisses zwischen Meister und

das Bekenntniss der Kirche einräumt.

Bestehen sie ja doch

Jünger, infolge einer mehr kritischen Stellungnahme des letz-

im Grunde aus einer Reihe von Falsifikaten, in welchen Wider-

teren zur Theologie des ersteren, lassen die dann folgenden

sprüche, Fiktionen, „dreiste“ Fälschungen vorliegen.

Da ist

Aufsätze Nippold’s, besonders die aus den J. 1871—87 er-

kennen.

es freilich begreiflich, dass die Resultate der neuesten Kritik

So die Kkritischen Besprechungen von Bd, I von

für die „Vertreter der Tradition“ oder, sagen wir lieber, für

„Rechtfertigung und Versöhnung“ und von Bd. I der „Ge-

diejenigen etwas „Verletzendes“ haben müssen, welche im

schichte des Pietismus“; desgl. ein in Bern geschriebener

Alten Testament Gottesoffenbarungen und Gottesführungen,

„Rückblick aufs letzte Vierteljahrhundert der rheinpreussischen

eine nicht nach den Massstäben des gewöhnlichen Geschehens

Kirche (1884), und vor allem die „Jenaer Prorektoratsrede“

zu messende Geschichte erkennen, die abzielt auf Christum,

(1887), .welche das Thema ‚,Infallibilismus und Geschichts-

als in welchem sich die dem Abram gegebene Verheissung

forschung‘“ in der Weise behandelt, dass sie zweien älteren

erfüllt. Die „Vertreter der Tradition“ werden sich Gestalten

Vertretern des Unfehlbarkeitswahns: dem papalen Infallibilismus

wie die eines Abram, eines Mose nicht nehmen und in mythi-

und dem protestantischen „Orthodoxismus‘‘ noch einen dritten

sche Figuren (S. 173) verflüchtigen lassen.

Denn ist Abram

jüngeren zur Seite stellt, den „heterodoxistischen Infallibilis-

nicht gewesen und nicht der gewesen,

als welcher er

mus‘‘ der nach Alleinherrschaft trachtenden Schule Ritschl’s.

Gen. 12, 1 ff. erscheint, der Träger der Verheissung, dass in

Die bereits hier zu kräftigem Ausdruck gelangende Opposition

seinem Samen sollen gesegnet werden alle Geschlechter der

des Verf. zum Ritschlianismus wirkt sich dann weiter aus in

Erde, und der Mann des Glaubensgehorsams; und war Mose

Abth. II: „Ein erledigter Schulstreit‘““ (I, 201—267). Es wird

nicht der Mittler, durch welchen geschah, was die biblische

darin näher eingegangen auf Ritschl’s einstiges Schüler-

Erzählung als durch ihn am Sinai geschehen überliefert, so

verhältniss zu F. Chr. Baur, auf das allmähliche Erkalten

verliert die ganze alttestamentliche Geschichte die wesentliche

der Beziehungen zwischen beiden und auf die Entwickelung

Eigenthümlichkeit, durch welche sie sich von der Geschichte

der theologischen Eigenart des von der hegelianisirenden

aller übrigen Völker unterscheidet. Und dass sie um dieselbe

Richtung des Tübinger Meisters Abgefallenen bis zum Beginn

nicht gebracht werde, darauf kommt den „Vertretern der

seines Göttinger Lehrwirkens 1864.

Das hierüber zur Dar-

Tradition“ alles an. Holzinger meint, die Erziehung des Volkes

legung Gelangende geht dem Hauptinhalte des 1892 er-

Israel zum Ziel seiner Geschichte sei durch den Priesterkodex

schienenen 1. Bandes von O. Ritschl’s Biographie des älteren

vollzogen worden; von ihm gelte nicht blos das paulinische

Ritschl parallel und bringt, wie sich erwarten lässt, manchen

ö vöpos mapeıshidev, sondern auch das 6 vopos TAaLöÖaywYOS

Widerspruch gegen dessen Auffassung und Darstellung zum

eic Xpıotöy. Wer sich gegenwärtig hält, wie nach der neuen

Ausdruck,

In der 3. Abtheilung (III, 1—47) wird von der ‚wissen-

Schule der „Priesterkodex“ zu Stande gekommen ist, der wird

sich wundern, wenn er ihn den von Gott gesandten TaLön-

schaftlichen Bewegung in der systematischen Theologie seit

ywyos nennen hört, welcher „zwischeneingetreten“ ist

Da

dem Auftreten von Ritschl’s Schule‘“ eine historische Skizze

sich Holzinger auf paulinische Aussprüche beruft, so wird man

gegeben, mit näherem Eingehen auf die Gebiete der Erkenntniss-

theorie und Religionsphilosophie, der Dogmatik und Ethik,

wohl daran thun, sich dessen zu erinnern, wie Paulus die

Dinge ansieht. Für ihn ist Israel seit der sinaitischen Offen-

sowie der Behandlung des Verhältnisses zwischen Theologie

barung, welche es zum Volke Gottes machte, dem Gesetz

und Kirche (wobei auch eine Beleuchtung des Dreyer-Kaftan-

untergeben gewesen, damit es nicht abkam von dem Weg,

schen Streits um das „neue Dogma‘‘). Diese Skizze hat nicht

Nippold selbst, sondern ein ihm befreundeter jüngerer Vertreter

auf welchen es gestellt war, von dem Weg, der zu Christo

hinführte, durch welchen es aus einer Gemeinde des Gesetzes

der Jenaer Theologie, Lice. Kohlschmidt (Pfr. zu Denstedt

eine Gemeinde des Glaubens werden sollte.

Für ihn heisst

bei Weimar, Bearbeiter der Rubrik ‚Interkonfessionelles‘‘ im

es nicht: Zuerst die Propheten und dann das Gesetz, sondern

Lipsius-Holtzmann’schen „,Theol. Jahresbericht‘) geschrieben.

umgekehrt: Zuerst das Gesetz und dann die Propheten. Und

Bei der wesentlichen Gleichartigkeit des theologischen Stand-

bei dieser Ordnung wird es sein Verbleiben haben. Mit dieser

punkts der Beiden wirkt der Dazwischentritt dieses Erzeug-

unserer Behauptung ist selbstverständlich die Frage noch

nisses einer anderen Feder nicht störend (wie auch der gleich-

nicht entschieden, wann die in Exodus, Levitikus, Numeri

falls von Kohlschmidt herrührende Anhang zu Abth, 4, be-

vorliegenden Gesetze und Ordnungen in die uns vorliegende

treffend die Literatur des Apostolikumstreits der beiden letzten

Fassung gebracht sind, und wie sich der deuteronomische

Jahre, dem Ganzen sich wohl anpasst). — Vorzugsweise reich

Gesetzeskodex hinsichtlich seiner Entstehungszeit dazu Vver-

an Beziehungen zur unmittelbaren kirchlich-theologischen Gegen-

halte.

nn

Volck.

wart und daher besonders interessant ist, was Nippold selbst

in der 4. Abtheilung (II, S. 48—231) unter der Ueberschrift

Nippold, Friedr., Die theologische Einzelschule im Ver-

„Pathologische Symptome des Fraktionsgeists‘“ mittheilt. Ausser

hältniss zur evangelischen Kirche,

Ausschnitte aus

dem ;,Benderstreit‘“ und dem „Streit um das Apostolikum“

der Geschichte der neuesten Theologie,

Mit besonderer

(in sich schliessend den „Fall Schrempf“‘‘, den „Fall Harnack‘‘,

261

262

die Erklärung der 25 Freunde der „Christl. Welt‘“, die ver-

keiner Stelle von einer Schöpfung der Astralgeister redet und

schiedenen kirchenregimentlichen Kundgebungen gegenüber den

die Präexistenz des menschlichen Geistes oder dessen Schöpfung

Angriffen auf das liturgische Bekenntniss etc.) ist es nament-

keineswegs unzweideutig lehrt.

Angesichts dieser Resultate

lich der Abschnitt „Die Art der Eroberung der theologischen

führt der Verf. zwar nicht selbst aus, kann jedoch der Leser,

Fakultäten‘‘ (S. 82—136), dem von Lesern auch anderer

wenn er es nicht sonst schon weiss, leicht sich vorstellen,

Standpunkte als der jenaisch-liberale des Verf. ein lebhaftes

welche grosse Arbeit einem Albertus Magnus und einem Thomas

Interesse entgegengebracht werden wird. Die bekannten Vor-

übrig gelassen war, wollten sie nicht wie zumeist die arabi-

gänge, die sich an die Erledigung der Lipsius’schen Professur

schen Philosophen bei den dürftigen und zuweilen widerspruchs-

knüpften und trotz aller Proteste mit der Berufung eines

vollen Angaben der aristotelischen Schriftstücke sich beruhigen,

Schülers von Ritschl in dieselbe endigten, spielen begreiflicher-

sondern die überkommenen Unterscheidungen für den Ausbau

weise hier eine Hauptrolle.

Desgleichen wird auf die schon

einer christlichen Lebensauffassung und der Kirchenlehre ver-

weiter zurückliegende Verdrängung mehrerer nicht-ritschlscher

werthen.

Der Begründung des Misstrauens, welches der Verf.

Professoren von ihren Lehrstühlen an der Giessener Theologen-

den bezüglichen Aeusserungen des Stagiriten entgegenbringt,

fakultät näher eingegangen (unter Mittheilung verschiedener

können wir nur beistimmen. Zu den Argumenten aber, welche

hierauf bezüglicher Schriftstücke: vom Bewirker jener Ver-

er zum Schlusse seiner Untersuchungen darlegt, um die

änderungen, D. Stade, von dessen Gegner D. Hesse u. s. f.

Lückenhaftigkeit der aristotelischen Lehren verstehen zu

[S. 86 £.)).

Ein genaueres Eingehen auf diese Materien —

lassen, möchten wir hinzufügen oder ihnen als entscheidend

zumal auf die Giessener Angelegenheit, die inzwischen zu

voranstellen, dass einmal die Philosophie des Aristoteles ihre

einem erneuten Streitschriftenwechsel zwischen Stade und

frühere und ihre bleibende Bedeutung in der logischen und

Nippold sich ausgewachsen hat — kann, schon des Raumes

psychologischen Analytik der Denkformen und in der solche

wegen, hier nicht unternommen werden.

So viel aber können

Analytik ergänzenden Herausstellung ontologischer Grund-

wir nicht umhin zum Schluss dieses Rückblicks auf die Nip-

begriffe, vor allem der Begriffe Hyle und Eidos (stofflicher

pold’sche Arbeit zu konstatiren, dass ihre Darlegungen —

und formaler Faktor), sowie in der Anwendung dieser Formen

obschon hier und da zum Widerspruch herausfordernd und

auf die empirisch und historisch vorhandene Fülle hat, dass

von der Anschauungsweise kirchlich-positiver Theologen selbst-

aber zweitens von der Mangelhaftigkeit und fragmentarischen

verständlich des Ööfteren abweichend — als ein Wort zur

Weise, in welcher Aristoteles gerade die genannten Grund-

rechten Zeit und ein lehrreicher Beitrag zur inneren kirch-

begriffe gedacht hat, sein ganzes System und zu oberst seine

lichen Zeitgeschichte jüngsten Datums willkommen zu heissen

Gotteslehre gedrückt wird,

sind. Zur Klage über bedauerliche Verschärfung der heutigen

Erlangen,

L. Rabus.

religiös-kirchlichen Gegensätze durch die Art des Vorgehens

der ritschlschen Schule erscheint der Verf. auf seinem (der

Eötvös, K. L, v. (königl. Kreisschulinspektor in Debreczin), Handbuch der

Theologie ;seines Lehrers R. Rothe nahestehenden) ‚jenaisch-

kirchlichen Rechtsverwaltung. 2 Bde,

Im Anhange mit einer

Landkarte versehen.

irenischen‘“‘ Standpunkte jedenfalls berechtigt.

Und aus dem

Preis 6 Gulden ö. W,

Budapest 1890—1893 (S, 517 u. 486 gr. 8).

zur Begründung dieser Klage in reicher Fülle von ihm bei-

gebrachten Thatsachenmaterial gibts für die Vertreter auch

Ein Werk ersten Ranges, auf dessen Wege wir zur allgemeinen

Kenntniss der kirchlichen Rechtsverhältnisse in Ungarn gelangen. Der

anderer Richtungen als die seinige gar manches zu lernen.

1, Bd, erörtert die Behörden , Pfarrämter, Eherechtsverhältnisse, kirch-

Zöckler.

lichen Vermögen und Nachlassenschaften, während der 2. Bd, die kirch-

lichen Schulverhältnisse eingehend, mit zahlreichen Belegen versehen,

Elser, Dr. Konrad (Repetent am Königl. Wilhelmstift zu

bespricht. In Ungarn haben wir von den Elementarschulen an bis zu

Tübingen), Die Lehre des Aristoteles über das Wirken

den Hochschulen ein buntes Gemisch von konfessionelli

en Anstalten,

Gottes.

Münster i. W. 1893, Aschendorff (VIII, 228 S,

deren Rechtsverhältnisse, Lehrmethoden und Ordnungen s

ammt den ge-

6 Mk.

setzlichen Verfügungen hier authentisch und quellenmäs;

sig beleuchtet

gr. 8).

werden., Die Landkarte erstreckt sich auf alle Gebiete der kirchlichen

Die moderne Kantströmung ist heute verrauscht. Manchem

hatte es geschienen, als ob durch sie eine Höherbildung der

Rechtsverwaltung in Ungarn, und was durchaus zu loben ist, ist die-

Philosophie zu Wege gebracht würde; die Höherbildung aber

selbe bis in die kleinsten Kirchengemeinden übersichtlich. Das Werk

als solches ist ein unentbehrlicher Wegführer für diejenigen, die auf dem

ist, so viel bekannt, unterblieben: denn neugestaltende Kräfte

Gebiete der kirchlichen wie weltlichen Administration thätig sind.

aus altem Grunde zu entbinden vermag nur, wer in sich selbst

Math. Szlävik.

schöpferischen Geistes ist. Dafür ist nunmehr eine Aristoteles-

strömung in Gang gekommen; ihr Anschwellen ist verursacht

Zimmer, Lic. Dr. Friedrich (Professor der Theologie, Direktor des ev, theo-

vor allem von dem rege gewordenen KEifer, die früher un-

logischen Seminars in Herborn), Sünde oder Krankheit? Ein ver-

gebührlich vernachlässigte Scholastik und insbesondere das

gessenes Kapitel aus der Theorie und Praxis der Seelsorge. Leipzig

1894, Fr. Richter (48 S. 8). 75 Pf.

philosophische Lehrsystem des Aquinaten, das bekanntlich mit

Hülfe der überlieferten aristotelischen Distinktionen aufgebaut

Wenn es, wie man sagt, unter 1000 Menschen drei i)i8 fünf Irre gibt,

ist, eingehend zu studiren und in helleres Licht zu setzen.

8o kann man daraus abnehmen, mit wie vielen Irren man zu thun hat,

ohne dass man es weiss, wie sehr daher insbesondere der Seelsorger mit

Mit diesem Streben hängt auch das vorliegende Werk zu-

Irren zu thun haben mag, während er vielleicht rein moralische Fälle

Sanımen.

Indem es mit der aristotelischen Gotteslehre sich

vor sich zu haben glaubt. Es versteht sich aber von selbst, dass jene

beschäftigt, ist es hauptsächlich dem Verhältniss zugewendet,

Erwägung für die Beurtheilung wie für die Behandlung solcher Ge-

in welches der Stagirite seinen Gott zur Welt gesetzt hat; es

meindeglieder von wesentlicher Bedeutung ist.

Der Verf,

obiger

behandelt demnach eine Frage, welche seit dem Alterthum bis

Broschüre hat es daher für nützlich erachtet, auf diesen Gesich

tspunkt

zur Gegenwart sehr verschiedene Beantwortung gefunden hat.

nachdrücklich aufmerksam zu machen. Er gibt nichts ats dem Eigenen,

Seinerseits bemüht sich der Verf., exegetisch die einzelnen ein-

sondern schliesst sich an zwei, gegenwärtig mit am meisten verbreitete,

Lehrbücher der Psychiatrie an: Krafft-Ebing (4. Aufl, 1890) und Kirch-

schlägigen Stellen nach Wortlaut und Gedanke genau zu

untersuchen, kritisch den Kern herauszuschälen und zuletzt die

hoff (1892); um die Aufmerksamkeit mehr als man gewöhnlich thut auf

das krankhafte Element in den Erscheinungen zu richten, welche man

einzelnen gewonnenen Resultate synthetisch zu einem Gesammt-

gewöhnlich einseitig nur nach dem sittlichen Massstabe zu beurtheilen

ild zu vereinen. In Anwendung dieser Methode hebt er her-

geneigt ist. Freilich wo fängt das Krankhafte an und wo hört es auf?

Vor, dass bei Aristoteles Gott entschieden als denkendes und

‚„„Wie Gesundheit und Krankheit im Bereich der somatischen Sphäre, wo

ZWar sich selbst bezweckendes Wesen erscheint, dass aber die

doch exakte physikalische Hülfsmittel als diagnostischer Massstab ver-

NNahme eines Willens in Gott auf sehr schwankenden Funda-

werthbar sind, sich nicht scheiden lassen, so geht es auch in der

menten ruht, ferner dass dort Gott als bewegend gedacht ist,

psychischen; ja wir haben hier allen Grund, die ganze physiologische

Breite nicht zu scharf zu markiren“,

Der Verf. geht nun die ver-

jedoch die Richtung und Art solcher Wirksamkeit im Un-

schiedenen Seiten 1, des Gemüthslebens, 2. des Intellekts, 3, des Trieb-

klaren bleibt, weiterhin dass der Gedanke einer Vorsehung,

einer Erhaltung, Ordnung, Regierung der Welt sich auf vage

lebens und Wollens durch, um hier überall die krankhaften Erscheinungen

nachzuweisen.

An mannigfachen eigenen Beobachtungen und KEr-

Andeutungen beschränkt, endlich dass der Stagirit die Idee

fahrungen, die man selber gemacht hat, wird das hier Beigebrachte den

einer Schöpfung nicht ausgesprochen noch gehegt hat, an

theologischen Leser erinnern und mannigfache Gedanken wird es hervor-

263

264

zufen und. weiterführen. Auch' mag es wol dazu dienen, seltsame, ver

ristischen Praxis in den Francke’schen Stiftungen. Feit, Die öku-

kehrte, tadelnswerthe Erscheinungen milder zu beurtheilen, Aber da-

menischen Bekenntnisse im Unterrichte der Prima.

P. Müllen-

siefen, Saul’s Königthum ein historisches Trauerspiel,

neben steht doch auch der andere Faktor der eigenen Schuld und

Zeitschrift des deutschen Palästina-Vereins. 17.Bd., 1. Heft: C.,

Verantwortlichkeit.. Die Betonung der Krankhaftigkeit kann nicht die

Schick, Baugeschichte der Stadt Jerusalem (Forts.). H. Melander,

Sündhaftigkeit verneinen wollen. Wundersam sind beile Gebiete, des

Hakeldama. H. Gelzer, Zu der Beschreibung Palästinas des Georgios

Naturhaften und des Persönlichen, ineinander verwoben und verschlungen,

Kyprios.

Wer mag die Fäden auseinander legen? Gott allein vermag es, der

Zeitschrift für weibliche Bildung in Schule und Haus.

22, Jahrg.,

Herzen und Nieren prüft, Seien wir mild im Urtheil über die Einzelnen;

9. Heft:.: Goldbeck, Die Berliner Gymnasialkurse für Frauen.

aber seien wir ermnst und streng in der Sache; und indem wir die Sünde

K. Fischer, Zur Geschichte der Mädchenerziehung im 18. Jahr-

strafen, wollen wir suchen Stahl in das Blut zu bringen und die

hundert (Schl.).

moralische Widerstandskraft zu stärken.

Denn. Widerstand ist. alles.

Zeitschrift, Neue Kirchl. V.Jahrg., 5. Heft: Löber, Aus dem Leben

E

.

e8

v. Frank. Sellin, Das Hauptproblem der altisraelitischen

natürlich in Gottes Namen und in Kraft seiner Gnade,

Religionsgeschichte,

v. Oettingen, Das göttliche „Noch nicht‘.

Zeitung, Allgemeine. Beilage Nr. 99: A. Chroust, Franz von Assisi.

Wohlgemuth, Sorgenvoll, Quounque?andem? Ein Weckruf an die

Gebildeten der Gemeinde,

Bremen 1893, Ed. Müller (V, 97 S, 8).

1,20 Mk.

Schulprogramme.

Ehingen (Gymn.), Herter, Welt- und Lebensanschauungen Wolfram’s

In den Tagen vor der‘ parlamentarischen Wahlschlacht des vorigen

von Eschenbach (33 S. 4).

Sommers ist diese Gelegenheitsschrift in bester Absicht und ziemlich

Feldkirch (Real- und Obergymn.)., M. Stadler v. Wolffersgrün,

erregter' Stimmung wol etwas rasch auf das Papier geworfen und

Der Todtenkultus beii den alten Völkern. Forts. (29 S, 8).

schwerlich jeder Ausdruck ganz erwogen.

Dieser Sorgenvolle, dem

Kirche, Staat, Familie, Christenthum am. Herzen liegen, nennt sich

Antiquaﬁwhe Kataloge.

auch Wohlgemuth, weil er den Glauben an Gottes gerechte Wege nicht

Julius Koppe in Nordhausen. 1894, Nr. V: Philologie, Archäo-

aufgeben kann und am guten Kern im deutschen Volke nicht ver-

logie, Pädagogik (389 Nrn. gr. 8).

zweifeln möchte. Man könnte nun wol, wenn man gerade Musse hätte,

Alfred Lorenz in Leipzig.

1894, Nr. 13: Biblische Philologie,

die einzelnen oft ziemlich starken Ausdrücke des Büchleins entstehungs-

Orientalia, Sprachwissenschaft, Alterthumskunde (1854 Nın. gr., 8),

geschichtlich darauf ansehen, ob sie dem Sorgenvoll oder dem Wohl-

Georg Nauck in Berlin S.W. 12.

1894, Nr. 60: Theologie

gemuth ihr Dasein verdanken.

Sorgenvoll ist es, der da klagt, dass

(2016 Nrn. gr. 8).

68 im letzten Grunde an dem fehlt, was treue Menschen, wahrhafte

Charaktere,, gesinnungstüchtige, opferbereite Bürger macht. Wohlgemuth

Verschiedenes. Die „Verfassungs- und Verwaltungsgesetze für die

aber findet in der Gegenwart nicht nur Männer, welche mit Mose’s

evang, Landeskirche‘‘ von O.-Kons,-Rath Nitze in Magdeburg von 1894

haben noch die Herausgabe eines „Formularbuchs‘“ als Su

lement für

Muthe den modernen Volksbedrückern das Volk abfordern: „Lasst das

die Praktiker recht wünschenswerth gemacht.

Dasselbe, ,

P

ormular-

Volk ziehen‘“, sondern fügt hinzu: „Die Paulus fehlen auch nicht, die

selbst einem ganzen Areopag voll hoher Weisheitsheroen gegenüber die

buch für die evang. Kirchenverwaltung“ von Fr. O. Nitze, wird in

ewigen Gesetze des Christenthums mit Erfolg betonen‘‘,

Wenn daun

Kürze im Verlage von C. Friese, Hofbuchdruckerei zu Magdeburg, zu

Es enthält in 92 Piecen die

4 Mk. (geb. 4,30 Mk.) zu haben sein,

aber den verschiedensten religiösen Richtungen, nicht etwa nur den

Beschlüsse in- und externer Art der kirchlichen Organe, Resolut der

kirchlich unbeanstandeten, konfessionell korrekten,, sondern allen mit

synodalen Organe, Ephoralverhandlungen, Kontrakte, Kirchhofsstatut

Einschluss von Vertretern einer mehr oder weniger bibelentfremdeten

u. dgl., acht Anmerkungen, und wird ein willkommenes Hülfsmittel

Humanität, deren Mithülfe freudig und dankbar zu begrüssen sei, die

sein.

Eine merkwürdige Autographensammlung wird in der

ersten Hälfte des Monats Juni von E. J. Brill in Leyden versteigert.

Frage zur Erwägung anheimgegeben wird: ‚„Will man sich heute

Sie stammt von Johannes v. Vollenhoven, dem Ho

f}

rediger des Stadt-

trennen, wo es sich nicht mehr handelt um den Glauben an den

halters und späteren Königs von England, Wilhelm

13

s III. von Oranien,

wunderbaren Gottessohn, sondern um den an den Schöpfer Himmels

her.

In der 367 Nummern umfassenden Sammlung sind eigenhändig

und der Erde?“

so dürften die Ansichten darüber auseinandergehen,

geschriebene Briefe von Philipp dem Guten, Karl dem Kühnen, Lud-

aus welcher Grundstimmung diese Frage stammt und wer ihr Verf, ist.

wig XI., Papst Adrian VI., dem Kurfürsten Johann dem Beständigen

R. B.

von Sachsen, Margaretha von Oesterreich, der Regentin der Nieder-

Ist es Sorgenvoll? Oder ist es Wohlgemuth? Man wähle!

Jande, von Karl V., Ferdinand I., Heinrich VIIL. von England und

Mücke, Lie. theol., Kaiser Wilhelm I£ und sein Verhältnis zu Staat

Maria von Tudor, Wilhelm von Oranien, Maria Stuart, Don Juan von

und Kirche.

Ein ernster Mahnruf. Berlin SW. 1892, Steinitz

Oesterreich, verschiedenen französischen Königinnen etc., ferner von

(109 S, gr. 8).

Staatsmännern , Feldherren und Gelehrten enthalten. Das interessanteste

Der Verf. ist offenbar kein Freund der modernen Zeit und ihrer be-

Stück dürfte ein zehn Seiten langer Brief sein, den Philipp Melanchthon

in dem Hause von Bucer in Bonn an Calvin am 11.

ai 1543 ge-

wunderten Grössen, das lassen schon die WUeberschriften erkennen:

schrieben hat, — Vier grosse Bruchstücke einer altsächsischen Ueber-

Bismarck’s Kurzsichtigkeit, Bismarck’s Verantwortlichkeit, Friedrich’s III,

setzung des Alten Testaments sind von Prof. Zangemeister während

Ueberlegenheit, Stöcker’s Unfähigkeit, Politische und religiöse Schäden

seines letzten Aufenthalts in Rom in einer aus Heidelber,

stammenden

des Stöckerthums, Zielbewusster sozialer Kurs des Kaisers u. s. w. Ob

Handschrift der vatikanischen Bibliothek gefunden, deren

orhandensein

es freilich zur Verherrlichung der kaiserlichen Politik beitragen wird,

bisher nur eine Vermuthung des Leipziger Germanisten Eduard Sievers

Bekanntlich besitzen wir eine leider auch nicht komplet

jenes vielbesprochene Wort vom brandenburgischen Provinzial-Landtags-

gewesen war.

em

Diner ohne weiteres gesperrt zu drucken: ‚Diejenigen, welche sich mir

erhaltene altsächsische Paraphrase des Neuen Testaments in

bei dieser Arbeit entgegenstellen, zerschmettere Ich“? MDas Buch lässt

„Heliand‘“, dessen Dichter nicht bekannt ist.

Die jetzt aufgefundenen

die nöthige Objektivität vermissen, die sich besonders z. B, in der

Fragmente (sie befanden sich auf den übrig gebliebenen

ergament-

blättern einer lateinischen Handschrift des 9. Jahrhunderts) gehören

Charakterisirung des „falschen Propheten‘“ Stöcker oder in dem be-

offenbar der bisher vermissten alttestamentlichen Bibeldichtung des

friedigten Hinweis auf „das alternde Genie des Altreichskanzlers‘““

Heliand-Dichters an, von der das „Vorwort‘“ des Heliand ausdrücklich

äussert. Mögen da und dort Fehler geschehen sein, so hätte doch

spricht.

Dafür zeu

die Thatsache, dass eines der vier Fragmente

weniger Voreingenommenheit dem Buche sicher gedient.

R. B.

ein Bruchstück des

f

liand selbst enthält, während die drei anderen

Stücke das 1. Buch Mosis behandeln,

Die von Sievers 1875 in seiner

Schrift „Der Heliand und die altsächsische Genesis‘“ niedergelegte Hy-

Zeitschriften.

these hat hier somit eine unerwartete Bestätigung gefunden. Nähere

Anzeiger für schweizerische Alterthumskunde.

27. Jahrg., Nr. 2:

Aufschlüsse über den Fund wird das nächste Heft der „Neuen Heidel-

K. Stehlin, Zur Geschichte des Berner Münsterthurmes.

H

berger Jahrbücher‘“ enthalten,

Lehmann, Die Altargemälde in der ehemaligen Abteikirche zu

Muri (Schl

Blätter für

&efä.ngnisskunde. 28. Bd., 3. u. 4. Heft: C. Krauss,

Soeben erjchien in unjerem Verlage:

Ueber das italienische Gefängnisswesen im Mittelalter und bis in

die Neuzeit. O, Fleischmann, Vorschläge zur Reform der Arbeits-

häuser. Baumgärtel u. Rauchstein, Zur Frage der vorläufigen

Die Kraft der Intherifhen Kirde

Entlassung.

Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Protestantismus

gegenüber KRom.

in Oesterreich. 15. Jahrg., 1. Heft: Loesche, Die evangelischen

Worirag

Kirchenordnungen Oesterreichs,

Th. Elze, Die slovenischen pro-

testantischen Gebetbücher des 16. Jahrhunderts.

Th. Unger, Ueber

gehalten auf der Chemniger Konferenz am 9, MNpril 1894

eine Wiedertäufer- Liederhandschrift des 17. Jahrhunderts (Forts.).

von

F. Scheichl, Bilder aus der Zeit der Gegenreformation in Oester-

reich.

Dr. ph. Sıhenkel,

Lehrproben und Lehrgänge aus der Praxis der Gymnasien und Real-

Pajtor in Cainabdorf,

schulen. 1894, 39, Heft: W. Fries, Mittheilungen aus der semina-

Leipzig.

Dörffling & Iranke,

Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig,

XV. Jahrgang, Nr, 23.

Leipzig, 8 Juni 1894

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A,

KEine neue Einleitung in den Hexateuch. II,

Das Neue Testament, nebst den Psalmen.

Neueste theologische Literatur,

Kolde, D. Theodor, Martin Luther.

Knodt, E., Pastorallehren aus den paulinischen

Zeitschriften.

Literaturdenkmale, deutsche, des 18. u. 19. Jahr-

Sehwane, Dr. Joseph, Dogmengeschichte,

Briefen.

Verschiedenes,

Schulprogramme,

hunderts,

Kaiser, D., Zur Heiligung des Sonn-u. Feiertages.

Personalien.

Eine neue Einleitung in den Hexateuch.

etwa zu zeigen, dass „die Reihenfolge der Anschauungen über

den Kultusort, über das Kultuspersonal bei Wellhausen falsch

II

entworfen ist, zu zeigen, dass das Bild der religiösen Ent-

Man wird den „Vertretern der Tradition“ freilich ent-

wickelung Israels, wie es bei der Graf’schen Hypothese sich

gegenhalten, dass sie mit einer ganz bestimmten dogmatischen

gestaltet,

ein unmögliches

oder unwahrscheinliches

ist“,

Voraussetzung an die alttestamentliche Schrift herantreten.

Holzinger meint S. 473, dieses Unternehmen habe wenig Aus-

Eine Voraussetzung ist allerdings vorhanden.

Sie ist damit

sicht.

Wir möchten dies bezweifeln.

Es sei hier nur auf

gegeben, dass sie neben und inmitten der Schöpfungsordnung

Einen Punkt hingewiesen.

Nach Wellhausen ist in der Zeit

von einer Erlösungsordnung wissen; dass sie an ein Heil

Mose’s „durch eine epochemachende Grundle

gung der Anfang

glauben, das nicht aus der natürlichen Entwickelung, welche

der Geschichte Israels gemacht“

worden. Worin besteht nun

das durch die Schöpfung gesetzte Leben der Menschheit mit

——

der Sünde genommen, hervorgegangen, sondern in Widerspruch

dieser grundlegende Anfang? Darin — antwortet W.

’

dass Mose das Gottesbewusstsein mit dem Nationalbewusstsei

mit dieser Entwickelung steht, also wunderbar ist.

Sie sehen

verknüpft hat, nachdem er den Glauben, Israel sei das Volk

in diesem Heil, dem Heil in Christo, das Ergebniss einer Ge-

Gottes und Jahve der Gott Israels als „natürliches“ Erbtheil

schichte, welche also diesem Heil nothwendig gleichartig,

der hebräischen Stämme vorgefunden.

Allein wenn darin die

d. h. wunderbar ist. Der Ort aber, wo diese wunderbare Ge-

Wirksamkeit Mose’s aufgeht; wenn das Verhältniss zwischen

schichte verlief, ist Israel gewesen, das Volk des heilsgeschicht-

Jahve und Israel durch ihn keinerlei Umgestaltung erfahren

lichen Berufes. Findet sich nun eine Sammlung von Schriften,

welche im Verlauf der Geschichte dieses Volkes und seines

hat, sondern nach wie vor dasselbe geblieben ist: so kann

man billig fragen, nicht nur, wodurch er den Namen eines

eigenthümlichen Berufslebens, welche im Sinne und Geiste

Religionsstifters verdient, sondern was er überhaupt geleistet.

dieses Berufes zu dem Zweck entstanden sind, dass sie ein

Hat Mose jenen Glauben bei den hebräischen Stämmen „Vor-

urkundliches Denkmal dieser eigenthümlichen Berufsgeschichte

gefunden“, so kann eine „epochemachende“ That ihm nur

seien, so werden wir von diesen Schriften sagen, dass sie

dann zugeschrieben werden, wenn er das „natürliche, an-

ihren Ursprung dem eigenthümlichen Wirken Gottes verdanken,

gestammte Verhältniss“ von Gott und Volk zu einem religiös-

wie es in diesem Volke vermöge des ihm eigenthümlichen Be-

sittlich bedingten erhob, indem er den „Stammgott“ Jahve

rufes gewaltet hat. Dann verhalten sich aber diese Schriften

zu den Schriftwerken, welche Erzeugnisse des ausserisraeliti-

als den einzigen wahren Gott offenbarte, der in gnädiger

Herablassung Israel vor allen Völkern zum Eigenthum er-

schen Lebens sind, ganz ebenso, wie sich Israel kraft seines

wählte, der aber auch als der heilige und gerechte Herr

eigenthümlichen Berufs zu der Völkerwelt ausserhalb seiner

Himmels und der Erde seine Forderungen stellte, mit Einem

verhält.

Es ist nicht an dem, dass die „Vertreter der Tra-

Wort: wenn er Israel durch feierliche Bundesschliessung zum

dition“ durch ihre mit dem Gesagten gekennzeichnete Stellung

Heilsvolk Jahve’s gemacht hat. Wir untersuchen jetzt nicht,

zu der alttestamentlichen Schrift gehindert sind, dieselbe zum

ob der Inhalt des Gottesglaubens, welchen Mose „Vvorfand“,

Gegenstand einer wissenschaftlichen Untersuchung zu machen,

dem entspricht, was Wellhausen über ihn sagt; ob er nicht

Nur wird diese Untersuchung von dem Vertrauen getragen

vielmehr weit darüber hinausgeht, und lassen die Prädikate

sein, dass sich diese Schrift als das bewähren wird, als was

„natürlich“, „angestammt“ auf sich beruhen. Worauf es uns

sie der Kirche von jeher gegolten hat, als das Denkmal der

ankommt, ist dies, zu konstatiren, dass, wenn Mose die Be-

Gnadenoffenbarungen und Gottesführungen, welche ihr Ziel in

Christo finden.

Sie wird die Wirklichkeit der in ihr nieder-

deutung zuzuschreiben ist, welche ihm die einstimmige Ueber-

lieferung zuschreibt, er mehr gewesen sein muss, als der

gelegten Geschichte nicht darnach bemessen, ob sie dem ent-

„Mäeut“ eines Gemeinbewusstseins der hebräischen Stämme.

spricht, was man die Gesetze des natürlichen Geschehens nennt;

diese Geschichte nicht für unwirklich halten, wenn sie diesen

Was Wellhausen erst in der Zeit entstanden sein lässt, da

das Volk seinem politischen Verfall entgegenging, die Idee

Gesetzen zuwiderläuft, nicht jede Geschichtserzählung, welche

eines sittlich bedingten, auf bestimmten, das Leben und Ver-

von Wundern und Weissagungen berichtet, deshalb für ein

halten des Volkes regelnden Weisungen beruhenden Bundes,

Gebilde der dichtenden Sage ansehen.

Es ist hier nicht der

das müssen wir für die mosaische Zeit. reklamiren.

Wenn

Ort, dies weiter auszuführen. Wir meinten nur, zur Erklärung

also Exod. 24, 3—8 durch das dort geschilderte Verfahren

©8 Gegensatzes, in welchem die „Vertreter der Tradition“ zu

mit dem Blut (mmarm b55), dessen eine Hälfte gegen den Altar,

Sr neuen Schule stehen, mit deren Beurtheilung des alttestament-

die andere gegen das Volk geschwenkt wird, nachdem dasselbe

lichen Geschichtsinhalts der Verf. des uns vorliegenden Werkes

Alles zu thun gelobt, was Jahve geboten, unzweideutig zur

einverstanden ist, auf die prinzipiell verschiedene Stellung, die

Darstellung kommt, dass von jetzt ab ein Verhältniss der Ge-

8i© zur alttestamentlichen Schrift und Geschichte einnehmen,

meinschaft zwischen Gott und diesem Volk statthaben soll,

hinweisen zu müssen. Freilich wird nun unsere Aufgabe, wie

dessen Bestand von der Erfüllung bestimmter Pflichten seitens

Holzinger richtig sagt, die sein müssen, die leitenden Gesichts-

des letzteren abhängig ist, so wird dies trotz Stade eine alte

punkte der Graf-Reuss’schen Anschauungen zu widerlegen,

Vorstellung sein.

267

268

Doch ‚ich wollte nur an Einem Punkte, allerdings an einem

mentirt die gleiche Anschauung doch ganz anders als er, eben

Hauptpunkte zeigen, wie es mit dem Wellhausen’schen Bilde

so, dass seine Darlegungen den, welcher historischen Wahr-

der religiösen Entwickelung Israels bestellt, dass dieses Bild

heitssinn besitzt, überzeugen können.

Man braucht nur ein-

mal seine Darstellung der Schrift‘ Lüther’s v. J. 1527 „Dass

gleich in seinen.Grundzügen ein „unwahrscheinliches“, ja „un-

mögliches“ ist. Ich gehe in Anlass des Holzinger’schen Werkes

diese Worte .

noch feststehen“ zu vergleichen mit der Be-

noch auf eine andere Frage ein, auf die Weise der von der

handlung, welche dieselbe Schrift in der oben erwähnten

neuen Schule im Hexateuch vorgenommenen Quellenscheidung.

(Braunschweiger) Lutherausgabe sich hat gefallen lassen müssen,

Dass der Hexateuch kein Werk aus Einem Gusse ist; dass

um Kolde für sein Zeugniss warm zu danken. Wir können

dass: die Bearbeiter der

in demselben aus verschiedenen Zeiten von verschiedenen

den Wunsch nicht unterdrücken,

Händen herrührende Bestandtheile zusammengearbeitet sind,

Weimarer kritischen Gesammtausgabe der Werke Luther’s

wird gegenwärtig kein Verständiger leugnen; und auch von

hinsichtlich des Sakramentestreits nicht wieder einen Rück-

den „Vertretern der Tradition“ wird dies heutzutage mehr

schritt gegen Kolde thun mögen.

Endlich ist auch die Form

und mehr anerkannt.

Aber unseres Bedünkens kann sich’s

der Darstellung darnach angethan, weitere Kreise anzuziehen,

nur um eine Quellenscheidung „in grossen und groben Zügen“

So ungemein werthvoll auch Köstlin’s „Martin Luther“ ist,

handeln. Hingegen eine in dem Umfang und mit der Sicher-

so darf man doch wol sagen, dass die Gabe fesselnder Dar-

heit geübte „quellenscheidende Analyse“, wie sie in den Arbeiten

stellung nicht eine hervorragende Eigenschaft dieses Gelehrten

ist.

der neuesten Kritik vorliegt, halten wir für undurchführbar

Und doch ist Luther der fesselndste Charakter, den wir

und finden es durchaus zutreffend, wenn neuerdings im Hin-

kennen, seine Zeit mit ihrem wilden Gähren die interessanteste,

blick auf die neueste deutsche Uebersetzung des alten Testa-

welche Deutschland erlebt hat.

Es ist Kolde in der That

ments, in welcher manche Seiten mit Sigeln, welche die ver-

gelungen, dem Rechnung zu tragen.

Auch so überschwäng-

schiedenen Quellen bezeichnen, wie besäet sind, gefragt hat*,

liches Lob, wie ihm in dieser Beziehung eine Besprechung

ob man ohne vorgefasste Meinungen und ohne mehr oder

seines Buches in der . „Christlichen Welt“ (1893, Nr. 46,

minder willkürliche Voraussetzungen bei Texten, welche im

Sp. 1106) spendet, soll uns nicht bewegen, an einzelnen Bei-

Laufe vieler Jahrhunderte so vielfach umgegossen,

um-

spielen zu zeigen, dass eine hoffentlich bald nothwendig werdende

geschmolzen, umgestaltet worden, solche mikroskopische Fein-

zweite Auflage hinsichtlich der Korrektheit des Stiles noch

heiten herausfinden könne, wie sie hier herausgefunden werden ?

einige Verbesserungen ertragen könnte.

Kurz, in unserer Zeit,

Meint man nun aber einmal den Scharfsinn zu besitzen, jene

wo so viel unlutherisches Wesen auch die Kreise der „christ-

Feinheiten zu entdecken, so sollte man doch wenigstens von

lichen“ Gebildeten durchsetzt hat, können wir nur dringend

mehr oder minder wahrscheinlichen Hypothesen, nicht aber von

wünschen, dass Kolde’s „Martin Luther“ viele Leser finde. Und

zuverlässigen Ergebnissen der wissenschaftlichen Schriftforschung

zwar denken wir dabei nicht nur an „Laien“, sondern auch

reden.

Volck.

an manche Theologen.

Wer nicht Luther studirt hat, kann

nicht für theologisch gebildet gelten.

Man kann ihn aber

Kolde, D. Theodor (o. Prof, an der Universität Erlangen),

nur dann richtig verstehen, wenn. man die einzelne Schrift

Martin Luther.

Eine Biographie.

2. Bd., 2, Hälfte.

als Ergebniss des jeweilig den Reformator bewegenden Kampfes

Gotha 1893, F, A, Perthes (S. 237—624 gr. 8). Kompl.

begreift.

Daher sollten Luther’s Werke nicht anders als in

16 Mk.

chronologischer Reihenfolge studirt werden.

Leider aber sind

Mit dieser Lieferung liegt Kolde’s Lutherbiographie, deren

manche auf diesem Wege ermüdet, als sie den grossen Köstlin

Anfang im J. 1884, deren Fortsetzung im J. 1889 erschien,

zum Führer wählten.

Mögen denn solche zu Kolde greifen

vollendet vor.

Die Verlagsbuchhandlung hat eine Empfehlung

und unter seiner Leitung in Luther selbst sich versenken!

beigelegt, welche die Besonderheiten dieses Buches noch schärfer

Wenden wir uns nun der zweiten Zweckbestimmung dieses

hervorhebt, als das schon vor 10 Jahren geschriebene Vorwort

Buches zu!

Ein Studium desselben soll auch für den Forscher

des Verf. es gethan.

Darnach „hat der Autor sein Haupt-

eine Nothwendigkeit sein.

Indem aber Kolde auch „weiteren

augenmerk darauf gerichtet, für die. weiteren Kreise des ge-

Kreisen“ dienen wollte, „verzichtete er auf absolute Vollständig-

bildeten Publikums zu schreiben“.

Daneben aber soll das

keit in der Detailforschung“, Infolge dessen wird denn der Forscher

Studium dieses Werkes auch „für den Gelehrten und Forscher

auch in Zukunft Köstlin’s „Martin Luther“ nicht entbehren können.

eine Nothwendigkeit sein“.

Fassen wir zunächst das Erstere

Allerdings soll auch Kolde daneben studirt werden, denn „er hat

ins Auge!

In weiteren Kreisen die Bekanntschaft mit dem

Lebensgang und Lebenswerk des Reformators in den Rahmen

Reformator und seinem Werke zu vermitteln, ist diese Bio-

nicht nur der kirchlichen und religiösen Bewegung seiner Zeit,

graphie ohne Zweifel im vollsten Masse geeignet, sowol nach

sondern auch der politischen, sozialen, wirthschaftlichen und

Inhalt wie nach Form. Die zu dem Zwecke getroffene Aus-

wissenschaftlichen Bestrebungen jener gährungsvollen Epoche

Alles

Doch will uns scheinen, dass auch diese so

wahl aus dem reichen Stoffe ist eine höchst gelungene.

eingezeichnet“.

hier Gegebene kann einen Laien interessiren.

Und durch die

werthvolle Eigenthümlichkeit weniger dem Forscher als weiteren

Einrahmung des Lebens und Werkes Luther’s in die Gesammt-

Kreisen der Gebildeten zugute kommt.

Denn so viel wir

entwickelung jener Zeit wird die Hauptperson und ihr Handeln

sehen, hat Kolde in dieser Beziehung nicht gerade neue Ge-

Anders würde ja die Sache liegen,

nicht allein verständlicher, sondern auch eindrucksvoller ge-

schildert.

sichtspunkte aufgestellt.

Dazu kommt, dass infolge des Standpunktes, den

wenn er, wie er ursprünglich beabsichtigte, die umfassenden

Kolde vertritt, auch dieses Literaturblatt seine Lutherbiographie

Quellenstudien, welche er zum Zweck der Bearbeitung dieser

ohne jede Beschränkung empfehlen kann.

Sie ist uns um so

Lutherbiographie gemacht, nur in dieser verwerthet hätte.

Dann würde dieselbe von jedem Forscher ebenso nothwendiger-

werthvoller, als sie ein heilsames Gegengewicht sein kann

gegen die Entstellungen, mit welchen eine neuere theologische

weise studirt werden müssen, wie es nun mit den Analectis

Partei den Reformator zu ihrem Schutzpatron zu stempeln

Lutheranis geschehen muss, in welchen er seine werthvollen

sucht; jene Partei, welche es für nöthig erachtet hat, eine

Funde niederlegte.

Selbstverständlich wird der, welcher sich

besondere Lutherausgabe zu veranstalten und mit ihrer Theo-

über die seit dem letzten Abdruck des Köstlin’schen Werkes

logie zu verbrämen. Aus vielem, was wir in dieser Beziehung

erschienenen Einzelstudien gemachten Entdeckungen bequemer

an Kolde’s „Martin Luther“ rühmen könnten, heben wir nur

orientiren will, durch Kolde’s 2. Band Erleichterung finden.

die Darstellung des Streites mit den Schweizern hervor. Seit

Doch bereitet dabei wieder der Umstand, dass sozusagen zwei

Planck diesen in seiner Geschichte des protestantischen Lehr-

Herren gedient werden sollte, manche Schwierigkeiten. „Der

begriffs so kläglich behandelt hatte, dass die Herausgeber der

ganzen Anlage des Buches gemäss wird niemand erwarten,

Werke Zwingli’s zur Verunglimpfung Luther’s sich immer

jede einzelne Schrift Luther’s besprochen und jede einzelne

wieder auf Planck berufen konnten, hat wol Kahnis versucht,

Person, die mit ihm zusammengetroffen, erwähnt zu finden“,

sagt Kolde,

Aber es ist doch lästig,

etwas dort zu

eine andere Beurtheilung zu rechtfertigen. Aber Kolde funda-

suchen, wo man es vielleicht gar nicht finden kann, Und eben

*) Vgl.

bei diesem Buche ist es dem Ref, naturgemäss mehr als ein-

' Todes, S, 13

(%1wolson, Das letzte Passamahl Christi und der Tag seines

.

mal so ergangen.

Dazu wird das Suchen erschwert, weil

269

a

270

nicht alles da steht, wo man es zu finden erwartet.

So

bannen‘“, Denn, will er sagen, auf solche,

denen darin liegt,

möchten wir uns über Luther’s Schrift „Von den letzten Worten

für Christen gehalten zu werden,

macht die Drohung einer

David’s“

orientiren.

Sie ist 1543 erschienen.

Wir gehen

„Ausstossung‘“‘

also das „6. Kapitel“ durch, welches „die letzten Jahre“ be-

noch Eindruck. Die Vermengung dieser Dar-

handelt, nachdem das vorhergehende „bis zum Tage von

leitend.

legung mit derjenigen in jener Predigt halten wir für irre-

Schmalkalden 1537“ geführt hatte.

Nirgends aber wird jene

S. 223 ff. wird die Bereitwilli

gkeit Luther’s, eine scharfe

Schrift erwähnt.

Zufällig finden wir dann später, dass sie

Schrift gegen den „Mainzer Rath

schlag“ zu verfa;

schon in dem vorhergehenden Kapitel behandelt ist, in einem

erklärt, dass die Antworten Heinrich’

ssen, daraus

Abschnitt, welcher mit den Worten eingeleitet ist: „Als kultur-

s VIII. von England und

Georg’s von Sachsen auf seine Ents

chuldigungsbriefe „einen

geschichtlich wichtig mag hier noch Luther’s späteres Ver-

bitteren Groll in seinem Herzen zurüc

kgelassen hätten“,

Aber

halten gegen die Juden erwähnt werden“. Oder wir möchten

die Angelegenheit mit Heinrich VIII. kann ja noch nic

ht in

des Reformators Schrift über den Märtyrer Leonhard Kaiser

Betracht kommen, da Luther gegen den Mainzer Raths

näher kennen lernen. In der Erlanger Ausgabe fehlt dieselbe.

chlag

Kolde nun redet von ihr, gibt aber nicht ihren Titel an. Und

zu Anfang des J. 1526 schrieb, die Antwort Heinrich‘

s erst

gegen Ende desselben Jahres erhielt.

Und Georg’s Antwort

doch ist dieser deshalb so wichtig, weil es neben der von

hat ihn eben nicht so stark erregt; den

n über dieselbe schreibt,

Luther gelieferten Darstellung noch eine zweite gab, welche

er ausdrücklich: „Nihil moveor

eben durch jene verdrängt werden sollte.

Oder um der „Ge-

die Schwärmer zu ertra

ejus mendaciis et maledictis“,

lehrten“ willen sind am Schlusse jedes Bandes „Anmerkungen

gen. sei viel schwerer (Enders, Luther’s

und Beweise“ hinzugefügt,

Aber wohl, weil diese aus Rück-

Briefwechsel V, 310).

Der Uebergang von dem Briefwechsel

mit Georg zu dem Mai

nzer Rathschlag würde also richtiger

sicht auf die „weiteren Kreise“ nicht zu sehr anschwellen

entgegengesetzt zu for

sollten, fehlt in ihnen manches, was eben der Forscher dort

sönliche Angelegenheit

muliren sein: So wenig ihn diese per-

erregen und zu einer Antwort b

suchte.

Z. B. schreibt Kolde über den Eindruck, welchen

ewegen

Luther’s Schrift „Dass diese Worte ..

noch feststehen“ her-

konnte, so entrüstet war er bei der K

unde von den gegen

die evangelische Lehre gerichteten Mach

inationen.

vorgerufen: „Diese Schrift diente, wie Luther bald erfuhr,

Zu S. 264 heisst es in den Anmerkungen (S. 585): „Coch-

vielen, die durch das Auftreten der Gegner und durch Luther’s

läus übersetzte diese Schrift ins Lateinische (nicht die des

langes Schweigen unsicher geworden waren, zur Stärkung“,

In den Anmerkungen aber suchen wir vergebens nach einem

Königs. Gegen Köstlin II, 145)“,

Aber eine Angabe, dass

Cochläus die Schrift des Königs i

ns Lateinische übersetzt

Belege für diese (richtige) Behauptung. Endlich, sollte nicht das

habe, finden wir nicht bei Köstlin.

Studium dieses Werkes „auch für den Gelehrten eine Nothwendig-

keit‘“ sein, so würde man kleine Ungenauigkeiten gar nicht er-

Aus der Datirung der gegen die Schweizer gerichteten

wähnen. Nun aber müssen wir doch wol darauf hinweisen, dass

Schriften vermögen wir uns nicht herauszufinden. S, 282 lesen

wir: „Das erste mal wandte er sich gegen die neuen Gegner

man nicht ausnahmslos auf jede nebensächliche Angabe sich ver-

in einem Vorwort zu dem von Joh, Agricola übersetzten

lassen kann. Wir durchblättern etwa das „4. Buch‘‘, welches

schwäbischen Syngramm, das wahrscheinlich von Luther schon

„vom Bauernkrieg bis zur Rückkehr vom Rei

chstag zu Augs-

burg‘“ uns führt.

S. 215 wird als Titel der von Luther im

im März geschrieben worden ist. Aber bei weitem früher er-

Jahre 1526 veröffentlichten deutschen Gottesd

schien — Zwingli sandte schon nach Mitte Juni e

in Exemplar

gegeben:

ijenstordnung an-

davon an Oecolampad —

„sein Sermon vom Sakrament des

„Deutsche Messe und Ordnung des Gottesdienstes zu

Leibes und Blutes Christi wider die Schwarmgeister”.“ Aber

Wittenberg vorgenommen“‘.

Dass Kolde vor „Gottesdienstes“

den Artikel,

Welcher bei Luther fehlt, einschiebt, wird aus

wie kann dieser bei weitem früher als im März erschienen

Rücksicht auf die weiteren Kreise der Leser geschehen sein.

sein, wenn doch Kolde selbst richtig weiter sagt: „Er ent-

hielt die Zusammenstellung zweier Predigten über das Abend-

Aber wie kommt er zu dem Zusatz „zu Wittenberg vor-

mahl und einer über die Beichte, die Luther wahrscheinlich

genommen‘“‘?

Wir erinnern uns nicht, denselben in einer

am 28. und 29, März 1526 gehalten hatte

“? Wenn hier die

anderen Lutherbiographie gelesen zu haben.

Hat vielleicht

Jahreszahl hinzugefügt ist

die Erlanger Ausgabe dazu verleitet, welche bei Aufzählung

, So wird der Leser annehmen

müssen, dass die Predigten

im J, 1526 gehalten, die Vorrede

der verschiedenen Drucke dieser Schrift zufällig einen solchen,

zum Syngramm erst im Mär

z des folgenden Jahres geschrieben

welcher jenen Zusatz hat, voranstellt? Aber schon eine Ver-

sei, Wweil ja die Predigten

noch bei weitem früher erschienen

gleichung der übrigen an dieser Stelle verzeichneten Ausgaben

sein sollen.

Doch so kann Kolde

kann lehren, dass keine einzige Wittenberger Ausgabe, auch

Sollte denn vielleicht eine Un

sich nicht versehen haben.

die Zwickauer Ausgabe nicht, jene Schlussworte kennt. Diese

genauigkeit im Stile Vvorliegen,

Sollte gemeint sein,

dass der Sermon bei weitem früher er-

druckers.

sind nur eine spätere Hinzufügung eines auswärtigen Nach-

schienen sei, als das deutsche Syngramm, zu welchem freilich

Luther das Vorwort schon im März geschrieben hatte? Aber

Indem dann jene bekannte Stelle der Messe, welche von

einer „geordneten und gewissen Versammlung‘“ handelt, be-

wann soll denn das Syngramm erschienen sein? In den An-

merkungen lesen wir (S. 587): „Anfang Juni ist der Inhalt

sprochen wird, heisst es: „Luther denkt da, wie schon früher

in Strassburg bekannt, am 9. Juli hat man bereits die Antwort

einmal in einer Predigt v. J. 1523 an eine kleine Gemeinschaft

darauf“.

wahrhaft Gläubiger‘“. Durch diese Worte wird der Anschein

schon die Antwort von schweizerischer Sei

Das kann doch nichts anderes heissen, als dass

erweckt, als hätte Luther eine solche Gemeinschaft herzustellen,

te vorlag. Doch

woher stammt diese Angabe? Kolde zitirt

Zwingli VII, 522,

also die ‚„,‚wahrhaft Gläubigen‘“ zu erkennen für möglich ge-

523. Nun lesen wir auf der ersteren dieser

beiden Seiten, dass

halten. Das aber widerspricht zahllosen Aussagen von ihm,

Bucer am 9. Juli an Zwingli schreibt:

z. B. denjenigen, in welchen er sagt, jeder wahre Christ stünde

cogitaverimus de responsionibus vestris a

Quid Capito et ego

mit seinem Glauben ganz allein, weil er nie zu erkennen ver-

d prologum Lutheri,

möchte, ob ein anderer wahrhaft gläubig sei. Freilich hat er

ad Oecolampadium perscripsi.

Diese Worte könnte man freilich

so verstehen, als hätten Bucer und Capito die Antwort der

in jener Predigt v. J. 1523 (Erl.? 11, 205) von „wahrhaft

beiden Schweizer schon gelesen und ih

re Meinung über die-

Gläubigen‘“ geredet.

Denn in derselben handelt es sich um

selbe an Oecolampad geschrieben.

die Frage, wer allein das heilige Abendmahl empfangen sollte,

Aber S. 523 lesen wir den

in Frage stehenden Brief Bucer’s an Oecolampad, mit welchem

und darauf lautet die Antwort: Die wahrhaft Gläubigen.. In

dieser seine Sendung des deutschen Syngramm begleitet und

T „deutschen Messe‘“ aber handelt es sich darum, dass es

in dem er über die von Zwingli und Oecolampad zu gebende

Sut sein würde, wenn man für diejenigen, „So mit Ernst

Antwort Vorschläge macht.

Tisten

Sein und das Evangelium mit Hand und Mund be-

So nehmen wir an, Kolde habe

kennen w

Ollen“, besondere Gottesdienste hielte.

Dass er sich

nur sagen wollen, am 9. Juli habe Bucer schon darüber nach-

in diesem

gedacht, in welcher Weise zu antworten sei.

Demnach wird

Kreise auch solche denkt, welche noch nicht wahr-

er das Erscheinen des Syngramms an das Ende des Juni ver-

haft gläub

ig sind, zeigt doch schon die weitere Bemerkung,

dass eine

derarti

ge Sammlung auch die Möglichkeit bieten

legen, Doch wann ist denn der bei weitem früher erschienene

würde, die unter

„Sermon“ ausgegeben? Oder was bewe

gt zu diesem „bei

ihnen, „so sich nicht christlich hielten, zu

weitem früher“? Kolde schreibt ‚(S, 587): „

Dagegen hat Zwingli

271

x

272

schon früher Luther’s libellus, worunter nur der Sermon vom

neuplatonischer Philosophie zu erklären, sei „ein vergeblicher

Sakrament verstanden werden kann, besessen“ und verweist

Versuch von einem Standpunkte aus, der aller Geschichte Hohn

dazu auf Zwingli VII, 518. Aber was für eine Schrift soll

spricht“.

Die einzigen protestantischen Dogmenhistoriker, auf

denn damit gemeint sein, wenn Oecolampad am 13. Oktober

welche des Oefteren Bezug genommen wird, sind Münscher

und Neander.

von Zwingli „Lutheri puerilem libellum“ erhalten hat und

Schon wegen dieses Ignorirens der neueren

dadurch so erregt ist, dass er sofort nach Strassburg ge-

evangelischen Forschung (und zwar der positiv gerichteten

schrieben, sie sollten rathen, was zu thun sei; nach seiner

fast noch .in höherem Grade als der kritisch liberalen) kann

Meinung müsse Zwingli den Luther angreifen; und wenn der-

die Arbeit auf Berücksichtigung unsererseits schwerlich An-

selbe ein paar Tage später die fragliche Schrift Luther’s mit

sprüche erheben.

Sie ist aber auch um ihrer gesammten

den Worten charakterisirt: „Nihil habet aliud quam quod

historischen Auffassungsweise und Methode willen für nicht-

perpetuo sonat: Hoc est corpus meum“ (Zwingli VII, 547.

römisch - katholische Leser ungeniessbar; denn der römisch-

555)? Das alles passt doch nur auf den fraglichen Sermon.

orthodoxe Standpunkt des Verf. bringt es so mit sich, dass

er auch schon die ältesten und einfachsten Anfänge christ-

Dann aber muss Zwingli unter dem früher erhaltenen „libellus“

Luther’s Brief an die Reutlinger verstanden haben.

Und frei-

licher Lehrbildung am heutigen Dogma seiner Kirche misst,

lich scheinen auch Oecolampad’s Worte (Zwingli VII, 518 f.)

also überall nur als Apologet der tridentinisch-vatikanischen

nichts anderes übrig zu lassen, da er auch „epistolam Lutheri“

Lehrweise zu Werke geht. Beide Dogmen des Papstes Pius IX.,

nennt, was er anfangs

„libellum Lutheri“

genannt hatte.

das Mariendogma und das Unfehlbarkeitsdogma, gelten ihm als

Kolde fügt dann noch hinzu: „Vgl. jetzt auch dazu Th. Kolde,

ihrem Kerne nach schon in der frühesten kirchlichen Lehr-

Zur Chronologie Luther’scher Schriften im Abendmahlsstreit,

überlieferung, ja im N. T. enthalten; sowol die unbefleckte

Zeitschrift für Kirchengesch. XI, 472 ff.“

Wie sollen wir

Empfängniss der Gottesmutter (s. S. 380), als die Unfehlbar-

dieses „jetzt“ verstehen? In diesem Artikel nämlich hat

keit des irdischen Kirchenoberhauptes (diese laut Matth. 16, 18

Kolde dargethan, dass die erste Erwähnung des „Sermons“

und Luk. 22, 31f. — s. S. 413 ff.) sind Bestandtheile schon

sich in Capito’s Brief vom 17. Oktober 1526 finde, daher die

der Urgestalt christlicher Wahrheit.

Alles dogmengeschicht-

Ausgabe desselben um Michaelis 1526 anzusetzen sei.

Was

liche Bilden und Werden ist sonach eine Entwickelung längst

sollen wir denn als Kolde’s „jetzige“ Meinung annehmen? Dass

präformirter Keime und die Aufgabe eines Dogmenhistorikers

der Sermon lange vor Ende Juni oder dass er um Michaelis

von der eines Apologeten der heutigen katholischen Kirchen-

ausgegeben sei?

Die Darlegungen in der Zeitschrift für

lehre nicht wesentlich verschieden.

Kirchengeschichte sind 1890 gedruckt, die Anmerkungen zu

Fragt man sich, was bei solchem, alle historische Objek-

„Martin Luther“ erst 1893. Wenn nun jene „jetzt“ richtig

tivität des Untersuchens ausschliessenden Standpunkt und Ver-

fahren des Verf. doch etwa Nützliches und für den evange-

können.

sein sollen, so hätten doch diese darnach berichtigt werden

lischen Leser Brauchbares an seiner Arbeit anzuerkennen bliebe,

Doch, wir dürfen nicht weiter auf Einzelheiten eingehen.

so lässt sich allenfalls die Reichhaltigkeit der gelegentlich unter

Es sind in der That nur Einzelheiten, an denen die Fach-

dem Text gebotenen Quellenauszüge sowie die Gründlichkeit

wissenschaft Ausstellungen zu machen hat.

Denn das Buch

der mit den patristischen Zeugen in Betreff der einzelnen Lehr-

Kolde’s im Ganzen ist, wir wiederholen es, ein für den Ge-

fragen angestellten Verhöre hervorheben.

Allein auch für

bildeten, wie für den Theologen höchst schätzenswerthes und

dieses „Schöpfen aus dem Vollen“ stehen uns Hülfsmittel von

mit Dankbarkeit zu begrüssendes Werk.

*

Theologen unserer Konfession zu Gebote, die weder im Punkte

der Reichhaltigkeit des mitgetheilten Stoffes noch hinsichtlich

Schwane, Dr., Joseph, H%;musprälat Sr. Heiligkeit des Papstes,

ihrer Sorgfalt bei Wiedergabe der patristischen Texte hinter

o. ö. Prof. d. Theologie zu Münster, Dogmengeschichte.,

der vorliegenden Arbeit zurückstehen.

.l‚.

Erster Band: Vornicänische Zeit.

Zweite, vermehrte

u. verbesserte Auflage. Mit Approbation des hochw. Herrn

Literaturdenkmale, deutsche, des 18. und 19. Jahrhunderts,

Erzbischofs von Freiburg. Freiburg i. Br. 1892, Herder

begründet von B. Seuffert, fortgeführt von A. Sauer unter

(X, 572 8. gr. 8). 7. 50.

Mitwirkung von F. Munker, W. Scherer, N. 43—45 Goeze’s

Der Verf. hat das Erscheinen dieses Bandes nur um wenige

Streitschriften gegen Lessing. Hrsg. von Erich Schmidt,

Monate überlebt; sein Vorwort ist aus dem Dez. 1891 datirt,

Stuttgart 1893, Göschen (VI, 208 S. 8). 3,30 Mk.

und schon gegen Mitte des folgenden Jahres meldeten die

Zwischen

Wie der Streit Goeze’s gegen Lessing vom christlichen

Zeitungen seinen Tod (+ 6. Juni 1892, 68jährig).

Standpunkt aus zu beurtheilen ist, hat zuerst in einer um-

dem erstmaligen Erscheinen seiner Vornicänischen Dogmen-

fangreichen Arbeit Dr. G. R. Röpe in Hamburg gelehrt („Johann

geschichte und dieser neuen Auflage liegen ziemlich genau

Melchior Goeze.

Eine Rettung“, Hamburg 1860), sodann in

30 Jahre.

Dass das Werk eine dieser beträchtlichen Zeit

einem Vortrage Becker in Kiel („Johann Melchior Goeze und

wahrhaft entsprechende Umgestaltung erfahren hätte, lässt

Lessing“, Flensburg 1887).

Ein selbständiges Urtheil sich zu

sich nicht sagen.

Nicht einmal von dem katholischerseits

bilden war aber deshalb schwierig, weil wol Lessing’s Werke

während der drei Jahrzehnte zur genaueren Erforschung des

überall zu finden, Goeze’s Schriften dagegen nicht so leicht

Urchristenthums und seiner Lehrentwickelung Beigesteuerten

zu erreichen sind. Dankbar müssen wir es begrüssen, dass

Zur ein-

hat er in vollem Umfang Kenntniss genommen.

nunmehr Erich Schmidt uns die letzteren bequem zugänglich

schlägigen Literatur des Protestantismus aber verhält er sich

gemacht hat.

Es ist dies um so mehr anzuerkennen, als der

im stärksten Masse eklektisch. Auf S, 16 ist von sämmtlichen

Herausgeber in seinem „Lessing, Geschichte seines Lebens

seit 1862 erschienenen dogmenhistorischen Arbeiten protestan-

und seiner Schriften“ (1884 ff.) gezeigt hat, dass er keines-

tischer Verfasser nur Harnack’s Lehrbuch (und auch das nur

wegs auf dem Standpunkt der oben genannten „Retter“ Goeze’s

in 1. Aufl.) genannt.

Von Hagenbach ist nur die 1. Aufl.

steht, wie er denn auch jetzt meint: „Wenn nun Goeze selbst

(1840) zitirt; weder von dessen Neubearbeiter Benrath noch

zu Worte kommt, so ist die Meinung nicht, als solle und könne

von F, Nitzsch, noch von Thomasius und dessen Neubearbeitern

der Prozess, in dem ein grosser Streiter den Wortführer der

Aber auch die

Bonwetsch und Seeberg ist Notiz genommen.

alten Orthodoxie niedergestreckt hat, umgestossen werden“,

Harnack’sche Arbeit hat der Verf. nicht eigentlich verwerthet

Nun, möge man selber zusehen, ob Lessing in diesem Streite

oder durchgehends berücksichtigt, sondern nur einige wenige

wirklich sich als ein „Grosser“ bewiesen und auch den gläubigen

male angeführt als abschreckendes Exempel von den Ungeheuer-

Christen Goeze niedergestreckt hat.

Werthvoll ist, dass uns

lichkeiten, welche die naturalistische Geschichtsauffassung in

hier nicht nur vorgelegt wird: „Etwas Vorläufiges gegen des

der protestantischen Literatur zu Tage fördere. So z. B. S. 18:

Herrn Hofrath Lessing’s mittelbare und unmittelbare Angriffe

„das ist der Darwinismus in der Theologie, der die Thatsachen

auf unsere allerheiligste Religion“ und die drei „Stücke“ von

der Geschichte nicht festzustellen und zu erklären sucht, son-

„Lessing’s Schwächen“, sondern auch das Hierhergehörende

dern Hypothesen an Hypothesen reiht“ etc.; S, 67: das Streben,

aus den „freywilligen Beyträgen“ und aus dem „Beytrag zum

die christliche Glaubenslehre als ein natürliches Produkt aus

Reichs - Postreuter“, da diese beiden Sammlungen „vollständig

religiösen Vorstellungen des jüdischen Volkes und alexandrinisch-

nur als Unica erhalten sind“.

Der Abdruck ist buchstäblich

273

274

"treu, tastet auch „Goeze’s eigenthümliche und eigenwillige

uns Herübergekommene seit dem Anfang unseres Jahrzehnts in Leipzig

Orthographie und Interpunktion, Flexion und Syntax“ nicht an.

seines Amtes waltet. Er wird Vielen Vieles sein können mit seinem.

Wilh. Walther.

bilderreichen und seelenvollen Wort. Besonders

predigten mit

gelingen ihm die Fest-

ihrem Jubelton und die sozialen Predigten mit ihren

Das Neue Testament, nebst den Psalmen.

Nach dem Grundtext

scharfen Beobachtungen und klaren Darstellungen. Dass in dem starken

revidirte Uebersetzung. Frauonfeld 1893, J. Huber (IV, 122 S, 8).

Band alles auf gleicher Höhe stehe, wird man nicht erwarten. So ist

Diese Uebersetzung ist von der neuen Canstein’schen Bibelausgabe

z. B. die Textverwerthung nicht immer 8o sorgsam wie bei dem Lobe

-des Jahres 1892 unabhängig und zunächst für das religiöse Bedürfniss

würdevoll wie am Karfreitage,

der heiligen Liebe 1 Kor, 13, der Ton der Sprache nicht immer so

der deutsch-evangelischen Schweiz bestimmt. Die schweizerische Kom-

nicht immer wird die Betrachtung ‚so

mission zur Revision der Bibelübersetzung, welche aus Dr. Rütschi,

glücklich eingeleitet, das Thema so treffend vorbereitet wie in den:

Burckhardt +, Dr. Stockmeyer, Dr. Stähelin, Dr. Kautzsch, Dr. Metzger +,

Predigten an der Jahreswende. Gestört haben den Ref. an manchen.

Stellen die Fremdwörter und Deminutiva

Aepli, Dr. Schlatter, Trechsel, Kappeler, Barth, Lotze, Marti u. a. be-

„Findesi@cle‘ - Stimmung , der „Pessimis

, das „Aeeompagnement“, die

stand, trat zuerst im Jahre 1877 zusammen und hat sich erst im Herbst

mus‘, das „Debet‘,

die „Scala

1892 aufgelöst. Sie war der Anschauung, dass für ihre (jemeinden

sancta‘““ und anderes was sich einrangirt, ohne dass es definirt

wird; nicht

weder die lutherische, noch die ursprünglich von Leo Judä bearbeitete

jedem gefallen die vielen „Bächlein‘‘ und „Blümlein“, „GIlö

cklein‘“ und

Züricher Bibelübersetzung wegen der vielfach darin vorherrschenden

„Knösplein‘“, ‚„Pflänzlein‘“ und „Sternlein‘“, „Schifflein‘“ und

„Schlück-

Jein“. Es wird bisweilen des Süssen .allzuviel.

Andererseits . ist. auch

‚alterthümlichen Ausdrucksform den Anforderungen der heutigen Wissen-

schaft und Sprache völlig genüge; sie wollte daher der evangelischen

das Volksthümliche öfters zu stark zur Geltung gebracht, nicht nur bei

Kirche überhaupt und den evangelisch-reformirten Gemeinden der

KEinzelausdrücken wie z. B. Trubel, sondern wol auch einmal bei einer

-deutschen Schweiz insbesondere eine von keinem speziellen Bekenntnisse

ganzen Wendung. Es möchte etwa z, B. bedenkli

ch erscheinen, wenn ein

und keiner Tradition abhängige Uebersetzung liefern. Da das Neue

Prediger unter den Menschen

,‚ die man schwer lieben könne, auch

„böse Schwiegermütter‘“ nennt und auf ihre scharf,

Testament und die Psalmen die gelesensten Theile der heiligen Schrift

en Ecken und heftigen

sind, beschränkte man sich zunächst auf eine Uebersetzung dieser

Spitzen hinweist, Wenn er das wollte, müsste

er doch wol die gerade

Parthien. So kam denn diese möglichst wortgetreue, aber dem modernen

hier sich geltend machende Unart des Volkes

rügen.

Abgesehen von

Sprachgebrauch angepasste Uebersetzung zu Stande, welche freilich die

diesen Aeusserlichkeiten sind aber die Predigten in e

inem Geist ge-

halten, dass der vom Verf, einmal ausgesprochene

Wunsch sich wol

volksthümliche Kraft und Erhabenheit der lutherischen Uebersetzung

erfüllen wird, dass ,,

lange nicht erreicht, auch an Deutlichkeit manches zu wünschen übrig

sein möchte, das dur

seine Predigt nicht blos ein flüchtig Rauschen

lässt. Bemerkenswerth ist auch, dass die Uebersetzer vornehmlich in

ch dürre Blätter und Aeste fahre, sondern ein

den geschichtlichen Abschnitten die von Luther aus dem Griechischen

Wind, der den fruchtbaren Regen herniederbringe und sich in die Segel

und Hebräischen übernommene bezw. beibehaltene parataktische Satz-

des Lebensschiffleins setze, um dasselbe in das rechte Fahrwasser zu

führen‘‘, Ref. kann diese Besprechung nicht schliessen, ohne noch in

verbindung oft in die der heutigen deutschen Ausdrucksweise mehr zu-

Kürze daran zu erinnern, dass für die Literatur der

sagende hypotaktische Satzform umgewandelt haben. Ob das Buch sich

Predigt Leipzigs

.zum Gemeindegebrauch eignet, möchte, wenigstens was die lutherischen

gegenwärtig ein stilles Gedenkjahr gekommen ist.

Im Sommer 1844

Gemeinden betrifft, bezweifelt werden. Es ist mit der Lutherübersetzung

kam die sechsbändige Predigt-Sammlung zum Abs

chluss, in welcher

doch zu sehr tabula rasa gemacht, und manche der Gemeinde in Fleisch

der Mann uns geistig nahe tritt, der das Wiedererw.

achen des Glaubens

in Leipzig miterlebte und mitbefördern half, Der

und Blut übergegangene Worte sind ohne Noth geändert. Um nur

am 31, Oktober 1813

eine Stichprobe zu geben, so ist im 23. Psalm „er weidet mich“ in „er

in der Nikolaikirche den Dankgottesdienst für den

Sieg der Verbündeten

lagert mich“, die „frischen‘“ Wasser in „stille“ Wasser abgeändert,

abhielt, der seit 1816 wieder in seiner geliebten

Peterskirche predigen

Cui bono? Es ist deshalb fraglich, ob die Absicht des Verlegers sich

konnte, der so vielen Leipziger Gemeindegliede

rm

ein Wegweiser zu

Christo und so manchem Studirenden ein Führer z

erfüllen wird, welcher, um dem Buch allgemeinen Eingang in Schule und

ur rechten Predigt-

Haus zu verschaffen, eine einfache Ausgabe zu 2 Mk. und eine elegantere

weisheit wurde, ist es werth, dass man seiner ge

denkt. Er verdient

zu 5 Mk. herstellen liess und Verkaufsdepots sucht.

noch heute gelesen zu werden, auch von den

Geistlichen Leipzigs.

Dresden.

Dr. Löschhorn.

Seine Predigten sind nicht nur merkwürdig als

Kinder ihrer Zeit; sie

sind zweifellos von bleibender Bedeutun

begabt und beherzt, begeistert und b

eseelt wie Wenige, ist so ziemlich

g. Denn Friedrich August Wolf,

Knodät, E. (Pfarrer in Münster i. W.), Pastorallehren aus den paulinischen

frei von jeder Manier

Briefen. I. Theil. Gotha 1894, Schloessmann (VIII, 132 S, 8).

, ein Meister in der Entwickelung,

ein grosser

1. 60.

Zeuge des Evangeliums, hier und da in die Bre

ite gehend und für

Dieses aus der Fülle Paulinischer Weisheit herausgewachsene Büch-

unsere Bedürfnisse nicht immer hinreichend

ergiebig, aber doch alles

lein enthält viel Salz und Licht für das geistliche Amt, z, B.: „Man

in allem voll Geist und Kraft.

R. Bendixen.

kommt in fünf Minuten persönlichen Austausches weiter, als wenn man

noch so lange Briefe schreibt‘“. — „Neben den grossen Gottesthaten

hat nur die heilige Einfalt Platz“. — „Die heutzutage weitverbreitete

Neueste theologische Literatur.

Scheu, nicht für wissenschaftlich durchgebildet zu gelten, wenn man fest

Bibliographie. Clouston, W. A.

an dem positiven Christenthum hält, verdirbt viele Theologen und treibt

and history. A hitherto unwritten

cha

, Hieroglyphic Bibles: their origin

mile, illustrations, and a new Hiero,

pter of bibliography, with facsi-

sie immer weiter ab in Zweifel und Unglauben‘“, — „Es ist wichtiger,

glyphic Bible told

in stories by

eine Menschenseele genau zu studiren, als ein Buch“. — „Hoch über

Frederick A, Laing. Glasgow, D. Bryce and Son

(4)\ * 1:

allen oratorischen Künsten steht die Predigtart, welche das volle, von

V’abbaye de Samer.

Biographien. Lefebvre,

abb6 F. A., Saint Wulmer, fondateur de

Liebe zu Christus und den Seelen entzündete Herz zur Geltung bringt“,

Boulogne-sur-

Mer, Deligny (XVI, 324 p. 8). —

Natzmer, Gneomar Ernst v., Die

Jugend Zinzendorfs im L

ichte ganz

— „Für die Erfahrung gibt es kein Surrogat“. — ‚Welches Sünden-

neuer Quellen, Eisenach, M. Wilckens (XII, 264 8.

gr. 8). 4. 60.

register in Betreff des Jagens nach Pfründen hat die Kirchengeschichte

Sammelwerke. Avrdisxta ‘Iı

pocokupıtıxHc Xrayuokor

aufzuweisen‘“, — Gewünscht hätten wir, dass eine grössere Zahl von

dvexdötwv Xal oTaylwv EiX

V

\XÖy OUyypAHüvy Tepl TÖv xa

(ac ﬁ cul)tqﬁ

Apostelworten aus den vier grossen, hier zunächst berücksichtigten Lehr-

6pdo56Ewv ExKhnoL®y Xal ıı

[

X

LOTA T

N6 tOv Hakaıotıvav,

ia V ‘“Ewav

briefen des Paulus zur Verwerthung gekommen wäre. Der vom Verf,

xal 2xdıöcpeva Oro A, Ilaradorouh

0u-Kepduewe,

Suhheyevta ww

4öı toD AdtoxpATOpLKOD 0pdoddEou Ilakarotivon

&xturOULEVA DE dyakın-

gern benutzte Gnomon Bengel’s bietet der pastoral-apostolischen Winke

Ev Hertpooroke.

Leipzig, O. Harrass

Suhköyovu. Topos II.

weit mehr als hier zur Geltung kamen (vergl. Bengel’s Schatzkästlein.

a 20.4 — Jahn, Dr. Alb., Anecdota

owitz) (XIII, 540 8S.

ex.-8).

Ludwigsburg 1860).

Andererseits hätten einige der besprochenen

menis. Gennadii archiepiscopi Cpolitani

graeca theologica cum prolego-

Apostelworte wol eine noch gründlichere Berücksichtigung und prin-

sive refutatio erroris iudaici et eius

dialogus Christiani cum Iudaeo

zipiellere Beleuchtung verdient (vergl. J. T. Beck’s Pastorallehren des

Christo.

dem delectus prophetiarum de

E codice Bernensi DLXXI

X primum edidit et adnotavit

Neuen Testaments. I, 2. Kap. Die wesentliche Dienstpflicht im Lehr-

A, J. Accedunt analecta miscella the

ologica e codieibus mss. cum ad-

amt ist die Opposition wider das Ungöttliche und Falschgöttliche, wie

notatione, Leipzig,

A, Deichert Nachf, (XXVII, 145 8, gr.8). 6M

auch gegen die menschliche Gesetzmacherei in religiösen Dingen. 1

— Spicilegium Casi

.

nense complectens analecta sacra et profana e

R.

K'or.

codd. Casinensibus al

larumque bibliothecarum collecta atque edita cura

9,19—23, — S, 68—738).

et studio monachoru:

m s. Benedicti archicoenobii Montis Casini. Tom. I.

Montis Casini, typ

. Arcicoenobii

Kaiser, D, (pastor zu St. Matthäi in Leipzig), Zur Heiligung des Sonn-

5 tavole): 1. De codice Novariens

i generatim.

1888 (1893) (CXIV, 466 p. 4 con

und Feiertages.

Ein Jahrgang Predigten.

Erste Hälfte (Advent

Exigui colleetione De Uno et Tri

2. De nova Dionysii

18 Pfin,

variensis collectione Dion

nitate in carne passo.

3. De No-

4

gsten).

Gotha 1893, Schloessmann (VIII u, 380 S, gr. 8).

collectione Novariensi,

ysio-Hadriana. 4, De canonum poenitentialium

5. De appendice in qua excerpta e Codd.

In diesen un

gemein frischen und fesselnden Predigten verbindet sich

Casinensibus (N. 541, 20

5, 439, 557) proferuntur. 6. Dionysii Exigui

Glaubensgeist u

nd Schriftweisheit, Zeitverständniss und Seelenkunde,

nova, collectio. 7. Collectionis Dionysio-Hadrianae excerpta. 8, Ca-

Herzen

nonum poenitentialium colleetio Novariensis nec n

on aliorum con-

ist ein:

©

swärme und Beherrschung der Sprache in seltener Weise, Es

SC

ciliorum acta ex eodem codice Novariensi.

höne und Teiche Gabe,

mit welcher der von Stockholm zu

Codd, Casinensibus,

9. Appendix: Excerpta ex

275

276

Bibel- Ausgaben u. - Uebersetzungen.

Testamentum, Novum,

Frairum praedicatorum. Premiere province de Provence; Province

graece, ad antiquissimos testes denuo recensuit, apparatum criticum

romaine; Province d’Espagne (1239—18302).

Fascicule 1ler:

Intro-

apposuit Const. Tischendorf. Ed. III. critica maior. Vol. III. Prole-

duction et Premiere province de Provence. Toulouse, Privat (CXIX,

gomena scripsit Casp. Renatus Gregory additis curis + Ezrae Abbot.

493 p. 8 et planche). — Fesch, l’abbe, Jeanne d’Arc, vierge et martyre.

Pars ultima. Leipzig, J. C, Hinrichs (XI, S. 801—1426 gr. 8). 13.50.

Paris, Tolra (447 p. 8). — Graham, Gabriela Cunningham-, Santa

— Weiss, D. Bernh., Das Neue Testament. Textkritische Untersuchg.

Teresa: being some account of her life and times, together with some

u. Textherstellg.

1. Tl.' Apostelgeschichte. Katholische Briefe. Apo-

pages from the history of the last great reform in the religious orders,

kalypse.

[Aus: „Texte u. Untersuchgn. zur Geschichte der altchristl.

2 vols. A.and C. Black (910 p. 8). 32 s. — Jourdain, abb6 Z. C., Somme

Literatur, hrsg. von Osc. v. Gebhardt u. Adf. Harnack“.] HLeipzig,

des grandeurs de Marie: ses myst&res, ses excellences, son culte. T. 2.

J. C. Hinrichs (IIT, 313; VI, 230 u. VI, 225 S. gr. 8). 20 .4

Paris, Walzer (701 p. 8). — Künstle, D. Karl, Hagiographische Studien

Bibl, Einleitungswissenschaft,

Burton, Ernest De Witt, and

üb. die Passio Felicitatis cum VITI filiis.

Paderborn, F, Schöningh

W. A. Stevens, A harmony of the Gospels: for historical study, an

(1558. gr.8). 4

analytical synopsis of the four Gospels in the version of 1881. Boston,

Sekten.

Jusserand, J. J., Piers Plowman: a contribution to the

Silver, Burdett & Co. (X, 237 p. 8). $1.50. — Sohmauk, Theodore

history of English mysticism.

Transl. from the French by M. E. R.

E., The negative criticism and the Old Testament: an all-around

Revised and enlarged by the author.

Ilust.

T. Fisher Unwin

survey of the negative criticism from the orthodox point of view,

(206 p. 8

128.

with some particular reference to Cheyne’s “Founders of Old Testa-

ment eriticism.’”

Christl. Kunst. Brune, abb6 P., Les Eglises romanes et l’Archi-

Lebanon, Pa., Aldus Co. (232 p. 12). $1. — Soriv-

tecture religieuse dans le Jura.

Caen, Delesques (46 p. 8 et pl.). —

ener, F. H. A., A plain introduction to the criticism of the New

Studien zur deutschen Kunstgeschichte.

I.Bd. 2. Heft: Die Seulp-

Testament: for use of Biblical students. 4th ed. Edit. by Rev. Edward

turen des Strassburger Münsters.

1. Thl.: Die älteren Sculpturen bis

Miller. 2 vols. G. Bell and Sons (830 p. 8). 32 s. — Volck, Prof. D.

1789. Von Ernst Meyer- Altona.

3. Heft: Einleitende Erörterungen

Wilh., Was lernen wir aus der Geschichte der Auslegung der hl. Schrift ?

zu e. Geschichte der deutschen Handschriftenillustration im späteren

2 Vorträge. Jurjew, E. J. Karow (40 8S. gr. 8). 14

Mittelalter v. Dr. Rud. Kautzsch. Strassburg, J. H. E. Heitz (III,

Exegese u. Kommentare. Denney, J., The second Epistle to the

81 S. m. 35 Abbildgn. u. 37 S. gr.8). 3.4 u. 2. 50.

Corinthians. (Expositor’s Bible.) Hodder and Stoughton (890 p. cr. 8).

Symbolik. Cölle, Past. Rud., Die genuine Lehre v. d. Kirche nach

7s. 6 d. — Exell, Rev. Joseph S., The Biblical Illustrator; or, anec-

den Symbolen der evangelisch-lutherischen Confession.

14

Leipzig, A

dotes, similes, emblems, illustrations, expository, scientific, geographical,

Deichert Nachf. (VIT, 55 8.

historical and homiletic.

Gathered from a wide range of home and

Bibl. Theologie.

Cham

0

Rev. Arthur, Our life after death;

foreign literature, on the verses of the Bible: Leviticus. Nisbet (XII,

or, The teaching of the Bible concerning the unseen world. C, Taylor

348 p. 8). 78 6d. — Hahn, Prof. Dr. G. L., Das Evangelium des

(218 p. cr. 8). 2s. 6 d. — Milligan, W., The resurrection of the dead:

Lucas. Erklärt v. &. L. H. 2. Bd. 2. Hälfte. Breslau, E. Morgenstern

an exposition of 1 Corinthians XV. Edinburgh, Clark; Simpkin (242 p.

(VI u. S. 337—715 gr. 8). 8 . — Nowack, Prof. D. W., Hand-

cr. 8). 4s8. 6d.

kommentar zum Alten Testament.

In Verbindg. m. anderen Fach-

ogmatik. Bulsano, p. Alb. a, Institutiones theologiae dogmaticae

gelehrten hrsg. IITI. Abth. Die prophet. Bücher.

3. Bd., 2. Thl.:

natae a Lect. P. Gfr. a Graun.

specialis, recognitae, ex_parte correctae, et meliori dispositione ador-

Das Buch Daniel, übers. u. erklärt v. Senior Hauptpast. Geo. Behr-

I. De Deo in se spectato, de Deo

mann,. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (LI, 84 S. gr. 8). 2.80.

creatore et redemptore.

II. De Deo sanctificatore: De gratia Christi.

— Labanoa, prof. Baldass., L’evangelio di s. Giovanni ed il commento

De sacramentis in genere, baptismo, confirmatione, ss. eucharistia.

di Antonio Rosmini: saggio esegetico.

Roma, Loescher (78 p. 8).

Innsbruck, Vereinsbuchh. (XVI, 869 8. u. X, 798 S. gr. 8). 114 u.

L. 1.50. — Ma;

iel, P., Liyre des lamentations (th&se pour obtenir

10 .4 — Frank, + Geh.-R. Prof, Fr. H. R. v., Geschichte u. Kritik der

le grade de bachelier en th6ologie).

Montauban ,

imp. Granie

neueren Theologie, insbesondere der systematischen, seit Schleiermacher.

(154

ÖEn

Aus dem Nachlass des Verf. hrsg. v. Past. P. Schaarschmidt.

Leipzig,

B

an Prof. M. Hartmann.

iblische Hülfswissenschaften. Brody, Heinr., Offener Brief

A. Deichert Nachf. (VI, 350 S. gr. 8). 5. 60. — Gracey, D., Sin and

Zugleich e. Besprechg. seines Buches „Die

the. unfolding of salvation: being the three years’ course of Theological

Passmore and

hebr. Verskunst“. Frankfurt .a. M., J. Kauffmann (20 S. gr. 8). 80 .

Lectures delivered at the Pastors’ College, London.

— Müller. Prof. Dr. D. H., Epigraphische Denkmäler aus Abessinien nach

Alabaster (302 p. 8). 78s. 6d. — Pradie, Pierre, La Divine Con-

Abklatschen v. J. Theodore Bent Esq. Mit 4 Lichtdr.-Taf. u. 1 Schrift-

stitution de l’univers. Paris, Retaux (XXXTI, 488 p. 8). — Upton, C©

taf. [Aus: „Denkschr. d. k. Akad. d. Wiss.“] Wien, F. Tempsky in

B., Leectures on the bases of religious belief, Delivered in Oxford and

Komm. (82 S. Imp.-4). 5 .4

London in April and May, 1893. (Hibbert Lectures, 1893.) Williams

Patristik.

Chrysostomus.

S. Patris nostri Joannis Chrysostomi

and Norgate (360 p. 8). 10s. 6d.

de sacerdotio libri VI, juxta editionem PP. congregationis S. Bene-

Ethik.

dieti.

Buratti, prof. Car., La religione e la morale scientifica,

Paris, Roger et Chernoviz (248 p. 32). 1{fr. — Degert, A.,

Milano, Dumolard (290 p. 16). 3 L.

Quid ad mores ingeniaque Afrorum cognoscenda conferant sancti

Apologetik u. Polemik. Allin, T., Frälsning för alla, bekräftad

Augustini sermones (thöse). Paris, Lecoffre (93 p. 8). — Meyer, Dr.

sasom evangelii hopp genom förnuftet, kyrkofäderna och den heliga

Wilh., Die Gotteslehre des Gregor v. Nyssa.

Eine philosoph. Studie

skrift. Öfvers. fran 5:e uppl. af B. Strömberg.

L:a hft.

Göteborg,

aus der Zeit der Patristik. Leipzig, G. Fock (38 S. gr. 8). 1.A4

Scholastik. Hirsche, Karl, Prolegomena zu e. neuen Ausgabe der

Strömberg (VIII, 72 S. 8). 50 öre. — Barrou, L., La Foi et la raison.

Imitatio Christi nach dem Autograph des Thomas v. Kempen.

Zu-

Solution des deux grands problömes qui ont pour but de concilier la

6e fascicule,

gleich e. Einführg. in sämmtl. Schriften des Thomas, sowie e. Versuch

raison avec la raison et la _raison avec la foi.

Paris,

zu endgült. Feststellg. der Thatsache, dass Thomas u. kein anderer

Vauteur, 19, rue de Turin, et A la Libr. g6&ne&rale (61 p. 8). 1 fr. 50. —

der Verfasser der Imitatio ist.

3. (Schluss-)Bd.: Erweis der Autor-

Einig, Prof. Dr., Goliath-Beyschlag. 2. Antwort an Hrn. Professor Dr.

schaft des Thomas aus dem Inhalte u. aus den Handschriften der

Beyschlag in Sachen seines offenen Briefes an Hrn. Bischof Dr. Korum.

Bill. Ausg. Trier, Paulinus-Druckerei (61 S. gr. 8). 25 4. — Ders.,

Imitatio. Berlin, C. Habel (XXIII, 339 S. gr. 8). 8A4

Luthers Nachfolger, e. Führer zur katholischen Kirche.

3. Antwort

Mystik. Thomas Aquinas, Summae contra Gentiles libri quatuor,

an Hrn. Professor Dr. Beyschlag in Sachen seines offenen Briefes an

ad lectionem ‚codicis autographi in bibliotheca Vaticana adservati pro-

batissimorum codicum meliorisque notae editionum fideliter impressi.

den Hrn. Bischof Dr. Korum. Bill. Ausg. Ebd, (38 S.

Romae, typ. Forzani (VII, 722 p. 8). 3 L.

— Flugschriften des Evangelischen Bundes, 90. Hft. (VI

jn 1%)eihe1:,5 é‘% :

Kirchengeschichte einzelner Länder,

Bechem, Pfr. H., Ge-

Angriff u. Abwehr. Zur Geschichte der konfessionellen Polemik im

19. Jahrh. Von Dr. Rich. Weitbrecht.

IV. Die Schwesterkirche,

schichte der Loreto-Kapelle in Düsseldorf-Bilk. [Aus: „Jahrbuch VIII

Z

ig, Buchh. des Evang. Bundes v. C. Braun (27 S, gr.8). 20 .

des Düsseldorfer Geschichts-Vereins‘‘, m. hinzugefügtem Vor- u. Nach-

SS

Jugschriften, Katholische, zur Wehr u. Lehr’. Nr. 81: Die Wahr-

Düsseldorf, W. Deiters (III, 50 $. gr. 8 m. Titelbild). 50 .

heit üb. Christus u. die Evangelien, gegen socialdemokratische Wissen-

n

tulaire de ]V’6glise collegiale de Saint-Pierre de Lille, publi6

schaft vertheidigt. Von L.v. Hammerstein, $. J. _ Berlin, Germania

ar E. Hautcoeur. 2 vol. Lille, Quarr6. Paris, Picard (XXVII,

575 p. u. 576 p. 8). — Cartularium Prioratus de Gyseburne, Ebor,

(62 8. 16). 10 4. — Hammerstein, Priest. L. v., S. J., Begründung

Diaeceseos, ordinis S. Augustini, fundati A. D. 1519. (Publications of

des Glaubens.

IIT. (Schluss-)Thl.: Katholizismus u. Protestantismus.

the Surtees Society.) Vol. 89.

Whittaker and Co. (LIX, 508 p. 8).

Mit e. graph. Darstellg. der hauptsächlichsten christl. Konfessionen.

1—5 Taus. (XI, 473 5. gr. 8). 3. 50. — Henrich-Wilhelmi, Hedw.,

30 s. — Recueil des chartes de l’abbaye de Cluny, form6 par Auguste

Ist Religion Privatsache? Vortrag. Berlin, W. Rubenow in Komm.

Bernard, compl&t6, revis6 et publi6 par Alexandre Bruel, sous-chef de

(158. gr. 8). 20%. — Kähler, Prof. . Mart., Der lebendige Gott.

section aux Archives nationales. T.5. (1091—1210). Paris, Imp. nationale

Fragen u. Antworten von Herz zu Herz. Leipzig, A. Deichert Nachf,

(852 p. 4). — Smith, Richard Travers, The church in France. With

(71 S. gr. 8). 1.20. — Korioth, Relig.- u. Oberlehr. a. D. Dr. Dominikus,

maps. (National Churches.) Gardner, Darton and Co. (VIII, 487 p.

er 8) Ö

Katholische Apologetik f. d. obern. Klassen der Gymnasien u, Real-

gymnasien. Freiburg i. B., Herder (XI, 142 8. 8). 1.40.' — Moigno,

Papstthum. Carboni, Laurentius, De Innocentio V Romano Ponti-

ab. Fr. Maria, Gli splendori della fede, accordo perfetto della rive-

fice: Dissertatio historica. Romae, typ. Polyglotta (82 p. 8). — Rund-

lazione e della scienza, della fede e della ragione.

Traduz. di Mich.

schreiben, erlassen am 22, Septbr. 1891, 8. Septbr. 1892 u. 8. Septbr.

Bargotti. Vol. II. (La rivelazione e la fede), parte 3. 'Torino, Marietti

1893 v. unserem Heiligsten Vater Leo XIII., durch göttl. Vorsehg.

(372 p. 16). — Rainy, R., J. Orr and M. Dods, The supernatural in

Papst, üb. den Marianischen Rosenkranz.

(Deutsch u. lateinisch.)

christianity, with special reference to statements in the recent Gifford

Freiburg i. B., Herder (35, 27 u. 21 8.

„ 8). 80 %. — Dasselbe,

Leetures. With prefatory statement by A. H. Charteris, Edinburgh,

erlassen am 18, Novbr. 1893, üb. das Studium der Hl. Schrift. (Deutsch

u. lateinisch.) Ebd. (69 S. gr. 8). 70 .

Clark; Simpkin (116 p. er. 8). 2 s. — Rordam, T., Den hellige-

katholske Kirke og den romersk-katholske Kirke, Svar til Hr. Pater

Orden u. Heilige.

Constitutions de Ila petite congrEgation des

Lange. Odense, Milo (64 S. 8). 1kr. — Stead, William T., I£ Christ

oeurs de Saint-Joseph d’Annecy. Montreuil-sur-Mer, imp. Duquat

came to Chicago! A plea for the union of all who live in the service

(288 p. 16). — Douais, C., Acta capitulorum provincialium ordinis

of all who suffer, “Review of Reviews” Office (474 p. cr. 8). 2s. 6d.

277

278

Praktische Theologie. Häring, rrof. D. Th., Unsere persönliche

Annahme der Gehaltsregulierun

Stellung zum geistlichen Beruf, Den iheolog. Commilitonen. 2. Aufl,

u. Kirchenbeamten im Interess

gs-Vorschläge bezüglich der Geistlichen

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VI, 116 S. 8). 1.60. — Hand-

KErläuterg. der Vorlage f. die bev

e unserer Gemeinden od. nicht? Eine

bibliothek, Wissenschaftliche.

1. Reihe.

Theologische Lehrbücher.

orsteh. ausserordentl. General

versammlg.

VITL. Pastoral-Medizin v. Dr. Ferd. Marx. Paderborn,

F. Schöningh

der Breslauer evang. Verbandsg

Gemeinden

emeinden,

den Gliedern unserer evangel.

(X, 2208. gr. 8). : 2. 40.

, insbesondere ihren Vertrete:

rn dargeboten.

Breslau, Ma-

Homiletik, Bernard, Edward R., The path to freedom: five ser-

ruschke & Berendt in Komm.

(25 S. 12). 30.4. — 80

hmidt-Phisel-

mons on the Epistle to the Galatians.

d.eok‚ Consist.-Präs, Carl YV., Das

evangelische Kirchenrecht

d

Nisbet (X, 64 p. cr. 8). 18. 64.

Braunschweig. Wolfenbüttel,

J. Zwissler

(X, 369 8. gr. 8)

.

es Herzogth.

10 .4

— Geikie, Cunningham,

The Bible by modern Light: being an entirely

Universitäten,

Feret, abb6

Hezekiah. Illust.

new ed., largely re-written, of “Hours with the Bible,” Rehoboam to

et ses docteurs les plus c6lehres

P., La Facult& de th6ologie de Paris

Moyen Äge. T. ler.

Nisbet (515 p. 8). 6s. — Goss, 7 Gen.-Superint. D.

(LXI, 372 p. 8).

Paris, Picard

Wolfg. Frdr.,

Bibelstunden üb. Evangelium Johannis Cap. 13—17,

archiven.

Veranlas

— Publikationen aus den k. preus

sischen Staats-

5. Aufl. Basel, R. Reich (VIII, 306 S. 8). 3.20. — Im Reiche der

57. Bd.: Aeltere U:

st u. unterstützt durch die k. A

rchiv-Verwaltg.

Gnade.

1. Bd. Sammlung v. Kasualreden, in Beiträgen namhafter

niversitäts- Matrikeln.

II. Universität Greifswald.

Geistlichen der evangelisch-luther. Kirche Deutschlands hrsg. v, Pfr.

Aus der Orig.-Handschrift unter Mitwirk

g. v. DD. Herm., Granier u.

Lic. Gust. Leonhardi. 5. Heft: Tod, wo ist dein Stachel? Grabreden,

Herm, v. Petersdorf hrsg. v. Geh. Staatsar

chiv, Geh. Archiv-R. Dr. Ernst

Friedlaender.

2. Bd. (1646—1700)

nebst Personen-

, Orts-, Sach-

2. Aufl. Leipzig, Fr. Richter (848. gr.8). 1.4 — Dass.,

8. Bd.,

8 m. 1 Tab.).

hrsg. von Pfr. Wilh. v. Langsdorff.

1. Heft: Gott will, dass allen

u. xortregister. Leipzig, S. Hirzel (VIII, 535 S, gr.

14 —

Menschen geholfen werde. Missionsfestpredigten. Ebd. (80 S, gr. 8).

Philosophie.

Adam, Ch., La Philoso

ommer, Dek. Lic. J. I., Die epistolischen Perikopen des

moiti6 du XIXe sidcle). Paris,

phie en France (premidre

Kirchenjahres, exegetisch u. homiletisch behandelt.

Im homilet. Teil

Versuch e. Theorie der Existenti

alurteile.

Alcan (446

P. 8). — Cornelius, Hans,

m. Beiträgen v. mehreren Geistlichen. 4. Aufl.

(In 7 Lfgn.) .1..Lfg,

München, M. Rieger (104 S.

Leipzig, A, Deichert Nachf. (112 S. gr. 8). 1. 20.

gr. 8). 2.40. — Fallen Angels:

a disquisition upon human existence.

Liturgik.

Analeota hymnica medii aevi.

Hrsg. v. Guido Maria

An attempt to elucidate some of

its mysteries, especially those of evil

Dreves, S. J. XVII. Hymnodia Hiberica. Liturgische Reimofficien

and ‚of suffering, by one of the

m.

Gay and Bird (XVI, 230 p- 8).

68. — Ladd, G. T., Psychology,

descriptive and explanatory: a treatise

aus spanischen Brevieren. Im Anh.: Carmina Compostellana, die Lieder

on the phenomena, laws and

develo

pment of human mental life.

des s. g. Codex Calixtinus. Leipzig, O. R, Reisland (236 S. gr. 8). 7.50,

Longmans (670 p. 8). 21s. — Pichtos,

Nic. M., Die Aestheti

— Daniel, Rev. R. B., Chapters on church music. Elliot Stock (XII,

Wilhelm v. Schlegels in ihrer geschich

tlichen Entwickelun

k August

216 p. 8). 78. 6d. — Einfluss, Der, des tonischen Accentes auf die

C. Vogt (108 8. gr. 8). 1.80. — Roy,

E., L’Id6e de Dieu

g. Berlin,

melodische u. rhythmische Struktur der gregorianischen Psalmodie.

contemporaine ,

et la science

Von den Benediktinern zu Solesmes. Vergleichende Tabellen zwischen

6tude de philosophie religieuse.

Montbrison, Faure

der Version der Manuskripte u. der Version der Ausgabe v. Regens-

Geschichte,

(IIT, 190 p. 18 j6sus). — Steffensen, + Prof, K

arl, Zur Philosophie der

Auszüge aus seinem handschriftl

. Nachlass. Mit e. Vor-

69 8. gr. 4). 4.80. — Ritus solemnis de consecratione tam unius

burg. (Uebers. v. P. Bohn.) Freiburg i. B., Herder in Komm. (VIII,

wort _ v. Prof. R. Eucken. Bası

el, R. Reich (XX

VIT, 411 8. gr. 8). 6..4

— MWille, Dr. Bruno,

Philosophie der Befreiun

g durch das reine Mittel.

electi in episcopum quam plurium electorum in episcopos et de bene-

Beiträge zur Pädag,

ogik des Menschengeschlec

hts.

Berlin,. S, Fischer

dictione abbatis auctoritate apostolica atque ordinarii juxta editionem

(VII, 399 8.

gr. 8).. 5

typicam pontificalis romani ad majorem episcoporum commoditatem

Judenthum.,

Zeitfragen des chritlichen Volkslebens. Hr

concinnatus. Cum cantu sacrorum rituum congregationis.

Regensburg,

E. Frhr. v. Unge

rn-Sternberg u. Pfr. H. Dietz.

von

F. Pustet (IIT, 108 S. gr. Fol. m. Zierleisten). 9 .4

138. Hit.

19. Bd.

Erbauliches, Bunyan, J., Pilgrim’s Progress.

With 60 illusts. by

Becker. Stuttgart, Ch. Belser

2. Hit.): Ist die Judenmission wirklich e. Christe:

David Scott and W.

. Scott;

and introduction descriptive of the

(43 S. gr. 8). 80

ijflicht? Von W.

lates by Rev. A. L. Simpson.

Freimaurerei. La Rive,

A. C. de, La Femme.et l’Enfant dans

Nelson (480.p. 8); 8 8.. 6 .d. —

la franc-maconnerie universelle,

Paris et Lyon,

Delhomme et Briguet

Aus dem Lat. übertr. u. hrsg.

ellarmin, Cara. Rob., S. J., Die

ewige Glückseligkeit der Heiligen,

(VIIT, 753 p. 8 avec gravures).

Tr

V. Priest. J. G. Sidel,

Strassburg, F, X.

Soziales. Berthold, Rechtsanw. Dr. A.

» Julius Duboc’s Hundert

Le Roux & Co. (XIV, 369 S. 12). Geb. 1. 50.

Jahre Zeitgeist in Deutschland.

Aeussere u. Innere Mission.

Baumann, Dr. Ose., Durch Massai-

gr. 8). 60 . — Jäger,

Vortrag. Leipzig,

O. Wigand (23 8.

land zur Nilquelle.

Jichen u. biblischen Kleide. III.

Past., A(If.,

Die soziale Frage im wissenschaft-

deutschen Antisklave

rei-Komite in den J. 1891—1893.

Reisen u. Forschgn. der Massai- Expedition des

50

Bd. 2. T1. (Schluss.) N eu - Ruppin,

bildern u. 140 Text-

Mit 27 Voll-

„ Petrenz (S. 119—1388 gr. 8).

S,

%. — Lombard street in lent: A

Photogr. u. Skizzen

Tllustr. in Heliograv., Lichtdr. u. Autotypie nach

course of sermons on social subject

Organised by the London branch

des Verf. v. Rud. Bacher u. Ludw. Hans Fischer

of the Christian Social Union, and

preached in th

e Church of St.

u. 1 (farb.) Orig.-Karte in 1:1,500,000 reducirt v. Dr. Bruno Hassen-

Edmund, King and Martyr,

Lombard Street, durin

Jent, 1894. With

stein. Berlin, D. Reimer (XIV, 385 8.

gr. Lex.-8). 14 .4 — Benrath,

a preface by the Bishop of Durham. Elliot Stock

D. Karl, Geschichte des Hauptvereins d

er Gustav-Adolf-Stiftung £. Ost-

38. 6d. — Naumann, Pfr. Fr., Was heisst Chri

stlich- Sozial? Ge-

XVI, 206 p. er. 8).

reussen. 1844—1894. Festschrift zum 50

jähr, Jubiläum. Königsberg,

sammelte Aufsätze. Leipzig, A. Deichert Nachf.

artung (IV, 135 S. gr. 8). 1.50. — Dieffenbaoh, Kirchenr. Oberpfr.

— Robert, Wilh., Die Lösun

‚98 S. gr. 8). 1.40.

D. G. Chr., Evangelische Krankenblätter zur Unterstützung der Kranken-

& Co. (85 S, gr.8). 75 .

— S$chall, ra

g der sozialen Frage.

Berlin, A. Braun

Seelsorge u. zum Verteilen an Leidende.

3, Hit.

3. Aufl.

st. Ed., Die Arbeiter u. die

Wiesbaden, C. G. Kunze’s Nachf,

(Ausg. I.)

vereine,

besitzenden Klassen. Die Notwendigkeit

2 Reden.

evangelisch-sozialer Arbeiter-

(20:B1. 2A8 er SN c A

1.Elit.

Heilbronn, E. Salz

er ( . 72 8,8)

CO E

Dietel, Pfrr. R. W., Missionsstunden.

3, Aufl.

Leipzig, F,

Wulockow, Rich., Die ethischen Erz

iehungsaufgaben unsı

erer Zeit.

Richter (120 S. 8). 1.20. — Eokart, } Waisenh.

-Insp. Thdr., Aus der

Giessen, E, Roth (IV, 98 8. gr. 8). 1

Arbeit der inneren Mission.

Gesammelte Aufsätze aus dem Nachlass.

Verschiedenes, Brieger, Prof. D. Thdr., Die fo;

rtschreitende Ent-

Hrsg. v. Waisenanst.-Insp. Rud. Eckart. Hannover, H. Feesc

he (56 8.

fremdung v. der Kirche im Lichte der Geschichte,

Akademische Rede.

gr. 8). 50 4. — Frobenius, Herm., Die Heiden

-Neger des ägyptischen

Leipzig, J. C. Hinrichs (28 S, gr, 8). 50 48.

Sudan. Der östl. Sudan in geo

maconnique de Renan et de ses suites.

— De l’6vangile judeo-

graph., histor. u. ethnograph. Beziehg.

et tirades humoristiques;

Extraits versifi&, controverses

Mit 1 (farb.) Karte, 1: 3,000,000. (Neue Titel-Ausg.) Berlin, D. Reimer

95 p. 8). 1 fr. 25. —

ar Un penseur libre. Arbois,

imp. Chapeau

konie.

(VIIT, 483 S. Lex.-8). 9.4 — Gemberg, A., Die evangelische Dia-

ackintosh, W., The natural

history of the

Ein Beitrag zur Lösg. der Frauenfrage.

Berlin, Deutsche

hristian religion: being a study of the doctrine of Jes

us as developed

Schriftsteller - Genossenschaft (168 8.

gr. 8). 2.4 — Herbert, Lady,

from Judaism.and converted into dogma.

Glasgow,

Maclehose; Simpkin

The Venerable Vincent Pallotti,

founder of the pious society of Mis-

(612 p. 8). 10s. 6 d. — Penzig,

Dr. Rud., Sünde

u. Erlösung,

Vor-

‚sions.

With

reface by H. E. Cardinal Vaughan. Portrait. Art and

trag. Berlin, Verl. der Deutschen Gesellschaft f.

Book Co. (X

IT

E

, 156 p. cr. 8). — 88s. 6 d. — Krummacher, Superint.

gr. 8). 50 A,

eth. Kultur (80 S.

Karl, Die evan

gelischen Jünglingsvereine (c

m

Männer) u, verwandte Bestrebungen, nach

hristlichen Vereine junger

ihrer Enstehg., Geschichte

u. Aufgabe f. die Gegenwart dargestellt.

Elberfeld , Verl. d. West-

Zeitschriften.

deutschen Jünglingsbundes (VIII, 444 S,

gr. 8).

3

A — Massaja,

Archiv für pathologische Anatom

card. Gugl., capp., I miei 35 anni di missione nell’

alta Etiopia: me-

edizin. 13. Folge, 6. Bd., 2

. Heft: Karl

ie und Physiologie und für klinische

morie storiche illustrate da incisioni

e carte geografiche,

Vol, XI.

trecker, Ueber die

Roma — Milano (198 p. 4). 12L. —

Missionsschriften, Kleine Hermanns-

anatomische Veränderungen des Herzens bei

störungen.

Eine statistische Un

chronischen Geistes-

burger ‚Nr. 3—6. Hermannsburg,

Missionshandlg. 3, Eben-Ezer, e

tersuchung.

ONss;

tation unter den Bapo. Von G. Haccius (128. 8 m. 1 An-

Archivio Veneto, Nuovo,

Tom. VII, 1: Laureti Carboni

, prof. apost.,

sicht). 10

De Innocentio V Roma

no _ Pontifice.

ım S

ululanqd,

4. Der erste entsetzliche Mord e, Getauften auf Inyezane

„Halte was du hast“. Zeitschrift

5

er

Von F. Fröhling (11 S. 8 m. 1 Ansicht)., 10 .

1893,94, 9. Heft, Juni: Abhandl

für Pastoraltheologie. XVII. J. ahrg.,

2 Abbild

Sulukrieg u. Südafrika. Von Miss. H, Kück (26 S. 12 m.

neuen Agende (Schl.).

VE

ungen: Sachsse, Der Entwurf der

20 .

6. Johann Hinrich Schmelen aus Cassebruch.

schen Studiums.

Valeton jun., Glaube, eine un-

2

in Erstlin

——

unter den hannov. Missionaren in Südafrika (36 S. 12).

erlässliche Forderung des theologi.

Gail, Der evan-

t, + Prof. D., Geschichte der lutherischen Mission, nach

gelisch-soziale Kursus zu Berlin im Oktober 189

3. , Meditationen :

den VOI'trägen

Sachsse, 8. Sonntag nach Trinitatis,

Joh. 20, 30. 31,

Palmig,

V. Diak, Otto H.

des P, neu hrsg. u. bis auf die Gegenwart fortgeführt

9. Sonntag nach Trinitatis,

Matth. 13, 45 u. 46. Potz, 10

.

Sonntag

242 8. gr. 8).

ardeland, 1, Hälfte. Leipzig, A, Deichert Nachf. (VII,

nach Trinitatis, Röm. 9, 10—18. Pahneke

, 11. Sonntag nach Trini-

in Afrika. Hr:

— Schynse, Pater Aug., u. seine Missionsreisen

tatis, 2 Kor. 4, 16.

Papenbrock, 12. S

onntag

NVIE

S8. V. e. Freunde des Missionars,

Strassburg, F. X. Le

Ebräer 12, 1—3.

Kasualreden: Woisin, Konfe:

nach Trinitatis,

Roux & Co. (

T, 336 8

. m. Bildnis). 2 .4

Matth. 5, 14—16.

Sachsse,

renzpredigt über

Kirchenrecht

.

J

ac0b, E, u. Lic. G. Hoffmann, Diakonen, Liegt die

.

Predigt beim Jubiläum eines Kinder-

gottesdienstes über Joh. 45, 11

279

280

Jahrbuch für Schweizerische Geschichte. Bd.19: Franz Fäh, Die

wissenschaften , der Philosophie und Theologie, sowie auch für die Er-

Glaubensbewegung in der Landyvogtei Sargans I. Theod. v. Liebenau,

ziehung im engeren Sinne zu Grunde, Ein ausführliches Personen- und

Der luzernische Bauernkrieg im J. 1653.

Sachregister über alle vier Bände ist beigegeben. — Zur gegenwärtigen

Missions-Magazin, Evangelisches. Juni: J. Richter, Der Religions-

Judenfrage hat auch Professor Dr. Steinmeyer das Wort genommen,

kongress in Chicago.

Die Mission unter den Chinesen in Nord-

indem er über den „Apostel Paulus und das Judenthum“ schrieb, Dies

amerika.

Der Sieg des Christenthums in Uganda (Forts.).

Schriftchen wird demnächst bei Wiegandt und Grieben in Berlin er-

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge.

Neue

scheinen und insofern Interesse beanspruchen, als hier die Judenfrage

Folge der praktisch-theologischen Zeitschrift: „Gesetz u. Zeugniss‘“,

vom biblischen Gesichtspunkt aus behandelt wird,

36. Jahrg., 9. Heft, Juni.1894: Danneel, Zur homiletischen Lite-

ratur der Gegenwart.

Rüling, Der herrliche Stand lebendiger

Christenleute. Predigt über die Epistel des 7. Sonntags nach Trini-

Personalien.

Lic, theol. Gustav Aurich hat sich bei der theologischen Fakultät

tatis 1 Petri 2, 5—10.

Joh. Zimmermann, Unsere Arbeit ein

in Strassburg für das Fach der Kirchengechichte habilitirt.

Werk, das Gott angefangen hat und auch vollführen wird. Predigt

Dr. Karl Neumann aus Mannheim habilitirte sich in Heidelberg

über Phil. 1, 3—7 zur ersten Jahresfeier des „Christlichen Vereins

junger Männer‘ in Leipzig. Kanig, Abendmahlsrede über Kol.

für die Fächer der Geschichte und Kunstgeschichte. Seine Antritts-

37

E. Körner, Leichenrede über 1 Mos. 8, 9. C. Thomsen,

vorlesung handelte über Geschichte und Geschichtsmalerei im 19. Jahr-

Wer ein solches Kind aufnimmt in meinem Namen, der nimmt mich

hundert.

auf. Rede zur Einweihung eines Bethlehemstiftes über Math. 18, 5,

Meditationen über die altkirchlichen Episteln unter besonderer Be-

Soeben erfchien :

rücksichtigung der abweichenden Texte des II. Jahrgangs des neuen

sächsischen Perikopenbuches.

Joh. Jeremias, 5., 7. u, 9. Sonntag

nach Trinitatis.

Bendixen, 6., 8. u. 10. Sonntag nach Trinitatis.

Schubart, 7. Sonntag nach Trinitatis.

Chr. Dieffenbach, Pre-

Die Gnade Gottes in Chrifto Iehn,

Revue des deux mondes.

digten über den Brief St. Pauli an die Epheser (in Entwürfen),

Predigien

CXXIII, 2, 15. Mai: L6vy-Brühl, Les

th6ories nouvelles de la croyance.

D. Chrph. Grn DZufhardt

Tijäschrift, Theologisch. XXVIII, 3, 1. Mei: J. Herderschö&e, De

school van Ritschl. C. J. Niemeijer, Een paar bladzijden uit de

Da 2. Auflage. Aa

geschiedenis der leer van het Avondmaal.

B. D. Eerdmans, De

Der ganzen Reihe IV. Band. — Preis 5 Mk.; eleg. geb. 6 Mk. 20 BPf.

beteekenis van Elohim in het Bondsboek,

Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie.

18. Jahrg.,

Leipzig.

Dörffling & Franke.

2. Heft: R. Ayenarius, Bemerkungen zum Begriff des Gegenstandes

der Psychologie. 1. Art.

W. Jerusalem, Glaube und Urtheil.

Soeben erjchien al8 Separat-Abdruck:

J. Petzoldt, Einiges zur Grundlegung der Sittenlehre. 3. Art.

Schluss).

n

fram Hermann Reinhold v Srank,

Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. XLVIIT, 1 :

arth, Zur vergleichenden semitischen Grammatik. A. Socin

Ein Gevenkhlatt

und H. Stumme, Ein arabischer Pius.

Martin Schreiner, Die

apologetische Schrift des Salomo b. Adret gegen einen Muham-

Rzinlpalär n$nhm:g

medaner.

Ders., Eine Kasida al-Gazäli’s.

Th. Nöldeke, Süfi.

Rrofefjor der Theologie an der Univerfität ESrlangen.

Geo. Bühler, Nachträge zur KErklärung der Asoka-Inschriften,

Ernst Leumann, Die Bharata-Sage.

R. Otto Franke, Miscellen.

24 S.

reis 50 Wf.

Herm. Eth6, Die älteste Urkunde über Firdansi.

Ign. Goldziher,

Leipzig.

Dörffling & Iranke.

Veber eine rituelle Formel der Muhammedaner.

R. Roth, Recht-

schreibung im Veda.

C. A. Nallino, Zu Gagmini’s Astronomie.

E E ET

Zeitschrift des historischen Vereins für Schwaben und Neuburg.

20. Jahrg.: Franz X. Glasschröder, Urkunden zur Geschichte des

E. Morgenstern Verlagsbuchhandlung

augsburger Bischofs Markwart I von Randeck. Max Radlkofer,

Die humanistischen Bestrebungen der Augsburger Aerzte im 16. Jahr-

in Breslau, Alexanderstrasse 38.

hundert. Alfr. Schröder, Der Humanist Veit Bild, Mönch bei

St. Ulrich.

Sn meinem BVerlage ift {veben erjchienen:

Zeitschrift des Vereins für Geschichte und Alterthum Schlesiens.

28. Bd.:

Ketrzinski,

Die Kataloge der Breslauer Bischöfe,

Pfotenhauer, Schlesier auf der Universität Bologna.

Das Evangelium

Zeitschrift für bildende Kunst. N. F. V., 8, Heft: E. Firmenich-

Richartz, der Meister des Todes Mariä, sein Name und seine

Herkunft,

BA

des Lucas.

Srflärt von

Schulprogramme.

Hagenau (Gymnas. u. Realschule), Julius Kruspe, Zum kunst-

Dr. G. L. Hahn,

geschichtlichen Unterricht am Gymnasium (27 S. 4),

Hechingen (Realschule), Peter Manns, Der Bauernkrieg in den Zim-

ordentl, Profefjor der Theologie an der Kgl. Univerfität Breslau.

merischen Landen (18 S. 4).

Zweiter Band (Schluß).

Klagenfurt (Gymnas.), Fr. G. Hann, Die gothische Kirchenbaukunst

45 Bogen.

Or. 8°.

Geheftet Preis 14 M.

in Kärnten (20 8. 8).

PreisZ des completen Werkes in zwei Bänden 26 M

Verschiedenes

Von dem Werke Professor Dr. Georg Schneder-

mann’s „Jesu Verkündigung und Lehre vom Reiche Gottes‘‘ gedenkt

der Verfasser im Herbste die zweite Hälfte „Die Lehre Jesu von

Zu beziehen durd jede BudhHandlung.

den Geheimnissen des Königreiches Gottes‘“ der Oeffentlichkeit

ELE P EFE

übergeben zu können; in einer Beigabe wird er sich mit seinen Gegnern,

welche der erste /Theil gefunden hat, auseinandersetzen. — HKine aus-

Soeben erschien Katalog 3:

führliche Arbeit über die gegenwärtigen sozialen Fragen bietet der

Hebraica.

Judaica.

Theologie.

Professor der Staatswissenschaft am eidgen. Polytechnikum in Zürich

Dr. Julius Platter in seinen „Kritischen Beiträgen zur Er-

Er be-

69 Neue Friedrichstr, 69.

C. Boas Nachf. (Ph. Neumark).

69 Neue Friedrichstr, 69,

kenntniss unserer sozialen Zustände und Theorien“,

Berlin C.,

handelt die Fragen in vier Abtheilungen: 1) Theoretisches, 2) Kritisches,

Soeben erjchien in unjerem Verlage:

3) Politisches, 4) Sozialpolitisches. Mit grosser Freimüthigkeit und nicht

ohne Sarkasmus unterzieht er sowol die Ideen der Sozialdemokratie als

auch die nationalökonomische Kathederlehre seiner Kritik. Das Buch

ist soeben in der Stärke von 36 Bogen gr. 8 bei Dr. H. Müller in Basel

Die Kraft der Intherifdhen Kirde

erschienen. —

m Verlag von A. Hofmann & Co. in Berlin liegt der

vierte (Schluss-) Band des bedeutenden Werkes „Monumenta Ger-

gegenüber

OM

maniae Paedagogica, Band XVI, Ratio Studiorum et Institutiones

Workrag

Scholasticae Soc. Jes. per Germaniam olim vigentes; collectae, concinnatae,

dilucidatae a G.M. Pachtler S. J, Herausgegeben von P. Bernh, Duhr

gehalten auf der Chemniger Konferenz am 9, Mpril 1894

S, J.“ zur Versendung bereit. Sein Inhalt erstreckt sich auf das Gymnasial-

von

wesen, die Konvikte, einschliesslich der theologischen Seminare, und die

Dr. ph. S enkel,

neue Ratio studiarum von 1832, Auch diesem Bande liegt eine Fülle

Paltor in Caineadorf,

von zum Theil noch unedirten Urkunden, Briefen und Instruktionen für

die Unterrichtszweige des Gymnasiums, für das Studium der Natur-

Leipzig.

Dörffling & Franke.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

“{

XV. Jahrgang. Nr. 24,

Leipzig, 15, Juni 1894,

Theolozisches Li

raturblatt.

Unter Mitwirf<ung

zählreicher Vertretör kircHlieher WissenkähHätt UHa Praxis

herausgegeben

\

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.,

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

éb?l}?gmentspreis vierteljäh

O

HIL

2n

’

x

(ddepeid

{

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B

Eine neue Einleitung in den Hexateuch, III.

|

Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit.

Graux-Martin, Facsimiles des manuserits grecs

Lüttichau, Max Graf von.

» Friedrich Wilhelm IV.,

Zeitschriften,

d’Espagne grav6s d’aprös les photographies

König von Preussen, u, Elisab

eth Ludovica,

Schulprogramme.,

de C. G. — Notices sommaires des manu-

Buchwald

Königin von Preussen.

Antiquarische Kataloge.

serits grecs d’Espagne et de Portugal par 0.G.

behu€s

Lic, Dr. Georg, Was sollen wir thun

grösserer Würdigung der evangel.

Verschiedenes,

Schnorr von Carolsfeld, Franz, Erasmus Alberus,

Interessen in der Tagespresse ?

|

Personalien,

mnm

z

Eine neue Einleitung in den Hexateuch.

sei, was ein Mann, welcher für das kleine,

den Persern unter-

HT

worfene,

auf ein winziges Gebiet beschränkte Völkchen des

Um mit einer Bemerkung über zwei deutlich unterscheid-

5. Jahrhunderts ein Gesetzbuch schreiben wollte,

mit seinen

bare Bestandtheile des Pentateuch zu schliessen, ich meine die

ausführlichen Verordnungen über die Gebiete der zw

ölf Stämme,

Leviten und Asylstädte, Kriegs-

und Beuterecht, Bundeslade,

deuteronomische Thora und den „Priesterkodex“, so hat mich

Salbung des Hohenpriesters u. d

g1l. eigentlich bezweckt habe

die Lektüre der betreffenden Abschnitte des Holzinger’schen

in einer Zeit, da man das alles

Werkes wiederum erstens nicht von der Richtigkeit der modernen

nicht mehr gehabt oder geübt,

oder mit seinen freie Disposition

über das Land Vvoraussetzenden

Ansicht zu überzeugen vermocht, dass jene Thora erst kurz

Agrargesetzen ?

Wenn Holzinger ent

gegnet, die Auslassung

vor der Reform des Josia verfasst worden in der Form einer

von Gesetzen, wie die über die Verth

von Mose herrührenden Gesetzgebung als das Programm einer

doch ein zu plumpes Preisgeben des

eilung des Landes, wäre

gesetzestreuen Partei, welche ihre Aufgabe darin sah, den

archaistischen Scheines

tief zerrütteten Staat noch einmal auf seine alten mosaischen

(siec!), durch die politische Lage des

Volkes in nachexilischer

Zeit sei nicht ausgeschlossen geWwese

n,

dass die Juden ihre

Grundlagen zurückzustellen. Dass das Gesetzbuch erst damals

zu dem angedeuteten Zweck verfasst worden sein soll, ist —

eigenen Agrargesetze gehabt; ein so unpr

aktisches Gesetz,.‚wie

das über die Blutrache, beweise,

dass sich die Schule der Voll-

darin hat Klostermann Recht — eine bare Unmöglichkeit.

ständigkeit des Systems halber

auch mit rein akademischen

Das Buch. konnte.die Bedeutung,. welche .. es. thatsächlich ge-

Fragen beschäftigt habe;

wonnen hat, nicht erlangen, so lange noch ein „Schatten des

mungen über die kultische:

die nicht mehr .praktischen Bestim-

Verdachtes“ möglich war, dass es einer Täuschung der mensch-

n Geräthe gehöre der Vollständig-

lichen Schwachheit oder einem Betrug berechnender List den

keit wegen hieher u. s. f.,

so wird er selbst nicht

glauben,

Schein seines Alterthums verdanke.

dass wir uns bei dieser Art von Wi

derlegungen beruhigen

Verurtheilte doch die von

sollen.

Er wundert sich darüber,

dass sich Dillmann. an

ihm bezeugte göttliche Ordnung das bisherige Verhalten des

solche Einzelheiten hängt!!

Volkes und des davidischen Hauses, und stellte es doch

Die auffallende Erscheinung, däss

Forderungen, welche besonders den Priestern in Jerusalem sehr

ein Mann wie Esra,

Welcher mit aller Energie auf ‚die

Reinigung des Volkes. vo

n fremden heidnischen Besta;

unbequem gewesen sein müssen. Wenn dennoch der Inhalt des

auf die Entfernung . der

ndtheilen,

Buches ins Leben eingeführt wird; wenn Hilkia und die Priester

für die neu sich kons

heidnischen Weiber drang',

in dem

keinen Widerstand leisten; wenn sie nicht den geringsten

tituirende Gemeinde

geltenden

Gesetzeskodex auch nicht ein Wort des Verbo

tes über die

Zweifel äussern, sogar an der Durchführung des gefundenen

in ihr im Schwan

ge gehenden Mischehen sagt, erklärt er durch

Gesetzes mitarbeiten, so müssen sie die absolute Gewissheit

die Entstehung der „priesterlichen Grundschrift“

gehabt haben, einer göttlichen Fügung zu gehorchen, bei

in Babylonien.

welcher. „jede menschliche Mache“ ausgeschlossen. war.

Dill-

In den dortigen jahvetreuen Kreisen habe sich

die Absperrung

gegen die Heiden von selbst verstanden!

Eine Instanz machen

mann, der die deuteronomische Thora gleichfalls kurz.vor der

wir schliesslich noch geltend gegen die Ent:

stehung des.Priester-

Reform des Josia verfasst sein lässt, sagt, es sei 2 Kön. 22

kodex. in nachexilischer,

speziell Esra-Nehemi

mit keinem Worte angedeutet, dass es sich um die Wieder-

samaritanischen Pentateuch.

anischer Zeit, den

Die Samaritaner können nicht

auffindung eines früher wohl bekannten, aber seit geraumer

vor dem Beginn,der in den

Büchern Esra und Nehemia er-

Zeit verlorenen Buches handelte.

Ausdrücklich ist dies aller-

wähnten Streitigkeiten in den

dings nicht gesagt, aber der Tenor der ganzen Erzählung

gekommen sein,

Besitz einer Abschrift. der Thora

beweist es; vor allem der Eindruck, welchen die Entdeckung

da sie sich sonst darauf berufen hätten und

der Streit eine g

anz andere Gestalt an

y

genommen haben würde.

V. 11 ff. auf den König macht. Wenn dieser, nachdem er die

Es lag, ‚wie Jost richtig bemerkt, in

der

Worte des Buches vernommen, so urtheilt, wie uns erzählt

den die Ereignisse nahmen, ‚dass erst nach

Natur des, Ganges,

wird, so muss er, der Ueberzeugung ‚geworden sein, dass „den

der Scheidung des

Gottesdienstes, veranlasst durch den Aufba;

u Jerusalems

„..die

Vätern diese Verfassung einmal ausdrücklich gegeben gewesen

Samaritaner sich eine Abschrift des Gesetzbuc

hes verschaffteri

sei“; und muss „das wiedergefundene Buch durch sich selbst

und die ihnen nöthig erscheinenden Aenderu

genügenden Beweis dafür abgegeben haben, dass die Väter

nahmen,

Wie ist es. nun _ ab

ngen. därin vor-

Sie besessen“, Die gegen die Ansetzung des Deuteronomiüms

er. denkbar, dass. sie_nach der

ihnen durch Josua und Seruba

bel geworden.

en Zurückweisung

in Josia’s Zeit vorgebrachten gewichtigen Bedenken hätten in

und bei der dadurch eingetretenen Entzweiu

ng,. Welche gerade

em Holzi

nger’schen Werke um so mehr Berücksichtigüng

finden mü

ssen, als ‚das Deuteronomium der feste Punkt ist,

unter Esra und Nehemia einen besonders

starken ‚Grad ‚er-

Teichte, ein Gesetzbuch angenommen. haben

Sollten, das soeben

Von Welchem , bei der Hexateuchkritik ausgegängen. werden

als ein Machwerk, Esra’s auftauchte!

Dasselbe ‚muss als

muss, Auch darin hat Klostermann Recht. Unser anderes Be-

uraltes göttliches Gesetz anerkannt ‚gewes

denken betrifft die Annahme der Entstehung des „Priester-

en sein. Nur dann

kodex“ in der nachexilischen Zeit.

Dillmann, der diese An-

erklärt sich seine Annahme durch. die Sa

m

aritaner, als sie zu

einer ‚eigenen religiösen Gemeinschaft wür

den,

nahme bekämpft, hat darauf hingewiesen, dass nicht abzusehen

Wir schliessen hiermit unsere Bemerkungen,

Zzu welchen

283

284

uns das Holzinger’sche Buch veranlasst hat. Holzinger redet

Abschrift der facsimilirten Stücke.

Dass hier oder dort die

auf S. 66 von dem „raschen Eroberungszug“, welchen die

Abbildung eine etwas andere Datirung zu verlangen scheint,

Graf’sche Hypothese, namentlich durch die Arbeiten Well-

als die angegebene, soll nicht weiter beredet werden; denn

hausen’s, in Deutschland gemacht hat. Man kann in der That

Forscher sind öfter verschiedener Meinung, selbst wenn sie beide

von einem solchen reden.

Aber möchte man nicht vergessen,

vor dem nämlichen Pergament und Tinte stehen. Es hätte keinen

Liest man

dass es sich eben um eine Hypothese handelt!

Zweck, ohne diese wichtigen Zeugen ein Urtheil abzugeben,

Holzinger’s Arbeit, deren Verdienstlichkeit wir nochmals bereit-

zumal gegenüber einem so gewandten Herausgeber, Dagegen

willig anerkennen, so gewinnt man den Eindruck, als gebe es

erregt es Verwunderung, dass in den zwei Fällen, p. 55,

nur noch einzelne diskutable Punkte. Allein, wenn er glaubt,

Facs. 27, und p. 94, Facs. 50, in denen eine datirte Hand-

dass im Ganzen das Problem der Entstehung des Hexateuch

schrift nach dem 1. September geschrieben wurde, Martin 5508

gelöst ist, so sind wir anderer Meinung. Das letzte Wort ist

statt 5509 abzieht und die Handschrift ein Jahr zu jung

noch nicht gesprochen.

macht. Die Beschreibungen lassen die französische Ordnungs-

Dorpat.

Volck.

liebe verschiedentlich vermissen, indem die Angaben nicht

nach einem Grundsatz gleichmässig geordnet sind.

Daraus

Graux-Martin, Facsimiles des manuscrits grecs d’Espagne

ist wol zu erklären, dass bei dem ersten der von Martin mit

graves d’apres les photographies de C. G. Avec

vollem Recht hinzugefügten neun Facsimiles die Zeitangabe

transcriptions et notices par A. M, Paris 1891, Hachette.

durchaus fehlt, S. 111, Facs. 55. 56, auch S. VI.

In Bezug

Texte (VII, 127 p. in-8). Planches (XVIII planches gr.

auf den Abdruck des Textes wäre es wünschenswerth, die

in-fol.).

Zeichen ober- und unterhalb der Zahlzeichen wiederzugeben,

Notices sommaires des manuscrits grecs d’Espagne

&.6 < oder e’ je nachdem; übrigens kann die Druckerei

et de Portugal par C, G. Mises en ordre et com-

leicht 6 durch ein umgekehrtes 5 ohne Fahne geben, sodass

plete&es par A, M. Manuscrits des bibliotheques publiques

c für 6 unnöthig ist, S. 91, Z. 8. Auf S. 91 scheint Martin

et privees d’Espagne et de Portugal, sauf la bibliotheque

die Beziehungen zwischen Papyrus, Pergament und Papier,

de Vl’Escurial et la bibliotheque nationale de Madrid.

was den Gebrauch angeht, und die Forschungen von Kara-

[Extr. des Nouvelles archives des missions scientifiques

bacek und Wiesener über Papier, nicht genau zu kennen,

et litteraires, tome II.]

Paris 1892, E. Leroux (321

Ref. wünschte sehr, dass in einer solchen Arbeit die Buch-

‘

[323] p. in-8).

stabirung des Schreibers beibehalten würde; hier handelt es

Die zwei Bände der Facsimiles griechischer Hand-

sich nicht um eine Ausgabe eines Textes, sondern um das

schriften in Spanien, enthaltend die Beschreibung und die

Bild der Vorlage, und die fernstehenden Philologen haben ein

stattlichen Tafeln, sind mit vollem Rechte früher heraus-

Recht zu wissen, wie einfältig die Abschreiber sind; S. 59

z. B. erhält die Selbstbezeichnung des Abschreibers eine ganz

gegeben worden, als die nachher zu besprechenden „Notices

sommaires“, denn die Facsimiles sind allgemeiner in ihrem

andere Beleuchtung, wenn man die Buchstabirung vor sich

Ziel und gehören thatsächlich gar nicht mit den „Notices“

hat (sollte nicht daselbst, Z.7 v. u., m0dov statt rödwv

zusammen ,

trotz des ähnlichen "itels.

Zum Ersten nahm

stehen?). S. 75, Z. 5 v.u. hat der Setzer die Indiktion mit €&

Graux sich vor, nicht nur unbekannte oder weniger bekannte

statt y versehen.

Der

Band der Griechischen Handschriften

in

Handschriften der gelehrten Welt in Facsimile vorzuführen,

sondern auch an der Hand dieser Handschriften ein Bild der

Spanien und in Portugal enthält nicht, wie der weitere

Entwickelung der griechischen Schrift von dem 9. bis zum

Titel zeigt, die Handschriften der zwei grössten Bibliotheken

15. Jahrhundert zu geben.

Er beabsichtigte sogar eine Ge-

Spaniens. Es wäre aber eine lobenswerthe Aufgabe gewesen,

diese in ebenso handlicher Weise und in einem und demselben

schichte der Schrift in den griechischen Handschriften als

Einleitung vorauszuschicken. Schade, dass er nicht dazu ge-

Werke mit den übrigen griechischen Handschriften der Halb-

kommen ist; erfreulich aber ist, dass Martin, wie er uns

insel uns zu bieten;

und die untergeordnete Stellung des

S. IV sagt, geneigt ist, später diese Geschichte zu schreiben,

Nebentitels

deutet auf eine solche Absicht von Seiten des

Zum Anderen

Verfassers.

Es ist aber auffallend, dass während in dem

Also, das Ziel reichte weit über Spanien hinaus.

dieser

decken die Facsimiles so wenig das Gebiet der „Notices“, dass sie

vor

einem Jahre

herausgegebenen Faecsimileheft

vielmehr, wenn wir nicht irren, nur in drei von vierundsechzig Ab-

„ Notices“ - Band geradezu als

Band 1 bezeichnet wird,

bildungen Handschriften vorführen, die in den „Notices“ be-

diese Bezeichnung heute bei dem wirklichen Bande fehlt.

schrieben werden. Es ist nicht zu verwundern, dass gerade die

Sollten irgendwelche Bedenken entstanden sein, so möchten

zwei grossen spanischen Bibliotheken, die des Escurial und die

wir doch mit allem Nachdruck darum bitten, dass man dieses

Nationalbibliothek zu Madrid, die Hauptschätze für eine solche

Werk durch Hinzunahme der grössten Bibliotheken vollständig

paläographische .‚Heerschau hergeben sollten.

Wir empfangen

mache.

Wird die Fortsetzung möglich, so wäre es am be-

also hier 39 Abbildungen aus Handschriften im Escurial, 22

quemsten, wenn man den neuen Band mit S. 309 anfangen

us Handschriften der Nationalbibliothek in Madrid, zwei aus

und dann eine einzige Reihe von Registern für das Ganze

denen der Zentraluniversität in Madrid, und eine aus denen

geben wollte.

des Palais Royal (dies die Bezeichnung der Bibliothek in der

Dieser Band bietet etwa 247 Handschriften; die Zahl ist

folgenden Schrift, in dieser wird sie die Privatbibliothek des

nicht sicher, weil Gedrucktes auch darunter zu stehen scheint.

Die Bibliothek von Jos6 Carreras in Barcelona enthält eine

Königs genannt). Bei dieser Aufstellung möchten wir Martin

einen leisen Vorwurf daraus machen, dass er keine übersicht-

griechische Handschrift, die von Eguilaz in Granada auch eine,

liche Liste der Handschriften gegeben hat; Ref.. hat sich eine

und die der Universität in Granada zwei (nicht ausführlich be-

hergestellt, aber diese Mühe hätte der Herausgeber im Interesse

schrieben). Madrid wird durch sieben Bibliotheken vertreten,

der Leser übernehmen sollen.

Nach dem Inhalt der Hand-

worunter die Akademie der Geschichte 8 Handschriften hat,

schriften gehen etwa 26 auf die Bibel, 21 auf kirchliche oder

das Archiv 29 (30), die Nationalbibliothek, ausser den früher

theologische Schriften und 17 auf Profanschriftsteller.

aufgezeichneten, 2 (S. 2 scheint die Angabe, dass beide von

Die Facsimiles sind ausgezeichnet, die Photographien gut

Romana sind, irrig), der Palast 47 (52), die Universität 9,

und der Lichtdruck sehr klar; Ref. weiss nicht, warum es

Herr Brieva y Salvatierra 4 (7?), der Herzog von Ossuna 1.

auf dem Titel heisst „grav6s d’apres les photographies“, wenn

In Salamanca finden wir auf der Universität 43, in Saragossa

das etwas anderes ist, als eines der vielen Lichtdruckverfahren,

in der Bibliothek des Pilar 31, in Sevilla auf der Universität 1,

denn es gibt Erscheinungen bei den Abbildungen, welche er

in Tarragona in der öffentlichen Bibliothek 1, in Toledo im

sich gar nicht anders vorstellen kann, als durch die unmittel-

Domkapitel 45 (einige davon liegen jetzt in der National-

bare Verbindung zwischen dem Sonnendruck und dem Stein-

bibliothek in Madrid).

Portugal weist 13 griechische Hand-

oder Metalldruck, z. B. die, soweit Ref. sieht, von Martin

schriften auf, alle in Lissabon, 12 in der Nationalbibliothek

nicht erwähnte Schrift, Facs. 52 bis, zwischen den zwei Zeilen

und 1 im Archiv von Torre do Tombo (hier ist S, 3 Lissabon

vor dem Jahr. Das Begleitbändchen beschreibt dann die ein-

16 zu korrigiren, wie es scheint, entweder 13 oder, wenn die

zelnen Handschriften und gibt dazu in erwünschter Weise die

5 Bände einzeln zu zählen sind, 1').

285

286

Grösstentheils sind diese Handschriften späten Ursprunges,

kompilirte (aus Regino, Wi(iukind‚ Thietmar, Adam von Bremen, Brüno,

Cosmas von Prag, sowie aus den uns verlorenen Quellen zur Pöhlder

und die meisten sind kirchlichen oder theologischen Inhaltes,

während einige Profanschriftstellen enthalten,

Unter den

Chronik und zu den Magdeburger Annalen genau entlehnend). Das

Handschriften in Lissabon finden wir sogar, p. 303, eine vom

Musivische dieser Arbeit erhellt aus der Ausgabe von G. Waitz

(Monum, Germ. VI, 542—777), der bei Kenntlichmachung der benutzten

17. November 1746 : „Argumenta graeca in Humanitate Heidel-

Vorlagen nur die Annales Rosenfeldenses übersehen haben dürfte (von

bergensi iniunceta“, und die nächste bringt die Konjugation

wenigen Seiten Umfang). Da die neue Ausgabe der Uebersetzung die

des griechischen Verbum in Portugiesisch. Dem Ref., sind die

grosse Masse wörtlich entlehnter Ausführungen aus den schon ver-

Toledo-Handschriften: am interessantesten, denn es befindet sich

öffentlichten Quellenschriften der Wattenbach’schen Sammlung weglässt,

darunter eine Vierevangelienhandschrift vom 10. Jahrhundert,

so ist sie weder anschaulich noch angenehm lesbar; doch ermöglichen

die Birch. teilweise verglichen hatte, und die seit der Zeit für

die sorgfältigen Nachweise in den Noten die Ergänzung bez. das Nach-

verloren galt; aus dieser Handschrift stammen die Facsimiles

schlagen der nicht neu abgedruckten Stellen,

Vom Inhalte sei heraus-

gehoben, dass die fränkischen Könige Heinrich IV, und V. nicht günstig

10—14 in der unter (1.) besprochenen Schrift,

beurtheilt werden, da nationale und kirchliche Interessen den Autor in

Möchte es Martin vergönnt sein, seine werthvolle Arbeit

fortzusetzen, sei es als Herausgeber der Forschungen von Graux,

Fragen der Simonie, des Nikolaitismus, der Investitur auf die päpstliche

Seite drängen; dagegen hat Kaiser Liuder (Lothar) als Friedebringer

sei es im eigenen Namen.

und als unbesiegter Gegner des im Investiturstreite rücksichtslos vor-

Leipzig.

Caspar Ren6 Gregory.

gehenden Heinrich V. allseitige Anerkennung (S, 133 f., 174). Des schon

durch die Sage (z. B. 78 ff. über die Herrschaftsahnungen des Knaben :

„von Meer zu Meer werde ich herrschen‘“) verklärten Hildebrand

Schnorr von Carolsfeld, Franz (Prof. Dr., Oberbibliothekar

an der Kgl. öffentl. Bibliothek zu Dresden), Erasmus

hierarchische Ansprüche und die Allmachtsprätensionen Roms billigt der

Alberus,

Ein biographischer Beitrag zur Geschichte der

Autor vollständig (S. 82 f., 87, 117 ff.). Als patriotischer Sachse wählte

er seine Quellen und damit die Charakteristik der handelnden Macht-

Reformationszeit. Dresden 1893, Ehlermann (VIII, 232 S,

haber.

Die sehr knapp gehaltenen Anmerkungen bergen ein sehr

gr. 8). 6 Mk.

reiches Material, in erster Linie literarische Nachweise,

E. H.

Wenn der Freund der Reformationsgeschichte dankbar

ist für jede zusammenfassende biographische Arbeit, die uns

Lüttichau, Max Graf von, Friedrich Wilhelm IV., König von

hier und da zerstreut Mitgetheiltes als ein schönes Ganze

Proussen, und Elisabeth Ludovika, Königin von Preussen. Leipzig

bietet, dann gebührt dem Verf. dieser Schrift ganz besonderer

1894, Akademische Buchhandlung (56 S. gr. 8). 80 Pf.

Was der Verf. dieser Lebensskizze, von Verehrung durchdrungen, in

Dank. Mit liebender Hingabe hat derselbe eine lange Reihe

schlichten Worten bietet, liegt weit ab von der Kunst des Bildhauers

von Jahren gesammelt und geforscht, um uns zum ersten

male eine erschöpfende Darstellung des Lebensganges des

und lässt uns doch erkennen, warum unter den erhabenen Gestalten,

deutschen Theologen und Dichters

Erasmus Alberus zu

welche das bekannte Denkmal König Friedrich Wilhelm’s des Vierten um-

geben, der Glaube voransteht, der das Kreuz an’s Herz drückt. Das

schenken.

war der Glaube des Vielverkannten und seiner erlauchten Gemahlin,

Das Werk zerfällt in zwei Theile, Der erste (S. 1—150)

die, einst von Pius 1X, befragt: „Warum verliessen Eure Majestät den

gibt uns die Biographie, der zweite (159—228) höchst werth-

Schooss der alleinseligmachenden Kirche?‘“ antwortete: „Aus Ueber-

volle Beilagen, weitaus zum grössten Theile in erstmaligem

zeugung!“ — „Wenn man das Glück hat, von Gott einen Gemahl zu

Abdruck. Ein sorgfältiges Register bildet den Schluss.

besitzen, der einem das Evangelium von Christo vorlebt, so kann man

Eine Ergänzung zu dem vorliegenden Werke brachte das

nicht anders, als selbst im evangelischen Glauben gewiss zu werden“,

Das Schriftchen, welches als Spiegel unserer Aristokratie dienen

fast gleichzeitig erschienene Buch des Rezensenten: „Zur

könnte, hätte in Ausdrucksweise und Korrektur die letzte'Feile ver-

Wittenberger Stadt- und ‘Universitätsgeschichte in der Refor-

dient,

mationszeit“, wo (S.170f.) aus dem in Jena entdeckten Original

R. B.

die von Luther verfasste, von einem Knaben vorzutragende

Buchwald, Lic, Dr. Georg (Diakonus an St. Matthäi zu Leipzig), Was

lateinische Rede (vgl. Köstlin, Martin Luther IL.‘ S. 289. 419)

sollen wir thun behufs grösserer Würdigung der evangelischen

für Alber’s Doktorpromotion mitgetheilt ist.

Alber’s Thesen

Interessen in der Tagespresse? Vortrag auf der Meissener Kirchen-

sind sicher in der Zwickauer Rathsschulbibliothek vorhanden,

und Pastoralkonferenz am 20, Juni 1893 zu Zwickau gehalten und

wenn vielleicht auch noch nicht an’s Licht gezogen. — Hier

auf Wunsch der Konferenz in Druck gegeben. 2. Auflage, Leipzig

und da wäre dem weniger mit Personalien vertrauten Leser

1893, Wigand (20 8. gr. 8). 25 Pf.

eine biographische Notiz über erwähnte Persönlichkeiten

Der zeitgemässe Vortrag ist auf Wunsch der Meissener Konferenz in

Druck gegeben und neu aufgelegt. Jedenfalls ist es ein Vorschlag von

willkommen.. Der „Vitus“ S. 44 ist Amerbach, „Adamus“

grosser Tragweite, dass sich in der Landeskirche Sachsens ein Press-

ebenda vermuthlich Siber.

Der S. 94 erwähnte Magdeburger

Prediger M. Stephan Tucher ist übrigens auch der Heraus-

ausschuss zu bilden habe, durch dessen Wirksamkeit jede nicht aus.

gesprochen kirchenfeindliche Zeitung in jedem in ihren Bericht-

geber der letzten Predigt, die Luther in Wittenberg gehalten

erstattungskreis fallenden Orte einen Geistlichen als Vertrauensmann

hat (Erl. Ausg. 2. Aufl. Bd. 201I. S. 472). — Daum (S. 178)

für kirchliche Angelegenheiten haben könnte. Dass dies von grosser

jst der neuerdings wieder oft erwähnte Zwickauer Schulrektor

moralischer Bedeutung sein würde, ist zweifellos,

Wir wünschen dem

Auch in mehreren Bänden der Hamburger

Unternehmen guten Fortgang und besten Erfolg.

R. B.

und Polyhistor.

Stadtbibliothek befinden sich, wie in dem von dem Verf. be-

nutzten Münchener Cod. lat. 2106, Abschriften Daum’scher

Zeitschriften.

Das Daum’sche Briefkopienbündel, ohne Zweifel

Brief kopien.

Archiv für lateinische Lexikographie und Grammatik mit Einschluss

des älteren Mittellateins,

von grossem Werthe, ist im Zwickauer Katalog verzeichnet,

9. Jahrg., 1. Heft: Ed. Wölfflin, Die

aber leider nicht aufzufinden gewesen,

lateinische Uebersetzung des Briefes des Clemens an die Korinther.

Mit aufrichtigem Danke und herzlichem Worte der

Aus allen Welttheilen,

25. Jahrg., 8. Heft: Fr. Reiser, Aus den

russischen Ostseeprovinzen (Schl.).

Th. Reichelt, Einige Schatten-

Empfehlung an alle Freunde reformationsgeschichtlicher For-

seiten des indischen Volkslebens. K.Weule, Die Bevölkerung von

schung schliessen wir die Anzeige des trefflichen Buches.

Deutsch - Ostafrika,

F. v. Luschan, Ueber die anthropologische

G. Buchwald,

Stellung der Juden (mit Orig.-Abb.) (Schl.).

Leipzig.

Beweis des Glaubens, Der, Monatsschrift zur Begründung und Ver-

theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete, N.F., 15. Bd.

Gu6hlohtsohreiber der deutschen Vorzeit. 2. Gesammtausg. Bd. LIV,

Der ganzen Reihe: XXX. Bd., Juni 1894: Steude, Zur Apologie

Der sächsische Annalist. Nach der Ausgabe der Monumenta Ger-

des Wunders III. KEine encyklopädische Frage III. HEin kräftiges

maniae übersetzt von Dr. Eduard Winkelmann.

2, Aufl, neu-

Zeugniss für den alten Glauben III. Vom Fortschritt in der christ-

lichen Theologie.

Miszellen.

bearbeitet von W.Wattenbach. Leipzig 1894, Dyk (VIIL, 204 S,

Jahrbuch, Historisches.

8). 2. 80.

Im Auftrage der Görresgesellschaft heraus-

Die von 741 bis 1139 reichende, früher vielbenutzte und hoch-

gegeben. 15. Bd., 2. Heft: Rauschen, Neue Untersuchungen über

angesehene, neuerdings als bloses Sammelwerk (aus jetzt meist noch

die Descriptio der Reliquien zu Aachen und St. Denis.

Sä‚g-

vorhandenen Quellen) erkannte Schrift wurde zuerst 1723 durch Joh, G,

müller, Die Anfänge der diplomatischen Korrespondenz. Kayser,

Johannes Ludwig Vives (1492—1540). Büchi, Georg von Wyss,

Eckhart herausgegeben unter dem gutgewählten Titel: Annalista Saxo;

Katholik, Der. Zeitschrift für katholische Wissenschaft u. kirchliches

der Verf. ist sicher Niedersachse und Halberstädter Kleriker, der mit

Leben. 1894, 74. Jahrg., I, 3. Folge, IX. Bd., Juni: C, Santo,

besonderer Rücksichtnahme auf Halberstadt, Magdeburg, Hildesheim

Fractio panis und andere Gemälde in Santa Priscilla. A, Kienle,

kurz nach 1150 seine grosse Reichsgeschichte, fast ohne eigene Zuthaten,

Die Oblation der Elemente im Messopfer,

N. Paulus, Gerhard

287

288

Lorichius, ein Konvertit des 16. J: ahrhuﬂdeﬂs. Jos. Aertnys, Bei-

einegrosse Zahl bisher nicht veröffentlichter Pläne und hieroglyphischer

„träge zur Rechtfertigung des Aequiprobabilismus.

Inschriften bietet,, ‚bespricht die zwischen Assuan und, Kao Ombas ‚be-

Missionszeitschrift, Allgemeine,

Monatshefte für geschichtliche und

findlichen Monumente; er liegt im Museum von Gizeh zum Verkauf, aus.

theoretische Missionskunde.

21. Jahrg., 6.Heft,. Juni 1894: ‚M

Die übrigen Bände sollen in kürzester Zeit folgen, Das ganze Werk

Kähler, Die, richtige, Beurtheilung der apostolischen Gemeinden

wird ein vollständiges Verzeichniss aller archäologischen Funde geben,

„.nach ‚ dem Neuen , Testamente,

Dietrich,

onfucius, (Forts.),

die bis heute im Nilthal gebracht ‚worden sind. — Die Verleihung von

ﬁ.'dnat'a'blatt‚ Evangelisches,

für deutsche Erziehun

in Schule, Haus

Handschriften von Bibliothek zu Bibliothek ist in neuerer Zeit gegen

un!

irche.

Organ des Deutschen Evangelisc

Be

n Schulvereins.

früher bedeutend besser geworden. Es, bleiben aber noch ‚sehr. viele

Handschriften übrig, die als Unika oder wegen ihrer ganz besonderen

14. Jahrg., Nr.6. Ausgegeben am 1.Juni 1894: F. Linz, Konfessions-

Bedeutun

nicht fortgegeben werden können.

Auf Anregun

des Pro-

im deutschen Unterricht.

lose und paritätische Schule.

Endemann, Soziales und Politisches

fessors

Ha

Skriba, Eine Stufenleiter zur Züchtigung

artwich, des Leiters der Universitätsbibliothek in Halle, ist

hoto-

der Sozialdemokratie.

Aus einem Briefe des Herrn Mitordners,

nun die Begründung einer. internationalen Gesellschaft zur

Freih. Paul v.. Wolzogen, an. den ‚:Hauptordner,

Schädel, Waren

Z

ographischen ‚Vervielfältigung .der

wichtigsten

and-

unsere , Vorfahren zur Römerzeit Barbaren?

riften angeregt worden, Die Ausführung dieses Planes würde von

X

onatsschrift, ‚Allgemeine konservative, für das christliche Deutsch-

hervorragendem Nutzen sein, weil dadurch die vollkommene Verwerthun

land.

51; Jahrg.,, Juni 1894: O. Kraus, Aus Heinrich Leo’s. ge-

der Handschriften ohne den jetzt unerlässlichen Aufenthalt in der be-

schichtlichen Monatsberichten , und Briefen. H. v. Wiese,. Treue.

sitzenden, ‚Bibliothek überhaupt erst möglich würde. Von hervorragender

Alten Aufzeichnungen nacherzählt,

G. Schröder, Forchhammer

Bedeutung ist auch, dass die Lichtbilder der Handschriften eine Ver-

wider Schliemann.

N. Potapenko, Aus dem Leben der russischen

gleichung von Manuskripten mit bei weitem weniger Mühe als jetzt

würden. durchführen lassen. Zum Vorort der internationalen Vereinigung

Geistlichkeit. Aus dem Russischen übertragen von H. Nonne. Stern,

zur Vervielfältigung von Handschriften ist Leiden gewählt worden, zum

; «Kulturgeschichtliche Studien in Kairo,

Geschäftsführer der Leiter der ‚Leidener, ‚Bibliothek, W. N. du. Rieu.

Monatsschrift für Geschichte und Wissernschaft des Judenthums.

. Jahrg., N. F.; 2. Jahrg., 9. Heft, Juni 1894: D. Feuchtwang,

Dieser Gelehrte veranstaltet jetzt eine internationale Umfrage, um über

Noch einmal die erste halachische Kontroverse.

A. Kohut, Die im

die zu erwartende Betheiligung an dem Unternehmen und über die

Midrasch _ ha-gadol enthaltenen, Perikopen-Gedichte. Ein Beitrag zur

Wünsche, die über dessen.

rganisation in den Fachkreisen bestehen,

Poesie der. Juden .in. Yemen.

Buchholz,

Die Tossafisten ‚als

sich zu unterrichten,

Was die Kosten des Unternehmens angeht, so

Methodologen.

Ein Beitrag zur Einleitung in den Talmud. Aus

wäre dieses schon gesichert, wenn sich hundert Theilnehmer fänden, die

seinem Nachlass herausgegeben von Dr. Jo@&l Müller (Forts.).

48

jährlich je 100 Mk. zu zahlen sich bereit erklärten,

Hirschfeld, Die Handschriften Dr. L. Loewe’s

M

Schl.).

D

Popper, Beiträge zur Geschichte der Jüuden in Prag

(

Forts.).

Zu der Besprechung von Dr. Grupp’s Oettingischer Geschichte

Rosin, Berichtigungen und Zusätze-zu meiner Schrift: Reime und

der Reformationszeit (Nr. 20, Sp. 236) erklären wir auf Grund der

Gedichte des Abraham Ibn Esra.

D. Kaufmann, Die Märtyrer

von dem Verfasser uns gemachten

ittheilungen , dass derselbe für die

a:des, Posin:

r Autodafes von 1529.

gerügten Druckfehler nur zum geringsten Theil verantwortlich ist.

Monatsschrift, Kirchliche. Organ für die Bestrebungen der positiven

Weiteres Material, erklärt.der Verf., habe sich bei allem Fleisse-nicht

Union,

XIIT. Jahrg., 9. Heft, 1893/94: Die göttliche Vorsehung

und ‚das Uebel in der

elt. „R. Reinboth, Ueber.den Kirchen-

finden lassen, Die verschiedene Schreibung Karl. und Karl Wolfgang

begriff der hauptsächlichsten Symbole beider Konfessionen, Natur-

ergebe sich aus den Akten; dassıKarl Martin nur ein Druckfehler sei,

issenschaft und_ Theologie. Ein Beitrag zur Feststellung ihres Ver-

beweise die Ueberschrift. Die übrigen Berichtigungen erkenne er an.

ältnisses.

Adolf Lindenborn, Evangelisation und Kirche,. Julius

Wir selbst gestehen gerne, dass der Verf. bei Beurtheilung der Refor-

Werner, Graf Leo Tolstoj’s neuestes Buch: -;,Das Reich Gottes ist

mation mit relativer Mässigung verfahren ist und sich manche Zurück-

in Euch“,

Die deutsche

haltung auferlegt, hat,

Was seine Beschuldigun

gegen Karg betrifft,

Rhenanus, Freilassung der Kirche.

der, ‚in .der Interimszeit dem, Grafen Ludwig XVI. „Zweideuti;

keiten‘‘

eyangelische Kirchenkonferenz..

angerathen ‚habe (S. 86, Note 1 sagt Grupp:

„Zwar, mac

R

te der

onan Monatsschrift für Liturgie ‚ und, Kirchenmusik,

19. Jahrg.,

öttingische Reformator Karg, der seinen Mann doch gekannt haben muss,

6

‚Heft, Juni 1894: F. Grell,, Orland;

o _die ‚ Lasso.. ı Vom ‚Kirchen-

auf Ludwig’s Anfrage, wie er sich zum Interim stellen soile, den Vorschlag,

h

OKVO:

T}

’b

nde. im

önigreich Sachsen,, . Nelle, Ueber kirchlichen

Ludwig möge sich nur nominell zur Anerkennung verstehen [wie Karl W..

”

a

&

emein

de

- und Chorgesang. Müusikbeigaben.

er könne als regierender Graf dann doch thun, was, er wolle,

Allein

Volkswohl.

Organ des Zentralvereins für das Wohl der arbeitenden

Klassen.

18. Jahrg., Nr. 20: Die Verminderung der Schankstätten

Ludwig brauchte diese Zweideutigkeit nicht zu begehen, und später war

in Preussen,

Aus der deutschen Mässigkeitsbewegung. Die Trinker-

Heuchelei nicht mehr nöthig‘“), so glaubte er sich auf einen Brief Karg’s

— entmündi

ng in Oesterreich.

an den Grafen vom 20. April 1550 stützen zu können, in welchem Karg'

Zeitsohrift

f

r christliche Künst. 7.Jahrg., 2. Heft: L. Scheibler,

zuerst nachdrücklich vor

nahme des Interims warnt: .„„das Interim zu

bewilligen gebührt keinem Christen, und wer es hält, ist ein Verleugner

in Madonnenbild..der Sammlung. Nelles. zu Köln. (mit Lichtdruck-

unseres_ Heilandes‘‘, dann aber fortfährt: „Demnach möchte E, G.‚der

taf.):

A.Katz, Ein, altes Vortragkreuz ‚im ‚, Museum zu ‚Bozen.

Kais, Maj. und andern hohen Ständen des Reichs, weltlichen und geist-

H. Derix, Ein Glasgemälde, des 16. Jahrh, im, Dome, zu, Xanten.

lichen, die Religionssache, so viel der Kirchen Regiment belangt, - in

A. Schübert, Taufstein von 1589 in der Pfarrkirche zu Horn

Bussen schieben, und sich derselben nach Gelegenheit und Gestalt aller

‚(mit. Abb

Sachen, ganz entschlagen und fahren lassen, was nicht mit Bitten,zu

Zöitsohrift

ür wisednlschafticK6 Theolögie. 37. Jahrg. (N. F, 2. Jahrg.),

erhalten; für ihre Person aber in allewege die Ehre Christi retten,und

Nr.20: E. Braasch, Das psychologische Wesen der Religion. A

K1löpper, Ueber den Sinn . und die ursprüngliche Form der ersten

ihn und sein h. Evangelium in allen und jeden Artikeln frei bekennen,

Seligpreisung der Bergpredigt bei Matthäus.

J. Dräseke, Zur

wie. wir denn dess alle von ihm Befehl haben, und auch rechter

Veberlieferung der Apostelgeschichte.

G. Krüger, ‚Aristides als

lebendiger Glaube nicht. anders reden kann. Und wenn manı alsdann

Verfasser des Briefes an. Diognet,

H. Achelis, Zum Muratorischen

würde ‚sagen, Graf Ludwig von Oettingen hat das Interim bewilligt und.

angenommen,, wäre es ‚wahr mit,Unterschied, Denn E. G. hätten für

Fragment. A. Hilgenfeld, Der Taheb der Samariter nach einer

ihre Person nichts bewilligt, weder zu thun, noch zu lassen, das wider

neu_ aufgefundenen

rkunde. E. Nestle, Zur kirchlichen Chrono-

Gott ist, sondern allein andern und Oberherren, nach ihrer Obrigkeit

Jogie des Lebens Jesu.. J. Dräseke, Johannes Zonara’s Kommentar

eingeräumt, was sie zu verwalten Macht haben, und dafür sie Rechen-

zum kanonischen Brief des Gregorio von Neocäsarea. H. Tollin,

schafft. werden müssen geben am jüngsten Tage, Solches würde alsdann

Thomas von Aquino, der Lehrer M. Servet’s. 2. Buch. Christologie

dem armen Volk zu guten statten kommen, dass sie wider Gott und im

(Schl.).

Gewissen nicht weiter,zu thun ‚gedrängt würden und bei häuslichen

Zeitun

‚Allgemeine. Beilage Nr. 106: W. Braune, Die altsächsische

Ehren bleiben möchten und würden sonderlich auch durch E. G, Exempel

Bibe

R

C

’htung,

w

zur Gottseligkeit gereizt werden, wenn. sie sehen, dass E. G. allerlei

Missbräuche meideten, dass sie denn auch ,von E. G. zu guter Masse

Schulprogramme.

ziemlich ‚und_ bescheidenlich wohl könnten vermahnet, werden., Und auf

Gyranas.), Alois Haemmerle, Studien zu Salvian, Priester

eine solche Weise können E, G. neben dem Interim, wohl ein regierender

von

£

weltlicher Herr sein, Aber ich armer Knecht, so ich sollte und müsste

assilia. 1, Th, (41 S, 8).

dem Interim

e

loben, könnte weder Pfarrherr noch Christ sein.

W

e

dem,, der .des

%

'hieres Malzeichen wieder an seine Stirn oder rechte Hand

nimmt‘‘,

Nach diesem Aktenstück dürfte Dr.

Grupp’s Urtheil über

„ Antiquärische Eatalo'ge.

Karg allerdings nicht begründet erscheinen, Wenn der Graf sich gegen

A „K‚ircilﬁöff & Wigand in Leipzig. 1éé4‚ Nr. 935: Theologie und

das Interim leidend verhalten, dafür aber desto mehr, über dem Teinen

Kirchenrecht (4517 Nrn, gr, 8),

tigkeit“ sein.

M. Oelsner in L

er

Evangelium halten sollte, so dürfte Qa8 doch keine „Zweideu

ipzig. Nr. 24: Theologfo (2858. 8).

Die Red.

aL

33

L

‚. Verschiet

Aöna6.. Da Interosi Yön Arthäelögen md ArerEfime

N|

i

‘

Personalien.

freunden .wird. es ‚in hohem.,

Ma

men, ‚dass,.soeben. in

an Prof

; Y

sor Dr Hard E früher‘ ,

in

in„Bfä.;c'qu‚_

‚an

8

airo der Dixektor ‚der ägypti

A

n VON.,

Mı

organ ‚einen, Cata-

zum ‚or

entlichen .Professor, für

vor

Fribug

Religions

WISSI

logu6, des, M

umentset Inscriptions.de 1'

gypte.antique

Freiburg in der Schweiz ern

annt worden,

f

bt; als

M

tarbeiter,stehen.ihm,zur

Cln

equier, und. A, Barsanti,

er. ‚erste

E

n

en E S

08 Soiten,

4

Veräntwörtl. Redakteur: Dr. C. E, LütHarat, — Vorläg von Dörffing & FrAuk6, —

DELK vl AUKGFERHN & GLal SE n DAg

ö

XV. Jahrgang. Nr. 25,

Leipzig, 22 Juni 1894

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Pr0f. D. Ch

r. E. Luthardt.

Expedition: Königsstrasse 13,

Erscheint jeden Freitag. -

Abonnementspreis vierteljährlich 2 M, 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A.

Die christlichen Inschriften der Rheinlande.

Jahre aus der Geschichte der Reformation

Neueste theologische Literatur.

Schäder, Lic. E., Die Bedeutung des lebendigen

in den Niederlanden.

Zeitschriften.

Christus für die Rechtfertigung nach Paulus.

Nippold, Frdr., Zur geschichtlichen Würdigung

der Religion Jesu.

Universitätsschriften,

Zöckler, D. Otto, Biblische u. kirchenhistorische

Studien.

Wilkens, C

Jenny Lind.

Schulprogramme,

Hofstede de Groot, weil. Prof, C, P., Hundert

Dryander, D.

n

eol. Ernst, Evang. Predigten,

Verschiedenes,

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

Die christlichen Inschriften der Rheinlande.

In der altchristlichen Gruppe nehmen die alten römischen

Kulturstätten Trier, Mainz, Köln, Metz die erste Stelle ein,

Vor mehr als einem halben Jahrhundert wurde durch

und unter diesen wiederum hat Trier, das „gallische Rom“,

den Vorrang.

Von den ca. 315 Nummern entfallen an 200

Lersch der erste Versuch gemacht, ein Corpus rheinischer

allein auf Trier.

Inschriften herzustellen ( „Zentralmuseum rheinischer Inschriften“,

Auch im Mittelalter behaupten sich diese

Bonn 1839—42), wobei auch die altchristlichen Inschriften

Bisthümer auf dieser Höhe, aber es treten weiterhin die grossen

Berücksichtigung erfuhren.

Ueber ein Dezennium nachher

Abteien und Stifte — St. Gallen, Reichenau, St. Blasien,

unternahm Steiner („Sammlung und Erklärung altchristlicher

Lorsch, Aachen, Essen etc. — hinzu. Schon die Topographie

der Inschriften regt Beobachtungen und Gedanken an.

Wer

Inschriften in den Gebieten der oberen Donau und des Rheins“,

Seligenstadt 1859) eine eigene Sammlung dieser letzteren.

hier zu suchen versteht, wird manche Erfahrungen machen,

Weder die eine noch die andere Publikation konnten be-

welche die literarischen Quellen versagen.

Der Inhalt ist

friedigen, und erst in Le Blant’s „Inscriptions chr6tiennes

naturgemäss ein sehr reichhaltiger und verschiedenartiger.

Doch ragen die Grabinschriften an Zahl bedeutend hervor.

de la Gaule“ (Paris 1855—1865; dazu Nachtrag 1892) wurde

diese Aufgabe entsprechend dem gegenwärtigen Stande der

Auch die gefälschten Denkmäler, die der Herausgeber sorg-

Epigraphik. erfasst.

Doch beschränkt sich Le Blant auf ein

fältig verzeichnet, haben ihren Werth, Darunter befindet sich

engeres Gebiet, und auch dieses ist von ihm nicht völlig er-

auch, was mitgetheilt sein mag, ein Broncefisch unbekannter

Was in einer solchen Arbeit das Ziel sein muss:

Herkunft, jetzt in der Karlsruher Sammlung mit der Inschrift

schöpft.

Vollständigkeit, Zuverlässigkeit und Anschaulichkeit, das ist

CQCAIC, wozu bemerkt wird: „Die Schwere und Patina des

erst jetzt durch einen deutschen Gelehrten erreicht worden,

Denkmals sind verdächtig“ (Abb. Taf. 21, 8;.22, 7). Ueber-

der seiner ganzen wissenschaftlichen Vergangenheit nach als

haupt verdient die Vorsicht des Urtheils alle Anerkennung.

Dieselbe ist nicht nur den gefälschten Tituli gegenüber von

der einzige befähigt war, dieses schwierige, verantwortungs-

Werth, sondern auch in den Entscheidungen über christlichen

volle Werk zu übernehmen und glücklich durchzuführen.

F. X. Kraus, Professor der Kirchengeschichte und christ-

Ursprung. Bei Nr. 12 und 256 vermisse ich allerdings ein

lichen Archäologie in Freiburg i. B., hat kürzlich den letzten

Fragezeichen, obwol Nr. 256 eine grössere Wahrscheinlichkeit

Band seiner auf mehr als fünfundzwanzigjährigen Vorarbeiten

christlicher Herkunft für sich hat als Nr. 12.

Doch ich be-

absichtige nicht,

auf KEinzelheiten einzugehen.

Einzelne

beruhenden Inschriftensammlung abgeschlossen: „Die christ-

lichen Inschriften der Rheinlande“.

I. Die altchrist-

Differenzen, die natürlich bei einem so grossen Unternehmen

lichen Inschriften.

Freiburg i. B. 1890, J. C. B. Mohr (IX,

nicht ausbleiben können, müssen zurücktreten vor der Freude

179 8. 4 mit 22 Lichtdrucktafeln und zahlreichen Text-

darüber, dass dieses monumentale Werk zu Stande gekommen

1MI. Die christlichen Inschriften von. der Mitte

ist.

Die Mühen und Entsagungen (denn der Stoff ist nicht

abbildungen).

des 8. bis zur Mitte des 13. Jahrh.

1. Abt. Chur, Basel,

immer dankbar), welche der Herausgeber viele Jahre seines

Konstanz, Strassburg, Speyer, Worms, Mainz, Metz.. 2..Abt,

Lebens hindurch es sich hat kosten lassen, werden noch in ferner

Trier und Köln (XII, 378 S. mit 9 Lichtdrucktafeln und zahl-

Zukunft ihre Früchte tragen und Dankbarkeit wecken. Dank

gebührt aber auch den hohen Regierungen, welche mit äusseren

reichen Textabbildungen).

Der Kreis umfasst das ganze Gebiet des Rheinstroms und

Mitteln die Arbeit gefördert haben, vor allem der ZTOSS-

seiner Nebenflüsse innerhalb. Deutschlands und der deutschen

herzoglich badischen,

Schweiz von Chur bis zur holländischen Grenze.

Wenn zu

Greifswald.

Vioctor Schultze.

den altchristlichen Inschriften noch die mittelalterlichen bis

ca. 1250 hinzugenommen sind, so kann man das nur mit

Schäder, Lie, E. (Privatdocent der Theologie in Greifswald *),

Freude begrüssen.

Schon ein flüchtiger Blick in diese zWweite

Die Bedeutung des lebendigen Christus für die

Gruppe belehrt über die grosse Bedeutung dieses Quellen-

Rechtfertigung nach Paulus.

(Prof. D. Cremer ge-

materials. Die Publikation, zunächst äusserlich betrachtet, ist

widmet.)

Gütersloh 1893, Bertelsmann (VIII, 189 S:

musterhaft; sie vereinigt alle Vorzüge neuerer epigraphischer

gr. 8). 2. 40.

Reproduktionen; die Phototypie ist reichlich verwerthet, alle

Dass es sich in dieser ‚biblisch-theologischen Untersuchung

Wichtigeren Denkmäler sind durch sie wiedergegeben, und

um. ein Problem handelt, welches bisher noch keine ‘aus-

avon hat auch die mittelalterliche Kunstforschung grossen

reichende Lösung gefunden hat, zeigt der Verfasser in einer

Gewinn; im Texte nenne ich z. B. die schönen Abbildungen

Uebersicht über die neueren biblisch-theologischen Arbeiten.

der romanischen Casel aus St. Blasien. Auch auf den 31 Tafeln

Allgemein sieht man die Heilsbegründung als im Tode Jesu

findet der Kunsthistoriker zahlreiche Bildwerke der romani-

vollendet an. Die Auferstehung hat dann nur für die indivi-

schen Periode — einige auch der altchristlichen Zeit —

duelle Aneignung des Heils Bedeutung, insofern sie Bedingung

reproduzirt, So leistet das Werk nicht nur dem Epigraphiker

für die Entstehung des Glaubens ist.

Weil nun der Tod

und Historiker, sondern auch dem kunstgeschichtlichen Forscher

wichtige Dienste,

* Jetzt a. 0, Prof, in Königsberg.

V Z E

291

292

Christi als abgeschlossene isolirte Thatsache als Bedingung

V. 5 gibt, nicht einwandsfrei.

1 Kor. 6, 11 bezeichnen die

der Sündenvergebung angesehen wird, so wird er für sich,

drei Verba dieselbe Heilswirkung‘ nach verschiedenen Seiten,

abgesehen von der Person Christi, d. h. sachlich gewerthet.

zu ihnen allen gehören die beiden Zusätze, von ihnen be-

Hierin trifft die neuere biblisch-theologische Arbeit mit der

zeichnet der erste: in dem Namen des Herrn Jesus Christus

Also sieht Paulus

altprotestantischen Dogmatik zusammen. KEine Reihe von Theo-

die objektiv vorliegende Heilsbedingung.

logen knüpft die Sündenvergebung ausschliesslich an die Todes-

auch hier in Christus selber den Grund für den Eintritt der

leistung Christi.

Demnach werthen diese. Theologen, nämlich

Sünder in.den Stand der‘ Gerechtigkeit.

Ebenso sagt die

Weiss, Pfleiderer, Schmid, Messner und Ritschl (in der 2. Aufl.

Wendung 1 Kor. 1, 30, dass der Heilsstand der Glaubenden,

der „Entstehung der altkatholischen Kirche“) mit unwesent-

an Christus gebunden in ihm begründet ist. 2 Kor. 5, 21 wird,

lichen Modifikationen die Auferstehung nur als Möglichkeits-

die Christusperson als Grund für das YıvOpeda SıxaLoodyn an-

grund für die Entstehung des Glaubens.

Nur Schmid. hat

gegeben. Auch Röm. 10, 14 ff, wird Christus als Prinzip der

diesen Gedanken überschritten, indem er in der Vertretung

Gerechtigkeit bezeichnet. Nach der ganzen Ausführung gründet

des erhöhten Christus die Bedingung erkannt hat, unter der

in der Christusperson, ihrem geschichtlichen und übergeschicht-

Gott den Menschen gewährt, was zum Heile dient, allein er

lichen Lebensbestande nach das Heil.

Dies sind die Belege

hat diesen Gedanken nicht weiter verfolgt.

für die Verknüpfung des erhöhten Christus mit der Recht-

Im Anschlusse an Baur hat dagegen eine zweite Gruppe

fertigung des Sünders. Indessen hat Ritschl darauf aufmerksam

von Theologen, nämlich R. Schmidt, Weizsäcker, Gess und

gemacht, dass Paulus in einigen Sätzen auch den objektiven

Lipsius allerdings in Tod und Auferstehung Christi die Be-

Bestand der Sündenvergebung an den lebendigen Christus

schaffung des objektiv vorhandenen Heils erkannt.

Allein sie

knüpft.

Nach Kol. 1, 14. Eph. 1, 7 hat die Gemeinde an

sehen in dem auferstandenen Herrn nicht die Bedingung für

Christus den bedingenden Grund für die Schuldfreiheit.

die gnadenmässige Veränderung des persönlichen Verhältnisses,

Hiernach ist die Er-

Röm. 3, 24 stellt dasselbe Problem.

in welchem Gott zur Welt steht, sondern „das massgebende

lösung als etwas Vollzogenes objektiv in Christus vorhanden.

Interesse jener Männer haftete an dem Tode und der Auf-

Diese Aussagen geben die Beobachtung, die es nur zu ver-

erstehung aus dem Grunde, weil in ihnen, so dürfen wir wol

stehen gilt.

Zu beachten ist dabei, dass überall, wo Paulus

sagen, das naturhaft geartete Prinzip für die innere Um-

von der grundlegenden Bedeutung Christi für die Recht-

gestaltung des Personbestandes der einzelnen Individuen heraus-

fertigung handelt, die Rücksicht auf den Tod oder auf die

gebildet war“ (S. 26). Schäder hat nur diejenigen Theologen

Auferweckung Christi mehr oder weniger im Vordergrunde

genannt, die diesen Gedanken in der Darstellung des Pauli-

der Betrachtung steht.

Demnach untersucht Schäder zunächst

nismus vertreten.

Bekanntlich ist diese Auffassung auch in

den Zusammenhang zwischen dem heilswirksamen Tode Christi

der Dogmatik geltend gemacht worden.

Die Beurtheilung

und der grundleglichen Bedeutung seiner Person für die Recht-

dieses Gedankens durch Schäder ist nicht ganz gerecht, wenn

fertigung.

jene Auffassung auch nicht begründet ist. Wenn man in der

Der Verfasser untersucht zuerst die Sätze, die zur Er-

heilsaneignenden Thätigkeit des erhöhten Christus, denn um

klärung des Heilswerthes des Todes Christi den Gedanken der

diese handelt es sich dann, einen schöpferischen Eingriff in

Opfersühne nicht verwerthen.

Es fragt sich, wie sich die

das Wesen des Menschen sieht, so braucht dies noch kein

Weltversöhnung zur Rechtfertigung verhält, und welcher Zu-

„naturhaft geartetes Prinzip“ zu sein, sondern kann sehr wohl

sammenhang zwischen beiden und dem Tode Christi besteht,

die Merkmale geistartigen Wirkens an sich tragen. Das Be-

Dies ergibt eine Untersuchung von 2 Kor. 5, 18 ff,

Schäder

denkliche einer solchen Auffassung liegt vielmehr in einer

findet, dass die beiden Partizipialsätze an jener Stelle den

schiefen Bestimmung des Verhältnisses von Sündenvergebung

Inhalt des xatahhdooeıy expliziren.

Diese Auslegung scheint

und Geistesmittheilung und zeigt sich in der Bestimmung der

mir nicht ausreichend begründet, auch ist der dadurch ge-

Bedingungen der Heilsgewissheit. — Zum Schluss bespricht

wonnene Gedanke zum Verständniss der dargestellten Gedanken

Schäder noch Hofmann und die Darstellung Ritschl’s in der

Mit Recht betont Schäder dagegen, dass

nicht nothwendig.

Lehre von der Rechtfertigung und Versöhnung.‘ Obgleich

in xatahhdooeıy nicht von einer Umstimmung der Welt die

Hofmann die sachliche Werthung des Erlebnisses Christi über-

Rede ist.

Denn das Resultat dieser abgeschlossenen Thätig-

schritten hat, so hat er doch die Bedeutung, die Paulus der

keit liegt in der xatahharyı) objektiv vor.

Es handelt sich

Auferstehung beilegt, nicht bemerkt und Ritschl hat nur

nicht um eine Aenderung des Verhaltens, sondern des Ver-

Fingerzeige für die Revision dieses Lehrpunktes gegeben, die

hältnisses der Welt zu Gott, aus einem solchen, in dem sie

er dadurch unwirksam gemacht hat, dass nach ihm Jesus die

ihn wider sich, in ein solches, in dem sie ihn für sich hat.

Sündenvergebung nicht etwa erst erwirkt, sondern nur das

Gott hat das Missverhältniss zwischen sich und der Welt ge-

Objekt schafft, für welches die Gnade Gottes wirksam sein soll.

ändert, indem er die Schuldkonsequenz der Sünde aufhob, er

Nun hat aber nach Paulus der erhöhte Christus nicht nur

hat aufgegeben, was er gegen sie hatte.

Die xatahlayı) ist

insofern für die Rechtfertigung eine Bedeutung, als er sie

also eine Gabe, der imper. xatahhdynte kann mithin nur zum

aneignet, sondern er hat eine „grundlegliche“ Bedeutung für

Empfang derselben auffordern. Freilich kann man das Wesen

die Rechtfertigung, Paulus erkennt in ihm den bedingenden

der Versöhnung nicht darin sehen, dass Gott seine Feindschaft

Grund für die Schuldfreiheit des Sünders.

Nach Act. 17, 31

gegen die Welt aufgibt, denn darin stimmt Schäder Ritschl

ist Christus Mittler der Heilsvollendung, und zwar auf Grund

zu, dass &ydpis im N. T. ausschliesslich aktive Bedeutung

seiner Auferweckung, nach ‘1 Thess. 5, 9f. Vermittler des

hat. Also ist Röm. 5, 10 nicht von einer Feindschaft Gottes

Lebens an die Glaubenden, und zwar auf Grund seines Todes,

gegen die Welt die Rede.

Dadurch ändert sich aber die

Dass Tod und Auferstehung für diese Stellung Christi eine

Definition der Versöhnung nicht: Gott versetzt die Welt ohne

Bedeutung haben, wird in diesen Stellen nur ausgesprochen,

ihr Zuthun objektiv in ein Friedensverhältniss zu sich, indem

aber nicht begründet.

Deutlicher ist schon der Ausspruch

er die Schuldfolge der Uebertretungen aufhebt.

Das Wesen

Act. 13, 37 ff. Nach diesem Wort ist der Auferweckte der

der Versöhnung erläutert sich ferner durch ihr Verhältniss

Grund dafür, dass jeder Glaubende gerecht wird. Die Person

zum Zorn Gottes. Auch diese Untersuchung verläuft in einer

des auferweckten Jesus, nicht irgend eine Leistung, ist der

Auseinandersetzung mit Ritschl.

Paulus kennt überhaupt einen

bedingende Grund der Rechtfertigung. Die Beobachtung wird

gegenwärtigen Zorn Gottes. Nach Röm. 1, 24ff. Eph. 2, 3 ff.

verstärkt durch Worte späterer Schriften.

Gal. 2, 17 wird

versteht Paulus unter dem Zorne Gottes aber nicht eine feind-

im Glauben die subjektive, im lebendigen Christus die objektive

selige Stimmung gegen die Sünder, sondern ein Handeln

Bedingung der Rechtfertigung erkannt. Dieser Gedanke wird

Gottes: der Zorn Gottes besteht als gegenwärtiger in einer

nicht durch die Erklärung erschöpft, dass die Nichtanrechnung

Dahingabe an die todwirkende Macht der Sünde:; der Sünden-

der Sünde durch die Sühnethat Christi ermöglicht sei.

Das

todeszustand selbst ist die vorliegende Wirkung des gegen-

Auf diesen gegenwärtigen Zorn be-

SıxaLododaı &v vopw, das Aufgeben der Rechtfertigung aus

wärtigen Zornes Gottes.

Glauben nennt der Apostel Gal. 5, 4 xartnpyndrvarı dro Xpı-

zieht sich also die Versöhnungsthätigkeit,

Versöhnung ist

Stod. Also ist als Gegensatz dıxatododar &v XpıotO gedacht.

nicht nur die Aufhebung eines eventuell eintretenden Gegen-

Freilich ist die Auslegung, die Schäder (S. 40 f. Anm.) dem

satzes Gottes gegen die Welt, sondern die Aufhebung eines

293

294

vorhandenen Gegensatzes, der zu einer abschliessenden Zornes-

nicht in _ höherem Grade eine kühne Kombination, als wenn

bethätigung geführt haben würde. — Es kommt nun darauf

Paulus Kol. 2, 12 sagt: &v &© ‚xal ovuvnyepdntE dıd Tis

TLOTEMS.

Alles, was Christus objektiv ist, ist er für den

an, die Bedeutung des geschichtlichen und übergeschichtlichen

Einzelnen ıd tHs miotEWwS.

Jedenfalls ist dieser Zusatz nur

Christus für die Versöhnung festzustellen. Als das Mittel des

in der Rechtfertigung bestehenden Zweckes bezeichnet Paulus

möglich, weil die Christusperson iAxotyipoy ist. Aus Eph. 5, 2

durch die Worte äpaptlav &roinssyv den Tod Christi.

Mit

ergibt sich, dass die Selbsthingabe Christi in den Tod das

diesem Ausdruck meint

er indessen keinen ideellen Akt,

priesterliche Handeln bildet, welches mit i)\aatvjpov angedeutet

ist. Dieses Handeln stimmt mit dem Liebeswillen Gottes überein.

sondern, da von dem realen Todesvorgang die Rede ist: „dass

Gott seiner ideellen Bethätigung an Christus eine wirksame

Nämlich Paulus sagt nirgends, dass Christus durch seinen Tod

Folge gegeben hat, indem er ihn den Tod erleiden liess“,

erst in Gott die Gesinnung der Gnade hervorgerufen habe.

Der Ausdruck bezeichnet die Identifikation Christi mit der

Weder im Alten, noch im Neuen Testament ist bei der Opfer-

Also sagt Paulus,

„dass Christus

sühne Gott das Objekt der Versöhnung.

Diesen Zusammen-

Schuldfolge der Sünde.

unter. die leidentliche Erfahrung des persönlichen Gegensatzes

hang des Todes Christi mit der Gnade Gottes beleuchtet auch

Gottes gegen die Sünde getreten ist, während die Sünder von

Röm. 3, 251. Christus ist als Gnadenträger hingestellt zum

dieser Erfahrung verschont geblieben sind“, KEs ist also von

Zweck der Auswirkung der Gerechtigkeit Gottes.

Unter Ge-

einer stellvertretenden Bedeutung des Todes Christi die Rede.

rechtigkeit Gottes versteht nun ‚Paulus immer ein in erster

Linie heilschaffendes Handeln Gottes.

Der heilswirksamen

Damit es zur Versöhnung komme, hat die Strafe Gottes den

Sündlosen und nicht die Sünder, d. h. ihn an Stelle der Sünder

Aeusserung als der Grundäusserung ordnet sich die strafende

getroffen.

Indessen ist das Strafleiden keine dingliche

Auswirkung der Gerechtigkeit unter.

Die. einzelnen Aeusse-

Leistung, sondern hat persönlichen Charakter. In Christus,

rungen des Paulus hierüber verstehen sich von dem: alttesta-

der die Reaktion Gottes gegen die Sünde an sich erfahren

mentlichen Begriff der Gerechtigkeit Gottes aus, den Schäder

hat, in seiner Person, nicht in seinem Tode liegt der Grund

im wesentlichen im Anschluss an Cremer entwickelt.

Die ge-

der Rechtfertigung. Christus, sofern er von Gott in der Er-

rechte Sache, deren sich Gott in seiner Gerechtigkeit annimmt,

fahrung seines Zornes an die Stelle der Sünder gesetzt und

besteht in der Furcht Gottes, dem Vertrauen und dem Be-

kenntniss der Sünde, welches Vergebung erfährt. Bei Deutero-

durch die Auferweckung zum übergeschichtlichen Lebensstande

gelangt ist,

ist bedingender Grund für die weltversöhnende

jesajas und einer Reihe von Psalmen liegt die gerechte Sache

Thätigkeit Gottes in ihrer Abzielung &@

uf die Rechtfertigung

nicht in der Stellung Israels zu Gott, sondern Gottes zu

des Sünders.

Auch Gal. 3, 13 ist von persönlicher Stell-

Israel, in der Erwählung und den Bundesverheissungen Gottes,

In seiner Gerechtigkeit entscheidet sich Gott zu Gunsten

vertretung die Rede: dem Fluche, den die Uebertreter erleiden

mussten, wurde Christus unterstellt, damit wir von ihm ver-

derer, die zu ihm gehören. Prinzipiell ist also die Gerechtig-

schont blieben.

Von einer dinglichen Leistung ist auch hier

keit heilswirksam. Hiernach versteht sich Röm, 3, 25 f. Der

nicht die Rede, denn es wird nicht gesagt, dass Gott der

Sünder hat im Glauben eine gerechte Sache, weil er sich

Empfänger des Lösepreises geworden wäre.

Mit Recht hält

auf den Jesus bezieht, welcher Träger der Gnade Gottes ge-

Schäder im Gegensatz zu Ritschl daran fest, dass der Ge-

worden ist.

setzesfluch mit dem Gottesfluch zusammenfällt, weil Paulus im

Also spricht das Wort‘ vom Verhältniss des Todes Jesu

Galaterbrief den göttlichen Ursprung des Gesetzes vertritt.

zur Gnade Gottes und nicht von der Erfahrung der straf-

Das Problem, welches die Aeusserungen des Paulus an dieser

richterlichen Reaktion Gottes, unter die Christus getreten ist,

Stelle und 4, 4ff. in sich schliesst, löst er in wesentlicher

Die Beziehungen der Opfersühne im Tode Christi, die Paulus

Uebereinstimmung mit den meisten Auslegern so: es gab vor

auch sonst noch ausspricht, fassen sich dahin zusammen:

Christus keine andere Möglichkeit, in die Gemeinschaft des

durch den Sühnetod Christi vermittelt sich ein Thun Gottes,

Verheissungsgottes zu gelangen, als die, dass man unter das

durch das er aufgab, was er wider die Sünder hatte, die

Israel auferlegte Gesetz trat.

Das Gesetz wäre verbindlich

Menschen sind der Verhaftung an den Zorn Gottes entnommen.

geblieben, wenn nicht mit der Aufhebung seines Fluches auch

An den Opfertod Christi knüpft Paulus dieselben Wirkungen,

seine eigene Aufhebung erfolgt wäre. Allein Paulus sagt eben

wie an seinen stellvertretenden Straftod, rücksichtlich der Be-

nicht, dass die Heiden aus einem eventuellen Gesetzes-

gründung des Heils sind sie gleichwerthige Grössen.

Auch

das Sündopferleiden des Herrn tritt an die Stelle eines ab-

fluche, sondern dass sie von einem reellen Drucke erlöst

sind.

In Frage kommen überhaupt nicht blos jene beiden

schliesslichen Strafgerichtes. Also.ist Christus auch in diesem

Stellen, sondern das Problem ist dies, dass Paulus die Ueber-

Leiden als stellvertretender Träger des Zornes Gottes gedacht.

nahme des Gesetzes durch die Galater durchgehend als Rück-

Die stellvertretende Erfahrung des Zornes Gottes ist sogar

fall beurtheilt.

Und dies Problem löst sich anders. — Auch

als zentrales Moment des Sühnegedankens zu fassen.

Wie

verhält sich nun Gnade und Zorn Gottes im Tode Jesu? KEben

diese Stelle stellt die Frage: wie kommt es, dass der auf-

erstandene Christus die Stelle des geschichtlichen Todesvor-

darin besteht die Gnade Gottes, dass Gott Christum den Zorn

ganges einnimmt, wenn es sich um die Bedingung für die

erdulden lässt, den die Sünder hätten erdulden müssen. Christus

ist als Träger des Zornes anstatt der Sünder Mittel der

Rechtfertigung des Sünders handelt, und welche Bedeutung

Dasselbe

fällt der Auferweckung in dieser Beziehung zu?

Liebesäusserung gegen sie. Gott wird durch die Opfersühne

Problem stellt Röm., 8, 3,

Auch nach diesem Worte ist die

nicht erst zum Gnädigen gemacht.

Durch sie „macht Gott

Verdammung der Sünde an Christus vollstreckt, also spricht

die Bahn frei für ein Verhalten, dessen Agens Gnade ist“.

Paulus von Stellvertretung.

Aber auch hier ist die Auf-

Schäder hat bei dieser Bestimmung des Verhältnisses von

Zorn und Gnade Gottes im Tode Christi nicht wieder auf das

erstehung Bedingung für den V. 1 beschriebenen Thatbestand,

Ebenso stellt Röm. 6, 10 die Frage: wie kann der Sünder,

Resultat der Untersuchung über den Zorn Gottes zurück-

der in die Gemeinschaft des lebendigen Christus versetzt wird,

gegriffen.

Er hatte dort gezeigt, in welchen Thatsachen der

damit zugleich Antheil an der erlösenden Wirkung des Todes

Zorn Gottes geschichtlich erscheint.

Die dort entwickelte

Erkenntniss macht das Verhältniss von Zorn und Gnade im

Christi gewinnen? Es muss hiernach eine Verbindung zwischen

dem Auferweckten und der Heilswirkung seines Todes be-

Tode Christi, wie mir scheint, noch klarer,

stehen. Der persönliche Charakter der Substitution Christi für

Die Anwendung des Sühnegedankens auf den Tod Christi

die Sünder zeigt sich nun auch in der Sühnevorstellung, durch

hebt indessen Momente hervor, die nicht im Gedanken der

Strafsubstitution liegen.

die Paulus die Heilsbedeutung des Todes Christi darlegt. Die-

Durch die Sühnegedanken zeigt

selbe bestimmt Schäder nach Röm. 3, 25 ff. Nach diesem

Paulus, dass Christus nicht nur Objekt eines Handelns Gottes

Worte ist Christus in seinem sühnhaften Todesleiden als Ort

ist, sondern dass sein Leiden seine That, sein priesterliches

der göttlichen Gnadengegenwart, als Träger der Gnaden-

Handeln ist. Er hat sich selbst zum Stellvertreter der Sünder

wirkungen Gottes hingestellt. An ihm haben die Sünder die

gemacht, sich der Zornesreaktion Gottes unterstellt. In diesem

Verbürgung der Gnade Gottes kraft der in seinem Tode voll-

Widerfahrniss ist er Opfer,

Mit dieser Bezeichnung wird

zogenen Sühne, Aı xiotews sagt, dass die Sünder durch den

nicht gesagt, dass er in den Besitz Gottes übergeht, sondern

UVebrigens ist doch dies

dass er als Träger des Zornes Gottes in den Dienst der

Glauben hieran Antheil gewinnen.

295

296

Gnadenbethätigung Gottes an den Sündern tritt. — Bisher

Aber durch denselben kann das Resultat nicht in Frage ge-

war nur vom Tode Christi mit Bezug auf Versöhnung und

stellt werden.

Aus der Darstellung des Resultates ergibt

Erlösung die Rede.

Wie verhält sich hierzu nun die Recht-

sich auch, warum der grösste Theil des Buches sich mit der

fertigung?

Schäder löst diese Frage so: gewöhnlich spricht

Feststellung des Stellvertretungsgedankens und mit der Unter-

Paulus von einer Rechtfertigung des Einzelnen, hie und da

suchung der Heilsbedeutung des Todes Christi beschäftigen

gelegentlich redet er auch von der Rechtfertigung als der

musste.

Denn eben nur hieraus erklärt sich die Bedeutung

direkten Wirkung des Todes Christi.

„Was ihnen allen im

des lebendigen Christus für die Rechtfertigung.

Bekanntlich

Verfolg des Sterbens Jesu gilt, das kommt an dem einzelnen

kann man aber gerade die in dem ersten grösseren Theile des

Sünder, welcher glaubt, in der Rechtfertigung desselben zum

Buches dargestellten Gedanken gegenwärtig keineswegs als

Vollzuge“,

Ref. ist überzeugt, dass man noch einen Schritt

anerkannten Besitz der biblischen T'heologie voraussetzen. Um

weiter gehen kann. Dasselbe Handeln Gottes, welches Paulus

so dankenswerther ist es, dass Schäder sie ausführlich be-

als Versöhnung oder Erlösung bezeichnet, nennt er, sofern

gründet hat.

Greifswald,

sich in ihm die Gerechtigkeit Gottes offenbart, sofern Gott in

Wilhelm Lütgert.

ihm die Welt als gerecht behandelt hat, Rechtfertigung. Die-

selbe vermittelt sich für den Einzelnen ganz ebenso, wie alles,

Zöckler, D. Otto (Kons.-Rath, Prof. der Theologie in Greifs-

Die

was objektiv in Christus vorhanden ist, durch Glauben.

wald), Biblische und kirchenhistorische Studien.

Bedeutung des Todes Christi für die Rechtfertigung fasst

München 1893, C, H. Beck (85, 107, 118, 125, 114 8.

Schäder dahin zusammen, dass Christus als der, der sterbend

gr.‘8). Kompl; :9.‘ 80.

den Zorn Gottes an Stelle der Menschen trägt, der bedingende

In diesem Bande hat der gelehrte Verf. eine Reihe von separat

Grund ihrer Rechtfertigung ist.

erschienenen Untersuchungen vereinigt, welche ausnahmslos das

Der lebendige, übergeschichtliche Christus ist insofern be-

Interesse des Forschers in Anspruch nehmen und als eine werth-

dingender Grund der Rechtfertigung, weil er in seinem Tode

volle Förderung oder Anregung unseres Wissens betrachtet werden

Träger des Zornes Gottes an Stelle der Sünder gewesen ist.

müssen,

Der Inhalt ist folgender:

Welchen Antheil hat nun die Auferstehung Christi an dieser

1

Zum Apostolikum -Streit (85 S.).

Wichtig ist

Bedeutung seiner Person?

Sie hat nicht nur insofern Be-

hier der überzeugend geführte Nachweis, dass die von Kattenbusch

deutung, als sie die Voraussetzung für den KEintritt in den

in die Anfänge des römischen Symbolum zurückgeschobene Zwölf-

übergeschichtlichen Lebensstand ist, sondern sie tritt dem

theilung für die älteste Zeit nicht durchzuführen ist, dass viel-

Tode als heilsbegründender Akt an die Seite.

Nach 1 Kor.

mehr die auf dem Taufbefehl ruhende Dreitheilung zu Grunde

15, 14. 17 ist sie nicht nur Erkenntnissgrund für den heils-

liegt und erst in der nachnicänischen Periode die Zwölftheilung,

begründenden Werth des Todes Christi, nicht nur die Er-

„dieses Produkt spielender Legende“ aufgekommen ist. — Für

kenntniss, sondern die Realität der Schuldfreiheit steht und

communio sanctorum sucht der Verf, den Ausgangspunkt im

fällt mit der Auferstehung.

Auch Röm. 8, 33 f. steht neben

Neuen Testament,

Wenn hier auch xo.yvwvia tOv Öyiwv fehle,

dem Tode die Auferstehung als dasjenige Faktum, unter dessen

so sei doch der Begriff vorhanden, nämlich Z&vogc Ayıov. Anderer-

Voraussetzung Christus Bedingung für die Rechtfertigung ist,

seits stellt eine Befragung der patristischen Zeugen fest, dass

aber auch das Sein zur Rechten Gottes ist Grundlage für

Faustus von Reji mit seiner Beziehung des Ausdruckes auf die

diese Bedeutung Christi.

In der Entschuldung erkennt Paulus

Heiligenverehrung isolirt steht, demnach es voreilig wäre, ihn

als vollgültigen Zeugen von vornherein anzusehen,

Auch hin-

sowol Voraussetzung als Folge der Auferweckung. „Dadurch,

dass -Gott an dem, den er anstatt der Sünder unter seine

sichtlich der Zusätze catholica und descendit ad inferna bringt

Zornesbethätigung gestellt hat, diese Bethätigung ein Ende

der Verf. Beachtenswerthes bei, wodurch die vorschnelle Art der

nehmen lässt, verleiht er ihm das Leben wieder“.

Die Auf-

modernen Apostolikumkritik in kein günstiges Licht gerückt

wird. Die schöne Schrift von Theod. Zahn: „Das apostolische

erstehung erklärt sich daraus, dass Gottes Reaktion gegen die

Sünde ein Ende nimmt.

Hieraus erklärt sich das doppelte

Symbolum“, 2, Aufl., Leipzig 1894, findet in diesen Nachweisen

Verhältniss der Entschuldung zur Auferstehung. Wäre Christus

eine willkommene Erweiterung.

im Tode geblieben, so würde das bedeuten, dass der Zorn

2. Diakonen und Evangelisten. Zur Entwickelung der

Gottes gegen ihn kein Ende genommen hätte, d. h. da er

Kirchen- und Gemeindeämter im Urchristenthum (107 5.).

Vertreter der Welt ist, der Gegensatz Gottes gegen die Welt

Diese Untersuchung, welche auf Sohm’s Kirchenrecht besondere

hätte nicht aufgehört.

Gott erweckt Christus deswegen, weil

Rücksicht nimmt, dürfte die bedeutsamste der ganzen Samm-

auf Grund seines stellvertretenden Leidens die Sünden der

lung sein.

Sie geht aus von der Hausgemeine und ihrem

Welt vergeben sind. Eben weil vermöge der stellvertretenden

Personal.

Die Leiter der Hausgemeinen waren in der ersten

Bedeutung Christi das Strafleiden Christi das der Menschen

Zeit an sich die Aeltesten, xpeoßutepor, ohne Kinsetzungs- oder

ist, hört mit dem seinigen das der Menschen auf. Die Heils-

Weiheakt, ursprünglich ausschliesslich mit der Leitung des

bedeutung der Auferstehung erklärt sich also nur aus der

Kultus und der Gemeine beauftragt, aber bald auch im Besitz

stellvertretenden Bedeutung Christi in seinem Tode.

Ist

der Gesammtfunktionen der Apostel,

Ihnen standen nach Ana-

Christus in seinem Tode und in seiner Auferstehung Grund

logie der Synagogendiener die ve®rtepot, ve@vLOxol zur Seite, von

der Entschuldung, so ist er es auch in seinem darauf folgenden

denen aber die Siebenmänner (Act. 6) zu unterscheiden sind als

Leben. Der Auferstandene repräsentirt die Entschuldung. Da-

solche, die im besonderen zum Sakramentsdienst und zur Armen-

durch ist dieselbe aus einem vergangenen Faktum zur bleibenden

pflege berufen sind. Die Siebenzahl sucht der Verf, ansprechend

Gegenwart geworden. Durch die Auferweckung ist er zu dem

aus einer Siebenzahl von Gemeindegruppen in Jerusalem zu er-

geworden, an dem Gott seinen Zorn gegen die Sünde der Welt

klären.

Dieses Grundschema hat sich auch in der Folgezeit

aufhören liess.

An seinem Leben haftet das Aufgeben der

behauptet, als die Hausgemeineordnung durch eine Beamten-

Zornesbethätigung. Er ist der Vertreter der Sünder im Leiden

ordnung ersetzt wurde. Die Sıdxovoı sind die Fortsetzung der

Sieben.,

Nichts hindert diesen Schluss trotz der in jüngster

des Zornes, auch nachdem sein Leiden ein Ende genommen

hat.

Daraus ergibt sich direkt, dass Christus auch als Er-

Zeit mehrfach erhobenen Einwände, deren Unzulänglichkeit

höhter Vertreter ist, an dem die Schuldfreiheit der Sünder

Zöckler aufzeigt. Dieser zweiten Phase gehört die Funktions-

haftet.

So ist die zu Eingang konstatirte Beobachtung er-

bezeichnung &rxioxorot für die Presbyter an, in welcher der

Unterschied der ersten und der zweiten Beamtenklasse, der

klärt, und damit hat Schäder das Verständniss des Paulinismus

in einem entscheidenden Punkte durch eine werthvolle, bisher

3ıdxovoı, deutlich zum Ausdruck gelangt. — Der Raum ver-

noch nicht geltend gemachte Beobachtung bereichert.

Die

bietet, das Referat über den weiteren Verlauf der feinen und

Arbeit ist um so dankenswerther, als das Resultat durch eine

gelehrten Untersuchung fortzusetzen, doch sei noch besonders

Dabei ist auf die

sehr exakte Exegese sichergestellt ist.

auf den Abschnitt über „Evangelisten, Propheten und Lehrer

biblisch-theologische Literatur in weitem Umfange bei allen

im apostolischen und nachapostolischen Zeitalter“ hingewiesen.

irgendwie streitigen Fragen durchgehend Rücksicht genommen.

3, Das Lehrstück von den sieben Hauptsünden. Bei-

Selbstverständlich kann man trotzdem in Einzelheiten Wider-

trag zur Dogmen- und Sittengeschichte, insbesondere der

reformatorischen Zeit (118 5.).

Als der Erste, welcher die

spruch erheben, wie auch im Vorstehenden geschehen ist,

297

298

Todsünden, und zwar in Achttheilung, theologisch behandelte,

hörte der „Groninger Schule“ an, welche Nippold als die

wird Evagrius Pontikus erwiesen, doch hatte der Katalog

„mildere, unions- und ausgleichsfreundliche Richtung“, als die

damals ’schon eine Vorgeschichte in der antiken wie in der

„von beiden Seiten mit gleicher Heftigkeit angegriffene mitt-

christlichen Literatur.

Gregor der Grosse erweiterte das Ver-

lere Position“

bezeichnet.

Infolge dieses StandpunKktes des

zeichniss in Rücksicht auf nichtrömische Kreise und ersetzte

Verf, wird manches von vielen anders beurtheilt werden, als

die ‘ Achtzahl durch die Siebenzahl, welche seitdem trotz

es hier geschieht.

So wäre es freilich Thorheit, den Gewinn

mancher Schwankungen im Abendlande bestimmend blieb,

nicht sehen zu wollen, welchen Erasmus der Reformation ge-

während die mittelalterliche griechische '"Theologie bei der

bracht hat. Aber wir können doch auch nicht mit dem Verf.

Achtzahl verharrte. Der Verf. gibt sorgfältige Ausführungen

den Schaden übersehen,

den derselbe Mann ebenfalls der

über die wechselvolle Geschichte dieses Gegenstandes in den

Reformation zugefügt hat.

Auch möchten wir nicht mit ihm

beiden Hälften der Christenheit, in der gelehrten Theologie,

von dem Enchiridion militis christiani dieses Humanisten sagen:

in der kirchlichen Praxis und in der Kunst.

Es ist ihm ge-

„Das ganze Büchlein ist eine Christuspredigt, so reich und

lungen, in ein inhaltreiches Kapitel als der Erste uns einen

so rein, als es vielleicht seit den Tagen des Apostels Paulus

Einblick zu verschaffen.

keine gegeben hat“,

Oder wenn Luther die Auffassung von

dem h. Abendmahl, welche der Advokat Cornelis Hoen ihm

4. Evagrius Pontikus. Seine Stellung in der altchrist-

lichen Literatur- und Dogmengeschichte (125 S.).

Die erste,

brieflich vorlegte, wonach „das Abendmahl nichts sein sollte

das gesammte Material erschöpfende Geschichte und theo-

als ein Gedächtniss des Todes Christi und das Brod einfach

Jogische Charakteristik des angesehenen Asketen Evagrius, der

Brod bliebe“, nicht annehmen wollte, so können wir dem Verf.

um die Mitte des 4. Jahrhunderts in Ibora im Pontus geboren,

nicht in der Erklärung folgen: „Er hatte selbst zu oft mit

sein Leben als hochangesehener Einsiedler in Aegypten be-

tiefer Ehrfurcht die Messe zelebrirt und vor der Hostie sich

schloss

und durch seine Persönlichkeit wie durch seine

in aller Demuth gebeugt, als dass er nun dieses alles auf ein-

Schriften noch lange nach seinem Tode einen grossen Kinfluss

mal hätte aufgeben können“.

Denn Luther hat Grösseres als

übte.

Der Verf. schildert zuerst das Leben, dann die schrift-

das Vvollständig aufgegeben, hat sich seines Messezelebrirens

als grosser Sünde schämen gelernt und hat ausdrücklich er-

stellerische Thätigkeit, endlich die dogmatischen und ethischen

Lehreigenthümlichkeiten des Evagrius.

Beigegeben ist eine

klärt, dass er die allergrösseste Neigung gehabt habe, ebenso

deutsche Uebersetzung der fragmentarischen, syrisch erhaltenen

vom Abendmahl zu denken wie Hoen und seinesgleichen, ein-

Schrift: „Von den acht Lastergedanken“ (nach der Berliner

zig der dürre Text der h. Schrift habe es ihm unmöglich ge-

Handschrift Sachau 302) durch D. Bäthgen,

macht.

Aber treffend und fein wird die Reformation in den

5. Eden. Ophir. Ephraim. Drei unlösbare und doch

Niederlanden dahin charakterisirt, dass sie „unter Luther’s

fruchtbare Probleme biblischer Forschung (114 S.). Die erste

direktem Einfluss entstanden“ sei, dass „man aber doch seinen

Untersuchung antwortet auf die Frage: wo lag das Paradies?

eigenen Weg ging“.

Wenn der Verf. sich dessen freut, so

Die Antwort lautet nach eingehender Prüfung der zahlreichen

können wir dasselbe nur bedauern. Gewiss kann Selbständig-

Hypothesen: in Betracht können allein kommen Südbabylonien

keit auch einem Luther gegenüber Grösse sein.

Aber nur

und die armenisch-kaukasische Quellgegend des mesopotamischen

dann, wenn man hinsichtlich eines Irrthums bei Luther „seinen

Doppelstromes.

Hinsichtlich Ophirs entscheidet sich Zöckler

eigenen Weg geht“,

Sonst besteht die wahre Selbständigkeit

für Südwestarabien einschliesslich der gegenüberliegenden

darin, dass man den Weg, den Luther ging, selbständig nach-

Afrikaküste.

„Aber der Sphäre des Hypothetischen entrückt

geht.

Und nach unserer Meinung hat man in den Nieder-

ist die Annahme nicht“,

Interessant durch die Fülle des mit-

landen Luther gegenüber auch eine falsche Selbständigkeit

getheilten Hypothesenmaterials ist der letzte Abschnitt über

gezeigt. Es thut uns leid, um des Standpunktes des Verf.

das Schicksal des Zehnstämmereichs. Zöckler hält die Frage,

willen sein Buch nicht ohne Restriktion empfehlen zu können,

da dasselbe im übrigen in jeder Beziehung gerade für weitere

wo Ephraim zu suchen sei, für lösbar, wenigstens für an-

Kreise eine höchst werthvolle Gabe ist.

nähernd lösbar;

doch befriedige keine der vorgetragenen

Obwol es nämlich

Hypothesen.

auf gründlichen Studien beruht und auch Fachgelehrte nicht

Ref. schliesst diese

Anzeige mit dankbarer Anerkennung

weniges aus demselben lernen können, so ist doch aller ge-

der erfolgreichen Bemühungen des Verf,, wichtige Probleme

lehrte Apparat völlig fortgelassen, und die Darstellung ist

der biblischen und kirchenhistorischen Wissenschaft zum Ab-

*

so lebendig, anschaulich und warm, dass man es nicht ohne

schluss zu bringen oder der Lösung näher zu führen.

volles Interesse, ja nicht ohne Spannung lesen kann.

Und

gewiss verdient die Reformationsgeschichte der Niederlande

Hofstede de Groot, weil. Prof. C. P., Hundert Jahre aus

noch weit bekannter zu werden, als sie es ist,

Für manche

der Geschichte der Reformation in den Nieder-

Leser freilich würde diese Gabe noch werthvoller sein, wenn

landen.

1518 — 1619.

Aus dem Holl. v. O. Greeven.

etwa ein Nachtrag auch Quellenangaben lieferte.

Denn eben

Mit Vorwort v. D. Fr. Nippold. Gütersloh, C. Bertels-

weil wir auch uns neue Angaben finden, möchten wir auch

6 Mk.

ern im Stande sein, dieselben auf ihre Genauigkeit nachzu-

mann (XXIV, u. 434 5, gr. 8).

In neuerer Zeit hat Holland eine grosse Anzahl hervor-

prüfen.,

So lesen wir von dem dritten Augustiner, welchem

ragender historischer Arbeiten geliefert, durch welche die Kennt-

neben Hermann Voes und Joh. Esch der Prozess gemacht

niss sowol des mittelalterlichen Katholizismus wie der Refor-

wurde: „Er starb minder ruhmvoll. Er blieb im Kerker, wo

mation und der aus ihr hervorgegangenen Kirchenbildungen

er heimlich umgebracht wurde, vermuthlich am 1. März 1524.

Die beiden Hofstede de Groot nehmen

gefördert worden ist.

Bis zu diesem Datum läuft die Rechnung des Kerkermeisters

unter diesen Forschern einen ehrenvollen Rang ein.

Der

über Lambert’s Beköstigung“.

Damit haben wir freilich den

jüngere, der Sohn und Nachfolger des Mitbegründers der 8o-

Beweis dafür, dass Lambert Thorn bis dahin im Kerker ge-

l#

genannten „Groninger Schule“, hat u.a. die von dem Schotten

wesen. Aber nun würden wir auch gern wissen, ob es einen

Wylie herausgegebene reich illustrirte Geschichte des gesamm-

Anhalt gibt dafür, dass er umgebracht sei, da er auch an

ten Protestantismus mit neuem Texte ausgestattet. Aus diesem

jenem Tage eines natürlichen Todes gestorben oder freigelassen

dreibändigen Werke liess er später den auf Holland bezüglichen

sein kann, etwa nachdem er seinen Glauben verleugnet hatte.

Theil, welcher auf besonders genauen Studien beruhte, in ver-

— AEndlich sei noch hervorgehoben, dass die deutsche Ueber-

besserter Gestalt separat erscheinen.

Hiervon gibt das uns

setzung wohlgelungen ist.

Wilh. Walther.

Vorliegende Buch eine deutsche Uebersetzung. Nippold, dessen

„Erstlingsarbeit“

„den holländischen Protestantismus der

Nippold, Friedrich, Zur geschichtlichen Würdigung der

Gegenwart in gseinen theologischen Schulen und Parteien“

Religion Jesu,

Vorträge, Predigten, Abhandlungen.

(Gelzer’s Protest, Monatsblätter 1861) schilderte, orientirt in

10. Heft: Erfüllung und Weissagung in den Missions-

einem Vorwort den Leser über die neueren kirchengeschicht-

bestrebungen der Gegenwart.

Bern 1893, Wyss (182 S.

lichen Arbeiten, welche in Holland und speziell von dem Verf,

8). 2. 40.

dieser Reformationsgeschichte erschienen sind, und über den

Vorliegendes Heft enthält vier Missionsreden des Jenenser

t*heologischen Standpunkt, welchen derselbe einnahm. Er ge-

Historikers, die er zumeist auf Versammlungen des allgemeinen

299

300

Sie.. handeln

protestantischen Missionsvereins gehalten hat.

blose Differenz in der Lehre, wie sie Luther Zwingli gegen-

von der Einigung 'der zersplitterten Partikularkirchen auf dem

über betont“ und dementsprechend behauptet, dass „die wirk-

Gebiete gemeinsamer Missionsarbeit, von. der Katholizität der

liche Geschichte schlechterdings nichts von einer Beilegung

desselben weiss“,

evangeMschen Mission. gegenüber der papalen Propaganda, von

Aber es. würde zu weit führen, auf alle

dem Wachsthum in der Gnade und Erkenntniss unseres. Herrn

diese Punkte einzugehen.

Ist es doch überhaupt eine Eigen-

Jesu Christi durch.den Dienst der, Mission, und endlich von

thümlichkeit dieser Vorträge, eine Fülle von Gedanken anzu-

der

eigenthümlichen Veranlagung . und. Leistung der ver-

schlagen , um sie alsbald wieder fallen zu lassen, und ‚die

schiedenen christlichen Kirchen und theologischen Schulen für

Thatsachen mit einer Fluth ‚von mehr oder weniger durch-

die Heidenmission.

Dazu kommt :als Anhang „eine Missions-

sichtigen Reflexionen zu umgeben,

Es dürfte deshalb auch

kontroverse aus. dem Jahr 1862“, ein Abdruck etlicher Reise-

der positive Gewinn dieser Vorträge kein sehr grosser sein. Ihre

briefe Nippold’s aus Aegypten und Jerusalem in den Gelzer-

Bedeutung liegt für uns vor allem darin, eine Stimme aus dem

schen . Protestantischen Monatsblättern, die ausser manchen

anderen Lager zu sein, die im Interesse des Zusammenschlusses

anderen recht unmotivirten und jugendlich kräftigen Hieben

auch die kirchliche Missionsarbeit weit besser zu würdigen

auf die Orthodoxie aller Kirchen auch kühne Urtheile über

H

Missionsleitung und Missionsliteratur enthielten und die ent-

versteht, als man es bishef' von dort gewöhnt war.

Wilkens, (: 7 (Doktor der Theologie und Philosophie ‘in Kalksburg bei

sprechende gleichfalls , abgedruckte Zurechtweisung erfuhren,

gegen welche sich Nippold seinerseits wieder zu yertheidigen

Wien), Jenny Lind. ı Ein Cäcilienbild aus der evangelischen Kirche,

suchte.

Es ist jedoch nicht ersichtlich, wozu dieser Abdruck

Sonderabdruck aus „Beweis des Glaubens‘“. Gütersloh 1894, Bertels-

in der Gegenwart dienen soll, es sei denn zum Beweis,: wie

mann (66 S, gr. 8).

‚

Ein Sonderabdruck aus „Beweis des Glaubens‘““ — und er ist des

Nippold sich . frühzeitig der evangelischen Missionsarbeit, wenn

Sonderabdruckes werth; aber auch ein Leben der Darstellung werth,

auch nicht ohne 'einseitige Kritik, so doch stets mit auf-

richtigem Interesse, zugewandt hat.

Jedenfalls tritt dies

und einer solchen Darstellung, geistreich, schön, innig. Ich bekenne,

das Ganze nicht ohne tiefe Bewegung gelesen zu haben, zuweilen' mit

Interesse noch stärker und wohlthuender, weil mit grösserer

feuchten Augen.

Aber was für ein Leben auch!

Armer Leute Kind

Objektivität gepaart, in den Vorträgen selbst uns entgegen.

und zuletzt die Freundin von Königinnen und Fürsten, auch Fürsten des

Sie zeigen nicht blos den hohen sittlichen Ernst des Verf.,

Geistes , auf den Höhen der Menschheit wandelnd, und was mehr ist

der in der Würdigung des Evangeliums von Christo dem Er-

eine wahre Christin, ein demüthiges Kind Gottes, von der man den Ein-

löser viele seiner Richtung um ein Bedeutendes überragt und

druck hat, sie ist nicht aus der Taufgnade gefallen — auch auf den

auch ‚in .diesen Reden immer wieder den spezifischen Vorzug

Brettern der Bühne und im Konzertsaale eine in Gott gefasste Seele,

wie eine reine Lilie auch auf dem bedenklichsten Boden — eine Sängerin

des Christenthums vor allen anderen Religionen betont, sondern

von Gottes Gnaden und von ernstester geistiger Arbeit, gefeiert wie

sind auch 'erfüllt. von dem Geiste wahrer Irenik, der sämmt-

vielleicht niemals eine andere, aber zuletzt mit dem aufreibenden Leben

Jliche Missionsbestrebungen der Gegenwart, soweit sie überhaupt

der Opernbühne brechend, um nur noch Gott zu verherrlichen, wie e8

noch auf evangelischer Grundlage ruhen, an diese ihre ge-

ihrer Seele voll entsprach, in den grossen Oratorien Händel’s oder

meinsame Basis zu erinnern und einander nahezubringen

Mendelssohn’s u. dergl. oder im einfachen Volkslied. Wer sie einmal

sucht. Vielleicht erklärt sich daraus auch der etwas befremd-

etwa eines ihrer schwedischen Volkslieder hat singen hören,

wie

Schreiber dieses vor mehr als 45 Jahren, vergisst die Töne nicht wieder,

liche gemeinsame Titel, den Nippold über seine Vorträge ge-

setzt hat.

Er glaubt in der schon vorhandenen „Erfüllung“

welche sich an die Seele legten. Ueber das alles aber eine Wohlthäterin

solchen Zusammenschlusses aller evangelischen Missionen die

im grössten Stil, wie kein Kaiser und König annähernd ähnlich es zu

„Weissagung“ noch grösserer Vereinigung zu sehen.

Wir

sein vermag; die Welt des Scheines verachtend und in der der Ewig-

keit lebend.

So ist sie, 67 Jahre alt, gestorben, am 2, November 1881,

freilich können diese Hoffnung nicht theilen und zwar eben auf

die Morgensonne mit leisen Tönen grüssend,

„Meine theure, verklärte

Grund der Nippold’schen Vorträge.

Denn bei allem Streben

nach Objektivität und Frieden sind sie doch auch reich an

Freundin‘“, schrieb Königin Maria von Hannover, „vereinigt ihre Stimme

nun mit den Engelschören, die dem. Allmächtigen lobsingen‘“. Wir

ungerechten Urtheilen über das, was uns heilig ist, und nicht

danken dem Herrn Verf., dass er dies Leben und dass er e8 80 ge-

im Stande, die tiefe Kluft, die uns von ihm trennt, nur zu

schildert. Es verdiente es auch, dass ein Doktor der Theologie es be-

verhüllen, geschweige denn auszufüllen. Es ist ihm eine aus-

schrieb.

L

gemachte "Thatsache, dass

„die alten Formeln und Vor-

stellungen“ preisgegeben sein wollen, wenn das Evangelium

Drya.nd.er, D. theol. Ernst (General-Superintendent der Kurmark und Pfarrer

und die Mission in der Gegenwart Erfolg haben will, und

an der Dreifaltigkeitskirche zu Berlin), Evangelische Predigten. 5, Aufl,

während auf diese Weise die Aussichten für die Kirche der

Halle a. S. 1894, Mühlmann (IV, 208 S, gr. 8).

2, 50.

Predigten in fünfter Auflage! Das erinnert an Krummacher, Ahlfeld,

„dogmatistischen Selbstzerfleischung“

sehr gering werden

Gerok, Es wird manches zusammengewirkt haben, um dem Buche

müssen, spricht Nippold in hohen Tönen von der Aufgabe und

Auch Aeusserliches wird

Dryander’s diese Verbreitung zu verschaffen.

Zukunft des allgemeinen protestantischen Missionsvereins,

dabei ins Gewicht gefallen sein, das handliche Format, der schöne

„Er hat für die Betheiligung der Wissenschaften an der

Druck, der billige Preis, Vieles liegt an der kleinen und feinen Auswahl

Missionsarbeit wenigstens auf deutschem Boden neue Bahnen

des wirklich Vorzüglichen.

Dazu kommt dann natürlich auch der Name

eröffnet“.

des Verf.

Einst nur für eine Gemeinde bestimmt, sind sie weiten

„Die spätere Missionsgeschichte wird ihn als den

Dass sie aber nun schon über das

obenan von akademischen Lehrern und der akademischen Jugend

Kreisen immer lieber geworden,

getragenen bezeichnen“, wozu freilich schon die gegenwärtige

zehnte Jahr hinaus neu begehrt werden, zeigt, dass der Verf. den Ton

Herrschaft der Ritschl’schen Theologie nicht recht stimmen

getroffen hat, der im Herzen der heutigen Gemeinde Widerhall findet.

Als Dryander im Herbste 1882 von Bonn nach Berlin übersiedelte,

will. Denn ihr wirft Nippold mit Recht Gleichgültigkeit gegen

übergab er etliche in den letzten Jahren zuvor gehaltene Predigten

die Mission vor und erklärt sie mit feinem Verständniss aus

ihrer Abneigung gegen ein persönliches Verhältniss zu dem

seiner bisherigen Gemeinde als einen Abschiedsgruss und als ein Unter-

pfand fortbestehender Geistesgemeinschaft. ‚„Die Gemeinde nehme sie

Herrn und Heiland, gegen die „mystische Union mit Christus“,

freundlich auf als eine Gabe, die nicht für sich etwas sein, sondern

die den einzigen Halt der Missionare in der Heidenwelt bilde,

lediglich die Erinnerung an geweihte Stunden den Hörern befestigen

Nicht weniger interessant ist die andere Bemerkung Nippold’s,

will“. In der zweiten, gerade um ein Jahr später erschienenen Auflage

dass „ohne den allgemeinen protestantischen Missionsverein —

hat der Verf. zu den unverändert gebliebenen Predigten die bei Antritt

so darf heute offen bezeugt werden — wir in Deutschland

seines Berliner Amtes gehaltene Predigt hinzugefügt. _Diese letzte

keinen evangelischen Bund hätten“, und zwar rechnet er dies

Predigt ist beim Reformationsfest 1882 auf Grund von Röm, 1, 16 zu

einem Bekenntniss geworden, in dem es hiess: „Ich versehe mich zu

„zu den grossen Thaten Gottes, durch welche er sich zu dem

euch, dass ihr keine andere Predigt von mir erwartet, als die den

Werk dieses Vereins bekannt habe“.

Man sieht, wie der

Hass gegen Rom mit der Ueberschätzung des protestantischen

ganzen theuren Rath Gottes zu unserer Seligkeit unverkürzt enthält,

den Rath, der in dem Evangelium von Christo beschlossen ist, Suchet.

Missionsvereins wetteifert und Erscheinungen zu einem Glanz

ihr Anderes, ihr hättet euch in eurer Wahl vergriffen, ein Anderer

verhilft, in denen wir nichts weniger zu sehen vermögen als

gehörte an meine Stelle.

Wie ein evangelischer Pastor, der dieses

Grossthaten Gottes. Auch sonst fordert der Verf. noch mannich-

Evangeliums sich schämte und es durch Menschenwort ersetzte, die

Herrlichkeit des evangelischen Amtes fortwerfen und das Recht seiner

fach zum Widerspruch heraus, wie wenn er den Konflikt

Gemeinde verkürzen würde, so würde auch eine Gemeinde, die das

zwischen Paulus und Petrus .viveit grösser hinstellt, als „die

301

302

Gleiche thäte, ihr eigenes Kleinod, ihre Tradition, ihren Zusammenhang

— Rögla, Paul de (Dr. P. A. Desjar(iin), Jesus v. Nazareth, .vom

mit der Kirche der Väter aufgeben; sie würde aufhören, eine evange-

wissenschaftl., geschichtl, u. gesellschaftl. Standpunkt aus dargestellt.

lische Gemeinde zu sein, die ihre Ehre darin setzt, auf dem Boden

Aus dem Franz..übertr. v. Dr. Albr. Just.

Leipzig, ©. E. M, Pfeffer

der . evangelischen Reformation zu stehen“.

Was. diese Predigten

(XXXIX, 485 5. gr. 8 m. 1 Radierg.). 5 .4 — Stentzel, Arth., Welt-

schöpfung, . Sintfluth u. Gott. Die Urüberliefergn., auf Grund der

Dryander’s so anziehend macht, ist eine lichte Klarheit in der Lehre,

Naturwissenschaft erklärt. Braunschweig,

Rauert & Rocco. Nachf. (VII,

eine ausgezeichnete, rasch und sicher fortschreitende Entwickelung

183 8.

.8 m. 3 Taf.)... 4./50.

praktischer Gedanken, eine durchsichtige Anmuth ‚der Sprache in ebenso

bestimmter und würdiger als knapper und sanfter Form. Aber man

Biblische Hülfswissenschaften. Schrader, Prof. Dr. Eb., Assy-

risches Syllabar, f. den Gebrauch in seinen Vorlesgn. zusammengestellt.

wird bei Dryander selten an die Form erinnert. Es ist dem Leser bei

Mit den Jagdinschriften. Asurbanipal’s in Anlage. 2. Aus

SE Berlin,

diesen Predigten zu Muthe, als stehe vor ihm der Mann, der einen

Reuther & Reichard (8 S, gr. 4 m. 1, Taf.). 2 .4

köstlichen Schatz gefunden hat; er fühlt das Auge des Seelsorgers mit

Patristik. Christ, Prof. Dr. P., Die Konfessionen Augustins u:

seinem suchenden Ernst und seiner suchenden Milde auf sich gerichtet;

Rousseaus. Vortrag. Zürich, F. Schulthess (28 8. gr. 8). 80 . —

Justinus’, des Philosophen u. Märtyrers, Rechtfertigung des Christen-

das Auge des Führers, ungeblendet und unbeirrt, hier warnend, dort

tums’ (Apologie I u. II). KEingeleitet, verdeutscht u. erläutert v..Gymn.-

anfeuernd: nur Muth! nur Geduld!

Diese Predigten sind reich an

Dir, Dr,

. Veil. Strassburg, J. H. E. Heitz (XXXITI, 146 8. gr.8). 5. 60.

praktischer Psychologie, Teich, aber niemals überladen. Sie sind in der

Mystik. Pohl, Joseph, Thomas von Kempen ist der Verfasser der

Eine Ausnahme macht die Berliner Antrittspredigt,

Bücher De Imitatione Christi.

Regel recht kurz.

Kempen, Wefers (III, 28 S. 4).

in der es heisst: Ueber das Mass hinaus habe ich geredet; der Tag

Reformatoren. Zahn, p. Adf., Studien üb. Johannes Calvin. Die

mag es entschuldigen. — Herausgewachsen aus dem Verkehr mit der

Urteile kathol. u. protestant. Historiker im 19, Jahrh. üb.. den Refor-

communio sanetorum, sagen diese Predigten‘ nicht mehr und nicht

mator. Gütersloh, C. Bertelsmann (VII, 119 8. gr. 8). : 1. 60.

Kirchengeschichte einzelner

änder.

Aerts, W., Geschiedenis

weniger als zur Förderung der Seelen eigentlich gesagt sein will; und

van het prins-bisdom Luik. MHasselt, Klock (177 p. 16). fr. 1. 50. —

wie viel ist damit gesagt, wenn es z. B. zu 2 Sam. 22, 36 heisst: Gibt

Bertrand, L., Histoire des s6minaires de Bordeaux. et de Bazas. 3 vol.

es etwas, das uns abhalten kann, ein Kreuz uns zu verbitten, so ist

In-8. T. ler: S6minaires de Bordeaux. avant la. R6volution (XII,

es das: verschliesse dir doch nicht den Weg zu deiner eigenen Er-

Könnte man vielleicht wünschen, dass Dryander’s Zeugniss

483 p.); t. 2: S6minaires de Bordeaux au XIXe sidcle (442 p)zutag:

höhung!

S6minaires de Bazas, Popel (po&me), (XXIT, 388 p.).. Bordeaux, Feret.

sich noch mehr an die Fernstehenden wenden und die Welt noch

18 fr. — Lavanchy, Vabb6e J. M., Le Diocöse de Gendve (partie de

kräftiger „orientiren‘“ möchte, in dem Sinne wie Kögel es that, so sagt

Savoie) pendant. la R6volution ‚francaise,

D der)

Annecy, Burnod

(XIII, 722 p. 8).

Dryander doch selbst wie zum Beweise dafür, dass er sich auch diese

Kirchliche Statistik.

Raven, Past. B., Uebersicht der Besetzung

Aufgabe angelegen sein lässt: „Hüten wir uns, des Evangeliums da

der kirchlichen Behörden u. Pfarrstellen der Hannoverschen evang.-

uns zu schämen, wo es verwundet und trifft, Wer seines Ernstes sich

lutherischen Landeskirche. 1894. Neue Folge. Hannover, H. Feesche

weigert, dem wird das Schwert stumpf, mit dem er die Welt über-

(95 8. 12). 1.4 — Stat, gejstlig. Udgivet af O. Damkier. (Sluttet

winden will!“

R. Bendixen.

den 15. Maj 1894.) Gyldendal (88 S. Imp.-8). 2 kr. 50 öre.

Papstthum. Leotor, Lucius, Le Conclave: origines, histoire, or-

Neueste theologische Literatur.

ganisation, l6gislation ancienne et moderne, avec un appendice contenant

le texte des bulles secretes de Pie IX. Paris, Lethielleux (788 p. 8

Biographien. Poüan, B. Th., Les Origines de la Pre6sentation,

avec grav. et plans).

Vie de la v6n6&rable Mere Marie Poussepin, fondatrice de la congr6-

Orden.

Greve, J. B., Geschichte der Benediktiner-

Abtei Abding-

hof in Paderborn,

Aus gedruckten u. ungedruckten Quellen bearb.

gation des Soeurs de Charit6 de la Presentation de la Sainte-Vierge.

Nach dem Tode des Verf. hrsg. v. Kapl. F. J. Greve.

Paderborn,

Paris, Lethielleux (XV, 584 p. avec gravures). — Wood, Wallace,

M.D., ed., Ideals of lifej human perfection, how to attain it: a

Junfermann (231 8. gr. 8 m. Titelbild). 2.75. — Faure, Hippolyte,

symposium on the coming man, by men of science, men of letters, men

Recherches historiques sur l’abbaye de Fontfroide dans les archives

of action, eminent women. New York 1894, Treat (640 p. 12). $2. 75,

d6partementales de l’Aude et les archives hospitalieres de Narbonne.

Zeitschriften. Geschichtsbiätter des deutschen Hugenotten -Ver-

Narbonne, Caillard (39 p. 8). — Suau, S. J., Gli eroi della Salsette

eins.

3. Zehnt.

1—3. Hft.

1. Zur Geschichte der französisch - refor-

ossia Rodolfo d’Aquaviva e .i suoi compagni beati martiri della

mirten Gemeinde in Altona,

Von Past.

F. Albrecht.

2. Die

Compagnia di Gesi. Roma, tip. editr. di San Giovanni, Descl&e,

Lefebvre e Ci. (170 p. _ 8, grav.). 1.fr.

3. Geschichte der wallonisch-reformirten Gemeinde zu Frankenthal.

Fremdencolonie in Billigheim u. Umgebung. Von Pfr. Th. Gümbel.

Christl. Kunst. Rang, Reg.-Assess. Dr. Chrn., Die Gemeindekirche.

Laiengedanken üb. e. evangel. Kirchenbaustil.

Posen, F, Ebbecke

Von Past. Lie. Cuno.

Magdeburg, Heinrichshofen (19 u. 24 u. 26 8.

(67 8. gr

gr. 8). 40 u. 50 u. 50 . — Geschiohtsquellen, Osnabrücker. Hrsg.

Bibl.

v. histor. Verein zu Osnabrück, II Bd. Die niederdeutsche Bischofs-

.ä)l.le(1)l‘({;ie. Men6goz, Eugene, La Th€ologie de l’6pitre aux

chronik bis 1553. Beschrivinge sampt den handelingen der hoich-

Hö6breux, Paris, Fischbacher (308 p. 8). — Milligan, W., D.D., The

werdigen bisschopen von Ossenbrugge. Uebersetzung u. Fortsetzg. der

resurrection of the dead: an exposition of 1 Corinthians XV. New

latein. Chronik Ertwin Ertmans durch Dietr. Lilie.

Im Auftrage des

York, Scribner (246 p. 12). $1.

histor. Vereins hrsg. v. Oberlehr. F. Runge.

Mit e. Schrifttaf,

ın

Ethik,

Cremer, Prof. p. H., Duell u. Ehre.

[Aus: „Gütersloher

10 A —

Jahrbuch 1892‘“,] Gütersloh, C. Bertelsmann (23 S. 8). 30 .

Photolith. Osnabrück, Rackhorst (LXIV, 381 S. gr. 8).

Jahresbericht, theologischer.

Unter Mitwirkg. v. Baur, Böhringer,

Apologetik. Rainy, R., D.D., Orr, J., and Dods, Marcus, D.D,,

Dreyer etc. hrsg. v. H. Holtzmann.

13. Bd., enth. die Literatur des

The supernatural in Christianity, with special reference to statements

J. 1893.

1. Abth.

Exegese, bearb. v. Siegfried u. Holtzmann,

in the recent Gifford lectures. New York, Scribner (X, 111 p. 12). 80 c

Braunschweig, Schwetschke & Sohn (148 8. gr. 8). 5 — Sammlung

Homiletik, Boucher, l’abb6 Edouard, L’6loquence de la chaire.

theologischer u. sozialer Reden u. Abhandlungen. Unter Red. v. Pfr.

Histoire litt&raire de la predication.

Ouvrage orn6 de nombreuses

Lic. Weber-M.-Gladbach. V. Serie.

12. Lfg. Selbsthilfe, Staatshilfe,

citations. Lille, Soci6t& de Saint-Augustin, Desclee, De Brouwer et Cie.

(472 p. 8). 5 fr. — Chaire, La, au XIXe si&cle, ou le Missionnaire de

Gotteshilfe auf sozialem Gebiet. Vortrag v. Pfr. Lic. Weber. Leipzig,

H. G. Wallmann (S. 255—297 gr. 8). 40 %. — Sammlung gemein-

la ville et de la campagne, suivi d’un sommaire ou panorama de la

verständlicher wissenschaftlicher Vorträge, hrsg. v. Rud. Virchow u.

predication, Recueil de conf&rences, sermons, pan&gyriques, discours

Wilh. Wattenbach. Neue Folge. 195. Ueber die Zulassung der Frauen

de circonstances, etc., etc., d’apres NN. SS. les 6vöques, les RR. Pares

zum Studium der Medicin.

Von Prof. Dr. P. Müller.

196. Walther

des divers ordres religieux, missionnaires . apostoliques et autres pröires

v. der Vogelweide.

Von Oberlehr. Thdr. Uhle.

Hamburg, Verlags-

distingu6s. Avents, caremes, dimanches et fötes. Marseille,

Mingardon

anstalt u. Druckerei (43 u. 485. gr.8). 1l

(604 p. 8). — Deppe,

Bernard, C, S. Cord., Predigten u. Unter-

Bibel- Ausgaben u. - Uebersetzungen.

Caspari, + Prof, Dr. C. P.,

weisungen auf alle Sonn- und Festtage des Kirchenjahres. Aus Alban

ebersetzung aus der

alexandrinischen

Das Buch Hiob (1, 1—38, 16) in Hieronymus’s

ersion nach e. St, Gallener Handschrift saec. VIIL

Stolz, Mart. v. Cochem;, Aegidius Jais u. andern populären Schrift-

stellern gesammelt u. bearb. Paderborn, Junfermann (VI, 904 8. 8).

[Aus: „Christiania Videnskabs-Selskabs Forhandlinger‘“.] Christiania,

6. 50. — Kawerau, D. Gust., Vom Worte des Lebens.

Predigten aus

J. Dybwad in Komm. (108 8. gr.8). 2.30. — Schrift, Die heilige,

dem akadem. Gottesdienste in Kiel.,

Kiel,

H. Eckardt (76 S. gr. 8).

des Alten Testaments, in Verbindung m. Proff. Baethgen, Guthe, Kamp-

1.50. — Longfellow, S., Essays and sermons; ed. by Joseph May.

hausen u. A. übers. u. hrsg. v. Prof. E. Kautzsch.

10. Lfg.

Z I

Boston, Houghton, Mifflin & Co, (VITI, 404 p.). $1.50. —

ütkens,

chluss.)

Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (Beilagen XVIII u.

Oberpast. D. J., Die vergebende u. helfende Liebe unseres Herrn Jesu

E

S

89—219 Lex.-8).

Subskr.-Pr. 1..4, kplt. 12 4 — Testament, Das

Christi.

Eine Predigt. [Aus:

Neue,

Mit Bildern der Meister christl. Kunst.

Hrsg. v. Dr. Rud,

„E. Quandt, d. frohe Botschaft“.] Riga,

Stutt-

L. Hoerschelmann (12 8S. gr. 8). 30 . — Moller, F., og T. Elmquist,

Pfleiderer,

Aus: „IMustr. Hausbibel“

&

(In 26 Hftn.) 1. Hit.

Herrens Aar. En Aargang Praedikener of danske Praester over

van-

gart, Süddeutsches Verlags-Institut (12

1

Fol.). 50 $

geliernes Tekstraekke. 5. Hefte. Schonberg (128 S, 8

1kr. — Sack-

» Einleitungswissenschaft.

Sorivener, F. H. Ambrose, A

mann’s, weil. Past. Jobst, plattdeutsche Predigten.

ebst Nachrichten

plain in

troduction to the eriticism of the New Testament: for the use

üb. sein Leben u. seine Zeit. Mit e. Zugabe v. anderen merkwürd,

i

of Biblical s

tudents. 4th ed.; ed. by Rev. E. Miller,

New York,

Predigten. Aufs Neue hrsg. v, Aug. Schulze. Jubiläums-Aufl, Lei

Pzig,

Macmillan (

7

a

10.

Literar. Anstalt, A. Schulze (III, 120 S. 8 m. Bildnis). 1.60,

Biblise

he de£3$ol?te.

The earliest life

Katechetik,

Bible. New Testament.

Bamberg,

1. Lehr, Fr., Die Sonn- u. Festtagsevan-

of Christ ever compiled from the four gospels: being the Diatessaron

gelien des Kirchenjahres. KEine schulgemässe Auslegg. f. Lehrer u.

of Tatian lit91'9L11y translated from the Arabic version, and containing

Seminaristen. Gotha, G, Schloessmann (VII, 240 S. gr. O] A

the four Gospels wove

n into one story; with an historical and eritical

Heidrich, Prof. Gymn,-Dir. R., Handbuch f. den Religionsunterricht in

introd,, by Rev. J. Hamlyn Hill. New York, Scribner (379 p. 8). $4.

den oberen Klassen, 1, TI.: Ki1:che'ngeschichte. 2. Aufl, Berlin,

303

304

Baukunst.

Mit zwei Grundrissen.

J. J. Heine (XII, 488 8S. gr. 8). 6. 60. — Staude, Sem.-Dir. Dr. Rich.,

J. M., Der Kirchenbau des

Die biblischen Geschichten des Alten u. Neuen Testamentes. 3. Aufl,

Protestantismus von der Reformation bis zur Gegenwart. Mit zwei

Dresden, Bleyl & Kaemmerer (IX, 206 S. 8). 75 »3.. — Ders., Prä-

Abbildungen (Schl.). M. Bach, Die Entwickelung des Kunstgewerbes

parationen zu den biblischen Geschichten des Alten u. Neuen Testa-

in der zweiten Hälfte unseres Jahrhunderts,

ments, nach Herbart’schen Grundsätzen ausgearb. 3 Tle.

1. Altes

Mädchenschule, Die.

7. Jahrg., 4. u. 5. Heft: Waetzoldt, Etwas

Testament.

TosAufl.

2. Neues Testament: Das Leben Jesu.

T Aufl:

über amerikanisches Schulwesen, besonders die Stellung der Lehrerinnem

3; Aufl,

in Amerika.

3. Dasselbe: Apostelgeschichte.

Ebd. (XVIII, 319 S. .u. VI,

238 8. u. VII, 2875 gr.8). 4.4u. 3A u. 4M

Monatsschrift, Statistische. 20. Jahrg., 5. u. 6. Heft: Ferd. Schmid,

Liturgik. Brock, Past. Geo., Evangelische Lieder-Konkordanz zum

Die Vermögensgebarung der katholischen und der griechisch - orien-

Gebrauche f. jedes Gesangbuch. Gütersloh, C. Bertelsmann (IV, 464 58.

talischen Kirche in den im Reichsrathe vertretenen Königreichen und

gr. 8). 5.4 — Gravier, abb6 A., Cantiques des paroisses et des com-

Ländern im Jahre 1890.

munautes.

Premi@re partie:

Ann6e liturgique; Fötes principales;

Revue de l’art chretien. V, 2: E. Rupin, La scene de la visitation

deuxie&me partie: Fins derni&res; Salut; troisieme partie:

Vertus

au portail de Moissac,

E. J. Soil, Le Yorkshire et le Nord-Est

chr6tiennes et Sacrements; quatrieme partie: Divers sujets de religion

de l’Angleterre. Excursion de la Gilde de St. Thomas et de St. Luc

eh 1893 11}

Mgr. X. Barbier de Montault, Justification

et de pi6t6; cinquieme partie: la sainte Vierge, saint Joseph, les Anges

et les Saints.

En tout, trois cents cantiques, la plupart sur deux airs,

arch6ologique des reliques de sainte C6cile conserv6es autrefois et

Yun ‚ancien ou plus populaire, l’autre nouveau et plus solennel. Choeurs

maintenant A la m6tropole d’Albi. IV. Melanges: J. Helbig,

äa deux. voix 6gales.

Lille et ‚Paris, Taffin-Lefort (116 p. 8).

1fr. —

Les Saints de la Messe et leurs monuments.

E. Jouy, Statuette

Recueil de psaumes et cantiques A l’usage des Eglises r&form6es, avec

reliquaire d’apötre (Mus6o ecclesiastique Meldois). L6&on Germain,

supplement.

Nancy et. Paris, Berger-Levrault (566 p. 32).

Utilit6 d’un recueil des formules Epigraphiques chretiennes,

Innere Mission.

Gilman, Dan. C., ed., 'The organization of

Stimmen aus Maria-Laach. Katholische Blätter. 46. Jahrg., 5. Heft :

charities: being a report of the sixth section of the International Con-

St. Beissel, Italienische Grabdenkmäler, 2. (Schl.).

E ercn,

Die Reziehungen der Nationalökonomie zur Moral und zu den Ge-

gress of Charities, Correction, and Philanthropy, Chicago, June, 1893,

sellschaftswissenschaften.

ed,, with an introd, Baltimore, The Johns Hopkins Press (XXXII,

A. Zimmermann, Dechant Stanley und

400 p.). $1.50. — Seyfarth, Pfr. Dr. Heinr., Werberufe f, die Arbeit

die liberale Strömung im Anglikanismus der Gegenwart.

der inneren Mission,

Leipzig, F. Richter (VI, 135 S. 8). 1. 20.

Studien, Philosophische.

X, 2: Gottl.' Frdr. Lipps, Untersuchungem

Kirchenrecht.

Benario, Dr. Leo, Die Stolgebühren nach bayeri-

über die Grundlagen der Mathematik. III. Jul. Merkel, Die Ab-

schem Staatskirchenrecht. (Preisgekrönt v. der hohen Juristen-Fakultät

hängigkeit. zwischen Reiz und Empfindung. IV. Ernst Meumann,

Würzburg.) München, C. H. Beck (VI, 168 5. 8). 2. 50.

Untersuchungen zur Psychologie und Aesthetik des Rhythmus. I

Philosophie.

Fröson, J. G., Essais de philosophie de Vart.

W. Jerusalem, Ein Beispiel von Association durch unbewusste

2 vol.

Paris, Fischbacher (274 et

Mittelglieder.

W. Wundt, Sind .die Mittelglieder einer mittelbaren

L/’esthetique de Richard Wagner.

Natur-

Association bewusst oder unbewusst?

283 p. 16). 7fr: — Gedanken üb. unser Kommen u. Gehen,

wissenschaftliches Glaubensbekenntnis.

Berlin, F. Dümmler (24 S.

Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane. VII,

gr. 8). 60 &. — Knight, W., The philosophy of the beautiful: being

2/3: H. v. Helmholtz, Ueber den Ursprung der richtigen Deutung

a contribution to its theory, and a discussion of the arts. Pt.2. New

unserer Sinneseindrücke.

Franz Hillebrand, Das Verhältniss von

York, Scribner (X, 281 p. 12). $1. — De Molinari, J., Science et

Akkommodation und Konvergenz zur Tiefenlokalisation.

F, Auer/-

religion. Paris, Guillaumin (XII, 284 p. 16). fr. 3. 50. — Sperl, Aug.,

bach, Erklärung der Brentano’schen optischen Täuschung. Arthur

Lebensfragen. Aus den Papieren e. Denkers, bearb. u. hrsg. München,

König, Eine bisher noch nicht beobachtete Form angeborener

Farbenblindheit (Pseudo-Monochromasie).

Th. Wertheim, Ueber

C. H. Beck (VI, 223 8..8). 3A4

Schule u.

Unterricht.

die indirekte Sehschärfe.

Monumenta Germaniae paedagogica.

Schulordnungen, Schulbücher u. pädagog. Miscellaneen aus den Landen

Zeitschrift, Kirchliche, 18. Band, 3. Heft: .Die Stellung der römischen

deutscher Zunge. Hrsg.. v. Karl Kehrbach. XVI. Bd. Ratio studiorum

Bischöfe zur Schulfrage.

W. Nolting, Die Bedeutung des Mönch-

et. institutiones scholasticae societatis Jesu per Germaniam olim vigentes

thums .für die Kirche im Mittelalter.

colleetae, coneinnatae, dilucidatae a G. M. Pachtler, S. J. Vol. IV.

Zeitschrift, Neue Kirchl. 6. Heft: Th. Zahn, Petrus in Antiochien.

complectens monumenta . qua@ pertinent ad gymnasia,

convietus

andel, Die Kindheitsgeschichte Jesu Christi nach. Nösgen und

(1600—17738) itemque ad rationem studiorum (anno_1832) recognitam

Nebe (Sechl.).

v. Oettingen, Das göttliche „Noch nicht!‘“ (Schl.)..

adornavit ediditque Bernh. Duhr, S. J. Berlin, A. Hofmann (XVIIT,

Gg.

eitbrecht, D. Hermann Schmidt in Breslau.

621 S. Lex.-8).. ä 15 .4

Allgemeine Religionswissenschaft. Anrich, Privatdoz. Lic. Gust.,

Das antike Mysterienwesen in: seinem. Einfluss auf das Christentum.

Universitätsschriften.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIIL, 247 8. gr. 8

5. 60.

Judenthum,

Amitai, L. K., Romains et Juifs,

Etude. critique

Basel (Philos. Fak., Staatswiss.), Georg Adler, Ueber die Aufgaben

sur; les 'rapports publics' et-priv6s qui ont exist6 entre les Romains et

des Staates angesichts der Arbeitslosigkeit. Antrittsrede (III, 55 S. 8)..

les Juifs jusqu’a la prise de J&rusalem par Titus,

ar L. K. Amitai.

Basel (Inaug.-Diss., Philos.), Fritz Schneider, J. G, Fichte als Sozial-

Paris 1894, Fischbacher (VI, 137 p. 8). 4fr. —

orld’s Columbian

politiker‘ (III, 82 S. 8).

Halle-Wittenberg (Philos. Fak., Habilitationsschrift [Philol

’‚

Bruno

Exposition. Jewish Women’s Congress. Papers of the Jewish Women’s

Meissner, Alexander und Gilgamos. Die Abhängigkeit

Q

r aramä-

Congress, held at Chicago, Sept. 4, 5, 6, and 7, 1893. Philadelphia,

ischen Kultur von der assyrischen, nach den Lehnswörtern dargestellt

Jewish Pub. Soc. of America, 1015 Arch St. (270 p.).

Soziales. Guillemenot, abb6 Pierre, L6on XIII et le devoir social.

(19 8. 8).

Soci6t6 de Saint-Augustin, Desclge, De Brouwer et Cie,, 1893 (VIIL,

190 p. 16). 1 fr. — Kirche u. Sozialismus.

II. Das Wesen der

Sozialdemokratie u. die christliche Religion.

Ein Vortrag v. Past. E.

Schulprogramme.

Schall. Erfurt, H. Güther (47 S. gr.8). 80 . — Köhler, Osw.,

Hradisch, Ungarisch- (Real- und Obergymnasium), Andreas Simeon,

Die wahre Natur des Menschen u. der soziale Fortschritt. (In 6 Lfgn.)

Der

eschichtsunterricht in seiner erziehlichen Bedeutung (25 S. 8).

Neustadt a. Haardt (Studienanstalt), Johs. B. Ullrich, De Salviani

1. Lfg. Leipzig, E. Grude in Komm. (VIII, 64 8. gr. 8). 60 . —

seripturae sacrae versionibus (52 S, 8).

Paul, rast. W., Luther.als Helfer in der sozialen Not der Gegenwart,

Vortrag. Osterwieck, A. W. Zickfeldt (20 S. 8). 25 &. — Schneider,

Dr. Fritz, J. G. Fichte als Sozialpolitiker.

Halle, C. A. Kaemmerer &

Co. (111, 80 8..gr. 8). - 1. 20.

Verschiedenes.

Der 46. Band ’ der „Verhandlungen des historischen.

erschiedenes. Philalethes, Weshalb hat unsere Kirche noch kein

Vereins in der Oberpfalz und von Regensburg‘“ bringt eine beachtens-

werthe Abhandlung von Pfarrer Lauter aus Edelsfeld „Der Kölnische:

neues Bekenntnis? Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (39 S. gr. 8).

Vergleich vom 22, Februar 1652,

Ein Beitrag zur Geschichte des

80 . — Wehberg, Dr. H., Die Erlösung der Menschheit vom Fluche

des Alkohols. Neuwied, Heuser (32 S. gr. 8). 75 .

Simultaneums im Herzogthum Sulzbach‘. Der Aufgabe eines historischen

Vereins entsprechend, konnte nur die Vorgeschichte des genannten Ver-

Zeitschriften.

gleichs und dessen Einführung hier behandelt werden. Die Rechtsgültig-

keit und_ die Ausführung desselben gedenkt der Verfasser vielleicht in

Archiv, Neues, der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde.

dem von D, Kolde aufs Neue aufgenommenen „Beiträgen zur bayerischen

19. Bd., 3. Hefi: H. Bloch, Die Urkunden Kaiser Heinrich’s IL,

Kirchengeschichte‘“ zu veröffentlichen. — Dem Vorlesungsverzeichniss.

für Kloster Michelsberg zu Bamberg.

der Universität Freiburg i. Schweiz waren bisher wissenschaftliche

Forschungen zur deutschen Philologie. Festgabe für Rudolf Hilde-

Abhandlungen als Beilagen beigefügt. Diese Beilagen erscheinen jetzt

mmenta-

brand zum 13. März 1894. Ed. Sievers, Zu Wernher’s Marien-

selbständig unter dem Titel: Collectanea Friburgen818,

Es liegen davon

liedern.

E, Flügel, Englische Weihnachtslieder aus einer Hand-

tiones Academicae Universitatis Friburgensis Helvet.

schrift des Balliol‘ College zu Oxford.

zwei Hefte vor: 1. Die Correspondenz von Alfonso und Girolamo Casati,

Jahrbücher für Nationalökonomie und Statistik. 3. Folge.

V1LDS

spanischen Gesandten in der schweizerischen Eidgenossenschaft, mit

Theo Sommerlad, Die wirthschaftliche Thätigkeit der Kirche im

herzog Leopold V, von Oesterreich, 1610 bis 1623, ein Beitrag zur

mittelalterlichen Deutschland. Ein akademischer Vortrag.

schweizerischen und. allgemeinen Geschichte im Zeitalter des 30jährigen

Jahrbücher, Preussische.

76. Band, 3, Heft: Ad. Harnack, Die

Krieges , mit Einleitung und Anmerkungen herausgegeben von Heinrich

evangelisch-soziale Aufgabe im Lichte der Geschichte der Kirche,

Reinhardt; 2. der Strophenbau in den Gedichten Ephraems des Syrers

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus.

36. Jahrg.,

mit einem Anhang über den Zusammenhang zwischen syrischer und.

Nr. 5. 1.Mai 1894: V. Schultze, Die Anfänge der klösterlichen

byzantinischer Hymnenform von Hubert Grimme,

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

Hierzu eine Beilage von Dörffling & Franke in Leipzig.

. XV. Jahrgang., Nr. 26.

Leipzig, 29, Juni 1894.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13,

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B

Frank’s dogmatisches System. I,

Rö6v6sz, Koloman, Bausteine zur Geschichte der

Reformation in Ungarn,

Zeitschriften,

Weitbrecht, G., Der Fels in den Wellen.

Herzog, J. J., Abriss der gesammten Kirchen-

Leitschub, Dr. Fr., Franz Ludwig von Erthal.

Schulprogramme,

geschichte.

Gottschick, D. Johannes, Die Bedeutung der

historisch-kritischen Schriftforschung.

Antiquarische Kataloge,

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

nicht blos als theoretische zu beurtheilen, sondern als be-

Frank’s dogma;;isches System.

ruhend auf andersartigen Erfahrungen im religiösen Leben.

Mit schmerzlicher Wehmutf1 greift Ref. zur Feder, um

Ein zweiter Kernsatz Frank’s ist der, dass die geistliche

die dritte Auflage von Frank’s System der christlichen

Welt, die dem zum Glauben Wiedergeborenen sich erschliesst,

auch seiner Erkenntniss im vollen Umfange zugänglich ist.

Wahrheit anzuzeigen und bei dieser Gelegenheit eine skizzen-

hafte Würdigung seiner systematischen Arbeit zu geben. Ists

Denn was immer Gegenstand der Erfahrung wird, kann, ja

uns doch noch in zu lebendigem Gedächtniss, wie der theure,

will auch Gegenstand der Erkenntniss werden, und der

noch jugendlich-rüstige Lehrer wenige Wochen, nachdem er

Gläubige ist ja selbst ein Stück jener geistlichen Welt geworden,

den 2. Band des genannten Werkes hatte ausgehen lassen, so

dadurch befähigt, sie, die wesensgleiche, nach Bestand, Inhalt

plötzlich von Gott abgerufen ward. Und damit verbindet sich

und Bedingungen zu verstehen.

noch eine andere wehmüthige Erinnerung an den ebenfalls

Es ist gewiss im Sinne Frank’s, wenn wir nun erst auf

heimgegangenen Dogmatiker, der seinerzeit die 2, Auflage jenes

die formelle Seite seiner Systematik hinweisen; denn so sehr

Werkes in diesem Blatte anzeigte (vgl. 1886, Nr. 48, 3. Dez.),

diese bei ihm hervortritt, so dass durch sie zuweilen fast das

Herm. Schmidt, Prof. in Breslau, er, der trotz der Bewunde-

inhaltliche Interesse an der Sache zurückgedrängt scheint:

rung für den Dom Frank’scher Systematik doch „,die be-

doch ist ihm die Form nie Selbstzweck. Er erklärt sich oft

scheidene Hütte seiner eigenen Dogmatik“ nicht abbrechen

gegen die haarspaltenden, rein logischen Scheidungen und Unter-

scheidungen der alten Dogmatiker, Aber in der Ueberzeugung,

wollte, und der auch von Frank in der neuen Auflage häufig be-

rücksichtigt worden ist.

dass wie die natürliche Welt, so-auch die geistliche-kein

Wir wollen im Folgenden, vom Allgemeinen zum Besonderen

wirres, zufälliges Aggregat, sondern ein wohlgeordneter Kos-

fortschreitend, versuchen, Frank als systematischen Theologen

mos sei, hält er es für nöthig, dass auch die Glaubenslehre

zu charakterisiren, um dann die besondere Besprechung des

diese

„immanente Logik“,

diese

„göttliche Architektonik“

wiederspiegele,

Das ist aber nun eine Forderung, deren Be-

neu aufgelegten Werkes anzuschliessen.

Frank’s oberster Grundsatz ist, dass man in der christ-

folgung nicht blos der Wissenschaft zugute «kommt; es liegt

lichen Wahrheit stehen müsse, um sie zu Verstehen,

Man

vielmehr auch für richtige Erkenntniss des 'Thatbestandes

muss die Güter des Heils erfahren, durch innerliches Erleben

selbst viel daran, dass der rechte Ort und Zusammenhang

für eine Aussage gefunden werde. Dass man dies nicht immer

zu eigen bekommen haben, um wissen zu können, was es um

sie sei. Zwar sind die Dinge, an denen unser Glaube haftet,

beachtete, hat viele Verwirrungen und Missverständnisse ver-

in gewissem Sinne auch dem zugänglich und fassbar, der

anlasst.

an ihnen keine geistliche Erfahrungen gemacht hat.

Aber

Von diesen Grundsätzen geleitet hat Frank die systema-

er sieht sie in verzerrter Gestalt, weil er an jene übernatür-

tische Theologie als die Wissenschaft vom christlichen Glauben

in die zwei Theile eines Systems der christlichen Gewissheit

lichen Thatsachen einen Massstab heranbringt und anlegt,

der ihnen nicht gemäss ist.

Ist nun das Leben überall das

und eines Systems der christlichen Wahrheit zerlegt, denen

dem Wissen Vor- und Uebergeordnete, so hat dogmatisches

er als nicht völlig nebengeordnet das System der christlichen

Wissen nur den Sinn, dass, und nur dann Werth, wenn es

Sittlichkeit anreiht, das als ein innerhalb der christlichen

wirklich die Thatsachen des positiv gegebenen christlichen

Wahrheit gelegenes Theilganze aus praktischen Gründen abge-

Glaubens zum Ausdruck bringt.

Dieser Glaube aber lebt in

sondert wird. Das erste System ist Frank’s eigenstes und

der christlichen Gemeinde, und nur als deren lebendiges Glied

ursprünglichstes Werk; und wer immer Frank’s Theologie erst-

ist der Dogmatiker was er ist. Nicht hat er dieser Gemeinde

malig kennen lernen will, muss mit ihm beginnen.

Das

System der Gewissheit will weder zu dem im System der

die Fündlein seiner Spekulationen als zu erkennende und zu

glaubende Wahrheit vorzutragen, sondern, etwa dem Volks-

Wahrheit vorausgesetzten Glauben hinanführen, noch auch

dichter gleich, hat er jenem Leben zu lauschen, um dem Aus-

diesen vor dem Forum einer ausserchristlichen Vernunft oder

druck zu geben, was in den Herzen der Glaubenden sich,

Wissenschaft rechtfertigen. Sondern während das System der

vielleicht noch ungestaltet, regt. Hieraus ergibt sich, dass die

Wahrheit ausführt, was im Glauben beschlossen liegt, stellt

Wissenschaft vom Glauben eine positive Wissenschaft, die den

jenes System dar, wie die Glaubensgewissheit entsteht und auf

Glauben voraussetzt, und als solche nur für den Glauben da

die verschiedenen Objekte des Glaubens sich erstreckt, so ZWar,

ist.

Mit diesem Grundsatze Schleiermacher’s macht Frank

dass gleichsam von der Höhe des Glaubens auf den durch-

vollsten Ernst. Niemals und nirgends nimmt er seinen Stand-

messenen Weg zurückgeblickt wird. Nicht also in der Folge

punkt wo anders, als in dem vollen, reifen Christenglauben,

und dem Zusammenhange, der den Thatsachen des Glaubens

und erinnert nachdrücklich daran, dass die Dogmatik weder

an sich zukommt, werden dieselben hier dargestellt, sondern.

die Aufgabe noch die Mittel dazu habe, erst auf den Stand-

darnach, wie das Subjekt ihrer vergewissert wird, und des-

Ists aber wiederum

punkt dieses Glaubens emporzuheben.

halb ist der Ausgangspunkt für dieses System nicht in irgend

Leben, Erfahrung, das in der Glaubenslehre sich erkenntniss-

etwas, was ausser dem Subjekt läge, sondern in dem allerinner-

mässig darstellt, so sind die Lehrunterschiede und -gegensätze

lichsten Vorgange der Wiedergeburt und Bekehrung gegeben,

307

308

In diesem Erlebniss, das, wo immer es Thatsache wird, von

schliesslich die eigene Lösung vorträgt, tritt überall bewunderns-

dem unmittelbaren Bewusstsein seiner Normalität begleitet ist,

werth hervor.

VUeberraschend ist z. B. wie er in der Ver-

ist gleichsam implicite der ganze Komplex christlicher Wahr-

schiedenheit des Kirchenbegriffs die Verschiedenheit der An-

heit für das Subjekt gewonnen, dessen es sich nun von jenem

schauungen über Christi Werk symptomatisch zu Tage treten

zentralen Mittelpunkte aus auch reflexionsmässig bemächtigt.

sieht (II, 383). Alles greift eben in einander, und kein locus

Man wird also zu sagen haben, dass der Inhalt des Systems

des Systems ist in bekenntnissmässiger Einseitigkeit, ohne Rück-

der Wahrheit mit dem der Gewissheit im wesentlichen iden-

sicht auf verwandte Gebiete dargestellt.

Dass bei Frank die

tisch und nur die Ordnung verschieden ist.

(Frank’s ein-

systematische Anordnung im einzelnen bedeutsame Neuerungen

schränkende Bemerkungen 1. c. I, S. 71!/, erscheinen uns nicht

aufweisen werde, ist von vornherein zu erwarten und bestätigt

zutreffend, vgl. dazu II, 10.) Wenn aber Frank sich nicht

sich beispielsweise daran, wie er die Lehre von der Trinität

mit dem System der Gewissheit bescheidet, sondern nachdem

der von den göttlichen Eigenschaften voranschickt, vor die

er vom Subjekt zu den obersten Prinzipien aufgestiegen ist,

Erlösungsidee eine ewige Schöpfungsidee setzt, die natürliche

nun von diesen herabsteigt und der Darstellung des subjek-

Offenbarung theils in dem Abschnitte von der Generation,

tiven Erkenntnissprozesses die des objektiven Werdeprozesses

theils zusammen mit natürlicher Religion bei der Degeneration

in einem System der christlichen Wahrheit anfügt, so thut er

behandelt, wie er ferner Wunder und übernatürliche Offen-

dies in der Erkenntniss, dass der Glaube, so lange er lebt,

barung als konstante Formen vor der geschichtlichen Aus-

in jenem „für uns“ der Glaubensthatsachen eben ihr „an sich“

wirkung der Erlösungsidee behandelt, wie er ferner mit Ab-

erfasst zu haben sich bewusst ist und nun damit auch Ernst

lehnung des munus triplex die ganze Christologie um die

machen darf und muss, von dem objektiv obersten Prinzip aus-

sühnende Gehorsamsleistung des andern Adam gruppirt, Be-

zugehen.

Demnach gibt er dem System der christlichen

gräbniss und Niederfahrt nach der Auferstehung bespricht,

Wahrheit die Aufgabe, den Komplex aller der Realitäten dar-

den ordo salutis auf Berufung, Rechtfertigung, Erneuerung als

zustellen, die auf die Herstellung einer Menschheit Gottes (der

die prinzipiellen Stücke reduzirt u. v. a. m. Als befreiend für

Ausdruck nach 1 Tim. 6, 11. 2 Tim. 3, 17) abzielen, dies Ziel

die Dogmatik müssen wir nach mancher Seite hin auch Frank’s

als realisirtes inbegriffen. Die Dogmatik spiegelt also wieder

Stellung zur Schrift, wie zu den kirchlichen Bekenntnissen be-

den gottgesetzten, geschichtlichen Werdegang, der, von dem

zeichnen.

An Schleiermacher gebildet, wahrte er der Dog-

Prinzip des Werdens ausgehend, durch den in den drei Stadien

matik das Recht, etwas anderes zu sein als eine systematisirte

der Generation, Degeneration und Regeneration verlaufenden

biblische Theologie oder eine Darlegung des symbolischen Lehr-

Vollzug des Werdens hindurch dem Ziele dieses Werdens zu-

begriffs.

Es verhält sich, was die Schrift anlangt, nicht so,

strebt.

Hierin ist schon die Disposition des ganzen Systems

dass man die Ergebnisse jeweiliger Schriftforschung abwarten

ausgedrückt, die eben um der Sache willen diese sein muss.

oder in seinen Ausdrücken sich ängstlich an das Schriftwort

Denn verfehlt und mit andern Aussagen in Widerspruch

klammern müsse, und andererseits ist bei den kirchlichen Be-

kenntnissen zwischen ihrer Intention und den Ausdrucksformen

stehend scheint es uns, wenn Frank .($ 2, S. 14) einem All-

gemeinbegriffe von dem Realen, das die Wahrheit meint, es

zu unterscheiden (II, 153).

Hiermit sind wir zu der eigen-

entnehmen will, dass dieses beides zumal sei, ein Sein und

thümlichen Stellung gelangt, die Frank als Theolog einnahm,

Werden zusammt einem Ziele des Werdens; denn in der That

und die uns in der Hauptsache die echt Ilutherische zu sein

weist er dort (S. 18ff.) nur nach, dass auch das Werden nur

scheint: frei und doch gebunden, gebunden und doch frei.

Gegenstand der Wahrheit werde, sofern es eben sei, nicht

Jenes verfocht er mit immer schärferer Klinge gegen allen

aber auch das Umgekehrte. Mit andern Dogmatiken ver-

schrankenlosen Liberalismus und selbstherrlichen Rationalismus,

glichen, unterscheidet sich Frank’s System durch das Fehlen

dies andere aber vertheidigte er gegen die ängstlichen Freunde

der Prolegomena. Dem Bedürfniss, dem sie entstammten, ohne

im eigenen Lager, die für den Himmel ihres Glaubens hand-

es zu befriedigen, ist durch das System der christlichen Ge-

feste und massive Stützen sehen und greifen wollten.

Gegen

wissheit Genüge geschehen. So dient die Einleitung nur syste-

diese doppelte Gegnerschaft nach rechts und links sehen wir

matischer Verständigung über Aufgabe, Ausführung und Prin-

ihn bis zuletzt sich wehren.

Johannes Kunze,

zipien des Systems.

Für letztere die Schrift und die iusti-

ficatio zu verwenden, wird mit entscheidenden Gründen abge-

Herzßg, J. J. (w. o. ö. Professor der Theologie in Erlangen),

lehnt, und dagegen ein objektives Werdeprinzip, Gott, und

Abriss der gesammten Kirchengeschichte.

Zweite

ein subjektives Erkenntnissprinzip das gläubige Bewusstsein,

vermehrte und verbesserte Auflage, besorgt von Lic. th.

aufgestellt, dieses in der Form und dem Umfange wie es das

G. Koffmane.

II, Bd. Die Kirchengeschichte des 16.—

19. Jahrhunderts,

System der christlichen Gewissheit dargestellt hat, also vor

Leipzig 1892, Besold (X, 758 5S.

allem auch als gebunden an die oberste Norm der heiligen

Imp.-8).

14 Mk.

Schrift. Der Gang des dogmatischen Systems entspricht im

Der Neuherausgabe des ersten, die alte Kirche und die

Grossen und Ganzen dem kirchlich hergebrachten der syntheti-

Kirche des Mittelalters behandelnden Bandes der Kirchen-

schen Dogmatik, doch so, dass durch den viel strafferen heils-

geschichte Herzog’s, welche ich in Jahrg. 1891, Nr. 8 d. Bl.

geschichtlichen Zusammenhang mehr als sonst der Schein ver-

besprochen habe, ist die des zweiten Bandes bald gefolgt.

mieden ist, als handle es sich um gewisse „Wahrheiten“,

Der Herausgeber war insofern in einer günstigen Lage, als

und nicht vielmehr um grosse Gottesthaten.

Zur näheren

er schon in der ersten Auflage des Werkes die Kirchen-

Indem Frank immer

In

Charakteristik diene noch Folgendes.

geschichte des 19. Jahrhunderts selbst verfasst hatte.

zuerst die "Thatsachen,

die

im christlichen Glauben ge-

diesem 'Theil sind denn auch naturgemäss die Aenderungen

geben sind, aus diesem erhebt, schränkt er die Aufgabe der

nur gering.

Weiter gehen dagegen die Verbesserungen in

Erkenntniss dahin ein, dass sie diesen Dingen nachzudenken

der ersten grösseren Hälfte dieses Bandes,

obgleich auch

hat und nicht mit voreiligen „Schlechten“ Reflexionen etwa

hier von einer Neubearbeitung Abstand genommen worden ist.

die eine Seite der Wahrheit wider die andere ausspielen und

Die etwas breite, bequem erzählende, auf weitere Kreise be-

so den Glauben vergewaltigen darf. Denn eine um diesen

rechnete Weise Herzog’s, die ohne Frage manche Leser dem

Preis erkaufte glatte Lösung eines Problems ist dogmatisch

Werke gewonnen hat, ist nicht angetastet, aber besonders

werthlos. In diesem Sinne lehnt er es ab, Widerspruchslosig-

durch glückliche Disponirung des Stoffs das Ganze übersicht-

keit im landläufigen Sinne als der Wahrheit wesentlich zu

licher gestaltet worden,

Namentlich für die Geschichte der

bezeichnen.

Eher ist auf erkenntnissmässige abschliessende

reformirten Kirche wird man sich in Herzog’s Kirchengeschichte

Lösung zu verzichten, als das Interesse des Glaubens‘ zu ver-

unterrichten können. Freilich habe ich auch hier für Zwingli

letzen. Um so energischer aber bemüht sich Frank, auch er-

so Bedeutsames wie Usteri’s Initia Zwinglii (in den „Studien

kenntnissmässig dem Glauben befriedigenden Ausdruck zu ver-

und Kritiken“ 1885) und A. Baur’s Theologie Zwingli’s ver-

schaffen, und es zu bewähren, dass die pwpiax tod deod den-

misst.

Die neuere Literatur ist überhaupt nur in mehr ge-

noch cowia &v toic tehelows ist. Die Schärfe, mit der er den

legentlicher Weise angemerkt, daher ich beispielsweise Schriften

wie Baumgarten’s Geschichte Karl’s V., von Bezold’s Ge-

Problemen auf den Grund geht, die prinzipiellen Wurzeln der-

selben, wie ihre Verflochtenheit mit anderen aufzeigt und

schichte der deutschen Reformation, Lenz’s Briefwechsel des

309

310

Landgrafen Philipp mit Bucer, Benrath’s Bernhard Occhino,

Schenk von Limpurg, dem hervorragenden Bischof am Schluss

Tschackert’s Urkundenbuch zur Reformationsgeschichte Preussens,

des Mittelalters, ein Denkmal gesetzt (Dr. Fr. Leitschuh, Georg

Hartfelder’s Melanchthon als Praeceptor Germaniae nicht er-

Schenk v. Limpurg), bekundet sich auch in dem Charakterbild

wähnt gefunden habe. — Auf einige ja leicht erklärliche und

Fr. Ludwig’s von Erthal, in dessen Person das alte deutsche

darum sehr verzeihliche Irrthümer in der Darstellung der

geistliche Fürstenthum kurz vor seinem endgültigen Fall noch

zussischen Kirche und der lutherischen Kirche Russlands hin-

einmal zeigt, was es leisten kann in würdigen Vertretern, und

zuweisen sei mir noch gestattet, da sie für viele nur schwer

Ich verstehe nicht, wie von Ver-

wie ganz anders die deutsche Geschichte verlaufen wäre, wenn

zu korrigiren sein dürften.

es allzeit solche Bischöfe gegeben hätte.

Auf allen Gebieten

handlungen Clemens’ VIII, mit dem Zaren Feodor gesagt

seines doppelten Berufs als Bischof und Fürst über die zwei

werden kann: „Die Erschütterung war bedeutend“ (S. 398).

fränkischen Diözesen und Fürstenthümer Würzburg und Bam-

Ebenso bleibt S. 399 unklar,

inwiefern Nikon’s Verfahren

berg leistete er Grosses. Seine Bestrebungen für die Bildung

Peter d.Gr. „sehr antipathisch war“ (die kultischen Neuerungen

und Hebung des geistlichen Standes, seine Thätigkeit als

waren es nicht), und „zum Oberhaupt der Kirche“ hat Peter

Prediger und Visitator, seine Fürsorge für die wirthschaft-

sich nicht erhoben.

Auch gab es „Tänzer und Springer“

liche Besserung und die Beseitigung der tiefen Armuth des

nicht blos „zur Zeit Peter’s d. Gr.“, und es bestanden die

Volkes, seine Wirksamkeit für die wissenschaftliche Bildung

Duchoborzen nicht nur „bis auf Alexander I.“ Nicht deutlich

auf den Universitäten, wie seine Politik als Reichsfürst und

wird, was S. 606 unter der „Wolgaebene“ verstanden ist,

seine selbständige Haltung gegenüber der römischen Kurie

auch sind die „württembergischen Kolonisten“, denen der

und dem päpstlichen Nuntius verdienen Beachtung. Wir Kinder

Stundismus seinen Ursprung verdankt, sehr weit von der

der Neuzeit sind überrascht, am Ende des vorigen Jahrhunderts

Wolga bei Odessa zu suchen, und wieder sehr weit von diesen

einen Bischof zu finden, der dem katholischen Klerus das

Stundisten hat die Paschkoff’sche Bewegung ihre Anhänger.,

Lesen protestantischer Bücher nicht wehrt, den Index nicht

Für die Literatur kam hier vor allem Leroy-Beaulieu, Das

veröffentlicht, einen Mönch zum Studiren der Kkritischen Philo-

Reich des Zaren, Bd. III, in Betracht,

Für die lutherische

sophie nach Königsberg schickt. Nach all den kleinen geist-

Kirche Russlands war insbesondere Dalton, Verfassungsgeschichte

lichen und weltlichen Fürsten, welche von Ludwig XIV. das

„Vötat c’est moi“ nur zu gut gelernt und angesichts der tiefsten

der ev.-luth. Kirche Russlands zu nennen, auch gehört zum

Konsistorialbezirk Moskau nicht „der ganze Süden“, sondern

Armuth und des erschreckenden Bettels unter ihrem Volk doch

der Osten und Südosten, und der der lutherischen Kirche feind-

unsinnige Verschwendung trieben, endlich einer, der von Fried-

selige russische Bischof ist nicht der Revals, sondern der Rigas;

rich IL, den echt protestantischen Grundsatz in sich aufnimmt,

so gut als Joseph II., dass der Fürst nur der erste Diener

auch die Bemerkung über zur Deportation verurtheilte lutherische

Pastoren ist nicht ganz genau.

N, Bonwetsch.

des Staates sei, und der seine reichen Einkünfte ganz zum

Besten seines Volkes verwendet! Man muss es dem Bamberger

Röv6sz, Koloman (ev.-ref. Pastor in Kaschau), Bausteine

Patrioten zugute halten, wenn er ganz zum Panegyriker wird

zur Geschichte der Reformation in Ungarn. Heraus-

und den Weihrauch reichlich und in etwas breiter Form aus-

gegeben von der Ungar. prot. literar. Gesellschaft. Buda-

streut. Allerdings gesteht Leitschuh auch die Schwächen seines

pest 1894, [In ungar. Sprache.] (103 S. gr. 8). 1 fl. 10,

Helden, sein Selbstgefühl, seine Empfindlichkeit, die zur Eifer-

Neben dem hohen Adel spielten bekanntlich in der ungari-

sucht wird, das Zaudern am unrechten Ort, die Neigung, sich

schen Reformationsgeschichte hauptsächlich die oberungarischen,

in die kleinsten Kleinigkeiten einzumischen, zu, aber das alles

meist deutschen Städte eine bedeutende Rolle.

Durch Opfer-

verschwindet ihm neben seinen Verdiensten und grossen Eigen-

willigkeit, vom Mutterlande der Reformation genährt, suchten

schaften so sehr, dass Leitschuh ihn noch über Friedrich „den

sie sich gegenseitig zu überbieten.

Die gelehrte Monographie

Einzigen“ und Joseph II. erhebt (S. 226). Das, was ein evan-

unseres deutsch-theologisch geschulten und hier zu Lande wohl-

gelischer Leser in dem Charakterbild vermisst, ist eine ge-

nauere Schilderung des Privatlebens. Wie gross steht doch

bekannten Verf., eines würdigen Sohnes des auch im deutschen

Publikum aus Herzog’s Realenzyklopädie bekannten grössten

Luther auch im Hausgewand mit seinem reichen Gemüth und

Kirchenhistorikers Ungarns (Emmerich R6v6sz), geht dem Zuge

seinem Humor auch bei allen derben Aeusserungen da, im

‚der Reformation in den Städten nach, und entwirft insbesondere

Verkehr mit seinen Freunden, im Verhalten zu seinem Diener

ein treues Bild derselben in Kaschau, der Hauptstadt Ober-

bei einem Fürstbischof die Parallele fehlt.

Sieberger, von seinem Familienleben abgesehen, für das ja

ungarns, wo der Unitarismus sammt dem Katholizismus der

Auch Fr. Ludwig

Reformationssache schon sehr frühe viele Schwierigkeiten und

V. Erthal entgeht nicht den Pasquillen und den Denunziationen.

Hindernisse verursachten. Ein eifriger Vertreter des calvinischen

Trefflich ist die Gestalt eines geistlichen Denunzianten, sein

schweizerischen Protestantismus waren Räköczy, Bocskay und

Wirken und seine Behandlung durch den Fürstbischof ge-

Bethlen, warme Förderer der protestantischen Union vor der

schildert (S. 159 ff.).

So bietet Leitschuh in seinem Buch

Unionsbewegung hingegen der gelehrte und einflussreiche

manche interessante Dinge. MLeider ist dasselbe auf dünnem,

Alvinczi, der grösste protestantische Gegner der „Hodegus‘““

gelbem Papier gedruckt und mit 10 Bildern geziert, die der

Höhe der in Bayern stark gepflegten Kunst nicht alle ent-

betitelten polemischen Streitschrift von P. Päzmäny, dem

mächtigen Erzbischofe von Gran.

Die inneren und äusseren

sprechen.

Kämpfe werden mit fortgehender Beziehung auf die Gesammt-

Nabern,

G. Bossert.

bewegung der Reformation in Ungarn auf Grund der Quellen

Gottschick, D. Johannes (ord. Prof, der Theol. in Tübingen), Die Be-

geschildert und in ansprechender Form dargestellt, während

deutung der historisch-kritischen Schriftforschung für die evan-

in den Beilagen viel unbekanntes Material aus dem reich-

gelische Kirche,

Akademische Antrittsrede.

Freiburg i, B. und

haltigen städtischen Archive zu Kaschau geboten wird. Als

Leipzig 1893, Mohr (32 S. gr. 8).

Jubiläumsschrift ist die Monographie auch zu weiterer Ver-

Da wir eine pragmatisch gehaltene

Diese akademische Antrittsrede des auf dem Gebiete der systema-

breitung sehr geeignet.

tischen Theologie wohlbekannten Verf, ist, wie die Ueberschrift besagt,

innere und äussere ungarische protestantische Kirchengeschichte

eine Apologie zu Gunsten der in weiten Kreisen mit Misstrauen und

noch nicht besitzen und das Material noch in den kirchlichen,

Missfallen betrachteten Bibelkritik, Gegenüber der traditionellen Auf-

städtischen und staatlichen Archiven versteckt liegt, ist die

fassung der Schrift, welche diese unmittelbar und unterschiedslos als

das Wort Gottes betrachtet, vertritt der Vortragende das Recht der ge-

onographie für die Historiker von Bedeutung,

Math. Szlävik.

schichtlichen Betrachtungsweise, die sich um die menschlichen Ent-

Eperies,

stehungsverhältnisse der einzelnen Bücher des Alten und Neuen Testa-

Leitschuh, Dr. Fr., Franz Ludwig von Erthal, Fürstbischof

mentes bemüht. Dabei wird allerdings -die Autorität, welche die alte

Inspirationslehre der Schrift als solcher einräumte, fallen gelassen, damit

von Bamb6rg und Würzburg, Herzog von Franken. KEin

aber nicht nothwendig aufgegeben, dass Gottes Offenbarung die Religion

Charakterbild nach den Quellen bearbeitet. Mit 10 Voll-

Israels und den Glauben der ältesten Christenheit erzeugt habe, die in

der Bibel ihren literarischen Ausdruck gefunden. In Luther's Lehre

3

ilderfx. Bamberg 1894, C. Buchner (III, 256 5. gr. 8).

vom Glauben an Christum findet sich bereits das Prinzip dieser freieren

Der Bamberger Patriotismus, der 1888 dem Bischof Georg

Stellung zur Schrift als solcher, wenn er auch daneben die Bibel als

311

312

formale Autorität in alter Weise aufrecht gehalten, ja mit neuem Nach-

Weitbrecht, G., Der Fels in den Wellen. Altes und Neues.

Stutt-

druck betont hat. Dieser Widerspruch in der Anschauung des Refor-

gart 1893, Steinkopf (378 S, 8). 4 Mk.

mators musste schliesslich zu der heutigen Krisis führen.

Die jetzige

Wenig Bücher habe ich mit grösserem Beifall gelesen als dieses.

Schriftkritik macht vollen Ernst mit der Freiheit eines Christenmenschen,

Weitbrecht’s Name ist in der christlichen Volksliteratur wohl bekannt,

indem sie uns von einer gesetzlichen Autorität der Bibel befreit, und

schon von den altbewährten „Jugendblättern‘“ her, sowie durch eine

öffnet damit den Weg zur wahrhaft evangelischen Glaubensgewissheit,

grosse Zahl von Jugend- und Volksschriften, Seine praktische Begabung

welche sich allein auf das Evangelium von Gottes Offenbarung in Christo

zeigt er auch hier: gesund, nüchtern, frei von aller Rhetorik, zugleich

gründet. KEine besondere Lehrautorität nehmen die Apostel für sich

auf tüchtiger theologischer wie allgemein wissenschaftlicher Bildung und

nicht in Anspruch (?). Aber ihre Schriften sind unschätzbare Zeug-

auf gründlicher Menschenkenntniss ruhend. Es ist eine reiche bunte

nisse, aus welchen wir ihr persönliches, christliches Innenleben kennen

Sammlung verschiedenartiger einzelner Betrachtungen, die uns hier ge-

lernen, und je bestimmter die Kritik uns ihre individuellen Besonder-

boten wird, meistens wol früheren zerstreuten Veröffentlichungen ent-

nommen und hier zu einem wohl zusammenstimmenden (}anzen ver-

heiten unterscheiden lehrt, desto deutlicher werden wir erkennen, wie

die Offenbarung Christi in ihnen Gestalt gewann. Mag sie dann auch

einigt; „Der Fels in den Wellen‘“ im Titel genannt, um anzuzeigen, dass

manches in der Lebensgeschichte Jesu als sagenhaft ausscheiden, auch

hier eine Welt- und Lebensanschauung geboten werde, die in den Wogen

in dem, was ungeschichtlich, wird sich der Eindruck seiner mächtigen

und Wirren des Lebens einen festen sicheren Halt zu geben geeignet

Person widerspiegeln.

Und je bestimmter wir die menschlichen, zeit-

sei, weil sie in der Welt der Ewigkeit gründet. Es sind theils kürzere

geschichtlichen Einflüsse in den apostolischen Fassungen des Evangeliums

Betrachtungen, zum "Theil auch gemüthlich schwäbischer Art wie

erkennen , desto eher werden wir befähigt sein, dieses in seiner Rein-

„Wisst’s gewiss?“ — die sich doch auch Studirte und vielleicht vor-

heit uns anzueignen und in die unserer Zeit angemessene Form zu

schnell Fertige gesagt sein lassen können — theils eingehendere und

kleiden,

Diese Rede führt nicht nur mit Gewandtheit und Geschick die Sache

den Mittelpunkt der gegenwärtigen Fragen berührende Aufsätze dog-

matischer und ethischer Art u. dergl., wie über die „Bibel“, „Das Ge-

der heutigen wissenschaftlichen Bibelkritik, sondern lässt auch einen

wissen‘‘, „Die Gottheit Christi‘“, „Bildung‘““, oder so zeitgemässe wie der

wohlthuenden christlichen Idealismus erkennen, der am Aufbauen, nicht

vortreffliche Aufsatz über die „Vereine“ u, dergl. m., was uns hier ge-

am Zerstören seine Freude hat. Doch glauben wir kaum, dass sie jenes

boten wird. Aus allen wird man etwas lernen können, und überall zeigt

Misstrauen gegen die Kritik bei vielen Hörern und Lesern zu zerstreuen

wird vermocht haben.

sich der gründlich Unterrichtete; überall ist es gesunde Speise, die ge-

Gottschick nimmt die Aufgabe doch zu leicht,

boten wird, und nirgends in aufdringlicher Form. Die Sammlung ist

wenn er meint, mit der Verwerfung der äusserlichsten Schriftautorität,

vor allem wol für heranwachsende Jünglinge geeignet, die von mancherlei

wie sie selbst in der älteren Kirche keineswegs allgemein war, die heutige

Fragen bewegt werden und denen sich eine zusammenhängende Welt-

Art der Kritik gerechtfertigt zu haben, da alle Anklagen gegen diese

anschauung bilden will, Aber auch allerlei Volk sonst kann das hier

auf einer „gesetzlichen‘“ Autorität der Schrift fussen sollen.

Gegen die

Gebotene brauchen und sich dessen erfreuen. Wir können das Buch nur

nachgerade recht handwerksmässig betriebene Bibelkritik haben wir ganz

warm empfehlen,

B.. I

andere Beschwerden, welche hier mit keinem Finger angerührt sind.

Für’s erste bestreiten wir, dass einige Sprachkenntnisse und etwas

Zeitschriften.

historische Bildung genügend befähigen, um über diese Schriften sehr

Archiv, Sächsisches, für bürgerliches Recht und Prozess. 4. Bd.,

eigenartigen und ausserordentlichen Inhalts und Charakters ein kompe-

3, u. 4. Heft: Lessing, Das Verfahren bei Abnahme des Offen-

tentes Urtheil abgeben zu können.

Weitaus den meisten heutigen

barungseides.

Kritikern fehlt das innere Verständniss dieser Bücher, und darum auch

Beiträge, Kleine, zur Geschichte von Dozenten der Leipziger Hoch-

die Kompetenz,‘ über ihre menschliche Entstehungsgeschichte zu ent-

schule. Festschrift zum deutschen Historikertage in Leipzig: Eugen

Mogk, Ueber Los, - Zauber und Weissagungen bei den Germanen,

scheiden. Sodann tritt diese Kritik mit einer ganz unwissenschaftlichen

Wilh. Rückert, Die Klöster und Chorherrenstifte in der Reichs-

Unfehlbarkeit auf, indem sie einigermassen plausible Hypothesen gleich

für unumstössliche Resultate ausgibt, was ihr umso leichter wird, als

theilungsakte von Meersen (870).

von Ekkeh. cas s. Gallie. 87.

Albert Hauck, Zur Erklärung

die Nachsprecherei auf diesem Gebiete besonders an der Tagesordnung

werke vom Ende des 13. Jahrhunderts,

Aug. Schmarsow, Meissener Bild-

ist. Dass dann von Zeit zu Zeit wieder eine totale Umkehrung der

Felizian Gess, Die Leip-

ziger Universität im Jahre 1502,

Theodor Brieger, Ueber den

bisher anerkannten sicheren Ergebnisse erfolgt, ist also nicht ver-

Prozess des Erzbischofs Albrecht gegen Luther.

wunderlich. Und dabei muthet man der Theologie und Kirche zu, sich

Nathanael.

Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an

jederzeit vertrauensvoll den neuesten kritischen Aufstellungen anzupassen ?

Israel. X. Jahrg., 3. Heft: Th. C. Meyersohn, Die Ausbreitung

Dass alle solche ‚,wissenschaftlichen‘‘ Ergebnisse den evangelischen

des Evangeliums ‚im westlichen Russland während der Jahre 1892

und 1893, R. Bieling, Georg Friedr. Gottlieb Händess (Schl,),

Glauben nicht Beeinträchtigen, sondern nur fördern können, ist eine

Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins. N. F., 9. Bd., 2. Heft:

ebenso oft gehörte als unüberlegte Behauptung. Gottschick macht sich’s

F. Baumgarten, Aus dem Gengenbacher Klosterleben (Protocollum

auch hier etwas bequem, indem er sich auf das Neue Testament be-

Gengenbacense) (Schl.).

E. Waldner, Rechte und Güter der Dom-

schränkt, wo dermalen die Kritik im allgemeinen gemässigt einhergeht,

obwohl es auch da an Vorboten einer stürmischeren Periode nicht fehlt,

propstei von Konstanz nach Colmar und Umgegend. F, Jakob,

Die Bauthätigkeit der ehemaligen Prämonstratenser-Abtei Allerheiligen

Wir begreifen, dass der Vortragende, wie er sagt, aus Mangel an Zeit

auf dem Schwarzwald (mit Taf.).

sich nicht über das Alte Testament verbreitete. Aber klar ist, dass,

Zeitung, Allgemeine. Beilage Nr. 116: G. Rohlfs, Snussiten oder

wer heute die Bibelkritik rechtfertigen will, es auf diesem Gebiet thun

Mahdisten in Zentral-Afrika? Nr. 118. 119: C. Rieger, Kriminal-

Anatomie und Kriminal-Psychologie I. u. II

müsste, wo sie ihrer grössten Erfolge sich rühmt, aber auch gegen ihre

Methode wie gegen ihre Ergebnisse die stärksten Bedenken sich erheben.

Ist es doch keineswegs verwunderlich, wenn gegenwärtig der Ruf ertönt,

Schulprogramme.

man möge das Alte Testament ganz aus dem Jugendunterricht ver-

Schäsburg (Gymnas. A. B.), Konrad Haltrich, Bemerkungen zu

bannen. Wir wüssten in der That nicht, wie ein aufrichtiger, charakter-

dem evangelischen Religionsunterrichte (23 S, 4).

Strassburg (Protest. Gymnas.), H. Veil, Justin’s, des Philosophen

fester Theologe die alttestamentliche Geschichte noch im Unterricht be-

und Märtyrers, Rechtfertigung des Christenthums (Apologie I u. II)

handeln wollte, wenn er sich gewisse „Ergebnisse‘ der Wortführer der

(64 8. 8).

jetzt gangbaren Kritik angeeignet hätte. Sollte das wirklich kein Ver-

lust sein? Das wird niemand behaupten, der sich die Konsequenzen

Antiquarische Kataloge.

klar macht, welche sich daraus für das Neue Testament ergeben. Gott-

Dieterich’sche Universitätsbuchhandlung in Göttingen, Nr. XVIII:

schick hat zwar einigermassen vorgebaut,. indem er (S. 12) das Wesen

Systematische

und Ppraktische

Theologie.

Predigten,

Pädagogik

des Christenthums auf einen so bescheidenen Gehalt reduzirt, dass man

(2295 Nrn. 8).

sich der Hoffnung hingeben mag, hierfür immer noch genug historischen

Geiger & Jedele in Stuttgart.

Nr. 220: Praktische u. popular-

Boden zu behalten. Allein gerade der hier charakterisirte Christusglaube

wissenschaftliche Theologie (2049 Nrn. 8).

dünkt uns historisch sehr anfechtbar.

Das dabei: vorauszusetzende

Soeben erfchien :

Christusbild kommt uns wie ein bloses, etwas verzerrtes Schattenbild

vor von dem Christus, auf welchen die apostolische Kirche sich auf-

erbaut und die reformatorische sich wiederum gestellt hat. Nun freuen

Die Gnnde Gottes in Chrifto Iefn,

wir uns zwar darüber, wenn der blose Schatten Christi an modernen

Predigien

Gemüthern noch Wunder thut, wie einst der Schatten seines Apostels

(Act. 5, 15). Aber wir ziehen an unserem Theil den leibhaftigen Christus

der Bibel vor und glauben, wenn dieser je fallen könnte, so würde ein

D. Chrph. Ernl Lutkardt,

solcher Schatten von selbst verschwinden.

2. Auflage.

Basel.

C. v. Orelli.

Der ganzen Reihe IV. Band. — Preis 5 M.; eleg, geb. 6 MK 20 Rf,

Leipzig.

Dörffling & Franke.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

f

XV. Jahrgang, Nr. 27

Leipzig, 6, Juli 1894

heologzisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

.

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt,

Expedition: Königsstrasse 13,

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A,

Frank’s dogmatisches System. II,

Siedersleben, Ed., Geschichte der Union in der

evangelischen Landeskirche Anhalts,

Stein, Pastor E., Das Missionsschreiben St. Pauli

an die Kolosser.,

Niebuhr, Carl,- Versuch einer Reconstellation

Jacobs, Henry Eyster, A History of the Evan-

Neueste theologische Literatur.,

des Deboraliedes.

gelical Lutheran Church in the United States.

J.

Zeitschriften.

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum.

Kracsala, Dr.

des 30jäh

rl

. Irenische Bestrebungen zur Zeit

gen Krieges.

Personalien.

Schulprogramme,

schon ist, und es handelt sich nur darum, dies auch grundsatz-

Frank’s dogmafisches System.

mässig zur Geltung zu bringen.

Von entscheidendem Einﬂuése auf Frank als Dogmatiker

Was nun die vorliegende neue Auflage des Systems der

sind wol die reformatorische und altlutherische Dogmatik,

christlichen Wahrheit (v. Frank, D. Fr. H, R. [Geheimrath,

Schleiermacher und (daneben noch) v. Hofmann gewesen,

o. Professor der Theologie in Erlangen], System der christ-

während wir den Einfluss monistischer Spekulation nicht sehr

lichen Wahrheit.

1. u. 2, Hälfte.

Dritte verbesserte Auf-

lage.

Leipzig 1894, A. Deichert’s Nachf. [X, 531 S. u.

hoch anschlagen können, weil, was man davon zu finden meint,

auch schon aus den oben genannten Quellen sich herleiten

VIII, 546 S. gr. 8]. 16 Mk.) anlangt, so sind nach des Ver-

lässt. Aber obgleich Frank sich mannichfacher Abhängigkeit

fassers eigener Aussage die Grundlagen des Ganzen und der

bewusst war und es ausdrücklich ablehnte, „ein ganz absonder-

systematische Aufbau dieselben geblieben wie bisher, dagegen

liches, rein individualistisches System der christlichen Wahr-

ist im einzelnen viel verbessert und ergänzt worden. Letzteres

heit auf den Markt zu bringen“ (I, 77, S. 61), so hat er

war vor allem durch neu erschienene Literatur bedingt. Die

doch auch Originales geschaffen, das von bleibender, frucht-

Zahl der Aenderungen ist gering, die der Hinzufügungen

barer Wirkung sein wird. Die kritische Weiterbildung seiner

ziemlich gross. Von den umfangreicheren notiren wir gegen

Gedanken wird trotz des oben Bemerkten bei seiner Stellung

Harnack und Hatch I, 11—14. 216—18, vgl. dazu kürzere

zur Schrift einzusetzen haben.

Es ist nicht zutreffend und

Bemerkungen I, 60. 161: „ein Betrug ist es, wenn man um

nicht angängig, die Gebundenheit an die Schrift nur als ein

deswillen (der von der griechischen Kultur hergenommenen Er-

Moment. des..gläubigen Bewusstseins ‚zu..behandeln; denn. dann

kenntnissformen willen) den Leichtgläubigen einredet, das

bedarf man der Schrift höchstens als eines Mittels, um eine

Dogma als solches führe sich auf die griechische Philosophie zu-

rück, statt es aus dem innersten Trieb des Glaubens und aus sitt-

beruhigende Probe auf die vom Bewusstsein erbrachte Lösung

zu machen und sich des Einklangs mit der Urgemeinde zu

licher Nothwendigkeit zu erklären u. s, f. (S. 172f, II, 22. 26

versichern. Im System der Gewissheit wird von der Schrift

u. 276. 412) über die neuerliche Betonung des historischen

als Erkenntnissquelle gar kein Gebrauch gemacht, sondern sie

Christus II, 241f.; eine Reihe Bemerkungen, die sich auf den

selbst als ein vom gläubigen Bewusstsein mitumfasstes Objekt

Apostolikumstreit beziehen I, 78: „und wenn vollends die

aufgezeigt, während doch z. B. bei der Auferstehung Christi

höhere Stufe, welche der Protestantismus erreichte, darin be-

des Beitrags gedacht wird, den die historische Beglaubigung

stehen sollte, dass man die Wahrheit und Verbindlichkeit des

derselben für die Gewissheit liefert.

Man wird auch im

Symbolum apostolicum für die evangelische Kirche in Abrede

stellte, so wäre damit eine Lostrennung von der ökumenischen

System der christlichen Wahrheit keine andere Schriftver-

wendung als zum obengenannten Zwecke erwarten; denn ist

Kirche gegeben und der Weg antichristlicher Sektirerei ein-

etwas äusserlich in der Schrift gegeben, was nicht irgendwie

geschlagen“; II, 109f. 218. 228f. 415, vgl. auch 348. 459

Gegenstand gläubiger Erfahrung und entsprechenden Bewusst-

über Geschichtsthatsachen; ferner einen Abschnitt über die

Versöhnungslehre gegen Ritschl und seine Schüler, II, 207f.

seins geworden ist, dann hat nach Frank’s Erkenntnissprinzip

eine Aussage darüber im System der christlichen Wahrheit

(vgl. dazu II, 89 und vereinzelte Bemerkungen II, 163. 167f.

keine Stelle; wiederum aber ist es dem gläubigen Bewusstsein

191. 193), einen solchen über Wiedergeburt, speziell gegen

präsent geworden, so ist es ja, wie alle andern im System

H. Bois II, 327f., eine längere Auseinandersetzung gegen

der christlichen Gewissheit behandelten Realitäten, aus diesem,

Sohm II, 384, einen neuen Absatz über revidirte Bibelüber-

Aber die

auch ohne Rückgang auf die Schrift, zu erheben.

setzungen II, 440f., Eschatologisches gegen Kliefoth und

Dinge liegen bei Frank doch anders. Er entnimmt im System

H. Schmidt II, 487f. (dazu Einzelbemerkungen S. 477. 478.

der christlichen Wahrheit der Schrift zahlreiche Aussagen,

486. 495. 505); ferner gegen orthodoxe Gegner Vertheidigung

die im System der christlichen Gewissheit keine Stelle haben,

seines Subjektivismus I, 94—96 (stellenweise) und Ablehnung

z. B. über Engel und Teufel oder die Konkreta der Eschato-

neu-orthodoxer Inspirationslehre II, 445; endlich einen neuen

logie u. a., freilich immer so, dass er ’zeigt, wie die betr.

Abschnitt über natürliche Religion I, 109f. (vgl. dazu I, 525).

Sätze ausgesprochen werden nicht blos und nicht zunächst,

Alle diese Einschaltungen bedeuten ja für Frank nur An-

weil sie als von der Schrift bezeugt, sondern weil sie der

wendung feststehender Prinzipien auf neue Erscheinungen, und

lebendigen und dauernden Glaubenserfahrung der Gemeinde

höchstens in dem letzten, den Kennedy’s Gottesglaube und

ewohnen (I, 362f.).

Aber schon damit scheint uns zuge-

moderne Weltanschauung 1893 veranlasst hat, vermögen wir

Standen, dass die geschichtliche Urkunde der heiligen Schrift

eine nachgiebige Einlenkung und eine gegen früher erhöhte

Schätzung der Apologetik zu sehen. Im einzelnen finden sich

als Erkenntnissprinzip dem gläubigen Bewusstsein nicht blos

innewohnend, sondern nebengeordnet ist, so dass beides, Be-

noch viele Zusätze, die sämmtlich anzuführen wir uns um so

zeugung in der Schrift und Erfahrung der Gläubigen, bei der

leichter ersparen können, als sie meist mit Nennung des geg-

Setzung von Glaubensobjekten zusammenwirken, gegenseitig

nerischen Autors auftreten, und hierfür am Schlusse des

2. Bandes ein Namenregister sich findet.

Dasselbe ist nebst,

sich bedingend und regulirend. Scheint damit die systematische

Einheit verletzt, so sehen wir, dass sie dies in praxi bei Frank

einem Sach- und einem Schriftstellenregister von Herrn Pfarrer

315

316

Knappe in Hiltpoltstein sorgfältig angefertigt.

Für einen

Gemahle seiner Töchter und Enkelinnen fortsetzen oder wieder-

etwaigen Neudruck sprechen wir die Bitte aus, die kraftvollen

holen mochten.

Die zweite Erkenntniss gibt das Recht, nach

Vorworte der verschiedenen Auflagen aufzunehmen. Durch

eigenem Gutdünken die Verse des Liedes umzustellen, damit

die Umsetzung ist stellenweise etwas Verwirrung in die Seiten-

es zu'den beiden anderen Erkenntnissen stimme; die dritte in

überschriften gekommen, z.B. I, 465. 466. 473, 475 entsprechen

Verbindung mit der zweiten aber berechtigt, vor Vers 8 als

diese nicht dem Inhalte.

Ein sinnstörender Druckfehler ist

Subjekt „Sisra, der König von Aegypten“ und hinter Vers 14

uns nicht vorgekommen, dagegen merken wir folgende: Ver-

den Satz: „zieht herauf Sisra, der König von Aegypten“

kurzer Hand in den Text zu setzen.

Damit ist im wesent-

sehen an: I, 281 Z. 14 v. u. lies: Definition; 284, Z. 3 v. 0.

lies: d1nm; S. 351, Z. 2 v. u. lies: in; S. 406, Z. 15 v. o. (statt:);

lichen die „Rekonstellation“ fertig. -Ob nicht bei Annahme

S. 447, Z. 2 v. o. lies: Selbstsetzung, Z.7 v.u. lies: Selbst-

griechischer Entstehungszeit ein anderer Peraoth mit Ileıpidoos,

wollen; S. 469, Z. 11 v. u. lies: also; S. 480, Z. 14 v. u. lies:

Lappidoth mit den Lapithen, Debora = Dorban = Kevrötaupos mit

den Kentauren identifiziren und dem Liede der Debora ein

actuellen; II, S. 25, Z.7 v.u. lies: min; S. 146, Z. 2 v.u. lies:

sein; S. 148, Z. 2 v. o. lies: eivaı; S. 165, Z. 14 v. o. lies: ge-

noch interessanteres Gesicht geben wird?

A, E.

nannt; S. 176, Z. 7 v..o..lies:.und;.S..276,..Z.. 20..lies.:..des.st.

der; S. 378, Z. 12 v. o. lies: Georg; S.413, Z.6 v.u. lies: zu;

Corpus seriptorum ecclesiasticorum latinorum editum

S. 416, Z. 14 v.u. lies: Irrthum; S. 427, Z. 3 v. o. lies: vor-

consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindo-

angegangenes; S. 437, Z. 6 v. u. lies: Wirklichkeit; S, 441,

bonensis vol. XXVIII (sect. III, pars 1). S. Aurelii Augu-

Z.13 v. o. streiche: in den; S. 443, Z. 13 v.o. lies: 8&Eöy;

stini _ de genesi ad litteram libri duodecim eiusdem libri

S. 480, Z. 20 v. o. lies: göttlichen.

capitula. De genesi ad litteram inperfectus liber. Locutionum

Und nun scheiden wir von dem Werke, das kein wissen-

in heptateuchum libri septem,

Ex recensione Josephi

schaftlicher Theologe studiren kann, ohne reichsten Gewinn

Zycha. Leipzig 1894, G.Freytag (XXI, 6295S. gr.8). 16. 80.

für seine ganze theologische Denkweise davonzutragen. Weiss

Der vorliegende Band schliesst sich an die Ausgabe Augusti-

man zwar von der etwas schwer verständlichen Redeweise

nischer Schriften an, die Zycha vor einigen Jahren in derselben

Frank’s zu sagen, so ist es doch, wenn man mit dem System

Sammlung erscheinen liess (De utilitate credendi, de duabus

der Gewissheit beginnt, nicht schwer, sich bald in ihn hinein-

animabus,

contra Fortunatum etec.) und die von uns im

zulesen, um so mehr, als alles was er sagt, nicht mit viel-

Jahrg. 1892, Nr. 31, Sp. 365ff. d. Bl. angezeigt sind. Den

deutigen Worten, sondern in scharfkantiger Klarheit ausgedrückt

Haupttheil der Fortsetzung nehmen

„De Genesi

ad ; Mtt.

ist.

Mögen darum Frank’s Werke dazu beitragen, dass nicht

libri XII“ ein, die sich bis S. 456 erstrecken, während der

blos das Gedächtniss seines Namens, sondern auch.das seiner

inperfectus liber einige 40 Seiten füllt und der Rest des Bandes

Gedanken unter uns lebendig bleibe!

Johannes Kunze.

auf die Locutiones in hept. 1. VII entfällt.

Die erstgenannte

Schrift ist in jüngeren Handschriften (vom 12. Jahrhundert an)

Niebuhr, Carl, Versuch einer Reconstellation des Debora-

sehr oft vertreten, sehr spärlich aber nur in älteren Codices,

liedes,

Berlin 1894, Hauck (48 S. gr. 8).

Zycha nennt als ältestes und bestes Manuskript den Cod.

Klug ist der Schriftsteller, der die von ihm gewonnene

Sessorianus, jetzt der Nationalbibliothek Victor Emmanuel’s

wissenschaftliche Erkenntniss in allgemein verständlicher Sprache

überwiesen (— E); er ist im siebenten Jahrhundert geschrieben

so vorträgt, dass ihre Schönheit unmittelbar auf den Leser

und hat die Korrektur einer zweiten Hand (im X. Jahrh.) er-

wirkt, sein Wohlgefallen gewinnt und so die Frage nach dem

fahren, und zwar nach Vorlage einer anderen Handschrift.

hinter ihr stehenden Schöpfer anregt.

Thöricht der, welcher

Eine dritte Hand jüngerer Zeit ignorirt der neue Apparat,

sich selbst zwischen den Leser und die Erkenntniss stellt,

Die einzelnen Abschnitte der Schrift haben Capitula, die freilich

indem er die Darlegung alle Augenblicke durch selbstgefällige

nicht an geschickter Stelle eingefügt sind und auch nicht von

Anpreisung des zu Zeigenden unterbricht und statt der all-

Augustin herrühren; Zycha hat sie nach Angelo Mai’s Vor-

gemein bekannten Ausdrücke des wissenschaftlichen Verkehres

gange mit abgedruckt, doch erst hinter dem Hauptwerk. —

sich eines forcirten Jargons bedient, wie er sich in gewissen

Fast ebenso alt (saeculi VII—VIII) und recht brauchbar ist

grossstädtischen Kreisen von selbst ausbildet,

welche das

der Parisinus 2706 (=P), der aus dem Kloster St. Denys

Leben, der Verkehr, die Arbeit nur noch unter dem Gesichts-

stammt. und in sehr schönen Halbunecialen geschrieben ist.

punkte des Sportes reizt. Durch beides wird nämlich die Auf-

Ein zweiter Pariser (1804, saec. IX) R ist aus einem mit P

merksamkeit des Lesers von der Sache auf die Redemanier

verwandten Exemplar geflossen und steht diesem an Werth

und Person des Autors abgezogen und der Verdacht erweckt,

gleich.

Ohne sich über die Brauchbarkeit zu äussern, be-

als solle der Unwerth der Sachen durch den Aufputz und die

schreibt Zycha dann noch die Sanktgaller Handschrift (— S,

frappirenden Geberden des sie Anpreisenden zugedeckt werden.

saec. IX), ferner den nur wenig verschiedenen cod. Col. (== C,

Vor dieser Thorheit hat sich der Verf. dieser „Rekonstellation“

saec. XII) und den Berliner, ehedem Philipps’schen ‘ aus der

nicht genug gehütet, in welcher er „mit spitzen Fingern das

Meermann’schen Bibliothek (saec. IX—X, = B).

Von diesen

stachlige“ alte Deboralied angreift, um „Madame Debora“ der

letzten beiden ist C nur im Auszuge verglichen, und von B

Frau Wahrheit zu liebe aus der Reihe der Weiber zu be-

werden ausgewählte Lesarten nachträglich im Vorwort mitge-

seitigen, den „etwas schwierigen Herrn“ Sisra unter dem

theilt, nämlich die, welche von PR abweichen (p. XI—XIV).

ägyptischen Titel Ra-sessu oder bequemer Sesu-Ra zum Enkel,

Die Grundlage für Zycha’s Recension hat E _ abgegeben, und im

Glaubensgenossen und Thronerben des „Grosspapa“ Chu-en-

grossen und ganzen mit brauchbaren Resultaten, während

aten, dieses monotheistischen Ketzers unter den ägyptischen

die anderen Codd.. mehr subsidiäre Dienste geleistet haben.

Pharaonen, zu machen und als Anlass zu dem Siegeshymnus

In der Befolgung dieses kritischen Grundsatzes bleibt sich aber

einen Aufstand der Stadt Dabrath gegen die ägyptische Ober-

der Herausgeber nicht immer gleich.

In der Stelle S. 15,

herrschaft über Palästina zu erweisen, infolge dessen Sisra

23 u. 24 „cum autem ad partem aquilonis circumiens pervenit“

auf der eiligen Rückkehr nach Aegypten wahrscheinlich bei

fehlt „ad“ in ES, ebenso bei der vorhergehenden Phrase

„der empfehlenswerthen Wirthin“ Jael im Süden des heiligen

„cireuit aquilonem“ in E, und kann auch beide male entbehrt

Landes dem gedungenen Mordstahle ‚erlag. Auch ohne diese

werden. Für pervenit steht in E!S pervehitur; in E notirt

forcirten Ausdrücke würden die Erkenntnisse des Verf, als

auch die zweite Hand als Variante unter der Zeile „pervehitur“

apart und neu berührt haben.

Denn neu ist der Fund, dass

und im Texte „perhibetur“, also ein verschriebenes „pervehitur“,

Debora die Stadt Dabrath sei, weil jene wie die Stadt Abel

Trotz dieser guten Begründung schreibt Zycha allein mit R!

eine Mutter in Israel genannt wurde;. neu die Erkenntniss,

pervenit (was R?P hat und die früheren Ausgaben, gibt der

dass das Lied eine Zusammenstellung der Fragmente sei, die

Kommentar nicht an!).

Endlich bietet an dieser Stelle E statt

der Herausgeber nach dem Untergange Samarias bei den Dorf-

circumiens noch cireuire, das sich mit provehitur durchaus

ältesten erfragt hatte, als das alte Lied im Begriff war, ver-

verträgt; vgl. pergo ire u. a.

Also müsste die Stelle nach den

oren zu gehen; neu endlich die Kombination des angeblichen

aufgestellten Grundsätzen lauten, wie wir sie hier herstellen:

Satzes: „er erkor neue Götter“ (Richt. 5, 8). mit der religiösen

cum autem partem aquilonis circuire pervehitur.

Das ist doch

Revolution des ägyptischen Pharao Chu-en-aten, welche die

ganz etwas anderes! — 16, 20 ist gegen in eam partem (E')

317

318

nichts einzuwenden, aber Zycha liest in ea parte. — Wir

E? bd Eug. hinter der Variante die Klammer haben; sie fehlt

schreiben mit E! ferner: 18, 17 numquam (st. nusquam Z.);

aber.

Die hier beliebte Art der Notirung hat zur Folge, dass

19, 12 alium (st. eum); 19, 15 heisst es in E! nebula terras

man sich überall nicht recht sicher mit diesem Apparat fühlt.

gelabat, bei Zycha tegebat; wegen des folgenden Gegensatzes

Wer nun gar das Buch nur gelegentlich einsieht, kann leicht

zu falschen Schlüssen an entscheidender Stelle kommen.

Jeden-

adparere stellen wir mit fast unmerklicher Aenderung celabat

her. — 20,14 genügt E!, wenn man schreibt: si ergo ita est,

falls steht dieser Band nicht auf der Höhe der früheren von

cum istae species

ante omnem diem factae sunt, cur

uns besprochenen Abtheilungen der Sammlung. —— In der

non secriptum est etc., während Zycha ... cur istae species ...

letzten Schrift dieses Bandes, Locutionum in Heptateuchum

factae sunt? cur non ser. est etc. bietet. — 20, 27 behalten

libri VII, die wiederum die handschriftliche Basis wechseln —

wir mit E: de quo (de qua Z.) — 25,10 hat Zycha nihil

wir wollen wegen des geringen Umfangs des Buches auf die

inordinatum, während E! inordinate bietet, aus dem wir in-

Frage des Codices gar nicht eingehen — zeigt das kritische

ordinati korrigiren. — 28,2 ist repugnabit am besten be-

Verfahren des Herausgebers ein anderes Aussehen, als vorher.

Zycha (der übrigens in diesem Stück mancherlei mit eigenen

zeugt und für den Zusammenhang genügend; wenn E!PR!

repugnavit haben, so liegt hier nur die bekannte Vertauschung

Konjekturen gebessert hat) setzt hier zu wiederholten malen

zwischen b und v vor.

Nach welchem Vorgange nun Zycha

Worte und ganze Satzstücke in den von seinen Handschriften

repugnaverit herstellt, ist unerfindlich; er nennt weder Hand-

überlieferten Text ein; diese Zusätze betreffen Zitate aus der

schriften noch Autoritäten. — Daselbst muss nach quaerere

Bibel und sind nach anderen Stellen dieser Schrift, theilweise

. potuit ist direkte

ein Kolon stehen, denn der Satz utrum

auch nach Parallelen anderer Augustinischer Schriften gemacht.

Frage. — Wenden wir uns vom ersten zum siebenten Buch!

Besonders in letzterem Falle erscheint uns das Verfahren

207, 17 bietet die neue Ausgabe: cum hoc ab eo defluit; da

höchst bedenklich. Es liegen von Augustin’s Schriften bisjetzt

nun E demfluit hat, so ist eodem fluit zu schreiben, —

noch recht wenige in gereinigten Texten vor.

Wenn nun in

208, 13 ne tradideris bestiis animam confitentem tibi (Zycha),

weiteren Publikationen wieder andere, ebenfalls rationell ge-

aber ES geben die Lesart animas confitentes und dabei

sicherte Lesarten derselben Stellen vorkommen, was dann?

muss es bleiben. — Ebenso nehmen wir 224, 5 fatemur (E)

Vorderhand ist nichts weiter zu machen, als jedes Stück nach seiner

gegen fatebimur (Zycha) auf. — Zehntes Buch. 312, 12 quod

unmittelbaren handschriftlichen Vorlage und deren methodischen

ea sevit furantis manus (Zycha); wenn hier E seruit, S seruerit,

Behandlung korrekt festzustellen.

Und sollte sich dann wieder

PR severit haben, so spricht die Wahrscheinlichkeit wol für

ergeben, dass Augustin selbst eine Zeit lang seine Bibelversionen

severit. — 331, 5 ist die Entscheidung mit provehitur gegen

gewechselt hat, worauf doch mancherlei Angaben bei ihm hin-

perhibetur ERSP falsch getroffen, desgleichen im elften Buch

deuten, so muss es auch bei den einmal vorhandenen Differenzen

für gewisse Schriften sein Bewenden haben. — Zur adnotatio

333, 10 mit der Einsetzung von Adam gegen E'PRS, und

334, 10 mit der Aufnahme von dominus gegen EPRS, welche

critica dieser Schrift bemerken wir noch, dass mit Angaben

beide male das entbehrliche Wort auslassen. — 336,20 utrum . . .

wie „secundum cod. Alex.“ nichts anzufangen ist, wenn nicht

possint dici et intellegi sapientes, viderint, qui etc. (Zycha),

der Wortlaut dieser Handschrift und die Abweichungen anderer

hier gibt E auspunktirtes possit (und ebendahin zielt posset S).

massgebender codices mitverzeichnet werden und wenn man nicht

Die Schwierigkeit ist sofort behoben, wenn man anders inter-

erfährt, um welchen Ausdruck im besonderen es sich handelt. —

pungirt (und mit E) schreibt utrum

. possit dici et intellegi,

579, 19 wird zu (calvitium non) rademini unten notirt

sapientes viderint, qui; diese Auflösung liegt so nahe, dass

„rademini caput“ (?); cf. ete.“

Soll das heissen, der Heraus-

man sich wundern muss, wenn sie noch nicht gefunden ist. —

geber vermisst caput, das sich in einer angezogenen Stelle

345,5 kann committebatur (E) statt permittebatur (die

(radetur caput 584, 9) findet? Das wäre übel verglichen: was

anderen Hss. und Zycha) wol vertheidigt werden, desgleichen

dort caput ist, gibt unsere Stelle mit calvitium! — Ein Index

350, 7 ipsa (E!) für illa (Zycha); und 362, 24 ist in medio

locorum scripturae sacrae wird hoffentlich dem nächsten Theile

paradiso (EPR) sicherer als in m. paradisi (Zycha). — 371, 24

beigefügt werden; nur dadurch erhält die Arbeit erst den

et mulier dixit: multiplicans multiplicabo ete. (Zycha), doch

rechten Werth. An Druckfehlern sind uns aufgefallen S. 225,19

fehlt multiplicans in EPB (Genesis 3, 16 auch in der Vulgata)

postet statt potest und 388, 10 inellectuale statt intellectuale.

und ist daher zu streichen. — 372,13 et ipse tui domina-

X

bitur (Zycha), wieder gegen ES, welche tibi (statt tui) haben,

das nicht nur hier besser bezeugt, sondern auch durch die

Siedersleben, Ed. (Pastor in Neudorf-Harz), Geschichte

der Union in der evangelischen Landeskirche An-

folgende Stelle (Z. 15—16) nisi ut vir ei dominaretur ge-

schützt ist.

halts. Dessau 1894, R. Kahle (II, 175 8. gr. 8).

Dem Hauptwerk folgt in der Ausgabe noch der soge-

Die evangelische Kirche Anhalts ist in ihrer Entwickelung

nannte inperfectus liber de Genesi ad litteram, der nur in

mit der Annahme des kleinen Katechismus Luther’s als ein-

Hier wie oben tritt

heitlichen Landeskatechismus 1892 zu einem gewissen Abschluss

jüngeren Handschriften überliefert ist.

der Herausgeber nur höchst selten mit eigenen Lesarten

gekommen.

Der Versuch, ihre Entwickelung im neunzehnten

hervor; meist sind es nur Kleinigkeiten, die er zu ändern sich

Jahrhundert aus einem bunten Durcheinander in den vier

veranlasst sieht.

Daran ist natürlich nichts auszusetzen, wenn

Fürstenthümern mit zwei Dritteln Reformirter und einem Drittel

Aber wir müssen hier wie im

Lutheraner unter ca. 200,000 Einwohnern auf 40 Quadrat-

die Ueberlieferung ausreicht.

Hauptwerk die Unklarheit der Angaben des kritischen Apparates

meilen zu einer Landeskirche in den verschiedenen Stadien

tadeln. Er ist mit unnützen Varianten überladen, während er

(Anhalt-Bernburg, unirt 1820, Anhalt-Dessau 1826/27, Anhalt-

erwartete wichtige Angaben nicht bringt oder nur schwer

Cöthen 1880) zu verfolgen und zur Darstellung zu bringen,

errathen lässt.

ist völlig gerechtfertigt.

Mit anerkennenswerthem Fleiss hat

Wenn man z. B. S. 3, 12 zu intellectum nur

angemerkt findet „intellectum E!“, so vermuthet man zunächst

Siedersleben unter Benutzung der Unionsakten des Zerbster

einen Druckfehler; aber diese Art der Notirung wiederholt sich

Archives sich dieser Aufgabe unterzogen.

Ausdrücklich be-

allenthalben, sodass man schliesslich merkt, dass es sich um

kennt er sich zu einem ausgesprochen pietistischen Standpunkt,

Aber

ausdfückliche Festlegung der Lesarten von E handelt.

der sich besonders in dem Schlusskapitel „Rückblicke und

da ähnliches sich mit den Anführungen aus anderen Codd,

Ziele“ kundgibt, aber eine gewisse Befangenheit gegenüber

Wiederholt, die von geringerer Autorität sind, so kommt man

der Kirche und dem kirchlichen Leben verräth und mit seinem

über den Endzweck dieser Gepflogenheit doch wieder in

kräftigen Subjektivismus der Bedeutung des Wortes und der

‚Weifel,

So steht z. B. S. 5, 16 zum Text possit angemerkt

Sakramente nicht ganz gerecht wird. So gut gemeint dieses

possit R!, ferner zu S. 5, 22 mutabiliter unten mutabiliter R',

Kapitel ist, so leicht hätte es in einer Geschichte der Union

und S, 5, 26 zu eo ebenfalls eo R!, sonst aber keine Variante.,

in Anhalt entbehrt werden können. Auch sonst offenbart sich

eine Befangenheit des Urtheils. Vgl. S. 3, Anmerk.: „Ein Be-

Auch die Unterscheidung gewisser Lemmata durch den Zusatz

einer eckigen Klammer ist nicht ganz klar. Wenn wirkliche

weis für die Wahrheit des reformirten Bekenntnisses, nament-

Abweichungen damit gekennzeichnet werden sollen, so müsste

lich ihrer Abendmahlslehre, ist mir immer mehr die geschicht-

doch S. 5, 11 zum Text superfunderet die Note superfunderetur

liche Thatsache, dass die reformirte Kirche das Zeugniss der

319

320

Verfolgung nicht blos durch die Katholiken, sondern auch durch die

ringen reformirter Richtung positiv gläubiger Art“ in Anhalt

Lutheraner, hat.

Dieses Zeugniss hat der Herr selbst als

nicht kommt. Vgl. 157f. Bei dem ausgesprochen pietistischen

Siegel für den rechten Standpunkt seiner Bekenner zu ihm

Standpunkt des Verf. aber ist die Besorgniss vor dem KEin-

gekennzeichnet, so Matth. 10, 22, 25“, Lutheraner sind natür-

dringen positiv gläubiger Richtungen in der einen oder anderen

lich nie von Reformirten unterdrückt und verfolgt worden.

konfessionellen Gestaltung nicht recht verständlich.

Pflegt

Die Geschichte der Reformation in der Kurpfalz scheint Sieders-

doch der Pietismus die konfessionellen Unterschiede ganz als

leben unbekannt zu sein, ebenso die Geschichte des Interims,

irrelevant zu behandeln.

Man sieht, wie der Verf, unvermerkt

wo mehr als 400 Ilutherische Prediger um ihres Glaubens

immer wieder von seinem Standpunkt, welcher der Objektivität

willen ins Elend gingen, und endlich Paul Gerhardt.

Ja

keinen Eintrag thun soll (S. VI), .zum reformirten hinübergleitet,

Siedersleben selbst redet von der reformirten Kirche in Anhalt

wie sich das in seinen Warnungen vor Kirchenschmuck und

als ecclesia dominans und der lutherischen als ecclesia pressa,

lutherischen Bräuchen ebenfalls ausspricht, S. 83. 115. Gerne

Aber das ist am Ende nicht so ernsthaft zu

hätte man noch ein Wörtlein über die Art der Befruchtung

VeL S: 13,

nehmen ?

der Anhaltischen Kirche durch gläubige Lutheraner gehört.

Wäre seinem Urtheil grössere Abklärung zu wünschen ge-

Von Ahlfeld ist im ganzen Büchlein nicht die Rede,

Die

wesen, so seinen geschichtlichen Studien grössere Vertiefung.

Korrektur lässt manches zu wünschen übrig. Vgl. S. 25 Dürre,

S. 53 Dürr; S. 3 Olshauser, S.41 Enschädigung; S. 148, Z. 4

Dann hätten solche Aeusserungen wie S. 43: „das Verständniss

für den reformirten Ursprung der Landeskirche geht

v.u.1. 1597 statt 1697. Stilistisch unmöglich ist S. 13: Gegen

verloren“ eine wesentliche Modifikation erfahren.

Denn dass

Einführung der Union statt: um die Zeit der Einführung.

der Ursprung der Landeskirche in Anhalt lutherisch ist,

Vgl. auch den Schachtelsatz S. 29: das Konsistorium bat ff,

steht fest.

Dass Johann Georg mit seinen Brüdern in den

Nabern,

G. Bossert.

Zeremonien änderte und den Heidelberger Katechismus ein-

führte, kann, wie das Beispiel Wolfgang’s von Hohenlohe zeigt,

Jacobs,

Henry Eyster (Norton Professor of systematic

nicht für eine völlige Umgestaltung in eine reformirte Kirche

Theology in the Lutheran Theological Seminary in Phila-

sprechen.

Hier wären besonders die wichtigen Verhandlungen

delphia), A History of the Evangelical Lutheran Church

in the United States.,

mit Johann von Anhalt-Zerbst 1645 ff, zu berücksichtigen ge-

New York 1893, The Christian

wesen.

Es kann kein Zweifel sein, dass in der zweiten Hälfte

Literature Co. (XVI, 539 pp. gr. 8).

des 17. Jahrhunderts in Folge der KEinführung der Kon-

Von der Sammlung denominationeller Einzeldarstellungen

kordienformel in Anhalt-Zerbst der Gegensatz in den anderen

der nordamerikanischen Kirchengeschichte, welche die „American

Fürstenthümern sich verschärfte, dass, wie die Kirchenbücher

Society of Church History“ (begründet 1888, hauptsächlich

zeigen, die Gemeinden und ihre Glieder sich bewusst in Refor-

auf Ph. Schaff’s Anregung) seit Kurzem herauszugeben begonnen

mirte und Lutheraner schieden. Aber dieser reformirten Kirche

hat, bildet dieser Ueberblick über die amerikanisch-lutherische

in Anhalt fehlten doch sehr wesentliche Stücke der echten,

Kirchengeschichte den IV. Band. Der Verf., Professor für

lebensfähigen, reformirten Kirche in Lehre und Verfassung.

systematische Theologie am lutherischen Theologischen Seminar

Siedersleben gesteht selbst: durch das Fehlen eines festen

zu Philadelphia, hat damit seinen früheren Publikationen (wovon

Symbols für die reformirte Kirche Anhalts bekam diese etwas

die anglo-amerikanische Ausgabe der evangelisch-lutherischen

Unbestimmtes, Vages (S. 17).

Ja beim genaueren Studiren

Bekenntnissschriften [2 Bde. 1882] und „„Z%e Lutlheran Move-

ment in England during the Reigns of Henry VIIT. and

„der Geschichte der Union in Anhalt“ bekommt man den Ein-

druck, als hätte sich der konfessionelle Gegensatz in Anhalt

Edward VIT. [1890] die bekanntesten sind) eine neue tüchtige

zuletzt zu der Frage der Abendmahlsfeier mit Hostien oder

Leistung angereiht. Entsprechend der Anlage und Bestimmung

mit gebrochenem Brot verdünnt (vgl. S. 40), und Siedersleben

der „American Church History Series“ befleissigt er sich einer

macht selbst den Bestand der Union in Anhalt von dem Bei-

gedrängten, überall mehr aufs Ganze gerichteten als einzelnen

behalten des Brotbrechens abhängig. Vgl.S. VI. Und doch ist

Specialgebieten zugewendeten Darstellung und bietet deshalb

das ein Adiaphoron.

Siedersleben scheint Calvin’s Stellung zu

nicht wesentlich mehr als E. J. Wolf (The Lutherans in

dieser Frage und den Gebrauch der Hostien in rein reformir-

America, 1889, 2 ed. 1890), während er von dem auf mehrere

ten Kirchen nicht zu kennen. Vgl. Theol. Realenzyklopädie

Bände angelegten Gräbner’schen Werke (Geschichte der luthe-

61, 287. In den Verhandlungen über Union, die Agende, das

rischen Kirche in Amerika, I. 1892) an Ausführlichkeit be-

Gesangbuch und den Katechismus findet sich manches beachtens-

trächtlich übertroffen wird. Doch begegnet man nicht gerade

werthe Moment.

Es sei nur auf die in der Synode vor-

vielen Partien, wo — wie z. B. beim missourischen Prä-

gebrachten Bedenken gegen den lutherischen Katechismus und

destinationsstreit seit 1877, der (S. 502—505) etwas zu kurz

deren schöne Zurückweisung durch Rümelin S. 145 verwiesen.

gekommen ist — ein gründlicheres Eingehen auf den Gegen-

Aber man spürt dem Verf. überall die Besorgniss an,

stand dringend wünschenswerth gewesen sein würde. Ueberall

innerhalb der unirten Landeskirche Anhalts möchte das Luther-

erscheinen des Verf.s Angaben frisch aus den Quellen geschöpft

thum mehr und mehr Boden gewinnen.

Die Einladung zur

und von tüchtiger Sachkenntniss getragen, dabei in trefflicher

allgemeinen lutherischen Konferenz, welche im Juli 1892 im

Diktion dargeboten, sodass dem Werke eine durch alle Ab-

„Anhaltischen Staatsanzeiger“ erging, beengt ihm den Athem

schnitte hindurch sich gleichbleibende Anziehungskraft eignet

(S. 155), und er möchte dem Lutherthum innerhalb Anhalts

und das Ganze besonders auch dem Zweck, amerikanischen

zurufen: Bis hierher und nicht weiter. Vgl. auch S. 88. Bei

Nichtlutheranern eine Orientirung über das bisherige Wachs-

thum und Sichentwickeln des lutherischen Bekenntnisses in den

eindringenderem Studiren der Geschichte der evangelischen

Kirche hätte sich der Verf. in dieser Besorgniss etwas be-

Vereinigten Staaten zu gewähren, trefflich angepasst erscheint.

ruhigt; denn so ganz von Menschenwitz und -kraft hängt die

Da wir dem Buche an einer anderen Stelle* bereits eine

Gestaltung des kirchlichen Lebens, das siegreiche Vordringen

ausführlichere Besprechung gewidmet, beschränken wir uns hier

auf einige kürzere Angaben über den vom Verf. eingehaltenen

der einen oder anderen Konfession, nicht ab. Wie kam es

doch, dass in Württemberg das Lutherthum siegte, obgleich

Gang. Durch den grundlegenden ersten Hauptabschnitt: DTNE

der zwinglisch gesinnte Blarer neben dem Lutheraner Schnepf

sources and originalion of the Lulh. Church in America“

reformirte; wie kam es doch, dass die oberdeutschen Städte

(1624—1742) werden in den Niederlassungen zuerst holländischer

und schwedischer, dann auch deutscher Einwanderer in den

Strassburg, Ulm, Augsburg, Esslingen ganz in das Lager des

Lutherthums übergingen? Der Verf. erkennt die Kraft des

Neuenglandstaaten die drei nationalen Quellorte, welchen das

Glaubens, die sich im Sinn der lutherischen Rechtgläubigkeit

heutige amerikanische Lutherthum hauptsächlich entstammt,

an der Anhalt-Bernburger Kirche befruchtend erwies, offen an

nachgewiesen.

Bei den deutschen Immigrationen, innerhalb

deren ein hallesches (Franke’sches), ein salzburger und ein

S. 41. 82, während er S. 158 klagt, dass sich in Anhalt leider

seit der rationalistischen Zeit vielfach reformirt und kirchlich-

herrnhutisches (Zinsendorf’sches) Element zu unterscheiden sind,

liberal decke.

Das Schifflein der unirten Kirche Anhalts

wird mit besonders eingehendem Interesse verweilt und manches

wird sachte vom reformirten Ufer zum lutherischen trotz aller

* Evang. Kirchenzeitung 1894, Nr. 15, S, 237 ff,

Unionsstatuten hinübergleiten, so lange es zu „einem Empor-

321

322

Anziehende und Lehrreiche, theils über die Anfänge dieser

Mission hérausgehoben und wird überzeugend nachgewiesen, wie das

deutsch-lutherischen Gemeinwesen an sich, theils über ihre Be-

Evangelium Pauli in dem Universalismus des Heils wurzelt und deshalb

eine grosse zusammenhän

ziehungen zum gleichzeitigen Auftreten methodistischer (Wes-

wird jeder einzelne Vers

gende Rechtfertigung der Mission ist. Hier

ley’scher und Whitefield’scher) Missionen auf neuenglischem

, ja oft jedes einzelne Wort darau:

fhin angesehen,

Boden mitgetheilt.

Es folgt unter der Ueberschrift „Z7he first

was sich aus ihm für ein erbaulicher und

mit der Mission irgendwie

zusammenhängender Gedanke gewinnen läss

$

Es fehlt darum auch

altempts at organization‘ die 45 Jahre umfassende zweite Periode

nicht an mancher Künstelei, und schon die Ueberschriften über die

der amerikanischen und lutherischen Kirchen-Geschichte (1742

bis 1787), während welcher die ehrwürdige Persönlichkeit des

einzelnen Abschnitte des Kolosserbriefes machen zum Theil einen er-

zwungenen Eindruck, Der Verf, lässt den Apo

stel der Reihenfolge nach

pennsylvanischen Kirchenvaters Heinr. Melch. Mühlenberg (geb.

reden vom Missionsdank, Missionsbitte,

-König, -Dienst,

-Kampf (Kap. 2,

1711, gest. 1787) mit allbeherrschender Autorität im Vorder-

1—15), -Freiheit, von dem alten und neuen Mensche:

n im Lichte der

grunde der Entwickelung steht und durch die ruhige Klar-

Mission, von dem Familienleben in demselben Lichte und endlich von

heit und Festigkeit ihres bekenntnisstreuen Wirkens den durch

Missionsthüren, ja zuletzt sogar von Missionsgrüssen. Das dient weder

mancherlei Gefahren innerer und äusserer Art bedrohten,

der Mission noch der Exegese. Die letztere kommt ohnedies bei dem

ausschliesslichen Missionsinteresse des Verf. zu kurz weg. Sie ist wesent-

jugendlich unreifen und stärkungsbedürftigen lutherischen Ge-

lich nur Umschreibung des Wortlautes, wobei man um so weniger ver-

meinden der Oststaaten die ersten Grundlagen einer einheit-

lichen kirchlichen Organisation sichert, Es folgen hierauf noch

steht, warum der Verf. sowol vor als in der Erklärung der Lutherüber-

drei Entwickelungsstadien bis zur Gegenwart: zunächst eine

setzung die Uebersetzung nach dem Grundtext beifügt, auch wo dies

nichts zum besseren Verständniss beiträgt. Vor allem aber leidet die

30jährige Epoche rationalistischer „Entartung“ (Deterioration,

Texterklärung durch das Bemühen des Verf., überall alsbald eine Be-

1787 bis 1817); dann die etwas umfänglichere Periode der

ziehung zur Mission zu finden. Es werden dadurch zum Theil ganz

fremde Gedanken eingeschoben, wie z. B. 2,8, wo der Verf. im Anschluss

„Erweckung und Gebietserweiterung“ (Revival and Kxpansion,

1817 bis 1860), während welcher die Begründung der beiden

an die apostolische Warnung, „dass euch niemand beraube‘“, von der

ersten grösseren lutherischen Synodalverbände: Der General-

unheiligen Konkurrenz der verschiedenen Religionsgemeinschaften und

dem geistlichen „Piratenwesen‘“ auf dem Missionsgebiete spricht, oder

synode im Osten seit 1821, und der Missourisynode im Westen

wenn er den 19, Vers desselben Kapitels zu einem ausführlichen Exkurs

seit 1839 sich vollzieht; endlich die die letzten Jahrzehnte in

sich befassende „Reorganisationsperiode“ (Reorganization, seit

benutzt.

über den rückwirkenden Segen der Mission auf die heimatliche Gemeinde

Wie kann überhaupt der ganze Abschnitt 2, 16—23 als

1860), mit der Begründung des Generalkonzils (1868) und der

apostolische Erörterung über die „Missionsfreiheit“ genommen und auf

von Missouri aus geleiteten Synodalkonferenz (1872) als be-

Grund desselben „weitherzige Freiheit‘“ als echter Charakterzug der

langreichsten kirchlichen Ereignissen. — Präzis gehaltene und

Mission erklärt werden! Jedenfalls bedient sich der Verf. seinerseits

geschickt geordnete Literaturangaben in Gestalt einer dem

sehr grosser Freiheit, wenn er die konfessionellen Unterschiede zu den

Text der Darstellung vorausgesandten reichhaltigen Biblio-

von dem Apostel hier genannten „Schattendingen“ zählt und es beklagt,

graphie (S. IX bis XVI), sowie ein sorgfältig gearbeitetes

dass die Mission bisher noch nicht fähig war, „diese Partikularismen in

der Universalität des Evangeliums aufgehen zu lassen‘“, — Die Illustra-

Sach- und Namenregister erhöhen die Brauchbarkeit des Werkes,

Wird von den übrigen Mitarbeitern an der „American Church

tionen zum Text, die der Verf, statt in den Anhang besser in die Aus-

History Series“ in entsprechendem Masse Tüchtiges geboten,

führung selbst verwiesen hätte, enthalten Missionsgeschichten, meist

derselben Quelle entnommen und auch nicht immer ganz zutreffend. Zum

so verspricht die ganze Sammlung eine werthvolle Bereicherung

Gebrauch in Missionsstunden müssten dieselben jedenfalls noch beträcht-

unserer neueren kirchenhistorischen Literatur zu werden,

Zöckler.

lich vermehrt werden. Es ist aber überhaupt zu bezweifeln, ob einer

solchen Art von Missionsstunden, wo man an der Hand eines Briefes

die verschiedenen Missionsgedanken in ziemlich bunter Reihenfolge ent-

Kvaosala, Dr. J. (o. Prof. d. hist. Theol.), Irenische Bestrebungen zur

wickelt und mit Beispielen aus den verschiedensten Missionsgebieten be-

Zeit des 30jährigen Krieges. Antrittsvorlesung. Sonderabdruck

legt, nicht die andere vorzuziehen ist, die ein Gebiet nach dem anderen

aus: „Acta et commentationes Imp. Universitatis Jurievensis (olim

in seiner Eigenart und Geschichte der Gemeinde vorführt und fi

ür jedes

Dorpatensis)“. Nr.1. 1894 (22 S. gr. 8).

einzelne Bild ein entsprechendes Schriftwort sucht. Nur darf das

letztere

Der seit kurzem als Nachfolger Haussleiter’s an der theologischen

nicht blos äusserlich vorangestellt, sondern muss auch wirklich nach

Fakultät zu Dorpat* wirkende Verf, lässt den (czechisch geschriebenen)

seinem Missionsgehalt entwickelt und durch die Geschichte illustrirt

Beiträgen zur Biographie des Amos Comenius, wodurch er sich früher

werden, und auf die Nothwendigkeit solcher missionarischer Schrift-

hauptsächlich bekannt gemacht, hier einen weiteren folgen. Derselbe

betrachtung wieder hingewiesen und zu ihr, wie wir hoffen , erfolgreich

betrifft die bekannten Friedensbestrebungen des Schotten Dury (Dureus),

angeregt zu haben, ist jedenfalls das nicht geringe Verdienst dieser in

an welchen bekanntlich auch Comenius eifrigen Antheil nahm und

ihrer Art sehr fleissigen und warmen Auslegung des Kolosserbriefes.

H

welchen ausser Calixt und seiner Helmstädter Schule noch einige andere

Zeitgenossen, wie David Pareus in Heidelberg, Hugo Grotius als

Neueste theologische Literatur.

schwedischer Gesandter in Paris, der siebenbürgische Gesandte Bister-

Biographien. Jugenderinnerungen e. deutschen Th

feld, der lutherische Bischof Matthias v. Strengnäs etc,, sich betheiligten.

Thikötter).

Bremen, M. Heinsius Nachf. (V, 278 S. 8).

eologen

4 M

(Jul.

an

Des Verf. Mittheilungen beziehen sich, soweit sie neues bieten, mehr auf

Kaiser, Pfr. D. Paul, Gustav Adolf.

Ein christl. Heldenleben.

Zur

die genannten Nebenfiguren als. auf den Hauptireniker Dureus selbst,

Jubelfeier des 300jähr. Geburtstages Gustav Adolfs am 9. Dezbr. 1894,

betreffs dessen er auf den bekannten E, Henke’schen Artikel im P. R.-E,?

Dem deutschen evangel. Volke dargeboten.

Bielefeld, Velhagen &

verweist,

f

Klasing (89 S. gr. 8 m. Abbildgn.

). 50.4. — Müllensiefen, Dr. Paul,

D. Julius Müllensiefen, weil. Prediger an St. Marien in Berlin. Ein

Erinnerungsblatt.

Halle, E. Strien

(318. 8 m. Bildnis). 60 . —

* Es wird noch eine gute Weile währen, ehe wir Deutsche zum Ge-

Seeberg, Prof. Rhold., Franz Hermann Reinhold v. Frank. Ein Ge-

brauch der jetzigen offiziellen Bezeichnung der ehrwürdigen Hochschule

denkblatt,

Aus: „Allg. ey.-luth. Kirchenzeitg.‘“].

Leipzig, Dörffling

uns bequemen,

& Franke

(

24.8. gr. 8

50 . — Traub, Gfr.,

Bonifatius.

Ein

Lebensbild. Leipzig, Buchh. des Evang.

Stein, Pastor E., Das Missionssendschreiben St, Pauli an die Kolosser,

223 8S. _ 8).

3A

Bundes v. C. Braun (VII,

in Missionsbetrachtungen für Missionsfreunde ausgelegt und durch

Zeitschriften. Festschrift zur Feier des 25jährigen Bestandes

Beispiele aus der Missionsgeschichte illustrirt. Gütersloh 1894,

des evangelischen Seminars zum weissen Kreuz in Unterstrass- Zürich

Bertelsmann (VI, 187 S. 8). 2. 40.

19/20. Mai 1894, Zürich, (Depöt der Evang.

Gesellschaft) (III, 133 S.

Der Verf. geht von dem richtigen Gedanken aus, dass die Betrachtung

gr. 8 m, 3 Bildnis-Taf, u. 1 Abbildg.). 2

A — Jerusalem. Jahrbuch

zur Beförderg. e. wissenschaftlich

genauen Kenntniss des jetz. u. des

der paulinischen Briefe im Lichte der Mission manche Stelle derselben

alten Palästinas. Hrsg. unter Mitw

irkg. v. Fachmännern im hl. Lande

zu neuem und tieferem Verständniss kommen lässt, als es bisher der

u. ausserhalb desselben v. A, M. Lunez.

IV. Jahrg. 5652 = 1892, (In

Exegese gelang. Wie aus der Schrift allein uns die richtige Beurtheilung

deutscher u. hebr. Sprache.)

Jerusalem. Frankfurt a. M., Kauffmann in

der Heidenwelt und der Missionsarbeit erwächst, so dienen zweifellos

Komm. (VI, 104 u. VIIT, 236 S, 8). 5 .4 — Sohriften der Gesellschaft

eren Erfahrungen hinwieder dazu, uns manches Wort und Weg des

f. psychologische‘ Forschung.

A H

Trugwahrnehmung (Hallueination u. Illu

t. (IL. Sammlg.): Ueber die

grossen Heidenapostels in neuem Lichte zu zeigen. Aber ob es nun

sion) m. besond. Berücksicht.

deshalb gerathen und zweckmässig ist, einen ganzen Brief St. Pauli aus-

der internationalen Enquöte üb. Wachhallucination bei Gesunden 'v,

schliesslich unter dem Gesichtspunkt der Mission auszulegen, ist eine

Edm. Parish. Leipzig, A. Abel

(246 S. gr. 8). 7.4 — Vorträge,

andere Frage, Der Verf. beruft sich für gseinen Gedanken auf die

Philosophische, hrsg. v. der philo

sophischen Gesellschaft zu Berlin.

3. Folge, 1. Hft.: Ueber Zeit u. Raum.

ON Gymn.-Dir. a, D. Priv.-Döz.

Missionslehre Warneck’s, Aber schon eine flüchtige Vergleichung der

Prof. Dr. A. Döring, I, Vortrag über das

Wesen der Zeit.

II. Thesen

beiden Arbeiten zeigt den grossen Unterschied. Dort werden aus den

üb. das Wesen des Raumes m. Erläutergn. Berlin,

verschiedenen Briefen des Apostels die grossen Grundgedanken der

gr. 8). 14

R. Gaertner (41 S,

323

324

Hiob

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Caspari, C. P., Das Buch

Epistulae, Recensuit et commentario critico instruxit Guil. de Hartel,

%’

1—38, 16) in Hieronymus’s Uebersetzung aus der alexan-

jen u. Prag, F. Tempsky.

Leipzig, G. Freytag (XXVIII, 462 S,

drinisı

C

€

n Version nach einer St. Gallener Handschrift saec. VIII.

gr. 8). 15. 50. — Seleot library, A, of Nicene and post Nicene fathers

(Christiania Videnskabs-Selskabs Forhandlinger 1893. No. 4,‚) I Komm.

of the Christian church. 2nd series.

Transl. into English, with Pro-

hos Dybwad (108 S. 8). 1 kr. 75 öre. — Sainte Bible, La, avec .com-

legomena_and explanatory notes, under the editorial supervision of

mentaire d’apres dom Calmet, les saint peres et les ex6götes anciens

enry Wace and Philip Schaff, in connection with a number of

et modernes; par l’abb6 J. A. Petit. 2 vol. In-8% a 2 col. T. 7: les

patristic scholars of Europe and America. Vol.7, S. Cyril, of Jerusalem,

Psaumes (deuxieme partie), les Proverbes; t. 8: l’Eccl6siaste, Cantique

Catechetical Lectures; S. Gregory, of Nasianzum, Select orations and

Arras, Sueur-

des cantiques, Livre de la sagesse, 1l’Ecclesiastique.

letters. Parker (LX, 498 p. 4). 2158

Scholastik.

Charruey (672 u. 692 p. 8). — Testament, Das Neue, nebst den

Gennrich, Lie. Paul, Die Staats- u. Kirchenlehre:

Psalmen. Nach dem Grundtext rev. Uebersetzg. Frauenfeld, J. Huber

Johanns v. Salisbury. Nach den Quellen dargestellt u. auf ihre ge-

(IV, 494 u. 122 8. 8). 2.4 — Zittel, p. Emil, Das Johannes-Evan-

schichtl. Bedeutg. untersucht.

Gotha, F, A. Perthes (VIII, 171 8.

gelium, nach dem vy. späteren Zusätzen u. Irrthümern gereinigten

gr.8). 4M

griechischen Grundtexte dem deutschen Volke übers. Karlsruhe, G

eformatoren. Luther’s, Dr. Mart., Sämmtliche Schriften, hrsg.

Braun (32 S. gr. 8). 60 . — Ders., Die Offenbarung des Johannes,

V. Dr. Joh. Geo. Walch. Aufs Neue hrsg. im Auftrag des Ministeriums:

nach dem gereinigten griechischen Grundtexte dem deutschen Volke

der deutschen ev.-luth. Synode v. Missouri, Ohio u. anderen Staaten.

übers. Ebd, (34S. gr. 8). 60 . — Ders., Die Schriften des Neuen

Testaments,

Dem deutschen Volke übers. u. ‚erklärt.

Neue rev. Ster.- Ausg.

9. Bd. Auslegung des Neuen Testaments.

532 S. m. 4 farb. Kartens.).

6 A

Ebd. (VII,

(Schluss.) Luthers grosse Auslegg. der Epistel an die Galater u. die

übr. exeget. Schriften,

St. Louis, Mo. Zwickau, Schriften-Verein d,

Bibl, Einleitungswissenschaft,

Green, Prof. D. William Henry,

sep. eVv.-luth. Gemeinden in Sachsen in Komm. (XIII, 1895 Sp. gr. 4).

Die Feste der Hebräer in ihrer Beziehung auf die modernen kritischen

15 4 — Schriften des Vereins f. Reformationsgeschichte. Nr. 45:

Hypothesen üb. den Pentateuch. Aus dem Engl. übers, v. Past. Otto

Tschackert, Prof. D. Paul, Herzog Albrecht v. Preussen als refor-

Becher,

Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 304 8S. gr. 8). 4M —

matorische Persönlichkeit.

Halle, M. Niemeyer in Komm. (104 S.

Kuenen, weil. Prof. Dr. Abraham, Gesammelte Abhandlungen zur bibli-

1. 20.

schen Wissenschaft.

Aus dem Holl. v. K. Budde.

Mit Bildnis u.

gr-2132

Schriftenverzeichnis.

irchengeschichte einzelner Länder. Durengues, abbe, L’Eglise

Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (XIV, 511 S:

d’Agen sous l’ancien r&gime. Pouill6 historique du diocese d’Agen pour

gr. 8). 12.4; geb. in Halbfrz. 14. 50; Bildnis allein 1.50. — Smith,

Vannee 1789. Agen, Ferran (XVI, 751 p. 8 et carte). — Förhandlingar

W. Robertson, Das alte Testament, seine Entstehung u. Ueberlieferung,

vid den femte allmänna svensk-lutherska prestkonferensen i Stockholm’

Grundzüge der alttestamentl. Kritik, in populär-wissenschaftl. Vor-

den 29—31 aug. 1893. Utgifna enligt konferensens beslut. Stockholm,

Jesgn. dargestellt. Nach der 2. Ausg. des engl. Orig.-Werks: „The old

Öhman (320 S. 8). 2 kr. 50 öre. — Källström, A., Bidrag til den

Testament in the Jewish Church‘“ ins Deutsche übertr. u. hrsg. v. Lic.

svenska pietismens historia.

I. Pietismen före konventikelplakatet

Prof. Dr. J. W.. Rothstein. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (XIX, 447 8.

(1726). Stockholm, Förfin (240 S, 8). 2 kr. 50 öre. — Soottish Church

gr. 8). 10A4

Society conferences. 1st Series. Edinburgh, Hitt (200 p. 8). 48. 6 d. —

xegese u. Kommentare. Bennett, W. H., The books of Chro-

nicles.

Wolff, Frdr., Preussen u. die Protestanten in Polen 1724, Progr. Berlin,

(Expositor’s_ Bible.

Hodder and Stoughton (470 p. cr. 8).

R. Gaertner (30 S. 4).

1A4

78 6d. — Biblical Illustrator: Leviticus and Numbers.

Nisbet (8).

Orden u. Heilige.

Annales sal&siennes (m6&moires des Oblats de

78s. 6 d. — Butler, William John, Meditations on the 119th Psalm.

Saint-Francois de-Sales).

Illustre&es par Ernest Dargent.

(6e ann6e.,)

With a preface by Edward King. Skeffington (XII, 181 p. cr. 8).

(Juin 1893 A mai 1894.) Paris, Picquoin (392 p, 8). — Ayroles, Jean-

88s. 6d. — Dansk, En, The drama of the Apocalypse.

T. Fisher

Bapt.-Jos., La Vraie Jeanne d’Arc. II: la Paysanne et]l’Inspiree, d’aprös

Unwin (241 p. 8). 6s. — Ilzig, Carl, Das Trostbuch des Deutero-

ses aveux, les t&moins oculaireset la libre pens6e. Paris, Gaume (567 p. 4).

jesaja. Progr. Berlin, R. Gaertner (77 S. 4). 1.4 — Kähler, Prof. D.

15 fr. — Fages, le R6v. Pere, Histoire de saint Vincent Ferrier, apötre

Mart:, Neutestamentliche Schriften, in genauer Wiedergabe ihres Ge-

del’Europa, 2vol. _Paris, Petithenry (X, 360—CXIT et portrait; 461 CI p.

dankenganges dargestellt u, durch sie selbst ausgelegt.

3. Lfg.: Der

8 et portrait). — Friesenegger, Stadtpfr. Jos. M., Das 900jährige Jubiläum

sogenannte Epheserbrief des Paulus, übersichtlich erörtert. Halle, J.

der Heiligsprechung des hl. Ulrich, gefeiert in der St. Ulrichskirche

Fricke (VI, 36 8. gr. 8). 1.4 — Madsen, P., Johannes’ Aabenbaring,

zu Augsburg vom 3—12, Juli 1893. Augsburg, Literar. Institut v. Dr.

indledet o

fortolket.

Anden, gjennemsete Udgave.

I. Indledning.

M. Huttler in Komm. (XLVII, 208 S. gr. 8 m. Abbildgn.). :1. 50. —

Gad (296 S. 8).

3 kr. 75 öre,

Flu

hriften des Evangelischen Bundes.

O1 E,

V Reihe, 7.):

Biblische Geschichte.

Renan, Ernest, Geschichte des Volkes

Hoffmann, Fr., Ein betrügerischer Bankerott im

„ 47OL:

Ein Ka-

Israel.

Deutsch v. E. Schäelsky. 3. Bd.' Berlin, S. Cronbach (IV,

pitel aus der Geschichte des Jesuitenordens.

Mit e. Nachwort neu

510 8. gr. 8

6M

hrsg. Leipzig, Buchh. des Evang. Bundes v. C. Braun (35 S, gr. 8:.

25 .

Bibl. Theologie. Alexander, S. A., Christ and scepticism. Isbister.

(308 p. cr. 8).. 3s. 6 d. — Beyschlag, Prof. Rect. D.. Willib., Hat der

Christl. Kunst. Enlart, C., Origines francaises de Varchitecture

Apostel Paulus die Heidengötter f. Dämonen gehalten? Progr.

Halle,

gothique en Italie.

Ouyrage illustr€ de 34 planches hors texte et de

E. Strien (22 S. Lex.-8). 60 . — Gough, E. J., The religion of the

131 fig. d’apres les dessins et photographies de l’auteur. Paris, T'horin

Son of Man. Low (180 p. cr. 8). 38s. 6 d. — Jesus of Nazareth: his

fils (XIT, 335 p. 8). — Lochner v. Hüttenbach, Doc. Dr. Osc. Frhr.,

interpretation of the Hebrew Messiahship. An essay by ‘“Watchman’”’.

Ein neu aufgefundenes Gemälde Albrecht Dürer’s. Der segnende Heiland.

J. Clarke (122 p. cr. 8). 1s. — Steinmeyer, F. L., Studien üb den

Kunstgeschichtliche Studie.

München. B., H. Spamer in Komm,

Brief des Paulus an die Römer. I. Der Apostel Paulus u. das Juden-

(10 8. Lex.-8). 1.4 — Schmitz, Bener. Wilh., Führer durch die Dom-

thum. Römer 9 bis 11.

Berlin, Wiegandt & Grieben (V, 107 8.

kirche in KEichstätt,

1.80.

Eichstätt, Ph. Brönner (32 S. 12). 30 . —

: %ib

Stammler, Ppfr. Jak., Der Domschatz v. Lausanne u. seine Ueberreste,

lische Hülfswissenschaften,

Blaokden, M. W., and &. W

Zugleich e. Untersuchg. üb. den ältern Bestand des histor. Museums

Fraser, Collection of hieratic graffiti, from the alabaster quarry of

in Bern. [Aus: „Kathol. Schweizerblätter‘“.] Bern, Nydegger & Baum-

Hat-Nub, near Tel El Amarna, found December 28, 1891, copied

gart in Komm. (IIT, 232 S. gr. 8 m. Abbild;

5

0.

September, 1892. Luzac (15 p. oblong). 10s. —. Hall, Arthur, Some

Dogmatik. Krogh-Tonning, K., Den

C

or

T1

A

Dogmatik. IV.

affinities of the Hebrew language.

Selected, with special reference 1o

Gjenoprettelsen af Menneskets

ivssamfund med Gud. Forste Halvbind.

letter “A” of the English vocabulary. Asher (X, 40 p. 8). 18. —

Malling (VII, 462 8. 8). 6 kr. 65 öre. — Lossen, Max, Die Lehre vom

Harper, R. F., Assyrian. and Babylonian letters belonging to the

Luzac

Tyrannenmord in der christlichen Zeit. Festrede. München, G. Franz”

K collection of the British. Museum. Part. 2. With plates.

Verl. in Komm. (58 S. gr. 4). 1. 70. — Petersen, Past. a. D. Adf., Ueb,;

(16 p. 8). 258. — Margoliouth, D. S., Arabic Papyri of the Bodleian

das Werk der Erlösung als e. Erlösung durch das Blut Christi. [Aus:

library. Reproduced by collotype. With transeription and translation.

„Neue Jahrbb. f. deut. Theologie‘‘.] Düsseldorf, C. Schaffnit (29 8S.

Text in 4to, 7 p., and 2 faesimiles in large folio.

Tuzac.

578

——

gr. 8). 50 44. — Upton, C. B., Lectures on the bases of religious belief,

Nossig, Dr. Alfr., Die Sozialhygiene der Juden u. des altorientalischen

delivered in Oxford and London, in April and May, 1893. (The

Völkerkreises,

[Aus: „N., Einführg. in das Studium der sozialen

Hibbart Lectures.) New York, Scribner (XII, 364 p. 8). $3.50.

Hygiene“.,

Stuttgart, Deutsche Verlags- Anstalt (XII, 152 S. gr. 8).

350 —

b

Apologetik u, Polemik. Christ, Prof. Dr. Paul, Die sittliche Welt-

2 Bde.

Wack, Prof. Dr. Wilh., Lehrbuch der hebräischen Archäo-

1. Privat- u. Staatsalterthümer.

2. Sacralalterthümer.

ordnung. KEine v. der Haager Gesellschaft zur Vertheidigg. der christl.

logie.

Religion gekrönte Preisschrift. Leiden, E. J. Brill (IX, 153 S. gr. 8).

Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (XV, 396 S. gr. 8 m. 70 Abbildgn. u.

2, 50.

VIIT, 323 S. gr. 8 m. 14 Abbildgn.). 9.4 u. 74 — Smith, George

Praktische Theologie. Freppel, Mgr., Ev&que d’Angers. Oeuvres.

Adam, The historical geography of the holy land, especially in relation

Tom. 12: Oeuvres pastorales et oratoires. IX. Paris, Roger et Cher-

to the history of Israel and of the early church. With 6 Maps.

noviz (438 p. 8). — Kühnert, Past. Ed. Walth., Praktische Winke zur

Hodder and Stoughton (710.p. 8). 158s. — Strong, James, The ex-

Einrichtung e. Pfarr-Registratur.

Z lı

Erläuterung der kirchl,

haäustive concordance of.the Bible.

Showing every word of the text

Buchführg.) Hannover, Wolff & Hohorst Nachf. (34 S. gr.8). 1A4

Homiletik,

n üb. des

enschen

dance of the authorised and revised versions.

of the common . English version, together . with @ comparative concor-

Also brief diectionaries

Hammer, vo. Phpp., 7 Predi

Ziel u. Ende u. letzten Dinge. Fulda, Fuldaer Actiendruckerei (VIII,

of the Hebrew and Greek words of the original.

With references to

208 S. 8). 1.80. — Hofstätter, Miss.-Sem.-Relig.-Lehr. Albr., Die Heiden-

the English words. Hodder and Stoughton (I, 809 p. Roy.-4). 21 s. —

welt in den Augen Jesu. Predigt. Nürnberg, &. Löhe (12 S, gr. 8). 20 x8.

Transactions of the ninth International Congress of Orientalists, London,

— Kittel, Prof. D. Rud., Aus dem Leben des Propheten Jesaja, Neum

September, 1892. Edited by E. Delmar Morgan. 2 vols., 35 s.; sepa-

akadem. Kanzelreden. Gotha, F. A. Perthes (IX, 76 S, 8), 1.20. —

rately. Luzac. 21 s.

Luthardt, D. Chrph. Ernst, Die Gnade Gottes in Christo Jesu.

Patristik.

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum

Predigten. 2. Aufl. Leipzig, Dörffling & Franke (252 S, gr, 8). 54

consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis,

— Orelli, Prof. D. Konr. v., Die Zeichen des Himmels an unserm Ge-

Vol. XXIX. Sancti Pontii Meropii Paulini Nolani opera. Pars I,

schlechte. Ansprache, Basel, Jaeger & Kober (16 S, 12), 8 %. —

325

326

Suppe, Archidiak. Lice. Dr. Ludw. Ed., Lass meinen Gang gewiss sein in

— VWe

Deinem Wort! Neue Sammlg. v. Casualreden. 2. Aufl. 1, Lig. Tauf-

gr. 8).

ry%%‚ Tadisl., Marx als Philosoph.: Bern, ‚Ax Siebert 52 S.

u. Bescheerungsreden.

Leipzig, H. G. Wallmann (IV, 80 S. gr. 8).

Ä

1.4 — Veit, Pfr. Frdr., „Das Wort ist dir nahe“.

Predigt. Nürn-

Ulgemeine Religionswissenschaft. Cobbold.

G, A., Religion in

berg, G. Löhe (95. gr. 8). 20 . — Wanderregeln, Zwei, f. den

Japan: Shintoism, Buddhism and C

hristianity. With several illustra-

Christen in der Fremde,

Predigt v. Past. F. K.,

tions. 'S. P, Cı Kırlet. 8)i 28.6:d;

— Mirkhond—Rauzat-us-Safa; or,

amburg, m. e. Vor-

Garden of purity. Containing the 1

ives of Abu Bakr, Omar, Othmän

bemerkg. hrsg. von A, Gr. v. B

Rostock, Stiller in Komm. (8 S,

and Ali, the four immediate successı

ors of Muhammad the Apostle. By

gr. 8). 20 .

Muhammad Bin Khävendshäh Bin

Mahmüd, commonly called Mirkhond.

Katechetik,

Beispiele, Biblische, zum: 1. Hauptstück v. Dr. M.

Part 2. Vol.3. Transl. from th

e original Persian by E.

Luther’s kleinem Katechismus. (Nach Dr. Buchrucker’s bibl. Geschichte,)

and Edit. by F. F. Arbuthnot.

Luzac

Rehatsek,

Für Konfirmanden.

Nürnberg, G. Löhe (12 S. 12).

54. — Denk-

Judenthum. Ahlwardt, Reichst.-Abg.,

(430 p. 8). 108.

sprüche, 100, zu Dr. M. Luther’s kleinem Katechismus.

Für Konfir-

Der Kampf des Germanen-

tums m. dem Judentum. Vortrag. 1—5, Ta

us. Elberfeld, G. ten Winkel

manden. Nürnberg, G. Löhe (8 S. 12). 5 . — Falcke, Gebr. A.,

Juden.

(238. gr. 8). 20 .

— Klemperer, Pred. Dr. Wilh., Voltaire u. die

Unterricht in 7 TIn.

u. Frz. Falcke, Einheitliche Präparationen f. den gesamten Religions-

Tr LE

Vortrag. D

urch Zusätze u. Anmerkgn. erweitert.

Berlin,

Mit Lehrbeispielen.) II 80

2, Aufl.

Bibliographisches Bureau (35 S. gr. 8). 50 .

— Spira, J., Muchir

biblische Geschichten f. die Mittelstufe,

III. Die hl. Ge-

B. Abba Mari: The Yalkut on Isaiah

(Saec. 12). Edit. for the first

schichte in Lebensbildern. Für die Oberstufe bearb. Halle, H. Schroedel

time from a unique MS. of the library of

Leiden, and annotated. Luzac

(VIIL, 301 8. u. XI, 418 8. gr. 8). 3.4 u. 4.4 — Hemmes, Dir. W.,

8). 10s. 6d.

Biblische Geschichte f. taubstumme Kinder, nebst kurzen Erläuteren.

E

imaurerei. Bröcker, Carl, Die Freimaurer-

u. einfachen Fragen zu den einzelnen Geschichten.

1. Biblische Ge-

von 1737 bis einschliesslich 1893. Bearb. u. m.

Logen Deutschlands

schichten.

2. Kurze Erläuterungen u. einfache Fragen.

Bensheim,

Mittheilgn. versehen.

iograph, u. histor,

Lehrmittelanstalt J. Ehrhard (X, 116 S. u. VI, 75'8. 12). 375 . —

gr. 8

3 M

Berlin, E. S. Mittler & Sohn (VIII, 196 8.

Zoellner, Past. W., Kurzgefasste Christenlehre.

Barmen, E. Biermann

oziales u. Frauenfrage. Fra e, Die soziale.

Ein Beitrag zur

(45 S. 8). Geb. 35 .

Lösg. derselben vom Standpunkte

er gesunden Vernunft.

Von e.

Liturgik, Handbuch, Liturgisches, f. die Geistlichen der evange-

Oesterreicher,

Dresden, C. Reissner (III, 82 8.

gr. 8). 1.A4. — Passer,

lisch-Jutherischen Kirche der Prov. Schleswig - Holstein.

Gedruckt als

Arnold _ v. d., Eva aus dem Mittelstan

d. Die Bedeutg. der Frau im

Synodalvorlage des königl. evangelisch-luther. Konsistoriums zu Kiel,

gesellschaftl. Kampfe der Gegenwart.

Schleswig, J. Bergas (99 S. gr. 8). Geb. 2. 30. — National-Litteratur,

50 . — Platter, Prof. Dr. Jul.,

Kritische B

Leipzig, Bacmeister (59 S,

8).

Deutsche.

Historisch -krit. Ausg., hrsg. v. Jos. Kürschner. 206. Bd.

unserer socialen .Zustände u. Theorien.

eiträge zur Erkenntnis

Basel, Dr. H. Müller (VI,

Eug. Wolff, Das deutsche Kirchenlied des 16. u, 17. Jahrh. Stutt-

558 S. gr. 8);: 8.4 — Steok, Alb., Bei

träge zur Erkenntniss der

gart, Union (XXII, 497 8. 8). 2.50. — Zur Geschichte der Agende

sozialen Frage u. ihrer möglichen Lösung. Zürich, Buchh..des Schweiz.

f. die evangelische Kirche in den königl. preussischen Landen. Ein

Grütlivereins (135 8. gr. 8)

. 1.20. — Stolp, Dr. Herm., ‚Die Untrenn-

historisch-krit. Versuch. Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmission (VIII,

barkeit u. die Durchführun

g der nothwendigen religiösen u. sozialen

131 S. gr. 8). 1. 50.

Reform. Berlin,

Charlottenburg, Dr. H. Stolp’s Selbstverl.

(40 S. gr. 8).

Erbauliches. Funcke, Past. O., Zeit u. Ewigkeit, Barmen, Wupper-

1.4 — Wilhelmi, Dompred. Heinr., Sociale Ziel

e. [Aus: „„Monatsschr.

thaler Traktat-Gesellschaft (28 S. 12). 8 . — Spurgeon, C. H., Worte

f. innere Mission“.] Gütersloh, C. Bertelsman

der Weisheit f. das tägliche Leben.

Hamburg, J. G. Oncken Nachf.

Verschiedenes.

Freund, r. Geo., C. SS.

n (89 S. gr. 8). 50 A8.

religiöser Schlagwörter.

R., Beleuchtung anti-

(192 8. 12 m. Titelbild). 75 .

Ein Beitrag zur Lösg.

der brennendsten Zeit-

Aeussere u. Innere Mission. Rogge, Hofpred. D., Festschrift zur

frage. Wien, H. Kirsch (79.S. 8). 80 .

50 jährigen Jubelfeier des brandenburgischen Hauptvereins der evan-

gelischen Gustav- Adolf-Stiftung. Im Auftrage des Vorstandes verf.

Mit e. Anh.: Statistische Zusammenstellgn. üb. die Ergebnisse. der

Zeitschriften.

Gustav - Adolf-Vereinsarbeit in der Prov. Brandenburg, 1844—1894,

Acad6mieo . des insoriptions et belles-lettres.

XXII, Mars- Avril:

Berlin, Wiegandt & Grieben (88 S. gr. 8). 1.4 — Rugg, H. W., D.D.,

Clermont-Ganneau,

Antiquit&s de Phenicie,

Our word and work for missions.

Le Roulx, Les Hospitalieres de Saint-Jean de Jer

usalem.

J..Delaville,

Boston, Universalist Pub. House

Analeota Bollandiana.

(XIV, 254 p.) $1. — Simons, Priv.-Doz. Lic., Ed., Die älteste evange-

XII, 2: Supplementum ad Acta S. Lucae

lische Gemeindearmenpflege am Niederrhein‘ u. ihre Bedeutung f.

junioris, ed.. Emygdius Martini.

Vita _ et miracula. S. Stanislai

unsere Zeit.

Bonn, E. Strauss (IV, 166 S, gr. 8). 3A

Kostkae conseripta a P. Urbano Ub

aldini,

S. J. (contin.). Bul-

Kirchenrecht,.

Kahl, Prof. Dr. Wilh., Lehrsystem des Kirchen-

letin_des publications hagiographiques. Le M

art,

yrologe d’O’Gorman,

rechts u. der Kirchenpolitik.

1. Hälfte. Einleitung u. allgemeiner TI.

par d’Arbois de Jubainville.

Vitae B. Odiliae viduae Leo-

Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (XV, 414 8, gr. 8). 8.4 — Lindner,

diensis libri duo priores. D. U. Ch

evalier, Repertorium hymno-

logieum Tom. II fol. 14—16.

Amtsricht. Frz., Die Konfession der Kinder nach dem geltenden bayeri-

Antologia, Nuova, LI. Fase. XI: Orazio

Marucchi, Le ultime

schen Rechte. Unter Benützg. der gesetzl. u. sonst. Bestimmgn., dann

scoperte nelle catacombe Romane.

der einschläg. Praxis u. Litteratur hrsg. München, J. Schweitzer (IV,

Archiv für kathol. Kirchenrecht.

628. gr.8). 14

Geiger, Entscheidun

N.F., 05.. Bd., 3 Hell: Kı A

Universitäten. Blanckmeister, Past. Frz., Die theologische Fakultät

in Sachen religiöser Ki

gen des k. bayerischen Verwaltungsgerichtshofes

der Universität Leipzig. Geschichte e. altberühmten theolog. Bildungs-

Gute ruhende Patro

ndererziehung. Porsch, Dasaufeinem einzelnen

nat kann bei Vereini

gung desselben mit anderen

stätte. Leipzig, F. Richter (53 S. 8). 50 .

Gütern zu einem Herrschaftskomp

lex durch Ersitzung auf diese so-

Philosophie. Abhandlungen zur Philosophie u. ihrer Geschichte,

genannte Herrschaft übergehen.

Rechtswirkun:

g der Zerstückelung

hrsg. v. Benno Erdmann.

2. Hft. Wilh. Carls, Andreas Rüdigers

einer Herrschaft. (Preuss. Rechtsfall.) H.J.S

chmitz, Sebass und

Moralphilosophie. Halle, M, Niemeyer (51 S. gr.8). 1.20. — Baok-

Hinschius und ihre Stellung zur Kolumbanfra,

ge.

Oesterr. Kirchen-

haus, Wilh. Eman., Das Wesen des Humors.

Eine Untersuchg.

konkurrenz-Gesetz-Novellen für Istrien vom

Leipzig, W. Friedrich (IIT, 208 S. gr. 8 m. Bildnis). 4 .4 — Boetticher,

Krain vom 20. März 1890, für Görz vom 20

24. Februar 1889,- für

Carl, Eros u. Erkenntnis bei Plato in ihrer gegenseitigen Förderung

breves d., d. 29. Jan. 1890 de canoniecis hono

. April 1890. Literae

rarlis,

u. Ergänzung. Progr. Berlin, R. Gaertner (24 S. 4). 1.4 — Burok-

Boweis des Glaubens, Der,

Monatsschrift zur Begründung und Ver-«

hardt, schulr. Sem.-Dir. Dr. Ferd., Psychologische Skizzen zur Einführun

theidigung der christlichen

Wahrheit für Ge

bildete. 6. Heft: Steude,

in die Psychologie.

(In ca. 5 Lfgn.)

1. Lfg.

Löbau, J. G. Walde

Zur Apologie des Wunders.

Eine ‚ encyklopädische Frage.

Ein

(64 S. gr. 8). 60 . — Farges, Albert, Etudes philosophiques pour

kräftiges Zeugniss für den alte

n Glauben. Vom: Fortschritt in der

vulgariser les th6ories d’Aristote et de saint T'homas et leur accord avec

christlichen Theologie,

Miszellen,

les sciences. VII: l’Idee de Dieu d’aprös la raison et la science;

Expositor, The. LIV: Macalister,

Existence de Dieu; Nature de Dieu; Rapports de Dieu et du monde,

verdiet‘ of monuments.

The higher critieism and ’the

Paris, Berche et Tralin; Roger et Chernoviz (578 p. 8). — . Felton,

christianity.

Au B..Brwee;

St. Paul’s conception. ‚of

"Testament teachin.

17. 'The election of Israel.

Jos. Agar Beet, New

Henry, Creation: its law and religion. W. Stewart (301 p. cr. 8). 5 s.

g on the second coming of

Christ.

1. Preparatory :

— Kühn, Viet., Kurze Darstellung u. Kritik d. praktischen Ideen

The Old Testament, and the book of-Enoch. J.

W. Dawson,

Herbarts vom Standpunkt religiöser Heteronomie,

Diss. Leipzig, G

The Bible and science.

5. ' The dispersion and' Ab

raham.

D:

Fock (VIII, 69 8. gr. 8). 1.80. — Looke, J., An essay concerning

Conybeare, New Testa:

ment Notes.

1: The

Holy Spirit as a dove.

human understanding. Collated and annotated, with prolegomena, bio-

2. The seamless coat.

8. The kiss ofpeace,

graphical, critical and historical.

By Alexander Campbell Fraser.

Dr. Robertson Smith at

C

Norman Maclean,

2 vols.

Clarendon Press (1124 p. 8). 328s. — Pfleiderer, O., Philo-

Jahrbücher, Neue, für Phi

ambridge.

sophy and development of religion: Being the Gifford lectures delivered

lologie und Pädagogik. 149. u. 150. Bd.,

4. Heft: J. J. Findlay,

Zur Entwickelung des -höheren. Schul-

before the University of Edinburgh, 1894. 2 vols. Blackwood and

wesens Englands.

Eine K

ritik der Vorzüge ‚englischer. Erziehung

Sons (670 p. 8), 158. — Simön, Schlosspfr. Dr:. Thdr., Leib u. Seele

Schl:).

bei Fechner u. Lotze als Vertretern ‚zweier massgebenden x Welt-

Missions-Magazin, Evangelisohesf Juli:

Au Wenger, : Von: Bern nach

anschauungen,

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (118 8. gr. 8).

Kalkutta. Der‘Sieg des Christenthums

2.40. — Sprat

W. J.,. The scientific_basis for a future state; or,

Neger auf der Liberiaküste,

in Uganda (Forts.).: ‚ Die Kru-

Darwin develope

}f!

Digby, Long and Co. (VIT, 196 p. cr. 8). 3s. 6d.

Mittheilungen und Nachrichten aus der evan

— Tolstoi, Graf Leo N., Lasterhafte Genüsse, Aus dem Russ, (y. L,

elischen Kirche in Russ-

Armenwesen!

land. 50. Bd., N. F. 27 Bd.; Mai 1894: Ju

ilate.

J. Gﬂlwer‚ Das

A. Hauff). 2. Aufl, Berlin, O, Janke (92 S. 8). 50 4. — Wahle,

\ Rı Vogel, Kirchlicehe: Chronik 189

A

Privatdoz. Dr. Rich;, Das Ganze der Philosophie u. ihr Ende. Ihre Ver-

Monatsschrift. f}

ür innere Mission.'8. Heft: Ankerm

ann, Was kann

mächtnisse an die Theologie, Physiologie, Aesthetik u. Staatspädagogik,

zur . Pflege ‚christlichen Fami

lienlebens geschehen?

Wien, W. Braumüller (XXIII, 539 8. gr. 8 m. 60 Holzschn.). 10 ,

gchen Anstalten in La F

Die John- Bost-

orce, M\i'm sterberg,

Die Iieorganigation

327

328

des Armenwesens in Hamburg. 9. Heft: Wilhelmi, Maurice Rein-

lands von 1737 bis einschliesslich 1893, bearbeitet und mit

hold von Stern. Ostertag, Was kann von seiten der Berufsarbeiter

bibliographischen und historischen Mittheilungen versehen‘“, heraus-

geschehen, um das Interesse für Innere Mission unter den Kandi-

gegeben.

Das Werk ist erschienen in der königl. Hofbuchhandlung

daten resp. Studenten der Theologie zu verbreiten?

Münsterberg,

von E, S, Mittler & Sohn in Berlin und kostet gebunden 2,75 Mk.

Die Reorganisation des Armenwesens in Hamburg (Schl.). J.

Es enthält ein Verzeichniss sämmtlicher Grosslogen und Logen Deutsch-

Möller, Wie gewinnen wir den altkirchlichen Diakonat für die

lands mit kurzen Angaben über die Entstehung und. Geschichte der

ze Kirche wieder?

einzelnen Logen und unter Anführung derjenigen „Brüder‘‘, die sich um

Philologus.

LIII, 2: E. Noeldechen, Die Quellen Tertullian’s in

eine Loge im besonderen, oder um die Freimaurerei im Allgemeinen

seinem Buche von den Schauspielen. Ein Beitrag zum Verständniss

verdient gemacht haben. — WUeber die von Prälat Megr. Wilbert

der altchristlichen Flugschrift.

in Rom gemachte Entdeckung in den römischen Katakomben

Revue des 6tudes Juives. XXVIII, No. 55: Isidore Loeb, Reflexions

(vergl. Nr. 17, Sp. 208 uns, Bl.) liegt nun Näheres vor.. Es sind

sur les Juifs (suite). J.Oppert, Problömes bibliques. I. Ahasveros-

im ganzen fünf Wandgemälde.

Das erste zeigt Daniel in der. Löwen-

Xerxö8s.

IK

a date exacte de la destruction du premier temple de

grube, das zweite das Opfer Abrahams, welche beide nichts besonderes

J6rusalem. Adolphe Buchler, La conspiration de R. Nathan et

enthalten.

Das dritte wird für eine Auferweckung des Lazarus

R. M&ir contre le Patriarche Simon ben Gamaliel.

Ign. Goldziher,

gehalten, welcher wie gewöhnlich als Mumie unter dem KEingan

Usages juifs d’apres la litt&rature religieuse des Musulmans.

A

des Grabmonumentes erscheint.

Links vom Grabe ist Lazarus noc

Epstein, Recherches sur le S6fer Yecira. M.Kayserling, Notes

einmal, und zwar als Auferstandener, ganz in Weiss gemalt.

Er

sur l’histoire des Juifs d’Espagne.

Salomon Kahn, Documents

blickt mit grossen Augen nach der Richtung hin, wo die Aedicula

inedits sur les Juifs de Montpellier au moyen äge.

Notes et M&6-

steht, die Arme über der Brust gekreuzt,

Links von ihm steht eine

langes.

d’Ancone.

Paul Grunebaum, Un €pisode de ]l’histoire des Juifs

yverhüllte weibliche Gestalt mit erhobener Rechten, und mit der

Israel L6vi, Le Yosippon et le Roman d’Alexandre.

Schwester hält.

Linken den Kopf des Auferweckten berührend, welche man für eine

Reovue de l’histoire des religions. XXIX, 2: C. Piepenbring, La

Hier reisst das Gemälde ab und man vermuthet, dass

r6forme et le code de Josias.

Georges Raynaud, Les trois prin-

die Figur Christi auf dem zerstörten Theile des Bildes sich befunden

cipales divinit&s mexicaines: Quetzalcohualt, Tezcatlipoca, Huitzilo-

habe.

Das vierte Bild bringt die Anbetung der Magier,

Das Haupt

pochtli.

Contes Bouddhiques.

Legende de Vidudabha, traduite du

Maria’s ist unverschleiert; ihre Haartracht erinnert an diejenige einiger

Dhammapada, par G. de Blonay et L. de la Vallge Poussin.

Kaiserinnen aus der ersten Hälfte des zweiten Jahrhunderts,

as fünfte

Revue de linguistique. Avril 1894: M. Berthet, Essai d’interpr6-

Bild endlich ist der „jegliche. Werthschätzung übersteigende“ Fund (?).

tation de quelques mythes bibliques.

Es stellt ein Mahl mit sieben Personen dar, unter welchen sich auc|

Sitzungsberichte der Akademie zu Berlin. XXIV. XXV: Köhler,

eine verhüllte Frau befindet, Auf dem Tisch steht eine Platte mit zwei

Veber eine neue Quelle zur Geschichte des dritten syrischen Krieges.

Fischen, links davon ein dop

elt gehenkelter Pokal und rechts ein Teller

Brinkmann, Die Streitschrift des Serapion von Thmius gegen die

mit fünf Broten.

Nebenan

ün

nden sich noch Spuren von sieben Körben

Manichäer.

mit Broten.

Der Mann an der äussersten Linken sitzt nicht, wie die

Studien und Kritiken, Theologische.

Eine Zeitschrift für das ge-

anderen, hinter, sondern vor dem Speisetisch und ist im Begriff, mit

sammte Gebiet der Theologie, Jahrg. 1894, 4. Heft: Abhandlungen:

den vorgestreckten Händen einen runden, brotähnlichen Gegenstand zu

J.Bachmann, Zur Textkritik des Propheten Zephania. O, Schmol-

brechen.

„Es war mir nun klar‘“, sagte Wilbert, „dass hier die fractio

ler, Die geschichtliche Person Jesu nach den paulinischen Schriften.

panis, also die der heiligen Kommunion vorausgehende Handlung des

P. Ziegert, Ueber die Ansätze zu einer Mysterienlehre. P. Gloatz,

eucharistischen Opfers dargestellt ist. Wir haben also ein liturgisches.

Die Heranziehung der Religionsgeschichte zur systematischen Theo-

Gemälde vor uns, das in den Katakomben bisher einzig in seiner Art

logie.

Gedanken und Bemerkungen: Clemen, Notiz über ein neu-

dasteht‘‘,

Da _ Wilbert beabsichtigt, über den Fund eine eigene Mono-

gefundenes Fragment einer bisher unbekannten Pilatuslegende.

graphie zu veröffentlichen, worin auch die chronologische Frage berück-

Buchwald, Ein noch ungedruckter Brief Luther’s an König

sichtigt wird, so wird man sich bis dahin mit seinem Urtheil über den

Christian III. von Dänemark. Burkhardt, Die älteste Kirchen-

Werth der Sache gedulden müssen. — Das germanische Museum

und Schulvisitation im östlichen Thüringen.

Lücke und Ferdinand Christian Bauer,

Sander, Friedrich

in Nürnberg hat neue Statuten erhalten, die vom Prinzregenten

der

nehmigt wurden,

Darnach ist das germanische Museum eine unter

Zeitschrift für katholische Theologie.

russischen Kirche durch Peter d. Gr.

18. Jahrg., 3. Quartalheft: A.

E

Oberaufsicht der bayerischen Staatsr

Ogl

'enmäi

stehende „Nationalanstalt

Arndt, Die Reform

für alle Deutschen‘‘, die „den Zweck hat,

e Kenntniss der deutschen

Michael, Innocenz IV. und Konrad IV. J. Ernst, War_ der

Vorzeit zu erhalten und zu mehren, namentlich die bedeutsamen Denk-

hl. Cyprian exkommunizirt ?

A. Zimmermann, Pusey und Kard.

male der deutschen Geschichte, Kunst und Literatur vor der Vergessen-

Newman.

heit zu bewahren und ihr Verständniss auf alle Weise zu fördern‘“. Zum

Zeitschrift, Kirchliche. 18. Band, 4. Heft: S. Fritschel, Die Lehre

Direktor wurde Dr. v. Bezold, bisher Dozent in München, ernannt. —

vom Kinderglauben in der lutherischen Kirche des 16. Jahrhunderts.

„Al Muktataf‘“, eine in Kairo erscheinende wissenschaftliche Zeitschrift,

Entwurf zur Feier einer silbernen oder goldenen Hochzeit.

berichtet in einer ihrer letzten Nummern ausführlich über eine Ent-

deckung altarabischer und assyrischer Handschriften, die

Dr. Friedrich Grote kürzlich am Sinai gemacht hat, und beleuchtet sie

Schulprogramme.

Speier (Gymnas.), W. Harster, Der Güterbesitz des Klosters Weissen-

durch mehrere nach photographischen Proben hergestellte Holzschnitte.

urg i. E

1. Theil (117 8. 8).

In einer in aramäischer Sprache verfassten Evangelienhandschrift, die

alle bisher bekannten an Alter übertreffen soll, besteht nach „Al Muktataf“

der wichtigste Fund. Dr. Grote befindet sich in Kairo und bereitet die

Verschiedenes,

Ueberaus reiche Schätze an Papyrus-Urkunden

Veröffentlichung der von ihm

hotographirten Handschriften vor.

Es

sind in neuester Zeit in den Besitz europäischer Museen und Sammler

wird sich dann herausstellen, o

man es in der That mit neuen Ent-

6,

langt, sodass man annehmen muss, e8 seien ganze Archive von den

deckungen zu thun hat, oder ob es nicht dieselben Handschriften sind,

£

ntdeckern aufgefunden und partienweise vertrieben worden, Die Zahl

welche die englischen Professoren Bensly, Harris und die schottischen

der gegenwärti

im Besitze der königl. Museen zu Berlin befindlichen

Damen Lewis und Gibson vor zwei Jahren dort photographirten und

Pap;

ist noc|

nicht annähernd zu bestimmen. Katalogisirt sind bis

irten. Speziell die aramäische Evangelienhandschrift ist in Cambridge

.

etzt gegen 5000 Stück; eine Menge Kisten ruhen aber noch uneröffnet,

s

on seit längerer Zeit im Druck. Es wäre zu bedauern, wenn dieselbe

D

Handschrift zweimal herausgegeben würde. In dem Buche Mrs. Gibson’s

ie grosse Zahl der Fundstücke erscheint um 8o bemerkenswerther,

a das gewöhnliche Schreibmaterial der minder bemittelten Klassen in

(How the Codex was found, Cambridge 1893, S, 35) ist einer Begegnung:

ten nicht der kostspielige Papyrus, sondern Thonscherben waren,

In

der englischen Reisenden mit dem anglodeutschen Missionar Dr. Gröte-

b

auch Privaturkunden oft nur auf Thon ges

chrieben wurden,

(wie er dort genannt wird) in der freundlichsten Weise gedacht,

Berlin hat die Generalverwaltung der königl. Museen mit der Ver-

öffentlichung der vorhandenen Urkunden unlängst begonnen, und zwar

sollen zunächst zwei Reihen:

1

„griechische Urkunden aus

Personalien.

römischer Zeit‘“, 2. „koptische und arabische Urkunden“,

Privatdozent Dr. Friedrich Bosse, Sohn des Kultusministers in

veröffentlicht werden.

Die

rkunden erscheinen in zwanglosen Heften

Preussen, ist als ausserordentlicher Professor der Kirchengeschichte nach

von je 32 Blatt. In einem Jahre sollen in der Regel höchstens zehn

Kiel berufen worden. Er ist 1864 in Ruhla geboren, studirte in Tübingen,

Hefte von einer Reihe ausgegeben werden. Von den

riechischen Ur-

Berlin, Marburg, Heidelberg, erwarb sich 1887 in Berlin die philo-

kunden liegen die ersten zehn Hefte bereits vor.

E

Hefte und ein

sophische Doktorwürde, 1891 wurde er zum lice. theol. in Greifswald

Registerheft werden den ersten Band bilden. Die Berliner Sammlung

promovirt, wo er sich gleichzeitig als Privatdozent habilitirte.

enthält manches Stück, das als Unikum zu bezeichnen ist, Mehrfach

vorhanden sind die noch kürzlich an anderer Stelle ausführlich be-

Soeben erjchien :

sprochenen obrigkeitlichen Bescheinigungen für Christen, die sich in

der Zeit der Verfolgungen bestätigen liessen, dass sie an den heidnischen

Opfern theilgenommen.

Weil solche Zeugnisse in Menge gebraucht

Die Gunde Gottes in Chrifto Sefn,

wurden, waren für sie Formulare vorhanden, die nur mit dem Namen

des Schutzsuchenden und der Unterschrift des Beamten ausgefüllt zu

Predigien

werden brauchten.

Um die oft sehr erschwerte Lesung der bisher ver-

öffentlichten griechischen Urkunden haben sich besonders Dr, Kreibs

D. Chrph. Ern ufhardt,

und Wilcken verdient gemacht. Jeder Text trägt den Namen seines

2. Aufflage.

Bearbeiters, der die wissenschaftlicho Verantwortung für seine Lesun

Der ganzen Reihe IV. Band. — Preis 5 Mf.; eleg, geb, 6 Mk. 20 Pf..

übernimmt. — Karl Bröcker, Mitglied und Bibliothekar der Loge

Alma an der Ostsee in Kiel, hat „Die Freimaurerlogen Deutsch-

Leipzig.

Dörffling & Franke.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XV. Jahrgang, Nr. 28,

Leipzig, 13 Juli 1894,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Erscheint jeden Freitag.

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Expedition: Königsstrasse 13,

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Abonnementspreis vierteljährlich 2 M 50 .

!

Bierens de Haan, De Beteekenis van Shaftes-

Wiener, Wilhelm,.Drei Perikopenreihen,

Zur neutestamentlichen Geschichte und Theo-

‚ogle.

bury in the E

ngelische ethiek.

Zeitschriften.

Böttcher, Viktor, Jesaja’s Weissagungen,

Buchwald, Georg,

tadt- und Universitätsgeschichte in der

D

ic. Dr., Zur Wittenberger

Schulprogramme,

Burton,

and tenses in New Testament Greek.

rnest De Witt, Syntax of the moods

Reformationszeit,

Verschiedenes,

Zur neutestamentlichen Geschichte und

sätzlich gegentheilige Stellung einnehmen.

An gegenseitige

Verständigung ist dabei leider von vornherein nicht zu denken,

Theologie.

wie das, wenn es noch Beispiele braucht, z. B. aus Prof. D.

I

Holtzmann’s Besprechung des ersten Bandes unseres Werkes

Nösgen, Dr. th. C. F. (o£d. Prof. in Rostock), hat sein

in der „Theol. Lit.-Ztg.“ so überaus deutlich hervorgeht. Es ist

gross angelegtes Werk: „Geschichte der neutestament-

nicht möglich, ohne ein Gefühl der Wehmuth der von so grosser

lichen Offenbarung“

nunmehr durch Herausgabe des

Mühe, Gründlichkeit und Gelehrsamkeit und von so innigem,

tiefem Verständniss des Gegenstandes zeugenden Arbeit Nösgen’s

zweiten Bandes: „Geschichte der apostolischen Ver-

kündigung“ (München 1893, C. H. Beck [XXXVI, 531 S.

nachzugehen, da man sich doch zum voraus sagen muss: ein

gr. 8] 12 Mk.) zu Ende geführt. Der erste, ursprünglich in

Buch, wie das vorliegende, begegnet in weiten Kreisen der

2 Hälften erschienene Band: „Geschichte Jesu Christi“ ist in

heutigen evangelischen '"Cheologie vermuthlich einem Achsel-

d. Bl. 1891 Nr. 4 und 42 von Prof. D. Kübel besprochen

zucken und hat dort auf ein Studium, das sich in seinen Gedanken-

kreis einzuleben sucht, kaum zu rechnen.

Und doch möchte

worden.

„Die apostolische Verkündigung“, deren Geschichte

der zweite Band gibt, ist „die Fortsetzung des Zeugnisses

man sofort bei dem Abschnitt, der vom Pfingsttag handelt

des Herrn von der durch ihn gebrachten Erlösung“ (S. 1).

(S. 8 ff.), fragen: ist nicht diese einfache, dem biblischen Be-

Sie ist keineswegs blos „eine Bekundung des Glaubens der

richt so ungezwungen bis ins einzelne nachgehende Darlegung

ersten Jünger“, vielmehr in der Weise durch Offenbarungs-

des Pfingstereignisses eine Widerlegung der Ansicht, die Er-

that und Offenbarungswort des Erhöhten gewirkt, dass „alle

zählung des Pfingstwunders

„lasse sich nirgends zur An-

Stufen der apostolischen Verkündigung durch Offenbarung des

schaulichkeit bringen“? Uns scheint des Verfassers Darstellung

Auferstandenen und Erhöhten bezeichnet, veranlasst und in

in diesem Stück weit mehr ein wirkliches Verständniss der

Berichte und der geschichtlichen Thatsache zu vermitteln, als

ihrer Eigenart bestimmt sind“. So haben wir an ihr in ihrer

Gesammtheit „die vom Herrn selber gerade in der vorliegenden

es sogar die geistreiche und im Ausdruck so fein erwogene,

Weise beabsichtigte und durch seinen Geist bewirkte ‚Inter-

aber doch schliesslich in zurückhaltenden Ardeutungen und

“ geiner Person und seines weltumfassenden Heils-

verflüchtigenden Umdeutungen sich bewegende Darstellung in

pretation

Weizsäcker’s „Apostolischem Zeitalter“ (I, S. 21. 42) vermag,

werks (S

, 4). Damit nimmt der Verf, in klarer und klärender

Weise Stellung gegenüber der vielfach unklar, mannichfach,

die nur zu sehr geeignet ist, den Leser in einer skeptischen

aber auch sehr offen und unzweideutig sich kundgebenden

Stimmung mitten inne zwischen Anerkennung und Leugnung

theologischen Zeitmeinung, als müsse das neutestamentliche

der Pfingstthatsache zu halten. — Der Pfingsttag bedeutet

(S. 10 ff.) erstlich die Einführung der Gemeinde als des neuen

Schriftzeugniss einfach begriffen werden als Frucht und als

Denkmal des im apostolischen und nachapostolischen Zeitalter

Gottesvolkes in die Welt und zweitens für die Apostel die

die Kirche bewegenden geistigen Lebens.

Dem gegenüber

Ausrüstung ' zum Antritt ihres Zeugenamtes in der Welt;

ist hier der übernatürlich begründete Offenbarungscharakter

nicht aber erst die Gründung der Gemeinde ist hier geschehen

der neutestamentlichen Schriften entschieden gewahrt.

und ebenso wenig schon die abschliessende Vollendung der

Offenbarung des Erhöhten an seine Zeugen.

Die apostolische Verkündigung „ verläuft augenscheinlich

jn drei Phasen“, die sich allerdings chronologisch nicht eigent-

Das erste Gebiet der apostolischen Verkündigung ist die

lich von einander scheiden lassen, indem „die beiden ersten

werdende judenchristliche Gemeinde. Eine Skizze der damaligen

Stufen vom Eintritt der zweiten neben einander herlaufen,

Zustände, namentlich der „geistlichen Physiognomie des Juden-

Es ist demgemäss die

bis sie beide in die dritte münden“.

thums“, leitet in anschaulicher Kürze aufs beste ein (S. 16 ff.).

apostolische Verkündigung 1) innerhalb der judenchristlichen,

Dann folgt das ausführliche Kapitel: „Die Träger und Doku-

2) innerhalb der heidenchristlichen, und 3) in der über solche

mente der

apostolischen Verkündigung für Judenchristen“

Unterschiede hinauswachsenden Gemeinde Christi darzustellen

(S. 27 f£)).

Das Apostolat der Zwölfe, das zeigt ihre Zahl,

hatte seine Bestimmung wesentlich für Israel. Daraus erklärt

(S. 6 f.). „Die Darstellung der Anfänge der christlichen Kirche

als solcher dagegen hat keinen Platz in dem Rahmen der

sich beim Widerstreben Israels und bei der Entwickelung der

neutestamentlichen Offenbarungsgeschichte“; sie kann nur in-

Kirche über Israel hinaus das Zurücktreten der meisten Ur-

soweit Raum finden, als sie zum Verständniss der apostolischen

apostel in der fernen Geschichte der Kirche. In unmittelbarer

Verbindung mit dem Apostolat und in innerer Abhängigkeit

Verkündigung dient (S. 1).

Es ist gewiss eine gewaltige Aufgabe, die sich der Verf,

von demselben steht der Dienst „ nichtapostolischer, geist-

stellt, indem er in der Entwickelung dieser drei Stufen den

begabter Wahrheitszeugen“.

Der „Protozeüge der Kirche

vom Himmel her gewirkten Fortschritt und die göttliche Ein-

Christi“

ist Petrus.

Von seiner Theologie oder von einer

heit in der apostolischen Verkündigung uns vor Augen zu

Theologie der Urgemeinde kann aber im eigentlichen Sinn

legen unternimmt, unter fortwährender Berücksichtigung der

nicht gesprochen werden, Die uns vorliegenden Zeugnisse tragen

Gegner, die gerade heutzutage in diesen Fragen eine überaus

1. ein okkasionelles Gepräge, sie sind nicht eine Zusammen-

fassung der vom Schriftsteller vertretenen Lehre, sondern bei

siegesgewisse und vielfach als unumstösslich anerkannte grund-

331

332

Briefe wirklich sein lässt, was sie sind: Gelegenheitsschriften,

jedem einzelnen Zeugen stellt sich „der Gesammtinhalt der Ver-

kündigung nur als eine eingehende Darlegung der Punkte der

nicht programmatische Darstellungen dieses oder jenes theo-

Heilswahrheit dar,

welche dem geistigen Habitus

seines

logischen Standpunktes der Verfasser.

Wirkungsgebietes entsprachen“.

2, Ebenso ist abzulehnen,

dass „jeder einzelne Träger der Wortoffenbarung oder auch

Böttcher, Viktor (Pastor in Pretzschendorf), Jesaja’s Weis-

nur Petrus und Paulus sich des ganzen Umfangs der Er-

sagungen, das Buch eines einzigen Propheten, aus den

kenntniss, welche im N. T. uns vorliegt, übersichtlich bewusst

ursprünglichen Bestandtheilen der Grundsprache im An-

gewesen wäre“.

(Wie selbstverständlich klingt dies beides,

und doch wie oft wird namentlich der erste Punkt in der

schluss an die durchgesehene Lutherbibel übersetzt und

mit Erläuterungen versehen.

Frankenberg i. S, 1892,

neutestamentlichen Exegese und neutestamentlichen Theologie

Rossberg (II, 179 S. gr. 8).

so unglaublich wenig berücksichtigt!) Die Ausführungen über

Obwol hier, wie die Ueberschrift zeigt, ein konservativer

die zwei Briefe Petri und ihre Adressaten rechnen wir zu den

Ausleger auftritt, der das ganze Buch Jesaja von diesem

besonders interessanten und charakteristischen Partien des

Propheten ableitet, so zahlt er doch auch dem kritischen Zeit-

Buches. Das Ergebniss ist, dass beide Briefe von Petrus ge-

alter seinen Tribut, indem er beflissen ist, den Text zu emen-

schrieben sind, der erste vor dem Jahr 55, der zweite aus

diren, d. h. die massoretische Vokalisation zu verbessern, wäh-

Rom als „eine Art von Testament an einen Gemeindekreis,

rend er den Konsonantentext nicht antastet. Zur Rechtfertigung

der innerhalb des früheren apostolischen Arbeitsgebietes lag“

dessen stellt er zwei Zitate aus Luther an die Spitze: „Unsere

(S. 41. 45).

Jakobus (Alphäi Sohn!) schrieb seinen Brief an

Theologen sollen getrost hebräisch studiren, auch die Bibel

Judenchristen „in den griechisch sprechenden Städten des Ost-

wieder heimholen von den muthwilligen Dieben (den Juden);

jordanlandes (der Dekapolis) bis nach Damaskus hinauf“.

sie sollen es alles besser machen als ich und sich nicht der

Sein Bruder Judas, Barnabas und Stephanus (Act. 7) sind die

falschen‘' und gemarterten Erklärung der Rabbiner unterwerfen,

weiteren Vertreter dieser Phase der apostolischen Verkündigung.

dass sie den Herrn und Heiland recht klar in der Schrift

Zu den Zeugen des Evangeliums innerhalb des Kreises der

finden“, — „Ist Gewohnheit und langer Brauch allein genug,

Judenchristen ist auch Matthäus zu rechnen.

In Barnabas

warum glauben wir nicht mit den Juden, Türken und Heiden?

vermuthet Nösgen den Verfasser des Hebräerbriefes, doch

Warum halten wir es nicht mit dem Teufel, der immer die

nicht mit voller Entschiedenheit (S. 111).

Geschrieben ist wol

dieser Brief zwischen 64—68. — Die Fülle des Stoffes ver-

Gewohnheit hat, böse zu sein? Warum fragen wir nicht nach

der Herkunft solcher Gewohnheit, ob sie recht oder unrecht

bietet uns, auf die Darstellung der Verkündigung des Petrus

sei? Unser Gott heisst ja nicht Gewohnheit, sondern Wahr-

und der anderen einzugehen.

Auf die lichtvolle Darlegung

heit, die Gott selbst ist“.

über „Glaube und Werke bei Jakobus“ (S. 106 ff.) möchten

Nun haben wir prinzipiell nichts dagegen, dass man Text-

wir wenigstens hingewiesen haben.

Eine ausführliche Be-

kritik treibe.

Allein dazu gehört denn doch eine andere Be-

sprechung wird (S. 111—145) dem Hebräerbrief zutheil. Als

herrschung der Sprache, als sie dem Verf, zu Gebote steht.

eine „systematische Behandlung der christlichen Theologie“

Seine Emendationen sind durchweg der Art, dass das Verdienst

denselben zu bezeichnen, „verbieten seine formellen und sach-

der Massoreten dadurch erst recht ins Licht gesetzt wird.

lichen Eigenthümlichkeiten aufs bestimmteste“.

„Bei

dem

Dafür nur wenige Proben.

Jes. 3, 6 statt simlah lies schem

praktischen und dazu sogar noch lokal begrenzten Ziele seines

lah und übersetze: „eines Hauses, das einen grossen Namen

Sendschreibens war der Verfasser eben nicht veranlasst, seinen

hat“ (das weibliche Suffix ginge also aufs männliche beth).

zur Darstellung zu

ganzen christlichen Anschauungskreis

3, 15 statt mallachem lies melachim „ihr Könige“! 44, 28 lies

bringen.

Vieles seinem Zweck minder Dienliche und ihm

statt lechoresch: lech weresch (!) von halach und jaresch!

darum minder Wichtige berührt er nur flüchtig, und es lässt

Die Aufforderung ergeht an den zur Zeit Jesaja’s herrschen-

sich deshalb auch nicht feststellen, welches Gewicht jeder

den Davididen,

Die

Der Perserkönig ist später in den Text ge-

Punkt des Evangeliums für seine Anschauung hatte“,

drungen. Ebenso müssen 63, 1 Edom und Bozra verschwinden.

Aufgabe dieses Mahnschreibens aber bringt es mit sich, dass

Anstatt me’edom chamuz ist zu lesen meed umechamuz, Wo-

dasselbe uns „den Blick in ganz eigenthümliche Seiten der

raus sich die wörtliche Uebersetzung ergibt:

Wer dieser

Heilserkenntniss eröffnet und zu einer eigenartigen biblisch-

Kommende von Vernichtung und von Geröthetem der Kleider ?

theologischen Fundamentirung der Erfassung des Werkes der

Dann ist statt mibbozrah zu vokalisiren mibbezarah, eigent-

Erlösung anleitet“ (S. 115). — MHEine Einzelnheit aus diesem

lich „von in der Bedrängniss“.

Sapienti sat.

Abschnitt greife ich noch heraus: die Benutzung des Buches

Nicht viel besser als mit den Emendationen steht es mit

Henoch durch den Judasbrief in der bekannten Stelle bleibt

den zahlreichen neuen Erklärungen von Wörtern und Sätzen,

nach $. 104 unerweisbar.,

Hier scheint uns doch, soweit es

die dieser Ausleger uns bietet.

Der Name Serafim soll zu-

in historischen Fragen überhaupt Gewissheit und Beweise

sammengesetzt sein aus sar, Fürst und einer Wurzel raf, die

gibt, die Wahrscheinlichkeit der Benutzung des Henochtextes

auch im deutschen „raffen“ vorkomme, also die rasch dahin

der Gewissheit nahe zu kommen. Abgesehen aber von solchen

fahrenden Engel bezeichnen. Ebenso kühn ist die Etymologie

Einzelnheiten drängt sich uns beim Ueberblick über die

von enosch, nach welcher der Verf. 8, 1 „mit Riesenschrift“

Darstellung dieser „ersten Stufe der apostolischen Verkün-

übersetzt.

Dem Söhnchen Jesaja’s Schear jaschub spricht er

digung“ der Eindruck auf: in welch’ reiches, vielgestaltiges

das Leben ab und übersetzt 7, 3 „du und das Restlein, das

und doch in sich einheitliches, weil vom erhöhten Haupt ge-

sich bekehrt und dessen Vater du bist“ etc. -— Es ist etwas

wirktes Geistesleben und Geisteszeugniss öffnet uns diese an

schönes um selbständige Schriftauslegung, wenn die Voraus-

sich so natürliche und ungekünstelte Auffassung Nösgen’s den

setzungen dafür vorhanden sind. Allein so verhält sichs denn

Blick!

Wie wohlthuend ist es,

dass nicht überall grosse,

doch heute im Hebräischen nicht, wie der Verf. im Vorwort

weithin. sichtbare und heute noch erkennbare, für Kirchen-

meint, dass man da gleich sein eigener Lexikograph und

und Lehrentwickelung epochemachende KEreignisse oder Be-

Grammatiker sein müsste oder dürfte.

Sein Fleiss und seine

wegungen als Voraussetzungen für die verschiedenen neu-

Mühe um das prophetische Wort würde ungleich fruchtbarer

testamentlichen Schriften konstruirt werden!

So ist nach dem

werden, wenn er sich mehr mit dem bisher von Fachmännern

Verf. der Hebräerbrief z. B, vielleicht an irgend eine juden-

Geleisteten vertraut machen und deren Arbeit im Anschluss

christliche Gemeinde in einer Stadt Syriens oder der Deka-

an eine revidirte kirchliche Uebersetzung für weitere Kreise

polis geschrieben, wo die Gefahr des Rückfalls akut geworden

verwerthen wollte.

Gerade bei einem Buch wie Jesaja wäre

sein mag, ohne dass es sich darum um eine allgemeine Zeit-

es eine schöne Aufgabe, der Gemeinde diesen Dienst zu leisten.

bewegung innerhalb der Kirche gehandelt haben müsste (S. 61).

Nur dürfte dabei auch eine Orientirung über die geschichtlichen

Freilich fällt bei solcher Anschauung das Geschichtsbild, das

Verhältnisse nicht fehlen.

gich darauf aufbauen lässt, nicht so dramatisch aus, wie es

Basel.

——

C. von Orelli.

seit Baur doch vielfach der theologischen Geschichtsforschung

Bedürfniss geblieben ist.

Aber wie sehr gewinnt dafür das

Burton, Ernest De Witt (Prof, a. d. Universität Chicago),

Verständniss für die Gedanken der Verfasser, wenn man ihre

Syntax of the moods and tenses in New Testament

333

334

Greek, Second edition, revised and enlarged. Chicago,

in der Geschichte der englischen Ethik, höchst bezeichnend,

U. S. A. 1893, University Press of Chicago (XXII,

Denn nicht blos gehört das Thema allein dem Gebiet der

215:8. . 8):

philosophischen Ethik an, sondern die Philosophie des eng-

Die erste Ausgabe dieser Schrift war eine Broschüre von

lischen Grafen hat keinen unmittelbaren und besonderen Ein-

44 Seiten, die im J. 1888 erschien. In der vorliegenden erweiterten

fluss auf die "Theologie weder seiner Heimat, noch eines

Gestalt hat die Arbeit nicht nur an Umfang, sondern auch an In-

anderen Landes ausgeübt.

Zwar übersetzte in Deutschland

halt gewonnen, sodass sie in der That eine bedeutende und wert-

Spalding seine Hauptwerke und die Eigenthümlichkeit seiner

volle Leistung ist, trotz der angenehm berührenden, bescheidenen

Begründung der Ethik übte auf viele bedeutende Männer in

Weise, auf welche der Verf, sich im Vorwort äussert,

Er

der ersten Hälfte des achtzehnten Jahrhunderts einigen Ein-

hat übrigens vollständig Recht, wenn er den englischen Sprach-

fluss.

In geistlicher

und theologischer Hinsicht aber ver-

gebrauch vergleichend herbeizieht, und hat es nicht nöthig

schmolz sich die Wirkung seiner Schriften nur mit der Wirkung

sich deswegen zu entschuldigen; denn ein pünktlicher Ver-

der schon vor ihm aufgetretenen Deisten und ihm alsbald

gleich mit der jeweiligen Muttersprache des Schülers ist un-

folgenden Freidenker.

Für Beobachtungen der Art und für

erlässlich, wenn man in die Feinheiten einer fremden Sprache

eine Würdigung Shaftesbury’s nach dieser Seite hat der Verf.

einführen will.

Das Werk zerfällt in drei Haupttheile: I. Tem-

der ziemlich umfangreichen Abhandlung kein Interesse.

Der

pora; II. Modi; IIT. Gebrauch der Negative mit Zeitwörtern.

Leser dieser gewinnt den Eindruck, als ob der Repristination

Wir möchten dem Verf. vorschlagen,

dass

er bei

einer

der kantischen Philosophie als Basis einer theologischen Er-

späteren Auflage diese drei Haupttheile in einer solchen Weise

kenntnisslehre nun auch eine solche der ihm vorangegangenen

numerire, dass der Leser sofort darüber klar werde; es

Moralphilosophen folgen solle, und zwar Shaftesbury’s vor

würde ferner zur raschen Uebersichtlichkeit dienlich sein, wenn

allem deshalb, weil — wie es S. 2 heisst — seine Stellung

die Unterabtheilungen auch numerirt wären, etwa wie im

in der Geschichte der Ethik nicht blos eine wahrhaft originale,

Folgenden geschehen wird. Eine weitere Kleinigkeit zur all-

sondern auch dem modernen Geist verwandte sei.

Auch er-

gemeinen Anordnung: sollte „Tempora“ und „Modi“ die logische

hebt der Verf. im fünften Kapitel seiner Schrift Protest gegen

praktische Reihenfolge sein, dann thäte der Verf. besser die

die Einreihung Shaftesbury’s unter die Deisten, wie sie sich

herkömmliche Form des Titels umzuändern; sollte dagegen das

sogar bei Pfleiderer und Pünjer finde (S. 171). Was er aber

Fortschreiten vom Allgemeinen zum Speziellen, wie der Titel es

dagegen anführt, das dürfte nur beweisen, dass Shaftesbury’s

angibt, berechtigt sein, dann wäre bei der Arbeit diese Reihen-

ethischer Autonomismus ihn dazu führte, wie die ihm alsbald

folge beizubehalten.

Doch verfolgen wir den Plan des Verf,:

folgenden Freidenker, in seiner Weltanschauung‘ eigentlich von

er bespricht unter I. die Tempora (1) des Indikativs, (2) der

Gott völlig abzusehen. Er lässt diesen zwar in derselben noch

abhängigen Modi, (3) des Partizips; — unter IL, (1) die Modi

lich zu bedürfen,

stehen, aber ohne seiner selbst in der ethischen Sphäre eigent-

in Hauptsätzen, (2) die Modi finiti in untergeordneten Sätzen;

Eine Kritik an Shaftesbury’s Ansichten —

(3) den Infinitiv, (4) das Partizip; — und unter III. Negative

von einem System kann man bei diesem mehr nur feuilletonistisch

(1) mit dem Indikativ, (2) mit dem Konj., Opt. und Imperativ,

schreibenden Aesthetiker eigentlich nicht sprechen — zu üben,

(3) mit dem Infin. u. Part., und (4) aufeinanderfolgende und

so nahe dieselbe für jeden evangelischen Theologen liegt, ist

doppelte Negative.

Selbstverständlich wird IL (2) am aus-

dieser Bewerber um den theologischen Doktorgrad in keiner

führlichsten behandelt, und zwar unter acht Rubriken, die Modi

Weise gewillt. Er scheint die rein ästhetische Begründung der

a. in Sätzen, die durch Finalpartikel eingeleitet werden, b. in

Sittenlehre auf dem Grunde einer von Natur vorhandenen

Kausalsätzen, c. in Folgesätzen, d. in Bedingungssätzen, e. in

inneren Harmonie der menschlichen Seelenkräfte, Triebe und

Konzessivsätzen, f. in Relativsätzen, g. in der indirekten Rede,

Gefühle völlig zu billigen.

Im übrigen hält sich der Verf.,

und h. die Konstruktion nach xal &y£verto.

Die Relativsätze

streng an das von ihm scharf abgegrenzte Thema.

Wie er

unter f. werden folgendermassen weiter spezifizirt: (I.) be-

diesem gemäss‘ im ersten Kapitel die geschichtliche Ent-

stimmte, (II.) bedingte, (III.) eine Absicht äussernde, und

wickelung der englischen Philosophie, welche zu Shaftesbury’s

(IV.) Relativsätze, eingeführt durch Wörter von der Bedeutung

Stellung führte, und dessen formales Verhältniss zu jener

bis, während, vor.

erörtert, so greift er bei der in den nächsten drei Kapiteln

Dieser Plan zeigt zur Genüge, wie erschöpfend der Verf.

gegebenen Darlegung der Anschauungen des Ästhetischen

verfährt. Die leicht zu zitirenden 489 Absätze geben die

Moralphilosophen mit fast hellenischem Schönheitssinn, seines

Eigenthümlichkeit eines jeden Falles an, nebst Belegen, wo

ebenso von Spinoza wie von Rousseau abweichenden Begriffes

dieselben nöthig sind.

Jede vollangeführte Belegstelle wird,

der Natur, seiner psychologischen Voraussetzungen und seines

wie das unerlässlich ist, bei einer solchen zarten Scheidung

weiteren Ausbaues der Ethik immer wieder auf die zu-

der Begriffe, genau übersetzt. Bei Gelegenheit fügt der Verf.

nächst vorangegangenen realistischen Systeme Locke’s, Clarke’s,

der Erörterung einer Satzform bei: „Kein Fall begegnet im

Wollaston’s u. a. vergleichend zurück.

Das Hauptverdienst

NT

Das Werk bietet einen werthvollen Zusatz zu den

Shaftesbury’s wird diesen gegenüber darin gefunden, dass er

neutestamentlichen Kommentaren besonders an schwierigen

die Sittlichkeit als eine Sache des persönlichen Charakters

Stellen. Ein Sachregister, eines der griechischen Wörter und

trotz seiner autonomen Weltanschauung hinstellte.

Nn

eines der Schriftstellen schliessen das Buch.

Ein unter-,

geordneter Nutzen erwächst dem Englischsprechenden daraus,

Buchwald, Georg, Lie. Dr. (1. Diakonus an St. Matthiäi in

dass der Vergleich mit dieser Sprache die fast gänzlich

Leipzig), Zur Wittenberger Stadt- und Universitäts-

fehlende Beschäftigung der Gebildeten mit der englischen

geschichte in der Reformationszeit,

Briefe aus Witten-

Grammatik wenigstens zum Theile ersetzt.

Der Verf. weilt

berg an M. Stephan Roth in Zwickau.

Leipzig 1893,

augenblicklich wieder in Deutschland.

Möchte es ihm ver-

Wiegand (X, 192 S. gr. 8). 6 Mk.

gönnt sein, dieses ausgezeichnete Buch mit den Jahren immer

Es war ein guter Gedanke Buchwald’s, dem wir schon

weiter zu vervollkommnen und immer weitere Kreise daraus

manche Mittheilungen aus der Zwickauer Rathsschulbibliothek

Belehrung schöpfen zu sehen.

verdanken, aus der Roth’schen Briefsammlung, deren vollstän-

Leipzig.

Caspar Ren6 Gregory.

diger Abdruck unnöthig wäre, unter dem oben angegebenen

Titel das zu veröffentlichen, was für die Reformations-, Uni-

Bierens de Haan (geboren te Amsterdaam), De Beteekenis

versitäts- und Stadtgeschichte Wittenbergs insonderheit von

van Shaftesbury in de Engelische ethiek. Proef-

Belang ist.

Zwei Briefe aus dem Jahre 1521 machen den

schrift ter verkrijging van den graad van Doctor in de

Anfang, dann folgen vom August 1527 an bis zum 28. Febr. 1546

Godgeleerdheid aan de Riiks-Universiteit te Utrecht.

in grösserem und geringerem Umfange, meistens Bruchstücke

Utrecht 1891, J. L. Breijer (177 S. 8).

“

D

aus Briefen an Stephan Roth, den bekannten Stadtschreiber von

Durch ein Versehen kommt diese theologische Doktor-

Zwickau.

Inwieweit die getroffene Auswahl eine geschickte

dissertation erst jetzt zur Besprechung. Für die Richtung

ist, entzieht sich natürlich für den, der nicht das ganze

der theologischen Fakultät zu Utrecht wie für den Verf. ist

Material kennt, einer sicheren Beurtheilung;; jedenfalls darf aber

der für diese gewählte Gegenstand, die Stellung Shaftesbury’s

gesagt werden, dass man von dem Mitgetheilten nur ungern.

333

336

etwas entbehren möchte.

Diese., Briefe enthalten eine Fülle

Müller, 13.V Sonntag nach Trinitatis. Röm. 6, 19—23. Fritzsche,

des interessantesten Materials, das für die Kleinforschung von

14. Sonntag nach Trinitatis. Jak. 3, 13—18., Schmeisser, 15. Sonn-

unschätzbarem Werthe ist.

In einer Unzahl von Verhältnissen

tag nach Trinitatis.

Röm."2, L

Lieber, 16. Sonntag nach

Trinitatis. Ps. 24, 3a. Taube, 17. Sonntag nach Trinitatis. Matth.

wird unsere Kenntniss erweitert, und gerade die vielen Briefe

12, 30 und Mark. 9, 38—40. IIT. Kasualreden: Lieber, Rede, ge-

kleinerer Geister, die hier mitgetheilt werden, haben den Vor-

halten bei der Einholung der Glocken der neuen evang. Kirche in

zug,

dass sich aus ihnen deutlicher als anderswo erkennen

Wiesbaden am 13. Dezbr. 1893. Osswald, Grabrede über Ps. 126,

5—6 am Grabe einer Kreuzträgerin.

Müller, Grabrede am Grabe

lässt, wieweit der Wellenschlag des grossen Lebens in Witten-

einer braven Frau über 1 Kor. 13, 13 u. 8.

berg ging, wie man sich die Dinge zurechtlegte und wie man

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus.

36. Jahrg.,

in den Kreisen der bürgerlichen Bevölkerung die grossen und

1. Juni 1894, Nr. 6: V. Schultze, Der erste allgemeine Kongress

kleinen Fragen, welche Luther und seine Freunde bewegten,

für kirchliche Archäologie.

M. Bach, Die Entwickelung des Kunst-

beurtheilte.

Gern hätte ich bei allen Brieffragmenten das

gewerbes in der zweiten Hälfte unseres Jahrhunderts (Schl.)

.

J.

Merz, Denkmäler evangelischen Kunstsinns in unseren Kirchen.

unaufgelöste Datum mitgetheilt gesehen.

Dies würde, da, wie

Mit Abbildung. E. Gradmann, Ueber frühchristliche Bilderbibeln

jeder weiss, auch dem geübten Forscher gerade in diesen

Forts.).

Dingen ein Versehen mit unterlaufen kann, eine grössere Sicher-

Kunst, Christliche, Zeitschrift für. 7. Jahrg., 3. Heft: St. Beissel,

in Sakramentar des 11. Jahrhunderts aus Fulda (mit Abb.). W.

heit bei der Benutzung gewähren. Ueberall sind ausführliche,

Effmann, Glocken der Marienkirche zu Rostock I. (mit Abb.).

sachkundige, erklärende Anmerkungen beigegeben.

Der Verf.

Schnütgen, Frühgothische Truhe in Wernigerode (mit Abb.).

wird es ‚begreifen, dass ich hier und da einige Ergänzungen

Missionszeitschrift, Allgemeine,

theoretische Missionskunde.

Monatshefte für geschichtliche und

oder auch Verbesserungen beibringen könnte, aber dazu ist

21. Jahrg., 7. Heft, Juli 1894: M.

hier nicht der Raum, und es drängt mich ganz besonders es

fucius.

Zahn, Der indische Regierungszensus von 1891.

Dietrich, Con-

E. Hartung, Johannes Chrysostomus und die Heiden-

anzuerkennen, mit welcher Sorgfalt der Verf. in dieser Be-

mission.

Meyer, Der Babismus in Persien.

ziehung gearbeitet hat.

Die vorliegende Publikation dürfte für

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 36. Jahrg.

jeden Reformationshistoriker unentbehrlich sein.

Neue Folge der praktisch-theologischen Zeitschrift: ‚„Gesetz und

Zeugniss‘“, 10. Heft, Juli 1894: Striegler, Charles Kingsley. Kon-

Erlangen. .

Th. Kolde.

ferenzvortrag. W. Wiener, Der Christ als Freund seines Vater-

landes. Predigt am 10. Sonntag nach Trinitatis über Luk. 19, 41—48.

Wiener, Wilhelm, Drei Perikopenreihen (die altkirchlichen, die von

+ Leonhardi, Taborstunden. Berg-Kurpredigt über Matth. 17, 1—6.

Nitzsch ausgewählten und die Württembergischen) in Predigt-

J. Seehawer, Beichtrede über Luk. 19, 24a. B.Kühn, Rede beim

entwürfen,

I

Von Advent bis Trinitatis in 2 Theilen. II., Die

Begräbniss des Kgl. Baurathes und Professors an der Akademie der

Trinitatiszeit. Leipzig 1891, G. Strübig (VI, 424 u. 394 8,; VIII,

bildenden Künste Johann Wilhelm Constantin Lipsius in Dresden.

533 S. gr. 8). 7.50 u. 4.40.

Meditationen über die altkirchlichen Episteln unter besonderer Be-

Eine reiche Fülle von Stoff und von Gedanken liegt in diesen Predigt-

rücksichtigung der abweichenden Texte des II, Jahrgangs des neuen

Entwürfen von drei Perikopenreihen vor, und man wird sie nicht lesen

sächsischen Perikopenbuches: Schubart, 10. Sonntag nach Trini-

tatis. Bendixen, 11., 13. und 14. Sonntag nach Trinitatis.

J

ohne viel Anregung. Die Form der Behandlung ist die analytisch-

Jeremias, 13. Sonntag nach Trinitatis.

F. W. Schubart, Dis-

synthetische, eine Art, welche dem Bedürfnisse einheitlichen Denkens

positionen über die altkirchlichen Episteln vom 11. bis 14. Sonntag

und zugleich gründlicher Textbehandlung am meisten entspricht. Doch

nach Trinitatis.

ist bei Wiener öfter das Thema etwas zu allgemein gerathen. Die Dis-

Zeitung, Allgemeine.

Beilage Nr. 127: W. Kawerau, Die Teufel-

literatur des 16, Jahrhunderts.

Nr. 130 u. 131: M. y. Heckel, Die

positionen zeichnen sich durch Einfachheit und Verständlichkeit aus. Bei

Arbeitslosigkeit und der Staat I u. II.

einer zweiten Aunflage dürfte vielleicht eine Disposition zu vermeiden

sein, wie sie bei der Betrachtung von Joh. 1, 1—18 zur Behandlung des

Themas: „Welches ist die Bedeutung der Geburt Jesu?“ zu finden ist.

Schulprogramme.

Die Frage wird beantwortet 1. nach der Kirchenlehre, 2. nach der

Berlin (Andreas-Realgymn.), Friedr. Wolff, Preussen u. Protestanten

in Polen 1724 (30 S. 4).

Kirchengeschichte, 3. nach dem Kirchenjahr. Die Abhandlungen selbst

Wriezen (Realprogymn.), Georg Nölle, Ueber die kleine St. Lorenz-

greifen hinein in Schrift und Kirchenlied und ins volle Menschenleben,

kirche in Wriezen (8 8. 4).

Die ethischen Beziehungen des Christen zu der ihn umgebenden Welt

darzulegen, ist dem Verf. besonders von Wichtigkeit. Vielleicht geht er

Zweibrücken (Gymn.), Philipp Keiper, Neue urkundliche Beiträge

zur Geschichte des gelehrten Schulwesens im früheren Herzogthum

in dem Streben, die Dinge des praktischen Lebens in die Predigt zu

Zweibrücken, insbesondere des zweibrücker Gymnasiums,

Z 0R

verflechten , zuweilen etwas weit. Was den Standpunkt anlangt, von

(24 8. 8).

dem der Verf, ausgeht, so steht er entschieden auf dem Grunde der

Heilsthatsachen.,

Gerade gegenüber den bekannten Strömungen ist der

Verschiedenes,

Ernst ‚wohlthuend , mit dem er auf die Thatsache der wunderbaren

Das „Handbüchlein der neueren Kirchen-

gesetze und Verordnungen für die Mitglieder der synodalen Körper-

Geburt Christi hinweist, Das Blut Jesu Christi ist ihm das Blut der

schaften‘‘ (Zweite Auflage, Halle a. S. 1894, E, Strien [VIII, 370 S, 8].

Versöhnung. KEin plus jedoch in der Betonung von Sünde und Gnade

2,80 Mk.) bietet in dem I. Theile. alle Kirchengesetze sowie die dazu

wäre sehr willkommen gewesen, Missverständlich klingt es doch, wenn

ehörigen Staatsgesetze und Instruktionen, welche in dem kirchlichen

I, 106 vom Frieden mit Gott gesagt wird: „Diesen Frieden hat der

esetz- und Verordnungsblatt veröffentlicht worden sind, im Wortlaut,

Im II. Theile werden die sämmtlichen im kirchlichen Gesetz- und Ver-

heilig Liebende, der edel Strebende, der christlich Leidende, der hoff-

ordnungsblatt erschienenen wichtigen Verfügungen der Zentralbehörden

nungsvoll Sterbende“,

Ich meine, diesen Frieden hat der, der durch

nach bestimmten Rubriken geordnet, dem Hauptinhalte nach kurz mit-

Jesum Christum zu Gnaden angenommen ist, — Allzu kühn ist auch

getheilt. Das Büchlein ist geeignet, den Mitgliedern der kirchlichen

die Behauptung, welche in der Predigt über den reichen Mann und den

Organe, insbesondere den Geistlichen bei ihrer Amtsführung Hand-

armen Lazarus gewagt wird: „Die Seligen werden sich im Guten, die

reichung zu thun, — Demnächst erscheint im Verlage von Ebner &

n

Verdammten im Schlechten weiter entwickeln, bis endlich das Schluss-

Seubert in Stuttgart: „Geistliches Schauspiel und kirchliche

gericht kommt‘“, Das Thema der betreffenden Predigt lautet: „Tod

Kunst in ihrem Verhältniss erläutert an einer Ikonographie der Kirche

und Leben nach den Enthüllungen unseres Heilandes‘“, Diesen Gedanken

und Synagoge.

Eine kulturhistorische Studie von Dr. Paul Weber

von der Weiterentwickelung nach diesem Leben hat der Herr nicht

(mit zehn Abbildungen in Lichtdruck und 18 Textbildern)“, In diesem

enthüllt,

Buche wird der Nachweis vorsucht, dass die kirchliche Kunst durch die

geistlichen Schauspiele nachhaltig beeinflusst wurde; eine Reihe literari-

R.

W. Hr

scher und künstlerischer Belege werden als Beweise hierfür verwerthet.

Der Verf, hat dabei sowol die frühchristliche als die gesammte mittel-

alterliche , sowie die Renaissancekunst in den Raum der Untersuchung

Zeitschriften.

gezogen. — Die russische Regierung errichtet in Konstantinopel ein

Beweis des Glaubens, Der. Monatsschrift zur Begründung und Ver-

theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N. F

15. Bd.

archäologisches Institut, dem die Aufgabe zugewiesen wird,

wissenschaftliche Forschungen russischer Gelehrter auf dem Gebiete der

Der ganzen Reihe 30. Bd. Juli 1894: + R. Fr. Grau, Der Gott

Alterthums- und Geschichtskunde Griechenlands, Mittelasiens und aller

Abraham’s,

Isaak’s und Jakob’s.

Steude,

Zur Apologie des

Tändereien, die einst das byzantinische Reich bildeten, an Ort und

Wunders II

O. Zöckler, Zwei antidarwinianische Streitschriften,

Stelle zu leiten,

Das Institut, zu dessen Erhaltung die russische

Miszellen,

Regierung einen jährlichen Betrag von 12,000 Rubel in Gold angewiesen

Halte was du hast.

Zeitschrift für Pastoraltheologie.

XVIT[. Jahrg.

hat, soll bereits am 13, Juli eröffnet werden. Die Leitung ist der

1893/4, 10. Heft, Juli: I. Abhandlungen: Fr. Zimmer, Die Grund-

russischen. Botschaft in Konstantinopel unterstellt. Anspruch auf Unter-

legung der praktischen T’heologie. Zugleich eine Auseinandersetzung

stützung seitens des Instituts können nur sSolche wissenschaftliche

mit der „Prakt. 'Theologie‘‘ von E. Chr. Achelis.

P. Müller, Die

Expeditionen erheben, die vom russischen Unterrichtsministerium, vom

Bedingungen für die Wirksamkeit unserer Predigt. T. Böckh, Re-

II. Meditationen :

heiligen Synod oder von der kaiserlichen Akademie zu Petersburg ent-

sendet werden,

ferat über die neueste „erbauliche“ Literatur.

—_ i

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glnser,j;ämmtlich in Leipzig.

z

XV. Jahrgang. Nr. 29.

Leipzig, 20, Juli 1894

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt,

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 ,

Abomemenßpreü vierteljährlich 2 .4 50 %.

Zur neutestamentlichen Geschichte und Theo-

Drews, Lic. theol. P., Christus unser Leben,

Universitätsschriften,

logie.

Kob, G., Q Horatius Flaccus im Licht des Evan-

Sailer, J. M., Mich jammert des Volks,

Schulprogramme,

Klostormmn,. Dr. Aug., Der Pentateuch.

Resch, Alfred, Aussercanonische Paralleltexte

geliums.

Antiquarische Kataloge,

zu den Evangelien.

Neueste theologische Literatur.

Verschiedenes,

Holst, J. E. v., Der Prophet Elias.

Zeitschriften,

Personalien,

aufgetragene und offenbarte Gestalt der in Christo begründeten

Zur neutestamentlichen Geschichte und

und dessen Person und Werk deutenden Heilsbotschaft “

Theologie.

(S. 207).

Daher ist es auch beim Römerbrief verfehlt, wenn

an

man darin eine systematische Darstellung des Lehrbegriffs

Selbstverständlich nimmt die Darstellung der zweiten Stufe

Pauli sucht.

„Seine Ausführungen erfolgen vielmehr in be-

wusster Berücksichtigung des eigenthümlichen Wesens der

der apostolischen Verkündigung den Haupttheil des Buches

ein, denn ihr Repräsentant ist in erster Linie Paulus (S. 155

Römer“ (S, 189), und ob er diese oder jene Punkte in einem

—388). Mehr anhangsweise bespricht dabei ein Kapitel „die

seiner Briefe vorträgt, ist „ausschliesslich durch das zufällige

geschichtlichen Zeugnisse von Christus für Heidenchristen des

Auftreten der Gegensätze, Irrthümer und Schwachheiten der

Gemeinden bedingt“, während sein Evangelium während der

paulinischen Missionsgebietes“, 1, die lukanischen Schriften,

die wie die zweite, die Apostelgeschichte, durch ihre Haltung

Dauer seiner Wirksamkeit sich nicht erst entwickelt hat,

gegenüber den judäischen Staatsverhältnissen beweist, nicht

sondern dasselbe geblieben ist (S. 206), sodass die Reihenfolge

nach dem Jahr 70 geschrieben sein können, und 2. das „zu-

der Briefe für die Darlegung des Evangeliums nicht in Be-

nächst für Heidenchristen in Rom geschriebene“ Evangelium

tracht kommt (S. 191). Ob hierin Nösgen nicht zu weit geht,

des Markus (S. 391. 400). — Wie sich das Gebiet der Predigt

scheint uns fraglich.

Gewiss änderte sich nichts an seinem

des Evangeliums. über Israel hinaus erweitert, welches der

Evangelium in dem Sinn, dass er sich später bewusst oder

Charakter des Heidenthums war, zu dem nunmehr die Missions-

unbewusst in einem Punkt korrigirt hätte, aber der Wortlaut

predigt dringt, welches die Stellung der Urapostel zu dieser

S, 206 klingt doch fast so, als ob ausgeschlossen sein sollte,

neuen Aufgabe war, bespricht Kap. I dieses Buches,

Kap. II

dass der Geist Gottes den Apostel „mitten in der Verkündigung

ist überschrieben: „Die Offenbarung des erhöhten Herrn vor

allmählich und fortschreitend zur Erkenntniss der Tiefen des

dem Verfolger seiner Gemeinde“, Der Versuch, die Erscheinung

Evangeliums“ geleitet haben könnte,

Demgegenüber betonen

bei Damaskus lediglich als subjektiv begründete Vision zu be-

wir, was Nösgen selbst S. 187 sagt, und daraus folgt wieder,

dass die Reihenfolge der Briefe für das Verständniss des

greifen und dafür die Darstellung der Berichte selbst zu ver-

wenden, begegnet einer beachtenswerthen Kritik. Der Beginn

paulinischen Evangeliums doch auch mit in Betracht kommt. —

des eigentlichen Heidenapostolats Pauli darf erst von dem Er-

Die Darstellung der paulinischen Verkündigung im einzelnen

Jebniss Act. 22, 17 f. an datirt werden.

Nach dem Erlebniss

füllt die Kapitel V bis XX. Wenn der Verf, uns darauf hin-

bei Damaskus sah er sich entfernt noch nicht als Apostel im

weist, dass in den uns erhaltenen Dokumenten ein nach allen

eigentlichen Sinn des Wortes an, vollends nicht als Heiden-

Seiten ausgeprägtes Lehrsystem nicht vor uns liege, so muss

apostel, wozu ihn erst eine besondere Offenbarung rief, von

man seiner Darstellung dafür Dank wissen, dass er bei dem,

der Eph. 3, 3 redet.

Die Predigt Pauli „wurzelt völlig in

was wirklich vorliegt, stehen geblieben ist, ohne durch kom-

der urapostolischen“, geht aber kraft göttlicher Offenbarung

binatorische Zuthaten auch da systematisiren zu wollen, wo

darüber hinaus.

Auf die ihm eigenthümliche Erkenntniss des

die Dokumente Lücken lassen.

Dagegen hat man doch die

göttlichen Gnadenwillens und Heilsplans weist er besonders

Empfindung, dass bei der Darstellung unter der Menge

Eph. 3 hin, und „zeigt sich zugleich bewusst, dass noch eine

des beigebrachten Stoffes,

bei

der fortgehenden Ausein-

weitere Stufe des Verständnisses durch göttliche Offenbarung

andersetzung mit anderen Auffassungen (auch unter der

Gerade in diesen Fragen

eröffnet ‚werden kann“ (S. 184).

Menge der in Parenthese stehenden Verweisungen auf Bibel-

aber fühlt der Referent, wie wenig mit zusammenfassender

stellen) die Uebersichtlichkeit des Ganzen und die Durchsichtig-

und dazuhin bruchstückweiser Wiedergabe der grossentheils

keit im einzelnen leidet. Es findet sich eine Menge interes-

eigenartigen Auffassung des Verf, gethan ist, da der Raum

santer und lichtvoller Ausführungen, z. B. über den Be-

verböte, auch die eingehende Begründung, die diese Auf-

Ganz

griff der Gnade (S. 280 ff.), aber da und dort mangelt es

stellungen erst ins rechte Licht setzte, wiederzugeben.

etwas an präziser Abrundung der Ergebnisse,

Mit zum

ähnlich ergeht es dem Ref. beim folgenden (IV.) Kapitel: „Die

Dankenswerthesten rechnen wir die eingehende Darstellung

Dokumente der paulinischen Verkündigung für die Heiden-

der paulinischen Eschatologie (S. 372 — 388).

Dass

der

christen“.

Dass die gesammte paulinische Literatur des N. T,

xateywv (S. 373) geradezu mit dem heiligen Geist identifizirt

auch wirklich dem Apostel als Verfasser zugeschrieben wird,

wird, geht uns aber doch zu weit; wir blieben lieber bei der

ist ja nicht anders zu erwarten, aber was hier, besonders

Erklärung stehen, die Hofmann zu 2 Thess. 2 (H. Schrift

S. 194—200 gesagt ist, sScheint uns ein zwar sehr kurz-

N. T.s, Theil I) gegeben hat.

Der Versuch, durch Unter-

gefasster, aber vom Wwissenschaftlichen Standpunkt überaus

scheidung verschiedener Momente in der Parusie den Apostel

beherzigenswerther Appell an die kritische Wissenschaft, der

von einer Täuschung betr. deren Nähe freizusprechen, dürfte

freilich, wie Nösgen selbst wol weiss (S. 197, Note 1) ziemlich

in Unklarheit verwickeln.

ungehört verhallen wird. — Das Evangelium Pauli ist nicht

Die dritte „abschliessende“ Stufe der apostolischen Ver-

ein aus seinem Glaubensbewusstsein entwickeltes Lehrsystem,

kündigung ist bestimmt „für die sich in der Welt zu einem

sondern, wie Paulus deutlich ausspricht, „eine von Gott ihm

neuen Volke Gottes gestaltende Gemeinde Jesu“ (S, 405 ff).

/

339

340

Der einzige Vertreter dieser Stufe ist für uns Johannes.

das Buch enthält viele Druckfehler, und das Verzeichniss

am Schluss liesse sich ohne alles besondere Nachsuchen leicht

„Die Lage der Gemeinde Christi bei Beginn des johanneischen

Wirkens“ und die Person des Johannes behandeln Kapitel I

verdoppeln. Dass von S. 97 bis S. 110 die Seitenüberschriften

und II. Kapitel IIX und IV sind der Apokalypse gewidmet.

fälschlich „Kap. IV“ lauten statt „Kap. V“, ist ein störendes

Zuerst wird (S. 424 ff.) die johanneische Abfassung und Ein-

Versehen, auf das das Druckfehlerverzeichniss nicht hinweist.

heit des Buches festgestellt, nachdem schon S. 25 sich mit der

Der am 11. April d. J. verstorbene Theologe der Baur’schen

Hypothese einer „Kaligula-Apokalypse“ beschäftigt hat. Diese

Schule, später Lehrer der philosophischen Ethik und Aesthetik

Einheit wird durch einen Ueberblick über den Gedankengang

zu Tübingen, Köstlin, wird im Buch sehr häufig zitirt, aber

dargelegt, der „den organischen Zusammenhang der dem Seher

stets als „R. Köstlin“, einmal (S. 112) sogar als „Rob. Köstlin“,

Erst kürzlich äusserte

gewordenen Offenbarung“ darthut.

Er selbst nannte sich „Karl“, oder auch mit dem vollen Namen

Baldensperger („Zeitschr. f. Theol. u. Kirche“ 1894, S. 233) :

„Karl Reinhold“.

So viel von nebensächlichen Aeusserlich-

„Den Forschern, welche sich mit der neuen Betrachtungsweise

keiten.

Nur noch auf die dankenswerthen Stellen- und Sach-

ernstlich eingelassen haben, möchte es schwerlich mehr ge-

register sei hingewiesen.

lingen, sich bei der früher herrschenden Ansicht von der plan-

Tübingen.

Ch, Römer.

vollen Einheitlichkeit der Apokalypse zu beruhigen“.

Wieder

ein Zeugniss dafür, wie entgegengesetzt die Resultate der

Klostermann, Dr. August (o. Prof. an der Universität Kiel),

Forschung in beiden Lagern sind. Wir unsererseits finden die

Der Pentateuch,. Beiträge zu seinem Verständniss und

Zerreissung der Apokalypse nicht sachlich im Gegenstand,

seiner Entstehungsgeschichte.

Leipzig. 1893, Deichert

sondern psychologisch darin begründet, dass die gegenwärtige

Nachf. (VII, 447 8S. gr. 8). 8 Mk.

Kritik vornweg keine gottgewirkte Prophetie in diesem Buch

Es ist dankenswerth, dass die interessanten und originellen

sucht, sondern nur nach dem Rezept der s. g. Apokalyptik ver-

Abhandlungen Klostermann’s, welche dieser Sammelband ent-

arbeitete Zeitideen und Zeitgeschichte.

Da aber bei diesem,

hält, aus den Zeitschriften, in welchen sie zerstreut und dem

dem Buch selbst fremdartigen Massstab dasselbe unverständ-

Blicke Vieler entzogen waren, von ihm zusammengestellt und

lich bleibt, so verzweifelt die Wissenschaft an des Buches

zugänglicher gemacht worden sind. Auch diejenigen, welche

Einheit und Folgerichtigkeit.

Dagegen hat z. B. Kübel in

älteren Datums sind, wie über das Lied Moses, Ezechiel und

Zöckler’s „Kurzgefassten Kommentar“ und in seiner Schrift:

das Heiligkeitsgesetz, die kalendarische Bedeutung des Jobel-

Von besonders aktuellem

„Die Offenbarung Johannes für bibelforschende Christen über-

jahrs, sind keineswegs veraltet.

setzt und erklärt“ (München 1893, Beck) den inneren Gang

Interesse sind aber die jüngsten, in der „Neuen kirchl. Zeit-

der Apokalypse in einer Weise entwickelt, mit der Nösgen’s

schrift“ 1890. 1891 erschienenen, welche in zusammenhängender

Analyse in den Hauptsachen aufs schönste zusammentrifft.

Weise pentateuchische Fragen behandeln. Gleich in der ersten

Die eingehende Erörterung des „sachlichen Gehalts der an

dieser Abhandlungen, betitelt „Der Grundfehler aller heutigen

Johannes ergangenen Offenbarung“ (Kap. IV) ist bei diesem

Pentateuchkritik“, entwickelt der Verf, im Gegensatz zu der

oft ziemlich beiseite geschobenen Buch und gegenüber der

auf diesem Gebiete beliebten Methode seinen Lieblingsgrund-

kritischen Richtung besonders werthvoll, die den Lehrgehalt

satz, dass man mit der Textkritik zu beginnen habe, ehe

und den OÖffenbarungscharakter des Ganzen preisgebend nur

man die literarischen Quellen scheiden und charakterisiren

noch einzelnen, besonders erhebenden Stellen in ihrer Isolirung

wolle.

Seine Stellung zum massoretischen Text ist bekanntlich

einen erbaulichen Werth zuerkennt (Baldensperger, a. a. O.).

eine sehr radikale, wie beispielsweise sein Kommentar zu

Wie der Apostel, der die Eröffnungen und Gesichte von

Samuelis und Könige gezeigt hat.

Hier sucht er dieselbe zu

Patmos niederschrieb, zum Verfasser der Briefe und des Evan-

rechtfertigen durch den Nachweis, dass diese Bücher, voran

geliums wurde, wie sich seine Verkündigung in den letzt-

die Thora, von alters her zur Vorlesung vor der Gemeinde

genannten Schriften aus seiner Persönlichkeit, aus seinem Umgang

bestimmt gewesen seien und in diesem Gebrauch nothwendig

mit Jesus, aus den ihm gewordenen Zukunftsoffenbarungen er-

manche Wandlungen durchgemacht hätten, so gut wie der

klären lasse, legt Kap. V dar.

Den Inhalt des Evangeliums

Text der Lutherbibel oder unserer deutschen Kirchenlieder,

und der Briefe gibt Kap. VI und VII wieder unter den Ueber-

von welchen ersterer sich unwillkürlich dem Stil der Zeit an-

schriften: „Jesus Christus das Leben“, und: „Das Leben in

passte, letztere bewusstermassen mit Sprachgebrauch und

Christo“.

Dass der Logosname nur zu verstehen sei aus der

Geschmack der jedesmaligen Gegenwart in Einklang gebracht

besonderen, dem Apostel gewordenen Offenbarung, die Apok.

wurden.

Darunter habe, betont Klostermann einem ängst-

19, 11 geschildert ist, sucht der Verfasser eingehend nach-

lichen Konservatismus gegenüber, der Geist und wesentliche

zuweisen.

In dieser „von Christus selber dem Apostel dar-

Inhalt dieser Schriften seine Göttlichkeit nicht eingebüsst,

gereichten Erkenntniss seines Wesens liegt der eigenthümliche

wenn er auch durch das Medium des Verständnisses der Ge-

Ausgangspunkt der weiteren johanneischen Verkündigung“

meinde hindurchging. Die Variationen, welche der Urtext

(S. 453 ; vegl. S. 495 ff.).

erfuhr, hatten ja nur den Zweck, ihn dem Verständniss der

Hiermit möge der nothwendig lückenhafte Ueberblick über

jedesmaligen Gemeinde nahe zu bringen, und der Geist, der

den hervorragend reichen Inhalt des Werkes geschlossen sein,

jenen erzeugt hatte, konnte auch über der Erhaltung des

Es liegt eine grosse Arbeit und eine bedeutende Gelehrsam-

göttlichen Wortes in der Schrift walten.

Klostermann stellt

keit, eine Fülle von Material und von anregenden und weiter-

aber seine These namentlich der neuern Pentateuchkritik gegen-

führenden Gedanken darin beschlossen.

Es bleibt aber, was

über, welcher er den Vorwurf macht, dass sie in denselben

die Anlage des Werkes betrifft, wie uns scheint, doch dabei,

Fehler falle, wie jene extrem konservative Pietät gegen den

dass ein Versuch, der die Entstehungsgeschichte und Dar-

textus

receptus ,

da sie diesen ihrer Quellenscheidung zu

legung des Inhalts der neutestamentlichen Literatur im ein-

Grunde lege und meine, vom heutigen Text aus auf Grund

zelnen sich zur Aufgabe macht und dabei darauf abzielt, im

oft minutiöser Verschiedenheiten des Sprachgebrauchs die

Wesentlichen das zu bieten, was man sonst von einer SySte-

einstigen Quellen bis auf Vers und Halbvers konstatiren

matisch angelegten biblischen Theologie des N. T. erwartet, —

und nach ihrer Entstehungszeit und Tendenz charakterisiren

dass ein solches Unternehmen den Blick aufs Ganze der neu-

zu können.

4

testamentlichen Lehroffenbarung als solcher doch dem Leser

Wäre freilich der massoretische Text so verunstaltet, wie

erschwert; und trotzdem, dass wir hier einem leitenden

Klostermann meint, dann müsste man auf eine irgend zuyver-

Grundsatz des Verf. widersprechen, glauben wir, es wäre eher

lässige Textgestalt verzichten. Denn so beachtenswerth manche

(namentlich für Studirende) Trennung in einen geschichtlich

seiner Emendationen sind, welche auch in diesem Buche nicht

darlegenden und einen systematisch ordnenden Theil anzustreben

fehlen, so wenig empfehlen sich viele andere,

Auch hat er

gewesen.

Systematisirung liess sich ja auch so nicht eigent-

so viel Selbsterkenntniss, zuzugestehen (S. IV), dass er sich

lich umgehen, und den Nachtheilen der „ herkömmlichen

für einen vom Glück begünstigten Finder halte, wenn auch

methodologischen Geleise“ stehen vorläufig auch wieder Nach-

nur 10 Prozent dieser Textverbesserungen die Probe bestünden.

theile des neuen Geleises gegenüber, gewiss allerdings auch

Damit ist aber auch zugestanden, dass wenn man einmal so

Vortheile,

Von Aeusserlichkeiten sei nur noch das angeführt:

misstrauisch gegen den überlieferten Text sein will, es trotz

341

342

aller gerühmten Methode an einer objektiven Basis mangelt,

darthun und daher geeignet. sind, vor dem Wahn der Un-

auf welcher man hoffen könnte, eine auch nur annähernd an-

fehlbarkeit und dem stetigen Verharren in denselben Geleisen

erkannte Textgestalt festzustellen.

Glücklicherweise ist aber

ernstlich zu warnen.

Seine Abhandlungen hat der Verf. in

der hebräische Text gar nicht so unheilbar korrumpirt, und

seiner Weise durch witzige und humorvolle Federzeichnungen

die meisten, neuerdings versuchten Emendationen erweisen

illustrirt.

Auf manche einzelne Schriftstellen wirft er ge-

sich nicht nur als unrichtig, sondern auch als überflüssig.

legentlich unerwartete Schlaglichter; nur fehlt leider ein Ver-

Einen starken Beweis für die Treue seiner Ueberlieferung er-

zeichniss dieser Stellen, welches diese der Prüfung werthen

blicken wir eben in dem Umstand, dass sich z. B. in der

Beiträge zugänglicher machte.

Genesis heute noch die Quellen zur KEvidenz nach ihrem

Basel.

C. v. Orelli.

Sprachgebrauch scheiden lassen.

Damit ist freilich nicht ge-

sagt, dass die Kritik bei diesem Geschäft nicht häufig irre-

Resch, Alfred, Aussercanonische Paralleltexte zu den

Evangelien,

gehe und sich viel zu viel zutraut, wenn sie meint, mit Sicher-

Zweites Heft: Paralleltexte zu Mat-

heit, den Text der alten Quellen wiedergeben zu können, wie

thäus und Marcus,

(Texte und Untersuchungen zur

es bei den heutigen Ausgaben mit verschiedenen Drucken und

Geschichte der altchristlichen Literatur. Bd. X. Heft 2.)

Farben den Anschein hat.

Leipzig 1894, J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung (456 S.

14. 50.

Sehr gut ist, was der Verf. S. 27 von Esra sagt. Weder

218

diesem, noch einem Schriftgelehrten seiner Art ist zuzutrauen,

Nach dem Erscheinen des ersten („Einleitungs“-) Heftes,

dass er mit prophetischem Machtbewusstsein einen neuen Pen-

welches ich im vorigen Jahre (vgl. Nr. 17 des „Theol. Literatur-

tateuch geschrieben haben sollte; vielmehr ist seine Thätigkeit

blattes“ vom 28, April 1893) anzeigen durfte, folgt hier der

eine blos konservirende gewesen.

KEbenso protestirt Kloster-

erste Theil der „ausserkanonischen Paralleltexte“ selbst, d. h.

mann mit Recht gegen die Vorstellung, dass in der Genesis

also derjenigen Texte, welche von der kanonischen Text-

die Priesterschrift Q sich je auf die kümmerlichen Fragmente

rezension unserer griechischen Codices — mit alleiniger Aus-

beschränkt habe, die man jetzt durch die bekannte Analyse

nahme des Codex Bezae — in erheblicher Weise abweichen,

als ihre Bestandtheile gewinnt.

Er hat darin neuerdings

Texte, welche hauptsächlich in den patristischen Evangelien-

Wellhausen zum Bundesgenossen; nur dass dieser nicht mit

zitaten, ferner aber auch in den alten — vor der kanonischen

Klostermann annimmt, diese priesterlichen Notizen seien als

Textrevision entstandenen — Versionen, sowie in dem er-

Rahmen zu den Erzählungen JE hinzugefügt worden, stammen

wähnten Codex Cantabrigiensis

oder Codex ‘Bezae

ent-

also von dem eigentlichen Redaktor her. Auch in der chrono-

halten sind.

logischen Ansetzung der Quellen und Bearbeiter gehen diese

Von diesen ausserkanonischen Paralleltexten sind nun in

beiden unabhängigen Forscher weit auseinander.,

dem gegenwärtigen Hefte diejenigen mitgetheilt, welche aus-

Klostermann nämlich, welcher mit Recht im Deuteronomium

schliesslich das erste und zweite kanonische Evangelium be-

den festen Punkt findet, von welchem auszugehen sei, kommt

treffen.

Zurückgestellt sind also für das nächste Heft alle

durch genauere Erwägung von 2 Kön. 22 zu einem ganz‘ an-

Partien von Matthäus und Markus

deren Ergebniss, als dass das Deuteronomium ein Fabrikat

yorhanden sind.

, zu welchen Luka_s-]?arallelen

der josianischen Zeit sei, wie es die neuere Kritik schlankweg

Als Tischendorf im J. 1842 sein Programm für die neu-

diktirt; gegen letztere Behauptung macht er aufs neue die

testamentliche Textkritik entwarf, stellte er sich und der ge-

nicht widerlegten Instanzen geltend, welche dieses Kapitel

N

sammten theologischen Welt eine. dreifache Aufgabe vor die

und der Inhalt des Deuteronomiums an die Hand geben. Seine

Augen, nämlich 1. alle griechischen Unecialcodices des N. T.

Meinung ist vielmehr, dass Josia das wiedergefundene alter-

in entsprechender Weise zu veröffentlichen, 2. die alten

thümliche Gesetzbuch (Deut. 4, 45 — 28, 69) für den Gebrauch

Versionen von neuem zu bearbeiten, 3. die wichtigsten Kirchen-

seines Volkes habe umschreiben lassen, daher es formell den

väter zu neuer Ergründung und Benutzung zu bringen.*

Stil jener Zeit, dagegen stofflich einen viel älteren Charakter

Grosses ist von Tischendorf selbst und von manchem an-

an sich trage.

deren geschehen, um die erste Forderung des Programms zu

Im Buche Numeri nun finden wir deutlich das vorjosianische

erledigen und die Kenntniss der altbekannten wie der neu-

Buch pentateuchischer Erzählungen, wie es vor Auffindung

zu machen.

entdeckten Uncialcodices der theologischen Welt zugänglich

jenes Bundesbuches. (Deuteronomium) als authentische Kunde

Auch der zweite Punkt des Programms ist im

der mosaischen Geschichte galt. In dieses Buch hat um jene

Auge behalten worden: man denke nur an die schöne Ausgabe

Zeit oder wenig später der Verfasser der Einleitung zum

Deuteronomium dieses letztere eingeschaltet, indem er in seiner

des Codex Colbertinus von Belsheim, an Baethgen’s Ausgabe

des Syrers Cureton’s, dessen Vervollständigung durch die jüngste

Einleitung die beiden auseinandergehenden Veberlieferungen,

Sinaientdeckung unter Harris Leitung zu erwarten ist.

Am

die bisher gültige und die neu entdeckte, harmonistisch ver-

weitesten zurück steht der dritte Programmpunkt, die Er-

band.

Jenes Buch Numeri aber, in welches er das letztere

gründung der patristischen Literatur, schon deshalb, weil die

sichtlich einschaltete, erweist sich bei näherer Prüfung als

Ausgaben der meisten Kirchenväter den textkritischen An-

integrirenden Bestandtheil eines grossen Werkes, das von den

forderungen der Neuzeit nicht genügen, aber auch deshalb,

Anfängen Israels und seiner Vorgeschichte bis zur Ansiedelung

in Kanaan unter Josua herunterführte.

Dieses grossartig an-

weil das vorhandene Material noch nirgends mit genügender

Vollständigkeit zusammengestellt und verglichen worden ist.

gelegte, uns wesentlich heute noch Gen. 1— Jos. 24 (mit Aus-

Wenn man freilich damit warten wollte, bis die patristische

schluss des Deuteronomiums) vorliegende Werk stammt von

einem ebenso bewundernswerth kombinirenden wie pietätvoll

Literatur in neuen textkritischen Ausgaben vorliegen wird,

so hiesse das soviel als die Arbeit ad calendas graecas ver-

harmonisirenden Autor, hatte übrigens schon in der vor-

tagen.

Es liegt aber dazu namentlich in Bezug auf die

josianischen Zeit Zusätze und Abänderungen erfahren. Welcher

Evangelien, welche für die neutestamentliche Textkritik das

Periode dieser Autor angehörte und welches seine Materialien

waren, müsste nun, soweit möglich, durch fernere Unter-

bei weitem wichtigste und umfangreichste Objekt der Unter-

suchung darbieten, um so weniger Anlass vor, als die literari-

suchungen beantwortet werden.

Gewisse Anzeichen führen

schen Entdeckungen und Veröffentlichungen der letzten Jahr-

darauf, dass jene geniale Konzeption des Hauptwerks geraume

zehnte ein reiches, Material gerade für die Textkritik der

Zeit vor Hiskia stattgefunden hat.

Man wird nicht allen Aufstellungen Klostermann’s zwingende

neuem erinnert worden durch das v

* An dieses Arbeitsprogramm Tischendorf’s sind wir jüngst von

Kraft oder auch nur Wahrscheinlichkeit zugestehen, seiner

orzügliche Schriftchen: Rüegg, „Die

Beherrschung des Stoffes und seinem originellen Scharfsinn

Neutestamentliche Textkritik seit

Lachmann.

Ein Versuch zur Orien-

aber bei der Lektüre volle Anerkennung zollen müssen.

Das

tirung‘“. Zürich 1892 (VIII, 97 S.). Durchdringung und daher über-

sichtliche Darstellung des Stoffes, un

a

rteiisches Urtheil, welches jedem

Hauptverdienst seiner Arbeiten scheint uns nicht in den ein-

Verdienste das Seine

ibt, und aufri

C

d

tige, herzliche Liebe zur heiligen

zelnen positiven Ergebnissen zu liegen, sondern darin, dass

Schrift sind hier au

das Schönste vereinigt. Das vor seiner Ver-

sie den blos hypothetischen Charakter mancher unter den

öffentlichung von Westcott eingesehene Werkchen k:

ann jedem, der sich

auf dem Gebiete der neutestamentlichen Textkritik z

u orientiren wünscht,

Kritikern konventionell gewordenen Annahmen wieder einmal

nicht genug empfohlen werden,

343

344

Evangelien geliefert haben, welches der Einregistrirung in

evangelienkritischer Standpunkt der Hauptsache nach bereits

den textkritischen Apparat noch harrt.

Es sei nur an folgende

festgestellt war.

Veröffentlichungen erinnert, welche seit Anger’s Synopsis (1852)

Das Fajjum-Evangelienfragment weise ich dem Aegypter-

für die Textkritik der Evangelien namentlich auf patristischem

evangelium zu, für welche Annahme neue Gesichtspunkte aus

Gebiete in Betracht kommen:

der patristischen Literatur geltend gemacht sind.

1856

die griechische Uebersetzung der Didascalia durch

Das Petrusevangelium stelle ich als das doketische Evan-

Lagarde,

gelium auf gleiche Linie mit dem ebionitischen Hebräerevan-

1858

die Veröffentlichung der altsyrischen Evangelienfrag-

gelium und dem enkratitischen Aegypterevangelium. Von einer

mente durch Cureton,

Gleichstellung mit den. kanonischen Evangelien kann m. E.

1877

nicht von fern die Rede sein.

die lateinische Uebersetzung von KEphraem’s Evan-

gelienkommentar zum Diatessaron durch Mösinger,

Aus den Einzeluntersuchungen notire ich namentlich fol-

1883

die Herausgabe der neuentdeckten Aıdayr durch

gende Partien: quellenkritische Untersuchung zu Matth. 5, 17

Bryennios,

(S. 71—80), ebenso zu Matth. 7, 15 (S. 109-—113), text- und

1885

die Veröffentlichung des Fajjum-Evangelienfragments

quellenkritische Erläuterung zu Matth. 11, 28—30 (S. 131

(Cod. Rainer) durch Bickell,

—138), ebenso zu dem Gleichnisse Mark. 4, 26—29 (S. 153

1888

die deutsche Uebersetzung der Aphraates-l?[_omilien

—156), die Untersuchung über den Lasterkatalog Mark. 7, 21.22

durch Bert,

— Matth. 15, 19 (S. 174—178, darunter namentlich ein Auf-

1888

die Herausgabe des arabischen Diatessaron durch

satz von Harnack über diesen Punkt), eine wichtige text- und

Ciasca,

quellenkritische Studie über Matth. 16, 18 (S. 187—196), die

1889

die Entdeckung der syrischen Aristides-Apologie durch

Untersuchung über die kirchenzuchtlichen Vorschriften Matth.

Harris,

18, 15—20 (S. 223—234), die quellenkritische Erläuterung

1892

die Veröffentlichung des neuendeckten pseudopetrini-

zu Matth. 19, 12 bezüglich der Eunuchen (S. 246—251), die

schen Evangelienfragmentes durch Bouriant.

Untersuchung über den Antichrist zu Matth. 24, 24 (S. 289

Alle

diese für die Erforschung der Evangelien so wich-

—9293), die textkritischen Ergänzungen und Erläuterungen zu

tigen Novitäten kommen in meinen „Ausserkanonischen Parallel-

dem Gleichnisse von den zehn Jungfrauen zu Matth. 25, 1—10

texten zu den Evangelien“ nach und nach zu sorgfältiger

(S. 299 — 304), die Einzeluntersuchung zum Fajjum-Evangelien-

Verwerthung. Es sind namentlich folgende patristische Schrift-

fragment bei Matth. 26, 30—34 (S. 323—327), die Unter-

steller, deren Evangelientexte in meiner Sammlung zum voll-

suchung über das ausserkanonische Jeremiazitat Matth. 27,9. 10

ständigen Abdruck gelangen: Aristides, Athenagoras, Bar-

(S. 334—9337), über den semitischen Urtext zu dem Kreuzes-

nabas, Celsus,

Clemens Rom., Clementinische Homilien, De

ruf Matth. 27, 46 — Mark. 15, 34 (S. 355—361, mit be-

aleatoribus, Aıdayı, Epistula ad Diognetum, Esra-Apoca-

sonderer Berücksichtigung der Lesart im Petrusevangelium :

1lypse,

Hermas,

Ignatius, Judicium Petri,

Justin, Pistis

% düvapic pou — "bx), über die Gräberöffnung und Todten-

Sophia, Polycarp, Tatian, Testam. XII patr., Theophilus, —

auferstehung Matth. 27, 52. 53 (S. 362—366), über die fan-

ausserdem selbstverständlich das Fajjum-Evangelienfragment

tastische Darstellung der Auferstehung Jesu nach dem Petrus-

und das Petrusevangelium.

Und zwar sind bei den patristi-

evangelium zu Matth. 28, 2—-4, mit einer Studie über das

schen Schriftstellern auch alle Allusionen an die evangelischen

altchristliche Jeremiabuch als die älteste Quelle für die Vor-

Texte mit berücksichtigt.

Ausserdem sind von mir folgende

stellung von der Hadesfahrt (S. 369-—9378), die Untersuchung

patristische Schriftenkomplexe nochmals verglichen worden:

über das Galiläa bei Jerusalem (== mbbr — meplywpos im

Agathangelus, Anastasius Sinaita, Aphraates, Cassian, Cle-

Petrusevangelium) zu Matth. 28, 16 (S. 381—389), eine um-

mens Al., Constitutionen, Dialogus de recta fide, Di-

fangreiche Untersuchung über den trinitarischen Taufbefehl

dascalia,

Ephraem ,

Epiphanius, Eusebius, Excerpta

Matth. 28, 18—20 (S. 389 —426).*

Theodoti, Hilarius, Hippolyt, Irenaeus, Macarius, Ora-

Neben diesen grösseren Untersuchungen werden auch, wie

cula Sibyllina, Origenes, Petrus Siculus, Philastrius, Prae-

ich hoffe, die den verschiedenen Paralleltexten beigegebenen

destinatus, Pseudo-Ignatius, Tertullian. Diejenigen Schrift-

kürzeren Erläuterungen und Bemerkungen den Lesern manches

steller, deren Namen mit gesperrtem Satze wiedergegeben sind,

Neue bringen.

Und das Neue, auch wenn es oft noch pro-

haben dabei besondere Berücksichtigung erfahren in der Weise,

blematisch ist, bildet doch die eigentliche Würze.

dass alle diejenigen Evangelienzitate, welche von den revidirten

In den Nachträgen (S. 435—456) hat namentlich das

kanonischen Texten abweichen, zum Abdruck gelangen. Wenn

Evangeliarium Hierosolymitanum Berücksichtigung gefunden.

ausserdem die apokryphische Literatur reichlich ausgenutzt

Mit Hülfe des darin gebrauchten aramäisch-christlichen Idioms

worden ist, auch die altkirchlichen Liturgien Berücksichtigung

habe ich (S. 447—449) eine der Hauptsache nach wol un-

gefunden haben, und überdem die Codices Cantabr., Colbert.,

anfechtbare Deutung der bei den Valentinianern gebräuchlich

Syr. Cur., das Diatessaron vorzugsweise zur Vergleichung

gewesenen kabbalistischen Taufformel: Bacepa yapooon aaı

herbeigezogen worden sind, so darf ich hoffen, dass die Leser

Yoopa pLotAdım pova Sdakovata Bapoyop xakaydeı mitgetheilt,

in den mitgetheilten Evangelientexten neben manchem Be-

woraus der trinitarische Charakter auch dieser Taufformel

kannten auch nicht weniges finden werden, das ihnen neu

deutlich erkennbar wird, zugleich aber auch der frühzeitige

ist, und in neuer Zusammenstellung neue Gesichtspunkte für

Einfluss des johanneischen Evangeliums auf die valentinianische

manches Detail der Evangelientexte bieten wird.

Taufliturgie.

Was nun die den Texten im vorliegenden Hefte bei-

Der letzte der Nachträge (S. 449—456) beschäftigt sich

gegebenen Untersuchungen anlangt, so zerfallen sie in

mit dem Ursprung des kanonischen Markusschlusses in An-

Einleitungsparagraphen, in Einzeluntersuchungen und Nach-

lehnung an die neue Entdeckung Conybeare’s, aber in Ab-

träge.

lehnung von Conybeare’s Deutungsversuch, wonach der Aristion

Die Einleitungsparagraphen haben folgenden Inhalt: $ 1.

Die älteste Bezeugung des edayyehıov xautd Martdatov, $ 2.

* Unter den zu Matth. 28, 19 beigebrachten Parallelen dürften

namentlich die Texte Nr. 74 bis 103 besonderer Beachtun

werth sein,

Die älteste Bezeugung des eüayyehıov xatd Mdpxov, $ 3. Die

weil aus denselben hervorgeht, dass auch die altchristlichen Haeresen

Komposition des’siayyehıov xartaı Mdpxoy, $ 4, Die Komposition

(Ebioniten, Montanisten, Valentinianer, Kolarbasier, Enkratiten, Pris-

des edayyelıov xatü Martdatov, $ 5. Das Evangelienfragment

cillianisten, Noetianer, Sabellianer, Simon M

s, Marcosier, Manichäer

von Fajjum, $ 6. Das pseudopetrinische Evangelienfragment,

— trotz ihrer theilweisen antitrinitarische:

n

.

'endenzen — das trini-

tarische Taufbekenntniss festhielten.

Aus dem ersten Clemensbriefe

$ 7. Ueberleitende Bemerkungen.

sind drei trinitarische Stellen nachgewiesen. Das kleine opus posthumum

In den ersten vier Paragraphen habe ich mir es angelegen

von Caspari: „Der Glaube an die Trinität Gottes in

0r

irche des

sein lassen, die Forschungen von B. Weiss zur Geltung zu

ersten christlichen Jahrhunderts‘“, Leipzig 1894, war wol buchhändlerisch

bringen, wobei man jedoch die Selbständigkeit meiner quellen-

angezeigt, ist aber leider erst nach vollendeter Drucklegung meiner

Schrift erschienen, Der darin erbrachte Beweis, dass die Hauptstelle

kritischen Anschauungen Weiss gegenüber deutlich erkennen

Clem. Rom. I,

58, 2: &N

ydp 6 Dede xaul En 6 xöpiog ”Incobe Xpıotöc

wird, und wozu ich an dieser Stelle noch bemerke, dass ich

Xal O xveD

u %d dy.0v — eine spezifisch christliche Eidesformel darstellt,

N

die Schriften von B. Weiss erst kennen gelernt habe, als mein

ist für Ma

U

th

28, 19 von grosser Wichtigkeit,

345

346

des Papias der Verfasser des Markusschlusses gewesen wäre,

aber er selbst stillt ihn mit der Gnade und Wahrheit Gottes, die aus

Die von mir geführte Untersuchung kommt zu dem KEr-

seiner Person und in seiner Person uns entgegenflutet‘“.

Daneben wird

dann vor der Phantasie gewarnt.

Ist das etwa Phantasie, wenn

gebniss, d

ass Ariston von Pella der Verfasser des Markus-

Gerhardt singt:

„Du bist mein, ich bin Dein, Niemand soll uns

schlusses und der Redaktor des ältesten Evangelienkanons

scheiden‘‘? Oder ist das die gefürchtete Phantasie, wenn unsere Kirche

wesen sei.

(um 140) ge

zu dem in den (inadenmitteln gegenwärtigen Christus sich klar und

Das dritt

e Heft, welches das zweite an Umfang bedeutend

treu bekannt hat?

Derartige Fragen legen sich nahe trotz der Worte

übertreffen wird, da s das Lucasevangelium mit seinen

vom eingeborenen Sohne Gottes oder von der Gottheit Christi oder,

in den Grundstock des

dass in ihm die ganze Fülle der Gottheit wohne,

Unverkennbar sind

Matthäus- und Marcus-Parallelen, mith:

die Beziehungen, in welchen der Verf. zur Theologie Ritschl’s steht

“gynoptischen Evangelienstoffes, umfasst , ist bereits im Druck

begonnen und dürfte gegen Anfang des nächsten Jahres die

(zu welcher er sich ausdrücklich im Vorwort bekennt), sowol in

Presse verlassen.*

Alfred Resch.

dem, was er sagt, als namentlich in dem, was er nicht sagt;

dennoch liegt eine Anziehungskraft in seiner Predigtweise; es ist dies

eine von Gott verliehene Gnadengabe, fesselnd zu reden, die sorgsam

* Bei dieser Veranlassungl möchte ich eine Pflicht der Dankbarkeit

Hand ist mir aus Paris das Heft der „Revue

benützt, jedoch hier und da wol noch zu künstlich ist.

Der Fremd-

erfüllen. Von unbekannter

Universitaire“ vom 15. Mai

d. J. zugesandt worden, einer, wie es scheint,

wörter sind noch zu viel, dogmatische Ausdrücke werden in einem der

in Deutschland noch wenig bekannten,

die Theologie nur nebenbei

Gemeinde fremden Sinn gebraucht, die Fassung des Themas ist mehrfach

streifenden Zeitschrift, 1

n welcher, ohne dass von

der Verlagsbuchhand-

gesucht, während die Dispositionen sich sonst durch Bündigkeit aus-

lung ein Recensionsexemp

Jar übersendet worden war, eine Anzeige meines

zeichnen.

In formeller Hinsicht ist weniger zu beanstanden. Hier und

zweiten

Heftes mit frai

nzösischem esprit und pointirter Kürze die

Grundgedanken meines

Werkes wiedergibt, Dem unbekannten Verfasser

da möchte wol der Satzbau noch deutlicher, dieser und jener Ausdruck

drücke ich dankbar die Hand!

gewählter und eine Sprunghaftigkeit vermieden sein, welche zwischen

Sündendruck und Heiligkeitsgewinn das Mittelglied der Sündenvergebung

Ein alttesta-

unerwähnt lässt; wir nehmen an, unabsichtlich, obwol der Prediger die

Holst, A (Oberpnsto_r emer.),

Der Prophet Elias.

Macht und Nacht (S. 47 lies: Nacht, statt Macht!) der Sünde im

mentliches Geschichts- und Charak

terbild. Riga 1893, L, Hörschel-

mann (XI, 202 S, 8).

.

2, 20.

Verhältniss zu dem in uns wohnenden Guten nicht so stark betont,

Als einen Gruss an sein

e frühere St, Jakobigemeinde zu Riga hat

als man von kirchlich gläubiger Seite her es erwartet.

An einzelnen

UVebertreibungen fehlt es nicht, die zugleich abschwächende Wirkung

der Verf. dies Lebe:

nsbild ausgehen lassen, zugleich aber auch als einen

haben,

Der höchste Gedanke ist doch nicht Gottes Allgegenwart,

Versuch, ein Stück der biblischen

Geschichte des alten Testaments für

sondern seine Liebe,

die Gebildeten in der Gemeinde 8

o zu behandeln, dass mit Verzicht

Dass sich der Verf. übrigens bezüglich des Gehalts

auf allerlei erbauliche Exkurse un!

d moralische Nutzanwendungen der

seiner Predigten noch nicht für fertig hält, scheint er selbst anzu-

deuten, wenn er am Schlusse einer Predigt ausruft: ‚,Lieber Herr,

Verlauf der Geschichte selbst in seiner vollen Grösse und Bedeutung

thu ab von mir alles Gemachte, alles Angelernte, alles Todte, alles

.dem aufmerksa:

men Leser plastisch vor Augen tritt und er ihn gleichsam

Falsche und Halbe‘“,

Und so wird er ja bei diesem Bittruf nicht

innerlich miterlebt. In der Th

at ist dies der charakteristische Unter-

schied dieser Betrachtungen über den Propheten Elias gege

nüber den

nur Andere im Auge haben, sondern zunächst sich selbst, wie das ja

bisherigen einschlägigen Arbeiten, auch so bedeutende wie die von

recht ist.

R. Bendixen.

Krummacher nicht ausgenommen, dass hier der Entwickelung der That-

Sailer, J. M., Bischof, Mich jammert des Volks, Praktische Winke

gachen und der Gestaltung der Charaktere das ausschliessliche Interesse

für Verkündigung des Evangeliums.

Ein altes Büchlein in neuer

des Verf. zugewandt ist.

Der Faden der Geschichte wird nirgends

unterbrochen. Biblisch-historische Ausführungen wie z. B. über die Be-

Auflage. Basel 1893, Jäger & Kober (VIII, 104 S. 12). 65 Pf.

Unter diesem Titel sind die seiner Zeit von Lavater so warm em-

deutung des alttestamentlichen Prophetenthums sind nur soweit dem

pfohlenen „Kurzgefassten Erinnerungen an junge Prediger‘“ jetzt nach

Charakterbild eingefügt, als es zum tieferen Verständniss desselben

unerlässlich erschien.

Ebenso müssen geographische und kulturhisto-

hundert Jahren neu herausgegeben und verdienen auch in unseren

rische Bemerkungen nur den nöthigen Hintergrund zu dem Geschichts-

Kreisen gelesen zu werden. Es wird hier zum Theil im Anschluss an

gemälde selbst liefern. Dies aber zeigt uns den grossen Propheten in

Fenelon gezeigt, was und wie der Prediger lehren und was er meiden

allen Stadien seiner Wirksamkeit und entrollt uns in edler einfacher

soll,

„Das ist die ganze eloquentia sacra in nuce: Durch das Evan-

gelium retten wollen und zu retten wissen, was noch einer Rettung be-

Sprache da:

s ergreifende Drama seines Lebens. Der Verf. weiss ebenso

den Heldenmuth und die Glauben

skraft des Propheten zu würdigen als

dürftig und fähig ist“. „Um recht zu predigen, thue vor jeder Predigt

seine Verzagtheit und Schwachheit nach Gottes Wort zu beurtheilen.

drei Blicke: einen auf die Tiefe Deines Elendes, einen anderen auf die

Von besonderem Werth sind die Ausführungen am Schluss, in denen

Tiefe des menschlichen Elendes um Dich her und den dritten auf die

göttliche Liebe in Jesu, damit Du leer von Dir und voll Erbarmen gegen

er im Anschluss an die Erscheinung des Elias auf dem Berg der Ver-

Deinesgleichen, Gottes Trost in die Menschenherzen legen kannst‘“. Hier

klärung von der Bedeutung dieses Propheten im Zusammenhang der

ganzen Heilsgeschichte handelt und in kurzen markigen Worten die

und da hat der Herausgeber Anmerkungen beigefügt, um etwa die

Lehre zusammenfasst, die sich aus diesem einzigartigen Prophetenleben

Worte Sailer’s (z, B. über rührende Predigtweise) vor Missverständniss

für das Geschlecht der Gegenwart ergibt. Doch auch abgesehen davon

zu schützen. Zu bedenken bleibt, dass Sailer die Grenzlinien des Katho-

lizismus (vgl. Thomasius, Das Wiedererwachen des evangelischen Lebens

verdient dies Büchlein eines lutherischen Zeugen aus den Ostseeprovinzen

in der lutherischen Kirche Bayerns, S. 136) nicht überschritten hat. In

warme Empfehlung und Verbreitung in einer Zeit, die gerade auf alt-

testamentlichem Gebiete geneigt ist, die grossen geschichtlichen Per-

seiner Moral überwiegt die Pflichtenlehre zu sehr. Doch ist im übrigen

gönlichkeiten in dem Dunst mythologischer Vorstellungen untergehen

sein idealisirter Katholizismus reich an christlichem Gehalt, dabei prak-

tisch und originell,

R. B.

zu lassen.

Drews,

Lie, theol. P. (Archidiakonus an der Lukasgemeinde in Dresden),

Kob, G. (Pfarrer in Kraplan), Q. Horatius Flaccus im Licht des Evan-

Christus unser Le

ben. Predigten. Göttingen 1894, Vandenhoeck

geliums. Die vier Bücher der Oden deutsch in den Versweisen des

& Ruprecht (VI, 194 S. gr. 8). 2. 40,

Dichters wiedergegeben und mit Erläuterungen ihres religiös-sitt-

lichen Inhalts versehen, Leipzig 1893, Fr. Richter (XVI, 116 S.

In der lebensvollen Wärme und psychologischen Feinheit dieser

Predigten ist manches enthalten, was sie auch Fernerstehenden werth

gr. 8). 2 Mk.

machen kann. Ihr Titel, „Christus unser Leben“, soll aussprechen, dass

Trotz seiner 82 Semester begeistert sich der Verf, noch für den

auch der Verf. sich auf Jesus Christus gründen will. Trefflich sind

neuen Kurs des Gymnasialwesens, um das klassische Alterthum für den

insbesondere die Ausführungen über die Geduld (Neujahr und Sexage-

Dienst am Evangelium zu verwerthen, in der Hoffnung, auch von den

simä).

Anderswo aber lässt sich manches vermissen. Die Weihnachts-

Schwierigkeiten des Verständnisses für die Antike gelte das kaiser-

predigt sagt,

der Herr habe dem Tode die Sense nicht aus der Hand ge-

liche (?) Wort am Himmelskreuze: In hoc signo vinces —- in diesem

nommen, wo man vergeb

ens den Zusatz erwartet: Er nahm ihm doch

Zeichen wirst du siegen.

Wenn er bei dem Tode Kaiser Friedrich’s

die Macht. In der Predigt von der Auferweckung des Lazarus wird

gerade mit der 26. Ode des ersten Buches beschäftigt in ihr einen

die Auferweckung selbst so flüchtig wie möglich gestreift; denn es heisst

musterhaft schönen Ausdruck fand, so brauchte er deshalb noch nicht

davon nur: „Jesus gibt ihnen den Bruder wieder“, sodass die Herrlich-

gerade nach der Strophenzahl dieses Liedes für eine Leichenrede eine

keit des Textes eben in seinem Gipfelpunkte gar nicht zu seiner doch

Disposition zu geben oder die dritte Ode des dritten Buches mit dem

Was zur Begründung der Oster-

zweiten Kapitel des zweiten Timotheusbriefes zu parallelisiren, den

80 naheliegenden Entfaltung kommt,

gewissheit gesagt‘ wird, umwallt uns zwar ganz duftig und ahnungsvoll

sechsten „Römergesang‘ mit der letzten Vaterunserbitte in Beziehung

wie ein Morgennebel vor der Sonne, sieht aber so aus, als ob die

zu setzen, lange Auszüge aus Schleiermacher’s Predigten anzubringen,

Sonne nicht recht aufgehen wollte. Wir hören ferner Erquickliches

gelegentlich irgendwo eine vieltheilige schematische Uebersicht über den

über das Wort des Herrn: Wen da dürstet, der komme zu mir und

Begriff der Tugend anzuhängen oder die 24. Ode des dritten Buches

trinke!

„Hast du diesen Jesus nicht in deinem KEvangelium? Das

jedem Prediger als Anleitung zur Auffindung des Textes zu empfehlen,

Bild ist echt“. „Freilich weckt Christus einen unersättlichen Durst,

ii

den er seiner Zeit an einem Busstage zu lesen habe. Und was soll im.

347

348

Anschluss an das bekannte Sorakte-Lied die später wiederholt nach-

Innsbruck, Wagner (159 S. gr. 8). 3. 20. — Vasgon, abb6, Saint Basile

klingende Betrachtung über den Sinn des Apostelwortes: Schicket euch

le Grand, ses veuvyres oratoires et asc6tiques. Paris, Tolra (760 p. 16).

in die Zeit!? Der Verf, hat selbst gelegentlich richtig bemerkt, Horaz

— AZiegert, Dr. Paul, 2 Abhandlungen üb. T. Flavius Clemens

wolle aus sich selbst und aus seiner Zeit verstanden sein.

Gewiss!

Alexandrinus. Psychologie u. Logochristologie. Heidelberg, J. Hörning

Warum dann aber diese seltsame Durcheinanderwürfelung des Antiken

(IX, 176 8. gr. 8). 3

Reformatoren, Litteraturdenkmäler, Lateinische, des XV. u.

und des Christlichen, wobei Wesentliches und Unwesentliches gemischt

XVI. Jahrh. Hrsg. v.

axX

errmann,

9. Hft. Phpp. Melanch-

und manches in ein schiefes Licht gestellt wird! Wie kann man es nur

thon, Declamationes. Ausgewählt u. hrsg. v. Karl Hartfelder. 2. Hft.

fertig bringen, unter die Ode an die Pyrrha den Spruch zu setzen: Ich

Berlin, Weidmann (XVI, 38 S. gr. 8).

;

habe ein Weib genommen, darum kann ich nicht kommen? Wer das

Allgemeine Kirchengeschichte. Röhricht, Rhold., Die Deutschen

Unähnliche zur Vergleichung heranzieht, stört die Harmonie und ver-

im hl. Lande. Chronologisches Verzeichniss derjenigen Deutschen,

wischt den Charakter, Es ist wol wahr, was der Uebersetzer der ersten

welche als Jerusalempilger u. Kreuzfahrer sicher nachzuweisen od.

Ode sagt: Manche lieben den Sport! Aber als Gegengewicht hiergegen

wahrscheinlich anzusehen sind (c. 650—1291). Innsbruck, Wagner (IV,

diene das in der letzten Ode des ersten Buches vom Uebersetzer in

168 8. gr. 8). 3.M

Kirchengeschichte einzelner Länder,

Askhöth, Gfr. v., Die

freier Uebertragung Gesagte: Freund, ich hasse die Manscherei bei dem

Religionsfondsherrschaft Radautz.

Hrsg. v. Cust. Dr. Joh. Polek. Czer-

Wein!

Es fehlt dem gutgemeinten Buche an Sicherheit und Klarheit

nowitz, H. Pardini (38 S. 12). 50 . — Bahlmann, Kust. Dr. P., Die

über Wesen und Grenzen der echten Analogie.

R. B.

Wiedertäufer zu Münster.

Eine bibliograph. Zusammenstellg. [Aus:

„Zeitschr. f. vaterl. Gesch. u. Alterthumskde. Westfalens“ m. Nach-

trägen u. Register.] Münster, Regensberg (63 S. gr. 8).

1 A —

Neueste theologische Literatur.

Schmid, nir. Prof. geistl. Rat Dr. Andreas, Geschichte des Georgianums

Biographien. Chocarne, P. B., Il padre E. D. Lacordaire, dell’

in München,

Festschrift zum 400jähr. Jubiläum. Mit 100 Abbildgn.

ordine dei predicatori; sua Vvita intima e religiosa, tradotta dal p. T.

u. 20 Vignetten.

Regensburg, F. Pustet (IV, 412 S. gr. 8). 3. 50.

Corsetto. 3a ediz. rivedata e corretta sulla settima ediz. francese. Firenze,

Kirchliche Statistik.

Handbuch der Kirchen-Statistik f. das

Cellini (539 p. 8). 6 L. — Hase, Karl v., Ideale u. Irrthümer. Jugend-

Königr. Sachsen. Neue Folge. 16, Ausg. Nach handschriftl. Angaben

erinnerungen. 5.Abdr. Leipzig, Breitkopf & Härtel (IX, 230 S. gr. 8 m.

u. amtl. Quellen bearb. v. Minist,-Sekr. Arth. Kolbe.

Dresden, E

1 Bildnis). 4.4 — Neujahrsblatt, 72., hrsg. v. der Gesellschaft zur Be-

Wulffen (VIIT, 368 S, gr. 8). 7.4 — Mitteilungen, Statistische, aus

förderung des Guten u.

emeinnützigen. Johann Rudolf Wettstein. Ein

den deutschen evangelischen Landeskirchen vom J. 1892. [Von der

Zeit- u. Lebensbild. 1.'T1l. Von Frz. Fäh. Zur Säkularerinnerg. Basel,

statist. Kommission der deutschen evangel. Kirchenkonferenz, deren

R. Reich in Komm. (53 S, gr.4 m. 1 Abbildg. u. 1 Bildnis). 1.40.

Beschlüssen gemäss, nach den Angaben der landeskirchl. Behörden zu-

— Schäffer, Domkapit. S. G., Adolf Kolping, der Gesellenvater.

Ein

sammengestellt.] [Aus: „Allg. Kirchenbl.“] Stuttgart, C. Grüninger

Lebensbild. Mit dem Bilde u. 1 Fksm. Kolpings.

3, Aufl.

Pader-

(22 8S. gr. 8). 30 .

born, F. Schöningh (VIII, 336 S. gr. 8). 4 .4 — Van Meel, A.-M.-J.,

Papstthum. Beani, mons. Gaet., Clemente IX, Giulio Rospigliosi

Leven van den eerweerden heer Joannes-Benedictus De Clerck, pastoor

pistoiese: notizie storiche. Prato, tip. Giachetti (197 p. 16). 2 L.50ce,

van Willebroek. Averbode, Van der Linden (VII, 134 p. 8). 1fl.

Zeitschriften.

Geschichtsblätter des

— Monumenta Germaniae historica inde ab a. Chr. D usque ad a,

deutschen Hugenotten-

MD, ed. societas aperiendis fontibus rerum germanicarum medii aevi,.

Vereins,

3. Zehnt.

4. Hit.

Die französische Colonie in Halle a. S.

(Neue Quart-Ausg.)

Epistolae saeculi XIII e regestis pontificum

Von Dompred. G. Beelitz.

Magdeburg, Heinrichshofen (20 S. gr. 8).

romanorum selectae per G. H, Pertz. Edidit Carol. Rodenberg. Tom.

40 . — Hefte zur „Christlichen Welt“.

Nr. 13. Das Apostolikum

III. Berlin, Weidmann (XXVIII, 807 S, gr. 4).. 27 A

als Tauf- u. Konfirmationsbekenninis.

Von Oberkonsist.-R. D. Karl

Orden. Boero, le P. Joseph, S. J., Vie du pdre Jacques Lainez,

Köhler. Leipzig, F. W. Grunow (22 S. gr. 8). 40 %. — Sammlung

second g6nEral de la Compagnie de J6sus, suivie de la biographie du

gemeinverständlicher wissenschaftlicher Vorträge, hrsg. v. Rud. Virchow

Traduites de Vitalien

pere Alphonse Salmeron, par le m@me auteur.

u. Wilh. Wattenbach. Neue Folge. 197. Hft. Traum u. Traumdeutung.

ar le R. P. Vietor De Coppier, S. J. Societ€ de Saint- Augustin,

Ein Vortrag m. Anmerkgn. Von Dr. P. Graffunder.

Hamburg,

Desclge, De Brouwer et Cie (306 p. 8). fr. 3, 50. — Capecelatro, S. E.

Verlagsanstalt (38 S. gr. 8

80 .

Alfonso, La vita di santo Alfonso Maria de’ Liguori. Vol. I et II.

Bibl, Einleitungswissenschaft.

Falb, Rud., Das kabbalistische

Opere di Capecelatro.

T. XVII et XVIII. Roma-Tournay, Descl6e,

Geheimniss der Bibel.

Eine wissenschaftl. Untersuchg. [Sonderausg.

Lefebvre et

ie (478 et 642 p. 8). 8 L. — Pasquier, abb6

„ Vie de

des „Teut“ I, 1—8.] Berlin, H. Steinitz (79 S. gr. 8 m. 5 Taf.). 3 .

la r&verende Mere Marie de Sainte- Euphrasie

elletier, fondatrice et

Exegese u. Kommentare.

Diedrich, ; Past. J., Josua, Richter u.

premi&re superieure gEnErale de la congregation de Notre- Dame-de-

Ruth, kurz erklärt f. heilsbegierige aufmerksame Bibelleser.

Neu-

Charit6 du Bon-Pasteur d’Angers. 2 vol. (XXVIII, 482 p. 8 et portr.;

1.50. — Ders., Das

Ruppin, R. Petrenz in Komm. (IV, 126 8. 8).

616 p. 8 et portr.). — Vie de la r6v6&rende Mö@re Marie Saint-

Büchlein Ruth, kurz erklärt.

[Aus: „D., Josua, Richter u. Ruth“.]

Dominique, troisieme abbesse du monastere des Religieuses capucines

Ebd. (858. 8). 15 %. — Fehrmann, Past. A., Die Offenbarung des

d’Aix-en-Provence.

Marseille, ’OEuvre de don Bosco (XII, 386 p.

Johannes. Ausgelegt. [Aus: „Jahresbericht d. Petrischule‘“.] St. Peters-

18 j6s.). — Vie populaire de M. Le Pr6vost, fondateur de la congr6ga-

burg, Eggers & Co. (LV, 155 S. gr. 8). 3.A

tion des Fröres de Saint-Vincent-de-Paul. (1803—1874). Lille et Paris,

Biblische Geschichte,

Grimm, Geistl.-R. Prof. Dr. Jos., Das Leben

Taffin-Lefort (144 p. 8 avec_ grav.).

Jesu.

Nach den vier Evangelien dargestellt.

6. Bd. Geschichte des

Christl. Kunst

Histoire d’un sanctuaire d’Auvergne.

Notre-

Leidens Jesu. 1. Bd. Regensburg, F. Pustet (VI, 672 S. gr. 8). 5 A

Dame d’Orrival.

Lille et Paris, Descl6e, de Brouwer et Cie. (818 p.

Biblische Hülfswissenschaften,

et les sanctuaires de la Judee.

Albouy, Augustin, J&rusalem

16 et grav.). fr. 1. 50.

Ouvrage illustr& de nombreuses

Dogmatik, Ansicht, Die protestantische, v. der blossen Zudeckung

gravures d’aprös Alexandre de Bar et Matthieu.

Paris, Firmin-Didot

der Sünden vor dem Richterstuhle der hl. Schrift.

Den Katholiken

(302 p. 4). — Handschriften-Verzeichnisse, Die, der königl. Bibliothek

zum "Troste, den Protestanten, welche an Christus als den Sohn Gottes

zu Berlin.

18. Bd. Verzeichniss . der arabischen Handschriften v. W.

glauben, zur ernsten Erwägg. dargestellt v. Glieb. Schriftfreund. Bonn,

Ahlwardt.

6. Bd. Berlin, A, Asher & Co.

VII, 628 S. gr. 4).

P. Hauptmann (328. 8). 25 . — SBSichirollo, prof. Giac., Il posi-

28 .4 — Haug, H., Vergleichende Erdkunde u. alttestamentliche geo-

tivismo e Ia scolastica nella teorica del libero arbitrio.

Padova, tip.

graphische Weltgeschichte.

Mit 10 Karten, davon 8 in Farbendr,

del Seminario (71 p. 8).

2 Hite.

4M —

Gotha, Selbstverl. (XI, 71 S. gr. 4 m. 1 Tab.).

Ethik. Buooeroni, p. Januarius, S. J., Casus conscientiae -propositi

Kiepert, Heinr., Formae orbis antiqui.

36 Karten a 52 X 64 cm.

a card. De Lugo, a p. Beniamino Elbel, a p. Joanne Pietro Gury

Farbendr. Mit krit. Text u. Quellenangabe zu jeder Karte.

(In 6

aliisque auetoribus, resoluti. Accedunt plures casus resoluti a SS. Rom.

L£fgn.

1. Lfg. Berlin, D. Reimer (6 Bl. m. II, 8, 2, 3, 6, 3 u. 258.

Congr. Vol. I. Roma, typ. Polyglotta (278 p. 8). — Cardini, p.

Text). 4.80. — Lincke, Dr. Arth. Alex., Assyrien u. Ninive in Ge-

Emidio, min. oss., Dei supremi principi della teologia morale: Studi,

schichte u. Sage der Mittelmeervölker. (Nach 607/6.) Eine Vorarbeit

Vol. V. ed ultimo, parte II, (Dell’ ordine sacro, del matrimonio e

zu e. Geschichte der Euphrat- u. Tigrisländer im späteren Alterthum.

delle censure.)

Quaracchi, collegio S. Bonaventura (497 p. 16). —

Teichmüller, Gen.-Superint. Oberhofpred. D. E., Der Einfluss des Christen-

Berlin, E. Felber (VII, 56 S. gr.8). 1. 50. — Maspero, Histoire

ancienne des peuples d’Orient. Edition illustr&e. T, ler: les Origines.

thums auf die Sklaverei im griechisch-römischen Alterthum. Vortrag.

Egypte, Chaldee. Livraisons 1 A 5. L’ouvrage paraitra en 150 liv-

Dessau, P. Baumann (27 S, gr. 8). 60 .

raisons. Paris, Hachette (p. 1 A 80 8). a 50 c. — Merx, Adb., Docu-

Apologetik u. Polemik,

Hönig, Stadtpfr. Wilh., Der katholische

ments de palcographie hEbraique et arabe, publies avec 7 planches

u. der protestantische Kirchenbegriff in ihrer geschichtlichen . Ent-

photolithographiques. Leiden, E. J. Brill (59 S. gr. 4).

18 M —

wicklung. Berlin, G. Reimer (133 S. gr. 8). 2.4 — Streitschriften,

Myer, Isaac, LL. B., Scarabs. The history, manufacture and religious

Freundschaftl. Nr. 58, Antwort an die päpstliche Priesterschaft in

symbolism of the Scarabaeus, in ancient Egypt, Phoenicia, Sardinia,

Breslau v. Pfr. Lic. Thümmel.

Enth.: Die v. letzterem am 11. Apr,

Etruria, etc. Also remarks on the learning, philosophy, arts, ethics,

1894 in der Provinzial-Versammlg. des Schles, Hauptvereins vom

psychology, ideas as to the immortality of the soul, etc., of the ancient

Evangel. Bunde geh. Rede, sowie die v. den Päpstlingen in ihrer

Egyptians, Phoenicians, etc. Leipzig, O. Harrassowitz (XXVII, 177 8S.

Protestversammlg. am 26. Apr. aufgesagten Sprüche, nebst e. Kritik der--

8). Geb. 12 .4 — Porta linguarum orientalium, inchoavit J. H. Peter-

selben. Barmen, D. B. Wiemann (62 8. 8). 50 .

mann, continuavit Herm. L, Strack. Pars XIV. Koptische Grammatik

Praktische Theologie. Hoffmann, Propst F., Die wissenschaftliche

m. Chrestomathie, Wörterverzeichnis u. Litteratur v. Geo. Stein-

Fortbildung der Geistlichen durch möglichst regelmässige Fortsetzung

dorff. Berlin, Reuther & Reichard (XVIII, 220 u. 94 8. 8). 13. 20.

theologischer Studien. WVortrag. Dessau, P. Baumann (27 S, gr. 8).

— Prigl, freires. Pfr. Jac., Ins Heilige Land. KErinnerungen an die

Pilgerreise ins Heili,

ge Land im J. 1898. Wien, Mayer & Co. in Komm,

%“ äbmiletik. Predigt, Die, der Kirche. Klassikerbibliothek der

Mit einleit. Monographien.

(92°8. 8). 80 .

christl. Predigtliteratur.

Hrsg. v. Lic.

Pntriﬁk. Kroymann, Dr. Emil, Quaestiones Tertullianeae criticae,

Gust. Leonhardi. 27, Bd. Joh. Hus, Ausgewählte Predigten. Hrsg..

349

350

von Pfr. Wilh. v. Langsdorff. Leipzig, Fr. Richter (XXXI, 149 S. 8).

Helene v. Taube, Mit e. Lebensskizze, verf. v. Graf Leo Keyserling,

Geb. 1.60. — Schwalb, ». Mor., Rückschau auf e. 26jährige Amts-

Stuttgart, J. G. Cotta Nachf. (XL, 290 S. gr.8). 6 .4 — Kodis, J.,

thätigkeit.

18 Kanzelreden.

Bremen, E. Hampe (VII, 192 8S. gr. 8).

Zur Analyse des Apperceptionsbegriffes.

Eine historisch -kritische

C

eutsch, Bischof Geo. Dan., Predigten u. Reden,

Hrsg. v.

Untersuchung. (Diss. Turicens.) Berlin, Calvary (VI, 202 S. 8). —

Frdr. Teutsch. Leipzig, Breitkopf & Härtel (VIII, 304 S. gr. 8

6M

La Briöre, L. de, Montaigne chreötien. R6flexions tirges des „Essais“,

Katechetik.

Bahlmann, Kust. Dr. P., Deutschlands katholische

Paris, Chailley (266 p. 18). — $toll, Prof. Dr. Otto, Suggestion u.

Katechismen bis zum Ende des 16. Jahrh, Mit 1 Beilage: Tafel des

Hypnotismus in der Völkerpsychologie.

Leipzig, K. F. Koehler’s

christl. Lebens (ca. 1480).

Münster, Regensberg (80 8S. gr. 8). 1.60.

Antiqu. (XII, 523 S, gr. 8).

15 4 — Trojano, P. R., Partizione

— Freund, Hauptlehr. W. G., Methodische Entwürfe u. Präparationen

aristotelica della filosofia: memoria. Napoli, tip. Tocco (55 p. 8).

zu dem Heidelberger Katechismus f. Religionslehrer u. Katechismus-

Allgemeine Religionswissenschaft. J-Tsing, Voyages des pdlerins

freunde. 58 Fragen, logisch zergliedert, frageweise disponiert u. er-

bouddhistes, m6&moire compos6 A 1’Epoque de la grande dynastie T’ang

Jäutert. Siegen, Selbstverl. (203 S. 8). 1.80. — Gottesleben, Lehr.

sur les religieux €minents qui allörent chercher la loi dans les pays

Ein

N., Die biblische Geschichte in der katholischen Volksschule,

Handbuch im Anschluss an die v. G. Mey u. Dr. Fr. J. Knecht neu

(3& 219 D. 8).

d’Occident. Traduit en francais par Edouard Chavannes, Paris, Leroux

bearb. Schuster’schen bibl. Geschichten, m. method. Anleitg. u. vielen

Judenthum. Ackermann, Dr. A., Der synagogale Gesang in seiner

Lehrproben.

2, Bd. Mittelstufe. Paderborn, F. Schöningh (IV, 381 S.

historischen Entwickelung. Mit Rücksicht auf die Bedeutg. des Juden-

gr. 8). 3A

— Hess, Gymn.-Prof. Wilh., Die Bibel. Einführung in In-

tums f. die musikal. Kunst überhaupt dargestellt,

[Aus: „Winter u.

halt u. Verstän

dnis der hl. Schrift f. höhere Lehranstalten, sowie zum

Wünsche, d. jüd. Litt. seit Abschl. d. Kanons‘“.] "Trier, S. Mayer

Selbststudium. _ Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (VIIT, 94 8. gr. 8). 1. 20.

(54 S. gr. 8). 1. 50. — Flesch, Heinr., Die Barajtha von der Her-

Liturgik.

Chevalier, Ulysse, Po6sie liturgique traditionnelle de

stellung der Stiftshütte nach der Münchener Handschrift Cod. Hebr. 95

lise catholique en Occident ou recueil d’hymnes et de proses usitces

herausgegeben, übersetzt u. aus der rabbinischen Literatur erläutert.

VEg

Dissertat. Zürich (75—20 S, 8 1 Taf.). — Judenfrage, Die, u. ihre

au moyen

Soci6t6 Saint-Jean-l’Evangile,

Age et -distribuces suivant Vordre du br6viaire et du missel.

Descl&e, Lefebvre et Cie

Lösung.

Tournai,

Objectiv dargestellt u. einheitlich behandelt v. Wilh. *,*,

(LXIIT, 288 p. 8).

.

5 fr. — Schober, C. SS. Red., Caeremoniae missarum

Wien, C. Vetter (VI, 104 8. gr. 8). 1.20. — Kaufmann, Prof. Dr.

solemnium et pon

tificalium aliaeque funetiones ecclesiasticae. Regens-

Darv., Zur Geschichte jüdischer Familien. II. R. Jair Chajjim Bacharach

burg,

F. Pustet (XII, 424 8. 8 m. Abbildgn. u. farb. Titelbild). 2. 80,

(1638—1702) u. seine Ahnen.

Trier, S. Mayer (VIII, 139 S. gr. 8).

— BSpitta, Prof.

Dr. Frdr., Das Gesangbuch f. die evangelischen Ge-

4 . — Pohlmann, rProf. Dr..W., Die Juden u. die körperliche Arbeit.

meinden v. Elsass-

Lothringen kritisch beleuchtet. Strassburg, J. H. E.

Vortrag. Berlin, M. Harrwitz (21 S. gr. 8). 50 . — Stern, Dr. Mor.,

Heitz (43 8.

gr. 8). 1.4 — Wirth, Pfr. Karl Volkmar, Der evan-

Die isralitische Bevölkerung der deutschen Städte.

Ein Beitrag zur

erschatz, seine Entstehg. u. seine Verwertg. f. unseren

deutschen Städtegeschichte. Mit Benutzg. archival. Quellen. III. Nürn-

gelische Lied

Nürnberg, F. Korn (VI, S. 273—608

ber;

im Mittelalter.

1. Hälfte.

Quellen: Statistische Texte.

evangel. Christenstand. 2. TIl

Kiel,

gr. 8). 3. 50.

Selbstverl. (S.9—94 gr. 8). 3.4 — Wohlstein, Rabb. Dr. Jos., Dämonen-

Erbauliches.

Detmer, Ose., Von Innen heraus. Religiöse Ge-

beschwörungen aus nachtalmudischer Zeit, inschriftlich auf Thongefässen

dichte. Hamburg, H. Seippel (XVI, 174 S. 8). 2. 70. — Dieffenbach,

des königl. Museums in Berlin. Hrsg., übers. u. erklärt. [Aus: „Zeit-

D. Geo. Chrn., Evangelische Haus-Agende.

Mit e. "Titelbild, 16

schr. f. Assyriologie“.

Berlin, E. Felber (59 S. gr. 8). 2.A

Initialen u. 6 Vignetten. 5. Aufl. (In 12 Lfgn.) 1. Lfg. Wiesbaden,

Verschiedenes,

unck, Heinr., Der Magnetismus u. Somnambu-

C. G. Kunze’s Nachf. (S. 1—80 gr. 8). 60 . — Paulsen, Past. Johs.,

lismus in der badischen Markgrafschaft. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr

Brotkorb £f. Sonn- u. Festtagnachmittage.

Gotteskindern dargeboten in

(VII, 76 8. 8)._1. 20. — Mügel, Pfr. H., Religion u. Sozialdemokratie.

Betracht;

üb. Gottes Wort. 2. Aufl.

Kropp, Buchh. Eben-Ezer

40 23.50;

Strassburg, J. H. E. Heitz (40 S. 8). 50 . — Poruck, Johs., Die

(IIT, 380 u. II S

Aeussere u. Innere Mission.

Bibliothek, Kleine, f. innere

Religion der Zukunft. Eine Studie zur Prüfg. der Ideen des Grafen

Leo Tolstoi u. Friedrich Nietzsche’s. Berlin, F. Gottheiner

8. gr. 8).

Mission, hrsg. vom Landesverein f. i. M. der evang.-luth. Kirche im

1.4 — Tolstoi,

Graf Leo N., Gottes Reich ist in Euc

S

,

od. das

Kgr. Sachsen.

15. Hift. Die Pflege der christlichen Gemeinschaft u.

Christentum nicht als e. myst. Lehre, sondern als neue Lebensanschaug.

die innere Mission.

Vortrag v. Pfr. Gust. Streit.

Dresden, Nieder-

Vollständige Uebersetzg, des russ. Orig.-Mskr. v. L. A. Hauff. Berlin,

lage zur Verbreitung christl. Schriften in Komm., (39 S. gr. 8). 30 .

O. Janke (XII, 294 8. 8). 2.4 — Wollny, Dr. F., Eine Appellation

— Dilger, Miss. J., In Trübsal bewährt. Aus dem Leben e. chines,

an die deutsche Ehrlichkeit u. Wahrheitsliebe in Sachen der Hypnose

Christen.

Zugleich e. Bild aus der chines. Gerichtspflege.

Basel,

u. Suggestion. Leipzig, O. Mutze (39 S. 8). 1.4

Missionsbuchh. (24 S, 8 m. Abbildgn.). 10 .. — Eckhardt, 7} Miss.-

Arzt Dr.,

nd, Leute u. ärztliche Mission auf der Goldküste. Basel,

Zeitschriften.

Missionsbuchh. (32 S. 8 m. Abbildgn.). 10 . — Jahrbuch, 9., der

Gefängnis- Gesellschaft f. die Prov. Sachsen u. das Herzogt. Anhalt,

Annalen des Vereins für Nassauische Alterthumskunde. XXVIi

enth. Berichte u. Verhandlgn. der Jahres-Versammlg. zu Rudolstadt

1894: C. Spielmann, Die Mennoniten und ihre Bedeutung für die

am 6. u. 7. Juni 1893. Halle, A. Kegel in Komm. (1MII, 171 8. gr. 8

Kultur in Nassau.

m. 1 Tab.). 1.20. — Kühling, Pfr., Fürsorge des Geistlichen f. ver-

Beiträge, Kleinere, zur Geschichte von Dozenten der Leipziger Hoch-

wahrloste Kinder.

Vortrag.

Aus: „Jahrb. d. Gefängnis-Gesellsch. f.

schule. Festschrift zum Deutschen Historikertage in Leipzig, Ostern

die Prov. Sachsen u. d. Herzogt. Anhalt‘“.] Halle, A. Kegel (16 S.

1894. Leipzig, Duncker & Humblot. 8: Wilh. Pückert, Die

Klöster und Chorherrenstifte in der Reichstheilungsakte von Meersen

das Werk der Glaubensverbreitg., seine. Gründg., Organisation u. Wirk-

gr. 8). 25 4. — Neher, Priest. Steph. Jak., Der Missionsverein od.

samkeit.

870). Aug. Schmarsow, Meissener Bildwerke vom Ende des

Freiburg i. B., Herder (VIII, 137 8. gr. 8 m. 1 farb. Karte).

13. Jahrhdts. Felician Gess, Die Leipziger Universität im Jahre

1.20. — Potel, Past., Seelsorge u. Unterricht bei den Jugendlichen.

1502. Theod. Brieger, Ueber den Prozess des Erzbischofs Albrecht

[Aus: ‚„Jalrb. d. Gefängnis-Gesellsch. f. die Prov. Sachsen u. d.

egen Luther,

Herzogt. Anhalt“.] Halle, A. Kegel (23 S. gr. 8). 25 . — Protokoll

Bericht über das Museum Franoisco.Carolinum.

LII. Linz:

Albin

der 2. ordentlichen Gesammtverbands-Versammlung zu Berlin am

Czerny, Die Anfänge der Reformation in der Stadt Steyr 1520 bis

22. Febr. 1894.

(Gesammtverband deutscher Verpflegungsstationen

1527.

Wanderarbeitsstätten].)

Bielefeld, Schriften-Niederlage der Anstalt

Bibliothöque de 1’6cole des chartes.

LV.

Jan.— Avril 1894:

Bethel (52 8S. gr. 8).

.

avet, Questions mErovingiennes. VII, Les Actes des 6v&ques

Kirchenrecht,

Äädré et Condis, Dictionnaire de droit canonique

du Mans (suite). C. Enlart, Le style gothique et le deambulatoire

de Morienval.

et des sciences en connexion avec le droit canon, ou le Dictionnaire

.de Mgr. Andr6 et de l’abb6 Condis. Revu, corrig6, conside&rablement

Denkschriften der Kaiserl. Akademie der Wissenschaften. Phil

osoph.-

augment6 et actualis6 par le chanoine J. Wagner, Ouvrage contenant

histor. Klasse.

XLIT. Bd. Wien 1894. 4: Jagiec, Der erste

]a disecipline g6n&rale de l’Eglise et la l6gislation civile eccl6siastique

Catinjer Kirchendruck vom Jahre 1494. KEine bibliographisch-lexi-

de France, des explications sur les congr6gations romaines et les usages

kalische

Studie.

I. Bibliographisch - Kritisches.

Mit 1 ‚Tafel.

du Saint-Siöge, ete., etce. T. 1er: A-D. Paris, Walzer (LXXXIV,

Wörterverzeichniss.

IT. Griechisch-slavisches Glossar mit einem slavisch-griechischen

808 p. 8). — Glauner, + Stadtpfr. Wilh., Zum Etat u. zur Rechnung

der Kirchenpflege in den evangelischen Kirchengemeinden Württem-

Expositor, The. LV. July: E. H. Gifford, The Churches of Galatia:

bergs. 2. Tl. Stuttgart, J. B. Metzler (88 S. Fol.). 1.50. — Samm-

Notes on a recent controversy. Marcus Dods, Our Lord’s attitude

lung v. Lehrbüchern der praktischen Theologie in gedrängter Dar-

to ceremonial. A.B. Bruce, St. Paul’s conception of Christ. John

stellung. Hrsg. v. Prof. D. H. Hering. 3. Lfg.: VII. Bd. Lehrbuch

Watson, Love the law of spiritual gravitation. Benj. Kidd, Pro-

des deutsch-evangelischen Kirchenrechts.

Von Ob.-Konsist.-R. a. D, D.

fessor Drummond’s ‚, Ascent of man”.

T. Herbert Darlow,

K. Köhler.

2. Lig.

Berlin, Reuther & Reichard (S. 65—128

Marc, Dods, Recent biblical literature.

Thoughts on texts. 1. Angels unawares. 2, 'The joy set before him.

E %ili%efäitliten. Zdekauer, Lodov., Lo studio di Siena nel rinas-

Jahrbücher der K, Akademie zu Erfurt. N. F. XX: Heinzel-

cimento, con un’ appendice di documenti. Milano, Hoepli (XIII, 204 p.

mann, Augustin’s Ansichten vom Wesen der menschlichen Seele,

8 con due tav.).

ein Beitrag zur Würdigung der philosophischen Forschung des

Philosophie

. 4B%ßllothek‚ Cotta’sche, der Weltlitteratur. 241. Bd.:

Kirchenlehrers. Leuchtenberger, Die Phantasie, ihr Wesen, ihre

Arth. Scho

enhauer’s sämtliche Werke in 12 Bdn.

Mit Einleitg.

Wirkungsweise und ihr Werth.

Schreiber, Die evangelische

v. Dr. Rud,

S

teiner. 1.Bd. Stuttgart, J. G. Cotta Nachf. (191 S. 8 m.

Mission, ein Beweis für die Wahrheit des Christenthums.

Emil

Frommel

Simon Petrus, Skizze eines Charakterbildes.

Bildnis). Geb. 1.4 — Drews, Dr. Arth., Kants Naturphilosophie als

Grundlage seines Systems.

Berlin, Mitscher & Röstell (XVI, 497 8.

Jahrbücher, X

eue, für deutsche Theologie. 3. Band, 3. Heft: Auf-

gr. 8). 10.4 — [Keyserling, Graf Alox.] Aus den Tagebuchblättern

sätze und Abhandlungen. J. L. Schultze, D. Julius Müller als

des Grafen Alex. Keyserling. Philosophisch - religiöse Gedanken m,

KEthiker.

P. Feine, Ueber literarische Abhängigkeit und Zeit-

einzelnen Zusätzen aus Briefen.

Hrsg. v. seiner Tochter Freifrau

verhältnisse des Jakobusbriefes.

Miszellen, Gedanken und.. Mit-

351

352

theilungen: M. Boy, Der Sohn Gottes nach seinen Selbstzeugnissen

Universitätsschriften.

im vierten Evangelium. E. Riggenbach, Die Kapitelverzeichnisse

Halle- Wittenberg (Inaug.- Diss., Kirchengesch.), Karl Heinr, Fr.

zum Römer- und zum Hebräerbrief im Codex Fuldensis der Vulgata.

andert, Das Buss- und Beichtwesen gegen die Mitte des 13. Jahr-

A. Seeberg, Versuch einer neuen Erklärung von Hebr. 7, 27,

Jahresbericht des histor. Vereins zu Brandenburg a. d. H. 21/25:

hunderts vornehmlich nach Raymundus de Pennaforte, Johannes de

E. Wernicke, Ein Antependium ‘ der St. Gotthardt-Kirche zu

Deo und Henricus Hostiensis (VII, 55 8, 8). -

Brandenburg. Mit Abbild. O.Tschirch, Tägliche Aufzeichnungen

des Pfarrherrn Joachim Garcacus in Sorau und Brandenburg aus

Schulprogramme.

den Jahren 1607—1632, Auf Grund der von Erich Niederstadt nach

Berlin (Sophiengymn.), Karl Ilzig, Das Trostbuch des Deuterojesaja

(

dem Original angefertigten Abschrift herausgegeben.

Irrenfreund, Der. 36. Jahrg., Nr. 1 und 2: Dämmerzustände in foren-

Berlin (2. städt. Realschule), Emil Hausknecht, Amerikanisches

sischer Beziehung. Ueber den gegenwärtigen Stand der Kriminal-

Bildungswesen (29 S. 4).

Anthropologie.

Katholik, Der. Zeitschrift für katholische Wissenschaft u. kirchliches

Antiquarische Kataloge.

Leben. 74. Jahrg. II. Dritte Folge. X. Bd. Juli 1894: P. Riessler,

Max Weg in Leipzig. Nr, 39: Theologie (1748 Nrn.).

Chronologische Fixirung der Heldenthat Judith’s.

J. Gass, Zur

Verschiedenes, Ein neue Zeitschrift, welche das Interesse von Theo-

Mainzer Bischofswahl vom Jahre 1514. F. Falk, Der Wormser

Domscholaster Dr. D. Mauch. Stöckl, Streiflichter auf die Herbart-

logen und Philologen im gleichen Masse erwecken wird, ist soeben im

sche Pädagogik.

Kommissionsverlag von Karl Ricker in St. Petersburg und Leipzig er-

Monatsschrift, Allgemeine konservative, für das christliche Deutsch-

schienen: „BoClavtzıya ypovızxa‘“ in russischer und griechischer

Jand. 51. Jahrg., Juli 1894: O. Kraus, Aus Heinrich Leo’s ge-

Sprache, herausgegeben von der kaiserlichen Akademie der Wissen-

schichtlichen Monatsberichten und Briefen.

G. Schröder, Forch-

schaften in St. Petersburg, unter der Redaktion der Akademiker W,

hammer wider Schliemann.

H. v. Wiese, Treue, alten Aufzeich-

Wassiliewski und Privatdozent W. Regel. Der Abonnementspreis für

nungen nacherzählt. H. Landwehr, Zum Jubelfeste der Friedrichs-

den Jahrgang, welcher vier Hefte von je 10-—12 Bogen umfasst, beträgt

Universität von Halle.

J. N. Potapenko, Aus dem Leben der

12 Mk. 50 Pf. — Das nach einigen Vorarbeiten und Anfängen in den

russischen Geistlichkeit.

H. Nonne.

Aus dem ARussischen übertragen von

vierziger Jahren und früher, endlich seit 1881 methodisch begonnene

A. Freybe, Die Entstehung der homerischen Gedichte.

Unternehmen einer Drucklegung der Kataloge des Britischen

E. Greiner, Ein fürstlicher Akteur in Verlegenheit.

Aus Familien-

Museums in London ist jetzt so weit gefördert worden, dass nach

papieren mitgetheilt.

einer Mittheilung der Tagespresse bereits gegen 300 Bände und Hefte

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums.

vorliegen. Von besonderem Interesse ist das soeben zur Ausgabe gelangte

38. Jahrg., 10. Heft. N. F. 2. Jahrg. Juli 1894: D. Feuchtwang,

Heft, das die Luther-Drucke verzeichnet,

Dieser Katalo

umfasst

Noch einmal die erste halachische Kontroverse (Schl.). J. Theodor,

auf 216 Spaltseiten gr. 4 den reichen Gesammtbestand des

ritischen

Der Midrasch Bereschit rabba (Forts.). A. Kohut, Die im Midrasch

Museums an Ausgaben der Schriften Luther’s von den frühesten Zeiten

ha-gadol enthaltenen Perikopen-Gedichte.

Ein Beitrag zur Poesie

Schriften über Luther und auf solche, bei denen Luther nur als Mit-

bis auf die Gegenwart. Ein Register und zahlreiche Hinweise auf

der Juden in Yemen (Forts.).

Buchholz, Die Tossafisten als

Methodologen.

Ein Beitrag zur Einleitung in den Talmud. Aus

arbeiter betheiligt ist, erhöhen die Brauchbarkeit der verdienstvollen

seinem Nachlass herausgegeben von Dr. Jo&l Müller (Forts.).

M

Arbeit, die sich als ein wichtiger Beitrag zur Lutherbibliographie dar-

Simon, Ueber Molad-"Tabellen.

M. Popper, Beiträge zur Ge-

stellt. Um einen Begriff von dem Umfang der verzeichneten Literatur

schichte der Juden in Prag (Schl.).

D. Kaufmann, Neue Materi-

zu geben, sei nur erwähnt, dass etwa 300 Lutherbiographien bezw. bio-

alien zur Biographie R. Menachem Mendel Auerbachs.

graphische Beiträge und etwa 550 andere auf Luther bezügliche Schriften

aufgeführt werden. — HKEine der letzten Arbeiten des kürzlich ver-

Monatsschrift, Kirchliche. Organ für die Bestrebungen der positiven

Union.

XII Jahrg. 1893/94.

10. Heft: C. Mirbt, Die theolo-

storbenen Prof. Dillmann in Berlin war die Fortsetzung seiner Biblia

Der fünfte Band des Alten

gische Fakultät der Friedrichs- Universität zu Halle.

Ein Rück-

Veteris Testamenti Aethiopica.

blick auf die zweihundertjährige Wirksamkeit.

Schlatter, Die

Testaments war nahezu im Druck vollendet, als ihn der Tod aus seiner

Sünde gegen den heiligen Geist.

W. v. Nathusius, Ist die Er-

Arbeit hinwegnahm.

Die Verlagshandlung A, Asher & Co. in Berlin

kenntniss der

Natur ein Hinderniss des christlichen Glaubens?

wird in kurzem diesen fünften Band erscheinen lassen unter dem Titel:

+ W. Wiesener, Wie ist der wissenschaftliche Sinn im evangeli-

„Veteris Testamenti Aethiopici Tomus V in

uo continentur

schen Pfarrerstande zu wecken und zu fördern? Für den Druck be-

Tibri Apocryphi ad librorum manuseriptorum fidem edidit et apparatu

arbeitet von Mielke.

Rocholl, Ueber evangelische Allianz.

eritico instruxit Dr. A, Dillmann‘“, Der Band wird ca. 30 Bogen (Quart)

stark sein und auf 20 Mk. zu stehen kommen. — KEine interessante

Presbyterian, Thoe, and Reformed Review. Vol. V

July 1894.

Nr.19: W, H. Green, The Moses of the Crities.

P J# Gloag,

Sammlung von Manuskripten aus dem Besitze des Mr, Fountaine

Montanism. E. Böhl, Separation of Lutherans and Reformed.

ist in der vergangenen Woche bei Christie in London versteigert worden,

Th. Whitelaw, Ezekiel and the Priests’ Code.

J. R. Smith, The

darunter folgende Seltenheiten: König Heinrich’s VIII, Gebetbuch, auf

Prologue of the Fourth Gospel.

C. W. Hodge jr., The Kantian

Velin gedruckt, reich illuminirt, in Original-Einband, datirt 1544, und

TTheism.

T. W. Chambers, The One Lawgiver.

R: Watte,

mit Autogra

en versehen von der Königin Maria, Katharina Parr,

Principal Fairbairn on the Place of Christ in Modern Theology.

Heinrich VI1

S

und Lord Seymour, wurde für 640 Pfd, Sterl. verkauft,

Quartalschrift, Theologische.

„Evangelia Quatuor, Latine cum Prologo S. Hieronymi, Canonibus Eu-

T'övv xhivwv im Kanon V von Neocäsarea.

76. Jahrg., 3. Quartalheft: Zisterer,

sebii et Breviario Lectionum Evangeliorum Legendorum per circulum

Providentissimus Deus,

Scholz, Zur Encyklika

Krüger,

Beiträge

zur Kenntniss

der

Anni“, ein Manuskript aus dem 10. Jahrhundert, auf Pergament, welches-

Pharisäer und Essener.

durch einen Mönch aus dem Kloster von St, Gallen etwa um das Jahr

Siona,

Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik.

19. Jahrg.,

990 für den Kaiser Otto III. angefertigt worden war, erzielte 570 Pfd,

7, Heft, Juli 1894: F. Grell, Orlando die Lasso (Schl.). C. Kön-

Sterl.

In diesem Werke befinden sich ausser den Miniaturen der vier

necke, Ambrosius, „Der Vater des Kirchengesanges‘‘,

Gedanken

Evangelisten reiche Illuminationen.

Offeium Beatae Virginis Mariae

secundum Consuetudinem Romanae Curiae ad Matutinum, ein schönes

und Bemerkungen.

Musikbeigaben.

Manuskript mit Miniaturen von Giulio Clovio, kam auf 450 Pfd., Sterl.

Sitzungsberichte der Berliner Akademie. XXX. XXXI: Harnack,

Dieses Werk wurde für Elenora, die Gemahlin des Herzogs von Urbino,

Neue Studien zur jüngst entdeckten lateinischen Uebersetzung des

1. Clemensbriefes,

hergestellt. Biblia Sacra Latina (Vetus Testamentum), ein französisches

Sitzungsberichte der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften zu

Manuskript des 13. Jahrhunderts, für Philipp den Schönen von Frank-

erlin. Jahrg. 1894, Heft 26/28: Mommsen, Der Prozess des

reich gearbeitet, erreichte 610 Pfd. Sterl. Breviarium Romanum, Manu-

Christen Apollonius unter Commodus.

skript aus dem 18. Jahrhundert, auf Velin, schöne Illuminationen, eng-

lische Arbeit, wurde für 410 Pfd. Sterl, verkauft, Horae Beatae Mariae

Zeitschrift der Gesellschaft für Schleswig-Holstein-Lauenburgische

Virginis, cum calendario, ein Manuskript aus dem 15. Jahrhundert,

Geschichte.

28 Ba P,

asse, Die Reinfelder Stiftungsurkunde,

welches Margarethe, der Mutter König Heinrich’s VIIL., gehört hatte,

A. Wolff, Bruder Lüthke, ein vormaliger Bettelmönch, mit Proben

brachte 350 Pfd. Sterl. ein,

seiner Poesie.

Die Königin Margarethe war die Be-

Zeitschrift der Historischen Gesellschaft für die Provinz Posen.

schützerin des berühmten englischen Druckers und Herausgebers Caxton.

Horae Beatae Virginis secundum usum Ecclesiae Romanae, ein franzö-

VII, 1892: Ernst Luckfiel, Der Sozinianismus und seine Ent-

sisches Manuskript aus dem 15. Jahrhundert, mit Miniaturen der vier

wickelung in Grosspolen.

Evangelisten, wurde für 300 Pfd. Sterl. versteigert. Eine Sammlung von

Zeitschrift des historischen Vereins für Schwaben und Neuburg.

25 illuminirten Initialen aus dem 16. Jahrhundert erzielte 105 Pfd. Sterl,.

XX: Franz X, Glasschröder, Urkunden zur Geschichte des augs-

burger Bischofs Markwart I von Randeck. Alfr. Schröder, Der

Im ganzen brachte diese Manuskripten-8amxylung 7497 Pfd, Sterl. ein,

Humanist Veit Bild, Mönch bei St. Ulrich.

Personalien.

Zeitschrift, Deutsche, für Geschichtswissenschaft.

XT 1E M

Der Professor der orientalischen Sprachen an der Universität Jena,

artmann, Zur Geschichte der antiken Sklaverei.

G. Schneege,

Prof. Dr. Stickel, der Nestor unter den akademischen Lehrern, feiert

Theoderich der Grosse in der kirchlichen Tradition des Mittelalters

am 18, Juli seinen 90. Geburtstag. Die Studentenschaft wird ihm zu

und in der deutschen Heldensage,

H. Herre, Beiträge zur Kritik

der Pöhlder Chronik. Heinr. Ulmann, Studien zur Geschichte des

Ehren an diesem Tage einen Fackelzug veranstalten. Prof, Stickel hat

Papstes Leo X. (Schl.).

Geo. Kaufmann, Zur Gründung der

auch für das kommende Halbjahr seine regelmässigen Vorlesungen an-

Wittenberger Universität.

gezeigt, ein erfreuliches Zeichen von der geistigen Frische des greisen

Gelehrten. Stickel wirkt seit 67 Jahren an der Jenaer Hochschule, seit

X

dem Jahre 3839 als ordentlicher Professor.

Verantwortl, Redakteur: Dr. C E, Luthardt, — Verlag von Dörl‘lling & Franke, — Druck von Ackermann & G@laser, sämmtlich in Leipzig.

XV. Jahrgang. Nr. 30,

Leipzig, 27 Juli 1894

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vert;eter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

’

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30‘‚1&.

Nachträgliches zur Aberkios-Inschrift,

Bard, P., Vorträge im christlichen Männerverein

Delitzsch, Franz, Biblischer Kommentar über

Bartha, Bela, br.‚ Kirchenpolitische Studien,

zu Schwerin,

die Psalmen.

Braasch, Aug. Heinr., Beiträge zum Kampf um

Grau, Rud., Ueber den Glauben als die höchste

Vernunft.

Mürdter, F., Geschichte Babyloniens und Assy-

ens.

die Weltanschauung.

Müllensiefen, Dr. Jul., Ein Erinnerungsblatt.

Rieker, Dr. jur. et Lic. theol, Karl, Die recht-

Albertz, Ernst, Der Brief Pauli an die Philipper

Zeitschriften.

Verschiedenes.

Deutschlands.

liche Stellung der evangelischen Kirche

in Bibelstunden.

Personalien,

übrigen auf die literarische Ueberlieferung und die Stele des

Nachträgliches zur Aberkios-Inschrift.”*

Alexandros gewiesen.

Den freundlichen Bemühungen des Herrn Mons, de Waal

Greifswald,

Geb iln

Viotor Schultze.

e

in Rom, für welche ich ‚auch an dieser Stelle meinen Dank

ausspreche, schulde ich einen genauen Papierabdruck der beiden

Delitzsch, Franz, Dr. u. Prof. der Theol., Biblischer

Fragmente der Aberkios -Inschrift.

Die Kopie bestätigt nur

Kommentar über die Psalmen.

Fünfte überarbeitete

die Zuverlässigkeit der epigraphischen Lesung Ramsay’s.

Der

Auflage.

Nach des Verfassers hinterlassenem Druck-

Text lautet darnach:

manuskript herausgegeben von Friedrich Delitzsch (Bibli-

Z. 13. EIZPQMH [v 56 Erepbev].

scher Kommentar über das Alte Testament, herausgegeben

M und H sind ligirt, ebenso H und N, denn von N ist

von Karl Friedrich Keil und Franz Delitzsch. 4. Theil:

noch ein Theil deutlich erkennbar.

Poetische Bücher, I. Bd.).

Leipzig 1894, Dörffling &

EMENBAZX[LJA [% dvadpfoaı].

Franke (XII, 861 S. gr. 8).

Ramsay verzeichnet in seinem Faksimile noch ein H am

Wenn der englische Gelehrte Cheyne von dem seligen

Schlusse, wovon ich auf dem Abdruck nichts erkenne,

Delitzsch sagt, man könne von ihm auch, wo er irre, mehr

KAIBAZIAUIS [oav ÜBeiv ypuods-]

lernen, als von anderen Gelehrten, wo sie das Richtige ver-

TOAONXP [vooxr£3ıhov]

treten, so gehört das zu den grossen Redensarten, welche

AAONAEIAONE . [xs? Aapıxpay]

keine kritische Analyse vertragen. Etwas Richtiges liegt aber

Z@PATEIAANE [yovta]

doch zu Grunde.,

Es ist nämlich ein Grundzug der Delitzsch-

KAISYPIHCIE [ö0v «Üoy]

schen Exegese, die alttestamentliche Schrift wie einen Pretiosen-

KAIAXTEATAN [ta, Niotßıy]

schrein und eine Raritätensammlung von unvergleichlichem

Das N nur fragmentarisch.

Werthe anzusehen, von dessen Besitzer oder Wächter erwartet

EY@®PATHNAIA [Ba xdy]

wird, dass er mit allseitig entwickelten ästhetischen Organen

THAEZXONZYNO [wikovs, Zahn: ouvoditnv].

und umfassenden antiquarischen Kenntnissen die Kostbarkeit,

Das 0 am Ende fragmentarisch, aber deutlich.

eines jeden Stückes und alle Eigenheiten, die es in den ver-

Die beiden folgenden Zeilen sind leider durch den Bruch

schiedenen Lichtern möglicher Betrachtungsweisen aufweist,

zerrissen und grösstentheils zerstört.

In der nächsten zeigt

empfehlend anpreise.

Die günstigste Gelegenheit bietet natür-

der Abdruck deutlich . ... EX@NENO , ..

(So hat auch

lich dieser Behandlung der Psalter, und es ist begreiflich,

Herr Dr. Hülsen in Rom am Original festgestellt.) Darnach

dass nach Aussage des Herausgebers dieses Buch der Lieb-

ist die Lesung Zahn’s: &y%v &x6pnv zu verwerfen.

Die

lingskommentar seines Vaters war.

In der That entspricht

vorhergehenden Buchstaben dieser Zeile würden nach Ramsay

aber auch jene hier besonders bethätigte Auffassung dem. Be-

IIAYAON zu lesen sein.

Der Abdruck gibt darüber keine

dürfnisse der frommen Praxis und findet bei ihr auch der-

Gewissheit, ebenso wenig über die folgende Zeile. ’ Doch

jenige reichliche Belehrung, dessen geschulte und geübte Sinne

schreibt mir Herr Ramsay: „The line is much injured by a

auf Schritt und Tritt an der Orthographie oder an dem Wort-

The remains therefore are quite con-

fracture of the stone.

klange, an der logischen Verbindung der Worte und der Ge-

sistent with the reading IIIXTIX, but do not make it certain,

danken oder an der Zusammenordnung der Sachen in unserem

that it was the word“,

Mit dieser Sachlage müssen wir uns

hebräischen Psalter Anstoss nehmen und Hülfe begehren, um

zufrieden geben.

darüber wegzukommen. Fast überall wird man finden, dass

KAI TIAPEOHKE [pow#v)

Delitzsch solche Anstösse nicht unbemerkt geblieben sind und

HANTH IXOYN [äxö xnyis]

auch, dass er Hülfe zu ihrer Behebung anbietet.

Deshalb

Ramsay liest noch All.

kann man stets von ihm lernen, auch wo er in einzelnen

IIANMETEOHKAO [apdv, Sy]

Punkten irrt oder über die Bestimmung eines ganzen Psalms

EAPAZATOIAP®O [&vos dyvr].

oder den Werth seines Textes sich täuscht; das ist das Wahre

Von E nach © noch schwache Spuren.

an Cheyne’s Ausspruch. Deshalb wird Delitzsch’s Psalmen-

KAITOYTONEIE [öwxe gi-]

kommentar auch noch lange seinen eigenthümlichen Werth be-

Von der letzten, durch das zweite Fragment gebotenen

halten und Frucht der Belehrung tragen.

Zeile ist kein Buchstabe vollständig erhalten; alle sind in den

Es ist darum dankbar anzuerkennen, dass der Herausgeber

unteren Partien mehr oder weniger abgeschlagen.

Ramsay:

das Buch gelassen hat, wie es war, und sich jeder nicht von

AQIZEXO [eıy 3ıd ravt6s].

seinem Vater im Manuskripte vorgenommenen Aenderung ent-

In der That steht dieser durch Autopsie gewonnenen Lesung

halten hat. Zum unabänderlichen Wesen des Buches gehören

der Abdruck zur Seite.

ja nicht die linguistischen, meist arabischen oder assyriologi-

Damit hört leider der Originaltext auf, und wir sind im

schen Randbemerkungen, welche ihrer Natur nach meist nur

ephemeren Werth haben konnten.

Der Herausgeber that also

* Vgl. Nr. 18 u. 19 uns, Bl.

ganz recht, wenn er diese soweit wegliess oder beschränkte,

359

356

dass für den Wiederabdruck der Bär’schen Accentlehre Raum

Religion statt. Wenn übrigens in dem stark umgearbeiteten,

gewonnen wurde.

Diese werthvolle Zugabe der ersten Auf-

sehr interessant geschriebenen Abschnitt über Regierungsform

lage war nämlich in den folgenden Ausgaben weggelassen,

und Hof behauptet wird, Jesaja schildere 5, 25 ff. das

und da jene längst vergriffen war, litten die Besitzer der

assyrische Heer nach eigener Anschauung, so ist das wol

späteren Auflagen unter dem Uebelstande, das Musterbuch

kaum richtig.

Die dort gegebene ideale Schilderung des

selbst nicht einsehen zu können, nach welchem die accentuo-

assyrischen Heeres liegt wol vor der direkten Bekanntschaft

logischen Fragen entschieden wurden.

A. K.

des Propheten mit Assur.

Es wäre ermüdend, ist auch unnöthig, im Einzelnen nun

Mürdter, F., Geschichte Babyloniens und Assyriens,

die Abweichungen der zweiten Auflage anzuführen. Wer sich

2. Aufl” des gleichnamigen Werkes.

Reiche der Alten

in Kürze zuverlässig über Babel und Assur unterrichten will,

Welt Band II. Revidirt und grösstentheils neubearbeitet

dem sei dies lebendig und interessant geschriebene Büchlein

von Friedr. Delitzsch.

Nebst Karte, Königstabelle und

bestens empfohlen.

Bonn.

Meinhold,

25 Abbildungen. Calw und Stattgart 1891, Verlag der

\

Vereinsbuchhandlung (264 S. 8). 3.75.

Dem Umfange nach ist diese Auflage der Mürdter’schen

Rieker, Dr. jur. et Lic. theol. Karl (Priv.-Doz. der Rechte

Geschichte geringer als die erste, dem Inhalt. nach allerdings

an der Universität Leipzig), Die rechtliche Stellung

gewiss nicht. Die Eintheilung hat sich im Ganzen nicht ge-

der evangelischen Kirche Deutschlands, in ihrer ge-

ändert.

Wie die erste, so handelt auch die zweite Auflage

schichtlichen Entwickelung bis zur Gegenwart.

Leipzig

im ersten Theile von Altbabylonien, im zweiten von Assyrien

1893, Hirschfeld (XV, 488 S. gr. 8).

10 Mk.

und im dritten von Neubabylonien.

Für die Beigaben, die

Das vorliegende Buch gehört zu den werthvollsten Arbeiten,

welche die neuere kirchenrechtliche Literatur zu verzeichnen

Friedr. Delitzsch der ersten Auflage anhängte, und die jetzt,

hat.

Wo dieser Gelehrte weit kräftiger eingreifen konnte, naturgemäss

Zum ersten male wird hier in abgeschlossener Weise

fortfielen, ist eine genaue Uebersichtstafel über die Könige der

und mit einer Gründlichkeit, Sachkenntniss und juristischen

Reiche und ihre Regierungszeit zugegeben, die recht dankens-

Durchdringung, welche alle Anerkennung verdienen, ein Thema

werth ist, und eine Karte.

behandelt, welches den Theologen, den Historiker, wie den

Vor allem aber sind es die

Auch die Anordnung (1. Land und Leute; 2. Religion;

Juristen gleichmässig interessirt.

3. Kunst und Wissenschaft; 4. Geschichte) ist bei Theil I

Resultate der Rieker’schen Forschung, welche geeignet sind,

und II geblieben. Um so mehr ist inhaltlich geändert worden.

Aufsehen zu erregen.

Rieker versucht die bisher ziemlich

Schon der Bericht über die Ausgrabungen und Entdeckung

allgemein verbreitete, wesentlich durch Richter begründete

der Ruinen wie über die Entzifferung der Keilschrift ist viel-

Anschauung von der geschichtlichen Entwickelung der evan-

fach umgearbeitet.

In dem ersten Abschnitt von Theil I

gelischen Kirche in ihren rechtlichen Beziehungen über den

(Land und Leute von Babylonien) ist wol die wichtigste Ab-

Haufen zu werfen.

Der Zeit der Reformation, der Lehre und

weichung gegenüber Auflage I die Stellung von Friedr. De-

den Ansichten der Reformatoren räumt Verf. mit Recht einen

breiten Raum ein.

Hier stellt er eine neue Theorie auf: das

litzsch zur sumerischen Frage. Er ist auch hier der Meinung,

dass wol die Ansicht, es habe überhaupt ein vorsemitisches

Ideal der Reformatoren war keineswegs eine selbständige,

sumerisches Volk nicht gegeben, den Sieg davontragen werde.

vom Staate losgelöste Kirche, sondern vielmehr eine beide,

Demnach hätten wir es auch in Mesopotamien wesentlich mit

Staat und Kirche, umfassende Einheit, und die enge Ver-

einer semitischen Literatur und Kultur zu thun.

bindung zwischen Staat und Kirche, welche sich bis auf den

Der Abschnitt über Religion musste gleichfalls entsprechend

heutigen Tag erhalten hat, ist nichts weniger als ein Abfall

der fortschreitenden Erkenntniss, welche auf diesem Gebiete

von dem reformatorischen Ideale, sondern vielmehr direkt

die assyrische Wissenschaft erworben hat, gründlich um-

in den Tendenzen und Lehren derselben begründet.

Aber

auch die folgenden Abschnitte, welche die rechtliche Stellung

gearbeitet werden. So sind die Anspielungen auf Gen. 2—3,

welche man in einigen bildlichen Darstellungen der Babylonier

der evangelischen Kirche durch alle Phasen der Entwickelung

fand, geschwunden, und die Illustrationen „Genien vor dem

bis in die Gegenwart verfolgen, bieten des Neuen in Menge.

Lebensbaume kniend“ und „Das erste Menschenpaar unter dem

Fast alle Partien der Verfassungsgeschichte erfahren eine

Baume der Erkenntniss“ fehlen in Auflage II.

Dafür ist im

eigenartige Beleuchtung ; da finden wir, um nur einiges hervor-

Schöpfungsberichte und der Wiedergabe des Izdubar-Epos

zuheben, eine neue Auffassung über die Konsistorien, über den

vieles jetzt besser und ausführlicher.

Dasselbe gilt von der

Episkopat und das Territorialsystem, da wird der Satz aus-

Ausführung des Sündenbewusstseins,

obwol mir hier die

geführt, dass das landesherrliche Kirchenregiment erst in diesem

babylonischen Menschen etwas zu günstig geschildert er-

Jahrhundert entstanden sei u. s. w. Wir haben es nun keines-

scheinen, oder wenigstens einer irrigen Zusammenstellung mit

wegs blos mit geistvollen Hypothesen zu thun, sondern mit

den Israeliten nicht gewehrt wird.

Denn was hier unter

Untersuchungen auf breiter wissenschaftlicher Grundlage, um-

Sünde und Missethat verstanden wird, ist mit dem Sünden-

fassendster Benutzung der Literatur (insbesondere auch der

gefühl der israelitischen Religion kaum zusammenzustellen aus

theologischen), und von gediegener "Tiefe und Ruhe des

Urtheils.

Ref. stimmt keineswegs allen Resultaten vorbehalt-

dem eintachen Grunde, weil die babylonischen Götter, die

babylonische Religion mit der Sittlichkeit wenig zu thun haben,

los zu; doch fehlt es hier an Raum, Bedenken näher zu be-

der Gott der prophetischen Religion Israel aber sowol Quelle

gründen, denn ohne eine gründliche Nachprüfung, ohne eine

wie Hüter der Sittlichkeit ist.

quellenmässig fundirte, von Grund aus neu schaffende Wider-

legung dürfte man der Arbeit des Autors nicht gerecht werden.

Bei dem dritten Abschnitt ist besonders die genauere Be-

stimmung des Thierkreises auf Grund von Jensen’s Kosmologie

An Widersprüchen wird es nicht fehlen, und was insbesondere

sowie die Andeutung bezüglich des babylonischen Rechtswesens

die Darstellung der realen Verhältnisse betrifft, ist Ref. nicht

als neu hervorzuheben. Ganz besonders ist natürlich der Ab-

überall einverstanden; einen Punkt dagegen scheint ihm der

Verf. voll nachgewiesen zu haben, und der betrifft die oben-

schnitt, welcher die Geschichte des altbabylonischen Reiches

gibt, verändert worden.

Es ist ja dort in der Zeit von

erwähnte Ansicht der Reformatoren über die Stellung der evan-

1882—1891 viel Neues erforscht worden.

Immerhin kommt

gelischen Kirche zum Staate.

Dieser Nachweis ist, unseres

man über das Gefühl der grossen Lückenhaftigkeit nicht hinaus.

Erachtens, das Hauptverdienst der Schrift und wohl geeignet,

unser obenstehendes Urtheil zu rechtfertigen.

Es ist doch nur herzlich wenig, was eigentlich ganz sicher

ist.

Und in diesem Wenigen ist doch mehr Gerippe als wirk-

Erlangen.

Sehling.

lich Fleisch und Blut.

Anders und vortheilhafter liegt die Sache bei Assyrien.

_Bartha, Bela, Dr. (Prof. der Rechte zu Särospatäk), Kirchen-

politische Studien, Särospatak 1894, [In ungar. Sprache.]

Es bedarf keiner weiteren Ausführung, dass auch hier überall

geändert und gebessert worden ist,

Als ganz neu kann der

A0 81 La

Abschnitt. über die Religion gelten.

In Auflage I fand da

In diesen zeitgemässen Studien entwirft der gelehrte Verf.

nur eine Verweisung auf die Darstellung der babylonischen

mit fortgehender Beziehung auf die aktuellen ungarischen.

357

358

kirchenpolitischen Zustände ein ergreifendes Bild des Kleri-

schliesslich inhaltleeren monistischen Glaubens‘“ unbewusst Zeugniss ab-

kalismus in den europäischen Staaten. Insbesondere wird nach

legt für das nicht auszurottende Bedürfniss des Menschengeistes nach

einem besseren und wahreren Evangelium als jenes Evangelium des Irr-

Laveleye, dem grossen Nationalökonomen und Schriftsteller

wahns, bildet den Höhepunkt und den Schluss der Darle

Belgiens, nachgewiesen, dass bei den romanisch - katholischen

Verf,

gungen t.ies

Völkern Europas nur Viduität und Sterilität, bei den germanisch-

reformatorischen Völkern hingegen auf allen Gebieten all-

Albertz, Ernst (Pastor in Strehlen i. Schl.), Der Brief Pauli an die

gemeiner Fortschritt zu finden ist. Der Grund dieser Supre-

Philipper in Bibelstunden,

{

Strehlen 1892, Asser (VI, 168 S,

matie liegt nicht etwa in den Völkerindividualitäten als

gr. 8).

3 Mk.

Es geht durch vorliegende Bibelstunden ein Ton herzlichen und wohl-

solchen, sondern in der Verschiedenheit der Religion. Rom

thuenden Glaubensbewusstseins hindurch, der seine erbauliche Wirkung

ist — wie das kein Kulturhistoriker leugnen kann — seit dem

vatikanischen Konzil eben unfähig geworden zur Verbreitung

nicht verfehlen wird. Dem Verf, kam es nicht darauf an, den Philipper-

brief in diesen Bibelstunden nach allen Seiten hin zum Verständniss zu

der Aufklärung und zur Hebung der sittlichen Kraft bei den

bringen; es wiegt die praktisch-erbauliche Erklärung vor. Auch hat er

Nationen und Völkern, denn während die Reformationskirchen

nur das herausgenommen, das, wie er im Vorwort selbst sagt, ihn „per-

die sittliche Freiheit, hat Roms Hierarchie die Tyrannei und

sönlich beim Lesen des betreffenden Abschnitts bewegte, weil nach aller

Anarchie gross gezogen.

Rom und moderne Bürgerlichkeit

Erfahrung nur das die Hörer bewegt, was zuvor den Redner bewegt

hat‘“. — So kommt es, dass man doch etwas vermisst, auch wenn der

sammt Zivilisation sind eben sich ausschliessende Gegensätze,

und Roms Historiker müssen den inneren Gang der Geschichte

Verf. die zurückgestellten Stücke gelegentlich mit wenigen Worten in

verleugnen, wenn sie dasselbe zur Macht der Zivilisation, zur

den allgemeinen Zusammenhang einreiht.

Aber durch das, was das

Büchlein bietet, wird manches Glied der Gemeinde reiche Erquickung

Lösung der Sozialfrage und zum Wortführer des Friedens auf-

finden, denn diese Betrachtungen treffen das Herz.

Dazu sind sie in

drängen wollen. Speziell hinsichtlich der ungarischen kirchen-

einer edlen warmen Sprache abgefasst, die in einfacher Schönheit uns

politischen Zustände wird vom Verf, energisch nachgewiesen,

die himmlische Wahrheit vor Augen stellt,

dass ein eventueller Sieg des Ultramontanismus in Ungarn

Das Ganze trägt die

Kraft in sich, dass es einen Anstoss zu einer ewigen Bewegung geben

Bürgerkrieg nach

innen und feindliche Gesinnung von aussen

kann,

zur Folge haben würde.

In der schönen Studie: „Ueber die

R

W. Hr.

Zukunft des Papstthums

“ wird mit vielem gelehrten soziolo-

Bard, P. (Oberkirchenrath in Schwerin i. M.), Vorträge im ohristlichen

gischen und

kirchenhistorischen Apparate bewiesen, dass eine

Religion,

die ein gebrechliches Indi

viduum mit dem Attribute

60 Pf.

Männerverein zu Schwerin. Schwerin 1894, Bahn (34 S. gr. 8).

der Infallibilität vergöttert,

sich als solche mit antichristlichen

der Lehre Christi entfernt und

Die in diesen drei Vorträgen behandelten Fragen (1. Der Grund

Zeremonien verschanzt, von

unserer Gottesgewissheit. 2, Bibel und Naturwissenschaft. 3. Was wird

die modernen Freiheitsideen in Kkonsequenter Hartnäckigkeit

aus Denen, zu denen in diesem Leben die Kunde von Christo nicht

verdammt hat, unmöglich eine Religion der zukünftigen zivili-

sirten Völker sein kann. Die in einem ernsten und ‘’gelehrten

gelangt?) sind ebenso zeitgemäss gewählt und fesselnd entwickelt, als

sie mit zielbewusster Klarheit beantwortet werden. Wir sehen uns mit

Tone gehaltenen und mit vielem kulturhistorischen Material

hoher Befriedigung zu den Ergebnissen geführt: 1. Der Mensch ist des

ausgerüsteten Studien des Verf. sind bei der gegenwärtigen

lebendigen Gottes gewiss, nicht erst und nicht nur durch die 8, g.

Lage der Kirchenpolitik in Ungarn von doppelter Bedeutung.

Beweise für das Dasein Gottes, die freilich die Gottesleugnung be-

Math, Szlävik.

schämen , vielmehr durch die Erlebung der Selbstbekundung Gottes. in

Eperies.

der stetigen unentrinnbaren Kritik unseres Verhaltens; mehr noch der

Braasch, Aug. Heinr. (Superintendent in Jena), Beiträge zum Kampf

Christ durch die Erlebung der erlösenden Wirkung Gottes im KEvan-

um die Weltanschauung. Heft I: Ernst Häckel’'s Monismus,

2. Das letzte Motiv der Ablehnung des Evangeliums liegt nicht

kritisch beleuchtet. Braunschweig 1894, Schwetschke (IV, 50 S,

in der Gebundenheit durch die — genau genommen und tiefer angesehen

mit den Schriftaussagen nicht dissentirenden — KErgebnisse astrono-

gr. 8). 80 Pf.

mischer oder geologischer Forschung, sondern ausschliesslich in der

Der Jenaer Sup

erintendent wartet seines Amtes auf wohlmotivirte

und geschickte Weise, indem

er die monistische, d, h. atheistisch-mate-

Weigerung des Herzens, sich von diesem Wort überführen und wandeln

rialistische Naturphilosophie

des Jenaer Zoologen einer sorgfältigen

zu lassen. Die dritte oben erwähnte Frage findet die Antwort: „Das

kritischen Prüfung unterzieh

t. Er vermeidet etwaige persönliche Invek-

Geschick derer, zu denen in diesem Leben die Kunde von Christo nicht

gelangt, bemisst sich danach, ob sie dem Herrn, wenn Er erscheint,

tiven gegen denselben; auch versucht er keinerlei Bemängelung des Ge-

glaubend zufallen oder den Glauben versagen werden; aber ob sie das

haltes und Ertrages seiner exakten Forschungen auf vergleichend-

anatomischem und -physiologischem Gebiete, Um so schärfer geht er ins

Eine oder das Andere thun werden, hängt davon ab, ob Gott im

Gericht mit der naturphilosophischen Verwerthung, welche Häckel als

Laufe dieses Lebens durch Sein Zeugniss im Gewissen und in der Ge-

begeisterter Apostel des „Monismus‘“ seinen Forschungsergebnissen an-

staltung ihres Lebens die Regungen der Scham und Trauer um die

n nicht ganz kleiner, Anhang dann im

Sünde und des sehnenden Ausschauens nach Erlösung erzielte oder

gedeihen lässt und welche sei

enthum und religiösen Glauben überhaupt des

nicht‘“,

Beruht diese letzte Antwort auch nicht direkt auf Aussagen

Kampfe gegen Christ

der h. Schrift, so ist doch auch sie beachtenswerth.

R. B.

weiteren verwerthet.

Die vielen Widersprüche, welche dieses streng

„monistisc|

“ und antimysteriös sein sollende und dennoch Elemente des

Dualismus und des mystisch

en Spiritualismus in sich schliessende

G".l‘ßﬂ‚ Rudolf (well. Professor der Theologie zu Könlgsberg), Veber den

t unerbitt

licher Logik nachgewiesen, Ausser

Glauben als die höchste Vernunft. Vortrag. Zweite Auflage,

System aufweist, werden mi

Atomseelen (Allbeseelungstheorie), wodurch

Gütersloh 1894, Bertelsmann (40 S. gr. 8). 60 Pf.

der bekannten Annahme von

Diese Broschüre enthält einen Vortrag, den der heimgegangene Verf.

die im allgemeinen festgehalten

o absolut materialistische Doktrin that-

sächlich wieder aufgehoben und in ihr Gegentheil v

erkehrt wird, ist es

noch als Marburger Privatdozent am 17, August 1865 auf der kirch-

die Statuirung einer Mehrheit schaffen:

der göttlicher Prinzipien (behufs

lichen Konferenz zu Barmen gehalten hat.

Der neue, unveränderte

Erklärung der hauptsächlichen Welt- und Lebensbildungsprozesse), die

Abdruck ist um so dankenswerther, als das geistreiche Schriftcehen schon

der Kritiker seinem Gegner als Inkonsequenz und Widerspruch mit sich

seit längerer Zeit im Buchhandel völlig vergriffen war. Und doch gehört

gerade‘ dieses so dünne Büchlein zu dem bedeutendsten, was Grau

selbst vorhält. Die im Aether zum Vorschein kommende (daneben

überhaupt geschrieben hat. Man dürfte dasselbe wol nicht mit Unrecht

freilich auch den Massenatomen inhärirende) absolute Weltsubstanz ist

das erste und eigentlich grundlegende dieser göttlichen Prinzipien; als

als eine Apologie des Christenthums en miniature bezeichnen. Das hat

ein zweites wird, um die Entstehung der anorganischen Natur zu er-

auch die schottisch-freikirchliche Missionsgesellschaft zu Madras alsbald

sche Affinität herbeigezogen; als ein drittes wird —

richtig erkannt, indem sie den Vortrag ins Englische übersetzen und in

klären, die chemi

zahlreichen Exemplaren unter den gebildeten Hindus verbreiten liess,

da, wo es sich u

m Erklärung der Plasmaverbindungen und der ersten

Moneren, überhaupt also der organi

schen Naturphänomene handelt —

Im ersten Theil schreitet der Autor „mit raschen Schritten durch die

der Kohlenstoff in Aktion gesetzt, Zu diesen drei Göttern

(S. 16)

Stufenfolge des Lebens, wie sie sich in Wissenschaft, Natur und Ge-

tritt schliesslich, bei Betrachtung der

Vorgänge des menschlichen

schichte zu erkennen gibt, hinüber zu dem höchsten Leben, dem Glau-

ben‘“; im zweiten Abschnitt betrachtet er „das Wesen dieses Glaubens

Geisteslebens, noch ein vierter hinzu: das Prinzip des „Wahren,

und seinen damit gegebenen Widerstreit gegen die natürliche Vernunft“,

Schönen und Guten“, dem die auf ihrer Vollendungsstufe angelangte

Menschheit allein noch huldigen werde (S. 45). Im ganzen also vier

um endlich im dritten Theil die Harmonie zu erkennen, „in welcher

Götter, deren letzter und höchster „Sogar ein dreieiniger ist“!1 Dass

Glaube und Vernunft zusammengehen sollen, wobei der Glaube sich als

demnach auch hier, trotz aller Kirchen- und Religions

feindschaft, ein

die höchste Vernunft erweist‘“,

Neben der h. Schrift hat der Redner

unwillkürliches Suchen nach dem „unbekannten Gott“ (Ap.-Gesch. 17)

die einschlägige Literatur, vor allem Helmholtz, Plato, Goethe, Pascal,

sich bethätigt und dass der Verkünder des so „widerspruchsvollen und

Hamann und Luthardt fleissig benutzt und so-das kleine Buch ge-

359

360

schaffen, durch welches sich sein gesund lutherischer Standpunkt wie

einen eigenen Studentenpastor, der in der Paulinerkirche wöchentlich

Beichte und Abendmahl hielte, macht aber zugleich für den Fall’, dass

ein rother Faden hindurchzieht. Manche.geistreiche Bemerkung dürfte

dieser Wunsch unerfüllt bliebe, anderweite ernstliche Vorschläge, die

vielleicht manchem als hypothetisch oder gar gewagt erscheinen: ohne

mehrfach noch heute Beherzigung verdienen, Für das einzelne sei auf

lebhafte Anregung empfangen zu haben, dürfte aber gewiss niemand die

kleine Schrift aus der Hand legen. Und darum: „tolle, lege!‘“

£

ne Schrift verwiesen, — Der Prediger an der Dankeskirche in Berlin,

v. K—n,

urt Stage, wird im Oktober unter „Mitwirkung namhafter Prediger‘“

eine Predigtsammlung mit dem Titel „Wahrhei

und Friede,

Ein

Jahrgang Predigten über die altkirchlichen Evangelien‘“ herausgeben.

Müllensiefen, Dr. Jul., Einirinnerungs'blatt. Halle 1894, Strien

Schon jetzt wird von dem Verlage Schwetschke & Sohn in Braunschweig

(31 S. 8).

60 Pf.

eine Subskription darauf eröffnet, Mit ziemlicher Naivität heisst es in

Müllensiefen’s weltlicher Lieblingsgesang war das Lied: „Freiheit,

dem Zirkular, dass das unternommene Werk von keiner „bestimmten

dogmatischen Richtung‘“ ausgehe, wie das beiliegende Mitarbeiterver-

die ich meine‘‘; sein geistlicher Wahlspruch: ‚„Um den Abend wird es

zeichniss ersehen lasse; es könne deshalb die Sammlung jedem Geistlichen

licht sein‘. Für sein Grabkreuz hatte er den Spruch bestimmt: „Der

zur Anschaffung für das eigene Heim und für die

irche empfohlen

Weg des Lebens gehet überwärts‘“. Er hat dieses Wort wol auch in

werden. Betrachtet man das Mitarbeiterverzeichniss, so findet sich von

einer Predigtsammlung verwerthet. — Als ein Berliner Gefängniss-

hervorragenden positiven Namen nicht einer, von modernen bezw.

geistlicher die neu eingebrachten Sträflinge nach dem Namen ihres

liberalen Theologen aber eine ganze Reihe, so die Berliner Arndt,

Konfirmators fragte, vernahm er mit der Nennung von Müllensiefen’s

Bahnsen, Pfleiderer und Schmeidler, die Hallenser Beyschlag und Kautzsch,

Namen zugleich die flehentliche Bitte aus demselben Munde: „Ach, sagen

die Strassburger Smend und Spitta, der Magdeburger Bornemann, ja

Sie es meinem Herrn Prediger nicht wieder, dass ich hier ins Gefäng-

sogar der hinlänglich bekannte Tübinger Gottschick; dass der unver-

niss gekommen bin‘‘, Er hatte sich die Aufgabe gestellt, seiner Berliner

meidliche Göhre von Frankfurt auch hier nicht fehlt, ist selbstver-

Wir danken es

ständlich. Noch eine Reihe anderer Namen wäre zu nennen, welche

Gemeinde durch die Predigt ein Seelsorger zu werden,

positiv gesinnten Geistlichen wenig Lust zur Subskription erwecken

dem Verf. dieses Erinnerungsblattes, dass er mit wenig Strichen viel

werden,

Bezeichnendes zu geben gewusst hat,

Wir blicken in Müllensiefen’s

Seelenleben hinein bei den Worten: In der Studirstube seines Pfarr-

hauses hing ein grosser, schöner Stich, das Bild von dem im Meere

Personalien.

versinkenden Petrus, der aus den brausenden Wogen von der Licht-

Der ausserordentliche Professor der Geschichte, Dr. Wilhelm Arndt.

gestalt seines Erlösers emporgehoben wird. An dem Inhalt dieses Bildes

zu Leipzig, ist zum ordentlichen Professor für historische Hülfswissen-

hat er sich unendlich oft aufrichten dürfen, wenn er die Hülfe von

schaften an der Universität daselbst ernannt worden,

Derselbe wirkte-

oben suchte mit der Bitte eines Jakob: ‚Ich lasse Dich nicht, Du

seit 1875 als Dozent der Geschichte in Leipzig und wurde 1876 zum

R. B.

ausserordentlichen Professor ernannt. Er ist

itarbeiter an dem grossen

segnest mich denn!“

Quellenwerk der deutschen Geschichte: Monumenta germaniae historica,

Von ihm rühren die Ausgaben des Romoald von Salerno, des Gislebert

Zeitschriften.

von Hennegau und des Gregors von Tours her,

In diesem Semester

liest Prof, Arndt u. a. über die Chronologie des christlichen Mittelalters,

Sonnta,

chulfreund, Der.

Organ für deutsche Kindergottesdienste

und

onntagsschulen,

26. Jahrg., 8. Heft. August 1894: Goebel,

Sonntagsschule und Schule (Schl.).

Zeitschrift des Palestinavereins,

17. Band, 2. Heft.

L. Finsler;,

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Mär Eljas, el Chadr und Mär Dschirjis.

C. Schick, Die Bauge-

schichte der Stadt Jerusalem. P. Palmer, Das jetzige Bethlehem.

R. Röhricht, Die Jerusalemfahrt des Heinrich von Zedlitz (1493).

J. Goldziher, Das Patriarchengrab in Hebron nach Al- Abdari,

Zeitschrift für Assyriologie. IX, 1: S. Fraenkel, Beiträge zum

Commentar über das Alte Testament.

aramäischen Wörterbuch. Jos. Wohlstein, Ueber einige aramäische

Inschriften auf Thongefässen des kgl. Museums zu Berlin.

Ed.

Von Carl Friedrich Keil und Franz Delitzsch.

P. Jensen, Die kap-

Mahler, Der Schaltzyklus der Babylonier.

Theil I Bd

1: Keil, Genesis und Exodus. 3. Aufl. 10 Mk.

padokischen Keilschrifttäfelchen.

W. Belck und C. F. Lehmann,

”

”

”

Leviticus, Numeri und Deuterono-

Ein neuer Herrscher von Chaldia.

mium. 2. Aufl,

Zeitschrift für Geschichte und Alterthumskunde Ermlands, X,2. 3,

8 Mk. 40 Pf.

1892/3: Das Leben der seligen Dorothea von Preussen.

Nach der

”

Il

”

”

Josua, Richter, Ruth. 2. Aufl. 7 Mk,

deutschen Lebensbeschreibung von Joh. Marienwerder in neuerer

”

H

”

”

Die Bücher Samuels. 2. Aufl. 7 Mk.

Schriftsprache hrsg. von F. Hipler.

Franz Hipler, Karl Peter

Wölky (1822—1891). Ein Gedenkblatt.

F. Dittrich, Beiträge zur

”

H

”

Die Bücher der Könige. 2.Aufl. 8 Mk.

Baugeschichte der ermländischen Kirchen (Guttstadt).

Ders., Ge-

”

HI

”

; Delitz

sch, Das Buch Jesaia. 4. Aufl. 16 Mk.

heimrath Jos. Bender.

Ein Lebensbild.

”

HI

”

ä

Zeitschrift für Kirchengeschichte, XV. Bd., 1. Heft, Juli 1894: Unter-

: Keil, Der Prophet Jeremia und die Klage-

suchungen und Essays: H. Achelis, Hippolytus im Kirchenrecht.

lieder.

10 Mk.

”

004

”

”

Der Prophet Ezechiel. 2,. Aufl, 10 Mk.

H. Nobbe, Das Superintendentenamt, seine Stellung und Aufgabe

Il

”

4

nach den evangelischen Kirchenordnungen des 16. Jahrhunderts

”

”

Die zwölf kleinen Propheten. 3. Aufl,

(Schl.).

Analekten: Th. Kolde, Ueber die Echtheit des Luther

14 Mk.

zugeschriebenen Schriftchens „Convocatio Concilii liberi Christiani

”

II

”

”

Der Prophet Daniel.

6 Mk. 40 Pf.

ete.““

F. H. Reusch, Archivalische Beiträge zur Geschichte des

IV

5. Aufl.

18 Mk,

‚Jesuitenordens.

”

”

: Delitzsch, Die Psalmen.

Zeitschrift, Neue Kirchl. V. Jahrg., 7. Heft: A. Braune, Evan-

”

är

”

”

Das Buch Iob. 2. Aufl.

11 Mk.

gelische Diakonissin und barmherzige Schwester.

G. Schneder-

”

IA

”

”

Das Salomonische Spruchbuch.

mann, Die modernen Verhandlungen über den neutestamentlichen

9' Mk.

Begriff vom Reiche Gottes. Th. Thielemann, Versuch einer neuen

Ausle

”

IV

,

> © N Ho

Hoheslied und Koheleth. 8 Mk.

Zeitsch:

rif

ng und Anordnung des Jakobusbriefes.

”

“Beil: O

onik, Esra, Nehemia u. Esther.

%, Theologische, aus der Schweiz. 11. Jahrg., 2. Heft: R.

K

Gsell, Das Pontificat Adrian’s VI. 1522 bis 1523 (Schl.).

10 Mk.

Marti, Der gegenwärtige Stand der alttestamentlichen Wissenschaft.

Supplement: Keil, Das 1. und 2. Buch der Makkabäer.

F. Barth, Der Tod des Judas Ischarioth. Programm der Teyler’schen

theologischen Gesellschaft zu Haarlem.

8 Mk.

Zeitung, Allgemeine. Beilage Nr. 139,140: Ad. Buff, Soziale Kämpfe

Hieran schliessen sich:

vor 300 Jahren.

Zeitung, Leipziger. Wissenschaftl. Beilage der. Nr. 79. Mart. Beck,

braham a Sancta Clara, Ein Erinnerungsblatt zu seinem 250jährigen

Commentar über das Neue Testament.

Geburtstage (4. Juli 1644).

Keil, Commentar über das Evangelium des Matthäus,

1 ME

Verschiedenes. In den „Historischen Untersuchungen, Ernst Förste-

mann zum 50jährigen Doctorjubiläum gewidmet von der historischen

—— Commentar über die Evangelien des Markus und

Gesellschaft zu Dresden‘““ (Leipzig 1894, B. G. Teubner) hat Prof, Lic.

Lukas.

8 Mk,

Dr. Georg Müller „Das Leben Joh, Erh. Kapp’s als Professors der

Eloquenz in Leipzig‘“ (} 1756) aus archivalischen Quellen dargestellt

—— Commentar über das Evangelium des Johannes, 11 Mk.

(a. a. O. S. 105 —117).

Ist schon dies Bild eines bescheidenen, ent-

—— Commentar über die Briefe Petri u. Judä.

7 Mk,.

8i

ngsvollen Gelehrtenlebens, das durch treue Arbeit und Pflichter-

—— Commentar über den Hebräerbrief,.

8 Mk,

ung geweiht ist, ansprechend und zuweilen rührend, so interessiren

Nösgen, Prof. Dr. C. F., in Rostock, Commentar über. die

uns besonders seine Vorschläge für religiöse Pflege und sittliche Förde-

8 Mk,

rung der Studentenschaft (a. a, O. S. 113—115).

Er wünscht dafür

Apostelgeschichte.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Inipzi}.

Leipzig, 3 August 1894,

XV. Jahrgang, Nr. 31.(

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Zur Lehre vom religiösen Erkennen.

Landwehr, Hugo, Die Kirchenpolitik Friedrich

Schroeder, Felix, Der Tolstoismus.

., Die christliche Glaubenslehre

Wilhelms des Grossen Kurfürsten,

Zeitschriften.

Nag

er. ;Dr.Fr

w

8

ft vom Leb

t dargestellt.

Koblinski, Karl von, Zehn Jahre Gefängniss-

Antiquarische Kataloge.

Buhl, D. Franz, Geschichte der Edomiter.

Volck, Wilhelm, Was lernen wir aus der Ge-

prediger.

Verschiedenes.

Bäntsch, Bruno, Das Heiligkeitsgesetz,

schichte der Auslegung der heil. Schrift ?

Personalien,

Zur Lehre vom religiösen Erkennen.

dem Verf, als irreführend und unzutreffend. Allerdings dürfe

man, meint er, im Hinblick darauf, dass der Mensch durch

Aeusserlich von geringem Umfange, dem Inhalte nach voll

das Interesse für seine eigene Persönlichkeit zur Anerkennung

der Existenz einer Gottheit und zu den Vorstellungen über

anregender Gedanken behandelt die Schrift von Max Scheibe

(Hülfsprediger der ev.-ref, Gemeinde zu Leipzig) „Die Be-

die Eigenschaften Gottes gebracht werde, religiöses Erkennen

deutung der Werthurtheile für das religiöse Er-

auf Werthurtheile zurückführen,

während im Unterschiede

kennen“ (Halle a. S. 1893, Max Niemeyer [89 S, gr. 8]) ein

vom religiösen Erkennen das wissenschaftliche Erkennen ohne

Problem, das für Theologie, für Philosophie und für die Ein-

Rücksicht auf unsere persönlichs Stellung zum KErkenntniss-

sicht in das Verhältniss beider zu einander von grosser Trag-

gegenstande sich entwickle.

Doch seien die Urtheile des reli-

weite ist. Auch sonst findet sich oft genug in der Geschichte

giösen Erkennens wegen jener Beziehung auf Thatbestände

der Wissenschaft die Erscheinung, dass man, trotz dem gleich-

nicht kurzum Werthurtheile, sondern Postulate auf Grund von

zeitigen Pochen auf Wissenschaftlichkeit, mit schwankenden

Werthurtheilen, oder nach dem Ausdruck von Lipsius „Nöthi-

und unklaren Begriffen fortoperirt und sie auf des Meisters

gungen“, welche auf etwas Ueberindividuelles, das dabei mit-

Autorität hin sogar zum Schiboleth einer ganzen Schule oder

wirke, schliessen lassen. KEin wissenschaftlicher Beweis für die

Richtung macht.

Gleiches ist der Fall bei dem Ausdruck

Wahrheit der religiösen Erkenntnisse könne nicht gegeben

Werthurtheil; aus der Philosophie ist er in die Theologie

werden; der Beweis für die Wahrheit der Religion werde

übergegangen, und auf Seite der letzteren vornehmlich von

einzig dadurch geliefert, dass der Mensch die von der Religion

Albrecht Ritschl, dann von Wilhelm Herrmann und Julius

verheissenen Güter in seinem Inneren erfahre: es handle sich

Kaftan, nicht minder von den Gegnern mannichfach verwendet

also hierbei um einen Beweis auf Grund von Erfahrung, und

worden.

An dieses Wort und seine Bedeutung knüpft der

zwar einer solchen Erfahrung, welche mit der Befriedigung

Verf. in seiner Untersuchung der Natur des religiösen Er-

der religiösen Bedürfnisse und mit der Erfüllung der religiösen

kennens an: er will zeigen, in welchem Sinne und aus welchem

Nöthigungen sich einstelle.

UVeberall wo derlei praktische

Motive Ritschl und seine Nachfolger die Werthurtheile für das

Nöthigungen, Gemüthserlebnisse und ethische Interessen auf

religiöse Erkennen in Anspruch nehmen und aus welchem

unser Denken Einfluss gewinnen, sei der Boden der strengen

Interesse hinwieder gegen Ritschl gerade an diesem Punkte

Wissenschaft verlassen, wenngleich dadurch die objektive

Verwahrung eingelegt wurde und einzulegen ist; dabei be-

Wirklichkeit des für uns werthvollen Gegenstandes, auf die

kennt er, durch das Studium der Werke Lotze’s und durch

sich die praktischen Antriebe beziehen, nicht im mindesten un-

seinen Lehrer Lipsius sowol zum Verständniss der Verschieden-

sicher werde.

heit philosophischer und religiöser Erkenntniss als auch zur

Der Verf. geht in alledem von Voraussetzungen aus,

Einsicht in die Möglichkeit und Nothwendigkeit einer schliess-

welche unseres Erachtens der Klärung bedürfen; er kommt

lichen Vereinigung beider Erkenntnisswege geleitet worden

darüber zu Folgerungen, deren Haltbarkeit uns mehr als

zu Sein.

zweifelhaft erscheint.

Eine solche Voraussetzung ist der

Die Bezeichnung Werthurtheil eignet sich der Verf. an,

Gegensatz von wissenschaftlicher und religiöser Erkenntniss,

indem er sie dahin erklärt, dass das Werthurtheil, obschon

Ihm halten wir das Dilemma vor: Entweder ist, gemäss dem

es der Form nach nicht anders als das theoretische Urtheil

Gegensatz, religiöse Erkenntniss nicht wissenschaftlich, also

aus dem urtheilenden Verstande komme, seinen Inhalt nehme

dass auch die Theologie als religiöse Erkenntniss vergeblich

aus dem‘Gefühle der Lust und Unlust, das ein Gegenstand in

Anspruch auf die Würde einer Wissenschaft macht, oder es

uns errege; im nämlichen Sinne definirt er die Werthurtheile

ist, wenn religiöse Erkenntniss wissenschaftlich sein soll, nichts

als die in Urtheilsform gebrachten Gefühle, welche als Träger

mit dem Gegensatz von wissenschaftlicher und religiöser Er-

gewisser Normen durch Gegenstände uns erweckt und von uns

kenntniss. Der Verf. nun sucht sich dadurch zu helfen, dass

aus dem Standpunkt dieser Normen an Gegenstände geknüpft

er wissenschaftlich und streng wissenschaftlich von einander

werden.

Gefühl selbst ist dem Verf. ein werthempfindendes

unterscheidet.

Allein mit dem Dilemma wird er hierdurch

Vermögen.

In Gefühlen aber wird, so vernehmen wir, die

nicht fertig. Denn ist religiöse Erkenntniss auch nur theil-

Religion erlebt.

Religiös werthvoll ist, was sowol das Un-

weise wissenschaftlich, so ist sie doch insoweit wissenschaft-

lustgefühl beseitigt, durch welches die Schranken der Endlich-

lich und nicht der wissenschaftlichen Erkenntniss entgegen-

keit zum Bewusstsein kommen, als auch das Lustgefühl er-

gesetzt; ist aber das Wissenschaftliche, das der religiösen Er-

weckt, in welchem sich die Aufhebung dieser Schranken kund-

kenntniss zugeschrieben wird, nicht innerhalb des Religiösen,

thut: im Schmerz über die Endlichkeit und im Verlangen nach

sondern bei der Erkenntniss zu suchen, dann bleibt es bei dem

dem Unendlichen besteht die Anlage des Menschen zur Reli-

Gegensatz von wissenschaftlicher und religiöser Erkenntniss,

gion. Sofern nun religiöse Erkenntniss, d, i. Erkenntniss vom

Indess lässt sich nicht einmal des Verf. Ansicht von dem,

Standpunkte des religiösen Gefühls, sich auf einen Thatbestand

was den wissenschaftlichen Charakter ausmacht, durchführen.

ausserhalb des Bewusstseins bezieht, erscheint Ritschl’s Angabe,

Religiöse Erkenntniss nämlich soll zu Stande kommen auf

das religiöse Erkennen verlaufe oder bestehe in Werthurtheilen,

Grundlage von Gefühlen, die sich an Wahrnehmungen an-

363

364

schliessen, wissenschaftliche Erkenntniss auf Grundlage von

Gethsemane und Splitter aus dem Holze von Golgatha reichen

Wahrnehmungen ohne Vermittelung der Gefühle; hiergegen

nicht hin, die Lücken des granitnen Gebäudes zu decken, von

ist zu bemerken, dass religiöse Erkenntniss, weil sie die wissen-

welchem der Baumeister hat ablassen müssen, weil Material

schaftliche Wahrnehmungsbasis hat und zu ihr noch das Ge-

und Plan ihm ausging.

fühl hinzubringt, in wissenschaftlicher Beziehung nicht zurück-

Bei der Unterscheidung von wissenschaftlicher Erkennt-

steht, demnach nicht wissenschaftliche und religiöse Erkennt-

niss und religiöser Erkenuntniss sammt den s. g. Werth-

niss, sondern eine wissenschaftliche . Erkenntniss, die sich auf

urtheilen kommt eine andere alte Unterscheidung in das Spiel,

religiöse Werthe bezieht, und eine wissenschaftliche Erkennt-

welche einst -dem Sinne und Gesichtskreis des Griechen ent-

niss, die sich auf andere Gegenstände bezieht, einander ent-

sprach und von den Gelehrten späterer Geschlechter immer

gegenzusetzen wäre.

Gleiches ergibt sich, wenn der spezifisch

aufs neue verwendet worden, schon längst aber zu arm ist,

wissenschaftliche Charakter,

über die Wahrnehmungsbasis

um auch nur die Bethätigungen des Menschen, geschweige

hinaus, in den logischen Denkprozess verlegt wird, den die

sämmtliche Erkenntnissgebiete zu umspannen: es ist dies die

religiöse Erkenntniss auch nicht entbehrt.

Vebrigens versteht

Unterscheidung von theoretischer und praktischer Wissen-

der Verf. unter strenger Wissenschaft augenscheinlich Natur-

schaft,

Uns dagegen ist religiöse Erkenntniss nicht prak-

wissenschaft; mit Unrecht: denn so sehr man daran gewöhnt

tische Erkenntniss,

sondern zu

innerst Gotteserkenntniss,

ist, dass Naturwissenschaft von manchen ihrer Vertreter als

welche, wie sie.auf den höchsten Gegenstand sich bezieht und

die eigentliche und daher alleinige Wissenschaft hingestellt

aus der Gemeinschaft mit ihm stammt, so auch alle Kräfte

wird, so wenig sind mit dergleichen Ansprüchen die Vertreter

eines Menschen ‚in ihren Dienst nimmt: ein Ertrag des ganzen

anderer Wissenschaften einverstanden ; jedenfalls ist klar, dass,

Lebens,

für welchen Himmel und KErde zusammenwirken

da die Naturwissenschaft nicht Beruf noch Vermögen hat, zu

müssen.

Von der Gotteserkenntniss wird alle andere Erkennt-

sagen, was Wissenschaft ist, eine andere Wissenschaft streng

niss, mit deren Hülfe sie selbst sich entwickelt hat, wieder

wissenschaftlich darüber Auskunft zu geben hat, Naturwissen-

durchdrungen.

Ist sie nach dem Gegenstande und nach dem

schaft also nicht die einzige und eigentliche Wissenschaft sein

besonderen Erkenntnissprozesse, den der Gegenstand fordert,

kann.

Da nun der Verf. gleich anderen unterlassen hat, das

zu unterscheiden von dem blossen Naturerkennen, zu unter-

Wesen und die Eigenthümlichkeit der Wissenschaft im Unter-

scheiden von dem theologischen Erkennen, welches der ge-

schied von Wissen und von Erkenntniss deutlich zu machen,

schichtlichen Selbstoffenbarung Gottes zugewendet und durch

ermangelt jene Entgegensetzung von wissenschaftlicher und

den Glauben vermittelt ist, zu unterscheiden von der Selbst-

religiöser Erkenntniss von vornherein der nöthigen Festigkeit

erkenntniss menschlichen Wesens und seines Bedürfnisses einer

und Schärfe,

Noch mehr wird der Gegensatz abgeschwächt

Gemeinschaft mit Gott, so gibt sie ihrerseits der gesammten

durch die Auffassung und Bestimmung dessen, was religiös

Erkenntnissarbeit, von der sie getragen wird, einen neuen

ist.

Religiös soll sein, was das Gefühl der Unlust über die

und gemeinsamen Geist: im Reiche der Natur geht sie den

Schranken der Endlichkeit beseitigt und das Gefühl der Lust

Spuren göttlicher Herrlichkeit nach, in der Theologie ergänzt

über die Aufhebung der Schranken erweckt.

Die Definition

sie die Offenbarungslehre durch das Wissen vom Offenbarer,

jedoch würde auch auf das Erhabene passen, während erhaben

in der Anthropologie heisst sie den alten Menschen im Lichte

und religiös nicht gleich ist; dabei fehlt, sofern Schranke und

des wiedergeborenen verstehen, in der Philosophie als der

Aufhebung der Schranke immer negativer Art ist, die Angabe

Prinzipienlehre und obersten Synthese fasst sie alles dieses

des positiven Gehaltes, der dem Religiösen eignet, eines Ge-

zur Einheit zusammen.

Für die Tiefe und den Reichthum

haltes, den wir an unserem Theile in der Lebensgemeinschaft

solcher religiöser Erkenntniss und Wissenschaft können die

mit Gott suchen;

überdies ist der Rekurs auf das Gefühl

s. g. Werthurtheile nur minimale Bedeutung haben.

schon deshalb nicht befriedigend, weil die Region der Gefühle

Erlangen,

ME

L. Rabus.

selbst allzu sehr in Dunkel gehüllt bleibt.

Daher ist, indem

der Verf. religiöse Erkenntniss als Erkenntniss vom Stand-

Walther, Dr. Fr. (Pfarrer zu Brackenheim in Württemberg),

punkt des religiösen Gefühls hinstellt, der Erkenntniss über-

Die christliche Glaubenslehre als Wissenschaft vom

haupt zu wenig gedient.

Die s. g. Werthurtheile aber sind

Lebensmut dargestellt.

Stuttgart 1893, Kohlhammer

nicht im Stande, zu helfen.

Zwar tadelt der Verf. Ritschl’s

(VIII, 403 S. gr. 8). 6 Mk.

Ausdruck, dass das religiöse Erkennen in Werthurtheilen ver-

Der Verf. erhebt den Anspruch, den Weg zu zeigen, auf

laufe oder bestehe, als irreführend und unzutreffend; er selbst

dem die christliche Weltanschauung wieder zu. allgemeiner

sagt dafür, dass das religiöse Erkennen auf Werthurtheilen

Anerkennung gebracht werden kann.

Seine Grundthese lautet :

beruhe, und definirt die Urtheile des religiösen Erkennens als

Das Christenthum ist das Fundament des menschlichen Lebens-

Postulate auf Grund von Werthurtheilen.

Allein da die

muthes,

Darin dass es dies ist, wird seine Nothwendigkeit

Postulate in dem Sinne, in welchem der Verf, das Wort ge-

und Wahrheit offenbar, Der, dem es gelingt, im Christenthum

braucht, gleichfalls Urtheile sind, nämlich Nothwendigkeits-

die Grundlage des Lebensmuthes aufzuweisen, kann ihm zur

urtheile, der logischen Form nach apodiktisch, dem Grund und

herrschenden Stellung im modernen Geistesleben verhelfen.

Wesen nach vom werthempfindenden Vermögen eingegeben, so

Der bedeutsamste Besitz des Menschen, das im eigentlichen

zeigen sie sich gleichwol wesentlich als Werthurtheile, und

Verstande Lebenbedingende in ihm, ist nämlich der Lebens-

Ritschl’s Ausdruck ist nicht so unzutreffend, wie der Verf,

muth. Mit der Bestimmung dieser Grösse eröffnet Walther

denkt.

Nur dürfte die Bezeichnung Werthurtheil überhaupt

seine Darstellung.

leicht irreführen: die Gefahr liegt nahe, anzunehmen, als ob

Der Lebensmuth ist eine Erscheinung des bewussten Geistes-

Religion wesentlich Sache des Gefühls und etwas Unzuver-

lebens. Er gewinnt Gestalt in Hoffnungen, Plänen und Thaten

lässiges wäre, über das man durch. Erkennen hinauskommen

(S. 5). Er ist die Bedingung der Lebenskraft, vermöge derer

müsse, und als ob andererseits das Erkennen im Urtheilen

der Mensch handelt.

Nicht etwa sind körperliche Verhält-

aufgehe ,

während thatsächlich innerhalb des KErkenntniss-

nisse: Gesundheit, entsprechende Nahrung u. a. Bedingung der

prozesses das Urtheil nur ein besonderer Akt ist, der in

Lebenskraft (S. 6ff.). Schon hier tritt ein Grundzug der Aus-

mannichfachem Zusammenhange mit anderen Akten des KEr-

führungen Walther’s hervor: die entschiedene, antimateria-

kennens steht.

Aus alledem dürfte zur Genüge erhellen, wie

listische Abhängigmachung des Leiblich - Naturhaften vom

prekär die Entgegensetzung von wissenschaftlicher und reli-

Geistigen.

Der Lebensmuth nun ist abhängig von Urtheilen,

giöser Erkenntniss, aber auch wie prekär die Arbeit der Ver-

welche im Kopfe des Menschen gesicherte Stellung einnehmen

söhnung zwischen den angeblichen Gegensatzgliedern ist.

Der

(S. 11ff., 15£.).

Wie der Lebensmuth sich auf die Welt des

Verf. . meint, dass die religiöse Erkenntniss geeignet ist, „die

Menschen, ihn selbst mit eingerechnet, bezieht, wie er sie zum

Lücken, welche die Wissenschaft bei ihrer Konstruktion der

Felde seiner Thätigkeit macht, so beziehen sich auch jene

Wirklichkeit offen lassen muss, auszufüllen“.

Wir dagegen

Urtheile auf sie.

Ihr Inhalt geht aber, allgemein genommen,

meinen, dass für die religiöse Erkenntniss die. Rolle einer

dahin, dass die Welt, welche. den Menschen umgibt, und dass

Lückenbüsserin sich nicht eignet und dass durch Ausfüllen

das, was in ihm ist, lebenfördernde Bedeutung für ihn hat.

von Lücken nur Flickwerk zu Stande kommt: Oelzweige von

”

Nur vermöge dieses Inhaltes sind natürlich die Urtheile im

366

365

Stande, den Lebensmuth zu stützen.

Sie erscheinen nun von

Was aber von den religiös-christlichen Urtheilen gilt, gilt von

vornherein als religiöse Urtheile. Sie sichern nämlich der Welt

den Werthurtheilen überhaupt.

Soweit sie in direkterer oder

des Menschen dadurch lebenfördernden Werth, dass sie dieselbe

entfernterer Beziehung zum Lebensmuth stehen, seinem Interesse

von Gewalten abhängig sein lassen, die dem Menschen geneigt

dienen, gehen sie auf Thatsächliches.

Von _ hier aus verstehen

sind. Bei diesen Gewalten handelt es sich demgemäss um

wir es, dass der Verf, den lebensfähigen, lebensmuthigen

persönliche, d. h. um solche, die mit Vernunft, mit Em-

Menschen über das, was Thatsache, was Wahrheit ist, Richter

In der Aus-

sein lässt (S. 188f. u. vergl. S. 331).

„Das, was man That-

pfindung begabt sind (vergl. S. 40f. u. 91f.).

bildung der religiösen Urtheile durchlebt die Menschheit eine

sache zu nennen beliebt, wird eben ziemlich genau dasjenige

Geschichte.

Der Verf. schildert ihre Hauptetappen (S. 39ff.,

sein, was ein mit guten Fähigkeiten ausgerüsteter Mensch für

57 £.).

Der Höhepunkt der religionsgeschichtlichen Ent-

eine solche erklärt“ (S. 191).

Wir werden sehen, welch’ aus-

wickelung wird in Christus erreicht, in der Verkündigung

giebigen Gebrauch Walther von diesem Kanon in der Ent-

Christi vom Reiche Gottes.

Hier wird der eine persönliche

faltung des christlichen Gedankenganzen macht.

Weltmachthaber Gott als Vater der Menschen bezeugt. Seine

Noch eine andere Erwägung des Verf.’s haben wir an dieser

väterliche Liebe zu ihnen bildet den Charakter seines Welt-

Stelle hervorzuheben.

Drückt die Vorstellung des Gottes-

regimentes.

Die ganze Welt erscheint als Vaterhaus, in

reiches in ihrer Bedeutung für den Lebensmuth Thatsächliches

welchem alles zum Besten der Menschen gelenkt wird.

In

aus, steht der weltmächtige Gott wirklich im Vaterverhältniss

dem Gedanken an Gott kann sich der Mensch durchaus zu-

zu den Menschen, dann ist das Aufkommen dieser Vorstellung

versichtlich in der Welt bewegen; weder äussere Widerwärtig-

in der Menschheit eine Wirkung, die sich auf Gott zurück-

keiten noch innere Unvollkommenheit vermögen ihn zu er-

führt.

Es gilt hier wieder der Kanon: der Lebensmuth ver-

schüttern.

Mit festem Lebensmuth kann er dastehen und

langt es, dass man so urtheilt. Also der Mensch Jesus Christus,

handeln.

Christus bringt also das Ideal des Lebensmuthes

der jene entscheidende Vorstellung in die Menschenwelt ein-

(S. 53, S. 71£.). Bereits auf der Kindheitsstufe des Individuums

geführt hat, ist Träger göttlicher Offenbarung.

findet sich der Lebensmuth desselben von einem entsprechenden

Es sind im bisherigen die Prinzipien vorgeführt, von denen

Gedankenkreise getragen. Die Eltern bilden die Macht, welche

Walther’s Darstellung .der christlichen Glaubenslehre ausgeht.

über die Welt des Kindes zu seinen Gunsten herrscht.

So

Aber wie gestaltet sich die Darstellung selbst an der Hand

schaltet das Kind frei in seiner Welt (S. 49ff.).

der angegebenen Prinzipien? Man könnte etwa erwarten, dass

Die religiösen Urtheile. sind Werthurtheile.

Was sie in

Walther nur die christliche Zentralidee des Reiches Gottes

ihrer christlichen Ausgestaltung von Gott, vom Menschen selbst

nach ihren Momenten entfaltete und in ihrer tragenden Be-

und von der Welt um ihn her sagen, betrifft diese Grössen

deutung für den Lebensmuth als Wahrheit bewährte. Weiter

Ueber das Verhältniss

in ihrer Bedeutung für den Menschen,

etwa, dass er von dieser Idee aus nothwendige Konsequenzen

derselben zur menschlichen Interessensphäre gehen die Urtheile

bezüglich Gottes und der Welt, sowie bezüglich Jesu als des

nicht hinaus. In dieser Auffassung berührt sich der Verf. mit

Trägers der Idee zöge, Konsequenzen, die dann ebenfalls

Ritschl und Kant (S. 77).

Allein er geht insofern weiter wie

Stützen des Lebensmuthes bildeten.

Allein ein solches Ver-

sie, als er nicht nur das religiöse Erkennen in Werthurtheilen

fahren hätte einen Sinn nur von der Voraussetzung aus, dass

verlaufen lässt, sondern das gesammte Erkennen (S. 19ff,, 32).

die Verkündigung jener zentralen Idee und ihrer Konsequenzen

Alles Erkennen wird nämlich nach seiner Auffassung hervor-

genüge, damit der Mensch sie im Glauben erfasse und von ihr

getrieben von dem menschlichen Lebensinteresse (S. 20). Diesem

aus lebensmuthig sein Leben gestalte.

Hervorgehen würde

Ursprung entsprechend erfasst und beurtheilt es die Dinge nur

In

diese Auffassung auf alle Fälle daraus, dass der Faktor der

in ihrer Bedeutung für den Menschen (S. 20 und 365).

Menschensünde nicht in Anrechnung gebracht oder unterschätzt

dem Masse, in welchem es die verschiedenen Seiten feststellt,

würde,

Den Fehler begeht der Verf. nicht (vergl. S. 117f.

nach denen ein Ding für das menschliche Interesse Werth hat,

Ur Ca

Er versucht es energisch, das Vorhandensein der

ist dies Ding erkannt (S. 20). Walther unterscheidet also nicht

Sünde in der Darstellung zu seinem Rechte kommen zu lassen.

zwischen dem religiösen Erkennen und einem subjektiv-uninteres-

Freilich verstatten ihm seine Prinzipien in dieser Beziehung

sirten Welterkennen. Religiöses und Welterkennen sind gleich-

keinen allzu weiten Spielraum.,

artig. Ja, der interessirte Grundtrieb des Erkennens überhaupt

Er beginnt seine Lehrentwickelung mit der Vorführung der

entfaltet seine ganze Energie in dem religiösen. Insofern lässt

Reich-Gottes-Idee.

Im engen Zusammenhange mit ihr bietet

sich sagen, dass das religiöse Erkennen dasjenige xut &Eoyrv

er eine Lehre von Gott (S. 87 ff.).

Selbstredend wird über

ist.

Stirbt der religiöse Erkenntnisstrieb ab, beurtheilt der

Gott nur nach Seiten seiner Weltbeziehung gehandelt, wie sie

Mensch die Dinge nicht mehr in der oben bezeichneten Weise

durch den Gedanken des Reiches Gottes bestimmt wird. Der

als lebenfördernd, so bedeutet das eine Schwächung des Er-

„Wahn“ einer Spekulation über ein Fürsichsein Gottes wird

kenntnisstriebes überhaupt.

Nun hängt aber an seiner Wirk-

mit Entschiedenheit abgewiesen. So entspricht es dem erkennt-

samkeit die Lebendigkeit des Bewusstseins, des Geistes (S, 26).

nisstheoretischen Standpunkte des Verf, Gerade in der Ab-

Deshalb führt das Nachlassen des religiösen Erkenntnissstrebens

weisung jener Spekulation bewegt er sich indess in Ausdrücken,

zur Verkümmerung des Bewusstseins.

Indem nun der Verf.

deren Haltung nicht immer eine würdige genannt werden

den Lebensmuth und mit ihm. die Lebenskraft von dem reli-

kann (S. 96ff., 187f.).

Von der Reich-Gottes-Lehre geht er

giösen, speziell natürlich von dem christlichen Erkennen ab-

über zur Lehre von der Erlösung (S, 119—244).

Hier setzt

hängig macht, ist er überzeugt, den unbedingten Werth dieses

die Rücksicht auf die Sünde ein,

Der natürliche Mensch

Erkennens ins Licht zu stellen. Indem er aber letzterem seine

steht erfahrungsmässig unter der Herrschaft eines Hanges,

Bedeutung sichert, weiss er sich als Garant des Erkenntniss-

welcher dem Lebensmuthe und dem lebensmuthigen Handeln

strebens überhaupt und somit als Schützer des Geisteslebens.

durchaus entgegengesetzt ist,

Das ist der Hang zur körper-

Aus diesem Bewusstsein entspringt die hohe Auffassung, welche

lichen und seelischen Selbstzerstörung. Er erscheint gepaart

Walther von seinem Unternehmen hat (vergl. Vorwort S, V u.

mit einer Art wollüstigen Reizes.

In diesem Hange sieht

S. 32).

Walther die Sünde (S. 120 ff.).

‚ Wiewol nun die christlichen Erkenntnisse in Werthurtheilen

Man begreift es, dass er ihr

Wesen so bestimmt. Ist die lebensmuthige Haltung, wie sie

bestehen, sind sie doch nach der Anschauung des Verf. nicht

durch den religiösen resp. christlichen Gedankenkreis gestützt

etwa lediglich subjektiver Natur. So ist der christliche Grund-

wird, die korrekte, dann muss die entgegengesetzte sündige

gedanke des Gottesreiches, der Vaterstellung des weltmächtigen

in der Selbstvernichtung bestehen.

Gottes den Menschen gegenüber, als Werthurtheil doch zu-

Die geläufige Erklärung

B

der Sünde als des Egoismus (vergl. S, 122) bietet keinen rein-

gleich ein Seinsurtheil, d. h. er drückt Thatsächliches aus,

lichen Gegensatz gegen den Lebensmuth.

Interessant ist es

Dass dies der Fall ist, muss der Mensch im Interesse der

nun, zu sehen, wie Walther von der eingehenden Erörterung

Stützung seines Lebensmuthes, der auf jenem und den mit ihm

zusammenhängenden Urtheilen beruht, behaupten; er kann nicht

über die Sünde aus zur Darlegung der Erlösungswahrheit,

anders.

fortschreitet. In der Verkündigung Christi tritt dem sündigen

Eben in ihrer tragenden Bedeutung für den Lebens-

Triebe der Menschheit derjenige Gedankenkreis entgegen, der

muth bewähren sich die christlichen Urtheile als Seinsurtheile,

den Lebensmuth stützt.

Ist er als solcher in der That der

367

368

Sünde überlegen,

so muss sich das in Christus ausweisen.

Folgerungen aus dem bisher Entwickelten. Ebensowenig kann

Christus, der Träger der Idee des Reiches Gottes, muss auch

der dritte Haupttheil der vorliegenden Schrift, die Heiligungs-

der Garant dafür sein, dass diese Idee im sündigen Menschen

lehre (S. 245—9399), noch genauer besprochen werden.

Der

ungehemmt ihre Kraft entfalten kann. Diese Erwägung führt

vorgenannte Wahrheits-Kanon ermöglicht es hier dem Verf.,

auf die Vorstellung des soteriologischen Werkes Jesu Christi

Der Verf. beurtheilt dasselbe einmal an der

die Persönlichkeit des heiligen Geistes, den Geistesempfang in

(S. 169—224).

der Taufe (auch in der Kindertaufe), die Mittheilung des

Hand des Eindruckes, den Christus während seines Auftretens

Leibes und Blutes Christi im Abendmahl als Thatsachen zu

bis zum Tode auf seine Umgebung gemacht hat, sodann an

vertreten.

Im übrigen ist dieser Theil auch mit einer Reihe

der Hand der Aussagen, in welchen die Jünger Christi den Aus-

anregender, das ethische und praktisch-theologische Gebiet be-

gang seines Lebens, seinen Tod und seine Auferstehung, als

rührender Erörterungen ausgestattet.

Heilsthatsachen verkündigt haben. Aus der Idee der väterlichen

Liebesherrschaft Gottes folgert Christus die sündenvergebende

Walther’s Verhalten dem biblischen Christenthums-Zeugniss

Gnade Gottes. Ihre Verkündigung ist aber nicht, wie Ritschl

gegenüber ist ein ausgesprochen eklektisches.

Was ihm in

diesem Zeugniss als brauchbares Gedanken- und Begriffs-

es will, zu lösen von der Wunderwirksamkeit Christi, sodass

material für die Basirung des Lebensmuthes erscheint, das

letztere ein nebensächliches Moment seines Auftretens bildete

(S. 177 ff.). Vielmehr gehört letztere durchaus mit zur Predigt

eignet er sich an, häufig genug so, dass er den betreffenden

des Herrn von der Vergebung der Sünden.

Denn Sünden-

Begriffen einen vom Biblischen mehr oder weniger abweichen-

vergebung bedeutet im christlichen Gedankenkreise machtvolle

den Inhalt gibt (vergl. die Verwendung der Begriffe Ver-

söhnung, Heiligung, Rechtfertigung u. a.).

Es muss ja dem

Beseitigung aller inneren und äusseren Folgen der Sünde.

Dogmatiker freistehen,

sich seine eigene Begriffswelt zu

Tritt die Beseitigung ihrer äusseren Folgen dem Sünder nicht

vor Augen, dann kann er nicht an die Vergebung glauben

schaffen, wenn er nur deutlich zu erkennen gibt, welches der

und im Glauben an sie innerlich von der Sünde frei werden.

Sinn der einzelnen Termini ist.

Im grossen und ganzen thut

das Walther.

Aber man hat seinen Ausführungen gegenüber

Es gibt keinen Glauben ohne ein derartiges Sehen. Der Verf,

den starken Eindruck, wie viel bestimmter und einfacher der

reagirt mit Entschiedenheit gegen die These Ritschl’s, dass

die errettende Wirksamkeit Christi nur in der inneren, ge-

Inhalt der entscheidenden biblischen Begriffe, insbesondere der

müthlichen Befreiung des Sünders von der Sünde zu erkennen

paulinischen, ist.

Der Verf. hätte gut gethan, sich eingehen-

der mit der neutestamentlichen Begriffswelt abzugeben.

Die

sei (S. 181).

Er behauptet, jene These müsse den Glauben zer-

Präzision seiner Ausführungen würde nur gewonnen haben,

stören (S. 183).

Fällt nun aber im Auftreten Christi die Ver-

kündigung der Vergebung und die machtvolle Aufhebung der

von ihrer Wahrheit ganz zu schweigen.

Sündenfolgen zusammen, dann ist damit nach Walther’s An-

Aber diese Ausstellung tritt zurück hinter den Bedenken,

schauung die Thatsache der Gottessohnschaft Christi bewiesen

welche wir der ganzen Position und dem Verfahren Walther’s

(S. 176 ff.).

Es gehört die vertrauteste persönliche Beziehung

entgegenbringen.

Nach Walther heisst Erkennen:

die Be-

des Menschen Jesus Christus zur weltregierenden Macht dazu,

deutung feststellen, welche die Dinge für das menschliche

dass er klar und unentwegt die vergebende Gnade Gottes ver-

Interesse haben, und christliches Erkennen besteht darin, dass

auf Grund der Person und Geschichte Jesu Christi der Werth

kündigt; es gehört sein persönlicher Antheil an der Welt-

macht Gottes dazu, dass er in Kraft die äusseren Konsequenzen

fixirt wird, welchen Gott für das menschliche Lebensinteresse

der Sünde für die Sünder beseitigt. (Der Mensch ist wiederum

hat. Soweit sich von Christus aus Vorstellungen bilden lassen,

im Interesse seines Lebensmuthes genöthigt, dies als Thatsache

die Gott als Garanten der Lebensfreudigkeit, des Lebens-

auszusprechen.) Nichts anderes aber als jene Vertrautheit mit

muthes, zum Gegenstande haben, liegt wahre christliche Er-

Gott und dieser Antheil an seiner Macht ist im Titel der

kenntniss vor.

Wir wollen nun die Frage bei Seite lassen,

Gottessohnschaft Christi ausgedrückt.

Um dieses Antheiles

ob des Verf. erkenntnisstheoretischer Standpunkt überhaupt

an der Weltmacht Gottes willen lässt sich auch direkt die

genügend fundamentirt ist.

Keinesfalls verträgt er sich mit

Gottgleichheit Jesu Christi behaupten.

Für das Urtheil

Denn Gott ist ja im

dem Grundobjekt christlicher Erkenntniss.

Christenthum als die weltregierende Macht gekannt.

Und

des Christen ist es eine falsche Auffassung, dass sein Lebens-

darin ist Christus im besonderen Gott gleich, dass er seine

interesse den Massstab für das abgeben soll, was im Gottes-

Macht zu Gunsten der Menschen,

der Sünder verwendet

gedanken Wahrheit ist.

Mag noch so viel aus der über-

(S. 224 ff.).

lieferten

christlichen Gottesvorstellung und dem mit

ihr

Die Vergebung der Sünden durch Christus ist die Voraus-

zusammenhängenden Gedankenkreise auf diesem Wege als

setzung dafür, dass der Sünder dem väterlichen Regimente

Wahrheit festgehalten werden können — und bei Walther

Gottes trauen kann.

Der Reich-Gottes-Glaube des Sünders

sind es allerdings massgebende Punkte — der Entscheidungs-

aber und somit sein Lebensmuth empfängt auch entscheidende

grund über das, was hier Wahrheit ist, ist ein irriger. Der Ge-

Stützen vom Ausgange der Geschichte Christi her.

Für die,

sichtspunkt des menschlichen Lebensinteresses, der Sicherung

welche nicht Zeugen des Auftretens Christi sind, kommen diese

des Lebensmuthes, wird in der christlichen Gottesvorstellung

wesentlich in Frage.

Im Tode Christi, den er unschuldig

e

weit überboten. Das Christenthum macht nicht etwa Gott nur

durch die Schuld der Menschheit erleidet, wird der ganze

zur Grundlage eines kräftigen menschlichen Lebensbestandes.

P

furchtbare Ernst der Menschensünde aufgedeckt (S. 208f,).

Es bindet die Menschheit und den Menschen an Gott, weil er

Seine Auferstehung hinwiederum bildet den Thatbeweis, dass

Gott ist, d. h. weil er unbedingte Gewalt und unbedingtes

die weltmächtige Sünderliebe Gottes und Christi über Sünde

Recht über sie hat, sodann, weil er diese Gewalt und dieses

und Tod triumphirt (S. 212ff.). Der thätige Gehorsam gegen

Recht in Christo zu Gunsten der Menschheit verwerthet.

Gott, den Christus in der geduldigen Uebernahme der äussersten

Theozentrisch und nicht anthropozentrisch ist das Christen-

Leiden leistet, liefert die Bürgschaft dafür, dass die Uebel,

thum. Nur kKkraft dieser Haltung ermöglicht es ein festes

welche den Sünder treffen, nicht Zeichen seiner Gottverlassen-

Glaubensverhalten in der Richtung auf Gott. Die Darstellung

heit sind (S. 218 ff.).

So hat die Menschheit in Christi Tod

Walther’s aber lähmt die Energie des Gottesgedankens und

Das ist das ent-

und Auferstehung den zureichenden Grund für die bussfertige

somit auch die Energie des Glaubens.

Vertrauenshaltung zu Gott; ihre Stellung und ihr Verhalten

scheidende Bedenken, welches wir gegen seine Arbeit vorzu-

zu Gott wird hier geändert. Ebenso wird in Christi Tod und

bringen haben,

Gesetzt auch, es gelänge nicht, bis auf den

Auferstehung Gottes Stellung zur Menschheit eine andere, Er

letzten Punkt den Weg zu zeigen, auf welchem die Gewiss-

tritt ihr als der unbedingt liebende Vater gegenüber, als

heit des christlichen Gottesgedankens gewonnen wird — der

welcher er sich vor der Erscheinung Christi nicht erwiesen

Versuch, den menschlichen Lebensmuth über Inhalt und Wahr-

hatte.

Diese zwiefache Aenderung bildet die Versöhnung

heit desselben entscheiden zu lassen, wird als ein irreführender

(S. 196 ff., 202f.).

bezeichnet werden müssen.

Wir müssen es uns versagen, auf die weiteren christologi-

Erich Schaeder.

Königsberg.

schen Ausführungen des Verf. (über die metaphysische Stellung

Christi S. 224—9243) einzugehen,

Sie bilden auch nur

OE

369

370

Gesetzesgruppe Lev. 17— 26 nennt.

Buhl, D. Franz (Professor der Theologie an der Universität

Der Umfang diese® pen-

Leipzig), Geschichte der Edomiter.

Separatausgabe

tateuchischen Stücks selbst ist freilich noch Gegenstand der

aus dem Reformationsprogramm der Universität Leipzig.

Diskussion und wird von Bäntsch zuerst untersucht und

Leipzig 1893, Edelmann (86 S. gr. 8).

K5D0:

wesentlich auf diese Kapitel beschränkt. Dann wird die Gruppe

Ein Separatabdruck aus dem Reformationsprogramm der

selber kritisch analysirt und an folgende verschiedene Ver-

Universität Leipzig von 1893, leider durch manchen üblen

fasser oder Redaktoren vertheilt: 1) H! — Lev. 18—20 sammt

Druckfehler („einem Spediteuren“, S. 35, ist ein Danismus)

Stücken aus den Kapiteln 23. 24. 25 und 26, 1. 2. 2) H? —

entstellt, wie „hinauszog“ statt hinaufzog (S. 56), „diesen“

LV 22

3) MO E

4) Lev. 26 eine eigene

statt dreien (S. 66), „daheim“ statt dahin (S. 75), „Asom“

Rede, erst zuletzt als Schluss angehängt. Dazu kommen noch

statt Assur (S. 68), „Ethnaresen“ (S. 84) u. a. m., aber fleissig

die Zuthaten des Redaktors, der das Heiligkeitsgesetz in P

und mit grosser literarischer Gelehrsamkeit gearbeitet, indem

eingefügt hat.

hier nicht blos, wie der Titel verheisst, die auftreibbaren

Bei Bestimmung der Entstehungszeit des H muss also

Notizen über die Schicksale der Edomiten bis zu ihrem

zwischen dessen Bestandtheilen unterschieden werden.

H! sei

abhängig vom Bundesbuch, Deuteronomium,

dem Dekalog

Schwinden aus dem geschichtlichen Dasein zusammengeordnet

sind, sondern auch wie zur KEinleitung in grösster Ausführ-

Ex. 20. Dagegen macht Bäntsch das bedeutsame Zugeständniss,

Jichkeit, was sich über das Land, über den Namen des Volkes,

dass Ezechiel jünger als H! und von diesem abhängig sei.

seine Gaue und Elemente, über seine soziale Gliederung und

„Ich habe nun auf Grund der gewissenhaftesten Detailunter-

auch über seine Religion sagen lässt (bis S. 51).

Auch wer

suchung die Gewissheit erlangt, dass Lev. 18—920 nebst Zu-

behör thatsächlich älter als die Reden Ezechiel’s ist und den

zu der Literarkritik des Verf. an den biblischen Büchern

sein Fragezeichen setzt, hat ihm doch für seine Stoffsammlung

Ausführungen dieses Propheten an einer Stelle geradezu zu

aufrichtig zu danken.

Vermisst wird aber eine eingehende

Grunde liegt, ich meine Ez. 18. 20. 22. 23“.

So ergibt sich

Untersuchung und bestimmtes Urtheil über die biblische Er-

für ihn der Schluss, dass dieses Gesetz in den Jahren zwischen

621 (Deuteronomium) und 591 entstanden sei, wol nicht vor

zählung von den Zwillingsbrüdern Esau und Jakob, sowie eine

genügende Aufklärung der Thatsache, dass die ältesten Pro-

609, da das Verbot, den Tagelöhnern ihren Lohn vorzuent-

pheten den Hass gegen Edom davon herleiten, dass dasselbe

halten, Lev. 19, 13 wie auf Jojakim und seine Grossen ge-

unerwartet die natürliche Bruderpflicht gegen Israel in

münzt sei; überhaupt stelle dieses Gesetz eine Reaktion gegen

das seit dem genannten König wieder auflebende Heidenthum

grausamer Selbstverhärtung verleugnet habe. Jene Erzählung

und dieses getäuschte Vertrauen auf Edoms hülfreiche Theil-

dar. — Wir gestehen, dass uns diese Gebote überhaupt nicht

nahme werden doch in Zusammenhang gebracht werden müssen

wie Gelegenheitsgesetze gegen einzelne Zeitschäden vorkommen,

mit dem besonderen Verwandtschaftsverhältniss der Religionen

sondern dass dieselben nach unserem Dafürhalten augenschein-

beider Völker. Die auch dem Verf. auffällige Thatsache, dass

lich zu einer viel umfassender angelegten Gesetzgebung ge-

hören.

Um so unglaublicher ist uns eine solche fruchtbare

das Alte Testament, ausser der allgemeinen Notiz 2 Chron. 25, 14

über seiriitische Heiligthümer, die so selbstverständlich sind

Gesetzesproduktion in den letzten Jahren des judäischen Ge-

wie die „Götter Samarias“, keinen dem Gotte Israels feindlich

meinwesens, wo dasselbe nur noch kümmerlichst sein Dasein

und exklusiv gegenüberstehenden Nationalgott Edoms kennt,;

fristete und vor allem die treuen Verehrer Jahve’s wenig in

kann nicht zufällig sein, sondern hängt gewiss mit den oben-

der Lage und Stimmung sein konnten, statt des vor kurzem

bezeichneten Umständen ursächlich zusammen; sie wird kaum

erst gefundenen deuteronomischen neue mosaische Gesetze zu

mit dem Verf. aus der irreligiösen Rohheit des doch durch

proklamiren,

seine „Weisheit“ berühmten Edomiterstammes abgeleitet werden

Bei H? nimmt der Verf. nachezechielischen Ursprung an,

können.

Den Mangel an edomitischen Sondergöttern durch

und erklärt die sprachlichen Berührungen aus Abhängigkeit

dieses Stückes von jenem Propheten.

Er muss aber selbst

Analyse der s. g. theophoren Eigennamen in biblischen und

ausserbiblischen Nachrichten zu erstatten und so ein edomiti-

gestehen, dass der Beweis hier viel weniger stringent zu er-

sches Pantheon herzustellen, bleibt ein prekäres Hülfsmittel,

bringen ist, als bei Konstatirung des umgekehrten Verhältnisses

erstens, weil wir nicht wissen, weder wer den Namen erst-

ür H®

Wesentlich stützt er sich nur auf das Fehlen des

Hohenpriesters bei Ezechiel; allein dieses argumentum e si-

malig geschöpft, noch was der sich dabei gedacht hat, der

den längst tradirten Namen auf den zu Benennenden an-

Jlentio ist misslich, da die Uebergehung des Hohenpriesters

wendet, und zweitens wegen der Konsequenzen, die dieses

bei Ezechiel sich auch anders erklären lässt.

Unbegreiflich

Verfahren, auf die israelitischen Eigennamen angewandt, für

ist uns dieser H? als exilische Persönlichkeit, welche den

unsere Vorstellung von dem israelitischen Götterstaate haben

Propheten Ezechiel doch wol aus Verehrung sprachlich nach-

würde.

Aus den Thiernamen, die in den Namen edomitischer

ahmt, aber sich mit seinen Offenbarungen ungescheut in

Gaue und Klane vorkommen, auf ursprünglichen Totemismus

Widerspruch setzt.

Auch H? soll von einem KExulanten

der Edomiter zurückzuschliessen, was jenem Verfahren ganz

stammen. Zu den Ungereimtheiten, wie sie die heutige Kritik

ihren etwas leichtgläubigen Freunden zumuthet, gehört, was

analog ist, hat ja auch:der Verf. selbst mit Recht ausdrück-

A, K,

lich abgelehnt.

S. 116 f. über die Entwickelung des Schlachtgebots gesagt

ist. Die Lev. 17, 3ff. mit so grossem Nachdruck eingeschärfte

Bäntsch, Bruno (Lic. theol., Dr. phil. in Erfurt), Das

Beschränkung alles Schlachtens auf das Heiligthum soll einem

Heiligkeitsgesetz Lev. XVII—XXVI. HEine historisch-

Exulanten in den Sinn gekommen sein, weil er sein Volk

kritische Untersuchung. Erfurt 1893, Hugo Güther (VII,

nicht mehr über ein grosses Land ausgebreitet, sondern als

153 S. gr. 8).

kleine, um das Heiligthum gescharte Gemeinde vor Augen (?)

Die Tendenz dieser Schrift ist in dem Schlusswort zu-

hatte. Eine solche nannte er wahrscheinlich: „jedweder Mann

sammengefasst: „Es kommt jetzt in der alttestamentlichen

aus dem Hause Israel“! — ILev. 26 soll von einem Exulanten,

Forschung nicht sowol darauf an, ganz neue Seiten an den

der ein Kompendium aus Ezechiel auszog, entworfen und

einzelnen Gegenständen derselben aufzuweisen und sie unter

später, aber auch noch im Exil, als die Rückkehr bald in

überraschenden Gesichtspunkten zu betrachten, als vielmehr

Aussicht stand, dem H als Schluss beigegeben worden sein.

die durch die wissenschaftliche Kritik des A. T. geschaffene

Sonst, hätte ja, meint der Verf., Ezechiel seine ganze Phraseo-

geschichtliche Anschauung bis ins KEinzelnste hinein aus-

logie und sehr wesentliche Vorstellungen aus diesem Buche

zugestalten, zu prüfen, zu korrigiren, zu erhärten“. Ob bei

entlehnt, und es bliebe für ihn nicht allzu viel Originales

diesem, gegenwärtig herrschenden Betrieb der alttestament-

mehr übrig. Dies ist denn doch eine Uebertreibung, und wir

lichen Forschungen nicht auf Grund einer „geschichtlichen

sehen keinen Grund, warum nicht der Anschluss des propheti-

Anschauung“ gebaut wird, welche selber von sehr zweifel-

schen Predigers im Exil an das vorliegende Gesetz sich so

hafter Solidität ist, bleibt die Frage.

Davon abgesehen hat

denken liesse, wie Klostermann es dargestellt hat, zumal wenn

auch die vorliegende Spezialuntersuchung des fleissigen Ver-

zu H! ein solches Verhältniss erwiesen ist.

fassers ihren Werth und ihr Verdienst.

Sie beschäftigt sich

Am Schluss wird das Heiligkeitsgesetz noch theologisch

mit dem „Heiligkeitsgesetz“, wie man nach Klostermann die

charakterisirt nach seiner moralischen Auffassung des Ver-

371

372

hältnisses Gottes zu Israel, seiner partikularistischen Bestim-

dass sein Versuch ein wohlgelungener ist. Aus der Fülle von

mung der Volksgemeinde und seinen unter den Gesichtspunkt

reichen Erfahrungen und Beobachtungen, welche er während

der Heiligkeit gestellten zeremoniellen Verordnungen,

seiner pfarramtlichen Thätigkeit an drei verschiedenen Straf-

Basel.

6. v. Orelli.

anstalten (einem Gefängniss und zwei Zuchthäusern) in den

Jahren 1882—92 sammeln durfte, hat er eine Reihe von ge-

Landwehr, Hugo, Die Kirchenpolitik Friedrich Wilhelms

schickt ausgewählten Einzelbildern in ungezwungener Folge

des Grossen Kurfürsten,

Auf Grund archivarischer

aneinandergefügt und mittels feinsinniger Bemerkungen zu-

Quellen. Berlin 1894, Hofmann & Co. (XII, 385 S. 8).

sammengewoben, sodass sie die wechselvollen Erlebnisse des

5 Mk.,

Gefangenenseelsorgers in einem einheitlichen Gesammtbilde

getreu und anschaulich zur Darstellung bringen.

Verf. ver-

Zum ersten male wird hier auf Grund der Archivalien die

Kirchenpolitik des Grossen Kurfürsten behandelt und damit

breitet sich des näheren über sein Verfahren bei Beichte und

als Frucht zehnjährigen Studiums eine werthvolle Ergänzung

Abendmahl, über die Handhabung der Kirchenzucht, über die

zu Droysen’s „Geschichte der preussischen Politik“, in der die

Methode, welche er beim Religionsunterrichte etc. befolgt,

Den breitesten Raum nimmt naturgemäss die individuelle Be-

Kirchenpolitik nur in einzelnen Punkten besprochen wird, und

zu Lehmann’s Werk: „Preussen und die katholische Kirche“

handlung der Sträflinge ein.

Hier eröffnet sich uns ein Ein-

dargeboten.

Angesichts des letztgenannten Quellenwerkes hat

blick in den Seelenzustand der Verbrecher, welcher die Auf-

der Verf. wesentlich die evangelische Kirche berücksichtigt

gabe der Gefangenenseelsorge in ihrer ganzen Grösse und

und die Stellung des Grossen Kurfürsten zur katholischen

sonderlichen Schwierigkeit erkennen lässt. In schlichter, sach-

In

Kirche nur anhangsweise in den Hauptzügen vorgeführt.

licher, von allen Uebertreibungen freier Schilderung theilt

fesselnder Darstellung werden uns die Gedankengänge, Pläne

Verf. mit, welche Mittel und Wege er eingeschlagen hat, um

und Massnahmen des Grossen Kurfürsten vorgeführt, die mit

den Einzelnen das Wort Gottes nahe zu bringen.

Veberall

den Mitteln einer selbständigen, nur scheinbar verworrenen

tritt uns die Arbeit eines Mannes entgegen, welcher mit echt

Opportunitätspolitik in dem Streit der Reformirten und Lutheri-

pastoraler Weisheit unter ernster Berücksichtigung der je

schen eine allgemeine Toleranz und Gleichberechtigung

verschiedenen Naturanlage (S. 22),

Verbrecherklassen und

der beiden Konfessionen, nicht aber, wie man bisher an-

Seelenzustände (S. 17—19), dazu in voller Hingabe seiner

nahm, eine Union der Konfessionen anzubahnen strebte.

Persönlichkeit des Amtes der Gefangenenpflege wartet.

Dabei

Dabei wird das zumeist als unumstösslich geltende Urtheil,

überschätzt Verf. seine Thätigkeit nicht, so hoch er auch die

die Lutherischen seien in jener Zeit allein die Friedensstörer

Bedeutung der speziellen Seelsorge zu werthen weiss; er gibt

gewesen, zu Ungunsten der Reformirten wesentlich gemildert.

sich nicht vorschnellen Hoffnungen hin, aber er arbeitet doch

Der Kurfürst tritt uns hier, wie in Droysen’s Darstellung, als

auch nicht ohne Hoffnungsfreudigkeit,

Bei allem Eifer, die

mannhafter, selbständiger Charakter entgegen, dem es Ernst

Seelen zu gewinnen, bewahrt er eine gesunde Nüchternheit,

war mit der Sache der Reformation gegenüber der römischen

wie solche sich z. B. in den vortrefflichen Erörterungen über

Gewalt.

Dass es ihm keineswegs gelungen ist, bei den lutheri-

die Mission der Kirche, die Aufgabe der Predigt, die richtige

schen Unterthanen das Misstrauen gegen die kalvinistische

Austheilung von Gesetz und Gnade ete. (S. 13f. 23. 37. 39)

Minorität des Landes, die den Hof beherrschte, zu bannen,

genugsam bewährt.

Die geistvolle Vergleichung des Amtes

erklärt er aus dem gesunden Sinn der Lutherischen, die wohl

mit dem Walten einer Mutter an dem vom Vater gezüch-

wussten, was sie an ihrem Glauben hatten, und die es mit

tigten Kinde (S. 10 ff.) stellt die Auffassung des Verf. von

Paul Gerhardt’s Warnung hielten: „Hüte dich ja für Synkre-

der Wirksamkeit eines Gefangenenseelsorgers am klarsten ins

tisten, denn sie suchen das Zeitliche und sind weder Gott noch

Licht.

Menschen treu“,

_n

Dieses Wort bildet sehr passend zugleich

Das Büchlein will gewisslich nicht nur von den Spezial-

das Motto der verdienstvollen Arbeit Hugo Landwehr’s,

Es

kollegen des Verf. beachtet sein; es wäre vielmehr dringend

ist übrigens unschwer zu erkennen, dass darin die eigene

zu wünschen, dass dasselbe seitens aller Geistlichen eine ernste

gediegene kirchenpolitische Grundansicht des Verf, niedergelegt

Berücksichtigung fände.

Der Gefängnissprediger ist mehr als

ist. — Ein zweiter Anhang (der erste: Friedrich Wilhelm und

andere darauf angewiesen, die Unterstützung seiner Amts-

die Katholiken) behandelt das Verhältniss des Grossen Kuür-

brüder in Anspruch zu nehmen.

Mag es sich um die Aus-

fürsten zu den Juden und belegt aktenmässig, wie er auch

füllung der Fragebogen zwecks Erforschung der Antecedenzien

gegen sie Toleranz übte unter heftigem, aber nutzlosem Protest

des Sträflings (S. 15) oder um die Berathung der Angehörigen

der Stände. — Bei seinen Studien hat der Verf. schmerzlich

oder um die Fürsorge für die Entlassenen handeln — überall

empfunden, dass es ihm nicht möglich war, neben den Staats-

macht sich die Nothwendigkeit der Beihülfe durch die Heimats-

archiven und Bibliotheken die Kirchenarchive zu benutzen.

geistlichen geltend. Gerade darin scheint uns die praktische

„Wohl fehlte es nicht an gutem Willen“, sagt er im Vorwort,

Bedeutung der Koblinski'schen Broschüre zu liegen, dass sie

„der mir vereinzelt von den Geistlichen entgegengebracht

zu einer kräftigen und nachhaltigen Mitarbeit an der Aus-

wurde, allein in den meisten Fällen liegen hier die Urkunden

übung der Gefängnissseelsorge heilsamen Impuls gibt.

„Hätte

so ungeordnet, dass selbst dem Eingeweihten ein Ueberblick

ich als Landpfarrer alle Seelen meiner Gemeinde so bis ins

nicht möglich ist“.

Vielleicht geben die reichen Forschungs-

einzelne erforscht oder erforschen können, wie jetzt als Straf-

arbeiten auf dem Gebiete der neueren Kirchengeschichte einigen

anstaltsgeistlicher, ich hätte früher schon mehr erfahren und

Anstoss zur Besserung dieser Zustände.,

mehr nützen können“ (S. 13).

Welch’ deutliche, an das

L

A, J.

Gewissen dringende Sprache reden in dieser Hinsicht die auf

S, 44—55 gegebenen kurzen Charakteristiken von Verbrecher-

Koblinski, Karl von, Zehn Jahre Gefängnissprediger.

Wie viel mehr hätte wol ge-

Rückblicke.

typen der verschiedensten Art!

Düsseldorf 1893, Voss & Co. (66 S. 8).

schehen können in Erziehung und persönlicher Einwirkung, um

1 Mk.

den Verbrechen vorzubeugen oder ihre Zahl. herabzumindern !

Der bekannte Pfarrer an der Gefangenen- und Korrektions-

Welche Aufgaben eröffnen sich dem Pfarramt, den Waisen-

anstalt zu Düsseldorf liefert in dem vorliegenden Büchlein

vätern, den Organen der Inneren Mission angesichts der

dass ein un-

einen überaus werthvollen Beitrag zur Kunde der Gefangenen-

wiederholt nachdrücklich betonten Thatsache,

pflege.

Wenn er gelegentlich bemerkt: „Es ist schwer, sein

verhältnissmässig grosser Prozentsatz der Gefangenen sich

eigener Berichterstatter über ein Gebiet wie das des Ge-

bereits „im unmündigen Alter“ auf die Bahn des Verbrechens

fängnissgeistlichen zu sein (S, 22) und: „Die Gefangenen-

begeben hat (S. 57)!

Verf, führt diese grosse Straffälligkeit

bevölkerung ist schwer in ein Totalbild zu zeichnen“ (S. 26),

bei Jugendlichen, abgesehen von „der allgemeinen Verbrechens-

so wird in den beiden Sätzen die Aufgabe zu finden sein,

neigung und -gefahr in den Jahren der Kindheit“ (S, 58), in

welche er sich bei Niederschrift dieser „Rückblicke“ gestellt

erster Linie auf den Mangel einer normalen Erziehung zurück,

hat. Man gewinnt während der Lektüre den vollen Eindruck

indem er an der Hand sorgfältig verarbeiteten statistischen

von der Schwierigkeit eines derartigen Unternehmens; aber

Materials nachweist, dass der grösste Theil der Gesetzes-

man wird dem Verf, die Anerkennung nicht versagen können,

übertreter entweder aus unehelichen Geburten hervorgegangen

373

374

mit den Gegnern seiner Auffassung und einem ethisch ebenso über-

{S. 59) oder doch schon frühe verwaist und somit des Segens

spannten als dogmatisch indifferenten Urtheil über die Irrwege der

eines Elternhauses verlustig gegangen waren (S. 25). — Auch

ganzen Christenheit darauf zurück: „Das Ideal ist, nie zu irgend einem

in Bezug auf das nicht minder wichtige Fürsorgewesen für

die Entlassenen gibt Verf. schätzenswerthe Winke. Mit Recht

Zwecke Gewalt zu gebrauchen‘“. Es fragt sich, ob Tolstoi anderen Sinnes

geworden wäre, wenn er im 48, Paragraphen der „Christlichen Ethik“

hebt er hervor, dass die Fürsorge schon während der De-

von Harless den Worten nachgedacht hätte: „Frei von solchem Miss-

tention des Sträflings bei den Angehörigen in der Heimat ein-

verständniss, dessen ernsthafte konsequente Durchführung alle Zucht und

zusetzen hat (S. 20). Es gilt, die Familie in besondere Pflege

Ordnung, allen Bestand göttlicher Gerechtigkeit auf Erden zerstören

würde, sichert die christliche Erkenntniss das Gedeihen der Gesammt-

zu nehmen, damit sie nicht in Elend und sittliche Verkommen-

heit gerathe, und dahin zu wirken, dass der Gefangene nach

heit eben dadurch, dass sie es als die Grundbestimmung des irdischen

verbüsster Strafzeit in geordnete Verhältnisse zurückkehre.

Berufes erkennt, Gottes Recht und seine waltende Gerechtigkeit auf

Erden einzuhalten, die Erhaltung des Berufsrechts in Kraft des Gesetzes

Wie viel vermag die persönliche Beeinflussung des Geistlichen

zu wahren, die Verletzung desselben auf gesetzlichem Wege abzuwehren

im Interesse des Fortbestandes der Ehen auszurichten (S. 8)!

Die Klagen des Gefängnisspredigers über das ununterbrochene

und zu ahnden, und nicht die persönliche Gnadengemeinschaft und deren

Bezeugung und Darstellung nach aussen mit jener göttlich-gesetzlichen

Kommen von Scheidebriefen oder über die oft unverständige

Bestimmtheit zu vermischen, unter welcher sich die Natur des Menschen

Weise der Korrespondenz mit den Gefangenen (S. 32) würden

und das Erdendasein am Einzelnen wie in der Gesammtheit findet und

bei treuer Führung und Berathung durch die Heimatspastoren

zu deren freien und vollkommenen Erfüllung der Geist evangelischer

unfraglich geringer werden. Wenn Verf. S, 10 seine Dankbar-

Freiheit und Liebe nur befähigen will, statt unter dem Titel der Frei-

keit für die Unterstützung seitens mehrerer Gefängnissvereine

heit und Liebe Recht und Gesetz zu zerstören“.

bei Unterbringung Entlassener ausspricht, so muss er doch

Tolstoi ist jedenfalls das eigenthümlichste Talent Neurusslands. Er

scheint sich mit den Nachtseiten unseres Jahrhunderts, mit dem Elend

andererseits von Mangel an Theilnahme und Ermüdung in der

Fürsorgesache berichten, und es klingt fast wie ein Nothschrei::

seiner Umgebung eingehend beschäftigt zu haben. Daher mag sein

„Ob die menschliche Gesellschaft, die Gemeinde und Kirche ihre

herber Pessimismus gekommen sein.

Er hat ihn später wenigstens

theilweise überwunden. Aber er hat einen radikalen Zug behalten. Das

Schuldigkeit thut, ist eine andere Frage“ (S. 35). Möge dieser

Aufsehen, welches die „Kreuzersonate‘“ erregte, rührte wol daher, dass

Appell an die christlichen Gewissen nicht überhört werden!

bei einem so krassen Urtheil über die moderne Ehe nicht nur die Ge-

Paul Althaus.

sellschaft in den Spiegel ihrer Schuld blickte, sondern die göttliche

Ordnung des Ehestandes selber in den Augen Vieler hinsichtlich ihrer

Volck, Wilhelm (Professor der Theologie zu Dorpat), Was lernen wir aus

Werthschätzung bedroht zu sein schien. Es ist aber ein merkwürdiges

der Geschichte der Auslegung der heiligen Schrift? Zwei Vor-

Zusammentreffen, dass in derselben „Kreuzersonate‘“ auch über die Musik

Dorpat 1894.

.

sehr abfällig geurtheilt wird. Es sieht so aus, als hätte Tolstoi kein

Referent hat selten eine Broschüre mit gleicher Befriedigung gelesen

volles Verständniss für die Freude des Hauses, die zugleich als Kunst

wie diese Vorträge des Dorpater Vertreters Hofmann’scher Theologie.

im täglichen Leben erscheint und zur Darstellung kommen will. Er

Während der erste Vortrag ein mehr dogmengeschichtliches Gepräge trägt,

verlegt den Schwerpunkt der Ethik auf das soziale Gebiet; und an dieser

unternimmt es Volck im zweiten, im Gegensatz zu der dogmatischen Auf-

sozialen Gesundheitslehre ist manches überspannt, übertrieben, ungesund,

fassung des XVII. Jahrhunderts, sowie zu der profangeschichtlichen

Behandlung Semler’s und dem allegorisirenden Verfahren Hengstenberg’s,

Dass er ein besseres Verhältniss von Kapital und Arbeit herbeiführen

will, dass er den Missbräuchen der Ausbeutung begegnet, ist bei dem

den -heilsgeschichtlichen - Charakter der H. Schrift nachzuweisen, Die

Ernste seiner Bestrebungen durchaus anzuerkennen. Aber er geht zu

hier und da geübte Polemik, z. B. gegen Wellhausen, ist eine durchaus

weit, wenn er meint, dass er sich ohne gewisse Arbeiten behelfen oder

gemässigte, denn Volck hat überall das Wort Hamann’s: „et ab hoste

consilium‘ beherzigt. Umso weniger aber ist er bereit, „einen faulen

sie selbst verrichten muss, Er verkennt den Segen der Arbeitstheilung.

Er unterscheidet nicht hinreichend die Arten des Berufes, Er vergisst:

Frieden, der unter schönklingenden Phrasen:den ‚‚breiten Graben”, der

„Ein jeder Stand hat seinen Frieden, ein jeder Stand hat seine Last“.

uns. trennt, überbrückt‘“, zu schliessen.

Aus Rücksicht auf seine Zu-

Dass aber der Ehestand ein göttlicher Stand ist, scheint sich mit

hörer (die Vorträge sind vor einem gebildeten Laienpublikum in der

seinem asketischen Ideal nicht zusammenzureimen , denn es heisst, dass

Aula der Universität gehalten) hat der Redner „eine Reihe von Fragen

die eheliche ausschliessliche Liebe am höchsten Ideal gemessen Sünde

nur streifen können‘‘. Aber auch diese Streiflichter dürften wol geeignet

ist, weil sie die vollkommene Einigung aller Menschen hindert. An-

sein, in theologischen wie in nichttheologischen Kreisen manch neues

zuerkennen bleibt, dass Tolstoi die Lüge des Scheinlebens mit rück-

Licht des Verständnisses zu entzünden.

Vielleicht wäre es Volck mög-

sichtslosem Freimuth aufdeckt und in Lehre und Beispiel zu werk-

Jich, uns mit der Zeit, im Geiste v. Hofmann’s, auf dem Gebiete der

thätiger Hingebung kräftige Impulse gibt.

Wir finden treffliche

Schrifttheologie ein ähnliches Buch zu bieten, wie dies Frank und Kübel

in Bezug auf die systematische Theologie gethan haben? Inzwischen

Gedanken bei ihm, z. B, über Gewissen und Reue, über Ergebung und

v. K—n.

Selbstaufopferung. Man wird das auch kirchlicherseits gern anerkennen

wünschen wir seinen Vorträgen viele und dankbare Leser.

und ihm seine Ausfälle gegen die Kirche nicht allzu hoch anrechnen, er

eifert mit Unverstand, Es findet sich ja doch viel Christliches bei ihm,

Schroeder, Felix, Der Tolstoismus. Autorisirte Uebersetzung aus dem

aber freilich längst nicht das ganze Christenthum. Das Evangelium

Französischen. Vom Verfasser genehmigte Uebersetzung. Dresden

1. 50.

erscheint als ein neues Gesetz; der Glaube ist nicht in seiner ursprüng-

1894, Beyer (XI, 118 S. 12).

lichen Kraft und Tiefe erfasst. Er will nicht, dass von Tolstoismus

Der russische Graf Leo Tolstoi, eine edle aufopfernd thatkräftige

geredet werde; das von ihm Gesagte sei vor 1800 Jahren in den Evan-

Persönlichkeit, ist zugleich ein scharfer Beobachter seiner Zeit, ein ebenso

gelien viel besser gesagt, Aber wenn seine Bescheidenheit so spricht,

fruchtbarer als talentvoller Schriftsteller, der nicht nur unterhalten will,

soll damit doch die volle Uebereinstimmung seiner Lehre mit dem ur-

sondern dem es vielmehr darum zu thun ist, grosse Gedanken in die

sprünglichen Christenthum der vier Evangelien ausgesprochen sein. Die

Wagschale der sozialen Krisis zu werfen. Im Jahre 1855 schrieb er

Absicht ist löblich, das Ziel scheint uns nicht erreicht zu sein.

sein „Sewastopol“ und sagte, der Held seiner Erzählung sei die

Jedenfalls hat Tolstoi seine Gedanken mehr und mehr zu einem

Wahrheit, Im Jahre 1876 liess er seine „Anna Karenina“ ihren

ethischen Ganzen abgerundet. Wir können uns nicht wundern, dass man

Abschluss finden in dem Worte: „ich werde nicht mit dem Verstande

seine Weltanschauung zur Darstellung bringt. Der Verf, vorliegender

begreifen, warum ich bete, aber ich werde beten‘, Im Jahre 1884

Studie versteht unter Tolstoismus die christliche Lehre nach Tolstoi.

arbeitete er an der Schrift: „Was sollen wir also thun?“

Er

Seine Beurtheilung kann sich daher auch nicht über das dargestellte

kommt auf die Gedanken zurück, die ihn bereits vor 30 Jahren im

Niveau erheben, Uebrigens ist der Karfreitag, an welchem er das Vor-

„Morgen des Gutsherrn‘“ beschäftigt hatten; nur handelte es sich

wort zu seiner Studie schreibt, ihm eine Erinnerung an das grösste

ihm damals um Linderung der Noth auf dem Lande, während er jetzt

Beispiel der Liebe, von dem die Geschichte zeugt. So kann er die Sätze

der städtischen Armuth helfen will. Im gleichen Jahre (1884) wird

Tolstoi’s: „Christus ist der Messias, weil seine Lehre die Wahrheit ist“,

sein Buch: „Worin besteht mein Glaube?“ von der russischen

„Das wahre Gut, wie Christus es auslegt, ist die Liebe zu Gott und zu

Zensur unterdrückt, aber in Abschriften verbreitet; und 1894 kommt die

dem Nächsten; das wahre Leben ist das Streben nach diesem Gut“,

autorisirte Uebersetzung jener neuesten Schrift („Das Reich Gottes

„Die von Christo verkündete frohe Botschaft ist keine mystische Offen-

ist in Euch. Deutsche Verlagsanstalt [XX, 526 S.]) zur Verbreitung,

barung gewesen, sondern eine Erklärung vom Zweck des Lebens“ natür-

worin er den vor einem Jahrzehnt verfochtenen Lieblingsgedanken seines

lich ganz unbeanstandet lassen, Der mit den Schriften Tolstoi’s, wenigstens

Christenthums mit neuen Gründen vertheidigt und praktisch auf die

mit ihrer überwiegenden Mehrzahl vertraute Verf. ist ihren Grund-

Spitze treibt, (Die Lehre Christi und die allgemeine Wehrpflicht.) Es

gedanken nachgegangen und im brieflichen Austausch mit dem be-

handelte sich ihm, seit er in den Grundregeln des christlichen Lebens

wunderten Maunne wesentlich in den gewonnenen Kindrücken . be-

auf die Gebote der Bergpredigt und auf das Gesetz der Liebe zurück.

stärkt worden, bevor er die vorliegende durch klare Kürze werthvolle

Arbeit veröffentlichte und übersetzen liess.

ging, um die Folgerung, niemals zur Gewalt zu greifen. Er

Er gibt zunächst (S, 6

kommt auch gegenwärtig, nach weitschichtigen Auseinandersetzungen

bis 33) einen Ueberblick über „die Bildung der Lehre“, ferner

A

375

376

(S. 34—?74) eine glücklich eingeleitete Darstellung von „Tolstoi’s Lehre

Antiquarische Kataloge,

über Sittlichkeit und Sozialismus‘“ (1. Die Grundregeln des christ-

Paul Ohnesorge in Freiburg i. Br.: Katholische und evangelische

lichen Lebens, 2. Die Gestaltung des christlichen Lebens, 3. Das aske-

tische Ideal Tolstoi’s); dem dritten Abschnitt (S. 75—106), welcher „die

Theologie, Philosophie, Pädagogik und Verwandtes (815 Nrn. 8).

Bedeutung der Tolstoi’schen Lehre für die Gegenwart‘“ unseres Er-

achtens etwas zu hochtönend schildert, folgen Schlusswort und Anhang

Verschiedenes. „Die Bibeloder die sogen. heiligen Schriften

(dieser berücksichtigt noch in Kürze das bereits oben herangezogene

der Juden und Christen“,

unter diesem bezeichnenden Titel ist.

neueste Werk Tolstoi’s: „Das Reich Gottes ist in Euch‘). — Wir haben

soeben - bei Harnisch & Co. in Berlin ein Buch ohne Verfasserangabe

erschienen, welches „eine gemeinfassliche Darstellung der Entstehung

die Kürze der Schröder’schen Arbeit anerkannt; doch würde er im

der Bibel, sowie Erklärung der Bedeutung ihres Inhalts nach den

Interesse vieler Leser gehandelt haben, wenn er ein biographisches

neuesten welt-, kultur- und sprachgeschichtlichen Forschungen‘“ den

Wort über den mit anderen Gliedern der verzweigten Familie nicht

zu verwechselnden Grafen Leo N. Tolstoi (geb. 1828) vorausgeschickt

will.

„Gebildeten jeden Standes‘‘, insbesondere den „Freireligiösen‘‘ bieten

hätte. Einem durch die Konkurrenz unserer neben einander gehenden

Es sind mehrere Autoren, die sich an dem Elaborat versucht

haben, um den Nachweis zu erbringen, dass die Religionen sich aus

deutschen Uebersetzungen, bei denen gleiche Schriften zum Theil ver-

gewissen gemeinsamen Elementen entwickelt und nur unter dem Kin-

schieden benannt sind, eingetretenen Uebelstande würde durch ein

fluss besonderer Volks-

und Lebensverhältnisse verschiedene Neu-

vollständiges Verzeichniss der Tolstoi’schen Schriften abzuhelfen gewesen

bildungen getrieben haben,

In der christlichen Literatur z. B. finde

gsein, wenn auch nur als dankenswerthe Zugabe zu der fliessenden

sich ein Gemisch von jüdischen und heidnischen Elementen, und „gerade

in dieser Mischung liegen Ursprung und Wesen des Christenthums‘.

UVebersetzung, mit der wir es in vorliegender Schrift zu thun haben,

Wie es scheint, hat man es hier mit einem ‚reformjüdischen Machwerk

Immerhin mochte auch der Verf. uns über das literarische Verhältniss

zu thun,

der Schriften „Was sollen wir also thun ?“ (nach Anderen: „Was müssen

wir thun?“) und „Unsere Armen und Elenden‘‘ (übersetzt von Rosko-

Personalien.

schny. 2. Aufl. Leipzig,| Gressner & Schramm) einige Aufklärung

Der ordentliche Professor an der Universität Berlin, Furtwängler,

verschaffen, da die genannten Bücher zum Theil in frappanter Weise

ist zum ordentlichen Professor der Archäologie in der philosophischen

‚übereinstimmen,

R. Bendixen.

Fakultät der Universität München und zum Konservator des Museums

für Gipsabgüsse klassischer Bildwerke und des Generalkonservatoriums

Zeitschriften.

der wissenschaftlichen Sammlungen des Staates ernannt worden.

Am 23. Juli + in Schliersee Heinrich Ritter v. Brunn, Geh, Rath

„Dienet einander“.

Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be-

und Professor der Archäologie an der Universität München und Kon-

rücksichtigung der Kasualrede.

1893/94, 9. Heft: Rocholl, Fest-

servator des Münzkabinets, seit 1888 Direktor der Glyptothek in

rede bei der 75. Wiederkehr des Sieges von Waterloo.

Brennekam,

München, eine auf dem Gebiete der antiken Kunst und Kunstgeschichte

Predigt zum Sedantage über Luk. 18, 9—14. Friedrich, Predigt

anerkannte Autorität; er war geboren am 23, Januar 1822 zu Wörlitz

zum Sedantage über 1 Petri 2, 17.

Beckey, Grabrede über Matth.

bei Dessau.

24, 42.

H. Jacoby, Homiletische Meditationen über ausgewählte

Psalmen.

W. Rathmann, Themata zu Kasualreden nach den alt-

kirchlichen Episteln.

Ders., Dispositionen zu den altkirchlichen

Mittheilung: Die „neueste theologische Literatur‘‘ fällt heute wegen

Wir werden die-

Episteln.

einer Urlaubsreise unseres Herrn Mitarbeiters aus,

selben in übernächster Nummer nachholen,

D. Red.

Lehrproben und Lehrgänge aus der Praxis der Gymnasien und Real-

schulen. 1894, 40. Heft: W. Fries, Mittheilungen aus der semi-

naristischen Praxis in den Francke’schen Stiftungen.

R. Windel,

Zur Behandlung der neutestamentlichen Lektüre in den oberen

SHerder’he Berlagshandkung, Freiburg im Breisgau.

Klassen.

„Mancherlei Gaben und ein Geist‘“. KEine homiletische Vierteljahrs-

Sveben ift erjchienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen:

schrift für das evangelische Deutschland. 33. Jahrg., 4. Heft: Ab-

Daufch, Dr. P., Der neutejtamentliche Schriftcanon und

handlungen: Konfirmandenunterricht und Konfirmationsfeier aus

Clemen8 von AMeyandrien, Sin Beitrag

ur Gejdhichte des

der Zeit des Rationalismus. C. Bott, Ueber geistliche Strafpredigten.

neuteftamentlichen Canons.

Habilitationsfchri

1

.

Mit

YPTO=

Kasualpredigten: Buss- und Bettag, Erntedankfest, Reformations-

bation des Hochw.

errn Erzbijchofs von Freiburg. gr. 8° (VIII

fest, Todtenfest, Synodal- und Kirchenvisitationspredigten , Antritts-

n.586S.) A1l. —

8

on demjelben Herrn Verf. ifjt [rüher erfOhienen !

und Abschiedspredigten , Politische Predigten, Vereinsfestpredigten,

Kasualreden: Taufreden, Konfirmationsreden , Kopulationsreden,

Die Schriftinfpiration, Eine biblijh-gejchichtlihe Studie.

Gefrönte Preisichrift. Mit Approbation des

erın Er3z-

Leichenpredigten und Grabreden, Beicht- und Abendmahlsreden,

bijdhofs von Zreiburg. gr. 8%

(VIII . 24

2f)äl;h).

3.50.

Weihereden, Ordinations- und Investiturreden, Predigten und Reden

bei verschiedenen Veranlassungen.

Anhang: P. Huhn, Entwürfe

Schmig, W., S. J., Der ESinfluß der Religion auf das Leben

zu Traureden im Anschluss an die kirchlichen Festzeiten.

@.. Chr.

beim anggehenden Mittelalter, befondersS in Dänemark,

Dieffenbach, Das Evangelium des Markus in Predigtentwürfen.

LO

XVI mun. 160 S.) .4 2.20, (Bildet daz 61. Ergänzung$s-

V. Theil. K. 15 und 16.

hHeft zu den „Stimmen au Maria-Laach“.)

Monatshefte der Comeniusgesellschaft.

3. Bd., 6. und 7. Heft: L

Keller, Die böhmischen Brüder und ihre Vorläufer,

O. A. El-

lissen, Friedrich Albert Lange als Philosoph und Pädagog.

Vierte.

1

rshefte, Württembergische, für Landesgeschichte. N. F.,

8. Ja

üh

‚ Heft 1—83: Bossert, Eine vergessene Kaiserurkunde.

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Klosters Bebenhausen und zur Geschichte seiner ersten Aebte.

F. A. v. Tscherning, Beiträge zur Geschichte der Gründung des

Euler, C., Grundrif der evangelifchen Sittenlehre, 66 S.

Pflummern =

80 %fg.

Bossert, Granvella in Markgröningen.

Ders:,

Gandert, K, B. F., Berzeichnif der im Kompendium der Dog-

Frumarin.

T. Hafner, Die ältesten evangelischen Familien Ra-

matif von Dr. Ch. S, Luthardt (9. Aufl. 1893) citirten Bibel-

vensburgs 1561—1761.

Ein Beitrag zur Geschlechterkunde.

P

1 M,

Beck, Sebastian Sailer,

Kanzelredner, schwäbischer Humorist,

ftellen.

Volks- und Dialektdichter.

G. Hartmann, Wie die Pfarrei Edel-

Graul, R., Die UnterfheidungsSlehren der verfchiedenen AHrift:

fingen württembergisch wurde.

R. Krauss, Geschichte des Domini-

lidhen Bekenntinifje im Lichte der heil. Schrift,

Zwölfte,

kanerfrauenklosters Kirchberg bei Sulz.

verbefferte und vielfach neu bearbeitete Auflage, Herausgegeben von

Zeitblätter, Theologische. 13. Jahrg., 4. Heft: H. Ernst, Die Thesen

210 ©

1 M 60 Pfg.,

von Michigan City. W.Hummel, Ueber die geschichtliche Grund-

Dr. KeinhHold Seeberg in Erlangen.

eleg. gebunden 2 M,

lage und den gegenwärtigen Stand des Bildungsganges der württem-

Kahnie, Dr. &, F, A, Chriftenthum und Lntherthum, Mi. 5.40.

bergischen Theologen.

F. W. Stellhorn, Aus der Kirche.

Zweite

Zeitschrift für bildende Kunst. N.F. V., 10. Heft: A, Rosenberg,

— Qutherifhe Dogmatik,

Hiftorijcdh - genetifch dargeftellt.

Peter Paul Rubens II. M. Bach, Studien zur Geschichte der ulmer

umgearbeitete AusSgabe in 2 Bänden. 18 M.

Malerschule II. Bartholomäus Zeitblom (Schl.).

— Der innere Gang des8s dentfhen Proteftantismus, Driite

Zeitschrift für weibliche Bildung in Schule und Haus. 22. Jahrg.,

ermweiterte und überarbeitete UWusgabe,

2 Bände.

9 M,

13. Heft: Bestimmungen über das Mädchenschulwesen in Preussen,

Die Neuordnung des höheren Mädchenschulwesens in Preussen.

Tulkardi, Dr. Ch, E,, Kompendinım der Dogmatik, Neunte

Zeitung, Allgemeine. Beilage Nr. 148, 150, 151: Der religiöse Stand-

verbefjerte Auflage. 7 Mf., eleg. geb. 8 Mf. 50 Big.

unkt Russlands.

— Zur Einführung in das akademifche Leben und Stndium

Zeitung, Leipziger. Wissenschaftl. Beilage der. Nr. 80: W. v. Langs-

des Thevlogen. 2 Mf., eleg. geb. 3 M.

dorff, Hus als Heros des czechischen Chauvinismus. Ein Gedenk-

— Mpologetifdhe Boriräge. Bier Bände, (1, Grundwahrheiten,

blatt zu seinem Todestag (6. Juli). Nr. 81: H. Berthold, Von Suez

11. Mufl.; 2. GHeilswahrheiten.

6. Aufl.;

3, Moral.

4. Aufl. ;

nach dem Sinai.

4, Moderne Weltanfhaunungen. 3. Aufl.) IFeder Band 6 Mi., eleg.

geb. 7 M,

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

Leipzig, 10, August 1894

XV. Jahrgang. Nr. 32

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt,.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. ]?etitzeile 30 A,

Zeitschriften.

Zur Geschichte der neueren Theologie,

Seyfarth, Dr. Heinrich, Werberufe für die Arbeit

der inneren Mission,

Schulprogramme.

Rothstein, Dr. J. W., Das Hohe Lied.

Robertson, Frnd, William, Drei weitere Reden,

Verschiedenes.

Belsheim, J., Codex Vercellensis,

Zur Geschichte der neueren Theologie.

zeitalter das rechte Verhältniss zu den objektiven Realitäten

völlig verlor.

Darin, dass dieses gefunden werde einerseits,

Der vor kurzem heimgegangene Prof. D. v. Frank trug

sowie andererseits darin, dass die menschliche, natürliche Seite

sich mit der Absicht, eine Geschichte der neueren Theologie

zu schreiben.

Der Tod vereitelte sie.

Um uns für den Ver-

in den geschichtlichen Werken des Heilsgottes anerkannt und

doch in dem gebrechlichen Gefässe der ewige Schatz auf-

lust einigermassen zu entschädigen, hat sein Schwiegersohn

gewiesen werde (S. 290), darin sieht Frank offenbar die Auf-

das vollständig ausgearbeitete Manuskript einer Vorlesung

über jenen Gegenstand veröffentlicht: Amränkı Pr HR:

zu dem er uns führt.

gabe der modernen Theologie, das ist auch der Ausblick, bis

(+ Geheimrath und Prof, der Theol. in Erlangen), Geschichte

und Kritik der neueren Theologie, insbesondere der

Voll der Ueberzeugung, dass die wissenschaftliche Theo-

systematischen, seit Schleiermacher. Aus dem Nachlass

logie nicht ein Erzeugniss gelehrter oder müssiger Köpfe ist,

des Verfassers herausgeg. von P. Schaarschmidt, Pastor in Zesch-

sondern herausgeboren wird aus ihrer Zeit und aus dem

witz.“ (Erlangen und Leipzig 1894, Deichert Nachf, [VI, 3505.

Glaubensleben der Kirche, sei es dem kraftvollen, sei es dem

gr. 8]. 5. 60).

Diese Vorlesung ist zum ersten male im Jahre

erschlaffenden (vgl. S. 221), zeichnet Frank auch für die ein-

1889, dann wieder 1891 und 1893 gehalten worden. Wir

zelnen Perioden den kirchengeschichtlichen Hintergrund, be-

sind dem Herausgeber für diese Gabe zu grossem Danke ver-

sonders ausführlich für die Erneuerung der kirchlichen Theo-

pflichtet.

logie und für das Aufkommen der modernen Theologie. Dort

Der Inhalt des Werkes ist in seinem Titel genügend ge-

schildert er die Zeit der Erweckung, von der ein Schubert

kennzeichnet, nur ist die Beschränkung auf die deutsche Theo-

sagte: „Der Vortag eines grossen Frühlings ist gekommen;

logie nicht ausgesprochen.

Mit der Darstellung der Geschichte

es blühen viele Bäume auf, nicht weil sie einer dem anderen

verbindet sich die Kritik,

aber eben diese auf Grund jener

die Mode nachmachen, sondern weil der gemeinschaftliche

Geschichte selbst (S. 1).

Ausser einer Vorbemerkung und

Strahl von Oben sie zum Blühen treibt“; da werden Cl. Harms,

einem Schlussworte umfasst das Werk folgende sechs Ab-

Krafft, Löhe, Wichern, Fliedner, L. Harms, Blumhardt in

schnitte: 1. die Vorbedingungen für den Eintritt der neueren

3. die von

ihrer Bedeutung gewürdigt, da wird auch der Bewegung in aus-

Theologie,

2, die '"Theologie Schleiermacher’s ,

wärtigen Ländern gedacht (S. 198—221). Hier dagegen spricht

Schleiermacher zunächst angeregte Theologie, 4. die von der

mit Wehmuth der Erbe einer grossen Zeit — und dem Alter

neueren, insbesondere monistischen Philosophie bestimmte Theo-

legt sich wol solche Betrachtung nahe —

„Dieser Frühling

logie, 5. die dem kirchlichen Glauben wieder zugewandte Theo-

ist zweifellos vorüber, Die Sonne senkt sich wieder, nachdem

logie,

6. die neuesten Bewegungen auf dem Gebiete der

'

sie zuvor aufgestiegen, Die früher reichbewässerten Gefilde,

Theologie.

aus denen eine edle Saat‘ hervorsprosste, sind allmählich

Es ist charakteristisch, wie weit sich Frank die Grenzen

trockener, dürrer geworden. — Die Kraft der Begeisterung,

seiner Aufgabe steckt.

Um das Verständniss der neueren

die Glut der Liebe, wie sie die Erweckungszeit charakterisirte,

Theologie vorzubereiten, geht er zurück auf das moderne, sub-

ist einer merklichen Abkühlung gewichen“ (S. 266).

Aber

jektive Element, das die Reformation entband, so sehr es

nicht etwa leitet Frank hieraus allein die gegenwärtig

auch schien, als setze sie nur Autorität gegen Autorität.

herrschende Theologie ab. Er verweist auf den hervortretenden

Mit Energie vertritt er die Berechtigung jenes Ausgangs-

Realismus, die Erfolge der exakten Naturforschung, den auf-

punktes. „Man kann die Gesundheit der Lehre nicht wünschen,

kommenden Materialismus, der bald zu einem neuen Monismus

ohne die Gefahr der Subjektivität in Kauf zu nehmen“ (S. 25).

führte, bald eine Behauptung der Selbständigkeit des Geistes

„Es ist ein grosser Nonsens, wenn man über diese Hervor-

nur mittels Kant’schem Dualismus offen zu lassen schien. Zu-

stellung des Subjektes wehklagt und nicht begreift, dass alle

N

Berufung auf objektive Realitäten dagegen nicht verfängt“

gleich aber betont er — und das sei besonders hervorgehoben —,

dass man auch die Verschuldung der evangelischen Kirche und

(S. 32).

Um die Gefahr eines ungesunden Subjektivismus ab-

Theologie in Betracht ziehen müsse, um die gegenwärtige

zuwehren, drängte die Orthodoxie nach objektiver Begründung,

Situation zu verstehen (S. 283 ff,).

Er verweist da auf die

aber über der Betonung der Form, der Lehrsätze vergass

man die Lebendigkeit des Glaubens zu pflegen. Doch bemerkt

katholisirenden Neigungen mancher Evangelischen (S. 284),

auf die Mängel des Religionsunterrichts (S. 285), auf die

Frank gegen missbräuchliche Verwendung dieser Anklage:

Ueberspannungen orthodoxer Lehre, denen er das schöne und

„Nichts kann ja thörichter sein, als etwa diesen Kontrast

kühne Wort entgegenhält: „Das Dogma, an welches die Kirche

dem Eifer und der Sorge für Reinhaltung der Lehre selbst

sich hält, muss der Ausdruck des Glaubens sein; die Lehr-

und an sich als Schuld anzurechnen, als ob nicht allenthalben

formen für sich sind werthlos“ (S, 286); ferner auf die zu-

im Christenthum die Unterweisung, die Predigt des Evan-

weilen unberechtigten Separationen (S. 287), endlich auf die

geliums ’bedingend der Heiligung vorangehen müsste“ (S, 25).

häufige Absperrung gegen die werthvollen Ergebnisse der

Aber allerdings war die Folge, dass sich die zurückgedrängte

biblischen Kritik (S. 288—290). Als typisch für die modernen

Subjektivität freie Bahn brach dort in der Philosophie seit

Strömungen bespricht er die „Bekenntnisse eines Theolo

gen“,

Cartesius, hier im Pietismus, bis sie schliesslich im Revolutions-

„Im Kampf um die Weltanschauung“.

379

380

al

!

Absichtlich hat Frank darauf verzichtet, die gegenwärtigen

wissenschaftlich; S. 222, Z. 12 v.u. lies: Rationalisten; S. 228,

Vertreter einer evangelisch kirchlichen Theologie in den Kreis

Z.:12 v.0. Undi S, 230723 y: 0, 'lNes: Iul. Müller; SaA8s,

seiner Darstellung zu ziehen (S. 260).

Für die Darstellung

Z. 5 v. o. lies: Dieckhoff; S. 282, Z. 10 v. u. lies: dass; S. 289,

und Kritik aber seiner Gegner macht er wiederholt geltend,

Z. 15 v. u. lies: Wirksamkeit; S. 300, Z.17 v. o. lies: Hülfe;

dass es sich dabei nicht um die Personen handle.

„Ich habe

S. 326, Z. 9 v. o. lies: Heiligung;

i 02 Z 1(-V7.0. 08

diese persönliche Polemik, bei der es ohne unnütze Worte

Ritschl’s; S. 328, Z. 6 v.u. lies: Bildungsmittel; S. 329, Z. 11

nicht abzugehen pflegt, nie geliebt und nie geübt“ (S. 264f.).

v. 0. streiche das letzte Komma. Auf S, 106 ist die Bemerkung :

Aber über die in die Oeffentlichkeit getretenen Bücher und

„wie z. B. Kahnis lehrt“ nicht recht verständlich.

Ist das

Aussagen behält er sich die volle Urtheilsfreiheit vor (vgl.

dort Angeführte eine Spezialität?

(S. 292), „und kein scharfes Wort, das nach dieser Seite fällt,

Wir haben in vorliegender Schrift gleichsam das Testament

darf als Invektive gegen die Person gelten“ (S. 265; vgl.

Frank’s.

Und deshalb sei ausser auf das köstliche Schlusswort

S, 189).

noch auf folgende eingestreute Paränese hingewiesen (S. 267 f.)

Veberall ist auch Frank bemüht, das Wahre und Richtige

— eine Probe zugleich, wie Frank auf Höhepunkten seine Zu-

auf gegnerischer Seite anzuerkennen, „denn der Irrthum lebt

hörer persönlich anzufassen pflegte —: „KEs ist keine seltene

nicht von sich ‘selbst, sondern immer von den Momenten und

Erscheinung, dass überschäumende, in der Studienzeit ex-

Partikeln der Wahrheit, an die er sich anschliesst“ (S. 288).

zedirende Jünglinge später die servilsten, nüchternsten, phili-

Besonders ausführlich und gelungen sind die Darstellungen

strösesten Beamten werden.

So geschieht es. auch wol, dass

der Theologie Schleiermacher’s und Ritschl’s, die beide Frank

man Geistlichen begegnet, in denen das in der Jugend vor-

sehr reichlich selbst zu Worte kommen lässt.

Bei letzterem

handen gewesene Feuer des Glaubens nicht zwar verloschen

weist er mit Vorliebe auf das Anwachsen der positiven Elemente

ist, aber aufgehört hat, intensiv zu glühen: kümmerlich nährt

hin, während er andererseits, wie immer auf die Prinzipien

sich die Flamme und wird niedergehalten durch erfahrene Ent-

zurückgehend, gerade der Ritschl’schen Grundthese in be-

täuschungen, durch die pfarramtliche Schreiberei, durch die Prosa

achtenswerther Weise widerspricht: „Den Willen Gottes thun

der Umgebung, durch die Sorgen der Nahrung. Man denkt un-

wollen in dem Sinne, wie Christus Joh. 7, 17 es meint, ist

willkürlich an das Unkraut, welches auch in dem guten Boden

etwas anderes, als dass man das Ethos als abgestuft gegen

den edlen Samen in seiner Entwickelung hemmt und schliess-

die Naturwelt anerkenne.

lich erstickt.

Es braucht zu diesem schlimmen Ende nicht zu

Es kann solch’ eine Abstufung an-

erkannt werden, ohne dass jemand gewiss ist, den Willen

kommen, und doch ist’s kein glückliches Leben, keine gedeih-

Gottes im Sinne Christi zu thun“ (S. 305).

Die entscheidende

liche Entfaltung. Da gilt es auf sich merken und heiliges

Forderung aber an die moderne Theologie formulirt er so:

Feuer herzutragen,

damit die Flamme nicht ersterbe“,

So

„Wir verlangen im Namen des Glaubens, ohne alle Rück-

nähre auch .dies Werk nicht,

wozu es missbraucht werden

sicht auf philosophische Anschauungen, eine klare und runde

könnte, das unlautere Feuer schnellfertigen, nachsprechenden Ab-

Antwort darauf, ob die Gemeinde ein Recht gehabt hat,

urtheilens, sondern die heilige Flamme einer aus dem Glauben

„Christum als Gott zu beurtheilen”, wenn er es nicht war,

und seinen Bedürfnissen in der Gegenwart herausgeborenen

sondern ein Mensch, der den Selbstzweck Gottes zu seinem

Theologie.

Johannes Kunze.

eigenen gemacht hatte; wir wollen eine bestimmte, unver-

schleierte Antwort auf die Frage: was dünket euch um Christo,

Rothstein, Dr. J. W. (Lice. und a. o. Prof. der Theol.),

war er wirklich Gott oder nur ein Mensch, wenn auch der

Das Hohe Lied,

‚Ein Vortrag nebst einer mit An-

erste unter ihnen?“ (S. 319).

Lehrreich bleibt auch immer

merkungen versehenen Uebersetzung des Hohen Liedes.

Halle a. S. 1893, Mühlmann (IV, 61 S, gr. 8).

%. 20

wieder das Prognostikon, das Frank auf Grund der Geschichte

den Bestrebungen stellt, den christlichen Glauben mit der

Dieser Vortrag wurde in einem Frauenverein für Kranken-

modernen Wissenschaft auszusöhnen, indem man die veralteten

und Armenpflege gehalten, ist also für weitere Kreise be-

und anstössigen Dogmen fahren lässt (S. 282 f.).

„Wenn es

rechnet und geniessbar,

Er beruht aber auf sorgfältiger

wissenschaftlicher Durcharbeitung des Hohenliedes, und ist

doch eine Statistik gäbe, welche die Erfolge solcher wohlfeilen

und wirkungslosen Argumentationen nachweisen könnte!

Das

daher auch für Fachmänner von Interesse, wie jeder ernst-

Aergerniss und die "Thorheit des Kreuzes ist glücklich hinweg-

liche Versuch, der Lösung dieses räthselreichen Gedichtes

geschafft ; aber die Weisen dieser Welt, denen zu Liebe man

näher zu kommen. Wohlthuend ist des Verfassers Liebe zum

es gethan, werden darüber lächeln und erst recht solch’ fad

Gegenstand, seine des zarten, duftigen Gedichtes würdige Be-

gewordenes Salz auf die Seite werfen“ (S. 347; vgl. S. 349).

handlungsweise und die Art, wie er sich in der Einleitung

Es kann nun freilich niemand über sich selbst hinaus, und so

über das alttestamentliche Schriftthum überhaupt äussert. Mit

wird es nicht Wunder nehmen, dass die Entwickelung der Geschichte

Recht bezeichnet er das Hohe Lied weder als ein eigentliches

bei Frank schliesslich — auch ohne dass es ausgesprochen ist

Drama, noch als eine Reihe unzusammenhängender Lieder,

sondern als eine Art Melodram oder Singspiel, welches nach

(doch vgl. die Auseinandersetzung mit Hofmann 5S. 248 ff.) —

auf sein System als das den gegenwärtigen Zielen entsprechende

einheitlichem Plan aufgebaut, in seinen verschiedenen Szenen

hinauskommt.

Es bezeichnet ja in der That ein Neues in der

einen Fortschritt nicht vermissen lasse.

kirchlichen Theologie und ist neben dem Ritschl’s wirklich auch

Das Ganze feiert nach dem Verf, die bräutliche Liebe,

aus dem dargestellten Geschichtsprozess herausgewachsen. Doch

genauer aber die standhafte Treue derselben, welche sich von

Er

weiss Frank, worauf wir oben hinwiesen, auch von neuen,

den lockendsten Anerbietungen nicht erschüttern lässt.

noch ungelösten Aufgaben, und sodann ist auch seine eigene

tritt nämlich der seit Ewald herrschenden Schäferhypothese

Theologie wahrlich nicht in beschränkte Enge eingesperrt.

bei, wonach die Sulammith allem Zureden der Hoffrauen und

allen Werbungen des Königs (Salomo) zum Trotz ihrem Ge-

Die Arbeit des Herausgebers entspricht im Wwesentlichen

den Anforderungen.

Doch sprechen wir noch einige Wünsche

liebten, einem schlichten Hirten in ihrer Heimat, treu bleibt.

aus,

Bei der Darstellung der Schleiermacher’schen Glaubens-

Die Begegnungen mit diesem werden in Träume (bei Ewald

Jlehre sind bald wörtliche Anführungen als solche bezeichnet,

in Liebesekstasen) der im Harem eingeschlossenen Jungfrau

verlegt. Erst 6, 4 bis 8, 10 kommt nach Rothstein die aus

bald, auch wo es wichtig wäre, nicht kenntlich gemacht

(S. 91—94); in jenem Falle fehlt bald der Ort, bald ist er

ihrer Heimat Entführte wieder in Wirklichkeit mit ihren

nach Seiten, bald nach Paragraphen angegeben. HEine Revision

Landsleuten und unter diesen mit ihrem Geliebten zusammen,

würde hier die Benutzung erleichtern.

Ebenso wäre es

nachdem sie zu dem Nusspark des im Norden des Landes,

nicht allzu weit von ihrer Heimat zu denkenden königlichen

wünschenswerth, dass die Anführungen aus Ritschl auch

nach der dritten Auflage bezeichnet würden.

Auch die

Schlosses hinabgestiegen ist, wo sie unerwartet mit jenem zu-

Zitate „Realenz.“ liessen sich durch Zahlenangaben vervoll-

sammentrifft.

Darauf sollen 6, 12 die Worte gehen: „Nicht

ständigen.

Von stehengebliebenen Versehen merken wir an:

merkte ich, dass meines Herzens Zug mich gebracht an die

Gespanne meines edeln Volks“, soll heissen: zu meinen engeren

S. 33, Z, 5 v. u. lies: kreatürlichen; S. 64, Z. 15 v. o. lies:

dass; S. 81, Z.1 v. u. desgl.; S. 153, Z. 18 v.u. Wol: Ein-

Volksgenossen. Diese Szene bietet manches Unwahrscheinliche,

wurf; S, 164, Z. 5 v. o. lies: dem; S.182, Z. 19 Y. 0o. lies:

auch abgesehen von dem für diese Auslegung sehr unbequemen

381

382

8, 4, das der Verf. am liebsten beseitigen möchte.

Durch

wähnte): Matthaeus, Johannes, Lucas, Marcus, sodass also den

seine Auslegung von 6, 11 f. hat übrigens der Verf. die ein-

beiden Aposteln der Vorrang gegeben ist. Das Manuskript war

zige — freilich sehr anfechtbare — Stütze preisgegeben, die

schon 1748 etwas defekt und hat seitdem noch mehr an den

man seit Ewald für die Entführungsgeschichte im Text zu

Folgen mangelhafter Aufbewahrung gelitten.

Da die Lücken

finden meinte.

und Verstümmelungen im Verhältniss zum Ganzen nicht über-

Wie weit sonst seine Vertheilung der Worte an die

mässig sind, so kann das Evangeliarium immer noch zu den

Sprechenden sich eher hören lässt oder noch gezwungener ist

vollständigeren Exemplaren der alten Bibelversionen gerechnet

als bei den Vorgängern, können wir im KEinzelnen nicht aus-

werden. — Blanchini gab seine Auflösungen, seine Ortho-

führen.

Die Gesammtauffassung erscheint uns auch durch

graphie und oft auch eine korrigirte Latinität nach Gutdünken.

diesen jüngsten Versuch gegenüber den Anstössen, die sich

Deshalb hat sich Belsheim an die Iriciana angeschlossen,

wider sie aus dem Texte erheben, nicht gerechtfertigt.

Von

musste freilich an verderbten Schriftstellen manches der anderen

dem tragischen Konflikt, in welchen die Situation die getreue

Ausgabe entnehmen; dabei ergaben sich hier und da bedenk-

Braut hätte führen müssen, von dem heissen, inneren Kampf,

liche Differenzen, die (alle?) in der Praef, p. VII und VIII

aufgezeichnet sind.

den. sie durchmachen soll, zeigt sich in dem minneseligen Liede

Es wäre im Interesse der Sache gewesen,

ebenso wenig eine sichere Spur, als man aus ihrem Mund eine

wenn Belsheim durch den Druck unterschieden hätte, was er

unzweideutige Abweisung Salomo’s vernimmt.

Denn dass bei-

selbst noch deutlich gelesen und was er der Editio Blanchiniana

spielsweise 2, 7 eine Warnung an die Töchter Jerusalems sei,

entnommen hat.

Veber die Genauigkeit der Wiedergabe lässt

nicht vorzeitig und muthwillig die Gluth der Liebe zu ent-

sich natürlich nichts bemerken; es ist aber klar, dass Belsheim

fachen, da sie an ihr (Sulammith) sehen könnten, welch namen-

ebenfalls die Abbreviaturen aufgelöst hat; wenigstens begegnen

loses Weh die Liebe bringe, ist eine Ausdeutung, in welcher

verkürzte Schreibungen nicht.

Eine auffällige Lesart ist wol

nicht leicht jemand dem Verf. folgen wird.

Ebenso wenig

gelegentlich als solche durch (!) bezeichnet, damit man nicht

können 2, 15 „die kleinen Füchse“ im Weinberg ein Bild der

auf Druckversehen schliesse, wie z. B. Matth. 27, 21 duobis

Verderber ihres Liebesglücks sein.

Bei so scherzhaftem Ton

(statt duobus). Ergänzungen, wie sangu(in)em Joh. 6, 53 u. 54

wäre die Gefahr nicht hoch angeschlagen! -— Klar ist ferner,

sähen wir lieber nicht gemacht; die zweisilbige Form kommt

dass nach Schilderung des hochzeitlichen Einzugs Salomo’s 5, 1

in diesen Texten neben der klassischen vor. Der wunde Punkt

mit seinen Perfekten mehr bedeutet als einen Vvoreiligen Jubel

der Arbeit sind die vielen Druckversehen; es ist infolgedessen

des Königs über das, was er blos in Besitz zu nehmen ge-

an gewissen Stellen schwer oder gar unmöglich, klar zu

denke.

Der Verf. meint: „Alsbald wird wol der König ge-

werden, ob eine Eigenheit der Handschrift oder ein Versehen

merkt haben, wie schwer er sich getäuscht“.

Aber wie

des Herausgebers vorliegt.

So lautet Matth. 13, 17: iusti

sonderbar, dass uns der Dichter von der Hauptsache nichts

cupierunt quae videtis et non audierunt.

Das verdiente

verräth! — KEine andere Stelle, die ebenfalls noch niemand

ein. (!).

Von den vielen Codices Wordsworth-Whites (im

von der Schäferhypothese aus plausibel erklärt hat, 8, 11f.,

Apparat zur Vulgata, Oxford) hat nur der Kenannensis

räumt der Verf. dadurch aus dem Wege, dass er 8, 11—14

audierunt, aber zugleich auch audetis (d, i. auditis). Audierunt

als „recht prosaisch, theilweise abgerissen und unklar“ einer

und viderunt sind leicht verschrieben, verlesen und verdruckt.

späteren Hand zutheilt. Allein ein durchsichtiger Zusatz wäre

Eine Bestätigung vermissen wir Matth. 13, 22 bei voluntates

es jedenfalls nicht.

Dass der angebliche Glossator nur „eine

divitiarum. 13, 24 ist semivavit gewiss Druckfehler, aber das

Verzeichniss nennt ihn nicht.

archäologische Notiz“ habe geben wollen, ist durch Vers 12

Wäre daselbst 13, 33 donce

ganz ausgeschlossen.

Es muss also damit eine andere Be-

fermentatum est echt, so wäre der Streit der Romanisten um

wandtniss haben, und die Unklarheit dürfte auf Rechnung der

frz. donc erledigt; aber es wird Druckfehler für donec sein!

Ausleger zu setzen sein.

Auch dieser Schluss zeigt, wie so

Ist 25, 24 accendens (mit Nasalis in der ersten Silbe, statt

viele andere Schwierigkeiten, auf welche die jetzt gewöhnliche

accedens) eine Schreibung des Codex oder Belsheim’s? Steht

Erklärung stösst, dass das letzte Wort in Sachen des Hohen

Joh. 6, 39 omne oder omne, 6, 66 fueri oder fuerit? Joh. 18, 28

Liedes noch nicht gesprochen ist.

(Verszahl fehlt bei Belsheim) müsste angemerkt sein, ob

Basel.

C. v. Orelli.

ut non (Vulg.) oder ne vor polluerentur im Cod. ausgelassen

ist, etc. etc.

Gewiss ist einer adnotatio eritica der Kosten-

Belsheim, J., Codex Vercellensis, Quatuor Evangeiia ante

punkt im Wege; aber soll sie fehlen, so muss der Druck

Hieronymum latine translata ex reliquiis codicis Vercellensis

zuverlässiger kontrolirt werden und parenthetische Zeichen-

saeculo ut videtur quarto scripto et ex editione Iriciana

setzung eintreten. Der Fehler liesse sich übrigens leidlich

principe denuo ededit (so!) J.B. Christianiae 1894, Mallings

abstellen, wenn der Herausgeber noch ein paar Revisionen

Buchh. (VII, 134 S. gr. 8). 5 Kr. (5.60 M.)

läse und alle Versehen, auch die vielen umgestülpten n und

Das vorliegende Evangeliarium ist bereits zweimal veröffent-

m, auf eine Liste brächte, die noch nachgeliefert werden

licht worden; zuerst von J. H. Iricus zu Mailand 1748 und

könnte. — Sonst hätte man noch gern eine ordentliche Inter-

schon 1749 wieder zu Rom in dem bekannten Sammelwerk

punktion und Kolumnentitel gesehen.

Der Zweck der Heraus-

Blanchini’s, der den Vercellensis zugleich mit dem Veroneser,

gabe dieses für die Textgeschichte des Neuen Testamentes so

Corveier und Brixener Codex herausgab. Beide Publikationen

wichtigen, Vvielleicht ältesten lateinischen Codex ist nur sehr

bedingt erreicht worden,

sind sehr selten geworden, und das Verlangen nach einem

X

billigen und bequemen Abdruck war wol berechtigt.

Die be-

sondere Anregung zu diesem Buch (wie zum Neudruck der

Seyfarth, Dr. Heinrich (Pfarrer in Herbsleben in Thüringen), Werberufe

Corbeiensis, der schon 1881 erschien) gab C. P. Caspari in

für die Arbeit der inneren Mission. Leipzig 1894, Richter IV4

Christiania.

135 S, 8).

1, 20.

In der Editio princeps wird bemerkt, dass der Codex

Die zeitgemässe und ansprechende Schrift, ein Jubiläumsgruss an

Vercellensis von der Hand des Bischofs und Märtyrers S. Euse-

die Diakonissenanstalt zu Dresden, ist durch Eindrücke vom Dresdener

bius Magnus geschrieben sei, also spätestens 371.

Mag nun

Instruktionskursus für innere Mission hervorgerufen, wie sie durch Vor-

träge und Zeitungsartikel (bez. Flugblätter) vorbereitet war. Die innere

diese Notiz glaubwürdig sein oder nicht, jedenfalls ist das

Mission wird als Antwort der Kirche auf die soziale Frage angesehen

Manuskript eines der ältesten von den erhaltenen und kann

und gilt nach einem aus dem Leben gegriffenen Bilde als Liebesruf aus

dem vierten Jahrhundert wol zugeschrieben werden.

Dafür

einem geängsteten Mutterherzen: „Komm wieder zu mir, ich habe Dich

Spricht der Charakter der Schrift und auch der Umstand, dass

noch lieb“, Von hier aus wird die Aufgabe der inneren Mission näher

die im fünften Jahrhundert übliche Abtheilung in canones und

bestimmt, auf ihren Ursprung und ihre Entwickelung kurz zurück-

breves nicht vorgenommen ist. Dagegen finden sich hier die

geblickt, eine Uebersicht über die Organisation ihrer Arbeitskräfte ge-

Divisiones in sectiones, deren das Matthäusevangelium ca. 400

geben und hierauf das Arbeitsfeld der inneren Mission nach den Werken

zählt,

der bewahrenden, gewinnenden und rettenden Liebe näher berücksichtigt.

Den Grund des sermo vulgaris möchten wir Belsheim

Es hätte auch praktischen Werth gehabt, an einigen Stellen über das

nicht als beweiskräftig zugestehen; denn dieser ist auch den

Manuskripten der folgenden Jahrhunderte noch eigen. Die

nächste Bedürfniss in die früheren Jahrzehnte zurückzugreifen und z, B.

bei Bekämpfung der Wohnungsnoth in den Grossstädten an die edlen

Reihenfolge der Evangelien ist (die auch von Tertullian er-

und von den Zeitgenossen zu wenig gewürdigten Beostrebungen Viktor

383

384

Aim6 Huber’s zu erinnern,

Von besonderem Interesse sind die Mitthei-

zur Geschichte des österreichischen Erbfolgekrieges in den Jahren

Jungen über Auswanderer- und Seemanns-Mission, Der Abschnitt über

1741 und 1742 (Schl.). B. Plaine, De canonis missae apostolicitate

Verbreitung christlicher Literatur und der angehängte Literaturnachweis

cum nova dieti canonis explanatione. Disquisitio eritico-liturgiea IT,

hätten eingehender sein mögen. So konnte z. B. neben den Zeitschriften,

O. Hafner, Regesten zur Geschichte des schwäbischen Klosters

Hirsau XIV. S. Bredl, Cistercienser- Professuren im erzbischöf-

die berufsmässig innere Mission treiben, auch derer gedacht werden,

lichen Seminare zu Pra;

g. B. Schmid, Das privilegium fori in

die den Sinn für Förderung evangelischer Liebeswerke zu verbreiten

kasuistischer Beleuchtung.

suchen, so der „Nachbar‘“ im Volke, das „Edelweiss‘“ in der Frauenwelt.

Zeitschrift für das Gymnasialwesen. N. F., 28. Jahrg., Juli- August:

R. B.

M. Stier, Noch einmal der neue Lehrplan für den evangelischen

Religionsunterricht.

A. Bähnisch, Der gegenwärtige Stand der

Robertson, Frnd. William, Drei weitere Reden. DLeipzig 1894, Hin-

Schulbibelfrage (die Völker’sche, die glarner und die berner Schul-

richs (139—166 S. gr. 8).

bibel).

Wie wir bei Beleuchtung der Salomonischen Lebensräthsel (aus

Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht.

5, Jahrg.,

Nehemia 13, 26) angewiesen werden, aus der Grösse unserer eigenen

4. Heft., Juli: L. Kluth, Zum Schulschluss vor den Sommer-

ferien I u. II.

Hintzmann, Andacht beim Beginn des Winter-

Seele zu lernen, dass wir zu einem höheren Zwecke in dieser Welt sind;

halbjahrs. Aufsätze: Fauth, Untersuchung über Entwickelung und

als um unser Leben mit Nichtigkeiten zu vergeuden, so gewinnen wir

Offenbarung; ein Beitrag zu einer allgemeinen Einleitung in das

aus dem Glauben des Hauptmanns von Kapernaum den Eindruck: „Er

Alte Testament IT.

besass die Freiheit, sich seinen Herrn zu wählen, Er fühlte, dass die

mentes im Unterrichte auf der Oberstufe‘ der böhmischen Lehr-

Bertling, Die Behandlung des Alten Testa-

Ursache der Dinge eine Person ist. Der Soldat lernt im Gesetz den

anstalten. Schulte, Einige Bemerkungen zu „Auswahl aus der neu-

persönlichen Willen kennen. Hätten wir nur offene Augen und Herzen,

testamentlichen Lektüre‘“, Versammlungen: W. Neumann, 4, Ver-

und nähmen wir uns die Zeit, so könnten wir aus den Gesetzen, nach

sammlung evangelischer Religionslehrer an höheren Schulen der

welchen ein Blümchen wächst und verblüht, Gottes Schönheit, Liebe

Provinz Schlesien.

Bernhard, 2, Versammlung evangelischer Re-

ligionslehrer an höheren Schulen der Provinz Hessen-Nassau. Evers,

und Harmonie herauslesen‘“. Durch die dritte Predigt (Psalm 90, 12)

10. Versammlung evangelischer Religionslehrer an höheren Schulen

werden wir erinnert: ‚„Wie der Baum durch seine eigenen abgefallenen

der Rheinprovinz.

Aeste und Blätter befruchtet wird und aus seinem eigenen Verfall heraus-

Nr. 85: Karl’s des

Zeitung, Leipziger.

Wissenschaftl. Beilage der.

wächst, so reift die Seele des Menschen aus den geknickten Hoffnungen,

Grossen Kriege gegen die Sachsen.

den zerstörten Neigungen‘“. Darum sollen wir sprechen wie ein Christ:

Wirke mit Freuden, — Gebildete werden aus dieser fruchtbaren An-

wendung tiefdringender Gedanken vieles lernen können.

R. B,

ı Schulprogramme.

Crossen a. 0, (Realprogymn.), Fr. Berbig, Nachrichten u. Urkunden

der lateinischen Schule in Crossen. 2.'Th. (36 S. 4).

Zeitschriften.

Erfurt (Realgymn.), Festschrift zur Feier des 50jährigen Bestehens.

Karl Martens, Die Fürsorge des Erfurter Rathes für das Dorf-

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus.

36. Jahrg.,

schulwesen während des 30jährigen Krieges (10 S. 8).

1. Juli 1894, Nr. 7: J, Merz, Der Kongress für den Kirchenbau

des Protestantismus,

B. in M., Kirchenrestaurationen.

Unsere Ab-

bildung.

Von der grossen Berliner Kunstausstellung.

Verschiedenes.

Nachdem Förstemann das Album Vitebergense und

Lütheran Church Review, The. Vol. XIII, Nr. 3, July 1894: E. T.

den Liber decanorum facultatis theologicae herausgegeben, und Köstlin

orn, Our Seminary and its Alumni. B. Sadtler, The Education

in _ vier Osterprogrammen der Universität Halle-Wittenberg aus der

of Ministers by Private Tutors before the Establishment. of Theo-

Fakultätsmatrikel die Baccalaurei und Magistri der Wittenberger philo-

logical Seminaries.

J. A, W. Haas, A. Suggestion in Christian

es nahe,

sophischen Fakultät von 1503 bis 1560 veröffentlicht hat, l

Ethics. W.Wackernagel, The Sunday Question. J. W. Hassler,

auch das Verzeichniss der in Wittenberg Ordinirten der reformations-

Qur American Lutheran Church. G. F, Spieker, The Influence

geschichtlichen Forschung zugänglich zu machen. Dieser Mühe hat sich

of Rationalism in the Lutheran Church in America.

der unermüdliche Leipziger Lutherforscher D, Dr. Geor

Buchwald

Missionszeitschrift, Allgemeine.

Monatshefte für geschichtliche und

unterzogen.

Er _ ist in der Lage, schon in der zweiten

älfte des Sep-

theoretische Missionskunde.

2

‘Jahrg., 8..Heft, August 1894:

tembers das „Wittenberger Ordinirtenbuch,

1537 bis 1560.“

Grassmann, Zur Geschichte der katholischen Missionsstationen

im Verlage von G. Wigand in Leipzig zu veröffentlichen,

Das Buch,

am Tanganjika.

G. Warneck, Zum Gedächtniss Theodor Wange-

mit Personal- und Ortsregister versehen, führt an 2000 Geistliche auf,

mann’s,

die seit dem 24. Juni 1537 bis zum 9, April 1560 von Luther, Bugen-

Monatsblatt, Evangelisches, für deutsche Erziehung in Schule, Haus

hagen, Rörer, Fröschel und Major in Wittenberg ordinirt wurden, Der

und Kirche. 14.Jahrg., Nr.7, August 1894: F.

inz, Konfessions-

Band. wird 18 Bogen gr. 8 stark werden und auf zehn Mark zu stehen

lose und paritätische Schule (Schl.). K. Fischer, Sozialpädagogische

kommen, — Im Verlage von U, Höpli in Mailand erscheint soeben eino

Beiträge.

Tröger, Tagung des schlesischen Evangel. Schulvereins.

Faksimilie-Ausgabe des vollständigen Codice Atlantico des Leonardo

W. Terbrüggen, Zur Umgestaltung des grammatischen Unterrichts

da Vimci

Derselbe, in der Bibliotheca Ambrosiana in Mailand auf-

in der Volksschule,

bewahrt, ist das wichtigste der nachgelassenen Manuskripte Leonardo

thanael.

Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an

da Vinei’s und enthält Schriften und Zeichnungen aus allen Zeiten seines

“

srael.

X. Jahrg., 4. Heft: R. Bieling, Liturgie für die Taufe

reich bewegten Lebens, welche die verschiedensten Gebiete der Kunst

jüdischer Katechumenen.

B. Strack, Alfred Edersheim (1825—

und des Wissens betreffen. Es sind darunter Aufsätze und Zeichnungen

1889).

G. K., Mein VUebertritt zum Christenthum. Bekenntniss

aus der Mathematik, Physik, Meteorologie, Mechanik, Architektur, Kunst-

meines Glaubens.

R. Bieling, Taufrede über Psalm 16, 6.

industrie, Skizzen zu seınen Bildern und Skulpturen u. s. w. Besonders

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 36. Jahrg.

interessant sind die Hinweise auf gezogene Geschütze, Dampfschiffe

Neue Folge der praktisch-theologischen Zeitschrift: „Gesetz und

u.s. w. Aus allem geht hervor, dass Leonardo da Vinci in der Kunst

Zeugniss“, 11. Heft, August 1894: Lohr, Eröffnungspredigt zur

einer der ersten, aber auch auf wissenschaftlichem Felde seinen Zeitgenossen

evangelischen Kirchenkonferenz in Eisenach, gehalten in der Wart-

weit voraus war. Die 1750 Zeichnungen und Schriften des Codice Atlantico

burgskapelle am 24. Mai 1894.

J. Quand, Liebe mit Glauben,

werden in Heliotyp

ie ganz getreu wieder gegeben. Der Toxt, von rechts

Predigt am 21. Sonntag nach Trinitatis über Eph. 6, 23, 24. Chr.

nach links geschrieben, wird von einer unveränderten und von einer in

Dieffenbach, Der Tag yon Sedan ein Tag grosser Erinnerungen

der Orthographie verbesserten Umschreibung begleitet werden, Zur Er-

und ernster Mahnungen.

Predigt (Entwurf) zur Sedanfeier über

klärung zweifelhafter und ungewöhnlicher Ausdrücke dient ein besonderes

Ps, 44, 2—9. Suppe, Leget den alten Menschen ab, ziehet den

Wörterbuch, — Die kaiserlich russische Akademie der Wissenschaften

neuen Menschen an.

Beichtrede über Eph. 4, 22-—28 bei einer

in St. Petersburg hat beschlossen, zur schnelleren Verbreitung der Nach-

Alumnenkommunion nach dem 19. Sonntage nach Trinitatis.

A

richten über ihre Thätigkeit ein Monatsjournal „„Nachrichten der

Bienengräber, Dem Demüthigen gibt Gott Gnade. Grabrede am

kaiserlichen Akademie der Wissenschaften‘“, herauszugeben,

Sarge eines Kommerzienrathes.

Richter, Des Lehramts Würde

welches Nachrichten aus allen drei Abtheilungen der Akademie enthält.

und Bürde,

Rede über Matth. 18, 5 bei Einführung von zwei

Die Artikel werden vorzugsweise in russischer Sprache gedruckt, doch

Lehrerinnen,

Meditationen über die Texte des II. Jahrgangs des

sind solche in anderen modernen Sprachen nicht ausgeschlossen, —

neuen sächsischen Perikopenbuches unter besonderer Berücksichtigung

Die seit Jahren gesuchte und bisher als verloren betrachtete Zeller-

der abweichenden altkirchlichen Episteln. Püschmann, 15,, 18,,

felder Chronik von Cuppius, der seinerzeit Pastor in Zellerfeld und

20. Sonntag nach Trinitatis,

Rüling, 16., 17., 19., 21. Sonntag nach

Augenzeuge der Tilli’schen Eroberungen im Jahre 1626 war, wurde jetzt

Trinitatis.

F, W. Schubart, 18., 20. Sonntag nach Trinitatis.

in einer Abschrift von Prof. v. Heinemänn in der Bibliothek zu Wolfen-

Chr. Dieffenbach, Predigten über-den Brief Pauli an die Epheser

büttel aufgefunden, — Die ‚theologische Fakultät in Berlin stellt für

in Entwürfen).

das nächste Studienjahr folgende akademische Preisaufgaben: für

St

udien und Mittheilungen aus dem Benediktiner- und Cistercienser-

den Königlichen Preis: „Recht und Schranken der Behauptung, dass

als das betende Ich in den Psalmen nicht erst im gottesdienstlichen

orden.15. Jahrg., 2. Heft: B. Schmidt, Die Gewissensverpflichtung

der menschlichen Gesetze,

B. Albers, Zur Geschichte des Benedik-

Gebrauch derselben, sondern. schon nach der Absicht der Dichter die

tinerordens in Polen. K. Eubel, Die päpstlichen Provisionen auf

israelitische Gemeinde anzusehen sei, sind am exegetischen Thatbestande

deutschen Abteien während des Schismas und des Pontifikats von

darzuthun‘“ ; für städtische Preise: „Die Bedeutung Josua’s innerhalb der

Martin V. (1378 bis 1431) (Schl.). L. Dolberg, Die Satzungen der

alttestamentlichen Propheten ist aus der Nachwirkung seiner Hauptge-

Cistercienser wider das Betreten ihrer Klöster und Kirchen durch

danken bei den 8

äteren Pro

heten darzulegen‘‘ und „Der Begriff der

Frauen (Schl.). A,J. Hammerle, Ein Beitrag zur Geschichte der

Erlösung ist biblise|

D

-theologisch' zu untersuchen und in seiner Bedeutung

ehemaligen Benediktiner-Universität I,

M. Stölzl, Ein Beitrag

für die Heilslehre klarzulegen‘“‘.

ka

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Vorlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig-

XV. Jahrgang. Nr. 33

Leipzig, 17, August 1894

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2./ 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A

Wiesener, W., Die Geschichte der christlichen

Tischhauser, Christian, Das Wesen der Religion.

Die Vulgata unter Merovingern u. Karolingern. J,

Weiss, Lic. Johannes, Die Predigt Jesu vom

Kirche in Pommern zur Wendenzeit.

Neueste theologische Literatur,

Reiche Gottes.

Grünberg, Lic. Dr. Paul, Philipp Jakob Spener,

Zeitschriften.

Balogh, Franz, Dogmengeschichtliche Episoden

bei den deutschen Theologen des XVIII u.

Schulze, D. Ludwig, Die Theologie der Offen-

barung, ihr Fortschritt und ihre Aufgabe in

Verschiedenes,

Schulprogramme.

XIX. J ahrhunderts.Q

der Gegenwart,

£

Personalien,

Die Vulgata unter Merovingern und

der Origenes, vollständige Inventarisirung und genealogische Ord-

Weder in seiner Geschichte der

Karolingern.

nung aller Handschriften.

Vulgata 1868, noch im Handbuch zur Vulgata 1870 konnte der

I

verdienstvolle Kaulen die Lücke ausfüllen. Das bleibt eine schöne

Der Schöpfer der Volksbibél ohne Gleichen sagt vom Ur-

Aufgabe für die Etudes monastiques, die unter den Auspicien

Leo’s XIIL, eines Patrons der Gelehrten wie Benedikt XIV.,

heber der Kirchenbibel ohne Gleichen: Sankt Hieronymus hat

Mit den Arbeitskräften und Hülfsmitteln

für seine Person das meiste und grössste im Dollmetschen

aufgelebt sind.

gethan, welches ihm keiner allein nachthun wird. Gern er-

der Benediktiner von Solesmes,

Montecassino, Maredsous,

baute sich Luther aus der Vulgata, gern betete er ihre Psalmen.

der Dominikaner,

der Bollandisten

in Brüssel kann ein

Aehnlich konnte sich F. L. von Stolberg von der Lutherbibel

isolirter Gelehrter nicht konkurriren.

Höchstens an die Er-

nicht trennen. Von Rom aus erhielt er die Erlaubniss ihr treu

forschung der Geschichte der mittelalterlichen Kirchenbibel darf

zu bleiben. In der Würdigung der Vulgata traf der Reformator

er sich wagen.

Ist er ein Chalkenteros, dann wird er das

mit einem Antipoden zusammen, dem der Stil der Mensch war.

Quellenmaterial von Morgen und Abend, Mittag und Mitter-

Erasmus hörte nur den sprachlichen Wohllaut.

Darin mache

nacht sammeln und bewältigen. Für das Labyrinth eines Werkes,

der maximus doctor ecclesiae nicht nur allen Christen, sogar dem

„das nicht ein Buch im strengen Sinne ist, sondern eine Sammlung

Cicero den Rang streitig. Die Ultras seiner Anbeter, blind

von Versionenfragmenten, deren Reihenfolge und Gruppirung

für.die geistlichen und kirchlichen Requisite solcher Arbeit,

*

eine endlose Mannichfaltigkeit zulässt‘“, den Ariadnefaden finden.

wünschten, der Verfasser der Verrinen hätte die Bibel über-

In einem der Portale des Kölner Doms stehen die Statuen

setzt! Solche aselli bipedes, die Trompetenschmettern, keinen

Karls des Grossen und Ludwigs IX. einander gegenüber.

Der

zarten Leierklang verstanden, wie Hieronymus klagt, übersahen

französische Herrscher, den Ranke das Muster und Vorbild

die Anmuth, Eleganz, Klassizität des Stils, die urkräftige Frische

aller religiösen Könige nennt, überragt an persönlicher Heiligung

und Kernhaftigkeit seiner Uebersetzung. Josef Justus Scaliger

weit den gewaltigen Schirmherrn und Pfleger der Kirche, dem

machte sich durch das Orakel philologischen Dünkels lächerlich,

die Visio Wettini nicht Unrecht that.

Beide erscheinen ein-

wer heute aus dem Griechischen übersetzte wie der Kirchenvater,

flussreich in der Geschichte der Vulgata. Alfred Rethel’s hohe

den würden die Hunde zerreissen wie Aktaeon.

Eine nicht

Kunst hat im Rathhause zu Aachen den Besuch verewigt, den

minder abgeschmackte Polemik prahlte mit 80,000 Fehlern in

Otto IIL. im Grabe des Kaisers machte. Dabei soll das Evan-

der Vulgata. Die Zeit dieser Albernheiten ist vorüber. Prote-

gelienbuch von den Knieen des Todten genommen sein, das,

stanten nennen die lateinische Bibel eines der grössten Erzeug-

zur Königsbibel der deutschen Kaiser geworden, in der Schatz-

nisse des christlichen Geistes.

Von Bengel gestanden Katho-

kammer zu Wien blieb. Es gehört zu den chrysographischen

liken: er hat auf dieselbe mehr Sorgfalt verwendet als vielleicht

Manuskripten, die Karl der Grosse liebte, einen Kunstzweig

Lachmann acceptirte die

fördernd, der unter ihm den Höhepunkt erreichte. Doch be-

wenige der Unseren seit langer Zeit.

kritischen Kanones des Mannes, den Niebuhr einen Riesen der

gnügte er sich nicht damit, an Kirchen Bibeln zu schenken,

Gelehrsamkeit nannte. Zöckler bezeichnet die Vulgata als die

deren Pracht in Purpur und Gold predigte, dein Gesetz ist mir

wichtigste und verdienstvollste Schöpfung des Mönches von

lieber als Gold und viel feines Gold. Zur Einheit der Reichs-

Bethlehem, die reifste Frucht der mühevollen Studien seines

kirche in Glaube und Kultus gehörte ihm einheitliche Text-

Helden.

Grösseres Lob hatte auch Ozanam in der Civilisation

Bei

gestält der liturgischen Bücher und des Wortes Gottes.

au cinquieme siecle nicht gespendet, wo er die Bedeutung der

der Sanktion des Homiliariums verkündete das Capitulare: uni-

lateinischen Bibel für die Kirchensprache geistvoll entwickelt.

versos Veteris et Novi Instrumenti libros librariorum inperitia

Seit etwa zwei Jahrzehnten stehen die Vulgatastudien in neuer

depravatos, Deo nos in omnibus adjuvante, examussim correxi-

Blüthe. Den Namen alten Ruhmes Martianay, Tommasi, Vallarsi,

mus. Die Sage liess ihn, den energischen Puristen, mit Griechen

Bianchini, Sabatier, Bentley, Tischendorf, Vercellone, Westcott,

und Syrern selbst an der Herstellung des echten Vulgatatextes

Ranke reihen sich ebenbürtig von Lagarde, Martin, de Rossi,

arbeiten bis zur Todesstunde.

Französische Gelehrte wandten

Wordsworth, White an. Man findet Muth zu Publikationen wie

ihr Interesse der kaiserlichen Bibelrevision und -Illustration

die des goldenen Buches von Trier. Selbst. den Vulgatain-

als einer gloire der grossen Nation zu.

An ihrer Spitze steht

cunabeln hat der Jurist vom Middle Temple, Verfasser des ge-

diegenen Treatise on Predestination, Election and Grace, Lon-

der Princeps Palaeographorum L. Delisle. Das zeigen die drei

Bände des Cabinet des Manusecrits, 1868—1881, Les Bibles

don 1889, W. A. Co inger, einen kostbaren Folianten gewidmet:

de Th6odulphe 1879, Mömoire sur l’6cole calligraphique de Tours

Incunabula Biblica or the first half Century of the Latin Bible,

1885, M6moire sur d’anciens sacramentaires 1886, L’Evangeliaire

London 1892,

Noch findet sich Arbeit genug für Gelehrte

de Saint Vaast et d’Arras et la calligraphie franco-saxonne 1888,

gleich Westeott und Hort, die zwanzig. Jahre an die Klassi-

Er veranlasste das Institut de France zu der Preisaufgabe:

fizirung der alten lateinischen Evangelienversionen setzten. Ist

l’Etude des travaux, qui ont 6t6 entrepris a l’epoque carolingienne

doch die Geschichte der Vulgata noch nicht geschrieben. Fehlt

pour 6tablir et pour r6viser le texte latin de la Bible.

Der

doch sogar noch die unerlässliche Vorarbeit zur Darstellung

Generaldirektor der Nationalbibliothek konnte auch ohne second

387

388

sight eine glänzende Lösung vorherwissen. War doch. der

Reiche Gottes als einen eschatologischen bezeichhet, doch

des Preises Bordin Würdigste seit langen Jahren Stammgast

mit dem Unterschiede, dass Schmoller bei dieser Bezeichnung

in der Rue de Richelieu. Es ist der lutherische Pfarrer Samuel

mehr den Standpunkt der christlichen Glaubenslehre einnimmt

Berger in Paris, dessen Histoire de la Vulgate pendant les

und Jesu Anschauung theilt, während Joh. Weiss durch Bei-

premiers siecles du moyen äge, Paris 1893 (XXIV, 443) ge-

fügung des Wortes apokalyptisch dasjenige andeutet, was ich

krönt ward.

in meiner bez. Arbeit betont habe, dass der Begriff des Reiches

Dieses Werk konnte nur der in zwei Jahren schreiben,

Gottes in Jesu Verkündigung nicht neu ist, sondern von ihm

dessen wissenschaftliche Lebensaufgabe der Gegenstand war.

yorausgesetzt wird, also dem israelitisch-jüdischen Hinter-

Wie sich Berger darin eingelebt habe, sieht man aus: La

grunde angehört.

Insofern dieser Hintergrund in eschato-

Bible ‚au seizieme siecle 1879.

De glossarlis et compendis

logischer Beleuchtung stand, d. i. weil jedes bewusst fromme

exegeticis quibusdam medii aevi 1879, Des Essais, qui ont

Glied des jüdischen Volkes jener Tage eschatologisch dachte,

6t6 faits ä Paris au XIITe siecle pour corriger le texte de

so wird selbstverständlich die Vorstellung Jesu vom Reiche

la Vulgate 1883, La Bible francaise au moyen äge 1884.

Gottes des eschatologischen Sinnes nicht entbehrt haben. Joh.

De V’Histoire de 1a Vulgate en France 1887, Quam notitiam

Weiss hat jedoch diesen Zusammenhang Jesu mit dem Denken

linguae hebraicae habuerint christiani medii aevi temporibus in

seines Volkes in dieser Schrift nicht klar gestellt und überdies durch

Gallia 1893, De la tradition de Vart grec dans des Manu-

weitere Beifügung desWortes durchaus das Moment des Eschato-

serits latins des Evangiles 1893. Nach dem Votum des In-

logischen überspannt. Es wird dem gegenüber auf die Dauer

stituts auf Antrag von Fachmännern wie Delisle, Haur6au,

kaum übersehen werden können, dass die Vorstellung des

Abb6 Duchesne kannn man keine Recension schreiben.

Das

Königreiches Gottes erst in der späteren, der eigentlich

wäre Arroganz.

Nur danken darf man durch Hinweisung

jüdischen Gestalt der

israelitischen Religion

in

ihrem

auf eine so eminente Leistung. Berger hat alles was der Palaeo-

eschatologischen Sinne zur Ausgestaltung kam, dass ihr aber

graph braucht, einen mathematischen Kopf, phantasiefreie Divi-

von den Tagen Davids her der allgemeine israelitische Ge-

nationsgabe, unverwüstliches Auge, glückliche Finderhand, die

danke zu Grunde lag, dass Jahve König sei (vgl. Ps. 93—100),

Geduld eines indischen Shawlwebers, die Arbeitskraft eines Du

welcher Gedanke erst dadurch zu einem _ eschatologischen

Cange. Ausser philologischer, exegetischer, kirchenhistorischer

wurde, dass in der schlechten Gegenwart der Fremdherrschaft

von seinem Königthume so wenig wahrzunehmen war.

„Durch-

Ausrüstung hat er, was über Allem steht, Liebe zum Worte

Gottes.

Sein Motto ist nicht das der herrschenden Theologia

aus eschatologisch“ wird also zu hart geredet sein, und die

irregenitorum: experimentum fiat in corpore vili, sondern Bengel’s

Bezeichnung „eschatologisch“ ist überhaupt zu kurz gefasst.

herrliches Dietum: omnium aliorum studiorum est vieissitudo,

Man sieht vielmehr, dass eine völlig befriedigende Darstellung

alia hodie moris sunt, alia eras erunt.

Unum quod scripturae

der Gedanken Jesu vom Reiche Gottes nicht möglich sein wird

sacrae impenditur, nunquam valde eminere videtur, sed idem

ohne stete Rücksicht auf die Anschauung des israelitischen

unum nunquam obsolesecit,

Regnum sine tyrannide et fascino

Volkes, aus dessen Sinne er dachte und sprach. Die Schrift

perenne habet, pretium solidum, usum nunquam poenitendum.

von Joh. Weiss befriedigt in dieser Beziehung nicht völlig.

Es dürfte das erste mal in den Annalen des Instituts ver-

Und mit diesem Mangel hängt der andere Uebelstand zu-

sammen, dass der Verf., der bei sich und seinen Gesinnungs-

zeichnet sein, dass ein lutherischer Pfarrer den Preis empfängt.

Wie es das erste mal ist, dass ein solcher folgende Bibliotheken

genossen (im Unterschied von dem Schwaben Schmoller) keine

in Frankreich, England, Irland, Dänemark, Deutschland, Italien,

eschatologische Stimmung zu entdecken vermag, einfach aus

Spanien, der Schweiz durchforscht: Abbeville, Amiens, Angers,

eigener Vollmacht Jesum mit seinen eschatologischen Gedanken

Autun, Basel, Bamberg, Bern, Boulogne, Cambray, Cambridge,

ins Unrecht setzen muss.

Er zeigt dabei unverhohlen, dass

Cava, Chartres, Köln, Kopenhagen, Darmstadt, Douay, Dublin,

die neueren Kantisch-Ritschlisch-Kaftanischen spiritualistisch-

diesseitigen Gedanken vom Reiche Gottes nicht mit denjenigen

Durham, KEinsiedeln, Epernay, Florenz, Genf, Karlsruhe, Leon,

Tichfield, London, Lyon, Madrid, Mailand, Maihingen, Metz,

Jesu gestützt werden können, will aber trotzdem den Begriff

Monza, München, Nancy, Orleans, Oswego, Oxford, Paris, Puy,

des Reiches Gottes als Zentralbegriff der christlichen Lehre

Reims, Rom, St. Gallen, Stonyhurst, Toledo, Tours, Trier, Turin,

beibehalten wissen,

statt den einzig richtigen Schluss zu

Wien, Zürich. Das vermag die Begeisterung für die Vulgata,

ziehen, dass er zu dieser zentralen Stellung ungeeignet ist

und bei uns Deutschen durch einen gut deutschen, wie Ge-

„par excellence le livre du moyen äge. Aucun ouvrage n’a &6t6

copie si souvent et avec un si grand luxe et son histoire se

meinschaft mit Gott, ersetzt werden muss. Ueberhaupt sind die

confonds avec ]’histoire de la pal&ographie en mme temps

dogmatisch gehaltenen Betrachtungen besonders am Anfange

qwelle est un des plus beaux chapitres de Vart chr6tien. Nulle

des Schriftchens, ebenso wie die mehr oder weniger willkürlichen

autre texte, ä l’exception de la Bible grecque, n’offre comme

kritischen Aufstellungen von S. 8 ff, zweifelhaften Werthes.

la Vulgate plusieurs milliers de manuserits presents dans nos

Sehr nützlich für den Leser und solche, die es werden sollten,

bibliotheques.

Une pareille abondance de documents fournit

ist die Zusammenstellung der Hauptergebnisse auf S. 61—63.

ä la eritiqgue du texte des instruments, quelle ne trouve pas

Dabei gewinnt man freilich (vergl. S. 51 ff, u. 62, Satz 4) den

ailleurs et un terrain d’experiences sans 6gal.“

Eindruck unbefriedigender Würdigung des Ausdruckes Menschen-

sohn („zum Menschensohn machen“ ist nicht evangelisch); und

den Beweis für die in hohem Grade unwahrscheinliche Ver-

Weiss, Lic. Johannes (a. o. Professor der Theologie in Göt-

tingen),

Die Predigt Jesu vom BReiche Gattes.

muthung (Satz 5), Jesus habe anfangs die Reichserrichtung zu

Göttingen 1892, Vandenhoeck & Ruprecht (67 S. gr. 8).

erleben gehofft, aber allmählich die Gewissheit seines Todes

1. 40.

gewonnen, also eine beträchtliche Aenderung seiner An-

' deren

schauungen durchgemacht (vergl. S. 25 ff.), hat sich Joh. Weiss

Es handelt sich bei der vorliegenden Schrift, zu

Besprechung ich vor Kurzem aufgefordert wurde, zunächst

allzu leicht gemacht. Sehr dankenswerth ist die Entschieden-

um einen schnell geschriebenen Versuch, welcher nur desswegen

heit, mit welcher Joh. Weiss das Reich Gottes im Sinne Jesu

ans Tageslicht gefördet worden ist, weil der Verfasser sich

als Gut (S. 64) statt als Aufgabe, und Gott allein als den

rasch an Schmoller’s Seite‘ (vgl. Theol. Lit.-Bl. 1893, 232, 239)

Gründer des Reiches feststellt (S. 62).

@. Schnedermann.

beachtet worden.

stellen wollte. Das nonum prematur in annum ist dabei also nicht

Mit dem eigentlichen Ergebnisse kann ich

Balogh, Franz (Prof. der ev.-ref, Theologie in Debreczin),

mich zunächst in der Hauptsache einverstanden erklären, wie ich

Dogmengeschichtliche Episoden bei den deutschen

auch an anderem Orte gethan habe, um so mehr, als ich

Theologen des XVIII, und XIX. Jahrhunderts. [In

schon Jahre lang vor dem Verf. dasselbe wie dieser, nur

ungar. Sprache.] Debreczin 1894 (58 S. gr. 8). 70 Kr.

in vorsichtigerer Weise, ausgesprochen zu haben glaube.

Johannes: Weiss schliesst sich der Schrift von Schmoller,

Pr.of. ﬁﬂogh, unser gefeierter ungarischer Kirchenhistoriker,

welcher die seinige an Gediegenheit und Umsicht nicht gleich-

ist auch dem deutschen Lesepublikum aus Herzog’s Real-

kommt, während sie ihr in geschichtlicher Unbefangenheit

enzyklopädie bekannt, der er den Art. „Päzmäny (Verfasser

überlegen ist, insofern an, als auch er den Begriff Jesu vom

der Polemik „Hodegus“ nach Bellarmin) Heferte. Seine

e

389

390

dogmengeschichtlichen Episoden der neueren deutschen Theo-

den Ton zu treffen, derl das Buch für jeden Gebildeten ge-

logen theilt er behufs der Orientirung der Leser in das

niessbar macht,

ohne dass der Werth des Buches darunter

XVII. und XIX., als des „destruktiven“ und „positiv auf-

A

leidet. Man merkt überall die Hand des geschulten, tüchtigen

der seinen Beruf zum KGeschichtschreiber der

bauenden“ Jahrhunderts, woraus erhellt, dass der Verf. ein

Forschers ,

ziemlich gründlicher Kenner der neueren deutschen evangeli-

Mission seiner Heimat schon durch seine Abhandlungen in den

schen und katholischen Theologie ist.

Hoffentlich haben wir

„Forschungen zur deutschen Geschichte“ und in der „Zeit-

demnächst. von ihm auch die Charakterisirung der neueren

schrift für Kirchengeschichte“ dargethan hatte.

französischen und englischen theologischen Bestrebungen, was

Er gibt eine fortlaufende Darstellung in zwölf Kapiteln,

sehr wünschenswerth wäre und sein eigentliches Arbeitsfeld

bis S. 305, dann S, 306—355 Literaturnachweise, vor allem

ist, zu erwarten. Leider hat er seine Episoden aus sehr ein-

urkundliche Belege,

Man sieht in der ganzen Anlage, dass

seitigen Quellen geschöpft. Deutsche Theologie kann doch nur

er sich Wilh. Giesebrecht zum Muster genommen.

Im ersten

aus deutschen Quellen geschöpft werden. Und auch der Zeit-

Kapitel schildert Wiesener Pommern in der vorchristlichen

Hierin ist meine

schriften werden nur etliche angeführt.

Zeit, den Glauben und Gottesdienst, Sitten und Gebräuche der

neueste dogmengeschichtliche Studie („Zur Geschichte der

wendischen Bewohner.

Ref, ist als Süddeutscher zu wenig

neuesten Theologie“, Budapest 1887) viel zuverlässiger und

mit dem slawischen Volksthum vertraut, um hier ein Urtheil

ausführlicher.

Auf diesem Gebiete können nicht Lichtenberger,

abgeben zu können. Nurzu dem S. 8 berührten Aberglauben,

Astie, Hurst, Schaff oder Jackson ausreichen. In kurzen Zügen

der sich an den ersten Kuckuksruf im Frühling anschliesst,

werden vom Verf, die neueren deutsch-theologischen Be-

sei bemerkt, dass er sicher altgermanischen Ursprungs ist.

strebungen an Haupt und Gliedern vorgeführt und charak-

Den Kuckuk rufen hören, betrachtet der Greis in Süddeutsch-

terisirt, sodass das Werk ein überaus nützliches Vademecum

land, wohin kein Slawe kam, als frohes Ereigniss.

Kap. II

zum neueren theologischen Studium bildet.

Sein ausgeprägter

schildert die Mission unter den Slawen bis zum Anfang des

12. Jahrhunderts.

calvinischer Standpunkt hat ihn an mehreren Stellen zu ein-

Es sind ehrenwerthe Versuche, die aber

seitigen Auffassungen verleitet,

Auch fehlt dem Werke die

keinen bleibenden Erfolg haben, weil sie völlig von der Ge-

positive Zusammenfassung der neueren theologischen Be-

staltung der Politik abhängen.

Wie weit die Mission unter

strebungen, eine genauere Erklärung dafür, dass dieselben

den Ottonen ins Wendenland reichte, wird sich noch an den

Heiligen der Kirchen im Wendenland, besonders an den Moritz-

„nur lauter Versuche, Vermuthungen und hin und her Tappen“

sind. Schliesslich wird im Anhange aus Kukula und Trübner’s

kirchen, erkennen lassen.

Den Bremer Erzbischof Adalbert

„Minerva, Jahrbuch der Gelehrtenwelt“ das Namenverzeichniss

scheint Wiesener etwas zu günstig zu beurtheilen. Sein Mis-

der deutschen Universitäten und deren Professoren der evan-

sionswerk steht doch in innigstem Zusammenhang mit seinen

Für den

Machtgelüsten.

gelischen und katholischen Theologie mitgetheilt.

Von dem Schicksal der von ihm geweihten

gelungensten Theil des Werkes halte ich den über die neuere

drei Bischöfe Ezzo, Johannes und Aristo während der Christen-

katholische Theologie in ihren Verzweigungen des Altkatholi-

verfolgung 1060 berührt Wiesener nur das Ende des Mär-

zismus und Vatikanismus.

Die ungarische protestantische

tyrers Johannes. Bischof Ezzo von Altenburg fand eine Zu-

Presse hat das Werk mit Freuden begrüsst, das übrigens als

flucht im Kloster Weissenburg im Elsass, wo er mit Weihen

Aristo’s Schicksal bleibt im Dunkel.

ein würdiger Anhang seiner Kirchengeschichte des XIX, Jahr-

beschäftigt war.

Das

hunderts zu betrachten ist.

dritte Kapitel behandelt die Unterwerfung Pommerns durch

Eperies.,

Math. Szlävik,

Boleslay IIL, von Polen und den daran sich anschliessenden

Missionsversuch des spanischen Kamaldulensers Bernhard, der

Wiesener, W. (Pastor in Brandshagen), Die Geschichte

der christlichen Kirche in Pommern zur Wenden-

erfolglos blieb, und die erste Missionsreise Otto’s von Bamberg.

Was Wiesener über Otto von Bamberg bietet, ist jetzt theilweise

zeit.

Berlin 1889, Wiegandt & Grieben (VII, 355 S.

durch die Monographie von Juritsch über Otto überholt. Wiesener

gr. 8). 5 Mk.

hat aber auch die Abhandlung des Ref. über Otto in den

Das „Theol. Literaturblatt“ hat eine alte Schuld zu ent-

„ Württemb. Vierteljahrsheften“ 1883, 93 und die von Seefried

richten, indem es endlich nach fünf Jahren ohne Schuld des

in der „Augsburger Postzeitung“ 1880, wie seine Replik auf

Ref., dem der Auftrag erst an Ostern d. J. zutheil wurde,

die Abhandlung des Ref, übersehen. Er stützt sich noch auf

die vorliegende Schrift zur Anzeige bringt.

Und doch ver-

die antiquirten Aufstellungen Oesterreicher’s. Sicher ist, dass

dient Wiesener’s Werk die Aufmerksamkeit der Theologen und

Otto ein Schwabe war, dessen Eltern am.Aalbuch, einem Theil

besonders der Pfarrer in hervorragender Weise.

Denn wer

der schwäbischen Alb, begütert waren, und in nahen Be-

sich schon mit der Geschichte der Christianisirung seiner

ziehungen zu dem Grafen von Dillingen und Berg gestanden

Heimat beschäftigt hat und einmal in einer Missionsstunde

haben muss.

Das vierte Kapitel schildert Otto’s zweite Mis-

seiner Gemeinde ein Bild von der Mission, der sie ihren

sionsreise,

So hoch man das Werk Otto’s für seine Zeit und

Christenglauben und ihre Kirche verdankt, geben wollte, der

seine Erfolge stellen mag, von evangelischer Mission ist es doch

stiess bald auf ein undurchdringliches Dunkel und kaum lös-

stark entfernt. Es ist der Reichsfürst, der Bischof, dem die

bare Fragen, sodass man mit wahrem Neid auf Pommern

reichen Mittel des Bamberger Bisthums zur Verfügung standen,

sehen muss, das historische Quellen besitzt, die es ermöglichen,

es ist der Mann, hinter dem der deutsche Kaiser steht, dem

den Anfang und Fortschritt der Kirche in Pommern klar zu

die Gunst der heimischen Fürsten den Weg bereitet.

Was

zeichnen.

Aber wo sind die historischen Quellen über die

er gründet, ist die Kirche als Anstalt, die erst die eigent-

Mission am Rhein und in Schwaben? Die Vitae der Heiligen

liche Arbeit thun muss, und, was nicht zu übersehen ist, ein

sind denn doch gar zu gebrechliches Material.

Die Missions-

Herrschaftsgebiet für das exempte Bamberger Bisthum, das

geschichte von Pommern dürfte aber auch bei allem Unter-

zugleich dem Bamberger Handel ein neues Absatzgebiet er-

schloss.

schied der Zeiten doch als typisch für die Missionirung der

Reaktionen konnten nicht ausbleiben, sogar ein

älteren deutschen Missionsgebiete gelten. Wie Otto von Bam-

Kreuzzug war nöthig, neue Kräfte mussten einsetzen in den

berg sein Werk in Pommern thut, so werden zwar nicht die

Prämonstratensern, Benediktinern, Cisterziensern, Dominikanern

Bischöfe von Tours, Rheims, Troyes ete. in Person das

Schwabenland durchzogen haben, aber ihre Priester.

Und wie

und Johannitern. Bischof Adalbert, Absalom von Röskilde,

Benno von Mecklenburg ‘fanden noch reichlich Arbeit, bis

Otto die Sonne der Gnade Lothar’s auf den Weg schien und

endlich die letzte Burg des Heidenthums in Rügen gefallen

die Gunst der einheimischen Grossen ihn empfing, so geleitete

war und die christliche Kirche unter den Bischöfen von

einen Columba auch die Gnade des Merowingerkönigs und

Schwerin und Kammin sich gedeihlich entwickeln Konnte.

empfing ihn die Gunst des Schwabenherzogs Cunzo in Ueber-

Dies der Inhalt der Kapitel V—X. Kapitel XI schildert die

lingen am Bodensee.

Das Buch von Wiesener dürfte des-

Organisation des Kirchensystems in den Parochien und Archi-

wegen nicht nur im Pommerland selbst zahlreiche Leser ge-

diakonaten, während das XII, Kapitel einen Ueberblick über

funden haben, sondern es verdient auch in weiteren Kreisen,

das religiöse und sittliche Leben des Pommernvolkes unter der

die für die deutsche Missionsgeschichte ein Interesse‘ haben,

Leitung der jungen Kirche bis in das 13. Jahrhundert ge-

Beachtung. Hat doch Wiesener verstanden, in der Darstellung

währt., Dieses Schlusskapitel ist Wiesener besonders gelungen

391

392

und bietet auch für die allgemeine deutsche Kirchengeschichte

Schulze‚ Di Ludwig (Consistorial-Rath u, Professor der Theologie), Die

beachtenswerthe Momente dar. Der pommerschen Kirche darf

Theologie der Öffenbarung, ihr Fortschritt und ihre Aufgabe in

man zu dieser Darstellung ihrer Gründungsgeschichte wie zum

der Gegenwart. Rede, gehalten am 28, Febr. 1894 zur Feier des

Besitz eines solchen Geschichtschreibers Glück wünschen.

Geburtstages des hochseligen Grossherzoges Friedrich Franz II. in

der Universität zu Rostock. Rostock 1894, Stiller (29 S. gr. 8). 80 Pf.

Nabern.

G. Bossert.

Der logische Grundgedanke, welcher den Verf, in Behandlung seines

Themas leitet, ist unseres Erachtens von der höchsten Wichtigkeit so-

Grünberg, Lic. Dr. Paul (Pfarrer an alt St.-Petri in Strass-

wol für das Verständniss der bisherigen Entwickelung der Theologie als

1. Bd. Die Zeit

auch für das Gelingen ihrer künftigen Arbeit: der Gedanke der Wechsel-

burg i. Els.), Philipp Jakob Spener.

wirkung zwischen der Theologie und zwischen den anderen Wissen-

Spener’s.

Das Leben Spener’s.

Die Theologie Spener’s.

schaften und dem übrigen Leben,

Wer mit ihm Ernst macht, wird

Göttingen 1893, Vandenhoek & Ruprecht (VII, 5315.gr.8).

10 Mk.

schlechtes Gefallen finden an dem üblichen Bestreben, die Theologie uur

in ihrer Abhängigkeit von Mächten ausser ihr zu denken und darzu-

Nach den neueren Arbeiten über den Pietismus war es ein

stellen; vielmehr wird er es sich angelegen sein lassen, auch dem Ein-

Bedürfniss, dass dem Lebensbilde Spener’s eine eingehende

flusse, den die Theologie von sich aus zu üben befugt und verpflichtet

ist, nachzugehen und Anerkennung zu verschaffen. Voraussetzung ist

Darstellung gewidmet wurde.

In würdiger Weise hat Grün-

berg diese Aufgabe gelöst.

Die gedruckten Schriften hat

hierbei allerdings, dass eine Theologie das Zeug in sich trägt, um als

er bis auf zwei ganz kleine, welche nicht zu erlangen waren,

Glied des Ganzen auf die anderen Glieder zu wirken, und dass sie vom

benutzt.

Geiste Gottes in sich hat, um solchen Geist weitergeben zu können.

Das sehr umfängliche, noch handschriftlich vor-

Von dieser Erkenntniss ist denn auch der Verf. durchdrungen: ihm gilt

handene Material hat er nur zu einem Theile herangezogen,

die Theologie für die Wissenschaft von der Religion der Wahrheit, die

aber auch dabei keine grosse Ausbeute erlangt.

Die Ver-

in Christus zum Heil der Menschheit geoffenbart und in das Glaubens-

Mit der inhaltsreichen Be-

muthung liegt nahe und ist durch die bisjetzt bekannt ge-

bekenntniss der Kirche aufgenommen ist,

wordenen Nachträge nicht widerlegt, dass die Schätze der

griffsbestimmung verbindet er dann jene organische, wissenschaftlichem

Archive zu Spener’s Lebensbild kaum etwas neues hinzubringen

Standpunkt entsprechende Auffassung der Theologie als eines in sich

werden.

gegliederten Ganzen, das an seinem Theile sich als lebeusvolles Glied

Hat er doch selbst von seiner Privatkorrespondenz

im Gesammtsysteme der Wissenschaften bethätigt.

Abschriften zurückbehalten und sie in seinen „Bedenken“ ver-

öffentlicht.

2

’

Die Kirche, so führt der Verf, aus, besass seit Anfang den reichen

Aus der

Schatz der Wahrheit über göttliche und menschliche Dinge.

Die Darstellung Grünberg’s ist von einer wohlthuenden

Verweltlichung, die alsbald erfolgte, hat der Protestantismus Kirche

Wärme und Begeisterung für den Vater des Pietismus getragen.

und Christenthum wiederherzustellen vermocht und die theologische

Man kann ihr nicht den Vorwurf der Breite machen.,

Wenn

Wissenschaft auf Grund der durch Gottes Wort gewirkten Glaubens-

es für den ersten Augenblick auffällig erscheint, dass eine

erfahrung zu eimer höheren Stufs emporgehoben: die Reformation machte

Reihe von 90 Namen angeführt wird, das Vorhandensein einer

der Theologie zur Pflicht, aus den unerschöpflichen Wahrheitsquellen der

Reaktion gegen die allgemeinen Zustände und die herrschende

h. Schrift auf dem Wege, der vom Bekenntniss der Kirche gewiesen

und an der Schriftwahrheit selbst zu erweisen wäre, mittels des er-

Richtung in der Theologie und Kirche zu belegen, so erkennt

fahrenen Heilsglaubens des wissenschaftlich gebildeten Subjekts die

man doch in dem Urtheil Spener’s über diese Persönlichkeiten,

Wahrheit darzustellen zum Heil für die Menschheit aller Zeiten, zum

oder in dem sonst dargelegten Zusammenhang, wie gerade der

lebendigen Schilderung wegen der Leser mit diesen Gestalten

Dienst und Bau der Kirche, zur Verwirklichung des Gottesreiches, Im

Kampfe mit abwärts führenden Richtungen ist die Theologie thatsäch-

im voraus bekannt gemacht werden sollte. Bei der Besprechung

lich dem gezeigten Ziele nachgegangen.

So hat sie gegenüber der

der Lehre Spener’s lag wol die Gefahr nahe, dass es zu

neueren Philosophie, insbesondere gegenüber der dort mangelnden Ein-

Wiederholungen käme,

Sie ist fast durchgängig vermieden

sicht in das Wesen der Sünde und in die Nothwendigkeit der gött-

worden.

lichen historischen Offenbarung, ihre Selbständigkeit zu wahren und

Das hauptsächlichste Verdienst der Arbeit Grünberg’s liegt

falsche Metaphysik von sich auszuschliessen gewusst; nur soll sie ihre

aber in der massvollen Beurtheilung der Lehrstreitig-

eigene Erkenntnisslehre zu pflegen nicht vergessen, und immerfort muss

keiten.

sie alle Zeitrichtungen wol beachten.

Ihr- war auch inmitten der

„Es handelte sich um Probleme, die bis zur Stunde

neueren, überall auf die Geschichte ausgehenden Bestrebungen vergönnt,

noch nicht gelöst sind. Also, dass man die Schwierigkeit der-

den historischen Standpunkt zu gewinnen und die Echtheit der biblischen

selben zu wenig erkannte und selbstzufrieden bei den unvoll-

Und was die

So

Quellen an der gegnerischen Kritik erprobt zu sehen.

kommenen Lösungen sich beruhigte, das war der Fehler“.

Aufgabe der Theologie für die Gegenwart betrifft, so hat sie, von Gott

fasst er sein Urtheil über die kirchliche Lehre vor Spener’s

begeistert wieder für ihn begeisternd, angesichts einer Wissenschaft,

Auftreten zusammen,

Darin sieht er auch den Grund der

der alles Natur ist, den Glauben an den Herrn und an seine Offen-

hartnäckigen Kämpfe, in die Spener verwickelt wurde, in

barung zu vertheidigen und das Christenthum als die Religion der

denen dieser aber auch keine ebenbürtigen Gegner fand, die

Wahrheit und als die Grundlage für alles Erkennen der Wahrheit in

ihn auf seine Schwächen und Inkonsequenzen mit Nachdruck

das Licht zu setzen; sie weist ferner gegenüber der Bildung freier

ethischer Gesellschaften auf die Quelle, aus welcher dem Menschen

hingewiesen hätten.

Es verdient unbedingte Anerkennung,

Kraft zum Guten kommt; sie bekämpft gegenüber Sozialistischen Ver-

dass Grünberg der Pflicht des Geschichtsschreibers eingedenk

irrungen deren revolutionäre Theorien; gegenüber den Versuchen, neue

bleibt, aller Reflexionen auf die Gegenwart sich zu enthalten,

und doch erweckt seine Darstellung vielfach solche.

Man

Religionen zu stiften, zeigt sie, dass der Weg zu Gott nur von Gott

gewiesen werden könne; gegenüber den Feinden des kirchlichen Be-

liest das Buch mit grossem Interesse und empfängt daraus

kenntnisses hebt sie die in der Schrift bezeugten Heilsthatsachen hervor;

vielseitige Anregung. Das abschliessende Urtheil über Spener

zum Evangelium hält sie treu gegenüber der Verweltlichung der Kirche,

Jlautet: „Er ist religiöser Realist, religiöser Subjektivist und

Nach so vielfältigen Beziehungen hin erwägt der Verf. Fortschritt

und Aufgabe einer Theologie, die ihres Namens und ihrer Herkunft

religiöser Moralist.

Und diese drei Grundzüge der Spener-

werth ist,

schen Religiosität sind als genuin christliche, evangelische an-

Er blickt zugleich über die Theologie hinaus kraft seiner

zusehen“. Dass er in seinem Subjektivismus einseitig ist, wird

Ueberzeugung, dass die Theologie, indem sie selbst sich entwickelt und

sich bethätigt, auch den anderen Wissenschaften zu Gute kommt,

Wir

zugestanden. — Die von Ritschl aufgedeckten Mängel in

theilen diese Ueberzeuguug, welche bedingt ist von der Idee der

Spener’s Verhalten werden nicht verschwiegen, aber nicht zu

Wechselwirkung der Wissenschaften mit einander, und halten dafür,

einer Verurtheilung und Verkleinerung des Mannes verwendet,

dass vom Vollzug der Forderung eines regen Wechsellebens der Wissen-

dem unsere lutherische Kirche eine so tiefgehende Erneuerung

schaften weiteres Gedeihen und hiermit auch das der Theologie mit

verdankt. — Spener’s Empfehlung des dogmatischen Studiums

abhängt. Welches die anderen Hauptwissenschaften sind, im Bunde

darf man aber doch bei all seinem Widerwillen gegen den

mit denen die 'Theologie ihres Amtes zunächst waltet, das zu be-

stimmen lag für den Verf. selbst ausserhalb der Grenzen seines Themas,

herrschenden Dogmatismus nicht „als Ironie“ auffassen, wie

S. 417 geschieht.

wennschon gewiss ist, dass zur Entscheidung der Frage bei Absteckung

Für die eingehende, klare und lebenswahre Darstellung

der Gebiete die Theologie gleichfalls ein Wort mitzusprechen hat, Wir

unsererseits aber erlauben uns beizufügen, dass jedenfalls die Philo-

muss man dem Verf. aufrichtig danken.

sophie, sofern sie Wissenschaft von den obersten Prinzipien sein will

Dresden,

R. Albert.

und soll, mitbetheiligt ist,

Eben aus dem Vereinleben folgern wir,

und wir haben von gleichem Gesichtspunkte aus anderweitig längst

schon gelehrt, dass Philosophie und Theologie einander von dem Ihrigen

AAA

393

394

,'

geben müssen; der Ruf „keine Metaphysik in der Theologie“ hat zwar

ments in übersichtl. Nebeneinanderstellg. des Urtextes, der Septuaginta,

Vulgata u. Luther-Uebersetzg., sowie der wichtigsten Varianten der

guten Sinn, wenn Originalität und Eigenthum der Theologie gewahrt

vornehmsten deutschen Uebersetzgn., bearb. v. {} DD. Superint. R. Stier

werden will, doch darf er nicht den Dienst verleugnen, welchen die beiden

u. Prof. K. G. W. Theile.

2 Bd. 2. Abtlg.: Die prophetischen Bücher

sich zu leisten haben.

Denn dabei wird es bleiben und immer deutlicher

des Alten Testaments.

wird es sich herausstellen: wie Theologie nicht ohne Philosophie und

9

5. Aufl. Bielefeld, Velhagen & Klasing (XII,

daher auch nicht ohne Metaphysik, so die Philosophie nicht ohne die

1048 S. gr. 8).

Bibl, Einleitungswissenschaft. Dausch, Dr. P., Der neutestament-

Hülfe, welche ihr, der obersten Synthese, ausser den anderen Wissen-

liche Schriftcanon u.:Clemens v. Alexandrien.

Ein Beitrag zur Ge-

schaften auch die Theologie, obgleich den Stein die Bauleute oft genug

schichte des neutestamentl. Canons. Habilitationsschrift. Freiburg i. B.,

verworfen haben, von ihrer Fülle und mit ihrem Geiste gewähren kann

Herder (VII, 58 8. gr.8). 1.4 — Grundriss der theologischen Wissen-

und muss,

schaften, bearb. v. Achelis, Baumgarten, Cornill ete.

3 Thl L, Ba.:

L. Rabus.

Einleitung in das Neue Testament v. Prof. D. Adf, Jülicher.

7G

Erlangen,

2. Aufl.

Freiburg i. B., J. C, B. Mohr (XIV, 404 8. gr. 8).

6M —

Krenkel, Max, Josephus u. Lucas. Der schriftsteller. Kinfluss des jüd.

Tischhauser, Christian. Das Wesen der Religion. Basel 1894, Detloff

(34 8. gr. 8).

80 Pf.

Geschichtschreibers auf den christl., nachgewiesen. Leipzig, H. Haessel

(XIIT, 353 8. gr. 8). 10.4 — Kuenen, weil. Prof. A., Historisch-kritische

Die Bestimmung des Wesens der Religion muss dem Christenthum,

Einleitung in die Bücher des Alten Testaments hinsichtlich ihrer Ent-

als der einzig wahren Religion, entnommen werden; Religion ist ein

stehung u. Sammlung, hrsg. v. Prof. J. C. Matthes.

Uebers. v. C. Th.

reales, aktuelles Wechselverhältniss mit der Initiative auf Seiten Gottes.

Müller.

3, T]. Die poet. Bücher.

1. Stück. Die Poesie u. die gnom.

Diese ursprüngliche Beziehung ist ein wesentliches Merkmal im Geistes-

Schriften.

Leipzig, O.-R. Reisland (VIII, 197 S. gr. 8).

6 A —

leben der Menschheit.

Es gibt ein individuelles Erleben Gottes, das

Lagrange, M. C., The great pyramid by modern science an independent

witness to the literal chronology of the Hebrew Bible, and British

allerdings nur Einer völlig und völlig richtig erfuhr. Hier ist die Stelle

Israel identity in accordance with Brück’s law of the life of nations,

für den historischen Christus,

Es handelt‘ sich nicht um religiöse

Genies,

Von einer mittlerischen Stellung der Gemeinde kann nicht die

with a _ new interpretation of the time prophecies of Daniel and St.

Rede sein.‘ In ihrer universalen Bedeutung indessen gibt sich die

John. Recently revised, with five new appendices by the author, and

a short note by C. Piazzi Smyth. Burnet (276 p. 8).

10-8; 6:0,

Geistesreligion zu erkennen. Die Offenbarungsreligion allein kennt den

Exegese u. Kommentare. Bulmerinoq, Alex. v., Das Zukunfts-

Gedanken einer Offenbarungsgeschichte und dieser gipfelt in dem Ge-

bild des Propheten Jeremia aus Anathoth. Riga, L. Hoerschelmann

danken des Reiches Gottes, dessen König Jesus Christus ist, dessen

(III, 135 8. gr. 8). 2.4 — Denney, James, The second epistle to the

Bestand auf den klaren Mitteln einer fortlaufenden Offenbarung Gottes

Corinthians.

New York, Armstrong & Son (VII, 387 p.). $1.50. —

Diehl, cand. theo1. Wilh., Erklärung v. Psalm 47. Eine biblisch-theolog.

in Christo beruht. So betont es der klare gediegene Vortrag, und lässt

Untersuchg.

Giessen, J. Ricker (43 8. gr. 8).

1.4 — Mailhard de

nicht nur an seinem treffenden Urtheil über die Deutung des Weltlaufs

und über die Wollungen des Berufs erkennen, dass er sich im frischen

la Couture, G., Les sept cornes de la bete. Soci6t6 de Saint-Augustin,

3 fr.

R.B.

Descl6e, De Brouwer et Cie. (240 p. 8

vollen Gegensatze zum Religionsbegriff Ritschl’s bewegt.

Biblische Geschichte. Fouard, abb6 C., Les Origines de l’Eglise.

Saint Paul, ses missions. 2e Edition, revue et corrig6e. Paris, Lecoffre

(XVI, 486 p. et cartes). — Notowitsch, Nik., Die Lücke im Leben

Neueste theologische Literatur.

Jesu. Aus dem Franz. Stuttgart, Deutsche Verlags-Anstalt (III, 186 S.

Biographien.

Amtseinführung des Hrn. Senior C. C, G. Behr-

8). 83.4 — Rogers, Arthur Kenyon, The life and teachings of Jesus:

mann am 1. Mai 1894. Hamburg, L. Gräfe & Sillem (19 8. gr. 8).

a _ critical analysis of the sources of the gospel, together with a stud

50 . — Meer, Aug., Domherr Dr. Franz Lorinser, Ein Lebensbild.

of the sayings of Jesus.

New York, Putnam (V, 354 p. 12).

$1. 75.

Breslau, G. P. Aderholz (76 S. 8). 75 %. — Rogge, Hofpred. D. Bernh.,

2. Aufl. v. Pfr. Doc. Lic. Karl Marti.

Bibl. Theologie. Kayser’s, Aug., Theologie des Alten Testaments.

Deutsch-evangelische Charakterbilder.

Leipzig, H. Ebbecke (VII,

Strassburg, F. Bull (X, 319 8.

237 8. gr. 8). 2.4. — Straus, Oscar S., Roger Williams, the pioneer

gr. 8).

of religious liberty. New York, The Century Co. (IX, 257 p. 12).

Bi

bl%s$ie Hülfswissenschaften. Abhandlungen, Breslauer philo-

$ 1.25.

logische.

Hrsg. v. Prof. Rich. Förster,

VIL.:Bd 1 Hf

De oraculis

Gesammelte Werke.

Päzmäny, Archiepisc. Primas Card. Petrus,

chaldaicis. Scripsit Guilelm. Kro1l. Breslau, W. Koebner (76 S, gr. 8).

3.20. — Baohmann, Dr. Joh., Tabellen zur hebräischen Grammatik.

antiquioribus et castigatioribus edita

Opera omnia, partim e codicibus manuscriptis, partim ex editionibus

senatum academicum regiae

Tab. III D u. E. Nomina feminina.

qu. gr. Fol.

Berlin, Mayer &

scientiarum universitatis Budapestinensis, recensionem accurante collegio

Müller.

20 . — Trumbull, H. Clay, Studies in oriental social life :

professorum theologiae in eadem universitate. Series latina. "Tom. I,

4387 p.). $ 2. 50.

gleams from the east on the sacred page. Philadelphia, Wattles (XVIII,

Dialectica, quam e codice manuscripto bibliothecae universitatis Buda-

pestinensis recensuit Geheimkämmerer Prof. D. Dr. Steph. Bognär.

Patristik. Chrysostom and Basil, The divine liturgies of, Edit,,

Budapest, F. Kiliän

X

XII, 688 S. 4 m. Bildniss).

12 A

with the Greek text, by J. N. W. B. Robertson.

18. Nutt.

12s8.

Zeitschriften.

f

lugschriften, katholische, zur Wehr u. Lehr’.

— Sammlung ausgewählter kirchen- u. dogmengeschichtlicher Quellen-

Nr. 82: Bernardino Ochino v. Siena. KEin Spiegelbild des modernen

schriften, als Grundlage f. Seminarübgn. hrsg. unter Leitg. v. Prof. D.

Protestantismus.

Berlin, Germania (52 S. 16). 10 . — Neumeister,

G. Krüger. 9. Hft. Des Gregorios Thaumaturgos Dankrede an

Reg.-Baumeistr. A., u. Archit. Ernst Häberle, Proff., Deutsche Konkurrenzen.

Origenes, als Anh. der Brief des Origenes an Gregorios Thaumaturgos.

38. Jahrg. 8 Hft. Nr. 32: Evangelische Kirche in Riesa. Leipzig, E. A.

Hrsg. v. Gymn.-Lehr. Dr. Paul Koetschau. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr

Seemann (32 S. 8 m. Abbildgn.).

1.80. — Sammlung theologischer

(XXXVI, 78 8. gr. 8).

Unter Red. v. Pfr. Lie. Weber-

1.80. — Texte u. Untersuchungen, zur Ge-

u. sozialer Reden u. Abhandlungen.,

schichte der altchristlichen Literatur, hrsg. v. Osc. v. Gebhardt u. Adf.

M.-Gladbach. 6. Serie.

1. Lfg.: Der moderne Pessimismus u. seine

Harnack. 12. Bd. 2. Hft. Tertullian’s Gegen die Juden, auf Einheit,

Bekämpfung--durch das '‘geistliche Amt. Vortrag v. Past. Böhmer.

Echtheit, Entstehung geprüft v. E. Noeldechen. Die Predigt u. das

Leipzig, H. G. Wallmann (40 S, gr. 8). 40 . — Stimmen aus Maria-

Brieffragment des Aristides, auf ihre Echtheit untersucht v. Paul Pape.

Laach. Ergänzungshefte. 61: Der Einfluss der Religion auf das Leben

Leipzig, J. C. Hinrichs (IV, 92 u. 34 8. gr. 8).

4 M.

beim ausgehenden Mittelalter, besonders in Dänemark.

Von Wilh.

Scholastik.

Terrien, J. B., S. J., S. Thomae Aquinatis O. P, doc-

trina sincera de unione hypostatica Verbi Dei cum humanitate am-

Schmitz, S. J. Freiburg i. B., Herder (160 S. gr. 8). 2.20. —

plissime declarata.

Paris, Lethielleux (218 p. 8).

Studien, semitistische. Ergänzungshefte zur Zeitschrift f. Assyriologie.

Hrsg. v. Carl Bezold. Hft. 1: Fragmente aus dem Mugrib des Ibn

Allgemeine Kirchengeschichte. Cheetham, S., D.D., A history

Sa'id. Hrsg. v. K. Vollers.

I. Bericht üb. die Handschrift u. das

of the Christian church during the first six centuries,

New York,

Leben des Ahmed ibn Tülün v. Ibn Sa’id nach Ibn ed-Däjä.

200

Macmillan (459 p. 8). $3. — Hardy, E. G., Christianity and the

The life of Rabban Hörmizd and the foundation of his monastery at

Roman government: a study in imperial administration.

New York,

Al-Kösh. A metrical discourse by Wahle, surnamed Sergius of Adhör-

Longmans (XI, 208 p. 12). $1.50. — Rivington, Rev. Luke, The

bäijän. 'The Syriac text edited with glosses, etc., from a rare manu-

primitive church and the see of Peter, with an introd. by the Car-

script by Keeper E. A. Wallis Budge.

Berlin, E. Felber (XXIV,

dinal Abp. of Westminter, New York, Longmans (XXXIIT, 488 p. 8).

778. u. VIII, 1688. gr.8). 84 u. 16 4 — Vorträge u. Abhand-

5

Hrs

v. Jos. Pötsch. 4. Hft.: Die wahren

lungen, pädagogische.

Reformationsgeschichte. Westermayer, Pfr. H., Die branden-

Verdienste Luthers um die Volksschule. Zur Lehr u. Wehr dargestellt

burgisch-nürnbergische Kirchenvisitation u. Kirchenordnung. 1528—

v. Dr. Thalheim: Kempten, J. Kösel (29 S. 8). 30 %. — Vorträge

1533. Auf Grund der Akten dargestellt.

Erlangen, F. Junge (V,

u. Aufsätze aus der Comenius- Gesellschaft.

2. Jahrg. 3. Stück: Die

152 8. gr. 8).

2. 40.

böhmischen Brüder u. ihre Vorläufer.

Von Archivr. Staats-Archiv. Dr.

Kirchengeschichte einzelner Länder. Baumont, H., De Luxo-

Ludw. Keller. Leipzig, R. Voigtländer in Komm. (39 S. Lex.-8).

viensium abbatum potestate et quomodo Luxoviensis terra comitatur

75 . — Worte der Gnade u. Wahrheit.

1. Jahrg. 1893. 12 Nın.

Burgundiae adjuneta fuerit, thesim Facultati litterarum Nanceiensi

Xoälowinkel. (Elberfeld, J. Fassbender) (Nr. 1—12. 332 S, 12). Geb.,

proponebat. Nancy, imp. Berger-Levrault et Cie. (X, 117 p. 8). —

Compte rendu des conferences eccl&siastiques du diocöse d’Albi. Annee

B.ib°1'Aussaben u. -Uebersetzungen, Anecdota Oxoniensia. The

1893. Albi, impr. Amalric (69 p. 8). — Compte rendu des conf&rences

earliest translation of the Old Testament into the Basque language, by

eccl&siastiques du dioc&se de Bordeaux. Annee 1893. Bordeaux, imp.

Pierre d’Urte, of St. Jean de Luz. Edit. by L. 'Thomas. (Clarendon

Duverdier et Cie. (71 p. 8). — Conferences eccl6siastiques du dioc&se de

Press Series.

) ‚Clarendon Press. 4to. 18 s. 6 d. — Pattison, T. Har-

Mende. T. 17. Mende, impr. Pauc (208 p. 8). — Compte rendu des

wood, The histo

of the English Bible.

Philadelphia [American

conf&rences eccl&siastiques et des examens du diocdse du Puy. Annte

Baptist Pub. Soc.] (281 p. 12). $ 1. 25. — Polyglotten-Bibel zum

1893. Le Puy, impr. Prades-Freydier (47 p. 8). — Compte rendu des

praktischen Handgebrauch. Die Heilige Schrift Alten u. Neuen Testa-

conf&rences eccl6siastiques du diocdse de Reims pendant l’ann6e 1893

395

396

Reims, impr. Monce (42 p. 4). — Compte rendu des conferences eccle-

— Weber, Dr. Paul, Geistliches Schauspiel u. kirchliche Kunst in

siastiques du diocese de Tulle de 1893. Tulle, impr. Mazeyrie (73 p.

ihrem Verhältnis erläutert an e. Ikonographie der Kirche u. Synagoge.

8). — Conil, F., J&rusalem moderne.

Histoire du mouvement catho-

Eine kunsthistor. Studie,

Stuttgart, Ebner & Seubert (VII, 152 8.

lique actuel dans la ville sainte. Paris, maison de la Bonne Presse

gr. 8 m. 18 Abbildgn. u. 10 Lichtdr.-Taf,). 4 .4

(VIT, 556 p. 8). 3 fr. 50. — Grabinski, le comte Joseph, La Re-

Dogmengeschichte. Harnack, rror. D. Adf., Lehrbuch der Dogmen-

naissance catholique en Angleterre et le cardinal Newman, d’aprös une

geschichte.

2. Bd. Die Entwickelg. des kirchl. Dogmas I. 3. Aufl.

€tude du cardinal Capecelatro.

Lyon, Vitte (1893) (395 p. 8). —

Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (XV, 488 8. gr. 8). 10 .4

Granniello, Jos. M., S. R. E. P. C., CC. RR. S. Pauli Barnabitarum,

Symbolik. Grenier-Fajal, N. de, Une erreur du Symbole des

de lege civili matrimoniali pro Hungariae regno rogata mense decembri

apötres. La Descente de JEsus-Christ aux enfers.

Toulouse, Chauvin

anni 1893 specimen generalis catholici iudicli,

Rom, Spithoever

(46 p. 8). — Moret, abb6 J. J., Cours suivi sur la religion, A l’usage

(43 S. gr. 8). 65 . — Granniello, De obligatione legumlatorum Hun-

du clerg6 et des fideles. Le Symbole des apötres. Saint-Amand, Saint-

gariae, sua praesentia et suffragio repudiandi legem matrimonialem

Joseph (IV, 373 p. 16). 3 fr. 50.

rogatam m, dec. a. 1893. Disquisitio.

Ebd. (13 S. gr.8). 40 . —

Dogmatik,

obstein, Prof. P.,

Etudes christologiques. La christo-

Hautcoeur, E., Cartulaire de 1’6glise coll&giale de Saint-Pierre de Lille.

logie traditionelle et la. foi protestante.

Paris,

(Strassburg, C. F.

T.I et II, Lille, L. Quarr6; Paris, A. Picard (XXVIII, p. 1—574 et

Schmidt) (53 S. gr. 8). 80 . — Miley, J., D.D., Systematie theo-

575—1210 8). 30 fr. — Maltzew, Propst M. A., Die russische Kirche

logy. V.2. New York, Hunt & Eaton (XIX, 585 p). $3. — Mühe,

u. Dr. Knie.

Aus:

„Internat. theolog. Zeitschr.‘“] Bern.

(Berlin,

Dompred. Ernst, Bestimmung? — od. freier Wille? Drei Briefe über

K. Siegismund) (22 S. gr. 8). 50 4. — BRapport sur les conferences

Prädestination u. Determinismus.

Naumburg, P. Keitel (16 S. 8).

eccl&siastiques tenues en 1893 dans les diverses communes du dioc&se

15 . — Stier, Rudolf, The words of the Angels; or, their visits to

de Valence,

Valence, impr. Ceas et fils (48 p. 4 d 2 col.). — S6ch6,

the earth, and the message they delivered in New Testament times,

L6on, Les Origines du Concordat. 2 vol. T, 1: Pie VI et le Direc-

With a

reface by J. C. Ryle, Lord Bishop of Liverpool. Swan Sonnen-

toire, d’aprös la correspondance du marquis del Campo et du chevalier

schein

286 D CK.8), ‚ 28,.0.d.

€

d’Azara, tirge des archives de Alcala de Henares, celle de Cacault,

Apologetik u. Polemik,

Fey, Dr. Carl, Trierer Lutherstudien.

tirce des archives des affaires Etrangeres, et des documents tir6s des

KEine Beleuchtg. der neuesten röm. Angriffe gegen Luther.

Leipzig,

Archives nationales; T. 2: Pie VII et le Consulat, d’aprös la corre-

Buchh. des Evang. Bundes v. C. Braun (62 8. gr. 8), 60 . —

ub-

spondance inEdite des prefets du Consulat et des documents tir6s des

berlet, bischöfl, Sem.-Prof. Dr. C., Lehrbuch der Apolo

etik.

3, Bd. Von

Archives nationales et des archives des affaires 6trangeres; Etat nomi-

der kathol. Religion. Münster, Theissing (XI, 290

S

. gr. 8)

3M —

natif des prefets du Consulat.

Paris, Delagrave (XX, 378 p. et por-

Schneider, Prea. Geo., Farbe bekennen!

Ein Beitrag zur Fr:

e

des

traits de Pie VI, de Cacault et d’Azara, et 329 p. et portraits de Pie VII,

Kirchenaustritts.

Bamberg, Handels-Druckerei u. Verlagsh.

18 S.

de Bernier et du premier consul).

1Dr e WEr Ba DD

gr. 8). 35 . — „Wort, Das!‘“

Briefe an das deutsche Vol

X

zur

Thomas, A.C., Thomas, R, H., M.D., [and others], A history of the

Förderg. der Erkenntnis Gottes u. seines Waltens in Natur u. Mensch-

Disciples of Christ; The Society of Friends; The United Brethren in

heit.

Gesammelt u. ausgeschickt v. Leop. Engel.

1. Brief,

Leipzig,

Christ; and The Evangelical Association; with a bibliography of

Bacmeister (38 S. gr. 8). 30 .

Praktische Theologie.

Achenbach, Pfr. G., Handbuch f. Pres-

TThe Christian Literature Co,

American church history, by S. Macauley Jackson, D.D. New York,

Kirchliche Statistik. General-Schematismus der katholischen

byter u. Repräsentanten der evangelischen Gemeinden Rheinlands u,

Geistlichkeit Oesterreichs.

Westfalens. Barmen, D. B. Wiemann (VI, 78 8S. 8). 1.4 — Gemperle,

Nach amtl. Quellen bearb.

(In 3 Bdn.)

} Priest. Carl, Rationes movendi poenitentes,

Regensburg, Nationale

1. Bd.: Die Diözesen Brixen, Linz, St. Pölten, Salzburg, Seckau,

Verlagsanstalt (60 S. 12). 60 .

Wien,

Passau - Hacklberg, Redaktion des General-Schematismus (IV,

Homiletik. Berens, Pfr. Casp., Das Leben Jesu, nach den 4 Evan-

1528..8). 2.4

gelien in Predigten dargestellt u. betrachtet. 1. Bd. Paderborn, Boni-

Papstthum.

Farochon, P. A., Chypre et Le6pante. Saint Pie V

facius-Druckerei (XIII, 427 S. gr. 8). 4.20. — Hans, Pfr. Jul., Pre-

et don Juan d’Autriche, Paris, Didot (320 p. 4 avec 74 gravures).

digten auf alle Sonn- u. Festtage des Kirchenjahres.

2, (Titel-)Aufl,

Orden u. Heilige.

Coudour, abb6 Auguste, Vie du bienheureux

Augsburg (1884), J. A. Schlosser (II, 624 S. gr. 8). 4.4 — Im Reiche

Jean Grande, dit le pecheur, de l’ordre des Freres de Saint-Jean-de-

der Gnade. 3, Bd. Sammlung v. Kasualpredigten, in Beiträgen nam-

Dieu, precedee d’une notice sur l’ordre de Saint-Jean-de-Dieu et son

retablissement en France.

Nouvelle €dition,

Bar-le-Duc, imp. de

hafter Geistlichen der evangelisch-luther. Kirche Deutschlands, hrsg.

VOEuvre de Saint-Paul (

LIV, 234

8). -— Oros; le.P..L.-Jos.-

arie,

brüderliche Liebe.

von Pfr. Wilh. v. Langsdorff.

Predi|

bei Festen der innern Mission.

2. _ Reichet dar in der Geottseligkeit

3. Ge-

Saint Jean-Francois R&Egis,

de 1a

&

mpagnie de JEsus: son pays, sa

denke, wovon du gefallen bist, u. thue Busse.

Busstagspredigten.

famille, sa vie (document nouveaux). Toulouse, Loubens (XII, 371 p. 8

3-ir. 50,

—

4. Fürchte dich nicht, du kleine Herde,

Gustav-Adolf-Festpredigten,

aveC grTaV. ).

Dümmler, Ernst,

Ueber Leben und

Leipzig, Fr. Richter (858. u. 80 8. u. 8558. gr.8). ä1.A — Kaiser,

Schriften des Mönches Theoderich (v. Amorbach). [Aus: „Abhandlgn.

Past. D. P., Zur Heiligung des Sonn- u. Feiertages.

Ein Jahrgang

d. k. preuss. Akad., d. Wiss,‘“] Berlin, G. Reimer in Komm. (838 8.

Predigten.

2. Hälfte (Trinitatis- bis Totenfest).

Gotha, G. Schloess-

gr. 4). 2.4 — Guillaume, abb6 L., Les j&suites et les classiques

mann (IV, 278 8. gr.8). 3 .4 — Katschthaler, Weihbisch. Dr. Johs.,

chretiens,

Reponse au R. P, Delaporte.

Gand, A. Siffer (184 p. 8).

Predigten u. kurze Ansprachen.

VI. Die Göttlichkeit des Christen-

2 . fr. 50. — Hoening, Pfr. G., Die Brüder des gemeinsamen Lebens u.

thums.

Salzburg, M

ittermüller (146 S. gr. 8). 2 .4 — Keller,

ihre Bedeutung f. ihre Zeit. Gütersloh, C. Bertelsmann (64 S, gr. 8).

Past. S., Der Kirche Schuld u. Sühne. Predigt. Düsseldorf, C. Schaffnit

80 &. — DLaplace, abb6 L., La Miere Marie de J6sus, Marie Deluil-

(6 8. gr.

8).

104. — Ohly’s, Emil, Sammlung geistlicher Kasual-

Martiny, fondatrice de la Societ6 des Filles du Coeur de J6sus, Lyon,

reden.

a

}

v. Grabreden u.

Vitte.,

Was soll ich predigen? Eine Samml

Paris, Lecoffre (XXIII, 438 p. 16 et portrait). — Nicolas,

Leichenpredigten. Unter Red, v. Emil Ohly. II.

(

0) Grabreden u.

abb6 C., L’Ancien Couvent des Dominicains de Marseille (1223—1790):

ses confreries.

Leichenpredigten vorwiegend allgemeinerer Fälle. 3. Aufl., besorgt v.

sa fondation, ses prieurs,

Nimes, Gervais-Bedot

r, Wilh. Thiel.

Leipzig, G. Strübig (344 S. 8). 3 .4 — Dasselbe.

(70 p. 8). — Ponlevoy, le P. Armand de, S. J., Actes de la captivit6 et

Anh.: Manuale. Evangelische Handagende v. P. Johs. Biegler. Ebd.

de la mort des RR. PP. P. Olivaint, L. Ducoudray, J. Caubert, A

192 S. 8). 2,50. — Sardemann, Pfr. Lio., Welche Bedeutung hat die

Clerc, A. de Bengy, de la Compagnie de J&sus, 16e Edition,

Paris,

Auferstehung Jesu Christi f. den Glauben? Predigt. Cassel, E. Röttger

TEqui (343 p. 18 j&sus). 2 fr. — Sabatier, P., Life of St. Francis of

118. gr. 8). 20 . — töber, pfr. Wilh., Das christliche Kirchen-

Assisi. Transl. by Louise Seymour Houghton. Hodder and Stoughton

jahr. Predigten üb. die Sonn- u. Festtags-Evangelien des ganzen

(478 p. 8). 9s8s. — Servieres, abb6 L., Marie-Madeleine: la pCcheresse,

Kirchenjahres, unter Red. v. W. St. u. unter Mitwirkg. v. Kanzel-

la penitente, la sainte. Paris, Vic et Amat (VIII, 420 p. 18). 3 fr.

rednern der meisten evangel. Landeskirchen Deutschlands hrsg. 6, Aufl.

Christl. Kunst. Designs for church embroidery. By A. R. Letter-

In 16 Lfgn.) 1. u. 2. Lfg. Regensburg, J. G. Bössenecker (S, 1—64

press by Alethea Wiel.

ol

Chapman and Hall.

12 8s. — Hann,

ex.-8). ä 50 4. — Suppe, Archidiak, Lic, Dr. Ludw. Ed., Lass meinen

Prof, Dr. Frz., Die romanische Kirchenbaukunst in Kärnten,

Progr.

Gang gewiss sein in Deinem Wort!

Neue Sammlg. .vy. Casualreden,

Klagenfurt, (F. v. Kleinmayr) (18 S. gr. 8). 1.4 — Horton, Robert

2, Aufl. 2. Lfg.: Confirmationsreden.

Leipzig, H. G. Wallmann (III,

F., The Cartoons of St. Mark. J. Clarke and Co. (VI, 306 p. cr. 8).

S. 81—168 gr. 8). 14 — Waoker, Past. Rekt. Emil, Jesus ist die

5s. — Kongress, 1., f. den Kirchenbau des Protestantismus. Abgeh,

Thür. Predigt. Dresden, Niederlage zur Verbreitg. christl. Schriften

in der Neuen Kirche zu Berlin am 24, u. 25. Mai 1894. Hrsg. v. der

in Komm. (16 8S. gr.8). 20 .

Vereinigg. Berliner _ Architekten. Berlin, (K. J. Müller) (60 S, gr. 8).

Katechetik.

Konfirmandenbüchlein f. die Jugend evangelischer

1.4 — Lefevre-Pontalis, Eugaäne, L’Architecture religieuse dans

Gemeinden. 40. Aufl, Altenburg, H. A. Pierer (80 S. 8). 40 . —

Vancien dioc&se de Soissons au XIe et au XIIe si&cle. Premidre partie.

Nyegaard, past. E., Cat6chisme a ’u

e des

Jises Evang&liques,

Paris, imp. Plon, Nourrit et Cie. (III, 169 p. 4 et 17 planches). —

ancy, imp. Berger-Levrault et Cie. (VIT, 88 p. 16). 30 c.

Raulin, J., Les Vitraux nouveaux de l’6glise Notre-Dame de Mayenne.

Erbauliches, Albers, Priest. Rhold., Blütenkränze auf die Festtage

4. Bd.: Die höheren Marienfeste. Pader-

dessins de J. Raulin fils,

Photogravures d’aprös les cartons de Ch. Champigneulle,. de Paris;

Gottes u. seiner Heiligen,

Layal, Goupil (90 p. 8). — Steinchen,

born, Bonifacius-Druckerei (V, 791 8. gr.8). 4.80. — Fischer, pfr.

Frdr., Raphaels seit 1508 verschollene, in St. Petersburg aufgefundene

P. C., Auf welchen Höhen sollen wir beten? KEine orts- u, zeitgemässe

Madonna di Siena, die Geschichte ihrer allerersten u. letzten Zeit, die

Pfingstfrage. Colmar.

Strassburg, C. A, Vomhoff.) (215. gr.8), 40 . —

Beweise ihrer Authenticität, die „St. Johannes-Idee“ bei Raphael u.

Ludwig v. Granada,

®

etrachtungen üb. das Leiden unsers Herrn Jesus

Nachweisg. nebst Berichtigg. der bisher äusserst mangelhaften Be-

Christus,

Aus dem Franz. übers. v. e. Priester der Erzdiöcese Cöln.

urtheilg. des Kunstheros u. Erklärg, unverstandener Werke desselben.

Nebst e. Anh, v. Andachtsübgn. Steyl, Missionsdruckerei (285 S, 16

St. Petersburg, H. Schmitzdorff (III, 58 S. gr. 4 m. 33 Abbildgn.). 5 .4

m. 1 Farbendr.). 60 . — Zwerger, t Fürstbisch. Dr. Johs. B., Apis

— Varnhagen, Herm., Ueber die Miniaturen in vier französischen

ascetica. Eine Blumenlese aus ascet.

W

erken, Zum eigenen Gebrauche

Handschriften des 15. u. 16. Jahrh. auf den Bibliotheken in Erlangen,

sammelt. Hrsg. von seinem Hofkapl. Msgr. Frz, Frhrn, v. Oer. Graz,

Maihingen u. Berlin

zwei Horarien, — Fleur des Vertus — Petrarca).

&.

.

Moser (VIII, 420 8. 12). 2.4

ission. Launay, Adr., Histoire g6nerale

Erlangen, F, Junge

(

40 8. gr. 4 m. 1 Abbildg. u. 24 Lichtdr.). 10 .4

Aeusser_e u. Innere

397

398

Frz. Delitzsch.. 4. Aufl,

des missions 6träng&res. 3 vols. Paris, T6qui_ (IX, 600; 598; 650 p. 8).

Mit e. Skizze seines Lebens.

Leipzig, J. C.,

— Portal, Sir G., The British Mission in Uganda in 1893. Edited,

Hinrichs (XIV, 137 8. 8). 1A4

with a memoir, by Rennell{Rodd. With the diary of the late Captain

Freimaurerei,

Annuaire du Grand Orient de France, supröme

Raymond Portal and an introducti

on by Lord Cromer.,

Mlust. from

—

conseil pour la France et les possessions francaises, pour lV’annge

Photo;

phs by Colonel Rhodes. E, Arnold (398 p. 8).

218

maconnique commencant le ler mars 1894 (E.‘. V.‘.),. faisant suite &

Repo

of the Boards of Missions of the provinces of Canterbury and

Vancien Calendrier. (122e ann6e.) Paris, impr. Mangeot; au secr6tariat

York

on the mission field. (8). S.P.C.K. 7s. 6d. — Stein, Armin

du Grand Orient (356 p. 32). 1 {fr. 25. —

atrikel öfver Frimurare-

(H. Nietschmann), Unter dem Kreuz. I. Christian Friedrich Schwartz,

ordens IX.

rovins för ar 1894, pa befallning utgifven af stora landt-

der Apostel Indiens. Ein Lebensbild. Halle, Buchh. d. Waisenhauses

logens matrikelkomite,

Stockholm, Norstedt‘ (288 S, 8). 2 kr. —

(VII, 131.8S. . 12). - 1. 20.

Schoenfeldt, abgeordn. Logenmstr. A., Freimaurerei u. Dichtung. KEin

Kirchenrecht. Bötticher, Past. Joh. v., Die Ansprüche der Kirchen-

F. Viewe

Kranz v. Sonetten, Octaven, Liedern u. Sprüchen, Quedlinburg, Ch.

(190 S. 8).

Geb. 3. 50.

gemeinden u. geistlichen Stellen an die Allmend in Niedersachsen,

Soziales u. Frauenfrage, Dubois, Felix, Die anarchistische Ge-

Hannover, C. Meyer (V, 988. gr. 8). 3.4 — Erwägungen u. Wünsche

fahr.

zur evangelisch - lutherischen Kirchenverfassung der sächsischen Ober-

(Le p&ril anarchiste.

Uebers. v. Max Trüdjen.

Amsterdam,

Jausitz. Zittau, Pahl (8S. gr. 4). 40 4. — Love og Ekspeditioner

A. Dieckmann (286 S. 8 m. Abbildgn.). 3 .4 — Effner, Emil, Das

Jatte Land u. die Sozialdemokratie.

vedkommende Kirke- og Skolevaesen. Udgivne paa Foranstaltning af

Berlin,, Verlag des Vorwärts

Ministeriet for Kirke- og Undervisningsvaesenet ved O. Damkier og

32 8. gr. 8). 20 . — Ely, R. T., Socialism, an examination of its

P. Thrige.

ö

Gyldendal (284 S. 8). 3 kr. 50 öre.

nature, its strength and its weakness, with suggestions for social reform.

Universi

täten. Chronik der königl. Friedrich- Wilhelms-Universität

New York, Crowell (XI, 449 p. 12).

$1.50. — Hartmann, Ed. v.,

zu Berlin f. d. Rechnungsj. 1893,94. VII. Jahrg.

Berlin, J. Becker

Die sozialen Kernfragen. Leipzig, W. Friedrich (VIII, 571 S. gr. 8).

(170 S. gr.8). 3 .4 — Dasselbe, der Universität Kiel f. d. J. 1893/94,

10..4 — Herkner, rrof. Dr. Heinr., Die Arbeiterfrage. Eine Einführg.

Kiel, Universitäts-Buchh. (58 u. XXVIES. gr. 8). 1.35. — Hertz-

Berlin, J. Guttentag (VIII, 298 S. gr.8). 4 .4 — Kellen, Tony,

berg, Prof. Dr. Gust., Kurze Uebersicht üb. die Geschichte der Uni-

Weibliches Sklaventum in neuerer Zeit.

Dunkle Bilder aus der

versität in Halle a. S. bis zur Mitte des 19. Jahrh. Halle, E. Anton

modernen Kultur. Neuwied, Heuser (VII, 96 8. gr. 8). 2 .4 — Nitti,

Francesco S., Population and the social system. Translated under the

(III, 78 8. 8). 1.4 — Prutz, Prof. Dr. Hans, Die königl. Albertus-

Zur Feier ihres

Universität zu Königsberg i/Pr. im 19. Jahrh.

author’s supervision. Swan Sonnenschein (XVI, 192 p. cr.8). 2s6d.

350jähr. Bestehens. Königsberg, Hartung (VII, 326 S, gr. 8). 44 —

— Plechanow; Geo., Anarchismus u. Sozialismus. Berlin, Verlag des

Vorwärts

Weiffenbach, Prof. Dr. W., Hrn. Dr. Stade’s Wahrheit u. Dichtung.

its root an

&8

4 8. gr.,8)

40 . — Prinoce, Br., The World’s malady:

Replik. Braunschweig, C. A. Schwetschke & Sohn (38 S. gr. 8). 50 .

remedy. Simpkin (326 p. cr. 8). 38s. 6 d. — Rae, J., Eight

Philosophie.

Beaugrand, L6on, Philosophie et Religion. Une

hours for work. New York., Macmillan (XT, 340 p. 12).

$1.25. —

profession de foi rationnelle.

Paris, Perrin (II, 332 p. 16). — Comte,

Schneider, nr. Ceslaus M., Die sozialistische Staatsidee, beleuchtet durch

Aug.,

Der Positivismus in seinem Wesen u. seiner Bedeutung, UÜbers.

Thomas v. Aquin. Paderborn, Bonifacius-Druckerei (98.S. 8). 75 .

v. E. Roschlau.

Leipzig, O. R. Reisland (XV, 384 S, gr. 8). 8 M —

— Spyers, T. G., The labour question: an epitome of the evidence

Drummond, H., The ascent of man.

New York, James Pott (IX,

and the report of the Royal Commission on labour.

Swan Sonnen-

346 p. 12). $2. — Dühring, Dr. E., Gesammtcursus der Philosophie.

schein (VIIT, 248 p. cr. 8). 2s. 6 d. — Theron, abb6 E., Etudes sociales,

1L IAl

itische Geschichte der Philosophie von ihren Anfängen bis

Individualisme, Socialisme et Pauperisme. Paris, T6qui (XXIIT, 461 p.

18). 3 fr. 50. — World’s Columbian Exposition. The World’s Con-

zur Gegenwart. 4. Aufl, Leipzig, O. R. Reisland (XVI, 579 S, 'gr. 8).

9 .4 — Engels, Frdr., Hrn. Eugen Dühring’s Umwälzung der Wissen-

gress of representative women: a historical r&sum6 for popular circu-

schaft. 3. Aufl. Stuttgart, J. H. W. Dietz (XX, 354 S, 8). 2.50. —

lation of the World’s Congress of Representative Women, convened in

Eynard, Samuel, L’Enthousiasme, thöse pour obtenir le grade de

Chicago on May 15, and adjourned on May 22, 1893, under the auspices

bachelier en th6ologie. "Tours, imprim. Deslis (107 p. 8). — Gelder-

of the Woman’s Branch of The World’s Congress Auzili

; ed. by

blom, Lie. Dr. H., Die Begeisterung, ihr Wesen u. ihre Epochen.

May_ Wright Sewall. New York and Chicago, Rand, McNailly & Co.

Eine Skizze. Leipzig, G. Strübig (58 S. gr. 8). 80 &. — Hartmann,

(XXIV, 952 p. 8 por. il. map). $3.75. — White, A., The English

Frz., M. D. F. T. S., Theophrastus Paracelsus als Mystiker. Ein Ver-

democracy: its promises and perils. Swan Sonnenschein (248 p, 8).

such, die in den Schriften v. Theophrastus Paracelsus verborgene

7808

Mystik durch das Licht der in den Veden der Inder enthaltenen Weis-

Verschiedenes. Brieger, Prof, D. Thdr., Die fortschreitende Ent-

heitslehren anschaulich zu machen.

[Aus: „Mittheilgn, f. Salzburger

fremdung v. der Kirche im Lichte der Geschichte. Akademische Rede.

Landeskde.“]

Leipzig, W. Friedrich (IIL, 55 S..gr.

8

2 M —

2. Aufl.. Leipzig, ‚J..C. Hinrichs (28-S.gr. 8). .50 4. — Olark, J. W.,

Heinze, Max, Vorlesungen Kants üb. Metaph:

aus drei

}

Semestern.

Libraries in the mediaeval and renaissance periods: the Bede lecture

Aus: „Abhandlgn. d. k. sächs. Gesellsch.

S AA

Leipzig, S

delivered June 13, 1894. Cambridge,

Macmlﬁa.u

and Bowes; London,

Hirzel (248 S. Lex.-8). 8 .4 — Hu

es, H., The theory of inference.

Macmillan (cr. 8). 2s8s. 6 d. — Kempf, pens. Miss. Johs. Mart., Ueb.

Paul, Trübner and Co (8). 10s. 6

&.

— Kendrick, A. C., DD., The

unsere Pflicht u. Aufgabe bei den kirchlichen Wirren der Gegenwart.

moral confliet of humanity, and other papers. Philadelphia, American

Ein Wort zur Prüfg. u. gegenseit. Verständigg. Zwickau, J. Herrmann

Baptist Pub. Soc. (270 p. 12 portr.). $1. — Leuchtenberger, Gymn.-

88 12 1007

cLaughlin, E. 'T., Studies in mediaeval life

Dir. Glieb., Die Phantasie, ihr Wesen, ihre Wirkungsweise u. ihr Wert.

and literature. Putnam’s Sons (cr. 8). 5s. — Quisquam, pr., Die

Aus:

„Jahrbb. d. Akad. gemeinnütz. Wiss, zu Erfurt“,

Erfurt, C.

Folgen des ausserehelichen Geschlechtsverkehrs nach dem in Hamburg

V

illaret (28 S. gr. 8). 60 . — L&

-Bruhl, L., La

hilosophie de

geltenden Recht.

Gemeinfasslich dargestellt.

Cassel, Th. G. Fisher &

‚Jacobi.

aris, Alcan (XXXVIII, 265 p. 8). 5 fr. — MLooke, J., An

Co. (29 S, gr. 8). 80 . — Ders., Verlöbniss u. Ehe (sowie deren Auf-

essay concerning human understanding: collected and annotated with

hebung) nach Hamburger Recht.

Gemeinfasslich

argestellt.

Ebd.

prolegomena: biographical, critical and historical, by Alex. Campbell

(348. gr.8). 80 .

Fraser. 2 vols. New York, Macmillan (8). $8. — Pesch, le R. P.

Tilmann, S. J., Kant et la science moderne,

Traduit de V’allemand

par M. Lequien. Paris, Lethielleux (284 p. 16). — Piat, abb6 C., La

Zeitschriften.

Liberte.

Premidre partie: Historique du_ probleme au XIXe siöcle,

Antologia, Nuova. Vol. 52, fasc. 13: Raffaele de Cesare: Il dottor

Schloezer e la fine del Kulturkam

Paris, Lethielleux (355 p. 16). — Wenley, R. M., Aspects of pessimism.

hi

Blackwood and Sons (350 p. cr. 8). 6 s. — Wiener, Geh. Hofr, Prof, Dr.

Archiv für Geschichte der Philosop

A VIT, 4: Harald Höffding,

Chrn., Die Freiheit des Willens.

Darmstadt, L. Brill (30 S. gr. 8).

Die Kontinuität im philosophischen Entwickelungsgange Kant’s.

80 . — Windelband, Prof, Dr. Wilh., Geschichte u. Naturwissenschaft,

F. Tönnies, Neuere Philosophie der Geschichte: Hegel, Marx,

Rectorats-Rede. Strassburg, J. H. E. Heitz (27 S. gr. 8). 60 .

Comte.

Johann Kretzschmar, Zu Descartes Briefen.

Jahres-

Allgemeine Religionswissenschaft. Garbe, Rich., Die Siämkhya-

bericht über die Erscheinungen auf dem Gebiete der Philosophie.

Philosophie, Eine Darstellg, des ind. Rationalismus nach den Quellen,

Archiv für österreichische Geschichte, 81. Bd., 1. Hälfte: J. Loserth,

Leipzig, H, Haessel (VIII, 347 S. gr. 8). 12.4 — Müller, F. Max,

Der Kommunismus der mährischen Wiedertäufer

im . 16. und

Anthropologische Religion. Gifford-Vorlesgn., geh. vor der Universität

17. Jahrhundert. Beiträge zu ihrer Geschichte, Lehre und Ver-

Glasgow im J. 1891. Aus dem Engl. v. Dr. Mor. Winternitz. Leipzig,

folgu

W. Engelmann (XXVIII, 468 8. gr. 8). 11.4 — Muller, F. Max,

Beweis

Sacred books of the East. Vol. 49: Buddhist Mahäyäna Texts. Part I:

nä.es Glaubens, Der, Monatsschrift zur Begründung und Ver-

theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N. F., 15, Bd.

Der

The Buddha-Karita of Asvaghosha. "Transl. from the Sanskrit of E.

zen Reihe XXX. Bd,, August 1894: J. Schiller, Die

B. Cowell. Clarendon Press (210 p. 8). 12s. 6d. — Ders., Three

Sittlichkeitsbewegung in Deutschland. + R. Fr. Grau, Der Auszug

lectures on.the Vedanta philosophy. Delivered at the Royal Institution

aus Ae;

ten,

Ein ländlicher Seelsorger.

in March, 1894. Longmans (166 p. 8). 5s.

Blätter, Süddeutsche, für höhere Unterrichtsanstalten mit Einschluss

Judenthum. Gonzalez y Mendoza, don Eusebio, Voyages en Orient.

der Kunstanstalten und der höheren Mädchenschulen.

2, Jahrg.,

Juifs et les Etrangers en Roumanie. Traduit de l

agnol

Nr. 12: Baumann, Die heutigen Grundlagen der Philosophie und

Jules Flamerie. Nancy, Sidot (98 p. 16). 2 fr. 50. —

Ma

CX

imoni|

des’

deren Berücksichtigung in den höheren Schulen.

Commentar zum Tractat Peah. Zum 1. Male im arab. Urtext hrsg.,

Globus, 66. Jahrg., Nr. 5: Suggestion und psychische Ansteckung. Ein

m. verb. hebr. Uebersetzg. u. m. Anmerkgn. versehen v. Dr. Dav.

Kapitel der Völkerpsychologie,

Herzog.

Parmo

. Berlin, S, Calvary & Co. (48 u. 43 8. gr. 8). 2.20. —

Halte was du hast. Zeitschrift für Pastoraltheologie. XVII. Jahrg.,

u. Anwend;

Dr. Max,, Antisemitismus u. Strafrechtspflege. Zur Auslegg,

11. Heft, August 1894: Abhandlungen: Uhlhorn, Die kirchliche

g. der 88 130, 166, 185, 193, 36011 Straf-Gesetz-Buch in

Armenpflege; ihre Ausgestaltun

und Hebung, auf Grund eines

höchstrichterl. u. erstinstanzl. Praxis. Berlin, S. Cronbach (IV, 188 S.

Referates. P. Müller, Die Bedingungen für die Wirksamkeit un-

gr. 8). 1.50. — Schriften des Institutum judaicum in Berlin, Nr. 19,

serer Predigt (Schl,).

Meditationen

äcklenburg, 18, Sonnta:

Christus u, die Schrift. Von Past. p. Adph. Saphir. Aus dem Engl,

nach Trinitatis; Joh. 9, 24—29, v. Ranke, 19. Sonntag nach Trini-

von J. v. Lancizolle.

Beantwortet v. DD. Ob.-Consist,-R. Kögel ı. Prof,

tatis (Erntedankfest); 1 Tim. 6, 6—16. Rindfleisch, 20. Sonntag

399

400

nach Trinitatis; Luk, 9, 57—62.

Remus, 21. Sonntag nach Trini-

Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie. 37. Jahrg. (N. F. 2. Jahrg.)

tatis; Luk. 18, 1—8. G. Schmidt, 22. Sonntag nach Trinitatis;

3. Heft: L. E. Iselin, Zwei Bemerkungen zu Schürer’s „Geschichte

Matth. 11, 16—19.

Kasualreden: K. Sell, Das Gleichniss vom

des. jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi‘“.

M. Schulze, Der

Weinstock,

Gastpredigt am 5. Sonntag nach Trinitatis über Ev,

Plan des Markusevangeliums in seiner Bedeutung für das Ver-

Joh. 15, 1—6.

ständniss der Christologie desselben.

von Gal. 2, 14—21.

A. Klöpper, Zur Erläuterung

Jahrbücher, Neue, für Philologie und Pädagogik. 149. u. 150. Bd.,

C. Clemen, Die Adressaten des Galaterbriefs.

5. u. 6. Heft: L. Paul, Die Vergottung Nero’s durch Lucanus.

kritik des A. T,

B. Weiss, Textkritische Studien.

B. Königsberger, Zur Text-

Alfr, Riese, Zum psychologischen Moment im Unterricht. 21.Suppl.-

Bd., 1. Heft: Frz. Boll, Studien über Claudius Ptolemäus.

Ein

Zeitschrift, Neue Kirchliche.

V. Jahrg., 8. Heft:

Gaupp, Die

Beitrag zur Geschichte der griechischen Philosophie und Astrologie.

Eigenthümlichkeit des Ezechiel.,

E. Petri, Das Album des Lichten-

Journal des savants. Juin: Barthelemy-Saint Hilaire, Les livres

berger Konvents auf der Calvörschen Kirchenbibliothek zu Zeller-

sacr6s de la Chine.

feld. Fr. Neelsen, Hat der Herr Jesus Christus geglaubet? A.

Journal, The, of Hellenio studies.

Z E3 BA 0 00K; Anımal

Freybe, Das deutsche Leichen- oder Todtenmahl.

Worship in the Mycenean Age.,

Zeitung, Allgemeine.‘ Beilage Nr. 165. 166: Kommunismus und Sozia-

Katholik, Der. Zeitschrift für katholische Wissenschaft u. kirchliches

lismus im Alterthum I u. II

Leben. 74. Jahrg., II, 3. Folge, X. Bd., August 1894: Frz. Zigon,

Die hinreichende Gnade Gottes und die freie Schuld des Menschen.

Schulprogramme.

Stöck]l, Streiflichter auf die Herbart’sche Pädagogik, A. Belles-

heim, Philosophische Aufsätze von Wilfrid Ward. Gallus Jakob

Iglau (Staats-Obergymnas.), Franz Piger, Elternhaus und Schule

Baumgartner,

29 S, 8);

Mind. July: W. G. Smith, Mediate association.

J. S. Mackenzie,

Speier (Humanist. Gymnas.), W. Harster, Der Güterbesitz des Klosters

Mr. Bradley’s View of the Self.

Alfred Sidgwick, Mr. Bradley

Weissenburg i. E. 2. Th. (90 8. 8).

and the Sceptics,

A. Bain, Definition a. Problems of Consciousness,

Francis Galton, Disconuity in Evolution,

Discussions: F. H.

Bradley, On the Failure of Movement in‘Dream. James’ Ward,

Verschiedenes.

A Criticism of a Reply.

Die in Lieferungen ausgegebene „Deutsche Ge-

schichte im Zeitalter der Hohenstaufen‘“ von J. Jastrow, welche bei

Missions-Magazin, Evangelisches. August: Jul. Richter, Die ältesten

christlichen Missionen in China.

J. G. Cotta’s Nachf. in Stuttgart publizirt wird, erscheint als Bestand-

A. Wenger, Von Bern nach Kal-

theil der im Cotta’schen Verlage unter Leitung H. v. Zwiedineck-Süden-

kutta (Schl.). Der Sieg des Christenthums in Uganda (Schl.).

horst’s nach und nach ans Licht tretenden „Bibliothek deutscher Ge-

Mittheilungen des Kaiserl. deutschen archäologischen Instituts Rom.

schichte‘“, an welcher ausser dem Verf. u. a. O. Gutsche und W. Schultze

Abtheilung. IX.Bd., 1: E. Petersen, Das Wunder an der Columna

als Bearbeiter der vorkarolingischen deutschen Urzeit, E. Mühlbacher,

M. Aurelii.

M. Manitius, Th. Lindner und Vict, v. Kraus als Darsteller theils der

vorhohenstaufischen, theils der letzten Zeiten des Mittelalters, sowie

Mittheilungen des Vereins für Geschichte der Deutschen in Böhmen.

Max. Ritter und mehrere andere für die Jahrhunderte seit der Reformation

32. Jahrg., Nr. 4: Val. Schmidt, Die Fälschung von Kaiser-' und

betheiligt sind. In der aus gründlichen Quellenstudien erwachsenen und

Königsurkunden durch Ulrich von Rosenberg.

Monatsschrift, Allgemeine Konservative, für das christliche Deutsch-

anziehend geschriebenen Jastrow’schen Darstellung der Stauferzeit be-

land. 51. Jahrg., August 1894: O, Kraus, Aus Heinrich Leo’s ge-

findet sich ein längerer. Abschnitt einleitenden Inhalts, auf dessen auch

schichtlichen Monatsberichten und Briefen.

A. Basedow, Die drei

ans Interesse theologischer Geschichtsfreunde sich wendende Ausführungen

Klausner. Legende oder Novelle. Aus dem Französischen des Abb6

wir schon jetzt — vorbehaltlich späterer. eingehenderer Besprechung —

Pavy übersetzt. J. R. N. Potapenko, Aus dem Leben der russischen

die Leser d, Bl. aufmerksam machen möchten.

„Westeuropa in kirch-

Geistlichkeit.

licher Einigung‘“ lautet die Ueberschrift dieses Abschnittes, der den

Aus dem Russischen übertragen von H. Nonne.

kirchlichen Verhältnissen des' Abendlandes, wie sie in‘ den früheren

Nösgen, Ueber christliche Romane des zweiten Jahrhunderts un-

Epochen des Mittelalters bis gegen den Beginn der Stauferzeit sich ent-

serer Zeitrechnung. A. Mühlhausen, Der Massmann Heinrich

wickelt hatten, eine verhältnissmässig eingehende Schilderung, ausge-

Heine’s und der historische,

R. Bode, König Midas.

zeichnet durch lebensvolle Frische und konkrete Anschaulichkeit, zu

Monatsschrift für innere Mission. XIV. Bd., 10. Hefi: Kobelt, Die

Theil werden lässt.

Es handelt sich dem Verf, um die Charakteristik

bleibenden Grundlagen der christlichen Liebesthätigkeit im Wechsel

der unter Roms kirchlicher, Führung aufs engste geeinigten abend-

des Kulturlebens.

Joh. Chr. Reimpell, Die Geschichte der Inneren

ländischen Nationen, als der „einzigen einheitlichen Organisation des

Mission_der evangelischen Kirche in Deutschland in ihrer neuzeit-

lichen Entwickelung. H. J. de Dompierre de Chaufebi€6, Die

Abendlandes‘“ (im Unterschied von dem zur Herstellung eines entsprechenden

protestantische Armenpflege im Haag.

einheitlichen Organismus politischer Art unfähigen abendländischen

Kaiserthum).

Die eminente Kulturbedeutung dieses durch die Päpste

Review, The Edinburgh. Nr. 369, July 1894: Death in Classical

geschaffenen und während einer Reihe von Jahrhunderten mehr oder

Antiquary.

minder geschickt und erfolgreich

eleiteten einheitlichen Kirchenwesens

Siona,

Monatsschrift . für Liturgie und Kirchenmusik,

19. Jahrg.,

wird von ihm nach ihren verschiedenen Hauptbeziehungen hervorgehoben

8. Heft, August 1894: M. Herold, Der XI. deutsch-evangelische

und demgemäss ein Ueberblick sowol über das kirchliche Verfassungs-

Kirchengesang - Vereinstag in Ulm. Ordnung des Festhauptgottes-

wesen, wie über die Grundzüge der Kultus- und Kunstthätigkeit, das

dienstes zum 3. bayrischen Kirchengesangfest in Ansbach, 11. Juli

Schulwesen, die klösterlich-asketische Frömmigkeitsübung, ja auch die

theologischen Bestrebungen (Scholastik und Mystik) gegeben. Je weniger

1894. Musikbeigaben.

es die in unseren kirchenhistorischen Lehrbüchern meist vorherrschenden

Sitzungsberichte der kgl,

reuss. Akademie der Wissenschaften.

26. Juli: Ad. Harnack,

ije Quelle der Berichte über das Regen-

religiös-kirchlichen Gesichtspunkte sind, von welchen des Verf.s Dar-

wunder im Feldzuge Marc Aurel’s. gegen die Quaden.

stellung sich bestimmt und beherrscht zeigt, um so mehr verdient die-

selbe auch theologischerseits beachtet zu werden. Auf das Ganze der

Studien, Philosophische. X, Bd., 3. Heft: Friedr. Kiesow, Beiträge

Julius

Jastrow’schen Arbeit gedenken wir nach ihrem beendigten Erscheinen

zur physiologischen Psychologie 'des Geschmacksinnes I.

zurückzukommen. — Tolstoi’s „Patriotismus und Christenthum‘‘

Merkel, Die Abhängigkeit zwischen Reiz und Empfindung IV.

ist von Adele Berger ins Deutsche übersetzt worden und wird am

Ernst Neumann, Untersuchungen zur Psychologie und Aesthetik

18, August bei Hugo Steinitz in Berlin zur Ausgabe gelangen. — Der

des Rhythmus II.

Alfred Wenzel, Beiträge zur Logik der Sozial-

preussische Kultusminister hat für den am 20.—22, August in Spalato

wirthschaftslehre I.

stattfindenden ersten allgemeinen Kongress für christliche Archäo-

Tijdschrift, Theologisch. 28. Jaarg., 4de Stuk, 1.Juli: W. Scheffer,

logie eine Ausstellung von Photographien des Kgl, Messbild-Institutes

bewilligt. Dieselben beruhen auf einer Erfindung des Geh.-R. Meyden-

en nieuwe. apostel van Schopenhauer (Kiehl, De vier boeksteenen).

W. C. van Manen, Het evangelie van Paulus verklaard? (Everett,

baur und gewähren die Möglichkeit, den aufgenommenen Gegenstand in

e

The gospel of Paul). J. Reitzma, Een wegwijzer op tet veld der

nauester Zuverlässigkeit mit seinen Maassen zu rekonstruiren. Mit der

Kerkegeschiedenis

(Acquoy, Kerkegeschiedvorsching en Kerke-

E

inrichtung der Ausstellung sind die Professoren D, Victor Schultze in

geschiedschrijving).

Greifswald und Dr. Friedrich Bosse in Kiel beauftragt. — Die philo-

Zeitschrift für ägyptische Sprache. XXXII.Bd., 1. Heft: C. Schmidt,

sophisch-historische Klasse der preussischen Akademie der Wissen-

Ein altchristliches Mumienetikett,. nebst Bemerkungen über das Be-

schaften hat noch vor Beginn der grossen Ferien die Summe von

gräbnisswesen der Kopten.

21,500 Mk., zur Fortsetzung der von ihren Mitgliedern geleiteten wissen-

schaftlichen Unternehmungen bestimmt. U.a. wurden 2500 Mk. Professor

Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik. N. F., 104. Bd.,

Harnack zur Herausgabe der vorkonstantinischen griechischen Kirchen-

2. Heft: A. Döring, Das Weltsystem des Parmenides. Jakob Ko-

väter zugewiesen, — Der Leibniz-Preis von 5000 Mk, in der philosophisch-

lubowsky, Die Philosophie in Russland (Schl.).

Gust. Glogau,

historischen Klasse der Akademie der Wissenschaften in

erlin wurde.

Kurze Kennzeichnung meines philosophischen: Standpunktes, Adolf

Lasson, Jahresbericht über Erscheinungen der philosophischen

dem Dr. phil, Georg Wenzel in Göttingen als einzigem Bewerber über

Literatur in Frankreich aus den Jahren 1891—93.

den Byzantiner Suidas verliehen.

Zeitschrift für praktische Theologie, XVI, 3: Köhler, Kirchen-

regiment und geistliches Aufsichtsamt.

Trändorf, Der Religions-

Personalien.

unterricht an höheren Schulen,

Cohrs, Ein Melanchthön’sches

Katechismusfragment. Teichmann, Die kritischen Einwände gegen

Der a. o. Professor Lie. Dr. Franklin Arnold an der Universität

den Agendenentwurf der preussischen evangelischen Landeskirche,

Breslau ist von der theologischen Fakultät daselbst zum Dr, theol. hon. c.

Drews, Predigt über Matth. 9, 18—26.

ernannt worden.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XV. Jahrgang, Nr. 34

Leipzig, 24. August 1894.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag,

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A,

Die Vulgata unter Merovingernu. Karolingern. IJ.

Buchwald, Lic. Dr. G., Die Entstehung der

Henop, Th., Das Vergängliche, das Bleibende,

ert, Paul, Obadja, Jona, Micha, Nahum,

Katechismen Luther’s.

Zeitschriften.

das Ewige,

Kleh£1{

abakuk, Zephanja.

Schulprogramme.

Nebe, A., Die Kindheitsgeschichte unseres Herrn

Seriver, M. Christian, Gotthold’s zufällige An-

dachten oder erbauliche Reden,

Universitätsschriften.

esu Christi,

|

Verschiedenes,

Treffliche Handschriften irischen Ursprungs verbreiten schotti-

Die Vulgata unter Merovingern und

sche und angelsächsische Mönche von Jona und Lindisfarne

Karolingern.

Ist

die Geschichte der

bis Würzburg, St. Gallen, Bobbio.

H

Texte nach allen Bestandtheilen und Anlehen bis auf Karl

Von 250 in Betracht kommenden Codices hat Berger 241

den Grossen klar gemacht, so ist die vergebliche Arbeit

selbst untersucht.

Das Reich, in dem er herrscht, hat keine

Theodulf’s und die Reform Aleuin’s darzustellen. Die Kaiser-

E

bibel wird freilich nicht, was sie sein sollte, bleibt auch nicht,

polemische Zone. Dem ministrellus haereticus, wie Benedikt XIV.

scherzte, bieten der Delisle Spaniens Fita S. J., der Domini-

was sie war, bewirkt aber doch, dass bei unzähligen Varia-

kaner Denifle, der Bischof von Puy, der Kardinalerzbischof

tionen im Detail die Exemplare der Schrift im wesentlichen

von Köln hülfreich die Hand. Oeffentlich dankt er ihnen wie

sich gleichen. Viele Handschriften entstanden freilich während

es sich gebührt. Fern ist ihm die konfessionelle Feigheit, mit

des IX. Jahrhunderts im fränkischen Reiche, die von der

der Zumpt es verschwieg, dass ihm die Jesuiten in Rom auf

kaiserlichen Reform unberührt blieben. Der Geschichtschreiber

Da trifft er auf die interes-

das liberalste Lugomarzini’s kostbare Kollektaneen zum Cicero

muss auch sie berücksichtigen.

hatten benutzen lassen.

Er folgt dem Vorbilde E. B. Mayor’s,

santen, südfranzösischen Languedoctexte katalonischer Her-

der dem Kardinal Pitra seinen auch für die Vulgata wichtigen

kunft.

Sie weichen ab von den spanischen und haben sich

Latin Heptateuch London 1889 widmete. Der Bischof von

in provenzalischen Uebersetzungen des XIIT. Jahrhunderts er-

halten, Aufmerksamkeit heischt der spanische Text, der sich

Salisbury, J. Wordsworth, der Herausgeber der Fragments and

specimens of early latin Texts Oxford 1874, des Gospel according

vom VIITI. bis X. Jahrhundert an der Loire, in Vienne, um

St. Mathew latin from St. Germain MS. 1883, der Studia

Lyon hält und, mit franco-irischen Elementen verschmolzen,

biblica 1885, der Old latin biblical Texts 1883—1888, des

in Theodulf’s Bibel erscheint.

Novum

Testamentum Domini

Nostri Jesu Christi latine

In sieben Büchern wird der Stoff entfaltet.

Sie behandeln

secundum Editionum S. Hieronymi 1889—1894 stellte Berger

die ursprünglichen, die alten fränkischen Texte, St. Gallen

seine reichen Sammlungen zur Verfügung. Der Stoff war ein

und Norditalien, die Bibel Theodulf’s, Alcuin und die Bibel

schönes Feld für still vergnügte nach dem Gewirr, Geschwirr

von Tours, die grossen Karolingerschulen, die Zugaben zur

und Gezänke der Welt gar nicht fragende, ruhige Forscher-

Schrift. Als Probe einige Ueberschriften der 26 Kapitel, in

arbeit, die der Philolog Ritschl eine wahre Panacee gegen Leiden,

die das disparate und spröde Material übersichtlich zerlegt ist:

Verdruss, Sorgen, Trauer und Mühsal nennt, wo Erfolge winken,

Einführung der Vulgata in Gallien, die spanischen Bibeln, die

die den gierigen Streber fliehen, aber dem Geduldigen schliesslich

und von selbst in den Schoss fallen.

Wer nur einen Cata-

irischen und angelsächsischen Texte, die Irländer in Europa,

von den Pyrenäen bis zur Loire, Nordfrankreich, Winitharius

Jlogus codieum manuscriptorum bei Berger erwartete, nur Be-

und seine Zeit, Hartmut und seine Schule, Einsiedeln und

richte über Majuskeln, Minuskeln, Uncialen, Semiuncialen, Ini-

Reichenau, Glossa ordinaria, Geschichte des Theodulftextes,

tialen, Genealogien von Handschriften, gewürzt durch Jubel-

Karl und Alecuin, Adalbald und die Schule von Tours, die

chrysographische Schule, die Schulen Nordfrankreichs, die

rufe, wenn Urahne, Ahne, Mutter und Kind in einer Stube

beisammen sind, würde sehr irren.

Reihenfolge der biblischen Bücher, Kapitel und Summarien,

Der Titel Histoire ist nicht etwa honoris causa dem Signale-

Stichometrie, Sechs Anhänge beschliessen das Werk. In ihnen

ment der Karolingercodices und ihrer Quellen angeheftet,

allein steckt intensiveres Quellenstudium, als in dicken Bänden,

Darauf hätte sich der Verfasser beschränken können, wenn die

die federfertige Literaten, z. B. H. Prutz, über die Schuld der

fränkische Kirche vor Theodulph von Orleans und Alcuin einen

Templer zu Markte bringen, ohne die Akten gelesen zu haben.

specifischen, einen nationalen Text aus einem Guss besass. Sie

Geben doch diese Appendices nicht weniger als 267 Ordnungen

hatte statt dessen eine Mosaik aus Fragmenten verschiedenster

der biblischen Bücher, die genauesten Tabellen der Summarien,

Provenienz un melange desolant de textes excellents et de textes

Beschreibungen von 250 Codices. Der Gegenstand ist so an-

detestables, quelques fois deux versions du m6me livre jux-

ziehend wie schwierig, wimmelnd von Problemen.

Jeder Be-

tapos6es, les- anciennes versions mel6es ä la vulgate dans une

standtheil, jedes Buch, jede Handschrift verlangt Specialunter-

confusion. indicible.

Danach bestimmte sich das Programm

suchung. Ja, in vielen Manuskripten ist bei jedem Verse eine

der Arbeit, deren Zentrum nicht die Codices, sondern die Ge-

eigene Methode nöthig, denn die Gründe für Aenderung des

schichte des Textes ist. Deren Gestalt unter Merovingern und

ursprünglichen Textes sind. an jeder Stelle andere.

Man hat

Karolingern war von einem Ende der lateinischen Welt bis

keine Vorstellung von der Mühe, die es sich Berger kosten

zum anderen zu verfolgen.

Auszugehen hatte der Historiker

liess, die Sachen in die letzten Enden zu verfolgen und bei

von den der christlichen Kulturströmung entrückten Ländern

den äussersten erreichbaren Wurzelfasern zu erfassen.

Der

Irland und Spanien, der Heimat der scharf ausgeprägten

Mikrologie, dieser Philologensünde, macht er sich nicht schuldig,

Lokaltexte und der im fränkischen Reiche naturalisirten Ein-

so peinlich genau er es auch nimmt.

Keinen Schritt thut er

dringlinge. Westgothentexte ziehen Rhone aufwärts bis Lyon

ohne Schwierigkeiten., Wie oft ist ihm der Weg mit Dornen

und finden unzählige Wege zu den Ebenen des Nordens,

vermacht. KEinzeln müssen sie weggeräumt werden, Erst dann

403

404

kann er die Data vorlegen, die Räthsel präzisiren, in der

dort nothwendiger Schlussstein zur Eingangsrede Jes, 'Kap. f

Hand die Goldwage sich an der Lösung versuchen, Die Er-

sel

Den jesajanischen Spruch habe Micha durch eine „har-

fahrung Mabillon’s bei der Arbeit an der Diplomatik hat er

monische“ Anfügung vermehrt 4, 4.5. Dieses Prädikat würden

machen müssen: aliquando sese offerebat grata inoffensa

wir gerade nicht brauchen, da vielmehr zwischen Vers 1—3

planities, sed multoties alibi caespitandum fuit per salebrosa et

und Vers 4f. ein grammatischer und logischer Hiatus un-

aspera loca. Si tantam principio difficultatem, quantam postea

verkennbar ist: Subjekt von Vers 4 sind nicht die Heiden-

expertus sum, animo concepissem nunquam tam arduam pro-

Völker, wie nach Vers 3 zu erwarten, sondern die Israeliten,

vinciam aggredi venisset in mentem. Sed primum occurrit

und der Gegensatz zwischen diesen und jenen Vers 5 bewegt

blanditientis argumenti jucunda facies, quae tum sua novitate,

sich in einer anderen Richtung als die Aussicht Vers 1-—3. —

tum ingesta publicae utilitatis specie refugientem allieiebat in

Nahum’s Weissagung verlegt der Verf. neuerdings zwischen

vitabatque. Aeusserst vorsichtig fasst Berger alle Momente ins

640 und 610; nicht früher, da die Eroberung des ober-

Auge, meidet voreilige Schlüsse und täuschende Wahrschein-

ägyptischen Theben durch die Assyrer im Jahre 660 (?)

lichkeitsrechnungen. Klug setzt er einen Fuss auf dem Wege

vorausgegangen ist nach 3, 8ff. und in Jerusalem zur Zeit des

zur Wahrheit vor den anderen, treibt den Irrthum aus seinen

wüsten Regiments Manasse’s (698 — 643) an frohe Feste Gottes

Letzteres scheint uns nicht

Schlupfwinkeln.

Wo Detailaussagen unerreichbar sind, muss

nicht zu denken gewesen Ssei.

sich der Leser an Allgemeinem, das sicher ist, genügen lassen.

zwingend,

und Nahum’s Schilderung jener KEinnahme der

Das Nichtwissen gesteht der Verf. offen.

Mit dem Kanon

ägyptischen Hauptstadt macht zu sehr den KEindruck eines

O. Jahn’s, den sich unsere Bibelstürmer merken sollten, hält

frischen, in Aller Erinnerung lebendigen Ereignisses, als dass

eine so weite Zeitdistanz Wahrscheinlichkeit hätte.

er es: „Der Wissenschaft gilt das zweideutige und häufig selbst

an das Einfältigste verschwendete Lob des Scharfsinnigen und

Beim Büchlein Jona erneuert Kleinert seinen scharfsinnigen

Geistreichen nichts, mit welchem, ohne Rücksicht, wie und zu

und geistvollen Nachweis, dass dasselbe eine symbolische

welchem Zwecke Scharfsinn und Geist verwendet werden, auch

Prophetie, Jona selber Personifikation Israels sei, welches seinen

das Verkehrteste beschönigt und dadurch Sinn und Gefühl für

prophetischen Beruf an der Heidenwelt verkannt habe, aber von

‘Wahrheit immer mehr abgestumpft wird“. *

dem Ungeheuer der Weltmacht verschlungen (Exil) und wieder

herausgegeben, seine göttliche Bestimmung dennoch erfüllen

[ Kleinert, Paul (Dr. theol. et phil., O.-Kons.-Rath u. Prof.

müsse,

Obwol diese Gedanken, die ganz auf Deuterojesaja

an der Universität zu Berlin), Obadja, Jona, Micha,

fussen würden, sich nahe mit der Tendenz des Erzählers be-

Nahum;,

Wissenschaftlich und

Habakuk, Zephanja.

rühren, sind wir doch nicht davon überzeugt, dass dieser be-

für den. Gebrauch der Kirche ausgelegt.

(Theologisch-

wusst und systematisch eine symbolische KEinkleidung der

homiletisches Bibelwerk. Die Heilige Schrift Alten und

prophetischen Geschichte Israels geben wollte.

Auch nach

Neuen Testaments mit Rücksicht auf das theologisch-

Kleinert hätte er sich übrigens an alte Ueberlieferung über

Da käme es freilich vor

homiletische Bedürfnis des pastoralen Amtes in Verbindung

den Propheten Jona angeschlossen,

mit namhaften evangelischen Theologen bearbeitet und

allem darauf an, zu wissen, was er über dessen Mission nach

herausgegeben von: J. P. Lange.

Des Alten Testaments

Ninive schon vorfand,

Wenn ‚er eine solche überlieferte Vor-

XIX. Theil.) Zweite, im exeget. Theil umgearb. Auflage,

lage hatte, so kann man eine strenge didaktische Einheit von

dem Büchlein nicht fordern.

Bielefeld und Leipzig 1893, Velhagen & Klasing (XII,

.

224 8. gr. 8). 2.20.

Die Auslegung ist durchweg beachtenswerth. Dankbar

Das Erscheinen einer neuen Auflage von Kleinert’s Aus-

sind wir dem Verf. auch dafür, dass er unter der Rubrik

legung der genannten sechs kleinen Propheten ist freudig zu

„Reichsgedanken“ auch diesmal auf den biblisch-theologischen

begrüssen, da dieselbe unstreitig zu den besten Leistungen in

Ertrag der Abschnitte aufmerksam macht, wobei er oft auch

der alttestamentlichen Abtheilung des Lange’schen Bibelwerkes

andere zu Worte kommen lässt, was freilich die „didaktische

gehört. Die Anlage des Ganzen ist dieselbe geblieben; an den

Einheit“ etwas beeinträchtigt. Heute, wo die kritischen Unter-

homiletischen Winken hat der Verf. sehr wenig geändert.

suchungen das alttestamentliche Studium so stark überwuchern,

Dagegen bedurfte natürlich die Exegese und die literar-

ist es noch nöthiger als vor 25 Jahren, auf den vor lauter

geschichtliche Einleitung nach 25 Jahren einer durchgängigen

untergeordneten Fragen leicht übersehenen inneren Zusammen-

Revision.

Doch sehen wir mit Befriedigung, dass auch hier

hang und geistigen Gehalt des Alten Testamentes aufmerksam

der Verf. sich nicht veranlasst gesehen hat, seine Positionen

zu machen, welcher schliesslich für den Theologen und den

‘wesentlich zu verschieben,

In betreff des gegenwärtigen

Prediger das wichtigste ist. — Der Umfang der neuen Auf-

schwunghaften Betriebes der Textkritik bemerkt er zutreffend:

lage übertrifft den der alten um ein Fünftel.

Die wichtigere

„So beschränkt es wäre, Anlässe und Recht dieser Arbeit zu

neuere Literatur ist überall nachgetragen.

(S. XII sollte zu

leugnen und die Aufgabe etwa mit dem Hinweis auf die ganz

Oehler’s Alttest. Theologie 1873 die dritte Auflage notirt sein,

eigenartigen Schwierigkeiten einer zuverlässigen Kritik am

zumal die Anmerkungen des Herausgebers in der zweiten und

alttestamentlichen Text für beseitigt zu halten, so steht doch

dritten Beachtung verdienen.)

nicht zu leugnen, dass es sich bisher zumeist um tastende Ver-

Basel.

C. von Orelli.

suche handelt, welche auch da, wo sie über die Subjektivität

des Kritikers hinaus auf sachlichen Ausgangspunkten einzu-

Nebe, A. (der Theologie Doktor, Professor u. Pfarrer), Die

Setzen bemüht sind, häufig den Charakter der Gewaltsamkeit

Kindheitsgeschichte unseres Herrn Jesu Christi,

tragen“,

Noch ‘ weniger hat er der jetzt grassirenden Mode

nach Matthäus und Lucas.

Stuttgart 1893, Greiner &

Tribut bezahlt, in den prophetischen Büchern überall „Ueber-

Pfeiffer (VII, 424 S, gr. 8). 6 Mk.

arbeitungen“ nachweisen‘ zu wollen.

„Ich verzichte darauf, diese heilige Vorgeschichte kritisch

Auch die zeitgeschichtliche Orientirung der Propheten ist

zu untersuchen; mir kommt es nur darauf an, zu ermitteln,

im allgemeinen dieselbe geblieben,

Mit gutem Grund hält

was die Evangelisten, welche hier in Betracht kommen, haben

Kleinert die Datirung der (nicht zerstückten) Obadjaschrift

sagen wollen. . Eine andere Aufgabe liegt dem Exegeten nicht

in die Zeit Jorams und die Joels unter Joas noch immer auf-

ob; denn in diesem Punkt unterscheidet sich ganz und gar

recht; ebenso bei Micha die KEinheit des Verf. auch für

nicht die theologische Auslegung von der philologischen, die

Kap. 6f.; nur verlegt.er diese Kapitel jetzt in die Zeit

Auslegung eines heiligen Schriftstellers von der eines profanen“,

Manässe’s, wofür in der That manches spricht.

Micha 4, 10

Wer die Arbeit des Verf. unter diesem von ihm selbst in der

ist nach-ihm die Voraussagung des babylonischen Exils nicht

Vorrede bezeichneten Gesichtspunkt betrachtet, wird gern an-

anzutasten, aber zu beachten, dass nicht. von Unterwerfung

erkennen, dass derselbe sich mit Erfolg bemüht, zu halten,

unter ein babylonisches Reich, sondern blos von Deportation

was er verspricht.

Die Auslegung ist gründlich, sie setzt

dorthin die Rede- ist.

Auch von den Assyrern wurde ja

sich auf Schritt und Tritt mit der kirchlichen exegetischen

Babylonien hierfür benutzt nach Jes. 11, 11. Babel war übrigens

Tradition wie mit der neueren Arbeit auseinander; das Urtheil

damals gar nicht als unbedeutend angesehen. — Zu Micha 4, 1 ff,

ist nüchtern und massvoll.

Die Arbeit geht sehr ins ein-

i st nach Klginert Jes. 2, 2—4 ldas Original, indem der Spruch

zelne ein und ist geeignet, in das Verständniss der einzelnen

405

406

Züge einzuführen.

Nicht das. Gleiche gilt indess von dem zu

Diskussion.

Auf diesem Wege würde eine Berücksichtigung

Luk. 1, 32. 35 über den Begriff der Gottessohnschaft Christi

der kritischen Fragen dann freilich auch gerade im Interresse

Gesagten, obwol in diesem Punkt die eigentliche Bedeutung

des Verständnisses des Textes nothwendig werden.

Denn die

der Kindheitsgeschichte beruht.

Der Verf. weist die Ver-

kritischen Fragen sind 'hier wesentlich dogmatische. Nament-

suche, den Begriff viös deod, viös üwiotov anders als meta-

lich aber, nachdem in dem Streit der Gegenwart die Kind-

physisch, oder, wie er sagt, ontologisch zu verstehen, auf

heitsgeschichte ein erhöhtes Interesse gewonnen hat, ist jeder

Grund dieser Stelle für das ganze Evangelium zurück. Ganz

Versuch eines Verständnisses derselben genöthigt, dies zu be-

abgesehen davon, ob diese Folgerung zutrifft, musste. doch

rücksichtigen, und darf diese Fragen nicht von vornherein der

nun der Verf, der Frage näher treten, wie sich denn der

Erörterung entziehen.

Der Verfasser hat die Aufgabe, die

ontologische Begriff zum messianischen oder, wie er sagt,

der Exegese sowohl im Allgemeinen, als insbesondere im vor-

theokratischen verhält, den das Alte Testament auch nach

liegenden Falle gestellt ist, verkannt,

ihm enthält.

Dort wird dem Messias durch die Bezeichnung

Lich,

TLic, th. E. Cremer.

des „Sohnes Gottes“ ein Verhältniss einzigartiger Gottes-

gemeinschaft beigelegt.

Steht denn nun der Bericht Luk. 1,

Buchwald, Lic. Dr. G., Die Entstehung der Katechismen

32. 35. hierzu in gar keiner Beziehung?

Wenn hernach

Luther’s und die Grundlage des grossen Katechismus.

Jesus jene Bezeichnung für sich in Anspruch nimmt, indem

Leipzig 1894, Wigand (XVI, 49 S. kl. Fol.).

er Gott seinen Vater nennt, und sich von ‚ seinen Jüngern

Die Auffindung des in der Jenaer Universitätsbibliothek

6 vios toD deoD toD COyvtos nenNnen lässt, in welcher Beziehung

'befindlichen Bandes von Nachschriften -des

Wittenberger

steht dies einerseits zum Alten Testament, andererseits zur

Kaplans Georg Rörer über Luther’s Predigten aus dem

Kindheitsgeschichte? Eben hierin liegt die Bedeutung der Kind-

J. 1528, in welchem Luther dreimal, vom 18. Mai, 14. Sep-

heitsgeschichte, dass sie Antwort auf die auf dem Boden des

tember und 30. November ab, über den Katechismusstoff pre-

Alten Testamentes sich erhebende Frage geben will: wer es denn

digte, veranlasste den glücklichen Finder, der in so mancher

sein werde, der in solchem Verhältniss einzigartiger Gottesgemein-

Beziehung noch schwebenden und unaufgeklärten Frage über

schaft steht, indem sie zeigt, wie dem Prädikat das Subjekt ent-

die Entstehung der beiden Katechismen näher zu treten. Diese

spricht. Deshalb ist Jesus der verheissene viös #<o5 und kann mit

mit grosser Akribie geführte Untersuchung, zu welcher als

Recht viös deod genannt werden, weil er „von Geburt“ in

Material ausser den angeführten Predigten auch noch die von

Wir können

jenem Verhältniss der Gottesgemeinschaft steht.

demselben - Verfasser kürzlich herausgegebenen Briefe an

in der Unterlassung dieser für das Verständniss der Kind-

Steph. Roth in Zwickau (in: „Zur Wittenberger Stadt- und

heitsgeschichte wesentlichen Fragen nur einen Mangel er-

Universitätsgeschichte in der Reformationszeit“; Leipzig 1893,

kennen.

Eine Verkennung der Bedeutung des über die Ge-

und „Steph. Roth in seiner literarisch-buchhändlerischen Be-

burt Christi Berichteten liegt dem auch vom Verf, wiederholten

deutung für die Reformationszeit“, in „Archiv für Geschichte

Versuch zu Grunde, die Abweichungen der beiden Stamm-

des deutschen Buchhandels“, Leipzig 1893, Bd. 16, S.1 ff.)

bäume zu Gunsten der Davidischen Abkunft der Maria zu ver-

herangezogen wurden, ergab folgende, nunmehr als gesichert

werthen.

Lukas soll den Stammbaum der Maria darbieten.

anzusehende Resultate (S. XIV”): 1) schon im Januar 1529

Allein wozu dann die zweimalige Abweichung der beiden Stamm-

erschienen die drei ersten Hauptstücke des kleinen Katechismus

bäume von David bis Serubabel und von Serubabel bis Joseph?

als 'Tafeln in Plakatform (bisjetzt kein Exemplar davon auf-

Grammatisch muss dem Text. Luk. 3, 23 Gewalt geschehen,

gefunden), während Luther zugleich schon mit der Arbeit an

damit übersetzt werden könne: Jesus, ein Nachkomme, angeb-

dem grossen Katechismus beschäftigt ist; 2) im März kam

lich Joseph’s — .des.Eli..

vios. muss. Nachkomme heissen etc.

dazu..in. gleicher. Form..das...vierte..und..fünfte. Hauptstück

Der Verf, wird hier seinem Vorsatz einer streng philologischen

(ebenfalls bisjetzt kein Exemplar vorhanden); 3) im April/Mai

Exegese zu Gunsten eines Theologumenon ganz untreu, ohne

gehen diese Tafeln, wol auf Bugenhagen’s Veranlassung, der

dasselbe besser als bisher zu begründen,

Das Luk. 1, 26 ff.;

sich damals in Hamburg‘ befand, ins Niederdeutsche übersetzt

2, 1 , Berichtete sagt aber im Zusammenhang mit Jes. 7, 14,

(„Eyn Catechismus effte vnderricht, Wo eyn Christen hueß-

welches auch der Verf. von viös tYc mapddvov versteht, aus, dass

werth syn ghesynde schal vpt eyntfoldigheste leeren, frage

der Messias, wie der Menschheit, so dem Hause David’s auf

ynnd antwort gestellt. Marti, Luth. 1529“) in Buchform aus;

wunderbare Weise müsse geschenkt werden.

Dem wird nun

4) am 16, Mai wird die erste Ausgabe des kleinen Katechismus

die Spitze abgebrochen, wenn man durchaus die Davidische

versendet, wovon bisjetzt ebenfalls 'noch kein Wittenberger

Abkunft der Maria retten will. Jesus war Erbe des Davidischen

Exemplar aufgefunden ist, wol aber Exemplare eines Erfurter

Thrones als Sohn des Joseph. Maria kam hierfür gar nicht in

und Marburger Nachdruckes vorhanden sind; 5) Ende .Mai

Betracht. Das Zurücktreten derselben, welches der Verf, sonst

oder Anfang Juni folgt schon die zweite Ausgabe, und 6) am

nicht versäumt hervorzuheben, beginnt schon hier. Indess ist die

13. Juni geht die dritte Ausgabe „gemehret [durch Vervoll-

Erklärung der Abweichung der Stammbäume für das Verständ-

ständigung des 5. Hauptstückes] und gebessert“ aus, die dann

niss der Kindheitsgeschichte minder wesentlich, als der eben

für alle die unzähligen folgenden als Normalausgabe gedient

berührte Punkt, und als mancher andere, wie z. B. auch die

hat. — In Bezug auf den grossen Katechismus aber, der am

Darstellung im Tempel, bei der der Verf. uns doch nicht völlig

23. April 1529 zum 'ersten mal in den Briefen erwähnt wird,

dem gerecht zu werden scheint, was Paulus Gal. 4, 4 bei dem

weist Buchwald nach, dass derselbe nichts anderes ist; als die

yevopevov ür6 v6pov im Auge gehabt hat.

Der Werth der

für den Druck bearbeiteten Predigten des Jahres 1528, zu

Untersuchung liegt in der Detailarbeit.

Die Beschränkung,

welchen noch eine Palmsonntags- und Gründonnerstagspredigt

welche der Verf, in der Vorrede der Exegese auferlegt, hat

hinzukam, und zwar, dass Luther alle drei Predigtreihen des

freilich den Vortheil, dass sie einer Beschränkung der Exegese

Jahres 1528, sei es nach eigenen Notizen, die er sich für

durch die kritische Untersuchung der Entstehung des Textes etc.

diese Predigten gemacht, sei es nach Nachschriften, die andere,

wehrt; über derselben pflegt dann der Inhalt zu kurz zu

besonders Rörer, während der Predigten selbst machten, dafür

kommen; die Frage nach der Entstehung führt dazu, die Be-

oft wörtlich benutzt hat. — In der Einleitung gibt der Verf.

deutung desselben herabzudrücken; indess hat sie andererseits

ausserdem noch eine Uebersicht, wie oft, man kann sagen:

den Verf. verhindert, ein Verständniss der Kindheitsgeschichte

fast in jedem Jahre von 1516—1528 Luther Katechismus-

im Zusammenhang des Lebens Jesu, wie im Zusammenhang

stoffe in Predigten behandelte. — Den zweiten Theil bilden

von Weissagung und Erfüllung überhaupt, zu versuchen,

die Katechismuspredigten des Jahres 1528 selbst, harmonistisch

Nicht nur Schrifterklärung, sondern Schriftverständniss ist die

im drei Kolumnen nebeneinandergestellt, wobei die Anordnung

Aufgabe der Exegese. Der Theologe steht bei ihrer Lösung der

getroffen ist, dass die in den grossen Katechismus wörtlich

Schrift doch anders gegenüber, als etwa der Philologe einem

aufgenommenen. Stellen der Predigten durch besondere Schrift

Dialog des Platon. Schriftverständniss aber ist erst dann ge-

ausgezeichnet sind,

z

wonnen, wenn sowol die Bedeutung des HEinzelnen für das

Der Druck ist im gänzen korrekt, wir haben nür zu ver-

Schriftganze, als auch sein Werth für den Heilsglauben heraus-

bessern gefunden: S, V, Kol, 2, Z. 8 Christennoth; S. VI, K, 2,

gestellt ist. Dies beides lässt der Verf. viel zu sehr aus der

Z. 13 v.w 8i deus; S, VII, K. 2, Z.7 me mortificari; S, XI;

408

407

Mission im Alten Testament. F. Pfeiffer, Lebendige Gemeinden.

K. 2, Anm. 5 ist nach „Feria“ nicht „6.“, sondern „4.“ ein-

Noch ein

es über Kirchen- und Pfarrhausbauten.

zuschieben; S.4, K.2, Z. 13 v. u. nomine dei; S. 24, K. 3,

Zeitschrift

$

ür deutsche Philologie. 27. Bd., 2. Heft: Ph. Strauch,

Z, 24 v. u. quod te redemerit; S. 33, K.'1, Z. 17 v.u. pro

Altdeutsche Predigten. H. Gering, Zum Heliand. F. W. E. Roth,

Von dem Reichtumb Priester Johanns,

pecribus (st, porcoribus); S. 40, K.1, Z. 23 v. u. coniuncta

(st. conuincta). Dagegen scheint S. 26, K. 3, Z. 16 v. u.: In

hoc articulo (scil. remissionis peccatorum) conclusus est bap-

Schulprogramme,

Hermannstadt (Evang. Landeskirchensem.), J. Cachesius, Der. Apper-

tismus et praedicatio in lecto, sacramentum altaris, abso-

ceptionsbegriff bei Leibniz und dessen Nachfolgern,

Eine termino-

lutio et omnes loci consolatorii.

Omnia ministeria comprehen-

Jlogische Untersuchung (25 S. 4).

duntur in hoc articulo, in den hervorgehobenen Worten, wenn

Universitätsschriften.

nicht ein Lesefehler, doch ein Fehler schon in der Nachschrift

vorzuliegen. Mit der von dem Herausgeber mir erbetenen Er-

Giessen (Inaug.-Diss. [Theol.]), W. Diehl, Erklärung von Psalm 47.

klärung der Stelle: „Dass das ganze Christenleben auf Ver-

Eine biblisch-theologische Untersuchung (43 S, 8).

gebung der Sünde hinauslaufe, vom Anfang bis zum Ende,

Verschiedenes. Eine neue Arbeit aus der Feder des Kulturhistorikers

von der Taufe (der ersten Predigt von Vergebung der Sünde)

W. H. Riehl wird demnächst bei Cotta in Stuttgart veröffentlicht

bis zur praed. in lecto (der letzten Predigt, die auf dem

werden: „Religiöse Studien eines Weltkindes‘“. Der Verf, be-

zeichnet das Buch selbst als „eine zum Frieden aufstrebende Umschau

Sterbebette vernommen wird)“, kann ich mich nicht befriedigt

und Selbstschau‘“‘,

Er richtet dabei seinen Blick nicht nur auf das

erklären.

Die Stelle ist durch Kursivschrift als eine solche

religiöse Leben der Gegenwart, sondern auch auf die ethischen Be-

bezeichnet, welche in den grossen Katechismus übergegangen,

strebungen , wie sie in sozialpolitischer Beziehung hervortreten,

Indem

er sich an die konkreten Erscheinungen des Lebens hält, wird dies neue

aber S. 500 (der Rechenberg’schen Ausgabe der symbolischen

Publikat voraussichtlich neue Freunde zu den alten hinzuführen, —

Bücher), auf welche am Rande verwiesen wird, bietet keine

Der Professor an der Universität Kiel, Dr. Paul Deussen, hat eine

Anhaltspunkte zur Erklärung resp. Verbesserung jener Worte.

„Allgemeine Geschichte der Philosophie mit besonderer Be-

Dasselbe

Oberrad,

Enders.

rücksichti|

ng der Religionen‘‘ herauszugeben unternommen,

wird bei

rockhaus in Leipzig in sechs Abtheilungen, bezw. in zwei

Soriver, M. Christian, Gotthold’s zufällige Andachten oder erbauliche

Bänden erscheinen. Der erste Band behandelt die ostasiatische Philosophie

(Upanishads, Sanskritzeit nebst Anhang über China und Japan), während

Reden auf jeden Tag des Jahres geordnet. Durchgesehene neue

der zweite Band die westasiatisch - europäische Philosophie (Griechen,

Auflage mit kurzem Lebensabriss Scriver’s,

Basel 1893, Jäger &

Biblische Philosophie, einschl. Aegypten und Iran, Mittelalter, neuere

Kober. C. F. Spittler’s Nachfolger (XVI, 366 S. 8).

1. 60,

Philosophie bis zur Gegenwart) darstellen wird. Zur Versendung liegt

Ein Gruss aus früheren Jahrhunderten ist das Buch, das vor uns

die erste Abtheilung des ersten Bandes bereit mit folgendem Inhalt:

liegt. Schon 1671 ist es von Christian Seriver in Magdeburg heraus-

Einleitung. Erster Haupttheil: Die Philosophie der Inder, Erste Periode

mnen des Rigveda,

Zweite

gegeben, aber es sucht aufs Neue seine Leser, wie es schon mehr

der indischen Philosophie: Die Zeit der

R

gethan. Und der Name Christian Scriver bürgt schon dafür, dass wir

Periode der indischen Philosophie: Die Brä

manazeit bis auf die Upani-

etwas Gediegenes, Herzerquickendes , Erbauliches finden werden. „Alles

shads, — Eine Reihe sozialistischer Schriftsteller hat' sich zusammenge-

Vergängliche ist nur ein Gleichniss“ — und die Gleichnisse

than, um mit vereinten Kräften eine „Geschichte des Sozialismus‘

herauszugeben, Dieselbe soll aus „einzelnen Darstellungen‘‘ bestimmter

des vergänglichen Lebens in Natur und Menschenwelt zu schauen und

Zeitabschnitte und Bewegungen bestehen, von denen jede für sich selbst-

die Beziehungen zwischen dem Kreatürlichen und dem Ewigen zu er-

ständig ist, die aber in einem inneren Zusammenhange sich befinden

fassen, dazu waren Scrivers Augen vom Herrn in sonderlichem Maasse

und eine fortlaufende Darstellung der sozialistischen

ewegungen von

geöffnet.

Und was er gesehen, hat er in diese zufälligen Andachten

ihren Anfängen bis in die jüngste Zeit bilden soll. Das Gesammtwerk,

hineingelegt, in denen Jesus Christus Kern und Mittelpunkt ist. Die

welches bei I. H. W. Dietz in Stuttgart erscheint, ist auf vier Bände

berechnet, von denen zunächst zwei ausgegeben werden. Der erste be-

Betrachtungen sind für alle Tage des Jahres gewählt, kurz, oft nicht

handelt „Die Vorläufer des neueren Sozialis

mus‘, redigi

von E, Bern-

eine Seite lang , führen sie ein Bild aus dem realen Leben, das in der

stein und K, Kautsky. Sein Inhalt: 1. Absc

hnitt:

Der platonische und

Natur waltet, vor Augen, zeigen es uns dann als ein Abbild geistlicher,

der urchristliche Kommunismus,

2. Abschnitt: Die Arbeiterbewegung

für die Ewigkeit wichtiger Vorgänge; ein Gotteswort, ein Gebetsseufzer,

ein herzlicher Wunsch gibt dem Ganzen Inhalt oder Ziel,

Der Sprache

im Mittelalter und im Zeitalter der Reformation (Lage und Kämpfe der

Handwerksgesellen und der Bergarbeiter). 3. Abschnitt: Der Kommunis-

nach sind in der neuen Bearbeitung von Kober veraltete Ausdrücke zu

mus im Mittelalter und im Zeitalter der Reformation (Die Klöster,

vermeiden gesucht, wenn auch hier und da ein Wort uns an vergangene

Waldenser, Patarener, Begharden, Lollharden, Taboriten, Böhmische

Tage erinnert. — Mögen diese zufälligen Andachten, die ein Mann

Brüder, Münzer, die Wiedertäufer),

Diese drei Abschnitte sind von

geschrieben, der reichlich durch die Wasser der Trübsal geführt wurde

K. Kautsky verfasst. 4. Abschnitt: Die beiden ersten grossen Utopisten,

1. Kapitel Thomas More, von K, Kautsky.

2, Kapitel Campanella, von

(vgl. den beigefügten kurzen Lebensabriss Scriver’s), jetzt nach 200 Jahren

P. Lafargue. 5. Abschnitt: Die sozialistisch-demokratischen Bewegungen

noch manchen Segen stiften !

und kommunistischen Tendenzen während der englischen Revolution des

R.

W. Er.

17, Jahrhunderts, von E. Bernstein.

6, Abschnitt: Der Sozialismus in

Frankreich bis zur grossen Revolution, von Dr. C, Hugo. Der zweite

Henop, Th., Das V'ergä.ngliéhe‚ das Bleibende, das Ewige. Meinen

Band des Gesammtwerkes soll nach dem Plane den Sozialismus in Eng-

1 Mk,

land und Frankreich während der ersten Hälfte unseres Jahrhunderts

Kindern gewidmet. Altona, Harder (36 S, gr. 8),

Es ist die Weltanschauung eines hochgebildeten , nicht nur mit der

umfassen , behandelt von E, Bernstein und G. Plechanow. Der vierte

modernen Poesie vertrauten, sondern auch vom Dasein eines persönlichen

Band die Geschichte des Sozialismus der letzten Jahrzehnte in den ver-

Gottes überzeugten Arztes, der wegen der individuellen Fortdauer in

schiedenen modernen Ländern, mit Ausnahme Deutschlands. Der dritte

Band enthält die Geschichte der deutschen Sozialdemokratie

einem Jenseits bei einem Ignorabimus anlangt.

„Solchen Fragen gegen-

von ihren ersten Keimen bis zur Gegenwart von Franz Mehring, Der

über geziemt uns ehrfurchtsvolles Schweigen“.

Er hat das vornehm

Band besteht aus vier Theilen, welche die Zeit von 1830 bis 1893

ausgestattete Büchlein seinen Kindern gewidmet, denen der Spruch

umfassen,

Der erste Theil reicht von 1830 bis 1863 und zerfällt in

gegenwärtig sein möge: ‚„Wo das Wissen aufhört, da beginnt der

zwei Kapitel, von denen das erste den Ursprung des wissenschaftlichen

R. B

Sozialismus nach seinen ökonomischen ,

hilosophischen und politischen

Glaube‘“! — Christenglaube weiss, was fest besteht!

Wurzeln bis zum Kommunistischen Manifest von 1848 darlegt, während

Zeitschriften.

das zweite Kapitel die Märzrevolution und ihre Folgen behandelt, so-

eschichte der Sozialdemokratie beeinflusst haben. Der

weit sie die

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus,

36, Jahrg.,

zweite Theil reicht von 1863 bis 1878 und ist in vier Kapitel gegliedert,

Nr. 8, 1. August 1894: Der Verein für kirchliche Kunst im König-

die sich auf den Allgemeinen Deutschen Arbeiterverein, die

ternatio-

reich Sachsen. W., „Was uns die Kunstgeschichte le

. J; MÖrz,

nale Arbeiter-Assoziation (in ihrer Rückwirkun

auf Deutschland), die

Adam Kraft’s Stationen zu Nürnberg. Mit Bild. Ders., Zwei neue

Kämpfe der Lassalleaner und Eisenacher, endlich die Gesammtpartei

Leitfäden für den Unterricht in der Kunstgeschichte,

Ders,

vom Gothaer Einigungskongresse bis zum Erlass des Sozialistengesetzes

Periodische Illustrationswerke. G, W., Lehrbuch der vervie

lältigenden

beziehen. Der dritte Theil reicht von 1878 bis 1890.

Er ist nach der

Künste im Umriss, R, 8S,, Von der grossen Berliner Kunstausstellung

Dauer des Sozialistengesetzes bemessen und die Grenzsteine seiner vier

Forts,

von Wyden, Ko

enhagen, St. Gallen und

Halle.

Kapitel bilden die

Der vierte

"Theit ” 1üh

rt die historisc|

ß

©

Darstellung in seinem

Monatsschrift, Kirchliche. Organ für die Bestrebungen der positiven

Union,

erbst 1893), während

13. Jahrg. 1893/94, 11. Heft: A. Romann, Was sagt die

ersten Kapitel bis zum Parteitage von Köln

usammenfassenden Umblick über

heilige Schrift selbst, über ihre Entstehung und die innere Noth-

das zweite und letzte Kapitel einen z

wendigkeit einer derartigen heiligen Schrift. Plitt, Die Aussage

den gegenwärtigen Stand der Partei

giebt. Den Schluss des Bandes

des Johannesevangeliums von Jesu wesentlicher Gottheit nicht ein

bilden kritische Quellennachweise.

Jeder

Band wird 40 Druckbogen

Gegensatz gegen die synoptischen Evangelien vom Menschensohne,

ä 16 Seiten Gross-Lexikonformat enthalten.

Die Ausgabe erfolgt in

sondern ein ‘ innerlich nothwendiger Fortschritt, der das Bild vom

20 Lieferungen & 2 Druckbogen (32 Seiten); alle 14 Tage erscheint eine

Gottmenschen zu einheitlichem Abschluss bringt.

Mellin, Die

Lieferung & 20 Pf,

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XV. Jahrgang, Nr. 35

Leipzig, 31. August 1894

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissepscha.ft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13,

- Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Diesöfi, Joseph, Evangelische Betrachtungen.

Neueste theologische Literatur.

DieVulgata unter Merovingern u.Karolingern, IIX,

Wigand, Dr. Paul, Die Auferstehung der Toten.

Sanday, W., Inspiration,

Lebensfragen, aus den Papieren eines Denkers.

Zeitschriften.

Commentar, Kurzgefasster, zu den H. Schriften

Baierlein, E. R., Im Urwalde. Bei den rothen

Universitätsschriften,

Apokryphen.

alten und neuen Testaments, sowie zu den

Indianern,

|

Verschiedenes,

Z

Emmeran, St. Denys, das Hamiltonmanuskript.

Glücklicher-

Die Vulgata unter Merovingern und

weise hat Berger sein Buch nicht durch Facsimiles zum Schau-

Karolingern.

gericht für reiche Bibliotheken, zum noli me tangere für arme

II

Gelehrte gemacht!

Anschaulich, nicht das kleinste Charak-

Bildet Geschichte des Textes den Mittelpunkt, so ist die

teristikum in Linienführung, Farbe, Gruppirung, Gewandung

der Codices die Peripherie der Arbeit.

Natürlich bezeichnen

übersehend, sind die Initialen, Miniaturen beschrieben.

Auch

die im Guten und Schlimmen führenden, als Typen einfluss-

dieses Element der Handschriften wird textgeschichtlich ver-

reicher Grössen beider Kategorien die Merksteine und Knoten-

werthet.

Es muss dienen an Stellen, wo es dem Forscher

punkte. Berger klagt: die Herausgeber von Vulgatatexten

nicht so wohl wird, wie in St. Gallen: De toutes les biblio-

hätten zu sehr versäumt, sich um Ursprung und Herkommen

theques des anciens monasteres francs aucune ne nous fournit

der Handschriften und ihres Inhalts zu bekümmern. Diese Ver-

pour V’histoire locale du texte de la bible autant de resources.

säumnisse hat er gut gemacht.

Das Buch könnte Homer’s

Tout collabore ä faciliter une belle 6tude: une bibliothöque,

Wort als Motto tragen: Sage, woher der Mann und welcherlei

que n’a jamais 6t6 deplacee, des inventaires du IX® siscle

Landes Bewohner preiset er sich, und wo sein Geschlecht und

recommenc6s au XV°, des chroniques, dont les auteurs s’ap-

Vatergefilde? Auf die Chronologie, Geographie, Topographie,

pellant Ratpert et Ekkehard et odü l’histoire de nos manuserits

Analyse, Description, artistische und kirchenhistorische Wür-

est melee aux recits les plus captivants, enfin un fonds

digung der Quellen ist bewundernswürdiger Fleiss verwendet.

d’archives aussi riches que bien entretenus, ol se retrouvent

Aber zu den durch Monotonie und Trockenheit ausgezeichneten

frequemment la signature et l’6criture des copistes de nos

Leistungen gehört unser Buch nicht.

In seiner Philippika

bibles; tels sont les instruments de travail, que nous y trou-

gegen die Verirrungen der modernsten Historiker, dieser halb-

vons r6&unis. Quant aux manuserits bibliques, ils sont nombreux:

wachsenen, Kritik treibenden Epigonen sagt O. Lorenz: Mit

ä St. Gall, puis qu'on en trouve une cinquantaine, qui sont

Selbstvernichtung wird alles ferngehalten, was dem geschicht-

anterieurs & l’an 1000; mais surtout ils presentent dans la

lichen Stoff Anschaulichkeit, Charakteristik und Wärme geben

tradition de leur texte une continuite qu'on ne retrouve pas

könnte; sicher ereignet hat sich doch nur, was langweilig und

ailleurs.

Nous savons, sur quel mod@le chacun a 6t6 copi6,

unverständlich ist, Berger versteht die Kunst nicht, der Langen-

les corrections, faites sur les marges de Voriginal nous en

weile als zehnter Muse zu huldigen.

Wie könnte ein Reise-

Tel a 6t6 le re-

fournissent frequemment la preuve certaine.

buch öde sein, das in die Ateliers von St. Martin de Tours,

spect des habitudes et des textes recus dans cette antique

in die Schola palatina, bald in ein irisches Kloster, bald in ein

rötraite, que pendant bien longtemps aucune influence 6trangere

spanisches Kathedralarchiv, in das Scriptorium von St. Gallen,

ne s’y est mel6e aux traditions locales.

in schottische Abteien führt.

Mögen die Reisenden immerhin

Las Berger in der Stiftung St. Othmars die Geschichte

Handschriften sein, die von Irland und England nach Mar-

der Bibel &ä livre ouvert, so fand er sich oft Dokumenten

moutiers, Tours, Angers, St. Ouen, Echternach, Metz, Reichenau

gegenüber, deren Beschaffenheit die Tugenden eines Palaeo-

graphen in heroischem Grade forderte. Man höre: ein Codex

wandern,‘ auch wol unterwegs im Werthe von 24 Batzen auf

18,000 Franks steigen. Welche Mannichfaltigkeit der Objekte!

aus Fleury, 32 Blätter stark, enthält ein mixtum compositum

Das von Beer in Leon entdeckte Palimpsest wechselt mit Co-

der Trümmer von fünf verschiedenen Texten. Die Evangelien

dices, die Jahrhunderte lang als Heiligthümer in Reliquiarien

der Handschrift G. von St. Germain bieten folgende In-

bewahrt und verwahrt wurden. Da gibt es legendarisches Ur-

gredienzen: Vulgata, alfe Version mit abwechselnden italischen

alter zu mindern, zweifelhafte Traditionen zu zerstören, werth-

und. europäischen Varianten, Verwandtes mit dem Manuskript

lose Annahmen zu kassiren, falsche Fährten zu meiden, auf

aus Corbie in Petersburg, mit den Evangelien von Marmoutiers

die untergeschobene, historische Notizen verlocken könnten.

und St. Martin de "Tours, mit dem Codex Bigotinus und dem

Wer weiss nicht, dass der Historiograph der Katakomben den

St. Germain 13169. KEinige Lesarten erscheinen nur in fran-

Codex Amiatinus in Florenz von Montecassino, wohin ihn ge-

zösischen Manuskripten. Andere, charakteristische entstammen.

lehrte Tradition verbannt hatte, auf Grund des entdeckten,

irischen, doch in Frankreich kopirten Texten, endlich als

halb erloschenen Wortes Leofrid nach Northumberland ver-

Spezifikum Varianten, die nur hier auftauchen. Die Aufgabe,

setzte? Aehnliche Ueberraschungen bietet Berger, wenn er

dieses Wirrsal zu entwirren, erinnert wirklich an das Pensum,

aus versteckten, kaum sichtbaren Signaturen ein Manuskript

das die böse Stiefmutter Aschenbrödel gab, als die Schüssel

datirt, unleserliche Noten mit Hülfe alter Transkriptionen

Linsen in die Asche geschüttet war. Da drängen sich Fragen.

auf: Wie kommen

entziffert, um eine fehlende Zeitbestimmung zu gewinnen oder

spanische Lesarten in die Bibel von.

Resultate zu stützen, die durch Vergleichung der Schrift und

St. Gallen, wie spanische Einflüsse nach Alemannien, welche

der Miniaturen gewonnen waren. Ein wie verlässlicher Cicerone

Rolle spielte Italien dabei?

Woher in einem Codex angel-

ist er für den Pentateuch von St. Gallen, de Tours, the Book

sächsische Ornamente uhd kontinentale Schrift? Woher die

of Armogh, the Book of Mulling, den Codex Epternaensis,

Verbindung der besten Lesarten mit den schlechtesten Inter-

Bobbiensis, Colbertinus, die Bibeln von St. Riquier, Trier,

polationen ?

Enthält der Codex Vallicellianus oder der

411

412

Turonensis den echten Alecuintext?

Welche

Bibeln sind

beginnende Entwickelungsgeschichte, nämlich die unaufhörliche

alcuinisch? Welches ist die richtige Klassifizirung ihrer Manu-

Veränderung eines guten Textes unter dem Einfluss schlechter.

skripte, deren ; sichere Reihenfolge?

Um diese gordischen

In der Schola palatina schuf Aleuin die Illustrationskunst,

Knoten zu lösen, die Rechtstitel vieler Alcuinbibeln zu prüfen,

verpflanzte sie nach Tours.

Die Tradition nahm Fredegisus,

die Zeichen des Kompilationsprozesses in den Ateliers von

sein Lieblingsschüler, wieder auf. Unterstützt durch den

Tours aufzuspüren, das Zusammentreffen von Summarien aus

grossen Künstler Adalbald, inspirirt von den schönsten Mustern

spanischen, Languedoc- und northumbrischen Manuskripten zu

des Alterthums, gründete er unter Ludwig dem Frommen eine

erklären, operirt Berger mit einer Fülle von Mitteln.

Es sind

Kalligraphenschule mit neuem Stil. Durch die Normannen

Schriftzüge, Ornamente, Reihenfolge der Bücher Summarien,

vertrieben, flüchten die Mönche von St. Martin nach Neustrien,

Textgestalt, Varianten, Interpolationen, Korrekturen, Listen von

wo ihre Kunst eine Nachblüthe erlebte. Aber Prachtwerke

Reliquien, Kommemorationen, Kalendarien, Monogramme in Ini-

erscheinen erst wieder unter den Ottonen und Ludwig IX.

tialen, Formen der Abbreviaturen, Buchstabenreste eines ver-

Berger gibt mannichfache Beiträge zur Kirchen- und Läteratur-

waschenen ex libris, Sprachgebrauch der römischen Juristen,

geschichte der lateinischen Länder,

Fingerzeige über die

Gebetsformeln der Schreiber, Stichometrie, Vergleichung der

Christianisirung ganzer Gegenden auf Grund ‘der in ihnen

Miniaturen, Kontrole des Inhalts einer Note mittelst palaeo-

herrschenden Bibeltexte.

Mancherlei Interessantes fällt nebenbei ab. Z. B. bei der

graphischer Daten, Studium der Bibelzitate in Schriften von

Autoren, die mit dem Codex gleichzeitig waren.

Selten ver-

Plünderung Würzburgs 1631 liess der Cyprianus Anglicus

sagen diese Instrumente, um Strömungen und Unterströmungen

Land viele irische Bibelcodices kaufen und so in die Heimat

in Texten zu erklären, genealogische Konfusion zu entwirren,

zurückführen. Die einheitliche Vulgata hatte Karl der Grosse

Selbständigkeit oder Abhängigkeit paralleler Manuskripte zu

nicht zu sichern vermocht.

Im XIII. Jahrhundert setzte die

konstatiren, Reiserouten nachzuweisen. Stichproben zeigen, ob

Universität Paris sie mittelst der von ihr abhängigen Buch-

der Text in den einzelnen Büchern eines Codex gut, mittel-

händler durch. Der theologische Unterricht erheischte diese

mässig oder schlecht ist.

Man lernt die originalit6s, curiosit6s,

Uniformität.

Die Konstituirung der Pariser Bibel, mit Aus-

particularit&6s kennen, durch die Handschriften besonderes

scheidung aller traditionellen Beigaben und mit Stefan Langh-

Interesse erhalten.

Mit einem muthigen: Nur frisch hinein,

ton’s Kapiteleintheilung ist ein charakteristisches Ereigniss aus

es wird so tief nicht sein! geht Berger in das mare magnum

dem Beginn der Regierung des grossen Königs, „der den Besitz

variarum lectionum. In den Noten gibt er Belege zu vielen

seiner Krone, das Bestehen seines Reiches einem höheren

Hunderten für seltene, seltsame, lokale, gute, vorzügliche, be-

Zwecke unterordnete, der Erhaltung der von Gott gesetzten

achtungswerthe, interessante, schlechte, traditionelle, familien-

Ordnung der Dinge, der Förderung der Kultur, der Hand-

ähnliche Lesarten,

„Gelehrsamkeit häufte sie.

Aber solche

habung der Gerechtigkeit, der Durchführung der Ideen der

Man sieht in der

Gelehrsamkeit ist der Tod der guten Texte und der Ursprung

Kirche, der Ausbreitung der Religion“.

aller Interpolationen“, dieses Unkrautes, das Berger- studirt,

Galerie Mazarine die vielgebrauchte, schöne Handbibel Ludwig’s

wie der Botaniker Giftpflanzen.

Reichliche Proben erhält

des Heiligen.

Ihr Pariser Text ist der der heutigen Vulgata,

man von den auffallenden, auch von solchen die mit humeur

die 1892 ihr dreihundertjähriges Jubiläum feierte und nicht

voyageuse in einem Texte diesen, im anderen jenen Vers ent-

stellen.

als fehlerfrei, aber als uralt und unantastbar die Alleinherr-

Der Leser sieht, wie Fehler entstehen, sich kreuzen,

schaft in der katholischen Kirche behaupten wird. Die Fort-

vergehen, wie viele Korrekturen ein Normalcodex erhalte, zu

setzung der Geschichte der Bibel des Mittelalters wird nicht

welcher Zeit, nach welchem ‚Muster.

Berger schreiben, sondern Denifle, dem jener gern die Fackel

Noch einige Einzelheiten, um dem Buche Freunde zu ge-

reicht, „da er Gelehrsamkeit, Kritik und alle Hülfsmittel be-

winnen. Bis Ende des VI. Jahrhunderts herrschte in Gallien

sitze“,

Werke dieser Art liegen weit ab vom theologischen

die Vulgata versetzt mit Theilen der alten Versionen. Autoren

Brotstudium und von der Alltagswaare des literarischen Marktes.

der Merovingerzeit haben in ihren Werken verschiedene Bibel-

Um so dankbarer soll man für sie sein.

Ueber den Leser-

texte, weil ihre heilige Schrift mehrere Bände hatte, jeder Band

kreis, der nicht nach Tausenden zählt, hat Bengel zur Ehre

aber einen Text fixiren konnte, der unter dem Einflusse der

auch unseres Historikers der Vulgata gesagt: Confusissima

italischen und europäischen Antiqua, der Revision des Hiero-

haec massa in eum tamen redigi ordinem potest, ut singula

nymus, der Vulgata stand. Der eigenthümliche, streng fest-

quasi fila seorsum extrahantur,

Vereor autem, ne, quo extri-

gehaltene westgothische Text gehört zu den ältesten der

catiora dentur omnia,

eo intricatiorem tractationem dicant

lateinischen Bibel und reicht weit höher hinauf, als die ihn

leetores minus patientes.

Nam scriptori, qui superficiem doc-

erhaltenden Manuskripte. In Irland und England folgt die

trinae alieujus lambit et nodos dissimulanter praetermittit ab-

Geschichte der Vulgata Schritt für Schritt dem Fortgang der

jieitque, parata est laus facilitatis; sed qui interiora perquirit,

römischen Kirche. Ihr Grundzug ist Vermischung der siegenden

a lectore aliter animato quasi deseritur facileque reprehenditur.

Arbeit des Hieronymus mit den besiegten alten Uebersetzungen.

Subibo oneri: fideliter, simpliciter et, quoad potero, dilucide

Die angelsächsischen Abschreiber konnten keinen fremden,

agam. Malo seribere quod pauci legant, quam reticere, quo

z. B. aus Süditalien stammenden Text kopiren, ohne ihm die

vel unus dextre usurus foret.

Doch genug, wenn auch nicht

Es ist ein in des Arbeitstages Last und Hitze aus-

Lokalfarbe ihres Landes zu geben.

Die Interpolationen .des

genug.

Codex Bobbiensis repräsentiren den griechischen Text, der den

gereiftes Meisterwerk, das der Leser nicht ohne reiche Frucht

ältesten lateinischen Versionen der Evangelien zu Grunde liegt.

aus der Hand legt.

Weil die Bretagne eine geistliche Kolonie Irlands war, brachte

Kalksburg.

O, A, Wilkens,

sie irische Texte nach Mans, Angers und Tours.

Carcassonne

und Lyon sind die Etappen des Marsches der spanischen

Sanday, W., M, A., D.D., LL. D. (Dean Ireland’s Professor

Texte nach Paris.

In stolzem, eifersüchtigem Partikularismus

of exegesis, fellow of Exeter College, Oxford), Inspiration,

beharrten Languedoc und Böhmen während des ganzen Mittel-

eight lectures on the early history and origin of the

alters bei der Antiqua vor Hieronymus.

Der Bibel von

doctrine of biblical inspiration; being the Bampton Lec-

tures for 1893; London, Longmans, Green and Co., and

St. Riquier folgten 84 Manuskripte und alte gedruckte Texte

in der Auslassung der Stelle des IV. Buches Esra: sic nun-

New York: 15 East 16th Street (464 S. gr. 8). 16 sh.

quam quisquam pro aliquo rogabit,

Theodulf von Orleans

Auf Grund des stiftungsgemässen Zweckes der Bampton

stand nicht in der Hoftradition.

Weder erzogen in der Schola

lectures, die im positiven Sinne auch über die göttliche

palatina, noch Lehrer daselbst, blieb er unter den Franken

Autorität der H, Schrift handeln sollen (vergl. S. VIII); dann

auf Grund der Stellung des Verfassers nimmt man dies Buch

Gothe. Seine Bibel dokumentirt die Unabhängigkeit des Geistes,

der Erziehung, des Charakters. Für ihren vielfach vorzüglichen

mit besonderen Erwartungen zur Hand, um es unter sehr ver-

Text hat er heterogene Quellen kundig korrigirt, Interpolationen

schiedenen, ja widerspruchsvollen Eindrücken, die sich bei

getilgt.. Sie blieb wirkungslos wegen ihrer Rückkehr zum

wiederholter Prüfung nur vertiefen und verschärfen, wieder

antiquirten spanischen Text, und weil er sie nicht genau hatte

wegzulegen.

kopiren lassen. Bis in die Gegenwart zieht sich die mit Alcuin

Die Frage zunächst, ob der grössere Theil des Inhalts

413

414

das wirklich bringt, was man nach dem Titel wenigstens in

Kontext gégebene eigentliche Ziel verfehlenden, sehr sub-

der kürzeren Fassung „Inspiration“, die doch in der Regel

jektiven Exegese (z. B. S. 124, 126, 129, 135, 422). In Einzel-

das Werk in der Oeffentlichkeit kennzeichnen wird, zu er-

heiten ist der Verf, dann z. B. nicht im Stande, einen Wesens-

warten berechtigt ist, sei hier nur aufgeworfen, ohne sie

unterschied zwischen inspirirter und nicht inspirirter Prophetie

näher zu erörtern. —- Jedenfalls 'darf nicht ausser Acht ge-

festzustellen (S, 130, 141, Anm. 1); und diese Unsicherheiten

lassen werden, dass, bei allem hohen Werth biblisch theo-

müssen der später folgenden Darstellung der positiven Be-

logischer und dogmengeschichtlicher Untersuchungen, das eigent-

deutung etc. der inspirirten Prophetie (S. 147) ihr wissen-

liche Wesen der Inspiration auf historischem Wege ebenso

schaftliches Fundament zu einem nicht geringen Theile Wweg-

wenig zu demonstriren ist, wie etwa das Wesen der Incarnation.

nehmen. Ebenso befremdend nennt der Verf. als naheliegende

Sonst bringt der Verf. das Material über die Anschauungen

Analogie für die Entstehung des Psalmbuches frischweg die

von der Inspiration in den ersten Jahrhunderten n, Chr, und

Entstehung unserer Kirchengesangbücher (S. 193). Der Autor

in der Bibel selber, dann besonders die Data über die Ent-

des Hohenliedes ist ihm „kein Pessimist, von des Gedankens

stehung der biblischen Bücher und ihre Sammlung zum

Blässe angekränkelt“,

„Das Hohelied, wie es jetzt verstanden

Kanon etc. vielfach in geschickter und zweckmässiger Aus-

wird, ist eben ein Idyll treuer menschlicher Liebe und nichts

wahl; und manche von anderer, vornehmlich negativer Seite

weiter“, D, Sanday ist seiner Auffassung auch so gewiss, dass

bisher als feststehend betonte Einzelheiten werden von ihm

er die Gründe, welche der rein natürlichen (und damit, einer

mit den Mitteln einer gründlichen und umfassenden Gelehrsam-

eisernen Konsequenz gemäss, der fleischlichen) Erklärung des

keit von neuem nüchtern und scharfsinnig geprüft und vor

Hohenliedes entgegenstehen und sie unmöglich machen , über-

allem in neutestamentlichen Sachen, seinem eigentlichen Fache,

haupt mit keinem Worte erwähnt. Er meint u. a., wir hätten

mit selbständigem Verfahren in beachtenswerther Weise richtig

im Hohenliede einen Beleg‘ für den Universalismus, für die

gestellt (vergl. z. B. S. 13—26; 282—296; 320—330). —

Katholizität der Bibel, die nil humani a se alienum putat !

Die Leistungen anderer, besonders auch deutscher Theologen

Den „allegorischen“ Gebrauch desselben will er übrigens nicht

erkennt D. Sanday in freimüthiger Bescheidenheit an (verg]l. z. B.

für unzulässig erklären, solange man nicht behauptet, einen

S, XI); oder er tritt ihnen, wenn er sich dazu veranlasst

objektiven Grund dafür im Texte zu haben.

Damit hat man

findet, mannhaft entgegen (z. B. S. 320). — MBEine christliche

sich zu begnügen (S. 211—212)! Auf neutestamentlichem Ge-

Gesinnung, in kritischen Behandlungen der H. Schrift sonst

biete bespricht D. Sanday z. B. die Authentie des 2. Petrusbriefes

oft schmerzlich zu vermissen, bezeugt sich bei ihm wiederholt

(die Exe. B, S, 382 in Darstellung der früheren Argumen-

und an bedeutsamen Stellen (z. B. beim levitischen System,

tationen behandelt wird) auf Grund der „Apokalypse des

S. 187; über die Versöhnung, $S. 124—125; 209; 407, über

Petrus“ mit negativem Resultate, und verwendet dazu etwa

die Autorität des Herrn und der Apostel) und durchdringt,

besonders

zwei Seiten, ohne irgendwie eingehender über die Beweiskraft

obwol in dogmatisch wenig bestimmter Form,

der „Apokalypse des Petrus“ zu orientiren. — Sein Verfahren

wichtige Zusammenhänge in der VIL. Vorlesung, über die

in diesen und ähnlichen Fällen kann, trotz seiner entgegen-

neutestamentlichen Briefe ete., die auch sonst nach Inhalt

stehenden und ernstgemeinten Versicherungen und trotz mancher

und Form als der bedeutendste Theil des Buches zu bezeichnen

sein dürfte.

werthvoller Gaben, die er nicht selten darbietet, thatsächlich

nur dazu beitragen, dass, auf Grund eines scheinbar wissen-

Wenn dem Allen gegenüber hier auch ernste Bedenken

schaftlichen Verfahrens und scheinbar wissenschaftlich ge-

zum Ausdruck kommen müssen, so soll dabei nicht übersehen

wonnener Resultate, die Ehrerbietung vor der H. Schrift von

sein, dass der Verf., der seine Aufgabe in nur acht Vorlesungen

neuem und tiefer untergraben und, bei grosser Unkenntniss

zu erledigen ‚hatte, dadurch. zu. ungeeigneten ‚Abkürzungen

ihres ‚eigentlichen Inhalts,..naturalistische.Ansichten. über. die

seiner Darstellungen gezwungen war (S. X). Indessen bei der

Entstehung der biblischen Bücher und ihre Sammlung zum

Druckausgabe hätten sich die dadurch entstandenen Lücken

Kanon von neuem verbreitet und befestigt werden. D. Sanday

doch wol noch ausfüllen lassen (vergl. Liddon, 'The divinity

hat sich dann ja nicht verhehlen können, dass z. B. seine hier

of our Lord; Bampt. lect. 1866; S. VII; 13. edit.). — Konnte

vorgetragenen Ansichten über das A, T. im N. T. verworfen

der Verf. diesen Weg nicht einschlagen (vgl. S. X), so lag es

sind; und es berührt peinlich, wie er (S. 406—414) in der

immer in seiner Hand, die blos übersichtlichen Darstellungen

Stellung des Herrn zur H. Schrift alten Bundes eine Duplizität

dort eintreten zu lassen, wo sie anwendbar sind, bei der Be-

nachzuweisen und dadurch sich zu decken sucht.

Was er

handlung unwesentlicher Dinge.

In Wirklichkeit aber treten

anführt, hat offenbar mit dem Schriftthum des A. T, nichts

diese unnatürlichen Verkürzungen besonders hervor z. B. bei

zu Schaffen, sondern (Matth. 5, 21. 22, 27, 28 etc.) handelt

der Besprechung des KEvangeliums St. Johannis, bei der

ausschliesslich von der Geltung etc. des Gesetzes in der Heils-

Kindheitsgeschichte Jesu, bei der Charakterisirung der Psalmen,

ökonomie.

Zuletzt beruft er sich auf das Wort des Herrn:

der geschichtlichen Bücher des A, T. — Endlich, wenn der

„Ich habe euch noch viel zu sagen; aber ihr könnet es jetzt

Verf. wichtigste Fragen auf den genannten Gebieten meinte

nicht tragen“ unter der Anheimgabe, dass zu diesen Dingen,

mit Stillschweigen übergehen oder encyklopädisch behandeln

welche die Jünger damals nicht tragen konnten, potentiell

zu können, so war er dann doch um so mehr verpflichtet, in

auch die Wahrheiten über das eigentliche Wesen der H. Schrift

dem, was er von Prinzipien und Einzelergebnissen mittheilt,

mitgerechnet werden könnten, wie sie in der neuen kritischen

mit Bedachtsamkeit, Umsicht, Zurückhaltung möglichst Klares,

Schriftwissenschaft an’s Licht gebracht seien (S. 425). Aber

Zuverlässiges, Probehaltiges zu bieten. Die Eigenthümlichkeit

schon Augustin bemerkt zu Joh. 16, 12: Quaenam sint ista,

des Kreises seiner Hörer und Leser, der zunächst aus akademisch,

quae ipse non dixit, temerarium est velle praesumere .ac

aber nicht durchweg theologisch Gebildeten und also aus Leuten

dicere; und der seitdem mit den Ergänzungen zu jenem

bestand, welche zum grossen Theil bei spezifisch theologischen

Sachen sich der Leitung des Verf. ohne weiteres anvertrauen

Worte des Herrn z. B. auf römisch-katholischer Seite ge-

triebene Missbrauch muss jeden protestantischen Theologen

mussten, gab jener Forderung, die von seinem Thema ge-

warnen, dass man hinsichtlich der Dinge, welche der Herr

bieterisch aufgestellt wurde, noch einen besonderen Nachdruck.

unausgesprochen liess, jedenfalls nicht über die Grenze des

Und es soll nicht verkannt werden, dass D. Sanday ihr oft nach-

kommt! Leider kann ebenso wenig verschwiegen werden, dass

geschriebenen Wortes hinaus (vergl. S, 187) zu Vermuthungen

fortschreite, deren Inhalt vom Schriftwort ausdrücklich ’als

er diese klar und tief begründete Anforderung oft auch nicht

falsch verworfen wird; und im Besonderen, dass man nicht

erfüllt. So kann er z. B. in prinzipiellen Sachen die &xhoyY

Gott, den heiligen Geist, den Lehrer, welchen der Herr an

(Röm. 9, 11) für wichtige Zusammenhänge an die Spitze

stellen, und zwar bald in einem an Darwin erinnernden

jener Stelle nennt und zu senden verheisst, mit dem Geiste

irdischer (und fleischlicher) Weisheit verwechsele, wie er in

Sinne, welcher die englische (vergl. z. B. Lux Mundi) und

der modernen Kritik nur zu sehr zu spüren ist!

deutsche kritische Schriftwissenschaft schon Ööfter zu argen

Der widerspruchsvolle Eindruck, den daher das Buch

Missgriffen verführt hat; bald unter relativ grösserer Wahrung

hinterlässt, dürfte darin begründet sein, dass der Verf, die

des darin bezeugten absoluten göttlichen Willens; immer aber

Prinzipien der verschiedenen und entgegengesetzten Stellungen

in einer wundersamen, undurchsichtigen, das im Text und

zur Bibel irrthümlich erfasst und bestimmt.

Speziell unter-

415

416

scheidet er grundsätzlich zwischen der „traditionellen“ und

Commentar, Kurzgefasster, zu den H. Schriften alten

zwischen der auf Induktion beruhenden „kKritischen“ In-

und neuen Testaments, sowie zu den Apokryphen,

spirationstheorie.

Dies trifft aber die wirkliche Sachlage

Herausgegeben von D. Hermann Strack und D. Otto

Zöckler.

B. Neues Testament.

keineswegs.

Man wird vielmehr einerseits auf die „christ-

Zweite Abteilung. Das

liche“ Stellung zur Bibel zurückgehen müssen, welche im

Evangelium nach Johannes und die Apostelgeschichte aus-

Glauben an den Herrn seines Wortes geistlich, ohne jeden

gelegt von D. Chr. Ernst Luthardt und D. Otto Zöckler.

Vernunftbeweis, gewiss und durch die H. Schrift, durch Gottes

Zweite umgearbeitete Auflage. München 1894, Beck (XIII,

Wort immer tiefer in die Gemeinschaft und Erkenntniss des

324 S, gr. 8). 5 Mk.

Heilandes und des Heils eingeführt, ihre gesammte wissen-

Die Gruppirung der verschiedenen Erläuterungen in ihrem

schaftliche Thätigkeit,

auch in Beziehung auf das Wesen

Verhältniss zum biblischen Text hat gegen früher eine Aenderung

der Inspirationete., unter Wahrung ihres geistlichen Besitzes, mit

erfahren.

Die Inhaltsübersichten und zusammenfassenden Er-

Hingebung und Treue, Aufrichtigkeit und Selbstbescheidung

läuterungen folgen jetzt durchweg dem Bibeltext und den

zu Vollziehen sucht; und andererseits ist die Stellung zur

Einzelerläuterungen dazu in den Fussnoten, während sie in

Bibel ins Auge zu fassen, welche dieselbe ansieht und an-

der ersten Auflage den Textabschnitten theilweise vorangingen.

nimmt, wie jedes andere Buch, und ihres Wesens und ihrer

Kurze einleitende Notizen haben sich gleichwol an der Spitze

Geschichte auf „natürlichem“ Wege geistig mächtig zu werden

der Hauptabschnitte behaupten müssen. Die zusammenfassenden

bemüht ist, wiederum unter Voraussetzung aller dazu noth-

Erläuterungen je am Schluss sind dadurch gedrängter, die

wendigen natürlichen Tüchtigkeit.

Beide Stellungen zur Bibel

Fussnoten und die historisch-kritischen Einleitungen reicher

haben eine Last zu tragen, jene die Last des Herrn, diese

geworden.

Einerseits haben sie bisherige Elemente jener Re-

ihre eigene; beide haben auch ihre eigenthümlichen Erfolge etec.

sume6s aufnehmen müssen, andererseits haben sie auf die in-

aufzuweisen.

Hier kann dem nur hinzugefügt werden: Sehe

zwischen erschienenen, besonders quellenkritischen Publikationen

jeder, wie er’s treibe, und wer steht, dass er nicht falle! —

naturgemäss Beziehung genommen.

Der Umstand, dass die

Der Verf, befindet sich nun in beständigem Schwanken zwischen

Apostelgeschichte seit der ersten Auflage Gegenstand sehr

der „christlich“ und der „natürlich“ bestimmten Stellung zur Bibel.

zahlreicher exegetischer und historisch-kritischer Bearbeitungen

Bald spricht er z. B. davon, dass man von eigentlichen Re-

geworden ist, ungleich mehr als das Johannesevangelium, hat

sultaten der Kritik wol noch nicht reden könne (S. 172 in

dem Kommentar über sie den sehr überwiegenden '"Cheil der

Beziehung auf den Pentateuch); bald gibt er ein unfreiwilliges

Erweiterungen eingetragen.

Beispiel von der Unzuverlässigkeit des kritischen Verfahrens

Beide Bücher vertreten die altbewährte Gesinnung ihrer

Verfasser,

und seiner Ergebnisse, wenn er auf Grund eines sehr wenig

Erhalten und fortbilden, beides zumal, das ist ihre

ausreichenden Beweismittels plötzlich die Authentie des 2. Petrus-

Art.

Nicht jenes allein und unter allen Umständen, sondern

briefes leugnet; bald aber will er dem „intellektuellen Gewissen“

offen und dankbar für jeden wirklichen Gewinn besonnener

(S. 414) sein Recht auch gegenüber der höchsten Autorität

historisch-kritischer Arbeit, halten sie nur treu an dem Glauben

gewahrt haben. — Was ist nun „intellektuelles“ Gewissen?

an die Offenbarung Gottes in H. Schrift „mit entschiedener

Wie kann der Begriff „Gewissen“ auf eine Funktion des

Abwehr aller ungesunden Hyperkritik“ (S. VI).

menschlichen Geistes angewendet werden, welche, in sich

Das Evangelium nach Johannes von D. Luthardt

selber unstät, heute nach dieser, morgen nach der entgegen-

eröffnet den Band.

War er schon in seiner zweibändigen

gesetzten Richtung zeigen muss, wie die Windfahne, und beide

Schrift: „Das Johannesevangelium“ 1852. 53 als Vertheidiger

male von sittlich indifferenten, blos natürlichen Mächten dazu

der johanneischen Abfassung des vierten Evangeliums den

gezwungen Wwird?

Wenn man die Autorität des „intellek-

kritischen Stimmen mit Erfolg (2, Aufl, 1875, 76) gegenüber

tuellen“ Gewissens, d. i. ohne Bild, der natürlichen Vernunft

getreten, auch in der „Zeitschr. für Protestantismus u. Kirche“,

in der Weise, wie der Verf. sie hier öfter anwendet, etwa

Jahrg. 1886 auf Grund der bei Justin nachgewiesenen Kenntniss

über den Materialinhalt des christlichen Glaubens wollte be-

und Benutzung des Johannesevangeliums; in seiner Schrift:

stimmen lassen, so könnte kein Artikel desselben Geltung be-

„Der johanneische Ursprung etc.“ 1874 und der HEinleitung

halten; wenn man das Nächste, das Handgreiflichste ihr an-

zur zweiten Auflage des Kommentars 1875: so vertritt er die-

vertrauen und von ihr eine zuverlässige Erkenntniss erwarten

selbe in der „Einleitung“, mit der er das vorliegende Hand-

wollte, wie Gott seine Kinder in der Welt und durch die Welt

buch eröffnet, mit Berücksichtigung der Literatur bis 1893.

führt, so würde sie vor der Verneinung alles Uebernatürlichen

War der Widerspruch von Anfang an, schon der der Aloger,

nicht innehalten dürfen! In Sachen der Bibel treten die Folgen

dogmatisch bedingt; ist auch allerdings der Unterschied zwischen

der Aufrichtung einer zweiten höchsten Autorität im „intel-

der Berichterstattung des Johannesevangeliums über Jesu Person

lektuellen Gewissen“ nicht gleich so grell hervor; aber, wenn

und Wirken und der der Synoptiker das stärkste Argument

nach Gottes geoffenbartem Willen, der dem gläubigen Christen

der Kritik: so erkennt Luthardt unbefangen an, dass sich

fester steht als Himmel und Erde und alle natürliche In-

Johannes in der Wiedergabe „des einzelnen Wortes frei be-

telligenz, hinsichtlich der H. Schrift das Prinzip der gemein-

wegt“ habe, aber das habe er gekonnt, weil er sich bewusst

samen geistlichen Gewissheit alles bedingt und beherrscht, so

gewesen sei, „dass er im Mittelpunkt der Erkenntniss Jesu

wird mit Etablirung einer zweiten höchsten Autorität im „in-

stehe, also im höchsten Sinn geschichtlich von ihm denke“

tellektuellen Gewissen“ jedenfalls, wie auch das vorliegende

(S. 12).

Buch wieder beweist, das Prinzip des individuellsten Zweifels,

Luthardt gliedert das Evangelium in der neuerdings ziem-

der Auflösung und Zerstörung zur Geltung gebracht; und

lich allgemein angenommenen Weise in drei Haupttheile:

keines Menschen Witz und Macht vermag dann noch, den

Kap. 1—4; 5—12; 13—20, und den Anhang Kap. 21 und deutet

Wirkungen desselben Grenzen zu setzen!

den letzteren typisch für die Zukunft der Kirche.

Den Nach-

Diese Sachlage wird dem Verf. ohne Zweifel sehr wohl

weis der evangelischen Literatur schliesst M. Dods, 2 vols.

bekannt sein.

Hätte er sie in gebührender dogmatischer

1892:

Die Fussnoten unterbricht ein apologetischer Exkurs

über Joh. 2, 1—11, welcher zwar das Wunder als Zeichen-

Würdigung bei seinem Werke grundsätzlicher berücksichtigt,

so wäre ihm mancher Fehlgriff unmöglich geworden.

Seine

sprache anerkennt, aber es darum doch nicht zu einem mirabile

vielfach tüchtige und ansprechende Arbeit hätte dann eine

herabsetzt, sondern als miraculum behauptet und vertheidigt;

werthvolle Bereicherung der christlichen Schriftwissenschaft

ein Exkurs über die Tempelreinigung 2, 12—22; über die

dargeboten;

und,

anstatt u. a.

in das Wort des Herrn

Auslegungsgeschichte der oratio Capernaitica Joh. 6, 22-—59;

Joh. 10, 35, ohne irgend zureichenden Grund eine störende

über die Auferweckung des Lazarus 11, 1—57, wo Spinoza’s

Ungewissheit hineinzutragen (S. 409), würde er mit der theo-

Bemerkung, dass, wenn er sich von der Thatsächlichkeit des

Vorgangs habe überzeugen können, er sein ganzes System in

logischen Begründung des Bekenntnisses: „Od Suvartarı Audzvar

% Ypah“ auch dem stiftungsgemässen Zweck der Bampton

Stücke geschlagen und den gewöhnlichen Christenglauben an-

Lectures (vergl. S. VIII) besser gedient haben, als das jetzt

genommen haben würde, die feine und evangelisch richtige

leider der Fall ist.

Erwiderung findet, dass auf diesem Wege, nämlich dem des

Rostock,

Fr. Hashagen.

äusseren Zwanges, Gott niemanden zum Glauben bringen wolle,

417

418

und das Schweigen der Synoptiker dadurch motivirt wird, dass

der studirenden Jugend und den Kandidaten aufbauend zu

sie das Wunder nicht nöthig gehabt hätten, um den Lebens-

dienen,

Breslau,

W. Schmidt.

ausgang Jesu zu erklären (S. 94); über die Fusswaschung und

ihr Verhältniss

zur Einsetzung des heiligen Abendmahls

13, 1— 30; über das hohepriesterliche Gebet 17, 1—26.

Dicesöfi, Joseph (ev.-ref. Pastor in Debreczin), Evangelische

Auch die Apostelgeschichte,

ausgelegt von D.

Betrachtungen.

[In ungar. Sprache.] Debreczin 1893

Srfl, 0W

Zöckler, eröffnet eine Einleitung, welche die Tendenzkritik

(400 S. gr. 8).

abweist und die Glaubwürdigkeit mit Bezug auf die Quellen

Der Verf., ein an der theologischen Fakultät der Uni-

der Apostelgeschichte, ihre Chronologie und ausserbiblischen

versität Leipzig geschulter rühriger ungarischer Theologe, be-

Parallelen überzeugend darthut und durch den Nachweis ihrer

handelt in diesem stattlichen Bande zum Erbauen und Belehren

patristischen Bezeugung bestätigt.

Eine spezielle Inhalts-

des gebildeteren Elementes in der Gemeinde nach den ein-

analyse, Text- und Auslegungsgeschichte berücksichtigt die

leitenden Fragen der Religion, Offenbarung, H. Schrift, und

Literatur bis 1893.

Der Inhalt, die Schilderung vom Heils-

Religion und Wissenschaft die Person und das Werk Jesu

Christi.

Ersteres Thema wird in den Rahmen der christlichen

zeugniss und kirchenpflanzenden Wirken der Apostel während

der- ersten Jahrzehnte nach Christi Himmelfahrt, gliedert sich

Festtage, letzteres an der Hand der Parabeln erörtert. KEin

nach einem Eingang Kap. 1 in die beiden Haupttheile, die

gründlich gelehrtes Werk mit feinem exegetischen Sinn ge-

petrinische Zeit Kap. 2—12 und die paulinische Zeit Kap. 13

schrieben, das auch die schwierigeren und grösseren Probleme

—28, in Uebereinstimmung mit der jetzt herrschenden Meinung,

in Betracht zieht, leider aber mehr dem philosophisch ge-

Auch hier werden die Fussnoten durch werthvolle Exkurse

bildeten Kopfe, als dem gläubigen Herzen zusagt. Wir finden

von besonderem Interesse unterbrochen: über das Verhältniss

hier namentlich traditionelle und modern rationalistische Auf-

des Himmelfahrtsberichtes der Apostelgeschichte zu Luk. 24, 50 ff,

fassungen im buntesten Ineinander; überhaupt ist der Kritiker

und die Anwendung des Loses bei der Wahl des Matthias

und Gelehrte viel stärker ausgerüstet, als der gläubige Bibel-

1, 12—926; über Zeit, Ort und Art der Geistesausgiessung

ausleger

im positiven Aufbauen der evangelischen Heils-

2, 1—13; über die erste Massentaufe und das urchristliche

gedanken. Ueber den Religionsbegriff wird u. a. viel Gutes

Gemeindeleben 2, 14—47, wo bei jener eine Mitfunktion

und Falsches gesagt; über den heiligen Geist trägt er auch

sehr sonderbare Ansichten vor, die weder in der Schrift, noch

Gläubiger aus den 120 (1, 15) neben den Aposteln und auch

bereits die Anwendung beider Riten, der immersio und der

in irgend einer Dogmatik — soweit wir sie kennen — zu

adspersio (Didache 7, 2, 3), bei diesem eine zwar nicht kom-

finden sind.

Sehr gelungene Partien sind die Erörterungen

munistische , aber doch ethisch-dynamische Gütergemeinschaft

über die Schrift, das Reich Gottes und die Person Jesu Christi,

(Apg.2, 44, 45) angenommen wird; über das Gemeindegebet 4, 24

wo der gründlich geschulte Theologe sozusagen in seinem

—30 und die nähere Motivirung der Art der Gütergemein-

Elemente ist.

Die gelungensten Kapitel der Betrachtungen

schaft 4, 23—37; über die Sünde und Bestrafung des Ananias,

sind ohne Zweifel im II. Theil die Erläuterungen der Parabeln,

die Gamalielsrede und den Inhalt von Kap. 2—5: 5, 26—42;

als Resultate eines tüchtigen Exegeten und zugleich die Ge-

meinde erbauenden Pastors.

Besonders die Parabel vom ver-

zu Stephanus’ Märtyrertod, über die Quellenfrage, nämlich von

6, 1—7, 60 bezw. 8, 1, die Sieben 6, 1—6 und die Aus-

lorenen Sohn wird auch in der einschlägigen deutschen

legungsgeschichte der Stephanusrede; über den KEvangelisten

Literatur kaum schöner und gründlicher erörtert.

Den Text

Philippus und den Magier Simon 8, 25—40; über die Be-

der Parabeln gibt Verf. in eigener Uebersetzung,

die an

kehrungsgeschichte Saulus’

apologetisch und chronologisch

Gründlichkeit in sprachlicher Hinsicht nichts zu wünschen

9,19—30; über den Geschichtswerth der . Corneliusepisode

übrig lässt.

11, 1—18; über die Anfänge Antiochias und die Kollekten-

Eperies.

Math. Szlävik.

reise von Saulus und Barnabas 11, 27—30; über die Be-

deutung der Agrippaverfolgung für Petrus’ Leben und Wirken

Wigand, Dr. Paul, Die Auferstehung der Toten, Drei Vorträge, ge-

12, 18—25;

über Paulus’ Namenswechsel 13, 1—12;

zu

halten zu Hannover im Juni 1891. Zweite Auflage. Marburg 1892,

1 Mk,

14, 1—28 über die Quellenfrage, die pisidisch- antiochenische

Elwert (66 S, gr. 8).

Rede, die Wunder von Paphos und Lystra; zu 15, 30—35

Die Auferstehung Jesu Christi, die Auferstehung der Todten, die

Auferstehung des Fleisches und die Nähe der Auferstehung bilden den

über die Identität der Reise Gal. 2, 1 mit Apg. 15, die Nicht-

Inhalt dieser gediegenen und neuaufgelegten Vorträge, deren Besprechung

erwähnung des Aposteldekrets in Paulus’ Briefen, die Hypo-

aus äusseren Gründen verspätet ist.

Auf den Unterschied der ersten

these eines nur theilweise geschichtlichen Inhalts von Apg. 15,

die Radikalkritik neuesten Datums (die Verdächtigungen der

von der zweiten Auferstehung wird-vielleicht zu starkes Gewicht gelegt.

Der Verf, wird nicht Unrecht haben, wenn er sagt: „Unser Glaube ist

Echtheit des Galaterbriefes von R. Steck, „Der Galaterbrief,

schwach geworden, Er ist wol noch stark genug, hinzuweisen und vor-

nach seiner Echtheit untersucht“, 1888 und von D. Voelter,

zubereiten auf ein seliges Sterben und Ausruhen, aber er ist zu schwach

„Komposition der paulinischen Hauptbriefe“, I, 1890, 128 ff.),

geworden, das Ziel der Auferstehung, der Verwandlung und Entrückung,

dies grosse selige Wunder lebenskräftig zu erfassen, darauf hinzuweisen

welche den angeblich pseudopaulinischen Verfasser des Briefes

und vorzubereiten‘“, Mögen denn diese Vorträge an ihrem Theile dazu

an die Galater von den geschichtlichen Angaben in der Apostel-

mitwirken, solche Schwachheit überwinden zu helfen!

R. B.

geschichte abhängig macht, nicht etwaumgekehrt diese vonjenem ;

Denant

zu 17, 16—34 über die Glaubwürdigkeit des Berichtes über

Lebensfragen, aus den Papieren eines Denkers bearbeitet und i1eraus-

Päulus’ gemeindegründendes Wirken in Athen, wobei auch

gegeben von August Sperl. München 1894, C, H. Beck (221 S, 8).

Ernst Curtius’ „Paulus in Athen“ („Sitzungsber, der Berl,

8 Mk.

Akad.“, 1893, Nr. 43. 44) gebührend gewürdigt wird; zu

22, 22—30 über die Gelübdeübernahme Paulus’ 21, 23 ff, und

Dem Geschmack, welchen die Gegenwart an einem Lesestoff geringen

Umfanges findet und auf den verschiedenen Gebieten mittelst der

die Verantwortungsrede 22, 1 ff.; zu 27, 27—44 über die ge-

Broschüre, Skizze, Novelle oder der Andacht, „eine Seite für den Tag“‘,

schichtliche Bedeutung und Glaubwürdigkeit des lukanischen

befriedigt, kommt die Form des vorliegenden Buches entgegen.

Es

Berichtes über Paulus’ Seereise; zu 28, 30 u. 31 anhangsweise

enthält eine grössere Anzahl kurzer Aufsätze — der längste umfasst

über den Schluss der Apostelgeschichte und Paulus’ letzte

sieben Seiten — in klarer, bündiger Sprache.

Aber es bedarf der

Denn in ihr bietet sich uns ein

Lebensumstände.

Empfehlung durch seine Form nicht.

Nachträge zu Johannes und zur Apostelgeschichte, über-

überaus lesens- und beherzigenswerther Inhalt, Vor vierzig Jahren hat

wiegend durch

inzwischen erschienene Publikationen ver-

der bayerische Schulmann Chr. v, Bomhard in Ansbach diese Aufzeich-

nungen für seinen Sohn gemacht, um ihm als Rathgeber nahe zu sein

anlasst, die bis 1894 hinein berücksichtigt werden, beschliessen

noch über das eigene Leben hinaus, dessen Ende er nicht weit vor

das verdienstliche. Doppelwerk, das in aller Kürze reich

sich sieht.

Aus der Fülle der Erfahrung schöpfend, äussert er sich

ist, mit einer besonnen konservativ gläubigen Gesinnung

die Akribie des ernsten Forschens verbindet, über die ein-

über die mannichfaltigsten Gebiete des sittlichen, wissenschaftlichen,

religiösen Lebens; und seine Aeusserungen sind vortrefflich. Was ihre

schlägigen Probleme nicht nur orientirt, sondern werthvolle

Lektüre besonders reizvoll macht, ist dies, dass man sich immer einer

Handhaben zu_ ihrer Lösung bietet und so hervorragend ge-

ausgeprägten Persönlichkeit gegenüber findet,

Der alte Schulrath ist

eignet ist, seinem Zwecke gemäss (S. VI) den Bedürfnissen

ein ganzer Mann, fromm und sittenstreng, ein Feind nur ästhetischer

419

420

Weltbetrachtung, weshalb er z. B. Goethe mit scharfer Kritik gegenüber-

diske Religionsskole oprettet 1853. II. Haphtaroth. Leipzig. Kopen-

steht; seine Lebensanschauung ist etwa als Verschmelzung der christ-

hagen, Salmonsen (324 S. 8). 4 kr. — Reuss, D. Ed., Das Alte Testa-

lichen mit der stoischen zu bezeichnen.

Die Studirstube ist sein Pa-

ment, übers., eingeleitet u. erläutert, hrsg. aus dem Nachlasse des Verf.

V. Licc. Dir. Erichson u. Pfr. Dr. Horst. 31—35. Lfg. 6. Bd. Religions-

radies, das Haus seine Welt, aber %6in Blick reicht weiter,

Sehr

u. Moralphilosophie der Hebräer.

Hiob. Das Salomonische Spruch-

nüchtern beurtheilt er die Verhältnisse des praktischen Lebens, auch

Die Weisheit Jesu’s des Sohnes Sirachs.

Das

dasjenige, welches von jeher Gegenstand poetischer Verherrlichung ist,

buch. Der Prediger,

Buch der Weisheit Salomo’s,

aber alles verklärt sich ihm wieder durch den Glauben an die Ideale

Lehrreiche Erzählgn. u. andere erbaul.

Schriften aus den letzten Zeiten des vorchristl. Judentums:

Jona,

der Gotteswelt.

Ein solcher Mann ist in der That ein trefflicher Be-

Tobia, Susanna, die Pagen des Darius, Baruch, das Gebet Manasse’s,

rather.

Deshalb empfehlen sich seine Aufzeichnungen vor allem für

7. Bd. Die politische u. polemische Litteratur der Hebräer.

Ruth.

junge Leute als Hülfsmittel zur Bildung des Charakters und der Lebens-

1l. u. 2, Makkabäer.

Daniel,

Esther.

Judith.

3. Makkabäer.

Bel

u. die Schlange.

Die Epistel des Jeremia,

Braunschweig, C. A.

anschauung. Doch werden auch Aeltere Genuss und Gewinn in dem

Schwetschke & Sohn (S. 241—439 u. S. 1—200 gr. 8). d 1. 30.

Buche reichlich finden. Dem Herausgeber aber, durch Werke eigener

Feder bereits vortheilhaft bekannt, gebührt Dank auch für seine neueste,

Bibl, Einleitungswissenschaft, Bibel, Die, od. die sogenannten

in der Vorrede von ihm selbst zutreffend charakterisirte Gabe,

Rhd.

hl. Schriften der Juden u. Christen. Eine gemeinfassl. Darstellg. ihrer

Entstehg., sowie Erklärg. der Bedeutg. ihres Inhalts nach den neuesten

welt-, kultur- u. sprachgeschichtl. Forschgn.

(Begonnen v. Balduin

Baierlein, E. R., M. em.

Im Urwalde.

Bei den rothen Indianern.

Säuberlich [Bruno Sommer], fortgesetzt v. Heinr. Tannenberg.) 8,. Taus.

Mit drei Bildern und dem Portrait des Verf,

Dritte Auflage.

Berlin, Magazin f. Volkslitt., F. Harnisch & Co. (VIT, 520 S. Lex.-8).

2 Mk.

3. 50. — Didiot, Jules, chanoine, Trait6 de la sainte Ecriture, d’aprös

Dresden 1894, Justus Naumann (X, 190 S. 8).

S. S. L6on XII Lille et Paris, Lefort (256 p. 18). — Deissmann,

Manche Bücher empfehlen sich selbst durch den Namen des Verf.,

andere durch den Titel, noch andere durch ihre Geschichte,

Das

zur Geschichte der Schriftautorität.

Privatdoc. Repet. Lice. G. Adf., Johann Kepler u. die Bibel. Ein Beitrag

alles vereinigt sich bei der vorstehenden Schrift, denn der Name

Marburg, N. G. Elwert (34 S.

gr. 8). 60 %. — Steuernagel, Dr. Carl, Der Rahmen des Deutero-

Baierlein hat unter den evangelischen Missionsfreunden einen guten

nomiums.

Litterareritische Untersuchg. üb. seine Zusammensetzg. u.

Klang und man weiss, was er schreibt, das ist gut.

Der Titel „Im

Entstehg.

Halle, J. Krause (VI, 64 S. gr. 8). 1.4 — Weddigen,

Urwald“ zieht an sich schon an und wo das Buch hinkam, da hat es

Dr. Otto, Was ist die Bibel? Der Wahrheit die Ehre! Kritische Be-

auch Segen gewirkt,

Somit wäre eigentlich nichts weiter zu thun,

trachtgn. zu Nutz u. Frommen f. das deutsche Volk. Berlin, P. List

(218. gr. 8). 60 . — Zahn, p. Adf., Was lehrt man gegenwärtig

als dasselbe einfach anzuzeigen.

Aber es erscheint in dritter Auflage

auf der Universität Halle- Wittenberg üb. das Alte Testament? Kin

und sie ist noch dazu eine vermehrte; so müssen wir sie schon mit

einigen Bemerkungen auf ihren Gang in die Welt begleiten,

Es war

Beitrag zu den „Ernsten Blicken in den Wahn der modernen Kritik

ein guter Gedanke des Verlegers, das wohl getroffene Bild des Verf.

des Alten Testamentes“‘“.

Gütersloh, C. Bertelsmann (34 8. gr. 8).

50 .

beizufügen. Damit dass er in der dritten Auflage mancherlei Neues

Exegese u. Kommentare,

Biokell, Prof. Dr. Gust., Beiträge zur

darbietet, hat er einen lebhaften Wunsch aller Leser der früheren

semitischen Metrik, I. Das alphabet. Lied in Nahum I2—I1I3. [Aus:

Auflagen erfüllt.

Denn ohne Zweifel ist dies Buch vor anderen geeignet,

„Sitzungsber, d. k. ‚Akad. d. Wiss.“] Wien, F, Tempsky in Komm.

die Liebe zur Mission zu wecken,

(12 8S. Lex.-8). 40 4. — Luther’s Erklärung der hl. Schrift.

Zu-

Dresden.

;

sammengestellt v. Past. E. Müller,

III. Das Evangelium Johannis,

Siedel.

Gütersloh,

IV. Die Apostelgeschichte u. der Brief an die Römer.

C. Bertelsmann (S. 277—443 u. S. 445—619 gr. 8). 24 u. 1.50. —

Hodder and

Neueste theologische Literatur.

Maclaren, Alexander, D.D., The Acts of the Apostles.

Biographien,

Gerstenbergk, Jenny v., Anna v. Eichel, die

Stoughton (VIII, 291 p. cr. 8). 38s. 6 d. — Parker, J., The people’s

Stifterin des Diakonissenhauses zu Eisenach. Ein Lebensbild. Eisenach,

bible: discourses upon Holy Scripture. Vol. 23; Acts XVIL—XXVIIL

M. Wilckens in Komm. (66 8. gr; 8). 1.4 — $utter, FPrivatdoc. Dr.

Hazell (450 p. 8). 8 s. — Rohrbach, Dr. Paul, Der Schluss des Markus-

Ein Bei-

evangeliums, der Vier-Evangelien-Kanon u. die kleinasiatischen Presbyter,

Carl, Aus Leben u. Schriften des Magisters Boncompagno.

Berlin, G. Nauck (66 5. gr. 8

1. 20.

trag zur italien. Kulturgeschichte im 13. Jahrh. Freiburg i. B., J. C,

Biblische Hülfswissenschaften,

Porta linguarum orientalium,

B. Mohr (V, 128 S. gr. 8).

2 . — Telfer, E. A., The successful

inchoavit J. H. Petermann, continuavit Herm. L. Strack. Pars IV:

soul winner: Incidents in the life of the Rev. Edward Armstrong,

Wesleyan Minister: a memorial and a tribute.

By his widow.

With

Arabische Grammatik. Paradigmen, Litteratur, Übungsstücke u. Glossar,

SAl

an introduction by Rev. John Potts. Elliot Stock (322 p. er. 8). 58.

Von Prof. Dr. A. Socin,

Berlin, Reuther & Reichard (XV,

— "MTechirch, Otto, Tägliche Aufzeichnungen des Pfarrherrn Joachim

170 u. 158 S, 8). 6 4 — Unna, Lehr. Sim., Kurzgefasste Grammatik der

Garcaeus in Sorau und Brandenburg aus den J. 1617—1632. Auf

hebräischen Sprache. Frankfurt a. M., J. Kauffmann in Komm, (III,

Grund der v. Erich Niederstadt nach dem Original angefertigten Ab-

288. 8). 40 .

Patristik, Courtois, Gaston, L’Epitre de Cl6öment de Rome (thöse).

schrift m. e. histor. Einleitg. u. erläut. Anmerkgn. hrsg. Branden-

Montauban, imp. Granie (67 p. 8).

burg, P. Haeckert (98 S. gr. 8 m. 1 Tab.). 1.A4

Bess, Privatdoc. Lie. Bernh., Luther u,

Zeitschriften. Arbeiterbibliothek, Göttinger, hrsg. v. Pfr. Fr.

Reformationsgeschichte,

Naumann in Verbindg. m. Pastoren Paul Göhre, O. Lorenz, E. J. Leh-

das landesherrliche Kirchenregiment, Ein Vortrag. Marburg, O. Ehr-

40

mann etec.

1.Bd. (In 10 Hiftn.) 1. Heft: Jesus als Volksmann von

hardt_(23 S. gr. 8

Frdr. Naumann.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (16 S. 8).

Kirchengesce

hichte einzelner Länder. Arnold, Prof, D. Dr. Carl

10 . — Flugschriften des Evangelischen Bundes. Hrsg. vom Vor-

Franklin, Caesarius v. Arelate u. die gallische Kirche seiner Zeit.

stand des Ev. Bundes. 92. Hft. (VIII Reihe 8.): Warum ist Roms

Leipzig, J. C. Hinrichs (XII, 607 8. gr. 8). 16 A — Atti e docu-

Macht im letzten Jahrhundert gewachsen? Von Past. Wuttke. Leipzig,

menti dell’ undecimo congresso cattolico italiano tenutosi a Roma nei

giorni 15, 16 e 17 febbraio 1894. Parte I. Atti. Bassano, tip. Pozzato

Buchh. d. Evang. Bundes v. C. Braun (245. gr. 8). 20 . — Kirohen-

schmuck. Neue Folge.

Sammlung v. Vorlagen f. kirchl. Stickereien,

Jean de JErusalem (1100—131

(230 p. 8). — Cartulaire g6neral de l’ordre des Hospitaliers de Saint-

Holz-

u. Metallarbeiten u. Glasmalereien,

Hrsg. v. Domvik. Geo,

0);

par J. Delaville Le Roulx. Tom. I.

Dengler,

4.Bd.. 4. u. 5. Hft, [Der‘ neuen Folge 22. u. 23. Hit,

(1100—1200). Paris, Leroux (COÜXXX, 701 p. fol.). — Compte rendu

(

Regensburg, J. Habbel (& 8 S. qu. Fol. m. je 7 Steintaf.).

a4 M —

des conf&rences eccl6siastiqgues du dioce&se de Bourges. 1893. Bourges,

Sammlung gemeinverständlicher wissenschaftlicher Vorträge, hrsg, v.

imp. Tardy-Pigelet (160 p. 8). — Dumay, Gabriel, Origines de l’6glise

Rud. Virchow u. Wilh. Wattenbach. Neue Folge.

199. Heft:

Die

de Talmay. Dissertation sur le temps et le lieu de la mort de saint

Dominikaner in Eisenach. Ein Bild aus' dem Klosterleben des Mittel-

Vallier et sur l’'emplacement du Portus Bucinus.

Dijon, imp. de

l’Union typographique (51 p. 8 et carte). — (teschichtsblätter des

alters. Von Gymn.-Dir. Ludw. Weniger. Hamburg, Verlagsanstalt u.

deutschen Hugenotten- Vereins.

IIT. Zehnt.

5. u. 6. Heft: Die Wal-

Druckerei (44 S. gr. 8

80 &. — Streitfragen. Wissenschaftliches

Magde-

Fachorgan der deutschen Sittlichkeitsvereine.

rsg. v. der allgemeinen

densergemeinde P&rouse in Württemberg. Von Pfr. W. Kop

1.20. — Geschichtschreiber der

Konferenz der deutschen Sittlichkeitsvereine unter Red. des Schrift-

burg, Heinrichshofen (64 S, gr. 8).

führers P. Patzschke.

3. Jahrg. 1. Hft. Berlin. Leipzig, R. Werther

deutschen Vorzeit. 2. Gesammtausg. 55. Bd.: Herbords Leben des

in Komm. (32 S. gr. 8). 40 %. — Streitsohriften, Freundschaftliche,

Bischofs Otto v. Bamberg. Nach der Ausg. der Monumenta Germaniae

Nr. 56: Warum misslang der Reformationsversuch}’des Erzbischofs

übers, v. Dr. Hans Prutz.

2. Aufl.

Neu bearb. v. W. Wattenbach,

Hermann v. Wied? Vortrag v. Pfr. W. Thümmel.

Nr. 57: Gedanken

Leipzig, Dyk (XVI, 200 8. 8). 2.80. — Güssfeldt, E., Die Insel

e. evangelischen Geistlichen üb. den Grafen Paul v. Hoensbroech u.

Reichenau u. ihre Klostergeschichte. Konstanz, W. Meck in Komm,

den Jesuitenorden.

Von Past, em. H. J. Graeber.

Barmen, D, B.

(85 S, 12). 1.4 — Möenard, abb6 E., La Maison-Dieu et le Petit

Wiemann (248, u. 1158 8). 30 u. 10 . — Volksschriften zur

S6minaire de Montmorillon (1090—1894). Montmorillon, imp. Fonte-

Umwälzung der Geister. IV: Die neue Weltanschauung. Von Kuno

naille (VI, 579 p. 8 et 9 photogr.). 5 fr. — Ritter, Prof. Dr., Karl

Faust. Bamberg, Handelsdruckerei (58 S. 16). 20 . — Zeitfragen

der Grosse u. die Sachsen.

1. Abth. Die Kriege m. den Sachsen.

des christlichen Volkslebens, Hrsg. von E. Frhr. v. Ungern-Sternberg

Dessau, R. Kahle (IV, 74 8. gr. 8). 1.50. — Romstöok, Lyc.-Prof, Frz.

u. Pfr. H. Dietz.

140. Hft. (XIX. Bd. 4. Hft.): Höhere Schule u.

Sales, Personalstatistik u. Bibliographie des bischöfl. Lyceums in Eich-

soziale: Frage od. welche Aufgaben werden der höheren Schule durch

stätt.

Verf. zur Feier des 50jähr. Jubiläums dieser Anstalt.

Ingol-

stadt, A. Ganghofer (V, IV, 265 S. Lex.-8 m. farb. Titel u, 6 Lichdr.-

die augenblicklichen sozialen Zustände gestellt?

Von Gymn.-Dir. Prof,

Bildnissen). Kart. 4, 50.

Dr. Ludw. Schädel. Stuttgart, Ch. Belser (40 S. gr. 8). S0 .

Bibel-Ausgaben u. -ÜUebersetzungen.

Harpe, la, de David.

Kirchliche Statistik.

Handbuch des Bisth, Trier, Hrsg. durch

Traduction en vers francgais du Psautier; par l’abb6 P. M. Malateste.

das bischöfl. General-Vikariat.

Trier, Paulinus-Druckerei in Komm.,

Paris, Retaux (VI, 277 p. 8). — Moseboger, de fem, med Haphtaroth,

(16, 208 8. gr. 8). Geb. 3. 75.

Text og ny dansk Oversaettelse af A. A, Wolff,

Udgivet af den jo-

Papstthum.

Leoo XIII., Papst, Apostolisches Sendschreiben (vom

422

421

20. Juni 1894). Officielle Ausg. (Deutsch u. lateinisch.) Regensburg,

484 8. 12 m. 1 Stahlst.). 3. 50. — Steinhausen, Karl Wilh., u. Alb.

F. Pustet (41 S. gr. 8). 40 .

Schmidt, Choralbuch (B) zum neuen evangelischen Gesangbuche für

Orden. Litten, J.

Edward, Johann Gottfried Roesner u. das

Rheinland u. Westfalen. Op. 21,23.

Neuwied, Heuser’s Verl. (VII,

Ein Beitrag zur Geschichte der Jesuiten in

XI, 248 S, Lex.-8). 6M

Thorner Blutgericht.

Erbauliches.

Polen. Thorn, E. Lambeck (52 S. gr.8). 1.20. — Spreitzenhofer,

Seiler, Heinr. Edm., Der christliche Enthusiast.

p. Ernest, O. S. B., Die Entwicklung des alten Mönchthums in Italien

Hagen, H. Risel & Co.

48 S. 8). 50 4. — Ders., Thomas, der

von seinen ersten Anfängen bis zum Auftreten des hl. Benedict.

Zweifler. Ebd. (51 8. 8). 50 . — Thomas a Kempis, Die Nach-

Wien, H. Kirsch (139 S. gr. 8). 2.80. — Varani, Battista, Le opere

folge Christi.

Neu hrsg. m. Zugrundelegg. der Gossner’schen Ueber-

spirituali della beata Battista Varani, dei signori di Camerino, fonda-

setzg. V. Cons.-R. Dr. W. Ebert.

Mit _ Orig.-Zeichngn. v. Carl Merkel

trice del monastero delle clarisse in patria, ora per la prima volta in-

6. Aufl. Hannover, G. _Nebel (VI, 276 S. gr. 4). Geb. 12. 50.

sieme riunite e corrette sopra gli antichi codici a penna e a stampa

Innere Mission, Ritter, Prof. Herm., Ein Beitrag zur Förderung

[per cura del can. Milziade Santoni]. Camerino, tip. Savini (XVI,

der Mässigkeit. Bamberg, Handels-Druckerei (38 S. gr. 8). 1.4

366 p. 8 con ritratto).

Kirchenrecht,

Booquet, Lucien, Esquisse historique du c€£libat

dans l’antiquit&; Etude sur le c6libat eccl6&siastique jusqu’au concile de

Heilige u. Reliquien. Aocta sanotorum novembris collecta, digesta,

illustrata a Carolo De Smedt, Josepho De Backer, Francisco Van

Trente (thö&se pour le doctorat). Paris, Giard et Bri&re (275 p. 8). —

Ortroy, Josepho Van den Gheyn, Hippolyto Delehaye et Alberto Pon-

Lauter, Pfr. Thdr., Die Entstehung der kirchlichen Simultaneen.

celet, Societis Jesu presbyteris. Tomi II pars prior, qua dies tertius

Würzburg, A. Stuber (III, 113 S. gr. 8). 2. 40.

partim et quartus continentur, Praemissum est martyrologium Hierony-

Universitäten,

Hertzberg, Prof. Dr. G., Die Stadt u. Universität

mianum edentibus Johanne Baptista De Rossi et Ludovico Duchesne.

Halle a. S. im J. 1794. Festschrift des thür.-sächs. Geschichts- u. Alter-

Bruxellis, apud Socios Bollandianos; Soci6t6 belge de libraire (LXXXII,

tums-Vereins zur 2, Säkularfeier der Universität Halle 1894. Halle,

200, 624 p. fol. A 2 col. avec frontispice et une planche de 3 potraits).

E. Anton (65 S. gr. 8). 1.4 — Stettiner, Realgymn.-Oberlehr. Dr. Paul,

75 fr. — Histoire de la sainte tunique d’Argenteuil. Manuserit inedit

Aus der Geschichte der Albertina. (1544—1894.) Königsberg, Hartung

d’Un ben€dicetin de Saint-Maur, publi6 ayec une introduction bio-

(828S. gr.8). 1.4

Philosophie.

graphique, un supple&ment et des notes par M. l’abb6 J. B. Vanel.

Anzoletti, Luisa, La fede nel soprannaturale e la

Paris, Victor-Havard (296 p. 18). — Loth, Auguste, Le miracle en

sua efficacia sul progresso della societA umana: saggio storico-religioso.

France au XIXe siecle. Lille-Paris, Soci6t6 de Saint-Augustin, Descl6e,

Milano, Cogliati (VIIL, 437 p. 16). 3L. 50c. — Bonghi, Rugg., Le

De Brouwer et Cie, (367 p. 8, gravures). 5 fr. — Maria v. der Vor-

prime armi: filosofia e filologia. Bologna, Zanichelli (XITI, 470 p. 16).

sehung, die ehrwürdige Mutter (Eugenie Smet), ihr Leben u. Wirken

5 L. — Cadöne, Paul, Le Pessimisme l6gitime, thöse soutenue devant

f. die armen Seelen im Fegfeuer. Aus dem Franz. übers. Innsbruck,

Jla Facult6 de th6ologie protestante de Montauban. Montauban, Granie

F. Rauch (XV, 290 8. 12 m. Bildnis). 1.60. — Mohl, Priest, Adf,,

(143 p. 8). — Davis, Andrew Jackson, der Lehrer. Eine philosoph.

Der Gnadenort Loreto in Ungarn. Mit 6 Abbildgn. KEisenstadt. (Wien,

Offenbarg. des natürl., geist. u. himml. Universums.

Einzige recht-

mäss., vom Autor bewilligte deutsche Uebersetzg., hrsg. v. Wilh. Besser,

H. Kirsch) (258 S. gr. 8). 2 .4 — Moniquet, le R. P., S. J., Les Saints

de l’Eglise de France. Les Saints de l’archidioc&se de Bordeaux. Saint

Volksausg. Leipzig, W. Besser (XXIIT, 488 S. 8). 2.50. — Mielle,

Amand, 6v&que de Bordeaux au Ve si&cle, durant les invasions bar-

Paul, De substantiae corporalis vi et ratione secundum Aristotelis

bares. Paris, Tolra (221 p. 8 avec grav.). — Rabory, dom J., Vie de

doctorumque scholasticorum sententiam dissertatio metaphysica. Langres,

saint Martin, apötre des Gaules, fondateur de Ligug6 et 6vöque de

imp. Rallet Bideaud (XXVIII, 442 p. 8). — Münz, Bernh., Jakob

Tours, d’apres ses historiens anciens et modernes. Abbeville, Paillart

Frohschammer, der Philosoph der Weltphantasie.

Breslau, Schles.

(288 p. 8 avec grav.). — Simard, H., Saint Vincent de Paul et ses

Buchdruckerei (1138. gr. 8). 1.50. — Rehmke, Prof. Dr. Johs., Unsere

oeuvres A Marseille. Lyon, Vitte (487 p. 8).

Gewissheit v. der Aussenwelt,

Ein Wort an die Gebildeten unserer

Sekten. MLoserth, Prof. Dr. J., Der Communismus der mährischen

Zeit. Heilbronn, E. Salzer (48 S. 8). 80 . — Ders., Lehrbuch der

Wiedertäufer im 16. u. 17. Jahrh. Beiträge zu ihrer Geschichte, Lehre

allgemeinen Psychologie.

10 .4 — Ritter, Prof. Herm., Wellenschläge der menschlichen Kultur-

Hamburg, L. Voss (VIII, 582 S, gr. 8).

u. Verfassg.

Aus: „Archiv f. österr. Gesch.‘“] Wien, F. Tempsky in

Komm. (188 S. Lex.-8). 3. 60. — Müller, Past. D. L., Methodistische

entwicklung u. unser Kulturideal.

Kulturgeschichtliche u. eth. Be-

Strömungen u. Evangelistenarbeit in den evangelischen Gemeinden,

trachtgn. Bamberg, Handelsdruckerei (X, 375. gr.8). 1 4 — Schwarz,

Vortrag. Gütersloh, C. Bertelsmann (39 S. gr. 8). 40 .

Privatdoc. Herm., Was will der kritische Realismus? Eine Antwort an

Christl. Kunst, Oeuvres, Les, d’art dans les 6glises et chapelles

Hrn. Prof. Martius in Bonn.

Leipzig, Duncker & Humblot (VII,

d’Avignon. Avignon, Seguin (IV, 82 p. 16).

408. gr. 8). 1.4 — Biebert, Otto, Die Metaphysik u. Ethik des

Symbolik. Förster, D. Th., Bedeutung u. Gebrauch..des.apostoli-

(Im...systemat.... Zusammenhange...dar-

schen Bekenntnisses im Kultus m. Bezug auf die neue Agende, Halle,

gestellt.

Pseudo - Dionysius Areopagita,

Diss

Jena,

. Pohle (75 S. gr. 8

1A4 — Stödo

’

Prof.

E. Strien (28 S. gr. 8). 30 . — Maas-Breslau, Dr. M., Das sogenannte

Dr. Alb., Grundriss der Geschichte der Philosophie.

Ein Auszug aus

Zur

dem ‚, Lehrbuche der Geschichte der Philosophie‘“ desselben Verf.

Apostolikum vom _ ethisch -religiösen Standpunkte betrachtet.

Unterstützg. der Lehmann-Hohenberg’schen Agitation f. Beseitigg. des

Mainz, F. Kirchheim (XIT, 296 S. gr. 8). 4.A4

kirchl. Bekenntniszwanges.

Heidelberg, J. Hörning (30 S. gr. 8).

Erziehung u. Unterricht. Dörpfeld, F. W., Gesammelte Schriften.

50

1. Bd. Beiträge zur pädagog. Psychologie, 1.'Tl. Denken u. Gedächtnis.

D(igmßtik. Bois, Henri, De la connaissance religieuse. KEssai

Eine psycholog. Monographie.,

5. Aufl. Gütersloh, C. Bertelsmann

critique sur de r6&centes discussions. Paris, Fischbacher (367 p. 8). —

(XXVIIT, 171 8. gr. 8). 24 — Noao0X%, Prof. Realgymn.-Prorekt. Dr. Karl,

De

an, Ludovicus, Tractatus de Deo uno. "Tomus prior. Praeter tres

Bilder aus der Kirchengeschichte f. Schule u. Haus.

Berlin, Nicolai

partes priores ipsius tractatus continens disquisitionem de mente sancti

(VIII, 176 8. gr. 8). 2 .4

"Thomae circa praedeterminationes physicas.

Lovanli,

C. Peeters;

Allgemeine Religionswissenschaft. Bonsens, Fritz, Die Götter

Parisiis, Lecoffre; Neo-Eboraci, Benziger fr. (778 p. 8).

I/ouvrage

des Rgveda.

Eine euhemerist. Skizze,

Breslau, W. Koebner (14 S,

complet_(2 vol.) 15 fr.

Ethik.

gr. 8). 60 . — Bonwick, J., Irish Druids and old Irish religions.

Uhlhorn, Pfr. Dr. Otto, Schleiermachers Entwurf e, Kritik

Low (cr. 8). 68s. — Röthore, F., Science des religions. Du pass6 et

der bisherigen Sittenlehre, dargestellt u. nach den bisherigen Er-

de Vavenir du judaisme et du christianisme, Paris, Pedone (368 p. 8).

gebnissen untersucht. Leipzig, G. Fock (IV, 82 S. gr. 8). 1. 50.

7 fr. 50. — Stimmen aus Maria-Laach. Ergänzungshefte,

62. Heft:

Apologetik, Moigno, ab. Fr. Maria, Gli splendori della fede, ac-

Das Rämäyana u. die Räma- Literatur der Inder,

Eine literatur-

cordo perfetto della rivelazione e della scienza, della fede e della

eschichtl. Skizze v. Alex. Baumgartner, S. J. Freiburg i. B., Herder

ragione.

Traduz. di Michele Barsotti. Vol. II. (La rivelazione e

(XI, 170 8. gr. 8)._2. 30.

16).

Judenthum, Berliner, Dr. A., Geschichte der Juden in Rom von

Ja fede),

®

art. 4. Torino, Marietti (43

%.

3 Tle. in 2 Bdn.

Homiletik. Bard, 0.-Kirchenr. P.,

lte, was du hast. Predigten.

der ältesten Zeit bis zur Gegenwart (2050 Jahre).

Schwerin, F. Bahn (IV, 254 8S. gr.8). 3.20. — Ders., Vorträge im

Frankfurt a. M., J. Kauffmann in Komm.

X, 119; V, 127 u. VII,

christlichen Männerverein zu Schwerin. Der Grund unsrer Glaubens-

236 8S. gr. 8 m. Abbildgn.). 104 — Grünwald, Grossrabb. Dr. M., Sitten

gewissheit. Bibel u. Naturwissenschaft, Was wird aus Denen, zu denen

u. Bräuche der Juden im Orient.

[Aus: „Österr.-ungar. Cantoren-

in diesem Leben die Kunde v. Christo nicht gelangt?

Ebd. (34 S.

Zeitg.‘“] Wien. (Frankfurt a. M., J. Kauffmann) (IIT, 61 8. 8). 1.4 —

gr. 8). 60 4. — Köhler, Kirchenr., Wie lieblich sind Deine Wohnungen,

Pranaitis, Prof. Priest. Lehr. J. B., Das Christenthum im Talmud der

Herr Zebaoth! Predigt zum 25jähr. Jubiläum der St. Pauls-Kirche zu

Juden od. die Geheimnisse der rabbin. Lehre üb. die Christen.

Ent-

Schwerin. Schwerin, F. Bahn (15 8. gr. 8). 30 . — HLorenz, Past.

hüllt v. P. VUebers. u. erweitert v. Pfr. Dr. Jos. Deckert. Wien, H.

Dr. Ottomar, Licht, Liebe, Leben.

Predigten.

Erfurt, H. Güther

Kirsch in Komm. (XV, 173 S. gr. 8). 3 .4 — S$choll, Carl, Der

(266 8. gr. 8). 4 .4 — Mehlhorn, Past. D. Paul, Schöpfung, Vorsehung

Antisemitismus, betrachtet vom sittlichen Standpunkt. Mit besonderem

u. menschliche Bestimmung. 3 Predigten. Leipzig, Dürr (38 S, gr. 8).

Hinweis. auf den Meineids-Prozess des Rabb. u. Reichst.-Abg. Dr. Bloch

50 . — Patiss, Geo., S. J., Kurze Homilien üb. die Sonntags-Evan-

gegen Dr. Rohling, Verfasser des „Talmudjuden‘“., Zugleich mein erstes

gelien des Kirchenjahres f. das gläubige Volk,

Innsbruck, F. Rauch

u, letztes Wort gegen niedr. Verdächtigg. Bamberg, Handelsdruckerei

(IV, 788 S. gr. 8). 6.4 — Rüling, Lic. J., Seid getreu! Letzte Predigt

68. gr. 8). 50 . — Sepher Jesirah. Das Buch der Schöpfung.

in der alten St. Johanniskirche zu Leipzig. Mit Schlussansprache v.

S

ach den sämmtl. Recensionen möglichst kritisch redigirter u. vocali-

Past. F, G, Tranzschel u. 1 Ansicht der alten St. Johanniskirche. Leipzig,

F. A. Wilhelm (17 S.

sirter Text, nebst Uebersetzg., Varianten, Anmerkgn., Erklärgn. u. e.

gr. 8)

40 .

ausführl. Einleitg. v. Lazarus Goldschmidt. Frankfurt a. M., J. Kauff-

Katechetik. Bec

, Dek. Stadtpfr. Herm., Die Wiederholung der

mann in Komm. (VIII, 92 8. gr. 4). 8 A

Katechismussprüche. Den Mitarbeitern in Kirche u. Schule dargeboten.

Soziales u. Frauenfrage,

Bericht üb. die Verhandlungen des

(38.S. 8). 50 .

5. evangelisch-sozialen Kongresses, abgeh. zu Frankfurt am Main am

Wi'ü"?\lrg‚_A_. Stuber

©

T, Pfr. Osw., Musica sacra. Vortrag. Leipzig,

16. u. 17. Mai 1894.

Nach den stenograph. Protokollen.

Berlin,

H. G. Wallmann (38

S. gr. 8). 40 . — Keller, Pfr. Dr. Jos. Ant,,

Rehtwisch & Langewort (III, 196 S. gr. 8). 2. 50. — Gegen den

190 lehrreiche u. erbau

Anarchismus.

Ein Wort an die Regiergn. Von e. Mann aus dem

liche Beispiele zum hl. Sakrament der Priester-

weihe. Nach wahrheitsgetreuen Quellen. Mainz, F, Kirchheim (XX,

Volke. Berlin, Gust. Müller (14 S, gr. 8). 50 . — Loewenthal, Dr.

423

424

Ed., Der Anarchismus u. das Recht der Schwachen od. die 3 Grund-

Saba. Contes bouddhiques traduits du Dhammapada, par G. de

übel unserer Zeit. Berlin, H. Brieger (22 S, gr. 8). 50 . — Natorp,

Blonay et L. de 1a Vall6ge Poussin: Histoire de la querelle re-

Prof, Dr. Paul, Pestalozzis Ideen üb. Arbeiterbildung u. soziale Frage.

ligieuse A Kocambi.

Vie retirge du Bouddha dans le parc aux

Eine Rede. Heilbronn, E. Salzer (34 S. 8). 40 .

€l6phants.

Verschiedenes, Hardt, Wilm, Es werde Licht; denn finster ist

es auf der Tiefe!

Revue des deux mondes. CXXIV, 3. 1. Aug.: Charles Benoist, Le

Heidelberg, J. Hörning (168. gr. 8). 30 . —

Zef

ouyernement de ]’6glise et le sacr6-collöge en 1894.

B

zantinische.

Tenax, Just., Der christliche Staat. Apologetik e. freidenk. Christen.

tschrift,

IIT, 3/4: Max Bonnet, La passion de

Berlin, Schultze-Velhagen (37 S. gr. 8). 60 .

Vapötre Anı

c

€ en quelle langue a-t-elle 6t& Eerite.

Zeitschrift für Missionskunde und Reli

onswissenschaft.

4X Or

Fritzsche, Das Missionswerk ein

erk des Bauens und des

Zeitschriften.

Streitens.

R. Lange, Sitten und Gebräuche in Japan I,

K

Munzinger, Die Psychologie der japanischen Sprache I.

E

Antologia, Nuova.

fasc. XI, 1 Agosto: R. Bonghi, Leone XIII e

Faber, Der Apostel Paulus in Europa,

Mons. Ireland. Ersilia Caetani Lovatelli, L’antico culto di Bona

Die Einführung des Evan-

Dea in Roma.

geliums in Europa.

Aus dem Englischen übersetzt von Thekla

Archiv für kathol. Kirchenrecht.

Scipio in Arolsen

H. Ritter, Japanisches.

Religionswissen-

LXXII, 4: H. J. Schmitz, Die

schaftliche Rundschau.

P. Gloatz, Arten und Stufen der Religion

hundert.

Rechte der Metropoliten und Bischöfe in Gallien vom 4.—6. Jahr-

bei den Naturvölkern. Missionsrundschau.

Zeitschrift, Westdeutsche, für Geschichte und Kunst.

13. Jahrg.,

Blätter für Gymnasialschulwesen. 30. Bd., 6. u. 7. Heft: J. Stöck-

2. Heft: H, Haupt, Zur Geschichte der Juden im Erzstift Trier,

lein, Beobachtungen über den Zusammenhang zwischen Sprache u.

Volkscharakter.,

„Dienet einander“.

Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be-

Universitätsschriften.

rücksichtigung der Kasualrede. 2. Jahrg., 10. Heft: Wunderlich,

Freiburg i. B. (Habilitationsschrift), P. Dausch, Der neutestament-

Predigt zum Reformationsfest über Ps. 46, 2—6.

Horn, Predigt

liche

zur Cholerazeit über 5 Mos, 32, 4. Hühn, Predigt bei anhaltender

chriftkanon und Clemens von Alexandrien. Ein Beitrag zur

Dürre über Joel 2, 21—27.

Josephson, Grabrede über Offb. Joh.

Geschichte des neutestamentlichen Kanons,

Freiburg i. B., Herder

14, 13. Romann, Grabrede über Luk. 12, 37,

H. Jacoby, Me-

V, 588 8) DA

ditationen über ausgewählte Psalmen.

Rathmann, Themata zu

Kasualreden nach den altkirchlichen Episteln.

Ders., Dispositionen

Verschiedenes, Ein neuer Gegner Janssen’s tritt in Lie, theol,. Mücke

zu den altkirchlichen Episteln.

vor die Oeffentlichkeit, welcher Janssen’s „Geschichte des deutschen

2

xpositor, The. LVI, August: F. W. Farrar, Notes on the reign

of Joash. Jos. Agar Beet, New Testament teaching on the second

Volkes seit dem Ausgang des Mittelalters“ Band für Band, Kapitel für

coming of Christ.

2. The teaching of St. Paul.

A, B.. Bruc®e,

Kapitel, Seite für Seite zu widerlegen vorhat. Das Werk erscheint in

St. Paul’s conception of the Christian life,

John Watson, De-

Lieferungen bei Edwin Runge in Berlin-Schöneberg unter dem Titel:

„Anti-Janssen“.

Die „Vorhalle‘‘ im ersten Band enthält: „Papst

votion to a person the dynamic of religion.

A. Roberts, Power

Leo XIII. und Ignaz von Döllinger, der grösste katholische Theolog aller

on the head. George Adam Smith, Recent German literature on

Jahrhunderte und siegreicher Vorkämpfer apostolischer Kircheneinigung

the Old Testament.

gegen das Papstthum, Ein neuer Janus oder Zeitspiegel des wahren

Monatsschrift, Altpreussische.

XXXI, 3/4: Paul Reh, Zur Klar-

und falschen

atholizismus‘‘. — Der Idee, dass das Christenthum eine

stellung über die Beziehungen des deutschen Ordens zu Bischof

Christian von Preussen.

Blüthe der natürlichen menschlichen Entwickelung sei, hat P. Nordheim

ein ganzes Buch gewidmet: „Die Erfüllung des Christenthums

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums.

auf Grundlage der Entwickelungslehre“,

Der Verfasser will

38. Jahrg., N. F. 2. Jahrg., 11. Heft, August 1894: D. Kaufmann,

darin den Nachweis liefern, dass das Studium der physiologischen und

Die Familie Zunz,

M. Braun, Dr. Leopold Zunz und seine Frank-

sychologischen: Entwickelung der menschlichen Gemeinschaft genau zu

furter Ahnen.

Nebst einer Stammtafel.

D. Kaufmann, R. Löb.

jenen Resultaten führt, welche heute als die höchste sittliche Weltan-

Zunz.

D. Rosin, Die Zunz’sche Bibel.

J. Theodor, Das Zunz-

schauung un gleichzeitig als Kern des Christenthums gelten, dass sich

sche Buch über die „gottesdienstlichen Vorträge‘“ und der heutige

in der modernen Weltauffassun

also nicht eine blose philosophische

Stand der Midraschforschung.

Simonsen,

Freud und Leid.

Spekulation, im Darwinismus nicht eine Verleugnung der Moral oder

Lokale Fest- und Fasttage im Anschluss an Zunzen’s Fastentabelle.

gar der Gottesidee darstellt, sondern dass die erstere aus zwingenden

Monatsschrift für innere Mission.

IV Bd:;

11. Heft:

Ländliche

logischen Gründen ihre Bestätigung aus der Entwickelungslehre erhält.

Volkserholungen.

Joh. Chr, Reimpell, Die Geschichte der Inneren

Er gibt in seinem Buche zuerst einen gedrängten systematischen Abriss

Mission _ der evangelischen Kirche in.Deutschland in ihrer neuzeit-

der Entwickelung des Naturganzen in seinen drei Reichen mit Einbe-

lichen Entwickelung II.

H. J. de Dompierre de Chaufebi€,

ziehung des Darwinismus, woran er dann eine Schilderung der Ent-

wickelung von Kultur und Religion reiht. Auf dieser Grundlage werden

Die protestantische Armenpflege im Haag IT.

schliesslich die auf Glauben und Moral sich beziehenden Folgerungen

Jahrbuch der Gesellschaft für Geschichte des Protestantismus in

Oesterreich.

15. Jahrg.,

2. Heft:

Loesche,

Die evangelischen

A.-G., in Berlin erschienen zum Preise von 6 Mk.

gezogen, Die Arbeit ist soeben im Verlag des Bibliographischen Bureaus,

Kirchenordnungen Oesterreichs,

E. Schatzmayr, Beiträge des

Protestantismus in Istrien und Triest.

Scheuffler, Die Durch-

führung der Gegenreformation in Fugau im Jahre 1696,

Vorwort,

Nachwort und Anmerkungen. Bericht des Zentralvorstandes über

Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau,

das Vereinsjahr 1893.

Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen :

Jahrbuch, Historisches.

Im Auftrage der Görresgesellschaft heraus-

gegeben.

15. Bd., 3. Heft: v. Funk, Kritische Bemerkungen zu

Quartalschrift, Römische, für christ-

dogmatischen Reflexionen.

Falk, Der mittelrheinische Freundes-

liche Alterthumskunde und für Kirchenge-

kreis des Heinrich v. Langenstein.

Weiss, Beiträge zur Geschichte

schichte. Unter Mitwirkung von Fachgenossen herausgegeben

Gietl, Hincmar’s Collectio de ecclesiis et

von Dr. A, de Waal, für Archäologie, und Dr. H, Finke, für

der Wahl Leopold’s I.

Kirchengeschichte. Achter Jahrgang, 1894, 1,u.2, (Doppel-)

capellis.

Sauerland, Eine paderborner Handschrift des 12, Jahr-

Heft, Mit Textbildern u. 3 Tafeln in Heliotypie. Lex,-8°, (S,

hunderts in der vatikanischen Bibliothek. Paulus, Wolfgang Wayer,

1—292,)

Pro Jahrgang M. 16.—.

ein bayrischer Cistercienserabt des 16, Jahrhunderts.

Journal Asiatique.. Nr. 3, Mai-Juin: H. Sauvaire, Description de

Diese Zeitschrift erscheint in jährlich vier Heften, jedes ca, 125 S,

Damas (suite).

M. Darmesheter, Lettre de Tansar au roi de

stark, mit Textbildern und aparten Bildern, letztere meist in Helio-

typie. — Frühere Jahrgänge können, soweit der Vorrath reicht,

Tabaristan (suite et fin). L. Feer, Philippe-Edouard Foncaux,

zu je M. 16.— nachbezogen werden,

Rendiconti della R. Accademia dei Linoei; scienze morali.

I, 4:

. Barsanti, Sulla scoperta della tomba del Faraone Amenofi IV.

KReondiconto della tornate e dei lavori dalla R. Acocademia di soienze

Anno 31—832 (1892—

morali e politiche (Societa R. di Napoli).

Sinnigstes Mochzeitsgeschenk!

1893): Raff. Mariano, La disciplina universitaria in Germania,

Carlo Ludov. Michelet, Sull’ ultimo degli Egheliani, Traduz. di

Raff, Mariano.

Rovue biblique trimestrielle, III, 3: J. Heidet, Maspha et les villes

MNochzeits- Album.

de Benjamin: Gabaa, Gabaon et Beroth. Gallois, L’apocalypse de

Eine Familienchronik, neu herausg. von &. Gerok.

Saint Jean.

P. Batiffol, Comment s’est form6 le Nouveau Testa-

A. Aufl. in 3 Ausgaben.

ment. Ch. Robert, La cr6ation d’apres la Gendse et la science.

Zum Preise von M. 8.—, M. 212.—, M. 25.—,

C. Douais, Saint Augustin et la bible.

Fr. v. Scheil, La tablette

de Lachis,

P., „Christum in cubile“,

M, Lagrange, Chronique,

Prospekte gratis und franko.

M. Lagrange, Une tradition biblique A J&rusalem.

H. Herrose Verlag,

Wittenberg.

Revue de l’histoire des religions. XXIX, 3: L. Knappert, La vie de

Saint-Gall et le paganisme germanique,

J. Deramey, La reine de

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

N

XV. Jahrgang, Nr. 36,

Leipzig, 7, September 1894,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2./ 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

KEine neue Geschichte der altchristlichen Lite-

Zisterer, Dr. A,, Gregor X. und Rudolfvon Habs-

Zeitschriften,

ratur.

I

urg in ihren beiderseitigen Beziehungen.

Universitätsschriften,

Hontheim, Josephus, Institutiones Theodicaeae

Monod, Adolf, Der Apostel Paulus, ein Zeuge

der Gerechtigkeit und Frucht des Glaubens.

Schulprogramme.

pia S. Thomae Aquinatis ad usum scholasti-

sive Theologiae Naturalis secundum princi-

Dennert, E., Der Darwinismus und sein KEin-

Antiquarische Kataloge.

cum accommodarvit.

fluss auf die heutige Volksbewegung.

Yenchiedenes.

Eine neue Geschichte der altchristlichen

unter Mitwirkung seines Schülers E. Preuschen unter-

nommene „Geschichte der altchristlichen Litteratur

Literatur.

bis Eusebius“ (inkl.), von welcher der erste, 1021 Seiten

x

umfassende Theil in zwei Bänden (Leipzig 1893, J. C. Hinrichs;

Die deutsch-evangelische T.heologie des 19. Jahrhunderts

Preis 35 Mk.) bereits gedruckt vorliegt. Dieser erste Theil, zu

braucht sich ihrer Mitarbeit an der Erforschung der kirchlichen

welchem Harnack in der „Theol. Lit.-Ztg. 1893, Nr. 22,

Vergangenheit wahrlich nicht zu schämen. Nicht wenige Lehr-

Sp. 542 f. und in seinen „Texten und Untersuchungen“,

bücher der allgemeinen Kirchengeschichte und wichtiger Theil-

Bd. XII, Heft 1 noch Nachträge geliefert hat, behandelt nicht

disziplinen derselben sind erschienen, welche einen mächtigen

die gewöhnlichen Einleitungsfragen, er bringt auch nicht die

Fortschritt über die Wissenschaft früherer Zeiten bedeuten.

eigentliche Literaturgeschichte, aber er leistet die noth-

Namentlich aber durch Spezialforschungen ist dem Umfang der

wendige Vorarbeit zu einer solchen, nämlich die Uebersicht

Arbeit wie den Resultaten nach Grosses auf diesem Gebiete

über die Tradition und den Bestand der altchristlichen Literatur,

geleistet worden.

Um so auffälliger erscheint die Thatsache,

der kirchlichen wie der häretischen.

In einer Vorrede (S. I

dass eine umfassende Behandlung des Quellenmaterials, auf

—XII) gibt Harnack genauere Auskunft über die Veranlassung

welchem sich die kirchenhistorische Darstellung vorzugsweise

und Grundsätze seines Unternehmens, über die Art der Arbeits-

aufbaut, also der Literatur in der Kirche, so selten versucht

theilung zwischen sich und E. Preuschen, auch entrichtet er

worden ist.

Die einzige neuere Universalgeschichte der theo-

hier den schuldigen Dank an die Gelehrten, ohne deren For-

logischen Literatur, welche das evangelische Deutschland be-

schungen diese altchristliche Literaturgeschichte nicht hätte

sitzt, verdanken wir bekanntlich dem Wissensreichthum O,

geschrieben werden können, unter ihnen „in besonderem Masse“

Zöckler’s.

an Th. Zahn.

Und diese trägt im Rahmen des „Handbuches“, in

welchem sie erschienen ist, kompendiösen Charakter.

Aber

Schon aus diesen seinen einleitenden Bemerkungen kann man

selbst für den besonders wichtigen Abschnitt der allgemeinen

ersehen, was dann durch die nachfolgenden Ausführungen fast

Literaturgeschichte, für eine zusammenhängende Darstellung

bei jedem einzelnen Artikel vollends deutlich wird, dass auf

der sogen. Patristik ist seitens der deutschen Protestanten in

ein Zweifaches die Verfasser ihr Absehen gerichtet haben.

neuerer Zeit so wenig gethan worden, dass derjenige Forscher,

Sie wollten unter Verzichtleistung auf alles biographische

welcher nach einem Lehrbuch sucht, welches nicht blos unter-

Material möglichst vollständig mittheilen, erstens, was ausser

dem N, T. in der ältesten Christenheit bis Eusebius von

richtlichen, sondern rein wissenschaftlichen Zwecken dient, bis

auf J. A. Fabricius und häufig noch weiter zurückgreifen muss.

Caesarea, sei es von kirchlicher Seite, sei es von Häretikern

Die Werke dieses und anderer verdienstvoller Literarhistoriker

jemals geschrieben worden ist, zweitens, was von diesen

sind älter als hundert Jahre, sind nur Materialiensammlung, ja sie

ältesten christlichen Literaturprodukten erhalten ist.

Hierbei

sind nicht einmal in deutscher Sprache geschrieben. Zur Ent-

begnügen sie sich nun nicht mit einer blosen Zusammenhäufung

schuldigung dieser Sachlage wird angeführt, dass gerade in

alles dessen, was als vornicänisches Besitzthum der Kirche

der altchristlichen Literaturgeschichte sehr viele Probleme ihrer

uns überliefert ist, sondern sie suchen auch die Fragen zu

Lösung durch eindringende Untersuchungen harren, und daher

beantworten, welche die Geschichtswissenschaft für die Be-

die Zeit für eine auf das Ganze sich erstreckende Be-

handlung solcher Aufgaben stellt. Die selbständigen Zeugen für

handlung derselben noch nicht gekommen sei; auch auf die

die Existenz und den Inhalt der vornicänischen Schriften und —

ungewöhnlich hohen Anforderungen, welche an das Wissen

was besonders mühsam war — Schriftenfragmente werden vor-

und die Arbeitskraft dessen gestellt werden, welcher es unter-

geführt und mit äusseren und inneren Gründen auf ihre Glaub-

nimmt, eine Geschichte der auf dem Boden des Christenthums

würdigkeit und ihren gegenseitigen Zusammenhang geprüft.

erwachsenen Literatur zu schreiben, weist man hin. Trotzdem

Wir erhalten durch diese, oft zu Abdrücken wirklicher Quellen-

bleibt die Klage berechtigt, dass die deutsche Theologie in

texte (z. B. S. 8f. 65ff. 266 ff, 317 ff, 545 ff, 859) sich er-

gewisser Hinsicht längst Noth leidet, weil ihr eine Sammlung

weiternden „Testimonien“ eine ganze Geschichte der Schicksale

und kritische Sichtung alles dessen fehlt, was wir an literari-

der vornicänischen Literatur innerhalb der auf sie folgenden

schen Quellen der Kirchengeschichte, namentlich der alten

Periode der älteren Kirche.

Und was uns als voreusebianische

Kirchengeschichte, und an wissenschaftlichen, in unserem so

Literatur dargeboten wird, beruht auf einer, dem gegenwärtigen

schaffensreichen Jahrhundert entstandenen, fast zahllosen Be-

Stande der Forschung entsprechenden Scheidung des Echten

arbeitungen dieser Quellen besitzen.

von den Schriften, welche unzweifelhaft oder wahrscheinlich

Man muss sich diesen Thatbestand vergegenwärtigen, um

einer jüngeren Zeit angehören und aus Missverständniss oder

das Erscheinen eines Werkes zu würdigen, welches, wenigstens

mit Absicht in die Gesellschaft der oft viel werthvolleren

für die grundlegende Periode der Kirche, die der ersten drei

älteren Werke hineingemengt worden sind.

Wenn man er-

Jahrhunderte (abgesehen vom N.T.) dem bezeichneten Mangel

wägt, wie fruchtbar das byzantinische Zeitalter an der Hervor-

ein Ende machen will, und um dessen Anzeige die Redaktion

bringung einer apokryphen Literatur gewesen ist, welche im

|

dieses Blattes mich ersucht hat. Es ist die von A. Harnack

falschen Schmuck altchristlicher Autornamen sich gefällig

427

428

machen wollte, so kann man ermessen, wie lehrreich die vor-

Adquinatis ad usum scholastieum accommodavit. Cum

liegende „Geschichte der altchristlichen Litteratur bis Eusebius“

approbatione Archiep. Friburgensis, etc.

Freiburg i. B,

für Studien in der Kkirchlich-byzantinischen Schriftstellerei

1893, Herder (X, 831 S. gr. 8).

10 Mk.

sein muss, deren Bearbeitung nicht minder verdienstlich ist, aber

Ins Leben getreten durch Leo’s XIII. 'Thomas- Enzyklika

leider immer noch in den Anfängen steckt. Was die uns er-

vom 4, August 1879 erscheint seit den 880er Jahren im

haltene, sei es echte, sei es angeblich vornicänische Literatur

Herder’schen Verlage eine Serie philosophischer Lehrbücher in

anlangt, so werden nicht blos die ersten resp. wichtigsten

lateinischer Sprache, zu deren Abfassung mehrere ehemalige

Drucke derselben angeführt, sondern auch die Handschriften

Professoren an der 1872 aufgehobenen jesuitischen Lehranstalt

Von

— ganze Schriften und Schriftenfragmente —, soweit sie schon

zu Kloster Laach bei Andernach sich vereinigt haben.

bekannt sind, werden, wenigstens zum grossen Theil, ver-

diesem auf sechs Abtheilungen veranlagten Werke: „Philo-

zeichnet.

Das Verhältniss, in welchem die Codices eines und

sophia Lacensis

sive series Institutionum ‘ Philosophiae

desselben Werkes zu einander stehen, wird nach Möglichkeit

scholasticae edita a presbyteris Societatis Jesu“ traten früher

ermittelt; auch der noch unerforschten handschriftlichen Ueber-

an’s Licht: eine dreibändige Logik (Institutiones logicales,

lieferung gehen die Verfasser nach. Und in Anbetracht endlich

P, I—III) von Tileman Pesch, eine Naturphilosophie von dem-

des Verlustes vieler Denkmäler der Äältesten christlichen

selben

(Institutiones philosophiae

naturalis

SEC,

principia

Literatur, welchen wir zu beklagen haben, und der nicht blos aus

S. Thomae Aquinatis, 1 vol.), sowie Bd. 1 eines Lehrbuches

den gewöhnlichen, zerstörenden Wirkungen der Zeit sich er-

des Naturrechtes von Th. Meyer (Institutiones juris naturalis.

klären lässt, wird gezeigt, weshalb die Lage der altchrist-

P. I: Jus naturale generale).

Diesen Vorgängern reiht nun

lichen Literatur in den folgenden Jahrhunderten ungünstiger

P, Jos. Hontheim ein Handbuch der „natürlichen Theologie“

gewesen ist, als die der profanen.

oder der theologischen Propädeutik hier an — in seinem

Diesen letzteren Nachweis führt gleich nach der Vorrede

vorangestellten Haupttitel nach Leibniz’s „Theodicee“ benannt,

Harnack in einer 40 Seiten umfassenden Abhandlung, welche

dagegen durch die dann folgende Spezialbenennung als inte-

betitelt ist: „Grundzüge der Ueberlieferungsgeschichte der

grirender Bestandtheil eines thomistisch-philosophischen Systems

vornicänischen Litteratur in älterer Zeit“.

Hier schildert er

angekündigt.

Der Inhalt vereinigt denn auch Elemente der

die allgemeinen und regelmässig wiederkehrenden Bedingungen,

älteren römisch-kirchlichen Scholastik mit solchen einer modernen

katholischen Orthodoxie in bemerkenswerth enger und fester

unter denen die vorkonstantinische Schriftstellerei fortgelebt

hat, während über viele Einzelheiten und Zufälligkeiten dieser

Verknüpfung,

Der Dr. Angelicus bekommt diese „Unter-

Veberlieferungsgeschichte natürlich erst die folgenden Artikel

weisung in der Theodicee“ in den Mund gelegt, ungefähr 8o,

Aufschluss geben können.

Harnack weist darauf hin, dass

wie s. Z. Hase den Geist des alten Leonhard Hütter herauf-

namentlich die

in der alten Kirche in mancher Hinsicht

beschwor, um die protestantische Jugend der 30er und 40er

wechselnden Anschauungen über das, was rechter und falscher

Jahre in das System der lutherischen Glaubenslehre einzuführen.

Glaube sei, den Untergang oder wenigstens Verdunkelungen

UVeberwiegend ein rückwärts gewendetes,

nach religiöser

eines grossen Theiles der vornicänischen Literatur,

auch

„Philosophie der Vorzeit“ aussehendes Gesicht zeigen Abschnitte

Fälschungen derselben verursacht haben.

So ist nicht blos

wie Kap. 1: De conceptu Dei, Kap. 8: De essentia Dei meta-

schon von der Kirche vor Eusebius die häretische und christen-

physica sammt den zunächstfolgenden Kapiteln: De perfectione,

thumfeindliche Literatur nach Kräften unterdrückt worden.

De infinitate und De,simplicitate Dei; auch das später (Kap. 15ff.)

Auch in der byzantinischen Kirche sind nicht wenige an-

über die transzendentalen Attribute Gottes, über den gött-

gesehene Schriften der früheren Zeit theils infolge absicht-

lichen Intellekt im allgemeinen und besonderen, über den gött-

licher Gewaltthaten, theils dadurch, dass man sie vernach-

lichen Willen im allgemeinen und besonderen, Gelehrte, sowie

lässigte oder entstellte, untergegangen; denn sie entsprachen

die Schlusskapitel 27: De creatione, 28: De conservatione,

nicht ihren antichiliastischen und metaphysischen Vorstellungen,

29:; De concursa und 30: De providentia. Dagegen überwiegt

oder sie gewährten für die Behandlung der später das

moderner (neuscholastischer) Inhalt in den die Gottesbeweise

wie

kirchliche Interesse fast ganz absorbirenden Fragen,

behandelnden Abschnitten Kap. 3—7, sowie in den Kap. 13:

der Bilderfrage,

keine Ausbeute.

Im Abendlande haben

De atheismo generatim et de materialismo, und 14; De pan-

namentlich Hieronymus und die auf seine Autorität sich

theismo,

Bei der Demonstration der göttlichen Existenz

stützenden Bücherverbote es verschuldet, dass nur eine be-

mischt der Verf, nach Herzenslust Altkirchliches mit Modern-

schränkte Anzahl von altchristlichen Literaturdenkmälern ge-

Apologetischem und bietet dabei auch manche Probe kühner

lesen und abgeschrieben wurde.

Das' N. T. hat u. a. auch

Neubildungen von Begriffen und Wörtern.

Im einleitenden

die kirchenhistorische Bedeutung, dass mit ihm eine Reihe

Abschnitte des Kap. 3: Demonstratio existentiae Dei praeparatur

werthvoller alter Werke, wie die in einigen Bibelcodices ent-

(p. 53—107) werden die verschiedenen älteren und neueren

haltenen Schriften der nachapostolischen Zeit beweisen, uns

Versuche zur aprioristischen Erweisung von Gottes Dasein,

überliefert sind, die ohne dasselbe zweifellos verloren wären.

insbesondere Anselm’s arg. ontologicum sowie Gratry’s und

Andererseits hat freilich gerade die kanonische Sammlung

Günther’s „metalogischer Beweis“ sammt den verwandten Argu-

heiliger Schriften des neuen Bundes dazu beigetragen, dass

menten des Cartesius, kritisch abgethan und so — zugleich

die übrige Schriftstellerei der ältesten Kirche weniger ge-

unter Rückblicken auf Hume’s und Kant’s Kausalitätsprinzip

schätzt und studirt wurde, als ihr Inhalt es verdiente; so

und auf den Gottesbegriff bei Plato und Aristoteles — der

wurden ihre Exemplare immer geringer an Zahl, und was

Weg zur Konstruktion des dem Verf. eigenthümlichen Schema

davon unterging, war schliesslich nicht mehr durch neue Ab-

der Gottesbeweise gebahnt.

Dieses Schema, wie es die drei

schriften zu ersetzen. . Ausser den praktisch-kirchlichen Ur-

nächsten Kapitel dann näher ausführen, zeigt nicht gerade

eine sehr einfache Gestalt.

kunden, wie den nachnicänischen Martyriensammlungen, der

Es begreift elf Gottesbeweise in

Erbauungsliteratur, Konzilien- und Rechtsliteratur und der

sich, nämlich vier argumenta metaphysica (ein arg. Cosmo-

stets lebhaften apologetisch-polemischen Thätigkeit der Kirche

Jogicum, cinesiologieum, ideologieum, henologieum), ebensoviele

verdanken wir die Rettung dessen, was wir aus den ersten

physica (1. teleologieum; 2. entropologicum [nach Clausius’

drei Jahrhunderten noch besitzen, in nicht geringem Umfange

„Entropie“ benannt]; 3. biologicum; 4. thaumatologicum s,

dem wissenschaftlichen Interesse der kirchlichen Gelehrten

arg. ex miraculis), dazu drei moralia (1. eudaemonologicum ;

wie Clemens Alex., Hippolyt, Jul. Afrikanus, Origenes und

2. deontologicum [benannt äro toD Öeovtos, also das vom

seiner Schule, Eusebius von Caesarea, Hieronymus, Rufinus,

Prinzip des Sittengesetzes oder der Verbindlichkeit ausgehende

Photius und Arethas,

ferner den Verfassern exegetischer

Argument bezeichnend]; 3. ethnologiceum [= arg. historicum

Kommentare, den Chronographen und Catenenschreibern aus

8. eX consensu gentium]).

Daran reiht sich dann das wider

der byzantinischen Zeit, unter letzteren namentlich dem Pro-

die skeptischen und kritischen impugnatores argumentorum

copius von Gaza.

theologicum, insbesondere wider Bayle, Lessing und Kant ge-

-

richtete Schlusskapitel dieses die Demonstration der göttlichen

Hontheim, Josephus, S. J., Institutiones Theodicaeae sive

Existenz betreffenden Abschnittes. — Ein noch moderneres Ge-

Theologiae Naturalis secundum prinecipia S. Thomae

präge tragen die (an Pius’ IX. Syllabus-Enzyklika $ I, 1—7,

429

430

sowie an die „Constitutio de fide catholica“ des Conc. Vati-

Gregor’s X. zu Rudolf von Habsburg und die eifrigen Be-

canum erinnernden) Kap. 13 und 14 mit ihren charakteristi-

mühungen Rudolf’s, die Anerkennung des Papstes zu gewinnen,

schen Ueberschriften wie: Conspectus historicus materialismi

welche nach Z. „eine ethisch- politische“ war, wenn sie auch

(p-. 383ff., mit reichlichen Bezugnahmen auf Alb. Lange, auf

„Stricti juris“ nicht für Rudolf nothwendig war (S.72). Z. weist

Zeller’s Philosophie der Griechen, auf Prantl’s Geschichte der

nach, wie Gregor sichere Bürgschaften für die Unterstützung

Logik, auch auf Zöckler’s Geschichte der Beziehungen etc.),

seiner Politik erlangen wollte, und diese Politik wich kein Jota

De theoria Laplacica, De Darwinismo (p. 402—438), Confutatio

von der grossen Kirchenpolitik seiner Vorgänger ab, welche

materialismi — pantheismi in genere — Spinozae — Hegelii etc.

ihrer Hauptsache nach als Kirchenstaats- und Kreuzzugspolitik

Die Ausführungen dieser Abschnitte lesen sich für den Nicht-

bezeichnet werden kann“, S. 80, eine Charakteristik, welche

katholiken verhältnissmässig am interessantesten, doch vergisst

der protestantische Leser gerne acceptiren wird.

Nachdem

man auch bei ihnen nicht, dass es ein „Secundum principia

Gregor endlich auf dem Konzil zu Lyon wenigstens vorläufig

S. Thomae Aquinatis“ dozirender Neuscholastiker ist, unter

Rudolf anerkannt hatte, bemühte er sich ernstlich, Alfons von

dessen Führung man den genannten Materien näher tritt.

Castilien und Ottokar von Böhmen mit ihren Ansprüchen zu-

Schon kraft ihrer Einkleidung in lateinische (und nicht eben

frieden zu stellen.

In Betreff der schliesslichen formellen An-

klassisch-lateinische) Sprachform tragen diese Hontheim’schen

erkennung Rudolf’s durch Gregor X. ist die viel verhandelte

Beiträge zur antimaterialistischen, antidarwinistischen, anti-

Frage, ob dieser Akt als ein jurisdiktioneller im strengen und

pantheistischen etc. Apologie des katholischen Glaubens einen

eigentlichen Sinn des Wortes zu fassen ist oder als ein

beträchtlich viel schwerfälligeren Charakter als Til. Pesch’s

politischer. Z. entscheidet sich dafür, dass „die Anerkennung

ebendahin abzielende Ausführungen in seinem im vorigen Jahr-

keine andere Bedeutung hatte, als die der politisch einfluss-

gang dieses Blattes von uns besprochenen deutschen natur-

reichsten internationalen Grossmacht des Abendlandes“ (S. 112)..

philosophischen Werke: „Die grossen Welträthsel“ (vgl. Theol.

Die Anschauung Gregor’s bestimmt Z. dahin: „Der von den

Literaturbl. 1893, S. 25ff., 41ff.).

Es sind eben „ad usum

Kurfürsten rechtmässig Gewählte und zu Aachen als deutscher

scholasticorum“ geschriebene Belehrungen, womit man es hier

König feierlich Gekrönte hat allein ein vollständiges Anrecht,

Der Gewählte besitzt

zu thun hat, während dort „allen denkenden Naturfreunden“

ein jus ad rem auf die Kaiserwürde,

eine Orientirung. zu bieten versucht wird. Im Geist und viel-

aber noch nicht die Vollgewalt des Kaisers von der Hoheit

fach auch in den Details ihrer Ergebnisse stimmen beide

der kaiserlichen Würde ohne Salbung und Krönung durch den

philosophi Lacenses selbstverständlich auf’s nächste überein,

Papst“.

„Materiell rechtlich war Rudolf in den Augen des

Zöokler.

Papstes schon vor seiner formellen Anerkennung mehr als ein

bloser rex Romanorum electus“ (S. 114 ff.). Seine Regierungs-

Zisterer, Dr. A. (Repetent am Wilhelmsstift zu Tübingen),

handlungen als König hatten volle rechtliche Gültigkeit seit

Gregor X. und Rudolf von Habsburg in ihren beider-

seiner Krönung in Aachen und vor der Anerkemnung durch

seitigen Beziehungen, mit besonderer Berücksichtigung

den Papst.

Im letzten Abschnitt behandelt Z. die letzten Ab-

der Frage über die grundsätzliche Stellung von Sacer-

machungen zwischen Gregor X. und Rudolf, die schliesslich

dotium und Imperium in jener Zeit nebst einigen Bei-

zur Vereinbarung von Lausanne führten.

Es wird kein

trägen zur Verfassungsgeschichte des Reiches. Freiburg

Zweifel mehr sein,

dass die Kaiserkrönung Rudolf’s von

i. B. 1891, Herder (IX, 170 8. gr. 8). 3 Mk.

Gregor bestimmt in Aussicht genommen war.

Dunkel bleibt

Ein junger katholischer Landsmann des Ref., ein Schüler

immer noch die Frage des Kreuzzugsversprechens. Z. nimmt an,

des tüchtigen Nachfolgers. von. Hefele, Funk, Zögling und

dass „Rudolf, mitunter stark verschlossen, sein staatsmännisches

Repetent des Wilhelmsstiftes,

das schon so manche gute

Herz hinter den ehrerbietigst sich bewegenden Lippen des

Kräfte für die katholische Kirche Württembergs herangebildet

frommen katholischen Christen verbarg“ (S. 151). Die eigent-

hat, tritt mit dieser Erstlingsschrift vor die Oeffentlichkeit,

liche Willensmeinung des Königs habe erst Abt Johann von

nachdem er schon durch Abhandlungen in Zeitschriften seine

Viktring geoffenbart, der von einer runden Ablehnung des

gründliche Schulung bekundet hat. Die frische Begeisterung,

Kreuzzugsversprechens durch Rudolf spricht.

mit der er den Gegenstand angefasst hat, und die ihn sogar

Im Anhang bespricht Z. die vonWaitz ans Licht gezogene

einen „realpraktischen“ Gewinn von derselben hoffen lässt

Abhandlung des Magisters Jordanus, Scholastikus in Osnabrück,

(Vorr. S. VI), der Fleiss, mit dem er den Quellen nachgegangen,

über die bevorzugte Stellung des römischen Reiches nach ihrem

und das meist massvolle Urtheil sind durchaus anzuerkennen.

Inhalt und ihrer Tendenz. Z. tritt entschieden für Abfassung

Zwar reisst ihn die Begeisterung für Gregor X, sofort mit

der Vorrede durch den Kardinal Jakob Colonna ein, der die

sich, dass er ihn auch nach der wissenschaftlichen Seite hin

Schrift des deutschen Magisters dem Papst Martin IV. bei

in ein möglichst günstiges Licht zu stellen sucht, indem er

seinem Amtsantritt überreichte. Beide empfinden es schmerz-

sich abquält, das Prädikat „quamvis modicae litteraturae“

lich, dass in der römischen Liturgie die Fürbitte für den

nicht als erheblichen Mangel erscheinen zu lassen. Es ist aber

römischen König ausgelassen sei, während doch Sarazenen

kein Zweifel, dass mit modicus zwar nicht soviel als der miss-

und Juden öffentlich für den König beten. Jordanus behandelt

günstige Heinrich von Isernia sagt: totius scientiae expers,

dann das Verhältniss von regnum und sacerdotium und ihre

aber immerhin eine bemerkbare Beschränktheit seiner wissen-

unmittelbare göttliche Einsetzung. Es sind eigenartige Ge-

schaftlichen Bildung ausgesagt sein will.

Dem edlen Wesen

danken des deutschen Priesters, welcher die Selbständigkeit

und der hervorragenden Geschäftstüchtigkeit dieses Papstes

des Königthums und das Anrecht der Deutschen auf das

thut das sicher keinen Eintrag, und es war unzweifelhaft ein

römische Königthum möglichst zu wahren sucht, wenn auch

glücklicher Griff, nach dem dreijährigen interpontificium (vgl.

seine Beweisführung uns Kinder des neunzehnten Jahrhunderts

S. 1) den Lütticher Archidiakonus auf den päpstlichen Thron

eigenthümlich anmuthet.

Man muss es Z, Dank wissen, dass

zu berufen. Nur zustimmen wird man Z. können, wenn er auf

er diese Schrift einem grösseren Leserkreis zugänglich ge-

Grund der Quellen annimmt, dass auf Gregor’s Befehl an die

macht hat,

Wahlfürsten „wirklich bald dem jämmerlichen Zustande der

Bei aller Anerkennung, die Ref. der Arbeit von Zisterer

königlosen Zeit ein Ende gemacht wurde“. Die Verhältnisse,

zollen durfte, ist dem jungen Forscher doch zu rathen, dass

welche endlich zur Wahl Rudolf’s von Habsburg führten, mit

er nach der formellen Seite mehr auf seine Feder achte.

ihren Voraussetzungen und Wirkungen bespricht Z. im Fol-

Seine Darstellung wird häufig schwülstig und holperig und

genden, wobei er mit Geschick seine Kenntniss des kanonischen

An schwer-

entbehrt der Durchsichtigkeit und Flüssigkeit.

Rechtes verwerthet. Wie weit er hier das Richtige in allen

fälligen Sätzen fehlt es nicht. Vgl. z. B. den ungeheuerlichen

Stücken getroffen, wird noch vom Urtheil der eigentlichen

Satz S, 129 mit 20 Zeilen. Verschiedene male begegnet man

Fachgelehrten abhängen. Hier ist nur die Sorgfalt der Unter-

anfechtbaren Ausdrücken. Z, B. S, 1 die Herrschaft letzterer

suchung festzustellen.

Ueberraschend ist, wie Z. dem König

statt der letzteren, S. 46 dem Markgrafen Hachberg,

durch die Konsekration einen character indelebilis mitgetheilt

S. 68 gleich geeigenschaftet, S. 70 sohnliche Ergeben-

werden lässt, ähnlich der Priesterweihe S. 61.

heit, S. 126 sein leibeigener Bruder statt leiblicher, S, 131:

Ausführlich behandelt Z, die anfänglich zuwartende Stellung

er hätte auf alle seine Länder oder auf einzelne, welche be-

431

432

stritten seien, keinen guten Glauben oder gerechten Er-

steuerung des Diensteinkommens der Geistlichen.

Zur Stolgebühren-

werbstitel.

Ein Studiren unserer deutschen Klassiker würde

Ablösung in Preussen.

Verordnung des österreichischen Ministers

für Kultus und Unterricht und des Finanzministers vom 15, April

solche, dem guten Geschmack zuwiderlaufende Dinge beseitigen

1894 zur Durchführung des Gesetzes vom 7. Januar 1894 betr. Auf-

und die Sprache geniessbarer machen.

besserung der Bezüge der katholischen Domherren.

Entscheidungen

Nabern.

G, Bossert.

des österreichischen Verwaltungsgerichtshofes vom 19. April 1894

betr. die Konkurrenz zu Beneficialgebäuden, und vom 21. September

Monod, Adolf, Der Apostel Paulus, ein Zeuge der Gerechtigkeit und

1893 betr. die Nichtverpflichtung der k. k, Finanzprokuratur zur

Frucht des Glaubens.

Dargestellt in fünf Vorträgen.,

Aus dem

Vertretung von Klöstern. Oesterreichische kultusministerielle Ver-

Französischen übersetzt,

Witten a. d. Ruhr 1893, Buchhandlung

ordnung vom 16. Januar 1894, wodurch neue Bestimmungen bezüg-

1: 80:

lich der Erlangung des theologischen Doktorats erlassen werden.

der Stadtmission, F, Fries & Co, (VIII, 127 S, gr. 8).

Entscheidung des österreichischen Kultusministeriums vom 24, Januar

Unter den mancherlei deutschen Uebersetzungen dieser Monod’schen

1882 betr. die religiöse Erziehung der aus gemischten Ehen ab-

"Vorträge hat auch die vorliegende von der Hand der verstorbenen Frau

stammenden Kinder.

Die Revalidation der Ehe König Milan’s,

Pastor Neviandt in Elberfeld schon wiederholt ihren Rundgang in

Loi francaise du 6. F6vr. 1893 portant modification au r6gime de

la s6Eparation de corps.

Lettre circulaire du min. franc. des cultes

deutschen Landen angetreten.

Wenn sie keiner besonderen Empfehlung

sur la comptabilit€ des fabriques.

mehr bedarf, da sie als eine wahrhaft deutsche Reproduktion uns beim

Hermes.

Zeitschrift für klassische Philologie.

29. Bd., 3. Heft: A

Lesen völlig vergessen lässt, dass wir es nur mit einer Uebersetzung zu

Gercke, Der deöte

thun haben, so noch viel weniger die Reden Monod’s selbst. Sie haben

Missionszeitschrift ,

\

06 köyoc des Lukas und die Apostelgeschichte,

Monatshefte für geschichtliche und

theoretische Missionskunde,

Allgemeine,

sich längst in der evangelischen Literatur dieses Jahrhunderts einen

21. Jahrg., 9. Heft, September 1894:

hervorragenden Platz erobert, und es ist nur zu wünschen, dass diese

W. Grössel, Missionsgedanken in der lutherischen Kirche Deutsch-

in der

feindurchdachten formvollendeten Vorträge, in denen die Gestalt des

lands im 17, Jahrhundert.

Strümpfel,

Die

Mission

grossen Heidenapostels in ihrer ganzen Grösse und unvergleichlichen

Mantschurei,

A. Merensky, Die politischen Vorgänge in Süd-

Bedeutung uns plastisch vor Augen tritt, die ebenso bewundernd seine

afrika.

Vorzüge und Tugenden als nüchtern seine Schranken besprechen und

Universitätsschriften,

beides zugleich zu einer Verherrlichung dessen wandeln, der dies

Rüstzeug sich ausersehen hat, auch in unseren Tagen nicht vergessen

Strassburg i. E, (Inaug.- Diss.), Friedr. Schulthess, Probe einer

werden, sondern eine reiche Frucht tieferen Schriftverständnisses und

syrischen Version der vita St. Antonii (53 u. 195 8).

ernsterer Glaubensbewährung schaffen,

Denn das war Monod’s Absicht

beim Halten und Veröffentlichen derselben, „dass sich aus unserer Mitte

Schulprogramme.

ein Volk mit Pauli Sinn und Geist zusammenschaare, ein Volk, das

Baden, Stadt (Landes-Real- und Obergymnasium), Joh. Urwalek,

seine Aufgabe erkenne und löse, wie Paulus die seinige erkannt und

ie griechischen Gelehrten zur Zeit der Eroberung Konstantinopels

gelöst hat“.

Er weist deshalb in jedem einzelnen Zug des Lebens

44 8S. 8).

Königsberg i. Pr. (Städt. Realgymn.),

Pauli die grossen Grundgesetze des Reiches Gottes auf, und vor allem

über den modernen Roman (120 S.

8Hans Gerschmann, Studien

.

ist es die Rechtfertigung aus dem Glauben, die uns Monod in diesen

Vorträgen in ihrer ganzen Bedeutung und sieghaften Lebenskraft vor-

führt, Ebenso ernst und entschieden bringt er aber auch das Korrelat

Antiquarische Kataloge,

derselben zur Geltung, die alleinige und vollkommene Autorität der

Paul Steffenhagen in Merseburg a. S. Nr. 23: Evangelische

Theologie (492 Nrn. 8).

Schrift,

In einer Zeit, die selbst die Apostel nicht mit ihrer Kritik

verschont und von ihren beschränkten Auffassungen spricht, ist es eine

wahre Erquickung, in diesen Reden einem Mann zu begegnen, der mit

Verschiedenes. Soeben ist der erste Theil von dem langvorbereiteten

seltener Geisteskraft begabt und voll reichster eigener Erfahrung doch

Assyrischen Handwörterbuch von Friedrich Delitzsch (S. 1—

der Schrift gegenüber nur ein Schüler bleibt und bei aller Anerkennung

230 = 460 Spalten) bei J. C. Hinrichs in Leipzig zur Ausgabe gelangt,

Der Schluss wird rasch folgen, so dass das ganze Werk noch in diesem

des ‚Menschlichen‘“ in Paulus und den anderen Aposteln, doch vor

Jahr fertig vorliegen wird. Friedrich Delitzsch’s Assyrisches Handwörter-

ihnen als auserwählten Rüstzeugen Gottes sich tief in den Staub beugt

buch erstreckt sich über sämmtliche fünf Bände von Sir Henry Rawlin-

und ihre Worte als Gotteswort bekennt, das „nie veralten wird“,

H

son’s grossem Inschriftenwerk, über Layard’s Inseription, Pinches’ Texts,

Haupt’s Nimrod-Epos und Sumerisch-Akkadische Keilschrifttexte, Lyon’s

und Winckler’s Sargonstexte, die Weltschöpfungstafeln, Kontrakt und

Dennert, E, (Dr. phil. Godesberg), Der Darwinismus und sein Einfluss

Briefliteratur sowie eine Fülle noch unveröffentlichter Keilschrifttafeln ;

auf die heutige Volksbewegung. Mit einem Anhang über „Dodel-

auch die Vokabulare im kaiserlichen Museum zu Konstantinopel sind

Ports Kampfesweise‘‘.

Berlin 1894, Buchhandlung der „Deutschen

Lehrer-Zeitung“ (64 S. gr. 8). 50 Pf.

auf Grund eigener Abschriften des Verfassers‘ erstmalig ausgebeutet,

Der Verf. unterscheidet zwischen Darwinismus und Entwickelungs-

Auf dieser breiten Basis umfang- und inhaltreicher babylonisch-assyrischer

Literatur sucht der Verfasser für das Assyrische eine ebensolche um-

lehre, behauptet die grundlegende Verschiedenheit des Menschen vom

fassende und methodische Darstellung des Wortschatzes auzubahnen,

Thier allerdings nicht in Bezug auf den Körper, sondern auf den Geist,

wie sie das Hebräische durch Gesenius und neuerdings durch Siegfried

versucht die zielstrebigen Richtlinien der Natur auf das Menschenleben

und Stade gefunden hat,

Der Umfang des Werkes wird 34

ogen

anzuwenden, wobei er an der weltüberwindenden Kraft des Christen-

(d. i. 544 Seiten = 1088 Spalten zu je 54 Zeilen) kaum überschreiten.

Der Subseriptionspreis ist auf 1 Mk. für den Druckbogen (34 Bogen also

thums festhält und seine Ethik dem sozialistischen Materialismus gegen-

= 34 Mark) festgesetzt; nach Erscheinen des Schlusses wird eine Preis-

über rechtfertigt, in der Gewissheit, dass sich in den wirthschaftlichen

erhöhung vorbehalten.

Das grosse „Assyrische Wörterbuch‘ des Ver-

und politischen Verhältnissen, die so eng mit den moralischen zusam-

menhängen, die Unentbehrlichkeit des Christenglaubens immer wieder

fassers, von dem bis jetzt drei Lieferungen (Preis 91,50 Mk.) erschienen

und je länger je mehr zeigen wird,

Im Anhang, der sich mit dem

sind, wird durch das „Handwörterbuch‘“ derartig entlastet, dass es nur

noch drei weitere Lieferungen (statt sieben wie nach der bisherigen An-

Züricher Botaniker Dodel-Port auseinandersetzt, bekennt sich der Verf,

lage angenommen werden musste) zu seiner Vollendung benöthigen wird,

zu dem Ausspruch von Dodel’s Vorgänger, Oswald Heer: „Es ist ebenso

Auch der Abschluss dieses Thesaurus Assyriacus ist nunmehr rasch zu

einfältig, die Schöpfung für ein Spiel des Zufalls zu halten, als wenn

erwarten.

man eine Symphonie Beethoven’s aus zufällig auf das Papier gekom-

menen Punkten erklären wollte‘‘,

R. B

[E EFE HAT ET N SE

Soeben erschien :

Zeitschriften.

Archiv für kathol. Kirchenrecht.

N. F., 65. Bd., 4 Hett:“ H. J.

Assyrisch-englisch-deutsches

Schmitz, Die Rechte der Metropoliten und Bischöfe in Gallien

vom 4.—6. Jahrhundert. H. Weber, Ein Beitrag zur Geschichte

der kirchlichen Disziplin. A. Arndt, Die Rechtsverhältnisse der

Handwörterbuch

Oratorien.

Decreta octavae congregationis decanarum utriusque

archidioecesis Gnesnensis et Posnaniensis habitae Gnesnae d. 15. Nov.

herausgegeben von W. Muss-Arnolt.

a. D. 1893.

Leonis Papae XIII epistola encyclica ad episcopos

I. Lieferung.

Polonos d. d. 19. Mart. 1894. K, L. Braun, Reser. s. inquis, ad

Lex.-8%, S, 1—64 (in ca. 7—8 Lieferungen), Mk, 5,—.

vicar. capitularem quemdam Germaniae d, d. 18. Mart. 1884 de

Ueber die Misch-

matrimoniis mixtis militum exereitus Borussiae.

Nicht nur für Assyriologen, sondern auch für alle Semitisten,

ehen protestantischer Offiziere der preussischen Armee. Entscheidungen

Theologen und vergieichende Sprachforscher von hervorragender

preussischer Behörden und Gerichte betr. die religiöse Kinder-

Bedeutung,

erziehung bei gemischten Ehen,

Die Aufbesserungs- und Alters-

REUTHER & REICHARD.

zulagen für katholische Pfarrer.

Entscheidung des preussischen

Berlin, 1. Sept. 1894,

Oberverwaltungsgerichtshofes vom 19. Januar 1893 betr. die Be-

VE EG ELE 7, TE

Verantwort]l. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, —— Verlag von Dörffliug & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XV. Jahrgang, Nr. 37,

Leipzig, 14. September 1894,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

E

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Verhältniss zu den Grundideen des Christen-

Eine neue Geschichte zur altchristlichen Lite-

ratur.

Warneck, D. G., Evangelische Missionslehre.

Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit.

thums.

Kuyper, Dr. A., Encyclopaedie der Heilige God-

Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte

Neueste theologische Literatur,

geleerdheid.

des Protestantismus in Oesterreich,

Universitätsschriften.

Zeitschriften,

Müller, Lic. theol.K., Die göttliche Zuvorersehung

und Erwählung.

Fr. v. Z., Zur Psychologie des Genies.

Sechmidt, Dr. phil. Wilh., Schopenhauer in seinem

E

Verschiedenes. — Personalia,

e

Eine neue Geschichte der altchristlichen

und zum Theil bearbeitete jüdische Literatur unter 86 Titeln,

beginnend mit den 39 Büchern des palästinensischen A. T,,

Literatur.

endigend mit den sogen. Heraclit’schen Briefen, 2, Heidnisches,

X

und zwar Urtheile heidnischer Schriftsteller über das Christen-

Auf die „Grundzüge der Ueberlieferungsgeschichte“ folgt

thum, Edikte gegen dasselbe, von Christen angeeignete oder

S. 1—924 die Aufzählung der einzelnen Schriftsteller und

z

unter heidnischem Namen gefälschte Schriften; Nr. XII, 1—4.

ihrer Werke. Dieselbe geschieht aber nicht rein nach chrono-

UVebersetzungen altchristlicher Schriften, und zwar 1—2, tabel-

Vielmehr hat Harnack’s sachkundige

larischer Ueberblick über die im Vorangehenden erwähnten

logischer Reihenfolge.

altlateinischen und

Hand, um den gewaltigen und verwickelten Stoff übersichtlich

syrischen Uebersetzungen griechischer

zu gestalten, die Zeiteintheilung kombinirt mit einer Sach-

Schriften, 3. slavische Uebersetzungen, bearbeitet von Bon-

eintheilung, für welche letztere gewisse, in der Natur dieses

wetsch, 4.koptische Uebersetzungen, bearbeitet vonC.Schmidt,

Stoffes selbst liegende Gesichtspunkte, namentlich die Eigen-

5. Berichtigungen und Nachträge,

thümlichkeiten der einzelnen altchristlichen Landeskirchen,

Der Gesammteindruck, welchen das Studium des Buches

welche sich in ihren Schriftdenkmälern widerspiegeln, mass-

in mir hinterlassen hat, ist lebhafte Bewunderung. Mit einer

gebend gewesen sind. Es enthält Nr. I unter mehr als 50 Titeln

bisher nicht dagewesenen Reichhaltigkeit, sowie in meist zu-

die christliche Urliteratur mit Ausschluss des N.T. und des Gnosti-

verlässiger und in methodischer Weise ist hier das Material,

zismus, d.h. die kirchlich-apokryphen Evangelien und Apostel-

welches in eine Kritische Ueberlieferungsgeschichte der vor-

geschichten, deren Entstehungszeit sich meist nicht genauer

nicänischen Literatur hineingehört und bereits gebucht war,

fixiren lässt, und die gesammte nachapostolische Literatur bis

verzeichnet. Man versuche nur einmal, alle in den genannten

hinab zu den Apologeten, auch z.B. das altröm. Symbol; Nr. II

zwölf Abschnitten aufgespeicherten Sätze und Zahlen zu

unter 23 Titeln die gnostische, marcionitische und ebionitische

kontroliren, und man wird einen Begriff bekommen von der

Literatur; Nr. II_ unter 29 Titeln die christlichen Schriften

Arbeitskraft, Gelehrsamkeit und Sorgfalt, welche dieses Werk

aus Kleinasien, Gallien und Griechenland aus der zweiten Hälfte

geschaffen haben. In erster Reihe muss sich unser Dank an

des 2.Jahrhunderts, beginnend mit den kleinasiatischen Glaubens-

Harnack richten. Er hat den Plan des Ganzen entworfen,

regeln, endigend bei Irenäus und den Presbytern von Smyrna;

auch dessen Ausführung selbst zur grösseren Hälfte besorgt,

Nr. IV unter 37 Titeln die christlichen Schriften aus Aegypten,

und von ihm inspirirt hat sein Mitarbeiter geforscht. Eine

Ende des 2. bis Anfang des 4. Jahrhunderts, dazu Firmilian,

solche Fülle von Autornamen und Schriften, besonders von

Gregorius Thaumat., Meletius, Methodius und Adamantius,

Schriftenfragmenten, Testimonien und Meinungen über sie, die

beginnend mit den nach Palästina gerichteten alexandrinischen

uns hier begegnet, zusammenzubringen und übersichtlich zu

Osterbriefen und endigend bei der Schrift des Crescentius über

ordnen, jedes Stückchen dieses Materials nach Inhalt und Be-

den Ostertermin; Nr. V unter 31 Titeln Schriften aus Palästina

deutung meistentheils sachgemäss zu beleuchten, diese That

und Syrien, aus der zweiten Hälfte des 2. Jahrhunderts bis

war nur einem Gelehrten möglich, der wie Harnack seit

Eusebius, beginnend mit Hegesipp; Nr. VI unter 44 resp.

Jahren in der altchristlichen Literatur lebt, in den alten

45 Titeln Schriften aus Rom von der Mitte des 2. bis Anfang

Häreseologen und Literarhistorikern zu Hause ist und auch

des 4. Jahrhunderts, beginnend mit den von Epiphanius be-

die neueren und neuesten Forschungen auf diesem Gebiet mit

zeugten Aussprüchen römischer Presbyter um 144 und endigend

seinem Gedächtniss und Urtheil beherrscht,

Wol manchem

mit Miltiades, Bischof von Rom, und der gnostischen Schule

Anderen, welcher sich nicht einer solchen eindringenden, mehr

des Adelphius und Aquilinus in Rom; Nr. VII unter 58 Titeln

als zwanzigjährigen Beschäftigung mit dem Gegenstande

lateinische Schriften aus dem Abendlande, ausschliesslich Roms,

rühmen kann, würde dies und jenes von den gelegentlichen

vom Ende des 2, bis Anfang des 4. Jahrhunderts, beginnend

Anführungen altchristlicher Literaturstücke, von den indirekten

mit dem afrikanischen Taufsymbol und Tertullian, endigend

und dunklen Anzeichen ihrer einstigen KExistenz, von den

mit den Aktenstücken des donatistischen Streites und den

vielen, aber noch zerstreuten, klärenden Ergebnissen der

Schriften des Reticius, Bischofs von Autun; Nr. VIII unter

Forschung unseres Zeitalters über sie entgangen sein. Aber

18 Titeln die nach Ort oder Zeit nicht sicher zu bestimmenden

auch die von Preuschen bearbeiteten Artikel stehen an Gehalt

Vorkonstantinischen Schriften, beginnend mit dem von Origenes

im allgemeinen kaum hinter denjenigen, welche von seinem

genannten Buch, das angeblich einen Brief der Apostel ent-

Lehrer allein herrühren, zurück. Und seine Leistung ist um

halten haben soll, endigend mit den Sextus-Sprüchen ; Nr.IX unter

8o anerkennenswerther, je weniger Zeit ihm für dieselbe zur

76 Titeln Unsicheres, Missverständnisse, Fiktionen und Kuriosi-

Verfügung stand. Wenn es auch unstreitig ein grosser Vor-

täten, soweit sie in früheren Abschnitten nicht untergebracht

theil ist, wie er patristische Studien unter Harnack’s steter

werden konnten; Nr. X 1. die vornicänische Poesie, 2. Kon-

Aufsicht und Berathung machen zu dürfen, so hat doch

zilsacten und -nachrichten, 3. Märtyreracten, 4. kurze Ueber-

andererseits dieser selbst ihm ein schönes Zeugnis seines

sicht über die in Catenen enthaltene vornicänische Literatur;

Eifers und der Selbständigkeit seiner Untersuchungen aus-

Nr. XI, 1, Uebersicht über die von den Christen angeeignete

gestellt (Vorrede S, VII).

435

436

Harnack sagt bescheiden von dem Buch, dass der „kundige

Wenn

ist „eine sichere Entscheidung“ (S. 423) sehr wohl möglich,

Forscher“ nicht viel „Neues“ in ihm finden werde.

da es schon Athanasius (De sent. Dion. c. 15 bei Migne, Patr.

man die Einzelheiten seines: Inhaltes mit dem in den vielen

gr. XXV, Sp. 501 ff.) dem Dionys in den Mund legt. Preuschen

Monographien zur altchristlichen Literaturgeschichte bereits

spricht S. 733 von einem Cod. Lambethanus, der ein Frag-

aufgespeicherten Wissen vergleicht, so wird man diesen Satz in

ment aus Victorin’s Schrift De fabrica mundi enthält und

der Regel bestätigt finden.

Ja, es wäre nicht gut, wenn es,

seit der Zeit Cave’s, des ersten Herausgebers, verschollen

statt eine möglichst vollständige, objektiv gehaltene und im

zu sein scheine. Aber Todd, der nach Cave lebte, verzeichnet

Einzelnen nachgeprüfte Sammlung des bisherigen Ertrages der

es noch in seinem Handschriftenkatalog (Nr. 414, 8).

S. 585

Forschung sein zu wollen, seinen Ruhm darin suchte, uns mit

führt Preuschen nach den von Sirmond veröffentlichten 14

neuen und glänzenden, aber noch nicht immer gesicherten

angeblichen Opuscula des Eusebius v. Caes, in einer neuen,

Entdeckungen zu überraschen.

Aber als Ganzes, als literar-

besonderen Rubrik die Schrift adv. Sabellium und den liber de

geschichtliches Sammelwerk ist es nicht blos für die deutsche

incorporali et invisibili (deo) an.

Allein diese beiden Abhand-

Theologie ein Neues, sondern es hat auch in der ausländischen

Jungen haben denselben Titel und Anfang, wie zwei unter den

Ebenda

Literatur nicht seinesgleichen. Das von W. Smith und Wace

genannten 14, werden also mit ihnen identisch sein.

herausgegebene „Dictionary of christian Biography“ (4 vol.

bringt Preuschen unter dem Titel: „Zweifelhaftes und Un-

London 1877—87) umfasst allerdings einige Jahrhunderte

echtes“ zwei angeblich selbständige, dem KEusebius v. Caes.

mehr, als das deutsche Werk, und verbreitet sich auch über

zugeschriebene Sermone über Matth. 28, 1.

Aber ihre Zu-

dogmengeschichtliche Dinge.

Im übrigen wird es aber schon

gehörigkeit zu den noch erhaltenen, von Preuschen selbst

von dem ersten Theil des letzteren in methodischer und in

S. 577 ff, notirten Stücken aus der Schrift des Eusebius über

sachlicher Beziehung übertroffen.

Dort haben wir eine lexi-

die Differenzen in den Evangelien ist zweifellos.

Auch ist es

kalisch angelegte altchristliche Biographie und Literatur-

nicht korrekt, wenn er vor den Codices, welche Fragmente

geschichte, in welcher der Stoff in eine Unzahl von Artikeln

dieser Schrift enthalten, S. 579 zum "Theil sogar gesperrt

zersplittert,

und die Uebersicht über denselben dadurch

drucken lässt: „Cod. Venet. Marc. 495 sc. XIV de diaphonia

noch mehr erschwert ist, dass diese Artikel meistentheils

evangeliorum“.

Nach den Worten des Theupolus wenigstens

nicht nach

sachlichen Gesichtspunkten eingerichtet sind.

handelt es sich auch bei diesem Codex nur um ein Stück

Hier dagegen wird das literarische Material fast nur nach

der ganzen Schrift.

In dem Cod. vat. reg. Suec. Nr. 46,

das

Einzelne

chronologisch - historischer Methode gruppirt,

welchen Preuschen nicht zu kennen scheint, steht ein Fragment,

nicht aus seinem Zusammenhange mit Verwandtem heraus-

dessen Ueberschrift inhaltlich derjenigen im Venediger Codex

gerissen, und durch die beigegebenen Register kann sich der

ganz entspricht und nur ein resp. zwei Blätter umfasst.

Leser über die Personen und Schriften, über Spezialitäten

wie über allgemeinere Entwickelungsvorgänge gleichermassen

Kuyper, Dr. A. (Hoogleeraar aan de Vrije Universiteit),

unterrichten. Dazu kommt, dass die Engländer nur in wenigen

Encyclopaedie der Heilige Godgeleerdheid, Deel een:

Fällen es für ihre Aufgabe gehalten haben, einen vollständigen

Inleidend Deel.

Amsterdam 1894, Wormser (VII, 486

Existenznachweis und ein Bild von den handschriftlichen

Ur Vn Q On

der altchristlichen Schrift-

Grundlagen unserer Kenntniss

Der bekannte Vorkämpfer des niederländischen strengen

werke zu geben, und dass sie die Anfänge und Schlussworte

Calvinismus bietet hier den ersten Theil einer Darstellung der

der Schriften und Schriftenfragmente gar nicht berücksichtigen.

theologischen Enzyklopädie, deren Umfang (falls nicht später

Gerade diesen elementaren Stücken einer Literaturgeschichte

ein knapperes Mass für die Ausführung zur Anwendung ge-

haben aber die beiden deutschen Gelehrten ihre besondere

Jangt) den aller Vorgängerinnen auf diesem Gebiete — wWwe-

Aufmerksamkeit gewidmet. Dass ihnen das englische Werk ein

nigstens aller in unserem Jahrhundert erschienenen — hinter

erwünschtes Hilfsmittel gewesen ist, soll billigerweise nicht

sich lassen dürfte,

Ausser den Einleitungsparagraphen über

unerwähnt bleiben.

Name und Begriff der Enzyklopädie im Allgemeinen und der

Bei aller hohen Anerkennung, die ich dieser wissenschaft-

theologischen insbesondere (S. 1—54) ist es lediglich ein

lichen Leistung ersten Ranges zolle, darf ich aber nicht be-

UVeberblick über die Geschichte und Literatur der Disziplin

haupten,

dass man jede einzelne Angabe des Buches ohne

von Origenes bis zur Gegenwart, was der ansehnlich starke

eigene Nachprüfung herüberzunehmen und auf ihm so zu

Band bietet.

Nicht einmal alles zur Einleitung Gehörige ist

sagen auszuruhen berechtigt sei.

Denn dazu ist es nicht

erledigt; die auf die enzyklopädische Gliederung des theo-

immer objektiv genug, auch bedarf es häufig der Ergänzungen.

logischen Wissensganzen bezüglichen Untersuchungen bleiben

Dass mit Literaturangaben gespart wird, erklärt sich daraus,

dem nächsten Bande vorbehalten. — Was über die Geschichte

dass auf den ersten Theil noch ein zweiter folgen soll, in

der Enzyklopädie auf mehr denn 400 Seiten hier mitgetheilt

welchem die Verfasser reichlich Gelegenheit haben werden,

wird, darf als nahezu erschöpfende Wiedergabe des literar-

mit den Meinungen anderer Forscher sich auseinanderzusetzen.

historischen Materials gelten und umschliesst manche werth-

Aber wenn z. B. S. 856 von Harnack gesagt wWwird:

volle Details.

Betreffs der Gruppirung gestattet der Verf.

„„Eine (oder mehrere?) jüdische Apokalypse ist endlich als

sich Abweichungen von der historischen Zeitfolge, wogegen

Grundlage der kanonischen Apokalypse zu erkennen (s. Vischer

sich Einwände erheben lassen.

Zwar dass er im Mittelalter

in den „Texten u. Untersuchungen“, II, H. 3)““ und weiter nichts,

Roger Bacon nach d’Ailli, Gerson und Clömanges bringt, lässt,

so wird die wenigsten von denen, welche wissen, Was Seit

wegen des Vorläuferverhältnisses des genialen Briten zum

Vischer’s Arbeit über die Sache geurtheilt und geschrieben

Humanismus und zur Reformation, sich rechtfertigen.

Aber

worden ist, diese Berichterstattung, mag sie auch nur als

auffallend ist die Reihenfolge, in welcher die Enzyklopädiker

der reformatorischen Zeit (ca. 1517—1675) vorgeführt werden.

eine gelegentliche gemeint sein, befriedigen, und für die,

welche es nicht wissen, dient sie nicht zur Orientirung über

Da bekommt zuerst Calvin, obschon nicht Urheber einer eignen

den Stand der wissenschaftlichen Forschung.

Der Satz

Schrift über theologische Enzyklopädie, einen besonderen Ab-

Harnack’s (S, 485): „Das Werk des Hegesipp ist sehr frühe

schnitt gewidmet.

Auf ihn folgen der Reihe nach Erasmus,

verloren gegangen d. h. zurückgeschoben worden“, ist zum

Melanchthon, Bullinger, Hyperius, Franc. Junius, Zanchius,

mindesten gefährlich. Denn er könnte zur Folge haben, dass

Alsted, Voetius, KErst dann — durch nicht weniger als sechs

die zur Wiedergewinnung dieses Kleinodes der altchristlichen

Reformirte (wovon die beiden letzten ganz erst dem 17, Jahr-

Literatur eifrig zu betreibenden Nachforschungen unterlassen

hundert angehören) von ‚seinem Lehrer und Vorbilde Me-

werden (vergl. „Theol. Lit.-Bl.“ 1893, Nr. 43 und 1894, Nr. 6).

lanchthon getrennt — schliesst David Chyträus sich an, dem

Das von Bonwetsch im „Theol. Lit.-Bl.“1892, Nr.22 veröffentlichte

zwei weitere Lutheraner: Calov und Gerhard (NB, so auf-

angebliche Stück aus Hippolytus nennt Harnack „hochwichtig“

einander folgend) beigegeben sind. Dann werden, nachtrags-

(S. 642).

Allein es trägt die Merkmale der Unechtheit an

oder anhangsweise, noch die beiden Reformirten des aus-

sich (vergl. „Theol. Lit.-Bl.“ 1892, Nr. 43 u. 44 und „Theol.

gehenden 16. Jahrhunderts: Zach. Ursinus und Barthol. Kecker-

Jahresbericht“, Bd. XII, S. 130). Ueber das im Cod. Vatic.

mann nachgebracht. — Mehrere derartige Hysteraprotera, die

1996, fol. 78 dem Dionys v. Alex. zugeschriebene Fragment

nebenbei zugleich ein Ueberwiegen der Vertreter des refor-

A

437

438

noch nach dem Falle Raum hat; die thatsächliche Verwerfung

mirten Standpunktes in seiner Schätzung zu erkennen geben,

gestattet sich der Verf. auch bei den Enzyklopädikern des

des Heils durch einzelne ist nicht Wirkung Gottes, sondern,

18. Jahrhunderts (S. 208—281).

Gaussen, Werenfels, Mur-

genau genommen, auch von dem Apostel nicht weiter erklärter

sinna ete., ja sogar der nach Art und Standpunkt denselben

Riss durch Gottes Heilsordnung. Man kann-/nur das „dass“

ähnliche Clarisse (+ 1846!) erhalten den Vortritt vor Calixt,

feststellen, dass der Heilsrath Gottes, so gewiss er die ein-

Spener, Lange, Buddeus.

Allerlei Unchronologisches bringt

heitliche Menschheit umfasst, darum doch nicht eine Bestimmung

auch der Abschnitt betreffend ‚,die nur nebensächlich vom

über jeden einzelnen Menschen in sich schliesst.

Ebenso

Gang der neueren Philosophie beeinflussten‘“ Enzyklopädiker

sicher aber lehrt Paulus, dass es einen auch Einzelnen gelten-

(S. 281—332).

Es ist das eine wahre Rumpelkammer, worin

den Heilswillen Gottes gibt; gegenüber jeder Unsicherheit

über den eigenen Heilsstand gibt er ja dem Gläubigen das

ohne jede strengere Einhaltung der Zeitfolge zuerst etliche

Protestanten (Herder und Lessing [so aufeinander folgend],

Recht, sich darauf zu berufen, dass gerade sein Heil auf ewigem

Nösselt, Planck, Kleuker, Berthold, Stäudlin*), hierauf eine

Willen und Thun Gottes ruht.

Den genaueren Inhalt dieses

Reihe Katholiken vom 16. bis zum Ende des 18. Jahrhunderts

Erwählungsglaubens bestimmt der Verf. durch nähere Er-

Bei den letzteren befindet sich auch

örterung der Begriffe: Berufung, göttlicher Vorsatz, Erwählung,

aufgeführt werden.

Be-

Latomus, der als Erasmuskritiker viel richtiger an früherer

Zuvorersehung, Zuvorbestimmung und Verherrlichung.

Stelle, unmittelbar hinter Erasmus, hätte stehen sollen, sowie

rufung ist die von Gott durch Wirkung des Geistes voll-

der Hyperius-Plagiator Lorenz de Villavicentio, dessen richtiger

zogene und zwar unaufhebbare Einsetzung in den Christen-

stand; sie ruht auf einem vorzeitlichen Vorsatz Gottes, der

Platz irgendwelche Fussnote zu dem über Hyperius handelnden

auch dem Einzelnen, freilich nicht allen Einzelnen gilt; indem

Kapitel gewesen sein würde. — Dass im letzten Haupt-

abschnitt (S. 333—475) die direkterweise von der modernen

dieser geschichtlich sich realisirt, gestaltet er sich zur Aus-

Philosophie beeinflussten Schriftsteller über unseren Gegenstand

wahl einer Anzahl Geretteter aus der geschichtlich greifbaren

in der Hauptsache nach ihren philosophischen Schulen oder

ungläubigen Menschenmasse.

Motiv dieser Auswahl ist nicht

etwa der von Gott vorausgewusste Glaube der Erwählten;

Richtungen geordnet sind — zuerst die Schleiermacherianer

(Hagenbach, Pelt, Reuterdahl, Kienlen, Danz, Harless etc.),

die xpöyvwoıs ist vielmehr die in der Ewigkeit geschehene

dann die Schellingianer (Daub, Ehrhardt), dann die Hegelianer

Selbstbestimmung der göttlichen Liebe für ihre Erwählten;

(Rosenkranz, Noack, Hugenholtz, Räbiger, Rothe etce.) — wird

wie und warum die Auswahl sich gerade so vollziehe, bleibt

Geheimniss,

Denn auch die Liebe zu Gott, von der Paulus

sich im Allgemeinen nicht beanstanden lassen. Doch resultirt

auch hier im Einzelnen manches Bedenkliche; so wenn der

Röm. 8, 28 spricht, ist nur Erkenntnissgrund der Erwählung;

jüngere Nachzügler von Schleiermacher’s Richtung, J. J. Doedes

das Verhältniss göttlicher und menschlicher Thätigkeit bei

(dessen Lehrbuch 1876 erschien),

solchen

Nichtschleier-

Gewinnung des Heils ist eben in keiner Weise synergistisch,

macherianern wie Rosenkranz u. a. vorangestellt wird, oder

sondern durchaus energistisch zu denken; Gott thut alles,

wenn bei v. Hofmann’s enzyklopädischen Vorlesungen** (heraus-

und doch wirkt der Gläubige frei. In angehängten Exkursen,

gegeben von Bestmann 1879) der notorisch stattfindende

die den grösseren Theil der Schrift ausmachen, wird diese

genetische Zusammenhang mit Schleiermacher verkannt wird,

Darstellung der paulinischen Erwählungslehre

unter um-

oder wenn über das Hagenbach’sche Lehrbuch zu zweien malen

fassender Berücksichtigung der Auslegungsgeschichte näher

an verschiedener Stelle gehandelt wird, ohne dass hinsichtlich

begründet.

der zwölften, von Reischle besorgten Auflage (mit deren Be-

Wir fühlen uns mit dem Verf, einig in dem Geiste, in dem

sprechung der Verf. seinen Ueberblick schliesst: S. 472 —"74)

er seine Untersuchung führt, wenn er sie charakterisirt nicht

das vor allem für sie Charakteristische: die theilweise Um-

als Darstellung eines Ausschnittes aus der Lehrgeschichte des

gestaltung gemäss

neukantisch - ritschl’schen Anschauungen

Urchristenthums, sondern als Anfrage über die evangelische

nämlich, gehörig hervorgehoben würde.

Wahrheit bei dem Apostel Jesu Christi.

Mit vollem Recht

Bemerkt werden mag noch, dass des Verf, Urtheile über

ist ferner für die Lehre von der Erwählung der praktische

seine theologischen Zeitgenossen trotz der orthodox-konfessio-

Gesichtspunkt der Heilsgewissheit als der massgebende in den

nellen Bestimmtheit seiner Position, im Allgemeinen doch mild

Vordergrund gestellt, und die enge Verknüpfung der vorzeit-

lauten und keine Hinneigung zu etwaiger schroffer Intoleranz

lichen Erwählung mit der Offenbarung in Christo trifft voll-

Man darf ebendeshalb — und weil überhaupt seine

ständig den Sinn des Apostels.

Gleichwol können wir nicht

zeigen.

Begabung vorwiegend der Richtung aufs Systematische an-

umhin, zu zweifeln, ob die weitere Ausführung des Themas

gehört — von den folgenden Abtheilungen, die uns das Eigen-

wirklich die paulinische Lehre völlig treu wiedergegeben hat.

thümliche seines enzyklopädischen Systems vorführen werden,

Nicht der unauflösliche Rest, den der Verf. hier bei Paulus

manches Interessante und Bedeutende mit Recht erwarten.

findet, gibt uns diesen Zweifel ein; göttliches Thun trägt

0, Zöckler.

schliesslich immer ein Geheimniss in sich. Aber ist es nicht

ein Widerspruch, wenn der Apostel einerseits lehren soll, dass

Müller, Lic. theol. K., Die göttliche Zuvorersehung und

der göttliche Rathschluss die gesammte Menschheit umfasse,

Erwählung in ihrer Bedeutung für den‘ Heilsstand des

andererseits aber dieser Rath sich im berufenden Thun Gottes

einzelnen Gläubigen nach dem Evangelium des Paulus,

vollzieht, welches überall, wo es geschieht, machtvoll wirkt,

Eine biblisch-theologische Untersuchung. Halle 1892, Nie-

aber eben nur an einzelnen geschieht, nicht an allen? Verfolgt

meyer (IV, 158 S. gr. 8). 3 Mk.

man den letzteren Gedanken für sich allein, so langt man

Der Ausgangspunkt des Verf. bei seiner neuen Erörterung

eben immer wieder bei einer partikularen Prädestination an,

eines alten Problems ist Röm. 8, 28, Der Inhalt dieser Aus-

die doch der Verf. als unpaulinisch ablehnt.

Er hilft sich

sage selbst und ihre Stellung innerhalb des Gedankenganges

darüber hinweg, indem er den Apostel einen Unterschied

des Römerbriefes ergibt ihm einerseits, dass der Glaube an

zwischen der Menschheit als Ganzem (oi xAvtes) und allen

die geschichtliche Vermittelung des Heils durch Christum für

Menschen (xdvtes) machen lässt und zugleich erinnert, Pauli

den Apostel die Voraussetzung des Erwählungsglaubens bilde,

Aussagen dürften doch, da er ja kein „Dogmatiker“ sei, nicht

andererseits dass derselbe die Erwählung als ein auch auf den

in ein mechanisch-logisches Schema gezwängt werden. Ersteres

Einzelnen bezügliches Thun Gottes verstehe.

Indem Paulus

erscheint uns sprachlich und sachlich unmöglich; letzteres

die Erwählung mit der Offenbarung in Christo unlöslich ver-

nicht blos im allgemeinen unberechtigt, sofern dadurch un-

knüpft, schliesst er die Möglichkeit aus, dass der Rath Gottes

aufgelöste Gegensätze in die Gedanken eines Paulus hinein-

auf eine willkürlich ausgewählte Anzahl Einzelner gehe; in

getragen werden, sondern auch gerade bei der Stellung,

Christo ist ja die gesammte Menschheit als Ganzes zum Heil

Welche der Verf. der Schrift gegenüber einnimmt, unzulässig.

zusammengefasst, sodass partikulare Prädestination weder vor

Die Ursache davon, dass der Verf. nicht überall dem Evan-

gelium Pauli gerecht geworden ist, liegt, wie mir scheint,

* Bei unserem Verf. konstant: „Ständlin‘“ (S. 306 f.; S. V des Re-

vor allem in seiner Fassung des Begriffes der Berufung; es

gisters).

ist doch auch ihm nicht gelungen, zu beweisen, dass Paulus

** Bei Kuyper konstant: „von Hoffmann“,

dieselbe als unabänderliche Wirkung Gottes gedacht habe.

439

440

Gerade die Stelle Röm. 8, 28 zeigt vielmehr durch die Ver-

sein, das komplizirte, eine Menge neuer, fernliegender Ver-

knüpfung des xaheiv mit dem Sıxa.odv und Sokdkeıy, dass

pflichtungen mit sich bringende Missionswerk in zweck-

jenes noch nicht die endgiltige Einsetzung in den Christen-

entsprechender Weise zu leiten und zu fördern.

Das rechte

stand bezeichnet.

Doch es würde zu weit führen, hier der

Verhältniss zwischen Kirche und Mission liegt also in einem

exegetischen Begründung des Verf. länger nachzugehen und

sich frei gestaltenden einträchtigen Zusammenwirken beider,

zu zeigen, dass auch ein anderes Verständniss von xaheiy dem

da die Mission kirchenfreundlich sich ihrer Kirchengemeinschaft

Interesse der Heilsgewissheit genug, ja besser als jene erste

und ihrem Bekenntniss anschliesst und die Kirche missions-

genug thut.

Nur so viel sei gesagt, dass man bei aller An-

freundlich in allen ihren Organen, Kirchenregiment, Pfarramt,

erkennung der Alleinwirksamkeit der Gnade gleichwol der

Synode etc. die Mission unterstützt.

Freiheit des Menschen einen Spielraum für die Heilsaneignung

Hierauf beschreibt der Verf. ausführlich alle die Organe,

einräumen kann, welchen nicht blos viele andere Aussagen

welche die Mission daheim und draussen leiten, ihre Wahl,

Pauli fordern, dessen Anerkennung vielmehr auch der einzige

Zusammensetzung, Befugnisse etc.

Er betont mit Recht die

Weg zu einer widerspruchsfreien Erklärung der Differenz

Nothwendigkeit einer geordneten Vertretung der heimatlichen

zwischen dem Universalismus der göttlichen Heilsabsicht und

Missionsgemeinde in einer Generalversammlung. Goldene Worte

dem Partikularismus der Heilsverwirklichung ist.

redet er gegen die Neugründungen kleiner Missionen, die die

Nürnberg.

Bachmann.

vorhandenen unzureichenden Kräfte zersplittern und selbst

nichts Durchschlagendes leisten können, — gegen die Ver-

Warneck, D, G., Evangelische Missionslehre. Ein mis-

weltlichung der Mission, ungeistliche Mittel des Geldsammelns,

gsionstheoretischer Versuch.

Zweite Abtheilung: Die

Lotterie etc. Die Missionsgesellschaften „haben ein moralisches

Organe der Sendung.

Gotha 1894, F. A, Perthes

Recht auf die Treue der heimatlichen Kreise, die sich ihnen

(VIII, 254 8. gr. 8). 4 Mk.

einmal angeschlossen haben“.

Zwei Jahre nach dem ersten Band ist die vorliegende

Der zweite Abschnitt handelt von den Gesandten, von der

zweite Abtheilung der auf drei Theile berechneten Evangelischen

Qualifikation, Ausbildung, Unterhalt und Ehe der Missionare

Missionslehre erschienen, die „die Organe der Sendung“

und von ihren Hilfsarbeitern aus der Heimat.

Bemerkens-

darstellen soll.

Die Erwartungen, die wir bei dem Erscheinen

werth ist, dass D. Warneck’s Urtheil über die beste Aus-

des ersten Bandes aussprachen, haben hier eine schöne Er-

bildung der Missionare mit dem einst von D. Graul energisch

füllung gefunden.

Der ganze, zum 'Theil sehr komplizirte

geltend gemachten zusammentrifft: „ceteris paribus ist das

Organismus der evangelischen Mission, den sie in der Heimat

Universitätsstudium die beste missionarische

Vorbildung“.

zur Ausrichtung ihres Berufes unter den Heiden braucht, ist

Dabei zollt er aber doch den Missionsseminarien grosse An-

hier so ausführlich und erschöpfend beschrieben, die KEr-

erkennung und gibt eine eingehende, von grossem Sach-

fahrungen, die sie auf diesem Gebiete gemacht und grösstentheils

verständniss zeugende Darstellung des Bildungsganges der

durch theueres Lehrgeld erkauft hat, sind von sachkundiger

Missionszöglinge.

Treffend ist auch die Abfertigung der

Hand hier mit so sorgfältiger Sichtung zusammengetragen,

katholischen Anpreisung der Ehelosigkeit der Missionare u. a.

dass man dies Werk schon auf dieser Stufe ein Standardwerk

Obgleich in dem vorliegenden Werke naturgemäss der

und eine Zierde der deutschen, ja sogar der evangelischen

persönliche theologische und kirchliche Standpunkt des Verf.

Missionsliteratur nennen kann.

Der besondere Werth dieses

zum Ausdruck kommt, so ist er doch bemüht, eine über den

Buches besteht darin, dass es zum ersten mal das in syste-

einzelnen Missionsgesellschaften stehende allgemeine Missions-

matischer Zusammenfassung bringt, was bisher nur in münd-

lehre zu schreiben.

Es wäre deshalb nicht gerecht, wollte

licher Tradition in einer ungeheuer angeschwollenen Tages-

man die eine oder andere Missionsgesellschaft zum Massstab

literatur oder in Quellen, die nur wenig Eingeweihten zu-

für die Beurtheilung der Einzelheiten nehmen, wie es von

gänglich waren, zu finden war.

Gewiss ist es nicht zufällig,

manchen Kritikern geschehen ist.

Doch möchten wir gerade

dass dies Werk erst am Ende des „Missionsjahrhunderts“ er-

vom Gesichtspunkt einer allgemeinen Missionslehre aus auf

scheint: solch eine Frucht reift nur langsam.

einige Punkte hinweisen, die ‚der Ergänzung bezw. Zurecht-

Von dem reichen Inhalt dieser Schrift wollen wir nur

stellung bedürfen.

Die wichtige Frage, wieweit eine heimat-

Einiges hervorheben: im ersten Abschnitt, der von „den

liche Kirchengemeinschaft berechtigt oder verpflichtet sei, ihre

Sendenden“ handelt, wird die wichtige Frage behandelt, ob

Konfession für ihre Tochtergemeinden unter den Heiden geltend

die gegenwärtige Form der Organisation der meisten evan-

zu machen, ist zwar berührt, aber nicht prinzipiell erörtert,

gelischen. Missionen, die

„frei gesellschaftliche Sendungs-

sondern nur von dem praktischen Gesichtspunkt aus beantwortet,

veranstaltung“, die von den amtlichen Organen der Gemeine,

dass „die Realität des heimatlichen kirchlichen Lebens es ist,

besonders dem Kirchenregiment unabhängig ist, nur als ein

welche die Stellung der Mission zur Bekenntnissfrage ent-

interimistischer Nothbehelf anzusehen sei, und ob man die

scheidet“, Wir glauben vielmehr, dass die Mission gar nicht

Verkirchlichung der Mission in dem Sinne, dass sie ganz unter

den Beruf hat, Aenderungen im Bekenntniss zu machen oder

das heimatliche Kirchenregiment gestellt werde, anstreben soll.

ihre Sendboten, wie es der Verf, räth (S. 56), auf eine Aus-

D. Warneck weist dem gegenüber darauf hin, dass der Geist

wahl von Bekenntnissen (nur die „kürzesten und volksthüm-

keineswegs an die Formen und Ordnungen der Kirche ge-

lichsten“) zu verpflichten, zumal er doch selbst wünscht, dass

bunden sei, sondern, wenn nöthig, sich neue Ordnungen schaffe,

sie von den kirchlichen Behörden ihrer Heimat ordinirt werden

dass die erste Abordnung zum Missionsdienst unter den Heiden

möchten.

Die Erfahrung vieler Missionen in diesem Jahr-

nicht von dem officiellen Apostelkreis zu Jerusalem, sondern

hundert liefert den Beweis, dass ein enger Anschluss der

Missionsgemeinden an die heimatliche Kirche (wie wir dies

von der antiochenischen Gemeinde ausging, dass die Ver-

heissungen, die Christus seiner Kirche gegeben, nicht einer

z. B. an der bestorganisirten englischen Mission, der Englischen

Hierarchie gelten, sondern der sich auf dem Bekenntniss zu

Kirchenmission sehen können, deren Betonung der Verfassungs-

Christus sich gründenden congregatio vere credentium; hieraus

und Kultuseinheit wir aber damit nicht als vorbildlich hin-

stellen wollen) keineswegs deren Einengung zur Folge hat,

zieht er den Schluss, dass die Organisation der modernen

Missionsthätigkeit, die wesentlich in den Händen von freien

sondern. ihnen zur schnellen Erstarkung und festen Consoli-

Gesellschaften ruht, nicht etwas Abnormes, bald wieder Auf-

dirung dient, während ein schnelles Loslösen derselben von

zuhebendes sei, sondern eine unter göttlicher Providenz ent-

der Heimat ihnen oft verhängnissvoll geworden ist. Der Rath,

standene Entfaltung des neuerwachten Glaubenslebens, nicht

die Lehreinheit höher zu werthen, als die Lehrunterschiede,

ein Nothbehelf, sondern eine befruchtende Segensquelle auch

kann doch nicht gegenüber allen Konfessionen und Gemein-

für die heimatlichen wie für die Missionsgemeinden,

Die

schaften gelten, am wenigsten denen, die rücksichtslos die

Mission jetzt den Sstaatskirchlichen Behörden übertragen,

Grenzen anderer Missionen überschreiten, wie z. B. die römische

hiesse — auch wenn man ihr grosses Wohlwollen entgegen-

und baptistische Mission, oder die kräftige Irrthümer im Missions-

brächte — sie ihrer freien Entwickelung berauben, und diese

betrieb geltend machen, wie die Heilsarmee. Bedenken möchten

Behörden, deren eigentlicher Beruf sich nur auf ein bestimmt

wir auch äussern gegen die von D. Warneck als mustergiltig

abgegrenztes Gebiet erstreckt, würden gar nicht im Stande

empfohlene Dogmatik von Beck, weil zu subjektiv gefärbt, —

441

442

Sefried) erfahren hatte; letztere führt er im Dialog ein, sie berichten —

gegen die Vertheilung der Stimmen der Abgeordneten für die

Generalversammlung auf Grund eines Zensussystems; beispiels-

nicht in chronologischer Ordnuug -—-, was sie auf Fragen, Einwürfe und

weise bei 400,000 Mk. Einnahme soll auf etwa je 5200 Mk.

Bitten zu erwidern haben, um ihrem todten Herrn und Freunde ein

ein Abgeordneter kommen, denn dieses System würde manchen

Denkmal der Ehre und Dankbarkeit zu setzen.

Spätere Ueberarbeiter

des Herbord’schen Werkes haben die Form des Dialoges geopfert, um

ärmeren Vereinen die Abordnung von Vertretern unmöglich

die chronologische Folge der Ereignisse herzustellen.

Herbord’s Original-

machen.

Gegenüber dem Rath, von der allgemeinen Kenntniss

werk galt bis 1865 verloren, da erkannte es Giesebrecht in einer Hand-

des ganzen Missionsgebietes zum Spezialstudium fortzuschreiten,

schrift wieder, die im fränkischen Kloster St. Michael zu Neuenkirchen

möchten wir für den gewöhnlichen Mitarbeiter am Werke den um-

auf dem Brand sich fand; Rud. Köpke und Phil. Jaff6 haben dieselbe

gekehrten Weg nach bekannter pädagogischer Regel als leichter

veröffentlicht. 'Trotz mancher Unzuverlässigkeiten Herbord’s, die Jaff6

und praktischer hinstellen. In Kap. 21 haben wir die Besprechung

rügt, bleibt sein kunstvoll angelegtes und stilisirtes Werk eine hoch-

interessante und lehrreiche Quelle.

Aır

der so überaus wichtigen Vertretung der Mission auf den

Universitäten vermisst.

Bei der hohen Bedeutung der Mission

Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Protestantismus

für die Entwickelung der Heidenwelt, besonders auch in den

in Oesterreich. Wien und Leipzig. 13.—15. Jahrgang. 1892—94,

Kolonien, deren Anerkenntniss sich ja in unseren Tagen immer

Unter der tüchtigen, zielbewussten Leitung des O.-K.-Rath Dr.

mehr Bahn bricht, liegt es doch sehr nahe, die schon von

Witz-Stäber, der seit 1890 an Stelle des verdienstvollen ersten Leiters

D. Graul ins Leben gerufene Einführung der Mission in die

Reg.-Rath Prof. Dr. v. Otto, welcher gegenwärtig in ehrenvollem Ruhe-

Universitätsstudien wieder zu bewerkstelligen zu suchen, und

stande in Dresden lebt, getreten ist, hat die „Gesellschaft für die Ge-

gerade hierfür wäre die Stimme eines solchen bewährten

schichte des Protestantismus in Oesterreich‘“, namentlich durch die von

Missionskenners wie D. Warneck von grossem Werth. Sollte

Prof. Dr. Lös ch e fortgeführte Herausgabe des inhaltreichen Jahrbuchs

es wirklich unmöglich sein, das, was D. Graul in Erlangen

ihre erspriessliche Thätigkeit rüstig fortgesetzt.

Es hat ihr auch an

Anerkennung nicht gefehlt. Auf der Weltausstellung in Chicago wurde

1865 begann, auf einer deutschen Universität fortzusetzen,

sie mit Diplom und Medaille prämiirt. Und König Wilhelm II, von

solange wir noch solche wissenschaftliche Vertreter der Mis-

Württemberg hat „mit verbindlichstem Danke‘“ am 14. März d. J. die

sion

in Deutschland haben,

wie D. Warneck, Inspektor

Zahn u. a.?

bisher erschienenen 14 Jahrgänge des Jahrbuchs entgegengenommen.

Enthält dasselbe doch (Jahrg. 1889, S, 196 ff.) Mittheilungen über nach

Nicht ganz richtig ist es, dass in der Leipziger Mission

Württemberg eingewanderte oberösterreichische Lutheraner, namentlich

die Mitglieder des Kollegiums einfach durch Kooptation er-

auch (Jahrg. 1882, S. 185 ff.) eine interessante Episode aus dem Leben

wählt werden (S. 70).

Die Generalversammlung hat auf dar-

der Erzherzogin Maria Dorothea geb. Prinzessin von Württemberg

(+ 30. März 1855), Gemahlin des 13. Januar 1847 verstorbenen Erzh,

gelegte Gründe hin das Verwerfungsrecht, — Ebenso kann

die

man nicht so schlechthin sagen,

dass Graul’s Plan,

Joseph Palatin von Ungarn, welche ihre grosse Liebe zu den bedrückten

lutherische Mission zum Einheitsband aller lutherischen (natür-

Glaubensgenossen in ihrem zweiten Vaterlande beweist,

Im Jahrgange

Jich ausserhalb der Union stehenden) Gemeinschaften zu machen,

1892 finden wir eine sehr anziehende Geschichte des Protestantismus

im Herzogthume Jägerndorf ihren Oberlehrer Heinrich Schulig, Bekannt-

gescheitert sei (S. 40).

Es gab eine Zeit, Ende der vierziger

lich war genanntes Herzogthum, in Schlesien gelegen, branden-

oder Anfang der fünfziger Jahre, in welcher allerdings die

Missionsgesellschaft zu Leipzig die Missionsbestrebungen sämmt-

burgischer Besitz von 1524—1622: der Augsburger Bekenner Markgraf

Georg zu Ansbach führte die Reformation ein, die Aechtung Johann

licher grösserer lutherischen Kirchenkörper, auch der Dänen,

Georg’s von Brandenburg, der von 1590—1604 evangelischer Bischof von

Schweden, Norweger und einiger amerikanischer Synoden um

Strassburg gewesen war und für den „Winterkönig‘“ in der Oberlausitz

sich vereinigte. Letztere haben theilweise bis 1876 Gaben nach

und in Schlesien gekämpft hatte — führte zur grausamsten Gegen-

reformation.

Die Einziehung Jägerndorf’s war einer der Gründe Frie-

Leipzig gesandt, und ein schwedischer Missionsverein ist noch

eng mit dieser Mission verbunden,

drich’s‘ II. zum Einmarsche in Schlesien, doch blieb der grössere Theil

Doch das sind alles nur geringe Ausstellungen, die den

des Jägerndorfer Landes österreichisch; seit 17. Mai 1882 besteht dort

hohen Werth des Werkes durchaus nicht in Frage stellen,

wieder eine ev.-luth. Filialgemeinde, von Troppau versorgt. — Landes-

archiv-Adjunkt Unger in Graz theilt eine Wiedertäuferhandschrift des

Deshalb möchten wir es allen, die sich über den Missionsbetrieb

17. Jahrh, mit. Er bietet drei Lieder aus Bayern und im Jahre 1894

der Gegenwart orientiren und dabei Mitarbeit thun wollen,

eins aus Mähren, welche freilich in gereimter Prosa und breiter Sprache,

dringend empfehlen.

R. H.

doch mit kindlich frommer gemüthvoller Sprache, die erlittenen Ver-

folgungen schildern. Bruchstücke einer „Selbstbiographie des kursächs,

Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit. 2. Gesammtausg. Bd. LV.

Oberhofpred. D. Mathias Hoö v. Hoenegg‘“ theilt Pfr, Scheuffler in

Herbord’s Leben des Bischofs .Otto von Bamberg. Nach der

Lawalde mit. Leider bricht das Manuskript schon vor dem dreissig-

jährigen Kriege und der unheilvollen Wirksamkeit seines Einflusses auf

Ausgabe der monum. Germ. übersetzt von Dr. Hans Prutz. 2. Aufl,

neu bearbeitet von W.Wattenbach, Leipzig 1894, Dyk (XVI,

seinen Beichtsohn Johann Georg I. von Sachsen ab; wir erfahren haupt-

200 8. 8).

2, 80,

sächlich alle von fürstlichen Personen und sonst erfahrenen Ehrungen,

Unter denen, die seit Karl dem Grossen ihr Leben einsetzten für

die er mit grosser Selbstgefälligkeit ausführlich erzählt,

Die schon im

Christianisirung und Germanisirung der Slaven, ragt der „Pommern-

Jahrgange 1890 vom Stadtarchivar Gradl im Eger begonnene Geschichte

der Reformation des Egerlandes, auf mit Bienenfleisse gesammelten

apostel‘“

Otto von Bamberg (Bischof 1102—1139) sowol durch die Erfolge

archivarischen und anderen sicheren Nachrichten beruhend, findet ihre

als durch die friedliche

Art (Predigt nur, nicht Waffengewalt) seiner

Missionsarbeit hervor.

Was vor Otto der Eremit Bernhard im Pilger-

Fortsetzung und im J, 1893 mit der Gegenreformation ihren Schluss,

kleide der Armuth umsonst versucht hatte, das gelang dem im Glanze

Das Egerland, mit Asch und Fleissen unter dem Bisthum Regensburg

der fürstlichen Macht und des freigebigen Reichthums einherziehenden

stehend, war eigentlich kein Bestandtheil Böhmens, sondern nur an dies

Kirchenfürsten, dem der Polenfürst Bolezlaus die Wege nach Pommern

Königreich verpfändet. Der Jahrgang 1893 eröffnet: „Ein siebzigtägiger

Obschon Otto und ein Theil seiner

Feldzug‘“ von Prof. Dr. Pichler in Gratz; die vom 28, August bis 15, No-

ebnete (S. 67, 72 f., 87, 91, 99 £.).

Begleiter, — zu denen aber der eine Erzähler, der ängstliche Sefried

vember 1600 durchgeführte, in Klagenfurt abgeschlossene Gegenrefor-

S. 96, 161), nicht gehört —, die „Palme‘“ des Martyriums ersehnten

mation in Kärnten — mitgetheilt aus aktenmässigen Quellen, Weitere

(S. 93, 146, 151), ist dieses ihnen nirgends ernstlich nahegetreten, ob-

Studien bieten Direktor Dr. Reissenberger in Bielitz über die religiöse

schon Otto seit 1124 mehrfach und lange in Pommern und auf den

Bewegung in Oberösterreich, Kärnten und Steiermark um die Mitte des

benachbarten gefährlichen Inseln weilte. Das erste Buch der Lebens-

18. Jahrh., Dr. E, Schatzmayr in Triest über Johann Baptist Goineo

beschreibung schildert Otto’s bischöfliche, politische, zwischen Kaiser

und zeitgenössische Anhänge der Reformation in Istrien und Triest,

und Papst vermittelnde, auch seine wissenschaftliche und künstlerisch

sowie (1894) Beiträge zur Geschichte des Protestantismus in Istrien und

anregende Thätigkeit in Bamberg; das zweite und dritte Buch berichtet

Triest (entnommen dem venetianischen Staatsarchiv); Dr. Elze in Venedig,

Otto’s Missionspraxis im fernen Nordosten, wobei (z. B. in der Be-

von 1851—1865 erster evang. Pfarrer in Laibach, über die slovenischen

gründung der sieben Sakramente S, 81 ff.) des Petrus Lombardus Dog-

protestant, Katechismen, über die sloven. prot. Postillen und im Jahr-

gange 1894 über die sloven, prot, Gebetbücher des 16. Jahrh.: in der

matik antizipirt wird; die Schilderung des persönlichen und des bischöf-

lichen Charakters entspricht der Lauterkeit und sittlichen Grösse des

slovenisch -evangelischen Literatur ist Dr. Elze eine unbestrittene Auto-

in schwerer Zeit vielerprobten Mannes, den zwar einmal Rom absetzen

rität. Fast in alle Kronländer führt Dr. Scheichl’s Zusammenstellung

und Heinrich V, verj

n wollte, den aber beide Gegner um seiner

der Glaubensflüchtlinge aus den österreichischen. Gebieten in den letzten

Selbstlosigkeit willen hochachteten. Der Biograph Herbord, ein Bam-

vier Jahrhunderten., Eine grosse Anzahl Namen werden genannt; so manche

adlige und bürgerliche Familie kann hier die Herkunft ihrer Vorfahren

berger Scholastikus, kam erst sechs Jahre nach Otto’s Tode (+ 1189)

nach Bamberg und schrieb etwa 20 Jahre nach Otto’s Tode auf, was

finden. Im laufenden Jahrgange veröffentlicht der verdienstvolle Mathesius-

er von dessen vertrautesten Freunden und Missionsgenossen (Tiemo und

Forscher Dr. Lösche die Kirchenordnung von Joachimsthal 1551;

443

444

Zeitschrıften. Flugschriften, Katholische, zur Wehr u. Lehr’.

der schon genannte Dr. Scheichl bringt Bilder aus der Zeit der Gegen-

Unter-

reformation. Pfr. Weigel in Spremberg bei Neusalza in Sachsen schildert

Nr. 84: Blicke auf das Wirken des Evangelischen Bundes,

Von Gymn.-Lehr. a. D. H. v. Noit.

aus in seinem Pfarrarchive befindlichen Akten die Durchführung der

haltung zweier Freunde,

Berlin,

Gegenreformation in Fugau im J. 1696, im nördlichsten Dorfe Böhmens,

Germania (66 S. 16). 10 4. — Sammlung gemeinnütziger Vorträge,

welches bis zu genanntem Jahre in seine Kirche eingepfarrt war, wozu

Hrsg. vom deutschen Verein zur Verbreitg. gemeinnütz. Kenntnisse

in Prag. Nr.191: Was heisst eihische Kultur? Von Prof. Dr. Frdr.

Pfr. Scheuffler Vor- und Nachwort, sowie Anmerkungen bietet. In treu-

Jodl. Nr. 192: Ueber das Höritzer Passionsspiel. (Nebst e. Einleitg.

herziger Weise schildert der damalige Spremberger Pfr. Zacharias Steinel

üb. die Geschichte unseres geistl. Schauspiels u. e. kurzen Bericht üb.

den Schlussakt der böhmischen Gegenreformation, den die Regierung

andere deutsch-böhm. Volksschauspiele

Von Dr. Alfr. Hauffen. Prag,

des schon auf den Uebertritt zur römischen Kirche sinnenden Kur-

F. Haerpfer in Komm. (18 S. u. 20

&.

gr. 8 m. Abb.). ä 30 %. —

fürsten von Sachsen nicht aufzuhalten vermochte. Die Gesellschaft und

Schriften des sächsischen Volksschriften-Verlags. IV. Jahrg. 1. Heft:

Biblisches Schutz- u. Trutzbüchlein. Die Wahrheit der Bibel dargelegt

ihr Jahrbuch verdient die wärmste und thatkräftigste Theilnahme nicht

gegen die Angriffe der Socialdemokratie u. Freireligiösen, Gekrönte

blos der österreichischen Glaubensgenossen, sondern auch aller Evan-

Preisschrift v. Past. Hans Meinhof.

Leipzig, Sächs, Volksschriften-

gelischen, die ein Herz haben für die vielgeprüfte Märtyrerkirche im

a

Streitschriften, Freundschaftliche.

Kaiserstaate.

S

Verlag (100 S. 8). 50 .

Von Rob. Horath,

2, Aufl.

Nr. 59: Freidenker u. Ungläubige.

Nr. 60: Kirchhofsskandale in Lothringen od. Selbstmörderecken u.

Fr. v. Z., Zur Psychologie des Genies.

Eine Studie.

Dieses Heft

römische Bannflüche auf lothringischen Kirchhöfen v. Pfr. L. W.

bildet zugleich der V. Serie 2. Lieferung von der „Sammlung theo-

Voeltzel.

Barmen, D. B. Wiemann (16 S. u. 48 5. 8).

15 4 u.

logischer und sozialer Reden und Abhandlungen‘‘, Leipzig 1894,Wall-

75

25 Pf.

beel-Ausgaben u, -Uebersetzungen. Bible. New Testament.

mann (S. 21—31 gr. 8).

An

Arabic version of the Epistles of St. Paul to the Romans, Corinthians,

Eine vielversprechende Ueberschrift lässt auch viel erwarten,

Galatians, with part of the Epistle to the Ephesians; from a ninth

Feinheit und Schärfe fehlt es nicht. Doch hätten wir hier und da der

century MS. in the Convent of St. Catharine, on Mount Sinai; ed.

Feinheit mehr Schärfe und der Schärfe mehr Feinheit wünschen mögen.

by Margaret Dunlop Gibson.

(Studia Sinaitica, no. 2.) New York,

Da heisst es wol: ‚,Selten oder nie finden wir das phlegmatische

Macmillan (188'p. 4). $2.50. — Bible. Old Testament. The earliest

Temperament dem Genie zugesellt“,

Das ist nicht ganz richtig. Es

translation of the Old Testament into the Basque language (a fragment),

gibt geniale Phlegmatiker von der Grösse eines Kant. Herbart’s Päda-

by Pierre d’Urte of St. Jean de Luz, circa 1700; ed. from a MS. in

gogik behauptet sogar, dass die Schwerbeweglichen die vortrefflichsten

the Library of Shirburn Castle, Oxfordshire, by Llewelyn 'Thomas.

Anlagen besitzen. Der Verf, hätte die sanguinisch-melancholische und

(Anecdota Oxoniensia, Mediaeval and modern ser., pt. 10.) New York,

Macmillan (168 p. 4). $6.

phlegmatisch- cholerische Temperamentsmischung nicht unerwähnt lassen

Exegese u. Kommentare,

Berthet, Essai d’interpr6tation de

sollen; hier stehen sich der Zauber dichterischer Tiefe und das Unwider-

quelques mythes bibliques. Orl6ans, Pigelet (15 p. 8). —

eteler, Dr.

stehliche ausdauernder Thatkraft gegenüber. — Der Volksboden kann

B., Stellung der alttestamentlichen Zeitrechnung in der altorientalischen

für die Bedeutung und den Ursprung des Genies leicht überschätzt

Geschichte. 6. Untersuchung der Berichte der Genesis üb. die Urzeiten

werden. Hegel sagte: Rede man mir nichts vom griechischen Himmel;

der Menschheit. Münster, Theissing (35 S. gr. 8). 50 44. — Hafner,

Past. Geo., Die Dämonischen des Neuen Testaments,

Ein Vortrag,

jetzt wohnen da Türken,

Plato wusste das Ungriechische am Sokrates

geistvoll auszulegen. Goethe, erkannte die höchste Stufe des Genies im

geh. u. dem Verein der deutschen Irrenärzte gewidmet. Frankfurt a. M.,

Universalgenie , wenn er sagte: „Shakespeare gesellt sich zum Welt-

K. Brechert (33 S. gr. 8)

70 %. — Vieljeux, Aug., Introduction A

geist“, Es gibt Stufen des Genies wie es Abstufungen in der Genialität

V’6pitre de Jude, thöse soutenue devant la Facult6 de th6ologie pro-

Darüber hätten sich Bücher schreiben lassen,

Doch hat der

testante de Montauban. Montauban, imp. Grani6 (54 p. 8).

gibt.

Bibl. Theologie.

Rognon, Jean, L’Immortalit6 native et Ven-

Verf, sich zu beschränken gewusst. Er hat uns lebensvolle Winke ge-

seignement bibli

<

ue (thöse). Montauban, imp. Grani6 (60 p. 8).

geben und die Unterordnung betont, die bei aller Grösse Mass zu halten

Biblische Hilfswissenschaften,

Lewis, Agnes Smith, Catalogue

und bei allen Erfolgen schlicht zu bleiben weiss. — Melchior Meyr

of the Syriac MSS. in the Convent of St. Catharine on Mount Sinai.

schrieb seiner Zeit: „Die Produktivität der geistlosen Phantasie und

Studia Sinaitica, no. 1.) New York, Macmillan (131 p. 4). $5.50.

Alttest. Pseudepigr.

hen.

Bost, Charles, Les Evangiles apo-

der geistlosen Empfindung wird heutzutage genial genannt — wenn sie

Heute würde

cryphes de V'enfance de

T

€

sus- Christ, avec une introduction sur les

mit hinlänglicher Würze der Frechheit ausgestattet ist‘‘.

re&cits de Mathieu et de Luc (thöse).

Montauban, imp. Granie

er sich wol noch stärker ausdrücken,

Auf eine derartige Geschmacks-

(128 p. 8

verwirrung wird die Sammlung theologischer und sozialer Reden und

Abhandlungen in vorliegender Studie Rücksicht genommen haben, wobei

Patristik. Corpus seriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum

consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis.

freilich der Gegensatz des Genialgenannten und, wirklich Genialen,

Vol. XXXI: Saneti Eucherii Lugdunensis opera omnia, Pars I,

wol auch der Unterschied zwischen Genialität und Genie schärfer hervor-

Formulae spiritalis intellegentiae, instructionum libri II, passio Agau-

treten konnte,

Doch wiegt der ethisch-religiöse Gesichtspunkt bei der

nensium martyrum, epistula de laude Heremi.

Accedunt epistulae ab

ganzen Betrachtung vor.

R. Bendixen.

Salviano et Hilario et Rustico ad Eucherium datae.

Recensuit et com-

mentario critico instruxit Carol. Wotke. Wien u. Prag, F. Tempsky.

Leipzig, G. Freytag (XXV, 199 S. gr.8). 5. 60. — Studien, Kirchen-

Schmidt, Dr. phil. Wilhelm, Schopenhauer in seinem Verhältniss zu

geschichtliche. Hrsg. v. Proff. DD. Knöpfler, Schrörs, Sdralek, II. Bd.

den Grundideen des Christenthums. KErlangen 1894, Th. Blaesing

2. Heft: Hieronymus als Litterarhistoriker.

Eine quellenkrit. Unter-

(52 S. gr. 8).

1 Mk.

suchg. der Schrift des h. Hieronymus „De viris illustribus‘““ von Stanisl.

Der Verf., der sich über Anlass und Methode seines Schriftchens

v. Sychowski. Münster, H. Schöningh (VIII, 198 8S. gr. 8). 4. 60.

Brandes, Hofpred.

DE

in befriedigender Weise äussert und einen ebenso wissenschaftlichen als

Kirchengeschichte einzelner Länder,

für die beabsichtigte Parallele zweckentsprechenden Gang verfolgt,

Zwei fürstliche Glaubensbekenntnisse. Hrsg. u. m. Einleitg. u. Schluss-

kommt im Laufe seiner durchsichtigen und umsichtigen Erörterungen

wort versehen. [Aus: „Reform. Kirchenzeitg.‘] Bückeburg, G. Fromm-

zu dem Resultat: Wir geben Schopenhauer und seinen Anhängern gerne

hold (23 S. 8). 30 . — Geschichtsblätter des deutschen Hugenotten-

zu, dass zwischen ihrer Philosophie und dem Christenthum in manchen

Vereins.

III. Zehnt.

7.8. Die französische Kolonie in Bückeburg.

Von D. Frdr. H. Brandes.

9. Die Waldenser- Kolonie Dornholz-

Punkten Uebereinstimmung bestehe; aber diese ist keine zufällige, nur

hausen. Von Oberlehr. L. Achard. Magdeburg, Heinrichshofen (40 S,

in den Resultaten hervortretende, sondern eine nothwendige, bedingt

u. 30 8. gr. 8). 80 4 u. 60 . — Harris, Ernest Lloyd, Church and

durch die ursprüngliche Aufnahme allerdings verzerrter und abgeschliffener

state in the Maryland colony. Diss,

Heidelberg, (J. Hörning) (VIT,

christlicher Ideen in das philosophische System,

Nicht aber wird

548. gr. 8

1.20. — Jordan, Rich., u. A, C. Totzke, Lehrer, Gustav

Adolf.

Der Held des 30jähr. Krieges u. Befreier des protestant,

man es gelten lassen dürfen, wenn Deussen diese Philosophie ein „ge-

läutertes Christenthum“ nennt, vielmehr wird jeder, der gerne zu Ende

Haus.

Glaubens. Festschrift zu seinem 300jähr. Geburtstage. Für Schule u.

T

denkt, keinen Anstand nehmen, dem Verf. der ‚„Welt.als Wille und

Neuwied, Heuser (VII, 96 S. gr. 8 m. Titelbild).

Vorstellung‘“ den Vorwurf, welchen er dem Protestantismus macht,

Kayser, Sup. Past. Karl, Der Kampf um die Kirche zu Hottenrode

1597—1616.

Ein Beitra

zur hannov. Kirchengeschichte.

Vortrag.

zurückzugeben und gerade seine Philosophie als ‚,abgestumpftes oder

.

Göttingen, Dieterich (52 S. gr. 8). 75 %. — Monumenta medii aevi

vielmehr abgebrochenes Christenthum‘“ zu bezeichnen.,

historica res gestas Poloniae illustrantia. XIII Acta capitulorum nec-

non iudieiorum ecclesiasticorum selecta, edidit B. Ulanowski. A0l I

Acta capitulorum Gneznensis, Poznaniensis et Vladislaviensis (1408—

Neueste theologische Literatur.

15380). XIV. Codex epistolaris saeculi XV. 'Tom. III. Collectus cura

Biographien. Amelun

Gymn.-Oberlehr. Dr. Karl, M. Johannes

Prof. Dr. Anatol, Lewicki.

Krakau, Buchh. der

oln. Verlags-Gesell-

Mathesius, e. lutherischer

B

arrherr des 16. Jahrh. Sein Leben u.

schaft in Komm. (VI, 663 S. u. LXXX, 665 5S.

ex.-8). A& 10 M —

Wirken, unter Benutzg. des handschriftl. Nachlasses des sel. Pfrs,

In Ver-

Quellen u. Forschungen aus dem Gebiete der Geschichte,

Chrn. Müller dargestellt. Mit e. Bildnis des Joh. Mathesius u. 3 An-

bindg. m. ihrem histor, Institut in Rom hrsg. v. der Görres- Gesell-

hängen.

Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 284 8. gr, 8). 3.60.' —

schaft. III. Bd.: Die päpstlichen Kollektorien in Deutschland während

Masson, A. L., Jean Gerson: sa vie, son temps, ses oeuvres, pr6c6de

des XIV. Jahrh. Hrsg. v. Prof. Dr. Joh. Pet. Kirsch. Paderborn, F.

d’une introduction sur le moyen äge. Lyon, Vitte (432 p. 8 avec grav.).

Schöningh (LXXVIIIL, 562 S. Lex.-

20 . — Schild, Div.-Pfr,

— Suchet, J. M., Vie du ve6n&rable Antoine-Sylvestre Receveur,

Erich, Zum 350jährigen Jubiläum (5.

Go

tbr. 1894) der Garnisonkirche-

prötre du dioce&se de Besancon, fondateur de la retraite chre6tienne

auf Schloss Hartenfels in Torgau. Festschrift. [Aus: „Deutsch-evangel.

(1750—1804). Paris, Retaux et fils (XX, 385 p. 8 et. portr.).

Blätter“.] Halle, (E. Strien) (20 S, gr., 8). 30 . — Bioard, abb6,

445

446

L’Ancien Clerg6 de France,

z

les Evöques avant la Revolution.

Der Engel des Herrn od. die Kunst, e. unschuld. Kind zuü. bleiben.

II: les Ev6ques pendant la R&Evolution.

2e €Edition.

Paris, Lecoffre

Belehrungs- u. Gebetbuch f, Kinder.

Innsbruck, Vereinsbuchh. (VIITI,

(525 p. et 515 p. 8). d 6 fr.

Orden u. Heilige.

296 S, 16 m, 1 Stahlst.). Geb, 1.4

Les Saints de Varchidiocese de Bordeaux.

Moniquet, le R. P., Les Saints de l’Eglise de

Aeussere u. Innere Mission. Bericht üb. die christlichen Jahres-

France.

Saint Seurin,

feste in Basel vom 2, bis 5, Juli 1894. Basel,

Missionsbuchh. (84 S.

Evöque de Bordeaux au Ve si@cle, et sa basilique. Paris, Tolra (XII,

gr. 8).

80 . — Grundemann,

Pfr. D. R., Vater Christliebs Abend-

240 p. 8 avec grav.). — Spörr, Priest. P. Bernard M., O. Servit., Lebens-

unterhaltungen üb, die Heidenmission.

I. Das

Missionswesen in! der

Bilder aus dem Serviten-Orden. 3. Bd. Innsbruck, Vereinsbuchh. (V,

Heimath. 2,. Aufl,

Berlin, Buchh. der Berli

ner evangel. Missions-

656 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 5. 60. — Thoemes, Dr. Nik., Die Dankes-

gesellschaft (64 S. gr. 16). 20 13. — Helmes,

Walt., Der ehrw. Diener

schuld des Preussischen Staates u. Volkes gegen die Jesuiten, Kritische

Gottes Franz M. P. Libermann u. seine Stiftung: Die in Deutsch-

Briefe an den preuss. Hausarchivar Dr. E. Berner, sowie die Heraus-

Ostafrika thätige Congregation vom hl. Geiste u. hl. Herzen Mariä.

geber der „Preuss, Jahrbücher‘“ u. der „Forschgn. zur brandenburg.

Münster, H. Schöningh in Komm. (

30 S. gr. 8 m. Bildniss). 20 48. —

u. preuss. Geschichte‘“‘.

Frankfurt a. M., A. Foesser Nachf. (76 S.

Mackay, Alex., Der Held v. Ugand

a

3, Aufl,

Basel, Missionsbuchh.

gr. 8). 60 %. — WUsener, Herm., Acta martyris Anastasii Persae,

(24 S, gr. 8 m. Abbildgn.). 10 4. — Merensky. Mis

Arbeit am Njassa, Deutsch-Ostafrika.

s.-Superint. A., Deutsche

graece primum edidit U. Progr. Bonn, F. Cohen (VIII, 30 S, gr. 4).

evangel. Missionsgesellschaft (VIT,

Berlin, Buchh, der Berliner

368 S. gr. 8 m. Abbildgn.).

Geb.

Jéokten. Allen, Joseph H., D.D., and R. Eddy, D.D., History of

in Leinw. 5 .4 — Missionstraktate, kleine. 7. Die kleine Marie. Nach

the Unitarians and the Universalists in the United States. New York,

e. Erzählg. v. t Past. L. Harms. 4, Aufl. 31. Paulo Mohenu, der bekehrte

Christian Literature Co. (8). $3. — Falck, C. B., Laegfolks Mening

Fetischpriester. 3. Aufl. 50. Von 3 Buddhistenpriestern, die Christen

om Unitarismen.

Lutherstiftelsens Boghandel og S. Mittet (40 S. 12).

geworden. 2, Aufl,

51. Auch Mohammedaner bekehren sich. 2. Aufl.

30 öre. — Walker, Williston, History of the Congregational churches

52. Die Bibel in Indien.

2. Aufl.

53. Ein Missionar in kaiserlich-

in the United States.

New York, The Christian Literature Co.,

russischer Uniform. 2. Aufl,

56. Eine Barmanen- Familie.

Aus

8

Missionar Judson’s Arbeit.

4. Aufl.

57. Das Waisenhaus in Benares,

.Clllä‘)istl. Kunst. Allmers, Herm., Die altchristliche Basilika als

11. Aufl. 84. Paul Tschandren, e. Knecht Gottes in Indien.

Basel,

Vorbild des protestantischen Kirchenbaues. KEine Studie,

(Aus: „A.

Missionsbuchh, (& 16 S, 16 m. Abbildgn.).

a 4%.

röm. Schlendertage‘.] Oldenburg, Schulze (36 S. gr. 8). 50

ba

Universitäten,

Kawerau, Wald., Die Jubelfeier der Universität

Mauss, C., L’Eglise de Saint-Je&r6mie ä& Abou-Gosch (Emmaüs de saint

Halle.. [Aus: „Magdeburg. Zeitg.‘“] Halle,

Luc et Castellum de Vespasien), avec une 6tude sur le stade au temps

Philosophie,

Baumann, Geh. Reg.-R. Prof. Dr. Jul,,

E. Strien (628. 8). 75 .

de saint Luc et de Flavius Josephe; Mesures th6oriques du pilier de

legenden "Thatsachen zu e. wissenschaftlichen Welt-

Die grund-

Ein Boden der Gemeinsamkeit im Streit der

u. Lebensansicht.

Tello. 2e fascieule. Paris, Leroux (VIII p. et p. 131 & 283 8, avec fig.

1. Sammlg.

gart, P. Neff

V

Weltanschaugn.

Stutt-

et tableau). — Meisterwerke der christlichen Kunst.

der neueren

Ü

II, 135 S, gr.8). 3.4 — Fischer, Kuno, Geschichte

5. Aufl.

Fol. (21 Holzschn.-Taf.)

Leipzig, J. J. Weber. 2 4 —

hilosophie.

Neue Gesammtausg. VI. Bd.

1. Hälfte:

Rochebrune, P. de, Etude sur les €6glises romanes de la Vend6ee,

8).

Schriften.,

Friedrich Wilhelm Joseph Schelling.

1. Buch: Schelling’s Leben u.

Vannes, imp. Lafolye (7 p. 8 et 2 planche

}

2. Buch: Schelling’s Lehre,

2. Aufl.

1. Hälfte,

Heidel-

Dogmatik. Martin, Jules, Notion du bapt&me dans Calvin: signi-

berg, C. Winter (400 8. gr. 8

). 10 .4 — Haar, Franc. ter, C. Ss. Red,,

fication, efficacit& et conditions; Biblicit& du reformateur (th&se). Mon-

De systemate morali a

ntiquorum probabilistarum dissertatio historico-

tauban, imp. Grani6 (82 p. 8).

critica. Paderborn, F, Schöningh (109 S. gr. 8).

1.25. — Hudson,

Ethik.

Tolstoi, Graf Leo, Patriotismus u. Christentum, Deutsch

W. H., Introduction to the philosophy of Herb

ert Spencer; with bio-

v. A deleBerger. Berlin, H, Steinitz (118 S. 8). 1.50. — Tolstoy, L.,

graphical sketch. New York, Appleton (X,

Patriotism och kristendom. Öfvers, Stockholm, Alb. Bonnier (85 S, 8).

Osc., Das Bedürfnis. Ein Beitrag zur besc

234 p.). $1. 25. — Kraus,

75 öre.

W. Friedrich : (VI, 72 S. 8).

1.50. — Le

hreib. Psychologie. Leipzig,

Apologetik.

Mitchell, Rev. T., Cosmogony; the geological anti-

psychologiques de l’6volution des peuples. P

on, Gustave, Les Lois

quity of the world; evolution, atheism, pantheism, deism, and infidelity

aris,

F. Alcan (182 p. 18).

refuted by science, philosophy, and scripture.

New York, McLean

Moralsysteme,

— Leimbach, Dr. Karl Alex., Untersuchungen

üb. die verschiedenen

Fulda, Fuldaer Actiendrucker

ei (VIII, 125 8. gr. 8).

(450 p. 12). $!. — Opitz, Sup. a. D. Herm., Ein Wort zum Frieden

1. 80. — Strada, J., Philosophie de l’im

personnalisme me&thodique.

in dem confessionellen Kampf der Gegenwart. 3. Aufl, Frankfurt a. M.,

Ta Loi de Vl’histoire; Constitution scientifig

ue de V’histoire.

Paris, F

A, Foesser (96 5. gr.8). 80 .

Alcan (VIII, 246 p. 8).

5 fr. — Surbled, Georges, El&ments de psy-

Praktische Theologie.

Clerious, Josephus, Reflexionen üb. das

chologie physiologi

ue et rationnelle. Paris, Masson

(VHII, 206

18).

Priester- u. Seelsorgsleben, insbesondere in den ersteren Jahren. Münster,

Judenthum.,

d

onzalez y Mendoza,'don

V

en

Öhi

ent.

H. Schöningh (VIII, 108 S. 12). 1.20. — Vademeoum sacerdotis in

Les Juifs et les Etrangers en Roumanie.

Traduit

‘:{“-8°’

e Vespagnol par

cura infirmorum et morientium. Münster, H. Schöningh (76 S. 16).

Jules Flamerie, Nancy, Sidot (100 p. 16). 1 fr.

Geb. in Leinw. 80 .

Soziales. Naudier, Fernand, Le Socialisme et la Re&volution so-

Homiletik.

Gottwald, Superint. Schlosspred. Lie., Predigt zur Er-

ciale, 6tude historique et philosophique.

öffnung der VII. schlesischen Provinzialsynode. Breslau, C. Dülfer

3 fr. 50.

Paris, F. Alcan (324 p. 18).

(128. gr.

8).

20 &. — King, Harriet Eleanor Hamilton, Die Predi

Verschiedenes. Honsel

im Hospital.

)

Autoris. Uebersetzg. aus dem Engl. (von Frl. v. Esmarch).

KEine litterar.-histor. Studie.

» Frdr., Studenten-Poesie im Mittelalter.

Dresden, J. Naumann (31 S. 8). 60 . — Kinzel, Stadtpfr. Aloys,

ee:> 0301, Realgymn.-Dir. Dr.

Bielefeld, A, Helmich (67 S. 12). 1.4

zu ihrem Pastor? Vortag.

Otto, Wen wählt e. evangelische Gemeinde

Fest-Predigt bei der Feier des 25jähr. Priester-Jubiläums der Geist-

10 .

Berlin, Evangel. Vereinsbuchh. (32 8. 8).

lichen der Diözese Augsburg. Kempten, J. Kösel (8 S. gr. 8).

25 .

— Stoecker’s, Hofpred. a. D, Adf., Gesammelte Predigten. Neue billige

Ausg. (In 40 Lfgn.) 1. Lfg. Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmission

Zeitschriften.

(S. 1—48 gr. 8).

30 . — Wissmann, Pfr. J., Die Volkszählung im

Lichte des Christentums,

Ausstellung u. Christentum.

2 Predigten.

Antologia, Nuova. LIT, fasc. 16:. Alfr. Baccelli, Le memorie di un

Zürich, E. Speidel_ (30 S, gr. 8). 50 .

Pontefice (Pio IT).

Katechetik. Jung, Rekt. J., Bibelkunde. Kurze Finleitg. in die

Blätter für

echtspflege in Thüringen und Anhal:

hl. Schriften des Alten u. Neuen Testaments. [Aus: „J. Nissen’s

3. Heft: Simon,

eber das eheliche Güter-

t. N. F. 21. Band,

und Erbrecht des

Unterredgn. üb. die bibl. Geschichten‘“.] (Neue Titel-Ausg.) Leipzig,

meininger Oberlandes. Das Rechtsverhältniss während der Ehe und

G. A. Kaufmann (72 S, gr. 8).

75 . — Kolbe, Past. Kreisschulinsp.

nach dem Tode eines Ehegatten.

Johs., Der kleine

atechismus Dr. M. Luther’s in ausgeführten Kate-

chesen f. den Lehrer in der Oberklasse der Volksschule u. im Konfir-

Zn

ragen tot de taal-, land- en volkenkunde van Nederlandsch Indie,

10. deel,

3. en 4. aflev: J.S. S

volgreeks,

eijer, Jätakamälä

manden-Unterricht, nach den neueren Grundsätzen der Methodik

(Garland of birth-stories) translated from the ori

ginal sanserit. (Cont.)

bearb. u. hrsg. 2. Aufl, Breslau, C. Dülfer (XVI, 303 S. gr. 8). 3. 50.

Halte was du hast.

Zeitschrift für Pastoralthe:

ologie, XVII. Jahrg.,

— DNissen, weil. Schullehr. J., Unterredungen üb. die biblischen Ge-

12. Heft, September 1894: Abhandlungen: Fr

iedrich Zimmer: Die

schichten.

Ein prakt. Handbuch f. Schullehrer, Seminaristen u. Prä-

Grundlegung der praktischen 'Theolo,

gie (Schl.). Meditationen: Splitt-

den. Mit e. Vorwort v. Rekt. J. Jung. 2. Bde. Bill. (Titel-) Ausg.

gerber, 18. Sonntag nach Trinitatis

;

Matth.19, 16—80. von Schmid,

Leipzig, G. A. Kaufmann (XVI, 494 u. VIII, 488 S. gr. 8). 4.80. —

Reformationsfest; Matth. 15, 13. Eib

ach, 25. Sonntag nach Trinitatis;

Ders., Unterredungen üb. den kleinen Katechismus Luther’s.

Ein

Ebr. 12, 4—11.

Schiller, 26. So

nn

prakt. Handbuch f. Schullehrer. Mit e. Anh.: Das Kirchenlied nach

1—14. Sachsse, Busstag; Jerem. 8,

nach Trinitatis; Matth. 22,

seiner Bedeutg. u. geschichtl. Entwickelg., nebst kurzer Erklärg. der

Ev. Mark. 16, 1—8. Kasualreden:

17—22. Mayer, Totenfest;

bekanntesten Kirchenlieder, v. Rekt. J. Jung. Bill. (Titel-)Ausg. Ebd.

Feier einer goldenen Hochzeit, Liedtk

Pahncke,

Ansprache bei der

(XIV, 752 S. gr. 8). 3 M — Wolters, rekxt. E., Hilfsbüchlein f,

R. Müller, Grabrede,

e, Ansprache am Totenfest.

B

3, Aufl,

Neubrandenburg, C. Brünslow

eligions- Unterricht.

40

Katholik, Der. Zeitschrift für katholische Wissenschaft u. kirchliches

(48 5

S. gr. 8).

i

Leben. 74, Jahrg., II, 3. Folge, X, Bd., September 1894: A.Belles-

. Agende f. die evangelische Landeskirche. Entwurf,

heim,

Erste Hundertjahrfeier des Jesuitenkolle

Stonyhurst.

Berlin

E. S. Mittler & Sohn (X, 240 u. 48, gr.4). 2.4

Suitbert Bäumer O. S, B. +. Franz Zigon, Die

hinreichende

Erb

auliches. Avancinum, N., Vita et doctrina Jesu Christi: ex

Gnade Gottes und die freie Schuld des M

enschen. Stöckel, Streif-

quatuor evangelistis collecta et in meditationum materiam ad singulos

.

lichter auf die Herbart’sche Pädagogik,

Gallus Jakob Baumgartner

totius anni

es distributa; editio secunda, New York, Longmans

(XXVI, 535 p.). $1. — Du Pont, L., S. J., De la perfection du

H1;I:ﬁ)r::f-ilagnln‚ Evangelisches.

chretien dans. l’6tat

ecel&siastique. Ouvrage traduit de l’espagnol

christlichen Missionen in China. Eine Mission:

September: Jul.Richter, Dieältesten

M. Ch. Monjardin, 2 vol. Paris, Walzer (648 p. et 682 p. 18). —

indien.

W. Rottmann: Der Götze Odente.

sdruckerei in Central-

Wiedemayr, Sem.-Relig.-Lehr. Leonard, Das erste Gebetbuch des Kindes:

Monatshefte, Philosophische, 30. Bd., 5. u. 6. Heft: K, Vorl

änder,

447

448

Ethischer Rigorismus und sittliche Schönheit.

Mit besonderer Be-

deutsche Büchermarkt 1893“ (ebenda [51 S. gr. 8] 1 Mk,). Mit

rücksichtigung von Kant und Schiller I, _ O. Külpe, Aussichten der

Recht nennt der Verf. im Eingang den Büchermarkt einen „Spiegel der

experimentellen Psychologie. A, Spir, Von der Unsterblichkeit der

Volksseele‘; seine nachfolgenden Ausführungen geben ein beschämendes,

Seele.

P. Carus, De rerum natura.

ja hässliches Bild der deutschen „Volksseele‘“ wieder, Der Verf, hat mit

Natur und Offenbarung. 40. Band, 8. Heft: C. Gutberlet, Darwi-

grossem Fleiss aus der fast unübersehbaren Literatur das ihm wichtig

nismus und Spiritismus.

Erscheinende herausgehoben und in einzelne Gruppen geordnet,

Er

beginnt mit der Kalender- und Sportliteratur un

schliesst mit der

Repertorium für Kunstwissenschaft. 17. Bd., 3. Heft: E, Stein-

Corn.

Hofstede de

mann,

Der Jeremias des Michelangelo.

Nachtseite des Volkslebens, den Schriften über die Unsittlichkeit, Weit-

Groot, Kritische Bemerkungen zu einigen Niederländern im der

aus das meiste ist als „Schund‘“ zu bezeichnen, in welchem alle Geister

schweriner Gallerie. Max Lehrs, Der deutsche und niederländische

des Unglaubens und Aberglaubens, der Reklamesucht und der Sitten-

Kupferstich des 15. Jahrhunderts in den kleineren Sammlungen,

losigkeit ihr Spiel treiben. Vereinzelt treten bessere Namen wie Stöcker

G. Galland, Einiges über Jakob Jordaens.

und Funke hervor, Ob der Verf. aber seiner Aufgabe ganz gerecht ge-

Revue des deux mondes,

CXXIV, 4., 15 Aoüt: G. Bonet-Maury,

worden ist, möchten wir bezweifeln.

Es ist ja auf einem Raum von

Les congrös religieux de Chicago et la r6&union des 6glises.

51 Seiten wol kaum möglich, den Büchermarkt eines ganzen Jahres,

13. Jahrg., 5. Heft: P. H. Holtermann,

auch wenn es sich nur um Volksliteratur handelt, zu behandeln. Aber der

Zeitblätter, Theologische.

Verf. scheint nicht selten auf den blossen Titel eines Buches hin sein Urtheil

Der Begriff des Wortes „Evangelium“ im 7, Artikel der Augs-

burgischen Konfession.

W. Hummel, Ueber die geschichtliche

abgegeben zu haben; so ist z.B. zu wenig beachtet, dass manche „pikanten‘‘

Grundlage und den gegenwärtigen Stand des Bildungsgangs der

Titel nur als Lockspeise für einen Inhalt benutzt werden,

er lange

württembergischen Theologen.

Georg Finke, Neutestamentliche

nicht dem Titel entspricht.

Sodann vermisst man ein grösseres Ein-

Textkritik. F. W. Stellhorn, Aus der Kirche.,

gehen auf die wirklich gute Literatur, die auch das Jahr 1893 gebracht

Zeitschrift, Byzantinische. 3. Bd., 3. u. 4. Heft: Max Bonnet, La

hat. Es sei nur an die beiden Werke von Schneller’s „Evangelienfahrten‘*

passion de l’apötre Andr6 en quelle langue a-t-elle 6t6 &crite?

und „Kennst Du das Land‘‘, oder an Evers’ „Unter Tannen und Palmen‘‘,

Edwin Patzig, Leo Grammatikus und seine Sippe.

Joh. Dräseke,

an Swan’s „Prüfungen‘“, an Sperl’s „Fahrt nach der alten Urkunde“ etc, etc.

T'heodorus Laskaris.

C. Fr. Müller, Handschriftliches zu Ignatius

Diakonus.

erinnert, und man wird doch kein so düsteres Bild von dem Büchermarkt

Ludwig Traube, Hermeneumata Vaticana.

1893 erhalten, wie der Verf, es zeichnet. Dass viel, sehr viel schlechte

Zeitschrift der deutschen Morgenländischen Gesellschaft. XILVIITI,

Waare auch im genannten Jahre an die Oeffentlichkeit gelangte, wird

2: Bruno Meissner, Quellenuntersuchungen zur Haikärgeschichte,

niemand bestreiten,

Aber es gibt auch noch eine Reihe tüchtiger Ver-

F. W. K. Müller, Die sechs ersten Erzählungen des Pisäcapraka-

lagshandlungen, die viel Gutes auf den Markt bringen,

ranam. Mor, Steinschneider, Die Vorrede des Maimonides zu

seinem Kommentar über die Aphorismen des Hippokrates. P. Jensen,

Grundlagen für die Entzifferung der (hatischen oder) cilicischen (?)

Personalien.

Inschriften.

Ign. Gold-

Der Privatdozent Lice. Dr. Feine in Göttingen ist als ordentlicher

E. Windisch, Das Räthsel vom Jahre.

Professor für neutestamentliche Exegese an die evangelisch-theologische

ziher, Hebräische Elemente in muhammedanischen Zaubersprüchen,

Fakultät in Wien berufen worden,

H. Reckendorf, Weitere Duale im Aethiopischen.

Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht. Dritte Folge der von Dove

Am 9. September + in _Charlottenburg der Aegyptologe Legationsrath

begründeten Zeitschrift für Kirchenrecht.

IV -Band,:: 2 Heft:

Prof. Heinrich Brugsch Pascha. Mit ihm hat die Aegyptologie einen

G. v. Below, Zur Geschichte der Geistlichen Gerichtsbarkeit am

ihrer bedeutendsten Vertreter verloren.

Brugsch stand im 68. Lebens-

Ausgang des Mittelalters.

E. Sehling, Die ostfriesische (sogen.

jahre. Er war als Sohn eines Marstallbeamten am 18, Februar 1827 in

lüneburgische) Kirchenordnung von 1535, KEingeleitet und zum ersten

Berlin geboren.

Seine Schulbildung empfing er auf dem Köllnischen

Male herausgegeben,

Realgymnasium, Schon als Gymnasiast widmete er sich dem Studium

Caspar, Gegen die Anordnung, dass Ueber-

der äg

tischen Denkmäler und veröffentlichte mit 21 Jahren eine Arbeit,

schussabgaben der Kirchenkassen nach dem AEtat statt nach ‚ der

welche

tischen Volkssprache und Volksschrift

Jahresrechnung festgesetzt werden sollen.

F. Makower, Die eng-

wesentlich förderte.

ije Kenntniss der altägy

Nach Vollen:

&

lische Kirchengemeinde und die Landgemeindeordnung von 1894.

ung seiner philosophischen und archäo-

M. Szlävik, Zur Frage der Zivilehe in Ungarn. Emil Fried-

logischeu Studien durchforschte er die Museen von Paris, London, Turin

berg, Aktenstücke.

und Leyden,

Den ersten Besuch Aegyptens unternahm er im Jahre

Zeitschrift für christliche Kunst,

Tedahrgi,. 5eHeft: Fr. Schlie,

1853 auf königliche Kosten,

Dann habilitirte er sich im Jahre darauf

Die eherne Fünte von St. Marien in Rostock (mit Lichtdruck.-Taf.).

als Privatdozent in Berlin und wurde alsbald auch Konservator des

E. v. Zihak, Die kirchliche Kunst auf der Ausstellung von Ge-

ägyptischen Museums, Nach einer weiteren Forschungsreise im Nillande

räthen und Gefässen aus Edelmetall zu Königsberg 1894 (mit Abb.).

begleitete er 1860 in amtlicher Stellung die preussische Gesandtschaft

nach Persien, und als der Chef Frhr. von Minutoli starb, übernahm er

Kempen a. Rh. (mit Abb.).

Fr. Stummel, Alte Wandmalereien in der Heiligengeistkapelle zu

1864 war er in Kairo

selbst die Leitung der Legationsgeschäfte,

Zeitschrift für katholische Theologie.

18. Jahrg., 4. Quartalheft: E.

reussischer Konsul. Dann berief ihn 1868 die Göttinger Universität

Lingens, Muss das Formalobjekt eines übernatürlichen Aktes über-

in ein Lehramt als Professor.

Aber auch hier verblieb er nur zwei Jahre,

natürlich sein? J. B. Nisius, Die Encyklika Providentissimus Deus

Von 1870 bis 1879 leitete Brugsch, der damals vom Vizekönig den Rang

und die Inspiration.

eines Paschas erhielt, die Ecole d’6gyptologie in Kairo.

1873 fungirte

Zeitschrift, Neue Kirchliche. V. Jahrg., 9. Heft: Fr. Braun, Kirche

er als Generalkommissar der ä

ptischen Ausstellung in Wien,

ehn

und Reich Gottes.,

Schick, Die historischen Voraussetzungen der

Jahre später begleitete er den i

En

m befreundeten Prinzen Friedrich Karl

Sonntagsfeier, Jehle, Das Register der durchgesehenen Lutherbibel,

auf der Orientreise, die er selbst (mit Garnier) beschrieben hat: „Prinz

Friedrich Karl im Morgenlande“,

Von 1884 bis 1886 war Brugsch

Zeitung, Allgemeine. Beilage Nr. 179. 180: F. Sander, Der Kosmos

der alten Griechen und sein christliches Gegenbild bei Dante

wiederum Mitglied der ausserordentlichen Gesandtschaft nach Teheran,

Die Akademie der Wissen-

Alighieri,

Nr. 181: Büchner, Apriorismus und Entwickelungs-

Dann lebte er als Privatdozent in Berlin,

theorie.

Nra 481 u 1897

Zur Geschichte der belgischen Uni-

schaften hatte ihn bereits 1873 zum korrespondirenden Mitgliede ernannt.

yversitäten I u. II, Nr.185: Ed. Mahler, Der Apis-Kult bei den

Seine reiche schriftstellerische Thätigkeit umfasst theils fachmännische

alten Aegyptern,

Werke, theils fesselnde Schilderungen seiner Wanderfahrten.

Universitätsschriften.

©

Göttingen. (Inaug.-Diss.), Ludwig Heller, Haläyudhas Kavirahasya,

Bestie und billigste

Einleitung (56 S, 8).

Verschiedenes. Von den „Zeitfragen des christlichen Volks-

rchenheizun

lebens“ beschäftigen sich zwei Hefte des 19. Bandes, nämlich Heft 1

Ki

g„

und 2, mit der modernen Literatur, soweit sie auf das Volksleben Ein-

Specialität seit 1876

fluss ausübt; die Gelehrten-Literatur ist dabei selbstverständlich aus-

illustrirte Broschüre gratis

geschlossen.

In Heft 1 behandelt Paul Dehne die „moderne Kol-

ortage-Literatur“ (Stuttgart 1894, Ch. Belser, [35 S. gr. 8] 80 Pf.).

Sachsse &Co.,Halle S.

1

n

Form eines Gesprächs zwischen dem Verfasser und einem Buchhändler

N

350 Anlagen ausgeführt.

%

wird hier die Frage der Kolportage-Literatur eingehend besprochen, Es

wird einerseits das Schädliche der sogen. Schauerromane mit Nachdruck

hervorgehoben, andererseits aber auch darauf hingewiesen, dass _ die

Sinnigstes Hochzeitsgeschenk!

Tagespresse alles das verübt, was man den Schauerromanen zum Vor-

wurf macht, nämlich Verrohung des Volkes durch Ausmalung von Ver-

brechen, durch raffinirte Klatschgeschichten etc.

Des ' weiteren wird

darauf hingewiesen, dass ja auch die christliche Literatur zum Theil

MKochzeits- Album.

auf dem Kolportageweg vertrieben wird, mithin durch eine drakonische

Eine Familienchronik, neu herausg. von &. Gerok.

troffen würde.

Gesetzgebung in dieser Sache auch die Verbreitung guter Lektüre ge-

4. Aufl, in 3 Ausgaben.

Schliesslich wird die Einsetzung einer Kommission

Zum Preise von M. 8.—,

. 12—""'‚ M° 25.—.

empfohlen, welche über die Zulassung von Kolportage-Romanen ‚„nach

freiem Ermessen im Rahmen des Gesetzes‘““ zu entscheiden hätte, was

Prospekte gratis und franko,

um so leichter sich ausführen liesse, als „nach Angabe der Interessenten

H. Herrose Verlag, Wittenberg.

jährlich nur gegen 20 Schauerromane‘“ erscheinen, — Ein grosses Feld

der Besprechung hat sich in Heft 3 Otto Kraus gewählt: „Der

Vorantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

V. Jahrgang, Nr. 38,

Leipzig, 21. September 1894,

T

heologisches Literaturbl

att.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E, Luthardt.

Expedition: Königsstrasse 13,

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .A 50 A

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A,

E

Eine neue Geschichte der altchristlichen Lite-

Gutberlet, Dr. Konstantin, Die Willensfreiheit

Frey, Karl, Die Schulaufsicht, ihre Aufgaben

und ihre Gestaltung.

ratur.

D. Adoiph; Das Gesetz Gottes nach der

J.

und ihre Gegner,

Zeitschriften,

Zahn,

Le

hre und Erfahrung des Apostels Paulus.

„Wie lange hinket ihr auf beiden Seiten ?“

Verschiedenes. — Personalien.

En

JUm ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

n

——

Eine neue Geschichte der altchristlichen

v. Sardes und eine ihm beigelegte alte Apologie; S. 264 f. u. 885

Irenäus; S. 267 der lateinische Irenaeus und Tertullian; S. 276

Literatur.

Beatus v. Libana; S. 280, 602, 617, 641, 842 u. 925 zu S. 252

ITI

Dionysius Bar Salibi; S. 303 Clemens Alex. in einem Codex auf

Immerhin hat das Werk viel weniger Berichtigungen als

VEn n

Patmos; S. 327 u. 756 Hippolytus und Judas; S. 343 Hexapla

Ergänzungen nöthig.

Dieser Thatbestand kann ihm, da es

des Origenes; S. 348 Origenes in Levitic.; S. 355 Origenes in

seiner ganzen Natur nach eigentlich nie fertig wird, nur zum

prim, Regum libr,; S. 365 f. Origenes in Dan. und in Zachar.;

Lobe gereichen. Und der Leser wird es ihm um s8o lieber er-

S, 368 u. 389 (vgl. auch S. 585, 4) pseudo-origenistischer

Kommentar zum Mc.; S. 373 Origenes in Act. apost.; S. 375

theilen, als Harnack sich selbst bewusst ist, dass noch manches

fehlt.

Man muss es wahrlich mit zu den vorzüglichen Eigen-

Origenes im Kommentar des Hieronymus in Ephes.; S. 378,

schaften des Buches rechnen, dass es die Aufgaben kenntlich

386 (o—4q) u. 390 angeblich origenistische Werke; S. 383

macht, welche noch zu lösen sind und bisher nicht gelöst

ein Auszug aus des Origenes Stromateis im Escurial; S, 385

werden konnten. In der Ueberzeugung, dass es überhaupt weniger

Basilius, xatd ’Qpıyevoocs mepl ths Velas wdoews; S, 385

die Kritik als die Mitarbeit herausfordert, mache ich auf diese

Origenes, de nominibus hebraicis und de fato; S. 388, 3 ein

Seite an ihm besonders aufmerksam. Alle Hauptprobleme für

Brief des Origenes; S. 391 und „Texte u. Untersuchungen“

die Forschung in der altchristlichen Literatur hat Harnack selbst

XII, 1 S. 14 zu S, 405 angebliche Origenes-Handschriften in

übersichtlich in seiner Vorrede zusammengestellt. Ich brauche

Italien; S. 430f, und „Texte u. Untersuchungen“ XII, 1 8. 15

sie daher nicht noch einmal aufzuzählen. In dem inhaltreichen

Gregorius Thaumat.; S. 438 f. Theognost; S. 445 u. 447 f. Petrus

TextS. 1—933 und in dem Nachtrag („Texte u. Untersuchungen“

v. Alex.; S. 450 Alexander v. Alex.;

S, 2091 U CN

XII, 1) werden aber gelegentlich noch viele der Bearbeitung

Methodius v. Olympus; S. 479 Adamantius; S, 484 Stephanus

harrende Themata direkt und indirekt berührt.

Ich ziehe

Gobarus; S. 485 Epiphanius und Hegesipp; S. 493 Ephraem

Syr. und Tatian; S. 496 Narratio evangelicae historiae des

unter genereller Verweisung auf das Autoren- und Schriften-

register (im 1. Theil selbst und „Texte u. Untersuchungen“ XII,

Luscinius; S. 498 u. 500 der Evangelienkommentar des Theo-

1. S. 27 ff.), sowie auf die lehrreichen Tabellen S. 883—886

philus v. Ant. und andere ihm beigelegte Schriften; S. 502

Folgendes, was mir besonders lohnend erscheint, andeutungs-

lateinische Uebersetzungen der Werke des Theophilus v. Ant.?

weise heraus, mit dem Wunsche, die Anregungen, welche

S. 506 f. 65. 540 (Geburtsjahr Christi im Chron. Edess.) und

„Texte u. Untersuchungen“ XII, 1 S. 16 zu S. 507 das Mura-

mir die Lektüre des Buches verschafft hat, auch auf andere

zu übertragen, damit unsere Kenntniss der altchristlichen

tori’sche Fragment einer Chronologie des Lebens Jesu; S. 512

Literatur

immer vollkommener werde:

S, 10 Pilatusakten

u. 841 Macarius in Matth.; S. 517 unten: Didascalia; S, 518 f.

und Hebräerevangelium; S. 40 (vgl. „Texte und Unter-

die pseudoclementinischen Epistolae de virginitate; S, 534 f.

suchungen XII, 1 S. 5 und A. Harnack in den „Sitzungs-

Wiener Handschriften der Abgarsage; S. 541 Acta Archelai;

berichten der Akad. der Wiss. in Berlin“.

1894, S, 272 ff,

S. 545 Hieronymus und die Bibliothek des Pamphilus in Cae-

u. 601 ff.) 1. Clemensbrief; S. 51 der lateinische Pastor des

sarea; S. 557 u. 560 Chronik des Eusebius v. Caes.; S, 561 ff.

Hermas; S. 68 f. Papias; S. 72 u. 84 (vgl. S. 152 u. 891) der

die Handschriften der Kirchengeschichte des Eusebius; S, 569, 10

Pandectes des Antiochus v. Saba; S. 73 die Catene des Victor

Demonstratio evang. des Eusebius; S, 569, 572 oben u. 585, 9

v. Capua; S. 78 f. Ignatiusbriefe; S, 91 die Didache in der

Eusebius, repi deowavelacs; S. 575 die dem Kusebius beige-

Fides Nicaena und dem Syntagma doctrinae; S. 93 Forschung

legte Schrift über das Leben der Propheten; der angebliche

nach dem lateinischen Dialog zwischen Jason und Papiscus;

Psalmenkommentar des Eusebius; S. 579 unten: Eusebius,

S. 97 Barlaam und Joasaph; S. 98 angebliche Handschriften

’Exhoyal xpoontıxal und ein Cod. Escurial.; S. 581 u. 885

.

des Ignatius, Papias, Justin etc.; S. 113 der Brief an Zenas

lateinische und syrische Uebersetzungen eusebianischer Schriften ;

und Serenus; S. 114 Justin; S. 124 Johannesakten; S. 127 die

S. 585 f. Schriften und Fragmente unter dem Namen des

lateinischen Andreasakten; S. 130, 763 ff. und „Texte u. Unter-

Eusebius; S. 620 Hippolytus im Armenischen; S. 622, 9 Hip-

suchungen“ XII, 1 S. 7 zu S. 129 apokrypher Briefwechsel zwischen

polyti demonstratio adv, Judaeos; S, 626 Hippolyt’s Chronik

Paulus und Seneca; die Paulusakten; S. 148 u. 733 Hippo-

in den byzantinischen Chronographien; S. 640 ff. Hippolytus in

lytus und Vietorinus; S. 150 Philastrius; S. 151 u. 791 Prä-

Dan.; 5S. 642, 41 Hippolytus, de apocalypsi im Arabischen?

destinatus; S, 178 die Excerpte S. Hippolyti in Valentinianos;

S. 645 Handschriftliches zu Ori

genes in Konstantinopel; S, 653,

S. 196 f. die Antithesen Marcions; S. 201 die Scholien in

De pascha computus, De s

720 u. 655 Novatian und die Cyprian beigelegten Traktate

Augustin’s Traktat de haeresibus; S. 206 Evangelium der

pectaculis und de bono pudicitiae;

12 Apostel und Hebräerevangelium; S. 213 ff, Pseudoclemen-

S. 656 der von Pacian erwähnte Novatian’sche 'Tra

ktat; S. 667

tinen; S, 245 Apollinaris v. Hierapolis in den Bibliotheken

die lateinisch-christliche Literatur vor Tertullian ;

yon oder bei Konstantinopel? S. 250f. u. 255 Nr, 19 Melito

S, 675 (Ge-

dichte) u. 678 f. Tertullian- Handschriften;

S. 679 Tertullian

451

452

und Cyprian; S. 688—723 neue Ausgabe und Untersuchungen

lytus enthalten sollen. Preuschen trägt sich mit der Hoffnung

der dem Cyprian beigelegten Werke; S. 736 Flavius, de me

(S. 390), die lateinischen Origenes-Handschriften, Welch@ in

dicinalibus; S. 752 Reticius v. Aütun; S, 762 ein@ aMonyme

den ihm „zur Verfügung stehenden Handschriftenkatalogen“

lateinische Apologie; S. 763 die alten Prologe zu den bibli-

sich finden, „mit einiger Vollständigkeit erhoben zü haben“.

schen Büchern; S, 769 Sextus; S. 775 ein angeblich apostoli-

Aber ich brauchte nicht lange zu suchen, um wahrzunehmen,

scher “Opos xavovixös; S. 778, 28 (überhaupt S. 777—780)

dass z. B.-der gedruckte Katalog der Laacher Bibliothek

Clementinisches; S. 781, 37 u. 784, 49 Hierotheus und die

(Ziegelbauer, Hist. rei litt. ord. S. Benedicti I, 1754, S. 502),

pseudo-areopagitischen Schriften; S. 781, 40 Euodius; S. 801

welcher Preuschen doch sicherlich, wenn er sich nur um ihn

das sogen. Zuvodıxov; S. 806 f. Canones der Synode von Ancyra;

bekümmert hätte, zur Verfügung stand, eine Handschrift des

S. 851 die alttestamentlichen Zitate bei

Clemens Alex.;

Jateinischen Origenes in Gen., Exod., Lev., Num. und Jos.

S. 853 u. 918 f. Apokalypse des Elias; S. 854 u. 918 Apo-

(saec. XII), der von ihm selbst genannte Katalog der Hand-

kalypse des Sophonias ; S. 857 das Apokryphum Aßpady in Mont-

schriften von Douai (Nr. 205, S. 101) den lateinischen Adam.,

pellier; S. 869 der griechische Text von Celsus’ Adyos ähndis; S

Origenes in libros V. T. und der der Handschriften von

873 (vgl.S. 173 f. u. 661—663) Plotin’s Verhältniss zum Christen-

Laon (Nr. 106, S. 93) den lateinischen Origenes in ep. Pauli

thum; S. 879 die heidnische Literatur bei Didymus, de trinitate;

ad. Rom. (saec. XIII) bringt, welche man in seinem Re-

S. 918, 3 ein Papyrusfragment aus einem ketzerbestreitenden

gister vergeblich suchen wird.

Und wenn er

S. 398 den

Werke in Wien; S. 921, 13 (12 ist Druckfehler) S. 10ff, u. 780,

Cod. Flor. Dom. B. M. pl. I dextr. 17 anführt, welcher den

35 Verhältniss des koptischen Evang. Petri zum griech. Ev. P,

Origenes in Jos. (oder Iud.) unvollständig enthält,

warum

und zu den arabisch-aethiop. Revelationes Petri; S, 925 Justin

nennt er nicht auch z. B, den Codex Bernensis Nr. 30, in

bei Daniel Barbarus; S. 928 armenische Origenesfragmente;

welchem nicht weniger als 22 Homilien Origenis in Jos.

S. 931 Dorotheus v. Antiochien und die Schrift über die 12

stehen, und den Cod. Nr. 261 der Bibliothek von Orl6ans

resp. 72 Jünger; S. 933 zu S. 775 die Didache im Armenischen?

(Fonds de Fleury), der fol. 11—”75 ein sehr stattliches, mit

— Nachträge in „Texte u. Untersuchungen“ Bd. XII, 1: S. 4

der zweiten Homilie beginnendes Stück desselben lateinischen

zu S. 22 eine Handschrift des Ev. Nicodemi im Brit. Museum;

Origenes in Jos. zu enthalten scheint? Von den zahlreichen

S. 8 zu S. 138 die syrischen Philippusakten; S. 18 zu S, 640

Handschriften, welche kleinere Excerpte aus Origenes enthalten

(vergl. auch S. 24 zu S. 851) der „kleine Daniel“; S. 19 zu

und die er ebenfalls nicht notirt, söwie von den Zitaten aus

S. 653 Novatian, Epistola de cibis Judaicis; S. 19 zu S. 674

Origenes bei den lateinischen Autoren des Mittelalters sehe

Tertullian, de ecstasi; S. 23 zu S. 828 Martyrium des Marius etc.

ich wegen der Bemerkung Harnack’s (S. VIII) ganz ab.

Da

im Cod. Paris. lat. Nr. 5299; S. 24 zu S. 851, 52 Apokalypse

Preuschen S. 584 die Schriften zu registriren verspricht, die

er

in den

ihm

des Esra; S. 25 f. zu S. 857 (vergl. auch S. 24 u. 26) Zosimus-

„zugänglichen Handschriftenverzeichnissen

Apokalypse.

oder sonst unter dem Namen des Eusebius v. Caes, gefunden“

Von neuen handschriftlichen und bibliothekarischen Studien

hat, warum übergeht er mehrere Handschriften in dem

haben die Verfasser in der Regel abgesehen.

Diese Selbst-

Catalogue g6neral (Bd. III, S. 307 f., Nr. 701; Bd. IV, S.

beschränkung, welche sie sich auferlegt haben, die aber nicht

637 f., Nr. 106; Bd. VI, S. 98 f., Nr. 201 nebst Anmerk, 3,

verhindert hat,

dass hier und da werthvolle Aufschlüsse

S. 99), den er doch sonst benutzt? Hinsichtlich der Catenen

über neues handschriftliches Material gegeben werden, z. B.

sagt er S. 835, dass er sich darauf beschränken müsse,

in dem mit Hilfe von H. Achelis behandelten Artikel über

aus den ihm „zugänglichen Handschriftenkatalogen das in Be-

Hippolytus und in dem durch E. Schürer (S. 926 f.) be-

tracht Kommende zusammenzusuchen und hier sammt dem,

Ich

reicherten Artikel über Clemens Alex., kann man nur billigen.

was gedruckt bekannt geworden ist, zu verzeichnen“.

Denn die Auffindung bisher unbekannter Handschriften und

kann aber demjenigen, welcher für das geplante Corpus patrum

ihre Durchforschung ist eine bei der gegenwärtigen Lage der

ante-nicaenorum die griechischen Catenen bearbeitet, nur rathen,

die Preuschen zugänglich gewesenen Kataloge noch einmal zu

Dinge überaus zeitraubende Arbeit, deren Lösung nur dem langen,

gemeinsamen, zielbewussten Streben Vieler in grösserem Umfange

durchforschen.

Er wird gar manches finden, was Preuschen

gelingen kann. Welche Anstrengung gehört blos dazu, die in

nicht anführt und doch in Betracht kommt, z. B. im Berliner

den Bibliotheken des jetzigen griechisch-orientalischen Kirchen-

Katalog der Meerman-Handschriften Nr. 1405, 1411 u, 1418,

gebietes ruhenden Handschriften zu heben.

Aber auch die

im Katalog der Pariser Nationalbibliothek Nr. 999, der Bibl.

der Turiner Bibliothek Nr.,

der

Kirchen- und Klosterbibliotheken des Abendlandes, besonders

Coislin. Nr. 217,

50,

Frankreichs und Belgiens, scheinen noch vieles dem, der sich

Venediger Markusbibliothek Nr. 536 und 538,

Nicht ein-

um sie bemüht, bieten zu können.

Hätten sich jedoch die

mal die von Fabricius-Harles (Bibl. gr. VIII) schon längst

Verfasser auf diese Dinge eingelassen, so wäre ihr Buch un-

namhaft gemachten Catenenhandschriften hat Preuschen voll-

So fehlt z. B. der Cod. Ven. Bibl. Me.

geschrieben geblieben. Dagegen haben sie von den gedruckten

ständig verzeichnet.

Handschriftenkatalogen Gebrauch gemacht.

Und wir haben

Nr. 546 und der Cod. Mosqu. 8. Syn. I, Nr. XXIV (XXIL

'uns zu freuen, dass sie für die Sammlung der handschrift-

ist Druckfehler) und XXV

(Matthaei S. 40 f.), welche

lichen Grundlagen unserer Kenntniss der vornicänischen Literatur

Fabricius-Harles a. a. O0. S. 693 und 662 notirt haben.

Aus

soviel und mehr, als es jemals geschehen ist, gethan haben,

meinen eigenen Studien in Handschriftenkatalogen und Hand-

Da aber das Buch auch eine „Vorarbeit für .

. eine neue Aus-

schriften noch mehr Ergänzungen zu den Angaben dieses

gabe der gesammten altchristlichen Literatur“ („Theol. Lit.-Ztg.“

Buches zu liefern, ist hier nicht der geeignete Ort. Viel

1893, Nr. 22, Sp. 542) sein will, welche von der Akademie

näher als Preuschen scheinen mir Bonwetsch und C, Schmidt

in ihren werthvollen Beiträgen, durch welche sie. uns auf

der Wissenschaften in Berlin geplant wird, so wünschte ich,

dass alle, welche so glücklich sind,. an ihr mitwirken zu

bisher noch nicht ausgebeutete Lager altchristlicher Literatur-

dürfen, recht tief von der Unvollständigkeit der bisherigen

schätze gewiesen haben, dem Ziel gekommen zu sein, das mir

Sammlung überzeugt wären.

Selbst in dem mit Rücksicht

vorschwebt. Die Schwierigkeiten, mit denen gerade Bonwetsch

auf die bevorstehende Ausgabe der Werke des Hippolytus

(vergl. S. 886 f.) zu kämpfen hatte, begreife ich leicht, nach-

sehr reichhaltig ausgestatteten Artikel über diesen Kirchen-

dem ich neulich nur mit grösster Mühe und Zeitverschwendung

vater vermisse ich. manches, was für den genannten Zweck

das altchristliche Apokrypha enthaltende Buch von A. Vassi-

berücksichtigt werden muss, z. B. die armenische Hand-

liev, Anecdota Graeco-Byzantina. I, 1893 aus Moskau mir

schrift in Berlin (Karamianz S. 72, Nr. 89), welche ‚ein Stück

verschaffen: konnte. Die Untersuchung der armenischen Ueber-

aus seinem Kommentar zum Hohenliede enthält, und die in

setzungsliteratur ist. bereits von den Herren Burchardi und

mehrfacher Beziehung interessante Pariser äthiopische Catene

Stübe in Angriff genommen (S. VID).

Dagegen die gedruckten

zu Matth. (Zotenberg S. 73, Nr. 65), welche . aus dem Arabischen

Kataloge der griechischen, lateinischen, syrischen , arabischen

übersetzt ist und u. a. auch den Hippolytus zitirt, ferner den Cod,

und äthiopischen Handschriften, die man doch auch zu dem

Paris, gr. Nr. 174 (Scholia in Prov. et in Dan.), Cod. Vindob.

rechnen muss, „was zur Zeit bekannt ist“ (Theol, Lit,-Ztg. 1893,

gr. theol. Nr. 166. (Lamb.-Koll. IV ,: 387). und Cod. Monac. gr.

Nr. 22, Sp. 542), harren noch einer wirklich abschliessenden Be-

Nr. 308, fol.. 229 ff., welche ebenfalls Exegetisches, aus Hippo-

arbeitung. Wer sie unternimmt, hat sein Augenmerk nicht blos

453

454

auf das zu lichten‚ was sichef vornicänisches Gut ist, sondern,

wie sie in Sünde, Gesetz, Gnade, Glaube sich aneinander-

weil die Handschriftenkataloge nicht immer von sorgfältiger

reihen und gegenseitig bedingen, nur als die Zwecke, welche

und sachkundiger Hand angefertigt sind, auch auf das, was

sie für sich setzt“, und ebendä: „War das Gesetz schon von

nach . ihrer Angabe in dieses Literaturgebiet zu gehören scheint.

dem Gesichtspunkt der allmächtigen Sünde nur ein Mittel für

Hinsichtlich der indirecten Ueberlieferung der vornicänischen

diese, so tritt es zugleich mit der Sünde völlig unter die alles

Literatur, welche hierbei am meisten in Betracht kommt,

beherrschende Prothesis Gottes, welche sich den Weltgang

empfiehlt es sich, ausser auf die exegetischen Catenen und die

mit seinem ewigen Ausgang freimächtig ordnet“? Gesetz und

gsententiösen Florilegien auch auf die KExcerptenreihen mit

Gnade setzen doch ebenso, wie der biblische Begriff der Sünde,

den Menschen als ein persönliches, seiner selbst mächtiges Wesen

historischem, dogmatischem und praktisch-theologischem, z. B.

homiletischem, Charakter Rücksicht zu nehmen. Und in keinem

Voraus.

Falle darf man blos die Register der Kataloge daraufhin an-

Abgesehen davon aber, können wir dem Verf. in den

sehen, ob sie Vornicänisches verzeichnen.

Denn sie sind fast

Hauptpunkten seiner selbständig alle Beziehungen erwägenden

nie ganz vollständig. Die Kataloge selbst müssen Seite für

Darstellung der paulinischen Lehre vom Gesetz beistimmen,

Seite durchgesehen werden, wenn bei diesen Studien etwas

wie wir auch in den drei Kapiteln des zweiten Abschnittes

Ganzes herauskommen soll. Auch wolle man beachten, dass

(Pauli Bekehrung, der Kampf ums Gesetz, die Praxis der Liebe)

die Handschriftenverzeichnisse in den bekannten Werken des

des Apostels Lebenserfahrung mit dem Gesetze wirklich wieder-

finden.

dass

Fabricius selbst für ihre Zeit nicht vollständig waren; und

Sind wir auch nicht mit ihm der Meinung,

wieviel neue Kataloge sind seitdem erschienen!

Den treff-

dieses Kapitel christlicher Lehre in unserem Jahrhundert allein

lichsten Leitfaden für die noch ausstehenden Handschriften-

bei Kohlbrügge und seinen Schülern zu seinem Rechte ge-

forschungen haben Harnack und Preuschen selbst durch ihr

kommen Ssei, so ist seine Schrift doch ein in der Gegenwart

Buch, insbesondere durch ihr Verzeichniss der vornicänischen

zumal, die dem Gesetz sein Recht und seine Bedeutung viel-

Autoren und Schriften, sowie durch das Initien- üund Hand-

fach absprechen will, nicht überflüssig wiederholter Hinweis

schriftenregister gegeben.

Ich vermuthe, dass sich mit seiner

auf die entscheidende Bedeutung, welche in Lehre und Leben

Pauli das Gesetz Gottes gehabt hat.

Hilfe noch manches, was jetzt als verloren gilt, wird ermitteln

lassen, weil die durch dasselbe für solche Forschungen ge-

Nürnberg.

Bachmann.

schärften Augen vieles sehen werden, worüber man früher

hinweggelesen hat.

Zu bedauern ist es, dass wir noch immer

Gutberlet, Dr. Konstantin, Die Willensfreiheit und ihre

keine Uebersicht über alle gedruckten Handschriftenkataloge,

Gegner. Fulda 1893, Aktiendruckerei (VI, 272 S. gr. 8).

sozusagen eine Fortsetzung der bekannten Werke von G Becker

3, 50.

und Gottlieb für die neueste Zeit haben.

Jedoch bieten die

Es ist das Verdienstvolle dieser Schrift, dass sie in ihren

schon fertigen Bearbeitungen mancher "Theile dieses grossen

moralstatistischen Untersuchungen der Lombroso’schen Theorie

Gebietes (siehe besonders R. Kukula’s Minerva. 3. Jahrg. 1894)

des Verbrechens oder der Identifizirung der Verbrecher mit

sowie die geschriebenen Verzeichnisse, welche die grossen

Irren, Epileptikern und Wilden gründlich und erfolgreich ent-

Bibliotheken der Gegenwart von den bei ihnen vorhandenen

gegentritt.

Bei Beleuchtung des Selbstmordes in Deutschland

Handschriftenkatalogen besitzen, einen gewissen Ersatz.

beruft sich der Verf. auf Alexander von Oettingen, den er

wörtlich anführt, indessen vergisst, das Zitat durch Inter-

Zahn, D. Adolph, Das Gesetz Gottes nach der Lehre

punktionszeichen abzuschliessen, wodurch der Unkundige den

und Erfahrung des Apostels Paulus,

2. veränderte

Eindruck gewinnt, als wäre es ein Urtheil Oettingen’s, wenn

Auflage.

Halle 1892, Mühlmann (92 S. gr.-8).

S. 97 gesagt wird:

„Es ist doch ein merkwürdiges Zu-

Die Schrift zerfällt in zwei Abschnitte,

deren erster,

sammentreffen, dass der Ausgangspunkt der Reformation auch

grösserer die Lehre Pauli vom Gesetze Gottes darstellt, wäh-

der Ausstrahlungspunkt des Selbstmordes ist.

Der Germane

rend der zweite des Apostels Erfahrung von demselben behandelt.

ist. durch sein grübelndes Wesen der Selbstmordgefahr be-

Der Verf. unterscheidet zunächst eine zwiefache Betrachtung

sonders ausgesetzt, und Luther’s Rechtfertigungslehre war nur

des Gesetzes bei Paulus; nach der einen ist dasselbe „der Aus-

die Frucht einer krankhaften Grübelei.

Das Ilutherische

druck des vollendeten Willens Goöttes, welchen der Mensch

Formalprinzip beraubt den denkenden Menschen jeder Gewiss-

selbst zu thun sich verpflichtet fühlt und hierzu auch arbeitet“ ;

heit im Glauben, daher die zunehmende Religionslosigkeit ge-

nach der anderen ist es „die auf Christum vorbereitende Heils-

rade am Herde des Protestantismus“ etc. Indessen beweist

anstalt, die ihrem innersteh Wesen nach in ihm zu Recht be-

diese römische Geschichtsphilosophie deutlich genug, dass auch

stehen bleibt und in vollkommene Erfüllung tritt“.

Dass es

die Gruppirung der Zahlen politischen Zwecken dienen muss.

mit dem Gesetz als fordernden Willen Gottes doch zu keiner

Im übrigen ist das Buch ebenso lehrreich und interessant, als

Gerechtigkeit kommt, liegt an der Gott widerstrebenden Be-

gediegen.

schaffenheit des Menschen; er ist Fleisch. Christus aber hat

zö dösvartov toO vopov auf sich genommen, in Gestalt des

„Wie lange hinket ihr auf beiden Seiten?“ Konferenz-Referat über

das Thema: Wodurch unterscheidet sich unsere evangelische Synode

sündigen Fleisches die Rechtsforderung des Gesetzes sterbend

erfüllt, damit zugleich die Herrschaftsmacht der Sünde ge-

von den protestantischen Denominationen und welches sind die

brochen und so die Sıxatoolvm deob realisirt, welche dem

Gründe ihrer Existenzberechtigung? KEin Beitrag zur Klarstellung

Menschen geschenkt und zugerechnet wird durch eine Gnade,

und Rechtfertigung unseres Wesens und Wirkens, unseres Wollens

und Sollens; zugleich eine Beleuchtung des Denominationalismus

die mit souveräner Freiheit an vielen vorbeigeht, anderen

und Konfessionalismus, Im Selbstverlag bei P. W. Koch, Milwaukee,

aber wirklichen Heilsempfang gewährt.

Diese Gerechtigkeit

Wis., 1029 19te Strasse (38 S, 8). 10 Cents,

Gottes in Christo bildet das Gebiet des Geistes, der in dem

Das amerikanische Seitenstück zur Union in Preussen ist die

Kindessinn, welchen er dem Menschen Gott gegenüber schenkt,

„Deutsch-evangelische Synode von Nordamerika‘“, welche sich „zu der

Heiligung schafft; bleibende Norm für den christlichen Wandel

Auslegung der h. Schrift bekennt, wie sie in den symbolischen Büchern

ist dabei aber das Gesetz.

der lutherischen und reformirten Kirche, als da hauptsächlich sind:

Schon die Kürze der eigenen Ausführungen des Verf. über

Augsburger Konfession, Luther’s Katechismus und Heidelberger Kate-

chismus, niedergelegt ist, insofern dieselben miteinander übereinstimmen ;

die partikuläre Prädestination, die er bei Paulus gelehrt findet,

verbietet uns, in eine Polemik über diesen Punkt einzutreten;

in ihren Differenzpunkten aber hält sich die Synode allein an die darauf-

wir begnügen uns, der Ueberzeugung Ausdruck zu geben, dass

bezüglichen Stellen der h. Schrift und bedient sich der in der evangelischen

Paultüs in Wirklichkeit anders gedacht hat, und zugleich den

Kirche hierin obwaltenden Gewissensfreiheit‘“. Es ist begreiflich, dass

bei diesem wunderlichen „„Bekenntniss‘“ die Synode verhältnissmässig wenig

Verf. zu erinnern, ob nicht die Konsequenzen, die er aus

Anklang in Amerika gefunden hat, wo man unter den kirchlich Gesinnten

jenem Gedanken zieht, selbst schon ein bedenkliches Licht auf

gerade die Treue zu seiner angestammten Kirche hochhält, Aber auch unter

den Ausgangspunkt fallen lassen. Oder verträgt es sich wirk-

den Mitgliedern jener Synode selbst fehlt vielfach die rechte Freudigkeit

lich mit der Strenge des kirchlichem Gottesbegriffes, wenn

zur Sache, Diesem Missstand will der Verf. entgegen treten. Er klagt

wir S, 60 lesen: „Stellen wir uns auf diese Höhe der Prädesti-

zunächst darüber, dass die Anhänger der „evangelischen Synode“ immer

mation, so erscheinen von ihr aus die Ereignisse der Welt,

noch auf die Bekenntnisskirchen bewundernd hinschauen, ja sogar Vor-

456

455

suche machen, in falscher Schüchternheit die Unterschiede zwischen der

Theologie' an _der Universität Tübingen‘“ soll bei Jos, Roth in Stuttgart

erscheinen.

Der Preis wird sich auf ca, 4 Mk. stellen. — Die Frauen-

Synode und anderen Denominationen für unerheblich zu erklären. Es

frage soll demnächst in einer Reihe von Heften behandelt werden, als

seien aber Hauptunterschiede vorhanden, die der Verf, kurz folgender-

deren Herausgeber sich Gustav Dahms zeichnet. Das erste Heft ist

massen angibt: 1, die Synode nennt sich nach keinem menschlichen

Namen, sie ist einfach „evangelisch‘“; 2. sie hat kein von Menschen ge-

von dem Herausgeber selbst verfasst: „Die Frau im Staats- und

Gemeindedienst“.

Die folgenden Hefte werden enthalten: „Die

bildetes Bekenntniss, sondern allein Gottes Wort; 3. sie verwirft alle

Ehefrage in Deutschland‘‘ von Professor Dr. Max Haushofer in München;

Dogmatik und Symbolik; 4. in der Lehre .herrscht bei ihr vollkommene

„Frauenarbeit im Kunstgewerbe‘‘ von Georg Buss in Berlin;

„Die

evangelische Freiheit auf Grund der Schrift. Mit einem Wort: „Deno-

Rechtsstellung der Frau‘“ von Doktrix Emilie Kempin, Dozentin der

minationslosigkeit, Konfessionslosigkeit und Gewissens-

Rechte an der Universität Zürich; „Kinder- und

rankenpflege‘‘ von

einer Aerztin; ‚Haushalt und Landbau‘“ von K, v, Mittelstädt in

freiheit ist die einzig mögliche Basis für eine gottgefällige Union“

Berlin.

Ferner werden Hefte erscheinen über Theater und Musik; Er-

(S. 37). Man wird gestehen müssen, dass unglücklicher die Vertheidigung

dieser amerikanischen Union nicht geführt werden konnte, denn was

ziehung und Unterricht; Handel und Gewerbe; Literatur und Presse;

hier als das rechte Fundament der Kirche angegeben ist, ist in Deutsch-

Studium und Wissenschaft; die Frau in der Kunst. Die Herausgabe

wird in zwangloser Reihenfolge und in freien Zwischenräumen bei

Jand längst von dem kirchlichen Liberalismus ausgesprochen, und wir

Richard Tändler in Berlin geschehen. Das erste Heft ist am 15. Sep-

wissen, was das für eine „Kirche“ gibt.

tember versandt worden zum Preise von 60 Pf. — Aus der Feder des

Pastors Schneller, der sich durch seine anziehenden Schriften über das

heilige Land schon einen grossen Freundeskreis erworben hat, wird Ende

Frey, Karl, Die Schulaufsicht, ihre Aufgaben und ihre Gestaltung.

2, 50.

des Monats eine neue Schrift erscheinen: „Apostelfahrten. Wande-

Köln 1894, Kölner Verlagsanstalt (303 S. gr. 8).

Das Motto dieser Schrift lautet: „Es erben sich Gesetz und Rechte

rungen durchs heilige Land zur Oster-, Pfingst- und Apostelzeit von

wie eine ew’ge Krankheit fort“,

Gegen die geistliche Schulaufsicht

Ludwig Schneller, Pastor in Köln“. Ueber den Inhalt sagt der Ver-

wird ein ganzes Heer von Gründen aufgeboten.

Aber auch die Philo-

fasser selbst: „In den Evangelienfahrten habe ich den gekreuzigten und

in Niedrigkeit verherrlichten Jesus der Gemeinde vorzuführen gesucht,

logen sind als Schulaufseher unerwünscht,

Die Schulaufsichtsfrage ist

in den Apostelfahrten den auferstandenen und in Herrlichkeit durch

eine Standesfrage.

Selbstverwaltung der Schule muss das Ziel für ihr

seine Apostel waltenden Herrn, Ich habe absichtlich das Leben des

Streben sein.

Der Kirche wird übrigens bezüglich des Religionsunter-

Herrn in den Evangelienfahrten nicht mit Ostern abgeschlossen, sondern

die Apostelfahrten damit begonnen. So oft verfolgt die Gemeinde das

richtes das Aufsichtsrecht zugestanden, wofür wir dem literaturkundigen

Leben Jesu beim Bibellesen und beim Gang durchs Kirchenjahr bis zu

Verf, dankbar sind,

R

Ostern. Dann reisst auf einmal alles ab. Die Apostelgeschichte schwebt

Zeitschriften.

gleichsam in der Luft, fast wie eine fremde, neu beginnende Geschichte.

Und doch ist die ganze Apostelgeschichte nur zu verstehen als die

Archivio giuridioo. Vol. LIII, Fasc. 1—2: Salvioli, La benedizione

Wirkung der Auferstehung

esu Christi,

Darum wollte ich auch die

nuziale fino al concilio di Trento, spezialmente in riguardo alla

Auferstehung nicht als ein Anhängsel, als den Schluss seines Lebens

pratica e alla dottrina italiana dal secolo XIII al XVI.

behandeln, sondern als den Anfang einer neuen Zeit, und habe hier

Blätter für H:

mnologie.

1894, Nr. 8: Joh. Linke, Zum Liede.

Ostern, Himmelfahrt, Pfingsten, Apostelgetchichte auch äusserlich fest

A. Vogel,

B

zusammengebunden,

Es ist die neue Zeit, wo der Erhöhte auf Erden

II. Einzelne Liederdichter.

eiträge zur Nassauischen Kirchenliederdichterkunde

4. D. Friedrich Widebram.

(Forts.).

wirkt“, Das Buch wird von Wallmann in Leipzig verlegt (Pr. 4,80 Mk.)

Georg Lösche, Prosarium Vallense VIII.

Bode,

Neumeister’s

und ca, 27 Bogen mit zahlreichen Illustrationen umfassen.

Dichtungen IT (Forts.).

Monatsschrift, Allgemeine Konservative, für das chrisiliche Deutsch-

Personalien.

land.

. Jahrg., September 1894: O. Kraus, Aus Heinrich Leo’s

geschichtlichen Monatsberichten und Briefen (Forts.). J. Montrose,

Am 12, September ; in Rostock der Professor der Theologie Dr. theol,

Calvin’s Hand. Eine Idylle aus der französischen Kolonie.

Karl

et phil. A. W. Dieckhoff im 72, Lebensjahre.

Geboren 1823 zu

v. Bruchhausen, Sizilien 1893—94. J. N. Potapenko, Aus dem

Göttingen wurde er in seiner Vaterstadt 1850 Privatdozent; 1854

Leben der russischen Geistlichkeit.

Aus dem Russischen übertragen

wurde er an der gleichen Universität zum ausserordentlichen Professor

von H. Nonne.

Eine Hochzeit auf dem Libanon.

für systematische und historische Theologie ernannt.

1860 erhielt er

Die sibirische Bahn.

W. Berdrow,

einen Ruf nach Rostock, wo er den Lehrstuhl für historische Theologie

N, Ey, Russische Strandorte und russisches

bis zu seinem Ende einnahm,

Badeleben.

Theo Werkenthin, Aus dem Berliner Versammlungs-

leben.

Monatsschrift, Kirchliche. Organ für die Bestrebungen der positiven

Union.

13. Jahrg. 1893/94, 12. Heft: F. Pfeiffer, Lebendige Ge-

Verlag von ‘.Dötﬁ[i_ng & Franke in Leipzig.

meinden (Schl.). Ecke,. D. R. A, Lipsius.

Jugendvereine christl,

Bestrebungen.

onist, The.

A _ Quarterly Magazine.

e

Vol. IV, No, 4, Jüly 1894:

Paul Carus, Prof. Adolf Harnack on the Religion of Science.

(Frinnerungen +

William R. Thayer, Leonardo da Vinci as a Pioneer in Science.

J. Clark Murray, Philosophy and Industrial Life,

Paul Carus,

The Message of Monism to the World. Richard Garbe, Outlines

of a History of Indian Philosophy.

gangenen (agen.

Verschiedenes. Von + Meusel’s „Kirchlichem Handlexikon“

a5 lll?tv

on

(fortgeführt von Ernst Haack, Pastor [jetzt Oberkons.-Rath] in Schwerin

und B, Lehmann, Pastor in Schedewitz in Sachsen, ist in jüngster Zeit

Dr. Chr. E, Autihardt.

die 40. Lieferung (Leipzig, J. Naumann. S, 721—800 gr. 8: Mythus

bis Nitrische Mönche) erschienen und damit der IV, Band zum Schluss

3Zweite vielfad vermehrte Auflage,

gebracht, Wir haben diese Lieferung durchgesehen und eine Reihe von

Artikeln gelesen und dieselbe Genauigkeit, Sorgfalt und Vollständigkeit

Mit dem Bildnif des Verfaffers,

bei selbstverständlich vorauszusetzender kirchlicher Korrektheit des

-£—. Preis 5 Marf, Elegant gebunden 6 Mark, —3

Urtheils gefunden wie in den früheren Lieferungen. An ‚Druckfehlern

ist uns nur S, 722, 1, Th, Z.7 v. u.: „Vermehrung“ statt „Ver-

Die „Leipziger Zeitung“ fagt hHierüber ;

minderung‘“ aufgestossen. Wir können nur wünschen, dass dieses Hand-

LViele Schüler und Freunde vbes ehrwürdigen Meltejften der Leipziger theologijdhen

lexikon in gleicher Weise, nur in beschleunigterem Tempo, Fortsetzung

Facultät merden fchon deshalb auchH nad) diefer zweiten Auflage feiner Erinnerungen

und Vollendung und zahlreiche Abnehmer finde. — Das Kollegienheft

greifen, weil fie ifnen das in trefflidem Sichtdruck auszgeführte Bildniß des verehrten

Richard Rothe’s über die Ethik ist in seinem Nachlass aufgefunden

Manne3 bringt und ihnen zeigt, daß der Lehrer alt geworden ijt, wie viele jeiner Schüler

worden, was einen seiner Schüler, Dr. Ahrendts, veranlasste, diese Vor-

auch) jhon, daß er aber in Blik und Geberde Thatkraft und Schärfe noch nicht verloren

lesungen unter dem Titel: „Uebersicht der theologischen Ethik

hat, Wer au die inhaltlidje Vermehrung der Auflage ift eine ziemlich beträchtliche,

von

. Richard Rothe.

Aus dessen Handschrift herausgegeben von

Ganz nen hHinzugefügt find drei Capitel: „Die Stationen meiner akademijchen Wirkj am=

em Buch ist

Feit“, nämlid Erlangen, Marburg und Leipzig, in denen fiH mandcher wichtige Hinwv eis

Dr. Rudolf Ahrendts‘“ (32U S, gr. 8) zu veröffentlichen.

auf Art und Urfadhen der IhHeologifjhen ESntwidelung und manche bhedeutungsvole Sr=

ein wohlgelungenes Portrait Rothe’s aus dem Jahre 1857 in feinem

innerung an Männer wie Ehrard, Henke, Vilmar, Kahnis, Delipjh u. A. findet. Weiter

Holzschnitt beigefügt. Diese „Uebersicht“ ist bestimmt, an Stelle der

find neun eingefügt drei Capitel, in mweldhen einzelne denkwürdige Begegnungen und

grossen, zum Theil vergriffenen Ethik Rothe’s in fünf Bänden zu treten,

Berührungen (Conftantin v. Schaezler, Convertiten aus Fatholijhen Drden, Döllinger ı, A.)

deren neue Herausgabe aus verschiedenen zwingenden Gründen nicht

erzählt find. Manche formale ANenderungen find mit den Capiteln „Srlangen und Berin“

thunlich erscheint,

Das Werk wird noch im Laufe dieses Monats

und „Mündchner Bilder“ vorgenommen worden zum Zmweck mehr überfichtlider Darftelung.

bei M. Heinsius Nachfolger in Bremen die Presse verlassen.

—

Aber ganz unverändert find überhaupt die mwenigiten Capitel geblieben. Neberall hHat

Professor A. Koch

in

der Verfafier bei liebender Erinnerung an alte Zeiten („Aus dem ElternhHaus“ ift auch

übingen hat seine monographische Arbeit

neun Hinzugefügt) und bei aufmerkjamer Beobachtung des jest Gefdehenden die Gelegen=

über Faustus, Bischof von Riez, vollendet und wird dieselbe in

heit benußt, frühere Urtheile näher zu begründen und ausführlidhere Mittheilungen an=

Kürze veröffentlichen.

Der ca. 14 Bogen starke Band mit der Auf-

zufdhließen. Sin Urtheil über den verbliebenen Hauptinhalt des weitbekannten Buches

Schrift: „Der heilige Faustus, Bischof von Riez.

Eine dogmen-

ijt nidt von Nöthen, wohl aber die Betonung des Umftandes, daf e3 jegt fürmlidh wie

geschichtliche Monographie von A. Koch, Doktor und Professor der

ein neuc8 an den Lefer Herantritt,

Yorantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig.

XV., Jahrgang, Nr. 39

Leipzig, 28, September 1894

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13,

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Abonnementspreis vierteljährlich 2 . 50 %.

Eine neue Geschichte der altchristlichen Lite-

Zeitschriften,

ratur. IV.

Bornemann, Prof. lic, theol. W., Unterricht im

hristentum.

Schulprogramme,

Aus der neueren Predigtliteratur.

Antiquarische Kataloge.

Bovon, Jules, Theologie du Nouveau Testament,

Neueste theologische Literatur,

Verschiedenes,

mm

——

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

Eine neue Geschichte der altchristlichen

Corderius $S. 64.

In dem Artikel über die Catenen fehlt das

Literatur.

Verzeichniss der Kettenkommentare, welche sich in der Ambro-

siana, der Kathedralbibliothek zu Verona und der Markus-

IV

bibliothek zu Venedig befinden (Redpath in der Academy,

Wer in der vornicänischen Kirchengeschichte Spezialunter-

22. Okt. 1892, Nr. 1068).

Auch musste Preuschen S. 835

suchungen angestellt hat, wird auch kleinere Lücken be-

neben der Zusammenstellung der Catenen bei Fabricius-Harles

merken.

Manche derselben mögen unabsichtlich entstanden

auf die Vorreden hinweisen, die J. A, Cramer seinen Catenen-

sein, andere haben aber die ihren Blick auf das Gamnze

ausgaben beigefügt hat. Bei den Sammlungen von Märtyrer-

richtenden Verfasser wohl mit Bewusstsein gelassen, um den

Beispielsweise führe ich

akten war von Preuschen S. 816 und ‚C. Schmidt das Werk

ungeheueren Stoff zu bändigen.

Hyvernat’s, Les actes des martyrs de l’Egypte (I. Paris 1886)

Folgendes an: Bei der Besprechung der Schriften des Papias

zu nennen. In dem Abschnitt „Heidnisches“ konnte z. B. der

und Irenäus würde ich behufs weiterer Nachforschungen noch

von Freudenthal („Rheinisches Museum“ Bd. 35) edirten Stücke

besonders der Vermuthung Pitra’s (Spicil. Solesm. I, S. IV)

aus Phavorinus gedacht werden,

Erwähnung gethan haben, dass sie den Syrern und Armeniern

Dass mancherlei Wiederholungen vorkommen, ist bei einem

(wegen des Irenäus bei den Syrern siehe Harnack selbst S. LXI

solchen Werke unvermeidlich und für den Gebrauch sogar

und 885) bekannt gewesen seien.

Bei der Anführung des

sehr bequem, weil sie das Nachschlagen ersparen. Wenn aber

Zoroaster-Buches (S. 662 u. ö.) und der gnostischen Xvpepuvia

S. 495 ein mehrzeiliges Zitat aus Barhebraeus von Harnack

(S. 165) musste Harnack auch zu den Mittheilungen Pitra’s

deutsch und S. 573 von Preuschen lateinisch mitgetheilt wird,

so halte ich dies für überflüssig.

Andererseits wünscht man

(Anal. sacr. V. Proclus, S.15. 163 f. 174 u. Zuppwvia, S. 305 ff.)

Stellung nehmen. In den Nachträgen zu dem Artikel über Hippo-

z. B. schon S. 647, Nr. 22 die S. 678, 5 und 762, Nr. 13 zitirte

lytus fehlt das arabische Fragment aus seiner Schrift über den

Abhandlung Lagarde’s notirt zu sehen; und von Preuschen

Antichrist („Ztschr. f. wiss. Theol.“, Bd. 36). In Nr.IX konnte

konnte S5. 876 ff., wo der übrigens sehr lehrreiche Abschnitt über

des zwar spät auftauchenden, aber merkwürdigen Wortes des

die echte und apokryphe heidnische Literatur in der Kirche

Apostels Johannes „ad Heracem philosophum“ (Pitra, Anal.

beginnt, auf die schon S. 765 ff. erwähnten Sextussprüche und

noviss. II, 191) kurz gedacht werden, um zu weiteren Unter-

S. 389, F. 5 (vergl. auch S. 368 und 585) auf den bereits ge-

suchungen über seine Herkunft anzuregen.

In demselben

druckten Kommentar zu Markus, der unter dem Namen des

Victor v, Antiochien geht (S. 839), verwiesen werden.

Am

Kapitel verdiente auch, besonders in Anbetracht der Be-

merkung Harnack’s in „Texte und Untersuchungen“ XII, 1

unrechten Platze S. 358 steht Preuschen’s Notiz über das

S. 21 zu S. 787, 61 der von J. Hardt (Catal. cod. mscr. Bibl.

Buch von Wendland; sie gehört an den Schluss des Ab-

reg. Bavaricae. vol. II, S. 62 f.) ausgegrabene angebliche und

schnittes (S. 360).

Eine andere formale Unebenheit macht

ausserkanonische Brief des Paulus an Timotheus ein Plätzchen

sich z. B. bei der Disposition des Stoffes in dem Artikel

Dort steht S..333 die

zu erhalten. Reichhaltiger als die Arbeiten von Dillmann und

Preuschen’s über Origenes bemerkbar.

Schürer ist in mancher Beziehung der Codex pseudepigraphus

UVeberschrift „1. Allgemeines über die Schriften des Origenes

V. T. des gelehrten J. A. Fabricius, der S. 845 neben ihnen

und ihre Ueberlieferung“ ; später folgt „1. Origenes als Exeget.

nicht genannt wird. Die „Schatzhöhle“ (S, 857) ist von Bezold

2., Allgemeines“. Der Druck ist im Ganzen von lobenswerther

auch syrisch (1888) edirt worden. Die von R. Förster (1877)

Korrektheit; nur bei den Zahlen habe ich öfter Fehler be-

besorgte Ausgabe des Katalogs von Handschriften, welche

merkt, die den Gebrauch des Buches natürlich erschweren.

ijm 16. Jahrhundert in und bei Konstantinopel sich be-

S. 265, Z. 9 v. o. lies: vorhandener; S. 273, Z. 21 v.o. steht

fanden, hätte Preuschen bei Origenes in Psalm., Act. und

ein Doppelpunkt an falscher Stelle; S, 404, Z. 16 y. o. lies Mai,

Nova PP. bibliotheca VII statt V und ebenda Z. 28 v. o. lies

epist. Pauli (Förster S. 18) und bei Eusebius, ctr. Por-

phyrium (Förster S. 30) nennen müssen. S, 403—405 will

550 statt 549; S. 405, Nr. 11 lies: Bericht; S. 445, Z. 27 v. 0.

Preuschen „die Fundorte der bis jetzt gedruckten Catenen-

lies Passah statt Passa; S.512, Z. 19 v. u. lies 220 statt 120;

fragmente“ zu Origenes angeben.

Es fehlt aber z. B. der

S. 543, Z.2 v.o. Statt „Mosq. 24“ (von Achelis übernommen)

Hinweis auf die von Corderius herausgegebene Catene zum

lies: Mosqu. 38 (Matthaei S. 320) Nr.24u.25; S. 572 (Mitte) ist

Evangelium Johannes, und auf die von J. A, Cramer (vol. VIII)

die Zahl 16 in 15 zu verbessern; S. 581, letzte Zeile lies 473

edirte Catene zum ersten Johannesbrief, welche solche Frag-

statt 472 (vergl. S. 840, Z. 9 v.o.); S. 585, Z. 4 v. o. lies

mente enthalten.

Hinsichtlich der angeblichen Widerlegung

667 statt 677 und Z. 16 v.o. lies 89 statt 895; S. 585, Nr. 6

der Manichäer durch Origenes theilt Preuschen (S, 378 u, 582)

kann die Angabe „Fabricius-Harles VI, 15“ nicht richtig sein;

nur den Passus aus Epiphanius mit; ein Zitat unter dem

S. 597 (Mitte) soll es statt 166 und S. 841, Z. 3 Yv. 0. Statt 66

Namen des Origenes, worin gegen die Manichäer polemisirt

wol beide mal 46 heissen; S. 837, Z.8 v. u. (vergl. auch

wird, steht aber auch in der eben genannten Catene des | S, 975) lies 62 statt 72 und 235 statt 233; S. 838 muss es

459

460

„V. Zum Hohenliede“ heissen etc.; S. 841, Z. 16 v. o. soll

ihr die freie Kirche des Waadt beginnt an der öffentlichen

es statt 23. 24. 25 offenbar heissen 33. 34. 35; S. 884, Z. 9

Diskussion der wissenschaftlichen Theologie sich zu betheiligen.

v. u, lies 495 statt 493; S. 886, Z. 4 v.u. lies: durch das

Die freie Kirche des Waadtlandes hat seit ihrer Entstehung

Fehlen; das störende „Griechische“ S. X, Z. 6 v.u. hat Har-

im Jahre 1845 sich fast nur auf die Förderung des prakti-

nack noch selbst vor Thorschluss in „Lateinische“ verbessert.

schen Christenthums und der praktischen kirchlichen Aus-

Um so mehr Interesse

Den Schluss des Ganzen bilden mit Nr. XIII drei Register,

bildung ihrer Geistlichen beschränkt.

und zwar 1. der Autoren, Schriften und — anhangsweise — der

erweckt die Art, in welcher jetzt ihre bisherigen Kreise durch-

Märtyrer; 2. der im Texte genannten Handschriften; 3. der

brochen werden.

In dieser Hinsicht ist es nun höchst be-

Initien der ganzen Schriften oder Fragmente.

Diese Register

achtbar, dass Bovon als einer der ersten theologischen Ver-

sind meist genau (S. 947 hinter Dorotheus, Tepl t®v ıß

treter einer Kirche, welche sich bei ihrer Trennung von der

drootihwy ist statt 645 zu lesen 644 und statt 941 ist zu

Nationalkirche den Bekenntnissen der apostolischen und refor-

lesen 931) und im Wesentlichen vollständig.

Bei „Apostel-

matorischen Kirche, insbesondere der helvetischen Konfession

geschichten, Apokr. 116 — 139“ konnte auf verschiedene Stellen

anschloss, und schon in ihrer Verfassung die göttliche In-

in dem glänzenden Artikel Harnack’s über den Gnostizismus

spiration, Autorität und völlige Genügsamkeit der kanonischen

z. B. auf S. 155 verwiesen werden.

Die S. 383, Nr. 10

Bücher des A. und N. T. bezeugt, neben der negativen Theologie

angegebene Handschrift des KEscurial finde ich im Hand-

allein noch auf die wissenschaftliche Arbeit der Vermittelungs-

schriftenregister nicht erwähnt.

Zu Archelaus ergänze S, 486.

theologie in Deutschland Rücksicht nimmt. Mit Ausnahme von

489. 494; zu Cyprian, De duobus montibus ergänze S. 756;

Grau’s Arbeit über das Selbstbewusstsein Christi wird von ihm

zu Eclogae proph. des Clem. Alex, ergänze S. 315; zu Hero,

weder ein Kommentar, noch ein isagogischer und biblisch-

Bischof von Antiochien, 5S. 783 ergänze S. 78 f.; zu Josephus,

theologischer Beitrag der Theologen der lutherischen Kirche

Hypomnesticon ergänze S. 492 u. 529; zu Zoroaster ergänze

erwähnt und berücksichtigt.

Dem entspricht auch die ganze

S. 856. Man beachte (S. 937), dass die slavische und koptische

Auffassung der im vorliegenden Bande behandelten Disziplin,

Veberlieferung erst nachträglich („Texte u. Untersuchungen“

wenngleich Bovon in einigen Punkten seine Herkunft aus

Bd. XM, 1) in die Register aufgenommen worden ist,

Un-

einer streng reformirt-orthodoxen Kirchengemeinschaft nicht

praktisch ist es, dass im Text die Aufenthaltsorte der Hand-

verleugnen kann.

schriften meist mit lateinischen, im Register aber nur mit

Vor allem tritt dem Leser dies in der unten bemerklich

den zur Zeit gebräuchlichen Namen bezeichnet werden. Dass

gemachten Systematisirung des von Bovon begonnenen um-

z. B. der S. 51 an 12. Stelle genannte „Cod. Audomaropol.“ eine

fassenden Werkes entgegen.

Die Art, wie von ihm die doch

in St. Omer befindliche Handschrift ist, werden die wenigsten

erst moderne Wissenschaft der biblischen Theologie des N. T,

ohne Benutzung eines Lexikons festzustellen im Stande sein.

für das unmittelbare Fundament der Dogmatik und Ethik er-

Der Gewinn, den man aus dem von Stoff strotzenden Buche

klärt wird, erinnert stark an die alt-orthodoxe Form der bibli-

ziehen kann, würde übrigens noch grösser sein, wenn die

schen Dogmatik. Leider wird nur dies äusserliche Zusammen-

Verfasser in den späteren Auflagen oder dem 2, Theil uns

schweissen sich um so weniger bewähren, als die von Bovon

auch mit einem nach sachlichen Gesichtspunkten geordneten

gewonnene Auffassung der biblischen Theologie ganz im Gleise

Register beschenkten.

Wer z. B.

über die altchristlichen

der unklaren Wege der Vermittelungstheologie einhergeht,

Bibliotheken oder über die antijüdische Literatur der vor-

welche die Würdigung der H. Schrift als Wortoffenbarung

nicänischen Kirche sich unterrichten möchte, muss, ehe er

thatsächlich vereitelt.

Wie wenig auch eine gesonderte Be-

das vorhandene Material zusammen hat, eine ganze Weile

handlung der neutestamentlichen Theologie beanstandet werden

suchen, und am Ende ist ihm vielleicht doch noch dies oder

darf, so muss vorerst doch das Recht in Abrede gestellt

jenes entgangen.

Es fehlt ja schon jetzt nicht an sachlichen

werden, von einer Darstellung des Fundamentes der christ-

Zusammenstellungen; so findet man z.B. S.962 unter dem Titel

lichen Dogmatik und Moral das A. T. völlig auszuschliessen

xepl tob xdoya die meisten altchristlichen Schriften über das

und die historische Grundlage .‚derselben einzig und allein in

Passah. Aber sie kommen fast nur da vor, wo sie aus der alpha-

der neutestamentlichen Verkündigung zu suchen.

Unbedingt

betischen Anlage des Registers von selbst sich ergeben. Ferner

hat zwar das A. T. nur une valeur subordonnee pour la syste-

stehen in dem Buche so viel Materialien zur ältesten und

matisation de la verite eyangelique (S. 17). Es darf das A. T,

älteren Kirchengeschichte, welche sich nicht. gut in einem

allerdings stets nur im Lichte.des Neuen und gemäss dem Ver-

„Register der Autoren und Schriften“ der vornicänischen Zeit

hältnisse seiner Offenbarung zu der in Christo erschienenen

unterbringen lassen, die aber trotzdem sehr beachtenswerth

zur Begründung und Normirung der christlichen Lehrge-

sind, dass jeder, der das Buch schätzen gelernt hat, auch

danken benutzt werden.

Dennoch bleibt es nach der refor-

wünschen wird, nachträglich über sie eine bequeme und voll-

matorischen Auffassung ein Bestandtheil des Offenbarungswortes

ständige Uebersicht zu erhalten. —

und darf am wenigsten, wenn man die geschichtliche Grund-

Zum Schluss wünsche ich dem Werke die weiteste Ver-

lage der christlichen Wahrheit darstellen will, völlig aus-

breitung. Je mehr es benutzt werden wird, einen um Sso

geschlossen werden. Darin zeigt sich, wie sehr der Verf, unter

grösseren Aufschwung wird die Erforschung der alten Kirchen-

dem Banne der bei der Vermittelungstheologie von Anfang an

geschichte nehmen.

hervorgetretenen . Geringschätzung. und Verkennung des A. T.

Bonn.

Bratke.

als nothwendigen Bestandtheils des Öffenbarungswortes steht.

SE —

Freilich auch die neutestamentliche Schrift kommt nicht in

Bovon, Jules . (professeur ä la Faculte de theologie de

vollem Masse als Wort der Offenbarung zur Geltung,. wenn

V’Eglise 6vang6lique libre du canton de Vaud), Theo-

man, wie es bei Bovon geschieht, daraus nur die geschicht-

logie du Nouveau Testament.

Tom. I. La vie et

liche Grundlage der christlichen Wahrheit entwickeln zu

tude sur loeuvre de la

Vl’enseignement de Jesus.

müssen meint, und der neutestamentlichen Theologie blos die

Redemtion I. Le Fondement Historique. Lausanne 1893,

Aufgabe stellt, d’etudier separement la conception religieuse

Bridel et Co. (549 S. Lex.-8). 10 Frs.

de chacun der Apostel, und Videe centrale de la conception

Der vorliegende Band wird nicht blos in einem zweiten

religieuse,

principe organique autour duquel se deroulent

über die Lehre der Apostel einen Nachfolger haben, sondern

Jes diverses parties du systeme, chacun selon ses caracteres

kündigt überdem ein grösseres wissenschaftliches Unternehmen

et sa valeur festzustellen (S. 25). Denn nackter kann es kaum

des Verfs. an.

Die von Bovon darin gebotene neutestament-

ausgesprochen werden, dass das im N. T. Verkündigte nicht

liche Theologie wird von ihm nur. als le fondement historique

die allseitige Quelle und Norm der christlichen Glaubens-

einer 6tude sur loeuvre de la redemption angesehen, deren

und Lebenswissenschaft sein, sondern nur als der bedeutungs-

zweiter Theil eine Dogmatik mit dem speziellen Titel J6sus-

volle und die Richtung bestimmende Anfang der christlichen

Christ la verite, und deren dritter eine christliche Moral unter

Gedankenbewegung beleuchtet werden soll. Bei Bovon freilich

dem Schema Jö6sus-Christ la vie bilden. soll (S. 19).

Schon

wirkt, wie schon seine zu Anfang mitangeführten Näherbestim-

diese Anlage der von Bovon begonnenen Schrift. führt darauf,

mungen des Wesens der Dogmatik und Ethik zeigen und

dass mit ihr in gewissem Sipne ein Neues gepflügt wird, mit

sicherlich die Ausführung der letzteren in noch höherem Grade

461

462

bestätigen dürfte,

die orthodox-reformirte Schulung seiner

Bedeutung der Evangelien als Quellen für die Geschichte Jesu

Heimatskirche in einer stark biblisch gehaltenen Ausprägung

und als Dokumente der apostolischen Verkündigung, dass er

der systematischen Disziplinen nach. Auch werde hier gleich

sogar das vierte Evangelium bei seiner Darstellung der Predigt

anerkannt, dass dieselbe Sinnesweise sich in seinen Auseinander-

des Apostels Johannes zu verwenden für unberechtigt hält.

setzungen mit Weiss’ Bestimmungen über die Aufgabe eines

Offenbar wird bei dieser Stellung die Trennung aus rein theo-

Denn dann bekommt

Lebens Jesu und der neutestamentlichen Theologie wie auch

logischen Rücksichten noch bedenklicher,

darin zeigt, dass Bovon es sogar in zu einseitiger und un-

es den Anschein, als ob Christus nichts weiter als der Stifter

historischer Weise ablehnt, das vierte Evangelium für die

und Anfänger einer neuen Religion oder Lehrer vom Verhält-

Darstellung der johanneischen Verkündigung zu benutzen,

niss des Menschen zu Gott gewesen wäre. Das aber will Bovon,

Eine rechte Freude an dieser in der persönlichen Stellung

wenngleich seine zuletzt beigebrachte Begriffsbestimmung der

des Theologen zur Schrift begründeten Auffassung kann der

neutestamentlichen Theologie

eine solche Anschauung von

Leser aber nicht gewinnen, weil überall hervortritt, dass das

Christus zu befördern höchst geeignet ist, in keiner Weise, Das

bestimmende Prinzip nur noch festgehaltene Reste eines im

mit diesem Bande begonnene Werk bezeichnet er ja ausdrücklich

Grunde aufgegebenen Standpunktes sind. Bei dem aus Württem-

im Nebentitel als Ktude sur l’oeuvre de la redemption.

Aber

bergs Pietismus hervorgegangenen älteren Dorner war es in

er bekundet eben damit nur den neueren Zwiespalt, der durch

gewisser Hinsicht ebenso; im einzelnen trat überall die an-

seine ganze theologische Anschauung hindurchgeht. Diese Halb-

geerbte hohe Ehrfurcht vor der Schrift, namentlich dem N. T,

heiten und Unklarheiten der positiven Theologen sind ja der

hervor; nirgends gab er der Kritik nach. Bei seinen Schülern

tiefste Schaden der theologischen Wissenschaft unserer Tage.

ist dies zum übergrossen Theile verloren gegangen; es ist

Die thatsächliche Unmöglichkeit der strengen Auseinander-

nur die prinzipielle Geltendmachung des individuellen Glaubens-

haltung der Darstellung des Lebens und der Lehre Jesu be-

bewusstseins bei der Behandlung der dogmatischen Lehrstücke

weist auch Bovon’s Arbeit.

Er sieht sich nämlich genöthigt,

wie der biblischen Fragen übriggeblieben.

in ersterem drei Kapitel la conscience messianique de J6sus

Anerkennenswerth ist der Fleiss, mit welchem die kritischen

(S. 247—269), le rapport de la conception religieuse (!) de

Fragen betreffs der vier Evangelien besprochen werden; wenn

Jösus avec les esperances de son peuple (S. 269—275) und la

auch der Umfang dieser Abtheilung des ersten Bandes (S, 63

forme de l'enseignement de J6sus (S. 276—282) überschrieben zu

—190) im Verhältniss zu der Darstellung des Lebens Jesu

bringen, und hinwiederum mehreren Kapiteln seiner Darstellung

(S. 191—9374) und seines Zeugnisses (S. 377—545) zu gross

de l’enseignement de Jesus die Ueberschriften zu geben: le fon-

ist. Durch solches Zusammenflechten verschiedener Disziplinen,

dateur du royaume de dieu (S. 408—428) und loeuvre du fils

der Isagogik und biblischen Theologie wird ebenso die prin-

dans le monde (S. 501—511).

Es liegt auf der Hand, wie

zipielle wie die formelle Behandlung beider beeinträchtigt und

bei einer derartigen Auseinanderreissung von sachlich Zu-

dem massgebenden theologischen Gesichtspunkt entzogen.

sammengehörigem nur die individuelle Willkür die Grenzen der

Namentlich in Bovon’s Evangelienkritik spürt man die

nahe miteinander verwandten Auseinandersetzungen zu ziehen

Nachwirkung der von den Vätern seiner Heimatskirche über-

vermag. Wenn auch in manchen Abschnitten die Tiefe der Er-

kommenen Achtung vor den Schriften der Apostel.

In allen

örterung zu vermissen ist, so fällt in diesen Partien des Buches

bezüglichen Fragen fällt seine Entscheidung fast völlig mit

doch nichts auf, Das Einzige, was nach der Einleitung nicht

der der positiven Theologen zusammen.

Er lässt die münd-

zu erwarten wäre, ist, dass Bovon in den Abschnitten über

liche Ueberlieferung allein die gemeinsame Quelle der Synop-

Jesus’ Zeugniss dieses zuerst in einem Kapitel nach den

tiker und diese sämmtlich vor dem Jahre 70 entstanden sein.

synoptischen Evangelien (S. 377—474) entwickelt und dann

Sein Verfahren ist manchmal etwas naiv und sorglos, z. B.

ein zweites über dasselbe im vierten Evangelium (S. 475—534)

wenn er in offenem Widerspruch mit des Papias’ Angabe von

folgen lässt.

Seine Werthung des letzteren macht dies noth-

der hebräischen Redesammlung des Matthäus ohne Spur eines

wendig, aber dennoch tritt darin wiederum die unentschiedene

Beweises bemerkt: sans doute avec adjonction de quelques

Stellung des Autors zu Tage.

parties narratives (S. 83), oder wenn er jene in den Archiven

Wir müssen wiederholen, dass es uns unersichtlich ist, wie

der häretischen Secten dans le cours des äges zum Hebräer-

auf diese Weise eine wirkliche systematische Grundlage für

Allein darin tritt

Mehr als der

evangelium korrumpirt sein lässt (S. 85).

die Dogmatik und Ethik gewonnen werden soll.

hier das Angehauchtsein des Verf. von der Kritik hervor, dass

ideelle Zusammenhang der Lehre der Kirche mit ihrem ge-

er unser griechisch geschriebenes erstes Evangelium nur die

schichtlichen Anfange wird auf solchem Wege nicht bezeugt.

UVebersetzung und Vervollständigung jener hebräisch ge-

Und doch heischt der Stand der systematischen Theologie ge-

schriebenen Redesammlung des Apostels Matthäus sein lässt,

bieterisch die Herstellung einer straffen und auch systematisch

mit welcher in der Erinnerung der Kirche erstere allmählich

haltbaren Begründung der Glaubens- und Sittenlehre durch

identifizirt sei (S. 84), oder dass er im Johannesevangelium nicht

das Zeugniss der Schrift. Da dieser Beitrag zur Theologie

nur behauptet, les discours Etre utilises dans tout expos6 serieux

aus der französischen Schweiz nur ein Ableger deutscher Theo-

de la pensee du fondateur du christianisme, sondern auch,

logie ist, so hat die innere systematische Haltlosigkeit des

certains details d’un recit semblent parfois s’Etre gliss6s dans

Werkes eine symptomatische Bedeutung für erstere,

Deshalb

Vautre, welche leichten Verwirrungen dann freilich die all-

weist Ref. so nachdrücklich auf jene hin.

Eine Förderung

gemeine Glaubwürdigkeit des Werkes nicht antasten sollen

ist für die deutsche Theologie: von Bovon’s Arbeit kaum zu

(S. 169).

erwarten.

Auf seine Heimat wird sie von Einfluss sein, und,

Da Bovon das Leben Jesu als Bestandtheil der neutesta-

wie gern der Ref. der im ganzen biblischen Haltung der Aus-

mentlichen Theologie betrachtet, so muss seine völlige Trennung

führungen Bovon’s Lob spendet, so besorgt er dennoch, dass

desselben von dem Zeugniss Jesu befremden.

Es ist doch,

das rechte Ansehen des N. T, durch sein Werk nicht gefördert

sollte man meinen, leicht einzusehen, dass die gesonderte Be-

werden wird.

Na.

handlung dieser beiden Partien eben nur eine Folge der Ver-

kennung des innigen und thatsächlich untrennbaren Zusammen-

Bornemann, Prof. lic. theol. W. (geistl. Inspektor am Kloster

hanges der That- und Wortoffenbarung in Christus ist, und

U. L. Fr. zu Magdeburg), Unterricht im Christentum,

dass diese dazu veranlasste, lhistoire des idees religieuses et

Dritte, durchgesehene und vermehrte Auflage. Göttingen

morales contenues dans les 6erits de la nouvelle Alliance, wie

1893, Vandenhoeck & Ruprecht (XVI, 359 S. gr. 8). 4. 60.

Bovon sich einmal ausdrückt (S. 24), unabhängig von dem

Binnen weniger Jahre ist von diesem „Unterricht“ eine

Verlauf der den neuen Bund begründenden Gottesthaten zu

dritte Auflage nöthig geworden, ohne Zweifel ein Beweis,

geben.

Eine gewisse Berechtigung zu solcher Sonderung liegt

dass er den Bedürfnissen vieler entgegenkommt.

Die neue

vor, wenn man das N. T. lediglich als eine literarische Samm-

Auflage ist wesentlich erweitert und vermehrt. Die Zusätze

lung der urchristlichen Schriften werthet und nun rein empirisch

sind im Vorwort S. XIII bezeichnet. Sie sind meist gelegent-

deren Gedankengehalt festzustellen für förderlich erachtet,

licher Art und führen Gedanken innerhalb des bisherigen

wenngleich es dann auch ohne mannichfache Inkongruenzen nicht

Rahmens weiter aus, vor allem gegen römische und theoreti-

abgeht.

Bovon aber hat so wenig Auge für die zwiefache

sirende Beeinträchtigung des Christenthums. Der III, Theil

463

464

hat eine durchgehend straffere Beziehung auf den heiligen

(wie Präexistenz u. ä.) sind nicht die Wurzeln und Grund-

Geist erhalten, wenn auch die eingestreuten, oft sehr dürftigen

lagen des Glaubens an die Gottheit Christi, sondern nach-

Sätze (z. B. S. 190: „diese Sakramente sind die Sinnbilder des

trägliche Folgerungen daraus“ (S, 111).

„Was muss das für

Lebens im göttlichen Geiste“) sich recht mechanisch aus-

eine gewaltige Persönlichkeit gewesen sein, dass ihre An-

nehmen und nicht innerlich eingegliedert sind.

Der Anhang

hänger vor solchen Gedanken nicht zurückscheuten!“ (l. c.).

ist um ein Schriftstellen-, sowie Namen- und Sachregister be-

Wiederholt müht sich der Verf, mit dem Gedanken der

reichert worden; auf jeder Seite sind die Paragraphenzahlen

sühnenden und stellvertretenden Leistung Christi ab, doch

angegeben.

kommt er über eine Wirkung auf das Subjekt nicht hinaus,

Was nun das Werk als solches anlangt, wie es, im wesent-

während doch schon eine Mutter (vergl. S. 95), die etwa für

lichen sich gleich geblieben, aufs neue vor uns tritt, so kann

ihr krankes Kind ihr Leben opfert, ihm damit den Beweis

es sich hier ja nicht darum handeln, über die oder jene

ihrer ILiebe nicht anders gibt, als indem sie ihm ein wirkliches

wissenschaftlichen Aufstellungen zu rechten, sondern um das

Gut vermittelt.

Von grösster Unsicherheit zeugen die Aus-

andere, ob dieser Unterricht im Christenthum für die Praxis

sagen über die Auferstehung.

Der darauf bezügliche Inhalt

als brauchbar anerkannt werden kann, ob er insbesondere zum

des Glaubens geht auf in der Ueberzeugung „von der Wahr-

Wir

heit und dem Werth des über diese Zeitlichkeit erhabenen

Verständniss des rechten, reinen Evangeliums anleitet.

sind nicht gewillt, die Vorzüge dieses Buches zu verkennen.

Lebens Jesu“ (S. 100).

Was das heisse, wird wenig deut-

Gegenüber den Resten der spekulativen Theoretiker unter

licher durch folgende Aussage: „So gewiss eine Mutter, die

unseren Religionslehrern wie unter unseren Gebildeten kann

in solcher Liebe ihr Leben aufopfert für ihre Kinder, für

es mit seinem Dringen auf das Praktische des Glaubens, mit

diese nicht verloren ist, und in Wahrheit sie nicht verloren,

seiner reichhaltigen Heranziehung reformatorischer, speziell

sondern sich doppelt zu eigen gemacht hat, so gewiss ist das

Luther’scher Gedanken, mit seiner gelegentlich warmen Sprache

Eigenthumsrecht Jesu auf uns durch seinen Tod nicht auf-

und einfachen Veranschaulichung Gutes wirken, und orthodoxen

gehoben (sic), sondern erst recht gewahrt und bestätigt, zumal

lieblosen Eiferern wird es auf jeder Seite eine tüchtige Lektion

die Auferstehung die Fortdauer seines geistigen Lebens ver-

ertheilen,

Aber schon hier tritt die schädliche Einseitigkeit

bürgt“ (S. 95).

Dieses:

zumal etc. erscheint hier nur als

hervor.

So sind wir z. B. sehr einverstanden damit, dass

Phrase.

Ganz entsprechend, aber im Widerspruch mit der

gegen eine gesetzliche Fassung des Sonntags S. 176 ff, pro-

Wirklichkeit, behauptet der Verf., der Glaube der Jünger habe

testirt und betont wird, wie das ganze Leben ein Gottesdienst

nach Jesu Tode „eine neue Stufe und Kraft gewonnen nicht

sein soll (S. 182), aber ist denn in unserer Zeit und für

sowol durch die Erscheinungen des Auferstandenen — als

Kinder Luther’s kein Wort darüber zu sagen, dass gesundes

vielmehr durch die folgenden inneren Erlebnisse und den

Da werden z. B.

geistliches Leben sich getrieben fühlen wird, „an den schönen

Empfang des heiligen Geistes“ (S. 107).

Gottesdiensten des Herrn“ theilzunehmen, und dass, wo der

aus Johannes ganz unglaubliche Stellen angeführt und daneben

Trieb dazu fehlt, dies kein gutes Anzeichen sei? Aber —

noch Joh. 20, 20: „Da wurden die Jünger froh, dass sie den

das gilt von vielen Stellen, z. B. betr. kirchlicher Trauung

Herrn sahen“

ruhig unterschlagen,

Schliesslich bleibt die

S. 244 — 8o dämpft man nur immer, wo noch gar kein Feuer

Auferstehung ganz weg: „Wie fest und rein stehen sie (die

brennt.

Wie matt und kraftlos ist der Appell nach der an-

vorher schwachen Jünger) da nach der schweren Krisis seines

deren Seite: „auch die Vertreter der Wissenschaft — haben,

Todes und nach dem Empfang des göttlichen Geistes!

Erst

um das Evangelium zu verstehen, „Sinnesänderung”, d. h. eben

diese geschichtlichen Ereignisse machen sie zu mündigen und

auch Abkehr von ihren besonderen Unarten, Untugenden,

selbständigen Vertretern der neuen Sittlichkeit“ (S. 89).

Lastern und Standesfehlern nöthig“ (S. 319); und wird auch

Doch es sei genug.

Wir dürfen nicht hoffen, Eindruck

z. B. von der Forderung der „freien Liebe“ behauptet, sie sei

zu machen, wenn wir dem Verf. beistimmend erklären, dass

„mit den Grundanschauungen des Evangeliums unvereinbar“,

gewiss der blose Historienglaube es nicht mache, dass er oft

so wird das sofort durch die Bemerkung abgeschwächt, „dass

ein todter gewesen sei etc.

Denn handelt es sich zuletzt

ihre Durchführung auch das einfache Verständniss des Evan-

darum, ganz und ohne Hehl mit der Kirche Christi von

geliums wenn nicht ganz unmöglich machen, so doch erheblich

Anbeginn zu bekennen: Der Herr ist wahrhaftig am dritten

erschweren würde“ (S. 248). Das ist ungesalzene Rede,

Tage von den Todten auferstanden, da kann er sichs nun

Der Fehler liegt aber tiefer.

Gerade im vorliegenden

einmal nicht anders denken, als dass solcher Glaube nur durch

Buche finden wir die bald unerträglich werdende Verwirrung,

träge Gewohnheit, durch Beweise, durch Drohungen oder

als sei zwischen der alten und neuen Glaubensanleitung nur

Zwang zu Stande kommen könne (S. 101); immer wieder

ein pädagogischer Unterschied, eine Verschiedenheit des Weges;

stutzt er sich dann das grause Ungethüm seines Orthodoxen

dort arbeite man mit theoretischen Beweisführungen, hier mit

zurecht (vergl. z. B. S.204, Anm. 7, Anf.), um es darnach mit

praktischer Ueberführung.

In der That aber ist nicht blos

siegreicher Lanze abzustechen.

Wir aber möchten angesichts

der Weg, sondern auch das Ziel verschieden, und die Fülle

dieses „Unterrichts“ wünschen, dass die Lehrer unserer höheren

der Worte, der breiten Antithesen, die Betonung der prakti-

Schulen mit anderen Zungen ihre Aufgabe erfüllen und sich

schen Merkmale des Glaubens kann nicht die Dürftigkeit ver-

durch nichts in dem Glauben irre machen lassen, dass nicht

decken, die an den entscheidenden Stellen sich zeigt.

Fünf

ein verkürztes und verdünntes, mit etwas Sentimentalität an-

„Charakteristische Merkmale“, welche „das nothwendige Be-

gerichtetes Evangelium, sondern die ganze frohe Botschaft

kenntniss der ganzen Christenheit“ hat, werden angegeben

von dem göttlichen Heiland der Sünder, mit Salz und Kraft

(sie hätten sich noch beliebig vermehren lassen); aber sein

verkündigt, auch den modernen Menschen allein befriedigen

Inhalt beschränkt sich auf „die Anerkennung der Messianität

wird.

Von Druckfehlern seien angemerkt: S. 165, Anm. 13

bezw. der einzigartigen Würde und Bedeutung Jesu“ (S. 200.

a. E. lies: abgelehnt; S.203, Z. 17 v.u. lies: erschöpfende;

230).

Es erinnert stark an die recht bedenkliche moderne

S. 207, Z. 27 v. o. lies: Zeitalter; S. 229, Z.9 v.u. lies: und.

Weise, wonach zuletzt das Dogmatische auf die poetisch

J. Bı

blinkende, vieldeutige Sprache des Kultus reduzirt wird, wenn

der Verf, das Vaterunser als das einzige ökumenische Glaubens-

Aus der neueren Predigtliteratur.

bekenntniss bezeichnet (S. 180).

Zwar redet er gelegentlich

Gehen wir von Bekanntem aus. Eine grössere Predigtsammlung ist

auch von einer „Menschwerdung Gottes in Christo“ (S. 29),

fortgesetzt, andere sind neu aufgelegt worden. D. P. Kaiser hat die

aber für die Auffassung von Person und Werk Christi ist

zweite Hälfte des Jahrgangs „Zur Heiligung des Sonn- und

schon charakteristisch, dass S. 33 das wie? seiner Berufs-

Feiertages‘“ (Gotha 1894, Schloessmann [1X, 278 S. gr. 8] 3 Mk.) er-

erfüllung dem was? seines Berufs vorangestellt wird.

Seine

scheinen lassen. Im Wesentlichen gilt von dieser zweiten Hälfte das

Bezeichnung als Gottessohn wird S, 73 allen anderen bild-

in Nr. 23 d. J. unseres Blattes über die erste Gesagte,

„Kinder sind

wie das Quecksilber in einem Wetterglas‘“.

„Gott macht es oft mit

lichen Bezeichnungen nebengereiht, und statt einer deut-

uns so wie ein Kassenrevisor‘“.

„Getreidespekulanten in theurer Zeit

lichen Aussage über seine Gottheit hören wir Trivialitäten,

sind wie die diceken Bäume in einem Garten“,

„Die letzte Krankheit

wie: „die Gottheit Jesu Christi ist nicht abhängig von unserem

ist das Entr6e des Todes‘“, „Die Zeit ist das Sparkassenbuch, in das wir

Glauben an seine Gottheit“ (S. 106), „alle diese Gedanken

für die Ewigkeit einlegen sollen“

Kaiser vergleicht einmal sehr richtig

465

466

eine erfolglose Predigt mit einem Pfeil, der nicht trifft, und einem

ewiges Leben und ewiger Tod hängen mit der Stellung zusammen, die

Funken, der nicht zündet, Wol greift seine eigene Redeweise oft-

ein Mensch zu dem dürstenden Heiland einnimmt.

Das Quandt’sche

mals in die Tiefen des Seelenlebens,

Aber auf das Klirren der Pfeile

Passionsbuch ist praktische Schriftauslegung in Predigtform.

kommt nicht viel an, und das Sprühen der Funken thut nichts zur Sache,

Um ihres trefflichen Inhalts willen erwähnen wir beiläufig die der

Die kleine Evangelienpostille des Oberpfarrers zu Schlitz D, theol.

Form nach eigentlich nicht hierhergehörige Auslegung: „Die sieben

G. Chr. Dieffenbach, „Die Evangelien des Kirchenjahres aus-

Sendschreiben der Offenbarung Johannis für die Gemeinde

gelegt in kurzen Predigten zur häuslichen Erbauung für die Gemeinde“

ausgelegt von D, Karl Ernst, Generalsuperintendent zu Wiesbaden‘“

([VIT, 392 S. 8] 1.60) ist inzwischen in 2. Auflage erschienen (Herborn

(2. Aufl. Herborn 1893, Nassauischer Kolportageverein [zuerst veröffent-

1893, Nassauischer Kolportageverein). Diese Predigten sind fast sämmt-

licht in dem „Barmherzigen Samariter‘“, dem evangelischen Sonntags-

lich sehr knapp gefasst, geben aber durch ihre reichhaltige Disposition

blatt für Nassau] [92 S. gr. 8] 1 Mk.); ein Büchlein, in welchem uns eine

und ihren genauen Anschluss an den Text eine Fülle von anregenden

heilsame Verbindung von Nüchternheit und Idealität begegnet, wie sie

Gesichtspunkten an die Hand; dabei fehlt es nicht an herzandringender

sich. z. B. zur Einführung in das dritte Sendschreiben dahin äussert:

Wärme.

Gewünscht hätten wir, dass in den Textabdrücken die einzelnen

Das Falsche unbesehen und unbekämpft mitschleppen in der Hoffnung,

Verse durch vorgedruckte Ziffern kenntlich gemacht wären, weil so die

es werde von selbst fallen, ist leichtfertig. Dem Herrn und der Zucht

reiche Textverwerthung noch fruchtbarer wird, Gerade um der Sorg-

seines Geistes nicht zutrauen, dass er mächtig genug sei, das Falsche

samkeit willen, mit der die Schriftabschnitte nach ihrer Gliederung

zu überwinden, ist Unglaube.

nicht selten dem Gang der Disposition zu Grunde liegen (vgl. die

Aus Bibelstunden sind die 14 Betrachtungen hervorgegangen, in

Predigten auf Himmelfahrt, am ersten heiligen Pfingstfeiertage und am

Am ersten

welchen Superintendent Wilhelm Hähnelt seine Anschauungen von den

15. Sonnt. n. Trin.) legen wir auf diesen Punkt Gewicht.

Nachtgesichten und Hochgesängen des Propheten Sacharja unter

Pfingsttage wird das Evangelium Joh, 14, 23—30 so betrachtet, dass sich

der Ueberschrift: „Um den Abend wird es licht sein‘ veröffent-

an das Thema „Das gnadenreiche Wollen des heil. Geistes in den Herzen

licht hat (Leipzig 1891, Fr. Richter [VIII, 140 S. 8] 2 Mk.). Dich-

der Christen‘‘ die Theile in folgender Weise anschliessen; 1. Er bereitet

terische Anschaulichkeit und heilsgeschichtliches Verständniss wirken

dem Herrn Wohnung in unseren Herzen (V, 23),

2. Er stärkt uns im

zusammen , um dem Buche einen nicht geringen Werth zu verleihen,

3, Er lehrt uns und erinnert uns an

heiligen Gehorsam (V.23—24).

Karl Pahncke, evangelischer Pfarrer in Bonn, hat seine Predigten

des Herrn Wort (V. 26).

4. Er bringt uns den Frieden des Herrn

über den Jakobusbrief „Das christliche Persönlichkeitsideal des

(V. 27).

5. Er erfüllt uns mit Freude und seliger Hoffnung (V. 28).

Jakobus.

Versuch einer Nachzeichnung in Predigten‘“ (Halle 1893,

Von den fünf Theilen abgesehen (übrigens hätten sich 3 und 4 recht

Strien [IV, 171 S, 8] 2 Mk.) seinem Schwiegervater Beyschlag gewidmet

gut vereinigen lassen) wird man hier lernen können, wie man in die

und ist selbständig in den Geist des Briefes eingedrungen, wie schon

Fülle johanneischer Innerlichkeit einzudringen hat, um das rechte

aus der eigenartigen Gliederung hervorgeht, die seinen Ausführungen

fundamentum dividendi zu gewinnen. Wir wünschen mit dem Verf.,

zu Grunde liegt. Bestimmt, knapp, eindringend, praktisch, ist Pahncke

dass der Herr auch diese zweite Auflage für den häuslichen Gebrauch

in Anschauung und Sprache (Gotteszusammenhalt, Lebensgrundsätzlich-

mit seinem Segen begleite,

keit, Diesseitigkeitsgesinnung ete.) bisweilen zu modern,

Zur Be-

Gleichzeitig haben die Evangelienpredigten „Das heilige Evange-

leuchtung des Mannes, der sich im Spiegel betrachtet, reicht das von

lium in Predigten auf alle Sonn- und Festtage des Kirchenjahres

Pahncke Gebotene so wenig wie das von seinen Vorgängern Gesagte an

dem Volke erzählt und ausgelegt von Dr, E, J. Römheld (weil. Pfarrer

die treffliche Klarlegung in Kierkegaard’s „Selbstprüfung‘“ hinan.

zu Seeheim in der Bergstr.)‘‘ eine achte Auflage erlebt (Berlin 1893,

Weiter gehört hierher: „Der Hebräerbrief‘“, ausgelegt in 34 Pre-

Reuther & Reichard [VIII, 564 S. gr. 8] 5 Mk.). Die Themata sind sehr

digten für die festliche Hältte des Kirchenjahres.

KEin homiletischer

volksthümlich. Packend ist namentlich die Sylvesterpredigt, wo gesagt

Versuch von Dr. Gotthold Müller, Licentiat der Theologie und Pastor

wird: Aus dem dahinjagenden Zug der Zeit müssen wir springen . auf

zu Sommerfeld (Bremen 1893, E, Ed, Müller [XI, 271 S, gr. 8]. 4 Mk.).

den Boden der Ewigkeit, der wie eine Insel in der Zeit liegt, und zwar

Das Buch enthält viele beherzigenswerthe Wahrheiten und manchen Be-

‚auf den Grund und Boden der seligen Ewigkeit, — und der ist das

weis von der theologischen Bildung des Verfassers, der sich übrigens

Wort Gottes.

Der am 17, Mai 1890 verstorbene Verf, wollte mit

als Prediger, Schriftausleger und Schriftsteller gleich sehr im Lichte

diesen. Predigten auch der Sonntagsschule eine Handreichung thun. Das

steht, wenn er gelegentlich S, 24 bemerkt, .das neutestamentliche

mag insbesondere von den Wundererzählungen gelten,

So ist z, B. der

Christusbild sei mit Stümperhand gezeichnet!! Es hat uns gestört,

grosse Fischzug anschaulich und ergreifend geschildert. Daneben findet

dass der Verf, in der Reihenfolge seiner Predigten sich im Gegensatz

sich doch etwas Gekünsteltes und für Kinder leicht Verwirrendes,

zur herrschenden Praxis und im Widerstreit mit dem Charakter des

Gewiss ist dieses Wunder ein Gleichniss, und das Vorausbedeutende

ausgelegten Briefes nicht durch den Zusammenhang desselben, sondern

darin soll auch zur Geltung kommen; nur dass dieses in einfacherer

durch den Gang des Kirchenjahres hat bestimmen lassen, In der Pre-

Weise geschehen kann.

UVebertriebenes Gewicht legt Römheld darauf,

digt vom Ostersonntage über Kapitel 6, 16—20 hätten wir eine Aus-

dass Jesus gerade in diesen einen Nachen habe steigen müssen und

führung über den Vorhang (vgl. Martensen’s Anhang zu seiner Selbst-

nicht in den anderen; gehörten sie doch beide zusammen.

Im Ganzen

biographie) erwartet. Im übrigen enthält das Buch theoretisch und

aber wird man sagen dürfen, dass Römheld den wahren Volkston

praktisch manche Tiefblicke und Schlaglichter,

glücklich getroffen hat,

Es sind einige kleinere Predigtsammlungen, deren Besprechung wir

Verdienstlicherweise hat Otto Schott (Dekan in Nagold) die „achtzig

hier folgen lassen. Beim Scheiden aus einem liebgewordenen Wirkungs-

kurzen und kernhaften Passionspredigten Karl Friedrich Hartt-

kreise hat D. theol. C. A, v. Hase (Konsistorialrath, Hofprediger und

mann’s (darunter eine Karfreitagspredigt von 1794)“ neu herausgegeben

Garnisonspfarrer) mit einer kleinen Sammlung in Potsdam gehaltener

(2. Aufl. Heilbronn 1893, Scheurlen [VIII, 370 S.] 3. 50) und mit Recht

Predigten seiner Gemeinde ein Zeichen der Erinnerung zurückgelassen

bemerkt: „Hier wird uns der Gekreuzigte so vor die Augen gemalt,

(Berlin SW. 1894, Buchh. der Berliner Stadtmission [V, 172 S, gr. 8].

dass wir in alle äusseren und innersten Vorgänge seines Leidens hinein-

2 Mk.) und den Titel der Sammlung, „Christi Armuth unser

schauen, um daraus die Nothwendigkeit und den Werth seines stell-

Reichthum“, von der Weihnachtspredigt genommen, in der er aus-

vertretenden und genugthuenden Opfers zu erkennen und damit unseren

ruft: Wahrhaft reich werden wir nur durch Christus. Auch die anderen

Glauben und unsere Rechtfertigung, aber auch unsere Gemeinschaft mit

Festpredigten, Kasualpredigten, Gelegenheitsreden, ebenso wie die sonn-

Christo auf festen Grund zu stellen‘“,

Wenn der Herausgeber unserer

täglichen Verkündigungen sind von einer tiefgegründeten Freudigkeit

Zeit den leider vielfach zutreffenden Vorwurf macht, dass sie schönen

beseelt, die es zugleich mit allem Ernste den Gemeindegliedern ans

Worten ohne viel Gehalt den Beifall zollt, so wird von dem bereits

Herz legt, den Segen Gottes in Wort und Sakrament wie in den Ord-

viermal aufgelegten

nungen der Kirche mit betenden Händen festzuhalten, damit er „uns

Passionsbuch D. Emil Quandt’s „Gethsemane und Golgatha‘“

und unseren Kindern‘“ erhalten bleibe,

(Halle 1893, Strien [IV, 208 S, 8] 2. 40) geurtheilt werden müssen, dass

Unter den von Archidiakonus B. Hoffmann in Pirna veröffentlichten

seine Erfolge mit irgendwelchem Mangel an Gehalt durchaus nichts

„Fastenpredigten“‘“ (Leipzig 1893, Richter |II, 48 8. gr. 8]. 75 Pf.)

gemein haben. Gethsemane und Golgatha treten uns in diesen vierzehn

hätte man schwerlich einen Nimrod und einen ungerechten Haushalter

Predigten wirklich nahe. Der Verf, lädt uns ein, es mit den einzelnen

erwartet, Neben Eigenartigem und Lebendigem findet sich viel Modernes

Worten, Versen und Winken dieser Schriftabschnitte recht genau zu

und viel Kleinmalerei. Namentlich in der Anwendung der Perikope vom

nehmen, über ihren Inhalt wieder und wieder zu sinnen, ihren Duft

Bethesdateiche begegnet uns die neueste Robe aus Paris, das neueste

als einen Geruch des Lebens zum Leben so ganz und voll als möglich

Collier aus Wien, die Triumphe der Saisonschönheit rauschen vorüber

einzuathmen, ihre Sprache mit allem Fleiss ins eigene Leben und

und wir hören, dass der Salon bisweilen der Schauplatz fraglicher Er-

Lieben zu übersetzen und bei den Hauptgemälden wirklich zu verweilen,

folge ist. Man wird die Eitelkeiten gewiss erfolgreicher zurückweisen,

Unter den Worten Jesu am Kreuze ist wol das fünfte besonders

wen

an bei aller Bestimmtheit schlicht und massvoll bleibt, ohne die

treffend beleuchtet als ein Wort, an dem viel gedeutet ist, das doch

einzelnen Modeartikel und Modethorheiten auf der Kanzel namhaft zu

nur eine Deutung zulässt und das in dieser Deutung höchst bedeutsam

machen.,

ist: Ihn dürstet und er verschmäht es nicht, sich tränken zu lassen

In den von einer gemüthvollen Beredtsamkeit durchdrungenen und in

von einem seiner Feinde,

Er hat den Durst erlitten am Kreuz, auf

einer reichlichen Wortfülle sich ergehenden Predigten über das heilige

dass wir in Ewigkeit nicht zu dürsten brauchten,

Himmel und Hölle,

„Vaterunser“, welche Johannes Simonsen am KErinnerungstage

„

467

468

seiner 25jährigen Amtswirksamkeit in Katharinenheerd im Rück-

Hebräerbriefes, dass Christus Gehorsam gelernt habe, wird vorzüglich

blick auf eine schwere Leidensschule der Gemeinde dargeboten hat

verwerthet, um an einzelnen Worten und Werken des Herrn die Wurzel

(„Herr, lehre uns beten!“

Zehn Predigten über das heilige

dieses Gehorsams in ihrer Entfaltung nachzuweisen: „Das erste Er-

„Vaterunser‘‘,

Halle 1893, Krause [II, 117 8.].

1. 60) stören uns die

wachen dieses Gehorsams ist es, wenn das zwölfjährige Jesuskind im

immer wieder gereimten und bisweilen recht mangelhaft gereimten

Tempel zu Jerusalem spricht: ‚‚Wisset ihr nicht, dass ich sein muss in

Dispositionen; wir hätten ein genaueres Eingehen auf Luther’s Er-

dem, das meines Vaters ist?’” Die Demuth des Gehorsams ists, wenn

klärung und in mehreren Punkten (namentlich bei der zweiten Bitte)

er am Jordan zu dem Täufer spricht: ‚„‚Lass es jetzt also sein; also ge-

Die Unbestechlich-

eine schärfere Gliederung erwartet. Hier heisst es nur: Erst lerne die

ziemt es uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen”,

Natur des Himmelreichs kennen.

Vom Verlangen danach wird dein

keit des Gehorsams ists, wenn er in der Wüste dem Versucher zu

Herz dann entbrennen, Dementsprechend ist auch die Ausführung; das

dreien Malen das Wort entgegenhält: ‚„‚Es stehet geschrieben”,

Die

genügt nicht. Unrichtig heisst es, dass Petrus bitterlich anfing zu

Pünktlichkeit des Gehorsams ists, wenn er auf der Hochzeit zu Cana

weinen, Dergleichen Nachlässigkeiten dürfen im Druck nicht stehen

seine Mutter abweist: ‚‚Meine Stunde ist noch nicht gekommen”, Der

bleiben,

Eifer des Gehorsams ists, wenn er am Jakobsbrunnen der leiblichen

Aus der gleichen Provinz des deutschen Nordens stammen die zwölf

Stärkung entsagt mit den Worten: ‚‚Meine Speise ist die, dass ich thue

Epistelpredigten, die Emil Wacker, Pastor und Rektor der evangelisch-

den Willen dess, der mich gesandt hat, und vollende sein Werk”. Es

lutherischen Diakonissenanstalt in Flensburg, herausgegeben und als

ist die Selbstüberwindung des Gehorsams, wenn er auf die Nach-

„Frucht in Geduld‘ bezeichnet hat (Gütersloh 1893, Bertelsmann

richt von der Krankheit des Lazarus dennoch zögert, den Weg nach

[IV, 194 8. 12]. 2 Mk.).

Es ist viel Tüchtiges darin,

Man wird das

Bethanien anzutreten,

Und doch sind das alles nur einzelne Momente

nicht anders erwarten, Die Ueberschriften: „Licht in Leiden‘‘, „Die

in der einen grossen That, dadurch er sein ganzes Leben dem Willen

Erben des Segens‘“, „Die Pflege des christlichen Gemeinschaftslebens‘‘,

des Vaters im Gehorsam zum Opfer bringt‘“.

Redet der Verf, auch

„Die Knechtsgestalt der Gemeinde Jesu‘“, „Saat und Ernte im Christen-

nur selten gerade in dieser Weise, scheint es uns doch wesentlich zu

leben‘“ sind bezeichnend, Der ebenso gewichtige als nüchterne Ernst

seiner Eigenart zu gehören, dass er so reden kann. Qui bene distinguit,

des Inhalts ist oft auf einen kurzen Ausdruck gebracht, dessen Eigenart

bene docet.

sich nicht selten als prägnant, pointirt, paradox zu erkennen gibt, Wer

Im Verlage von Hugo Güther in Erfurt erschien zu Anfang des

sich aber so kurz zu fassen weiss, sollte das, was er in der Ueber-

Jahres die Predigtsammlung: „Licht, Liebe, Leben‘“ von Dr. phil,

schrift als die Knechtsgestalt der Gemeinde Jesu bezeichnet, nicht wieder

Ottomar Lorenz (Pastor an St. Michael in Erfurt) [266 S. gr. 8; 4 Mk.].

im Thema zu der unabsehbaren Länge ausspinnen: „Die Nachfolge

Es sind vierzig Predigten, die von Sonntag zu Sonntag der ersten

unseres Herrn Jesu Christi durch den heiligen Geist, dass wir gesinnet

Hälfte des Kirchenjahres folgen; für den vierten Advent und die beiden

sein sollen, gleich wie er in Bezug auf Knechtsgestalt und Niedrigkeit

Weihnachtsfeiertage ist je eine doppelte Predigt geboten. Die Hälfte

in dieser Welt“. Das ist ein Predigtentwurf, aber kein Thema, Wacker

der behandelten Texte ist johanneisch, wobei die erste Epistel weitaus

redet gern sentenziös,

Ihm ist die Kirche die freie Tochter Gottes.

überwiegt, Der Prediger bekennt im Vorwort, dass der Apostel ihm am

Den geistigen Zauber der Stimmung wie eines Wehs in der Schönheit

meisten geboten hat, dem es durch Gottes Gnade vergönnt war, als der

der Kreatur zum Ausdruck zu bringen, gilt ihm als das Geheimniss der

letzte von allen Aposteln in den Zeiten „eines vorgeschrittenen höheren

Landschaftsmalerei. Es ist das allerdings nur theilweise wahr, da sich

christlichen Bedürfnisses“ die tiefere und einheitliche Einsicht in das

in der echten Kunst der Sonnenschein des dankbaren Herzens wider-

eigentliche Wesen des Christenthums und seines Stifters aus seinem er-

spiegelt,

Jedenfalls dürfte der Ausdruck, den jener Gedanke findet, für

fahrungsreichen Leben zu vermitteln,

Im einzelnen scheint der Verf,

die meisten Zuhörer zu hoch gegriffen sein. Doch genug, soviel auch

bei der Wahl des Textes wenigstens dann und wann einem ihm selbst

noch zu sagen wäre; eilen wir weiter.

nicht ganz erklärlichen Drange gefolgt zu sein,

Er behandelt am Sonn-

Mit einem Abschiedsgruss an die bisherigen Freunde hat D, Gustay

tago Sexagesima die Worte Lukas 15, 17—20. Am Schluss bemerkt er:

Kawerau die „Predigten aus dem akademischen Gottesdienste in Kiel“

„Ich musste heute über diesen Text zu euch predigen. Ich schlug ihn

(„Vom Worte des Lebens“.

Kiel 1894, H. Eckardt [76 S, gr. 8]

auf und er liess mich nicht wieder los,

Das Wort brannte mir in der

1.50) ausgehen lassen. Er hat bei Eröffnung‘ dieses akademischen

Seele: „‚Ich will mich aufmachen und zu meinem Vater gehen!” Warum

Gottesdienstes am Kantate-Sonntag 1888 zur Ritterschaft eines guten

ich das predigen musste, weiss ich nicht“.

Seine Predigtsammlung soll

Bekenntnisses aufgerufen und an das gerade damals bekanntgewordene

ein Beitrag sein zur Lösung der Frage: Welches ist die Aufgabo der

Wort eines deutschen Rechtsgelehrten (Schlusswort von D. Sohm’s

Predigt in unserer Zeit? Dem Massenabfall gegenüber habe die Predigt

Kirchengeschichte) erinnert: ‚„Nicht unsere Bildung wird uns retten,

auf eine Wiedergeburt des Volkes hinzuarbeiten,

Die Wahl des Aus-

sondern allein das Evangelium“.

Er hat beim Reformationsfest des

druckes „Wiedergeburt des Volkes‘“ hat uns ebenso wie die schwungvoll

Jahres 1892 nach 2. Kön., 6, 15—17 geredet von des Glaubens Blick

bewusste Lebendigkeit mancher Wendung unwillkürlich an Dräseke

inmitten der Gefahr, wie er uns erinnert an die Noth, die uns drückt,

erinnert (vgl. z. B. Anfang und Schluss der Predigt vom Sonntage Sexa-

und an den Glauben, dessen wir bedürfen. Er hat es beklagt, dass es

gesima). Für die Stellungnahme zu den Fragen der Zeit ist namentlich

unserer Kirche so wenig gelingen will, die Sprache zu finden, welche

die Lätarepredigt über den Blinden von Jericho bedeutsam., Da heisst

die versprengten Glieder, die aufrichtigen Herzen, die suchenden Seelen

es: „Es ist ein Gewirr von Fragen, die uns umschwirren, vor allem ist

/

wieder herbeilocken könnte. Geklagt hat er auch darüber, dass unter

die soziale Frage eine brennende, Wie Blinde sitzen die Kinder unserer

den Bekennern des Evangeliums noch immer so viel Kampf und Streit

Zeit am Wege,

Was ist das? Was soll das? Wohin führt das? so

ist und oft so wenig ernstliches Sehnen und guter Wille, den Bruder

fragen sie ängstlich. Ein Kind Gottes, das dem Heilande in Treue

zu verstehen in seiner Eigenart. Zugleich hat er es ausgesprochen, dass

folgt, weiss und kann die Antwort sagen: Jesus von Nazareth ziehet

vorüber.

Ja auch diese verwirrende Zeit hat für die Entwickelung des

innerkirchlicher Kampf um immer reinere und vollere Erfassung der

Wahrheit das Muttermal der evangelischen Christenheit bleiben wird.

Reiches Gottes ihre Bedeutung. Sie bringt uns vorwärts auf dem Wege

Zuletzt ist er den mancherlei Erscheinungen und Gestaltungen des Un-

nach dem ewigen Jerusalem. Wir sind getrost, denn wir sehen überall

glaubens unserer Tage fragend und forschend und eindringend nach-

das Walten Gottes‘“, Aus anderen Predigten (z. B. Judika und Palmarum)

gegangen mit dem Ausruf: „So wollen auch wir den Herrn bitten, dass

geht hervor, dass Lorenz mitten im praktischen Leben steht, Dio Oster-

er all den Kleinmüthigen und Ungläubigen in unserer Kirche die Augen

predigten und die Rogateverkündigung hätten wir ebenso wie manches

öffnen wolle, auch all den kleingläubigen Bauleuten, die hier an seinem

andere Zeugniss ausführlicher gewünscht, Wenn man den Text und die

Reiche bauen‘“, Was Kawerau sonst in diesen zehn Predigten und noch

zitirten Verse abrechnet, bleiben für die Predigt selbst hier und da nur

im Abschiedswort vom Lätare-Sonntage 1894 besonders treibt, ist

4'/2, 4 oder 3'/2 Seiten nach. Das ist denn doch ein Verfahren, bei

Fostigung in der Heilsgewissheit. Daneben warnt er vor der Gefahr,

welchem die Bezeugung und Entwickelung zu kurz kommen müssen,

über unserer Arbeit für den Herrn die Arbeit des Herrn an uns zu

wenn die Texte auch häufig so gewählt sind, dass sie einer längeren

vergessen. Doch wird auch manche. andere Seite des Christenthums be-

Auslegung nicht bedürfen, Die glückliche Verwendung des Kirchenliedes

rührt. Der vorherrschend vertrauliche Ton ist nicht selten seelenvoll

ist anzuerkennen; auch die geschickte Einflechtung von Versen Knapp’s

bewegt. Die Beherrschung der Form, die Klarheit der Darstellung, die

oder Geibel’s mag man sich gefallen lassen, Der Verf,, welcher die

Sicherheit des Aufbaues, die Gesundheit des Inhaltes sind nicht über-

Sammlung zum Ueberfluss mit einigen selbstgemachten Versen eröffnot,

raschend aus diesem Munde, von dem wir aber doch ein noch volleres

ist in seiner Prosa nicht selten poetischer als in dieser Extrazugabe von

Zeugniss erwartet haben, 80 oft wir uns den Lutherforscher im Wirkungs-

Poesie.

Manche seiner Predigten sind sehr anschaulich, seelenvoll,

kreise eines Harms thätig dachten, zu dessen Füssen ja doch einst die

bilderreich. Umsomehr hätte es daneben der ruhigen Klarheit, der aus-

Kieler akademische Gemeinde sass,

geführten Entwickelung, des stetig fortschreitenden Gedankenganges be-

Zum Besten der unter dem Protektorat der deutschen Kaiserin

durft, und zwar in höherem Masse als solches geboten wird, So wichtig

stehenden Diakonissen-Stationen hat Hermann Naatz (Prediger 4an der

es ist, dass die Predigt von Herzen kommt, so sehr ist Nüchternheit

Parochialkirche zu Berlin) unter dem Titel: „Liebesgabe“ zehn Pre-

nothwendig, wenn die Gefühlsmässigkeit sich sogar bis auf die Wahl

der Texte erstrecken will,

R. Bendixen.

digten veröffentlicht (Berlin 1893, Nauck [II, 123 S.]. Geb. 2 Mk.),

welche durch die Ebenmässigkeit ihrer lichtvollen Form und durch den

anregenden Fortschritt ihrer bestimmt bezeichneten Gedanken einen

ebenso verständlichen als gewählten Eindruck machen. Das Wort des

®

469

470

Erbauliches. Lohmann, Joh. Bapt., S. J., Betrachtungen auf alle

Neueste theologische Literatur.

Tage. des Jahres f. Priester u. Laien.

5. Aufl;

Mit. 1' Karte v.

Biographien, Gilbert, Joseph Francois Marie, Vicaire g6n&ral

Palästina. 4 Bde. Paderborn, Junfermann (470, 588, 504 u. 556 S.

(1806—1869).

Sa famille, ses amis, ses collaborateurs dans l’OEuvre

gr. 8). 12./ — Zeugnisse der Kirchenväter f. das Lesen der hl. Schrift.

4. Aufl.

Basel, Jaeger & Kober (16 S. 12). 8 .

des s6minaires (1822—1857),

Rennes, Gallhere (VI, 453 p. 8 et

portrait).

Aeussere u. Innere Mission. Festschrift zur 50jährigen Jubel-

Zeitschriften. Flugschriften, Katholische, zur Wehr u. Lehr’.

feier des Hessen-Kassel’schen Hauptvereins der evangelischen Gustav-

Nr. 85: Gustay Adolf, König v. Schweden.

Ein traur, Jubiläum

Adolf-Stiftung. 1844—1894, Cassel, E. Röttger (64 S. gr. 8). 50 .

1594—1894. Berlin, Germania (64 S. 16). 10 .

— MTappi, p. Carlo, Cenno Storico della missione dell’ Africa centrale

Encyklopädie.

Aubry,

ean Baptiste,

OKuyvres

complötes.

dal suo principio fino ad oggi. Torino

, tip. Salesiana (192 p. 16).

Publices par son fröre, pretre du dioc&se de Beauvais.

T. 1ler: Quel-

Universitäten, Morel, Camille, L/’Universit6 catholique internatio-

nale de Fribourg (Suisse). Arras, Sueur-Charruey (51 p. 8).

ques idees sur la thCorie catholique des sciences et sur la synthöse des

Philosophie. Hartmann, Frz., F. T. S., Theosophie u. die inter-

connaissances humaines dans la th6ologie.

Paris, Retaux (XVII,

387 p. 8). — Crooks, G. R., D.D., and J. F. Hurst, D.D., Theological

nationale theosophische Gesellschaft (Theosophical Society), ihre Con-

encyclopaedia and . Methodology: on the basis of Hagenbach. New

stitution, Zwecke u. s. f. Für alle, die Nachricht darüber wünschen.

rev. ed.. New York, Hunt & Eaton (IV, 627 p. 8). $8.

Leipzig, W. Friedrich (16 S. 8). Unentgeltlich. — Hoffding, H., Den

Biblische Geschichte,

Compendio de la vida de Nuestro Senor

nyere Filosofis Historie,

En Fremstilling af Filosofiens Historie fra

Jesu Cristo, arreglado segün la concordancia de los cuatro evangelistas ;

Renaessancens Slutning til vore Dage.

3—4. Levering.

Philipsen

por los‘ Hermanos de

as escuelas cristianas,

Paris, procuraduria

28 8. 8). 2 kr. — Strazzeri, Ln., Saggio di filosofia sintetica. Parte

general, 27, calle Oudinot (VIII, 170 p. 18). — Meignan, le cardinal,

£1

Vol. I

(Filosofia teoretica.) 'Terranova, tip. Scrodato (302 p.

archeve6que de Tours, Les Pro

16).

3

Jean-Baptiste, et le Messie,

phötes d’Isra@l depuis Daniel jusqu’&

Le Christ et l’Ancien Testament t. 7.

Allgem. Religionswissenschaft. Valentin, Paul, Les Religions

Paris, Lecoffre (X, 579 p. 8). — Renan, Ernest, Geschichte des Volkes

orientales consider6es dans leurs rapports avec l’hygiene et la prophy-

Israel. Deutsch v. E. Schaelsky, 4, Bd. Berlin, S. Cronbach (IV,

Jaxie des maladies contagieuses, Paris, Steinheil (83 p. 8).

380 S,

8). 6M

Judenthum, Cailleux, Th6ophile, La Judee en Europe. La Verit6

Bib

lis

che Hilfswissenschaften. Delitzsch, rrof, Dr. Frdr., Assy-

gur les Juifs, leur origine et leur religion. Pr6c6d6 d’une preface par

risches Handwörterbuch. I, TI.

RDE

Leipzig, J. C. Hinrichs

Ch. M. Limousin et d’une notice biographique par E. de Reyle. Paris,

(S. 1—3230 gr. 8).

14 .A4

Chamuel (XL, 227 p. 18). 2fr. — Deokert, Pfr. Dr. Jos., Der ewige

Jude „Ahasver“,

Zur Abwehr e. philosemit. Mahnrufes in der Juden-

Heilige u. Orden. Constitutiones et Regulae congregationis Mis-

frage. [Aus: „Sendbote d. hl. Joseph“.] Wien, H. Kirsch in Komm.

sionarum oblatorum Sanctissimae et Immaculatae Virginis Mariae, a

(31S. gr. 8). .80 28.

Leone papa XII una cum instituto in forma specifica approbatae, a

Gregorio XVI confirmatae et juxta Pii IX apostolicas litteras editae,

Sozinles, Ender, sem.-Katechet Ant., Wer ist der wahre Freund

Tours, Mame (245 p. 18). — Constitutions de la congr6gation des

des Volkes? Predigt. Bregenz, J. N. Teutsch (24 S. gr. 8). 20 . —

Augustines du Coeur trös pur de Marie, dites Religieuses de ]l’int&rieur

Rohling, Canon. Prof. Dr. A., Der Zukunftsstaat. Ein Trostbüchlein.

de Marie. Paris, Ronchail (VI, 182 p. 16). — Constitutions, Rögles

St. Pölten, Pressvereins-Druckerei (F. Chamra) (140 8. gr. 8). 1. 60.

et Statuts de la congr6gation des Filles de Sainte-Marie de Torfou

— Simoni, abbe, Pages religieuses et sociales. Marseille, imp. Doucet

(dioc&se d’Angers). Angers, Germain et Grassin (286 p. 32). — Führer,

(59 p.. 16).

erschiedenes. Harnack, Prof. Dr. Erich, Die Bibel u. die alkoho-

gr. 8). 1.4 — Gilardoni, Camille, L’Abbaye de Haute-Fontaine et

Gymn.-Lehr, Dr. Jos., Zur Felicitas-Frage. Leipzig, G, Fock (36 8.

lischen Getränke.

[Aus: „Festschrift der Facultäten zur 200 jähr.

8

le Jans6nisme dans le Perthois. Vitry-le-Frangois, Tavernier (251 p.

Jubelfeier der Universität Halle“.] Berlin, A. Hirschwald (18 8. gr. 4).

2 fr. 50 c. — Histoire de ]a m&re de Sainte-Ursule (Louise Char-

1.4 — Saint-Bonsens, le comte de, Questions religieuses et sociales.

lotte Henriette Darquer) _ et des Ursulines de Boulogne depuis la R6vo-

Maman l’Eglise et Papa l’Etat, ou Pourquoi et Comment d’un enfant

Jution jusqu’en 1863,

ublige par les soins de M. labbE A. Lefebvre,

terrible, a propos de leur contrat de mariage. Paris, Guillaumin et Ce.

Boulogne-sur-Mer, Deligny, et au monastöre des Ursulines (XVI, 284 p.

(554 p. 8). 6 fr.

8). — Jourdain, abb6 Z. C., Somme des grandeurs de Marie, ses

myst@res, ses excellences, son culte.

T. 5: Marie dans la chaire chr6-

Zeitschriften.

tienne, (Premi&re partie.) Paris, Walzer (759 p. 8

Sekten.

).

Burraga, H. S., D.D., A histor

of the Baptists in

Atti del R. Istituto Veneto. Ser. VII, Tom. V, disp. 7: G, Beltrame,

New England. Philadelphia, American Baptist

ub. Soc. (817 p. 12).

I1l tempio del santo

cro ın

erusalemme.

$1.25.

Blätter für H;

.

ologie.

1894, Nr. 9: A. Vogel, Beiträge zur

Symbolik. Kirchenbegriff, Der, der augsburgischen Confession u.

Nassauischen

irchenliederdichterkunde, II. Einzelne Liede

ichter.

der Kirchenbegriff der „Oeffentlichen Erklärung‘“ des Breslauer Ober-

5. Dr. med. Johannes Pincier. Bode, Neumeister’s Dichtungen IT

Kirchen-Collegiums, Nachweis ihrer Unvereinbarkeit.

Erneuter Ver-

(Forts.). Lösche, Prosarium Vallense IX. Linke, Die Hymno-

such zur Verständigung.

Hannover, H, Feesche in Komm. (48 8.

logie zwischen 1889 und 1894 (Forts.).

gr. 8). 70 . — Köster, Past. A., Wer ist „gläubig‘“, wer „ungläubig“?

Expositor, The. Nr. LVII, Septbr.: J. W. Dawson, The Bible and

science.

6. The Exodus.

Ein Protest gegen die herkömml. Unart falscher Anwendg. dieser Be-

Peter Bayne, The secret of Jesus.

Jos.

nis.

zeichngn., gegründet auf Luthers Hauptartikel im schmalkald. Bekennt-

Agar Beet, New Testament teaching on the second coming of

2, (Titel-) Aufl.

(v. ‚„Jesus Christus, unser Gott u. Herr“).

Christ.

3, The synoptist

ospels.

A. B. Bruce, St. Paul’s con-

ception of the Church.,

D

ames Stalker, Names {for sin.

A

gäaunschweig (1892), C. A, Schwetschke & Sohn (IV, 96 8. gr. 8).

Conybeare, Zahn, Resch, The authorship of the last verses of

l)(}gﬂlﬂtik. Didon (Paäre), Belief in the divinity of Jesus Christ.

Mark.

New York, Benziger (235 p. 8). $1.25. — TFranzelin, Jo. Bapt., S. J.,

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus.

KExamen docetrinae Macarii Bulgakow Ep. Russi schismatie i et Josephi

36. Jahrg.,

der Stifts-

Langen neoprotestantis Bonnensis, De processione Spiritus Sancti.

Nr. 9, 1. Sept. 1894: J. Merz, Die Wiederherstellun

kirche zu Stuttgart und ihr neuer malerischer Schmuck.

Mit vier

Paralipomenon (Tractatus de SS. Trinitate). Ed. 2. Prati, Giachetti

Abbildungen.

R. Hoffmann, Ein märkisch-kirchlicher Bilderfund.

(310 p. 8). 4L. 50c.

Mittheilungen und Nachrichten aus der evangelischen Kirche in Russ-

Ethik. Tolstoi, le comte L6on, L’Esprit chretien et le patriotisme.

land. 50. Bd., N.F. 27. Bd., Juni1894: E. Kaehlbrandt, An-

Edition originale, Paris, Perrin (189 p. 16).

stalts- und Gemeindediakonie.

E. Sch., Wie es zur Gründung des

Polemik. Kooch, rast. A., Die neueste päpstliche Encyklika und

L.’schen Siechenhauses kam.

R. Holst, Nachrichten über die

die Protestanten in evangelischer Beleuchtung. Wittenberg, R. Herros6

estnische Diaspora. R. Vogel, Kirchliche Chronik 1894.

(16 8. gr. 8).

40 .

Monatsschrift für Geschiohte und Wissenschaft des Judenthums.

Praktische Theologie.

Rioker, Prof. Dr. Anselm, O, S, B,,

38. Jahrg., N. F. 2. Jahrg., 12. Heft, September 1894: L. Korach,

Pastoral-Psychiatrie zum Gebrauche f, Seelsorger. 3. Aufl. Wien, H

Kirsch in Komm. (VII, 183 8.

AB

2.M

Die Reisen des Königs Herodes nach Rom.

Eine kritische Unter-

suchung. A. Kohut, Die im Midrasch ha-gadol enthaltenen Peri-

Homiletik, Im Reiche der Gnade. 3. Bd. Sammlung v. Kasual-

kopengedichte. Ein Beitrag zur Poesie der Juden in Yemen (Schl.).

predigten in Beiträgen namhafter Geistlichen der evangelisch-luther.

Buchholz, Die Tossafisten als Methodologen.

Ein Beitrag zur

Kirche Deutschlands, hrsg. von pfr. Wilh. v. Langsdorff. 5. Wir haben

Einleitung in den Talmud. Aus seinem Nachlass herausgegeben von

e. festes prophetisches Wort. Bibelfestpredigten. 6. Danket dem Herrn

Dr. Joel Müller (Schl.).

D. Kaufmann, Neue Materialien zur

u. predigt seinen Namen, Predigten bei Jahresfesten besonderer Art.

Biogra;

Leipzig, Fr. Richter (76 S. u. 80 S, gr.8). A 14

Pastoral

5

hie R. Menachem Mendel Auerbach’s (Schl.).

lätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 36. Jahrg.

Katechetik. Triebel, Reg.- u. Schulr. Rob., Die wichtigsten bibli-

Neue Folge der praktisch-theologischen Zeitschrift:

Gesetz und

schen Geschichten, nach ihrem religiösen u. sittl. Inhalte f. die Schule

Zeugniss‘“. 12. Heft, September 1894: Leo, Die Sitte

’in ihrer Be-

erläutert. Hilfsmittel zur Behandlg, der bibl. Geschichte, insonderheit

deutung für Kirche und Christenthum. J. O. Michael, Predigt,

zu den bibl. Historienbüchern v. Preuss-Triebel u. Woike-"Triebel.

halten zum 750jährigen Jubiläum der Stadt Chemnitz. Hans

3. Aufl.

B

*

reslau, F. Hirt (XVI, 167 8S. gr. 8). 1. 75,

5

artensen, Alle Pflanzen, die mein himmlischer Vater nicht ge-

Liturgik, Analeota hymnica medii aevi,

Hresg. v. Guido Maria

pflanzet, werden ausgereutet. Reformationspredigt über Matth. 15,

Dreves, S. J. XVIIL Historiae rhytmicae. I;

iturgische Reimofficien

des Mittelalters,

IIT. Folge.

Aus Handschriften u, Wiegendrucken

12—14. Göhler, Rede bei Einführung der Gemeindepflege in der

Meditationen über die "Texte des

hrsg. Leipzig, O. R. Reisland (266 S.

„8). 8A — i

‚Jakobiparochie zu Dresden.

‚, Nicol.,

II. Jahrgangs des neuen sächsischen Perikopenbuches unter hbe-

Le Saint Sacrifice de Ia messe: son explic

ation _ dogmatique, liturgique

sonderer Berücksichtigung der abweichenden altkirchlichen Episteln,

et asc6tique. "Traduit et annot6 par M. ]

abb6 L, 'Th. Moccand, T.2

Bendixen, Am 22.8. n. Trin. Phil. 1, 3—11.

Ders., 23.8. n;

Paris, Lethielleux (462 p, 8).

Trin. Phil, 8, 17—21,

Püschmann, Am 24.8. n. Trin. Gal. 6,

471

472

7—10. J. Seehawer, Am 24. S. n. Trin. Kol. 1, 9—14; 25. S. n.

J. Je-

Dr. Wilhelm Munnel, Provinzial-Schulrath in Koblenz; 3. Geschichte von

Trin. 1 Thess. 4, 13—18; 26. S. n. Trin, 2 Thess. 1, 3—10.

Dr. Oskar Jäger, Direktor des Friedrich-Wilhelmsgymnasiums in Köln;

remias, Am 25.8. n. Trin.: 2 Kor. 5, 1—10; am 26.8S. n. Trin,

n. Trin, 2 Thess.

4. Deutsch von Dr. Gustav Wendt, Oberschulrath und Direktor . des

2.Petri 37914

J. Seehawer, Am 26. 8

Gymnasiums in Karlsruhe; 5. Griechisch von Dr. Emil Brocks, Direktor

1310

des k, Gymnasiums in Marienwerder; 6, Religionslehre, a) katholische

Romania. Nr. 91, Juillet—Septbr.: S. Berger, Les anciennes versions

von Joh, Nep. Brunner, Priester und Religionslehrer an der Luitpold-

italiennes de la Bible.

Realschule in München, b. protestantische von Dr. Eduard Zange,

Sonntagsschulfreund, Der.

Organ für deutsche Kindergottesdienste

Direktor des Realgymnasiums in Erfurt. 4, Bd., G. Spezielle Didaktik

und Sonntagsschulen. 16. Jahrg., 10. Heft, Oktober 1894: Gelder-

und Methodik.

2, Hälfte,

7, Rechnen und Mathematik von Dr. Max

blom, Die Pflege des Gewissens in der Sonntagsschule.

Simon , Professor und Oberlehrer am Lyceum in Strassburg; 8. Physik

Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins. N. F., 9. Bd., 3. Heft:

von Dr, Kiessling, Professor an der Gelehrtenschule des Johanneums in

W. Wiegand, Die ältesten Urkunden für St. Stephan in Strassburg

Hamburg; 9, Chemie von Dr. Rudolf Arendt, Professor an der öffentlichen

R. Kautzsch, Die Handschriften von Ulrich Richen-

(hierzu Taf.).

Handelslehranstalt in Leipzig; 10. Naturbeschreibun

Ü

von Dr, E, Loew,

tal’s Chronik des Konstanzer Konzils (hierzu -Taf.).

Professor und Oberlehrer am k. Realgymnasium in Ber

n; 11. Geographie

Zeitung, Allgemeine. Beilage Nr. 191. 192: Das junge Mädchen im

Nr. 196: Arthur Böht-

von Dr. Alfred Kirchhoff, ord. Professor der Erdkunde an der Universi-

modernen französischen Romane I u. II,

tät Halle; 12. Mathematische Geographie von Dr. Sigmund Günther,

lingk, Zur Baco-Manie I,

Professor am Polytechnikum in München; 13. Englisch von Dr. Friedrich

Zeitung, Leipziger.

Wissenschaftl. Beilage. R. Schmertosch, Ein

Glauning, Professor und Stadtschulrath in Nürnberg; 14. Zeichnen von

böhmischer Exulant in Leipzig zur Zeit des 30jährigen Krieges.

Dr. Adalbert Matthaei, Professor an der Universität Kiel; 15. Gesang

von Dr. Johannes Plew, Oberlehrer am Lyceum in Strassburg; 16. Turnen

und Spiele von Dr. J. C. Lion, Direktor des Turnwesens in Leipzig. —

Schulprogramme,

Auf Grund der in Döllinger’s Nachlass vorgefundenen Briefe und Kollegien-

Urach (Evangelisch-theologisches Seminar), Hirzel, K. Ch. Planck’s

hefte des Professors Möhler hat der altkatholische Professor J, Friedrich

Ideen über Deutschlands geschichtlichen Beruf (68 8. 4).

an der Universität München eine biographische Skizze des genannten Theo-

logen verfasst: „Johann Adam Möhler, der Symboliker., Ein Beitrag

Antiquarische Kataloge,

zu seinem Leben aus seinen eigenen und anderen ungedruckten Papieren“

(81/, Bogen 8; 2 Mk.).

Das Buch, das man einen

eitrag zur

irchen-

Geo. Lau & Co. in München. Nr. 25: Protestantische Theologie,

geschichte des 19. Jahrhunderts nennen kann, gelangt bei C. H, Beck in

Pädagogik, Philosophie, Musik (Geschichte und Theorie), Verschiedenes

München demnächst zur Versendung. — Die Frage der Bibelkritik hat

(588 Nrn. 8).

Wilhelm Weigand, der schon früher mit einer Arbeit über Friedrich

M. Oelsner in Leipzig. Nr. 27: Theologie S. 2—7.

Pädagogik

Nietzsche schriftstellerisch hervorgetreten ist, in einer Schrift behandelt

und Hilfswissenschaften S. 12—20 Alte Drucke S. 26—27,

mit dem Titel: „Das Elend der Kritik“, Dieselbe befindet sich bei

Hermann Lukaschik (G. Franz’sche Hofbuchhandlung) in München unter

der Presse und soll ca. acht Bogen umfassen, Ueber den Gesichtspunkt,

Verschiedenes.

Der kurzgefasste Kommentar zu den heil.

von welchem aus der Verf. seine Frage behandelt, sagt er selbst: „Es

Schriften Alten und Neuen Testaments, welcher von den Professoren

steht schlimm mit der Kritik in Deutschland, schlimmer, als es auf den

D, Strack und D. Zöckler in Verbindung mit anderen herausgegeben

wird, ist jetzt endlich zum Abschluss gelangt. Die bisher noch fehlende

ersten Blick erscheinen mag. Es fehlt an unabhängigen Männern, die

erste Abtheilung „Genesis, Exodus, Leviticus, Numeri, ausgelegt

das Bedeutende, Lebensvolle, Gesunde zu würdigen wissen und das

Vertrauen der Nation besitzen; es fehlt an Zeitschriften, deren Leiter

von Dr. Herm. L. Strack, a, o. Prof. D. theol. in Berlin‘“ (31!/2 Bogen

ein Auge auf alles Werdende haben, unbekümmert um Verlegernutzen

bereit,

stark; 8,50 Mk.) liegt jetzt bei C. H, Beck in München zur Versendung

und Fehdewesen; es fehlt an einem veredelten Geschmack, der das

Gleichzeitig mit dem Abschluss des Alten Testaments ist eine

Beste aus der ungeheueren Fülle des Trefflichen kennt und das Ver-

neue Auflage des Neuen Testaments des kurzgefassten Kommentars noth-

dorbene und Flüchtige ablehnt,

Um über Werke der Kunst oder der

wendig geworden. Die zweite Abtheilung (Evang, Joh. von Prof, Luthardt

Dichtung zu urtheilen, ist auf alle Fälle eine gewisse Kenntniss ihrer

und Apostelgeschichte von Prof. Zöckler) ist schon im Frühjahr zur Aus-

besonderen Technik vonnöthen; dennoch hält sich jeder für befugt,

abe gelangt, nun ist auch die dritte Abtheilung: Briefe Thessa-

über jedes Werk und jeden Menschen zu Gericht zu sitzen,

Das

f

o

nicher und Galater von Prof. D. Zöckler, Korintherbriefe

intellektuelle Gewissen macht sich nirgends bemerkbar. Sagen wir es

von Prof, D. Schnedermann, Römerbrief von Prof. D. Luthar dt

nur heraus: die deutsche Kritik ist, von einigen Ausnahmen abgesehen,

(zweite vollständig neubearbeitete Auflage; 5,50 Mk.) fertig gestellt.

ohnmächtig, unfruchtbar, ohne Tiefe, ohne Achtung, ohne Kinfluss;

Im nächsten Jahr folgen die synoptischen Evangelien, sowie der Rest

und sie verdient ihr Los‘‘, — Der Diakonus an der Stadtkirche in

der Briefe. Die neue Auflage ist durchaus neubearbeitet. Wir möchten

diesen trefflichen Kommentar Geistlichen wie Studirenden nachdrücklichst

Weimar, Paul Graue, glaubt jenes evangelische Christenthum ver-

treten zu müssen, welches zugleich national gefärbt ist; er hat dieser

eines umfassenden

zur Anschaffung empfehlen. — Der gleiche Verlag hat die Herausgabe

seiner Meinung in einer Schrift „Deutsch-evangelisch‘“ Ausdruck

erkes über alle Zweige der Pädagogik und Didaktik,

gegeben. Dieselbe wird Anfang OÖktober bei Fr. Frommann (E. Hauff)

soweit sie für das- höhere Schulwesen in Betracht kommen, unter-

in Stuttgart veröffentlicht werden,

nommen; es ist das „Handbuch der Erziehungs- und Unter-

richtslehre für höhere Schulen“, als dessen

erausgeber Dr. A.

Baumeister sich zeichnet; eine Reihe von Gelehrten haben ihre Mit-

wirkuug zugesagt, KEiner der wichtigsten Beweggründe für das Unter-

nehmen war die Erwägung, etwas zur Sicherstellung der Grundlagen

Veriag von Dörffling & Franke in Leipzig.

der humanistischen Bildung beizutragen, über welche ja in unseren

Tagen so viel gestritten wird. Das Werk will demnach die Bedeutung

der mannichfach bedrohten Gelehrten-Schulen und deren Existenzrecht

darthun, andererseits aber auch den Realschulen förderlich zur Seite

3ur Einführung

stehen. Es will überhaupt ‚gleichsam einen Rechenschaftsbericht über

in das

die Ziele, Leistungen und Methode der höheren Schulen in ihren ver-

schiedenen Gestaltungen ablegen‘“,

Von dem ersten Band liegt die

erste Abtheilung fertig vor: „Geschichte der Pädagogik mit be-

sonderer Berücksichtigung des höheren Unterrichtswesens von Dr, Theo-

bald Ziegler, ord. Professor an der Universität Strassburg, Nebst

allgemeiner Einleitung vom Herausgeber‘‘ (28 Bogen gr. 8; 7 Mk). Da

Akademife Leben und Studium

das Werk vor langer Hand vorbereitet ist, werden weitere Abtheilungen

in rascher Folge zur Ausgabe gelangen können und binnen zwei Jahren

yollendet vorliegen.. Diese weiteren Abtheilungen behandeln folgendes:

dr Thevlugen,

1, Bd., 2. Abth.: B. Die Organisation des höheren Schulwesens

in Deutschland, Oesterreich-Ungarn und dem Ausland, in Verbindung

In Briefen an einen gngebenhen Thevologen,

mit zahlreichen Mitarbeitern unter Redaktion des Heorausgebers,

Don

2,Bd., C. Theoretische Pädagogik und allgemeine Didaktik

von Dr. Wendelin Toischer, Professor am 1. deutschen Gymnasium in

Prag. D, Praktische Pädagogik für höhere Lehranstalten (mit Aus-

Dr. Chr, E& Authardi.

schluss der Spezialdidaktik

von Dr. Adolf Matthias, Direktor am

-& Preis 2 Mark, Elegant gebunden 3 Mark. —3

städtischen Gymnasium und Realgymnasium in Düsseldorf, nebst zwei

Anhängen: 1) über die Internatserziehung von Dr. Gustay Schimmel-

Anknüpfend an feine eigene Studentenzeit und auf Grund einer reihen akademifchen

pfeng, Direktor an der k, Klosterschule zu Ilfeld, 2) über die Schul-

Lebenzerfahrung Hat der Verf, in der leichten Form von BYriefen an einen jungen Freund,

gesundheitspflege von Dr. Ludwig Kotelmann, Augenarzt in Hamburg

angehenden — aber auch älteren — Theologen in diejem Buche Praktijche Weifungen

und Redakteur der Zeitschrift für Schulgesundheitspflege. E. Die Vor-

für ihr afademijhes Leben und Studium gegeben, weldje fih über die yerfchiedenften

bildung der Lehrer für das Lehramt von Dr. Wilhelm Fries,

Seiten und Fragen des {tudentijdhen Verkehr3, der allgemeinen Bildung und der

{peciellen theologiichen Studien erftreden und die ein jeder junge ThHeologe mit LebhHaftem

Didaktik und Mothodik. 1. Hälfte,

Direktor der Francke’schen Stiftungen in Halle,

1. Lateinisch von

3, Bd., F. Spezielle

r. Peter

Interefje und reidhem SGewinn lejfen und befolgen wird. Wir find gewiß, daß diefe

Briefe, mwie fie einem oft gefühlten und geäußerten Bedürfniß begegnen, fo auch vielen.

Dettweiler, Direktor des Gymnasiums in Bensheim; 2, Französisch von

Beifall in den betreffenden Kreijen finden werden.

Yerantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XV. Jahrgang, Nr. 40.

Leipzig, 5 Oktober 1894

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13,

Abonnementspreis vierteljährlich 2 . 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Die Apologetik als theolog. Prinzipienlehre,

Bachmann ,

Johannes Dr.,

Dodekapropheton

Lamers, G. H., De wetenschap van den gods-

Die Bibel oder die sogenannten heiligen Schriften

der Juden und Christen

Aethiopicum oder die zwölf kleinen Pro-

onderwijs.

dienst. Leidraad ten gebruike bij het hooger

Casparl, Karl Heinrich, Ein Lebensbild.

pheten der äthiopischen Bibelübersetzung.

Kaftan, D. Julius, Suchet, was droben ist!

Zeitschriften. — Universitätsschriften,

Krogh-Tonning, Dr. K., Die Gnadenlehre und

die stille Reformation.

Grau, R. F., Ueber den Glauben als die höchste

Vernunft.

Personalien.

Schulprogramme. — Verschiedenes.

—

—

—n

—nm

Die Apßlogetik als theologische Prinzipienlehre.

stehen lehren; sie soll 2) die geschichtlichen Erscheinungen

der Religion begreifen lehren; sie soll 3) Wesen und Voll-

Ueber die encyklopädische Stellung der christlichen Apo-

kommenheit des Christenthums aufzeigen (S. 2).

Sowol das

logetik, und im Zusammenhang damit auch über die Be-

stimmung und Abgrenzung ihre Aufgabe, finden in der heutigen

erste wie das zweite Glied dieses dreitheiligen Schema be-

Theologie noch erhebliche Meinungsverschiedenheiten statt.

schäftigen sich lediglich mit Voraussetzungen fürs Christen-

Ist auch dem Versuche Schleiermacher’s,

ihr (sammt der

thum; die rechtfertigende Darstellung der christlichen Heils-

wahrheit selbst bleibt ausschliesslich dem dritten Theile vor-

Polemik) ihren Platz an der Spitze des theologischen Lehr-

ganzen anzuweisen,

während der letzten Jahrzehnte kaum

behalten; aber auch sie erfährt, entsprechend dem kantiani-

mehr Nachfolge geleistet worden, so wechselt sie doch inner-

sirenden und modern spekulativen Lehrverfahren des Verf,,

halb des systematischen Hauptfaches ihre Stelle noch häufig,

manche Verdünnung und kritische Reduktion ihrer positiven

Lehrelemente.

je nachdem die Darsteller ihr die Bedeutung einer angewandten

Dogmatik zuerkennen, oder sie als „Fundamentaldogmatik“

Die Reihe der Darlegungen des ersten Haupttheils „Apo-

(dogmatische Prinzipienlehre“) sich vorbereitend und grund-

logie der religiösen Weltanschauung“ (S. 5—43) eröffnen Sätze

legend zur Glaubens- und Sittenlehre verhalten lassen.

Das

über das „Wesen der Religion“, wie sie sonst in der Regel

erstere geschieht in der Regel seitens solcher Theologen, die

entweder der theologischen Encyklopädie oder den Prolegomenen

kraft ihres positiv-kirchlichen Standpunktes das Ganze der

zur Dogmatik (d. h. der nicht mit Apologetik identifizirten

christlichen OÖffenbarungswahrheit — sei es in biblisch- heils-

dogmatischen Prinzipienlehre zugewiesen werden. Von eigent-

geschichtlicher, sei es in kirchlich lehrhafter Ausgestaltung —

lich apologetischem Gehalt sind dagegen die weiteren Aus-

als Objekt des apologetischen Darstellens betrachten.

Die

führungen,

betreffend 2.

„ Postulate der religiösen Welt-

anschauung“ (Gottes persönliches Wesen, Offenbarung, Wunder

Apologetik setzt bei solcher Bestimmung ihrer Aufgabe den

dogmatischen Lehrstoff als gegeben voraus; sie erscheint als

und Mysterium in der Offenbarung, Inspiration) und 3. die

ein Bindeglied ‚entweder zwischen Glaubenslehre und Ethik

„Vernünftigkeit der religiösen Weltanschauung“ (Glaubens-

(z. B. bei Hagenbach, J. P. Lange, R. Kübel) oder zwischen dem

pflicht; Materialismus und Pessimismus; Beweise fürs Dasein

Gottes).

Manches vom Inhalt dieser Abschnitte vermag auch

gesammten dogmatisch-ethischen System und der praktischen

Theologie (Delitzsch, Hofmann, Düsterdieck, Steude etc.). Als

entschieden offenbarungsgläubige Leser mehr oder weniger zu

fundamentirend oder prinzipiell vorbereitend für die Glaubenslehre

befriedigen, so die Kritik des Materialismus und des Pessimismus

behandeln unseren Gegenstand im allgemeinen die der philo-

(S. 35), zum Theil auch das über Wesen und Bedeutung des

sophischen Spekulation bei Bildung des theologischen Systems aus-

Wunders (S, 26 f.) sowie über die Gottesbeweise Bemerkte,

giebig sich bedienenden Darsteller, und zwar mehr oder weniger

wobei gelegentlich des teleologischen Arguments einige zwar

positiv gerichtete ebenso wol (Dorner, Baumstark, Christlieb,

kurze, aber treffende Andeutungen zur Zurückweisung der

Kähler etc.) wie kritisch liberale.

Als hauptsächlich einfluss-

Prätensionen des Darwinismus (S. 40).

Bei anderen dieser

reiche Vertreterin der letzteren Auffassung steht gegenwärtig

Ausführungen macht freilich des Verf. kritischer Standpunkt

die Ritschl’sche Richtung da. Nicht das Ganze der dogmatischen

sich stark bemerklich, insbesondere bei Beurtheilung des

Lehrwahrheit, sondern nur die prinzipielle Grundlage für die-

Weissagungsbeweises der älteren Apologetik und bei der Ent-

selbe — das Prinzip, woraus der Dogmatiker seine Sätze

Wickelung des Begriffs und Wesens der Schriftinspiration

herzuleiten hat — bildet für sie den Gegenstand des apo-

(S. 30 ff.).

logetischen Lehrens.

Die Apologetik hat „das Wesen der

Ganz und gar religionsphilosophischen, ja bis zu einem

christlichen Religion“ zu entwickeln,

die Darstellung der

gewissen Grad religionshistorischen Charakter trägt der

„Wahrheit der christlichen Religion“ bleibt der Dogmatik

zweite, die „Religion in ihren geschichtlichen Erscheinungen“

vorbehalten (vergl. Kaftan).

behandelnde Haupttheil (S. 44—77).

Auch der neueste Versuch auf apologetischem Gebiete

In gedrängtem Ueber-

blick, dem selbstverständlich nach des Verf. Absicht ein mehr

bekennt sich zu dieser Behandlungsweise, Von dem Göttinger

oder weniger ausführliches Ergänzungsverfahren durch münd-

vieljährigen Collegen und Geistesvyerwandten (wenn auch nicht

lichen Vortrag zu Hilfe kommen muss, werden der Reihe nach

eigentlich Schüler) A, Ritschl’s, D, Hermann Schultz, liess

vorgeführt: A. die Naturreligionen der Wilden, des alt-

es sich nicht anders erwarten, als dass er unserer Disziplin

semitischen und des alt-arischen Heidenthums, B. die haupt-

eine durchaus nur prinzipiell grundlegende, mit Religions-

sächlich bedeutsamen Kulturreligionen (chamitische und indische

philosophie mehr oder weniger gleichartige Gestalt ertheilen

Priesterreligionen; ethische Dichterreligionen der Hellenen und

würde,

Sein vor kurzem _erschienener

„Grundriss der

der alten Germanen; ethische Staatsreligionen der Römer, der

Apologetik. Zum Gebrauche bei akademischen Vor-

Als Re-

Chinesen etc.), sowie C, die Prophetenreligionen,

lesungen“ (Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht [VI, 126 S.

präsentanten der letzten dieser Kategorien, in welcher die

gr. 8] 2. 20) bethätigt denn auch diese Haltung. KEine drei-

grösste Annäherung an das Vollendungsziel der Religion er-

fache Aufgabe ist es, die der Verf. seiner Disziplin zuweist.

reicht wird, gelangen zwei auf arischem und zwei auf semiti-

Die Apologetik solle 1) Wesen und Recht der Religion ver-

schem Boden erwachsene Erzeugnisse der Religionsentwickelung

475

476

zur Sprache, nämlich einerseits die Religion cies Avesta oder

die äthiopischen Wörter nach dem Alphabete vorangestellt

die „Reformation der arischen Lichtreligion“, und diejenige

hätte.

Durchaus zu beanstanden ist aber, dass der Verf. die

Buddhas — letztere als „prophetische Reformation der brah-

von ihm angefertigte griechische Uebersetzung des äthiopischen

manischen Priesterreligion“ aufgefasst und beschrieben.

Die

Obadja als den griechischen Text gibt, der diesem zu Grunde

beiden semitischen Prophetenreligionen sind die des A. T, und

gelegen, also vor ihm urkundlich existirt habe, während sie

die des Qorän, von welchen die erstere als eine Religionsform,

vielmehr dem des Aethiopischen unkundigen Leser nur auf

die „aus einer einfachen Gestalt des semitischen Heidenthums

Griechisch sagt, was ihm besser durch deutsche Uebersetzung

sich entwickelt“ habe, und für welche eine prophetische Einzel-

mitgetheilt würde, nämlich wie der Aethiope seinen Lands-

persönlichkeit wie Mose als geschichtlicher Begründer sich

leuten den fremdsprachigen Text gedolmetscht habe.

Wenn

nicht (wenigstens nicht in der herkömmlichen Weise) erweisen

er die Ueberschrift übersetzt „Wwas Obadja gesehen“, so ist

lasse (S. 71), dargestellt wird.

Des Verf, Anschluss an die

das nicht geschehen auf Grund eines griechischen Textes

auf alttestamentlichem Gebiete jetzt herrschende

kritische

ü eldev ’Aßdlac, sondern es ist exegetische Paraphrase von

Schule, wie er auch in den späteren Auflagen seiner „Alt-

griechischem ©paoıs ’Aßdiov; ebenso entspricht V. 7 „die

testamentlichen Theologie“ (von der zweiten an, 1879) voll-

Männer, welche Frieden mit dir haben“, nicht einem griechi-

zogen erscheint, macht sich hier bemerklich.

schen Urtexte ol Avöpes ol elprivnv EyovoL mpös e (nicht

Entsprechend verhält es sich mit der im III. Haupttheil

xpös o6), sondern es ist auslegende Wiedergabe von ol Üyvöpes

(S. 78 ff.) gegebenen „Apologie des Christenthums als der voll-

THs StadNKNSs c0v.

Endlich in demselben Verse „es legten

kommenen Erscheinung der Religion“.

Sowol über das Wesen

Fallstricke unter dich solche, die dich nicht schonen“ beruht

des Christenthums als bestehend im Glauben an Jesus als „die

nicht darauf, dass der Aethiope in seinem griechischen Texte

Offenbarung Gottes für die Menschenkinder“ (S. 84) oder kürzer

gelesen hätte %. 00

eldovtal cov, sondern dass er die grie-

an „Jesus den Christus“, wie über „die Vollkommenheit des

chischen Worte o0x Eotı oUuveoıs autois als Beschreibung der

Christenthums“ (S. 90 ff.) und namentlich über „das Christen-

unbarmherzigen Rohheit der Nachstellenden auffasste, wie der

thum als Lösung der höchsten Kulturprobleme“ (S, 118 ff.)

Verf. auch selbst S. 37 andeutet. Demjenigen, der das Unter-

wird hier manches Anregende und Schöne gesagt, aber freilich

nehmen Bachmann’s weiterführen wollte, wäre deshalb zu

auf Grund von Anschauungen, die denjenigen des Ritschlianismus

rathen, dem äthiopischen Texte meinetwegen eine wörtliche

aufs nächste verwandt sind und dem Vertreter eines kirchlich

deutsche Uebersetzung einzufügen, dann aber ihm den urkund-

positiven Glaubensstandpunktes nicht genügen können. In den

lichen Text desjenigen Septuagintakodex

oder

derjenigen

auf Person und Werk des Erlösers bezüglichen Partien des

Septuagiantarezension gegenüberzudrucken, welche mit dem

Abschnitts erinnert nicht weniges an des Verf, „Lehre von der

Aethiopen die grösste und konstanteste Verwandtschaft zeigt.

Gottheit Christi“ (1881). Auch ist schon das bezeichnend für

Wenn dann unter dem äthiopischen Texte die Vergleichung

das Moderne und rationalistisch Angewehte der hier gebotenen

der koptischen und der arabischen Uebersetzungen und unter

Darlegungen, dass die Betrachtung über das Christenthum als

dem griechischen die Vergleichung der anderen Septuaginta-

„die Offenbarung des vollkommenen Gutes“, also ein Kapitel

lesungen vollzogen würde, so wäre dem Leser in der be-

ethischen Inhalts, der dogmatischen Betrachtung über das

quemsten Weise das eigene Urtheil ermöglicht.

A, R

„Christenthum als vollkommene Offenbarung“ vorangestellt ist

(vergl. S. 90 ff. mit S. 107 ff.).

Krogh-Tonning, Dr. K., Die Gnadenlehre und die stille

Reformation.

Sowol diese Heterodoxien auf christo- und soteriologischem

Christiania 1894, Jac. Dybwad in Komm.

Gebiete, wie jene Preisgebung des eigentlichen Offenbarungs-

(86 S. Lex.-8).

charakters der Religion des Alten Bundes und des vollen

Diese aus Nr. 2 der ‚,Christiania Videnskabs-Selskabs

Geschichtswerthes der alttestamentlichen Heilsgeschichte charak-

Forhandlingar for 1894‘“ besonders abgedruckte Abhandlung

terisiren das Christenthum, für welches der Verf. dieses apo-

will nachweisen, dass der Protest Luther’s und der übrigen

logetischen Leitfadens eintritt, als ein in latitudinarischem

Reformatoren gegen pelagianische Verkürzung und Verkennung

Sinne alterirtes und reduzirtes.

Dass sein „Grundriss“ jeg-

der Alleinwirksamkeit von Gottes Gnade eigentlich nur gegen-

lichen Werths für positiver gerichtete Bekenner des Christen-

über der nominalistischen Schule, aber nicht gegenüber der

glaubens entbehre, wollen wir nicht behaupten. Doch wird die

gesammten römisch-dogmatischen Tradition des ausgehenden

geitens derselben ihm widerfahrende Benutzung nur eine be-

Mittelalters ein zutreffender und gerechtfertigter gewesen Ssei,

schränkte und auswahlsweise sein können.

0. Zöckler.

Der die allein wirksame Gnade stark betonende Thomismus

mit seiner wesentlich deterministischen Denk- und Lehrweise

Bachmann, Johannes Dr., Dodekapropheton Aethiopieum

sei in der römischen Kirche niemals ausgestorben, habe für

oder die zwölf kleinen Propheten der äthiopischen

nicht wenige Lehrsätze von Sess. VI des Tridentinum den dog-

Bibelübersetzung, nach handschriftlichen Quellen heraus-

matischen Hintergrund gebildet und sei nicht minder in den

gegeben und mit textkritischen Anmerkungen versehen,

späteren Kontroversen zwischen dominikanischen 'Thomisten und

Heoft L:

Der Prophet Obadja.

Halle 1892, Niemeyer

jesuitischen Molinisten mehrfach zu kräftigem Ausdruck gelangt.

2 Mk.

Aber nicht nur dies: sondern es sei andererseits innerhalb der

(52 8. gr. 8).

Mit diesem Hefte eröffnet der fleissige, inzwischen ver-

lutherischen Theologie sehr frühzeitig ein Ablenken von dem

storbene Verf, das sehr nützliche Unternehmen, zunächst am

durch Luther, Melanchthon etc. anfänglich festgehaltenen

Texte der kleinen Propheten das Verhältniss der äthiopischen

schroffen Determinismus und Antipelagianismus eingetreten,

Bibelübersetzung zur griechischen Bibel und gelegentlich der

wodurch unbewusst in aller Stille eine semipelagianisirende

koptischen und arabischen Uebersetzungen derselben zu de-

Annäherung der evangelischen Lehre von der Gnade an die

monstriren.

Zu diesem Behufe gibt er zu dem an die Spitze

römisch-offizielle sich vollzogen habe.

Mit anderen Worten:

gestellten Obadja zuerst den altäthiopischen Text des cod.

„Die Arbeit der stillen Reformation zur Behauptung eines

Hunt. 625 in Oxford und dazu die Varianten der heute in

Platzes

in der Gnadenlehre für den Menschenwillen und

Abessinien gebrauchten Rezension nach dem Oxforder cod.

seine Thätigkeit gegenüber der deterministischen Einseitigkeit

Bruce 74 und der Rüppel’schen Handschrift in Frankfurt (Ms,

der ursprünglichen Reformation bilde eine Parallele zu der

Orient. I, 4) auf Grund neuer Kollationen, darauf kritische

entsprechenden Arbeit des Jesuitismus gegenüber der HKin-

Anmerkungen, welche den Wortlaut des Aethiopen und sein

seitigkeit jenes Thomismus, welcher in deterministischer Rich-

Verhältniss zum Griechen, zum Kopten und Araber besprechen

tung ging“ (S. 40). Diese „stille Reformation“ im Sinne einer

(schreibe zu dem unter 15 folgenden Absatze auf S. 40 die

synergistischen Umbildung der ursprünglichen evangelischen

Verszahl 16), drittens den griechischen Text, welcher dem

Gnadenlehre sucht der Verf, als durch die neuere und neueste

evangelisch-lutherische Lehrüberlieferung hindurch sich fort-

äthiopischen Wortlaute des erstbezeichneten Codex zu Grunde

gelegen hat, endlich einen lexikalischen Konspektus. Für den

setzend, und zwar mit Recht sich fortsetzend, zu erweisen.

praktischen Gebrauch wäre es nützlicher gewesen, wenn der

Es sei unzulässig und unmöglich, zur schroff deterministischen

Verf, statt den alphabetisch geordneten griechischen Wörtern

Lehrweise des ursprünglichen Lutherthums — der Position

Luther’s in „De servo arbitrio““, "bezw, derjenigen der Form.

die entsprechenden äthiopischen folgen zu lassen, umgekehrt

477

478

nur einen Weg dazu, den Glauben an Christum und sein Kreuz‘“,

Conc., wonach der Mensch während der Bekehrung sich pure

passive oder wie Stock und: Stein verhält — wieder ‘um-

Und von dem auferstandenen Christus spricht er, dass er „am Oster-

zukehren. Und so gewiss, als die moderne positiv-evangelische

morgen des Grabes Pforten sprengte‘“,

Gern wird das Wort gebraucht:

„Mein Herr und mein Gott“,

Und dass der Verf, es ernst meint,

Behandlung der Gmnadenlehre mit ihrer stärkeren Geltend-

geht aus dem Worte hervor, das er S, 111 von den Christen sagt:

machung der subjektiven und ethischen Seite des Recht-

„Darum haben wir eine so klare Rede“,

Und doch fehlt etwas. Zu-

fertigungsaktes eine faktische Annäherung an das bedeute,

nächst steht S, 71 f. der Satz: „Freilich bleibt auch abgesehen davon

was . römischerseits schon längst festgehalten und gelehrt

(nämlich von der Osterthatsache) das Evangelium' von Christo und

wurde, sei der dermalen auf diesem Punkte zwischen evan-

seinem Reich die erhabenste Wahrheit, welche Menschen' je erfasst“,

gelischer und römischer Theologie noch stattfindende Streit

Paulus sagt 1 Kor. 15, 14: e 52 Xpuotög 00% E7M{eptal, xevbv pa kal

O xpu{p.« %pGv' und v. 17 steht, ohne die Auferstehung Christi sei

eigentlich ein belangloser, ein Streit „nicht um dogmatische

Realwerthe,

sondern um Worte, nur um Worte“

(8.86).

pdraıa * Kiotıg Yı.®y. Eine Wahrheit, deren xApurf« ein xevdv ist und

Also: man erkenne offen an, dass es hier nichts mehr gibt,

die eine xiotıcg f.dta.m zur Folge hat, ist eine jämmerliche Wahrheit, —

um das es sich der Mühe lohnte zu streiten (ebd.). Man be-

Ferner, wenn öfter vom Tod Christi die Rede ist, ja wenn wir lesen,

dass der Herr die Kirche „mit seinem Herzblut begossen hat‘“, dann

grabe die Streitaxt, man folge den zur Wiederaussöhnung mit

weiss man nicht, wie das eigentlich gemeint ist, zumal wenn man an

Rom einladenden Stimmen der heutigen vatikanischen Friedens-

die Versöhnungslehre Ritschl’s denkt, als dessen Schüler sich Kaftan

apostel, man stimme ein in den immer und immer wieder von

bezeichnet. Hier ist die Rede nicht klar. — Und ebenso scheint es mir

.dorther ertönenden Mahnruf: „Ut omnes unum sint“,

nicht eine klare Rede zu sein, wenn der Verf. viel Nachdruck legt auf

Wir bedauern herzlich, dass ein in unseren Bekenntniss-

das Wort „mein Herr und mein Gott!‘“ und wir finden dann S, 53 seines

schriften und alten Dogmatikern so wohl bewanderter Ge-

Büchleins: „Brauchen wir ein neues Dogma?“ 3, Auflage folgende Er-

Jlehrter wie der Urheber dieser Monographie (Verfasser auch

klärung: ‚Sagen wir von einem wirklichen, einem geschichtlichen

Wir schreiben ihm,

einer mehrbändigen ‚,Christelige Dogmatik‘“ in norwegischer

Menschen Gott, so liegt darin ein doppeltes,

Sprache [Kristiania 1890 f.) bei einem so bedenklichen Ergebnisse

diesem Menschen, ein Verhältniss zu Gott zu, das ihn heraushebt aus

seiner Studien angelangt ist.

allen Menschen , ihn auf eine unvergleichliche Höhe stellt in Zeit und

Seine Irenik würde einen ge-

Ewigkeit.

Andererseits aber, wir legen ihm eine Stellung: in der

sünderen Charakter gewonnen haben und dem katholisirenden

Menschheit und zu der Menschheit bei, dass alle kommen sollen, um

Abwege, auf dem er thatsächlich begriffen ist, entgangen

durch ihn Gott zu erkennen und in ihm Gottes gewiss zu werden“,

sein, hätte er mit der entschieden bekenntnisstreu gerichteten

Ich glaube nicht, dass alle Hörer der Predigten Kaftan’s an solchen

deutschen lutherischen Theologie neuester Zeit mehr Fühlung

oder ähnlichen Begriff der Gottheit Christi denken, wenn ihnen das

zu gewinnen gesucht und, statt auf Gewährsleute wie Ols-

alte Wort entgegenklingt: ‚Mein Herr und mein Gott!‘“ Die Rede

hausen, J. P. Lange, Martensen, Nitzsch, Baur, Hase und

hätte. in diesem Punkte klarer sein dürfen,

Schleiermacher erwähnt

einmal in seinen Briefen (1. B. Berlin, Georg Reimer S, 304) den Aus-

Beck zu verweisen, vielmehr ausser von Philippi (welchen er

einige male zitirt) vor allem von solchen Autoritäten wie

spruch eines Franzosen darüber que tout 6tait trös-beau'chez nous,

Guericke, Sartorius, Kahnis, Thomasius, H. Schmid, Luthardt,

mais qu'il manquait toujours un 6cu. — Es fehlt uns bei den Predigten

Frank etc. seine Information bezogen.

—.

Kaftan’s öfter un 6cu.

Was die Form der Predigten anlangt, so sind

sie thematisch gefasst, in ruhiger Logik strenge durchgeführt, in edler,

feiner Sprache gehalten,

Zum Verständniss erfordert die Lektüre ge-

Lamers, G. H., De wetenschap van den godsdienst,

bildete Leser,

Leidraad ten gebruike bij het hooger onderwijs,

R

W. Hr.

II: Wijsgeerig deel (Wijsbegeerte van den godsdienst).

Tweede stuk.

Nieuwe Bijdragen op het Gebied van

Grau, R. F, (theol. Lic. Privatdozent zu Marburg), Ueber den Glauben als

Godgeleerdheid en Wijsbegeerte door Dr. J. Cramer en

die höchste Vernunft, Vortrag gehalten am 17. August 1865 zu

Barmen auf der allgemeinen kirchlichen Konferenz.

2, Auflage.

Dr. G. H, Lamers, Hoogleeraren te Utrecht,

9e Deel.,

Gütersloh 1894, Bertelsmann (40 S, gr. 8).

60 Pf.

4e Stuk. Utrecht 1894, Breijer (S. 129—9284 gr. 8).

Der Prolegomenen-Abtheilung der Lamers’schen Religions-

Ein im J. 1865 gelegentlich der Wupperthaler Festwoche zu Barmen

gehaltener Konferenzvortrag des im vorigen Jahre heimgegangenen Königs-

philosophie, welche als Stück 1 des 9. Bandes der „Nieuwe

berger Theologen, damaligen ausserordentlichen Professors zu Marburg.

bijdragen“ im vorigen Jahre ans Licht trat, folgt hier ein

Der unveränderte Abdruck des seit längerer Zeit vergriffen gewesenen

zweiter Abschnitt, worin „Die Religion als Gegenstand phäno-

Schriftchens rechtfertigt sich zur Genüge nicht nur durch die Jugend-

Die mit be-

menologischer Untersuchung“ beleuchtet wird.

frische und ergreifende Kraft des darin enthaltenen Zeugnisses vom

haglicher Breite von Punkt zu Punkt fortschreitenden Be-

Glauben an Christum, sondern auch durch die nicht geringe Bedeutung,

trachtungen des Verfassers gelten in diesser Abtheilung der

welche der seiner Zeit ins Englische übersetzte und von Madras aus in

mehreren Tausenden von Exemplaren verbreitete Vortrag für die Sache

Erscheinung der Religion an sich sowie im Zusammenhang

der christlichen Mission in Angloindien erlangt hat,

t

mit. den übrigen Haupterscheinungen des menschlichen Geistes-

lebens, ferner den verschiedenen Formen der Religion, ihrer

individuellen Aeusserung, sowie ihrem Haften an bestimmten

Die Bibel oder die sogenannten heiligen Schriften der Juden und

Christen. Eine gemeinfassliche Darstellung ihrer Entstehung, sowie

religiösen Personen, Oertern, Zeiten und Urkunden, endlich

Erklärung der Bedeutung ihres Inhalts nach den neuesten welt-,

ihrer Aeusserung

im menschlichen Gemeinschaftsleben und

ihren Beziehungen zur bürgerlichen Gesellschaft und zum

kultur- und sprachgeschichtlichen Forschungen,

Leipzig 1894,

Harnisch & Co, (VII, 520 S. gr. 8). 3. 50.

Staate. — Zur Erschöpfung seines Themas wird der Verfasser

Schon die Ueberschrift, welche von den „sogenannten‘“ heil, Schriften

voraussichtlich noch mehrerer Hefte ähnlichen Umfangs wie

der Juden und Christen redet, deutet an, was man in dem Buch zu

das vorliegende bedürfen.

.l.

erwarten hat. Deutlich heisst es denn auch auf S, 284, dass „auf dem

Gebiet der Naturwissenschaften die Bibel keine, aber auch gar keine

‚Kaftan, D. Julius (Professor der Theologie), Suchet, was droben ist!

Rolle mehr spielt“, und im Zusammenhang damit einige Zeilen weiter

Predigten, gehalten in der Zwölfapostelkirche zu Berlin. Freiburg

unten: ‚„möchten doch vorliegende Abhandlungen und die nun folgenden

i, B, und Leipzig 1893, Akademische Verlagsbuchhandlung von

über das Neue Testament dazu beitragen, der Bibel auf geschichtlichem

J. C. B. Mohr (166 S, 8).

Gebiet dasselbe Schicksal zu bereiten“,

Die Verf. haben mit Mühe

Unter den Gründen, welche Kaftan im Vorwort anführt, weshalb er

alles, auch das Tollste gesammelt, was je die negative Bibelkritik

diese 16, ursprünglich nicht zum Druck bestimmten, Predigten ver-

ausersonnen hat, und tragen es als baare unumstössliche Wahrheit vor,

Ööffentlicht, macht er den geltend, dass er thörichte und falsche Urtheile

nur mit dem Unterschiede, dass im Gegensatz zu den meisten Ver-

zerstreuen wolle, die über solche Männer in die Gemeinde getragen

tretern der Kritik hier durchgängig im Pamphletstil geschrieben ist,

würden, welche, wie Kaftan, „von Ritschl gelernt haben‘“. Und Kaftan

wie man ihn sonst in der sozialdemokratischen Presse findet. Es ist

ist wol geeignet, die Lehre Ritschl’s predigend in mildem Licht er-

möglich, dass das halbgebildete Proletariat sich von diesem oberfläch-

lichen Machwerk imponiren lässt, wenn auch nicht alle die Ausdauer

scheinen zu lassen. Er gehört persönlich zu den sanfteren Vertretern

R

jener Schule, und die Wärme seiner religiösen Empfindung ist wohl-

haben werden, es bis zur letzten Seite zu lesen.

E O

thuend. — Er weiss in diesen Predigten sehr ernst von Sünde zu

sprechen; er geht dem alten Menschen bis in seine Schlupfwinkel nach;

Caspari, Karl Heinrich, geboren 16. Februar 1815, 7 10, Mai 1861,

er ruft immer zu Jesu hin, von dem er S, 123 sagt: „Und sehet ihn

Ein Lebensbild. Erinnerungsblätter an seine Gedenkfeier zu Sommer-

an, wie er in den Tod gegangen um unserer, der Menschen Sünde

hausen in Franken am 10, Juni 1894, Stuttgart 1894, Steinkopf

willen“, Und weiter lesen wir S, 43 von dem ewigen Gut: „Es gibt

(70 8. gr. 8). 60 Pf,

479

480

Das evangelische Gotteshaus zu Sommerhausen bei Würzburg trägt

Beitrag zur Geschichte des Klosterwesens im byzantinischen Reiche

seit dem 10. Juni 1894 einen besonderen Schmuck in sich, eine schlichte

(IV, 124 S, 8). — Hiram Alb. Vance, Der spätangelsächsische Sermo

Marmortafel, auf welcher in goldenen Buchstaben die Worte glänzen:

in festis sanctae Mariae Virginis mit Rücksicht auf das Altenglische

sprachlich dargestellt (32 S, 8).

„Dem Andenken K. H. Caspari’s, Pfarrer dahier 1844 —1848 : Psalm 1, 3 :

die dankbare Gemeinde Sommerhausen“.,

Von der am gleichen Tage

daselbst stattgehabten Gedenkfeier, bei welcher Geistliches und Welt-

Schulprogramme.,

Jliches volksthümlich zusammenwirkte, legen diese edel ausgestatteten

Altona (Realgymn.), E. Schlee, Das öffentliche Schulwesen in den

Gedenkblätter Zeugniss ab und sind wol geeignet, das Gedächtniss des

Vereinigten ‘ Staaten von Nordamerika,

„Knowledge and Liberty‘“

Mannes, der als Seelsorger zugleich Volksschriftsteller und als Volks-

16.8. 4).

schriftsteller zugleich Seelsorger war, in weiteren Kreisen zu erneuern,

Annaberg (Realgymn. mit Progymn.), Paul Meutzner, Rede zur

Feier des 50jähr. Bestehens der Schule am 23, September 1893

Möge bei dieser Gelegenheit manchem zum Bewusstsein kommen, was

(18 8. 4).

unser Volk lesen soll.

Möchte von Caspari’s trefflicher Schrift „Der

Schulmeister und sein Sohn‘‘ die zwölfte Auflage bald vergriffen werden!

Verschiedenes,

Ein neues Werk über Mathesius wird im Oktober

R. B.

bei F, A, Perthes in Gotha erscheinen: „Johannes Mathesius, ein

Lebens- und Sittenbild aus der Reformationszeit. Von Georg Loesche,

Zeitschriften.

Doktor der Philosophie und Theologie, k, k, o. Professor der Kirchenge-

schichte in Wien, Mit Porträt und Faksimile‘“. Das umfangreiche Werk,

Antologia, Nuova. Rivista di scienze, lettere ed arti. Anno XXIX,

welches alles erreichbare Quellenmaterial verwerthet hat, zerfällt in zwei

3. serie, Vol. 52, fasc. 17: Giov. Boglietti, Il socialismo italiano e

Theile, „das Lebensbild‘“ und „die Werke‘. Der zunächst erscheinende

gli ultimi moti di Sicilia e di Napoli I—V.

„Dienet einander‘“.

KEine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be-

erste Band wird „die Lebensgeschichte‘“ vollständig und von dem „die

rücksichtigung der Kasualrede, 3, Jahrg., 1. Heft: Vieregge, Rede

Werke‘‘ behandelnden Theil die Besprechung der Joachimsthaler Kirchen-

bei der Grundsteinlegung des neuen Domes in Berlin am 17, Juni

ordnung sowie die Analyse der Predigtsammlungen enthalten. Der zweite

1894 über 1 Kön. 5, 4—5. Böhmer, Ansprache im Pfarrerkonvent

Band erscheint noch im Laufe des Jahres. — Soeben ist bei W. Spemann

über Luk. 2, 1—14. Baumann, Predigt über Apg. 20, 17—838. H.

in Berlin nachstehende neue Publikation der Königl. Museen zu Berlin

erschienen: Ausführliches Verzeichniss der ägyptischen Alter-

Jacoby, Predigt zur Universitätsjubelfeier über Psalm 119, 165.

thümer, Gipsabgüsse und Papyrus.

Herausgegeben von der General-

Quandt, Ansprache zur Heidenmissions-Konferenz über Joh. 17,

verwaltung mit zinkographischen Grundrissen und einem Plan, sowie

18—21.

Rocholl,

Predigt zum Kongresse für Innere Mission

acht Seiten hieroglyphisch-autographischer Eigennamen., (XII, 398 S, 8;

über Luk, 15, 1—10. Wiener, Taufrede über Hebr. 4, 9.

Müller,

Traurede über 1. Kor. 18, 7.

Rogge, Leichenrede über 2. Tim.

2,50 Mk.).

S

4,7.8. Rathmann, Vierzig Predigtentwürfe über das apostolische

Glaubensbekenntniss im Anschluss an das Kirchenjahr.

Personalien.

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. Neue Folge

der praktisch-theologischen Zeitschrift:

„Gesetz und Zeugniss“,

Am 19. September + in Castel Gandolfo der durch seine christlich-

archäologischen Forschungen bekannte Comthur Giovanni Battista

37. Jahrg. 1. Heft, Oktober 1894: Weber, Die soziale Bedeutung

de Rossi.

Er war am 23, Februar 1822 geboren,

Schon 1857 bis

der Predigt in der Gegenwart.

E. Frommel, Hier stehe ich! Ich

1861 veröffentlichte er die „Inscriptiones urbis Romae septimo saeculo

kann nicht anders!

Gott helfe mir!

Amen,

Festpredigt bei der

antiquiores‘“, in denen er 12,000 Inschriften kommentirte. Der Auftrag,

50. Jahresfeier des Dresdener Hauptvereins der Gustav-Adolf-Stiftung.

den ihm Pius IX, ertheilte, archäologische Untersuchungen über die

J. Quandt, Lazarus, unser Freund schläft. Todtenfestpredigt über

Jöh,. 11,.11.

Pank, Mene, mene tekel upharsin,

Busstagspredigt

ersten christlichen Zeiten anzustellen, führte zu de Rossi’s Entdeckung

über Dan. 5, 24. 25,

Weidauer, Unser Amtsname, unser Schatz

der Papstkrypten und des Grabes der heil, Cäcilia. Das Resultat dieser

und unser Ruhm! Pastorale Ansprache über Ps, 16, 5. 6. _ K. Schau-

Nachforschungen hat de Rossi in den drei Bänden der „Roma cristiana

sotteranea‘‘ und dem Werk über „Christliche Mosaiken und Steinboden-

bach, Taufrede nach dem Michaelisfest über Matth. 18, 5. Rüling,

muster in den römischen Kirchen vor dem 14, Jahrhundert‘“ nieder-

Traurede über Tob. 4, 6

Ehlert, Zwei Beichtreden in der Ad-

gelegt.

Als Freund Mommsen’s hat de Rossi sich als einer der Haupt-

ventszeit. Meditationen über die Texte der III. sächsischen Reihe, der

mitarbeiter an dem ‚,Corpus universale inscriptionum latinarum‘ be-

IT. bairischen Evangelienreihe nach '*homasius und der IL, rheinischen

theiligt; auch hat er die

E

erausgabe der lateinischen Codices der Vati-

Evangelienreihe nach Nitzsch. G. Müller, Am 1. Advent über

kanischen Bibliothek geleitet und eine Einleitung dazu verfasst, Ausser-

Luk. 1, 67—79 (sächsisch, bairisch und rheinisch),

H. Bock, Am

dem veröffentlichte er eine Serie von Abhandlungen über die Geschichte

2. Advent über Matth. 3, 1—12. (sächsisch = 3. Advent bairisch und

4. Advent rheinisch).

Guddas, Am 2, Advent über Luk. 13, 18—27

Roms, über Numismatik und Topographie der Stadt im Alterthum und

(rheinisch).

v. Langsdorff, Am 2. Advent über Luk, 17, 20——30

Mittelalter, und gründete ein „Bulletin für christliche Archäologie‘‘, für

das er noch bis wenige Tage vor seinem Tode arbeitete. De Rossi war

(bairisch — *3. Advent rheinisch).

J. Jeremias, Am 3. Advent

Mitglied des ‚Institut de France‘“ und der ersten europäischen Akade-

über Luk, 3, 15—17 (sächsisch).

Am 4. Advent über Joh. 3, 27—30

mien, Doctor honoris causa der Universität Wien.

(sächsisch).

Chr. Rogge, Am 1. Weihnachtsfeiertage über Matth.

1, 18—923 (rheinisch).

v. Langsdorff, Dispositionen über den

bairischen Text des 4. Advents.

Zeitschrift für bildende Kunst. N. F., V, 12. Heft: Marienlegende

Sinnigstes Hochzeitsgeschenk!

von österreichischen Gnadenorten.

Zeitschrift für christliche Kunst.

7, Jahrg., 6. Heft: Schnütgen,

A

MNochzeits- Album.

Gesticktes Antipendium im Kölner Dom (mit Lichtdr.-Taf.).

F

Tepe, Ein kleiner Beitrag zur Nothkirchenfrage (mit Abb.).

Eine Familienchronik, neu herausg. von &. Gerok.

Crull, Ein Wandgemälde aus der Kirche St. Jürgens zu Wismar

(mit Abb.).

C. A, Savels, Hungertücher,

4.. Aufl. in 3 Ausgaben,

Zeitung, Allgemeine. Beilage Nr. 199. 200: Die Francke’schen Stif-

Zum Preise von M. 8.—, M. 32.—, M. 25.—.

tungen in Halle I u. II. Nr. 200: A. Brandl, Eine südafrikanische

Prospekte gratis und franko,

Dichtung. Nr. 202: Aug. Wünsche, Der Sagenkreis vom geprellten

Teufel als Baumeister,

H. Herrose Verlag, Wittenberg.

n

Universitätsschriften.

Freiburg i. B..(Antrittsrede), Karl Braig, Die Freiheit der philo-

Soeben erschien :

sophischen Forschung in kritischer und christlicher Fassung. Mit

Antiquariats-Katalog 19.

einer Vorbemerkung (XII, 64 8. 8).

Jena (Inaug.-Diss.) [Theol.], Joh. Eustratias, Xev%poc 6 Movowv-

Theologie. — Klass. Philologie. — Pädagogik.

SLTLXNG 1tanEde72C ”Avtıoyelac xal

dxd 00 “Evotıxou o ZHwWwuvog

Derselbe steht kostenlos zur Verfügung.

pr MG Skl uv Guvddou (482—536) oyEaıc LOvoLOLTLOLOD TPOG THV

Zittau, Okt, 1894.

W. Fiedler’s Antiquar, (Johs. Klotz).

608

odoEiay (86 S. 8). — Alfred Koenig, Reformatio Bernensis quo-

modo usque ad pugnam ad Cappel commissam processerit, labentem

post cladem Capito quemadmodum fulserit,

breviter exponitur,

©

Beste und billigste

Oratio (23 S. 8). — [Philos.], Israel Finkelscherer, Mose Mai-

muni’s Stellung zum Aberglauben und zur Mystik (96 S. 8). —

Otto Kohlschmidt, Kant’s Stellung zur Teleologie und Physiko-

rchenheizun

teleologie (VII, 90 S. 8). — Wilh. Meyer. Die Gotteslehre des

Ki

g„

Gregor von Nyssa. KEine philosophische Studie aus der Zeit der

Specialiftät seit 1876

Patristik (38 S. 8). — Peter Salits, Immanuel Kant’s Lehre von

illustrirte Broschüre gratis

der Freiheit (71 S. 8). — Joan Stroia, Theodor Waitz’s System

der Erziehung (IV, 91 S. 8). — [Philol.], Imanuel David, Herme-

’Sachsse&Co.,Halle S.

neumata vaticana emendata et illustrata

38 S. 8). — [Gesch.] Wal-

A

Attaleiates von 1077. Ein

N

350 Anlagen ausgeführt.

%

demar Nissen, Die Diataxis des Micha

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Lgthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig,

XV. Jahrgang, Nr. 41,

Leipzig, 12 Oktober 1894,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Drei neue Schriften Novatian’s,

Steude, E, G., Lic. theol., Eine atheistische Streit-

Schulprogramme.,

Robinson, The philocalia of Origen.

Neueste theologische Literatur.

8C t gegen das Öhristenthum, beleuchtet,

Verschiedenes.

Antiquarische Kataloge,

Knodt, Emil, Trostbuch beim Tode unserer Kinder,

Zeitschriften,

Personalien,

Drei neue Schrifte‘n Novatian’s,

punkten ausgehend von philologischer Seite geneigt war, beide

Unsere Kenntniss der patristischen Literatur wird nicht

Schriften für echt cyprianisch zu erklären.

Aber vor allem

die Bibelzitate widersprachen diesem philologischen Ergebniss

nur durch neue Funde bisher unbekannter Schriften, sondern

(vgl. Theol. Literaturblatt 1892, Nr. 37).

Es ist ein Ver-

auch durch genauere Erforschung und Bestimmung der längst

dienst Carl Weyman’s in München, nachdrücklich auf Novatian

bekannten Werke erweitert und bereichert. Es lässt sich dies

Er fand

an einem lehrreichen Beispiele zeigen.

als vermuthlichen Verfasser hingewiesen zu haben.*

Das verschiedene Andenken, in welchem der gepriesene

überwiegende Anklänge an die Sprache Novatian’s; er betonte

die Gleichheit der Lage, aus welcher Novatian (wol zur Zeit

Märtyrer -Bischof von Karthago, Cyprian, und der nach dem

der Verfolgung unter Trebonius Gallus 251—53) im Briefe

vorherrschenden Urtheil allzustrenge römische Gegenbischof

Novatian in der Kirche fortlebten, tritt auch in der Ueber-

De cibis Judaicis und der Verfasser von De spectaculis und

lieferungsgeschichte ihrer Werke zu Tage. Cyprian’s Schriften

De bono pudicitiae schreibe,

„Hier wie dort treten uns neben

grosser Strenge und hohen Anforderungen an das sittliche

errangen das höchste Ansehen; sie rückten, wie u. a. der

Leben der Gemeinde Komplimente für letztere entgegen (vgl.

Canon Mommsenianus beweist, im Abendlande in die unmittel-

bes. Pud. 2 und Cib. 1), welche trefflich in die Feder des ehr-

bare Nähe der alt- und neutestamentlichen Bücher. Und merk-

würdig — auch die Zahl seiner Schriften nahm zu.

Das

geizigen Führers der Rigoristen passen, der auf die Erhaltung

und Vermehrung seiner Partei ängstlich bedacht sein musste“,

Corpus cyprianischer Briefe und Traktate schwoll in den Hand-

Die Richtigkeit der Weyman’schen Hypothese bestätigt eine der

schriften und dann auch in den ältesten Drucken immer mehr

Untersuchung dieser Frage gewidmete Münchener Doktorschrift

an.,.

Noch im Jaähre 1530 konnte Erasmus in seiner zweiten

Cyprian-Ausgabe die gelehrte Welt mit einer bisher völlig un-

von Adalbert Demmler.** Der Verfasser vermehrt noch die sprach-

bekannten Schrift Cyprian’s: De duplici martyrio überraschen;

lichen Beweisgründe, betont die Cyprian überbietende rhetorische

Kraft und Schönheit der Darstellung und hebt die Anlehnung

der verschlagene Humanist hatte sie selbst geschrieben.“ Ein

an Tertullian hervor, die bei Novatian bis auf Stoffwahl und

ganz anderes Schicksal hatten die zahlreichen Schriften Nova-

tian’s; sie verschwanden von der Bildfläche. Nur zwei seiner

Titelfassung hinaus noch stärker hervortrete als bei Cyprian,

Schriften entgingen dem Untergang, indem sie unter Tertullian’s

Die vergleichende Ermittelung der novatianischen Eigenthüm-

lichkeit in Bezug auf den Bibeltext schliesst den überzeugen-

Namen geborgen wurden — De cibis Judaicis epistula und

den Beweis ab.

Es stellt sich heraus, dass Novatian ausser

De trinitate — letztere Schrift nach dem Urtheil des Hiero-

dem Tertullian auch den Octavius des Minucius Felix benutzt

nymus „grande volumen, quasi &xıtop.7 operis Tertulliani, quod

plurimi nescientes Cypriani aestimant“,

Man huldigte dem

hat. Die Nachahmung des 5. Kap. des Octavius im Eingang der

Schrift De trinitate ist längst erkannt, und Beziehungen zwischen

Grundsatz, dass brauchbare Schriften der Häretiker der Kirche

der Schrift De spectaculis und Minucius Felix hat v. Wölfflin

gehörten, wie die Gefässe der Aegypter den ausziehenden

im Archiv für lat. Lexikographie VIII, S. 17 festgestellt.

Israeliten, und nannte sie um, damit der Anstoss des Namens

verschwände.

So galt also Novatian’s Hauptschrift für ter-

Nun findet sich im cyprianischen Corpus eine Schrift, die

wie keine andere eine gleich starke Abhängigkeit von Minucius

tullianisch oder auch cyprianisch.

Felix und von Tertullian zeigt.

Die Schrift Quod idola dii

Wie nun? Gehört vielleicht noch ein oder das andere

non sint (in Hartel’s Index Nr. II) ist in ihrer ersten Hälfte

Stück aus der überreichen Hinterlassenschaft Cyprian’s seinem

Gegner Novatian? Am leichtesten lässt sich dies von den

den Kap. 18—-27 des Octavius, in dem von Christus handeln-

Briefen 30 und 36 (in Hartel’s Ausgabe Cyprian’s) nach-

den Theile aber (von Kap. 10 an) dem 21. Kap. des Apolo-

geticums Tertullian’s

entnommen ;

die

selbständigen Aus-

weisen — zwei Schreiben des verwaisten römischen Klerus

führungen des Verfassers am Anfang und Schluss umrahmen

an Cyprian (Cypriano Papae oder Papati) aus dem Jahre 250,

die der damals hervorragendste Presbyter in Rom, Novatian,

und verbinden nur die weit überwiegenden Entlehnungen,

verfasst hatte.**

Aber noch anderes aus dem Erbe Cyprian’s

Rührt diese Zusammenstellung wirklich von Cyprian her? Die

muss Novatian gutgeschrieben werden,

zweifelnde Frage ist schon öfters aufgeworfen worden.

Ich

füge die neue Frage und Untersuchung hinzu, ob die Schrift

Zunächst die beiden Sendschreiben De spectaculis und De

nicht vielmehr Novatian zuzuschreiben ist.

bono pudicitiae.

Die zwei, von einem ungenannten Bischof

aus dem Exil an seine Gemeinde gerichteten Schreiben haben

Ueber die „Geschichte der cyprianischen Literatur bis zu

der Zeit der ersten erhaltenen Handschriften“ hat Karl Goetz

in den letzten Jahren die Forschung mehrfach beschäftigt.

eine tüchtige Abhandlung geschrieben,*** die mit den Worten

Der Verfasser der beiden Schriften scheint in seinem Latein,

in seiner ganzen Darstellungsweise so sehr in den Fusstapfen

Cyprian’s zu wandeln, dass man von sprachlichen Gesichts-

* Im „Historischen Jahrbuch der Görres-Gesellschaft“ 1892 , S, 737

bis 748; vgl. auch 1893, S, 330 f,

*# Abgedruckt in der „Tübinger theologischen Quartalschrift“ 1894,

\

* Den Nachweis bringt die Habilitationsschrift des hiesigen Privat-

Heft II; im Sonderabzug VI und 55 Seiten,

dozenten für Kirchengeschichte Friedrich Lezius,

*# Marburger Licentiaten-Schrift (von Ad, Harnack veranlasst, Rud,

** Vgl. A. Harnack in „Theolog. Abhandlungen, C, von Weizsäcker

Stähelin in Basel gewidmet), Basel 1891, R. Reich (IX, 129 S, gr., 8).

gewidmet“ 1893, S, 14 ff,

2 Mk. 40 Pf,

483

484

schliesst: „Einem der von den Neueren Cyprian zugeschriebenen

lesen wir im Schlusskapitel der Abhandlung. Der Verfasser

Traktate versagen die Handschriften ihr Zeugniss.

Es ist

ermahnt nicht, er erörtert einen Thatbestand.

derselbe, welcher im Laufe unserer Untersuchung öfters als

2. So wenig die Vita die in Rede stehende Schrift er-

sehr verdächtig erschienen ist, nämlich Quod idola dii non

wähnt, so wenig das Mommsen’sche Verzeichniss aus dem

sint. Diese Schrift fehlt in S und W, so gut wie in der Vita

Jahre 359. -Das Verzeichniss ist schon viel umfassender; be-

und im Mommsen’schen Verzeichniss.

Sie fehlt in sämmtlichen

reits hat sich eine nicht-cyprianische Schrift eingeschlichen,

Codices von Hartel’s erster Familie der Briefcodices.

Die-

wenn anders in Nr. 15 de laude martyrum (oder martyrii

jenigen der zweiten Familie, M und Q, setzen sie unter die

cod. C) die in Anmerkung * besprochene Predigt steckt oder

Apokryphen.

Bei T ist sie der letzte Traktat vor den

wenigstens mit darin begriffen ist. Ebenso wird die Predigt

Apokryphen.

Zu diesen letzteren zählen sie die zwei selb-

adversus Judaeos, die sicher nicht von Cyprian herrührt, ihm

ständigen Codices B und H. Warum Hartel diesen schlecht-

zugeschrieben.

Von der Abhandlung Quod idola dii non sint

bezeugten Traktat den echt cyprianischen beigesellt hat, weiss

ist keine Rede.

ich nicht“.

Es fehlt in diesen Sätzen nicht an kleinen Irr-

3. Wir kommen zu den Handschriften.

Hier sind Goetz’

thümern, aber die vorgetragenen Bedenken sind von Belang.

Angaben mannichfach zu berichtigen.

Es ist z. B. nicht

1. Goetz hat nachgewiesen, dass das älteste und kürzeste

richtig, dass die Schrift „in. sämmtlichen Codices von Hartel’s

Verzeichniss der Schriften Cyprian’s sich der von dem Diakonen

Im

erster Familie der Briefcodices“, d. h. in LNP fehlt; sie

Pontius geschriebenen Vita Cypriani entnehmen lässt.

findet sich vielmehr in diesen drei Handschriften.

Aber

7. Kapitel wird in rhetorischer Umschreibung der Inhalt der

zweierlei ist von hoher Bedeutung. Hartel’s kritischer Apparat

Sendschreiben angegeben.

Man erhält die (wahrscheinlich

berücksichtigt die Handschriften CLMPBV: von all diesen

chronologische) Ordnung: Ad Donatum, ad virgines, de lapsis,

schreibt nur C am Schluss die Abhandlung dem Cyprian zu,

de unitate ecclesiae, de dominica oratione, ad Demetrianum,

die anderen Handschriften nennen keinen Autor, weder am

de mortalitate, de opere et eleemosynis, de patientia, de zelo

Diese Schriften

Anfang noch am Schluss.

Die Angabe von C aber (explicit

et livore, ad Fortunatum, ad confessores.*

epistola Caecili Cypriarmi de idolis quod idola dii non sint) er-

zeigen einen durchaus einheitlichen Charakter. Sie sind sämmt-

weist schon durch den doppelten Titel ihren späten, kompila-

lich Gelegenheitsschriften, auf bestimmten Anlass hin verfasst,

torischen Ursprung. Noch wichtiger ist der andere Umstand.

an bestimmte Personen gerichtet.

Cyprian erörtert niemals

Die Handschriften LNP enthalten einen gemeinsamen Grund-

allgemeine Fragen in akademischer Weise vor einem un-

stock und dann noch besondere Zusätze; zu diesen Zusätzen

bestimmten Publikum. Es ist Donatus, es sind die Virgines,

gehört in N ‘30. II’, d. h. in Gemeinschaft mit dem 30. Brief

an die er schreibt;** es sind die dilectissimi fratres, mit denen

(dem von Novatian verfassten Schreiben des römischen Klerus

er die Lage der Gefallenen, die Einheit der Kirche und was

an Cyprian) ist der zweite Traktat (Quod idola dii non sint)

sonst immer bespricht; er behandelt die brennenden Fragen

dieser Handschrift einverleibt worden.

Und nicht ihr allein.

der Gegenwart, um den bestimmten Leserkreis, den er vor

So be-

Auch in der wichtigen Handschrift T' (aus der zweiten Gruppe

Augen’ hat, zu dem richtigen Verhalten anzuleiten.

der Briefcodices) finden wir die Ordnung ‘IL. 30°

Daraus

steht zwischen den Traktaten und den eigentlichen Briefen

erwächst die Vermuthung,

dass

die beiden verbundenen

kein wesentlicher Unterschied; man braucht sich nicht zu

Schriftstücke des gleichen, d. h. römischen Ursprunges sind

wundern, wenn in manchen Handschriften Briefe und Traktate

und von Rom her in die Briefsammlungen Cyprian’s Eingang

durcheinander stehen und wenn im Verzeichnisse des Pontius

gefunden haben. Ein dritter Zeuge ist der interessante Augs-

die Briefe an die Confessoren unmittelbar an die Traktate an-

burger Cyprian-Codex, dem Karl Wunderer die exhortatio de

gereiht sind. Wol aber besteht ein wesentlicher, fundamen-

paenitentia entnommen hat (Erlangen 1889).

Zwar hat er

taler Unterschied zwischen sämmtlichen Schriften Cyprian’s

den 30. Brief an einer früheren,

bedeutungslosen Stelle

und der von Pontius nicht genannten Abhandlung Quod idola

(10. 30. 63), aber dann findet sich die Reihenfolge ‘II. 21.

dii non sint, und um dieses Unterschiedes willen ist die Nicht-

22, 8. 35’, d. h.unser Traktat steht an der Spitze eines Brief-

erwähnung*** so bedeutungsvoll. Die Abhandlung ist rein aka-

wechsels zwischen Rom (21 und 8) und Karthago (22 und 35)

demischer Natur, ohne bestimmte Anrede, ohne erkennbare,

und verräth dadurch seinen Ursprung. — Die Zusammen-

aufs Handeln gerichtete Abzweckung. Christum comitemur,

stellung von II mit römischen Briefen, die in drei voneinander

fratres dilectissimi, Christum sequamur, würde Cyprian ab-

unabhängigen Handschriften in verschiedener Weise wieder-

schliessend ermahnen. Hunc igitur comitamur, hunc sequimur,

kehrt, ist sicherlich nicht zufällig. WUeberdies enthält die

Verbindung von II und Brief 30 einen bedeutsamen Wink.

* Pontius bezeichnet damit diejenigen unter den Briefen Cyprian’s,

4. Mit geschärftem Blick fassen wir die sachlichen und

die zur Anfeuerung der Confessoren geschrieben sind, wie ep. 6, 10, 15,

sprachlichen Aenderungen ins Auge, die der Verfasser mit

28. Goetz denkt vielmehr an die pseudo-cyprianische Schrift De laude

martyrii, welche bereits das Mommsen’sche Verzeichniss als cyprianisch

seiner afrikanischen Vorlage, dem Octavius des Minucius Felix,*

aufführt. Allein diese Schrift ist gar kein Sendschreiben, sondern eine

vorgenommen hat.

Wir vergleichen folgenden Abschnitt:

formgerechte Predigt in drei Theilen (Kap. 4: quoniam res summa mar-

tyrium, tria sunt quae ex eo nobis proposuimus esse dicenda, quid sit,

Octavius c. 25, 8.

Quod idola ete. c. 4.

quantum sit, cui rei prosit); der erste Theil umfasst Kap. 4—12, der

Romanorum enim vernaculos

Romanorum

enim verna-

zweite Kap. 13—18, der dritte Kap. 19—29, Schluss Kap. 30. Dass die

deos novimus: Romulus, Picus,

eculos deos novimus: est Romu-

Predigt nicht von Cyprian herrührt, beweist der andersartige Bibeltext

Tiberinus et Consus et Pilum-

lus perierante Proculo deus

(ygl..z. B, Col. 2, 20 in Kap. 28: Si cum Christo conmortui estis, quid

nus ac Volumnus dii. [perie-

factus, et Picus et Tiberinus

III, 11 [nach cod, L]: Si mortui estis caum Christo ab elementis huius

tamquam viventes in hoc saeculo decernitis? mit Cyprian’s Testimonien

rante Proculo deus Romulus

et Pilumnus et Consus, quem

deum fraudis velut consiliorum

mundi, quid tamquam viventes in mundo vana sectamini? u. 8. W.).

O20

Matzinger hat eine Abhandlung über die Schrift De laude martyrii an-

Urs

deum

coli

Romulus

voluit,

gekündigt, in der er eingehend den nicht-cyprianischen

M

rung‘ be-

postquam in raptum Sabinarum

weisen will. Beachtenswerth ist, dass die von Wilhelm

oyer aus

perfidia provenit.

Speyer entdeckte Form des quantitirenden Satzschlusses, die auf

Cloacinam

dem versus Creticus aufgebaute clausula rhetorica (vgl. Göttinger ge-

Cloacinam Tatius et invenit

Deam quoque

lehrte Anzeigen, 1893 Nr.

in dieser Predigt sich ebenso angewendet

et coluit, Pavorem Hostilius

Tatius invenit et coluit, Pa-

findet wie in den Schriften Cyprian’s und Novatian’s — vgl. den Schluss

7

vorem Hostilius atque Pallo-

von c. 1 pavör6 sübvertat, c. 4 %quör evadat, oder mit Auflösung der

atque Pallorem, mox a nescio

sane

zweiten Länge c. 5 crimen Ön&räret, c. 29 eruöre decörätur u s. w., Da

quo Febris dedicata . ,

rem, mox a nescio quo Febris

rianischer Ursprung ausgeschlossen erscheint, sind die etwaigen Be-

et Acca Larentia et Flora,

dediceata et Acca f et Flora

z

jehungen zu Novatian zu

rüfen.

meretrices propudiosae.

meretrices.

** Ich ziehe die Bezeichnung des Mommsen’schen Verzeichnisses ad,

virgines der herkömmlichen, zu engen de habitu virginum vor; vgl. Com-

mentationes Woelfflinianae (1891) p. 380.

* Vgl. v. Wölfflin im Archiv VII, 467ff.: ‚Da auf einer Inschrift

** Die Nichterwähnung der Testimoniorum libri tres (ad Quirinum)

von Cirta ein Cäecilius Natalis bezeugt ist, und zwar aus der Zeit Cara-

und der sententiae episcoporum im Schriftenverzeichniss der Vita steht

calla’s, und da Cäcilius im Dialoge 9, 6 den Fronto als Cirtensis noster

nicht in Parallele zur Nichterwähnung der Schrift Quod idola dii non

bezeichnet, so darf man wol schliessen, dass der Unterredner einer in

sint. Das sind zwei Sammlungen , aber keine Schriften Cyprian’s,

Afrika wohnenden Familie angehörtei_‘ (S. 472).

485

486

Der Verfasser schliesst sich aufs engste seiner Vorlage

seits caelestis und terrenus einander gegenüber, und so bildet

an; nur die Erwähnung des Gottes Consus veranlasst ihn zu

auch im Octavius c. 18, 5 zu caeleste regnum imperia terrena

einer Erweiterung.

Er weist auf den‘ schmählichen Rath

den Gegensatz.

Nun lesen wir zwar auch hier c. 6 im An-

dieses Gottes hin, die Sabinerinnen zu rauben.

Ist es nun

schluss an Octavius c. 26, 7: a vigore caelesti terreno contagio

Zufall, dass sich eine genaue Parallele hierzu in der (nova-

recesserunt; allein c. 8 verräth sich Novatian, wenn er (trotz

tianischen) Schrift De spectaculis c. 4 findet: Romulus Conso

Octavius c. 18, 5) in der ihm eigenthümlichen Weise schreibt:

quasi consilii deo ob rapiendas Sabinas Circenses primus con-

ad divinum imperium etiam de terris mutuemur exemplum.

secravit? Die Idololatrie, heisst es dort, ist die Mutter der

Das cyprianische Gegenwort humanum würde sehr gut ge-

sie sind den Göttern zu Ehren ein-

öffentlichen Spiele;

passt haben; denn es ist sofort von Thebanern und Römern

gerichte‘t — und was für Göttern!

Man kann inhaltlich

die Rede.

Noch bemerkenswerther ist folgendes Beispiel,

Tertullian de spectaculis c. 5 vergleichen; die Art und Weise,

Tertullian beschreibt das Geschick des vaterlandslosen, mit

wie die Notiz Tertullian’s verwendet wird, verräth für beide

Fluch beladenen Volkes der Juden mit den Worten:

Dis-

abgeleitete Stellen dieselbe Hand. Es ist nicht die Hand

persi, palabundi, et soli et caeli sui extorres vagantur

Cyprian’s. Was hätte er für Grund gehabt, kleine sprachliche

per orbem sine homine, sine deo rege; unser Autor bildet

Aenderungen vorzunehmen, wie hi dii c. 4, hi spiritus c. 7,

daraus die Sätze c. 10: Dispersi et palabundi vagantur, soli

statt der Wendungen des Minucius: isti dii c. 25, 7, isti

et caeli sui profugi per hospitia aliena iactantur (vgl.

spiritus c. 27, 1? Dem Cyprian war der Ersatz gewisser

Aeneas profugus c. 4).

Hier ist das Wort extorris absicht-

Formen von hic durch iste geläufig (vgl. Hartel’s Index S. 434);

lich vermieden und mit profugus ersetzt.

Dürfen wir dem

anders verhält es sich hierin mit Novatian.

Cyprian den Tausch zuschreiben, dem das Wort extorris ganz

5. Zwar sind auch in der Sprache Cyprian und Novatian

geläufig war (vgl. Hartel’s Index S. 426), und der es auch in

vielfach Doppelgänger; sie haben beide viel von Tertullian

der Konstruktion mit dem Genitiv kennt (cathedrae et plebis

entlehnt.

So ist z. B. Demmler’s Behauptung (a. a. 0. S. 28)

extorrem ep. 52, 1)? Wir stossen auf eine Eigenthümlichkeit

des Autors, die ihn von Cyprian unterscheidet.

nicht richtig, Novatian gebrauche die alliterirende Verbindung

der Worte caro und corpus fünfmal nacheinander als der

Wenn in c, 14 der Auferstandene genannt wird: substan-

erste, während wir sie bei Cyprian nirgends fänden. Cyprian

tiae corporalis firmitate conspicuus, so stimmt dieser Gebrauch

des Wortes substantia zu dem wiederholten Ausdruck in der

spricht ad virgines c. 23 von desideria carnis et corporis, de

Schrift de trin. c. 24: substantia carnis et corporis.

Cyprian

mortatilate c. 13 und 26 je von tormenta und concupiscentia

carnis et corporis, und schon Tertullian hat die merkwürdige

liebt eine andere Verwendung des vieldeutigen, in der Kirchen-

Verbindung corpora et carnem (de resur. carnis c. 37), car-

sprache namentlich im Sinn von 0dola, ßio; (= Vermögen,

Hab und Gut) gebrauchten Äusdruckes; er nennt die Zu-

nalem et corporalem resurrectionem, carnalia et corporalia

exempla (adv. Marcionem V 10).

Aber eigenthümlich bleibt

gehörigkeit zur Kirche substantiam salutis, d.h. Grundlage,

für Novatian der gehäufte Gebrauch der Wendung, der Um-

Grundbedingung des Heils (de unitate eccl. c, 23), oder er

stand, dass er sie in De trinitate innerhalb der zwei Kapitel

umschreibt den Ausdruck tolerantia mit sustinendi tolerandique

substantia, d. h. Fähigkeit zu ertragen, und stellt die patientia

24 und 25 (in der Ausgabe des Pamelius Kap. 19 und 20)

fünfmal* verwendet; in aufgelösten Gliedern findet sich die

zur Seite (de bono pat. c. 15).

Alliteration auch Trin., c. 10 und Pudicitia c. 14 (zweimal).

Man darf das Gewicht sprachlicher Beweise nicht über-

Mit der Vorliebe Novatian’s für diesen Ausdruck würde es

schätzen.

Vereinzelt und für sich genommen, können sie in

stimmen, wenn,wir ihm auch in dem engen Rahmen unserer

die Irre führen; in Verbindung jedoch mit sachlichen Gründen

Schrift begegneten.

Wir vergleichen :

schliessen sie die Beweisführung ab. Sie bilden für uns das

Tertull. Apologet. c. 21.

Quod idola ete. c. 13.

letzte Glied in der Beweiskette.

Wir dürfen sagen, dass die

illum ceredi-

Schrift Quod idola dii non sint nach der VUeberlieferungs-

Quem igitur hominem solum-

Judaei,

qui

geschichte nicht von Cyprian herstammt, wie man seit den

modo (Judaei) praesumpserant

derant hominem tantum de

de humilitate, sequebatur, uti

humilitate carnis et cor-

Zeiten des Augustinus und Hieronymus

angenommen hat,

sondern sie ist römischen Ursprunges und hat nach aller

magum aestimarent de po-

poris,

existimabant magum

Wahrscheinlichkeit den Doppelgänger Cyprian’s, Novatian, zum

testate.

de licentia potestatis,

Verfasser.

Das ist rhetorisch bewusste Anwendung eines Lieblings-

Dafür sprechen sachliche und sprachliche Gründe,

Ist dies Ergebniss richtig, so besitzen wir nunmehr von

ausdruckes mit beredter, concinner Ausfeilung der Gegen-

Novatian ausser den beiden Briefen, die er als Presbyter im

sätze; von Novatian’s „eloquentia“ aber hat schon Cyprian

Namen des römischen Klerus an Cyprian geschrieben hat, drei

(ep. 55, 24) widerwillig Zeugniss abgelegt.

Sendschreiben des im Exil befindlichen Bischofs an seine von

6. Novatian’s rhetorischer Stil liebt, um von anderem zu

ihm räumlich getrennten Anhänger: De cibis Judaicis, de

schweigen, häufige, zum '"Theil ungewöhnliche Alliterationen.

spectaculis, de bono pudicitiae — und zwei (wol früher ge-

Neu sind die Wendungen: arborum fetus et fructus (De cibis

schriebene) theologische Abhandlungen: De idolorum vanitate,

c. 2), in unserer Schrift exercitio et exemplo hominis fungi

wie Rigaltius die Schrift auf handschriftlicher Grundlage (viel-

e 19

Während Tertullian Jesum die Dämonen durchs Wort

leicht mit Recht) genannt hat, und De trinitate.“ Jene Send-

(verbo) austreiben lässt, lesen wir hier verbi** et vocis imperio

schreiben zeigen mannichfache Aehnlichkeit mit den Schriften

c. 13. Bei Tertullian sind die Juden erbittert (exasperabantur),

Cyprian’s; die Abhandlungen dagegen haben, streng genommen,

hier tritt die Wendung ein accensa ira et indignatione

unter den immer an bestimmte Personen gerichteten Gelegen-

provocata c. 13.*** Die paar Sätze, in denen der Verfasser seine

heitsschriften Cyprian’s keine Parallele.

Cyprian’s Weise ist

Vorlagen erweitert‘ oder umgestaltet, reichen aus, um das

andersartig.

In dem Mahn- und Trostbüchlein, das dem For-

Demmler’sche Verzeichniss novatianischer Wendungen mannich-

tunatus gewidmet ist, lautet die Ueberschrift des ersten Ab-

fach zu bereichern. Ich hebe weniges hervor.

Wir begegnen

schnittes: Quod idola dii non sint; hier sammelt Cyprian

c. 10 den „divina praecepta“, wie De cibis c. 3 und Pud.

Schriftstellen zum Erweis der Nichtigkeit der Götzen. Es ist

c. 2,**** In auffallender Weise wird De cibis c. 5, Trin. c. 1,

möglich, dass von hier aus Novatian’s Schrift, als sie um

Speet. c. 3 der Gegensatz zu divinus mit terrenus ausgedrückt ;

ihres Inhaltes willen der Briefsammlung Cyprian’s einverleibt.

bei Cyprian stehen einerseits divinus und humanus, anderer-

wurde, ihre neue, jetzt geläufige Ueberschrift erhalten hat;

sie ist dadurch nicht cyprianisch geworden.

Es fehlen die

* Man lese z. B. in c. 25: Quod si anima immortalis ocecidi aut

interfici non potest in quovis alio, licet corpus et caro sola possit inter-

ausdrücklichen Schriftzitate, mit denen Cyprian selbst die an

fici, quanto magis utique Verbum Dei et Deus in Christo interfici

omnino_non potuit, cum caro sola et corpus occisum sit?

* Weitere Forschung wird möglicherweise noch mehr Novatianisches

*# So las wol in cod. P die erste Hand; daraus wurde durch Korrektur

feststellen. So ist z. B. „noch zu untersuchen, ob nicht vielleicht die

verbo,

pseudo-cyprianische, sicher im Jahre 242/3 geschriebene Schrift De pascha

*# Vgl, Cypr.

65, 1: iram et indignationem Domini,

computus mit Novatian’s Schrift De pascha identisch ist‘“ (Harnack, Ge-

*#** Aber auch

Ö

r. ep. 74, 3: indignari et irasci Deum, quotiens

schichte der altchristlichen Literatur I, 653). Gegen die Wahrscheinlich-

divina praecepta solvit et praeterit humana traditio.

keit spricht das Fehlen des quantitirenden Satzschlusses,

D

487

488

den Heiden Demetrianus gérichtete Schutzschrift des Christen-

Blüthenlese aus Schriften des Origenes nebst zwei ander-

thums ausgestattet hat; es fehlen die Ermahnungen und An-

weitigen Fragmenten. Die Sammlung enthält nach dem Dedi-

Die Abhandlung De idolorum vanitate hat ein

sprachen.

kationsbriefe Gregor’s an 'Theodor von Tyana solches, was

durchaus uneyprianisches Gepräge.

toig cıholdyoıs nützlich ist. Ihr Werth ist unschätzbar; denn

Das schliesst nicht aus, dass einzelnes an Cyprian er-

sie bietet uns nicht nur aus einer Anzahl verlorener oder nur

innert.

Durch indirekte und direkte Vermittelung.

Von

in lateinischer Umgiessung erhaltener Werke Proben von theils

Minucius Felix und mehr noch von Tertullian hat Cyprian

recht beträchtlichem Umfange, sondern sie ist auch Nebenquelle

gelernt; Minucius Felix, Tertullian und Cyprian sind die

für einen guten Theil der direkt überlieferten Bücher gegen

Lehrmeister Novatian’s gewesen, des ersten christlichen Schrift-

Celsus. Umsomehr nimmt es Wunder, dass ihrem Texte bis-

stellers in Rom, der eine umfangreichere literarische Thätig-

her recht wenig Beachtung geschenkt worden ist.

Nach

keit nicht mehr in griechischer, sondern in lateinischer

einer mehrmals abgedruckten lateinischen Ausgabe erschien

Sprache entfaltet hat.

In den Schriften De spectaculis und

die erste griechische des Tarinus 1618 auf Grund einer

De bono pudicitiae finden sich cyprianische Anklänge in ziem-

jungen, schlechten Handschrift „valde negligenter et vitiose“

licher Anzahl.

Die Ausgaben von

Namentlich Cyprian’s früheste Schrift Ad Do-

hergestellt, wie schon Lambeck beklagt.

natum gehört zu den von Novatian benutzten Quellen; eine

Spencer und Delarue brachten keine methodische Verbesserung,

Reihe von wörtlichen Entlehnungen aus dieser Schrift hat

die Lommatz’sche eher einen Rückschritt (vgl. hierzu und zum

v. Wölfflin (Archiv VIIL, 5 u. 6) in De spect. nachgewiesen.

folgenden P. Koetschau in „Texte und Untersuchungen“ VI,

Dazu kommt eine bisher unbemerkte, auffallende Entlehnung.

78ff. und J. Armitage Robinson im „Journal of Philology“

Der Compilator der Schrift De idol. van. hat die Beschreibung

XVIII, 36 £,).

Neuerdings erst fassten unabhängig Robinson

von der Kraft des Exorzismus und der Austreibung der

und Koetschau den Plan einer neuen Edirung der Philokalie,

Dämonen aus den Besessenen,. die er dem Minucius Felix

wie der Bücher gegen Celsus, und theilten sich, nachdem jeder

des

(c. 27, 5—7) entnommen hat, aus Cyprian erweitert;

allein die Handschriften untersucht hatte, dergestalt in die

letzteren Worte (Ad Don. c. 5): inmundos spiritus . . . eiulantes,

Arbeit, dass ersterer die Philokalie übernahm.

Seine Aus-

gementes incremento poenae propagantis extendere, flagris

gabe, der philosophischen Fakultät Göttingen gewidmet, ist

caedere, igne torrere sind ohne Zweifel die Quelle für den

1893 erschienen.

Satz (De idol. van. c. 7): flagris caedi, igne torreri, incre-

In der Vorrede bespricht Robinson das Nöthigste über die

mento poenae propagantis extendi, eiulare, gemere. Oder sollte

rund 50 Handschriften, ihre Zusammengehörigkeit und ihren

hier Cyprian sich selber ausgeschrieben haben, wie man bisher

Die

Werth. Die besten sind: 1) Ven. 47 (B); 2) Patm. 270 (A);

hätte annehmen müssen? Man bedenke, was das heisst.

3) Par. Suppl. 615 (C), dessen Lücken ausgefüllt werden durch

Priorität der Schrift Ad Don. steht fest; die Einsprengung

4) Ven. 122 (D) und 5) Basil. A III, 9 (F); 6) Ven. 48 (E)

eines einzelnen Satzes in das kunstvolle Gefüge dieser Zuschrift

und 7) Par. 940 (G). Die beiden erstgenannten, ältesten und

ist ausgeschlossen. Also bleibt bei cyprianischer Abfassung beider

vorzüglichsten Handschriften gehen, wie Koetschau mit Recht

Schriften nur folgendes Verhältniss: Cyprian erzählt zuerst,

gegen Robinson aus dem beiden gemeinsamen längeren Pro-

von dem anmuthigen Dialog des Minucius Felix angeregt, im

loge schliesst, auf einen Archetypus (saec. IX) zurück, dessen

Sinn und Geiste dieser Schrift „zur Zeit der Weinlese“ die

Vorlage als raha.otdın etwa ins siebente Jahrhundert zu

Geschichte seiner Bekehrung und rühmt dem Donatus den

setzen ist.

Auf dieselbe gehen, wenn gleich weniger direkt,

Reichthum der Gnade Gottes.*

Und dann schreibt er, der

auch die beiden anderen Familien zurück, deren eine bei Ro-

freien, geistigen Nachahmung müde, noch einmal aus Minucius

binson durch CDF repräsentirt wird, die andere durch EG.

Felix und aus Tertullian eine Abhandlung zusammen mit meist

ABC zieht Robinson durchweg und zwar mit eigener Kollation

wörtlichem Anschluss an die Quellen; nur einmal erinnert er

heran, die andere gelegentlich; leider konnte er von den

sich seiner früheren Arbeit und putzt das jetzige Excerpt mit

Varianten eben nur eine recht knappe Auslese geben.

Federn aus, die er von dort entnimmt!

Ist das denkbar?

Ausserdem ist die anderweitige Ueberlieferung benutzt, die

Aber wir wissen ja, wie Cyprian verfährt, wenn er denselben

Stoff mehrfach behandelt.

Ausser Donat. c. 5. hat er noch

direkte sowol der Bücher gegen Celsus und die des Eusebius,

als die indirekte der Catenen (übrigens hätte zu Matth. 5, 9

zweimal die Austreibung der Dämonen beschrieben: Ad De-

[p. 49] noch das folgende Fragment [schon bei Corderius] zitirt

metrianum c. 15 (mit freier Benutzung des Minucius Felix)

und Epist. 69, 15. Die drei Beschreibungen sind untereinander

werden können: „Oi %v doxoloay pdyNV &v Ta ﬁz-:iouq Ypa-

ais Eppnvedovtes 6Öpdws xn

Els G0WPWYVIAV AVAyOVTES AAl

nahe verwandt, aber keine entnimmt sklavisch ein ganzes

SLödoxovtEs TOe Ahkous oUtw OpovElv EipnVoTOLGL XahkodyrtaL“)

Stück der anderen.

So verräth gerade der allzu enge, wört-

und der lateinischen Umarbeitungen des Rufinus. Der kritische

Jiche Anschluss von Idol. c. 7 an Donat. c. 5 den fremden

Apparat gewinnt dadurch an wünschenswerther Reichhaltigkeit,

Wenn man nämlich auch

Compilator. Dies Argument dürfte unwiderleglich sein.*““ Die

aber es liegt eine Gefahr darin.

Abhandlung ist die Erstlingsarbeit eines angehenden Schrift-

aus Robinson’s Werken (prol. XIX): „where this (the original

stellers, der vorläufig noch ängstlich in den Fusstapfen seiner

Philocalia reading) is further confirmed by the testimony of

Vorgänger wandelt.

So hat Novatian begonnen.,

Er sollte

the Contra Celsum text, we have attained as nearly as we

es bald lernen, eigene Schritte zu machen.

can ever hope to attain the ipsissima verba of Origens auto-

Man wird den theologischen Gehalt der kleinen Schrift mit

graph“ nicht nothwendig zu schliessen braucht, er habe nun in

neuem Interesse feststellen. Christus mediator duorum hominem

dieser Auflage jene ipsissima verba erreichen wollen, so hat

induit, quem perducat ad patrem; quod homo est, esse Christus

er thatsächlich doch hier und da den Archetypus der Philo-

voluit, ut et homo _ possit esse quod Christus est (c. 11, vgl.

kalie nach den oben erwähnten Texten zu bessern gesucht,

auch c. 14) — diese kurzen Sätze enthalten das Thema der

wo es sehr zweifelhaft wird, ob er nicht Basilius und Gre-

Christologie Novatian’s.

gorius selber korrigirt.

Und das läge jenseits seines Vor-

Greifswald.

Johannes Haussleiter,

habens.

Die Indices sind dankenswerth, könnten aber noch reich-

Robinson, J. Armitage (Norrisian professor of divinity in

haltiger sein. Worte wie ävdriaopa (48, 17), duyarpopıkia

the university of Cambridge), The philocalia of Origen,

The Text revised with a critical introduction and indices,

(16, 10), loootdoLos (197, 16), otpayyakdöns (45, 5), SuLPW-

Bib-

vorns (49, 20) gehören wol zu den charakteristischen.

London 1893, Calv and Sons (LII, 278 S. gr. 8). 7 Mk.

lische Zitate und Anspielungen sind am Rande viel häufiger

Unter dem Namen Philokalie besitzen wir eine von Basilius

angegeben als in den früheren Ausgaben; immerhin bleibt

dem Grossen und Gregorius dem '"Theologen veranstaltete

noch etwas nachzutragen; z. B. 38, 2. 3 cf. Prov. 1, 6; 175, 11

* Vgl. Ueber die Spuren einer Benutzung des Minucius durch Cyprian

cf. Mal. 1, 2, 3 (cf. Ro. 9, 12). Der Druck ist sorgfältig, nur

P. Schwenke in den „Jahrb. f. prot. Theol.‘“, IX, S, 263 ff.

wenige Fehler, namentlich in den Accenten (11, 10, 14; 60,

** Nun versteht man die nahe Berührung der Sprache Novatian’s

15; 79, 22; 162, 8; 176, 13; 253, 5) stören beim Lesen;

mit der Cyprian’s, In c. 14 ist von den versammelten Jüngern, denen

der Herr erschien, der Ausdruck gebraucht: simul iuneti (nach cod, V);

sonstiges: 32, App. 5 fehlt Angabe des Codex; 187, App. 29

der Ausdruck ist nach Ad, Don. c. 16 gebildet,

streiche die Klammer nach 4v9perwyv. Dergleichen verschwindet

489

490

aber gegenüber dem, was die Methode und Sorgfalt des Heraus-

— Dasselbe. 97. Hift. (IX. Reihe, 1.) Aus den Verhandlungen dér

gebers in diesem schönen Buche geleistet hat, und mindert den

VII. General-Versammlung des Evangelischen Bundes zu Bochum

Dank nicht, den wir ihm dafür schulden.

Erich Klostermann.

6—9. Aug. 1894. Generalbericht des Evangel. Bundes f. d. J. 1893/94.

Erstattet v. Konsist.-R. D. Leuschner.

Ebd. (24 S, gr. 8).

35 AAr

Protestant, Der.

Evangelischer Volkskalender f. d. J. 1895. Hrsg.

Knodt, Emil (Pfarrer in Münster i, W.), Trostbuch beim Tode unserer

im Auftrag des Bureaus des deutschen Protestanten-Vereins v. C

Kinder. In Wort und Lied zusammengestellt. Gotha 1893, Gustav

Werckshagen. Berlin, K. G. Wiegandt (134 u. 16 S. gr. 8 m. Ab-

Schloessmann (XII, 307 S. 8).

3 Mk,

bildgn. u. Titelbild). 50 . — Schriften des Institutum Judaicum in

Leipzig. Nr. 41. Joreh Deah d. i. Lehrer der christl. Erkenntnis,

Aus Gottes Wort, aus geistlicher und weltlicher Literatur wird in

jüd. Irrtümern entgegengesetzt.

3. Aufl., nach der Callenberg. Ausg.

vorliegendem Buche bei dem Sterben der Kinder Trost geboten. Es

vom J. 1744 neu bearb. v. P. em. Ehrensen, Wilh. Ulmer.

Leipzig,

ist eine reiche Fülle, die uns geboten wird, und es wird auch manches

Verlag der Akadem. Buchh. (W. Faber) (48 S. gr. 8). 60 . Jährlich

Herz nach einer Seite hin gestillt werden in dem Leid an dem Sarg

des Kindes,

Gehen wir nach der Eintheilung des Buches, so wird

(4 Hfte.) 2.4 — Volks-Kalender, Reformirter, auf d. J. 1895, Hrsg.

mirte Kirche Deutschlands.

im Auftrage des Reformirten Bundes vom Central-Bureau f, die refor-

zuerst von Schriftworten gehandelt, die uns demüthigen (S. 3—7) und

Berlin, Verlag der Reformirten Kirchen-

dann von Schriftworten, die uns erheben und trösten (S, 8—28). Dieser

(K. J. Müller) (121 S. 8). 50 .

Abschnitt, in dem köstliche Worte der Schrift zu finden sind, ist im

zeitg}.i

bel-Ausgaben u. -Uebersetzungen.

Anecdota, Oxoniensia:

Verhältniss zu dem 307 S. zählenden Buch etwas knapp gerathen,

Hibernica Minora; being a fragment of an old Irish treatise on the

zumal der Verf. dadurch den Kreis erweiterte, dass er nicht nur solche

Psalter. Edit. by K. Meyer. (Clarendon Press Series.) Sm, 4to, sd.

Clarendon Press,

78. 6d. — Pattison, T. H., The history of the

Bibelstellen anführt, die sich direkt auf den Tod der Kinder bezichen,

English Bible. Baptist Tract Society (281 p. cr. 8).

48..6 d.

—

sondern. auch solche, welche angesichts des Todes überhaupt ihre Kraft

Zangemeister, Karl, u. Wilh. Braune, Bruchstücke der altsächsischen

bewähren können. In dem nun folgenden Abschnitt: „Geistliche und

Bibeldichtung aus der Bibliotheca Palatina.

[Aus: „Neue Heidelb,

weltliche Literatur‘“ (S. 31—137) ist eine Fülle von Material gesammelt,

Jahrbb.‘“] Heidelberg, G. Köster (94 S. gr. 8). 1.50.

Bibl, Einleitungswissenschaft. Godet, F., Studier over Pauli

und zwar aus ältester und neuester Zeit. Worte von Chrysostomus und

Augustinus, von Luther und Calvin, Arndt, Herberger, Herder, Bren-

Liv og Breve,

Autoriseret Oversaettelse ved A. Liisberg. 1. Levering

tano, Schleiermacher, Tholuck, Monod, Ahlfeld u. a. sind geeignet, das

(240 S, 8). 3 kr. — Kinzler, theol. Miss.-Lehr. Adf., Ueb. Recht u. Un-

Herz zu erheben, wenn das Kind heimgegangen, und es himmelwärts

recht der Bibelkritik. Zur Verständigg. m. ängstl. Verehrern der

zu richten,

Es ist freilich nicht alles gleichwerthig und geht nicht

Bibel. Basel, R. Reich (46 S. 8). 60 . — HLeupold, Sem.-Oberlehr.

alles in die Tiefe,

cand. rev. min. Gust, Adf., Bibelkunde. Als Ergebnis der Schrifterklärg.

Die Gebete, die nun folgen (S. 141—160), sind

dargestellt.

I. Tl.: Das Alte Testament. Leipzig, J. 'T. Wöller (VII,

fleissig aus Schriften, aus Gebetssammlungen und Agenden herausge-

2248. gr.8). 1.50. (2 Tle. kplt. 3.4)

fanden,

Zum Theil sind sie etwas lang gerathen.

Exegese u. Kommentare, Bugge, Prof. F. W., Das Johannes-

Es schliesst sich nun der 1I. Theil an, dem leider der Form nach

Evangelium. Erklärt von B. Deutsch v. Past. Lic. Dr. H. J. Best-

kein I, Theil entspricht: „Trost beim Tode von Kindern im Lied“

mann. Stutigart, J. F. Steinkopf (IV, 507 8S. gr. 8). 6. 50. — Gillespie,

C, G. K., The sanitary code of the Pentateuch. Religious "Tract

(S. 163—8307). Hier finden wir die Namen Ephraim, Prudentius, Beda,

Society (cr. 8). 2 s. — Kommentar, Kurzgefasster, zu den hl. Schriften

Heermann, Paul Gerhardt, Zinzendorf, Klopstock, Claudius, Schenken-

dorf, Eichendorff, Knapp, Spitta, Knak u, a. Auch der Verf, des Buches

Alten u. Neuen Testamentes, sowie zu den Apokryphen. Hrsg. v. Proff.

DD. Herm. Strack u! Konsist.-R. Otto Zöckler.

A. Altes Testament.

hat sich poetisch bethätigt. Die genannten Namen bürgen im Allge-

Doch gilt auch hier, was wol schwer zu

1. Abth. 3. Lfg. Die Bücher Genesis, Exodus, Levitikus u. Numeri,

meinen für gute Gaben,

ausgelegt v. Prof. D. Herm. L. Strack. München, C. H. Beck (XX,

vermeiden sein mag, dass nicht alles poetisch werthvoll ist, was ge-

S. 305-—476 gr. 8).

3, 50.

(1. Abt. "kplt. 8. 505 1..u.-2. Abt; geb.

boten wird. Die Ausstattung des Buches in Druck und Papier ist gut,

16. 50.) — Lazarus, Prof. Dr. M., Der Prophet Jeremias. Breslau,

—

sodass Inhalt und äussere Erscheinung es geeignet machen, als Ge-

Schles. Buchdr, etc. v. S. Schottlaender (103 S. gr. 8).

1. 50.

schenk denen geboten zu werden, die um ihre Kinder trauern.

Praoctioal reflections on every verse of the prophet Isaiah. With pre-

W, Hr.

face by Rt. Rev. E. King. Longmans (303 p. cr. 8). 48. 6d. —

Skn

Rosenmann, Dr. M., Studien zum Buche Tobit. Berlin, Mayer & Müller

VIT, 418. gr. 8). 1.50. — Watson, R. A., The book of Numbers.

Steude, E. G., Lic. theol., Eine atheistische Streitschrift gegen das

(

Expositor’s Bible.

Hodder and Stoughton

1

6 P 0r 8), Tg BGı

Christenthum, beleuchtet. Sonderabdruck aus „Beweis des Glau-

iblische Geschichte,

Andersen, A.,

C

enneskets Son.

Evan-

bens“,

Gütersloh 1894, Bertelsmann (36 8S. gr. 8). 40 Pf.

gelieopfattelsernes Enhed fremstillet i Grundtraek. Schonberg (260 8S.

8

Eine

Den Vorwurf für die polemisch-apologetischen Ausführungen des Verf,

3kr. 25 öre. — Stosch, Geo., St. Paulus, der Apostel.

bildet Louis Büchner’s Brochüre: „Ueber religiöse und wissenschaftliche

apologet. Studie.

8

Leipzig, Akadem. Buchh. (W. Faber) (VII, 232 S.

Weltanschauung‘“ (Leipzig 1887).

Das Schriftchen ist aus Jahrg, 1894

Z

3A — Taylor, W. M., Moses, the lawgiver. New ed. Burnet

des „Beweis des Glaubens‘“ (in dessen Redaktion bekanntlich der Verf.

(427 p. cr. 8). 38. 6d. — Ders., David, king of Israel: his life and

Jessons. Ebd. (343 p. cr. 8). 3s. 6d. — Ders., Peter the Apostle.

seit kurzem, als Nachfolger D. Grau’s, eingetreten.ist) besonders abge-

A&

New ed. Ebd. (342 p. cr. 8), 35s. 6 d. — Ders., Paul the Missionary,

druckt. Zur Aufnahme in christliche Volks-Lesevereine, Bibliotheken

Cheaper ed. Ebd. (498 p. cr. 8). 3s. 6 d.

von Jünglings- und Arbeitervereinen etc. erscheint es wegen der Ge-

Biblische Hilfswissenschaften. Bardowioz, Rabb. Dr. Leo, Studien

diegenheit seines 'apologetischen Gehalts bei leichtfasslicher und an-

zur Geschichte der Orthographie des Althebräischen. Frankfurt a. M.,

ziehender Darstellung wohl geeignet,

-l.

J. Kauffmann (VIII, 1128. gr. 8). 2. 40. — Harper, H. A., Walks in

Palestine.

Illust. by 16 photogravures from photographs taken by

Neueste theologische Literatur.

Cecil V. Shadbolt. New ed. With a portrait and brief memoir of the

10s. 6d.

nln

late Cecil V. Shadbolt. Religious Tract Society (4).

Biographien. Reinöhl, Biblioth.-Sekr. Paul, Gustav Adolf, e. Christ

Muss-Arnolt, W., A concise dictionary of the Assyrian language

u. Held. Jubelgabe f. das deutsche evangel. Volk zum 9, Dezbr. 1894.

(Assyrian - English- German.

(1n 08 T3

arts.) Part -1.

Berlin,

Esslingen, A. Lung (32°S. gr. 8 m. 4 Illustr.). 25 4. — Rogge, Hof-

Reuther & Reichard (S. 1—64 gr. 8). 5 4 —

ers., Assyrisch-englisch-

pred. D. Bernh., Gustav-Adolf-Büchlein.

Zur 800jähr. Gedächtnisfeier

deutsches Handwörterbuch. (In ca. 7—8 Lfgn.) 1. Lfg, Ebd. (S. 1—64

des Geburtstages Königs Gustav Adolf v. Schweden hrsg. 2, Aufl,

gr.8). 5.4 — Strack, prof. D. Herm. L., Hebräisches Vokabularium

Wittenberg, R. Herrose

68. gr. 8 m. Abbildgn. u. "Titelbild). 60 .

f. Anfänger (in grammatischer Ordnung). 4, Aufl. Berlin, Reuther &

— Ders., Gustav Adolf

9

eutschlands Erretter — nicht Eroberer! Ein

Reichard (40 S. 8). 60 . — Vigouroux, Dictionnaire de la Bible.

Wort üb. die wahren Zwecke u. Ziele des Glaubenshelden.

Dresden,

Fasec. VI. Beck-Bigame. Paris, Letouzey et An& (col. 1537—1792, 4

Gustav Adolf-Verlag (26 S. 8 m. Abbildgn.). 50 . — Thoma, Albr.,

av. grav. dans le texte, cartes, fac-sim. et planche en couleur hors

Das Leben Gustav Adolfs für’s deutsche Volk. Karlsruhe, J. J. Reiff

texte). 5 fr.

Patristik.

Vincent of Lerins, and Cassian

(1108. gr. 8 m. Abbildgn.). 50 . — Vernet, Felix, Notice sur le

Severus, Sulpitius.

serviteur de Dieu Pierre Vigne, missionnaire, fondateur de la congr6-

J. [Works.] V. 11 of a select library of Nicene and Post-Nicene

gation des Soeurs du Trös-Saint-Sacrement (1670—1740).

Valence,

Fathers of the Christian church; 2d ser., tr. into English with prole-

Imp. valentinoise (71 p. 8).

gomena and explanatory notes, under the editorial supervision of

Zeitschriften. Broschüren, Frankfurter zeitgemässe. Neue Folge,

Philip Schaff, D.D., and H. Wall, D.D. New York, The Christian

hrsg. v. Dr. Joh. Mich. Raich, 15. Bd. 8. Hft. Die Leichenverbrennung.

Literature Co.

8).

Prüfung der Gründe dafür u, dagegen, Von Dr. F. Greiffenrath.

Kulturgese ichte. Bibliothek, Ilustr., der Kunst- u. Kultur-

Frankfurt a. M., A. Foesser Nachf. (26 S, gr. 8). 50 %. — Flug-

geschichte.

5. Bd. Kulturgeschichte der Kreuzzüge.

Von Dr. Otto

schriften des Evangelischen Bundes,

Hrsg. vom Vorstand des Ev.

Henne am Rhyn.

Leipzig,

P. Friesenhahn (302 u. 20 8S. gr. 8).

Bundes,

93—96. Hft,

(VIII. Reihe, 9—12.) 98. Aus den Verhand-

4 M — Heonnes, Lehr. Gerh., Die Kreuzzüge.

Für die Jugend bearb.

lungen der VII. General-Versammlung des Evang. Bundes zu Bochum

Münster, A. Russell (IIT, 114 5. gr

_8 m. Abbildgn.). 1. 80.

6—9. Aug. 1894. Der rechte evangelische Arbeiter, Vortrag. Von

Beam

ish, J. S., The brave Saxon:

Gymn, -Prof, Gümbel.,

Reformationsgeschichte.

94. Dasselbe. Predigt üb. Matth. 10, 32—39

Fragments from L

uther’s history. With present day sketches. Coventry,

YV. Pfr. Hackenberg. 95. Dasselbe. Eröffnungsrede des Hrn. Grafen

Curtis (298 p. cr. 8). 38. 6d. — Buchwald, Lic. Dr. Geo., Witten-

v. Wintzingerode- Bodenstein.

96. Dasselbe.

Die weltüber-

berger

rdiniertenbuch 1537—1560. Veröffentlicht v. B, Leipzig, G

windende Kraft des evangelischen Glaubens,

Vortrag. Von Pred,

Wigand (

V, 141 S. Lex.-8),

.

10 4 — DLenk, Past. H., Der Reichsta

Scholz.

Leipzig, Buchhandlung des Evang. Bundes v. C. Braun

zu Augsburg i

m J. 1580. Barmen, D. B. Wiemann (III, 156 8, 8).

(98. u..188. u. 9 8 u. 238 gr. 8! 158 u. 20 u. 15 u. 25 .

2

491

492

Kirchengeschichte einzelner Länder. Anselme de Wonck, le P.,

Rev. Charles, A guide to the churches of London and its suburbs for

Notre-Dame du Buisson A OKEudeghien, depuis l’origine du pelerinage

1894—’95. A, D. Innes (186 p. 8). 2s. 6d.

jusqu’A nos jours, d’aprös de nombreux documents in6dits. Enghien,

Symbolik. Denzinger, Prof. Henr., Enchiridion symbolorum et

Spinet (266 p. 16, 1 pl.

1 fr. — Clerg6, le, francais. I: Annuaire

definitionum, quae de rebus fidei et morum a conciliis oecumenicis et

officiel du_haut clerg& pour 1893 (3e annee), suivi d’un Guide-Notice

summis pontificibus emanarunt. In auditorum usum edidit D. Ed, VII.

sur les pelerinages. Paris, 72, rue Blanche (338 p. 8 et annonces). —

ab Prof. Past. Ign. Stahl. Würzburg, Stahel (XVIII, 485 S. 8). 4.4

Dasselbe, II: Annuaire officiel du ‚clerg& des communes de France, y

Dogmatik. Antze, Adf., Die Religion Jesu Christi, in den Formen

compris les aumöniers et les professeurs des s6&minaires et des &Ecoles

der kirchl. Dogmatik entwickelt u. dargestellt. 2. (Titel-) Aufl. Braun-

libres, pour 1892. (3e ann6e.) Ebd. (VIITI, 464 p. 8 et annonces). —

schweig (1889), C. A, Schwetschke & Sohn (XII, 335 S. gr. 8). 3A

Dasselbe, III: Annuaire officiel des s&minaires, congrEgations, commu-

— Billuart, p. C. R., 0. P., Summa summae S, Thomae sive com-

nautE&s et maisons d’&ducation religieuse (hommes) pour 1893. Ebd.

pendium theologiae dogmatico-speculativae iuxta mentem et tramitem

(256 p. 8 et annonces). — Dasselbe, IV: Annuaire officiel des sEmi-

doctoris angelici ab ipso auctore editum et per lectorem S. theologiae

naires, congrEgations, communaut6s et maisons d’Education religieuse

in seminario episcopali Clavarensi in pluribus emendatum et notis

femmes) pour 1898.

(3e ann6e.) Ebd. (284 p. 8 et annonces). —

illustratum ete.

Vol. I., complectens Tractatus de Deo uno, trino et

rank, Vikt., Russisches Christenthum,

argestellt nach russ. An-

creatore, idest de mundo creato, angelis et homine.

Genuae, typ.

(v. F., russ. Selbstzeugnisse, I.) Paderborn

gaben,

2. (Titel-) Ausg.

5 — Geschichtsblätter

Aepisc. (X, 350 p. 8). — Gondal, J. L., Du spiritualisme au christianisme,

Surnaturel.

1889, F. Schöningh (XII, 367 S, gr. 8).

III. Zehnt.

10. Hft. Urkunden

Paris, Roger et Chernoviz (XI, 412 p. 18).

des deutschen Hugenotten - Vereins.

Ethik. Tolstoj, Graf Leo, Christliche Gesinnung u. Patriotismus,

zur Geschichte hugenottischer Gemeinden in Deutschland. Hrsg. v.

Uebers, v. W. Henckel. Berlin, Gust. Müller (III, 69 5. 8). 75 .

Past. Lice. Dr. Henri Tollin. Magdeburg, Heinrichshofen (59 S. gr. 8).

Apologetik. Alimonda, card. Gaetano, Panegirici e discorsi inediti,

1 .4 — Helensburgh United Presbyterian Church Jubilee, 1894. Mlust.

Parte apologetica.

Vol. I. Torino, tip. Salesiana (XXX, 611 p. 8).

Portraits. Helensburgh, J. Lindsay Laidlaw (48 p. small 4). 2s. 6d.

L. — Dreher, nomkapitul. Dr. Thdr., Kleine katholische Apologetik

— Kampf, Der, in Zion.

Eine aktenmäss. Darstellg. der Leidens-

f. reifere Schüler höherer Lehranstalten.

Freiburg i. B., Herder (IV,

geschichte der evangel. Kirche aus den Zeiten des Präsidenten Hegel,

43 S. gr. 8). 80 4. — Ebeling, pr. Heinr., Der Weg zur Seligkeit u.

die Irrwege unserer Zeit.

Glaube, Irrlehre, moderne Abgötterei im

hrsg. im Auftrage der früheren Aeltesten u. Gemeindevertreter in Zion.

Lichte der Bibel.

1A4 —

Berlin, K. G. Wiegandt (111 S, gr. 8). 1. 20. — Kirohenordnung der

Zwickau, J. Herrmann (100 S, gr. 8).

Altes u.

evangelischen Brüder-Unität in Deutschland vom J. 1894. Gmnadau,

Panizza, Osk., Der teutsche Michel u. der römische Papst.

Unitäts-Buchh. (VIII, 126 8S. 8). 60 44. — Kreittmayr, Pfr. Schul-

Neues aus dem Kampfe des Teutschtums gegen römisch-wälsche Ueber-

insp. a. D. Geo., Die mündige u. die unmündige Gemeinde od. die Ver-

listg. u. Bevormundg. in 666 Tesen u. Zitaten.

Mit e. Begleitwort v.

fassung der unirten prot. Kirche der bayerischen Rheinpfalz im Unter-

Mich. Geo. Conrad. Lei

pzig, W. Friedrich (V, 310 8, gr.8). 6

schiede v. der Verfassung der protestantischen Kirche diesseits des

Praktische Theologie. Dammann, Past. Jul., Am Sterbebett od.

Rheins, aktenmässig dargestellt. Ein Weckruf an die Kirchenvorstände

Geistesleben beim Leibessterben. 2. Aufl. Kassel, E. Röttger (IV, 3158. 8).

des diesseit. Bayerns. München. (Nürnberg, J. Ph. Raw.) (12 S. gr. 8).

30 . — Wittenberg, Past. H., Was haben wir Geistlichen zu thun,

30 &. — Nach zehn Jahren!

Geschichte, Zweck u. Bedeutg. des

damit die Arbeiterbevölkerung, soweit sie dem kirchlichen Leben ent-

Reformirten Bundes f. Deutschland, dargestellt v. dem derzeit. Moderator

fremdet ist, f. dasselbe wiedergewonnen werde? Vortrag. Leipzig, R

des Bundes (p. Brande

S).

Berlin, Verlag der Reformirten Kirchen-

Werther (32 S. gr. 8

5

zeitung (K. J. Müller) (14 8S. gr. 8). 10 4. — Reh, Paul, Das Ver-

(

Homiletik. Bib°elwerﬂ Theologisch-homiletisches. Die Heilige

hältnis des deutschen OÖrdens zu den preussischen Bischöfen im 13.Jahrh.

Schrift Alten u. Neuen Testaments, m. Rücksicht auf das theologisch-

2. Kapitel.

Die Bestimmgn. Wilhelms v. Modena üb. die preuss. Bis-

homilet. Bedürfnis des pastoralen Amtes in Verbindg. m. namhaften

tümer.

Der Orden u. Erzbischof Albert, Diss.

Breslau, L. Köhler

evangel. Theologen bearb. u. hrsg. v. J. P. Lange, Des Neuen Testa-

38 S. gr. 8).

1.4 — Bestauration, la, du culte catholique A Chagey

ments 11. TI.:

Die Pastoralbriefe u. der Brief an Philemon.

Theo-

(

1740). Relation d’un t&moin oculaire,

Publige par Julien Feuyrier,

logisch-homiletisch bearb. v. Prof. Dr. J. J. van Oosterzee, 4. Aufl,,

Döle, Krügell (19 p. 8).

durchgesehen u. überarb. v. Prof. D. K. Knoke. Bielefeld, Velhagen &

Papstthum. e T’Serolaes, Mgr., Le pape L6on XIIT, sa vie, son

Klasing (X, 171 8S. gr. 8). 24 — Book, Divis.-Pfr. Herm., Festpredigt

action religieuse, politique et sociale, avec une introduction par Mgr.

zum 25jährigen Regiments-Jubiläum des Füsilier- Regiments Königin

Baunard, 2 vol, Paris-Lille, Desclee, De Brouwer et Cie. (XVI, IV,

(Schleswig-Holstein) Nr. 86. Berlin, E. S. Mittler & Sohn (10 S, gr. 8).

568 et 636 p. S, gravures, portraits dans le iexte et fac-simil6&s hors

20 . — Flashar, Pfr. R., Der Herr hat Grosses an uns gethan, des

texte). 20 fr.

sind wir fröhlich. 4 Predigten. Berlin, H, Rother (24 S.

„ 8). 30 .

Orden,

Cartulaire de l’abbaye cardinale de la Trinii€ de Ven-

— Gerok, Karl, Die Psalmen. In Bibelstunden. 2. Aufl. (In 24 Lfgn.)

döme, publie6 sous les auspices de la Soci6t6 arch6ologique du Vendömois;

1—3. Lfg. Stuttgart, C. Krabbe (1. Bd. S. 1—192). &50 . — Monod,

ar l’abb6& Ch. M6gtais.

A., To Praedikener. Nathanael. — Troens Almagt. Oversatte ved V.

T. 2. Paris, Picard. Vendöme, Clovis Ripe

VII, 519 p. 8 et planche). — Danner, Priest. Frz., Catalogus totius

F, de Coninck (62 S. 8). 1 Kr. — Nagelschmitt, weil. Oberpfr. Heinr,,

sacri, candidi, canonici ac exempti ordinis Praemonstratensis ineunte

Gelegenheitsreden. Gesammelt u. hrsg. 4. Bd. A.u. d. 'T.: Begräbnis-

anno 1894. Stift Wilten b. Innsbruck, Selbstverlag (XXVIII, 135 S.

reden.

2. Bd. 2. Aufl.

Paderborn, F. Schöningh (X, 351 8. gr. 8).

. 8). 2.4 — Giaointo, p. da Cantelupo, Cenni biografici sugli nomini

3 .4 — Oliver, C. J., The third period; or, the apocalypse explained,

illustri della Francescana osservante provincia di Bologna.

Tomo I.

New York, Hunt & Eaton (426 p. 12 port.). $1.50. — BReden, geh.

Parma, tip. della ss. Nunziata (XV, 460 p. 8). — Mehler, Präses Relig.-

bei der Bestattung des Senior D. Kreusler. Zur Erinnerg. f. die Ge-

Lehr. J. B., Der hl. Wolfgang in Wort u. Bild, Zum 900jähr. Jubiläum

meinde! Hamburg, Herold (28 S. gr. 8). 50 . — Sanderson, R. E.,

(994—1894) dem kathol. Volke dargestellt. Billige Volksausg. m. vielen

What is the Church?

The answer of the New Testament.

A course

Abbildgn. Regensburg, F. Pustet (IV, 108 S. gr. 8). 50 4. — Norren-

of eight sermons.

Gardner, Darton and Co. (154 p. cr. 8). 28. 6d.

‘berg, Pfr. Dr. P., Die hl. Irmgardis v. Süchteln. [Aus der Rhein. Ge-

— S$cholz, Preda, H., Predigt zur Wiedereröffnung der St. Marien-

schichte XIX.] Bonn, P. Hanstein (IV, 64 S. gr. 8 m. 2 Abbildgn.).

kirche zu Berlin. Berlin, F. Rosenthal in Komm. (13 S. gr.8). 30 .

1.4 — Spörr, Priest. P. Bernard M., O. Servit., Lebensbilder aus dem

-— Suppe, Archidiak. Lie. Dr. Ludw. Ed., Lass meinen Gang gewiss sein

Serviten-Orden. 3. Bd. Innsbruck, Vereinsbuchh. (V, 656 S. gr. 8 m.

in Deinem Wort!

Neue Sammlg. v. Casualreden.

2. Aufl.

3, Lfg.:

Abbildgn.). 5.60. — Stock, vompred. P. Norbert, O, Cap., Der selige

Beicht- u. Abendmahlsreden. Leipzig, H. G. Wallmann (IIT u. S. 169

P. Diego v. Cadix, Priester des Kapuziner-Ordens.

(Selig gesprochen

—248 gr. 8). 1

am 10. Apr. 1894.) Mit dem Bildnisse des Seligen, gezeichnet v. P.

Katechetik.

Albrecht, rPast. Ad., Katechesen üb. den kleinen

Katechismus Luthers im engen Anschluss an den mecklenburg. Landes-

Vigil, O. C. Brixen, A. Weger (VI, 97 8. gr. 16). 40 . — Tiers-

katechismus.

1. TI. _ Von den Vorbereitungsfragen bis zum anderen

Ordre de Saint-Francois-d’Assise. Fraternite sacerdotale du dioc&se de

Laval.

Laval, Chailland (189 p. 16).

Artikel.

Güstrow, Opitz & Co. (XI, 260 8. gr. 8). 2.50. — Bang,

Christl. Kunst, Cranage, D. H. S., An architectural account of the

Schuldir. S., Für Wahrheit u. Freiheit, Ein Wort an die Freunde u.

churches of Shropshire. Illust. with permanent plates reproduced directly

an die Gegner seiner Schrift „Das Leben Jesu“, insonderheit an die

from photographs specially taken forthe work, by Martin J. Harding. With

Leipziger Lehrerzeitg. u. an die Herbart- Zillersche Schule.

Leipzig,

ground plans of the most important churches, drawn by W. Arthur Webb,

B. Hermann in Komm, (129 8S. gr. 8). 1.4 — Böttcher, Mart., Hand-

Part 1. Wellington, Hobson and Co. (Demy 4). 5 s, — Ephemeris Biha-

reichun

f. die Bibellesestunden in der Volks- u. Mittelschule. ITI. TI :

Neues

estament.

Bielefeld, Velhagen & Klasing (X, 211 S. gr. 8).

censis. Zara (Internationale Buchh. (H. v. Schönfeld]) (248. gr.4 mit Ab-

bildgn. u. 12 Taf.). 5 .4 — Dasselbe, Salonitana, qua monumenta sacra

2. 20. — Evers, Gymn.-Dir. M., u. Gymn.-Prof. Dr. F. Fauth, Hülfsmittel

praecipue Salonitana in honorem I. congressus christianae antiquitatis

zum evangelischen Religionsunterricht f. ev. Religionslehrer u. Pfarrer,

cultorum consilio et auctoritate c. r. musaei archaeologici Salonitani

Studierende, Seminaristen u. reifere Schüler höherer Lehranstalten.

illustrantur.

Ebd, (58 S, gr. 4 m. Abbildgn. u. 6 Taf.).

5M —

Unter Mitwirkg. v. Prof, W. Feller, Oberlehr. Dr. J. Hupfeld, Prof. Dr,

Dasselbe, Spalatensis, qua monumenta in primis Spalatensia in honorem

L. Lenssen etc. hrsg. 1. Hft. 1. Abtlg. 1. Stück: Die Bergpredigt v. M.

I. congressus christianae antiquitatis cultorum consilio et auctoritate vi

Evers. 2.Aufl, Berlin, Reuther & Reichard (408. gr.8). 50 %. — Evers,

instruendo congressui societatis archaeologicae historicae Bihac nec non

N. H., Die biblische Geschicht

e u. deren

ehandlung auf der Unter-

Ebd.

stufe. 2. (Titel-)Ausg. Rostock (1890), W. Werther (VIIL, 136 8.

ephemeridis archaeologicae historicae dalmaticae illustrantur.

(40 S. gr. 4 m. Abbildgn. u. 6 Taf.). 5,4 — Lehmann, Dr. Hans,

gr. 8). 1.50. — Kluckhuhn, Past. Arnold, Hilfsbüchlein zum Kon-

Führer durch die ehemalige Cisterzienserabtei Wettingen beim Thermal-

firmanden - Unterricht in freiem Anschluss an D. M. Luthers kleinen

Kurort Baden (Schweiz).

Mit 10 Taf. nach photogr. Aufnahmen v.

Katechismus. 2. Aufl. Leipzig, F. Richter (VI, 828. gr. 8

75 .

Dr. O. Lindt, sowie Orig.-Initialen u. Vignetten v. Eug. Steimer. Hrsg,

— Maschenbuch f. Leiter u. Helfer der Kindergottesdienste auf 'd.

V. der mittelschweizer. geographisch-kommerziellen Gesellschaft in

J. 1894/95, hrsg. v. Pastoren L. Tiesm

eyer, G. Volksmann u, P, Zauleck.

u

Aarau, J. J. Christen (IV, 88 S. gr. 8

24 — Iuzi, sac.

Bremen, J. Morgenbesser (80

16). Kart. 40 .

Emidio, Cenno storico-critico desecrittivo della cathedrale basilica di

Liturgik, Evangelium 0

d. M6

nschensatzung? Die Greifswalder

Petition in Sachen des neuen preuss,

Agendenentwurfs, erläutert, an-

Ascoli Piceno. Ascoli Piceno, tip. Cesari (199 p. 16). — Mackeson,

493

494

gegriffen, vertheidigt. Zur Orientirg. f. die Verhandlgn. der beyorsteh.

Bibliothaque d’&tudes.) T. 4: Recherches sur le bouddhisme; par J.

Generalsynode. Braunschweig, C. A. Schwetschke & Sohn (50 8. gr. 8)

, Minayeff. Traduit du russe par R. H. Assier de Pompignan. Paris,

50 . — Heine, Gymn.-Gesanglehr. G., Lateinische Gesänge z gemischten

Leroux (XXI, 817

Chor zum Gebrauch bei dem katholischen Gottesdienste an höheren

Judenthum.,

f1'00812, Dr. Phpp., Geschichte der Entwickelung der

Schulen, wie auch f. Kirchenchöre.

Münster, E. Bisping (IV, 80 8.

Kabbala u. der jüdischen Religionsphilosophie, kurz zusammengefasst.

gr. 8). 1.4 — Hertzberg, Gen.-Lieut. z. D. A. v., Bemerkungen zu dem

Aus: „Winter u. Wünsche, die jüd. Litteratur seit Abschluss des

neuen Agenden-Entwurfe. Frankfurt a. O., G. Harnecker & Co, (20 8.

8

50 .

anons“.] Trier, S. Mayer (V, 166 S, gr. 8). 3, 25. — Friedmann,

rbauliches.

Lehr. A., Leitfaden zur Erlernung der wesentlichsten Vorschriften üb.

Claassen, J., Himmelsschlüssel, Lieder, f. Jung-

Schechitah u. Bedikah, m. e. Anh. Dettensee,

Prag, J. B. Brandeis)

frauen erlesen. Basel, Jaeger & Kober (56 S. 16). 25 . — Glahn,

(30 S. gr. 8).

70 . — Kayser, Frz., Die Ausbeutung des Arbeiter-

P. Egede, Den rette Hyrde, Bibelske Betragtninger over Vor Herre

standes durch die Juden. Münster, A. Russell (53 S. 12). 15 %. —

Jesu Christi Lidelseshistorie.

—

Odense, Milo (112 S. 8). 1 kr. 25 öre.

Ders., Die Ausbeutung des Bauernstandes durch die Juden.

Ebd.

ensen, rast. D. Chrn., Tägliche Andachten od. tägl. Manna. Rerv.

518. 12). 15 %. — Ders., Die Ausbeutung des Handwerkerstandes

u. verm. unter Mitwirkg. der Pastoren Bahnsen, Schnackenberg, Beck.

urch dle Juden, Ebd, (59 S. 12). 15 4$. — Ders., Die Ausbeutung

Breklum , (Christl. Buchh.) (VII, 603 S. gr. 8 m. 2 Abbildgn.).

Geb.,

des Kaufmannstandes durch die Juden.

Ebd. .(56 S. 12).. 15A8 —

2. 20. — Maria, Trösterin der Betrübten. Gebetbuch f. fromme Ver-

Klibansky, Cant. P., Sammlung v. Recitativen, eingeführt in Frank-

ehrer Mariens. Luxemburg, St. Paulus-Druckerei (538 S. 16 m. farb.

furter Synagogen, nach dem Gehör aufgezeichnet u. veröffentlicht.

Titel u. 1 Farbendr.). Geb. 1.40. — Oktave, Die, die Trösterin der

I. Abendgottesdienst f. Sabbath u. Scholausch Regolim, Frankfurt a. M.,

Betrübten, Luxemburg, St. Paulinus-Druckerei (160 S, 16). 40 %. —

J. Kauffmann (VI, 20 8. gr. 4). 2.40. — Lazare, Bernard, L’Anti-

Reli-

s6mitisme: son. histoire et ses causes. Paris, Chailley (VII, 420 p. 18).

Overhage, Dech. Ehrendomhr. Heinr,, Geistlicher Blumengarten.

giöse Lieder u. Gedichte aus dem Nachlasse.

Hrsg. v. Stadtpfr. E.

3 fr. 50. — Maybaum, Rrabb. Dr. S., Predigten. 2.'T1.: Predigten u.

Siering. 3. Pd.: Legenden u, Geschichten. Frankfurt a. M., A. Foesser

Geb. in Leinw. m. Goldschn. 2. 50.

a——

Schrifterklärungen. 1. u. 2. Buch Mose. Berlin, B. Weissstock (VIIT,

Nachf. (VIII, 155 8. 12).

309 S. gr. 8).

Geb. a 4.4 — Petuchowsky, or. M., Beiträge zur

Soehawer, Past. Lic. J., Namenlose Jünglinge.

Biblische Betrachtgn,

Bibelexegese des Talmud. I. Der Tanna Rabbi Ismael. Frankfurt a. M.,

Leipzig, F. Richter (67 S. gr. 8). 80 . —

ers., Rogate.

Gebet-

J. Kauffmann (166 8S. gr. 8). 3.4 — Schneidewin, Prof. Dr. Max., Die

büchlein f. Konfirmanden. Ebd. (48/8. 16). Kart. 30 . — Thomas

jüdische Frage im Deutschen Reich. Versuch e. unparteiischen u. auf

v. Kempen, Des gottsel., Rosengärtlein u. Lilienthal in deutschen

die salus publica ziel. Schiedsspruches zwischen Antisemitismus u.

Versen v. Herm., Iseke.

Heiligenstadt, F. W. Cordier. (264 8. 12).

Philosemitismus. Hameln, Th. Fuendeling (X, 162 8. gr. 8). 2.50. —

2.50. — Worte, Goldene, auf den Lebensweg aus der HI, Schrift u.

Stein, Relig.-Lehr. Abr., Zeitrechnung aller israelitischen Jahrzeitstage

aus Werken deutscher Dichter m. Berücksicht. der Aussprüche u.

nach Verstorbenen f. 60 nacheinander folgende Jahre vom J. 1890 bis

Tieblingssprüche deutscher Fürsten u. Fürstinnen.

Chemnitz, M. Bülz

1950, nach israelit. Zeitrechng. vom J. 5651 bis 5710, wo jeder einzelne

Tag des israelit. Jahres registriert erscheint, daher auch zu allen jenen

E)110 Bl. qu. 64). Mit Goldschn. Ausg. A in Ldr.-Etui 4 .4, Ausg. B

Aeussere u, Innere Mission.

Zwecken verwendbar, wo die Vergleichg. der israelit. Zeitrechng. m.

Mit

Paton, J., Blandt Menneskeaederne

der bürgerl. Bedürfnis ist.

urzgefasster Erklärg. der israelit.

paa Ny-Hebriderne. Missionaer, Dr. John Patons Liv og Virksomhed,

Synagogenzeitrechng. u. der israelit. Trauergebräuche Kadisch, Jahrzeit,

udgivet af J. Storjohann. Med John Patons Portraet og 11 Illustrationer.

Seelenlicht, Seelengedächtnisfeier, Besuch der Gräber, im Sinne der

Odense, Milo (240 8. 8). 2 kr.

modernen Zeit u. einzig in dieser Art systematisch geordnet u, sehr

Kirchenrecht. Grunau, Priest. Geo., De coadjutoribus episcoporum.

genau u. verlässlich re;

istriert. Wien.

(Prag, J. B. Brandeis) (X,

Partic. I. Diss, Breslau, (Müller & Seiffert) (30 S. gr.8). 1 M —

408 L0%::8) 2 —

w

eiss, Gymn.-Relig.-Lehr. Dr. Adf,, Lehrbuch der

Sammlung v. Lehrbüchern der praktischen Theologie in gedrängter

jüdischen Religionsgeschichte f. die höheren Classen der Mittelschulen.

Darstellung, hrsg. v. Prof. D. H. Hering. 4. u. 5. Lfg. VII. Bd. Lehr-

1. 'Thl.: Von der Offenbarg. bis zum vorläuf. Abschlusse des bibl.

buch des deutsch-evangelischen Kirchenrechts v. Ob.-Konsist.-R. a. D. D,

Kanons. Prag, J. B. Brandeis (V, 184 S. gr. 8). Geb. 2 .4 — Winter,

K. Köhler. Berlin,

euther & Reichard (S. 129—272 gr. 8). d 1A4

Rabb. Dr. J., u. Prof, D. Dr. Aug.

ünsche, Die jüdische Litteratur seit

— Theiner, Joh. Ant., u. Augustin Theiner, Die Einführung der er-

Abschluss des Kanons,

Eine prosaische u. poet. Anthologie m, bio-

zwungenen Ehelosigkeit bei den christlichen Geistlichen u. ihre Folgen.

graph. u. litterargeschichtl. Einleitgn,, unter Mitwirkg, v. DD. Prof,

Ein Beitrag zur Kirchengeschichte. Bevorwortet v. Prof. D. Fr. Nippold.

rabbinischen Litteratur während des Mittelalters u. ihrer Nachblüthe

W. Bacher, Sam. Bäck, Ph. Bloch u. A, hrsg. 2. Bd.: Geschichte der

2. Bd. _ Barmen, H. Klein (IV, 387 8S. gr. 8). 4. 75.

Universitäten, Conrad, Prof. Dr. J., Die Statistik der Universität

zum

in der neueren Zeit.

Unter der Red. v. W. u. W. bearb. v. DD. Prof.

Halle während der 200 Jahre ihres Bestehens. [Aus: „Festschri

W. Bacher, Sam. Bäck, Phil. Bloch, J. Hamburger u. A, Kaminika,

200jähr. Jubiläum der Univ. Halle“.] Jena, G. Fischer (78 S. gr, 4

Trier, S. Mayer (X, 794 S. gr. 8). 12. 50.

3 A — Vorlesungs-Verzeichnisse der Universitäten, technischen, land-

Soziales. Deval, Arth., Der Anarchismus u. die Lösung der

wirthschaftlichen und thierärztlichen Hochschulen, Forst- u. Berg-

sozialen Frage im Verhältnis zur Rechtspflege.

Berlin, Cassirer &

Academien Deutschlands u.

der Schweiz.

V. Ausg. Winter-Sem.

Danziger (V, 34 S. gr. 8). 50 . — Johannsen, Alb., Arbeit f. die

1894/95.

Hrsg. nach amtl. Angaben v. der Red. der „Hochschul-

Arbeitslosen, Jedem der volle Ertrag seiner Arbeit, sowie allgemeiner

Nachrichten‘“, München, Akadem. Verlag (72 S. gr. 4). 50 .

Wohlstand bei Erhaltung des freien Verkehrs u. der völligen persön-

Philosophie. Bibliothek, Cotta’sche, der Weltlitteratur, 243, u,

lichen Selbstständigkeit.

Ein Vorschlag zur prakt. Lösg. des sozialen

245. Bd.: Arth. Schopenhauer’s sämmtl. Werke in 12 Bdn. Mit e.

Problems, Husum. (Leipzig, R. Friese) (8 S. gr. 8). 20 . — Lyn-

Einleitg. v. Dr. Rud. Steiner, 2. u. 3, Bd. Stuttgart, J. G. Cotta Nachf,

keus, Am Rande des Abgrundes. Wider Socialdemokratie u. Anarchis-

(216 u. 285 8. 8). Geb. d 14 — Bra_lg‚ Prof. Dr. Carl, Die Freiheit

mus, Ein Mahnruf an Fürsten u. Völker. Leipzig, B. Elischer Nachf.

der philosophischen Forschung in kritischer u, christlicher Fassung.

05S. gr. 8). 60 . — Not, Die, des vierten Standes v. e. Arzte.

Eine akadem. Antrittsrede m. e. Vorbemerkg. Freiburg i. B., Herder

f

eipzig, F. W. Grunow (VIII, 248 8. gr. 8). 2 .4

(XII, 64 8. gr. 8). 60 . — Falock, Paul, Das Gesetz der Genialität

erschiedenes. Pilz, rea. Dr. Carl, Licht- u. Schattenseiten unserer

u. dessen Entdecker Wilhelm v. Lenz, Eine Anregg, Zürich, Verlag

Presse.

Ein ernstes Mahnwort f. unsere Zeit.

Leipzig, R. Werther

von „Stern’s literar. Bulletin der Schweiz‘“ (32 S. gr. 8). 1A4 —

(168. gr. 8). 20 %. — Reinhold, Hugo, Was uns eint.

Vort

Flügel, O., Abriss der Logik u. die Lehre v. den Trugschlüssen.

Berlin, Verla;

der deutschen Gesellsc!

t f. eth. Kultur (23 S. gr

.

8

3. Aufl. Langensalza, H. Beyer & Söhne (V, 110 5. gr. 8). 1.50. —

30 . — Seeber;, Chrn. Heinr., Messias lehrt. Wichtigste Fragen u.

Gomperz, Prof. Dr. T’hdr., Griechische Denker. KEine Geschichte der

Antworten in hoc!

oet. Dramadichtform. Eine Reihe heil. Dramas,

antiken Philosophie. 3. Lfg. Leipzig, Veit & Co. (1. Bd. S. 193—288

enth. die Erfüllg.

E

€

r Offenbarg. S. Johannis. Nr. 1—12, Chemnitz,

8

24 — Handbibliothek, Wissenschaftliche. 2. Reihe. Philo-

M. Winter (gr. 8

a 50 ; 1—10, nebst: Ein Brief vom Messias der

sophische Lehr- und Handbücher.

III. Einleitung in die Geschichte

.) in 1 Leinwbd. 3 ‚4: 1. Das Wort (VMEII, 16 8.).

der Philosophie. Die Gottesidee, die leit. Idee in der Entwickelg, der

neuen Zeit (8

Von Prof. Dr.

Alois Otten.

Paderborn, F

2. Messias bei den Wilden (20 S.).

3. Der Weise (18 S. m. 1 Bl.

iech. Philosophie.

Musik). 4. Messias bei den Juden (14 8.). 5. Jesus heilt die Kranken

Schöningh (VIII, 288 S. gr. 8). 3. 60. — Heine, Gymn.-Oberlehr, Dr.

(14 8,}.

6. Messias bei den Bauern (15 S.).

7. Lasset die Kindlein

Gerh.,

as Verhältnis der Aesthetik zur Ethik bei Schiller.

(Diss.)

zu mir kommen (14 8.).

8. Die sieben Tage (12 S

J.

9. Christen u.

‘Cöthen, (J. A. Elvers, Schettler’sche Buchh.) (56 8. gr. 8). 80 . —

Spiritisten (14 8.).

10. Liebe u. der Bräutigam

C

20 8.).

11. Der

Heymans, Prof. Dr. G., Die Gesetze u. Elemente des wissenschaftl.

Maurer. Loge (24 S

J.

12. Die Meister des Gesetzes u. Jesus (21 8.).

Denkens.,

Ein. Lehrbuch der Erkenntnisstheorie in Grundzügen.

— Voelkel, Dr., Sollen die Dissidentenkinder gezwungen werden, am

{

2. (Schluss-)Bd. "Theorie des naturwissenschaftl. Denkens.

Leiden,

Schul-Religionsunterricht teilzunehmen? Beleuchtung der Frage durch

Leipzig, O. Harrassowitz (VI u. S. 283—478 gr. 8). 6 .4 — Huzley,

Bibelskizzen.

(4 Hfte.

1. Hft. Aberglaube u. Bibel.

Berlin, W

"Thomas H., Evolution and ethics, and other essays. (Collected essays,

Rubenow in Komm. (IV, 42 8. 12). 380 . — Zurück zu Christus.

Vol. 9.) Macmillan (340 p. er.

8).

58. — Merocier, D., Cours de philo-

Gedanken e. Protestanten nach e.

espräche m. e. höheren Geistlichen

sophie. Vol, I, 2e fascicule.

N

otions d’ontologie ou de m6taphysique

seiner Kirche. Berlin, A. Pritschow in Komm. (148. gr. 8). 10 .

€

F

asc. I et II 8 fr.

nErale, Louvain,

O

ruyst-Dieudonn€; Paris, F, Alcan (8342 p. 8).

our et oontre l’enseignement philosophique.

(MM. F. Vanderem, Th. Ribot, E. Boutroux, P. Janet et A, Fouillee,

Zeitschriften.

de l’Institut, G, Monod, G. Lacaze, H. Marion, G, Lyon, L. Marillier,

abb6 Clamadieu, J, Bourdeau, H. Taine, de 1l’Acad. franc.) Paris,

Beiträge zur bayerischen Kirchen

eschichte.

1Bı K Heit: "Th.

Alcan (183 p. 18). 2 fr. — $Schiltz, Sem.-Prof. Dr. P., Summa philo-

Kolde, Andreas Althamer, der

umanist und Reformator. 1. Abth.

‚sophiae, ad mentem divi Thomae Aquinatis in usum seminarii luxem-

F. Stieve, Zur Geschichte der Konkordienformel.

A. _ Sperl,

burgensis. Vol. II: Physica, Luxemburg, St. Paulus-Druckerei (222 S,

Aktenstücke zur oberpfälzischen

Kirchengeschichte,

O. Rieder,

gr. 8). 2. 50

Kirchengeschichtliches in den Zeitsc

Allgemeine Religionswissenschaft., Annales du musce Guimet,

in Bayern.

) ?1riften der historischen Vereine

495

496

Beweis des Glaubens, Der.

Monatsschrift zur Begründung und Ver-

Friedrich Reuschle veranlasst, „Gefängnissstudien“ zu schreiben.

theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete.

N. F., 15. Bd.

Den Erfolg seiner Schrift sollte er nicht erleben, indem er unmittelbar

Der ganzen Reihe XXX, Bd., September 1894: Hornburg, Die

nach Beendigung derselben gestorben ist, Der Verf. zeigt das physische

Jun

u von Orleans.

Nösgen, Leo XIII. und das Wort Gottes.

und moralische Elend der Verurtheilten und versucht Winke zu geben,

E. G. Steude, Einige Blätter der „modernen‘“ Lyrik. O. Zöckler,

um diese Verachteten zu retten, Aus den Ueberschriften der einzelnen

Nachträgliches zum „Dialog im Dienste der Apologetik“. Miszellen.

Abschnitte heben wir hervor: Die erste Nacht im Gefängniss.

Die

Bulletino di archeologia oristiana IV, 3: Il cippo sepolcrale di

Reform der Strafgesetze und die Vollziehung der Strafe. Ein Kind der

Abercio collocato nel museo Lateranense.

Ultime scoperte nel

Sünde,

Ein verwahrlostes Kind, Der Herr Reichsfreiherr.

Das Ge-

cimitero di S. Ermete.

Epigrafe d’una illustre donna della regia

fängniss als Schule der Verbrecher, Das Gefängniss als Besserungsan-

stalt ete.

Pontini.

stirpe degli Amali Ostrogoti.

Un cippo del re Teoderico nelle paludi

Das Buch kommt in der Stärke von elf Bogen in den

Le origini della chiesa dell’ Aracoeli.

Basilica ed insigni

nächsten Tagen bei der Renger’schen Bnchhandlung, Gebhardt & Wielisch

iscrizioni in musaico scoperte in Tipasa di Mauritania.

Piccoll

in Lei

zig zur Versendung. — Als Sozial-Reformator will der Ingenieur

notizie, aggiunte e correzioni.

Conferenze di archeologia cristiana

Otto

B

üdow vor die Oeffentlichkeit treten mit seinem Werk: „Die

(Anno XIX, 1893—1894).

Weltordnung“.

Dasselbe ist auf drei Bände angelegt,

Band I soll

Jahrbücher, Neue Heidelberger. 4. Jahrg., 2. Heft: Karl Zange-

enthalten: Geburt und Jugend der Menschheit; Band II: Die soziale

meister und Wilh. Braune, Bruchstücke der altsächsischen Bibel-

Frage; Band III: Die Antwort. Nach dem Prospekt gilt das Buch be-

dichtung aus der Bibliotheca Palatina.

sonders den deutschen Frauen, welche in dem sozialen Kampf um das

Jahresbericht der Gesellschaft für Natur- und Heilkunde in Dresden.

Dasein mit helfen sollen „die Schatten der Glaubensnacht zu bannen‘“

1893—1894: Ganser, Ueber einige Symptome der Hysterie und

und das soziale Räthsel der Gegenwart zu lösen.

Jeder Band wird

über die Beziehungen der Hysterie zum Alkoholismus.

einzeln abgegeben und erscheint in acht Lieferungen ä zwei Bogen zum.

Missions-Magazin, Evangelisches. Oktober: J. Jaus, Kampf und Sieg

Preise von 50 Pf. bei Albert Limbach in Braunschweig,

in Malabar. V ögtling, Noch ein Kapitel aus Chinas Geschichte.

Bilder aus Bengalen.

Missionszeitschrift, Allgemeine.

Monatshefte für geschichtliche und

Personalien.

theoretische Missionskunde.

21. Jahrg., 10. Heft, Oktober 1894:

Der Privatdozent der Kirchengeschichte Lie. Dr. Johannes Werner

Richter, Die evangelischen, besonders deutschen Missionen in den

ist zum ausserordentlichen Professor an der Universität Marburg er-

deutschen Schutzgebieten.

Fı Harımanıas;

Die China-Inland-

nannt worden,

Mission.

W. Dietrich, Der neueste Ausbruch des Fremdenhasses

Am 5, Oktober + in Rostock der Professor der Germanistik, Dr. Rein-

in Kanton und Umgegend.

hold Bechstein, ein Sohn des bekannten Ludwig Bechstein. Er war

Monatsblätter für Innere Mission.

Jahrg. 1894, Heft 8 u. 9: Nau-

am 12, Oktober 1833 in Meiningen geboren.

Seine Studienzeit brachte

mann,

Die

soziale Bedeutung des

christlichen Vereinswesens.

er in Leipzig, München, Berlin und Jena zu, wo er u, a, auch bei

Cordes, Die weibliche Diakonie „Kirchliche Liebesarbeit‘“.

Hofmann und Lachmann hörte.

Dann wirkte er als Hilfsarbeiter im

Nachrichten von der kgl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Göt-

Archiv des germanischen Museums zu Nürnberg, Später zog er nach

tingen. Philologisch-historische Klasse. 1894, Nr.2: H. Jacobi,

Leipzig, um sich auf die akademische Laufbahn vorzubereiten.

Im

E

Beiträge zur Kenntniss der vedischen Chronologie.

O. QGünther,

Jahre 1866 siedelte er nach Jena über, wo er sich als Privatdozent

J

habilitirte. Dort wurde er bald zum ausserordentlichen Professor der

UVeberlieferung der Sammlung in Sachen des Monophysitismus.

Flemming, Zwei sabäische Inschriften. W.Meyer, Melanchthon’s

Germanistik ernannt und blieb in Jena bis 1871,

In diesem Jahr wurde

Vorlesung über Cicero’s Officia.

U. v. Wilamowitz-Moellen-

er nach Rostock an Stelle des nach Heidelberg berufenen Professors

dorff, Aratos von Kos.

Dr. Karl Bartsch berufen, Er entfaltete hier eine erfolgreiche Thätig-

Quartalschrift, Theologische.

76. Jahrg., 4. Quartalheft: Vetter,

keit und hat sich insbesondere durch seine schriftstellerische Thätigkeit

Aristides-Zitate in der armenischen Literatur. Kihn, Die lateinische

weiterhin bekannt gemacht,

Wir erwähnen seine Ausgaben von

jott-

Uebersetzung des Klemensbriefes und eine angeblich pseudoisidorische

fried’s von Strassburg Tristan und Ulrich’s von Lichtenstein Frauendienst.

Fälschung. Elser, Der heil. Chrysostomus und die Philosophie,

Birk, Enea Silvio de’ Piccolomini als Geschichtsschreiber des Basler

oa

Konzils.

in der afrikanischen Kirche.

Mercati, Symbolae Melitonianae.

Funk, Die Didache

‚Soeben erjchien:

Schulte, Die koptische Uebersetzung

der kleinen Propheten,

Revue de philologie, de litterature et d’histoire anciennes, XVIII, 3:

Paul Thouvenin, Les n6gations dans le Nouveau Testament.

Yfeber den mufikalifhen Theil

Zeitschrift für Theologie und Kirche. 4. Jahrg., 3.—5. Heft, Nr. 3:

Troeltsch, Die christliche Weltanschauung und die wissenschaft-

lichen Gegenströmungen (4—6 Schl.).

W. Baldensperger, Die

neueren kritischen Forschungen über die Apokalypse Johannis IV.

unferer_ X gende,

Herrmann, Ergebnisse des Streites um das Apostolikum. Heyn,

Porkrag

KEinfluss der Seelsorge auf die Lehrthätigkeit des Pfarrers V. Sell,

Forschungen der Gegenwart über Begriff und Entstehung der Kirche.

auf Dder Meißner Konferenz am 25. Juni 1894 gehalten

Grünberg, Spener’s Bemühungen um die Reform des theologischen

von

Studiums.

Zeitschrift, Neue Kirchliche.

V. Jahrg., 10. Heft: V. v. Strauss

Dr. $. Rrıchkfehmar

und Torney, Die Inspiration, namentlich des Neuen Testaments.

. D. Profejjor an der Univerfität Leipzig.

G. Braun, Die Entstehung des Lebens (Urzeugung oder Schöpfung?).

Fr. Braun, Kirche und Reich Gottes (Schl.).

Preis 50 PF

Zeitung, Allgemeine. Beilage Nr. 203. 205/7: W. H. Richl, Reli-

Leipzig.

Dürfilinn & Franke.,

giöse Studien eines Weltkindes 1—4. Nr. 203/204: Aug. Wünsche,

Der Sagenkreis vom geprellten Teufel als Baumeister.

Nr. 204:

Rudolf Seydel’s Religionsphilosophie.

Nr. 209—-211: Rieger,

Ueber Kriminal- Physiologie und psychiatrische Bildung der Aerzte

I—1I.

Herder’fche BerlagShandlklung, Freiburg im Breisganu.

Soeben ift erfhienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen:

Schulprogramme.

Breslau (Realschule I.), Andr6 Pillet, Essai sur les pens6es de Pascal

Thalhofer, Dr.%., Handbuc der Fatholifjdhen Liturgik.

(35 8. 4).

Bweite Auflage.

Eriten Bandes erfte Abtheilung. Bearbeitet

von Dr. M, Ebhner,

Mit Approbation des

ochw. Herrn Erz-

bifchofs von Freiburg, gr. 8%. (XIV u. 362

.) M 4, (Bildet

Antiquarische Kataloge.

einen Beftandtheil unjerer „Theologijchen Bibliothef“.)

Heinrich Kerler in Ulm. Nr. 196: Bibellatein, Kirchenlatein,

Spätlateiner und Neulateiner (1514 Nrn. 8).

Friedrich Steinkopf in Stuttgart. Nr. 429: Theologie (15 S. 8).

Sinnigstes HMochzeitsgeschenk!

Nr.480: Pastoralwissenschaft, Homiletik und Liturgik, Kultus, Katechetik

und Religionslehrbücher.

Predigt-, Gebet- und Erbauungsbücher,

Hymnologie. Aeussere und Innere Mission (10 S. 8).

MKochzeits- Album.

Verschiedenes,

Der Privatdozent an der Universität Bonn, Arnold

Eine Familienchronik, neu herausg. von @. Gerok.

E. Berger, der gegenwärtig an einer gross angelegten Lutherbiographie

4. Aufl. in B Ausgaben.

arbeitet, schickt diesem seinem Werk zunächst eine allgemeinere Arbeit

Zum Preise von M. 8®.—, M. 22.—, M. 25.—,

über die Reformation voraus: „Die Kulturaufgaben der Refor-

mation‘“. Dieselbe wird, etwa 19 Bogen stark, demnächst bei Ernst

Prospekte gratis und franko,

Hofmann & Co, in Berlin erscheinen; der Preis ist auf 4,50 Mk. fest-

stellt, — Die Theilnahme an dem Geschick der aus der Gesellschaft

H. Herrose Verlag, Wittenberg.

Ar

U

sgestossenen hat den einstigen Journalisten und Redakteur Dr,

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig..

XV. Jahrgang. Nr. 42

Leipzig, 19 Oktober 1894

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E, Luthardt.

Erscheint jeden Freitag,

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Neuere Arbeiten über d. johanneischen Schriften.,

Dietterle, Joh. A., Die franziskanischen „Summae

Schumann, G., Pfr., Die Wellhausen’sche Penta-

Silberstein, Dr. Siegfried, Ueber den Ursprung

confessorum'

4 und ihre Bestimmungen über

Zeitschriften,

teuchtin

eorie,

der im Codex Alexandrinus und Vaticanus

des {11I. Königsbuches der Alexandrin. Ueber-

Drummond, Henry, Das Naturgesetz in der

den „Ablass“,

Verschiedenes,

setzung überlieferten Textgestalt,

Geisteswelt,

|

Personalien.

Neuere Arbeiten über die johanneischen

Hinterthüre benutzt nun der Verf., um alles zu entfernen, was

Schriften.*

ihm mit „der entscheidenden Instanz der Synoptiker“ un-

vereinbar erscheint. Durch diese Thüre müssen z., B. die Prä-

Il. Beiträge zur Auslegung (Köhler, Häring, Schürer).

existenzaussagen bei Johannes verschwinden, deren Zurück-

führung auf Jesus ein absolutes Hinderniss sein soll, die

„Jesus kommt vom Himmel in die Welt, um die Menschen

Mit dieser kom-

aus der Welt zu retten zum Himmelreich“.

synoptische Darstellung mit der johanneischen in Einklang zu

binirten

„johanneisch - synoptischen Formel“

beginnt eine

bringen (S. 161). Wohlgemerkt: es handelt sich um die Prä-

kritisch-theologische Studie von H. Köhler, und von ihr aus

existenzaussagen selber, um ihren wesentlichen Inhalt, nicht

erklärt sich der Titel „Von der Welt zum Himmelreich oder

um ihren Wortlaut in mehr oder minder freier Fassung.

die johanneische Darstellung des Werkes Jesu Christi synoptisch

Hier setzt sich der Verf. in Widerspruch mit dem Ein-

geprüft und ergänzt“ (Halle 1892, Niemeyer [XXVMHI,

druck, den er vom Johannesevangelium bekommen zu haben

335 8.].

5 Mk.).

Die an trefflichen und beachtenswerthen

selbst bekennt.

Man erwäge einmal die Tragweite der

Ausführungen reiche Arbeit macht den Versuch, „im Anschluss

majestätischen Worte Jesu:

„Ehre von Menschen nehme ich

nicht an — Zeugniss von einem Menschen nehme ich nicht

an den johanneischen Entwurf unter Heranziehung der synop-

an.

tischen Instanz, prüfend, vergleichend, ergänzend die vor-

Es ist ein anderer, der für mich zeugt, der Vater“

nehmsten Funktionen des Heilandswerkes nach der vom Herrn

(Joh. 5, 41, 34).

Der Evangelist, der diese Worte berichtet,

selbst gegebenen Deutung zu einem organischen Ganzen zu-

sollte sich gleichwol unterfangen haben, von sich aus Jesu

sammenzufassen und in ihrem geschichtlichen und ewigen

Präexistenzaussagen in den Mund zu legen und ihn dadurch

Werthe zu begreifen“ (S. XX).

mit einer Ehre zu umkleiden, die ihm nicht gebührte? Welch

Der Verf. geht von der richtigen Voraussetzung aus, dass

bewusste Vermessenheit wäre das!

Man will einen vermeint-

der religiöse Werth der Verkündigung von Christo Hand in

lichen Widerspruch zwischen Johannes und den Synoptikern

Hand geht mit ihrer geschichtlichen Wahrheit.

„Es ist für

beseitigen — und trägt dafür in das Johannesevangelium

den Glauben ganz und gar nicht gleichgiltig, ob z. B. die

einen Gegensatz hinein, der es nothwendig auseinander sprengen

geschichtliche Zuverlässigkeit der Botschaft von Jesu Auf-

muss!

erstehung angezweifelt wird oder nicht. Auch Paulus ist nicht

Der Mangel des vielfach trefflichen Buches lässt sich am

der Meinung gewesen und hat es nicht für überflüssig ge-

besten an einem Beispiel zeigen.

Von Jesu Rede in der

halten, das Zeugniss der Augenzeugen sorgsam zu registriren

Synagoge zu Kapernaum urtheilt der Verf.: „Der Evangelist

(deutsch: zu verzeichnen).

Die Auferstehung ist ein wesent-

gibt die Rede Jesu treu genug wieder, um den ursprünglichen

licher Zug im Bilde Christi.

Gelingt es der geschichtlichen

Sinn erkennen zu lassen. Freilich bleibt er dabei nicht stehen.

Forschung, diesen Zug definitiv (endgiltig) zu entfernen, so

Seiner Gewohnheit gemäss lässt er durch Missverständnisse

bleibt die Glaubenserfahrung;, die durch den KEindruck des

und verstärkte Behauptungen die Wechselrede ihren Gang

Bildes hervorgerufen wird, keineswegs dieselbe“ (S, II). Nun

gehen.

Und je heftiger ihre Tonart wird, um so weiter ent-

handelt es sich um die Frage, welcher Gebrauch vom vierten

fernt sie sich von der geschichtlich gegebenen Basis,

Mit

Evangelium gemacht werden kann für die Aufgabe, das Bild

V. 36 beginnt sich im Geiste des Evangelisten die Verwand-

Christi in seiner geschichtlichen Wirklichkeit darzustellen.

lung des harmlosen (?) öylos in die feindseligen Juden zu

Will dies Evangelium ein ersonnenes Christusideal oder das

vollziehen, deren Widerstreben in zunehmender Schroffheit auf

wirkliche Christusbild seinen Lesern vor Augen malen?

Der

göttliche Bestimmung zurückgeführt wird (?) ..

Mit V. 46

Verf. antwortet: „Der Geist der Wahrheit, dessen Hauch mir

endlich ist das Gebiet der eigenthümlich johanneischen Speku-

fühlbar von jedem Blatte des herrlichen Evangeliums entgegen-

lation gewonnen. Es ist der Logos in seiner Präexistenz, von

weht, lässt mich nicht zu der Ueberzeugung kommen, dass es

dem das Gottgeschauthaben ausgesagt wird. .. Ein vorirdisches

mit demselben auf eine grossartige Täuschung abgesehen sei.

Dasein, ein sinnliches Herabkommen von dem- ausserirdischen

Und ich finde keine andere Wahl: das Evangelium ist ent-

Wohnort und nach vollbrachtem Tagewerk die Rückkehr

weder seiner Grundlage nach wirkliche Geschichte oder Dich-

dorthin — das sind Lehren, welche,. einer späteren Zeit an-

tung, die sich für Geschichte ausgibt“ (S, VILI).

gehörend, über die Grenzen der ursprünglichen Jesuslehre

Das ist ein offenes Bekenntniss, und doch bleibt eine

hinausgehen“ etc. (S. 160).

Hinterthüre, welche die Möglichkeit gewährt, dem Zwange des

Wie? Das hohe Selbstzeugniss Jesu sollte nicht in den

Entweder — Oder unter Umständen zu entschlüpfen.

Denn

geschichtlichen Rahmen passen?

In der gewaltigen Rede

wenn das vierte Evangelium nur „seiner Grundlage nach“

wirbt Jesus um die Seelen der Galiläer, die so grosses erlebt

wirkliche Geschichte enthält, so ist Raum gewonnen für „die

haben und nun doch in der Gefahr stehen, sich an ihm zu

souveräne Freiheit, mit welcher der Schriftsteller seinen Stoff

ärgern. Dem wankenden Urtheil kommt er mit „verstärkten

gestaltet und mit Elementen der späteren Lehrentwickelung

Behauptungen“ zu Hilfe; denn am Worte scheidet sich Glaube

e an

und der eigenen inneren Erfahrung verwebt“ (S, 175).

WE

Die

und Unglaube.,

So verfährt Jesus auch bei den Synoptikern,

wenn er den zweifelnden Täufer, den letzten und grössten

"'#ergleiche Nr. 8 und 9,

der Propheten, an die Weissagungen von der messianischen

499

500

Zeit erinnert, die in ihm und seinem Thun sich erfüllen.

Bruderliebe wird eine andere ohne den Glauben an die (in

Es kommt nur darauf an, dass man sein Heilandsthum recht

Christo, dem Menschgewordenen) offenbare Gottesliebe, und

erkennt und recht beurtheilt — dann ist der Anstoss über-

dieser Glaube ist nicht solcher Glaube ohne die Bruderliebe.

wunden. Der Täufer stiess sich am Werke Jesu, die Galiläer

Eine andere der Weizsäcker-Abhandlungen (a. a. O. S. 37

an seiner Person, an der Erscheinung des armen Menschen

—58), von Prof, Emil Schürer, behandelt die Frage nach

Jesus, am „Sohne Joseph’s“

Wie soll Jesus den anfangenden,

der Prophetin Isabel in Thyatira (Offenb. Joh. 2, 20).

Hat

im Murren sich äussernden Unglauben bekämpfen? Durch ein

man unter der Verführerin, die den typischen Namen der Ge-

Wunderzeichen, das sie von ihm fordern? Nein, durchs Wort,

mahlin Ahab’s trägt, eine einzelne Frau zu verstehen, so fragt

durch das einzig mögliche Mittel. Er enthüllt den Zweifelnden,

es sich, ob eine christlich-häretische oder heidnische Pro-

die Anstoss an seiner armen Gegenwart nehmen, das Geheim-

phetin,

Nichts nöthige zu der ersteren Annahme; mehreres

niss, das Woher seines himmlischen Ursprungs.

Und da dies

spreche für die zweite, vor allem die beglaubigte Nachricht,

Geheimniss den Anstoss nur steigert, fügt er die Offenbarung

dass sich in Thyatira ein Heiligthum der chaldäischen Sibylle

des Wohin hinzu, der Erhöhung durch den Tod hindurch zur

(Sambethe oder Sabbe) befand, in welchem eine „gottbegeisterte“

Rechten des Vaters.

diese

Nichts ist geschichtlicher als

Frau Orakel ertheilte. Ist diese Sambethe die vom Apokalyp-

Steigerung des Selbstzeugnisses Jesu und ihre Wirkung —

tiker bekämpfte Prophetin? Schürer bejaht die Frage und

Last über Last dem Unglauben, der den Josephssohn meistert ;

hält es für denkbar, dass die Sibylle, in konkreten Einzel-

Licht über Licht dem Glauben, der nach dem Himmelsbrot

fällen befragt,

die Anfragenden in der Fortsetzung der

sich sehnt.

früheren heidnischen Lebensweise bestärkte.

Was den Murrenden eine harte, unerträgliche

Man mag dem

Rede dünkt, das nennt Petrus „Worte des ewigen Lebens“.

Ergebnisse zustimmen oder nicht: es enthält die Abhandlung

Kennen die Synoptiker diese Scheidung nicht? Im Gegensatz

in jedem Falle viel Lehrreiches.”

zur Gerichtsandrohung über Kapernaum steht die Seligpreisung

Greifswald.

Johannes Haussleiter,

.

der Unmündigen, der Mühseligen und Beladenen (Matth. 11,

23ff.). Und der, den die einen fliehen und verwerfen und die

Silberstein, Dr. Siegfried (Prediger der Synagogengemeinde

anderen suchen und begehren, spricht von sich: „Alles ward

zu Elbing),

Ueber den Ursprung der im Codex

mir übergeben von meinem Vater, und niemand erkennt den

Alexandrinus und Vaticanus des III. Königsbuches

der Alexandrin. Uebersetzung überlieferten Text-

Sohn ausser der Vater, noch erkennt den Vater jemand, ausser

der Sohn und wem es der Sohn will offenbaren“ (Matth. 11,

gestalt.

Sonderabdruck a. d. Zeitschrift für alttest.

27).

Ist dies Wort synoptisch oder johanneisch? Es ist

Wissenschaft.

1893, Heft I,

Giessen 1893, Riecker

einer der Höhepunkte im Sebstzeugniss des geschichtlichen

(75 S. gr. 8).

Jesus.

Liegt nun aber nicht in diesem Worte eine Wesens-

Verf. stellt die Lesarten des Codex Vaticanus und des

aussage verborgen, die nur von den Präexistenzaussagen Jesu

Alexandrinus im 3, Königsbuche nebeneinander und lässt dann

aus, wie sie das Johannesevangelium berichtet, in ihrer Fülle

den Syrohexaplaris entscheiden, was echte Septuaginta ist und

erfasst werden kann? Man mache nur einmal ganzen Ernst

was Rezension des Origenes,

Es ergibt sich, dass der

mit dem Begriff „vollkommener Gottinnigkeit des Sohnes“, den

Alexandrinus ganz auf letztere zurückgeht, während der Vati-

Köhler in diesem Selbstzeugnisse Jesu findet (S. 251 u. a.).

canus einen früheren Text, und zwar ungefähr den der Vor-

Die Gottesgemeinschaft dessen, der so Hohes und Einzigartiges

lage des Origenes repräsentirt.

Die Arbeit Silberstein’s ist

von sich aussagt, ist im Unterschiede von denen, welchen er

so umsichtig angelegt und sorgfältig durchgeführt, dass nicht

Gotteserkenntniss und Leben vermittelt,

eine ursprüngliche,

nur das Resultat im allgemeinen gesichert scheint, sondern

(Vgl. Luthardt

auch im einzelnen kaum etwas zu berichtigen oder nachzu-

ewige, nicht erst eine geschichtlich gewordene.

im kurzgefassten Kommentar, Das Ev. nach Johannes, zweite

tragen ist.

Aufl., München 1894, S. 10).

Kiel.

Erich Klostermann.

„Gedankengang und Grundgedanke des ersten

Johannesbriefes“

— ist der Titel einer werthvollen Ab-

Dietterle, cand. rev. min. Joh. A. (wissenschaftl. Lehrer am

handlung von Prof. Theodor Häring in Göttingen, welche in

kgl. Realgymnasium mit Landwirthschaftsschule in Döbeln),

der Sammlung theologischer Abhandlungen sich befindet, die

Die franziskanischen „Summae confessorum‘‘ und

Carl von Weizsäcker zu seinem 70. Geburtstag gewidmet

ihre Bestimmungen über den „Ablass‘‘, Döbeln 1893,

worden sind (Freiburg i. B, 1892, Mohr; 352 5S. gr. 8 — darin

Carl Schmidt (38 S. 4).

S. 171—200).

Der Verf. zeigt, dass sich die Ausführungen

Zu zwei Fragen wollte Verf. einen Beitrag liefern, zu der

des Briefes um zwei Thesen drehen, die er der Kürze wegen

nach der Lehre vom Ablass und zu der nach dem Verhältniss

„ethische und christologische“ 'These nennt.

Die ethische

der Franziskaner zu den Dominikanern,

Darum wollte er

These ist der Satz, dass Lichtwandel (Bruderliebe) sicherer

darstellen und untereinander vergleichen, was diese beiden

Erkenntnissgrund der Gottesgemeinschaft ist; ihr steht die

Orden in jenen Summen, welche dem Priester in seiner richter-

erste „Lüge“ gegenüber — die Lüge derer, die da sagen,

lichen Thätigkeit der Verwaltung des Busssakramentes An-

Gemeinschaft mit Gott zu haben und doch in der Finsterniss

weisung geben, über den Ablass gelehrt haben. Zunächst

(im Bruderhasse) wandeln. Die christologische These ist der

freilich haben wir nur den Anfang dieser Arbeit vor uns.

Es

Satz, dass das Bekenntniss zu Jesus als dem im Fleisch ge-

werden die franziskanischen Werke jener Art untersucht, und

kommenen Sohn Gottes Kennzeichen der Gottesgemeinschaft ist;

zwar die Summa Monaldina, Astesana, Pisanella (cum Supple-

ihr steht die zweite „Lüge“ gegenüber — die Lüge derer,

mento), das Interrogatorium sive Confessionale des Barthol de

die da leugnen, Jesus sei der Christus, der Sohn Gottes. Der

Chaymis, die Summa Rosella und die Summa Angelica, welch

Verf. erkennt nun in dem Verlauf des Briefes eine dreimalige

letztere bekanntlich Luther als Summam plus quam diabolicam

Durchführung der beiden Thesen, zweimal in gesonderter Dar-

am 10. Dezember 1520 das Schicksal der päpstlichen Bann-

stellung (1, 5—2, 17 und 2, 28—3, 24 doppelte Behandlung

bulle theilen liess. Leider bricht die vorliegende Arbeit schon

der ethischen These; 2,18—27 und 4, 1—6 doppelte Behand-

hiermit ab, „infolge des mangelnden Raumes“, sodass auch

die Vergleichung dieser verschiedenen franziskanischen Werke,

lung der christologischen These) und das dritte mal in gegen-

seitiger Durchdringung (4, 7—5, 12).

Auf die innere Zu-

deren letztes etwa 200 Jahre später geschrieben ist als das

sammengehörigkeit der beiden Thesen weist 3, 23 hin: „Das

ist sein Gebot, dass wir glauben dem Namen seines Sohnes

* Die Titel der übrigen Abhandlun

en zu Ehren Weizsäcker’s lauten :

Die Briefe des römischen Klerus aus

d

er Zeit der Sedisvacanz im J. 250

Jesus Christus und einander lieben, wie er uns ein Gebot ge-

von Adolf Harnack; Die Katechese der alten Kirche von H. J. Holtz-

geben hat“,

Die Erkenntniss des Gedankengangs im ersten

mann; Das Interesse des apostolischen Zeitalters an der evangelischen

Johannesbrief wird, wie man sieht, durch diese Darlegung

Geschichte von v. Soden;

ie Perle, aus der Geschichte eines Bildes

Häring’s sehr gefördert; bei der Gliederung der einzelnen Ab-

von Usener; Zur Geschichte der Abendmahlsfeier in der ältesten Kirche

von Jülicher; Das Verhältniss der paulinischen Schriften zur Sapientia

schnitte jedoch, namentlich bei der näheren Eintheilung von

Salomonis von Ed. Grafe; Der Umschwung in der Lehre von der Busse

4, 7—5, 12 ist noch manches Fragezeichen zu machen.

während des 12. Jahrhunderts von Karl Müller; Die urchristliche

Völlige Zustimmung verdient das Schlusswort (S.199): Die

Veberlieferung und das N. T. von Heinrici,

501

502

erste, „für eine spätere Fortsetzung reservirt“ bleibt. Bislang

Kunst der natürlichen Naturnothwendigkeit nicht durchaus

also besteht das Verdienst dieser Schrift vor allem darin, uns

unterworfen ist, sondern ihre eigenen Gesetze hat“,

Wollte

eine Bekanntschaft mit diesen nicht so leicht zugänglichen

man die in den Freiheitsbewegungen herrschende Ordnung als

Werken, und insbesondere mit ihrer Anschauung vom Ablass,

ein höheres Naturgesetz betrachten, so liesse sich hierfür

erleichtert zu haben.

Wiih. Walther.

geltend machen, dass selbst das instinktive Verfahren eines

Homerischen Genius sich aus den in der Natur der Poesie ge-

Drummond, Henry, Das Naturgesetz in der Geisteswelt.

gründeten Stilgesetzen erklären lässt; andererseits liegt das

1—4000.

Autorisirte deutsche Ausgabe. Neu übersetzt.

Geheimniss in der Natur der Freiheit darin ausgesprochen,

Bielefeld u. Leipzig 1892, Velhagen & Klasing (XXUIII,

dass die Entwickelung der genialsten Menschen zwar nicht

373 S. gr. 8).

4. 50.

weniger gesetzmässig ist, als die der dürftigsten Kryptogame,

Dieses Buch hat bekanntlich bereits eine Geschichte hinter

dass aber in der Betrachtung des Menschen sich das Gesetz

sich. Eine Flut von Gegenschriften des englischen und ameri-

verbirgt unter der unabsehbaren Menge von störenden und

kanischen Büchermarktes hat diesem „eVvolutionistischen Evan-

wandelschaffenden Mitwirkungen der Erscheinung. Nichts hat

gelium“ eine ungehörige Naturalisirung der Offenbarung durch

Drummond im vorliegenden Buche mehr zu betonen gesucht,

einen biologischen Religionsbegriff vorgeworfen, während man

als dass Leben Wachsthum sei.

Wir vermissen jedoch die

andererseits anerkannt hat, dass der Verf. überall eine hohe

Abgrenzung nach Seite der Freiheit,

Wie wenig ist hierauf

Kenntniss des Naturlebens wie der Hemmnisse und begünstigen-

Rücksicht genommen!

Der Gedanke der Freiheit begegnet uns

den Umstände des geistlichen Lebens an den Tag legt in den

flüchtig, aber ohne jede Verwerthung.

Die _ Selbstthätigkeit

neuen Gleichnissen, welche er dargeboten hat. Es hat zweifel-

des Lebens wird einerseits betont und andererseits fallen ge-

los etwas Berechtigtes, dem Naturgesetz in der Geisteswelt

lassen.

Beides geht unvermittelt neben einander her.

Des

nachzugehen; Sprachwissenschaft und Geschichtswissenschaft

Christen innere Haltung, wird gesagt, soll frei sein von Sorgen

sind Belege dafür.

Die Sprachvergleichung beruht auf dem

und Mühen;

das Moment der Freiheit wird fast unbewusst

Verständniss für die Lautgesetze verwandter Sprachen; aber

hineingespielt,

Oder lernt sich diese Freiheit von den Lilien?

eine Theorie liess sich erst aufstellen, nachdem man Wahr-

Sind sie frei? Neben einander stehen die Formeln, der Mensch

nehmungen festgehalten hatte, welche anfangs aller Theorie

habe nur die Bedingungen des Wachsthums auf sich einwirken

zu spotten schienen,

Man hat mit Erfolg das Korrelations-

zu lassen, und weiter: er brauche nur seine Stellung so zu

Das

gesetz von der Natur auf die Geschichte übertragen, um z, B.

nehmen, dass der Geist Gottes auf ihn einwirken könne.,

das periodische Kolorit des perikleischen Zeitalters oder der

Buch enthält eine Fülle fruchtbarer Gedanken, ist aber mit

Renaissance zu verstehen. Aber was man die Naturgeschichte

Vorsicht zu benutzen.

Stutzig macht uns Drummond’s Ge-

des Volkes nennt, reicht doch nicht aus, um das Zusammen-

danke, das Licht der Natur werde bei dieser Methode er-

Auf höherem Gebiete

spiel freiwirkender Kräfte zu erklären.

leuchten, was das Licht der Offenbarung dunkel gelassen habe;

sind die Schwierigkeiten noch grösser.

Es ist sehr schwer

somit werde der Irrglaube in grossen Gebieten der Religion

zu bestimmen, wo das Naturgesetz in der Geisteswelt beginnt.

R. B.

zu einer Unmöglichkeit werden!

Es ist noch misslicher zu bestimmen, wo dieses Naturgesetz

aufhört.

Das Naturgesetz in wissenschaftlicher Fassung ist

Schumann, G., Pfarrer, Die Wellhausen’sche Pentateuchtheorie in

menschliche Theorie. Natur und Geist sind Lebensgebiete, die

ihren Grundzügen dargestellt und auf ihre Haltbarkeit geprüft,

Karlsruhe 1892, Reiff (93 S. gr. 8).

1. 20.

sich Wechselseitig beleuchten; aber man muss den ganzen

Entsprechend der Ankündigung stellt der Verf, zuerst in knapper

Stufengang des Lebens durchschaut haben, um sagen zu können,

wie” diese Wechselwirkung sich abgrenzt.

Wer die Natur

Weise die gegnerische Theorie dar, dann zeigt er die geschichtlichen

für das Gewissere hält, der denke an Hamann’s glaubens-

(volksgeschichtlichen, literargeschichtlichen und religionsgeschichtlichen)

Wenn

und die religiösen Konsequenzen, zu denen sie führen muss , um endlich

kühnes Wort: Fleisch und Blut sind Hypothesen.

in grösserem Umfange sie zuerst nach den methodischen Grundsätzen

Drummond versichert,

dass die Natur das veranschaulichte

und dann nach ihren Hauptresultaten auf ihre Haltbarkeit zu prüfen.

Geistige sei, so betont er den Zusammenhang beider Gebiete

Die ganze Schrift macht den Eindruck, als wolle sie einen bestimmten

Wenn der

so sehr, dass man des Unterschiedes vergisst.

Kreis von Geistlichen mit alten und neuen Argumenten davor bewahren,

Naturforscher gelegentlich bemerkt, das Geistige sei nicht eine

dass sie sich von dem Glanze der Wellhausen’schen Konstruktion der

Entwickelung des Natürlichen nach oben, das Natürliche sei

Geschichte Israels und von dem Geräusche der ihr beigefallenen Mo-

dernen imponiren und in dem altgewohnten Vertrauen zu der heil,

vielmehr ein Sichentfalten des Geistigen nach unten, ‚so liegt

Schrift irre machen lassen.

In dieser Beschränkung hat sie ihren

doch auch in diesem

schätzenswerthen Zugeständniss die

Neigung zu einer Grenzverwischung. Es soll damit nicht be-

Werth. Das Schwerste, nämlich eine auf Grund sicherer Würdigung

aller alttestamentlichen Schriften gegebene positive Darstellung der Ent-

zweifelt werden, dass diese Welt in einheitlichem Zusammen-

wickelung , welche das überlieferte Vertrauen zur Bibel rechtfertigte und

hange steht. Aber es fragt sich, inwieweit diese HEinheitlich-

die von Wellhausen an seinen Vorgängern gerügten und die von ihm

keit für uns erkennbar ist.

Das Verständniss für den Ueber-

selbst begangenen Fehler vermiede, hat sie nicht angreifen wollen;

wie sich denn auch der Verf, nicht vermisst, in den Modernen einen

gang des Lebens zur Freiheit ist der entscheidende Punkt.

bekehrenden Eindruck hervorrufen zu wollen,

Nachdem die Trinität des

Wer das Naturgesetz in der Geisteswelt darstellen will, mag

mit Drummond geneigt sein, im Kontinuitätsgesetze einen Be-

Gottvertrauens, der Demuth, der Berufstreue als die Quintessenz der

Offenbarungsreligion herausdestillirt worden ist, muss die Bibel viel zu

weis a priori für das Walten des Naturgesetzes zu erblicken.

diek erscheinen ; man kann sie nicht mehr wie vordem erforschen, um

Dann aber müsste das Kontinuitätsgesetz in erster Linie ein

seine religiöse Erkenntniss aus ihr zu erweitern und zu berichtigen;

Naturgesetz sein.

Aber wenn von anderer Seite gesagt ist,

.die Stetigkeit der Kontinuität sei der Ausdruck der göttlichen

sie ist nach ihrem grössten Theile ein caput mortuum, mit dem man

nur noch unter antiquarischem oder literargeschichtlichem Gesichts-

Wahrhaftigkeit in der Natur, wird hieraus gefolgert werden

punkte experimentiren kann. Es ist deshalb nicht zu verwundern, dass

dürfen, dass die Kontinuität ihren eigentlichen Wohnsitz im

in der heutigen Bibelwissenschaft an die Stelle der sachlichen Exegese

Reiche des Geistes hat.

Dann ist aber auch die Herrschaft

die formale literarische Analyse getreten ist, welche nicht sowol danach

der Kontinuität in der Geisteswelt etwas anderes, als ein

fragt, was jedes Buch für die Gemeinde Gottes, als danach, was es

Naturgesetz.

Dass Naturgesetze in die Geisteswelt hinein-

als Beleg für die gerade beliebte Geschichtskonstruktion werth ist

reichen, ist ebenso zweifellos wie das andere, dass Freiheits-

Diese aber wechselt, wie die Moden der Weiber; dagegen reden hilft

Man kann sich diese

nicht, aber wer da weiss, dass der Körper dorselbe bleibt, kann in

gesetze in dieser Geisteswelt walten.

Geduld abwarten, bis sich das Gewand ihm wieder anschliesst.

A.K.

doppelte Einwirkung von Naturgesetzen und Freiheitsgesetzen

auf die Geisteswelt veranschaulichen, wenn man ein Gemälde

Zeitschriften.

wie die Abendlandschaft von Rubens mit Goethe’s Augen be-

trachtet: „Das doppelte Licht ist allerdings gewaltsam, und

Boweis des Glaubens, Der, Monatsschrift zur Begründung und Ver-

Sie können immerhin sagen, e8 sei gegen die Natur.

Allein,

theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete, N. F., 15, Bd,

Der ganzen Reihe XXX, Bd., Oktober 1894: Steude, Volksthüm-

wenn es gegen die Natur ist, so sage ich zugleich, es sei

liche Apologie.

A. Freybe, Der deutsche Volksaberglaube und

höher als die Natur, es sei der kühne Griff des Meisters,

seine pastoralen Behandlung,

O. Zöckler, Die Urgestalt des

wodurch er auf geniale Weise an den Tag legt, dass die

apostolische Symbols, Miszellen,

503

R 504

Halte was du hast. Zeitschrift für Pastoraltheologie. XVIII. Jahrg.,

Zeitschrift, Kirchliche. 18. Band, 5. Heft: S. Fritschel, Die Lehre

vom Kinderglauben in der lutherischen Kirche des 16. Jahrhunderts.

1894/5, 1. Heft, Oktober: Abhandlungen: G. Rietschel, Luther’s

Lehre vom Gottesdienste. E. Sachsse, Soll der evangelische Pfarrer

M. Reu, Zur Entstehungsgeschichte des kleinen Katechismus Dr.

nicht nur Botschafter, sondern auch Richter sein an Christi Statt

Martin Luther’s. Bischof Spaulding und die Schulfrage.!

über die christliche Gemeinde.

Eine Frage, aufgeworfen zum Ent-

wurf der neuen Agende und beantwortet.

F. S. Schultze, Ueber

Verschiedenes,

das seelsorgerliche Gespräch. Literatur: E. Sachsse, Neue Schriften

Die umfangreichen Arbeiten des verstorbenen Prof,

zur Liturgik.

Meditationen :

Meditation für

die Adventszeit.

D. Reuss über das Alte Testament liegen nun vollständig im Druck

1

Böhmer,

1 Mose 1, 1—5.

2) Pahncke,

Matth. 11, 2—6.

VOor.

Der letzte, siebente Band ist soeben bei Schwetschke & Sohn in

3

)

Potz, Matth. 25, 1—13. /4) Köstlin, Luk. 1, 68. 69. 5) Georg

Braunschweig erschienen: „Das Alte Testament“, übersetzt, ein-

Hafner, Apg. 20.

Kasualreden: Jaspis,

Meditation zu einer

geleitet und erläutert von Prof, D. Eduard Reuss, herausgegeben aus

Predigt bei Erbauung eines Gymnasiums in P., Ps. 102, 13—20, mit-

dem Nachlasse des Verfassers von Lic. Erichson, Direktor des Theologischen

Rud. Löbe, Gebet am

Studienstiftes, und Pfarrer Lice. Dr. Horst in Strassburg. Sämmtliche

getheilt von seinem Sohne, Pfarrer Jaspis.

sieben Bände kosten 50 Mk., gebunden 60 Mk, — Die erste Hälfte von

Dulderin.

Grabe eines Konfirmanden. R. Müller, Grabrede am Grabe einer

Berger’s „Martin Luther‘‘ kommt anfangs November als Band 16 und 17

„Geisteshelden‘‘ (Führende

„Mancherlei Gaben und ein Geist‘“.

Eine homiletische Vierteljahrs-

(Doppelband)_ der Biographiensammlung

Geister) bei Ernst Hofmann & Co. in Berlin zur Ausgabe: „Martin

schrift.

34. Jahrg., 1. Heft: Abbhandlung. Zange, Von Gemein-

schaft und Frieden, Glaube und Liebe.

Ein Nachklang vom Weih-

Luther, in kulturgeschichtlicher Darstellung‘‘ von Arnold E. Berger,

nachtsfest.

Vortrag, gehalten am 2. Januar 1894 im Thomaskirch-

Privatdozent an der Universität Bonn. Mit einern Bildniss. Diese erste

verein zu Erfurt bei der Weihnachtsfeier.

Predigtentwürfe (Evan-

Hälfte, welche etwa 26 Bogen gr. 8 umfassen wird, reicht bis zu dem

gelium, Epistel, freie Texte) vom 1. Advent bis 4. Sonntag nach

Jahre 1525; die zweite Hälfte soll zu Ostern 1895 erscheinen,

Der

Epiphanias. Anhang. H. Rocholl, Predigtentwürfe über das Vater-

Preis des ersten Bandes ist auf 3 Mk. 60 Pf, festgestellt. Der Verf.

unser,

Fr. Mader, Maria Magdalena,

Betrachtungen über die

sucht seine Aufgabe von „keinem konfessionellen Standpunkte‘‘ aus zu

Auferstehung Jesu Christi nach dem Evangelium Johannis.

lösen, sondern im Dienste der sogenannten „unbefangenen geschichtlichen

Wahrhaftigkeit‘, wie der Prospekt angibt.

Ein sachliches Urtheil

Mittheilungen und Nachrichten aus der evangelischen Kirche in Russ-

werden wir erst abgeben können, wenn uns das Werk vorliegt.

land. 50. Bd., N.F. 27. Bd., Juli und August: F. Nerling, Die

Thesen Herrn Ferdinands v. Behr und die Behauptungen Herrn

Professors Dr. Adolf Harnack wider Apostolikum und Evangelium

Personalien.

im Lichte des Evangeliums.

R. Vogel, Kirchliche Chronik 1894.

Monatsschrift, Allgemeine Konservative, für das christliche Deutsch-

Der Privatdozent der Berliner Universität Dr. Ludwig Abel ist auf

Jland. 51. Jahrg., Oktober 1894. Begründet 1843 als Volksblatt für

den neuerrichteten Lehrstuhl für semitische Philologie an der Universität

Stadt und Land: O. Kraus, Aus Heinrich Leo’s geschichtlichen

Erlangen berufen worden,

Monatsberichten und Briefen.

M. Colban, Im hohen Norden, Aus

Der ausserordentliche Professor Dr. Ludwig Wahrmund ist von

dem Norwegischen übersetzt von L. R. K. v. Bruchhausen,

dem Öösterreichischen Kaiser zum ordentlichen Professor des Kirchen-

Sizilien 1893—94. H. Schätti, Der Opiumesser und seine Bekennt-

rechts an der Universität Czernowicz ernannt worden,

nisse. Biographische Studie.

Albert Freybe, Deutsche Sprüche.

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums.

9. Jahrg., N. F. 3. Jahrg., 1. Heft, Oktober 1894: Samuel Krauss,

Die biblische Völkertafel im Talmud, Midrasch und Targum. A,

Verlag vqn Dörffling & Franke in Leipzig.

Büchler, Das Zehnstämmereich in der Geschichtsvision des Henoch-

buches.

S. Schechter, Seder Olam Suta. Joel Müller, Ein

Einleitungsgedicht R. Elieser b. Nathan’s aus Mainz (1140). David

Commentar über das Alte Testament.

Kaufmann, Die Schuldennoth der Gemeinde Posen während des

Rabbinats R. Isak b. Abraham’s (1668—1685).

Monatsschrift, Kirchliche. Organ für die Bestrebungen der positiven

Von Carl Friedrich Keil und Franz Delitzsch.

Union.,

14. Jahrg. 1894/95, 1. Heft: Kornrum

$

Zum BRefor-

mationsfest.

Heinrich Rocholl, Soziales Königt

n

U

m.

Der Ent-

Theil I Bd. 1: Keil, Genesis und Exodus. 3. Aufl. 10 Mk.

Reform des evangelisch - theologischen

2;

wurf einer neuen Agende.

Die

”

”

”

Leviticus, Numeri und Deuterono-

Unterrichts. H. R., Die ärztliche Zenana-Mission in Indien.

mium. 2. Aufl,

8 Mk, 40 Pf.

Kösener Konferenz,

”

H

”

”

Josua, Richter, Ruth. 2. Aufl. 7 Mk,

Presbyterian, The, and Reformed Roview. Vol. V, Oktober 1894,

7 Mk.

r. 20: F. H. Forster, Prof. George D. Herron as a_Leader.

W,

”

II

”

”

Die Bücher Samuels. 2, Aufl.

A. Shedd, The Messianic Teaching of Isaiah. J. Cooper, The

”

II

”

:

Die Bücher der Könige. 2.Aufl. 8 Mk.

A Priori Proof of the Existence of God. B. B. Warfield, Prof.

Delite

sch, Das Buch Jesaia. 4. Aufl. 16 Mk.

Henry Preserved Smith on Inspiration.

W. H. Green, The Sons

an

”

of God and the Daughters of Men.

S. J. Niccolls, N. M. Steffens,

R

”

: Keil, Der ProphetJeremia und die Klage-

C. Clever and E. Daniel.

TThe Proposed Plan of Federation of the

lieder.

10 Mk.

Reformed Churches. A, C. Zenos, Edwin Cone Bissell, D.D., L.L.D.

n

”

”

Der Prophet Ezechiel. 2. Aufl. ‚10 Mk.

Revue des 6tudes Juives.

Th. Nichols, Prof. Stearns’ „Present Day Theology“‘.

”

1001

”

ä

”

Die zwölf kleinen Propheten. 3. Aufl,

XXVIII, Nr. 56, Avril—Juin: Isidor

14 Mk.

Loeb, Reflexions sur les Juifs (suite).

David de Gunzbourg,

HI

6 Mk. 40 Pf.

YWN et MWN.

David Kaufmann, Relations du marquis de Langal-

”

”

”

Der Prophet Daniel.

lerie avec les Juifs.

Castell, Le S6fer S6khel Tob, abr6g6 de

”

LV

”

Delitzsch, Die Psalmen. 5. Aufl.

18 Mk,

grammaire h6braique de Moise Qimhi.

G. Sacerdote, Le livre

”

IV

”

”

Das Buch Iob. 2. Aufl.

11 Mk,

de Vl’algebre et le problöme des asymptotes de Simon Motot (suite).

Schweinburg-Eibenschütz, Documents sur les Juifs de

ijener-

”

IV

”

”

Das Salomonische Spruchbuch,

Neustadt. Isra@l L6vi, Napol6on Ier et la r6&union du Grand San-

9 Mk,

h6drin,

Notes et M6langes; Mayer Lambert, Notes ex6g6-

”

IV

,

%

Hoheslied und Koheleth. 8 Mk.

tiques.

W. Bacher, Le nom de Natronai.

Dr. J.-B. Chabot,

”

Keifi Chronik, Esra, Nehemia u, Esther.

de "Toll- Mahre.

Trois 6pisodes concernant les Juifs tir&s de la Chronique syriaque

10 Mk.

E. Fagnau, Le signe distinetif des Juifs au

Maghreb.

Supplement: Keil, Das 1. und 2. Buch der Makkabäer.

Studien und Kritiken, Theologische.

Eine Zeitschrift für das ge-

8 Mk.

sammte Gebiet der Theologie. Jahrg. 1895, 1. Heft: Abhandlungen:

Hieran schliessen sich:

P. Kölbing, Studien zur paulinischen Theologie.

O. Zöckler,

Wo lag das biblische Galatien? F. Görres, Johannes von Biclaro,

F. Zimmer, Das Prinzip der pastoralen Moral.

Gedanken und

Commentar über das Neue Testament.

Bemerkungen: Bratke, Das Glaubensbekenntniss in einer Berner

Handschrift aus dem 7.—8. Jahrhundert. G. Rietschel, Luther’s

Ordinationsformular in seiner ursprünglichen Gestalt. P. Gennrich,

Keil, Commentar über das Evangelium des Matthäus.

11 Mk.

Ueber Erklärung des Gewissens durch Autonomie.

Zeitschrift für Kirchengeschichte, XV.Bd., 2. Heft: Untersuchungen

Th.

— Commentar über die Evangelien des Markus und

und Essays: E. Nöldechen, Tertullian und das Theater,

Lukas.

8 Mk.

Brieger, Luther-Studien. I. Das Ergebniss der Altenburger Ver-

—_ Commentar über das Evangelium des Johannes.11 Mk.

handlungen mit Karl von Miltitz und Luther’s Entwickelung in den

7 Mk,

ersten Monaten des Jahres 1519. Analekten: V. Ryssel, Materialien

— Commentar über die Briefe Petri u. Judä,

zur Geschichte der Kreuzauffindungslegende in der syrischen Literatur,

—_ Commentar über den Hebräerbrief,

8 Mk.

O. Seebass, Ueber das Regelbuch Benedikt’s von Aniane.

B, RL,

Reusch, Archivalische Beiträge zur Geschichte des Jesuitenordens

Nösgen, Prof. Dr. C. F., in Rostock, Commentar über die

(Schl.).

Apostelgeschichte.

8 Mk.

Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Döi'flling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig,

XV. Jahrgang. Nr. 43.

Leipzig, 26. Oktober 1894,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag,

Expedition: Königsstrasse 13,

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A,

S. Bäck’s Geschichte des jüdischen Volkes und

Hammerstein, L. v., Begründung des Glaubens.

Ans der neueren Predigtliteratur. II

seiner Literatur.

Sorge, Dr. med. W., Religion und Naturwissen-

Neueste theologische Literatur,

Schirlitz, Prof. Dr. S. Ch., Griechisch-deutsches

Jahrbuch der Sächsischen Missionskonferenz

schaften keine Ö

egensätze.

Zeitschriften.

- Universitätsschriften.

Wörterbuch zum Neuen Testamente.

für das Jahr 1894.

Verschiedenes. — Personalien.

Schulprogramme. — Antiquar, Kataloge,

S. Bäck’s Geschichte des jüdischen Volkes

dieselben, dass er die Leichen derselben zu beerdigen auf das

und seiner Literatur.

strengste verbot“; vgl. S. 251 fünfmal. Die Wörter „klassen-

weise“ (S.512) und „gleichnissweise“ (Anh.5. 83) dürfen nicht als

„Ein Buch, durch welches jeder Gebildete sich ohne

Adjektiv gebraucht werden, wenn auch in Zeitungen, ja in

grossen Aufwand an Zeit und Mühe über die Geschichte des

Gesetzesparagraphen „theilweise“, „bruchstückweise“ etc. als

jüdischen Volkes belehren könnte und das, ohne durch wissen-

Eigenschaftswörter erscheinen. An den Bildungen „halachistisch,

schaftliche Details irgendwie zu ermüden, gleichwol der wissen-

haggadistisch, jerusalemitisch“ (Anh. S. 13 ff.) finde ich ebenso-

schaftlichen Grundlage nicht entbehrt, ist noch immer nicht

wenig Gefallen wie an „kolossalisch“ und „genialisch“,

vorhanden“, so schrieb mit Recht S. Bäck in der Vorrede zur

In der Geschichtsdarstellung hat der Verf. durchaus auf

ersten Auflage (Juni 1878) seiner Geschichte des jüdischen

Zitate und andere Anmerkungen verzichtet. Bei den Literatur-

Volkes, und er fuhr dann fort: „Dieses Buch möchte demnach

proben durfte er nicht so enthaltsam sein.

Erstlich war an-

einem allgemein gefühlten Bedürfnisse entgegenkommen.

Es

zugeben, von wem jedes der mitgetheilten Stücke übersetzt

ist (z. B. S. 33 das „Morgengebet“ von S. Heller, S. 50 der

will in knapper, aber klarer und durchsichtiger Form, partei-

los und objektiv ein anschauliches Bild der Geschichte, der

Abschnitt aus dem Moreh N’bukhim von M. E. Stern). Zweitens

geistigen Entwickelung des jüdischen Volkes und seiner Literatur

waren wenigstens die für das erste Verständniss nothwendigen

geben, sowie die Kenntniss derselben in grössere Kreise hinein-

Erläuterungen beizufügen, z. B. S. 13f. zu den Sätzen aus

tragen“.

Dieser Aufgabe entspricht die zweite Auflage,

dem babylonischen Talmud Ta’anith 4b, 5a; ferner S. 82 zu

welche mir zur Besprechung vorliegt (Bäck, Dr. S. [Rabbiner

den von den Kabbalisten gebrauchten Namen; S. 88 fehlt bei

der Synagogengemeinde zu Lissa], Die Geschichte des jüdischen

Jesaja Ha-lewi der Familienname Hurwitz sammt Hinweis auf

Volkes und seiner Literatur vom babylonischen Exile bis auf

$ 310; S. 90 mussten den Jahreszahlen 306 etc. (jüdischer

die Gegenwart. Uebersichtlich dargestellt. Zweite verbesserte

Zeitrechnung) die sonst durchweg angewendeten Jahreszahlen

bereichert mit Anhang:

„Proben der jüdischen

der christlichen Zeitrechnung beigesetzt werden.

Auflage ,

Literatur“.

Frankfurt a. M. 1894, J. Kauffmann |[XVIII,

Schlimmer noch als diese Mängel ist die nicht geringe An-

546 S. und 104, XII S. gr. 8]. geb. 5. 50), im grossen und

zahl sachlicher Fehler, unter denen etliche recht böse sind.

ganzen nicht übel, zumal in ihr ein Anhang mit meist gut

Ich traute kaum meinen Augen, als ich Anh. S. 13 die von

einem Rabbiner geschriebenen Worte las: „Die jerusalemitische

gewählten Literaturproben hinzugefügt ist. In Bezug auf sehr

Gemara ..

viele Einzelheiten freilich bedarf das Buch sorgfältiger Nach-

umfasst nur einen kleinen Theil der Mischna .. .;

besserung. Von störenden Druckfehlern seien erwähnt: S, 124:

die babylonische Gemara verbreitet sich über alle sechs Ord-

Abtalon (statt: Abtalion), S. 223: Hypathia (lies: Hypatia),

nungen der Mischna“,

Und welche Verkehrtheit steckt

in

S. 252: Anamiten (lies: Ananiten), S. 259: Jozar (lies: Jozer),

den Worten daselbst S.20: „der Midrasch Rabbah, welcher dem

S. 298, Z. 17: des Verirrten (lies: der Verirrten), S, 307 lies :

Amoräer Robbah (!) und Hoschia zugeschrieben wird“! (zur

Meor ha-gola, S. 496 lies: Herz Wesel; ferner im Anhange

Sache vgl. J. Theodor in der „Monatsschrift für Geschichte

S. 36, Anm., lies: Tarschisch, S. 41, Anm., lies: Buxtorf,

und Wissenschaft des Judenthums“

1894, S. 517 £.).

Was

S. 64 lies: Serufa (statt: Serufu).

Die hebräischen Wörter

für Unsinn die Zensur in den Talmud hineingebracht hat,

sind sehr ungleichmässig umschrieben; so Wechselt Tischri

sieht der kundige Leser daselbst S. 17, wo aus Berakhoth

mit Thischri, Tephilla mit Thephilla, Nisan mit Nissan; m, am

Bl. 61b mitgetheilt wird, dass „die syrische Regierung“ in

Wortende ist bald durch ah, bald durch a wiedergegeben, etc,

der Zeit des R. Akiba die Beschäftigung mit der Thora ver-

Auch sonst sind Ungenauigkeiten in der Schreibung der

boten habe.

Selbstverständlich haben die Handschriften und

Eigennamen sehr häufig: Boraitha (oft) statt der allein

die alten Ausgaben mywam mı>a „die frevelhafte Regierung“,

richtigen Form Baraitha, Plural sogar Boraithath (S. 215);

d. i. Rom, statt des geschichtlich unmöglichen 737 m1>» (beiläufig,

Taharoth (S. 206) statt Teharoth (Mischna-Ordnung), Calah

auch Pinner und Wünsche übersetzen ganz naiv:. die griechische

statt Calla (Name eines Traktates), Sadia statt Saadia (diese

Regierung).

S. 26 muss es statt des unverständlichen „Ur-

kundenära“ heissen „Seleucidenära“.

S. 41 durfte die von

Form übrigens Anhang S. 20), Mikrah (S. 183) statt Mikra,

Harchinas (S. 187) statt Archinos, Lybien, Kabala, Uschaja

H. Hirschfeld aus dem arabischen Grundtext gefertigte deutsche

(S. 207) statt Oschaja oder Hoschaja (Anh, S. 20 falsch:

Uebersetzung des Buches Al-Chazari (Breslau 1885) nicht

Hoschia), Mariamne statt Mariamme, Midoth statt Middoth,

fehlen.

Werfen wir nun einige Blicke in die Geschichtsdarstellung.

Schamai statt Schammai, Zenuh Urenuh (S, 446) (vgl. Hohe-

lied 3, 11) ete.

Für den christlichen Theologen ist an erster Stelle von Belang,

Was den Stil anlangt, So stört besonders zweierlei: erstens

zu wissen, wie das Urtheil über Jesum den Christ lautet.

der Gebrauch des Imperfekts statt des Plusquamperfekts in

Zieht man, wie billig, in Betracht, dass der Verf. Jude und

Rabbiner, so muss man anerkennen, dass er sich bemüht hat

vielen Relativsätzen, zweitens die leider jetzt überhand-

nehmende Verwendung von „derselbe“ für „er“ oder „dieser“,

(S. 134 ff.), nicht unbillig zu urtheilen, Nur schwer verzichte

z. B. S. 199: „Die Lehrer des Volkes starben den Tod der

ich, in Erwägung des beschränkten Raumes, darauf, die ganze

Märtyrer, und so glühend war der Hass des Kaisers gegen

auf Jesum bezügliche Erörterung hier anzuführen und zu

507

508

kritisiren; doch gebe ich wenigstens einen Theil der Haupt-

„negativen“ oder „liberalen“ zum Christenthum gehörenden

sätze.

„Um diese Zeit bereitete sich im Schosse des Juden-

Theologen gegen den Glauben der „positiven“ Richtung und

thums ein Ereigniss vor, welches, obgleich nur [!] aus der

gegen das Neue Testament vorgebracht wird. Die Logoslehre

Spannung der Gemüther innerhalb desselben hervorgegangen,

sei von Philo gebildet, nicht in Palästina allmählich aus alt-

dennoch umgestaltend auf den grössten Theil der Erde ein-

testamentlicher Wurzel erwachsen! Paulus sei der eigentliche

wirken und die Lehren des Judenthums, wenn auch nicht in

Schöpfer des Christenthums, er habe aus Jesu Worten etwas

ihrer vollen Reinheit [!], der heidnischen Welt übermitteln

ganz anderes gemacht, als Jesus beabsichtigt habe! Wie sagt

sollte“.

Dann die bekannten Phantasien über die Essäer, in

doch der Apostel? * „Denn ich habe es von keinem Menschen

deren „Orden“ der strenge und rücksichtslose Eiferer Johannes

empfangen noch gelernet, sondern durch die Offenbarung Jesu

durch Baden in Quellwasser aufgenommen habe. Dessen Schüler

Christi“, Gal. 1, 12, und: „Ich habe es von dem Herrn em-

sei Jesus gewesen, „der Sohn des Zimmermanns Joseph und

pfangen, das ich euch gegeben habe“, 1 Kor., 11, 23!

seiner Frau Mirjam aus Nazareth in Galiläa“. (Der Geburts-

Andere Irrthümer.

S. 127, das über die Sadducäer Ge-

ort Bethlehem und die Abstammung von David werden todt-

sagte.

S. 195, Beth-ther ist so gut wie gewiss Bettir, drei

geschwiegen!)

„Er besass die Sanftmuth und Demuth seines

Stunden südwestlich von Jerusalem (vergl. Schürer, „Geschichte

hochverehrten Lehrers [!] Hillel, dessen Sprüche [!] er im

des jüdischen Volkes“? I, S, 579 f.). S. 199 und 216, der Aus-

Munde führte.

Er besass aber auch die Herzenseinfalt und

druck „Gemara“ in dem jetzt üblichen Sinne ist in die Aus-

den tiefsittlichen Ernst der Hillel’schen Schule und verband

gaben des Talmuds erst durch die Zensur hineingebracht

mit diesen Eigenschaften einen persönlichen Zauber und eine

worden (s. meine „Einleitung in den Talmud“2?, S, 3).

PE

Seelenkenntniss, die ihm bei seiner Umgebung eine mehr als

Josephus hat, als er die Zahl der heiligen Schriften auf 22

menschliche Verehrung schaffte

.. Die Bewunderung seiner

angab, sicher nicht „Sprüche“ und „Prediger“ als Ein Buch

Von der Sehn-

Jünger riss Jesus endlich mit sich fort [!].

gezählt, sondern „Richter“ und „Ruth“

(s. meinen Artikel

sucht nach dem Messias erfüllt, hielten sie Jesus ihren Meister

„Kanon im A.T.“ in „Prot. Real-Encykl.“ ? VII, S.428). S. 257,

für denselben

.. Und nachdem sie den Glauben an seine

kritiklos ist das über die Erfindung der hebräischen Punk-

Messianität in ihm aufkommen und reifen liessen [!], war es

tation Gesagte.

S. 291, der Titel der hier gemeinten Schrift

bei der aus Alexandrien herübergebrachten [!] Anschauung vom

von Abr. ibn ‘Ezra, welche übrigens unerwähnt bleiben

Logos nur noch ein Schritt, auch den Glauben, dass er der

konnte, lautet: „‘Arugath ha-chokhma u-phardes ha-m' zimma“,

Sohn Gottes sei, in ihm zu wecken [!]“.

Man „liess ihn ge-

Wenn der Schrift des Herrn Bäck bei Gelegenheit einer

währen, so lange er sich auf den Kreis seiner Jünger be-

neuen Auflage von kundiger Seite sorgfältige Revision zu Theil

schränkte. Als er aber

seine kommunistischen Ideen, die

wird, wird sie gut geeignet sein, die erste Bekanntschaft mit

innerhalb des Essäerordens unschädlich waren, in das staat-

der Geschichte des jüdischen Volkes und der jüdischen Lite-

liche Leben einführen und den Bestand der bürgerlichen Ord-

ratur zu vermitteln.

nung gefährden wollte [!], als er infolge des Glaubens an seine

Gross-Lichterfelde,

D. Hermann L. Strack.

Messianität sich als König der Juden erklärte und damit gegen

DL

den römischen Kaiser sich auflehnte [!], wurde er

vor den

Schirlitz, Professor Dr. S. Ch., Öriechisch-deutsches

Wörterbuch zum Neuen Testamente.

kleineren Gerichtshof, an dessen Spitize Joseph Kaiphas stand,

5. Aufl., neu

geladen und, weil sein Vergehen gegen den römischen Kaiser

bearbeitet von Dr. Th. Eger.

Giessen 1893, Emil Roth

den Schwerpunkt der Anklage bildete, von demselben in Ver-

(V, 458 8. gr.. 8).

6 Mk.

bindung mit Pontius Pilatus verurtheilt und . .., nachdem [!]

„Ein leicht zu behandelndes und doch zuverlässiges Hilfs-

er durch einen Becher mit Weihrauch und Wein betäubt

mittel bei dem Studium der Heiligen Schrift N. T.’s“ will der

worden war, gekreuzigt.

Sein Tod hat das Ansehen des-

neue Herausgeber dieses Wörterbuches bieten.

Leicht zu

selben [!] unter seinen Jüngern erhöht, aber seine Lehre fand

Z

behandeln ist das Buch in der 'That; in dieser Hinsicht

unter den Juden Palästinas nur in den unteren Volksklassen..

B,

besitzt es entschiedene Vorzüge vor anderen.

Neben der

Verbreitung“,

(Von der nicht nur durch die Evangelien und

sehr guten Ausstattung bei verhältnissmässig billigem Preis

die Apostelgeschichte, sondern auch durch Paulus 1 Kor. 15

wird manchen namentlich das anziehen, dass die Bedeu-

und durch das älteste christliche Gemeinbewusstsein bezeugten

tungen nicht, wie sonst üblich, in lateinischer, sondern in

Auferstehung des Herrn kein Wort!) Paulus, so werden wir

deutscher Sprache angegeben sind. Weniger günstig steht es

weiter belehrt (S. 158), kann „als der eigentliche Schöpfer

mit der

„Zuverlässigkeit“ und der (nothwendig dazu ge-

des Christenthums angesehen werden. Paulus erkannte, dass,

hörenden) Vollständigkeit des Werkes. Bei einem zum Studium

nachdem Jesus als Messias von seinen Stammesgenossen ver-

bestimmten Lexikon des N. T. erforderte unseres Erachtens die

worfen worden war, sein Name und seine Lehre bald spurlos

Jetztere eine Angabe des Gebrauchs und der Bedeutung der

verschwinden würde, wenn er die neue Lehre nicht unter die

Wiörter im Profangriechischen und in der LXX wenigstens da, wo

Heiden trage.

Seinem durchdringenden Geiste wurde es aber

eine Verschiedenheit vom neutestamentlichen Sprachgebrauch vor-

bald klar, dass . .. [das Christenthum] schärfer ausgeprägt und

liegt (z. B. s. v. Cnuwia). Warum hier von der herkömmlichen

Ge-

[dass] mit den Satzungen des Judenthums gebrochen werden

guten Art abgewichen ist, ist nicht recht einzusehen.

müsse

. Jesus wurde zum Gotte erhoben, die Aufhebung der

schah es der Kürze halber, so wäre diese durch Weglassung

jüdischen Satzungen

als ein gottgefälliges Werk erklärt

so überflüssiger parenthetischer Beifügungen wie ßlh4o0nuO

und an die Stelle der Heiligung durch das Gottesgesetz der

(Blas-O7up.&®), womit nichts erklärt ist, wenn man die Bedeutung

Glaube, die Heiligung durch den heiligen Geist gesetzt“.

des Wortes ßlas nicht angibt, oder gar eic-mopevopat (Topedo-

Zu diesen Aeusserungen über die Entstehung des Christen-

paı) u. dgl. (selbst rtpıyös s. ÖplE findet sich besonders an-

thums vergleiche man noch den S. 142 in dem Abschnitte

gegeben!) leichter und angemessener zu erreichen gewesen;

über Philo stehenden Satz: „Weil er diesen Logos aus Gott

jedenfalls würde man derartiges lieber entbehren als etwa zu

erzeugt, aber doch in ihm verharrend sich denkt, nennt er

tporopopkw (Act. 13, 18) einen Hinweis darauf, dass diese

ihn‘ den eingeborenen Sohn Gottes, ein Ausspruch, aus dem

Lesart des text. vulg. gegen das unnöthigerweise dafür ein-

das Hauptdogma des Christenthums, der Göttlichkeit Jesu, sich

gesetzte tpowopop£w durch das Vorkommen in der Profan-

entwickelte“.

literatur (Cic. ad Att. 13, 29, 2) vertheidigt wird. Atxotpipw

Aus zwei Gründen habe ich die auf die Entstehung des

kann unmöglich „durchkreuzen“ heissen; die richtige Bedeutung

Christenthums bezüglichen Abschnitte in eingehendem Aus-

ergibt sich vielmehr aus Stellen wie Mich. 3, 9: auf das A, T.

zuge angeführt.

„Doppelsinnig ge-

Erstens weil es, wie schon angedeutet, von

sollte überhaupt häufiger verwiesen Ssein.

Interesse ist, zu wissen, wie man innerhalb des Judenthums

braucht“ ist Setoıöauwoveot£pous Act. 17, 22 so wenig als

die Geschehnisse und. die Gedankengänge jener Zeit sich vor-

deso.daıpovia 25, 19; ersteres ist so unbedingt günstig gemeint

stellt.

Zweitens weil die Aeusserungen Bäck’s mir wieder

wie letzteres in verächtlichem Sinne (vgl. das entsprechende

einen Beweis dafür liefern, dass die Juden.alles sorgsam be-

lat. superstitio gerade für Juden- und Christenglauben, z. B.

achten und sofort als

„zweifelloses Resultat unbefangener

Tac. Ann. 15, 44). Der Unterschied zwischen dyardı („Liebe

wissenschaftlicher Forschung“ verwerthen, was seitens der

aus Achtung und Ehrfurcht“) und %ıl&w („Liebe aus Affekt“)

509

510

lässt sich schon für das Profangriechische nicht halten (vgl.

Majorität, die Einheit, die „Ursprünglichkeit“ der katholischen

Athen. VI, 247b; XIU, 558a, u. s.), noch weniger für das

Kirche; was an der evangelischen Kirche gut ist, ist „Rück-

N. T.; 1 Joh. 2, 15 z. B. kann doch unmöglich von einer „aus

strömung“ zum Katholizismus; wenn sie an der katholischen

Achtung und Ehrfurcht entsprungenen und damit verbundenen

tadelt, ists Unwissenheit, wenn nicht gar „Verleumdung“. Wenn

Liebe“ zur Welt die Rede sein.

Für ovv£yopaı Act. 18, 5

ich noch hinzufüge, dass die Reformation die Mutter der Revolu-

würde ein Hinweis auf das genau entsprechende lat. contineri

tionen, dass Luther nicht demüthig und, wie es scheint, nicht

angebracht gewesen sein („sich ganz beschränken auf, ganz

keusch war, dass er die Bibel gefälscht hat und in unauf-

beschäftigt sein mit etwas“). ’Exxhnoia ist für Act. 19, 32

geklärter Weise gestorben ist, so wird das genügen, um die

u. 41 ganz willkürlich als „zusammengeströmte Menschen-

Neuheit der Beweisführung des Verf.s und seine Fähigkeit,

menge“ erklärt, während ganz unzweifelhaft eine wirkliche,

Fremdes wisseqschat'tlich zu würdigen, zu kennzeichnen.

nur ausserordentliche, Volksversammlung gemeint ist.

Bachmann.

Die sachlichen Erklärungen sind ebenfalls nicht selten un-

Sorge, Dr. med. W., prakt. Arzt etc., Religion und Natur-

zutreffend und ungenau, bisweilen auch nicht objektiv genug.

Wider den Mo-

Dass der persische &yyapos „jedermann in seinen Dienst zu

wissenschaften keine Gegensätze.

zwingen befugt ist“, davon steht weder Herod. 8, 98 noch

nismus für akademisch Gebildete.

Berlin 1893,

„Genannt“ wird der ”Apeıos

Wiegandt & Schotte (80 S. gr. 8).

3 Mk.

Cyr. 8, 6, 17 irgend etwas.

Dieser Protest eines Laien auf theologischem Gebiete wider

xayos „als der Ort, an dem viele Leute sich trafen und wo

Gelegenheit war, sich über Neuigkeiten oder auch Fragen der

die Geistlosigkeiten des Büchner’schen Materialismus und des

Kunst und Philosophie u. a. zu unterhalten“, Act. 17, 19; 22

Häckel’schen „Monismus“ berührt in seiner Argumentations-

weise sich mehrfach mit den in den letzten Jahrgängen des

nicht; das schliesst man vielmehr nur aus der Stelle, während

jener Ort wahrscheinlich die &yopX nächst dem Areopag war

„Theol. Lit.-Bl.“ öfters erwähnten Schriften von O. Hamann,

und Aect. 17 die Behörde, nicht der Platz gemeint ist; letzteres

E. Dennert u. a., wie denn der Verf. auf die Hamann’sche

hätte wenigstens als möglich erwähnt werden müssen. S, Y.

Streitschrift gegen Häckel gelegentlich Bezug nimmt.

Was

er der Reihe nach zum Erweis des Wohnens eines Geistes im

Koprivos hätte entweder blos auf Schürer (und zwar nicht allein

auf Neutestamentliche Zeitgeschichte p. 161 f., sondern hauptsäch-

Menschenhirn, der Existenz eines Schöpfers der Welt, des

lich auf den genaueren Exkurs p. 262 ff.) verwiesen oder andernfalls

Vorhandenseins eines „formbildenden, zielstrebigen Bildungs-

nicht unerwähnt gelassen werden sollen, dass es auch noch Forscher

stoffs“, der als ordnender Baumeister in jedem organischen

Wesen sich bethätige, sowie endlich zur Erklärung der Ent-

gibt, für die kein „Irrthum“ des Lukas existirt. Nur die

gegnerische Ansicht anzuführen, ist um so weniger statthaft,

stehungsweise des Menschen beibringt, umschliesst manches

als wol die wenigsten die Literatur bei Schürer nachprüfen

Anregende und Lehrreiche, kann aber freilich dem biblisch-

werden.

Derartige „Kürze“ ist doch sehr bedenklich. —

christlichen Glaubensstandpunkt nicht genügen, da die schaffende

Aehnlich wird es s8. v. de6is am Ende als „zweifelhaft“ be-

und ordnende Weltursache, welche statuirt wird, als den Welt-

zeichnet, ob 2 Th. 1, 12; Tt. 2, 13; Hebr. 1, 8; 2 Petr. 1, 1;

wesen einseitig immanent, als in und mit ihnen wachsend und

1 Th. 5, 20 de6c als Prädikat auf Xpıotös bezogen werden

sich entwickelnd (S. 35), ja als die überall verbreitete geistige

Substanz (S. 69. 74) gedacht und beschrieben wird — womit

könne, und dann nur kurz hinzugefügt: „vgl. Cremer, bibl.-

theol. Wört.-B., p. 409 ff.“; das könnte den Anschein erwecken,

die Annahme eines persönlich lebendigen und überweltlichen

als ob auch Cremer „unentschieden“ sei, während er thatsäch-

Gottes sich nicht in Einklang bringen lässt.

.‘.

lich zu einem die Frage entschieden bejahenden Ergebniss ge-

langt. — Zwecklos sind Bemerkungen wie s. v. 4ßßä: „Nach

Aus der neueren Predigtliteratur.

Paulus ist diese Anrede das Vorrecht der Christengemeinde“ ;

I:

unzulänglich die Erklärung:

„E\ddrw N Basıkela cov dein

Eine weitschichtig angelegte Sammlung von Predigten gläubiger

Reich komme, d. h. gewinne mehr und mehr Bestand“,

Zeugen der Gegenwart über Perikopen und freie Texte wird gegenwärtig

Wer das griechische N. 'T. nur möglichst kursorisch lesen

von D. Emil Quandt (erstem Direktor des Königl. Predigerseminars,

will, der mag in dem vorliegenden Wörterbuch ein ganz

Superintendent und Oberpfarrer in Wittenberg) unter dem Titel: „Sonn-

brauchbares Hilfsmittel finden, obgleich andererseits gerade für

und Festtagspredigten“ in drei Bänden (Leipzig 1893—95, Fr. Richter)

veröffentlicht, Der erste Band „Die frohe Botschaft“ (IX, 573 S.

solche seine apodiktischen Unrichtigkeiten besonders gefährlich

gr. 8; 7 Mk.) trägt noch die Jahreszahl 1893; der zweite „Die Er-

sein mögen; für die, welche das N. T. wirklich studiren

wollen (also gerade Geistliche, Lehrer und Universitätsstudirende,

kenntniss des Heils‘“ liegt nunmehr (1894) in achtzehn Lieferungen

auf die der Verf. das Werk allein berechnet haben will),

vollständig vor (XI, 584 S, gr. 8; ä 40 Pf.); der dritte Band „Der

Weg des Lebens“ soll bis Ostern 1895 erscheinen,

Band I behandelt

dürfte es dagegen nicht ganz ausreichen; jedenfalls steht es

die altkirchlichen Evangelien in 66 Predigten; ebenso viele Zeugnisse

dem bekannten Grimm’schen Lexikon nicht ebenbürtig zur

bringt Bd. II über die altkirchlichen Episteln.

In beiden Bänden sind

Seite.

S—t.

sämmtliche Sonntage der Epiphanien- und Trinitatiszeit in Betracht

gezogen, während Busstag, Erntefest und Reformationsfeier nicht mit

Hammerstein, L. v. (Priester der Gesellschaft Jesu), Be-

berücksichtigt wurden, aber jedenfalls im dritten Bande zur Geltung

gründung des Glaubens, Theil III. Katholizismus und

kommen.

Die Ausstattung des Werkes ist eine würdige, wie sie der

Protestantismus.

Mit einer graphischen Darstellung der

auserlesenen Mitarbeiterschaft entspricht. Man versteht die Freude des

Herausgebers an der Fülle helfender Brüder vom baltischen Gestade

hauptsächlichsten christlichen Konfessionen. 'Trier 1894,

3. 50.

bis jenseit des deutschen Rheines, von der Donau und der Isar bis zum

Paulinusdruckerei (XI, 481 8S. gr. 8).

Nordseestrande, mit denen 'er sich eins weiss in der Gewissheit, dass

Die Schrift beabsichtigt nichts geringeres, als „für die in

es auch für die neue und die neueste Zeit nichts Köstlicheres gibt als

viele Parteien zerklüfteten Anhänger des gläubigen Christen-

das alte Wort vom Kreuz, und dass wir in unserer Kirche Männer

thums das einzig mögliche Programm der Einheit aufzustellen“.

brauchen, die nicht blos die frohe Botschaft in kindlicher Einfalt

So soll sie die Endstation auf dem Wege vom Atheismus zur

vernehmen , sondern zur Erkenntniss des Heils durchdringen und in

vollen Wahrheit für diejenigen bilden, welche dem Verf, schon

dieser seligen Erkenntniss reifen,

Es ist natürlich viel Treffliches und

durch seine beiden vorausgehenden Bände: „Gottesbeweise“

zum Theil Glänzendes, was uns in diesen Sammlungen begegnet. KEin-

zelnes ist im besten Sinne originell. Dahin rechnen wir die Predigt,

und „Christenthum“, gefolgt sind. KEin evangelischer Geist-

licher, von dem Ideal der Einigung der Konfessionen begeistert,

welche am achten Sonntage n. Trin, über Matth, 7, 15—23 gehalten ist.

reist in das Benediktinerkloster „Heisterbach“, um dort mit

Die Einleitung weiss den Uebergang vom Text zum Thema („Erkenne

dich selbst“!) so ungesucht wie möglich herzustellen: Es ist eine weh-

katholischen Theologen ein Programm dafür zu vereinbaren.

müthige Sache um den Gang auf einen alten Kirchhof; ganze Ge-

Der dreimonatliche Urlaub, den er hier zubringt, genügt aber,

schlechter liegen da und könnten die Lebenden lehren, doch niemand

ihn alles, was ihm bisher am Katholizismus als schriftwidrig

achtet darauf; so ist auch die Welt- und Kirchengeschichte solch ein

erschienen war, als unbegründetes Vorurtheil erkennen zu

grosser Kirchhof mit allerlei interessanten Grabinschriften; doch wer

lassen, und so lautet das Programm, das er selber an sich

hat Lust da zu lernen? ‚Dort auf einem alten Grabe steht halb ver-

verwirklicht, endlich: Rückkehr in den Schoss der „allein-

wittert der Spruch: „Sehet euch vor vor den falschen Propheten!“

seligmachenden“ Kirche,

Und die Beweismittel dafür? Die

Sinnend bleibst du stehen und liesest dir halblaut noch einmal die

511

512

Inschrift vor.

Das muss lange her sein!

Wer kümmert sich heute

[S. 1—304 gr.8]; ä 1. 20). Die Einleitung bespricht in vier Paragraphen

noch um Propheten ?

Wer macht sich viel aus wahren und falschen

die Nothwendigkeit besonderer gottesdienstlicher Zeiten und das ihre

Propheten, wenn der Tanz ums goldene Kalb, um Geld und Genuss

Ordnung bestimmende Prinzip, die geschichtliche Entstehung und Be-

nach neuer Melodie so laut und lustig losgeht? Wer mag wol unter

deutung des christlichen Sonntages und der Festtage im Allgemeinen,

jenem Stein begraben liegen? Kine Zeit, die Reformationszeit,

Ach,

die Aufstellung des Perikopensystems und dessen Gebrauch in der

was war das für ein gewaltiges Geistesringen um wahre oder falsche

Kirche, die dem Perikopensystem zu Grunde liegende Idee. Dann wird

Propheten!

Die Ahnen mancher deiner alten Geschlechter, du evan-

S. 22—222 der Weihnachtsfestkreis sehr eingehend behandelt. Die ein-

gelische Gemeinde zu Düsseldorf, haben damals mit ihrem Blut ihre

leitenden Bemerkungen über die Bedeutung der betreffenden Feste reichen

Wahl zwischen wahren und falschen Propheten bezahlt,

Das ist lange

bis S, 27,

Ferner kommen die Episteln der einzelnen Sonn- und Fest-

her. Die Zeit ist gestorben und begraben, und heutzutage spielen die

tage zur Besprechung, zunächst exegetisch; dann werden die Text-

Kinder unserer Zeit an dem Grabe, spielen und fragen nichts danach,

gedanken kurz und knapp hervorgehoben (z. B, zum ersten Advent:

Die Lehre selbst

obs falsche oder wahre oder gar keine Propheten gibt.

Ohne Christum ist es Nacht in der Menschheit; wo er nicht ist, da

ist . gleichgiltig, wie vielmehr die Propheten? XNun, dann lass die

fehlt die wahre Erkenntniss und das gottgefällige Leben. — Mit Christi

Propheten, dann denke heute an dich selbst und lass dich er-

Ankunft auf Erden ist der Tag des Heils erschienen ete.); daran

schliesst sich die homiletische Verwerthung. _Verschiedene praktische

schüttern durch den gewaltigen Bussernst unseres Textes; denn das

Im

Thema unserer Predigt soll heissen: „Erkenne dich selbst“.

Wege werden vorgeschlagen und angedeutet (zum Theil auch die Unter-

Verlauf der kurzen aber packenden Predigt ergibt sich eine klare und

abtheilungen der einzelnen Theile). Musterdispositionen (z B. zum ersten

textgemässe Gliederung: Erkenne 1. deine Heuchelei.

Erkenne 2, deine

Advent v. Stählin, Seybold, Wiesinger, Ahlfeld, M Frommel, Florey,

Früchte. Erkenne 3, wie der Baum beschaffen ist. Es lässt sich nicht

Die Sicherheit und Bestimmtheit der

Leonhardi) werden mitgetheilt.

leugnen, dass der Text auf diese Weise zu starker Wirkung kommt.

Methode, die klare Kürze, die glückliche Wahl des richtigen Sinnes

Doch bleibt zu bedenken, 1. dass die besondere Gestalt des Textes auf

erkennt man recht deutlich in der Behandlung der Perikope vom zweiten

diesem Wege durch das Thema nicht hinreichend berücksichtigt wird,

Epiphanias - Sonntage, Röm. 12,7-16, namentlich im 11. Verse, wo

und 2. dass, was man auch sagen mag über Gleichgiltigkeit gegen die

es heisst: ‚„„Der im Geiste Brünstige vermag die Dinge klar zu er-

Lehre, das falsche Prophetenthum unserer Tage so massiv praktisch

kennen wie sie sind, die irdischen nach ihrer Vergänglichkeit, die

geworden ist, dass es immerhin misslich bleibt, wenn eine sonst noch

himmlischen nach ihrem überschwänglichen Werth, und ist im Stande,

so ausgezeichnete Predigt dieser Spitze des Textes aus dem Wege geht.

bei aller Geistesgluth die Schranken der christlichen Klugheit zu er-

Denn dass der Text für unsere Zeit keineswegs diese seine Spitze

kennen und zu beachten, zu deren Einhaltung er Apostel weiter er-

verloren hat, ergibt sich aus der Gestaltung der sozialen Frage so

mahnt, wenn er dem Christen bedeutet, dass auch der regste Kifer

nachdrücklich und unverkennbar, dass man kaum begreift, wie jener in

den Zeitumständen (wir lesen w xxın Soukedovteg) Rechnung

dieses Gebiet schon schriftstellerisch tief eingeweihte Prediger das über-

tragen muss.

Ambrosius erinnert bei Erklärung des letzterwähnten

sehen konnte.

Im Ganzen bietet die Quandt’sche Sammlung von Evan-

Ausdruckes an Eph. 5, 16.

Der Christ soll die Zeit auskaufen, den

gelienpredigten Musterbeispiele der gegenwärtig vorherrschend wirksamen,

Zeitpunkt nicht ungenützt verstreichen lassen, der sich für Erfüllung

vorzugsweise psychologisch ethischen Predigten.

Hier und da trifft man

der gewordenen Aufgabe vielleicht nur einmal in Bezug auf Ort, Zeit

Der Christ richtet sein Urtheil

auch ein christologisches Thema, wo man es kaum erwartet; 8so dient

und Personen gleich günstig darbietet,

z. B. das Gleichniss vom Unkraut unter dem Weizen dazu, die Herrlich-

nicht nach den wechselnden Ansichten der Menschen, er ist kein Sklave

keit des Herrn zu beleuchten , nämlich seine Herablassung, seine Lang-

des Zeitgeistes, aber er hütet sich auch, in einem unberechtigten Eigen-

muth, seine Gerechtigkeit.

Andererseits wird ein meist geschichtlich

sinn alles gerade so thun zu wollen, wie er es sich in den Kopf gesetzt

behandelter Text erfolgreich dazu verwandt, den christlichen Charakter

hat ete, Dem entspricht dann auch die Andeutung in den Textgedanken

Das

zu beleuchten, wie z. B. beim zwölfjährigen Jesus von der wahren

S. 183 und die homiletische Verwerthung unter I, 26 (S. 185).

christlichen Selbständigkeit die Rede ist: 1. Wie wird sie gewonnen?

gediegene und praktische Werk sei namentlich den jüngeren Geistlichen

2., Worin besteht sie und zeigt sie sich? Manche Disposition, auch

angelegentlichst empfohlen.

Bei sieben schnell auf einander folgenden

von hochstehenden Kanzelrednern, ist übrigens 8o formlos, dass man

Lieferungen ist die Beschaffung nicht allzu umständlich und der Preis

nicht allzu hoch,

vergessen könnte in einem Zeitalter zu leben, das an der gegenwärtigen

Doch wird es Zeit, dass wir auf das Gebiet der

Predigtweise oft und gern moderne Formvollendung rühmt.

Wenn die

Kasualpredigt übergehen.

Theile der Predigt mit den wichtigsten Textworten genau überein-

Wir schicken Einzelnes zur Literatur der Kasualrede voran,

Die

stimmen (auch wörtlich), wenn die Theile in fast unabsehbaren Wen-

von Lic. theol. Dr. Ludwig Eduard Suppe im Jahre 1889 unter dem

dungen oder Windungen sich ergehen, wenn die beabsichtigte Zwei-

Titel: „Lass meinen Gang gewiss sein in deinem Wort‘ heraus-

theilung bereits im Thema selbst hervortritt, wenn der zweite Theil das

gegebenen Kasualreden werden gegenwärtig (Leipzig 1894, Wallmann)

Thema vollständig in sich verschlingt und der erste Theil in der Luft

neu aufgelegt und erscheinen in sechs Lieferungen (& I Mk.), von denen

schwebt, so würde man solche Nachlässigkeiten bei Kandidaten billig

die erste (20 Tauf- und 7 Bescherungsreden) und die zweite (10 Kon-

rügen und ihnen das „fundamentum dividendi‘“ zu bedenken geben, Wenn

firmationsreden), beide zusammen 168 Seiten, uns vorliegen,

Diese

man von hochstehenden Meistern eine freie Beherrschung der Form er-

Reden haben bekanntlich allgemein bei ihrem ersten Erscheinen eine

wartet, so möchten sie doch immerhin des Wortes eingedenk bleiben:

Hier sei nur auf die elfte Taufrede

günstige Beurtheilung erfahren,

Was ich als Ritter gepflegt und gethan, nicht will ichs als Kaiser

(Wess ist das Bild und die Ueberschrift?), auf die fünfte Bescherungs-

entbehren !

rede (Es ist erschienen die heilsame Gnade Gottes allen Menschen) und

In den Epistelpredigten hören wir zu Neujahr (Gal. 3, 23—29):

auf die vierte Konfirmationsrede (Es ist ein köstlich Ding, dass das

Jesus Christus, der Herr, an den wir glauben, unsere Zuflucht auch

Herz fest werde, welches geschiehet durch Gnade) hingewiesen, Wie

im nenen Jahr.

Dann haben wir an ihm alles was wir bedürfen für

die Taufrede betont, dass Gottes Bild wiederhergestellt werde, wie die

Zeit und Ewigkeit, nämlich Trost wider die Sünde, Kraft im Leiden,

Bescherungsrede verkündigt, dass in dem fleischgewordenen Gottessohne

Frieden im Leben, Hoffnung im Sterben,

Trotz der vier Theile ist die

dıe rechte Sonne „zu Gnaden“ gegangen sei, 80 legt es die Konfirmations-

rede ans Herz, dass ein festes Herz, das im Glauben an seinen Heiland

Predigt nicht länger als die anderen, sondern ebenso kurz. Am vierten

Hier steht überall der

Epiphanien-Sonntage (Röm, 13, 8—10) wird uns in trefflicher Weise die

steht, das Beste ist für Zeit und Ewigkeit.

Liebe als des Gesetzes Erfüllung gezeigt, dass ‚Liebe ohne KErfüllung

eindringende Ernst neben der gewinnenden Milde, wie sich der freund-

des Gesetzes und Pflichterfüllung ohne Liebe nicht genügt, da es sich

liche Seelenhirte als kundiger Seelenarzt zu erkennen gibt

um die Liebe handelt, welche zur Pflichterfüllung treibt, und um die

Hier mag ein Büchlein Erwähnung finden, das als Anhang zu Emil

Pflichterfüllung, welche von der Liebe beseelt ist.

Die Fülle der

Ohly’s Sammlung von geistlichen Kasualreden (Leipzig 1894, Strübig;

Estomihi-Epistel (1 Kor. 13) kommt bei dem Thema: „Die Liebe in

Philadelphia , Schäfer & Konradi) erschienen ist: Manuale,

Evan-

ihrer Stellung zum Glauben und Hoffen‘“ nicht hinreichend zur Geltung;

gelische Handagende von P. Johannes Biegler (192 S, 8; 2.50). Es

diese Betrachtung des mächtigen Hochgesanges will uns zu akademisch

will dieses Manuale, das auch in weichem Einbande für die Tasche zu

erscheinen,

Sinnig ist zum Sonntage nach Neujahr aus Anlass des

haben ist, nur ein praktisches Bedürfniss befriedigen, indem 08 in

Textes 1 Petr. 4, 12—19 die Rede von den Dornen des Christenlebens,

übersichtlicher Darstellung die für die regelmässigen heiligen Dienste

Wir haben nur Einzelnes berühren können.

Im Uebrigen hegen wir die

nöthigen Gebete, Kollekten, Versikel darreicht und die kirchlichen An-

Hoffnung, dass den Epistelpredigten ebensowol ein Leserkreis erwachsen

kündigungen berücksichtigt, auch für Besuchung der Kranken manchen

wird als den Evangelienpredigten,

Jüngeren Amtsbrüdern, die nach

Trostspruch aufweist und reichen Vorrath von Gottesworten an die Hand

der rechten Durchdringung des Epistelwortes streben, möchte in diesen

gibt. Aunhangsweise ist ein Verzeichniss der altkirchlichen Perikopen

und der rheinischen Lektionen hinzugefügt.

Möge das sauber ausge-

Predigten mancher Fingerzeig geboten sein.

Das gilt freilich in einem noch viel höheren Masse von dem nun-

stattete, brauchbar eingerichtete Buch dort, wo eine Kirchenagende

mehr in 4. Auflage erscheinenden. epistolisch - homiletischen Grundwerk

noch nicht eingeführt ist oder nicht zur Hand ist oder gegebenenfalls

Lic, theol. J..L. Sommer'’s (Dekan in Neustadt a, d. Aisch), „Die episto-

nicht ausreicht, Bedürfnissen entgegenkommen und Bedürfnisse wecken.

lischen Perikopen des Kirchenjahres“, exegetisch und homiletisch

Endlich beschäftigt uns noch das dreibändige Sammelwerk „Im

behandelt; im homiletischen Theil mit Beiträgen von mehreren Geist-

Reiche der Gnade“, Sammlung von Kasualreden (Band I) und

lichen (Erlangen und Leipzig 1894, A, Deichert (Böhme), (Lief, 1—8

| Kasualpredigten (Band II u. III) in Beiträgen namhafter Geistlicher

513

514

herausgegeben von Gustav Leonhardi + (Licentiaten der Theologie und

Kampfe — Christus unsere Gerechtigkeit und Heiligung, 3. in den Nöthen

Pfarrer in Zschaitz) und (Band IIIl) Wilh. v. Langsdorff (Pfarrer in

der Gesellschaft — Christus unsere Erlösung. — Für die auf das Osterfest,

Rittmitz); jeder Band in sechs Lieferungen oder Heften ä& 1 Mk. (Leipzig

Werfen wir zunächst einen kurzen Blick auf

fallende Abschiedspredigt konnte es kaum eine glücklichere Text-

1891—1894, Fr. Richter).

wahl geben als den Gang nach Emmaus, — Die Erntefestpredigten

den ersten Band. Am Schlusse der Taufreden, in der 25. und letzten

verbinden in sinniger Weise Geistliches und Weltliches und stehen unter

begegnet uns S, 74—77 die Anwendung des Wortes Ev. Joh. 1, 11 auf

dem frischen vollen Eindruck des eben erlebten Segens, Nur der Ver-

einen jüdıschen Proselyten: „Das ist der Segen, der Ihrer wartet, wenn

fasser der Predigt über zweierlei Brot (2 Mose 16, 2—4) hat sich mehr

Ihnen die heil, Taufe zum Eingang wird aus dem Israel nach dem

Auf diesen Ausnahmefall der

im Allgemeinen gehalten, was ja in einer grösseren Stadt auch seine

Fleisch in das Israel nach dem Geist‘‘,

Berechtigung haben mag. Doch hätte er die Vorbemerkung unterlassen

Taufe eines Erwachsenen ist bei dem Titel dieses ersten Heftes (Lasset

sollen, wonach die Erntefestpredigt zum Voraus geschrieben ist. Denn

die Kindlein zu mir kommen) keine Rücksicht genommen.

Das

eine Erntefestpredigt monatelang voraus zu schreiben, verstösst gegen

zweite Heft (Heilige sie in deiner Wahrheit) enthält zwölf Kon-

alle Grundsätze der Homiletik, auch dann, wenn ein namhafter Kanzel-

firmationsreden (80 S.); in der zweiten derselben (S. 15—21) wird

redner sich dazu entschliesst, um ein Sammelwerk durch seinen Beitrag

das Wort des zwölfjährigen Jesus Luk. 2, 49 zu Grunde gelegt und vor-

zu fördern und durch seine Mitgliedschaft zu unterstützen. Merkwürdig

trefflich verwerthet: „Was nennen wir uns denn Christen, wenn es uns

ist die Kirchweihpredigt von der Heilung des Taubstummen (S. 50

nicht auch so zieht mit einem heiligen Muss, mit einem unwider-

bis 61) über Mark, 7, 31—37, wo an Stelle der Disposition die Worte

stehlichen Zuge des Geistes, allezeit und allewege zu sein in dem,

das unseres Vaters ist?‘“

Unter den 19 Beicht- und Abendmahls-

stehen: „Aus unserem heutigen Tagesevangelium will ich euch heute

voraussagen, was in den künftigen Tagen mit diesem Gotteshaus und

reden des dritten Heftes (Siehe, ich stehe vor der Thür; 795.)

mit euch, die ihr dazu gehört, und mit euren Kindern und Kindeskindern

verdanken wir der siebenten (S, 27—32) über 2 Mos. 12, 11 die meiste

sein und geschehen wird. Ich will dabei auch nach dem Worte des

Anregung: Wie wir das heil. Abendmahl feiern sollen als ein

Textes einen Unterschied machen; ich will euch erst sagen, was gewiss

Pilgermahl, 1. den Gürtel um die Lenden (d, h, sammelt eure Ge-

geschehen und unausbleiblich kommen wird; und ich will euch weiter

danken aus der Zerstreuung der Welt); 2. die Schuhe an den Füssen

anderes sagen, wovon nicht so ausgemacht ist, ob’es kommen oder nicht

(d. h. wir sollen angethan sein mit Muth und Geduld unter den Be-

kommen wird, was verhütet werden kann durch unser Gebet dass es

schwerden unserer Wanderschaft, unter den Mühsalen dieser Erde);

nicht kommt, und was herbeigeholt werden kann durch unser Gebet,

3. die Stäbe in den Händen (Dieser Pilgerstab des Christen ist sein

dass es wahrhaftig kommt‘. Wir hätten allerdings statt dieser eigen-

Glaube).

Die 23 Traureden des vierten Heftes (S. 81) tragen die

thümlichen Umschreibung eine kurze und bestimmte Darlegung des In-

Ueberschrift: Ich und mein Haus wollen dem Herrn dienen.

halts im Voraus angegeben gewünscht, können aber nicht leugnen, dass

Der die sechste dieser Traureden über 2 Kor, 13, 11 gehalten hat, be-

diese Rede um ihrer weiteren herzandringenden Ausführung willen mächtig

ginnt sehr fesselnd mit den Worten: In meiner alten Heimat steht zu

und gewaltig ist. — Am Schlusse der Reformationsfestpredigten

Heidelberg ein Haus, an welchem mit goldenen Buchstaben die Worte

hören wir das Zeugniss eines zu früh Verstummten über Matth. 5, 13:

des 128, Psalms sich finden: „Wo der Herr nicht das Haus bauet,

Salz, der Kirche unentbehrliche Mitgift: Mit dem Salz schützt die Kirche

arbeiten umsonst, die daran bauen.

Wo der Herr nicht die Stadt

ihre Umgebung gegen Zersetzung, mit dem Salz schützt die Kirche sich

behütet, da wachen die Wächter umsonst“,

Wunder aber, dies Haus

selbst vor dem Zertretenwerden.

Am Schlusse hören wir: Salz oder

blieb einzig übrig, als Krieg und Brand die Stadt in Schutt und Asche

Schutt — das ist die Frage. Gottes Gnade bewahre uns, dass wir nicht

legten.

Und doch gilt jenes Psalmwort im tiefsten Sinn nicht vom

hinausgeschüttet und von den Leuten zertreten werden. — Unter den

Hause aus Holz und Stein erbaut, sondern von dem Hause, das ihr,

Missionsfestpredigten des dritten Theils begegnet uns „Das Testa-

lieben Brautleute, heute bauen wollt, — Das fünfte Heft (84 S.) enthält

mentswort des Herrn von der heiligen Mission‘“ (Matth. 28, 18—20), unter

20 Grabreden (Tod, wo ist dein Stachel?), darunter an zwölfter

den Predigten an Festen für innere Mission das Zeugniss über

Stelle (S. 51—58) das sinnige Wort 1 Mos, 24, 56: „Der Herr hat Gnade

Hesekiel 37, 1—10: „Deine Todten sollen leben“.

Ein dreifaches zeigt

zu meiner Reise gegeben‘, wie es bei solcher Verwendung ausklingt in

uns der Prophet: 1, das Feld der Todten, 2. den Lebensodem Gottes,

die Mahnung: O bleibet bei dem, was euch vertraut ist, damit nicht

3, das Werk der Erneuerung. Die Busstagspredigten bringen u. a.

nur der Segen des Vaters, der euch bisher das Haus gebaut, bei euch

den Mahnruf am (erstmalig begangenen) allgemeinen norddeutschen

bleibe, sondern sein köstliches Erbtheil auch das eure werde, der

Busstage über Jerem. 2, 4—14: Verlass die löcherichten Brunnen

lebendige Glaube an den Gottheiland, in dem allein die Gnade zur

und suche wieder die lebendige Quelle! Die Predigt ist sehr beziehungs-

Lebensreise wie zur Heimreise und die Bürgschaft ewiger Wieder-

reich auch in ihrer Disposition, deren Theile uns indessen (wenigstens

vereinigung liegt. Unser Aller Ende sei wie das Ende dieses Gerechten.,

2.—4) als zu ausgedehnt erscheinen, nicht in der Ausführung, aber in

-— Im sechsten Hefte (Bauet euch auf zum geistlichen Hause

der Formulirung; so heisst es z. B, zu 4.: Löchericht ist der Brunnen

und zum geistlichen Priesterthum. Ordinations-, Einführungs.

einer gottlosen Vergnügungssucht — Christus ist das Eine, das alles

und Weihereden; 84 8.) wird uns bei Einführung eines Superintendenten

ersetzt und wirklich ergötzt. Das ist ja mit allem Rechte betont, hätte

aus Matth, 16, 15—19 auf die Frage: „Wer ist der Erste in einem

sich aber kürzer fassen lassen, — In den durchweg sehr anschaulichen,

geistlichen Kreise?‘“ die weitreichende lichtvolle Antwort: Wer der

lebensvoll ergreifenden Gustav-Adolf-Festpredigten wird bald

Erste ist, wo es gilt: 1. den Herrn, vor dem er steht, männlich zu

sein Losungswort ausgegeben, bald sein gutes Recht betont oder ein

bekennen , 2, die Kirche, zu der er steht, gründlich zu erbauen, 3, das

Bild seiner Arbeit vorgeführt, oder die Gotteskraft, die er braucht, ins

Amt, in dem er steht, geistlich zu erfassen.

rechte Licht gestellt. Erfrischend wirkt die Einleitung der ersten Predigt.

Die Kasualpredigten, welche im II. und IIL. Bande des Werkes

Man sieht, wie der Lotse sein Boot löst und hinausfährt in das brausende

„Im Reiche der Gnade‘“ enthalten sind, vertheilen sich auf die zwölf

Meer, in die dunkle Nacht. — Unter den acht Bibelfestpredigten

Hefte in folgender Weise: Der zweite Band bringt 9 Antrittspredigten

erinnern wir hier nur an die Disposition der zweiten (Ps, 119, 103—105):

(1. Heft: Wir sind Botschafter an Christi Statt; 80 S.), 10 Abschieds-

Was bringt Gottes Wort? Es bringt: 1. den süssen Frieden Gottes

predigten (2. Heft: Ich befehle euch Gott und dem Worte seiner

in Christo; 2. die wahre Klugheit, die allo falsche Wege hasset; 3, das

Gnade; 80 8.), 10 Erntefestpredigten (3. Heft: Du krönest das

helle Licht, das alle Lebenswege erleuchtet, — Es bleibt nur noch übrig

Jahr mit deinem Gut; 78 S.), 10 Kirchweihpredigten (4 Heft: Herr,

über das Schlussheft der ganzen Sammlung (Predigten beiJahresfesten

ich habe lieb die Stätte deines Hauses; 83 S.), 11 Reformationsfest-

besonderer Art) ein kurzes Wort zu sagen, worin Jünglings-, Männer-, Ar-

predigten (5. Heft: Gott ist unsere Zuversicht; 80 S.), 11 Todten-

beiter- und Kirchengesangvereine mit ihren Jahresfesten Berücksichtigung

festpredigten (6. Heft: Deine Todten werden leben; 76 S.). Daran

finden. Aber auch des Gotteskastens ist gedacht worden. Auf Grund von

schliessen. sich in entsprechender Weise die sechs Hefte des IlI. Bandes

Hebr. 13, 15—16 heisst es: Der Gotteskasten, eine kleine Arbeit, aber

mit ihren Missionsfestpredigten (Gott will, dass allen Menschen

mit grossen Hintergründen, Lasst uns bedenken 1. den grossen Hinter-

geholfen werde), Predigten bei Festen der inneren Mission

grund, auf welchem unsere kleine Arbeit ruht; 2, die kleine Arbeit, die

(Reichet dar in der Gottseligkeit brüderliche Liebe), Busstagspredigten

wir zu vollbringen haben; aber auch 3, den grossen Hintergrund, auf

(Gedenke, wovon Du gefallen bist, und thue Busse), Gustav-Adolf-

den sie wieder hinzielt. — Man gewinnt auch bei einem flüchtigen

Festpredigten (Fürchte Dich nicht, Du kleine Heerde), Bibelfest-

Ueberblick über die neuesten Erscheinungen der Predigtliteratur immer-

predigten (Wir haben ein festes prophetisches Wort) und den Predigten

hin einen gewissen Eindruck vom Regen und Ringen in der Kirche der

an, die als Predigten bei Jahresfesten besonderer Art bezeichnet

Gegenwart, und darin liegt kein blosser Literaturgewinn, sondern Lebens-

und unter das Schriftwort befasst werden: Danket dem Herrn und pre-

gewinn.

——

R. Bendixen.

diget seinen Namen. Eine der Antrittspredigten ist zugleich als

Kirchweihpredigt am Reformationsfest gehalten; eine andere stellt mit

Jahrbuch der Sächsischen Missionskonferenz für das Jahr 1894,

dem eigenen Ziel zugleich die Arbeit der Amtsvorgänger des letzten

Leipzig 1894, G. Wallmann (167 S, 8). 1 Mk,

Jahrhunderts in höchst bezeichnender Weise unter das Wort: Jesus Christus

Das Jahrbuch der Sächsischen Missionskonferenz ist schon bei vielen

ist uns gemacht zur Weisheit, zur Gerechtigkeit, zur Heiligung und

Missionsfreunden auch über die Grenzen Sachsens hinaus ein lieber

zur Erlösung: Das lebendige Zeugniss von dem ganzen, ungetheilten

Hausfreund geworden, dem man beim Jahreswechsel erwartungsvoll ent-

Christus die Lebensmacht der Kirche auch in der Gegenwart: 1. im

gegensieht, Das vor uns liegende schliesst sich seinen Vorgängern

Ringen nach Erkenntniss — Christus unsere Weisheit, 2. im sittlichen

würdig an und bietet bei seinem. bescheidenen Umfange von 168 Seiten.

515

516

eine Menge schätzenswerther Gaben zum grössten Theil aus der Feder

Dr. Frz., Glaubensflüchtlinge aus Spanien m. den Niederlanden, Italien

von Männern, die entweder direkt mit der Mission in Verbindung

u. Frankreich seit dem J. 1500. Eine culturgeschichtl. Abhandlg. Linz,

Städtebilder-Verl. (59 S. 8). 75 .

stehen, wie P. Hofstätter, Pfr. Ittameier, Dir. Burkhard, Miss. Just,

Kirchengeschichte einzelner Länder.

Bestmann, Past, Lic. Dr.

oder doch als gründliche Kenner des Missionswerkes unser Vertrauen

H. J., Die kirchliche Not der deutschen Lutheraner in Südamerika.

geniessen, wie P. Dr. Kleinpaul, P. Paul, P. Gehring. Von den sechs

Ein Mahunwort an die luther. Kirche Deutschlands.

Skizzen für Missionsstunden behandeln vier Ostafrika und nur zwei die

Kropp, Buchh.

Tamulenmission,

„Eben-Ezer“ (22 S. gr. 8). 20 %. — Bourloton, Edgar, Le Clerg6 de

Diese Bevorzugung des neuen Missionsgebietes lag

Fontenay-le-Comte pendant la Revolution. Vannes, Lafolye (24 p. 8). —

diesmal ja nahe, doch möchten wir für später vor etwaiger Einseitigkeit

Fleischer, Diak. Dr., Mitteilungen aus Falkensteins kirchlicher

er-

warnen. Sollen wir aus dem reichen Inhalte einzelnes hervorheben, so

gangenheit. Aus Anlass des 25jähr. Bestehens unserer Kreuzkirche an

erwähnen wir die treffliche einleitende Abhandlung über „die im Alten

ihrem Weihetage der Gemeinde dargeboten. Falkenstein, C. Tischen-

dorf in Komm. (39 S. gr. 8 m. 1 Abbildg.). 25 . — MNuntiatur-

Testament schlummernden Missionsgedanken‘“ von P. Dr. Kleinpaul

berichte aus Deutschland, nebst ergänzenden Actenstücken.

3, Abth.

und die von P. Paul gegebenen Beiträge:

„Das Jahr 1893“ und

1572 — 1585.

„Missionsliteratur aus dem Jahre 1893“,

Das Jahrbuch hat übrigens

Hrsg. durch das k, preuss. histor. Institut in Rom u.

auch über das laufende Jahr hinaus einen bleibenden Werth. Der In-

die k. preuss. Archiv-Verwaltg. 2. Bd.: Der Reichstag zu Regensburg

1576.

Der Pacificationstag zu Köln 1579.

Der Reichstag zu Augs-

halt des uns vorliegenden Jahrbuches berechtigt zu der Hoffnung einer

burg 1582. Im Auftrage des k. preuss. histor. Instituts in Rom bearb,

segensreichen Wirkung für die Mission von seiten der Missionskonferenz

v. Jos. Hansen. Berlin, A. Bath (XCIII, 679 S. Lex.-8). 25 4 —

und wünschen wir derselben ein weiteres Gedeihen.

Souance, Vicomte de, Abbaye royale de Notre-Dame-des-Clairets. Histoire

Sch.

Gg

et Cartulaire (1202—1790).

Vannes, Lafolye (354 p. 8 et plan). —

Tournier, abb6, Le Catholicisme et le Protestantisme dans le pays de

Montbeliard. Besancon, Jacquin (XXI, 493 p. 8).

Neueste theologische Literatur.

Papstthum.

Fey, Dr. Carl, Urteile Dr. Martin Luthers üb. das

Papsttum.

Aus seinen Schriften zusammengetragen.

2, (Titel-)Aufl.

Biographien.

Rasche, Schuldir. Emil, Gustay Adolf,

Geschicht-

Leipzig (1891), Buchh. d. Evang. Bundes v. C. Braun (III, 50 S.

liche Darstellg. seines Heldenlebens, Zur 300jähr. Jubelfeier des Ge-

gr. 8). 25 . — Scholl, Carl, Die Entstehung des Papsttums,

Ge-

burtstages Königs Gustav Adolf v. Schweden, am 9. Dezbr. 1894. Für

schichtliche Widerlegg. röm. Fabeln.

2. Aufl.

Bamberg, Handels-

Jugend u. Volk bearb. Dresden, A. Köhler (80 S. 8 m. Abbildgn.).

Druckerei (IX, 121 S. gr. 8). 1.50. — Senäschreiben, Apostolisches,

50

— DLefnedsteckringar öfver K. Svenska Vetenskaps Akademiens

erlassen am 20. Juni 1894 v. unserm heiligsten Vater Leo XIII., durch

efter ar 1854 aflidna ledamöter.

Bd. III: C. G. Hammarskjöld,

göttliche Vorsehung Papst, an alle Fürsten u. Völker der Erde (üb. die

onte-

Freiburg i. B.,

Carl Johan Schlyter. Stockholm 1886—1894, Norstedt (8). —

Vereinigung im Glauben).

40 .

(Deutsch u. lateinisch.)

fiore, Arthur, Reginald Heber, Bishop of Calcutia. New York and

Herder (39 S,

Chicago, Fleming H. Revell Co. (160 p. ill. 12). 75c. — Römheld,

Orden, H

eäri'g? u

. Wunderglaube, Bonari, p. Valdemiro, cap-

Gymn, -Lehr. Dr. Frdr., Carl Julius Römheld.

Eine Lebensbeschreibg.

pucino, I conventi e i capuceini dell’ antico ducato di Milano: memorie

Mit e. Bildnis des Entschlafenen u. einigen Beigaben aus dessen

storiche raccolte da manoseritti., Crema, tip. Meleri (439 p. 8 c. tavol

a).

litterar. Hinterlassenschaft. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (VI, 94 8S.

3 L. — Chai

on, P., S. J., Betrachtungen f. Ordensleute od. die Voll-

{

F

gr. 8). Kart. 1.20. — Rogge, Hofpred. D. B., Gustavy Adolf-Flugblatt.,

kommenheit

es Ordensstandes als Frucht des betracht. Gebetes.

Mit

Leben u, Thaten des Glaubenshelden,

Für Schulen u. Vereine zur

Ermächtigg. des Verf. aus dem Franz. nach der neuesten (5.) Aufl. v,

Trier, F. Lintz (XVI,

Feier seines 300jähr. Geburtstages am 9. Dezbr. 1894.

Dresden,

Definitor Pfr. H. Lenarz. (In 3 Bdn.) 1. Bd.

Gustav-Adolf-Verlag (15 S.

.8 m. 20 Abbildgn.). 10 .

428 8. gr. 8).

3.50. — Endl, Capitul. P. Frdr., O. S. B., Die Wall-

Allen Freunden u.

Gesammelte Werke.

arbier de Montault, Mgr. X., OEuvres

fahrtskirche zu Dreieichen bei Horn (0. M. B.).

compl&tes. T, 9: Rome. VI: Hagiographie. (Premi@re partie.) Poitiers,

gebildeten Besuchern der Wallfahrtskirche gewidmet. Wien, St. Nor-

imprim, Blais, Roy et Ce. (612 p. 8). — Funcke’s, Otto, Gesammelte

bertus in Komm. (24 8. gr. 8 m. 4 Illustr.).

1 .4 — Erinnerungen

Schriften.

Volksausg. 52.—69. (Schluss-)Lfg.

Bremen, C, E. Müller

an den IT. bayerischen Pilgerzug vom 10.—20. Apr. 1894 v. e. Lourdes-

(16. Bd. S. 33—299; 17—20. Bd. 267; 295, 312 u. 283 S. 8). 340 ,

pilger.

Augsburg, Literar. Institut v. Dr. M. Huttler (III, 100 S.

je 2 Bde. in 1 Bd. 2. 40. — Menken, weil. Past. prim. D. Gfr., Schriften,

8). 50 . — Jaskowski, Geistl. Frdr., Der Trierer Rock u. seine

7 Bde.

Neue (Titel-)Ausg. Bremen (1858), C. E. Müller (514, 434,

Pat

ijenten vom J. 1891, e. Antwort auf Bischof Korum’s „Wunder u.

483, 512, 472, 411 u. 388 8. gr. 8).

14. 60.

göttl. Gnadenerweise‘, Saarbrücken, C. Schmidtke (883 S, gr. 8). 1.20,

Zeitschriften. Ablasskalender od. Verzeichniss der vollkommenen

— DLiguori, hl. Kirchenlehr. Alf, Maria v., Briefe. Aus dem Ital. übers.

Ablässe, nebst Bedinggn. der im Elsass am meisten verbreiteten An-

v. mehreren Priestern der Kongregation des allerheiligsten Erlösers.

dachten. IV.Jahrg. 1895. Strassburg, F. X. Le Roux & Co. (48 S. 16).

2.'T1. Specielle Korrespondenz. 3. (Schluss-)Bd. Regensburg, Nationale

10 4. — Vorträge, Philosophische, hrsg. v. der philosoph, Gesellschaft

Verlags-Anstalt (XII, 886 S. gr. 8). 8.4 -— Marös, G., Lourdes et

zu Berlin. III. Folge. 2. Heft: Das Gedächtnis. Von Adf. Lasson.

ses environs.

Prec6d6 d’une lettre-preface d’Emile Zola.

Orn6 de

Berlin, R. Gaertner (72 S. gr. 8). 1. 40.

26 photogravures et d’une lettre autographige de Bernadette Soubirous.

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen.

Testament, Das Neue,

Suivi d’une table-guide et de renseignements utiles aux. touristes,

unsers Herrn u. Heilandes Jesu Christi (nebst den Psalmen), nach

Petite Edition. Bordeaux, Gounouilhou (VIII, 315 p. 16). 2 fr. 50. —

der Uebersetzung D. Mart. Luthers.

(Abdr. des im Auftrage der

nach Lourdes,

Martin, Pfr. Pankratius, Reise-Skizze des bayerischen Pilger-Zuges

1894.

deutschen evangel. Kirchenkonferenz durchgeseh. Textes. Hrsg. v. der

Augsburg, Literar. Institut v. Dr. M. Huttler

Hamburg-Altonaer Bibelgesellschaft.) Hamburg, L. Gräfe & Sillem in

(IV, 75 8. 12). 30 . — Pascal, Notice sur les congr6gations romaines.

Komm. (V.

564 u. 137 S. Lex.-8).

6 ; in 4 auf stärkerem Papier

La Prelature et 1a Canonisation des saints. Marseille, Loret (82 p. 8).

20 —

i

estament, Det ny. Oversat, med Anmaerkninger til Op-

— $chulthess, Dr. Frdr., Probe e. syrischen Version der Vita St. An-

Iysning for kristne Laegfolk, af T. S. Rordam. Anden gjennemsete

tonii. Mit Einleitg. u. deutscher Uebersetzg. hrsg. Leipzig. (Zürich,

Udgave. 1. Hefte (80 S. 8). 40 öre.

F. Schulthess) (III, 53 u. 19 S. gr. 8). 2.4 — Vie de la r6verende

Exegese u. Kommentare. Frick, Past. Const., Handreichung zum

Möre Marie- Francoise, fondatrice de la congrEgation des Religieuses

leichteren Schriftverständnis.

HRE

Der Hebräerbrief.

Barmen,

du Saint-Nom de J&sus.

Paris, lib. Lecoffre

Wupperthaler Traktat-Gesellschaft (89 S. 8). 75 %. — Gossner, Johs.,

Christl. Kunst u, Archäologie. Diehl,

(%%?‚b E’A?ri; byzantin dans

Die hl, Schriften des neuen Testamentes m. Erklärungen u, Betrach-

l’Italie m&ridionale.

Paris, libr. de l’Art (269 p. 8). — Lusini, V.,

tungen,

Neu _ hrsg. v. der niedersächs. Gesellschaft.

VEILEIT.. DIE

Storio della basilica di S. Francesco in Siena. Siena, tip. S. Bernardino

apostolischen Briefe an-die Hebräer, des Jakobus, Petrus, Johannes,

ed. (IV, 296 p.

BL:

Judas u. die Offenbarung. Hamburg, Evang. Buchh. (311 8S. gr. 8).

ymbolik.

Yro

88, Lic. Past. T'hdr., Die drei Artikel unseres christ-

1: 50:" — Spur

eon, C. H., Die Schatzkammer Davids. Eine Auslegg.

lichen Glaubens, erklärt u. verteidigt.

Wolfenbüttel, J. Zwissler

der Psalmen.

f

n Verbindg. m. mehreren Theologen deutsch bearb. v.

(97 8. gr. 8). 1.4 — Traub, Stadtpfr. Thdr., Römisch od, evangelisch ?

Die röm. u. die evangel. Lehre v. den Gnadenmitteln. 2, (Titel-)Aufl.

—480 gr. 8).

Pred. James Millard. 2, Halbbd. Bonn, J. Schergens (6. Hft. S. 401

5 M

Leipzig (1893), Buchh. d. Evang. Bundes v. C. Braun (VII, 1978

Biblische Geschichte, Pfleiderer, Prof. Dr. Joh. Glob., Johannes

der Täufer.

Die Stufen seiner geist. Entwicklg., seine Bedeutg, im

'ä)bgilv;::ik. Hall, Rev. Francis J., The doctrine of man and of

Reiche Gottes, seine Grenze u. sein trag. Ausgang im Lichte der

the god-man. Milwaukee, Wis., The Young Churchman Co. (200 p. 16).

hl. Schrift.

Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (46 S. 8

14 — Well-

75 c. — Kähler, Prof. D. M., Das Sterben unsers Herrn u. Heilandes

hausen, J., Israelitische u. jüdische Geschichte.

Berlin, G. Reimer

im Lichte seiner Verkündigung u. seines Lebens.

Vortrag. Barmen,

(VI, 342 8. gr. 8). 74

Wüupperthaler Traktat-Gesellschaft (33 S. gr. 8). 60 „4. — Pesoh, Chrn,,

Bibl. Theologie. Stevens, G. B., D.D., The Johannine theology :

S. J., Praelectiones dogmaticae quas in collegio Ditton-Hall habebat P,

a study of the doctrinal contents of the gospel and epistles of the

Tom. I: Institutiones propaedeuticae ad sacram theologiam. I, De

III. De locis theo-

Apostle John. New York, Scribner (XI, 387 p.). $2.

Christo legato divino.

IL, De ecclesia Christi.

Biblische Hilfswissenschaften,

Molin, Ölof, Om prepositionen

logicis. Freiburg i. B., Herder (XIIT, 403 S. gr. 8). 5. 40. — Staub,

72 i Bibelhebreiskan. Diss.

Upsala 1893 (65 S, 8).

Max, V. D. M., Das Verhältnis der menschlichen Willensfreiheit zur

Patristik. Augustini, Divi Aurelii, episcopi Hipponensis, confes-

Gotteslehre bei Martin Luther u. Huldreich Zwingli, Diss,

Zürich,

sionum libri XIII. Ed. nova.

Regensburg, Nationale Verlagsanstalt

(E. Speidel) (IT, 181 S. gr. 8). 3.M

(389 S. 8). 2. 40. — Norelius, Gust., M. Minucius Felix som apologet.

Ethik,

lbel, e. Benj., O.8. F., Theologia moralis per modum

conferentiarum. Novis curis ed, Leet. P. F. Trenaeus Bierbaum, O. 8. F.

Diss. Upsala 1893 (81 S. 8).

Ed. II

Vol. II

Continens partes 3,

Allgemeine Kirchengeschichte. Mehlhorn, Past. D. Paul, Aus

III-—IV. mille).

Paderborn,

den Quellen der Kirchengeschichte. 1. Heft: Bis Konstantin. Berlin,

Bonifacius-Druckerei (VI, 624 S. gr.

Na

4. 80. — Tolstoi, Graf Leo

G. Reimer (XIV, 116 S, gr. 8). 1.60. — Scheichl, Handelsakad.-Prof,

N., Christentum u. Vaterlandsliebe.

h e. Copie des Orig.-Mser. m.

«

517

518

Zusätzen des Verf. aus dem Russ. übers. v. L. A, Hauff,

Berlin, O.

new acts of the Apostles; or, the marvels of modern missions: a series

Janke (121 8. 8). 1A4

of lectures upon the foundations of the Duff missionary lectureship,

Polemik.

ücke, Lie., Anti-Janssen.

1. Bd.: Vorhalle.

Papst

delivered in Scotland, in February and March, 1893; with a chromo-

Leo XIII. u. Ignaz v. Döllinger, der grösste kathol. Theologe aller

lithographic map of the world and a chart, which show the prevailing

Jahrhunderte u. siegreicher Vorkämpfer apostol. Kircheneinigg. gegen

religions of the world, their comparative areas, and the progress of

das Papstthum,

Ein neuer Janus od. Zeitspiegel des wahren u.

evangelization; with an introd. by Andrew Thomson, D.D. New York,

falschen Katholicismus.

1. Lfg.

Berlin. Schöneberg, E. Runge (8S. 1

Baker & Taylor Co. (XXIT, 451 p. folding map). $1.50. — Weber,

—48 gr. 8

60 .

Pfr. Lic., Praktische Anweisung zur Begründung u. Leitung evangelischer

Praktische Theologie. Gemperle, weil. Pfr. Karl, Wahrheiten zur

Arbeitervereine.

2, (Titel-)Aufl.

Erweckung der Reue u. Bussgesinnung.

in Vademecum f. Beicht-

Bundes v. C. Braun (39 S. gr. 8).

Leipz'ig (1890), Buchh. d. Evang.

väter.

Regensburg, Nationale Verlagsanstalt (114 S. 8).

1. 20.

—

Kirchenrecht,

eiger, Dr. Carl Aug., Die religiöse Kinder- Er-

Hückstädt; Past. Dr. Ernst, Unsere Kirchgänger. Vorschläge zur Hebg.

ziehung in gemischten Ehen nach bayerischem Rechte. Ein Commentar

Stuttgart,

zu $8 12—23 der II, Verfassungsbeilage.

Augsburg, Literar. Institut

des Kirchenbesuches u. zur Befruchtg. der Gottesdienste.

Greiner & Pfeiffer (71 S. gr. 8). 1.20.

v. Dr M..Huttler (IV; 184.,8. ‚gr.8). . 3. 60.

Universitäten,

Homiletik. Heinzelmann, + Prea. Otto, Predigten üb. die Episteln

Gesterding, Poliz.-Dir. Univ.-Richt. Dr. Konr., Stif-

aller Sonn- u. Festtage des christlichen Kirchenjahres,

2. Aufl.

tungen, Stipendien u. Beneficien f. Studirende an der Universität

Potsdam, A. Stein (VIII, 400 S. gr. 8). 4. 50. — Im Lichte des Herrn.

Greifswald.

Aus den Universitäts- u. Magistrats- Acten zusammen-

.

Jes. 2, 5.

Eine Sammlg. v. Predigtjahrgängen üb. die in den ver-

gestellt. Greifswald, J. Abel (IV, 96 S. gr. 8). 1.80.

schiedenen evangel. Landeskirchen Deutschlands besteh. Perikopen.

Philosophie,

Burckhardt, Schulr. Sem.-Dir. Dr. Ferd., Psycho-

Hrsg. v. Pfr. Adf. Ohly u. Stadtpfr. Chrph. Kolb.

3. Bd. Die Evan-

Jogische Skizzen zur Einführung in die Psychologie.

Löbau, J. G.

elien des 2. braunschweig. Perikopenjahrgangs.

Stuttgart, Greiner &

Walde (VI, 313 S. gr. 8). 3.4 — Cavaceppi Anita, Il bello e l’edu-

cazione estetica. Ascoli Piceno, tip. Egidi (31 p. 4). — L’Evolution

Pfeiffer (VII, 690 S. gr. 8). 6 4 — Keeser, Stadtpfr. Karl, Der Christen

TT’rost im Todeswehe.

Predigt. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (14 8.

du spinozisme. (Une des sources de la pens6e moderne.) Saint-Dizier,

gr. 8). 25 4. — Löber, Hofpred. Oberkonsist.-R. *D, Rich., Festpredigt‚

impr. Saint-Aubin et Thevenot (37 p. 8). — Glogau, Prof. Dr. Gust.,

bei der 75. Jahresfeier des sächs. Hauptmissionsvereins am 5. Septbr.

Die Hauptlehren der Logik u. Wissenschaftslehre.

Für den Selbst-

1894 in der Frauenkirche zu Dresden geh. Gotha, G. Schloessmann

unterricht dargestellt.

Kiel, Lipsius & Tischer (XVI, 190 S. gr. 8).

(168. gr. 8). 30 1$. — Pfennigsdorf, O., u. Ew. Stier, Diakonen, Ich

54 — Liljeqvist, Efraim, Om Francis Bacons filosofi med särskild

kann nicht zusehen des Knaben Sterben. Eine Sammlg. Gustav-Adolf-

hänsyn till del etiska problemet. Diss.

I. Upsala 1893. II. ibid. 1894

Festpredigten namhafter Kanzelredner der Gegenwart, Cöthen, Schriften-

(368 S. 8 m. Tafl.). — Nietzsche’s, Frdr., Werke. 1, Abth. (In 8 Bdn.)

l. Die Geburt der Tragödie.

4. Aufl.

Unzeitgemässe Betrachtgn.

Niederlage d. evangel. Vereinshauses (68 S. gr. 8). 80 A. — Quandt,

1—4. Stück. 3. Aufl. 4. Morgenröthe. Gedanken üb. die moral. Vor-

Pfr. Joh., Hier ist der Herr. Predigten u. Reden üb. freie Texte aus

urtheile.

2. Aufl,.

dem Propheten Hesekiel. Bremen, C. E. Müller (VIIT, 215 S, gr. 8).

5. Die fröhliche Wissenschaft („„la gaya scienza“).

2. 40. — Römheld, weil. Prf. Dr. C. J., Der Weg zum Leben, in Pre-

2. Aufl.

6. Also sprach Zarathustra.

Ein Buch f. Alle u. Keinen.

digten üb. die v. Dr. Nitzsch vorgeschlagenen epistolischen Perikopen

4. Aufl.

Leipzig, C. G. Naumann (V, 589 S., XXII m. Bildn, u.

auf alle Sonn- u. Festtage des Kirchenjahres dem evangel. Volke ge-

Fksm.; 372 S.,

IV; 362 8., XV; 476 5., XIII m. Bildn. u. Fksm.

zeigt.. Unter Mitwirkg. e. hess. Geistlichen hrsg. Mit dem Bildnis u.

8

11.4; 7. 50; 7.50; 10 .4 — Nordheim, P., Die Erfüllung

der Lebensgeschichte des sel. Verf. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (XIT,

des Christenthums auf Grund der Entwicklungslehre.

Berlin, Biblio-

graph. Bureau (IX, 502 S. gr. 8). 6 4 — Powell, E. P., Gott im

581 8. gr. 8). 5.A; geb. 6 A — Suppe, Archidiak. Lice, Dr. Ludw. Ed.,

Neue Sammlg. v.

Menschen. Vorlesungen üb. die Entwicklungslehre. Autoris. deutsche

Lass meinen Gang gewiss sein in Deinem Wort!

Casualreden. 2. Aufl. 4. Lfg.: Traureden.

Leipzig, H. G. Wallmann

Ausg. Berlin, Bibliograph. Bureau (IX, 471 S. gr. 8). 7.50. —

(III u. S. 249—336 gr. 8). 1.4. — Taube, weil. Gen.-Superint. D. Emil,

Romundt, nr. Heinr., Ein Band der Geister. Entwurf e. Philosophie

Ein Kirchenjahr in Predigten. Aus seinem Nachlass hrsg. Berlin, R

in Briefen.

Leipzig, C. G. Naumann (VIII,. 129.8. 8). 24 —

Gaertner (VIT, 404 S, gr. 8 m. Bildnis), 5./, Einbd. 1, 60.

Schuppe, Wilh., Grundriss der Erkenntnisstheorie u. Logik. Berlin,

Katechetik. Bamberg, Lehr. Fr., Epistel-Erklärung. Eine schul-

R. Gaertner (VIII, 186 S. gr. 8). 3.4 — Stern, J., Die Philosophie

gemässe Auslegg. f. Lehrer u. Seminaristen.

Berlin, Nicolai (VIIL,

A

Spinoza’s, Erstmals gründlich aufgehellt u. populär dargestellt. 2. Aufl.

176 8. gr. 8). 1.80. — Helferkalender f. die deutschen Kindergottes-

Stuttgart, J. H. W. Dietz (VIII, 192 S, 8 m. Bildnis). 1.4; geb. 1.50.

— Btöhr, Privatdoc. Dr. Adf., Gedanken üb. Weltdauer u. Unsterblich-

dienste u. Sonntags-Schulen.

Hrsg. vom Komitee f. Förderg. der

Sonntagsschulsache in Deutschland.

1895. Berlin, Deutsche Sonntags-

keit. Wien, F. Deuticke (14 S. gr. 8). 60 . — Veberweg’s, Frdr.,

4, Ehl

schul-Buchh. (B. Burmeister) (110 S. 12 m. 1 Bildnis).

D

Grundriss der Geschichte der Philosophie.

Das Alterthum.

Hempel, Schulr. Bez.-Schulinsp. Dr. R., Zum Katechismus- Unterrichte,

8. Aufl., bearb. u.

V. Prof. Dr. Max Heinze. Berlin, E. S, Mittler

Methodische Winke.

3, Aufl.

Leipzig, F. Brandstetter (VII, 187 S.

& Sohn (IX, 890 8. gr.8). 6.4; geb. in Halbldr. 7.50. — Vignoli,

gr. 8).

1.80. — Jonas, Prof. Gymn.-Dir. Dr. Rich., Lehrbuch f. den

prof. Tit

Peregrinazioni psicologiche.

Milano, Hoepli (404 p. 16).

evangelischen Religionsunterricht in den Oberklassen höherer Schulen,

5 L. —

V

iese, D. L., Die Macht des Persönlichen im Leben. 2. Aufl.

2. Aufl. Mit 1 (farb.) Karte v. Palästina. Berlin, R. Gaertner (VIII,

Berlin, Wiegandt & Grieben (638. 8). 1.A

Judenthum.,

Wohl, Dr. Moses, Maimonides’ Commentar zum

Katechismus Luthers.

148 S, gr. 8). Kart. !. 60. — Mischke, Mittelsch.-Lehr. C., Der kleine

In Entwürfen zum Gebrauche f. die Oberstufe

Tractat Chulin. Arabischer Urtext, m. verbesserter hebr. Uebersetzg.,

Einleitg. u. Anmerkgn. Frankfurt a. M., J. Kauffmann (22 u. 21 8.

evangel. Schulen bearb. 3. Bdchn.: Das Gebet des Herrn u. die hl.

Sakramente od. das 3. bis 5. Hauptstück des kleinen Katechismus

gr. 8). 1.50,

Luthers. Leipzig, F. Brandstetter (VI, 113 S, gr. 8). 1.40. — Nagel,

Freimaurerei.

Boos, Heinr., Geschichte der Freimaurerei,

Ein

Realsch.-Oberlehr. Dr. L., Hilfsbuch f. den evang. Religionsunterricht an

Beitrag zur Kulturgeschichte. Aarau, H. R. Sauerländer & Co, (VIII,

höheren Lehranstalten m. besond. Berücksicht. der Realschulen. 2.T1. Für

308 S. gr. 8). 5.40. — Findel, J. G., Auch e. freimaurerischer Ge-

die oberen Klassen. Mit 1 (farb.) Karte der Missionsreisen Pauli. Berlin,

schichtschreiber. Eine Antikritik. Leipzig, J. G. Findel (VI, 38 8.

R. Gaertner (IX, 147 8. gr. 8). 1.20. — Schneider, Kadettenpfr., Re-

gr. 8). S0 .

Soziales u. Frauenfrage.

Büchner, Paul, Der Socialismus des

der allerhöchsten Kabinets-Ordre vom 13. Febr. 1890 u. der dazu

ligionsbuch f. die oberen Klassen höherer Lehranstalten, auf Grund

20. Jahrh. Vorschläge zur Lösg. der socialen Frage. Berlin, E. Staude

1

gehör. Erläutergn. bearb.

Uebersicht üb. die Kirchengeschichte.

(II1, 96 S, :gt; 8) LA Drexler, A., Das Recht auf Arbeit u. die

3 DBibelkunde.

Mit 10 Abbildgn. im Text u. 2 Karten in (farb.)

Arbeiterversicherung. Basel, Dr. H. Müller (36 S, gr. 8). 75 . —

Steindr.

4. Glaubens- u. Sittenlehre.

Berlin, E. S. Mittler & Sohn

Eckart, Studierten - Proletarier. Berlin, H. Lazarus (24 S, 8). 50 .

(V, 58 u. 108.; V, 678.; V, 47 8. gr. 8)._80

u. 1.25 u. 60 .

— Existenzkampf, Der, der Frau im modernen Leben. Seine Ziele

Liturgik. Bibliothek, Theologische. VI. Bd. 1. Abth.: Handbuch

u. Aussichten.

Zwanglos erschein. Hefte, hrsg. v. Gust. Dahms.

der katholischen Liturgik. Von weil. Hauspräl, Dompropst Prof. Dr. Val.

1. Heft: Die Frau im Staats- u. Gemeindedienst. Von Gust. Dahms.

Thalhofer. 2. Aufl. 1. Bd. 1. Abth. Bearb. v. Domvic. Doc. Dr. Adb.

2. Taus. .Berlin, R. Taendler (31 S, gr. 8). 60 . — Gräbner, A. L.,

Zur Arbeiterfrage. St. Louis, Mo. (Zwickau, Schriften-Verein der sep-

Ebner. Freiburg i. B., Herder (XIV, 362 S, gr. 8). 4.4 — Hirten-

ev.-luth. Gemeinden u. A, C. in Sachsen) (108 S. gr.

(Tlg ya

schreiben des hochwürdigsten Herrn Erzbischofs v. Freiburg Dr. Johs,

4

ultureinrich-

Chrn. Roos an den hochwürdigen Clerus u. die Gläubigen der Erz-

Grodtezinsky, N., Moderner Kastengeist in unseren

diöcese üb. das neue Rituale der Erzdiöcese Freiburg. Freiburg i. B.,

tungen.

Kulturgeschichtlich - philosoph. Skizzen.

Berlin, H. Steinitz

Herder (18 S. gr. 8). 10 . — Reoueil de cantiques et de chants latins

S. gr. 8). 1.4 — Schacht, Max, Sociologische Studien. I. Das

en usage dans la paroisse de Bourg- Argental (Loire).

Lyon, Paquet

G

sterium der Zweiheit.

Studien üb. Liebe- u. geschlechtl. Moral.

(350 p. 16). — Samson, Dr. Heinr., Die Allerheiligen-Litanei, geschicht-

II. Versittlichung der Ehe. Zürich, Verlags-Magazin (V, 64 8. gr. 8).

lich, liturgisch u. ascetisch erklärt.

Paderborn, Bonifacius - Druckerei

1.20. — Wernburg, H., Ein Beitrag zur Volksaufklärung üb. den

Vatikanismus u. die socialdemokratische Lehre.

I u. II u. Auszugs-

(259 S. gr. 8). 2. 70.

blatt. Barmen, D. B. Wiemann (8, 8 u. 28. gr.4). 20 ; I u. II

Erbauliches.

Lorenz, Dr. Ottomar, Der Himmel auf Erden.

einzeln 10 ..

2. (Titel-)Aufl. Leipzig (1892), Buchh. d. Evang. Bundes v. C. Braun

49 8. gr. 8). 80 . — Rüdiger, M

. Antworten auf Ungefragtes. Ein

Verschiedenes.

Riehl, W. H., Religiöse Studien e. Weltkindes.

üchlein f. meine jungen Freundinnen in u. nach der Konfirmations-

Stuttgart, J. G. Cotta Nachf. (IV, 472 8. 8). 64

ED a

zeit. Cöthen, Schriften-Niederlage des evang. Vereinshauses (78 8.

E

gr. 8). Geb. in Leinw. m. Goldschn. 2 A

Aeussere u. Innere Mission. Kurze,

Pfr. G., Wie die Kannibalen

Zeitschriften.

Ein Blatt aus der Missionsgeschichte.

Analeota Bollandiana. . XIII, 3: Vitae B. Odiliae viduae Leodiensis

Yı Tongoa Christen wurden.

Mit e.

Nach den eigenhänd. Aufzeichn

gn. des Miss. O. Michelsen.

libri duo priores (contin.) Bulletin des publications hagiographiques,

Kartenskizze der Insel Tongoa. Leipzig, Verlag der Akadem. Buchh.

Acta Andreae apostoli cum laudatione contexta, ed. Max Bonnet.

(W. Faber) (VIII, 110 8. 8). 1.4 — Pierson, Arthur T., D.D., The

D.'U. Chevalier, Repertorium hymnologicum (contin.).

519

*

520

Antologia, Nuova. Vol. LIII, fasc. 19: Orazio Maru cchi, Giovanni

vom 21. Juni 1869) (52 S. 8).

[Philos.], George Francis James?

Battista De Rossi.

Thomas Hill Green und der Utilitarismus (37 S, 8).

Archiv für Hessische Geschichte und Alterthumskunde. N. F., 1. Bd.,

1: He

rein, Die Entwickelung der Zustände in Kirche

und Schule zu Friedberg i. d. W. während der Reformationszeit.

Schulprogramme.

G. Frhr. Schenk zu Schweinsberg, Beiträge zur hessischen

Darmstadt'(Neues Gymn.), Trümpert, Die Grundzüge der An-

Kirchengeschichte. Windhaus, Kirche und Schule zu Friedberg

schauungen der alttestamentlichen Propheten (22 S, 4).

während der Reformationszeit.

F. Waller, Die Grenzbestimmung

des Heppenheimer Kirchspiels vom Jahr 805.

Atti e memorie della Societa Istriana di archeologia e storia patria,

Antiquarische Kataloge,

Vol. X, fasc. 1. 2: Paolo Deperis, Il duomo di Parenzo ed i suoi

mosaici,

Adolf Geering in Basel.

Nr. 123: Theologie, Nr, 509—669

Expositor, The. Nr. LVIII, October: Thom. M. Lindsay, Prof. W.

(32 8. 8).

obertson Smith’s Doctrine of Scripture.

W. C. Allen, On the

Ders., Nr. 245: Kunst. Kunstgewerbe. Architektur (2227 Nrn.

8).

Ders., Nr. 123: Neueste Erwerbungen. Theologie (S. 21—27, 8).

)

meaning of xpöonNAutoc in the Septuagint. John Watson, Judgment

M. Glogau jr. in Hamburg. Nr. 51: Philosophie, Theologie und

according to type. Joseph Agar Beet, New Testament teaching on

AB

Pädagogik, Geschichte,

Kunst,

Kunstgeschichte und Architektur,

the second coming of Christ.

4. The Johannine writings.

Linguistik u. a. m. (1834 Nrn. 8).

Bruce, St. Paul’s conception of the last things. James Stalker,

Alfred Lorentz in Leipzig. Nr. 76: Geschichte des Mittelalters und

A century of German theology. John A. Cross, The Akhmim

der neueren Zeit (2248 Nrn. 8).

J ourna1e'äiatique. Ser. IX, Tom. IV, Nr. 1: James Darmesteter,

Trübner’s Buchhandlung in Strassburg. Nr. 65: Literatur des

Les Parthes a J&rusalem. Silvain L6vi, Note sur la chronologie

XV., XVI. und XVII. Jahrhunderts in Originaldrucken. Flugschriften

der Reformationszeit und des 30jährigen Krieges (1319 Nrn,

8

du N6pal. E. Mercier, La propri6t6 en Maghreb, selon la doctrine

Karl Theodor Völcker in Frankfurt a. M. Nr. 200: Protestantische

de Malek. Henri Lammens, Le chantre des Omiades.

Theologie (4830 Nın. gr. 8).

Mind. N. S. 12. October: Sidgwick, A dialogue on time and com-

S. H. Mel-

mon sense.,

A. F. Shand, An analysis of attention.

lone, Psychology, Epistemology, Ontology, compared and distingu-

Verschiedenes.

Zur Abercios-Inschrift hat de Rossi im Bul-

ished,

W. R. Sorley, The philosophy of Herbert of Cherbury.

„ Jettino di archeologia cristiana 1894 S. 65 ff., dem letzten Gedruckten,

James Ward, Assimilation and association II.

H. R. Marshall,

was wir von seiner Hand haben, kurz das Wort ergriffen und die

Discussion: pleasure-pain.

neueste Hypothese darüber (vgl Nr. 18, 19 des Theol. Lit-Bl.) mit einer

Mittheilungen des Vereins für Geschichte der Deutschen in Böhmen.

bei ihm ungewohnten Schärfe verurtheilt, indem er zugleich Verwahrung

2. Jahrg., Heft 1—4: P. Laur. N’intera, Geschichte der pro-

Joh.

dagegen einlegt, dass eine solche Methode in der archäologischen Wissen-

testantischen Bewegung in Braunau.

Nach Archivquellen.

schaft Bürgerrecht erlange, ne velut aegri somnia vanae fingantur species,

Matth. Klimesch, Geschichtschreiber des ehemaligen Cistercienser-

Wichtig ist die Mittheilung, dass ein kürzerer älterer Text der vita

stiftes Goldenkron. H. Lambel, Die Aufführungen des Höritzer

Abercii gefunden ist, deren Veröffentlichung man mit Spannun

ent-

Passionsspieles.

R. Wolkan, Die Anfänge der Reformation in

gegensehen muss. — Soeben erschienen in der (von der Staats-Univer-

-

Joachimsthal.

sität von Pennsylvanien in Philadelphia herausgegebenen) Serie von Mo-

Revue de lVart chr6tien.

V, 4: J. Helbig, Le baron Bethune.

nographien über Fragen der Philologie und Archäologie: „Assyrien,

L6on XIII et l’Art chrätien.

C. Dehaisnes, De6couverte d’un mo-

eine

achlese auf dem Gebiete der Assyriologie‘‘,

ars I von

V

nument fun&raire de 1’6poque romane, A Bruay, pres Valenciennes,

Hilprecht, ord. Professor der Assyriologie und vergleichende Semitische

Dies im

E. J. Soil, Le Yorkshire et le Nord-Est de l’Angleterre. Excursion

M6-

Philologie an der genannten Universität,

p. VIIT und 135,

de la Gilde ‚de St.-Thomas eti de St.-Luc en 1893 (IV. fin.).

ganzen auf etwa 400 S. berechnete Werk Hiliprecht’s, dessen erster Theil

langes: G. Guillot: Essai d’une d&finition de V’id6alisme et du

hier vorliegt, ist den Professoren Fried. Delitzsch in Breslau und H. Sayce

r6alisme en art. Mgr. X. de Montault, La d&votion A la Sainte

in Oxford gewidmet und beschäftigt sich mit einer Reihe von wichtigen

Famille au XVIIe si@cle.

J. Desilve, Inventaire des reliques et

Fragen der Philologie, Chronologie, Archäologie und Paläographie, deren

des objets de la sacristie de l’abbaye de Saint-Amand, 1513. L. de

Beantwortung schon von anderen Assyriologen versucht, aber bisher nicht

Farcy, A propos des anciennes tapisseries, conserv6es autrefois dans

befriedigend gegeben worden ist.

Die Arbeit ist daher vorwiegend

les 6glises de Paris.

kritisch, zu gleicher Zeit aber positiv aufbauend,

Der erste Theil

Siona.

Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik.

19. Jahrg.,

bringt sieben Aufsätze: 1, Die Urkunde aus der Zeit des Königs Bölnä-

2, Eine missverstandene

9. und 10. Heft, September- Oktober 1894: Wolfrum, Zum Ge-

Fr.

dinapli und Prof, Oppert’s Textemendationen,

dächtniss‘ der -Musikheroen Orlando Lasso und Palestrina.

Tafel aus Sippara. 3, Ein neues Zahlwörterfragment aus Nippur. 4, Be-

Spitta, Aus der Gedächtnissrede für Philipp Spitta. Herzog,

merkungen zu Winckler’s Altorientalische Forschungen, II, 5, Die

Bemerkungen über Liturgie und deren Ausführung. M. Herold,

Ergänzung der Namen zweier Kassetenkönige,

6. König AN-MA-AN

Morgenandacht vom 3. bayrischen Kirchengesangfest in Ansbach,

der Königsliste und Fürst AN-A-AN von Erech,

7, Die keilschrift-

1894. Gedanken und Bemerkungen.

Die neuesten Aktenstücke aus

liche Legende auf dem „Boss of Tarhondemos‘, Der letztere Aufsatz ist

Rom, Kirchenmusik betreffend. Musikbeigaben.

von Interesse für weitere Kreise, insofern Hilprecht die bereits von 13

Verhandlungen des historischen Vereins für Niederbayern. 30. Bd,:

Assyriologen vor ihm _behandelte babylonisch - hethitische Bilin

©

Jul. Denk, Die Einführung des exercitium Augustanae confessionis

paläographisch neu untersucht und dabei zu dem überraschenden

in der Grafschaft Ortenburg und die daraus entstandene Irrung.

sultate kommt, dass der allgemein für sicher angesetzte Landesname

Verhandlungen des historischen Vereins für Oberpfalz und Regens-

Erm6, den man bisher vergeblich zu identifiziren sich bemüht hat,

bur

46. Bd.: B. Sepp, Paul und Gebhard die Gründer des Klosters

überhaupt falsch gelesen ist. Es steht nach ihm vielmehr Me-tan da,

St.

X

ang in Stadtamhof.

das identisch ist mit dem aus den Tel-el-Amarna Tafeln so berühmt

Zeitschrift für Theologie und Kirche. 4. Jahrg., 6. Heft: Achelis,

gewordenen Mitan(ni)-Staate. Bestätigt sich Hilprecht’s wohl ge-

Der gegenwärtige Stand der Katechetik. Teichmann, Die Stellung

des evangelischen Theologen zur heutigen psychiatrischen Wissen-

stützte Ansicht, so ergeben sich daraus für die Geschichte Kleinasiens

und das Alter der sogen. hethitischen Denkmäler höchst werthvolle

Theil I

schaft. Handmann, Das Christenthum als Weltreligion.

Resultate, die von Hilprecht i

n Kürze angedeutet werden.

Zeitung, Leipziger.

Wissenschaftl. Beilage der Nr. 116: Die Bibel

enthält drei Beilagen in Photot,

ie (Ginn & Co, in Boston, Nordamerika,

im Volksmunde. Eine sprachliche Studie von einem Theologen.

und Niemeyer in Halle). —

V

0

n dem „Grundriss der Theologischen

Wissenschaften bearbeitet

von Achelis, Baumgarten , Corni

11“ ete, wird

in den nächsten Tagen die achte und neunte Abtheilung (Verlag von

Universitätsschriften,

J. C. B. Mohr in Freiburg i. B.) erscheinen,

Die achte Abtheilung ent-

f.'rla.ngen (Inaug.-Diss. [Philos.]), R. Buschik, Die Pädagogik Augustin’s

hält:

Neutestamentliche Zeitgeschichte von Lice. O. Holtz-

(69 S. 8). Jul. Wilh, Fleischer, Pierre Poiret als Philosoph. Ein

gie an der Universität

mann, a. o. Professor der evangelischen Theolo

Die neunte Abtheilung

Beitrag zur Geschichte der Philosophie (53 S. 8). Jos. Müller, Die

33 8. 8).

Giessen.

Der Preis ist auf ca. 4 Mk., angesetzt,

Seelenlehre Jean Paul’s

David Sander, Die Religions-

enthält: Geschichte der altchristlichen Literatur in den ersten

philosophie Moses Mendelsohn’s (67 S. 8). Wilh. Schmidt, Schopen-

drei Jahrhunderten von D.G.Krüger, ord. Professor der Kirchenge-

hauer in seinem Verhältniss zu den Grundideen des Christenthums

schichte an der Universität Giessen,

Dieser letzte Band wird in dop-

(52 8. 8). Max Schornstein, Eduard Dillmann’s „Neue Darstellung

pelter Auflage gedruckt zum Preis von ca. 4 Mk,

der Leibnizischen Monadenlehre“ kritisch beleuchtet (82 S. 8). Gott-

lieb Sodeur, Vergleichende Darstellung der Staatsidee Kant’s und

Hegel’s (IIT, 68 S. 8). [Rechtswiss.], Andr. Bezold, Der Heiraths-

Personalien.

konsens der Eltern und Vormünder in Bayern nach dem Reichs-

Privatdozent Lie. Gunkel in Halle a, S, ist als ausserordentlicher

zivilgesetz vom 6. Februar 1875 (III, 50 S. 8). Otto Fraass, Die

Professor für alttestamentliche Theologie nach Berlin berufen worden,

Verletzung der Ehre nach $ 193 des Reichsstrafgesetzbuches (778. 8).

ologie und vergleichenden semitischen

Karl Gahn, Beiträge zur Quellengeschichte des bamberger Zivil-

Dem ord. Professor der Assyri

der Universität Philadelphia sind von

und Kriminalrechts (106 S. 8). Aug. Mainzer, Die Ehe im deutschen

Philologie, H. V, Hilprecht, an

Reichsstrafrecht

5

658. 8).

dem Sultan in Anerkennung sein

er Verdienste um die

eorganisation

Halle-Wittenberg

(

Inaug.-Diss. [Theol.]), Willi Staerk, Beiträge zur

des kaiserlichen Museums die Kommandeu

r-Insignien des Osmanie-Ordens

Kritik des Deuteronomiums (44 S. 8). [Rechtsw.], Alfr. Knoblauch,

verliehen worden; es ist dies der höchste in der Türkei an Gelehrte

verliehene Orden.

Die Nöthigung zur Abeitseinstellung ($ 153 der Reichsgewerbeordnung

YVerantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig,

Hierzu ein Prospekt von Wilhelm Emmer, Berlin ©

XV. Jahrgang. Nrı 44.

Leipzig, 2 November 1894,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A,

Eine neue Bearbeitung von Döllinger’s „Papst-

Haas, G. E. Dr., Der Geist der Antike.

Zeitschriften,

thum“,

Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit,

I

Antiquarische Kataloge.

Bloch, Moses, Der Vertrag nach mosaisch-talmu-

Wiese, D. L., Die Macht des Persönlichen im

Verschiedenes.

dischem Rechte.

Leben.

Personalien,

Geschichte der Hypothese von der päpstlichen Unfehlbarkeit.

Eine neue Bearbeitung von Döllinger’s

von ihren ersten Anfängen bis zur Gegenwart kennen lernen

„Papstthum“‘.

wollte, wieviel mehr diese Neubearbeitung, in welcher alle

In vieljähriger, anhaltender Arbeit hatte Döllinger ein

einzelnen Behauptungen mit wörtlichen Zitaten aus den Quellen

umfangreiches Materiel für eine Papstgeschichte gesammelt.

als über 240 Seiten.

gestützt sind. Füllen doch diese Anmerkungen nicht weniger

Als im Jahre 1869 die Dogmatisirung der päpstlichen Unfehl-

Alle, welche als Polemiker gegen die

barkeit vorbereitet wurde, stellte er einzelne Resultate seiner

römische Kirche aufzutreten haben, finden hier ein übervolles

Untersuchungen zusammen,

um womöglich noch das der

Arsenal von schneidigen Waffen.

Dass gerade Döllinger uns

römischen Kirche drohende Unheil abzuwenden,

Dies der be-

ein solches liefern musste, wird man zu der bisweilen auch

Wie wir von Friedrich erfahren, legte er

rühmte „Janus“.

schon auf Erden sichtbaren ausgleichenden Gerechtigkeit

Gottes zählen dürfen.

auf keines seiner Bücher bis an seinen Tod einen so hohen

Denn wenn Döllinger im Vorwort zur

Werth wie auf dieses.

Auch Hergenröther’s „Anti-Janus“

ersten Ausgabe des „Janus“ sagte: „Vor etwa 24 Jahren hat

vermochte den mächtigen Eindruck, den „Janus“ auf die

die nunmehr zu einem mächtigen Strome angeschwollene rück-

Bischöfe gemacht, so wenig zu verwischen, dass einer derselben

läufige Bewegung in der katholischen Kirche sich bemerkbar

sogar zu den Akten des vatikanischen Konzils erklärte, ehe

zu machen angefangen“, so gedenken wir daran, dass er selbst

man an eine Definition der päpstlichen Unfehlbarkeit gehe,

vor 23 Jahren seine grosse Belesenheit dazu hergegeben hatte,

müsse insbesondere „Janus“ vollständiger widerlegt sein. Als

das dreibändige Werk: „Die Reformation“

abzufassen und

in den achtziger Jahren dieses Buch nicht mehr zu kaufen

vier Jahre später das Pamphlet; „Luther, eine Skizze“, Werke,

war, ersuchte Döllinger, seinen Freund Friedrich, die Vor-

mit _denen er der „rückläufigen Bewegung“ zeigte, wie man

bereitung einer neuen Auflage zu übernehmen.

Derselbe kam

Geschichte fälschen muss. Und wenn er durch seinen „Janus“

diesem Auftrag nach in dem uns vorliegenden Band: Döllinger,

die Erhebung der Unfehlbarkeitslehre zum Glaubenssatz ab-

J. v., Das Papstthum.

Neubearbeitung von Janus:

„Der

zuwenden suchte, weil man sonst „der theuersten Hoffnung, die

kein Christ aus seiner Brust zu verbannen vermag, der Hoff-

Papst und das Concil“ von J. Friedrich, München, C, H. Beck

(XIX, 579 S. gr. 8). 8 Mk. In dreifacher Beziehung wurde

nung auf eine künftige Wiedervereinigung der getrennten

geändert (abgesehen von der Berichtigung einiger kleiner neben-

Kirchen, .entsagen müsste“, so hatte gerade er durch die er-

sächlicher Versehen) : Es wurden die Beweisstellen vollständig mit-

wähnten Schriften der Realisirung dieser Hoffnung aufs

stärkste entgegengearbeitet. Um so freudiger mögen wir nun

getheilt; es wurden die versuchten Widerlegungen, insbesondere

die von Hergenröther unternommene, zurückgewiesen; es wurde

seine Forschungen verwerthen zum Kampf gegen die Unwahr-

eine chronologische Ordnung des Ganzen hergestellt, also Umstel-

heit, welche allein die Einigung der Kirchen verhindert.

lungen mit dem Texte vorgenommen. Selbstverständlich hat durch

Freilich wollen wir auch den Rath nicht zurückhalten, dass

die erste und dritte Neuerung die alte Arbeit ungemein gewonnen

man bei wichtigen Fragen Döllinger’s Zitate nicht, ohne sie

und ist über die ursprüngliche Bestimmung einer zur Abwendung

im Zusammenhange der Quellen nachzulesen, benutzen möge,

einer die Kirche bedrohenden Gefahr bestimmten Gelegenheits-

Nicht als ob dieselben unzuverlässig genannt werden dürften.

schrift hinausgewachsen zu einer allgemeinste Beachtung be-

Aber wir Protestanten können, da wir mit der scholastischen

Denk- und Ausdrucksweise weniger vertraut sind, aus dem

anspruchenden Geschichte des Papstthums. Dagegen könnte

Zusammenhang herausgerissene Zitate aus römischen Schriften

man fragen, ob nicht durch die Polemik gegen Hergenröther

Man würde

das Buch unnöthigerweise belastet worden ist,

leichter missverstehen. Nur ein Beispiel! Döllinger schreibt:

dieselbe noch eher für berechtigt erklären, wenn die Angriffe

„Bellarmin versteigt sich bis zu der Behauptung, dass, wenn

dieses Gegners so scharfsinnig und scheinbar siegreich wären,

der Papst irren würde, indem er Sünden vorschriebe und

dass dieselben zu Worte kommen zu lassen und zurück-

Tugenden verhinderte, die Kirche gebunden wäre, die Sünden

zuschlagen die eigenen Behauptungen durch neue Beweise

für gut und die Tugenden für schlecht zu halten, wenn sie

stützen hiesse,

Aber dem ist bekanntlich nicht also.

Auch

nicht gegen das Gewissen fehlen wollte“.

Dieses Zitat er-

Friedrich scheint dies gefühlt zu haben. Er entschuldigt sich

Jäutert dann Döllinger durch ein Beispiel: „Entbindet also %

daher mit dem Doppelten: einmal, dass er auch diesen Theil

der Papst die Unterthanen eines Fürsten von dem Eid der

der Arbeit als ein Vermächtniss Döllinger’s erfüllen zu müssen

Treue, wozu er nach Bellarmin vollkommen berechtigt ist, so

gemeint habe, sodann, dass gerade beim Tode Hergenröther’s

muss die Kirche glauben, dass er hiermit etwas Gutes gethan,

wieder von den gegnerischen Blättern der Sieg desselben über

und jeder Christ müsste es sich zur Sünde rechnen, wenn er

Döllinger gefeiert wurde, sogar mit dem Hinweis, zwanzig

seinem Fürsten noch ferner treu und gehorsam bliebe“ (S. 219}

Danach werden wir Bellarmin’s Worte doch nur dahin ver-

Jahre habe sich Döllinger nicht von dieser Niederlage erholen,

das Wort gegen jenen nicht finden können. So nehmen wir

stehen können, dass nach ihm die Kirche auch ein sündliches

denn diese für katholische Leser bestimmten polemischen

Gebot eines Papstes für heilig zu halten und zu befolgen hat.

Partien mit in den Kauf, und zwar ohne Murren, weil dessen,

In Wirklichkeit aber meint Bellarmin’s Satz

(De Rom.

was auch unsere volle Aufmerksamkeit fesselt, so ungemein viel ist.

pontif. 4, 5, ed. Paris 1643, p. 456) doch etwas anderes.

War schon „Janus“ eine reiche Fundgrube für den, welcher die

Nachdem er gesagt, dass man des Papstes Befehlen folgen

523

524

müsse, macht er sich den Einwurf, ob man auch dann folgen

gelten sollte, im nächsten Augenblick als eine faule giftige

dürfe, wenn der Papst vitia praeciperet vel virtutes prohiberet,

Frucht in den Staub herabzuziehen.

Demosthenes wird mit

und antwortet darauf, dies sei ein Fall, den Gott nie zulassen

keinem Ebenbürtigen verglichen, wenn man ihm Alban Stolz

werde, da ja Gott durch den Papst uns das Rechte lehren

an die Seite stellt. Ueber die Kalokagathie wird abfällig ge-

wolle.

Und als Beweis für diese Annahme, dass der Papst

urtheilt, die Höhe der athenischen Kultur zur Zeit der Perser-

nichts Böses gebieten könne, schreibt er den Satz: „Si autem

kriege verdächtigt, die Betonung der Musik bei den Griechen

papa erraret praecipiendo vitia vel prohibendo virtutes, tene-

für übertrieben erklärt, an die politische Wirkung tyrtäischer

retur Ecclesia credere vitia bona et virtutes mala, nisi vellet

Kriegslieder nicht geglaubt, das Ideal einer sophokleischen

Bellarmin folgert also aus dem

Antigone zwar anerkannt, aber keineswegs entfaltet. Warum

contra conscientiam peccare“.

(vermeintlichen) Befehle Gottes, dem Papste zu folgen, dass

werden die erst bei den Römern auftauchenden schweren Be-

dieser nur Göttliches befehlen könne; nach Döllinger meint

schuldigungen gegen die Sappho, welche schon durch die Rhe-

man, es sei ihm auch dann zu folgen, wenn er Widergött-

torik des Aristoteles entkräftet und von Welcker in seinen

liches gebiete.

— Schliesslich sei noch das 54 Seiten um-

Kleinen Schriften II, 80ff, gründlich widerlegt sind, hier noch

fassende „Sach- und Namenregister“

als werthvolle Zugabe

einmal wieder aufgetischt? Es ist entschieden ungeschichtlich,

hervorgehoben,

Wilh. Walther,

die Schreckenstage der athenischen Pest noch zur Blüthezeit

Griechenlands zu rechnen; der Ausbruch des peloponnesischen

Bloch, Moses, Rabb. (Professor an der Landesrabbinerschule

Krieges streifte die Blüthen ab. Wer es fertig bringt, die

in Budapest), Der Vertrag nach mosaisch-talmu-

Wirksamkeit des Aristoteles noch ins Zeitalter der Sophistik

dischem Rechte. Leipzig 1893, G.Fock (X, 10858. gr.8).

einzurechnen, dem mag es nicht schwer fallen, einen Sokrates

3 Mk.

unter die Sophisten zu reihen,

Was der Verfasser über die

Zur Kenntniss des mosaisch-talmndischen Rechts, d. h. des

späteren Zeiten des Verfalls bemerkt hat, wenn er da etwa

Rechts, welches unter dem KEinfluss der Forderungen des

die alten Griechen mit einem von hungernden und frierenden

Lebens durch Weiterbildung und Ergänzung pentateuchischer

Bürgern umringten Lehrerkollegium vergleicht, lässt sich eher

Bestimmungen und Andeutungen in der talmudischen Zeit ent-

verstehen; nur regt sich hier ein unerwartetes hierarchisches

standen ist, hat Mos. Bloch, Prof. an der Landesrabbinerschule

Interesse. Wir kommen später auf diesen Punkt zurück. Im

in Budapest, schon manchen dankenswerthen Beitrag gegeben.

grossen und ganzen scheint es dem vorliegenden Werke am

Ich nenne hier: „Das mosaisch-talmudische Polizeirecht“ 1879,

eindringenden Verständniss für den Geist der Antike zu

„Die Civilprocess-Ordnung nach mosaisch-rabbinischem Rechte“

fehlen.

Denn es ist offenbar etwas ganz anderes, ob ich an

1882, „Das mosaisch-talmudische Erbrecht“ 1890. Jetzt hat

einem Gegenstand viel zu tadeln und zu bemängeln finde oder

er auch eine Abhandlung über den Vertrag geliefert, die nicht

ob ich diesen Gegenstand so auf mich wirken lasse, dass ich

nur gleich den genannten Arbeiten auf gründlicher Sachkennt-

ihn ganz verstehe.

Man kann mit einer gewissen Genug-

niss ruht, sondern auch deswegen schätzbar ist, weil gerade

thuung, wie Dr. Haas, den Marathonkämpfern seine volle Hoch-

dieser Theil der mosaisch-talmudischen Rechtslehre in neuerer

achtung versagen, über den Rückzug der Zehntausend aller-

Zeit nur wenig Beachtung gefunden hat.

Der reiche Inhalt

hand Bedenken hegen; man kann auch dazu kommen, dass

des Buches sei durch Angabe der wichtigeren Kapitelüber-

man die Versuche der griechischen Politik für kindisch erklärt

schriften gekennzeichnet: Vertrag überhaupt, Willensfähigkeit,

oder das philosophenwimmelnde Griechenvolk in gewissem Sinne

Mangel eines ernsten Willens, Abhängigkeit des Vertrages

ideenlos findet.

Ebenso kann man das Vorbildliche in der

von ungewissen Umständen, Hoffnungs- und Glücksverträge;

griechischen Staatenbildung und Staatenentwickelung völlig in

Darlehensvertrag, Pfandvertrag, Bürge, Leihvertrag, Miethe,

Abrede stellen; es ist das schliesslich ein billiges Vergnügen.

Dienstmiethe, Werkmeister, Bote, Bevollmächtigter, Makler,

Andersdenkende werden sich dieses seltsam ablehnende Ver-

Depositum; Kauf, Tausch, Schenkung; Gesellschaftsvertrag ;

halten psychologisch zu erklären suchen.

Da ist es denn

Ehevertrag. — Möge der Verf. noch andere Theile des

immer noch das einfachste, an ein mangelhaftes Verständniss

mosaisch-talmudischen Rechts zum Gegenstande seines schrift-

zu denken, über das sich wol auch ein gewandter Schriftsteller

stellerischen Fleisses machen, dann aber in den Anmerkungen

selbst auf seinen kritischen Gängen täuschen kann. Dr. Haas

die Belegstellen nicht blos nennen, sondern auch den Wort-

gesteht, dass er die den alten Griechen nachgerühmte KEinfalt

laut wenigstens der wichtigsten in Uebersetzung bieten, damit

und Grösse nicht an ihnen entdecken konnte,

Wenn er das

auch diejenigen, welche den babylonischen Talmud und die

Mass der griechischen Kunst bewundern möchte, sieht er sich

sonstige religionsgesetzliche Literatur der Juden im Original

durch den Gedanken an die Masslosigkeit des griechischen

sei es gar nicht oder doch nur mit Unbequemlichkeit nach-

Leichtsinns gestört.

Er hat den Blick vorwiegend auf den

zuschlagen im Stande sind, einigermassen nachprüfen können.

sittlichen Leichtsinn, die geschlechtlichen Verirrungen und die

Namentlich für Juristen würde solche Erweiterung des Rahmens

Verdunkelung des religiösen Bewusstseins gerichtet.

Man

erwünscht sein,

kann das verstehen.

Auch wir unterschätzen diese traurigen

Gross-Lichterfelde,

Herm. L. Strack.

Erscheinungen gewiss nicht. Indessen gehört doch zu einer zu-

sammenhängenden Studie über den Geist der Antike schlechter-

Haas, G. E. Dr., Der Geist der Antike.

Eine Studie,

dings ein eingehendes Verweilen bei den positiven und produk-

6 Mk,

tiven Grundelementen der griechischen Eigenart.

Woran lag

Graz 1894, Moser (XVI, 575 S. gr. 8).

Gewiss kann man die nur zu oft beschönigten und Vver-

es denn nur, dass das griechische Volk sich so rasch und

hüllten Fehler und Schäden und Mängel des alten Griechen-

glänzend entwickelte und dann so bald einem völligen Still-

thums stark hervorheben, scharf beleuchten und streng Vver-

stande verfiel? Es lag an jener Oeffentlichkeit des griechischen

Lebens, die dem Homer so sehr in Fleisch und Blut über-

urtheilen, ohne dass man Mücken zu seigen und Kameele zu

verschlucken braucht. Sittlicher Ernst thut noth auch gegen-

gegangen war, dass er sich wundern musste, wie die Cyklopen

über geschichtlichen Idealen,

Aber man muthe uns nicht zu,

es obne Rathsversammlungen aushielten; wenn der Dorier von

die Heldenthat des Leonidas für Ehrgeiz und Eitelkeit aus-

xdopos und eüvopia redete, so dachte er an den Gemeinsinn,

zugeben, dem Sokrates ein unkluges Verhalten vorzuwerfen

Echt griechisch ist das Wort des Aristoteles: ävdpwros COoy

und ihn als Deckmantel für unzählige Fehler anzusehen, einen

xohıtıxov. Anfangs entfaltete sich die Kraft in grossartiger

Plato für moralisch indifferent und theoretisch beschränkt zu

Weise unter der allgemeinen Betheiligung der Bürger am

halten, den 'Theismus des Aristoteles als mit dem Atheismus

öffentlichen Leben; auch Religion und Sittlichkeit waren poli-

gleichwerthig hinzustellen, die Griechenhaut des Thukydides

tisch bestimmt; Philosophen und Dichter waren in einer bei

zu bedauern, die Odyssee als eine in Verse gebrachte Er-

uns ungeahnten Weise an die Oeffentlichkeit gestellt. Als

zählung zu bezeichnen, auf den olympischen Siegerkranz ge-

dann die Makedonier und Römer sich der Staatsangelegenheiten

ringschätzig herabzublicken, der griechischen Architektur keine

bemächtigten, stockte sogleich mit dem politischen das ganze

Bedeutung beizumessen, den Tyrtäus als windschiefen Schul-

geistige Leben der Griechen,

Wer in den Geist der Antike

meister zu verunglimpfen und den Makedonier Alexander, wenn

tiefer eindringen will, muss sich ferner mit der Ruhe des

In sich selbst ruhend

€r noch soeben als die edelste Frucht hellenischer Bildung

griechischen Geistes auseinandersetzen.

525

526

und in sich selbst geschlossen voller Selbstgenüge sieht sich

nommenen Weise die Leserwelt über den Schimmer der

der Hellene unter glücklichem Himmel überall von heiterer

griechischen Weltbildung unterrichten zu Wwollen.

Schaden

wird sein Verfahren denen jedenfalls auch nicht, welche sich

Inselflur w

mringt; was auch das dunkel schwebende Schick-

sal über ihn verhängt hat, für den Augenblick fasst er

ihre geschichtlichen Ideale zwar läutern, aber' nicht rauben

den frohen Schein der Dinge und haftet am Diesseits und

lassen.

Erblickt man in der Weltgeschichte eine grosse Er-

ziehung des Menschengeschlechts und in der Geschichte des

sucht i

n der Religion wie in der Kunst die Erscheinung des

klassischen Alterthums eine Vorbereitung für das Heil, so wird

rein Menschlichen,

Aber nun löst sich ihm die Sittlichkeit

von der Religion,

der Zweifel beginnt die Bildung zu be-

man bei aller Dankbarkeit für den epochebildenden Eintritt

dem Sophisten als das Mass aller

des Christenthums in die Welt die bleibenden Güter

des

herrschen, der Mensch gilt

klassischen Ideals zu schätzen und zu werthen wissen, trotz

Dinge.

Dieser Abweg wird

verhängnissvoll. Aber doch war

des anerkannten Unterschiedes von Renaissance und Wieder-

Griechenland eine zur

freien Entfaltung des Menschengeistes

hlossene Inselw

elt, die gleichzeitig bei

geburt und trotz aller Heiligen im katholischen oder römischen

ruhig in sich abgesc

den Ansturm der Semiten und Hamiten

Kalender!

R. Bendixzen.

Salamis und Himera

zurückwies,

die in ihren «höchsten Gedanken dur

ch die sopho-

Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit.

kleische Antigone üb

er sich selbst hinauswies auf ein Heiliges,

2, Gesammtausgabe.

deren Höhepunkt in der

Bd. 1YVJ.

Helmold’s Chronik der Slaven. Nach der Ausgabe der

über das der Staat nicht Macht habe,

Monumenta Germaniae übersetzt von Dr. J. C. M. Laurent, mit

perikleischen Zeit durch He

tärenthum un

d Sklaverei ein Wende-

Vorwort von J. M. Lappenberg.

2, Aufl , neu bearbeitet von

de,

deren Leichtlebigkeit sich auf die

W. Wattenbach. Leipzig 1894, Dyk (XIIlI, 271 8. gr. 8).

3, 80.

punkt zum Falle wur

t der Schicksalsfragen nicht halten liess,

Der vortrefflichen, an Helmold’s Schreibweise eng und glücklich sich

Länge gegen die Angs

deren Diesseitigkeit mit dem Bedü

yrfniss einer jenseitigen Welt

anschliessenden Uebersetzung Laurent’s (1852) folgte erst spät (1868) die

in Widerstreit gerathen musste; die zuletzt, wie sie mit

ihrem

Ausgabe des eingehend revidirten lateinischen Textes,

An diesen schloss

m Werth des Menschen über die

sich vielseitige Forscherarbeit über Helmold, seine Zuverlässigkeit, den

gesteigerten Bewusstsein vo

Inhalt seines die Germanisirung und Christianisirung der holsteinischen

Nachbargestade des Morgenl

andes hinausragt, nicht auf der

Slaven sowie Lübecks Aufblühen schildernden Werkes,

Die Glaub-

ostwärts gerichteten Alexa

nderstrasse,

sondern auf der west-

n ihren Beruf und ihre Sendung

würdigkeit Helmold’s, des einstigen Pfarrers von Bosow (Bosau in

wärts gerichteten Kulturbah

benen Güter weitergibt an die

Holstein- Wagrien) und des jüngeren Zeitgenossen des (12., Dezember

erfüllt, indem sie die erwor

die

1154 verstorbenen) Slavenapostels Vicelin, wurde durch Schirren (1876)

Menschheit,

„Die einfache Organis

ation ihrer Staaten,

stark bezweifelt, doch durch die Nachweise von Wigger (1877), Breska

so Grosses ausführten;

die anspruc

hslose Einrichtung ihrer

(1881), Regel (1883), Bahr (1885) auf Grund von neuaufgefundenen

die stille Ruhe

ihrer

Münzen und Schriften (Vicelin’s von Faldera d.i. holsteinisch Neu-

Gedichte, die so mächtig wirken,

überall finden

Kunstwerke,

die so Jlaut- zur Seele spricht;

münster) wieder nachgewiesen, so viele chronologische und Namen-

keit, die das untrüglichste Kennzeichen

angaben auch der Korrektur bedurften: Helmold hat nicht täuschen

wir jene weise Sparsam

S

o F. Jakobs in seinen Vermischten

wollen; doch er schrieb oft flüchtig und ohne genügende Hilfsmittel;

der Genialität ist“.

mehrfach benutzte er sagenhafte, entstellte Quellen (über Heinrich IV,

Schriften.

Doch kehren

wir zu Dr. Haas zurück,

Ü

Jedenfalls hat er das Verdienst, über die Christianisirung des

Summarisch heisst es im Vorwort:

„Unser Erbtheil stammt

von Griechen und Römern her, Der Geist unserer Gesellschaft

slavischen Theiles von Holstein (Wagrien) durch Vicelin’s Geistliche

(seit 1126) und Heinrich’s des Löwen Ritter, sowie über die Bisthümer

nahm in sich auf, was das klassische Alterthum an Nahrungs-

des Nordens Aldenburg (== Oldenburg) und Lübeck (1163 gegründet)

stoff für ihn bereitete, was die erhabene Lehre des Christen-

eingehend und auf Grund des Selbsterlebten oder des durch Zeitgenossen

thums an göttlichen Ideen hinzufügte, Was das Mittelalter aus

ihm Berichteten geschrieben. zı haben; zu seinen persönlichen Gönnern

den beiden Potenzen unter Zusetzung partikularistischer Eigen-

zählte er u a. den vielgereisten (in slavischen und italischen Landen)

thümlichkeiten und Verarbeitung der gebotenen Stoffe zu einem

Bischof von Aldenburg - Lübeck, Gerold (+ 1163). Das umfangreiche erste

neuen Produkt umgescha

ffen, und was endlich aus dem Wandel

Buch Helmold’s reicht bis 1168, das kurze zweite mag 1172 verfasst

bfalle von den alten Ideen und unter

sein: letzteres berichtet über Lübecks Nachbargebiete Ratzeburg und

des Gegebenen, bei dem A

hiedenen Weltanschauung hervor-

Schwerin, sowie über des Löwenherzogs Kriegsfahrten, die nicht mehr

dem Einfluss einer grundversc

blos der Mission im Norden galten,

So viel als möglich schrieb Helmold

ging“.

Hier hätten wir gern einen er

jäuternden Zusatz Vor-

das mit dem Abfall von den alten Ideen Ge-

des Adam von Bremen Hamburger Kirchengeschichte aus, rückte auch

gefunden über

Urkunden der slavischen Bischofssitze ein; seine Diktion, in gutem Latein,

meinte, da auf diese

n dunkel gehaltenen Worten ein gewisser

ist voll von biblischen (alttestamentlichen) Wendungen; seine schrift-

Nachdruck zu liegen scheint.

Später, am Ende des Buches

stellerischen lobenswerthen Grundsätze (S. 224 f.) sind nicht streng durch-

ner eigent]

ichen Hierarchie war in Griechen-

geführt, denn es fehlt nicht an starken Verwechselungen von Personen,

lesen wir: „Von ei

land keine Rede.

Sie hätte, wenn bestanden, die Thätigkeit

Orten, Zeiten (z. B. Calixtus statt Paschalis IIL, S. 245 ff ; Genua statt

der Nation doch auf ein grosses gemei

nschaftliches Ziel hin-

Ancona 246; vgl. Noten zu S, 134. 247, 69. 79). Namensformen wechseln

lenken mögen.

Die griechische Priesterschaft

— hatte kein

unstät, z. B. für die Bewohner Rügens hat Helmold sechs Bezeichnungen.

— Die griechische Geschichte weiss

Mit der Enge seines persönlichen Horizontes am Plöner See hängt zu-

geistliches Oberhaupt.

sammen, dass er Jumneta (== Wollin) „die grösste aller europäischen

nichts von Eingriffen der geistliche

n Macht in die Geschicke

Städte‘“ nennt (S. 7).

Die sittlichen Vorzüge der heidnischen Pruzen

des Landes, daher auch das rasch

e Verlodern des heiligen

die stete Uneinigkeit

(Preussen) und Wolliner erkennt er willig an (S.5. 7); mild urtheilt

Eifers für die Erhaltung des Vaterlandes,

er über Heinrich IV., streng über die römische Hierarchie (S. 66, 68 ff,

unter den Stadtrepubliken u

nd das unau

fgehaltene Sinken der

80. 95. 100).

Die Rhetorik ist oft überladen, doch auch fein im bild-

daher d

ije Machtfragen nach Alexander’s

lichen Ausdruck (S. 225. 254. 257).

E. H.

öffentlichen Moral,

Hingang des grossen Königs keine

Tod.

Es gab nach dem

keine höhere

andere,

als die materielle Gewalt der Feldherren,

Wiese, D. L., Die Macht des Persönlichen im Leben. Zweite Auf-

Leitung,

welcher sich auch die Diadochen hätten unterwerfen

Jage. Berlin 1895, Wiegandt & Grieben (63 S. 12). 1 Mk,

müssen, keine

Autorität, die sich der Philosophie der Gott-

Der Altmeister evangelischer Pädagogik ist um zwei Jahrzehnte

mmen können“. Uebrigens sieht der

älter geworden, seit der bedeutende Vortrag zuerst erschien. Aber im

Josigkeit hätte entgegenste

Wandel der Zeiten, die er prüfend durchlebte, haben Schärfe des Geistes

Verfasser wol zu Schwarz,

wenn er annimmt, der Geschicht-

‚gchreiber der

Zukunft wer:

de wol auch einen Mann wie den

und Wärme des Herzens ihn nicht verlassen. Werthvolle Ergänzungen

des früher Gesagten bietet der Ahhang (S. 45—63) mit seiner Warnung

Spartaner Nab

is unter die Heiligen des katholischen Kalenders

vor moderner Theologie und falscher protestantischer Freiheit, wie mit

versetzen; uns wür

de es nicht befremden, wenn der düster-

seinem Hinweis auf Seelenpflege in der Armenpflege, und die Erziehungs-

blickende Schriftsteller sel

bst an einer so weihrauchduftenden

die zahlreich vorhandenen Druck-

aufgabe unserer Zeit, und die Thätigkeiten der öffentlichen Schulen be-

Stelle ein Plätzchen fände;

Es hat uns nicht über-

sonders auf den höheren Lehrstufen, Dass für den geistigen Verkehr

x

fehler sind ja keine Gesinnungs

fehler!

mit dem Jünglingsalter rechte Liberalität und Anregung zur jugend-

Beziehung unserer Jugend zum

lichen Selbstthätigkeit empfohlen wird, liess sich nach dem grossen Stil

rascht, dass der Verfasser eine

lten lässt, als seine Ge-

der lichtvollen Selbstbiographie

(„Lebenserinnerungen und Amts-

‚:alten Griechenv

olke nur insoweit ge

schichte zwar studirt, aber di

e Welt vor seinem Beispiele ge-

erfahrungen“) erwarten, Kleine Züge persönlicher Erinnerung bestätigen

warnt werden solle,

Das verste

hen wir auch sehr wohl, in-

diesen Eindruck. Mit welcher Meisterschaft dieser Pädagoge zum Bei-

spiel damals, als er die Gymnasien der neuen preussischen Provinzen.

wiefern er annimmt, es nütze nichts, in der von ihm unter-

527

528

besuchte, in denA Unterricht einzugreifén vefstand und mit Hilfe wéniger

im Britischen Museum herausgegeben von Dr. K, L. Tallqvist‘“ (48 Mk.).

einfacher Fragen etwas vom Geiste der Geschichte in ungeahnter Weise

„Studien und Bemerkungen zur Geschichte des alten Orients von

Karl Niebuhr‘“ HeftI (6 Mk.).

„Aus dem Babylonischen Rechts-

dem Primaner zu enthüllen wusste, gilt dem Referenten noch heute als

leben von Prof, J. Kohler und Dr. F. E, Peiser“ Heft 1II (4 Mk.).

ein unvergesslicher Beweis für die Macht des Persönlichen im Leben.

„Sammlung von Keilschrifttexten“. III, 1. Lieferung. Bog. 1—5.

Mehr als der 88jährige Meister weiss, lebt sein Gedächtniss in Schüler-

kreisen fort, ob auch die Schüler nun schon längst selbst lehren und

„Die Keilschrifttexte Assurbanipals.

Heransgegeben von Dr. Hugo

das Netz auswerfen.

Der Christ ist immer im Werden; ein Werdender

Winckler (6 Mk.). — Ueber soziales Christenthum hat Julius Werner,

evangelischer Pfarrer in Beckendorf bei Oschersleben, eine Reihe von

wird immer dankbar sein, oft schweigend. Wird die Macht des Persön-

Vorträgen und Aufsätzen veröffentlicht unter dem Titel: „Soziales

lichen im Leben nicht selten dadurch gehemmt, dass manche Erfahrung,

Christenthum. Vorträge und Aufsätze über die grossen Fragen der

die zum Zeugniss taugte, durch die Schranken der Sitte in die Stille

Gegenwart‘“‘,

Der Inhalt des 15 Bogen starken Bandes ist folgender:

gewiesen wird, so kann doch auch diese Hemmung zur Förderung

Erster Theil. Die grossen Fragen der sozialen Gegenwart im Lichte-

christlicher Lebensauffassung. I. Die Arbeit und die modernen Arbeits--

werden, wenn in der Stille die nacheifernde Thatkraft wächst und reift.

verhältnisse in ihrer sozialen und sittlichen Bedeutung.

1I. Der soziale

So mögen die meisten Leser des vorliegenden Schriftchens ihrem Dank

Beruf der Gebildeten und Besitzenden,

JII. Die christliche Familie,.

dafür nur den still nachhaltigen Ausdruck geben, dass sie sich die goldenen

eine Burg des Glaubens, ein Quellort der Liebe, eine Stätte der Hoff-

Worte gesagt sein lassen.

R. Bendixen.

nung.

IV. Neuzeitliche Thatsachen und christliche Grundsätze zur

V. Das moderne Judenthum und das deutsche Volksthum.

Frauenfrage.

Zeitschriften.

Zweiter Theil. Christlich soziale Anschauungen in biblischer Begründung

und geschichtlicher Ausgestaltung. VI, Die individuelle und soziale

Jahrbücﬂer, Neue, für deutsche Theologie. III. Bd., 4. Heft, 1894:

Natur des Christenthums. VII. Ein christlich-sozialer Agitator im Re-

Aufsätze und Abhandlungen: L. Schultze, D. Julius Müller als

formationszeitalter,

VIII. Praktische Reformbestrebungen in England

Ethiker.,

P. Feine, Ueber literarische Abhängigkeit und Zeitver-

auf humaner und christlicher Grundlage.

IX. Christlicher Sozialismus

hältnisse des Jakobusbriefes,

A. Seeberg, Zur Auslegung von

im Phantasiekostüm französischer Romantik, X. Der Russe Leo Tolstoj.

Hebr, 2, 5—18. Miszellen. Gedanken und Mittheilungen: Barth,

und sein soziales Evangelium. XI, Der deutsche Protestantismus im

Die Entstehungszeit der Offenbarung Johannis,

Fr. Schultzen,

Kampfe wider die internationalen Umsturzmächte,

Dies die Inhalts--

Die Benutzung der Schriften Tertullian’s de monogamia und de

angabe.

Das Buch ist soeben bei Paul Baumann in Dresden erschienen

jeiunio bei Hieronymus adv. Jovinianum,

und für 3 Mk. zu beziehen.

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. Neue Folge

„Gesetz und Zeugniss‘‘,

der praktisch-theologischen Zeitschrift:

Personalien.

37. Jahrg. 2. Heft, November 1894: K. Gutmann, Grundlinien

Am 19, Oktober + in Maison-Laffitte bei Paris der jüdische Orien-

zu einer katechetischen Behandlung des dritten Gebots mit besonderer

talist Dr. James Darmesteter,

Seinen Doktortitel erwarb er sich

Berücksichtigung des 28. Artikels der Augsburgischen Konfession

(nach der Theorie D. v. Buchrucker’s).

B. Rüling, Der Lob-

1877 durch eine Arbeit über Ormuz und Ahriman; noch im gleichen

gesang des Zacharias, das Morgenlied des neuen Kirchenjahrs. Pre-

Jahre wurde er zum Repetitor des Zend an der Ecole des hautes 6tudes

digt am 1. Sonntag des Advent über Luk. 1, 67—75. G. Streit,

ernannt, wo er bald zum Professor vorrückte. Infolge seiner ‚,Essais.

Predigt am 1. Sonntag vor Beginn des Konfirmandenunterrichts im

orientaux‘“ und der „Etudes iraniennes‘“ (1893) wurde er zum Professor

Anschluss an Matth. 18, 10—14. H. Noppe, Ehre sei Gott in der

des Persischen am Collöge de France ernannt. Später hat er sich auch

Höhe! Friede auf Erden! Den Menschen ein Wohlgefallen. Glocken-

mit der Geschichte Israels befasst, wie seine „Propheten Israels‘“ (1892)

weihrede,

Joh. Quandt, Eidrede über Klagelieder 3, 41 bei Ver-

beweisen,

eidigung der Rekruten des 5. und 128, Inf.-Reg. in Darmstadt ge-

halten.

A. Bienengräber, Grabrede am Grabe eines Offiziers ge-

Demnächst erscheint in unserem Verlage:

halten.

Meditationen über die Texte der III. sächsischen Reihe,

der II. bayerischen Evangelienreihe nach Thomasius und der II.

König Gustaf Il Adolfs von Schweden

rheinischen Evangelienreihe nach Nitzsch. M. Wunderlich, Am

1. Weihnachtsfeiertage über Luk. 2, 15—20 (sächsisch). J. Schiller,

Beweggründe

Am 2, Weihnachtsfeiertage über Joh. 1, 1—14 (bayerisch und rheinisch

= Sonntag nach Weihnachten sächsisch).. B. Hoffmann, Am Neu-

zur "Teilnahme am deutschen Kriege

jahrstage über Luk, 12, 4—9 (sächsisch).

G. Müller, Am Neu-

auf Grund besonders der schwedischen Quellen

jahrstage über Luk. 13, 6—9 (bayerisch).

Chr. Rogge, Am Neu-

jahrstage über Luk. 4, 16—21 (rheinisch). Striegler, Bemerkungen

aus den Jahren 1629 und 1630.

zu den Texten des zweiten sächsischen Busstags über Hesekiel 33, 11

Der evangelischen Schule ein Beitrag zur 300jährigen Gedenkfeier

und 1 Joh. 2, 18.

Lehmann, Dispositionen zum zweiten sächsi-

an Gustaf Adolfs Geburt,

schen Busstag. Ders., Dispositionen zum Kirchweihfest.

Zeitschrift des Harz-Vereins für Geschichte und Alterthumskunde.

Dr. phil, 13‘17;)1111il Gutjahr,

28. Jahrg. 1894: Hellwig, Zur Geschichte des Dom- oder Kreuz-

Direktor der VIII, Bürger- und 9. Bezirksschule zu Leipzig.

stiftes in Nordhausen von der Zeit seiner Umwandlung im Jahr 1220

Pa 4', Bogen.

Preis ca. 1 Mark. Q

bis zum Jahr 1322, Ed.Jacobs, Die Einführung der Kirchenorgeln

in der Grafschaft Wernigerode.

Ders., Reihenfolge der Pastoren zu

Die vorliegende Studie vermehrt nicht die landläufige Literatur

Trautenstein.

Gust. Poppe, Der Thamm oder das Stift St. Nicolai

über Gustaf Adolfs Leben und Wirken, sondern bringt in einer

auf dem Thamm zu Nicolausrieth (an der grossen Helme bei Artern).

Auffassung, die wesentlich von der bisherigen abweicht, eine scharf-

Ders., Aus der Zeit des Bauernkrieges. Ein Schreiben des T'homas

sinnige, prägnante Darlegung der maassgebenden Beweggründe,

Münzer, zwei Urkunden, einen aufrührerischen Prediger zu Martins-

die Gustaf Adolf zur Teilnahme am deutschen Kriege bestimmten.

rieth (bei Sangerhausen), eine Verfügung des Herzogs Georg von

Die Auffassung war nur unter Benutzung, vor allem der schwedi-

Sachsen wegen unterlassenen Messelesens in Kisleben. und eine

schen Kundgebungen des grossen Königs. zu gewinnen. Den Herren

Quittung Friedrich’s v. Witzleben, Ringleben betr,

V. v. Röder,

Geistlichen

Lehrern und Jedem, dem historische Wahrheit

etwas gii

t, wird bei Vorträgen und im Unterrichte die Kennt-

Die Glocken zu Hoym.,

niss dieser Schrift von besonderem Werthe sein.

Antiquarische Kataloge.

Leipzig.

Dörffling & Franke.

Heinrich J. Naumann in Leipzig. Nr. 18: Evangelisch-lutherische

Verlag von FERDINAND ENKE in Stuttgart.

Theologie (3170 Nrn. 8).

Ernst Weller in Chemnitz: Theologie; Philosophie (Nr. 1—164

Soeben erschienen :

u. Nr. 165—203 gr. 8).

Müller, J, Ueber Ursprung und Heimath

des Urmenschen,

8

1 Mark 60 Pf,

Verschiedenes.

Von dem bei F. A, Perthes in Gotha erscheinenden

1894. geh.

„Sammelwerk der Bibliothek theolo

ischer Klassiker, ausge-

wählt und herausgegeben von evangelisc)

f

en Theologen‘, ist nunmehr

von Schwarz, 33., Sintfluth und Bölter-

Band 49 bis 54 erschienen, enthaltend den zweiten bis siebenten Theil

von „J. A, Bengel’s Gnomon in deutscher Bearbeitung von evange-

wanderungen, Mit 11 Abbildungen. gr. 8. 1894. geh. 14 Marfk.

iischen Geistlichen. Mit einer Einleitung versehen von Robert Kübel,

ord. Professor der Theologie in Tübingen‘“. Mit dem in Bd. 32 derselben

Affociation Berliner Schneider

Sammlung enthaltenen ersten Theil von „Bengel’s Gnomon‘“ liegt jetzt

der berühmte Kommentar zum Neuen Testament in deutscher Bearbei-

Fr. Modier & Co., Berlin SW., Johanniterstr, 16

embpfiehlt ihr Specialgefhäft von

tung, die mit Weglassung alles Veralteten das Beste der Bengel’schen

Mit Bd. 54 wird die „Bibliothek

-

Exegese darbietet, vollständig vor,

== Amtstrachten für evangelische

Geistliche

theologischer Klassiker‘“ geschlossen; eine Fortsetzung ist vorläufig nicht

zu aunßergewöhn

lih billigen Preifen,

in Aussicht genommen. — Im Laufe des Oktober sind bei Ed. Pfeiffer

Preiskfvurante und Maufter, |

Dwie

a

in Leipzig mehrere werthvolle Beiträge zur Assyriologie erschienen:

Amtsetrachten zur Anficht franko.

Krincip: Reelle Bed

uf Wunich fﬂti&; z

„Die assyrische Beschwörungsserie Maglü. Nach den Originalen

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druek von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig..

z

,

XV. Jahrgang. Nr. 45,

Leipzig, 9i November 1894

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E, Luthardt.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A,

Criegern, Lic. Dr. H. F. v., 23 Predigten über das

Christenthum und Darwinismus,

des Mönchtums,

von Nursia u. seiner Regel in der Geschichte

Augsburgische Bekenntnis.

Erdmann, O., Die Glaubwürdigkeit der heiligen

Schrift als des Wortes Gottes.

Portig, Gusta

‚v, Schiller in seinem Verhältnisse

Kluckhuhn, Arnold, Pastor, Hilfsbüchlein zum

Kampffmeyer, Dr. Georg, Alte Namen im heutigen

zur Freun

dschaft u. Liebe, sowie in seinem

Neueste theovlogische Literatur,

Konfirmandenunterricht.

Palästina und Syrien,

inneren Verhältnis zu Goethe.

Zeitschriften. — Universitätsschriften,

Rosenmann, Dr. M., Studien zum Buche Tobit,

Kraus, Dr. Frz. X., Synchronistische Tabellen

Schulprogramme, — Antiquar, Kataloge.

Grützmacher, Lic. Dr., Die Bedeutung Benedikt’s

zur Kirchengeschichte.

Verschiedenes. — Personalien,

fügt aber über einen gewissen Belesenheitsschatz auf modern-

Christenthum und Darwinismus.

naturphilosophischem (darwinistisch-monistischem) Gebiete. Zwar

Mit der Herstellung eines Ausgleiches zwischen christlicher

von der betreffenden Literatur des Auslandes kann er nur

und darwinistischer Weltansicht beschäftigt man sich, wie ein

geringe Kunde haben; er könnte sonst schwerlich sein Vor-

Blick auf Englands oder Nordamerikas Literaturblätter und

wort mit einer Klage über die angebliche grosse Seltenheit

Novitätenverzeichnisse lehren kann, in den Ländern englischer

der „Versuche zur Begründung der modernen gereiften Welt-

Als

Zunge weit eifriger als bei uns.

Wie es dort vielgelesene

auffassung aus der Naturwissenschaft heraus“ anheben,

Zeitschriften gibt, die sich dem genannten Probleme widmen

dasjenige gedruckte Werk, dem er seine Orientirung über

— die von Dr. Paul Carus in Chicago herausgegebene Monats-

Wesen und Inhalt der heutigen Naturwissenschaft hauptsäch-

schrift „The Monist“ soll sich einer sehr beträchtlichen Ver-

lich verdanke, preist er, im Vorwort nicht allein, sondern oft

breitung erfreuen —, So arbeiten theologische wie nicht-

wiederholt auch im Texte, Carus Sterne’s (Ernst Krause’s)

theologische Schriftsteller in stattlicher Zahl an der Aufgabe

„Werden und Vergehen“. Ihm bekennt er die naturschildern-

der Friedensstiftung zwischen Entwickelungslehre und christ-

den Eingangskapitel seines Werkes (betreffend „Himmel und

lichem Bibelglauben.

Für die Millionen unserer, auf ent-

Erde“, „Urwesen und Pflanzenwelt“, „Thierreich“, „Darwinis-

schieden naturalistischem oder gar auf sozialistisch-atheistischem

mus“ etc.) „fast ganz entnommen“ zu haben (S. VII). Ausser

Standpunkte stehenden Gebildeten und Halbgebildeten existirt

diesem Haupthilfsmittel — das für iln mehr oder weniger

ein solches Problem nicht.

Nur die allmähliche völlige Be-

die Bedeutung eines Laienevangeliums

erlangt zu haben

scheint — nennt er als empfehlenswerthe Werke, deren

seitigung des, wie sie wähnen, überwundenen und abgelebten

Christenthums kommt für sie in Frage, gleichwie andererseits

Führung er bei seinen Studien sich anvertraut habe: Jul.

unsere christlichen Apologeten nur die eine Losung kennen:

Lippert's Werk über „Kultur“, Karl Abel’s

„verdienstvolle

Kampf wider den darwinistischen Monismus auf der ganzen

sprachwissenschaftliche Abhandlungen“, sowie speziell „für die

Linie!

Bei den Nationen englischer Zunge verhält es sich

Prüfung der Bibel“: David Strauss’ „Alter und neuer Glaube“

damit anders.

Im Volke gleicherweise wie unter den höher

und „Leben Jesu“, dazu „Wehlhausen’s (sic!) Untersuchungen

Gebildeten bethätigt dort der Bibelglaube sich noch als eine

der alttestamentlichen Bücher“

(S. VID).

Mit dieser am

Geistesmacht von weitgreifendem Ansehen und Einfluss, Dabei

Schlusse des Vorwortes mitgetheilten Liste ist freilich die

sorgt im Vaterlande Darwin’s ebensowol wie in den Ländern

Reihe seiner bevorzugten Gewährsmänner noch nicht erschöpft.

der Stammesgenossen das starke Vorherrschen realistischer

Der Text zeigt, dass in seiner Bibliothek ausserdem besonders

Bildungselemente dafür, dass das Interesse an allgemein-natur-

noch Ernst Häckel und Ludwig Feuerbach vertreten gewesen

wissenschaftlichen und naturphilosophischen Fragen in weitesten

sind.

Ihre Einwirkung, namentlich die des letzteren, gibt

Kreisen rege erhalten wird. Der ungemein glänzende Erfolg

gegen das Ende seiner Darlegungen, da wo er bei den moral-

solcher Bestrebungen,

wie die wesentlich auf Coneiliation

philosophischen Partien seiner neuen Religion verweilt, als

zwischen Christenthum und Darwinismus gerichteten Drummond-

eine in ähnlichem Masse tiefgreifende wie die von C. Sterne

in naturphilosophischer Hinsicht erfahrene sich zu erkennen,

schen Vorträge und Traktate, erklärt sich so zur Genüge,

Für unseren deutschen Radikalismus sind derartige Intermediär-

Also Sterne (Krause) naturphilosophische und Feuerbach

typen von einerseits

modern -naturalistischer ,

andererseits

(nebst Häckel) moralphilosophische Hauptautorität — die Be-

christlicher bezw. christlich sein sollender Haltung ohne Inter-

schaffenheit der unter dem wärmenden KEinfluss dieser beiden

€e8SSe,

Der Deutsche liebt es, ganze Arbeit zu thun; die

Sonnen herangereiften Geistessaat kann man sich denken.

Scheidung zwischen der auf Erhaltung des religiös-kirchlichen

Nachdem an der Hand von „Werden und Vergehen“ das vor-

Bestandes gerichteten und der an seiner gänzlichen Zerstörung

organische Naturdasein und die niederen organischen Lebens-

arbeitenden Tendenz erscheint bei ihm weit schroffer als dort

stufen streng entwickelungsgesetzlich geschildert worden, wird

zunächst die Fortentwickelung der höheren '"hierarten zum

vollzogen.

Dennoch sieht man Vermittelungsversuche von jener Art

Menschen, dann des letzteren ursprüngliche Verfassung und

auch in unserer Literatur hie und da auftauchen, theologische

sein allmähliches Emporsteigen zu den Anfängen der Kultur

ebensowol wie vom Laienstandpunkte aus unternommene. Als

und der Religion beschrieben;

dies alles nach bekanntem

ein Vertreter des letzteren Standpunktes hat jüngst ein Herr

Häckel’schen Rezept, unter fleissiger Verwerthung Lubbock’scher

P. Nordheim in Berlin sich vernehmen lassen in dem Buche:

und Bachofen’scher Phantasien über allgemeine Urwildheit,

„Die Erfüllung des Christenthums auf Grundlage

ursprünglichen Kannibalismus, Promiskuität der Ehen, Hervor-

der Entwickelungslehre“ (Berlin 1894, Bibliogr. Bureau,

gegangensein aller Religion aus

ursprünglichem Fetisch-

dienst u. 8. f.

Alexanderstr. 2 [IX, 502 S. gr. 8]. 6 Mk.). In die Art, wie

Wundersame Dinge bekommt man sodann bei

man beim Ausgehen von extrem darwinistischen Prämissen

Beschreibung der Anfänge des Christenthums zu lesen,

Nur

jenes Vermittelungsgeschäft etwa aufzufassen und zu erledigen

die Jesum als einen weisen jüdischen Rabbi und trefflichen

Morallehrer schildernden drei ersten Evangelien verdienen

hat, kann dieses Werk einen lehrreichen Einblick gewähren.

Der Verf. ist Laie auf beiden Gebieten,

dem streng

Glauben; betreffs des vierten Evangeliums haben die Unter-

naturwissenschaftlichen wie dem christlich-theologischen, ver-

suchungen Dr. Fr. (sic) Baur’s erwiesen, dass es ungeschicht-

531

532

lichén Inhalts und erst nach Mitte des ersten Jahrhunderts

gern zur Anzeige, weil der Verf, im wohlthuenden Gegensatz

dem Apostel Johannes untergeschoben ist (S. 254).

Das Ein-

zu manchem anderen geharnischten Streiter für biblische

dringen von Sagen über angebliche Erscheinungen Jesu als

Wahrheit ein offenes Auge und Verständniss für die Berech-

Auferstandenen in die neutestamentliche Literatur hat be-

tigung werthvoller Aufgaben der Textkritik und der sogen.

sonders der Apostel Paulus verschuldet, ein „an nervösen An-

„höheren Kritik“ besitzt.

Er gibt von vornherein zu, dass

fällen leidender“ Visionär, der „überhaupt körperlich schwach

beide, solange sie in wirklich wissenschaftlicher, vorsichtiger

und mit dem Leiden des Zungenredens (1 Kor. 14, 18) be-

Weise und mit der Pietät, die den heiligen Schriften gebührt,

haftet, war, sodass er sich zu seinen Vorträgen eines Dol-

behandelt werden,

der theologischen Wissenschaft und der

metschers bedienen musste, um verständlich zu werden“ (S. 249).

christlichen Kirche grosse Dienste erweisen können.

Daneben

Nur „die fünf (sic) ersten paulinischen Briefe“

sieht man

aber tadelt er mit berechtigter Schärfe den Vandalismus, der

übrigens, laut den Baur’schen und Strauss’schen Untersuchungen,

an dem ehrwürdigen Dome nicht nur Steine loshaut, Säulen

als unzweifelhaft echt an. Zur Unterdrückung der ursprüng-

zu Falle bringt, Seitenschiffe niederreisst, sondern auch den

lichen, noch richtigeren Auffassung, welche Jesu nur Gott-

Hauptbau, die Offenbarungsthatsache Gottes, zu Falle bringen

ähnlichkeit beilegte, hat besonders das Konzil von Nicäa bei-

will, bis nur Schutt und Steine und Ruinen, und dabei das

getragen, „auf welchem die Gottgleichheit Christi beschlossen

Gezänke der Arbeiter übrig bleibt. In knappen Zügen schildert

und das dem Brahmanismus nachgebildete Dogma der Drei-

der literarisch ausserordentlich bewanderte Verf. die Irrwege

faltigkeit in die christliche Kirche eingeführt wurde“ (S. 258).

der Hyperkritik, die auf theologisch-kirchlichem Boden Hollands

Die Feststellung ihres katholischen Kirchenbegriffs hat die

den Tiefpunkt erreicht haben. — Der erste Theil der Bro-

katholische Kirche „im zweiten Jahrtausend von St. Vincent

schüre betrachtet die Bibel als einzigartiges Literaturwerk;

de Lerin, + 1180 (sic), sich zu eigen gemacht“ etc. (S. 259).

er beleuchtet ihre Selbstaussagen, die sich sonderlich im Munde

Natürlich taugt das Dogmensystem einer solchen Kirche nichts;

Jesu als Zeugnisse von unantastbarer Autorität erweisen, und

es gilt unerbittlich mit demselben aufzuräumen.

So gewiss

gibt ein ergreifendes Zeugniss von der Bewährung der Schrift-

als die Unerbittlichkeit der Naturgesetze uns

„Gottes Un-

wahrheit vor dem Gewissen und vor dem Heilsbedürfniss.

väterlichkeit“ eindringlichst ad oculos demonstrirt (S. 316),

Der zweite Theil, der vom Alten Testamente handelt, gibt in

S. 63f. findet sich

gilt es den Vaterbegriff der Gottheit und überhaupt alle der-

einzelnem zu mancherlei Bedenken Anlass.

selben beigelegte „menschliche Eigenschaften“

aufzugeben ;

noch immer das Märchen von der Auffindung der babylonischen

nicht minder den Glauben an eine „lenkbare, schützende Vor-

Geschichte des Babelthurmbaues auf Keilschrifttafeln (die be-

sehung“, an Jesu persönliche Unsterblichkeit und göttlichen

treffende Tafel von deren Inhalt George Smith fabelte, ent-

Charakter, an die biblischen Wunder zumal, sowie selbstver-

hält den Bericht einer Stadteroberung), und die auf Sayce

ständlich auch die Hoffnung auf unsere individuelle Unsterb-

zurückgeführte Legende von babylonischen Originalen der

lichkeit und Auferstehung.

Kurz, „durch den Darwinismus

Geschlechtsregister 1 Mose 10 u. 11.

In Bezug .auf andere

wird der Tempel des glaubensfrommen Christenthums bis auf

Punkte der Apologie, z. B. die Frage nach dem Deuterojesaia

das solide Fundament niedergelegt“ (S. 227). Dennoch, meint

(S. 88 ff.), das Problem des Buches Daniel (S. 91 ff.) betreffend,

der Verf., hierin abweichend von seinem Lehrmeister D. Strauss,

stimmt Ref. nicht ganz überein; nach seiner Meinung kann

auf die Frage: „ob wir uns nach so wesentlichen Abstrichen

auch die Textkritik, soweit sie negative Resultate erzielt,

vom christlichen Glauben überhaupt noch Christen nennen

schliesslich nichts

„wider die Wahrheit, sondern für die

Wahrheit“.

Wenn auch der Hintergrund der alttestament-

dürfen?“ ein getrostes Ja! antworten zu können (S. 327 ff.).

lichen Geschichtsbilder sich uns hier und da in einem anderen

Für die Art, wie er diese Behauptung des wirklich christ-

die Bilder und Gestalten

lichen Charakters seiner aus dem Darwinismus neugeborenen

Lichte darstellt ,

als den Vätern,

Religiosität dann zu begründen und einen „den Ansprüchen

selber erscheinen dadurch schliesslich nur um so lebendiger

gereinigter Sittlichkeit und religiösen Bedürfnisses genügenden

und leuchtender. — Die Ausführungen über das Neue Testa-

ment im letzten Theil dürften vielen zu knapp erscheinen.

Neubau zu errichten“ sucht, ist einerseits der Moralgehalt

L

o

der Reden Jesu, andererseits Feuerbach’s Kritik aller posi-

tiven Religionen als

auf dem Grunde des Egoismus er-

wachsener Produkte massgebend,

Er operirt viel mit dem

Kampffmeyer, Dr. Georg,

Alte Namen im heutigen

Feuerbach-Comte’schen Begriffe des „Altruismus“ (z. B. S. 317.

Palästina und Syrien, I. Namen des Alten Testaments.

bezeichnet die diesem Sittlichkeitsideal

(Sonderabdruck aus der Zeitschr. des deutschen Palästina-

354. 362. 423),

huldigende Form der Religiosität, als deren Apostel er auf-

Vereins.) Bd. XV. und XVI.

Leipzig 1892, Breitkopt

tritt, gern als die „neuchristliche Richtung“ (S. 334. 368,

& Härtel (157 S. gr. 8).

382. 468 etc.) und gibt sich überhaupt als einen 'von der

Da nur zu oft willkürlich nach blosser Aehnlichkeit des

Klanges von Palästinareisenden und Bibelforschern die alten

Richtigkeit und dem edlen Gehalt seiner Sache überzeugten

Charakter (dessen Bestrebungen hier und da an die Egidy’schen

Ortsnamen mit heutigen gleichgesetzt werden, so ist es sehr

erinnern) zu erkennen.

verdienstlich, dass hier einmal durch streng philologische Ver-

Dass seine Anschauungen, soweit sie den Anspruch auf

gleichung die richtige Methode gesucht wird, welche dabei zu

befolgen ist.

Der Grundstock anerkannter Ortslagen, welche

Christlichkeit erheben, vielmehr auf Selbsttäuschung hinaus-

ihren alten hebräischen Namen, ob auch dialektisch umgelautet,

laufen, bedarf für den unbefangenen Leser des Buches keines

näheren Nachweises,

Die radikale Negation der übernatür-

bewahrt haben, muss zeigen, welche Veränderungen der Laute

lichen Heilsthatsachen des Alten und Neuen Testamentes, die

beim Uebergang in die heutige arabische Landessprache ge-

er im Anschluss an seine kritischen Autoritäten vVollzieht,

wöhnlich und möglich waren. Allerdings ist dieser Uebergang

kein einfacher gewesen, da vor der Invasion der Araber das

bleibt dem Wahrheitsgehalt unserer Religion ebenso fern, wie

die äusserst flache und seichte Humanitätsmoral, welche er als

Aramäische in verschiedenen Schattirungen Landessprache ge-

bleibenden Kern des historischen Christenthums übrig zu lassen

worden war.

Auch konnte die Arabisirung in verschiedener

Das Buch beweist von dem, was es beweisen

Weise vor sich gehen. Der Verf. unterscheidet solche Namen,

geneigt ist.

die in arabischem, und solche, die in syrischem Mund arabisirt

will: der angeblichen Vereinbarkeit des Darwin-Häckel’schen

Wir haben nichts dagegen.

Nur schiene uns noch

Monismus und des Christenthums, das direkte Gegentheil. Was

wurden.

es auf der Grundlage der Entwickelungslehre vorführt, ist

wichtig zu untersuchen, wie gross der Einfluss des Griechischen

nicht „die Erfüllung des Christenthums“, sondern dessen

auf die semitischen Ortsnamen war, ehe sie überhaupt arabisirt

0. Zöokler.

wurden. Mit gründlicher Sorgfalt stellt der Verf. im I, Theil

Zerstörung.

die semitischen Laute, Konsonanten und Vokale zusammen, um

Erdmann, 0. (Pfarrer in Graudenz), Die Glaubwürdigkeit

die Gesetze zu finden, welchen sie beim Uebergang von einem

der heiligen Schrift als des Wortes Gottes. Güters-

Idiom zum anderen unterworfen waren.

1. 60.

Im II. Theil führt er ein stattliches Verzeichniss solcher

loh 1893, C. Bertelsmann (120 8. gr. 8).

althebräischer Ortsnamen auf, die sich erhalten haben, und

Die vorliegende vom Kkirchlich-positiven Standpunkte aus

geschriebene Apologie der Bibel bringen wir deshalb besonders

sucht die richtige Aussprache festzustellen, was bei den vielen

533

534

Variationen, in denen sie bei den Reisenden erscheinen, nicht

Zitat aus dem palästinischen Talmud ist ungenau, lies:

immer leicht ist.

Wir können nur wünschen, dass er diese

Ta anith Kap. II, Bl. 65b Mitte. S. 39 lies: 53n statt »23

Liste vervollständigen möge, zu welcher noch manches beizu-

Gross-Lichterfelde.

Herm. L, Strack.

tragen wäre.

Wol um der Selbstverständlichkeit willen fehlt

z. B. Bethlehem, obgleich der Fall sprachlich darum interessant

Grützmacher, Lic. Dr. (Privatdozent der Theol. zu Heidel-

ist, weil wir hier bei Gleichheit des Namens Verschiedenheit

berg),

Die Bedeutung Benedikt’s von Nursia und

des Sinnes haben, da das arabische lachm Fleiseh, nicht Brot,

seiner Regel in der Geschichte des Mönchtums.

bedeutet.

Weil als Ortsname zweifelhaft, fehlt wol Schalem

Berlin 1892, Mayer & Müller (72 S. gr. 8). 1.80.

Gen. 33, 18 — dem heutigen Sälim.

S. 109 verstehen wir die

Bisher wurde Benedikt von Nursia als der Patriarch aller

verbale Ableitung von ‘Anäth nicht.

Nach allem Anschein

Mönche des Abendlandes ziemlich allgemein gefeiert und seine

ist vielmehr der Name mythologisch (Bäthgen, Beitr. S. 53).

Regel als das epochemachendste Werk in der Geschichte des

Zu erwähnen wäre dabei auch ‘Anathoth Jer. 1, 1 —“ Anäta.

Mönchthums beurtheilt. Vermöge ihrer Trefflichkeit und Milde

Unter Gilgal nennt der Verf, zwei Orte: I. zwischen Jericho

habe sie sich bald als alleinige Norm des Klosterlebens in

Grütz-

und dem Jordan (Jos. 4, 19 f.); II. in der Gegend von Naphoth-

sämmtlichen Klöstern des Abendlandes durchgesetzt.

Dor (Jos. 12, 23).

Für letzteres wird auf Robinson’s An-

macher unterzieht diese Schätzung Benedikt’s und seiner Regel

nahme verwiesen, der an das gleichnamige heutige Dorf bei

näherer Prüfung. Er sucht nachzuweisen, dass wir über das

Kefr Saba denkt.

Dieses liegt aber nichts weniger als „in

Leben des Ordensstifters nur äusserst wenig wissen.

„Es

der Gegend von Naphoth-Dor“,

verhält sich mit der Biographie Gregor’s (der einzigen Quelle

Auch ist die Existenz jenes

Gilgal bei der Unsicherheit der Lesart Jos. 12, 23 (s. Oettli

für das Leben Benedikt’s) fast wie mit den Patriarchen-

z. d. St.) sehr zweifelhaft,

Eher hätte statt dessen ein

geschichten der Genesis, deren historischer Kern auch in den

ephraimitisches Gilgal Berücksichtigung verdient (Deut. 11, 30),

Namen heiliger Orte, heiliger Bäume und Brunnen oder in

für welches Schlatter (Zur Topographie u. Gesch. Pal., S. 246 ff.)

alten Geschlechtsnamen besteht“.

Er vergleicht seine Regel

gut auf das östlich von Nablus gelegene, auf der englischen

mit derjenigen des Basilius, mit den Einrichtungen Cassian’s,

Karte Juleijil (Diminutivform) genannte hinweist, da Jiljilia

mit der Regel des Caesarius von Arles und mit den Verord-

südlich von Lubban dafür nicht passt. In Hinsicht auf Gibeon

nungen Columban’s, woraus sich ergibt, dass dieselbe keines-

meint Kampffmeyer S. 112, die Gleichung mit el-Jib lasse

wegs in der Geschichte des Mönchthums epochemachend ge-

Er

sich aus sprachlichen Gründen nicht aufrecht halten.

nannt werden kann, sondern nur eine geschickte Fixirung der

möchte letzteres vielmehr mit Gebim (Jes. 10, 31) identifiziren.

Entwickelung ist, die das Mönchthum zu seiner Zeit genommen

Dieses kommt aber nur einmal vor, was nicht für eine nam-

hatte, neben anderen ebenbürtigen Werken.

Die Bedeutung

hafte Ortschaft spricht, wie sie bei el-Jib offenbar vorhanden

aber, welche die Stiftung Benedikt’s in der Folgezeit erlangte,

war

Auch passt letztere Lage nicht sonderlich in den Jesaja-

erklärt sich in erster Linie nicht aus inneren Gründen, aus

spruch hinein.

Das philologische Moment allein kann in

der Trefflichkeit der Regel, sondern aus äusseren, aus ihrer

solchen Fragen nicht entscheiden. Doch wiederholen wir, dass

Bevorzugung durch die grossen Päpste Gregor I., Gregor 41,

es ein zeitgemässes und verdienstliches Werk war, dieses

Gregor IIL, Zacharias und den römischen Legaten Bonifatius.

einmal für sich ins Auge zu fassen und systematisch zu

Wir halten dieses Hauptergebniss der Untersuchungen für

kontroliren.

richtig, möchten jedoch darauf hinweisen, dass auch die Auf-

Basel

C v. Orelli.

stellung einer solchen Regel, welche nach der Zeitströmung

sich zu richten weiss und vermöge ihrer Benutzung des in

den bisherigen Regeln vorgefundenen Guten zu allgemeiner

Rosenmann, Dr. M., Studien zum Buche Tobit.

Berlin

Herrschaft gelangen kann, wenn ihr nur nicht die in der

1894, Mayer & Müller (VI, 41 S. gr. 8).

1. 50.

römischen Kirche nun einmal unerlässliche Protektion fehlt,

Zur Beantwortung der Frage nach der Abfassungszeit des

immerhin eine anerkennenswerthe Leistung ist.

Dagegen hat

Buches Tobit hat M. Rosenmann einen sehr beachtenswerthen

uns der Verf. nicht davon überzeugt, dass wir wirklich von

Beitrag geliefert.

Er kommt zu dem Ergebnisse, „dass wir

dem Leben Benedikt’s nichts weiter wissen, als was er (auf

die Abfassungszeit in das zweite vorchristliche Jahrhundert

Nebensächlich erwähnen wir

zu setzen haben“.

Seine Hauptgründe sind folgende: Das

S. 8f.) mit 15 Zeilen darlegt.

noch, dass wir für die Vorschrift Benedikt’s, nach dem Abend-

Buch legt hohen Werth auf „die Agnatenehe“; Sara ist das

essen nicht aus den Geschichtsbüchern des Alten Testaments

einzige Kind, also die Erbtochter ihres Vaters, und als solche

vorzulesen, einen anderen Grund annehmen, als den von Hilde-

muss sie nach Num. 36, 6 ff, dem nächsten Agnaten, dem ihr

Erbe eigentlich zukommt, die Hand reichen,

Dieses Gesetz

marus vermutheten, welchem auch Grützmacher folgt.

„Zu

jenen Stunden ist es für schwache Geister unzuträglich, jene

muss aber spätestens im ersten vorchristlichen Jahrhundert

Schriften zu hören“, wird nicht besagen sollen, dass die nach

ausser Geltung gesetzt worden sein, denn schon lange vor der

dem Abendessen eintretende Müdigkeit ein Verstehen der in

Zerstörung des Tempels im Jahre 70 n. Chr. wurde ein auf

jenen Büchern enthaltenen

„Allegorien“

erschwere ;

denn

die Beseitigung dieses Gesetzes bezügliches Freudenfest am

gerade in diesen Büchern sind weniger allegoricae figurae ent-

15. Ab gefeiert.

Die Bezeichnung Noah’s als Prophet 4, 12

halten; sondern nach dem Essen und vor dem Schlafen sei

steht im Einklang mit dem Urtheil des Siraciden 44, 17 und,

es gefährlich, Bücher zu lesen, in welchen so viel von ge-

wie ich- hinzufüge, mit 2 Petr. 2, 5 Sıxat0olvns XNpuxka,

schlechtlichen Dingen mitgetheilt ist.

Wilh. Walther.

während die Talmudisten Noah mit nichten für einen voll-

endeten Gerechten hielten.

Auch das über die Verlobungs-

Portig, Gustav, Schiller in seinem Verhältnisse zur

formalitäten 7, 14 Gesagte spricht für vortalmudische Zeit. In

Freundschaft und Liebe, sowie in seinem inneren

14, 4.5 ist deutlich der Bestand des zweiten Tempels voraus-

Verhältnis zu Goethe.

Hamburg und Leipzig 1894,

gesetzt, der herodianische Prachtbau aber noch nicht gekannt.

L. Voss (XVI, 776 S. gr. 8). 16 Mk.

Da der Verf. nicht Sadducäer gewesen sein kann (Engel, Vor-

Es ist eine gewaltige Aufgabe, die sich der im Gebiete

sehung), so zeugt auch die Nichterwähnung des Messias und

der ästhetischen Forschung wohlbekannte Verf. hier gestellt

der Auferstehung für hohes Alter des Buches.

Auch der

hat. Nicht blos der näheren Kenntniss der in dem Titel an-

Hund als treuer Begleiter des jungen Tobias und die sieben-

gedeuteten Verhältnisse will er dienen: auf Beurtheilung kommt

malige Verehelichung der Sara passen nicht zu der Annahme,

dass das Buch erst in nachchristlicher Zeit verfasst worden

es ihm an, und zwar auf Beurtheilung vom höchsten denk-

baren Standpunkte aus.

Er betrachtet sein Werk -— und

sei,

UVeberzeugend scheint mir der Nachweis geliefert, dass

wir stehen nicht an, sofort hinzuzufügen: mit vollem Rechte —

der griechische Text des Codex Sinaiticus eine Umarbeitung

als ein geschichtsphilosophisches in dem Sinne, dass durch die

des Textus receptus ist.

Geschichte die göttliche Vernunft als der Geist der Geschichte

S, 9, in dem ersten Worte des Zitates aus Midrasch Genesis

selbst die Gesetze des Daseins beweisend darlegt.

Und ein

Rabba, steckt ein Fehler; es muss "P) "x nach Hiob 22, 30

K

Urgesetz nun, dieser Einsicht und ihrer Anerkennung möchte

heissen (s. Levy, neuhebr. Wörterb. I, S. 42).

S. 63, das

er einen breiten Boden gewinnen, ist dadurch für alle Zeiten

535

536

ausgeprägt und verdeutlicht worden, dass Goethe und Schiller

hier nicht mehr geschichtlich referirend, sondern geschichts-

der Welt neben- und miteinander geschenkt worden sind in

philosophisch urtheilend eingegangen in einer Weise, die als

Ergänzung und Zusammengehörigkeit,

wie zwei

einander

eine gerade Fortsetzung der von den beiden Dichtern selbst

fordernde Pole.

Natur und Freiheit, diese auf einen Ur-

(und namentlich von Schiller) darüber angestellten Erörterungen

gegensatz in Gott selbst hindeutenden Weltbegriffe, finden

bezeichnet werden muss.

„Goethe erfasste mehr den in der

Natur wirksamen Geist, Schiller hingegen legte den Nachdruck

sich ihm, nach der Seite ihres Gegensatzes wie nach ihrer

höheren Einheit, in Goethe und Schiller und ihrem gegen-

auf den über die Natur erhabenen Geist“,

Dies befähigte

seitigen Verhältnisse verkörpert.

Dabei verschweigt aber der

Goethe zu seiner Grösse als Lyriker, es machte Schiller zum

Verf. nicht, dass ihm die „Freiheit“ als das Höhere erscheint:

Dramatiker,

Es ist die Ursache, dass Goethe stets nur ein

„ob die Natur-Weltanschauung eines Goethe, Schiller und

grosser Künstler bleibt, während Schiller etwas von einem

Eduard von Hartmann die ganze Wahrheit repräsentirt oder

Reformator hat. Wenn die Goethische ästhetische Verfeinerung

nicht? Ich meinerseits verneine diese Frage“,

„Soll unsere

und Veredelung „nicht ihr Gegengewicht hat an Schiller’scher

Kraft, so führt sie nur zu leicht zu geistiger Entnervung oder

ganze Kulturherrlichkeit nicht ein Koloss auf thönernen Füssen

sein, so muss deren Sauerteig der Kant-Schiller’sche Freiheits-

gar zu geistig-sinnlicher Schwelgerei“; es kann kein Zweifel

begriff immer mehr werden; für die allbedingende Oberhoheit

sein, wer mehr männliche Charaktere gebildet hat.

Doch so

desselben trete ich ein in diesem Buche“.

herausgegriffen geben diese Sätze noch keinen Eindruck von der

Kann der Verf. bei dieser seiner Stellungnahme und Ab-

Fülle vertiefender Gedanken, die hier vorliegt, und von der

sicht nur unseres vollen Beifalles gewiss sein, so ist nun sein

planvoll durchgeführten Methodik der psychologischen, ästhe-

Werk selbst wirklich dazu angethan, in die Wagschale der

tischen und schliesslich in die höchsten Probleme der meta-

mehr sittlich-persönlichen Weltauffassung ein schweres, giltiges

physischen und theologischen Spekulation ausmündenden Unter-

Gewicht hineinzulegen.

Das Buch tritt auf wie ein Kämpfer

suchung. Man muss hier eben lesen und in den Gedankenbahnen

mit der Ruhe edler Sachlichkeit, aber eben in der Sache wie

mitgehen,

Jeder Schillerfreund wird sich freuen, dass hier

ein gewappneter Mann.

Gründliche Stoffbeherrschung , wohl-

endlich ein Werk vorliegt,

das in umfassender Weise dem

geordnete, planvolle Darstellung , umsichtiges Urtheil machen

Dichter, dem Philosophen und dem Menschen Schiller gerecht

es dazu.

wird. Anstoss wird natürlich jener Kreis der Goetheverehrer

Schiller entsprach, soweit es in der menschlich-sündigen

nehmen, der es für höchste Bildung hält, Goethen über alles

Sphäre möglich ist, dem unaustilgbaren Wunsche jedes noch

Menschliche hinaus zu erhöhen und dabei Schiller zu ver-

kleinern,

Es wird. nicht mit Ahwehr im einzelnen gethan

an Idealen hängenden Menschen, wonach ein grosser Mann

sich auch als Person mit dem Bilde decken soll, das uns sein

sein, sondern das Werk im Ganzen wird aus den Angeln ge-

Wirken von ihm erweckt hat.

Davon geht die Darlegung

hoben werden müssen, will man jene einseitige Goetheverherr-

aus.

Das Herausarbeiten des Höchsten kennzeichnet überall

lichung behaupten.

Wir hoffen aber,

dass Portig’s Arbeit

vielmehr dazu beitragen wird, die Wagschale des Urtheils in

Schiller den Dichter; aber es lebte sich dar auch in Schiller

dem Menschen — und so auch in seiner Auffassung und Be-

ein richtigeres Verhältniss zu bringen.

thätigung der Freundschaft und Liebe.

Er hat damit das

Der Freiheit strebt man nicht ohne Leiden nach. Das

Ideal der Freundschaft selbst erhöht; und das ist dankens-

ist der Gesichtspunkt, den wir verschiedentlich stärker betont

werth auch für unsere Zeit, die edler Freundschaftsverhält-

haben, als es von Portig geschehen ist (in zerstreuten Schriften

nisse dringend bedarf.

(Es will uns bedünken, als sei hier

und Abhandlungen, wegen deren hier wol auf die Erlanger

die -Erörterung ethischer Theorien etwas in die Breite ge-

„Neue kirchliche Zeitschrift“, Jahrgang II, 1891, S. 74 ff.,

gangen und müsse mancher Satz mit einem Fragezeichen ver-

verwiesen werden darf); Schiller ist, so verstehen wir seine

gsehen werden oder sei wenigstens nicht völlig genügend gegen

Selbstzeugnisse und namentlich auch das herrliche Gedicht

Missverständnisse geschützt worden.

Doch findet alles, was

„Das Ideal und das Leben“, mehr der Verlangende geblieben

hier bedenklich scheinen könnte, später in dem Werke selbst

als der wirklich' Gefundenhabende.

Aber eben darin liegt,

und in diesem Urtheile über die Wirkung Schiller’s stimmen

seine Beleuchtung und Richtigstellung.) Die Beweisführung

geht nun das Verhältniss Schiller’s zu seinen Jugendgenossen,

wir nun wieder völlig mit Portig überein, das flammenartig

zu Frau von Wolzogen, zu Körner, zu Wilhelm von Humboldt

Emporführende Schiller’s.

Dass wir uns nicht alle Urtheile

u. a. im einzelnen durch, überall, wo es möglich war und

des Verf. im einzelnen aneignen, bedarf wol kaum besonderer

Erklärung (so hat uns das über das bekannte Vilmar’sche

nöthig schien, mit Mittheilungen aus dem in Betracht kommen-

den Briefwechsel, um nicht blos die Art und Höhe des

Literaturbuch weh gethan; es wird durch die herausgegriffenen

jeweiligen Freundschaftsbundes im allgemeinen verständlich zu

Sätze scheinbar, aber auch nur scheinbar gerechtfertigt). Eine

machen, sondern auch eindrücklich zuzeigen, wieeben die Freund-

ehrlich befreundete Stellung zur Theologie hat ihn nicht vor

schaft, indem ein Stein an den anderen schlug, die Funken

Umdeutungen der christlich-kirchlichen Lehre geschützt; doch

werthvoller Gedankengänge hervorgelockt hat.

Und so nun

wird sie jeder mild beurtheilen, der sich überzeugt, wie er

auch und insbesondere das Verhältniss zu Goethe.

Es kann

durch die Einheit des Denkens von grossen nothwendigen

versichert werden, dass es eine derartig umfassende, besonnen-

Grundbegriffen :aus dazu gedrängt worden zu sein glaubt.

Wenn das

Werk nach

seiner Gesammtrichtung die be-

kritische und dabei begeisterte, des Gegenstandes würdige Dar-

stellung bisher noch nicht von fern gegeben hat.

absichtigte Wirkung thut, dann können wir uns nur herzlich

Ausgezeichnet ist aber auch wieder das zweite Buch ge-

freuen.

F, Schnedermann.

E

schrieben, das Schiller’s (und, wie es zur Vergleichung

unerlässlich war, Goethe’s) Verhältniss zur Liebe behandelt.

Kraus, Dr. Frz, X. (o. ö. Prof. der Theol, an der Univ. Freiburg, Grossh.

Wie hier mit nachgehendem Verständnisse und doch zugleich

Baden), Geh. Hofrath, Synchronistische Tabellen zur Kirchenge-

mit dem höchsten sittlichen Ernste Schiller’s Phantasietasten

gohichte. Zweite Auflage, 'Trier 1894, Lintz (195 S, gr.8). 3 Mk,

und Irren beleuchtet wird, wie sich in seiner Verheirathung

Wie der Verf. in seinem ‚,Lehrbuch der Kirchengeschichte für

und seinem häuslichen Lebem ein thatsächlicher Lobpreis auf

Studirende“ (3. Aufl, 1887) eine geschickte Nachbildung unserer Studen-

die gottbegründete Ordnung der Ehe darstellt, zum Vorbild

tenbücher von Hase und Kurtz geliefert hatte, so bietet er in diesem

und Segen für das ganze deutsche Volk bis in unsere Tage

Tabellenwerke — ursprünglich nur einem Anhang zu jenem Lehrbuch,

dann zu einem selbständig neben dasselbe gestellten Supplement ge-

und weiter, wie Charlotte eben gerade als Gattin unseres

staltet — einen den Weingarten-Deutsch’schen „Zeittafeln“ frei nach-

einzigen Schiller immer mehr gewinnt, indem man sie näher

ur übersichtlichen Vorführung der hauptsächlichen

kennen lernt — man muss dies alles bei Portig lesen; und

gebildeten Versuch z

Data der Kirchenges

chichte in synchronistischer Tabellenform, Von

wer es gelesen hat, wird andere zum Lesen auffordern, immer

dem genannten protestantischen Vorgänger unterscheidet sich seine Arbeit

nur in dem Sinne, dass hier Stärkendes für den inneren, sitt-

einerseits durch den minder reichlich von ihm aufgenommenen Stoff (er

lichen Menschen zu finden sei,

begnügt sich mit möglichst knappen Andeutungen, während Weingarten-

Und nun folgen doch noch erst im 3, Buche die Parthien,

Deutsch vielfach eingehend darstellen, ja nicht selten längere oder

kürzere Quellenauszüge einflechten), andererseits durch die Einrichtung

die die eindringendste Geistesarbeit erfordert haben. Auf das

innere Verhältniss Goethe’s und Schiller’s zu einander wird

seiner Parallel- Kolumnen, Für diese hat er, behufs Erzielung möglichster

537

538

Uebersichtlichkeit, ein festes Schema hergerichtet, beétehend in der

der Kindertaufe gehandelt wird. KEin anderes lehrreiches Beispiel bietet

(von links nach rechts zu fortschreitenden) Aneinanderreihung der

die Predigt über den 13, Artikel.

Obwol sich derselbe geschichtlich

Rubriken „Papstthum, Allgem. Zeitgeschichte und Verhältniss der Kirche

gegen das opus operatum wendet, handelt die Predigt nicht sowol davon

zum Staat, Ausbreitung und Bekämpfung des Christenthums, christliche

als vom regelmässigen und ausserordentlichen Gebrauch des heil. Abend-

Lehrentwickelung , Häresien und Schismen, Disziplin nebst Kultus und

mahls. Alles erwogen, wird sich nicht in Abrede nehmen lassen, dass

Leben , christliche Wissenschaft und Literatur, christliche Kunst‘“, Durch

diese — wenn man will — Verschiebung des Gesichtspunkts durch den

Festhalten an dieser Gruppirung seines Materials , von der nur hier und

Zweck gerechtfertigt ist, indem eine ganze Predigt über den römischen

da mittels Einschiebung dieser oder jener Nebenkolumne (bezw. durch

Gegensatz des opus operatum vor einer heutigen evangelischen Gemeinde

eine Modifikation des Wortlauts der Ueberschrift) unwesentlich abge-

gegenstandslos erscheint, Freilich stand nichts im Wege, bei dem ge-

gangen wird, erreicht der Verf, die angestrebte Uebersichtlichkeit that-

wählten Thema die ursprüngliche Orientirung des genannten Artikels

sächlich in nicht geringem Grade, sodass die jeweilig gesuchten Data

wenigstens zu berücksichtigen, Im Ganzen liegt aber eine solche freie,

in der Regel rasch und sicher in seinen Tabellen aufzufinden sind, —

praktische, konkrete Behandlung des Gegenstandes eben in der Natur

Freilich leidet die Arbeit in manchen ihrer Partien, besonders in den

der Predigt, deren Verkennung sich rächen würde durch ein Hervor-

die Entwickelung des Protestantismus und seiner Theologie betreffenden

treten des didaktischen Tones nach der Weise einer Abhandlung oder

Kolumnen (S. 110 ff.), an Ungenauigkeiten und Druckversehen , im Hin-

eines Vortrags , — eine Gefahr, deren der Verf. sich bewusst ist, ohne

blick auf die wir ihr das Prädikat allseitiger Zuverlässigkeit einstweilen

sie immer ganz vermeiden zu können.

nicht zu ertheilen vermögen.

Verdruckte oder aus sonstigen Gründen

Bei der grossen Unkenntniss der kirchlichen Lehre, die man auch

unrichtig angegebene Jahreszahlen liest man z. B. auf S. 127 (Sebast,

bei Gebildeten und kirchlich Gesinnten findet, ist die zusammenhängende

Frank + 1534), 137 (Galileo Galilei soll das Gesetz der Pendel-

Darstellung des Bekenntnissinhalts ein offenbares Bedürfniss eben der

schwingungen etc, erst 1602 entdeckt haben, statt schon 1589/90),

Gemeinde.

Wie oft geschieht es, dass man bei gläubigen Laien zwar

141 (Franz Baco v., Verulam + 1629!), ebd. (Hospinian + 1629), 143

eine korrekte Auffassung der gerade öffentlich besprochenen Lehrfragen

(Amyrault + 1641!), ebd. (R. Baxter ; 1681!), 163 (der Philosoph

(z. B. der Gottheit Christi) antrifft, aber daneben ganz unglaubliche

Hegel + 1851!), 171 (G. Hermes in Bonn + 1331!), 175 (erster evang.

Sondermeinungen und Hirngespinnste über andere Lehrstücke, etwa das

Kirchentag 1847, statt 1848),

Dazu fehlerhaft gedruckte Namen wie

heil. Abendmahl,

Im allgemeinen genügt, wie mir scheint, die vor-

Tocelli st. Torricelli. (S. 141), . Duranus st. Dureus (143), Capellus st,

liegende Predigtsammlung diesem Bedürfniss, soweit Predigten über-

haupt dies thun können,

Das vorgeschriebene Zeitmass, das für eine

Cappellus (145), Prof. C. J. Nitzsch + in „Bonn‘“ st. in Berlin (167),

Martin Loos st. Mart, Boos (169), Grundvig st. Grundtvig (ebd.), 1822

gemischte Zuhörerschaft einzuhaltende Niveau, die unerlässliche prak-

„kgl. preuss. Synode“, st. kgl. preuss. Agende (ebd.). Andere Ungenauig-

tische Abzweckung und rednerische Abrundung sind freilich ebensoviele

keiten begegnen auf S, 115 (für Bern kann „völliger Sieg der Refor-

Hindernisse,

Probleme wie das vom freien Willen leiden darunter,

Das

mation‘“ noch-nicht auf 1524, sondern erst auf 1523 angesetzt werden),

Leiden Christi wird häufig als Unterpfand und Vergewisserung der

Gnade Gottes bezeichnet, doch fehlen auch vollere Charakterisirungen

S. 127 (wo die Notiz über den jüngeren Socin und dessen Rab. Kate-

chismus an viel zu früher Stelle steht; sie gehört erst auf S. 133),

nicht, dass „alle Schuld hinweggenommen ist durch Jesum Christum,

S 177 (wo die Angaben über die Vertreter der lutherisch - konfessionellen

der selbst allein unschuldig für uns gelitten hat‘“ (S. 144).

Eine aus-

Theologie theils unvollständig theils ungenau sind) etc, Freier von

führliche Begründung der Heilsbedeutung seines Werkes ist mir nicht

Versehen sind die die römische Kirche in neuerer Zeit sowie die vor-

aufgefallen.

Hinsichtlich der ewigen Verdammniss verwirft Verf. die

reformatorischen Jahrhunderte betreffenden Angaben.

Doch fanden wir

Apokatastasis, begünstigt aber die schon von Augustin zugelassene

auch da einzelnes zu beanstanden, z. B. auf S, 33 bei Gregor d. Gr.

Vernichtungshypothese (S. 259).

Rücksichtlich der reformirten Kirche

Epist, in Job st. Moral, in Job, auf S, 73 Eusthatius (sic) von 'Thessa-

scheinen mir die Aussagen S, 115 f. nicht recht mit S. 191 überein-

lonich,

.

zustimmen.

Ganz singulär ist doch wol die Auffassung des „Säuglings-

glaubens‘“, als sei er schon vor der Taufe vorhanden (S. 150), wenn ich

Oriegern‚ Lic, Dr. H. F, von (Diakonus zu St. Thomä und Divisionsprediger

die. Stelle nicht missverstanden habe,

Bei der Predigt über die Busse

in Leipzig), 23 Predigten über das Augsburgische Bekenntnis.

vermisse ich die Betonung der Pflicht, zu erstatten und wieder gut zu

Leipzig, G. Wigand (ohne Jahreszahl; Vorrede vom Sept. 1893)

machen.

Aber allerdings nicht bei diesem Prediger allein.

(X, 838 8.).

4 Mk.

Lehrreich sind die Predigten v. Criegern’s, besonders in einer zwie-

Man hat Grund sich zu freuen über jede Serie von Predigten, die

fachen Hinsicht: er ist reich an Mitteln der Veranschaulichung und

gehalten wird; denn sie ist ein sprechender Beweis für die Stabilität

berücksichtigt sorgfältig Zeitfragen, Zeitgedanken, Zeitströmungen,

der Zuhörerschaft und damit für einen gewissen Grad der Intensität

In ersterer Hinsicht geht er vor allem auf den kleinen lutherischen

des gottesdienstlichen Lebens, Vor einem wechselnden „Publikum‘‘ kann

Katechismus zurück, wo es irgend angängig ist; Kirchenlied und profane

man keine Serienpredigten halten. Eine so ausgedehnte Serie wie die

Literatur, Kirchen- und Weltgeschichte, kirchliche Sitte und tägliches

Leben bieten ihm reiche Ausbeute an Illustrationen,

Im Einzelnen

vorliegende (23 zusammenhängende Predigten) setzt eine 80 grosse

Stabilität der Kirchenbesucher voraus, wie man sie nicht überall findet,

können Meinungsverschiedenheiten zwischen Verf, und Leser nicht aus-

Andererseits erschwert sie aber auch die Anlehnung an das Kirchenjahr,

bleiben, wie z, B. wir uns nicht überzeugen können, dass des sterben-

die hier nur anlässlich des Reformations- und des sogen. Todtenfestes

den Julian’s Ausruf ein Zeichen seiner Busse sei (S. 259).

Sentenzen

sich findet, wenn ich nichts übersehen habe,

sind entweder wörtlich oder in kontextgemässer, sinnvoller Abwandlung

Seit Schleiermacher und Cl. Harms, mit denen sich der Verf, im

wiederzugeben; niemals dagegen in willkürlicher und zweckloser Ver-

Vorworte auseinandersetzt, sind Predigten über die Augsb, Konfession

änderung. Es thut einem ordentlich weh, wenn man S. 94 lesen muss:

nicht erschienen,

Zur Aufrollung der Frage, ob es zulässig sei, eine

„Greif nur hinein in’s volle Menschenleben,

kirchliche Lehrschrift zum Predigttext zu,nehmen, gibt er indes keinen

Und wo du’s fasst, da ist es interessant“,

Anlass.

Er. wählt nämlich für jede Predigt neben dem Artikel der

Die stete Berücksichtigung von modernen Bildungsfermenten und

Konfession, auf den sie sich bezieht, einen biblischen Text (mehrfach

zeitgeschichtlichen Fragen ist der andere entschiedene Vorzug der Predigt-

Perikopen ; einmal — zum 12, Artikel — die allgemeine Kirchenbeichte

weise des Verf.

Er bespricht — um nur einiges herauszugreifen —

der sächsischen Gottesdienstordnung).

So sucht er der Gemeinde die

die Vererbungstheorie , den Pessimismus , die Ueberschätzung des „Natur-

gewohnte augenfällige Garantie der Biblizität zu geben und hält sich

zustandes“ und der sittlichen Zustände im „Volk‘“, das Dogma von der

in der Gedankenentwickelung bald mehr an den Text bald mehr an

unbefleckten Empfängniss , die päpstliche Wiedertaufe und die Mischehen,

den Artikel, nachdem der Hauptgedanke in der Regel der Beziehung

den populären Atheismus, den donatistischen Grundzug des Sekten-

zwischen beiden Stücken entnommen ist. Wir haben also formell nicht

wesens, den Irvingianismus, die Halbbildung, die Rechthaberei als

reine Katechismuspredigten vor uns, sondern Predigten mit zwei Texten,

deutschen Nationalfehler, die militärische Dienstpflicht der Theologen

mit den bekannten Vorzügen und Nachtheilen dieser schwierigen

u.a.m. Auch die soziale Frage wird gestreift, doch sollte der alte,

Kunstform.

thatsächlich unbegründete Vorwurf des „Theilens‘‘ wenigstens nicht auf

Bieten die Predigten das, was man von Predigten über die grund-

der Kanzel gegen die Sozialdemokratie laut werden (S. 232),

legende Bekenntnissschrift unserer Kirche erwarten darf? — Um darüber

Die Sprache der Predigten ist im ganzen frisch und lebendig; nur

billig zu urtheilen muss man, wie mir scheint, im Auge behalten, dass

hat der Verf. den lateinischen Periodenbau, an dem wir alle kranken,

es sich hier weder um eine populäre Dogmatik , noch um eine historisch-

noch nicht ganz abgelegt, und zuweilen lässt er sich durch den lehr-

kritische Verständigung über die Augsb., Konfession handelt, sondern

haften Inhalt zu einer gewissen pedantischen Breite verleiten.

eben um Predigten. Verf. will seiner bestimmten Gemeinde das Evan-

Güstrow.

H, Wilhelmi,

gelium verkündigen, wie sie dessen gerade jetzt bedarf, und zwar im

Anschluss an die Darstellung und Zusammenfassung, die es im Be-

Kluokhuhn‚' Arnold, Pastor, Hilfsbüchlein zum Konfirmandenunter-

richt im freien Anschluss an D, M, Luther’s kleinen Katechismus.

kenntniss gefunden hat. Die Rücksicht auf das Bedürfniss der heutigen,

konkreten Gemeinde macht sich mit Recht auf Schritt und Tritt geltend

Zweite völlig umgearbeitete Auflage. Leipzig 1894, Richter (82 S, 8),

und bewirkt es, dass der Gedanke hier und da eine Wendung be-

30 Pf.

kommt, die in einem lediglich historischen oder systematischen Zu-

Vorliegende Schrift enthält in thetischer Form den ganzen Stoff des

sammenhang nicht zu rechtfertigen wäre, wie wenn zur Taufe nur von

Religionsunterrichtes , wie er in S_chule und Konfirmandenstunden ertheilt.

540

539

zu werden pflegt. Die dargebotenen Erklärungen sind klar und einfach,

le concours d’un grand nombre de collaborateurs.

Fascicule 6: Beck-

Bigamie.

Paris, Letouzey et An6 (& 2 col., pages 1537 A 1791 gr. 8,

dem kindlichen Verständniss angepasst und doch nicht zu knapp. Die

Lehre ist kirchlich korrekt und schriftgemäss.

Zur Beweisführung und

av. 4 pl. hors texte). — Linoke, Dr. Arth. Alex., Bericht üb. die Fort-

Erläuterung sind in zweckentsprechender Weise Bibelstellen , biblische

schritte der Assyriologie in den J. 1886—1893. Veröffentlichungen des

Geschichten, Liederverse, Sprichwörter eingefügt, Nur mit dem Gang,

9. internationalen Orientalistencongresses (London 1891).

Leipzig,

Dresden (Bergstr. 5), Selbstverlag (VIII, 124 S. gr. 8), 2 M —

den der Verf. eingeschlagen hat, können wir uns nicht befreunden, ja

Neteler, Dr. B., Assyriologische Schwierigkeiten assyriologisch - alt-

wir halten ihn didaktisch für verfehlt, ‘ Es ist von vornherein nicht

testamentlicher Gleichzeitigkeiten des Zeitraums von Manahem bis

verständlich, warum für den Konfirmandenunterricht ein anderer Gang

zum Ende des Reiches Israel. Vortrag.

Münster, Theissing (18 S.

eingeschlagen werden soll als für den Schulunterricht,

Der Gang vom

gr. 8). 50 .

Patristik.

Huth, Paul-Emile, Justin Martyr, esquisse historique.

Gesetz zum Glauben ist und bleibt der naturgemässe. Der Verf, geht

aus von dem Begriff Religion, kommt dann auf Offenbarung, heilige

Genöd&ve. (Thöse) (127 p. 8). — Rügamer, p. P., O. S, A., Leontius

Schrift zu sprechen und beginnt die eigentliche Erklärung mit dem

v. Byzanz, e. Polemiker aus dem Zeitalter Justinians,

Preisgekrönte

zweiten Hauptstück, schiebt aber in die Erklärung des dritten Artikels

Schrift. Würzburg, A. Göbel (VIII, 176 S. gr. 8). 2.4 — Texte u.

Untersuchungen zur Geschichte der altchristl. Literatur, hrsg, von

zwischen Heilsordnung und Kirche die Erklärung des ersten Haupt-

sc. v. Gebhardt u. Adf. Harnack.

12. Bd.

3, Heft: Ignatius v,

stückes, und zwischen Kirche und Auferstehung die Erklärung des

Antiochien als Christ u. Theologe.

Eine dogmengeschichtl. Unter-

vierten , fünften, sechsten und dritten Hauptstückes,

Diese Zerreissung

suchg. von Lic. Cand. Ed. Frhrn. v. d. Goltz,

Griechische Excerpte

des dritten Artikels ist nicht nur der vollen Erschliessung des Wahrheits-

aus Homilien des Origenes v. Erich Klostermann.

Leipzig, J. C,

7, 50.

gehaltes desselben hinderlich, sondern setzt auch die Heilsvollendung

Hinrichs (IX, 206 u. 12 8. gr. 8

ausser jede Berührung mit dem Werke des heil. Geistes,

Abgesehen

Kirchengeschichte einzelner Länder, An die Synode. Anträge

von dieser Ausstellung kann das Büchlein zum Gebrauch beim Kon-

u, Vorschläge zu e. wahrheitsgemässen Gestaltg. v. Gottesdienst u. Er-

firmandenunterricht, wo es an einem geeigneten Unterrichtsbuch gebricht,

ziehg. in unserer eyvangel. Landeskirche.

Der württemberg. Landes-

synode v. 1894 unterbreitet durch einige Pfarrer. Heilbronn, M. Kiel-

empfohlen werden,

Wo seine Einführung nicht thunlich ist, werden die

mann (V, 76 8, gr. 8). 1.20. — Atti e documenti dell XI. congresso

Geistlichen selbst es mit Gewinn darum benutzen können, weil das

italiano, tenutosi a Roma nei giorni 15—17 febbr. 1894.

Parte II

Büchlein alles enthält, was im Konfirmandenunterricht zu behandeln ist.

Documenti. Bassano, tip. Pozzato (134 p. 8). — Bericht üb. die am

B—h.

6. Juni 1894 zu Nürnberg abgeh. XXIV, allgemeine Pastoralkonferenz

evangelisch-lutherischer Geistlicher Bayerns,

Hierbei: Die Bedeutung

Her-

Neueste theologische Literatur.

der Eschatologie f. das geistliche Amt v. Pfr. Holzmüller,

stellung e. bibl. Lesebuches v. Dek. Dietlen,.

Nürnberg, G, Löhe

Biographien,

Coudero, le P. J. B., S. J., Le Bienheureux Jean

(96 S. gr. 8). 1.4 — Buffa, Adolphe, La l6gende d’Abgar et les ori-

d’Avila (1500—1569).

Ouvrage illustre.

Lille, Paris, Descl&e, de

enes de l’6glise d’Edesse; 6tude historique et critique.

Gen&ve

Brouwer et Ce. (141 p. 16). — Fischer, Past. Glieb., Gustav Adolf od.

(Thöse) (111 p. 8). — Douais, C., L’Albig6isme et les Fröres pröcheurs

„Jeder Zoll e. König‘“. Ein Lebensbild zum 300jähr. Geburtstag des

a Narbonne au XIIIe sidcle. Paris, Picard (VII, 149 p. 8). — Fest-

Heldenkönigs f. unser evangel. Volk.

Herborn ,

Buchh. d. Nass.

schrift zur Erinnerung an die Einweihung der Christus-Kirche in

Colportagevereins (48 S. 8 m. Abbildgn.).

15 . — Zum Gedächtnis

Steinbühl-Nürnberg am Sonntag den 23. Septbr. 1894. Nürnberg, J

des Herrn D. Wilhelm Rogge, Generalsuperintendent und Geh.

Ph. Raw (62 S. gr. 8 m. Titelbild). 50 . — Jahrbuch der deutschen

Konsistorialrat zu Altenburg, geb. den 24. Juni 1839, gest. den 9. Sep-

evang.-lutherischen Synode v. Missouri, Ohio u, anderen Staaten f, d.

tember 1894. Altenburg, (O. Bonde). (22 S. gr. 8 m. Bildnis). 60 .

J. 1893.

St. Louis, Mo.

(Zwickau, Schriften-Verein) (95 S. gr. 8).

Zeitschriften.

Blätter, Lose, im Interesse der Frauenfrage.

1. 25, — Lefebvre, abb6 F. A., Histoire de Notre-Dame de Boulogne

Nr. 10: Die Gemeinsamkeitsidee im Lichte der Vergangenheit, Gegen-

et de son pelerinage,

Neuville-sous- Montreuil, Duquat; Boulogne-

wart u. Zukunft. Vortrag v. Natalie Schohl. Dresden, C. Tittmann

sur-Mer, tous les libr. (XI, 496 p. 8 et grav. en noir et en coul). —

(198. gr. 8). 20 4. — Quartalschrift, Römische, f. |christl. Alter-

Müller, Gen.-Sekr. Jul., Das gute Recht des reformirten Bekenntnisses

thumskunde u. f. Kirchengeschichte.

3, Suppl.-Hft.: Die Apostelgruft

innerhalb der Union. Referat. Elberfeld, Reformirter Schriftenverein

ad Catacumbas an der Via Appia. Eine historisch-archäolog. Unter-

(2058. gr.8). 15 . — Sabatier, A., La France et le protestantisme,

6n6rale de la Societ6 protestante

suchg. auf Grund der neuesten Ausgrabgn. v. Dr. A. de Waal. Frei-

discours prononc6 d V’assembl6e

d’6&vangelisation , A Paris, le 13 avril 1594.

Paris, - Lievens (12 p.8).

burg i. B., Herder in Komm., (143 S. gr. 8 m. 8 Taf.). 64 — Samm-

Unter Red.

lung theologischer u. sozialer Reden u. Abhandlungen.

— Spannocchli, Horatii, „Relazione delle cose di Polonia intorno alla

V. Pfr. Lice. Weber.

VI. Serie. 2. Lfg.: Der Kaufmannsstand u. die

religione‘ 1586, Edidit Ios. Korzeniowski.

[Aus: „Scriptores rerum

soziale Frage in materieller u. sittlicher Beziehung. Nach e, Vortrage

polon.‘“, vol. XV.] Krakau, Buchh. der poln. Verlags-Gesellschaft in

v. A. Stuhlmann.

Leipzig, H. G. Wallmann (S. 41—71 gr. 8).

Komm. (133 S. gr. 8). 2.40. — Synodal-Bericht, 5., des California-

50 . — Schriften des sächsischen Volksschriften-Verlags. IV..Jahrg.

u. Oregon- Distriets der deutschen evang.-luth. Synode v. Missouri,

1. Heft: Biblisches Schutz- u. Trutzbüchlein. Die Wahrheit der Bibel

Ohio u. anderen Staaten. A. D.

1894. St. Louis, Mo.

(Zwickau,

dargelegt gegen die Angriffe der Sozialdemokratie u. Freireligiösen.

Schriften-Verein) (78 S. gr. 8). 75 . — Dasselbe, 14., des Illinois-

Gekrönte Preisschrift v. Past. Hans Meinhof. 2. Aufl. Leipzig, Sächs.

Distriets der deutschen evang.-luth. Synode v. Missouri, Ohio u. an-

Volksschriften-Verlag (100 S. 8). 50 .

deren Staaten, versammelt zu Chicago, Ill., vom 16. bis 22, Mai 1894,

Exegese u. Kommentare,

Neumann, Prof. Dr. Wilh. Ant., O

Ebd. (77 S. gr. 8). 75 . — Verhandlungen der 9. Jahresversamm-

Cist,, Qurn Dscheradi. Studien zu Matth. VIII, 28; Marc. V, 1; Luc.

Jung des südlichen Distriets der deutschen evang.-luth. Synode v.

VIIT, 26. 37. Freiburg i. B., Herder in Komm. (65 S. gr. 8). 1.50. —

Missouri, Ohio u. anderen Staaten, geh. in New Orleans, La.

Ebd.

Spurgeon, C. H., Das Evangelium des Reiches. Eine volkstüml. Er-

(88 S. gr. 8). 90 %. — Willibaldus, Vita S. Bonifatii.

Aus der

klärg. des Evangeliums nach Matthäus.

Mit Vorwort v. Frau C. H.

Münchener Handschrift neu hrsg. u m. textkrit. Apparat versehen Yv.

Spurgeon.

Mit Einleitg. v. Past. Otto Funcke.

Autoris. Uebersetzg.

Prof. Dr. A. Nürnberger.

[Aus: „27. Bericht d. wissenschaftl. Gesell-

schaft Philomathie zu Neisse“.].

Breslau, Müller & Seiffert (69 S.

Hamburg, J. G. Oncken Nachf. (XII, 301 S. gr. 8). 3.75. — Staerk,

KEine krit. Studie,

Lic. Dr. Willy, Das Deuteronomium, sein Inhalt u. seine literar. Form,

gr. 8).

1.4 — Zschokke, Hofr. Domcant. Prälat Archiv. em. Prof, Dr,

Leipzig, J. C. Hinrichs (VII, 119 S. gr. 8). 4A4

Herm., Geschichte des Metropolitan-Capitels zum hl. Stephan in Wien

— BZahn, p. Adf., Ernste Blicke in den Wahn der modernen Kritik

(nach Archivalien). Wien, C. Konegen (XIT, 428 S, gr. 8). 9.AM

des Alten Testamentes. Neue Folge. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIT,

Orden.

Gebot, Das sechste, u. die christliche Ehe in jesuitisch-

208 S. gr. 8). 2. 40.

redemptoristischer Behandlung v. e. deutschen Theologen,

erlin, A

Biblische Geschichte,

Edersheim, Alfred, D.D., Jesus the Mes-

Haack (44 8. gr. 8). 75 . — Guilhermy, le P. Elesban de, M&nologe

siah.

Abridged authors’ ed.; ill. by Hoffman.

New York, F.

de la

ompagnie de J&sus.

Assistance d’Italie.

Deuxiöme partie,

Randolph (XIV, 645 p. 8). $1.75. — Stalker, p. James, Das Leben

(4e trimestre.) Paris, imprim. Schneider (p. 561 d 744 4). — Hammer-

Jesu,

gstein, Priest.

L. v., S. J., Freiheit den Orden, Gedanken üb. die Be-

Autoris. Uebersetz. aus dem Engl.

Freiburg i. B:, J. C. B.

Mohr (IV, 1358. gr. 8). 80 . — Storjohann, Kong David, hans Liv

Alb.

handlg. der religiösen Orden in Deutschland. Von Socialis Politicus

og hans Psalmer. 4de Hefte.

II. Det davidiske Kongedomme.

L. v. H.). Trier, Paulinus-Druckerei (30 S. 16). 25 .

Cammermeyers Forlag (S. 1—48 8). 30 öre.

Christl, Kunst,

Detzel, Heinr., Christliche Ikonographie.

Ein

Biblische Theologie.

Dalmer, Privatdoz. Johs., Die Erwählung

Handbuch zum Verständniss der christl. Kunst.

I

n 2 Bdn.). 1. Bd.:

Israels nach der Heilsverkündigung des Apostels Paulus.

Gütersloh,

Die bildlichen Darstellungen Gottes, der allerseligsten Jun

)

u u.

C. Bertelsmann (VIII, 147 8. gr. 8). 24 — Fulliquet, Georges, La

Gottesmutter Maria, der guten u. bösen Geister u. der göttlichen Ge-

fr

pens&e religieuse dans le Nouveau Testament.

Lyon 1893 (Thöse de

heimnisse.

Anh.: Die Weltschöpfung. — Die Sibyllen. — Die apo-

Genödve) (504 p. 8). — Grau, + Prof. D. R. F., Gottes Volk u. sein

kalyptischen Gestalten. — ‚Judas Iskariot.

Freiburg i. B., Herder

Nebst e.

Gesetz. Bruchstücke e. bibl. Theologie Alten Testaments.

(XVI, 583 8. gr. 8).

7 ‚; geb. 9. 50. — Drexler, Protonotar Chorhr.

Vortrag „Ueber das Buch Hiob“ als Anh. Aus dem Nachlass. Gütersloh,

Karl, Das Stift Klosterneuburg. Eine kunsthistor. Skizze. Wien, St.

C. Bertelsmann (IV, 164 8. gr. 8). 2.A4

Norbertus (VII, 276 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 8. 40. — Epitaphes des

Biblische Hilfswissenschaften, Barth, rProf. Dr. J., Die Nominal-

archevöques de Sens inhum6&s dans le sanctuaire et le choeur de leur

bildung in den semitischen Sprachen, 2., durch e. Wörter- u. e. Sach-

cath6drale, et autres inseriptions rencontrees

endant les travaux

verzeichniss verm. Ausg. Leipzig, J. C. Hinrichs (II, XX, XXXII,

ex6cutE&s en 1887—1888.,

(Epigraphie s6nonaise.

}

Textes, avec tra-

495 S. gr. 8). 20 .4 — Baumstark, Ant., Lucubrationes syro-graecae.

ductions et notes arch6ologiques, par Gustave Julliot. Sens, Duchemin

Aus:

„Jahrbb. f. class. Philol.‘

21. Suppl.-Bd.] Leipzig, B. G.

(116 p. 8 et planche). —

aulwasser, Archit. Jul., Die St, Jacobi-Kirche

eubner (172 S. gr. 8). 5.4 -— Diotionnaire de la Bible, contenant

in Hamburg. Hrsg. m. Unterstützg. des Kirchenrates der evangelisch-

tous les noms de personnes, de lieux, de plantes, d’animaux, mention-

luther. Kirche vom Verein f. hamburg. Geschichte, Hamburg, G, W.

n6s dans les saintes Ecritures, etc., publi€ par F. Vigouroux. Avec

| Seitz Nachf., Besthorn Gebr. (VII, 125 S. 4 m. 28 Abbildgn. u,

541

542

21 Lichtdr,-Taf.).

12 A; geb. 15 4 — Gsaller, Archit. Rup., Der

Teubner (IV, 309 S.

. 8). 2.25. — Voelker, Rekt. Karl, Biblisches

2. Aufl.

Lesebuch f£f, evangel.

chulen,

Kirchenbau auf Grund des Kirchenbaues in der Schöpfung.

Unter Mitwirkg. v. Prof. D. Herm, L.

Wien, St. Norbertus in Komm. (XIT, 88 8. gr. 8 m. 5 Taf.). 24 —

Strack bearb. u. hrsg. 3. Aufl.

Gera, Th. Hofmann (VIILI, 624 S,

Lagrange, le P. Marie-Joseph, Saint Etienne et son sanctuaire A J6-

gr. 8 m. 2 Abbildgn. u. 2 Karten). 1, 40. — Weiss, weil. Oberkonsist.-R,

rusalem. Avec une introduction du P, Marie-Joseph Ollivier, Ouvrage

Hofpred. Dr. G. B., Dr. Martin Luthers kleiner Katechismus, nebst

orn6 de nombreuses illustrations. Paris, Picard (XVI, 189 p. 8). 5 fr.—

kurzer Auslegg. Neu bearb. f. gehobene Schulen u. den Konfirmanden-

Schaefer, Dr. Karl, Die älteste Bauperiode des Münsters zu Freiburg

unterricht v. Superint. Pfr. Kreissch.-Insp. Lio. Lackner. Ausg. B. Königs-

im Breisgau.

Freiburg i. B., Lorenz & Waetzel (45 S, gr. 8 m. Ab-

berg, Hartung (645. 8). 25 .

bildgn.). 60 .

Liturgik,

Kretzschmar, Prof. Dr. H., Ueber den musikalischen

Dogmengeschichte. Bang, J. P., Om Trosartiklernes Begreb. En

Theil unserer Agende,

Vortrag, auf der Meissner Konferenz am

Undersogelse af den synkretistiske Strids dogmatiske Problem. (Schon-

25. Juni 1894 geh. Leipzig, Dörffling & Franke (27 S, gr. 8). 50 4. —

(172 8. 8). _8 kr.

Reichardt, Musikdir. Sem -Oberlehr. B., Die Kirchentonarten, m. Bezug-

bergJy

mbolik. Heyn, Pfr. J., Offener Brief an Hrn. Hofprediger a. D.

nahme auf das sächsische Landeschoralbuch dargestellt. Mit e. Noten-

Stöcker in Sachen des christlichen Gewissens u. der evangelischen

beilage.

Leipzig, J. Klinkhardt (32 S. gr. 8). 50 . — ARietschel,

Freiheit, nebst Beleuchtg. der v. Hrn. Stöcker versuchten Antwort.

Prof. 1. Univ.-Pred. D, Geo., Der evangelische Gemeindegottesdienst unter

Braunschweig, C. A. Schwetschke & Sohn (16 S, gr. 8). 30 . —

dem Gesichtspunkte der Anbetung im Geist u. in der Wahrheit. Ein

Neoumeister,

Past,

Clem. ,

Dogmatisch - katechetische Beiträge

zum

Beitrag zur Beurteilg. der Agendenfrage. Vortrag. Halle, R. Mühlmann

3. Artikel des Apostolikum.

Halle, R. Mühlmann (III, 82 S. gr. 8).

34 8. gr. 8). 60 .

1. 50. — Volter, J. E., Concordiebogens Historie. En liden Concordie-

Erbauliches.

Ablassschätze, Die reichen, des hochheil. Rosen-

kranzes, zur Förderg. des Rosenkranzgebetes u. besonders der Rosen-

jubelbog.

Til det lutherske Kirkefolk ved Trehundredaarsjubelfesten

for den evangelisk-lutherske Kirkes Troesskrifter.

Oversat fra Tydsk

kranzbruderschaft dargelegt v. e. Priester der Diözese Luxemburg.

20 .

—n

efter Originalens 50de Oplag. Bergen, Fr. Nygaard (16 S. 8). 20 öre.

Luxemburg, St. Paulus-Gesellschaft (157 u. VI S. 16).

Dogmatik. Buathier, ab. J. M., Il sacrificio nel dogma cattolico

Eidam, Rosa, Grüne Zweige vom Baume des Lebens. Geistliche Lieder,

e nella vita cristiana. Prima traduzione italiana, esegiuta sulla settima

Ansbach, M. Eichinger (77 S, 12). Geb. in Halbleinw. m. Goldschn.

ediz. francese per cura del sac. Benedetto Neri. Torino, Marietti 1895

24 — Müllensiefen, n. J., ABC f. das christliche Haus.

Halle, E

XXVII, 392 p. 16). — Hang, + Pfr. Ludw., Darstellung u. Beurteilung

Strien (84 S. 12). Geb. in Leinw. m. Goldschn., 2, 50. — $ohneller,

er Theologie Ritschls.

Zur Orientierg. dargeboten.

3. Aufl.

Stutt-

Past. Ludw., Apostelfahrten. Wanderungen durchs hl. Land zur Oster-,

Pfingst- u. Apostelzeit. 1—3. Aufl. Leipzig, H, G. Wallmann (430 8S.

gart, D. Gundert (159 S, 12). Geb. 2 .4 — Kölling, p. Wilh., Pneu-

gr. 8 m. Abbildgn. u. 2 farb. Karten). 4.80; geb. 6 A

matologie od. die Lehre v. der Person des hl. Geistes, Gütersloh, C.

Aeussere u. Innere Mission. Annales des Franciscaines de Sainte-

Bertelsmann (368 S. gr. 8'. 6.4 — MLaurenti, P., S. J., Morti noi,

finito tutto

0 W

ossia il gran domma della vita avvenire: conver-

Marie-des-Anges, adoratrices et missionnaires. Mission de Radjpoutana

sazioni. Torino, libr. Salesiana (220 p. 24). — Martin, Jacques, La

(Indes anglaises). (2e ann6e. 1893.) Fascicule orn6 de 2 photographies,

doctrine catholique de la justification. (Thöse.) Gen&ve (115 p. 8). —

Angers, Germain et Grassin (34 p. 8). 1 fr. 25. — Blanokmeister,

Shedd, W. G. T., D.D., Dogmatic theology. V. 3, Supplement. New

Past. Frz., Gustav- Adolf-Stunden.

Sammlung v. Vorträgen üb. das

York, Seribner (IV, 528 p. 8). $4. — Stage, Archidiak. Curt, Was ist

Gustav-Adolf-Werk. Ein Handbuch f. die Freunde desselben.

Hrsg.

evangelischer Glaube? Berlin, K. G, Wiegandt (16 S

v. B. Leipzig, F. Richter (VIIT, 357 S. gr. 8). 3.50. — Buchner,

Ethik,

Monod, L6opold, Esquisses de morale 6vang6lique. Lyon,

Missionsdir. C., Acht Monate in Südafrika. Schilderung der dort. Mission

der Brüdergemeine,

Impr. nouvelle lyonnaise; 10, rue Lanterne (182 p. 16).

Gütersloh, C. Bertelsmann (III, 188 S, gr. 8 m.

Apologetik u. Polemik, Gorla, sac. Car., Breve apologia della

1 Kartenskizze). 1.60. — Monteuuis, Gustave, L’Ame d’un mission-

religione cattolica. Parte I. Ricerca della vera religione. Milano, tip.

naire (Vie du P. Nempon, missionnaire apostoligue du Tonkin occi-

San Giuseppe (106 p. 16). 75c. — Graue, Diak. Paul, Deutsch-evan-

al

dental). Pre6face de Mgr. Baunard. Paris, Retaux (XXI, 397 p. 8). —

gelisch. Stuttgart, F. Frommann (96 5 gr. 8

Hammerstein,

Reichenhart, pfr. Frdr., Wie sollen wir das Werk der inneren Mission

Priest. L. v., S. J., Begründung des Glaubens,

LT3

Gottesbeweise

treiben? Predigt. Nürnberg, G. Löhe in Komm. (11 8S. gr. 8 m. 2 Ab-

u. moderner Atheismus.

4. Aufl.

Trier, Paulinus-Druckerei (XI,

bildgn.). 27 44. — WUhlhorn, Avt D. G., Die christliche Liebesthätig-

254 8S. gr. 8

2, 50. — Ders., Edgar od. vom Atheismus zur vollen

keit. 2. Aufl. (Bill. Ausg. ohne Anmerkgn.) (In 12 Lfgn.) 1. Lfg.

Wahrkheit.

8. Aufl.

(Mit Anh. I u. II u.. e

aph. Darstellg. der

Stuttgart, D. Gundert (S. 1—64 gr. 8). 1A4

3 M

aln

Kirchenrecht,

hauptsächl. Konfessionen.)

Ebd. (VIII, 293 S. gr. 8).

Budau, Dr. Vict., Die dringende Nothwendigkeit

Schröder, Lehr. H., Ein Zeugnis f. die Wahrheit des evangelischen

der Einführung der obligatorischen Civilehe in Oesterreich. Ein Wort

Glaubens, nebst Beleuchtg. des rel

igiös-sittl. Lebens der Gegenwart

an den Reichsrath. 1. u. 2. Aufl. Wien, M. Breitenstein (17 S. gr. 8).

in Thesenform. Parchim,

H. Weh

d

emann in Komm, (24 S, gr. 8).

35 &. — Chalybaeus, Konsist.-Präs. Kurator D. Dr. Heinr.

. Samm-

5

lung der Vorschriften u. Entscheidungen betr. das Schleswig-Holsteinische

Homiletik. Ahlfeld, + Past. D. Frdr., Der verlorene Sohn. Sieben

Kirchenrecht. Ein Handbuch f. Geistliche, Kirchenälteste u. Synodale.

Zeitpredigten. 3. Aufl.

Halle, R. Mühlmann (IIT, 111 8S. 8). 1.4

2. Thl.

Kiel, H. Eckardt (VIII, 329 S. gr. 8). 8 .4 — Geffoken,

-— Ders., Sonntagsgnade u. Sonntagssünde. Vier Predigten. 4, Aufl.

Priv.-Doz, Dr. Heinr., Zur Geschichte der Ehescheidung vor Gratian.

Ebd. (V, 65 8. 8). 80 %. — Frommel, Hofpred. D. Emil, Hier stehe

Leipzig, Veit & Co.,

28. gr. 8). _ 2. 50.

ich! Ich kann nicht anders! Gott helfe mir! Amen, Festpredigt bei

niversitäten.

5

ournier, Marcel, Les Statuts et Privilöges des

der 50. Jahresfeier des Dresdner Hauptvereins der Gustav-Adolf-Stiftg,

Universite&s francaises depuis leur fondation jusqu’en 1789, ouvrage

Dresden, Exped. des Sächs. Gustav- Adolf-Boten (16 S, gr. 8). 20 .

publi6 sous les auspices du ministöre de l’instruction publique et du

— Hashagen, Prof. D. J. Fr., „Dennoch bleibe ich stets an Dir‘, Rede

conseil g6&n6ral des Facult&s de Caen, Deuxie&me partie: XVIe si@cle.

am Sarge des weil. Consist.-R. Prof, D. A, W, Dieckhoff. Rostock,

T. 4: l’Universit6 de Strasbourg et les Acad6&mies protestantes francaises,

Stiller (12 S. gr. 8). 80 %. — Haupt, D. Erich, „Herr, öffne ihm die

Fascicule 1er: Gymnase, Acad6mie, Universite de Strasbourg, par

Augen!“ Predigt bei der Hauptversammlg. des sächs. Provinzialvereins

Marcel Fournier et Charles Engel, professeurs au gymnase protestant

des evang. Bundes.

Halle, (R. Mühlmann) (14 8. 8).

15 .

—

de Strasbourg. Paris, Larose (472 p. 4 d 2 col.).

Hilmer, Senior Dr., Gott ist mein Lied. Predigt zum 12. deutschen

Philosophie. Aberg, L. H., Filosofisk sedelära. 4:e delen: Den

Hannover, H. Feesche (12 S,

speciella etiken.

3. Religiositetsmomentet. — Bilagor och sakregister.

evangel. Kirchengesang- Vereinstag.

gr. 8). 30 &. — Hoffmann, Past. D. H., Christblumen, Eine Sammlg.

Upsala, Lundequist i komm. (V, 1118. 8). 2 kr. — Benzoni, prof. R.,

v. Ansprachen zu den Christvespern. 2. Aufl.

Halle, R. Mühlmann

L’induzione: critica, psicologia e logica,

arte II. III, Genova, tip.

7

98. 12). 80 ; geb. 1.20. — Ders., Eins ist not! Ein 3, Jahrgang

Sordomuti (218 p. 8). 5L. — Krause, Karl Chrn. Frdr., Anleitung

f

redigten, meistens üb. freie Texte,

'Ebd. (IX, 399 8. gr. 8). 5. 60;

zur Naturphilosophie.

2. Aufl., hrsg. v. DD. Paul Hohlfeld u, Aug.

geb. 6. 60. — Kögel, + Div.-Pfr. Mart., Suche Jesum u. sein Licht!

Wünsche.

Leipzig. Weimar, E. Felber (XTI, 281 S. gr. 8). 54 —

Predigten. Mit e.

orwort v. Oberhofpred. D. Rud. Kögel.

Kassel, E.

Prel, Dr. Carl du, Die Entdeckung der Seele durch die Geheimwissen-

Röttger (V, 140 8. gr. 8). 1.80; geb. m. Silberschn. 2. 40. — Pini,

schaften.

2, (Schluss-)Bd. Fernsehen u. Fernwirken.

Leipzig, E

Past. Dr., Wie dünket euch um Christo? Wess Sohn ist er? Predigt.

Günther (III, 282 8. gr. 8). 5 .4 — Schriften, Theosophische. I u. II.

Braunschweig, A. Limbach (11 S. gr.8). 30 %. — Prattes, Priest P.

Ludw. Deinhard.

I. Die Sphinx der Theosophie. Vortrag v. Annie Besant. Uebers. v.

II. Karma.

Marc., C. Ss, Red., Der Christ e. lebendiger Tempel Gottes. Conferenzen

Von Dr. Hübbe-Schleiden.

Die theosoph. Begründg. der Ethik,

u. Predigten f.- das Volk, besonders f, die Standesvereine,

Giaz, U.

Braunschweig, C. A. Schwetschke &

Moser (VIII, 306 S. gr. 8). 3 M

Sohn (28 u. 23 8. 12). a 20 %. — Weiss, Dr. Berthold, Aphoristische

Katechetik,

Katechismus, Der neue, hrsg. v. Pfr. Hamm (1893)

Grundlegung e. Philosophie des Geschehens.

Berlin, F. Dümmler’s

verglichen m. dem Hanauer Katechismus genannt: „Der lautere Lehr-

Verl. (73 8. .gr.

1 A0

brunn Israels“, v. Mi

liedern der „Ev.-luth. Missionsgesellschaft‘‘,

Allgemeine

Koli

gionswissenschaft. Vloten, G. van, Recherches

Strassburg, J. Noiriel

(

3

38. gr. 8). 40 44. — Kneso

V E

sur la domination arabe, le Chiitisme et les croyants messianiques

Hiller, rastoren, Beispiele u. Erzählungen zu den Episteln des Kirchen-

sous le Khalifat des Omayades.

Aus: „Verhandelingen der Kon,

Franken-

jahres, bearb. f. Lehrer an Kirche u. Schule. 4—8, Heft.

Akad. van Wetenschappen te Amsterdam‘“.] Amsterdam, J. Müller

berg i Sa., C, G. Rossberg (S. 205—524 gr. 8). 60 . — Schäfer,

(V, 81 S. Lex.-8). 1. 80.

Rekt. vorm. Pred.. C. Otto, Biblisches Spruchbuch f. den evangelischen

2. Aufl.

Judenthum.

Gesetze der Juden, 100 unenthüllte, heutzutage

Religionsunterricht in Kirche u. Schule,

Frankfurt a. M.,

noch geltende, den Verkehr der Juden m. den Christen betreffende.

M. Diesterweg (IV, 17

68. gr. 8). 45 . — Sohütze, + Oberschulr.

[Aus: „Judenspiegel v. Dr. Justus‘‘,] Dortmund. (Nossen, P. Westphal)

Sem.-Dir. Dr. Fr. W., Entwürfe u. Katechesen üb., Dr. M. Luthers

(168, gr. 8). 10 . — Velski, Dr. Israel, Die innere Einrichtung des

kleinen Katechismus. Für evangel. Volksschullehrer, Zugleich e. prakt.

grossen Synedrions zu Jerusalem u. ihre Fortsetzung im späteren

Anleitg. zum Katechisieren f. Schullehrer -Seminare. 2, Bd. 2, Abtlg.

palästinensischen Lehrhause bis zur Zeit des R. Jehuda ha-Nasi. Ein

Beitrag zum Verständnisse u. zur Würdigg. der ältesten talmud. Quellen.

2, Hauptstück. 2, Artikel. 4. Aufl. Nach dem Tode des Verf. besorgt

V, dessen Sohne Bezirkssch.-Insp. Schulr. E. Th. Schütze, Leipzig, B. G

Breslau, (W. Koebner) (99 S. gr. 8).| 2 — Rieger, Dr. Paul, Ver-

543

544

such e. Technologie u. Terminologie der Handwerke in der Misnäh.

Zeitschrift, Theologische, aus der Schweiz, 11.Jahrg., 3. Vierteljahrs-

I. Tl. Spinnen, Färben, Weben, Walken,

Bgrlin, Mayer & Müller

eft: Rud. Schöller, Die Unterwerfung der Christenheit durch die

(VI, 488. gr. 8 m. 2 Taf.). 1. 60.

Kirche bis zum Ende des Mittelalters trotz des Protestes der Apostel-

Frauenfrage,

Auch e. paar nüchterne Betrachtungen üb. die

briefe und der Evangelien.

R. Schweizer, Anselmus redivivus

Frauenfrage v. e. Frau. Bad-Ems, R. Sommer (16 S. gr. 8). 50 .

oder Kritik und Rekonstruktion der kirchlichen Versöhnungslehre.

Verschiedenes.

Hartwich, Past. O., Die Genesung der evangeli-

Zeitung, Allgemeine. Beilage. Nr. 222: Giuseppe Fiamingo, Der

schen Kirche. Leipzig, O. Wigand (79 S. gr. 8). 1.20. — VUlbrich,

Einfluss der wirthschaftlichen Verhältnisse auf das Verbrechen in

Ob.-Pfr. M., Die Grossmacht im Reiche des Geistes.

Leipzig, Verlag

Italien,

Nr. 224: Leo Tolstoj über den Patriotismus und die öffent-

der Akadem. Buchh. (435S. 8). 60 %. — Volksschriften zur Um-

liche Meinung.

ban

wälzung der Geister VI: Ludw. Frank, Zur Erlösung vom Wahn.,

Betrachtungen üb. Glaubensfragen.

Bamberg,

Handels - Druckerei

Universitätsschriften,

(51 8. 16). 20 .

Erlangen (Inaug.-Diss. [Rechtswiss.]), Andr. Michel, Die historische

Entwickelung der Auflösung der Ehe nach Nürnberger Recht (548, 8).

Zeitschriften.

Archiv für katholisches Kirchenrecht.

1894, 5: L. Wahrmund,

Schulprogramme.

Die Bulle „Aeterni patris filius‘‘ und der staatliche Einfluss auf die

Eisleben (Gymnas.), Rud. Leers, Burchard II. Bischof von Halber-

Papstwahlen.

Arndt, Die Rechtsverhältnisse der Oratorien (Forts.:

stadt (51 S. 4).

Die Privat- Oratorien).

Falize, Die Norwegische Staatskirchen-

Elberfeld (Oberrealschule), Johannes Kröger, Niederlothringen im

gesetzgebung betr. die nicht zur evangelisch-lutherischen Landes-

12. Jahrhundert (60 S. 4).

kirche Gehörigen, insbesondere das Gesetz vom 27. Juni 1891, betr.

Elbing (Gymnas.), Oskar Augustin, Der Eid im griechischen Volks-

die christlichen Dissenters und andere, die nicht Mitglieder der

glauben und in der platonischen Ethik (47 S. 8).

Staatskirche sind.

Emden (Gymnas.), Julius Höpken, Ueber die Entwickelung des

christlichen Kirchenbaues,

Archiv für Philosophie. Abth. I. Archiv für Geschichte der Philo-

Eine Skizze (11 8. 4).

sophie.

8. Bd., 1. Heft.

N. F. I, 1: Joh. Uebinger, Der Begriff

docta ignorantia in seiner geschichtlichen Entwickelung.

Paul

Leuckfeld, Zur logischen Lehre von der Induction. Emil Arleth,

Antiquarische Kataloge.

Die Lehre des Anaxagoras vom Geist und der Seele,

Jahresbericht

Heinrich J. Naumann in Leipzig. Nr. 18: Evangelisch-lutherische

über sämmtliche Erscheinungen auf dem Gebiete der Geschichte der

Theologie (110 8. 8).

Philosophie. I. Heinr. v. Struve, Die polnische Literatur zur

Alfred Lorentz in Leipzig. Sem.-Kat. Nr. 30: Theologie (102 S.

Geschichte der Philosophie.

E. Zeller, Die deutsche Literatur über

gr. 8).

Neueste

Ders.

Nr. 76: Geschichte des Mittelalters und der neueren Zeit

die sokratische, platonische und aristotelische Philosophie,

(80 8. gr. 8).

Erscheinungen auf dem Gebiete der Geschichte der Philosophie.

Church Review, The Lutheran.

VOL A AIV. Okt,. 1894 - Nr, _ 4:

Verschiedenes.

G. F. Spieker, The Pragmatism of Church History. Edward T.

Von dem „Cyklus akademischer Broschüren‘“, der

Horn, The Latest Book on Church Polity. N. Forsander, Olavus

seit einiger Zeit von der Verlagsbuchhandlung Oskar Gottwald in Leipzig

Petri.

H. H. Bruning, Exegesis of Hebrews 6, 4—6. 'The Revised

herausgegeben wird, ist unlängst Heft 1V (50 Pf.) erschienen.

Dasselbe

English Catechism.

Adolph Spaeth, The Lutheran View Con-

„S.-B. Werden und Wollen des Schwarzbundes von Emo

cerning Sunday and Sunday Rest.

Olhjelm“ schildert zuerst in kurzen Zügen die Entstehung und bisherige

Geloof en vrıjheid XXVIII.

Afl. 3—5: W, Francken, Over Bo&-

Entwickelung der einzelnen Verbindungen des S,-B. ı Uttenruthia-Erlangen,

Germania- Göttingen, Tuisconia-Halle, Nordalbingia- Leipzig, Sedinia-

thius en zijn geschrift: „Der wijsbegeerte vertroosting‘““ (vervolg en

Greifswald, Nicaria-Tübingen) und die Geschichte des S-B. selbst bis

slot).

W. Mallinckrodt, De brief naar barnabas genoemd. III.

zur endgiltigen Konstituirung im Jahre 1887, und sodann die Prinzipien

R. H. Drijber, Ter verdediging van de gelijkenis van het onkruid

er-

in den akker.

P. J. B. K. Simon van der. Aa, Welke is. de

des S-B , sowie sein Verhältniss zu den übrigen studentischen

beteekenis van het de Chicago gehouden congres der godsdiensten?

einigungen , namentlich dem Wingolf,

Was über diesen gesagt ist, be-

W. F. K. Klinkenberg, Schumann over Wellhausen en Reuss.

darf zwar im einzelnen mehrfach der Berichtigung, doch berührt die-

Vincent Loosjes, Johan Erval.

W. Moll, Eene auto - biographie.

objektive Anerkennun

der Thatsache, dass S-B. und Wingolfsbund

G. W. Heesen, Welken ’eisch ; stelt "de 'sociale ” beweging aan den

„auf demselben Grunde stehen‘‘, wohlthuend, wie überhaupt der sach-

predikant met het oog op zijne prediking., W. Mallinckrodt,

liche und ruhige Ton der Schrift anzuerkennen ist. — Die Meinung,

Geloof en dogme in het christendom. Referaat op de Evangelische

dass man der Jugend die sogen. „Resultate‘“ der modernen theologischen

Wissenschaft nicht länger vorenthalten dürfe, hat den württembergischen

Vergadering te Zwolle in 1894. J. Offerhaus Lzn, De eschato-

Pfarrer Friedrich Steudel veranlasst, ein auf zwei Theile veranlagtes

logie van Paulus, in verband met. het Paulinisme in zijn geheel,

Buch herauszugeben: „Der religiöse Jugendunterricht auf Grund

naar Lic. Rich. Kabisch.

W. P. K., Een man van karakter.

W. Mallinckrodt, Vrouw van ochteren.

der neuesten theologischen Forschung für die Hand der Lehrer und

Das Ganze kommt in

Jahrbücher und Jahresberichte des Vereins für meoklenburg. Ge-

Schüler evangelischer Lehranstalten bearbeitet‘‘.

schichte und Alterthumskunde

Jahrg. 59:

Karl Koppmann,

fünf Lieferungen :bei Klaus Kielmann in Heilbronn zur Ausgabe,

Der

Dr. Johann Kittel, Prof. der Theol. und Superintendent zu Rostock,

erste Haupttheil behandelt „Die geschichtliche Grundlage‘“‘, von welchem

1561—1563,

F, v. Meyenn, Ein Rechnungsbuch des Klosters

das erste Heft ‚‚Die göttliche Offenbarung im Alten Testament‘ in

Dobbertin,

einigen Tagen die Presse verlassen wird.

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums.

Y. Jahrg., N. F. 3. Jahrg., 2. Heft, November 1894: S. Krauss,

Verlag von Sigmund Mayer in Trier.

Die biblische Völkertafel im Talmud, Midrasch und Targum (Forts.

u. Schl.). S. H. Margulies, Zur Erklärung zweier Mischnastellen,

M. Gaster, Ein Targum der Amidah. D, Kaufmann, DieSchulden-

Die jüdische Litteratur seit

noth der Gemeinde Posen während des Rabbinates R. Isak b. Abra-

Eine pro-

hams (1668—1685) (Schl.).

Abschluss des Kanons.

saische

Sonntagsschulfreund, Der.

Organ für deutsche Kindergottesdienste

und practische Anthologie mit biographischen und litterar-

eschichtlichen Einleitungen herausgegeben von Rabb. Dr,

und Sonntagsschulen. 26, Jahrg., !1. Heft, November 1894: Gelder-

blom, Die Pflege des Gewissens in der Sonntagsschule (Schl.).

. Winter und Prof, Dr. Aug, Wünsche. In 25 Lief. 4 Mk. 1,50,

Studien, Wiener. Zeitschrift für klassische Philologie.

VL IA

wovon 22 vorliegen.

Goldbacher, Zwei neue Briefe des Kirchenvaters Aurelius Augusti-

I. Bd.: Geschichte der jüdisch-hellenistischen und talmudischen

nNus,

J. Huemer, Studien zu den ältesten christlich-lateinischen

Litteratur. Bearbeitet von den Herausgebern,

Preis: brosch.

Literarhistorikern.

Mk. 1L, geb, Mk. 13.

Tijdschrift, Theologisch. Jaarg. XXVIII, 5: H. Y. Grdenewegen,

II, Bd.: Geschichte der rabbinischen Litteratur. Bearbeitet von

ijsgeerige en christelijke zedeleer.

W. C. van Manen, De onder-

Prof. Ur, W Bacher, Dr S, Bäck, Dr. Ph. Bloch. Dr. J, Ham-

dom van den brief van Jacobus.

M. A. N. Rovers, De samen-

burger und Dr, A, Kamiuka.

Preis: brosch. Mk. 12,50, geb.

Mk. 14,50

stelling en de tijd van het ontstaan der Johanneösche Openbaring

Bearbeitet von

Zeitschrıft für österreichische Gymnasien. 45. Jahrg., 8. u. 9. Heft:

III. Bd.: Die schönwissenschaftliche Litteratur,

F. Weihrich, Superuacuanea et noxia bei Jesaia 2, 20.

Dr. A, Ackermann, Dr. M. Grünbaum,

r. Ad. Lewin,

Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik. CV, 1: Wilh.

D, M, Kayserling und Prof. Dr. A, Sulzbach. — Wird dem-

Enoch, Zur Systematik des Gefühls. A. Döring, Das Weltsystem

nächst vollstäudig vorliegen,

des Empedokles. Joh. Uebinger, Die philosophischen Schriften

In der jüngsten Zeit erschienen folgende Separatabdrucke:

des Nikolaus Cusanus. II. A.C. Armstrong jun., Die Philosophie

in den Vereinigten Staaten.

Uebersetzt von E. König.

Ackermann, A., Der synagogale Gesang in seiner historischen Ent-

wickeluug

Preis: Mk. 1,50.

Zeitschrift für praktische Theologie.

XVI,. 4: Baltzer,. Die Be-

Bloch, Dr. Phil.,, Geschichte der Entwickelung der Kabbala und

handlung des Dekalogs im Konfirmandenunterricht.

Gelzer, Die

der jüdischen Religionsphilosophie kurz zusammengefasst.

Ausbreitung der römischen Hierarchie unter dem Pontifikate Leo XIII.

aumgarten, Der Ertrag der neuesten kirchenrechtlichen Werke

Preis: Mk. 3,25,

für die praktische Theologie, I,

Hans,

Sylvesterpredigt über

Grünbaum, M., Die jüdisch-deutsche Litteratur in Deutschland,

2.. ‚Mos.. 8334.17.

Polen und Amerika.

Preis: Mk. 1,80,

Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörfiling & Franke,

Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig .

Hierzu eine literarische Beilage von Karl J. Trübner in Strassburg,

Leipzig, 16. November 1894,

XV. Jahrgang, Nr. 46,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt,

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13,

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A,

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 B

Fischer, Karl, Grundzüge einer Sozialpädagogik

Gruber, Dr. H., Repetitorium der evangelischen

Bibelkonkordanzen.

Leeuwen, J. A. C. van, De joodsche achtergrond

un

d

Sozialpolitik.

Zeitschriften,

Religionslehre.

van den Brief aan de Romeinen,

TThe Schaff Memorial Meeting.

Universitätsschriften.

Greving, J oseph, Pauls von Bernried Vita Gre-

Kübel, Robert, Kleine Bibelkunde,

Schulprogramme. — Antiquar. Kataloge.

Brockelmann, Carolus, Lexicon Syriacum,

gorii VIL Papae.

Luther’s, Dr. Martin, Kleiner Katechismus,

Verschiedenes,

CR

m

in Biblical Greek“*, eine ganz neue, dem gegenwärtigen Stande

Bibelkonkordanzen.

der Wissenschaft entsprechende Konkordanz zu der alexandri-

Zu den besten Hilfsmitteln beim Studium der H. Schrift ge-

Für viele Fälle genügt und allen

nischen Uebersetzung und zu den Fragmenten der anderen

hören die Konkordanzen.

griechischen Uebersetzer herzustellen. Er starb, als etwa die

Geistlichen nicht nur, sondern allen aufmerksamen Bibellesern

Hälfte des Manuskriptes, wenngleich grossentheils noch un-

warm empfohlen sei die „

Calwer Bibelkonkordanz oder voll-

revidirt, geschrieben war und erst einige Bogen sich in der

Wortregister.

Nach der

revidirten

Druckerei befanden.

Einer seiner Mitarbeiter, Henry A. Red-

ständiges Biblisches

Luther - Uebersetzung.

Herausgegeben vom Calwer Verlags-

path, hat auf Wunsch der Verwaltung der Clarendon-Druckerei

verein“ (Calw u. Stuttgart 1893 [IV, 1443 S. Lex.-8]). Recht

die Durchsicht des vorhandenen Manuskriptes und die Voll-

nützlich ist auch G. Büchner, „Biblische Real- und Verbal-

endung des ganzen Werkes übernommen.

Bis jetzt liegen die

Hand-Concordanz“ , 20. Aufl., Braunschweig 1890 (1148 S.).

ersten drei Lieferungen, also etwa drei Siebentel, vor unter

Beim Lesen des Alten Testamentes benutze man, bis die im

dem Titel: Hatch, Edwin, and Redpath, Henry A., A Con-

Druck befindliche Arbeit von S. Mandelkern vollendet ist

cordance to the Septuagint and the other Greek Versions

(Leipzig, Veit & Co.),

Joh. Buxtorf’s „Concordantiae Bibliorum

of the Old Testament (including the Apocryphical Books).

Hebraicae

. Chaldaicae“,

Basel 1632 u. Stettin 1867, oder:

Part I—III, A—’Iwßr\, Oxford 1892. 93, At the Clarendon

J. Fürst’s „Librorum sacrorum Vvis Ti concordantiae Hebraicae

Press (696 S. Fol.). 3 Guineen,

atque Chaldaicae, Leipzig 1840; ferner: Christian Nolde’s

Warmen Dank und freudige Anerkennung für das Ge-

„Concordantiae particularum Ebraeo-chaldaicarum“ in der Aus-

Jleistete den Bearbeitern auszusprechen fühle ich mich bei Be-

gabe von Joh. Gottfr. T'ympe, Jena 1734, und für die Eigen-

namen: L. M. Schusslowitz’ minwn "six "po, Wilna 1878. Für

trachtung dieser 174 Druckbogen gedrängt und auch be-

rechtigt; denn da ich seit mehr denn 25 Jahren auf dem Ge-

das Neue Testament hat man: C, H. Bruder’s Tapıclov v tüs

biete der Lexikographie thätig bin, vermag ich zu beurtheilen,

xaıviis Sınnn

:

Agtewv sive concordantiae omnium vocum

wie viel selbstverleugnender Fleiss zur Sammlung, Sichtung,

Novi Testamenti

graeci, 4. Aufl., Leipzig 1888, vgl. auch :

Ordnung, zur übersichtlichen und zuverlässigen Drucklegung des

F. Zimmer, „Concordantiae gsupplementariae omnium Vvocum

gewaltigen in dieser neuen Konkordanz aufgespeicherten Mate-

Novi Testamenti graeci et classibus secundum terminationes

rials erforderlich war.

Eine vollständige Konkordanz nicht

distributarum et derivatarum cum nativis verbis collocatarum

nur zur alexandrinischen Uebersetzung, mit Einschluss der Apo-

compositae, Gotha 1882 (76 8.).

kryphen, sondern auch zu den Resten der anderen, in die

Zwischen Altem und Neuem "Testament stehen, als

Hexapla des Origenes aufgenommenen Uebersetzungen. Weg-

exegetisch W

je textkritisch nützliche Kommentare zu jenem

gelassen sind nur einige wenige, sehr häufige Wörter wie Yap

und als ein Wwichtiges Hilfsmitt

el zum sprachlichen Ver-

(nicht aber yiyveodaı ete.), die persönlichen Fürwörter (nicht

ständnisse dieses,

die alten griechischen Uebersetzungen

aber 2y@ elpı) und die Eigennamen (für deren Auffindung es

der hebräischen Bibel.

Für diese Uebersetzungen war man

zur Genüge andere Hilfsmittel gibt. Beiläufig bemerkt, wäre

bisher angew

jesen auf die Arbeiten von Konrad Kircher

eine kritische Untersuchung der handschriftlich überlieferten

und Abr.

Tromm.

In Kircher’s „Concordantiae Vi® T

Formen der Eigennamen sehr erwünscht).

In der Regel sind

graecae,

ebraeis vocibus respondentes“, Frankfurt 1607,

die das Schlagwort umgebenden Worte mit angeführt, bei

sind den alphab

etisch geordneten Wörtern des Grundtextes

droßalvw z. B. todto pL droßrNoetaL Eic awtnplayv, doch hat

Aequivalente beigesetzt, — ein Verfahren,

man sich bei einigen oft vorkommenden Partikeln, wie drTo,

die griechischen

welches

für man

che wissenschaftliche Untersuchung recht

&, eic, &xl, auch bei sivaı auf Angabe der Stellen beschränkt.

förderlich ist. Tromm, „Concordantiae graecae versionis, vulgo

Zu Grunde gelegt sind die drei oben erwähnten Handschriften

dietae LXX interpretum“, Amsterdam und Utrecht 1718

und der Text der „editio Sixtina“ von 1587 nach dem Ab-

hat den Stoff nach der Reihenfolge der griechi-

drucke Oxford, Clarendon Press, 1875. Wo dieser Druck (R)

(2 Bände Fol.),

Beide Werke (über welche Jo. Ge,

schen Wörter geordnet.

mit B übereinstimmt, ist er der Kürze halber nicht besonders

Walch, „

Bibliotheca theologica select

a“ IV [Jena 1765], S. 311

erwähnt, z. B. Pl&xw: „Sir, 51, 7 A &ßherxov [BS &ußh&rwy]

bis 313 zu vergl

eichen) waren für ihre Zeit recht verdienst-

elc dveihndıvy“ (bei Epßhenw heisst es: „Sir. 51, 7 &pßle&xwv

ber gegenwärtig veraltet, da, von anderem ab-

lich, sind a

[A &ßherxoyv] eis &.“. Soweit bei der theilweise sehr freien,

zusehen, die

Altesten Codices Vaticanus (B), Alexandrinus (A)

nicht selten auch aus einer vom massorethischen Texte ver-

und der durch Konst. Tischen

dorf bekannt gewordene Sinai-

schiedenen hebräischen Vorlage zu erklärenden Uebersetzungs-

ticus (S) jetzt in

genauen Ausgaben vorliegen und die Arbeit

weise der LXX. möglich war, ist das dem griechischen Worte

von Fred. Field, „

Origenis Hexaplorum quae supersunt“, Ox-

al über die Uebersetzungen des Aquila,

ford 1875, neues Materi

* In Deutschland ist Hatch bekannt geworden durch seine von Adf,

des Symmachus und deı

g Theodotion zur Veröffentlichung ge-

Harnack übersetzten Schriften: „Die Gesellschaftsverfassung der christ-

bracht hat,

Es war

daher ein vortrefflicher Gedanke des

lichen Kirchen im Alterthum‘“, Giessen 1883, und: „Die Grundlegung

englischen Gelehrten Edwin Hatch, des Verfassers der „Essays

der Kirchenverfassung Westeuropas\ im frühen Mittelalter‘“, Giessen 1888,

547

548

entsprechende hebräische angegeben, wobei sogar auf Kethib

sondere Beleuchtung erklärt, in welche er das von ihm Dar-

und Qere6 Rücksicht genommen worden ist.

gestellte gerückt hat.

Wir lernen da in Paul einen Mann

Wie wichtig für das Verständniss und die Textkritik der

kennen, welcher „mit glühender Begeisterung den Ideen des

hebräischen Bibel wie der LXX, für die Kenntniss des helle-

grossen Papstes anhing und sie mit heiligem Eifer verfocht

nistischen Idioms und damit auch des neutestamentlichen

als das beste Heilmittel für die kränkelnde Kirche seiner Zeit“.

Sprachgebrauches die Konkordanz von Hatch und Redpath ist,

Obgleich nun ein Protestant sowol Gregor als diesen seinen

wird sich erst nach Vollendung dieses Werkes durch Einzel-

Biographen anders

beurtheilt als der Verf. vorliegenden

untersuchungen ergeben können.

Hier sei nur beispielsweise

Buches, so ist doch anzuerkennen,' dass dieser mit grossem

an die nur in Transkription gegebenen, nicht übersetzten

Fleiss und hervorragender Kenntniss der einschlägigen Literatur

hebräischen Wörter erinnert.

Oder man beachte auf der von

gearbeitet hat, auch sich ernstlich bestrebt, den historischen

mir aufs Gerathewohl herausgegriffenen Seite 176: drtwöc

Werth der durch Paul von Bernried gelieferten Biographie

kommt in LXX nur Kohel. 9, 9 und zwar nur in B vor, aber

festzustellen, indem er überall der Tendenz, mit welcher dieser

in den Fragmenten des Aquila dreizehn mal, des Symmachus elf

geschrieben, nachspürt.

Eine Beilage behandelt dann noch

mal, des Theodotion neun mal und bei einem anderen Griechen ein

die Frage, ob Hildebrand Mönch in Kluny gewesen, und ver-

mal; &toveiv in LXX nur 2 Makk. 2, 28, A (R Sıarovodvrec),

neint dieselbe.

Ein ausführliches Namensverzeichniss erleichtert

aber bei Symmachus sechs mal, bei Aquila ein mal; &tovos nur,

die Benutzung des Buches.

Wilh. Walther.

je ein mal, bei Symmachus und Aquila; &tovcöyv nur bei Aquila,

ein mal

Brockelmann, Carolus, Lexicon Syriacum, Praefatus est

Möge es dem Herausgeber vergönnt sein, das sehr dan-

Th. Nöldeke.

Fasciculus L—N (x& — "3).

Berlin 1894,

kenswerthe Buch, welches dem verstorbenen Begründer und

Reuther & Reichard (304 S, Lex.-8).

16 Mk.

ihm selbst ein bleibendes, ehrenvolles Denkmal sein wird, in

Ein Wörterbuch kann zwar wirklich gewürdigt werden

nicht langer Frist zu vollenden!

erst, nachdem es nicht nur vollständig erschienen, sondern auch

Gross-Lichterfelde.

D. Hermann L. Strack.

von dem Beurtheiler in längerem Gebrauche bei statarischer

und bei kursorischer Lektüre und bei gelegentlichem Nach-

Leeuwen, J. A. C. van, De joodsche achtergrond van

schlagen geprüft worden ist; doch rechtfertigen besondere

den Brief aan de Romeinen, Utrecht 1894, C, H. E.

Umstände zuweilen auch die vorläufige Anzeige eines noch im

Breijer (IV, 135 S. gr. 8).

Erscheinen begriffenen Wörterbuches,

Solche Rechtfertigung

Behufs Darlegung der Eigenthümlichkeiten, wodurch der

ist zweifelsohne vorhanden bei dem gegenwärtigen Erscheinen

Römerbrief als nach Inhalt wie Form auf einem „jüdischen

eines neuen syrischen Wörterbuches.

Des Edmund Castellus

Hintergrunde“ ruhend sich kennzeichnet, geht der Verf. (ein

Lexicon Syriacum ist aus des Verf. 1669 veröffentlichtem

Sohn des Utrechter reformirten Theologie-Professors E. H.

Lexicon heptaglottum im Jahre 1788 durch Joh. Dav. Michaelis

van Leeuwen) zunächst aus von den direkten Zeugnissen fürs

mit Zusätzen, welche Michaelis selbst als nicht einmal für

thatsächliche Vorhandensein eines solchen Hirtergrundes, ver-

seine Zeit genügend bezeichnet hat,

abgedruckt worden

weilt dann eingehend bei des Apostels Beurtheilung einerseits

(Göttingen, 980 S. 4) und wurde trotzdem in den letzten

der Heiden (besonders in 1, 19—32; 11, 17—924; auch 15, 27),

Jahren mit 45—60 Mk. bezahlt; der Thesaurus Syriacus von

andererseits der Juden (besonders in Kap. 2; auch 1, 17;

R. Payne Smith hat im Jahre 1868 zu erscheinen begonnen

3, 21ff.; 4—7 und 9—11), und schliesst mit einer Unter-

und ist noch nicht vollendet (Heft 9, die Buchstaben x und

suchung über Sprache und Stil des Briefes.

Ausser mit

P umfassend, ist 1893 erschienen); auch macht die Höhe des

Hollands theologischen Gelehrten — unter welchen er W. C.

Preises (275—300 Mk.) die Anschaffung ausser für öffentliche

van Manen besonders vielfache Berücksichtigung (von einem

Bibliotheken fast unmöglich. Es ist daher höchst erfreulich,

wesentlich positiven,

ungesunder Hyperkritik abgeneigten

dass jetzt durch einen jungen, in der trefflichen Schule von

Standpunkte aus) zutheil werden lässt — zeigt der Verf. auch

Th, Nöldeke herangebildeten Orientalisten ein gutes und zu-

mit den einschlägigen Arbeiten der neueren deutschen Exegese

gleich billiges syrisches Wörterbuch dargeboten wird, „das in

sich wohl vertraut.

Seine Berechtigung auch zu künftiger

erster Linie als bequemes Hilfsmittel bei der Lektüre dienen, zu-

TTheilnahme an literarischer Verhandlung, insbesondere auf

gleich aber auch dem Sprachforscher. einen Ueberblick über den

exegetischem Gebiete, thut diese Erstlingsschrift in genügen-

Sprachschatz ermöglichen soll“.

Um dies Ziel zu erreichen,

dem Masse dar.

.‘.

hat der Verf. Vollständigkeit mit Kürze zu verbinden gestrebt.

Daher gibt er zwar alle in der bisher veröffentlichten Literatur

Greving, Joseph, Pauls von Bernried Vita Gregorii VII,

vorkommenden Wörter, mit Ausnahme nur der Eigennamen

Papae. Ein Beitrag zur Kenntnis der Quellen und An-

und der bei Bar-‘Ali und Bar-Bahlul überlieferten griechischen

schauungen aus der Zeit des Gregorianischen Kirchen-

Glossen; aber er setzt zu den häufigen Wörtern nur wenige,

streites.

(Kirchengeschichtliche Studien.

Hrsg. von Dr,

jedoch gut gewählte Belegstellen.

Bei den zahlreichen Fremd-

Knöpfler, Dr. Schrörs und Dr. Sdralek, o. ö. Professoren

wörtern ist die Etymologie genau angegeben. Der Sprachstoff

der Kirchengeschichte in München, Bonn und Münster i. W,

ist nach Wurzeln geordnet, wie im Thesaurus linguae Hebraicae

M. Bd., 1. Heft.) Münster i. W. 1893, Schöningh (VIII,

et! Chaldaicae Vis T“ von Gesenius und in dem Hebrew and

172 8. gr. 8). 4. 20.

English Lexicon von Brown-Driver-Briggs, und zwar sind die

Im Jahre 1128 vollendete der Priester Paul von Bernried

Wurzelwörter durch grössere Lettern und vorhergehenden

seine Biographie des „erhabenen Gottesmannes“, Gregor’s VII.,

Trennstrich deutlich hervorgehoben.

Vielleicht entschliesst

in welcher er vor allem „den Kampf, den dieser mit den

sich der Verf., um Anfängern die Benutzung des Buches mög-

Simoniten und Nikolaiten und mit Heinrich IV. als deren Be-

lichst bequem zu machen, ein alphabetisches Verzeichniss der

schützer aufgenommen hat“, darzustellen suchte.

Das Leben

nicht leicht zu findenden Derivate von schwachen Stämmen am

Paul’s ist schon eingehender behandelt worden von J. May

Ende seiner verdienstlichen Arbeit hinzuzufügen. Das lateinisch-

(N.'A: XI [1887], S. 335 Vgl. dazu XIV, S. 567 £f.).

syrische Wortregister, welches der Schlusslieferung beigegeben

Auch die ersten Schritte zur Erforschung seiner Vita Gregorii

werden soll, wird für Zwecke der Sprachvergleichung gute

sind schon gethan durch May und durch Giesebrecht (Gesch.,

Dienste thun können. — Die Ausstattung ist sehr gut.

Diese kurzen und

d. deutschen Kaiserzeit, 1890, S. 1076).

Gross-Lichterfelde,

D, Herm. L. Strack.

lückenhaften Bemerkungen zu ergänzen und zu berichtigen,

eine kritische Darstellung jenes Werkes zu geben, ist die

Fischer, Karl (Professor Dr.),

Grundzüge einer Sozial-

Aufgabe, welche das vorliegende Buch zu lösen sucht.

In

pädagogik und Sozialpolitik, Eisenach 1892, M, Willems

einem ersten Theil werden die Quellen nachgewiesen, aus denen

(VIII, 429 S, gr. 8). 6.50.

Paul geschöpft hat, und wird die Art ihrer Verarbeitung

Der soziale Krieg setzt Krankheiten des Volkslebens voraus;

durch ihn aufgedeckt. Ein zweiter Theil legt Paul’s Stellung

dieselben liegen nicht nur auf wirthschaftlichem, sondern auf

zu den wichtigsten Fragen seiner Zeit dar, da der Massstab,

dem sittlich-religiösen Gebiete. Deshalb ist nicht durch ge-

den ein Schriftsteller an Menschen und Dinge anlegt, die be-

waltsame Bekämpfung der Sozialdemokratie, nicht durch irgend

549

550

kirche, des Bischofs J. F, Harst, worin die Verdienste Schaff’s um „die

welche unfehlbar und plötzlich wirkende Mittelchen, sondern

nur durch eine allmählich wirkende Erziehung des Volkes in

Vermittelung deutscher und angelsächsischer theologischer Gelehrsam-

allen seinen Ständen zu christlich-sittlichem Geist und durch

keit‘“ gefeiert werden.

Seine Beziehungen zur amerikanisch-lutherischen

Kirche bespricht Prof. H. E. Jacobs (Philadelphia); er hebt den wohl-

eine dieser Erziehung dienende Ordnung des öffentlichen Lebens

thätigen Einfluss seines Wirkens auf die Bemühungen der Theologie

zum sozialen Frieden zu gelangen: dies ist der Grundgedanke

dieser Kirche um Befestigung und Vertiefung ihres evangelischen Glau-

des inhaltreichen Buches,

Es beschreibt zuerst die thatsäch-

bens hervor.

Weitere anerkennende Kundgebungen bringen die Reden

lichen Gegensätze des Sozialismus gegen unsere bisherigen

von Vertretern der Episkopalkirche (C. C. Tiffany), des römischen Katho-

gstaatlichen und religiösen Zustände und sucht dabei sofort die

lizismus (Th, J. Shahan) , des Unitarismus (J. H, Allen). Ueber Schaff’s

„wissenschaftliche“ Forderung der Republik, des Kollektivismus

literarisches Arbeiten handelt der Bibliothekar des Princeton College

und des Atheismus zu widerlegen.

Hierbei ist besonders die

(N. J.) Dr. E, C. Richardson , kurz zwar, aber mit gebührender Hervor-

hebung seiner bewundernswerthen Arbeitskraft und mit treffender Be-

Behandlung des Wissenschaftsbegriffes, der Idee der Voraus-

zeichnung der auf den verschiedenen schriftstellerischen Gebieten durch

setzungslosigkeit etc. vortrefflich gelungen,

der Rückblick

auf die Staatswissenschaft doch aber kaum genügend, und die

ihn ergangenen Anregung als einer solchen, die ihn als einen ‚‚encyclo-

paedic and bibliographical genius‘‘ ersten Ranges charakterisire.

Widerlegung des „Sozialismus“ nur im Hinblick auf alles

Zöckler,

Spätere annehmbar. Im zweiten Buch wird eine „‚Vorgeschichte‘“

der sozialistischen Kriegserklärung gegeben; die Darstellung

Kübel, Robert (D. und ord. Prof. der Theol. in Tübingen), Kleine Bibel-

kunde,

Mit 2 Karten:

ist richtig, besonders der Nachweis, dass die radikalen Sozia-

Das wichtigste von und aus der h. Schrift,

listen der Gegenwart selbst nur einen Ast am Baum des

Palästina zur Zeit Jesu Christi (Nebenkarte: Umgegend ‚von Jeru-

Individualismus des vorigen Jahrhunderts bilden.

Eine Lücke

salem, Die Reisen des Apostels Paulus).

Dritte durchgesehene

entsteht hier dadurch, dass die deutschen christlich-sozialen

Auflage. (Fünfter Abdruck.) Stuttgart 1893, Steinkopf (48 S. 12).

26 Pf:

Bestrebungen eines Huber, Wichern u. a. nicht gewürdigt

Zum dritten male lässt Prof. D. Kübel seine kleine Bibelkunde aus-

sind.

Im dritten Buche haben wir eine gute Darstellung der

sozialdemokratischen Polemik und der Programme jener Partei,

gehen — ein sicherer Beweis für die Brauchbarkeit derselben,

Sie ist

für Schüler bestimmt und soll ihnen eine übersichtliche Zusammen-

sowie der in ihnen vollzogenen Wandlungen. Das vierte hat zur

stellung des Wichtigsten aus der Bibel und über die Bibel geben, soll

UVeberschrift : der Kampf und seine Mittel; in demselben werden

ein Hilfsmittel sein zum Einprägen und Repetiren, für die Lehrer ein

zuerst die politischen Parteien charakterisirt, dann die wirth-

Ersatz etwaiger eigener Diktamina. Diesem Zwecke entspricht die An-

schaftlichen, sozialen und ethischen und die publizistischen

lage vollständig. In Volksschulen, Latein- und Realschulen wird diese

Mittel besprochen, die der Verf. empfiehlt. Ausführlicher werden

kleine. Bibelkunde mit Erfolg gebraucht werden können.

B—h.

dieselben dann im fünften und sechsten Buch behandelt als soziale

Friedensarbeit in Haus und Familie, Kirche, Heer, Schule,

Wissenschaft etc. — Auf

Luther’s, Dr. Martin, Kleiner Katechismus durch Frage und Antwort

Politik und Verwaltung,

Presse,

erläutert und mit angeführten Sprüchen heiliger Schrift bekräftigt.

eine Kritik der Systematik des Buches gehe ich nicht ein,

Nach dem Dresdner (Kreuz-) Katechismus. 12, Aufl. Leipzig 1892,

vielleicht hätte dieselbe einer grösseren Klarheit noch dien-

Fr. Richter (172 8. 12).

50 P£

Diese vor etwa 40 Jahren entstandene Ueberarbeitung des Dresdner

licher gestaltet werden können.

Doch ist im VUebrigen die

Kreuzkatechismus von 1688 dürfte in den Kreisen der Leser d. Bl. so-

Sprache verständlich, die Auffassung gründlich, die Darstellung

einleuchtend.

Für Leser,

denen die nationalökonomischen

weit bekannt sein, dass es für sie einer ausführlichen Besprechung der-

selben nicht weiter bedarf.

Die Thatsache, dass abermals eine neue

Probleme noch verborgen sind, wäre eine eingehende Behand-

Auflage erforderlich geworden , zeugt fir die Brauchbarkeit des Buches,

lung von deren Grundbegriffen nothwendig gewesen. Was den

Wir können nur wünschen, dass, wie bisher, so auch künftig aus seinem

Standpunkt. des .Verf.. betrifft,...so. ist. sein Bekenntniss zum

Gebrauche im Katechumenenunterrichte der Gemeinde des Herrn ein

Christenthum bereits erwähnt; sehr gesunde Ansichten äussert

Segen‘ .erwacbsen möge.

er ferner über Staatsverfassung, Parlamentarismus etc.; die

K. Kn,

Einsicht scheint sich, gerade infolge der sozialen Wirren,

immer mehr Baln zu brechen, dass der Staat nur das organi-

Gruber, Dr. H., Repetitorium der evangelischen Religionslehre für

obere und mittlere Klassen, sowie für die Vorbereitung für die

sirte Volk ist. Die Stellung Fischer’s zu den Parteien. ist, eine

Abgangsprüfung an höheren Schulen, Lehrer- und Lehrerinnensemi-

ziemlich objektive, seine Bedenken gegen die Extrem-Konser-

vativen wollen wir ihm nicht allzuhoch anrechnen. Doch fehlt

nare und für die höhere Lehramtsprüfung. 1.'Theil. Kirchenge-

ihm das Verständniss für die ungeheure soziale Bedeutung der

schichte. Leipzig 1893, Teubner (VI, 32 S, gr. 8). 40 Pf.

Wer ein Freund von Repetitorien ist, mag das vorliegende Schrift-

Judenfrage.

Und — vielleicht im Zusammenhange damit —

chen zur Hand nehmen,

Der Verf. hat es berechnet „für obere und

würdigt er die internationale Geldwirthschaft weitaus nicht

mittlere Klassen, sowie zur Vorbereitung für die Abgangsprüfung an

höhere Schulen, Lehrer- und Lehrerinnenseminarien und für die höhere

genügend, obwohl er hier und da Material beibringt, das ihn

Ohne die

weiter hätte führen können (z, B. S. 413, 426).

Lehramtsprüfung‘. Sollte es wirklich angängig sein, so weit auseinander

Erkenntniss, dass der Streit zwischen Arbeitgeber und Arbeit-

liegenden Aufgaben durch ein und dasselbe Büchelchen zu genügen?

nehmer von verschwindender Bedeutung ist gegen die Frage

Es dü

rf

G:

. te doch wol zu bezweifeln sein,

KX. Kn.

der Ausbeutung sämmtlicher produktiver Stände durch die

Bank- und Börsenwirthschaft, kann heute niemand über soziale

Fragen reden.

Am Schluss sei noch das reichhaltige Kapitel

Zeitschriften.

riedensarbeit in der Schule“ (64 resp. im

„Sozialpolitische F

Archiv für katholisches Kirchenrecht. N. F., 65. Bd., 5. Heft: L. Wahr-

Ganzen 428 Seiten) hervorgehoben, bei dem sich der Verf,

mund, Die Bulle „Aeterni patris filius‘ und der staatliche Einfluss

wol auf seinem speziellen Gebiet befindet.

M. v. N.

auf die Papstwahlen.

Arndt, Die Rechtsverhältnisse der Oratorien

(Forts.). Die Privat-Oratorien. Falize, Die Norwegische Staats-

The Schaff Memorial Meeting, Wednesday, Decb. 27, 1893, New

kirchengesetzgebung betr. die nicht zur evangelisch - lutherischen

York u. London, Putnam’s Sons (33 pp. 8

Landeskirche Gehörigen, insbesondere das Gresetz vom 27. Juni 1891,

betr, die christlichen Dissenters und andere, die nicht Mitglieder

Der in diesem Heft, einem Sonderabdruck aus Bd. VI der „Papers of

der Staatskirche sind. Mit einem Nachwort.

Leonis PP. .XIII.

the American Society of Church History“, enthaltene Bericht über das

Epistola apost. ad principes populosque universos dd. XX. Junii

bei einer Gedenkfeier zu Ehren Ph. Schaff’s (+ 20. Okt, 1893) Geredete

1894. Leonis PP, Epist. ad Cardin. comit. Schönborn, princ. archiep.

bringt

die ungewöhnliche Vielseitigkeit sowol des literarischen wie des

Pragensem dd. 1. Mai 1894 (nebst der Rede des österreichischen

hlichen und persönlichen Wirkens des Verewigten (vgl,

praktisch-kirc

Nr. 1 u, 2 d. J.) auf lehrreiche Weise zur Anschauung.

über das Verhältniss von Kirche und Staat).

Kultus- und Unterrichtsministers Ritter Madeyski vom 21. April 1894

Theol. Lit.-Bl.,

Sieben Redner sind es, die als Theilnehmer an jener Feier, ein jeder

Beweis des Glaubens, Der, Monatsschrift zur Begründung und Ver-

von seinem besonderen Kkirchlich -theologischen Standpunkte aus, den

Der

theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete: N, F., 15. Bd.

Verdiensten des Heimgegangenen dankbare Nachrufe widmen, An die

zen Reihe XXX, Bd., November 1894: Steude, Volks-

cheint der Vortrag eines der unmittelbareren Bekennt-

thümliche Apologie (Schl.).

A, Freybe, Der deutsche Volksaber-

Spitze gestellt ers

glaube und seine

D

astorale Behandlung (Forts.). O.Zöckler, Neue

nissverwandten Schaff’s, des (holländisch-) reformirten Geistlichen T, W,

Flut-Theorien.

ers., Nachträgliches zum „„Dialog im Dienste der

Chambers, der über das als Bibelforscher und als Anreger und Förderer

Apologetik“ (Schl.).

der angloamerikanischen. Bibelrevision von ihm Geleistete berichtet, Es

„Dienet einander“.

Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be-

folgt die Gedenkrede eines Vertreters der methodistischen Episkopal-

rücksichtigung der Kasualrede. 1894/95, 2. Heft: E. Gunzen-

551

552

häuser, Augustin und Luther, Predigt über Hebr. 11, 1—10.

Universitätsschriften.

Hasselbach, Predigt zur Weihe des Freiberger Doms über Matth.

17, 1—8. Algenstaedt, Beichtrede über Phil. 3, 13. Rahlenbeck,

Erlangen (Jubiläumsfeier), A. v, Strümpel, Bericht über die Feier

Predigt über Luk. 7, 36—50 zum Kongress für Innere Mission.

des 150jährigen Bestehens der Universität Erlangen am 31. Juli und

Papenbrock, Grabrede über Jes. 60, 1.

H. Jacoby, Meditationen

1. August 1893 (45 8S. 4).

(Antrittsrede), Friedr. v. Bezold, Ueber

über die Stufenpsalmen,

die Anfänge der Selbstbiographie und ihre Entwickelung im Mittel-

Rathmann, Vierzig Predigtentwürfe über

alter (24 S. 4). (Leichenfeier), Walter Caspari, Rede, gehalten bei

das apostolische Glaubensbekenntniss im Anschluss an das Kirchen-

der Beerdigung des D. Franz Hermann Reinhold v. Frank (9. Febr.

jahr (Forts.).

1894) (9 8. 4).

Katholik, Der. Zeitschrift für katholische Wissenschaft und kirchliches

Leben. 1894, 11. Heft, November: Nirschl, Das Mariengrab in

Schulprogramme.

Ephesus,

„Das letzte Mittel in der Berliner Kirchenfrage“,

N

Frankfurt a. M. (Musterschule [Realgymn.]), Friedr. Eiselen, Wesen

Paulus, Michael Helding, ein Prediger und Bischof des 16. Jahr-

und Werth der Ehre (24 S, 4).

hunderts.

Die Ritualisten in England und der gregorianische Choral,

Gallus Jakob Baumgartner (Schl.).

Freiberg i. S. (Realgymn.), Wilh. Hempel, Das apologetische

Element im Religionsunterrichte (Schluss vom vorigen Jahresberichte)

20 8. 4).

Missionszeitschrift, Allgemeine,

theoretische Missionskunde.

Monatshefte für geschichtliche und

21. Jahrg., 11. Heft, November 1894:

Friedland (Gymn.), Karl Ubbelohde, Akademische Freiheit. Eine

F, Hartmann, Die China-Inland-Mission (Forts.).

Richter, Die

Entlassungsrede (5 S, 4).

evangelischen , besonders deutschen Missionen in den deutschen

Halberstadt (Gymn.), Robert Bühling, Sur le G€Enie du Christia-

Schutzgebieten. K. Heilmann, Die zweite Bitte. Der Prozess Leist.

nisme de Chateaubriand et son röle dans ]’histoire de la litt&rature-

Mittheilungen der littauischen literarischen Gesellschaft 19, Heft:

francaise (14 8. 4).

E. Wolter, Zur chylinskischen Bibelübersetzung vom Jahre 1660.

Halle a. S. (Hauptschule), Friedr. Neubauer, Volkswirthschaftliehes.

Monatshefte der Comeniusgesellschaft.

3. Bd., 8. Heft: Waldemar

im Geschichtsunterricht (30 8. 4).

Kawerau, Die Anfänge der Universität Halle.

Reinhold Steig,

Zu Herder’s Schriften. P, Bahlmann, Bemerkungen der Fürstin

Antiquarische Kataloge.,

von Gallitzin und Bernhard Oberberg’s zu einer Abhandlung des

Abbe6 Marie über Kindererziehung.

Heinrich Kerler in Ulm, Nr. 207: Deutsche allgemeine Geschichte

Monatshefte, Philosophische. 30. Bd., 7. u. 8. Heft: K, Vorländer,

und alte deutsche Geschichte bis Ausgang des Mittelalters.

Arnold

Ethischer Rigorismus und sittliche Schönheit.

Mit besonderer Be-

Cusson’s Bibliothek, 2. 'Thl. (2951 Nrn. 8).

rücksichtigung von Kant und Schiller.

Monatsschrift, Statistische. 20. Jahrg., 8. u. 9. Heft: Heinr. Rauch-

Verschiedenes. Die Quellenkritik des Neuen Testaments erfährt:

erg, Die Hauptergebnisse der österreichischen Berufsstatistik, (2. Ab-

einen neuen Beitrag durch den Verlag von F, A, Perthes in Gotha-

handlung.

schichte.

bei demselben wird binnen kurzem „Die Quellen der Apostelge;

Das Buch

Siona.

Monatsschrift . für Liturgie und Kirchenmusik.

19. Jahrg.,

Von Johannes Jüngst‘“, zur Ausgabe kommen,

November 1894, 11. Heft: J. W. Lyra, Zum Verständniss der

wird in Grossoktav zu dem Preise von 4 Mk, in den Handel gelangen. —

musikalischen Notenformulare lutherischer Kirchenordnungen,

W

Aus dem Kreis der altkatholischen Theologen ist soeben bei Braun &

Tümpel, Zu den Mittheilungen über Gothaische Sänger von D.

Weber in Königsberg in Pr. eine

atristische Studie erschienen: „Die

J. Zahn.

Gedanken und Bemerkungen,

Musikbeigaben.

Busslehre Cyprian’s. Eine Studie zur Geschichte des Busssakraments

Verhandelingen der koninkl. Akademie van Vetenschappen te

von Lic. Karl Götz“,

Pr. 2 Mk, — Aus dem Nachlass des grossen

Amsterdam. Afdeeling letterkunde. Deel 1, Nr. 3: G. van

loten,

Nationalökonomen Wilhelm Roscher ist der V. Band seines Systems der

Recherches sur la domination arabe, le Christianisme et les croyances

Volkswirthschaft bei J. G. Cotta in Stuttgart soeben erschienen unter

messianiques sous le chalifat des Omaydes (V, 81 S. gr. Roy. 8).

Lichtdruck

dem Titel: „System der Armenpflege und Armenpolitik. Kin

Zeitschrift für christliche Kunst,

T, Jalrgn .7 Heft:

Hand- und Lesebuch für Geschäftsmänner und Studirende von Wilh,

(Taf. 7) der Geburt Christi von Bartholomäus de Bruyn auf dem

Roscher“,

Damit ist das Hauptwerk Roscher’s zur Vollendun

ge-

essener Altarflügel (Beschreibung in Heft 8).

Wilh. Effmann, Die

bracht, Der Gelehrte hat das Manuskript vollständig druckfertig hinter-

Altarmensen in der Klosterkirche zu Altenryf (Hauterife) in der

lassen; die Drucklegung wurde von dem Sohne des Verstorbenen, Geh,

Schweiz (mit Abb.), Franz Buschmeyer, Die Rathsfahne im Dome

Reg.-Rath Dr. Karl Roscher, sorgfältig überwacht. Der Band umfasst

zu Erfurt (mit Abb.).

Steph. Beissel, Ueber die Ausstattung des

nicht blos die Pathologie und Therapie der Armuth, sondern auch die

Inneren der Kirchen durch Malerei und Plastik I.

Mittel der sozialen Diätetik, wodure

man der Verarmung, zumal der

Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht.

6. Jahrg.,

Massenverarmung, vorzubeugen sucht,

Graeter, Zum Sedanfest.

A

1. Heft, Oktober: I. Andachten.

Dieckmann, Schulgebet, bei Eröffnung des Schuljahres in der Aula

II.. Aufsätze,

Druckfehlerberichtigung.

In letzter Nr. Sp. 535 Z. 10 v. o. soll

des Gymnasiums zu Worms.

In wie weit sind die

es heissen Schelling statt Schiller,

Schüler der oberen Klassen unserer höheren Lehranstalten mit den

Ergebnissen der wissenschaftlichen Bibelforschung bekannt zu machen ?

Zu kaufen wird gesucht eine grössere

Ist die Einführung einer Schulbibel nothwendig? Verhandlungen

der XIX. rheinischen Religionslehrerversammlung. KErstbericht er-

stattet von Prof. Pullig in Bonn,

Zweiter Bericht von Direktor

Bibliothek

Meyer in Langenberg. K. Albrecht, Die neuen Lehrpläne und

hebräisch-jüdischen Inhalts

die sechsklassige Realschule.

J. Möller, Unter welchen Voraus-

sowie eine dergl.

H

setzungen ich mit meinen Schülern das, Leben Jesu betrachte.

theologischen Inhalts,

Malo, „Wider alle Fährlichkeit beschirmet und vor allem Uebel be-

Offerten werden durch Rudolf Mosse, Leipzig, unter Chiffre

hütet und bewahret‘“.

E. Thrändorf, Jesus kein Erbtheiler. Prä-

N. 4918 erbeten.

paration. Sprenger, Zu deutschen geistlichen Liedern. Hupfeld,

Einige Bemerkungen zu Prof. Schulte’s ‚„Einigen Bemerkungen‘“,

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

JII. Berichte,

R. Windel, Bericht über die siebente Versammlung

von Religionslehrern an den höheren Schulen der Provinz Sachsen

Fauth, Bericht über die

und der benachbarten Herzogthümer,

®uIää‚‘ fQI.., SGrundrif der evangelifchen Sittenlehre, 66 S.

achte Versammlung evangelischer Religionslehrer höherer Schulen

(ßanbert? K, B, F, Verzeichnif der im Kompendium der Dog:

Westfalens.

matif von Dr. C€h. E, Luthardt (9. Aufl. 1893) citirten Bibel=

Zeitschrift für den deutschen‘ Unterricht. 8. Jahrg., 10. Heft: Eug,

ftellen.

1 M,

Wolff, Gottsched im Kampf um die Aufklärung.

Graul, R., Die Unterfheidungslehren der verjchiedenen AHrift:

Zeitschrift für Philosophie un

hilosophische Kritik. N. F., 105. Bd.,

3Zwölfte,

1. Heft: Wilh. Enoch, Zur

ystematik des Gefühls,

A.Döring,

liden Bekenninifje im Lichte der heil, Schrift,

Das Weltsystem des Empedokles.

Joh. Uebinger, Die philo-

verbefferte und vielfach neu bearbeitete Auflage, hHerausgegeben von

210 ©.

Dr. KeinhHold Seeberg in Erlangen.

1 M, 60 Pfg.,

sophischen Schriften des Nikolaus Cusanus. II. A, C. Armstron

Vebersetzt von

eleg. gebunden 2 M

jun., Die Philosophie in den Vereinigten Staaten,

Kahnis, Dr. K, F, A., Chriftenthum und Lutherthum, Mf. 5.40.

E. König.

— Xntherifjhe Dogmatik,

iftorijch-genetijch Ddargeftellt,

BHweite

Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie. 37. Jahrg. N.F. 2. Jahrg,

umgearbeitete Uusgabe in

28

änden.

18 M,

4. Heft: A. Hilgenfeld, Jesus un

Paulus.

L. Grünhut, Das

— Der innere Gang des dentfhen Proteftantismus,

Dritte

Verbot des Genusses von Gesäuertem am Rüsttage des Pessachfestes

erweiterte und überarbeitete Wusgabe,

2 Bände.

9 WE

und die Opferungszeit des Pessachlammes.

C. Schmidt, Die in

Neunte

dem koptisch-gnostischen Cod. Brucianus enthaltenen „beiden Bücher

Yulhardf, Dr. Ch, E,, Kompendium der Dogmatik,

eb. 8 Wif. 50 Pig.

Jeü‘“ in ihrem Verhältniss zu der Pistis Sophia.

F. Görres, De-

verbefjerte Auflage.

7 M, eleg.

— 3Zur Sinführung in dasS akademifche Leben und Stiudium

müthige Titulaturen abendländischer Bischöfe des Vormittelalters,

des Thevologen.

2 M., eleg. geb. 3 WF,

C. Siegfried, Thomas von Aquino als Ausleger des Alten

— Mpologetifche Borträge,

VBier Bände. (1. Grundwahrheiten.

Testaments.

11. Yufl.;

2. Heilswahrheiten.

6. Aufl.;

3. Moral.

4. Aufl.;

Zeitung, Allg

emeine.

Beilage. Nr. 233: Ein neuer Sturmlauf gegen

4. Moderne Weltanfhauungen, 3. Aufl.)

SFeder Band 6 M, elegf

das humanistische Gymnasium. Nr, 237: F. Sander, Apollonios

geb. 7 M.

von Tyana, der heidnische Messias, I

—

Sielhorn, F, W,, Kurzgefaktes Wörterbuch zum SGriechh,

148 ©

3 M, eleg. gebunden 4 M,

Nenen Teftament,

Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XV. Jahrgang., Nr. 47,

Leipzig, 23 November 1894,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 . 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A,

Zur Auslegung und Kritik des Buches Daniel.

Gutjahr, Emil Dr. phil., König GustavII. Adolf’s

Schlier, Dr. theol., Missionsstunden für evangel.

ge, F. W., Das Johannes-Evangelium,

von Schweden Beweggründe zur Teilnahme

Gemeinden.

Yall

h

der reinen Vernunft.

inger, Dr. H., Kommentar zu Kants Kritik

am deutschen Kriege.

Hartung, Dr. Bruno, Sommertage im Heiligen

Lande, in Egypten und Griechenland.

Kaufmann, David, R. Jair Chajjim Bacharach,

Schriften über die Judenfrage.

Neueste theologische Literatur,

Freybe, Dr. A., Des Bergenfahrers Joch., Schlu’s

Beck, H., Die Wiederholung der Katechismus-

Zeitschriften.

und gehorsamen Isaac.

Comedia von dem frommen, gottfürchtigen

sprüche,

Personalien.

Verschiedenes.

—

an

—nm

-

mmm

—

_

—

— —— —nm u

Verf. sein Herrühren aus der Seleucidenzeit angenommen habe.

Zur Auslegung und Kritik des Buches Daniel.

Er schliesst sich, indem er u. a. auch die von J. Meinhold (in

Das Danielbuch gehört von altersher zu den onpweia Avtıle-

Abtheilung VIII des Strack’schen „Kurzgefassten Kommentars

Schon die ältere synagogale Ueberlieferung hat es

zum Alten Testament“, 1889) vorgetragene Modifikation der

Yopeva.

zu übereinstimmender Auffassung des an Räthseln so reichen

Theilungshypothese, bestehend in der Annahme einer etwa aus

Buches nicht zu bringen vermocht; Aeusserungen übertreiben-

dem Jahre 300 v. Chr.

herrührenden aramäischen Quellen-

den Lobes, wie jener talmudischen (Joma 77 a), die es allen

schrift für die Kapitel 2—6, als unhaltbar zurückweist, mit

übrigen Propheten vorzieht, stehen Kundgebungen skeptischer

Entschiedenheit der Auffassung des Buches als einer einheit-

lich konzipirten Apokalypse der Seleucidenzeit an.

In den

Art zur Seite, wie die Behauptung (Baba bathra 15a) seines

Herrührens nicht von Daniel, sondern von den Männern der

Prophetien der zweiten Hälfte erblickt er also vaticinia ex

Grossen Synagoge.

Auch in der christlichen und jüdischen

eventu, und dass in der ersten Hälfte etwelcher historische

Literatur des letzten Jahrzehntes sind,

trotz des starken

Gehalt beschlossen liege, bestreitet er angelegentlich.

Be-

Vorwaltens kritischer Neigungen, die Vertheidiger des alt-

sonders auf diesen letzteren Punkt legt er, wie auch die Be-

danielischen, also exilischen Ursprunges der Schrift nicht aus-

titelung seines Vortrages zeigt, ein Hauptgewicht.

Es möge

gestorben, wie beispielsweise, um bei Zeugnissen aus deutsch-

schwer sein, auf diesem Punkte — wie auch sonst in so

evangelischen Kreisen stehen zu bleiben, der M, v. Gerlach’sche

mancher Hinsicht — „den orthodoxen Sauerteig auszufegen“,

Vortrag: „Ist uns das Alte Testament noch Gottes Wort?“

aber es müsse hier reine Arbeit gemacht werden.

„Wie dem

(Berlin 1892, S, 28f.) und das erst jüngst erschienene

Buche Hiob, so thut die Orthodoxie dem Buche Daniel bitter

Schriftchen von Ed. Rupprecht („Der Pseudodaniel und Pseudo-

Unrecht, wenn sie verkennt, dass ein historischer Zweck ihm

jesaja der modernen Kritik“ etc., Erlangen 1894) dies dar-

ganz fern liegt“

(S. 40).

Der geschichtliche Werth des

thun.

Mit eingehender wissenschaftlicher Prüfung und Ab-

Buches Daniel ist „nicht höher anzuschlagen, als derjenige

fertigung der kritischen Angriffe auf das Buch hat man

der Bücher Jona und Esther oder Judith und Tobit“ (S. 16).

freilich positiverseits während der letzten Jahre sich wenig

2. Von theilweise ähnlichen kritisch-exegetischen Voraus-

oder nicht befasst.

Der augenblickliche Stand der Sache be-

setzungen hat der Verf, des neuesten deutschen Kommentars

günstigt fast die Annahme, dass dem vielstimmigen Chor der

zu dem Buche sich leiten lassen, ohne doch bei Beurtheilung

das Herrühren des Buches aus der Makkabäerzeit behaupten-

der herkömmlichen kirchlich-orthodoxen Exegese einen 8o

den Kritiker und Exegeten im streng orthodoxen Lager keine

scharfen Ton wie der Bonner Theologe anzuschlagen. Haupt-

ihnen wissenschaftlich ebenbürtigen Gegner mehr gegenüber-

pastor D. G. Behrmann in Hamburg hat zu dem Nowack-

stehen.

Selbst jener vermittelnden Ansicht, wonach der dem

schen Alttestamentlichen Handkommentar in seiner vor. kurzem

Makkabäerzeitalter angehörige Urheber der heutigen Form

erschienenen Uebersetzung und Erklärung des Danielbuches

des Buches immerhin einen beträchtlichen Kern altdanielischer

einen tüchtigen Beitrag geliefert (Handkommentar zum Alten

Stücke, theils biographisch-historischen theils weissagenden

Testament. In Verbindung mit anderen Fachgelehrten heraus-

Inhaltes, verarbeitet habe, scheint doch nur eine Minderzahl

gegeben von Dr. W. Nowack, o. Prof. der Theol. in Strass-

der mit dem Problem sich wissenschaftlich beschäftigenden

burg. III. Abtheilung: Die prophetischen Bücher; Bd. III,

Gelehrten zugethan zu sein.

Jedenfalls vertritt von den drei

Theil 2: Das Buch Daniel,

übersetzt und erklärt von

diesmal hier zu besprechenden neuen Arbeiten über den Gegen-

D. G. Behrmann, Senior des Ministeriums, Hauptpastor zu

stand keine einen anderen Standpunkt als den des Festhaltens

St. Michaelis, Hamburg. Göttingen 1894, Verlag von Vanden-

an der Auffassung des Buches als eines Produktes der seleu-

hoeck & Ruprecht [LI, 84 S. Lex.-8]. 2, 80).

Für das Her-

cidischen Epoche.

rühren des Buches aus der Seleucidenzeit spricht auch er sich

Das

1. Schon im vorigen Jahre gab D. Ad. Kamphausen in

aus unter Ablehnung etwaiger Vermittelungsversuche.

Bonn einen beim ersten wissenschaftlichen Ferienkurs für

Vorkommen „geschichtlicher Ungenauigkeiten“ in des Buches

rheinländische

evangelische

Geistliche

gehaltenen Vortrag

erster Hälfte räumt er ein, verwirft aber die hyperkritische

heraus, der die genannte Auffassung eifrig verficht („Das

Auffassung, welche (wie seinerzeit Hitzig u. a.) überall nur

Buch Daniel und die neuere Geschichtsforschung“.,

Fiktionen darin erblicken will,

und nähert sich vielmehr

Vortrag mit Anmerkungen.

Leipzig 1893, Hinrichs [46 S,

solchen besonneneren Kritikern, die (wie C, v. Orelli, F, E.

gr. 8]. 1.20). Nach einleitender Zurückweisung zweier irriger

König, S. Driver) ältere, zum Theil auch schriftliche Tradi-

Annahmen, für welche seinerzeit Paul de Lagarde eingetreten

tionen durch einen Apokalyptiker des Makkabäerzeitalters zum

war — nämlich die Zerreissung des Danielbuches in einzelne

Ganzen des kanonischen Danielbuches redigirt werden lassen.

Stücke und die Deutung des letzten seiner vier Weltreiche

Aus Kapitel 11, dessen Inhalt ihm als integrirender Bestand-

aufs Römerreich — betont er, dass schon Frz. Delitzsch 1878,

theil des Buches gilt (das er aber nur bis zu Vers 39 ein-

in Auflage 2 seines Daniel-Artikels in der P. R.-E., sein vor-

schliesslich ein die seleucidische Königsgeschichte schilderndes

maliges Eintreten für des Buches Authentie und höheres

vaticinium ex eventu bilden lässt, während der vom Vers 40

Alter aufgegeben und zugleich mit der KEinheitlichkeit des

an folgende Theil der Schilderung „ins Unbestimmte verhalle“ ;

555

556

also Zukunftsgemälde sei: S. XX, vgl. S. XXVI und 80 f.),

bringe.

Er ist — wie Bestmann, der Uebersetzer, in seinen

erschliesst er das Entstandensein desselben während der makka-

einführenden Worten mittheilt — „kein Ausleger von gestern;

bäischen Freiheitskämpfe Israels, genauer zwischen 166 und

von ihm sind schon früher in dänischer Sprache erschienen:

164 v. Chr.

Und zwar lässt er es

„aus der essäischen

Die Briefe des Apostels Paulus.

2 Bde. 3. Aufl. Christiania

Richtung der Asidäer“

hervorgehen und eben darum den

1886 (Verlag von Th. Stern); die Briefe der Apostel Petrus

„Prototyp aller Apokalyptik“ bilden (S. XXVI).

Dem theolo-

und Judas (2. Aufl. Ebenda 1892); die Apostelgeschichte

(1884); das Lukasevangelium (1889).

Dazu kommt 1893

gischen Gehalt der Schrift weiss er von diesem zwar kritischen,

aber nicht gerade extrem-Kkritischen Standpunkte aus möglichst

unser Johannes-Evangelium“.

Die Uebersetzung liest sich wie

gerecht zu werden. Es tritt dies besonders bei seiner Darlegung

deutsches Original.

Die Arbeit selbst ist ruhigen Tones und

des messianischen Weissagungsgehaltes solcher Stellen wie

warmen Herzens aus innerlicher Versenkung in den Text er-

Kap. 2, 34ff.; 7, 13f.; 9, 24—27, wo er ‚ den Flachheiten

wachsen und geht auf der Bahn der positiven deutschen

einer rein zeitgeschichtlichen Deutungsweise thunlichst zu ent-

Arbeiten einher, ohne alle Polemik. Man sieht leicht, dass

gehen sucht, auf wohlthuende Weise zu Tage.

der Verf, die deutschen Arbeiten,

auch die gegnerischen,

3. Dass auch ausserhalb Deutschlands die Annahme eines

kennt.

Aber er nennt keine;

er enthält sich aller Zitate.

makkabäischen Zeitalters und Ursprunges der danielischen

Wer aber eine wohlbegründete, gesunde und massvolle Aus-

Weissagungen in zunehmendem Masse Platz greift, lässt sich

legung sucht, dem können wir diese Arbeit wohl empfehlen,

aus der von dem Upsalenser theologischen Dozenten Erik Stave

mit der wir fast durchweg übereinstimmen.

Den geschicht-

vor kurzem veröffentlichten Uebersetzung und Erklärung des

lichen Bericht (ohne Prolog und Anhangskapitel 1,19 — 20,31)

Buches ersehen (Daniels Bok öfversatt och i korthet förklarad

zerlegt er in acht Haupttheile: I. 1, 19-— 2, 11: die erste

af E. Staye, Docent i Exegetik vid Upsala Universitet. —

dämmernde Offenbarung Jesu als Gottes Sohn und Messias;

Upsala 1894,

Almqvist & Wiksells Boktrykeri- Aktiebolag

II. 2, 12 — 4, 54: erster Kreis der öffentlichen messianischen

[XXX, . 252 p...gr. 8)).

Sowol in seinen einleitenden Aus-

Selbstdarstellung Jesu:

in Jerusalem, Judäa, Samaria und

führungen über .die Entstehungsverhältnisse des Buches, wie

Galiläa; III. 5 u. 6: zweiter Kreis der messianischen Selbst-

in der Auslegung sieht man den Verf. inmitten der modernen

darstellung Jesu: in Jerusalem und Galiläa; IV. 7, 1 — 10, 21 :

ın

kritisch-exegetischen Tradition Posto fassen. Beides, den Ge-

dritter Kreis der messianischen Selbstdarstellung Jesu:

schichts- wie den Weissagungsgehalt der danielischen Prophetien,

Jerusalem während und nach dem Laubhüttenfest; V. 10, 22 —

weiss er nur aus den durch die Entwickelung Israels während

12, 21: vierter Kreis der messianischen Selbstdarstellung Jesu :

der Makkabäerzeit geschaffenen Zuständen heraus zu be-

in Jerusalem, Peräa und Bethanien; VI. 12, 12—50: letzte

greifen.

Er geht in seinen hierauf bezüglichen Schluss-

messianische Selbstdarstellung Jesu: in Jerusalem beim Oster-

folgerungen zum Theil weiter als beispielsweise Behrmann.

feste; VIIL. 13—17: Jesus und seine Jünger; VIII. 18—20:

Während dieser derartige Argumente für ein erst nach-

Jesu Leiden, Tod und Auferstehung (S. 6). Wir würden nicht

exilisches Zeitalter Daniel’s, wie das aus dem siracidischen

so gezählt haben; aber in der Sache können wir nicht umhin,

Djvos mxatepwy (Sir. 44—50) hergenommene argum. e silentio

zuzustimmen, wenn wir auch statt der blos äusseren — ge0-

al

als zu weitgehend von der Hand weist, bedient Stave (p. XIXf.)

graphischen

Sonderung den inneren gedankenmässigen

sich dieses Beweisgrundes ohne Bedenken.

Sein streng' zeit-

Fortschritt gleich an die Spitze gestellt hätten, um die Art

geschichtlich zu Werke gehendes Verfahren bei Auslegung

dieser Geschichtschreibung dadurch zu charakterisiren. Bugge

der eigentlich prophetischen Abschnitte des Buches ist über-

nähert sich dem allerdings, indem er die acht Theile näher

in vier Gruppen zusammenfasst: erster Haupttheil: Einleitung;

haupt wesentlich das der modernen kritischen Richtung. Dabei

geht er auch auf die grammatischen und lexikalischen Probleme,

zweiter bis sechster Haupttheil: Jesu öffentliche messianische

welche der Text darbietet, mit Sorgfalt ein und zeigt sich

Wirksamkeit;

siebenter Haupttheil:

Jesus im Kreise der

überhaupt bemüht, Studirenden der Theologie als wissenschaft-

Apostel; achter Haupttheil: sein Leiden, Tod und Auferstehung.

licher Führer ins Verständniss sowol der hebräischen wie der

Die zweite Gruppe, deren wesentlicher Inhalt die Fruchtlosig-

aramäischen Abschnitte des Buches zu dienen.

Seine Belesen-

keit der messianischen Selbstdarstellung Jesu bildet, der harte

heit in der neueren wissenschaftlichen Auslegungsliteratur,

Widerstand und Ablehnung, welche er vom Anfang an bei den

insbesondere der deutschen, ist von anerkennenswerthem Um-

Leitern Israels fand — wodurch ja die Haltung der weit über-

wiegenden Mehrzahl des Volkes bestimmt ist — kann das

fang und reicht bis in die jüngste Zeit herab. Auch mit dem

oben unter 1 besprochenen Kamphausen’schen Vortrage zeigt

Wort des Prologes als Motto tragen: Er kam in sein Eigen-

er bereits Bekanntschaft.

thum und die Seinen nahmen ihn nicht auf (1, 11).

Die

In der Ablehnung jener zwischen alt-orthodoxer und modern-

dritte Gruppe (7. Haupttheil, Kap. 13—17), welche uns Jesum

kritischer Auffassung vermittelnden Annahme, welche das Buch

im Jüngerkreise zeigt, wie er beschäftigt ist, diese klein-

im Ganzen der Exilszeit zuweist, jedoch einiges vom jetzigen

gläubige Heerde zu grösserer geistiger Entwickelung zu führen,

Text, insbesondere Kapitel 11, als jüngere Interpolation aus-

die Keime, welche das Glaubensleben schon bei ihnen getrieben

zuscheiden sucht, sind die drei hier besprochenen Arbeiten

hat, zu pflegen, hat ihr Motto in dem Worte: Wie viele ihn

einig. Dass diese die Integrität des Buches in seiner heutigen

aber aufnahmen, denen gab er Macht, Gottes Kinder zu werden

Die vierte und letzte Gruppe

(8. Haupttheil,

Gestalt anzweifelnde Theorie, für welche seiner Zeit der Unter-

eba

zeichnete (als Bearbeiter des Danielbuches für das Lange’sche

Kap. 18 —20), welche von Jesu messianischem Leiden, Tod

Bibelwerk, 1870) eintrat, auch jetzt noch Anhänger besitzt,

und Auferstehung erzählt, nimmt diese beiden Strömungen

zeigt die

im vorigen Jahre von dem nordamerikanischen

wieder in eine zusammen und zeigt uns beide in ihrer Voll-

endung: die Vollendung von Israels Unglauben durch den

Theologen Milton S. Terry veröffentlichte Schrift (The

prophecies of Daniel expounded, New York 1893), welche, bei

Messiasmord ‚des Volkes, die Vollendung des Glaubens der

wesentlichem Festhalten an der Geschichtlichkeit des Inhaltes

Jünger durch die ihnen gewordenen Offenbarungen des Herrn als

von Daniel 1—6 und am exilischen Zeitalter des Propheten,

des Auferstandenen (S. 17). Aber auch diese mehr gedanken-

mässige Charakteristik des geschichtlichen Fortschrittes genügt

das Hinzutreten interpolirender Zuthaten zu verschiedenen

Stellen des Textes muthmasst und hierbei namentlich auf

vielleicht nicht ganz der Anforderung, welche die Eigenthüm-

meine, das 11. Kapitel betreffende Hypothese verweist.

lichkeit des Evangeliums an uns stellt.

Doch haben wir dies

0. Zöokler.

hier anführen wollen, um von der besonnenen, ruhigen und zu-

gleich warmherzigen Art des Verf. einen Eindruck zu geben.

Die

Bugge, F, W. (Prof. der Theol. an der Universität Christiania),

Wir begnügen uns, nur noch einzelnes herauszuheben,

Das Johannes- Evangelium,

Deutsch von Lic.

Dr.

Einleitung betont, um diese evangelische Schrift in ihrem

Bestmann,

evang. -luth. Pastor.

Autorisirte Ueber-

Unterschiede von den anderen Evangelien zu erklären, die

tragung. Stuttgart 1894, Steinkopf (IV, 507 S, gr. 8).

Innerlichkeit des persönlichen Verhältnisses ihres Verfassers.

Dass er in der Geschichte des Apostels sich der kirchlichen

Der Verf. dieser Schrift — jetzt Bischof — hat mir die-

selbe freundlich zugeschickt; ich erstatte meinen Dank, indem

Tradition anschliesst (Ephesus, unter Domitian nach Patmos

ich sie mit etlichen Worten zur Anzeige und zur Empfehlung

und die Apokalypse daselbst), wird man von vornherein er-

558

557

warten.

Ebenso* in der Verhältnissbestimmung des vierten

gelegt, es fehle an zusammenhängenden Erörterungen.

Der

vorliegende zweite Band sucht es in alledem besser zu machen,

Evangeliums zu den ersten drei in der Darstellung der Person

Christi.

Matthäus hat den Typus der synoptischen KEvan-

Ob nicht auch in ihm vieles besprochen ist, was unbeschadet

gelien-Literatur überhaupt fixirt (S. 18), welcher ein mündlich

einer in die Tiefe gehenden Wissenschaftlichkeit hätte unbe-

festausgeprägter Erzählungstypus zu Grunde lag (S. 19). —

sprochen bleiben können und für das Verständniss des Autors

Das Anhangskapitel — schriftlich vom Apostel selbst — ver-

keine Bedeutung hat, darüber mag man, je nach individuellem

räth in seinem „wir“ das Presbyterkollegium von Ephesus.

Bedürfniss, verschiedener Meinung Ssein.

Aber

keine Ver-

Das „Wort“ (1, 1) erklärt sich einfach aus dem Alten Testa-

schiedenheit der Meinung kann bestehen über des Verf. un-

mente und ist „Bezeichnung des persönlichen Trägers von

gemeine Gelehrsamkeit und über die verständnissvolle und

1, 1—4 sind ausser-

ausdauernde

seiner

Unter-

Gottes Selbstoffenbarung an die Welt“.

Hingabe

an den Gegenstand

halb der Zeitgrenzen, aber alles im spezifischen Sinne gemeint :

suchungen.

mit 1, 5 geht der Verf. zur Gegenwart über.

1,15 ist,zu

Hat der erste Band, ausser der allgemeinen Orientirung,

verstehen: er ist mir vorangekommen (als Messias etc.), denn

einen an Belehrung reichen Kommentar zu Titelblatt, Motto

er war eher als ich.

„Gottes Sohn“ ist im Johannes-Evan-

und Widmung, zur Vorrede der 1. Auflage der Kritik und

gelium metaphysisch gemeint, auf Grund der höheren Erkennt-

weiterhin zur Einleitung der ersten und zweiten Auflage ge-

niss der Jünger seit der Pfingstausgiessung.

Die einzelnen

geben, so ist der vorliegende Band demjenigen Abschnitt des

Theile des Prologes sind nicht fortlaufende Erzählung, sondern

Kant’schen Werkes zugewendet, welcher von Kant die Ueber-

„wie Schalen der Zwiebel ineinanderliegend“, Das „Lamm

schrift Transcendentale Aesthetik erhalten hat und in der

Gottes“ im Zeugniss des Täufers ist als Passahlamm gemeint.

zweiten Ausgabe vierzig Seiten einnimmt.

Hier erwägt der

Gegenüber dem vollen Anfangszeugniss des Täufers von Jesu

Verfasser zunächst den Paragraph, in welchem Kant grund-

legende Definitionen und Voraussetzungen zusammengestellt

ist die spätere Anfechtung des Täufers im Gefängniss nicht

Schwinden der früheren Erkenntniss, sondern bezieht sich auf

hat, und gibt Exkurse über das Fundamentalproblem der affi-

die Verzögerung seines vollen messianischen Auftretens, das

zirenden Gegenstände, über sechs unbewiesene Prämissen Kant’s

er erwartete.

Doch wir brechen ab in der Aufzählung der

und über die vielbehandelte Frage, wie sich Kant’s Apriori

zum Angeborenen verhält.

Er geht dann über zur Unter-

Einzelheiten und fügen nur noch ein paar Notizen hinzu.

„Wasser und Geist“ (Kap. 3) wird richtig von der Johannes-

suchung der Lehre vom Raume, insbesondere der Raumargu-

taufe und dem Geist der neuen Zeit gefasst,

Die

„vier

mente, welche theils den apriorischen, theils den intuitiven

Charakter der Raumvorstellung hervorheben wollen; er be-

Monate“ (4, 35) führen in den Monat Dezember, sodass sich

leuchtet ferner die transcendentale Erörterung und behandelt

die erste vorläufige Wirksamkeit Jesu in Judäa auf acht Monate

erstreckt (S. 131).

Die Reise Jesu aber ist ein durch die

in eigenen Exkursen die Kant’sche, auch in den entsprechen-

Feindschaft der Gegner veranlasstes Abbrechen seines Werkes

den Paragraphen der Prolegomena vorhandene Vermischung

von reiner und von angewandter Mathematik, den Streit

(8. 120).

5, 25: Der Vater hat dem Sohn gegeben, das

ewige Leben zu haben (das er doch ewig hatte); denn als

zwischen Trendelenburg und K. Fischer und das logische Ge-

Menschgewordener wird er Gottes Diener (S. 145). Die Rede

füge der Kant’schen Argumentationen selbst.

Darauf prüft

(Kap. 6) schreitet in den drei Sätzen fort: ich habe eine un-

er die metaphysische und transcendentale Erörterung, welche

Kant bezüglich des Zeitbegriffes gibt, die Schlüsse auch, welche

vergängliche Speise zu geben (V. 27), ich bin selbst diese

Speise (V. 35), ich bin sie in meinem Fleische (V. 51);

Kant zieht, die Erläuterung, welche dieser mit Anknüpfung

worin das „Essen und Trinken“ besteht und wodurch „das

an die übliche Behauptung einer Wirklichkeit der Zeit gibt,

Leben“ vermittelt wird, bleibt in dieser Rede dunkel (S. 176).

und die Anmerkungen, welche der transcendentalen Aesthetik

beigefügt sind. KEin Anhang behandelt das von Kant in $ 13

Die Stundenzählung ist nach dem Verf. in diesem Evangelium

—

——

nach bereits damals

römisch

von Mitternacht an

seiner Prolegomena auseinandergesetzte Paradoxon ähnlicher

herrschendem Gebrauch in Ephesus.

So wird 1, 39 vom Vor-

und gleicher,

aber

inkongruenter Dinge (Paradoxon der

mittag, 4, 6 vom Morgen verstanden und löst sich auch 19, 14

symmetrischen Gegenstände) und gibt zuletzt ein Verzeichniss

der Spezialliteratur zur Transcendentalen Aesthetik.

die Schwierigkeit der Zeitbestimmung gegenüber den Synop-

tikern.

Die einfachste Lösung wäre es allerdings; nur er-

Wer den historischen Beruf der Kant’schen Kritik kennt,

scheint sie uns nicht so leicht möglich wie dem Verf,

Das

wer aber auch von der seit lange eingetretenen Erschöpfung

Passahessen aber (18, 28) versteht er von dem Mittagsmahl

des philosophischen Genius weiss und den Wetteifer miterlebt

der Festdankopfer, worin wir ihm beistimmen trotz aller Gegen-

hat, mit welchem man, durch eine Umkehr zu Kant, bei dem

behauptungen.

Damit sei es genug mit KEinzelnheiten.

Auch

Königsberger Titanen die begehrte Auffrischung suchte und

diese werden zeigen, in welchem Masse der Verf, die Bahn

versprach, begreift das Entstehen eines exegetischen Hand-

Aber die

buches von solcher Ausführlichkeit, wie sie dem Kommentar

der positiven Ausleger der Gegenwart verfolgt.

Arbeit lässt zugleich erkennen, dass dies auf Grund eigener

V.’s eigen ist.

Doch vermag Kant allein nicht zu retten;

Untersuchung geschieht.

Und so wiederholen wir denn unsere

die Kantströmung ist denn auch bereits in offenbarem Rück-

Empfehlung.

—-

E. .

gange,

und an ihre Stelle hat sich bis auf Weiteres ein

p

anderer Liebling der Zeit gehoben, die experimentelle Psycho-

Vaihinger, Dr. H. (o. Professor der Philosophie an der

logie mit ihrem naturwissenschaftlichen Gepräge. Die künftig

Universität Halle), Kommentar zu Kants Kritik der

noch erscheinenden Bände des Kommentars von Vaihinger

reinen Vernunft.

Zum hundertjährigen Jubiläum der-

werden daher einer andersgerichteten Generation begegnen

selben herausgegeben. II. Band. Stuttgart, Berlin, Leipzig

als jene war, welche den ersten Band empfing.

1892, Union Deutsche Verlagsgesellschaft (VIIL, 563 S,

Im Interesse einer Fortbildung der Philosophie ist übrigens

gr. 8):

18 Mk.

das Zurücktreten der Kantströmung, gleichwie das Nachlassen

Zum hundertjährigen Jubiläum von Kant’s Kritik der reinen

einer jeden Uebertreibung, nicht zu beklagen.

Denn einmal

Vernunft war im Jahre 1881 der erste Band von Vaihinger’s

konnte und kann das Ansehen der Kant’schen Philosophie

Kommentar erschienen. Dem Verf. schwebte bei seinem Unter-

selbst nicht gewinnen, wenn man diese von den nämlichen

nehmen als Muster die Erklärung vor,

welche griechische

Verehrern, die sie aufs höchste priesen, mittels wissenschaft-

licher Kommentare in mannichfache Ungeschicktheiten und

Philosophen bei modernen Exegeten gefunden haben: der

Bonitz’sche Kommentar zur aristotelischen Metaphysik, die

Irrthümer zerrieben anstatt auf ihren bleibenden Wahrheits-

Waitz’sche Bearbeitung des Organon, die von Zeller geübte

gehalt zurückgeführt findet, und zweitens wird zumal die

philologisch-historische Methode.

Seinerseits erstrebte er eine

studirende Jugend angesichts solcher Widersprüche leicht an

streng wissenschaftliche, nach den methodischen Grundsätzen

der Philosophie überhaupt irre, nicht zu gedenken dessen, dass

der Hermeneutik und Geschichtsforschung vorzunehmende KEr-

der Neukantianismus, der nicht erst nothwendig war, um die

klärung des Kant’schen Werkes,

Doch ist dem ersten Bande

Welt über die Bedeutung der Kant’schen Untersuchungen zu

belehren, als eine literarische Macht der Entwickelung anders-

vorgeworfen worden, der Stoff sei nicht überall gleich zweck-

mässig disponirt, auf Unwesentliches werde zu viel Gewicht

artiger Bestrebungen im Wege stand.

Die Geschichte ist

559

560

thatsächlich über Kant hinausgegangen,

sie wird auch der

Theil des Ritualkodex Arba‘a Turim des Jakob ben Ascher

gegenwärtigen Verarmung der Philosophie wieder aufhelfen

kommentirt haben, während doch ihre Erläuterungen sich auf

aus dem Reichthum, welchen die Gemeinschaft des Menschen-

den Schulchan ‘Arukh, Theil Orach Chajjim beziehen (was der

geistes mit dem obersten Prinzip des Lebens d. i. mit Gott

Verf, selbstverständlich genau weiss, auch beiläufig S. 83

in sich birgt: nur wird die Philosophie an ihrem Theile suchen

sagt). — Leider ist dem Buche weder eine Inhaltsübersicht

noch ein Register der Namen beigegeben. — Der Verf. ist von

müssen, zu jener Gemeinschaft zu gelangen,

Erlangen,

L, Rabus.

glühender Begeisterung für das Judenthum erfüllt.

Dagegen

ist, da er Jude, durchaus nichts einzuwenden. Der Eindruck,

Kaufmann, David (Prof. Dr.), R. Jair Chajjim Bacharach

den seine Urtheile machen, würde aber grösser sein, wenn

1638—-1702) und seine Ahnen.

Trier 1894, S. Mayer

statt des Superlativs des Lobes in der Regel nur der Positiv

(

VIII, 139 S. gr. 8). 4 Mk.

angewendet wäre.

Die Lebensschicksale der meisten jüdischen Gelehrten der

Gross-Lichterfelde.

D. Herm, L. Strack.

vergangenen Jahrhunderte sind nur in ausserordentlich dürf-

tigem Masse bekannt; in vielen Fällen beruht fast alles, was

Freybe, Dr. Albert, Des Bergenfahrers Joch, Schlu’s

man weiss, auf gelegentlichen Bemerkungen in Vorreden und

Comedia von dem frommen,

gottfürchtigen und

Approbationen von Büchern.

„Aber“, so sagt Prof, D. Kauf-

gehorsamen Isaac.,

Ein Schriftdenkmal der deutschen

mann mit Recht, „das Wissenwollen ist auch in der Ge-

Hansa, mit Act IV und V aus Georg Rollenhagen’s

schichtsforschung der halbe KErfolg.

Wer mit dem Glauben

Abraham. Zwei Zeugnisse lutherischen Glaubens, heraus-

des Ruthengängers dieses Feld abschreitet, dem wird früher

gegeben und behandelt. 2. Aufl. Norden und Leipzig 1892,

oder später einmal die quellführende Schicht aus der Tiefe

Diedr. Soltau (X, 144 u. 81 S.).

6 Mk.

sich offenbaren“.

Reiche Fundgruben zur Erweiterung des

Jeder Freund alter deutscher Art wird diesen würdig und

Wissens sind, das hat Prof. Kaufmann jetzt an dem Beispiele

schön ausgestatteten Neudruck der Comedia des alten Schlu

des Jair Chajjim Bacharach gezeigt, die bisher arg vernach-

mit Interesse lesen; ist sie doch das einzige uns erhaltene

lässigten Archive.der älteren jüdischen Gemeinden, nament-

Denkmal aus dem seinerzeit so hoch berühmten Kontor der

lich die sogen. Memorbücher, ferner die Grabsteine der jüdi-

Hansa zu Bergen in Norwegen, und zugleich ein interessantes

schen Friedhöfe und gelegentliche Eintragungen seitens der

Zeugniss des religiösen Geistes, der neben aller Rohheit in

Besitzer in hebräische Handschriften. Freilich sind nicht nur

jenen Kreisen Platz hatte. Der Herausgeber, der sich durch

ausdauernder Fleiss und weithin sich erstreckende Belesenheit,

seine altdeutsch christliche Art unserer Zeit vermittelnden und

sondern auch Spürsinn und Kombinationsgabe erforderlich,

nahebringenden Arbeiten mannichfach Verdienste erworben hat,

um recht viele vermuthlicherweise brauchbare Materialien

hat auch diesmal durch sachkundige geschichtliche Erläuterungen

herbeizuschaffen und dann aus ihnen einen einigermassen fest-

sowie durch Erklärung einzelner, nicht mehr ganz verständlicher

gefügten Bau herzustellen.

Ein treffliches Beispiel für das,

Ausdrücke alles gethan, um dem Leser mit dem Genuss auch

was bei Vereinigung dieser Eigenschaften sich leisten lässt,

Belehrung zu bieten.

Das Drama selbst ergötzt den Leser

liefert die unlängst erschienene Monographie über den, nach

durch seinen behaglichen Humor und die köstliche Naivetät.

dem Urtheile des Verfassers „gelehrtesten und vielseitigsten,

So wenn Isaak sich bei dem Präceptor wegen der Reise nach

schöpferischsten und originellsten deutschen Rabbiner des

Moria entschuldigen lässt und verspricht, seine „Lectiones“

17. Jahrhunderts“,

Wer für jüdische Geschichte Interesse

unterwegs zu lernen, oder wenn nach der glücklichen Rück-

hat, wird nicht ohne Bewegung das an Arbeiten und schmerz-

kehr man sich im Hause Abraham’s eine Gesellschaft einlädt

lichen Enttäuschungen reiche Leben des Jair Chajjim Bacharach

und sich ergötzt „mit gutem Bier und Wein“ etc.

kennen lernen, dessen Grossvater Samuel (; 1615) und dessen

Aber auch für den Theologen bringt die „Comedia“ einiges

Vater Samson (+ 1670) Rabbiner in Worms waren. Zu Leipnik

für die Geschichte der 'Theologie und der Ssittlichen An-

im Jahre 1638 geboren, kam Chajjim im Jahre 1650 mit dem

schauungen nicht Uninteressante.

So ist von besonderer

Vater nach Worms,

wirkte 1666—1668 als Rabbiner in

Wichtigkeit der Glaubensbegriff :

Koblenz, dann als Privatmann forschend und lehrend in Worms

An em glöuen vnd fast vp en buwen (S. 21),

bis zur Zerstörung dieser Stadt durch die Franzosen 1689.

oder -S. 25

Nach der Wiederherstellung von Worms im Jahre 1699 wurde

Ick gelöue wat he vorheten hat ...

er zum Rabbiner daselbst erwählt und blieb in dieser Stellung

Vnde wert my halpen vth allem leit,

bis zu seinem schon am 1. Januar 1702 erfolgenden 'Tode.

Gottes Wordt blifft in Ewicheit.

Das literarische Werk, durch welches Chajjim Bacharach sich

Besonders S. 87:

besonders bekannt gemacht hat, ist die erst im Jahre 1699

Das er Godt selbst zum Fregnde hat

erschienene Gutachtensammlung Chawwoth Jair (vgl. Num.

32, 41).

Die Vielseitigkeit und Wissenschaftlichkeit seines

Allein da.x:um-b <ias .er .jhr.ne .vertfawet

Strebens, durch welche er seine ihm gleichzeitigen Glaubens-

Von hertzen grundt fest auff jhn bawet.

genossen weit übertraf, erkennt man namentlich aus der noch

Ebendort wird gesagt, dass wer gerecht wie Abraham sein

erhaltenen Beschreibung seiner leider fast ganz verloren ge-

will, wie Abraham glauben muss:

gangenen Handschriftensammlung (s. die Auszüge aus dieser

Mit fastem glauben Christum vmbfangen,

Beschreibung bei Kaufmann S. 84—105). Nur beiläufig kann

Von jhme die Seligkeit zu erlangen.

hier anugedeutet werden, dass die Arbeit von Prof. Kaufmann

Aus gnaden allein ohne der wercke verdienst,

auch viel Beachtenswerthes zur Geschichte der Juden in Worms

Doch sol er bleiben wie ich mein,

enthält.

In seinem beruff sich halten recht,

S. 3 „der zwanzigjährige Gatte“ (im Jahre 1600) steht im

Nicht sein ein schalk, sondern ein fromm Kknecht,

Widerspruch mit S. 22, nach welcher Stelle Samuel Bacharach

Dass dem Autor der Glaube fiducia gewesen, ist demnach

bei seinem Tode 1615 im 40. Lebensjahre gestanden hat. —

klar, ebenso, dass er die Frömmigkeit sich im irdischen Beruf

S.81, die angeführten Worte Meelführer’s beweisen nicht,

bewähren lässt.

Endlich noch ein Wort über die Pietät aus

dass Sam. Schlotten in Frankfurt a. M. die lateinische Sprache

dem Munde Elieser’s (S. 52):

beherrschte; denn sie gedenken ausdrücklich nur der deutschen

Syne Heren vnd Fruwen schal men ehren,

Werke Spener’s. — Wenn der Verf. auf Leser unter den

Christen rechnete, musste er an gar manchen Stellen weniger

Vnd wat se dohn thom }besten kehren.

WVorkenntnisse voraussetzen.

Nur sehr wenige von diesen

MR

R. Seoberg.

werden gleich erkennen, dass mit „Josua Falk Kohen’s be-

Gutjahr, Em

il Dr. phil. (Direktor der VIIL Bürger- und IX. Bezirksschule in

rühmtem Buche“ S. 101 der Kommentar Meirath ‘Enajim zum

Leipzlg) $

König Gustaf II. Adolf’s von Sohweden Beweggründe

Schulchan ‘“Arukh, Theil Choschen Mischpat, gemeint ist. Das

zur Teilnahme am deutschen Kriege auf Grund besonders der

schwedischen Quellen aus den Jahren 1629 und 1630. Der evan-

S. 68 Gesagte wird manchen zu der irrigen Meinung veran-

lassen, dass Abr. Gumbinner und David ben Samuel einen

gelischen

Schule ein Beitrag zur dreihundertjährigen Gedenkfeier

561

562

an Gustaf Adolf’s Geburt. Leipzig 1894, Dörffling & Franke

Ein jüdischer Christ ruft in Nr. 3 seine Volksgenossen zu sittlicher

(IV, 72 8. gr. 8).

60..P£

Umkehr und zur Zuwendung zu Christo auf. Auffallend sind dabei

Als zu Anfang unseres Jahrhunderts der junge Historiker Luden

seine geschichtlichen Ausführungen. Josef soll in Aegypten vor seiner

eine Biographie Gustaf Adolf’s schreiben wollte, warnte ihn Johannes

Erhebung Priesterdienste verrichtet haben, und die Unterdrückung .der

v. Müller: „Es sollte mich jammern, wenn Sie diesen Mann aus sich

Israeliten durch die Aegypter soll dadurch veranlasst gewesen sein, dass

hinausstellten , pragmatisch machten‘“, Das Wort hätte von den späteren

sie Kapitalisten geworden waren. Der Satz (S, 34): „Dadurch, dass

Biographen des Schwedenkönigs mehr berücksichtigt werden sollen, als

sie (die Juden) aufgehört hatten, die Prediger und Lehrer der heidnisch-

es wenigstens bei Beleuchtung der Beweggründe zur Theilnahme am

christlichen Kirche zu sein, verflachte diese und hörte bald auf, eine

deutschen Kriege geschehen ist,

Dieser letzte Punkt ist es, den der

reine Kirche Christi zu sein‘“, kennzeichnet den judenchristlichen Stand-

Verf. des vorliegenden Schriftchens in ein wesentlich neues Licht stellt.

punkt des Verf,, und es fällt auf, dass die christliche Zeitschrift (Saat

Zunächst galt es, sich mit Gustav Droysen und seinem grossangelegten

auf Hoffnung), aus welcher die Schrift abgedruckt ist, nicht nöthig ge-

Werke auseinanderzusetzen; irrthümlich redet Gutjahr in den Eingangs-

funden hat, dagegen energisch zu protestiren.

worten von Johann Gustav Droysen, während doch nur der Sohn des

Nr. 4 ist von einem römischen Katholiken verfasst, um zu zeigen,

York-Biographen gemeint ist.

Um so weniger brauchte er zu be-

dass Luther durchaus nicht tolerant gegen die Juden war, dass die Re-

fürchten , schon Droysen’s Name lasse seinen Versuch als Wagniss er-

formation sich aber als unfähig erwiesen habe, die Judenfrage sei es zu

scheinen.

Gutjahr ist sehr objektiv und umsichtig zu Werke gegangen.

Jlösen oder zu beseitigen,

Wahrscheinlich meint der Verf,, dass in den

Er hat die Selbstbekenntnisse Gustav Adolf’s aus den Jahren 1629 und

auf die Juden bezüglichen Bestimmungen des kanonischen Rechts die

1630 neu geprüft und dem deutschen Leser infolge richtiger und

Judenfrage gelöst sei,

genauer Wiedergabe vermittelt. Als den ‚„„Hauptschlüssel zur Erkennt-

Einen warmen Aufruf zur Verkündigung des Evangeliums an Israel

niss der Beweggründe Gustaf Adolf’s‘“ bezeichnet Gutjahr ein unterm

enthält Nr. 5 in der Predigt eines evangelischen Geistlichen,

Nicht

18. Februar 1629 an Oxenstjerna gerichtetes Schreiben, das Droysen,

Mischehen lösen die Judenfrage, sondern die Rückführung der Juden in

wie auch Cronholm, Parieu, Stevens gänzlich unbekannt geblieben ist.

das Reich Gottes. Damit ist jedenfalls der Standpunkt eingenommen,

„Oxenstjerna soll bedenken, dass des Vaterlandes Freiheit und Gottes

der innerhalb der Kirche der allein berechtigte ist.

G. Dalman.

Kirche, die auf der Freiheit Schwedens beruht, wol werth ist, dass man

für sie Mühsal, ja selbst den Tod erleide“,

Damit ist zweifellos gesagt :

Beck, H. (Dekan und Stadtpfarrer), Die Wiederholung der Katechis-

„Die Freiheit Schwedens ist die Vorbedingung zur Freiheit der evan-

mussprüche. Den Mitarbeitern in Kirche und Schule dargeboten,

Würzburg 1894, Stuber (33 S, 12). 50 Pf.

gelischen Kirche , aber die Freiheit der Kirche ist das ausschlaggebende

Moment in den Beweggründen Gustaf Adolf’s zum deutschen Kriege“.

Repetitio est mater studiorum: Dies alte Sprichwort gilt auch für

Somit kommt Gutjahr zu dem Schluss: Es sind nicht Gründe durchaus

die Einprägung des kirchlichen Memorirstoffes,

Das in neuerer Zeit sich

politischer Natur, wie Droysen nachzuweisen versucht hat, vielmehr,

wieder lebhaft geltend machende Verlangen nach Beschränkung des

der politische Grund, Freiheit Schwedens, steht im Dienste der höchsten

Memorirstoffes, das Schelten auf den „todten Gedächtnisskram“ hat

Absicht, der Freiheit der eyangelischen Kirche. Gustaf Adolf’s Beweg-

seinen Grund nicht selten in der Art und Weise, wie die Einprägung

gründe zur Theilnahme am deutschen Kriege waren sowol politische wie

des Memorirstoffes betrieben wird. Der Verf. vorliegenden Schriftchens

religiöse, aber die religiösen waren die massgebenden, Mag dieses Er-

will uns zeigen, wie man die Sprüche des Katechismus wiederholt,

gebniss unser Andenken an Gustaf Adolf fördern und stärken und mit

damit zeigt er aber zugleich auch, wie sie einzuprägen sind. Denn

ihm die Liebe zum Vaterlande und zur reinen Kirche Gottes, „zwei

Wiederholung und Einprägung müssen sich doch in gewisser Weise

Dinge wohl werth, dass man für sie jedwede Mühsal, ja selbst den

entsprechen, Der Verf, lehnt sich an das Spruchbuch der bayerischen

Tod erleide‘“,

Das Schriftchen erscheint eben rechtzeitig, um die Freude

Landeskirche an. Er gibt dem Religionslehrer für jeden Spruch eine be-

an Gustaf Adolf — so oder Gustav Adolph ist zu schreiben; tertium

stimmte Frage in die Hand, durch welche das Kind genöthigt wird,

non datur — in evangelischen Kreisen zu stärken,

Wir danken dem

nicht blos den Spruch verbotenus herzusagen, sondern auch den Sinn

Verf, herzlich für seine werthvolle Gabe, ohne mit ihm darüber zu

desselben sich zu vergegenwärtigen. Dabei geht der Verf., wenn irgend

rechten, ob sich Einzelnes nicht übersichtlicher oder knapper hätte

thunlich, auf die geschichtliche Veranlassung des Spruches zurück,

fassen..lassen., „ob..besonders. wichtige..Stellen..nicht. im. Druck_hervorzu-

Darin liegt der Werth und die Bedeutung seiner Schrift, die wir in die

heben gewesen wären,

Hier und da finden sich unnöthige Wieder-

Hände recht vieler Religionslehrer wünschen. Was v. Buchrucker in

holungen, die sich aus der Entstehung der zunächst vor den Mitgliedern

seinem „Schriftbeweis‘“ als Ziel des Unterrichts bezeichnet, wird auf dem

der pädagogischen Gesellschaft zu Leipzig in zwei Theilen vorgetragenen

von dem Verf. eingeschlagenen Wege mit erreicht: Die Schriftgewandt-

Studie erklären mögen.

Der grosse Gesammteindruck wird dadurch

heit der Katechumenen. KEine etwas andere Fassung wünschen wir nur

nicht beeinträchtigt,

Rı Bendixen.

den Fragen 29, 70, 71, 320, 336. Die Form „gebittet‘“ in Frage 98 ist

wol ein lapsus calami für „gebeten‘“,

—

el E

von Ungern-Sternberg, E, Frhr., Zur Judenfrage. Zeitfragen des

christl. Volkslebens,

Band XVII, Heft 7,

Stuttgart 1892, Belser

Sohlier, Kirchenrat, Dr, theol. (Dekan und 1. Pfarrer zu Hersbruck),

(44 8. 8).

80 Pf.

Missionsstunden für evangelische Gemeinden. KErstes Bändchen,

Auerbach, Dr. Leopold, Wie ist die Judenfrage mit Erfolg zu be-

Vierte durchgesehene und verbesserte Auflage,

München 1894,

kämpfen? An der Tagesordnung, Beiträge zur Klärung der öffent-

Beck (IV, 178 S, gr. 8). 1Mk. 80 Pf.

Die Missionsstunden von Schlier sind als Mustermissionsstunden seiner

lichen Meinung. Heft 3, Berlin 1893, Lesser (20 S, 8). 40 Pf,

Gedalius, Ed. G., Wie begegnen wir dem Antisemitismus? Ein Wort

Zeit gerühmt worden,

Unwillkürlich wird beim Lesen derselben im

an meine jüdischen Volksgenossen. Berlin N,, Gedalius, Schulstr, 39

Innern der Wunsch laut, so möchtest du zu deiner Gemeinde auch reden,

(39 S. 8).

60 Pf.

Vornehm und doch volksthümlich in der Sprache, nüchtern ohne Ueber-

Rösel, Georg, Luther und die Juden. Ein Beitrag zu der Frage: hat

schwenglichkeiten und doch begeistert und begeisternd für das heilige

die Reformation gegen Juda 'Toleranz geübt? Münster i. Westf.

Werk, das richtige Zeitmass einhaltend: das sind die Vorzüge derselben.

1893, Ad. Hussell (40 S, gr. 8).

50 Pf,

’

Nur in einem Punkte stimmt unsere Ansicht nicht mit der des Verf,

Wagner‚ Gi (Reiseprediger der inneren Mission in Darmstadt, früher Pastor

überein.

Es ist selbstverständlich jeder einzelnen Missionsstunde ein

der lutherischen Gemeinde zu Sydenham-London), Was sagt Christus

Schriftwort zu Grunde gelegt, kurz und allemal überaus treffend ge-

von den Juden? Ein Beitrag zur Lösung der Judenfrage. Fest-

wählt. Nur will uns scheinen, als ob diesem Schriftwort nicht sein

predigt über Joh. 4, 22. 2, Aufl. Berlin N. 1893, Deutsche Evangel,

volles Recht würde, In Gemeinden, wo es gilt, den Missionssinn erst

Buch- und Traktat-Gesellsch. (32 S, 8). 20 Pf.

zu wecken, dürfte eine ausführlichere biblische Begründung der Mission

Eine Reihe von Schriften, welche von verschiedenen Standpunkten

nothwendig sein, und auch da, wo der Missionssinn bereits vorhanden

aus sich mit der Judenfrage befassen.

In Nr. 1 äussert ein christlich

ist, halten wir eine blos geschichtliche Missionsstunde, der etwa zehn

gesinnter Konservativer seine Gedanken über dieselbe, Er fordert das

Zeilen Betrachtung über ein Gotteswort vorausgehen, nicht genügend.

christliche Volk zu „sittlicher und sozialer Nothwehr‘‘ gegen die im

Rechtes Missionsleben muss seine Kraft und Nahrung immer und immer

modernen Judenthum verkörperte widerchristliche Weltanschauung auf,

wieder aus dem lebendigen Worte Gottes nehmen. Wir meinen also, es

Die Bestrebungen der von Stöcker geführten christlich-sozialen Partei

möchte einer jeden Missionsstunde eine nicht gar zu kurze erbauliche

werden zur Nacheiferung empfohlen. Dabei wird angedeutet, dass eine

Auslegung eines Schriftwortes vorausgehen. Dass die Ansichten hierüber

Aufhebung der Emanzipation der Juden recht wohl angängig Sei,

noch getheilt sind, ist uns allerdings nicht unbekannt. Auch geben wir

In Nr. 2 fordert ein jüdischer Jurist, dessen Buch: „Das Judentum

gerne zu, dass bei den Schlier’schen Missionsstunden, die ein durchaus

und seine Bekenner“ (2. Ausgabe 1893) zweifelsohne das beste Mittel

biblischer Geist durchweht, dieser Mangel nicht so fühlbar wird, wie

ist, sich über die jetzigen Zustände der deutschen Juden zu instruiren,

wir es sonst wol zuweilen gefunden haben.

dass die deutscheu Juden ihre Stammessonderung beseitigen und sich

Die vor uns liegende vierte Auflage des ersten Bändchens ist im

als blosse Religionsgesellschaft mit einer einheitlichen Zentralbehörde

ganzen unverändert geblieben, Nur hier und da hat eine Ergänzung

organisiren.

Mischehen zwischen Juden und Christen seien zu be-

oder Berichtigung stattgefunden mit Berücksichtigung der seit Erscheinen.

fördern, dabei aber die jüdische Religion festzuhalten und auch unter

der dritten Auflage verflossenen 19 Jahre.

Freilich hätte in dieser Be-

Andersgläubigen zu verbreiten.

ziehung noch etwas mehr geschehen können. Auch in der Mission sind

563

564

die Zeiten jetzt gar schnelle und auch die besten Missionsstunden ver-

Biblische Einleitungswissenschaft, Oracles ascribed to Matthew

alten bald. Wir wollen nur einige Punkte aus der Mitte herausnehmen :

by Papias of Hierapolis: a contribution to the criticism of the New

Die Regenzeit in Ostindien (S, 33) ist nicht Juli und August, sondern

Testament. With appendices on the authorship of the “De Vita Con-

S, 35:

templativa,’”” the date of the crucifixion and the date of the martyrdom

der Ostmonsum, der hier wol gemeint ist, beginnt im Oktober,

of Polycarp. Longmans (276 p. cr. 8). 6s. — White, H. Alex., The

„Indien hat eine Sprache“, Damit ist wol die todte Sprache Sanskrit

gemeint, Lebende Sprachen gibt es gegen 120. Die Kriegerkaste (S. 37)

origin of the Pentateuch in the light of ancient monuments. Richmond,

gibt es als solche nicht mehr,

S. 39: Witwenverbrennungen kommen,

B. F. Johnson (III, 304 p.). $2.

Exegese u. Kommentare,

Dyer, A. S., Psalm Mosaics: a bio-

weil von der englischen Regierung verboten, wol kaum noch vor, oder

aphical and historical commentary on the Psalms.

Elliot Stock

höchstens einzelne Fälle, die als Selbstmord angesehen werden.

Die

5

86 p. 8). 108 6 d.

— Godet, F., Kommentar till Romarbrefvet.

Missionserfolge (S. 46) sind zu niedrig angegeben. Man zählt nicht blos

OÖfvers fran franskan A. Neander. 2:a uppl. 1:a hft. Upsala, Schultz

„mehr als 400,000 evangelische Christen‘“, sondern nahezu 600,000.

(160 8. 8). 2kr. — Haupt, D. Erich, Die eschatologischen Aussagen

Jesu in den synoptischen Evangelien,

Berlin, Reuther & Reichard

Ebenso zählt man auf Madagaskar (S. 92) nicht nur 300,000, sondern

(VIII, 167 8. gr. 8). 3. 60. — Meyer’s, Heinr. Aug. Wilh., Kritisch-

426,000 Christen.

Es soll indessen durch diese kleinen Ausstellungen

exegetischer Kommentar üb. das Neue Testament, begründet v. M.

der Werth dieser Missionsstunden nicht herabgesetzt werden.

Wir

10. Abth.: Die Thessalonicherbriefe,

wünschen denselben vielmehr eine recht weite Verbreitung. Sehr ge-

Völlig neu bearb. v. Prof. geistl.

Insp. Lice. W, Bornemann. 5., u. 6. Aufl,

Göttingen, Vandenhoeck

eignet dürften sie sein zum Vorlesen in Missionsnähvereinen. Als Ersatz

& Ruprecht (VIII, 708 S, gr. 8). 9.4 — Müller, Prof. Dr. Dav. Heinr,,

für selbst ausgearbeitete, frei zu haltende Missionsstunden, die immer

Ezechiel-Studien, Berlin, Reuther & Reichard (65 S, gr. 8).

3 —

vorzuziehen sind, empfehlen wir sie auch angelegentlichst denen, welchen

Reuss, D. Ed., Das Alte Testament, übers., eingeleitet u. erläutert,

ihr Amt hierzu nicht die nöthige Musse gewährt, zum Vorlesen in kirch-

hrsg. aus dem Nachlasse des Verf. v. Licc. Dir. Erichson u. Pfr. Dr.

lichen Missionsstunden,

Horst.

7. Bd.: Die politische u. polemische Litteratur der Hebräer.

Ruth.

1. u. 2, Makkabäer.

Daniel,

Esther.,

Judith. 3. Makkabäer,

Sch.

Gg

Bel u. die Schlange. Die Epistel des Jeremia. Register. 36. (Schluss-)

Hartung, Dr. Bruno (Pfarrer an der Peterskirche zu Leipzig), Sommertage

Lfg. Braunschweig, C. A. Schwetschke & Sohn (S. 201—278 u.

24 8. gr. 8). d 1.30; vor Erscheinen bestellt ä 1.4 — MTrenkle, o

im Heiligen Lande, in Egypten und Griechenland. Leipzig 1894,

Priv.-Doc, Frz. Sales, Der Brief des hl. Jacobus erklärt. Freiburg i. B.,,

Schmidt & Günther (VII, 150 S. 8),

2 Mk.

Herder (VIII, 413 8. gr. 8). 64

Der Verf. veröffentlicht hier die Briefe, die er während der von der

Biblische Hilfswissenschaften. Buhl, rrof. D. Franz, Studien zur

orientalischen Gesellschaft zu Leipzig in den Sommerferien 1894 ver-

Topographie des nördlichen Ostjordanlandes.

Leipzig, A. Deichert

Nachf. (20 S. gr. 4). 1A4 — Handwörterbuch des biblischen Alter-

anstalteten Orientreise nach Hause geschrieben hat, mit nachträglichen

tums f. gebildete Bibelleser. Hrsg. v. weil. Prof. Dr, Ed. C. Aug. Riehm.

Erweiterungen und Ergänzungen, die aber „nur aus Erinnerungen, nicht

2. Aufl., besorgt v. Prof. Dr. Frdr. Baethgen.

Mit vielen Abbildgn.,

aus Büchern‘“ geschöpft sind. Er will „nicht mit irgend einem Reise-

buch oder vollständigen Reisebeschreibung in Wettbewerb treten“,

tafel ausserhalb des Textes,

Karten u. Plänen im Text, Einschaltbildern, farb. Karten u. e. Schrift-

2 Bde.

Bielefeld, Velhagen & Klasing

sondern er veröffentlicht die Briefe nur, weil er dachte, dass es auch

(1880 S, gr. 8). 24 4 — Muss-Arnolt, W., A concise dietionary of the

andere interessiren könne, „was einer, der diese Länder und Stätten

Assyrian language. (Assyrian—English—German.) Pt.1. New York,

von Kindheit an mit der Seele gesucht hatte, als er im Fluge darüber

Westermann (VIII, 64 p.). $1.25.

hinzog, gedacht und empfunden und erfahren hat‘“, In dieser Voraus-

Patristik. Bardenhewer, ». Dr. Prof. Otto, Patrologie. (Theologische

Bibliothek.) Freiburg i. B., Herder (X, 635 S. gr. 8). 8 .4 — Kloster-

setzung dürfte er sich kaum getäuscht haben. Die fesselnd geschriebenen,

mann, Dr. Erich, Analekta zur Septuaginta, Hexapla u. Patristik,

zwanglosen Berichte zeigen, dass das Interesse des Christen an den

3 M

Stätten, „wo Gott einst selbst wandelte‘, und das feine Verständniss

Leipzig, A. Deichert Nachf. (VII, 128 8. gr. 8

des Freundes des Alterthums für dessen klassische Länder und Völker

Allgemeine Kirchengeschichte.

Schöller, Rud., Die Unter-

werfung der Christenheit durch die Kirche bis zum Ende des Mittel-

den Verf. bei seiner Reise geleitet haben, und dass er sich mit dem,

alters trotz des Protestes der Apostelbriefe u. der Evangelien.

[Aus:

was er dort gesehen, schon vorher im Geiste vertraut gemacht hatte.

„Theol. Zeitschr. aus d. Schweiz‘“.] Zürich, Fäsi & Beer (39 S. gr. 8).

Wer zum Studium grösserer Werke keine Gelegenheit hat und doch über

®

jene Länder etwas erfahren möchte, dem können diese lebensvollen

ä

Jf€eformationsgesehiehte. Alcock, D., Getödtet u. doch lebendig!

od. Johannes Huss, der evangel. Zeuge u. Märtyrer. Berlin, Deutsche

Schilderungen nur empfohlen werden,

evangel. Buch- & Tractat- Gesellschaft (IV, 802 S. 8 m. 20 Bildern).

64 — Berger, Privatdoz. Arnold E., Die Kulturaufgaben der Refor-

Neueste theologische Literatur.

mation. KEinleitung in e. Lutherbiographie. Berlin, E. Hofmann & Co,

(VIIT, 300 8. 8). 5.4 — Burkhardt, O., Die Einführung der Refor-

Biographien,

Baker, J., A forgotten great Englishman: The life

ı 000

mation in den reussischen Ländern, zugleich ein Beitrag zur Kirchen-

and work of Peter Bayne the Wycliffite. Religious Tract Society (8).

geschichte dieser Länder. Leipzig, R. Werther (47 S. gr. 8). 1.4 —

58s. — Friedrich, J., Johann Adam Möhler, der Symboliker, Ein Bei-

C

Ranke’s, Leop. v., Sämtliche Werke.,

3, Gesamtausgabe.

1—6. Bd.

trag zu seinem Leben und seiner Lehre aus seinen eigenen und anderen

Deutsche Geschichte im Zeitalter der Reformation.

6 Bde.

7, Aufl.

ungedr. Papieren., München, Beck (V, 139 S. 8). 2.4 — Froude, J

Leipzig, Duncker & Humblot (XII, 351; VI, 391; XI, 435; VII, 395;

A., Life and letters of Erasmus: Lectures delivered at Oxford, 1893

VII, 383 u. VII, 376 S. gr. 8). In 3 Halbfrzbdn. 36 A

—94. Longmans (410 p. cr. 8). 15s. — Mehler, Präses Relig.-Lehr. J.

B., Der hl. Wolfgang, Bischof von Regensburg. Historische Festschrift

Kirchengeschichte einzelner Länder. Artioli, Adulphus, Com-

In Ver-

mentarii rerum gestarum pontificum ecclesiae Ferrariensis. Ferrariae,

zum 900jähr. Gedächtnisse seines Todes (31. Oktbr. 1894).

typ. Taddei

86 p. 8).

— Berthault, L’Abbaye de Chelles (ordre de

bindung mit zahlreichen Historikern hrsg. Regensburg, F. Pustet

Saint-Benoist),

)

dioc&se de Paris (657—1790). Resum6es chronologiques.

XIV, 416 8. gr. 8 m. Abbildg. u. Bildnis). Geb. 5 .4 — Saget, Red.

Troisiöme partie (1734—1789): Temporel; Suppression de Vabbaye;

‚ u. Alf. E. Stein, Gustav Adolf, Deutschlands Eroberer — nicht

Conclusion. Paris, P. Dupont (XII, 259 p. 8). —

egesta episcoporum

Erretter, vorzugsweise im Lichte seiner eigenen u, zeitgenöss. Aeussergn,

Constantiensium. Regesten zur Geschichte der Bischöfe von Constanz.

[Aus: „Annegarn’s illustr. Weltgesch., neue Ausg.‘“]

Osnabrück, B,

Von Bubulecus bis Thomas Berlower 517—1496.

Hrsg. v. der bad.

Wehberg

110 S, 8 m. Bildern).

60 . — Sparfeld, Lehr. Ed.,

histor. Commission. II. Bd. 1. Lfg. 1293—1314. Bearb. v. Alex, Car-

Gustav A

]

olf König v. Schweden, der heldenmütige Kämpfer f,

tellieri. Innsbruck, Wagner (S. 1—80 gr. 4). 4A

Deutschlands Religionsfreiheit, Ein Volksbuch f. alle Stände. 2. Aufl.

Papstthum. Celestino, V. ed il sesto centenario della sua incoro-

Leipzig, R. Friese Sep.-Cto. (481 S. 8 m. Bildnis). Geb. 3 .4

Zeitschriften.

nazione.

Prima pubbicazione straordinaria de Bollettino della SocietA

lugschriften, Katholische, zur Wehr u. Lehr’.

di storia patria Anton Lodovico Antinori negli Abruzzi.

Aquila, tip.

Nr. 86 u. 87: Protestantische Stimmen üb. das Jesuitengesetz, Berlin,

Möile (VII, 512 p. 8). 10L. — Fontes rerum austriacarum. Oester-

Germania (88 S. 16). a 10 4. — Sammlung neu-theosoph. Schriften,

reichische Geschichts - Quellen,

Hrsg. v. der histor, Commission der

Nr. 41: Die Wahrheit üb. Spiritismus d. i.

erkehr mit dem Jenseits,

kaiserl. Akademie der Wissenschaften in Wien. 2. Abth. Diplomataria

Seine Licht- u. Schattenseiten, dargelegt u. eingeleitet durch 'e. Be-

et acta.

47. Bd. 2. Hälfte: Pius VI. u. Josef II. von der Rückkehr

trachtung am Allerseelentag od. Gedanken am Todtenfest. 2. Aufl. m.

des Papstes nach Rom bis zum Abschlusse des Concordats.

Ein Bei-

neuem Anhang. Bietigheim, Neu-theosoph. Verlag (IV, 204 8. gr. 8).

trag zur Geschichte der Beziehgn. Josefs II. zur röm. Curie von 1782

2. 50. — Schriften des deutschen Vereins f, Armenpflege u. Wohl-

bis 1784.

Von Dr. Hanns Schlitter

Wien, F. 'Tempsky in Komm.,

thätigkeit. 18. Heft: Ehrenamtliche u. berufsamtliche Thätigkeit in der

(XX, 225 8. Lex.-8). 3.40. — $Sochulz, Hans, Peter v. Murrhone

städtischen Armenpflege.

Von Bürgermstr. Brinkmann u. Beigeordn.

(Papst Coelestin V.).

I, Thl. Diss.

Berlin,

W. Weber (48 5S.

Zimmermann,

19. Heft: Grundsätze über Art u. Höhe der Unter-

gr. 8).

1. 20.

stützungen.

Von Magistr -Assess. Cuno u. Landesrath v. Dehn-Rot-

Orden, Gebot, Das sechste, u. die christliche Ehe in jesuitisch-

felser. Die Bestrebungen der Privatwohlthätigkeit u. ihre Zusammen-

redemptoristischer Behandlung v. e. deutschen Theologen.

2, Aufl.

fassung.

Von Stadtältesten Ebert

u. Bürgermstr. Künzer.

Leipzig,

tuelles de la v6n6rable Mdre Julienne Morell, dominicaine,

Berlin, A. Haack (44 S. gr. 8). 75 18. — Morell, J., OEuvres spiri-

Revues

Duncker & Humblot (V, 69 8. u. V, 1178. gr, 8). 1.60 u. 2, 40.

Bibel-Ausgaben. Biblia veteris testamenti aethiopica. In 5 tomos

avec soin et publices par le R. P. Matthieu-Joseph Rousset, du möme

distributa, ad librorum manuseriptorum fidem edidit et apparatu critico

ordre. Paris, Delhomme et Briguet (432 p. 18). — Reydon, abb6, Saint

instruxit Prof, Dr. Aug. Dillmann.

Tom. .V... Libri

apocryphi,

Bernard moine et apötre, discours prononc6 au monast&re de Notre-

Baruch, Epistola, Jeremiae,

Tobith, Judith, Ecclesiasticus, Sapientia,

Dame-des-Neiges, le 20 aodt 1894. Lyon, impr. Rey (16 p. 8). —

Esdrae Apocalypsis, Esdrae graecus.

Berlin, A. Asher & Co. (X,

Theloz, abbe, La Fondatrice des Soeurs de Marie-Auxiliatrice. Lyon,

221 8. m. 1 Bildnis). 20 .4

Vitte (429 p. 16). — MToupin, H. C., Histoire de la v6n6r6e Möre

565

566

Marie-Philippine Du _ Vivier, fondatrice de la congrEgation de Sainte-

Acts of the Apostles; or, The marvels of modern missions: a series of

Marthe. Paris, Bloud et Barra:

LVII, 360 p. 8 avec portrait et plan).

lectures upon the foundation of the “Duff Missionary Lectureship”,

— WVie de la r6&v&rende Mare

M

arie- Felix Crevoisier, premi&re supe-

delivered in Scotland in February and March, 1893. With a chromo-

rieure g6nErale de la congrEgation de la Sainte-Famille d’Amiens,

lithographic map, showing the prevailing religions of the world, their

With an intro-

suivie de notices sur les RR. MM. Marie-Louise Solente et Adale-Marie

comparative areas and the progress of evangelisation.

Religieux. Amiens, Piteux (XIIT, 407 p. 16).

duction _ by Rev. Andrew Thomson.

Nisbet (XXII, 451 p. cr. 8). 6 8.

ekten. Dunning, Albert E., D.D., Congregationalists in America :

— Beufert, Pfr. a. D. Wilh., Die Wiederherstellung‘' der kirchlichen

a popular history of their origin, belief, polity, growth, and work:

Armenpflege, Den Vertretern der Kirchengemeinden ans Herz gelegt.

special chapters by Rev. Jos. E. Roy, Rev. Francis E. Clark, Rey.

Zell i. W., H. Specht (53 5. gr. 8). 1.4 — Wurster, Stadtpfr. Dr. P.,

H. A. Bridgman [and others;] introds. by Rev. R. S. Storrs and

Lehre v. der inneren Mission.

1i LAgı

Aus: „Sammlg. v. Lehr-

Oliver O. Howard. New York, Hill (552 p. 8). subs, $2.75; $3; hf.

büchern der prakt. Theol.‘“] Berlin, Reuther & Reichard (64 S. gr. 8).

%

mor., $3.50; full mor., $4.50.

Kirchenrecht, Sammlung v. Lehrbüchern der praktischen Theo-

hristl. Kunst. Demaison, Louis, Les architectes de la cath6drale

de Reims. Paris, impr. nationale. (Extr. du Bulletin arch60ol.) (40 p. 8).

logie in gedrängter Darstellung. Hrsg. v. Prof. D. Hering. VIL Bad.,

— Frantz, Prof. Dr. Erich, Geschichte der Malerei. 16. u. 17. (Schluss-)

Lehrbuch des deutsch-evangelischen Kirchenrechts.

Von Superint. Ob.-

Lfg.

16.

2, Thl.: Von Giotto bis zur Höhe des neueren Stils IIL.

Konsist.-R. a. D. D. Karl Köhler.

Berlin, Reuther & Reichard (XVI,

17. Bilder zur Geschichte der christl. Malerei. 109 einfache u. 7 Doppel-

310 8. gr. 8

6 M

Taf, 2. Thl. Freiburg i. B., Herder (V, S. 801—950; 72 Taf. m. 7 58.

Universitäten, Album academiae Vitebergensis ab a. Ch. MDII

Text gr.8). 1. 50 u. 4.4 — Jahresmappe der deutschen Gesellschaft

usque ad a. MDCII Vol. II. Sub auspieiis bibliothecae universitatis

für christl. Kunst.

Jahresausg. 1894, enth. 10 Foliotaf. in Kupferdr.

Halensis ex_autographo editum. Halle, M. Niemeyer (XIX, 498 8. 4).

u. Phototypie, nebst erläut. Texte m. weiteren Illustr., bearb. v. Insp.

24 . — Erichson, Alfr., Das theologische Studienstift Collegium

Wilhelmitanum 1544—1894,

Zu dessen 350jähr. Gedächtnisfeier,

Staudhamer. München, U. Putze (20 S. Fol.). 15 4 — Monographie

du sanctuaire de Notre-Dame-de-Fen@tre, Nice, Cagnoli et Co. (104 p.

8).

Strassburg, J. H. E. Heitz (VIII, 212 S, gr. 8 m. Abbildgn. u. 1 Bild-

16 et gravure

— Müller, Prof. Lic. Dr. Nic., Ueber das deutsch-evang.

nis). 3. 50. — Luther, Pastor Dr. Paul, Briefe an e. jungen Theologen.

Kirchengebäude im Jahrhundert der Reformation, Vortrag. Leipzig,

}

Ein Wegweiser f, das theolog. Studium. Berlin, Speyer & Peters (29 S,

A. Deichert Nachf. (30 S. 8). 60 .

8

Dogmatik. Grass, Karl Konr., Das Verhalten zu Jesus nach den

d Pä1°iloéophie. Abhandlungen zur Philosophie u. ihrer Geschichte.

Forderungen der „Herrnworte“ der drei ersten Evangelien.

Unter-

Hrsg. v. Benno Erdmann, III Humes u. Berkeleys Philosophie der

sucht u. dargestellt.

Leipzig, A. Deichert Nachf, (IV, 156 S. gr, 8).

Mathematik, vergleichend u. kritisch dargestellt v. Dr. Eug. Meyer.

2.50. — Haack, Ob.-Kirchenr. Ernst, Ueber Wesen u. Bedeutung der

IV. Thomas Hill Green u. der Utilitarismus.

Von George Franeis

Schwerin, M. Bahn (81 S. gr. 8).

James.

Halle, M. Niemeyer (57 8. u. 37 S. gr. 8). 1.60 u. 14 —

christlichen Erfahrung. Vortrag.

Boedder, Bern. S. J., Psychologia rationalis sive philosophia de anima

75 48. — Oettingen, Alex. v., Das göttliche „Noch nicht“! KEin Bei-

trag zur Lehre vom Heil

en Geist. Leipzig, A. Deichert Nachf. (VI,

humana. In usum scholarum (Cursus philosophicus auctoribus pluribus

150 8. gr. 8). 2.40. —

%

errien, Prof. J. B., S. J., S. Thomae Aqui-

philosophiae professoribus in collegiis Exaetensis et Stonyhurstensi S. J.).

natis O. P. doctrina sincera de unione hypostatica verbi dei cum

u-

Freiburg i. B., Herder (XVII, 344 8S. gr. 8). 3.20. — Busse, Priv.-

manitate amplissime declarata.

Paris, P. Lethielleux

216 8. gr. 8).

Doz. Dr. Ludw., Philosophie u. Erkenntnistheorie,

1. Abtlg. 1, T1

2. 80. — Vollert, Gymn.-Oberlehr. Wilh., Gedankengang des v. Frank-

Metaphysik u, Erkenntniskritik. 2. T1l. Grundlegung e. dogmat. philo-

schen Systems der christlichen Wahrheit. Leipzig, A. Deichert Nachf.

soph. Systems.

Leipzig, S. Hirzel (XXIV, 289 S, gr. 8). 6M —

, Dr., Der Vernunft-

Cappellazzi, sac. Andrea, Gli elementi del pensiero: studio di psico-

beweis f, das Dasein Grottes. Eine dialekt. Studie. Breslau, F. Goerlich

(VI, 96 8. gr. 8). 1.60. — Weiss, Sem.-Dir. Schulr,

logia e ideologia secondo la dottrina di s. Tommaso d’Aquino. Part. I.

(16 8. gr. 8). 50 .

Libro IX. Crema, tip. Cazzamalli (274 p. 8). — OCarstanjen, Frdr.,

Ethik. Edfeldt, H., Om de etiska grundbegreppen.

(Upsala

Richard Avenarius’ biomechanische Grundlegung der neuen allgemeinen

universitets arsskrift 1894. Filosofi, sprakvet. och hist. vetenskaper 1.)

Erkenntnistheorie. Eine Einführg. in die „Kritik der reinen Erfahrg.‘““

Upsala, Akad. bokh. (129 S. 8). 2kr. — Krarup, F. C., Grundrids

München, TTh. Ackermann (XIII, 1380 S. gr. 8). 3 .4 — Deussen, Prof.

af den kristelige Etik. Lehmann & Stage (256 S, 8). 3 kr. 50 öre. —

Dr. Paul, Allgemeine Geschichte der Philosophie m. besond. Berück-

Vinoi, Steph., De divinis officiis: opus excerptum ex pluribus patribus

sicht. der Religionen,

1Bd.

1. Abthlg. Allgemeine Einleitg. u.

catholicae ecclesiae doctoribusque auctum et redactum.

Perutile iis,

Philosophie des Veda bis auf die U

anishad’s,

Leipzig, F. A. Brock-

ui _ hermeneuticae seripturae sacrae, ‚archaeologiae,..historiae,..theologiae

haus (XVI, 336 S..gr. 8). 7.A4 —

f

senhans, Stadtpfr. Dr. Thdr., Wesen

d

u. Entstehung des Gewissens,

KEine Psychologie der

thik. Lei

ogmaticae mysticaequae, sacris canonibus, s. c. r. decretis aliisque

udies

Pz_igy

sacris student. Cataniae, typ. Bonsignore (XV, 355 p. 4). 8L.

W. Engelmann (XVIITI, 334 8S. gr. 8). 7.A — Keynes, J. N., St

Polemik. Müller, Prof. Lic. Karl, „Altgläubige‘‘ u. modern Gläubige.

and exereises in formal logie.

3rd ed., Re-written and enlarged. Mac-

Eine populär-theolog. Auseinandersetzg. m. der Theologie der „Christl,

millan (480 p. 8). 12s. — Kurt, pr. N., Wahrheit und Dichtung in

Welt“. [Aus: „Reform. Kirchenzeitg.‘“] Leipzig, A. Deichert Nachf.

den Hauptlehren v. Hartmann’s,

Leipzig, F. Fleischer in Komm.

(36 S. 8). 50 .

(888. gr. 8). 1.25. — Lotze, Herm., Grundzüge der Psychologie.

Praktische Theologie.

Zimmer, Frdr., Die Grundlegung der

Diktate aus den Vorlesgn.

5. Aufl.

Leipzig, S. Hirzel_ (95 S. gr. 8).

praktischen Theologie. Berlin, Reuther & Reichard”(79 S, gr. 8). 1A4

1.70. — Marryat, Florence, The spirit world. F. V. White (812 p.

Homiletik. Eibach, prr. R., Kritisch angefochtene Predigttexte u,

cr. 8). 6s. >

artinak, Gymn.-Prof. Dr. Ed., Die Logik John Locke’s,

ihre homiletische Behandlung. 2. Aufl.

Berlin, Reuther & Reichard

zusammengestellt u. untersucht. Halle, M. Niemeyer (VII, 151 S. gr. 8).

3, — Paoli, Giulio Ces., Fisiocosmos ovvero il sistema naturale delle

(V, 90 8. 8). 1.50. — Einenkel, r. Volkmar, Landbrot. Predigten

u. Predigtskizzen.

Vorzugsweise üb. die neu eingestellten Texte der

cose: saggio filosofico col quale si cerca di mostrare la piena veritä

II Perikopenreihe der königl. sächs. Landeskirche aus der Apostel-

del naturalismo, indicandone i principi fondamentali, ordinandolo in

schichte u. Offenbarg. Anh.: Casualpredigten u. Reden,

Leipzig,

un sistema da sostinirsi agli altri sistemi filosofici ed applicandolo alla

&.

.

Ebbecke (IV, 156 S. gr. 8). 2. 80. — Funcke, Otto, Seelenkämpfe

spiegazione d’ogni ordine di fatti e alla conferma dei sommi principf

u. Seelenfrieden.

Predigten.

(Volks- Ausg.) Bremen, C, E, Müller

della religione e della morale, diviso in cinque libri,

Sassari, tip.

(295 S. 8). 2.4 — Mader, Past. Ph. Fr., Emmaus. Betrachtungen üb.

Gallizzi (163 p. 8). — Seth, J., A study of eihical principles. W. Black-

Lukas 24, 13 —34.

Basel, R. Reich (83 S. 8). 1.20. — Siedel, Pfr.

wood and Sons (468 p. 8). 10s. 6 d. — Strauss u. Torney, D. Vikt. v.,

Beiträge zur KErkenntnislehre m. Beziehung auf die Offenbarung.

Dr. Ernst, Nachklänge aus dem Heiligthum. Predigten über die Eyan-

2. Aufl.

Dresden ,

J. Naumann

(IV,

gelien des Kirchenjahres.

Leipzig, A. Deichert Nachf, (IV, 96 8. 8). 1.20. — Thomas, J. W.,

837 S, gr. 8). 3. 60. — Sommer, J. L.,

De gamla epistel-perikoperna

Spiritual law in the natural world: a metaphysical and psychical ex-

exegetiskt och homiletiskt behandlade.

Öfvers. fran tyskan af Pehr

position of the operations of the Holy Spirit and other agencies. Long-

Montan. Ista hft. Upsala, W. Schultz (96 S. 8). 1kr. — Sommer,

mans (396 p. cr. 8). 6 s. — Wahle, Privatdoc. Dr. Rich., Geschichtlicher

Dek. Lic. J. L., Die epistolischen Perikopen des Kirchenjahrs exegetisch

Ueberbliek üb. die Entwicklung der Philosophie bis zu ihrer letzten

u. homiletisch behandelt. Im homilet. Theil m. Beiträgen v. mehreren

Phase. Ein Leitfaden f. allgemein Gebildete u. Studierende der Hoch-

Geistlichen.

4. Aufl.

Leipzig, A. Deichert Nachf. (VIITI, 696 S.

u. Mittelschulen.

Wien, W. Braumüller (IV, 66 8. gr. 8). 1.40. —

Wetterhan, Dav., Das Verhältnis der Philosophie zu der empirischen

gr. 8). 8.

Katec:

h3i;ik. Brudniok, em. Pfr. Relig.-Lehr. Karl, Katechismuslehre

Wissenschaft v. der Natur. Leipzig, W. Engelmann (VIII, 110/8, gr. 8).

auf Grund des kleinen Katechismus von Dr. Martin Luther. Mit Er-

24 — Willmann, Prof. Dr. Otto, Geschichte des Idealismus.

(In

Jäuterungen, Sprüchen, Fragen hrsg. f. den evang. Religionsunterricht

3 Bdn.) 1.Bd. Vorgeschichte u. Geschichte des antiken Idealismus.

an Volks-, Bürger- u. Mittelschulen. Wien, Manz (112 S, 12). Geb. 1.20,

Braunschweig, F. Vieweg & Sohn (XIV, 696 S. gr. 8).

10A4 —

— Kaftan, Gen.-Sup. D. Thdr., Auslegung des lutherischen Katechismus.

Wrzecionko, Dr. R., Der Grundgedanke der Ethik des Spinoza. Eine

Den Arbeitsgenossen in Kirche u. Schule dargeboten. Mit e. Anhang:

Untersuchg. üb. Inhalt u. Methode der Metaphysik überhaupt u. der

Der Konfirmationsunterricht auf Grund des luth. Katechismus. 2. Aufl.

Metaphysik des Spinoza im Besonderen. Wien, W. Braumüller (V

. Bergas (VIIT, 391 S. gr. 8). 4, 80,

57 8. gr. 8). 1. 40.

'Schlesv;ijg, J

O

Gysin, D. J., Auswahl geistlicher Lieder f. Schule u.

Schule u. Unterricht. Bohnstedt, rprea. Hanno, Die Rektorats-

Haus.

Mit besond. Berücksicht. des Liederschatzes der evangel.

prüfung. Ein prakt. Wegweiser f, Theologen zur Einführung in das

Brüdergemeine hrsg. Neuwied. Gnadau, Unitäts-Buchh. (IV, 144 8. 8).

Studium der Pädagogik, insbesondere f. Kandidaten des evangel.

Geb. 1. 20.

Predigtamts zur Vorbereitung auf die Rektoratsprüfung. Breslau, F.

Aeussere u. Innere Mission. Cuyler, Theo. L., D.D., Christianity

Hirt (805S. gr.8). 1.4 — Handbuch der Erziehungs- und Unter-

in the home. New York, The Baker & Taylor Co. (2—264 p. 12).

richtslehre f. höhere Schulen,

In Verbindg. m. Arendt, Brocks,

$1. — Missions-Kalender, Kameruner, f. d. J. 1895. Hrsg. vom Mis-

Brunner etec. hrsg. v. Dr. A. Baumeister. (In 4 Bänden.) 1. Bd. 1. Ab-

sionshause zu Limbur;

a. d. Lahn.

1. Jahrg.

Limburg, Glaesser

thlg. Geschichte der Pädagogik m. besond. Rücksicht auf das höhere

Unterrichtswesen v. Prof, Dr. Theobald Ziegler. Nebst allgemeiner Ein-

(62 u. 18 S, 4 m. Abbildgn.). 40 $. — Pierson, Arthur T., The new

567

568

leitung vom Herausgeber. München, C, H. Beck (LXX, 361 S. Lex.-8).

wig Schneller, Pastor in Köln, hat als Fortsetzung jenes weitver-

6. 50. — Pfeil, Ludw. Graf v., Lehren und Irrlehren beim Unterricht.

breiteten Buches vor kurzem seine „Apostelfahrten, Wanderungen

Berlin, F. Dümmler (VIII, 519 S. gr. 8).

4

durchs heilige Land zur Oster-, Pfingst- und Apostelzeit‘“ (1. bis 3. Auf-

Allgemeine Religionswissenschaft, Bastian, Ad., Die samoanische

lage, Leipzig 1894, Kommissionsverlag von H. G. Wallmann [426 S,

Schöpfungssage u. Anschliessendes aus der Südsee.

Berlin. Weimar,

gr. 8], in Leinwand geb. 6 Mk.), erscheinen lassen. Es sind auch hier

E. Felber (51 8. gr.8). 1.4 — Oldenberg, Herm., Die Religion des

besonders die farbenreichen landschaftlichen Schilderungen, welche das

Veda. Berlin, Besser (IX, 620 8S. gr. 8). 11.4 — Sacred Books of

Buch von einer einfach homiletischen Darstellung der biblischen Ge-

Transl. from the Pali by

schichte unterscheiden.

Schneller beginnt seine „Apostelfahrten‘“ mit

the East: the questions of King Milanda.

Part 2. Clarendon Press

128s. 6d.

T: W. Rhys Davids.

394 p. 8

aus Antiochia zu den Heiden.

dem Grabe Jesu und schliesst mit der Aussendung des Apostels Paulus

Judenthum. Antisemiten-Chronik, Deutsche, 1888 bis 1894. Eine

Als Einleitung gibt er eine kurze Skizze

Sammlg. v. Thatsachen zur Unterhaltg. u. Belehrg. f. Jedermann,

„Kaiser ‚Tiberius auf Capri”, als Anhang sechs Seiten über die „evan-

Zürich, Verlags-Magazin (205 8. gr. 8). 1.20. — Back, Rabb. Dr. Sam.,

gelische Mission im heil. Lande“,

Zahlreiche Bilder sind dem Buche

R. Meir ben Baruch aus Rothenburg. Sein Leben u. Wirken, seine

einyverleibt, welche zum Theil nicht übel sind; zum Theil freilich wären

Schicksale u. Schriften,

Gedenkschrift zur 600. Jahreswende seines

sie besser weggeblieben, z. B. der Auferstehungsengel S. 33, der gar zu

Todes. 1. Bd. Leben, Wirken u. Schicksale, Frankfurt a. M., J. Kauff-

nachlässig gezeichnet ist. Das ganze nimmt sich in seinem geschmack-

mann (VII, 112 S. gr. 8). 3. 50,

vollen Einband recht festlich aus und wird gewiss auf manchem Weih-

Soziales u. Frauenfrage. Flürscheim, Mich., Bausteine. Beiträge

nachtstisch seinen Platz finden.

Was den Inhalt betrifft, so ist an

zur Sozialreform. Dresden, E. Pierson (VII, 163 S. gr. 8). 24 —

Schneller zu loben, dass er keine romanhaften Ausführungen liebt,

Huber’s, V. A., Ausgewählte Schriften üb. Sozialreform u. Genossen-

sondern sich schlicht an den biblischen Stoff hält, den er durch seine

schaftswesen.

In freier Bearbeitg. hrsg. v. Dr. K. Munding.

Mit

Art zu erzählen uns näher zu rücken sucht. Doch ist das Buch nicht

3 Bildern Hubers. Berlin, A.-G. Pionier (CXVIII, 1204 S. gr. 8).

ohne Mängel.

Auffallen muss zunächst, dass er nicht alle Berichte der

Schrift aufgenommen hat.

So fand die Wahl des Matthias und die

18 4 — Neumann-Hofer, Dr. Adolf, Die Entwickelg. der Sozialdemo-

Statistisch dar-

kratie bei den Wahlen zum deutschen Reichstage.

Geschichte von Simon Magus keinen Raum, während dagegen eine Be-

gestellt.

Berlin, C. Skopnik (58 S. gr. 8). 1.4 — Philippi, Adf., Die

schreibung des heutigen Damaskus und des heutigen Tarsus sich fast über

Frauenfrage.

Eine zeitgeschichtl. Studie.

Bielefeld, Velhagen &

Gebühr ausdehnt; man verliert vor lauter Reisebeschreibung den Faden

Klasing (VII, 70 8S. 12). 80 . — Teifen, T. W., Das soziale Elend

der „Apostelfahrten‘“. Des weiteren kann man es nicht glücklich finden,

u. die besitzenden Klassen in Oesterreich. Wien, 1. Wiener Volks-

wenn

ije Zeit zwischen Himmelfahrt und Pfingsten statt mit einem

buchh. (IV, 180 8. gr.8). 2.4

lebendigen Bild von dem Gebets- und Gemeinschaftsleben der Gläubigen

Verschiedenes.

Bekenntnisse e. alten Pfarrers,

In Briefen an

mit Hypothesen über den wahrscheinlichen Umschwung in der Stimmun

seine Frau. Leipzig, H. Haessel (VI, 198 S. 8). 1.60. — Benndorf,

des jüdischen Volkes hinsichtlich der Kreuzigung Jesu ausgefüllt wird.

Paul, E. Orientfahrt der orientalischen Gesellschaft zu Leipzig nach

Wenig ansprechend ist das „Pfingstfest‘‘,

Es ist doch gezwungen, bei

Syrien, Palästina, Egypten u. Griechenland. Reisebriefe. Leipzig, E

dem Sturmesbrausen die Jünger ahnen zu lassen, dass „dieser Wind

Strauch (90 S. 8). 1.60. — Hartung, Pfr. D. Bruno, Sommertage im

wie die Wolke bei der Himmelfahrt ein Symbol höherer Dinge sei“.

Heiligen Lande, in Egypten u. Griechenland.. Reisebriefe, Leipzig,

Wenn er aber gar auf die vom heil. Geist erfüllten Jünger den Vers

H, Schmidt & C. Günther (VII, 150 S. Lex.-8). 2.4 — Veremias,

anwendet „Es brechen in schallendem Reigen die Frühlingsstimmen los,

Dr. Johs., Dreissig Tage im Orient. Reiseerinnerungen. [Aus: „Leip-

sie könnens nicht länger verschweigen, die Wonne ist

ar zu gross!“

ziger ‚Zeitg.‘“]

Herausg. auf Wunsch der Oriental. Gesellschaft zu

so geht uns hierfür das Verständniss völlig ab. Die

X

bschnitte über

Leipzig. Leipzig, J, D. Wünsch (85 S. 8). 1.50. — Schaarschmidt,

den Apostel Paulus, den der Verf, auch vor der Bekehrung hartnäckig

Dr. E., Das Abendmahl der ersten Christen od. kann e. Vegetarier

Paulus nennt, scheinen dem grossen A

ostel nicht ganz gewachsen.

zum Tische des Herrn gehen? Nach e. Vortrag. Leipzig, L. Wiegand

Doch es sei an dem Gesagten genug.

V

erdienen Schneller’s frühere

(15 8. gr. 8). 15 ..

Schriften auch den Preis vor dieser seiner jüngsten, so bietet auch diese

Anregendes und Interessantes und wird um ihres biblischen Gehaltes

willen so manchem modernen Literaturerzeugniss weit vorgezogen werden

Zeitschriften.

dürfen,

Abhandlungen der philolog.-histor, Classe der K. Sächsischen Gesell-

schaft der Wissenschaften.

Nr. VII:' F. H.. Weissbach; Neue

Personalien.

Beiträge zur Kunde der susischen Inschriften.

58. Heft:

Am 15. November ; in Basel der Professor der Theologie und An-

Annalen des historischen Vereins für den Niederrhein,

tistes der Baseler Kirche Dr. theol, Imanuel Stockmeyer, in einem

E. v. Oidtmann, Schutz den Grabsteinen!

Alter von 80 Jahren.

Archiv, Neues, für Sächsische Geschichte und Alterthumskunde,

Seit 1852 war er an der theologischen Fakultät

XV: Berthold Schmidt, Wiedergefundene Originalurkunden des

thätig, wo er reichlich 40 Jahre, erst als Privatdozent, dann als Ordi-

Klosters Grünhain.

S. Issleib, Das Interim in Sachsen 1548—52,

narius das praktische Seminar leitete.

Gust, Wolf, Der . Passauer Vertrag und seine Bedeutung für die

nächstfolgende Zeit.

Beiträge zur Kunde steiermärkischer Geschichtsquellen. Jahrg. XXVI:

Fr.

ang, Informationsbuch eines steirischen Landpfarrers vor

Soeben erjchien im VBerlage von ODtto Wigand in Leipzig:

150 Jahren,

Blätter, Mansfelder.

Jahrg. VIII: H. .Grössler, Di(? Altäre der

St. Andreaskirche zu Eisleben,

E. Strümpfel, Denkwürdigkeiten

|Die Genehung h££ evangel, Kirdıe

des Pfarrers Heinrich Schmalwasser, weil, zu Wolferode und Pol-

leben. M. Trippenbach, Der Streit um die Patronatsgerechtsame

D. 15arfinid;‚ Paftor in Bremen-Walle.

in der Grafschaft Falkenstein a. H. Ders., Pansfelder Glocken-

gr. 8°

Preis: M 1.20.

inschriften.

Expositor, The. LIX, November: J. Rawson Lumby, „Both Lord

_'Bu beziehen durch alle BuchhHandlungen. A

and Christ“,

G. Buchanan Gray, Isaiah’s Anticipations of the

future: some recent theories. Joseph Agar Beet, New Testament

teaching on the second coming of Christ. 5. Milleniarism. John

Watson, Optimism the attitude of faith. T. K. Cheyne, Prof,

MAffociation Berliner Schneider

Lindsay’s article on Prof. Robertson Smith’s doctrine of Scripture,

Andrew Harper, Archaeology and criticism. A, S, Wilkins, The

Fr. Modier & Co., Berlin SW., Johanniterstr. 16

Western text of the Greek Testament.

empfiehlt ir Specialgefchäft von

Geschichtsblätter, Hansische.

Jahrg. 1893: M. Isra@l, Die Insel

„Hiddensoie‘“ und das Cistercienserkloster daselbst. K. Koppmann,

Amtstrachten für evangelische Geistliche ==d=

Zur Geschichte der Universität Rostock.

zu außergemwöhnlich

iligen Breifjen,

Preisfourante und Maufter, jowie auf Wunijdh fertige

MAmtstrachten zur Anficht franko.

Princip: Reelle Bedienung,

Verschiedenes.

Als Gedenkblatt zur 300jährigen Geburtstags-

feier des grossen Heldenkönigs ist u. a. auc

L. Spannenberg’s

Gustav Adolf (Pädagogische Abhandlungen.

Heft XXII.

Bielefeld,

A, Helmich, 17 S. 35 Pf.) erschienen. In grösstmöglicher Kürze fasst

©

Beste und bgsie

das Büchlein alles wesentlich Wichtige zusammen. Auch hier begegnet

uns die traditionelle falsche Schreibung Gustav Adolf st. Gustaf Adolf,

Die wirklichen Beweggründe zur Theilnahme am deutschen Kriege werden

rchenheizun

wenigstens richtig angedeutet.

S. 16 heisst es vortrefflich: „Sein Tod

Ki

g„

nahm der protestantischen Partei die Seele und dem Kriege den grossen

Specialität seit 1876

Gedanken und den stolzen Flug der letzten Jahre‘‘,

Die wörtliche

illustrirte Broschüre gratis

UVebereinstimmun

dieses Satzes mit Dr. David Müller’s Deutscher Ge-

schichte (11, Aufl, S. 260) würde uns wenig oder gar nicht befremdet

Sachsse &Co.,Halle S.

haben, wenn das wohlgemeinte Zitat als solches kenntlich gemacht

©

worden wäre, — Der bekannte Verf, der „Evangelienfahrten‘“, Lud-

N

350 Anlagen ausgeführt.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in I}ad1}_)z;g.

Hierzu eine literarische Beilage von Dörffling & Franke in Leipzig,

D. Sufbaröf als Sihiker

von P. Lic. Winfer in Meißen,

(Separat- Abdruck aus „Sächt. Kirchen- und Schulblatt“. 1894, Nr. 24.)

D. Suthardt hat im vergangenen Jahre feine Gefchichte der

und weltoffen, und dochH eben Hierin jo wahrhaft cHriftlich, wie

Hriftlidhen Ethit vollendet,

Diefes ebenfo umfafjjend angelegte,

die ganze bishHerige Gefchichte der Kirche fie nicdht gefannt Hat,

wie anregend und fefjelnd gefchriebene Werk führt in den Schluß-

Luther hHat aber daz richtige Verhältnif zur Welt wieder ge=

wonnen, weil er das richtige Verhältniß zu Gott wieder gewonnen

yartien die bedeutendften thHeologifchen Ethiker der Gegenwart, einen

Scharling und Kähler, einen DVettingen, Frank u. a. an un vorlüber

hHat in feiner Lehre von der Glaubensgerechtigkeit“. Um Schluß

und ftellt fie in ihrer Eigenart dar.

Aber in ihHrer Mitte gebührt

der Borträge über die Moral des Chriftenthums erklärt er: „Das

offenbar dem Darfteller felbjt ein PlaB. So werthHvoNl feine Ar-

Chriftenthum ijt nicht die Verneinung Ddes natürlichen Lebens,

beiten zur Gejchichte der Ethik find, er hat fih nicht um Ddiefe

weldhes Gott gejhaffen hHat, Jondern die rechte Bejahung deffelben.

Disziplin nur verdient gemacht, er ift jelbft ein hervorragender

E3 ift nicht die Weltflucht, fondern die Heilung und Heiligung

Lehrer der Ethik in der Gegenwart. Seine ethijhen VBorlejungen

der Welt“, „Indem e8 ung de8 göttlihen Heils gewiß und froh

find von jeher von der thHeologifchen Jugend hHoch gefhäßt und

macht, macht e8 uns innerlich frei in ale8 einzugehen, wa das

jehr gern und fleißig befucht worden; fie gelten als fein „beftes

Leben in der Welt uns bietet und von ung fordert: frei und

fröhlih in der Welt, weil innerlichH gebunden an Gott.“

Und

Kolleg“.

Seine Schriften zur Ethif find die befannten „VBorträge

über die Moral des Chriftenthums“ (4. Aufl, Leipzig 1889), die

diejen Erflärungen ent{pricht feine ganze Behandlung der ESthik:

fich al8 dritter Theil der Apologie des EChriftenthHums darbieten.

fie geht verftändnißvoll auf die verfchiedenen Gebiete des Lebens,

Daneben {teht feine fehr inftruktive kurze Darftellung in Zöckler’s

au des modernen Lebenz ein, auf Handel und Indujtrie, auf

Handbuch der thHeologifhen Wiffenfchaften, Sinzelne Fragen find

die Kunft und die Beftrebungen der Humanität und weiß in ihrem

weiter auggeführt in den „VBorträgen über die modernen Welt-

eigenen Seijte ihre Bedeutung zu würdigen.

anfhauungen“ (3. Aufl. Leipzig 1891) und in dem Meinen Schriftchen

Aber diefe8 Iutherijhe Gepräge trägt bei ihHm fhon die für

„Bur Ethif“ (Leipzig 1888). So fei denn hier der Verfuch gemacht,

die Ethif gegebene allgemeine Begriffsbeftimmung.

Durch die

eine Ergänzung zu Luthardt’s SGejchichte der Ethikf zu bieten, zu

römijche mwie die reformirte Ethit nämlich geht bei aller fonftigen

der ihr Studium wie von felb{t auffordert und feine Behandlung

Verjchiedenheit ein gemeinjamer Zug; fie tragen beide gefeßlichen

der ESthik- zu ffizziren.

Charakter. In der SGefchichte der Ethif mwird darauf wiederholt

D. Luthardt ift eine von einem ftarfen Willen hewegte Per-

hingewiefen, für die reformirte Denfkweije II, S, 70. 77 f. 83 f.

fönlichfeit, darum auch in feinem tHeologijhen Denken vor allem

99 f., für die römifdhe I, S. 244 f. II, S, 108 f. Schleiermacher

auf diefes Gebiet gerichtet.

SIn feiner ThHeologie hHat er fih mit

war in der NMeuzeit der erfte, weldher die imperative Form Dder

Bewußtfein von aller blofen Spekulation abgewendet und das

Ethit ablehnte und ihr einen Deffriptiven Charakter zufprach.

Iebendige, das im Leben fihH bezeugende Chriftenthum in den

Und hierin ift ihm auf das entfchiedenfte Hofmann gefolgt: er

Mittelpunkt geftellt: fie ift, mit einem Wort, eine ethijch geartete,

faßt Die tHeologifche Ethik als Befchreibung einer fittlihen Wirklich-

wie denn D. Luthardt auchH gern und ftet mit großer Wärme

feit, nämliq des CHriftlichen Verhalten8 (Theologifjche Ethik.

davon redet, daß Gottes Wejen Wille und im Menfchen Ddiefer

Nördlingen 1878. S, 70 ff.).

In gleichem Sinne fprickt fich

In der Ethit bewegt er fihH darum al8 in

D. Luthardt au (Zöckler, Handbuch. YBand INM. 1883. S, 4).

das Höchfte ift.

feinem eigenften Gebiet: gerade in diefen Stoff kann er feine

Wenn die Dogmatik die Berwirklihung der Gottesgemeinfhaft von

ganze Berfönlichkeit legen, und davon fühlt fih denn auchH der

Seiten SGottes darftellt, fo die Ethif auf Orund derfelben die

Student fo angefprodhen.

Wenn aber Luthardt fjeiner ganzen

Verwirklidhung der Gottesgemeinfchaft im Leben des Chriften vont

natürliden Eigenart nach und auchH in feiner thHeologijhen Be-

Seiten des Menjchen, nach dem AWpoftelwort: Laffet un ihrt

trachtungsweife vor allem Sthifer ift, fo Iäßt fich unjeres Er-

lieben — Ddarin liegt die ethijhe, denn er Hat unz zuerft geliebt

achtenz feine Behandlung der SEthik nicht beffer Haratkterifiren,

— bdarin Kiegt die dogmatijche Seite der Sache,

Und fo find

al8 daß man fie eine ausgeprägt Iutherijche nennt. Wenn Luthardt

Dogmatik und Sthik nicht zwei parallele Wiffen|Haften, wie ja

in der Wiffenfchaft und im prafktijch Krchlidhen Leben das Be-

die Liebe Gottes und die des MenfchHen auchH nicht parallel neben

Fenntniß feiner Kirche vertritt, fo gilt das doch vielleicht am

einander hHergehen.

MWie die Liebe des MenfhHen von der Gottes-

meiften von feinen ethijhen Anfchauungen. E3 ijt der freie und

fiebe bedingt, getragen und umfchloffen ift, fo bilden auch Dogmatik

freudige, der gefchichtlide und foziale Charakter der Iutherifhen

und Ethif ein {yftematijhes Ganze der Hriftlichen Heilslehre, wo-

Ethif, der von ihm allenthalben zur Geltung gebracht wird, jene

hei alfo die leßtere immer auf die erftere zurüczugreifen und auf

Ethit der Kindjchaft vor Gott, die mit dem Apoftel bekennt: Nun

ihr fich aufzubanen Hat, E$ ift ein die Gejchichte der Sthif durch-

wir denn find gerecht geworden durch den Glauben, fo hHaben

ziehender Grundgedanke, der zur Beurtheilung der ethijhen Syfteme

wir Frieden mit Gott und find zur Freiheit berufen, in der alles

und Erfheinungen immer von neuem al8 Maßftab angewendet

unfer ift, die daher auchH der gefchaffenen Dinge mit Freude und

wird, daß erft, nadhdem im Glauben das rechte Verhältniß zu

Dankjagung zu brauchen und SGott in foldjem GebrauchH recht zu

®ott gefunden ijft, für den Menfjchen das richtige Verhalten er-

möglicht ift.

dienen weiß. E$ wird neuerdings vielfach Ritjchl das Verdienft

heigelegt, al hHabe er erft die Bedeutung des irbijchen Berufs

Sine bekannte große Schwierigfeit für die Darftellung der

für das Hriftliche Etho3z wieder recht erkennen und fo Luther

Ethif bietet die Dispofition des umfajfenden und vieljeitigen

erft wieder verftehen gelehrt: e8 ijt nicht an dem, BVielmehr i{ft e8

Stoffg. €$ hHat fih dafür auchH noch gar Keine Tradition Heraus-

Harleß, der mit feiner epochemachenden Ethif wieder in diefe

gebildet, wie daz bei der Dogmatik der Fall ijft, wo die felten

Bahn wies,

Und Luthardt hHat Ddiefe Gedanken weiter verfolgt.

Srundzüge für daz Syftem gegeben find. D, Luthardt fchließt

Wir erinnern Hierfür nur an die zujammenfajfende Beurtheilung

fih au in diejem Punkte im wefentliden an Hofmann an, legt

Luther’8 in der Gejchichte der ESthik II, S. 37, wo es u. a, Heißt:

mit ihm die algemeinen KMategorien alleS Lebenz, Werden, Sein

„Wir finden hier eine fittlide Gefammtanjdhauung, fo ficher, frei

und Zhun zu Orunde und Handelt darnach 1) vom perfönlichen

Werden der Hriftlidhen Sittlichkeit, 2) von ihHrer Wirklichkeit als

Denfweije, na der er immer das Ganze im Auge behält und

tugendhafte Gefinnung und 3) von ihrer Erweifung als pflicht-

diefes unter den gefchichtlidhen Gefichtspunkt {tellt., Er legt großen

möäßige8 Handeln. Im erften Theil wird vom fittliden Wefjen

Werth darauf, daß Dder durch die Gefchichte geftiftete Bund

des Menfchen gehandelt und von feiner Erneuerung zur Freiheit

zwijchen dem Chriftenthum und den Mächten des weltlichen

in Gott, im zweiten finden wir die AHriftlidhe Tugendlehre, und

Leben3Z erhalten, daß Ddieje leßteren in ihrer Auswirkung immer

hier ift Die Ableitung und Eintheilung der mannichfaltigen

von neuem von Dden religiöjen und fittlihHen Kräften des Chriften-

Tugenden von befonderem Interefje. Die Gefinnung des Chriften

thums durchdrungen werden, Eine völlige Lostrennung des welt-

ijt Liebe gegen Gott und in ihHm zur Welt, jofern fie Gottes ift,

lichen Lebens von dem Chriftenthum mwürde für ung einen un-

darum aber auch Verneinung derfelben, fofern fie widergöttlich

heilvolen Bruch mit der Gefchichte und darum geradezu ein

ijt. Luthardt hHat in der gleichmäßig durchgeführten Syftematik

nationales Unglück bedeuten, aber wäre au abgefehen davon für

nie denm HauptiwerthH der wijfenfchaftlidhen Arbeit gefucht, ihm

da3 weltlide Leben felbjt eine folgenjhwere Berirrung; denn

hHaben die Sachen felbit immer über dem Syftem geftanden; aber

das Chriftenthum ift für dasz ganze Kulturleben eine Yuelle des

hier erfcheint wirklid die Mannichfaltigkeit der Tugenden al3

reichften und tiefften Ydeengehalts.,

€ muß daher ale3 gethan

eine Einheit, wie fie da fein wil, als die Ordnung der Liebe,

werden, um dem zu wehren.

Das ganze apologetifjhe Wirken

wie Auguftin fjagt. In der Behandlung des dritten Theils, des

Luthardt’8 fteht unter diefem SGefichtspuntkt,

Man vergleiche hHierzu

chriftlihen Handelnz, fommt die alte Iutherifjche YOrdnung - der

etiwva die Borrede und den Anfang des erften VBortrags über die

drei status hierarchici, der drei Gottesftifte, Haus, Staat und

Moral des EChriftenthHums, ferner ehenda S, 185 ff., fowie die

Kirche wieder zu EChren, der al8 vierte® noch die allgemeine

jhöne und ergreifende Schlußausführung S. 211 fif. Er Hat

men{chliche SGemeinfhaft hinzugefügt wird.

Luthardt ftellt das

immer das Iutherifche Kdeal des freien Harmonijdhen Zujammen-

cHriftlidhe Berhalten dar in Bezug auf das religiöfe und Kirchliche

wirkens der verfchiedenen fittlidhen Lebenskreife vor Augen, wie

Leben, innerhalb der FJamilie und des Haufes, gegenüber den

e8 unjere Väter ausgeführt hHaben, na Luther, Melanchthon u. a.

Aufgaben des ftaatlihen und des allgemeinen menfchlichen Lebens,

namentlich Sedendorff in jeinem „Fürften{taat”, und wie e8 ein

wobei die Gebiete der Kultur und Humanität und ihr VBerhältniß

Ernjt der Fromme mit dem gefegnetften Erfolge zu verwirklidhen

zum Chriftenthum zur Erörterung fommen.

fih angelegen fein Ließ (Gefchichte der Hriftl. Ethik II, S. 234f.).

Man wird nicht verkennen kfönnen, daß diefe Dispofition den

Wol mag eS zu Wweit gegangen fein, wenn unfere Väter die

Vorzug großer Einfachheit und Neberfichtlichteit für fich hHat und

Obrigkeit förmlich zur Hüterin und Berwalterin der beiden Gefehes-

ebenjowenig, daß hHierbei die verfchiedenen Gebiete und Fragen des

tafeln ‚eingefeßt haben, aber die Forderung bleibt beftehen, daß

fittliden Lebenz an ihren natürlidHen Plaß geftellt find,

SZür

das Staatswefjen im Hriftlihen Geifte verwaltet werde, weil und

die {peziele Behandlung aber diefer Gebiete und Fragen ift zu-

jo Iange das Volk felbit im Großen und SGanzen ein Hriftliches

nächft Harakterijtijch der überall fich geltend madhende Hiftorijche

ijt. So verftanden, ift der HriftlidHe Staat eine Wahrheit, denn

Sinn,

Daß die Gejcdhichte die Lehrmeifterin der Gegenwart fein

er ent{pricht einer Wirklichteit.

Wir fordern alle „in der Politik,

Toll, diefe Wahrheit tritt einem immer aufs neue entgegen. „Wir

daß man den realen Verhältnifjen Rechnung trage. E$ gibt keine

find was wir find, nur innerhalb der Gemeinfchaft und im Zu-

größere Realität als daz religiöfe Bekenntniß eines Bolks“ (Moral

Jammenhang der Gejchichte,

Auch das fittlidHe Bewußtfein ift

S, 147).

Das EChriftenthum wiN eben Volksreligion, die Kirche

durh die Gemeinfchaft bedingt und Sache gefchichtlidher Ent-

Volkskirche fein, die Religion des Mannes aus dem VBolke, der in

wicdelung“, hHeißt e& zur Ethit S, 31 und in den Vorträgen über

der firengen täglidhen Arbeit fteht und für den eine gefunde

die Moral S, 114: „Das ift3, was dem Leben Seele verleiht,

Religiofität Lebensbhedingung ift.

Der Gedanke begegnet wieder-

und es voll und warm macht, wenn e& vom HauchH der Ge-

holt in der Gefchichte der Ethit und wird alg Fritijcher Maßftab

IOhichte durchweht i{t“.

Darum wird z. B. bei der Srörterung

an Ddie verfchiedenen KirchHlidhen Richtungen angelegt, z. B. II,

des VBerhältniffes von Sittlichkeit und RKeligion (Moral S. 12 ff.)

S, 250. 436 f. 642. 689. Bu einer Jolch’ echten und gefunden

nicht von algemeinen Säßen, jondern von der Betrachtung des

Volksreligiofität aber gehört eine fejte Sitte; denn das Volk ver-

gefchichtlidhen Thatbeftand3 ausgegangen, darum wird auch fonft

liert fih nicht in SGefühle; was e& im Herzen trägt, das wird

bei der Darftelung der fittlidhHen WahHrheit auf die Gejdhichte Hin

ihm zur fejten und zugleidh LebensvoNlen Sitte. Der VBerfall der

gewiejen, {o bei der Schilderung der Hrifilihen Tugend (Moral

chriftlichen Sitte ift daher ein großer Uebeljtand von gefahr-

S. 48 {f.), bei der Unterfuchung über das Wefjen des Staats

drohendfter Bedeutung. VBoll energifcher Initiative wie D. Luthardt

(ebend. S. 134 {f.), über die Kulturarbeit (ebend. S, 174 f.), über

ift, hat er daher felbft den Verfuch gemacht, der verfallenden

die Hımanität (S. 198 ff.), wie Ddafür auchH die in der Schrift:

chriftlichen Volksfitte einen Halt zu bieten, Er legte im F. 1880

Bur Ethit gefammelten Auffäße fjehr bezeichnend find, und wie

der in Leipzig verfammelten Baftoralfonferenz 9 kurze Säße vor,

ferner in den Vorträgen über die modernen WeltanfhHauungen

worin die Hauptftüde der Hriftlidhen Lebensfitte zufjammengeftellt

immer wieder auf das Ungefchichtlidhe diefer Unfhauungen hin-

waren. Sie trugen die Neberfhrift: „Wie e ein Chrift in feinem

gewiefen wird, um fo an ihnen Kritik zu üben.

Damit aber

Chriftenleben hHalten fol“, und follten einer Ausgabe des KHeinen

hängt nocdh ein anderes zujammen.

Gefchichtlidher Sinn ift über-

Katechismus al8 Anhang angefügt werden, wie ja auch Luther

hHaupt dem gegenwärtigen SJahrhundert im Gegenjaß zu dem

felb{t dem Katechismus zwei ähnlidHe Anhänge al Anweijung

vorigen eigenthümlich; audh die Eihik trägt feit Fichte und befonders

für Dden täglichen Gottesdienft beigegeben Hhat.

Diejfer Wunfch

Jeit Hegel diefen Charakter: die Welt des Sittlihen wird nicht

ijt zwar, foviel un befannt geworden, bisher nicht in Srfüllung

blo8 im einzelnen Subjelt, fondern in den großen objektiven

gegangen, der Vorfchlag hHat jedoch eine fjehr fruchtbare Anregung

Mächten des Lebenz gejehen.

Schleiermacher ijft e8, der durch

zu Bejprechungen in den Konferenzen der Geiftlihen gegeben

die Betonung des Begriffs der Kirche diefe Erkenntniß auf das

und ift o fidherliH nidht ohne Erfolg geblieben.

Auch praftifch

Chriftenthum angewendet und fie für die Theologie fruchtbar ge-

ijft er wieder aufgenommen worden: die Niedererzgebirgi[hHe Kon-

madcht hat.

Und die Iutherifjche Eihit hHat ficH in Ddieje Bahn

ferenz hat Bettel mit ähnlicher Neberfchrift Herausgegeben, die in

Yeiten Lafjen, wobei aber die einen, wie Hofmann und Frank, einer

10 furzen Sägen die Grundzüge Hriftlidher Sitte enthalten und

mehr abftraften Betrachtungsmweije folgend, die beiden SGebiete

die den Konfirmanden in die Gejangbücher eingekflebt werden jolen.

des Schöpfungs- und des Erlöjungsmäßigen mehr auseinander-

Sewiß find mandhe Seiftlihe auf den Gedanken eingegaugen und

hHalten, während andere, wie Harleß und v. Dettingen, den Blic

bringen die Zettel in die Hände unferer jungen Gemeindeglieder.

mehr auf Ddie Konkrete, gefchichtlidh gewordene Wirklichkeit richten

Die gleihe Anregung ift3 wol auch, die die Herausgabe des in

und das Zufjammengehen und -wirken beider bheionen.

Diefen

Glauchau erfchienenen „SGedenkblatts für evang.-Auth. Chrijten“, das

Tebteren fchließt fidh Luthardt an; e8 ent{pricht das feiner ganzen

einen ganz ähnliden Inhalt bietet, veranlaßt hHat.

p

A

——

Gefl. Brackung werden empfohlen :

Winter, P., Die Chevlougie dex Dr. Aulhardt, Ein Konferenz-Vortrag. Leipzig 1883. Hinrichs’fche Buchholg.

E

„QÜ}ÜÜUIJII ®rnli ?llff}8thf.“ Viertes Heft von Deutjdje Denker und ihre SGeiftesfhöpfungen.

Danzig und Leipzig. K, Hinftorfi’s Verlag.

Yerlag von Eﬁvffiing & Franke in Keipzig.

— —

‚I

jelchichte Der ?riﬂlirfgw

Dr. Chr. Erult Authardt,

Erfie Bälffe,

Gelchichte der hrillichen Eihik vur der Reformatkiun,

1888. 335 Seiten. Preis 9 Marf,

Bweile Bälffe, Gelchichte der hrifflichen Eihik feit der Refurmakiun,

1893.

744 Seiten. Preis 16 Marfk.

‘

v

v“

-

n

j

WE B

Zur Einführung

in das

Z\pnlnuir des Ohriftenthums,

5 Pier Bände. -

Grundwahrheiten des Chriftenthums,

Akademifye Seben und Studium

Apologetifhe Borträge von Dr. Chr. E, Luthardt. (Apologie

ves Chriftenthums I, Banvd.) Elfte Auflage.

drx Thevlogen.

Preis 6 M.

Eleg. geb. 7 M. 20 Pf.

In Briefen an einen angehenden Theologen.

JInhalt: 1. Bo:

rir.

Bide

Der Gegenjaß der Weltanjhauungen in feiner gefchich:

önliche

ott.

4

te

'l

fhöpfung.

Entwidelung. 2, Die

5, Der Menfch,

riprüche des Dajeins, 3, Der_y

6. Die Meligion.

7, Die Offenbarung,

8. Die Gefchichte

Don

der Offenbarung. 9. Das Chriftenthum in der Gejchichte. 10. Die Perfon FJefu Chrifti.

Unmerkungen.

Dr. Chr. E AIuihardi,

-£— Preis 2 Mark, Elegant gebunden 3 Mark, —3

Heilswahrheiten des Chrifkenthums,

Anfnüpfend an feine eigene Studentenzeit und auf Grund einer reiden akademifchen

Apologetifhe Borträge von Dr. Chr. €. Luthardt. (Apologie

Lebenzerfahrung Hat der Verf. in der leidhten Form von Briefen an einen jungen Freund,

angehenden — aber au älteren — Theologen in diejfem Buche praktijde Weijungen

ves Chriftenthums II Band.)

Sechfte Auflage.

für ihr akademijches Leben und Studium gegeben, weldhe fih über die verfchiedenften

Preis 6 ME.

Eleg. geb. 7 M. 20 Pf.

Seiten und Fragen des {tudentijdhen Verkehr8, der aNlgemeinen Bildung und der

nhalt: 1. Vortrag. Das Wefjen des Chriftenthums, 2, Die Sünbde,

Die

jpeciellen theologijdhen Studien erjtreden und die ein jeder junge Theologe mit Iebhaftemnt

4. 3

er Gottmen{ch.

5. DazZ Werk FJeju_Chriftt.

Der

des

"Beilswert3 und

Interefje und reidem SGeminn Iefen und befolgen mwird. Wir find gewiß, daß diefe

bdie Dreieinigkeit.

7. Die Kirche,

8. Die heilige Schrift.

A

Tirdliden Gnaden-

Briefe, wie fie einem oft gefühlten und geäußerten Bedürfniß begegnen, fo au vielen

mittel.

10. Die Iegten Dinge. Anmerkungen,

BeifaNl in den betreffenden Kreijen finden werden.

dnnnl

Moral des Chriftenthums, ayowsetiige Borräge

—SS

von Dr. Chr. E€. Luthardt.

(Apologie vdes Chriftenthums

OM

IIN Band.) Vierte Auflage.

—A

Vreis 6 Mi. Eleg. geb. 7 ME. 20 Pf.

alt: 1. Vortrag. DaS Wefjen der Hriftlidhen Moral.

2, Der Menich. 3, Der

Frinnerungen ‚©

GhN u

nd die OHriftlichen Tugenden. 4. Da3 vel

iöje und Kirchlidhe Leben vdes Chriften,

5. Das Leben des Chriften in der Che. 6. Das

4

rijtlidhe Haus, 7,

er Staat und das

Chriftenthum. 8. Da8 Leben der Chriften im Staate, 9, Die Kultur und daz Chriften:

thum.

10. Die Humanität und daz Chriftenthum. Anmerkungen,

AuSs vergangenen (agen.

und ihre

Don

Die modernen Weltanfhanungen

praktifchen

Konfequenzen. Vorträge über Fragen vder Gegenwart aus Kirche,

Dr. Chr. € Authardt.

Schule, Staat und Sejelljhaft von Dr. Chr. E€. Luthardt.

Zweite vielfad vermehHhrte'Anuflage.

(Apologie des Chriftenthums IV. Band.) Dritte, durhgefehene

und vermehrte Auffage. Preis 6 M. Eleg. geb. 7 ME. 20 .

Mit dem Bildnip des VYerfaffers,

nbalt:;

1

Mortrag.

Der Stand der Gegenwart,

2. Der Mationalismuß und

=&— Preis 5 Mark, Elegant gebunden 6 Mark, —3

feine Grundjäge.

Mattionaliemu? im Gebiet der Schule,

3, Der Kationalismus® im Gebiet der Meligion und der Kirdhe, 4.

5. Der Mationalismus im Gebiet des ftaatlichen

und wirthjchaftlidhen LebenS, 6, Der Pantheismus, 7. Der omnipotente Staat und die

Die „LBeipziger Zeitung“ fagt hierüber :

omn'

otente Kirche

8. Die Konfequenzen de8 pantheiftifidhen Staatzbegriff® für Kirche,

Viele Schüler und Freunde dbes ehrwürdigen MNeltejten der Leipziger thHeologijdhen

Schule und GefeNljchaft.

9. Der Materiali2mu8 und jeine Konjequenzen.

10. Der Beffiz

Facultät werden fhon deshalb au nach diefer zweiten Auflage feiner Erinnerungen

migmu8 und das Chriftenthum, Anmerkungen.

greifen, weil fie ifnen das in trefflidHem Sidhtdruc au8geführte Bildnif des verehrten

Mannes bringt und ihnen zeigt, daß der Lehrer alt gemworden ijt, wmie viele feiner Schüler

E

auc fchon, daß er aber in Blik und Geberde ThHatkraft und Schärfe nocdh nicht verloren

hat, Wber au die inhaltlidje Vermehrung der Auflage ijt eine ziemlid) beträchtlihe,

vVerTchiedenen

Ganz nen Hinzugefügt find drei Capitel: „Die Stationen meiner akademijdhen Wirkjam:

Gefammelte Yorträge

Inhalte,

Feit“, nämlid) Erlangen, Marburg und Leipzig, in denen fich mandcher wihtige Hinweis

A

auf Art und Urjaden der fheologifden Entwikelung und manche bedeutungsvolle Er-

Bon Dr. Chr. €. Lnthardt. Preis 6 M Eleg. geb. 7 M£. 20 Bf.

innerung an Männer mwie Chrard, Henke, Vilmar, Kahnis, Delikich u. A, findet. Weiter

nhalt: BıblijdHes.

1. Die Eigenthümlichkeit der vier Evangelien. 2, Die Stufen

i

n

find neun eingefügt drei Capitel, in weldhen einzelne denkwürdige Begegnungen und

der apoftolijdhen Verkundigung im Neuen Teftament. 3, Die Perfon FJefu Chrifti. 4, Die

Berührungen (Conftantin v. Schaezler, Convertiten auz Fatholijdhen Orden, Döllinger 1, A.)

ErihHeinungen des Auferjtandenen im Kreije feiner FJünger,

5, Die modernen Dar-

erzählt find. Mandhe formale Nenderungen find mit den Capiteln „Erlangen und Berlin“

{teXungen des Beben8 Feju. 6. Der AWpoftel Paulus, 7. Die Auferftehung des Fleifhes,

r

und „Mündner Bilder“ vorgenommen mworden zum Zwed mehr überfichtliher DariteNung,

Kirclihes.

8. Die Bedeutun

bder Lehreinheit für die Iutherifche Mi

i

ociale

ufgabe und Bes

e in der Gegen-

E

Aber ganz unverändert find Überhaupt die wenigijten Capitel geblieben. Neberall hHat

wart, 9, Der Steg de8 Evangelium8 über die Welt, 10. Die

deutung der innern Mifjfion.

11. Der Dienft der Frauen,

ber Verfajier bei Kiebender Erinnerung an alte Zeiten („Aus dem Slternhaus“ ift aud

unft- ı. fiteraturgefdichtliches, 12, Die Unfänge der DHriftlidhen Kunft in den röm.

nen hinzugefügt) und bei aufmerkjamer Beobachtung des jegßt Gejchehenden die Gelegen=

atatomben. 13, Der Entwidelungsgang der religtöjen Malerei, 14, Die Jdee und Ges

heit benußt, frühere Urtheile näher zu begründen und ausführlihere MitthHeilungen an=

{chichte des KMirhenbaues,

15. Die

arijtelung des SchmerzeS in der bildenden Kunft,

zufdließen, Cin Urtheil über den verbliebenen Hauptinhalt des weitbelannten Buches

16. Unter Xhorwaldjen’s Marmorftatuen. 17. Albrecht

ürer I, 18. Mlbrecht Dürer Il

ijit nidt von Nöthen, wohl aber die Betonung des Umftandes,

i

daß e8 jebt fürmlich wie

19, Chrijtian Fürcdhtegott Genert. Anmerkungen.

ein neue8 an den Lejer hHerantritt,

Pon Dr.

hr. Ernit Authardt erkhienen ferner in unferen Perlage:

Kompendium der Dogmatik. 9. verbefferte Auflage

7 Mt, Eleg. geb. in Halbfrz. 8 ME 50 Pf.

MNAlS Ergänzung hierzu cerfhien: Gandert’8s BVerzeichnif der sitirten

Yredigien

BibefteXen.

1 ME

z (EIf Bände, w

ATlbrecht Dürer. Zwei Borträge

1 Me. 60 R

Die Lehre von den Tegten Dingen. 3. Auflage

3 Me. 60 f

za: Fin Zengniß von Iefun Chrifto,

Die Lehre vom freien Wilen und feinem Verhältnif zur Gnade

in ihrer gefhichtlidHen Entwiklung dargeftellt

7 M, 20 R

3. Aufl. 5 ME

Eleg. geb. 6 Mi. 20 Pf

MelandhthHon’s Arbeiten im Gebiete der Moral.

1 Mt. 50 %f

Band

Das Heil in Zefu Chrifto

Der johanneifgde Urfprung des vierten ECvangeliums

3 ME 60 f

3, Aufl. 5 ME

Eleg. geb. 6 ME 20 f

Die antike Ethik in ihrer gefhihtliden Entwifelung als Sin-

AI

Band

Teitung in die GefHichte der HriftlidHen Moral

6 ME

Das Wort der Wahrheit

2, Aufl. 4 M Eleg. geb. 5 M£. 20 Pf

3Zur Ethik, Neber verfchiedene ethifhe Themata

2 Mt

SnhHalt; Betracdtungen über daz Gemwifjen. 1880. — Die fittlide Würdigung des

IV

Band

Beruf3 in ihrer gefhichtliden Entwidelung. 1880, — Neber daz fittlidje Ydeal und feine

Die Gunde Gottesin Chrifto Zefn

Gefjchichte. 1882, — Zur KirgHlidjen Lehre vom Beruf, 1883, — Die antik-Heidnijchen

2, Anfl. 5 M

Eleg. geb. 6 Mi. 20 PF

Moral. 1869

Wurzeln des römifch - Fatholijdhen BoNWkommenheitsideals, 1888, — Römijdh-jefuitijhe

Die Ethik Luthers in ihren Grundzügen. 2. Aufl

2 M

Band

Guade und Wahrheit

3 M

Eleg. geb. 4 Mi. 20 P

Der Dienft der Frauen im Neihe Sottes.

35 f

Chriftian Fürcdhtegott GeNert

VBortrag

50 %f

VI

Band

Das Wort des Lebens,

Neber Firhlige Kunft

2. Auflage

30 Pf.

Die Dffenbarung Iohannis Überfegt und kurz erklärt

108

2 Me. Eleg. geb. 3 M, 20 PF

2 Mi

Zwei Bilder aus dem Leben unferes SHeilandes.

45 %f.

VII

Band

Gunde und Friede

+ Eleg.geb. 3 M£.20 P,

1) Der 12jährige JejusInabe und fein Leben in der Gemeinfchaft Gotte3 (Luk, 2, 41—54)

2) Jefu8 in feiner Berufswirkjamkeit und fein barmherzige® Herz (Matth. 9, 35—38)

2 Mi

VII

Band

Der Weg des Heils

+ Cleg.geb.3Mi. 20R

Die modernen DarfteNungen des Lebhens Jefu. 2. Aufl

75 f

2 Mt. 50 Pf

Der Entwidelungsgang der relig. Malerei

Bortrag

30 %f

50

Band

£id]t llllh £Bhﬂl Eleg. ge

6, 3 M, 70

Die Synoden und die Kirhenlehre

80 %f

Die erfte fächfifhe Landesfynode. Zur Verftändigung

35 %f

Band

Es ift in keinem Andern Heil

Die Stufen der ap. BVerkündigung im N. Teftament,

40 %f

3 M

3, Auflage

30 %f.

Eleg. geb. 4 ME 20 Bf

Zabelle zur evangelifhen Synopfe

Neberblit über den Inhalt des prophet. Worts.

30 %f

XI

Band

Sefns Chriflus geftern und heute

Zuther nach feiner ethifhen Bedeutung

VBortrag.

40 %f

Bedeutung der Lehreinheit für die Iuth. Kirde der Gegenwart

und derfelbe audı in Ewigkeit

VBortrag

20 %f

3 M

Eleg. geb. 4 Mi. 20 f

Die Arbeit der Hriftlihen Barmherzigkeit, welde man innere

Miffion nennt

Predigt Üüber Matth. 9, 36—38

40 %f

Perzeichnik: der biblikchen Texke,

Die Friedensgabe des Auferftandenen.

Predigt Uüber Ioh. 20

welche in vorftehenben Bänden behcmbe[t

19—23

25 f.

A, Altes $eftament

d Ev.Matt)

.28,18- 20 IV €v.I0h.15, 1—11, VI 1 Ror. 9, 24—27,

II

1 Mo|

28,17,

vn Ev. Mar

4

9, 38—41

”

„ 15, 18—25, I|2 ®or. 4, 13—18,

p

4, 19- 12,9, vın

X

SIefus Chriftus alein das Heil der Menfchen.

Predigt Über

2 Mo

]

34, 4—10,

vdt)

!.1 67—75 II

16, 14—20

X

”

”

m 16,5—15,

%n 15, 26. 27,

I

al. 3,23—29,

Apoftelgefch. 4, 8—21

30 f

. 103, 8—18,

„ 139, 7—12,

„

w 1, 67—75, IV

L

%. 16, 5—15, III

Cphef. 1 9. 10

Ihr werdet meine Zeugen fein

RPredigt über Ap.-SGefdh. 1, 8

red. Sal. n &—5 Wx

„ 1, 67— 754 XX

n 1, 67—75, VII

f 1e 5.15‚ VvI

23, II

”

”

1, 22. 28,

IX

Sef. 58, 4. 5,

E

VXL

IX

”

JII |Leidens,

efd)ic!;t2 VılT

(

II

Bur Erinnerung an Franz Delikfch

40 ®f

Her äl, 81—84,

IV

”

HCN 41 52, III up.@»

%. 1, 8,

I | il 1,3

11

Av

II

SIrdifh oder himmlifch gefinnt fein

Mit einem Wort Über die

, 31—34, IX

”

%4, 16-—30,

78;1_

n 2,42,

n 1, 15—26, v11

VL

”

”

2,5—11,

2,5—11,

é'ad; 2 10—187 IV

B, Bl IV

n 2,42—47,

'VI

”

Q, 5411

YVIII

NothHwendigkeit mehr Kirhen zu bauen

Rredigt über Phil

B, E!teucéießament

”

”

n 6,20,

„ 5,1—11,

XI

n 4, 8—21,

n 3, 22—25

”

8, 17—21

8, 17—21

vl

3, 17—321

40 %f

E, Matth. 2, 1—12 1

“

”

” r5/

I1T

n 4, 8—21,

ol 1,12-15,

I1T

Kommet her zu mir Ane!

Miffiongspredigt über Matth. 11, 28

_

”

n 9, 51—56, IV

” 5, 34—42,

II

1, 12—14

XI

”

n 97 19 I

3,13—17, VII

”

”

n 11,1—4,

v.9, 5i

AY.

„ 8, 26—838,

n 8, 14—25,

1 Zim. 3, 15

m

8a 14—17,

IX

30 %f

”

AA

VIIL

”

d

IX

„ 8,26—89,

WW

6, 6—10,

II

Die Miffionspflicht unferer Kirche

Rredigt über Apoftel-Gefdhichte

”

”

61815 XI

m 6,6,

”

”

n 11, 1—4,

MT E

n 17, 16—28, IV

%19127

II

Zim

6,:6—10, . VIE

3, 14,

XI

22, 21

30 %f.

m 6,10,

”

ET

II

n 19, 23—40,

Sit. 2, 11—14,

IV

”

”

w.8, 28—27, V

7, 15—28,

x

n

”

Mla 10 E

„ 14,16-24, VIII

„ 22,21,

n 31, 17-—08,; II

IX

”

1 Betri 1, 3—9,

”

II

Die richtige Stelung zur Welt. Predigt über 1 Tim. 6, 6 —10

”

9 35—838, III

”

T

V

„ 22,21,

IX

1, 24. 25, XE

30 %f

L

” 9;86"

‚VII

”

HELE 1—10, 1

24‚ 24-27‚

II

2, 4

2, 5—10,

XI

”

”

m9

11, 28,

208

III

v. 3

09.1,19—27, II

—82 1 |Nöm. 1,14,

”

p 0g

IV

2, 21—25, IV

VBom jüngften SGericht, Predigt über Matth. 25, 31—46. 40 Kf.

”

n 13,47—50,XI

n

w 2; 19--27

”

5128

XI

eiri 3‚ 8——14

VBon der heil. Schrift. Predigt über 2 Tim. 3, 15—17

40 %f

”

”

16 19—81 VI

„ 15, 21—28, I

L

‚: 2, 23—25,

2, 1—11,

6, 16—18,

6804 NIı

ir

I)‚810

AT Ar D E

”

2’

—25

II

8, 31—89,

JII

Kat. 4‚ M

IV

Warum wir un$ der Miffion niht fhämen, fondern Freudigkeit

20 1-16, VILI

% 20, 1—16, VI

”

4, 5—15,

VI

8 81—839,

II

X

O

”

4,18—15,

1I%

zu ihr haben, Miffionsfefjtpredigt über Röm. 1, 16

30 %f

”

”

91 10y IIT

”

n 5,

u B, 24—26,

24,

IX

ä

”

18074

12, 14—21

IV | Debr, 6 17——20 VII

”

n321

a IV

J MR

”

18, 8—10,

18, 11—14,

”

927 28

VIL

XI

Welhe Zeit ift e8? Predigt über. Rom. 13, 11—14

30 %f

”

”

n 21,1—9, VIII

22 15—22 I1T

”

E 1

m A8, 18 IV

II

”

18 11—14, ‚ YIII

”

”

19 1—0;

10, 23—25,

IX

ir find das Evangelium aNer Welt {Huldig

Miff.-Predigt

”

25 31—46 X

”

w 12 20—28,

III

”

13, 7,

über Röm, 1, 14

30 %f

”

%. 28, 18—20, I

”

W Er 97 Iln

I1ı Kor. 4, 1.2,

9,24—10,5

XV.

I

”

18, 8,

3,

VIE

I1

”

„ 28,18—20, II

”

Ü

Druk von Ydermann u Glajer in Leipzig

XV. Jahrgang. Nr, 48.

Leipzig, 30, November 1894,

Theolozisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.,

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A,

Das antike Mysterienwesen in seinem Einfluss

Moltesen, L. J., Fredrik Brekling et Bidrag til

Müller, Lic. Dr. Nikolaus, Ueber das deutsch-

Steinschnelder, Moritz, Jüdische Literatur.

auf das Christenthum.

Pietismens Udviklings Historie.

evangel. Kirchengebäude im Jahrhundert

der Reformation.

Natorp, Paul, Religion innerhalb der Grenzen

Messerschmidt, Joh., Katechet. Unterredungen

Fritsch, Theod., Zwei Grund-Uebel.

der Humanität.

über den zweiten Artikel.

Antiquar, Kataloge.

Zeitschriften. — Schulprogramme,

Verschiedenes.

Tangermann, Dr. W., Natur und Geist.

Lütkens, Joh., Zum Heiligen Vater-Unser.

n

Das antike Mysterienwesen in seinem Einfluss

gegangen sind? Für die Neuplatoniker ist dieses nicht zweifel-

haft, aber wird man nicht weit höher hinaufgehen dürfen?

auf das Christenthum.

Jenem erdichteten Briefwechsel zwischen Paulus und Seneca,

Mit Interesse wird man jedem Versuche, den Zusammen-

jener Behauptung der Apologeten: Plato der Plagiator Moses’,

hang des antiken Mysterienwesens mit Kirche und Christen-

mag doch eine gewisse richtige Ahnung zu Grunde liegen.

thum darzustellen, nahetreten.

Nicht nur der Kirchen- und

Selbstverständlich leugne und unterschätze ich damit nicht die

Dogmenhistoriker, sondern auch der praktische Theologe, dem

mächtige Bedeutung des Griechenthums für das Christenthum,

aber dieses hebt jenes nicht auf.,

der historische Charakter seiner Disziplin aufgegangen ist,

Vielleicht lohnt es sich,

sowie der Philologe und Historiker wenden der Sache ihre

einmal unter diesem — nicht modernen — Gesichtspunkte

Aufmerksamkeit zu.

Und so wird auch die Arbeit von Lic.

einen Blick auch auf die Geschichte der Mysterien zu werfen. —

Gustav Anrich (Privatdozent in Strassburg), „„Das antike

Nach diesem grundlegenden Theile hat der Verf, eine zutreffende

Mysterienwesen in seinem Einfluss auf das Christen-

Schilderung der Beziehung des Gnostizismus zum Mysterien-

tum“

(Göttingen 1894, Vandenhoeck & Ruprecht [|VIIL,

wesen gegeben (S. 74 ff.).

Richtig erkennt der Verf., dass

287 8i gt. 8];

5. 60) Beachtung finden, und man wird dem

man durch die Kategorien der Nachahmung und Uebertragung

Verf. für seine fleissige Arbeit dankbar sein.

hier nicht ausreicht, sondern dass es sich zunächst um innere

Das Problem ist vom Verf. meines Erachtens nicht un-

Verwandtschaft handelt.

Das Material — einschliesslich der

richtig bestimmt worden, wenn er sagt: „Der Hellenisirungs-

neueren koptischen Funde — ist gründlich ausgebeutet worden.

prozess vollzieht sich hier nicht auf intellektuellem, sondern

Es handelt sich dem Verf. weiter darum, den Eingang des

auf religiös-psychologischem Gebiete; es handelt sich also

Mysterienwesens in die Kirche verständlich zu machen.

Man

darum, zu zeigen, wie die religiöse Grundstimmung, welche

begegnet hier sehr verständigen Bemerkungen, die sich an-

die Auffassung der Religion bedingt und die kultische Feier

genehm von der vielfach üblichen tumultuarischen Weise auf

beherrscht, unter Einfluss gewisser Faktoren charakteristische

diesem Gebiet, aus ein paar Aehnlichkeiten alsbald die Kon-

Umprägungen erleidet“ (S. 5).

Sieht man von dem nicht

gruenz zu erschliessen, abheben.

So wenn die Behauptung,

hervorragend klaren Modeausdruck „Hellenisirung“, vielleicht

das rxapelaßov © xal xapköwxa (1 Kor. 11, 23) entstamme

auch von dem vor „Umprägungen“ nicht sonderlich gehalt-

dem sakralen Sprachgebrauch der Griechen (S. 112, Anm. 2),

reichen Worte „cCharakteristischen“ ab, so ist gegen diese

treffend widerlegt wird, so die besonnenen Bemerkungen über

Fragestellung nicht viel einzuwenden. Auch darin hat Anrich

die Taufbezeichnungen opayis und Ywrispis (S, 120 ff.), die

Recht, dass er hervorhebt, eine Isolirung der Mysterien sei

zutreffende

Besprechung des

Bedeutungsunterschiedes von

methodisch nicht statthaft, vielmehr sei der ganze Komplex

wuotYpıov im biblischen und nachbiblischen Sprachgebrauch

der eigenthümlich mysteriös gestimmten religiösen und mora-

(S. 143 ff.), vor allem aber die Erkenntniss, dass die Mysterien

lischen Anschauungen der Kaiserzeit mit in Betracht zu

nur langsam und unvermerkt in die Kirche eingedrungen sind

nehmen.

und dass sie erst seit dem 4. und 5. Jahrhundert eine Macht

Die Darstellung der Geschichte und des Wesens der

in derselben sind (S. 107 ff., S. 128 f.), nachdem die grossen

griechischen Mysterien, des Mysterienwesens der Kaiserzeit,

Alexandriner den Anstoss hierzu gegeben.

Die Anknüpfungs-

sowie die Bedeutung desselben für die zeitgenössische Philo-

punkte für diese Anschauung lagen im Christenthum darin,

sophie (S. 6—73) ist gewiss sehr dankenswerth und lehrreich,

dass eine gewisse Lehre für wahr zu halten war, in der alle-

Ich habe nur gelegentlich Veranlassung gehabt, mich mit der be-

gorischen Methode der Auslegung der heiligen Schriften, sowie

in der Taufe und dem Abendmahl.

züglichen Literatur abzugeben, daher steht mir ein eigenes Urtheil

Dagegen ist gewiss, wie

über diesen Theil der Arbeit des Verf. nicht zu. Ich möchte aber

besonders die Geschichte der Arkandisziplin zeigt (S. 128f.),

eine Frage, verbunden mit der Bitte um Belehrung, nicht unter-

nichts einzuwenden.

Dagegen befriedigen die allgemeinen ge-

drücken.

Wenn uns in der späteren Mysteriensprache Aus-

schichtlichen Reflexionen, die der Verf. S. 110ff, zur Erhärtung

drücke wie owrtnpla, salus, renatus, Lepds YApos (S. 47, 70)

dieser seiner Anschauung vorträgt, nur wenig. „Die religiöse

begegnen, wenn die Ethik Epiktet’s und Seneca’s an der Gegen-

Phantasie“ der ältesten Christen beschäftigte sich mit dem

überstellung von Fleisch und Geist sich orientirt (caro und

Weltende, Paulus und der Verfasser des 4, Evangeliums haben

spiritus sacer), wenn der eine persönliche Gott immer klarer

„Taufe und Abendmahl in den Kreis ihrer mystischen Speku-

behauptet wird, wenn die Stimmung der Jenseitigkeit sich

lation mit einbezogen“ (S, 110), das sind aber „individuelle

immer deutlicher über das Leben ausbreitet, wenn man schreiben

Gedankengänge“ (S. 112). Dem „moralistischen Standpunkte“

kann: jpdvn owtnpla 1 Tpös tbvV deov EmorpopN (Porphyrius),

des 2, Jahrh. „ist die Vorstellung, dass die Vermittelung des

von vielem Einzelnen zu schweigen, s8So scheint es mir doch

Heils irgendwie an zeremonielle Akte gebunden sei, seinem

nicht unberechtigt, ernsthaft die Frage aufzuwerfen, ob nicht

Wesen nach fremd“, aber er verband sich „mit superstitiösen

auch von dem Christenthum, resp. schon von der alexandri-

und mysteriösen Anschauungen über Taufe und Abendmahl“,

nischen jüdischen Philosophie auf das Heidenthum — Mysterien,

„neben ihr steht von Anfang an eine auf spezifisch religiösen

Stimmung, Philosophie — nicht unbeträchtliche Einflüsse aus-

Motiven beruhende, mehr oder minder mystisch gefärbte speku-

571

572

lative Entwickelung“ (S. 113).

Hier war „die Vergottung“

aber was seine Bemerkung, dass „die universelle Wirkung

das Heilsgut.

„Der naturhafte Vergottungsprozess“ wurde

und Bedeutung dieser Schriften“ nicht mehr in das 4. und

gewöhnlich „materialistisch aufgefasst“ (S. 114).

„So wird

5. Jahrh. falle, besagen soll, verstehe ich nicht.

Ebenso ver-

mit der Einbeziehung von Taufe und Abendmahl in diesen

misse ich eine Beleuchtung des „Christenthums zweiter Ord-

Ideenkreis denselben zugleich die Tendenz immanent, sich zu

nung“, wie man es zutreffend genannt hat, unter diesem Ge-

entwickeln“ (S. 115). Das ist eine Zusammenhäufung von

sichtspunkte.

Speziell der Bilderverehrung wäre doch wol

wohlbekannten Schlagwörtern, deren Richtigkeit durch aber-

auch zu gedenken gewesen (vgl. S. 198).

Ich meine, erst in

malige Wiederholung nicht erwiesen wird,

Ich vermisse

diesen geschichtlichen Erscheinungen schliesst der grosse Pro-

hier ein selbsterworbenes Urtheil über die Kirche des 2. Jahrh.,

zess ab, der zunächst eine Spiritualisirung des Christenthums

es fehlt das Verständniss des religiös-sittlichen Lebens, auf

zu sein scheint, und doch nur die Materialisirung desselben

das hier alles ankam. Die Dinge haben in Wirklichkeit aber

bewirkt hat.

nicht so klar und glatt gelegen, als jene Schlagwörter es er-

Auf Details einzugehen, verbietet Raum und Zeit.

Das

scheinen lassen.

Welche Schwierigkeiten bereiten dem nicht

Zitat aus Justin’s Apol. I, 66 auf S. 186, Anm. 2 in der dort

voreingenommenen Historiker in dioser Richtung etwa die Be-

beliebten Abgrenzung ist irreführend; ob jene Stelle eine

merkungen Justin’s über Taufe und Abendmahl, sowie die Theologie

„naturhafte Fassung“ der Wirkung des Abendmahles gibt,

des Irenäus. Ebensowenig werden dem, welcher noch der Meinung

mindestens sehr fraglich.

R. Seeberg.

ist, dass man die Geschichte aus ihren Quellen, und nicht aus

Reflexionen über dieselben, zu verstehen hat, die folgenden

Steinschneider, Moritz, Jüdische Literatur, in der Real-

Stücke, wo über das ursprüngliche Verständniss von Taufe

encyklopädie von Ersch und Gruber, (Sektion 2.) Bd.27,

und Abendmahl gehandelt wird, genügen.

„Die Taufe Sinn-

englisch (v. Will. Spottiswoode). London 1857. Index der

bild der Sündenvergebung und Aufnahme in die Gemeinde“,

Autoren und‘ Personen nach der englischen Uebersetzung

Da der Geist „doch wieder als gemeinsamer Besitz der ganzen

mit einer Concordanz der Seitenzahlen des Originals; zu-

Christenheit empfunden wurde, musste es naheliegen, die Be-

gleich ein selbstständig zu benutzendes Verzeichnis von

gabung mit demselben mit der Taufe in Verbindung zu

ungefähr 1600 jüdischen Gelehrten unter Angabe von

bringen, sofern sich durch ihren Empfang der Eintritt in die

Zeit und Vaterland.

Frankfurt a. M. 1893, Kauffmann

Gemeinde vollzieht“.

So wird die „rein symbolische Auffassung

(IV, 47 8. gr. 8).

1. 50

allmählich“ zurückgedrängt.

„An diesem Resultate sind mög-

Ein Buch geschichtlichen Inhalts, das viele Namen ent-

licherweise jüdische Vorstellungen noch in anderer Weise be-

hält, ist ohne ein Namenregister nur schwer zu benutzen,

theiligt“ (S. 117) etec.

Erst recht dürftig ist das in diesem

zumal ein solches Buch, in dem der Verf, auf verhältniss-

Zusammenhange über das Abendmahl Beigebrachte.

„Wenn

mässig knappem Raume eine sehr grosse Menge von Namen

sich auch das Herrnmahl nicht aus dem Passahmahl ent-

zusammengedrängt hat.

Es ist daher erfreulich, dass Moritz

seinem Buche Jewish

wickelt hat, so kam ihm doch bald in den christlichen Ge-

Steinschneider sich entschlossen hat,

meinden eine ähnliche Stellung zu, wie dem Passahmahl im

Literature (London 1857) und dem in deutscher Sprache er-

Judenthum“ (S. 127).

Der beneidenswerth gläubige Sinn, der

schienenen Original („Jüdische Literatur“

in

„Allgemeine

Encyklopädie der Wissenschaften und Künste von Ersch und

hervorragenden Arbeit von Spitta gegenüber, wird aber noch

übertroffen durch die Glaubensstärke, mit der behauptet wird,

Gruber“, II Sektion, 27. Theil, Leipzig 1850, S. 357—471)

G. Ficker habe die Aberciusinschrift „als nichtchristlich ...

ein solches Register wenigstens nachträglich anzufügen. Etwas

erwiesen“ (S. 124, Anm.); dass dann von „jüdischen Partien

selbständigen Werth hat dies sowol für die englische, als auch,

freilich weniger bequem, für die deutsche Ausgabe benutzbare

der Apokalypse“ wie von etwas Selbstverständlichem geredet

wird (S. 122), ist nur begreiflich.

Ich kann nicht leugnen,

Register dadurch erhalten, dass den meisten Namen eine kurze

dass diese Abschnitte mir ungefähr das Gegentheil der Ruhe,

Notiz über Zeit und Ort ihrer Träger beigesetzt ist.

Möge

Klarheit und Objektivität, sowie der Beherrschung des Stoffes,

es dem nun schon hochbetagten Verf. vergönnt sein, seine Ge-

Es

die man vom Historiker erwartet, zu beweisen scheinen.

schichte der jüdischen Literatur nach dem jetzigen Stande der

thut mir angesichts der anerkennenswerthen Objektivität,

Wissenschaft, der ja wesentlich auch durch seine Mitarbeit ein

welche der Verf. in anderen Partien seines Werkes bewährt

höherer geworden ist, umzuarbeiten und neu herauszugeben!

Jüngere jüdische Gelehrte sollten es sich zur Ehre schätzen,

hat, leid, dieses aussprechen zu müssen.

Die erforderlichen Mittel

Nachdem der Verf. den Standpunkt der alexandrinischen

ihm hierbei Dienstleistung zu thun.

Theologen im Ganzen zutreffend dargelegt, geht er an die

stehen der Zunz-Stiftung und den Vereinen für jüdische Ge-

Besprechung der „Mysterien“ innerhalb der Kirche. Zunächst

schichte und Literatur wol zur Verfügung.

Gross-Lichterfelde.

H. L. Strack.

wird die Terminologie der Mysterien in dem theologischen und

liturgischen Sprachgebrauch nachgewiesen (S. 155 ff.), sodann

über die fides silentii oder die Arkandisziplin gehandelt

Natorp, Paul,

Religion innerhalb der Grenzen der

(S. 164 ff.), ferner der Gegensatz zwischen „Eingeweihten und

Humanität,

Ein Kapitel zur Grundlegung der Sozial-

Der Verf,

Uneingeweihten“ konkret dargestellt (S. 168 ff.).

pädagogik. Freiburg i. B. und Leipzig 1894, J. C. B. Mohr

1.50.

weist darauf an den Anschauungen von der Wirkung der

(VIII, 1188. gr. 8).

Taufe und des Abendmahles die Beeinflussung durch antike

Zur Heilung der unerträglich gewordenen Zerrissenheit der

Gedanken nach (S. 179 ff.), um endlich eingehend von der

heutigen Gesellschaft bedarf es einer einheitlichen, wahrhaft

sozialen Volkserziehung,

Alle sollen Theil baben an der

kultischen Seite dieser beiden Sakramente unter dem an-

gegebenen Gesichtspunkte zu handeln (S. 199 ff.).

Ein Ab-

Humanität, d h. an der „Entfaltung aller Seiten des mensch-

schnitt über „die antike Kathartik im Christenthum“ (Wasch-

lichen Wesens in ihrem gesunden, normalen, gleichsam gerechten

Verhältniss zu einander“,

Verträgt sich nun damit die Re-

ungen, verschiedene Lustrationen, Hochzeitsgebräuche, S. 222 ff.)

füllt das letzte Kapitel des Buches.

Alle diese Abschnitte

ligion und die religiöse Bildung? — so fragt hier der Marburger

zeugen von eingehenden Studien und bieten viel Lehrreiches ;

Professor der Philosophie.

Sie kann es, so lautet die Ant-

werthvoll ist schon die fleissige Zusammenstellung des ziemlich

wort, wenn die Religion der unzweifelhaft in ihr liegenden

zerstreuten Materials.

„Gefahren“ entkleidet wird, dazu gehört: ihr transcendenter

Dass der Verf, seine Aufgabe erschöpfend gelöst hat, kann

Charakter überhaupt und das Dogma insbesondere, das auf

freilich nicht behauptet werden,

Wer sich der richtigen Be-

einer unberechtigten Ausdehnung des Denkens auf das Gebiet

beruht, wo es keine zureichenden Gründe gibt.

So kann die

obachtung zu Beginn des Buches erinnert, dass die Umprägung

der religiösen Stimmung durch KEinwirkung der Gesammt-

Religion erhalten werden; sogar die religiösen Vorstellungen

anschauung, von der die Mysterien nur einen Theil ausmachen,

sollen bleiben, entkleidet ihres Charakters als Dogma, aber

zu schildern sei, wird durch diesen Schluss nicht angenehm

„von unübertroffener symbolisirender

Kraft“

— Verwandt-

dass den Schriften des Ps.

schaft der Religion mit der Kunst!

Die Pädagogik erbaut

überrascht.

Wie. kommt

es,

Dionysius keine besondere Erörterung gewidmet ist? Dem

sich auf den einheitlichen allgemeinen Volksschulen, mit (christ-

lichem, nur nicht kirchlichem!) Religionsunterricht, der darin

Verf, selbst scheint dieses eingefallen zu sein (S. .237, Anm.),

573

574

besteht, dass man die religiösen Geschichten erzählt, ohne den

Moltesen, L. J. (Cand. theol.), Fredrik Brekling et Bidrag til Pietis-

Kindern zu verhehlen, dass viele Leute dieselben nicht glauben,

mens Udviklings Historie.

Köbenhavn 1893, Schönberg’s Forlag

—

(IV, 1888° gl 8)

und dann „in die religiöse Vorstellungswelt einführt“,

Der Verfasser steht unter dem grosse Kreise in unserer Zeit

Fre drik Brekling, 1629 in Havoed bei Flensburg geboren, nach theo-

beherrschenden Eindruck von den Gefahren des Individualismus,

logischen Studien auf verschiedenen deutschen Universitäten 1659 in

Er sieht denselben auch in dem dogmatischen Christenthum

seiner Heimat ordinirt, musste 1660 von dort fliehen, weil er den

Lebenswandel vieler Geistlicher öffentlich angegriffen hatte, und liess

mit seiner individuellen Seligkeitshoffnung und dem persön-

sich dann in Holland nieder. Dort lebte er in Verbindung mit Männern

lichen. Unsterblichkeitsglauben vertreten.

Seine Humanität

besteht dagegen in der Erfassung des Menschen als Glied der

wie Amos Comenius, Johan Georg Gichtel, den Labadisten, Spener und

verfasste eine Reihe von Schriften pietistischen Inhalts, die in Deutsch-

Menschheit, für deren allgemeine Zwecke zu leben Sittlichkeit

land viel gelesen wurden. Er starb 1711 im Haag, Moltesen .schildert

und Religion in Einem ist.

Seine Darlegungen sind begreiflich

das Leben Brekling’s nach eingehenden Quellenstudien und bezeichnet

von dem Standpunkt aus, der das Christenthum nur von aussen

schliesslich die Predigten des heil, Bernhard als den besten Ausdruck

kennt.

für Brekling’s Frömmigkeit, in welcher die Klosterfrömmigkeit wieder

Der Hauptfehler seiner Psychologie ist der Mangel

an Verständniss des Weges in die Erkenntniss auf dem Wege

aufgelebt sei.

Darin berührt er sich mit dem Urtheile Ritschl’s über

der sittlichen Erfahrung.

Statt dessen operirt er mit den

derartige Erscheinungen, ohne aber sonst seiner Schule‘ zugerechnet

werden zu können,

G, Dalman.

Kategorien des Denkens, Wollens und Fühlens in der Weise

Schleiermacher’s,

Dass die Wege der deutschen Aufklärung

Messerschmidt, Joh. (Schuldirektor in Liebertwolkwitz), Katechetische

nach Lessing, Kant, Pestalozzi u. a. verlassen sind, bedauert

€er.

Unterredungen über den zweiten Artikel. Leipzig 1893, Teubner

Ein gewisses geschichtliches Wohlwollen gegen die christ-

(110 8. gr. 8).

1 Mk,

liche Religion berührt wohlthuend,

Für den Christen und

Diese Unterredungen versetzen den Leser in den unmittelbaren kate-

den Theologen ist die kleine Schrift als ein Denkmal jetzt

chetischen Verkehr zwischen Lehrer und Schüler und geben dadurch

weit verbreiteter Bestrebungen von Interesse; zugleich aber

dem Anfänger im Katechisiren werthvolle Fingerzeige, wie er es an-

auch als

dass

ein Beweis,

der Rationalismus

und der

fangen muss, um den Gedankeninhalt des Katechismus dem Verständ-

Enthusiasmus nur zwei verschiedene Gesichter ein und desselben

nisse und den Herzen der Katechumenen nahe zu bringen.

Was hier

Hauptes sind.

M

geboten wird, zeigt, dass der Verf. ein geübter und erfahrener Katechet

ist, der sich bestrebt, ebenso der Katechismuslehre wie den intellek-

tuellen und religiösen Bedürfnissen der Kinder gerecht zu werden, und

Tangermann, Dr. W., Natur und Geist. Spekulative Er-

dem es darauf ankommt, durch seinen Unterricht nicht blos anzuregen,

örterungen zur Erläuterung und Erweiterung kosmolo-

sondern zugleich durch zusammenfassende Schlussbemerkungen nach

gischer und anthropologischer Begriffe,

Gotha 1894,

jeder Katechese das Ergebniss derselben auch für die Folgezeit den

Perthes (XIV, 94 8. gr. 8).

1: 00;

Katechumenen als bleibendes Eigenthum zu sichern. Daneben verdienen

diese Unterredungen auch darum in den Kreisen praktischer Katecheten

Das Büchlein behandelt in sieben Kapiteln u. a. die Realität

Beachtung, weil hier die oft gestellte Forderung erfüllt ist, die Kate-

des Selbstbewusstseins, Natur und Geist, Gott und Welt, Ver-

nunft und Offenbarung, Wissen und Glauben, Kraft und Stoff,

chismuslehre des zweiten Artikels aus dem Eindruck, den die biblische

Geschichte von der Person des Erlösers erweckt, gleichsam werden und

das Organ des Menschen für das Göttliche, Ethik und Physik,

hervorwachsen zu lassen und diese Lehre an die Person des Heilandes

Raum und Zeit, den christlichen Gottesbegriff, die Idealität

in seiner Stellung als Prophet, Hoherpriester und König zu knüpfen,

des sittlichen Geistes und die Wichtigkeit der ethischen

In dieser Hinsicht bietet Messerschmidt’s Arbeit treffliche Winke für

Lebensfragen. Von besonderem Interesse sind die abschliessen-

eine fruchtbare Behandlung dieses Zentralstückes des Katechismus, von

den Betrachtungen (S. 92 ff.) über Geistesphilosophie und den

denen man wünschen muss, dass sie befolgt werden.

Beruf des spekulativen Denkens und die Bedeutung einer er-

Göttingen,

K. Knoke.

habenen Gesinnung. „Der Kernpunkt in den grossen Problemen

der Gegenwart, in den weitgreifendsten Fragen des Lebens ist

Lütkens, Joh. (pr. theol. und Oberpastor in Riga), Zum Helligen Vater-

rein ethischer Natur“. „Das reine Sonnengold der Erkennt-

Unser. I. Einleitende Betrachtung zur Erklärung desselben. Riga

niss und Liebe wird erst dann mit seinem reinen Glanz in

1893, Hörschelmann (60 S. 12).

Der Verf. beabsichtigt, eine historisch-psychologische Erklärung des

die erweiterten Kreise dringen, wenn man einer durchgreifen-

den ethischen Lebenserneuerung die Wege gebahnt hat“, Der

Vater-Unsers zu geben. Seiner Arbeit liegen öffentliche Vorträge vor

Verf. versucht in diesen Erörterungen mit „den Strahlen des

der Gemeinde zu Grunde, die nun erweitert und umgearbeitet in Druck

gegeben werden sollen, Die vorliegende einleitende Betrachtung schliesst

Geistes die dunklen Gründe und Abgründe zu erhellen“,

sich an an Joh. 4, 23, 24, In derselben werden die Fragen beantwortet:

welche unser individuelles Dasein und die gesammte Er-

was heisst überhaupt beten, wie sollen wir beten, um was sollen wir

scheinungswelt umgeben.

Er bemerkt am Schluss des ein-

leitenden Vorwortes: „Nur wo die ewige Wahrheit der Gottes-

beten und warum sollen wir es thun, Ref. stimmt mit den Ausführungen

des Verf, überein, die sich durch klare Uebersichtlichkeit und fliessende

offenbarung in Natur und Geist das Gemüth des Menschen in

Sprache auszeichnen,

Der Verf. steht auf durchaus nüchternem,

seiner vollen Tiefe ergreift und aus dieser Tiefe sich zu der

biblischem Standpunkt und schliesst sich weise an Luther an. Nur

hätte Ref. gewünscht, dass gegenüber der modernen Theologie die Er-

geistigen Höhe objektiver Erkenntniss emporringt, kann die

hörlichkeit des Gebetes von Seite Gottes unbeschadet seiner Absolutheit

Wissenschaft wieder eine erneuernde Lebenskraft für die viel-

fach zerfahrene und auseinandergerissene Menschheit werden“,

etwas eingehender behandelt worden wäre. Hoffentlich gelingt es dem

Das Schriftchen ist anregend und gedankenreich. Doch wäre

Verf., sein Vorhaben auszuführen, Seine Arbeit lässt eine Bereicherung

der Literatur zum Gebet des Herrn erwarten.

—_

eine weitere Entfaltung und gründlichere Entwickelung des

Dargebotenen am Platze gewesen.

Hier und da hätten wir,

namentlich bei Beurtheilung der früheren Philosopheme, zum

Müller, Lie. Dr. Nikolaus (a. o. Professor der Theologie an der Universität

Berlin', Ueber das deutsch-evangelische Kirchengebäude im Jahr-

Beispiel des cartesianischen Standpunktes, mehr Kkritische

hundert der Reformation.

Vortrag, gehalten auf dem ersten

Schärfe erwartet.

Ist denn das reine Denken des Ich über-

Kongress für den Kirchenbau des Protestäntismus zu Berlin am

haupt vollziehbar? Auf diesem für das neue Philosophiren

24. Mai 1894,

Leipzig 1895, A, Deichert Nachf. (IV, 31 S, 8).

verhängnissvollen Wege kommt das Denken entweder nicht

60 Pf.

zum Sein oder nicht zum Denken; das Denken kann unmög-

Der Verf. stellt zuerst Luther’s einschlägige Grundanschauungen

lich seine eigene Voraussetzung aus sich entwickeln, kann

nicht das wirkliche Prinzip aller Dinge sein. Dann aber wird

dar und weist dann an den im Reformationsjahrhundert entstandenen

evangelischen Neubauten, deren Zahl durchaus nicht so unbedeutend

man auch nicht berechtigt sein, wie der Verf. S. 3 will, im

sei, nach, dass man die altkirchliche Anlage in allem wesentlichen bei-

Ichgedanken ein wirkliches Real-Kausalprinzip zu erkennen,

behalten habe.

Man baute Langhauskirchen im Sinne der Spätgothik;

Was Chr. A, Thilo in seinen scharfsinnigen Erörterungen

an das rechteckige Schiff schliesst sich der Chor, der entweder gerad.

linig oder polygonal, meist im halben Achteck endigt. Die Kanzel steht

über die Religionsphilosophie des Descartes seinerzeit („Zeit-

im Schiff oder auf der Grenzlinie zwischen Chor und Schiff, Der Vor-

schrift für exakte Philosophie“ 1863, S. 121 f.) hervorhob,

R. Bendixen.

trag wird bei gegenwärtigem Widerstreit in der Kirchenbaufrage zu

will noch immer begchtet gein.

heilsamer Orientirung dienen,

M. H.

575

576

Fritsch, Theod., Zwei Grund-Vebel: Bodenwucher und Börse.

Eine

Krefeld (Gymn.), A. Ox6, Victorini versus de lege Domini. Ein un-

edirter Cento aus dem Carmen adversus Marcionitas (17 S. 4).

gemeinverständliche Darstellung der brennendsten Zeitfragen, Leipzig

1894, Herm. Beyer (300 S. 8). 2 Mk.

Der bekannte Antisemit eröffnet in diesem Buche einen scharfen

Antiquarische Kataloge,

Feldzug gegen die Börse, deren gemeinschädliche Manipulationen er

Johannes Ackermann in Braunschweig. 'Theologie und andere

äusserst drastisch schildert und an verschiedenen Beispielen nachweist.

Wissenschaften (38 S, 8).

Ausserdem tritt er sehr lebhaft für die schon oft entwickelten Ideen

der Boden-Reform ein , indem er wünscht, dass sämmtliche Grundschulden

Verschiedenes,

Im Lehrkörper des Orientalischen Seminars haben

durch Amortisation in einer bestimmten Reihe von Jahren getilgt werden :

seit längerer Zeit Berathungen über eine Fortsetzung und Erweiterung

der Staat hat sämmtliche Hypotheken zu übernehmen, und würde mit

der früheren Büttner’schen „Zeitschrift für afrikanische Sprachen statt-

4° Verzinsung und 1° Amortisation in 100 Jahren Besitzer alles

gefunden; die Berathungen haben zu dem Schlusse geführt, die neue

Grund und Bodens sein.

Zeitschrift „Asiatisch-afrikanische Studien“ zu nennen. Nunmehr

Dann gibt es überhaupt keine Grundbesitzer

ist hierüber dem Kultusministerium eine Denkschrift zugegangen, welche

mehr, sordern nur noch Staatspächter. Am Schluss malt der Verf. das

den Plan zur Herausgabe der Zeitschrift darlegt und um die Ge-

Bild einer neuen Grossstadt aus, die unmittelbar neben der alten ent-

nehmigung dazu nachsucht,

stehend, alle Vortheile in sich schliesst, die man denken kann: ge-

Es sollen im Ganzen drei Abtheilungen

gebildet werden, eine ostasiatische, eine westasiatische und eine afrika-

räumige, helle Wohnungen , duftende Gärten , billige Miethen , genügende

nische. Von der Bildung einer südasiatischen Abtheilung ist abgesehen

Verkehrsgelegenheiten: da verlässt alle Welt die alte Grossstadt und

worden, da man einer Zersplitterung vorbeugen wollte; auch lässt sich

siedelt sich in der neuen an, und das Elend der Dachwohnungen und

später eine solche Abtheilung wol besser bilden, wenn etwa das Malay-

die Unnatur der bis ins Fabelhafte gesteigerten Bodenpreise ist mit

ische _ hinzugezogen wird, Für die afrikanische Abtheilung kommt das

Einem Schlage verschwunden!

Derartige Utopien rauben dem Buche

Arabische und das Suaheli in Betracht, — Vom 1.Januar 1895 ab

wird unter dem Titel „Die evangelischen Missionen‘“ ein neues

den Werth einer ruhigen, fachwissenschaftlichen Arbeit, und lassen es

illustrirtes Missionsblatt in Monatsheften erscheinen. Es will nicht einer

mehr wie eine geistvolle Phantasie erscheinen, wenn es auch manche

einzelnen Missionsgesellschaft dienen, sondern das Wichtigste aus allen

zutreffende Bemerkung über die herrschenden, sozialpolitischen Verhält-

Missionsgebieten zur Kenntniss bringen. Zahlreiche Bilder sollen zur

nisse enthält,

Wächter.

Veranschaulichung des Textes helfen.

Die vorliegende erste Nummer

enthält Artikel von Missionsdirektor Buchner über „Zibi, den Hrubi-

Zeitschriften.

häuptling‘“‘, von Dr. Dalton über einen „Schindo-Tempel in Japan‘“, von

Pastor Julius Richter in Rheinsberg über die ‚„evangelische Mission‘‘,

Archiv für Geschichte der Philosophie, N. F., 1. Bd., 1. Heft: Jos.

Der letztgenannte ist zugleich Herausgeber des Blattes. > Dasselbe er-

Uebinger, Der Begriff docta ignorantia in seiner geschichtlichen

scheint _ bei Bertelsmaun in Gütersloh und kostet jährlich 3 Mk. — Von

Entwickelung, Paul Leuckfeld, Zur logischen Lehre von der

dem „Ehrendenkmal treuer Zeugen Christi,

Eine Sammlung

Induktion.

Geschichtliche Untersuchungen.

Emil Arleth, Die

kurzgefasster christlicher Lebensbilder aus alter und neuer Zeit.

Zur

Lehre des Anaxagoras vom Geist und von der Seele.

Heinrich

Erbauung für evangelisch-lutherische Christen‘‘ (VIII, 320 S. 12; geb,

v. Struve, Die polnische Literatur zur Geschichte der Philosophie,

3 Mk.), ist‘ der erste Band bei dem Verleger Johannes Herrmann in

Zwickau i. S. zum zweiten Mal erschienen, Seit der ersten Auflage (1878)

E. Zeller, Die deutsche Literatur über die sokratische, platonische

sind 16 Jahre verstrichen, ein Beweis, dass das Buch sich keines allzu-

und aristotelische Philosophie, 1892.

grossen Beifalles erfreuen dürfte; der Grund hierfür ist vielleicht in der

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus.

36. Jahrg.,

Allein der Inhalt dieser Lebens-

Nr. 11, 1. November 1894: A. Klemm, Das Münster in Bern in

etwas ungelenken Sprache zu suchen.

seiner Vollendung. Mit Abbildg. J, Merz, Die Münchener Kunst-

bilder ist so gut, dass wir uns über die Neuherausgabe, welche Pastor

ausstellungen von 1894 (Forts.).

Dr. Willkomm in Niederplanitz besorgt hat, nur freuen können, Der

Mittheilungen des Historischen Vereins für Steiermark. XLII: J.

erste Band enthält die Lebensbilder von Johannes Hus; Dr. Martin

Loserth, Wiedertäufer in Steiermark.

Luther; Philipp Melanchthon; Friedrich Myconius; Johann Bugenhagen ;

Mittheilungen und Nachrichten aus der evangelischen Kirche in Russ-

Georg Spalatin; Justus Jonas; Kaspar Kreuziger und Lazarus Spengler,

land. 50. Bd., N.F. 27. Bd., September und Oktober 1894. Sep-

Die beigegebenen Portraits sind_besonders zu loben.

Gehört das Buch

tember: C. Grüner, Die Einheit des Formal- und Materialprinzips

auch nicht gerade auf den Tisch des Gelehrten, für welchen die Verfasser,

der Reformation im heil. Geist.

R. Holst, Unsere Missionsliteratur

fast ausnahmslos Missourische Prediger, auch nicht geschrieben haben,

und ihre praktische Verwerthung.

Oktober:

F..-Luther,...Der

so verdient es doch einen Platz im evangelisch-lutherischen Hause, auch

biblische Glaubensbegriff. "Th. Pfeil, Noch einmal die St. Peters-

im Pfarrhaus.

Der Einband ist einfach und gut.

burger Emeritalkasse.

Revue biblique trimestrielle. Nr. 4, October: M. J. Ollivier, Etudes

Verlag von Reuther & Reichard in Berlin W 9.

sur la physionomie intellectuelle de N. S. La parabole de V’enfant

Soeben erschienen :

prodigue. P. Batiffol, L’6glise naissante, introduction historique

a V’6tude du Nouyveau Testament. J. B. S6m&ria, L’6vangile de

Brockelmann, Dr. C., Lexicon syriaeum,

Präfatus est

Pierre.

J.-M. Lagrange, N€h6mie et Esdras.

L. Hebrans, De

visionibus Ezechielis prophetae. Ch, Robert, La chronologie biblique.

Theod. Nöldeke. Fasc. 5. S. 305—376. gr.Lex.8% 4 ..

P, M. S6journ€, KEpigraphie Palestinienne,

J.-M. Lagrange,

Brünnow, Dr. R., Professor, Chrestomathie aus arabischen

Chronique g&nerale.

Le congrös orientaliste.

Prosaschriftstellern.

Im Anschluss an Socin’s arabische

Revue de l’histoire des religions. XXX, 1: E. Am6lineau, Samuel

Grammatik.

de Qalamoun.

C. Snouck Hurgronje, Une nouvelle biographie

(Porta Iinguarum orientalium tom. XVI.)

20 Bogen 8°

8 m.

de Mohammed I. Aug. Audollent, Bulletin arch6ologique de la

Haupt, Dr. E., Konsistorialrat und Professor, Die eschato-

religion romaine, ann6e I,

Studien und Mittheilungen aus dem Benediktiner- und Cisteroienser-

logischen Aussagen Jesu in den synoptischen Evangelien.

orden. 15. Jahrg., 3. Heft: Bruno Albers, Die culmer Reform. B.

VIII, 167 8. gr. 8°.

3460 -

Plaine, De canonis missae apostolieitate cum nova dieti canonis

Müller, Dr. Dav. Heinr., Professor, Ezechiel-Studien.

explanatione III (Schl.).

Bernh. Schmid, Die Gewissensverpflich-

65 S. Lex. 8°.

3 M.

tung der menschlichen Gesetze II.

Alois Jos. Hammerle, Ein

Beitrag zur Geschichte der ehem. Benediktineruniversität in Salz-

Martenfen, Dr. H., Die hriftliche Ethik. Deutjdhe, vom Ver-

burg II. Otto Hafner, Regesten zur Geschichte des schwäbischen

fajjer veranftaltete Ausgabe.

IL (jpezieller) heil.

I. Die

Klosters Hirsau XV. Bernh. Schmid, Verbindlichkeit der Ordens-

regeln,

Erzabt Bonifaz Wimmer an Sigismund Schultes, Abt des

individuelle Ethik.

II. Die joziale Ethik.

Zünfte,

Stiftes Schotten. Brief.

durchgefehene AYurflage. Mit dem Bildnigs des Berfafjer8. gr 8°

Benediktiner und Cisterzienserorden im Jahre 1892 und 1893.

Florian Kinast, Personalveränderungen im

2 Bände 15 .4, in 2 Halbfranzbde. geb. 18 .M.

Zeitschrift der historischen Gesellschaft für die Provinz Posen.

Köhler, Dr. K., Oberkonsist.-R. a. D., Lehrbuch des deutsch-

9. Jahrg., 2. Heft: Heinr. Kleinwächter, Das älteste protestantische

evangelischen Kirchenrechts.

(Sammlung von Lehr-

Kirchenbuch der Stadt Posen.

Heinr. Hockenbeck, Hexenbrände

in Wongrowitz.

büchern der praktischen Theologie, herausgegeben von Prof.

Zeitschrift des Westpreussischen Geschichtsvereins,

34. Heft: Zum

Hering. Bd. VIL) XVI, 310 8. gr. 8°

6 M, geb. 7 .

Urkundenbuche des Bisthums

ulm.

Wurster, Dr. P., Stadtpfarrer, Lehre von der Inneren

Zeitschrift für deutsche Philologie. 27. Bd., 3. Heft: R. Sprenger,

Mission.

1.4.

um redentiner Osterspiel.

Adolf Hauffen, Die Quellen von

Lieferung 1.

S. 1—64, gr 8°

Fischart’s Ehezuchtbüchlein.,

Cibady, R., Pfarrer u. Kreisjchulinjpektor, Krit

ifch angefochtene

Yredi

ttexte und ihre homiletifche Behan

D

lungi ﬂ8meite

vermehrte Auflage,

;

VI,. 90 S88

Schulprogramme.

Bimmer, Prof. Dr. Friedr., Direktor, D

11feld (Gymn.), Karl Bösch, Die Erklärung von Röm.2, 14—16 (388. 4).

79 S. gr. 8

ie ®mnhlegungl der

Itzehoe (Realprogymn.), Seitz, Aktenstücke zur Geschichte der früheren

prak

en Cheologie.

lateinischen Schule zu Itzehoe (48 S, 8).

Evers,

‚, Gymnafial-Divektor, Die

Schulbibelfrage auf der

pen a. Rh. (Gymn.), Jos. Pohl, Thomas von Kempen ist der Ver-

XIX. Berjfammlung evang. RKeligionslehrer der Kheinprovinz.

14 © 05 89

er der Bücher de imitatione Christi (XXVIII 8. 4).

1420 £.

Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig,

XV. Jahrgang. Nr. 49,

Leipzig, 7, Dezember 1894

e

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher” Wissenéchaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 . 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4,

Zur Geschichte der Philosophie.

Venetianer, Dr. Ludw., Das Buch der Grade von

Siedel, Ernst Dr. Pfarrer, Nachklänge aus dem

Green, William Henry, Die Feste der Hebräer

in ihrer Beziehung auf die modernen kriti-

Schemtob b. Joseph ibn Falaquera.

Neueste theologische Literatur.

Heiligtum.

schen Hypothesen über den Pentateuch.

Richter, G., und Nippold, F., Richard Adalbert

Lipsius.

Zeitschriften,

Meyer, H.

über das Neue Testament.

W., Kritisch-exeget. Kommentar

Kähler, D. Martin, Der lebendige Gott.

Universitätsschriften.

Schulprogramme.

Swete, H. B., The Apostles’ Creed: its relation

Bassermann, Alfred, Dante’s Hölle,

Pressel, Wilhel

m, Der Thalmud vor dem Schwur-

Antiquar. Kataloge.

to primitivo christianity.

gericht am

Kinde des X1X. Jahrhnnderts,

Verschiedenes, — Personalia.

p —

en nm —O m m mz mm

_

»

die nothwendigen Probleme der Menschheit mit aller Deutlich-

Zur Geschichte der Philosophie.

keit bestimmt werden, aber immer neue und tiefere Probleme

Es ist denkwürdig, wie wenig Uebereinstimmung über das,

aus jedem Lösungsversuche in fortschreitender Ordnung sich

was Wissenschaft ist, bei den Vertretern der Wissenschaft

ergeben.

Solchen Prozess legt der Verf. übersichtlich dar

sich findet.

Vernünftigerweise müsste aus der Einsicht in den

im Hinweis auf die Leistungen der griechischen Philosophie,

Erkenntnissprozess sich der Begriff von Wissenschaft ergeben.

auf die philosophischen Bestrebungen im Bereich der mittel-

In Ermangelung solcher Einsicht aber pflegt man für Wissen-

alterlichen Kirche, auf das Zeitalter der Renaissance und der

schaft überhaupt das zu verkünden, was nur das Eigenthümliche

Reformation bis hin zu den Verzweigungen der naturalistischen

einer gerade im Vordergrund stehenden besonderen Wissen-

Anfänge in den Empirismus und Rationalismus der neueren

schaft ausmacht. Demgemäss wird in neuerer Zeit von Vielen

Philosophie und zu ihrer schliesslichen Zusammenfassung durch

den Kritizismus.,

die Naturwissenschaft als die Wissenschaft schlechthin ange-

Gleichwie

sonst manche philosophiege-

sehen und deren Methode als die wissenschaftliche gepriesen,

schichtliche Kompendien Einleitungen in Studium und Ver-

der Theologie daher die wissenschaftliche Würde abgesprochen;

ständniss der Philosophie und ihrer Geschichte sein wollen,

die Forderung einer Wissenschaftlichkeit, wie sie der Natur-

so könnte jene Einleitung für ein Kompendium der Geschichte

wissenschaft eignet, wird kurzweg an alle Wissenschaften ge-

der betreffenden philosophischen Tendenzen gelten, ein Buch

stellt und leicht bei ihnen geltend gemacht, weil sie ebenfalls

ohne viele Namen und Zahlen, aber reich an Ideen; mit Be-

nicht in der Luft. schweben, sondern auf dem festen Boden

zug auf die lichte Gedankenfülle mögen Kritiker, die nach

sinnenfälliger Erscheinungen ruhen.

Darum darf es nicht

der Elle messen und nach Druckbogen rechnen, geringsten-

Wunder nehmen, wenn auch auf dem Gebiete der Geschichte der

falls zu dem Geständniss sich gedrungen finden, dass es ein

Philosophie philologische Kommentirung‘ sich gegenüber einer

am wenigsten schlechtes Kompendium ist, das hier dargeboten

genetischen Erfassung und Darstellung, wie sie bei Kuno Fischer

wird,

Unstreitig jedoch ist ein bleibender Gewinn die im

sich findet, für wissenschaftlicher hält und die Hervorhebung

dritten und vierten Bande der Gesammtausgabe enthaltene

Darstellung der kantischen Lehre.

des bleibenden Wahrheitsgehaltes eines philosophischen Systems,

Angesichts und

der oft in wenige Worte sich zusammenfassen lässt, als ober-

inmitten der Geschäftigkeit, welche die Neukantianer in den

flächlich bezeichnet, wie wenn nicht die Erkenntniss der Grund-

drei letzten Jahrzehnten entfaltet haben, vergass man schier,

dass die ganze Bewegung vornehmlich von dieser Leistung

gedanken und die hierdurch ermöglichte prinzipielle Reproduktion

K. Fischer’s getragen wurde: die Schlinggewächse hoben wol

auch die gethane Arbeit philologischer Kommentirang in sich

schlösse.

Bei K. Fischer’s Darstellung der Geschichte der

an der Säule sich empor, aber während beim Nahen der

neueren Philosophie bildet jedenfalls umfassende Detailkenntniss

winterlichen Sonnenwende die Ranken der wilden und der

das sichere Fundament; nur bleibt der Verf. nicht dabei stehen,

edlen Reben ihre falbgewordenen Blätter verlieren, bleibt die

Säule bestehen,

Zusammenfassend hat dann der Verf. die

sondern er geht dem Zusammenhang des Mannichfaltigen nach,

setzt Nebensächliches und Unbedeutendes zur Seite und vertieft

Grundzüge des kantischen Systems in dreifacher Gliederung

sich in das schöpferische Wesen des Ganzen,

So kommt es

als Erkenntnisslehre, als Freiheitslehre und als Entwickelungs-

zu der plastischen Gestaltung und Wiedergabe, welche den

Jehre vergegenwärtigt, gegen schiefe oder falsche Auffassungen

Beschauer anzieht, und es entsteht die Klarheit der Ideen,

gesichert und als Wurzeln der nachkantischen Philosophie

welche aus der konkreten Form herausspricht.

aufgezeigt in der Einleitung des fünften Bandes, welcher von

Eine neue Gesammtausgabe ist von K. Winter’s Universi-

J. G. Fichte und seinen Vorgängern handelt: letztere

tätsbuchhandlung unternommen, nachdem die früher in anderem

Einleitung ist in ihrer Um- und Ausgestaltung noch vor dem

Verlage erschienenen Bände des Werkes zumeist schon in

Erscheinen der zweiten Auflage jenes Bandes separat ausge-

dritter Auflage wiedergekehrt waren. Der Titel lautet: Fischer,

geben worden (1883), so abgerundet in sich und so bedeutsam,

Kuno, Philosophische Schriften. I: Einleitung in die Geschichte

dass sie mit zu dem Vollendetsten gehören dürfte, was der

der neueren Philosophie.

4, Aufl. Heidelberg 1891, Winter

Verf, geschrieben hat.

Den Uebergang zur Darstellung von

(IV, 153 8. gr. 8). 2 Mk. IL: Geschichte der neueren Philo-

Fichte’s Leben und Lehre macht das erste Buch des eben er-

sophie. III: Imanuel Kant und seine Lehre. 1. Theil. 3, Aufl.

12 Mk.

1V: Imanuel Kant

wähnten Bandes, welches sich mit Reinhold’s Elementarphilo-

ebd. 1889 (XX, 576 5. gr. 8).

sopbie beschäftigt, mit den Einwürfen von Aenesidemus-Schulze,

und seine Lehre, 2. Theil,

3. Aufl. 1889 (XViMll, 516 8.

mit Salomo Maimon’s kritischen Skeptizismus, mit.Beck’s Stand-

gr. 8). 12 Mk. V: J.G. Fichte und seine Vorgänger. 2, Aufl,

punktslehre und Jakobi’s Glaubensphilosophie; die folgenden

Bücher besprechen Fichte’s Leben und Schriften, seine Wissen-

1890 (XXVIII, 840 S. gr. 8). 18 Mk. Zum ersten Bande,

welcher in seinen zwei Abtheilungen Descartes und seine Schule,

schaftslehre und deren unterschiedliche Wendungen. Deutlich

sowie Spinoza’s Leben und System vorführt, gehört die in

tritt Fichte’s Bestreben heraus, die Vernunftkritik in ein System

Sonderabdruck vorliegende Einleitung in die Geschichte

von durchgängiger Einheit zu verwandeln mittels genau

Diese Einleitung fasst die Ge-

formulirter Selbstentwickelung des Geistes,

der neueren Philosophie.

Wer je in das

schichte der Philosophie als einen Entwickelungsgang, in welchem

scheinbare Labyrinth der Wissenschaftslehre vorzudringen ver-

579

580

guchte und die Schwierigkeiten der hierzu nöthigen Abstraktion

Aufgaben hinnehmen: tiefer und umfassender wäre die Er-

an sich selbst erfuhr, vermag die Hilfe zu schätzen, welche,

kenntniss Gottes und seines Reiches, zu geschweigen dessen,

wie kein anderer, der Verf. ihm leistet.

dass Erkenntniss der Natur, der Offenbarung, des menschlichen

Wir stimmen der genetischen oder, wenn man lieber sagen

Geistes und Gottes eine jede an ihrem Theil die anderen in

sich schliesst und umfasst.

will, dialektischen Methode des Verf. zu als einem Denkprozesse,

welcher der Sache auf den Grund geht; wir bewundern auch

Wir haben somit einen anderen Begriff von Philosophie

seine Kunst der Darstellung. Doch müssen wir uns von ihm

als der Verf, und einen anderen Begriff von der neueren

trennen in Beantwortung einer fundamentalen Frage und in

Philosophie, welche zwar die Selbsterkenntniss des menschlichen

allen den Konsequenzen, welche die verschiedene Beantwortung

Geistes zu ihrem speziellen Thema hat, aber nach unserer

mit sich bringt. Dem Verf, ist die Philosophie Selbsterkenntniss

Auffassung sich vor allem deshalb vergeblich müht, weil sie

des menschlichen Geistes: der menschliche Geist gilt ihm für

in ein abnormes Verhältniss zum übrigen Wissen sich gestellt

den eigentlichen Gegenstand der Philosophie und die menschliche

und insbesondere gegen das Wissen von der göttlichen Offen-

Selbsterkenntniss sowol für das Grundthema aller Systeme

barung sich gesperrt, hierdurch sich und ihren Gegenstand

als auch für die tiefste und umfassendste unter allen wissen-

isolirt und verabsolutirt hat.

Indessen hindert uns solche

schaftlichen Aufgaben.

Wir dagegen sind der Ansicht, dass

Verschiedenheit der Auffassung nicht, die Entwickelung, welche

die Selbsterkenntniss des menschlichen Geistes nur das Organon,

der Verf, von der neueren Philosophie gegeben hat, meister-

nicht aber das Prinzip der Philosophie ist.

Wäre, so denken

haft zu finden und ihm für die reiche Belehrung dankbar zu

wir, der menschliche Geist der eigentliche Gegenstand der

bleiben, welche wir immer schon aus seinen Werken schöpften.

Philosophie, so wäre er gleich mit dem Wesen der Dinge und

Erlangen.

L. Rabus.

mit dem obersten Prinzip, auf welches nun einmal die Philo-

sophie, weil sie Philosophie ist, ausgeht; der menschliche Geist

Green, William Henry (Dr. theol. Professor an der Uni-

kann aber nicht das Wesen der Dinge sein, also ist er auch

versität zu Princeton, N. Y.), Die Feste der Hebräer

k“icht der eigentliche Gegenstand der Philosophie, und die

in ihrer Beziehung auf die modernen kritischen

Philosophie ist nicht ihrem wahren Begriffenach Selbsterkenntniss

Hypothesen über den Pentateuch,

Aus dem Eng-

des menschlichen Geistes.

Dass der menschliche Geist nicht

lischen übersetzt von Otto Becher, Pastor an der deutschen

das Wesen der Dinge sein kann, folgt gerade aus der KEr-

ev. Kirche zu Elmira N. Y. Gütersloh 1894, C., Bertels-

kenntniss seiner Selbständigkeit gegenüber dem Wesen; was

mann (VIII, 304 S. gr. 8).

4 Mk,

aber das Wesen der Dinge und das oberste Prinzip ist, ergibt

Der Leser

findet in diesem Buche eine Serie von Vor-

sich nur mit Hilfe einer anderen Erkenntniss als die menschliche

trägen gedruckt, welche auf besondere Einladung der theolo-

Selbsterkenntniss ist: vermöge der Selbsterkenntniss wissen

gischen Fakultät des Institutes zu Newton der auch

ın

wir uns nicht nur in ein Verhältniss der Wechselwirkung mit

Deutschland bekannte Universitätsprofessor zu Princeton Green

der sinnenfälligen Natur versetzt, sondern auch in eine Lebens-

im Jahre 1885 in Newton gehalten hat.

Er hat es kein

gemeinschaft mit dem persönlichen Gott verflochten, ohne dessen

Hehl, dass er dieses Thema gewählt hat, um an dem einen

Kraft unser Geist eitel wäre und mit der vergänglichen Natur

Kapitel der Feste im einzelnen nachzuweisen, dass die von

dahinfiele; hinwieder erblüht aus der Lebensgemeinschaft mit

Wellhausen gegebene Konstruktion der Entwickelung des alt-

dem obersten Prinzip eine Erkenntniss Gottes, von welcher

testamentlichen Gesetzes, welche er übrigens nicht isolirt,

die Erkenntniss dessen, was der Mensch ist, als eine unterge-

sondern in ihrem Zusammenhang mit den Theorien der früheren

ordnete mit umfasst wird,

Im System der Wissenschaften

und gleichzeitigen deutschen Kritiker vorführt, eine verfehlte,

und im System der Philosophie als der höchsten Synthese ist

unbegründete und in sich widersprechende Hypothese sei. Er

daher das Wissen des Menschen von sich ein integrirendes

geht von der Voraussetzung aus, dass die ganze Festgesetz-

Glied, aber auch nur ein Glied, das als solches im Wechsel

gebung des Pentateuchs das Erzeugniss eines Geistes und eines

mit den anderen Gliedern, mit dem Wissen von der Natur

Zeitalters sei, weil sie vom Pentateuch so dargeboten. werde,

und mit dem Wissen von einer göttlichen Offenbarung, die

dass die einzelnen Gesetze deshalb nicht zu isoliren und als

an den Menschen ergangen ist und ihn auch über sich auf-

selbständige einander abstossende Grössen zu behandeln, sondern

klärt, und zu oberst mit dem Wissen von Gott heranreift und

im Zusammenhange mit einander als sich gegenseitig ergänzend

seinerseits der Entwickelung jenes anderen Wissens dient.

und präzisirend auszulegen seien. Von den Gegnern erwartet

Hierbei ist von grösster Wichtigkeit für das Wissen des

er den Beweis, dass die Thatsachen der Geschichte und der

Menschen von sich und für Erkenntniss der Partikularität

Befund des Textes selbst diese Voraussetzung ausschliessen.

dieses Wissens das Wissen von der historischen göttlichen

Von jenen ist wenig zu befürchten, da bei der auffallenden

Offenbarung, weil ohne solches Wissen die Vorstellung vom

Lückenhaftigkeitund öfteren Vieldeutigkeit der übrigenGeschichts-

Menschen theils mit der Vorstellung von der Natur, theils mit

bücher jede Geschichte. des Kultus als ein Gedicht erwiesen

der von Gott haltlos zusammenzufliessen in Gefahr ist und

werden kann, bei dem der religiös ästhetische Geschmack und

thatsächlich jederzeit zusammengeflossen ist. Zweifelsohne ist

die Phantasie des Autors das Beste gethan hat.

Desto mehr

alles Wissen, das der Mensch hat, und ist alle seine Erkenntniss

von dem Umstande, dass der Text des Pentateuchs sich als

menschlicher Art, jedoch dem Gegenstande und Inhalte nach,

ein Konglomerat von deutlich unterscheidbaren, heterogene

der zum Wissen kommt, gibt es ein Wissen, das noch einen

Anschauungen, Sitten und Zeiten bekennenden Büchern dar-

anderen Ursprung hat als die Selbsterkenntniss des Menschen,

stellt. Es ist daher ganz sachgemäss, dass der Redner seinen

nämlich das Wissen von der Natur, von der Offenbarung und

Ausgang von Ex. 12. 13 nimmt, von welchen er behauptet,

von Gott selber.

UVebrigens vermögen wir auch im Hinblick

dass sie „den Anspruch erheben, aus der Feder des grossen

auf die Geschichte nicht wie der Verf. zu finden, dass die

Gesetzgebers selbst zu stammen“

(S. 70); denn wie diese

menschliche Selbsterkenntniss das Grundthema aller Systeme

beiden Kapitel das Fundament für die rechte Lehre vom

ausmacht; wir geben solches zu bezüglich der neueren Philo-

Passah und damit vom ganzen Festzyklus sind, so scheint auch

sophie, aber die Philosophie des Alterthums zeigt sich uns

gerade bei ihnen am deutlichsten nachweisbar, dass durchweg

von der Idee des Kosmos, die des Mittelalters von der Offen-

im Pentateuch weit von einander abstehende Schichten reli-

Indem

barungslehre beherrscht, und der Verlauf der neueren Philo-

giöser Ideenentwickelung in einander gewirrt seien.

gophie widerlegt die Beschränkung auf die Selbsterkenntniss

er nun zeigt, dass auch in wichtigen Punkten die nam-

des menschlichen Geistes durch die Leerheit solcher Erkenntniss :

haftesten modernen Gelehrten sich über die Sonderung und

wie würde diese Philosophie um ihrer Selbsterhaltung willen

Abschätzung der komponirenden Elemente in Widerspruch mit

sich wehren und winden, wenn man ihr als eine im Bunde

einander befinden, kann er das Recht beanspruchen, den Text

mit der Offenbarung gewonnene Selbsterkenntniss vorhalten

als einen sachlich einheitlichen auszulegen.

Auch wer des

wollte, dass der Mensch zum Gleichniss des persönlichen Gottes

Verf, Voraussetzung nicht theilt, dass der im Pentateuch vor-

und zum freien Organ des göttlichen Geistes geschaffen ist!

liegende Wortlaut der Gesetze, so wie er ist, direkt von Mose

Ebenso können wir die menschliche Selbsterkenntniss nicht für

herkomme, oder dass Ex. 12. 13 beanspruchen, aus seiner Feder

die tiefste und umfassendste unter allen wissenschaftlichen

zu stammen, wird doch von seinen lebendigen und gewandten

581

582

Ausführungen den Eindruck mitnehmen, dass die von ihm be-

Auffassungen der letzten sechs Jahrzehnte überblicken will,

kämpfte

Geschichtskonstruktion mindestens

ein verfrühtes

empfehlen sich Meyer’s Kommentare noch als das bequemste

Unternehmen ist, weil ihre Fundamente auf noch strittigem

Handbuch.

Zum anderen aber hat dieser Kommentar, wie

Gebiete liegen.

Und da auch die Gegner anerkennen müssen,

Ref. schon wiederholt feststellen musste, es verstanden, hin-

dass der Verf. sich bei seiner Kritik hat angelegen sein lassen,

sichtlich seiner theologischen Haltung dem Wechsel der Zeiten

auf ihren eigenen Standpunkt zu treten, so möchte man

mit der ganzen Klugheit der Kinder dieser Welt Rechnung

wünschen,

dass diese mit deutschen Forschungen sich be-

zu tragen.

Infolge dessen hat er sich auch noch unter der

schäftigende Schrift auch

in Deutschland beachtet werde.

Vorherrschaft der Ritschl’chen Theologie auf den Kathedern

Denn so sehr auch einige Gelehrte des frohen Glaubens leben,

Deutschlands möglich erhalten, während sein früherer Jahrzehnte

mit ihrer Schrifterkenntniss sei, um einen Ausdruck des Heidel-

lange beinahe orthodoxer Anstrich, welcher selbst einen Theo-

berger Paulus zu gebrauchen, die Urkunde der Offenbarung

logen wie D. Philippi ihn vielfach benutzen liess,

ihn noch

endlich offenbar geworden, und es an der Zeit halten, die

immer in den Kreisen der positiven '"heologie in Ansehen

eigenen Ansichten in und mit einer neuen Bibelübersetzung

erhält,

dem gebildeten Laien als unabänderlichen Wahrheitsgewinn

Dass letzteres gelingt, erklärt sich ferner aus der Bear-

aus dem bisherigen Betriebe des wissenschaftlichen Gewerbes

beitung fast aller neutestamentlichen Hauptschriften durch

darzubieten, so sicher ist es für andere, dass wir uns mit der

D. B. Weiss.

Wie viele Bedenken im übrigen auch dessen

Ermittelung des genuinen Wortlautes, sowie des Ursprunges

Stellung zur heiligen Schrift von jeher erregen mochte und

und Werthes der alttestamentlichen Schriften noch in den

in jüngster Zeit noch mehr zu erregen geeignet schien, weht

allerersten Anfängen befinden.

Der Schein grosser Errungen-

poch aus dessen Auslegungen immer noch der Hauch wahrhaft

schaften besteht nur für die, welche meinen, die Hauptaufgabe

christlicher Pietät gegen das Wort Gottes dem Leser entgegen

des Bibelforschers sei, nach dem Rezepte der historischen

und zeichnet seine Bearbeitungen überdem eine weitgehende

Quellenkunde jedes biblische Geschichtsbuch in verschiedene

Objektivität neben der dem ganzen Werk unabsprechbaren

Elemente zu zerlegen und diese chronologisch zu ordnen, und

sprachlichen Akribie aus. Und wenn dies Lob sich auch durchweg

welche dann die Virtuosität der heutigen Generation in diesem

nur den Erklärungen des apostolischen Theils des N. T. durch

Geschäfte mit den tastenden Versuchen derjenigen vergleichen,

den Berliner Exegeten zollen lässt, betreffs seiner Evangelien-

die diese Betrachtungsweise begründet haben.

Unter diesen

kommentare hingegen mancher Einschränkung unterliegt, so

Umständen ist es für den wirklichen Fortschritt der Wissen-

haben die letzteren wie das vorliegende Johannesevangelium

schaft heilsam, wenn ihre Jünger ab und an, wie durch dieses

doch noch immer bedeutende Vorzüge vor den Konkurrenz-

Buch aufgefordert werden, vor die Zeit zurückzugehen, in welcher

arbeiten der modernen Theologie,

die gegenwärtige Weise des Betriebes begründet wurde, und

Aber die Gesammtauffassung des Johannesevangeliums als

aufs neue zu prüfen, ob die Grundlage solide und das Unter-

wesentliches Produkt des johanneischen Geistes, wie eine Reihe

nehmen mit der nöthigen Vorsicht angefangen sei.

exegetischer Einzelheiten ruft den Dissensus des Ref, hervor.

Der Uebersetzer, dem wir diese im neunten Jahre hinter

Dieser hat sich indess sonst schon über diesen seinen Wider-

der Entstehung des Buches herkommende Verdeutschung ver-

spruch wider Weiss’ Gesammturtheil geäussert. Er kann daher

danken, hat sich seiner Aufgabe mit Geschick entledigt, so-

von dessen Darlegung um so mehr hier absehen, als eine Ver-

weit Ref. ohne Einsicht in das Original urtheilen kann. Einige

gleichung dieser achten mit den beiden vorangegangenen Auf-

male klingen die Sätze im Deutschen unbestimmt und mehr-

lagen jedem zeigen wird, dass erstere sachlich nichts Neues

deutig, weil er sich zu eng ans Original anschloss. Das „un-

von Belang bietet.

Sie bezeichnet sich selbst freilich als eine

verhältnissmässig“ S. V, das auch der Uebersetzer S. VI sich

neue Bearbeitung.

Dazu ist sie aber nur insofern berechtigt,

aneignet,

sollte durch

„verhältnissmässig gering“

ersetzt

als Weiss nun auch bei diesem Evangelium die eigene Er-

werden.

„Der Segen war abgekürzt“ S. 302

ist durch

klärung von dem Ueberblick über die bisherige exegetische

had been shortened erklärlich; aber dieses hätte durch „hatte

Arbeit derart getrennt hat, dass letztere in die Anmerkungen

abgenommen“ wiedergegeben werden sollen.

Ein störender

verwiesen ist.

Man wird der Gewandtheit und Einfachheit,

Druckfehler ist S. 34, 3: Ex. 24 statt Ex. 34.

A K

mit welcher frühere Textbestandtheile ausgeschieden und in

Meyer, H. A. W., Kritisch-exegetischer Kommentar

die Anmerkungen versetzt sind, die verdiente Anerkennung

nicht versagen können.

Auch der Gewinn, der bei dieser

über das Neue Testament. II, Abthlg.: D. B. Weiss

Bearbeitung abfällt, sei mit Genugthuung notirt, dass nun

(Oberconsistorialrath u. Prof. a. d. Univ. Berlin),

Das

die textkritischen Bemerkungen zu den einzelnen Stellen derart

Johannes-Evangelium. 8, Aufl. neu bearbeitet. Göttingen

mit anderen Angaben zusammengearbeitet sind, dass der Leser

1893, Vandenhoek & Ruprecht (II, 635 S. gr. 8). 8 Mk.

der Anmerkungen sie kaum zu übergehen vermag. ÄKonse-

Es kann Verwunderung erregen,

dass das Meyer’sche

quent ist indess jene Aussonderung nicht erfolgt, und es würde

Kommentarwerk, dessen. erstes Erscheinen bereits in das vierte

Jahrzehnt unseres Jahrhunderts fiel, noch immer neue Auf-

eine schwere Aufgabe sein, das Prinzip feststellen zu wollen,

nach welchem die Auseinandersetzung mit anderen Exegeten

lagen erlebt, während alle anderen ähnlichen gleichzeitigen

bald im Texte belassen, bald in die Anmerkungen versetzt

oder gar später begonneneu Arbeiten der Art als bereits

wurde,

Die aufgewandte Mühe des Bearbeiters soll nicht

antiquirt erscheinen.

Die ihm so lange erhaltene Gunst des

verkannt werden.

Seine feilende Hand ist überall zu be-

theologischen Publikums verdankt dieser Kommentar keines-

merken und mit Recht kann er im Vorwort die Hoffnung

wegs der Eigenthümlichkeit, die ihm von Anfang an eine

äussern, dass bei jener Prozedur nichts Wesentliches verloren

Besonderheit in Wwissenschaftlicher Hinsicht verlieh, seiner

gegangen: sei, viele Einzelheiten aber eine sorgfältige Berück-

sprachlichen Akribie, Letztere wird vielmehr, wie jedem Be-

Von den neueren Arbeiten sind dabei

sichtigung erfuhren.

obachter bekannt ist, seitens der jüngeren theologischen Gene-

die Auslegungen von Wahle und Holtzmann, welche seit der

ration keineswegs recht gewürdigt. Vielmehr trägt dazu, ab-

letzten Auflage erschienen, durchgängig berücksichtigt worden.

gesehen davon, dass der Hauptbearbeiter der neuen Auflage

Was ausserdem in nicht geradezu exegetischen Arbeiten zur

seit Meyer’s Tode in der stark besuchten Universität der Haupt-

Auslegung des 4. Evangeliums beigetragen ist, das hat Weiss,

stadt des deutschen Reiches die neutestamentliche Exegese ver-

8o viel Ref. bemerken konnte, hingegen, darin Meyer’s Grund-

tritt, besonders zweierlei bei.

Einmal hat sich in diesem

sätze verlassend, nicht weiter für diese neue Bearbeitung in

Kommentar dadurch, dass sein Begründer während der langen

Betracht gezogen.

Auch hätte, wie es dem Ref. dünken will,

Zeit seiner Arbeit an ihm geflissentlich dafür Sorge getragen,

der durch die Bearbeitung in dieser Auflage ersparte Raum

dass bei den späteren Auflagen alle neuen Beiträge zur Exe-

(von etwa 60 Seiten) sehr wohl zum Theil der von jeher etwas

gese der einzelnen neutestamentlichen Bücher genau berück-

stiefmütterlich fortgekommenen Auslegung der letzten vier

sichtigt wurden, gleichsam der ganze KErtrag der reichen

Kapitel zu Gute kommen können.

Nn

exegetischen Arbeit im N. T. seit dem Erwachen der deutschen

Theologie aus der altrationalistischen Hypnose sich abgelagert

Swete, H. B, (D. D. Hon litl. D. Dublin, Fellow of Gon-

hat,

Für jeden, welcher die noch bedeutsamen exegetischen

ville and Cajus College, . Regius Professor of divinity,

583

584

Cambridge), The Apostles’ Creed: its relation to pri-

weiterer Handschriften habhaft zu werden, und war später

mitive christianity. London 1894, C. J. Clay and Sons

zu sehr mit anderen Arbeiten beschäftigt.

Jetzt liegt eine

3 Sh.

(1108. kl. 8).

von L. Venetianer besorgte Ausgabe vor.

Leider hat der

Vorliegende kleine Schrift unterzieht Harnack’s bekannte

Herausgeber :‚es unterlassen, über den Werth der beiden direkt

Broschüre über das Apostolikum, die von Mrs. Humphry Ward,

verglichenen Handschriften (Breslau, München), sowie über die

der berühmten Verfasserin von Robert Elsmere und Marcella,

von ihm bei der Feststellung des Textes befolgten Grundsätze

in das Englische übertragen worden ist, einer eingehenden

sich auszusprechen.

Die von Zunz gefertigte Abschrift hätte

Prüfung. Mit den deutschen Gegenschriften, die Harnack’s

mit dem jetzt in der Bodlejana zu Oxford (s. Neubauer’s

Broschüre hervorgerufen, scheint der gelehrte Verf, nicht be-

Katalog Nr. 1407) befindlichen Original verglichen werden

kannt zu sein. Um so lehrreicher ist es, dass er im Wesent-

sollen; auch ist zu bedauern, dass der Herausgeber weder

lichen zu denselben Resultaten wie diese gelangt.

Auch er

über das Pariser Manuskript, noch über Codex de Rossi Nr. 424

kommt zu dem Resultat, dass das Apostolikum nichts Fremd-

(Parma) Genaueres zu ermitteln sich bemüht hat. KEin weiterer

artiges oder Apokryphes enthält, sondern dass es den Glauben

Mangel besteht darin, dass seitens des Herausgebers nichts

der Urchristenheit zutreffend wiedergibt.

Vermissen kann

geschehen ist, um einen Ueberblick über den 83 Druckseiten

man bei diesem Nachweis nur, dass die neutestamentliche An-

füllenden Inhalt des hebräischen Textes zu erleichtern, etwa

schauung eigentlich immer blos vorausgesetzt vud nicht etwas

durch ein kurzes, gleichviel ob deutsches oder hebräisches,

eingehender dargelegt wird, mit Ausnahme etwa der Er-

Inhaltsverzeichniss, Die dem Abdrucke des Textes beigegebene

örterung über die neutestamentliche Bezeugung der Geburt

deutsche Einleitung widmet dem in Rede stehenden Buche des

Sodann würde der

des Herrn aus der Jungfrau (S. 48 ff.).

Schem tob ben Joseph nur wenige Zeilen, beschäftigt sich fast

Leser gern etwas über des Verf. Ansicht hinsichtlich der

ausschliesslich mit dem Verhältnisse des Autors zu der durch

Entstehungszeit des Symbols erfahren.

Aber ausser dem ge-

Moses Maimonides innerhalb des Judenthums bewirkten Be-

legentlichen Hinweis auf die Mitte des 2. Jahrhunderts, sowie

wegung der Geister.

der Annahme antignostischer Wendungen in demselben (4ovo-

Wer über die Schriften des Verf. sich genauer unterrichten

yewiis und üvdotaoıs oapkös, ef. Polye ad Phil. c. 7; Hippol. refut

will, findet eine Menge Stoffes in M. Steinschneider, Catalogus

V, 8) bietet die Schrift in dieser Beziehung keine Auskunft.

Jlibrorum Hebraeorum in Bibliotheca Bodleiana, Berlin 1852 ff,,

Um so gründlicher ist die Erörterung der einzelnen strittigen

Sp. 2537—2548. Für andere mag die Bemerkung genügen,

Punkte im Symbol ausgefallen.

In angenehmer Form und

dass das Buch seinen Namen davon hat, dass Schem tob die

vornehmer Polemik wird dem Leser hier viel Lehrreiches und

Menschen nach drei Graden oder besser Stufen (ma‘aloth) ein-

Beachtenswerthes dargeboten (so über den Sinn der Bezeich-

theilt:

erstens die Propheten und Heiligen (S. 13—33),

nung Gottes als „Vater“, über das „eingeboren“, die Geburt

zweitens die Weisen (S. 33—67), drittens die übrige Menschen-

von der Jungfrau, die Höllenfahrt, „katholisch“). Hinsichtlich

menge, welche ihrem Gelüste nachlebt und in Finsterniss

der dunkeln communio sanctorum kommt der Verf, zu dem

wandelt,

„Mensch bemühe dich, zu höherer Stufe empor-

richtigen Resultat, dass dieses Stück keineswegs der Heiligen-

zusteigen“ (S. 67—84). — Der Beiname des Schem tob wird

verehrung entstammen kann, sondern dass es in dem anti-

jetzt gewöhnlich Falaquera gesprochen.

Mit L. Venetianer

donatistischen Kirchenbegriff wurzelt.

It was anti-Donatist,

halte ich es für wahrscheinlich, dass er von der französischen

not anti-Vigilantian, the use to which it was turned by Faustus

Stadt Beaucaire, lateinisch Bellicadrum, abzuleiten und eigent-

and his successors in South Gaul was an afterthought (S.86).

lich Belcario zu sprechen ist. — Zu S. VIII bemerke ich, dass

Auch ich halte dieses angesichts des donatistischen Gebrauchs

J. Chr. Wolf in der Bibliotheca Hebraea nicht das Geburts-

des Begriffes (doch siehe den 1. Kanon der Synode zu Nimes

jahr, sondern die Blüthezeit des Schem tob durch die Zahl

bei Hefele.

Conciliengeschichte II?, S. 62) für das Wahr-

1509 bezeichnet hat; I, S. 1130 sagt er ausdrücklich, dass

scheinlichste. Dass man die katholische Kirche glaubt, sofern

der liber graduum vor 1494 verfasst sein müsse.

Herm. L. Strack,

sie communio sanctorum ist oder doch diese in sich enthält,

Gross-Lichterfelde.

nirie in ————————

ist dann der Sinn.

Ich möchte dabei auf eine Reproduktion

der regula fidei bei Tertullian (de praescript. haer. 13) auf-

merksam machen: venturum cum claritate ad sumendos san ctos

Richter, G., und Nippold, F., }Riohard. Adalbert Lipsius. Zwei Go-

dächtnisreden, gehalten in der Rose zu Jena am 5. Febr, 18938,

in vitae aeternae et comissorum caelestium fructum.

Hier ist

Jena 1893, Fischer (66 S. gr. 8). 1 Mk,

der Schluss des zweiten Artikels mit dem dritten zusammen-

In Nr. 1 dieses Vortragspaares, betitelt: „„Lipsius’ Lebensbild‘“, bietet

Dr, Gustav Richter, der Nachfolger des Jenaer Theologen im Vorsitz

gezogen und letzterer durch „sancti“ reproduzirt, s. alch

des „Vereins für Thüringische Geschichte und Alterthumskunde‘“, eine

Cyrill. cat. 18, 26.

Als Anhang ist der Schrift eine Sammlung der wichtigsten

zwar gedrängte, aber doch wesentlich vollständige Skizze vom Lebens-

Diese

gange seines am 19. August 1892 verstorbenen Vorgängers,

alten Symboltexte beigegeben. Auf S.58 ist für den die Höllen-

biographische Skizze (S. 1—45) ergänzt die zweite, von D. F, Nippold

fahrt betreffenden pseudo-jeremianischen Spruch, dessen Unter-

beigesteuerte Rede durch eine Würdigung : von „Lipsius’ historische

schlagung Justin den Juden vorwirft, fälschlich Dial. 70 an-

Methode“,

Beide, gelegentlich einer Sitzung jenes Geschichtsvereins

geführt, für c. 72, Doch ein weiteres Eingehen auf die kleine

gehaltene Gedenkreden erschienen zuerst in Bd. XVII der „Zeitschr. für

Schrift liegt nicht in meiner Absicht, möge sie durch diese

Thür. Geschichte und Alterthumskunde‘“, aus der sie hier besonders

Zeilen auch deutschen Lesern, die sich für den geschichtlichen

abgedruckt vorliegen. — Aus dem Richter’schen Lebensbild lernt man,

Sinn des Apostolikums interessiren, bestens empfohlen sein.

obschon es für eine umfänglichere biographische Darstellung des auf

mehreren Hauptgebieten der Theologie mit Einfluss thätig gewesenen

F

R. Seeberg.

Gelehrten noch ziemlich viel zu thun übrig lässt, immerhin manchen

Venetianer, Dr. Ludw. (Bezirksrabbiner und Gymnasial-

interessanten neuen (in der von Lipsius selbst seinerzeit zu Brockhaus’

Konversationslexikon beigesteuerten autobiographischen Skizze noch fehlen-

professor in Csurg6e), Das Buch der Grade von Schem-

den) Zug kennen. Auf zwei dieser Züge sei hier besonders hingewiesen,

tob b. Joseph ibn Falaquera.

Nach Handschriften

Zu jenem mystischen Element in Lipsius’ Religiosität, das als ein

herausgegeben und mit einer Einleitung versehen.

Berlin

seinem Kritizismus mit milderndem Einfluss entgegenwirkendes Element

2. 40.

1894, Calvary & Co. (XVII, 84 8. gr. 8).

auch in seinem dogmatischen System sich bemerklich macht und dessen

Schon im Jahre 1818 beabsichtigte. L. Zunz, „das Buch

Eigenart gegenüber demjenigen A. Ritschl’s und seiner Schule charak-

der Grade“ ribyan 550 des im 13. Jahrhundert in Spanien

terisirt, hatte seine fromme Grossmutter herrnhutischen Bekenntnisses —

lebenden Philosophen „Schem tob ben Joseph ibn Phalgera“

eine Schwester des geistlichen. Liederdichters Garve, Gemahlin des

Pastors A, G. Lipsius zu Bernstadt in der Oberlausitz — mittels ihrer

herauszugeben, da dies Werk in reinem, gedrängtem und doch

fliessendem Stile geschrieben sei, die Art der Behandlung

wohlthätig erziehenden Einwirkung auf den heranwachsenden Knaben

einen feinen, durch Lektüre ausgebildeten Denker verrathe

und Jüngling in nicht unwichtiger Weise beigetragen (8. 5 f. u. 45); man

begegnet also im Lebensgange des späteren Jenaer Theologen einer

und schon Pico von Mirandola, Johann Buxtorf und andere

ähnlichen religiösen Beeinflussung von Seiten der Brüdergemeinde, wie

hervorragende Männer diese Schrift sehr geschätzt hätten.

mutatis mutandis in demjenigen Schleiermacher’s, Was sodann die

Warum Zunz diese Absicht nicht zur Ausführung gebracht

Ausbildung von Lipsius’, des Kandidaten und angehenden Dozenten,

kirchlich liberalem und zieralich scharf antiorthodoxem Standpunkt be-

hat, weiss ich nicht; wahrscheinlich hat er anfangs gehofft,

585

586

trifft, so ist von Interesse, dass nach Dr. Richter’s Darstellung (S. 22 ff.)

auch der Menschenfreund, den nichts, nichts erbittern kann“.

Aber

auf dieselbe einerseits der Gegensatz zur strenglutherischen und sächsisch-

kann man das, kann man ihm glauben? Wol ist über das Heilige ein

konservativen Richtung eines Harless (1848—50 Professor in der theo-

Schleier gebreitet, der es leichtfertiger Neugier, gewissenloser Profanität,

Jlogischen Fakultät und Pastor an St. Nikolai in Leipzig), andererseits

verhüllt; aber haben seine ersten Schüler und nachmaligen Zeugen Jesu

seine freundlichere Berührung mit Liebner (Harless’ späterem Nachfolger

glauben können in aller seiner schlichten Unscheinbarkeit, so können

im Oberkonsistorium zu Dresden) nicht unwesentlich eingewirkt hat,

wir es auch, Er lebt ja und ist noch heute denen nahe, die nach ihm

Die schroffe Bestimmtheit des Harless’schen Konfessionalismus habe auf

fragen, Und hat er nicht selbst in seinen Fleischestagen glauben müssen,

den freiheitbegeisterten , ja zeitweilig republikanisch gerichteten Leipziger

geglaubt und Glauben gehalten, wo die ganze Welt seinem Glauben

Studirenden (Gründer, der Burschenschaft Hermunduria etc.) nur ab-

zuwider war und die ganze Sichtbarkeit ihn Lügen zu strafen schien?

stossend zu wirken vermocht, während er der Liebner’schen Vermitte-

Und er ist Anfänger und Vollender des Glaubens geworden für viele,

lungstheologie-wenigstens zeitweilig nahe gestanden sei. — In Nippold’s

In deren Gemeinschaft ist der „andere Beistand‘ wirksam; an ihrem

Vortrag findet, wie sich erwarten lässt, neben dem was sonst in Lipsius’

Feuer kann die erloschene Flamme im eigenen Herzen sich neu ent-

zünden,

theologischen Arbeiten und Kkirchlichen Bestrebungen charakteristisch

hervortritt, besonders auch die mild ausgleichende und auf Einigung der

Das sind einige Gedanken und Nachklänge aus obigem tiefen und

liberalen wie der konservativeren Elemente des Protestantismus zum

inhaltsvollen Büchlein, das.aus seelsorgerlicher Wirksamkeit an ringenden.

Kampfe wider Rom abzielende Richtung seiner letzten Jahre, aner-

Jugendseelen. hervorgegangen , solchen, die der moderne Unglaube ver-

kennende Hervorhebung. Sogar als ein an die Bestrebungen R. Rothe’s

führt hat, ein Wegweiser zu Jesu Christo sein möchte. Die vier Ab-

erinnernder anknüpfender Ireniker wird auf S, 62 f, der Führer von

schnitte: Zweifel eine Thorheit, der bekannte Gott, der verborgene Gott,

Thüringens kirchlichen Liberalen geschildert,

Insbesondere auf Grund

der lebendige Gott geben sich nicht als Glieder eines planvoll ab-

seiner Mitwirkung zum Entstehen des evangelisch-protestantischen Mis-

gerundeten Ganzen, sondern als eine Reihe von Variationen über dasselbe

sionsvereins, sowie des Evang. Bundes wird gerühmt, „dass gegenüber

Thema,

Sie wollen anknüpfen, nicht abschliessen, zu einem Anfange

der bisherigen Selbstzerfleischung unseres Protestantismus durch Lipsius

reizen, nicht vollenden, Wer darum irotz moderner Kultur und Wissen-

eine neue Aera der Irenik inaugurirt ist‘“,

Wenn im Zusammenhange

schaft eine Lücke in seinem Inneren, Armuth am besten Gute, die Noth

hiermit auf die auch orthodoxerseits dem Entschlafenen reichlich, ja in

eines verödeten Herzens spürt, der nehme dies Büchlein zur Hand, und

ähnlichem Masse wie einst einem Schleiermacher oder Rothe bezeugte

er wird gewiss reichen Segen daraus gewinnen, Ebendeshalb sei es auch

Anerkennung hingewiesen wird (S. 63), so dürfte hierbei doch wol ein

Seelsorgern, akademischen Lehrern und Studenten warm empfohlen.

Unterschied zu machen sein zwischen der dem Geschichtsforscher (ins-

Y B

besondere dem Bahnbrecher für die wissenschaftliche Erforschung des

Gnostieismus und der neutestamentlichen Apokryphenliteratur) auch

Bassermann, Alfred, Dante’s Hölle, der göttlichen Komödie erster

seitens der kirchlichen Konservativen gezollten Anerkennung , und zwischen

Teil. Uebersetzt, Heidelberg 1892, Winter (XVI, 324 S. gr.8). 5 Mk.

der Stellungnahme ebenderselben zu seinen Arbeiten auf dogmatischem

Dass die Gewalt des Dante’schen Gesanges immer weiter über

und neutestamentlich-kritischem Gebiete. Von seinen einerseits der

Meere und Länder hinausgreift und dass Dante gerade in Deutschland

Tübinger Tendenzkritik, andererseits dem Neukantianismus nahestehen-

je länger je mehr ein tieferes Eingehen und Verständniss als anderwärts

den Annahmen und Bestrebungen dieser Bereiche hat Lipsius niemals

zu finden scheint: diese Worte und Wahrnehmungen des hochverdienten

etwas retraktirt.

Auf sie kann daher, was an Symptomen der Aner-

Forschers Karl Witte sind es, an die wir durch jede neue Ver-

deutschung des gewaltigsten religiösen Kunstepos aufs neue erinnert

kennung für ihn im konservativen Lager hervortrat, keinenfalls mitbe-

.l.

werden,

zogen werden.

Bassermann’s Arbeit, deren Besprechung sich aus äusseren

Gründen verspätet hat, ist bereits im J. 1892 erschienen. Dem Ueber-

Kähler, D. Martin (Prof. der Theol. in Halle), Der lebendige Gott. Fragen

setzer, der zunächst nur den ersten Theil der „göttlichen Komödie“

und Antworten von Herz zu Herz

Leipzig 1894, A. Deichert Nachf.

wiedergibt und der grossartigen Plastik des „Inferno“ gerecht zu werden

(G. Böhme) (71 S, 8). 1.20.

sucht, steht es als Ueberzeugung fest, dass es nicht die Freude am

Ich glaube, lieber Herr, hilf meinem Unglauben, so schrie einst

Räthsellösen ist, was uns dieser Sphinx in die Arme treibt. „Das,

unter..Thränen .ein. tiefgebeugter.. Vater.

Man fühlt den Schmerz, mit

was uns unwiderstehlich und immer aufs neue zu ihr hinzieht, selbst

dem er den Seufzer über seinen Unglauben anfügt, den Unglauben, um

auf die Gefahr hin, dass sie uns mit ihren Räthselfragen bis aufs Blut

dessen willen sein Kind vielleicht verloren bleibt (Mark. 9, 24).

Und

peinigt, das ist ihre schauerlich erhabene und doch so warmes Leben

heute? Da fährt man über das „ich glaube‘“ flüchtig hinweg, und be-

Zweifel ist Unglaube,

Aber heute hat

athmende Schönheit‘“. Bassermann hat die Terzinenform beibehalten,

rühmt sich seines Unglaubens.

um den zwiefachen Eindruck von scharfer Gliederung und ununter-

niemand auf so höfliche Rücksicht, auf so zarte Schonung seines Ge-

brochenem Vorwärtsstreben nicht aufgeben zu müssen, Dass er von der

wissens, ja auf beifällige Anerkennung zu rechnen, als der Zweifler,

Durchführung reiner Reime abgesehen hat, erklärt sich aus den grossen

Und doch verbaut man ihm damit den Weg zum Leben. Man heisst

Ansprüchen, welche die Terzinenform an die Reimkraft stellt.

Er be-

merkt, dass bei Dante’s schlichtem Gedankengang in den meisten Fällen

Gesundheit, was doch Krankheit ist, man erklärt für heilsam, was den

Tod bringen kann. Wi'l man den Zweifel heilen, so zeige man erst einmal

die Sinnestreue am besten durch die Buchstabentreue erreicht werde,

den anmasslichen Hochmuth auf, von dem er so oft sich nährt, man plänkele

Wir denken dabei an das Motto des Philalethes: Vagliami'l Iu

nicht mit den Vorposten, sondern greife das Zentrum an, man erkenne

studio e’l grande amore, che m’han fatto cercar lo tuo volume.

S

hinter den theoretischen Beanstandungen, den volltönenden Bedenken

sind Worte aus dem ersten Gesang des Inferno (V.83, 84).

Phila-

die Unbotmässigkeit des alten Menschen und die Flucht des Gewissens

lethes übersetzt sie: ‚„Der lange Fleiss sei und die grosse Liebe, mit

vor dem lebendigen und heiligen Gotte.

„Es ist schon viel gewonnen,

der nach deinem Buch ich griff, mir günstig‘“,

Kannegiesser sagt,

wenn wir die ‚‚Hochachtung” vor jenem Zweifler — zunächst in unserer

„Gedeih mein langer Fleiss, mein Glutverlangen, die mich durchforschen

eigenen Person — verloren haben‘“, Ist so erst einmal der oberste

liessen dein Gedicht‘‘, Bassermann, welcher das Moment des Erforschens

festhält, verzichtet auf die nähere Bezeichnung des Fleisses und der

Schutt weggeräumt, da bricht das unterdrückte und doch nicht er-

Aber das Sehnen

tödtete Sehnen der Seele nach Gott wieder hervor.

Liebe, wenn er sagt: „Gieb dass mir Fleiss und Liebe jetzt gedeiht,

ist noch nicht Befriedigung , das Ahnen noch nicht Gewissheit, Sollen

die mich durchforschen hiessen dein Gedicht‘“,

Der Uebersetzer be-

Beweise diese bringen? Sie vermögen es nicht, und was sie bringen,

merkt: „Jässt sich der ganze Gehalt des Originals in der Uebersetzung

lässt uns unbefriedigt.

Was Gott ist, müssen wir kennen, um dass er

nicht fassen, so muss auf den unwesentlichsten Zug verzichtet werden,

um den Hauptgedanken zu retten‘‘,

Aber oft wird es schwer sein zu

ist, zu bekennen. Der volle Heilsglaude gewährleistet auch den Gottes-

glauben.

Und woher gewinnen wir jenen?

„Mitten in das Fliessen

entscheiden, was das Unwesentlichste ist. Im angezogenen Falle musste

und Wechseln hinein, in das Träumen, Meinen und Zweifeln tritt der

unseres Erachtens das lungo und grande vor dem fatto cercar zur

Meister aus Nazareth und spricht: Ich aber kenne ihn, den Vater“,

Geltung kommen, Obgleich Bassermann sich vor Einmischung fremder

Wer an Jesum sich wendet, ihn anschaut, an ihn sich hält, der lernt

Gedanken hütet, um den Respekt gegen das Original nicht zu verletzen,

Gott wahrhaft erkennen, der findet in ihm das Leben, in ihm, der das

so versteht er es doch sehr wohl, durch feine Weiterführung des Ge-

Lebenselement des Geistes ist

Freilich soll er jenem Manne folgen

schilderten für unseren Mangel an reich ausklingenden Endungen ge-

von Schritt zu Schritt, bis hin zu seinem Kreuze und darüber hinaus,

legentlich einen Ersatz zu schaffen,

Während das tutto tremante im

soll nicht aufs neue in trotzigem Vorwitz festsetzen wollen, wie weit

136, Verse des fünften Gesanges bei Philalethes verschwimmt und bei

Kannegiesser ins Unedle herabsinkt, bietet Bassermann den schönen

er mit ihm gehen, was von seinen Worten er sich annehmen will, sonst

Nur wenn er von

möchten ihn die „harten‘“ Reden bald abstossen,

Vollklang: „die Lippen bebend mir von Herzensgrunde“,

Wenn

ihm selbst festgehalten wird, der es ihm angethan hat, dann wird er

Bassermann es übrigens für unzulässig hält, neben der Treue in Bezug

es inne werden, dass Gott die Liebe ist, und dies zugleich damit, ja

auf den Inhalt auch noch Verständlichkeit zu fordern — wenn trotz

der treuen Wiedergabe des Urtextes noch etwas zu erklären bleibe, so

eben darin erst recht, dass er sich durchschaut sieht bis ins Innerste

seines sündigen Herzens: diese Gottesliebe ruht nicht auf Blindheit,

sei das Sache der Anmerkungen —, so heben wir beispielsweise aus

sodass sie, wie manche Menschenliebe, schwinden würde, wenn sie unser

dem Ende des dreissigsten Gesanges (V.117) eine Stelle hervor, die

wahres Wesen sähe, nein, sie ist die für uns einzig und ewig gewisse,

trotz aller Treue an schwerverständlicher Dunkelheit leidet und trotz

dieser Dunkelheit keine Erläuterung gefunden hat, weder in den Fuss-

weil sie die heilige Liebe ist. „Jesus, der herbste Menschenkenner ist

588

587

noten‘ noch in den anhangsweise beigegebenen Anmerkungen.

Es ist

Biblische Einleitungswissenschaft,

Clemen, Privatdoc. Lic. Dr

Carl, Die Einheitlichkeit der paulinischen Briefe, an der Hand der

Sinon, welcher dem Meister Adam das „tu per pil che alcun altro

bisher m. bezug auf sie aufgestellten Interpolations- und Compilations-

demonio“ vorwirft, indem er seine Lüge der Falschmünzerei des anderen

gegenüberstellt. Wenn Philalethes hier übersetzt: „Bin hier ob eines

hypothesen geprüft. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIIT, 183 S.

8

Fehls ich, bist du’s ob mehr, denn irgend sonst ein Teufel“, so ist

4, 80. — Grau, + Prof. D. R. F., Ueb. das Buch Hiob. Aus

dem Nachlass,

[Aus; „G., Gottes Volk u. sein Gesetz‘“.] Gütersloh,

das verständlich, zumal Philalethes die Fussnote beifügt: „Wenn man

C. Bertelsmann (27 S. gr. 8). 40 %. — Heinrioi, D. C. F. Geo., Bei-

nämlich jede einzelne Münze für eine besondere Sünde zählt‘‘.

Dagegen

träge zur Geschichte u. Erklärung des Neuen Testamentes,

I. Das

leidet es an grosser Härte, wenn Bassermann die dunkle Fassung wählt:

Urchristentum in der Kirchengeschichte des Eusebius,

Literarische

„Ich kam wegen einem Fehle, durch mehr als je ein Teufel du in

Verhältnisse des 2. Jahrh. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (V, 78 S. Lex.-8).

1.80. — Rupprecht, Ed., Das Rätsel des Fünfbuches Mose u. seine

Noth‘“, Das hätte eine Anmerkung verdient. Es hätte sich nahegelegt,

falsche Lösung. KEine Reihe krit. Einzeluntersuchgn. u. Zeugnisse.

an dieser Stelle auf Dante’s Auffassung der Sünde einzugehen und das

hier ausgesprochene sittliche Unterscheidungsbewusstsein im Lichte der

Ein Beitrag zur Lösg. e. brenn. bibl, Zeitfrage m. eingeh. Berücksicht.

Mag Derartiges

der Quellenscheid

V. Dr.. Strack. Gütersloh, C. Bertelsmann (160 S.

folgenden Aeusserung Virgil’s näher zu betrachten,

gr.8) 2 .4 —

S

höpfer, Prof. Dr. Aemilian, Geschichte des Alten

auf den ersten Blick als minder wichtig erscheinen, so ist es doch be-

Testaments m. besond. Rücksicht auf das Verhältnis v. Bibel u. Wissen-

zeichnend für Dante’s Verbindung von ethischer Tiefe und ästhetischer

schaft.

2, Halbbd. Brixen, Buchh. des kath.-polit. Pressvereins (XI,

Kraft (vgl. E. Feuerlein in Sybel’s historischer Zeitschrift 1873, I.). Ebenso

S. 241—544 gr. 8). 4.A

Exegese ı. Kommeuntare. Couard, Past. Herm., Das Neue Testa-

würde zu IX, 127, wo das d’ogni setta richtig in allgemeiner und unbe-

ment, forsch. Bibellesern durch Umschreibg.

u

Erläuterg. erklärt.

stimmter Bedeutung („„jeder Art‘“) gefasstist, eine Erläuterung von Dante’s

15L

Ketzerbegriff am Platze gewesen sein (vgl. Rudolf Pfleiderer im Jahrbuch

Das Evangelium nach Matthäus, erklärt u. m. specieller Ein-

der deutschen Dante- Gesellschaft IV, S. 481 —588).

Werthvoll und ein-

leitg., sowie m. den nöt. histor., geograph. u. antiquar. Anmerkgn, ver-

sehen,

2., Aufl.

Potsdam, A. Stein (248 u. XVIS. gr. 8). 24 —

gehend sind Bassermann’s Exkurse über die Allegorien der beiden

Evangelien-Harmonie u. erklärte Apokalypse.

Meran, F. W. Ellmen-

ersten Gesänge (S. 15 - 24), über den Streit der Weissen und Schwarzen

reich (XII, 284 8. gr. 8). 2.4 — MLuthers Erklärung des Briefes

in Florenz (S. 53—60), über Graf Ugolino und AKErzbischof Ruggieri

St. Pauli an die Galater.

Hrsg. vom Calwer Verlagsverein.

Calw u.

(S. 282—286).

Die sprachlichen Erläuterungen des Anhangs begründen

Stuttgart, Vereinsbuchhdlg. (368 S. 12).

Geb. 1.4 — Robertson,

Frederick W., Reden üb. die Korintherbriefe,

Deutsche Uebersetzg.

manchen Uebersetzungsfortschritt, z. B. zu II, 48 das quand’ ombra (ge-

nach der 11. Aufl. des engl. Originals.

Mit e. Vorwort V. Prof. Lic.

wöhnlich ziemlich unklar: „wenn es scheut‘‘) als „im Dämmerlicht‘‘ mit

P. Drews.

Berufung auf Rossetti und Blanc’s vocabolario Dantesco. R. Bendixen,

(In 6 Lfgn.) 1. Lfg.

Göttingen, Vandenhoeck & Rup-

recht (VIII u. S. 1—96 gr. 8). 80 . — BSohlatter, Prof. D. A., Er-

1. Der Römer-

läuterungen zum Neuen Testament.

a dnli Dl

Pressel, Wilhelm, Der Thalmud vor dem Schwurgericht am Ende

brief, ausgelegt f. Bibelleser.

&. Autl.

3. Der Galaterbrief.

VLG

des XIX. Jahrhunderts. Ein Zeugniss für die Wahrheit.

Leipzig

5. Das Evangelium des Matthäus.

Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh.

1893, Dörffling & Franke (68 S. gr. 8).

1 Mk,

(270 u. 210 u. 448 8,. 8). 1.50 u. 1.50 u. 2.25. — Spurgeon, C. H,,

Eine wohlgemeinte Apologie des Talmud gegenüber den Anklagen

Evangelium om riket eller en populär framställning om Mattei evan-

gelium.

Med förord af fru Spurgeon,

Öfvers. af Carl Stenholm.

eines Rohling und anderer. Nur wird das in diesem Schriftwerk zu

Verurtheilende dabei völlig übersehen, und ausserdem fehlt es dem

1:a hft. Hudiksvall, Engström & Schedin (16 s. 8). 20 öre. — Witz,

Verf, einer Geschichte der Juden („‚Die Zerstreuung des Volkes Israel“)

D. C. A., Die Worte des Herrn nach dem KEvangelium Johannis

vollständig an den nöthigen Fachkenntnissen. Der palästinische wie der

Kap. 1—4, In exegetisch-homilet. Reden erklärt. Berlin, K. J. Müller

(V,“208.8. gr. 8

2. 50.

babylonische Talmud sollen in „völligem Chaldäisch‘‘ geschrieben sein,

Biblische Geschichte,

Cornill, Prof. D. Dr

Carl Heinr., Der

der erstere in harter Ausdrucksweise, weil der Redaktor nicht in chal-

israelitische Prophetismus.

In 5 Vorträgen f. gebildete Laien ge-

däischer Umgebung lebte, der letztere in reiner fliessender Sprache; in-

schildert. Strassburg, K. J. Trübner (V, 184 8. 8). 1.4 — Renan,

haltlich seien beide nur unwesentlich verschieden (S. 16). Da kann der

Ernest, Geschichte des Volkes Israel.

Deutsche autoris. Ausg., übers.

Verf, in dem Talmud, den er nach S. 61 besitzt, niemals selbst gelesen

Fn thae]sky. 5. (Schluss-) Bd. Berlin, S. Cronbach (IV, 404 8.

haben. Solche Vertheidigungen schädigen die von Pressel vertretene

” Biblische Hilfswissenschaften.

Carte de la Palestine ancienne

Sache,

G. Dalman.,

et moderne avec le sud du Liban et de l’Anti- Liban et les r6gions

Siedel, Ernst, Dr., Pfarrer, Nachklänge aus dem Heiligtum. Predigten

situges ä l’est du Jourdain et de la mer Morte, pour servir a l’6tude

de la Bible,

Dress&e par A. Legendre.

A V’6chelle de 1/400,000.

über die Evangelien des Kirchenjahres. Zweite vermehrte Auflage,

Grav6e par H. Rollet,

Paris, Letouzey et Ane. — Dalman, Gust.,

Dresden 1894, Justus Naumann (Ungelenk) (IV, 837 S, gr. 8).

Grammatik des jüdisch - palästinischen Aramäisch. Nach den Idiomen

3, 60; geb. 4. 80.

des palästin. Talmud u. Midrasch, des Onkelostargum (Cod. Socini 84)

Ein Predigtbuch über die Evangelien des Kirchenjahres, das schon

u. der jerusalem. Targume zum Pentateuch. Leipzig, J. C. Hinrichs

nach wenig über zwei Jahren eine neue Auflage erlebt. Das allein ist

(XII, 348 8S. gr. 8). 12.4 — Grasserie, Raoul de la, De la parente

schon eine gute Empfehlung. Diese Predigten sind nicht nur gut

entre la langue Egyptienne, les langues s6mitiques ‚et les langues indo-

evangelisch-lutherisch, gesund im Glauben, nicht zu lang, gemeinver-

europ6ennes d’aprös les travaux de M. Carl Abel.

tudes de grammaire

compar6e. [Aus: „Mus6on‘“.] Louyvain.

Leipzig, W. Friedrich (92 S,

ständlich, sondern auch von echter Popularität, Man merkt, der Pre-

gr. 8).

2.% — Memoires publies par les membres de la mission

diger ist seiner Sache gewiss; er ist von dem Siege der Wahrheit, die

arch6ologique francaise au Caire, sous la direction de M. U. Bouriant,

er verkündigt, fest überzeugt. Und das macht diese Predigten so an-

T. 15: 1e Temple de Louxor; par Al. Gayet. ler fascicule: Construc-

ziehend und herzstärkend; Obwol es eine „vermehrte‘“ Auflage ist,

tions d’Am&nophis III; Cour d’Amenophis; Salle hypostyle; Salle des

ist der Preis sehr niedrig gestellt, was der Verbreitung des Buches nur

offertoires; Salle du lever et Sanctuaire de Maut.

Paris, Leroux (IV,

förderlich sein wird. Es sei auch diese neue Auflage bestens empfohlen,

124 p. 4 et 75 planches). 30 fr. — Dasselbe, T. 19: Mat&riaux pour

Dn,

n

un corpus inscriptionum arabicarum, par Max Van Berghem. Premidre

artie: Egypte.

Fascicule 1ler:

le Caire.

Ibid;, (XX;.110.pe.4)ıs, —

ailker, Rev. J. B. R., The comprehensive concordance to the holy

Neueste theologische Literatur.

scriptures; based on the authorized version; with an introd. by M. C.

Biographien., Kraus, Emil, Friedrich Meyer, Pfarrer u. Rektor

Hazard. Boston, Congregational S. S. and Pub. Soc. (922 p. 8). $2.

der Diakonissen in Neuendettelsau.

Ein Lebensbild. Gütersloh, C,

hf. leath $3.

Bertelsmann (IV, 350 S. gr. 8 m. Bildnis). 4 .4 — Lagarde, Anna de,

Patristik. Biegler, Pfr. Johs., Die Civitas Dei des hl. Augustinus.

Paul de Lagarde.

Erinnerungen aus seinem Leben, zusammengestellt

In ihren Grundgedanken dargelegt. Paderborn, Junfermann (74 S,

y. A. de L. Göttingen, Dieterich (191 S. gr. 8 m. Bildnis). 24 —

gr. 8). 75 . — Harnack, Prof. D. Adf., Augustin’s Confessionen. Ein

Wolf, Theobald, Johannes Honterus, der Apostel Ungarns. Hrsg. vom

Vortrag.

2. Aufl.

Giessen, J. Ricker (32 S,

B BOABE am

Ausschuss zur Errichtg. e. Honterus- Denkmals in Kronstadt.

Kron-

R6zbänyay, Past. Prof. D. Dr. Jos., Compendium patrologiae et patristicae

stadt, H. Zeidner in Komm, (IV, 186 S. gr. 8 m. Bildnis). 2. 40.

una cum selectis partibus ex operibus ss. patrum classicis, in usum

Zeitschriften. Broschüren, Frankfurter zeitgemässe. Neue Folge,

academicum et privatum, celeberrimis auctoribus ac editoribus recen-

hrsg. v. Dr. Joh. Mich. Raich.

15. Bd. 9. u. 10. Hft. Die ältesten

tissimis inhaerens, pro manuductione ad praelectiones patristicas in 1yceo

Spuren des Christentums in der mittleren Rhein- u. unteren Main-

episcopali Quinque-Ecclesiensi.

Quinque-Ecclesiis,

Wien, M. Perles.)

gegend. KEine archäolog. Untersuchg. Von Herm. Bartol. Frank-

Briefwechsel zwischen Abaelard u. Heloise m. der Leidensgeschichte

(XVI, 704 8. gr. 8). 12 .4 — Universal-Bibliothek. Nr. 3288—83290.

furt a. M., A. Foesser Nachf. (47 8S. gr. 8 m. 71 Abbildgn.). A 50 .

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Books, The sacred, of the

Abaelards. Aus dem Lat. übers. u. eingeleitet v. Dr. P. Baumgärtner,

Old Testament. A critical edition of the Hebrew text, printed in

Leipzig, Ph. Reclam jun. (315 S. 16).

Geb. 1 .4

colors, with‘ notes prepared by eminent biblical scholars of Europe and

Allgemeine Kirchengeschichte. Schnürer, Prof. Dr. Gust., Die

America, under the editorial direction of Prof. Paul Haupt. Part 3.

Entstehung des Kirchenstaates,

(Schriften der Görres-Gesellschaft,

The book of Leviticus by Prof. D. S. R. Driver, assisted.by Rev. H.

1894, II.) Köln, J. P. Bachem in Komm. (1168. gr.8). 1.80. —

A, White, M. A. Part 8. The books of Samuel by Prof. D. K. Budde.

Sohm, Prof. Rud., Kirchengeschichte im Grundriss. 9, Aufl, Leipzig, E

English translation of the notes by Rev. B. W. Bacon, M. A., D.D.

Ungleich (III, 218 8. 8). 3 .4

Leipzig, J. C. Hinrichs (32 S, u. IV, 98 S. Lex.-8). 2.50 u. 6. 50. —

Reformationsgeschichte. Koehler, Dr. Wilh., Hessische Kirchen-

„ Der.

[Aus:

„Biblia hebraica ed. Hahn‘“.] Leipzig, E. Bredt

verfassung im Zeitalter der Reformation.

Giessen, C, v. Münchow

(758. gr, 8).. 75 .

| (VII, 978. gr. 8). 1.60. — Majunke’s, Paul, gesammelte Luther-

589

590

Schriften.

4 Thle. in 1 Bd.

1. Luthers Lebensende.

Eine histor.

Jitae edita. Freiburg i. B., Herder in Komm. (XVI, 432 u. 92 S. gr. 8).

2, Die historische Kritik üb. Luthers Lebens-

Untersuchg. 5. Aufl.

Nebst

5 A -— Dechevrens, A., S. J., Du rythme dans l’hymnographie latine.

ende.

Z Au

3. Ein letztes Wort an die Luther- Dichter.

Paris et Lyon, Delhomme et Briguet (XII, 159 p. 8). — Metzger,

neuen Nachträgen,

2, Aufl.

4. Luthers Testament an die deutsche

Hauptlehr. G., Melodienbuch f. den evangelischen Kindergottesdienst.

Nation. Seine letzten Schriften, seine letzten Worte und seine letzte —

Gesetzt f. Orgel, Klavier u. Harmonium. Unter Mitwirkg. v. Hoforgan.

"That.

2. Aufl.

Mainz, F. Kupferberg (

100 S. m. Titelb. u. 106 8. u.

Barner hrsg. Nebst: Textbüchlein.

Freiburg i. B., C. Troemer (IIT,

528. u. VIII, 285 8. m. 1 Fksm. gr. 8).

Geb. 5.4 — Staehelin,

348. 4 u. 16 8. 12). Geb. 1. 90.

Prof. Dr. Rud., Huldreich Zwingli.

Sein Leben u. Wirken, nach den

Erbauliches. Bellett, J. G., Der Sohn Gottes. Nach dem Engl.

Halbbd. Basel, B. Schwabe

Elberfeld, J. Fassbender (170 S. 8). 70 43. — Dahle, Past. Serr. L

A

Quellen dargestellt.

(In 4 Halbbdn.) 1,

——

Mschackert, P., Ungedruckte

Das Leben nach dem Tode u. die Zukunft des Reiches Gottes. Autoris.

1. Bd. VIII, S. 1—256 gr. 8). 4. 80.

hichte. Aus Handschriften der

Briefe zur allgemeinen Reformationsgesc:

deutsche Ausg. v. P. O. Gleiss. Leipzig, F. Richter (VI, 423 S. 8).

königl. Universitätsbibliothek in

Göttingen.

Aus: „Abhandlgn. d. k:

3. 50. — Darby, J. N., Die Vorbilder des 3. Buches Mose: Das Brand-

Gesellsch. d. Wiss. in Göttingen

“] Göttingen, Dieterich (57 S

. gr. 4).

opfer, das Speisopfer, das Friedensopfer, das Sünd- u. Schuldopfer,

6. 40.

Nach dem Franz.

Elberfeld, J. Fassbender (80 S. 8). 30 %. —

eit,

Kirchliche Statistik.

Magisterbuch.

(Verzeichnis der evangel.

Diakon.-Anst.-Geistl. Past. Karl, E. Vaterunser.

Altes u. Neues üb. das

Geistlichkeit Württembergs.) /9. Folge. 189

4. Hrsg. v. W. Breuninger.

Gebet des HErrn, Leipzig, E. Ungleich (VIII, 101 S. 8). 1. 20.

mens

beschreibgn. der evangel. Kirchenstellen

Aeussere u. Innere Mission. Becker-Kiel, Propst Past. W., Wo

nach dem Stand vom

Mit Anh., die Einkom

1. Oktbr. 1894. Bearb. v. Rechnungsr. Riehm,

ist dein Bruder Abel? Eine Gewissensfrage an unser deutsches Volk.

Predigt zur VI. allgemeinen Konferenz der deutschen Sittlichkeits-

Tübingen, Osiander (VIIT, 188 u. 90 8. gr. 8). Kart. 3

vereine.

Leipzig, R. Werther (13 S. gr. 8). 20 %. — Kausoh, Miss.-

Papstthum.

Clement IV. Les Registres de Clemen

Yiv. (1265—

1268.) Recueil des bulles de ce pape,

ubliges ou analys6es, d’apres

Kols-Mission m. erläuterndem Text u. Karte.

Insp. H., u. Miss. F, Hahn, 50 (Lichtdr.-) Bilder aus der Gossnerschen

les manuscrits originaux des archives

u Vatican, par M. Edouar

Zum 50jähr. Jubiläum

Jordan. 2e fascicule. Feuilles 15 A 32. Paris, Thorin (p. 113 a 256

dargeboten u. hrsg.

Friedenau - Berlin, Buchh. der Gossner’schen

in 4 d 2 col.). — Grögoire IX. Les Registres de Gr6goire IX. Recueil

Mission (III, 110 S. qu. 4). Geb. in Leinw. 4 .4 — Plitt, Prof. D., Ge-

des bulles de ce pape, publiges ou analys6es, d’apres les manuscrits

schichte der lutherischen Mission, nach den Vorträgen des P, neu hrsg.

du Vatican, par Lucien Auvray.

3e fascicule. Feuilles 34

u. bis auf die Gegenwart fortgeführt v. Diak Red. Otto Hardeland.

a 49. Ibi

originaux

2. Hälfte.

Leipzig, A. Deichert Nachf. (VIIL, 372 S. gr.8). 5 4 —

d. (Colonnes 529 a 784. Grand in-4 d 2 col.). — T'Serolaes,

Schliepe, Pfr., u. Prea. Liedtke, Christliche Familienabende. Gesammelte

Mgr. de, Le Pape L6on XIII: sa vie

; son action religieuse, politique

Vorträge.

1. Bdehn,

et sociale. Avec une introduction par Mgr. Baunard. 2 vol. Lille,

1. 50.

Gütersloh, C. Bertelsmann (III, 123 S, gr. 8).

Paris, Descl&e, de Broqwer et Ce. (XIX, 573 p. et 2, 640 p. av. grav.

Kirchenrecht,

r 8

Ney, Dr. C., Das Kirchenrecht m Einschluss des

Orden und Klöster. Sambeth, Pfr. Geo., Kapuzinerkloster u.

Eherechts, in Frage u. Antwort bearb. Berlin, H. Bahr (VIIIS. u.

Mariahilf in Mergentheim. Mit

e. Anh. üb. den Johanniter- wie üb.

145 Doppel-S. 8). 4A4 — Schmidt, Prof. Dr. Arth., Kirchenrechtliche

den deutschen Orden u. m. den a

lten u. neuen Gebeten zur Mariahilf.

Quellen des Grossherzogth. Hessen. Eine Quellensammlg. zur Stellg.

S. 16 m. Titelbild). 1A4

Vv. Staat u. Kirche u. zum kirchl. Verfassungsrecht.

Ergänzungsheft.

Stuttgart, Süddeutsche Verlagsbuchh. (X, 212

te,

La Cath6drale de Saint-

Giessen, J. Ricker (VII, 72 S. gr. 8). 1.70.

Christl. Kunst. Dijon, dom Hippoly

]lustr6e de trois plans et de

Universitäten, Studenten. Bericht üb. die Verhandlungen des

Claude. Notice historique et descriptive, i

— Trinitatis-

christlichen Studentenkongresses, abgeh. zu Frankfurt a. M. am 18. u.

lusieurs

gra

yures,

Lons-le-Saulnier, Martin (80 p. 8).

E

irche, Die, zu Dresden u. deren Weihe

am 17. Oktbr. 1894. Dresden,

19. Mai 1894, m. den Vorträgen: Ueber die praktischen Ziele des Kon-

Von PFrof. D. H. Cremer.

Ueber

H. Hackarath (15 S. gr.

8

30 .

gresses.

die Sittlichkeit.

Von Dir.

Dogmatik. Fischer,

Dr. Karl Herm., Der dreieinige Gott. Dresden,

H. Bauer. Das akademische Studium u. der Kampf um die Welt-

v. Jahn & Jaensch in Komm. (88 8. gr. 8).

24 — Krogh-Tonning,

anschauung. Von Prof. D. M. Reischle.

Der Student im Verkehr m.

K., Den christelige Dogmatik. IV. Gjenop

rettelsen af Menneskets

den verschiedenen Volkskreisen.

Von Pfr. Fr. Naumann.

Göttingen,

Livssamfund med Gud. Andet Halvbind.

Malling (IV, 549 8. 8).

Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 104 S. gr. 8). 1. 40. — Dechevrens, A.,

7 kr. 85 öre. — Schnedermann, Prof. Dr. Geo., Jesu Verkündigung u.

S. J., Les Universit6&s catholiques autrefois et aujourd’hui.

Paris et

Lehre vom Reiche Gottes in ihrer geschichtlichen Bedeutung dar-

Lyon, Delhomme et Briguet (XXVII, 397 p. 8).

gestellt.

2. Hälfte: Die Lehre Jesu v. den Geheimnissen des König-

Philosophie. Aksäkow, Alex. N., Animismus u. Spiritismus. Ver-

reiches Gottes.

Mit e. Verwahrg. gegen die Theolog. Literaturzeitg.

such e. krit. Prüfg. der mediumist. Phänomene m, besond. Berücksicht.

Leipzig, A. Deichert Nachf. (VIII, 279 S. gr. 8). 4A4

der Hypothesen der Hallucination u. des Unbewussten. Als Entgegng.

Apologetik und Polemik, Schwarz, Pfr. G., 60 Sätze gegen die

auf Dr. Ed. v. Hartmann’s Werk: „Der Spiritismus“.

2. Bd. 2. Aufl.

Irrlehren der Christenheit. 4. Aufl. Binau in Baden, Selbstverl. (4 S.

Leipzig, O. Mutze (XXIV, S. 339—752 gr. 8). 6.4 — DBähr, Karl,

gr. 8). 10 14. — Streitschriften, Freundschaftliche. Nr. 61. Offene

Gespräche u. Briefwechsel m. Arthur Schopenhauer. Aus dem Nach-

Antwort auf die Encyklika vom 20. Juni 1894 an Papst Leo XIII.

Jasse hrsg. v. Ludw. Schemann. Leipzig, F. A, Brockhaus (XVI, 90 .

v. Irenaeus Pertinax.

8

2., 50. — Brunschviog, L6on, Spinoza. Paris, F. Alcan (231 p.

Barmen, D. B. Wiemann (19 S. 8). 30 .

8). — Carriere, M., Fichtes Geistesentwicklung in den Reden üb. die

Praktische Theologie.

Du Pont, Louis, S. J., De la perfection

du _ chretien das l’6tat eccl&siastique. Ouvrage traduit de l’espagnol par

Bestimmung des Gelehrten Jena 1794, Erlangen 1805, Berlin 1811,

Mgr. Ch. Monjardin,

T. 3: Septiöme trait6 et Table g&nErale. Paris,

Aus: „Sitzu

ngsber. d. k, b. Akad. d, Wiss.“] München, G. Franz

Walzer (467

8)

(IV, 70’8. gr.

8). 1.20. — Kleffler, Henri, Philosophie du sens commun.,

Homilet;

B

Biehler, Past. Frdr., Dem HErrn allein die Ehre!

Secience et Conscience,

ou Th6orie de la force

rogressive. T. 2: l’Esprit

Predigt zur Eröffng. der 14. General-Synode der evangelisch - luther.

de la loi. Paris, Alcan (423 p. 8)., — Kühn,

Ö

ust., Naturphilosophische

Kirche in Preussen. Breslau, C. Dülfer (15 S. gr. 8). 20 . — Keller,

Siudien frei v. Mysticismus. Neuwied, A. Schupp (VIII, 188 S, gr. 8).

Nach Predigten üb. Evang. Lucas 15

2. 50. — Queyrat, Frederic, L’Abstraction et son röle dans l’Education

Past. S., Der verlorene Sohn.

intellectuelle, 6tude de psychologie appliquee. Paris, Alcan (144 p. 18).

v. 15—832. Düsseldorf, C. Schaffnit (198. gr. 8). 25 . — Kröll,

IV. Karma im Christentum. Von Dr,

Stadtpfr. Jos. Raph., Passions- Predigten.

(In 4 Lfgn.) 1. Lfg.

Graz,

— chriften, Theosophische,

Styria (112 S. gr. 8). 1.4 — Ko

61l, } Past. Oberlehr. Jul., Allein aus

Hübbe-Schleiden. X. Die geistige u. die geschichtliche Bedeutung

Von Hübbe-Schleiden.

Braun-

Gnaden, 10 Predigten.

Reval, F, Kluge (III, 113 S, gr. 8). 2. 50, —

der theosophischen Bewegung,

Pastoralbibliothek. Sammlung v. Kasualreden aller Art, unter Mit-

.

schweig,

C. A. Schwetschke & Sohn (14 S, u. 18 S. 12). 20 4. — Zeller,

wır

kg. e. grossen Anzahl gleichgesinnter Brüder, begründet v. weil.

+ Insp. Chrn. Heinr.,

Kurze Seelenlehre, gegründet auf Schrift u. Er-

Oberpfr. Dr. F, Dickmann.

Hrsg. v. Pfr. Dr. W. Lindemann.

15. Bd.

fahrg., f. Eltern,

Erzieher u. Lehrer. Hrsg. vom Calwer Verlagsverein.

Berlin, K. G. Wiegandt (373 S. gr. 8). 4. 80. — Quandt, 1. Pred.-Sem.-

7. Aufl.

Calw u. Stuttgart,

Vereinsbuchh. (160 S. 12). Geb. 1.A

Judenthum,

Glaser, Alfr., Geschichte der Juden in Strassburg.

Dir. Superint. Oberpfr. D. Emil, Sonn- u. Festtags-Predigten. Eine Sammlg.

Von der Zeit Karls d. Gr. bis auf die Gegenwart. Strassburg, J. Noiriel

v. Predigten gläub. Zeugen der Gegenwart üb. Perikopen u. freie Texte.

„ 8). 2 ./ — Btein, Dr. Salo, Materialien zur Ethik des Talmud.

2, Bd.: Die Erkenntnis des Heils. Predigten üb. die altkirchl. Episteln.

(88 S.

Leipzig, Fr. Richter (IX, 584 8. gr. 8

7 M, geb. m. Goldschn. 8. 50.

I. Die Pflichtenlehre des Talmud.,

Frankfurt a. M., J. Kauffmann

— Quensel, O., Homiletik. 1:a hft.

Stockholm, Beijer (148 8. 8).

(185 S. gr. 8

4 M

1 kr. 75 öre. — Re6pertoire de la predication protestante au XIXe si@cle,

Soziales u.

Frauenfrage. Carlyle, Thom., Socialpolitische Schriften.,

pr6c6d6 d’un index bibliographique de tous les sermonnaires francais

Aus dem Engl. übers. v. E. Pfannkuche. Mit e. Einleitg. u. Anmerkgn.

parus jusqu’a ce jour. Vals, Revue du christianisme pratique (VI,

hrsg. v.:Privatdoo. Dr: P. Hensel.

1. Bd. Göttingen, Vandenhoeck &

Ruprecht (III, LXIV, 214 8. gr. 8). 4.4 — Existenzkampf, Der,

200 p.

Ka

der Frau im modernen Leben.

Seine Ziele u. Aussichten.

Zwanglos

teéhetik. Gundert, Ob.-Schulr. Sem.-Rekt. Dr. E., Die biblische

2. Aufl.

erschein. Hfte., hrsg. v. Gust. Dahms.

2. Hft. Der Frauenberuf im

Geschichte zum Gebrauch f. Lehrer.

Calw u. Stuttgart,

Vereinsbuchh. (576 S. gr. 8). 4.4 — MLoehrke, rert. Th., Hilfsbuch

Theater. Von Dr. Paul Schleniher. Berlin, R. Taendler (S. 33—60

beim evangelischen Religionsunterricht. Für die Hand der Kinder.

gr. 8). 60 . — Fackel, E., auf den Wegewinkel des Pastors Keller

Pr. Stargard, H. Schilling (112 S, 8). 60 .

in Düsseldorf,

Von e. Lampenputzer.

Halle, F. Starke (68 S. gr. 8).

Liturgik. Böhmer, Past. Jul., Liturgische Bibelandachten. Biblische

1.4 — Higginson, F, W., Die Frauenfrage u. der gesunde Menschen-

Lebensbilder u. bibl. Bücher im Rahmen liturg. Gottesdienste. Allen

verstand. Aus dem Engl. v. Eugenie Jacobi.

Neuwied, A, Schupp

evangel. Gemeinden, christl. Vereinen u. Christenhäusern dargeboten.

(264 8. 8). 2.30. — Nathusius, rrof. D. Mart. v., Die Mitarbeit der

Kirche an der Lösung der sozialen Frage. II. Die Aufgabe der Kirche,

Cöthen, Schriftenniederlage des evang, Vereinshauses (1158. 4). 2. 50.

— GColleotio rituum in usum cleri archidioecesis Friburgensis ex venia

Leipzig, J. C. Hinrichs (VIIT, 470 S. gr. 8). 7. 50. — Popper, Dr. Mor.,

et approbatione apostolicae sedis ad instar appendicis ritualis romani,

Bahn frei! Ein Wort f. unsere Frauen. Prag, J. G. Calve (3158. gr. 8).

iussu et auctoritate excellentissimi et reverendissimi domini domini

80 . — Simonin, Am6d6e H., Synthöse sociale. Fin de Venfer poli-

„Joannis Christiani, sacrae sedis Friburgensis archiepiscopi et metropo-

tique. Avér_nement du monde social; les Trois Fonctions primordiales

591

592

de l’homme.

Paris, imp. P. Dupont; tous les libraires (508 p. 8).

Verschiedenes.

„Geistliche Lieder von Georg Wilhelm

7 fr. 50 c. — Werner, Pfr. Jul., Soziales Christentum. Vorträge u. Auf-

chulze‘“ sind in 25, Jubiläums-Ausgabe erschienen (Halle 1894, Richard

sätze über die grossen Fragen der Gegenwart. Dessau, P. Baumann

Mühlmann [471 S, 8]). In ihrer Ausstattung, auf Kupferdruckpapier

(VII, 223 8. gr. 8).

mit farbigen Einfassungen gedruckt und in Relief-Celluloidband gebunden:

Verschiedenes, Rohnert, ». W., Der Hypnotismus.

Vom christl.

(Preis 6 Mk.), sind sie für den Weihnachtstisch geeignet Das „Theol.

Standpunkte aus beleuchtet, [Aus: „Gotthold‘“.] Leipzig, E. Ungleich

Lit.-Bl.“ hat diese Lieder früher lobend empfohlen. Wir erneuern diese

(188. gr. 8). 20 .

fehlung. — Die Comeniusgesellschaft hat für 1895 zwei Preis-

S

g

aben ausgeschrieben.

Die erste fordert eine „Darstellung des

Unterrichts in der Sittenlehre nach Comenius‘“, die zweite hat ‚„„Das

Zeitschriften.

Schulwesen der böhmischen Brüder bis zur Auflösung der Brüderschule

er des germanischen Nationalmuseums. 1894. Nr. 5. Beilage:

in Lissa‘ zum Gegenstand. Unter den Reformgedanken des Comenius,

R8

chmidt, De conjuratione Judaeorum.

+

die heute noch der Verwirklichung harren, ist

je Erhebung der Sitten-

Archiv für patholog. Anatomie und Physiologie, 138, 2: J. Preuss,

lehre zum selbständigen Lehrgegenstand keiner der unwesentlichsten,

Der Arzt in Bibe

und Talmud. KEine histor. Studie.

Germania.

Illustr. Monatsschrifi für Kunde der deutschen Vorzeit

und es bietet diese Frage gegenwärtig ebenso wie die nach der Ein-

und Kulturgeschichte,

1. Jahrg., Nr. 2: Fritz Arnold, Glaubens-

richtung des vorzüglich organisirten Schulwesens der böhmischen Brüder

O. Henne am

zugleich ein wissenschaftliches und ein praktisches Interesse dar, Die-

kämpfe an deutschen Höfen des 16. Jahrhunderts,

erste Arbeit ist bis zum 31. August, die zweite bis zum 31. Dezember

Rhyn, Der Aberglaube in der deutschen Kulturgeschichte.

bei dem Vorsitzenden der Gesellschaft, Archivrath Dr. Keller in Münster

Hermes.

Zeitschrift für klassische Philologie.

29. Bd., 4. Heft: E.

(Westf.), einzureichen.

Das Preisausschreiben selbst wird von der Ge-

Preuner, Datirungen griechischer Inschriften des 2, Jahrhunderts

schäftsstelle der Comeniusgesellschaft auf Anfordern kostenlos über-

v. Chr.

sandt. — Am 1 Januar soll in Berlin ein neues soziales Blatt „Der

Mittheilungen, Ethnologische, aus Ungarn. 3. Bd., 9. u. 10. Heft:

sozialistische Akademiker“ erscheinen.

Der Prospekt lässt er-

Ludw. Kälmäny, Kinderschrecker und Kinderräuber in der magyari-

kennen, wess Geistes Kind das Blatt werden soll.

Nach

emselben will

schen Volksüberlieferung (Schl.). L. Barö6ti, Beiträge zur Geschichte

es den Stadenten aller Fakultäten, welche in den Jahren stehen, in

des Vampyrismus in Südungarn.

Ludw. Mätyäs, Aus dem Volks-

denen man für die Aufnahme neuer Ideen und eine entsprechende Um-

lauben der Schwaben von Solymär, Szent-Iwän und Hidegkut.

Monatsschrift, Allgemeine Konservative, für das christliche Deutsen-

liefern für ein vorurtheilsfreies Studium der Theorien und Lehren

bildung seiner Weltanschauung am empfänglichsten ist, die Anregung

land. 51. Jahrg., November 1894: O. Kraus, Aus Heinrich Leo’s

geschichtlichen Monatsberichten und Briefen. M. Colban, Im hoheh

des Sozialismus. Kine fernere Aufgabe sei es, die üppig vorhandenen

Norden,

Aus dem Norwegischen übersetzt von L. R. 'Trier und

studentischen und allgemeinen akademischen Missstände, sowie die man-

Lourdes,

nichfaltigen Zöpfe der gesammten Universitätseinrichtungen aufzudecken

E. Frhr. v. Ungern-Sternberg, Zwei „Schulvereine“,

und auf gründliche Abstellung derselben zu dringen.

Ferner wird es

Spanuth Pöhlde, Das Reich der Mitte.

Erlebnisse eines mecklen-

Kulturzeichnung. K.

für die Schaffung einer wirklichen Lehr- und Lernfreiheit unter Be-

v. Bruchhausen, Noch einmal Sizilien.

seitigung des reaktionären und fortschrittsfeindlichen Privilegien- und

burg-strelitzischen Husaren-Wachtmeisters in dem Feldzuge von 1814.

Berechtigungsunwesens in eingehendster Weise eintreten.

Verlag und

Monatsschrift, Kirchliche.

Organ für die Bestrebungen der positiven

Redaktion erklären ausdrücklich, die Zeitschrift sei weit davon entfernt,

Union,

14. Jahrg. 1894/95, 2. Heft: Kornrumpf, Zum Toten-

irgendwelche Sektenbildung bewirken oder auch nur begünstigen zu

fest. L. Weber, Welche Mittel sind anzuwenden, um das Gemeinde-

wollen, durch welche der Gang der allgemeinen Arbeiterbewegung

@-

bewusstsein zu wecken? E. Albertz, Luther kein deutscher National-

aa

k

6,

Heiliger, aber ein deutscher Prophet.

schmälert oder gestört werden könnte. Der Verleger ist Hans B

Für die

Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an

ein Bruder des früheren „Vorwärts‘“-Redakteurs Kurt Baake.

Israel,

10. Jahrg., 5. u. 6. Heft.

Heft 5: Ad. Schulze, Samuel

Redaktion wird „Genosse‘ Sassenbach, seines Zeichens Tapezierer und

Lieberkühn’s Leben. Mit Benutzung auch handschriftlicher Quellen.

Herausgeber eines Fachblattes, zeichnen.

Frdr. Nonnemann, Ist eine „Verständigung‘“ zwischen Judenthum

Portrait des Missionars Friedr. Händess,

und Christenthum nothwendig und möglich? Ausserordentl. Beilage:

Personalien.

Samuel Lieberkühn’s Leben.

Heft 6: Ad. Schulze,

Mit Benutzung auch handschriftlicher

Robert Kübel im Alter von 56 Jahren,

Am 4, Dezember + in Tübingen der Professor der Theologie Dr.

Quellen (Schl.).

Friedr. Nonnemann, Ist eine „Verständigung‘

zwischen Judenthum und Christenthum nothwendig und. möglich?

Schl.).

Frdr. Händess, Zwei Lieder,

Rendiconti della R. Accademia dei Lincei. III, 9: Sante Felici,

Berichtigung. In der Besprechung der Predigten v. Criegern’s

La „mente‘ nella filosophia di 'Tommaso Campanella.

über die Augsburg, Konfession (Nr. 45 d. Bl. Sp. 537 f.) ist durch einen

Revue de l’art chretien. V, 5: J. Helbig, La Mort et l’ Assomption

lapsus calami „Schleiermacher und Cl. Harms“ statt ‚„Cl. Harms und

de la Sainte Vierge dans l’art au moyen äge. Andr6: Beauneveu et

Tholuck“ zu lesen.

Ausserdem werde ich durch Herrn P, Johannes

Fra Giovanni de Fiesole,

Edmond Le Blant, Sur un passage des

Kayka in Zeulenroda darauf aufmerksam gemacht, dass auch von Super-

Actes de Saint-Patrocle. H. Chabeuf, Excursion & B&ze (Cöte-d’Or).

intendent Feldner 30 Predigten über die Augsburg. Konfession erschienen:

Ernest Rupin, Acte de vandalisme dans la Corrö@ze,

DeEmolition

sind (1864, J. Naumann), und verfehle nicht, die Leser d. Bl. darauf

de l’6glise d’Ayen.

Mgr. X. Barbier de Montault, Justification

hinzuweisen.

Güstrow.

arch6ologique des reliques de sainte C6cile conserv6es autrefois et

H, Wilhelmi.

maintenant ä la m&tropole d’Albi (fin). M&langes:

J. Helbig,

Un contrat de l’an XVe et XXVe, pour la confection d’un retable

d’autel,

A. Brykezynski, Description du retable de St. Jean,

oeuvre dite de Wit-Stwosz A 1l’6glise de Saint-Florian, A Cracovie,

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Marcel: Nicolle, La Collection Ozenfant au Mus6e de Lille.

L

Sveben erjchien :

——

Cloquet, La Basilique de Notre-Dame de la Treille, a Lille. L60on

Germain, Observations sur les Formules d’inscription des anciennes

chloches de Vitteaux (Cöte-d’Or).

Predigten und Betractungen

von

Univer?it'a'.tsschriften.

Berlin (Inaug.-Diss. [Kirchengesch.]), Hans Schulz, Peter von

Dr. Chrph. Ernft Qnthardt,

Murrhona (Papst Coelestin V.). 1.'Th. (46 S. 8).

pa Der ganzen Reihe zwölfter Band. Ag

Preis 3 Mi.; eleg. geb. 4 M 20 .

Schulprogramme.

Inhalt,

Predigten: 1) Gott ift a

wärtig.

{. 139, 7—12. An

Leipzig (Thomas-Gymnas.), Rich. Sachse, Jakob Thomasius, Rektor

1. Sonntage nad) Epiphania8. — 2)

O

vollbracht. Ev. Joh. 19, 30.

der Thomasschule (34 S. 4).

(I. Realschule), F. Tetzner, Die

Bildungsbestrebungen im Frankenreiche vor Karl d..Gr. (11 S, 4).

Uın Karjreitag 1882, — 3) Bon der Heiligen Schrift. 2. Tim. 3, 15—17.

Meerane i. S. (Realschule mit Progymnas.), Wirth, Die evangelische

Am 3. Sonntage na Trinitatis. — 4)

ie der HErr feine Herrlichteit

Schule des 16. u. 17. Jahrh. (26 S. 4).

im Hauje offenbart, IJoh. 2, 1—11. AUm 3. Sonntage na ECpiphanias.

Schneeberg (Gymnas.), Fr. Aug. Preuss, Ad Maximi Confessoris de

Deine Todten jollen leben!

ej. 37, 1—10. Um 25jähr. Jubiläum

Deo doctrinam adnotationes (23 S, 4).

D

ande8vereinZ für Innere Mijjion der ev.-Iuth. Kirche im Königreich

Schwerin (Gymnas.), Albrecht Dau, Die kulturgeschichtlich wichtigen

Sachjen am 18. April 1893 in Dresden.

Romane des 17. Jahrh.

Betrachtungen: Die Pajtoralweisheit des HErTN. Ev. Joh.4,1—35. 1857.

1. Der Simplicissimus und Chr. Weise’s

— 2) Die vier apokalyptijdhen Reiter. Offenb. Joh. 5 1t. 6. 1871. — 3) I

Drei ärgste Erznarren.

Ein Beitrag zur Feststellung des Verwandt-

ihäme mi

des Evangelii nicht. Itöm. 1, 16. 1872. — 4) Auf großen

schaftsverhältnisses beider Romane (33 S. 4).

Wafjern.

€

v. Yoh. 6, 16—21. 1874. — 5) Geduld! Hebr. 10, 35—11, 1.

1875. — 6) FÜr oder wider. Matth. 12, 30; Mark. 9, 40; Luk. 9, 49. 1878.

Antiquarische Kataloge,

— 7) Der Anbruch des Licht3. Röm. 13, 11. 12. 1882. — 8) Dennoch!

Geiger & Jedele in Stuttgart. Nr, 221 u, 222: Theologie. I,

e

j. 45, 5. 6. 1883. — 9) Die kirchliche Berwahrlofung und die Gefahr der

u, II. Abtheilung (2722 Nrn. u. 2935 Nrn. 8).

pzialdemokratie. 1890. — 10) Der Sti

eger der Zuhunft. Offb. 19, 11. 16.

G

Georg Nauck (Fritz Rühe), Berlin SW, 12. Nr. 62: Theologie

1890. — 11) Die

eil8that/

achen 1und der

Hriftenglaube. 1893. — 12) Neber

(1917 Nın. 8).

da zutünftige Gejchic des

%

enjchen. Matth. 25, 31—46. 1889,

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XV. Jahrgang, Nr. 50,

Leipzig, 14. Dezember 1894,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.,

Expedition: Königsstrasse 13,

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr., gesp. Petitzeile 30 B,

Neuere Bearbeitungen der Alterthümer Israels,

Y. Schulthess-Rechberg, G. Prof., Der Gedanke

Eisenmenger, Joh. Andr., Entdecktes Juden-

thum.,

l

Zeitschriften.

einer göttlichen Offenbarung.

Oertel, Dr. G., Der Konservatismus als Welt-

Antiquar. Kataloge.

Zöckler, D. O0., Der Dialog im Dienste der Apolo-

getik.

I

anschauung.

Verschiedenes,

Personalia,

Neuere Bearbeitungen der Alterthümer

schied von der Geschichte ausgegangen und hat seine Dar-

Israels.

stellung praktischer Weise mit einem „Ersten Theil: Land

Die überaus reiche Ausbeute, mit der die im Orient wäh-

und Leute“ begonnen, obgleich er „die physische und politi-

rend der letzten Jahrzehnte unternommenen Ausgrabungen be-

sche Geographie Palästinas“ zu den „Zweig- und Hilfswissen-

schaften der Geschichte des Volkes Israel“ rechnet 0S In

lohnt wurden, musste es als eine natürliche Erwartung erscheinen

Die Besitzer des Buches können ihm für dieses Verfahren

lassen, dass neue Gesammtdarstellungen der Biblischen Alter-

nur dankbar sein.

Denn zur gründlichen und anschaulichen

thümer veröffentlicht würden. Aber entsprechend dem weithin

bemerkbaren Zuge unserer Zeit nach Zersplitterung des Ge-

Beschreibung des heiligen Landes ist der Verf. durch seine

sammtwissens kam jene Ausbeute vorerst fasst nur der mono-

Bereisung Palästina’s und der angrenzenden Landstriche so-

wie durch eine gediegene Kenntniss der darauf bezüglichen

graphischen Bearbeitung einzelner Theile der biblischen Alter-

thumskunde und hauptsächlich den alphabetisch angelegten

Literatur vorzüglich geeignet, wie er denn wegen dieser Eigen-

Reallexicis zu Gute.

Eine einheitliche, systematische Dar-

schaften schon die Bearbeitung der 3. Auflage von Socin-Bädeker’s

stellung der hebräischen Alterthümer, in der die Ausgrabungs-

„Palästina und Syrien“ (1891) übertragen bekommen hat.

An diesen ersten, geographischen Theil des Buches muss

funde voll benützt und zugleich die vielen neuerdings im Ge-

biete der israelitischen Archäologie aufgeworfenen Fragen

Ref. aber doch einige Verbesserungsvorschläge anknüpfen.

pünktlich erörtert worden wären, ist lange nicht erschienen,

Denn gerade bei diesem Theil tritt die Art, welche der Verf.

Denn weder Keil’s Handbuch der Biblischen Archäologie (1875)

bei der Umschreibung hebräischer und arabischer Wörter ge-

wählt hat, stark hervor.

Wenn nun da z. B. “emek, gämäl,

noch Schegg’s Biblische Archäologie (1888) wurde den erwähnten

rd’schim geschrieben ist, so sind alle drei Arten von Vokal-

beiden Anforderungen voll gerecht. Aber schon das eine syste-

matische Gesammtdarstellung bietende „Handbuch der theolo-

länge (die erst auf hebräischer Sprachentwickelungsstufe durch

gischen Wissenschaften“ (von Zöckler u. A.; 3. Aufl. 1889,

Accentwirkung [’&meq, gamäl] oder durch einen Lautprozess

2 ff.) setzte sich die Aufgabe, die orientalischen Ausgrabungs-

[r&4$] erzeugte und die ursprüngliche Länge [im]) in eine

Art verwandelt. Diese jetzt allerdings mehrfach angewendete

ergebnisse voll zu verwerthen und in die Diskussion der be-

nivellirende Methode der Quantitätsbezeichnung ist zwar be-

treffs des israelitischen Alterthums aufgeworfenen Fragen ein-

zugreifen. Dieses doppelte Ziel verfolgen nun auch zwei andere

quem, aber die andere genauere Methode, die im wesentlichen

auch von Kautzsch und Strack befolgt wird, gibt doch dem

systematische Gesammtbearbeitungen der hebräischen Alter-

Leser einen sprachgeschichtlichen Aufschluss über das be-

thumskunde.

Von ihnen liegt mir jetzt das eine zur Anzeige

vor, nämlich:

treffende Wort. Sodann auf die Misslichkeit der Transkription

Benzinger, Dr. J. (Repetent am evangélisch—theologischen

von » durch © will ich nicht eingehen, weil meine auf dessen

bessere Umschreibung gerichteten Bemühungen nun auch durch

Seminar in Tübingen), Hebräische Archäologie. Mit

Paul Haupt* unterstützt werden; aber auch die Transkribi-

152 Abbildungen im Text, Plan von Jerusalem und

rung z. B. e/-Rör (die Jordanspalte) halte ich nicht für die

Karte von Palästina.

(Grundriss der theolog. Wissen-

richtigste. Denn das g-ähnliche Element im Laute des arabi-

schaften, bearbeitet von Achelis, Baumgarten u. a.) Zweite

schen

Reihe, I. Band. Freiburg i. B. und Leipzig 1894, J. C,

& ist als das primäre anzusehen.

Denn wenn der

10 Mk.*

B. Mohr (XX, 515 8. gr. 8).

r-Laut das wesentliche Element im £ wäre, weshalb gehörte

Wie der mit abgedruckte allgemeine Titel dieses Buches

dann dieses nicht, wie r, zu den „Sonnenbuchstaben“, sodass

erkennen lässt, bildet es einen Theil des „Grundrisses der

er-Rör gesprochen würde? Der g-ähnliche Bestandtheil von ©

theologischen Wissenschaften“, der bei Mohr in Freiburg zu

verschwindet auch kaum in einer dialektischen Aussprache

erscheinen begonnen hat.

Als ein blosser Grundriss der

ganz.

Man liest ja bei v. Maltzan**:

”

im Westen von

hebräischen Archäologie findet das Buch seine Ergänzung

in dem bei dem gleichen Verleger und zufällig fast gleich-

Tunis = r grassey6 in Paris“, aber auch „in Tripolis schon

fast wie unser g in gut“, Auch Wallin*** sagte blos: „Man

zeitig herausgegebenen „Lehrbuch“ der hebräischen Alter-

hat nicht ohne Grund angefangen,

thümer, das Professor Nowack bearbeitet hat. In Bezug auf

mit ” zu umschreiben“.

die Zahl der veranschaulichenden Abbildungen steht aber das

Die richtigste Transkription wäre wol die mit g”, aber auch

kleinere Werk dem grösseren nicht nach.

die gewöhnliche mit gh;}+ oder die mit g (z. B. Georg Kampff-

Der Verf. des jetzt anzuzeigenden „Grundrisses“ ist nicht

* Paul Haupt, Beiträge zur Assyriologie ete, I (1890), 254

fmf eine strenge Definition der Archäologie in ihrem Unter-

** v, Maltzan , Ueber die Auss

rache des Arabischen in den ver-

* Das späte Erscheinen dieser und einiger in den nächstfolgenden

schiedenen Dialekten von Maghrib

[

!]; ZDMG 1869, 655 ff. 659.

Nummern abzudruckenden Besprechungen bitte ich mit der Druck-

*** Wallin, Ueber die Laute des

abischen und ihre Bezeichnung

fertigmachun

des 2, Bandes meines soeben vollendeten Historisch-kriti-

(ZDMG 1855, 1ff. 51).

schen Lehrgebäudes der hebräischen Sprache entschuldigen zu wollen,

+ So auch z, B. Vollers in seinem Lehrbuch

der ägypto-arabischen

Ed. König.

Umgangssprache, Kairo 1890, 8. 3, 7,

595

596

meyer, Alte Namen im heutigen Palästina; ZDPV. 1892, 71)

die israelitischen Stänmme als Weiber Jakob’s erschienen“, oder

oder mit 7 (Paul Haupt a. a. 0. S. 250) erscheinen mir wesent-

„auch die Leviratsehe bedeutete nach W. R. Smith ursprüng-

lich richtiger, als die mit 7.

Zu diesen mehr oder weniger

lich vielleicht Polyandrie“ (ebd.).

Was sollen diese Sätze?

diskutablen Punkten gesellexi sich betreffs der Transkription

Denn wenn sie nicht genügend begründet werden können,

nun noch einige unstreitige Versehen des Verf.:

„Hirse,

dann sollen sie auch nicht aus einem Buche in das andere

döchän“ (S. 35), aber m7 Hes. 4, 9 ist eine auf Paenultima

verpflanzt werden,

In Bezug auf andere hierher gehörige

betonte Ausprägung von qutl; Jarmuk (S. 24 etc.) statt Jar-

Punkte versucht der Verf. selbst die Beweise für neue Auf-

muk (mit Qöph im Talmud); weniger störend, weil für jeden

fassungen beizubringen.

Z. B. sagt er: „Der Brauch [einem

Leser leicht aus dem A. T, korrigirbar, ist Jabbok (S. 24,

Gestorbenen durch die Leviratsehe einen Sohn zu geben] wird

überdies S. 26 Jabok) statt Jabbok; die Melonen heissen im

nur durch die Anschauung verständlich, dass dem Todten

Arabischen nicht battich (S. 35), sondern bittich,

etwas abgeht, wenn keine Kinder da sind ..

Dies kann

In Bezug auf die rein geographischen Aüst'iihrungen des

nichts anderes sein, als die kultische Verehrung, die dem Haupte

Verf, will ich mir nur die leise Andeutung gestatten, dass

einer Familie von seinen Familiengliedern zukommt“ (S. 136).

einige Sätze mir etwas extrem und andere nicht völlig in sich

Aber konnte wirklich der Anlass der Leviratsehe nicht der

übereinstimmend vorkommen.

Zu Aeusserungen der ersteren

sein, welcher im A. T. (Deut. 25, 6 f.) angegeben ist, nämlich

Art dürfte gehören „kein Schiff befährt den Fluss [Jordan],

dass

„der Name des betreffenden Mannes nicht in Israel

nur wenige Furten ermöglichen den Verkehr ‘zwischen beiden

erlösche“, also dass er nicht des Glückes verlustig gehe, der

Ufern“ (S. 18).

Der Gebrauch von Flössen (1 Kön. 5, 23 |

Anfänger einer Familie innerhalb seines Volkes gewesen zu

2 Chron. 2, 15) und Fähren, wie eine solche gelegentlich

sein? — „Dass der Vater des Todten unter Umständen ein-

2 Sam. 19, 19 erwähnt ist, bleibt dabei unberücksichtigt, und

zutreten und seine Schwiegertochter zu heirathen hatte, geht

die Anzahl der gebräuchlichen und möglichen Jordanübergänge

aus Gen. 38 (vgl. besonders V. 26) deutlich hervor“ (S. 345).

ist nach anderen Darstellungen doch nicht ganz klein, und

Nun heisst es Gen. 38, 26: „und er [Juda] erkannte sie [die

jedenfalls dürfte ihre geringe Anzahl nicht eine für den Ver-

Thamar] nicht mehr“.

Wie soll daraus „deuntlich“ hervor-

kehr von West- und Ostjordanland so stark trennende Be-

gehen, dass Juda seine bekannte Abirrung in pflichtmässiger

deutung gehabt haben, wie der Verf, betont.

Sodann einige

Ausübung der Leviratsehe vollzogen habe?

nicht ganz in sich selbst übereinstimmende Aeusserungen des

Um an den Ausführungen des Verf, keine Kritik zu üben,

Verf. über die allgemeine Landesnatur Palästinas werden so-

die nicht auch wenigstens kurz an diesem Orte begründet

fort mit berührt werden, indem die wichtigen Sätze beurtheilt

werden könne, fasst Ref. nur noch zwei Stellen des anzu-

werden, in denen der Verf, die Einwirkung der physischen

zeigenden Buches ins Auge.

’

Beschaffenheit Palästinas auf das politische und überhaupt das

Den dritten Theil desselben, die Staatsalterthümer, beginnt

geistige Leben Israels besprochen hat.

er mit den Worten (S. 292 f.): „Wenn die Tradition der heu-

In dieser Hinsicht heisst es S. 27:

„Der Grieche unter

tigen Beduinen so gut wie die der alten Hebräer den Stamm-

seinem ewig heiteren Himmel etc. hat die heiteren Götter-

vater zu nennen Weiss,

von welchem alle Angehörigen des

gestalten der Olympier geschaffen“,

„Die Landschaft in Pa-

Stammes in direkter Linie abstammen, so ist dies eine blosse

Fiktion“,

Es

bleibt aber doch immerhin ein Unterschied

lästina macht den grössten Theil des Jahres einen recht

traurigen Eindruck ete.“.

„Wo hätten da die freundlichen

zwischen den schriftlichen Aufzeichnungen der alten Hebräer

Götter der Griechen Platz“?

Nun heisst es aber z. B.

und den mündlichen Traditionen heutiger Beduinen,

Sodann

Deut. 8, 7—9: „Jahwe,.dein Gott, bringt dich in.ein gutes

ist in den Schriften der Hebräer auch hier und da angedeutet,

Ferner ist

dass nicht „alle“ Angehörigen des Stammes in direkter Linie

Land, ein Land mit Wasserbächen, Quellen etc.“.

doch z. B. der Ruf „hedad!“ als Ausbruch der überschäu-

von dem abstammen, nach dem der Stamm benannt ist.

Der

menden Lust des Keltertreters dem Volke Israel nicht unbe-

Verf. kommt selbst S. 293 auf solche Andeutungen des A. T.,

kannt gewesen (Jes. 16, 9f. etc.), und die Huld des die

indem er sagt: „Juda z. B. wurde zu einem eigenen Stamm

Naturerträgnisse spendenden Gottes ist im A. T. laut ge-

dadurch, dass die judäischen Geschlechter, die übrigens die

priesen.

Der Gott Israels war auch ein „freundlicher“, so

Keniter in sich aufgenommen hatten (Richt. 1, 16), sich mit

lange nicht das Bewusstsein, der göttlichen Wohlthaten sich

einer Reihe von kKkanaanitischen Geschlechtern zusammen-

durch Irreligiosität oder Unmoralität unwürdig gemacht zu

schlossen (Gen. 38)“.

„In der Zeit David’s ging dann ein

haben, die Eigenschaft der Heiligkeit in den Vordergrund der

weiterer Stamm oder Unterstamm, Kaleb mit der Hauptstadt

Gotteserkenntniss treten liess.

Um die zitirte Antithese des

Hebron, in Juda auf.

Noch 1 Sam. 30, 14 wird der Stamm

Verf. hinfällig zu machen, bedurfte es also nicht erst eines

Kaleb von Juda getrennt genannt“.

Was nun das Letzt-

relativen Selbstwiderspruchs, in den er gerathen ist, indem er

erwähnte anlangt, so ist 1 Sam. 30, 14 nur von „dem Negeb

neben jenen Sätzen auch schrieb: „Heiter, wie das Klima

des Käleb“ die Rede (wie Jos. 15, 19) d. h. dem Mittagsland,

Griechenlands, ist das von Palästina nicht, aber es ist ange-

das auch zum Stammesgebiete Juda’s gehörte (Jos. 15, 2. 4).

nehm, es macht dem Menschen das Leben leicht“ (S. 31).

Dadurch wird Kaleb nicht zu einem „Stamm“ neben Juda.

Betreffs der wechselnden Bevölkerungsschichten Palästinas

Die Hauptsache aber ist, dass Juda nicht zu einem eigenen

heisst es (S. 63): „Die älteste Ueberlieferung der Israeliten

Stamm wurde, indem er Kaleb etc. in sich aufnahm. Nein,

Juda blieb ein Stamm Israels, obgleich auch Elemente zu

(Gen. 9 nach Weglassung der Interpolationen) nennt Sem,

Japhet, Kanaan als Söhne Noah’s“.

Aber es scheint mir

ihm übertraten,

die nicht rein von Israeliten, sondern aus

zwar eine unvermeidbare Annahme zu sein, dass in dem alten

Mischehen stammten, oder die sich in das Verhältniss der

Spruch an Stelle des Cham dann Kanaan eingesetzt wurde,

Schutzverwandtschaft oder der Waffenbrüderschaft mit ihm

als das chamitische Wesen sich dem Volke Israel im ästhetisch-

begaben, resp. in den Stand von Heloten gebracht wurden. —

moralischen Thun und Treiben der Kanaaniter konkret vor Augen

Der Verf. meint dann weiter „der Stammverfassung kultische

gestellt hatte.

Aber dass umgedreht Kanaan später zu Cham

Bedeutung zuschreiben zu müssen“ (S. 296); aber betreffs des

generalisirt worden sei, lässt sich auf keine Weise wahr-

sogen. Totemismus, wonach „der Ahnenkult der alten Israeliten“

scheinlich oder sicher machen. Die Kanaaniter erscheinen nicht

(S. 297) Thieren gegolten habe, von denen sich die Stämme

als ein den Semiten koordinirter Menschheitszweig. Nebenbei

abgeleitet hätten, verweist er doch auf die Bedenken, welche

bemerkt, hat Herodot über die Herkunft der Phönizier VII, 89,

gegen diese Theorie Stade’s durch Nöldeke (ZDMG 1886,

aber nicht „VII, 98 ff.“ berichtet.

148 ff.) ausgesprochen worden sind (S, 298).

Was nun weiter die Frage anlangt, ob die hebr. Literatur

Endlich den vierten Haupttheil, die Sakralalterthümer,

noch Reflexe von, kurz gesagt, heidnischen Zuständen der He-

leitet er mit dem Satze ein: „Religion und Kultus der Israeliten

bräer in Bezug auf Rechtsverhältnisse, Moral etc. enthalte,

gehen auf eine gemeinsame ursemitische Religions- und Kultus-

so sagt der Verf. im „Zweiten Theil: die Privatalterthümer“

form zurück“ (S. 364).

Man sieht, dass auch bei der Dar-

S. 134: „Bei den Hebräern scheinen Spuren des Mutterrechts

stellung der Kultusalterthümer das vergleichende Moment im

Dieses Verfahren braucht an sich nicht

[des Matriarchat] vorzuliegen, wenn Stade’s Vermuthung richtig

Vordergrunde steht.

ist, dass einmal eine Form der Genealogie bestand, in welcher

unwissenschaftlich zu sein d. h. nicht zur Verkennung des ge-

597

598

Aber wie leicht das

schichtlichen Thatbestandes zu führen,

einer Religion davon ab, ob dem Heilsgut, das sie vermittelt,

Bestreben, die Koinzidenzpunkte des ausserisraelitischen und

allgemeines Verständniss entgegenkommt, und dieses Verständ-

des israelitischen Kulıuswesens hervorzuheben, zur Zurück-

niss ist bedingt durch das Eingehen auf die pädagogischen

Ziele der Religion. — Im Christenthum ist die Person Jesu

stellung ihres Unterschiedes führt, zeigt sich auch in dem

vorliegenden Buche. S. 366 sagt der Verf.: „Genauere Kunde

die Offenbarung Gottes.

Unter seinem erziehlichen Einfluss

erhalten wir von heiligen Steinen, die sie [die Israeliten] als

gestaltet sich ein neues Innenleben, das sich unter allen Be-

wanderndes Heiligthum mit sich herumführten,

der

Lade

dingungen entwickeln kann; er ist nicht Lehrer, sondern Er-

Jahve’s“.

Nämlich aus den ausdrücklich nur den Philistäern

löser, und zwar Erlöser vom Schuldgefühl.

Die Bedingung

in den Mund gelegten Worten „Gott ist zum Lager gekommen“

für die Anerkennung der göttlichen Offenbarung in Jesus

ist die, dass man das ethische Lebensideal des Christenthums

(1 Sam. 4, 7) wird als Moment der Anschauung Israels abge-

leitet, dass „zu jener Zeit die Lade Jahve’s als die Repräsen-

anerkennt, nach welchem die sittlichen Motive die ihnen ent-

tation des Jahve der Heerschaaren galt“ (S. 368).

„Nirgend

gegengesetzten natürlichen Motive beherrschen sollen.

Per-

in den angeführten Erzählungen der Bücher Samuelis ist

sönlich frei geworden von der Macht des Bösen durch einen

helfenden gnädigen Willen, sollen wir uns in den Dienst der

darauf angespielt, dass die Lade Tafeln enthalte; das würde

auch gar nicht passen zu der Vorstellung, dass Jahve selber

menschlichen Gemeinschaft stellen.

Dem steht nun ein ästhe-

in und bei der Lade ist“ (S. 369).

Indess ist denn in jenen

tisches Lebensideal gegenüber, nach dem wir das Kunstwerk

der Natur und Menscheit in uns spiegeln und geniessen sollen,

Erzählungen der Samuelisbücher ein Wort davon gesagt, dass

die Lade Steine enthalten habe, und trotzdem hat der Verf,

Von der Anerkennung des ethischen Lebensideals hängt die

angenommen, dass „heilige Steine als wanderndes Heiligthum“

Anerkennung der Offenbarung in Christus ab. — Wie dieser

mit herumgeführt worden seien!

Wenn aber. der Verf, der

Gedankengang in diesem Vortrag nicht zum ersten Male auf-

Lade Jahve’s, die in jenen Erzählungen der Samuelisbücher

tritt, so ist es auch nicht möglich, sich mit demselben im

auftritt, heilige Steine meint zuschreiben zu dürfen, dann

Rahmen einer Rezension auseinander zu setzen.

Wie jeder

können diese auch die Grundlinien der Religion und Moral

theologische Gedankengang,

so

ist auch dieser durch den

vorausgesetzten Gottesgedanken beherrscht.

Denn derselbe ist

Israels enthalten haben. Aber „Gesetztafeln hermetisch in eine

Lade einzuschliessen und diese unnahbar im Heiligthum auf-

vorausgesetzt und nicht begründet, was ja auch in einem

zustellen, ist das denkbar zweckwidrigste“ (S. 368). Nun so-

Vortrag nicht möglich ist.

In der Definition des Verf.s

sind die Bedingungen, unter denen in irgend einem Erfahrungs-

gar wenn das „hermetisch“ und das „unnahbar“ mehr als

blosse flosculi orationis wären, würde noch nicht ausgemacht

gebiet göttliche Offenbarung erkannt wird, nicht vollständig

sein,

dass

die

im Zentralheiligthum Israels

aufgestellte

angegeben, auch ist, was er angibt, kaum das wesentliche

Lade nicht die Grundzüge der durch Mose vermittelten reli-

Merkmal der Offenbarung. Hiermit würde sich dann eine

giösen und sittlichen Erkenntniss Israels enthalten haben könne,

Beschränkung des Gottesgedankens ergeben, die sich auch am

Aber „auch andere Völker verehren ein Heiligthum in Form

Glaubensbegriffe erproben lässt.

Wenn Glaube Pflicht des

einer Lade; immer aber gilt die Lade als „Gotteshaus”, sie

Menschen ist, sodass Gott Glaube fordern kann, so kann er

nicht erst für den Glauben erkennbar sein. Wenn Gott durch

enthält einen Fetisch oder ein Gottesbild“ (S. 369, Anm. 1).

Da erhebt sich nun zunächst die methodische Frage, ob

die Offenbarung Glauben wecken und begründen will, so

trotz des Zeugnisses der gesammten Literatur Altisraels (denn

muss er in derselben in einer Weise erkennbar sein, die nicht

schon Glauben voraussetzt, sondern es gibt eine Gottes-

auch jene Erzählungen in den Samuelisbüchern widersprechen

ja nicht positiv). die Gleichheit eines_ israelitischen Kultus-

erkenntniss, die dem Glauben vorausgeht und ihn begründet,

elementes mit kultischen Dingen anderer Völker behauptet

Wenn man die sogen. „Beweise“ für das Dasein Gottes ver-

werden darf.

Sodann aber fehlen auch bei anderen alten

wirft, so darf man doch den Gottesgedanken nicht als einen

erst mit dem Glauben entstehenden und in der Form des

Nationen nicht gänzlich Parallelen zu dem Behältniss, in

welchem nach dem A. T, die Prinzipien der durch Mose ver-

Glaubens wirksamen behandeln.

Ein Mangel in diesen prin-

mittelten Religion Israels aufbewahrt wurden.

Denn die Aus-

zipiellen Untersuchungen ist es immer, dass vom „Glauben“

in so allgemeiner unbestimmter Weise geredet wird. Es wird

sprüche der cumäischen Sibylle wurden auch auf dem Kapi-

tolium aufbewahrt (Dionysius Halicarnassensis 4, 62 u. A.).

sich nun fragen, ob die wesentlichen und vollständigen Merk-

Doch ich breche hier ab.

Denn das Vorgebrachte wird

male der Offenbarung die Entstehung des Glaubens verständ-

lich machen würden.,

Damit würde sich auch eine andere

genügen, die Aufmerksamkeit der Leser dieser neuen „hebräi-

schen Archäologie“ darauf zu lenken, dass sie bei deren Be-

Beurtheilung Jesu ergeben.

Die ganze Differenz aber würde

nützung neben den trefflichen Schilderungen und veranschau-

sich schliesslich auf eine Differenz im Gottesgedanken zurück-

lichenden Illustrationen auch hauptsächlich die Beweise der

führen.

Greifswald,

religionsgeschichtlichen‘ Grundauffassung des Buches scharf

W. Lütgert.

ins Auge fassen müssen, damit nicht neue Beurtheilungen

des alten Quellenmaterials Bürgerrecht in der Wissenschaft

Zöckler, D, O. (ord. Professor der Theol. in Greifswald), Der D1310g im

Dienste der Apologetik,

Sonderabdruck aus der Zeitschrift

erlangen, ehe sie von allen berechtigten Gesichtspunkten aus

für gesichert gehalten werden können.

Ed. König.

„Beweis des Glaubens“,

Gütersloh 1894, Bertelsmann (69 S,

gr. 8). 1 Mk.

Diese kleine aber inhaltsreiche Schrift bietet eine sorgfältige Zu-

V. Schulthess-Rechiaerg, G., Prof., Der Gedanke einer

sammenstellung der in apologetischem Interesse geschriebenen Dialoge

göttlichen Offenbarung.

Vortrag, gehalten im Rath-

von den Tagen des Aristo von Pella und des Justin bis zur dialogischen

haussaal zu Zürich am 19. Januar 1893. Zürich 1893,

Behandlung der sozialen Frage durch G. Maisch und dem in Amerika

Hohr & Fäsi (39 S. gr. 8).

erschienenen antipentateuchkritischen Symposion. Gegen Juden, Heiden

Der Gedanke des Vortrags ist charakterisirt. durch den

Mohammedaner ist diese Form zur Verwendung gekommen und hat

beherrschenden Gottesgedanken:

Gott ist im allgemeinen in

sich auch in der Darstellung der Gegensätze der Gegenwart bewährt

(z. B. Schleiermacher’s „„Weihnachtsfeier‘‘).

Die von ausgebreiteter Be-

der Religionsgeschichte der Heilbringer im Unheil der Welt.

Jlesenheit zeugende Schrift wird dem praktischen Apologeten manche

Als Offenbarung bezeichnet man demgemäss eine Manifestation

höchster Hilfe.

Der konkrete Inhalt des Gottesgedankens ist

anregende Frage nahelegen, der Geschichtsforscher aber wird dem

Autor für die fleissige Zusammenstellung der zum Theil recht ent-

geschichtlich bedingt: er hängt davon ab, was für eine Art

Jegenen Literatur (zumal in dem Mittelalter) dankbar sein.

Im ersten

von Heil von Gott erwartet wird: wie Jemand ist, so ist sein

Abschnitt vermisse ich einen Hinweis auf Augustin’s drei Bücher

Gott. — Beweise für das Dasein Gottes sind hiernach über-

c. Academicos (vergl. auch die Schriften „De beata vita‘“ und „De

flüssig und überhaupt nicht möglich.

Glaube ist nicht ein

Die hilfreiche

ordine‘‘).

R. Seeberg.

dem übrigen Wissen gleichartiges Erkennen.

Macht erkennt man nur durch die Erfahrung der Hilfe,

Eisenmenger, Joh. Andr. (weil. Prof. der orient. Sprache an der Univ.

Welterklärung hat mit religiöser Gotteserkenntniss nichts zu

Heidelberg). Entdecktes Judenthum. Das ist: Wortgetreue Ver-

thun.

Ebensowenig gibt es eine Religion schlechthin oder

deutschung der wichtigsten Stellen des Talmud und der sonstigen,

eine Vernunftreligion.

Vielmehr hängt die Allgemeingiltigkeit

den Christen zu einem grossen Theile noch ganz unbekannten,

599

600

hebräisch rabbinischen Literatur, welche einen sicheren Einblick in

Zeitschrift des deutschen Palästinavereins,

17. Band, 3. Heft: J.

die jüdische Religions- und Sittenlehre gewähren. Zeitgemäss über-

Benzinger, Bericht über neue Erscheinungen: auf dem Gebiete der

arbeitet und herausgegeben von Dr. Franz Xaver Schieferl. 12. Liefe-

Palästinaliteratur 1892 und 1893. C. Schick, Die Baugeschichte

rung. Dresden 1892, O, Brandner (591 S. gr. 8). ä& 1Mk.

der Stadt Jerusalem (Forts.).

H. Gelzer, Inschrift aus Kaisareia.

Ders., Inschrift von Muristan.

R. Röhricht, Die Jerusalemfahrt

Ein Auszug aus dem bekannten antijüdischen Sammelwerke wird

des Heinrich v. Zedlitz (1493). (Forts.). H. Guthe, Ein vermeint-

vom Herausgeber dargeboten. Der Verf hatte aus der gesammten ihm

liches hebräisches Talent.

bekannten jüdischen Literatur das Hässlichste zusammengelesen, ohne

danach zu fragen, was davon etwa als autoritative Aussage des Juden-

Zeitschrift für Assyriologie und verwandte Gebiete. 9. Band, 2. u.

3. Heft: G. A. Reisner, The Berlin Vocabulary V. A. Th. 244,

thums betrachtet werden könne, und nicht ohne zahlreiche Irrungen im

K. Vollers, Arabisch und Semitisch. Gedanken über eine Revision

Einzelnen,

Der Herausgeber entnimmt seinerseits dieser kritiklosen

der semitischen Lautgesetze, Fr. V. Scheil, Fragments de Sylla-

Sammlung, was ihm zur Herbsetzung des Judenthums besonders geeignet

baires assyriens.

M. Lidzbarski, Beiträge zur Grammatik der

erscheint, und entwirft so ein Zerrbild des Zerrbildes.

Da das umfang-

neuaramäischen Dialekte.

Th. Nöldeke, Palmyrenische Inschrift,

reiche Buch nur zu Agitationszwecken von einem offenbar selbst Un-

B. Meissner, Lexikographische Studien. B. D. Eerdmans, Der

Ursprung der Ceremonien des Hoseinfestes.

kundigen herausgegeben ist, verlohnt es sich nicht der Mühe auf Ein-

zelheiten einzugehen,

G. Dalman.

Zeitschrift für Gymnasialwesen.

November: P. Salkowski, Der

Apostel. Paulus in seinem Gegensatze zu griechischer Sittlichkeit und

Weisheit.

Ein Beitrag zur vergleichenden Behandlung des Alter-

Oertel, Dr. G., Der Konservatismus als Weltanschauung. Leipzig

thums und des Christenthums in der Gymnasialprima.

1893, Ungleich (105 S, gr. 8). 80 Pf.

Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane. VII,

5/6: L. William Stern, Die Wahrnehmung von Bewegungen ver-

Der Verf. gibt eine überzeugende und klare Darstellung der Forde-

mittelst des Auges,

Frdr. Hitschmann, Ueber das Traumleben

rungen der konservativen Partei.

Er vertritt mit Entschiedenheit den

des Blinden,

Konservatismus, der im Christenthum seinen Halt hat, und geht mit

L. Will. Stern, Die Wahrnehmung von Helligkeits-

richtigem Verständniss auch auf die soziale Frage, die Börse, Recht

veränderungen.

Nachtrag.,

und Sitte etc ein.

Das Schriftechen kann bei Freund und Feind nur

Zeitschrift, Neue Kirchliche. V. Jahrg., 12. Heft: Volck, Heilige

Das

Schrift und Kritik, Ed. Rupprecht, Eine faktische Berichtigung,

gewinnend wirken.

Eine Frage hätten wir nur zu dem Titel,

Schlier, Bibel, Schulbibel, biblisches Lesebuch. Joh. Dräseke,

Wort Weltanschauung besagt so viel, dass man dabei doch noch um-

Markos Eugenikos und Kardinal Bessarion. O.Schott, Immanuel.

fassendere philosophische oder religiöse Grundlegungen erwartet.

Das

Wort Prinzip oder System hätte doch wol mehr das getroffen, was der

Zeitung, Allgemeine. Beilage. Nr. 238/39: F. Sander, Apollonios

Nr. 248 u. 251:

Jul.

von Tyana, der heidnische Messias. 2. u, 3,

Verf. gibt, dessen Erklärung des Namens unserer Partei wir durchweg

v. Schlosser, Heidnische Elemente in der christlichen Kunst des

zustimmen; er bedeutet den ‚,Schutz der eigenartigen Entwickelung“

Alterthums. 2 u. 3.

unseres Volkslebens , keineswegs die Erhaltung alles Bestehenden; gerade

Zeitung, Leipziger. Wissenschaftliche Beilage. Nr. 132: Hans Sachs.

a

für das soziale Gebiet werden im Gegentheil weitgehende Veränderungen

5. November 1494 bis 1894,

in Aussicht genommen.

M. v. N.

Antiquarische Kataloge,

Zeitschriften.

Bernh, Liebisch in Leipzig. Nr. 92: Theologie (1193 Nrn. gr. 8).-

Anzeiéer für schweizerische Geschichte. N. F. 25. Jahrg., Nr. 4:

Otto Aug. Schulz in Leipzig, Nr. 22: Autographen-Verzeichniss

J. Strickler, Zwingli's Gutachten über ein Bündnis mit evange-

zu Ehren der 300jährigen Geburtstagsfeier Gustavy Adolf’s am 9. De-

lischen Reichsstädten 1527? 1529?

F. Jecklin, Politisches und

cember 1894. Das Zeitalter der Reformation und des 3Ujähr. Krieges

religiöses Testament des Chronisten Bartholomeus Anhorn.

R

in Schrift und Bild. Eine Auswahl interessanter, meist eigenhändiger

Hoppeler, Zum Bischofskatalog von Sitten. Ders., Der Todestag

Dokumente und Schriftstücke nebst Porträts der Reformatoren, be-

Bischof Wilhelm’s V. von Sitten.

rühmtesten Theologen und anderen Gelehrten, sowie der Fürsten, Feld-

herren und Staatsmänner jener Zeit 1470 Nrn.

8

„Dienet einander‘“.

Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be-

Paul Steffenhagen in Merseburg a. S

r. 24: Evangelische

rücksichtigung der Kasualrede.

1894/95, 3. Heft: Rocholl, Syl-

Theologie (551 Nrn. gr. 8).

x

vesterpredigt über 1 Mose 32, 1—12,

G. Neef, Neujahrspredigt

Karl Theodor Völcker in Frankfurt a. M, Nr.201: Klassische

über 2 Kor. 5, 17.

Möller, Zeitpredigt über Eph. 5, 15—17,

Philologie.

Orientalia (1614 Nrn. gr. 8).

Bockelmann, Ansprache bei einer Hausweihe über Josua 24, 15,

T

Seifert, Ansprache .bei der Verpflichtung der Kirchenvorsteher,

W. Wiener, Rede bei einer Christbescheerung im Diakonissenheim

Verschiedenes. Die Orientreise, die im vorigen Sommer, von d'er

über Matth. 25, 36. Schmidag, Grabrede über Psalm 16, 6.

H

orientalischen Gesellschaft in Leipzig veranstaltet, von Leipzig und Triest

Jacoby,

Meditationen über die Stufenpsalmen.

Rathmann,

ausging und Aegypten, das heil. Land und Athen besuchte, hat ver-

Vierzig Predigtentwürfe über das apostolische Glaubensbekenntniss

schiedene Reisebeschreibungen im Gefolge gehabt. Ausser den im Druck

9. Dezember 1894.,

Forts. III). Ders., Entwürfe und Dispositionen zu Predigten am

veröffentlichten Privatbriefen von R. F, Hartung, die schon in Nr, 47 d. Bl.

angezeigt wurden,

verdienen besonders die Reiseerinnerungen Yon

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. Neue Folge

Dr. Joh. Jeremias, „Dreissig Tage im Orient“ (Leipzig, J. D. Wünsch

der praktisch-theologischen Zeitschrift

„Gesetz und Zeugniss‘“,

85 S. gr. 8]) hervorgehoben zu werden. Schon bei ihrem Erscheinen in

37, Jahrg., 3. Heft, Dezember 1894: Scholz, Die soziale Frage im

er „Leipziger Zeitung‘“ erregten sie lebhafteste Theilnahme, sodass i

Konfirmandenunterricht.

Rocholl, Was finden wir auf unserer

besonderer Abdruck einem weitverbreiteten Wunsche entgegenkam. Sie

Wanderung nach der Krippe. Predigt am 1. Weihnachtsfeiertag über

verstehen es, die einzelnen Bilder in die ihnen entsprechenden Farben

Luk. 2, 1—14. F. Dibelius, Wie blickst du auf das scheidende

zu kleiden,

Ebenso

oetisch wie unterrichtet bilden sie eine vorzüg-

liche Reiselektüre.

ir haben sie mit dem grössten Interesse gelesen

Jahr zurück? Sylvesterpredigt über 1 Kor. 15, 10.

Mayer, Der

und können sie für jeden Weihnachtstisch empfehlen. — Im Archive der

Kirchengesangverein von Bethlehem. Rede bei der Weihnachtsfeier

Münsterkirche zu Essen ist eine alte Handschrift gefunden worden,

eines Kirchengesangvereins über Luk. 2, 13. 14.

F. Pflugbeil,

Gedächtnissrede für + P. E. G. Spiegelhauer, gehalten am Sylvester-

enthaltend ‚auf jeder Seite in drei Kolumnen nebeneinander den latei-

abend 1892 in der Kirche zu Altstadt-Waldenburg. Meditationen

nischen Text fast aller Psalmen in verschiedenen Uebersetzungen, dann

:i

über die Texte der III. sächsischen Reihe, der II. bayerischen Evan-

in einer vierten Kolumne den griechischen Text in lateinischen Buch-

ebräuch-

gelienreihe nach Thomasius und der II. rheinischen Evangelienreihe

staben. Ferner enthält der stattliche Band die im Brevier

nach Nitzsch. Joh. Jeremias, Am Epiphaniasfeste über Luk.

lichen Cantica, wie das Magnifikat, das pater noster, das apostolische

2, 22—32 (sächsisch = Sonntag nach Weihnachten bayerisch und

Glaubensbekenntniss, te deum laudamus, das symbolum Athanasianum,

rheinisch). Am Sonntage Septuagesimä über Matth. 5, 1—22 (sächsisch).

die Litanei von allen Heiligen ete

Nach Ansicht sachverständiger Ge-

H. Beck, Am Epiphaniasfeste über Matth. 3, 13—17 (bayerisch =

lehrten stammt das noch sehr gut erhaltene Werk i

n sauberster un

sächsisch 1. Sonntag nach Epiphanias).

sehr deutlicher Handschrift aus der Karolingischen Zei

t, wahrscheinlich

G. Müller, Am Epiphanias-

aus der Mitte des 9. Jahrhunderts. Der älteste bis dahin bekannte

feste über Ev. Mark. 1, 14—22 (rheinisch).

M. Rossberg, Am

lateinische Psalmenkodex ist der Codex Bambergensis von 9U9.

1. Sonntag nach Epiphanias über Joh. 1, 35—48 (bayerisch und

——

rheinisch = 2. Sonntag nach Epiphanias sächsisch).

Guddas, Am

2. Sonntag nach Epiphanias über Joh, 1,44—52 (rheinisch = sächsisch

Personalien.

3. Sonntag nach Epiphanias).

Julius Schiller, Am 4. Sonntage

nach Epiphanias über Joh, 8, 12—16 (bayerisch = rheinisch Lätare),

Prof. D. Friedrich Bäthgen in Greifawald is

£ ale Nachfolger des:

Grafen Baudissin für alttestamentliche Exegese n

ach Marburg berufen.

Sitzungsberichte der philosoph -philolog. u. histor. Olasse der Akademie

der

issensch. zu

ünchen. 1894, II: Carriere, Fichte’s Geistes-

worden. Die Fakultät hatte vorgeschlagen Budde,

Guthe und Smend.

entwickelung in den Reden über die Bestimmung des Gelehrten,

Zeitblätter, Theologische. 13. Jahrg., 6. Heft: H. Ernst, Die Thesen

Druckfehlerberichtigung. In dem in N

r. 45 enthaltenen Inserat.

yon Michigan City. W.Hummel, Ueber die geschichtliche Grund-

von Sigm. Mayer in Trier „„Die jüdische Litt

eratur seit Abschluss des

lage und den gegenwärtigen Stand des Bildungsganges der württem-

Kanons‘“‘ muss es Zeile 4 v. o. „poetis

che Anthologie‘“ statt

bergischen Theologen. F. W. Stellhorn, Aus der Kirche,

„practische Anthologie“ heissen.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig.

XV. Jahrgang, Nr. 51,

Leipzig, 21. Dezember 1894,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13,

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 ,

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Krause, Karl Christian Friedrich, Zur Religions-

Sechröder, H., Ein Zeugnis für die Wahrheit des

Der Todestag Jesu.

Schlatter, D. A., Zur Topographie und Ge-

philosophie und spekulativen Theologie.

l

evangelischen Glaubens.

schichte Palästinas.

Romundt, Dr. Heinrich, Ein Band der Geister,

Buchner, C., Acht Monate in Südafrika.

Literatur — Zeitschriften. — Schulprogramme,

Hirschfeld, Dr. Leo, Sad b. Mansür ibn Kam-

münah.

Krummacher, Karl, Die evangelischen Jünglings-

vereine und verwandte Bestrebungen.

|

Verschiedenes.,

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

Der Todestag Jesu.

mehr im Gegensatz zu Johannes behaupte, Jesu Kreuzigung

habe am 15. Nisan stattgefunden.

So bleibe nur noch die

Bei der nicht geringen Bedeutung, welche die Bestimmung

oben erwähnte zweite Frage zu erledigen.

des Todestages Jesu für die Exegese und Kritik der Evan-

Es lässt sich nicht leugnen, dass die von Chwolson vor-

gelien hat, verdient die Schrift eines Mannes, der mit grösster

Allein der

Kenntniss der jüdischen Literatur ausgerüstet an die Erörterung

geschlagene Konjektur viel Bestechendes hat,

des Problems herantritt, wol etwas eingehender geprüft zu

innere Widerspruch, welchen er in Matth. 26, 17 und Parallelen

werden.

findet, ist schwerlich vorhanden,

Josephus sagt wiederholt

Es ist: „Chwolson, D. (Professor emeritus), Das

(Ant. XIV, 2, 1; XVINM, 2, 2; Bell. Jud. II, 1, 3), das Fest der

letzte Passahmahl Christi und der Tag seines Todes

nach den in Uebereinstimmung gebrachten Berichten der Synop-

ungesäuerten Brote heisse bei den Juden Passah (vergl. Act. 12,

tiker und des Evangeliums Johannis, nebst einem Anhang:

3 und 4).

Diese Identifikation wäre nicht wohl möglich,

Das Verhältniss der Pharisäer, Sadducäer und der Juden über-

wenn der 14. Nisan im laxeren Sprachgebrauch nicht auch

mit zu dem Fest der äCupwa gerechnet worden wäre, und an

haupt zu Jesus Christus nach den mit Hilfe rabbinischer Quellen

erläuterten Berichten der Synoptiker.

(Memoires de l’Academie

mehreren Stellen bei Josephus (Ant. IX, 13, 3; XIV, 2, 1;

Imperiale des Sciences de St, Petersbourg, VIIe Serie. Tome XLI,

Bell. Jud. II, 1, 3) scheint diese Berechnung auch thatsächlich

Aln 134

St. Petersbourg 1892, M. Eggers & Comp. et J.

vorzuliegen.

Es hat dies auch gar nichts Befremdliches, da

Der Verf, nimmt mit den

der Sauerteig schon am Morgen des 14. Nisan aus den Häusern

Glasounof (VIII, 132 S. 4). 4. 65.

geschafft wurde.

Auch Chwolson’s Evangelienkritik ist sehr

meisten neueren Gelehrten an, der Todestag Jesu falle nach

Johannes auf den 14. Nisan, und sucht von dieser Voraus-

anfechtbar; doch mag dies hier auf sich beruhen.

setzung aus folgende zwei Fragen zu beantworten: 1. Wie

Von ungleich grösserer Wichtigkeit ist die zweite Frage:

löst sich der Widerspruch zwischen den Synoptikern und dem

wie erklärt es sich, dass Jesus das Passahlamm zu einer

Chwolson

Johannesevangelium in Bezug auf das Datum des Todestages

anderen Zeit genossen hat, als andere Juden?

Jesu? und 2. wie erklärt es sich, dass Jesus das Passahlamm

nimmt an, dass die pharisäischen Anschauungen, welche uns

zu einer anderen Zeit genossen hat, als andere Juden?

in ausgebildeter Gestalt in der Mischnah vorliegen, erst in

Bei der Erörterung der ersten Frage geht Chwolson von

den sechziger Jahren des ersten Jahrhunderts n. Chr. zur

Herrschaft gelangt seien, während in der früheren Zeit die

der Behauptung aus, dass die Zeitbestimmung Matth. 26, 17;

Mark. 14, 12; Luk. 22, 7 in sich einen Widerspruch enthalte,

Grundsätze der Sadduzäer für das offizielle, gottesdienstliche

insofern hier die Schlachtung des Passah auf den ersten Tag

Leben massgebend gewesen seien. Er sucht nun nachzuweisen,

des Festes der ungesäuerten Brote verlegt werde.

Das Fest

dass die Sadduzäer, wie auch die Samaritaner und Karäer

der äCupa werde zwar Ööfter auch Passah genannt, niemals

eine viel strengere Beobachtung des Sabbatgebotes gefordert

aber der 14. Nisan, d. h. der Tag, an welchem das Passah-

hätten, als die Pharisäer, und darum die Schlachtung und Zu-

lamm geschlachtet wurde, mit zu dem Feste der ungesäuerten

bereitung des Passahlammes, die Vollziehung der Beschneidung

Brote gerechnet.

Der synoptische Text bedürfe daher einer

u. a. dergl. am Sabbat nicht gestattet hätten.

Ferner sucht

Berichtigung, und diese sei durch eine einfache Konjektur zu

er darzuthun, man habe im Todesjahr Jesu den Ausdruck

gewinnen.

Der Anfang von Matth. 26, 17 werde in dem

e12737 7a noch nicht in pharisäischer Weise auf die Zeit von

aramäischen Grundtext des Evangeliums ursprünglich gelautet

12% bis 6 Uhr Abends gedeutet, sondern seinem ursprüng-

haben: xı zn mıb SmymObnm 1anpı a5p 8YY0BT NYSP al

lichen Sinne gemäss auf die Zeit vom Sonnenuntergang bis

(d. h. „der erste Tag des Festes der ungesäuerten Brote

zum Eintreten der Dunkelheit bezogen. Wenn nun im Todes-

näherte sich und es näherten sich die Jünger zu Jesus und

jahr Jesu der 14. Nisan, wie nach den Evangelien wahr-

sagten“).

Da hier die Konsonantengruppe 1ı°p zweimal un-

scheinlich ist, auf einen Freitag fiel, so musste man das

mittelbar nach einander gestanden habe, so werde durch Versehen

Schlachten und Herrichten des Passah bereits am Sabbat vor-

eines Abschreibers 13°p das eine mal ausgefallen sein. Dem ver-

stümmelten Text habe man dann durch Vorsetzung eines ı am

nehmen. Dies war jedoch nach sadduzäischer Anschauung

eine Verletzung des Sabbatgebotes, und so verlegte man, um

Anfang des Verses einen Sinn zu geben versucht, und so sei

eine solche zu vermeiden, die Schlachtung des Lammes vom

die jetzt vorliegende Fassung von Matth. 26, 17 entstanden,

14, auf den 13. Nisan. Dabei war dem einzelnen die Freiheit.

Von hier aus sei dann die Verderbniss auch in die Parallel-

gelassen, ob er das am 13. geschlachtete Passah an dem-

stellen der beiden anderen Evangelien eingedrungen.

Stelle

selben Abend verzehren oder aber das Mahl auf den folgenden

man den ursprünglichen Wortlaut wieder her, so werde damit

Tag verschieben wollte.

Die Pharisäer und mit ihnen Jesus

nicht blos der synoptische Text von seiner Unklarheit be-

richteten sich nach der Vorschrift des Gesetzes, es solle vom

freit, sondern zugleich auch der Widerspruch mit dem vierten

Fleisch des Passahlammes nichts bis zum folgenden Morgen

Evangelium beseitigt, insofern der synoptische Bericht nicht

übrig bleiben, und feierten daher die Mahlzeit am Abend des

603

604

13. Nisan. Die Sadduzäer dagegen hielten am vorgeschriebenen

damit beweisen, dass man es mit der Verschiebung eines Fest-

Monatsdatum fest und assen das Tags zuvor geschlachtete

tages leicht genommen habe.

Thatsächlich aber folgt daraus

Lamm wie gewöhnlich am Abend des 14. Nisan.

das gerade Gegentheil.

Man hielt so streng an dem Monats-

Zur weiteren Begründung seiner Hypothese lässt Chwolson

datum .der Feier fest, dass man lieber einen Schalttag ein-

noch zwei Spezialuntersuchungen folgen.

Er zeigt, wie man

fügte, als dass.man den Festtag auf ein anderes Datum ver-

sehr häufig einen Schalttag einschob, wenn es aus irgend

legt hätte.

einem Grunde wünschenswerth erschien, dass ein Fest auf

Ist nach dem Gesagten Chwolson’s Hypothese nicht als

einen anderen Wochentag falle, und folgert hieraus, es könne

durchführbar zu betrachten, so wird man sich von den beiden

nichts Befremdliches gehabt haben, wenn man die Schlachtung

Schlussabschnitten, die er seiner Abhandlung beigefügt hat,

des Passah vom 14.

auf den 13. Nisan verlegte.

Ferner

noch weniger befriedigt fühlen. Beide gehen darauf aus, das

sucht er nachzuweisen, dass die Zeit vom Sonnenuntergang

Judenthum zu verherrlichen und das Christenthum als ein

bis zum Eintritt der Dunkelheit zur Schlachtung der Passah-

echtes. Erzeugniss pharisäischen Geistes darzustellen.

Es zeigt

lämmer vollkommen hingereicht habe, da die Zahl derselben

sich hier ein völliger. Mangel an Verständniss für das Wesen

in Wirklichkeit viel geringer gewesen sei, als der Talmud

der christlichen Religioh und für die Person ihres Stifters,

und Josephus angeben.

So gelangt Chwolson schliesslich dahin, den Pharisäern eine

Man wird Chwolson zugestehen müssen, dass seine Hypo-

durchaus freundliche Stellung zu Jesu und der Urgemeinde

these in der That in einfacher Weise alle Schwierigkeiten

zuzuschreiben und die Schuld am Tode Christi ausschliesslich

lösen würde, welche die evangelischen Berichte bieten.

Es

den Sadduzäern beizulegen,

Eine eingehende Widerlegung

wäre vollkommen deutlich, wie Jesus schon am 13. Nisan mit

dieser Behauptung ist nicht erforderlich, obwol ihr Chwolson

seinen Jüngern das Passahmahl halten konnte, und wie

durch eine ad hoc zurechtgemachte KEvangelienkritik den

andererseits doch die Hohenpriester nach Joh. 18, 28 am

Schein wissenschaftlicher Berechtigung zu geben versucht hat.

Morgen des 14. Nisan den Genuss des Passahlammes noch

Die blosse Erinnerung an den ehemaligen Pharisäer Paulus

vorhatten.

Gleichwol wird auch diese Hypothese nicht als

Dabei soll

genügt, um ihre völlige Unhaltbarkeit zu zeigen.

eine endgiltige Lösung des Problems angesehen werden dürfen,

aber noch ausdrücklich hervorgehoben werden,

dass auch

da die Voraussetzungen, auf welche sie sich gründet, sehr un-

diese Schlussabschnitte,

wie die Abhandlung selbst,

viele

sicher sind. Dies gilt gleich von dem Hauptpunkte, dass zur

archäologisch werthvolle Notizen und manche beachtenswerthe

Zeit Jesu der Kultus nach sadduzäischen Grundsätzen ein-

Winke für das Studium der jüdischen Literatur enthalten, 8o-

gerichtet gewesen sei.

Hier hat Chwolson die stärksten Aus-

dass niemand die vorliegende Schrift lesen wird, ohne in dieser

sprüche des Josephus gegen sich.‘ Ant. XVIII, 1, 3 heisst es

Beziehung mancherlei aus ihr lernen zu können.

Basel.

von den Pharisäern: Tolc te Örpows TLÜAVOTATOL TUYYAVOLOL,

E. Riggenbach.

xal örio0 Öeia e0yOV TE EyetaL xal Lepdv mOLNOEWS SENYNOEL

Tn &xelvwv tuyydvovaL xpacodpeya. Noch deutlicher ist die

Schlatter, D. A, (Prof. der Theol.), Zur Topographie und

Aussage über die Sadduzäer Ant. XVIII, 1, 4: xpdooetaı üm’

Geschichte Palästinas, Calw u. Stuttgart 1893, Vereins-

a0tOy 0080ev Gc Einelv” Ör6teE yYüp &m dpyds mapekdoLev,

buchhandlung (VIII, 432 S. gr. 8).

d.x0uOlws pv Xal Xat dydyXas, TpocywWpoDaL D 00V ols 6 Dapıcatos

Unter obigem Titel bietet der Verf. nicht weniger als 26

A&yeı, Sı O pY dv Ühkews dyentods yeveodarı rtolc mindeow.

vermischte historisch- geographische Studien, zu welchen ihn

Vergleiche auch Ant. XIII, 16, 2.

Es leuchtet ‚ein, dass

theils seine Arbeiten auf dem Gebiet der ‚neutestamentlichen

solchen Zeugnissen gegenüber die Bemerkung Chwolson’s nichts

Zeitgeschichte, theils seine Wanderungen im gelobten Lande

verschlägt, Josephus habe bei seiner Darstellung nur die Zu-

anregten.

Dazu kommen noch neun „kritische Beilagen“,

stände von 60 bis 70 n. Chr. vor Augen.

meist literarkritischen Inhaltes.

Die in das Alte Testament

einschlagenden Stücke, über welche allein dem Unterzeichneten

Zu demselben Ergebniss kommen wir, wenn wir die Auf-

stellungen Chwolson’s im einzelnen prüfen.

Wie es zur Zeit

ein Urtheil zusteht, sind nicht zahlreich. Doch haben wir

Jesu mit der‘ Feier des Passah gehalten wurde, wenn sie mit

nicht leicht ein Buch verwandten Inhaltes mit solcher Spannung

einem Sabbat kollidirte, können wir an keinem Beispiel kon-

gelesen wie dieses, obgleich die Lektüre oft eine mühsame ist

troliren,

bei der raschen und unberechenbaren Folge, in welcher der

Wol aber geht aus Joh. 7, 22 und 23 hervor, dass

die Beschneidung, welche Chwolson in gleiche Linie mit der

Verf. den Stoff vorführt,

Er liebt es, von Orientirungen ab-

Zubereitung des Passah stellt, zur Zeit Jesu am Sabbat vor-

zusehen und die Mittelglieder seines Gedankenganges zu ver-

genommen wurde,

Erwähnt mag immerhin noch werden,

schweigen.

Ein ungewöhnliches Mass von Gelehrsamkeit,

dass nach dem Talmud, Traktat Pesachim 6, 1, die Frage, ob

scharfsinniger und kühner Kombinationsgabe steht ihm zu

die Heiligkeit des Sabbats das Passahopfer verdränge, schon

Gebote. Die Kritik und Einschränkung seiner nicht selten ge-

zu Hillel’s Zeiten erörtert und auf die Autorität dieses Schrift-

wagten Behauptungen überlässt er dem Leser, und gerade

gelehrten hin in verneinendem Sinn entschieden worden sein

darin liegt mit das Anregende seiner Schreibweise.

soll. Mag auch die Glaubwürdigkeit dieser Mittheilung im

Dass alles, was hier aufgestellt wird, als festes Ergebniss

einzelnen berechtigten Zweifeln unterliegen, so kann sie doch

der Wissenschaft auf Eintragung in die Handbücher Anspruch

einen historischen Kern enthalten,

Geradezu entscheidend für

mache, ist sicherlich nicht seine Meinung. Es sind sorglose

die Haltbarkeit oder Unhaltbarkeit der Chwolson’schen Hypo-

Vorstudien, und in solchen wagt der Maler mehr als in einer

Zwar mit seinen

these ist aber die Frage, wie zur Zeit Jesu der Ausdruck

definitiven Ausführung des Gesammtbildes.

7a79 jıa verstanden worden sei.

Auch hier erhalten wir

sehr anfechtbaren Ansichten betreffend die Schriftstellerei des

von Josephus unmissverständlichen Bescheid, indem er Ant. XIV,

Fl. Josephus, die schon in früheren Arbeiten seiner Feder

4, 3 von dem Abendopfer, das ja gleichfalls um die in Frage

hervorgetreten sind, scheint es Schlatter bitterer Ernst zu

stehende Tageszeit dargebracht werden musste, sagt, es sei

sein.

Dagegen bei seinen topographischen Vermuthungen

um die neunte Stunde auf den Altar gebracht worden. Dieser

deutet er gelegentlich selber an, dass sie Versuche sind, die

Brauch war aber nicht eine Neuerung der sechziger Jahre,

Ereignisse der biblischen Vergangenheit mit dem Boden des

sondern geht in bedeutend frühere Zeit zurück (vergl. Act. 3, 1;

heutigen Landes in eine befriedigende Verbindung zu bringen.

10, 3 und 30 mit Daniel 9, 21; Judith 9, 1). Bei dieser Sach-

Solche Versuche sind hier noch immer erlaubt, und wenn von

lage konnte nichts dazu veranlassen, die Schlachtung des

zehnen einer glückt, so muss man dem Autor Dank wissen.

Passah darum, weil der 14. Nisan auf einen Freitag fiel,

Wir erwähnen einige Beispiele aus der alten Geschichte

schon einen Tag früher vorzunehmen, indem die Nachmittags-

Israels.

stunden des 14. Zeit genug zur Schlachtung und Zubereitung

Wol auf der aussichtsreichen Kuppe des Nebi Semwil

des Lammes boten.

(Samuelisberg) ist dem Verf. die Inspiration gekommen zu

Auf ein starkes Argument gegen seine

Hypothese hat Chwolson, ohne zu wollen, selbst aufmerksam

einer Vereinfachung der alten Kultusgeschichte, welche recht

gemacht.

Nach seiner Darlegung wurden öfters Schalttage

dankenswerth wäre, wenn man ihr beipflichten dürfte, Die

eingeschoben, damit z. B. die unmittelbare Aufeinanderfolge

genannte hervorragende Anhöhe nordnordwestlich von Jerusalem,

Chwolson will

von Sabbat und Feiertag vermieden werde.

die man gewöhnlich mit Mizpa identifizirt, wäre nach Schlatter

e

606

605

ausserdem ‚identisch mit der Höhe von Gibeon, indem der Berg

Hirschfeld, Dr. Leo, Sa‘d b. Mansür ibn Kammünah

‚und seine polemische Schrift,

Berlin 1893, E. Felber

auch nach diesem nördlich von ihm gelegenen Städtchen ge-

2 Mk.

nannt werden konnte; ferner hätte er aber auch das Heilig-

(55:8. . gr. 8).

thum von Nob getragen, wo der Priester Achimelek den David

Der Jude Sa’d ibn Mansür schrieb um das Jahr 1280 in

empfing und wo 85 Priester im Amte standen (1 Sam, 21 u. 22).

arabischer Sprache eine „gründliche Kritik der Untersuchungen

Auf diese Art haben wir von der Zeit Samuel’s bis auf die

über die drei Religionen“.

Das erste Kapitel handelt im all-

Salomo’s immer dieselbe „grosse Höhe“ als Mittelpunkt des

gemeinen über Prophetie, die Kapitel 2—4 sind dem Juden-

Gottesdienstes.

Ja schon Josua habe jenen grossen Altar

thum, dem Islam und dem Christenthum gewidmet, und zwar

Jahve’s bei Gibeon gekannt, daher er den Gibeoniten die

so, dass der Verfasser jedesmal das nach Ansicht der Be-

Servitut auflegte, denselben mit Holz und Wasser zu bedienen.

kenner einer dieser Religionen für diese Religion Sprechende

Nur sei die Höhe sammt ihrem Heiligthum von verschiedenen

anführt, dann Einwände und Widerlegungen dieser Einwände

folgen lässt.

Scheinbar steht er allen drei Religionen neutral

Erzählern verschieden benannt worden.

Ja auch jene Höhe

bei Kirjatjearim (1 Sam. 7, 1; 2 Sam. 6, 3), von wo David

gegenüber; genauere Prüfung namentlich der Einwände gegen

die Bundeslade abholte, sei keine andere als der heutige

den Islam und der Vertheidigung des Judenthums zeigt, dass

Samuelsberg gewesen, der auch nach dieser westlich von ihm

das Buch wirklich von einem Juden verfasst worden

ist.

Dafür spricht auch die 'Thatsache, dass das Buch wenigstens

liegenden Stadt benannt werden konnte, Schlatter verlegt

nämlich Kirjatjearim nach Kubeibe, nicht nach Kirjat Enab.

zwei Entgegnungen von muslimischer Seite hervorgerufen hat.

Die Lade hätte somit vor jener Abholung sich wieder an

Das etwa anderthalb Jahrhunderte ältere Buch Al-Chazari

ihrem richtigen Ort befunden.

Die Darstellung, als ob sie

von Jehuda Ha-Levi ist in der Einleitung zum zweiten Kapitel

abseits gestanden, sei auf Rechnung des späteren Judenthums

sehr stark, seltener an anderen Stellen benutzt, aber nirgends

genannt. — In neuerer Zeit hat namentlich Moritz Stein-

zu setzen, das die Bedeutung der Nebenheiligthümer herab-

zusetzen liebte. Schlatter gesteht selbst, dass diese umfassende

schneider,

„Polemische und apologetische Literatur in ara-

Hypothese auf schmaler Basis ruhe. In der That ist hier zu

bischer Sprache“, Leipzig 1877, bes. S. 37—41, die Aufmerk-

viel an einen Nagel gehängt. Vor allem die Kombination der

samkeit auf den „Thangich“ des Sa‘d ibn Mansür gelenkt.

Dadurch angeregt hat L. Hirschfeld einige weitere Notizen

Höhe 2 Sam. 6, 3 mit dem vielbenannten Samuelsberg bezw.

dem Heiligthum von Gibeon und Nob ist verfehlt. Abgesehen

über diese Schrift zusammengestellt und einen 'Theil des

davon, dass Kubeibe wie Schafat doch gar zu weit von der

zweiten Kapitels nach den beiden erhaltenen Handschriften

Anhöhe entfernt sind, um ihr den Namen zu leihen, ist nicht

(Oxford, Berlin) herausgegeben. — Der Verfasser der „Biblio-

theca Hebraea“ J. Chr. Wolf schrieb seinen Namen nur mit

glaublich, dass David sich unterstanden hätte, die Lade von

Einem f.

ihrem altgeweihten Ort wegzunehmen und nach dem profanen

E. Str.

Zion zu bringen.

Ganz anders, wenn sie seit der Erbeutung

durch die Philister gewissermassen heimatlos war. Aber auch

Krause, Karl Christian Friedrich, Zur Religionsphilo-

die Kombination von Mizpa und Nob ist nicht zulässig. Denn

sophie und spekulativen Theologie.

Aus dem hand-

dieses muss nach Jes. 10 dichter bei Jerusalem und zwar

schriftlichen Nachlasse des Verfassers herausgegeben von

etwas nordöstlich von der Stadt gelegen haben,

Hätte sich

Dr. Paul Hohlfeld und Dr. August Wünsche. Leipzig

der Verf. auf die Kombination von Mizpa und Gibeon be-

1893, O. Schulze (XII, 180 S. gr. 8). ' 3. 50.

schränkt, so hätte er uns eher überzeugt. Doch ist überhaupt

Es ist die Stimme eines Abgeschiedenen, welcher zu einem

das Nebeneinander verschiedener Kultusstätten auf engem

andersgearteten Geschlechte redet.

Heutzutage beurkundet

Raum, wobei sie sich nacheinander den Rang. ablaufen, nichts

gerne, was als Philosophie sich in den. Vordergrund stellt,

so seltenes,

dass man nicht bei der herkömmlichen Unter-

seinen Beruf mit dem Zeugniss physiologischen Experiments

scheidung dieser Heiligthümer bleiben könnte,

(Dass dem

oder mit historischer Interpretation; was dagegen Krause vor-

Flüchtling David Abjathar die heilige Lade gebracht habe,

zubringen hat, ist nicht viel mehr oder, wenn man will, nichts

geringeres als die Lebensgemeinschaft mit Gott.

Von dieser

statt des Ephod, ist an sich unwahrscheinlich, und dafür passt

auch der Ausdruck nicht, der auf einen einzigen Träger lautet.)

Idee zu oberst war sein Geist gefangen; in ihrem Sinne hat

Für Bethel acceptirt Schlatter die Lage des heutigen

er sein Weltbild zu einem System entfaltet und von ihrer Last

Bötin.

Nur betont er auch hier, dass das Heiligthum in be-

gedrückt ist er dahingewandelt.

trächtlicher Entfernung von der Stadt gelegen haben müsse,

Bekanntlich hat Krause zu Lebzeiten mit seinem Eifer für

und zwar östlich von ihr.

So verlegt er das Sanktuarium

Gottinnigkeit und Gotterkenntniss wenig Eindruck gemacht.

nach dem heutigen Dorf Deir Diwän mit seinen vier aus-

Die Herausgeber des reichen handschriftlichen Nachlasses aber

gehauenen Teichen.

Auch dies dünkt uns eine allzu starke

haben das Verdienst, dass sie immer aufs Neue die Nation der

Entfernung. Doch lassen wir uns diese Ansicht eher gefallen

Denker an einen Philosophen mahnen, welcher, ein Zeitgenosse

als die bei manchen Neueren beliebte Verlegung von Bethel

von Fichte, Schelling, Hegel und ein rüstiger Gefährte ihrer

nach Sindjil.

Arbeit, freundlicher Beachtung werth gewesen wäre nicht nur

Zu den beachtenswerthesten gehört die Studie über Gilgal

wegen seiner Versuche, das Gesetz des Lebens in einem um-

(Schlatter leitet‘ diesen Namen von Steinkreisen ab, welche den

fassenden Systeme darzulegen, sondern auch und namentlich

heiligen Bezirk abgrenzten), wo das berühmteste Heiligthum

um seines Bemühens willen, die Halbheit des Deismus und des

dieses Namens auf Grund von Deut. 11, 30 unmittelbar östlich

Pantheismus wissenschaftlich zu überwinden. Nicht zu gedenken

von Sichem untergebracht wird. Hier am östlichen Rand der

der früher erschienenen Werke, sind allein seit 1882 mehr

Machna-Ebene findet sich auch der Name in der (diminutiven)

als zwanzig Schriften, welche auf Geschichte, Ethik, Aesthetik,

Form Djuleidjil südlich von Salim (nach Schlatter: Salem des

Logik und Metaphysik sich beziehen, aus dem Nachlass ver-

Melkizedek).

Zwar ist uns auch in dieser Abhandlung lange

öffentlicht worden.

An sie reiht sich das vorliegende Buch.

nicht alles einleuchtend. Allein die Hauptthese, welche auf

Es sind Entwürfe, .die in letzterem dargeboten werden.

Ihr

eine noch wenig beachtete Lokalität für Gilgal hinweist, ist

Grundthema ist die Gottinnigkeit als Immanenz Gottes in der

ernstlicher Erwägung werth.

(S. 257 lies Micha 6, 5 statt

Welt und als Immanenz der Welt in Gott; hiermit stehen

6, 15.)

dann in Zusammenhang die anderen Bemerkungen über Religion,

Die meisten dieser Studien bewegen sich um das makka-

Christenthum, Kirche, Bibel, Gebet, über Gutes und Böses.

bäische und das herodianische Jerusalem mit seinen Mauern

Wenn von irgend einer Schrift, so lässt von dieser sich sagen,

und Thoren, seinem Heiligthum und seinen Umgebungen. Ohne

dass sie den Geist und die ganze Art des Philosophen klar

Bereicherung seines Wissens und Befruchtung des Geistes wird

zu erkennen gibt; welchen Einblick in des Mannes Streben,

man das Buch nicht aus der Hand legen.

Sein Verf. weiss

Adel und Elend gestattet schon das auf S, 114 f, abgedruckte

auch den sprödesten Stoff, die talmudischen Ueberlieferungen

Bekenntniss, das der von den Menschen Verlassene vor seinem

Gott ablegt!

wie die Schutthügel Palästinas, durch neue Schlaglichter zu

beleben.

Wir danken ihm für manche Anregung.

Vielleicht könnte man meinen, dass die rationalistische

Basel,

0. v. Orelli,

Stellung, welche Krause zur geschichtlichen Offenbarung, zum

607

608

positiven Christenthum, zur Theologie einnimmt, seine Gedanken

Romundt, Dr. Heinrich, Ein Band der Geister. Entwurf

jenem ausgeprägt rationalistischen Zeitalter hätte empfehlen

einer Philosophie in Briefen.

Leipzig 1895, C. G. Nau-

müssen; behält doch selbst das Prinzip der Gottinnigkeit,

mann (VII, 129 8. 12). 2 Mk.

welches über den Rationalismus hinauszuführen geeignet ist

Man hat neuerdings von Anthropogeographie geredet; S0

und in der That nicht aus dessen eigenem Vermögen stammt,

namentlich Ratzel in seinem zweibändigen Werke über den

Einfluss des Wohnortes und Himmelsstriches auf den Menschen,

eine rationalistische Färbung und einen der nöthigen Füllung

entbehrenden formalistischen Charakter insofern als es nicht

Nicht der Name, wol aber der Begriff dieser Wissenschaft

an der geschichtlichen Offenbarung und an der gläubigen Auf-

findet sich in den vorliegenden Briefen, deren Ueberschrift in

diesem Sinne verstanden sein will.

nahme des geoffenbarten Gottes in Gemüth und Geist seine

So heisst es S. 11, die

Basis hat.

Dazu mochte die anscheinend reinliche Scheidung

Geographie, wie man sie gegenwärtig betreibe, dürfe geradezu

der Philosophie von der Theologie immer alle anmuthen, welche

ein Band der Wissenschaften, wenigstens sofern diese etwas

Natürliches

zum Gegenstand haben,

genannt

kein Verständniss für das organische und harmonische Ver-

Gegebenes,

hältniss der beiden Wissenschaften zu einander hatten und

werden.

Ein Theil aller bisherigen Anforderungen an die

mit dem Satze „A ist nicht nicht-A“ das Problem abthun zu

Weltweisheit, und zwar ein‘ nicht geringer, sei auf die Erd-

dürfen wähnten.

Allein ausser den Anforderungen, welche die

kunde zu übertragen.

Weiterhin wird an Kant’s Idee einer

Philosophie Krause’s an das Abstraktionsvermögen des Lesers

moralischen Erdbeschreibung erinnert und auf die Nothwendig-

oder Hörers stellte, sprach gegen sie von vornherein dies,

keit einer wissenschaftlichen Grundbesinnung (über die Be-

dass rationalistische Ansicht damals etwas sehr Wohlfeiles war

dingtheit unseres Wissens; vgl. Comte’s Agnosticismus) hin-

Lassen wir den weiteren Inhalt dieser Briefe mit

und als etwas Selbstverständliches zu wenig Interesse darbot;

gewiesen.

man konnte dergleichen leicht gewinnen auf dem Wege eines

ihren später folgenden religiösen und kirchenpolitischen An-

oberflächlichen Verneinens, ohne dass man die Schwerfälligkeit

deutungen (z. B. für Schrempf und gegen Egidy), die nicht

eines philosophischen Systems, wie sie dem System Krause’s

viel auf sich haben, bei Seite, um uns mit dem erwähnten

eignete, mit in den Kauf zu nehmen brauchte.

So dachte

Hauptgedanken kurz zu befassen.

So sehr wir von der Be-

man früher. Heute ist es theilweise derselbe alte Rationalismus,

deutung der Anthropogeographie überzeugt sind, möchten wir

welcher sich gegen Krause’s Philosophie gleichgiltig verhält,

doch nicht sie, sondern die Zentralwissenschaft, der sie dient,

da sie ihm nichts neues bringt, und welcher das, was darin

als ein Band der Geister bezeichnen; wir denken an die Philo-

ihm lästig erscheint, kurzum ablehnt; zum anderen Theile aber

sophie der Geschichte.

Sie ist es vor allem, welche der

Selbstverständigung der Menschheit dient und als der Mittel-

verlangen dermalen solche, die mit dem Prinzip der Gottinnig-

keit einverstanden wären, nach einer psychologischen und

punkt der modern wissenschaftlichen Diskussionen angesehen

historischen Begründung der Lebensgemeinschaft des Menschen-

werden kann. Sie arbeitet mit den Ergebnissen der Biologie,

um die Gliederung der Menschheit zu verstehen. Wo die Er-

geistes mit Gott, nach einer Begründung aus dem Bunde mit

dem in die Welt hereingesprochenen Worte und mit der

klärungen der Biologie aufhören, gerade da setzt die Anthropo-

göttlichen Offenbarung. Jener Mangel eines Bedürfnisses und

geographie ein.

So bestimmt Buckle den Menschen aus dem

dieses Bedürfniss eines vorhandenen Mangels ist dem Studium

Klima. Aber seine Erklärungsversuche scheitern, wie Peschel’s

Und so ist die

des Krause’schen Systems wie auch dem gegenwärtigen Buche

Völkerkunde beweist, am sonnigen Mexiko.

nimmer förderlich: seitdem eine tiefere Erkenntniss der Offen-

besonnene Geschichtsphilosophie (vgl. Rocholl’s positiven Auf-

barung Gottes in Christus und eine gründlichere Selbsterkenntniss

bau) zu dem Ergebniss gekommen, dass die natürlichen Ver-

hältnisse schliesslich in einer geistigen Welt, die über blose

des Christenthums sich Bahn gebrochen hat, müssen Ansichten

des Verf. für unreif und überwunden gelten,

wonach das

Naturgesetzlichkeit hinausragt, ihre Erklärung finden müssen.

Christenthum dem Zeitalter nicht mehr genügen könne im

R. Bendixen.

Ausblick auf eine harmonische Religion, welche in der christlichen

vorgebildet liege, so wie die christliche in der mosaischen

Krummacher, Karl, Superintendent, Die evangelischen Jünglings-

Religion (S. 20 u. 155), oder wonach der Reingottinnige an

vereine (christliche Vereine junger Männer) und verwandte Be-

dem heutigen kirchlichen Abendmahl nicht theilzunehmen ver-

strebungen nach ihrer Entstehung, Geschichte und Aufgabe für

Elberfeld 1894, Verlag des Westd.

möge (S. 27), oder wonach Christus zufolge der messianischen

\

die Gegenwart dargestellt,

Weissagung in seine eigene Persönlichkeit befangen geblieben

Jünglingsbundes (VIII, 444 S, 8). 3 Mk

Der Verf. behandelt in praktisch anregender Weise 1. der Jugend

sei, die christliche Sittenlehre aber durch die Vorstellungen

Noth, 2. Mittel und Wege zur Abhilfe, beschreibt 3. geschichtlich, die

von Himmel und Hölle, von Lohn und Strafe, von Seligkeit

evangelischen Jünglingsvereine Deutschlands, 4. die Gestaltung ihres

und Verdammniss, die christliche Rechtslehre durch die An-

Vereinslebens im einzelnen, die erbauliche und unterhaltende Seite des-

nahme, als wären die Weiber den Männern untergeordnet und

selben, die Thätigkeit nach aussen, die Organisation etc., 5. die ver-

als habe die Obrigkeit das Schwert von Gott erhalten, ver-

wandten Bestrebungen unter den jungen Kaufleuten, Studenten, Gym-

unreinigt wäre (S. 76).

nasiasten. Nachdem noch 6. ein „Blick auf das Ausland‘“ geworfen ist

(100 Seiten) und 7. auf die katholischen Gesellenvereine — werden in

Die Philosophie Krause’s theilt mit der neueren Philosophie

einem Anhange die Statuten der evangelischen Jünglingsbündnisse und

insgesammt den anthropozentrischen Standpunkt, welchem ge-

mäss der Mensch aus sich Zeugniss abzulegen hat von sich

die Statistik der gesammten deutschen Vereine mitgetheilt, So enthält

das Buch ein sehr reichhaltiges Material, das überall durchaus zuver-

und von seiner Welt; sie theilt mit ihr aber auch die Ab-

lässig mitgetheilt und im ganzen auch recht übersichtlich gruppirt ist.

lösung der menschlichen Selbsterkenntniss aus dem Verein mit

Noch werthvoller aber würde die Gabe des aus reicher Erfahrung heraus

der göttlichen Offenbarung.

Zwar möchte sie der Verab-

schreibenden Verf‚s geworden sein, wenn er an Stelle mancher Ab-

schnitte, die zwar lebensvolle Anschauungen geben, aber doch zu aus-

solutirung jenes Standpunktes sich widersetzen, welche blind

dagegen ist, dass es noch andere Zentra ausser der Menschen-

führlich scheinen (Geschichten einzelner Mitglieder, Briefo von Feld-

vernunft gibt, und welche eben dadurch die ganze neuere

diakonen etc.) auf die theoretischen Fragen noch mehr eingegangen

Philosophie zu Fall gebracht hat.

Allein ihr und anderen

wäre, z. B. die nach dem Zweck der Vereine überhaupt in dem Ganzen

der christlichen Thätigkeit, nach der Stellung der offiziellen Kirche zu

gelingt es nicht, die Philosophie wieder

emporzubringen.

den Vereinen, deren Verhältniss zum Haus- und Familienleben , sowie

Das kann erst geschehen, wenn die Philosophie sich eröffnet

für den Strom des Lebens, welcher längst schon in der Ge-

zu manchen ethischen Fragen, die wol berührt und auch durch den

Verf. entschieden werden, aber eine gründlichere theologische Behand-

schichte der Völker dahinfliesst und seine Kraft zur Heilung

lung erfordern, die mit dem Zweck des Buches recht wohl vereinbar

und Erneuerung der Menschheit hinlänglich erprobt hat, und

gewesen wäre,

Immerhin nehmen wir dankbar an, was der praktisch

welcher dem ganzen Menschen, auch seiner Wissenschaft und

stark in Anspruch genommene

Verf. hier bietet, um Lust zu der so

warm von ihm vertretenen Sache zu machen,

Von den einzelnen mir

seiner Philosophie, zu gute kommen soll und alles mit der

Lebensquelle selbst verbindet.

aufgefalle

nen Lücken nenne ich die eine, dass nämlich neben dem

L. Rabus.

Wingolf und den Vereinen deutscher Stu

denten der Schwarzburg -Bund

Erlangen.

annt werden müssen,

christlicher Studenfenverbindungen hätte gen

M. v. N.

609

610

Schröder, H., Lehrer, Ein Zeugnis für die Wahrheit des evan-

Encyklopädie u. Methodologie, der Exegese des Alten u. Neuen Testa-

gelischen Glaubens nebst Beleuchtung des religiös-sittlichen Lebens

mentes u. ihrer Hilfswissenschaften,

Paderborn, F. Schöningh (XI,

der Gegenwart in Thesenform. Parchim 1894, Wehdemann in Komm,

478 5. gr. 8

6M

Biographien.

Abhandlungen, Pädagogische.

28. Hfti:

Gustav

(23 S. gr. 8). 50 Pf.

Der erste Theil der Broschüre will ein Zeugniss für die Wahrheit

königs.

Adolf. Gedenkblatt zur 300jähr. Geburtstagsfeier des grossen Helden-

Von L. Spannenberg.

.des evangelischen Glaubens sein; die darin gegebenen Thesen sind

Bielefeld, A. Helmich (17 S, 8).

weniger apologetischen Inhalts, als ein thetisches Zeugniss dessen,

35 . — Burg, Red. Dr. Jos., Gustav Adolph im Lichte der neueren

Man

Geschichtsforschung. Essen,

Fredebeul & Koenen (48 S. 8). 30 . —

was ein evangelischer Christ glauben und wie er leben soll.

Gutjahr, Dir. Dr. Emil, König Gustav II. Adolfs v. Schweden Beweg-

darf sich diesesa warmen und nüchternen Zeugnisses freuen, umso-

gründe zur Teilnahme am deutschen Kriege auf Grund besonders der

mehr, als der Verf. ein Lehrer ist und damit den Beweis gibt, dass

schwedischen Quellen aus dem J. 1629 u. 1630.

Der evangel. Schule

unter den jetzigen Lehrern noch entschiedenes Christenthum und genaue

e. Beitrag zur 300jähr. Gedenkfeier an Gustav Ad

olfs Geburt. Leipzig,

Auch der zweite

Dörffling & Franke (7248. gr. 8). 1.4 — Kaiser, Pfr. D. Paul, Gustav

Kenntniss der göttlichen Heilswahrheit sich findet.

Adolf. Ein christl. Heldenleben. Zur Jubelfeier des 300jähr. Geburts-

Theil, welcher 27 Thesen umfasst, spricht durch seine Klarheit und

Nüchternheit an.

Wir heben These 14 bis 16 mit der Frage: „Was

tages Gustav Adolfs am 9. Dezbr. 1894. Dem deutschen evangel. Volke

thut unserer Zeit noth?‘““ hervor, welche der Verf, dahin beantwortet:

m. Abbildgn.

dargeboten. 31.—835, Taus, Bielefeld, Velhagen & Klasing (88 S, gr. 8

50 . — Kühnemann, Eug.,

Herders Leben. München,

14. „Bezüglich der Gesundung des krankhaften religiös-sittlichen Lebens

C. H. Beck (XIX, 414 S. gr. 8 m. Bildnis).

6.50. — Lövgren, N.,

unserer Tage handelt es sich nicht um einseitige Bekämpfung etwa des

Gustuf II Adolf, hans person och betydelse,

Nagra minnesord vid

Meineides, der Trunksucht oder der Unzucht, sondern um den lebendigen

jubelfesten för menige man.

Med illustr.

Stockholm, Ev. fost.-stift:s

Christenglauben überhaupt, der sich in der Liebe thätig zu erweisen

förlagsexped. (100 s. 8). 1kr. — Pike, G. H., James Archer Spurgeon :

preacher, philanthropist and co-pastor with C. H. Spurgeon at the

sucht‘“. 15. „Unsere Zeit erfordert besonders mehr Gründlichkeit in der

Metropolitan Tabernacle, With a preliminary statement by Arthur

Busse und Beständigkeit in der Christenhoffnung‘. 16, „In der Gegen-

T. Pierson. Alexander and Shepheard (234 p. cr. 8). 3 8s. 6 d. —

wart gibt es blinde Leiter, grosse Schwindler, gefährliche Reformatoren

auf allen Gebieten, sodass es mehr als je gilt, die Mahnung des Apostels

Reuss, Rud., Gustav Adolf, König v. Schweden. Ein evangel. Lebens-

bild aus dem 30jähr. Kriege, Strassburg, J. H. E. Heitz (IV, 28:8; 12

zu beherzigen, nicht einem jeglichen Geiste zu trauen, sondern die

m. Bildnis).

10 . — Rodino, sac. Lu., Vita del servo di Dio An-

Geister erst zu prüfen (1 Joh. 4, 1)“.

Nicht ganz können wir ihm in

tonio Maria Gianelli,

vesevvo di

Bobbio,

fondatore della figlie

seiner Anschauung über den Religionsunterricht beistimmen.

Er tritt

di Maria ss. dell’ Orto. Genova, tip. della Gioventü (529 p. 8

zwar für die Zentralstellung der Religion in höheren und niederen

con ritratto). — Rogge, B., Gustaf II Adolf, ett kristligt hjeltelif. Be-

arbetad öfversättning af H. O. P. Med porträtt.

Stockholm, Frölgen

Schulen ein, verwahrt sich aber dagegen, dass einer Vermehrung des

&K. (121 sid, 8).

1 kr. — Schlesinger, Chefred. C., Grosse Männer e.

religiösen Memorirstoffes das Wort geredet werden soll; „vielmehr er-

grossen Zeit.

Mallinckrodt, Windthorst, Franckenstein, P. Reichen-

achte ich im Interesse der guten Sache selbst eine Reduktion für

Er begründet dies damit, dass es nicht auf die

sperger. Lebensbilder, der studier, kathol. Jugend zu Bewunderg. u.

dringend geboten“.

Nacheiferg. vor Augen gestellt u. m. e. Einleitg.: Kurze Geschichte

Quantität, sondern auf die Qualität ankomme; die Religion soll vor

des Kulturkampfes versehen. Münster, A. Russell (281 S. gr. 8 m. Ab-

allem das Herz erfassen. „Unter dem Uebermass des Lernstoffes leidet

bildgn. u. Titelbild).

4 .4; geb. in Leinw. 5 A

nur die Gründlichkeit, die Vertiefung, die Verinnerlichung, die An-

'Theol. Sammelwerke. Grundries der theologischen Wissenschaften,

Indem der Verf, aber in These 18 selbst zugibt, dass das

bearb. v. Achelis, Baumgarten, Benzinger etc. 2, Reihe. 2. Bd.: Neu-

eignung“.

testamentliche Zeitgeschichte v. Prof. Lic. Osk. Holtzmann.

Frei-

Kind noch nicht alles versteht, hätte er sich der Einsicht nicht ver-

burg i. B., J. C. B. Mohr (VIII, 260 8. gr. 8). 4.50. — Dasselbe.

schliessen sollen, dass man durch den Memorirstoff dem Kinde einen

3. Bd.: Geschichte der altchristlichen Litteratur in den ersten drei

religiösen Schatz übermittelt, den es zum Theil erst später heben

Jahrhunderten v. Prof. D. Gust. Krüger,

4, u. 2 -Aufl:;

kann.

Beschränkung des Lernstoffes würde die Unwissenheit in reli-

254 8. gr. 8 mit 1 Tab.). 4. 80.

Ebd. (XXII,

giösen Dingen nur vermehren helfen, zumal, wenn nach dem Austritt

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Biblia, la sacra, tradotta

aus der Schule die geistlichen Eindrücke schwinden,

B

in lingua italiana da Giovanni Diodati.

Nuova ediz. accuratamente

riscontrata su quella del 1641 e in taluni punti lievamente emendata.

Firenze, tip. Claudiana (1244 p. _8 con 8 tavol

E).

— Biblia hebraica

Buchner, Missionsdirektor C., Acht I£o:nnte in Südafrika. Schilderung

ad optimas editiones imprimis Kverardi van

}

er Hooght accurate

der dortigen Mission der Brüdergemeinde. Mit einer Kartenskizze,

recensa et expressa. Curavit argumentique notationem et indices nec

Gütersloh 1894, Bertelsmann (187 S. 8). 1.60,

non clavem masorethicam addidit Prof. Car, Godofr. Guil. Theile.

Ed.

Was uns Direktor Buchner hier über die von ihm in der Zeit von

VIITI. Leipzig, B. Tauchnitz (XIX, 1236 S. gr. 8). 7.4 — Cromwell’s

Oktober 1892 bis Juni 1893 ausgeführte Visitation der Mission der

soldier’s Bible: being a reprint in facsimile of „The Souldier’s Pocket

Bible.““

Brüdergemeinde in Südafrika mittheilt, ist manchen Missionsfreunden

Compiled by Edmund Calamy, and issued for the use of the

bereits bekannt. Der erste Theil des Buches, enthaltend Auszüge aus den

commonwealth army in 1643. With a biographical introduction and

während der Reise von dem Verf, an seine Angehörigen gerichteten

a preface by Field Marshal, the Right Hon. Viscount Wolseley, K. P.,

G. C. B. Elliot Stock (22 p. er. 8). 5 s. — D’Urte, Pierre, The earliest

Privatbriefen, ist bereits im Missionsblatt der Brüdergemeinde (1892

translation of the Old Testament into the Basque language (a frag-

und 1893), der zweite („Allgemeines Urtheil über die Missionsarbeit der

ment) edit., from a MS. in the Library of Shirburn Castle, Oxford-

Brüdergemeinde in Südafrika‘“) in D. Warneck’s „Allg. Miss.-Ztschr.‘“

shire, by Llewelyn Thomas. With Facsimile.

(1894) veröffentlicht worden.

Gleichwol wird man die Neuherausgabe

Clarendon Press (XXVIII, 164 p. er. 4).

18s. 6d.

(Anecdota Oxoniensia.)

dieser Mittheilungen, die im ersten Theil hier und da etwas übersicht-

Biblische Einleitungswissenschaft. Blau, Prof. Dr. Ludw., Zur

licher gruppirt und im zweiten um einen Abschnitt („finanzielle Ver-

Einleitung in die hl. Schrift. Budapest. (Strassburg, K. J. Trübner,

hältnisse“) vermehrt sind, willkommen heissen. Obwol ursprünglich für

Verl.).

3 .4 — Wildeboer, Prof. Dr. G., Die Litteratur des Alten

verschiedene Leser geschrieben, gehören doch beide Theile zusammen

Testaments nach der Zeitfolge ihrer Entsehung. Unter Mitwirkg. des

Verf. aus dem Holl. übers, v. Pfr. Dr. F. Risch. Göttingen, Vanden-

und ergänzen und bedingen sich gegenseitig: der erste begründet und

hoeck & Ruprecht (X, 464 8. gr. 8

9.4

illustrirt den zweiten, der zweite fasst die Hauptergebnisse des ersten,

Exegese u. Kommentare. Aota apostolorum sive Lucae ad Theo-

weniger streng disponirten und zwanglos erzählenden übersichtlich zu-

philum liber IL,

Editio philologica, apparatu critico, commentario

sammen,.

Ref. hätte gewünscht, dass der Verf. auch den von ihm auf

perpetuo, indice verborum illustrata auctore Prof, Dr. Frdr. Blass.

der Sächs, Missionskonferenz in Halle 1894 gehaltenen instruktiven

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (X, 334 S. gr. 8).

12 A —

Vortrag: „Die gerechte Würdigung der heidenchristlichen Gemeinden‘“

Bibliothek theologischer Klassiker. Ausgewählt u. hrsg. v. evangel.

(vergl. „Allg. Miss.-Ztschr.‘“ 1894, S, 193 ff.) in irgendeiner Form hier

Theologen. 49.—54. Bd. 8. 49. J. A. Bengel’s Gnomon in deutscher

mit aufgenommen hätte. Dagegen wird der Anhang mit seinen an-

Bearbeitung v. evangelischen Geistlichen. Mit e. Einleitg. versehen v.

Prof. Rob. Kübel. 2. T1., enth.: 1. Die Apostelgeschichte, v. Pfr. Orth-

schaulichen Schilderungen („Auf dem Tafelberge, Eine Ochsenwagen-

mann. 2. Das Evangelium Lucä (Kap. 1—8), v. Pfr. Klas. (307 S.)

fahrt‘) sowie die beigegebene Karte allgemeinen Beifall finden. Unter

den mancherlei Vorzügen des Buches sei hervorgehoben, dass der Verf.

50. Dasselbe. 3. T1., enth.: 1. Das Evangelium Lucä (Kap. 9—24),

in der Beurtheilung der heidenchristlichen Gemeinden sich von Schön-

V. Pfr. Klas. 1. Das Evangelium Johannis (Kap. 1—10), v. Pfr. Theel.

288 8.) 51. Dasselbe.

4. Tl., enth.: 2. Das Evangelium Johannis

färberei und falschem Optimismus ebenso fernhält, wie von dem über-

(

Kap. 11—21), v. Pfr. Theel.

2. Römerbrief, v. Pfr. Klas.

(822 S.) —

triebenen Realismus, mit welchem neuerdings von anderer Seite die

52. Dasselbe.

5 enth 1

1. u. 2. Korintherbrief, v. Pfr. Dietz.

„Kritik‘“ an den landläufigen hyperidealistischen Vorstellungen von den

2. Galater-, Epheser-, Philipper- u. Kolosserbrief, v. Pfr. Borrmann.

aaa

(342 S.)

53. Dasselbe.

6. T1., enth.: 1. 1, u. 2, Thessalonicherbrief,

Erfolgen der Mission geübt worden ist,

1. u. 2. Brief an Timotheus, Brief an Titus, Brief an Philemon, v

Pfr. Dreising. 2, 1. u. 2. Petrusbrief, 1., 2. u. 3. Johannesbrief, Brief

Neueste theologische Literatur.

des Jakobus, Brief des Judas, v. Pfr. Boy.

(247 S.) 54. Dasselbe.

7. T1., enth.: 1. Brief an die Ebräer, 2. Die Offenbarung Johannes, v

Bibliographie. Gla, Relig.-Lehr. D, Dietr., Systematisch geordnetes

Pfr. Roquette.

(319 S.)

Gotha, F, A. Perthes.

Geb. a 2,40. —

Repertorium der katholisch-theologischen Litteratur, welche in Deutsch-

unkel, Prof. Herm., Schöpfung u. Chaos in Urzeit u. Endzeit. Eine

land, Oesterreich u. der Schweiz seit 1700 bis zur Gegenwart erschienen

religionsgeschichtl. Untersuchg. üb. Gen. 1 u. Ap. Joh. 12. Mit Bei-

ist.

Mit zahlreichen litterarhistor. u. krit. Anmerkgn. u. e. Personen-

trägen v. Prof. Heinr. Zimmern. Göttingen,

Vandenhoeck & Ruprecht

u, Sachregister,

(In 2 Bdn.) 1. Bd. 1. Abtlg.: Litteratur der theol.

(XIV, 431 S. gr. 8).

10 A — Leighton, R., Il vero patrimonio di

611

612

S. Pietro ossia la dottrina della sua prima epistola cattolica. Traduzione

sehung Papst, üb. den Marianischen Rosenkranz. (Deutsch u. lateinisch.)

di Stanislao Bianciardi.

Freiburg i. B., Herder (25 S. gr. 8).

30 .

.

Firenze, tip. Claudiana edit. (603 p. 16). 2L.

Vol. 3: Psalms XC-—CL.

Orden und Klöster.

— Maolaren, Alex., The Psalms.

(Expo-

—

Jenkins, R. C., The Jesuits in China, and

sitor’s Bible.) Hodder and Stoughton (466 p. cr. 8).

Tim:. 0

the legation of.Cardinal De Tournon: an examination of conflicting

Vollmer, Hans, Die alttestamentlichen Citate bei Paulus, textkritisch

evidence, and an attempt at an impartial judgment.

Nutt (170 p. 8).

u. biblisch-theologisch gewürdigt, nebst e. Anh.: Ueber das Verhältniss

5 s. — Le Monnier, Abbe L6on, History of St. Francis of Assisi.

des Apostels zu Philo.

Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (VIIT, 108 S.

Transl. by a Franciscan Tertiary, With preface by Cardinal Vaughan.,

gr. 8). 2.80. — Zanetti, Fil., Mille e non piü mille ossia la celebre

Paul, Trübner and Co, (542 p. 8).

16s, — Weiss, Karl Frdr., Die

profezia di S. Malacchia, nuovamenti esposta e commentata.

Parma,

kirchlichen Exemtionen der Klöster von ihrer Entstehung bis zur

tip. Fiacendori (VII, 159 p. 16).

gregorianisch-cluniacensischen Zeit. (Diss. Bern.) Basel (88 S. 8).

Wallfahrtsorte,

Biblische Geschichte,

Geikie, Cunningham, The Apostles: their

Ballerini, p. Raff., S. J., Lourdes: il miracolo e

lives and Jletters.

(Pentecost, A. D. 30 (?), to the spring of A. D. 35.)

la critica di Emilio Zola. Roma, Civiltä cattolica edit. (48 p. 14). —

With the Epistles of St. James and 1st and 2nd Thessalonians. Map.

Busiri, Vici, Andrea, Fiat! (Fides viva, innocentia, amor dei, timor

Nisbet (XIX, 519 p. 8).

6 d.

domini): devoto tributo nel sesto secolo della translazione della s. casa

Biblische Theologie. Brinquant, abb6 J. F., La Resurrection de

Nazzarena in Loreto.

Roma, tip. Civelli (131 p. 4 con 7 tavole). —

la chair et les qualit&s (impassibilite, clarte, agilite, subtilite) au plus

Loreto u. das hl. Haus v. Nazareth. Zur 600jähr. Jubelfeier der Ueber-

haut point bEatifiques du corps des €lus.

Paris, Lamulle et Poisson.

tragg. des hl. Hauses.

10. Decbr. 1294—1894. Von e. Priester der

Erzdiöcese Köln.

Aachen, J. Schweitzer (56 S. gr. 16).

204

Vauxbuin, l’auteur. (VIII,. 394 p. 8). 3 fr. 25 c. — Feine, Prof. Lic. Dr.

Paul, Das Wunder im Neuen Testament. Akademische Antrittsvorlesg.

60 .

di Dio: studi.

Tedeschi, p. Gioac., La traslazione della s. casa di Loreto e i disegni

Eisenach, M. Wilckens (32 8. gr. 8).

Christl. Kunst.

Assisi, tip. Metastasio (XIV, 485 p.

Biblische Hilfswissenschaften.

Baumann, Dr. Vict., Hebräische

Architektur u. Ornamentik,

%üddeutsche R A

Relativsätze.

Ein Beitrag zur vergleich. Syntax der semit. Sprachen.

XVIII. Jahrh. I. u. II. Bd. I. Die Klosterkirche in Ottobeuren.

Diss. Leipzig, O. Harrassowitz (50 S. gr. 8).

1.60. — Exell, Rev.

Photographisch aufgenommen u. hrsg. v. Archit. Otto Aufleger. TI. Serie,

Joseph S., The Biblical illustrator; or, Anecdotes, similes, emblems,

4. Aufl.

IT. Dasselbe. II. (Schluss-)Serie.

2. Aufl.

In Mappen.

Fol.

illustrations, expository, scientific, geographical, historical and homiletic.

München, L. Werner (30 Lichtdr.-Taf, m. 4 8. Text u. 20 Lichtdr.-Taf.

Gathered from a wide range of home and foreign literature, on the

m. 4 8. Text).

30 .4 u. 20 A

verses of the Bible.

Romans.

2 vols.

Nisbet (8).

T

6 d.

an

Symbolik,

„Geboren v. der Jungfrau“,

Von P. R. Durchgeseh.

Hommel, rrof. Dr. Fritz, Sumerische Lesestücke.

Schrifttafel, trilingue

u. theilweise erweit. Sonderabdr. aus den Preuss. Jahrbüchern, Berlin,

Listen, Syllabare, Paradigmen,

bilingue Texte m. Analyse, kurze

H. Walther (28 S, gr. 8). 50 . — Prooter, M. J., Points of difference

Grammatik. München, H. Lukaschik (VILI, 144 autogr. S. gr. 8).

between the English, Roman and Protestant churches.

Hall (Cam-

20 .4 — Ibn al-Qütiyya, Abü Bakr Muhammad b ‘Umar b. ‘Abd al-

bridge). Simpkin (210 p. cr. 8). 58.

“Aziz, il libro dei verbi, pubbicato da Ignazio Guidi.

Leiden, E. J.

Dogmatik, Kirschkamp, Prof. Dr. Jak., Der Geist des Katholicismus

Brill (XV, 381 S. gr. 8).

124 — LeWy, Gymn -Oberlehr. Dr. Heinr.,

in der Lehre vom Glauben u. v. der Liebe, Paderborn, F. Schöningh

Die semitischen Eremdwörter im Griechischen.

Berlin, R. Gaertner

(VIITI, 334 8. gr. 8). 4 .4 — Mielke, Diak. Gfr., Das System Albrecht

(gr. 8).

7 — Linocke, Dr. Arth. Alex., Bericht üb. die Fortschritte

Ritschl’s, dargestellt, nicht kritisirt. Bonn, A. Marcus (60 S. gr. 8). 1.20.

der Assyriologie in den J. 1886—1893. Veröffentlichungen des 9. inter-

Apologetik und Polemik. Macgregor, J., Studies in the history

Edin-

nationalen Orientalistencongresses (London 1891). Leipzig. (Dresden,

of Christian Apologetics: New Testament and Post Apostolic.

v. Zahn & Jaensch) (VIII, 124 S. gr. 8). 34

burgh, Clark. Simpkin (356 p. 8).

78. 6 d. — Schrempf, Chrph.,

Altchristl. Literatur,

Saint Michael the Archangel.

Three en-

Toleranz.

Rede.

([Aus: „Die Wahrheit‘“.] Stuttgart, F. Frommann

comiums by Theodore, Archbishop of Alexandria, and others.

The

(30 S. gr. 8).

50 %. — Sendschreiben e. katholischen (Domkapitul.

Coptie texts, with extracts, &e.

Edit. by E. A. W. Budge.

Paul,

J. B. Röhm) an e. orthdoxen (Propst Alexios Maltzew) '"Theologen.

Trübner and Co. (imp. 8).

15 s:;

Augsburg, Kranzfelder in Komm. (62 8. gr. 4).

2 . M.

Patristik.

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum

Homiletik. Doeblin, Gen.-Superint. D., Hofpred. Dr. BTauNn u. Gen.-Superint.

D. Baur, Drei Predigten bei der 47. Hauptversammlung des Evangel. Vereins

consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis,

Vol. XXX. Sancti Pontii Meropii Paulini Nolani opera. Pars II.

der Gustav-Adolf-Stiftung in Darmstadt am 11. u. 12, Septbr. 1894 geh.

Carmina.

Indices voll. XXIX et XXX, BRecensuit et commentario

Liturgischer Gottesdienst am 12. Septbr. 1894. Leipzig, J. C. Hinrichs’

critico instruxit Guilelmus de Hartel.

Prag u. Wien, F. Tempsky.

Sort. (43 S. gr. 8).

40 A

— VJosephson, Pfr. H., Unter den ewigen

Leipzig, G. Freytag (XLIIT, 455 8. gr. 8). 15 .4 — Goetz, Lic. Carl,

Armen.

15 Predigten.

Gütersloh, C. Bertelsmann (VII, 112 8. gr, 8).

Die Busslehre Cyprians. Eine Studie zur Geschichte des Busssacraments.

1.50. — Rode, Dr. F., Antrittspredigt bei seiner Einführung in das

Königsberg, Braun & Weber (X, 100 S. gr. 8).

2M

Amt des Hauptpastors zu St. Petri in Hamburg am 19. Octbr. 1894,

Reformatoren. Geisteshelden. (Führende Geister.) Eine Sammlg.

Hamburg, H. Seippel (18 S. gr. 8). 50 . — Spurgeon, C. H., Sermons

v. Biographieen.

Hrsg. v. Dr. Ant. Bettelheim.

160..17-Be:

(Der

on our Lord’s parables. Delivered at the Metropolitan Tabernacle and

New Park Street Chapel. Passmore and Alabaster (8).

7 s. — Ders.,

1II. Sammlg. 4.—5. Bd.) Martin Luther in kulturgeschichtlicher Dar-

4 DG

1483—1525.

stellung.

Von Privatdoz. Arnold E. Berger.

Facsimile pulpit notes.

With the sermons preached from them in

Portraits.

Berlin, E. Hofmann & Co. (XXII, 506 S. gr. 8).

Subskr.-Pr. 4 4,

the Metropolitan Tabernacle.

Passmore and Alabaster (8).

Einzelpr. 4. 80. — Staub, Max, V. D. M., Das Verhältniss der mensch-

2s. 6d. — Stage, Prea. Curt, Wahrheit u. Friede,

Ein Jahrgang

lichen Willensfreiheit zur Gotteslehre bei Martin Luther u. Huldreich

Predigten üb. die altkirchl. Evangelien,

Unter Mitwirkg. namhafter

Zwingli.

Diss. Zürich, E. Leemann.

(II, 131 S. gr. 8).

3 M

Prediger hrsg. Braunschweig, C. A. Schwetschke & Sohn (III, 608 S,

Kirchengeschichte einzelner Länder., Cathoart, W., The ancient

9M

British and Irish Churches, Including the life and labours of St. Patrick.

X

atechetik.

Evers, Gymn.-Dir. Prof, M., Die Schulbibelfrage auf

der 19. evangelischen Religionslehrer-Versammlung des Rheinlands zu

With maps, illlusts. and full indices.

Baptist Tract and Book Society

(340 p. 8). 58. — (Geschichte der Pfarreien der Erzdiöcese Köln.

Düsseldorf, 24. Mai 1894. [Erweit. Sonderdr. aus: „Zeitschr. f. Relig.-

1.20.

Hrsg. v. Domcapitul. Dr. Karl Thdr. Dumont. Nach den einzelnen Deka-

Unterr.‘“] Berlin, Reuther & Reichard (74 S. gr. 8).

naten geordnet.

V, 1. Geschichte der Pfarreien des Dekanates Bonn.

Liturgik. Damannius, Dr., Der Begräbnisluxus.

Ein Mahnwort.

1. Thl.: Stadt Bonn.

Von Pfr. German Hub. Chrn. Maassen.

Köln,

Oldenburg, Schulze (16 S. gr. 8).

30 %. — Gottesdienst, Unser.

J. P. Bachem (XIV, 422 8. gr. 8).

5.25. — Geschichtsblätter des

Kurze Erklärg. der sonntägl. Gottesdienstordng. Dresden, Niederlage

deutschen Hugenotten-Vereins. IV. Zehnt. 1.u.2. Hft. Die Waldenser-

zur Verbreitg. christl. Schriften (10 S, 8). 10 . — MLorenz, Kant.

Colonie Rohrbach, Wembach u. Hahn v. Mädchensch.-Lehr. D. Bonin,

Oberlehr. Jul., 48 Choräle, nach dem Landes-Choralbuche zu Schul-

zwecken 2stimmig bearb., hrsg. u. m. e. Gottesdienst-Ordng. als Anh,

Magdeburg, Heinrichshofen’s Sort. (45 S. gr. 8). 90 . — Matthis,

versehen.

2. Aufl.

Löbau, J. G. Walde (16 8. gr. 8).

15 .

Pfr. G., Bilder aus der Kirchen- u. Dörfergeschichte der Grafsch.

Saarwerden (zugleich 2. Bd. von: „Die Leiden der Evangelischen in

Erbauliches. Bilder, 100, aus dem alten u. neuen Testament (32

der Grafsch. Saarwerden‘‘).

Strassburg, J. H. E. Heitz (VII, 310 S.

verschiedene Darstellungen) in feinem Farbendr.,

Basel, Jaeger &

gr. 8).

a 3 .4 — Riedel, Ernst, Katholisches Leben in der Mark

Kober (16). 1.60. — Bücherei, Bilder u. Sprüche f. das christliche

Brandenburg a. H. Beiträge zur Geschichte der kath. Gemeinde in

Haus. Mit e. Vorwort v. Past. S. Keller (Ernst Schrill) u. e. Erzählg.

Brandenburg a. H. _Festschrift zur Feier des 50. Jahrestages der

aus der Zeit Luthers: „Geduldig in Trübsal“ v. M. Rüdiger. Kassel,

Wiederanstellg, e. kathol. Priesters in Brandenburg a. H. Berlin, Ger-

E. Röttger (112 S. gr. 8 mit Abbildgn). 10 4.— Bus6e, Joann, S, J.,

mania (134 S. 12). 50 . — Spornbe

er, Al., Geschichte der Pfarr-

Panarium, seu Summa remediorum spiritualium adversus animi morbos

kirche v. Bozen.

K

Editio accurate

(Ausgearb. auf der

rundlage v. P. Justinian La-

ex sacra Scriptura sanctisque patribus instrucia a.

durner’s „Beiträgen‘“ zur Geschichte eben dieser Pfarrkirche.) Mit e.

recognita, in qua testimonia sacrae Scripturae sanctorumque patrum

kunstgeschichtl. u. e. archival. Anh. Bozen, A. Auer & Co. (VII,

pure et integre ex probatissimis editionibus traduntur cura et studio

108 S. gr. 8 m. 1 Abbildg.

1.50.

Caroli Martel. Tomus primus: A-L. Paris, Walzer (XXXVI, 708 p.

Kirchliche Versamm

AA

gen. Bericht üb. die 47. Hauptversamm-

8). — Chapman, Rev. R., Näher zu Gott.

Schriftgedanken f. aufricht,

lung des Evangel. Vereins der Gustav-Adolf-Stiftung, abgeh. in Darm-

Christen. Frei nach dem Engl. von St. v. Pelet-Narbonne.

Berlin,

stadt am 11., 12. u. 13. Septbr. 1894. Leipzig (J. C. Hinrichs’ Sort.)

Evangel. Vereins-Buchh. (152 S. gr. 16). 1.4 — Fügungen, Unver-

(248 S. gr. 8

kennbare, Gottes.

Aufzeichnungen e. bekehrten Israeliten. Leipzi

der Synode der ev.-luth. Freikirche in Sachsen u. a. St. A. D. 1894.

2 ‚4. — Verhandlungen der 18. Jahresversammlun

.

1.20. — Grasho

f

f

Verl. d. akad. Buchh. (W. Faber) 86 S. gr. 8

ie Propheten des Alten

}Ieber den Ehe- u. Hausstand. Zwickau, Schriftenverein (167 S, gr. 8).

Konsist.-R. W., Meditationen. Der Gan

g durch

T1. des Beicht- und Communion-

Testamentes zum Tische des Herrn. 2.

Papstthum. Martens, regens a. D. D. Dr. Wilh., Gregor VIT., sein

büchleins. Hermannsburg,

Missionshandlg. (VIII, 277 S, 12). 380 ;

Leben u. Wirken.

2 Bde.

Leipzig, Duncker & Humblot (XVI, 351

geb. ä 1.20. — Kühnlein, Max, Weg u.

iel. _ (Religiöse) Gedichte,

u. VIIL

, 378 S. gr. 8). 16 .4 — Rundschreiben, erlassen am 8. Septbr.

Berlin,

A. Pritschow (VIL, 72 S. 8). 90 %. —

Oule, Prof, Univ.-Pred.

1894 v.

unserem Heiligsten Vater Leo XIII., durch göttliche Vor-

H. C. G., M. A., Gebet im Kämmerlein.

UVebers, v. C. Rhiem. Mit

613

614

Vorwort v. E. Schrenk. Kassel, E. Röttger (142 S. 16). S0 . —

Bremen, C. E. Müller (VIII, 488 8. 8). 54 —

Tolstoi, Graf Leo,

Schulze. Geo. Wilh., Geistliche Lieder.

25. Jubiläums-Ausg. Halle,

Meine Beichte.

Deutsch v. Wilh. Lilienthal.

Vom Verf. autoris,

R. Mühlmann (XVIII, 471 8. 8). 6 .4 — Waither, Prof. Dr. C. F, W.,

Ausg. 4. Aufl. Berlin, H. Steinitz (132 8. 8).

Das walte Gott! Ein Handbuch zur tägl. Hausandacht aus den Predigten

Prof. Johs., Aesthetische Zeitfragen.

14 — Volkelt,

des sel. W. zusammengestellt v. Aug. Crull. St. Louis, Mo. (Zwickau,

(VIII, 2588. gr.8). 4. 50.

Vorträge.

München, C. H. Beck

Schriftenverein) (V, 516 S, gr. 4).

6

Innere u. Aeussere Mission. Missions-Atlas der Brüdergemeine,

Zeitschriften.

Hrsg. v. der Missionsdirektion der evangel. Brüder-Unität. Herrnhut.

Gnadau, Unitäts-Buchh.) (16 farb. Karten m. 11 S, Text gr.4). 3 —

Archiv für vaterländische Geschichte und To

dem Geschichtsvereine für

pographie.

Hrsg. von

olwitz, Rekt. Past. Dr. G., Jubiläums- Bericht der evangelisch-luthe-

Kärnten.

XVII. Jahrg.:

P. Beda

rischen Diakonissenanstalt zu Dresden.

Dresden, Diakonissenanstalt

Schroll: $

Geschichte des Benedietiner-Stifts Milstat in Kärnten.

(338 S. gr. 4 m. Abbildgn. u. Bildnissen). 5.4 — Nottrott, Past. L.,

A. Starzer, Re;

gesten zur Kirchengeschichte Kärntens.

Die Gossnersche Mission unter den Kolhs,

2 Bde.

2, Jubiläums-

Bullettino di-aro

heologia oristiana.

IV, 4: Gius. Gatti, Giovanni

[Titel-JAusg. Halle (1874, 88), R. Mühlmann (X, 455 u. VII, 235 S,

; Battista de Rossi. Necrologia.

Cimitero sotterraneo di i

gnoto nome

8 m. 1 Karte).

64 — Portal, Sir Gerald, The British mission to

sul monte Mario.,

Scoperta dell’ epigrafe metrica d

el martire Quirino

Uganda in 1893; ed., with a memoir by Rennell Rodd; with the diary

vescovo di Siscia, nella Platonia a S, Sebastian

0,

Della raccolta

delle iserizioni eristiane di Rı

oma dei primi sei secoli.

of the late Captain Raymond Portal, and an introd, by-Lord Cromer.

$8,40,

Carinthia I,

Mittheilungen des

New York, Scribner (46+351 p. il. por. map, 8)

Geschichtsvereins für Kärnten.

Kirchenrecht. Cigoi, Prof. Dr. Aloys, O. S, B., Die Unauflösbarkeit

84. Jahrg.: F. G. Hann

‚ Die Tafelgemälde aus der Vituslegende

der christlichen Ehe u. die Ehescheidung nach Schrift. und Tradition.

in den Sammlungen des

kärtnischen Geschichtsverein

es in Klagen-

Eine historisch-krit. Erörterg. von der apostol. Zeit bis auf die Gegen-

furt. Eine kunstgeschichtliche Betrachtung. A. v. J

aksch, Hexen

wart.

Paderborn, F. Schöningh (XVI, 248 8S. gr. 8).

5.60. — Kahl,

und Zauberer im gräflich Lodron’schen Herrschaftsarc

hiy in Gmünd.

Prof. Dr. Wilh., Die Konfession der Kinder aus gemischter Ehe.: Zu

F. G. Hann, Sirenendarstellungen auf kärntischen Christoforos-

den Vorschlägen üb. die Kodifikation des deutschen bürgerl. Rechts.

bildern.

Rich. Müller, Heiligenblut und der heil. Briceius.

F

Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (78 S. gr. 8).

1.20.. — Villiger, Leo,

G. Hann, Ueber einzelne romanische Bauüberreste in Friesach.

A. v,. Jaksch, Das Grabmal Bischof H

Die Religions-Delikte in histor.-dogmatischer Darstellung mit Berück-

einrich I. von Bamberg in

sichtigung des schweizerischen Rechtes. Zug. (Diss. Bern.) (7958. 8).

der Minoritenkirche zu Wolfsberg.

Universitäten. Chartularium Universitatis Parisiensis, sub atıspicli

Expositor, The. Nr. LX, Decbr.: James Denney, The Sadducees

consilii generalis Facultatum Parisiensium ex diversis bibliothecis tabu-

and immortality. A. S. Wilkins, The western text of the Greek

Testament.

lariisque collegit et cum authenticis chartis contulit Henricus Denifle,

P. Carnegie Simpson, The realist am

ong the disciples.

O. P., in archivo apostolicae Sedis romanae vicarius, Academiae scien-

Joseph Agar Beet, New Testament teachin

g on the second coming

tiarum Vindobonensis socius, auxiliante Aemilio Chatelain, biblio-

of Christ VI, Its spiritual significance. Whitefoor

d, The way.

thecae Universitatis in Sorbona conservatore adjuncto,

Tomus 3: ab

Eberhard Nestle, How does the gospel of Mark beg:

in?,

Marcus

anno 1350 usque ad annum 1394. Paris, Delalain (XXXVIT, 781 p. 4).

Dods, Survey of recent biblical literature.

30 fr.

Jahrbuch für Geschichte, Sprache

und Literatur Elsass-Lothringens.

Philosophie. Ardigö, Rob., La ragione. La scienza sperimentale

X, 1894: H. Ehrismann, Julius Friedr. Emil Rathgeber, Lebens-

del pensiero.

Il mio insegnamento della filosofia nel R. liceo di Man-

bild eines elsässischen evangelischen Geistlichen und Gelehrten.

tova. Padova, Draghi (488 p. 8). 6 L. — Caspari, Prof. Dr. O., Her-

Memorie della accademia d. sc. di Torino.

Tom. XLIV: Franec.

mann Lotze’‘ in seiner Stellung zu der durch Kant begründeten

Rossi, Di alcuni manoseritti Copti che si conservano nella biblio-

neuesten Geschichte der Philosophie u. die philosophische Aufgabe

teca nazionale di Torino.

Carlo Cipolla, L’antica biblioteca No-

der Gegenwart. Eine kritisch-histor. Studie, 2.Aufl. Breslau, E Trewendt

valiciense e il frammento di un codice delle omelie di S. Cesario.

(VII, 160 8. gr. 8).

4 . — HEisler, Dr. Rud,, Die Weiterbildung der

Idem, Appunti dal codiee Novaliciense del Martyrologium Adonis.

Kant’schen Aprioritätslehre bis zur Gegenwart. KEin Beitrag zur Ge-

Idem, Notizia di alcuni codici dell’ antica biblioteca Novaliciense.

schichte der Erkenntnistheorie.

Leipzig, W. Friedrich (VIII, 88 S.

degli abbati e dei

Idem, Antichi inventari del monastero della Novalesa, con la serie

riori del medesimo.

gr. 8).

1.80. — Glossner, Dr. M., Der spekulative Gottesbegriff in

der neueren u. neuesten Philosophie.

Paderborn, F. Schöningh (80 8.

Monatsschrift, Kirchliche. Organ für die Bestrebungen der positiven

gr. 8). 1.80. — Illingworth, J. R., Personality, human and divine:

Union.

14. Jahrg. 1894/95, 3. Heft: T. O. Radlach, Die Gustav

Being the Bampton Lectures for the year 1894, Macmillan (268 p. 8).

Adolf-Literatur, besonders bis zum Jahre 1832 und das von Gustav

8 s. 6 d. — Schriften, Theosophische... Nr.. V, VII—IX... V..Die Lehre

Adolf_der Kirche zu Bellingen in der Altmark am 18. Juli 1631

der Wiederverkörperung im

hristentum. KEin verklungener Ton des

geschenkte Kollektenbecken.

Ein Beit:

zur Gustav Adolf-Jubel-

Christentums.

Von Hübbe-Schleiden.,

14 8.) VIL. Theosophie

feier.

Die Jugend und der Alkohol.

eber die lutherische Kon-

gegen Anarchie.

Von Dr. Ernst Ewald.

heosophie u. Anarchie.

ferenz für die Provinz Brandenburg in Freienwalde a. O. Die ausser-

Öffener Brief an Hrn. Dr. Ernst Ewald.

(Von R. G. Ring.) (12 S.)

ordentliche Generalsynode.

Quartalschrift, Römische.

VIII. Wie die Theosophie dem sittlichen u. _ sozialen Elend entgegen-

VIIT. Jahrg., 3. u. 4. Heft: Arc

häologie.

wirkt.

Von Landger.-R. Reicke,

(12 S:

IX. Theosophie u. soziale

Windrosen,

Aufsätze: H. Otte und E. aus’m Weerth, Zwei frühmittelalterliche

Fragen. Rede v. AnnieBesant, (208.) Braunschweig, C.A.Schwetschke

J. Kulakowsky, Eine altchristliche Grabkammer in

& Sohn (12).

a 20 .

Kertsch aus dem Jahre 491 (Schl.). Kleinere Mittheilungen: ». W.;

Allgemeine Religionswissenschaft. Jinalankara, or, Embellish-

Die Inschrift des Abercius,

Kirsch, Inschrift vom S. Eucharius-

ments of Buddha. By Buddharakkhita. Edit., with introduction, notes

Coemeterium in Trier.

p. W., Eine monumentale metrische Mar-

and translation, by James Gray. T'wo parts in one. Luzac

112 p. 8). 68.

tyrrr-Inschrift.

D, W., Ausgrabungen in S, Sebastiano.

Carl Maria

— $ankaracharya, Tattwa Bodha (Daseinserkenntni

8).

)

Aus dem

Berlin.

Kaufmann, Ein altchristliches Palliolum des Kgl. Museums zu

Sanskrit übers. v. F. Hartmann, M. D. Leipzig, W. Friedrich (VI,

55 8. 8).

14

+ Comm. G. B. de Rossi (p. W.).

Geschichte. Aufsätze:

Finke, Zur Geschichte der deutschen Dominikaner im XIII. und

Judenthum. Hodenberg, Frhr. v., Die Stellung der Deutschen

XIV. Jahrhundert. Miltenberger, Versuch einer Neuordnung

Rechtspartei zum Antisemitismus. Vortrag. Leipzig, Verl. der akadem.

der päpstlichen Kammer in _den ersten Regierungsjahren Martin’s V,

Buchh. (37 S. gr. 8). 40 . — Jastrow, M., Dictionary of the Tar-

(1417—1420).

Schmitz, Die Libri Formatorum der Camera Apo-

gumim, the Talmud Babli and Yerushalmi and the Midrashic literature,

stolica. Ehses, Eine Denkschrift aus dem. Jahre 1530 über Be-

Part 7. Luzac (4). 5s. — Sorger, H., Die 10 Gebote in talmudisch-

rufung eines allgemeinen Conzils, Kleinere Mittheilungen: Eubel,

jüdischer Beleuchtung u. das daraus sich ergebende Urteil üb, das

moderne Judentum. Münster, A, Russell (67 S. 8).

70 . — Wohl,

über das alte päpstliche Archiv.

Series Vicariorum Urbis a, 1200—1558. Baumgarten, Belegstelle

Arabischer Ur-

Schmitz, Zu Matthaeus von

Moses, Maimonides’ Commentar zum Tractat Chulin.

Krakau. Miltenberger, Abschwörungen von Schisma und Häresie

text mit verbesserter hebräischer Uebersetzung, KEinleitung u. An-

in der apost. Kammer.

merkungen.

(Diss. Bern.) Berlin (XXI, 22 8. 8).

Revue des 6tudes juives. XXIX, Nr. 57. Juillet—Septbr.: Isidore

Freimaurerei, Conder, E., Records of the hole crafte and fellowship

Loeb, Reflexions sur les Juifs (fin). Marmier, lieut.-colonel,

of Masons.

Swan Sonnenschein (4).

21 s.

Nouvelles recherches sur la g&ographie de la Palestine. Israel L&vi,

Soziales.

Anarchismus, Der, u. seine Heilung. Von Emanuel.

La commemoration des ämes dany le Judaisme.

A. Epstein, Re-

Leipzig, W. Friedrich (47 S, 8).

60 . — Fauth, Adf., Die Sozial-

cherches sur le Sefer Yecira (fin). W.Bacher, Une ancienne liste

demokraten, was sie wollen u. wie sie sind. KEin Wort der Belehrg.

des noms grecs des pierres precieuses relat&es dans 1l’Exode XXVIII,

17—20. L. Bank,

u. ernsten Mahng. an die deutschen Arbeiter. 4. Aufl. (16. bis 20. Taus.)

tudes talmudiques. Castelli, Le S6fer Sekhel

Herborn, Buchh. des Nass. Colportagevereins (32 S. 12).

10 . —

Tob (fin). G. Sacerdote, Le livre de Valgäbre et le problöme des

Grupp, Phpp., Die „„Verbrechen‘“ der Sozialdemokratie, 2. Aufl. Pforz-

asymptotes de Simon Motot (fin). M.Popper, Le Juifs de Prague

heim. (Esslingen, C. Amsler) (26 S, gr. 8). 50 4. — MoClelland,

pendant la guerre de trente ans. D. Kaufmann, Notes sur l’histoire

James, Social science and social schemes. Swan Sonnenschein (VI,

de ]a famille de Pise. Notes et Melanges: Mayer Lambert, Notes

213 p. er. 8). 38. 6 d. — Naumann, Pfr. Frdr., Soziale Briefe an reiche

ex6ge6tiques, Gen. IV, 4. J. Derenbourg, Le 33e jour de l’Omer.

Leute. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (58 S. 8). 1.4 — Ruh-

D. Simonsen, Encore le mot 0EBEAMAPIIMATA. M.Grun-

mann & Co.

land, noz. Gust., Die Wirtschaftspolitik des Vaterunser, Berlin, E. Hof-

2M

baum, Un pretendu talisman arabe d’origine juive. W.Bacher,

IIT, 94 8. 8).

Un acrostiche dans le Mahb&r6t de Menahem ben Sarouk. M.Ka

yser-

Verschiedenes. Pfleiderer, Otio, Theologie u. Geschichtswissen-

ling, Mots espagnol dans le Schibbol8 Halleket.

schaft.

Rektorats- Rede.

Berlin, J. Becker

22 8. gr. 4).

75 %. —

Schriften des Vereins für Geschichte des Bodensses und seiner Um-

Schultze, weil. ı. Gen -Superint. D. Leop., Kirchliche Bausteine, Zeug-

gebung. 22. Hft.: Frdr. Adolf Rief, Die Geschichte des Klosters

nisse v., Licht u. Recht der evangel. Kirche. Aus den nachgelassenen

Hofen und der Reichsstadt Buchhorn. 'Th. II. Hofen u. die Reichs-

Reden u. Abhandlgn. gesammelt von Past. Gymn.-Prof. J gl. Leop. Schultze.

stadt Buchhorn vom J.( 1572 an bis heute.

3. (Suppl.-)Hft.:

615

616

Dr. A. De Waal, Die Apostelgruft ad Catacumbas an der Via Appia.

Weise ist das Heftchen den Kaiserlichen Prinzen gewidmet. — Praktische

Histor.-archaeolog. Untersuchung auf Grund der neuesten Ausgrabungen

inke zur Einrichtung einer Pfarrregistratur von E. W, Kühnert,

144 S. Mit drei Tafeln).

6 Mk.

Pastor zu Hilter, Zweiter Theil. Erläuterung der kirchlichen Buchführung.

TijaAschrift, Theologische.

X VM 60

1. Novbr.: A. Bruining,

Hannover 1894, Wolff & Hohorst Nachf. (34 S. gr. 8). Die Rathschläge

De moderne richting en de dogmatick. (Naar aanleiding van R. A.

mögen ganz praktisch sein, sind aber nur für gewisse Kreise von Werth.

Lipsius, Lehrbuth d. evang.-protest. Dogmatik, 3. Aufl.; en van

H. Schultz, Grundriss. d. evang. Dogmatik, 2. Aufl.) H. Was,

Een nieuwe verklaring van Plato’s Symposion.

J. Herderschöe,

Herder’jhe Yerkagshandkung, Ireiburg im Breisgau.

Onderwijs in geloofs-en gedieleer

(W. Bornemann R Unterricht

Soeben ijt erjdhienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen :

im Christentum, 3. Aufl.).

Zeitschrift der deutschen Morgenländischen Gesellschaft. XLVIII,

Bardenhewer, Dr. D., Patrologie, Mit Approbation de8

ans Stumme, Elf Stücke im Silha-Dialekt von Täzerwalt.

hHochw. Herrn Erzbifdhof®s von Freiburg. gr. 8° (X u. 636 S.)

Herm. Jacobi, War das Epos und die profane Litteratur Indiens

M. 8; geb. in Halbjaffian M. 10.

ursprünglich in Präkrit abgefasst? Alfred Hillebrandt, Vedische

(Bildet einen Beftandtheil unferer „Theologifdhen Bibliothek“).

Einzelheiten,

A. Socin, Notiz über syrische u. arabische Hand-

Neumann. Dr. W. A..

urn Dscheradi.

schriften vom Sinai,

David Kaufmann, Noch einmal von .

und

B (él*."

A5d). P. Jensen, Grundlagen für eine Ent-

Studien zu Matth. VIII, 28; Marc. V, 1; Ime. VIII, 26, 37;

Mit Approbation des hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg

zifferung der “(hatischen oder) cilicischen (?) Inschriften (Schluss).

LO

(66 S.) M. 1.50.

Jul. Lippert, Ibn-al-Kifti über den Ursprung der Axaturien,

Trenkle, Dr. F. S., Der Brief des hI. Jacobus, Mit

R. v. Stockelberg, Lexicalisches aus: Wis ö Rämin. P.v.Bradke,

Approbation des Hochw.

Zur Bharata-Sage,

(VIII ı. 414 S,

_£)errn Erzbijchof8 von Freibnrg. gr. 8°

Zeitschrift des Harz-Vereins,

XXVII, 2: Ed. Jacobs, Aus dem

S_

Rechnungsbuche des Wernigeroder Dechanten und bischöflich Halber-

städtischen u. Hildesheimschen Offizials zu Braunschweig Joh. Kerkener

Verlag von Breitkopf & Härtel in i.?ipzig.

(1507—1541).

Ders., Neubau u. Einweihung der Kirche zu Stiege

15. Sept. 1707—13., Sept. 1711.

Zeitschrift des Vereins für Hamburgische Geschichte. Bd.IX, Hift. 3:

Gustav Adolf.

F. Nägner, Zur Geschichte der Jesuiten-Mission in Altona.

Zeitschrift für christliche Kunst.

7. Jahrg., 8. Heft: Firmenich-

Festspiel von

Otto Devrient.

Richartz, Die Flügelgemälde des essener Altares (mit Lichtdr.-

Das Devrient’sche Festspiel ist dasjenige, welches am meisten Ver-

Taf.). Die Anbetung der hl. Dreikönige von Barthel Bruyn auf dem

breitung gefunden und durch Aufführung in vielen Städten seine Be-

essener Altarflügel.

Alb. Wormstall, Gothischer Schrank vom

Jahre 1425 (mit Abb.).

Max Lehrs, Vorlagen für Goldschmiede-

deutung und Wirksamkeit erprobt hat. Von dem Texte (Pr. A 1.—)

sind bereits

gravirungen (mit Abb.).

Stephan Beissel, Ueber die Ausstattung

16 Auflagen

des Innern der Kirchen durch Malerei und Plastik II.

verbreitet,

Zeitschrift für den deutschen Unterricht. 8. Jahrg., 11. Heft: Eugen

Wolff, Gottsched im Kampf um die Aufklärung (Forts.).

Otto

©

Lyon, Zu Hans Sachsens vierhundertjährigem Geburtstage.

Beste und billigste

Zeitschrift für Theologie und Kirche

5. Jahrg., 1. Heft: Ziegler,

Die ethische Versöhnungslehre im kirchlichen Unterricht I. Hering,

Die dogmatische Bedeutung und der religiöse Werth der übernatür-

rchenheizun

lichen Geburt Christi.

g„

Harnack, Julian’s des Apostaten Be-

Ki

Specialität seit 1876

urtheilung des johanneischen Prologs.

illustrirte Broschüre gratis

Zeitung, Allgemeine. Beilage. Nr. 256/57: Schwicker, Die Ent-

stehung des Magyarenthums I u. II.

Nr. 257: Zum 350jährigen

Sachsse &Co.,Halle S.

Stiftungsfest des Collegiums Wilhelmitanum zu Strassburg. Nr. 260:

Wilh. Roscher, Die gesetzliche Armenpflege und die unbeschränkte

(

350 Anlagen ausgefühnrt.

%

Armensteuer.

Affociation Berliner Schneider

Schulprogramme.

Mersebur

:

(Gymn.), Wilh. Bithorn, Die Lehrweise Jesu nach den

Fr. Modier & Co., Berlin SW., Johanniterstr. 16

Synopt:

1

f

ern (16 8. 4).

empfichlt ihr Specialgefdhäft von

Münster i. W. (Gymn.), Jos. Frey, Schulen im heutigen Westfalen

vor dem 14, Jahrhundert (28 S. 4).

== Ämtstrachten für evangelische Geistliche =—=f==

zu außergewöhnlich billigen Preifjen,

Nakel (Gymn.), R. Heidrich, Lehrplan für den evangelischen Re-

reisfourante und Maufter, Jowie auf Wunicdh fertige

ligionsunterricht in Sexta (20 S. 8).

Amtstrachten zur Anficht franto. Princip: Reelle Bedienung,

Nauen (Realprogymn.), Friedr. Schaper, Schelling’s Philosophie der

Offenbarung (40 S. 4).

Neu-Strelitz (Realschule), Wetzstein, Die Wandlung der stoischen

Berlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Lehre unter ihren späteren Vertretern (Schluss der in den Oster-

— ——

rogrammen 1892 und 1893 veröffentlichten wissenschaftlichen Ab-

Soeben erfchien :

handlung (21 S. 4).

WE

Verschiedenes. Etliche kleine Broschüren, deren Anzeige in diesem

Yrcdigken und HBeiradtungen

Blatte gewünscht wird, fassen wir kurz zusammen und bemerken im

voraus, dass wir nicht annehmen können, dass durch solche kleine

D. Chrph. g:::ß £ufßardf.

Publikationen ein nennenswerther Segen gestiftet werden kann.

Sie

DE Der ganzen Reihe zwölfter Band, Ag

finden meist nur flüchtige Leser in kleinem Kreise,

Vater-Unser.

Anleitung, wie man mit rechtem Verstand beten soll von A. Rohde,

rei3 3 M.; eleg. geb. 4 Mk 20 Pi.

Pfr. in Chemnitz, Leipzig 1895, Fr. Fleischer (8 S. gr. 8). 15 Pf. Kurze,

SInhHalt. Predigten: 1) Gott ift allgegenwärti

%®f. 139, 7—12.

gute Rathschläge, die aber bei jeder Betrachtung des Vater-Unsers in

Am 1. Sonntage na ECpiphanias. — 2) €3

f

volbracht. Ev.

Schule und Kirche gegeben werden, — Diaspora-Katechismus,

Soh. 19, 30. AUm Karjreitag 1882. — 3) Bon der Heiligen Schrift.

d. i, Kurzgefasster Unterricht über die wichtigsten

nterschiede zwischen

2 Zim. 3, 15—17.

AUm 3. Sonntage nach) Trinitatis. — 4) Wie

der evangelischen und katholischen Kirche.

Für die Evangelischen, 8so

der HET feine Herrlichkeit im Haufje offenbart. Joh. 2, 1—11. Am

hin und her in der Zerstreuung wohnen, in Fragen und Antworten zu-

10 Pf,

3. Sonntage nad) Epiphanias. — 5) Deine Todten follen Ieben!

sammengestellt. 2, Aufl, Stuttgart 1893, Steinkopf (74 S. 16).

ef. 37, 1—10. AUm 25jähr. Jubiläum des Landesverein8 für

Kurzgefasst, aber viel zu kurz um die nöthige Erklärung zu bieten, —

nnere Mijjion der ev.-Iuth. Kirche im Köntgreih Sachfen am

Die Predigt im Hospital von H. El, Hamilton King, Autorisirte

}

8; April 1893 in Dresden.

Vebersetzung aus dem Englischen.

Dresden 1894, J. Naumann (31 S.

Betrachtungen: Die Paftoralweisheit des

Errn. Ev. Yoh.4,1—35.

12), cartonnirt 60 Pf, Eine Dichtung, die im Hospital sicher nicht ver-

1857. — 2) Die vier apofalyptijchen Reiter.

ffenb. Joh. 5 11. 6. 1871.

standen wird und auch sonst keinen Trost und keine Erquickung zu

— 3) I häme mid) de8 Evangelii nicht. Röm. 1, 16. 1872. —

bieten vermag. Man sollte doch mit diesen Uebersetzungen englischer

4) Auf großen Wafjern. Ev. Yoh. 6, 16—21. 1874, — 5) Geduld!

religiöser Traktate etwas sparsamer sein. — Mitgabe auf den Lebens-

br. 10, 35 — 11, 1. 1875. — 6) Slr oder wider. Matth. 12, 30;

weg. Rathschläge und Winke für die deutsche Jugend von Paul Trinks.

&

arf. 9, 40; Quf. 9, 49. 1878. — 7) Der Anbruch de8 Licht3.

Leipzig 1894, in

omm., bei Baldamus (59 S, gr. 8). Das wohlgemeinte,

Röm. 13, 11. 12. 1882. — 8) Dennoch! PJ. 45, 5. 6. 1883. — 9) Die

firchliche Berwahrlofung und die Gefahr der Sozialdemokratie. 1890.

aber doch sehr unbedeutende Heftchen gibt Rathschläge über die Be-

rufswahl und handelt dann in ziemlich allgemeinen Redensarten von der

— 10) Der Sieger der Zukunft. Offb. 19, 11. 16. 1890. — 11) Die

Religion, den politischen Parteien, der Gesundheitspflege, der Arbeitsam-

Heilsthatjachen und der Chriftenglaube. 1893. — 12) Neber dasz zu-

keit, der Verträglichkeit, dem Gehorsam und der Ausdauer, Komischer

Hinftige Gejchidk der é))tenfd)en. Matth. 25, 31—46. 1889.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Lntlm.rdt, y Veﬂa.g vonml)örl;irling &- Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig.-

Hierzu eine literarische Beilage von der N. G. Elwert’schen Verlagsbuchhandlung in Marburg (Hessen),

XV. Jahrgang. Nr. 52,

Leipzig, 28. Dezember 1894

es Literaturblatt.

_ Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt,.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 M 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A,

Die Haupturkunden für die Geschichte der

l

Nürnbergische Kirchenvisitation u, Kirchen-

Zeitschriften.

Prentiss, E., Himmelan.

Athosklöster.

Ulmer, Wilhelm, Joreh Deah.

ordnung von 1528 —1538.

Antiquarische Kataloge.

Meyer, Dr. Wilhelm, Die Gotteslehre des Gregor

v. Nyssa.

Marthaler, Harald, Die Temperenzbewegung im

Verschiedenes,

Westermayer, Pfarrer H., Die Brandenburgisch-

Lichte des Evangellufns.

Personalien.

——

—_

O

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

keit ward ferner für die “ganze weitere Gestaltung des

Die Haupturkunden für die Geschichte der

griechischen Mönchthums das Kloster Studion und dessen be-

Athosklöster.

rühmter Abt Theodoros.

Dieser Mönch mit manchen so sehr

„Wer die Geschichte der Klöster des heiligen Berges kennt,

an das Abendland erinnnernden Zügen hat in seinem Kloster

kennt die Geschichte des griechischen Mönchthums in seiner

das gemeinsame Leben bis ins Kleinste ausgebildet und orga-

nisirt, dazu durch seine Schriften das Mönchsleben bis ins Ein-

vollendetsten Gestalt“, aus dieser Ueberzeugung heraus ist in

zelne geregelt.

Die Regel der Studiten ist mit einigen Aen-

diesem Jahre eine Geschichte der Athosklöster geschrieben

worden: Meyer, Ph. (Studiendirektor des Predigerseminars

derungen in den meisten und bedeutendsten griechischen —

auf der Erichsburg), Die Haupturkunden für die Ge-

auch in den russischen, und zwar auch hier später in der auf

dem Athos modifizirten Gestalt — Klöstern eingeführt worden,

schic

hteder Athosklöster, grösstentheils zum ersten Male

zuerst auf dem Athos durch Athanasios und in seiner Gründung,

herausgegeben und mit Einleitungen versehen. Leipzig 1894,

der Lawra.

Hinrichs (VIII, 308 S. gr. 8). 10Mk, Der Verf. hat bereits

1890 sehr werthvolle „Beiträge zur Kenntniss der neueren

Mit dem Wirken dieses Athanasios und seiner

ündung

der Lawra beginnt die Geschichte der Athosklöster.

“Dr

ei von

Geschichte und des gegenwärtigen Zustandes der Athosklöster“

Meyer zum Theil erstmalig — bei Urkunde 2 wird dies nicht

veröffentlicht

(Zeitschr. für Kirchgesch. XI, Hft. 3. 4) und

sich durch dieselben als vorzüglichsten Kenner der Athosklöster,

ganz klar — edirte Urkunden lehren die Verfassung der Lawra

in denen er bekanntflich wiederholt und längere Zeit geweilt,

kennen, was um so wichtiger, da diese für alle Athosklöster

und ihrer Geschichte erwiesen,

massgebend geworden

ist.

Natürlich hat aber der Verf.,

auch die Biographie des Athanasios — sie ist in slavischer

Dieses bisher wenig betretene Gebiet sucht sein neuestes

Werk noch mehr zu erschliessen, indem es in die Geschichte des

UVebersetzung auch im sechzehnten Jahrhundert in die grosse

späteren grie

chischen Mönchthums einführt und gerade die seines

Menaensammlung Makarij’s aufgenommen worden — verwerthet.

Mittelpunkts,

der Klostergemeinschaft auf dem Athos, welche „seit

Das erste vollständige Bild der Verfassung der Mönchsgemeinde

der Führer des griechischen Mönchthums“ ist,

auf dem Athos, an deren Spitze der Protos zu Karyes, ge-

dem Komnenen

Tzimiskes vom

an der Hand von grösstentheils erstmalig veröffentlichten Ur-

währt ein Typikon des Kaisers Johannes

kunden zu schildern sich zur Aufgabe gemacht hat.

Jahre 972, einen Einblick in eine bereits weitere Ausgestaltung

Von den Regeln des heiligen Basilius, der zur Ausgestal-

derselben — die selbständigen Kellioten sind verschwunden,

inobiotischen Form des Mönchthums den Grund ge-

das Besitzen von Schiffen wird gestattet — das des Kaisers

tung der ko

Konstantinos Monomachos vom Jahre 1045. Die als sechste

Jlegt, ausgehe

nd, weist Ph. Meyer doch darauf hin, dass die-

selben nicht sowol Gesetze als B

elehrungen über das Mönchs-

Urkunde mitgetheilte Erzählung verfolgt die Tendenz, die Un-

leben als das vollkommenste Christenleben darbieten, und des-

abhängigkeit des heiligen Berges von dem Patriarchen festzu-

stellen, sie zeigt zugleich eine in der Zeit der Komnenen ein-

halb auch „nicht die alleinige Grundlage für die Verfassung

gerissene Verwilderung des Mönchthums auf dem Athos. Von

des griechischen Mönchthums werden konnten“. Das Einsiedler-

Jeben blieb vielmehr zunächst — Kappadokien ausgenommen

Bedeutung für den Athos wurde die Stiftung des Klosters

— die herrschende Form des Mönchthums.

Dies gilt auch in

Chiliandari durch den heil. Sabbas, Begründer der serbischen

Bezug auf die grossen palästinensischen Mönchsheroen Euthy-

Nationalhierarchie (vergl. dazu jetzt auch Dusan Ruzic, Die

Bedeutung des Demetrios Chomatianos für die Gründungsge-

mius, Sabbas, Theodosios: ihnen sind die Koinobien die Schulen

Erst

für die Lauren,

die geordneten Eremitenkolonien.

schichte der serbischen Autokephalkirche.,

Jena 1893).

Die

Justinian’s Gesetzgebung hat das gemeinsame Leben in der Kirche

Selbständigkeit, welche das mit Chiliandari verbundene Kellion

befestigt.

Er bestimmte u. a., ohne den Bischof solle keine

des heiligen Sabbas in Karyes besass, kann Meyer aus dessen

Typikon belegen.

Dass die Zeit des lateinischen Kaiserthums

Klostergründung vorgenommen werden, die Zahl von Anachoreten

in den Klöstern solle eine beschränkte sein, der Mönch an

auch über die Berggemeinde auf dem Athos mannichfache

sein Kloster gebunden bleiben.

Erst nach dreijähriger Probe-

Wirren bringen musste, liegt auf der Hand. Andererseits

zeit erhielten die Eintretenden das oy7p.«, das Mönchsgewand;

aber gewannen doch gerade in dieser Zeit die Athosmönche

eine gewisse Selbständigkeit: eine unter dem Patriarchen von

jetzt fiel ihr Vermögen dem Kloster zu, doch ohne Benach-

theiligung von Frau und Kindern. — Diese gesetzliche Er-

Konstantinopel tagende Synode bestätigte die. frühere Ent-

hebung der Koinobien zur einzigen Form des Zusammenlebens

scheidung des Kaisers Alexios Komnenos, welche die Freiheit

der Mönche wurde epochemachend;

die Gesetzgebung der

der Mönchsgemeinde von aller kirchlichen Obrigkeit anerkannt

späteren Kaiser schloss sich an die Justinian’s an, doch sind

hatte.

Dagegen unterstellten die Paläologen den Protos dem

Weltaufgaben auch von staatlicher Seite dem morgenländischen

Patriarchen von Konstantinopel (1312 u. 13), ja 1368 wurde

Mönchthum nicht gestellt worden. — Von besonderer Wichtig-

der heilige Berg dem Bischof von Hierissos untergeordnet, —

619

620

höchst wahrscheinlich, um dem Einfluss Serbiens entgegen zu

Meyer, Dr. Wilhelm, Die Gotteslehre des Gregor v. Nyssa.

wirken.

Als dieser nicht mehr zu fürchten war, ward die

Eine philosophische Studie aus der Zeit der Patristik.

Selbständigkeit des Protos wieder zugestanden.

Leipzig 1894, G. Fock (38 S. gr. 8). 1 Mk.

Etwa gleichzeitig mit dem Beginn der Türkenherrschaft,

Die Bemerkung, dass uns von dem Todesjahr des Gregor

aber nicht durch diese, die vielmehr nur mittelbar das Mönchs-

v. Nyssa „gerade anderthalb Jahrtausende trennen“, mit der

leben beeinflusst hat, bedingt, sieht Meyer eine neue Periode

dieses Schriftchen eröffnet wird, zeugt mehr von gemüthvoller

in der Geschichte der Athosklöster ihren Anfang nehmen. Sie

Betrachtung, als historischer Akribie.

Und fast möchte man

wird herbeigeführt durch das Aufkommen des idiorrhythmischen

dasselbe Urtheil wiederholen, wenn man in der Einleitung die

Als charakteristisch für dasselbe hebt der Verf.

Systems.

Zeit Gregor’s als „die grosse Periode der Ausgleichung des

sicher mit Recht das Sondereigenthum der Klosterbewohner

Christenthums mit dem Griechenthum“

charakterisirt findet

hervor, welches mit innerer Nothwendigkeit die Ersetzung der

(S. 7).

Darin liegt nun freilich ein Wahrheitsmoment, aber

monarchischen durch eine mehr demokratische Klosterverfassung

dass die geschichtliche Stellung der kappadocischen Theologen,

zur Folge haben musste.

Da die Idiorrhythmie gerade ihren

von anderen Zeitgenossen zu schweigen, ihr spezifisches Merk-

Anfang nahm, „als die Mystik. auf dem Athos im Hesychasmus

mal an jener Formel findet, vermag ich nicht einzusehen. Aber

das alte Mönchsideal bis zur höchsten Spitze ausbildete“, so

dieser Satz ist charakteristisch für die unbestimmte und wenig

möchte Meyer in ihr „eine sittliche Reaktion gegen die Ueber-

in die Tiefe gehende Art dieser Schrift.

Wenn $. 9 „eine

spannung des religiösen Ideals“ vermuthen.

Wahrscheinlicher

Verwandtschaft“ zwischen Christenthum und Neuplatonismus

will mir erscheinen, dass gerade jene Zeit der Blüthe der

als „nicht zu leugnen“ hinstellt, so „liegt (auf S. 10) der

Athosklöster, wie so oft in der Geschichte des Mönchthums, eine

Unterschied zwischen dieser (der neuplatonischen) und der

gewisse Verweltlichung mit sich führte. Dass eine solche, von

christlichen Betrachtungsweise auf der Hand“ und „springt

mönchischem Standpunkt geurtheilt, in der Idiorrhythmie vorliegt,

deutlich in die Augen“,

Wenn nach S. 11 die mittelalterliche

hat Meyer S. 59 angedeutet, er hat auch „Zeitschr. f. Kircheng.“

Scholastik „beide Weltanschauungen einfach nebeneinander

XI, S. 408 ff. geschildert, in welchen thatsächlichen Wider-

legte“, so lesen wir (S. 37), dass Gregor die fremdartigen Stoffe

spruch die idiorrhythmischen Klöster zu dem Gedanken des

„zu einem leidlichen Ganzen zu verschmelzen suchte“: „Und

Mönchthums hineingeriethen , )sodass nicht wenige wieder

ähnlich ist es auf der Höhe der Scholastik geblieben“.

Ich

koinobiotisch reformirt wurden.

Auch auf russischem Boden

vermisse hier Klarheit und Präzision der Gedanken, und muss

bekämpfte z. B. die berühmte Klosterreform des Joseph von

dasselbe Urtheil auf die ganze Einleitung erstrecken, welche

Volakalamsk (Ende des 15. Jahrhunderts) vor allem den

nicht die Kenntnisse offenbart, die man von dem Verfasser

Sonderbesitz der Mönche, und nach Leroy Beaulieu wird gegen-

einer solchen Monographie zu erwarten berechtigt ist.

Die eigentliche Darstellung behandelt 1. den Gottesbegriff

wärtig von dem Synod aus auf eine koinobiotische Gestaltung

des Mönchslebens hingearbeitet. Für die nationalen und Kultur-

Gregor’s und 2, die Gotteserkenntniss. Zuerst wird der Nach-

aufgaben Griechenlands sind freilich gerade die idiorrhyth-

weis versucht, dass Gregor von den Neuplatonikern den Be-

mischen Klöster von Bedeutung geworden.

An der Hand einer

griff der positiven Unendlichkeit entlehnt habe.

Diese be-

deute „eine gewaltige Umwandlung der ganzen Gottesan-

Reihe von Urkunden zeigt Meyer, wie seit dem Beginn des

15. Jahrhunderts die Macht des Hegumenos durch eine ßoulh%i

schauung“.

„Während man bisher, um zu einer Erkenntniss

eingeschränkt wird und der Protos allmählich seine Bedeutung

Gottes zu gelangen,

auf Grund der ethischen Aussagen der

verliert, bis er im 17. Jahrhundert ganz verschwindet.

Er

h. Schrift sich Gott nach Analogie des sittlichen Menschen

charakterisirt weiter die Zeiten des Niedergangs des Kloster-

dachte, ohne sich allerdings die Relativität dieser Aussagen

zu verhehlen, schlägt Gregor einen anderen Weg ein“ (S. 15).

Jebens im 15. und 16, Jahrhundert und die, trotz gleichzeitig

fortgehenden Verfalls im 17. Jahrhundert beginnenden An-

Ich weiss nicht, an wen der Verf. bei diesem „bisher“, das

fänge zum Besseren.

Ein Merkmal der Letzteren erblickt

die „gewaltige Umwandlung“ stützen soll, gedacht hat.

Ich

Meyer mit Recht in dem Aufblühen der Skiten, d. h. der mit

würde aber ein eingehenderes Studium der Gotteslehre der

Apologeten, des Origenes und Athanasius empfehlen.

Zum

dem Kloster verbundenen Gemeinschaften strengerer weltent-

rückter Asketen (über sie vergl. bes. Urk, 21), die offenbar

anderen aber habe Gregor als „christlicher Kirchenvater“ (so

eine Reaktion gegen die durch die Idiorrhythmie drohende

S. 13, 20, 30) Gott als Persönlichkeit gedacht.

Aus diesen

Verweltlichung des Klosterlebens repräsentiren.

(Die Skiten

beiden Gedankenreihen ergebe sich „ein höchst eigenthümliches

kehren auch auf russischem Boden wieder, so findet sich z. B.

Gesammtbild“ (S. 18).

Die beiden Elemente desselben werden

beim Dreifaltigkeitskloster des Sergius die Skite Gethsemane).

durch den Begriff 2v£pyeıw, der einer Deutung von beiden an-

Interressant ist die Betonung angestrengter Arbeit in dem

gegebenen Gesichtspunkten aus fähig ist, zusammengehalten

Brief des Eremiten Dionysios an die Leitung der Berggemeinde.

(8..19 ££, 23).

Dieses ist eine richtige Beobachtung. Aber

dass sie allein den Vorhang von dem „Gesammtbild“ ent-

Hesychastische Theorien und visionäre Erlebnisse fehlten auch

in dieser Zeit nicht auf dem Athos.,

Die Lehrstreitigkeiten

fernt, ist doch zu Viel behauptet.

Auf die positiven Aus-

im 18, und 19. Jahrhundert gehörten wesentlich dem Gebiet

sagen über Gott und sein Wirken in der Welt und an den

des Kultus an.

Ein Zeichen geistigen Aufschwungs

ım

Menschen hätte viel mehr Gewicht gelegt werden müssen,

griechischen Volk war die Errichtung einer höheren Lehran-

Völlig ungenügend ist die Darstellung der ‘ Trinitätslehre

stalt im Kloster Watopädi 1749, durch welche, namentlich

(8. 24 ff,).

Der Mangel an geschichtlicher Orientirung rächt

während ihrer Leitung durch Eugenios Bulgaris 1753-—58,

sich hier empfindlich. Das Wesentliche, nämlich das Ver-

der Athos zeitweilig die Führung der geistigen Bewegung

hältniss zu Athanasius, bleibt unbesprochen.

hatte.

Die Grundlage auch noch der heutigen Verfassung

In dem von der Gotteserkenntniss handelnden zweiten Ab-

schnitt wird der Weg der Erkenntniss Gottes, vom Stand-

bildet das Typikon von 1783 (Urkunde 20). Alle 20 Klöster

sind an der Leitung der Klostergemeinde betheiligt,

in

punkt des plotinisirenden Philosophen wie des „christlichen

welcher freilich ein starker Gegensatz der Nationalitäten sich

Kirchenvaters“ aus, dargestellt. „Neuplatonismus und Christen-

geltend macht.

thum reichen sich hier zu innigem Bunde die Hand“ (S. 33),

Dies eine kurze Uebersicht dieses für unsere Kenntniss des

wie der freundliche Ausdruck lautet.

Ich kann aber leider

späteren griechischen Mönchthums

grundlegenden Werkes.

nicht behaupten, dass dadurch, dass diese beiden Elemente

Mit Recht hat der Verf. die in „Zeitschr. f. Kircheng.“ XI

neben einander gerückt werden, der „Bund“, der wirklich

befolgte, der heutigen Aussprache sich anschliessende Schreib-

bestanden hat, anschaulich gemacht würde — 80 oft und

weise der Namen verlassen.

Die Texte der Urkunden scheinen

gern auch nach diesem Rezept gekocht wird. Diese Aufgabe

mir sorgfältig wiedergegeben.

Fehler in den Seitenangaben

könnte nur gelöst werden durch eindringendes Studium der

des Namen- und Sachregisters zu den Urkunden habe ich nicht

religiösen Stellung des Kirchenvaters, seines „Christenthums“,

wahrzunehmen vermocht, und kleine Unrichtigkeiten in der

— Zum Schluss gibt es einige Bemerkungen über Spinoza,

Hegel, Biedermann, die den einen Faden fortspinnen, über

Stellung wie ovvtodxı vor popde oder ZEpbhaı vor Sepßia sind

kaum zu vermeiden.

Luther, Schleiermacher, Lipsius, Ritschl, die den anderen er-

D D n a

N. Bonwetsch.

griffen haben: „Das kühle affektlose spekulative Denken“ und

621

622

ist die Schlussabhandlung, welche auf das landesherrliche

.„die energische Betonung des sittlich religiösen Lebens“ (S. 37).

Der Verf. verräth uns nicht, auf welche Seite er sich stellt;

Episkopat ein sehr interessantes Licht wirft und den Gegen-

er glaubt aber durch diese Beobachtung seine „Beschäftigung“

satz der lutherischen Anschauung zu der in der Branden-

mit Gregor v. Nyssa „gerechtfertigt“ zu haben (S. 38).

burgisch - Nürnbergischen Kirchenordnung vertretenen klar er-

kennen lässt.

Doch, dem sei wie ihm wolle, dass die vorliegende Arbeit

Bei dem Abschnitt über die Kirchenordnung

eine nennenswerthe Förderung der dogmengeschichtlichen Er-

wäre eine Berücksichtigung der Thatsache zu wünschen, dass

kenntniss bietet, kann ich leider nicht behaupten.

Adam Weiss schon 1525 eine Kirchenordnung für Crailsheim

R. Seeberg.

festgestellt hatte.

Auch die Einführung der Litanei in Nürn-

Wwesen.

berg durch Rathsbefehl 1530 wäre zu berücksichtigen ge-

Westermayer, Pfarrer H., Die Brandenburgisch-Nürn-

Die gedruckten Ausschreiben des Rathes theilte Ad.

bergische Kirchenvisitation und Kirchenordnung

Weiss am Montag nach Martini 1530 dem Markgrafen Georg

von 1528—1533,

auf Grund der Akten dargestellt.

mit. (Akta der Pfarrer Crailsheim. Vol. I, Konsist.-Registratur

Erlangen 1894, Junge (IV, 152 S, gr. 8), 2.40;

Stuttgart.) Zum ersten Theil: „Ueber die Kirchenvisitation“

Mit grosser Freude hat Ref. die Schrift Westermayer’s

hätte der Ref. verschiedene Wünsche. Die Liste S, 29 ff. leidet

begrüsst. Denn erstlich beweist sie, dass die Studien für das

an verschiedenen falschen Lesungen.

Jedenfalls ist eine Er-

reiche Gebiet der bayerischen Kirchengeschichte mit mannich-

klärung der Ortsnamen, die in Anmerkungen nach ihrer heutigen

fach unbebauten Gebieten,

welche mit den „Blättern für

Gestalt gegeben sein sollten, nothwendig. So ist S. 30 Münster

bayerische Kirchengeschichte“ ein jähes, tragisches Ende ge-

Altenmünster. Statt Neimsbach (S. 30) und Traunsbach (S. 43)

nommen ,

wieder aufleben.

Noch erfreulicher ist, dass die

ist Triensbach zu lesen.

Steinbach (S. 30) ist Scheinbach.

n Kirchendiener,

welche sich die Aufgabe gestellt

Statt Sotteldorf lies Satteldorf (ebenso statt Baxen [S. 13]

jüngere

die Schätze der bayerischen Archive aus der Refor-

haben,

wol Boxen, gleich Büxen); statt Maria Casteln: Maria Capeln.

mationszeit zu heben, materiell von dem bayerischen Pfarrer-

Ellershausen ist jetzt Ellrichshausen, Wissershausen West-

verein unterstützt werden, ein Gedanke, der allen Pfarrer-

gartshausen.

S. 31 ist wol statt Taubenheim: Kaubenheim

vereinen mit ihren vielfach divergirenden Bestrebungen zur

gemeint.

Philipsesel (S. 30) ist zu trennen in Philips Esel.

Wer weiss denn nicht, wie

Nachahmung zu empfehlen ist.

Langenzenn gehört nicht ins Amt Werdeck, sondern ist selb-

solche Studien nicht nur schwere Arbeit und Zeit Kosten,

ständig in zwei Abtheilungen visitirt worden.

welche man seiner Musse neben dem Amte abkargen muss,

Zu bedauern ist, dass verschiedene Male in der ersten

sondern auch materielle Opfer erfordern? Und könnte es ein

Hälfte der Studie Daten falsch resolvirt sind, was eine falsche

besseres Mittel geben, den rechten Geist der Pfarrer zu

Darstellung der Entwickelung der Dinge nach sich zieht.

pflegen,

als die eindringende Bekanntschaft mit der heimischen

Der Grundfehler liegt in der falschen Datirung des Montags

Kirchengeschichte? Die Opfer,

welche der bayerische Pfarrer-

nach Vocem Jocunditatis, was nicht 24, Februar 1528, sondern

18. Mai ist, wie in den 'Theologischen Studien 1l. c. S. 190

verein bringt, werden sich also lohnen. Für den Ref, ist die

Studie Westermayer’s noch eine besondere Freude. Denn ihm

ganz richtig angegeben ist; der Landtag geht also voraus.

wird durch dieselbe ein langgehegter Wunsch für die Ge-

Das Schreiben Spengler’s vom 20. Mai ist unmittelbar durch

schichte der Reformation des Ansbacher Landes erfüllt. Ende

den Befehl vom 18. Mai veranlasst.

Der Schwabacher Tag

der si

ebziger Jahre sah er sich als Pfarrer im Frankenland

ist am Sonntag nach corpus Christi den 14. Juni, nicht den

und als Redakteur der Publikationen des historischen Vereins

11. (vgl. S. 8 und 11).

S. 18 ist 18. Juni falsch, S. 19 ist

für württembergisch Franken genöthigt, einen Streifzug in

Samstag nach Kiliani 11. Juli.

Ganz übersehen hat Wester-

das Gebiet der Geschichte des zur Zeit theilweise württem-

mayer die Visitation des Amtes Crailsheim durch Adam Weiss

bergisch

en Gebietes der Markgrafschaft zu machen und die

im Jahre 1526 (vgl. Muck, Heilsbronn 1, 319 ff.). Dieser

überaus werthvollen ,

noch lange nicht erschöpften Religions-

treffliche Mann ist sicher das treibende Element.

In den

tome des Nürnberger Kreisarchivs durchzugehen. Aber es war

Visitationsartikeln hat Westermayer den Zusatz Althammer’s (?)

nur ein Streifzug, dessen Aüsbeute die Visitationsberichte der

übersehen (vgl. Theologische Studien 1. c. 191).

Amtleute und die Abhandlungen über Berolzheim, wie die An-

Bei der Schilderung der finanziellen Seite der Visitation

fänge der S

uperattendentur, welche in den Blättern für

hätte Ref, ein milderes Urtheil über Markgraf Georg ge-

bayerische K

irchengeschichte veröffentlicht wurden, und die

wünscht.

Es klingt fast, als hätte Janssen hier den Verf.

bersehene Abhandlung über die Geschichte

von Westermayer ü

Studien aus

beeinflusst, wenn er von einer „Beraubung der Kirche“ spricht.

der Reformation

in Franken (Theologische

Sollte Markgraf Georg freie Hand in seiner Kirchenpolitik

Württemberg. 1880, S. 173 ff.) bildeten.

Westermayer hat

haben, so musste seine Finanznoth gehoben werden.

Es lag

sich zunächst auf die Geschichte der Kirchenvisitation und

im Interesse der jungen Kirche, hier Opfer zu bringen.

der Kirchenordnung von 1533 beschränkt, aber es ist zu

Diese Bemerkungen sollen nur das warme Interesse des

hoffen,

dass der reiche Inhalt der archivalischen Quellen, um

Ref. an dem neuen Unternehmen bekunden, dem allerseits Fort-

die das Ansbacher

Land zu beneiden ist, nunmehr gründlich

gang zu wünschen ist.

und in wissenschaftlicher Weise verwerthet wird.

Nabern.

G. Bossert.

Die Arbeit Westermayer’s liest sich im allgemeinen an-

genehm. KEinige Provi

nzialismen laufen mit unter.

So ge-

Ulmer, Wilhelm (P. em. und Ehrensenior in Weiltingen), Joreh Deah d.i.

braucht er „nachdem“,

das doch nur temporale Bedeutung hat,

Lehrer der christlichen Erkenntnis jüdischen Irrtümern entgegen-

gesetzt.

Dritte Auflage nach der Callenbergischen Ausgabe vom

in kausalem Sinn statt „da“ (S. 23, 24). Seinen Stoff hat er

J. 1744 neu bearbeitet.

[Auch u, d. T,: Schriften des Institutum

geschickt in die Ka

pitel eingeordnet: Schwabacher Convent

Judaicum in Leipzig Nr. 41.] Leipzig 1894, Akad, Buchhandlung

S.1—168, die Visitation

8.19—45, der Schwäbische Bund S.45—60,

(48 S. gr. 8).

60 Pf.

.die Klosterreformation S. 60—65, die finanzielle Seite der

Die grossen Verdienste des Hallischen Prof, Johann Heinrich Callen-

Visitation S. 65-—67, die Kirchenordnung S. 68—118, die

berg (1694—1760) hat J. de le Roi in seiner grossen Geschichte der

irchenrechtlichen Anschauungen der Kirchenordnung S 118

Judenmission („Die evangelische Christenheit und die Juden“ I [1884]

€

is 138, auf welche dann als Beilagen folgen: 1. der wichtige

S. 246 ff ) eingehend gewürdigt. Stets wird der „Vater der evangelischen

Judenmission‘“ in der Geschichte dieses Zweiges der Mission mit warmer

Bericht der Statthalter über den Convent von Schwabach,

Anerkennung genannt werden,

Durch seinen treuen Eifer, die Festig-

2., die 30 Ansbacher Fragartikel, 3. die Brandenburgisch-

keit seines Glaubens und die Wärme seiner Liebe ist er in seiner Zeit

Nürnbergische Kirchenordnung von 1528.

In allen Kapiteln gibt die Schrift neues Licht. So stellt

vielen ein leuchtendes Vorbild gewesen und verdient hinsichtlich dieser

Eigenschaften stets als solches gekannt zu bleiben, Eine andere Frage

er die Autorschaft der 23 Schwabacher Artikel (S. 11) fest,

ist es aber,

cs rathsam ist, die Traktate seines Institutum Judaicum

Sehr werthvoll ist die Schilderung der Verhandlungen mit dem

noch gegenwärtig wieder zum Zwecke der Verbreitung zu drucken, Die

schwäbischen Bund und die eingehende Darlegung der Ent-

theologische Wissenschaft hat doch in vielen Punkten sehr erhebliche

stehung der Kirchenordnung von 1833, die Georg Koberer

Fortschritte gemacht; und insonderheit ist jetzt anerkannt, dass jedes

und vor allem Osiander in ein neues Licht rückt, das freilich

Schriftwort zunächst nach seinem grammatischen und historischen Sinne

für Osiander nicht gerade günstig ist. Sehr dankeqswerth

ausgelegt werden muss, Die auf die neutestamentliche Erfüllung blickende:

>

623

624

Deutung des Alten Testamentes darf allerdings, schon im Hinblick auf

auf den deutschen Leser einen sympathischen Eindruck, das Buch vom

die Aussagen Jesu Christi und seiner Apostel, nicht einfach verworfen

dem Liede von Benj. Schmolke: „Himmelan geht unsre Bahn‘‘ umrahmt

werden; wol aber dürfen wir das nentestamentliche Licht, durch welches

zu sehen.

Dagegen kann es denselben hier und da stören, die Bibel--

Für einen Wieder-

viele alttestamentliche Stellen erhellt sind, nicht schon thatsächlich als

worte nicht in Luther’s Sprache zitirt zu finden,

in gleicher Weise wirksam bei demjenigen voraussetzen, dessen Augen

abdruck wäre Besserung des Satzes S, 251 von dem Tode, durch den

wir für dies Licht erst. empfänglich machen wollen.

Auch gelangt je

Johannes „Gott verherrlichen‘“ sollte, nach Joh. 21, 19 zu empfehlen,

länger desto mehr die Erkenntniss zur Herrschaft, dass das verstandes-

Von sinnstörenden Druckfehlern ist uns nur einer (S, 283 Z, 18 „dieser

mässige Andemonstriren gerade innerhalb der Judenmission so sehr wie

unsichtbaren‘“ st. „dieser sichtbaren‘‘) aufgestossen,

möglich einzuschränken ist. Diesen Forderungen entspricht nun nicht

G

Dr.

der Traktat Joreh Deah, welcher nach des Pastors Wilh. Faber Vor-

wort „von dem ehrwürdigen Senior durchgesehen und für die Gegenwart

Zeitschriften.

passend gemacht‘“ worden ist.

Gern zwar erkenne ich die warme Theil-

Beiträge zur Kunde steiermärkischer Geschichtsquellen. 26. Jahrg.:

nahme für Israels Heil an, die in dem Schriftchen sich kundgibt; aber

150 Jahren.

r. Lang, Informationsbuch eines steirischen Landpfarrers vor

ein erheblicher Theil der Beweisführung ist unhaltbar, wenn wir das

gegenwärtig von positiv gläubigen Exegeten, soweit sie wissenschaftlich

Beweis, Der, des Glaubens. Monatsschrift zur Begründung und. Ver-

sind, Anerkannte zur Vergleichung herbeiziehen.

Man lese beispiels-

theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N. F. 15. Band.

halber S, 16: „Ja, leset nur Jes, 65, 16, wo es heisst, dass ein jeder

Der ganzen Reihe XXX. Band. Dezember 1894: L. Weber, Bilder

aus dem Familienleben der christlichen Zeit.

A. Freybe, Der

sich in _ den Tagen des Messias segnen soll in dem ‚‚wahrhaftigen Gott’”

deutsche Volksaberglaube und seine pastorale Behandlung (Forts.).

eloh6 amen,

Dieser ist nicht allein Gott, sondern der wahrhaftige Gott.

Aus den diesjährigen wissenschaftlichen Kongressen. Die Dämonischen

Es sollen sich aber alle Völker segnen in maschiach, dem Sohn David,

im Neuen Testament,

Miszellen,

somit muss er der Messias, der wahrhaftige Gott sein,

Daselbst steht

Jahresbericht, Erster, des Instituts für rumänische Sprache (rumän.

Seminar) zu Leipzig. Die Predigt vom heil. Antonius.

Bearbeitet

auch: ‚‚Wer in den Tagen des Messias schwört, der wird schwören in

von Paul Dachselt.

dem wahrhaftigen Gott’”; wie kann man aber schwören als bei dem,

der da ist der ewige Gott, dem diese Ehre allein gebühret?‘“

Ein

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus.

36. Jahrg.,

aufmerksames Lesen schon der Uebersetzung Luther’s genügt, um zu

Nr. 12, 1. Dezember 1894: Noch einmal die Emmanuelskirche in

E

erkennen , dass Jes, 65 nicht vom Messias die Rede ist und noch weniger

Berlin. Mit Abbildungen, H. Trog, Ein Kunstbrief aus der Schweiz.

W., Die sixtinische Madonna Raphaels.

von seiner Gottheit, . Man vergleiche ferner die Deutungen von Ps, 45, 7;

Missionszeitschrift, Allgemeine,

Monatshefte für geschichtliche und

Jes. 43,24.25; Spr. 30,6; 1 Mos. 4,1 („‚Ich habe den Mann, den Adonai

theoretische Missionskunde.

21. Jahrg., 12. Heft, Dezember 1894 :

bekommen‘“!); Ps. 11, 7 („Seine Panim [d.h. die Personen in Gott]

W. Miller, Schulen in der Mission,

Richter, Die evangelischen,

sehen auf den,

der recht ist‘“ statt: „Die Redlichen werden sein

besonders deutschen Missionen in den deutschen Schutzgebieten.

Noch einmal der Fall Leist sammt einigen Anhängen.

Eine neue

[Gottes] Antlitz schauen“); Ps. 16, 4 („Die einem andern Messias nach-

religionsstatistische Tabelle. Beiblatt: Frick, Blick ein den Gedanken-

eilen und wünschen, dass er bald kommen möge, werden grosse

gang der Apostelgeschichte. Ramseyer, Das Evangelium in Asante.

Schmerzen haben‘“). — Mit solcher Exegese wird man auf die auch nur

Jaus, Die christliche Bewegung in Kodakal.

Jeidlich gebildeten Juden der Gegenwart keinen Eindruck machen. Und

wenn wir wirklich jetzt noch hier und da mit dergleichen Eindruck

Monatsschrift, Allgemeine konservative, für das ohristliche Deutsch-

an

51. Jahrg., Dezember 1894: „Kampf gegen den Umsturz“.

machen könnten, wir dürften es nicht, weil es wider die Wahrheit

Politische und kirchliche Dezember-Aphorismen. C. Beyer, Bettler,

*

wäre.,

Es gibt kaum eine schwerere Aufgabe als die, einen wirklich

Armenwesen und Armenpflege.

M. Colban, Im hohen Norden.

— guten Traktat zu schreiben. — „Joreh De’ah‘“ d.i. „er lehrt Erkennt-

Aus dem Norwegischen übersetzt von L. R. Erlebnisse eines

niss‘“ heisst nach Jes. 28, 9 der zweite Theil des Schulchan ‘Arukh des

mecklenburg-strelitzischen Husaren-Wachtmeisters in dem Feldzuge

bekannten religionsgesetzlichen Kodex der

den.

von 1814. G. E. von Natzmer, Meine Erinnerüngen an den Krieg

Gross-Lichterfelde.

1866. Adventsstimmung eines deutschen Patrioten.

D. Herm. L. Strack.

ME

Marthaler, Harald (Pfarrer in Biel), Die Temperenzbewegung im

Anticiuarisohe Kate.ioge.

Lichte des Evangeliums. Bern 1893, Körber (92 S. gr. 8). 75 Pf,

J. Kauffmann in Frankfurt a, M.

Nr. 21: Hebraica und Judaica

Diese Schrift steht, so viel ich weiss, einzig dadurch da in der

(38097 Nrn. 8).

v. Zahn & Jaensch in Dresden. Nr. 47: Protestantische Theologie

TLiteratur, dass sie eine wirklich gründliche theologisch - wissenschaftliche

(1220 Nrn, gr. 8).

.

Untersuchung einer Frage unternimmt, welche durch die innere Mission

praktisch in Angriff genommen ist; und zwar ist die Untersuchung nicht

minder systematisch-ethisch als biblisch-theologisch, Zur Temperenz-

s

Nachträgliches zu Nr. 50, Sp. 595. Der Satz, durch den ich das

Bedenken aussprechen wollte, das ich ' beim Lesen von ‚,Melonen,

„ bewegung wird Stellung genommen und zwar eine freundliche — auf

”’abhattichim , arab. battich‘“ empfand, ist mir zu kurz gerathen,

Ich

Grund einer prinzipiellen Darstellung der Askese überhaupt und der

wollte hervorheben, dass neben dem althebräischen ’«bat/sichim auch an

christlichen insbesondere,

Resultat ist, dass die Askese an sich nicht

das altarabische bittich(un) und nicht blos an das vulgärarabische

genügen würde jene Bewegung zu rechtfertigen, sondern dazu kommt

battich (Spitta, Grammatik des vulgärarabischen Dialekts von Aegypten ;

die christliche Verpflichtung zur herablassenden Hilfeleistung an dem

Vollers, a. a. O., S, 161) zu erinnern sei, zumal neben dieser Form auch

Nächsten.

M ANı

bittich von Reisenden (vgl. Dillmann zu Num, 11, 5) gehört wurde.

>

Ed. König.

Prentiss, E., Himmelan.

Deutsche autorisierte Ausgabe von Marie

Morgenstern.

6. Aufl, Basel 1894, Adolf Geering (I, 391 S, 8).

Versohieä.enee. Eine „Zeitschrift für afrikanische und ozeanische

3 Mk. Geb. 4 Mk.

Sprachen‘, mit besonderer Berücksichtigung der deutschen Kolonien,

*

herausgegeben mit Unterstützung der Kolonialabtheilung des Auswärtigen

- Ein vortreffliches Buch, das Hauptwerk der Verfasserin, für dessen

Amtes, der Deutschen Kolonialgesellschaft u a. von A, Seidel, Sekretär

Beliebtheit das Erscheinen in 6. Auflage spricht.

Als Leserkreis sind

der Deutschen Kolonialgesellschaft, kommt von Januar 1895 ab bei

christliche Frauen und Jungfrauen etwa vom 16, Jahre an zu denken.

Das Buch ist übrigens keine leichte Lektüre; es will mit Bedacht

Dietrich Reimer (Hoefer & Vohsen) in Berlin in Vierteljahrsheften heraus.

— Der als Verfasser pädagogischer Werke bekannte Schulrath August

gelesen sein. Auf gut evangelischem Grunde fussend, die Abwege un-

Israel hat eine Bibliographie der Schriften von und über Pestalozzi

gesunder Mystik wie veräusserlichender Werktreiberei vermeidend führt

bei Richard Gensel in Zschopau herausgegeben. Sie umfasst 671 Nummern,

es, wiewol in Tagebuchform und novellistischem Gewande, tief hinein

— Eine Japanesische

ibliographie soll noch in diesem Jahr im

in die Aufgabe und den Weg der Heiligung, in das Geheimniss vom

Verlage von

. J. Brill in Leiden erscheinen,

Ihr Umfang wird, soviel

Wachsthum des inneren Menschen unter dem Kreuze, in den Ernst

man übersehen kann, über 300 Grossoktav-Seiten betragen, (Preis: geb.

und die Kraft des Gebetslebens.

In Form und Inhalt erinnert es

15 holländ. Gulden.) Der vollständige Titel ist: A Bibliography of the

Japanese Empire. Being a classified List of all Books, Essays and Maps.

mannichfach an die Schriften der Verfasserin der Familie Schönberg-

in European languages relating to Dai Nihon (Great Japan)

ublishe:

Cotta,

Von den segensreichen.: Wirkungen des Buches hat Ref. in der

in Europe, America and in the East from 1859-93 A.D. (

Y

1th

ear

Praxis eine Probe gemacht.

Er gab es als Badegast in Karlsbad

0n.

of Ansei—- XXVIth of Meij

Assistant Librarian of the

PE

al

compiled by Fr. von Wenckstern,

To which is added

einer jungen, augenscheinlich sehr glücklich verheiratheten Frau zu

P

n Society London.

lesen.

Dieselbe bezeugte nach dem Durchlesen, das Buch bedeute für

a facsimile-reprint of: L6on

ages, Bibliographie japonaise depuis le

ihr Eheleben eine völlig neue Epoche; es habe in ihren Anschanuungen

XVe siöcle jusqu’ä 1859,

DE N S E

“von den Pflichten einer Gattin und Mutter eine förmliche Umwälzung

hervorgebracht; sie werde mit ganz neuen Entschlüssen zu ihrem Manne

Personalien.

zurückkehren ete,

Möge es

solcher segensreichen Wirkungen noch

Der Licentiat theol Dr, ph. T'hie me in Leipzigist zum ausserordentlichen

viele nicht nur an Frauen, sondern auch an Männern ausüben,

Es macht

Professor der theologischen Fakultät daselbst ernannt worden,

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Lnthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

Das I@altsverzeichniss des Jahrganges 1894 ‘wircl einer der nächsten Nummern beigelegt werden,

W

<&

vA

*

I&

S A N

A

XM

S

SE E

- a

a

* &

kn * Man

S

v

u

A

Ba Z

R

*Ü.t11(

0

Da

T

# >

m>

‚. .

}

?

a

L

Y

le

Zr

.w.$ﬂ

s ®

W 3O

E

R

8l

H

AA

( A

ST S6_

x

£:‘.».w

'4

E 7

SS

I.t)

O

D üt%

„."

,

“* *n\\

S A

«W

w„

e

A‘

R '

F

u a 4i

-

E

.W

’nlv„;<*

e}

e

m . &>

Ü.„V

Pr

>0

W

n

a

Y

O

anı

.W..„

* .&

er

<

T

.W«.d\f

8

—

v&

E dn

s

D

.

A

. A,

&N

\“

t.‘*

e

\

s

O

&7

*

_-

SFF

.

%a

D' W

<&

w- .

,

A

P

P Y

Na

SQ R!

<

3A

{

E

A

3S

L \ IO

.'».#ht„.v&\v\

$.J -

Wbﬁ «

MÄ. d‘l$« %

a A

R}

F

&2

‘ _

K S

?«N\.

8 :a

e

s

$#

r

N *

®

5

:B

‚5

A

e

A

e

Yv/

z

n

SE

t4'\ *

A

Ö

S

4

3%

M

W

®

#

Oi..ß.ﬁ„

»45

3

N

.\o

F

.

I\h:

w

ex

D

x

,

A

S

A

O

D

IWV

Y

I

-

{....„\

\ML

\

Y

S

AA

®

C

®

r.(\

\

&3

E

ä

\

A

2

A

-

8

;

€A

S}

X

&4

AA

S

..NV‘ S

x

MV?\

S

G

D

x

ÄC

*

S

.

E

BA

®

z

A..H

*

*.„

4n..1.?

m

Pr

*'

«]

x

x

X

\1“ & Uüv

S

O

+

D

A

S

M

K .*

« *

S

d

*

&>

F

r\

x

R

4

X

w

1e

7

C

n."

* -

E3

®

2

%

W

%

z A

7‘

A

€

z

S

.

n‚4‘

e

w* *f}

\.‘ * E

&.

ﬂ'@’

°

S

“

>

—ﬁ

N

ar

A

X

b

;

PE

( „uv}.

. San

S

\«9I.

4‘\w

ml

A

.

Kn

N

$

i®

«

.VJ

O

A

(

Y

'U}\

4x’ A

ARV

JE

L..Aw

S

®

x

F1

Z

4*M

©

G

Ea “

sd»" ..fn

.

E

S

e

A

*W

S

a

W

a‘&

..UM

>

. Q.—ﬁ

RS

? ..ß..‚bovl\4

m

R

: 2

..‘W —z

!

1

Kr

.

H.

4

L

W O

A

%

A S

’„ﬂ‘

y \

IA

g

z

DA

-

x

.@.I\

)HÖ

\ 48

*8

D

‚3

Sr

-

;

Bn

A

NS

a

P &>

.'..u;N.m

“

3

Z

X

„.«..„.

®

63 D 0

$

>®

®

Ül

W

;

u RE

DE

b

..

S

A

Vn

CN

z

a

—Ü&&

A

...‘

5W

$ i

<r

.

S 2

A

$

X

Z

X

„h

Üx.m.u..’.t

ﬁf

LA

<

d

.$ﬁ1

a

HS

n

T

E

U

4S

üfiu; a E u

<&

StS

.4.'.I‘

In

(

g

*

.Ü.s

«”a

M

Sr

A

N

SR

A

<r

S

a

E

®

&9

Xi

44

FA

F

&N

F'

N

vr

;

kN

“.

c

\ ü

„WA 7

'!ä

7

P

e

% ...fra

e

m ® a

&n

7

ün

z

S

N

»..3'

DE

C

%7&

A

%

x+*

PF

{

\

FV4

P

a

i

D

>

<

Jér‘

SA

a

z

E

*\ö

7T

V

B

a

E

S

Ä.

A

C

G

A

Fa

“

b*

RZE

»

N

S

Yı«

IS

„m.”„.

5

I

£

OC

47

>

&LW

.

*\

N

Y

u„;'

H

aı e

\W

M .P.-

%y

»\1Wﬁ

O

KLr

4W

.

F

va

Wmn

S

M

&

E&

7R

ÜA

$

F

Ü

H>.

z

RL

m

w

A

‚&r

&d

P

8

%.

476

F

ä

A

E

N

.

Mn

Ba

Aa

»\#

LO

W,

SJ'

:

P

e

S

e

E

®

IA

Ta

E

4

d

. h»3ﬁ.w+

X

S

4

n

F8

e

&

& *

3

a

®

.‘\

D

w

K

W W

n

a

(

D

&r

a

‚p

E

mü

E

S ,

e

S

CO

Y

A

R'ü

8}

FF

z

s

\

f

P

8

Alg

E

r .rx„W1t...„.

%H

Ün

N

AL

g

Hf

A

A

. ba

S

x .

S

>

A&

p

o

C

a8%

P %v»

.Q

S s

E

Z

..r*

N .H*«‚m«

E,

A

lq

A ﬁ$..”\.f

y.7h.xv”.‘

N

-

B

m ?*th

X

i X3G

T

7 O>

San

% 4

&.

;

+ -

LA

e

s

m

“&

w

D

z

%.

.3

z

®

*

W..—

ı48

© Bn

.u."

3'..nﬂ

5

SS

C A

‘*

P

wr

o

*

xx

:

o

(

Dı

\

<

S>

®

‘-

e

s

Ka

l.ln|..'«

aı

s

N

$

A

a

S&

SO

*.

aH.

Zn

—

$

vx

aCd

5

-

C

w

aX

(

x

D

}

E

S

G

©

<

v

P

>

9\‘.\

of

Z

Z

ME

8 8

>

$

*7?9

x

,

F

{

An

D

S_

Z

A

I'.„w

Ta

Ya

P

Na SE

c

C

e

“&

S SS

%"n.

F

‘»

fQ

A

*,

u'_

—

p

C

o

-

%

$M.\ß..?

x...

>

a 18

ar

4S

A

WES

X

n

SO

*

+

e z

S

S

%

1

-

<

M

S

b n

B

ı

s

/‘ß.'*

S

RTa

ar

A

s

Ü\

O6 A

A

j

Ü

s C

&.

Z &*

S

1 85

%

5

£ s

LA

>'Iq.

vﬁ

2n

N'

I8

;

*-

N

ea

P

RT

..

e

Y

Y

A

‘

Wu„

,

a

$

+;

°

X

€

;

\.l

z&

+n

IS

3

x .

D

A&

Z

Üu»„

E

»

o

v....l

}

:

“

X

PE

A

„A

u*ß

ä e

» w £&

d

;

E

%>

e

w

z

) 5

$

SN

Ar

N

e

w

A

Y=

}

Z

v

x

®

E

ﬁ.d.

@

Wv

B

e N

ET

A

+

D

w

®

ä&

&

Wn

h.

f

15

%

< d

&Br

F

Ü

{

ua }

„„a'—1

X©

S

®

*

vJM....

S

A.!T

N

*

7

(.r‘:.‘

.\\‚(

AA

* As]

x\

.w

a» *

5

r—.

S

pA

i.’.“ 6'l

.1l.)

S

R

S

x

af(

—3

C

M ®

Y D

«.MO n

.„yt.„

S

PW$

K 7 Va

23

»rrf„

OS

/e$?

F

@

$+

s

1.\\anv

er

F}

E

.v«\

A

s wr

a

SE

S

z

y A

l\l\

*

‚a

HE

7 E

C

>

S

e

«

mm

&.

H&

AA

Q‘

A

SN